www.Allah.com

 www.Muhammad.com

 Биография и историята на живота на Пророка Мохамед

 Аллах хвалене HIS ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure Сахих-Shefa

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените от Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Сити Nadriyah (Индонезийски)

 Mardiyah (явански)

 Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени.

 Моля разпредели като подарък, без на всяка цена, дори в нестопанска фирма

 Аллах похвали неговият пророк Мохамед

 Възхвалата на Аллах за Неговата Пророка Мохамед и възвишено си статус в думите, така и делата:

 Имамът, Хафиз, Abulfadl, Аллах да е доволен от него, се отваря голямата си работа на биография на Пророка Мохамед с въведение казвайки:

 Хвала на Аллах, който е сам, притежаващ най-прекрасната му име, и е собственик на непобедима сила ...

 Всеки, който се е ускорил книга, голям или малък, за пророка Мохамед, не може да не са признали възвишено състояние, в което Аллах го вижда. Нито пък все още може да не успеят да се признае, как Бог да го благослови с множество добродетели, отлични качества и характеристики. За да се опитаме да направим правосъдиетоза огромната си струва да изчерпи език, така и писалка.

 Един зърне екзалтираната състоянието, в което Аллах вижда неговият пророк в Свещения Коран, където сме свидетели Неговата възхвала на неговия характер и морал, и чете на инструкцията на Аллах към Неговите поклонници да държи здраво за него и да се подчинява на команди си.

 Аллах в Неговата огромното изобилие дарява чест за него, го предпочита, да го хвали и го награждава с най-голямата награда. Аллах е предимно щедър в началото и в живота, за да дойде. Всички хвалят се дължи на Него в този свят и в вечен живот.

 Аллах, представен на Пророка за създаването му и го най-съвършеното човешко същество прави и го отличава сред други фини качества, с най-красивите и благородни качества мнения.

 Аллах поддържа неговият пророк с чудеса, които провеждат хора в почуда. Той му даде ясни доказателства, и него, всички от които неговите съвременници и сподвижници свидетели и поколението, което идва след него безспорно е знаел чест.

 Това благословено знания с неговата светлина се предава в ръцете на доверени и чрез които ние наистина сме благословени със светлината на Пророка. Нека Аллах похвали и почитат нашият Учител Мохамед и го дари съвършен мир в изобилие.

 Спътник, Anas разказва историята за това как крилати небесен монтиране от името на Бурак се наежи и оседла за Пророка, за да се вози на чудотворната му Night Journey, стояла настрана от него. Архангел Гавраил попита Бурак защо той се държи по такъв начин, казвайки: "Да правиш това Мохамед? Неоще един почитан от Аллах, отколкото той някога сте яздили. "Като чул тези думи Бурак избухнаха в пот.

 На Пророка възвиси Status с Аллах

 По-долу съдържа някои от най-ярките Корана стихове, които говорят за Пророка, изобразяваща висока почит и хвала на Аллах за него заедно с върховите постижения на неговите качества.

 Praiseworthiness и отлични качества на пророка:

 Аллах казва: "Наистина, не е дошъл да си Messenger от собствения си" (9: 128). В този стих Аллах информира вярващите, араби, народа на Мека и народите на света, че са им изпратени от самите себе си пратеник. A Messenger на когото те са сигурни и вече им известна катокакто честен и заслужаващ доверие и защото той е един от тях, че е сигурен, за да им даде добър съвет.

 Всяко племе на Арабия е свързано с него или чрез родство или потекло и той е далече от техните най-благородни и отлично роднина. Син Абас ", както и много други, казаха, че това е смисълът на думите на Аллах", освен любовта на близките (Пророка) "(42:23). Той е най-благородната, най-високатаи най-доброто от тях. И това е най-високата от похвала.

 В същия стих Аллах приписва на пророка Си различни похвални качества и Той похвали желанието на Пророка да насочва хората към исляма, както и искрената си загриженост за вредите, причинени от тях рефлектира не само в този живот, но също така и в вечен живот. Тя също е прозрение за добротатаи милостта на Пророка показа на онези, които му вярват.

 Опитен човек обръща вниманието си към факта, че Аллах го удостоява с двама от Неговите собствени имена - Рауф, Gentle и Рахим, милосърден.

 Аллах казва: "Наистина, не е дошъл да си Messenger от вашата собствена, той скърби за вашето страдание, и се грижи за теб, и е нежен, милостив към вярващите." (9: 128). Той също така казва: "Ако не беше за щедростта на Аллах към вас, и Неговата милост, и Аллах е нежна, Милосърдния." (24:20)

 В главата на Ал-Имран Аллах казва: "Аллах е сигурно бил милостив към вярващите, когато Той изпрати сред тях Messenger от себе си" (3: 164). Аллах също казва: "Той е, Който е възкресил сред неграмотните (арабите), пратеник от себе си," (62.2). Отново, в един друг айят Аллах казва: "Тъй като ниеизпратих сред вас Messenger (Пророка Мохамед) от себе си "(2: 151)

 Имам Али, Аллах да почетат лицето му, обясни, че думите на Аллах "от собствения си" се отнася за родословието на Пророка, по сватовство или спускане и, че от времето на Пророка Адам, мир на праха му, е имало нито прелюбодеец нито един блудник в неговата линия, всички са официално женени.

 Изпращането на Пророка като милост за света

 Позовавайки се на стиха, "Който се подчинява на Пратеника, той наистина е подчини на Аллах" (4:80). Джафар, син на Мохамед казал: "Аллах е наясно, че създаването му е в състояние да чисти послушание към Него и Той ни информира, в тази последователност - Пратеника, след това Аллах - така че ще бъде реализиран един би никогада бъде в състояние да се стреми към постигането на чист послушание към Него. Затова, между Аллах и човечеството Той постави един от тях, като го украсява със собствените му качества на състрадание и милосърдие.

 Той го направи достоверна посланик на цялото творение и постанови, че когато човек се подчинява на Пророка той е в действителност се подчиняват на Аллах, и когато някой е в съответствие с него, те са също така спазването на Аллах. "

 Абу Бакр, син Тахир е, обясни стих: "Ние не ви е пратил, освен като милост за световете" (21: 107), в смисъл, Аллах надарени пророка Мохамед с милост, така че си много се е милост и всичките му качества и атрибути са милост за цялото творение. Когато един човек е докоснат от някаква частСвоята милост той се записва в двата свята от всички омразни въпрос и стига всичко, което е обичал. Помислете върху думите на Аллах, който каза: "Ние не сме ви изпратили, освен като милост за световете."

 Абу Бакр, син Тахир е обяснено по-нататък, че животът и смъртта на Пророка са милост, защото Пророка каза: "Моят живот е добро за вас и смъртта ми е добро за вас" (съобщавани при Musnad Ахмад и в съответствие с критериите Сахих мюсюлмани в). Пророкът Мохамед също каза: "Когато Аллах постановява милост за една нацияТой води началото си пророк, за да Му пред тях, и го кара да бъде този, който да вървим напред, за да се подготвят за тях начин. "(Отчетени в Сахих Муслим в главата на добродетелта).

 As-Samakandi доработен за ", като милост за световете" казва, че се отнася както човечеството и Джин, и че също така е обяснено като за цялото творение. За вярващите, той е наистина милост като той е техен водач. Що се отнася до лицемерите той също е милост към тях, защото той предоставяим сигурност, като не ги убива, а той отлага своето наказание чрез налагане на глоба. Що се отнася до тези, които не вярват, че той е и милостив от отлагане на наказанието.

 Син Абас коментира: "Той е милост за вярващите, така и невярващите. В случай на неверниците са били спасени от наказанието, което дойде към други общности, които опровергаваха техния пророк."

 Аллах име пророка Мохамед "Светлина" в Корана

 Аллах се отнася до неговият пророк в Корана като светлина, "A светлина е дошъл при вас от Аллах и ясна книга" (05:15). Той също така казва: "О, Пророче, Ние те изпратихме като свидетел, носител на блага вест, и да носят предупреждение; абонати към Аллах с Неговото позволение, и като светлина хвърля светлина" (33: 45-46).

 Виждането на Светлината на Пророка

 по време на неговото раждане от Lady Aminah, Майката на Пророка, от Даруиш:

 Sairia, син Al Irbad, каза, че Пратеникът на Аллах каза: "Наистина, аз съм поклонник на Аллах, и печат на пророците от Адам беше създаден в глина ще ви информира за това. Аз съм молението ми баща Авраам, радостната вест за Исус, и видението на майка ми и като такива,майките на пророците виждат. - и знаят, че майката на Пратеника на Аллах видял като тя родила мен, излъчващи светлина от нея, че запали дворците на Сирия, докато тя ги видя "Предаден от Ахмад син на Hanbal, Bazar и Al Byhaqi който го съди за автентични както ибн Hibban, Ал Хакими потвърдено от Хафиз ибн Хаджар. Съобщените от Хафиз Абдула Бин Ал Сидик Ghumari, Аллах да се смили над тях.

 (Шейх Даруиш добави: този хадис отрича мнението на онези, които смятат, че Lady Aminah да бъде само между хората в изправено природата преди исляма, и като такива тяхната "благотворителност" се изпраща обратно към тях Това пророческо слово е доказателство, че е тя. на първо място сред най-близките приятели на Аллах (awlia) вИсляма, и че тя е почтен майката на семейството на къщата на Пророка, тъй като е видяла с очите на близките приятели на Аллах (awlia). Такъв висок статус класиране е посочен в Божествения хадисите, "Аз ще бъда очите му, с която той вижда". Това означава, че е видяла дворците не с неяредовен зрение, но с лека сина си. Ето защо, тя го надарен с най-добрата си чест и мляко, и той я запали преди да запали света.

 Граматически, Пророкът е посочено себе си като второ лице с майка си и свидетелства, че е видяла цялата светлина, докато други чували само за събитието след това. Пророкът й чест и я нарича "Майката на Пратеника на Аллах". Нейната светлина, чест и щастие е наследенот Lady Хадиджа после дъщеря си Лейди Фатима, Аллах да е доволен от тях.

 Хафиз ибн Катир в неговия Сахих (автентичен) Seerah съобщи, че Lady Aminah също видях една и съща светлина, когато тя забременя Пророка. Той също така споменава в същото позоваване благословията на пророка. Преди смъртта си, шейх Ал Bani спазва тази и изоставени сектата Wahabi. Шейх Ал Bani станасилно критичен към изповядвали вярата на основните Wahabi духовници - ибн Баз и Twigry - които поддържат сходство между човека и Бог.

 Това е, накратко, благословията на Аллах да ни на разбирането на този хадис. Това е безспорен автентичен позоваването на светлината на пророчеството и никой не трябва да се разгледа фалшива разказ, който казва: "О Джабир, първият създаването от Аллах е светлината на вашия пророк", който си заготовъчентвърди, че се съобщава в Musannaf на Abdul Razzaq. Няма такава поговорка в тази справка или някъде другаде, това е напълно невярно

 Що се отнася до гроба на Lady Aminah ви обръщаме внимание на факта, че много години по-късно по време на похода на битката при Ухуд, Hind съпругата на Абу Суфян призова йерархията на Koraysh да опустошават гробницата на Lady Aminah. Въпреки, че омразата на Koraysh за Пророка беше страхотно, тесмята, че подобен акт би бил нещо презряно да се направи и племената на Арабия ще бъдат отблъснати от техните действия, петното от които никога няма да бъде унищожена и това беше една врата, те не искат да се отварят. (През последните години, на сектата Wahabi не съответства на етиката на невярващите на Мека. Те неуважениегробниците на майката на Пророка Lady Aminah, Lady Хадиджа и домакинството на Пророка Мохамед и неговите спътници в Baqia и на други места, и ги изравниха по този начин ги прави неузнаваем. Гробовете сега са неизвестни и маркирано. Все пак, това е ирония на Уахабис са изградени офиси за управление наМека и Медина, които се показват имената и определени заглавия на техните елитни кадри на вратата. Също така, те също са разрушени много важни ислямски квартали като Hudaybiyah и ги заменя с светски имена. В днешно време, много ислямски структури или места са били разрушени и заменениот Ню Йорк стил сгради. Единственото нещо, което остава същото в Мека е Кааба).

 Разширяването на гърдите на Пророка

 Му дава статута на Прошката

 и статута на защитен от Sin

 Аллах, Всемогъщия и казва: "Не сме ли се разширява гърдите си за вас" (94: 1) "Expanded" означава да се разшири, огромна, а думата "гърдите" в този стих се отнася до сърцето му.

 Син Абас "обясни, че Аллах разшири гръдния кош на Пророка със светлината на исляма, докато Сал At-Tustori каза, че това означава, с оглед на съобщението. Хасан Ал Басри заяви, че Аллах го напълни с разсъждение и знание.

 В стиховете, които следват, Аллах казва: "и освободен от бремето, което тежеше на гърба си" (94: 2-8). Както Al Mawardi и Както Sulami са на мнение, че смисълът се отнася до посланието, че претегля надолу по гърба му, преди Пророкът я приема. Тя също така е казано от As-Samakandiозначава Аллах защитени Пророка от греха иначе грехове би обременени гърба му.

 Главата продължава: "Имат Ние не вдигна ви напомни? (94: 4). Този стих се обяснява с Яхя, син на Адам като дара на пророчеството на Мохамед.

 И това е казано: "Когато I, (Аллах) съм споменахме, се споменава с мен в прокламацията:" Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е Пратеника на Аллах. "" Също така се казва, че е по отношение на осведомеността неговото име, както е споменато и повтаря във всяка призовавам да се молите.

 Сега е ясно, че тези думи на Аллах потвърждават огромното благоволение Той дарил Пророка Мохамед заедно с екзалтираната ранг Пророка има пред Него заедно с почетен си позиция. Аллах разширява гърдите му към вярата и ръководство, което го прави достатъчно широк, за да съдържат кактознания и мъдрост.

 Аллах защитен неговият пророк от тежестта на всичко достойно за презрение в "Ерата на невежеството" (Jahiliyya), като ги направи противно на него, давайки победата на своята религия над всички предишни религии.

 В тежка отговорност на съобщението, и пророчеството беше осветен за него от Аллах, така че той е в състояние да представи повереното съобщение, изпратено до него на човечеството. Отново, Аллах подчертава превъзходна позиция на Пророка, огромен ранг и голяма известност чрез повишаване на името му вфирма на свое име. От тази Katada каза: "Аллах възвиси славата му по света, а в вечен живот. Не е свидетел, нито един, който предлага на молитвата, който не казва:" Няма друг бог освен Аллах, Мохамед е Пратеника на Аллах. "

 Абу Sayeid Al Khudri разказва, че Пророкът каза: "Габриел дойде при мен и каза:" Моят Господ и вашият Господ казва:?. Знаеш ли как съм се повиши вашето име, когато се споменава името ми, той се споменава с мен "

 Аллах казва: "Слушайте Аллах и на Неговия Пратеник" (03:32) и "Вярващите, вярват в Аллах и на Неговия Пратеник" (4: 136). Ето това е очевидно, че подчинението на Аллах е свързана с това, че сме послушни на Неговия пророк и да забележите как се споменава името му, заедно с името на Аллах.

 Забележете как Аллах добавя Пророка след Него с думата "и". Очевидно е, и подчертава значението на облагодетелстваните, известен статус на Пророка, че не е дал на всеки от другите пророци и пратеници на Аллах.

 Huthaifa ни информира, че Пророкът каза: "Никой не трябва да се каже," Това, което Аллах пожелае и (WA), така-и-така пожелае ", а човек трябва да каже:" Това, което Аллах пожелае ", а след това казват:" След толкова-and така пожелае. "

 На среща, в която пророкът е присъствал, някой говори казвайки: "Който се подчинява на Аллах и на Неговия Пратеник е правилно ръководи и whosever двамата се подчинява ..." След което Пророкът го спря и каза: "Какво лошо говорител си, може да получи нагоре ", или в друга мазилка" остави ". Това е така, защотона неговото присъединяване към Аллах и неговият пророк с помощта на двойно местоимение.

 Абу Сулайман коментира, че е, защото "Той не харесва двете имена се присъединиха заедно по този начин, защото на влиянието на равенство." Като има предвид и друго мнение, че това, което Пророкът харесваше беше човекът, спиране на "whosever двамата се подчинява." Въпреки това изявление Абу Сулайман есчита за по-правилно, защото това е в съответствие с друг автентичен пророчески поговорка, която гласи: "Който не се подчини ги е допуснал грешка", без пауза след "... всеки, който им се подчинява."

 Аллах казва: "Аллах и Неговите ангели похвали и почитат Пророка" (33:56). Някои са коментирали дали или не думата "похвала" се отнася до Аллах и Неговите ангели. Някои твърдят, че допуска да се отнасят и за двете има предвид, че е забранено от други, за сметка на идеята за партньорство. Те смятат, че местоимениетосе отнася само до ангелите и заключи, че стих означава "Аллах похвали и почита Пророка и ангелите му похвала и почитат Пророка".

 Пратеника на Аллах

 е този, който дойде с истината и да го повярвал

 Консенсусът на ислямските учени върху стиха на Аллах, която гласи: "И

 Онзи, който идва заедно с истината, и тя потвърждава тези тези, които със сигурност са се бойте от Аллах. Те трябва да имат каквото си искат с техния Господ, това е отплата на благодетелните "(39: 33-34). Се отнася за пророка Мохамед, който донесе истината Друг учен добави:" Това е онзи, който го потвърждава ". арабскидума в стих се чете по два начина. Една от нейните значения е "говори истината" и се отнася до Пророка и друга смисъла "потвърди, че" се отнася за вярващите. Наред с другите коментари, че се казва, че думата "потвърди" се отнася до Абу Бакр и Али.

 Муджахид заяви, обяснявайки думите на Аллах ", и чиито сърца намери утеха в споменаването на Аллах" (13:28), са по отношение на Пророка Мохамед и неговите сподвижници.

 Пророкът, свидетел През цялото човечество

 Аллах казва: "О, Пророче, Ние те изпратихме като свидетел, носител на блага вест, и да носят предупреждение, на повикващия към Аллах с Неговото позволение, и като светлина хвърля светлина" (33: 45-46). Той е научил от тези стихове, че Аллах е благословил Своя Пророк с всеки благороден ранг и похвално качество и че отпредаване на посланието, което го прави свидетел на своя народ, който беше един от специалните му, похвални качества прави. Пророкът е този, който донесе добра новина за всички, които Му се покоряват, и предупреди, че тези, които се противопоставиха на посланието, което доставя. Посланието на Пророка доставя призовани да Единствотона Аллах, и че това е само Аллах, който трябва да бъде почитан. Аллах описан неговият пророк като "светлина проливането на лампата", с която той води към истината.

 Ата, син Яшар срещна Абдула, син Амр, който е син на Ал Както и

 го помолил да описва Пратеника на Аллах. Той каза: "Наистина, Аллах някои от характеристиките, описани в Корана се намират в Тората, която гласи:" О, Пророче, Ние те изпратихме като свидетел, носител на добри вести и да бъде предупредител и убежище за неграмотните. Вие сте мой поклонники My Messenger, аз ще ви назовем този, върху които хората разчитат. Вие няма да бъде нито зле възпитан нито вулгарни, нито ще ви извикам на пазара или възстанови злото със зло, а по-скоро ще се прости и прости. Аллах не ще го накара да умре, докато криво религия (юдаизъм и християнство) имаса се изправи от него и те декларират "Няма друг бог освен Аллах!" Чрез него, очи, които са слепи, уши, които са глухи и сърца, които са обхванати ще бъдат отворени. "Подобен разказ се съобщава от Абдула, син Шалом и Ka'b Al Ahbar.

 В Корана Аллах ни "А на онези, които следват Пратеника казва -. На неграмотен Пророка (Мохамед), които те трябва да намерят написани с тях в Тората и Евангелието, той ще нареди доброта при тях и да им се забрани да вършат зло. Той ще направи добри неща, позволено им и да се забрани всичко, коетое фал. Той ще ги освободи от тегобите си и оковите, които са претеглени върху тях. Онези, които вярват в Него и Го почитаме тези, които му помогне и следвайте светлината изпрати с него непременно ще успее. " Кажи, "О, хора, аз съм Пратеника на Аллах към всички вас. Неговото царство е внебесата и на земята. Няма друг бог освен Той. Той съживява и кара да умре. Затова, вярвайте в Аллах и на Неговия Пратеник, за неграмотен Пророк, който вярва в Аллах и в думите му. Следвайте го, за да ти се ръководят "(7: 157-158).

 Аллах също казва: "Това е по милостта на Аллах, че вие (Пророка Мохамед) се справиха толкова снизходително с тях. Ако ви е закоравял, те ще са със сигурност безлюден вас. Затова поиска прошка за тях. Вземете съветва с тях по този въпрос и когато са решени, сложи си доверие в Аллах. Аллах обичатези, които се доверяват "(3: 159)

 As-Samakandi коментира този стих казва: "Аллах им напомня, че Той е направил Неговия Пратеник милостив, състрадателен и снизходителен към вярващите. Ако той беше груб, и разговарял с тях строго, те щяха да го изоставил. Но Аллах го прави щедър , толерантен, мил и нежен. "

 Абул Хасан Ал Qabisi обясни стих: "И така сме си направили средната нация, така че вие ще бъдете свидетел над хора, и че Пратеникът бъде свидетел над вас" (2: 143) казва: "Аллах прави превъзходството на нашия Пророк много ясно и превъзходството на своя народ. "

 "И в този, така че може да бъде Пратеника свидетел за вас, и за да бъдете свидетели срещу човечеството" (22:78) и "Как тогава ще го бъде, когато ние внесе от всеки народ свидетел, и ще ви заведе (Пророка Мохамед), за да станат свидетели срещу тези! " (04:41)

 С "средната нация" Аллах означава държава, която е едновременно балансирана и добра. Значението на стихове е, че Аллах е избрал и предпочитан нацията на пророка Мохамед, като ги направи отличен, балансиран нация, така че те могат да бъдат свидетели срещу народите на предишните пророци. И това, Пратеникаще бъде достоверен свидетел над своя народ.

 Милост на Аллах и нежност на Пророка

 Аллах казва: "Аллах ви е простено. Защо ти дам да ги остави (да остане зад), докато не стана ясно, за вас, коя от тях е вярна и знаеше тези, които излъга?" (09:43).

 Абу Мохамед Mekki каза: "Това е встъпително изречение, което означава, Аллах ви прави добро и да ви дава чест."

 Осил, син на Абдула насочва вниманието си казва: "В този стих Аллах казва на Пророка за помилване, преди да каже на съвета."

 As-Samakandi съобщи, че той е чул стих обяснява като "Аллах те спаси, защо да им даде разрешение?" Ако Аллах се обърнал към него първо с въпроса: "защо да им даде разрешение", това би било много трудно на Пророка и сърцето на Пророка биха били засегнатипо такъв начин, че може почти да се пръсне от тези думи. Но вместо това, Аллах в Неговата Милост за първи път го казах на статута на прощаваща, така че сърцето му остана спокоен, и след това е, че Той му каза: "Защо ти дам да ги остави, докато не стана ясно за вас, коя от тях е достоверна и знаеше,тези, които излъга? "

 Това е лесно за всички да разберат и да се признае, че това е още една демонстрация на почетен статут, в който пророкът се държи от Аллах и че той е предмет на милостта на Аллах. Ако дълбочината на тази доброта са да бъдат известни на нас сърцата ни със сигурност щеше да се пръсне.

 (От това научаваме) мюсюлманин трябва да се стреми упорито и се опитайте да постигнете етиката и начините, описани в Корана, а не само на думи, но също така в действие, търсене и комуникация. Тези нрави и етика са в основата на истинското знание и пътя на приемливо поведение в двете Религия и в нечииежедневни въпроси.

 Когато един supplicates на Господаря на всички господари, Онзи, Който благославя всеки един от нас - и не се нуждае от едно нещо - не трябва да успеят да си спомня извънредно добротата на Аллах.

 Предимствата на този стих не трябва да се пренебрегват, те трябва да бъдат добре внимаваше. Забележете как Аллах започва с първата в чест на Пророка след това леко обръща внимание на съветите. Има удоволствие в интимността на помилването пред съвета.

 Аллах казва: "И ако не бяхме ви укрепен, щеше да е много леко наклонени към тях" (17:74). Този стих показва възможно най-голяма загриженост Аллах за Неговата Пророка, похвали и мир на праха му. Предишни пророци увещава, докато пророкът Мохамед беше леко препоръчва,като по този начин нежната съвет става по-ефективно и по-голям показател за любовта на Аллах. Това е и демонстрация на най-голяма грижа Аллах за Неговата Пророка.

 Обърнете внимание, че начините, по които Аллах започва чрез изразяване му укрепление и сигурност, за да му Пророка преди споменава Неговата нежна съвет да не би той имаше много лек наклон, така че Пророкът не се спирам на него. Неговата невинност остава непокътнат, докато се нежно посъветва така, че той не е билуязвима за сметка на нежния консултиране, неговата чест и сигурността не са били изложени на риск.

 Аллах почита неговият пророк:

 Като свидетел на неговата честност и го Успокоява с Неговата благост

 Това е приложимо за стиха, "Ние знаем това, което те казват, че натъжава Това не е ли, че те опровергавам. Но harmdoers отричат стиховете на Аллах" (06:33).

 Али каза, че този стих е бил изпратен, когато Абу Jahl каза: "Ние не ви наричам лъжец. Ние казваме, че това, което са донесли е лъжа."

 Тя също така е разказана, че Пророкът е натъжен, когато неговите племена го опровергаваха след което Архангел Гавраил, мир на праха му, да го посети и ме попита: "Какво ви натъжава?" на което той отговори: "Моите племена ме опровергават." Gabriel после го информира: "Те знаят, че са казва истината." След товаАллах низпосла този стих.

 Този стих е пълен с доброта и внимателно конзоли Пророка. Той също така твърди, че той е наистина държи да бъде честен с всички в думи, така и вярата, и че не е го те опровергавам, а той е на Словата на Аллах. Дори преди той бе извикан в пророчеството, всички и разни му знаеше, че е достоверна.С изпращането определяне на този стих си тъга, че други са се обърнали към мисля, че той е лъжец бе отстранен.

 След тази утеха, Аллах порицания тези, които опровергавам, като се позовава на тях, тъй като harmdoers казват, "но harmdoers злепоставям стиховете на Аллах" (06:33). Аллах не позволи неговият пророк да бъде опозорен и класифицира отричащите за сметка на отричането на Неговите признаци като арогантни. Човек трябва да осъзнаече belying възниква, когато човек има познания за нещо, но реши да го отрече. Аллах прави това много ясно в стиха: "Те ги отрече несправедливо от гордост, че душите им ги признаха" (27:14).

 В един друг айят Аллах допълнително конзоли Своя възлюбен пророк и го кара да се радвам, защото той знае, че помощта на Аллах ще дойде. Аллах казва: "Messengers наистина се опровергаваха пред вас, но те станаха пациентите с това, което те са били опровергава и се нарани, докато ни дойде помощ за тях" (06:34).

 Необходимо е също така на бележка, че Аллах обхваща всички Негови други благородни пророци и пратеници от тяхно име, казвайки например: "О, Адам", "O Ной" O Авраам "," О Мойсей "," O Давид "," О, Исусе " обаче. "О, Захария" и "O John" наред, отличителните качества на един Пророк намира добротата ипочитане на Аллах към последния му Пророка, както Той е насочен пророка Мохамед с заглавия като "O Messenger" (Ал-Маида 5:67), "O Пророк" (33:45), "O Опаковани" (73: 1) "О, невидими" (74: 1).

 Аллах се кълне в огромната стойност на Пророка

 Аллах казва: "С живота си, те се скитаха сляпо в тяхната bedazzlement" (15:72). Налице е консенсус на схоластичен мнение в този стих, че Аллах се закле в живота на Пророка Мохамед и средства, "Като си продължение, O Мохамед" и че тя също носи смисъла "С живота си." Това е ощее още един признак на голямо уважение и почит, в които Аллах оценява пророка Мохамед.

 Син Абас "обясни:" Аллах не създава душата повече чест от тази на Мохамед, и аз никога не съм чувал на клетва, полагана от Аллах върху живота на някой друг. "

 В главата Yaseen, Аллах казва: "Yaseen, от Wise Корана, вие (Пророка Мохамед) са наистина сред пратениците, изпратени по правия път (36: 1-4).

 За да се провери Messengership на Пророка и да свидетелства за истинността на неговото ръководство Аллах се кълне в своята книга, че Пророкът Мохамед е наистина един от пратениците, на Messenger възложено да достави Неговото Откровение на Неговите поклонници и че всъщност той е на Стрейт Path.

 An-Naqqasah каза: "Аллах не се кълнат в някой от Неговите пророци в книгата си, че те са били пратеници, с изключение на Мохамед."

 От друга страна, ние се напомня, че Пророкът каза: "Аз съм господар на синовете на Адам, и че не се хвали."

 Полагане на клетва на Аллах

 от страната, в която неговият пророк пребивава

 Аллах казва: "Не, кълна се в тази страна и вие сте наемател в тази държава" (90: 1-2).

 Обяснението на "Не, кълна се в тази страна" е, че използването на думата "Не" е както това, което казва и неговата противоположност, с други думи: "Ако не се живее в нея, след като тя е напуснала тогава не се кълнат в него ", и нейната противоположност," Заклевам се от него, когато ти, Мохамед, които живеят в нея, или каквото инали в това е законно ". Тя също така е обяснено, че думата" страна "се отнася до Мека.

 Al Wasiti обясни стих в смисъл, че Аллах се кълне в тази страна, страната, която Той е чест и благословен, тъй като тя е там, че Пророкът е жив и е там, че той ще бъде погребан.

 Въпреки това, първото тълкуване на двете значения се счита за по-точен, защото главата се разкри в Мека и тя беше там, че той подава и на Аллах се отнася до него и каза: "и вие сте наемател в тази държава" (90: 2 ).

 Син Ата казва нещо подобно, когато коментира на думите "от тази сигурна страна" (95: 2). Той обясни: "Аллах да го направи безопасно място, защото Пророка е бил там и неговото присъствие е причина за сигурност, където и да е."

 От стих, "и от даващия на раждане, и на кого той е баща" (90: 3), че е било казано, че това се отнася за Адам и следователно общо изявление. Някои от тях са на мнение, че тя се отнася до Авраам и синовете му, което от своя страна води до родословието на Пророка Мохамед е. Във всеки случай, главата се кълнеот Пророка Мохамед на две места.

 Клетвата на Аллах потвърждава Пророка

 Изруга на Аллах от Mid-сутрин и вечер, че Той е Нито Изоставени нито обича Пророка

 В главата "Mid-Morning" Аллах казва: "До средата на сутринта, и от нощта, когато тя обхваща, Господ не те е (Пророка Мохамед) оставиха нито пък Той ви мразят. Последният трябва да бъде по-добре за вас от първия. Твоят Господ ще ви даде, и вие ще бъдете доволни. Знаете Той не можете да намерите сирак иви даде подслон? Дали той не си намери скитник така Той ви ръководи? Нима не намери ли ви лошо и ти е достатъчно? Не притеснявай сирачето, нито изгонят този, който пита. Но кажете на блага на вашия Господ! "(Глава 93).

 Има различни мнения по отношение на обстоятелствата, свързани с разкриването на тази глава. Има хора, които са на мнение, че тя е била разкрита по време, когато, за извинима статус, Пророка, не предложи обичайното му молитва през нощта. Други са на мнение, чебе разкрито, когато невярващият жена (съпруга на Абу Jahl) разпространяват слухове, или когато невярващите започват да премине пренебрежителни забележки по време на период, когато Откровението е по-рядко в изпращането му.

 Освен това той демонстрира абсолютна увереност на честта, в която Аллах оценява Своя възлюбен пророк заедно с Негово възхваляват и грижата Той има за него, която става видима в шест различни начина:

 На първо място, откриването стихове на тази глава, "До средата на сутринта, и от нощта, когато той обхваща," е сред един от най-високите форми на почит Аллах даде Своя пророк.

 На второ място, Аллах изяснява положението му, ласки, казвайки: "Твоят Господ не е ли (Пророка Мохамед) изоставил, нито пък Той те мразят." С други думи, Аллах не го е изоставил, и Той го прави много ясно, че той не го пренебрегвайте. Тя също така е казал, че Аллах не го пренебрегвайте след изборанего, нито пък той го харесва.

 На трето място, обърнете внимание на думите "последните ще бъдат по-добре за вас, отколкото на първия" син Исаак обясни смисъла на този стих е, че когато Пророка връща към Аллах негова чест става още по-голяма, отколкото на честта, дадено му в този свят. Сал At-Tustori каза, че това се отнася за застъпничеството отпускана Пророка и похвално станция Аллах е запазено специално за него в вечен живот, която е по-голяма, отколкото е дадено в този живот.

 Четвърто, от стиха, "твоят Господ ще ти даде, и ще бъдат изпълнени", ние се учим не само от негова чест в този свят и в вечен живот, но щастието и благословиите и в двете. Син Исаак обясни той казва: "Аллах ще го задоволи, като изпраща облекчение в този свят, а също и да го възнаградив вечен живот. Пророкът ще бъде даден на Пул в непосредствена близост до Kawthar, Великото правото на ходатайство и похвали статут. "Позовавайки се на този стих, който е член на семейството на Пророка (Lady Айша) каза:" Коранът не съдържа друг стих, който има повече надежда от това и ние знаем, чеПратеника на Аллах не ще бъде изпълнено, ако всяка нация си влезе в Огъня. "

 На пето място, в стиховете, "Знаете Той не можете да намерите сирак и ще ви даде подслон? Дали той не се намери скитник така Той ви ръководи? Нима не намери ли сте беден и достатъчно ли?" вниманието ни е насочено към благословиите, дадени на Пророка от Аллах заедно със Своите услуги, които включват, ръководството нахора чрез него, или негово ръководство. Пророкът не е имал имот, но Аллах го обогатява. Казано е, че тя се отнася до удовлетвореността и богатството Аллах поставени в сърцето му. Пророкът е бил сирак, но чичо му се грижи за него и той беше с него, че е намерил подслон. Също така е обясненов смисъл, че Пророка, намерили убежище при Аллах и че значението на думата "сирак" е, че няма друг като него и Аллах го покрито. Що се отнася до стиховете "Не Той ще ви намери скитник така Той ви ръководи? Нима не намери ли сте беден и достатъчно ли? Не се притеснявай сирачето," Аллах напомня муПророкът от тези благословии и че дори преди Бог да го нарича с пророчеството, Той никога не го подценяват, когато той е бил млад сирак или когато той е бил беден. Вместо това, Бог да го нарича с пророчеството и беше нито го изоставил, нито го харесваше. Как може Бог да направи така че след като го избраха!

 Шесто, в този стих Аллах казва пророка Мохамед "Но кажете на блага на вашия Господ!" да обявим благословиите, дадени му от Аллах и да бъде благодарен за честта Той връчи на него. Този стих е приложим към своя народ и с това, че те разказват на блага, дадени им от Бог и четова е и специален за Пророка и като цяло за тях.

 Аллах

 Хваления HIS ПРОРОК МОХАМЕД

 Част 2

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 The Star глава и това, което тя съдържа

 на добродетелта и Специалности

 Аллах казва: "Чрез звездата, когато тя пада, вашият другар не е нито заблуждават, нито греши, и не говори той от желание. Всъщност това не е освен Откровение която се разкрива научил от човек, който е кърмата на власт. От мощ, той стоеше твърдо, докато той е в най-високата хоризонт, после се приближи и станаблизо, защото беше с дължина два лъка или дори по-близо, така че (Бог) разкри на Своя поклонник това, което той показа (за Пророка Мохамед). Сърцето му не лежи на това, което е видял. Какво ще ви оспорват с него за това, което вижда! Всъщност, той го видя в друг произход в Lote дърво на края в близост доГрадината на Refuge. Когато идва на Lote дърво, което идва очите му не се отклонява от посоката, нито пък те се отклоняват за наистина видя една от най-големите признаци на своя Господ "(53: 1-18)..

 Има разлика от научна становище относно думата "звезда", някои казват, че това означава точно това, докато други твърдят, че неговото значение е Корана.

 Ясно е, че Аллах е създадена на клетва Неговото ръководство на Пророка истинност си в рецитирането на Корана, който е изпратен с Архангел Гавраил - кой е силен и мощен - да го директно от Аллах, и че Пророкът се оказва безплатно от всички самостоятелно желание. След това Аллах повтаря,превъзходството на Неговия пророк в събитията на Night Journey и разказва за своя достигане на Lote дърво в близост до градината на Refuge, и сигурността на непоколебимата му поглед, виждайки един от най-големите признаци на своя Господ. Аллах също ни разказва за това велико събитие в началните стихове на главата"Night Journey The".

 Аллах разкрива на Пророка му Mighty Unseen кралство, където той видя чудесата на ангелското царство, които не могат да бъдат изразени с думи, нито все още е възможно за човешкия интелект, за да издържат на слуха, дори в-малкия си атом. В стиха ", така че (Бог) разкри на Своя поклонник това, което Той разкри"там е по мнението на учените, коварен индикация за високата оценка Аллах за Неговата пророк, тъй като е най-красноречив начин на изразяване.

 Аллах казва: "той видя една от най-големите признаци на своя Господ" (53:18). Нашата ограничено разбиране не е в състояние да се възползва от детайлите на това, което действително е разкрита и в крайна сметка става губи във всеки опит да се определи какъв е бил голям знак.

 В тези стихове Аллах споменава абсолютно състояние на чистота и защита, че е получил по време на това чудно пътешествие на Пророка Мохамед е. По отношение на сърцето му, Аллах казва: "Сърцето му не лежи на това, което видях", на езика си той казва, "и не говори той от желание", от очите му Той казва: "сиОчите не се отклонявам, нито пък те се отклоняват. "

 Полагане на клетва на Аллах от Stars, Нощта, Morning

 че този Коран се разкрива от Аллах и Пренесена от арх Ангел Гавриил и че неговият пророк не е Insane

 Аллах казва: "По-скоро, кълна се от връщане орбита, изчезват; от нощта, когато тя се приближава и на сутринта, когато тя се простира, това е наистина думата на уважаемия Messenger, на властта, дадена ранг от собственика на Throne подчини, честно. И си Companion не е луд, в действителност не го видяна ясен хоризонт, той не е неохотно на свръхестественото. И това не е думата на камъни на сатаната "(81: 15-25).

 Учените обясняват, че по смисъла на тези стихове се отнасят до Gabriel

 когато Аллах се кълне, че това е думата за "почетен Messenger", който има почетно звание с Него ", който има правомощия", за да съобщят на Откровението, и че позицията на Габриел е едновременно "сигурно" и фирма със своя Господ. Той се "подчини" на небето и "доверен", за да достави на Откровението.

 Така че качествата са Гейбриъл и че "В интерес на истината той" означава пророка Мохамед ", като Го видяха" означава, че е видял Джибрил в истинския му вид.

 Той продължава: "Той не е неохотно на неведомото" означава, че Пророкът Мохамед не се съмнява в свръхестественото. Докато други твърдят, че това означава, че той не е тежко на с молба му към Аллах.

 Аллах се кълне в писалката, тъй като до Sanity на Пророка

 и че той има Unlimited заплатите Със своя Господ,

 и че той има най-голям Етичния кодекс

 Друга голяма клетва се намира в глава "писалката", в която Аллах започва с мистичната буквата "Нун". "Noon. С Pen и че (ангелите) пише, че не са, защото на благоволението на твоя Господ, луд. Наистина, има неизчерпаем заплата за вас. Разбира се, вие (Пророка Мохамед) са от голямо морал "(68: 1-4).

 Неверниците държани Пророка в distain. Те го отхвърли и дължи много лъжи за него. В тези стихове Аллах се кълне голяма клетва, че Неговият избран пророк е свободен от всичките си твърдения и по този начин прави сърцето му радостно и надеждата си, се увеличава, когато Аллах леко го утешава казва "тине са, защото на благоволението на твоя Господ, луд. "Този стих е един от много голямо уважение и показва най-високото ниво на разговорен тон.

 Аллах съобщава неговият пророк "Наистина, има неизчерпаем заплата за вас." Смисълът на това е било обяснено, че Аллах е приготвил за него вечните благословии, заплата, която никога няма да се провали, а заплатите, които въпреки несметен няма да бъде причина за задлъжнялост. Това е последвано от голямо атестациятана Аллах, че гирлянди похвални му качества, "Разбира се, вие сте на един велик морал." Отделно от стих означава точно това, стих също е обяснено като се позовава на Свещения Коран, или исляма, или изправено природата. Тя също така е казал, че това означава, че Пророкът е без никакво желаниеразлична от Аллах.

 Пророкът беше похвалена за абсолютната му приемане от множество благословии, дадени му от Бог, и че Той го предпочитан от него, сиреч с тази мощна характеристика.

 "Exaltations бъдат на фините, на щедри, на всички похвали, които отпусна за нас вършенето на добри неща и ръководят хората да ги правят. Аллах хвали whosever да прави добро и да ги възнаграждава за нейното правене. Exaltations бъдат с Него! Неговите благословии са в изобилие , и Неговите услуги са огромни! "

 Главата продължава да утеши Пророка по отношение на вредните неща, каза срещу него, казвайки: "Ти ще видиш и те ще видят кой от вас е луд. Наистина, Господ знае много добре тези, които са се отклонили от пътя му, и онези, които се ръководят "(68: 5-7)

 След като похвали Пророка Мохамед Аллах излага своите врагове чрез разкриване на crudeness и нечестието на техния характер, като се посочи повече от десет от своите отвратителни качества. Аллах казва: "И тъй, не се подчиняват на тези, които опровергавам, че иска да се излага на риск, а след това, те ще компромис. И не се покоряватвсеки средно swearer, на сплетник, който отива за оклеветяване, тези, които пречат на доброто, виновният агресора, суровият ниска характер, защото той има богатство и синове. Когато нашите стихове са рецитира него, казва той, "Те са, но приказките на древните." (68: 8-15).

 В стиха, който следва тяхната предстоящото наказание, заедно с тяхната гибел е много ясно. Аллах казва: "Ние трябва да ги маркирате по носа!" (68:16). Тези думи на Аллах са далеч по-ефективни, отколкото нещо на Пророка се каже, и объркването на враговете му също е по-ефективна от всичкотой може да направи. Затова победата, дадено му от Аллах е далеч превъзхожда всички победа той може да получи чрез собствената си усилия.

 Аллах говори за разпределение на Пророка

 Аллах казва: "Таха. Ние не ти низпослахме Корана, за да можете да бъдете уморен." (20: 1-2). Има различни становища относно значението на "Таха" Казано е, че тя се отнася до разделяне на писма с различни значения. "Таха" е обяснен в смисъл: "О, човече", тъй като е най-точниятинтерпретация, защото тя бе предадена от учени от второ поколение мюсюлмани (Tabien) и учен Jarir Табари, шейх на тълкуване.

 В други глави Аллах казва на Своя Пророк "Но може би, ако те не вярват в тази вест, ще се консумира с мъка и следват след тях" (18: 6). "Може би ще ви изтреби себе си, че те не са вярващи, ако ние ще можем да изпратим върху тях знак от небето, пред който сивратовете ще останат смирени "(26: 3-4).

 Аллах също казва: "Прогласете тогава какво ви е заповядано, и се отвърне от неверниците. Ние ви достатъчно срещу тези, които се подиграват и тези, които създаде други богове с Аллах, наистина, те скоро ще знам. Наистина, Ние знаем, гърдите ви е затруднен от които те казват "(15: 94-97). И, "Други Messengers бяхаподиграваха преди вас, но аз respited неверниците, а след това ги хвана. И как беше ми възмездие! (13:32)

 Makki обясни: "Пророкът, претърпени в резултат на неверниците тогава Аллах изпратил стихове да го утеши, като по този начин по-лесно за него и в същото време да го информира за резултата от тези, които се запазва."

 Нашето внимание се обръща отново в следните стихове, които казват: "Ако те опровергавам, други пратеници са опровергаваха пред вас, за Аллах всички въпроси се връщат." (35: 4) и "По същия начин, не Messenger дойде и онези преди тях, но те казаха, "магьосник, или луд!" (51:52)

 Предходните стихове са изпратени на Пророка като средство за утеха и да го информира, че неговите предшественици, пророци и пратеници, също понесъл подобни думи.

 Що се отнася до тези, които продължиха Аллах го направи лесен за Неговия пророк и му казал: "Така се отвърне от тях, не трябва да бъдат обвинявани" (51:54). С други думи Пророкът Мохамед е доставено съобщението и следователно не носи отговорност за вина.

 Състраданието на Аллах се изразява по-нататък в следващия стих, както и много други стихове: "И бъдете търпеливи под Съд на твоя Господ, разбира се, вие сте пред очите ни" (52:48). Това е още едно допълнително доказателство, че Пророкът е постоянно под грижите и закрилата на Аллах, иче той трябва да остане пациент с тяхната вреда правене. Аллах конзоли неговият пророк по подобен начин и в много други стихове.

 Позиция на Пророка по отношение на други благородни пророци

 Аллах казва: "И когато Аллах взе завета на пророците", че имам

 ви е дал на книгата и на мъдростта. Тогава ще дойде да си Messenger (Мохамед), потвърждаваща онова, което е с вас, вие трябва да вярваме в себе си и ще подкрепи него, за да бъде победител, съгласни ли сте, и да ми товар за това? " Те отговориха: "Ние сме съгласни." Аллах каза: "Тогава свидетелстваме, и Аз ще бъдас вас сред свидетелите "(3:81).

 Абул Хасан Ал Kabasi насочва вниманието ни към факта, че в този стих Аллах

 избран пророк Мохамед от всичките му благородни пророци и пратеници, и че това съвършенство не е била дадена на някой друг.

 Коментатори твърдят, че Аллах е описано Пророка Мохамед на всеки пророк и пратеник, преди те да са били изпратени до своя народ, и взе завет от всеки пророк и вестител, че ако той го срещнах, той трябва да го повярвам. Тя също така е казал, че заветът довело до информирането им нацияза предстоящото му идва заедно с неговото описание. Фразата: "Тогава там ще дойде да си Messenger" е адресиран към евреите и назаряните / християни, които са съвременно му или след това.

 Али, син на Аби Талиб и други добавят, че от времето на Пророка Адам, Бог направи завет с всеки пророк и пратеник да вярват и да помогне на пророка Мохамед, ако той трябва да се случи, за да се появи по време на своето време. И че това е задължение на всеки от тях да вземе завет със своя народ къмсъщия ефект. As-Suddi и Katada каза същото за няколко други стихове, които се отнасят до върховите постижения на Пророка в повече от един начин.

 Аллах казва: "Ние взехме от пророците им завет и от вас (Пророка Мохамед) от Ной и Авраам, от Мойсей и Исус, синът на Мария" (33: 7). И, "Ние сме разкри на вас като дадохме на Ной и на пророците след него, и дадохме на Авраам, Исмаил, Исаак, Яков и племена,Исус, Job, Йона, Аарон и Соломон, и дадохме на Давид в псалмите. И Messengers на когото сме разказвам за вас преди, и пратеници на когото Ние не разказват за вас. Разбира се, Бог говорил на Мойсей. Пратеници носещи благовестя и предупреждение, така че хората няма да имат аргумент срещуАллах, след пратениците. Аллах е Всемогъщия, Премъдрия. Но Аллах свидетелства за това, което той е изпратил до вас. Той го низпосла със Своето знание, и ангелите свидетелстват, че е достатъчно, че Аллах е свидетел. "(4: 163-166).

 Аллах казва: "От тези Messengers, ние сме предпочитан някои по-горе други За някои Аллах говори, а някои Той вдигна в ранг." (2: 253). Той е обяснил, че тази фраза се отнася до Пророка Мохамед, защото той е изпратен за цялото човечество. Аллах също направи плячката от война позволено да го (които са незаконнипредишни пророци) и даде да го чувствате чудеса. Никой друг пророк бе дадена добродетел или почетно звание без пророка Мохамед е дал своето еквивалентно или по-висока. Тя също така е казал, че един поглед на върхови постижения на Пророка е, че Аллах го разглежда в Свещения Коран, използвайки заглавиякато например: "О, пророк", "O Messenger", докато той се занимава с други благородни пророците по име.

 Човечеството е заповядал да хвалят Пророка

 Позовавайки се на периода, когато Пророка е живял в Мека на Аллах каза: "Но Аллах е да не ги накаже, докато сте живели сред тях ..." (08:33).

 След миграцията на пророка от Мека в Медина някои мюсюлмани остават в Мека и стих продължава да се каже, "... Нито пък Аллах ги накаже, ако те многократно поиска прошка от Него" (Al-'Anfal 08:33).

 Няколко години по-късно, Пророкът доведе невъоръжени неговите последователи от Медина в Мека на поклонение, обаче, преди да стигнат до Мека, те срещат съпротива от страна на неверниците от Мека и са възпрепятствани да навлязат. Непозната за мюсюлманите в Медина имало вярващи, които са имали още да мигрират ощеживеещи в Мека и заради тях Аллах изпратил стиховете: "Ако не беше за някои вярващи мъже и някои вярващи жени, които вие не знаете, може да са стъпкани върху тях, и така грехът ви достигат поради (умъртвяване) тях, докато вие не знаете "(48:25).

 От тези стихове възвишена позиция на Пророка е ясно разпознаваема. Ако не беше за него, наказанието би наистина са веднага паднал на Meccans, защото Аллах казва: "И защо трябва Аллах не ги накаже" (08:34). Тяхното наказание е отложено първо за сметка наПрисъствие на Пророка сред тях, а след това поради наличието на неговите последователи. След като всички мюсюлмани са се преселили в Медина преди Мека бе открита единствените хора да останат в Мека са невярващите, но след неговото отваряне победата на мюсюлманите е създадена и неверниците бяха наказаниот налага да приеме поражението. След това беше, че имотът на мюсюлманите, които някога са били иззети от неверниците е възстановена на законните им собственици.

 Пророкът каза: "Аз съм на сигурността за моите другари." Казано е, че това означава срещу иновациите, докато други са на мнение, че това означава, че срещу несъгласие и разстройство. Друг учен каза, че смисълът на този цитат е, че Пратеникът беше по време на живота си време, най-великиятможе да се очаква гаранция за безопасност и той ще присъства, докато пътя му е последвано но след изоставянето му скръб и разстройство.

 В глава 33, "Конфедерацията" има един стих, в който Самият Аллах прави ясна стойността на Неговия Пророк Той казва: "Аллах и ангелите му похвала и почитат пророка. Вярващите, похвала и го почитат и произнася мир над него в изобилие "(33:56). Забележете как Аллах започва стиха, като се позовавакъм Себе Си за първи път в похвала и почитта на пророка Мохамед, тогава Аллах го прави известен, че ангелите да направят същото. И накрая, един узнае реда, че е налице задължение на всички вярващи да попитам Аллах да хвалят и почитат нашия обичан пророк.

 По думите на Пророка "Прохладата на окото ми е в молитвата" е обяснил на Абу Бакр, син Furak да кажа, хвала на Аллах, а след това на Своите ангели, последвани от изпълнение на задължението на неговия народ До Ден на Възкресението. Абу Бакр, обясни, че славата наангелите е прошка, и похвала на неговата нация е молението на него и на милостта на Аллах към него.

 Тя също така е казал, че "вярващите, похвала" Пророка, който преподава неговите сподвижници молението на хвалеха върху себе си. Аллах прави разграничение между арабски думата "салата", което означава да се моли на Аллах, от сежде и "салата", което означава хвали Пророка и благословията наПророк.

 Аллах също казва: "Но ако ви подкрепят един друг срещу него, (знам, че) Аллах е неговият Guardian и Габриел, и праведните сред вярващите" (66: 4). Обяснението на фразата "праведен сред вярващите" е, че тя се отнася до пророци, ангели, Абу Бакр, Омар, Othman и Али ипочивка на вярващите

 На Пророка Honor, посочени в глава "Ал Фатх"

 Аллах започва главата "Отварянето" със стихове, "Всъщност, ние сме отворени за вас (Пророка Мохамед) ясно отваряне, че Аллах прощава миналото си, както и бъдещи грехове, и завършва негова полза за вас, и ви води по Straight Path, и че Аллах да ви помага с мощна помощ. Той е Този, Койтонизпосла спокойствие в сърцата на вярващите, така че те биха могли да добавите вяра върху вярата. За Аллах принадлежи на армиите на небесата и на земята. Аллах е Знаещият, Премъдрия. (От Неговата Мъдрост) Той признава, вярващите, както мъже, така и жени, в Gardens под които реки текат, там, за дада живее вечно и да ги считаш за греховете си - че с Аллах е могъщ триумф - и че Той може да накаже лицемерите и идолопоклонниците, както мъже, така и жени, както и тези, които смятат, че злите мисли за Аллах. Злият завой (на щастието), ще ги сполети. Гневът на Аллах е върху тях, и Той е проклелтях и подготвени за тях пъкъла (Hell), зъл пристигане! За Аллах принадлежи на армиите на небесата и на земята. Аллах е Всемогъщият и Премъдрият. Ние те изпратихме (Пророка Мохамед) като свидетел и носител на блага вест и предупреждение, така че вие вярвате в Аллах и на Неговия Пратеник, и чего подкрепят, почитат го (Пророка Мохамед) и Го възвиси (Аллах), в зората и вечер. Тези, които се кълнат във вярност към вас се закълне във вярност към Аллах. Ръката на Аллах е над ръцете си. Той, който нарушава клетвата си го разбива срещу себе си, но който пази завета направен с Аллах,Аллах ще му даде силен заплата "(48: 1-10).

 Тези стихове означават още веднъж не само полза, похвала и благородството на

 Ранг на Пророка Мохамед, но също обрисуват благословиите на Аллах към неговият пророк, всички от които ние сме само частично способни на разбиране.

 В първия стих, Аллах съобщава на пророка Мохамед, че Той ще го направи победител над враговете си, и как ще управлява Неговото слово и правото. Аллах казва на Пророка, че той се радва на статута на прошка заедно със статут на защита от съгрешаване, затова няма да бъдат подведени под отговорностза минали или бъдещи действия.

 "Аллах прощава миналото и бъдещи грехове," се обяснява с учен на исляма, че Аллах е дал на Пророка статута бъде помилван и прошка.

 (Шейх Даруиш добави: "Това състояние става ясно от Негово преодоляване на Пророка с прощава греховете си, въпреки че Пророка е имал нито голям, нито незначителна грях, защото неговият сатана прегърна исляма.

 Това е от съществено значение да се проучи състоянието на Пророка да бъде помилван и статута му на защита във връзка един с друг, и това е от изключителна важност, за да се помни, че Аллах го предпазва от всякакъв вид на големи или малки грях. Ако някой трябваше да направи друго, след това е сигурен да се разсейвамеи разбират този изключително важен елемент от природата на Пророка ").

 Друг учен каза, че "Аллах прощава миналото и бъдещи грехове," означава състоянието на прошка за това, което се е случило и какво не се е случило. Makki върху споменатата друга страна, "Аллах е направено в полза на каузата за статута му прошка и че всичко идва от Него, защото няма друг бог освенНего. Полза на подкрепа и щедрост на щедрост. "

 Вторият стих продължава: "и завършва Своето благоволение към вас". Казано е, че Аллах се отнасят до откриването на Мека и Таиф. В допълнение към тези обяснения, че е било казано, че това означава, че издигането на статута на Пророка в този живот, за помощта на Аллах и Неговата прошка. Втози стих, Аллах казва на Пророка, че завършването на Неговите благословения е унижение на арогантните си врагове, и откриването на две от най-важните градове, Мека и Таиф, чрез които се повдигнаха пророческа статут, защото той се ръководи на правия път, който в крайна сметка води доParadise и щастие в живот вечен. Пророкът винаги е подпомогната от Аллах, но помощта, която получи през това време е бил далеч по-силен.

 Следващият стих казва на благоволението на Аллах вярващите чрез Неговото благословение към тях от изпращането определяне на спокойствие в сърцата им, които ги увеличават в убежденията. Освен това на Аллах дава най-доброто от новини - тази на могъщата триумф - и за двете вярващи мъже и жени, които Аллах прощаваи ги оправда за греховете си и да ги възнаграждава с Рая, където те ще живеят вечно. След това Аллах говори за наказанието на лицемерите и идолопоклонниците в този свят и в вечен живот, твърдят, че те са прокълнат и дистанцира от Милостта и окончателното им пристигане е лошо място вHell.

 Аллах казва: "Ние сме ви изпратили (Пророка Мохамед) като свидетел и като

 Носител на блага вест и предупреждение ". В този стих Аллах споменава повече от отлични качества и характеристики на пророка. Той ни казва, че Пророкът

 Мохамед ще бъде свидетел срещу своя народ, защото той е този, който предоставената им Посланието, поверена му от Аллах.

 Тя също така е казал, че тя е на името на своя народ, той ще носи свидетелство за единството на Аллах. В допълнение към това Аллах дава добра новина за предстоящо наградата и прошка на тези, предназначени за добре с вярата в Аллах и неговият пророк и предупреждава за наказанието, което очаква сисвоенравни врагове.

 "Това го подкрепят, почитат го", на мнение е, че това се отнася за пророка Мохамед, и че той ще се проведе в високо отношение от своя народ. Тогава Аллах казва, "и Го възвиси (Аллах), в зората и вечер".

 Син Ата каза, че тази глава съдържа разнообразие от благословения за Пророка. Например, "светлият отвор" е знак на отговор "прощава" е признак на любов, и това е свободата от всеки недостатък. "Завършат" е друга благословия и посочване на избирането му, и извършенатаблагословение е постигането на степен на съвършенство. "Guides" е показател за приятелството на Аллах с него, и е призовката на Присъствие.

 Джафар, син на Мохамед обясни, че част от попълнения благословията на Аллах да му Пророк е, че Той го прави Своя възлюбен, че Той се закле в живота си, заменен други закони, с една Пророка донесе и го издига до най-висок ранг.

 Също така, Аллах защитени Пророка през нощта изкачване, така че очите му не се отклонявам. Аллах го е изпратил за цялото човечество и е позволено плячката от война, за да си народ (които преди това са били забранени за хората на книгата).

 Аллах също повишени Пророка в ранг, по който си ходатайство е приета и го направи капитанът на потомците на Пророка Адам, мир на праха му.

 Аллах поставя името на Пророка Мохамед успоредно със собственото си име и да му достави удоволствие с удоволствие му.

 Аллах прави Пророка един от стълбовете на Неговото единство.

 Главата продължава да се каже: "Тези, които се кълнат във вярност да ви се закълна

 ... вярност към Аллах "Това е по отношение на тези, които дадоха своята вярност известен като Ar-Ridwan - удоволствието от Аллах Когато сподвижниците се заклеха във вярност на Пророка клетвата си за вярност е към Аллах (Шейх Даруиш добави: Имаше 1400 Другарите, които обещаха своята вярност съгласно РСТдърво в Hudaybiah и Пророка им каза, че е имал всички са простени и няма да влиза Hell.

 Залогът е последвано от изявление, "Ръката на Аллах е над тяхната

 ръце ". Думата" Hand "е метафорични и символизира силата на Аллах, Неговата награда, благоприятстват или му връзка, и засилва поемането на ангажимента на спътник към Пророка. В същото време тя повдига Пророка, на които им вярност е дал.

 В глава "плячката" Стих 17 е налице сходство на думите: "Това не е ли кой ги е убил, но Аллах ги уби, и не беше ли ти, който хвърли към тях. Аллах хвърли към тях." Въпреки това, в предишния стих е метафорично като в този стих е буквална истина, защото както на Slayerи хвърля в действителност са били Аллах.

 Творецът, Аллах, е Създателят на действията по тази причина той е този,

 който хвърли, както и на Дарителя на властта и решение да се хвърлят. Никой не може да има силата да хвърлят по такъв начин, че очите на всеки и всеки враг стават пълни с прах, както и за убийството беше реалността на убийството на ангела.

 Този стих е обяснен в смисъл, че мюсюлманите нито ги убили нито пък те хвърлят или камъни или пясък в лицата им. Това е Аллах, който хвърли ужас в сърцата им.

 Смисълът на това е, че в полза на действието идва директно от действието на Аллах и че Аллах е и Slayer и грънчар и сподвижниците бяха изпълнителите в името.

 Почитането на Пророка в Корана

 Част от честта, в която Аллах притежава неговият пророк е намерена в глави 17 и 53, "The Night Journey" и "Звездата".

 В тези глави яснотата на възвишена и несравнима ранг на Пророка заедно с близостта си към Аллах са свидетели.

 В посочените по-долу стихове, е пределно ясно, че защитата на Аллах е с неговият пророк. Аллах казва: "Аллах ви предпазва от народа" (5:67). "И когато неверниците нанасят срещу вас (Пророка Мохамед), те се опитаха да се или да ви вземат в плен или да те убие, или експулсиран.Те нанасят - освен Аллах (в отговор) също нанася "(08:30) И." Ако вие (вярващите) не му помогне, Аллах ще му помогне, тъй като той му е помогнал, когато той бе изгонен с една друга (Абу Бакр ) "(9:40).

 Когато неверниците се наговорили и измислени заговор да убият Пророка възпрепятстван враговете си от него вредят, като далеч пред очите им като по този начин дава възможност на пророка да премине невидим посред тях.

 Знакът е свързан с това е спокойствието, подадена на Пророка, което е видно и в историята на Suraka, син Малик.

 Не само, че благословията на спокойствие слезе при Пророка, но и други чудеса, настъпили по време на миграцията си.

 В опит да се попречи на Пророка от мигриращи от Мека в Медина на Koraysh тръгна след него и търсене пещерите на околните планини на Мека.

 Както Пророкът и Абу Бакр взе почивка в пещера по стръмните склонове на планината Thawr Аллах му помогна с невидима армия. Аллах казва: "Ако не му помогне, Аллах ще му помогне, тъй като той му е помогнал, когато той бе изгонен с една друга (Абу Бакр) от неверниците. Когато двамата бяха в пещерата, той каза:на другаря му, "Не скръб, Аллах е с нас." Тогава Аллах, причинени му спокойствие (sechina) да слезе при него и го подкрепя с легиони (ангели), които не са видели, и Той словото на неверниците от най-ниските, и Словото на Аллах е най-високата. Аллах е могъщ, Wise "(09:40).

 Както Koraysh започна да се изкачи на планината техните викове и тропот от стъпки са нараснали близо и може да бъде чут на ръба точно над пещерата. Абу Бакр стана разтревожи при мисълта, че са открили и прошепна на Пророка "Ако погледнете под краката им, те ще ни видят!"

 Аллах низпосла му спокойствие и Пророка, в нежна си, успокояващо начин, утешаваше Абу Бакр, казвайки: "Какво мислиш за двама души, които имат Аллах с тях като третата си?" Когато Абу Бакр чул тези думи на мир слезе върху него и страхът му изчезна.

 Скоро след това един от участниците в издирването забелязал пещерата под перваза на която той стоеше и се взря над да вземе добър поглед към него. Друг надникна над перваза и се съгласи, че не е имало нужда да го инспектира.

 Тези истории са добре документирани в котировките на Пророка, че се разказва за събитията на миграцията си към Медина.

 Главата "Реката на изобилието", гласи: "В действителност, ние ви дадох

 (Пророка Мохамед) изобилието (Al Kawthar: река, си басейн и извори). Така че се моли на Господ и саможертва. Разбира се, този, който те мрази, той е най-отрязани "(108: 1-4).

 В тази кратка глава, Аллах казва на Пророка той е получил Kawthar които е река като съседен басейн (над които си амвон е разположен в джамията, в непосредствена близост до гроба му).

 Казано е, че това е една река (в) Paradise, обилни благословии, ходатайство и многото чудеса, дадени за него, и му Пророчеството.

 Изявлението "Разбира се, този, който те мрази, той е най-отрязани" се отнася до враговете на пророка и тези, които го презират.

 "Отрязана" носи смисъла на окаян, унизени, изоставени, и един, който не е добър в него, каквато.

 Аллах казва на Пророка му в глава (15:87): "Ние сме ви дали седемте duals и Mighty Светия четене."

 Има няколко обяснения, дадени на този стих. "Седемте duals" са обяснени като се позовава на първите дълги глави и че "Mighty Светия Четене" е първата глава, "The Хед - Al Fatihah".

 Тя също така е казал, че "седемте duals" е майка на Корана, означаващ "Хед" и че "Mighty Светия четене" се отнася до останалите глави от Корана. Тя също така е казал, че "седемте duals" се отнасят до команди и забрани, добрата новина и предупрежденията.

 "Майката на Корана" е също така казва, че е "седемте duals", защото тя се чете най-малко два пъти във всеки от ежедневните молитви.

 Тя също така е казал, че Аллах го, запазено за пророка Мохамед и не го даде на други благородни пророците, или че Той нарече Корана "седемте duals", защото на повторението на неговите истории.

 И това, което беше казано, че "седем duals" носи значението, което Аллах е чест неговият пророк със седем отличия, чест, насоки, пророчество, милост, ходатайство, приятелство и почит с спокойствие.

 Аллах казва неговият пророк "И изпратихме до вас спомена, така че да може да стане ясно на хората това, което е изпратено до тях, така че те да отразяват" (16:44). И: "Ние не ви изпратим (Пророка Мохамед) за цялото човечество, освен да ги приведат благовестя и да предупреди" (34:28). И, "Кажи:"О, хора, аз съм Пратеника на Аллах на всички вас" (7: 158).

 Това са само някои от специалитетите на Пророка. Аллах казва: "Ние изпратихме не Messenger с изключение на езика на собствената си нация" (14: 4). Този стих уточнява пратениците притежават индивидуална, специфична нация, докато Той изпратил пророка Мохамед за всички народи, защото Пророка каза: "Бях изпратен за всички. раси, на панаира и на тъмно "(Шейх Даруиш коментира:

 След това съобщение се разпространява през границите, в които се говорят други езици. Тези народи са изследвали достоверността на Пророка и много се обърнеш, тогава научих арабски език, и това е реализацията на словото на Пророка ", бях изпратен за всички раси, на панаира и на тъмно.)

 Аллах ни казва: "Пророкът има по-голямо право на вярващите от самите себе си, жените му са техните майки" (33: 6).

 Думите "има по-голямо право на вярващите" са обяснили, че е налице задължение на всички вярващи да се подчиняват на заповедите му по същия начин, по който служител трябва да се подчиняват на заповедта на господаря си. Да бъдеш послушен по поръчка на Пророка е далеч по-добре, отколкото с помощта на собственото решение, което е предмет нанедостатъци.

 "Съпругите му са техните майки" означава вярващите трябва да спазват съпругите на Пророка, тъй като те трябва да зачитат техните собствени майки и поради тази причина жените му не беше позволено да се ожени за някой след смъртта на Пророка - това е още една индикация на честта, в която Аллах го вижда, и че жените сище бъде съпругите си в вечен живот.

 Аллах казва: "Аллах е изпратил до вас Книгата и мъдростта ... The Bounty на Аллах към вас е някога велик" (4: 113). "Дали някога велик" се отнася до неговия Пророк или това, което му е било дадено в предварително вечността.

 Превъзходството на ПРОРОК МОХАМЕД характер, ФИЗИКА и благословии

 Част 1

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Съвършените постижения на Пророка характер, физика и благословията на Аллах да го

 на всички добродетели на религията и света

 Тези, които обичат нашия благороден пророк Мохамед и се стремят да научат подробности за огромното богатство на Неговата реалност първо трябва да знаят, че те са една от двете категории, в които могат да бъдат намерени на красиви и съвършени качества на човечеството.

 Първата категория:

 Това е категорията на вродени характеристики, като например тези, които са

 необходимо за това светски живот, и нещата, свързани с действията, които се срещат в един ежедневните навици.

 Втората категория:

 Това е категорията, в която характеристики са осъществени като част от една религия, и това са похвални качества, които съставят една по-близо до Аллах.

 Тези качества са сами по себе си, кратни на две категории, и са или

 качества, които са вродени или придобити, или комбинация от двете качества.

 По отношение на вродени качества, такива качества не подлежат на избор. За

 Например перфектно телосложение, красота, интелектуална мощ, перфектна етичен кодекс, точността на разбиране, отстраняване от всички лоши характеристики, красноречие, остротата на сетивата, телесна сила, благородно потекло, влияние на нечии роднини и честта на една нация.

 Има връзка между горепосочените и за неща, необходими за нечии

 всекидневния живот, например, храна, сън, облекло, дом, брак, собственост или влияние. Тези въпроси могат да бъдат свързани към вечен живот, ако един намерение е свързано със страха от Аллах и възпитание на едно тяло да продължи пътя на Аллах, въпреки че всички са определени и уредени от ислямското правокато са от първа необходимост.

 Качества, които са придобити и се отнасят до вечен живот са добродетелите, както и маниери, предписани от ислямското право, религиозни практики, знания, толерантност, търпение, благодарност, правосъдието, самоконтрол, смирение, прошка, целомъдрие, щедрост, смелост, скромност, галантност, тишина, съзерцание,общуване и други подобни качества, всички от които може да се характеризира като "добър знак".

 За някои тези качества са присъщи, или естествен темперамент има предвид, че те

 не се срещат в други и затова тези хора трябва да работят, за да придобие тези качества. Все пак, има някои качества, които трябва да съществуват, за да формират основата на една природа, и Аллах желае (inshaAllah), те ще се изясни скоро.

 Консенсусът на много учени е, че тези качества се считат, че са от "добър и добродетелен характер", дори когато намерението не е за Аллах и вечен живот.

 Характеристики на съвършенство и красота на Пророка

 Когато едно лице е известно, че са били благословени с един или два от тези благородни качества, които, човек, без значение дали той / тя е починал или е жив, се смята за един човек на бележка и следователно се използва като модел за подражание, заради неговите качества скъп и това от своя страна го кара да се спазваи почитан.

 Когато човек е благословен с несметен изобилие от съвършенство и

 благородство, че е невъзможно дори да се опита да изразят степента си на стойност от един езика. И човек трябва да познава тези качества са възможни само като дар от Аллах, Всемогъщия.

 Това е точно подарък връчи на Пророка Мохамед и включва, да се изброят, но малцина, си пророк, да бъде избран за пренасяне на посланието си, като близко приятелство с Аллах, синдик на Неговата любов, в Night Journey, в която пророкът бил благословен с визия, Откровение, застъпничество,посредничество, завършване на всички добродетели, висок ранг, на praise- достоен станция, крилатия планината Бурак, присъединяването, се изпращат за всички раси на човечеството, който е лидер на всички други благородни пророци в молитва, заедно с свидетелстването му над тях и своя народ, и господство над всички потомцина Пророка Адам, който е носител на знамето на Слава, носещо добра новина и предупреждение, носител на доверие, ръководството, е изпратен като милост за световете, приемникът на удоволствието от Аллах, че му позволява да иска от Него, когато цялото творение се чува, басейна на (река)Kawthar, се вслушаха, съвършенството на него хвали, е в състояние на помилване, която обхваща защитата от двете минали и бъдещи действия, разширяването на гърдите му, премахването на товара му, издигането на Негово Високопреосвещенство, като помогна с могъщата победа, изпращането на определени на спокойствие,подкрепата на ангелите му пренасяне на Корана с неговите седем duals (Mathani), мъдрост (хадиси), пречистване на своя народ, като покани му към Аллах, похвала и почит на Аллах и Неговите ангели, при него, си преценка установено на какво Аллах му даде възможност да се види, отстраняването му от оковите,и тежест от своя народ, на клетвата на Аллах от името му, телефонният на молбите му, речта не само на неодушевено, но животните му, повишаване на мъртвите за него, глухи заседание, чудесата на вода, която течеше от пръста си съвети, нарастването на малки количества за тазина изобилието, на разделянето на луната, превръщането на предмети, като се има предвид помощта на леене ужас в сърцата на враговете си, знанията си на неведомото, сянката на облаците, на exaltations на камъчетата, изцелението си, и му защита от враговете на исляма.

 Предходните са, но минута вкус на безброй благословии, които красят нашия Пророк и знания на фини му качества може да бъде овладяна само от някой, който го дава, и това е само Аллах, който е на Дарителя, защото няма друг бог освен Него.

 В допълнение към това има и почетни звания, степени на чистота, щастие, върховите постижения и увеличаване на Баунти на Аллах, които се намират в магазина за него в вечен живот - те са твърде много, за да бъдат преброени и са далеч отвъд хватката на всеки е интелектът и мистифицира въображението.

 Описание на физика на Пророка

 Невъзможно е да си затваряме очите пред факта, че пророкът Мохамед е далеч от най-достойните и най-великият от всички хора, както и че той е най-съвършеното от всички, украсена с най-отлични добродетели и качества.

