www.Allah.com
www.Muhammad.com
|
Ahmed Deedat vlastita otkrivanja istine
Ultimatum za upotrebu
|
Ahmed Deedat, Kairanvi, Zakir Naik, Yusuf Estes su vodeći
Veliki raspravu
ili
Otkrivamo istinu islama na kršćane
Jishar al Haq
|
Sheikh Ahmed Deedat odlučio studirati engleski Biblije svi različiti izdanja čak Arapski verzije,
on je napravio komparativna studija karata evanđeljima, on je pronašao u sebi punu sposobnost za rad
za islamski poziv i odgovoriti na misionarima, pa šeik odlučio ostaviti sve druge poslove.
U Pakistanu je pronašao knjigu (Jishar Al Haq, otkriva istinu) po Rahmatullah MR Kairanvi
Agra, Indija (1854), pa Sheikh prakticira ono što je naučio iz ove knjige u reagiranju na misionari,
ih posjetiti u njihovim domovima svake nedjelje. Potom se preselio u gradu Durbanu, Južna Afrika i
suočavaju mnoge misionare i uspostavio
|
Islamski centar Razmnožavanje Međunarodni
|
http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia
|
http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat
|
http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2
|
http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat
|
Otkrivanje istine raspravu
na 345 dokaza (196 argumente plus 149 dopunama Biblije)
Pokriva 38 Biblija i knjiga svaki Vjeruje se da je pravi i
autentična gotovo svi kršćani
|
Između
Rev. C.C.P. Fonder, voditelj globalnog kršćanskog Misije
|
A pobjednik
|
M. R. Kairanvi, Znalac Agra, Indija 1854
|
Prvi prijevod na engleski jezik s urdu anonimnih Blažene Mujawir u Medini
|
Drugi i posljednji Engleski rebalans Anne Khadiejah & Ahmad Darwish
dok je živio u Muhammad Ali Clay kući, Chicago, IL, USA
|
Napisao je izvorno na perzijskom i prevedene na arapski prof Abdusabour Shaheen,
Dar al Uloom, Cairo University, Kairo, Egipat.
|
Vidi također
Članke o biskupu Uramiah
"Muhammed u Starom i Novom zavjetu"
Prof. vlč David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Objavljeno od strane suda Dohi u Kataru
|
Navedeno u ovom dijalogu se Stari i Novi zavjet stihovi
kotiraju od kralja Jamesa od strane Američkog biblijskog društva.
|
Kuran (Kur'an), stihovi su citirani iz suvremene Kurana
od Darwish iz Allah.com
|
Arapska riječ "Allah" je vlastita imenica Stvoritelja
Arapska riječ "Islam" znači na engleskom vlastitom ubmission "Allahu
|
1 Biblija navodi:
|
Knjige Biblije
|
"Oni su samo imena dao vama i ocima vašim.
Allah nije spustio autoritet za njih.
Oni slijede nagađanja i njihovu dušu svoju želju, iako
usmjeravanje Gospodara njihova je došao do njih. "[Kur'an 53:23]
|
Knjige u Bibliji su podijeljena kršćana
i Židovi u dva glavna dijela: Stari zavjet i
Novi zavjet.
|
Knjige Starog zavjeta su tvrdili da su bili
dobila po prorocima koji su bili prije Poslanika
Isus Krist.
|
Knjige Novoga zavjeta Vjeruje se da su pisani
kroz inspiraciju nakon Isusa.
|
Sve knjige Starog i Novog zavjeta zajedno
zove Biblija. Biblija je grčka riječ koja znači "knjiga".
Oba Zavjeta dalje su podijeljene u dva dijela.
Prvi dio Starog zavjeta Vjeruje se da je vjerodostojan
gotovo svi su stari kršćani, a autentičnost
Drugi dio se smatra da je upitno i sporno.
|
2 prvoj ligi Staroga zavjeta
|
Ova zbirka se sastoji od 38 knjiga:
|
1 GENESIS
|
Knjiga Postanka opisuje stvaranje Zemlje i
nebo i daje povijesni prikaz proroka Adama,
Noa, Abraham, Izak i Josip. Knjiga završava smrću
od proroka Josipa. Ovo se također naziva knjigu o stvaranju.
|
2 EXODUS
|
Exodus je uglavnom opis života Poslanika
Mojsije. To uključuje i učenja Mojsija, njegova svađa s
Faraon, faraon vlastita utapa u moru i usmeni
komunikacija Božji s Mojsijem. Ona završava s Izraelcima "
kampiranje u pustinji Sinaja. To se zove Izlazak zbog toga
opisuje događaj Izraelaca "izlazak iz Egipta.
|
3 Lev
|
Je zbirka naputaka i zakona dao Izraelcima
Tijekom svojih lutanja u pustinji Sinaja. Ona ima 27 poglavlja.
|
Brojevi 4
|
5 Knjiga brojeva uključuje i događaje iz popisa stanovništva iz
Izraelci, njihova povijest prije odlaska u Kanaanu i
zabranama Poslanika Mojsiju otkrila mu na obali
Rijeka Jordan. Sadrži 36 poglavlja.
|
6 Ponovljenog zakona
|
Knjiga Ponovljenog zakona je skup tih događaja i
nalozi koji su se dogodili nakon razdoblja od Knjige
Brojevi do smrti Mojsija. Sadrži 34 poglavlja.
|
Zbirka ovih pet knjiga, zajedno se zove
Petoknjižje ili Tora. To je hebrejska riječ koja znači "zakon
Riječ je također povremeno koristi da se starozavjetno m
općenito.
|
7 KNJIGA Joshua
|
Knjiga Jošue pripisuje se Poslanik Joshua sina
Časna sestra koja je bila pouzdan sluga i ministar Mojsiju. Bio je
napravio prorok Izraelaca nakon smrti Mojsija. On je napravio
Rat protiv Amalečana i bio pobjednik nad njima. Ova knjiga
opisuje svoj život do trenutka njegove smrti. Sadrži 24
poglavlja.
|
8 knjiga Sudaca
|
Knjiga sudaca odnosi na razdoblje nakon smrti
Joshua. To razdoblje naziva razdoblje od sudaca, jer je,
zbog svojih prijestupa i zloće, Bog je rasporedio okrutno, stranog
kraljeva nad njima da ih kazni dok su se vratili Bogu i
pokajali svoje grijehe. Tada su neki čelnici su podigao među
ih i došao na svoje spašavanja. Ove Izraelski čelnici su
poznat kao sudaca. Ona ima 21 poglavlja.
|
9 Knjiga o Ruti
|
Knjiga o Ruti opisuje događaje u životu žene
Moab zove Ruth. Bila je majka Obed djed
od proroka Davida. Ona je premješten u Betlehem i oženio
Boaz. Oni rodi dijete Obed. Njegov sin bio je Jesse, koji je bio
otac proroka Davida. To ima samo 4 poglavlja.
|
10 PRVA KNJIGA Samuel
|
Prva knjiga o Samuelu tiče proroka Samuela, koji
bio je posljednji od sudaca Izraelaca. Samuel je napravljen kralja
Izraelci u svom razdoblju. Ona također uključuje ubijanje
Golijat
David i drugih incidenata do smrti Samuela. Ona ima
|
11 Druga knjiga o Samuelu
|
Druga knjiga Samuelu opisuje događaje nakon
smrt Saula. To uključuje kraljevstvo Davida i njegove rata
protiv sinova Saula. Ona ima 24 poglavlja.
|
12 PRVA KNJIGA kraljeva
|
Prva knjiga o kraljevima počinje starosti Davidova
uključuje slučaju njegove smrti, vladavinu Poslanika
Salomon, njegova smrt i život njegovih sinova sve do smrti
Ahab. Prorok Ilija vlastiti opis je također uključena. Ima 22
poglavlja.
|
13 Druga knjiga kraljeva
|
Druga knjiga kraljeva obuhvaća događaje iz
Smrt Ahabu se vladavine Zedikiah. Proroci Ilija i
Josiah se također spominju. Ona ima 25 poglavlja.
|
14 kronikama sam
|
Kronike I obuhvaća rodoslovlja od Adama Salomonu.
Ona također uključuje i kratke povijesne račune koje vode do
vrijeme Davida i daje detalje David vlastite vladavine više
Izraelci. Sadrži 36 poglavlja.
|
15 Chronicles II
|
Chronicles II opisuje Solomon vlastiti pravilo u detalje i također
daje kratak prikaz raznih kraljeva nakon Salomona do
vladavine Zedikiah. Invazija Nabukodonozor je
pokrivena na kraju.
|
16 PRVI Ezra
|
Ezra sam opisuje obnovu Jeruzalema od strane Cyrus u
Kralj Perzije nakon invazije Nabukodonozora. Ona također
spominje izgon Ezre i povratak Izraelaca iz
Babilon u svoju domovinu. Sadrži 10 poglavlja.
|
17 DRUGI Ezra
|
Ezra II također se naziva Knjiga Nehemije. Nehemija je
peharnik kralja Artakserksa of Persia. Kad je saznao za
razaranje Jeruzalema Nabukodonozor, on je tražio
Kralj vlastitu dozvolu i došao u Jeruzalem. On je obnovljena
uz pomoć Ezre. Ova knjiga opisuje sve ove događaje i
imena onih koji su pomogli u obnovi Jeruzalem. To
događanja održan je u 445 godine prije Krista. Sadrži 13 poglavlja.
|
18 Knjiga o Jobu
|
Knjiga o Jobu je rekao da se od proroka posao čije
strpljenje i strpljenje također su priznali i hvaljen od strane
Sveti Kuran. On je rođen u Usa, gradu na istoku
Mrtvo more. Knjiga se uglavnom sastoji od razgovora
Job i njegova tri prijatelja Elifaz iz Temana, Bildad
Shubite, Zopher Na "amathite koji inzistiraju da su nesreće u
Posao su rezultat njegovih grijeha, dok Posao pobija to. Ova je knjiga
održava se od velike književne zasluge. Sadrži 42 poglavlja.
|
19 Knjizi psalama
|
Knjiga psalama je korumpirani oblik knjige od kojih
Sveti Kur'an kaže: "Mi smo dobili Zaboor na Dawood."
Knjiga je zbirka 150 psalama, ili pjesme hvale, kako bi
Bog.
|
20 knjigu Izreka
|
Knjiga Izreka je skup od poticajima i
mudre izreke Poslanika Salomona. Kršćani tvrde da je to
Knjigu je sastavio sam Salomona. Kings sam kaže: "I
govorio je tri tisuće mudrih izreka "(4: 32).. Sadrži 31 poglavlja.
|
21 KNJIGA Propovjednika
|
Knjiga Propovjednika se također naziva "Knjiga
Propovjednik ". On je rekao da je naziv jednog od Davidovih sinova
bio "Propovjednik". Ona počinje ovim riječima: "Riječi
Propovjednik, sin Davidov. ". (1: 1) Knjiga je zbirka
od nagovaranja i savjetuje.
|
22 KNJIGA Pjesmi nad pjesmama
|
Knjiga Pjesmi nad pjesmama je rekao da se skup
Pjesme koje su sastavljene od strane Salomona čiji Knjiga
Kings kaže: "Govorio je tri tisuće Mudre izreke i njegove pjesme
bilo tisuću i pet. "To ima osam poglavlja.
|
23 Knjiga Izaije
|
Knjiga Izaije se pripisuje proroku Izaiji, sinu
Amosovu, koji je bio savjetnik Ezekijina, kralja Judina,
8. stoljeća prije Krista. Kad Sanherib, kralj asirski, napao
Jeruzalem, Izaija je bio od velike pomoći Ezekiji, kralju
Judah. Ova knjiga je zbirka njegovih vizija i predviđanja
najave događanja. Ta predviđanja prema kršćanima su
izradio Izaija u vladavinama kraljeva Azarja, Jotam i
Ezekija. Ona ima 66 poglavlja. Ova knjiga sadrži mnogo prolaza
od velikog književnog zasluga.
|
24 Jeremija
|
Jeremija je bio apostol i učenik proroka Izaije. Bog
učinio ga proroka Jošuina ili Zedikiah. Bio je
poslan Izraelcima kako bi ih se spriječilo njihovo perverzije. On
propovijedao Izraelcima, ali nisu ga slušati. Bog
otkrila mu da su Izraelci uskoro će biti podvrgnut
Kaznom od Boga u obliku invazije
Nabukodonozor. Jeremija ih upozorio na to, te ih savjetovali
na predaju, ali su ga rugali. Na kraju Jeruzalem
potpuno uništeni Nabukodonozor. Prorok Jeremija
migrirali u Egipat. Prema nekim znanstvenicima Sveti Kur'an
odnosi na ovaj incident u sura 2: 259. Ona ima 56 poglavlja.
|
25 Tužaljke
|
Tužaljke je zbirka pjesama
jad koji su rekli da su bili sastavljeni od strane Poslanika
Jeremiah nakon uništenja Jeruzalema od strane Nabukodonozora.
To ima samo 5 poglavlja.
|
26 KNJIGA Ezekiela
|
Knjiga Ezekiela je tvrdio da se od proroka Ezekiela,
sin Buzijevu. Bio je potomak Levija, sina Jakova.
Hrabro se borio protiv Nabukodonozora. Ova knjiga je rekao da
se zbirka njegovih otkrića koji se sastoji od predviđanja,
poticaji i upozorenja ljudi o Bogu vlastitom presude
na njima io predstojećem pada i razaranja Jeruzalema.
|
27 Knjige Daniela
|
Prorok Daniel je bio među mudrih ljudi koji su bili
protjerani iz Judeje i koji su odvedeni u ropstvo od strane
Nabukodonozor. Interpretacija nekih snova kralja
su jasno po njemu kroz otkrića i kralj napravio
ga je guverner Babilona. Ona također uključuje i snove
Prorok Daniel glede budućnosti Izraelaca. To
snovi također sadrži proročanstvo o dolaskom Isusa, u
Mesija. Ima dvanaest poglavlja.
|
28 Hošea
|
Hošea je bio jedan od proroka Izraelaca. On je rekao da
su živjeli u razdoblju od Jotama, Azarjine i Ezekije,
kraljevi Judini. Ova knjiga je rekao da je otkrio da mu
tijekom razdoblja njihove vladavine. Knjiga se uglavnom sastoji od njegovog
opomene do Izraelaca protiv njihove perverzije. Njegov
otkrića su uglavnom u obliku poslovice ili u simboličko
jezik. Sastoji se od 14 poglavlja.
|
29 Joel
|
Tora (Petoknjižje) tvrdi da je Joel je prorok
Bog. Ova knjiga, koja ima samo tri poglavlja sastoji se od njegovog
otkrića i uključuje naredbe o postu i upozorenja
protiv zlodjela Izraelaca.
|
30 Amos
|
Amos je također rekao da je prorok. U početku je bio
pastir u gradu Tekoe. On je napravio prorok od Boga u c.
783 pne. Devet poglavlja ove knjige su, rekao je da su
otkrio da mu je u vrijeme vladavine kralja Azarjine. Ova knjiga
obuhvaća prijekore Izraelaca na račun njihovog
zla djela. Knjiga također predviđa invaziju Jeruzalema od strane
asirski kralj kao kazna od Boga, što je
spominje u Knjizi Postanka (29: 15)
|
31 Obadija
|
Ovaj mali Pismo se sastoji od samo 21 stihova i uključuje
sanjati Obadijino proroka. Postoje neke predviđanja
s obzirom na poraz ADOM, neprijatelja Judinim.
|
32 knjizi Jone
|
Ova knjiga je rekao da su objavljene proroka Jone.
On je poslan narodu Ninive. Priča dao Tore
je malo drugačiji od onog poznatog strane muslimana.
|
33 Mihej
|
Ova knjiga je rekao da se iz proroka Miheja,
Morashite, koji je bio prorok u razdoblju kralja Ezekije
c. 900 pne. On je upozorio Izraelce od Boga vlastitog gnjeva na račun
njihove perverzije. Kralj, Ezekija, priznao je njegov
Poslanstvo i suzdržala od zlih djela. (kg 32: 26).
|
34 Nahum
|
Nahum također smatra Poslanika strane Tore. Vrlo malo
je poznato o njegovu životu. Ova knjiga 3 poglavlja opisuje
sanjati Nahum koji uključuje predviđanja o propasti
Grad Ninive.
|
35 Habakuk
|
Habakuk je također tvrdio da je prorok od Tore. Mi
nisu definitivno o njegovom razdoblju. Tora se čini da ga stavite u
Razdoblje prije Nabukodonozora vlastitom invazije Jeruzalema. Ovo
Knjiga spominje jedan od njegovih snova koji opominje Izraelce
na svojim zlim djelima, a predviđa uništenje Jeruzalema od strane
Nabukodonozor. Ona ima 3 poglavlja.
|
36 Sefanija
|
Sefanija također trebao biti prorok koji je bio
zaredio ga je Bog dao proroku-napa u razdoblju od Jošije, sina
Amonova, kralja Jude. Ova skripta od 3 poglavlja upozorava
Izraelci protiv invazije Jeruzalema od strane
Nabukodonozor.
|
37 Hagaj
|
Ova skripta od 2 poglavlja se pripisuje poslaniku Hagaja
koji je živio u doba Darija, kralja Perzije, u 500 godine prije Krista
nakon invazije Nabukodonozora. On je pozvao Izraelce na
obnoviti Jeruzalem i upozorio one koji ih ometala.
|
38 Zaharija
|
Zaharija je bio i prorok. Treba napomenuti da ovdje
Zaharija to nije onaj koji se spominje u Svetom
Kur'an. On je rekao da se pratilac proroka Hagaja na
vrijeme obnove Jeruzalema. Ova knjiga se sastoji
uglavnom od snova koji su proročanstva glede budućnosti
Izraelci i dolazak poslanika Isusa ima
|
39 Malahija
|
Malahija se pripisuje proroku Malahiji. On
je posljednji prorok iz Starog zavjeta. Knjiga ima 4 poglavlja
i opisuje thanklessness Izraelaca. Poslanik
Malachi je živio oko 420 godina prije proroka Isusa,
Mesija
|
Ove trideset osam knjiga Smatra se da su pravi i
autentična gotovo svi kršćani. Samarijanci, međutim,
sekta Židova, vjeruje u samo sedam od njih, odnosno pet
Mojsijeve knjige i knjiga Jošua, sin Nunov, i
Knjiga sudaca. Njihovo ime se odnosi na grad Samarije u
Palestina. Oni se razlikuju od Židova u dvije točke,
priznao broj knjiga, a što predstavlja mjesto
obožavanja.
|
3 drugoj ligi Staroga zavjeta
|
Postoji devet knjiga u ovom dijelu. Autentičnost tih
knjiga je točka velike kontroverze među kršćanima.
Protestantske vjere, primjerice, ne priznaje
božansko podrijetlo tih knjiga, a oni su ih odbačena od
njihova Biblija. Oni ne čine dio Kralj James verziji
Biblija. Zbirka ovih devet knjiga i pet drugih knjiga
zajedno se nazivaju apokrifima.
|
1. Knjizi o Esteri
|
Esther je bila Židovka koja je među zarobljenicima
iz Jeruzalema u Babilon. Nju, kralj Perzije, bio
nezadovoljni sa svojom prvom suprugom, a on je oženjen Esther. Aman,
ministar kralja, imali neke razlike s Mardochaeus,
otac kraljici Esteri. On je planirao uništiti Židove. Esther
uvjerio kralja u borbi protiv ovog zemljište i spasio Židove. Ovo
Knjiga opisuje ovaj događaj u 10 poglavlja.
|
2 Baruh
|
Baruh je bio učenik i književnik proroka Jeremije
(Jr 32: 13-36, 36:. 4-32, 43: 3-16, 45: 1-3)
Protestantska Biblija ne uključuje ovu knjigu.
|
3 dio knjige Daniel
|
4 KNJIGA Tobias
|
Tobias je bio Židov koji su poduzeti kako bi se Asirije u
razdoblje progonstva. Knjiga opisuje opasno putovanje made by
on i njegov sin. Ona također uključuje događaj njegova braka s
tuđinka Sarah. Ova je knjiga ima veliku književnu vrijednost.
|
5 knjige Judite
|
Ova knjiga pripisuje se vrlo hrabrom Židovke imenu
Judith. Ona sprema i isporučuje svoje ljude iz ugnjetavanja
kralja Asirije. Ona također uključuje i priču o svojoj ljubavi.
|
6 Mudrosti
|
Ova knjiga se pripisuje proroku Salomona. Sadrži
mudre izreke Poslanika i slična na mnogo načina na
Knjiga Mudrih izreka.
|
7 Ecclesiasticus
|
To je zbirka preachings i poticajima. To je
pripisati Masiah, propovjednika u c. 200 pne. Ova knjiga je također
od velikog književnog zasluga.
|
8 Prva knjiga o Makabejcima
|
Ova knjiga opisuje pobune plemena
Makabejcima.
|
9 Druga knjiga o Makabejcima
|
Ova knjiga opisuje povijest kratkom vremenskom razdoblju i
sadrži neke nevjerojatne ili korumpirane izvješća.
|
4 knjigama Novoga zavjeta
|
PRVA PODJELA Novom zavjetu
|
Postoje dvadeset knjiga u prvom dijelu Novo
Zavjet. Ove dvadeset knjiga Smatra se da su pravi i
autentični kršćani.
|
1 Evanđelju po Mateju
|
Ovo nije Matej koji je bio jedan od dvanaestorice učenicima
Poslanik Isus. Ova knjiga se smatra najstariji
Evanđelja. Knjiga počinje s genealogiju Poslanika
Isus i opisuje svoj život i učenja do njegova uzašašća
u nebesa.
|
2. Evanđelje po Marku
|
Mark je bio učenik Petrov, učenik proroka Isusa.
Ovo evanđelje počinje s proročanstva od strane prethodnog
Proroci u vezi dolazak poslanika Isusa. Ona opisuje
Isusov život do njegova uznesenja na nebo. Ona se sastoji od
16 poglavlja.
|
3. Evanđelje po Luki
|
Luka je bio liječnik i bio je pratilac Pavla i
putovao s njim na svojim putovanjima (Kol 4: 14 Djela 16) umro
u 70 AD. Njegovo evanđelje počinje rođenja proroka Ivana
"Krstitelj" (čije ime u Kuranu je Yahya) i obuhvaća život
Isusa do njegova uznesenja na nebo. Ona ima 24 poglavlja.
|
4. Evanđelje po Ivanu
|
Ova knjiga također počinje rođenjem Ivana Krstitelja i
opisuje događaje od rođenja proroka Ivana do
uzašašće proroka Isusa. Sastoji se od 21 poglavlja.
Treba napomenuti da se ovdje Ivan Zebedejeva
Isusovi učenici sigurno nije autor ove knjige. Neki od
kršćani tvrde da je autor ove knjige može biti Ivan
Stariji, ali ova tvrdnja previše ne podržava bilo povijesno
dokaza.
|
Ove četiri knjige također nazivaju četiri evanđelista.
Ponekad riječ evanđelje također se koristi za sve knjige
Novi zavjet. Riječ je grčkog podrijetla i znači dobro
vijesti i nastava.
|
5. Djela apostolskih
|
On je rekao da je ovaj scenarij je napisao Luke do Theopheus. To
uključuje djela i postignuća učenika Poslanika
|
Isus nakon svoga uzašašća. Posebno opisuje putovanja
Pavla sve do dolaska u Rimu u 22. poslije Krista. Ona ima 28 poglavlja.
|
6 poslanica Pavla Rimljanima
|
Ovo je pismo od Pavla na neke njegove Roman
sljedbenici. Paul je bio Židov, a neprijatelj sljedbenicima
Isus je u početku. Neko vrijeme nakon uzašašća Isusova u
Nebo se iznenada pojavio i tvrdio da su primili
instrukcije od Isusa.
|
7 PRVI poslanica Pavla Korinćanima
|
To je Pavao vlastiti prvo pismo Korinćanima, a sastoji
uglavnom od učenja i zabranama u vezi jedinstva među
Kršćani. U to vrijeme su bili uključeni u raznim sporovima.
Poglavlje 7 uključuje i neke naredbe u vezi bračnih
odnosa. U poglavlju 8 zala poganstva i kršćana "
stav prema poganskom društvu raspravlja. Posljednji par
poglavlja uključuju raspravu o pomirenja i na onom svijetu
Poglavlje 16 opisuje blagoslove milostinju darivanja i donacijama
za kršćanstvo.
|
8 DRUGI poslanica Pavla Korinćanima
|
Ovo pismo je također napisan na Korinćanima Pavao i
sadrži 16 poglavlja. Ta poglavlja su religiozni
naputke, smjernice i sugestije u vezi discipline
Crkve. Od 10 poglavlja do kraja Pavao govori o njegovoj
ministarske ourneys.
|
9 poslanica Pavla Galaćanima
|
Galaciji bio Rim na sjeveru Male Azije.
Ovo pismo je napisano crkvama u Galaciji u ranom 57. poslije Krista.
Pavao je čuo da su ljudi Galaciji su se pod utjecajem
koje druge religije. U tom pismu on pokušava ih spriječiti
pretvorbe.
|
10 poslanica Pavla Efežanima
|
Efez je bio važan trgovački grad Maloj Aziji. Tamo
je velika kuća bogoslužja tamo božice Diane. Pavle
ga pretvorio u veliki centar kršćanstva u tri godine
veliki napor. (Dj 1 (): 19) U tom pismu on daje neke moralne
Upute za ljude.
|
11 poslanica Pavla Filipljanima
|
Ovo pismo od Pavla upućena ljudima Filipima, a
grad Makedonije. To je prvi grad u Europi gdje je Pavao
propovijedao kršćanstvo. On je tamo uhićen. Ovo pismo uključuje
njegova moralna učenja i poticajima za jedinstvo među
Kršćani.
|
12 poslanica Pavla Kološanima
|
Ovo pismo od Pavla upućena naroda Kolosima, a
Grad Maloj Aziji. Pavao ih potiče da ostanu kršćani
i poziva ih da se suzdrže od zlih djela.
|
13 PRVI poslanica Pavla Solunjanima
|
Ovo pismo od Pavla napisana narodu Solunu,
grad pokrajine Makedonije koja je dio Grčke
danas. On raspravlja, u ovom pismu, načela koja donose
o Bogu vlastiti užitak. On također govori o drugim temama. Ima 5
poglavlja.
|
14 DRUGI poslanica Pavla Solunjanima
|
Ovo pismo, koje sadrže samo 3 poglavlja, nudi Paul posjedujete
poticanje Solunjanima na svojim dobrim djelima i
neke upute u vezi njihove opće ponašanje.
|
15 PRVI poslanica Pavla Timoteju
|
Timothy je bio učenik i učenik Pavla. (Djela 14: 17, 16:
1-3) Pavao je imao veliko povjerenje i divljenje prema njemu (Kor 16:. 10 i
Phil. 2: 19). Pismo sadrži opise vezi rituale
i etike.
|
16 DRUGI poslanica Pavla Timoteju
|
Ovo drugo pismo Timoteju govori o nekim ljudima koji
je pretvoren u drugim religijama i također uključuje upute za
Timothy o propovijedanju i neka predviđanja za posljednji
dobi. Ona ima 4 poglavlja.
|
17 poslanica PAUL Titu
|
Tit je bio pratilac Pavla na neke od njegovih putovanja
(Cal. 2: 1). Pavao je imao veliku ljubav za njega (Kor 2:. 13). Paul je napustio
ga je na Kreti kako bi mogao propovijedati tamo. Ovo pismo ima 3
poglavlja i daje propovijedanje upute i pojedinosti
preduvjeti biskupa.
|
18 poslanica Pavla Filemonu
|
Philemon je bio pratilac Pavla i otputovao
s njim. Pismo je napisao Pavao kad je poslao Onesimus
Filemonu (Fil 1:. 10)
|
19 Prva Petrova poslanica
|
Petar je bio jedan od najbližih apostola Isusovih. Studija
Novi zavjet pokazuje da je Pavao imao neke razlike s
mu je u kasnijim godinama. Pismo je upućeno kršćanima koji
su se raspršili diljem sjevernog dijela Male Azije, odnosno
ljudi Poutus, Galaciji, Kapadociji i Bitiniji. Glavni
Svrha pisma bio je potaknuti čitatelje koji su bili
okrenut progon i patnje zbog svoje vjere.
|
20 Prvo slovo JOHN
|
Drugoj ligi u Novom zavjetu
|
U ovoj podjeli novog zavjeta postoje sedam knjiga.
Iskrenost i božanstvo od tih knjiga je sumnjao i
raspravljati kršćana. Neke linije iz prvog slova Ivana
također ne vjeruje da su autentična.
|
21 poslanica Pavla Hebrejima
|
Židovi su također nazivaju Jevrejima. Riječ ima
povezanost s "Aber" naslov dao proroka Jakova
Hebrejima također koristi za kršćane. Pismo je upućeno
skupina kršćana koji su bili na putu za napuštanje
Kršćanska vjera. Pisac ih potiče u njihovoj vjeri.
|
22 Druga Petrova poslanica
|
Ovo pismo Petra je upućena ranim kršćanima. Njegov
Glavna briga je za borbu protiv rada lažnih učitelja i lažna
proroci. Također se govori o konačnom povratku Mesije.
|
23 Druga Ivanova poslanica
|
Drugo pismo Ivana je napisao Ivan s "draga
Lady i njezina djeca ". Prema kršćanima" Lady "
Vjerojatno stoji u mjesnoj crkvi.
|
24 Treća Ivanova poslanica
|
Ovo pismo je upućeno Gaju, jedan od učenika Ivana
i vođa crkve. Pisac hvali čitatelja za njegovu pomoć
ostali kršćani, i upozorava protiv čovjeka zove Diotref.
|
25 OPĆI Jakovljeva poslanica
|
Ovo James nije apostol Jakov, Zebedejeva i
brata Ivana. Pisac je James, sin Josipa iz
stolar. On se često spominje u Djelima apostolskim.
Pismo je zbirka praktičnih uputa i naglašava
Važnost akcije vođene po vjeri.
|
26 OPĆI Judina poslanica
|
Jude je brat James koji je bio jedan od 12
apostoli. On se spominje u Ivanu 14: 22. Pismo je napisano
upozoriti protiv lažnih učitelja koji su tvrdili da su vjernici. Jude
nije Judu, koji je rekao da je izdao Isusa.
|
27 OTKRIVENJE
|
Otkrivenje po Ivanu je skup vizijama i
objave napisane u simboličkom jeziku. Njegova glavna briga je da
dati svoje čitatelje nadu i ohrabrenje u svojoj patnji za
njihova vjera.
|
5. OSVRT NA knjigama vijeća
|
1 Važno je napomenuti da je u 325 velika konferencija
Kršćanski teolozi i vjerski učenjaci se saziva u
Grad Niceji pod nalogu cara Konstantina do
ispitati i definirati status tih knjiga. Nakon temeljitog
Istraga je odlučeno da Judina poslanica bio istinski
i uvjerljivi. Ostatak od tih knjiga su proglašeni upitan.
To je izrijekom spominje Jeronim u svom uvodu
njegova knjiga.
|
2 [St. Jeronim je bio kršćanski učenjak koji je preveo Bibliju
na latinski, on je rođen u 340 A.C.]
|
3 Još jedan savjet je održan u 364 u Liodicia za isti
svrha. Ova konferencija kršćanskih znanstvenika i teologa
ne samo potvrdio odluku Vijeća Niceji
u pogledu autentičnosti Poslanici Jude, ali i proglasio
da sljedeći šest knjige mora biti dodan na popis
pravi i uvjerljivi knjige: Knjiga o Esteri, poslanica
Jakova, Druga Petrova poslanica, Druga i treća
Poslanice Ivana, poslanica Pavla Hebrejima. Ovo
Konferencija je izrekao svoju odluku javnosti. Knjiga
Revelations, međutim, ostao je izvan popisa
priznao knjige u oba vijeća.
|
4. U 397. održana još jedna velika konferencija pod nazivom Vijeće
Kartage. Augustin, veliki kršćanski učenjak, W, tS među
126 naučila sudionika.
Članovi ovog vijeća potvrdili odluke dva
prevlous vijeća i dodao sljedeće knjige na popis
božanskih knjiga: Knjiga pjesama Salomonovu,
Tobija, The Baruh, Sirahove, prvi
I drugo Knjige Makabejaca.
|
5. U isto vrijeme članovi tog vijeća odlučili da
Baruh je dio Jeremija, jer
Baruh je bio zamjenik Jeremije. Stoga oni nisu
sadržavati ime ove knjige odvojeno na popisu.
|
6 Tri više konferencije održane su nakon toga u Trullo,
Firenca i Trent. Članovi tih sastanaka potvrdio
Odluka Vijeća Kartage. Posljednja dva vijeća,
Međutim, napisala ime Baruh odvojeno.
|
7 Nakon tih vijeća gotovo sve knjige koje su bile
upitno među kršćanima su uključene u popis
priznao knjige.
|
6 knjige odbijen od strane protestanata
|
Status ovih knjiga ostao je nepromijenjen sve do
Protestantska Refom1ation. Protestanti odbacio odluke
vijeca i izjavio da se ove knjige bile
u biti treba odbaciti: Baruh, Knjiga
Tobija, Pismo Jude, Pjesma nad pjesmama, Sirahove,
Prva i Druga knjiga o Makabejcima. Oni su isključeni oni
knjige iz popisa priznatih knjiga.
|
Štoviše, protestanti također odbacio odluku o njihovom
preci o nekim poglavljima knjige o Esteri. Ovo
Knjiga se sastoji od 16 poglavlja. Oni su odlučili da je u prvih devet
poglavlja i tri stihova iz poglavlja 10 bilo bitno da bude
odbacili su temelji svoju odluku na sljedećim šest razloga:
|
1 Ovi radovi su smatrali da su lažna iu
izvorni hebrejski i Chaldaean jezici koji su bili više nema
raspolaganju.
2. Židovi nisu im priznati kako je objavljena knjiga.
3 Svi su kršćani nisu ih priznali kao
uvjerljivi.
4 Jeronim je rekao da te knjige nisu bili pouzdani i bili
nedovoljno da se dokaže i podršku doktrine vjere.
5 Klaus otvoreno je rekao da su te knjige bile nabrojano, ali ne
na svakom mjestu.
6 Euzebije konkretno rekao u poglavlju 22 njegove četvrte knjige
da su te knjige su mijenjani, i promijenio. U
Posebno Druga knjiga Makabejaca.
|
Razlozi: Brojevi 1, 2 i 6 su posebno napomenuti strane
čitatelji kao samostalni dokaz nepoštenja i lažno svjedočenje
od ranijih kršćana. Knjige koje su izgubljeni u
Izvorni i koji samo postoji u prijevodu bilo pogrešno
priznao tisuće teologa kao božanske objave
Takvo stanje dovodi u ne-kršćanski čitatelja da ne vjeruju
jednoglasno odluke kršćanskih učenjaka i za katoličke
i protestantskih uvjerenja. Sljedbenici katoličke vjere
još uvijek vjeruju u ovim knjigama u slijepoj obavljanju svojih predaka.
|
7 nedostatku sigurnosti u Bibliji
|
1 To je preduvjet vjerujući u određenoj knjizi kao božanski
otkrila je da se dokaže kroz nepogrešivih argumenata da
Knjiga u pitanju je otkrila kroz proroka i da ima
je prenio nam upravo u istom redoslijedu bez ikakvih
promijeniti kroz neprekinuti lanac pripovjedača. To nije u
dovoljan za sve pripisati knjigu u određenoj proroku na
Osnova pretpostavke i nagađanja. Nepodržane tvrdnjama iznesenim
po jedan ili nekoliko sekte ljudi ne bi trebalo biti, i ne može biti,
prihvaćen u vezi.
|
2. Već smo vidjeli kako je katolička i protestantske znanstvenici
razlikuju po pitanju autentičnost nekih od tih
knjige. Još više knjiga Biblije koji su bili
odbijen od strane kršćana.
|
3 Oni uključuju Knjigu Otkrivenja, Knjigu postanka, na
Knjiga Uzašašća, Knjiga Misterija, Knjiga zavjeta
i Knjiga ispovijedi koji su svi pripisuju Poslanika
Mojsije.
|
Slično četvrti Ezra je tvrdio da se od Poslanika
Ezra i knjiga vezi Izaija vlastiti uzašašća i objava su
pripisuje njemu.
|
4. Osim poznatog Jeremija, postoji još jedan
Knjiga pripisuje njemu. Postoje brojne izreke koje su
tvrdio da se iz proroka Habakuka. Postoje mnoge pjesme koje
Navodi se da su od proroka Solomona. Postoji više od 70
knjige, osim trenutnih, novog zavjeta, koji je
se pripisuje Isusu, Mariji, apostolima i njihovim učenicima.
|
5. Kršćani u ovoj dobi su tvrdili da su te knjige
lažna i krivotvorine. Grčka crkva, Katolička crkva i
Protestantska crkva su jednoglasni po tom pitanju. Slično
Grčka crkva tvrdi da je treći Ezra je dio
Stari zavjet i vjeruje se da su pisani od strane Poslanika
Ezra, dok su protestantske i katoličke crkve su ga proglasili
lažna i izmišljena. Već smo vidjeli kontroverzu
Katolici i protestanti u vezi knjige Baruh, Tobija,
Jude, Pjesma nad pjesmama, Sirahove i obje knjige
Makabejcima. Dio knjige o Esteri je uvjerljivi na
Katolici, ali u biti odbijen od strane protestanata.
|
6. U takvoj situaciji čini apsurdno i izvan nje
granice razuma da prihvate i priznaju knjigu jednostavno za
Razlog da se pripisuje proroku od grupe
učenjaci bez konkretnu pomoć. Mnogo puta imamo
zahtijevali poznati kršćanski učenjaci proizvoditi imena
Cijeli lanac pripovjedača od samog autora knjige u
dokazati svoju tvrdnju, ali oni nisu bili u stanju to učiniti. U javnosti
RASPRAVA održati u Indiji, jedan od najpoznatijih misionara priznao
Istina da je izostanak podrške za autoritativni tim knjigama
je zbog nevolja i stradanja kršćana u
Prvih 313 godina u svojoj povijesti. Mi
sami ispitati i ispitane u svojim knjigama i uzeo velike bolove
pronaći takve vlasti, ali naši rezultati ne vode izvan
nagađanje i pretpostavka. Naš nepristrani traži u izvorima
svojih knjiga pokazala je da su većina njihovih tvrdnji na temelju
ništa drugo nego pretpostavki.
|
7 Već je rekao da je pretpostavka i nagađanje su
beskorisni u ovom pitanju. To će biti sasvim opravdano s naše strane
ako smo odbili vjerovati u tim knjigama dok smo bili dano
neki argumenti i vlasti kako bi dokazali svoju iskrenost i
autentičnost. Međutim, zbog istine, mi još uvijek ide naprijed
raspraviti i ispitati autoritet tih knjiga u to
poglavlje. Sasvim je nepotrebno raspravljati o ovlasti svakog
a svaka knjiga Biblije i mi namjeravamo ispitati samo neki
od njih.
|
8 SADAŠNJE Petoknjižja NIJE Mojsijevoj knjizi.
|
Petoknjižje (Tora) uključena u Stari zavjet
tvrdio da je zbirka od otkrića do Poslanika
Mojsije. Mi čvrsto tvrde da knjige Petoknjižja ne
posjeduju nikakvu vlast ili podršku dokazati da su u stvari
evesled se Mose i da su wrltten od njega ili putem
ga. Posjedujemo argu podržavaju naš zahtjev.
|
9 Prvi argument:
|
1. Postojanje Tore, Petoknjižja, nije povijesno
Poznato prije kralja Jošije [Judina], sina Amona. Pismo
Petoknjižje koji je pronađen od strane svećenika zove Hilkija 18 godina
Nakon Josiah vlastiti uspinjanja na prijestolje nisu uvjerljivi isključivo na
razlozi da je pronađen od strane svećenika. Osim toga očito
Činjenica, ova knjiga ponovno je nestao prije invazije
Jeruzalem Nabukodonozor [kralj babilonski].
|
2. Ne samo Petoknjižje, ali i sve knjige Staroga
Zavjet je uništeno u ovom povijesnom nesreće. Povijest
ne pokazati nikakve dokaze o postojanju tih knjiga, nakon
to invazija.
|
3. Prema kršćanima Petoknjižje je prepisivati od strane
Poslanik Ezra.
|
4 Ova knjiga, zajedno sa svim svojim kopijama ponovno su uništeni a
spaljene Antioha [sam Makabejcima 1:59] u vrijeme njegove invazije
Jeruzalema.
|
10 Drugi argument:
|
1 To je prihvaćen pojam svih židovskih i kršćanskih učenjaka
da su prva i druga knjiga Ljetopisa napisao
Ezra uz pomoć proroka Hagaja i Zaharije, ali mi
imajte na umu da sedmog i osmog poglavlja ove knjige sastoje se od
opisi potomaka Benjamina koji su međusobno
kontradiktorno. Ovi opisi u suprotnosti izjave u
Petoknjižje, najprije u imenima, a kao drugo u brojanju
broj potomaka. U poglavlju 7: 6 čitamo da je Benjamin
imao tri sina i poglavlju 8: 1-3 nalazimo da je imao pet
Sinovi dok Petoknjižje tvrdi da je imao deset sinova [Genesis
46:21].
|
2 I kršćanski i židovski učenjaci su jednoglasni u
točka koja izjava Prvoj knjizi Ljetopisa
je pogrešan, a oni su opravdani ovu pogrešku rekavši da
|
3. Poslanik Ezra nije mogao razlikovati i odvojiti od sinova
su unuci, jer Genealoska 1ables iz koje je imao
citirani su neispravne i nepotpune
|
4. Istina je da su tri proroci koji je napisao Petoknjižje)
bilo nužno iskreni sljedbenici Petoknjižja. Sada, ako mi
Pretpostavljam da je Petoknjižje Mojsija bio isti onaj napisao
ovi proroci, čini se sasvim nelogično da treba odstupiti
a ili pogriješe u božanskoj knjizi, niti je to moguće
da Ezra bi pogrešno vjerovati nepotpune i neispravne
tablica rodoslovlja u pitanju takve važnosti.
|
5. Da Petoknjižje napisao Ezra bio isti poznati
Petoknjižje, oni ne bi odstupili od njega. To
dokazi dovode nas da vjerujemo da je prisutan Petoknjižje je
niti jedna otkrio Mojsiju i zapisala njega niti
on je napisao Ezra po inspiraciji. U stvari, to je skup
priča i tradicija koje su struja među Židovima, i
otpisuje njihovi znanstvenici bez kritičkog ciljem njihovog
Vlasti.
|
6 Njihova tvrdnja da su tri proroci počinili pogreške u kopiranju
imena i broja sinova Benjamina nas dovodi do
Drugi očiti zaključak da je, prema kršćanima,
proroci nisu zaštićeni od pogrešnog djelovanja, a mogu biti uključeni
u počinjenju velike grijehe, na sličan način mogu napraviti greške u
pisanja ili propovijedanje svetih knjiga.
|
11 TREĆI ARGUMENT:
|
1. Svaki čitatelj Biblije načiniti usporedbu između
45 i 46 poglavlja u knjizi Ezekiela, te 28 poglavlja i
29. Knjizi Brojeva, pronaći će da su proturječna
drugi u vjerskom doktrinom. Očito je da proroka Ezekiela
bio sljedbenik doktrinama Petoknjižja. Ako mi
pretpostaviti da Ezekiel imao sadašnju Petoknjižje Kako je mogao
postupila po tim doktrinama ne odstupa od nje.
|
2 Slično nalazimo u raznim knjigama Petoknjižja
izjavu da će sinovi biti odgovorni za grijehe počinjene
njihovi očevi do tri generacije. Nasuprot tome,
Knjiga Ezekiel (18: 20) kaže: "Sin neće snositi krivnju
Otac, niti će otac snositi krivnju sina:
pravednost pravednika će biti na njemu, a
pokvarenost bezbožnici će biti na njemu. "
|
3 Ovaj stih znači da nitko neće biti kažnjen za grijeh
drugi. I to je istina. Sveti Kuran je to potvrdio.
Ona kaže:
|
"Ne nositelj tereta može nositi teret drugoga."
|
12 Četvrti argument:
|
1. Proučavanje knjige psalama, Nehemije, Jeremiju i
Ezekiel svjedoči i činjenica da je stil pisanja u toj dobi
bio sličan sadašnjem stilu muslimanskih autora; to jest,
čitatelji mogu lako razlikovati osobna zapažanja
autora i njegovih citata iz drugih pisaca.
|
2 Petoknjižje posebno, vrlo je različita u stilu, i
ne nalazimo ni jedno mjesto na koje ukazuju da je autoru
ova knjiga je Mojsiju. Naprotiv to nas dovodi do uvjerenja da je
autor knjige Petoknjižja je netko tko je bio
čineći zbirku aktualnih priča i običaja Židova.
Međutim, kako bi se razdvojile izjave koje je mislio
su izjave o Bogu i Mojsiju, on ih nosi prefiks
fraza, "Bog kaže" ili "Mojsije rekao". Treća osoba je
koristiti za Mojsija na svakom mjestu. Da je to bila knjiga Mojsija,
on bi iskoristio prvu osobu za sebe. Barem tamo
bio bi jedno mjesto gdje bismo mogli naći Mojsije govoreći
u prvom licu. To bi sigurno napravio knjigu više
respektabilan i pouzdan svojim sljedbenicima. To mora biti dogovoreno
da je izjava u prvom licu autor nosi
više težine i vrijednost od njegove izjave napravio netko drugi
u trećem licu. Izjave u prvom licu ne može biti
opovrgnuo bez snažnih argumenata, dok su izjave u trećem
Osoba je potrebna kako bi se pokazalo istinito onaj koji želi
pripisuju te izjave autora.
|
13 PETA ARGUMENT:
|
1 Ovaj Petoknjižje uključuje unutar svojih poglavlja neke
izjave koje su povijesno nemoguće pripisati Mojsiju.
Neki stihovi izričito označavaju da je autor ove knjige ne može
postojali prije proroka Davida, ali mora biti
suvremena Davida ili kasnije od njega.
|
2. Kršćanski učenjaci su pokušali opravdati mišljenje da
ove rečenice su dodani kasnije određenih proroka. Ali ova
je samo lažna pretpostavka koja nije podržana od strane bilo
argument. Štoviše, ni prorok Biblije ikada spomenuo
kako je dodao kaznu do određenog poglavlja određene Bok
Sada, osim ako ta poglavlja i rečenice nisu dokazali kroz
nepogrešivi argumenti da su dodani od strane proroka ostaju
Spisi netko osim proroku Mojsiju.
|
14 ŠESTA ARGUMENT:
|
Autor Khulasa Saiful-Muslimeen je citirao
Volumen 10 od Penny enciklopedije (koje se reproduciraju ovdje
iz urdu) da je dr Aleksandar Gides, priznao Christi; m
pisac, rekao je u svom uvodu u Novi Biblije:
|
"Došao sam znati tri stvari izvan svake sumnje putem
neki uvjerljivi argumenti:
|
1 Ovaj Petoknjižje nije knjiga Mojsija.
2 Ova knjiga je napisana bilo u Kani "ili Jeruzalem. To je
reći, to nije zapisano u razdoblju kada je Izraelcima
su živjeli u pustinji pustinje.
3. Vjerojatno je ova knjiga napisana u razdoblju od
Poslanik Salomon, to jest, oko tisuća godina prije
Krist, razdoblje pjesnika Homera. Ukratko, njegov sastav
može se dokazati da je oko pet stotina godina nakon smrti
Mojsije.
|
15 SEDMA ARGUMENT:
|
1 "Čini nema značajnijeg razliku između modu
izražavanja Petoknjižja i idioma drugih knjiga
Starog zavjeta koje su pisane nakon izlaska
Izraelci iz zarobljeništva u Babilonu, dok su razdvojeni
po ne manje od devetsto godina jedni od drugih. Ljudsko
Iskustvo svjedoči o činjenici da su jezici utjecao i
brzo mijenjaju s vremenom.
|
2 Na primjer, ako usporedimo trenutnu engleski jezik s
jezik od četiri stotina godina smo primijetiti značajan
razlika u stilu, izražavanja i govora između dva
jezici. Po nedostatku ove razlike u jeziku
ove knjige Luselen, učenjak, koji je imao veliku vlast nad
Hebrejski jezik pretpostavlja da su sve te knjige su napisane u jednom
i isto razdoblje.
|
16 OSMA ARGUMENT:
|
1 Čitamo u knjizi Ponovljenog zakona (27: 5) "I
ćeš podigni žrtvenik Jahvi, Boga svoga, na oltaru
kamenje. Nemoj dići bilo željezo alat na njih. A ti
mora pisati na tom kamenju sve rad ovog zakona vrlo jasno,
|
2 Ovaj stih pojavljuje u Perzijskom prijevodu objavljenom 1835. ln
ove riječi:
|
3 "i pisati sve riječi Petoknjižja (Tore) na
kamenje vrlo jasno. "
|
4. U Perzijskom prijevodu 1845. godine, čini se ovako:
|
5 "Napišite riječi ovoga Tori (Petoknjižju) na kamenje u
svijetle slova. "
I Knjiga Joshua kaže:
|
6 "Tada podiže Jošua žrtvenik Jahvi, Bogu Izraela
Gori Ebalu, kao Mojsiju, zapovjedio sluga Gospodnji
Izraelci "(8: 30,31).
I stih 32 istog poglavlja sadrži:
|
7 "I on je napisao tu na tom kamenju kopiju zakona
Mojsije koji je napisao u nazočnosti Izraelcima. "
(Josh 8:. 32).
|
8 Svi ovi ekstrakti dovoljno pokazati da zakoni Mojsija ili
Petoknjižje je upravo onoliko koliko bi mogao biti napisan na kamenje
od oltara.
|
9 Sada, ako pretpostavljamo da je prisutna Petoknjižje da je
iz gornjih stihova to bi bilo nemoguće.
|
17 DEVETA ARGUMENT:
|
1. Norton, misionar, rekao je, "Pisanje nije bio u modi u
vrijeme Mojsija ", što znači da ako pisanje nije bio u uporabi u
Razdoblje od Mojsija, nije mogao biti autor Petoknjižja. Ako
autentični knjige povijesti confirrn svoju izjavu to može biti
snažan argument u vezi. Ova izjava je
potporu knjizi "Engleski povijesti" tiskanom Charles
Dallin Press, London 1850. Ona kaže:
|
2. "Narod proteklih dobi koristi za piskarati na pločama
bakar, drvo i vosak, s iglicama od željeza i mjedi ili ukazao
kosti. Nakon toga su Egipćani su koristili lišće
papirus Reed. To nije bilo sve do 8. stoljeća taj papir bio
izrađene od tkanine. Olovka je izumio u sedmom stoljeću
AD ".
|
3. Ako je to povjesničar prihvatljiv kršćanima, tvrdnja je napravio
by Norton dovoljno potvrđuje.
|
18 DESETA ARGUMENT:
|
1 Ovaj Petoknjižje sadrži veliki broj grešaka
dok su riječi proroka Mojsija mora biti bez toga
defekt. Postanak 46: 15 kaže:
|
2. "To su sinovi koje je Lea koja je rodila Jakovu u
Padan Aram sa svojom kćeri Dina sve duše svojih sinova i
kćeri trideset i troje. "
|
3. brojka 33 nije u redu. Točan broj je 34.
Poznati komentator Horsely, također je priznao pogrešku. On
rekao je:
|
4. "Ako računati imena, uključujući i Dinu, ukupni pitanju
34 i Dina moraju biti uključeni kao što je vidljivo iz broja
sinovi Zilpha, jer je Sara bila jedna od šesnaest godina.
Slično Knjiga Ponovljenog zakona 23: 2 sadrži ova
Izjava:
|
5 "gad neće ući u zajednicu Gospodnju;
čak i da mu je deseto koljeno, ne smije ući u zajednicu
Gospodnji. "
|
6 Ova izjava također nije točna. Na temelju ovog
Izjava Poslanik David i svi njegovi preci do Perez
će biti isključeni iz zajednice Gospodinu, jer
Perez je bio nezakoniti sin Judeji. To je sasvim vidljivo iz
opis u poglavlju 38. Knjige Postanka. I
Poslanik David se događa da se u svojoj desetoj generaciji u skladu
na rodoslovnim opise Isusa u Evanđeljima
Matej i Luka. Nepotrebno je reći da je David bio Poslanik
voditelj zajednice Gospodina; a prema
Psalmi Davida bio prvi rođen od Boga.
|
19 POGREŠKE U tiče izračunavanja Izraelaca "broj.
|
1 Čitamo u knjizi brojeva (1: 45-47) ovu izjavu:
"Tako su svi oni koji su bili popisani djecu Izraela
po pradjedovskim domovima, od dvadeset godina naviše,
sve što su mogli izaći na rat u Izraelu; i svi koji
upisanih šest stotina and tri tisuće i pet
stotinu i pedeset. Ali Leviti nakon pleme svojih otaca
nisu numerirane među njima. "
|
2 Ovi stihovi upućuju na to da je broj ljudi koji se bore
Izraelci je više od šest stotina tisuća. Ovaj broj
isključuje muškarce, žene i djecu iz plemena Levi i sve
žene iz drugih plemena Izraelaca i svi ti ljudi
koji su bili manje od dvadeset godina. Ako su broj
svi ljudi Izraelaca isključeni iz ovog popisivanja, njihova
ukupno ne smije biti manji od 20 do 500 tisuća. Ovo
izjava je krivo za pet razloga.
|
20 Prvi razlog.
|
1. Ukupan broj muškaraca i žena Izraelaca bio
Sedamdeset. je vrijeme njihovog dolaska u Egiptu. To je vidljivo iz
Postanak 46: 27, Exodus 1: 5 i Ponovljeni zakon 10: 22.
Najveći mogući razdoblje svog boravka u Egiptu iznosi 215 godina. To
Ne može biti više.
|
2 To je spomenuto u prvom poglavlju knjige
Exodus da su sinovi izraelskog naroda ubijeno, a njihova
kćeri otišla živjeti, 80 godina prije njihovog oslobađanja od
Egipat.
|
3 Sada imajući u vidu njihov ukupan broj na njihov dolazak u
Egipat, trajanje njihovog boravka u Egiptu, a ubijanje
njihovi sinovi po kralja, ako pretpostavimo da je nakon svakog dvadeset pet
su godina udvostručen, a njihovi sinovi nisu ubili na sve,
čak i tada se njihov broj ne bi do dvadeset i pet tisuća u
razdoblje svog boravka u Egiptu kamoli dvadeset-petsto
tisuća! Ako nastavimo s obzirom na ubijanje svojih sinova, taj broj
postaje fizički nemoguće.
|
21 Drugi razlog:
|
1 To mora biti daleko od istine da je njihov broj porastao je s
sedamdeset-dvadeset pet hundred tisuća u tako kratkom razdoblju,
dok su podvrgnuti najgore vrste progona i
Teškoće po egipatskom kralju. U usporedbi, Egipćanima
koji su uživali u svim blagodatima života nije povećao pri toj brzini.
|
2 Izraelci su živjeli kolektivni život u Egiptu. Ako su
Vjeruje se da je više od 20-500 tisuća ga
će biti jedinstven primjer u ljudskoj povijesti da je populacija
ova veličina je potlačeni i progonjeni, a njihovi sinovi ubijeni prije
njihove oči bez znak otpora i pobune od njih.
Čak i životinje boriti i oduprijeti da spasi svoje potomstvo.
|
22 Treći razlog:
|
1 Knjiga Izlaska poglavlja 00:39 opisuje kako
Izraelci su uzeti sa sobom stada goveda i ovaca, i
Ista knjiga 05:19, također nas obavještava da su prešli rijeku
jednu noć; i da su se putovati svaki dan 13:21, a
da je Mojsije koristi da im daju verbalne naloge za 14. ožujak: 1.
|
23 Četvrti razlog:
|
1. Ako su se borili i točna to bi zahtijevalo da su imali
mjesto za logor dovoljno velik za smještaj dvadeset pet
stotina tisuća ljudi, zajedno sa svojim stadima ili stoke.
Činjenica je da je područje oko Mount Sinai, te na području
dvanaest vrela u Elim nisu dovoljno velike da bi se
smješteni Izraelce i njihove stoke.
|
24 PETI RAZLOG:
|
1. Smatramo sljedeću izjavu u Ponovljenom zakonu 07:22.
"I Gospod Bog tvoj će ugasiti one narode ispred tebe po
malo-pomalo: Nije ti dopušteno ih konzumirati odjednom, da
zvijeri povećanja terenu po tebe. "
|
2 To je geografski točno da Palestina proširena gotovo 200
milja u duljinu i devedeset milja u širinu. Sada, ako je broj
Izraelci je stvarno 20-500 tisuća, a oni
zauzela Palestinu nakon što je ubio sve svoje stanovnike odjednom,
kako je moguće da zvijeri da prevlada broj
Izraelci, jer su oni bili mnogo manje u broju od
navedeno, čak i tada, što bi bilo dovoljno za popuniti, kao
malom prostoru.
|
3 Ibn Haldun, također opovrgnuo taj broj u njegovoj
"Uvod; Muqaddimma" rekavši da je, prema istraživanjima
izrađene od strane znanstvenika, jaz između Izraela i Mojsija samo
Tri generacije. Nevjerojatno je da je u razdoblju od samo
Tri generacije su mogli povećati na taj broj.
|
4. U svjetlu navedenih argumenata, očito je THT "narod
Knjige "(Kršćani i Židovi) ne posjeduju bilo
Argumenti dokazati svoju tvrdnju da su knjige Petoknjižja
su pisani ili prenijeti preko proroka Mojsija.
|
5 To je, dakle, nisu obvezujući nas da vjerujemo u tim knjigama
dok i ako oni proizvode nepobitne argumente za podršku
thetr clalm.
|
25 Status Knjizi Jošue
|
1. Već smo vidjeli da je Petoknjižje, koji uživa
Stanje se fundanlent ll knjiga kršćanske vjere,
callnot
se pokazalo da se autentični i uvjerljivi. Neka nam sada nastaviti s
saznati istinu o Knjizi Jošue, sljedeću knjigu u
važnost.
|
2. Prije svega, nallle autora ove knjige nije
poznato sa sigurnošću, a razdoblje njegovog sastava je i
nepoznato.
|
3. Kršćanski učenjaci ispovijedaju pet različitih mišljenja:
|
1 Gerrard, Diodat Huet, Albert Patrick, Tomlin i dr Gray
Vjerujem da je to napisao sam proroka Jošue.
|
2 Dr. Lightfoot tvrdi da Phineas [unuk proroka Arona]
je autor ove knjige.
|
3 Calvin kaže da ga je napisao Eleazer.
|
4 Moldehaur i Van Til vjerujem da su napisali
Samuel.
|
5 Henry je tvrdio da ga je napisao proroka Jeremije.
|
4 Čitatelji trebaju imati na umu proturječne stavove tih
Kršćanski učenjaci, posebno imajući u vidu činjenicu da je Joshua
Jeremija su odvojeni razdoblje od 850 godina. Prisutnost
ove velike razlike u mišljenju je, samo po sebi, jaka
dokaz da knjiga nije se vjeruje da je autentična po njima.
Njihova mišljenja uglavnom se temelje na njihovim izračunima podržanim
od strane nekih nejasnih pojmova indicatingthat određena osoba može biti
autor određene knjige. Ako napravimo usporedbu između
Joshua 15: 63 i Samuel 5: 6-8, posve je jasno da su ove knjige
napisan prije sedme godine uznesenja
Prorok je David na prijestolje. Joshua 15: 63 kaže: "Što se tiče
Jebusejce koji su živjeli u Jeruzalemu, sinovi Izraela
nije ih mogao otjerati; Tako su ostali živjeti s djecom
Judina u Jeruzalemu sve do danas. "Navedena se izjava može biti
u usporedbi s tvrdnjom od strane Druge knjige o Samuelu
što potvrđuje da su Jebusejci su živjeli u Jeruzalemu do
sedma godina uzašašća Davida do trona (5: 6-8),
autor Joshua vlastite izjave rekao da Jebusejce nastani u
Jeruzalem "do današnjeg dana", što znači sedma godina Davida posjedujete
uspinjanja na prijestolje. To jasno podrazumijeva da autor pripadao
na to razdoblje.
|
5 Slično ista knjiga sadrži ovu izjavu: "I oni
odvezao se ne otjerati Kanaanaca koji su živjeli u Gezeru, ali
Kanaanci ostali među Efrajimovim do danas. "" Smatramo
još jedna izjava u I Kings 9:16 da je faraon protjerani
Kanaanci iz Gezer u vrijeme Salomona. To dovodi do
zaključak da je knjiga napisana prije vremena
Salomon. G.T. Stoga je Menley priznao da je u usporedbi
od Josha. 15: 63 sa 2 Samuel 5: 7-9 i Josha. 16:10, s I.
Kings 9: 16 dovodi do zaključka da je ova knjiga pisana
Prije Rehobo "AAM. Pogledajte 2-Samuel 01:18
|
6. S obzirom na ovu dokaza, logično je zaključiti da
autor knjige Jošua morao živjeti nakon Poslanika
David.
|
26 STATUS knjizi Sudaca
|
1 Knjiga Sudaca je treći najveći poštuju knjiga Staroga
Zavjet. Opet suočeni smo s velikom razlikom u mišljenju
u vezi je autor knjige i moguće razdoblje njegova
kompilacija.
|
2 Neki kršćanski pisci tvrde da je to knjiga Phineas,
dok neki drugi vjeruju da je napisao Ezekiji. U
niti jedan od tih slučajeva se može reći da se objavi knjigu, jer
ni Phineas niti Ezekija su proroci. Ezekija je
Kralj Jude. (2 Kings 18 i Chr. 32)
|
3. Neki drugi pisci su tvrdili da je ova knjiga koju je napisao
Ezra. Može se primijetiti da je razlika vremena između Ezre i
Phineas je ne manje od devet stotina godina.
|
4. Ova razlika u mišljenju nije mogao nastati ako kršćana
posjedovao nikakvu stvarnu dokaze o ga. Prema Židovima
sve ove tvrdnje i tvrdnje su u krivu. Oni, na temelju
nagađanje, pripisuju ga k Samuelu. Dakle, postoje šest različitih
mišljenja o tome.
|
27 Knjiga o Ruti
|
1 Ova knjiga, također, je predmet velikih razlika u mišljenju.
Neki kršćani misle da je napisao Ezekiji, u kojem
slučaju da se ne objavi knjigu. Neki drugi drže da je mišljenje
Autor ove knjige je Ezra. Svi ostali kršćani i židovi
to pripisuju Samuela.
|
2 To je navedeno u uvodu Biblije tiskane u
Strasbourg u 1819 da knjiga Ruth je zbirka obitelji
priče i Knjiga o Jobu je samo priča.
|
28 Nehemiji
|
1. Ista razlika je prisutna u vezi autora
i razdoblje ove knjige. Najpopularnija je mišljenje da to
je napisao Nehemije. Atanazije, Epiphanius i
Chrysostome vjerujem da su pisani od strane Ezre. Aecording
uvriježenom mišljenju ne može biti prihvaćen kao objavljene knjige.
|
2. Prvih 26 stihovi poglavlju 12 se razlikuje od ostatka
od Nehemiji budući da je u prvih jedanaest poglavlja Nehemija
je navedeno u prvom licu, dok je u ovom poglavlju treće
Osoba se koristi bez ikakvog razloga. Nadalje, nalazimo
Drius, kralj Perzije koji se spominje u stihu 22
Isto chpter, a zapravo je živio sto godina nakon što je
smrt Nehemije. Kršćanski commeIltators morati proglasiti
ova anomalija kao kasnije toga. Arapski prevoditelj
Biblija je izostavljen altogetl1er.
|
29 Knjiga o Jobu
|
1 Povijest knjige o Jobu je još nejasno i
neizvjesna od ostalih knjiga. Postoji oko dvadeset i četiri
proturječnih mišljenja o nazivu i razdoblja.
Maimonides, proslavljeni znanstvenik i rabin Židova, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld ostali kršćani inzistiraju da je Job
je fiktivni naziv i Knjiga o Jobu nema više od fikcije.
Theodore je također osudio ga. Luther, vođa
Protestantske vjere, drži ga kao čisto fiktivnom priče.
|
2 Knjiga je pripisano različitim imenima na temelju
nagađanje. Međutim, ako pretpostavimo da je knjiga napisana od strane
Elihu [sin Bar "achel na Buzite] ili određenom nepoznate osobe
koji je bio suvremenik Manasse, to nije prihvatljivo kao
proročka i otkrio tekst.
|
30 psalama DAVID
|
1. povijest ove knjige, također, je slična povijesti
Knjiga o Jobu. Mi ne nalazimo nikakvu pismene dokaze da pokaže
Posebno čovjek biti njezin pisac. Razdoblje naplate svih
Psalmi također nije poznat. Bilo imena psalama su
Proročki ili ne je nepoznato. Stari kršćani imaju
različita mišljenja o tome. Pisci, Origen, Chrysostome i
Augustin vjeruje da je napisao proroka Davida
Sam. S druge strane, pisci poput Hilary, Atanazija,
Jeronim i Euzebije strogo su to opovrgnuo. Horne kaže:
|
2 "Nesumnjivo fomler izjava je sasvim u redu".
Prema mišljenju drugoj skupini, više od trideset
psalmi su iz nepoznatih autora. Deset psalmi iz 9 () do 99 su
trebala biti od Mojsija i sedamdeset jedan psalama su tvrdili da
biti od Davida. Psalam 88 pripisuje Heman i Ethana [i
su liječnici], dok je Psalmima 72 i 177, rekao je da se iz
Salomon.
|
3 I tri psalmi se vjeruje da su iz Jedutunova i jedan
stotinu i dvadeset psalmi iz Asaf, ali neki kršćani
opovrgnuti da su Psalmi 74 i 79 su napisali njega. Jedanaest psalmi
[42 do 49 i 84,85 i 87] treba da su pisani
tri sinova Kore.
|
4. Neki autori čak mislim da je autor tih psalama je
potpuno druga osoba koja se pripisuje ove psalme na razne
pisci u pitanju, dok su još ostali od psalama napisao je
još jedna nepoznata osoba. Calmat kaže da je samo četrdeset pet psalme
napisao je David, a ostali su od strane drugih ljudi.
|
5 drevni židovski učenjaci nabrojiti slijedeće oznake kao
pisci psalama: proroka Adama, Abrahama, Mojsija;
i Asaf, Heman, Jedutun i tri sinovi Kore.
David je samo što ih prikupljaju zajedno. Prema njima
David je sam, nije autor bilo koje od psalama; On je samo
prijemnik od njih:
|
6 Horne izjavio je da je presuda moderne kršćanske i židovske
znanstvenici se da je ova knjiga napisana od strane sljedećih autora:
Proroci Mojsije, David i Solomon; i Asaf, Heman,
Ethan, Jedutuna i tri sinovi Kore.
|
7. Ista kontradikcija i zbunjenost se naći u vezi
Razdoblje svoje kompilacije. Neki znanstvenici drže da ih bili
napisao i sastavio u vrijeme Davida; neki vjeruju da su oni
prikupljeni su neki prijatelji Ezekijina u svom razdoblju; dok
neki drugi misle da su sastavljeni u različitim razdobljima.
Slične razlike također su izrazili o imenima
Psalmi. Neki tvrde da su otkrili, dok drugi misle da je
netko tko nije bio prorok ih je nazvao s tim
imena.
|
8 Psalam 72, stih 20 kaže: "Molitve Davida, sina
Jesse se završilo. "Ovaj stih je izostavljen u arapskom
prijevodi očito s ciljem podupiranja mišljenje
prve grupe koja je cijelu Knjiga psalama je napisao
Poslanik David. S druge strane, također je moguće da se taj
stih možda su dodani kasnije podržati druga skupina posjedujete
mišljenje da Poslanik David nije bio autor ove knjige. U
oba slučaja narušavanje teksta dokazano bilo propusta
ovog redak ili dodavanjem njega.
|
31 knjigu Izreka
|
1. stanje ove knjige, također, ne razlikuje se mnogo od
Knjige smo dosad razgovarali. Nekoliko pisci su tvrdili da
autor cijele ove knjige je i sam Poslanik Salomon.
Ova tvrdnja je lažna, zbog varijacija u jezičnih idioma i
stil, i ponavljanje nekoliko stihova naći u ovoj knjizi
|
2 Osim toga prvi stihovi 30 i 31 također poglavlja
pobiti tu pretpostavku.
|
3. Čak i ako prihvatimo da je neki dio ove knjige mogao biti
napisao Salomona koji je vjerojatno vrijedi za 29 poglavlja, njih
nisu bili prikupljeni ili sastavljen u svom razdoblju, jer ne postoji
sumnje da su neki od njih su prikupljeni Ezekiji kao što je vidljivo
od 25: 1:
|
4. "To su mudre izreke Salomona, koji su ljudi
Ezekija, kralj Judin, kopirati van. "
To je učinjeno 270 godina nakon smrti Salomona.
|
5. Neki autori smatraju da je prvih devet poglavlja
Knjiga nije napisao Salomona. Poglavlja 30 i 31 su
pripisuje Agur i Lemuel, kao što je navedeno, ali čudno
komentatori ne može saznati tko su ta dva autori su
niti su sigurni u svoje biće proroka.
|
6. Na temelju njihovih uobičajenih pretpostavki oni drže da su oni
bili proroci. Međutim, ovakva pretpostavka nije prihvatljiva
na nepristranog čitatelja.
|
7. Neki od njih misle da je Lemuel je drugi naziv Salomona,
ali Henry i Scott stanje:
|
8 "Holden je odbacio pretpostavku da Lemuel je bio još jedan
naziv Salomona, a on je dokazao da je Lemuel je zasebna
osoba. Možda je dobio dovoljno dokaza da je knjiga
Lemuel i knjiga Agur otkrivaju knjige. Inače oni
nije moglo biti uključeno u kanonskim knjigama. "
|
9 Adam Clarke kaže u svom komentaru:
"Ova tvrdnja nije podržana od strane bilo dokaza da je Lemuel
Salomon. Ovo poglavlje je napisano dugo razdoblje nakon njegove smrti.
U govorima na kaldejskoj jeziku koje se nalaze u
početkom ove knjige i opovrgnuti ovu tvrdnju.
I on komentira poglavlju 31:
|
10 "Sigurno to poglavlje moglo nisu napisali
Salomon. "
Stih 25. ovog poglavlja kaže:
"Postoje mudre izreke Salomona koje su ljudi
Ezekija kopirati van. "
|
11 Stih 30 u Perzijskom verziji Biblije tiskana 1838
kaže: "Riječi Aglr, sin Jakeh, čak Proročanstvo:
Čovjek govorio Ithiel i Ukala. "
A Biblija tiskana u Perzijskom jeziku u 1845. sadrži
ovo: "Riječi Acur, sina Jafa, bili su takvi da je čovjek
govorio k Ithiel, EVN Ithiel i Ukala. "
|
12 Većina pisaca su priznali da je knjiga
sastavljen od strane mnogih ljudi, uključujući Ezekije, Izaija i možda
Ezra.
|
32 Knjiga Propovjednika
|
1 Ova knjiga, također, ima povijest ozbiljnih razlika. Neki
pisci su tvrdili da je njezin autor bio Salomon. Rabin Kammchi,
Poznati židovski znanstvenik, rekao je da je to napisao Izaija.
Talmuda ga pripisuju Ezekiji, dok Grotius kaže
da je ova knjiga napisana od strane Zorobabel za svog sina, Ebihud. Ivan,
kršćanski učenjak, a neki Gerrnan znanstvenici ga izračunati da
Napisano je nakon izlaska Izraelaca iz Babilona.
|
33 KNJIGA Pjesmi nad pjesmama
|
1 Povijest ove knjige još je nejasan i neizvjestan.
Neki od pisaca ga pripisuju poslaniku Salomonu ili neki
osoba koja pripada njegovom vremenu. Dr. Kennicot i neki pisci
dolazi nakon što mu je mišljenje da je zahtjev njegovog bića
napisao Salomona je povijesno u krivu i da je to napisano
dugo vremena nakon njegove smrti. Theodore, misionar koji je živio u
petog stoljeća AD, strogo osudio ovu knjigu i knjigu
Posao, dok su Simon i Leclerc nisu priznati kao istinski
Knjiga. Whiston je rekao da je to bio faul pjesma i treba biti
isključeni iz svetih knjiga Starog zavjeta. Neki drugi
su napravili istu presudu o tome. Semler drži kao
kovani i proizveden knjigu. Katolička, Ward, istaknuo je
da Castilio proglasio da bude zao pjesma i odlučili da to
treba isključiti iz knjiga Starog zavjeta.
|
34 Knjige Daniela
|
1 Grčki prijevod Theodotion, latinski prijevod i
svi prijevodi rimokatolike uključuju pjesmu
Tri Djeca i 13 i 14 u ovoj knjizi poglavlja. Rimski
Katolička vjera priznaje ovu pjesmu i dva poglavlja, ali
protestanti ne odobravaju to i ne smatraju ga pravi.
|
2 Knjizi o Esteri
|
3. Ime pisca ove knjige, kao i vrijeme njezina
Kompilacija je nepoznat. Neki kršćanski znanstvenici vjeruju da je to
napisao je znanstvenika koji žive u razdoblju od Ezre i
Simon. Židovska Znalac Philon [suvremenik Pavao] je cilj da
je napisao Jojakin, sin Joshua [bio sin
Jehoakin], koji je došao u Jeruzalem nakon izlaska iz
Babilon. Sveti Augustin je vjerovao da je Ezra.
|
4. Neki drugi pisci ga pripisuju Murdocha i Esther. Drugi
pojedinosti o ovoj knjizi kasnije će se raspravljati u poglavlju 2
ova knjiga.
|
35 Jeremija
|
1. Mi smo sigurni da je poglavlje 52 ove knjige ne može se tvrditi
da je napisao Jeremije. Slično jedanaesti stih
Poglavlje 1 () ne mogu se pripisati Jeremije. U prvom slučaju,
jer stihu 64. poglavlja 51. Perzijskog Verzija 1838
Sadrži: "Do sada su riječi Jeremije". Dok Perzijskom
Prijevod 1839 AD kaže: "Riječi Jeremije završila
ovdje. "
|
2. U drugom slučaju razlog je taj stih 11 poglavlja 10
U kaldejskoj jeziku, dok je ostatak knjige na hebrejskom.
To je nemoguće ući u trag koji ih je umetnuta u tekst.
komentatori su napravili nekoliko nagađanja u vezi
Osobe što ovaj umetanje. U sastavljači Henry i Scott
primijetio o ovom poglavlju:
|
3. "Čini se da je Ezra ili neka druga osoba koja je umetnuta
objasne predviđanja nastaju u prethodnom poglavlju. "
Horne piše na stranici 194. Vol. 4:
|
4 "Ovo poglavlje je dodan nakon smrti Jeremije i
puštanje iz zatočeništva Babilona, neki od kojih nalazimo
spomenuto u ovom poglavlju previše. "
|
5. Nadalje u ovoj knjizi kaže:
"Sigurno riječi ovog Poslanika su u hebrejskom
jezik, ali poglavlje 10:11 je u kaldejskoj jeziku. "Ja
Velečasni Venema je rekao:
"Ovaj stih je naknadno."
|
36 Knjiga Izaije
|
1. Javna rasprava održana između Karkaran, vjerske vođe
od rimokatolici, a Warren o ovoj knjizi. Ovo
Rasprava je objavljena 1852. godine u Agra (Indija). Karkaran
piše u svom trećem pismu koje Stapelin, saznaje Gerrnan pisac,
je rekao da je poglavlje 40 i sva poglavlja do poglavlja 66
Knjiga Izaije nije napisao Izaija. To znači da
dvadeset sedam poglavlja ove knjige nisu spisi
Izaija.
|
37 NOVI ZAVJET I STATUS četiri evanđelja
|
Evanđelja po Mateju, Luka i Marko.
|
1 Svi su drevni kršćanski pisci i veliki broj moderno
pisci su jednoglasni u trenutku da Evanđelje po Mateju
je izvorno na hebrejskom jeziku, te je u potpunosti
zaklonjen zbog narušavanja i promjene od strane kršćana.
Ovaj Evanđelje je samo prijevod i nije podržan od strane
nikakav argument ili vlast. Čak i ime njegovog prevoditelj nije
svakako poznat. Postoje samo nagađanja da je možda ovo ili
ta osoba možda ga prevesti. Ovakav argument ne može
biti prihvatljiva nekršćansku čitatelja. Knjiga ne može biti
pripisuje svom autoru samo na temelju neizvjesna
izračuni.
|
2. Kršćanski autor Meezan-ul-Haq ne može proizvesti bilo
autoritet u vezi autor ove knjige. On je samo pretpostavka
i rekao da je Matej eventualno mogao to zapisano u Greek
jezik. S obzirom na ove činjenice ovaj prijevod nije prihvatljiva
i odgovoran je treba odbaciti.
|
3 Penny enciklopedija kaže pogledu evanđelja
Matthew:
|
4 "Ovo Evanđelje je napisano u hebrejskom jeziku i
jezik koji je bio u modi između Sirije i Kaldeji u 41
AD samo grčki prijevod je dostupan. I prisutni
Hebrejski verzija je samo prijevod istog grčke verzije. "
|
5 Thomas Ward, katolički pisac, kaže u svojoj knjizi:
"Jerome izričito navedeno u pismu da su neki drevni
znanstvenici su sumnjičavi oko posljednjeg poglavlja Evanđelja
Marko; a neki od njih imali sumnje oko neke stihove poglavlja
23 Evanđelja po Luki; i neki drugi znanstvenici su upitan
o prva dva poglavlja ove Evanđelja. Ta dva poglavlja
nisu uključene strane Marchionites [koji ne priznaju
th Starom zavjetu i vjeruju u dva boga, jedan od dobra i jedan od
zla] u svojoj knjizi. "
|
6 Norton piše u svojoj knjizi tiskanoj 1837. u Bostonu:
"To Evanđelje sadrži prolaz izvodi iz stiha devet do
kraj posljednjeg poglavlja koja se poziva na istraživanje. To je
čudi da Griesbach nije stavio nikakav znak sumnje o njegovoj
tekst, jer on je predstavio brojne argumente kako bi dokazali da je ova
dio je bio dodatak nekih kasnijih ljudi. "
|
7 Kasnije u svojoj knjizi, dajući još argumenata, rekao je:
"To dokazuje da je prolaz u pitanju je upitna,
pogotovo ako imamo na umu naviku pisaca u tome što
obično vole dodati u tekstu, a ne da se izostavi iz njega. "
Griesbach je jedan od najpouzdanijih učenjaka protestantskom
vjera.
|
38 neautentičnosti Evanđelja po Ivanu
|
1. Ne postoji autoritet za tvrdnju da je Evanđelje po Ivanu je
Knjiga je apostol Ivan kojemu je pripisano. Na
suprotno, postoji nekoliko argumenata koje je jako opovrgnuti ovu
tvrdnja.
|
39 Prvi argument:
|
1. Prije i nakon razdoblja od proroka Isusa, stil
pisanje i metoda prikupljanja knjiga je slična stilu
od prisutnih pisaca. Iako je ovo Evanđelje je Ivan posjedovati izgleda
da je pisac to nije sam Ivan.
|
2. To nije moguće opovrgnuti očite dokaze koji
Sam tekst nudi, osim ako su jaki argumenti prezentirani negirati
to.
|
40 Drugi argument:
|
1 Ovaj Evanđelje sadrži ovu izjavu u 21:24:
"To je učenik koji svjedoči o tim stvarima: i mi
znamo da je istinito svjedočanstvo njegovo ", opisuje apostol Ivan.
To označava da je pisac ovog teksta nije da sam Ivan. To
dovodi nas pogoditi da pisac je našao neki scenarij napisao
John i opisao sadržaj u svoj jezik što neki
propusti i dopune sadržaja.
|
41 TREĆI ARGUMENT:
|
1. U drugom stoljeću poslije Krista, kada su vlasti odbile
prihvatiti ovaj Evanđelje kao knjigu Ivana [učenik],
Irenej - učenik Polikarpa, učenika Ivana - bio je
žive.
|
2. On nije bi bilo izjavu negirati one koji su odbili
prihvati knjigu i nije svjedoči da je čuo Polikarp
rekavši da je to Evanđelje je knjiga Ivana, apostola. Imalo
je knjiga Ivana, Polikarp mora ga znati. To ne može biti
Istina je da je čuo Polikarp govori mnoge tajne i duboka
ono što je vezana, ali nije čuo ni jednu riječ o
stvar takve važnosti.
|
3 I to se još unbelievble da ga je čuo i
zaboravili, jer mi znamo o njemu da je imao veliko povjerenje u verbalni
izjave i koristiti ih pamtiti. To je vidljivo iz
Sljedeća izjava Euzebija vezi mišljenju Irenej
o verbalnim izjavama:
|
4 Slušao sam te riječi s velikom pažnjom milošću Božjom,
i napisao ih ne samo na papiru, ali i na mom srcu. Za
dugo vremena, ja sam to moj običaj držati čitajući ih napravio. "
|
5. Također je nezamislivo da ga se sjeti i nije
stanje
što zbog straha od njegovih neprijatelja. Ovaj argument nas spašava od
krivnja odbijanja istinitost ovog Evanđelja iz
vjerska predrasuda. Vidjeli smo da je odbio u sekundi
stoljeće, a ne može se brani od starih kršćana.
Celzo, koji je bio poganski učenjak drugom stoljeću poslije Krista,
neustrašivo je izjavio da su kršćani su iskrivljene njihovi Evanđelja
tri ili četiri puta ili više. Ova promjena ili narušavanja mijenjati
Sadržaj teksta.
|
6 Fest, načelnik Manichaeans i znanstvenik javno
najavio je u 4. stoljeću:
|
7 "Utvrđeno je da su knjige Novoga zavjeta
nisu ni knjige o Kristu, niti su knjige njegovih
apostoli, ali nepoznati ljudi su ih napisali i pripisuje
ih apostolima i njihovim prijateljima. "
|
42 Četvrti argument:
|
1. Katolička Herald, tiskana 1844. godine, uključuje izjavu u
vol. 3 na stranici 205. koji je rekao Stapelin u svojoj knjizi da je Evanđelje
Ivana nesumnjivo je napisao učenik škole u
Aleksandrija. Pogledajte kako napadan on tvrdi da je knjiga
Student.
|
43 PETA ARGUMENT:
|
1 Bertshiender, veliki učenjak, je rekao:
"Cijeli ovog Evanđelja i svim poslanicama Ivana
su definitivno nije napisao njega već neke druge osobe u
drugog stoljeća poslije Krista "
|
44 ŠESTA ARGUMENT:
|
1. Grotius, poznati znanstvenik, priznao je:
"Tu se dvadeset poglavlja u ovom Evanđelju.
dvadeset i prvo poglavlje dodan nakon smrti Ivana, po
Crkva Efezu. "
|
45 SEDMA ARGUMENT:
|
1 Allogin, sekta kršćana u drugom stoljeću poslije Krista,
odrekli ovo Evanđelje i sve spise Ivana.
|
46 OSAM ARGUMENT:
|
1. U prvih jedanaest Stihove poglavlju 8 nisu prihvaćeni od strane bilo koje od
kršćanski pisci i uskoro će se pokazati da ovim stihovima
ne postoje u sirijske verziji.
Ako ih je bilo autentični dokaz da ga podržava većina
Kršćanski pisci ne bi napravili takve izjave. Dakle
mišljenje Bertshiender i Stapelin je nesumnjivo istina.
|
47 DEVETA ARGUMENT:
|
1 Horne, u poglavlju dva od sv. 4. svom komentaru kaže:
"Informacije koje je prenio nam je
povjesničari crkve odnose na razdoblje od četiri evanđelja
neispravan i neodređen. To ne pomaže nam doći bilo
smislen zaključak. Drevni teolozi su potvrdili
apsurdne izjave i napisan ih. Naknadni ljudi prihvatili
ih samo iz poštovanja prema njima. Ove lažne izjave čime su
komunicirao s jednog pisca u drugu. Dugo vremensko razdoblje
je prošao, a postalo je vrlo teško otkriti
istina. "
|
2. Nadalje u istom volumenu kaže:
"Prvi Evanđelje je napisano bilo u 37 AD i 38 AD ili
u 43 AD ili 48 AD ili 61,62,63 i 64 AD drugom
Evanđelje je napisano u 56. poslije Krista, ili u bilo koje vrijeme nakon toga do 65 godina
AD a većina eventualno u 60 ili 63 AD Treći Evanđelje je
napisano u 53 ili 63 ili 64 AD Četvrti Evanđelje je napisano
68,69,70 ili 89 ili 98 A.D. "
|
3. Sljedeći izjavu Euzebija vezi mišljenju
Irenej o usmenim izjavama:
|
4 Slušao sam te riječi s velikom pažnjom milošću Božjom,
i napisao ih ne samo na papiru, ali i na mom srcu. Za
dugo vremena, ja sam to moj običaj držati čitajući ih napravio. "
|
5. Također je nezamislivo da ga se sjeti i ne navode
što zbog straha od njegovih neprijatelja. Ovaj argument nas spašava od
krivnja odbijanja istinitost ovog Evanđelja iz
vjerska predrasuda. Vidjeli smo da je odbio u sekundi
stoljeće, a ne može se brani od starih kršćana.
|
6 Celzo, koji je bio poganski učenjak drugom stoljeću poslije Krista,
neustrašivo je izjavio da su kršćani su iskrivljene njihovi Evanđelja
tri ili četiri puta ili više. Ova promjena ili narušavanja mijenjati
Sadržaj teksta.
|
7 Fest, šef Manichaeans44 i znanstvenik javno
najavio je u 4. stoljeću:
|
8 "Utvrđeno je da su knjige Novoga zavjeta
nisu ni knjige o Kristu, niti su knjige njegovih
apostoli, ali nepoznati ljudi su ih napisali i pripisuje
ih apostolima i njihovim prijateljima. "
|
48 Četvrti argument:
|
1. Katolička Herald, tiskana 1844. godine, uključuje izjavu u
vol. 3 na stranici 205. koji je rekao Stapelin u svojoj knjizi da je Evanđelje
ofJohn nesumnjivo je napisao učenik škole u
Aleksandrija. Pogledajte kako napadan on tvrdi da je knjiga
Student.
|
49 PETA ARGUMENT:
|
1 Bertshiender, veliki učenjak, je rekao:
"Cijeli ovog Evanđelja i svim poslanicama Ivana
su definitivno nije napisao njega već neke druge osobe u
drugog stoljeća poslije Krista "
|
50 ŠESTA ARGUMENT:
|
1. Grotius, poznati znanstvenik, priznao je:
"Tu se dvadeset poglavlja u ovom Evanđelju.
dvadeset i prvo poglavlje dodan nakon smrti Ivana, po
Crkva Efezu. "
|
51 SEDMA ARGUMENT:
|
1 Allogin, sekta kršćana u drugom stoljeću poslije Krista,
odrekli ovo Evanđelje i sve spise Ivana.
|
52 OSAM ARGUMENT:
|
1. U prvih jedanaest Stihove poglavlju 8 nisu prihvaćeni od strane bilo koje od
kršćanski pisci i uskoro će se pokazati da ovim stihovima
ne postoje u sirijske verziji.
|
2. Ako ih je bilo autentični dokaz da ga podržava većina
Kršćanski pisci ne bi napravili takve izjave. Dakle
mišljenje Bertshiender i Stapelin je nesumnjivo istina.
|
53 DEVETA ARGUMENT:
|
1 Horne, u poglavlju dva od sv. 4. svom komentaru kaže:
"Informacije koje je prenio nam je
povjesničari crkve odnose na razdoblje od četiri evanđelja
neispravan i neodređen. To ne pomaže nam doći bilo
smislen zaključak. Drevni teolozi su potvrdili
apsurdne izjave i napisan ih. Naknadni ljudi prihvatili
ih samo iz poštovanja prema njima. Ove lažne izjave čime su
komunicirao s jednog pisca u drugu. Dugo vremensko razdoblje
je prošao, a postalo je vrlo teško otkriti
istina. "
|
2. Nadalje u istom volumenu kaže:
"Prvi Evanđelje je napisano bilo u 37 AD i 38 AD ili
u 43 AD ili 48 AD ili 61,62,63 i 64 AD drugom
Evanđelje je napisano u 56. poslije Krista, ili u bilo koje vrijeme nakon toga do 65 godina
AD a većina eventualno u 60 ili 63 AD Treći Evanđelje je
napisano u 53 ili 63 ili 64 AD Četvrti Evanđelje je napisano
68,69,70 ili 89 ili 98 A.D. "
|
54 poslanicama i OTKRIVENJE
|
1. Poslanica Hebrejima, Druga Petrova poslanica,
Drugo i treće poslanice Ivana, Poslanica Jakovljeva,
Judina poslanica i nekoliko stihova iz Prva Ivanova poslanica su
pogrešno pripisuje apostolima. Ove knjige su općenito
trebao biti upitan do 363 AD i dalje biti
Smatra lažne i neprihvatljive za većinu kršćanina
pisci do današnjega dana. Stihove je Prva Ivanova poslanica
su izostavljeni u sirijskim verzijama.
|
2. Arabian crkve su odbacili druga poslanica
Peter, obje poslanice Ivanove, Judina poslanica i
Otkrivenje. Slično crkve Siriji su ih odbacili
od početka svoje povijesti.
|
3 Horne izjavio je u drugoj knjizi svom komentaru (1822)
na stranicama 206 i 207 :)
|
4 "Sljedeći Poslanice i stihovi nisu uključeni u
Sirijski verziju i isti je slučaj s arapske
crkve: Druga Petrova poslanica, Judina poslanica, i
poslanice Ivana, u Otkrivenju, stihovi 2-11 od
poglavlje 8 u Evanđelju po Ivanu, a poglavlje 5 stih 7 od prvog
Ivanove poslanice. Prevoditelj sirijske verzije izostavljeni tih
stihovi jer nije ih vjeruje da je pravi. Ward potvrđuje
u svojoj knjizi (1841) na stranici 37: "Rogers, veliki učenjak
protestantska vjera je spomenuo ime niza
Protestantski znanstvenici koji su proglašeni sljedeće knjige kao lažna i
izuzeti ih iz svetih spisa: Poslanice Hebrejima,
Poslanica Jakovljeva, druga i treća poslanica Ivanova,
i Otkrivenje. "
|
5 Dr. Bliss, učenjak protestantske vjere izjavio:
"Sve knjige su sve do razdoblja Euzebija nalaze
prihvatljivo ", a on inzistira na toj točki:
|
6 "Poslanica Jakovljeva, Druga Petrova poslanica i
Drugi i treći poslanice Ivana nisu spisi
Apostoli. Poslanica Hebrejima ostao odbačen zbog duga
razdoblje, na sličan način sirijska crkva nije priznaju
Druga Petrova poslanica, drugi i treći poslanice Ivana, THC
Poslanica Jude i Otkrivenja. "
|
7 Lardner rekao je u sv. 4. svom komentaru na stranici 175:
|
"Cyrillus i Crkva Jeruzalemu nisu priznati
Knjiga Otkrivenja u svom razdoblju. Osim toga, ime
ove knjige uopće ne pojavljuju u popis kanonskih knjiga
koje je napisao. "
|
8. Na stranici 323. istog volumena je još rekao:
|
"Otkrivenje nije bio dio sirijske verzije.
Barhebroeus i Jakov nisu uključili ovu knjigu za komentare u
njihov komentar. Abedjessu izostavio Druga Petrova poslanica,
drugi i treći poslanice Ivanove, Judina poslanica i
Otkrivenje iz svog popisa. Svi ostali Sirijci imaju isto mišljenje
o tim knjigama. "
|
9 Katolička Herald (1844) sadrži sljedeću izjavu
na stranici 206. god. 7: "Rose je napisano na stranici 161 svoje knjige
da su mnogi protestantski znanstvenici razmotre knjigu Otkrivenja ne-
uvjerljivi. Profesor Ewald proizvodi snažne argumente za
dokazati da Evanđelja po Ivanu i Poslanicama Ivana i
Objave Ivana ne može biti spisi iste osobe.
|
10 Euzebije daje sljedeću izjavu u poglavlju 25. god.
7 njegove povijesti:
"Dionizije kaže da su neki antički pisci isključeni knjigu
Objave iz Svetog pisma i imaju completelv
opovrgnuo je. On je rekao da je ova knjiga je besmisleno i velika
primjer neznanja. Svaka udruga ove knjige s Ivanom ili
s pravednika ili bilo kršćanina nije u redu. U stvari, to
Knjiga se pripisuje Ivanu heretik Cerinthus. Volio bih da sam imao
ovlasti ga isključuje iz Svetog pisma. Što se tiče moje
vlastito mišljenje je u pitanju, vjerujem da je to od nekoga tko
bio inspiriran. No, ono što ja ne mogu lako vjerovati je da je pisac
je bilo koji od apostola, ili da je bio Zebedejeva ili
brat Jakovljev. "
|
11 Naprotiv idiom teksta i njegov stil snažno
ukazuju na to da pisac ne može biti apostol Ivan, koji je
spominje u Djelima apostolskim, jer je njegova prisutnost u Maloj Aziji
nije poznato. To Ivan je potpuno drugačiji čovjek koji je
Azijska. Postoje dvije grobnice u gradu Efezu, i ležaj
Natpis Ivana. Sadržaj i stil ove knjige
ukazuju na to da je Ivan, evanđelist, nije pisac ove knjige.
Budući da je tekst evanđelja i poslanica kao rafiniran kao
stil Grka. Nasuprot tome Knjiga Otkrivenja
sadrži tekst vrlo različite u stilu od Grka, pun
rijetki izrazi.
|
12 Osim toga evanđelista imaju zajedničku praksu u tome
da ne otkrivaju svoje ime u evanđeljima, niti u
Poslanice, ali se opisuju u prvom licu ili
Treća osoba, dok je pisac ove knjige je spomenuo svoju vlastitu
Ime. U otkrivenju Isusa u poglavlju sam kaže: "
otkrivenje Isusa Krista koji je Bog dao mu pokazati svome
sluge stvari koje je ubrzo moraju dogoditi; i on je poslao i
to označi poslavši svog anđela sluzi svomu Ivanu. "
|
13 On također piše u poglavlju 4:
"Ivan se sedam crkava koje su u Aziji." U poglavlju 9 on
kaže: "1, Ivan, koji je sam tvoj brat i drug u nevolji
iu tom kraljevstvu, i strpljenja Isusa Krista "Opet u 22:. 8
On kaže: "Ja Ivan vidio te stvari i čuli ih."
|
14 On spominje njegovo ime u svim navedenim stihovima protivno
opće prakse od evanđelista. Objašnjenje da
Pisac je objavljeno njegovo ime protiv svoje uobičajene prakse u cilju
predstaviti sebe ne može biti prihvatljivo, jer ako je to bio
njegov predmet on bi koristi određene riječi zajedno sa svojim imenom
definiranja svoju namjeru. Na primjer, mogao je napisao Ivan,
Zebedejeva i brata Jakovljeva. On koristi samo su neki
Opći riječi poput "vaš brat", pratitelja na strpljenju i sl
koji ne služe svrsi njegovog uvođenja
|
15 Euzebije također kaže u poglavlju 3. sv. 3. svojoj knjizi:
"Prva poslanica Petra je pravi, ali njegova druga poslanica
nikada ne bi trebali biti uključeni u Svetom pismu. Četrnaest poslanice
Paul je, međutim, čitati. Poslanica Hebrejima je
isključeni od strane nekih ljudi. "
|
16 On je dalje razrađuje u poglavlju 25 iste knjige:
"To je bila točka rasprave je li poslanicama do Jakova,
i Jude, Druga Petrova poslanica, a poslanice Ivana I.
a 11 je napisao evanđelista ili nekim drugim piscima
Ista imena. Treba razumjeti da su Djela Pavla, u
Otkrivenje Petrovo, poslanica Barnaba i knjiga pod naslovom,
"Ustanova učenici" su odbacili knjige, a to može
dokazati. Otkrivenje također trebali biti uključeni u ovaj popis. "
|
17 Euzebije citira izjavu Origen vezi
Poslanica Hebrejima u poglavlju 25. god. 6. svojoj knjizi:
"To je popularna ideja među ljudima da je ovaj Poslanici
(Hebrejima) je napisao Klement iz Rima (150-22 ()) i neki
ljudi misle da je to napisao Luke. "
|
18 irski misionar Lyon (178) i Hippolitus (220) i
Nouclus, misionar Rimu (251), odbio prihvatiti
prokušanost Poslanice Hebrejima. Turtullien, biskup
Kartage (d. 200), kaže da je ova poslanica pripada Barnabi.
Caius, prezbiter Rima (d. 251) broje trinaest poslanice u
Paul i ne računati ovoj poslanici. Cyprien, biskup
Kartaga (248), ne bi bilo kakvo spominjanje ove Poslanice.
Monofizitskih crkve i dalje odbijaju priznati drugi
Poslanica Petra i drugi i treći poslanice Ivana.
|
19 Scaliger disowns Poslanice Hebrejima rekavši da
tko je autor ove poslanice je gubio svoje vrijeme.
Euzebije, u poglavlju 23. god. 2. svojoj knjizi kaže:
"Općenito, ova poslanica trebao biti lažna i nekoliko
antički pisci su to spomenuo. Naše mišljenje o Poslanice
od Jude se ne razlikuje, ali mnoge crkve i dalje djelovati u skladu s
to. "
|
20 Povijest Biblije (1850) sadrži ovu izjavu:
"Grotius, kaže da je ova poslanica, to jest, Judina poslanica je
napisao Jude Oskolf (nadbiskupa) 15. Oskolf Jeruzalema
žive u razdoblju od cara Hadrijana. "
|
21 Euzebije je naveo u svojoj povijesti vol. 6, poglavlje 25:
", Rekao je Origen u vol. 5 njegovog komentara na Evanđelju
Ivan Pavao da nije napisao ništa crkvama, a ako je on
pisao bilo crkve nije bilo više od nekoliko redaka. "
|
22 Prema Origen, sve poslanice koje se pripisuju
Pavao, nije napisao njemu. Oni hipotetički pripisuju
s njim. Možda nekoliko redaka Pavla također može biti prisutna u tim
Poslanice.
|
23 Imajući sve ove izjave na umu, mi smo doveli do vjeruju
istina sljedeću izjavu Festa:
"Autor Novom zavjetu nije ni Isus Krist ni
njegovi apostoli, ali čovjek iz nepoznatog identiteta napisao
ih, te ih pripisuje evanđelista. "
|
24 Istina ove izjave je dokazano izvan svake sumnje. Mi
već pokazali ranije u ovoj knjizi koja ovih šest poslanice i
Knjiga Otkrivenja nisu vjerovali i ostalo odbacio
do 363; a oni nisu priznali ni vijeće
od Niceji u 325. Zatim u 364 članova vijeća
Liodesia priznao šest poslanice. Knjiga Otkrivenja
ostala isključena ni u ovom susretu, ali kasnije u 397 bio je
priznat od strane Vijeća Kartage.
|
25. Odluka o dvije vijeća o tim knjigama ne može biti
smatra kao argument za očitih razloga. Prvo sve
vijeća je priznao Knjigu Jude. Vijeće
Liodesia tada prihvatio deset stihove poglavlja 10 iz Knjige
o Esteri, a šest poglavlja slijede poglavlja 10.
Pjesma nad pjesmama, Tobija, Baruh, Propovjednika i Makabejaca
su priznati od strane vijeća Kartage, dok su sve
naknadne vijeća potvrdio odluku iznad tri
vijećima.
|
26 Sada, ako su odluke tih vijeća su utemeljena na
ovjerene argumenata, kojima zasigurno nije, tada
protestanti bi ih prihvatili, ali s druge strane,
ako njihove odluke bile proizvoljne, kao što je bio slučaj u stvari, to je bio
potrebna za protestanti odbacuju sve ove knjige. Mi smo
jako iznenađeni na umu da su oni prihvatili vijeća "
Odluka u vezi šest poslanica, kao i knjige
Otkrivenje, ali ga je odbio u vezi druge knjige, pogotovo
Knjiga Judite koja je jednoglasno priznali su
svi vijeća. Ova odluka je opet proizvoljna i bez
opravdanje.
|
27 Njihov jedini ponuđenih razlog, kako izvornim verzijama
Ove knjige su se izgubili, ne može se prihvatiti, jer Jeronima
potvrdila činjenicu da je pronašao izvorni verzije Jude i
Tobija u kaldejskoj jezika i izvorne knjige
Ecclesiasticus na hebrejskom, i ove su knjige prevedene
od izvorne verzije. Na temelju toga, protestanti trebali
barem prihvatiti te knjige, a oni bi trebali u stvari odbiti
Evanđelje po Mateju od izvornika te knjige je izgubljen.
|
28 izjava Horne, već je ranije izjavio, dokazuje
Činjenica da su stari kršćani nisu bili vrlo posebice o
gleda u istinitost njihovih tradicija. Oni koriste za
prihvaćaju i pisati sve vrste mitskim i nevjerojatnih priča i
običaji koji su uslijedili i djelovao na strane naroda
naknadne puta. S obzirom na to, najprihvatljiviji zaključak
je da su znanstvenici ovih vijeća moraju imati čuli neke od
ove tradicije, koji je, nakon što su odbijeni stoljećima,
su priznati od strane njih bez autorizacije)
|
29 Budući da su sveti spisi postupa prema kršćanima u
isti način kao i obične knjige zakona i civilnu upravu,
oni stalno mijenjati i mijenjati tekstove koji odgovaraju njihovim potrebama.
Nekoliko primjera za to će biti dovoljno da se uspostavi naš zahtjev.
|
30 grčki prijevod dosljedno je priznata kao
autoritativni tekst iz vremena apostola do 1. 5.
st. Hebrejke verzije su vjerovali da su iskrivljene
i grčki prijevod se smatra točna verzija.
Nakon toga položaj tih knjiga uopce promijenjena.