 В този раздел ще се впуснат след подробно съвършенството на физическите качества на Пророка и умолявам, "Нека Аллах да освети сърцето и твоя ми, и ще увеличи нашата любов към този благороден пророк." След това съдията Eyad напомня на читателя на факта, че качествата на Пророка не са придобити по-скоро, теса надарени с него от Твореца.

 Неговата поява и разпространение

 Красотата на тялото и характер на Пророка е било съобщено от много от неговите другари, сред които са "Али, син Anas Малик, Абу Хурайра, Ал-Бара '' Azibs син, син на Аби Hala, Абу Juhayfa, син Джабир Самура е, Ум Ma'bad, син Абас, син Mu'arrid Mu'ayqib Абу Tufayl, Al-'Ida Халидсин, син Khyraym Фатик, а синът му Hizam. Неговата хубост надмина тази на Йосиф, която е предизвикала ножовете на жените, за да се промъкнат, тъй като те изяде и да наранят ръцете си.

 Тенът на пророка Мохамед бе сияйна. Неговите мигли бяха дълги. Носът му е отличителен и зъбите му са разпределени равномерно. Лицето му беше кръгла, с широко чело. Брадата му беше гъста и достигна гърдите му. Що се отнася до гърдите и корема, те са равни по размер и раменете му бяха широки катобеше в гърдите му. Костите му бяха големи като бяха ръцете му. Дланите на ръцете му бяха дебели колкото са стъпалата на краката му. Пръстите му бяха дълги и неговия тонус на кожата честни. Косата между гърдите си и пъпа беше наред. Той беше среден на ръст, обаче, когато един висок човек ходи от своя страна се появява на Пророкада бъде по-висок. Що се отнася до косата му не е нито къдрава, нито права и когато той се засмя зъбите му се виждаха като светкавица, или те са описани като бели като градушка. Вратът му беше балансиран, нито широк, нито мазнини, тъй като тялото му е твърда и не липсва твърдост във всеки крайник.

 Когато Companion Al Bara видях един кичур от косата на почивка на Пророка на червената си роба, той коментира: "Никога не съм виждал някой с по-красив кичур коса от почивка си на червена роба."

 Абу Хурайра каза: "Никога не съм виждал някой по-красив, отколкото

 Messenger на Аллах, че е така, сякаш слънцето грееше на лицето му. "

 Някой попита Джабир, син Самура е, "Дали лицето му като меч (което означава, бяло и Бляскъв)?" Той отговорил: "Не, това беше като слънцето и луната."

 Има много известни цитати, описващи Пророка, така че ние няма да отнеме време да се изброят всички от тях. Ние сме се ограничава да даде само някои от аспектите на неговото описание и дава достатъчно, за да е достатъчно нашата цел.

 Аллах желае, ще откриете, че ние заключаваме тези секции с Пророчески цитата, който съчетава всичко това.

 Чистота на Пророка

 Пълният чистотата на тялото на Пророка Мохамед ароматно си аромат и пот, свободата си от всеки нечистота и телесни дефекти са специално качество надарен му от Аллах. Те са качества, с които никой друг не е бил привилегирован и те бяха прави абсолютен отчистота, дадено в Закона ислямската и десетте практики на природен изправено поведение.

 Anas коментира: "Аз никога не съм миришеше кехлибар, мускус или нещо по-ароматно от аромата на Пратеника на Аллах"

 Имаше един случай, когато Пратеника на Аллах докосна бузата на Джабир, син Самура и Джабир каза: "Аз усетих хлад и ръката му беше ароматно, сякаш го бе оттеглена от саше на парфюм.

 Пророкът посети къщата на Anas и взе обичайната си средата на ден дрямка и поти. Когато майка Anas забелязал потта тя донесе дълго гърло, в която тя събира капките пот. По-късно, Пратеника на Аллах попита за него, след което тя отговори: "Ние взимаме сипот и да го използвате като парфюм и тя е най-добрият на парфюми. "

 Когато Пророка почина, имам Али, Аллах да е доволен от него, промива тялото му и каза: "Измих Пророка, и погледна за нормалното изпълнение един находки от починало лице, но не намери нищо, след което аз казах:" Вие са чиста по време на живота си и чист в смъртта. "

 Когато Пророка почина, Абу Бакр го целуна и спомена, сладостта му аромат.

 При един случай, кръвта на Пророка се хвана, след което Абдула,

 Син Zubair го преглътна. Пророкът не се противопостави на това, което той е направил, но каза: "Горко на вас от хората и горко на хората от вас." (Син Значение Абдула Zubair щеше да бъде тествана от хора и хората ще бъдат тествани от него).

 Син Абас каза, че Пророкът спал той го чу да диша дълбоко. Той се събуди, за да се молят, но не направи измиване. Ikrima каза: "Това е така, защото той е бил защитен от Аллах." (Шейх Даруиш добавя: Когато той заспа очите му бяха затворени, но сърцето му и вътрешно същество, не са били в състояние на сън,Ето защо той ще направи измиване само когато е необходимо. Пророкът каза: "Моите очи спят, но сърцето ми не го прави.")

 На Пророка Intellect, красноречието и Astuteness

 Пророкът е бил надарен от Аллах с най-доброто интелекта. Той беше проницателен и сетивата му бяха остри. Що се отнася до речта си той е далеч от най-красноречивите. Аллах също надарен Пророка с грациозни движения и отличните способности. Няма съмнение, че тези качества са непреодолими.

 Превъзходството на Пророка интелект и дълбочина на разбиране стане очевидна, когато един се отразява върху начина, по който той се прилага не само за вътрешните работи на своя народ, но и на външните работи - без значение дали те са били делата на обикновени хора или тези, на йерархията отобществото. Способността на Пророка беше наистина невероятно, и живота си примерно, в съчетание с задълбочени познания, които просто течеше от него и начина, по който, без предварително обучение, опит, или четене на стихове, режисиран от него да извършва и отговаря на законите на Аллах.

 Това е записано в Muwatta "на Имам Малик, че Пророкът каза:" Аз съм в състояние да ви видя, когато сте зад мен. " В разказите на Anas в колекциите Бухари и мюсюлмани казват същото.

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза нещо подобно на което тя добави: "Това е нещо допълнително, което Аллах му даде като допълнително доказателство."

 Съобщава се също така, че Пророкът каза: "Аз мога да видя всеки, който е зад мен по същия начин, не виждам никой, който е пред мен."

 В позоваванията на автентични пророческите думи, които разказват за способността на зрението си човек може да намери много доклади на неговите виждат ангели и дяволи.

 Въпреки че Пророкът е далеч от Ерусалим, той видя града и го описва в Koraysh.

 По време на "Времето на невежеството", Абу Rukana, който е известен с невероятната си сила се бори три пъти с Пратеника на Аллах и всеки път, когато Абу Rukana бе победен и на Пророка го поканил да приемат исляма.

 Що се отнася до неговата походка, Абу Хурайра каза: "Никога не съм виждал някой да ходи по-бързо, отколкото на Пратеника на Аллах. Сякаш земята навит за него, ние ще се изтощен, но не е имало признаци на умора при него на всички. " То се съобщава също така, че когато той се приближи, тя беше сякаш слиза по наклон.

 Сред качествата на Пророка му беше смях, който беше на широка усмивка. Когато той се обърна към някого, той ще погледне директно към тях. Когато той се приближи, той се приближи, сякаш вървеше надолу по склона.

 Съвършенството на словото на Пророка

 Има много съобщения за владеене на арабски език, заедно с красноречието си и плавност на речта на Пророка. Когато той говори, че е много кратък, умения в дебата и изрази нещата ясно. Речта му беше добре структуриран, свободен от всички преструвка и той използва звукови значения.

 Той е вещ във всички различни диалекти на Арабия и е в състояние да разговаряте

 с всяка общност, използвайки собствените си класически изрази. Когато се обсъжда или спорех с него, той отговори с помощта на редовната си начин на изразяване, и имаше няколко случая, когато неговите сподвижници са били в състояние да разберат това, което той каза и му поискали да се обясни. Това може да се провери от всеки, който е училнауката за Пророчески Котировките и неговата биография.

 Начинът, по който той говори за Koraysh на Мека и Ансар Медина, или хората от Hijaz или наемете е различен от начина, по който той говори за Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Катан, син Haritha Al Ulaymi на , Al Ashath, сина Kays ", вой, син и други войводи Hujr Ал Кинди ена Hadramat и царете на Йемен.

 The вещ изборът на думите на пророка

 Красноречието на речта на Пророка е ненадминат и е показано в следната извадка:

 "Кръвта на мюсюлманите е същото. Най-малкото от тях е в състояние да ги представляват. Те са обединени заедно с другите.

 "Кръвта на мюсюлманите е същото. Най-малкото от тях е в състояние да предложи на тяхната защита. Те са обединени заедно с други хора.

 "Един човек е с този, когото обича (в рая)."

 "Хората са като мини. Най-добрите от вас в" Времето на Невежеството "е най-доброто за теб в исляма, ако те разбират (Закона ислямска)."

 "Човек, който знае собствената си струва да не се разрушава."

 "Стани мюсюлманин и вие ще бъдете в безопасност, и Бог ще ви даде заплата два пъти."

 "Тези от вас, аз обичам най-много и тези, които ще седнат близо до мен в Деня на възкресението, са най-добрите от вас по характер, смирените, и тези, които са взаимно добри другари."

 "Двамата се сблъскват лице няма статус с Аллах."

 "Клюки е забранено, тъй като е прекалено разпит, пропилявайки богатство,

 прекомерна отказ и прекомерно желание, неподчинение на майките и погребението на храни за момичета живи. "

 "Няма значение къде се намирате, се бойте от Аллах. Следвайте лоша постъпка с такъв, който е добре, защото той изтрива (лошите). И лечение на хора, в съответствие с добър характер."

 Да не са прекалено любов към най-добрия си приятел, да не би един ден той става този, който ви мрази. "

 "В Деня на възкресението, несправедливост, ще се появи като тъмнина."

 Сред молбите на пророка е: "О, Аллах, аз ви питам за Твоята милост, с която сърцето ми ще се ръководи, и с които Вие събера нещата, справедливост в моите работи, и да коригират тези, които отсъстват, и повишаване в ранг на тези, които са налице, очисти моите дела, с което аз съм правилно ръководят, чрез коитомоята интимност ще бъде възстановен, и с която ще бъде защитена от всяко зло. О, Аллах, аз ви питам за победа в моята съдба, резиденцията на мъчениците, живота на блажения и победата над врага. "

 Освен тях има толкова много повече (над 12 000 автентични отчети), които предават от различни вериги за предаване на неговите думи, разговори, речи, молби, коментари и договорите. Не съществува несъгласие относно тези факти, които той постигнати несравним ранг. Никой не може да се отдаде дължимототях.

 Той каза: "Бойното поле е жестока."

 "A вярващ не е ухапан от същата дупка два пъти."

 "Щастливият човек е този, който действа по препоръка на друг."

 Има много думи, като тези и при проверка не може да не успеят да се чудите на тяхното съдържание, нито пък се отрази на мъдростта, съдържаща се в него.

 То се съобщава, че по друг повод, Пророкът казал на сподвижниците си: "Аз съм най-красноречив от арабите, защото аз съм от Koraysh и израснал сред децата на Саад." Пустиня племе Саад The бил известен за своята сила и чистота на арабски език и това се свързва с красноречиетоговори в Мека, с красотата си на думи. Всички тези елементи са комбинирани с Божествена подкрепа, която придружава Откровението, което никой човек не може да се имитира.

 Благородството на Lineage на Пророка, и възпитанието

 Очевидно е, че приемствеността на Пророка Мохамед и честта на пребиваването си, както и мястото, където той е бил повдигнат изисква нито доказателство, нито изясняване.

 Пророкът беше от най-доброто на децата на Хашим и благородната тъканта на Koraysh. Той е потомък на най-благородните и силните на арабите не само от страна на баща си, но и на майка си. Той беше от хората на Мека, най-благородните земи в очите на Аллах и Неговите поклонници.

 Пророка Авраам и Lady Haggar бяха велики предци на пророка Мохамед. Позовавайки се на благословията си благородство пророка Абу Хурайра разказва, че той каза: "Аз бях изпратен от най-доброто от всяка поредна поколение от синовете на Адам, докато не се появи в поколение Аз съм от".

 (Шейх Даруиш добави: пророка Авраам имаше две жени, Ladies Сара и Haggar Пророкът Мохамед е слязъл от съюза на пророка Авраам и Lady Haggar Lady Haggar, е дъщерята на царя на Аин Шамс в Египет След смъртта на... баща си, тя отива да живее в двора на фараонажена и е известен с изправено и деликатна й характер.

 Лейди Сара е била защитена от Аллах от злите намерения на египетски фараон, който след това осъзнах, лейди Сара беше дама от благороден характер и си помислих, че Haggar ще бъде идеалният спътник за Сара и затова беше, че девствената Haggar дойде да живее като спътник Сара в дома на Авраам.Haggar е сладък добродушна дама, тя обичаше лейди Сара скъпо и много специално приятелство ги свързва заедно).

 Ал Абас ни казва, че Пророкът каза: "Аллах е създал творението, и от най-доброто от техните поколения Той ме постави сред най-добрите от тях. След това той избра племена и ме постави сред най-добрите племе. След това Избра семейства и ме поставя сред най-добрите на своите къщи. Аз съм най-добриятот тях в човек, и най-къщата. "

 Син Waila Aska разказва от времето на пророка говори за неговата линия казва: "Аллах избра Исмаил от децата на Авраам, а от синовете на Исмаил Той избра децата на Kinanah, след това от децата на Kinanah Той избра Koraysh и избра децата на Хашим от Koraysh,След това той ме избра от синовете на Хашим. "

 В ежедневния живот на Пророка

 На нуждите на ежедневния живот могат да бъдат категоризирани като същество на три вида:

 1. Това, което е отлично и в малки количества

 2. Това, което е отличен в големи количества

 3. Това, което се променя в зависимост от ситуацията

 И в двата закона ислямска и обичаят е доволен с малко, без значение какви са обстоятелствата, може би, се счита за достоен за похвала и по-висока степен на съвършенство. Не само арабите, но мъдреците винаги възхвалиха правят направи само с малко, а те са от решаващо значение за наличието на твърде много.Отдадат на прекалено много храна и напитки е показателно за алчност, скъперничество, прекомерно желание за богатство и се контролира от апетита. Излишните води не само до вреда в този живот, но и в вечен живот. Излишъкът култивират заболяване, грубост и скучна интелекта. Въпреки това, когато човек е доволенс малко е индикация за доволство и самоконтрол.

 Същото може да се каже за прекомерен сън, това е индикация за слабост, липса на интелигентност и проницателност. Резултатът е, че от мързел, навици, които водят до неуспех, разпиляват живота далеч в безполезни занимания, коравосърдечие, небрежност, и това води до смъртта на едно сърце.

 Достатъчно доказателство се намира в поговорки, предавани от мъдреците на отминали епохи и народи, и цитирани в арабски стихове и разкази. Също така е установено в автентичните пророчески слова, и традициите на сподвижниците на Пророка, Tabien и Таби Tabien (които са били хора, които са живели в първиятри поколения на исляма), които не са необходими, за да цитирам. Такива доказателства няма да бъдат споменати изцяло от знания съдържа е добре известно, вместо те да бъдат обобщени.

 Пророкът е бил най-скромен от мъжете и насърчава своите последователи да се задоволи с малко. Al Mikdam, син Madikarib съобщи, че той каза: "Синът на Адам не изпълва всеки контейнер, по-лошо от корема му. Малко е достатъчна за син на Адам, за да запази гърба си изправен. Ако трябвада бъде повече, а след това една трета от храната си, трети за питието си и трета за дъха си. "В резултат на прекомерна консумация на храни и напитки е прекомерен сън.

 Друг от началото на поколение (Tabien) на мюсюлманите съветват: "Не ям много, така че да се пие много, след това спи много и губят много."

 Anas отнася думите на Пророка ", вида на храната, аз предпочитам е, че с много ръце в нея."

 Lady Айша, съпругата на Пророка, Аллах да е доволен от нея, описва навика на Пророка каза: "Той никога не е попълнено стомаха му напълно."

 Имаше време, когато Пророка се чу да пита: "Не виждам гърне с месо в него?" Правдоподобно е, че Пророкът попита този въпрос, той възприема дома си, за да бъде с впечатлението, месото е незаконно към него. (Шейх Даруиш добави: Тъй като е било дадено на слугата си в благотворителност.Пророкът изясни въпроса с думите: "Това е милосърдие към нея, но подарък (от нея), за да ни".)

 Пророкът казал на сподвижниците си: "Аз, аз не ям легнало на една страна", например седеше с кръстосани крака, или в комфортен начин. А човек, който седи в такива начини изисква храна, както и повече от него. Това не означава, облегнат на една част от тялото без помощ ръка.

 Когато Пророкът седеше, той седна в клекнало положение, като че ли щеше да се изправи. Той каза: "Аз съм поклонник, ям като поклонник яде и аз седя като седи поклонник".

 Когато Пророка спал е, но малко. То се съобщава в много автентични хадиси, че той каза: "Моите очи спят, но сърцето ми не спи." Когато той заспа, той спеше на дясната си страна, така че сънят му ще бъде плитко. Спането на лявата страна е по-лесно на сърцето и нечии органи, тъй като те клонятот лявата страна. Когато човек спи на дясната страна, има тенденция да се събудя бързо и никой не е преодоляна чрез дълбока дрямка.

 Брак и семеен живот на Пророка

 Вторият похвално категорията на необходимост е това, което е отличен в големи количества, и тази категория включва такива въпроси като брака и влияние.

 То е съгласувано с ислямския закон и обичай, че бракът е необходимост. Това е доказателство за съвършенството и на звук мъжественост. Това е повод за похвала и слава на закона и също изпраща в пророчески начин.

 Посочването на сина на пророка Абас каза: "Най-доброто от тази общност е този с най-много жени."

 Пророкът каза: "Омъжи се и се възпроизвеждат. Искам да се гордея с теб над други народи." (Шейх Даруиш добавя: Може да бъде любопитен защо това е желанието на Пророка Мохамед, за да има по-голям номер в своя народ Чрез него е инструмент за направляване народа си той ще има повече хора, които се покланят и.хвалят Аллах. В нощта на изкачването на Мойсей плачеше, защото неговия народ ще има по-малък брой хора, които се покланят и хвалят Аллах сам. Това не е като да се заченат от мотивите на едно лице.)

 Пророкът забранил на безбрачие, защото бракът предпазва апетити от отклони. Той каза: "Всеки, който е в състояние да се ожени трябва да се ожени, той понижава очите и защитава частни части."

 Именно поради тази причина учените на исляма казват, че това не е въпрос, който отнема от силата на става без него.

 Най-въздържан от сподвижниците има повече от една жена, както и тези от дясната страна притежава и са били сексуално активни с тях. Мнозина не харесват идеята за среща Аллах неомъжена.

 Въпросът е бил повдигнат, "Как може бракът да е толкова добродетелен, когато Аллах похвали, пророк Йоан, син на пророк Захария, за да бъде целомъдрен? И как става така, че Бог да го похвали, че не правя нещо се счита за добродетел. В допълнение, Пророкът Исус, синът на Мария също остана целомъдрен. Ако екакто вие казвате, би те са женени? "

 В отговор на този въпрос, наистина Аллах похвали пророк Йоан за това, целомъдрен, и то не е, както някой е казал, че той е слаб или не мъжки. Това пренебрежителен забележка е била отхвърлена от знаещи учени и осезателни коментатори на основание, че той предполага несъвършенство и вина,нито една от тези характеристики подхождам някой от пророците на Аллах. Какво значи е бил защитен (в състоянието му на безбрачие) от греховете си, като че ли е в състояние да вземе от него. Той също така се казва, че той е бил откъснат от всички телесни желания и не е имал желание за жени.

 От това се разбира, бракът е желателно силата като има дефект в тези, които са в състояние да се ожени, но не го правят. Невъзможността да се ожени може да се противодейства с добродетелта на стремеж. Исус беше перфектна и се стреми. В случай на пророк Йоан, той е дал достатъчност отАллах като брак твърде често отвлича човек от споменаването на Аллах и човек остава прикрепен към света.

 Там са тези, които се женят и да изпълнява задълженията, произтичащи от брак, без да се разсейва от споменаването на Аллах, и тези хора да постигнат по-висок ранг.

 Този висок ранг се намира в пророка Мохамед, който имаше няколко жени, но никога не е бил разсеян от своето поклонение. Вместо това, тя го увеличи в поклонение, защото той защитени съпругите си, като им даде правата си, предвидени за тях и да ги насочва към поклонението на Аллах. Той каза, че тези въпроси не са били частна част от земния си живот, че те са част от част от земния живот на другите.

 Пророкът каза: "Аллах ме накара да обичам жените и парфюми в този свят на твоя, но прохладата на очите ми (моя радост) е в молитва." Това, което той предполага е, че други хора имат любовта на жените и парфюм, за тях тези въпроси принадлежат към светските дела, но участието му с тяхНе беше за това светски живот, но по-скоро за вечен живот, отчасти защото той нямаше търпение да се носи парфюм, когато той се срещна ангели.

 Над тези светски дела, неговата страст, която беше ясно за него, е Присъствие на ангелските войнства на своя Господ и близостта на разговор с Него. Именно поради тази причина той прави разграничение между две любови чрез разделяне на двете условия, в думите му ", и за радост наокото ми е в молитва. "

 Пророците Йоан и Исус са били в един и същи ранг по отношение на процеса на жените.

 Има, обаче, е допълнително основание за удовлетворяване на удовлетворяване на нуждата на съпруга.

 Пророкът е дал изобилие от тази възможност. Поради тази причина той е бил разрешен по-голям брой жени, отколкото мъже.

 Anas каза: "Пророкът ще посети жените си за един час на деня или през нощта, и имаше единадесет от тях."

 Anas и другарите му, заключи той бе дадена власт от тридесет души. Абу Рафи каза същото.

 Пророк Соломон каза: "През нощта аз ще посети нито сто или деветдесет и девет жени." От това се разбира, той също има същия сексуална капацитет.

 Пророк Давид беше скромен човек, той яде от труда на собствените си ръце и той също имаше деветдесет и девет жени.

 От Anas научаваме, че Пророкът каза: "Аз съм бил за предпочитане пред хората на четири въпроси:. Щедрост, смелост, интимност (с жените си) и твърдост в наказването (в името на Аллах)" (Шейх Даруиш добави: Пророкът Мохамед е бил изпратен във време, в което удобно е обичайно място да има четиридесетсъпруги. Законът ислямската намаляване на броя на жените на човек може да има до четири, и го направи условно, когато се ожени за повече от една, че справедливостта трябва да възтържествува и всеки трябва да е равномерно лекува, ако това не може да бъде установена, тогава човек трябва да се ожени само за една жена, и днес, че 99.99% от браковете са моногамни,докато на запад, трябва в продължение на много десетилетия, ангажирани в запознанства, свободната любов и допълнителни брачните дела. Този начин на живот е за съжаление са били изнесени чрез интернет на младите мюсюлмани.)

 Влияние обикновено се похвали с интелигентни хора и има уважение в сърцата според влияние.

 От друга страна, това е и причината за много нещастия и вреда за някои в вечен живот. Именно поради тази причина, че има и такива, които са го порицан и похвали неговата противоположност. Ислямското право също хвали дистанцира себе си и порицания гордост на земята.

 Пророкът е бил скромен човек. Любовта му прониква в сърцето както на почит, в която е бил държан както преди пророчеството му в дните на невежеството и след това. Въпреки това, дори и в сърцата на онези, които го опровергава, ранени него и неговите сподвижници или са се опитали в тайна, за да му навреди, той е добре разглежда.Когато той ги срещна лице в лице те станаха уважение и му даде това, което той поиска. Цитатите, свързани с този факт са добре известни и ние ще разкаже за вас някои от тях.

 Като за човек, който никога не е виждал Пророка те най-първо ще се превърне чудеха и плахи, когато го видях. Същото бе съобщено от Kayla, когато тя за първи път го видя и каза, че тя започна да трепери за сметка на плахост, но се успокои я внимателно и каза: "Лошо момиче, трябва да бъде спокоен."

 Бащата на Масуд съобщи, че един човек дойде пред Пророка и започна да трепери, но Пророка веднага го поставят в лекота казва: "Спокойно, не съм крал."

 Стойност на Пророка Мохамед е неоценимо за сметка на това, че е не само пророк, но честта на своята позиция и да бъдеш Messenger, възвишено си ранг и са избрани от Аллах, и в вечен живот е господар на всички потомци на пророка Адам, мир на праха му.

 Превъзходството на ПРОРОК МОХАМЕД характер, ФИЗИКА и благословии

 Част 2

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Подход на Пророка на пари и активи

 Третата категория е тази, която варира в зависимост от ситуацията. Негов

 praiseworthiness и постижения да варира в зависимост от обстоятелствата и да включва натрупване на богатство.

 Един богат човек често се разглежда във връзка с обикновените хора. Те го видя задоволяване на нуждите му и постигане на целите си чрез богатството си. Това не е добродетел в себе си.

 Когато човек има богатство и го прекарва задоволяване на собствените си нужди и има намерение да помогне на тези, които идват при него, а след това използването на богатството му го прави благороден, отлично и достойно за похвала, а той му се проведе в сърцата на хората, че е добра , Ако случаят е такъв, то това е силата му вочите на хората на този свят.

 Когато човек използва богатството си за благочестиви дела и го прекарва в благотворителен търси Аллах и вечен живот, а след това по всяко време е добродетел в очите на всички.

 Що се отнася до лицето, което реши да задържи богатството си, независимо дали тя е оскъдна или обилна, той злоупотребява и е нетърпелив да натрупат повече, богатството му е станала причина за неговото несъвършенство, той е станал безполезен, а не силата. Когато случаят е такъв, богатството му не го отведе до нивона безопасност, по-скоро е обратното, това е порок и той е хвърлен в бездната на скъперничество и подлост.

 Богатството може да бъде един достоен добродетел, обаче, той не е в действителния размер на богатството, а по-скоро се крие в правилното му използване. Ако един човек, който е натрупал много богатство, но тя използва неправилно, той не е в истинския смисъл на изобилието или богат човек, и поради това не може да се нарече похвално. ВВсъщност той се счита от учени, че са обеднели, тъй като той не се реализира някоя от целите си, защото той няма контрол над тях. Той е като офицер, отговарящ за нечие богатство, но самият той не разполага с богатство, то е така, сякаш той притежава нищо.

 Нека да погледнем по-внимателно начина, по който Пророкът Мохамед се справиха с богатство. Когато човек чете историята на живота си, е видно, че той е дал съкровищата на света, както и ключовете за земи.

 Преди пришествието на Пророка, плячката от войната са били незаконосъобразни други благородни пророците и техните последователи, но за него и неговите последователи на Аллах, направени плячката законно. Той отвори Hijaz, Йемен, всички Арабия, както и областите, граничещи Сирия и Ирак. Той бе доведен една пета от плячката от война,на поголовен данък, както и задължително благотворителност, и царете му дадоха подаръци. Въпреки това, той нито се съхранява богатството за себе си, нито пък той се запази и съща монета за себе си, той го цялото отработено по пътя на Аллах, той е щедър, обогатени хора и укрепи мюсюлманите чрез неговото използване.

 Пророкът каза също: "Аз не се чувствам щастлив, ако златен динар остава с мен през нощта, освен ако не е динар съм заделени за изплащане на дълга."

 Когато става дума за такива неща като дрехи, жилище и хуманното отношение към Пророка беше доволен само с това, което е необходимо и отиде без него. Той носеше каквото е под ръка и да се облече в нито едно наметало, груба дреха, или дебела връхна дреха. Когато Пророкът бил изпратен роби брокат или с бродериятой ще ги даде на всеки, който е бил в компанията му, или да ги изпратите на други хора. Това е така, защото гордост и украшение не са сред качествата на мъжете на благородство и чест, намерени в тези близо до Аллах, а те са сред качествата на жените.

 Най-похвални от облекла са тези, които са чисти и са от средно качество. Когато човек носи такива дрехи, че да не отвлича вниманието от нечия репутация, нито пък да доведе до привличане на вниманието към себе си, което е с ислямското право reproachable. Най-честата причина за показност е, че на перчиизлишък на дрехи или богатство.

 Същото се казва на гордост в луксозен или просторен дом, или придобиването на много мебели, служители или добитък. Въпреки това, ако човек има земя, обработва и реколти него и след това ограничава потреблението си и подарява своята продукция, която лицето е придобило силата на своята собственост, итрябва да покаже своята благодарност за това. Наистина е похвално да се отвърне от богатството, или да се задоволяваме с малко, когато не е останало нищо, след като я прекарва по правилния начин.

 Похвални качества на Пророка

 Някои похвални качества и благородни маниери, които са придобие: на

 консенсус на учените е, че лицето, което ги притежава е добродетелна и дори

 някой, който има само един от тях е високо уважаван. Ислямското право ги хвали, да ги нарежда и обещава награда на непрекъснато щастие на тези, които ги имат. Някои от тези качества са описани като част от качествата на пророк, но са по-известен като "надобър характер ". Един добър характер се състои от с балансирано отношение, и качествата на личността, което е, че на умереността не екстремизъм.

 Перфектният пример, че е добре балансиран е илюстрирано от Пророка Аллах го хвали за това качество, казва: "Разбира се, вие (Пророка Мохамед) са от голямо морал." (68: 4).

 Lady Айша, съпругата на Пророка Мохамед, Майка на вярващите, Аллах да е доволен от нея, описана му казва: "Неговият характер е, че на Корана. Той е доволен от това, което установи, приятен и разгневен от това, което той намира за омраза. "

 Пророкът ни информира ", бях изпратен да усъвършенства кода на най-добрите етика."

 Anas наблюдавана и описана му казва: "От всички хора, Пратеника на Аллах е имал най-добрия характер." Али, син на Аби Талиб каза същото.

 Учените на исляма са единодушни, че тези благородни качества са били в него от момента на създаването му. Той нито придобито, нито да ги научи, а той ги получи благодарение на щедростта на господаря си като специален подарък.

 Подобни качества са намерени Исус, Мойсей, Джон и Соломон и всички други благородни пророците на Аллах. Когато човек се отразява върху живота им от момента на своето детство и продължава през целия им пророк те са лесно

 разпознаваеми. Тези качества са присъщи в тях и когато те са били

 създадени те са били дадени и двете знания и мъдрост.

 Аллах говори на пророк Йоан казва: "" О, Джон, дръжте се здраво за книгата "И ние го удостояват със съдебно решение, докато все още едно дете" (19:12). Учените на исляма ни казват, че когато пророк Йоан е бил дете Аллах му даде знания на книгата си.

 Аллах казва: "кой ще потвърди Словото на Аллах" (03:39).

 Коментатори смятат, че Аллах е дал на Джон познаване на книгата си, докато той все още е бил дете.

 Исус говореше, когато беше още в люлката казва: "Аз съм поклонник на Аллах. Аллах ми даде книгата и ми направи пророк" (19:30).

 Аллах казва на Пророка Соломон "Направихме Соломон да го разберат, и за двете (Давид и Соломон) Дадохме разсъждение и знание" (21:79).

 Соломон е постановена присъдата, когато той все още е бил дете. Помислете за момент при добре познатите истории на жената, която е на път да се убие с камъни, и историята на спорната детето - Пророка Давид се съгласи с решението си. По-Табари каза, че той беше на дванадесет години, когато Дейвид стана цар.

 Муджахид и учени на Исляма обяснени думите на Аллах, "Преди това Дадохме Авраам силата си, за Ние го знаех" (21:51). Бог да го ръководи, когато той е бил млад.

 Тя е била предадена, че когато като дете, Пророкът Джозеф бе хвърлен в кладенеца от братята му Аллах разкри му: "Ти трябва да им кажа това, което те направиха, когато те не са наясно (това си ти). (12:15 ).

 Предходната са само няколко примера, има и много други.

 Пророкът, сам ни казва: "Аз не се изкуши от някоя от практиките на" Времето на невежеството ", с изключение на два пъти и Аллах ме пази от двете, и аз никога не е бил изкушен от тях отново."

 Всички пророци са имали пълна власт над тяхната дейност и благословии

 Аллах ги обхвана и светлината на вярата блестеше в сърцата си, като им дава възможност да постигнат целта си. Те са били в състояние да постигне целта си, тъй като Аллах ги е избрал да бъде пророците Му и да ги надарен с благородни качества, никой от които не са постигнати или чрез опит или физически упражнения.Аллах казва: "И когато той е бил пълен отглеждат, и достигна съвършенството на силата му, и му дарихме разсъждение и знание" (28:14).

 Има хора, които са били създадени с някои от тези качества, но

 не всички от тях. Едно лице може да се роди с някои от тези качества, както и от

 Благоволението на Аллах, че е лесно за него да ги изпълни. Без съмнение сте виждали деца надарени от Бог с отлични маниери, интелигентност, честност,

 Истина или щедрост, а след това има и други, които имат обратното.

 Разбираемо е, че хората могат да получат и попълнят качествата, които липсват.

 Това постижение е придобит чрез самодисциплина, упорита работа и от

 балансиране на елементите, необходими за да се балансира. Има разлика в мненията

 по отношение на горепосочените. Всеки от нас се облекчи това, за което той / тя е бил

 създаден. В ранните поколения мюсюлмани се различават или не качествата на

 един характер са присъщи или придобити. Ал Хасан Ал Басри заяви: "В един поклонник на Аллах добър характер е присъща и естествена нагласа."

 Похвални качества и благородни качества са многобройни. Въпреки това, той е наш

 намерението да не говорим за техните основни принципи, но посочи към тях. Ако Аллах

 завещания, ние ще се провери и установи факта, че Пророкът е имал всички тези качества.

 Пророчески интелект е в основата на всеки един от уважаемите етика пророка Мохамед

 Знания във всичките му форми се корени в интелекта. То е източник и ядрото, от което знанията и вярата извори. Intellect произвежда рязко разбиране, ясно възприятие, точно наблюдение, звук мнение, осъзнаване на това, което е най-добро за самия себе си, като се стреми в себеотрицание, решение, управление,постигането на добродетелите и избягване на пороци.

 В предишните раздели ние привлече вниманието на читателя към индикации за интелекта на Пророка и огромната дълбочината на познанията му, познанията за които няма друг човек трябваше, има или някога ще притежава. Тези, които са отделили време да проучи характеристиките му признават и проверкаче величието на неговия ранг е съвършена.

 Помислете върху живота на Пророка Мохамед мъдростта на неговите думи, познанията си за съдържанието на не само на Тора, но и загубения Евангелието дава на Исус *, разкри книги, мъдростта на мъдреците, способността за различаване на истината от лъжата, историята на отминалите народи итехните битки, използването му на разговорен израз, администрация, създаване на ислямското право, и по примера на несравнимите си маниери и похвални навици. (Шейх Даруиш добавя:. Пророчески интелект е в основата на всеки един от уважаемите му етика Даруиш насочва вниманието ви към пренебрегва факта, чеNew Testament, намерени в Библията християнин не е Евангелието дава на Исус от Аллах, а по-скоро това е учението на Павел, който не е бил ученик на Исус. Павел е отговорен за корумпиране на чистотата на учението на Исус, който научи, че Аллах е Един, сам, Създателя на всички неща,и не разполага с партньор. Paul заместен Единството на Аллах за концепцията на три богове в едно и го нарече Троицата.)

 Във всеки сектор, учени подражават думите и примера на Пророка като доказателство, като при тълкуването на видения, медицина, разделението на наследството, потекло, и си като, които, ако Аллах пожелае, ще бъдат ясни в книгата илюстриращ си чудеса.

 Това е установен факт, че Пророкът Мохамед не може нито да чете, нито да пише и тя не беше до Аллах разширява гърдите му, поясни аферата му, го е научил и поддръжка за да го рецитират Свещения Коран, че той не знаеше нищо по тези въпроси. Тези добродетелни интелектуални качества, нито са постигнати чрез обучаванучене, обучение или четенето на предишните свещени книги.

 Когато човек чете и изследва характера на Пророка от ровене в решаващите доказателства за неговия пророк няма място за съмнение. Ние ще го направи кратък, отколкото качването на дълги и подробни разкази и индивидуални случаи, тъй като би било невъзможно да ги покрие.

 Интелекта на Пророка, причинени от него да бъде непоколебим по въпросите, Аллах го е научил, и той става знаещ не само миналото, но настоящи и бъдещи събития, и той се зачитам в удивление от силата на Аллах и чудовищността на Неговите ангели.

 Аллах казва: "Аллах е изпратил до вас на книгата и на мъдростта, и Той ви е научил това, което не знаех, че щедростта на Аллах към вас е някога велик." (4: 113).

 Когато интелектуалци се опитват да оценят преливащите блага на Аллах на Пророка, те изпадат в недоумение. Езици стават безмълвни, не може да ги опише, камо ли да ги обхване.

 The помилване, търпение и помилването на Пророка

 Сред многобройните отлични маниери на Пророка са помилване, търпение, търпение и прощаваща, когато се очакваше, че той може да накаже и търпението му по време на трудни времена.

 Clemency е състоянието на достойнство и постоянство по време на провокация.

 Търпение означава да бъдеш в състояние да ограничи себе си и трайна болка и нараняване.

 Търпението има подобно значение. Помилването средства, изоставяне на вина и заплащане.

 Прощава средства себе си, удържан при източника срещу някого нарушение.

 Всички тези качества на начин са дар от Аллах да му пророк. Аллах казва: "Приемете облекчаване осъди с добър навик съдебната практика, и да се избегне невежите" (7: 199). Когато този стих се откри на Пророка той попита Архангел Гавриил да се разширява по своя смисъл. Gabriel отговори: "Чакайдокато аз питам Онзи, който знае. "След завръщането си той каза:" О, Мохамед, Аллах поръчки можете да се подновяват с тези, които се откъсне от теб и да се даде на тези, които отказват да се даде на вас, и прости на тези, които са несправедливо за вас. "

 Аллах също предадена на Пророка се казва: "И понесе търпеливо с каквото може да падне върху вас, наистина това е вярно постоянство" (31:17). "Бъдете търпеливи, като пратениците на могъщество са търпеливи и не го бързам за тях. В Деня, когато видят онова, което е било обещано, че ще бъде така, сякаш тене остана, освен един час на ден. (Този Коран е) превозно! Може ли някой да бъде унищожен, освен народа на злодеите "(46:35) И". Нека да ги помилва и прости, който носи търпеливо и прощава? "(24:22) Също така." - Всъщност това е вярно постоянство "(42 : 43).

 Дори е известно, най-Климент сред човечеството да отпаднат в един или друг момент. Въпреки това, нашият пророк не е предмет да отпаднат, в действителност това е обратното, търпението му по време на бедствие, дори когато интензивно, стана по-ясно, и когато тези, които му се противопостави опита всичко възможно да му навредипо един или друг начин тя служи само за да се увеличи неговата търпеливост.

 Lady Айша, съпругата на Пророка Мохамед, Майка на вярващите, Аллах да е доволен от нея, каза: "Когато Пратеника на Аллах е била дадена възможност да избират между два въпроса той винаги избира по-лесно от двете, стига да не е грешен. Ако това беше грешен тогава той е най-далеч от хората от него. За себе ситой никога не се е отмъщение, но ако честта на Аллах е било нарушено, той ще си отмъсти заради Него. "

 По време на битката при Ухуд зъб на Пророка беше разбито и той претърпяло нараняване на лицето му. Това беше почти непоносима за сподвижниците да го видят в такова състояние и те казаха: "Ако само вие ще умолявам за проклятие срещу тях!" Но отговорът на Пророка беше: "Аз не са били изпратени допроклятие, а аз бях изпратен като канещ (на Аллах) и като милост. О, Аллах насочва моя народ, защото те не знаят. "

 Пауза и наблюдавайте съвършенството на неговата грациозност, добродетелния ранг

 (Вътрешен и външен съвършенството), превъзходството на характера на Пророка, неговата щедрост, абсолютна търпение и дълготърпение в думите му. Пророкът Мохамед не остана безмълвен по отношение на тях, вместо това той

 Прощавам, показва състрадание и милост към тях, а след това се застъпи за

 тях с молитва. Той каза, "водач" и след това се извини за невежеството си с думите, "Наистина, те не знаят."

 В друг случай мъж, обвинен Пророка с несправедливост и каза: "Бъдете честни, това е разделение, с което не е желателно лицето на Аллах!" Това беше наистина провокира изявление още на Пророка просто привлече вниманието на мъжа в учтив начин от него строга забележка и му напомня, като казва: "Койще бъде справедливо, ако не съм честна? Всъщност, аз ще се провали и да бъдат загубени, ако не действа справедливо. "Един от сподвижниците се възмутени от обвинение на мъжа и се канеше да го удари, но Пророка се намеси и го спря.

 Джабир, син Абдула каза: "Ние отидохме на война с Пророка близо Najd. Пророкът спрял за почивка в средата на ден в определено място, и неговите сподвижници са избрали сянка дърво за него, при които той може да си почине, така че той отиде под дървото, окачени меча си върху него и заспа. Докато той спеше бедуин дошълдо него и извади меча си. Той попита: "Кой ще ви предпази от мен!" "Аллах, Всемогъщия" отговори на Пророка. Чувайки това, ръката на бедуините започна да трепери и мечът му падна от ръката му. Пророкът каза: "Сега, който ще ви предпази от мен?" При което бедуините, Ghawrath,Син Al Harith е отговорил, "Накажи ме по най-добрия начин", след което попита Пророка, "Имате ли Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах." Бедуинът отговорил: "Не, но аз ще обещавам, че няма да се бориш и аз няма да бъда с всеки, който се бори срещу вас." Тогава Пророка го пусна и Ghawrathвърнати на другаря му казва: "Аз дойдох, за да ви от най-добрите на цялото човечество."

 След победата при Khaybar еврейка отровен месото бе приготвила за Пророка. Месото му говори казвайки му, че той е бил отровен и жената призна. Вместо да я накаже, той й прости.

 Друг евреин опитен в изкуството на магията наречена на Labid Al Азам е

 помолен от колегите евреин да съчиняват правописа на смъртоносната част да убият Пророка. Въпреки това, ангелите информирани Пророка на действията му и лечението се разкрива за него. Когато възвърна силата си, Пророка нито порицан, нито наказани Labid.

 Абдула, син Убай беше сред лицемерите от Medina И въпреки

 сериозност на някоя си и своите действия, съчетани с вредни неща, които са измислени за Пророка той взе никакви действия срещу тях. И дори когато възмутен Companion предложи един от тях трябва да бъде умъртвен, той се обърна към него и каза: "Не, не позволявайте това да се каже, че Мохамедубива другарите си. "

 Anas припомни инцидент, докато е пътувал с Пророка. Пророкът е бил облечен с дебело наметало, когато бедуин се качи до него и дръпна наметалото си толкова силно, че е оставил отпечатък върху външната страна на врата му. Бедуинът попита "Мохамед, нека ме зареди моите две камили с имуществото на Аллах иматев притежание. Вие не ще ми позволи да се зареди или с вашия имот или бащите си! "Пророкът помълча известно време, после каза:" Това е собственост на Аллах и аз съм му поклонник. "Той продължи:" Трябва ли да отмъстят за своите действия бедуин? "The бедуините отговори:" Не ", при което наПопита пророка: "Защо не?" Бедуинът отговорил: "Защото не изплати лоша постъпка с лоша постъпка!" Пророкът се засмя и поръча камила да бъде натоварен с ечемик и друга камила да бъде натоварен с дати.

 Lady Айша, казва: "Никога не съм виждал на Пратеника на Аллах да отмъсти за несправедливостта, нанесени върху него толкова дълго, тъй като тя не е една от заповедите на Аллах, които трябва да бъдат уважени. Ръката му никога не удари никого, освен ако не е по време на свещена война по пътя на Аллах, и той никога не се удари служител илиедна жена. "

 Имаше време, когато човек е изправен пред Пророка и той е бил информиран, "Този човек иска да ви убие!" Пророкът отговорил: "Не се страхувайте! Въпреки, че сте искали да направите това, вие няма да се даде власт над мен. "

 Преди превръщането на Зейд, син Sana, който е бил евреин, Zayd отиде до

 Пророкът и поиска погасяване на дълга. Zayd дръпна робата на Пророка и го извади от рамото му, после го хвана и започна да се държи по необичаен начин, казвайки: "Деца на Abdul Muttalib се забавя!" Омар се изправи и да го изгони, докато говореше грубо с него. Пророкътсе усмихна и каза: "Омар, и той, и имам нужда от нещо от вас. Поръчайте ми да изплати както и за да го да попитам за дълга си добре." Тогава Пророкът на него, каза: "Аз все още го дължа три." Покорно Омар наредил Zayd бъдат възстановени и добавя към него двадесет и повече, защото на страшно него. Zayd преобразуваисляма казва: "Сред признаците на неговия пророк са два знака, които имах все още да се види в него, те са прошка, когато той срещнал бързо temperedness, и че когато се сблъскват с изключително невежество тя само го увеличи в помилване. Аз го изпитват в както и е установено, тези качества в него, както тойе описан в Тората. "

 Има множество Пророчески думи изобразявайки си търпение и

 те са само за вземане на проби. Ако желаете да научите повече за тези благородни добродетели ще ги намерите в автентични модели на пророческите слова заедно с няколко вериги от предаватели. All хадиса разказвам как Пророкът търпеливо обработват категоричността, трудностите и вредата отсъдено Муот Koraysh през епохата, известна като "време на невежеството", а след това Аллах е дал на Пророка власт над Koraysh чрез предизвикване на него, за да бъде победител.

 Въпреки че Koraysh продължава в тяхната грубост, те разбрали, че са били обект на се преодолее и тяхната йерархия убит. Въпреки това, Пророкът непрекъснато помилван и пренебрегва своите действия и ги попита: "Какво ще кажеш аз отивам да правя с вас сега?" Техният отговор беше: "Добре, щедрабрат и щедра племенник. "При което Пророкът отговорил с Пророка Джозеф казва му съгрешилите братя", "Никой да не позор е за вас в този ден." (12.92) Отидете вие сте свободни. "

 Anas ни казва: "В молитва Dawn осем мъже от Tanim дойдоха намерение за убийството на Пратеника на Аллах. Те са иззети, но Пратеника на Аллах ги освободи. Аллах низпосла стиха" Това е Този, Който възпря ръцете си от теб ... "(48:24).

 Абу Суфян и другарите му са отговорни за мъченичеството на Хамза, чичо на Пророка и много от неговите другари. Въпреки всичко това, Пророкът му прости и се отнасяше към него внимателно и каза: "Не е ли време сте знаели, че няма друг бог освен Аллах?" Абу Суфян отговори: "Нека баща ми имайка ви бъде откуп! Как търпелив и щедър сте в поддържането на връзките на родство! "

 Факт е, че Пророкът Мохамед е най-бавно от всички хора до гняв и най-лесно да се моля.

 Щедростта и щедрост на Пророка

 Щедрост, великодушие, благородство и щедрост елит имат по-дълбоко

 значение от пръв поглед и може да бъде разделена на множество клонове. За

 Например, той е казал, че благотворителността е за удоволствие прекарват по-важни и полезни дела, също така е посочено, че е смелост и обратното на подлостта. Nobility е весело откажат това, което се дължи от другите и е обратното на лош нрав. Щедрост е да се харчат свободно и да се избегнепридобиване, което не е достоен за похвала. Това е обратното на скъперничество. Всеки един от тези благородни качества е очевиден в Пророка и никога не е имало, нито ще бъде, някой от равни характеристики. Никой, който някога го срещнах го описва като нещо друго.

 Син Джабир Абдула ни казва, че когато Пратеника на Аллах бил помолен за всичко, което той никога не се отказва.

 Когато той дойде да дава подаръци син Абас "ни казва, че Пророкът е най-щедри, и той беше още по-щедри по време на Рамазана. Когато Габриел дойде при него, той е бил по-щедър, отколкото дори вятърът, който е изпратен.

 Anas свързани с историята за един човек, който отиде до Пророка и го помолил да му даде нещо. Пророкът го даде на стадата от овце на паша между две планини. След завръщането си в племето си, той заявява: "Стани мюсюлманин! Мохамед дава подарък на човек, който не се бои от бедността!"

 Известно е, че той е дал сто камили за много хора. За Safwan той за пръв път даде сто след двеста повече. Този щедър характеристика е добре известен още преди да е възложено да достави съобщението. Waraka, син Nawfal го каза: "Вие носите всички и подпомага недееспособни".

 След поражението на племето на Hawazin, отколкото воденето на шест хиляди жени и деца пленниците той ги връща на племето им.

 Абас е дал толкова много злато от Пророка той не може да го носи. Той никога не се обърна по искане на никого, докато нямаше оставени да раздават.

 Друг път, когато човек дойде при него и помоли да му дам нещо. The

 Пророкът нямаше какво да даде, но по-скоро, отколкото да допусне мъжът се върне с празни ръце, той каза: "Аз нямам нищо, но си купите нещо за моя сметка и аз ще плати за него, когато получа някакви пари." Омар е присъствал и каза: "Аллах не ви е заповядано да направи това, което са в състояние да направи." Пророкът не е предразположенбележката, след което един човек от Ансар каза: "О, Пратенико на Аллах прекарат! Не се бойте намаление от собственика на Трона!" Чувайки това, Пророкът се усмихна и удоволствие му може да се види на лицето му. Тогава той каза: "Това е, което аз съм заповядал."

 Anas ни казва Пратеника на Аллах никога не държи всяко богатство за следващия ден.

 Има много доклади, подобни на тези, изобразяваща щедрост на Пророка и неговата щедрост.

 Смелостта и храбростта на Пророка

 Кураж и смелост са още две добродетели очевидни в Пророка. Смелостта е силата, компонент на който се прави правилното нещо, без да се страхува от последствията се контролират от едно на ум и мъдрост. Храбростта е похвално силата и преодолява страхът от увреждане на самия себе си. Примере, когато един се занимава с борба, въпреки че шансовете са срещу себе си.

 Ал-Бара се попита: "Дали някой от вас пустиня Пратеника на Аллах при срещата на Hunain?" Ал-Бара отговорил: "Но Пратеника на Аллах не бягат. Видях го на бялата му муле, и Абу Суфян държеше юздите и на Пророка казва:" Аз съм пророк и не е лъжа, аз съм синАбул Muttalib! "

 Ал-Абас, свързани с Hunain, се чу да казва: "Когато мюсюлманите и неверниците изпълнени, мюсюлманите се превърнали в отстъпление. Опитах се да държа мулето си (на Пророка) обратно, не го искат да се втурне напред, докато Абу Суфян вървеше бързо от седлото, когато Пророкът извикал: "О, мюсюлмани!" (Шейх Даруишдобави: Имаше много случаи, когато Пророка срещат опасни ситуации, обаче, той никога не се поколеба, той остана непоколебим въпреки тези обстоятелства, дори когато най-смелите и героичното му сподвижници се оттегли. След като реши да напредне, той никога не е виждал или да отстъпление или се колебаят,там никога не е в историята на човечеството е един човек толкова смел.)

 Син Омар каза: "Аз никога не съм виждал някой по-смел, нито който и да е човек, който се втурна да защитава, нито по-щедри, или по-лесно да се моля, или по-добре, отколкото на Пратеника на Аллах."

 Али каза: "Ние бяхме загрижени за Пратеника на Аллах, когато имаше свирепи, опасни срещи и страх е силен. Въпреки това, не е имало един по-близо до врага, отколкото той. Бях близо до него и да го видя в Деня на Badr и той е бил в челните редици срещу врага. Той беше най-смелите от всички натози ден. "

 Anas каза: "Пророкът е най-доброто, най-щедри и най-смелите от всички хора."

 Една нощ нещо, причинени на народа на Медина да станат тревога, така че те излязоха в търсене на смущението. Въпреки това, Пратеника на Аллах вече е отишъл в търсене преди тях, езда на кон разседла Абу Талха, за да се намери причината на смущението, с меча си закъсал около врата муи ги срещна, той се връщаше. Той им казал: "Не се тревожете."

 Убай, син Халаф бе пленен в битката при Бадр, а след това

 Изкупените и се наведе да приемате своето отмъщение срещу Пророка. В омразата си Убай заплаши Пророка каза: "Аз имам един кон и всеки ден аз храня го няколко мерки от царевица. Аз ще те убия, ако съм го карате!" Пророкът отговорил: "Ако Аллах пожелае, аз ще те убия."

 По някое време след това, по време на битката при Ухуд повод се представи и Убай извика: "Къде е Мохамед? Може ли да не оцелее, ако той оцелява!" Когато Убай забелязан Пророка той препусна към него и някои мюсюлмани се опитаха да го предпази от достигане на Пророка, но Пророка каза: "Остави го"и хвана копието Al Harith и го разтърси по такъв начин, че хората около него разпръснати по същия начин, както мухите летят на гърба на камила, когато тя се тресе. Тогава Пророка просто почеса врата Убай с върха на копието и Убай загуби равновесие и падна от коня си.Пророкът се по-нататъшни действия и Убай отново възседна и се върна в лагера му вика, "Мохамед ме уби!" Тези, които го присъстваха обратно в лагера отговори: "Няма нищо лошо с вас!" Той отговори: "Всеки ще бъде убит от това, което съм получил! Не каза ли той," ще те убия? ОтАллах, дори и ако той се изплю към мен, му слюнка щеше да ме убие. "Убай умира скоро след завръщането си в Мека в едно място, наречено Sarif.

 Скромността на Пророка

 Скромността на Пророка е несравним и е още един от отличните му качества. Скромността е това, което кара човек да се обърне лицето си далеч от значение, когато нещо dislikeable се случи, или да остави нещо сам, когато е най-доброто ляво отменено. Понижаването на нечии очи е да ограничим очите нечииот нещо, което човек може да намери неприятен или има елемент на изкушението.

 От всички хора, Пророкът е бил най-скромен и винаги ще ограничи очите му не гледат на личния живот на другите. Аллах казва: "Защото това е болезнен за Пророка и той ще бъде срамежлив пред вас." (Al-Azhab 33.53)

 Коментирайки върху нерешителността на пророка Абу Sayeid Al Khudri каза: "Пратеника на Аллах е по-скромен, отколкото отшелнически девствена. Когато той не харесва нещо, то е лесно забележим при него лице."

 Пророкът е изключително чувствителен, му скромност и щедрост му е попречило да казва или мисли за нещо, което човек би харесва да чуе.

 Lady Айша, Майката на вярващите, нека Аллах да е доволен от нея, каза: "Когато Пророкът чул нещо, което той не харесва за някого, той няма да каже:" Какво мислите за еди-какво си правиш или казваш това? " По-скоро той ще каже: "Какво мислите за хора, които правят такова нещо или казват това? така че тойможе да го забрани, без да споменава името на човека, който го е направил. "

 Anas ни разказва за случай, когато човек отиде на Пророка със следи от шафран върху него. Въпреки това, Пророкът не казва нищо за него, защото това не е навик да се изправи срещу всеки, който има нещо, което той не харесва. Когато мъжът си тръгна, Пророкът попита един от неговите другари или да го помоли да измиеако изключите или да го премахнете.

 Lady Айша също ни казва, че Пророкът не е вулгарен и той не използва нецензурни изрази. В пазара той нито извика, нито изплатени злото със зло, и че му нагласа е да се прости и да се пренебрегват.

 Абдула, син на Салам и Абдула, Амр, син на Абас и двете от които са и двете познания на Тора коментира, че Тора споменава тези качества ще бъдат открити в дългоочакваното Пророка.

 Добротата на общуване на Пророка

 Човек открива множество доклади на добро общуване на Пророка отлични маниери и радост за всички народи. Али го описва като най-щедрите и правдиви хора, както и да бъде най-снизходителен.

 Аллах казва: "Той беше от тази Милост на Аллах, че ви се справиха толкова снизходително с тях. Ако си бил груб и коравосърдечен, те ще са със сигурност ви пуст." (3: 159) и "Добри и лоши дела, не са равни Отблъсквай с това, което е най-просто и да видим, на когото има вражда между вас ще бъде толкова.ако той беше лоялен водач "(41:34).

 Пророкът никога не отказва и покана и приел дар, дори него, ако е по-малко крак овца, и той би в замяна на възнаграждение му дарител от supplicating за него.

 Anas служи на Пратеника на Аллах в продължение на десет години и през това време той никога не каза: "Ъ", за да му нито той попита: "Защо го направи?" или "Защо не го направи?"

 Син Джабир Абдула каза на Пророка "Откакто съм станал мюсюлманин, Пратеника на Аллах никога не се дистанцира от мен и всеки път, когато той ме видя, че той ще се усмихне."

 Пророкът ще се смесват и се шегуват със своите другари и да играе с децата си. Той им позволява да влиза и да седне в стаята си и прие поканата на свободен човек, хората в робство и най-бедните. Той ще посети болните дори и тези, в покрайнините на града и го приемам извинението на никогокойто предложи извинение.

 Anas каза: "Всеки път, когато някой говори в ухото на Пророка, той никога няма да се движи главата си далеч, докато човек се премества му, а когато някой стисна ръката му, той никога не е бил първият, който пусна. Когато той се срещна някого, той винаги е бил първо, за да ги поздрави, също така той стисна ръцете на сподвижниците си на първо място.Всеки път, когато някой го посети посетителят се третира с почит. Много от тях бяха времената, той ще се разпространява от дрехата си или да предлагат на възглавницата, той седеше на някой, и ако лицето е намалял, той ще настоява по негово посетител приемане на поканата. Това е природата му да се даде предпочитание нануждите на другите от тази на неговия собствен. За сподвижниците си той даде скъп имена, и ги почита като ги нарече по най-доброто от техните имена.

 Абдула, син на Harith каза: "Никога не съм виждал по-усмихнат човек от Пратеника на Аллах."

 Anas ни казва, че водните носители на Медина, търсещи благословия, ще донесат своите контейнери с вода, за да Пратеника на Аллах сутрин и той ще се потопи ръката си в тях, дори когато времето е студено.

 Превъзходството на ПРОРОК МОХАМЕД характер, ФИЗИКА и благословии

 Част 3

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Милост и Състрадание на Пророка

 Аллах казва: "Наистина, не е дошъл да си Messenger от вашата собствена, той скърби за вашето страдание, и се грижи за теб, и е нежен, милостив към вярващите" (9: 128) и говори на пророка Мохамед казва, "Ние не сме ви изпратили, освен като милост за световете" (21: 107). (Шейх Даруишдобави: Аллах прави нежна разпореждане, загриженост и милост му Пророка обхване всички сектори на Неговото творение. Част от върховите постижения на Пророка е, че Аллах го украсил с две от имената Му, когато Той каза: "и е нежен, милостив" (9: 128)).

 Safwan каза: "Чрез Аллах, той (Пророка) ми даде това, което той ми даде. За мен той (Пророка) е най-мразените хора все още продължава да ми даде, докато не се превърна в най-любимата на всички хора за мен. "

 След размисъл човек вижда, че сред милостив си начин за справяне с народа си, беше, че той прави нещата лесни за тях. Имаше неща, той се въздържа от това като се страхуваше, че може да стане задължително за тях. Така например, той каза: "Ако не съм бил милостив към моя народ, аз ще трябваги осъжда да използвате използване на Siwak (наричан също miswaak или sewak което е HYGIENICAL зъб почистване клонка от дърветата в Арак, Peelu или Salvadora Persica. Нейната паста вече е добавен в диапазон от паста за зъби на сигнала, но те пропуснал да даде на Пророка Мохамед кредита) всеки път, когато се прави уду. "Какво се разбира под "моя народ" се отнася за всички по време на Пророка и тези, които ще дойдат след това до Съдния ден.

 Милостта на Пророка и загриженост за народа си е демонстрирана в размер на време, за да бъдат изразходвани през нощта в молитва и забраняващи на непрекъснат прием на гладно. Причината той обичаше влизане в помещението в рамките на Кааба е страх, че може да стане задължително при своя народ.

 Ако Пророкът чул дете плаче по време на молитвата, офертата си любяща грижа беше очевидна. Той ще скъси си рецитация и намаляване на молитвени важното до минимум.

 Милостив на Пророка се вижда, когато той supplicated на Аллах казва: "Ако някога съм проклина човек, или умолявам срещу него, нека то да бъде за него благотворителност, милосърдие, молитви, пречистване, и се приближава, с което ще се доближи до Вие в Деня на възкресението. "

 Дори когато хората на Пророка го отхвърлят, защото милостта Му надделя. Припомняме, в момента, в който Архангел Гавраил, мир на праха му, дойде при него и каза: "Аллах е чул какво си народ каже и тяхното отхвърляне на вас. Той е наредил Ангелът на планината да се подчини на каквото и да му кажа да направи. " След това,Ангелът на планините му се обадих и го поздрави и каза: "Изпрати ме да направя каквото искаш. Ако искаш ще ги смаже между двете планини на Мека." В своята оферта, грижовен милост, Пророкът отговорил: "Не, по-скоро това е моята надежда, че Аллах ще изведа от кръста си на тези, които щепокланят на Аллах сам и не асоциира нищо с Него. "

 Lady Айша, Майката на вярващите, Аллах да е доволен от нея, се потвърждава, че когато Пророка е даден избор между два въпроса той винаги избира по-лесно от двете.

 Син Масуд коментира, "Пратеника на Аллах е внимателен, когато той ни предупреждава, защото се страхуваше, че може да ни умори."

 Имаше един случай, когато Lady Айша, мир на праха й, се качи на упорит камила, след което Пророка нежно я заговори и каза: "Вие трябва да бъдете милостив" (така че и други могат да последват нейния пример).

 Целостта на Пророка в обещания и роднинските връзки

 Anas ни казва подарък бе дадена на Пророка и той каза: "Вземи го за тази и такава дама къща, тя беше приятелка на Хадиджа и я обича."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Когато пророкът споменава Хадиджа, аз се почувствах никоя жена не е имал по-голяма полза от нея. Когато той жертва овца щеше да изпрати някой да й приятели и сестра й поискал разрешение да влезе Той беше щастлив да я види. "

 Lady Айша също каза: "Една жена дойде при него и той я посрещна с доброта и попита за нея надълго и нашироко. Когато тя напусна Пророка каза:" Тя се използва, за да дойде при нас, когато Хадиджа беше с нас. Поддържане на обещания и е част от вярата . "

 Пророкът казва: "племето на синовете на еди-кой си не са ми приятели, но има родствени връзки между нас, така че ние ще се отнасяме към тях с доброта за сметка на тяхното родство."

 Дъщерята на Пророка, Lady Zaynab, Аллах да е доволен от нея, имал дъщеря на име Umamah които Пророка, послужило за извършване на раменете си. Когато той се поклони, той щеше да я остави, и когато той се изправи, че ще вземете Umamah нагоре.

 Амр, As-Sa'ibs син каза: "Един ден като Пратеника на Аллах седеше си приемен баща от сученето дойде при него. Пророкът разстила част от дрехата си за него и мъжът седна. След това си кърмаче майка дойде и сложи другата половина от дрехата си на отсрещната страна, така че тясъщо може да седне на него. След това, бозаене му брат дойде и Пророка стана за него и нека брат му да седне пред него. "

 След Архангел Гавраил донесе Пророка Мохамед първото откровение, той се разклаща и се върна при жена си Мария Хадиджа, Аллах да е доволен от нея. Тя веднага го утеши и удостоверено в правотата на своя герой казва: "Чрез Аллах, да бъде щастлив. Аллах никога няма да ви накара да скърбят.Вие се запази връзките на родство, да ви помогне на хората в нужда, вие сте гостоприемен за гостите, и подпомагане на хората да получат това, което се дължи на тях "(Както се съобщава в мюсюлмански).

 Смирението на Пророка

 Въпреки че Аллах повдигна Пророка на най-висок ранг и длъжност той остана изключително скромен; не беше забелязана никаква следа от гордост в него. Доказателство за това е, когато той е бил предложен избор между това да бъдеш цар-пророк или поклонник-пророк и той избра второто.

 Неговото смирение е демонстрирана и като бащата на Umamah ни казва: "Пратеника на Аллах дойде да ни наведе на бастуна си, и ние имаме за него, но той, в цялото си смирение, каза:" Да не се получи като го е начинът, персите, за да покаже уважението си един към друг. "

 От себе си, Пророка каза: "Аз съм слуга. Аз ям като слуга яде и аз седя като слуга седи."

 Пророкът никога не е бил твърде горд, за да посетите и да седне с най-бедните хора и никога не се отказа покана на слуга. Той ще седне с неговите другари и се смесват с тях и не е взискателен, когато той сб Както за езда, той ще се вози на магаре и да споделят пътуването с друг, който ще се монтира заднего.

 Пророкът не харесва прекалено похвали за себе си и Омар ни казва, че Пророкът каза: "Не пищна възхвала на мен като на християните правят на сина на Мария (от мен асоцииране в троицата). Аз съм поклонник, така че да кажем" на поклонник на Аллах и на Неговия Пратеник. "

 Пророкът никога не избягваше хората и Anas разказва историята на една жена, чийто умствен капацитет е под нормата, които се срещнаха на Пророка и казал: "Имам нужда от нещо от вас." Вместо да й отвръща той й каза "Ела, седни, майка на еди-кой си, аз ще седя с теб в някой от пътищата в Медина, докатоможете да получите това, което ви трябва. "Anas продължи да се каже, че това е само след жената седна, че Пророкът седна и той остана с нея, докато я необходимост е изпълнено.

 Anas допълнителни хвърля светлина върху смирението на Пророка и записано, че по време на конфликта с племето на Korithah той се качи на магаре с юзда, направени от палмови влакна. Дори когато Пророкът е бил поканен да се яде хляб от груби ечемик и гранясало масло, той никога не се отказа поканата. Тойнататъшното ни казва, че след откриването на Мека, Пророкът отиде на поклонение каране на хълма с добре износени седлото, върху които е поставен износена кърпа, която може само да са били на стойност четири дирхама. И той supplicated казвайки: "О, Аллах, направи приета поклонение, без показност или желание наспечелил репутация. "По време на това поклонение той жертва сто камили и се хранят всички в Града.

 Смирение на Пророка е подчертано отново при откриването на Мека, когато той влезе в града с бандата му последователи. Вместо да направи триумфално влизане той се качи смирен пред Аллах, наведе глава толкова ниско, че почти докосна седловината вози си.

 Сред многото признаци на смирението му е, че Пророкът каза: "Не ме предпочитат пред пророк Йона, сина Matta му, нито генерира съперничество между пророците, нито предпочитам мен през Мойсей .... Ако бях останал в затвора като Йосиф, щях да имам отговори на призовката. " Някой някога е казал на Пророка: "О, най-добъртворение! "Той отговорил:" Това беше Авраам ".

 Lady Айша казва, че Пророкът ще направи домакинска работа като останалите членове на семейството си, отървете дрехите си от скорбут, млечни овцете си и закърпи дрехата си, и ремонт на сандалите си.

 Anas ни казва, че всяка жена, която служи в домакинството на пророка може да се хване за ръка и го отведе там, където тя иска да отиде, докато не я задоволяваше нужда.

 Един човек дойде при Пророка и когато го видя започна да трепери за сметка на плахост, но Пророка го поставят в лекота веднага каза: "Бъди спокоен, аз не съм цар, аз съм син на една жена от Koraysh който яде сушено месо. "

 При друг случай, Пророкът и Абу Хурайра отиде на пазар, където Пророкът закупили препаска. Той разказа на търговеца ", се претегля и след това добавете още малко." Мъжът скочи да целуне ръката на Пророка, но той веднага се отдръпна ръката си и каза: "Това е, което персите правят с технитецаре. Аз не съм цар, аз съм един от хората си. "След това той си взе препаска и я занесе казва:" Собственикът е по-право да извършва своята собственост. "

 Справедливостта на Пророка

 От всички хора, Пророкът е далеч от най-надежден, просто, добре възпитан и честен. Дори си опоненти и врагове никога не отрекли тези качества. Преди той е бил извикан в пророчеството той бе наречен от всички "вярното". Син Исаак каза обясни: "Той е наречен" вярното "насметка на благоволението на Аллах му, че му даде концентрация на всички безспорни качества на доброта. "

 Що се отнася до пускането на Черния камък по време на възстановяването на Кааба всеки от вождовете на Koraysh иска честта да бъде този, който да поставите камъка и разгорещен спор, който е трябвало да продължи в продължение на няколко дни избухнаха. За да разреши спора всички те се съгласиха, че първият човек, който да въведетепределите на Кааба ще бъде съдия. Пророкът е първият, който влиза и те казаха: "Това е Мохамед, вярното. Ние сме доволни от него", а спорът е уреден по взаимно съгласие.

 Ar Rabi, син Khuthaym ни информира, че когато е имало спор между двете страни в "Времето на Невежество" (доислямски дни) и на Пратеника на Аллах е призован да даде решение, и че никой не оспорва решението му.

 Пророкът ни информира: "Чрез Аллах, аз съм този, който е надежден в небето и този, който е надежден в земята."

 Дори Абу Jahl, чиято омраза на Пророка е добре документирана му каза: "Ние не ви наричам лъжец, по-скоро, ние казваме това, което са донесли е лъжа." След това Аллах низпосла стих, "Ние знаем това, което те казват, че натъжава Това не е ли, че те опровергавам. Но вредите изпълнителите отричат стиховете или Аллах"(06:33).

 Когато Ираклий, императора на Рим разгледа Абу Суфян за истинността на Пророка попита той, "Знаете ли сте някога го подозират, че е лъжец, преди той каза това, което казва той?" Абу Суфян отговори: "Не."

 Когато става дума за жени, се съобщава в хадисите, че Пророкът никога не докосвал жена, над които той не е имал права.

 Али описа Пророкът казва: "Той е най-достоверна от хора."

 Пророкът Мохамед казал на хората: "Нека Аллах да се смили над вас, който ще бъде само, ако аз не съм просто? Ако не съм само аз ще се провали и да губят."

 Lady Айша, Майката на вярващите, Аллах да е доволен от нея, се потвърждава, когато Пророкът е бил даден избор между два въпроса той винаги избира по-лесно от двете, стига да не е грешен. Ако това беше грешен тогава той е най-далеч от хората от него. "

 Имам Али, Аллах да е доволен от него, каза той чул Пророка да каже: "Има само два пъти, когато бях близо до неправомерни практики, практикувани от хората по време на" Времето на Невежеството "и в двата случая Аллах ми попречиха. Аз никога не са обмисляли да прави нещо като тях, откактоАллах ме удостоен с Негово Message. Един от двата случая се наблюдава една вечер, когато аз попитах едно момче, което беше моят колега пастир, за да гледат овце за мен, а аз отидох в Мека, за да прекарат нощта. Като се приближих, чух свиренето на флейти и барабани, идващи от една от къщите в Мека, тъй като те празнуванечий брак. Аз току-що седна да гледате, когато внезапно, чувството ми за изслушване престана и аз бях завладян от сън, и нищо, но топлината на слънцето ме събуди и се върнах, без да е участвал. Същото се случи и друг път, и оттогава никога не съм смята да прави нищо неправилно. "

 The Достоен финес и разпореждането на Пророка

 Спътник Абу Sayeid Al Khudri наблюдава позата на Пророка по време на срещите. Той ни казва, че в повечето случаи той ще седне с ръцете си сложил около краката му, които той е изтеглен до стомаха му. Джабир, син Самура заяви, че Пророкът седна с кръстосани крака.

 Що се отнася до начина, по който Пророка ходи, той е наклонена напред, подобно на начина, по който ходи, когато върви по наклон. Тя също така се съобщава, че той ходи той се концентрира, крачка е умерена и той нито се приближи бързо, нито пък той се забави.

 Абдула, син Масуд заяви: "Най-доброто е, че ръководството на Мохамед."

 Джабир, син на Абдула информира, че "думите на Пратеника на Аллах елегантен в техния начин на изразяване и течеше лесно."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, ни казва, че когато се говори за Пророка ще го кажа по такъв начин, че човек може да разчита думите му, ако той иска да го направи.

 Пророкът ще си парфюм и е известно, че обичам благоуханни аромати и парфюми. Той ги използва често и насърчават употребата им казва: "Аз съм бил, създадено да обича три неща в този свят на твоя - жени, парфюм, но прохладата на очите ми е в молитвата."

 Пророкът забранил на хората да се взриви над храни и напитки, и им заповяда да ядете това, което е в близост до тях. Той приветства използването на зъб-стик, почистване между пръстите на ръцете и краката, и с прочистване на тялото, включително отстраняването на пубиса.

 The въздържание на Пророка

 Вече споменахме, много традиции, изобразяващи опростен начин на живот на Пророка в предходните раздели и е достатъчно да се каже, че той е доволен от малко и се обърна далеч от светските забележителности.