Iskrivljena verzija je priznata kao točne i
točna ona kao iskrivljena.
|
31 Knjiga Daniela u grčkoj verziji bio originalan u
Oči ranih učenjaka, ali nakon Origen je izjavio da je
netočni, oni su je odbacili i zamijenili ga s verzijom
Theodotion.
|
32 poslanica Aristias ostao na listi Svete
Sveto pismo, ali u sedamnaestom stoljeću neki prigovori
podignuta protiv njega i odjednom se pretvorila u lažni dokument u
Oči] l su protestantski znanstvenici.
|
33 Latinska verzija vjeruje iskreno svi katolici
a smatra se da je iskrivljena i nevjerojatno strane
Protestanti.
|
34 Mali Knjiga Postanka ostao pravi i uvjerljivi
do 15. stoljeća, a ista knjiga je proglašena lažna
a odbijen u thel6th stoljeću.
|
35 Treći Ezra dalje priznaju grčki
Crkva, ali je odbijen od strane obje katolika i
Protestanti. Slično Pjesma nad pjesmama je smatrao
pravi i dio Svetog pisma i još uvijek se mogu naći u
Codex Elexandrine, ali to je sada odbacio.
|
36 postupna realizacija distorzija prisutan u velikom broju
njihovih svetih knjiga je dužan voditi kršćane, prije ili
kasnije, priznati istinu o činjenici da je veliki dio
Judeo-kršćanski spisi su prošli kroz velike promjene i
distorzije.
|
37 Mi smo pokazali da se kršćani ne posjeduju bilo
autentične zapise ili prihvatljive argumente za istinitost
knjige bilo Starog zavjeta ili New T estament.
|
55 kontradikcije i pogreške u biblijskom tekstu
|
"Da je Sveti Kur'an) od nekog drugog osim Boga,
oni bi zasigurno našli u njemu
mnogo odstupanja. "(Kur'an 4:82)
|
Tekstovi svih judeo-kršćanskim spisima sadrže provedenoj
prisingly brojna proturječja i pogreške koje su lako
uočio ozbiljnom čitatelju Biblije. Ovaj dio je posvećen
da istaknuvši neke od tih contradictionsl u brojčanom redoslijedu.
Pogreške se nalaze u tim tekstovima će se raspravljati odvojeno u
Sljedeće poglavlje.
|
1 Kontradikcija broj 1
|
Svaki ozbiljan čitatelj načiniti usporedbu između poglavlja
45 i 46 knjige Ezekiela, i poglavlja 28 i 29
Knjiga brojeva će primijetiti veliku kontradikciju u
doctrines2 u njemu spominje.
|
2 Kontradikcija broj 2
|
Usporedba poglavlju 13. knjige Jošua i
Poglavlje 2. Ponovljenog zakona u vezi nasljeđivanja
Gadovci otkriva običan kontradikciju. Jedan od dva
izjava mora biti u krivu.
|
3 Kontradikcija broj 3
|
Ja Chronicles 7 i odnose potomke poglavlja 8
Benjamin čini izjavu koja proturječi poglavlje 46 mjesta
Genesis. U judeo-kršćanski znanstvenici morali priznati da
izjava Ljetopisa je pogrešan. To će biti prikazane
razmatralo kasnije.
|
4 Kontradikcija broj 4
|
Postoji velika razlika u opisu genealoška
imena I Ljetopisa 8: 29-35 i 9: 35-44. Ova kontradikcija
je primijetio Adam Clarke koji kaže se u volumenu 2 njegovog komentira
Dopunski:
|
Židovski učenjaci tvrde da je Ezra je našao dva
knjige koje se nalaze ove rečenice s
suprotnosti imena a budući da nije mogao vole jedni
drugo, on je uključen oboje.
|
5 Kontradikcija broj 5
|
U 2 Samuel 24: 9, ona kaže:
|
I Joab odustao broj ljudi k
Kralj: a bilo je u Izraelu osam stotina tisuća
čestitih ljudi vičnih mač i Judejci
pet stotina tisuća ljudi.
|
S druge strane, nalazimo se u I Ljetopisa 21: 5:
|
I Joab je dao iznos od broja ljudi
Davidu. I sve što su Izraelci bili tisuće tisuća
pijesak i stotinu tisuća ljudi vičnih maču, a
Judah je četiri stotine i sedamdeset deset tisuća
vičnih maču.
|
Razlika u tim izjavama iznosi velikoj upra-
tradiction u broju ljudi. Tu je razlika od tri
stotina tisuća u broju Izraelaca, a razli-
razlika u broju ljudi Judinih je trideset tisuća.
|
6 Kontradikcija broj 6
|
Čitamo u 2 Samuel 24:13:
|
Dakle Gadl k Davidu i rekao mu, i reče:
Zar mu je sedam gladnih godina, doći k tebi u svome
zemljišta?
|
Međutim čitamo u 1 Ljetopisa. 21:12:
|
Ili tri godine gladi ili ....
Kontradikcija je prilično očito, jer bivše državnom
ment govori o sedam godina gladi, dok je potonji izjave
spominje samo tri godine gladi odnosi se na isti odre | enim prilikama
Sion. U komentatori Biblije su priznali da za-
mer izjava je pogrešna.
|
7 Kontradikcija broj 7
|
U 2 Kraljevima 08:26 nalazimo ovu izjavu:
|
Stara dvadeset i dvije godine bio Ahazja kada je
počeo vladati; Vladao je godinu dana u Jeruzalemu.
|
Za razliku od gore navedene izjave čitamo u 2. Ljetopisa. 22: 2:
|
Stari Četrdeset a dvije godine bio je Ahazja kada je
počeo vladati ...
|
Ova kontradikcija govori sama za sebe. Potonji je izjava
očito krivo i komentatori na Bibliji ima
priznao da je to slučaj. To mora biti u krivu, jer dobi
Ahazjina vlastitog oca, Jorama, u trenutku njegove smrti bila je 40
godine i Ahazja počeli vladajući tek nakon smrti njegovog
otac kao što je poznato iz prethodnog poglavlja. U tom slučaju ako smo
ne negira potonju izjavu bi to značilo da sina
bio je dvije godine stariji od njegovog oca.
|
8 Kontradikcija broj 8
|
U 2 Kings 24: 8 stoji da:
Jojakinu je osamnaest godina kad je počeo
vladati ...
|
Ova izjava je u suprotnosti s 2 Ljetopisa. 36: 9, koji kaže:
|
Jojakinu je bilo osam godina kad je počeo
vladati ...
|
Kontradikcija je više nego očita. Drugi državnom
ment je pogrešno, kao što će biti prikazano kasnije u ovoj knjizi. To ima
primljena od strane komentatora Biblije.
|
9 Kontradikcija broj 9
|
Tu je očito proturječje između izjavama
2 Samuel 23: 8L
|
["Ovo su imena junaka koje su David imali:
Tachomonite da
sjedila na sjedalu, glavni među kapetana; Isti je Adino
Eznite: on podignite
njegovo koplje protiv osam stotina, koga je ubio u jednom trenutku. "]
|
i 1 Kronika 11: 112
|
["A ovo je broj moćnih muškaraca koje su David imali,
Jashobeam,
Hachmonite, šef kapetana: on je mahnuo svojim kopljem
Protiv tri stotine
slam od njega u jednom trenutku. "]
|
Oba se govori o junacima Davida. Adam Clarke,
stvaranje primjedbe na prijašnjim izjavama 2 Samuel, ima
citira dr Kennicot koji je rekao da je stih u pitanju sadrži
Tri velike distorzije. To ne zahtijeva daljnji komentar.
|
10 Kontradikcija broj 10
|
To je navedeno u 2 Samuelu 5 i 6 da je David donio Kovčeg u
Jeruzalem nakon pobjede Filistejce, dok je 13 poglavlja i
14 od 1. Ljetopisa, opisujući isti događaj, čine David
donijeti Kovčeg prije poraza od Filistejaca.
Jedna od dvije izjave mora biti pogrešno.
|
11 Kontradikcija broj 11
|
U Knjizi Postanka 6: 19,20 i 7: 8,9 čitamo:
|
I sve živo od svakoga tijela, dva od svakog
kakve ćeš dovesti u Arku, da ih hrani
s tobom; oni će biti muško i žensko.
Od ptica prema njihovim vrstama i od stoke nakon njihovog
vrsta, svakog gmizavcima na zemlji nakon svoje vrste,
dvoje od svega neka uđe k tebi.
|
No, kao što smo nastavili malo dalje u sljedeće poglavlje ove knjige
smo odjednom došli na ovu izjavu.
|
Od svih čistih životinja uzmi ti po
Sevens, muškarac i njegova žena, i od životinja koje su
Ne čisti po dva, muški i ženski.
|
Kada smo prešli na sljedećem stihu piše: "Od ptica također
zraka po sedam parova ... "
|
Kontradikcija govori sama za sebe.
|
12 Kontradikcija broj 12
|
Razumljivo je iz Knjige brojeva 31: 7
|
["I oni ratovali protiv Midjanaca, kako je Gospodin cornmanded
Moses- i
Pobili su sve muškarce "31. 7]
|
da su Izraelci ubili sve ljude Midjanaca vrijeme
vijek Mojsija, l i samo njihove mlade djevojke bilo dopušteno da živi
u sebi tusa. Ova izjava je u suprotnosti opis dano u
Suci 6
|
["I Teška bijaše ruka Midjanaca nad Izraelom." Suci 6: 2
"Izrael je uvelike osiromašen zbog Midjanaca."
Suci 6: 6]
|
iz kojeg je shvatio da je u vrijeme sudaca u
Midjanci bili toliko jaki i moćni da su dominirali
Izraelci dok su povijesno vremenske razlike između dva u
razdoblja nije više od sto godina.
|
Nakon što je u potpunosti izbrisani, kako bi Midjanci
bio dovoljno jak i moćan da bi Izraelce
pod njihovom dominacijom sedam godina u kratkom roku
od svega sto godina? 2
|
13 Kontradikcija broj 13
|
Izlazak 9: 6 navodi:
|
I Gospodin učinio tu stvar na sutra, a sve
stoka Egipćana umro, nego od stoke sinova
Izrael je umro ni jedan.
|
To znači da su svi stoka Egipćana je umro, ali je po-
tradicted drugom izjavom istog poglavlja ista
Knjiga koja kaže:
|
On koji su se pobojali Gospodnju među uslužnim
slu`benika faraona napravili njegovi sluge i svoje blago unutra
u kućama:
I on smatra da nije riječ Gospodnja ostavi
|
njegovi serants i njegovi stoke na području [Exodus 9: 20,21].
|
Razlika u gornjim izjavama ne treba komentar.
|
14 Kontradikcija broj 14
|
Postanak 8: 4,5 sadrži ovu izjavu:
|
I Kovčeg odmarao u sedmom mjesecu, na Me-
enteenth dan u mjesecu, u gorama
Ararat.
|
Vode su neprestano opadale do desetog
mjeseca: u desetom mjesecu, na prvi dan u mjesecu,
su bili vrhovi planina vidjeli.
|
Ova izjava sadrži ozbiljnu kontradikciju činjenica, budući
Kovčeg nije mogao odmarao na planini u sedmoj
mjeseca, kako je opisano u prvom stihu, ako vrhovi planina
Nije se moglo vidjeti sve do prvog dana desetog mjeseca kao
opisao sljedećem stihu.
|
15 Kontradikcije br 15-26
|
Usporedba između 2 Samuel 8 i 18 litara kronike, invaliditetom
zatvara veliki broj nedosljednosti i proturječja u
Izvorna verzija na hebrejskom jeziku, iako je u prijevodu
jalni su pokušali ispraviti neke od njih.
|
Možete reproducirati neke od njih u paralelnim stupcima
korištenjem komentar Adam Clarke na Samuela.
|
Kao što se može vidjeti postoje brojne kontradikcije u njima
dva poglavlja.
|
16 2 Samuel vs Ljetopisa
17 2 Samuel vs Ljetopisa
18 2 Samuel vs Ljetopisa
19 2 Samuel vs Ljetopisa
20 2 Samuel vs Ljetopisa
21 2 Samuel vs. Ljetopisa
22 2 Samuel vs Ljetopisa
23 2 Samuel vs Ljetopisa
24 2 Samuel vs Ljetopisa
25 2 Samuel vs Ljetopisa
|
26 2 Samuel vs Ljetopisa
27 2 Samuel vs Ljetopisa
28 2 Samuel vs Ljetopisa
29 2 Samuel vs Ljetopisa
30 2 Samuel vs Ljetopisa
31 2 Samuel vs Ljetopisa
32 2 Samuel vs Ljetopisa
|
33 Kontradikcija NE. 33
|
1 Kings 4:26 sadrži ovu izjavu:
|
Salomon je imao četrdeset tisuća konja za
kola i dvanaest tisuća konjanika.
|
Ova izjava jasno proturječi 2 Ljetopisa 9:25,
koji kaže:
|
Salomon je imao četiri tisuće konjskih jasala i
kola i dvanaest tisuća konjanika;
|
Urdu i perzijski prijevodi imaju isti broj, ali
Arapski prevoditelj nije promijenilo 4.000 do 40.000.
Adam Clarke, komentator, nakon što je ukazao na kon-
versies različitih prijevoda i komentara, rekao je, da je
s obzirom na različite odstupanja, bilo bi bolje da prizna
koji su promijenili brojeve (u Knjizi kraljeva) i
iskrivljena.
|
34 Kontradikcija broj 34
|
Usporedba 1 Kraljevima 7:24 i 2 Ljetopisa 4: 2-3 također invaliditetom
zatvara kontradikciju u izvješću o činjenicama.
U oba tekstovima natatorium (rastaljena more) izradio Salomona
spominje. Tekst Knjige Kraljeva je ovo:
|
A ispod vrha njega naokolo bilo
knops ga compassing, deset na lakat, compassing more
uokolo su knops su bačeni u dva reda, kada ga
bio je bačen.
|
Tekst Ljetopisa sadrži ovaj opis:
|
Također je od rastaljene more deset lakata od vrha do
rub, okruglog kompas ...
A pod njim bio sličnost goveda, što je učinio
okružiti ga uokolo: deset u lakat, compassing
More uokolo. Dva reda volova su bačeni, kada ga
bio je bačen.
|
To je ono što piše u urdu i engleskom verzije te pritom
Arapski prijevod 1865 opisuje ni knops ni volove
ali potpuno različite stvari, vrsta krastavca. Knop! Bik! ili
Krastavac! Možete li pronaći nikakvu povezanost između njih posve razli-
itih stvari?
|
Adam Clarke, stvaranje primjedbe na tekst ljetopisa,
ističe da je mišljenje velikih učenjaka je prihvatiti
Tekst Knjizi kraljeva, a moguće je da je riječ
"Bakrem" Možda su se koristiti umjesto "bakem". "Bakrem"
označava Knop i "bakem" vola. Da bi biti kratak, commenta-
Tor je priznao prisutnost ljudske manipulacije u tekstu
Ljetopisa. U sastavljači Henry i Scott su prisiljeni
kažu da je ova razlika u tekstu je zbog promjene
pisma.
|
35 Kontradikcija broj 35
|
2 Kings 16: 2 kaže:
|
Stare dvadeset godina bio je Ahaz kad je postao kraljem,
i vladao je šesnaest godina u Jeruzalemu ...
|
Mi smo pronašli još jednu izjavu u istoj knjizi na 18: 2 u vezi
sin mu Ezekija:
|
Stara dvadeset i pet godina bio on kada je počeo
kraljevati; Vladao je dvadeset i devet godina u
Jeruzalem.
|
To je kasnije izjava znači da je Ezekija mora biti
rođen kada je njegov otac Ahaz je samo jedanaest godina što je
fizički impossible.l Očito jedan od dva teksta nije u redu.
Komentatori su priznali da je bivši izjava
krivu. Osvrćući se na poglavlje 16 sastavljaču Henry i
Scott je rekao da očito trideset je napisano, umjesto
dvadeset i savjetovali ljude da se odnosi na 18: 2 za iste
Knjiga.
|
36 Kontradikcija broj 36
|
2 Ljetopisa 28: 1 kaže:
|
Ahaz je dvadeset godina kad se zakraljio,
i vladao je šesnaest godina u Jeruzalemu:
|
Poglavlje 29 o istoj knjizi počinje ovim riječima:
|
Ezekija (sin Ahaz) zavladao kad je
je dvadeset i pet godina ...
|
I ovdje (kao u br 35), jedan od dvaju tekstova mora biti u krivu
i očito je prvi tekst koji je pogrešan.
|
37 Kontradikcija broj 37
|
Usporedba između 2 Samuel 00:31 i 1 Chronicles
20: 3, predstavlja još jednu očitu kontradikciju između dva
tekstovi. Horne je također istaknuo tu razliku, te je sugerirao
da je tekst od 1 Ljetopisa treba mijenjati odobriti
s tekstom Knjige Samuela. On kaže: "Tekst
Samuel je ispravan, stoga tekst Ljetopisa može pre-
čeno se mijenjati. "
|
Ono što se da primijetiti iz ovog primjera je i despotski
proizvoljna stav kršćanskih teologa prema njihovim svetim
Pisma. Više iznenađuje činjenica u tom smislu je da je ova
Prijedlog je uslijedio arapskog prevoditelja 1844. godine u
suprotnom smjeru na ovaj prijedlog. To jest, on je izmijenjen
Tekst Samuela odobriti s tekstom Ljetopisa i
ne obrnuto kao što je bio predložen od strane Horne.
|
Čitatelji ove knjige ne bi trebao biti šokirani ovim. Oni
Uskoro će doći do čestih narušavanja ove prirode -
uobičajena praksa kršćana.
|
38 Kontradikcija broj 38
|
Čitamo u 1 Kraljevima 15:33:
|
U trećoj godini Asina kraljevanja Judejom postade Baša
sin Abije kraljem diljem Izraela u Tirsi,
dvadeset i četiri godine.
|
Za razliku od ove 2 Ljetopisa 16: 1 kaže:
|
U šestom i tridesete godine Asina kraljevanja
Baša, kralj Izraelov došli na Judu ...
|
Proturječnost između tekstova je više nego jasna. Jedan
dvaju tekstova mora biti pogrešno, jer po prvi put
Tekst Baša umro "u dvadeset i šeste godine Asina vlastite vladavine, tako da
U trideset i šeste godine Asina vlastite vladavine on je mrtav već deset
godine. Očito Baša ne može upasti Judu nakon deset godina
njegova smrt.
|
U sastavljači Henry i Scott, komentirajući tekst
je su Ljetopisa rekao, "Asher, veliki kršćanski učenjak, ima
rekao je: "Ovo Dvadeset i šeste godine nije godini Asina vlastite vladavine, ali
ovo je godina podjele kraljevstva, koji je u
razdoblje Jeroboamovu. "
|
Kršćanski učenjaci, međutim, priznao da je u tekstu
Ljetopisa je pogrešno - bilo broj trideset šest mora
zamijenjen dvadeset šest ili frazu "podjeli
kraljevstvo "je da se stavi na mjesto Asu.
|
39 Kontradikcija broj 39
|
Tekst 2 Ljetopisa 15:19 je ovo:
|
I nije bilo ratnih k pet i tridesete godine
Asin.
|
Ovaj tekst je opet u suprotnosti tekst 1 Kraljevima 15:33 kao
Pokazalo se u prethodnom argumentu pod kontradikciju
Br 38.
|
40 Kontradikcija broj 40
|
Broj Solomonskim vlastitih službenika u potrazi nakon što je rad
opisao kao 3003 stotina 1 Kr 5:16
dok je u 2 Ljetopisa 2: 2 spominje taj broj kao tri
tisuću i šest stotina Grčki prevoditelji su promijenili
taj broj što je šest stotina.
|
41 Kontradikcija NE. 41
|
Tekst 1 Kings 7:26 daje opis
"Rastaljena more" made by Salomonu kaže: "To je sadržavao dvije tisuća
pješčane kupke ", dok je tekst od 2 Ljetopisa 4: 5 tvrdi:" To
primiti tri tisuće bata ".
|
Perzijski prijevod, 1838, govori o sposobnosti dva
Tisuću "idoli". Perzijski prijevod, 1845, sadrži, "Dva
Tisuću posude "i perzijski prijevod, 1838, sadrži,
"Tri tisuće idoli". U nedosljednosti i razlike
od ovih različitih tekstova govore sami za sebe.
|
42 Kontradikcija NE. 42
|
Kad poglavlje 2. Ezra je u usporedbi s priloga
ter 7 Nehemija, nekoliko odstupanja i proturječja u
tekstovi mogu vidjeti. Osim tekstualnih razlika, postoje
pogreške u broju Izraelaca.
|
U dva poglavlja postoje dvadeset numeričke kontradikcije
i mnogi drugi, gdje su imena u pitanju. Možete primijetiti
pogreške koje se odnose na broj oslobođeni
Izraelci.
|
Sljedeći je kontradiktorno riječi iz obje:
|
6 Dječje Pahath- 11 sinovi Pahat
Moab ... 2008 Moaba ... 2008
stotinu i dvanaest. stotina i osamnaest.
8. Djeca Zatuovi, devet 13 chilren Zatuovi,
sto četrdeset i pet. 840 i pet.
12 Azgadovih sinova, a 17 Djeca Azad
tisuće 222300
i dva. Dvadeset i dva.
15 Djeca Adinovi, četiri 20 sinovi Adinovih, šest
stotine pedeset i četiri. sto pedeset i pet.
19 chlldren Hašumovih: 22 sinovi Hašumovih
dvije stotine dvadeset i tri. tri stotine dvadeset i
28 Djeca Betelu osam.
Ai, dvije stotine dvadeset 32 ljudi iz Betela i Aja,
i tri. stotinu dvadeset i tri.
|
Obje tekstovi dogovoriti o ukupnom broju Izraelaca koji su
je došao u Jeruzalem nakon puštanja iz zarobljeništva u Babilonu.
Ta poglavlja tvrde da su četrdeset i dvije tisuće tri
stotinu i šezdeset. No, ako smo im dodali sami, mi ne
dobije taj broj ni od Ezre ili Nehemije.
Ukupna prema Ezre u pitanju 29.000 osam
stotina i osamnaest, dok je u Nehemijom dodaje do trideset
1089.
|
Niti je to ukupan broj točno prema povjesničarima.
Josip (Eusephius) govori u prvom poglavlju sv. 2 od njegova historicistiËkih
Tory:
|
Izraelci koji su došli iz Babilona računati na
četrdeset i dvije tisuće, 462.
|
Prevodilac Henry i Scott vlastitom komentaru rekao pod
komentari na tekst Ezre:
|
Velika razlika je izazvao između ova
poglavlje i poglavlje 7 Nehemijom strane prepisivača. Na
vrijeme njihovog donošenja na engleski, ispravke
su se kroz dostupne primjeraka. Gdje god
kopije nije moguće pronaći, grčki prijevod bio
poželjniji od hebrejskom.
|
Može se primijetiti kako su tekstovi Svetog Pisma tako
jednostavno iskrivljeni u ime ispravljanja, i kako tekstovi koji
ostao priznao stoljećima nestaju uopce od
knjige. U međuvremenu su knjige i dalje puna pogrešaka i upra-
tradictions.
|
Zapravo, sudjelovanje ljudskog elementa u tim knjigama ima
prisutna od samog njihovog nastanka. U prepisivači su unjustifi-
vješto krivi za izradu pogreške. Čak i danas usporedna čitanja
ing ova dva poglavlja će otkriti više od dvadeset pogrešaka
i kontradikcije.
|
43 Kontradikcija broj 43
|
Smatramo ovu izjavu u 2 Ljetopisa koji se odnosi na naziv
majke kralja Abije:
|
Njegova majka vlastito ime također bilo Michaiah, kći
Uriel od Gibee. (13: 2),
|
Nasuprot tome nalazimo još jednu izjavu u istoj knjizi na
efekt koji:
|
Uzeo Maakin kćer Abšaloma; koji
rodi mu Abija ... (11:20)
|
Opet ova posljednja izjava proturječi knjizi 2
Samuel 14:27 koji kaže da Abšalom je imao samo jednu kćer
imenu Tamaru.
|
44 Kontradikcija broj 44
|
Razumljivo je iz knjige Jošua poglavlja 10 te
Izraelci preuzeo Jeruzalema nakon ubojstva kralja, dok su 15:63
u istoj knjizi negira snimanje Jeruzalema od strane
Israelites.2
|
45 Kontradikcija broj 45
|
2 Samuel 24: 1 kaže:
|
Još je jednom srdžba Jahvina planula
protiv Izraela, te potakla Davida protiv njih govoreći,
Idi, izbroj Izraelce i Judejce.
|
Ova izjava jasno proturječi I Ljetopisa 21: 1
u kojoj se kaže da je ova misao je izazvan Sotone. Budući,
prema kršćanima, Bog nije stvoritelj zla, ovaj
pretvara u vrlo ozbiljnoj kontradikciji.
|
Kontradikcije u rodoslovlju
ISUSA NE. 46-51
|
Komparativna čitanje rodoslovlja Isusova prema
Evanđelju po Mateju i rodoslovlja po Luki
otkriva niz proturječja:
|
46 Kontradikcija broj 46
|
Matej opisuje Josipa kao sin Jakova 1:16, dok je Luka kaže
Josip sin Heli 03:23
|
47 Kontradikcija broj 47
|
Prema Mateju 1: 6, Isus je bio potomak Salomona,
sin Davidov, dok je Luka 3:31 ga stavlja u liniji Nathana,
sin Davidov.
|
48 Kontradikcija broj 48
|
Matej tvrdi da su preci Isusa sve od Davida
u progonstvu od Izraelaca su svi kraljevi velikog ugleda,
dok Luka kaže da je, osim Davida i Nathana nitko od njih nije bio kralj.
Nisu bili ni poznati kao istaknutih ličnosti njihovog
vrijeme.
|
49 Kontradikcija broj 49
|
Iz Mateja 01:12 doznajemo da Šealtiel bio sin
Jeconias dok je Luka 03:27 nas obavještava da je on bio sin Neri.
|
50 Kontradikcija broj 50
|
Čitamo u Mateju 01:13 da "Zorobabel rodi Abiudu", dok
Luka 3:27 kaže, "koji je bio sin Rhesa koji je bio sin
Zorobabel. "To će biti više čudi odnosno vrlo zanimljivo
za čitatelja znati da sam Kronike navodi sva imena
od sinova Zorobabel, pojavljuju se i ne Rhesa niti Abiudu.
Čini se da su oba imena su lažne.
|
51 Kontradikcija broj 51
|
Prema Mateju postoje dvadeset šest generacija iz
David Isusu, a prema Luki postoje četrdeset. Kao što je
Razdoblje između Davida i Isusa tisuća godina,
jaz s jedne generacije na drugu prema Matthew je
četrdeset godina i po Luki dvadeset pet godina. To po-
tradiction je tako jasno da to ne zahtijeva komentar. To je bio
uzrok velike neugodnosti s kršćanskim teolozima i
znanstvenici iz samog početka ova dva evanđelja.
|
Skupina velikih znanstvenika kao što su Eichhorn, Kaiser, Heins, De
Vlažnu, pobjednik Fritsche i drugi otvoreno su priznali da su
ova dva evanđelja doista sadrže kontradikcije unjusti-
fiable prirode. Baš kao što su dva evanđelja sadrže odstupanja u
drugim mjestima, pa ovdje su različiti jedni od drugih. Had
oni bili bez odstupanja tijekom, neki opravdanja
za razliku u genealoški opisu mogao biti
pronađeno.
|
Adam Clarke, međutim, daje komentare na poglavlje 3
Luka, nevoljko je citirao neke opravdanja zajedno s
njegove primjedbe čuđenje oko njih. On je, na primjer,
kotiraju Harmer na stranici 408 od god. 5 čineći ovaj neukusan
izgovor:
|
U genealoška Stolovi su bili dobro čuvaju od strane Židova.
Poznato je svima da su Matej i Luka imali
pogriješilo na takav način da se osramotiti sve drevne i
moderni znanstvenici. No, kao i nekoliko primjedbi su podigli
u prošlosti protiv autora, za nekoliko sumnjivih točaka
knjiga, i, tim prigovorima, kasnije, ispostavilo
da se u njegovu korist, na sličan način ovaj prigovor također će
dolaze u pomoć. A vrijeme će sigurno to učiniti.
|
Međutim, ova kontradikcija je toliko ozbiljna da je prouzročio
velika sramota za obje drevnih i modernih znanstvenika. Njihov
Tvrdnja da su genealoška tablice držani sigurno Židovi se
lažna jer je povijesno dokazano da su uništeni
U tijeku nesreće i nesretnih nesreća koje
su uporni povijest Židova. Iz tog očitog razloga
Pogreške se nalaze u tekstu Ezre, kao i ovim evanđeljima.
Sad ako je to stanje spisa u Ezre slobodno vrijeme,
može zamisliti stanje tih tekstova u vrijeme
učenici. Ako genealogije od značajnih osobnosti i
Svećenici nisu mogli biti sačuvani, koliko oslanjanja može staviti na
genealogija lošeg Josipa, koji je bio samo stolar. To je
Moguće je pretpostavka da su evanđelisti mogli su usvojili
dva različita genealoška tablice odnose Josipa, auto-
penter, bez odgovarajuće obzira na njihovu točnost. Harmer vlastiti nada
da vrijeme neće promijeniti taj prigovor u korist autora
Čini se vrlo daleko od toga da bude realiziran budući devetnaest stoljeća
prošlo bez evanđelista bude oslobođen u ovom
stvar.
|
Da je to bilo moguće učiniti, to bi učinjeno dugo
Prije vremena, budući da je u posljednja tri stoljeća Europa je napravio
takvi izvanredni napredak u svim granama znanosti i tehnologije
niku te je nakupila blago-kuću resursa na
pomoći u potrazi za istinom. Kao rezultat znanstveno
istraživanje
u području religije, prvo su napravili neke reforme u njihovom
vjera i potom odbio izravno mnogi od utvrđenih načela
i uvjerenja o njihovoj religiji.
|
Slično Papa, koji je smatrao nepogrešiv i
Najveći autoritet kršćana diljem svijeta, bila je
proglasio varalica i nedostojnim povjerenja. Nadalje, u
naziv reformi, kršćani postao podijeljen u nekoliko
sekte i nastavio takozvane reforme dok se napokon
morao izjaviti da je kršćanstvo u cjelini nije bio više od
|
zbirka hirovitih ideja i nevjerojatnih priča. S obzirom na to
Situacija budućnost ne dopušta nam da se nadati bilo pozitivno
Rezultati
|
Jedino objašnjenje za to kontradikciju predstavio
neki znanstvenici će reći da možda Matej je opisao
genealogija Josipa dok je Luke mogao pisani
genealogija Marije. U ovom slučaju Josip postat će -SOn-
u-zakonu Heli koji sam bio bez sina. Joseph, tamo-
prije, možda su opisani kao sin Heli. To objaš-
Nacija je neprihvatljivo i odbačen zbog nekoliko razloga.
Prvo, jer je u tom slučaju Isus ne bi bio potomak
Salomon, ali potomak Nathana, kao što će biti uključeni
u rodoslovlja na svom materinskom vlastitoj strani, a ne da Josipov,
stolar. Kad bi to bilo tako, Isus nikako nije mogao biti
Mesija, budući Mesija koji je predvidio
proroci morao biti potomak Salomona. To je razlog zašto velik
Lider protestantske vjere odbacio ovo objašnjenje rekavši da
Učinak koji, "Tko isključuje Krista od
genealoška linija Salomona, isključuje Krista od toga
Krist. "
|
Drugo ovo objašnjenje nije prihvatljivo sve dok se ne dokaže
kroz autentičnih povijesnih izvješća da je Marija bila doista
Kći Heli i Nathan vlastite linije je kroz nju. Puki
pretpostavke su bez uspjeha u tom pogledu osobito u tlak
Science od neprijateljske primjedbe Calvina i Adam Clarke. Na
suprotno, to izrijekom spominje u Evanđelju po Ivanu te
roditelji Marije su Jehoachim i Joannu. I premda
ovo evanđelje nije prepoznata od strane suvremenih kršćana kao
objavio knjigu koju je napisao Ivan, učenik Isusa, to je,
nesumnjivo dokument od velike povijesne vrijednosti. Njezin autor sigurnošću
a sigurno spada u ranim vremenima kršćanstva. Knjiga sigurnošću
a sigurno ima više povijesnu vrijednost od najpouzdanijih knjiga
povijest. To ne može, dakle, biti odbijen od strane neautoriziranom
izvješća.
|
Sveti Augustin je rekao da je pronašao izjavu u određenoj knjizi
da je Marija bila levit. To ide protiv nje biti descen-
enog od Nathana. Osim toga, nalazimo sljedeću izjavu u
Knjiga brojeva:
|
I svaka djevojka koja possesseth baštinu u
bilo pleme Izraelcima, bit će žena k jednom
obitelji plemena svog oca, koji djeci
Izrael može uživati u svakom čovjeku baštinu njegovu
očevi.
|
Niti će baština ukloniti iz jednog plemena
do drugog plemena; ali svatko od plemena dje-
djeca u Izrael mora ostati na svojoj baštini.
(Brojevi 36: 8,9)
|
I u Evanđelju po Luki čitamo:
|
Tu je neki svećenik imenom Zaharija
Tijek Abia, a njegova supruga je od kćeri
Aaron.
|
Poznato je iz Evanđelja da je Marija bila usko povezana
sa suprugom Zacharias (Elisabeth), što implicira da je Marija
bio je potomak Arona. Upravo smo pročitali Ko-
mandment Tore (Petoknjižje) da svaka kći dje-
djeca u Izrael trebao biti u braku s vlastitom plemenu, dakle
Josip također bi trebali biti potomak Arona. Isus je, u ovom slučaju,
će biti potomak Davidov.
|
Kako bi izbjegli ovu zabunu dva različita rodoslovlja bili napisani
deset. Od tih evanđelja nisu bili poznati do kraja
drugog stoljeća, pisac jednog rodoslovlja ostao nepoznat
na drugi Genealog. To je očito razlog za pre-
Poslali kontradikcija u dva evanđeljima.
|
Treće, je Marija bila kći Heli, ona mora imati
bili u poznavanju antičkih pisaca, koji ne bi know
čeno su prikazani takve nevjerojatne objašnjenja koja,
kasnije, odbijeni su i smijali modernim pisaca
|
Četvrto, Evanđelje po Mateju kaže:
Jakov rodi Josipa, muž Marije, od kojih
rodio Isus, koji se zove Krist.
|
Dok Luka kaže:
|
Sina Josipa, koji je bio sin Heli.
|
Obje izjave jasno pokazuju da su autori pismeno
genealogija Josipa.
|
Peto, ako pretpostavljamo da je Marija bila je kći Heli,
Luka vlastita izjava neće biti istina, osim ako se dokaže da je
uobičajeno među Židovima da su, u nedostatku stvarne
sine, koriste za ime njihova sina-u-pravu u svojim
genealogija. To do sada nije dokazano bilo autentično
ARGUMENT. Što se tiče unauthentic tvrdnjama znanstvenika
Protestantska vjera u pitanju, oni i dalje neprihvatljivo za nas
zbog nedostatka dokaza i valjanih argumenata.
|
Mi ne niječu mogućnost određene osobe biti
povezana s drugom osobom koja je u vezi s njim kroz njegove
otac ili supruga ili čak kao svog učitelja ili njegova svećenika i on može
povezan s imenom druge osobe. To je da kažemo
može, primjerice, odnosi na njega kao kralj vlastiti nećak ili
Kralj vlastiti sin-in-zakon kako bi ga prepoznati kroz poznati
osobnost. Ova vrsta udruživanja je potpuno drugačija stvar
od nekoga budu uključeni u genealoški liniji drugog
osoba. Moguće je da je to možda bio običaj među
Židovi reći da je netko bio sin njegov otac-in-zakon,
ali to ostaje da se povijesno dokazano da je takav običaj
postojao.
|
Druga točka napomenuti ovdje je da Evanđelje po Mateju
ne mogu biti poznati ili priznao u vrijeme Luke.
Inače to ne bi bilo moguće da se Luka kontraindicirano
dict Matej tako upadljivo da je rezultiralo ozbiljnim embar-
rassment drevnim i suvremenim zagovornika kršćanstva.
|
52 Kontradikcije br 52-53
53
Komparativna čitanje Mateju 2 i Luki predstavlja
velika kontradikcija čitatelju i sklon pokazuju da nei-
tamo od dva evanđelja božanski inspirirani.
|
Razumljivo je iz opisa u Mateju da par-
enti o Mesiji živjeli u Betlehemu, čak i nakon njegova rođenja. To je
Također je jasno još jedan opis u Mateju da peri-
OD njihovog boravka u Betlehemu je dvije godine. Zbog dominacije
nja od Magians su nakon migrirali u Egipat i živio
postoji tijekom života Heroda, l, a nakon njegove smrti, oni
retumed živjeti u Nazaretu. Luke, s druge strane, daje nam se
drugačiji opis. On kaže da je Isus "roditelji otišli
Jeruzalem nakon Mary vlastitog poroda, 2 i da nakon nude
žrtvovati su otišli u Nazaret i živio tamo. Međutim, oni
se ići u Jeruzalem svake godine na blagdan Pashe.
|
Prema njemu nema govora o Magians "po-
ing u Betlehem. Isto tako, roditelji Isusa mogao ne
otišao u Egipat i tamo ostao, kao što je jasno iz onoga što je rekao
Josip nikada nije napustio Judu u svom životu ni za Egipat, niti za
bilo koje drugo mjesto.
|
Mi učimo iz Evanđelja po Mateju tog Heroda i
Judejci nisu bili svjesni rođenja Jesus4 sve
Magians ga prijavili na njega.
|
S druge strane, Luka kaže da je nakon Marije vlastitog poroda
Kad je Isus "roditelji otišli u Jeruzalem ponuditi žrtvu
susreli su Simeona, koji je bio pravedan čovjek i kome je imao
otkriveno po Duhu Svetom da neće umrijeti dok on
vidio Mesiju. Podigao je Isus visoko u naručje i rekao
ljudi njegovih velikih kvaliteta. Slično Anna, proročica,
|
Također je rekao ljudima oko dolazak Mesije i
zahvalio Bogu. Sada, ako prihvatimo da Herod i njegovi ljudi bili su
neprijatelji Isusa, Simeon ne bi obavijestio ljude
o Isusu u hramu, gdje su njegovi neprijatelji su svuda oko,
niti bi proročica Ana, otkrilo identitet
Krist je s ljudima iz Jeruzalema.
Znanstvenik Norton, koji je veliki zagovornik Evanđelja,
je priznao prisutnost stvarne suprotnosti u dva teksta,
i odlučila da tekst Mateja je bila pogrešna i da je
Luka je bio ispravan.
|
54 Kontradikcija broj 54
|
To je saznao iz Evanđelja po Marku da je Krist upitao
Zajednica otići nakon njegove propovijedi o usporedbama, l i
More je u to vrijeme bio uzdrman. No, iz Evanđelja po Mateju mi
saznali da su ti događaji zbili nakon Govora na
Mount.2 To je razlog zašto Matej opisao prispodobe u poglavlju
13 njegova evanđelja. Ova propovijed Stoga je dokazano da su
dugo vremena nakon tih događaja, kao što su dva odvojena propovijedi
tako dugo razdoblje. Jedan od ta dva izvještaja, dakle, treba biti
biti u krivu. Dva autora, koji tvrde da su ljudi
Inspiracija, ili se smatraju ljudi da će biti tako, ne treba
napravite pogrešne izjave.
|
55 Kontradikcija broj 55
|
Evanđelje po Marku opisuje raspravu o Isusu s
Židovi su se odvijaju tri dana nakon njegova dolaska u Jeruzalem.
Matej piše da je održan na drugi dan.
Jedna od dvije izjave očito mora biti u krivu. Horne
kaže u svom komentaru (vol. 4, str. 275 1822 izdanje) u vezi
ova kontradikcija i on razgovarali prije njega to: "Postoji
ni na koji način objašnjavanja tih razlika. "
|
56 Kontradikcija broj 56
|
Slijed događaja nakon Govora na gori kao
dao Mateju 8: 3,13,16 razlikuje od one dane od strane
Luka 04:38 05:13, 07:10
Na primjer, događaji po Mateju se dogodilo u ovom
red; liječenje gubavca, Isus je "dolazak u Kafarnaumu, iscjeljivanje
sluga rimskog časnika, i iscjeljivanje Peter vlastite majke-in-
Zakon. Evanđelje po Luki prvi opisuje događaj Peter vlastitih
majka-in-zakon, potom u poglavlju opisuje zacjeljivanje
gubavac iu poglavlju ozdravljenje sluge jednog rimskog
časnik. Jedna od dvije izjave svakako mora biti erro-
neous.
|
57 Kontradikcija broj 57
|
Prema Evanđelju po Ivanu 1: 19-21 neke od svećenika i
Leviti su poslani od strane Židova Ivanu raspitati ako je bio Ilija.
On je odgovorio: "Nisam Ilija." Ova izjava je izričito kontradikcije
dicted Isus po Mateju 11:14, gdje je Isus
citiran kako kaže: "A ako ćete pravo, Ilija koji ima
ima doći. "I također smo pronašli ovu izjavu u Mateju
17: 10-13:
|
A njegovi učenici su ga pitali, govoreći, zašto onda kažu
književnici da Ilija najprije mora doći?
A Isus im reče, Ilija
prvo će doći i sve obnoviti.
Ali, kažem vam, Ilija je već došao,
|
oni nisu znali ga, već učiniše s njim što
su na popisu. Isto tako će i Sin Čovječji pate od
ih.
Tada su učenici shvatili da on progovori
ih Ivana, Krstitelj.
|
I ti tekstovi znače da je Ivan Krstitelj je obećao
Ilija, s rezultatom da su izjave Ivana i Isusa upra-
tradict međusobno.
|
Pažljivo čitanje knjiga kršćanstva ga čini
gotovo nemoguće vjerovati da je Isus obećao
Mesija. Za prostor naše argumente, sljedeće četiri boda
prvo treba napomenuti:
|
Prvo, prema Jeremija kad Jojakimov,
sina Jošijina, spaljena Pismo koje je napisao Baruh
Jeremiah iz vlastitog recitiranje, Jeremija je zaprimio slijedeću rev-
ushićenje od Boga:
|
Ovako govori Jahve protiv Jojakima, kralja Judina; On
neće imati potomka da sjedne na prijestolje Davidovo [Jeremije 36:30]
|
Prema riječi Gabriela kako navode Luka je prijeko
namicanju za Mesija sjediti na prijestolju Davidovu:
|
I Gospod Bog dati mu prijestolje
njegov otac, David [Luka 1:32]
|
Drugo, dolazak Krista bio uvjetovan
dolazak Ilije prije njega. Jedan od glavnih argumenata
Židovi podržati njihova nevjera u Kristu je da Ilija nije
dolaze, dok je njegov dolazak prije Mesija je pozitivno
neophodno prema njihovim knjigama. Sam Isus je potvrdio da
Ilija mora biti na prvom mjestu, ali u isto vrijeme on je rekao da je imao Ilija
već došao, ali ljudi ga nije prepoznala. S druge
|
Nije moguće prepoznati ovu stranicu.
|
osim što su promijenjene ranije verzije.
|
64 Kontradikcije br 64-67
65
66
67
|
Sljedeći tekstovi međusobno kontradiktorni:
|
(1) Matej 2: 6 i Micah 5: 2.
Matej kaže tekst:
|
A ti Betlehema, u zemlji Judinoj, umjetnosti nije
najmanji među kneževstvima Judinim jer iz tebe će
došli guvernera, koji će pasti narod moj Izraela.
|
U tekstu Mikine, Betlehem se spominje kao malo.
|
(2) Djela 2: 25-28 i četiri stihove Psalam 15, u skladu s
Arapski verzija i Psalam 16: 8-11 u skladu s ostalim trans-
skom.
|
(3) Poslanica Hebrejima 10: 5-7 proturječi Psalam br
39 (arapski) i Psalam br 40: 6-8 u skladu s ostalim prijevodu
ma. Tekst Hebrejima ima:
|
Zato On ulazeći u svijet, veli:
Žrtva i prinos ne mile ti, ali tijelo ti
Ti me pripremili: U paljenice i žrtve za
Grijeh si imao zadovoljstvo. Tada sam rekao, Lo: Došao sam da
vršiti svoju volju, Bože!
|
Dok je u Psalmima ona kaže:
|
Žrtva i ti nudi nisi žele; mina
Uši si je otvorio: paljenica i okajnica
ne tražiš.
Tada sam rekao, evo, dolazim: U svitku knjige je
piše o meni,
Uživam raditi tvoju volju, Bože moj: nek 'zakon
u mom srcu.
|
(4) Djela 15: 16,17 nisu u skladu s Amos 9: 11,12.
U Djelima 15 se kaže:
|
Nakon toga ću se vratiti i ponovno će izgraditi
šator Davidov, koji je pao prema dolje; i ja ću
ponovno gradim njihove ruševine; i ja ću ga postaviti, da
preostali ljudi potraže Gospodina.
|
Amos je:
|
U taj dan ću podići šator Davidov
koji je pao, a zatvoriti u njihove povrede; i ja
će podići svoje ruševine, a ja ću ga graditi kao u dane
stara. Da osvoje ostatak Edoma, i
svi narodi, koji se zove mojim imenom.
|
Kršćanski komentatori su priznali prisutnost
kontradikcije u tim tekstovima te su priznali da
Hebrejska verzija je manipulirati.
|
68 Kontradikcija broj 68
|
Paul vlastiti prvo pismo Korinćanima 2: 9 kaže:
|
Ali, kao što je pisano: Što oko ne vidje, i uho ne ču,
ne uđe u srce čovjeka, stvari
što pripravi Bog onima koji ga ljube.
|
Istraživanja kršćanskih teologa su zaključili da
ova izjava proizlazi iz Izaije 64: 4 što je ovo:
|
Jer, budući da od početka svijeta, ljudi imaju
nije čuo, niti percipiraju uho, niti ima oko
vidi, Bože, osim tebe, što on ima spreman za
onoga koji žudi za njega.
|
Razlika između dvaju tekstova je prilično očito.
komentatori Biblije priznati prisutnost incompatibili-
Ty u gornjim tekstovima i reći da je tekst Izaije je otpuštanja
torted.
|
69 Kontradikcija broj 69
|
Evanđelje po Mateju 9: 27-31 opisuje se u poglavlju 9 da je Isus
Nakon odlaska iz Jerihona, vidio dva slijepci na putu i
ih ozdravi njihove sljepoće. Suprotnosti tome, piše Mark
u poglavlju 10 njegove Evanđelja:
|
..blind Bartimaus, sin Timeju, sjedio
autoceste strana prosjačenje.
|
Tako je u Marku se spominje ozdravljenje samo jednog čovjeka po Isusu.
|
70 Kontradikcija broj 70
|
Matej opisuje taj događaj u poglavlju 08:28:
|
... U zemlji Gergesenes, eto mu dva
opsjednutih: izlazili su iz grobnica.
|
Tada Isus je opisan kao ih ozdravljenja. Ova izjava je
neskladu s tekstovima Marka poglavlje S i Luke poglavlju
8, što je to:
|
Tu mu iz grada u susret nekog čovjeka koji je
imala vragove ... [Luka 8:27]
|
Tada je ozdravio Isus. Dvojica muškaraca u prvoj kotaciji
postati jedno u drugom.
|
71 Kontradikcija broj 71
|
Čini se iz poglavlja 21: 7 po Mateju Isus je poslao dvojicu od
njegovi učenici donijeti magaricu i magare iz sela i
učenici:
|
... Donio magarca i magare te stave na njih
odjeće, a oni su ga postavili na njemu.
|
Dok ostatak evanđelista rekao da je Isus upitao svoje
Učenici donijeti samo magare ili magarca i da kad je došao
on je jahao na njemu.
|
72 Kontradikcija broj 72
|
Mark 1: 6, kaže u svom prvom poglavlju "Ivan ... jeo skakavce
i divlji med.
|
Dok Mateju 11: 18,19 članica da: "su došli Ivan Nije jeo ni
piti. "
|
73 Kontradikcija br. 73-75
74
75
|
Usporedba tekstova Mark poglavlju,
Matej poglavlje četiri i Ivan poglavlje jedan, otkriva inconsisten-
viznog u vezi okolnosti-u kojima su učenici
prigrlili novu vjeru. Evanđelja Matej i Marko
pisati:
|
A Isus šetnje uz more u Galileji, vidio dva
braćo, Simon nazvao Petra, i Andriju, brata svoga,
bacaju mrežu u more ... i reče im:
Slijedite me ... A oni su ga slijedili ... Vidio drugi
Dva braća Jakov, Zebedejeva i Ivana Njegov
Brate, krpali mreže ... on ih je pozvao. te
slijedio ga [Matej 4: 18-22]
|
No, tekst Ivana razlikuje od gornjeg teksta u troje
načina. Prvo Ivan ne spominje ime Jamesa
Drugo opisuje kako ih je Isus vidio s izuzetkom
Ivan na obalama Jordana (ne galilejskih). Treće John radi
Ne govorim o svojim mrežama. Sadržaj John vlastitog teksta nas obavijestiti
da je Isus susreo Ivan i Andrija na obalama Jordana onda
Petar je poslao Andrija. A sutradan došli Filipa i
Natanael. James se ne spominje [Ivan 5: 22,23]
|
76 Kontradikcija broj 76
|
Usporedba poglavlja 9. Mateja s poglavljem 5
Mark otkriva kontradikcije u izvješćima dva evanđelista
odnosi na vladara vlastitu kćer. Matthew izvješća:
|
Tu je došao neki uglednik .... kaže moja kći
čak i sada mrtav.
|
Dok Marko 5: 22,23 kaže:
|
Pao je na nogama ... govoreći, moja kćerkica legne na
točka smrti.
|
Nadalje kaže da je Isus otišao s vladarom, ali na putu
ljudi su došli iz sinagoge i rekao: "ti kći
|
Neki rani znanstvenici su priznali da nekompatibilnosti postojećeg
ed između dvaju tekstova. Neki od njih preferiraju tekst
atthew dok neki drugi preferiraju tekst Marka. Luka posjedujete
Tekst je sličan tekst Marka osim što piše da je
Izvješće o vlastitoj smrti kćeri je dao samo jednog čovjeka [08:49]
|
Smrt vladara vlastite kćeri stalno je
točka zbunjenosti među znanstvenicima iz Biblije. Tu je prikazan
Sporazum o pitanju da li je kći umrla ili
Samo gleda kao da je mrtva. Učenjak Nander
nije uvjeren da je mrtva. On je rekao da je, u stvari, ona je
nije mrtav, ali samo izgledala kao da je. Znanstvenici Balish,
Sliemasher i Sassoon također smatra da ona nije bila
mrtvi ali samo u nesvijesti. To je također podržan od strane državnom
ment Isusa [Kao 08:52]
|
Ne plači, ona nije umrla, nego spava.
|
Prema tim mišljenjima ovaj događaj ne služi
Svrha dokazivanja čudo uskrsnuća mrtvih.
|
77 Kontradikcija broj 77
|
Podrazumijeva se iz Mateja 10:10 i Luki da kad je Krist
poslao svoje učenike da propovijedaju, on ih je zabranio da bi motke s
ih, dok je naprotiv tekst Marka 6: 8 kaže da je Isus
dopustio im da zadrže svoje motke.
|
78 Kontradikcija broj 78
|
**
|
On je rekao u poglavlju 03:13 Mateja tog:
|
Tada dođe Isus iz Galileje na Jordan k Ivanu,
krstiti od njega. No, Ivan mu branili, govoreći, ja
moraju moraju biti kršten od tebe, a ti dolaziš do
ja?
|
Dalje u poglavlju ona kaže:
|
A Isus, kad je kršten, ode razgranati
Izlaz iz vode ... i ugleda Duha Božjega,
silazi kao golub ...
|
A Evanđelje po Ivanu 1: 32,23 opisuje taj događaj u njih
riječi:
|
I Ivan rodi rekord, govoreći, vidio sam Duha
silazi s neba kao golub i ostaje na
ga. I znao sam ga ne: ali onaj koji me posla krstiti
s vodom, reče mi: 'Na koga si
Vidjet će Duh silazi i ostaje na njemu,
to je onaj koji krsti Duhom Svetim.
|
Evanđelje po Mateju 11: 2 sadrži ovu izjavu u poglavlju
|
Sada kada je John čuo u zatvoru djela
Krist je poslao dvojicu svojih učenika i rekao mu.
Jesi li ti Onaj koji ima doći ili da čekamo drugoga.
|
Prva izjava nam daje razumjeti da je Ivan znao
Isus je prije silaznom Duha na njega. Protivno
ova druga izjava citira riječi Ivana, "Znao sam ga
ne ", što znači da Ivan nije znao Isusa prije silaska
Duha na njega. Dok treći ima srednju poziciju.
|
Kontradikcija br 79
|
Evanđelje po Ivanu je izvijestio Krista koji je rekao:
|
Ako ja svjedočim o sebi, moje svjedočanstvo nije istinito.
(5,31)
|
A isto Evanđelje je izvijestio Krista kao contradict-
ing ovo:
|
Ako ja i svjedočim sam za sebe, svjedočanstvo je moje istinito.
(08:14)
|
Kontradikcija br 80
|
Čini se iz poglavlja Mateja 15:22 da žena koja
došao u Isusu plače za njezin daughterl je iz Kanaana. Ovo
Informacije proturječi Evanđelje po Marku poglavlja 7:26
gdje je izvješća da je grčki i Sirofeničanka
pleme.
|
Kontradikcija br 81
|
Čitamo u Evanđelju po Marku 7:32:
|
I oni donose mu onaj koji je bio gluh, te je
prepreka u svom govoru.
|
Jasno je razumjeti iz toga da čovjek koji je bio gluh
i glupa, bila je jedna osoba, ali opis u Evanđelju
Mateja 15:30 jasno proturječi tome, govoreći:
|
I silan svijet dođe k njemu, nakon što s
ih onima koji su bili hromi, slijepi, glupi, osakaćeni i
mnogi drugi, i baci ih na Isusa "noge, a on
ih ozdravi.
|
Ovo pretjerivanje je slična onoj koju je Ivan 21:25,
autor četvrtog evanđelja koji govori na kraju knjige:
|
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus
učinio, koje, ako ih treba pisati svatko, ja
Pretpostavljam da je i sam svijet nije mogao obuzdati
knjige koje bi trebalo biti napisano.
|
Što treba razmišljati o takvim izjavama? Oni su Podršku
postavlja se ljudi inspiracije izvan svake kritike.
|
Kontradikcija br 82
|
Čitamo u Evanđelju po Mateju 26: 21-25 Isus, adresiranja
njegov
učenici, rekao je:
|
... Ja vam kažem, da je jedan od vas će me izdati.
I oni su prekoračenja žalosna, i počela svaki
jedan od njih reći mu: Gospodine, je li ja? On
odgovori, Onaj koji umoči sa mnom ruku u
jelo, taj će me izdati, ... Onda je Juda
odgovori, Učitelj, je li to ja? On mu reče:
Ti si rekao.
|
Isti događaj je opisao Ivan 13: 21-26 na način koji je
veoma
razlikuje od gore:
|
Zaista, zaista, kažem vam, da je jedan od vas će
izdao me, onda učenici izgledao jedan na drugoga,
sumnjajući od koga je govorio. A bilo je naslonjena na
Isus je "grudi jedan od njegovih učenika, kojega je Isus ljubio.
|
Šimun Petar, stoga pozvao na njega, da je on trebao
pitati tko bi trebao biti od koga je govorio. On je tada Iying 13
na Isusa vlastite grudi mu reče: Gospodine, tko je to? Isus
odgovorio, on je kome ću dati SOP, kada sam
to umočen. A kad je umočen zalogaj, on
ga je dao Jude Iskariota, sina Simona.
|
Kontradikcija br 83
|
Evanđelje po Mateju, opisujući događaj uhićenja
Isus kaže u poglavlju 26: 48-50:
|
Sada je izdajica im dao znak, govoreći,
Koga poljubim, taj je, on je: držite ga brzo.
I odmah pristupi Isusu i reče: Zdravo, Učitelju;
i poljubila ga ... Onda je došao oni, i položio ruke na
Isuse, i uzeo ga.
|
Evanđelje po Ivanu daje istu priču s velikom razlika
ma u poglavlju 18: 3-12
|
Juda tada, nakon što je dobila na povorku muškaraca i izra-
CER od svećeničkih glavara i farizeja, dođe onamo
sa zubljama, svjetiljkama i oružjem. Isus,
Znajući sve što treba doći na njega, otišao
naprijed, i rekao im: Koga traže vi? Oni
odgovorio mu je Isus iz Nazareta. Isus im reče:
Ja jesam. I Juda, koji ga je izdao, stajao
ih. Čim onda kako je rekao im: Ja jesam,
su otišli unatrag i pao na tlo. Zatim upita
On ih opet, koga vi tražite? I rekao, Isus
Nazaret. Odgovorio je Isus, ja sam vam rekao da sam ja:
Ako dakle mene tražite, pustite ove go nasljednika put .... Tada
bend i kapetan i časnici Židova uzeo
Isuse, i sveza ga.
|
Kontradikcija br 84
|
Sva četiri evanđelja dati opis Petra odbija
Jesusl nakon njegova uhićenja. No, svaki opis je različit od
Drugi u osam pogledu.
|
1. Prema izvješćima Mateju 26: 6-75 i Marku 14: 66-72
tamo
bile dvije sluškinje koji su tvrdili da je Petar bio jedan od invaliditetom
vodstvenim Isusa, i neki drugi ljudi koji su "stajali strane". Dok
Luka vlastiti opis tvrdi da je jedan sluškinju i dva
drugi ljudi.
|
2. Prema Mateju, kada je prvi sluškinja govorio
Petar je sjedio na izvan palače, dok je
prema Luki 22:55, bio je "usred dvorane," a
po Marku, bio je "ispod u palači", i
prema Ivanu ga je demantirao kad je bio unutra
Palača.
|
3. Tekst spremačica vlastitom pitanje na Petra je drugačiji
U sva četiri evanđelja.
|
4. Prema izvješćima po Mateju, Luki i Ivanu,
pijetao samo jednom nakon što je Petar zanijekao Isusa tri
puta, dok je prema Luki, oglasi se pijetao tri puta;
nekad samo nakon prvog poricanja Petra, i dva puta, nakon što
Drugi poricanje.
|
5. Prema Mateju i Luki, Isus prorekao
Petar da će on poriče Isusa tri puta prije nego što se pijetao posade
Te noći, dok je Mark ga je izvijestio drugačije, govoreći
Isus je rekao Petru da će mu uskratiti tri puta
Prije nego se pijetao dvaput te noći.
|
6. Petar vlastiti odgovor na sobaricu koji je prvi izazvan Petra je
izvijestila Mateju 26:70 kao: "Ne znam što govoriš."
Dok po Ivanu 18:25 on je samo rekao: "Nisam." Mark 15,68
s druge strane, nije ga prijavio u ovim riječima: "Znam
Ne, niti razumijem što govoriš. "I Luka 22:57 je
staviti ga na ovaj način: ". Ženo, ja ga ne znam"
|
7. Petar vlastiti Drugi odgovor je također izvijestio drugačije od svih
evanđelisti. Prema Mateju 26:72 ..Peter odbijen
ga je zakletvom i rekao: "Ne znam toga čovjeka", a
prema Ivanu 18:25 njegov odgovor je bio: "Nisam", 6 dok je Mark
14:70
ima samo rekao: "I on je ponovno demantirao", a prema
Luka 22:58 njegov odgovor je bio: "Čovječe, ja nisam."
|
8. Ljudi koji su "stajali strane" u vrijeme Petra vlastiti demanti
su, prema Marku, izvan palače, dok je Luka
ih izvještava kao "usred dvorane".
|
Kontradikcija br 85
|
Opisujući događaj raspeća Isusa Luka 23:26 kaže:
|
I dok su ga odvodili, oni zgrabiše na jedan
Simon, Cyrenian, dolazi iz zemlje, a na
ga oni položili križ, da bi mogao podnijeti za Isusom.
|
Ova izjava je u suprotnosti s Evanđeljem po Ivanu 19:17, gdje
ona kaže da je Isus, noseći svoj križ sebe izađu
mjesto raspeća.
|
Kontradikcija br 86
|
Prva tri [Matej 27:45, Marko 15:23, Luka 23:44] Evanđelja
složiti
da je Krist bio na križu na šestom sata na dan
razapinjanje,
ali suprotno ovo Evanđelje po Ivanu 19:14 izvješćuje ga biti u
Sud
od Pilata upravo na šestom satu na isti dan.
|
Kontradikcija br 87
|
Evanđelje po Marku 15,32 kaže se tiče lopova koji su bili
raspet s Isusom:
|
A oni koji bijahu s njim ga pogrđivali
|
dok je Luka 23:43 izvještava da je jedan od njih prigovarali Isusa i
Drugi je rekao,
|
Gospodin me se kada dođeš u svome king size
dom. Onda Isus odgovori mu, danas ćeš biti
sa mnom u raju.
|
U Urdu prevoditelji izdanja 1839, 1840, 1844 i
1846 promijenio tekstove Mateju i Marku da se izbjegne ovo
Razlika u smislu da je postojala samo jedna osoba koja je bila
razapet s Jesus.6 To je uobičajena praksa kršćanske stipendije
Ars mijenjati tekstove svojih svetih spisa kad god
mislim da bi trebali.
|
Kontradikcija br 88
|
Razumljivo je od 20:29 i 21 poglavlja: 1. Mateja da
Isus je stigao u Jeruzalem, nakon udaljavanja od Jerihona, dok je
iz Ivana 11:54; 12: 1 doznajemo da je Isus, polazeći od Efrajimova,
stiglo
u Betaniji, u kojoj je ostao preko noći.
|
Kontradikcija br 89
Isusovo uskrsnuće:
|
Učimo iz Mateja 27:56; 28: 5,6 da kada Marija Magdalena i
Marija, majka Jakova, stigao je u blizini groba, anđela
Bog je sišao s neba, a kamen otkotrljao natrag iz
grob i on je sjeo na njega i rekao je da ženama ne treba bojati
i otići kući brzo.
|
Evanđelje po Marku 16: 1-6 opisuje ovaj incident kako slijedi:
|
Marija Magdalena i Marija, majka Jakova
i Saloma .... došao na grob, .... a kad
izgledali su, vidjeli su da je kamen odmaknut ....
I ušavši u grob, ugledaju mladića
sjedi na desnoj strani, odjeven u dugom bijelom
odjeće.
|
Luka vlastiti opis je ovo 24: 2-4:
|
I našli su kamen otkotrljan od
Grob, i oni ušli i nije pronađeno tijelo
Gospodine Isuse ...... gle, dva čovjeka stadoše kraj njih u
sja haljine.
|
Kontradikcija br 90
|
To je izričito navedeno u Mateju 28: 8-10 da nakon anđelima
obavijestio žene Isusa "uskrsnuća, vratili su se iz
tamo, a na putu su sreli Isusa. Isus ih je pozdravio i
zamolio ih da kažem ljudima da idu u Galileju gdje bi
vidjeti ga.
|
No, Luka 24: 9-11 razlikuje od ove izjave kad kaže:
|
I vratio iz groba, i rekao sve to
stvari k jedanaestorici i svima ostalim. Bilo je Marija
Magdalena i Ivana, i Marija, majka Jakova
i druge žene koje su bile s njima što je rekao to
učiniše apostola. I njihova riječ kao da ih
kao nezaposlen pričama, a oni ih nisu vjerovali.
|
S druge strane, doznajemo iz Evanđelja po Ivanu 20: 13-15 da
Isus je sreo Mariju Magdalenu u blizini groba.
|
Kontradikcija br 91
|
Evanđelje po Luki kaže u poglavlju 11:51:
|
Iz krvi Abela, pa do krvi Zaharije
koji je pogubljen između žrtvenika i hrama: Zaista
Kažem vam, to će se tražiti od ovih generation.S
|
No, čitamo to u knjizi Ezekiela 18:20:
|
Onaj koji zgriješi, taj će umrijeti. Sin ne smije
snositi grijeha očeva, ni otac
snositi krivnju sina. Pravednost
Pravednik će se na njega, a pokvarenost
bezbožnici će biti na njemu.
|
Međutim, u drugim mjestima u Starom zavjetu postoje Me-
đu prolaza koje impliciraju da su djeca muškarca će biti
odgovorni za grijehe svoga oca do tri ili četiri opĘe
morale.
|
Kontradikcija broj 92
|
Paul vlastiti prvo pismo Timoteju 2: 3,4 sadrži ovu izjavu:
|
Jer ovo je dobro i prihvatljivo pred Bogom,
naš Spasitelj, koji će imati sve ljude koji se spremaju, a
doći k spoznaji istine.
|
Ova izjava nije u skladu s, i proturječi, Paul posjedujete
Izjava je u svom drugom pismu Solunjanima 2: 11,12:
|
I zato, Bog će im poslati snažnu delu-
sti, da povjeruju laži, da su svi mogli biti
prokleti koji nisu vjerovali u istinu, ali je imao zadovoljstvo u
nepravde.
|
Može se primijetiti kako je Pavao posjeduju dvije izjave proturječna
druge. Prvi tekst nam daje razumjeti da je Bog vlastiti cilj
otkupi sve ljude te ih odvesti do spoznaje istine,
dok je potonji izjava bi nam vjeruju da je Bog šalje
jake obmane na njih, tako da oni vjeruju u laži kao što je
istina; i Bog će ih kazniti za to. Protestanti podizanje
Isti prigovor protiv drugih religija. Prema njima
Bog ih prvi deludes kako bi ih zalutao s pravog puta,
a zatim ih kažnjava zbog nepravde.
|
Kontradikcije br 93-6
|
Djela 9: 1-5,22 i 26 dati opis Paul vlastitog obraćenja
Kršćanstvo. Tekstovi svih triju poglavlja se razlikuju u
mnogim aspektima. Mi namjeravamo dati samo tri razlike u
ova knjiga.
|
1. Čitamo u Djelima 9: 7 ovu izjavu:
|
I suputnici ostadoše
riječi, čuo glas, ali ne vidješe nikoga.
|
Ova izjava je u suprotnosti sa slijedećim Djela 22: 9
Izjava:
|
I oni koji su bili sa mnom vidjeli doista svjetlo
te su se bojali; ali nisu čuli glas Onoga koji
obratio mi se.
|
Proturječje između "čuje glas" i "ne čuje
Glas o njemu ", govori sama za sebe.
|
2. Opet u poglavlju 9: 7 nađemo Pavao citira ove riječi
Isus:
|
..i Gospodin mu reče: 'Ustani, pođi u
Grad; i to će ti se, što ti je do.t
|
Poglavlje 22. također sadrži ovo:
|
Ustani, pođi u Damask; i tu će biti
Rekao te svih stvari koje se imenuje za tebe da
učiniti.
|
No, u poglavlju 26 rečeno nam je drugačiju priču:
|
No, ustati i stajati na svojim nogama; jer sam se pojavio
tebi za tu svrhu, da bi ti poslužiteljem i
svjedočiti obje ove stvari koje si je vidio, i
one stvari u kojima ću se pojaviti tebi.
Isporuka te od naroda i od pogana,
k kome sada šaljem da im otvoriš oči i na
okrenuti ih od tame k svjetlosti, od vlasti
Sotona k Bogu, da prime oproštenje
grijeha i baštinu među posvećenima
vjerom da je u meni.
|
Može se primijetiti da je u skladu s prva dva teksta, Isusa
ne dodijeliti bilo dužnost prema Pavlu na ovom prigodom, ali on je bio
obećao da će se javi nakon što je stigao u Damask
a kasnije izjava pokazuje da je Isus objasnio svoje dužnosti
u vrijeme njegovog nastupa.
|
3. Podrazumijeva iz prvog teksta da su ljudi koji
bili s Pavlom stajao u tišini, dok je treći tekst predstave
ih, kao što je pao na tlo, a drugi tekst ne
Nije ga uopće nema.
|
Kontradikcija br 97
|
Nalazimo se u Pavla posjedujemo prvo pismo Korinćanima 10: 8:
|
Ni neka nam bludu kao što se neki od njih
počinio, l i padoše u jednom danu dvadeset i tri tisuća
pijesak.
|
Ova izjava je u suprotnosti po knjizi Brojeva 25: 1,9:
|
A oni koji su od pomora pomrli bilo je dvadeset i
četiri tisuće.
|
Jedna od tih dvaju tekstova mora biti pogrešno.
|
Kontradikcija br 98
|
Čitamo ovu izjavu u knjizi Djela 07:14:
|
Josip tada posla, te pozvao svog oca Jakova s njim,
i svu rodbinu, sedamdeset i pet duša.
|
Gore navedeni tekst izričito označava da su Josip i njegova dje-
djeca u koji su bili s Josipom u Egiptu, naravno isključene
od tog broja. U stvari, to se odnosi na Jakova i njegove obitelji, ali
u
Postanak 46:27 čitamo:
|
Sinovi Josipovi koji su rođeni od njega
Egipat su dvije duše. Sve duše u kući
Jakov koji je došao u Egipat bijaše sedamdeset.
|
a prema komentarima na D "Oyly i Richardment
Broj kuće Jakovljeve dolazi do sedamdeset samo kada
Josip i njegova dva sina su uključeni u to. Oni nabrojiti što je
SLIJEDI: djeca Lea trideset dvije duše, Zilpe šesnaest,
Rachel jedanaest, i Bilhe sedam. Oni su u svim sixty-
Šest duše. Oni postaju sedamdeset i Jakov, Josip i njegova dva
Sinovi su uključeni. To znači da je gore tekst knjige
Djela je svakako pogrešna.
|
Kontradikcija br 99
|
Smrt Juda Iskariotski je opisao kako po Mateju i
Djela. Dva tekstovi otkrivaju ozbiljne proturječnosti u dva
poštuje. Prvo po Mateju 27: 4,5,6,7 Juda "ode,
a
otišao i objesio se. "
Dok Djela 1:18 kaže:
|
Sada je taj čovjek (Juda) kupio polje s
Nagrada nepravda; i pada na glavu; On praska asun-
der u sredini, te mu se sva utroba gushed.
|
Drugo, znamo od prvog teksta, da su glavni svećenici
Hram kupio polje s novcem lijeve strane, dok Judas3
Drugi tekst jasno kaže da je sam Juda je kupio polje
s tim novcem. Petar u drugom tekstu i dodaje:
|
I to je bio poznat k svim Jeruzalemcima.
|
Postoji nekoliko razloga za sumnju da je izjava
Matej je pogrešna u odnosu na Luki, koji mogu biti
istina. Mi smo razgovarali o pet od tih razloga ovdje:
|
1. Jasno je iz teksta Matthewl da je Juda bio
pokajnički o svom grijehu izdaje, prije spuštanja
Sam, ali to ne može biti istina kao Isus, u to doba,
bio na sudu Pilatom i još nije osuđen na
smrt.
|
2. Tekst pokazuje da je Juda vratio novac za
glavari svećenički i starješine hrama. To je također
redu na istom terenu da su visoki svećenici i
Starješine su svi s Pilatom u to vrijeme i nije pre-
poslan u hramu.
|
3. kontekst Mateja vlastitog teksta jasno ukazuje na to da
prolaz tekstu, koji se nalazi između sekundi
i devetog stihovi, ne odgovara za ostatak
Tekst.
|
4. Juda je umro ujutro u noći u kojoj je Isus
je uhićen. Malo je vjerojatno da je u tako kratkom
Vrijeme, on bi trebao pokajati i ubiti jer je
Znao je i prije uhićenja Isusa, Isus bi
biti ubijen od strane Židova.
|
5. deveti stih ovog teksta sadrži ozbiljnu pogrešku
koja će se raspravljati u poglavlju raspravlja
pogreške u Bibliji.
|
Kontradikcija br 100
|
Prvo Pismo Ivanu 2: 1,2 kaže:
|
Isus Krist, pravedni i on je pomirnica
za naše grijehe, i ne samo naše, nego i za grijehe
cijeli svijet.
|
Nasuprot tome čitamo u knjizi Izreka 21:18:
|
Zli će biti otkup je za pravednika, i
prijestupnik za uspravno.
|
Kontradikcija ovdje ne treba komentar.
|
Kontradikcija br 101
|
To je shvatio iz teksta Paul vlastitog pisma Hebrejima
07:18
da je jedna od zapovijedi Mojsija je slab i unprof-
itable i stoga neispravan, dok Psalam 18 Ne kaže u stihu
7, "zakon Gospodina je savršen."
|
Kontradikcija broj 102
|
Evanđelje po Marku opisuje žene dolaze na
grob Isusa "vrlo rano ujutro", dok je evanđelje
Ivan nam govori da samo dođe Marija Magdalena na grob
"Kad je bio još mrak."
|
Kontradikcija br 103
|
Natpis superscribed na križu koju je Pilatu
dao drugačije u sva četiri Evanđelja. U Mateju 27:37 je,
"Ovo je
Isus, kralj Židova. "
|
U Evanđelju po Marku 15:26 čini se kao jedini "kralj
Židovi. "
|
Luka 23:38, kaže da je zapisano u pismima grčki, latinski i hebrejski
je: "Ovo je kralj židovski." "
A Evanđelje po Ivanu 19:19 stavlja ga u ovim riječima: "Isuse
Nazaret, kralj Židova. "
Čudno je da su evanđelisti nisu mogli snimiti tako kratko
dosljedno osuditi. Kako onda mogu njihovi zapisi biti pouzdana za
detaljne i duge izvješća.
|
Kontradikcija br 104
|
Mi učimo iz Evanđelja po Marku 06:20 koji Herod vjeruje u
pravednost Ivana Krstitelja, i bio zadovoljan s njim.
On je uhićen i ubio ga samo zbog Herodijade (njegovog
Brat vlastita žena).
Luka 03:19, s druge strane, izvještava da Herod nije progone
Ivan samo zbog Herodijade, ali i za uvredama od
Ivan vezi vlastite perverzije.
|
Kontradikcija br 105
|
Tri evanđelisti, Matej, Marko i Luka su jednoglasni
o opisu imena jedanaest učenika
Isus je, ali sve tri ne slažu u vezi s imenom
Dvanaesti učenik. Imena jedanaest učenika jednoglasno
spomenuti su: Petar, Andrija, Jakov Zebedejeva, Ivana,
Filip, Bartolomej, Toma, Matej, Jakov, sin Alfejev,
Šimun Kanaanac i Juda. Prema Mateju,
|
naziv dvanaestog učenika bio Lebbeusom čije prezime
bio je Thaddeus. Marko kaže da je Tadej. Luka tvrdi da je
Juda, brata Jakovljeva.
|
Kontradikcija br 106
|
Prva tri evanđelisti spomenuti čovjeka koji je
sjedio u carinarnici, a koji su slijedili Isusa
kad ga nazvao. Tu je, međutim, znatna nesuglasice
ment među njima u vezi njegovo ime. Prema Mateju
njegovo ime je Matej, l dok je Mark kaže da je Levi, sin
Alfejev, 2 i Luka piše Levi bez svog oca vlastitog name.3
|
Kontradikcija br 107
|
Čitamo u Mateju da Isus smatra Petra kao najbolji
od njegovih učenika, kao što je Isus rekao mu.
|
Blago jesi Simon: .... a ja kažem i tebi,
To si Petar, i na toj stijeni sagradit ću
Crkva; i vrata paklena neće nadvladati.
I dat ću ti ključeve kraljevstva
nebo, a što god ćeš svezati na zemlji bit će
svezano na nebu; a što god ti ćeš izgubiti na
Zemlja će biti pušten u heaven.4
|
Nadalje u istom poglavlju, Isus je izvijestio da su, rekao je, da se
Petar:
|
Idi iza mene Sotone: ti si kazneno djelo k meni:
Jer ti savourest ne ono što biti od Boga, ali
oni koji se od men.5
|
Protestantski znanstvenici reproducirati mnoge izjave
Drevni učenjaci o Petru posjedovati optužbu. Ivan, u svojoj pohvale
čkih o Mateju, rekao je da je Petar bio arogantan i čovjek
"Slab intelekt". Sveti Augustin je rekao da on nije bio uporan
i sigurno, u jednom trenutku će vjerujem i na drugom hoće
sumnje.
Nije li čudno i smiješno da čovjek takvih osobina je
obećao "ključeve kraljevstva nebeskoga"?
|
Kontradikcija br 108
|
Evanđelje po Luki opisuje dvije učenike Isus traži
ga "hoćeš li da kažemo neka oganj siđe s
Nebo, te ih konzumirati, čak i kao Ilija učinio? "Isus zaprijeti
dvije učenici govoreći: "Ne znate što način duha vi
su. Jer Sin Čovječji nije došao da uništi ljude posjedovati život,
ali da ih spasi. "" l Dalje u istom Evanđelju nalazimo
još jedna izjava o Isusu, koji je apsolutno u suprotnosti ovo. To
kaže: "Ja sam došao poslati vatru na zemlji, i što ću, ako bude
već planuo? 2
|
Kontradikcija br 109
|
Matej je izvijestio da je majka Zebedejevih sinova imala
zatražio Isusa:
|
Daj da ti moja dva sina može sjediti, onu na svome
desna ruka, a drugi s lijeve strane u tvoje kingdom.3
|
Mark je s druge strane navodi da je zahtjev od strane
Zebedej vlastiti sinovi themselves.4
|
Kontradikcija br 110
|
Evanđelje po Mateju uključuje prispodobu o čovjeku koji
posadi vinograd. Na kraju prispodobe nalazimo:
|
"Kada gospodar vinograda dođe,
što će učiniti s tim vinogradarima? Kažu k
ga, on će jadno uništiti one zle ljude, i
će pustiti svoj vinograd druge vinogradarima koji
donosi mu plodove u svoje vrijeme. ""
|
Luka, međutim, na kraju prispodobe:
|
Što se dakle gospodar vinograda učiniti k
ih? Doći će i pogubiti te vinogradare
i dati vinograd drugima. I kad
to čuli, rekoše, Bog forbid.2
|
Tekstovi su očito kontradiktorne. Drugi tekst po-
tradicts prva, dodajući: "Kad su to čuli, rekoše, Bog
sačuvaj! "
|
Kontradikcija br 111
|
Događaj jedne žene u Betaniji, koji je lijevao namirisana
mast na glavu Isusa, opisana je u tri gospels.3
Postoji nekoliko proturječnosti između drugačije
računi.
|
1. Mark4 izvještava da je ovaj događaj dogodio dva dana prije
|
blagdan Pashe, l dok je Ivan izvještava da imaju hap_
dogodilo SlX dana prije festival.2 Matthew šuti
s obzirom na vrijeme ovog incidenta.
|
2. Marko i Matej slažu da je Isus bio u kući
Slmon na gubavca kada je žena došla, dok je Ivan izvješća
da bude u kući Lazara, brata Marije.
|
3. Matej i Marko se slažu da je mast je izlivena
na glavu Isusa, 3 dok je Ivan proturječi to i kaže
da je pomazao noge Jesus.4
|
4. Marko kaže da su ljudi koji zaprijeti ženu bili su
među ljudima koji su bili prisutni u to vrijeme,
dok je Matthew je rekao da su učenici
Isus i Ivan vlastita verzija je da je prigovor podignut
Juda.
|
5. Tri Evanđelja su citirani Isusa "govor njegove invaliditetom
clples na ovom prigodom drugačije.
|
Ozbiljni kontradikcije predstavio tih tekstova ne može biti
eliminirati tvrdeći da je ovaj događaj Isusova "mazanje
Možda su se dogodili nekoliko puta, i svaki evanđelje
Možda su izvijestili drugačiju priču. Događaj je očito
Isto je u svakom slučaju i kontradikcije u različite
računi je jasan pokazatelj uobičajene manipulacije u
Tekst.
|
Kontradikcija br 112
|
Usporedba tekstova po Mateju 22, 26 i Luke Marku
14 u vezi opisa Posljednja večera, l otkriva dva
ozbiljna proturječja
|
1. Postoje dvije šalice spominju u Luke vlastitom opisu, jedan
prije jela, a drugi nakon njega, a Matej i Marko
govoriti samo jednu šalicu. Navodno Luka vlastiti opis erro-
neous, jer je ovaj opis uključuje ozbiljan prigovor
protiv vjere katolika koji vjeruju da je vino i
Kruh je zapravo pretvoriti u meso i tijelom Kristovim.
|
2 Prema Luki, tijelo Kristovo je žrtvovan samo
za učenike, 2 dok je Mark izvještava da su žrtvovani
daje za mnoge, 3 i od Mateja shvaćamo da nei-
tamo tijelo, ni krv Isusova je prolio, ali krv
Novi zavjet je stvar koja je prolivena za druge. Kako
krv Novoga zavjeta je prolio je zagonetka.
|
Mi smo jako iznenađeni napomenuti da Evanđelja po Ivanu
opisuje obične događaje poput Isusa jahanje na magarcu ili primjenom
parfem na njegovoj odjeći, ali ne bi bilo spomenuti kako je
važni događaj kao Posljednjoj večeri koja ima takva vitalna
mjesto u kršćanskoj ritualu.
|
1. Posljednja večera ili Euharistija je sakramentalni obred
Kršćani. Po
e Evanđelja, podrijetlo tog sakramenta bio je događaj koji je
stavite u noći
prethodi Isusa "uhićenja, kada je jede obrok s njegovim
učenici. On je uzeo kruh
i recitirao blagoslov i zahvaljujući preko njega i dao
Učenici se dijele među
sami. Tada je rekao, "" rhis je moje tijelo koje se za vas,
Ovo radim u Sjetio
brance od mene. "Afler večere uze čašu s vinom u njemu i
je rekao, "" rhis čaša
Novi zavjet u mojoj krvi, koja se prolijeva za vas. "Kršćani
učinili su to obred
da su uzeti čašu vina i ponuditi svoju zahvalnost, i break
kruh i nude svoje
hvala na tome. Katolici vjeruju da kruh i vino
zapravo Tum u tijelo
i tijelo Isusa. Svečanost je imenovan euharistija, koja
označava "thankful-
rt ", Pavao.
2. "Ovo je moje tijelo koje se za vas." 22:19
3. "Ovo je moja krv novoga Saveza, koja se prolijeva za mnoge."
14:24
|
Kontradikcija br 113
|
Čitamo ovaj stih u Mateju:
|
O kako su uska vrata i uzak je put,
koji vodi k životu, i malo ih je koji ga nalaze.
|
No, i dalje u istom Evanđelju čitamo Isusov "kaže:
|
Uzmite jaram moj na sebe, učite se od mene, ... za moje
jaram je lako, a moje breme light.2
|
Kontradikcija br 114
|
Čitamo u poglavlju 4 Mateja da vrag uzeo prvi
Isus Svetom Gradu, te ga postaviti na vrh je temperatura
nja, a zatim ga je do vrha planine. Isus
otišao u Galileju. Zatim odlaze Nazaret došli u Kafarnaum i
ondje se nastane.
Luka kaže u poglavlju 4. njegovu Evanđelju da vrag uzeo prvi
Isus na goru tada u Jeruzalemu, a potom je bio
stajao na vrh Hrama, a zatim je Isus vratio u
Galileja i počeo podučavati postoji, onda je on otišao u Nazaret,
gdje je bio odgojen.
|
Kontradikcija br 115
|
Matej izvještava da je rimski časnik sam došao Isusu
i zatražio od njega da ozdravi mu slugu i rekao:
|
Gospodine, nisam dostojan da uđeš
pod krov moj, nego samo reci riječ, i moj sluga
bit će healed.3
|
Isus je, pohvalivši vjeru časnika, rekao je:
|
Kao što si vjerovao, tako da se to učini tebi. A
njegov sluga ozdravi u Onog hour.l
|
Luka izvješćuje ovaj događaj drugačije. Prema njegovim riječima u
Centurion sebe nije došao do Isusa, ali je poslao neke starješine
Židovi. Tada Isus pođe s njima. Kada je došao blizu
Kuća:
|
... Posla satnik prijatelje s njim rekavši mu:
Gospodine, ne muči: Nisam dostojan da vas
Tako bi ući pod krov moj. Zašto ne
Mislio sam dostojnim doći k tebi, ali kažu u
Riječ, i sluga moj biti healed.2
|
Tada je Isus pohvalio policajca, a ljudi koji su bili poslani
po časnik vratio u svoju kuću, sluga je ozdravio.
|
Kontradikcija broj 116
|
Matej izvještava u poglavlju 8. da je pisar došao Isusu i
zamolio dopuštenje da ga slijede kamo god je išao. Zatim
Učenik je rekao da mu taj prvi je trebao ići i pokopam oca
a zatim slijede Isusa. Matej opisuje mnoge događaje nakon
ova, au poglavlju 17. izvješća događaj Transfiguration3
Isusova. Luke, s druge strane, izvještava zahtjev
pisar u poglavlju 9 nakon Preobraženja. Jedan od dva
Tekstovi moraju biti u krivu.
|
Kontradikcija br 117
|
Matej govori u poglavlju 9. glupi čovjek opsjednut
Đavao koji je ozdravio od Isusa. Tada se u poglavlju 10 opisuje
Misija učenicima i Isus zapovjednika im se
liječiti bolesne, gubave čistite, podizanje mrtvih i izbace dev-
ILS. Tada se u ostalim poglavljima opisuje mnoge druge događaje i
potom u poglavlju 17 događaja Preobraženja. Luke, na
S druge strane, prvi opisuje poslanje učenika, a zatim
Preobraženje Isusovo u istom poglavlju, a zatim nakon
opis mnogih drugih događaja u 11 poglavlja 9, 10 i on
ima izvješće glupi čovjek izliječio od Isusa.
|
Kontradikcija br 118
|
Marko kaže da su Židovi razapeli Krista na trećem sat
day.l Ova izjava je u suprotnosti s Evanđeljem po Ivanu
koji izvještava da je Isus bio u sudu Pilatom do šestog
sat od day.2
|
Kontradikcija br 119
|
Podrazumijeva se iz opisa Mateju i Marku
da su vojnici koji su ismijavali Isusa i staviti crvenu uže na
njemu je Pilat vlastiti vojnici ne Heroda sami, dok je Luka vlastitu izjavu
je upravo suprotno.
|
HE POGREŠKE
|
Ovo poglavlje sadrži pogreške pogreške i proturječja
od biblijskog teksta koji su osim onih o kojima se raspravljalo
ranije.
|
Pogreška broj 1
|
To se navodi u knjizi Izlaska da je razdoblje koje
Izraelci su boravili u Egiptu bila je 430 godina, što je pogrešno.
Razdoblje je 215 years.l Ova greška je priznao strane povjesničara
a biblijski komentatori.
|
Pogreška broj 2
|
Ona se pojavljuje u Knjizi brojeva da je ukupan broj
Izraelci, koji su bili 20 godina ili više godina, bio je šest Mađarskoj
Dred tisuća, dok su svi mužjaci i ženke levita
a žene i djeca svih ostalih plemena nisu
uključeni u ovaj broj. Ova izjava je vrlo pretjerana
i pogrešna.
|
Pogreška broj 3
|
Izjava o Ponovljenog zakona 23: 2, "kopile neće
ući u zajednicu Gospodnju ... "nije u redu, jer ima
Već je objašnjeno u dijelu One.
|
Pogreška broj 4.
|
U Postanku 46:15 izraz "trideset i troje" je svakako
krivo, trideset četiri je točan broj. Pojedinosti o ovoj pogrešci
|
dobile su u prvom dijelu ispod desetog argument na stranici
dvadeset sedam.
|
Pogreška br 5
|
I Samuel sadrži ovu izjavu "... pedeset tisuća, tri
rezultat i deset ljudi. "" Broj pedeset tisuća u ovom stihu
u redu kao što će biti riječi kasnije.
|
Pogreške broj 6 i 7
|
2 Samuel 15: 7 sadrži riječi "četrdeset godina", au
Sljedeći stih istog poglavlja ime "Gešurci" spominje
Oboje su u krivu. Točne riječi su "četiri godine" i
"ADOM" respektivno.
|
Pogreška br 8
|
To je navedeno u 2 Ljetopisa:
|
A trijem koji je bio na prednjem dijelu kuće,
Duljina to je po širini kuće,
dvadeset lakata, a visok je bio sto i twenty.2
|
To je pretjerano i pogrešna račun visine.
Prema 1 Kr visina trijemu je trideset lakata 3
Adam Clarke volumena 2. svom komentaru izrijekom admit-
Ted pogreška u ovoj izjavi i rekao da je visina
dvadeset lakata.
|
Pogreška br 9
|
Knjiga Jošue, opisujući granice zemljišta dano I "
sinovima Benjamina, navodi:
|
A granice je nacrtana odande i opkoliše
kutak mora southward.l
|
Riječ "More" u ovoj izjavi nije u redu jer nije bilo more
u neposrednoj blizini zemljišta. U komentatori D "Oyby i Richardment
priznati ovu činjenicu i rekao, da je hebrejska riječ koja
je preveden kao "more" je zapravo označavala "zapadno".
|
Pogreška br 10
|
U 19. poglavlju knjige Jošue, pod opis
od granica Naftaliju, čitamo:
|
A pogađa u se Ašera na zapadnoj strani i Judi
na Jordanu prema suncu rising.2
|
Ova izjava je u redu kao zemlja Judina proširena
prema jugu. Adam Clarke je istaknuo ovu pogrešku u
njegov komentar.
|
Pogreške br 11-13
|
Komentator Horseley primetio da stihovi 7 i 8
Poglavlje 3 knjige Jošue su u krivu.
|
Pogreška br 12
|
Knjiga sudaca sadrži ovu izjavu:
|
A tu je bio mladić iz Betlehema-Judeji,
obitelji Judina, koji je bio levit.
|
U ovoj izjavi fraza, "koji je bio levit", ne može biti istina
jer tko pripada obitelji Judine ne može biti
Levit. Komentator Horseley također priznao ovo
pogreške, a Houbigant čak isključeni ovaj odlomak iz njegovog teksta.
|
Pogreška br 13
|
Čitamo ovu izjavu u 2 Chronicles:
|
Abija je postavljena u bojni red s vojskom
hrabri ratnici, čak četiristo tisuća izabrao
muškarci: Jeroboam je svrstao u bojni red protiv njega,
s osam stotina tisuća ljudi, sve biranih junaka
junaka. 1
|
Nadalje u istom poglavlju daje ovaj opis:
|
Abija i njegovi ljudi ih pobio sa super
pokolj: pa palo pobijenih Izraela pet Mađarskoj
tinjak tisuća izabrani men.2
|
Brojevi navedeni u dva teksta su u krivu. Po-
mentators Biblije su priznali pogrešku. Latinski trans-
gulatori promijenilo 400.000 do 40.000, a
800,000-80.000 i petsto
tisuća do pedeset tisuća ljudi.
|
Pogreška br 14
|
To je navedeno u 2 Ljetopisa:
|
Za Gospodina donio Judi nizak zbog Ahaza,
Kralj Izraela. l
|
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u redu, jer je
HAZ je kralj Judin, a ne kralj Izraela.
Grčki i latinski prijevodi, dakle, zamijenili Izrael
s njim što je otvoren izvrtanje teksta njihove Svete
Pisma
|
Pogreška br 15
|
Smatramo ovu izjavu u 2 Chronicles:
|
... I napravio Sidkiju, njegov brat, kralj nad Judom
i Jeruzalem.
|
Riječi "njegov brat" su netočni u ovoj izjavi. To
treba reći njegov stric i njegov otac vlasnik brother.2 arapske i
Grčki prevoditelji su zamijenjeni "svoga brata" s "otac vlasnik
brat ", još jedan primjer očitog manipulacije teksta
Svetog pisma. Ward kaže u svojoj knjizi riječima u tom smislu,
"Budući da nije bio ispravan, što je promijenjeno u ujaku u
Grčki i drugi prijevodi. "
|
Pogreška br 16
|
Naziv "Hadadezerovih" pogrešno je napisana u 2 Samuelu
1o: L6-L9 na tri mjesta i 1 Ljetopisa 18: 3-10 u sedam
mjesta, dok je ispravan pravopis je Hadadezer (kao što je dano u
sve ostale reference u Starom zavjetu).
|
1.2Chr.28: 19.
|
2. Činimo naći prave riječi, "njegov je otac vlastiti brat" u 2 Kraljevima 24:17,
i to je ispravan
|
jer Jojakinu bio sin Jojakima. On bi bio
poznat kao
Sidkija, sin Jojakima, dok je u stvari on naziva
Sidkija, sin Jošijina.
Pogledajte Jen 26 1 i 27: 1.
|
Pogreške br 17-19
|
Drugi naziv "Akan" daje pogrešno u knjizi
Joshua. "Ispravan naziv je Achar, sa" r "u end.2
|
Pogreška br 18
|
Nalazimo se u 1 Ljetopisa 3: 5 u opisu sinova
Davidov ", Bath-shua, kći Amielova". Točna
Ime je, "Bath Šeba, kći Eliam, supruga
Urija ".3
|
Pogreška br 19
|
Druga knjiga Kings4 daje naziv "Azarja", koji
svakako je u redu. Trebalo bi biti "Uziji", kao što se može utvrditi
iz nekoliko drugih sources.5
|
Pogreška br 20
|
Naziv "Joahaza", koja se pojavljuje u 2 Ljetopisa, 6 nije
točna. To bi trebao biti "Bile". Horne priznaje da imena
smo ukazali na pogreške Nikakva 16 20
- Su svi u krivu, a zatim
Dodaje da postoje neka druga mjesta u spisima gdje
Imena su napisane pogrešno.
|
Pogreška br 21
|
2 Chroniclesl govori o tome kako Nabukodonozor,
kralj babilonski, dužan je Jojakim u lance i deportirani ga
u Babilon. Ova izjava sigurno nije istina. Činjenica je da je
On ga je ubio u Jeruzalemu i naložio njegovo tijelo biti bačen
izvan gradskih zidina i ostavio nepokopano.
Povjesničar Josip kaže u Volume 10 njegove knjige:
|
Kralj babilonski došao s velikom vojskom i
zauzele grad bez otpora. Svi Ubio
Mladići iz grada. Jojakim je bio jedan od njih. On
bacili njegovo tijelo izvan gradskih zidina. Njegov sin Jojakin
je napravio kralja. On je u zatvoru tri tisuće ljudi.
Prorok Ezekiel je među zarobljenicima.
|
Pogreška br 22
|
Prema arapske verzije 1671 i 1831, u
Knjiga Izaije (7: 8) sadrži ovu izjavu:
|
... I unutar tri rezultat i pet godina kaznit Arama
biti slomljena.
|
Dok perzijski prijevod i engleskom jeziku kaže:
|
... I unutar tri rezultat i pet godina kaznit Efrajimovoj
biti slomljena.
|
Povijesno ovo proročanstvo se pokazalo lažnim, kao što je u šestoj
godine Ezekije vlastite vladavine, 2 Kralj Asirije provalila Efrajim,
kao što je zabilježeno u 2 Kings u poglavljima 17 i 18. Tako je Aram
uništen u dvadeset jedna godina. l
|
Vitringa, slavni kršćanski učenjak, je rekao:
|
Došlo je do pogreške u kopiranju tekst ovdje. U
Činjenica, bilo je šesnaest i pet godina, a rok
iz šesnaest godina nakon vladavine Ahaz i
pet nakon toga Ezekijina.
|
Nema opravdanja za mišljenju ovog pisca, ali u
bar, on je priznao grešku u ovom tekstu.
|
Pogreška br 23
|
Knjiga Postanka kaže:
|
Ali sa stabla spoznaje dobra i zla,
nećeš jesti od njega, jer u dan kad jedeš
istih, ti ćeš sigurno die.2
|
Ova izjava je očito pogrešno, jer Adamu, nakon jela od
da je drvo, nije umro tog istog dana, ali je živio za više od devet
sto godina nakon njega.
|
Pogreška br 24
|
Nalazimo se u Knjizi Postanka: 3
|
Neće moj duh uvijek teži s čovjekom, za to
je tjelesan: njegovi dani će biti i stotinu dvadeset
godine.
|
Reći da starost čovjeka je sto i dvadeset godina je
pogrešna kao što znamo da su ljudi iz ranijih dobi živjeli daleko
duže - Noa vlastitu starost, primjerice, bio devetsto pedeset,
Šem, njegov sin, živio šest stotina godina i Arfaksadom za
338 godina; dok je životni vijek od tvorničkih
Poslali dana čovjek je obično sedamdeset ili osamdeset godina.
|
Pogreška br 25
|
Post izvještava ovu adresu Boga Abrahamu:
|
I dat ću tebi i tvome potomstvu poslije tebe,
zemlju u kojoj boraviš kao pridošlica, svu zemlju
Kanaan, u vjekovni posjed, a ja ću im biti
Bog.
|
Ova izjava je opet povijesno krivu, jer svu zemlju
kanaansku nikada nije bio opsjednut Abrahamu, niti je to bilo
pod vječnim vladavine njegovih potomaka. Naprotiv
ova zemlja je vidio bezbroj političku i zemljopisnu revo-
lutions.
|
Pogreške br 26, 27, 28
|
Jeremija kaže:
|
Riječ koja se javi Jeremiji, o svim
ljudi Judini u četvrtoj godini Jojakima, sina
Jošijina, kralja Judina, koji je bio prva godina
Nabukodonozor, babilonski kralj.
|
urther u istom poglavlju piše:
|
A cijela ova će zemlja biti pustoš, i
zaprepaštenje: i svi će narodi služiti kralju
|
Babilonskom sedamdeset godina. I to će se dogoditi, kada
sedamdeset godina ostvariti, da ću kazniti
kralj babilonski, i da narod, govori Gospodin, za svoje
bezakonje, a zemlja Kaldejaca, i učinit će po-
petual desolations.l
|
I dalje u poglavlju 29. istoj knjizi, navodi se:
|
Ovo su riječi pisma koje Jeremija
Poslanik je poslao iz Jeruzalema prema Ostatku
starješine koji su ih odveli u roblje, a na
svećenike, i proroke, i svim ljudima koje
Nabukodonozor je odveli u roblje od
Jeruzalem u Babilon; (Nakon toga Jekonija, kralj i
Kraljica i dvorjane, knezovi Judini i
Jeruzalem i tesari, a kovači su
deportiran iz Jeruzalema;) 2
|
I dalje u istom poglavlju čitamo:
|
Jer ovako govori Gospodin, da nakon sedamdeset godina biti
Babilonu ispuni ću vas posjetiti i obavljanje
moja dobra riječ za vas u uzrok vas da se vrate u to
|
U perzijskom prijevodu 1848. nalazimo ove riječi:
|
Nakon sedamdeset godina biti ostvaren u Babilonu, ja
, Va okrenuti prema vama.
|
Dalje u poglavlju 52. istoj knjizi nalazimo sljedeće
Izjava:
|
Ovo je narod što ga Nabukodonozor
sužanjstvo u sedmoj godini, tri tisuće Židova
a dvadeset i tri: U osamnaeste godine
Nabukodonozor, on je odvede iz
Jeruzalem osamsto trideset i dvije osobe: u
tri i dvadesete godine Nabukodonozora
Nebuzar-Adan zapovjednika straže provodi daleko ka-
tivno Židova sedam stotina četrdeset i pet osoba: sve
osobe koje su bile četiri tisuće i šest hundred.l
|
Nakon pažljivog čitanja od nekoliko prolaza gore citirani
sljedeća tri boda su uspostavljeni:
|
1. Nabukodonozor na prijestolje u četvrtoj godini
vladavine Jojakima. To je povijesno točna. Židovska
Povjesničar Josip rekao je u Vol. 10 i Poglavlje 5 od njegove povijesti
da je Nabukodonozor na prijestolje Babilona u
četvrte godine Jojakima. To je, dakle, potrebno da se
prvi
godine Nabukodonozor moraju se podudarati s četvrte godine
Jojakim.
2. Jeremija poslao svoje riječi (knjiga) Židovima nakon
deportacija Jekonija, kralju, starješinama Jude i drugi
obrtnici u Babilonu.
3. kumulativni broj zarobljenih u tri prognanika
je četiri tisuće i šest stotina, a da treći egzil strane
Nabukodonozor održana u dvadeset trećoj godini svoje vladavine.
|
To otkriva tri očite pogreške. Kao prvo, prema
povjesničari, Jekonija, starija Judin, i ostali obrtnici su
prognani u Babilon u 599 prije Krista Autor Meezan-ul-Haq
tiskana 1849. godine piše na stranici 60, da je ovaj egzil dogodio u 600
Pr.K. Jeremija poslao pismo nakon odlaska u
|
Babilon. Prema biblijskom tekstu citira iznad njihovog boravka
u Babilonu trebao biti sedamdeset godina, što svakako nije istina,
jer su Židovi bili pušteni po nalogu kralja
Perzija je u 536 prije Krista To znači da je njihov boravak u Babilonu je bio
samo šezdeset tri godine, a ne sedamdeset godina. Mi smo citirani
ovi likovi iz knjige Murshid-ut-Talibeen tiskani
Beirut je 1852. što je različita s iz izdanju tiskan u
1840 na nekoliko mjesta. Nalazimo sljedeće tablice u 1852
edltlon.
|
GODINA VENT GODINA
OD PRIJE
IZRADA KRIST BC
|
3405 Jeremiah vlastita pisanja na 599
zatočenici Babilonu
|
3468 Smrt Darija, stric h
Koreish, uzašašće Cyrus TC
prijestolje Babilona, Madi i
Pharus. Njegovi nalozi za oslobađanje
Židovi i poslati ih natrag
Jerusalim
|
Drugo, kumulativni broj onih prognan vrijeme
Tri prognanici spominje kao četiri tisuću šesto ljudi sma-
nja, a prema 2 Kings broj zarobljenika, uključivši
ing knezovi i hrabre ljude Jeruzalemu, u vrijeme
Prvo progonstvo, bio je tri tisuće, obrtnici i bravarima
nisu uključeni u ovom broju. Ja
Treće, iz teksta gore citirani, shvaćamo da
|
1. "Odveo je u progonstvo sav Jeruzalem, sve vojskovođe i sve
vrsne
hrabrost, čak tri tisuće prognanika, a svi obrtnici i
kovači. "2 Kings
24: 14
|
r
|
Treća zatočeništvo održana u dvadeset trećoj godini
Nebuchadnezzars vladavina, dok je to u suprotnosti u 2 Kraljevima
koji kaže da im Nebuzar-Adan je zatočenu u devetero-
- Vala godina Nabukodonozor.
|
Pogreška br 29
|
Knjiga Ezekiela sadrži sljedeće riječi:
|
A dogodi se u jedanaestoj godini, u prvom
dan u mjesecu, da je riječ Gospodnja dođe k
me.2
|
I kasnije u istom poglavlju nalazimo:
|
Jer ovako govori Jahve Boga; Evo, ja ću donijeti
nakon Tira Nabukodonozora, kralja babilonskog, a kralj
kraljevi, sa sjevera, s konjima i bojnim kolima,
s konjanicima i tvrtki, i još mnogo ljudi.
On će ubiti mačem tvoje kćeri u
f1eld, a on će napraviti utvrdu protiv tebe, i baci
montirati protiv tebe, i podignite štit protiv tebe;
A on će postaviti motore rata protiv tvojim zidovima,
i sa svojim sjekirama on će razbiti tvoje kule.
Zbog obilja svojih konja prašina njihova
će te pokriti, zadrhtat će zidine tvoje na buku
konjanika i točkova i bojnih kola, kada je
On stupa na tvoja vrata, kao i muškarci ulaze u grad
pri čemu je napravio prekršaj.