 В много случаи на Пророка беше даден богатствата на света, но той не ги пази, а той веднага ги раздал, и когато той умира, което притежаваше нищо, освен оръжията му, които той е заложил на един евреин, така че той може да се хранят семейството му. Неговата молба за семейството му беше: "О, Аллах, да направипредоставяне на семейството на Мохамед храна с не повече. "

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Пратеника на Аллах никога не е имал за пълнене на хляб в продължение на три последователни дни до деня, в който почина."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, потвърди, "Пратеника на Аллах остави нито един дирхам нито динар, нито овца, нито една камила."

 Син Al Harith е, Амр каза: "Пратеника на Аллах остави само бронята му, мулето си и някои земи, които той е надарен като благотворителност."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Когато той почина, нямаше нищо в дома си, че едно същество може да яде, освен някои ечемик за един от моите рафтове."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Ние, семейството на Мохамед понякога ще отида за един месец, без да пали огън, нямаше нищо освен дати и вода." И Абдур Рахман, "аналитични работни файлове на сина ни, който разказва по време на смъртта на Пратеника на Аллах, той и неговото домакинство не е ималдори колкото им запълване на ечемичен хляб. ", каза също Айша, Абу Ummamah Ал Ансари и Абас син.

 Син Абас ", ни казва, че Пратеника на Аллах и на неговото семейство, няма да намерите нищо за вечерята си на много последователни нощи.

 От Anas ние се учим на хранителните навици на Пратеника на Аллах каза: "Той не яде от масата или от една чиния. Fine хляб не е направено за него нито варено овце."

 Що се отнася до леглото на Пророка, че е кожа, пълнени с палмови влакна. То се съобщава също така, че понякога той спял на легло направено от палмово въже което остави отпечатъци на негова страна.

 Страхът на Пророка на Аллах, и интензивността на неговата Worship

 Страх на Пророка на Аллах, подчинение си към Него, и интензивността на неговата покланят на Аллах се корени в знанията си на своя Господ.

 Абу Хурайра разказва, че Пратеника на Аллах, ще каже: "Ако знаех това, което знам, вие ще се смеете, но малко и плаче много." Абу Dharr добавена допълнителна информация ни казва, че той каза: "Аз виждам това, което не виждаме, и да чуят това, което вие не го правят. Небето плаче, и да го вика по право. Имане е само на едно място в него, ширината на четири пръста, че не съдържат ангел, чиито челото се поклони на Аллах. Чрез Аллах, ако знаете, че това, което знам, вие ще се смеете, но малко и плаче много, а вие няма да се радват на жените в леглата си, по-скоро щеше да излезе с високоместа крещи на Аллах .... "Абу Dharr коментира:" Дали да бях паднал дърво! "

 Lady Айша, съпругата на Пророка, Майката на вярващите и няколко от сподвижниците включително Абу Хурайра ни каже, че Пророкът ще застане в молитва толкова много, че краката му са станали подути. Когато го попитали защо самият той обременен по такъв начин, когато Аллах вече го беше дал на обхвата на статутана прошка за минали и бъдещи грехове (чрез защита от съгрешаване) той отговори: "Не трябва да бъда благодарен поклонник?"

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, описва Пророка като непоколебим във всяко нещо, което е направил и тя попита своите сподвижници, "Кой сред вас може да направи това, което той може да направи?"

 Пророкът ще постят много и Lady Айша, мир на праха й, ни казва: "Той би бързо, докато не каза:" той няма да спре пост! Той също ще се въздържа от гладуване, докато не би си помислил, "Той не ще постят.", Каза също син Абас и Ум Салама.

 Anas каза: "Ако не очаквах да го видя как се моли през нощта можете да намерите го молех, и ако не се очаква той спеше ли ще го намерим спи."

 Една нощ син Малик, Awf е налице, когато Пророка се приготви да се молим и отбеляза, че преди Пророка прави своя измиване той използва зъб пръчка (Siwak) и след това се изправи в молитва и се помоли заедно с Пророка време си рецитация на главата " Кравата ", той щеше да спре и умолявамна Аллах, след като той бе рецитира стих, отнасящи се до милост и след като той рецитира стих, отнасящи се до наказание, той щеше да спре и да се потърси убежище при Аллах. Неговата поклони е продължителността на неговата компетентност и той ще каже, "Exaltations бъдат на собственика на светската земята и на цялата вселена със своите ангели,на величие и могъщество. "След това той се поклони и каза нещо подобно. Тогава той изрецитира глава" Къщата на Имран "и така нататък, глава по глава. Hudhayfa каза също така добави, че Пророкът ще проснат за същия период от време, както си прав, и той ще седне за подобна дължинаот време между два поклона. Той ще стои и ще рецитира Cow глава, Камарата на Имран и глави на масата.

 Lady Айша разказва, че Пратеника на Аллах ще стои цяла нощ рецитира един стих от Корана.

 Синът Ash Shankhir Абдуллах ни казва, че той отиде да види на Пратеника на Аллах и го намери моли. Докато се молел, той чу хлипане, идваща от гърдите му и звука е подобен на варенето на голям пот.

 Пророкът казал на сподвижниците си, че той иска Аллах да го прости сто пъти на ден. В друг разказ се съобщава седемдесет пъти на ден.

 Качествата на Noble пророците на Аллах

 Всеки благороден пророк и пратеник на Аллах е благословил с перфектно разпределение, мир да бъде върху всички тях. Те са красив и тяхното потекло благородно. Техният характер е добър, колкото е тяхното поведение. Това е така, защото всички те са притежавали атрибутите на съвършенството. Те се ръководят къмпълен код на човешката духовна поведение, което е трябвало да бъде завършен до Пророка Мохамед и практикува добродетелни дела за сметка на техния ранг е от най-благороден и тяхната степен благосъстоянието на най-високата.

 Аллах ни казва, че той предпочита някои от пророците и пратениците над другите с думите Си: "От тези Messengers, ние сме предпочитан някои над другите За някои Аллах говори. И някои Той вдигна в ранг Дадохме Исус, син на Мария. ясни признаци и го засилват с Духа на Чистота (Gabriel) "(2: 253). Той също така ни казва, "и ги е избрал, от знанието над народите (за времето си)" (44:32).

 Пророкът Мохамед казва: "Първата група да влезе в рая ще бъде като пълнолуние ...... всеки човек ще бъде в разгара на баща си Адам, който беше шестдесет лакътя висок."

 Описанието на някои от пророците е станала известна ни от Пророка Мохамед, който ни казва, "Аз видях, Мойсей, той е бил строен с къдрава коса и носа му беше дълъг, с леко повишение през центъра. Той приличаше мъже Shanu "а. Видях Исус, той беше среден на ръст, с червеникаво лице, простокакто ако той беше излязъл, след като вземе гореща вана. "

 От себе си на Пророка каза: "Сред потомците на Авраам, Аз съм този, който най-много прилича на него."

 Пророкът даде допълнителна информация за Мойсей казва: "Той е като най-добрите мъже, които някога сте виждали с тъмен тен."

 Абу Хурайра разказва: "След Пророк Lot, Аллах не изпрати пророк

 освен, че е от най-елитните членове на неговия народ.

 Когато Ираклий (император на Рим), попитах за Пророка той каза: "Аз ви въпрос за неговата линия и ми каза, че той е от благородно потекло. Това е характеристика на всички пратеници, които са били изпратени, всички са от благороден потекло. "

 Има много препратки към пророците и пратениците, които са предпочитани от Аллах в Свещения Коран, някои от които са посочени по-долу:

 От Пророк Йов, Аллах казва: "Открихме го да бъде търпелив, добър поклонник и той беше разкаялия се" (38:44).

 От пророк Йоан, Аллах казва: "" О, Джон, дръжте се здраво за книгата "Ние и връчи на него решение, докато все още дете, и нежност от нас и чистота, и той е предпазлив; почитат родителите си, той не е арогантен, нито бунтовен . Мир на праха му в деня, когато бе роден и в деня, когато умира, и нав деня, когато той се е събудил жив "(19: 12-15).

 Той също ни разказва за времето Пророк Захария, мир на праха му, беше дадена добрата новина на син, "Аллах дава радостната вест на Йоан, който ще потвърди Слово от Аллах. Той е майстор и целомъдрена, а Пророкът и от праведните "(03:39)

 Аллах ни казва: "Аллах избра Адам и Ной, Дома на Авраам и на Камарата на Имран над всички светове" (3: 33-34).

 От Пророка Ной Той казва: "Той беше наистина благодарен поклонник" (17: 3).

 От Исус казва: "Когато ангелите рекоха:" О, Мариам, Аллах дава радостната вест на Word (BE) от Него, чието име е Месията Иса, синът на Мариам. Той ще бъде почитан в този свят и в вечен живот - и той е сред тези, които са по-близо "(03:45)

 Аллах цитира Исус, който казва: "Аз съм поклонник на Аллах Аллах ми даде книгата и ме накара на Пророка Мохамед (Той ме е направил) вид на майка ми... Той не ме е направил арогантен, unprosperous Той ме направи да бъде благословен, където и да съм, и Той ме зарежда с молитва и любов за толкова дълго, колкото могаще живее "(19: 29-31).

 Що се отнася до Мойсей Аллах каза, "Вярващите, не са като тези, които боли Мойсей" (33:69).

 Пророка Мохамед, ни казва, че Пророкът Мойсей, мир на праха му, е срамежлив човек, който се покри. Нито една част от тялото му се наблюдава в резултат на срамежливостта си. Аллах цитира Мойсей казва: "Но моят Господ ми е дал решение и ме направи един от пратениците" (26:21)

 Някои от пророците са споменати от Аллах в Корана, който е казал на своите хора: "Аз съм за вас честен Messenger" (26: 107).

 Позовавайки се на Мойсей, Бог казва: "Една от двете жени каза:" Татко, наемат него. Най-доброто, което можете да наемете, е силен, честен. " (28:26). И за тяхното Seal, каза Бог, "Бъдете търпеливи, като пратениците на могъщество са търпеливи и не го бързам за тях. В Деня, когато видят онова, което те иматбило обещано, че ще бъде така, сякаш те не остана, освен един час на ден. (Този Коран е) превозно! Може ли някой да бъде унищожен, освен народа на злодеите (46:35).

 Във връзка с Авраам, Бог казва: "Дадохме му Исаак и Яков и се ръководи и двете, и сме водени Ной пред тях, сред потомците му бяха Давид и Соломон, Job, Йосиф, Мойсей и Аарон - като такива, ние отплатя на добротата изпълнители, и Захария, Йоан, Исус и Елиас, всеки е на праведните, иИсмаил, Елисей, Йона и Лот. Всеки Ние предпочита над светове като Направихме бащите им, техните потомци, както и братята им. Избрахме ги и ги насочва към правия път. Такъв е ръководството на Аллах чрез Ще води когото волята на Неговите поклонници. Ако те свързана (с Него други), технитетрудовете би наистина са били анулирани. Онези, ние сме им даде книга, решение, и пророчеството. Ако те го вярват, ние сме го повери на други, които не вярват на в него. Това бяха когото Аллах ръководи. Следвайте тогава техните насоки и да каже: "Аз не ви питам за заплата за това. Разбира се, това енапомняне за световете "(6: 84-90)..

 Аллах описва пророците и пратениците като притежатели на много фини качества; правилно действие, избран, преценка и пророчество, мир да бъде върху всички тях.

 По отношение на Isaac, Аллах ни казва, че ангелите рекоха на Авраам "," Не се страхувай ", и му дадоха радостната вест, че той е трябвало да имат познания син" (51:28). По отношение на Исмаил, първият син роди на Авраам, Бог казва: "И Дадохме му радостната вест за много нежен син" (37: 101).

 Аллах казва: "Опитахме се народ на фараона, преди да ги Благороден Messenger дойде при тях (казва)," Бъдете послушни ми O поклонници на Аллах, аз съм си честен Messenger. "(44: 17-18).

 По времето, когато Авраам беше на път да изпълни жертвения си визия на сина си, Исмаил му казах: "Отче, правиш каквото ти се нареди (от Аллах) Аллах желае, ще ме намери един от тези, които са непоколебими." (37: 102).

 От Исмаил, Аллах казва: "И споменавам в книгата, Исмаил, той също е верен на обещанието си, пратеник и пророк и той наредил на хората си да се молят и да даде благотворителност и неговия Господ е доволен от него.". (19: 54-55)

 Аллах ни казва, че Соломон е бил "отличен поклонник, той беше разкаялия се" (38:30).

 Аллах ни призовава да си спомня, "Също така, не забравяйте Нашите поклонници на Авраам, Исаак и Яков, тези на мощ и визия. Всъщност, ние ги пречиства с най-чист качество, споменаването на вечен живот. Всъщност с нас, че са сред избраните; Отличната "(38: 45-47).

 На Давид, Той казва: "Нашата поклонник Дейвид, един човек, на сила. Той е бил някога се обърна в покаяние" (38:17), а "Направихме царството му силен и му даде мъдрост и решителна реч" (38:20) ,

 От Йосиф, Аллах казва: "Той (Joseph), каза:" Дай ми отговаря за складовете на земята, аз съм опитен пазител "(12:55).

 На Мойсей, Бог казва: "Той (Моисей) каза:" Ако Аллах пожелае, ще ме намерите на пациента. "(18:69).

 Аллах споменава думата на Shu'aib, "Разбира се, че ще ме разберете, ако Аллах пожелае, сред благо" (28:27). И "Аз не желая да отида зад вас, като за себе си това, което ти забрани. Търся, но да се реформира толкова, колкото аз мога" (11:88).

 От Lot, Аллах ни казва, "Да Лот Дадохме разсъждение и знание" (21:74).

 Аллах ни казва: "Те се състезава помежду си в добри дела и призова нас от копнеж и ужас, и те бяха смирени, за да ни" (21:90).

 Има много хадиси, които подробно фини качества и характеристики на пророците.

 Пророка Мохамед, описан благородната приемствеността на Пророка Джозеф, казвайки, "Благородният син на благороден син на благороден син на знатен човек, Йосиф, син на Яков, син на Исаак, сина на Авраам пророка., Син пророк, син на пророк, син на пророк. "

 Той също така каза: "Очите на пророците спяха, но сърцата им не спят."

 Абу Хурайра чух Пророка казва, "рецитация е направено лесно за него. Той ще нареди коня си и да го превърне в насипно състояние, и ще завърши своя рецитация пред коня си отдалечи."

 David яде само от труда на ръцете си и ще поиска Аллах да осигури за него от работата на труда си, така че той не би трябвало да се вземе нещо от хазната. Аллах ни казва: "И ние омекотена желязо за него, (казва)" Направи големи брони и измерване на връзките си добре. "(34: 10-11).

 Пророкът Мохамед казал на сподвижниците си: "Молитвата Аллах обича най-много, е, че на Давид, и бързо Аллах обича най-много, е, че на Давид. Той ще спи половината от нощта, да се изправя за трети и спи отново за шести. Той ще постят през ден. Носеше вълна и заспа върху косата. Той яде ечемичен хлябсмесва със сол и пепел.

 Пророкът Мохамед говори за изпитанията на предишните пророци казва: "Някои от пророците преди мен са били тествани с бедността .... Те предпочитат да проучвания, както предпочитате подаръци."

 Тези доклади, бяха записани и перфектни качества на пророците и пратениците заедно с доброто си характер, красиви черти и качества са добре известни. Ако сте чели в противоречие с тези доклади в други книги, да знаете, че историкът или коментатор е сред най-зле информирани.

 Вече сме говорили за няколко похвални качества на Пророка, отлични неговите добродетели и съвършени качества, и ви доведох достатъчно доказателство чрез надеждни сведения, че всички тези качества са верни. Въпреки това, човек трябва да бъде наясно, че тези доклади са само извадка и, че има толковамного повече, за да се научат, събиране и проучване.

 ОПИСАНИЕТО

 На Пророка

 ОТ TIRMITHI

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Описанието на Пророка

 от Tirmithi

 Същността на тази работа е била извлечена от колекцията на Пророчески цитати от известния съставител и предавателя Imam Tirmithi

 Генеалогия Пророкът Мохамед е

 Родителите му са Aminah дъщеря на Wahb и Абдула, син на Abd Al Muttalib, син на Хашим, син на Абд Manaf, син на Ksay, син на Kilab, син на Murrah, син на Ka'b, син на Lu'ayy, син на Галиб, син на Fihr, син на Малик, син на Надир, син на Kinanah, син на Khuzayma, син на Mudrikah, синът на Илиас,син на Mudar, син на Низар, син на Ma'ad, син на Аднан, до Пророка Исмаил, син на Пророка Авраам, да Пророка Адам. Между Пророка Авраам и Пророка Адам е имало около 30 поколения, сред които са пророци. Мир на всички пророци.

 Noble Character, природата и физика на Пророка

 Не писмено описание на нашия възлюбен пророк може някога да се отдаде на неговата изключителна красота. Lady Айша, съпругата на Пророка, Аллах да е доволен от нея, го описва като по-красив от Пророка Джозеф, чиято хубост причинени съпругите на министрите на фараона да се задъхва, когато те хванатпоглед на него, тъй като те ядоха причинява ножовете си да се промъкнат и да наранят ръцете си. Тя каза: "Ако приятелите на Zulayka бяха видели благословен лицето на Пратеника на Аллах, те щяха да намали сърцата си, вместо на ръцете си!"

 Прилика на Пророка на Авраам

 Пророкът казва: "Пророците бяха показани за мен. Видях Мойсей, мир на праха му, той имаше стройно тяло, като човек от племето на Shanuah. Видях Исус, мир на праха му, от всички, които имам видял, Urwah, син на Масуд е най-близката по прилика с него. Видях Авраам, мир на праха му, иот всички онези, които съм видял най приличам на него. "

 Face The Пророка

 Неговата кожа е описан като малко деликатно пшеничен цвят или белезникав с червеникави тонове. Лицето му беше светеща, почти кръгли, но не кръгла, и често в сравнение с красотата на пълнолуние, когато достига своя апогей.

 Той имаше широко чело и вежди са отделни и дебели с гъсто фина коса. Когато Пророкът става недоволен вена между веждите му става разширения. Очите му бяха джет-черно и неговите мигли дълго, mascared с Кол, направени от ithmid, че той се прилага три пъти за всяко око, преди сън.

 Носът му беше видно разграничени. Бузите му бяха гладки и добре покрити, докато пропорционално перфектно му уста беше нито голяма, нито все още малък. Зъбите му бяха светли и равномерно разпределени, обаче, разстоянието между предната му зъби е малко по-голям. Що се отнася до дебелината на брадата, че еплътен.

 Косата му беше леко вълниста, понякога тя е прекъсната и в други случаи той го носеше почти до раменете. Когато косата му имаше тенденцията да се разделят в средата той го носеше по този начин, в противен случай той не се облича в тази мода. Навик му е да се използва масло върху косата си и за да не се почва ситюрбан, че ще поставите парче плат между него и косата си. Когато той е бил на поклонение в Мека, той щеше да се обръсне косата си.

 Пророкът ще се обличаш косата и брадата си с помощта на дясната си ръка. Това не е негова практика да се обличаш косата си всеки ден, в действителност, той го забранява, освен ако не е имало основателна причина, и ще се обличаш косата си на всеки три дни.

 По-късно в живота, Пророка имаше няколко сребърни косми по слепоочията му. Това е съобщено, че те варират между двадесет и четири. Точността на тези доклади е еднакво валидно, тъй като те дойдоха в продължение на период от време. Един ден, когато Абу Бакр първи път забелязах сребърните косми, той каза: "О, Пратенико на Аллах,ти си станал стар ", след което Пророкът каза:" рецитация на главите Худ, Waki'ah, Mursalat, Ама и Kukkirah ме накара възраст. "

 На Пророка Neck, раменете, Seal и торса

 Пророкът е добре покрита широки рамене и между тях да печата на неговия пророк. Печатът е парче повдигнати плът приблизително размера на гълъбово яйце, заобиколен от косата.

 Между широкия му гръден кош и пъпа израства тънка линия на косата, както и за костите му са големи и добре сложен. Той беше човек със среден ръст, нито тънък, нито мазнини.

 Крака на пророка

 На стъпалата на краката му бяха напълно развит, докато петите му бяха малки.

 Начин на ходене на Пророка

 Има хора, които са на мнение, че той ходи с бързи темпове, докато други твърдят, че това означава, че той се наведе малко напред, докато вървеше; и трето мнение е, че той вдигна крака си насилствено. Ние също научаваме, че той тръгна бързо и взе дълги крачки, а не къси. Ние знаем, че тойНикога не ходи високомерно с гърдите си изду с гордост, нито пък той тътрене краката му, когато той се приближи.

 Начин на Looking на Пророка

 Има два хадиса една от които твърди, че е бил негов обичай винаги да гледам надолу към земята, а другият казва, че той погледна към небето. Пророческата котировките правят не си противоречат един на друг като на Пророка в ден за ден работи, скромно погледна към земята, докато когато той очакваОткровение ще погледне към небето, за да. Той никога не се загледа в нещо.

 Ръст на Пророка

 Това е съобщено, че той е малко по-висок от средния човек, обаче, когато той е бил сред високи хора височината му е чудотворна променена така, че той става по-високи от тези в неговата компания.

 На Пророка Възраст

 Що се отнася до неговата възраст учени на Исляма са на мнение, че има разлика в мненията, защото някои другари не разчитат на годината той е роден и годината, в която умря. Консенсусът е, че шейсет и три години, когато той е бил погребан.

 Къпане на Пророка

 Нито една от съпругите на Пророка Мохамед и семейството му, видя личните му части, нито пък да види техните.

 Съобщението на Пророка

 Когато пророкът говори на никого, той не само ще обърне лицето си, за да разговаря по-скоро, той или ще се превърне цялото му тяло към това лице, или обърне лицето си и торса, за да говори с лицето, което пряко; той не е бил горд човек. Това не беше неговата практика да погледне настрани, когато той говорис никого. Речта му е било умишлено и ясно, така че тези, които седят в благословена неговата компания ще се помни това, което той каза. Когато той е искал да подчертая една точка, той ще го повтори три пъти.

 Тя не му беше обичай да се отдадете на несериозни приказки.

 Начин на Наклонената на Пророка

 Пророкът ще се облегне на възглавницата се поставя на лявата си страна, обаче, той никога не се облегна нещо, докато яде.

 По време на последното му заболяване, Fadl влезе в стаята си и го намери облечен с жълта лента около челото си. След като те си размениха поздрави той попита Fadl да затегнете лентата около благородната си глава, което той е направил. След това, той се надигна и се изправи сам в подкрепа на рамото Fadl и влезе в джамия.

 Когато Пратеника на Аллах бил болен, че ще си почине главата си срещу един от съпругите си или спътници. Когато той почина, а главата му се бе облегнал на Lady Айша, Аллах да е доволен от нея.

 Ядене и пиене на Пророка

 Той яде с дясната си ръка и ще оближе пръстите си чисти по този начин се използват по-малко вода, защото водата е оскъдна. Понякога той използва три пръста, на други пет.

 Той никога не яде храна от маса, защото тя не е от тяхната култура, нито малка табела, нито пък той яде пита тип хляб. Той яде от кожа кърпа и не нарязани месо си с нож, по-скоро, че ще отхапе парче и да го дъвче.

 Пратеника на Аллах пиеше от голяма дървена чаша с метална облицовка. Той пиеше от водата кожа с почистени чучур.

 Когато Пророка пиеше вода от Замзам, той се изправи. Въпреки това, в повечето случаи той сб Той се застъпва за пиене в неголяма глътки отколкото изгълтал всички наведнъж. (Това благословено съвети да не се пие на един дъх сега е доказано, да бъдат вредни за черния дроб и стомаха).

 Хляб на Пророка и храните

 Хляб на Пророка е направен от камък на земята цялата ечемик брашно, което има груби текстура, а също и цялата пшенично брашно. A сито никога не е бил използван, за да се усъвършенства брашното следователно големи частици от зърното, често са останали, които са били изтръгнати. Що се отнася до количеството на хляб, никога не е имало достатъчно хлябв дома си, с които да запълни стомаха си.

 Много нощ той и семейството му ще отиде да си легне, без да е ял, защото не е имало храна. Това е обичай на Светото семейство, за да раздават храна на хората в нужда, търси награда от Аллах, Всевишния.

 Той се застъпи за използването на зехтин не само за готвене, но и за масаж. Той също така се използва оцет и не яде месо от птици. Той яде мед, месо от козе и агнешко месо с предпочитание към месото на рамото на агне.

 Наред с другите неща, които той ядеше бяха дати. Един ден на Пророка намерили някои дати, които са паднали на земята. Той казал на сподвижниците си, той щеше да ги яде, ако той можеше да бъде сигурен, че те първоначално не са били предназначени да бъдат дадени в благотворителност, защото е забранено, че той или семейството му трябва да се яде отблаготворителност. Той също яде краставици и диня с дати. Дати също се накисват във вода, за да се осигури по-сладка напитка, обаче, те никога не са оставени достатъчно дълго, за да ферментира.

 Пророкът да пие вода и мляко. Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че той харесва едно питие, че е студено и сладко. Когато той е дал мляко ще умолявам казвайки: "О, Аллах, дай ни благославя в него и да го увеличи за нас." Той също така каза, неговите сподвижници, че няма нищо, коетослужи едновременно като храна и вода, различни от мляко.

 Това е обичай на Пророка да се хранят си другари, преди самият той яде.

 Начин на Пророка преди и след хранене

 Пророкът винаги казваше, "Басмала", преди той яде. Той винаги яде с дясната си ръка, и не яде от частта на храна пред себе си. След като свършил яденето, че ще благодаря на Аллах казва: "Хвала на Аллах, който ни подава, и ни даде да пие, и да ни направи мюсюлмани."

 Спането на Пророка

 Преди той заспа, Пророкът ще легна на дясната си страна и умолявам: "О, Аллах, в Твоето Име живея и умра." Когато той се събуди той ще умолявам, "Хвала на Аллах, който възстановява, за да ни живот, като ни накара да умре и да Му е Възкресението."

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, съобщи, че преди Пророка спал той би чаша ръце, духна върху тях след това рецитира главите Al Ikhlas, Al Falak и An Nas след това избършете ръцете си върху части от тялото си, той може да достигне това той направи три пъти, като се започва с глава, а след товалицето му, последвано от предната част на тялото му.

 Плач на Пророка

 Както вече беше обяснено, всичко в нашия възлюбен пророк направих беше от смирение, искреност и любов към Аллах, както и търси милост за нас. Неговият плач е една и съща.

 Един ден Абдула, син на Масуд, беше помолен от Пророка да рецитира някои от Корана за него, след което попита Абдула: "О, Пратенико на Аллах, трябва да го прочета, когато тя е била изпратена до вас?" Пророкът казва: "Обичам да го чуя от друг човек." Така Абдула започна да рецитираглава "Ниса" Когато стигна до стих 41: "Как тогава ще го бъде, когато ние внесе от всеки народ свидетел, и да ви донесе за свидетели против тези!" течаха сълзи от двете очи на пророка.

 След смъртта на една от дъщерите на Пророка, Barakah, дългогодишен прислужницата на Пророка, който беше с него, когато майка му умира, започна да плаче силно. Пророкът привлече вниманието й към него, за неконтролирано плач е забранено. При което тя каза: "Не виждам плачеш?" той отговори: "Този плачне е забранено, то е милост от Аллах. "Тогава той каза:" Един мюсюлманин е в мир по всяко време, дори когато душата му е отнета, той е зает с пускането в обращение на хвала на Аллах. "

 A Taste на смирението на Пророка

 и благословен Character

 Аллах, Сам свидетелства за мащабите на характера на Пророка в глава "писалката" стих 4 "Наистина, вие сте по силен морал."

 Пророкът никога презиран да посети болните, присъстват погребения или се вози на магаре. Той ще приеме покани, дори покана на тези в робство, като е негов начин, че той никога няма да се отнасят към тях като "роби", а по-скоро като "младежи" и така успокои сърцето си.

 Пророкът никога не се поколеба да приеме поканата на бедните; дори когато те се сервира хляб и гранясало масло, той нито отказва, нито да ги обиди.

 Нашият любим Пророк го харесвал, ако някой се изправи, когато той влезе.

 Когато Пророка влезе в къщата си, той ще се раздели времето си в три части, един друг за семейството си част за Аллах, и от друга страна за себе си, но от собствения си част той ще даде половината от времето си на близките му сподвижници, които ще посетят него и да задават въпроси, предаде съобщения или исканияот другите. Той преподава близките му другари неща, които са от полза за целия си народ и им казали да предаде каквато той ги учи, и да ги насърчават да попитам от името на тези, които по-малко в състояние да представят своя въпрос, и никога не отказва отговор. Той никога не губи време в слушане на клюки, нокато въпрос на етикет, той ще се присъедини към разговора на сподвижниците си, без значение дали те се говори за религиозни или светски дела.

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че Пророкът никога не удари никого, освен в джихад. Нито пък той удари жени.

 Уважаван Пророкът и чест на тези, които са били спазени и почитан в своята нация. Той ги предупреди за наказанието на Аллах, медиирана между хората, похвали и насърчи добри дела. Той обясни, че вредните последици от лошите неща, извади и да ги предотвратява.

 Пророкът последвано средното течение на всички въпроси, и никога не са пропуснали да ръководи своите последователи. Той винаги е бил честен, и когато той говори за никого, че човек усеща най-почитан.

 Когато Пророкът е бил помолен за нещо, той никога не отказва, а когато той няма нищо да се получи, че ще говори с добри думи за аскера. Пророкът никога не отказа да отговори на въпроса на един пътник и ще каже: "Когато видите някой в нужда, да им помогне."

 Когато някой се присъедини към Пророка по някаква причина той ще останат седнали, докато това лице наляво. Скъп Неговото разпореждане не е само за малцина, но и за всички, той беше като баща за тях.

 Пророкът никога не мислех, че е под нивото му да оздравее дрехите си, нито да помогне с ежедневните задачи, и винаги е бил мил с децата и ще помоля Бог да ги благослови.

 Това не беше обичай на Пророка да се занимава с празен разговор нито да се прекъсне, когато някой говори. Неговите събирания бяха пълни познания, скромност, търпение и честност. Той нито деградирали нито опозорен никого. Ако някой е съгрешил, той не е направен публично достояние. Малките са обичани,нуждаещите се дава предпочитание докато чужденци и туристи, са били обгрижвани.

 Тези в домакинството на Пророка го обичаше нежно, не веднъж са ги смъмри, че не е направил нещо определено, нито той някога да попитам защо някой е направил такова нещо. Той никога не е използвал нецензурни изрази, нито пък той вика и говори в базари. Това не беше така му да отмъсти за лоша постъпка с подобнанотариален акт, а по-скоро, че ще го прости и да не би да се спомене, след това. Той никога не търси грешки в никого.

 Всеки получи правата си, независимо дали те са били мюсюлмани или немюсюлмани. Дори невярващите на Мека свидетелстваха за честността на Пророка.

 Пророкът никога не е бил сприхав, нито пък той унижава никого. Той винаги е много оценявам благословиите на Аллах, без значение дали са малки или големи. Той не критикува храната си, нито над хвалят.

 Пророкът никога не стана разгневи над всяко материалистичен въпрос. Когато някой е надхвърлила границите на религиозните въпроси, или срещу истината, той се ядосал по начин, който никой не може да понесе, и се обърна. Той или е простил на нарушителя или не обърна внимание на него.

 Когато Пророкът е щастлив, че е така, сякаш почти затвори очи, като за смях си, че е за по-голямата част усмивка, в която благословените си предни зъби блестяха като блестящи бели градушка.

 Когато Пророка посочи към нещо, което той ще направи това с ръката си, а не само с посочване с пръст. Учените казват, че все още това е друг акт на смирение, той ще повдигне един пръст като препратка към Аллах.

 Когато Пророкът бил изненадан от нещо, което той ще се превърне ръката му. Той често говори и използва ръцете си. Понякога той ще удари дланта на дясната си ръка, с долната част на левия си палец.

 Имаше време, когато другарите отидоха на Пратеника на Аллах се оплакват от техните тежки угризения на глад и му показали камъните бяха пристегнати към корема си, за да го спре от подуване след което Пророкът им показа два камъка закъсал му.

 Нежност на Пророка преодоля гнева си и по-глупав един човек е действал към него, толкова по-пациентът става.

 Легло Пророка

 Нашият любим Пророк спал върху твърда кожа матрак пълнени с влакното на палмови дървета. Матракът е толкова силно, че марка на палмово влакно оставяли заварени марка на благословена си тяло, когато той стана.

 Четка за зъби на Пророка

 Пророкът ще почисти зъбите си с разпери края на miswaak клонка.

 Natural Аромат на Пророка и използване на Perfume

 Пратеника на Аллах е благословил с естествен аромат доста прилича на никой друг в света. Той е описан като по-ароматно от или кехлибар или мускус. Такава беше неговата сладост, че когато той поти, жените му събират му пот и го използват за парфюм себе си.

 Обувки на пророка

 Пророкът носеше сандали с кожени подметки и две ленти.

 Ring The Пророка

 Пророкът имаше сребърен пръстен със скъпоценен камък от Абисиния, които той използва като печат.

 Когато исляма започва да се разпространява и на Пророка започва да пише писма на покана към исляма за император на Рим, на краля на Персия, и така нататък, той е бил информиран, че нито една от тези държавни глави ще приеме писмо, освен ако не роди печат , Пръстенът е направен или в 6-ти или 7-та година след миграцията сив Медина.

 Пръстен на Пророка било написано на три реда, първият надпис чете "Мохамед", вторият "Пратеникът", а третата "Аллах".

 На Пророка Fast

 Други от задължително постът на Рамадан, Пророкът наблюдава доброволните пости. Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че след преминаването към Медина Пророка не постят цял месец с изключение на месец Рамадан. Тя също така казва, че в друга Пророчески цитати, които той ще постятповечето от месец Шабан.

 Ние също така се казва на Пророка ще постят няколко дни на месец и изобщо в друг. От дни той е известно, че са постили понеделник и четвъртък получи специална му внимание. Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, съобщава Пророка каза: "Аз съм роден в понеделник, и изпращането определяне наКорана е започнало в понеделник. "Абу Хурайра, каза, че Пророкът каза:" Делата са представени (на Аллах, Всевишния) в понеделник и четвъртък. Аз желая моите дела да бъдат представени, докато аз съм гладно. "

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Няколко месеца той щеше бързо в събота, неделя и понеделник, а през останалите месеци той щеше бързо във вторник, сряда и четвъртък." Тя каза също, че Пророкът не е бързо в определени дни, но всеки път, когато са подходящи. Абдула, син на Масудсъобщи, че той рядко се пости в петък.

 Пророкът също така бързо би на 13, 14 и 15-ти ден от ислямския месец, и на десетия ден от Мухаррам и на 10 Thul Хиджа. След миграцията на Пророка той наблюдава някои евреи спазване постът на десетия Мухаррам, което е постът на Ашура. Той ги попита защо те са гладнои е казал, че това е денят, в който Аллах, Всевишния, спасил пророка Моисей, мир на праха му, от фараона, и това беше също денят, в който Аллах, Всевишния, удавил Фараона. Юдеите казали на Пророка, че Пророкът Мойсей, мир на праха му, ще постят, че ден на благодарност ищастие тогава нашия обичан пророк казва: "Ние сме по-озаглавено отколкото да следват Моисей, мир на праха му." След това Пророка наредил на своите последователи да постят в този ден. Това бързо е задължително, докато командата дойде да постят месеца на Рамадан, а след това на Пророка каза, че това е било доброволно.За да се дистанцира ислямската постът на Ашура от това на евреите, Пророкът ще постим или в деня преди Ашура, или вдругиден, както и в деня на самия Ашура.

 Поклонението на Пророка

 Всичко нашия обичан пророк направих, беше акт на поклонение, а долу са само няколко от многото примери.

 Въпреки, че той е абсолютно безгрешен и обеща най-висок ранг в Paradise, ранг, в който никой друг пророк е постигнато, то не му пречи да предлага магнитуд от доброволни молитви.

 Нашият обичан пророк ще предложи такива дълги молитви, че краката му са станали подути. Lady Айша го попитах защо той предлага такива дълги молитви, когато Аллах му е простил всичките му грехове. Пророкът отговорил: "Да не бъде благодарен поклонник?"

 Това е практика на Пророка да спя след молитвата Иша за първата част на нощта, след будна да предложи доброволно своите молитви, докато един момент ще се закуска, преди гладно. По това време той ще предложи последната молитва на нощта, което е молитвата Уитр. След това, пророкът бисе върне в апартамента си и да спи, докато се плати за молитвата Dawn, когато той ще направи или на сериозно или незначително уду в готовност за молитвата.

 Доброволните нощ молитвите на Пророка ще започнат с две къси звена на молитва, последвани от много дълги единици на молитва, която варира в брой. Понякога той ще предложи десет единици на молитва, последвани от Уитр което прави общо тринадесет - този номер никога не е бил надвишен - след това друг пътще предложи осем единици на молитва, последвана от молитвата Уитр.

 Когато Пророкът не е в състояние да предложи своята молитва през нощта, Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза, че ще предложи дванадесет единици молитва преди обед. Тя също така коментира, че той предложил молитвите му по най-перфектния начин.

 Имаше време, когато Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, попита: "О, Пратенико на Аллах ли спите преди да предложи Уитр?" Той ми отговори: "О, Айша, очите ми сън, но сърцето ми остава буден." Това благословено състояние е специален подарък дарил пророците.

 По време на Рамадан Пророка ще предложи много от молитвите Taraweeh в джамия, и каза на своите другари, че тези, които стоят с искрена вяра и надежда в молитва по време на Нощта на Honor (Al Кадр) ще има своите грехове простени. Когато той не предложи му молитва Taraweeh с събранието тойще им предложим у дома.

 Когато той е болен, Пророкът ще предложи своята молитва в седнало положение, докато между тридесет и четиридесет стиха остава, когато той ще стои и ще рецитира тях, а след това той ще се преклони и смазан, той направи същото във втория модул на молитва.

 Omar доклади предложили две единици молитва преди и след обед молитва и два блока на молитва след вечерната молитва и два блока на молитва след нощ молитва с Пророка.

 Прочитането на Свещения Коран на Пророка

 Lady Ум Salamah, Аллах да е доволен от нея, каза: "Той рецитира всяка дума поотделно и ясно." Тя също така каза: "Той рецитира:". Милостивия, Милосърдния и спря Пророкът пауза отново след "." Слава на Аллах, Господа на световете "и замълча, после изрецитира, собственик на Деня на отплата"

 Когато Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, беше попитан дали Пророка рецитира тихо или шумно, тя отговори, че той рецитира в двете посоки.

 Един ден Ум Хани, който е живял в Мека, каза тя чу рецитация на Пророка от покрива на къщата си. Учените казват, че това се дължи на тишината на нощта, когато гласът се движи по-нататък.

 Когато Пророка отвори Мека, той се качи си камила, Kaswa, рецитира следните стихове многократно, "Наистина сме отвори за вас светъл отвор, че Аллах прощава миналото и бъдещето на греха, и завършва негова полза за вас, и ви води по правия път. " (48: 1-2). Muawiyah, син на Korrah,който е един от разказвачите на тази пророческа цитата каза, че ако той не се боеше, че хората ще го заобикалят, той щеше да го рецитира в същия тон.

 Спътник, Katadah, заяви, че Аллах е дал на всеки един от Неговите пророци красива игрални и красив глас, и че Пророкът Мохамед е имал и двете красиви черти и глас, но той не се рецитира в мелодичен тон, както е обичаят на певци.

 Заключение

 Всички тези, благословен да видя Пророка Мохамед може да се опише само благородните му, благословени функции, като казва: "Аз не съм виждал някой като Пратеника на Аллах, нито преди, нито след него." Поради това е невъзможно за нас в този ден и възраст, за да се разбере степента на красотата му, или физическиили вътрешно.

 Чрез опитва да отразява начина му има огромни благословения, които са богати на награда.

 Нека Аллах хвалят и почитат нашия възлюбен пророк Мохамед, най-доброто от Неговото творение.

 В огромна стойност

 На Пророка

 Тук и в отвъдното

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Огромна стойност на Пророка

 Тук и в отвъдния живот

 Автентичният и добре познати новини разказва уважаваната стойност Аллах е поставен върху неговият пророк заедно с екзалтирано си позиция и благородство в този живот и вечен живот.

 Няма място да се оспорва, че пророкът Мохамед е далеч от най-благородните на цялото човечество, и че той е господар на децата на Адам. Не съществува никакво съмнение, че той е в очите на Аллах онзи, който е издигнат до най-високата гара и ранг, и този, който е най-близо до Него. Вие трябва дазнаете драги читателю котировките, които са достигнали до нас, са безброй и че ние сме ограничени до тези, които са автентични и добре известни.

 Ранг на Пророка Мохамед с неговия Господ

 Докладите от ранга на Пророка със своя Господ, на Всемогъщия, прославила му избор, повишаване на неговата памет, най-облагодетелствана ранг, майсторство на синовете на Адам, на специалност от неговия ранг в този живот и благословията си отлично име

 Пророкът е бил помолен, когато пророчеството бе връчена на него и Абу Хурайра разказва, че той отговорил: "Когато Адам е между състоянието на духа и тялото."

 По отношение на върховите постижения на родословието на Пророка ни е казано от сина Al Asqa е, Wathla, че Пратеника на Аллах им казал: "Аллах избра Исмаил от децата на Авраам, а от синовете на Исмаил Той избра децата на Kinanah. От децата на Kinanah Той избра децатана Хашим, и от децата на Хашим Той избра Koraysh и Той ме избра от синовете на Хашим. "

 В следния цитат Anas ни казва, че пророкът говори за чест позицията си и каза: "Аз съм най-почитаните от синовете на Адам с моя Господ, а аз не искам да се хваля."

 Син Абас съобщава Пророкът казва: "Аз съм най-благородните от първият и последният, и аз не искам да се хваля."

 Lady Айша, Майката на вярващите, нека Аллах да е доволен от нея, ни казва, че Пророкът каза: "Габриел дойде при мен и каза:" Търсих в източната и западната част на земята и не видях човек по-добре, отколкото Мохамед, нито пък Виждам племе по-добре от децата на Хашим. "

 На "Night Journey" Бурак (небесни бели крилати монтаж) бе доведен за Пророка да се вози и Anas ни казва, че това стана игрив при вида на Пророка, след което Габриел каза на Бурак, "Искате ли да направите това за Мохамед? Никой не който някога е яздил ли е по-почтен към Аллах от него. " ПоЧувайки това Бурак проби в пот. (Шейх Даруиш добавя: Това е добре известно, че Бурак е небесен планината на пророците, обаче, тя е била от векове, тъй като той е бил последния яздени Бурак също беше наясно с уважаваната ранга на Пророка, и именно това го е причинило. да стане игрив, а след товакогато Gabriel говори с него за това, той избухна в пот.)

 Абу Хурайра, заедно с няколко други Другарите ни казва, че Пророкът каза: "Пет неща са били дадени за мен, че не се дава друг пророк преди мен. Чрез ужас се хвърли в сърцата на враговете ми ми бяха дадени помощ на един месец, преди да пристигнал. Земята е направена джамия за мени място на чистота, следователно, когато времето за молитва пристига, някой от моя народ е в състояние да се моли. Плячката от войната, които са били незаконно всички предишни пророци са били направени законно за мен. I са били изпратени за всички народи. Имам предвид застъпничеството (в Деня на Страшния съд). "

 Във връзка с целия свят, Пророкът каза: "Аз бях изпратен за всички раси, справедливата и на тъмно." Последното твърдение е обяснено по два начина, първият е, че "на тъмно" се отнася до арабите и "справедливите" не-араби. Второто обяснение е, че "на панаира" се отнася до човечеството и "на тъмно"до джин, които са създадени от огън и живеят в отдалечени райони, но има и такива, които живеят сред хората.

 Абу Хурайра също ни казва, че Пророкът каза: "Чрез ужас се хвърли в сърцата на враговете ми, аз бях дал победа, и аз са били дадени на eloquences на всички думи. Докато спях, имах видение, в което ключове за съкровищата на земята са били доведени до мен, и се поставят в ръцете ми. "В допълнение към това в друго предаване е "Рангът на пророчеството беше запечатана за всички времена от мен."

 Amir, син UKBA се разказва, че Пророкът каза: "На ваше име, аз ще отида по-рано пред вас, и Аз ще бъда свидетел за вас. Чрез Аллах, аз търся в моя басейн сега. Аз съм дал ключовете за съкровищата на земята. от Аллах, аз не се страхуват, че ще се свърже (друг с Аллах) следмен, по-скоро се опасявам, че ще се съревновават един с друг за светска печалба. "

 Син Амр Абдуллах ни казва, че Пратеника на Аллах каза: "Аз съм Мохамед, на неграмотен пророк, не е пророк след мен. Бях дал всичките eloquences на думи и крайната им значение."

 Син Омар ни казва, че Пророкът говори за края на света, казва: "Аз се изпраща не по-дълго преди пристигането на последния час."

 Абу Хурайра разказва, че Пророкът говори за признаци на пророчеството дадено на предишните пророци, казвайки: "Всеки пророк беше даден знаци, чрез които хората ще му вярват, и аз са били дадени на Откровението, което Аллах е изпратил до мен и това е моята надежда, че ще има най-голям бройпоследователи в Деня на възкресението. "

 Учените на исляма са обяснили смисъла на предходната цитат казва, че това е Корана, най-голямото чудо дадени на пророк Мохамед, защото това е за разлика от всички чудеса на други благородни пророци и той ще остане толкова дълго, тъй като светът продължава. Чудесата на предишните пророци се появихано не остана и са присъствали само по време на живота си време. Коранът ще остане поколение след поколение, докато в Деня на възкресението.

 Поради мащабността на този въпрос ние сме представени обяснението на читателя по опростен начин и inshaAllah ще бъдат разгледани по-подробно в книгата, свързана с чудеса.

 Вниманието ни е съставен от Имам Али, Аллах да е доволен от него, че е дал на всеки пророк седем благородни лица, министри, другари от своя народ обаче, нашият пророк е даван четиринадесет и включват, Абу Бакр, син Омар Масуд, а Амар , Освен това, десет от сподвижниците на Пророка бяхагарантирано Paradise (Hamza, Джафар, Али Хасан Хюсеин, Al Miqdad Абу Dharr, Hudhayfa, Салман и Bilal).

 Пророкът каза: "Аллах защитени Мека от слона и даде Неговия Пратеник, и вярващите контрол над него. Такава няма да бъде позволено на никого след мен и тя е направена законно за мен само за един час един ден." (Шейх Даруиш добави: Слоновете са били доведени до Мека от Abraha да унищожина Кааба. Пророкът беше позволено да се бие в Светия участъка на Мека за само един час на ден той откри Мека.)

 Sairia, син Al Irbad, каза, че Пратеникът на Аллах каза: "Наистина, аз съм поклонник на Аллах, и печат на пророците от Адам беше създаден в глина ще ви информира за това. Аз съм молението ми баща Авраам, радостната вест за Исус, и видението на майка ми и като такива,майките на пророците виждат. - и знаят, че майката на Пратеника на Аллах видял като тя родила мен, излъчващи светлина от нея, че запали дворците на Сирия, докато тя ги видя "(Предаден от Ахмад син на Hanbal , Bazar и Al Byhaqi който съди този хадис да бъде автентичен както ибн Hibban,Ал Хаким и потвърдено от Хафиз ибн Хаджар. Съобщените от Хафиз Абдула Бин Ал Сидик Ghumari, Аллах да се смили над тях).

 (За тази Шейх Даруиш добавя:. Това отрича мнението на онези, които смятат, че Lady Aminah да бъде само между хората в изправено природата преди исляма, и като такива тяхната "благотворителност" се изпраща обратно към тях Това пророческо слово е доказателство, че тя е на първо място сред най-близките приятели на Аллах (awlia)в исляма, и че тя е почтен майката на семейството на къщата на Пророка, тъй като е видяла с очите на близките приятели на Аллах (awlia). Такъв висок статус класиране е посочен в Божествения хадисите, "Аз ще бъда очите му, с която той вижда". Това означава, че е видяла дворците, а не средовен й зрение, но с лека сина си. Ето защо, тя го надарен с най-добрата си чест и мляко, и той я запали преди да запали света.

 Граматически, Пророкът е посочено себе си като второ лице с майка си, и свидетелства, че е видяла цялата светлина, докато други чували за него след това. Пророкът й чест и я нарича "Майката на Пратеника на Аллах". Нейната светлина, чест и щастие е наследен от LadyХадиджа, а след това на дъщеря си Мария Фатима, Аллах да е доволен от тях).

 Хафиз ибн Катир в неговия Сахих (автентичен) Seerah съобщи, че Lady Aminah също видях една и съща светлина, когато тя забременя Пророка. Той също така споменава в същото позоваване благословията на пророка. Преди смъртта си, шейх Ал Bani спазва тази и изоставени сектата Wahabi. Шейх Ал Bani станасилно критичен към изповядвали вярата на основните Wahabi духовници - ибн Баз и Twigry - които поддържат сходство между човека и Бог.

 Това е, накратко, благословията на Аллах да ни на разбирането на този хадис. Това е безспорен автентичен позоваването на светлината на пророчеството, и никой не трябва да се разгледа фалшива разказ, който казва: "О Джабир, първият създаването от Аллах е светлината на вашия пророк", който си заготовъчентвърди, че се съобщава в Musannaf на Abdul Razzaq. Няма такава поговорка в тази справка или някъде другаде, това е напълно невярно).

 Син Абас говори на другарите си за позицията на Пророка каза: "Аллах предпочита Мохамед на жителите на небето и всички други благородни пророците." При което другарите му изследваха за съвършенство си над жителите на небето, така че Абас им казал: "Аллах казва нажители на небето, "Ако някой от тях казва: Аз съм бог освен Него, ние ще го възнагради с пъкъла (Hell). Като такъв ние възвърна вредата извършителите "(21:29). Като има предвид, Аллах казва, че Пророкът Мохамед" Наистина, ние сме отворена за вас светъл отвор, че Аллах прощава миналото и бъдещетогрехове, и да завърши негова полза за вас, и ви води по правия път. "(48: 1-2) другари Абас се поинтересува за високи постижения на Пророка през други благородни пророците след което Абас им напомни стиха", казва Аллах "Ние изпратихме не Messenger с изключение на езика на собствената си нация,така че той може да направи всичко, обикновен до тях. Но Аллах води заблуди когото воля и ръководства, които иска. Той е Всемогъщия, Премъдрия "(14: 4), докато Аллах каза на пророка Мохамед" Ние не ви изпраща за цялото човечество, освен да им донесе блага вест и да предупреди "(34:28).

 Един ден, когато Халид, син Мадан беше сред сподвижниците попитали Пратеника на Аллах да им каже повече за себе си, така че Пророкът им казал: "Аз съм отговорът на молението на баща ми Авраам, когато той supplicated" Нашият Господ, изпрати сред тях Messenger от тях "(2: 129). Исус същодаде добра новина за мен. "

 Пророкът каза: "Когато майка ми ме е родила, тя е имал видение, в което светлината идва от нея, че озарен замъците на Басра в Сирия." Тогава той говори за своята бозаене казва: "Аз се бозае от племето на син Саад Бакр". Тогава Пророкът им казал на втория случай, когато гърдите му се отвориха,"Бях подкарва някои животни с моите приемни братя зад нашите палатки, когато двама мъже, облечени в бели дрехи, дойдоха при мен. Те ме държеше здраво и разделяне отвори гърдите ми, от гърлото ми надолу към корема ми. После отпътуваха сърцето ми и го разделя отворен. След това те изпраха сърцето и гърдите ми със сняг, докато те са ималия очисти. "Един от ангелите каза на другия", да го претегля с десет души на своя народ ", но аз ги компенсира. Така че, каза той," да го претегля с сто на своя народ ", но аз все още ги компенсира. Тогава той каза: "Него се претеглят с хиляда на своя народ", но отново ги компенсира. При коетоАнгелът каза: "Ако ви се налага да го претегля с цялата си нация, той все пак ще ги компенсират!"

 Anas разказва за първи път в гърдите на Пророка беше открита казва: "Габриел дойде при Пратеника на Аллах, той се играе с някои деца. Gabriel го взе и след като легна, той се раздели с отворен гърдите си в сърцето си и да го отстрани . След това той извади съсирек казва, "Това е кандидат-дял на сатаната в себе си. "След това, той се измива сърцето му с водата на Зам-Зам от златен съд и да се запечатат отново и го възстановява на мястото му. Децата отидоха при кърмаче майка му каза: "Мохамед е бил убит! Тогава той се върна при тях и те го посрещна, а цветовете му все още оставаизцедени. "Anas добавя:" Аз ще видя белезите на шева на гърдите му. "

 Абдула, син Масуд заяви: "Аллах погледнах в сърцата на Неговите поклонници, и измежду тях избра сърцето на (пророка) Мохамед. Аллах го избра за себе си и го изпрати с Неговия Message."

 ЧУДОТО НА NIGHT ПЪТУВАНЕТО И НЕБЕСНИЯ ИЗКАЧВАНИЯ

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Чудото на Night Journey и Небесния Ascent

 Фаворизирането на Пророка с чудото на Night Journey от Мека до Ерусалим, и Небесния изкачване. Разговорът с неговия Господ, за да гледат, водещ пророците в молитва, изкачването до Lote дърво, и това, което видя на великите знаци на своя Господ.

 (Шейх Ахмад Даруиш добави: Съдия Eyad, както и Хафиз ибн Хаджар, представя това, което се е предавало от една група от предаватели до другия по отношение на Небесния изкачване.

 Тъй като съдия Eyad, както и Хафиз ибн Хаджар са високопоставени учени на хадис са извлечени и съставила общата сума на всички хадиси организиране на последователността на събитията по време на Небесния изкачване. Докато тези, чиито познания за хадиси е непълна да предположим, има противоречия, които не еслучай.

 Съдия Eyad и експертите по тази тема са на мнение, че Пророкът имал видение (по време на съня си) духовно изкачване, което от своя страна, завършва го и го запознава с недвижими окончателно чудотворната действителната физическа изкачване в тялото и духа.

 Това крайно състояние е държавата, която е предизвикала невярващия и лицемерите да обсъждат, защото никой няма да се притеснявате за дебат около една визия по време на сън.

 The ненадминат експерт учен на хадиси, Хафиз ибн Хаджар, чието дълбоко разбиране и знания е признато от всички, бе благословен със способността да се организира това резби на тези хадиси от източника на тази автентична история.

 От опит Хафиз ибн Хаджар е ние знаем, че в началото на това важно събитие се състоя през нощта в къщата на Ум Хани - който е в долината на Абу Талиб - когато Пророка се случи да се спи. И това е на покрива на къщата си, която изведнъж се разцепи, и че тя е тази специфичнакъща, до която Пророка посочено, когато той каза, че "къщата", защото тя е там, че той остана.

 Той е на тази конкретна вечер, че Габриел дойде при него и го взе от къщата на Ум Хани да в Свещената джамия, където той почина, когато той излезе от състоянието между съня и събуждането. Това беше по това време, че Гейбриъл го отведе до вратата на Кааба, където Пророкът монтиран Бурак - на "залезнагоре ", споменат в хадиса се отнася котата започването на Night Journey, докато изкачване към небето настъпили в Ерусалим.

 Хафиз ибн Хаджар също хвърля повече светлина, когато той организира няколко докладвани събития, които са свързани с откриването на гърдите на Пророка, един от които са настъпили в подготовка за Исра и Мираж. Първото събитие разказва премахването на една минута на частиците, докато в други отвори са единствено за миенес водата на Зам-Зам и пълненето на сърцето на Пророка и гърдите с вяра).

 Чудотворната Night Пътешествието на Пророка Мохамед разказва за това, че е на молитва лидер на всички благородни пророците, разговора му с Аллах, неговата визия, изкачването му до Lote дърво (Sidrat Tree) на края в близост до градината на Refuge, и говори от най-големите знамения на Аллах видян от него по време наси пътуване.

 Друг от много специални качества на Пророка Мохамед са направени известни на нас като резултат от това събитие се добавя към които ние се учим повече от възвишените степени дал го на тази сметка. Това чудодейно събитие се споменава в Свещения Коран и допълнителни детайли са направени известни за нас в автентичния пророческотоцитати.

 Аллах казва: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник (Пророка Мохамед) totravel през нощта от джамията Sacred (Мека) до джамия отдалечени (Ерусалим), които сме благословени около него, така че ние може да му покаже някои от Нашите знамения. Той е слушателя, на Пророка ". (17: 1)

 И, "До звездата, когато тя пада, вашият другар не е нито заблуждават, нито греши и не говори той от желание. Всъщност, това не е освен Откровение която се разкрива, научени от Онзи, който е Stern във властта. От мощ, той (Gabriel) застана твърдо, докато той е в най-високата хоризонт, после се приближи истана близо той беше, но с дължина два лъка или дори по-близо, така че (Бог) разкри на Своя поклонник (Gabriel), което той показа (за Пророка Мохамед). Сърцето му не лежи на това, което е видял. Какво ще ви оспорват с него за това, което вижда! Всъщност, той го видя в друг произход в Lote дърво (Sidratдърво) на края в близост до градината на Refuge. Когато идва на Lote дърво, което идва очите му не се отклонява от посоката, нито пък те се отклоняват за наистина видя една от най-големите признаци на своя Господ "(53: 1-18).

 Мюсюлманите нямат абсолютно никакво съмнение за поява на този голям, чудотворно събитие, защото Самият Аллах свидетелства, че в Свещения Коран. Има голям брой автентични пророчески цитати, които доразвият своята детайлност и чудеса, за да ни запознае още повече с много специални качествана нашия възлюбен пророк. Част от информацията, която вече е била известна за вас в предишните книги в тази поредица, обаче, ние, Аллах желае (inshaAllah), ви изясня с повече указания на своя мащаб.

 Син Малик Anas ни казва, че той е казал на Пратеника на Аллах "Бурак е докарана до мен. Това беше бяла животно, малко по-висок от едно магаре, но по-малък от едно муле. Нейната стъпка удължен разстояние, което се равняваше на обхвата на своята зрение (Шейх Ахмад Даруиш коментира: това означава, че е пътувал вскоростта на светлината). Аз монтирани и се качи, докато аз бях доведен до Ерусалим. Аз го обвързани с връзването пръстен, който пророците използвани и след това влезли в джамията, където се молех два блока на молитва. Когато излязох, Gabriel ми донесе две кани, един от мляко, а другият от вино. Аз избрах този, съдържащмляко и Габриел каза: "Избрали сте изправени природа."

 Тогава той (Gabriel) възнесъл с мен до първото небе и поиска тя да бъде открита и попита един глас: "Кой е?" Той отговорил: "Габриел". После попита глас: "Кой е с теб? Gabriel отговори, "Мохамед". Гласът попита: "Бил ли е изпратил? и той отговори: "Той е изпратен за", след коетовратата е отворена за нас и видях Адам, който ме посрещна и supplicated за мен. Тогава ние се възкачва на второто небе и попита Габриел, за да се отвори, и един глас попита: "Кой е?" и той отговори: "Габриел" и попита гласът "Кой е с теб? На което той отговори: "Мохамед". Той бе помолен,"Дали той изпрати за? и той отговори: "Той е." И вратата се отвори за нас, и там видях двамата братовчеди, Иса, синът на Мария и Йоан, сина на Захария. Те ме посрещна и supplicated за мен. След това се издига до третото небе и същото нещо се случи и вратата се отвори за нас и аз се срещнахмеЙосиф, той е дал половината от цялата красота, и той също ме посрещна и supplicated за мен. След това се издига до четвъртото небе и се наблюдава едно и също нещо. Там видях Идрис (Енох) и той ме посрещна и supplicated за мен. (От Идрис) Аллах казва: "Идрис, той също беше на истината и пророк"(19:57). След това ние се възкачва на петото небе и се наблюдава едно и също нещо. Аарон е бил там и той приветства и supplicated за мен. След това, ние се възкачва на шестия небето, и се наблюдава едно и също нещо, и там видях Мойсей, който посрещна и supplicated за мен. След това ние се възкачва на седмиянебето и също нещо се наблюдава и видях Авраам облегнат на "Байт Al Ma'mur (претъпкания дом) pilgrimaged от седемдесет хиляди ангели на небесата, които влизат, но не се появяват.

 Тогава той ме заведе до Lote дърво на края, листата му са като ушите на слона, а плодовете му са като глинени съдове. При команда от Аллах обхваща, това, което е обхванато се трансформира, по начин, който не е създание е в състояние да опише за сметка на абсолютното си красота. След това,Аллах ми разкри това, което Той разкри и Той задължава петдесет молитви по време на всеки ден с нощ. Тогава слезе Моисей, и той ме попита: "Какво е вашият Господ длъжен при вашия народ?" Казах му, че "петдесет молитви", така че той ми каза: "Върни се обратно към своя Господ и да го помоли да го облекчи, вашият народ щеникога няма да бъде в състояние да направи това. Тествах децата на Израел и знаем от опит ". Така че аз се върнах на моя Господ и поиска, "Господи, да олекне на моя народ." Така че Той го намалява с пет, а аз се върнах на Мойсей и му казал: "Той го намалява с пет за мен." Мойсей каза: "Вашият народ не ще бъде в състояниеда направя, че да се върнете отново към Господ и Го помолете да го облекчи. Аз продължавах да и дойде между моя Господ и Мойсей, докато Аллах каза: "Мохамед, те са пет молитви в цялата всеки ден с нощ. Всеки молитвени брои десет, което се равнява на петдесет молитви. Всеки, който възнамерява да направи нещо добро,но не го направи, едно добро дело ще бъдат написани за него. Ако той го прави, десет ще бъдат написани за него. Всеки, който възнамерява да направи нещо лошо, но не го направи - нищо няма да се запише срещу него. Ако той го прави, а след това една лоша постъпка ще бъде записано. След това се върнах на Мойсей и му казал, и той каза:"Върни се при твоя Господ и да Го помолите да го облекчи. При което Пратеника на Аллах каза: "Аз съм се върнал към моя Господ толкова често, аз съм срамежлив пред Него."

 А фините детайли на подготвителната Небесен изкачване беше разказана от Абу Dharr, който ни казва, че Пратеника на Аллах каза: "Покривът на къщата ми е разделен отворен и Gabriel слезе и отвори гърдите ми и тя се измива с вода от Замзам. После донесе злато ястие изпълнен с мъдрост и вяра, коитотой излива в гърдите ми и след това се запечатва. Той ме хвана за ръката и се е възнесъл с мен до небесата "(Моля, вижте нашата първа уводна забележка, отнасяща се до:. Съдия Eyad и Хафиз ибн Хаджар, в която Хафиз ибн Хаджар обединява последователността чрез организиране на всички нишки в само една нишка на основата поголямата си разбиране на събитието. Има много други автентични хадиси, които да добавите още подробности за събитието, както в началната фаза на видения и на действителното. Съдия Eyad продължава да се хвърли повече светлина върху Night Journey чрез теглене на нашето внимание докладите на няколко сподвижници).

 Син Шехаб ни казва: "Всеки пророк, освен Адам и Авраам каза на мен (Пророка Мохамед)." Добре дошли в праведен пророк и праведник брат. "Адам и Авраам каза:" праведен син. "

 Син Абас ", съобщава, че Пророкът каза:" Тогава той (Gabriel) възнесъл с мен, докато не достигна ниво обикновен, когато чух драскане на писалки. "

 Sa'sa'a син Малик ни разказва за разговор на Пророка с Мойсей, той каза: "Като минавах Мойсей, той заплака. Той попита:" Защо плачеш? " Моисей отговори: "Господи, това е един млад човек, който е бил изпратен след мен, и повече от своя народ ще влезе Paradise от тези на моя народ". (Шейх Даруиш добави: Можетеможе да бъде любопитен защо Мойсей плакаха. Това е така, защото той ще има по-малък брой хора, които се покланят и хвалят Аллах сам, докато пророкът Мохамед е щастлив, защото той ще има по-голям брой поклонници, които възхваляват Аллах сам, защото той изигра решаваща роля в насочването им.)

 Абу Хурайра, ни казва, че Пророкът каза: "Аз се видях в една група от пророци и когато времето за молитва пристигна аз ги водя в молитва. Един глас каза:" Мохамед! Това е Малик, пазител на Огъня, така го поздрави ", така че аз се обърнах, но той ме поздрави първи."

 Син Масуд ни казва: "Той (Gabriel) ми донесе (Пророка) до Lote дърво на края, която е в шестия небето. Каквото и да се издига от земята (на добри дела) да достигне, и там се получи. Каквото и да се свежда до това, че е получил там. Аллах казва: "Когато идва до Lote дървоонова, което идва "(53:16). Той каза:" разстилане на злато. "

 В друга версия той гласи: "Пратеника на Аллах е дал три неща. Той беше даден на петте молитви, печатите на" Cow "глава и помилването големите грехове на народа си за тези, на своя народ, който не се асоциира нищо с Аллах. " (Шейх Даруиш добави: Хората не могат да проникнатограничаването им, защото те са като че ли забулени. Творецът никога не е отсъствал, но в същото време той е недостижим чрез ограничаване на нашите човешки очи, обаче, по-късно в Paradise вярващият ще Го види.)

 Реалността на Night Journey на Пророка

 Реалността на Night Journey на Пророка и Небесния изкачване на човек, което означава, от тяло и душа, в която няма статут на съня.

 Повечето от спътници, включително, син Абас. Джабир, Anas Hudhayfa, Абу Хурайра, Sa'sa'as син Малик, Абу Habba Ал Бадри, син на Масуд, Ad Dahhak, Jubair син Саид, Katada, син на Ал Musayyab, син Шехаб е, сине Zayd на Ал Хасан Ал Басри, Авраам, Masruk, Muhjahid, Ikrima и син Jurayi е, повярвайтече той отиде на Night Пътуване във физическото си тяло, докато той е буден. Това становище се потвърждава от по-голямата част от юристи, учени на хадис, теология, и от тези, които е обяснено Свещения Коран.

 Аллах казва: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник да пътуват през нощта от Свещената джамия до джамия отдалечени които сме благословени около него, така че ние може да му покаже някои от Нашите знамения Той е слушателя, Пророка." ( 17: 1).

 Когато Koraysh попита Пророка (около Gabriel и Ангелски събрание) Абу Хурайра разказва, че Пророкът каза: "Koraysh ме попита за моето Night Journey. Питаха ме неща, от които не бях сигурен (защото той не записва тривиални въпроси) и станах по-разстроена, отколкото някога съм бил, след товаАллах го вдигна пред мен, така че мога да го погледнете. "

 Опровержение на тези, които казват на Night Journey

 Беше просто една мечта

 (Шейх Даруиш коментира: Има някои хора, които са живели много векове след изкачване и Night Journey се проведоха, които твърдят, че събитието беше мечта да подкрепи мнението си те цитират стиха: "Ние не направи визията (RU". Дий), които Ние показахме на вас ...., освен за да бъде съден за хора "(17:60).Съответно, те нарекли Night Journey и изкачване като визия, докато стих Исра отрича такова, защото Той каза: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник (Пророка Мохамед) да пътуват през нощта от Свещената джамия до джамия отдалечени които сме благословени около него, така че да можем даму покаже някои от Нашите знамения. Той е слушателя, Пророка "(17: 1)." И никой не може да каже, че Night Journey беше, докато той спеше. Също така, думата "процес" в (17:60) доказва, че това е виждането на око, тъй като визия не е съдебен процес в него, и никой няма да отрече, визия, независимо колко далеч сиразстояние!)

 Не съществува разногласие сред учените, че стиха, "When We ти каза," Наистина, Господ обхваща всички хора. " Ние не направи видението, което ни показа за вас, и дървото прокле в Корана, освен за да бъде съден за хората, и ги плашат, но тя ги увеличава само в голяма наглост.(17:60) бе разкрита във връзка с решението, взето от пророка Мохамед в Hudaybiyah, и се отнася към разочаровани, кандидат-поклонници.

 Тези хора, които твърдят, че Night Journey да бъдат просто видение, а не цитат събитие този стих, за да подкрепи твърдението си и в същото време да избере да пренебрегне първите стихове на същата глава, които ясно говорят за Night Journey. Аллах казва: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник (ПророкаМохамед) да пътуват през нощта от Свещената джамия до джамия отдалечени които сме благословени около него, така че ние може да му покаже някои от Нашите знамения. Той е слушателя, Пророка "(17: 1). Тези погрешни хора, също така избират да пренебрегнем факта, че Абу Бакр, първия халиф приема реалността веднага,и никога не го тълкува по друг начин.

 Арабската дума "ru'yah" означава визия. В допълнение към това опровержение е изявлението намерени в откриването стих на същата глава ясно име "The Night Journey". В този стих Аллах казва: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник да пътуват в нощта" (17: 1). Това изявление опровергава твърдението наневерниците, защото никой не може да се каже за някой, който е заспал, че той пътува на пътешествие.

 В заключение, имаше случай е само мечта, неверниците никога не биха възразили срещу това, че като нищо може да се случи в една мечта. Също така, ако не беше реалност, а след това ще лиши голяма значение принцип на исляма, а именно задължението на молитвата. Той също така би лишило срещатаи водещ на пророците в молитва, и Габриел дойде да вземе Пророка като се използва Бурак който е един и същ монтаж използва за превоз на пророците преди него.

 Знаете Пророкът видя своя Господ?

 (Шейх Ахмад Даруиш коментира: The недостатъчното споменато доклад на сина Абас е в зависимост от състоянието Paradise на Пророка, както Пророкът вижда Бог в рая с очите на Paradise, и не забравяйте, той вече е влязъл Paradise в нощта на Ascent. От доклада на другата ръка Lady Айша еговори за обратното, което е, че на външен вид като невярващите на Мека видят своите идоли или тяхното местоположение.

 Аллах каза, "така че (Бог) разкри на Своя поклонник това, което Той разкри". Аллах разкрива на Пророка му Mighty, Unseen кралство, където той видя и свидетел на чудесата на ангелското царство, които не могат да бъдат изразени с думи, нито все още е възможно за човешкия интелект да издържи зрение или слух,дори и в-малкия си атом. Човек трябва да осъзнае, че Пророка е дадена власт далеч по-голяма от нашата. Например, той е дал силата и властта да получите интензивността на Откровението, Присъствие на общуването на ангелските войнства, на Night Journey от Мека до Ерусалим, когатотой се извършва от Бурак със скоростта на светлината, а след това му изкачване през небесата на най-отдалечената граница. Що се отнася до ежедневните си дела, той казал на сподвижниците, че Аллах го подхранва и му дава да яде и да пие, и въпреки че очите му спяха сърцето му винаги е буден, всичко, което е извъннашите възможности. Тази изключителна благословия от Аллах е далеч отвъд възможностите ни за разбиране, и ако някой се опита такова разбиране тогава ума ще стане парализиран. Това е важно да се разбере, преди да напредва към хадисите на Lady Айша и Абас син, свързани с вижданетона своя Господ).

 Мненията варираха между първото поколение мюсюлмани, за това дали или не на Пророка Мохамед видя своя Господ. Сред онези, които отхвърлят тази концепция е Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, който, запитан от Masruk: "О, майко на вярващите, е Мохамед видя своя Господ?" Тя отговори: "Косата ми стоина края на това, което сте казали. Има три неща, ако някой ви е казал, че Мохамед видя своя Господ, наистина той е излъгал. "Тогава тя рецитира стих," Каквото око не може да Го види, че Той вижда всички очи. Той е изтънчен, на осведомени "(6: 103). Син Масуд каза същото като Lady Айша.

 Син Абас заяви: "Той (Пророка) Го видях с очите си". Това становище на сина Абас е много добре известен сред учените. (Син Абас и Lady Айша са в действителност в съгласие с твърдението на другия и да не са, тъй като може да се появи на повърхността, за да бъде в противоречие един с друг, по-скороте се приближи до "виждане" от различни аспекти).

 Най прието мнение е, че на Пророка в действителност видите своя Господ с очите си (което означава с очите на Paradise), както и изявлението на сина Абас се повтори в много предавания. Абас също така насочва вниманието ни, като ни напомня, че Пророкът Мойсей, мир на праха му, е бил избран от Аллах среч (отново без ухо, или звук), и че Пророкът Авраам, мир на праха му, беше избран за близко приятелство с Аллах, и най-накрая Пророкът Мохамед е бил надарен с визия за Него. В подкрепа на това становище са стиховете, "сърцето му не лежи на това, което е видял. Какво, ще оспорватенего за това, което вижда! Наистина го видя ("Го" може да се отнася или до Аллах или Гавриил) в друг произход "(53: 11-13).