Uz kopita svojih konja zgazit će sve
tvoje ulice; On će ubiti narod svoj od mača, i
tvoje jake posade mora ići dolje na zemlju.
I oni će napraviti plijen od tvojih, i učiniti
|
plijen tvoje robe, a oni će razbiti
zidine tvoje, i uništiti kuće tvoje divne, a oni
će smaragd tvoje kamenje i tvoje drvo, prašinu tvoju u
tvome vode. "
|
Povijest dokazao ovu predviđanja lažno jer Nebuchad-
nezzar pokušao svoje najbolje uhvatiti grad Tira i zadržao
Grad u opsadnog stanja za trinaest godina, ali su morali vratiti
bez uspjeha. Budući da je nezamislivo da Bog vlastita obećanja
neće biti ispunjeni, to mora biti da sama predviđanja je
misreported.
U poglavlju 29, nalazimo sljedeće riječi pripisuju
Ezekiel:
|
A dogodi se u sedam i dvadesete godine, u
Prvi mjeseca, prvoga dana u mjesecu, riječ
Gospodin je došao k meni govoreći:
Sin Čovječji, Nabukodonozor, kralj babilonski prouzročio
njegova vojska služiti veliku uslugu protiv Tira; svaka glava
Bio je napravio ćelav, i svako se rame je oguljen: Još je imao
nema plaće, niti je njegova vojska, za Tira ...
... Ovako govori Jahve Gospod: Evo, ja ću dati zemlju
Egipat k Nabukodonozora, kralja babilonskog; i on će
uzeti joj mnoštvo, i uzeti joj plijen, i uzeti joj plijen; a
to će biti plaća za svoje vojske.
Ja sam mu dao svu zemlju egipatsku za svoj rad gdje-
s služio je protiv njega ... 2
|
Gore navedeni tekst izričito navodi da je od Nabukodonozor
nije mogao dobiti nagradu od njegove opsade Tira, Bog obećava
dajte mu svu zemlju egipatsku.
|
Pogreška br 30
|
Knjiga Daniela sadrži ovu izjavu:
|
Tada sam čuo jednu sveca progovorili, a drugi Svetac
Reče tom određenom svecu koji je govorio, koliko dugo će
biti viđenje o svagdašnju žrtvu i
prijestup pustoši, dati oba Svetište
a domaćin se gazi nogama?
A on mi reče, k dvije tisuće i tri
sto dana; tada će Svetište biti cleansed.l
|
Judeo-kršćanski znanstvenici, od samog početka,
pitali o značaju ovog predviđanja. Skoro
svi judeo-kršćanske komentatori Biblije su
mišljenje da je Antioh, konzul u Rimu koji je napao
Jeruzalem u 161 godine prije Krista, koji se spominje u ovoj viziji, 2 i
dana znači uobičajene dane našeg kalendara. Josip, poznat
komentator, također složio s ovim mišljenjem.
Povijesno gledano, međutim, ovo mišljenje ne drži vodu,
zbog okupacije svetišta i domaćina, trajao
tri i pol godine, dok je u razdoblju od dvije tisuće i
tristo dana iz dođe do šest godina, tri mjeseca
i devetnaest dana. Iz istog razloga Issac Newton odbio
pretpostavka da Antioh je učiniti ništa s ovim
vlsion.
Thomas Newton koji je napisao komentar na predvińanje
ma i prorokuje iz Biblije prvi citirao nekoliko drugi povjerenici
mentators o tom pitanju, i onda, kao što su Isaac Newton, potpuno
odbacio mogućnost da ga se Antioh, koji je iz
U ovoj viziji Ezekijine. Tvrdio je da su rimski carevi
|
a pape su uvoz vizije.
Snell Chauncy također napisao komentar na predviđanja
Biblije koji je objavljen u 1838. On je tvrdio da je u
njegov komentar je ugrađena bit od osamdeset pet ostalih
komentari. Osvrćući se na tu viziju, rekao je da je od
Najraniji puta to je vrlo teško za znanstvenike u
ascer-
tain i odrediti vrijeme početka događaja do
kojima se ova vizija refers.l
Većina znanstvenika su zaključili da je vrijeme
njen početak je svakako jedan od četiri razdoblja u kojem četiri
kraljevske naredbe izdane od strane kraljeva Perzije:
|
1. Cyrus, koja je izdala svoj pravilnik u 636 prije Krista
2. kralj Darije, koji je izdao zapovijed u 815 godine prije Krista
3. Ardashir, koji je dao svoje zapovijedi o Ezre 458. godine prije Krista
4. Kralj Ardashir, koji je izdala svoj pravilnik kako bi Nehemije
dvadesete godine svoje vladavine u 444 prije Krista
|
On je također dodao da su dani koji se spominju u ovoj viziji nisu
dana, kao i obično razumio, ali dana što znači godina. Čuvanje
to na umu Snell Chauncy rekao, završetak razdoblja ove
Vizija će biti kao što slijedi:
|
1. Prema prvom zapovjedništvom Kira da će završiti u
1764 A.D.
2. Prema drugom Darija bi završiti 1782. godine
P.K.
3 .Prema trećem zapovjedništvom Ardashir bi bilo
|
1. Koliko mi razumijemo Snell Chauncy tumača dane
takva vizija kao godina
Pretpostavlja se da je vizija prorekao realpearance od
Isus Krist. Dva
tisuću tristo dana pretpostavlja se da su godine. Ovaj broj
godina bi trebala biti
računajući od bilo koje od prigode kada Jeruzalem je uzeta
iz posjedovanju
vima judeo-kršćanskih sljedbenika.
|
4. Prema četvrtom pravilniku to bi završiti u 1856.
|
Svi ti datumi prošlo bez proročanstvo se ispunilo
i, u svakom slučaju, to nelogično metaforičko tumačenje
nije prihvatljiva.
Prvo je to pogrešno izjavu reći da će to biti teško
za učenjaci utvrditi razdoblje njegovog početka.
Poteškoća leži samo u činjenici da je razdoblje trebalo početi
u redu
iz vremena kada je ta vizija je prikazan Danielu ne od
bilo razdoblje nakon njega.
Sljedeća proizvoljna promjena u smislu dana u godina
nije prihvatljiva, jer je riječ "dan" i dalje znači
uobičajeno razdoblje od 24 sata, osim ako nije drugačije naznačeno od strane napisana
er sam. Riječ se koristi u oba starog i novog
Zavjeta u uobičajenom smislu te nikad znači "godina". Još
ako prihvatimo da je riječ možda su korišteni da znači "godina"
to bi bilo u figurativnom smislu; ali figurativno korištenje
Riječ zahtijeva neke jake naznake o tome. U račun
ta vizija riječ "dan" je korišten u svrhu
definiranje vremena i ne nalazimo ništa što bi ukazivalo da je
treba uzeti u figurativnom smislu. Većina znanstvenika ima,
Stoga, prihvatio ga je u svom uobičajenom smislu inače znanstvenike
poput Isaaca Newtona, Thomas Newton i Snelliusov Chauncy bi
nisu pokušali iznijela takve zbunjujuće objašnjenja.
|
Pogreška br 31
|
Knjiga Daniell kaže:
|
I od vremena koje svagdašnja žrtva mora biti
oduzeta, a grozota pustoši
|
postavite, bit će tisuću dvjesta i devedeset
dana.
Blago onomu koji dočeka i dosegne dolazi do tisuća
pijeska 305 i tridesetog dana.
|
To je predskazanje sličan onom prethodno objašnjeno
koji nikada nije obistinilo. Ni Krista ni Mesija
Židovi su se pojavila u ovom razdoblju.
|
Pogreška br 32
|
Knjiga Daniela sadrži ovu izjavu:
|
Sedamdeset tjedana određuju protiv tvog naroda i
po tvome svetom gradu, završiti prijestupa, te
napraviti kraj grijeha i za pomirenje iniq-
antici, te da se uvede vječna pravednost, te
zapečati viziju i proročanstvo, da se pomaže najviše
Holy.l
|
Ovo proročanstvo je također u redu kao Mesija nije pojavio u
ovo razdoblje. Nitko od objašnjenja proslijeđenih od strane kršćanina
znanstvenici u tom pogledu zaslužuje ozbiljnu pozornost, djelomično
iz razloga koje smo već razgovarali, a dijelom na račun
niza činjenica što smo razgovarali u nastavku: -
Prvo razdoblje između prve godine vladavine Kira,
godina objavljivanja Židova što potvrđuje i Ezra2
rođenje proroka Isusa je skoro šesto godina prema
Josipu i 536 godina u Snellom
Chauncy vlastita procjena.
Drugo, ako to prihvatimo kao ispravan objašnjenje, to bi
znači da su svi istinski snovi došao kraj zauvijek, što je
|
očito neistinite. Watson, u trećem dijelu svoje knjige, ima
reproducirati dr Grib vlastiti pismu koji je rekao: "Židovi su toliko
iskrivljena tekst ovog proročanstva da je donesena inap-
primjenjivim Isusu. "Ovo priznanje koje Watson je dovoljno kako biste potvrdili
čvrsto našu tvrdnju da je ova predviđanja, prema izvorno
nom primjerak knjige Daniela, još uvijek očuvana sa Židovima,
koji je bez prigovora od bilo kakve manipulacije,
da je ovo proročanstvo je neprimjenjiv na Isusa.
Treće, riječ "Krist", što znači pomazanik, je bio korišten
za sve kraljeva Židova, bez obzira na njihov karakter ili
djela. Pojavljuje se u psalmu 18. stih 50. Isto tako, David je spomenu-
ai kao pomazani u psalmu 131. I također 1 Samuel po-
ĉuva ovu izjavu Davida vezi kralja Šaula, koji je rekao
da je bio jedan od najgorih kraljeva Židovima:
|
Evo ovaj dan tvoje oči vidio kako je
Gospodin ti je predao u moje ruke u špilji: i
neki naredio mi je da te ubiti: ali moje oči pošteđen te; a
Rekao sam, neću digao ruku na moga gospodara, za
On je Gospodin vlastiti anointed.l
|
Isti primjena ove riječi je također pronađena u 1 Samuelu
24 i 2 Samuel 1. Osim toga, ne samo da ta riječ je ograničen na
kraljevi Židova. Smatramo da se koristi i za druge kraljeve previše. To je
izjavio je u Izaiji:
|
Ovako govori Gospodin njegov pomazao, da Kira, čiji je
desna ruka Imam holden.2
|
Kir, kralj Perzije, spominje kako je Bog pomazao sami ili
Krist u ovom tekstu. Cyrus je onaj koji oslobodila Židove
|
iz zatočeništva i dopustio hram biti obnovljena.
|
Pogreška br 33
|
Sljedeća izjava se daje preko proroka Davida
u 2 Samuelu:
|
Štoviše Odredit ću prebivalište svome narodu Izraela,
posadit ću ga da živi na mjestu njihova
vlastita, i premjestiti više nema; niti će djeca
zloća ih pogađaju više, kao i prije.
I kao budući put da sam odredio suce
nad mojim narodom Israel.l
|
Isto predviđanje pojavila malo drukčije riječi
Perzijski prijevod 1835. Prema tom tekstu, Bog je imao
obećao im da će živjeti u miru, bez ikakvih
nevolja s njima u rukama zlih ljudi. To je obećao
Mjesto je Jeruzalem, gdje su napravili svoje stanove i
živio. Povijest je pokazala da je to obećanje nije ispunio.
Oni su teško pogodile u rukama nekoliko vladara.
Nabukodonozor ih napali tri puta i zaklane
ih, zarobili ih i deportirali ih u Babilon. Titus, 2
Rimski car, progonili ih, tako da je jedan barbarski milijuna
Lav Židova ubijeno, a stotine tisuća ljudi
objesili i 90 - 9000 bili u zatvoru. Do toga
dana kada su njihovi potomci žive u razgradnji oko
Svijet.
|
! L Pogreška br 34
|
U 2. Samuelu čitamo sljedeće obećanje Bogu Davidu:
|
I kad se ispune tvoji dani i ti počineš
kod svojih otaca, podići ću tvoga potomka nakon tebe, koji
će se roditi od tvoga tijela, i ja ću utvrditi njegovo
Kraljevstvo.
On će sagraditi dom imenu mojem, a ja ću stab-
janje na njegovo prijestolje zauvijek.
Ja ću njemu biti otac, a on će meni biti sin. Ako on
počiniti zlo, kaznit ću ga kazniti šibom od muškaraca,
i udarcima kako ih zadaju sinovi ljudski;
Ali svoje naklonosti neću odvratiti od njega, kao što sam
je odvratio od Šaula koga sam uklonio ispred tebe.
Tvoja će kuća i tvoje kraljevstvo bit će ustanoviti
lished dovijeka pred tobom; Prijestolje tvoje će se ustanoviti
ba za ever.l
|
, 1 Druga izjava slične prirode prikazan je u I Ljetopisa:
|
Evo, sin će biti rođen na tebe, koji će se
Čovjek odmora: i ja ću mu mir od svih njegovih neprijatelja
uokolo: ime će mu biti Salomon, i ja ću
dati mir i tišinu ću Izraelu za njegova vremena.
On će sagraditi dom imenu mojem, a on će biti
moj sin, ... a ja ću utvrditi njegovo prijestolje
nad Izraelom ever.2
|
Iako, Bog je obećao vječnu kraljevstvo u
Obitelj Davida, ovo obećanje nije ispunio, kao obitelj
David je bio lišen kraljevstva, davno.
|
Pogreška br 35
|
Pavao izvijestio Boga vlastitu riječ vezi neravnina Isusa
preko anđela u svom pismu Hebrejima: ja
|
Ja ću njemu biti otac, a on će meni biti son.2
|
Kršćanski učenjaci su tvrdili da je to referenca na
stihovi u 2 Samuelu i 1 Ljetopisa spominju u prethodna
st. Ova tvrdnja nije prihvatljivo iz više razloga.
|
1. Tekst Ljetopisa jednoznačna rekavši da
Sin vlastito ime će mu biti Salomon.
|
2. Oba tekstovi kažu da će sagraditi kuću u ime
Božji. To se može primijeniti samo na Salomonu koji je izgradio
Dom Božji, kao što je obećao. Isus je, s druge strane je rođen
1003 godina nakon izgradnje ove kuće
i koriste za razgovor o njegovog uništenja. To će biti objašnjeno u
Pogreška No.79.
|
3. Oba predviđanja prorekao da će on biti kralj, gdje-
Isus nije bio kralj, naprotiv on je bio siromašan čovjek kao
on sam je rekao:
|
A Isus mu reče: Lisice imaju jazbine,
ptice nebeske gnijezda; ali Sin Čovječji
Ne gdje bi mu head.3
|
1. Heb. 1: 5.
2. Da bi dokazao veličinu أą esus nad anđelima, Pavao tvrdi
da Bog nikada nije rekao
bilo koji od anđela da bilo koji od njih bio njegov sin. On je samo to rekao
Isus je to, "Hoću
njemu biti otac, a on će meni biti sin. "
3. Mat: 8: 20.
|
4. Jasno je navedeno u prvom predviđanja da:
|
Ako je zlo, kaznit ću ga kazniti šibom
muškaraca, i udarcima kako ih zadaju sinovi ljudski.
|
To znači da će on biti čovjek nepravednog prirode.
skladu s jednim kršćane - a oni su daleko od istine -
Salomon je bio čovjek od toga prirode i odustao od poslanstvo
i postao otpadnik u njegovim posljednjim danima, indulging u idola radnika na po-
Brod. izgradnju hramove za idole, i sam je počinio
heathenism.l Dok Isus bio apsolutno nevin, a mogli
ne počini grijeh bilo koje vrste.
|
5. U tekstu ljetopisa to jasno govori:
|
Tko će biti čovjek od ostalih, i dat ću mu mir
od svih njegovih neprijatelja unaokolo.
|
Međutim, Isus je, prema kršćanima, nikada nije bio u
Mir pravo iz svojih ranih dana do trenutka raspeća.
On je živio u stalnom strahu od Židova i ostavio jedno mjesto za
drugi dok je on bio uhićen od strane njih i, kažu, ubili.
Salomon, s druge strane, ispunio uvjet življenja u
odmoriti od svojih neprijatelja.
|
6. U predviđanju Ljetopisa Izraelci su obećali:
|
Ja ću dati mir i quieteness ću Izraelu u njegovoj
dana.
|
Dok je povijesno poznato svima da su Židovi bili
servilan se i dominiraju Rimljani u Isusovo vrijeme.
|
7. Poslanik Salomon, i sam je tvrdio da je predic_
cija je napravljen o njemu. To je jasno od 2 Chronicles.l
Iako su kršćani slažu da su ove vijesti bile za
Salomon. kažu da je to zapravo za Isusa previše, kao što je bio
potomak Salomona. Mi tvrdimo da je to lažna tvrdnja
jer su atributi predviđenom sina moraju podudarati s
opis proročanstva. Već smo pokazali da je
Isus ne ispunjava zahtjeve predviđanja.
Osim toga, Isus ne može biti predmet ovog predvińanje
nja, čak i prema kršćanskim znanstvenicima. Što bi
ukloniti proturječnost između genealoškim opisa
Isusova u Matej i Luka, oni su rekli da je Matej
opisao genealogiju Josipa iz Nazareta, dok je Luka
opisao rodoslovlje Marije. Međutim, Isus nije bio
sin Josipa, nego sin Marijin, a prema njoj
genealogija je Isus potomak Nathan, sina Davidova, i
Ne sin Salomona.
|
Pogreška br 36
|
On je rekao u vezi proroka Ilije u I. Kraljeva:
|
A riječ Gospodnja dođe k njemu, govoreći,
Sotono, i okrenuti te prema istoku, i sakriti thy-
samo se na potoku Cherith, koji je prije Jordana.
I to će biti, da ćeš piti iz potoka;
i sam naredio gavranima da te ondje hrane.
Tako je otišao i učini po riječi
Gospodin jer on je otišao i nastani se na potoku Cherith, odnosno
|
1. "Ali Gospodin je rekao mome ocu Davidu, prema onome što je bilo un
tvoje srce za izgradnju
Kuća za moje ime, ti si dobro da ti je u srcu:
Ne poričući
nećeš graditi kuću; ali tvoj sin koji će izaći
iz tvojih bokova. on
će graditi kuću za moje ime. Gospodin stoga Tko ima
izvodi svoju riječ da
on je govorio: jer ja sam ustala u sobi Davida moga oca ".
2 Chr. 6: 8-10.
|
Prije Jordana,
Gavrani su mu donijeli kruh i meso u
jutro, i kruh i meso u večernjim satima, a on
Popio je brook.l
|
U gornjem tekstu riječ "gavran" je prijevod orig-
tata riječ "arem". Svi prevoditelji osim Jeronima imaju trans-
zanih ga kao "gavran", samo Jeronim ga je preveo na drugi način
"Arapska". Budući da njegovo mišljenje nije steći popularnost, svoje sljedbenike
iskrivljene tekstove u latinskim prijevodima i promijenila riječ
"Arapska" na gavran. To je puno smijali strane ne-
Kršćanski učenjaci. Horne, poznati znanstvenik, bio je mnogo provedenoj
cijenjena na to i je, u stvari, sklon složiti s Jeronima u
da je riječ "arem" najvjerojatnije znači "Arapska", a ne gavran.
On je uvelike kritizirao drugim prevoditeljima i dao tri argumenta
nih dokazati apsurdnost svoje mišljenje. Rekao je na stranici
639 prvog volumena svom komentaru: 2
|
Neki kritičari su kritizirala prevoditelja rekavši da je to
daleko od toga da je istina da vrane treba osigurati hranu za
Poslanik. Ako su vidjeli izvornu riječ, ne bi imali
predbacuje ih, jer izvorni riječ "Orim" koja ima
značenje "arapsko". Ova riječ koristi se za istu svrhu
u 2 Kings 21 i Nehemije 4.
Osim toga, to je shvatio iz "Perechat Riba", egzegezu
Knjige Postanka, da je ovaj prorok je zapovjedio da
živjeti i skriti u mjestu u blizini "Butshan".
Jeronim je rekao da "Orim" bili su stanovnici tog grada
što je u granicama Arabije. Oni su opskrbljivali
to prorok.
|
To je vrijedan nalaz, a dokaz za Jeronima. Iako
su latinski prijevodi sadrže riječ "gavran", Knjiga
Ljetopisa, Knjiga Nehemije i Jeronima su prevedeni
to što je "arapsko". Isto to je naznačeno arapskom prijevodu
da je ova riječ značila ljude, a ne vrana. Poznati židovski
Komentator Jarchi također preveo tu riječ kao "arapska". To je sigurnošću
a sigurno nije vjerojatno da će se Bog daje kruh i meso
njegovom proroku kroz takve nečiste ptice. Prorok poput Ilije,
koji je bio toliko strogi sljedbenik zapovijedi Božjih
neće biti zadovoljni s tijelom koje vrane, osim ako on
znao unaprijed da vrane ne donosi mrcina.
Ilija je bio uvjet s takvim tijelom i kruha za cijelu godinu.
Kako bi ova vrsta usluge može pripisati vrane? To je
puno je vjerojatnije da se stanovnici "Orbo" ili "Arapa" donio
ova usluga s njim. "
To je do protestanata sada odlučiti koji od njih dvojice
Mišljenja je ispravan.
|
Pogreška br 37
|
Nalazimo sljedeću izjavu u I. Kraljeva:
|
... Četiri stotine i osamdesete godine poslije
Izraelci su izišli iz Egipta, u
Četvrta godina Solomon vlastite vladavine nad Izraelom,
mjeseca Ziva, što je drugi mjesec, da je počeo
graditi kuću Lord.l
|
Prema povjesničarima, ta tvrdnja nije točna. Adam
Clarke, na primjer, rekao je, kada je komentirajući ovaj stih u
Vol. 2. svom komentaru:
|
Povjesničari su differred iz ovog teksta u
sljedeće podatke: hebrejski tekst daje 480, 440 latinski,
Glycas 330, Melchior Canus 590; Josip 592,
Slipicius Severus 585, Klement Alexander 570,
Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,
Seranius 680, Nicholas Abraham 527, Mastlinus 592,
Petavius i Watherus 520.
|
Da godine, opisao hebrejskog teksta bio ispravan i
otkriva Boga, latinskog prevoditelj i tako mnogo
Judeao-kršćanski povjesničari ne bi to u suprotnosti.
Josip i Clement Alexandrianus također razlikovala od
Hebrejski tekst, iako su obojica poznati kao žestoki
vjernici u njihovoj religiji. To, naravno, vodi nas da vjerujemo
da je biblijski tekst bio bi im više dostojan poštovanja
od bilo koje druge knjige iz povijesti. Inače bi oni nisu
čak razmišljao o neslaganja s njim.
|
Pogreška br 38
|
To je navedeno u Mateju:
|
Dakle, svi naraštaji od Abrahama do Davida su
četrnaest generacija; i od Davida do nošenje
daleko u Babilon četrnaest generacija; i od
odvođenja u Babilon do Krista četrnaest
generations.l
|
Prema tom priopćenju genealogiju Isusa iz
Abraham je podijeljena u tri skupine, svaka se sastoji od
četrnaest naraštaja. To očito nije točno, jer od
Prva skupina od Abrahama do Davida, uključuje i Davida u njemu, on je
moraju biti isključeni iz druge skupine kao što je on ne može biti
|
broje dva puta. Druga skupina trebala početi s Salomona i
završavaju Jeconias, tako ga isključujući iz treće skupine.
Treća skupina bi trebala početi od Šealtiel, što ostavlja samo 13
generacije u posljednjoj skupini. Sve drevno kao moderna
kovni znanstvenici su kritizirali tu pogrešku, ali su kršćanski učenjaci
nisu u stanju proizvesti bilo uvjerljivo objašnjenje za to.
|
Pogreške br 39-42:
|
Prema arapskom prijevodu tiskan u 1849, describ-
ing genealogiju Krista, Evanđelje po Mateju glasi:
|
Josias rodi Jeconias i svoju braću, u
zatočeništvo Babylon.l
|
To se može shvatiti iz ovog teksta da Jeconias i njegov
Braća su rođeni u razdoblju od progonstva u Babilonu, koji je
očito implicira da Josias bio živ u tom razdoblju.
Međutim, to ne može biti slučaj za sljedeća četiri razloga:
|
1. Josias umrla prije dvanaest godina progonstva, jer je nakon
njegova je smrt njegova sina Joahaza je postao kralj i vladao tri
mjeseci. Zatim Jojakin, drugi sin Josias vladao
jedanaest godina. A to je bio tek kad Jeconias, sin
Jojakim. bio vladajuća tri mjeseca u Jeruzalemu, da se
Nabukodonozor napao Jeruzalem i da ga u zatvoru zajedno
sa svim ostalim Izraelcima te ih deportiran u Babylon.2
2. Jeconias je unuk Josias, a ne njegov sin, kao što je
Iz gore navedene izjave.
3. U vrijeme progonstva, Jeconias je 18 godina, dakle 3
njegova rođenja u tom razdoblju ne dolazi u pitanje.
4. Jeconias imao braće, ali je njegov otac imao tri brata.
|
S obzirom na gore tekstualnih teškoćama, komentator
Adarn Clarke izvijestio je u svojim komentarima da:
|
Calmet predložio da ovaj stih treba čitati kao
slijedi: "Josiah rodi Jehoiakin, i svoju braću,
Jehoiakin rodi Jekoniju o vremenu obavljanja
daleko u Babilon. "
|
To suggestionl manipulira tekst svete Sveta
vanja je nešto što se navedeno od strane čitatelja. Čak i nakon toga
Promjena, naš prigovor objašnjeno u br. 3 gore ostaje unaf-
azepinskih.
Prema našem mišljenju, neki genijalni svećenici namjerno
izbrisana riječ Jehoiakin iz teksta se izbjegla prigovor
da je Isus, kao potomak Jehoiakin, neće biti u mogućnosti
sjediti na prijestolju Davidovu, 2 i da se u tom slučaju nitko ne bi
više biti moguće za njega da bude Mesija.
Nisu cijeniti implikacije koje su bile da se dogodi
kao rezultat ove male promjene u tekstu. Možda su mislili
to
|
1. Ovaj prijedlog je djelomično provedena. Prijedlog
rekao da Jojakin
treba umetnuti u tekstu, a koja umjesto izraza
"U zatočeništvu" ga
bi trebao biti ", o vremenu ..." Dakle, prevoditelji moraju
manipulirati tekst, a
gotovo svim prijevodima tekst glasi: "Josias rodi
Jeconias i braćom,
o vremenu su odnio u Babilon. "
Dodavanjem frazu "o vremenu" su pokušali kako bi se izbjeglo
prigovor da je
Autor odrastao u br.3 gore.
U prijevodu engleskom izdanju Anglikanske crkve u
1961., ovo poteškoće
ly riješeno malo drugačije. U ovom prijevodu
stih glasi:
"A Josias je otac Jecohias i braćom u
vrijeme deportacije
u Babilon.
2. "Zato ovako govori Jahve nad Jehoiakin kralja Judina, on
neće imati potomka da sjedne
na prijestolju Davidovu. "Jer. 36:30
3. Prema Bibliji je potrebno za Mesija biti
potomak Davidov.
|
je lakše svu odgovornost prebacili na Mateju nego isključuje Isusa Fron
kao potomak Davida i od svoga bića Mesija.
|
Pogreška br 43
|
Genealoška opis u Mateju bilježi sedam op
mova između Jude i Salmon, l i pet generacija iz
Losos Davidu. Razdoblje od Jude do Salmon je oko
tristo godina, a od lososa Davidu četristo
godine. Čak imajući u vidu duge živote tih ljudi, to
izjava ne može biti istina, kao što je u dobi od prve skupine generacija
ma je duži od druge skupine. Matthew vlastiti opis
stavlja sedam generacija u tristo godina i pet generacija
ma u četiri stotine godina.
|
Pogreška br 44
|
Druga od tri skupine četrnaest generacija
opisao Mateja u genealogiju Isusa, zapravo
osamnaest generacije i ne četrnaest spominje u trećem
poglavlje I Ljetopisa. Newman je izrazio veliku zabrinutost
to i ismijavao govoreći da je do sada bio samo bilo potrebno
da vjeruju u pariteta jednog i tri, sada je potrebno
Vjerujem u pariteta osamnaest i četrnaest godina, jer je sveto
Pisma ne može biti misao kao netočna.
|
Pogreške br 45 i 46
|
U istom prolaz Mateju čitamo:
|
1. Prema tome generacije od Davida do Jeconias su
slijedi: David.
Salomon, Roboam, Abija, Asa, Josaphat, Joram, Ozias, Joatham,
Achaz, Ezekias.
Manaše, Amon, Josias, Jojakinu i Jeconias, dok je Mateja
zapisi trinaest
generacije koji je u krivu. Matt. 1: 6-11
|
Joram rodi Uziju.
|
Ova izjava je pogrešna iz dva razloga:
|
1. Ona tvrdi da Uzija bio sin Jorama što nije
istina, jer se Uzija sin Ahazjina, sina Joaša koji
bio je sin Amasje, sina Jorama. To su tri op
mova koji su izostavljeni od strane Mateju možda napraviti
njih četrnaest. Njih troje bili su kraljevi reputacije. Oni su spo-
spominje u poglavljima 8, 12 i 14 iz Druge knjige o Kraljevima,
te u poglavljima 22-25 od 2 Ljetopisa. Ne postoji način
znajući zašto ove generacije su izostavljeni od strane Mateja
iz geneology. Čini se jednostavno biti jedan od svoje velike neetičnog
traje.
2. Je li ispravan naziv Uzija ili Ozias, kako je nazvan po 2
Kraljevi i I Ljetopisa?
|
Pogreška br 47
|
Opet u istom odlomku nalazimo ovu izjavu:
|
I Šealtiel rodi Zorobabel.l
|
Ovo je također netočno jer Zorobabel bio sin
Pedaiah2 i nećak Šealtiel što je izričito navedeno
u I. Ljetopisa 3.
|
Pogreška br 48
|
Isti prolaz rodoslovlja u Mateju kaže:
|
2. sam Chr. 03:19 kaže: "A zlatu sinovi Pedajina su Zerubabel arld
Šimi. "
|
Zorobabel rodi Abiud.l
|
To je, također, je pogrešno jer Zerubabel imao samo pet sinova, kao što je
potvrđeno I Ljetopisa. Niti jedan od pet sinova je to
name.2
Postoje u svim jedanaest pogreške u rodoslovlja zabilježio
Matthew. Ako razlike u Luki i Mateju, razgovarali zbiljski
su ranije također uključeni su ukupno sedamnaest pogreške. Ovaj kratki
Prolaz Mateju je, dakle, pogrešno je u ne manje od Me-
enteen mjesta.
|
Pogreška broj 49
|
Matej opisuje događaj nekih mudraca s istoka
koji je vidio zvijezdu koja je bila znak Kristova rođenja.
Oni su došli u Jeruzalem, i, vođeni zvijezdom, su stigli
Betlehem gdje se zvijezda zaustavila iznad glave djeteta.
Astronomski ova izjava je smiješno i neprihvatljivo.
Kretanje zvijezda i nekih kometa kao što se vidi iz zemlje
je od Istoka do Zapada, a neke od kometa kretati po-
trarily sa Zapada na Istok. Betlehem se nalazi na
južno od Jeruzalema. Osim ljudi koji dolaze s istoka mogli
Nije moguće vidjeti kretanje zvijezda koja je prespor da bude
vidjeti golim okom. A u svakom slučaju, kako bi se kreće
zvijezda, ako je ikada došao do stajališta na nebu, može reći da ima
Zaustavio se na čelu novog rođena child.3
|
Pogreška br 50
|
U Poglavlju Jedan Mateja čitamo ovu izjavu:
|
Sada sve to je učinjeno, da se ispuni
što je rečeno od Gospodina po proroku:
Evo, Djevica će začeti i donosi
natrag sina, i nadjenut će mu se ime "" Emanuel "". l
|
Prema kršćanskih pisaca prorok iz
ovaj stih je prorok Izaija, jer je u svojoj knjizi je rekao:
|
Zato, sam će vam Gospodin dati znak:
Evo, Djevica će začeti i roditi sina, i mora
mu ime "Emmanuel.2
|
To je opet pogrešna iz sljedećih razloga:
|
1. Izvorni riječ koja je prevedena kao "djevica" po
Matej i prevoditelj knjige Izaije je "alamah"
što je ženstveno oblik "Alam" koji je prema
Židovski učenjaci, označava "mlada djevojka" u braku ili u braku.
Ova riječ također koristi, kako kažu, u Knjizi Izreka,
Poglavlje 30, gdje se koristi za mlade udane žene.
Tri poznati latinski prijevodi kažu "mlada žena". To
prijevodi su najstariji poznati prijevode i rekao je da su
učinjeni su 129.175, a 200. S obzirom na to drevno
prijevodi i mišljenje židovskih učenjaka, Matej posjeduju
Izjava je pokazala da se pogrešna.
Frier, u svojoj knjizi o etimologiji hebrejskih riječi, knjiga
|
kometa i zvijezda kao što je objašnjeno od strane autora prihvaćen do
18. stoljeća poslije Krista
Suvremeni znanstveni podaci, međutim, je proizveo uvjerljivije
objašnjenja
pravci i putovi zvijezda.
|
koja se smatra najautentičniji rad na tu temu, rekao je
da je riječ "alamah, imao dvojno značenje:" djevica "i" mladi
Žena ". Njegovo mišljenje, u usporedbi s napomenama o
Židovi, nije prihvatljiva, pa čak i ako prihvatimo to mišljenje, u
Riječ se ne može uzeti da znači djevica s bilo kojim argumentom
protiv uspostavljenog značenja usvojen od strane komentatora
i drevni prevoditelji. Navedene činjenice su svakako dovoljno
dokazati lažnost izjave autora Meezan-ulsterski
Haq, koji je tvrdio da je riječ imao drugo značenje nego
"Djevica".
|
2. Isus nikada nije zvao po imenu Emmanuel, niti mu
usvojio fatherl dati to ime mu:
|
Anđeo je rekao svom ocu da ga nazvati imenom
Jesus.2
|
Također je činjenica da je Gabriel došao svojoj majci i rekao:
|
Ti će začeti u utrobi tvojoj, i roditi
sina i nadjenut ćeš mu ime Jesus.3
|
Osim tog sam Isus nikada nije tvrdio da je njegovo ime bilo
Emmanuel.
|
3. Prolaz kojima se ta riječ pojavljuje, isključuje njegovu molbu
nja Isusu. On navodi da Rezin, kralj Sirije, i Pekaha,
kralj Izraela, otišli zajedno u rat protiv Ahaza, kralja
Judeje. Bio je vrlo uplašena i Bog poslao objavu na
Izaija je kao utjehu za Ahaz, rekavši da on ne bi trebao biti
|
F uplašen kao njegovi neprijatelji neće moći nadvladati
ga. i da im kraljevstva će biti uništena, te da
znak njihovog uništenja bio je da mlada žena će donijeti
naprijed sin i prije nego što dijete odrastao svoje kraljevstva bi
biti destroyed.l
Zapravo je Isus rođen nakon 721 godina od uništenja
kraljevstva koje su uništene samo 21 godina nakon
Proročanstvo gore. Judeo-kršćanske znanstvenici se ne slažu o tome
1 bod. Neki od njih su tvrdili da su Izaija koristi riječ
Mlada žena "za vlastitu ženu koja će začeti i dati
Rođenje djeteta. I dva kralja, od kojih su ljudi bili
uplašen, bit će uništeni zajedno sa svojim kraljevstvom prije
dijete odrastao. To je, rekao je dr Benson i čini se da
ima logike i nose istinu.
|
Pogreška br 51
|
Tu je još jedna izjava u vezi Mateju Josipa, na
stolar
|
A bio je tamo do smrti Heroda, kako bi to moglo
se ispuni što je rečeno od Gospodina
Poslanik, govoreći iz Egipta ima nazvao sam son.2
|
Poslanik iz ovog teksta je Hosea i Matej
upućuje na prvi stih Poglavlja 11 o svojoj knjizi,
što je apsolutno netočno, kao da je stih ima veze
s Isusom. Stih, prema arapskom prijevodu, tiskanih
ed 1811., glasi ovako:
|
Kad je Izrael bio dijete, a onda sam ga volio i pozvao
|
njegovi sinovi iz Egipta.
|
Ovaj stih, zapravo, izraz Boga vlastite dobrohotnosti se
Izraelci su prenesena na njih u vrijeme Mojsija.
Matthew je napravio dvije izmjene u tekstu. On je promijenio množini,
vlastiti ons ", u jednini, posjedovati na" i okrenuo treću osobu "njegova"
u prvom licu, čineći ga "sine moj".
Po uzoru na Mateja, arapske prevoditelj
1844 promijenila tekst da se uključi ovaj promjenu.
Osim toga, ta promjena se ne može previdjeti, jer dalje u
ovo poglavlje ljudi koji su bili pozvani iz Egipta su spo-
spominje u ovim riječima:
|
Dok su ih zvali, pa su otišli od njih, oni
žrtvovali k Baalim.l
|
Ova izjava se ne može primijeniti na Isusa.
|
Pogreška br 52
|
Također je navedeno u Mateju:
|
Tada Herod, kad je vidio da je rugali od
mudraci, je iznad naljuti i poslao, i ubi
sva djeca koja su u Betlehemu, te u svim
obale istih, od stare dvije godine, a pod, prema
u vremenu koje je marljivo je ispitivaše mudrih
men.2
|
Ova izjava je krivo i logički i povijesno.
Povijesno gledano, jer nitko od ne-kršćanskih povjesničara spomenu-
spominje ovaj događaj pogibijom dojenčad od strane Heroda.
|
Na primjer Josip nije rekao ništa u vezi toga
, događaja Slično su židovski učenjaci, koji su vrlo neprijateljski i
neprijateljski prema Heroda, a bili su vrlo posebice u
opisujući sve slabe točke Heroda koji su mogli iskopati
iz povijesti, nije rekao ništa u tom pogledu. Je li ovo
Incident je istina da bi skočio na njega i opisao
što je negativno što je više moguće. Ako bilo koji kršćanski povjesničar bili
opisuju ga, on će sigurno temeljiti svoj opis na državnom
ment u Evanđelju po Mateju.
I logično to nije prihvatljivo, jer Betlehemu, na to
vrijeme, bio malom mjestu u blizini Jeruzalema. Herod se
Guverner lako mogli saznati kuću gdje
mudraci je ostao. To je apsolutno nepotrebno za njega
počiniti takav gnusni čin kao ubijajući nedužne djece.
|
Pogreška br 53
|
Evanđelje po Mateju također sadrži ovu izjavu:
|
Tada se ispuni što je rečeno po
Jeremija prorok govoreći,
U Rami se glas čuje, naricanje, i
plač, a veliki jad, Rahela plakala za nju
djeca, a ne da se utješi jer su
not.2
|
To je opet jasno iskrivljena iscrtavanjem teksta
Jeremija. Svaki čitatelj može i sam pogledati prolaz u
|
Jeremija, "i vidjeti za sebe da je iznad stih nema ništa
učiniti s Heroda. Jasno se odnosi na poznati povijesni
Nesreća Nabukodonozora vlastite invazije Jeruzalemu. U ljudi sma-
nja kod Rachel vlastitog plemena bili su među Izraelcima koji su bili protjerani
u Babilon. Duša joj je uzdisao nad bijede njezinih ljudi.
Bog je, dakle, obećao je da će se njezina djeca pušten
vratiti se u svoju zemlju.
|
Pogreška br 54
|
Smatramo ovu izjavu u Mateju:
|
Dođe i nastani se u gradu zvanu Nazaret:
da se ispuni što je rečeno po
proroci. On će se zvati Nazarene.2
|
To je ujedno i sigurno netočna, jer ova izjava nije pronađena
u bilo kojem od knjiga proroka. Židovi osporavaju valjanost
ove vrste predviđanja. Prema njima je jednostavno pogrešna
tvrdnja. Naprotiv su imali čvrsto uvjerenje da je prorok
će ikada doći iz Galileje, da ne govorim iz Nazareta, kao što je
izričito navedeno u Evanđelju po Ivanu:
|
Odgovore mu: Ti si također
Galileja? Traži, i tražiti: Jer iz Galileje nastane nema
Prophet.3
|
Kršćanski znanstvenici su stavili forward4 slabih objašnjenja
|
Oregarding to, koje ne zaslužuju nikakvu ozbiljno razmatranje.
f Čitatelji će primijetiti da postoje sedamnaest pogreške u
prva dva poglavlja Mateja.
|
Pogreška br 55
|
Prema arapskim prijevodima tiskane 1671, 1821,
1826, 1854 i 1880, tu je izjavu u kojoj Mateju
glasi kako slijedi:
|
U one dane pojavi se Ivan Krstitelj propovijedajući u
pustinje od Judaea.l
|
I u perzijskim prijevodima tiskane 1671, 1821, 1826,
1854 i 1880, nalazimo istu izjavu:
|
U one dane pojavi se Ivan Krstitelj propovijedajući u
pustinji Judeje.
|
U ovom odlomku fraza, "u ono vrijeme" odnosi se na dane
kada Arhelaj učinio vladavine u Judeji, jer je neposredno prije
stih u pitanju, Matej je opisao da je nakon smrti
Herod, Arhelaj je postao kralj Judeje i Josipa,
stolar, uzeo dijete (Isusa) i njegovu suprugu u Galileju i okru-
Vučković u gradu Nazaretu, te da u ovom trenutku je došao Ivan,
Krstitelja.
Ova izjava je svakako u redu, jer, Ivana Krstitelja
isporučio svoju propovijed propovijedi krštenje pokajanja za
oprost grijeha osamnaest godina nakon događaja o kojima se raspravljalo
gore, jer je jasno da od Luke Ivana, Krstitelj je-
trijalizacije ovu propovijed kad je Poncije Pilat bio upravitelj
Judeje, te da je to petnaeste godine vladavine Tiberija ".
|
Car Tiberije je započeo svoju vladavinu nakon četrnaest godina od rođenja
Isusova. (Britannica stranica 246 Vol. 2 pod Tiberija) Ovo
implicira da je Ivan, Krstitelj je došao dvadeset devet godina poslije
Isusovo rođenje. U sedmoj godini nakon rođenja Isusa,
Arhelaj je napustio svoje prijestolje Judeje. (Britannica 246 vol. 2
pod Arhelaj) Ako pretpostavimo da je početak Arhelaj
vladavina i dolazak Josipa u Nazaretu bili prije rođenja
Isusa, dolazak Ivana Krstitelja će se dokazati da imaju
bilo dvadeset osam godina nakon rođenja Isusa.
|
Pogreška br 56: Naziv Herodijade "muža
|
Nalazimo se u Mateju:
|
Herod doista bijaše uhitio Ivana te ga svezaše, te
stavite ga u zatvoru "zbog Herodijade, njegov brat Filip posjedujete
wife.l
|
Ova izjava je također povijesno krivo, jer ime
Herodijadina "muž bio Herodius, kao što je navedeno od strane Josipa u
Poglavlje 12 Vol. 8 njegove povijesti.
|
Pogreška br 57
|
To je navedeno u Mateju:
|
A on im reče: Niste li čitali što učini David
učinio, kad je bio gladna, a oni koji su s
ga;
Kako uđe u Dom Božji i pojede
stajali prineseni hljebovi, što nije bilo dopušteno mu da jede, nei-
tamo za one koji su bili s him.2
|
Izraz "ni za one koji su bili s njim" je jasnoćom
Iy krivo što će se raspravljati Pod Error br 92.
|
Pogreška br 58
|
Matthew sadrži ovu izjavu:
|
Tada se ispuni što je rečeno po
Prorok, govoreći, Uzeše trideset komada
srebro, cijena mu je to bila cijenjena, koga su od
Izraelci učinili value.l
|
Ova izjava je u redu, kao što će biti prikazano kasnije u
Knjiga.
|
Pogreška br 59: Potres na Isusa "Raspeće
|
Još jednom nalazimo u Mateju:
|
I gle, zavjesa se hramska razdrije Twain
od vrha do dna; a zemlja se potrese,
stijene najam;
I grobovi se otvoriše; i mnogi tijela
Sveci koji su spavali nastao.
I izašao iz grobova nakon njegova uskrsnuća,
i otišao u sveti grad i ukaza many.2
|
To je izmišljena priča. Norton, poznati znanstvenik,
iako je omiljen evanđelja, rekao je, dokazujući lažnost toga
Priča s nekoliko argumenata: "To je potpuno pogrešna priča. Ona
Čini se da su takve priče bile prevladava među Židovima u
vrijeme razaranja Jeruzalema. Možda netko može imati
napisao ovu priču kao marginalnu bilješku u Evanđelju po Mateju,
|
a kasnije možda bili uključeni u tekstu, prijevodu
Tor možda ga prevesti iz tog text.l
Laži ove priče je vidljivo iz nekoliko razloga:
|
1. Židovi Pilatu, dan nakon raspeća
Krist i reče Pilatu:
|
Gospodine, sjeti se da onaj varalica, rekao je, dok je on
bio je još živ. Nakon tri dana uskrsnut ću.
Naredba dakle, da je grob biti sigurni
do trećeg day.2
|
Štoviše, Matthew, u istom poglavlju izričito navodi da
Pilat i njegova supruga nisu bili po volji na raspeće Krista.
Židovi ne bi usudio ići Pilatu u tim okolnostima,
pogotovo kada je potres i grobovi otvorili
a stijene najam. Činjenica da Pilat nije bio zadovoljan na
raspeće Krista, bi ga stavili u bijes protiv
Židovi. Mogli nisu otišli do Pilata reći da je Krist bio
"zavodnik", Bože sačuvaj.
|
2. U prisutnosti takvih čudesnih znakova veliki broj
ljudi tog vremena bi prihvatili novu vjeru, bez
oklijevanja, dok je, prema Bibliji, tri tisuće ljudi sma-
nja je prihvatiti novu vjeru, ali samo kada je Duha Svetoga
sišao na učenike i oni govorili nekoliko jezika
pred narodom. Ovaj događaj je izričito navedeno u Acts.3
Događaji opisani Matej su očito od mnogo
više uvjerljiv priroda nego učenicima govorio u nekoliko
|
jezici.
|
3. Nije li čudno da nitko od povjesničara tog vremena
i vrijeme je uspjeh, a nitko od evanđelista, osim
atthew, napisao jednu riječ o tim događajima, tako
veliki povijesni značaj?
To je bezuspješno reći da protivnici namjerno avoid-
ed svako pozivanje na te događaje. No, ono što oni imaju za reći
nepostojanja bilo zbog tih događaja u poslovnim knjigama
oni kršćanski povjesničari koji se smatraju zagovornici
Kršćanstvo. Posebno u odsutnosti bilo opisa
ovi događaji u Evanđelju po Luki je vrlo čudno, kao što je on
općenito poznata za izvještavanje o rijetkosti iz Isusova života, kao što je
je jasno iz prvih poglavlja njegovog evanđelja i Knjige
Ts
c.
Ne mogu shvatiti zašto sve evanđelista, ili barem
većina njih, nisu iz tih događaja, kada su
dano u potpunosti u obzir događajima bez ili manjoj, značaja. Oznaka
i Luka, također, samo govore o cijepanje vela, a ne o
bilo što drugo.
|
4. S obzirom da je veo u pitanju je napravljen od svile, ne možemo
razumjeti kako meko zavjese od svile mogao biti rastrgan kao što je ovaj, i
ako je to istina, kako je izgradnja hrama mogao ostati unaf-
azepinskih. Ovaj prigovor je proslijeđen jednako na sve evanđelista.
|
5. Tijela svetaca koji dolaze iz grobova se događa
biti u jasnom proturječju s izjavom Pavla, u kojoj je
rekao je da je Krist bio prvi ustati iz mrtvih.
Učenjak Sjever iskreno rekao da je ovaj evanđeoski
Lista čini se da je u naviku izrade svoje pretpostavljene, te je
nije uvijek u mogućnosti izdvojiti istinu iz dostupnih zaliha
|
događaja. Može li takav čovjek biti pouzdana s Božje riječi?
|
Pogreške Ne 60,61,62: Isusovo uskrsnuće
|
Evanđelje po Mateju izvještava Isus "odgovaranje na neke
književnici:
|
Ali on je odgovorio i rekao im, zlo i
preljubnički naraštaj traži nakon znaka; i tamo
znak neće dati, ali znak Poslanika
Jonas:
Za Jonas je bio tri dana i tri noći u
kitova svoj trbuh; tako će Sin Čovječji biti tri dana, a
tri noći u srcu earth.2
|
Nalazimo sličnu izjavu u istom evanđelju:
|
Opaki i preljubnički naraštaj traži nakon
potpisati; a znak neće dati k njemu, ali
Znak proroka Jonas.3
|
Isti je shvatio iz izjave o Židovima
izvijestila Mateju:
|
Gospodine, sjeti se da onaj varalica rekao je dok je on bio
još živa, nakon tri dana ću ustati again.4
|
f Sve te izjave su netočne zbog činjenice da je pre-
ma evanđeljima Isus bio razapet u petak u popodnevnim satima
a umro je oko devet navečer. Josip pitao Pilata
njegovo tijelo u večernjim satima i dogovorio njegov pogreb, kao što je jasno
iz Evanđelja po Marku. On je, dakle, bio pokopan u noći
od petka, a tijelo mu je rekao da su nestali na jutra
ing nedjelje, kao što je opisano od Ivana. Prema ovom detalju,
njegovo tijelo nije ostao u zemlji za više od jednog dana, a
dvije noći. Stoga je njegova izjava boravka u zemlji za
tri dana i tri noći je dokazano netočna.
Vidjevši pogrešku u ovim izjavama, Paley i Channer
priznao je da je izjava u pitanju nije bio Isusov, ali je
Rezultat Mateja posjedujete vlastitu maštu. Obojica su, rekao je
riječi o tome da je Isus bi značilo da se uvjeri
ih samo preko svojih preachings bez njihova molba znak
od njega, kao i ljudi iz Ninive, koji su prihvatili novi
vjera bez znaka iz Jonin.
Prema ova dva znanstvenika ova izjava je dokaz
nedostatak razumijevanja od strane Mateja. To također dokazuje da je
Matej nije napisao svoje Evanđelje po nadahnuću. Njegov Ne nedovoljno
stoji namjeru Isusa u ovom slučaju, pokazuje da je mogao
dobro su pisali na sličan pogrešne račune u drugim mjestima.
To je, dakle, prirodni zaključak da je evanđelje
Matthew se ne može, ni na koji način biti pozvani objava, ali je prilično
zbirka računa pod utjecajem lokalnog okruženja i
rezultat ljudske mašte.
|
Pogreška br 63: Drugi dolazak Isusa
|
To je navedeno u Mateju:
|
Za Sin Čovječji dođe u slavi njegovoj
Otac s anđelima svojim; i tada će naplatiti svaku
|
Čovjek prema njegovim djelima.
Zaista, kažem vam, biti neka stoji ovdje,
neće okusiti smrti dok ne vide sina
Čovjek dolazi u svoj kingdom.l
|
Ova izjava je svakako pogrešno pripisuje
Isuse, jer sve one vlastite tanding ovdje ", umro je gotovo dvije tisuća
Prije pijesak godina, a nitko od njih nije vidio Sin Čovječji dolazi
u njegovo kraljevstvo.
|
Pogreška br 64: Još jedan Predviđanje Isusa
|
Matthew izvješća Isus govori svojim učenicima:
|
Kad vas stanu progoniti u jednom gradu, vi bježite u
drugu, zaista, kažem vam, vi neće imati otišao
tijekom izraelske gradove, dok Sin Čovječji biti come.2
|
Opet to je očito krivo što učenici moraju, dugo,
davno, učinio svoju dužnost ide preko izraelske gradove, ali
Sin Čovječji nije došao sa svojim kraljevstvom.
|
Pogreške br 65-68
|
Knjiga Otkrivenja sadrži ovu izjavu:
|
Evo, dolazim ubrzo: 3
|
Iste riječi nalaze se u poglavlju 22 stih 7 od iste
Knjiga. I stih 10 istog poglavlja sadrži ovu izjavu:
|
Ne zapečati riječi proroštva ove knjige: za
vremenski iso pri ruci. "
|
Nadalje u stihu 20. kaže se opet:
|
Sigurno, dolazim brzo.
|
Na temelju tih izjava o Kristu, ranije sljedećoj
ERS kršćanstva držao čvrsto uvjerenje da je drugi dolazak
Krist će se u svoje vrijeme. Oni su vjerovali da su
živi u posljednjem dobu i da Sudnji dan je bio vrlo
pri ruci. Kršćanski znanstvenici su potvrdili da su
držala.
|
Pogreške br 69-75
|
Jakovljeva poslanica sadrži ovu izjavu:
|
Budite i vi strpljivi; učvrstiti svoja srca: za kom-
ing Gospodnji približilo.
|
On se također pojavljuje u I. Petru:
|
No kraj svih stvari je pri ruci: budite vi dakle
trijezni i gledati k prayer.2
|
I Prva poslanica Petra sadrži ove riječi:
|
Djeco, posljednji je time.3
|
I Prva poslanica Pavla Solunjanima kaže:
|
Za to smo, kažem vam, po riječi Gospodnjoj,
da smo mi živi i dalje k dolazak
|
Gospodin neće preteći onih koji su usnuli.
Jer sam će Gospodin sići s neba sa
povik, s glasom arkanđela i sa
adut Boga: i mrtvi u Kristu će ustati prvi
Zatim ćemo mi živi, mi preostali, biti uhvaćen
zajedno s njima na oblacima u susret Gospodinu, u
zrak: i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.
|
A Pavao rekao u svom pismu Filipljanima:
|
Gospodin je hand.2
|
I u svojoj Prvoj poslanici Korinćanima, Pavao je rekao:
|
I oni su pisani za upozorenje nama, na koga
krajevi svijeta su come.3
|
Pavao je također rekao kasnije, u istom pismu:
|
Evo, ja vam pokazati otajstvo; Mi ćemo nisu svi spavaju,
ali svi ćemo se izmijeniti,
U jednom trenutku, u tren oka, na zadnji
adut: za trubu će zvuk i mrtvi moraju biti
uskrsnuti neraspadljivi, i mi ćemo biti changed.4
|
Navedene sedam izjave su argumenti za našeg zahtjeva
da su rani kršćani održao je čvrsto uvjerenje u drugi dolazak
Kristovo vrijeme vlastitog života, s rezultatom da su svi
Sedam izvještaji su pokazali lažne.
|
Pogreške Ne 76-78: Znaci End of the World
|
Matej opisuje u poglavlju 24. te učenici Isusovi
|
upitao Mesija, kada su bili na Maslinskoj gori,
o znakovima uništenja Hrama i drugi
Isusov dolazak i o kraju svijeta. Isus im je rekao
svi znakovi, prije uništenja Doma Gospodina,
od
njegov dolazak na zemlju i opet od dana presude.
Opis do 28 stih govori o uništenju
Hram; i stih 29 na kraju poglavlja se sastoji od
događaji vezani za drugi dolazak Krista i Dana
Presuda. Neki stihovi iz ovog poglavlja prema arapskom
prijevod "tiskana 1820. godine, pročitao ovako:
|
Odmah nakon nevolje tih dana, mora
sunce pomrčati i mjesec neće joj dati
svjetlo, a zvijezde će s neba padati i skim
ERS nebeske bit će uzdrmane.
I tada će se pojaviti znak Sina Čovječjega u
Nebo: a onda će sva plemena na zemlji proplakati,
i oni će vidjeti Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima
neba s velikom moći i slavom.
I on će poslati anđele svoje s velikim glasom
truba i sabrat će mu izabranike s
četiri vjetra, s jednoga kraja neba do other.2
|
A u stihovima 34 i 35 piše:
|
Zaista, kažem vam. Ova generacija neće proći,
do svih tih stvari biti ispunjeni.
Nebo i zemlja uminuti, ali moje riječi
ne, neće uminuti.
|
Tekst arapskog prijevoda tiskanog 1844. godine je upravo
isti. Međutim, perzijski prijevodi 1816, 1828, 1842
|
Odmah nakon nevolje tih dana, sunce
će se potamni.
|
Stih 34 od ovih prijevoda je identična onoj citirani
gore. Stoga je nužno da Sudnji dan
trebao doći u vrijeme kada je kuća Božja je
uništena, a Isus pojavio na zemlji, "... trenutnim
ly nakon nevolje onih dana ", navodi se u izvještaju o
Isus. Slično je također potrebno da generacija su-
mena s Kristom ne umre dok nisu vidjeli njih
Događaj sa svojim očima, kao što je uvjerenje prvih kršćana.
Ipak su to učinili prije umrijeti stoljeća i nebo i zemlja i dalje
i dalje postojati.
Evanđelisti, Marko i Luka također uključene slično
Opisi u poglavljima 13 i 21, odnosno njihovih evanđelja.
Tri evanđelisti su jednako odgovorni za ovaj historical-
ly dokazao-lažni iskaz.
|
Pogreške Ne 79-80: Obnova hrama
|
Evanđelje po Mateju izvještava ovu izjavu o Kristu:
|
Zaista, kažem vam. Tu ne smije ostati ovdje
ni kamen na kamenu, koja ne smije biti bačen down.l
|
Protestantske znanstvenici stoga su rekli da je bilo po-
konstrukcija koji će biti izgrađen na temeljima hrama biti
sravnjena sa zemljom kao što je Isus prorekao. Autor
od Tehqeeq-e-Deen-ul-Haq, (inkvizicije u True Faith)
tiskana 1846. godine, izjavio je na stranici 394:
|
Kralj Julian, koji je živio tri stotine godina nakon
Krist i postao otpadnik, namjerava obnoviti
Hram u Jeruzalemu, tako da je na taj način mogao pobiti
predviđanje Isusa. Kad je počeo gradnju
Iznenada vatra iskočio iz temelja. Sve
Radnici su se prepali i pobjegli od tamo. No-
jedan za njega ikada usudio pobiti izreku
istinoljubivi, koji je rekao: "Nebo i zemlja će
uminuti, ali moje riječi ne, neće uminuti. "
|
Svećenik Dr. Keith je napisao knjigu u odricanju od invaliditetom
vjernici u Krista koja je prevedena na Perzijski strane Rev.
Mirak pod nazivom "Kashf-ul-Asar-Fi-Qisas-e-Bani Izrael" (
izlaganje izraelskog proroka) i tiskana u Edinburghu
1846. Mi proizvodimo prijevod odlomka iz stranici 70:
|
Kralj Julian dopušteno Židovi obnoviti Jeruzalem
i hram. On je također obećao da će biti
dopustio da žive u gradu svojih predaka, Židovima
bile ništa manje tugovao od kralja bio zadovoljan. Oni
započeo rad Hrama. Budući da je bio protiv
Proročanstvo Krista, Židova, unatoč njihovim naporima
a sve je moguće pomoć od kralja nije mogao uspjeti
u svojoj misiji. Neki poganski povjesničari su izvijestili
da su veliki plamen vatre prsnuti iz ovog mjesta i
spaljena radnike zaustavljanja rada uopce.
|
Thomas Newton, u vol 3 (stranice 63 i 64) njegove pohvale
čkih na proročanstva Svetoga pisma tiskane u Londonu
1803., rekao je, što prevodimo ovdje iz urdu:
|
Omar, druga velika Kalif islama, širiti korelacija
Prekid u cijelom svijetu. Vladao je za deset i pol
godine. U tom kratkom razdoblju on je napravio veliki osvajanja i
osvojili su sve zemlje Arabiji, Siriji, Iranu i
Egipat. Kalif osobno opsjedali Jeruzalem i na
637 AD potpisali ugovor o miru s kršćanima
|
koji su bili umorni od duljeg opsade. Kršćani
predali i predao grada do Omar.
Omar ponudio velikodušne uvjete za kršćane. On
nije poduzeo nikakvu crkvu u svom posjedu, ali on
zatražio od visokog svećenika za komad zemljišta za izgradnju
džamija. Svećenik mu je pokazao sobu Jakovljev i
Salomon vlastiti hram. Kršćani su pokriveni ovo mjesto
u prljavštini i blatu iz njihove mržnje prema Židovima. Omar,
Sam, očistio mjesto sa svojim vlastitim rukama.
Slijedeći primjer Omar, veliki časnici njegovog
Vojska je mislio da svoju vjersku dužnost i očisti
mjesto s vjerskim žarom i izgradio džamiju tamo. Ovo
Bio je to prvi džamija ikad izgrađen u Jeruzalemu. Neki His-
povjesničati također dodao da je u istoj džamiji Omar
ubijen je rob. Abdul Malik, sin Marvan,
koji je dvanaesta Kalif produžiti ovu džamiju u njegovoj
vladati.
|
Iako je gornji opis ovog komentatora nije
istina na nekoliko mjesta, on je priznao da je prva džamija izgrađena
na mjestu Solomon vlastitog hrama je da je izgrađena od strane kalifa
Omar, te da je dopunjena Abdul Malik i dalje postoji
u Jeruzalemu, nakon više od 1200 years.l Kako bi to bilo
moguće Omar uspjeti u izgradnji džamije tamo ako to
je doista bio protiv proroštva Krista?
Budući da je ova izjava Isusov je izvijestila Marka i
Luka, oni su jednako odgovorni za ovaj lažnog opisa.
|
Pogreška br 82: Lažna Predviđanje
|
Matej izvještava ovu izjavu kao što je rekao Isus
svojim učenicima:
|
A Isus im reče: Zaista, kažem vam,
|
, Više od 1400 godina sada je prošlo od tog događaja.
|
To vi koji ste me slijedili, u preporodu, kad
Sin Čovječji sjedne na prijestolje svoje slave, i vi
također će sjediti na dvanaest prijestolja i suditi dvanaest
plemena Israel.l
|
Sasvim je jasno iz toga da je Isus uvjeravao svoje dvanaest
učenici, od vječnog uspjeha i otkupljenja im obećavajući da
sjediti na dvanaest prijestolja na Sudnjem danu. Ovaj prophet-
ic svjedok vječne uspjeha je dokazano krivo
Evanđelja sebe. Već smo seen2 da je jedan od discipliniranog
ples Isusa, a to Juda Iskariotski, izdao Isusa i postao
otpadnik, kako, onda je moguće da on sjedi na dvanaesti
prijestolje na Sudnjem danu?
|
Pogreška br 83
|
Nalazimo se u Evanđelju po Ivanu:
|
A on (Isus) mu reče: Zaista, zaista, kažem
k vama. U nastavku ćete vidjeti otvoreno nebo, i
anđele Božje gdje uzlaze i silaze nad sinom
man.3
|
To je također povijesno lažna i pogrešna, jer, to je rekao
Isus nakon krštenja i nakon silaska Svete
Duh na njega, 4 a mi znamo da ništa nije kao što je to ikada odgođeno
dogodilo u povijesti nakon toga. Ove proročke riječi nikada
obistiniti.
|
koji su bili umorni od duljeg opsade. Kršćani
predali i predao grada do Omar.
Omar ponudio velikodušne uvjete za kršćane. On
nije poduzeo nikakvu crkvu u svom posjedu, ali on
zatražio od visokog svećenika za komad zemljišta za izgradnju
džamija. Svećenik mu je pokazao sobu Jakovljev i
Salomon vlastiti hram. Kršćani su pokriveni ovo mjesto
u prljavštini i blatu iz njihove mržnje prema Židovima. Omar,
Sam, očistio mjesto sa svojim vlastitim rukama.
Slijedeći primjer Omar, veliki časnici njegovog
Vojska je mislio da svoju vjersku dužnost i očisti
mjesto s vjerskim žarom i izgradio džamiju tamo. Ovo
Bio je to prvi džamija ikad izgrađen u Jeruzalemu. Neki His-
povjesničati također dodao da je u istoj džamiji Omar
ubijen je rob. Abdul Malik, sin Manan,
koji je dvanaesta Kalif produžiti ovu džamiju u njegovoj
vladati.
|
Iako je gornji opis ovog komentatora nije
istina na nekoliko mjesta, on je priznao da je prva džamija izgrađena
na mjestu Solomon vlastitog hrama je da je izgrađena od strane kalifa
Omar, te da je dopunjena Abdul Malik i dalje postoji
u Jeruzalemu, nakon više od 1200 years.l Kako bi to bilo
moguće Omar uspjeti u izgradnji džamije tamo ako to
je doista bio protiv proroštva Krista?
Budući da je ova izjava Isusov je izvijestila Marka i
Luka, oni su jednako odgovorni za ovaj lažnog opisa.
|
Pogreška br 82: Lažna Predviđanje
|
Matej izvještava ovu izjavu kao što je rekao Isus
svojim učenicima:
|
A Isus im reče: Zaista, kažem vam,
|
To vi koji ste me slijedili, u preporodu, kad
Sin Čovječji sjedne na prijestolje svoje slave, i vi
također će sjediti na dvanaest prijestolja i suditi dvanaest
plemena Israel.l
|
Sasvim je jasno iz toga da je Isus uvjeravao svoje dvanaest
učenici, od vječnog uspjeha i otkupljenja im obećavajući da
sjediti na dvanaest prijestolja na Sudnjem danu. Ovaj prophet-
ic svjedok vječne uspjeha je dokazano krivo
Evanđelja sebe. Imamo akeady seen2 da je jedan od discipliniranog
ples Isusa, a to Juda Iskariotski, izdao Isusa i postao
otpadnik, kako, onda je moguće da on sjedi na dvanaesti
prijestolje na Sudnjem danu?
|
Pogreška br 83
|
Nalazimo se u Evanđelju po Ivanu:
|
A on (Isus) mu reče: Zaista, zaista, kažem
k vama. U nastavku ćete vidjeti otvoreno nebo, i
anđele Božje gdje uzlaze i silaze nad sinom
man.3
|
To je također povijesno lažna i pogrešna, jer, to je rekao
Isus nakon krštenja i nakon silaska Svete
Duh na njega, 4 a mi znamo da ništa nije kao što je to ikada odgođeno
dogodilo u povijesti nakon toga. Ove proročke riječi nikada
obistiniti.
|
Pogreška br 84: Uzašašće Kristovo
|
On je rekao u Ivanu:
|
I nitko uzašao na nebo, ali je to
sišao s nebesa, čak i sin čovjeka koji je
U heaven.l
|
Ovo je također netočno, kao što je vidljivo iz petog poglavlja
|
Genesis2 i 2 Kings Poglavlje 2.3
|
Pogreška br 85
|
Smatramo ovu izjavu u evanđelju po Marku:
|
Zaista, kažem vam, tko će reći
do ove planine, Budi uklonjena, i budi cast
u more; i ne posumnja u svom srcu, ali će
Vjerujem da one stvari koje on govori će doći
prolaze; On će imati što god saith.4
|
Mi smo pronašli još jednu sličnu izjavu u istoj knjizi:
|
A ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju; U
moje ime će oni izbace zloduhe; oni će razgovarati s
Novi jezici;
Oni zmije uzimati, a ako piju bilo
što smrtonosno, neće im nauditi; stavit će ruku
na bolesnike, i oni će recover.5
|
A u Evanđelju po Ivanu čitamo sljedeću izjavu:
|
Zaista, zaista, kažem vam: tko vjeruje u
mene, djela koja ja činim, neka učini isto tako, i veću
radi od njih će on učiniti; jer idem k mom
Father.l
|
Proročki obećanje u gornjim tekstovima je opći
izjavu da ne particularise bilo čovjeka ili ljude, oso-
vito frazu: "Tko god kažem ove planine"
koji je potpuno bezuvjetna i može se primijeniti na bilo koji ljudima
u bilo kojem trenutku. Slično izjava, "Tko vjeruje u mene"
može uključivati bilo vjernika u Krista bilo kojem trenutku. Nema argumenta
ment podržati tvrdnju da su iznad predviđanja bili par-
vaËku trilogiju zapravo pretvara se u odnosu na prvih kršćana. To je zbog toga,
neophodno za planine se kretati i biti bačen u more, ako je
kaže da vjeruje kako bi to, naravno, s čvrstom vjerom u Krista.
Svatko zna da je ništa kao što je to uopće dogodilo u His-
Tory. Želimo jako puno znati je li bilo koji kršćanin, ili
nakon Isusova vremena, nije nastupio "radi veće od Krista"
kao evanđelist je napravio Isus rekao ovo gore predvińanje
cija.
Protestanti su više nego što je priznao da je nakon vremena
Isusova pojava čuda i čudesa nikad nije bilo
pokazalo u povijesti. Vidjeli smo mnoge svećenike u Indiji, koji su, u
Unatoč što naporan trud dugi niz godina nisu u stanju
ispravno govoriti urdu, a kamoli zmije uzimati, piti otrov
i liječiti bolesnike.
|
FALLIBITY Luthera i Calvina
|
Možda bismo mogli biti dopušteno u ovom trenutku, za kamate
od čitatelja, reproduciranje dva incidenta izravno povezane s
Luther i Calvin, osnivači protestantske vjere. Mi
citat to iz knjige pod nazivom Mira "atus Sidq koji je trans-
preračunavaju se u urdu strane katoličkog svećenika i znanstvenika Thomas Inglus
i tiskana u 1857. On se odnosi sljedeće incidente na stranicama
105-107:
|
1543. Luther je pokušao da istjera vraga iz
sin Messina s rezultatom slični Židovima koji su
jednom pokušao da istjera đavla kao što je opisano od strane knjizi
Djela u Poglavlju 19. sotone, na isti način napao
Luther i ranio njega i njegove drugove. Stiffels
vidjevši da je njegov duhovni vođa, Luther bio uguši
i zadavio Sotona, pokušao pobjeći, ali se u
veliki teror nije bio u mogućnosti otvoriti zasun na vrata
i morali provaliti vrata čekićem koji
izbačena mu izvana njegov sluga
kroz ventilator.
Još jedan incident vezan za Calvina, velikog vođe
od protestanata, po drugi povjesničar. Calvin jednom
angažirao čovjeka po imenu Bromius i rekao mu da legne u
Prednji dio ljudi i praviti se da je mrtav. On je postavljen
s njim da kada je čuo Calvin kažu riječi,
"Bromius, ustati iz mrtvih i biti živ", on bi trebao
ustati iz kreveta kao da je bio mrtav i imala
Samo porasle, nakon što je čudom doveo u život.
Supruga Bromius je također rekao da plakati i naricati nad
Tijelo njenog muža.
Bromius i njegova supruga postupio u skladu s tim i ljudi,
Čuvši njezine krikove i jecaje, okupili su tu za nju
utjeha. Calvin je došao i rekao da se plača
Žena, "Nemoj plakati. Ja ću ga podići iz mrtvih."
On je počeo nabrajati neke molitve, a zatim drži
Ruka Bromius, rekao je, "Ustani u ime Boga." ali
|
njegov dizajn obmanjuju ljude u ime Boga je
Ne uspjeh kao Bromius stvarno umro. Bog je imao
osvetio Calvina za svoje obmane i bezakonja. Bromius "
žena, vidjevši da joj je suprug umro je u stvarnosti počela
plače i okrivljuje Calvina.
|
Oba su čelnici smatraju najvećim spiritu-
al vođe svog vremena. Ako oni mogu biti krivi za takva djela, što
Ostaje da se može reći i većine ljudi.
Papa Aleksandar VI, glava rimske crkve i
Predstavnik Gospoda na zemlji, u skladu s
Katolička vjera, pripremio neki otrov za neke druge po-
sinovi, ali to sam pio zabunom je umro. Ne mogu
izbjegavajte dolazi do zaključka da su čelnici oba suparnika
sekte ne posjeduju neku od osobina navedenih u pre-
dikcija u raspravu.
|
Pogreška br 86
|
Evanđelje po Luki kaže:
|
Koji je bio sin Ivana, koji je bio sin
Rhesa, koji je bio sin Zorobabel, koji je bio
sin Šealtiel, koji je bio sin Neri.l
|
To genealoška opis Krista sadrži tri
pogreške:
|
1. Sinovi Zorobabel ili Zerubabel su opisani vrlo
jasno 1 Chronicles Poglavlje 3 i nitko od njih je ovo
Ime. Već smo razgovarali to ranije, a osim toga, to
je protiv opisu Mateja.
2. Zerubabel je sin Pedajina, ne Šealtiel. On je,
Međutim, njegov nećak.
3. Šealtiel je sin Jeconias, ne Neri. Matej ima
Također se slaže s tim.
|
Pogreška br 87
|
U svom iskazu genealogiju Isusa, Luka kaže:
|
... Koji je bio sin Sala,
Koji je bio sin Kenan koji je bio sin
Arpakšad ... l
|
Ova izjava također nije točna kao Sala je sin
Arpakšad, a ne njegov unuk, što je jasno iz knjige
Genesis2 i od I Chronicles.3
Hebrejska verzija ima uvijek prednost nad bilo prijevodu
nja prema Protestants.4 nijedan prijevod ne može biti pre-
đa na izvornom hebrejskom verzijom jednostavno zato što poveza-
dijelom podudaran s opisom Luke. Naprotiv, kao
prijevod će se smatrati neprihvatljivim s obrazloženjem
da je izmijenjen.
|
Pogreška br 88
|
Čitamo sljedeću izjavu u Luki:
|
A dogodi se u one dane, da ode
iz naredba cara Augusta da se cijeli svijet
|
trebalo bi oporezivati,
(I ovo oporezivanja prvi popis izvršen za Kvirinijeva
upravljanja Sirijom)! L
|
To je, također, je netočno jer je izraz "sve na svijetu"
uključuje ukupno stanovništvo Rimskog carstva. Ne povjesničar
prije ili suvremena s Lukeom ikada spomenuo taj porez
prije rođenja Isusa u njegovoj povijesti.
Kasniji su povjesničari, kada ga opisuje, samo to učiniti pomoću Luka kao
njihov izvor što je neprihvatljivo. Osim toga, čini se
Nemoguće da Cyrenius, koji je bio guverner Sirije petnaest
godina nakon Isusova rođenja, mogao učiniti oporezivanje koje
je postigao petnaest godina prije Isusova rođenja.
Jednako je nevjerojatno je shvaćanje da je Isus rođen u
vrijeme njegova guvernera, jer u ovom slučaju mi smo
zahtijeva da vjeruju da je Marija ostala u stanju trudnoće
za koliko petnaest godina. To je tako, jer Luka je priznao
U drugom poglavlju da je supruga Zaharije začeto u
vladavina Herod2 i da je Marija začela Isusa šest mjeseci kasnije.
Shvativši to "teško" neki kršćanski učenjaci
izjavio da stih 2 je naknadno, a ne napisao Luka.
|
Pogreška br 89
|
Luka t t -
|
S a es.
|
Petnaeste godine cara Tiberija,
Poncije Pilat bio upravitelj Judeje, Herod
tetrarh Galileje, a njegov brat Filip, tetrarh
od Ituraea i regije trahonitidske i Lizanije
tetrarh Abilene.3
|
To je netočno jer su povjesničari demantirao je tu bića
bilo vladar Abilene zove Lysaneas u vrijeme Heroda i
Poncije Pilat.
|
Pogreška br 90
|
U istom poglavlju Luke nalazimo ovu izjavu:
|
No Herod tetrarh, što je prekorio po njega
Herodijade, njegov brat Filip vlastita žena, a za sva zla
koji je Herod done.l
|
To je apsolutno u redu, kao što smo pokazali u Pogreška br
56 i, kao što će biti objašnjeno kasnije u knjizi. Pogreška bila
made by Luka, a ne kopirke, kao što je rečeno od strane nekih
egzegetâ prihvatu prisutnost pogreške u tekstu.
|
Pogreška br 91
|
Nalazimo se u Marku:
|
Herod doista bijaše poslao i postavio uhvatiše
Ivana i svezati ga u tamnici zbog Herodijade "radi, njegov
brat Filip vlastita žena ... 2
|
Ova izjava također je pogrešna, kao što smo već invaliditetom
proklet. Sva tri evanđelisti su jednako odgovorni za to
pogreška. Prevoditelj arapskih verzije tiskane 1821. i
1844 je manipulirao tekstove Mateju i Luki i delet-
ed riječ Filip, dok je drugi prevoditelji nisu slijedili njegov
Primjer.
|
Pogreške br 92-94: Je li David jesti kruhove?
|
Pojavljuje se u Marku:
|
Zar nikad niste čitali što učini David, kad je imao
potrebna, a bio je gladna, on i oni koji su s
on?
Kako uđe u Dom Božji, u dane
Ebjatar, veliki svećenik, i pojede prinesene kruhove,
što ne smije jesti, ali za svećenika, i dao
i na one koji su bili s njim? l
|
Ranije u knjizi smo pokazali da ova izjava je
netočno, jer Davidu u to vrijeme bio sam, dakle, 2
Izraz "oni koji su s njim" je pogrešno izjavu. Osim toga, to
Pogrešno je reći veliki svećenik u to vrijeme bio je Ebjatar,
dok je, u stvari, Ahimeleče bio veliki svećenik. Lažnost
ova izjava također može shvatiti od početka 1
Samuel 21 i 22.
Postoje tri pogreške u dva stiha Marku. Treća pogreška
Također će biti riječi kasnije. Kršćanski učenjaci imaju jasno
Priznao je da Mark je napravio grešku u ovom tekstu.
|
Pogreške br 95-96
|
Evanđelje po Luki opisuje isti događaj s
Riječi što znači da je David bio popraćen u to vrijeme,
kada je, kao što smo to pokazali, bio je sam.
|
Pogreška br 97
|
Prva Poslanica Korinćanima sadrži sljedeće kaznu
|
cioniranje:
|
I to je vidio od Kefa, a zatim od twelve.l
|
Ova izjava je sasvim očito pogrešno, jer je jedan od
dvanaest, Juda je umrla prije ovog događaja, smanjujući
broj učenika u jedanaest. Mark, dakle, kaže se u
Poglavlje 16:
|
On ukaza jedanaestorici dok su sjedili na meat.2
|
Pogreške Ne 98-100
|
Matej kaže:
|
Kad vas predadu, ne budite zabrinuti kako
ili što ćete govoriti, jer će vam se u tome
Isti čas što ćete govoriti.
Jer to nije vi koji govorite, nego Duh svoj
Otac koji se govori u you.3
|
Luka također izvještava to u sljedećim riječima:
|
A kad vas odvesti sinagogama, i
k sudaca i ovlasti, uzmite ne misli, kako je
ili ono što smijete odgovoriti, što ćete reći:
Jer Duh Sveti poučit će vas u taj čas
ono što ste trebali say.4
|
Slična izjava daje se u Marku u poglavlju 13. The
implikacija tekstova sadržanih u tri evanđelja je da
Isus je obećao svojim učenicima da je sve što je rekao na neke institucije
|
CER će biti inspirirani da im Duha Svetoga, što pak
značilo da njihove riječi ne bi bile njihove vlastite riječi, ali
Riječ Duha Svetoga.
Ova izjava je pokazala da su netočni u svjetlu sljede
mjesečnik Tabularium prolaz Djelima apostolskim:
|
I Pavao, iskreno promatram vijeće, rekao je, muškarci
i braćo, ja sam živio u svim mirne savjesti prije
Bog je sve do današnjeg dana.
A veliki svećenik Ananija im zapovjedio da
stajao uz njega da ga udari na usta.
Tada je rekao Pavao mu Bog će te udarati, ti
WHITED zid: Za sjediš ti da me suditi po zakonu
i zapovijedaš da me biju sa zakonom?
I oni koji su stajali po rekoše nato Bože vlastita
Veliki svećenik?
Tada je rekao Pavao, sam nije znao, brethern, da je on bio
veliki svećenik, jer je pisano: Ne smije govoriti zlo
vladar svoga naroda. "
|
Je li izjava o Mateju i Luki bila istina, njihova Svetoga
duhovnih vođa Paul, koji se smatra jednakim u statusu s invaliditetom
vodstvenim i koji je i sam tvrdi da je jednak Petra, najveća
svih učenika, 2. nije mogao ništa rekao pogrešna prije
council.l Pavao vlastitom priznanju njegovom krivnjom je dovoljno da se dokaže
Tekst netočna. Mi ćemo kasnije pokazuju da su kršćanski učenjaci
priznali prisutnost pogreške u ovom tekstu. Budući da je ovaj tekst
pojavio se u tri evanđelja, to ga čini tri pogreške u
Tekst.
|
Pogreške br 101 i 102
|
U Luki nalazimo:
|
... U dane Ilijine kad se nebo šuti
tri godine i šest mjeseci ...
|
au Jakovljeva poslanica:
|
... I kiše nije bilo na zemlji prostoru od tri
godine i šest months.2
|
To također čini netočno jer je shvatio s Kraljevima
da nije bilo kiše u trećem year.3
Budući da je ova izjava ima pojavljuje u Luki što se, rekao je po
Isus, dok je u poslanici Jakova, kao izjavu Jamesa
Sam to, u stvari, čini ga dvije pogreške.
|
Pogreška br 103: Isus i prijestolje Davida
|
Evanđelje po Luki kaže u poglavlju 1:
|
I Gospod Bog dati mu prijestolje njegova
oca Davida:
A on će nad domom Jakovljevim zauvijek,
i njegova Kraljevstva neće biti end.4
|
To je netočno za sljedeća dva razloga:
|
1. Zato što je Isus, prema rodoslovlja dao
MaKhew je potomak Jojakima, a nitko od njegove descen-
|
dants može sjediti na prijestolju Davidovu po izjavi
od proroka Jeremiah.l
2. Drugo, jer povijesno znamo da je Isus nikad
sjedio na prijestolju Davidovu, čak i za jednu minutu; ni on nije
ikada vladati u domu Jakovljevu. Naprotiv, Židovima
postalo neprijateljski raspoloženi prema njemu do te mjere da su ga uhitili i
odveli ga Pilatu, koji su ga pogrđivali a zatim predao ga preko
Židovima razapnu.
Osim toga, jasno je iz Evanđelja po Ivanu da je Isus mrzio
Ideja da bude kralj, 2 i, štoviše, to je nevjerojatno da
Isus bi mrze nešto za što je bio poslan od Boga.
|
Pogreška br 104
|
Nalazimo sljedeći odlomak u Marku:
|
Odgovori Isus i reče: Zaista, kažem vam,
Nema ga tko ostavi kuću, ili braću, ili
sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili polja
zbog mene, a evanđelje posjedovati,
Ali on će primiti stotinu puta sada, u ovom trenutku,
kuća, i braće, i sestara, i majki, i dje-
DREN i zemljišta, s progonstvima; iu svijetu
dolaze vječni life.3
|
I Luka izvješćuje ove riječi u istom kontekstu:
|
... Koji ne bi primio mnogostruko već u ovom pre-
Poslali vremena, au svijetu koji dolazi, život vječni.
|
To ne može biti istina jer je, prema njihovom zakonu
Kršćani ne smiju ženiti više od jedne žene. To
Stoga bi, ne bude moguće za čovjeka napušta suprugu
poradi Isusa, primiti "sto puta, ili barem razvodnik
žene u ovom sadašnjem životu. "
Osim fraza, "zemlje s progonima", je neumjesno
Ovdje kao Isus govori o nagradi koja bi se dao
ih od Boga, stoga izraz "s progonima" nije rele-
rapija, a ne uklapa kontekst.
|
Pogreška br 105: Isus iscjeljuje Jedan opsjednut Devils
|
Evanđelje po Marku opisuje događaj čovjeka posjedovao
zli duhovi i biti izliječeni od Isusa, govoreći:
|
I svi vragovi zamoli ga govoreći: Pošalji nas u
svinje da uđemo u njih.
I on im dopusti. I
iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; a
Krdo jurnu niz obronak u sea.l
|
To je netočno, iz razloga što su Židovi nisu bili
dopušteno da zadrži svinje, što je nedopustivo njih pod
Zakon.
|
Pogreška br 106
|
Matthew izvješća Isus govori Židovima:
|
Kažem vam, Hereafter smijete vidjeti sina čovjeka
sjedi zdesna Sile i dolazi u
oblaci heaven.2
|
To je pogrešno jer su Židovi nikada nisu vidjeli dolazak Krista
u oblacima nebeskim prije ili poslije njegove smrti.
|
Pogreška br 107
|
Luka je prijavljen u poglavlju 6:
|
Nije učenik nad učiteljem, ali svaki čovjek
koji je savršen mora biti kao njegov master.l
|
To se čini u redu jer postoje mnoge osobe
koji su imali veće savršenstvo od svojih učitelja.
|
Pogreška br 108: Roditelji: Poštuj ili ih mrze?
|
Sljedeća izjava Isusova je izvijestio Luka:
|
Ako tko dođe k meni, a ne mrzi svog oca i
majka i supruga, a djeca, i braća i sestre
Da, i sam svoj život, ne može biti moj disciple.2
|
To je, sve više, nevjerojatno da mislim da takav primjedbu
mogli su napravljene od Isusa, kad je rekao, negodovanja
Židovi:
|
Jer Bog zapovijeda: Sude "y otac i
majka, a on prokune oca ili majku, neka ga
Umrijet death.3
|
Ne možemo vidjeti kako je Isus mogao je to rekao.
|
Pogreška No.109
|
Evanđelje po Ivanu kaže:
|
A jedan od njih, Kajfa, visoka
Svećenik iste godine rekao im: Vi ništa ne znate
sve.
Niti smatram da je to korisno za nas, da jedan čovjek
umre za narod, i da cijeli narod po-
Ne ish.
I to reče on nije sam od sebe, nego kao veliki
svećenik te godine, on je prorokovao da je Isus trebao umrijeti
ta nacija;
I ne samo tog naroda, nego da je i on trebao
okupiti na jednom djecu Božju koji su bili
raspršena abroad.l
|
Ova izjava se ne može prihvatiti kao istinito za sljedeće
nedosljednosti u tekstu.
Prvo, jer je ova izjava implicira da veliki svećenik
treba nužno biti prorok koji sigurno nije točna.
Drugo, ako je izjava visokog svećenika je prihvaćena kao
proročki, to zahtijeva da Isusova smrt bi trebala biti
pomirenje samo za Jews2, a ne za cijeli svijet,
što je očito protiv utvrđenih uvjerenja i potraživanja
kršćani. A fraza, "ne samo za ovaj narod"
postaje apsurdnu izjavu i protiv poslanstva u
Isus.
Treće, prema propovjednika, ovaj visoki svećenik koji je
uživa status proroka događa da se isti čovjek koji je
bio je veliki svećenik na vrijeme "razapinjanja" Isusa i
onaj tko je prošao vjersku dekret protiv Isusa optužujući
|
mu bude lažac, nevjernik i da bi mogli biti ubijeni.
I on je bio taj koji je bio zadovoljan na porazio i insult-
ing Isusa. To svjedoči da Matej, koji kaže:
|
A oni koji su položili držite na Isusa ga odvedu do
Kaifa velikom svećeniku, gdje su književnici i
Starješine su assembled.l
|
I dalje u istom poglavlju nalazimo sljedeće podatke:
|
Ali Isus je šutio. A veliki svećenik
Odgovori mu, ja te zaklinjem od života
Bože, kako nam ti reći da li si se Krist, Sin
Božji.
Kaže mu Isus: Ti si rekao: ipak sam
kažem vam, Hereafter smijete vidjeti sina čovjeka jedi-
ting zdesna Sile i dolazi u
oblaci neba.
Tada veliki svećenik razdrije haljine govoreći, on ima
govorio svetogrđe; Što nam još trebaju imati za svjedoke
subjekte? Evo, sada ste čuli hulu.
Što mislite vi? Oni odgovori, on je kriv
smrti.
Tada su mu pljuvali u lice i udarali ga; a
drugi ga je udario s dlanove svojih ruku,
Rekavši Proreci nam, Kriste, tko je on
te udario?
|
Četvrto evanđelje, Ivan, još je više izražen, govoreći:
|
I njega odvedu najprije Ani jer on je bio otac
u pravu Kajfe, koji je bio veliki svećenik one
godine.
Sada Kaifa je bio on, koji je dao savjet da se
|
Židovi, da je korisno da treba umrijeti
people.l
|
Možemo sada biti dopušteno reći da ako je to izjava
Veliki svećenik po njemu kao prorok zašto je dao svoj
Presuda ubiti Isusa? On je proglasio ga je bogohulno i bio
sretna poniženju Isusa u svom sudu. Je li na bilo koji način
vjerodostojni da prorok trebao zapovijedati ljudima da ubiju Boga svoga?
Mi izjavljujemo naša krajnja nevjerica na takav prorok koji ostaje
Prorok čak i nakon počinjenja takvog svjetovni i svetogrđe
djeluje. Iz ove situacije je logično zaključiti da je Isus bio
Božji prorok, ali da zaluta (možda ne daj Bože) je
tvrdio je da utjelovljeni Bog i staviti lažnu krivnju na Boga.
Ukratko, nevinost Krista, u ovom slučaju, postaje upitno.
U stvari, evanđelist Ivan je nevin, kao što je Isus Krist,
izrade takve nevjerojatne izjave. Odgovornost za sve
takve izjave leži u potpunosti na ramenima u Trinitarians.
Ako je, na trenutak, pretpostavimo da je Kaifa vlastita izjava
Istina, čak i onda značaj njegove izjave bi biti da
kada su učenici i sljedbenici Isusa potvrdio da
Isus je, u stvari, Obećani Mesija ili Krist, jer je
uglavnom vjeruju ljudi koje je potrebno za
Mesija biti veliki kralj Židova, Kajfe i njegove starješine,
su se bojali da se što upoznali tu činjenicu, na Cezara od
Rim će biti ljuta i može stvarati probleme za njih, on predložiti
pozirala, "treba umrijeti za narod"
To je bio pravi i prirodni značaj tom izjavom
a ne da su ljudi u svijetu će se otkupljivati i
spasio od njihovog "istočnoga grijeha", kako ga oni zovu, koje je po-
počinili Adam tisućama godina prije rođenja
Krist, koji je ćudljiv i, naravno, nelogično tumačenje
|
cija izjave. Židovi također ne vjeruju u to
ćudljiv koncepcija Trinitarians.
Možda je to evanđelist, kasnije, shvatio pogrešku i on
zamijenio frazu "je prorokovao" s riječima "je dao
savjet ", u poglavlju 18, jer dati savjet je vrlo razlika
ENT od izrade prorokovao kao proroka. Iako čineći
Ova promjena je sam otvoren za zadužen kontradiktorne
njegova izjava.
|
Pogreška br 110
|
Pavao vlastito pismo Hebrejima sadrži ovu izjavu:
|
Jer kad je Mojsije razgovarao svaku zapovijed svima
ljudi po zakonu, on je uzeo krv junaca
i jaraca s vodom i grimiznom vunom i izopa,
i škropili obje knjige i svih ljudi,
Rekavši, ovo je krv Saveza koji Boga
bijaše zapovjedio vama.
Osim toga on je škropili krvlju i taberna-
Cle i sve posuđe u ministry.l
|
Navedena izjava nije točna za sljedeća tri razloga zbog kojih je
sinovi:
Prvo, jer krv nije teladi i koza, ali
Tek goveda, tom prilikom.
Drugo, jer, voda, grimiznom vunom i izopa
nisu bili prisutni; u tom trenutku samo krv poprskala.
Treće, jer Mojsije sam nije posuti o knjizi
i na plovilima kao što je opisano od Pavla, a pola u krvi
poprskala oltar i pola toga o ljudima.
Ove tri su greške jasne iz opisa koji slijedi
|
dao knjizi Izlaska. Ona glasi:
|
I dođe i kaza narodu sve riječi Mojsije
Gospodina, i sve odredbe: i svim ljudima
odgovori u jedan glas, i rekao, sve riječi koje
Jahve rekao ćemo učiniti.
Tada Mojsije popiše sve riječi Gospodnje, i ruže
u rano jutro, i sagradio žrtvenik u
brda i dvanaest stupova za dvanaest plemena
Izrael ...
... Koji je ponudio paljenice i žrtvovao mir
ponuda volova Jahvi.
Mojsije uze polovicu krvi i staviti ga u
kotliće; i pola krvi poškropi na oltaru.
I on je uzeo Knjigu Saveza, i čitali
Publika ljudi: i rekli, sve to
Jahve rekao ćemo učiniti, i biti poslušni.
Mojsije potom uzme krvi te poškropi
ljudi i rekao, Ovo je krv Saveza,
koji je Jahve s vama uspostavio na temelju svih ovih
words.l
|
S obzirom na tekstualnih nedostataka i nedosljednosti predstaviti u
Biblija, istaknuo čitateljima dosad, Rimokatolička
Crkva zabranjeno proučavanje i čitanje tih knjiga za
obični ljudi. Oni su s pravom rekao da je šteta uzrokovana
čitanje njih će biti veći nego korist biti
od njih očekuje. Sigurno su bili u pravu što to
mišljenje. U stvari, proturječja, pogreške i nedosljednosti
od
biblijski tekstovi nisu bili poznati ljudima dok pojavljivanje
ance Protestantske pokreta. Oni su otkrili i iskopali u
ove knjige i tajne su objavljeni, što uzrokuje jak
Reakcija koja je dobro poznata u današnjem svijetu.
Knjiga pod naslovom Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (Trinaest
|
Knjige) tiskane u Bejrutu 1849. godine, sadrži sljedeće na
stranica 417, 418 od trinaeste knjige. Mi dati svoje vjernike
prijevod s urdu:
|
Neka nam sada pogledajte zakon donosi Vijeće
Trent i uredno ovjeren od strane Pape. On je rekao da je
Iskustvo iz prošlosti je pokazalo da takve riječi kada
čita običnih ljudi će proizvoditi veće zlo nego
dobro. Stoga je odgovornost svećenika ili
suca da je, prema njegovom opisu, ili u suvremene
konzultacija s nastavnikom ispovijedi, on bi trebao omogućiti
čitanje riječi u tim knjigama samo onima
koji je, prema njihovom mišljenju, moglo biti koristi od njih, i to
bio je od velike važnosti da knjiga mora biti
prethodno provjereni od strane katoličke učitelj, a to je morao
nose potpis nastavnika koji je dopušteno da bude
pročitati. Svatko tko se usudio čitati bez dopuštenja, bio
Ne treba oprostiti, osim ako je bio poslan na odgovarajuće
Vlasti.
|
Biblijskim tekstovima
SU ONI OTKRIVENA?
|
Argumenti
|
Mi namjeravamo pokazati u ovom poglavlju da je judeo-kršćanski potraživanja
da je u Bibliji, - i Stari i Novi zavjet, otkriveno je da se i
otpisuje muškarci inspiriran Boga, lažna i neutemeljena. Tamo
brojne argumente dokazati, ali mi ćemo se ograničiti
na sljedećim stranicama do sedamnaest od njih koji je, po našem mišljenju,
su
više nego dovoljna da dokaže svoju tvrdnju.
r
|
Iskrivljavanja
|
Veliki broj jasne proturječnosti mogu se naći u knjizi
Biblije. Kršćanski učenjaci i komentatori su uvijek
bio na gubitku naći bilo koji način da ih objašnjava. Za neke od
tekstualne razlike su morali priznati da je jedan od tekstova je
korelacija
izravni i druge lažne, bilo zbog delibeMte izobličenja na
dio
kasnijih teologa ili propuste fotokopirnih uređaja. Za neke
contMdic-
obvezne pri ~ tekstovi su iznijela apsurdne objašnjenja kako bi
nikad
biti prihvaćen od strane razuman čitač. Oni su već
raspravlja.
|
Biblijskim knjigama su puni pogrešaka, a mi smo je istaknuo više
od sto od njih već. To je samo po sebi jasno da
otkrila
Tekst mora biti bez pogrešaka i contMdictions.
|
Tu su i mnogi slučajevi narušavanja i ljudske manipulacije
u tekstovima ove knjige. U alteMtions i promjene koje imaju
bio delibeMtely ili nesvjesno napravili su čak primljena od strane
Kršćanski teolozi. Tekstovi koji su definitivno bili izmijenjeni ili
iskrivljena ne može biti prihvaćen kao otkrilo ili inspiriran čak
Kršćani. Mi namjeravamo predstaviti stotinjak primjere takvih iskrivljenja
ma u Bibliji kasnije u ovoj knjizi.
|
Kao što smo ranije spomenuli, neke knjige ili dio knjiga
prihvaćen od strane katolika kao otkrivenja njihovih
Proroci
dok protestanti su dokazali da te knjige nisu bile
božanski
nadahnut. Ove knjige su: Baruh, Tobija,
the
Knjiga Judite, Mudrost Salomonova, Propovjednika, Makabejaca I
I i II, poglavlja jedanaest-šesnaest Knjige o Esteri, i deset
stihovi
iz poglavlja deset iste knjige, i pjesmu od tri
djeca
iz poglavlja tri knjige Daniela.
|
Ove knjige smatraju katolici biti integMl dio
Staroga zavjeta, dok su protestanti su ih odbacili
a
nemojte ih uključiti u Starom zavjetu. Mi, dakle, ostavite ih
iz našeg razgovora. Bilo čitatelji posebno znatiželjni o tim
knjige trebaju se odnositi na knjigama protestantskih učenjaka.
Židovi
ne prihvaćaju ove knjige kao originalan bilo.
|
Slično tome, treći Ezra se smatra dijelom Staroga
Zavjet prema grčkoj crkvi, dok su oba katolici
a protestanti su dokazali da je ova knjiga nije
originalan. Otkrio status Knjige sudaca je također u
pitanje
za one koji tvrde da se to napisao Phineas ili Ezekijine, i
the
Isto vrijedi i za Knjigu o Ruti, prema onima koji doživljavaju
to
kao što je napisao Ezekiji. Nadalje, u skladu s većinom
napisana
ERS je Nehemiji božanski nadahnuta, pogotovo
prvi
dvadeset i šest stihova poglavlja dvanaest.
|
Knjiga o Jobu također ne smatra se objava od strane
Maimomides, Michel, Semler, Stock, Theodore i Luther,
osnivač protestantske vjere. Isto mišljenje se održava od onih
koji
atribut ovu knjigu Elihu ili nekome nepoznatom. Poglavlja trideset
trideset i jedan od Knjige proroka nisu božanski nadahnuti.
Prema Talmudu, Propovjednik nije nadahnuta knjiga.
|
Isto se odnosi i na Pjesmi nad pjesmama prema Teodoru,
Simon, Leclerc, Whiston, Sewler i Castellio. Dvadeset i sedam jedno poglavlje u uputama
slova u Knjizi Izaije također nisu Otkrivenju po
učenjak Lefevre d "Etapes Njemačke. Evanđelje
Matej, prema većini drevnih znanstvenika i gotovo
svi
kasniji znanstvenici koji smatraju da su izvorno napisan u
the
Hebrejski jezik i da je prisutna Evanđelje je samo prijevod
u izvorniku koji je izgubljen, nije i ne može biti,
božanski
nadahnut.
|
Što se tiče Evanđelja po Ivanu, učenjaka, Bretschneider i
Lefevre d "Etapes su odbili prihvatiti ga kao pravi. Posljednji
poglavlje
Sigurno je odbijen od strane znanstvenika Grotiusa kao ni
pravi
ili nadahnuta.
|
Isto tako svi poslanice Ivana nisu prihvaćeni kao proročki strane
Bretschneider i Alogi škole. Druga Petrova poslanica,
the
Judina poslanica, Jakovljeva poslanica, Prvog i Drugog
Poslanice u
John i Knjiga Otkrivenja ne smatraju kao pravi strane
većina znanstvenika.
:
|
Priznanja kršćanske Znanstveni
|
Horne piše na stranici 131. Vol. Ja opaskama tiskana u
1 822:
|
Ako prihvatimo da su neke knjige proroka bila
izgubili i nestali, morat ćemo vjerovati da oni
knjige nikada nisu napisani uz pomoć nadahnuća. St.
Augustin je dokazao tu činjenicu vrlo jake argumente govoreći
da je pronašao mnoge stvari navedene u knjigama
kraljeva Judeje i Izraela, ali nije mogao pronaći opis
od stvari u tim knjigama. Za njihovim objašnjenjima, oni imaju
iz knjige drugih proroka, au nekim slučajevima
oni su također spomenuo imena Proroka. To
knjige nisu uključene u kanon priznala
Crkva, koja nije dodijeljena nikakva razloga za njihovu isključenosti
sti, osim što ću reći da su proroci, kojima značajan religiozni
vjerske upute su otkrivene, imaju dvije vrste spisa.
Spisi bez inspiracije, koji su slični spisi
od poštenih povjesničara i spisima vođeni nadahnućem.
Prva vrsta spisa pripisuju prorocima -već
sebe, dok su ostali pripisuju izravno Bogu. Prvi
vrsta spisa značilo bi nove spoznaje dok
drugi su izvor zakona i vjerskih uputa.
|
Dalje na stranici 133. Vol. Ja, raspravlja uzrok ne odobrava
izgledu Knjige ratova Gospodina, spominje u Knjizi
Numbersl (21:14), on je rekao:
|
Knjiga koja je nestala je, u skladu s
veliki znanstvenik dr Lightfoot vlastitih saznanja, onaj koji je napisana
deset za vodstvom Jošue, pod zapovjedništvom
Gospodin aRer poraz Amalečana. Čini se da se u knjizi
U pitanju je sadržavao neke račune pobjede ovog rata
|
l.There je opis dao u Knjizi brojeva s
pozivanje na knjige
od ratova Gospodara. Samo neke rečenice iz te knjige su bile
dano, ostatak
knjige je izgubljen.
|
kao strateške upute za buduće ratove. To je
Ne inspirirana knjiga, niti je to bio dio kanonskih knjiga.
|
Zatim u dopuni svog prvog volumena rekao:
|
Kada je rekao da su svete knjige su otkrila
Bože, to ne mora nužno značiti da je svaka riječ i
Cijeli tekst je otkrio. Razlika od idioma i izražavanja
vima autora pokazuju da im je bilo dopušteno pisati
prema vlastitom temperamentu i razumijevanja.
poznavanje inspiracije se koriste njima slični uporabu
od sadašnjih znanosti. To se ne može zamisliti da svaku riječ
rekli ili svaki nauk prošli je otkriveno da ih
od Boga.
|
Nadalje je rekao da je potvrđeno da su pisci knjiga
Starog zavjeta su "ponekad inspirirani".
U sastavljači Henry i Scott vlastitog komentara, u posljednjem to-
ume njihove knjige, citat iz Alexander Canon, to jest, od
the
načela vjere propisani Aleksandar:
|
Nije nužno da je sve rekao je Poslanik
trebao biti inspiracija ili dio Canon. Jer
Salomon je napisao nekoliko knjiga kroz inspiraciju to ne
znači da je sve što je on napisao je nadahnut od Boga. To bi trebalo
se zna da su proroci i Isusovi učenici bili su
Ponekad inspirirala za važne upute.
|
Alexander vlastita Canon drži kao knjiga dostojna velikog poštovanja i
povjerenja u očima protestanata. Upozori, veliki znanstvenik
Protestanti, ima koristi argumente iz ove knjige u njegov diskurzivnu
ispitivanje autentičnost Biblije.