 Абдур Razzaq, син Хамам заяви, "Това е убеждението на Хасан Ал Басри, че той ще се кълнат в Аллах, че Пророкът Мохамед видя своя Господ." A теолог каза, че когато Абу Хурайра се попита: "Знаете Мохамед видя своя Господ?" Той отговори: "Да."

 Автентичните предавания, свързани с Пророка видя господаря си, са многобройни. An-Naqqash каза, че Ахмад, син Hannbal каза: "Смисълът на изявление Абас син е, че не го видя с очите си!" Той повтаря тази фраза, толкова много пъти, докато той избяга от дъх.

 Що се отнася до Саид, син Jubair каза той, "Аз не казвам, че той го видя, нито мога да кажа, че той не го видя."

 Син Абас, Ikrima, Ал Хасан Ал Басри и син Масуд се различават по тяхното тълкуване на стиха. Син Абас и Ikrima както казват: "Той (Пророка) Го видях със сърцето си. Докато Ал Хасан Ал Басри и син Масуд кажем:" Той (Пророка) видя Габриел. "Абдула, син на Ахмед, син на Hanbal казаче баща му каза: "Той (Пророка) Го видя."

 Син Ата привлича вниманието ни към стиха, "Не сме ли се разширява гърдите си за вас" (94: 1), и казва, че това означава, че Аллах разширява гърдите си, за да получи видението, докато Той разширява гърдите на Мойсей за реч ,

 Al Ashari и другарите му са на мнение, че е видял Бог с физическите си очи, и каза: "Всеки пророк е дал знак. Пророкът Мохамед също беше даден един. От всички пророци той бе избран да получи визия на Него. " A шейх беше малко колеблив и каза: "Не е яснодоказателство за това, но това е позволено, за да бъде така. "

 Неоспорим е истина, че това е възможно за него, че е видял Бог в този живот, и няма какво да се направи логически невъзможно (освен ако един описва Аллах с тялото, в който случай би било невъзможно). В подкрепа на доказателството, че това е допустимо в този живот е, че щеПрипомняме, че Пророкът Мойсей попита за него, и е невъзможно за един пророк да не знам какво е позволено за Аллах, и това, което е разрешено за себе си. Без съмнение, Мойсей, само би поискал нещо допустимо, а не нещо невъзможно. Фактът на въпроса е действителната наблюдението на Аллах,и Присъствие на пророк Моисей е от Невидимия свят, и никой освен някой, който се преподава от Аллах има някакви познания за такива.

 Аллах казал на Моисей: "Ти няма да види мен, но погледнете в планината, ако тя остава твърдо на мястото си, тогава да ме види." (7: 143). Този стих означава, че Мойсей не би било в състояние да понесат да гледат на Аллах. За да се убедите в това, Аллах направи планината, която е далеч по-силна и по-твърда от Мойсей "физическаформа, за да бъде смачкан и успя да изравни.

 По отношение на стиха, "Око не може да Го види" (6: 103), че няма доказателства за всеки, който казва, че това е забранено от думите на Аллах, защото има няколко тълкувания.

 Има хора, като например син Абас ", които казват, че те не го правят (физически) Го обхване. Нито един от тези различни интерпретации могат да се предприемат, за да кажа, че визията на Него е забранено или невъзможно.

 Независимо от това, което можете да прочетете мнението, че трябва да се разбере, че подобно на всички спътници, те никога не количествено Аллах, нито пък те се обръщат към него с описание, което би означавало, размер, местоположение, нито като са ограничени от времето и пространството. "

 И накрая, не е причина да се направи невъзможно в този живот. И няма доказателства да се отрече, че се случи на Пророка, така че е по-добре да не го обсъждаме и да я оставите на Аллах, който знае най-важните неща на този свят и в отвъдния.

 Разговор на Пророка с Аллах

 Във връзка с чудни събития на Night Journey, Аллах ни казва, "така че (Бог) разкри на Своя поклонник това, което той разкри" (53:10). Повечето коментатори казват, че Аллах разкри на Габриел, и след това Gabriel го открил на Пророка Мохамед.

 Допустимо е да се каже, че Бог говори на пророка Мохамед (без Gabriel), тъй като няма нищо в Закона ислямската които окончателно не да позволи възникването му или за него или към някоя от другите му избрани пророци. Ако не е доказано звук Пророчески оферта, тя разбира се ще отнемепредпочитание на становищата и да се разчита.

 Това е установен факт, че Аллах говори на Мойсей и доказателството е окончателния текст на Корана и това е граматически подчерта. Казва ни се в предаването, че Аллах е повдигнато положение на Мойсей на шестия небето, защото то е там, че Аллах говори на Мойсей. Що се отнася до Пророка Мохамед Аллахго вдигна над това небето, така че той достига до равнината, където чу драскане на химикалки. Ето защо, как може да се твърди, че това е невъзможно или дори малко вероятно за Пророка да сте чували изказването на Аллах по този начин?

 Exaltations са на този, който отличава онези, които Той избира за каквото пожелае и повишава някои от пророците над другите!

 Близостта на Пророка и му близостта

 Трансмисиите и пророчески котировките, които се отнасят за рисунка на пророка близо и близостта му през нощта Пътешествието на която Аллах казва: "След това той се приближи и станаха близки той е бил, но с дължина два лъка или дори по-близо" (53: 8-9 ) са обяснени по няколко начина. "Той се приближи до" и "ставаблизо "може да се отнася както към Gabriel или пророка Мохамед - един до друг -.., или че тя може да бъде и в двата случая Габриел или пророка Мохамед, или че тя може да бъде в зависимост от Lote дърво на края Това е становището на големи учени от обяснение.

 Ar-Рази, заяви, че синът Абас заяви, че е пророк Мохамед, който се приближи и се превърна в близост до своя Господ.

 Трябва да се разбере, че "наближава" и "близост до" или "Аллах", не е сравнима с близостта на място или дори близост в пространството, или човешки измерения.

 Рисунката близо до своя Господ на нашия обичан пророк и близостта му до Него е видно за сметка на почетен ранг, блясъка на светлините му свидетелство от тайните на невидимия свят на Аллах, свързан с Неговата сила и доброта, прохлада и щедрост дойде при него от Аллах.

 По отношение на думите на пророка: "Нашият Господ (метафорично) се спуска до най-близкото небе", това трябва да се разглежда от тълкуване, тъй като един от аспектите на произход е, че за предоставяне на услуги, subtleness, приемане и любезност.

 В частта на стиха, който гласи: "дължина или близо два лъка." Консенсусът на учените е, че тя се отнася до Gabriel, което означава, Пророка физически близо до Gabriel. (Lesser учени твърдят, че тя се отнася до Аллах, обаче, тяхното тълкуване се основава на разбирането на Божествената хадисите, в коятоАллах казва: "Всеки, който идва близо до мен чрез времевия на ръка, аз да се доближи до него на една ръка разстояние", което означава, че тези учени обезсмислят физическо разстояние и посоки, като този пример.)

 Хадис Абас "означава, че Пророкът видя Аллах с окото на Paradise.

 Що се отнася до спътници, те са били убедени от изявлението на Аллах, че Той не прилича на никоя от творението. Той не влезе главата си за момент, че Аллах има части от тялото, сравнимо с това на човек, нито пък те се опитват да тълкуват Неговата Божествена хадисите защото описание му е отвъд разбиранетона всеки човек. Единствената прилика е произнасянето на думите, но не и неговото значение.

 В по-късните векове, когато учените се сблъскват с различни цивилизации, в които техните божества са били обект на измерение, време, място и други земни атрибути, мюсюлманските учени не се колебаят в убеждението си, че няма нищо подобно на Аллах, нито да отидат в най-малките детайли, но когатоситуация е необходимо да се обърне внимание, че за кратко време ще намекна за такива въпроси като Неговите качества като Неговата сила, милосърдие, доброта и други подобни.

 Няма противоречие между показанията на Lady Айша и син Абас. Lady Айша се обръща на факта, че Пророкът не виждам Аллах на място и посока, докато синът Абас говори за Пророка наблюдението на Него чрез окото на Paradise.

 В заключение, има две школи на мисълта, един е ранен поколение - това е сподвижниците, техните последователи и техните непосредствени последователи (Tabien и Таби Tabien) - които го четат и запазени смисъла на Аллах и не го поставят под въпрос. Има предвид, че следващото поколение (Халаф) тълкувато в съответствие с чистотата на Корана и хадисите, за да се разпространява исляма сред тези, които все още да чуят за него.

 Застъпничеството

 НА

 ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 В полза на пророка Мохамед в Деня на Възкресението

 Anas ни казва, че един ден на Пророка говори за събитията, които ще се появят в Деня на възкресението. Той каза: "Когато човечеството се възражда, аз ще бъда първият, който излезе, и Аз ще бъда техен говорител, когато те пристигнат. Когато те отчайвам, аз ще им дам добра новина. Знамето на Слава ще бъде в мояръка. Аз съм най-благородните от синовете на Адам пред моя Господ, и аз не съм се хвали. "

 Абу Хурайра съобщава, че Пророкът каза: "Аз съм първият, за когото земята ще се раздели с отворен и ще бъде облечен в одежда от рая, и Аз ще застана отдясно на престола, когато няма създадена същество освен Аз ще застана . "

 Абу Хурайра също така съобщава, че Пророкът каза: "Аз ще бъда господар на синовете на Адам в деня на Възкресението, първият за когото гробниците разделят отворени, и първият, който се застъпи и за първи чието ходатайство е приет."

 Абу Sayeid Al Khudri ни казва, че Пророкът говори за позицията на всички пророци в Деня на възкресението, казвайки: "В Деня на възкресението ще бъде капитанът на децата на Адам и Знамето на Слава ще бъде в моя ръка, а това не е самохвалство. Всички пророци от времето наАдам ще дойде под моето знаме, и Аз ще бъда първият, за когото земята се разцепва, и това не е самохвалство. "

 Син Абас "ни казва, че пророкът говори за приема му ходатайство и отварянето на вратите на рая, казвайки:" В Деня на възкресението, ще бъде носител на знамето на Слава, и това не е самохвалство. Ще бъде първият, който се застъпи и първият, чиято ходатайство е приета, итова не е самохвалство. Аз ще бъда първият, който прати с кръгло чукчето на вратата пред портите на Рая и те ще бъдат отворени за мен и аз ще влезе придружен от бедните вярващи, и това не е самохвалство. Между първото и последното, което ще бъде най-знаменити, и това не е самохвалство. "

 Anas чул Пророка да каже: "Аз ще бъда първият, на всички хора, за да ходатайства в рая, а аз ще бъда този, който има най-много последователи." Anas също цитира пророк казва: "Аз ще бъда господар на всички хора в Деня на възкресението. Знаеш ли защо? Аллах ще събере на първия и последния ... .."и цитира добре познати хадиси на застъпничеството.

 Пророкът се посочва, че на този ден, е само той, който ще бъде даден на майсторството и застъпничеството. Това е така, защото хората няма да намери убежище в друг пророк и да се потърси убежище при него. Когато човек е в нужда той търси помощта на майстор, и в този Ден тя е Пророка Мохамед сам средцялото човечество, който ще бъде даден майсторство. Няма да има кой да сподели с него или претенция друго.

 Аллах казва: "И кой е собственик на Кралство на този ден? Аллах, Единствения, Завоевателя!" (40:16). Както този свят и Everlasting света принадлежи на Аллах, и тези, които предявяват своите претенции към тяхното царство ще бъде отрязана, и няма съмнение, че Пророкът Мохамед ще бъде дадена власт над всички хорав вечен живот.

 Anas чух Пророка казва: "В Деня на възкресението, ще се обърне към портата на рая и да поиска тя да бъде отворена. Неговият пазител ще питате," Кой си ти? " и аз ще ти отговоря "Мохамед", след което той ще каже: "Беше ми заповядано да не отваря вратата на никого преди вас."

 Басейнът на Пророка

 Следващите пророчески котировките описват групата на Пророка:

 Абдула, син Амр, заяви, че Пророкът им казал: "Дължината на пътешествие из моя басейн е, че на един месец. Водата му е по-бял от сребро и аромат е по-сладко от мускус. Нейните съдове са като звездите в небето и всеки, който пие от нея, никога няма да ожаднее отново. "

 Абу Dharr съобщава подобна поговорка, но даде подробности, че дължината на басейна е разстоянието между Аденския и Аман (столицата на Йордания) и Ailah (град на брега на морето в Палестина), и че два чучура от Paradise поток в нея (от река Kawthar).

 Tsauban съобщава подобен и добави: "Има два потока, един от тях са от злато, а другата от сребро."

 Haritha, син Wahab каза: "Или, дължината на басейна е между Медина и Сана (столицата на Йемен)."

 Anas каза: "Разстоянието между Ailah и Сана."

 Син Омар каза: "Разстоянието между Kufa (град в Ирак) и Черния камък (в Мека)."

 Предходната хадисите е свързана с Lady Айша и над тридесет другари, и Аллах да е доволен от тях.

 Приятелството и любовта на Бог към Неговия Пророк

 Фаворизирането на Пророка Мохамед и неговото близко приятелство за ликвидация на любовта на Аллах.

 Има много заверени пророчески цитати, които говорят за избор на Пророка Мохамед над всичко на създаването на Аллах като "Възлюбеният на Аллах" и мюсюлмани често се отнасят към него с тази титла. (Шейх Даруиш коментира: Има разлика между възвишени заглавията на "близък приятел"и "любима" и това ще бъде обяснено в своевременно.)

 Пророкът говори за близостта му до Абу Бакр каза: "Ако аз трябваше да са взели близък приятел, различен от моя Господ, щях да взема Абу Бакр."

 Ние също така сме информирани, че Пророкът каза: "Вашият спътник (по отношение на себе си) е близък приятел на Аллах" и това е подкрепено от предаването от Абдула, син Масуд в своя разказ, "Аллах взе си спътник (Пророка Мохамед), като близък приятел. "

 Някои от другарите се бяха събрали и чакахме пристигането на Пророка и през това време те говореха един на друг за редиците на пророците. Син Абас съобщи, че когато Пророка излезе дочул разговора им, единият от които казваше: "Как забележителен, Аллах взе Авраамот създаването му като Негов близък приятел, "Друг каза:" Това е още по-забележително е, че Той говори на Мойсей! "След което друг казва:" Исус е словото на Аллах и създаде му дух. "И още каза:" Аллах избра Adam ! "Като чуха коментарите си, Пророкът ги поздрави и им казал, че той е ималчу какво си говорят и забелязах, че те са били изумени, че Аллах е избрал Авраам като близък приятел, и потвърждава, че това наистина е така. Тогава той каза: "Ти също изрази учудването си, че Аллах говори на Мойсей, и това също е така. Ти също говори за Исус като създадената духа наАллах, и това е така, и че Адам е бил избран и това е така. Аз съм на възлюбения на Аллах, а аз не искам да се хваля. От първия до последния Аз съм най-почитаните от всички, и аз не съм се хвали. "

 Има различия в мненията по отношение на терминологията "близък приятел" и корен, от който е получена. Има хора, които казват, че арабската дума "Халил", което означава "близък приятел", също носи определението за "посветени на Аллах." Това е така, защото хората, които постигат такъв ранг на преданост,или любовта на Аллах не са отделени един от друг. Друго мнение е, че думата "Халил" е коренът на думата произлиза от "като въпрос да бъде чист."

 Пророкът Авраам е наречен близък приятел на Аллах "khalilu'llah" за сметка на крайната интензивността на неговата преданост към Аллах. Приятелството на Аллах да се е родил Авраам, че Той го прави победители и модел за подражание. От друга страна, има и такива, които се определят в основата на "Khalil", който е "khulla"което означава "в нужда" като "беден човек в нужда". Авраам е бил известен с това заглавие, защото нуждата му е само в своя Господ и той е предано зависим от Него за своите нужди и не зависи от другите.

 Син Абу Бакр Furack, дефинирана думата "khulla" със значението на "чиста любов", която изисква човек да се открои с цел да се влива с тайни. "

 Тя също така е казал, че коренът на думата "khulla" е любов, и включва доброта, помощ, повишаване и ходатайство. Това се основава на стиха, която гласи: "Евреите и Християните казват:" Ние сме децата на Аллах и Неговите близки. " Кажи (Пророка Мохамед), "Защо тогава се Той те накажеза греховете си? (05:18). Немислимо е, че ако един човек е обичан, че той трябва да бъде наказан за греховете си! (Шейх Даруиш коментира: пророчеството има перспективи между хората и пророк, а приятелството има перспектива между Аллах и пророка Мохамед, което го прави многоспециален.)

 Казано е, че "khulla" е по-силна, отколкото поколението, защото Аллах казва: "Някои от вашите жени и деца са врагове, така че се пазете от тях" (64:14), докато вражда не може да бъде свързана khulla.

 Поради своята преданост към Аллах, както пророци Авраам и Мохамед, мир на праха им, бяха под надслов "близки приятели". Те погледнаха към Него за всичките им нужди и да се отделих от нуждаещи се някой друг. И това е било поради величието на скрита добротата на Аллах към тях, иразкритото знанията на Божествените тайни, които са получили, както и делата, свързани с невидимия свят и вярата, с които те са се влива в тяхната същност, че те оставиха други средства и каузи. Или, защото сърцата им са били пречистени от нищо друго, освен Него, така че любовта за нищодруг е бил възпрепятстван от постигането им. Поради тази причина учен каза: "Един човек, който е" Халил "е един, чието сърце няма място за никой друг, освен Аллах."

 Съответно, същият учен е на мнение, че това е, което Пророкът е посочено, когато той каза: "Ако аз трябваше да са взели близък приятел, различен от моя Господ, щях да взема Абу Бакр, обаче, че в исляма има братство . "

 Мненията варират между знаещите на въпросите, свързани със сърцето, коя е най-високата степен и възниква въпросът е степента на близко приятелство, или степента на любовта, толкова по-голям? От друга страна, има и такива, които смятат, че двете степени, както е равна на една друга поговорка, челюбимата е близък приятел и близък приятел е и любимия. Но след това, пророкът Авраам бе дадена степен на близко приятелство и пророка Мохамед, мир да бъде върху тях двете, беше даден статут на любимия.

 В подкрепа на становището, че степента на приятелството е по-висок, един от учените, цитира думите на пророка, който казва: "Ако аз трябваше да са взели близък приятел, различен от моя Господ ...", но той не го направи, така и ние го намери с помощта на думата "любов" на дъщеря си Лейди Фатима, синовете й, както икато Осама и др.

 Консенсусът на повечето учени, е, че "любов" е по-висока от "приятелство". За да се поддържа това становище те използват като доказателство, че пророкът Мохамед е дал заглавието на "Възлюбени", докато пророка Авраам, мир на праха му, е озаглавен "близък приятел".

 Едно трябва да проучи човешкото основа на любов и знам, че това е наклонът на какво любимия намира приятен. Любовта на Бог не е свързан с ненужните въпроси. Вместо това, Неговата любов към Неговите поклонници се състои от щастие, защита, успех и дела, които го въвеждат / я по-близо и муMercy, че прелива при получателя. Най-високата степен е достигната, когато завесите на сърцето са отстранени, така че поклонникът го вижда със сърцето си и го поглежда с вътрешното си око. Това се подкрепя и от Божествената цитата, които ни казва: "Когато I (Аллах) го обичам аз съм на изслушването му, с коятотой чува, гледката, с която той вижда, и езика си, с което той говори. "Човек трябва да се разбере от това, че няма нищо по-добро за поклонник, различна от усамотение в името на Аллах, преданост към Него, за превръщането далеч от всичко, различна от Аллах, чистотата на сърцето и искреността надействия в името на Аллах.

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, бе помолен за Пророка, и тя каза: "Неговият характер е Корана."

 Това е безспорен факт, че Пророкът Мохамед е бил благословен да бъде приемникът не само на качеството на близко приятелство, но и много специален качеството на любовта.

 Когато неверниците казваха: "Мохамед означава, че ние трябва да го обичам точно както християните обичат Исус, син на Мария", Аллах низпосла стих, че чете "Say (Пророка Мохамед)," Ако обичате Аллах, последвайте ме и Аллах Ще те обичам и прости греховете си "(3:31). И гневът му към тях, става ясно,в следния стих, който ни казва: "Кажи:" Спазвайте Аллах и на Неговия Пратеник. " Но ако те отвърнат, тогава наистина, Аллах не обича неверниците "(03:32). В този стих Аллах увеличава честта на пророка. Забележете как той издал заповед да се подчиняват неговият пророк във връзка с послушание към Себе Си- Това е последвано от предупреждение, ако те решат да отвърне ", тогава наистина, Аллах не обича неверниците."

 A богослов обясни разликата между двете редиците на любовта на Пророка Мохамед и близко приятелство на Авраам. Той каза, че това,

 близък приятел достига Аллах чрез надежда. В подкрепа на неговото обяснение, той цитира стихове "," и които аз съм нетърпелив да ми прости греховете ми "(26:82). Докато Той посочи, че на любимия, Пророкът Мохамед достига Аллах от Аллах в стиха, че" Аллах прощава вашето минало и бъдещи грехове, и допълваНеговото благоволение към вас и ви води по правия път "(48: 2)

 ,

 Тя също така е казал, срокът на близък приятел е желанието за прошка, а този, който е най-обичаният е абсолютно сигурно, че ще му се простят.

 Ние се върна към пророка Авраам, чийто ранг е, че на близък приятел и стиха, в която той каза: "и на когото аз съм нетърпелив да ми прости греховете ми" (26:82), а сега на стиха: "Аллах не ще влоши Пророкът и онези, които вярват с него. Тяхната светлина ще тичат пред тях на дясната си ръка "(66: 8).

 Когато скръб обзе "близък приятел" Авраам, той каза: "Аллах ми е достатъчно." Като има предвид, Пророка Мохамед, Любимия беше казано от Аллах: "О, Пророк, Аллах ви е достатъчно и всеки, който ви следва на вярващите" (8:64).

 В "близък приятел" Авраам рече: "И да назначи мен език на истинност сред последните" (26:82). Като има предвид, Пророка Мохамед, "Възлюбения", беше казано, в стиха: "Не сме ли вдигна ви напомни?" (94: 4).

 В "близък приятел", каза: "Обърни ми и децата ми от поклонението на идоли" (14:35).

 Като има предвид, "възлюбен" е казал: "О, семейството на къщата, Аллах само желае да дистанцира вина от вас и да ви очисти" (33:33).

 Предходната информация е достатъчна, за да даде един поглед в превъзходството на ранг, степени и състоянието на Пророка Мохамед и за да ви информира за мнението на учените от исляма. Аллах казва: "всеки човек работи в собствения си начин. Но вашият Господ знае много добре кой е най-добре ръководи отпътя "(17:84).

 Любима застъпничеството на Пророка Мохамед

 в Деня на Страшния съд

 Аллах казва на Пророка Мохамед "Може вашият Господ ще ви повиши до похвално станция" (17:79).

 Син Омар каза: "В Деня на възкресението хората ще идват на колене. Всяка нация ще последват техния пророк питат" O еди-така, ходатайства за нас! " И това ще продължи, докато застъпничеството се дава на пророка Мохамед. Той е на този ден, че Аллах ще повиши пророка Мохамед с похвалниStation ".

 Син Омар каза: "Той (Пророкът) ще продължи и с кръгова ръкохватка, почука на портите на Рая. Тя е на този ден, че Аллах ще му даде обещаната достоен за похвала станция."

 Един ден на Пророка говори за избор той беше дал, и Абу Мойсей Al Ashari ни казва, той каза: "Беше ми дадена възможност за избор на някоя като половината от моя народ влиза Paradise, или да бъдат предоставени на застъпничеството. Избрах застъпничеството защото тя е по-всеобхватни. Смятате ли, че това е за сметка натези, които се боят от Аллах? Вместо това, тя е за тези, които попадат в грешка и грях. "

 Майка Habibah чу Пророкът Мохамед казва, "Беше ми показано от Аллах онова, което ще се случи с моя народ след мен. Те ще проливат кръвта на един от друг, и това е имало и в предишните народи, а същото ще се случи с тях. Поради това Помолих Бог, че в деня на Възкресението Той ми даваразрешение да се намеси от тяхно име, и това, което е направил. "

 Hudhayfah ни информира, "Аллах ще събере човечеството като цяло, след като същият е ги призова висока равнина, където те могат да чуят и видят на обаждащия се. Те ще бъдат боси и голи, както когато са били създадени. Всичко ще бъде тиха, не един ще говоря, освен с разрешение на Аллах. Ще имаповикване, "Мохамед". И той ще ви отговори: "Покорни с щастие на вас! Добротата е във вашите ръце, злото не е (приписва), за да можете. Този, който ръководството се ръководи и Вашият поклонник е тук, в Твоето присъствие, Yours, за вас. Освен с теб, не е безопасно място или убежище. Вие сте Благословения иВсемогъщ. Слава на Тебе, Господа на Камарата. "Hudhayfah също каза, че" е гара достоен за похвала от които Аллах е говорил. "

 Джабир, син на Абдула попита Язид Ал Faqir дали той е чул нещо за станцията на пророка Мохамед. Язид отговори, че той е имал и каза: "Това е гара достоен за похвала на Мохамед, чрез който Бог ще освободи от Огъня всеки, който идва от него." След това той припомни известния пророческотокотировка на ходатайство, че говори за освобождаването на хората от Ада казва: "Хората, попита Пратеника на Аллах:" О, Пратенико на Аллах, ще видим нашия Господ в Деня на възкресението? Пратеника на Аллах отговорил: "Мислите ли, се съмнявам, че вие ще видите Луната в нощта на пълната луна?" Теотговори: "Не, О, Пратенико на Аллах. Той попита: "Имате ли съмнение, че слънцето не е облак?" Те отговориха: "Не, О, Пратенико на Аллах. Той каза: "Ти ще Го видите, както и ...". В хадисите е дълъг и тъй като тя продължава да го споменава, хората от Ада. "Каза Пратеника:" Когато решението на Аллах приНеговите поклонници е достигнал своето заключение, и Той пожела за сметка на Милостта да изведа хората от Ада, той ще нареди на ангелите, за да произведат от него всеки, който не се асоциира нищо с Аллах измежду тези, които казват "Няма друг бог освен Аллах ". Така че те (ангелите) ще разпознаетях за сметка на признаците на изтощение на челото си, защото Hell не консумира синовете на Адам, върху които са следи от изтощение, че е така, защото Аллах е забранил тези части да бъдат консумирани от Ада. И те ще се появят изгорени от огъня, след което водата на живота щеда се излее върху тях и те ще се възроди само като семена се съживи през пролетта.

 Събранието в Деня на Възкресението

 и застъпничеството на Пророка Мохамед

 Има много автентични пророчески думи, свързани с възвишен и чест позиция на Пророка в Деня на възкресението.

 Anas и няколко други другари съобщиха, че Пророкът каза: "Аллах ще се присъедини към първия и последния, в Деня на възкресението. Те ще бъдат засегнати или дадени мисли, с които те ще кажат:" Ако само бихме могли да търсят ходатайство с нашия Господ ! "Той също така се съобщава, че:" Хората ще скокаи търсят помежду си. "

 Що се отнася до обстоятелствата, които Day, Абу Хурайра ни разказва за случай, когато Пророкът говори даде повече подробности за Деня на възкресението каза: "На този ден слънцето ще бъде много близо до хората и те ще претърпи непоносимо страдание и стрес. Те Ще кажа по между си ", еима кой да се застъпи за нас? " И те ще отидат на Адам и казват: "О, Адам, ти си бащата на човечеството. Аллах, която сте създали с Неговите ръце и вдъхна във вас на Неговото (създаден) дух, и нека живеете в Неговото Paradise, и заповяда на ангелите да падат ничком във вашата посока, и те научи именатана всичко. Няма ли да се застъпи за нас с твоя Господ? Не виждаш ли, нашето състояние и интензивен страданията, които ни изпревари? Adam ще каже: "Моят Господ е ядосан днес по начин, по който той никога не е бил разгневен и преди, и той никога няма да се ядоса като го отново. Той ми забрани да яде от определенадърво, но аз го подчини. Аз се страхувам за себе си, за себе си, за себе си. Отидете на някой друг. Отидете на Ной.

 Така че те ще отидат на Ной и казват: "О, Ной, ти беше първият пратеник на хората на земята, и Аллах ви нарича благодарен поклонник. Вижте нашето състояние, вижте как ние страдаме. Няма ли да се застъпи за нас с твоя Господ? " Той ще им каже: "Моят Господ е ядосан и днес, по начин, по който той никога не е билразгневен и преди, и той никога няма да се ядоса като го отново. Аз се страхувам за себе си, за себе си, за себе си, и той ще говорим за грешка, която прави, когато той помоли своя Господ без знанието и да каже "Отидете на някой друг; отидете на Авраам, близък приятел на Аллах. " (В друг разказ се споменава грешката сикато: "Аз supplicated срещу моя народ").

 Така че те ще отидат на Авраам и да каже: "О, Авраам, вие сте на пророка на Аллах, му близък приятел, избрани от жителите на Земята, моля ходатайства за нас с твоя Господ. Можете да видите затруднение, ние сме в! Авраам ще им кажа, "Моят Господ е ядосан и днес, по начин, по който той никога не е билразгневен и преди, и той никога няма да се ядоса като го отново. Бях двусмислен в речта моите три пъти - аз, аз, аз, затова отидете на някой друг, отидете на Мойсей. "Той е поклонник на когото Аллах е дал Тора и с кого Той донесе близо да говори.

 Така че те ще отидат на Мойсей и казват: "О, Мойсей, ти си Пратеник на Аллах, моля ходатайства за нас с твоя Господ! Не виждате ли ни състояние? Той ще каже: "Моят Господ е ядосан днес по начин, по който той никога не е бил ядосан преди. И той ще спомена си грешка, че е убил човек. Опасявам се,за себе си, за себе си, за себе си, отидете на някой друг, отидете на Исус, той е създаден дух от Аллах и Word, създаден от Него.

 Така че те ще отидат при Исус и той ще каже: "Аз нямам какво искате, отидете на някой друг, отидете на Мохамед. Той е поклонник чието минало и бъдещи грехове (като обект на защита от греха) са били (в статута на) простят. "

 След това те ще дойдат при мен и аз ще кажа: "Това ще го направя." Аз ще отида, и да поиска разрешение от моя Господ и Той ще ми даде това разрешение. След това, когато Го видя, ще падне по очи пред моя Господ, (под Трона). В друг прави, "Аз ще застана пред Него и Го хвалят с такава възхваляватче никога не биха могли да се стремят също, освен чрез вдъхновението на Аллах. " Също така, "Аллах ще разкрие Своите похвали за мен, като отлично възхваляват, че никога не е бил предоставен на някой преди мен."

 В допълнение Абу Хурайра разказва, че Пророкът каза: "Тогава ще се каже," О Мохамед, повдигнете главата си, и умолявам, ще ви бъде дадена, ходатайства и вашето ходатайство ще бъде приета. " Тогава аз ще си вдигна главата, и умолявам. "Моят народ, Господи, моят народ. О, Господи, моят народ, Господи."И Аллах ще каже: "О Мохамед, да вземе през Портата на правото, както и тези на вашия народ, които не са предмет на изчислението; те ще споделят с други хора чрез различни Гейтс ".

 Предходната предоставяне не се споменава от Anas, който казва, че Пророкът каза: "Тогава аз ще падне по очи и да се каже," Мохамед, повдигнете главата си. Говори и ще бъдат изслушани. Ходатайства и тя ще бъде предоставена. Питайте и вие ще се даде! " И аз ще кажа: О, Господи, моят народ, моят народ и той ще!да се каже, "Иди и ще роди всеки, който има дори и най-малко зърно от ечемик на вярата" и това ще направя. След това ще се върна към моя Господ и да Го хвалят с Негово възхваляват Аллах ще ми каже да отида и да доведе всеки, който има дори и най-малката тежест на синапено семе на вяра, и това ще направя.

 Тогава ще се каже: "Вдигнете главата си, говори и ще се чуе, ходатайства и тя ще бъде предоставена, попитайте и ще ви бъде дадено!" И аз ще кажа: "О, Господи, дай ми разрешение за всеки, който казва: Няма друг бог освен Аллах. И Аллах ще каже: Това не е за вас, но от My Might, моята гордост, моята Необятности величието ми, аз ще изведа на Огъня онези, които казват:. Няма друг бог освен Аллах "Katada каза, че Пророкът ще каже:" О, Господи, нека само тези, които са забранени от Корана остане (което означава, че в Ада завинаги). "

 Hudhayfah разказва: "Те ще отидат за Мохамед, и той ще се застъпи. Ще бъде създаден мост. Първият от тях ще премине като осветление, а в следващия като вятъра, а в следващия като птица, а в следващия като скоростта на камила, докато нашият пророк е на supplicating Bridge, "О, Аллах, да предоставибезопасност, предоставяне на безопасност! " За толкова дълго, колкото е необходимо, за цялото човечество да премине. "

 Абу Хурайра чул Пророка да каже: "Аз ще бъда първият, който премине."

 За да обобщим тези цитати, застъпничеството на нашия обичан пророк гара и си достоен за похвала простира от първия застъпничеството до последно. Неговото ходатайство ще облекчи човечеството, когато те стоят в очакване на окончателното Reckoning с гърлата свиват, потеше обилно под интензивентоплината на слънцето. Когато мостът е установен, и човечеството съдени, Пророкът ще ускори тези, които не са призовани да се отчита чрез неговото ходатайство. След това, той се застъпва за тези, които са обект да бъде наказан, и отиде в Ада, след това той ще се застъпи за всички онези, които казват: "Няма друг богосвен Аллах ", а това не е за другите.

 От добре известен цитат на Пророка ние научаваме, "Всеки пророк имал моление, което той прави. Аз съм резервиран молбата си за ходатайство за народа си в Деня на възкресението."

 От предходната котировка, учените на исляма казват, че е сигурно, че молението на пророците ще бъде отговорено, и желанията им по този начин ще бъде предоставена. Броят на приетите молби Пророка не може да се разчита. Когато благородни пророци умолявам, те се колебаят между надежда и страх,и тяхната молба е гарантиран за тях.

 Запазеният молението на нашия обичан пророк е специфичен за своя народ, и отговора му е гарантирано.

 Пророкът Мохамед каза, че той ме попита за неговите национални някои неща, както в религията и в светските дела и че някои са получили и други задържани. Той съкровища тази молба за Деня на бедността, за печат на всички страдания, по време на се отговори, въпроси и unquenched желания.

 Нека Аллах го къпете с погасяване по-добре от всеки друг пророк е бил погасен от своя народ. Нека Аллах го хвалят и му даде съвършен мир непрекъснато, изобилно и все сега и през цялата вечност.

 Фаворизирането на пророка Мохамед в Рая с ходатайство висок ранг, му постижения, и река на изобилието (Kawthar)

 Абдула, син Амр е чул Пророка да каже: "Когато чуете призива за молитва, повторете това, което казва той и поиска благословии върху мен. Който иска благословии на мен веднъж, Аллах да го благослови десетократно. След това помолете Аллах да ми даде позицията на посредник (wasila), че е гара в Paradise самоедин получател на поклонниците на Аллах, и това е моята надежда, че ще бъде, че един. Който иска Аллах от тази молба ще си получа ходатайство. "

 Абу Хурайра, съобщават, че са чули, че в ранг на посредник (wasila) е най-високата степен в Paradise.

 Ние се дава поглед на река на Paradise в доклад от Anas, който ни казва, че Пророкът каза: "Когато пътувах през рай, река се появи пред мен. Нейните банки бяха куполи на перли. Попитах Gabriel" Какво е това? " Той ми отговори: "Това е Kawthar което Аллах ти е дал." След товастреля на речното корито с ръката си и извади мускус. "

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, съобщава нещо подобно с добавка: "Това потоци над перли и скъпоценни камъни, и водата е по-сладко от мед и по-бял от сняг." Ние също така се казва, "Това не е обособяването на речно корито, тъй като потоци, и има басейн, който ще дойде моя народ."

 Син Абас разказва подобна оферта, към която се добавя, "Kawthar е изобилието на добри дадени му (Пророка Мохамед) от Аллах."

 Аллах казва: "Твоят Господ ще ви даде, и ще бъдат изпълнени" (93: 5). Син Абас "ни казва, че има хиляда замъци на перла и земята е мускус и съдържа това, което е подходящо за тях в къщата, и за него има жени и младежи.

 Отличното ИМЕНАТА НА

 ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Забраната за облагодетелстване на Пророка в сравнение с други благородни пророци

 Доказателството, че пророкът Мохамед е най-благородните на цялото човечество и най-доброто от всички пророци е установено и доказано, както в Корана и пророческите котировките. (Шейх Даруиш добави: И очевидно високо етикет и елегантност на Пророка, когато той споменава благородни колегите му пророци).

 Възниква въпросът за смисъла на пророческите котировките, които говорят за забраната се посочва, има някакво предпочитание сред тях. Ще си припомним по-рано споменахме пророческото слово: "Не поклонник трябва да кажа, че съм по-добре, отколкото син на Йона Matta му." Подобно твърдение еОтчетените от сина Масуд е.

 Абу Хурайра също съобщава за инцидент, когато евреин каза: "Чрез Онзи, чиято избра Моисей над човечеството." При което на Ансар го удари казва: "Как смееш да се каже това, когато Пратеника на Аллах, мир нему, е сред нас!" Пророкът се случи да чуе това, което беше казано и каза: "Да не се правят разликимежду пророците. "

 В друго предоставяне на предходната хадиси се чете: "Не ме по-добре, отколкото Мойсей ....... Не позволявайте на някой от вас да кажа, че съм по-добър от Йона, сина Matta му."

 Отново, Абу Хурайра съобщава Пророка каза: "Който казва, че аз съм по-добре, отколкото син на Йона Matta се е излъгал." (Шейх Даруиш коментира: Това е така, защото не е обикновен човек, независимо от неговия ранг или задълбочени знания е добре да се прецени пророците, които са далеч по-високи от обикновените хора във всички аспектиособено техните невидими качества.)

 Един ден дойде един човек на Пророка и се обърна към него и каза: "О, най-доброто от хората!" Той ми отговори: "Това е Авраам."

 Учените обясняват значенията на тези цитати по няколко начина. Той е обяснил, че е настъпило забраната, преди той да е бил информиран, че той е господар на синовете на Адам, така че следователно той забранил някой да се прави разлика между тях в ранг на пророчеството и общата си ядро.

 Друго обяснение е, че Пророкът го каза от смирение и да се забрани гордост и високомерие.

 Други обясниха поговорката със значението, че ако е имало разлика между тях може или да доведе до смаляване или отвлича от състоянието на всеки един от тях, случай по-специално какво казва Аллах за пророк Йона. Учените обясняват, че това е с цел да се предотврати unknowledgeableчовек да омаловажава или намаляване своя висок ранг поради неразбиране на стиха: "Той отиде в гнева мислене Ние не е имал власт над Него" (21:87). Когато четете този стих, такъв човек може да клонят да се мисли, че той е по-малка в ранг.

 Тя също така е обяснено, че това е забраната за разграничаване между пророчеството и доставката на съобщението. Всички пророци са равни в това отношение и следователно няма никаква разлика. Въпреки това, има разлика между пророците по отношение на повишаването на тяхнатадържави, чудеса, избори, ранг и доброта.

 Въпреки, че всички пророци, мир да бъде върху всички от тях, имат благословен връзката на пророчеството, ние трябва да запазваме известна диференциация. Това е така, защото самият Бог е в полза на някои от тях над другите. Например има пратеници, които са получили съобщение, както и пратеници, които притежават резолюцияи твърдост, тъй като човек може да намери в Ной, Авраам, Мойсей, Исус и Мохамед, или Идрис (Енох) - този, който е бил повдигнат на висока позиция. John - решението един, на когото бе дадена, когато е бил млад. Дейвид - беше този, на когото е дадена Псалмите. Исус - онзи, на когото бяха дадени ясни знаци. МойсейКогото Аллах говори, и други, които Аллах повдигнати в степен. Аллах ни казва: "Ние сме предпочитан някои пророци над другите" (17:55). И, "От тези Messengers, ние сме предпочитан някои над други" (2: 253).

 A учен на исляма коментира думата "предпочитан" казва: "Предимство е, че от тях предпочитат в този свят, и на това има три аспекта:

 1. Величието и популярността на техните знаци и чудеса.

 2. Чистотата и размера на своя народ.

 3. Качеството и известност.

 За изясняване на третия аспект, то е, че тя се отнася до щедрите подаръци, подчертаващи честта дадено специално за тях от Аллах и са включени като eliteness като бъдат избрани за реч, ласки и близко приятелство.

 Човек открива, че поведението на Пророка винаги се охраняваше срещу казва или прави нещо, което може да се използва като източник на раздор, защото има хора, които не биха се поколебали да омаловажавам пророчеството на Йона, мир на праха му, и да пренебрегне факта, че той е сред тези, които са избрали.Говореше се, като акт на състрадание от името на Пророка за своя народ.

 Друго обяснение е възможността, че думата "аз" се отнася за всеки, който се казва, с други думи, никой не трябва да мислят, че е по-добре от Йона, защото думите на Аллах, които го засягат. Степента на пророчеството е по-добре и по-високи и поради това нейната стойност не може да бъде намален, като дори един атом.

 Аллах желае, (inshaAllah), ние ще обсъдим този въпрос по-нататък.

 Успехът е от Аллах, и Той е Утешителят - няма друг бог освен Него!

 Отличното имената на Пророка

 Син Jubair Mutim ни разказва за имената, дадени на Пророка и казал, че Пророкът каза: "Аз съм бил с пет имена. Аз съм Мохамед, аз съм Ахмад, аз съм Ал Махи (гумата), чрез когото Аллах изгасва недоверие. I ч Al месомелачка (събирача) в чиито нозе човечеството ще се съберат, и аз съм Al Aqib (нана последно място в пророческото победа). "

 Един от специалните подаръци, дадени на пророк Мохамед от Аллах се крие във факта, че Аллах го назовава "Ахмад и Мохамед", които са имена, получени от арабския корен ", за да хвалят". Името Мохамед носи смисъла "на обекта на повече похвала", докато Ахмад носи смисъла на "по-похвали". КактоИмената на Мохамед и Ахмед са открити в Корана, и тези имена също са получени от същия корен, от който са получени някои от най-добрите имена на Аллах. Затова създаването хвалят Твореца с Неговото Божествено похвали най-добрите име, а също и почитат Неговото Пророка му похвали пророческо име.

 Пророкът Мохамед е най-доброто, и най-вече тези, които хвалят и този, който е най-похвали сред творение.

 Пророкът Мохамед се означава с името "Ахмад" в Корана, и това име е известно, че Исус и споменато в оригиналната Евангелието разкрива за него. Името "Ахмад" произлиза от думата "похвала", докато името на пророка "Мохамед" носи смисъла на изобилие от похвала.

 В Деня на възкресението, Пророкът ще дойде като носител на знамето на Слава (на Аллах) и това е ще бъде завършването на съвършенството на похвала за него и неговия Господ ще, както обеща, даде му похвални Station. По това време и място, първите и последните поколения щеза щастие го хвалят за застъпничеството той прави за тях, и както научихме по-рано, той ще започне да се хвали Аллах по начин, който не дава на никого преди. В предишните книги, дадени на пророците, на народа на Пророка Мохамед, се наричат "на praisers", поради което му подобава, че тойсе нарича Мохамед и Ахмед.

 Тези две имена са много специални и не съдържат само качества, но признаци. Преди пришествието на Пророка Мохамед е, никой не е бил призован Ахмад. Аллах в Неговата мъдрост го е запазен специално за него. Въпреки че името Ахмад е бил написан в предишните писания прокламират добрата новина за неговото идване,никой не беше наречена от него преди неговото идване.

 Същото може да се каже, на неговото име Мохамед. Нито арабите, нито не-араби са знаели за него, докато малко преди раждането му, когато чу новината, и че тя ще бъде човек, носещ това име, който е бил избран да бъде пророк.

 Когато новината за името му стана известно, шестима араби наричат сина си Мохамед с надеждата, че ще бъде на сина си, който ще бъде избран един, но Аллах е избрал му ЛС да бъдат поставени с Мохамед, син на Абдула. Шест Мохамед бяха, син на Uhayha чийто дядо е бил Al Julah Al Awsi,син на Маслама Ал Ансари, син на Barra Ал Бакри, син на Суфян чийто дядо е Mujashi, син на Humran Al Jufi и син Khuza'I Както Sulami. Аллах предотвратени всички от тях да претендира за пророчеството и нямаше претендент сред тях и името е създадена катоси.

 От името на Пророка "Ал Махи" - гумата - този, който ще изтрие неверие, че е било казано, че може евентуално да бъде, защото той изтрива недоверие от Мека и други арабски земи, от които той предсказани да конвертирате и да дойде за след смъртта му , В много видения, и в състоянието на будност,Пророкът беше показан границите на своя народ и обеща, че тя ще разшири до тези граници. Изтриването на недоверие е посочена като цяло, което означава победа и преодоляване, както Аллах казва: "Той е, Който изпрати Своя Пратеник с напътствието и с правата религия на истината, за да го издигне над всичкоРелигия "(09:33).

 Име на Пророка Мохамед на "Ал Aqib" - последният в пророческо победа - това е, че никой друг пророк ще дойде след него, той е последният, печатът на пророчеството. Пророкът казал на сподвижниците си: "Аз съм Ал Aqib, и няма да има пророк след мен." Аллах казва: "Той е Пратеника на Аллах иПечат на пророците "(33.40).

 Името на Пророка "Ал месомелачка" - на събирача - това е така, защото хората ще се съберат в краката му. Това наименование също е обяснено в смисъл, че всички хора ще се съберат пред Него, защото Аллах казва: "С цел, че ще бъде свидетел над народа, и че Пратеникът бъде свидетелнад вас. "(2: 143) Той също е казал, че" събра в нозете му, които са застанали на искрена начала със своя Господ "(10" е индикация за неговото предимство пред всички други Аллах казва. ": 2). "Събрани в краката му" също е обяснено със значението пред и около него, както и четова се отнася и за пророческото си начин.

 Пророкът ни казва, че той има пет имена. Тези имена са съществували в древните писания и са известни с техните познания религиозни власти. И Аллах знае най-добре.

 Бащата на Мойсей Al Ashari ни казва, Пророкът каза: "Аз съм Мохамед Ахмад, на всички пророци Аз съм последният, който дойде, аз съм на събирача, Пророкът на Покаянието, Пророкът на героизъм." В друг доклад се чете "Пророкът на милосърдието и почивка."

 Аллах желае (inshaAllah), всички тези имена са правилни.

 Аллах говори на Своя пророк казва: "Ние не сме ви изпратили, освен като милост за световете" (21: 107). Той също така казва, "да рецитира да ги Неговите стихове, да ги пречисти, и да ги учи на Книгата и на мъдростта" (62. 2) Също така, "И ги води към правия път" (05:16) и Той говори за качествата му казват,"Той е нежен, милостив към вярващите" (9: 128).

 Пророкът Мохамед говори на своя народ и каза: "Това е една нация, която е била показана милост." От своя народ Аллах казва: "те зарежда всеки да бъдете търпеливи и се зарежда всеки друг, за да бъде милостив" (90:17).

 В Своето милосърдие, Аллах изпратил пророка Мохамед не само като пророк и Messenger за своя народ, но и за цялото човечество, и този, който иска прошка. Аллах прави нация един пророк Мохамед, че показва милост, и един, на когото се приписва милост. Пророкът Мохамед е заповядал на своите последователида бъде милостив към един друг и похвали това качество в тях казва: "Аллах обича онези, на Неговите поклонници, които са милостиви." Пророкът насърчава своите последователи да бъде милостив и рече: "Всемилостивият обича тези, които са милостиви, затова се покаже милост към всички по земята и всеки, който е внебеса ще покажат милост към вас. ""

 Заглавието "Пророкът на героизъм" е индикация, че той ще се бори.

 Това се съобщава отново от Hudhayfa който каза, че Пророкът е "Пророкът на милосърдието, на Пророка на Покаянието и Пророка на героизъм."

 В Корана Аллах призовава неговият пророк от много благословени имена, някои от които вече споменах. Сред тези, които не са споменати са: Светлината, Светлинен лампа, като се уточнява Warner, Warner, Носител на блага вест, на Detailing Знаменосецът на радостната вест, свидетелите, Witnesser, Manifest истината, Печат на всички пророци,Състрадателен, милосърден, Trusty, Милост за всички светове, Благословията на Аллах, най-непоклатимия вратовръзка, Straight Path, щедър, неграмотен Пророка и INVITER на Аллах. (Шейх Даруиш коментира: Това е така, защото не е обикновен човек, независимо от неговия ранг или задълбочени знания е добре да се прецени пророците, коитоса много по-високи от обикновените хора във всички аспекти, по-специално техните невидими качества.)

 Пророкът има много други качества, както и величествени имена. Някои от тях са споменати в древните писания, а също и в писанията на пророците.

 По думите на пророка човек може да намери много имена, които се използват често от неговите сподвижници и последователи. Те включват имена като: Избрана, Избрани, Abu'l Касим, Любимия, Messenger на Господа на световете, прието, ходатай, на страшно Aware, Amender, Истинен, Confirmer, ръководство, господар наДецата на Адам, майстор на пратениците, лидер на страшно знаете, лидер на онези, чиито челото и краката изгрее от следите на уду, възлюбени на Аллах, приятел на Всемилостивия, Създател на посетената басейн, ходатай, гара достоен за похвала , притежател на Средства, отличнатаи висока степен, притежател на Crown, се възнесе, знаме и щаб, конник на Бурак, пътникът със скоростта на светлината, на собственика на камилата и Fine Камилата, Владетелят на доказване, енергетиката, Seal, Влезте и доказателствата, притежател на служителите и притежател на две сандали.

 В предишните писания са намерени следните имена: на разчита, Избрания, за основател на Пророчески Пътят, Пречистата, Духът на Чистота, Духът на Реал. В Евангелието той е посочен като "Утешител". Tha'labah обясни, че Утешителя е този, който прави разграничение междуистината и лъжата.

 Предходните Достатъчен е кратък поглед на благословените си имена, титли и качества, от които има много повече.

 Аллах Honors Пророка с някои от имената му

 В чест на Аллах на Пророка от него да позволи на някои от Неговите собствени красиви имена и описвайки го с някои от Неговите собствени прекрасни качества

 Ние се казва в Свещения Коран на честта Аллах връчи на много от пророците Си, като им позволи с някои от неговите собствени имена. Например, той нарича пророци Исмаил и Исак "Алим" означава, че "знае" и баща им Пророка Авраам "Халим" означава, че "като се въздържате". Пророка Ной бе връчена симето, "Шакур", което означава "благодарен", а и двете пророци Йоан и Исус са дали името "Бар", което означава "предан". Пророкът Мойсей бил благословен с имената "Карим" и "Qawwi", което означава "благороден" и "силни". Пророкът Джозеф е дадено името "Hafidh Алим" означава, че "знае пазител", и ПророкаJob е кръстен "Sabur" означава, че пациентът. Пророка Исмаил също се нарича "Садик Ал Wa'd", което означава "Вярно с обещанието". Мир на всички пророци.

 Що се отнася до Пророка Мохамед човек открива, че Аллах е предпочитан, почитан и го украсил с изобилие от собствените си имена, както и че той е бил известен от тези имена на ранните пророци.

 Има много талантливи имена, сред които съдия Eyad, се събраха на следното:

 Ние започваме с Неговото име "Ал Хамид", което означава "достоен за похвала". Смисълът е, че Аллах хвали сам по себе си и поклонници Го хвалят. Тя също носи смисъла на Онзи (Бог), Който се хвали и хвали актове на послушание. Нашият любим Пророк се нарича с две имена и двете от които означавапохвали, те са Мохамед и Ахмед. За да се хвърли повече светлина, Ahmad носи смисъла на най-голямата от тези, които се хвалят, и най-благородните от тях да бъде похвалена. Хасан, син Thabit на великия поет, известен със своята поезия каза, че похвали Пророка посочено, че това, когато той каза: "За него това евзети от свое име, така че той е облагороден ".

 Аллах сам е наречен "вида, нежни" (Ar Рауф) и "Най-милосърден" (Аг Рахим). Има сходство между тези две имена, и ние откриваме Аллах украсяване неговият пророк с тях по думите му, "и е нежен, милостив към вярващите." (9: 128).

 Сред имената на Аллах е "Clear Истината" (Al Хакк Al Mubin). "Истината" (Al Хакк), която е съществува и е неопровержимо реалност. "Clear" (Al Mubin) е Онзи, чиято Divinity е очевидна. Аллах призовава неговият пророк от яснота и каза: "до истината и ясно Messenger дойде при тях" (43:29).И "Аз съм обикновен Уорнър" (15:89). Аллах също така се отнася до него и каза: "Кажи:!.." О, хора на истината дойде до вас от вашия Господ Който се ръководи се ръководи само за себе си, и всеки, който се отклонява, той е заблуден за себе си, аз не съм настойник вас. " (10: 108). И Той казва: "те опровергава отистината, когато тя дойде при тях "(6: 5). Това е било казано, че предходните обърнете към Пророка Мохамед други казват, че това означава, че Коранът Но това, което се разбира, е, че е точно обратното на лъжа истинност и характеристиките на Пророка.. са неоспорими реалност. "Ясните" е онзи, чиито действияи съобщение са ясни, или този, който пояснява какво Аллах го изпрати с. Аллах казва, "така че да може да стане ясно на хората това, което е изпратено до тях" (16:44).

 Аллах е нарекъл себе си "Един Noor", което означава "Светлината". Той е Владетелят на Светлината, на Твореца, и осветява небето и земята със светлини. Аллах е този, който обогатява сърцата на вярващите със светлината на ръководство. В глава 5, стих 15, Бог ни казва, че "A светлина е дошъл при вас отАллах и ясна книга. "Казано е, че светлината се отнася до Пророка и той също е казал, че тя се отнася до Корана. Аллах призовава неговият пророк" абонати към Аллах с Неговото позволение, светлина хвърля светлина "( 33:46). Този стих прави позицията си ясно, потвърждава неговата Пророчеството и това, което тойноси на човечеството просветлява сърцата на вярващите.

 Друг от имената на Аллах е "Свидетелят" (Ash Shahid) и носи смисъла на Онзи, който е всезнаещ. Аллах призовава неговият пророк "свидетел" и казва: "О, Пророче, Ние те изпратихме като свидетел" (33:46) и "и че Пратеника бъде свидетел над вас" (2: 143).

 Освен това, друга на имената на Аллах е "щедрата и Почетен" (Ал Карим). Той има качествата на е Онзи, с когото не е много добро. Тя също така е обяснено в смисъл, "The преливаща щедрост", и "опрощаването", както и като "висока". Аллах призовава Пророка "Noble".В пророчески цитат Пророка каза: "Аз съм най-благородните и капитана на децата на Адам." Всеки смисъл на името е еднакво валидно за него.

 Аллах е нарекъл себе си "The Mighty" (Al Adhim). И неговото значение е този, който е величествен, всичко зависи от Него. Когато Той говори на Пророка "Разбира се, вие сте на един велик морал" (68: 4).

 Аллах е нарекъл себе си "" The Благодарни "(Ash Шакур). Това име носи смисъла на Онзи, Който награждава дори най-малката действие. Учените заявиха също така, че това означава, че Онзи, Който хвали онези, които се подчиняват. Аллах е описано Пророка Ной с той казва: "Той беше наистина благодарен поклонник" (17: 3). В благодарностза благословиите, дадени му от неговия Господ, Пророка Мохамед каза: "Защо не трябва да бъде благодарен поклонник?" Това е признание за своята стойност, и хвала на Него, както и стремеж за увеличение, защото Аллах казва: "Ако ви благодаря, аз ще ви се увеличи" (14: 7).

 Двама от другите му имена са "Знаещият" (Al Алим), на "Всезнаещият" (Ал Алам) Знаещият както на свръхестественото и виждал. Аллах дарил Пророка му със силата на знанията от Него. Той казва: "Той ще ви научи това, което не знаех, че щедростта на Аллах към вас е някога велик." (4: 113), а в друг стихАллах казва: "и ще те науча, че на който не познават" (2: 151).

 Той също така се нарича Ash-Садек (истинската) и много хадиси се споменава Пророка като Ash-Садек Ал Masduq (на достоверна и confirmer).

 Сред имената на Аллах са, "The Guardian" (Al Уали), и "The Master (Al Mawla), като и двете носят смисъла на Helper. Аллах ни казва:" Вашето ръководство е само Аллах, Неговия Пратеник "(05:55 ). В думите на Пророка, той каза: "Аз съм пазител на тези, които вярват." Аллах казва: "Пророкът е по-голямаправото на вярващите от самите себе си "(33: 6). Пророкът каза:" За онзи, когото Аз съм властта си, Али също е неговия авторитет ".

 Друг от имената на Аллах е "монах-продавач на индулгенции" (Al 'Afoe). Смисълът на това е, че Той е Онзи, Който оправдава. И в двата Корана и Тора Аллах отнася до Пророка с това име, а ние го намерим командващ Пророка Мохамед да приеме това, което е лесно, казвайки: "Приемете облекчаване" (7: 199), и "ощеги помилва и прости "(05:13). Когато този стих се откри на Пророка той попита Архангел Гавриил да се разшири по своя смисъл. Gabriel отговорил:" Изчакайте, докато аз питам Онзи, който знае. "След завръщането си каза Gabriel "О, Мохамед, Аллах поръчки можете да се поднови с тези, които се прекъснеот вас, и да се даде на тези, които отказват да се даде на вас, и прости на тези, които са несправедливи към вас. "

 Пророкът каза: "Извинете тези, които ви обърка." Той също е описан в Тора като "Той не е нито груби, нито тежки, по-скоро той прощава и гледа."

 Сред имената на Аллах е "Ръководството" (Al Hadi). Аллах дава успех на всеки, който на Неговите поклонници пожелае, което означава ориентиране към Неговия път и Неговата покана към тях. Аллах казва: "Аллах ви кани на Дома на мира. Той ръководи когото ще да правия път" (10:25).

 Аллах казва: "И ти, със сигурност води към правия път" (42:52) и се отнася до Пророка каза: "абонати към Аллах с Неговото позволение" (33:46). Аллах е най-добрата Ръководство и казва: "Вие не може да насочва когото обичате. Аллах е този, който ръководи когото ще Той знае добре тези, които се ръководят" (28:56).В този стих има индикация за начина, по който този атрибут може да се прилага, освен Аллах.

 Той, Всемогъщия се нарича "The Guardian на вярата" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), и тези имена имат сходни значения. Име Al Mu'min Аллах, означава, че Той е Този, който потвърждава Неговото обещание към Неговите поклонници. Той потвърждава истинността на Неговото Слово и Неговите вярващи поклонници иMessengers. Тя също така е обяснено със значението Аллах е този, който потвърждава Неговото Единство за Себе Си. Тя също така е казал, това означава, че Той е Този, Който защитава му поклонник на този свят от несправедливост. И защитава вярващите в вечен живот от наказанието. Al Muhaymin имае обяснено в смисъл на "надеждни". Що се отнася до Амин (Ameen) е думата, която се използва в края на молби, както и че е било казано, че той е сред имената на Аллах и че неговото значение е "пазител на вярата (Mu'min). Що се отнася до на "покровител" (Muhaymin) се казва, че това означава, че свидетелитеи покровител.

 Пророкът се дават имена Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Е, преди да си пророк, той е бил известен като Ал Ameen.

 Аллах казва: "Той вярва в Аллах и вярва на вярващите" (9:61). Значение на Пророка потвърждава с истината. Пророкът каза: "Аз съм вярното от моите другари." Това също така означава, че Пророкът е Al Mu'min (свидетел и защитник)

 "Чистите" (Al Quddus), е друг на имената на Аллах, и означава Този, откъсната от всички несъвършенства и чист от характеристиките на сътворението. Джамията в Ерусалим, (Bayt Al Maqdis) е наречен така, защото тя е там, че човек може да се пречисти от греха, а също и "пречистена" е бил използванв пречистена долина "Защото вие сте в Towa, свещената долина" (20:12) ", както и чист дух (Gabriel)" и го подкрепиха с Духа на Чистота (Gabriel) "(2:87).

 В предишните писания на пророците име пророка Мохамед се записват като "пречистен", което означава да бъдеш в състояние на пречистен от всички грехове, Бог му казал: "Аллах прощава миналото и бъдещи грехове" (48: 2), или се казва, в смисъл, че е от него хората се пречистват, като му съществов състояние на грях, и че от следващата Пророка те са освободени от греха, както казва Аллах ", за да ги очисти" (62: 2). От своя пророк на Аллах казва: "Чрез Неговото позволение Той ги вади от тъмнината към светлината" (05:16). Тя също така е казал, че неговото значение е състоянието на чистота от всички укоренкачества и низост.

 Аллах се нарича "The Mighty" (Al Азиз) и това име означава като абсолютна власт, завоевател и победител, или на един от тях не е подобие, или дава сила на другите. Аллах ни казва: "Но могъществото принадлежи на Аллах и на Неговия Пратеник" (63: 8).

 Аллах нарича Себе Си "The Носителят на благата вест и Warning". Той казва: "Техният Господ им дава радостната вест на милост от Него" (9:21). И "Аллах дава радостната вест на Йоан" (03:39) и "Аллах дава радостната вест на Word (BE) от Него "(3:45). Бог говори на пророка Мохамед като най-Носител на блага вест, като Warner и вестител, с други думи, някой, който предава добра новина за тези, които се подчиняват на Аллах и предупреждава тези, които не вярват и не се подчини.

 Доказателство, че

 Аллах не прилича на никой от Неговите CREATION

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Доказателство, че Аллах, Всевишния

 не прилича на нищо, сред Неговото творение

 Ние правим една точка, която ще премахне всяко недоразумение на Божеството. Той ще очисти хората от капаните на двусмислие и да ги спаси от фините нарушаване на вяра.

 Въпросът е, че цялото човечество трябва да вярваме, че огромна величието на Аллах, Неговите красиви имена и Неговите качества не носят дори и най-малка прилика с тези качества намират в Неговото творение. Не е създадена качество Него не дори ангелски Вселената прилича. Аллах ни казва: "Няма нищо по-като Него "(42:11).

 Неговата същност е за разлика от всички други есенции и Неговите имена и атрибути са за разлика от тези на Неговите сътворени същества.

 Не забравяйте, че атрибутите на създадени същества, не са независими, нито са те освободи от желанията, докато Аллах е свободен от всичко това. Той е вечна, както сме Неговите имена и атрибути.

 Чрез Аллах, той е отличен изявление, направено от знаещите на реализация, и реалността, които казват, единство (Таухид) е утвърждаването на Същността на Аллах, в която този Essence е за разлика от всички други есенции. Той е създал и Неговата Същност и характеристики никога не са недееспособни.

 Al Wasiti, Аллах да се смили над него, обобщи въпроса, а това също е цел на съдията. По отношение на Аллах каза той, "Няма същество като неговата същност. Не е име като му име. Не е действие като действията му. Не е атрибут като атрибут му, всичко, което може да се каже, е изразите(Тези на Аллах и различни от Аллах) са сходни само в тяхното произношение ".

 Убеждението на верни последователи на Пророка Мохамед е, че същността на Аллах, който не е предмет на време е от твърде величествен да има качество, което е навременна, по същия начин, че всяко създадено същество живее в пределите на време прави не избяга от време, нито имат някакъв древенатрибути преди време Това е вярата на хората от истината, които следват пророческите начини (сунна) и общество (Ahle Sunnat уа Jamat) спътници, както и тези, които ги следват.

 Имам Abu'l Касим Ал Qushayri коментира и разяснява на предходната казва: "Тя съдържа съвкупност от всички отчети, свързани с единството на Аллах. Как е възможно за неговата същност, за да бъде като същността на създадените неща, които са ограничени от време, когато неговата същност, е независима от време,местоположение, размер, въображението на нашите разсъждения, или всяко вещество, създадена с неговите характеристики, като много му съществуване? И как може да му действия наподобяват действието на някой от Неговото творение, когато действията му не е причинена от него, по-скоро, Аллах е Създателят на него, нито е действие му отблъскване надействие на несъвършенство и не е добит от мисли или желания. Действията му не идва чрез всяко създадено физически или не-физическа причина, докато действието на Неговото творение са създадени от Него (и запази до края му от Него). "

 Той също така се казва, "Какво си въобразява, създаване или възприема със своя интелект е ограничен от времето, което е същото състояние, в което са те."

 Imam Al Juwayni каза: "Всеки, който се спира на нещо, което съществува и което той е способен на разбиране трябва да знаете, че това е човешко производство. Като има предвид, всеки, който е на щанда на чисто отрицание на Твореца е атеист. Що се отнася до вярващия той / тя признава, че е невъзможно да възприемаме реалносттана Аллах.

 Dhu'n Навий Al Misri даде отлично обяснение на думите на Аллах, които четат, "Няма нищо подобно на Него" (42:11), "Той не трябва да бъде разпитан за това, което той прави, но те трябва да се постави под въпрос" ( 21:23) и "When We указ нещо, ние само да кажа:" Да, ".. и това е (16:40) Той каза:" Реалността на Единствотое, че сте разбрали силата на Аллах е в нещата, без да се посочват средствата, и че действията му е причината за всичко, но това действие е без причина. Каквато и да е форми на въображението си за Аллах, Аллах да сте сигурни, че не е това! "Това са скъпоценни, прекрасни и точни думи.

 Съдия Eyad завършва със следния молението: "О, Аллах от своя полза и Mercy, да ни накара да твърди във вярата на вашето единство, свидетелстващи за нея и изключване от неверие, и ни предпази от заблуда и грешка, която води до атеизъм, и мъж -Made вяра. "

 ЧУДЕСАТА НА ДАДЕН

 ПРОРОК МОХАМЕД

 Част 1

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Чудесата дадени на Пророка Мохамед

 Заедно със своите специални характеристики

 Тази книга не е съставен за нещастните, които отхвърлят пророчеството на нашия обичан пророк, нито слепи, които оспорват валидността на чудесата, с която той беше изгонен. Ако това не беше така, тогава съдията Eyad казва, че ще трябва да ги защитава, и да установи техните доказателства. Въпреки това, съдията Eyadопределя предпоставките за чудесата, предизвикателството със своето определение, както и невалидни отчети на тези, които ги отхвърлят.

 Тази книга е написана предимно за онези, които вярват в религията на Пророка Мохамед отговорим на призива му, и свидетелстваме за да си пророк, така че тя увеличава своята любов към него, и засяга техния начин на живот ", така че те биха могли да добавите вяра при вяра "(48: 4).

 Нашето намерение е да се установи на базата на чудесата на Пророка, както и добре познати признаци, така че да даде на читателя представа за огромната стойност, с което Аллах предпочете пророка Мохамед. Чудесата и знаменията, представени в тази глава, са в предаването на хадиси терминология, автентични.Към това се добавя допълнителна информация, получена от най-известните позоваванията на учените на исляма.

 Тези, които са честни, ще се отрази върху красивите неща, записани за Пророка като похвално си стил на живот, неговите благородни качества, представената демонстрира много висок ранг и котировките си и истината за ролята му доказателства. Това само по себе си е причина за много хора дапрегърнат исляма и го последва.

 Абдула, син Шалом, който е бил спътник на Пророка и преди обръщането си бил виден равин казва: "Когато Пратеника на Аллах дойде в Медина, аз отидох да го погледне. Когато видях лицето му познах, че не е лицето на един лъжец. "

 Бащата на Rimtha At-Taymi ни казва: "Аз отидох да видя Пророка с един от синовете си, когато той е бил посочи към мен и аз го видях, аз казах:" Това е наистина Пророкът на Аллах. "

 Имам мюсюлмани и други съобщени, Dimad е сред делегация, който отиде да посети Пророка. Пророкът каза: "Слава на Аллах! Ние Го хвалим и да търсят Неговата помощ. Никой не може да заблуди всеки, който Аллах напътва, а който Той misguides не е водач. Свидетелствам, че няма друг бог освенСамо Аллах без никаква сътрудник, и че Мохамед е Негов поклонник и Messenger. "Като чул тези думи, Dimad го помолих да ги повтарям думите:" Твоите думи са достигнали дълбочина в сърцето ми, ми даде ръката си, аз ще ви дам моя вярност. "

 Смисълът на пророчеството и Messengership

 Уважаеми читателю, както човек може да намери в случаите с някои пророци, Аллах може да доведе до пряко познание за себе си, Essence, Неговите имена, Неговите атрибути и всички команди му в същото време в сърцата на Неговите поклонници, без посредник, и един припомня думите на Аллах, които казват: "Той правине принадлежи на нито една човешка, че Аллах трябва да говоря с него, освен чрез Откровение "(42:51). Все пак, това е позволено, че познаването на тези въпроси може да ги достигне с помощта на посредник, ако Аллах пожелае, който предава думите Му, за да ги . Посредникът може или не може да бъде човек, както е в случая на пророцитете могат да бъдат ангели, или пророци на своя народ. Интелектуална доказателство диктува, че това е допустимо и не е невъзможно.

 Пратениците донесоха чудеса, за да покаже ясно, че са правдиви и по този начин да се наложи те да бъдат потвърдени във всички донесоха защото чудеса, че за по-голямата част, придружени от влизане на съответния пророк. Това се корени в думите на Аллах, сякаш Той каза: "Моят поклонник е говорилистината, затова му се подчинява и да го следват. "От този пример ние сме наясно, че Аллах е в действителност да свидетелства за истинността на Пророка. Да се каже, повече да се отиде отвъд целта на тази книга. Всеки, който желае да открие повече подробности ще намерите предмета, разглеждан в ислямскияпрепратки.

 Арабски корен дума за пророк "naba'a", написана с буквата "Хамза" означава "да се даде новини, или да докладва". Смисълът на това е било обяснено, че Аллах предава знанието на неведомото на пророците Му, и преподава всеки един, че е станал Негов пророк. С това знание, те се бяхаинформиран и следователно може да се информира и да обявят на другите това, което Аллах е изпратила до тях. Тези, които я четат, без буквата "Хамза" той обясни, които произтичат от корен означава "този, който се издига от земята", което е индикация, че пророците са благороден ранг и възвишена позиция сгосподаря си, и двете тези значения са приложими за всички пророци.

 Арабската дума за "пратеник" е "ар-Расул", което означава, че някой, който е изпратен. С изгонването му е заповядано от Аллах, за да предаде посланието, поверено на него на своя народ. "Ar-расул" е дума, получени от победа, с други думи един, който успяха друг. Пратеник носи задължението да предадатсъобщението, поверена му и е налице задължение на хората си да приеме и да го следват точно както е било задължително при предишните народи да следват пратеник изпратен до тях по време на тяхната епоха.

 Има различни мнения за това дали "пророк" и "посланик" са едни от едни и същи, или са различни по своя смисъл. Има учени, които са на мнение, че те са еднакви и си корен е от "новини" и следователно това означава "информират". Тези, които се придържат към това мнение цитирамстих: "Никога не сме изпратили Messenger или пророк преди вас" (22:52). Този стих потвърждава, че и двете пратеник и пророк се изпращат, като по този начин пророк е Messenger и Пратеника е пророк.

 Казано е, има един въпрос, по който те са различни, но, както предполага, че от ранга на пророк, който е, че те информират хората на свръхестественото и да ги научи за ранга на пророчеството, така че те са в състояние да признае тяхната възвиси ранг и ги следвайте. Разликата в мнениятапроизтича това, че Messenger е натоварен с послание, което е командата, за да предупреди и учи, и доказателство за това становище също се извлича от същия стих, защото от двете заглавия се съхраняват отделно, а ако и двамата носеха същото значение тогава въпросът се попита какъв е смисълът да се повтарятях?

 Тези, които се придържат към това мнение тълкува смисъла на този стих като същество, "Никога не изпратихме пратеник на народ, нито пророк, преди теб, но когато той се надяваше, сатана подправена с надежда. Но Аллах отменя увреждането на сатана, и потвърждава, Неговите стихове. И Аллах е Знаещият, Премъдрия. "(22:52). Някои казват, че пратеници са били тези, които донесе нов закон и че тези, които не са били пророци, но не Messengers.

 Консенсусът е, че автентична мнение е, че всички пратеници са пророци, но не всеки пророк е Messenger. Първият Пратеникът беше Адам и последния Мохамед, мир на праха на всички тях.

 Абу Dharr съобщено, че Пророкът информирани сподвижниците си, че е имало около 124 000 пророци, от които 313 са били пратеници. (Шейх Даруиш добавя:. Арабската дума за откровение е "wahy", и си корен означава "да се ускори" Когато Аллах изпраща думи бързо да му Пророка той се нарича Откровениеи се състои от три вида. Първият съдържа предизвикателството на Корана, който е словото на Аллах, без човешка вокален и писма, а вторият е на Божествените котировките, което е смисъла от Аллах, изразено в думите на Пророка, в която той съобщава "Както Аллах каза:", на трета е пророческицитати, което е вдъхновение на Пророка в собствените си красноречиви, уникални думи.)

 Друго обяснение на "откровение" е от корен думата "Ал Waha", което означава "бързо". Това също може да означава тайна, и поради тази проста вдъхновение е наречен откровение. Това е това, което той хвърля в сърцето, без посредник. Аллах казва: "Ние разкри тази на Мойсей" майка "(28: 7)- Излято в сърцето си. Аллах също казва: "Тя не принадлежи на всеки човек, че Аллах трябва да говоря с него, освен чрез Откровение" (42:52). Което означава, че това, което Бог поставя в сърцето, без някой между тях.

 Смисълът на Чудесата

 Едно трябва да се разбере, че чудесата, дадени на пророка са класифицирани като чудеса, защото те надмине възможностите на всяко човешко начинание; те са свръхестествени. От друга страна, има неща, които човешките същества са потенциал за правене, но Аллах ги предпазва от тяхното дело, напримерне сътворено същество е в състояние да композира Корана. Когато Пророка оспорва тези, които го опровергава да произвеждат нещо подобно на Корана, то е, за да покаже неспособността на дори най-красноречивите на човешките същества.

 Това е извън властта на всяка създадена е да даде живот на починалия, завъртете на персонала в змия, да камилата от скалата, защото едно дърво, за да се каже, да тече вода от между пръстите или разделяне на Луната наполовина. Само Бог е способен на такива неща, и те са сред чудесатададена от Аллах да му пророк и са приведени в е чрез техните ръце. Чудесата се превърна в предизвикателство за невярващите, за да произведе нещо подобно, но те не успяха. Човек трябва да бъде наясно, чудесата, които се появиха през ръката на пророка Мохамед и други пророци, мир на прахатях, са доказателства, че те са пророци на Аллах и признаци на тяхната истинност, също така, че те са хората, които ще ги водят към Аллах.

 Това е така, защото Пророкът Мохамед е Пратеника и печат на всички пророци, че той е дал най-много чудеса и ясните знаци и доказателства. Неговите чудеса са твърде многобройни, за да бъдат преброени. Всеки стих от Корана, е само по себе си е чудо, и никой никога не е бил в състояние да отговори на предизвикателствотона Аллах, за да произвежда още една кратка глава, като "Ал Kawthar", нито един стих, подобен на тези на Корана. Тази глава също така има и други чудодейни свойства, които ще се отнасят по-късно.

 Чудесата, дадени на пророка Мохамед са от две категории. Първите се състои от тези, които са добре известни и се предава през много ръце, като Корана. Никой не може да се съмнява или твърдят, че Пророкът не го предаде, и то е чрез него, че се появи, и също така, че той я използва като доказателство.Както споменахме по-рано самият Коран е чудо и съдържа множество чудеса, както и факта, че никой не може да го имитира е безспорен и доказан от разследването, както ще обясним по-късно.

 A учен на исляма обясни: "Този принцип е от значение за знаците и надминават на нормални явления, които се появяват в ръцете на Пророка, всички от които достигат безспорно ниво. Нито вярващ, нито невярващ оспорва възникването, че тези извънредни въпроси, възникнали при неговоторъце. Твърдението на невярващите е, че "те не са от Аллах."

 Вторият се състои от въпроси, които не достигат нивото на Корана и това е само по себе си разделена на два вида. Един от тях е съставена от чудеса, които са много добре познати и се предават под формата на хадис и пророческите събития (Сара). Това са чудеса като водата, която тече отблагословените си пръсти и малко количество храна стават изобилни. След това има и въпроси, които бяха направени известни само няколко души, следователно има само няколко предаватели и затова не са толкова добре известни, или широко докладвани като предишния вид, но са доказали, че са автентичнии съвместими, и двете са потвърждение на чудеса.

 Що се отнася до знаците, дадени на Пророка, похвали и мир на праха му, които са много добре познати като случай на разделяне на две на Луната, това велико чудо се записва както в Корана и пророческите слова.

 Освен ако не е абсолютно доказателство, буквалното значение никога не трябва да се приема по различен начин. Неговата поява се поддържа от заверени доклади, предадени от различни източници. Затова нечии критерии трябва да бъдат, за да го подкрепят, а не да бъде начин, снесени от глупостта на слаби мислещи хора невежи нарелигията, нито пък трябва един разгледа становището на новатори, които хвърлят съмнение в сърцата на вярващите, а по-скоро трябва да се отвърне от такава глупост.

 Същото важи и за чудотворните събития от водата, която течеше от пръстите на Пророка, и малкото количество храна се превръща в изобилие, и двете от които са били свидетели и е докладвано от множество спътници.

 Много от най-близките сподвижници също свидетел и отчете появата на чудеса, например, тези, които се появяват по време на копаенето на падина, Hudaybiyah, Tabuk, както и по време на други срещи с неверниците.

 Нито един от сподвижниците, които предават тези чудеса са открити в противоречие един с друг или в казаното от Пророка Мохамед, или не. Нито пък те никакви възражения срещу изказванията, приписвани на тях, когато те са били предадени по-късно.

 Всеки един от сподвижниците докладвали за чудесата той свидетели. Техният характер е, ако са чули нещо, което е като цяло признава, да говорят, нито желание, нито страх да им попречи да го направят. Някои съобщава Пророчески път, seerah Пророка ", а думите на Корана.

 Що се отнася до слаби или лъжливо приписани котировките се претендира, че е казано от Пророка те също са добре документирани заедно с името на лъжеца с произход и са класирани съответно в науката за лъжливо приписани Пророчески думи. (Слава на Аллах, I (Даруиш) са били благословениза съставяне на най-голямата колекция от лъжливо приписани хадис, който изброява името на всеки хадис лъжец. Фалшивите хадиси са по-малко от 1% от общия брой на всички автентични хадиси.)

 Има някои признаци в пророческите котировките, които може да са се появили като донякъде неясен, когато за първи говорил. Тези цитати са били използвани от тези, които се противопоставят на исляма да подкопае и отслаби силата на доклади. Въпреки това, с течение на времето, за голямо разочарование на опозицията,тези знаци са се превърнали в реалност. Същото важи и за докладите на Пророка, отнасящи се до свръхестественото и неговото Пророците на събития, които все още трябваше да се яви, те вече не могат да се използват като инструмент на опозицията.

 Той, съдия Eyad, ни казва, че всичко, което е известно за него е проверима. Той също така казва, че ако някой твърди, тези истории само да ни намерите на доклада на един човек, а след това, че ищеца не е добре запознат с нито доклади, трансмисии и други науки. Като още едно доказателство, той също ни информира, чевсеки, който изучава вериги, които свързват един предавател на друг или на пророческите котировките или историята на пророка не може да се провали, за да валидира отчетените чудеса и то по никакъв начин не е малко вероятно човек да получи знания от многобройни източници на предаватели.

 Предизвикателните Чудесата на Корана на арабски

 (Шейх Даруиш коментира:.. По-долу демонстрира предизвикателството на арабски Корана Защото тази книга е представена за английски търсещия, то следва, че Корана текстове са били извършени на английски език е важно, че човек трябва да бъде наясно, че той / тя не може да дори да започне да се насладят на истинския вкусна покоряващата красота на арабската Корана с всичките му аспекти, да не говорим за своите накити, защото английските котировките просто се стремят да представят разбирането на значението му, защото дори и най-красноречив състава на английски език не е достатъчно богат, за да се отдаде на думите на Аллах.)

 Арабската Корана има множество аспекти, които е невъзможно да се имитира. За да се илюстрира предизвикателството на тези аспекти, които са били поставени в четири категории.

 Първият аспект показва върховите постижения на състава на Корана, на които се обединяват на структурата на думите си и чистотата на своя арабски, защото си красноречие е далеч отвъд възможностите и способностите на дори най-вещ езика на всеки арабин.

 Аллах благослови арабска нация с природен дар на езика. По време на Свещения Коран бе разкрито, арабите са усвоили своите езикови изрази. Нейната красноречие и точно значение надмина тази на всяка нация и имаше по това време достига своя крилото на съвършенство. Езикът е имал възможностдокосва самите дълбини на сърцето си. За арабина, че това е естествен феномен и част от техния характер. Те пише поезия, която е мощна и възбуждаща, понякога се използва, за да хвалят, ту хулят. Такава поезия е била използвана, за да представи искания и им харесват, или да издигнат или да влоши въпрос.Тяхното майсторство е достигнал такова високо ниво, че дори най-интелигентните могат да бъдат измамени, те също го използва като инструмент, за да се излекува дългогодишни племенни вражди, подбуждат страхливеца на актове на смелост, убеди скъперник да бъдат щедри, да направи съвършен и несъвършен принизи елита на обществото, така че те станахана малко състояние.

 Арабският език е най-богат в израз сред бедуините, който го използва не само в решаващ, рационален начин, но с превъзходно използване на яснота и мощен начин. Градският жител е и изкусен в неговото красноречие, и е в състояние да се изрази чудесно само с няколко думи. И двете разходкина живот са в състояние да изразят въпроси по ефективен и убедителен начин, че да им даде рязък край и отвори пътя. Красноречието е инструментът на тяхното лидерство, те са били в състояние да говори от двете значими и незначителни теми, те наистина са майстори на словото и упражнявадуми на редки обичаи. Що се отнася до тяхната проза и поезия има много фестивали, за които хора от отдалечени райони ще пътуват за да се бори или просто да слушате и да се насладите.

 Никой но Messenger от Аллах би могъл да причини тяхното удивление в красноречив, вярна, целенасочена състав Корана е. Аллах казва: "лъжата не идва към него от преди това или от зад него. Това е изпращане надолу от Онзи, мъдри, похвали" (41:42). Както си стихове и думи саточна, разграничени и красноречив.

 Чистотата на арабски Корана превъзхожда всяка друга форма на арабски език със своята побеждаваща стегнатост и предизвикателство. В него един открива артикулацията на двете кратки и метафорични стихове, всички от които се съревновават един с друг по красота.

 Един също така констатира в своите стегнатост, нови изрази, които превъзхождат другите в тяхната яснота. Превъзходството на състава му е базирана на неговата краткост, както и неговите изрази предават многобройни значения.

 Арабите са хора надарени с най-голям капацитет на езика. Те произвеждат не само най-видните оратори, но повечето конкурси са в рима проза и поезия, както и най-голямото използване на редки думи и изрази в техния ден за ден език и уникален начин, по който да се спори. Тезисръчните хора се заразяват от Пророка и той ги увещава за повече от двадесет години.

 От упорити неверниците, които отказват да признаят Корана беше и все още е много по-добър и превъзхожда състава на всички най-големите арабски оратори Аллах казва и предизвикателствата, "Да те казват:" Той го е подправен? Кажи, "Създаване на една глава като него, и да призоват когото щете, различна от Аллах(За да ви помогне), ако това, което казвате, е вярно! "(10:38). И:" Ако имате съмнения за това, което сме изпратили до Нашата поклонник (Пророка Мохамед), произвеждат една глава са сравними с него. Призовават вашите помощници, различни от Аллах, за да ви помогне, ако сте истински. Но ако се провали, тъй като със сигурност ще се провали след това охранасами срещу Огъня чиято гориво е, че хората и камъни, подготвени за невярващите "(2: 23-24). Също така," Кажи: "Ако човечеството и Джин комбинирани заедно, за да произведе подобни на този Коран, те никога няма да бъде в състояние да производството на един като него, дори и ако те са да помагат един на друг "(17:88). И:" Тогавапроизведе десет фалшиви глави като него "(11:13).

 Тя е много по-лесно да се вземат думите или идеите на друг и да ги представи като своя собствена, а не да създават. Писане на нещо, което е невярно или произведени е много по-лесно, а когато човек се стреми да композира нещо, което има звук означава, че е трудно, затова фразата, "еди-така пише катотой е казал, но така и така пише както той иска ". Между първия и втория има огромна пропаст, а първата е по-добра от втората.

 Пророкът Мохамед винаги проведе благосъстоянието на своя народ в сърцето, както и за тяхното собствено добро, той никога не се отказа в своя укор на онези, които отказват да повярват. Той ще смъмри и ги предупреди в безспорна, завладяващ начин. Той продължава да представя пред тях аргументът на вярата, и така те се увеличаватги себе си в глупост, самостоятелно измама, проблеми на решения, да лежи и производство, както и много стихове в Корана се говори за такива. Те просто заблудени и да се заблуждават, и подправени, и то е, защото на тази нагласа те отхвърлиха думите на Аллах.

 Аллах цитира изобличението на неверниците: "Това не е нищо повече от проследи магьосничество; това е нищо друго, освен думата на смъртен! " (74: 24-25) и "Това е само продължение на магия!" (54: 2) и "лъжа той е фалшифициран" (25: 4). Или: "Приказките на древните". (06:25) Те излъга и се убедилив своята самоизмама.

 Аллах описва неверниците с тяхната поговорка: "Нашите сърца са покрити" (2:88). И "Нашите сърца са забулени от този, в който ни се обадите, и в ушите ни има тежест, и между нас и вас е воал" (41: 5). И Той се позовава на презрението на неверниците, които казаха: "Не слушайте тозиКорана, и говори лениво около него, така че може да се преодолее "(41:26).

 Арогантният дързостта на невярващите е записан в Корана, когато те твърдят: "Ако искаме, можем да говорим си като" (08:31). Аллах ги информира, "вие със сигурност ще се провали" (02:24). Всички претенденти бяха извършени напълно безсилен нито са в състояние да изпълняват своите самоуверен иск.

 По време на живота на пророка Мохамед имаше лъжец нарича Musailamah, които предявяват своите претенции към пророчеството. Той се опитва да композира стихове да съперничат на Корана, но грешките му са очевидни и по този начин състоянието му изложени, и Аллах постановено неговите "хубави" думи до нула. Ако беше в противен случай хората не валидобре са разбрали, че Коранът е далеч над красноречието на собствената си израз на чист арабски. Когато хората чули рецитация на Корана те или изпратен до него, или са били водени или поне пленен от нея.

 Коментирайки върху превъзходна красноречието на стиха на арабски, който гласи: "Аллах поръчки справедливост и добри дела и даването на един на рода." (16:90), Уалид, син Mughira заяви: "Кълна се в Аллах, че има и сладост и благодат. Най-малкото, от него е в изобилие и най-високата от тях е ползотворно, никое човешкосъщество можеше да каже това. "

 Абу Убаид ни казва, че красноречието на стиха, "Възгласи тогава какво ви е заповядано" (15:94) прониква в сърцето на определен бедуин, след което той падна по очи и каза: "Аз поклони за сметка на своята превъзходна арабски език." При друг случай един бедуин чух стиха: "Когато теотчаял от него, те отидоха в частна да се предоставят заедно "(12:80), и каза:" Аз свидетелствам, че нито един човек не е способен на тези думи! "

 A слугинче беше чул да говори красноречиво, след което Ал Asmay каза: "Чрез Аллах, как красноречив сте!" Момичето отговори: "Дали това, което казах счита красноречив след думите на Аллах:" Ние разкри тази на Мойсей "майка" да го кърми, но когато се страхувам за него, го хвърли във водата. Нито страх, нитоскръб, защото ние трябва да го върне към вас и да го направи сред пратениците "(28: 7).. Този стих съдържа две команди, две забрани, както и две парчета от добра новина съчетано изцяло Също така, планирането на Аллах става видима в този стих като леене на Мойсей във водата се превръща в инструментв неговата безопасност.

 Това предизвикателство на арабски Коранът е уникална и неповторима. Това е така, защото на първо място, това е добре установен факт, че тя се разкрива на Пророка и той е този, който го доставя.

 На второ място, с него Пророка оспорва арабите, които са били извършени в състояние да отговори на предизвикателството. Тези араби умели в познаването на красноречието на арабски и техниките на риториката знаели Корана да бъде не по-малко от чудотворната. Има предвид, че човек, който не е вещ в областта нана арабски език е бил наясно, че Коранът е едно чудо чрез неспособността на майстори на арабски език, за да отговори на предизвикателство и е потвърдил, че никой човек не може да се имитира неговото красноречие.

 Имаме изготвен вниманието ви към много аспекти, обеми могат да бъдат написани изобразявайки само част от ползите, всяка фраза съдържа много степени на смисъл и преливане на знания. Дори дълги разкази за предишните поколения и народи се сливат един в друг, те са знак за еднада се отрази на сплотеността на неговите думи, представянето му и как различните му аспекти са поставени в равновесие, като се откриват в историята на Пророка Джозеф. Много от тези истории се срещат в различни глави на Корана, но формулировката варира толкова много, че историята се развива в напълно нова светлина, коятои е част от нейната красота. Един от тях е никога нищо против да си постоянно повторение, нито презрително към слуха си отново и отново.

 Чудните състава и стила на Корана

 Съставът и уникален стил на арабски Корана е още един аспект от неспособността на хората да го имитират. Нейното откровение представи стил на арабски много различна от редовна употреба на арабски да не говорим за високо развити методи за състава, проза и поезия на арабите. Единнамира поделенията на неговите стихове спрат и да завърши, докато думите са вплетени в следващия, това накити нито е съществувал преди, нито след изпращането му, и никой не е и никога няма да бъдат в състояние да произведе нещо подобно.

 Когато арабите чули неговата рецитация него те били озадачени и тяхната интелигентност ги изоставя и те предаде на него. Просто, те никога не са чували нищо толкова завладяващо, във всякаква форма на арабски или в проза, поезия, проза или поезия рима.

 Уалид, син Mughira, е бил много запознат с тънкостите на арабски поезия. Той бе чул Пророка говори на няколко пъти, и е запознат с изказванията си, но един ден той се случи да чуете рецитация на Корана от Пророка, че го е убедил, че те не са били, и не можехда бъде по думите на едно човешко същество.

 Абу Jahl, най-големият враг на Пророка също чух рецитация и отиде да Уалид след това продължи да опровергавам Пророка след което Уалид каза: "С никой от вас има по-голям запознат с поезия от I Аллах! Му (обикновено) словото не може да бъде в сравнение с тази на Корана! "

 Както вече споменахме панаири бяха много добре присъстваха поводи и ние се отнасят историята на това как, когато времето се приближи за годишните Koraysh справедливи много невярващите стана загрижен за ефекта на рецитация на Корана ще има върху своите присъстващи. С оглед на това неверниците се срещнахада се споразумеят за декларация те всички ще се използва срещу Пророка и по този начин да бъдат от същия глас. Уалид бе сред присъстващите на събранието и когато беше предложено те казват: "Той е гадател", заяви Уалид "от Аллах, той не е гадател! Той нито мърмори, нито говори в рима проза. ДругПредполага се, че те казват: "Той е луд, а обладан от джин." Уалид отвърна казва: "Той не е нито луд, нито е той обладан от джин, няма задавяне нито шепне в гласа му." След това те предложиха "Той е поет", към която Уалид отговорил: "Това не е така, ние знаем, поезия във всичките му формии накити, той не е поет. "Тогава те предложиха като каза:" Той е магьосник "отново Уалид отвърна:" Той не е магьосник, не съществува нито духане нито възела. "Разочарован възкликна те:" Какво тогава ще можем казвам! "Уалид им казал:" Всичко, което можете да изведе напред е фалшива. Най-близкото отчетасте направили, е, че той е магьосник, защото магията е нещо, което може да влезе между човек и неговия син, между братя, между един мъж и съпругата му и един мъж и неговото племе. "Не съм решил какво да кажа неверниците разделиха дружество и седна край пътя, за да предупреди хората. След това Аллах разкри заУалид, "Остави ме на мира, с когото съм създал" (74:11).

 По друг повод Utba, син Rabi'a, който е добре образован в областта на езика, се случи да чуете рецитация на Корана и заяви: "Хората, вие сте наясно, че няма нищо не съм научил чрез четене и да казва . Чрез Аллах, сега чух форма на речта, подобни на коитоНикога не съм чувал преди. Тя не е нито поезия, нито магия, нито е предвещания. "

 Абу Dharr, описан опит му брат Anies "като поет казва:" Чрез Аллах, никога не съм чувал за някой по-запознат с поезия от брат ми Anies. Той се състезаваше с дванадесет други поети по време на "Времето на невежеството", на което бях един ". Преди превръщането на Абу Dharr, Anies пътував Мека и чух новината за Пророка и учението си. След завръщането си в Абу Dharr попита какво казват хората за Пророка. Anies отговорил: "Те казват, че той е поет, гадател и магьосник, но съм чувал гадатели говорят и думите му са за разлика от тях. Аз го сравняват с reciters на поезиятаи той не е като тях. След това, което съм казал никой да не попаднат в грешка и се отнасят до него, като поет, той е честен, ако те направят това то със сигурност те ще бъдат лъжци. "

 Тези свидетелства са само няколко сред автентичните предаванията. Чудотворната уникалност Коранът се крие не само в нейната стегнатост и красноречие, но в извънредно стил. Коранът представлява различен вид предизвикателство, което арабите са били в състояние да имитират, тъй като е далеч отвъд тяхнатаспособността да го направи. Консенсусът на повечето учени е, че Корана е различна от чист арабски.

 Мненията се различават по начина, по който хората са неспособни да имитира Корана. Има хора, които казват, че това е така, защото това не е в рамките на възможностите на хората за сметка на силата на неговата яснота, състав, уникална структура и стил. Такива въпроси са част от чудотворната му характер, който да надминеспособността на всяко творение да имитират, точно както той е далеч отвъд създаден е да съживи мъртвите, трансформиране на персонала в змия, или да причинят камъчета да възвиси Аллах.

 Друго мнение е, че на Шейх Абул Хасан Ал Ashari, който е на мнение, че тя може да бъде в рамките на капацитета на хората, за да го направи, ако Аллах ги поддържа в своето дело, но подчертава факта, че Аллах им попречи да го постигне и по този начин донесе неговата имитация невъзможно. Това мнение е,потвърдено от няколко други учени, които основават своето становище по два аргумента.

 Първият аргумент е, че тя вече е установено, че арабите са били в състояние да го направят. Аргументът не би била валидна и се използва срещу тях, ако не е било по силите на създадените същества, за да го постигне.

 Вторият аргумент е фактът, че те са изправени пред предизвикателството да се опитаме и да го имитират. Това предизвикателство само по себе си доказва тяхната импотентност по-ефективно и е съществен фактор за тяхното смъмри. Това не би било оправдано да се направи предизвикателство, ако се справи не разполагат с капацитет да го направят.Този аргумент е огромна, окончателно аргумент.

 Невярващите арабите не са имали способността да имитират Корана и сега бяха принудени да преглътнат гордостта си и да пие от чашата на смирение. Ако беше по силите им, би било много по-лесно за тях да се изправи пред предизвикателството и да произвежда един стих или глава, ако бяха го направили техния успехщеше да е миг, окончателно победата щеше да е в техните съвети на пръстите и тяхното противник смълчана.

 Опитайте тъй като арабите биха могли, дори и след като те бяха призовани и изчерпани всички свои умения, индивидуално или колективно, най-големият сред тях са безсилни в опитите си да затъмни Корана и угаси светлината. Въпреки индивидуално усилие на неверниците, техния брой и комбинираниусилия, те останаха изумен, неспособен да изрече една-единствена дума, сетивата си притъпени и техния начин блокиран.

 ЧУДЕСАТА НА ДАДЕН

 ПРОРОК МОХАМЕД

 Част 2

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Чудесата на невидимия Божествените въпроси

 Друг аспект на чудотворната предизвикателство Корана се намира в стихове, свързани с въпроси на невидимото, както и събития, които щяха да се материализира по-късна дата.

 Добрата новина за безопасно влизане в Мека бе предадена на Пророка в следния стих: "Ти влиза в Свещената джамия в областта на сигурността, ако Аллах пожелае" (48:27).

 Друго събитие, което ще се реализира по-късно беше новината, че персите ще бъде победен от римляните, "Но, в рамките на няколко години след поражението им те ще бъдат победителите" (30: 3).

 Аллах даде добра новина за бъдещата победа над неверниците и откриването на Мека казва, "Когато победата на Аллах и на откриването идва" (110: 1).

 Друг пример е "Аллах обеща на онези от вас, които вярват и вършат праведни дела, които наистина ще ги направи наследници на земята" (24:55).

 Всички тези събития се материализираха, точно както е казал Аллах те би. Римляните побеждават персите, а хората на Персия прегърнали исляма в тълпи. (За по-подробна информация, моля, прочетете нашата книга "Ираклий император на Рим призна и подкрепата пророка Мохамед").

 Към момента на смъртта на Пророка ислям се е разпространил в целия Арабия. Аллах прави халифи вярващите на земята и за въвеждане на религията на исляма. От изток на запад Аллах, причинени на вярващите да бъдат мощни наследници. При цитиране на Пророка каза той пред сподвижниците си, "А земята бешесъбра за мен, така че ми беше показано си изгревите и залезите, и царството на моя народ ще достигне, доколкото той се събра. "

 Аллах ни казва в Корана: "Това е момента, който е изпратил по спомен (Корана) и Ние бдим над нея" (15: 9). Това наистина е така. През вековете е имало безброй еретици и атеисти и по-специално Qarmatians. (Шейх Даруиш добави: През времето на съдия Eyad таме секта, известна като "Qarmatians". Тази секта е много активна в опитите си да изопачат исляма, но те като своите предшественици те са били неуспешни. Хвала на Аллах, нито са били успешни за да гасят или светлината на Корана, нито променя нито дума или да предизвика съмнение в съзнаниетона мюсюлманите!)

 Аллах е дал новини за неговият пророк и неговите последователи на бъдещи срещи с неверниците казваха: "Най-вероятно техните събирания се насочват, и те ще обърнат гръб" (54:45). И Той каза още: "Той ще ви даде победа над тях и изцели гърдите на вярващия народ." (09:14). И,"Те няма да ви навреди, освен малко боли И ако те се борят срещу теб, те ще обърнат гръб." (3: 111). Тези събития, настъпили по-късно при пристигането на предопределената си време.

 Друг аспект е, че от разкриването на невидими въпроси, като например излагането на тайните на лицемери, така и за онези от юдеите, които бяха в вражда с Пророка и лъжите те разпространяват помежду си и в рамките на общността. Аллах разкрива тяхното предателство, да ги смъмри, и направиизложат своите чувства казват: "И те казват помежду си:" Защо Аллах не ни наказва за това, което казваме? "(58: 8).

 Аллах също така информира неговият пророк и вярващите, "Те се скрие в себе си това, което те не се разкриват пред вас" (3: 154).

 И ", и юдеите, които слушат лъжи." (05:41)

 От еврейските писания, Аллах информира неговият пророк и неговите последователи, "Някои евреи подправени с думите (променящи) местата си казват:" Чухме и се подчини "и" чувам, без слух, "и" наблюдава нас "( Ra'ina, на иврит означава зло) усукване с езиците си traducing Религия "(04:46).

 Аллах обеща на победата мюсюлмани и Неговото обещание е изпълнено в Деня на Бадр "(Запомнете), когато Аллах обеща да ви даде една от двете страни (най-Бадр), и пожела за този, който не е бил силен" (8: 7).

 Аллах каза неговият пророк "Ние ви достатъчно срещу тези, които се подиграват" (15.95). След разкриването на този стих, Пророкът даде неговите сподвижници добрата новина, че Аллах е достатъчно както него и тях.

 Тези, които са посочени като на "веселящите" са група от хора в Мека, който се опитва да накара хората да се отвърнат от Пророка и му причини вреда. Те бяха разпръснати. Също така, когато неверниците се опитват да убият Пророка Мохамед Аллах низпосла стих, "Аллах ви предпазва от народа"(5:67).

 Чудните Новините за отминали поколения и изчезна нации, споменати в Корана

 Друг аспект на неспособността на човечеството да имитират Корана се намира в информация, свързана с отминалите поколения, както и страни, които бяха изчезнали, както и техните закони. В момента на изпращането определяне на Корана имаше сред всички "хората на Писанието" - това са хора, които са получили Тораи Ingil (Евангелие на Исус) - само на няколко учени, които са посветили целия си живот на изучаването на някои от тези аспекти, има обаче и други хора, които не са толкова добре запознат и знанията си е непълна.

 Когато Аллах низпослал на Своя Пророк неподправени истории на тези въпроси, това е знак за хората на Писанието. Те знаеха, че Пророка е неграмотен и не може нито да чете, нито да пише, и не може да има достъп до тези знания чрез проучване. Също Пророка не пътуват далеч от неговатахора, така че не може да са чували тези истории. (Шейх Даруиш добави: Те не са имали друг избор, освен да признае, че новините на Пророка донесе идва от неведомото и по този начин принудени да признаят своята автентичност, и да признае своята истинност, но много отказа открито да признаем това.)

 Всеки път, когато някой сред страните от хората на Писанието го срещнах те ще разгледа и тества познанията му, след което той ще рецитира да ги съответните стихове или глави от Корана. Той рецитира към тях от историите на пророка Моисей и Al Khidr, на Пророка Джозеф и неговите братя, мъжете вCave, Зу Karnain (цар Кир, Велики на Персия починал име 600BC, Kurosh-е-Bozorg персийски. Библейското име Кореш), Luqman и синът му, както и разкази на други благородни пророци. Той свързана информация за създаването и да ги информира за това, което е в Тората и оригинален Евангелието даваИсус (който вече не съществува). Той също така им казах на псалмите на пророк Давид и свитъците на пророците Авраам и Моисей. Искрените сред тях признава и потвърждава истинността на новината, той донесе, тъй като те не са в състояние да го отрече. Тези, които са били предназначени за крайния успех вEverlasting Life вярвал, докато тези, които са упорити и завистлив са губещите. (Шейх Даруиш добавя: Сред епископите на Najran са тези, които отказват да приемат истината, както е направил синът Suriya и син Akhtab, главният равин на Medina Те знаеха Пророка говори истината, но е отказал.да го признае като такива. Те бяха завистлив и инат, и след това умира в неверие.)

 Независимо от факта на тяхната пламенна вражда към Пророка и призова своите последователи да не го, и техните изопачени аргументи приемам извадени от контекста от техните книги си е какъвто и няма доказателства, че някой от хората на Писанието отрече истинността на докладите, посочени в Корана.

 В опита на хората на Писанието да спечелят надмощие те разпитва пророка Мохамед неуморно за своите пророци и поставя трудни въпроси. Те го разпитва за тайните на своите знания, съдържанието на техните биографии, както и информацията, скрити в техните закони.Те го попитах за духа, Исус, решението на силните и какво Израел себе си, както и какви животни са станали забранените за тях въз основа на тяхната презрение поведение забранил.

 Аллах казва: "Мохамед е Пратеника на Аллах. Тези, които са с него, са грубо срещу неверниците, но милостиви един към друг. Можете да ги видите лък и се прострат търси щедростта и удоволствието от Аллах. Тяхната марка е по лицата им от следа от изтощение. Това е тяхната приликав Тората и тяхното подобие в Евангелието "(48:29).

 Пророкът е бил помолен много въпроси, всичко, на което той отговори с това, което е било разкрито за него. Тези, които изобретил лъжи за посланието на пророка донесе, заяви, че това, което той донесе беше различно от техните писания и затова са призовани да докаже твърдението си. От тези хора,Аллах казва: "Кажи:" Донесете Тората и рецитира това, ако сте честен. " Тези, които след това измислят лъжи за Аллах са harmdoers "(3: 93-94). Следователно, тези, които държал нахално и избра да опровергавам това, което Пророка, донесени са унижавани от собствената си писание, те също бяха показани, където тее подправена с думите на книгата си .Има не е никаква новина, че евреите и християните са били в състояние да представи доказателства в подкрепа на твърдението си, те не са в състояние да докажат, дори слаб иск от своите книги.

 Аллах обръща внимание на тяхното зло казва: "Хората на книгата! Нашата Пратеникът (Мохамед) е дошъл да се изясни, за да ви много за това, което са скрити на Книгата" (05:15).

 Предизвикателството на Корана да го имитират

 Няма нито спорове, нито се съмнявам, че предходните аспекти на Корана не могат да бъдат имитирани. Сега вниманието ни е насочено към неговите стихове, които посочват някои случаи, за които отговорът на човечеството е било в състояние да изпълни, за да посрещне или да поеме предизвикателството. Вземете за пример думите на Аллах къмевреите ", казват," ако жилището на вечен живот е с Аллах за вас, особено, с изключение на всички други хора, тогава копнеят за смъртта, ако са верни ". Но те никога няма много време за това" (2 : 94-95).

 Исак баща Az-Zajjaj коментира този стих казва: "Този стих съдържа най-голямото доказателство, а също и най-ясният показател за стабилността на Посланието на Аллах. Това е така, защото Аллах казва на евреите да" копнеят за смъртта ", а след това да ги информира, "Но те никога няма много време за това", така че никой от тяхИскрено копнееше за смъртта.

 Пророкът говори на тази поговорка: "Ако евреите е искал за смъртта, те ще са умрели и видях местата си в ада." Но Аллах обърна сърцата на евреите срещу копнеж по смъртта. Той хвърли огромен страх в тях, като по този начин което означава, че на Неговия Пратеник наистина е вярна, и това, което той е имализпратено до него е без съмнение автентични. Но никой от тях искрено копнееше за смъртта, въпреки че те са готови да го отхвърли.

 Когато християнските епископи Najran дойдоха на Пророка най остана непреклонен в отказа си да приеме исляма. След това беше, че Аллах низпосла стих, в който ги предизвиква да се позове на проклятието на Аллах при тези, които лъжат. Аллах казва: "За тези, които оспорват с вас относно него следзнанието е дошло до вас, да речем, "Хайде, нека се съберат синовете си и синовете си, нашите womenfolk и вашите womenfolk, себе си и себе си. Тогава нека смирено се моля, така че да проклятието на Аллах при тези, които лъжат "(3:61). Тяхната примат, Al Aqib, предупреди колегите си епископи каза:" Знаеш ли, той е пророк,и няма значение дали дадена група е малък или голям, пророк никога не полага клетва на един народ и те да оцелеят след това. "Така те се въздържа от предизвикателства и продължава да плаща на" поголовен данък ", налаган върху тези, които отказват да вярват в се върне, за които са получили защита в рамките на ислямската държава.

 Що се отнася до неверниците сред арабите, Аллах предизвикателства тях казва: "Ако имате съмнения за това, което сме изпратили до нашия поклонник, произвеждат една глава са сравними с него. Обадете се на вашите помощници, различна от Аллах, за да ви помогне, ако ви са верни. Но ако не успеете, тъй като със сигурност ще се провали, след това охранасами срещу Огъня чиято гориво е, че хората и камъни, подготвени за невярващите "(2: 23-24).

 Въпреки, че този стих е сред тези, свързани с неведомото, първата част на стиха е показателно за факта, че те няма да могат да отговорят на това предизвикателство.

 Възбудата на страх и благоговение, когато слушате Корана

 Друг аспект на уникалността на Корана, е страхът, че поглъща сърцето на онези, които я слушат. Тя засяга ушите си, когато чуят и те удари с благоговение, когато се рецитира към тях за сметка на своята сила и величие.

 Що се отнася до онези, които отхвърлят Корана, там е още по-голям ефект. От такива хора Аллах казва: "Ние лежеше воали върху техните сърца и тежест в ушите си, за да не го разбирам. Когато (Пророка Мохамед) посочва своя Господ само в Корана, те обръщат гръб на отвращение" (17:46). СлушанеКорана е много тежко върху тях по отношение на изслушване на Единството на Твореца и така си избягване увеличава, те искат да се спре неговото рецитация, защото на тяхната ненавист към него.

 Що се отнася до тези, които вярват, че изпитват страх, но те са в екстаз от страх от Корана. Той привлича слушателя и е източник на радост, която кара сърцето да клонят към него, а също и за потвърждение. Аллах казва: "кожите на тези, които се страхуват от своя Господ треперят, и след това техните люспи и сърцаомекоти към споменаването на Аллах "(39:23).

 Аллах казва: "Ако бяхме изпратени по този Коран върху планина, щеше да го види смирен себе си и се раздели на две, за страх от Аллах" (59:21).

 Този стих е индикация, че Коранът е уникална, тя има силата да се хване някой, който нито разбира, нито пък знае неговото значение. Един ден един последовател на Исус, мир на праха му, се случи да мине някой рецитиране на Корана, и започна да плаче. Той попита какво го е причинилода плаче и той отговори: "Това е така, защото тя е влязла в сърцето ми красотата на неговото изпълнение." Има много случаи на хора възприемат исляма при първото си изслушване Словата на Аллах, а след това, има и други, които са жалко и отвърне.

 Син Jubair Mut'im каза, "По време на вечерната молитва, чух Пророка рецитира глава" Планината "(52), и когато стигна до думите:" Или те са били създадени от нищото? Или са те собствените си създатели? Или, да не те създаде небето и земята? Не, вярата им не е сигурно! Или сасъкровищата на твоя Господ в отглеждането им? Или те са контролерите "(52: 35-37)? Сърцето ми скочи на исляма.

 То се съобщава също така, че Jubair каза: "Това е първият път, че ислямът става важно в сърцето ми."

 Има два доклада за сина Utba Rabi'a, който един път отидох на Пророка, за да говоря с него за скорошно Откровение, който говореше срещу езическата вяра в племето си. Така че, Пророкът започнал да рецитира глава 41 изтъкнати. "HaMeem. A изпращане надолу от Всемилостивия, Милосърдния.A Book, стиховете от които са разграничени, арабски Коран за една нация, които знаят. Тя носи блага вест и предупреждение, но повечето от тях се отвърне и не слушаш. Те казват: "Сърцата ни са забулени от това, за което ни се обадите, и в ушите ни има тежест. И между нас и вас е воал.Така работи (както щете) и ние работим. " Кажи (Пророка Мохамед), "Аз съм само човек като теб, на когото е установено, че вашият Бог е един Бог. Затова се прави с Него и да Го помолите да ви прости. Горко на идолопоклонниците, които не плащат благотворителност и не вярват в живот вечен. За тези, коитовярват и вършат добри дела е траен заплата. " Казват: "Смятате ли, не вярват в Него, Който е създал земята в два дни? И не сте настроили равнява с Него? Той е Господ на световете. " Той определя твърди планини на върха (на земята) и го благослови. И за четири дни той ръкоположен в него много разпоредби, равенза тези, които искат. Тогава Той пожела на небето, когато това е дим, и да я и земята Той каза: "Ела с желание или нежелание." "Ние идваме с желание", отговори им. За два дни той ги определя седем небеса, и Той откри на всеки небето неговите команди. Ние украсена най-ниската небето с лампии запазването им. Такова е постановлението на Всемогъщия, Всезнаещият. Но ако те се отдръпват, да кажем, "Аз дадох ви предупреждава на мълния, подобна на тази, която изпревари Aad и Thamood. (41: 1-13)

 Utba не можеше да понесе да я чуем и да сложи ръка върху устата на пророка и го помоли да спре. То се съобщава също така, че той слушал и по този начин той сложи ръце зад гърба си и се облегна на тях, докато Пророка достигнал стих от изтощение, след което Пророка поклони. Utba не езнаят как да се справят със ситуацията и веднага се изправи, се върна при семейството си и отказа да излезе да си племена. Неговият колега племена дойдоха при него и той се извини им казва: "Чрез Аллах, той изрецитира няколко думи за мен, и от Аллах, никога не съм чул нищо като тях, аз просто не знамкакво да кажа за него. "

 Няколко араби се опитаха да отговорят на предизвикателството на Пророка обаче, всички бяха поразени от страх, един такъв човек е син на Ал Muqaffa е, прочут с красноречив си език. Той е започнал опитът му в състава, когато чу един млад мюсюлманин момче рецитира от Корана, "Earth, погълне си води"(11:44). Рецитация имаше такъв огромен ефект върху него, че той се върна и унищожават всичко, което той е написал думите: "Свидетелствам, че това не трябва да се противопоставят, те не са думите на един човек!"

 В Андалусия, Испания един мъж на име Яхя, син Hakkam Al Ghazzal, който е добре известен писател иска да се опита да произведе нещо подобно на Корана. Въпреки това той погледна за проба, за да се съревновават и да прочетете глава "Единството" (112). Той започва работа по своя състав, но той е бил поразенот страх и заявил: "Страх ме е спрял и слабост ме накара да съжалява и се разкайва."

 Божествена защита на Корана

 За разлика от всеки друг стих, Аллах е обещал да запази Святия Си Book, докато в края на времето, а това е още една от своите качества, които не могат да бъдат имитирани. Аллах ни уверява, "Това е Ние, които изпратил на Корана, и Ние бдим над нея" (15: 9). И неговата чистота Той ни казва: "лъжа не дойдекъм него от преди това или от зад него. Той е изпращането надолу от Онзи, мъдри, похвали "(41:42).

 С изключение на чудотворната Корана, всички други чудеса, престанаха да съществуват, след като по време на техния пророк и само разкази на техните чудеса остават.

 Като има предвид, Glorious Корана съдържа ясни стихове и чудеса, всички от които са представени в този ден и възраст и ще остане така, въпреки преминаването на века. Това чудо е решаващо доказателство, че никой честен човек не би се съмнявам.

 Всяка епоха е произвела много хора, които изясняват и предават на науката за езика, както и красноречиви имамите, и мъжете, които умело занаят думи.

 Тези, които са се отклонили са се доказали като неефективни и несъгласието си недостатъци, никой не е в състояние да представи валиден аргумент, нито дори композира няколко думи, които ще понижат с тежест на прашинка от Корана.

 Допълнителни предизвикателства в Корана

 Учените също привлякоха вниманието към различни други аспекти на неспособността на човечеството да имитират арабски Корана. Един такъв аспект е, че то е било отбелязано, че нито рецитатор нито слушател някога гума на съображение. Установено е, че повторното казването на Корана служи само за увеличаванесладостта му, които от своя страна води до по-голяма любов, докато други думи, въпреки че те могат да бъдат от най-красноречивите губят своята привлекателност и в дългосрочен план да се окаже досаден.

 Арабската Свещения Коран е наслада да рецитира по време на самота и отличен спътник по време на криза - няма друга книга притежава тези качества, и с течение на времето reciters на Корана са разработили разнообразни ритми и методи за неговото съображение, което да добавите към жизненост на Корана е.

 Пратеника на Аллах описва Корана казва: "Дори когато се рецитира често, тя никога не става досаден. Нейните уроци никога не се приключва и неговите чудеса, никога не избледняват. Това е дискриминация. Това не е шега." Учените никога не могат да бъдат нахранени от него, нито страсти заблуден, и езика не го правятя объркаш. Тя е тази, която джиновете не се откаже, след като го чух. Те казаха: "Ние сме наистина чух прекрасен Коран, че води към правилния път" (72: 1).

 Друг аспект, който не може да бъде имитирана е, че тя обединява знанията и вярата, и двете от които повечето араби, включително пророка Мохамед пред своя Пророчеството, са непознати или пък знанията си беше много оскъдна следователно малко внимание бе отделено за тях.

 Коранът събира заедно и изяснява науката на закона, и е за начина, по който са изведени интелектуалните доказателства и чрез използване на прости и кратки изрази, силни аргументи, свързани с девиантно секти са опровергани. От време на време са правени неуспешни опити да се установи съпоставимадоказателства за тези, установени в Корана, обаче, никой не беше в състояние да постигне целта си.

 Вземете за пример думите на Аллах ", е Този, Който е направил небето и земята, които не могат да създадат подобно? Да, наистина" (36:81). Също така, "Той ще ги съживи, които ги произхожда първи път" (36:79). И, "Ако е имало богове в небето, нито на земята, с изключение на Аллах, както би наистина са били разрушени"(21:22).

 One открива в Корана науката на пророческите събития (seerah), както и историята на предишните народи. Той предупреждава, показва мъдрост, определя етика и добродетели, както и предоставяне на информация за живота, за да дойде в вечен живот. Аллах ни съобщава: "Ние се пренебрегва нищо в книгата"(06:38). И "Изпратили сме до вас Книгата прави всичко ясно, като ръководство, и милост и блага вест за тези, които представя." (16:89). И "В този Коран, ние сме изложени на човечеството всякакви примери" (30:58).

 Пророкът Мохамед казва: "Коранът е бил изпратен от Аллах като команда, за предотвратяване, начин да се следват, и като притча. В това е вашата история, новини за това, което са били преди вас и това, което ще дойде след вас и полето решение между вас. Нито си повторение е уморително, нито неговите чудесабезкрайна. В действителност, това е истината, а не на шега. Всеки, който рецитира говори истината и който съдиите от това е просто. Всеки, който твърди с него е победител, и всеки, който разделя с него е справедливо. Всеки, който действа върху нея ще бъдат възнаградени и всеки, който се е вкопчил в него се насочва към правия път,а който търси насоки от друга, отколкото Аллах ще ги заблуди. Аллах ще унищожи всеки, който съдии, с различно от това. Това е Wise спомен, ясната светлина, правия път, фирмата въжето на Аллах, и благоприятен изцеление. За всеки, който се е вкопчил в него има защита и спасяванеза всеки, който го следва. Той не съдържа изкривяването и поставя въпроси, направо. Тя няма отклонение и затова не е осъдително. "

 Аллах казва: "Разбира се, това Корана се отнася до децата на Израел, повечето от това, което те са в разрез" (27:76) и той казва: "Това е декларация ръководството на човека, както и предупреждение към предпазливи" (3 : 138).

 Както и краткостта на фрази от Корана, а концентрацията на думите си, е друг аспект на предизвикателство на Корана, което е, че тя събира много повече от това, съдържащо се в по-дълги писания.

 Друг аспект на Корана е открит в неговия състав, описателен красотата и красноречието, които са още по-нататъшно доказателство за неспособността на човечеството да го имитират. В своето красноречие лъже не само заповедите на Аллах, но му забрани, както и Неговото обещание и заплаха. Който е благословен да рецитиратой схваща, в същото време, както доказателството и задължението навсякъде.

 Въпреки че Коранът е в сферата на стих състав, той е от вида неизвестни никъде другаде. Тя не може да се каже, че тя е под формата на проза, защото неговите стихове са по-лесни върху душата и изслушването и разбирането му е по-сладко. A слушател клони към по-лесно и страсти са бързовъзбуден върху слуха му.

 Аллах направи своя запаметяване лесно и казва: "Ние направихме лесен за запомняне на Корана" (54:17). Други народи, на които книгата е изпратено не са в състояние да запомнят тяхната Book (преди това е бил подправен), докато мюсюлманските деца благословен от сервитута на запаметяване на Свещения Коран само за кратковреме.

 Друг аспект на уникалността на Корана е, че някои части са били изпратени надолу в прилика с други, всички от които човечеството е в състояние да имитират. Човек открива в техните различни части на върхови постижения на хармония, както и хармония в своите дивизии. След това, там е красотата на водещите от едноистория на следващия, или един предмет на друг с различни значения. В същата глава, може да включва и двете команди и забрани, информация и разследване, обещания или заплахи, утвърждаване на пророчеството, потвърждението на Единството на Аллах, възбудата на копнеж и страх, както и другивъпроси. Казано е, че арабски като това може да се намери другаде, обаче, не е мощен и чистотата на своя стил не е мек, и неговата красота е по-малък, и перифразиране непоследователна.

 Вземете за пример в началото на глава 38 "Саад". Тази глава съдържа информация за тези, които не вярват, тяхното разделяне, и унищожаването на техните предишни поколения. Той също така разказва за своя отказ да приеме Пророка Мохамед, въпреки че те са били изумени от това, което той иска. В него се разказва каким съвет се съгласи да не вярвам и разкрива тяхната завист, неработоспособност и слабост. Тя ги информира за позора, който ще ги сполети, не само в този живот, но и в живота на вечен живот. Той също така говори за отхвърляне на предишните народи, до които пророк е изпратен и тяхното последващоунищожаване от Аллах, и предупреждението, че същото ще се случи с тях, ако те упорито недоверие. Той също така говори за разследването на Пророка му търпение и утеха си за всичко, което се е случило.

 "В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния. Саад, от Светия четене (Корана) на възпоменание. Не, неверниците възвиси в тяхната дивизия. Колко поколения трябва погубихме преди тях. Те наричат, "Времето не е нито за бягство, нито сигурност." Те се чудите сега, че измежду себе си,предупредител е стигнала до тях. Неверниците казват: "Това е лъжа магьосник. Какво има той направи боговете един Бог? Това наистина е нещо чудно. Техният монтаж ляво (казва), "Иди и бъдете търпеливи с вашите богове, това е нещо, което да се желае. Ние никога не са чували за това в предишната религия. Това не е нищоно едно изобретение. Какво, от всички нас, има спомен е изпратен до него (Пророка Мохамед)? Не, те са под съмнение за My възпоменание, не, те все още не са вкусили Моето наказание. Или имат те съкровищата на милостта на твоя Господ, Всемогъщия, познава? Или е тяхно Царствотона небето и земята и всичко, което е между тях? След това ги оставете да се изкачи от (им) означава! Армията е победен като (са) на Конфедерацията. Преди да ги народите на Ной, Aad и фараона, и той на палатката-колчета опровергаваха, Thamood, народа на Лот и обитателите на гъсталак, като бяхасъучастници. Там не е един от тези, които не опровергавам пратениците. Затова ми възмездие е реализирана. Те само да чакаме за един Shout, за които няма да има забавяне. Те казват: "Господи наш, Бързам да ни нашия дял преди Деня на отплата." Имайте търпение с това, което те казват, и не забравяйте,Нашата поклонник Дейвид, един човек на могъщество. Той беше някога превръща в покаяние. "(38: 1-17)

 Главата продължава и говори на пророк Давид и разказва истории за други благородни пророци, мир бъде върху всички тях. Всичко това бе изпратен в най-добрата форма на състава и с кратък използването на думи, някои от които съдържат изречения, които ефективно да съдържат само няколко думи.

 Каква е била доведена до вниманието ви е само извадка от неспособността на хората да имитират Свещения Коран, има много повече аспекти, някои от които вече бяха споменати. В тази глава ние се интересуваме единствено от неспособността на хората да имитират Корана.

 Вие ще трябва от сега да зърне през първите четири аспекти, на безкрайните специални свойства и чудесата на Корана, и реалността на неспособността на човечеството да го имитират, да се позовава на тях. Аллах е granter на успех!

 Разцепването на Луната

 Коранът разказва чудотворната случай на разделяне на луната от настоящия Аллах казва: "Часът наближава, а Луната е разделен (по два). И все пак, ако те виждат знак (неверниците) обърнат гръб и да каже: "Това е само продължение на магия!" (54: 1-2).

 Първият стих е разкрита по време на чудото. Син Масуд и други хвърлят допълнителна светлина върху това чудно събитие казва: "По времето на Пратеника на Аллах Луната е разделен на две части. Едната част се вижда по-горе в планината (планината Хира), докато другият се види по-долу и на Пратеникана Аллах призова хората да станат свидетели ".

 Anas каза: "Хората на Мека зададен Пророка да им покаже знамение, което той им показа разделянето на Луната на две и те видях планината Хира между двете половини."

 Това знамение стана ясно, че въпреки неговите възражения. Тя не би била скрита от никого.

 Стихът е ясно и всички разказите са автентични. Чудото настъпила през нощта, когато нещата са спокойни и само тези, чиито навик е да се наблюдава небето ще бъде наясно с това. Той дойде да се каже за затъмненията, да не говорим, че понякога облаци предотвратят гледането му. Няма съмнение, чемного хора го видяха в различни части на света, но не са знаели за случващото се в Мека между пророка и тези, които той е призоваващи към религията. (Шейх Даруиш коментира: Ние сме чули, че през 2006 г. престижната BBC - British Broadcasting Company - излъчи значителен наученновини от доклад, издаден от космическата агенция на САЩ, НАСА, чиято астронавти открили признаци на пукнатина ще целия Луната. Ние също чух, че тази новина е била освободена от Дейвид Pidcock ")

 Разцепването на Луната Свидетел от King

 (Шейх Даруиш добави: Това е записано, че една нощ като Цар Cheraman Perumal на Керала, Индия, и съпругата му са се разхождат извън двореца са били свидетели на разделянето на Луната през половина по-късно, когато арабските търговци достигат Керала той им казал на. странно явление, при което те му казали, чеЛуната е разделена в Мека в отговор на молението на нов пророк, който е бил изпратен.

 Цар набор платното за да посетите Пророка Мохамед и прегърна исляма под ръката си и извади името Tajuddin смисъла, "Короната на религията".

 Пророкът изпратил няколко другари под ръководството на Малик, син динар и брат му назад с царя на Индия да се разпространява исляма. Въпреки това царят се разболял в Salala, Оман и е там, че той е починал. Преди смъртта си той пише писма до управителите на Малабар да бъдат доставени чрезДругарите в което той изисква от тях да помогнат на другарите. Другарите бяха направени добре дошли от управниците и започнаха да проповядват исляма.

 Той е бил в село Rayangadi, близо Payyannur че джамията е построена някъде преди 5-та година след миграцията на Пророка. Джамията носи надпис на арабски, без гласни или точки. Четиринадесет джамии в последствие са били построени и този в Kodungallur се нарича "Cherman Malik джамия"и е останал непокътнат и до днес заедно с дървена платформа, навес и измиване добре.

 Малик, син динар е женен за сестрата на царя и на името на сина им е Мохамед Али Раджа. Малик е починал в Мангалор.

 Направена е препратка към посещението на царя и на дара на един буркан с мед и джинджифил в "Mustadrak" от Hakin.

 Дворецът на Arakkal помещават много ислямски артефакти, свързани с ранните дни на исляма в Индия. Сред тези артефакти е доказателство, че Мохамед Али Раджа, синът на Sheree Деви, сестра на цар Cheraman създадена династията на царете, които са съществували, докато по време на британския империализъмИндия.

 Керала е дом на няколко наследници на краля, някои от тях са мюсюлмани, а други не са, и те са интервюирани редовно от историците.

 Въпреки че официалният език на Индия е урду, Керала има свой отличителен език и мюсюлманското население съставлява 90% от неговите жители има предвид, че мюсюлманското население в други градове е 20%.

 Керала е, дори и днес, характеристиките на Златния век на исляма в Испания. Мюсюлманите живеят в хармония с хората от други религии, в които мир и грижа един за друг е начин на живот).

 ЧУДЕСАТА НА ДАДЕН

 ПРОРОК МОХАМЕД

 Част 3

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Пророчески Water Чудесата

 Има много доклади от сподвижниците, свързани с многобройни случаи, когато водата бе констатирано, произтичащи от пръстите на Пророка.

 Anas ни казва, че е време за молитва Аср, когато видя на Пратеника на Аллах. Хората търсят вода, за да се направи задължително измиване, но не бяха в състояние да се намери някой. Въпреки това, имаше малко вода на разположение и така той бе доведен до Пророка, който сложи ръката си в съда и водатазапочва да тече от върховете на пръстите му. Пророкът казал на своите последователи да направят своя измиване с тази вода, и всеки последовател е в състояние да направят своя очистване от тази благословена вода. Имаше повече от 70 спътници, които направиха своя очистване от тази вода по този повод.

 "Alqama съобщи случай, когато те са били с Пратеника на Аллах и не е имало вода. Пратеника на Аллах "Намерете някой, който има някаква допълнителна вода." Някои вода е докарана до него и той я изсипа в съда след това се потапя ръката си в него и водата започва да тече от между пръститена Пратеника на Аллах.

 Джабир, син на Абдула каза: "В деня на Hudaybiyah хората бяха жадни и Пратеника на Аллах имаше контейнер с вода пред себе си и правят уду от него. Хората, дошли да му кажат:" Ние нямаме вода, различна от това, което е във вашия съд. " Тогава Пророка сложи ръкав съда и водата започва да тече от между пръстите му като че ли е пролет. "Джабир, който съобщава това чудно събитие бе помолен колко хора са били, след което той отговори:" Ние бяхме хиляда и петстотин. Ако бяхме били повече, а след това щеше да продължи да ни е достатъчно. "

 Подобно чудо се случи, когато Пратеника на Аллах попита Джабир да му донесе вода да измиване. Въпреки това, само суха кожа вода с няколко капки вода, може да се намери, и това е докарана до него. Пророкът я стисна и supplicated, после попита за купата, за да бъдат доведени до него. След това,с пръсти разпределени в купа Джабир поръсени капки над тях, и както е казал пророкът: "В името на Аллах" вода започва да тече от пръстите му. След това започна да блика в купата, докато не е пълен и той наредил на своите последователи да използват водата. Всеки прави тяхното измиване и той запитаако някой все още се нуждае от вода. Сега, че техните нужди са били изпълнени на Пратеника на Аллах оттегля ръката си от купата и тя все още е пълен.

 По-Тирмизи насочва вниманието ни към факта, че всички тези чудодейни събития се състояха преди много хора, и никой не може да подозират или се съмняват тяхното възникване. Ако не беше така, бъдете сигурни, спътници ще са първите, които говорят за това, тъй като те никога не са били мълчи за неистина.Няма повдигна малката възражението докладите на тези чудотворни събития. И двамата свидетели и ги опитен, така че може да се каже, че всеки един потвърдено възникването на тези чудеса.

 Благословената вода, които бликнаха

 от Пророка

 Подобна е чудо на предходния, в които водата течеше по сметка на неговата благословия и се увеличава с докосването му и моление.

 Mu'adh, син на Джабал разказва събитията в Tabuk. Той ни казва, че те дойдоха при извор на вода, която е едва капе. Те грабна капките от извора с ръцете си и да го постави в контейнер. Пратеника на Аллах, след това се измива лицето му отдаване под наем на капки вода, която паднаот него да падне обратно в контейнера и опаковката на водата започна да прелива и се гаси жаждата на всички хора. След това, Пророкът казал Mu'adh, че ако се налага да живеят в продължение на дълго време, че ще види какво има поливане на градини.

 В Hudaybiyah, ни се казва, от Ал Бара ", е имало около 14 000 мъже, а кладенеца вода те е било недостатъчно за да се осигури дори петдесет овце. Другарите се струпаха около кладенеца, докато нито една капка остана. Тогава Пратеника на Аллах дойде и седна до него и кофа бе доведенкъм него, в което той се надува някои от неговата слюнка и supplicated. Salama съобщи, че той или supplicated или взривиха някои от неговите салвия в него след това вода бликна напред и имаше достатъчно вода за себе си и достатъчно, за да запълни техните контейнери.

 Син Шехаб ни казва, Пророкът привлече стрела от своя колчан, и го положи в дъното на изсъхнало дупката вода, и излишък от вода започва да тече, толкова много, че водата става достатъчно за нуждите на животните.

 Абу Katada каза: "Хората, придружени Пратеника на Аллах, на път и отидоха да го оплакват от жаждата си. Попитал Пророка за съда, от който той прави уду да бъдат доведени до него и го сложи под мишница, след това се покрива откриването му, но не съм сигурен дали той духна в неяили не, Аллах знае най-добре. След това хората пият, докато са взели до насита и всеки попълнено водата си кожа и имаше седемдесет и два мъже.

 Пророкът казал Абу Katada, "Дръж си измиване контейнер, защото новината за това ще се разпространява."

 Друг пример се намира в тази категория чудеса. Един ден, докато синът Имран Хюсеин ни казва, сподвижниците изправени голяма жажда. Пророкът каза още двама негови сподвижници, че ще се намери жена, в определено място с камила извършване две водни мехове.

 Жената е на място, където Пророкът каза, че ще се намери и я доведоха при Него, който след това се напълва контейнер с водата от кожите и supplicated, след което се излива водата обратно в кожите. Кожите се отвориха и той каза му другари, за да напълнят водосъдържателис вода и това те го направиха. След това, Имран коментира: "Той ми се яви, че след това, кожите, които се съдържат дори повече вода." Пророкът е благодарен и каза му другари, за да даде на жената някои разпоредби и тя напълни дрехата с тях. Тогава той й казал: "Ти може да отиде, ние не вземанякой от вашата вода, Аллах ни е дал вода. "

 Омар, разказва за друг случай като спътници са били на поход до (Tabuk) Usra, те бяха засегнати от такава жажда, че един от тях е готов да убие камилата си да прокара в стомаха си и да пие съдържанието му. Абу Бакр отиде до Пророка и го помолил да умолявам за освобождаване от жаждата си,след което Пророкът вдигна ръцете си, и преди той да ги свали дъждовен облак се появи и изля дъжда си, и всеки от другарите са били в състояние да запълни техните контейнери. Облакът дъжд не се излива дъжда си някъде другаде, тя падна само на сподвижниците.

 Има много такива хадисите, описващи чудесата на вода, включително молението Пророка направена по време на суша и събитията, които последваха.

 Чудото на увеличение на размера на храните

 Разкази изобилстват, че се говори за увеличаване на храни, за сметка на благословиите и молби на нашия възлюбен пророк Следват но селекция.

 Джабир, син на Абдула разказва, от времето, когато човек дойде при Пророка с молба за някаква храна. Пророкът му даде половин измерване (wazk) на ечемик и мъжът, съпругата му и гостите ядоха от него непрекъснато до момента, в който човек реши да се претегля. Пророкът му казал, че ако не го беше претеглентой щеше да продължи да яде от нея, и тя щеше да остана с него.

 При друг случай, Абу Талха ни казва, че Anas дойде на Пророка с няколко хляба на ечемичен хляб под мишница. Попита Пророка за хляба да бъдат разбити, а след това той supplicated с това, което Аллах му е пожелал да се каже за него, и хлябът става достатъчно, за да се хранят седемдесет или осемдесет на сподвижниците си.

 Другарите, наброяващи около хиляда, копаеха на крепостната окопа около Медина били много гладни. Джабир разказва как Пророкът чудо ги захранва от малка измерване на ечемик, и по едно агне. Тъй като тестото се подготвя за производство на хляб, Пратеника на Аллах, хвалаи мир на праха му, бухнали някои от неговата слюнка върху тестото и пот, и това беше благословен. Джабир каза: "Кълна се в Аллах, всички ядоха и след като напусна, потът е толкова пълна, колкото е бил в началото." Бухари

 Друг доклад е достигнала до нас чрез Самура, син Jundub е, че разказва за една купа, съдържаща някои месо, което беше представено на Пророка и как хората идваха победа от сутрин до вечер и всички яли от него. Веднага след като една група от хора, стана, след като се наситиха, друга група седнаи яде, и така продължи, докато всички са били достатъчни.

 Абдур Рахман, син на Абу Бакр разказва за времето, когато Пророка и сто и тридесет мъже бяха заедно, и имаше само една малка мярка за брашно, което е направено в тесто, и че не е овца, която се получава, а след това му карантии печено. All взе парче от неговата карантия, а след това, две плочи санаправени от него и всички ядоха заедно, когато те са удовлетворени нуждите си, две плочи останаха и Абдур Рахман ги взе със себе си на камила.

 Абу Хурайра, заедно с няколко други другари, говори за времето, когато Пророкът и неговите последователи отиде на експедиция, и израства много гладен. Само една малка част от техните разпоредби остава и попита Пророка, за да бъдат доведени до него, след което всеки донесе шепа, или малко по-на храна. Най някой донесе беше две лъжички от страна на дати. Всички разпоредби бяха поставени върху постелка, и като Салама оценява, количеството е сравним с този от теглото на една коза. Тогава Пророкът казал на своите последователи да приведат своите контейнери, и всеки контейнер се пълни до капацитет,и дори в края на краищата беше взето, същото количество храна остана като в началото. Абу Хурайра каза, че ако всички народи на света е дошъл при него, те биха били достатъчни. Бухари.

 Пророкът казал Абу Хурайра да поканите, от негово име, всички бездомни сподвижници от тяхната поставени подови настилки (Suffa) в джамията. Когато всички се събраха на чиния с храна се постави пред тях, и те всеки яде каквото искат и после наляво. В края на краищата беше ял, табелата на храните остава, тъй катое бил, когато са представени за пръв път с него, като единствената разлика е имало отпечатъци от пръсти по него.

 Когато племето на Абдул Muttalib срещна заедно, там са четиридесет на брой, Али, син на Абу Талиб ни казва Пророкът поставя малка мярка на храна пред тях, който те изяде, докато те са били изпълнена. Храната, която остава, е равно на това в началото на хранене. Тогава Пророкапомоли за чаша, и те всички пиха от нея, докато жаждата им бе прекъсната, и същата сума остава в чашата, точно както ако никой не е пил от него.

 Един апартамент е построен за Lady Zaynab, Аллах да е доволен от нея, и Anas ни казва, че Пророкът го помолил да покани някои хора в апартамента. Апартаментът е напълно и контейнер с някои готови датите бе доведен до Пророка, в която той потопи три пръста. Поканенизапочна да яде, и след това се оставя, и не остана в съда в същия размер, както и в началото. Седемдесет и един седемдесет и двама души са приели поканата.

 В друго предоставяне на предходната чудото се чете: "Имаше около триста души. I, (Anas) е казал да вземе купата далеч, и коментира:" Аз не знам дали има нещо повече в него, отколкото когато аз го слагам надолу, или когато бях го вдигна. "

 Абдула, баща Джабир починал в дългове. Джабир предлагат капитала си към кредиторите на баща си, които са били евреи, но те отказаха офертата, и не са налице достатъчно дати в жетвата да изплати две години от дългове. Пророкът каза Джабир да се разделят на кредиторите в групи, като се започне с основниядългове, и да му каже, след като той е направил това. Пророкът отишъл сред кредиторите и Джабир плаща дълговете на баща си в пълен размер. След като всички са били платени, това, което остава е обичайната реколта дати събират всяка година. Тя също е докладвано същата сума, която е била използвана за погасяване остава. Кредиторитебяха изумени!

 Абу Хурайра също ни разказва за времето, когато той е бил в компанията на Пророка и се чувствах много гладни, след което Пророкът го помолил да го придружи. Една чаша мляко са били дадени на Пророка, така че той попита хората от Suffa напред. Абу Хурайра, който беше слаб от глад попита: "Дали млякотоза тях? Аз съм в по-голяма нужда от нея, за да си възвърне силата ми. "Абу Хурайра направи, както той е бил помолен, и призова хората да дойдат и да пие. Всеки един от хората на Suffa пиха от млякото, докато те са доволни, а след това на Пророка взе чашата и каза: "Ти и аз оставам, седи и пие". Абу ХурайраЗапочнах да пия, и Пророка продължава да казва на него да се пие повече, докато той възкликна: "Не, на този, който ви е изпратил с истината, няма да има място за повече, след което Пророка взе чашата, похвали Аллах и каза" В името на Аллах ", и изпи остатъка.

 Както споменахме по-рано, всички тези доклади са автентични, и потвърдено от сподвижниците на Пророка, Аллах да е доволен от тях. Чудесата като те също са разказани от многобройни последователи, и записани в най-известните автентични позоваванията на Пророчески поговорки.

 Дърветата, които говореха и отговори на Пророка

 Син Омар разказва за времето, той и други придружени Пророка при пътуване, когато един бедуин дойде при него, така че Пророкът попита къде отива. Бедуинът отговорил, че той щеше да семейството си, след което попита Пророка, "Искате ли нещо добро?" Попита бедуините, "Какво е това?" закоето Пророкът отговорил: "Това е, че Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, сам, без партньор, и че Мохамед е Негов поклонник и Messenger." Бедуинът попита: "Кой ще свидетелстват за това, което казваш?" Той ми отговори: "Това Mimosa дърво", след което дървото напреднали от ръбана пресъхнала водно легло, разораване на земята, докато тя стоеше пред него. Пророкът го помоли да свидетелстват три пъти, и това го е направил, и след това се върна на мястото му.

 Има дълъг предаване на Джабир, син на Абдула, в което той казва, че те са били в близост до ръба на пресъхнала водно легло, който имаше две дървета, и на Пратеника на Аллах се чувствах необходимостта да се облекчава, обаче, не е имало нищо за скрининг него. Така че Пратеника на Аллах отиде до един от дърветата, ихвана на клон и каза: "Позволете ми да ви доведе до разрешение на Аллах", и внимателно започна да го води като haltered камила. Той направи същото и с другата дървото, докато дърветата стояха рамо до рамо, след това той им каза: "С позволението на Аллах, да се присъединят заедно за мен", и това те го направиха.

 В друга версия, Джабир каза дървото, "Пратеника на Аллах поиска да се присъединят към вашия спътник, така че той може да стои зад теб." При което дървото подправени напред, и се присъедини към своя спътник, и той седна между тях. Джабир каза: "Аз се върнах набързо и седнах, говори за себе си, и когато се обърнах,Видях Пратеника на Аллах идва. Дърветата се разделиха един от друг, и стояха сами, тъй като те са направили първоначално, и Пратеника на Аллах се спря за миг, и посочи, наляво и надясно, като той се мести главата си. "

 Ya'la, син Murra каза: "Аз пътувах с Пророка в Мека и видях едно чудо. Ние пристигнахме на мястото и той каза:" Отидете на тези две дървета и да им кажа, че Пратеника на Аллах иска да ви каже да се обединят ", така че това, което направих. Всяко дърво се изкорени, за да се присъединят към друга и формира бариера, така чеПророкът отиде зад тях и се облекчи. След като той се върна, каза той, "Всеки един от вас да се върна на мястото му". Така че аз им казах да го направи и всеки един от тях се върна на мястото си. "

 Ya'la, син Murra, известен също като сина As-Siyyaba доклади на чудо е станал свидетел и ни казва, че е видял или палмово дърво или мимоза дърво окръжност около тях, а след това се върнете на мястото му. Пратеникът на Аллах каза на тези, които бяха с него, "Тя поиска разрешение да ме поздрави."

 Абдула, син на Масуд разказва, "Едно дърво обяви наличието на джиновете на Пророка, че, че джиновете са го слуша."

 И също хадиса на Anas, който каза: "Когато Габриел видя Пророка е натъжен, каза:" Ще ви хареса, ако ти показа знак? Той отговорил: "Да". Така че Пратеника на Аллах погледна едно дърво в края на долината и каза (на Gabriel), "Покана това дърво." При което дървото дойде пеша до негозастана пред него. Тогава той наредил да се върне, така че се върна на мястото си. "Налице е също подобен разказ е докладвано от Омар.

 Син Абас разказва за времето, когато бедуин дошъл при Пратеника на Аллах и попита: "Как мога да съм сигурен, че си пророк?" Пратеникът на Аллах каза: "Ако аз призовавам този клон на това дърво, за да ми се подчинявате, ще ви свидетелствам, че аз съм Пратеника на Аллах?" Тогава Пратеника на Аллах, наречендо клона да слезе и започна да слиза и след това падна пред Пророка и след това се върна на мястото му (след свидетелства), след което бедуин станал мюсюлманин.

 Син Омар, Джабир, син Масуд е, сине Yal'a Murra е, Anas, син Абас ", както и много други са в пълно съгласие с обединяването на тези чудеса. Тези чудеса и повече са били докладвани от Tabien (второ поколение), тъй като те са били в състояние да ги събере и следователно те стават добре установениразкази.

 Копнежът на Palm багажника на Пророка

 Този прочут събитие, в което палмово багажника проплака за сметка на отделянето му от Пророка е широко съобщава и е много добре известно. Той е бил предаден от най-малко десет от спътници.

 Джабир, син на Абдула ни казва, че Джамията на Пророка е построена от стволовете на палмови дървета с покрив, посочена върху тях. По време на проповеди, Пророкът ще се облегне на един от неговите куфари, но когато амвон е построен за него чуха багажника викат с звук, подобен на този на камила.

 Anas ни казва, че джамията поклати с писък на багажника, а Сал ни информира, че събранието се разплака обилно, когато видяха това, което се случва. Както Al-Muttalib и Убай каза: "Тя почти сплит и избухна един от друг, а след това на Пророка отиде до него и постави ръката си върху нея и тя стана тихо."

 Пророкът казал на последователите си: "Това багажника вопли, защото тя си спомня какво е загубил."

 Друг добавя: "Чрез тази, на чиято ръка е душата ми, ако той не го утеши, той би останал вия като че до Деня на възкресението за сметка на своя траур за Пратеника на Аллах."

 Anas и другите ни информират, че Пратеника на Аллах е дал инструкции за багажника да бъде погребан под амвона. Сал каза, че това е било погребано под амвона или друг поставен на покрива.

 Убай споменава, че Пророкът се моли, багажника се навеждаше към него, и по време на възстановяването на джамията, той го взе и той остана в негово притежание, докато термити накрая го консумират и той се превърна в пръстта.

 Когато Ал-Хасан, внук на пророка разказвам тази история, че ще плача и да кажа, "поклонници на Аллах, дървото заболя за Пратеника на Аллах и копнееха за него, защото на неговата позиция, той ви е този, който трябва да копнеем да се срещнат го! "

 Много от най-близките сподвижници предава тази история, и много последователи го разказани от тях.