MIŠLJENJE enciklopedija Britannica
|
Autor vlastiti ulaz "" Inspiracija "" sam u enciklopediji
Britannica2
ima tu izjavu na stranici 274. god. 11
|
To je oduvijek bio stvar kontroverze li posvuda
ono što je napisano u svetim knjigama nadahnuto ili ne.
Slično su svi računi događaja opisanih u njima nisu
nadahnuta od Boga prema Jerome, Grotiusa, Papija i
mnogi drugi učenjaci.
|
Furlher u sv. 19 na stranici 20. piše:
|
Oni koji tvrde da je sve od evanđelja je
nadahnuta od Boga ne može dokazati svoju tvrdnju lako.
|
On također kaže:
|
Ako ikada pitali smo što je dio Starog zavjeta
drže nas kao inspiracija za Boga, mi bi odgovorili da
doktrine i predviđanja za buduće događaje koji su
Temelj kršćanske vjere ne može biti drugo nego inspiracije.
Kao i za ostale opise, sjećanje apostola je
dovoljno za njih.
|
Rees ENCYCLOPEDIA
|
U devetnaest volumenu od Rees enciklopedije, autor kaže da
|
l.We nisu pronašli ovu rečenicu u ovom izdanju
Britannica, međutim,
Našli priznanje da je svaka riječ od tih knjiga nije
inspiriran, na stranici 23
vol. 12 pod entry "Inspiration"
|
2. Sve reference u Ercyclopaedia Britannice bili
preuzet iz
Stara stoljeća izdanje 18. Ovaj izdanje ne bili
ih na mjestima
tekstu. Stoga smo ih prevesti iz urdu u vlastitim
riječi. Ovo
Međutim, ne čini razliku, jer to priznanje može se naći u
mnogi mjesto
Britannica. (Raazi)
|
autentičnost i božanstvenost Svetih knjiga je raspravljalo
jer postoje mnoge proturječnosti i nedosljednosti u kategoriji
izjave autora tih knjiga. Na primjer, kada je
Tekstovi Mateju 10: 19,20 i Marku, 11:13 su u usporedbi s Djela
23: 1-6,1 kontradiktorna priroda tih knjiga postaje sve
više
ozbiljna.
|
Također je rekao da su Isusovi učenici sami nisu znali
jedan drugoga da dobijete inspiraciju od Boga, kao što je vidljivo
iz
njihove rasprave u Vijeću Jeruzalema i Pavla iz vlastita okrivljavanja
od
Petar. Osim toga, jasno je da su stari kršćani nisu
razmotriti
ih nevina i bez greške, jer oni ponekad ih napravio
predmet svoje kritike. To je vidljivo iz Djela 11: 2,32 i
također
Djela 21: 20-24.
|
Također je spomenuo da je Paul, koji se ne smatraju
manje od Isusovih učenika (vidi 2 Kor 11: 5 i
12,11),
ipak se spomenuti na takav način da se pokazati da je
nije se osjećam stalno biti čovjek inspiration.3 The
autor
Također je rekao:
|
Mi ne daje osjećaj od Isusovih učenika što
govoreći u ime Boga svaki put su razgovarali.
|
On je rekao da:
|
Michaelis je temeljito pregledao argumente obiju
skupina, što je neophodno za nekoliko takvog značaja,
i odlučio da je prisutnost inspiracije u Svetoj Knjizi
je svakako od velike koristi, ali čak i ako se odreći
prisutnost inspiracije u Evanđeljima i Djelima, koji su
knjige povijesne prirode, gubimo ništa, a oni i dalje
ostaju kao korisna za nas kao i prije. To ne oštećuje ništa
|
l.This razlika od tekstova su raspravljali nas, pod
pogreške br: 98-
100.
|
2. A kad Kefa stiže u Jeruzalem, oni koji su bili u
obrezivanje
ustvrdila s njim, govoreći si god išao k ljudima neobrezanima,
i jeo
s njima. (Djela apostolska 11: 2,3)
|
3. I Korinćanima 7: 10,12,15,40. I također 2 Kor. 11:17.
ako prihvatimo da povijesne opise evanđelista
U evanđeljima, slični su opisima povjesničara,
jer, kao što je primijetio Krist, "I vi ćete imati ve-
rt, jer ste bili sa mnom od početka. "
Ivan 15:27.
|
Zato nije potrebno dokazati istinitost tih
Knjige na ne-kršćanina, na temelju njegova prihvaćanja
Istina neke od evanđeoske opise. Naprotiv
trebali iznijela auments u korist takvih čuda
kao i smrti i uskrsnuća Kristova u odnosu na pisanom
ma pojedinih evanđelista, uvijek imajući na umu da su oni
povjesničari. Za svakoga tko želi ispitati temelje
i podrijetlo svoje vjere, potrebno je uzeti u obzir izvještaje
dama evangelista o tim pojedinim pitanjima kao što su sli
lar izjavama drugih povjesničara. Budući da će to biti
fizički nemoguće dokazati istinitost događaja
opisao njih, neophodno je da prihvatimo njihov
Opisi u način možemo prihvatiti opise drugima
povjesničari. Ova linija pristupa bi kršćanstvo spasiti od
sve opasnosti. Mi ne nalaze da je spomenuo nigdje da
Opći događanja iskusni apostola, i percipiraju
Luka je svojim istraživanjima, inspirirani su.
|
Međutim, ako se smijemo priznati da su neki evanđelisti
griješili i da su kasnije ispraviti Ivana, ovo
bilo bi jako korisno i olakšati sukladnosti u
Biblija. Gospodin Grljenje također preferiraju mišljenje Michaelis
stavka 2. knjizi. Što se tiče knjige koju je napisao
učenici apostola su u pitanju, kao i Evanđeljima Marku
i Luka i Knjiga Djela, Michaelis nije dao njegov
Odluku o tome da li su bili nadahnuti ili ne.
|
WATSON vlastitom priznanju
|
Watson, volumena četiri njegove knjige o Otkrivenju, koji je bio
temelji na komentaru dr Benson, napominje da je činjenica da
Luka vlastito pisanje nije inspiriran je vidljivo iz posvete
njegov
Evanđelje na Teofila:
|
Otkako su čak uzeti u ruku da je navedeno u
naručiti izjavu o onim stvarima koje su većina sigurno
Vjeruje se među nama, čak i oni nam to predadoše,
koji je od početka bili očevici i ministri
Riječi; činilo dobro i meni, da je imala savršen
razumijevanje svih stvari iz prvi, napisati k
ti bi, vrli Teofil, da si mightest
Znaš sigurnost tih stvari, pri čemu si bio
instructed.l
|
Watson govori o tome:
|
Drevni pisci kršćanske teologije i dali
Slično mišljenje. Irenej je rekao da je Luka prenio nam je
ono što je naučio od apostola. Jeronim je rekao da
Luka ne ovisi samo o Pavlu, koji nikada nije bio u
fizičko tvrtka Krista. Luka je također stekla upotpunjavati
rub Evanđelje od ostalih apostola, kao dobro.
|
On je dalje razjašnjava:
|
Apostoli su, kad su se govore ili pišu ništa
se odnosi na vjeru, zaštićeni s blagom
nadahnuće da su imali. Budući da je, međutim, ljudska bića, a
ljudi razuma i nadahnuća, oni su baš kao i ostali ljudi sma-
nja kada opisuju zajedničke događaje.
|
To je moguće za Pavao pisati u svojoj prvoj poslanici
Timothy, bez nadahnuća:
|
Pijte više nema vode, nego uzimaj malo vina za tvoje stom-
ACH zbog sebe i svoje često infirmities.2
|
i furLher:
|
Plašt koji sam ostavio u Troadi kod Karpa, kada ti
dolaziš, donijeti sa sobom, a knjige, a posebno
pergamenti. "
|
A to je mogao pisati Filemonu, "Ali ujedno mi pripremiti i
smještaj. "(v.22) I dok je pisao Timoteju:" Erast osta u
Korint; a Trofima ostavih u Miletu bolesna. "
Međutim postoje i druge prilike u kojima je jasno da Pavao govori
od strane inspiracije, kao što je u svojoj prvoj poslanici Korinćanima:
|
A k oženjenima zapovijedam, ne ja, nego Gospodin,
Neka se ne odstupi od svog supruga husband.3
|
No, u stihu dvanaest istog poslanici kaže:
|
Ali s ostatkom govoriti sam, ne Gospodina.
|
Tada u stihu dvadeset i pet kaže:
|
Sada conceming djevice nemam zapovijed
Gospodin: opet dajem, kao što je onaj koji bijaše dobiti
milost Gospodina da bude vjeran.
|
Knjiga Djela sadrži ovu izjavu:
|
Sad kad su otišli u cijeloj Frigiji i
regija Galaciji, i bili su zabranjeni u Duha Svetoga da
propovijedati riječ u Aziji. Nakon što su došli do Mizija, oni
ispituju ići u Bitiniju, ali Duh pretrpjela ih.
|
Od ranije su nam dati razumjeti da su apostoli "rad
|
temeljila se na dvije stvari: razuma i nadahnuća. Oni su koristili
Prvi
govoriti o općim događaja, dok je kroz drugi dali
vjerski
Upute se odnose na kršćansku vjeru. To je razlog zašto
apostoli,
kao i drugim ljudskim bićima, počinio greške u njihovom domaćem
poslovi
te u svojim namjerama. To je sasvim vidljivo iz Djela 23: 3; Rom.
15: 24,28; I Kor. 16: 5,6,8 i 2-Kor. 11: 15-18.
|
Devetnaesto volumen Rees enciklopedije sadrži ova
Opis pod ulaska "Dr. Benson":
|
Što god da je napisao u vezi s inspiMtion
Čini se da je jasno i logično i, doista, jedinstven u svojoj nenamjenske
kation.
|
BEAUSOBRE I LENFANT vlastito mišljenje
|
Beausobre i Lenfant rekao sljedeće o ovom pitanju:
|
Sveti Duh, s čije pomoći i poučavanja evan-
gelists i apostoli pisali, ne propisuje bilo posebno
jezik za njih, ali prenio značenja njihovim srcima
kroz intuiciju te ih zaštititi od toga da bude uključen u
pogreške. Bilo im je dopušteno da propovijeda ili napisati riječ
nadahnuće na vlastitom jeziku, koristeći svoje izraze.
Kao što smo pronašli razlike izraza i idioma u pisanom
ma drevnih pisaca, koji su uglavnom ovisi o
su temperamentom i sposobnosti pisaca u pitanju,
pa stručnjak na izvornom jeziku lako će prepoznati
razlike idioma i izraza u evanđeljima
Matej, Luka i Ivan i poslanice od Pavla.
|
Ako, međutim, Duh Sveti je doista inspirirao riječi za njih,
ovo ne bi dogodilo. Stil i izraz sve
evanđelja bi bila identična. Osim toga, bilo je mnogo
Događaji koji opis ne zahtijevaju inspiraciju. Za
Primjer, pišu mnogih događaja koji su vidjeli s vlastitim
Oči ili čuo od pouzdanih promatrača. Luka kaže da kad je
namjera
ed napisati svoje evanđelje napisao opise prema oku
ve-
subjekte iz opisanih događaja. Imajući to znanje u svom umu,
on
mislio da je to blago, koje treba prenijeti u budućnost
op
poslova.
|
Autor koji je dobio svoj račun kroz nadahnuće
Duh Sveti obično se izražava tu činjenicu rekavši nešto
utjecati da sve što je napisao je u skladu s nadahnućem
on
primio od Duha Svetoga. Iako vjera Pavla je
neobična vrsta, to je još uvijek čudno da Luka ne čini da ima
bilo koji
Svjedoci osim Pavla i njegovih drugova.
|
Proizveli smo iznad svjedočenja dvojice velikog učenjaka
Ars kršćanstva, koji su jako cijenjen i slavi se u
the
Kršćanski svijet. Horne i Watson također imaju isto mišljenje
ih.
|
Stavove kršćanski znanstvenici NA
Pentateuh
|
Horne izjavio je na stranici 798 volumena dva
njegovog velikog rada:
|
Eichhom, jedan od njemačkih znanstvenika, negirao da je Mojsije
dobila inspiraciju.
|
A na stranici osam stotina i osamnaest:
|
Scholz, Noth, Rosenmuller i dr Geddes su
mišljenje da Mojsije nije dobio inspiraciju, te da al
pet knjiga Petoknjižja su jednostavno skup ver-
Bil tradicije aktualni u tom razdoblju. Ovaj koncept je stvaranje
njegov način brzo među njemačkim znanstvenicima.
|
On je također rekao:
|
Euzebije i nekoliko potonji teolozi proglasili
|
da Knjiga Postanka je napisao Mojsije, u Midjanu
kada je pašnjački koze svog oca u pravu.
|
Možemo biti dopušteno da se napomenuti da je, u ovom slučaju, ova knjiga ne mogu
biti nadahnuće, jer, prema Euzebiju, to je bilo prije
Mojsije je povjerena poslanstva. Stoga knjiga
Postanak također mora biti skup trenutne lokalne verbalnih
tradicija. Ako
spisi Proroka, napisao njih kao poslanika, nisu bili
knjige inspiracije, činjenica priznao dom i drugi znanstvenici,
kako onda može knjiga napisao Mojsije dugo prije njegova poslanstva
se otkrila knjiga?
Katolička, Ward, ima na stranici trideset osam od 1841 izdanja:
|
Luther rekao je u sv. 3. svojoj knjizi na stranicama 40 i 41 da:
"Ni ne čujemo Mojsije, niti smo Tum mu, jer je bio
samo za Židove; mi nemamo ništa s njim. "
|
U drugoj knjizi je rekao: "Mi vjerujemo ni u Mojsija, niti
u Tori, jer je bio neprijatelj Isusa, i rekao da
bio je majstor krvnika, i rekao da su kršćani
nemaju veze s deset zapovijedi. "
|
Opet je rekao da će odbaciti Deset
Zapovijedi iz knjige, tako da je hereza je ukinuta
zauvijek, jer su to korijen svih heretičkih ideja.
|
Jedan od njegovih učenika, Aslibius, rekao je da nitko nije znao
Deset zapovijedi u crkvama. Kršćanska sekta zove
su antinomijanisti je pokrenut od strane osobe koja vjeruje da je
Petoknjižje nije imala takve kvalitete da se kon-
smatrala riječ Božju. Bio je to njihov uvjerenje da tko po-
mitting grijehe poput preljuba i drugih zla djela zaslužila spasenja
nja i da će biti u etemal sreću samo ako je imao vjeru u
Kršćanstvo. Oni koji tumed na deset zapovijedi
su pod utjecajem Sotone, i oni su bili ti koji su cruci-
stvo Isusa.
|
Ove primjedbe osnivač protestantske vjere i njegov učenik
svakako su od velikog značaja. Oni su mislili da su svi protestanti
mošt
biti nevjernici u Mojsija i Petoknjižja, budući da, u skladu s
ih, Mojsije je bio neprijatelj Isusa, majstor od krvnika,
i Petoknjižje nije bila riječ Božja. Imajući ništa učiniti
s deset zapovijedi, oni moraju obratiti poganstva i multi-
teizam. Oni bi također trebali zanemariti svoje roditelje, njihove nevolje
susjednih
Bours, počiniti krađe, ubojstva i krivokletstvo, jer, u suprotnom, oni
bi se ponaša u skladu sa zapovijedi koje deset "su
Korijen svih heretičkih ideja ".
|
Neki kršćani koji pripadaju ovom sekte rekao nam je da oni
učinio
Ne vjerujem u Mojsija kao Poslanika, ali samo kao čovjek od mudrosti i
a
veliki zakonodavac, dok neki drugi, rekao nam je da je Mojsije, Bog
sačuvaj,
bio lopov i razbojnik. Zamolili smo ih da se boje Boga, odgovorili su
da su bili u pravu rekavši to, kao što je rekao Isus
Sam:
|
Svi koji su ikad došli prije mene, kradljivci su i razbojnici; ali
ovce nije čuo them.l
|
Sada možemo vidjeti zašto je osnivač protestantske vjere, Luthera,
i njegov učenik predbacuje Mojsije; moraju biti vođeni
Navedena se izjava.
|
Jakovljeva poslanica I KNJIGA
OTKRIVENJE
|
Luther je rekao u vezi Jakovljeva poslanica:
|
To je riječ nije prikladan biti uključeni u knjigama,
kao učenik James navedenom u poglavlju pet njegove poslanice: "Je li
Boluje li tko među vama? Neka dozove starješine Crkve poput
i neka mole nad njim mažući ga uljem u
Naziv Lord.2
|
Luther, podizanje prigovor na gore navedene izjave, rekao je u volumenu
|
dvije njegove knjige:
|
Ako je to ono što James je rekao, sam mu odgovoriti da nema discipliniranog
nja ima pravo definirati i izdavanja vjerske naredbe o
njegov račun, jer je to bio samo Isus koji je posjedovao
da status.
|
Jasno je iz navedenog da Jakovljeva poslanica nije,
prema
Lutheru, nadahnut, a to zabranama koje su dali učenici
nisu
podržan od strane inspiracije, inače gore izjava će biti
apsurdno i besmisleno.
Ward naveo u svojoj knjizi tiskanoj 1841. godine:
|
Pomran, ugledni znanstvenik od protestanata i učenik
Lutherov, kaže da je James napisao lažne i apsurdne događaje
Na kraju svog pisma. On je kopiran iz drugih knjiga događaja
koji se ne može povezati s Duhom Svetim. Takva knjiga
Stoga se ne smije smatrati nadahnuti.
|
Vida Theodore, protestantski propovjednik u Nürnberga, rekao je da su oni
je namjerno odustao Knjigu Otkrivenja i Poslanice
od
James. On je rekao da Jakovljeva poslanica ne treba ukorio
gdje
On je naglasio nužnost dobrih djela zajedno s vjerom, ali
da
ovo pismo sadrži proturječnosti. Magdeburške Stoljeća, rekao je
da
Jakovljeva poslanica, na jednom mjestu, je jedinstven među svim
računi
Učenici, jer on kaže da spasenje ne ovisi o
vjera
sama, ali da zahtijeva i dobra djela. On također kaže da
Tora
bio zakon slobode.
|
Jasno je iz navedenog da su ti starci, poput Luthera, ne
Vjerujem u Jakovljeva poslanica nadahnjujući se Duha Svetoga.
|
ULAZ Klementa
|
Clement je rekao:
|
Matej i Marko se razlikuju jedni od drugih u njihovom
spisi, ali kad su dogovor o određenom trenutku oni su pre
davao Luke vlastiti račun.
|
Možemo biti dopušteno reći da je gore izjava omogućuje nam da
zaključiti dvije važne točke. Prvo da Matej i Marko -već
sebe razlikuju u mnogim mjestima u svojim računima istog događaja
a
kad god se slažu u svojoj izjavi njihovi računi
poželjno je
Luke. Nitko od njih nikada se slažu riječ po riječ o svakom događaju.
Drugo da su sva tri evanđelja su pokazala da su pisani
s-
iz inspiracije, jer prednost od prva dva evanđelja
više
Treći bi se u obzir da su bili nadahnuti.
|
Paley, ugledni protestantski znanstvenik, napisao je knjigu conceming
Istina od četiri evanđelja. Ona je tiskana u 1850. On piše o
stranica
323 njegove knjige u tu svrhu:
|
Druga stvar koja je lažno pripisuje
stari kršćani je da su čvrsto vjerovali u narednim
od Sudnjeg dana u svoje slobodno vrijeme. Ja ću predstaviti
Primjer prije bilo prigovora na to je uskrsnuo. Isus je rekao da
Petar: "Ako hoću da on ostane dok ne dođem, što je tebi do toga?"
Ova izjava je uzeta znači da Ivan ne bi
umrijeti do Sudnjeg dana, i ovaj koncept širenja lažnih
među običnim ljudima. Sada, ako ovo izvješće je prenio
za nas nakon što je postalo javno mnijenje i uzrok
koji je inicirao pogreška nije poznat, a netko dođe
proslijediti ga predstaviti kao argument protiv kršćana
Vjera bi to bilo apsolutno nepravedno, s obzirom na činjenice koje
mi posjedujemo.
|
Oni koji kažu da nas evanđelja dovesti do vjeruju da
Rani kršćani doista očekivati da će Posljednji dan dolaze
o tome u svoje vrijeme treba vam takvo objašnjenje u vidu,
i to će ih spasiti od krivnje za obmanjuju ljude.
Sada dolazi još jedno pitanje da li, na trenutak smo
prihvatiti mogućnost pogreške i propuste na dijelu
učenici, kako onda oni mogu biti pouzdana o bilo čemu
kažu? Kao odgovor na to pitanje bi bilo dovoljno za
pristaše kršćanstva reći nevjernika koji
|
ono što tražimo od učenika je njihovo svjedočanstvo nije njihova po-
personalne mišljenje. Cilj je, zapravo, je postići rezultat
koja, kao posljedica toga, on je siguran.
|
No, u odgovaranju na to, moramo zadržati dva boda u umu;
kako bi se uklonili sve opasnosti. Prvo, objekt namjerama
Misija svim učenicima treba definirati. Oni su pomogli
dokazati točku koja je bilo čudno ili pomiješana s istinom.
Oni ne moraju ništa reći o tome što je očito
ne odnosi se na vjeri, ali oni će biti potrebno za reći
nešto za uklanjanje nejasnoća o nečemu u tekstu
božanskih knjiga koje slučajno je dobio pomiješana s
istina. Još jedan primjer za to je vjerovanje u posjedovanju
Sion strane vragove. U slučaju onih koji drže da je to lažna
Mišljenje je postala uobičajena u njihovom vremenu i utje-
doktori evanđelista i rane kršćane, ona mora biti
prihvatio da se to mišljenje ne na bilo koji oštećuju
istina kršćanske vjere, jer to nije stvar Isusa
je poslao po. No, nešto što, nakon što je postala javna
mnijenje u toj zemlji, nekako je dobio pomiješana s državnom
ment Isusa.
|
To sigurno nije dio njihove poruke popravljanja njihovog
lažno vjerovanje u duhove, niti bilo kakve veze s mora to njihova
Svjedok. Drugo njihova poruka treba odvojiti i neugodno
odlikuju od onoga što oni predstavljaju podržati i rasvjetljavanja
ono što je nadahnuo. Na primjer, nešto u što se
kažu mogla biti nadahnuta, ali osim da oni predstavljaju po-
reza objašnjenja ojačati svoju poruku. Na primjer,
načelo da svatko osim Židov prihvaćanja
Kršćanska vjera ne bi se obvezala slijediti zakon
Mojsije je, unatoč svojoj istini što je dokazano kroz mira-
kla.
|
Paul, na primjer, kada se govori o tom načelu, ima
spominju mnoge stvari u prilog tome. Stoga načelima iz
nja u sebi priznaju nas, ali to nije nužno
nas podržati sve njihove primjedbe objašnjenja kako bi se dokazati
istina kršćanske vjere. Ova metoda se može primijeniti za
druga načela slične prirode. Ja sam apsolutno siguran
Istina da je bilo uputa dogovore pobožnim ljudima
Bog će uvijek treba pridržavati kao vjersku obvezu. To je,
|
Međutim, nije potrebno da mi objasni ili prihvatiti sve one
pojedinosti, osim ako oni imaju, naravno, navedeno te prostorije.
|
Gore navedeni odlomak nam omogućuje da se unaprijed slijedeće četiri točke:
|
1. Već smo dokazali kroz dovoljnim argumentima i onesposobljavanje
luke, pod naslovom pogreške nema. 64-78, da su svi
učenici
Isus i ostali kršćani u to vrijeme imao čvrstu vjeru u
dolazak
na Sudnjem danu u svom vremenu, a da Ivan neće
umrijeti
sve do Sudnjeg dana.
|
Mi smo reproducirati svoje nedvosmislene i jasne izjave
taj učinak. Barnes, čineći svoje komentare o poglavlju dvadeset jedan od
Evanđelje po Ivanu, rekao je riječi koje smo razmnožavaju u nastavku od
Urdu prijevod:
|
Zabluda da Ivan neće umrijeti stvorena
po Isusovim riječima koje se lako mogu pogrešno shvatiti.
Ideja je postao još jači s činjenicom da je Ivan provedenoj
vived tek nakon smrti ostalim učenicima.
|
U sastavljači Henry i Scott napomenu:
|
Najvjerojatnije svrha Isusova ovom izjavom je
smetati Židove, ali učenici ga pogrešno shvatiti da se veli-
FG da je Ivan će živjeti do posljednjeg dana, ili da će biti
podigli do neba živ.
|
Dalje kažu:
|
Ovdje moramo imati na umu da je izvješće određenog čovjeka
može doći bez odgovarajuće potvrde. Bilo bi, dakle, biti
ludost temeljiti svoju vjeru na takvim izvješćima. Ova izjava, u
usprkos tome što izvješće o učenicima i postali
uobičajena i uspostavljena među ljudima, ispostavilo se
neistinite. Kako onda može izvješća koja nisu ni napisana
dolje i snimio zahtijevaju našu vjeru. To su naša vlastita
Komentari a ne izjavu Isusa.
|
urther kažu u svojim marginalnim bilješkama:
|
Učenici neshvaćen Isusove riječi, kao što je
evanđelist "je rasvijetljen, jer su imali čvrsto uvjerenje da
Dolazak Gospodnji će biti za uspostavljanje pravde.
|
U svjetlu gornjih izjava, ostaje nema sumnje da
Učenici su ga pogrešno shvatiti. Sada, kada su imali takvih uvjerenja a koje se odnose
ing Sudnjeg Dana i Ivan ne umire do dana
Presuda. Izjava njihove s obzirom na pojavu bi fizičkim
Skup se uzeti doslovno koja ih dokazuje da su bili u krivu i
na
pronaći nove objašnjenja za njih je bez uspjeha. To će uključivati
an
napor da se dati značenje riječi koje nije namijenjen od strane njihovih
zvučnici. Nakon što je dokazano da su, osim istine da
očito ne može se uzeti kao inspiracija.
|
2. Jasno je iz gornjeg opisa Paley te
učenjaci
priznali činjenicu da su stvari koje nisu izravno
povezan
u vjeri, ili su bili nekako pomiješana s načelima
vjera,
ne oštetiti kršćansku vjeru na bilo koji način ako su dokazali
erro-
neous.
|
3. Oni su također priznao da prisutnost pogrešaka i neetičnog
uzima se u prepirku učenika nije štetan
Kršćanska vjera.
|
4. Oni su prihvatili da je postojanje zlih duhova i njihovih
utjecaj na ljudska bića nije stvarnost i da vjera u njima
Bio
produkt ljudske mašte i praznovjerja; i da su imali
pronašao svoj put kroz izjavama evanđelista, i
još
kroz Isusa, jer su postali dio zajedničke tradicije
tog razdoblja.
|
1. To se odnosi na Ivanu, 21:23. "Kokoš otišao to govori inozemstvu među
braća
da da učenik ne bi trebao umrijeti: žućkastom Isus nije rekao mu, on
neće umrijeti. "
|
Imajući ove četiri zaključke na umu, moramo biti dopušteno
tvrde da je više od pedeset perent od evanđelja Tako su spriječeno
od što je bio rezultat inspiracije. Prema tome
mišljenje,
samo opisi izravno odnose na vjeru ili onima koji definira
rit-
uals može se smatrati nadahnuti.
|
Međutim ovo mišljenje ne nosi nikakvu težinu jer je odgođeno
olovke da se protiv mišljenju Luthera, utemeljitelj
Protestantski
Crkva, koja je izričito izjavio da nitko od apostola imali bilo
u redu
izdati ili definirati bilo religiozno načelo za svoj račun,
jer
Samo je Isus imao pravo izdati vjerske doktrine.
neizbježan
Zaključak je da je preostali dio evanđelja, koji se sastoji od
the
Opisi iz učenicima izravno vezane za vjeru, je
također
lišen svog božanskog karaktera.
|
Upisi protestantskih Znanstveni
|
Ward reproducirati niz izjava iz velikih učenjaka
Protestantske vjere. Mi reproducirati ispod devet od njih iz njegovog
Knjiga tiskana u 1841.
|
(1) Zwingli, protestantska bibliograf, rekao je da su svi događaji
opisano u Paul vlastitim slovima ne može se smatrati svetim, kao što neki
Događaji opisani u tim poslanicama su netočni.
|
(2) Gospodin Fulk optužio Petra izrade lažne izjave i proglasio
da bude u neznanju i Evanđelja.
|
(3) dr podbadanje, tijekom polemike s ocem Campion, rekao je da
Petar je bio u krivu u svom uvjerenju o silazak Svete
Duh na Isusa.
|
(4) Brentius, zove naučili vođu i majstor tako Jewel, rekao je
da
Petar glavni učenik i Barnaba je napravio pogrešan državnom
nih nakon silaska Duha Svetoga.
|
(5) Ivan Calvin primijetio da je Petar širiti hereze u crkvi
i staviti neovisnost kršćanstva u opasnosti i
Christian milost je zavedeni od njega.
|
(6) Magdeburške Stoljeća optužuje učenike, a posebno
Pavao, za davanje lažnih izjava.
|
(7) Whittaker je rekao da su ljudi i uglednici iz crkve,
a
čak i Isusovi učenici, napravio velike greške u propovijedanju
kršćanska vjera poganima, i da je Petar napravio pogreške
u obredima, te da ove greške su počinili njima nakon
silazak Duha Svetoga.
|
(8) Zanchius dao račun nekih sljedbenika Calvina u njegovoj
Knjiga. On je izvijestio da su neki od njih rekao je da, ako ikad dođe Pavao
u Ženevu propovijedati protiv Calvina, oni će slušati Calvinu
i ostaviti Pavla na miru.
|
(9) Lewathrus, vjeran sljedbenik Luthera, daje opis
od
neki veliki učenjaci citirao je svoje iskaze na učinak
kako je moguće da sumnjam izjavu Pavla, ali
nije bilo mjesta za bilo kakvu sumnju o izjavama
Luther. Isto tako nije bilo moguće za njih kako bi se omogućilo bilo kojeg
sumnje u knjizi crkve Augsburg conceming
načela vjere.
|
Gore navedene izjave su iz velikih učenjaka protestantskom
vjera. Oni su izjavili da nitko od knjiga Novoga
Zavjet su bili inspirirani i originalan. Oni su također priznala da
učenici su luta u onome što je napisao.
|
Upisi njemačkih Znanstveni
|
Učenjak Norton je napisao knjigu o istini Biblije
koji je tiskan u Bostonu u 1837. On je u svom predgovoru
Knjiga:
|
Eichhom promatrana u svojoj knjizi da je u prvim danima
Kršćanstvo, došlo je do kratkog Knjiga se sastoji od raznih
računi Isusa "života. To je sasvim moguće reći da je to
Izvorni evanđelje. Najvjerojatnije je to napisano za one
sljedbenici koji nisu mogli slušati Isusovih izreka i
Nije ga mogao vidjeti svojim očima. To evanđelje je
Model. Računi Isusa pisani da nisu bili u
kronološki.
|
Mora se napomenuti da je ovaj scenarij bio drugačiji od sadašnjosti
Evanđelja u mnogim pogledima. Ovi evanđelja nipošto
Model predstavljen jedan iznad raspravljalo. Sadašnji evanđelja
napisani su u veoma teškim okolnostima i sadrže neke
računi Isusa koji nisu bili prisutni u izvornom pismu.
Tamo
se dokazi koji ukazuju na to da je to izvorni scenarij je bio glavni
izvor
sva evanđelja koja su se pojavila u prva dva stoljeća poslije
Isusova smrt. On je također služio kao osnova za evanđelja
Matej,
Marko i Luka koji je kasnije postao više popularan od drugih.
Iako ove tri evanđelja i sadržavala dopune i propuste,
su kasnije nadopunjen nedostaju sadržaja od drugog
ljudi kako bi ih potpun. Ostale evanđelja, koje su sadržavale
razni računi Isusove nastale nakon njegova poslanstva, kao što su
the
Evanđelje po Marcionom i Evanđelje ca Tacijana su napušteni. Oni
Također je dodao mnoge druge račune, račune Isusova rođenja "i također
računi mladosti i postizanja zrelosti i drugih stvari. Ovo
Činjenica je vidljivo iz naziva evanđelje memoara iz kojih
Justin
citira u svojoj knjizi. Isto se razumjeti iz evanđelja
Korint.
|
Dijelovi tih evanđelja koja su još uvijek dostupni, ako
u usporedbi
međusobno, jasno pokazuju da dodatak ovih računa
ima
|
bila prilično postupno, primjerice, nebeski glas koji je čuo
izvorno govorio u ovim riječima:
|
Ti si moj sin, ja sam taj dan rodio tebe.
|
Kao što je citiran od strane Justinijana na dva mjesta. Clement i načinu i
uveo ovu rečenicu iz Evanđelja nepoznatog identiteta u njih
riječi:
|
Ti si moj ljubljeni sin, ja imam taj dan rodio tebe.
|
Sadašnja evanđelja, međutim, imaju tu rečenicu u ovim riječima:
|
Ti si moj ljubljeni sin, u kojima sam dobro pleased.l
|
Ebionite Evanđelje spojio dvije izjave zajedno ovako:
|
Ti si moj ljubljeni sine, ja sam zadovoljan s tobom, si ti
rodio ovaj dan.
|
To je izjavio Epifanija.
|
Kršćanska povijest, putem postupnih dodataka i bezbrojne
manipulacije, potpuno je izgubila svoj izvorni oblik i sada
smjesa
od moguće identificirati sastojci. Bilo jednom znatiželjni dovoljno može lako
satelita
isfy svoju znatiželju čitajući račun Isusa "krštenja koja ima
prikupljeni zajedno s nekoliko evanđeljima.
|
To se postupno mješavina kontraindikacija činjeničnih događaja s izvornom Sveta
tura nije tako strašno deformira autentičnost evanđelja koja
oni
više ne zadržavaju svoj izvorni božanski karakter. Više su
bili su
prevode s jednog jezika na drugi, više su izgubili
izvorno
nom oblik i formu.
|
Shvativši ovu situaciju, Crkva je došao u pomoć prema
kraj drugog stoljeća ili početkom trećeg stoljeća
AD
|
i pokušao spasiti pravi i originalni evanđelje i prenijeti,
kao
koliko god je to moguće, istina budućim generacijama. Oni su,
Stoga,
odabrana četiri prisutne evanđelja iz mnogih evanđelja koja su
trenutna
iznajmljivanje u tom razdoblju, jer su ove četiri skripte činilo više sveobuhvatna
hensible nego bilo koji od drugih.
|
Nema znak postojanja evanđeljima po Mateju, Marku
i Luka prije kraja drugog stoljeća ili početkom
the
Treće stoljeće. Prvi čovjek govoriti od tih evanđelja u
Povijest
bio je Irenej u 200 AD, koji je također napredovao neke argumente koje se bavi
ing nu NBER u evanđeljima.
|
Tada se u 216 AD Klement Aleksandrijski napravio mukotrpan napor
dokazati da su ove četiri evanđelja su bili inspirirani i, dakle,
trebao
biti priznat kao izvor kršćanske vjere. Rezultat
to je
da je, potkraj drugog stoljeća i početkom
the
Treće, Crkva je napravio ozbiljne napore kako bi dobili ove četiri evanđelja
priznao, unatoč činjenici da nisu zaslužili to
priznanje jer su očito nije originalan u svakom pogledu.
Crkva je također pokušao teško uvjeriti ljude odbaciti sve ostale
Postojeći evanđelja.
|
Da je Crkva posvetila ovaj ozbiljan napor na pročišćenje
original
Skripta pronašao ranim propovjednika, to bi bilo super
doprinosa
cija prema budućim generacijama. No, možda to nije bilo
moguće
za Crkvu da to učini, jer nitko od postojećih evanđeljima je slobodna
iz dopune i izmjene, i nije bilo načina
razlikovanja
pravo iz krivu. Eichhom dalje, rekao je u fusnotama na
njegov
Knjiga:
|
Mnogi rani teolozi imali sumnju nekoliko dijelova
ta evanđelja, ali oni nisu bili u mogućnosti iznijeti bilo koji ispravlja
rections na njih.
|
On je također rekao:
|
U naše vrijeme, tisak objekti su napravili nemoguće
za ljude iskriviti i manipulirati tekst određene knjige.
Prije izuma ispis uvjete razlikovale od
|
one danas. To je moguće za vlasnika određene varijante
Sion umetnuti distorzije i dopune u knjigu, koja
a zatim je postao izvor za sve naknadne primjeraka, ostavljajući nema
znači za njih da se utvrdi koji su dijelovi knjige su
od autora i koja je dodavati ili mijenjati.
Nakon toga ovi oštećene kopije postao čest među
ljudi.
|
Vi ćete flnd da su mnogi sveci i teolozi prigovorio da
kopirke i vlasnici primjeraka tih knjiga iskrivljena
tekstovi
nedugo nakon što su napisane. Skripta je Dionizije je
iskrivljen
čak i prije nego što je poslan. Također smatraju da je bilo
pritužbe
od nečistoće se umeće u knjigama sljedbenika
Sotona
koji je rekao da su isključene određene stvari i uključena određena
ostali na vlastiti račun. U svjetlu tih svjedoka je
jasno
da Sveto pismo nije siguran i netaknut. To je u
Unatoč
Činjenica da je to vrlo teško za ljude u tom razdoblju
da otkriju
deliktu tekstove kao i autori tog razdoblja koristi za izdavanje teška
prokletstva
i napraviti zakleti zakletve kako bi obeshrabrili ljude iz usuđujući se
napravite promjene u njima.
|
Isto se dogodilo s poviješću Isusa, inače
Celzo ne bi osjetio da je potrebno ukazati na promjene
a
distorzije koje su napravljene od strane kršćana u svojim tekstovima.
Da je
Kako neke rečenice u vezi određenih računa Isusa, koji su bili
raspršena u nekoliko evanđeljima, došao se kombinirati zajedno u
jedan
evanđelje. Na primjer, Ebionite Evanđelje daje potpunu račun
od
krštenje Isusa koji je sastavljen od stvari pronađenih
scat-
prošli u sva prva tri evanđelja iu memoarima iz
koja,
prema Epifanija, "Justin citirao.
Na drugom mjestu Eichhom rekao:
|
Manipulacije u svetim tekstovima, u obliku dodataka
i propusti i zamjena riječi po sinonim,
oni koji nisu imali potrebnu formalan sposobnosti, je His-
|
1. poganski znanstvenik drugog stoljeća poslije Krista.
|
torically može pratiti od vremena pojave
evanđelja. To ne čudi, jer, od početka
povijest kršćanstva, to je uobičajena navika
Pisci napraviti promjene u skladu s vlastitim hirovima, par-
bito u propovijedi Isusa i računima događaja u
njegov život koji su čuvali. Ovaj postupak, initi-
žava u prvom razdoblju kršćanske povijesti, i dalje se prate
Slijede ljudi kasnijih stoljeća. U drugom stoljeću
AD, to uobičajeno izobličenja u tekstovima su postali toliko po-
monly poznat ljudima da čak i protivnici
Kršćanska vjera su svjesni toga. Celsus, kao što je gore navedeno,
prigovor na kršćane da su promijenjene
njihovi tekstovi više od tri ili četiri puta, i te promjene
Nije bilo za površinsku prirodno obavlja tako
da su subjekti i značenja evanđeljima je ukupno
promijenila. Clement je također istaknuo da je na kraju sekundi
Drugi prikazani stoljeće bilo je nekih ljudi koji su petljanjem
s tekstovima Evanđelja. On je precizirao da osjetljivi
cioniranje, "Za njihovo je kraljevstvo nebesko", "promijenjena u
neke verzije s "Oni će biti savršen." Neki drugi, čak i
napravio je pročitao: "Oni će dostići mjesto gdje će se vidjeti
nema problema. "
|
Norton, nakon što je citirao gore izjavu Eichhom rekao:
|
Nitko ne misli da je Eichhorn je sama u tom mišljenju,
jer nijedna druga knjiga je kao popularan u Njemačkoj kao knjiga
od Eichhom, te se smatra da se u skladu s
mišljenja većine suvremenih pisaca s obzirom na
evanđelja, a isto vrijedi i za stvari koje dovode u sumnju
o istinitosti Evanđelja.
|
Budući Norton je poznat kao zagovornik evanđeljima, ima quot-
ed navedene izjave Eichhom, on ih sve pobija u korist
od
evanđelja, ali, kao što će biti vidljivo na svakom čitatelju u svojoj knjizi, njegov
argumenta
nih nisu uvjerljivi. Unatoč svemu tome. on je morao priznati
otvoreno
|
da sljedeći sedam dijelovi Novog zavjeta su
definitivno
Nije od onih koji smatraju da se njihovi autori, te je bio
dodana kasnije.
|
1. On kaže da se na stranici 53. svojoj knjizi da su prva dva poglavlja
Matej nije napisao njemu.
|
2. Na stranici 63 kaže da je događaj Juda Iskariotski "sadržana
u
Matt. 27: 3-10 je svakako lažan iskaz, a kasnije je dodan
na.
|
3. Slično je izjavio da su stihovi 52 i 53. poglavlju 27
Matthew se kasnije addition.2
|
4. Čini se da je na stranici 70 stihovi 9-20 iz poglavlja 16. Marku su
kasnije invention.3
|
5. Na stranici 89 kaže da su stihovi 43 i 44. poglavlju 22. Luke
su kasnije addition.4
|
6. Na stranici 84. ističe da stihovi 3 i 4 u poglavlju 5
the
Evanđelje po Ivanu, su naknadno. To je od "Čekajući
pomicanje vode ... "da" ... je napravio cjelinu od whatsoev-
er Bolest je imao. "
|
l.The događaj mu se vise nakon aTrest Isusa i
prodaju svoju zemlju
trideset srebrnjaka.
|
2. To se odnosi na opis podizanje mrtvih svetaca iz
grobovi nakon
Isusova smrt.
|
3.These stihovi sadržavati opis uskrsnuća ksus
koji sadrži
broj pogrešaka.
|
4.This odnosi na posjetu Isusa na Maslinskoj gori rlight
Prije njegova cruci-
fixion. Ona glasi: "I ukaza anđela mu iz
Nebo, strengtherling
ga. I kad je u agoniji molio više ozbiljno: I bijaše znoj
bilo kao što je bilo
Velike kapi krvi koje su padale na zemlju. "(Luka 22:43 i
44) Doma, ipak navode
er, potvrdio ispravnost tog stiha, te je za razliku
mišljenje koje
Zagovornici ga isključujući iz knjiga. Mi smo discused ovaj stih
detaljnije kasnije u
Knjiga.
ja
|
7. Na stranici 88 je utvrđuje Thal stihovi 24. i 25. poglavlju 21
Evanđelje po Ivanu su svakako kasnije dopune.
|
Dalje na stranici 610 kaže:
|
Čudesne događaji opisani Luka bili
pomiješana s tradicionalnim neistina i pjesničkog pretjerivanja strane
književnici. Ali, to je vrlo teško u ovo doba razdvojiti
Istina od krivotvorina. Svaka izjava koja sadrži tradicionalna
neistine i pjesnički pretjerivanje je očito vrlo daleko od
kao inspiracija.
|
Možemo biti dopušteno crtati sljedeće četiri zaključke iz
iznad izjava o Eichhorn koji je bio omiljen od strane drugih
Njemački znanstvenici.
|
1. Izvorni evanđelje je izumrlo od svijeta.
|
2. Ovi evanđelja mješavina istinitog i lažnog opisa
ma.
|
3. Tekst tih evanđelja je iskrivljena i promijenio
od strane ljudi iz različitih vremena. Celzo pokušao teško
obavijestiti svijet koji je promijenio kršćani njihova
tekstovi tri ili četiri puta ili više, u mjeri u kojoj su
je zapravo promijenio predmet tih tekstova.
|
4. Sadašnja evanđelja nije pokazao nikakve znakove postojanja
Prije kraja drugog st i početak
Treći stoljeće.
|
Znanstvenici poput Leclerc, Koppe, Mihaela, Lessing, Niemeyer i
Manson složiti s obzirom na naš prvi zaključak, jer imaju
Sve je rekao da je možda i Matej, Marko i Luka bi imali
Isti primjerak na hebrejskom jeziku dokumenta koji sadrži
prikaz Kristova života. Matej posudio većinu
sadržaj
|
l.These stihovi sadrže uvelike pretjeran broj ljudi i
Životinje ozdravi
po lesus.
|
tog pisma, a Marko i Luka nisu koristili koliko je to kako je
učinio.
Početna također navodi u svojem komentaru tiskan u 1822 AD, ali on sam
ne slažu s njihovom mišljenju, koji, međutim, ne
nikakve razlike što se tiče naše stajalište u pitanju.
|
EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES
|
Gotovo svi judeo-kršćanske znanstvenici su se složili o točki
da obje Knjige Ljetopisa napisao proroka Ezre s
pomoć drugih dviju Proroka, Hagaja i Zaharije. Gore
Tri Proroci su zajednički trebali biti autor ove knjige.
No, začudo, mi znamo za činjenicu da je Prva knjiga
od
Kronike sadrži mnoge greške kao što je priznao
učenjaci
oba kršćana i Židova. Oni su rekli da je do
the
glupost autora napisan naziv unuk, umjesto
the
Naziv sina.
|
Oni su također rekao da je Ezra, koji je napisao ove knjige, zar ne
čak i znaju što od njih bili su sinovi i unuci. Skripta iz
koji je Ezra kopirati bila neispravna i nepotpuna, a on nije mogao
razlikovati lažno od istina, kao što će biti prikazano u sljedećoj
jedno poglavlje u uputama
ter. Ovaj dokaz je više nego sufflcient se došlo do zaključka
da
ove knjige nisu pisane po nadahnuću. Njihova ovisnost
na neispravne i nepotpune dokumentacije je još jedan dokaz. Međutim
dvije knjige Ljetopisa održavaju se kao sveto kao drugi
knjiga Biblije i od strane kršćana i Židova.
|
To također potvrđuje naše sumnje da je, u skladu s kršćanskim
vjera, to nije neophodno za Proroka, kao što smo vidjeli
i prije, za
biti slobodni od počinjenja grijeha. Isto tako, nisu nužno
besplatno
grešaka u svojim spisima, s rezultatom da su te knjige
Ne mogu
Smatra se da pisani kroz inspiracije.
|
Što god smo dosad raspravljali u ovom poglavlju dovoljno je
pokazuju da su kršćani nisu u poziciji da bi definitivna
tvrdnja
|
da je bilo jedna knjiga Staroga i Novoga zavjeta napisana
kroz inspiraciju.
|
Muslimanska odnos prema evanđeljima
|
Iz svega što je prethodilo to je sasvim jasno da možemo tvrditi
s-
iz straha da nije u redu da se izvornom Petoknjižju i
izvorno
nom evanđelje su nestali i izumrle od svijeta.
Knjige koje imamo, koji danas idu ovim imenima nema više od
povijesni računi sadrže obje istinite i lažne račune prošlosti
dobi. Mi strogo poreći da izvorna Tora (Petoknjižje) i
Izvorni evanđelje postojala u vrijeme proroka Muhammeda (mir
biti na njemu), a da oni nisu promijenili tek kasnije. Što se tiče
the
Poslanice od Pavla se dotična, čak i ako mi daju da su
stvarno
napisao ga, oni još uvijek nisu prihvatljiva za nas, jer je to
naš
osnovana je mišljenje da je Pavao bio izdajica i lažljivac koji je
uveo
potpuno novi koncept kršćanstva, apsolutno razlikuje od
što je sam Isus propovijedao. Ja
|
Što se tiče Isusovih učenika koji su živjeli poslije
Uzašašće Isusovo se dotična, oni drže da su respektabilna
a
iskreni prema muslimanima. Oni nisu, međutim, uzeti u obzir da se
Proroci (a time i mogućnosti da su dobili inspiraciju iz
Bože).
Oni su bili obični ljudi i nisu slobodni od ljudske pogreške.
Njihova učenja i njihove izjave su izgubili valjanost kroz
Nepostojanje ovjerena povijesne verifikacije: primjerice,
|
1. Ovo mišljenje od muslimanske zajednice ne bi trebao biti pogrešno
kao
produkt predrasuda i klevete. On je smatrao izdajica i
od obitelji
Isus i njegovi učenici. Mi reproducirati ispod mišljenju moderni
Francuski znanstvenik,
Maurice Bucaille. On kaže da se na stranici 52. svojoj knjizi Biblije,
Kuran i
Znanost: "Paul je najkontroverznija figura u kršćanstvu.
On se smatra
biti izdajnikom Isusu vlastite misli obitelj Isusa i
aposdes koji su imali
ostao je u Jeruzalemu u krugu oko Jakova. Pavao stvorio
Kršćanstvo u
Rashodi od onih koje je Isus okupio oko sebe širiti njegovu
učenja. On
nije poznato Isusa tijekom njegovog života i on je dokazao
legitimnost njegove misije
izjavljujući da je Isus uskrsnuo, iz mrtvih, bio javio
na putu
Damask. "
odsustvo bilo kakav znak postojanja sadašnjih evanđeljima do
the
kraj drugog stoljeća poslije Krista, nestanak originala
Hebrejski primjerak Matejeva Evanđelja i unavailabity čak
Naziv prevoditelj preostalog prijevoda, i
prisutnost
od nagomilanih pogreške i manipulacije u ovom tekstu. Što se tiče
kao
Marko i Luka su dotična, oni nisu bili Isusovi učenici, i
nema naznaka da su ikad dobili inspiraciju iz
Bog.
|
Međutim svečano vjerujem da Tora (Petoknjižje) je
Knjiga objavio proroku Mojsiju: Sveti Kuran kaže:
|
Dali smo Mojsije Knjiga (Tora)
|
I mi također naći u Svetom Kur'anu u odnosu na Isusa sina
Marija:
|
Dali smo mu Evangel.2
|
A devetnaesto poglavlje Svetog Kurana, pod nazivom "Maryam"
nakon
Marija majka Isusova, citira Isusa koji je rekao:
|
On mi dade knjigu (evanđelje) 0,3
|
Sadašnji evanđeljima, kronike i poslanice sigurno nisu
Evanđelje iz Sveti Kurana i tako oni nisu, kao što je
kao,
prihvatljiv za muslimane. Islamska nastava u vezi
Petoknjižje, ostale knjige Staroga zavjeta, a evanđelja
a ostatak Novoga zavjeta je da bilo biblijski izvještaji
koje su potvrđene od strane Kurana Otkrivenja će biti prihvaćen i
respccted od strane muslimana i svih izjava odbijeni od Kurana
će biti odbijen od strane muslimana. Bilo kakve izjave o kojima
Sveti Kuran šuti, muslimani također trebali šutjeti o
bez odbacivanja ili ih prihvaća.
|
Allah Svemogući obratio se Njegov Poslanik Muhamed (mir
na Njega) u Svetoj Kurana u ovim riječima:
|
Za tebe smo poslali knjigu (Kuran) u istini potvrđuje
ono što je bilo prije njega Knjige i osiguravanje njegovu sigurnost. "
|
Poznati komentar na Svetom Kuranu, Ma "alim-u-Tanzeel,
sadrži sljedeće komentare na ovaj stih:
|
Prema Ibn al-Jurayj, posljednji izraz tog stiha,
"Uvjeravajući svoju sigurnost", znači da je bilo izjava u produkciji
Narod Knjige (sljedbenici kršćanstva i
Židovstvo) će biti prihvaćena, predmet njegove potvrde
Sveti Kuran, inače da određeni izjava će biti po-
smatrala kako je lažna i neprihvatljivo. Sa "id ibn Musayyab i
Zihaq rekao riječ "muhaimin" u ovom retku znači "
onaj koji sudi ", a Khalil je dao svoje značenje kao" zaštitnik
i stražar ". Te različite nijanse značenja, međutim, ne
ne mijenja opću implikaciju da je bilo koja knjiga ili izjava
potvrđuje Svete Kurana treba smatrati
Riječ Božja; Ostatak očito su isključeni kao ne bude
Božja riječ.
|
Ono što slijedi su primjedbe o ovom pitanju s komentarom
Tafseer-e-Mazhari:
|
Ako Sveti Kuran svjedoči na njega, vi ste dužni da
potvrdite ga, a ako odbije ili kaže da je lažna, ona mora biti
reject-
ed nas. Ako Sveti Kuran je šutio, vi morate
šutjeti, jer, u tom slučaju, mogućnost istine i
laži će biti jednak.
|
Imam al-Buhari naveo tradiciju Allahovog Poslanika, izvijestila
Ibn 'Abbas, u svom vlastitom Kitabu h-Shahadat zajedno s lanca
autoritarizam
kravate, onda ista hadis je navode po njemu
Kitabu "l-l" tisam
|
podržan od strane različitih lanca novinara, a isti hadis
Bio
opet citira ga je u svojoj knjizi Kitabur Radd 'ala Jahmiyyah,
izvijestila drugu grupu od pripovjedača
|
Zašto ići na ljudima Knjige, židova i
kršćani, tražiti naredbe o Shari "neko vrijeme
Vaše knjige, Sveti Kuran, objavio Muhammedu,
Poslanik Allaha, je najnoviji i najsvježiji objava Boga.