 Аллах укрепва по правилния начин.

 Пророчески Чудесата отнасящи се до неживата Нещата

 Имаше много случаи, в които неодушевено бяха чути превъзнасяне Аллах в ръцете на Пророка. Син Масуд се споменава, "Докато храната е бил изяден ние ще го чуя превъзнасянето си Господ."

 В Медина, Джабир, син Самура съобщи думите на Пророка. "Знам, че един камък в Мека, който използва, за да ме поздрави."

 Един ден, когато Пророкът придружен от Абу Бакр, Омар и Осман бяха изкачване на планината Ухуд тя започва да се разклаща. Anas ни казва Пророкът каза той, "Uhud бъде стабилна, пророк, човек, чийто статут е, че на искреност и два мъченици са за вас."

 Абу Хурайра разказва за подобен инцидент, възникнал на планината Хира, но този път тези, които са били с Пророка били Али, Талха и As-Zubair, и Пророка говори за него и каза: "Има само един пророк, или един човек, чиято статус е, че на искреност, или мъченик за вас. "

 Осман казва, че е имало десет Другарите с Пророка, и че той е един от тях, и добави, Абдур Рахман и Саад имената. Саид, син Zayd съобщи нещо подобно, той също спомена, че там са десет и се включва.

 Син Омар ни разказва за времето, когато Пророкът се изправи на амвона и рецитира: "Те не са ценен Аллах с Неговата истинска стойност" (6:91). Тогава Пророка каза: "Compeller възвишава себе си, казвайки:" Аз съм Compeller, аз съм Compeller съм Велики, самостоятелно издигнат. " Чувайки това,амвон разтърси толкова силно, че възкликна: "Той ще падне от него!"

 Абдула каза: "Пророкът влязъл в Мека в Деня на откриването му, а около Кааба е имало 360 идоли. Така той побутна всеки един от тях каза:" Истината дойде и лъжата нито ще започне нито се върне отново. "

 Син Абас "ни казва, че има триста шестдесет и идоли, поставени около Кааба, а краката на идолите бяха подсилени с олово, монтиран в камък. Когато Пратеника на Аллах влезе в джамия в годината на откриване, той посочи персонала държеше към тях, но не докосвайтетях. Тогава той рецитира стих, "Истината дойде и лъжата е изчезнал" (17:81). Всеки път, когато той посочи лице на идол, той падна на гърба си и когато той посочи към гърба му, той падна на лицето си и така продължи, докато нито един идол остана прав. "Бухари.

 Син Масуд каза нещо подобно добави: "Когато Пророкът започнал да ги унищожи, той рецитира стих," Истината е дошъл. Лъжата е изчезнал и да се върне вече "(34:49).

 Когато Пророкът беше младо момче пътува с чичо си и другите на Koraysh да търгуват, отшелник монах, който никога не е напускал дома си за всеки, който дойде, за да го видите. След като видя момчето хвана ръката му и заяви: "Това е господар на света. Аллах ще го изпратите като милост къмсветове. "Търговците Korayshi попитах как той знаеше това и монахът отговори, че не е виждал дори и един камък или едно дърво, че не се преклони пред него. Тогава монахът ги информира, че те се поклони само за пророк. Монахът също каза, тях, че е видял облак Го засенчване и че когато Пророкът пристигналтой открил, че някои хора вече се бяха седнали в сянката на дървото, но младият Мохамед седна на сянка премества в него.

 Пророчески Чудесата, отнасящи се за животни

 Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, ни разказва за домашен любимец те използва, за да има, тя каза: "Когато Пратеника на Аллах е с нас, той остана на мястото си, без да се движи. Това беше само, когато той излезе, че ще се движи. "

 Абу Саид Ал Khudri ни разказва една история за един вълк, който говореше, и следното е екстракт. Овчар се подкарва овцете си, когато вълк грабна една от тях, обаче, овчар успя да си го върне. Вместо да бяга, вълкът седна на своите замисли и каза: "Не ви се бойте от Аллах?Вие сте попаднали между мен и предоставяне ми! "Възкликна Овчарят," Как извънредно, вълк, който говори само като човек! "Вълкът отговорил:" Да ви кажа нещо, което е още по-необикновено? Пратеника на Аллах, който сега е между тези две минавания разказва своята хората новини от последните събития! "Овчарят отиде до Пророка и му казах какво се е случило, след което Пророкът каза овчарят, "Иди и кажи на хората" Пророкът каза: "Вълкът говори истината."

 Сафина е слуга на Пратеника на Аллах. Един ден Сафина отплава с лодка и отплава в грешната посока и се приземи на един остров, в който е имало лъв. С настъпването на лъва, Сафина тя каза: "Аз съм слуга на Пратеника на Аллах", след което лъвът го побутна с рамои го насочва към правилната посока.

 Когато Пророкът се мигриращи той остана в пещера в планината Thawr. Невярващите, приети от пещерата и намерени паяжина, покриваща входа му и си казаха един на друг: "Ако той влезе паяка не би се завъртя своята интернет над входа."

 Възраждането на мъртвите

 Бебетата, които свидетелства на пророчеството

 След победата при Khaybar, печено овце се получава по еврейка и Абу Хурайра разказва, че Пратеника на Аллах и на някои от неговите другари започнаха да ядат от него. След това, Пророкът им казал да не яде от печеното, защото той му е казал, че той е бил отровен. Въпреки Bishr, Al Bara есин вече е погълнал част и умира. Пророкът попита еврейка защо е направил това, а тя отговори: "Ако сте пророк, какво съм направил би било от никаква вреда за вас, ако вие сте цар тогава щях да освободи хората от вас."

 В друга версия е докладвано от Anas, еврейката казал на Пророка "Исках да те убия", след което той отговори: "Аллах не би ти дал силата да го направят." Другарите каза: "Ние ще я убие", но той им казал "Не"

 През последното заболяване на Пророка каза: "Храната на Khaybar връща към мен и от време на време, това ме кара да се задуши." Anas каза, че ще признаят последиците от отравянето на долната устна на Пратеника на Аллах.

 Син Исаак съобщава становището на други мюсюлмани, което показва, че честта на Пророка е бил повдигнат допълнително още от Аллах заради отравянето като той почина смъртта на мъченик.

 Wukay, син Al Jurrah се, ни разказва за едно дете, което никога не е говорил с една дума, но когато попита Пророка: "Кой съм аз?" Детето отговори: "Пратеника на Аллах."

 Зейд, син Kharija се срина и умира в една от алеите на Медина. Ан-Нуман, син на Башир ни казва, че го вдигна и го забулена. Между молитвите Магреб и Иша жените започнаха да плачат около него и те го чух да казва, "Мълчи, мълчи!" така разкриха лицето му и той каза:"Мохамед е Пратеника на Аллах, неграмотен Пророка и печат на пророците. Това е като, че в първата книга." Тогава той каза: "Това е истината, това е истината." След това той спомена Абу Бакр, Омар и Осман и каза: "Мир на тебе О, Пратенико на Аллах, и на милостта на Аллахи Неговите благословии. "След това той се връща в състоянието на смърт, точно както той е бил малко преди това.

 Пророческата изцеление на болните и нелечими

 Има множество доклади на чудотворни изцеления, разрешени от Аллах да му Пророка и след са само вкус.

 А сляп човек дойде при Пророка и Осман, син Hunayf ни казва, че той каза: "О, Пратенико на Аллах, Аллах да поиска да се премахне булото от очите ми." Пророкът му казал: "Иди и направи измиване, след това предлагаме два блока на молитва и да каже:" О, Аллах, аз ви питам и аз се обръщам към вас от Мохамед, пророка на Mercy.O Мохамед, аз се обръщам към твоя Господ да премахне булото от очите ми. О, Аллах да го застъпи за мен. "Мъжът следвали инструкциите и се върна, и Аллах бе възстановено зрението си.

 В битката на Khaybar, очите Али станаха много болезнени. Пророкът се надува върху тях и те веднага били излекувани. Салама, син Al Akwa е претърпял рана в бедрото по време на битката и се наблюдава подобно чудо, при което той също веднага оздравял.

 Имаше една жена, която донесе притежаваното си син на Пророка и син Абас "ни казва, че Пророкът погали гърдите му, след което детето повърна нещо, наподобяващо черно кученце и беше излекувана незабавно.

 Приемането на молби на Пророка

 Има много разкази, които говорят на молбите на Пророка и следните са като преди, просто един поглед.

 Майка Anas мина на Пророка и казал: "Anas служи вас, умолявам на Аллах за него." Пророкът supplicated казвайки: "О, Аллах, дай му много деца и изобилие от богатство, и го благослови в това, което му се даде." По-късно, Ikrima ни казва, че Anas каза: "Чрез Аллах, имам изобилие от богатство иИмам около сто деца и внуци. "

 Пророкът попита Аллах да отговори на молението на Саад, син Abi Waqqas и след това, когато той supplicated молението му е отговорено.

 Пророкът supplicated на Аллах казва: "О, Аллах, да се засили исляма или чрез Омар, син Хатаб или Абу Jahl." Омар е този, който ще бъде благословен от молението. Син Масуд заяви: "Започнахме да бъде мощен от времето Omar станал мюсюлманин."

 Другарите излязоха на експедиция и са пострадали от жажда, така Omar отиде до Пророка и го помолил да умолявам. Пророкът supplicated и облак дойде и им предостави с вода, а след това си отиде. При друг случай по време на период на суша, Пророкът supplicated в молитва за дъжди валеше толкова много, че го помолих да умолявам за прекратяването му, след което той престава.

 За сина Абас Пророка supplicated: "О, Аллах, дай му разбиране за религията и го научи неговото тълкуване." След това той е бил известен като "Ал Habr" ученият и тълкувател на Корана.

 Майка Абу Хурайра се прегърнаха исляма през молението на Пророка.

 Пророкът supplicated срещу мъж от племето на Koraysh нарича Mudar след което племето си беше поразен от суша, докато те помири въпроса. След като въпросът е бил решен на Пророка supplicated за племето, и започна да вали.

 Chosroes, краля на Персия получили писмо от Пророка и го скъса. Пророкът supplicated срещу него иска Аллах да фрагментират царството му. Това се е случило и персите загубили своята лидерска позиция в света.

 Пророкът видя един човек яде с лявата си ръка и го посъветвал: "Яж с дясната си ръка." Мъжът арогантно отговорил: "Аз не съм в състояние да го направят." Пророкът каза: "Ти не ще бъде в състояние да направи това", а след това човекът никога не е бил в състояние да вдигнете дясната си ръка към устата си.

 Син Масуд ни разказва за времето, когато неверниците сред Koraysh пуснати плацента, пълна с течност и кръв около врата на Пророка, докато той е бил повален в молитва към Аллах. Пророкът supplicated срещу всеки един от участниците, име по име, и по време на битката при Бадр всеки един срещна сисмърт.

 (Шейх Даруиш добавя:. Пророкът supplicated за благословии върху Йемен и Сирия, но когато той е бил помолен да направи това за Najd отказа той, когато той е бил помолен за това, Пророкът каза, че е от Najd че рога на дявола ще появят. Нищо никакво значение случи в Najd допоявата на Мохамед ибн Уахаб, основателят на уахабизма, който отиде срещу родителите си и брат и възражда погрешна мисъл ибн Taymia е.

 Позовавайки се на уахабизма, сегашната Шейх Ал Азхар каза: "Това е, за да съживи идолопоклоннически въплъщение на Божеството." На Уахабис highjack за себе си, без право, уважаван титлата "Salafi". Заглавното "Salafi" се отнася само за сподвижниците на Пророка, Tabien и Аби Tabien, че е,тези от първите три поколения мюсюлмани от които Пророкът Мохамед каза, че те са най-добрите поколения. Уахабизма и неговите последователи се появиха няколко века след уважаемите първите три поколения мюсюлмани. Целта на наричащи себе си "Salafi" е опит да се свържетена тези елитни поколения да прикрие еретично идентифицирането Wahabi. Те отхвърлят Shafi'i училището на съдебната практика, както и на други три утвърдени школи на практика.)

 Неща, пречупена през Touch на Пророка

 Жителите на Медина са били в състояние на недоволство и Anas, син Малик ни казва, че Пратеника на Аллах се качи от града на кон, принадлежащ към Абу Талха. Кон Абу Талха беше известно, че е бавно животно, но след завръщането си на Пророка каза Абу Талха, "Ние открихме, че Вашия кон да бъде много бързо." Следче яздя коня никога не е била по план.

 Джабир, син на Абдула имаше слаб камила. Пророкът го побутна и той стана толкова оживена, че Джабир трябваше да използва цялата си власт, за да го контролират.

 Асма, дъщеря на Абу Бакр ни казва, че тя е черна роба Пророка е носил и когато хората са болни, те го сложите в малко вода, след това се използва водата за лечение и те ще се възстанови.

 При друг случай, Пророкът донесе кофа вода от Замзам и бутер в нея и водата става по-сладък от мускус.

 А кожата, съдържащи някои гхи (поясни масло) е дадено на Пророка от майката на Малик Ал Ansariyaah. Той я върна при нея и й казал да не го изтръгне. Когато синовете й наредиха на топено масло те ще отида при нея и да я попитам за някои от тях, и тя ще отиде на кожата и да намерят някои топено масло в нея. Тя продължипо този начин, докато един ден тя стисна кожата.

 Когато собствениците на Салман Ал фарси се съгласиха да го освободят, те поискаха триста фиданка палмови дървета, които щяха да бъдат засадени, завързани и плодове лагер и в допълнение, към които те са поискали за четиридесет унции злато. Пророкът отишъл на помощ и се засаждат със собствените си ръце всички дървета с изключение на единкоито някой друг засадени. Всички дървета са процъфтявали, с изключение на онзи, така че Пророкът го извади и го пресади и го взеха корен.

 Беше тъмна дъждовна нощ и Katada, син Нуман бе молил молитвата вечер в компанията на Пророка, който след това го даде на клон на палмово дърво, казвайки: "Вземете го с вас, това ще хвърли светлина за вас дължина десет ръце пред вас и десет ръце дължина зад теб. Когато влезете ти къщаще видите нещо тъмно. Разкарай се бе, докато го оставя, защото той е сатана. "Katada отиде у дома си и на клона запали по пътя си. Когато той влезе у дома си, той намери в тъмнината и да я бие, докато не излезе.

 Чрез благословението на Пророка докосване, похвали и мир на праха му, за овце-майки на Абдула, син Масуд, които никога не са били заплодени и овца на Al-Miqdad се получава голямо предлагане на мляко.

 Пророкът погали лицето на Katada, син Milhan и тя блестеше по начин, че когато някой погледна лицето му беше като да гледаш в огледалото.

 Hanzalah, син Hidhaym бе благословен от докосването на главата си от Пророка, похвали и мир на праха му. Един ден един човек дойде при него с овцете си. Лицето му беше подуто и вимето на овцете му бяха подути. На подути части бяха поставени върху областта ръката на Пророка е докосналГлавата Hanzalah и отоците изчезнаха.

 По време на конфликта от Hunain, Пророкът вдигна шепа прах и го хвърли в лицата на неверниците и каза: "Нека лицата им са грозни!" Те се обърна и избърса мръсотията от очите им.

 По едно време Абу Хурайра дойде на Пророка и се оплаква от своята разсеяност. Пророкът му казал да се разпространява си роба и той прибра ръцете си в него. Тогава той му казал да направи мантията му, и това той го направи. След това той не забрави нещо. (Шейх Даруиш коментира: Абу Хурайра докладванинад 5000 пророческите думи, които са, с изключение на 42 пророчески думи, също докладвани от много други сподвижници. Този факт е доказателство, че тези, които се опитват да хвърлят съмнение върху науката за хадисите, или от личността на Абу Хурайра са погрешни, и мюсюлманите не трябва да се съмняват в тези доклади.)

 Jarir, син на Абдула е нестабилна на коне, Пророкът потупа по гърдите му и supplicated за него и след това той се превърна в най-добрите и най-стабилната от всички арабски конници.

 Знанието на Пророка

 на някои от свръхестественото и бъдещето

 Предаванията, свързани с тези въпроси, са добре известни и са толкова многобройни, че те могат да бъдат сравнени с огромен, unpluggable океана, че никога не престава да прелее.

 Що се отнася до признаците, свързани с бъдещи събития и Съдния ден, Hudhayfa ни казва: "Пратеника на Аллах даде проповед, в която той се пропусне нищо, което ще се случи чак до Съдния ден. Някои от нас ги помни, че някои забравили, но много от моите другари ги знаят. Когато някое от събитията, са билиосъзна, че ще признае и припомни това, което Пророкът ни е казал по същия начин, по който човек си спомня лицето на друг, който си отиде, но го признава при завръщането си. "След това каза Hudhayfa:" Аз не знам дали моите другари са забравили или се престори, че да се забрави, но Пратеника на Аллах е направилне пропуснете инициатор на един бедствие, което ще се случи чак до края на света, и има повече от триста. Той не само името на инициатора, но той също така даде имената на бащите им, както и техните племена. "

 Абу Dharr ни казва: "Когато Пратеника на Аллах почина, не е имало една единствена птица, която лети в небето, че не ни беше информиран за".

 И двете съставителите на пророческите думи и имамите са предали това, което Пророкът научил неговите сподвижници, отнасяща се до обещаните победи над враговете му, отварянето на Мека, Йерусалим, Йемен, Сирия и Ирак. Той също говори за създаване на гаранции, които могат да пътуват една женав howdah си от Хира в Ирак до Мека страхувайки никой освен Аллах.

 Пророкът Мохамед предупреди, че Медина ще бъдат атакувани. Той казал на сподвижниците си, че Khaybar ще бъде превзет от Али на следващия ден. Той пророкува различни части на света, които Аллах ще отворят за народа си, а също и съкровищата на Chosroes и Цезар те ще получат. Пророкътпредупреди за противодържавна дейност, която ще се появи между тях, споровете и възхода на различни секти, които ще се държат по начин, подобен на предшествениците си, и че те ще се раздели на седемдесет и три секти, от които само един ще бъдат спасени. Пророкът казал на разпространение им по целия свят, иче на хората ще идват, който носеше една глоба дреха сутрин и друга вечер, а това ястие след ястие ще бъде създадена преди тях. Той говори за времето, когато техните домове ще бъде украсена по подобен начин към Кааба. Пророкът сключил проповедта казвайки: "Вие сте по-добре днес, отколкотоще бъде на този ден. "

 Пророкът Мохамед каза, че мюсюлманите ще се борят с турците, най-Chosroes и римляните. Той каза, Chosroes и Персийския мощност (Шах на Shahs) ще бъде унищожен и че нито Chosroes нито Персия мощност ще съществува след това. Той предсказани, че Цезар ще отида и няма да има Цезар следнего.

 Пророкът пророкува, че потомците на римляните ще продължат поколение след поколение чак до края на времето. Това ще дойде време, когато най-доброто от хората ще отмине. Също така, че знанието ще бъде взето след като времето привлече към своя край, и на размирици и кръвопролития, чеще се появи. Той каза: "Горко на арабите, за злото, което наближава!"

 Земята била навита за Пророка, така че той е в състояние да види своите източни и западни крайници и къде ще достигне посланието му. Като такава, тя се разпространява между изток и запад - това е между Индия и Далечния изток до океана Танжер - по такъв начин, че няма друга нация, разпространение и издържа.

 Пророкът също така каза: "Хората на Ал-Гхарб ще продължат да бъдат на истината (правосъдие), докато Часът на Страшния съд започва. Син Al-Madini беше на мнение, това се отнася до арабите, защото те могат да бъдат разпознати от техните пиене от един вид кожа кофа (Ал Гхарб). докато други сана мнение, той се позовава на хората на запад.

 Абу Umama, предаде думите на пророка "A група на моя народ ще остане непоколебимо до истината. Като такива те ще завладее врага си, докато заповедта на Аллах идва." (Шейх Даруиш коментира: Този хадис се съобщава в мюсюлманин и е от най-висок ранг за автентичност на колективни разкази.Групата е посочено се разпространява в цялата нация, а не на определена група или сектор. Той е представител на народа на Пророка Мохамед и се състои от reciters на Корана, учени от пророчески думи, юриспруденция, пророчески живот, поклонници, проповедници и миряни и ще продължат кактокато до преди появата на Махди и слизането на Исус.)

 Пророкът говори за появата на децата на Абас по черни знамена и каза тяхното царство ще бъде огромна. Той говори за идването на Махди и убийството на Али.

 Пратеника на Аллах пророкува мъченичеството на Имам Али, и каза, че тези, които ще го убие бяха най-окаяните хора и също така спомена, мъченичеството на Осман.

 Що се отнася до размирици се опасява, Пророкът каза, че няма да се появи по време на живота на Омар. Той каза: "Az Zubair ще се бори срещу Али и кучетата на How'ab ще лаят в една от съпругите му и щеше да има много убива около нея, както и че тя би едва избяга. Когато Lady Айша,Аллах да е доволен от нея, отиде до Басра, кучетата на How'ab лаеха. (Шейх Даруиш добави: Лаят на кучетата настъпили Lady Айша се качи в усамотение в нея howdah и след като чул лай на кучетата, попита тя, ако тя е в How'ab но тези, чието намерение беше да я заблудят излъга казвайкитя е на друго място.)

 Пратеника на Аллах пророкува, че несправедливо група ще извърши престъпление и да отнеме живота на Амар, това пророчество е изпълнено, когато армията на Mua'wiyah го е убил. За Абдула, син Az-Zubair, той каза: "Горко на народ от вас и горко на вас от хората!"

 Пророкът говори за лицемер, Quzman казва: "Той ще бъде тестван заедно с мюсюлманите, въпреки че той е един от хората на Огъня." Това пророчество е изпълнено, и Quzman се е самоубил.

 Пророк на име на някои хора, сред които бяха Абу Хурайра, син Самура Jundub, а Hudhayfa и каза: "Последното от вас ще умрат в огън." Последният да умре сред тях беше Самура който беше стар и изкуфял и умира, когато той се опитваше да се стопли от пожар и се изгори.

 Пророкът Мохамед говори на халифата на Koraysh казва, "The халифат е с Koraysh, и той ще остане така толкова дълго, колкото те твърдят, че религията."

 Пророкът пророкува, че е лъжец и разрушителен човек ще излезе от Thaqif. Смята се, че Ал Hajjaj, син на Йосиф и Ал Мухтар, син Ubayyd са тези, посочени в пророчеството.

 Пророкът Мохамед говори за Musailamah лъжец, които предявяват своите претенции към пророчеството по време на живота на Пророка каза, че ще бъдат унищожени, и стана така.

 От дъщеря му лейди Фатима, Аллах да е доволен от нея, той я даде на добрата новина, че тя ще бъде първият от семейството си, за да преминат след него.

 Пророкът Мохамед предупреди за отстъпление, която би възникнала и пророкува, че след смъртта му само халифат ще остане в продължение на тридесет години, а след това да се превърне в ненаситен царство. Това е било изпълнено по време на Ал Хасан, син на Али, Аллах да е доволен от тях.

 Пророкът предсказани статута на мюсюлманите, когато те са загубени. Пророкът каза: "Този въпрос започна с пророчеството и милостта, след милостта и халифата, последвано от вълчи царство, последвано от арогантност и тирания." Той предупреди, "Корупцията ще влезе на нацията."

 Пророкът оповести съществуването на Owais Qarani. (Шейх Даруиш добавя:. Пророкът инструктирани Omar и Али да попитам Owais да се молим за тях това е само след смъртта на Пророка, похвали и мир на праха му, че този велик поклонник от второ поколение стана известно на другарите " ).

 И пророк, предсказани че първенците ще дойдат, които ще отложи по време на молитва.

 Пророкът Мохамед предупреди, че сред неговия народ нямаше да възникне тридесет измамни лъжци всеки твърдят пророчеството, четири от които ще бъде жена. Друг път той спомена, че един от най-измамните лъжците ще бъде фалшив месия, (евреин, наречен Moshiach) и че всички ще измислям лъжи заАллах.

 Пророкът говори за не-араби казва: "Времето се приближава, когато ще има много не-араби сред вас. Те ще консумират вашия имот и удари вратовете си. Последният час няма да се появи, докато един човек от Kahtan кара хората с неговия екип. "

 Пророкът Мохамед казал на сподвижниците си, че най-доброто от неговите последователи са тези, които са живели по време на своето време, а след това на следващото поколение (Tabien), последвано от следващо поколение (Abi Tabien). Той предупреди, че след тях хора ще дойдат и ще свидетелстват, без да се попита кой ще бъде коварен инедостоверна. Той също така предупреди, че хората, които ще обещават, но не изпълняват, и че много от тях ще бъдат с наднормено тегло.

 Той също така каза: "Време е последвано само от едно по-лошо от това."

 Пророкът Мохамед предупреди: "Моят народ ще бъдат унищожени под ръцете на младите мъже от Koraysh." В друг разказ Абу Хурайра разказва, че той каза: "Ако аз така Искаше ми се да ги назове за вас, децата на еди-кой си и децата на еди-кой си."

 Пророкът Мохамед предсказани идването на Qadarites (Qadariwwa), отричащите на предопределението. (Шейх Даруиш добави: The Qadiani са девиантно секта окуражен от британците.)

 Пророкът, похвала и мир на праха му каза също, че Ансар ще намалявам в брой, докато не стана като солта в храната, и че тяхната позиция ще продължи да се разтваря, докато нито една група от тях остават и също така, че те ще бъдат потиснати след смъртта му.

 Пророкът, похвала и мир на праха му, говори за хариджити (Хариджити) девиантно секта, и ги описва, дори що се отнася до този, който ще бъде обезобразен и тяхната идентификация, както и че те биха известен с бръснати глави. , (Шейх Даруиш коментира: Учението на хариджитиотново се излюпили от ибн Taymia и след това приет от привържениците му на Уахабис, които твърдят, че Творецът има физика, подобна на тази на Неговите създадени човешки същества, и тази лъжа е съществена част от тяхната вяра. Установено е, че сред техните маневриране тактики е те подходуправляващите партии с политиката на живо-and позволяват-живо, но с течение на времето те се промъкнат и да променят политиките за тяхна полза. Техните фанатични тактика срещу умерените учени стана ясно в Афганистан, Ирак и Източна Африка.)

 Наближава края на времето, на Пророка, предсказани че овчари ще станат органи и че просто бедуините, босоногите арабите ще се състезават в изграждането на високи сгради, (това се материализира като бедуините на Najd пое Арабия с тяхната висока сграда империя - Най-забележимов Мека и Медина. Техният монопол на богатството им настаняване сграда под наем по време на Хадж и Omrah се използва, за да влияе и да разпространяват своето Wahabi доктрина) и майките ще раждат своите любовници.

 Пророкът каза: "Koraysh и техните съюзници няма да го завладее, а той щеше да ги победи."

 Пророкът предсказани "смъртта", която беше чумата по време на халифата на Омар, че ще се случи, след завладяването на Ерусалим.

 Пророкът също така каза: "Другарите ще завладее моретата като царе на престола, и че ако религията е била окачена в Плеядите, мъжете на Персия ще я получават." (Това е по отношение на традиционния миграцията на учени от изток, носещи ислямски знания).

 Когато сподвижниците са на експедиция вятър буря и Пророка казал на сподвижниците си: "Това взривява за смъртта на лицемер". След завръщането си в Медина те намериха своето пророчество бе реализиран.

 Пророкът говори за човек, който е откраднал наметало и им казал къде е.

 Пророкът казал на сподвижниците на писмо ХАТИБ е написал и дал на жена от Muzaynah да предаде семейството си в Мека. Писмото беше да предупреди семейството ХАТИБ е на предназначението им марш.

 Пророкът, предсказани че ще убие Убай, син Халаф е.

 Той спомена също и на местата, където неверниците на Badr ще умрат и това се реализира.

 Пророкът каза, отнасящи се до неговия внук Ал Хасан, "Този мой син е майстор, и чрез него, че Аллах ще доведе до мир между две групи сред мюсюлманите."

 За Саад Пророка каза: "Може би вие ще живеете достатъчно дълго, за някои хора да се възползват от вас, и някои от тях ще бъдат засегнати."

 Пророкът говори за мъченичеството на някои от другарите си в Mu'tah на ден те са били мъченици, и е имало повече от един месец за пътуване между тях.

 На същия ден Негус на Абисиния почина, Пророкът информира своите спътници на смъртта му.

 Преди да пристигна вестоносец, Пророкът казал Fayruz, персийски пратеник, че Chosroes е починал. Когато пратеникът пристигнал с новината Fayruz прочете писмото и прегърна исляма.

 Един ден на Пророка намери Абу Dharr спи в джамия в Медина и му казах, че той ще се превърне в изгнание каза: "Как ще бъде с вас, когато се задвижва от него?" Той отговорил: "Аз ще живея в Свещената джамия." После попита Пророка: "И какво, когато са прогонени от там?"

 Пратеника на Аллах, предсказани, че първият от съпругите си, за да преминат след него ще бъде този, с най-дългата страна. Жената беше Lady Zaynab дъщеря на Jahsh, Аллах да е доволен от нея, който е известно, че е много благотворителни.

 Пророкът прогнозира внука си Al Хюсеин ще бъде мъченик на Таф, (по-късно преименуван на Кербала). Той взе някои мръсотия в ръката си и каза: "Неговият гроб е в него."

 Пророкът каза на планината Хира, "Бъдете твърди, ви е пророк, искрен човек и мъченик." Али, Омар, Осман, Талха и Az-Zubair били мъченически и Саад е бил нападнат.

 Пророкът предупредени, "Часът няма да настъпи, докато двете страни се борят един срещу друг, а искането им е същият като всеки друг."

 Имаше един евреин в Медина от името на Labid, син Asim Кой е магьосник. Labid, син Асим бе помолен от колегите евреин от Khaybar, който го помолил да съчиняват правописа на смъртоносната част срещу Пророка. Пророкът, описва магията на Labid, е бил използван син Asim и какво. Тойказал на сподвижниците си, че той се използва гребен, както и някои направления на косата си, и СПАВ на мъжки палма, и че той ги хвърля в кладенеца на Zharwan. Другарите отиде до кладенеца и ги намират точно както Пророкът бе описал.

 Пророкът е описано Ерусалим в подробности, за да неверниците, когато те не вярваха в пътуването му, която се проведе по време на Night Journey.

 Всеки един от неговите пророчества, настояще и бъдеще, е трябвало да бъдат изпълнени в начина, по който е описано. Сред тези, които предстои да бъдат изпълнени, са следните: "В разцвета на Ерусалим ще да бъде унищожението на Medina докаже. Разрушаването на Медина ще бъде постигната за сметка на ожесточени боеве. Появатана ожесточени боеве ще включва завладяването на Константинопол (Истанбул).

 Пророкът Мохамед говори на преобладаващите условия на час, а също и от признаците на своя предвестник. Той говори за възкресението и Gathering и информирани какво ще се случи доброто в Paradise и тези, които се отклонява в Ада, и събитията в деня на Възкресението.

 Както споменахме по-рано обем от пророчески цитати могат да бъдат съставени по тези въпроси, но това е достатъчно. За тези, които искат да научат повече, по-нататъшни предавания могат да бъдат намерени в големите позоваванията на хадиси.

 (Чудото на Night Journey и Небесния изкачване ще бъдат разгледани отделно в "The Night Journey и Небесния Ascent")

 ЧУДЕСАТА НА ДАДЕН

 ПРОРОК МОХАМЕД

 Част 4

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Защита на Пророка

 Защитата на Аллах за Неговата Пророкът от хора, и му ще е достатъчно на Пророка срещу онези, които го бяха ранени.

 Аллах каза неговият пророк "Аллах ви предпазва от народа" (5:67). И Той казва: "И бъдете търпеливи под Съд на твоя Господ, разбира се, вие сте пред очите ни" (52:48). И, "Не е ли достатъчно, че Аллах му поклонник" (39:36).

 Аллах казва: "Ние ви достатъчно срещу тези, които се подиграват" (15:95). "И когато неверниците нанасят срещу вас, те потърси или да ви отведе в плен или да те убие, или експулсиран Те нанасят. - Освен Аллах (в отговор) също нанасят Аллах е най-добрият в заговор." (08:30).

 Lady Айша, Майката на вярващите, Аллах да е доволен от нея, ни казва, "Преди стиха:" Аллах ви предпазва от народа "(5:67) е изпратен Пророкът имал охрана. След неговото откровение, той погледна на шатрата си и попита охраната си да го остави и каза: "О, хора, които могат да ходят, Господи, вMighty, прославените ми даде защита. "

 Джабир, син Абдула каза: "Ние отидохме на война с Пророка в близост до преди Najd. Пророкът спрял за почивка в средата на ден в определено място и неговите сподвижници са избрали сянка дърво за него, при които той може да си почине, така че той отиде под дървото, окачени меча си върху него и заспа. Докато той спешебедуин дойде до него и извади меча си. Той попита: "Кой ще ви предпази от мен!" "Аллах, Всемогъщия" отговори на Пророка. Чувайки това ръката на бедуините започна да трепери и меча му падна от ръката му. Пророкът "Сега, който ще ви предпази от мен?" При което бедуините, Ghawrath,Син Al Harith е отговорил: "Бъди най-доброто лице в писмена форма", така попита Пророка, "Имате ли Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах." Бедуинът отговорил: "Не, но аз ще обещавам, че няма да се бориш и аз няма да бъда с всеки, който се бори срещу вас." Тогава Пророка го пусна и Ghawrath връщана другаря му казва: "Аз дойдох при вас от най-доброто на цялото човечество."

 Аллах защитени Неговият пророк е видял в пещерата с неверниците чрез знаците Той подготвени за него и от паяка, който се завъртя своята интернет за него. Тези реакции са добре известни.

 В събирането на хадиси на Абу Бакр намери в началото на Musnad Ахмад ибн Hanbal, се съобщава, че Абу Бакр е бил помолен от Azib и синът му Ал Barah за събитията, които са настъпили между пророка и Suraka по време на миграцията си към Медина. Абу Бакр им казах, много хора излязоха в търсенеза тях, но това е само Suraka, син Малик, който е имал бърз кон, който им и че Suraka наближи, той бе казал, достигна "О, Пратенико на Аллах, този ловец е достигнала до нас!" При което Пророкът отговорил: "Не скръб, наистина Аллах е с нас" и разстоянието между нас е само разстояниетона две или три наказателни удара на копието.

 Когато Пророка ми каза, "Ловецът на глави е достигнала до нас" и аз започнах да плача. Пророкът попитал защо плаче, а аз отговорих: "Той не е за мен, че аз плача, а, викам (тази вреда ще дойде) за вас." При което Пратеника на Аллах supplicated казвайки: "О, Аллах ни е достатъчно, както желаетеот него "и на краката на коня Suraka потъна дълбоко в рок до корема му. Suraka скочи от коня си и възкликна:" О, Мохамед, наистина, аз знам, че това е за сметка на вас. Умолявам на Аллах, за да ме спаси от това положение, от Аллах, аз ще отклони ловците на глави, както и тези, които са зад менкой ви търси. Вземете това копие обвивка на мината. Ще минете от моите камили и овце в тази и такова място. Вземете от тях каквото ви трябва. "Пратеника на Аллах любезно отказа предложението му казва:" Аз нямам нужда от него "и supplicated за Suraka които след това се отдалечи, за да се върнете към другарите си.

 Абу Хурайра разказва Абу Jahl се беше заклел, че ще стъпват на врата на Пророка Мохамед следващия път, когато го видях в прострация, или той ще търка лицето си с прах. Другари Абу Jahl дойдоха при него и му казал, че Пророкът се моли близо до Кааба, така Абу Jahl се приближи до него, а след това той се обърнадалеч в страх, защита на себе си с ръце. Неговите спътници попитаха какво се е случило и той им казал: "Като се приближих Погледнах надолу и видях един окоп, пълен с огън, в който аз почти падна. Това беше ужасяващо поглед и пърхането на крилете попълнено земята." По-късно, Пророкът казал на сподвижницитепърхането на крилете, са тези на ангелите и рече: "Ако той е дошъл някой близък те щяха да го разкъсан крайник от крайник." Това беше тогава, че стих, "Наистина, сигурно човекът е много нагъл" (96: 6) бе разкрито.

 Пророкът каза, че е помогнал на кастинга на ужас в сърцата на враговете си, които са дори по-далеч като месец пътуват от него.

 Знания и науките на Пророка

 Аллах даде Своя Пророк изобилие концентрирана знания, свързани с двете светски дела и Неговата религия. Той даде да му познаване на указанията на закона, на делата на съдебната практика и на членовете на религия, и най-добрият начин, по който да общува с хората и това, което е най-добреза благото на своя народ.

 Пророкът Мохамед е дал познание на обстоятелствата предишните народи и стана запознат с историите на пророци, пратеници, тирани, и на всяко поколение от Адам до времето си, свързан с познаване на техните закони и писания. Той разбира тяхната история, новини, и как Аллахсправиха с тях, техните индивидуални характеристики, те различни мнения, познаването на техния период от време и възраст, на мъдростта на мъдреците и аргументите на неверниците на всяка нация.

 Когато неверниците се приближиха до Него, той е в състояние да дискутират и ясно отговори както евреин и християнин според собствените си писание. Той им разказа за тайните на своите писания и говори за своите скрити науки, и ги информира за това, което те избират да се скрие и как са манипулирани имКниги.

 Що се отнася до арабските племена, той е бил запознат с всеки диалект и знаеше неясни думите специални за някои племена. Той знаеше, че всеки един от красноречивите стилове на чист арабски. Той знаеше, че новините на техните битки, тяхната мъдрост, сравнения и смисъла на тяхната поезия, речникът му обхваща всички свои думи и тойда ги използвате, за да се даде изясняващи притчи или пословици, така че всички са в състояние да разберат дълбочината на въпроси и да хвърли светлина върху тези думи, които са неясни.

 Той направи правилата на Закона лесно да се разбере, те не са нито строго, нито противоречиви. Законът той донесе преподава чертите на морал, етика и всякакъв вид желана характеристика, толкова много, така че дори и невярващ не може да повдигне възражение, освен ако не става разочаровани и простоне каза нищо в отговор. Дори невярващите в "по време на невежеството", който се противопоставя или отхвърлена него не са били в състояние да опровергае това и каза това, което той донесе е правилно и не се опитвайте да бъде по друг начин, за да го докаже.

 Пророкът Мохамед направи законно, което е добро за всички и забрани това, което е противоположно, и това беше през това, че той защитен живот, чест и имущество от вреди, и ги накара да се страхуват от Огъня на вечен живот.

 Знания на Пророка надминава дори и на най-посветените хора на науката, които са в състояние да придобият, дори след години на проучване, непълно разбиране на може би един или повече научна област само като тази на медицината, тълкуване на видения, разпределението на наследство, математика,потекло и т.н., които произтичат от неговите знания. Неговото знание обхваща всички науки в пълен размер.

 От видения, Пророкът предупреди, "Visions пърхат над главата на човека." Той също така заяви, "Visions попадат в три категории, истинската визия, един сън, в който едно лице говори за себе си, и печален мечта, която е от Сатана." Той също така каза: "Когато в края на времето наближава, визията на вярващияникога няма да лъжа. "

 Пророкът говори за много лекарства, включително тези на ухото и вътрешната страна на устата, на вендузи и лаксативи. Що се отнася до най-доброто време за вендузи той казал на сподвижниците си, че тя е на седемнадесета, деветнадесета и двадесет и първи на (лунен) месец.

 Пророкът Мохамед е посочено състоянието на стомаха казва: "Синът на Адам не е попълнил всеки контейнер, по-лошо от стомаха му. Ако той трябва да бъде запълнен, а след това една трета трябва да бъде за храна, една трета за напитки, а останалата трета за въздух . "

 Пророкът бе попитан дали "Съби" е лице или държава, при което той отговори: "Той е баща на десет деца, шест в Йемен и четири в Сирия."

 Пророкът Мохамед говори за време, казвайки: "Времето се върти в кръг, който е неговата форма на деня, в който Бог сътвори небето и земята."

 Пророкът говори за намеса в близост до Al Kawthar, и е описано, че казва: "Неговите ъгли образуват квадрат."

 Що се отнася до споменаването на Аллах (dhikr) Пророкът даде добра новина ", едно добро дело има още десет като него, следователно, сто и петдесет на езика е равна на хиляда и петстотин на кантара."

 Пратеника на Аллах информира своите сподвижници, че навсякъде между изток и запад е посоката на молитва (kibla).

 Вече споменахме, че Пророкът е имал познания за различните диалекти на арабите и смисъла на тяхната поезия.

 Познаване на аспектите на езика на Пророка не е било ограничено до арабски. Познанията му му дава възможност да се говори на много езици. Той говори в етиопски и персийски. Ако човек е трябвало да прекара живота си учи езици, той ще бъде в състояние да изпълни някои от постиженията си само. Аллах е казал наПророкът бил неграмотен, той не може нито да чете, нито да пише. Той не е бил в контакт с тези, които са грамотни нито той беше израснал в едно общество, като този вид на знания, и той не е в състояние да прочете предмета. Той остава неизвестно, че той е имал възможността за такива неща.

 Аллах казва на Своя Пророк "Никога преди не съм ви рецитира всяка книга, или да го впише с дясната си ръка" (29:48).

 Арабите са станали експерти в науката на генеалогията, древна поезия и реторика, те бяха станали господари и да се посветят на своята наука, научни изследвания и да го обсъдим. Тази наука е просто още един от аспектите на океана на познанието на Пророка.

 Няма място за още един неверник да откаже това, което току-що споменах, нито за rejecter да донесе нещо, противно на това, твърдейки, "Приказки от древните" (25: 5), или "A смъртен го учи" ( 16: 103). Аллах им отговори с думите: "Езикът на него в които те намек е неарабски итова е ясен арабски език "(16: 103).

 Пророчески профил с Ангели и Джин

 Сред множество чудеса на Пророка, осветителни знаци и подаръци е комуникацията си с ангели и джин, които са били направени известни на нас чрез неговите пророчески цитати. Аллах го подкрепя с ангели и джин, и много от сподвижниците ги видя.

 Аллах предупреждава, "но ако се поддържат един друг срещу него, (знам, че) Аллах е неговият Guardian, и Гавраил" (66: 4). Той също така казва: "И когато Аллах разкри на ангелите, казвайки:" Аз ще бъда с вас. Дайте кураж на вярващите "(08:12). Също така, "И когато вие (Пророка Мохамед) молеше да си Господипомощ, той отговори: "Аз съм изпращане на помощ на хиляди ангели победа" (8: 9) И ". (Не забравяйте) как ние да ви бъдат изпратени компания, множество от джинове, които, като дойде и се заслуша в Коранът казва, че всеки друг, "Млъкни" (46:29).

 Що се отнася до думите му "Защото наистина е видял една от най-големите знамения на своя Господ" (53:18) Абдула, син Масуд ни казва, че Пророкът Мохамед видя Архангел Гавриил в неговия истински небесен форма и че той има шестстотин крила.

 Налице е много добре известно оферта, свързана с Night Journey, който говори на разговора си с Архангел Гавраил, ангелът Israfil както и други ангели, а също така разказва как е станал свидетел на необятността на техния брой и небесния появата на някои от тях.

 Както казахме по-рано, някои от неговите сподвижници също били благословени да видите ангели в различни времена и места. Един от най-известните наблюдения е времето, когато неговите сподвижници видяха Габриел, който е приел формата на човек и дойде да попита Пророка за исляма, Вяра (Иман) и Perfection (Ихсан). Абассин на Осама, син Зейд и други спътници видяха Gabriel с формата на Dihya Al-Kalbi който беше много красив мъж. Саад видял ангел Гавриил в дясната зона на Пророка и на ангела Майкъл върху лявата си като мъже, облечени в бели дрехи. Някои другари чували ангелите крещи конете си в деня наБадр.

 Ангелите ще поздравят Имран, син Хюсеин е.

 На какво е станала известна като "Нощта на джинове", Абдула, син Масуд хвана джиновете и ги чух да говори. Той ги описва като наподобяващ мъже Azut (от индийски произход).

 Имаше един случай, когато Пророкът Мохамед е бил ангажиран в молитва, когато изведнъж Сатана, убит с камъни и проклет, се втурнаха към него в опит да се наруши неговата молитва, но Аллах дал силата Пророк над него. След молитвата той казал на сподвижниците му се искаше да се връзвам на сатаната към един от стълбовете вджамията, така че всички да могат да го погледне, но след това той припомни на ум молението на брат му, Пророкът Соломон, "Прости ми, Господи, и да ми даде царство, подобна на която няма да сполети всеки след мен" (38: 35). При което Аллах постановено сатана губещ, и така Пророка в неговия отличен начин,го пусна.

 Но отново, този въпрос е толкова огромна трябва да бъде наясно, че предходното е просто, но вкус.

 Новините на Messengership на Пророка Познат равини, монаси и учени хора

 Новини на Пророка, описание, признаци на неговата Messengership известни равини, монаси и знаещи хора от тази епоха.

 Когато става въпрос за новините на пророчеството Пророка Мохамед и Messengership човек трябва да знаят, че те са вписани в предишните писания, и се предава от монаси, равини и знаещи хора на Писанието. Неговите описание, нация, имена и неговите знаци, дори и печата, че е била да украсиплощ между плешките му е било известно за тях. Неговата се споменава също се намира в стихотворенията на Унитарианците, и това, което е известно от Зейд, син Амр в чийто дядо е Nufayl, описан Пророка. Описанието и новината за предстоящата пророк е известен също да Warakah, син Nawfal е, AthkalanAl Himyari и еврейски учени.

 Пророкът беше споменато в оригиналната Тората и Евангелието. Всички тези елементи са известни на знаещи хора от писанията и след това предадени от надеждни хора, които приели исляма. Такива хора включват, син Абдула Шалом, бивш главен равин на Медина, синовете на Sa'nah, Yamim насин, Mukharyia, Ka'ab както и други еврейски учени. Що се отнася до християните, имаше Buhairah от Сирия, Нестор от Абисиния, управител на Босра, Daghatir епископа на Сирия, Al Jarud, Салман от Персия, на Негус и християни от Абисиния, някои от епископите на Najran и други християни.

 Новини от тези реализации достигната и са признати от Ираклий, император на Рим, папата в Рим, Christian йерархия, начело на коптската църква в Египет и другарите му, известният еврейски учен син Suriya е, Akhtab и брат му, Ka'ab син на Асад, син Az-Zubair Batiya и другиЕврейски учени.

 Има много автентични документи, които говорят за това как двете евреите и християните не може да направи друго, но признават, че съществуването на тези описания, които Пророкът Мохамед са били написани в своите писания.

 Всеки път, когато някой от хората на Писанието дойде да оспори пророка Мохамед, че ще цитирам собствените си писания като аргумент срещу тях. Той ги упрекна за подправяне на думите в техните писания, както и за укриване на съдържанието им, както и завъртане на думи, които в противен случай би направилясно си афера. Той ги покани да умолявам за проклятието на Аллах да падне върху онези, които излъга, но те са намалели. Когато те разбраха, те ще бъдат изложени в истинската им светлина, те се избягва конфронтация с него, като по този начин се избягва излагането на своите книги.

 Had тези духовници намерили своите книги, съдържащи различни от това, което той каза, че би било далеч по-лесно, за да ги представи, а не да бъде подложен на конфискация на имуществото им, а в някои случаи животът им, и статус. Той оспорва евреите с един стих от Корана се казва: "ДонесетеТора и го четеш това, ако сте честен, тези, които след това измислят лъжи за Аллах са навредят на изпълнители. "(3: 93-94), но предпочете да не отговори.

 Аспекти на рождението на Пророка

 (В понеделник, 12-ти на Раби-ал-л-Ауал (21 април 571 след като Исус се възнесе на небето, за да изчака завръщането си преди края той свят) Lady Aminah роди благословена си син в дома на Абу Талиб. Както Lady Aminah даде роди благословена светлина дойде от нея, че й позволи да види далечни дворцина Сирия.

 Красивата бебето се роди без следа от мръсотия върху него, и сладък аромат погали си перфектно малко тяло. Lady Aminah спомни инструкция тя е била дадена в зрението й и supplicated на Аллах с него за малко си син.

 Новината, че Lady Aminah е родила син е изпратен веднага на Abd Al Muttalib. Веднага след като чу добрата новина той се втурна да види новия си внук. Когато стигна до къщата, сърцето му се изпълни с радост и нежна, любяща грижа. Прегърна сладко бебе, увит в бяла кърпа в ръцете сии след това го отведе до Кааба, където той предлага благодарствена молитва към Аллах за безопасна доставка на внука си.

 Преди връщането новия си внук на Lady Aminah той отиде у дома си, за да го покаже на собственото си семейство. Застанал на вратата чака завръщането на баща му е три годишният му син Абас. Любов, Abd Al Muttalib казал на сина си: "Абас, това е брат ти, дай му една целувка", така че Абас, който е бил в действителност сичичо, се наведе и целуна новата си братче.

 След като всички се възхищават на бебето, Abd Al Muttalib връща в Lady Aminah и в съответствие с нея визия и визия Abd Al Muttalib беше виждал, сладко бебе е кръстен Мохамед. Когато хората се питат защо те го нарича Мохамед те отговорил: "За да бъде похвалена в небесата и на земята." Горнотовъведение в този раздел е взет от mosque.com на "A Journey на Lifetime с пророка Мохамед")

 Виждането на Светлината на Пророка по време на неговото зачеване и раждане от Lady Aminah, Майката на Пророка, от Ahmad Даруиш:

 Sairia, син Al Irbad, каза, че Пратеникът на Аллах каза: "Наистина, аз съм поклонник на Аллах, и печат на пророците от Адам беше създаден в глина ще ви информира за това. Аз съм молението ми баща Авраам, радостната вест за Исус, и видението на майка ми и като такива,майките на пророците виждат. - и знаят, че майката на Пратеника на Аллах видял като тя родила мен, излъчващи светлина от нея, че запали дворците на Сирия, докато тя ги видя "Предаден от Ахмад син на Hanbal, Bazar и Al Byhaqi който го съди за автентични както ибн Hibban, Ал Хакими потвърдено от Хафиз ибн Хаджар. Съобщените от Хафиз Абдула Бин Ал Сидик Ghumari, Аллах да се смили над тях.

 (За тази Ahmad Даруиш добавя:. Това отрича мнението на онези, които смятат, че Lady Aminah да бъде само между хората в изправено природата преди исляма, и като такива тяхната "благотворителност" се изпраща обратно към тях Това пророческо слово е доказателство, че тя е на първо място сред най-близките приятели на Аллах (awlia) вИсляма, и че тя е почтен майката на семейството на къщата на Пророка, тъй като е видяла с очите на близките приятели на Аллах (awlia). Такъв висок статус класиране е посочен в Божествения хадисите, "Аз ще бъда очите му, с която той вижда". Това означава, че е видяла дворците не с неяредовен зрение, но с лека сина си. Ето защо, тя го надарен с най-добрата си чест и мляко, и той я запали преди да запали света.

 Граматически, Пророкът е посочено себе си като второ лице с майка си и свидетелства, че е видяла цялата светлина, докато други чували за него след това. Пророкът чест Lady Aminah и я нарича "Майката на Пратеника на Аллах". Нейната светлина, чест и щастие е наследенот Lady Хадиджа после дъщеря си Лейди Фатима, Аллах да е доволен от тях.

 Хафиз ибн Катир в неговия Сахих (автентичен) Seerah съобщи, че Lady Aminah също видях една и съща светлина, когато тя забременя Пророка. Той също така споменава в същото позоваване благословията на пророка. Преди смъртта си, шейх Ал Bani спазва тази и изоставени сектата Wahabi. Шейх Ал Bani станасилно критичен към изповядвали вярата на основните Wahabi духовници - ибн Баз и Twigry - които поддържат сходство между човека и Бог.

 Това е, накратко, благословията на Аллах да ни на разбирането на този хадис. Това е безспорен автентичен позоваването на светлината на пророчеството и никой не трябва да се разгледа фалшива разказ, който казва: "О Джабир, първият създаването от Аллах е светлината на вашия пророк", който си заготовъчентвърди, че се съобщава в Musannaf на Abdul Razzaq, а това е абсолютно невярно.)

 Не дълго след раждането на Пророка Lady Aminah и Abd Al Muttalib реши да изпрати на новороденото да бъде повдигнат в пустинята, където племената са известни говори чист арабски.

 Халима, дъщеря на Abi Dhuaib от племето Бани Саад и съпругът й Al-Harith, син на Абдул Оза - по-известен като Abi Kabshah - дойде в Мека с надеждата да намери дете, те биха могли да се насърчи и така тя беше, че Халима стана бозаене майката на Пророка. Както Халима и съпругът й са били незабавнонаясно с благословиите, които постоянно идват пътя си за сметка на него, а сега имаше изобилие от кърма към него и приемната му брат задоволи. Що се отнася до старата й камила сега произвежда мляко и овце й стана плодородна. Те забелязали, зрялост и растеж на Пророка, и как той надмина чена собствените си деца.

 Преди пришествието на Пророка Мохамед е сатани и джиновете ще пътуване до небесата и подслушване на събитията, предназначени за човечеството, но при неговото раждане на сатани вече не са в състояние да пътува до небесата за подслушване на събития, предназначени за човечеството.

 Отвращение на Пророка за идолите е присъщо, и той никога не е бил страна в злото, което представлява ежедневието по време на "Времето на невежество."

 Неговата скромност е защитен от Аллах, а историята е достигнала до нас по отношение на тази защита по време на възстановяването на Кааба. Това е обичайно за Koraysh при изграждането да носят камъните в дрехите си и по-често, отколкото не си интимните части става изложени. Младият Мохамед, е около рейзроба си като другите, но беше предотврати от небето от това и падна на земята и не повдигна робата си.

 Има много доклади, които говорят за облаци го засенчване през пътуванията си.

 До момента, в който Пророкът е дадено откровение, той е направен да обичаш уединение.

 С настъпването смъртта му, той каза тези скъпи за него на близостта си, и гробът му ще бъде в къщата си в Медина. Стаите на жените си отварят в джамия. Какво е между дома си и амвона са част от Рая.

 Аллах е чест неговият пророк отново в момента на смъртта и от тези признаци ние сме отново в състояние да имат поглед в неговия благородство. С настъпването на смърт, Аллах изпратил ангел на смъртта на онзи, който попита за неговото разрешение да вземе душата му далеч. Ангелът никога преди не е поискал разрешение от никогода направи това, а когато дойде време ангели молели над скъпоценната си тяло. По неговите сподвижници са на път да го подготвят за погребението му глас се чу да казва: "Не сваляйте ризата от него, когато той се измива."

 Сумиране на Пророчески Чудесата

 Целта на тази книга е да представи някои от чудесата на Пророка и знаците на неговия Пророк. Въпреки че много от тях не са включени, което е било споменато, е достатъчно; ако всички бяха да се спомене, че ще изисква много томове.

 Чудесата на Пророка Мохамед са по-ясни от тези на други благородни пророци по два начина. Първо, той е дал чудеса, които са твърде много, за да се брои. Второ, никой от колегите му пророци беше дадена чудо, че Пророкът Мохамед не донесе един, който е равен или по-добра. Многохората са изготвени вниманието ни към този факт.

 Що се отнася до тяхното са многобройни, човек трябва да осъзнае, че всички части на Корана са чудеса. Коранът съдържа 6236 стиха и всеки стих е чудо само по себе си. Аллах предизвикателства ,. "Оставете ги да произвеждат една фраза като него, ако това, което те казват, е вярно!" (52:34) или "Изработване на глава сравними с него" (02:23).

 Сред чудотворната природа на Корана е начинът на нейното красноречие и елитен състав, следователно всяка част съдържа двойно чудо.

 Друг аспект на чудотворната своята същност е, че той съобщава, познаване на свръхестественото. Само една глава само един е в състояние да открие много доклади, както и всеки доклад е чудо само по себе си, поради това броят на чудесата се увеличава отново. Големината на броя на чудеса, съдържащи се вКорана не може да се определи, че е толкова голяма, само по себе си, че неговите доказателства не могат да бъдат обхванати, особено когато човек наблюдава има стихове, които е трябвало да бъдат реализирани в по-късните векове като знаци за хората от онова време.

 Пророческите котировките съдържат подробности за чудесата на Корана, както и чудотворни аспекти от живота на Пророка Мохамед.

 На второ място, е безспорен яснотата на чудеса, дадени на пророка Мохамед. Предишни Messengers получиха чудеса в сравнение с времето си и в наука, която хората си се открояват. Например, по време на пророка Моисей, мир на праха му, чародейство е достигнала връхната си точка, и така Мойсейбеше даден чудеса, за да представят (фараона и) на магьосниците, които приличат на техните собствени мощни умения, но очевидно много по-мощен, отколкото тези на магьосниците и чародеите на своето време. Това, което той донесе разби нормалните модели на магия и магьосниците не бяха в състояние да се конкурират, така че тепредадено.

 Същото се отнася за Исус, мир на праха му, хората от неговото време се открояват в науката на медицината. Така че, когато Исус ги изведе от позволението на Аллах лекува извън пределите на тяхната медицина, като набирането на мъртвите, вулканизиране на слепите и изцеление на прокажения, без използването намедицината, това е знак за хората си, че това, което той донесе наистина е от Аллах. Същите условия се прилагат за чудесата на всички други благородни пророци, мир да бъде върху тях. Във всеки случай тези чудеса са знак за хората, че човекът, който стоеше пред тях и на кого са били дадени чудесае бил пророк, изпратена им от Бог и те трябва да го последват.

 Аллах изпратил пророка Мохамед в момент, когато на крайните науки са четири; реторика, поезия, историческо предаване и предикати. Както споменахме по-рано, изпращане определяне на Корана надмина всички форми на арабски език и отиде отвъд тези четири категории, които е, че е невъзможнода имитират, неговото красноречие е далеч отвъд тяхната езикова способност, неговия състав доста уникална и своя стил, подобна на която беше преди това нечувано. Арабите са били в състояние да привлече сравнения между нейните стилове и различни метра.

 Съдържанието му се съдържат новини за хора, събития, разкриването на скритите въпроси, вътрешни мисли, всички от които са доказани вярно, така че дори и най-враждебен критик не може да повиши глас.

 Що се отнася до прогнози и предсказания на астролозите, които са открити само за правилно един път на всеки десет, Пророкът Мохамед ги прави невалидни. Той отрязва корените на практиката на подслушване от сатани чрез техния метеор камъни и охраняващите звездите.

 Пророкът Мохамед донесе новини от предишните поколения, а също и на предишните пророци. Той им казал, на нациите, които са изчезнали и на събития извън знанието на дори и тези, които посветили себе си изцяло на проучването на такива познания.

 Коранът е едно чудо, и всеки от неговите чудотворни аспекти ще остане неопетнена на Деня на Възкресението и дава ясно доказателство за всяка нация. Резултатът не може да бъде удържана от всеки, който изследва и отразява върху несъпоставимостта на Корана и записването на невидимите неща.

 Никога не е имало епоха, която е преминала без истинност на Корана, който бе проявен. Чрез четене убеждение е укрепено и доказателството е ясно. Тя не може да се каже, че изслушването е същото като видя със собствените очи, защото свидетелства увеличава сигурност.

 Чудесата на предишните благородни пророци отдавна заглъхнаха, те са съществували само по време на жизнения цикъл на техния пророк, докато Корана, най-голямото чудо на Пророка никога няма да престане. Неговите признаци са постоянно подновявани и никога няма да изчезнат.

 Абу Хурайра разказва, че Пророкът каза: "Всеки пророк бе дадена на един вид, че другите народи са вярвали. Имам предвид Откровението, което Аллах е изпратено до мен, и това е моята надежда, че в Деня на възкресението ще бъда една с най-много последователи. " Това пророческо слово е ясно и силно.Както знаем, Пророкът е печат на всички пророци и изпратен като милост за целия свят. В този хадис е налице индикация, че той е supplicating да бъде пророк, който има най-многобройните поклонници на Аллах, и че те са получателите на Неговата милост в този живот и щастие вВечен живот.

 ПРАВАТА НА ПРОРОК МОХАМЕД НАД ЧОВЕЧЕСТВОТО

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Правата на Пророка Мохамед

 Над Човечеството

 Задължението да вярват и да се подчиняват на Пророка и следват пътя на ТЕ Пророка (Суна).

 С тези установени фактори, е длъжна да вярват в Пророка Мохамед и автентичността на посланието му по този начин приемането на вярата и вярата в Откровението той доведе до вас.

 Аллах ни казва да, "Вярвайте в Аллах и на Неговия Пратеник, и в Светлината, която Изпратили сме надолу" (64: 8). Той говори за Пророка каза: "Изпращаме Ви (Пророка Мохамед) като свидетел и като носител на блага вест и предупреждение, така че вие вярвате в Аллах и на Неговия Пратеник, и че го подкрепят,него (Пророка Мохамед) почитат и Го (Аллах) въздигне в зората и вечер. "(48: 8-9) Той също така казва:" Вярвайте в Аллах и на Неговия Пратеник, за неграмотен Пророк "(7: 158) ,

 От тези стихове е станала известна на индивида, че е налице задължение да вярват в Пророка Мохамед. Без него, вярата е непълна, тъй като един е убеждение е валидна само с вярата в Единството на Аллах и на приемането и вярата в Пророка Мохамед. Аллах предупреждава: "Който не вярвав Аллах и на Неговия Пратеник; Подготвили сме буен огън за неверниците "(48:13).

 Абу Хурайра чул Пратеника на Аллах казва: "Аз съм наредил да се бори (идолопоклонството на) хората, докато те Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, и вярва в мен, и това, което са донесли. Когато направите това, тяхната кръв и собственост са защитени от мен, освен когато ислямска полетое нарушено. Тяхното изчисляване е с Аллах. "

 Значението на вярата в Пророка, е, че един свидетелства за неговия пророк, посланието на Аллах, поверена му, е в подкрепа на всичко, което той донесе и каза. Какво е в сърцето, след това се роди свидетел от езика, че той наистина е Пратеника на Аллах.

 Това значение на вярата е ратифициран от хадисите, в който Архангел Гавраил дойде на Пророка и казал: "Разкажи ми за исляма." Пророкът отговорил: "Това е, че Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и че Мохамед е Пратеника на Аллах ...". Тогава Габриел попита Пророка засмисъла на вярата на което той отговори: "Това е, че ти вярваш в Аллах, Неговите Ангели, Неговите книги и на Неговия Пратеник ..."

 Вяра в Пророка предполага приемането на сърцето, като само исляма изисква неговата вербализация. Въпреки това, ако свидетелството е просто по езика без потвърждението на сърцето, което е равносилно на лицемерие. Аллах говори за лицемерите казва: "Когато лицемерите идват при васте казват: "Ние свидетелстваме, че вие сте на Пратеника на Аллах." Аллах знае, че вие (Пророка Мохамед) са наистина на Неговия Пратеник, Аллах свидетелства, че лицемерите са наистина лъжци "(63: 1!). Тези хора лъжат с езиците си прикриват това, което наистина е в сърцата им и като свидетелство иманяма полза от вечния живот, защото тяхното свидетелство е непълна и те ще се присъединят към неверниците. Що се отнася до наказанието им, че ще бъде в най-дълбоката част на Огъня, под тази на неверниците. Въпреки това, в този живот, защото те изрече вербална свидетелството такива хора се определятот мюсюлманските съдии мюсюлмани, защото съдиите не разполагат с достъп да видят реалността на това, което е в сърцето.

 Съдиите са били забранени за разследване на реалността на свидетелство на човек, защото Пророка цензуриран действията на даден човек го пита: "Знаете ли, разделена отвори сърцето си?" Устно свидетелство е част от исляма и потвърждаване със сърцето и е част от вярата.

 Задължението да се подчини на Пророка

 Налице е задължение на всички мюсюлмани, която изисква послушание към Пророка. Това задължение се усеща в Корана, които той изнесе. Аллах казва: "Вярващите, покорявайте се на Аллах и на Неговия Пратеник, и не се отвръщай от него, когато сте на слуха. Не бъдете като онези, които казват:" Ние чуваме ", но тене слушайте "(08:20). И," Say "Спазвайте Аллах, и се подчиняват на Пратеника ... .. Ако му се подчинява, ще се ръководи" (24:54). "Спазвайте Аллах и на Пратеника, за да бъдат подложени на милост "(3: 132).". "(4:80) И" Който се покорява на Пратеника, той наистина е послушал Аллах Каквото Пратеникът дава,го приемат; и каквото и да ви забранява, въздържал се "(59: 7)." Който се подчинява на Аллах и на Пратеника, те са с онези, които Аллах е облагодетелствана "(4:69)." Ние не изпрати Messenger освен, че той трябва да бъде подчини, с позволението на Аллах "(4:64).

 В тези стихове Аллах ясно посочва, че когато някой се подчинява на Неговия Пратеник, той е в действителност също се подчиняват на Аллах. Подчинението на каквото и Пророка Мохамед заповяда и се въздържа от каквато той забранил са синоним на послушание към Аллах. Аллах също говори за наградата за такова послушание и предупреждавана наказанието, което ще падне върху Който не се подчини.

 Учени и имамите са на мнение, че слушането на Пратеника на Аллах означава да се придържат към неговите пророчески начин и представя това, което той иска. Те казаха, че Аллах не изпрати пратеник на народ, без поставяне на задължението им да се покоряват на Неговия Пратеник, и че от Пратеника на лицето еподчинявайки се на Аллах.

 Абу Хурайра чул Пратеника на Аллах казва: "Който се подчинява ми се подчини на Аллах. Който не се подчини ми се подчини на Аллах. Всеки, който се подчинява на моя пратеник ме послуша и всеки, който не се подчинява на моя пратеник ми се подчини."

 Подчинявайки се на Пратеника представлява като част от подчинението на Аллах, защото Аллах е заповядал, че той е този, който трябва да се подчини.

 Що се отнася до неверниците, които се противопоставят на пророка Аллах ни съобщава: "На този ден, когато лицата им са обърнати за в Огъня, те ще кажат:" Бихте че ние се подчини на Аллах и се подчини на Пратеника! "(33:66) но е твърде късно и им самозалъгване ще бъде от полза за тях, тя ще бъде постояннаизточник за съжаление.

 Пророкът каза също: "Когато аз ти забранявам да се направи нещо, да се въздържат. Когато ти заповядвам да се направи нещо, направете колкото можете."

 Абу Хурайра припомни времето, когато пророкът говори за рая, и каза: "Всичко, от моя народ ще влезе в рая с изключение на тези, които откажат." Другарите попита: "О, Пратенико на Аллах, който ще откаже?" Той отговори: "Всеки, който се подчинява на мен ще влезе в рая, докато всеки, който не се подчинява ми е отказал."

 Друг път Пророкът казал на сподвижниците си. "Моят образ и подобие на това, което Аллах ме е изпратил, е, като човек, който идва да си хора, които казват:" О, хора, аз съм виждал на армията със собствените си очи, а аз съм носител на предупреждение - спаси себе си " Една група от хора си му се подчиняват и да пътуват привечер,те отиват в свободното си време и са спасени. Друга група го отхвърли и да остане. Армията пристига сутринта и те са унищожени. Това е подобие на тези, които ми се подчинявате и да следвате това, което донесе и по подобие на тези, които ми се подчини и опровергавам това, което донесе "

 Пророкът привлече друга притча каза, "Това е подобно на човек, който гради къща и след това се подготвя глоба празник в него и изпраща напред повелител. Всеки, който отговаря на Summoner влиза в къщата и яде от празника, а всеки, който не отговаря на на Summoner нито влиза в къщата, нитояде от празника. "

 В "Къщата", посочен в предходната хадиса означава, Paradise и "Summoner" е пророка Мохамед. Всеки, който се подчинява на Пророка, похвала и мир на праха му, е подчини на Аллах, а всеки, който не се подчинява на Пратеника на Аллах в действителност не се подчинява на Аллах.

 Задължението да спазват насоките на Пророка

 Задължението да се подчини, практикуват пътя, следвайте указанията на Пророка.

 Аллах казва: "Кажи:" Ако обичате Аллах, последвайте ме (Пророка Мохамед) и Аллах ще те обичам, и прости греховете си "(3:31). Той също така казва: "Вярвайте в Аллах и на Неговия Пратеник, за неграмотен Пророк, който вярва в Аллах и в Неговите Думи Следвайте го, за да ти се ръководят." (7: 158). И, "Но не, оттвоя Господ, те няма да ви повярва, докато не ви съдията по отношение на спора между тях, а след това, те няма да намерят в себе си дискомфорт, свързани с вашата присъда, и ще се предаде за вас в пълна представяне "(4:65) направи.

 Аллах казва: "В Пратеника на Аллах имате чудесен пример за онзи, който се надява на Аллах и в Съдния ден" (33.21). Няколко учени обясниха, че "добър пример" е модел за подражание и че човек трябва да му подражават, като следвате неговия начин на живот и нито му се противопоставят в нито дума или действие.

 Ето защо, всеки, който следва командването на Аллах, за да се направи това е обещано от Него, че те ще се ръководят, защото Аллах изпратил пророка Мохамед с Неговото ръководство и религия на истината, за да ни пречисти и да ни научи на Свещения Коран, съчетана с мъдрост, всички от които води към правия път.

 В стиха, която гласи: "Ако обичате Аллах, последвайте ме (Пророка Мохамед) и Аллах ще те обичам, и прости греховете си" (03:31) се разбира, че всеки, който следва Пророка го предпочитат над личните желания и склонности ще му бъде простено от Аллах и ще бъде обичан от Него. Theоснова на силата на нечия вяра е подаване на Пророка свързан с удовлетворение от решението си и оставиха опозицията към него.

 Любовта на поклонник на Аллах и на Неговия Пратеник е в послушание и се зарадва с заповедите на Аллах, така и неговият пророк. Любовта на Бог за такива поклонници е, че Той им прощава и ги благославя със Своята милост. Нашето внимание е насочено към факта, че любовта от Аллах се проявявав защита и успех, докато любовта на поклонник се проявява в послушание.

 A поет написа:

 "Смятате ли, не се подчиняват на Аллах, когато твърдят, че Го обичаме?

 С живота си, това е странна логика!

 Ако любовта ти е била вярна, тогава щеше да го послуша.

 Любовникът се подчинява на този, когото обича. "

 Той е обяснил, че любовта на поклонник се изразява в неговата екзалтация на Аллах и в неговия страх от Него, и любовта на Аллах за Неговата поклонник е милостта Той дарява заедно с Неговата загриженост за него.

 Пророкът предупреди: "Трябва да следвам пророчески начин и начина на правилно халифи. Придържайте се към нея лакомо и се пазете от нови неща. Новите неща са нововъведения и всяка иновация (което не е в съответствие с принципите на исляма) е заблуда. "

 В допълнение към това предупреждение Jabar съобщават, че са чули, "Всяка заблуда е в Огъня." (Шейх Даруиш добави: Учени твърдят, че иновациите са или положителни или отрицателни Тези, в съответствие с ислямските принципи, са положителни, а тези, които са отрицателни, са тези, срещу ислямските принципи Both..видове са категоризирани в пет Право класификациите, които са:. задължително, забранено, симпатичен, dislikable, разрешение или да практикуват нещо или да не го практикуват)

 Абу Рафи "разказва, че Пророкът казал на сподвижниците си:" Не позволявайте на всеки един от вас да се намери полулегнал на леглото си, след като изслуша новини на поръчката си, че или команди или забранява, така че по-късно той казва: "Аз не знам, Следвам само онова, което се намира в Книгата на Аллах "(Шейх Даруиш коментира:. За съжалениев Сирия, а също и в редица западни страни се е появил фалшив обновено доктрина. Привържениците носят "Т" ризи, обявяващи се изказвания, като например, "Народът на Корана". Тези хора не могат да се считат за представителни за искането си в действителност те са обратното. )

 Lady Айша, Майката на вярващите, Аллах да е доволен от нея, ни казва, че Пратеника на Аллах, ще направя нещо, за да се опрости въпрос за неговите последователи. Въпреки това, имаше някои, които бяха небрежност от неговото дело. Когато новината за тяхната небрежност достигна Пророка той ще хвалят Аллахи казват: "Какво мислиш за хората, които пренебрегват да направя нещо аз да направя? С Аллах ми е известно на Аллах е по-голяма от тяхната и моя страх от Аллах е по-голяма от техните!"

 Пророкът казва: "Всеки, който изоставя ми пророчески начин, който не е за мен."

 (Шейх Даруиш добави: когато научаваме, че Пророкът практикува нещо, което трябва да следва, колкото можем, но ако той ни нареди да не правим нещо, което ние трябва да спре веднага, обаче, ако не се направи нещо, не съществува задължение да. въздържат от неговото прави, освен ако не е предмет на забрана.)

 Пророкът предупреди пъти, за да дойде и каза: "Децата на Израел разделени на седемдесет и две секти. Моят народ ще се разделят на седемдесет и три, всичко ще бъде в Огъня с изключение на един." Другарите попита кой ще бъде изключение, при което той отговори: "Те са тези, които се установяват на това, което. и моите другари правят днес "(Шейх Даруиш добавя: Повечето от тези секти са се появили след това изчезна Някои от тези секти са имали добри маниери и не са били нито дава, че е излъгал, нито измама, обаче това не може да се каже на хариджити чийто пример се възражда.. от ибн Taymia и след това от Уахабисизвестни със своите несъответствия, измислици и фалшификации на ислямската литература и вероизповедание.

 Едно скандално пример за тяхното нарушаване, изработка и лъжи стана ясно, когато тя е била открита на Уахабис бяха променени текстовете на повечето от позоваванията на елитни мюсюлманските учени от най-ранните и по-късните поколения, чиято ислямска препратки винаги са били източник да разчита. На Уахабисвзе тези препратки, поставена им фалшификация и да ги препечатани, като по този начин мамят и misguiding читателя.

 Например, Уахабис твърдят повечето от елитни учени на Исляма - повече от 1232 Хафиз на хадисите - отклонява от ислямската вяра, въпреки че е известно, тези елитни учени са следвали пътя на Пророка! И все пак това е било доказано, че Уахабис избира за насърчаване и следвайте погрешни ученияСамо ибн Taymia - който почина в началото на 8 век на исляма - и направи своите учения съществено условие да се разбере Аллах и неговият пророк. Моля, обърнете внимание на това предупреждение, те са заблудени новатори.

 Традиционните учени в днешно време са предпазливи на традиционните книги препечатани в последните 70 години, тъй като на Wahabi фините изкривявания и измислици. По очевидни причини, учените са направили своята политика да не се използват тези книги, те по-скоро разчитат на издания или каменни отпечатани или ръчно написани ръкописи.

 Пример за Wahabi нечестност се намира в тяхното препечатване на книгата на молби Имам Науауи е. На Уахабис отстранени пълна глава, свързана с молби да се направи при посещение на гроба на Пророка, защото доктрина ибн Taymia се забранява посещението на гроба на Пророка.

 Първите три поколения мюсюлмани, състоящи се от сподвижниците на Пророка и след това техните последователи на Tabien и след това Tabi Tabien които са последователите на Tabien.

 От всички Tabien, Пророка, похвали и мир на праха му, каза: "Owais Qarani е най-доброто от Tabien". Забележете как пророкът споменава думата "Tabien". Той не използва думата "салаф" докато Уахабис, вижте тези поколения като "салаф" и включва няколко души, които са били известни нечестивцитена пророческия начин.

 Ибн Taymia не беше нито един от сподвижниците, Tabien нито на Таби Tabien, той почина през 8 век на исляма, обаче, Уахабис го почитат по такъв начин, че тя е като че ли е водачът на тези елитни поколения. Те го направи условно да се разбере Откровението на Корана и хадиситеи използват като стандарт, грешни интерпретации на Божеството.)

 Пророческата път и ориентиране като спазват от сподвижниците, и техните последователи

 (Tabien и Таби Tabien)

 В разказите на сподвижниците, Tabien и Таби Tabien (първите три поколения мюсюлмани) и уважавани научили лица по следните въпроси на пророческия начин и приемането на ръководството на Пророка.

 Син Абдула Омар беше попитал: "В Корана намираме молитвата, когато човек е страхлив и молитвата у дома, но не можем да намерим молитвата на пътник." Син Омар "отговори:" О, моя племенник, Аллах изпратил пророка Мохамед с нас, когато ние не знаехме нищо, ние направихме това, което видяхме го прави. "

 Омар, син на Абдул Азиз каза: "Пратеника на Аллах е имал пророчески си начин и четирите халифи, които дойдоха след него също имаше начини. За да ги приеме, е да се съобразят с Книгата на Аллах и да въздейства върху тях е подчинение на Аллах и укрепване на религията на Аллах. Никой не трябва да се променят или да променятпророческото начин или разгледа становището на тези в опозиция. Който следва тя се ръководи и всеки, който иска помощ, като тя ще бъде сред тези, които спечели. Всеки, който се противопоставя и следва път, различна от тази на вярващите Аллах ще възложи на него това, което той се обръща към него и се пече в ада,и че е зло пристигане. "

 По време на халифата на Омар, син Ал Хатаб Омар изпрати писмо до своите губернатори да ги инструктира да научите пророческите слова, свързани с акциите на наследството и диалекти. Той пише: "Хората ще се опитат да споря с теб (с помощта на Корана), когато това се случи да ги преодолее с пророчески начин.Хората, които следват пътя на Пророка имат най-голямо познание на Книгата на Аллах. "

 Имам Али се присъедини към Велика поклонение и Lesser поклонение заедно, след което Осман, който не е знаел за допустимостта да се присъединят към тях попита: "Кой ви е казал да направите това, когато съм забранил на хората да направят това?" Али почтително отговори: "Аз не се откаже от пътя на Пратеника на Аллахв предпочитание към изложението на друг. "

 Коментирайки думите на Аллах, "Ако спор за всичко, което се отнася до Аллах и на Пратеника" (04:59), Ата обясни, че това означава, че в случай на несъгласие човек трябва да се консултира с Книгата на Аллах, а също така пророчески начин.

 Ash-Shafi'i каза: "Пророчески Пътят на Пратеника на Аллах е само в следния".

 Един ден Омар се чу да казва: тъй като той застана пред Черния камък в Кааба. "Вие сте само един камък и не може нито да помогне, нито вреда. Ако не бях видял Пратеника на Аллах да те целуна, аз няма да те целуна" и той я целуна.

 Абдуллах, син на Омар се наблюдава вземането си камила обръщаме на определено място и се попита защо той я накара да направи това. Той отговори: "Не знам. След като видях Пратеника на Аллах да го прави, така че аз го правя."

 Бащата на Осман Al Hiri каза: "Който поставя ръководството на пророчески начин над себе си или чрез дума или постъпка говори с мъдрост. Но всеки, който дава страст власт над себе си говори от злото иновациите."

 Сал At-Tustari описано неговото училище на практика казва, "основите на нашето училище са три: след Пророка по характер и действия, яде това, което е законно, и вземане на нашето намерение искрен във всички действия."

 Юристът Ahmad, син Hanbal каза, "Един ден бях с една страна на хора, които се събличат всичките си дрехи, и отидоха във водата. Кандидатствах думите на пророка, който казва:" Който вярва в Аллах и в Съдния ден , трябва да въведете ваните в препаска ", така че не се съблича. Тази нощИмах видение, в което един глас ми каза: "О, Ахмад, Аллах е простил на вас, защото сте приложили пророчески начин, и той ви е направил на имами, които ще се спазват." Попитах: "Кой си ти?" Той отговорил: "Габриел"

 Опасността от Неспазването на Пророка

 (Шейх Даруиш добави: "Преди да прочетете този раздел, трябва да разберат, че всеки добър иновациите, насърчаване на дейности в съответствие с ислямските принципи се насърчава и никога не осъди тези, които осъждат дейности, отразяващи ислямските принципи на исляма, са явно дефицит в ислямската знания.и следователно им интелект ги провали. Това води до погрешни мнения и се установи, че е фанатичен, липса на състрадание.

 Такива хора притежават твърди становището, че ако Пророка, не се направи нещо, ние не трябва да го направя, и ако това е така, тогава хората от далечни страни не биха могли да отидете с лодка или самолет на поклонение - който е един от стълбовете на исляма - защото Пророка, похвала и мир на прахаго, отиде само пеша или с камила!

 Една от иновациите, които е осъден е един, който замества Пророчески начин и е в разрез с принципите на исляма. Ако някой трябва да ви кажа, че всичко на Пророка не направите, е да се приема като лошо иновациите, когато е известно, за да се съобразят с принципите на исляма, е чрез чисто невежество.)

 Ако някой не се промени начина на Пророка Мохамед тогава един ще бъде заблуден и е сред новаторите и следователно е предмет на заплахата и скъсването на Аллах. Аллах предупреждава: "Така че нека тези, които не се подчиняват на Неговата заповед внимавайте, да не би да се удари BE противодържавна дейност, или са пострадали с болезнено мъчение"(24:63). Той също предупреждава: "Но всеки, който се противопоставя на Пратеника, след като ръководство е направена ясна за него и следва пътя, различна от тази на вярващите, ние трябва да го следваме това, което той се обърна към и ние ще го печем в Ада - и злото пристигане "(4: 115).

 Абу Хурайра разказва от времето на Пророка посети гробище. По време на посещението той описва някои от народа си каза: "Някои (в Деня на Страшния съд), ще бъдат прогонени от моя басейн само като бездомно камила се издухва. Аз ще се обадя да им кажат:" Ела тук, ела тук! " Но това ще се каже,"След като те направиха промени." При което аз ще кажа: "Махай се, махай се!"

 Пророкът казал на сподвижниците си: "Всеки, който добавя нещо към моите команди, което не е част от тях, е девиантно".

 Anas съобщава, че Пророкът каза: "Който се избягва ми Пророчески Way не е за мен."

 Абу Рафи "разказва, че Пророкът казал на сподвижниците си:" Не позволявайте на всеки един от вас да се намери полулегнал на леглото си, след като изслуша новини на поръчката си, че или команди или забранява, така че по-късно той казва: "Аз не знам, Следвам само онова, което се намира в Книгата на Аллах. "

 Al-Miqdam каза: "Това, което Пратеника на Аллах прави незаконосъобразно е като онова, което Аллах прави незаконно."

 Пророкът Мохамед казал на сподвижниците си: "Тези, които стигат до крайности в речта ще бъдат унищожени."

 Първият халиф Абу Бакр As-Siddiq каза: "За нещата, Пратеника на Аллах се използва да се направи, съм пропуснал нито един. Страхувах се, че ако бях оставил някоя от неговите команди, щях да се отклоняват."

 Необходимостта да се LOVE ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Необходимостта от Loving Пророка

 Приемането му съвети и го съветва, когато Подходящ

 Аллах казва: "Ако бащите си, синовете си, братята си, за жените си, племената си, имота, който са придобили, стоката се боите, няма да бъдат продадени, и в домовете, които обичате са скъпо за вас от Аллах, Неговия Пратеник и Борейки се за Неговия път, след което изчакайте, докато Аллах въвеждат му команда "(09:24).

 Този стих показва, насърчение, консултации, доказателства и посочване на необходимостта да се обичаме Пророка Мохамед. Също така е достатъчно, за да докаже, че това задължение е от огромна част. Това е задължение и право на Пророка.

 Ще наблюдаваме как Аллах порицава тези, чиято любов на близките и имуществото са по-скъпо за тях, отколкото на Аллах и на Неговия Пратеник. Аллах заключава Неговото предупреждение със заплашителните думи "след което изчакайте, докато Аллах въвеждат Неговата заповед." И от това се подразбира, че тези, чиято любов е различенот Аллах и на Неговия Пратеник, са заблудени и не се ръководи от Аллах.

 Anas ни казва, че един ден на Пророка казал на сподвижниците си: "Никой от вас няма да повярва, докато аз съм по-любим за него, отколкото на децата си, на баща си и на всички хора."

 . Anas съобщава също, "Има три неща, че ако някой е трябвало да потърсят убежище в тях, те ще изпитат сладостта на вярата Те са, които Аллах и на Неговия Пратеник са по-любим за него, отколкото нещо друго, че той обича един човек само за В името на Аллах, и той ненавижда идеята за връщанена недоверие, колкото той би ненавиждат и да бъдеш хвърлен в огъня. "

 Един ден Омар, син Ал Хатаб мина на Пророка и му казал: "Аз те обичам повече от всичко, с изключение на душата ми, която е между двете ми страни." Пророкът отговорил: "Никой от вас няма да повярва, докато аз съм по-скъпо за него, отколкото собствената си душа." Омар веднага отговори: "Като Този, Който низпосла Книгата с вас,Обичам те повече от живота ми, която е между двете ми страни. "Пророкът отговорил:" Омар, можете да го достигнат. "

 Сал предупреди: "Ако някой не мисли, че Пратеника на Аллах е господаря си по всички въпроси, или трябва да мисля, че той не попада под неговата юрисдикция, той не вкуси сладостта на пророческата си път, защото той каза:" Никой от вас ще вярвам, докато аз съм по-скъпо за него, отколкото на себе си. "

 Наградата за Loving Пророка

 Anas ни разказва за случай, когато дойде един човек на Пророка и попита: "Когато Last Часът ще настъпи, О, Пратенико на Аллах?" При което Пророкът попитал: "Какво сте подготвени за него?" Мъжът отговорил: "Аз имам нито подготвени изобилие от молитва, пост или благотворителност за него, но аз обичам Аллахи на Неговия Пратеник. "Пророкът му казал:" Ти ще бъдеш с този, който обичаш. "

 Safwan, син Qudama разказва на миграцията си към Пророка каза: "Когато аз мигрирали към Пророка аз отидох при него и му каза: О, Пратенико на Аллах, дайте ми ръката си", а той ми подаде ръка, а след това каза: О, Пратенико на Аллах, аз ви обичам. Той отговорил: "Един човек е с този, когото обича.", казва Абу Dharrнещо подобно.

 Пророкът хвана ръцете на неговите внуци Ал Хасан и Ал Hussain и каза: "Който ме обича и обича тези две, баща си и майка си, ще получи същата степен, както себе си в Деня на възкресението."

 Ние се дава добра новина, предадена от Anas, че Пророкът каза: "Който ме обича, ще бъдеш с Мене в рая."

 Другарите и техните последователи Любовта на Пророка

 В разказите на спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien) и уважавани научили лицата по отношение на любовта си към Пророка и тяхното желание за него

 Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах каза сподвижниците си: "Тези, в моята нация, чиято любов ще бъде най-силните са тези, които идват след мен. Сред тях има и такива, които ще се търгуват на техните семейства и богатство, за да ме види."

 Омар каза на Пророка "Аз те обичам повече от себе си."

 Амр, син Al Както се казва, "Няма никой по-любим за мен, отколкото на Пратеника на Аллах."

 Абда, дъщеря на Халид, син Ma'dan говореше на баща си и каза: "Халид никога не отиде да си легне без копнеж за Пратеника на Аллах и неговия емигрант (Мухаджири) и Helper (Ансар) спътници, и той ще назове всеки един от тях. Той ще каже: "Те са моят корен и клон, сърцето ми копнее затях съм жадувал за тях в продължение на дълго време, Боже мой, Господи, ускори завръщането ми в теб! "

 Син Исак ни казва, че по време на срещата на Ухуд бащата, братът и съпругът на една от най-Ансари жени са били убити, тъй като те се бори заедно с Пратеника на Аллах. Все пак, въпреки загубата си, само й грижа беше за безопасността на Пророка. Попита разтревожено Дамата за новините на Пророка, След което е казал: "Хвала на Аллах, той е толкова добре, колкото би искал," Тя попита: "Покажи му към мен, така че мога да го видя." Когато тя го забеляза, тя възкликна: "Сега че аз знам, че са безопасни, всяко страдание е станал като нищо. "

 Халифа Омар излезе една нощ, за да се види, че всичко е добре в обществото и се е случило, за да видите една запалена лампа в дома на една възрастна дама, която се кардиране някаква вълна. Тъй като тя работи далеч, каза тя, "Похвала на стоката да бъде на Мохамед, могат благословените да го благослови! Стоя в сълзи преди зазоряване. Акосамо аз знаех, когато смъртта ни дава различни форми дали Жилището ще се присъедините към мен в моята любима. "Като чул тези сърдечни думи Омар седнаха и сълзи паднаха от очите му.

 Както смъртта приближи Bilal, съпругата му извика: "О, мъка." Bilal отговори: "О, каква радост, аз ще се срещне с тези, които обичам, Мохамед и неговата партия!"

 Когато Meccans взеха Зейд, син Ad-Dathina е от свещените предели на него мъченик, Абу Суфян, син Харб, каза му: "Аз ви питам от Аллах, не искате, че Мохамед е бил с нас сега, така че той ще бъде на ваше място и че тя ще бъде на главата му, която ще бъде отделена, и вие с вашатасемейство? "Zayd отговорил:" Аллах, аз не бих искал, че Мохамед ще бъде на място, където дори трън ще го убоде, ако това е условието за мен да се върне в семейството си! ", каза Абу Суфян," Никога не съм виждал някой, който обича друг по начина, сподвижниците на Мохамед обичат Мохамед! "

 Син Абас "ни разказва за времето, когато жена от Мека дойде на Пророка в Медина. При пристигането си на Пророка я попитах клетва да се закълне, че тя не е напуснал дома си за сметка на гнева на съпруга си, или защото иска промяна в заобикалящата я среда, и че единствената причина за нея е напусканезаради любовта си към Аллах и на Неговия Пратеник.

 Като син на Az-Zubair лежеше мъченически, син на Омар стоеше над него и се молеше за прошка и каза: "Чрез Аллах, според това, което знам за теб, че си човек, който пости, молеше и обичан Аллах и на Неговия Пратеник" ,

 Знамения Loving Пророка

 Някой, който твърди, че той / тя обича друг ще предпочете това лице за всички други, той също ще предпочете това, което той обича, ако беше друго тогава той ще се действа и любовта му няма да бъде искрен. Следните знаци ще станат ясни при тези, които наистина обичат Пророка.

 A знак на любов към пророка е, че той / тя ще последва примера му, се прилагат неговите пророчески начин с думи, дела, послушание към заповедите Му, избягване на каквото и да е забранено, както и да приеме поведението му по време на лекота, трудности, когато активното или в неравностойно положение. Аллах казва: "Кажи (Пророка Мохамед)," Акообичате Аллах, последвайте ме и Аллах ще те обичам "(03:31).

 A знак е, че той / тя ще отдели собствените си желания и апетит при предпочитание на закона, създаден и насърчавано от Пророка. Аллах казва: "Тези, които преди тях, които е направил жилището си в жилището (Град Медина), и заради вярата си обичам тези, които са емигрирали за тях; тене намери (завист) в гърдите си за това, което те са били дадени и ги предпочитат над себе си, въпреки че те самите имат нужда "(59: 9).

 Ако човек притежава тази глоба качество, тогава той / тя има перфектната любов към Аллах и на Неговия Пратеник. Ако се установи, че малко липсва в това качество след това любовта му е несъвършена, но не и лишена от него. Доказателство за това се съдържа в думите на Пророка, когато човек се изправя пред наказание за проникващия.Тъй като лицето е било на път да получи наказанието си човек прокълнат на нарушителя, след което Пророкът каза: "Не го прокълне. Той обича Аллах и на Неговия Пратеник."

 A знак е, че един споменава Пророка в изобилие - всеки, който обича нещо, то е постоянно на езика си.

 Копнеж да се отговори на Пророка е още един знак. Всеки любител копнее да бъде с любимия. Когато племето на Ash'arites приближи Медина, те са били изслушани скандират "Утре ще бъда с хората, които обичаме, Мохамед и неговите другари!"

 Друг знак е, че, както и споменаването на Пророка някой, който го обича, ще се намери хвали и зачитането му, когато той се споменава и показване на смирение, и се понижи, когато чуе името му. Ние сме казали от Исак At-Tujibi, че след приемането на Пророка, когато сподвижницитечу името му те станаха смирени, кожата им трепереха и плачеха. Що се отнася до другите последователи на Пророка някои със същия от любов и копнеж за него, докато други го направиха от уважение и почит.

 Сред признаците е любовта, изразена за Пророка и хората на неговата къща, и неговите сподвижници - емигрантите (Мухаджири) и помощниците (Ансар) така заради него. Човек с този знак ще бъдат открити враждебни към онези, които ги мразят.

 Ал Хасан и Ал Хюсеин, Аллах да е доволен от тях, Пророкът каза: "О, Аллах, аз ги обичам, така че моля да ги обичам."

 Ал Хасан Пророка каза: "О, Аллах, аз го обичам, така че всеки, който го обича, го обичам." И той каза: "Всеки, който ги мрази, ме мрази."

 Пророкът каза Али, "Само един вярващ ще ви обичам, и само лицемер ще ви мразят." (Шейх Даруиш добави: Хафиз ибн Хаджар съобщава предходната хадиси и каза, че ибн Taymia се подпечатва с лицемерие, защото знаеше, че хадисите, цитира го, но отиде против него по този начин става ясно,че ибн Taymia мразеше Имам Али. Той също е записан в известните книги Хафиз Хабиб Ahmad Ghumari, че ибн Taymia наклеветили Имам Али на шестнадесет пъти).

 От семейството му, Пророкът каза, отнасящи се до Lady Фатима, Аллах да е доволен от нея: "Тя е част от мен, всеки, който мрази я ме мрази."

 Пророкът каза Lady Айша по отношение на Осама, син на Зейд, "Обичай го, защото аз го обичам".

 Пророкът говори от помощниците (Ансар) казва: "Знакът на определена вяра е любов за Ансар, като знака на лицемерие е омраза към тях."

 Пророкът казва: "Страхът на Аллах, се бойте от Аллах. Моите спътници не ги правят цели след мен! Всеки, който обича да ги ги обича, защото те ме обичат, и всеки, който ги мрази това е чрез омразата си към мен. Който ги уврежда, ми вреди. Който прави нещо, което да ме нарани ли е, като че ли това е болезненона Аллах. Който прави нещо, което изглежда да е болезнено за Аллах е на път да се хвана. "

 Факт е, когато някой обича друг, той обича всичко, което човек обича, и това наистина е случаят с другарите и Tabien и Таби Tabien (на две поколения, които са следвали спътници), които се прилагат любовта си към нещата, които са били разрешени и на отказан апетитите на тяхнатасебе си.

 Anas видях Пророка избора на парче тиква, и каза: "От този ден аз обичах тикви".

 Ал-Хасан, внук на пророка, може мира на Аллах да бъде върху тях, отиде с Джафар на Салма и я помолил да се подготвят някои храни на Пророка се използва за ядене.

 Omar наблюдава Пророка носеше чифт жълти сандали, така че той също носеше чифт от същия цвят.

 Друг знак е омраза към всеки, който мрази Аллах и на Неговия Пратеник. Такива хора са тези, които показват враждебност към Аллах и на Неговия Пратеник. Вярващите, които имат този знак се избегнат всички, които се противопоставят на пророчески начин, и са в опозиция на тези, които въвеждат иновации в пророчески начин (коетоне са в съответствие с принципите на исляма), и да намерят Закона той създава голяма тежест. Аллах казва: "Вие трябва да намерите никоя нация не вярват в Аллах и в Сетния ден любящ всеки, който се противопоставя на Аллах и на Неговия Пратеник" (58:22). (Шейх Даруиш добавя: Когато ние научаваме, че Пророкът практикува нещо,ние трябва да следваме, колкото можем. Но, ако той ни нареди да не правим нещо, което ние трябва да спре веднага, обаче, ако не се направи нещо, не е задължително да се въздържат от неговото прави, освен ако не е предмет на забрана.)

 Сподвижниците на Пророка бяха готови да се изправи срещу някой от членовете на семейството си, които бяха в опозиция с него.

 Още един знак се намира в тези, които обичат Корана, подадена от Пророка, чрез които той и те бяха водени. Когато го попитали за Пророка Lady Айша, Аллах да е доволен от нея, каза: "Неговият характер е, че на Корана". Част от любовта на Корана, се вслушва в своя рецитал, като действа в съответствиекъм него, да го разберат, водене в рамките на своите граници, и любовта на пътя Пророкът Мохамед е.

 Сал, син на Абдула говори за този знак, казвайки: "В знак на любов Бог е любов на Корана. В знак на любов на Корана е любовта на Пророка. В знак на любов към пророка е любовта на пророческата си начин. Знакът обича пророческото начин е любовта на вечен живот. Знакът нанаслаждавайки се на вечен живот е омраза към този свят. Знакът на омраза към този свят е, че не се натрупват всяка от тях с изключение на разпоредбите, както и това, което трябва да пристигнат безопасно с в вечен живот. "

 Друг знак на любов към пророка е да се смили над своя народ, като ги съветва добре, като се стреми за подобряване на техния интерес и премахване на всичко, което е вредно от тях по същия начин, че Пророкът е "кротък и милостив към вярващите" (9: 128).

 Знак за съвършена любов се намира в всеки, който се ограничава чрез себеотрицание, предпочитайки бедността атракциите на света.

 Един човек дойде при Пророка и казал: "О, Пратенико на Аллах, Аллах, че те обичам." Пророкът отговорил: "Ако ме обичаш, да се подготвите за бедността щит, защото бедността е по-бързо да се онзи, който ме обича от извор тече към своя край." Абу Саид Ал-Khudri съобщава подобна поговорка.

 Реалността и смисъла на любов към Пророка

 Има различни мнения в това какво представлява любовта на Аллах и на Неговия пророк и много неща да се каже за него, но реалността е, че всяка различна страна се позовава на различни държави.

 Суфян каза, и може би си мисли за думите на Аллах, които казват: "Ако обичате Аллах, последвайте ме" (03:31). "Любовта се състои от следните Пратеника на Аллах."

 Учените са казали:

 "Любовта на Пратеника е да вярваме в победата си, за да се защитят и да се подчиняват пророческата си път, и е страшно му се противопоставят."

 "Любовта е постоянно помнене на любимия."

 "Това е копнеж за любимия."

 "Любовта е в сърцето, която следва волята на господаря си, той обича това, което той обича и мрази това, което той мрази."

 Повечето от тези становища да покаже плодовете на любовта, а не реалността на любовта. Реалността на любовта е наклонът на това, което човек може да намери приятен и хармоничен или чрез:

 1. удоволствието на своето съвършенство, като любовта на красиви изяви, мелодични тонове, вкусна храна и вкусни напитки, всички от които един наклон естествено, защото те са приятни.

 2. констатация удоволствие в съвършенството на благородни вътрешни качества, които се получават от интелекта, както и сърцето, като любовта на учените на исляма, хората с изправени натури, чиито живот и дела са примерни. Естествено е за един човек да клонят към страстна форма на любовтакива неща почти до крайност.

 3. лице, може да обича нещо за сметка на констатацията, че е съгласен да му по причина на получаване на ползите и благословии. Тя е естествена склонност да обичаш това, което намира за добре.

 След като са били разбрани тези три подхода, а след това се отнасят тези три причини за любовта на Пророка и да откриете, че тези три неща, вдъхновяващи любовта са приложими за него също.

 Красотата на физиката му, външен вид и перфектно характера му вече са били обсъдени, така че няма нужда да ги споменавам отново.

 Вече споменахме, ползите и благословиите на народа на Пророка Мохамед получава. И ние също споменах атрибутите на Аллах, с която той е бил благословен и чрез които човечеството ползи като състрадание, той има за своя народ, своята милост към нас, неговото ръководство, чувствителност къмни и неговата борба да ни спаси от Огъня. Аллах описан неговият пророк казва: "Ние не сме ви (Пророка Мохамед), изпратени освен като милост за световете" (24: 107), и "О, Пророче, Ние те изпратихме като свидетел, носител на блага вест, и да носят предупреждение; абонати към Аллах с Неговото позволениеи като светлина хвърля светлина. "(33: 45-46) И" Той е, Който е възкресил сред неграмотните (арабите), пратеник от себе си, за да ги рецитира стиховете си, за да ги пречисти и да ги научи Книгата и на мъдростта "(62: 2). Също така, "и да ги води към правия път" (05:16).

 Там не може да бъде всяка доброта достоен или по-голямо значение, отколкото добротата намерени в Пророка за вярващите. Няма друга услуга, която може да бъде по-универсално от полза и на по-голяма полза от неговата благословия за всички мюсюлмани, защото Пророкът Мохамед е нашия път за ориентиране. Той еедин, който ни спасява от грешката на нашата слепота. Той е този, който ни призовава към успеха и чест! Той е нашия път към нашия Господ и наш застъпник. Той е този, който ще говори от наше име и свидетелстват за нас и да ни Аллах желае, към вечен живот с щастие!

 Сега трябва да е ясно за вас драги читателю, че любовта на Пророка е задължително за сметка на автентичните котировките сме доведени до теб, в която ние, свързани с естеството на преливащата му доброта и универсална красота.

 Ако човек може да обича човек, за сметка на неговата щедрост към него веднъж или два пъти по време на живота си, или че го спасява от опасност или вреда дори веднъж - и да се има предвид, че такива са само на временното естество - тогава какво от човек, който му дава безкрайна радост и го предпазва за вечнотонаказание на Ада? Този човек заслужава по-голяма любов!

 Царят е обичан, когато поведението му е добро и владетел е обичан, когато неговото поведение е в изправено положение. Дори опитен човек или човек с благороден характер живее далече, той ще бъде обичан от тази сметка. Но когато някой притежава всички съвършенството на тези качества, които човек е по-право да бъдеобичани и по-заслужили на закрепване!

 Имам Али, Аллах да е доволен от него, описан Пророкът казва: "Всеки, който се натъкнах на него изведнъж стана боязлив от него. Който държи компания с него го обича."

 Задължението да съветва Пророка при поискване

 Аллах казва: "Няма никаква вина за слабите, болните и тези, които липсват средства, за да прекарат (да остане зад), ако те са верни на Аллах и на Неговия Пратеник" (9:91). Коментатори твърдят, че ако хората са искрено верни на Аллах и на Неговия Пратеник, тогава те са искрени мюсюлмани тайно и открито.

 Tamim ад Дари съобщава, че Пратеника на Аллах подчерта три пъти, "Религията е активна помощ." Зададен му спътници, "На кого, О, Пратенико на Аллах?" Той отговорил: "Да Аллах и на Неговия Book, Неговия Пратеник и мюсюлмански лидери и обикновения човек." Един имам коментира, че това е задължение.

 Imam Al Khattabi каза: "Съветът е дума, използвана за обозначаване на желанието за обекта на това, което е добро. Не е възможно да се обясни само с една дума може да съдържа всичките му значения." Лингвистично, съвет се основава на искрена грижа.

 Съвети е предоставянето на искрени грижи, в негова полза се предава и извършва от един към друг, както следва:

 Съвети по отношение на Аллах и на Неговия Саке е да се достави твърда вяра в Неговото единство, описвайки Аллах в начина, по който Аллах описва себе си, а не да се опише Аллах с Неговите качества, както е описано в речника на човешкото поведение. Това е желанието за това, което Бог обича, избягване на това, коетоАллах мрази и искреност в поклонението на Аллах.

 Указания във връзка с Книгата на Аллах е да се достави вяра в него, действа в съответствие с него, добре си рецитация, смирение, за сметка на това, както и уважение към него. Също така е разбирането и търсенето на съдебна практика в него, както и я предпазва от неправилно тълкуване на екстремисти и нападениетона еретици.

 Указания във връзка с Пратеника на Аллах е да достави на хората и утвърждаване на неговия пророк заедно с всичко, което донесе и послушание към него, каквото и да заповядва или забранява.

 Абу Ибрахим Ишак At-Tujibi каза, "Съвети към Пратеника на Аллах е да съответства на това, което той донесе и да се придържат тясно към пророческото си начин чрез действие".

 По време на живота на Пророка доставката на съвета на неговите другари е да му помогне, защити го, се противопоставят на враговете си, покорявайте се на него и прекарват живота си и имуществото се стреми да му служат, и това се установи, по думите на Аллах, "Сред вярващите има мъже, които са били верни назавета с Бог "(33:23)." Да вярваш в Аллах и на Неговия Пратеник, и се борят за Неговия път с имота си и себе си "(61:11).

 Доставката на съвет на мюсюлманите в името на Пророка, след смъртта му, е да се гарантира, че неговото самочувствие се поддържа и да се покаже уважение и голяма любов за него. Стремете се да се уча от неговите пророчески начин, да разбират неговата юриспруденция, обичам семейството си и сподвижници. Избягвайте каквато той не харесвал иМразя каквото се отклонява от пророческото си път и е бдителен за възникването му. Тя трябва да има милост за народа си, търсенето на знания за характера му, живота му и етика, и е непоколебим в своята кандидатура.

 От този човек осъзнава, че предоставянето на съвети е един от плодовете на любовта на Пророка, както и да бъде сред своите знаци.

 Имам Abu'l Касим Ал Qushayri каза, че Амр, син Al Layth, който е един от царете на Хорасан, известен с героизъм и известен като As-Saffar се наблюдава във видение и ме попита: "Какво е Бог направи с вас ? " Той отговорил: "Той ми е простено." След Амр бе помолен за това какво внимание е Аллах му се простина което той отговори: "Един ден аз се изкачи до върха на планината и погледна надолу към моите армии и огромните си брой ми хареса. Тогава исках можех да бъда с Пратеника на Аллах, така че аз може да дойде на помощ му и му помогна. Това е така, защото на това, че Аллах ми прости. "

 За мюсюлманите предоставянето на съвети е да се подчиняват на своите имами, когато те са разпоредили с истината. Необходимо е също така да им се помогне, да им напомня за истината по най-добрия начин, като привлече вниманието им към въпросите, те гледат, а също и за делата на мюсюлманите, на която те не са наясно. Човек трябва нито да ги нито кауза атакаги беда, или да доведат до разцепление сред хората, или да ги отчужди от хората.

 Съвети за по-голяма от обикновената Мюсюлманинът е да го предаде на най-добрия си интерес и да ги насочи към него. Трябва да им се помогне в областта на тяхната религия и този свят не само чрез словото, а чрез действия. Трябва да предупредя тези, които са нехайни, информира невежите, и да даде на нуждаещите се. Това еукриване на техните недостатъци и отблъскване, което ще им навреди и да доведе до полза за тях.

 Необходимостта да се хвалят уважение и почит ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Коранът изразява необходимостта да се хвали,

 Уважение и почит на Пророка

 Аллах казва: "Ние сме ви изпратили (Пророка Мохамед) като свидетел и като носител на блага вест и предупреждение Така че вие (хората) вярват в Аллах и на Неговия Пратеник, и че го подкрепят и да го почитат." (48: 8 -9).

 Аллах също казва: "Вярващите не предварително, преди Аллах и на Неговия Пратеник. Бой се от Аллах. Аллах е слушателя, Всезнаещият. Вярващите, не пораждат вашите гласове над гласа на Пророка, нито да говорят на висок глас за него, както го правите за една друг не би твоите дела трябва да се отмени, без ваше знание. " (49: 1-2)

 Също така, "Не правете свикване на Пратеника помежду си като призвание за един друг" (24:63).

 В първия стих цитира, вниманието ни е съставен от Аллах задължението да почитаме Пророка Мохамед и го покаже най-голямо уважение. Учени като Al Akhfash и най-Табари са на мнение, това означава също, че трябва да се помага и подпомага.

 Вярващите са предупредени във втория цитиран стих не да говоря пред него, за да се направи по друг начин би представлявала изключително лоши маниери.

 Сал, Абдула At-Tustori син каза, че стих означава, не говори, преди да говори и когато той говори да го слушат в мълчание. Ал Хасан и няколко другари казват, че когато става въпрос за вземане на решения, сподвижниците било забранено да извършват всякакви въпроси преди Пророкът е говорил и с оглединструкция си, независимо дали това е да се бият или нещо друго в тяхната религия, освен ако пророкът го е поръчал. Те не се разрешава да го предхожда по всички въпроси.

 Аллах заключава този стих с предупреждението да не правя друго, Той казва: "Страхът на Аллах, Аллах е слушателя, Знаещият" (49: 1). Al-Mawardi обясни, че "страх Аллах" означава човек не трябва да има предимство пред неговият пророк.

 As-Sulami каза това означава, човек трябва да се бойте от Аллах, ако сте незачитане, липса на грижи или неуважение, което се дължи на Пророка не забравяйте, Аллах чува и знае какво правим. След това Аллах им забранил да повиши техните гласове над тази на Пророка или да говори на висок глас.

 Абу Мохамед Makki обясни стих в смисъл, човек не трябва да говори пред Пророка нито един от тях трябва да го наричат с името му, тъй като е прието да се прави на другите. Това означава, че човек трябва да уважава и да го държат на висока почит и се обръщат към него с най-благородните от заглавия като, Пратенико на Аллах или пророкана Аллах. Това се подкрепя и от стиха, който казва: "Да не се правят на свикване на Пратеника помежду си, като призванието си един на друг" (24:63). Друг учен е на мнение, че това означава, че те трябва да го питам само въпроси.

 Аллах предупреждава ", нито да говори на висок глас, за да го, както го правите един на друг да не би твоите дела трябва да се отмени, без ваше знание" (49: 2). Казано е, че този стих е бил изпратен, когато делегация от племето на Tamin дойде и извика "Мохамед, Мохамед, излезе за нас." И че Аллах цензурирантях за това, че невежите и каза, "повечето от тях липсва разбиране" (49: 4).

 Установено е също, каза бившият стих беше изпратен във връзка с разговор между Абу Бакр и Омар, който се проведе в присъствието на Пророка, който избухна в спор, в който бяха повдигнати гласове. След това, когато Омар говори за Пророка той говори шепнешком, сякаш се доверяваштайна; гласът му бе почти недоловим при което Пророкът попита Omar да повиши глас малко.

 От стих, "Вярващите, не казвай" Спазвайте нас "(2: 104) коментатор обясни, че тази фраза е в обща употреба сред помощниците (Ансар), и носи условното смисъла на" Спазвайте нас, и ние ще наблюдавате ". От уважение Ансар било забранено да използват фразата, когато се говори за наПророк.

 Тя също така е казал, че евреите ще използват една и съща фраза в подигравка на Пророка, защото думата "Ra'ina" на иврит означава зло.

 Спътник на голямо уважение

 и им Почитане на Пророка

 Амр, син Al-As е, говори за голямата любов и уважение той имаше за пророк казва: "Никой не е по-любим за мен от Пратеника на Аллах, нито има ли някой, аз уважавам повече, отколкото той. Аз никога не може да получи ми запълване на взираше в него, за сметка на голямо уважение имам за него. Ако аз трябваше дабъдете помолени да го опиша, аз ще бъда в състояние да направи това, защото аз съм в състояние да го гледа достатъчно. "

 Anas ни казва: "Пратеника на Аллах излезе придружено от емигранти и помощниците, заедно с Абу Бакр и Омар. Нито един от тях с изключение на Абу Бакр и Омар, повдигна очите си, за да го погледне. Те ще погледнем на Пророка и той ще гледаме на тях, те ще се усмихне на него и той ще се усмихнетях. "

 Осама, син Шарик е описано събиране, в който Пророкът и някои от неговите сподвижници са присъствали. Той каза: "Аз дойдох на Пророка и забелязах, че неговите другари седяха около него, тъй като все още като че ли са птици накацали върху главите им." Хинд, дъщеря Аби Hala каза нещо подобно: "Когато тойговори седящите около него ще се преклони главата си, като че ли са птици кацнали на върха на тях. "

 Когато Urwa, син Масуд, който е все още да приемат исляма, е бил изпратен от Koraysh като пратеник на Пророка преди подписването на договора от Hudaybiyah. Той бе поразен от огромното, несравнимо размера на уважение спътници имаха за пророк.

 Urwa коментира, че никога преди не е виждал такова огромно уважение плаща на никого. Той каза, че когато Пророка прави уду видя неговите сподвижници бързат да получите някои от остатъците му вода, а в действителност те почти се бори, за да го получи. Те щяха да си вземе слюнка и го избършете над лицата ими органи. Ако кичур коса падна от него те ще бързат да го изтеглите. Когато той даде команда те се втурнаха да го изпълни. Когато заговори, че понижава гласа си в негово присъствие. Urwa забелязал сподвижниците на Пророка не се взира в него от уважение. След завръщането Urwa към Koraysh,Той им казал: "Аз съм посещавал Chosroes в царството му, Цезар в своята империя, а Негус в царството му, и от Аллах, аз никога не съм виждал някой цар или император, лекувани със същото уважение, че сподвижниците на Мохамед показват на Мохамед . "

 То се съобщава също така, че Urwa каза: "Никога не съм виждал цар проведе в такова високо самочувствие като Мохамед се държи от сподвижниците си, и аз съм виждал хора, които никога няма да го изоставят."

 Anas разказва за времето, когато той видял Пратеника на Аллах се обръсна. Неговите другари стояха около него и всеки път, когато един кичур коса падна един от тях го вдигна.

 Талха говори за времето, когато сподвижниците на Пратеника на Аллах поискаха невежи бедуин, да поиска от Пророка за това, което човек е като кой е изпълнил обета си. Другарите са срамежливи, за да си зададат въпроса, за сметка на почит, те са имали за него. Попита бедуините, но Пророкане му отговори веднага. Когато Талха пристигнал, той го погледна и изрецитира стих "Сред вярващите има мъже, които са били верни на завета си с Бог. Някои от тях са изпълнили обета умират, а други очакват, съпротивляващи се на промените" (33:23). По-късно Талха стана мъченик, след смърттана Пророка.

 Продължителността на уважение и уважавам дължи на Пророка След смъртта му

 По същия начин, както и че е необходимо да се спазва Пророка през целия си живот, това е много необходимо, за да го уважават сега, че той е починал. В това е уважение един трябва да показва, когато се споменават думите на пророка или начин, както и когато се чува споменаване на името му, семейството муи спътници.

 Абу Авраам At-Tujibi ни казва, че е налице задължение на всеки, който вярва, да бъдем смирени, страхливи, уважение, и все още, когато Пророка, се споменава в тяхно присъствие. Същата степен на уважение и обноски показано от сподвижниците на Пророка през целия си живот трябва да бъде пример за подражание,Просто като че ли все още в наше присъствие.

 Един ден Абу Джафар, принцът на вярващите започнаха да оспори с Malik в джамията на пророка Малик му напомни да не се прави, че казва: "Принцът на вярващите, не повишавайте глас в тази джамия. Аллах ни учи как да се се държат като казва: "Вярващите, не вдигнете гласове над гласана Пророка "(49: 2), и извади Ja'fars внимание на" тези, които са по-ниски гласа си в присъствието на Пратеника на Аллах са онези, чиито сърца Аллах е изпитал за отблъскване (зло) (49: 3) Malik също му напомняше на предупреждението в стих, "тези, които се обаждат, за да ви (Пророка Мохамед)" (49: 4),като по този начин напомня Джафар, че въпреки че Пророка е починал същата дължимото уважение към него по време на живота си време, се дължи на него след това.

 Джафар се смири като това напомняне и попита Малик, "Абу Абдула, когато ви умолявам ли се изправи посоката на молитва или не сте изправени пред Пратеника на Аллах?" Малик отговори: "Защо да обърне лицето си от него, когато той е на вашите средства и средствата на баща си Адам на Аллах в Деня на възкресението?Изложен съм на Пророка и го помоли да се намеси, защото Аллах дава му ходатайство. Аллах казва: "Ако, когато те са имали погрешно себе си, че са дошли да ви ..." (4:64). "

 Малик каза на Ayyoub As-Sakhtiyani: "Аз не съобщават за вас, освен от Ayyoub или някой по-добър от него. Отидох на Greater поклонение два пъти и е имал възможност да наблюдава Ayyoub. Всеки път, когато се споменава Пратеника на Аллах, той се разплака и си Очите стават червени. Когато това се случи разбрах Великиразмер на уважение той имаше за Пророка тогава беше, че започнах да пиша за определяне на разкази от него. "

 Син Mus'ab Абдула каза: "Всеки път, когато се споменава Пророка Малик стана толкова блед, че причинява страдание на хората в компанията си. Един ден той е бил помолен за това и отвърна:" Ако беше видял това, което съм видял, но не искахте бъдете изненадани от това. Бих отбелязал Мохамед, син Munkadir е капитанътна Корана reciters, в повечето случаи, когато той е бил помолен за пророчески цитат той плачеше, докато имахме съчувствие към него. Наблюдавах Jaf'ar, син на Мохамед, които биха се шегуват и се смеят много, но когато се споменава Пророка в негово присъствие, той пребледня и никога не го видях да се отнасят една поговорка на Пратеникана Аллах, без първо вземане на абдест. Когато се използва, за да го посети бих го намери или молитва, постене или рецитиране на Корана. Той говореше само за необходими неща, които са от значение за него. Той е сред учените, които са били информирани и се поклониха на Аллах, Всемогъщия прославените.

 На лицевата страна на Абдур Рахман, син Ал Касим е пребледнял, точно както, ако кръвта е източена от него, и езикът му стана суха, когато се споменава Пророка. Това е за сметка на уважението, което изпитваше към Пророка. Когато той посети Amir, син на Абдула чийто дядо е Az-Zubair, и Пророкасе споменава в негово присъствие, че ще плача, докато той не е имал повече сълзи оставени да се хвърли.

 Az-Zuhri е един от най-лесните ще и приятелски настроени хора, и това се наблюдава, че когато Пророка се споменава в негово присъствие той става забравил всичко, тя е като че ли не знаеш, нито го познава. Бих посетете Safwan, син Сюлейман, който е сред най-усърдни в тяхното поклонениеи се предлагат молитви през цялата нощ. Всеки път, когато се споменава Пророка той плачеше и продължават да го правят и тези около него стана и си тръгна. "

 Когато Katada чувал пророчески цитат щеше да избухне в плач и става много страшно.

 Имаше време, когато много хора се събраха около Malik и някой каза, "Would, че ще назначи някой, на когото може да диктува, тогава той може да направи хората да чуят." Малик отговорил: "Аллах каза:" Вярващите, не пораждат вашите гласове над гласа на Пророка "(49: 2). Спазването порадикъм него през целия си живот, е същото сега, че той е мъртъв. "

 Син Сирин би се смее, но когато се споменава пророчески цитат става смирен.

 Абдур Рахман, син на Махди е обяснил на тези в компанията му да мълчи, когато се споменава пророчески цитат, и им казал: "Не се повиши вашите гласове над гласа на Пророка". Причината за това се крие в неговата интерпретация на предходния стих. Той каза, че хората трябва да бъдат тихи, когатопророчески цитат се чете, просто като че ли би било, ако те са били в присъствието на Пророка го слуша говорене.

 Предаването на хадисите от спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien)

 Високата взе на спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien) за предаването на Пророчески цитати и начина си на живот

 Амр, син Maymun ни казва "I посети сина Масуд, за периода от една година и той никога не го чух да казва:" Пратеникът на Аллах каза: "но един ден той каза:" Пратеника на Аллах каза: "и след това каза, че стана така затруднено положение, докато не видях пот капе от челото си. Тогава синът Масуд започнада обясни на хадисите. Очите му бяха пълни със сълзи и вените му стават уголемени.

 Съдията на Медина, Авраам, синът на Абдула, който е син на Qusaym Ал Ансари, ни казва, че "Малик, син Anas" се случи да премине от Абу Хазим, който е преподавал някои от пророческите котировките. Malik поискал разрешение да слушат, но има нямаше място да седне и той каза: "Аз не обичам да слушампророчески цитат, докато стои. "

 Ние сме казали от Малик, че един човек отиде на сина Al Musayyab и го намери покой. Той попита за определена пророческо слово, след което синът Al Musayyab седеше изправен и го даде на цитата. Човекът каза Ал Musayyab "Пожелавам ви да не е себе си смущава". При което той отговори: "Бих харесвада Ви предам пророчески цитат докато почиват. "

 Мохамед, син Сирин беше човек, който ще се смеете много, но когато чу думите на Пророка той става скромен.

 Абу Mus'ab каза: "Малик, син Anas" ще предава само пророчески цитат, ако той е имал измиване. Това е за сметка на зачитането Малик имаше за пророк.

 Когато Малик, син Anas "е научил пророчески цитат той би от уважение, направи уду, подготви после се облече робата си и я предава. Когато го попитали защо е направил това, той отговори, казвайки: "Това е думата на Пратеника на Аллах."

 Когато хората посетили Малик, прислужница му ще отиде при тях и питам, "The Шейх пита дали сте дошли да чуят пророческите цитати или ако е така, защото имам един въпрос." Ако те са имали въпроси, той ще излезе да ги чуе, но ако трябва да чуете пророчески цитат щеше първо да измиване,пусна малко парфюм и свежи дрехи на върха, на която ще се носят тъмно наметало. Той щеше да носи тюрбан и след това поставете капака на наметалото си над главата си. A платформа ще бъде създадена за него и той ще излезе на посетителите си в състояние на смирение и алое били изгорени, докато той завърши учението напророчески слова. Тази платформа е само създаде за своите учения на пророческите котировките. Когато го попитали защо е направил това, той отговорил: "Аз искам да покажа уважението си към думите на Пратеника на Аллах, а аз само ще ги научи, когато имам абдест."

 Malik харесвал се попита за един хадис, докато се разхождате по улицата, стоят прави или когато той е в бързаме. Той каза: "Харесва ми да се гарантира, че хората разбират думите на Пратеника на Аллах."

 Малик се предава някои от думите на Пророка и през това време Абдула, син на Мубарак ни казва, че скорпион го ужили шестнадесет пъти. Лицето Malik се промени цвета и става бледа, но това не му попречи да продължи обучението си. В края на урока, след като хората си отидоха,Абдула му каза: "Аз видях, че направи нещо извънредно днес!" Малик отговорил: "Да, аз го издържа от уважение към Пратеника на Аллах."

 Син Махди ходеше с Малик Ал-'Aqiq и го попитах за пророческо оферта и Malik упрекна го каза: "Ти си в очите ми прекалено добър

 да попитам за една поговорка на Пророка, докато ходим. "

 Абдула, син Салих каза, "Както и Малик Ал-Layth ще напиша само едно пророческо слово, когато те са им измиване."

 Dirar, син Murra заяви, че те не обичаше да учи пророчески слова, ако те са в нужда, за да подновят измиване.

 Предаността на Пророка да му Family

 Съпруги и Потомците

 Един елемент на уважение и преданост към Пророка Мохамед е нечия преданост към семейството си, съпругите си, които са майки на вярващите, и потомците му, Аллах да е доволен от тях, защото Пророка насърчават един да го направят. Подобна практика е очевидно в началото на поколения мюсюлмани (сподвижници,Tabien и Таби Tabien).

 Аллах казва: "О, семейството на Камарата, Аллах само желае да се дистанцира вина от вас и да ви очисти" (33:33). Аллах също така ни казва, "неговите съпруги (Пророка Мохамед) са техните майки" (33: 6).

 Ние сме казали от Зейд, син Arqam е, че един ден на Пророка каза три пъти: "Аз ви моля от Аллах! Народът на моя дом!" Когато Zayd попита кой е имал предвид с "Хора на неговата къща", той отговорил: "Семейството на Али, семейството на Джафар (син на Абу Талиб), семейството на Uqayl (син на Абу Талиб), исемейство Al Abbas. "

 Малко преди Пророка почина той казал на сподвижниците си: "Аз съм ви оставя с нещо Хванете го и вие няма да се заблуждават.. Книгата на Аллах, семейството ми и хората от моята къща Погрижете се да следвам инструкции по отношение на тях. "

 Омар, син Salama ни казва, че стиха: "О, семейството на Камарата, Аллах само желае да се дистанцира вина от вас и да ви очисти" (33:33) е изпратен в дома на лейди Ум Салама, Аллах да е доволен от си, след което, Пророкът призова за дъщеря му Мария Фатима и нейните синове Хасан и Hussainи ги увити в дреха като Али застана зад него и каза: "О, Аллах, това са хората на моята къща, затова премахнете всички примеси от тях и да ги пречисти напълно".

 Саад, Abi Wakkas "син говори на стиха, в който се позовава на предизвикателството на Аллах," За тези, които оспорват с вас относно него, след като знанието дойде до вас, да речем, "Хайде, нека се съберат синовете си и синовете си, нашите womenfolk и си womenfolk, себе си и себе си. Тогава нека смирено се молими така да проклятието на Аллах при тези, които лъжат "(3:61). Саад каза, че когато този стих се разкрива на Пророка нарича Али Хасан Хюсеин и Фатима и каза:" О, Аллах, те са моето семейство. "

 Що се отнася до ранга на Али, Аллах да почетат лицето му, Пророкът каза: "Който ми дава любов и победа, нека го даде на Али. О, Аллах, дай победа и любов към всеки, който му дава победа и любов, и да бъде враг за всеки, който го отвежда като враг. " (Шейх Даруиш добави: Този хадис се съобщава,в Musnad Ахмад и ибн Hiban и Nisai с множество автентични верига от разказвачи. Хафиз ибн Hajjar каза: "Хафиз ибн Oqda го събра в книга, от които най-много цитати са автентични или определени като глоба. Суюти каза, че е Mutawatta (колективно докладвани). Заяви Хафиз Zahabi, тя има фини вериги.Значението на арабската дума "mowalah" в този хадис означава ислямската любов и подкрепа. Това не означава да стане назначен имам, макар че Али беше избран за четвъртия ръководи халиф, защото Пророка казва истината и твърдението на шиитите ще направи първите три халифи в грешка заеднос емигранти и поддръжници, които колективно избират един халиф след друг, като им дава тяхната вярност. С такова разбиране, шиитските дванадесет имамите са спечелили гневът на Аллах и неговият пророк от обвинявайки такава глоба поколение, което се разпространява на Корана и Сунната и с кого Аллахе доволен.)

 Пророкът казал чичо му Ал-Абас, "Като Този, в чиято ръка е душата ми, вярата не ще влезе в сърцето лица, докато той ви обича Аллах и на Неговия Пратеник."

 Пророкът ще се хване за ръката на Осама, син Зейд и Ал-Хасан и умолявам: "О, Аллах, аз обичам и двете от тях, така че моля да ги обичам."

 Абу Бакр каза: "Уважавайте Мохамед от спазване на хората на своя дом." Той също така заявява, "Като Този, в чиято ръка е душата ми, близко рода на Пратеника на Аллах са по-скъпо за мен от собствения ми род."

 Пророкът казал на сподвижниците си: "Аллах обича онези, които обичат Хасан." Позовавайки се на двамата му внуци, Ал-Хасан и Ал-Хюсеин и на техните родители, на Пророка каза: "Който обича тези две, баща си и майка си, ще бъдеш с мен в моя ранг в Деня на възкресението." Нека Аллах да е доволен оттях.

 От Koraysh, Пророкът каза: "Всеки, който унижава на Koraysh, Аллах ще ги унижават." Той също така каза: "Дай предимство на Koraysh, и не ги предшества."

 За Lady Ум Салама, Пророкът каза: "Не ме Дискомфорт от притеснително Lady Айша".

 UKBA, син Al Harith разказва за времето, когато той видя, Абу Бакр Ал Хасан пускането на раменете си и каза: "С баща ми, той прилича на Пророка! Той не прилича на Али!" Али просто се засмя. Това каза два дни след смъртта на Пророка Мохамед Али вървеше до Абу Бакр, след като той беше избранкато халиф.

 Майката на Зейд, син Thabit починал и след погребението на молитвата той донесе мулето си, така че той може да се монтира. Син Абас го видях, той дойде и ме хвана за стремето, след което Zayd учтиво каза: "Нека отида, племенник на Пратеника на Аллах." Син Абас каза: "Това е начинът, по който се държат сзнаещ. "Тогава Zayd целуна ръка Абас" и каза: "Това е начинът, по който е бил инструктиран да се държат с хората от Дома."

 Когато Омар, син Ал Хатаб е раздавал плячката от война, той дал на сина си Абдула три хиляди, докато той даде Осама, син Zayd на три хиляди и петстотин. Абдула попитало баща си, "Защо дадохте Осама повече от мен? Чрез Аллах, той не се бие в битката пред мен." Баща му отговорил:"Това е така, защото Zayd е по-скъпо на Пратеника на Аллах и от баща си, и Осама е по-скъпо за него от вас, така че предпочита любовта на Пратеника на Аллах да ми любов."

 Син Абас бе казал: "Еди-кой-си е починал", отнасящи се към една от съпругите на Пророка, Аллах да е доволен от тях, след което той се поклони и тези около него, попита: "Смятате ли, проснат в този час?" (Което беше по време на слънчево затъмнение). Той отговори: "Не на Пратеника на Аллах казва:" Ако видитеподпишат смазан "и какво по-голямо знак може да има от напускането на една от съпругите на Пророка".

 Абу Бакр и Омар ще посети Ум Айман, който беше прислужницата на Пророка и казал: "Пратеника на Аллах, използван да я посети."

 Уважението, доброта Поради сподвижниците

 и техните права

 Друг аспект на уважение е да се знае правата на спътници и послушание, дължащи се на Пророка, че човек трябва да спазва неговите сподвижници, следват ги признава техните права, хвалят ги, помолете за прошка, се плашим от обсъждане на различията си, показва враждебност към тези враждебни къмтях, и отхвърли заблудата на шиитските и иноватори, както и докладите на историци или невежи предаватели (или отровата едва доловимо, въведена с ориенталисти), които се опитват да навредят им самочувствие. Ако нещо се съобщава за тях по отношение на разликите, които се проведоха междутях, правилният подход е да се приемат най-добра интерпретация и за подходящия начин изглежда, защото те заслужават такова. Нито един от трябва да бъдат споменати в лош начин нито смъмриха спътници, правилният подход е да се спомене, техните добри дела, добродетели и похвални качества имълчите за други въпроси. По този въпрос, Пророкът каза: "Винаги, когато се споменават моите другари, държа езика зад зъбите си."

 Аллах казва: "Мохамед е Пратеника на Аллах. Тези, които са с него, са грубо срещу неверниците, но милостив към един друг" (48:29). Той също така казва: "Що се отнася до първите Outstrippers сред мигрантите и поддръжници ... Аллах е доволен от тях и те са доволни от Него" (9: 100). Също така, "Аллахе доволен от вярващите, когато те се закле във вярност към вас под дървото и той знаеше какво има в сърцата им "(48:18). И," има хора, които са били верни на завета си с Бог "(33:23) ,

 Hudhayfa чул Пратеника на Аллах казва: "Следвайте тези след мен, Абу Бакр и Омар." (Шейх Даруиш коментира: Това автентичен хадис е индикация, че Абу Бакр да бъде първият халиф Омар и втората.)

 Пророкът казва: "Страхът на Аллах, се бойте от Аллах. Моите спътници не ги правят цели след мен! Всеки, който обича да ги ги обича, защото те ме обичат, и всеки, който ги мрази това е чрез омразата си към мен. Който ги уврежда, ми вреди. Който прави нещо, което да ме нарани ли е, като че ли това е болезненона Аллах. Който прави нещо, което изглежда да е болезнено за Аллах е на път да се хвана. "

 Пророкът Мохамед предупреди: "Да не се обиждат моите другари. Ако някой беше в състояние да прекара теглото на планината Ухуд в злато, той няма да достигне дори мярката на семена, равни на две трети от един килограм, нито си половина."

 Юристът Малик, син Anas и други казаха, "Който мрази и обижда сподвижниците няма право да мюсюлманската хазна. Тяхната преценка е намерена в стиха:" Тези, които дойдоха след тях, казват: "Прости ни, Господи, и прости ни братя, които са вярващи пред нас. Да не се поставя в нашите сърцавсеки независимо към онези, които вярват "(59:10). Malik също е на мнение, че всеки, който е възмутен от сподвижниците на Пророка Мохамед е неверник, за сметка на стиха, който гласи:" и чрез тях той вбесява неверниците "(48:29).

 Абдула, син Ал Мубарак каза: "Има две качества, ако са намерени в лице ще доведе до тяхното спасение. Те са истинност и любов към сподвижниците на Мохамед."

 Ayyoub, As-Sakhtiyani каза: "Който хвали сподвижниците на Мохамед не е лицемер. Който омаловажава нито една от тях, и Tabien и Таби Tabien (което означава, че второто и третото поколение на мюсюлманите) се противопоставя на Пророчески път и е новатор. Това е моят страх, че действията на такъв човекняма да се издигне до небето, докато той обича всички от тях и сърцето му е стабилно. "

 От Ansars, Пророкът каза: "Простете грешките си и да приема от техните благодетелните."

 Малик, син Anas каза: "Пророкът Мохамед учи последователите си по начина, за които Аллах го ръководи, и с които Той го направи милост за световете. В тъмнината на нощта той ще отиде в Ал Baqi (гробището, в което много от неговото семейство и сподвижници са погребани) и supplicated за прошка затях по същия начин, по който човек отива да види някой, заминават на пътешествие. Аллах му заповяда да се направи това, и Пророка заповяда своя народ да има любов и приятелство за тях и да бъдат в опозиция на тези, които се противопоставят на неговите сподвижници. "

 Неща и места, свързани с Пророка

 трябва да се спазват

 Друг елемент на почит на един и самочувствие за пророка Мохамед се намира във всички неща и места, свързани с него в Мека, Медина и другаде.

 Това е за сметка на уважението Малик имаше за пророк, че той няма да се вози на хълма в Медина. Той щеше да каже: "Аз съм твърде срамежлив пред Аллах, за да стъпчат с копито на животно на земята, в който Пратеника на Аллах е погребан."

 Някой в Медина каза: "Почвата на Медина е лошо." Това скандално изявление причинени Malik да произнася присъда срещу него, че той трябва да бъде бит и хвърлен в затвора. Мъжът е имал връзки с йерархията на Медина, но Малик не се прибират решението си и каза: "Той твърди, че почвата, в която пророкъте погребан не е добре! "

 Автентичните Пророчески думи разказват, че Пророкът каза Медина, "Който обновява нещо в него или приюти новатор подлежи на проклятието на Аллах, ангелите и всички хора. Аллах няма да приеме всякакви валутни или отплата от него."

 Пророкът казва: "Всеки, който се кълне, да лъжа на моя амвон ще има седалище в Огъня."

 Когато благочестив шейх отиде на поклонение той отиде пеша. Когато го попитали защо е направил това, той отговорил: "Какво! Един нарушител поклонник става в дома на господаря си езда! Ако съм бил в състояние да ходи на главата ми, аз не бих ходил на краката ми!"

 Почит и уважение към местата, в които Откровението се получават и ангелите Габриел и Майкъл посетени, както и местата, където ангелите са слезли е необходимост. Същото се отнася и за местата, които чуха звуците на поклонение и възвисяване, и благослови земята, която обграждатялото на Учителя на цялото човечество и места, от които религията на Аллах и пророческите котировките на Пратеника на Аллах бяха разпръснати.

 Човек трябва да почитат и уважават местата, където са били изследвани стихове от Корана, джамиите, в които се предлагат на молитвата, местата, на които са били свидетели на добродетели и добри дела, места, които са видели доказателства и чудеса, местата, свързани с ритуалите на религията и станциите на поклонениеи WAYMARKS на Учителя на всички пратеници на Аллах. На местата, където печатът на пророците са живели и от къде пророчеството бликна и неговите вълни заливат. Местата, които станаха свидетели на съобщението, и първата земя, че кожата на пророка докосна след смъртта му - неговата парфюмитрябва да се инхалира, неговото жилище и стени целуна.

 "О, жилище на най-доброто от всички Пратеници

 този, от когото хората се ръководят

 и този, който е избран да получи стихове.

 За теб имам силна, страстна любов,

 и копнеж, който разпалва жаравата на сърцето ми.

 Имам обет - ако попълните очите ми с тези стени

 и местата, където сте ходили,

 След това ми чалми сив главата ще бъдат покрити с прах

 от толкова много целувки.

 Ако не беше за препятствия и врагове,

 Аз винаги ще ги посетя,

 дори ако трябва да се влачат по краката ми.

 Но аз ще се ръководи по мое желание, за да поздравят жителите

 на тези къщи и стаи.

 С аромат на чист от най-прекрасната мускус, който го покрива

 Всяка сутрин и вечер.

 Pure, и все по-големите благословии се дават на него

 чрез молитвите за мир и благословии върху него. "

 Задължението за поддържане на моление ПРИ ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Задължението да се уважи молбата на Пророка

 (Шейх Даруиш коментира: "Трябва да се отбележи, че думата" молитва "се среща в две различни изражения Първият е в задължителната молитва към Аллах, а вторият е на молитва (молитва) на Пророка, който е изявление. за похвала на Пророка, когато е посочено от Аллах, и Неговите ангели,и това е молба на хваление, направени от вярващите. ")

 Аллах ни казва "Аллах и ангелите му похвала и почитат Пророка. Вярващите, похвали и го почитат и произнасят мир над него в изобилие" (33:56).

 Син Абас заяви, че този стих означава "Аллах и Неговите ангели похвали и почитат пророка Мохамед.

 Al Mubarrad каза: "Коренът на молитвата е позоваването на милост. Това е милост от Аллах. От Своите ангели е грациозност и моление за Милостта на Аллах."

 A хадис хвърля повече светлина и ни казва, че когато някой се хвали Пророка чака началото на молитвата, казват ангелите: "О, Аллах, прости му! О, Аллах да се смили над него", и това е тяхната молба.

 Абу Бакр Ал Qushayri каза: "похвала от Аллах е милост за различна от Пророка и Пророка е разлика и по-голяма чест."

 Абул Aliya обясни: "В" Салата "на Аллах при Пророка е му го хвали пред Неговите ангели, докато" Салата "от ангелите е молението за него."

 Пророкът прави разлика между думите "салата", което означава, молитва, и "барака", което означава благословия ни учи как трябва да се направи моление върху него. Това е индикация, че има две отделни значения и също така показва, че семейството му са включени.

 По отношение на молението, че иска мир на Пророка, Аллах е направил задължително на Неговите поклонници да поиска мир над него.

 От фразата "По-Саламу alaykum", което означава мир бъде върху вас, има три възможности:

 1. Първата е, че думата "salaama" е, че на безопасност за вас и с вас.

 2. Вторият е "As-Salaamu", което означава, вашата защита, се охранява и съхранение, както е установено в името на Аллах "As-Салаам".

 3. Третият е "As-Салаам", получен от смисъла на "musalaama" (помирение), и подаване на Пророка като по думите на Аллах, "Но не, от своя Господ, те няма да ви повярва, докато не ви направи съдията по отношение на спора между тях, а след това, те няма да намерят в себе сидискомфорт, свързани с вашата присъда, и ще се предаде за вас в пълна представяне "(4:65).

 Решението на молба на Пророка

 Уважаеми читателю, човек трябва да бъде наясно, че Аллах ни е заповядал да хвалят неговият пророк. Давайки висока оценка на Пророка е общо задължение и не се ограничава до определен час. Няма спор за задължително своето естество обаче Абу Jaf'ar At-Табари е на мнение, че този стих, "Аллах, и Неговиятангели хвалят и почитат Пророка. Вярващите, похвали и го почитат и произнасят мир над него в изобилие "(33:56) е препоръка.

 Когато един хвали Пророка една изпълнява задължението, чието изпълнение води до отмяна на греха, който ще присъства, ако не са, за да го направят. Минимумът е да го кажа, след като в случаите, когато един свидетелства за неговия пророк, но е много желателно да го кажа по-често и човек може да намери своетоправи, за да се препоръчва на автентичните котировките на Пророка Мохамед

 Съдията, син Al Qassar каза, че сподвижниците на Пророка са съгласни, че има общо задължение да направи така веднъж в живота, когато човек е в състояние да го направя.

 Последователите на Imam Shafi'i (на Shafi'i училището на съдебната практика) казват, че задължението, което Аллах и на Неговия Пратеник команда се отнася както за задължителна и доброволна молитва, но извън молитвата не е задължително.

 Ash-Shafi'i избран хадис разказ, който се чете в окончателния заседание във всяка молитва, която Пророка научил сина Масуд и другите и не се отнася до Пророка от употребата на местоимението "него" "Мир на праха му", (по-скоро, "Мир на тебе, о Пророк"). Абу Хурайра, син Абас, Джабир,Син Омар Абу Саид Ал Khudri, Абу Муса Ал Ash'ari и Абдула, син Az-Zubayr съобщи същия хадис разказ, както е споменато по-долу.

 Всеки път, когато ние (Абдула, син Масуд и други) предлагат молитвата зад Пророка ние ще рецитира (както седяхме), мир на праха на Аллах, мир на праха Габриел, Майкъл и мир да бъде на еди-кой си. Имаше един случай, когато Пратеника на Аллах се обърна към нас и каза: "Аллах, Сам е As-Salam(Peace), и ако някой от вас се моли тогава той трябва да каже:

 ("В tahiyatu Ал mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Както Salalamu aliaka aiyuhan nabyu уа уа rahmatullahi barakatuhu. As-Salaamu alaina уа ала ibadillah issalihin. Ash-hadu на лаа илаха Вилно Аллаху уа пепел hadu Анна мохамеданските abduhu уа Rasuluhu")

 В Fajr двете части се четат във втория модул на молитва.

 В молитвата Зухр, Аср и Isha първата част се чете във втория модул, а втората част се присъедини към първата част и прочетете в последната единица на молитва.

 В молитвата Магреб първата част се чете във втория модул, а втората част се присъедини към първата част и прочетете в трети блок на молитва.

 - Втора част -

 ("Allahuma Сали Алаа Muhammaden уа Алаа aali Muhammaden кама sallayta Алаа Ибрахим уа Алаа aali Ибрахим.

 Allahuma барик Алаа Muhammaden уа Алаа aali Muhammaden кама Barakta Алаа Ибрахим уа Алаа aali Ибрахим. Fi aalameen innaka Hamidun Маджид ")

 - Втора част -

 (О, Аллах хвалят Мохамед и семейството на Мохамед, както ви похвали Авраам и семейството на Авраам. И благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие благословил Авраам и семейството на Авраам, в светове, наистина сте Self Хвала, Прославеният " )

 Malik избран версия от Абу Масуд Ал Ансари, която е, че Пророкът каза: "Кажи, О, Аллах, хвала Мохамед и семейството му, както Ти похвали семейството на Авраам и благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както сте благословени семейството на Авраам във всички светове. Вие сте на похвали и слава. "

 Имам Shafi'i казва, че всяка молитва, която не съдържа молитвата на Пророка в окончателния заседание на една молитва, когато човек е свидетелство за единството на Аллах преди поздрава на мира (на tashahuhd) е невалиден. Той каза, че ако това е пропуснато от задължителната молитва, тогава молитвата трябвада се повтори.

 Исхак, сина на Авраам казва задължителна молитва трябва да се повтори, ако е пропусната умишлено, и молитвата е невалиден. Въпреки това, тя не е недействителна, ако е за сметка на забравата.

 Мохамед, син и други Abdul Хакам, включително, син Al Qassar и Абдул Wahhab кажа, че Мохамед Ал-Mawwaz го взел за задължение в молитва и това е становището на Ash-Shafi'i.

 Абу Ya'la Al-Абди Ал Малики заяви Малики училището на практика държи три становища за това, а именно, че е задължително, пророческото начин и препоръчва.

 Син Абас и Джабир ни каже, че Пророкът ги научи какво е да се каже, във възхвала на него по време на окончателното заседание на молитвата (tashahuhd) по същия начин, по който да ги научи на глава от Корана.

 Times да предложи на молбите на Пророка

 Вече споменахме, че е желателно да се направи молитвата на Пророка в окончателния заседание преди молението.

 Пророкът чул един човек да направи молба в молитвата си, без да иска благословии върху него, след което Пророка коментира: "Това е прибързано." Тогава той нарече човек и каза тези в неговата компания, "Когато някой от вас supplicates, той трябва да започне с благодарност към Аллах, след като хвалеха го, и след това казват намолитвата на Своя пророк, след това той може да умолявам за каквото си иска. "

 Син Масуд е посъветвал: "Ако някой от вас желае да попитам Аллах за нещо, той първо трябва да се започне с хвали и да Му превъзнасяне по начин, който е достоен, тогава той трябва да попитате за благословии при Пророка. Това е след това, че молението е най- вероятно трябва да се отговори. "

 Пророкът трябва да бъде похвалена, когато се чува споменаване на името му и когато името му е писано. Той също трябва да бъде похвалена, когато изслуша призива за молитва, защото той каза: "Ако моето име е споменато в предната част на човек и той не ме хвалят, за него това е като носа му се втрива в пръстта."

 Ученият син Habib е харесвал някой да споменава името на Пророка, когато клането на животните, и на известния учен Малики, Sahnon, не харесвал името на Пророка да се спомене, когато някой изрази своята изненада.

 Nisai, съставител на една от шестте основни позовавания на Пророчески поговорки съобщава командата, която човек трябва да се увеличи нечии хвалението на Пророка в петък.

 Син Исак ни казва, че човек трябва да хвалят Пророка при влизане в джамията.

 Amru, син динар казва относно стих "Вярващите, не следвайте стъпките на сатаната, за тези, които следват стъпките на сатаната, той заповядва да неприличие и безчестие. Но за щедростта на Аллах към вас, и Неговата милост никой от бихте някога са пречистени, но Аллах пречиства когото ще, Аллах еслушателя, Всезнаещият. (24:21), когато влезе в къщите (и никой не е там), трябва да се каже: "Мир, да бъде на Пророка и на милостта на Аллах и Неговото благословение и мир да бъде върху нас и при добрите хора на мира Аллах. ще е върху обитателите на къщата, и на милостта на Аллах и Неговото благословение. "

 Другарите съобщиха, че молитвата на пророка трябва да бъде казано от имама и обществото по време на погребението на молитвата (след втората произнасянето на Аллаху Акбар).

 Силно се препоръчва практика, приета от всички народа на Пророка Мохамед е, че човек трябва да го хвалят в писма и всичко писмени, и каквото и да е написано след "В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния (Bismillah Ir Рахман Ir Рахим) .

 Син Абдула Масуд ни разказва за друга поговорка на Пророка, който е, когато се моли да речем един от вас "," Поздрав към Аллах и молби и мир доброта. Да бъдат върху вас O Messenger, и Милостта на Аллах и Неговите благословии, мир на праха нас и на добра поклонниците на Аллах. "Когато казватетова, то ще бъде от полза на всеки добър поклонник на небето и земята. "Това е един от събития, в които един произнася спокойствието на Пророка и се чете в началото на заседанието на втората и последната единица на молитва.

 Как молба е да се направи

 Абу Humayd Както Sa'idi ни казва, че Пророкът е попитал какво е да се каже, когато човек разполага с молитвата върху него. Пророкът "казват:" О, Аллах, хвалят Мохамед, съпруги и потомци като Вие похвали семейството на Авраам му и дай благословията на семейството на Мохамед, както Вие предоставена благословии къмсемейството на Авраам във всички светове. Вие сте на похвали, славната ".

 Malik избран версия от Абу Масуд Ал Ансари, която е, че Пророкът каза: "Кажи, О, Аллах, хвала Мохамед и семейството му, както Ти похвали семейството на Авраам и благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както сте благословени семейството на Авраам във всички светове. Вие сте на похвали и слава. "

 Син Ka'ab Ujra съобщи молението с леко изменение казвайки: "О, Аллах, хвала Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие похвали Авраам. Вие сте похвали, славната".

 UKBA, син Амр каза: "О, Аллах, благослови Мохамед на неграмотен Пророка и семейството на Мохамед."

 Абу Саид Ал Khudri съобщава цитата като: "О, Аллах, хвалят Мохамед, Вашият поклонник и Вашият Messenger."

 Имам Али съобщава: "О, Аллах, хвала Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие похвали Авраам и семейството на Авраам. Вие сте на похвали, славното. О, Аллах предостави благословии за Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие отпуска благословии на Авраам и семейството на Авраам. Вие сте на похвали,славното. О, Аллах, да предостави на мира и да бъде мил с Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие, предоставена на мира и са вид на Авраам и семейството на Авраам. Вие сте на похвали слава. "

 Абу Хурайра чух Пророка казва: "Всеки, който желае да бъде дадена пълна мярка, когато той supplicates върху нас, хората на Камарата, трябва да казват:" О, Аллах, хвалят Мохамед Пророка, жените си, майките на вярващите, неговите потомци и хората на неговата къща, точно както Вие похвалиха семействотона Авраам. Вие сте на похвали, славната ".

 Когато Зейд, син Kharija Ал Ансари е попитал Пророка как той трябва да умолявам за благословии върху него, Пророкът отговорил: "О, Аллах да благослови Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие благословил Авраам. Вие сте на похвали, славната".

 Salama Ал Кинди говори за времето, когато имам Али ги научи как да се молят на Пророка. Имам Али ги учи:

 "О, Аллах, Който разпростря изравниха пространства

 и сътвори небето!

 Дари Вашият благороден похвала, ти все по-големите благословии

 и състраданието на Вашата чувствителност при Мохамед,

 Вашият поклонник и Вашият Messenger,

 отварачка за това, което е бил затворен.

 Печатът на това, което са били преди.

 Онзи, който обявява истината от истината.

 Онзи, който триумфира над армиите на лъжата

 тъй като той е бил натоварен да направя.

 Който взе върху себе си с желание

 Вашата команда, за да покорявам да спечелят Вашето удоволствие.

 Той запазва в него Вашият Откровение

 запазва вашите указания и осъществява команда

 така, че човечеството може да получите благословии,

 разпалване заради него, чисто, с които те могат да донесат на техните семейства. Сърцата се ръководят от него

 след като е бил потопен в проучвания и грешни действия.

 Той освети ясни признаци,

 правила и начина, по който марки на исляма.

 Той е Вашият доверен настойник,

 касиер на вашата скрита знания,

 Вашият свидетел в Деня на възкресението,

 този, който изпраща с Вашите благословии

 и истина Вашият Messenger, милост.

 О, Аллах, дай му просторно жилище в Твоето Eden

 и го възнагради с добра умножава многократно

 от Вашият пороен Favor, че Ти даде на него, без усилие

 чрез победата на получаване на Вашата награда и щедър подарък.

 О, Аллах, място каквото и да изгражда по-горе, което другите хора да изградят

 и да му дадеш една благородна място за почивка и гостоприемство.

 Попълнете си светлина за него и го възвърна от Твоите поклонници

 чрез приемане и думи, които радват само с думи,

 решителни действия и огромно доказателство. "

 Позовавайки се на стиха, "Аллах и Неговите ангели похвали и почитат Пророка" (33:56). Имам Али, Аллах да почетат лицето му, каза: "послушни на Тебе, моя Господ. В похвала на Аллах, на Доброто и Милосърдният, близките ангели, тези, които са верни, мъчениците, добри хора, и всичко, което подсилва О, Господина всички светове, да бъде на Мохамед, син на Абдуллах, печатът на пророците, капитанът на пратениците, и лидера на онези, които Ти се боят, и на Пратеника на вас, Господ на всички светове. Свидетелят, носител на добри новини, този, който кани хората да ви от разрешение, за светлината даванетолампа - и мир на праха му! "

 Абдула, син Масуд каза: "О, Аллах, дари Твоите благословения и милост на Господаря на всички пратеници, лидерът на онези, които Ти се боят, печатът на пророците Мохамед, Вашият поклонника и Messenger, лидерът на стоката и Пратеникът на Mercy. О, Аллах, повишаване него на похвали станциякойто ще бъде обект на завист от първата и последната. О, Аллах, хвалят Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие похвали Авраам. Вие сте на похвали, славните. Дайте благословии за Мохамед и семейството на Мохамед, както Вие предоставена благословии на Авраам и семейството на Авраам. Вие сте на похвалиGlorious ".

 Ал Хасан Ал Басри казва: "Всеки, който желае да се пие най-голяма чаша от групата на Chosen един (Пророка Мохамед), следва да се каже," О, Аллах, хвала Мохамед и семейството на Мохамед и неговите сподвижници, неговите синове, дъщери, съпруги и потомци, хората от неговия дом, роднини му от брака иАнсар (помощници), и неговите последователи, както и тези, които го обичат, и да ни благослови, заедно с всички от тях, о, Най-милосърден от милосърдните. "

 Син Абас ще умолявам казвайки: "О, Аллах, да приеме най-голямото застъпничеството на Мохамед и го издигна до най-високата гара. Дай му всяко искане в следващия живот и този живот, както Ти отговори на молитвите на Авраам и Мойсей"

 Син Wuhayb Al Уорд ще умолявам казвайки: "О, Аллах, дай Мохамед най-доброто от всичко, което той Ти попита за него, и да му дадеш най-доброто от това, което някой от вашето творение е поискал от Вас за него. И даде Мохамед най-доброто от всичко че Вие ще бъдете помолени за до Деня на възкресението. "

 Син Масуд заяви: "Когато ви попитам за благословии при Пророка, да направи молитвата отлично. Не знам дали това ще бъде показано за него. Кажи:" О, Аллах, дари Твоята хвала, ваша милост и Вашите благословии на капитана на Пратеникът, лидерът на онези, които Ти се боят, лидера на Доброто и на Пратеникана Mercy ".

 Предходните са само вкус на многото молитви и двете кратки и дълги във възхвала на нашия възлюбен пророк и неговото семейство, похвали и мир да бъде върху него и тях.

 "Мир", както сте били обучен цитиран от сина Масуд е това, което Пророкът научил в окончателния заседание, когато той каза: "Мир да бъде на нас и на праведните поклонниците на Аллах."

 Молението на Имам Али в окончателния заседание на своята молитва, в която един свидетелства за единството на Аллах преди поздрав за мир гласи: "Мир на Пророка. Мир на всички пророци и пратеници на Аллах. Мир на праха Пратеника на Аллах, мир на праха Мохамед, синна Абдула. Мир да бъде на нас и на всички вярващи, мъже и жени, така, тези, които отсъстват и тези, които са налични. О, Аллах, прости Мохамед и го приемам неговото ходатайство и прости на народа на неговата къща. Прости ми и родителите ми, и техните потомци, и се смили над тях. Мир на прахавсички праведни поклонниците на Аллах. Мир на теб, O Пророка и на милостта на Аллах и Неговите благословения. "

 Абу Омар, син Абдул Barr и други са на мнение, че не трябва да поиска милост за Пророка, а човек трябва да поиска похвала и благословии, специфични за него. Те казват, че човек трябва да попитам само за милост и прошка за другите.

 В молитвата на пророка Абу Мохамед, включени син Абу Зейд е: "О, Аллах, смили се за Мохамед (защото Пророка е изпратен като себе си милост) и семейството на Мохамед, както Вие се смили над Авраам и семейството на Авраам. " Това не се базира на пророчески цитат, а неговите лъжи доказателствопо думите на поздрава на мира. "Мир на тебе O Пророка, на милостта на Аллах и Неговите благословения."

 Превъзходството на молба и допълнително молби

 Абдула, син Амр доклади на думите на пророка: "Когато чуете обаждащия се молитва, повтарям това, което казва той и поиска благословии върху мен. Който иска благословии на мен веднъж, Аллах да го благослови десет пъти. След това поиска от ранга на позицията на посредник (wasila) за мен. Това е рангв Paradise запазени за само един от поклонниците на Аллах и това е моята надежда, че това ще бъде за мен. Моето ходатайство се предоставя на всеки, който пита за ранга на "wasila" за мен. "

 Anas, син Малик ни казва, добрата новина, че Пророкът каза: "Който иска благословии на мен веднъж, Аллах да го благослови десетократно и десет греховете падат от него и той се повишава с десет градуса." В допълнение към това са думите, "и десет добри дела са написани за него."

 Абдур Рахман, "син Ауф на разказва думите на Пророка" Срещнах Gabriel, който казва: "Аз ви давам добрата новина, че Аллах е казал, че за всеки, който иска мир на вас, Той му (на лицето) награждава с мир на молба. Който ви благославя, Той му (на лицето) с благословии възнаграждава. "

 Син Масуд се съобщава, че Пророкът каза: "Тези, които са най-близо до мен в Деня на възкресението, ще бъдат тези, които казаха, че повечето молитви за мен."

 Убай, Ka'abs син каза, че след приемането на първото тримесечие на нощта, Пророкът се изправи и каза: "О, хора, не забравяйте, Аллах! Земетресението е дошъл, който ще бъде последван от продължението му. Смъртта ще дойде с всичко, което я придружава. " Попита Убай: "О, Пратенико на Аллах, аз казвам много хвалеше привас, колко ми възхваляват трябва да се посвети на вас? "Пророкът отговорил:" Да, колкото искате. "попита Убай" Една четвърт? "Той отговори:" Да, колкото искате, и ако го направите, още по-добре е. " Убай попита отново: "А третият?" Той отговори: "Да, колкото искате, и ако го направите по-добре е.Попита Убай "Две трети?" Отново той отговори: "Да, колкото искате, и ако го направите по-добре е." При което Убай каза: "О, Пратенико на Аллах, ще посветя цялата си хвали за вас." Пророкът каза: "Тогава ( всички ваши нужди) ще бъдат достатъчни и греховете ти ще бъдат простени. "

 Абу Талха и Абу Хурайра ни разкаже за времето, когато те видях Пророка по-щастливи, отколкото те някога са го виждали, и го попитах за това. Пророкът му казал. "Наистина, Gabriel е просто ме остави и ми донесе добри новини от Аллах, че Той ме изпрати да даде добра новина е, че когато някой от моя народ иска молитвипри мен (хваление и поклонение), Аллах и Неговите ангели благославят, че човек десет пъти за своята прави. "

 Абу Хурайра разказва, че Пророкът каза: Всеки, който се моли за мен, след като Аллах ще се моля за него десет пъти. "

 Джабир, син на Абдула съобщава думите на Пророка "Който чуе призива за молитва и казва:" О, Аллах, Господи на този съвършен призив и установената молитва, дай Мохамед позицията на посредник (wasila) и постижения, и му се повиши до гара достоен за похвала, която си обещалнего, "ще си получа ходатайство в Деня на възкресението.

 Саад, Abi Waqqas "син каза:" Когато чуете призива за молитва каже: "Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, сам, без партньор и че Мохамед е Негов поклонник и Messenger, аз съм доволен от Аллах като Господ и Мохамед като Неговия Пратеник и исляма като моята религия ", ще му бъде простено."

 The Обвинявайки и греховност

 от Който не Хвалете Пророка

 Абу Хурайра разказва, че е чул Пратеника на Аллах казва: "Прахът е по лицето на този, който не пита за мен, за да се похвали, когато съм споменава в негово присъствие! Dust е по лицето на този, който започва Рамадан и завършва, преди да е получил прошка! Dust е по лицето на всеки, който еродители достигат старост и те не са причина за неговото въвеждане Paradise! ".

 Както Пророкът качи на амвона, той каза: "Ameen". Това стана три пъти, след което Mu'adh попита за неговото естество. Пророкът му казал: "Габриел дойде при мен и каза:" Мохамед, когато вашето име се споменава в предната част на лицето и той не пита за благословения върху вас и умира след това,този човек ще влезе в Огъня. Аллах ще го дистанцира, да кажем "Ameen", така че аз казах: "Ameen". Габриел ми каза: "Когато Рамадан идва и тя не е приета от човек, и той не умре, то е едно и също, да кажем" Ameen "затова казах" Ameen ". Ако някой има двама родители, или само един, и не показва милост и добротаза тях и не умре, то е едно и също, да кажем "Ameen" затова казах "Ameen."

 Али каза, че Пророкът е определено скъперник казва, "скъперник е някой, който не умолявам за похвала на мен, когато съм споменава в негово присъствие."

 От Абу Хурайра, ние научаваме, че Пророкът каза: "Когато хората се събират заедно, да седне и да си тръгнете, без да споменава Аллах и supplicating за похвала на Неговата Пророка тъмна сянка пада върху тях, което ще бъде причина за съжаление, в вечен живот. Ако Аллах пожелае Той ще ги накаже, ако пожелае,Той ще им прости. "

 Информирането на Пророка

 От тези, които умолявам При Него

 Един ден Пратеника на Аллах говори за поздравите на мира при него, че ще бъдат направени след смъртта му. Абу Хурайра разказва той каза: "Всеки път, когато някой ще ме поздравят с мир, Аллах ще се върне душата ми (съзнание) до мен, така че може да се върне на поздрав".

 Син Масуд ни казва, че Пророкът говори за действието на ангелите казва: "Angels бродят на земята, за да предадат на мира за мен от моя народ."

 Aws каза, че Пророкът казал на последователите си: "Оферта много молитви за мен петък. Вашата молитва е показан за мен."

 Молба на Слава и мир При различна от Пророка и други благородни пророците

 По-голямата част от знаещи учени на исляма се каже, че е допустимо да се помоли за молитвите на хората, различни от пророци.

 Най-общо казано думата "молитва" означава молба и моли за милост, ако не е указано друго в автентичен хадис или консенсуса на учените, които ограничават неговото значение.

 Аллах казва: "Той е, който се смили за вас, и за неговите ангели" (33:43). Той също така казва: "Вземете благотворителност от богатството си, за да може по този начин те са почистени и пречистена, и да се молят за тях" (9: 103). И "На тези, които ще бъдат молитви и милост от техния Господ" (2: 157).

 Пророкът се чуха supplicating за благословии върху сподвижниците си, той каза: "О, Аллах, благослови семейството на Абу Awfa."

 Когато хората донесоха задължително благотворителност му за разпространение, той supplicated: "О, Аллах, благослови семейството на еди-кой си."

 В хадисите се споменава молитвата на Пророка ние откриваме: "О, Аллах, благослови Мохамед, съпругите му и потомството", или "и семейството на Мохамед." Последното се обяснява със значението на всяка от неговите хора или домакинство, и се казва, тези, за които благотворителност е забранено.

 Когато Пророкът беше попитал: "Кои са семейството на Мохамед?" Anas ни казва, той отговори: "Всички онези, които се боят от Аллах."

 Съдията Abufadl Еиад спомена, че са склонни да становището на известни учени например становищата на Малик и Суфян, Аллах да се смили над тях.

 По отношение на "молитвата" на Пророка:

 Всеки пророк и пратеник е член на ранга на пророци и пратеници и никой не споделя тези редици не дори и на техните семейства, съпруги или спътници, или последователи. Всеки пророк в собствената му заслуги е обект на позоваване на молението ангели и хвала на Аллах.

 В "удължен молитва" на своите съпруги и членове на семейството, семейството и семейните членове на пророка се добавят към тази молба, а не на собствените си заслуги, а като на благоволението на Аллах за пророк.

 Син Абас "не предложи на" молитвата "на никого, освен ако това лице е бил пророк. Той направи това, за да се разграничи специална почит и уважение той имаше за тях. Ние знаем, че е необходимо да се направи разграничение на Пророка Мохамед и всички други благородни пророците чрез задаване на "молитвата" по отношение на възхвала и venerationsвърху него, защото на командването на Аллах, "Вярващите, похвала и го почитат и произнася мир над него в изобилие" (33:56). Като има предвид, Аллах споменава други хора по отношение на молба за прошка и изразяване на удоволствие като разширена молитва. Той казва: "Тези, които дойдоха след тях, казват:" Простини, нашия Господ, и прости нашите братя, които бяха вярващи преди нас "(59:10), също", и тези, които ги следват в правенето на добро, Аллах е доволен от тях "(9: 100).

 Що се отнася до молението на мира при различна от пророка Абу Имран казва, че е непознат в първите дни на исляма, а е иницииран от Rafidites и шиитското на the12 имами, които ще се добавят към молението имената на техните имами. Иновацията на Rafidites и шиитските направи сиимами партньори в молитвата, и по този начин ги поставят в ранг, равен на Пророка.

 За да имитират тези хора е забранено, тъй като те са новатори и техните искания трябва да се противопостави. Що се отнася до "разширената" молитвата на семейството и съпругите на Пророка е както беше обяснено.

 Защото той е пророк молитвата произнася по него се обръща към него с величие. Като има предвид, отговор на Пророка, или нашия отговор, за поздрав колега мюсюлманин не е адресирано със същия капацитет, по-скоро се касае за редовен капацитет на лицето. Аллах казва: "Да не се правят на свикване наMessenger помежду си, като призванието си един към друг. Аллах знае онези от вас, които се измъкне тайно, така че нека тези, които не се подчиняват на Неговата заповед внимавайте, да не би да са поразени от размирици, или те са пострадали с болезнено мъчение. "(24:63). Следователно то е необходимост, че еразлика в молението на Пророка от молението на хората един към друг.

 ПОСЕЩЕНИЕ

 ГРОБНИЦАТА НА ПРОРОК МОХАМЕД

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Посещение на гроба на Пророка

 Нейните правила и етикет

 Присъдата на посещение на гроба на Пророка как той трябва да бъде поздравен и силата на едно посещение и на начина, по който човек трябва да умолявам.

 Консенсусът на учените е, че посещение на гроба на Пророка Мохамед е не само отличен и Суна, но е въпрос да се желае, тъй като Пророка каза: "Аз ви забрани да посещават гробовете, но сега можете да ги посетите."

 Юристът, Исаак, сина на Авраам каза, че, когато човек прави Greater поклонение човек трябва да отиде в Медина, с намерение да се молят в джамията на Пророка. Едно трябва да се търси благословията на виждане си Garden (Rawdah), амвон, гробница, на мястото, където той седеше, места, които са били докоснати от неговия благословенръка, места, където благословени нозете му вървяха, и стълб, на който той се навеждаше, на местата, където Gabriel спуснати и донесоха Откровението му, на местата, свързани с неговите другари и лидерите на мюсюлманите, които са живели там. Всичко, което трябва да бъде предмет на разглеждане.

 Когато човек влезе в джамията на Пратеника на Аллах, който трябва да каже - както е докладвано от Lady Fatima, мир на праха й - "Пророкът каза:" Когато влезете в джамия, произнася похвала и почитта на мен и казват: О, Аллах прощава ми моите грехове и отворен за мен вратата на Твоята милост. Когато си тръгнеш, повторениепроизнасянето на похвала и почитта на мен и казват: О, Аллах да прости греховете ми и отвори вратите на Вашето силата ".

 След това след това човек трябва да отиде в градината на Пророка (Rawdah), която е между неговия амвон и гробът му, и предложи два блока на молитва, преди да дойде на посещение, като един възхвалява Аллах, Всевишния, и да Го помолите да завърши това, което дойде.

 Ако някой се моли в друга част на джамията е допустимо, но Градината на пророка е по-добре, защото Пророка каза: "Между къщата ми и ми амвон е градина от Рая, и ми амвон е от вратата на рая." Арабската дума "Turah" означава врата, но много хора са преведенитази дума като "канал". Вратата е от едната страна на амвона и басейна е от другата страна и го е Басейн добри вярващи, които не се променят, ще дойде да пие.

 След това човек трябва да отиде и смирено, с голямо уважение, да се изправя пред предната част на гробницата и да достави произнасянето на славата, почитта и мира, върху него и каквото и да стигне до съзнанието на човек, въпреки че е достатъчно да се каже: "Мир на тебе O Пророка, на милостта на Аллах и Неговите благословения. "

 След като се направи това трябва да се премине към предната част на гробницата на Абу Бакр, след Омар и поздрави всеки един от тях на свой ред и умолявам за тях по начин, който заслужават.

 Nafer каза: "Видя син Омар поздрав на гроба на Пророка над сто пъти и той ще каже:" Мир на тебе O Пророка, мир да бъде върху вас Абу Бакр, и мир на праха на баща си, след което се оставя. Той ще стои пред гробницата, а не в посока на Kibla. Той беше близо до гроба, и поздрави,но няма да се докоснат до гроба с ръката си. "

 Добродетелта на Медина, Мека, амвона и гробница

 Добродетелта на Praying в Две Светите джамиите

 (Мека и Медина)

 Аллах казва: "А джамия основава на благочестие от първия ден, който е достоен за да стоите в" (9: 108). Когато Пророкът е бил помолен да които джамия стиха посочена той отговорил: "Джамия ми." Тя също така включва джамията Quba.

 Той ни казва: "Аллах е направил Кааба Свещения дом, като предприятие за хора и Свещената месец и предлагането, както и колиета, за които знаете, че Аллах е узнал за всичко, което е в небесата и на земята, и че Аллах има знание за всички неща ". (5:97)

 Аллах казва: "Те казват:" Ако ние следваме ръководството с вас, ние трябва да се управлява от нашата земя. " Но не ги дава сигурна светилище, от която плодове от всякакъв вид се събират като разпоредба от нас? Всъщност, повечето от тях не знаят. (28:57)

 Той казва: "Да, те не виждат, че Ние назначен безопасно Sanctuary, докато всички около тях хора са поразени? Ще те вярват в лъжата и да те вярват в благоволението на Аллах! (29:67)

 И "Затова нека се покланят на Господа на тази къща." (106: 3)

 И: "Не, кълна се в тази страна (Мека), и вие сте наемател в тази страна." (90: 1-2)

 И "Чрез смокинята и маслината! И планината, Синай, и това сигурна страна (Mecca)!" (95: 1-3)

 Аллах ни казва: "Първият дом винаги да бъде изграден за хора, е, че в Bakkah (Mecca) благословена и насоки за световете." (3:96)

 Аллах казва: "И когато сме направили Къща (Кааба) посещение и светилище за хората (казва)" Направете мястото, където Авраам застана на мястото на молитва. "И ние направи завет с Авраам и Исмаил" Пречиства My House за тези, които заобикалям около нея, и тези, които се привърже към него, към тези,който се поклони и смазан ". (2: 125)

 Когато Пророкът е бил помолен да които джамия стиха посочена той отговорил: "Джамия ми." Тя също така включва джамията Quba.

 Абу Хурайра разказва Пророка казал на сподвижниците си: "Mounts трябва да бъде обременена да се посещават само три джамии, джамията Свещената джамия ми и джамията Ал Акса (Йерусалим)." Значение на по-голяма награда за един получава се моли в тях.

 Стойността на молитва, предлагани в джамията на Пророка е било съобщено от Абу Хурайра, който ни казва, че Пророкът каза: "Молитвата в джамия ми е по-добър от хиляда молитви във всяка друга джамия, освен в Свещената джамия."

 Malik обясни значението на думата "изключение" през предходната Пророчески котировка да бъде, че се моли в джамията на пророка е по-добър от хиляда молитви във всички други джамии, освен в Свещената джамия.

 Като доказателство за пророческото слово е цитиран, което казва: "Една молитва в джамия Sacred, е по-добре, отколкото сто молитви в джамията ми."

 "Молитвата в джамия на Мека е по-добре от 100,000 молитви в други джамии."

 Няма разлика в мнението си, че позицията на гроба на Пророка е по-добре от всяка друга част на света. Пророкът каза: "Между къщата ми и ми амвон е Градината на градините на рая." Къщата му се споменава в хадисите е мястото, където той е живял и където той е погребан, коитое стаята на Лейди Айша, и той е там, че хората да го посетят. В допълнение към този хадис е фразата, "Неговата амвон е от неговия басейн."

 Що се отнася до "Един от Gardens в Paradise", той е бил тълкуван с две значения една от които е, че тя осигурява на молението и молитвата в Пророчески градина (Rawdah) - което е зоната между гроба на Пророка и му амвона - са предмет на тази награда, както и че тази област щеда бъдат транспортирани от Аллах в своевременно и е действително в Paradise.

 От Медина, Омар син и няколко други другари, докладва думите на Пророка, че "В Деня или Възкресение ще бъде свидетел, и се застъпвам за лицето, което е бил непоколебим в лицето на неговите трудности и лишения."

 Що се отнася до тези, които са напуснали Медина, Пророкът каза: "Медина е по-добре за тях, ако те, но знае."

 Пророкът каза също, "Медина е като пещ, го изгонва, което е нечисто, и оставя това, което е чист." И "Аллах дава Medina на някой, който е по-добър от онзи, който оставя Medina поради отвращението си (до него)."

 Син Омар съобщи Пророкът казва: "Всеки, който може да умре в Медина трябва да направи така, защото аз ще се застъпвам за всички, които умират в него."

 Аллах казва: "Първият дом винаги да бъде изграден за хора, е, че на Bakkah (Мека), благослови и насоки за световете В него има ясни знаци;.. На гарата, където стоеше Авраам Който постъпва то нека бъде безопасна ... .. "(3: 96-97). A учен каза думата "безопасен" означава безопасност от Ада. Той също такавключва светилище от тези, които преследва, и това е като стих: "И когато Направихме Дома (Кааба) посещение и светилище за хората (казва)" Направете мястото, където Авраам застана на мястото на молитва. "И ние направи завет с Авраам и Исмаил," Пречистване My House за тези, които заобикалямоколо нея, и тези, които се привърже към него, към тези, които се поклони и проснат "(2: 125)

 В заключение, Коранът е напътствие и сигурност за нас и семейството на Пророка, а също и на самия Пророк, който представлява и почита всички пророци преди него. Пророкът Мохамед е печат на всички пророци и пратеници, както и безопасността и насоки за нас. Затова ние свидетелстваме, чеНяма друг бог освен Създател, Аллах, и че всички Негови Пророци и Пратеници бяха запечатани от Пророка Мохамед и че раят е истина, и че Адът е истина, и Възкресението е истина.

 КОЙ Е

 ВЪРХОВЕН СЪДИЯ Еиад И

 HIS УВОД В SHEFA

 The Cure

 Сахих-SHEFA

 от

 Съдия Abulfadl Eyad,

 починал (1123CE - ислямска Година 544H)

 Съобщените

 от

 Grand Muhaddith Habib Хафиз Абдула Бен Садек

 Коригирано от

 Muhaddith Абдула Talidi

 Един адаптация

 от

 Слуга на хадисите, Шейх Ахмад Даруиш (арабски)

 Khadeijah A. Стивънс (на английски език)

 Айша Nadriya (Индонезийски)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Всички права запазени. Условия за ползване - Copyright / IP политика - Насоки

 Кой е на Върховния съдия Eyad

 автор и съставител на Шефа?

 Върховният съдия Eyad, автор и съставител на Шефа беше знаменит Върховния съд на Испания и Мароко. Неговото име е Abulfadl Eyad.

 Lineage:

 Син съдия Eyad е, Мохамед каза: "Нашите велики деди са араби, които са дошли от Андалусия в Испания, а след това се премества в Фес в Мароко, а по-късно се превръща жителите на Kairowan. Когато нашият дядо Amron реши да напусне Фес той се установява в Савта.

 Съдия Eyad на Място:

 Съдия Eyad е имам не само на науката за Пророчески цитати, но и на тълкуването на Корана. Той също беше учен на принципите на религията и арабски език с неговите литературни, стихотворения и родословието на арабите. Той бе аплодирана от Имам Малик училището на съдебната практикакато голям юрист. В допълнение към тези постижения той е велик оратор, търпелив, мил и добра компания. Той също така е известен със своята щедрост и благотворителност, и старание в производството на неговата работа и придържане към истината.

 Неговото търсене на знания от най-големите shaykhs на епохата:

 Когато съдията Eyad се впусна в търсене си за знания, той напуснал дома си и пътува до Андалусия, където той започва обучението си под ръководството на своя съдия и сто силно аплодирана shaykhs от когото спечелил традиционните ислямски сертификати - на ijaza.

 По време на търсенето си за знания, той събира голям брой пророчески цитати, които след това той пише по ръката и запомнени. Когато той се върна от Андалусия около тридесет години по-късно, учените от Савта го посрещна и го приканват да председателстват разисквания, позоваването на съдебната практика "Mudawana". НеСкоро след пристигането си той е станал член на Консултативния съвет, а след това става съдия на своята провинция в продължение на много години. След това той приема поста на съдия в Гранада, Испания и остави Савта само да се върнат отново и да се започне от поста си на съдия.

 Разширението на джамия в Кордоба:

 В голямата джамия на Кордоба е построена западната му разширение. След това той построи център в планината, която е трябвало да стане видно място на обучение.

 Неговата смърт:

 След смяната на правителството съдия Eyad премества в Маракеш и е там, че той почина в лунния ислямски 544 години, което се равнява на християнската година 1123, което е преди близо 900 години. Маракеш е град, известен като града на седемте мъже близо (Awlia) до Аллах и неговият пророк. СъдияГробница Eyad "и се посещава редовно от хора от всички краища на Мароко и света.

 Неговото авторство:

 Съдия Eyad е написал над десет книги, сред които е обяснението на автентичния събирането на Пророчески цитати, събрани от мюсюлмани. Върхът на неговата голяма авторство почива в прекрасна си биография на Пророка Мохамед "Ash Shefa", който е останал сам в своята уникалност в продължение на почти 900 години

 В тази работа огромно уменията си на изследвания и събиране са ясно, че печели акламация от връстниците си, които е признание за голямата благословията на неговото производство и впоследствие го похвали в своите поеми и писания. Той е издържал проверката на времето, в което никой не е надминал това велико дело итърсенето на копия все още набира скорост и сега, Al Hamdulillah, достъпен на английски и индонезийски език.

 Референтната съдия Eyad съдържа някои разкази, които са били оказаха недостоверна. Той прави позоваване на тази възможност в своите писания казват, че по негово време не са налице достатъчно учени, за да се изключи при автентичността на някои от цитатите, но той не е имал съмнение, че с напредването на времетои научни изследвания стана по-лесно тези цитати ще бъдат открити и отстранени.

 Сегашната Muhaddith на Танжер, Мароко, Шейх Habib Сайед Talidi, е, че учен благословени с възможността да проучат и удостоверяване на тези цитати и управлява съответно след това изтрийте недостоверна от референтната и е му издание сме се разчита за нашия превод.

 Съдия Eyad каза на книгата си, че "ние не събираме представянето му за човек, който се отрича от ранга на пророчеството или въпроси, чудесата на Пророка Мохамед, а тя е за тези, които са вярващи, така че те биха могли да знаят Пророка ...... ние го е написал за вярващите във вярата на Пророкакоито са приели поканата му към Аллах и дълбоко вярва в пророчеството си, така че любовта им е гарантирана и техните добри дела и увеличение на вярата. "

 Въпреки това, съдията Eyad пише четвърти блок да се справи и да се справят с лицемери, и тези, които се осмеляват да се обижда Пророка и неговите сподвижници. Затова са произвели тази единица поотделно, защото никой не вярва ще го ползват, освен ако той е защитата на пророчеството като естеството на работата си, тъй като не ев нужда от него. Ако това е случаят, ние приветстваме му да придобие нашата безплатна версия на това устройство. Заслужава да се отбележи, че в края на третата единица Съдия Eyad самият той сключва с молба като индикация за прекратяване на книгата за вярващия. Ето защо ние сме следвайки визията си занеговото авторство.

 Върховният съдия Абдул Eyad на

 Въведение

 Имамът, Хафиз, Abulfadl, Аллах да е доволен от него, се отваря голямата си работа на биография на Пророка Мохамед с въведение казвайки:

 Хвала на Аллах, който е сам, притежаващ най-прекрасната му име, и е собственик на непобедима сила.

 Хвала на Аллах, който е уникален с най-високите имена, собственикът на огромна мощ, нямащ нито начало, нито край. Той е видно, не от въображение или догадки. Той е скрито, защото на чистота, а не от небитието, който обхваща всичко в Неговата милост и знание

 Аллах е изпратил изобилие от негова полза на тези, които Той направлява (приятели) и Той изпрати до тях, за да пророка Мохамед Пратеник на чист произход от най-добрите сред араби и не-араби, и което е най-доброто, както в родословието и възпитание.

 Интелигентност и търпение пророка Мохамед са били по-големи от всяка една от създаването на Аллах и неговите знания и разбиране наистина са от най-високо класиране. Убеждението му беше най-силният също определянето му, както и за неговото състрадание и милост, това е най-великият от всички хора.

 Аллах държи неговият пророк чист по дух и тяло и го предпазва от всички несъвършенства и пъпки, и го дарил с мъдрост и преценка. Чрез него, Аллах отвори очите, че са слепи, сърца, които бяха покрити и ушите, които са глухи, и той причинява на хората да вярват в Него. Тези, коитоАллах е постановил щастие чест и му помогна, както и за онези, за които Аллах е написал окаяност те отхвърлиха и му обърна гръб. Аллах казва: "Но онзи, който е сляп в този живот трябва да бъде сляпо в вечен живот и ще продължат да се отклониха от пътя" (17:72). Нека Аллах хвалят муMessenger с хвалеше, че увеличение непрекъснато и нека Той да дам мир на неговото семейство и сподвижници.

 (След над въвеждането Хафиз, Abulfadl supplicated): "Нека Аллах просветли както сърцето си и мина с светлините на сигурност Нека Той ни дари subtleness както Той връчи Неговите приятели (Awlia), тези, които се страхуват от Него, тези кого. Той е удостоен с изпращане до тях от Неговата чистота и коитоги дистанцира от човечеството по този начин им позволи от негово знание и Присъствие на чудесата на Неговото Царство и следите на Неговото могъщество, в която сърцата им бяха изпълнени с удивление и така си интелект се скитаха в Неговото величие. "

 Тези приятели, които правят единствено от Аллах им преследване и Го свидетели в този живот и във вечния живот, са благословени от виждат красотата и величието на Аллах, тъй като те отиват твърде насам-натам между дегустация на Неговата сила и чудовищността на Неговото величие. Те са напълно удовлетворени потапя в тяхната преданости разчита на Него се прилага за себе си думите на Аллах ", казват:" Аллах ". След това ги оставя, да играе в техния потапяне" (6:91).

 Питали са ме много пъти, за да напишете референтния че реколтите определянето на ранга на избрания, пророка Мохамед, който изобразява заслужено неговата голяма чест и дължимото уважение към него. И присъдата на онези, които не отговарят на това, което се дължи на него, или тези, които се опитват да се разграждат превъзходствотоот неговия ранг дори от клип на един пирон. Аз също са били помолени да се съберат изявленията на нашите предшественици и имами за неговото величие и ще подкрепи своите думи с стихове от Корана или притчи.

 Трябва да знаете, че сте ми обременени с много трудна задача, и че тази задача е важен предприятие и моето сърце е изпълнено с тревога.

 За да се произведе тази работа е необходимо за мен да се направи оценка на основните източници и да проучи вторичните източници и изследвания в дълбочина, така и подробно науката за това, което е необходимо за Пророка какво е позволено или забранено по отношение на него. Той също така изисква дълбоко познаване нана Пророка Messengership и пророчеството съчетано с любов и интимна дружба и допълнителни специални качества на превъзходна си ранг.

 Тук човек може да намери огромна пуста пустиня, в която дори на родния птицата става объркани и не могат да преминат, и непознати места, в които интелекта, ако тя не се ръководи от посоката на знания и яснота на мисълта, се заблуждават. Това е хлъзгав наклон, когато краката се изплъзнат, ако те не разчитат единствено науспех и подкрепа от Аллах. Имам обаче големи надежди за награда и за двама ни в отговорите на вашите въпроси от излагане на огромна стойност и превъзходен характер заедно с изключителните качества на Пророка, всички от които нито една от създаването някога притежаваше.

 Цитирам сега думите на Аллах определяне задълженията си, "Така че тези, на които бе дадена книга са сигурно и тези, които вярват увеличаване вяра" (74:31). Онези, на които Аллах е дал книгата са задължени от Него да го поясни за масите, а не да го скрие. В подкрепа на това твърдение, аз цитирамПророчески заявявайки, разказана от Абу Хурайра, добре научили спътник, който ни казва, че Пророкът каза: "Аллах ще обуздае всеки с юзда от пожар в Деня на възкресението, който, запитан за религиозно знание, че то крие." И това е поради тази причина побързах моето търсене, за да намерите някои ясноанекдоти, като по този начин се постига целта на моята цел и изпълняващи задължение. В този живот, тялото и ума на човека са заети с изпитания и скръб, и тествани по този начин. Излишно е да казвам такива неща лесно могат да отвлекат вниманието му / й от задължението си и доброволните действия, и човек, който следкато постигна най-добро състояние може да се намали до най-ниско, това е поради тази причина, че аз се възползват при тези анекдоти.

 Когато Аллах избира най-доброто за един човек, той напълно го потапя / й без ограничение в неговата загриженост за това, което ще бъде похвално, както сега, така и в вечен живот. В Деня на Страшния Съд ще има само блаженство или наказанието на Ада, че е поради тази причина, че човек трябва да присъстваза собствените си работи, търсещи спасение от неговата / нейната собствена душа, и увеличаване на броя на добрите му дела, както и придобиване на полезни знания в полза на себе си и другите.

 Аллах е Онзи, Който ръчва нашите разбити сърца. Той прощава чудовищността на нашите грехове. Той ни дава възможност да се подготвят за завръщането ни към Него и ни дава много причини за това добри неща, които ще ни доведат до безопасността и близо до Него. Той е Подателя на благоволение и Милост за всички нас.

 Тогава това е моето намерение да пристъпи към изпълнение на задачата. Аз начертан пътя си, организиран си материал и да ги сортирате. Аз наричам тази справка "Аш-Shefa Bitarif Huquq Мустафа" - "Изцелението (на читателя) от Определяне на правата на Chosen Пророка".

 Подпис: Съдия Abulfadl Eyad

 Даруиш Приложение

 @ Чест на Пророка, посочен в глава "Ал Фатх" - 11

 Имаше 1400 Другарите, които обещаха своята вярност под дървото в Hudaybiah и Пророка, похвали и мир на праха му, като им каза, че е всичко е простено и няма да влиза Hell ".

 @ The почитането на Пророка в Корана - 12

 След това съобщение се разпространява през границите, в които се говорят други езици. Тези народи са изследвали достоверността на Пророка, похвали и мир на праха му, и много преобразувания, а след това научих арабски език, и това е реализацията на словото на Пророка ", бях изпратен за всички раси,панаира и на тъмно.

 @ Чистота на Пророка - 16

 Когато той заспа очите му бяха затворени, но сърцето му и вътрешно същество, не са били в състояние на сън, затова той ще направи само измиване, когато е необходимо. Пророкът, похвала и мир на праха му, каза: "Моите очи спят, но сърцето ми не го прави."

 @ The ежедневието на Пророка - 20

 "Тъй като това е било дадено на слугата си в благотворителност". Той поясни въпроса с думите: "Това е милосърдие към нея, но подарък (от нея), за да ни".

 @ Брака и семейния живот на Пророка - 21

 1. Може да бъде любопитен защо това е желанието на пророка Мохамед да имат по-голям брой в своя народ. Чрез него като средство за направляване своя народ той ще има повече хора, които се покланят и хвалят Аллах. В нощта на плака на Ascent Мойсей ", защото неговата нация ще има по-малък брой хоракоито се покланят и хвалят Аллах сам. Това не е като да се заченат от мотивите на дадено лице.

 2. Пророка Мохамед, похвали и мир на праха му, е изпратен във време, в което удобно е обичайно място да има четиридесет съпруги. Законът ислямската намаляване на броя на жените на човек може да има до четири, и го направи условно, когато се ожени за повече от една, че справедливостта трябва да възтържествува и всеки трябва да е равномерно лекува,ако това не може да бъде установена, тогава човек трябва да се ожени само за една жена, а днес 99.99% бракове са моногамни, докато на запад, трябва в продължение на много десетилетия, ангажирани в запознанства, свободната любов и допълнителни брачните дела. Този начин на живот е за съжаление е било изнесено през интернет на младите мюсюлмани.

 @ Пророчески интелект е в основата на всеки един от уважаемите му етика - 24

 Даруиш се насоча вниманието ви към пренебрегва фактът, че в Новия Завет, намерени в Библията християнин не Евангелието дава на Исус от Аллах е по-скоро, това е учението на Павел, който не е бил ученик на Исус. Павел е отговорен за корумпиране на чистотата на учението на Исус, Койтоучи, че Бог е Един, сам, Създателя на всички неща, и няма съдружник. Paul заместен Единството на Аллах за концепцията на три богове в едно и го нарече Троицата.

 @ Кураж и смелост на Пророка - 27

 Имаше много случаи, когато Пророка, похвала и мир на праха му, срещат опасни ситуации, обаче, той никога не се поколеба, той остана непоколебим въпреки тези обстоятелства, дори когато най-смелите и героичното му сподвижници се оттегли. След като реши да напредне, той никога не е виждал даили се оттеглят или се колебаят, не е никога в историята на човечеството е един човек толкова смел.

 @ Милост и състрадание на Пророка - 30

 Аллах прави му Пророка лек нрав, загриженост и милост обхване всички сектори на Неговото творение. Част от върховите постижения на Пророка е, че Аллах го украсил с две от имената Му, когато Той каза: "и е нежен, милостив" (9: 128).

 @ The Пророка в очите на своя Господ - 40

 1. Това е добре известно, че Burack е небесен планината на пророците, обаче, тя е била от векове, тъй като той е бил последния настройка. Burack също беше наясно с уважаваната ранга на Пророка, и именно това го накарало да се превърне игрив, тогава, когато Габриел говори с него за това, той избухна в пот.

 2. Слоновете са били доведени до Мека от Abraha да разруши Кааба. Пророкът, похвала и мир на праха му, е позволено да се бие в Светия участъка на Мека за само един час на ден той откри Мека.

 @ The чудото на Night Journey и Небесния изкачване - 41

 1. Моля, обърнете се към нашата първа уводна забележка, отнасяща се до: Съдия Eyad и Хафиз ибн Hajjar в които Хафиз ибн Hajjar обединява последователността чрез организиране на всички нишки в само една нишка, въз основа на голямата си разбиране на събитието. Има много други автентични хадиси, които да добавите още подробности къмсъбитие, както в началната фаза на видения и на действителното. Съдия Eyad продължава да се хвърли повече светлина върху Night Journey чрез теглене на нашето внимание докладите на няколко другари:

 2. Може да бъде любопитно защо Мойсей плакаха. Това е така, защото той ще има по-малък брой хора, които се покланят и хвалят Аллах сам, докато пророкът Мохамед е щастлив, защото той ще има по-голям брой поклонници, които възхваляват Аллах сам, защото той изигра решаваща роля в насочването им.

 3. Хората не могат да проникнат ограничаването им, защото те са като че ли забулени. Творецът никога не е отсъствал, но в същото време той е недостижим чрез ограничаване на нашите човешки очи, обаче, по-късно в Paradise вярващият ще Го види.

 @ Опровержение на Night Journey е една мечта - 43

 Има някои хора, които са живели много векове след изкачване и Night Journey се проведоха, които твърдят, че събитието е било сън. В подкрепа на становището си те цитират стиха: "Ние не направи визията (ru'yah), които Ние показахме на вас ...., Освен за да бъде съден за хора" (17:60). Съответно те имеНощен Пътуване и изкачване като визия, докато стих Исра отрича такова, защото Той каза: "Възвишен е Този, Който извършва Неговата поклонник (Пророка Мохамед) да пътуват през нощта от Свещената джамия до джамия отдалечени които сме благословени около него, така че ние може да му покаже някои от Нашите знамения.Той е слушателя, Пророка "(17: 1)." И никой не може да каже, че Night Journey беше, докато той спеше. Също така, думата "процес" в (17:60) доказва, че това е виждането на око, тъй като визия не е съдебен процес в него, и никой няма да отрече, визия, независимо колко далеч си разстояние!

 @ Знаете Пророкът видя своя Господ? - 44

 Докладът на сина Абас е в зависимост от състоянието Paradise на Пророка, както Пророкът вижда Бог в рая с очите на Paradise, и не забравяйте, той вече е влязъл Paradise на Нощта на Ascent. Дама Ayesha, от друга страна, се отнася до обратното, която се състои от физическивид на Аллах по същия начин невярващите на Мека виждат своите идоли или местоположението на своите идоли.

 Аллах каза, "така че (Бог) разкри на Своя поклонник това, което Той разкри". Аллах разкрива на Пророка, похвали и мир на праха му, Негово Mighty, Unseen кралство, където той видя и свидетел на чудесата на ангелското царство, които не могат да бъдат изразени с думи, нито все още е възможно за човешкия интелектда изтърпи виждане или чуване, дори и в-малкия си атом. Човек трябва да осъзнае, че Пророка, похвала и мир на праха му, се предоставят правомощия далеч по-голяма от нашата. Например, той е дал силата и властта да получите интензивността на Откровението, Присъствие на общуването НАангелски Силите, Night Journey от Мека до Йерусалим, когато той се извършва от Burack със скоростта на светлината, а след това му изкачване през небесата на най-отдалечената граница. Що се отнася до ежедневните си дела, той казал на сподвижниците, че Аллах го подхранва и му дава да яде и да пие, и въпреки чеочите му спяха сърцето му винаги е буден, всичко, което е извън нашия обсег. Тази изключителна благословия от Аллах е далеч отвъд възможностите ни за разбиране, и ако някой се опита такова разбиране тогава ума ще стане парализиран. Това е важно да се разбере, преди да напредва къмхадисите на Lady Айша и син Абас, свързани с виждането на своя Господ.

 @ Близостта на Пророка и му близостта - 46

 Други по-малки учени твърдят, че тя се отнася до Аллах, обаче, тяхното тълкуване се основава на разбирането на Божествената хадисите, в която Аллах казва: "Всеки, който идва близо до мен чрез времевия на ръка, аз да се доближи до него на една ръка разстояние", което означава, че тези учени обезсмислят физическо разстояние и посокикато дава този пример.

 @ The приятелството и любовта на Бог към Неговия Пророк - 48

 1. Има разлика между възвишени заглавията на "близък приятел" и "любима" и това ще бъде обяснено в своевременно.

 2. пророчеството има перспективи между хората и пророк, а приятелството има перспектива между Аллах и пророка Мохамед, похвали и мир на праха му, което го прави много специален.

 @ Забрана за облагодетелстване на Пророка в сравнение с други благородни пророци - 51

 (Шейх Даруиш добави :. И очевидно високо етикет и елегантност на Пророка, когато той споменава благородни колегите му пророци).

 (Шейх Даруиш коментира: Това е така, защото не е обикновен човек, независимо от неговия ранг или задълбочени знания е добре да се прецени пророците, които са далеч по-високи от обикновените хора във всички аспекти, по-специално техните невидими качества.)

 @ Отличните имената на Пророка - 52

 (Шейх Даруиш добавя: Преди получаване на Корана, статус на пророка бе, че на неграмотни В момента, той се превръща в получател на Корана състоянието му е бил повдигнат от тази чудотворна ранг на неграмотни да е човекът с най-знанието на Аллах. Неговата думи, религия, вяра, съвършенствои въпроси, свързани с материалния свят.)

 @ The смисъла на пророчеството и Messengership - 56

 Арабската дума за откровение е "wahy", и си корен означава "да се ускори". Когато Аллах изпраща думи бързо да му Пророка той се нарича Откровение, и се състои от три вида. Първият съдържа предизвикателството на Корана, който е словото на Аллах, без човешка вокален и писма, а вторият еБожествени цитати, което е смисъла от Аллах, изразено в думите на Пророка, похвали и мир на праха му, в което той съобщава "Както е казал Аллах", а третата е на Пророчески котировките, което е вдъхновение за пророк в собствената си красноречив, уникални думи.

 @ The смисъла на чудесата - 57

 1. В следващия раздел е посветен на разделянето на Луната, и адресите това велико чудо в детайли. В допълнение, докладът на изумителната история на наблюдение на разделянето на Луната от султана на Керала, Индия.

 2. Хвала на Аллах, I (Даруиш) са били благословени да съставят една от най-големите колекции на лъжливо приписани хадис, който изброява името на всеки хадис лъжец. Фалшивата хадиси са по-малко от 1% от общия брой на всички автентични хадиси. Тази колекция може да бъде изтеглен от Allah.com

 @ Unseen Божествените работи - 60

 По време на съдия Eyad имало секта, известна като "Qarmatians". Тази секта е много активна в опитите си да изопачат исляма, но те като техните предшественици са били неуспешни. Хвала на Аллах, нито са били успешни за да гасят или светлината на Корана, нито променя една дума,или да предизвика съмнение в съзнанието на мюсюлманите!

 @ отминали поколения и изчезнали народи, споменати в Корана - 61

 1. Те не са имали друг избор, освен да признае, че новините на Пророка, похвала и мир на праха му, подадена идва от неведомото и по този начин принудени да признаят своята автентичност, и да признае своята истинност, но много отказа открито да признаем това.

 2. Сред епископите на Najran са тези, които отказват да приемат истината, както е направил синът Suriya и син Akhtab, главният равин на Медина. Те знаеха, че Пророка, похвала и мир на праха му, говори истината, но отказва да го признае като такива. Те бяха завистлив и инат, и след товаумира в неверие.

 @ The разделянето на Луната - 66

 Чухме, че през 2006 г. престижната Би Би Си - British Broadcasting Company - излъчи значителен научен новини от доклад, издаден от космическата агенция на САЩ, НАСА, чиято астронавти открили признаци на пукнатина ще целия Луната. Ние също чух, че тази новина е била освободена от Дейвид Pidcock "

 @ Нещата трансформирани чрез натискане на Пророка - 77

 Абу Hurayah съобщи през 5000 пророческите думи, които са, с изключение на 42 пророчески думи, също се съобщава от много други сподвижници. Този факт е доказателство, че тези, които се опитват да хвърлят съмнение върху науката за хадисите, или личността на Абу Хурайра са погрешни, и мюсюлманите не трябва да се съмняват,тези доклади.

 @ Знание на някои от Unseen и бъдещето на Пророка - 78

 1. Този хадис се съобщава в мюсюлманин и е от най-висок ранг за автентичност на колективни разкази. Групата е посочено се разпространява в цялата нация, а не на определена група или сектор. Той е представител на народа на Пророка Мохамед и се състои от reciters на Корана, ученипророчески думи, юриспруденция, пророчески живот, поклонници, проповедници и миряни и ще продължат като такъв, докато появата на Махди и слизането на Исус.

 2. лай настъпили Lady Айша се качи в усамотение в нея howdah и след като чул лай на кучетата, попита тя, ако тя е в How'ab но тези, чието намерение беше да я заблудят излъга като каза, че е на друго място.

 3. Пророка, похвала и мир на праха му, инструктиран Omar и Али да попитам Owais да се молим за тях. Едва след смъртта на Пророка, похвали и мир на праха му, че този велик поклонник от второ поколение е станало известно на спътници "

 4. Qadiani са девиантно секта окуражен от британците.

 5. учението на хариджити отново се излюпили от ибн Taymia и впоследствие приета от неговите привърженици на Уахабис, които твърдят, че Творецът има физика, подобна на тази на Неговите създадени човешки същества, и тази лъжа е съществена част от тяхната вяра. Установено е, че помежду симаневриране тактики е те подход на управляващите партии с политиката на живо-and нека-живо, но с течение на времето да проникне и промяна на политиките за тяхна полза. Техните фанатични тактика срещу умерените учени стана ясно в Афганистан, Ирак и Източна Африка.

 @ The задължението да следват указанията на Пророка - 87

 1. Учените казват, иновации или са отрицателни или положителни. Тези, които в съответствие с ислямските принципи, са положителни, а тези, които са отрицателни, са тези, срещу ислямските принципи. И двата вида са категоризирани в пет Право класификациите, които са: задължително, забранено, симпатичен,dislikable, разрешение или да практикуват нещо или да не го практикуват.

 2. За съжаление в Сирия, а също и в редица западни страни фалшива обновено доктрина е възникнал. Привържениците носят "Т" ризи, обявяващи се изказвания, като например, "Народът на Корана". Тези хора не могат да се считат за представителни за искането си в действителност те са обратното.

 3. Когато се научим, че Пророка, похвала и мир на праха му, се практикува нещо, ние трябва да следваме, колкото можем. Но, ако той ни нареди да не правим нещо, което ние трябва да спре веднага, обаче, ако не се направи нещо, не е задължително да се въздържат от неговото прави, освен ако не подлежи назабрана.

 @ Признаците на любящ Пророка - 93

 Учените казват, че иновациите са или положителни или отрицателни. Тези, които в съответствие с ислямските принципи, са положителни, а тези, които са отрицателни, са тези, които са против ислямските принципи. И двата вида са категоризирани в пет Право класификациите, които са: задължително, е забранено,симпатичен, dislikable разрешение да било практика нещо или да не го практикуват.

 @ Преданост на Пророка за семейството му, съпруги и потомци - 100

 Този хадис се съобщава в Musnad Ахмад и ибн Hiban и Nisai с множество автентични верига от разказвачи. Хафиз ибн Hajjar каза: "Хафиз ибн Oqda го събра в книга, от които най-много цитати са автентични или определени като глоба. Суюти каза, че е Mutawatta (колективно докладвани). Хафиз Zahabiказа, че има фини вериги. Значението на арабската дума "mowalah" в този хадис означава ислямската любов и подкрепа. Това не означава да стане назначен имам, макар че Али беше избран за четвъртия ръководи халиф, защото Пророка казва истината и твърдението на шиитите ще направи първите трихалифи в грешка, заедно с емигранти и поддръжници, които колективно избират един халиф след друг, като им дава тяхната вярност. С такова разбиране, шиитските дванадесет имамите са спечелили гневът на Аллах и неговият пророк от обвинявайки такава глоба поколение, което се разпространява на Корана иСуна и с когото Аллах е доволен.

 @ The уважение, доброта, поради спътници и техните права - 101

 Този автентичен хадис е индикация, че Абу Бакр да бъде първият халиф Омар и на втория.

 SHEFA СУБТИТРИ

 @ Пророка Мохамед в очите на императора на Рим

 Предговор 114. преводача:

 ПРОРОК МОХАМЕД и неговия съвременник

 Ираклий, император на Рим

 @ UNIT 1 - Аллах хвалене HIS ПРОРОК МОХАМЕД

 1. UNIT: възхвалата на Аллах за Неговата Пророка, Мохамед и възвишено му статут в думите, така и делата

 За въвеждане и на фона на автора, моля вижте края

 @ ГЛАВА: СЪСТОЯНИЕТО пророк издигне на Аллах

 2. ГЛАВА: възхвалата на Аллах за Неговата Пророка и възвишено състояние, в което той го вижда

 @ praiseworthiness и отлични качества на Пророка

 3. praiseworthiness на Пророка и на множеството отлични качества

 @ The Пророка, свидетел над цялото човечество

 4. Аллах направи неговият пророк свидетел над човечеството: част от неговото описание в Тората и Евангелието на Исус

 @ Милост на Аллах и нежност на Пророка

 5. добротата и нежността на Аллах към Пророка

 @ Аллах се кълне в огромната стойност на Пророка

 6. клетвата на Аллах към огромната стойност на Пророка

 @ The клетвата на Аллах потвърждава Пророка

 7. клетвата на Аллах потвърждава позицията на Пророка Мохамед

 @ Аллах говори за разпределение на Пророка

 8. Какво казва Аллах на състрадателен и щедър разпореждане на Пророка

 @ Позиция на Пророка по отношение на други благородни пророци

 9. Какво казва Аллах в Неговата Книга за почетен позиция на Пророка в сравнение с други благородни пророци и eliteness на ранга си

 @ Човечеството заповяда да хвалят Пророка

 10 командването на Аллах да Неговото творение да хвалят Пророка. Неговата защита на него и премахването на наказание, въз основа на него

 @ The Пророка чест споменато в глава "Ал Фатх"

 11. Честта на Пророка като излага в глава Al-Фат - "Отварянето"

 @ The почитането на Пророка в Корана

 12. Как Аллах изразява Неговото почитане на Пророка в Корана и прави ясно позицията си и уважението, с което той го отнася заедно с други благословени въпроси

 ...... ..

 @ ГЛАВА: съвършена EXCELLENCE на пророка характер, ФИЗИКА и БЛАГОСЛОВЕНИЯ

 13. ГЛАВА: илюстрация на начина, по който Аллах усъвършенства превъзходството на пророка характер И ФИЗИКА И СЪЗДАВАНЕ И HIM благословението, с всички добродетели на религията и ТОЗИ СВЯТ

 @ Характеристики на съвършенството и красотата на Пророка

 14. характеристика на съвършенството и красотата на Пророка Мохамед

 @ Описание на физика на Пророка

 15. Описанието на тялото на Пророка

 @ Чистота на Пророка

 Чистота 16. Пророка

 @ The Пророка интелект, красноречие и проницателност

 17. Пророка интелект, красноречие и проницателност

 @ The съвършенството на словото на Пророка

 18. Съвършенството на словото на Пророка

 @ The благородството на родословието на Пророка, и възпитание

 19. благородството на родословието на Пророка, чест родното му място, и възпитанието му

 @ The ежедневието на Пророка

 20. ежедневието на Пророка

 @ Брака и семейния живот на Пророка

 21. Брак

 @ Подход на Пророка за пари и активи

 22. Начинът, по който Пророка се справиха с пари и активи

 @ похвални качества на Пророка

 23. Пророчески похвални качества

 @ Пророчески интелект е в основата на всеки един от уважаемите етика пророка Мохамед

 24. Пророчески интелект е в основата на всеки един от уважаемите му етика

 @ The помилване, търпение и помилването на Пророка

 25. помилване, търпение и помилването на Пророка

 @ The щедрост и щедрост на Пророка

 26. щедрост и щедрост на Пророка

 @ Кураж и смелост на Пророка

 27. смелостта и храбростта на Пророка

 @ The скромността на Пророка

 28. скромността на Пророка и понижаването на погледа му

 @ The добротата на общуване на Пророка

 29. добротата на компаньонки, нрави и характер на Пророка

 @ Милост и състрадание на Пророка

 Милост и състрадание 30. Пророка

 @ The целостта на Пророка в обещания и семейни връзки

 31. целостта на Пророка, щедрост му в обещания и в поддържането на семейните връзки

 @ The смирението на Пророка

 32. смирението на Пророка

 @ The справедливостта на Пророка

 33. Справедливостта на Пророка Мохамед, неговата надеждност, благоприличието и верността

 @ The достоен усъвършенстване и разпореждането на Пророка

 34. достоен спокойствието на Пророка, си мълчание, съзерцание, природен финес и отлично разпределение

 @ The въздържание на Пророка

 35. въздържането на Пророка от светските неща

 @ Страх на Пророка на Аллах, и интензивността на своето обожание

 Страх 36. пророка на Аллах, неговото послушание и интензивността на своето обожание

 @ Качествата на благородните пророците на Аллах

 37. Качествата на благородните пророците

 ..................

 @ Описанието на Пророка от Tirmithi

 38. Качествата на Пророка, както е описано от Tirmithi

 ................

 Това е било прикрепено към RED РАЗДЕЛ завършва с 38

 @ ГЛАВА: на пророка огромна стойност, тук и в отвъдното

 39. ГЛАВА: автентичните и добре познати НОВИНИТЕ разказваме уважаваната СТОЙНОСТ Аллах поставя върху Негов пророк, заедно със своите възвишени ПОЗИЦИЯ и благородство в този живот и вечния живот,

 @ The Пророка в очите на своя Господ

 40.The съобщава на Пророка в очите на своя Господ, на Всемогъщия, прославила му избор, повишаване на неговата памет, най-облагодетелствана ранг, майсторство на синовете на Адам, на специалност от неговия ранг в този живот и благословение отличната му име

 @ The чудото на Night Journey и Небесния Ascent

 41. облагодетелстване на Пророка с чудото на Night Journey от Мека до Ерусалим, и Небесния изкачване. Разговорът с неговия Господ, за да гледат, водещ пророците в молитва, изкачването до Lote дърво, и това, което видя на великите знаци на своя Господ.

 @ Реалността на Night Journey на Пророка

 42. Реалността на Night Journey на Пророка и небесен изкачване в човек, смисъл от тяло и душа, в която няма статут на съня

 @ Опровержение на Night Journey е една мечта

 43. опровержение на тези, които казват, че Night Journey е само една мечта

 Виж приложение

 @ Знаете Пророкът видя своя Господ?

 44. Знаете Пророкът видя своя Господ?

 @ Разговор на Пророка с Аллах

 Разговор 45. Пророка с Аллах, Всевишния

 @ Близостта на Пророка и му близостта

 46. Близостта на Пророка и му близостта

 ...................

 BOOK застъпничеството на Пророка

 @ The благоволението на Пророка в Деня на Възкресението

 47. благоволението на Пророка пред народа в деня на Възкресението

 @ The приятелството и любовта на Бог към Неговия Пророк

 48. облагодетелстване на Пророка Мохамед и неговото близко приятелство за ликвидация на любовта на Аллах

 @ The облагодетелствана застъпничеството на Пророка Мохамед

 49. облагодетелстване на пророка Мохамед с ходатайството и похвално си станция

 @ Paradise чрез благословен застъпничеството на Пророка

 50. облагодетелстване на пророка Мохамед в Рая с ходатайството, висок ранг, превъзходството си и река на изобилието (Kawthar)

 ВКЛЮЧЕНИ В тази книга секции 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

 ............

 @ Забрана за облагодетелстване на Пророка в сравнение с други благородни пророци

 51. пророческите слова, свързани със забраната за облагодетелстване на Пророка в сравнение с други благородни пророци

 @ Отличните имената на Пророка

 52. Превъзходството на имената, дадени на Пророка и техните блага

 @ Аллах почита Пророка с някои от имената му

 53. чест на Аллах на Пророка от него да позволи на някои от Неговите собствени красиви имена и описвайки го с някои от Неговите собствени прекрасни качества

 @ Доказателство, че Аллах е за разлика от създаването

 54. Доказателство, че Аллах, Всевишния е за разлика от всяко нещо, сред Неговото творение

 .......

 ПРОРОК МОХАМЕД НА ЧУДЕСАТА

 @ ГЛАВА: ЧУДЕСАТА дадени на Пророка

 55. ГЛАВА: ЧУДЕСАТА дадени на пророк заедно със своите специални характеристики

 @ The смисъла на пророчеството и messengership

 56. Значението на пророчеството и messengership

 @ The смисъла на чудесата

 57. .The смисъл на чудесата

 @ В предизвикателни чудеса на Корана

 58. предизвикателни чудесата на (арабски) Корана

 @ The чудотворната състава и стила на Корана

 59. предизвикателство чудото на състава и стила на (арабски) Коран

 @ Unseen Божествените работи

 60. Новини от Невидимите работи в Корана

 @ Отминали поколения и изчезнали народи, споменати в Корана

 61. Новината за отминалите поколения и изчезнали народи споменати в Корана

 @ Предизвикателството на Корана да го имитират

 62. Установените в Корана и по отношение информирането на читателя на недееспособността си предизвикателства отговорят на предизвикателството

 @ The възбуда от страх и ужас, когато слушате Корана

 63. Страх и ужас, че предизвиква сърцата при слушане на Корана

 @ The Divine защитата на Корана

 64. Защитата на съществуването на Корана завинаги

 @ Допълнителни предизвикателства в Корана

 65. Допълнителни аспекти на предизвикателството на Корана

 @ The разделянето на Луната

 66. чудотворната разделянето на Луната

 @ Пророчески водни чудеса

 67. Чудото както на водата, която течеше от пръстите на Пророка и благословията на увеличеното предлагане на вода и преливат си от между пръстите си

 @ The благословена вода, която бликна напред от Пророка

 68. Чудото на водата, която бликна заради благословията на Пророка

 @ The чудото на увеличаването на количеството на храната

 69. Чудото на увеличението в размер на храна от благословията и молението на Пророка Мохамед

 @ Дърветата, които са говорили и са отговорили на Пророка

 70. Чудото на дървета, които се изказаха. Техният отговор на призива на Пророка и техните свидетели, за да си пророк

 @ The копнеж на багажника Palm на Пророка

 71. Историята на копнежа на багажника Palm

 @ Пророческите чудеса, свързани с неодушевени неща

 Чудеса 72. Пророка, свързани с неодушевени неща

 @ Пророческите чудеса, свързани с животни

 Чудеса 73. Пророка, свързани с животни

 @ Съживяването на мъртвите. Бебетата, които носеха свидетел на пророчеството

 74. чудотворно съживяване на мъртвите и речта си. Бебетата и кърмаче бебета, които говореха и свидетелства за Пророчеството на Пророка

 @ The пророчески изцеление на болните и нелечими

 75. чудотворно изцеление на болните и нелечими

 @ The приемането на молбата на Пророка

 76. в отговор на молбата на Пророка

 @ Нещата трансформирани чрез натискане на Пророка

 77. Чудесата и благословии. Нещата, които са били трансформирани чрез докосване или подход на Пророка

 @ Познаване на някои от свръхестественото и бъдещето на Пророка

 Познаване на неведомото и бъдещето 78. Пророка

 ................ ......

 @ Защитата на Пророка

 79. Защитата на Аллах за Неговата Пророкът от хора, и му ще е достатъчно на Пророка срещу онези, които го бяха ранени

 @ Знания и науки на Пророка

 Знания и науки 80. Пророка

 @ Пророчески профил с ангели и джин

 Профил 81. Пророка с ангели и джин

 @ Новината за Messengership на Пророка известно, равини, монаси и учени хора

 82. Пророка новини, описание, признаци на неговата Messengership известни на равини, монаси и знаещи хора от тази епоха

 @ The раждането на Пророка

 83. Аспекти на раждането на Пророка

 @ Сумиране на пророчески чудеса

 84. сумиране на чудесата на Пророка Мохамед

 @ UNIT 2 - ПРАВАТА НА ПРОРОК МОХАМЕД Над ЧОВЕЧЕСТВОТО

 85. ГЛАВА: ЗАДЪЛЖЕНИЕТО ДА ВЯРВАМЕ, и се подчиняват на Пророка и следвайте пътя на Пророка Мохамед (Суна)

 @ The задължението да се подчини на Пророка

 86. Задължението да се подчини на Пророка

 @ The задължението да следват указанията на Пророка

 87. Задължението да се подчини, практикуват пътя, следвайте указанията на Пророка

 @ The пророчески начин и насоките, спазват от спътници, както и техните последователи (Tabien и Таби Tabien)

 88. разказите на сподвижниците, Tabien и Таби Tabien (първите три поколения мюсюлмани) и уважавани научили лицата, по отношение на спазването на пророческия начин и приемането на ръководството на Пророка

 @ The опасността от неподчинение на Пророка

 89. Опасността от неподчинение на заповедта на Пророка

 ... ..

 @ ГЛАВА: необходимостта да обичам пророк, да приеме съветите му и да уведоми HIM КОГАТО ТАКИВА

 90. ГЛАВА: необходимостта от любов към пророка. ПРИЕМАНЕ НА Неговият съвет и консултиране на HIM КОГАТО ТАКИВА

 @ НАГРАДАТА ЗА обичаме ПРОРОК

 91. Наградата за любов към Пророка

 @ Другарите и техните последователи обичат на Пророка

 92. разказите на спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien) и уважавани научили лицата по отношение на любовта си към Пророка и тяхното желание за него

 @ Признаците на любов към Пророка

 93. признаци на любов към Пророка

 @ The реалността и значението на любов към Пророка

 94. реалността и значението на любов към Пророка

 @ The задължението да консултира Пророка при поискване

 95. Задължението за предоставяне на съвети на Пророка по негово искане

 @ ГЛАВА: Корана изразява необходимостта да се хвали, RESPECT & чест на Пророка

 96. ГЛАВА: необходимостта да се хвалят, уважение и почит на пророк изобразяващи ЗАДЪЛЖИТЕЛНИТЕ стихове в Корана ДА ГО НАПРАВИТЕ

 @ Голямо уважение спътник и тяхното почитане на Пророка

 97. начин на сподвижниците, в която много уважаван Пророка и го удостоява

 @ The уважение и почит поради Пророка след смъртта му

 98. продължава уважение и висока предвид за Пророка след смъртта му

 @ Предаването на хадис от спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien)

 99. Високата взе на спътници и техните последователи (Tabien и Таби Tabien) за предаването на Пророчески цитати и начина си на живот

 @ Преданост на Пророка за семейството му, съпруги и потомци

 Преданост 100. Пророка за семейството му, съпруги и потомци

 @ The уважение, доброта, поради спътници и техните права

 101. Спазването на сподвижниците на Пророка, доброта към тях и да знае за техните права

 @ Неща и места, свързани с Пророка трябва да се спазват

 102. неща и места, свързани с Пророка трябва да се спазват

 ............... ..

 @ ГЛАВА: THE Задължение за поддържане на молението НА ПРОРОК

 103. ГЛАВА: подпра молението НА ПРОРОК И ПРЕДОСТАВЯНЕТО НА МИРА, присъдата си, задължение и силата

 @ The решението на молението на Пророка

 104. Решението на молбата на Пророка

 @ Times да предложи на молбите на Пророка

 105. Препоръчителни пъти, за да предлагат на молби за Пророка, както и доставката на мира

 @ Как молба е да се каже,

 106. Начинът, по който молението на Пророка е да се каже и как да попитам за мир на него

 @ Превъзходството на молението и допълнителни молби

 107. Превъзходството на молбата на Пророка, като помоли за мир на него и допълнителни молби за него

 @ The обвинява и греховност на този, който не се хвалят Пророка

 108. укорява тези, които не уважи молбата на Пророка и тяхното неподчинение

 @ The информирането на Пророка за хора, които умолявам за похвала и мир на него

 109. Отличителният на Пророка чрез него информиране на молби за похвала и мир на него хора

 Молба за похвала и мир по различна от Пророка и други благородни пророците

 110. молението на хваление и мир по различна от Пророка, и другите благородни пророци

 @ Посещение на гроба на Пророка, нейните правила и етикет

 111. Присъдата на посещение на гроба на Пророка, как той трябва да бъде поздравен и силата на едно посещение и на начина, по който човек трябва да умолявам

 @ The силата на Медина, Мека, амвона и гробницата. Достойнството на молеше в двете Светите джамиите (Мека и Медина)

 112. силата на Медина, Мека, амвона и гробницата. Достойнството на молеше в двете Светите джамиите (Мека и Медина)

 @ Кой е Кади Eyad, автор и съставител на Шефа?

 113. Кади Eyad, автор и съставител на Шефа беше знаменит Върховния съд на Испания и Мароко. Неговото име е Abulfadl Eyad.

 @ Автора Въведение

 114. Въведение от автора, съдията Abulfadl Еиад

 2