Možete ga recitiraju u svom izvornom obliku. Allah Svemogući ti je rekla
da su Židovi, su se promijenile Petoknjižja, Knjiga
Allah, nakon što je napisao sa svojim vlastitim rukama. Počeli
rekavši da je od Allaha, samo da bi dobili malu količinu
novac u priljev. Ne vaše znanje spriječiti
postavljajući im pitanja.
|
Druga verzija ovog hadisa kao što je navedeno od strane al-Buhari u
Kitab-ur-
Radd "alal Jahmiyyah je kako slijedi:
|
O muslimani! Zašto pitaš narod Knjige
pitanja u vezi ništa kad sami knjiga
Riječ koju je Bog objavio na svom Poslanika, Muhammeda
(Mir na njega). To je nova i svježa, čista i izvorna, bez
od stranih dodir. Allah je proglasila u svojoj knjizi da je
Ljudi Knjige su se promijenila i iskrivljene svoje knjige.
Oni su ih napisao sa svojim vlastitim rukama i tvrdio
da oni dolaze od Boga, (činili su to) samo za male
iznos novca. Da li je znanje koje je došao na
što ti nije spriječio tražeći smjernice od njih? Ne,
Bog! Nismo vidjeli da vas pita o onome što ima
poslan na vas. Zašto onda ti ih pitati, znajući da
njihove knjige su iskrivljena.
|
Kitabu "ll" tisam sadrži sljedeću izjavu o compan-
ionska Mu "awiyah (Allah bio zadovoljan s njim) u vezi Ka 'b al-
Ahbar (stručnjak za Bibliju i učenjak islama):
|
Iako je bio jedan od najvažnijih istiniti onih stipendije
Ars za hadis koji ponekad prijavljuju tradicije iz naroda
Knjige, ipak smo našli laž u njima
(U izvješćima Biblije).
|
To znači da je varka naći u tim izvješćima je zbog
Činjenica da su te knjige bila iskrivljena, a ne Ka 'b al-Ahbar posjedujete
pogrešno
izjava, jer on se smatra jednim od ispravnih učenjaka
od
Biblija koju drugova Poslanika. Fraza "Imamo
pronašao laži u njima ", jasno označava da drugovi
the
Poslanik je imao uvjerenje da su svi judeo-kršćanske knjige je bio
iskrivljena.
|
Svaki musliman znanstvenik koji je ispitao Toru i
Evanđelje svakako je odbio priznati autentičnost
to
knjige. Autor knjige Takhjeel Čovjek Harrafaal Injeel rekao je u
Poglavlje dva od njegove knjige u vezi predloženih evanđeljima:
|
Ove evanđelja nisu istiniti i pravi Evanđelje koje
poslan kroz Poslanika (Isusa) i otkrio Bog.
|
Kasnije u istom poglavlju je rekao:
|
A istina evanđelje je samo onaj koji je govorio
jezikom Krista.
|
Opet u poglavlju devet je izjavio:
|
Pavao preko svoje pametne prijevare uskraćeni svi
Kršćani njihove izvorne vjere, jer je pronašao svoj
razumijevanje toliko slab da im je vrlo lako zavedeni u
vjerujući sve što je htio. Na taj način je potpuno abol-
ished izvorni Petoknjižje.
|
Jedan od indijskih učenjaka napisao je svoj sud o tome
teza autora Meezan ul Haq i govora od strane mene
Javna rasprava održana u Delhiju. Ova presuda je dodao kako je
a
dopuniti do Perzijskog knjigu pod nazivom Risalatu "l-Munazarah tiskana u
1270 AH u Delhiju. On je rekao da je određeni protestantski znanstvenik, bilo
|
zbog nesporazuma ili možda kroz dezinformacije,
javno tvrdio da muslimani nisu opovrgnuti sadašnje Toru
i evanđelje. To sam znanstvenik otišao učenjaka Delhiju u
saznati da li je to istina. On je rekao u "uleme" (Muslim
znanstvenici) da je zbirka knjiga zove Novi zavjet je
nije prihvatljivo jer nije bilo isto evanđelje koje je bilo
objavio proroku Isusu. On je dobio tu presudu "uleme"
u
pisanje, a zatim je to dio njegove knjige. Sve Indijski znanstvenici
od
Islam su potvrdili ovu presudu za vodstvo od ljudi.
Ars za hadis koji ponekad prijavljuju tradicije iz naroda
Knjige, ipak smo našli laž u njima
(U izvješćima Biblije).
|
To znači da je varka naći u tim izvješćima je zbog
Činjenica da su te knjige bila iskrivljena, a ne Ka 'b al-Ahbar posjedujete
pogrešno
izjava, jer on se smatra jednim od ispravnih učenjaka
od
Biblija koju drugova Poslanika. Fraza "Imamo
pronašao laži u njima ", jasno označava da drugovi
the
Poslanik je imao uvjerenje da su svi judeo-kršćanske knjige je bio
iskrivljena.
|
Svaki musliman znanstvenik koji je ispitao Toru i
Evanđelje svakako je odbio priznati autentičnost
to
knjige. Autor knjige Takhjeel Čovjek Harrafaal Injeel rekao je u
Poglavlje dva od njegove knjige u vezi predloženih evanđeljima:
|
Ove evanđelja nisu istiniti i pravi Evanđelje koje
poslan kroz Poslanika (Isusa) i otkrio Bog.
|
Kasnije u istom poglavlju je rekao:
|
A istina evanđelje je samo onaj koji je govorio
jezikom Krista.
|
Opet u poglavlju devet je izjavio:
|
Pavao preko svoje pametne prijevare uskraćeni svi
Kršćani njihove izvorne vjere, jer je pronašao svoj
razumijevanje toliko slab da im je vrlo lako zavedeni u
vjerujući sve što je htio. Na taj način je potpuno abol-
ished izvorni Petoknjižje.
|
Jedan od indijskih učenjaka napisao je svoj sud o tome
teza autora Meezan ul Haq i govora od strane mene
Javna rasprava održana u Delhiju. Ova presuda je dodao kako je
a
dopuniti do Perzijskog knjigu pod nazivom Risalatu "l-Munazarah tiskana u
1270 AH u Delhiju. On je rekao da je određeni protestantski znanstvenik, bilo
|
zbog nesporazuma ili možda kroz dezinformacije,
javno tvrdio da muslimani nisu opovrgnuti sadašnje Toru
i evanđelje. To sam znanstvenik otišao učenjaka Delhiju u
saznati da li je to istina. On je rekao u "uleme" (Muslim
znanstvenici) da je zbirka knjiga zove Novi zavjet je
nije prihvatljivo jer nije bilo isto evanđelje koje je bilo
objavio proroku Isusu. On je dobio tu presudu "uleme"
u
pisanje, a zatim je to dio njegove knjige. Sve Indijski znanstvenici
od
Islam su potvrdili ovu presudu za vodstvo od ljudi.
|
MIŠLJENJE muslimanski učenjaci
|
MIŠLJENJE imama AR-RAZII
|
Imam ar-Razi rekao je u svojoj knjizi "Matlib ul-Aliya" u poglavlju o
Nubuwah (Poslanstvo) u četvrtom poglavlju:
|
Učinak izvornom učenju Isusa bio vrlo ograničenom
naseljeno, jer on nikada nije propovijedao je vjeru koja kršćana
pripisuju mu. Ideja Oca i Sina i koncept
trojstvo su najgora vrsta ateizma i udruge te su
svakako produkt neznanja. Takve heretičke učenja
Ne može se pripisati tako velikog Proroka kao Isus, koji je bio
nevina svih tih zločina. Stoga smo sigurni da
Isus nije mogao propovijedao taj nečisti vjeru. On je izvorno
propovijedao monoteizam a ne tritheism kao kršćani
tvrdnja. No, to Isusovo učenje nije proširila uslijed mnogih
povijesnih čimbenika. Njegova poruka, dakle, i dalje vrlo ograničenom
naseljeno.
|
MIŠLJENJE Imam al-QURTUBI
|
Imam al-Qurtubi rekao je u svojoj knjizi Kitabul A "Lam Bima Fi Deeni" n
Nasara Mina "l Fisadi Wa" l Awham:
|
Sadašnji evanđelja, koje se zovu evanđelista, nisu
isto evanđelje koje poslanik Muhammed (Mir
na njega), aludirao na riječima:
|
"A Allah objavio Toru i Evanđelja za
smjernice od ranijih naroda. "
|
Zatim al-Qurtubi iznijela tvrdnju da su učenici
Isus nisu bili proroci, stoga nisu zaštićeni od nečistoća, i
|
1. Imam ar-Razi, veliki autoritet na gotovo sve islamske
Znanosti i autor
od mnogo vrijednih knjiga o Kuran, hadis, povijesti i drugih
znanosti.
|
čudesnih događaja pripisuju im nisu dokazana
neprekinuti lanac novinara. Postoje samo izjave i-
zanih novinari. Također ne nalaze nikakve naznake da je kopija
od
ta evanđelja su slobodni od ozbiljnih manipulacija. Oni su u krivu.
Ako je,
za trenutak, možemo prihvatiti da su ti izvještaji su istinite, one su još uvijek
ne
argument za dokazivanje istine svih čuda pripisuju
the
Učenici, niti pomoći u dokazivanju tvrdnju poslanstva za
ih, jer oni nikada nisu napravili nikakav zahtjev za poslanstva; na upra-
suprotnosti, oni svečano je potvrdio da je Isus bio prorok
propovjednik.
Al-Qurtubi je također rekao:
|
To je vidljivo iz gornje rasprave da sadašnja
Evanđelja nisu ovjerena pomoću neprekinuta
lanac prijenosa, niti postoje naznake da
kopirke su zaštićeni od pogrešnog djelovanja i stoga
possiblility greške i greške od njih ne može biti pretjerano
izgledao. Prisutnost gornjih dvaju čimbenika oduzima
Evanđelja njihovog božanskog karaktera, autentičnost i time njihova
pouzdanosti. Dokazana prisutnost ljudske manipulacije se bez
u tekstu tih evanđelja je dovoljno da se dokaže njihova unaccept-
sposobnost. Mi citirati, međutim, nekoliko primjera iz tih knjiga
pokazati nemar svojih kopirke i zabluda napravio
po njima.
|
Nakon proizvodnju nekoliko primjera je rekao:
|
Ovi primjeri su dovoljni da se dokaže da je prisutna
evanđelja i Petoknjižje ne može vjerovati i da ne
od njih su u stanju pružiti božansko vodstvo u čovjeku,
jer nema povijesni lanac prijenosa može se poziva na
korist ili u prilog njihovoj vjerodostojnosti.
|
Mi smo već naveo nekoliko primjera koji pokazuju da
ove knjige su predmet velikih promjena i iskrivljenja
ma u svojim tekstovima. Stanje drugih knjiga
Kršćanski teolozi i mogu se zamisliti u svjetlu
iskrivljene tekstovi spisa judeo-kršćanske, knjige
kao primarne važnosti za njih.
|
Ova knjiga al-Qurtubi se može vidjeti u Topkapi knjižnici u
Istanbul.
|
MIŠLJENJE AL-MAQRIZI
|
Al-Maqrizi bio veliki učenjak islama u osmom stoljeću AH.
On je rekao u prvom volumenu njegove povijesti:
|
Židovi misle da je knjiga koju su istinite i
Izvorni, slobodan od svih korupcije. Kršćani, as druge
strane, tvrde da Septuagintl verzija Biblije koja je
s njima je slobodan od bilo kojeg mogućeg narušavanja i promjene,
dok su Židovi poreći i suprotnosti njihovu izjavu.
Samaritanci obzir njihov Petoknjižje biti jedini pravi
verzija u odnosu na sve ostale. Ne postoji ništa s njima
ukloniti sumnje o toj razlici u mišljenju
među njima. 2
|
Ista razlika u mišljenju je pronađena među
Kršćani u vezi Evanđelja. Za kršćani imaju četiri
verzije Evanđelja koji su u kombinaciji zajedno
u jednoj knjizi. Prva verzija je Mateja, drugi
Marka, treći po Luki i Ivanu četvrtine.
|
Svaki od njih je napisao svoje Evanđelje po svojoj
propovijedao u svom prostoru uz pomoć svoje memorije. Tamo
Bezbroj kontradikcije, nekompatibilnosti i neupitnu
sistencies među različitim računima u vezi
atributi Isusa, njegove poruke, u vrijeme njegova raspeća
i njegova rodoslovlja. Nesuglasice su bezizlazno.
|
Uz to Marcijonovih sljedbenika i Ebionites imaju
njihova zasebna verzija evanđelista, svaki drugačiji
od sadašnjih kanonskih evanđelja. U Manichaeans također
Tvrdnja da su Evanđelja vlastitu potpuno drugačije od
Trenutno prihvaćeni evanđelja. Oni tvrde da je to samo
istinsko evanđelje prisutan u svijetu, a ostatak su inau-
thentic. Imaju još evanđelje zove evanđelje AD
70 (Septuaginta), koji se pripisuje Ptolamaeus.
Kršćani u cjelini ne priznaju ovo evanđelje kao pravi.
|
U prisutnosti gore navedenih razlika u raznovrsnih
nalaze se unutar korpusa judeo-kršćanske objave,
to je gotovo nemoguće za njih izdvojiti istinu. "
|
Autor Kashf az-Zunun rekao je u vezi s ovom pitanju koje
Evanđelje je knjiga koja je objavljena Isusa, sina
Marija,
i, raspravljajući nedostatak autentičnosti i originalnosti
prisutan
evanđelja, on je rekao:
|
Evanđelje što je u stvarnosti otkrivena je Isus bio
jedna knjiga koja je apsolutno bez proturječja
i nedosljednosti. To je kršćane koji su stavili lažna
kriviti Allaha i Njegovog Poslanika (Isusa) od strane pripisujući pre-
poslao im evanđelje.
|
Autor Hidayatu "l-Fi Hayara Ajwibatu" l-Yahood wa "n
Nasara sasvim eksplicitno rekao:
|
Ovaj Tora (Petoknjižje) u vlasništvu Židova je
toliko iskrivljena i neispravan, činjenica je poznato da je svaki biblijski
čitatelj. U Biblijski učenjaci, sami, sigurni i uvjereni
činjenice da je izvorna Tora koji je objavljen
Mojsije je iskreno i potpuno slobodni od ovog iskrivljenja
ma i korupcije. Nije bilo je korupcija prisutna u
Evanđelje koje je izvorno otkrio Krista i koji
nije mogao uključiti događaj raspeća Krista,
ili drugi događaji poput njegova uskrsnuća tri dana nakon njegove smrti.
To su, u FAC dopune umetnutih od strane starijih i imaju
Ništa sve što učiniti s božanskom istinom. "
|
On je dalje kazao:
|
Nekoliko islamski znanstvenici marljivo su istaknuli
stotine specifičnih primjera i prolazi prikazuju kontradikcije
dictions, nekompatibilnosti i razlike u tzv
Kanonska evanđelja. To je samo kako bi se izbjeglo nepotrebno elon-
usmjernika rasprava da se suzdrže od predstavljanja više primjerom
ples.
|
Prva dva dijela ove knjige bi trebalo biti više nego dovoljno za
dokaže istinitost ove tvrdnje.
|
Dvije tvrdnje u autentičnost Evanđelja
|
Ponekad protestantski znanstvenici pokušavaju obmanjivati ljude s obzirom
na povijesnosti sinoptičkim evanđeljima. Oni iznijela njihova
tvrde da su autentične dokaze o originalnosti sadašnjosti
evanđelja
postojala tijekom prvog i drugog stoljeća poslije Krista, zbog
the
Činjenica da je Clement i Ignacije svjedočio na njihovu prisutnost.
|
Druga tvrdnja napredne ih je da je Marko napisao svoje evanđelje
uz pomoć Petra dok je Luka napisao svoje Evanđelje uz pomoć
Paul. Budući da je i Petar i Pavao bili su ljudi od inspiracije, gore
dva evanđelja su i božanski nadahnute knjige.
|
Čini se da je naša dužnost da ispita valjanost ove dvije
misguiding tvrdnje, svaki zasebno, u svjetlu dostupan
His-
mlađih povijesnih podataka i opće ljudske logike.
|
ODGOVOR NA PRVI ZAHTJEV
|
Glavna točka spora u vezi originalnosti sadašnjosti
evanđelja je nedostatak neprekinuti kontinuitet u prijenosu
od
su izvještajni vlasti bilo koje od evanđelja. Nema
dokazi
da bilo koji od evanđelja dolaze do nas izravno s Isusom
preko svojih učenika na narednim primatelja tako da tvore
po-
nuirano lanac pouzdanih novinara. Za to reći jednostavnije, postoji
trebao
biti pouzdan zapis priznatog učenik Isusa ležaja
svjedok
da je sve što je napisao je rekao da mu je Isus u
prisutnost
jedne ili više osoba iz tih i takvih imena. Onda sljedeći
novinar
trebao svjedočiti nakon što su primili, čuo ili je rečeno isto
izjava tog Isusova učenika u nazočnosti
takav
i takvi ljudi. Tada jedan ili više prisutnih trebao imati po-
veyed isti tekst drugima po istom postupku, tako da se
tekstovi
bi bio prenio nam s unintcrrupted lanca
Novinari sljedive natrag na samoga Isusa (kao što je slučaj
s
Roranski objava).
|
Sada mi kažemo, i bez straha biti u krivu, da
Kršćani ne posjeduju nikakvu takvu sukcesiji iz vlasti
the
Autori evanđelja do kraja drugog stoljeća ili
po- četka
ning trećeg stoljeća poslije Krista. Mi, sami, su iskopali u svoje
knjige
pronaći nikakav trag tih dokaza, a također tražio vodstvo
poznati kršćanski znanstvenici, ali nije mogao dobiti bilo gdje. Svećenik,
Francuski, l tijekom našeg javne polemike s njim, pokušao objasniti
tako što kažu da nemamo takve vlasti zbog
povijesne nesreće koja je pogodila kršćane tijekom prva
tri
stoljeća. To je, dakle, nije točno reći da svećeniku
Mek
i Ignacije nije imao takav autoritet s njima u svoje vrijeme.
|
Ne nužno pobiti nagađanja i pretpostavke koje
koje su pripisuju ove spise njihovi autori. Ono što smo mi
težak
reći je da su ti pretpostavke i nagađanja ne mogu biti
prihvaćena kao
argument za istinitost Božje riječi. Ni mi ne
zanijekati činjenicu da su sadašnji evanđelja stekao popularnost prema
the
krajem drugog stoljeća ili početkom trećeg stoljeća,
sa svim svojim greškama, pogreške i proturječja.
|
Moramo biti dopušteno iznijeti na vidjelo neke činjenice u vezi Clement
Ignacije i eliminirati bilo kakve zabludama.
|
THESOURCEOFCLEMENT vlastiti PISMO
|
Klement, patrijarh Rimu, je rekao da je napisao pismo
crkva Korintu. Postoji neslaganje između znanstvenika
vezi točno godinu dana da je to pismo napisano. Kanterberi
stavlja ga
između 64 i 70 AD. Leclerc je tvrdio da su pisani u 69
AD, dok Duchesne i Tillemont su rekli da je Clement nije
postalo Papu do 91 ili 93 AD Kako Clement mogao pisanom
pisma crkvi u 64. ili 70. kad još nije bio Papa
ne
objasnio je. Međutim, poništaj sve razlike, pismo
u
|
Pitanje nije moglo biti zapisano u roku od 96 AD. Neki osjetljivi
tences ovog pisma, međutim, dogoditi da bude identičan neke od
the
rečenice u jednoj od četiri evanđelja. To je omogućilo kršćanima
na
Tvrdnja da je Clement je kopirao one rečenice iz evanđelja. Ovo
Tvrdnja je odgovoran treba odbaciti zbog sljedećih razloga:
|
Prvo, to nije dovoljno da se kopirati samo neke rečenice iz
evanđelje. Ako je to bio slučaj tvrdnja tih ljudi će biti
pravi
koji se smatraju hereticsl od protestanata, jer su
tvrdio da su svi moralni učenja sadržane u evanđeljima ima
je posudio od pogana i drugih filozofa (jer neki
od njihovih ideja su identične neke od ideja Evanđelja).
Autor Aksihumo rekao:
|
Moralni nauk Evanđelja, od kojih
Kršćani su vrlo ponosni, su kopirane od riječi do riječi
iz Knjige etike Konfucija, 2 koji je živio u šestom
stoljeća prije Krista. Na primjer, rekao je u svom moralnom br. 24:
"Ponašaj se prema drugima onako kako želite da se ponašao prema
od strane drugih. Trebate samo ovaj moralni jer je to korijen
svi ostali moral. Ne želim za smrt svog neprijatelja
jer bi to bilo apsurdno, jer njegov život je pod kontrolom
. od Boga ". Moral ne vrijedi 53:" To je sasvim moguće za nas
obazirati našeg neprijatelja, a da ga Revenging. Naš prirodni
misli nisu uvijek loše. "
|
Slično dobar savjet mogu se naći u knjigama Indijanac i
Grčki filozofi.
|
Drugo, ako je Klement stvarno su ga kopirali iz evanđelja, svi njezini
Sadržaj bi bio identičan evanđelja, ali takav nije
the
slučaj. Naprotiv, on se razlikovao od evanđelja na mnogim mjestima,
pokazuje da nije kopirao ono što je on pisao iz evanđelja. Još
ako bi se pokazalo da je kopirao iz evanđelja, to bi moglo imati
bili
|
1. racionalista koji snažno podržavaju liberalizam.
|
2. Konfucije, veliki moralni filozof Kine iz 551 godine prije Krista,
koji je imao
jak utjecaj na religiju i općeg karaktera
Kinezi. Prošlost
Chunese ideologija Tako je nazvao konfucijanizam.
|
iz bilo koje od brojnih evanđelja koje su aktualne u njegovo vrijeme, kao što je
Eichhorn priznao u odnosu na kazne govori nebeski
Glas u vrijeme silazak Duha Svetoga.
|
Treće, Clement je bio jedan od sljedbenika učenicima i njegovog
znanje o Kristu bilo načina manji od Marku i Luki,
koji omogućuje nam da vjerujemo, i logično, tako da bi mogao imati
napisana
deset pismo iz izvješća zaprimljenih sam izravno. Ako postoji
bili su
naznaka bilo gdje u svom pisanom obliku da ga je kopiran iz
bilo koji
od evanđelja, naša tvrdnja bi sigurno bio izvan mjesta.
|
Citiramo ispod tri prolaza iz njegova pisma.
|
Tko voli Isusa treba slijediti njegovu zapovijed.
|
Jones je tvrdio da je Klement kopirati ovu rečenicu iz Ivana 14:15
koji glasi:
|
Ako me ljubite, vršit ćete moje zapovijedi.
|
Očita sličnost između ove dvije izjave dovele Mr.
Jones je pretpostaviti da Clement ga je kopirao od Ivana. Međutim, on je
je odlučio zanemariti jasnu tekstualni razliku između njih
dva
izvještaji. Lažnost tog zahtjeva već dokazao
naš
pokazujući da pismo nije moglo biti napisano nakon 96 AD,
dok je, prema vlastitim saznanjima, Evanđelje po Ivanu bio
napisana
deset u 98 AD. To je ništa drugo nego očajničkom nastojanju da se osigura neki
Autentičnost do današnjih evanđelja.
|
Početna izjavio je na stranici 307, Vol. 4 opaskama tiskana 1824 :.
|
Prema Zlatoustog i Epifanija, rano
znanstvenici i prema dr Mill, Fabricius, Leclerc i
Biskup Tomline, Ivan napisao svoje evanđelje u 97 AD, dok je gospodin
Jones smješta ovo evanđelje u 98 AD.
|
Međutim, pravi ljubitelj uvijek slijedi ono Njegove ljubavi naredbe,
inače ne bi bio zaljubljenik u pravom smislu te riječi.
Lardner pravom kažu u svojim Komentarima tiskane 1827. godine na stranici 40
|
Ja razumijem da je kopiranje ovog pisma iz evanđelja
je upitan, jer je Clement bio potpuno svjestan činjenice da
svaki zahtjev za Kristove ljubavi zahtijevala praktično obedi-
nom razlikom da se njegove zapovijedi, jer je Clement bio u
Tvrtka je od Isusovih učenika.
|
Drugi prolaz Klementa vlastitom PISMO
|
Ona se pojavljuje u poglavlju trinaest ovog pisma:
|
Pratimo ono što je napisano, jer je Duh Sveti ima
rekao je da je mudar čovjek nikada nije ponosan na svoje mudrosti. I mi
treba imati na umu Kristove riječi koje je rekao na vrijeme
propovijeda strpljenje i praksu:
|
"Budite milosrdni, što ste se pokazali milosrđe, oprosti
biti oprošteno što ste; Vi će se postupiti, isto kao i
ćete djelovati na druge, kao što će dati tako će vam
biti dano, od vas će biti suđeni kao što će suditi po
drugi; kao što će šteta, pa će vam se nemilice na i
s istom mjerom da vi odmjeriti ujedno će biti
mjerit će vam se. "
|
Kršćani tvrde da je ovaj odlomak je preuzet Klement iz
Luka 6: 36-38 i Matt.7: 1,2,12. Prolaz iz Luke je ovo:
|
Budite milosrdni kao što je Otac vaš milosrdan.
Ne sudite i nećete biti suđeni: Ne osuđujte, a vi
Ne smije biti osuđen: oprosti, a vi ćete biti oprošteno:
Dajte, i dat će vam; mjera dobra, nabijena
dolje, potresen zajedno, i trčanje preko, bit ljudi daju u
Vaše grudi. Jer s istom mjerom da vi odmjeriti uostalom njega
mjerit će vam odmjeriti.
|
Odlomak iz Mateja 7: 1,2 glasi:
|
Ne sudite, da ne budete suđeni. Jer ono što presuda
vi sudac, bit ćete suđeni is kojom Mjerom kojom mjerite,
bit će mjerit će vam se.
|
I u stihu 12:
|
Stoga sve što vi želite da ljudi
treba učiniti za vas, učinite i vi čak i tako im: za to je zakon
i proroci.
|
TREĆI prolaz Clement
|
Poglavlje četrdeset i šest od njegova pisma sadrži ovaj odlomak:
|
Sjetite se riječi Gospodina Krista koji je rekao: "Jao
Čovjek koji je počinio grijeh. Bilo bi bolje
za njega ako on nije bio bom, da bi trebao štetiti onima
ja izabrao. A tko bi sablaznio svoje mališane, to
će biti bolje za njega da se mlinskim kamenom o njegovoj
vrat, i da potone u dubinu morsku.
|
Kršćani su tvrdili da je gore prolaz je kopiran
iz Mateja 26:24 i 18: 6 i Marku 09:42 i Luki 17: 2: Mi
reproducirati ove stihove ispod:
|
Sin Čovječji ide kao što je pisano o njemu, ali jao
k tom čovjeku po kom Sin Čovječji predaje! imala
Dobar je za tog čovjeka, ako on nije bio rođen.
|
Matthew 18: 6 sadrži sljedeće linije:
|
No, tko bi sablaznio jednoga od ovih najmanjih što
vjeruju u mene bilo bi bolje da mu se mlinski kamen
objesi o vrat, pa da potone u dubinu
mora.
|
Mark 09:42 glasi:
|
A tko bi sablaznio jednoga od ovih najmanjih što vjeruju u
ja. to je bolje za njega da se mlinskim kamenom o njegovoj
vrat,
i on se baci u more.
|
Tekst Luki 17: 2 je ovo:
|
To su bile bolje za njega da se objesi mlinski kamen oko
njegov vrat, a on baci u more, nego da je on trebao uvrijediti
jedan od ovih malenih.
|
Nakon reproducirati odlomke iz Clement i ove tekstove
od evanđelja, Lardner rekao mu Comrnentaries tiskana 1827 god.
2
Stranica 37 da:
|
Navedene dvije odlomci Klementa su njegov najduži PAS-
mudraci i to je razlog zašto Paley se ograničiti na njih podupiranje
Luka tvrdnja autentičnosti za evanđelja. Ova tvrdnja ne
Nije, međutim, ističu da je razlog zbog Klement bi barem
su napravili osvrt na evanđeljima imala je kopirati bilo pasivnog
kadulja od njih i on bi također kopirati ostatak
povezane tekst ili, ako to nije moguće, tekst reproducirati
on bi trebao biti potpuno dosljedan i slično teksta
evanđelja. No nijedan od tih uvjeta su zadovoljeni.
Takav se slučaj, ne postoji mogućnost njegova su
kopiran iz evanđelja.
|
Iznenađujuće je da se vidi Luka se nazivaju učiteljem
od Klementa, prenosim mu znanje koje mora
Već smo imali, kao pratilac učenicima jednako
Luka je bio.
|
U volumenu 2. opaskama, Lardner napomenuo o
prije dva prolaza:
|
Kad proučavamo tekstove onih koji su uživali
Tvrtka je od apostola ili drugih sljedbenika Gospodina našega
koji je, kao i evanđelista, bili u potpunosti upoznati s
Kristova učenja, nalazimo se jako puno u nedoumici
bez dokaza jasnog referencu. Mi smo suočeni s
|
poteškoće ascerlaining li Clement kopiraju napisano
izjave Chlist ili da li je on jednostavno podsjećajući
Corinthians iz izreka koje su on i Corinthians imali
Čuo od Apostlcs i thcir sljedbenika. Leclerc poželjna
Bivši mišljenje, dok je LHC biskup Pariza preferira
potonje.
|
Ako prihvatimo da su tri Evanđelja su sastaviti
Prije tog vremena, u tom slučaju Klement eventualno mogli imati
kopirati od njih, iako je riječ i izraz ne može
zapravo biti identično. Ali to je zapravo kopira nije
lako potvrditi, jer je ovaj čovjek u potpunosti upoznat s
ove stvari i prije sastavljanja evanđelja. To
Također je moguće da će Klement opisao događaje
Već je poznato da mu ne odnosi na evanđeljima i
nakon izrade iz njegove stare navike. U oba slučaja,
vjera u istinu evanđelja je rearfirmed, očito
tako da u prvom slučaju, au drugom slučaju, jer njegove riječi lemima
reagira na tekst Evanđelja, dokazujući da evanđeljima
su tako malo poznato da je Corinthians i Clement i
imao saznanja o njima.
|
Time smo postigli uvjerenje da evanđelista
vjerno prenio riječi sastoje od istinskih učenja
Krista. Ove riječi zaslužuju najviše oprezni očuvanje,
iako imamo poteškoća. Mislim da je većina stipendije
Ars će se složiti s mišljenjem Leclerc, međutim, kao što je Pavao
nas savjetuje u Djelima 20:35 uz riječi:
|
"I zapamtite riječi Gospodina Isusa, kako je
|
rekao, to je više blagoslovio je davati nego primati. "
|
To je, siguran sam, općenito priznao da Pavao nije
kopirati iznad statemenl iz bilo pismom, ali samo citira
Riječi Krista koje su bile u njegovom znanju i
poznavanje drugih. To ne znači da to može biti
prihvaćena kao opće pravilo bul ova metoda može eventualno biti
primjenjuje u pismima. Znamo da je Polikarp također koristi ovaj
Postupak u svojim spisima. Mi smo sasvim sigurni da je on također kopirati
s pisanim evanđeljima.
|
To je jasno iz gore navedene izjave da su kršćani nisu
sigurnošću
"" Tain da je Klement stvarno kopiran iz kanonskih evanđelja, a
bilo koji
Cilj je u tu svrhu se temelji samo na nagađanje.
Ne slažemo se sa zaključkom Lardner te u oba slučaja
Istina je od prisutnih evanđelja dokazuje, jer ne može biti
sigurnošću
nesigurnost u prisutnosti sumnje. Kao evanđelista nepotpuno
bilježi Kristove riječi u ovom konkretnom slučaju, oni
moć
učinio isto u drugim mjestima, a oni možda nisu
3. zabilježio točne riječi koriste.
3. Osim toga. ako ćemo zanemariti ovu točku za trenutak, to samo dokazuje
da su ti posebni rečenice su Kristove riječi, on ne
ne
bilo koji način nam pomoći da vjeruju da su svi sadržaji evanđeljima
su
prave riječi Krista. Poznavanje određene izjave
Ne mogu
biti argument za prihvaćanje drugih izvještaja. Ako se to
bili
slučaj, svi odbacili evanđelja bi trebala biti prihvaćena kao
pravi
jednostavno zato što neke rečenice Klementa nose neke sličnosti sa
ih.
Također smo sigurni u našu opovrgavanje tvrdnji da Polikarpa
Također se koristi metodu kopiranja iz evanđelja unatoč njegovoj
vlastiti
znanje stekao time što je, poput Klementa, i pratilac
Isusovi učenici. Oboje su ravnopravan status. Njegov kopiranje
iz
evanđelja ne može dokazati svoju iskrenost. To je, s druge
ruku,
3. moguće da kao Pavao je mogao pripisati neke izjave
Krist. Ja
|
Pisama Ignacija
|
Sada ćemo saznati istinu u vezi pisama koje su napisali
Ignacije biskup Antiohije. Lardner rekao je u sv. 2 od njegova komentira
Dopunski:
|
1. To je, možda je ascrioed neke izjave Kristu kao
Pavao učinio s
, tatementS Djela 20:35 koje nisu prisutne u evanđeljima.
|
Euzebije i Jeronim oba spomenuta siguran u svoj let-
slova. Osim tih nekih drugih pisama također pripisuju
ga, koje se općenito smatra većina učenjaka
biti lažna i izmišljena. Moje mišljenje se ne razlikuje. Tamo
dvije kopije njegovih sedam slova, velikih i malih. Osim
gospodin Weston i nekoliko njegovih sljedbenika, svim znanstvenicima
su odlučili da dopune su napravljene u veći,
manja verzija, međutim, može eventualno pripisati njemu.
|
Pažljivo sam napravio usporednu studiju i
tekstovi i moja studija otkrila je da je bila manja verzija
pretvorio u jedan veći uključivanjem mnogih dodataka
i insercije. To nije slučaj da je veća je pretvorena u
manji preko isključenja dio sadržaja.
Drevni spisi, također, su u skladu s
manja verzija.
|
Pitanje je li Ignacije doista pisanje ove let-
slova ostaje da se podmiruju. Tu je veliki spor i nesuglasice
ment po tom pitanju. Veliki znanstvenici su napravili besplatno korištenje
njihove olovke u izražavajući svoje mišljenje. Studija je napisana
ing oba logora je napravio pitanje sve više
komplicirano. Međutim, po mom mišljenju, toliko je smjestio
i odlučio; da su to ista slova koje su bile pre
poslan u vrijeme Origen i bili pročitati Euzebija. Neki
od rečenica nije primjereno vrijeme Ignacija. To
Stoga je bolje ako prihvatimo da ove rečenice su kasnije
dopune umjesto odbacuje sva slova na tlo
ove rečenice, posebno imajući u vidu krizu kratkoročne
dob primjeraka koje smo suočeni.
|
Također je moguće da su neki od sljedbenika Arija "mogli imati
napravio dopune manjeg verziju baš kao što je učinio s
veći.
Povećanja mogu također su napravljene od strane drugih.
|
1. Arije je bio veliki filozof i teolog koji je imao
monoteističke pregleda što
protiv trinitarianism. On je imao mnogo sljedbenika. Njegovi stavovi su
odbijen od strane
Vijeće Niceji.
|
Paley piše u svojim bilješkama:
|
U prošlosti, prijevod tri slova Ignacija su
prisutan u sirijskom jeziku, a tiskane su William
Cureton. To je gotovo sigurno da su manja slova, koji
revidirani su od strane Ussher, sadržavala brojne dodatke. "
|
Navedene spisi kršćanskih učenjaka izvedem sljedećim
ing činjenice:
|
1. Sve slova osim tih sedam slova su definitivno
proizveden
i kovani u skladu s kršćanskim učenjacima, te su stoga
neprihvatljivo.
|
2. veća verzija slova je slično nije originalan u
the
mišljenje svih učenjaka, osim gospodina Weston i nekoliko njegovih
sljedbenici.
|
3. Što se tiče manja zbirka je dotična, postoji velika
invaliditetom
pute i razlika u mišljenju između velikih znanstvenika s
pozdrav svojoj izvornosti. Obje skupine znanstvenika imaju svoje
vlastiti i protiv u korist njegovu autentičnost.
Skupina znanstvenika koji su omiljeni također priznati posjedovanju
bio podvrgnut kasnijim izmjenama bilo po Arija ili od strane druge
ERS, s rezultatom koji je skup i čini se da je jednako
od upitna autentičnost.
|
Čini se vjerojatno da ova zbirka pisama je također stavio
zajedno u trećem stoljeću slično kao u drugim pismima.
Ovo
Ne treba predstaviti previše iznenađenje, s obzirom na opće
praktičara
Tice od teologa prvih stoljeća koji često pripremaju
lažni napisi i pripisati drugim piscima da odgovaraju njihovim hirovima.
Povijesni zapisi svjedoče o činjenici da nisu bili
manji od
sedamdeset i pet Evanđelja koji su lažno pripisani Krista, na
Marija
i Kristovih učenika. To se, dakle, ne čini
naročito
pretjerano tvrditi da je ovih sedam slova, također, bili pripremljeni
a
|
pripisati Ignacija, sličan drugim takvim slova i slično
do
Evanđelje Tatianl koja lažno pripisano njemu. Adam Clarke
rekao je u uvodu svog komentara:
|
Knjiga koja je istinski pripisuje ca Tacijana ima invaliditetom
pojavio i onaj koji se sada pripisuje mu je doubt-
ful u očima većine znanstvenika, i oni su u pravu
njihova sumnja.
|
Nemojmo zanemariti sve gore navedene točke za trenutak i uzeti ga da
the
slova u pitanju stvarno su izvorno napisao Ignacije.
Čak i ovo
ne pomaže puno jer je, nakon dopune i izmjene
umetnuti kasnije ljudi, oni su izgubili svoju izvornost i
ne
više prihvatljivo.
|
Prema znanstvenicima neke rečenice tih pisama bili sigurnošću
a sigurno je dodao kasnije i tako ne postoji ništa ukloniti sumnju
iz
druge rečenice koji bi trebali po njima biti originalan. Oni su,
Isto tako, možda su dodani ili izmijenjeni u kasnijim vremenima.
Euzebije navodi se u poglavlju 23. četvrtom volumen svojoj povijesti:
|
Dionizije, biskup Korintu, priznao je da je imao
napisao nekoliko pisama na zahtjev neke od svojih prijatelja,
ali ti zastupnici Sotone ih ispunjen profanities i
mijenjati neke dijelove i dodao druge. To me sve
više oštećenih. Stoga, ne čudi da je netko
napravio namjerno dopune u svetim knjigama našeg Gospodina,
jer nisu imali grižnje savjesti u odnosu knjigama drugoga
Vlasti.
|
Adam Clarke je rekao u svom uvodu u svom komentaru:
|
Veliki radovi Origen su izgubili i nekoliko
njegovi komentari koji su dostupni sadrži obilje
od unfactual i imaginarnog komentari koji u sebi je
Snažan argurnent u prilog činjenici da su bili
interpolira. "
|
Michael Musaka, protestantski znanstvenik, rekao je u svom Arapski radu,
|
ibatu l-Engeleer Ala Abateel-at-Taqleedeen, poglavlje jedan, poglavlje
|
Što se tiče njihove navike iskrivljuju izjave
Drevni. prvo smo trebali proizvodimo naše argumente, tako da je naš
pozicija ne može biti slični onima od naših protivnika, odnosno
reći, tako da su naši zahtjevi ne može se smatrati neutemeljena kao
njihovo. Nastavljamo reći da je knjiga Afshin što je
pripisati Ivana Zlatoustog, Golden usta, l, a koji
je navedeno u crkvama tijekom službe posvećenja
predstavlja različite tekstove. To je, tekst izgovaraju jedne skupine
razlikuje od teksta izneseni drugi. Jer, u kopiji
pravoslavni, Bog Otac je zamoli da spuštanje
njegov Sveti Duh na kruh i vino te ih pretvoriti u tijelu
i krv, dok je u tekstu katolika je rekao da je
treba poslati Duha Svetoga na kruh i vino, tako da
mogu se transformirati. No, u vrijeme Maximus, bilo je
mijenjaju ljudi i počeli govoriti da su i
Promjenjiv stvari have2 pobjegli iz razloga što
Pravoslavna je tvrdio protiv njega. No katolicima u Siriji
to reći s ovim riječima, sami kraj svoga Duha Svetoga na ovom kruha
to je tajna Kristova tijela. "Nema riječi
označava transformaciju prisutan u ovom tekstu. Moguće je da je
ova izjava možda bili od Zlatoustog (Zlatni
Usta) kao propovijedanje transformacije nije uveden
u svoje vrijeme. A bojnik Bobi Tompter, koji je pretvoren u
Katoličanstvo, rekao je u svom obraćanju pravoslavaca u 1722: "Ja
Usporedili ove knjige s pravoslavne verziji mogućoj
|
1. Zlatousti, što je veliki govornik, zvali Zlatni usta.
Rodio
u 347 AD, a kasnije postao biskup Carigrada.
|
2. Mi vjerno su pokušali ukloniti nejasnoće što je biti
naći u
Araoic teksta, ali još uvijek smo na gubitku shvatiti što
autor ima prenijeti.
koja posjeduju na Basilians, L i nismo pronašli ni jednu riječ u
ove knjige označava transformaciju. Ova priča o preobrazbu
macija od kruha i vina je izumio Niceforom,
patrijarh Carigrada, te je smiješno. Sada, kada je
mogli su napravili predstavu takvog pobožnoj teksta kao Afshin
i mijenjati njezin sadržaj odgovaraju njihovim Unholy namjere i
kad nisu ustručavali pridavati svoje narušavanja se kao
pobožan čovjek, kako oni mogu biti pouzdana i kako oni mogu biti
bez sumnje promjene i iskrivljujući tekstove
njihovi preci.
|
Mi smo imali naše vlastito iskustvo u posljednjih nekoliko godina da je
Deacon Ghariel Egipta, koji je bio katolik, je super
bolovi i proveo mnogo novca u ispravljanju prijevod
komentar Zlatoustog od izvornog grčkog primjerku.
Pravoslavna znanstvenici, koji su stručni u grčki i
Arapski jezik, nego ga u Damasku i svjedočio
njegova točnost, a zatim certificirani verzija pripremljen. Ali
Maximus nije dopustio njegovo objavljivanje u Tyre.2
|
Ovaj primjerak je dao biskup Alexis Španjolske koji je
napravio temeljit pregled knjige. Obojica su
totalno neupućeni u izvornoj, grčkoj verziji. Što bi
čine ga odgovaraju učenjima Pape su napravili
mnoge promjene kroz dopune i propusti korištenjem njihovog
vlastitom nahođenju. Nakon što je tako razmažena cijelu knjigu su atestirani
na njega sa svojim markama, a onda je bilo dozvoljeno da se šenje
lished. To nije bio do objave prvog volumena,
kada je u usporedbi s izvornom rukopisu koji
bio u sigurnom pritvoru s pravoslavcima, da njihov čin nečastivoj
manipulacije je otkrivena, a rezultat toga su
postalo predmetom zajedničke prijekora. Ghariel bio toliko
zaprepašten ovom incidentu da on nikada nije oporavio, a umro je od
šok.
|
Musaka dalje, rekao je:
|
Proizvodimo jednoglasnu svjedočanstvo starijih od
jedna od arapskih knjiga općenito dostupnim tamo. To je
Izvješće koje je jednoglasno donesen na sastanku, zajedno
sa svim svojim različitim dijelovima, od strane svećenika u Maroniti, njihova
patrijarsi i znanstvenici, uz dopuštenje monsinjora
Samani. Ovo izvješće nosi pečat Crkve u Rimu. To
Tiskan je u Tiru uz odobrenje šefova
Katolici. Raspravljajući ritual ponuda ovom izvješću
rekao je da su stare liturgije su još uvijek prisutni u crkvama,
bez greške i greške, ali oni su se pripisivali
neki sveci i pobožni ljudi koji nisu bili autori
ove knjige, niti su mogli eventualno ih napisao. Neki
od njih su uključene strane kopirke samo da odgovaraju svoje nesveto
treba. To je više nego dovoljno za vas priznati da je vaš
Crkve su pune gotovih i krivotvorenih spisa.
|
On je dalje kazao:
|
Svjesni smo da je naš prosvijetlio generacija bi
Nije se usudio napraviti promjene u svetim knjigama, kao što su oni
potpunosti osvijestimo li činjenicu da su gledalo očima
zaštitnici evanđeljima. Ipak nismo sigurni u krug
upitnima koje su prevladavale iz petog stoljeća
sedmom stoljeću, poznat kao mračnom dobu, kad je papa
a svećenici uživali barbarski kraljevstvo svoje.
Neki od njih nisu ni znali kako pisati i čitati, a
bespomoćni kršćani Istoka su živjeli vrlo invaliditetom
uvojcima život, uvijek zabrinuti spasiti njihove duše. Onoga što se
dogodilo u tom razdoblju je najpoznatiji njih same. Kada
dolazimo do spoznaje o povijesti tog strašnog doba, i misliti
uvjeti vladaju kršćanske crkve, koje su imale
postala simbol korupcije, naš jad i tuga zna
nema granica.
|
Imajući u vidu činjenice gore reproducirati, napuštamo prevelike
ment našim čitateljima da vidi istinu našeg zahtjeva sebe.
|
Kanonima Niceji
|
Broj kanonima donosi vijeće Nicaeal je
dvadesetak. Nakon toga mnogi dodaci su napravili za njih.
Katolici izvode svoje argumente za Papine vlasti iz
Kanonici
Br 37 i 44. To je napisano na stranici 68 i 69. "Les Treize
Epitres "
drugog pisma tiskane 1849. AD:
|
Spomenuto Vijeće propisati samo dvadesetak
kanonici prema svjedočenju povijesti Theodorus
a spisi Gelasiju. Četvrta Ecumenical2 vijeće
Također je potvrdio da je bilo samo dvadeset kanonici propisane
Vijeće Nice.
|
Isto tako mnogi drugi lažni su knjige koje su bile pisane
pripisuje nekoliko papa kao Calixtus, Sircius, Nectarius,
Aleksandar i Marcellus. Gore navedeni Knjiga sadrži ovu izjavu o
Stranica 80:
|
Papa Leo i većina rimskih učenjaci
priznao je da su knjige tih papama su lažni i izmišljeni.
|
1. Ovo vijeće je održan u gradu Nici. U 325.,
Kršćanski filozof
i teolog Arije počeo propovijedati da Krist nije bio jednak
Bog je u njegovoj
Bit. Imao monoteističke uvjerenja. Car Konstantin
sazvati sastanak
od najvećih znanstvenika u kršćanskom svijetu. Ovo vijeće
jednoglasno disacknowl-
ivica i odbacio ideje propovijedao Arija. Ovaj sastanak je
veliko značenje
u kršćanskoj povijesti.
|
2. sabor, u kršćanskoj terminologiji, je vijeće
Pozivamo znanstvenici
iz svih dijelova svijeta. Ovdje autor se odnosi na
Vijeće koje je održano
U kalcedonski u 451 AD. To vijeće proglasio Monophysites se
biti heretici. (Al
Munajjid).
|
Odgovor na drugo tvrdnja
|
Autentičnosti Evanđelja
|
Druga lažna tvrdnja od strane kršćanskih znanstvenika kako bi se
podržavaju autentičnost evanđeljima je njihova tvrdnja da
the
Evanđelje po Marku je napisan uz pomoć Petra. To je još jedan
pametan izum bi obmanjivali opću populaciju. Neka nas prvi
imati
svjedok Irenej. On je rekao:
|
Mark, sljedbenik i prevoditelj Petra, pisao
Učenje Petra nakon smrti Pavla i Petra.
|
Lardner rekao je u svom komentaru:
|
Po mom mišljenju, Mark nije pisao svoje evanđelje prije 63 ili
64 AD. Ovo razdoblje je također u skladu s opisom
antičkog pisca Irenej, koji je rekao da je Marko napisao je
Evanđelje nakon smrti Petra i Pavla. Basnage složio s
Irenej i rekao da je Marko napisao svoje evanđelje u 66 AD nakon
smrt Petra i Pavla.
|
Svjedoci Basnage i Irenej su dovoljni da se dokaže da je
to evanđelje je napisano nakon smrti Petra i Pavla, te da
Petar sigurno nisu vidjeli Evanđelje po Marku ", a izjavu,
Često naveo da se dokaže da je Petar to vidio, slab i neprihvatljivo.
To je
Zato autor Murshid ut-Talibeen, usprkos svim njegovim
vjerski
preokupacije, rekao je na stranici 170 svoje knjige tiskane 1840. godine:
|
On je odgovorio da je lažno evanđelje po Marku je
napisano pod vodstvom Petra.
|
Ova tvrdnja svog bića zapisano u životu Petra stoga,
ne
osnovama i time se odbacuje.
|
Kanonima Niceji
|
Broj kanonima donosi vijeće Nicaeal je
dvadesetak. Nakon toga mnogi dodaci su napravili za njih.
Katolici izvode svoje argumente za Papine vlasti iz
Kanonici
Br 37 i 44. To je napisano na stranici 68 i 69. "Les Treize
Epitres "
drugog pisma tiskane 1849. AD:
|
Spomenuto Vijeće propisati samo dvadesetak
kanonici prema svjedočenju povijesti Theodorus
a spisi Gelasiju. Četvrta Ecumenical2 vijeće
Također affirrned da je bilo samo dvadeset kanonici propisane
Vijeće Nice.
|
Isto tako mnogi drugi lažni su knjige koje su bile pisane
pripisuje nekoliko papa kao Calixtus, Sircius, Nectarius,
Aleksandar i Marcellus. Gore navedeni Knjiga sadrži ovu izjavu o
Stranica 80:
|
Papa Leo i većina rimskih učenjaci
priznao je da su knjige tih papama su lažni i izmišljeni.
|
Odgovor na drugo tvrdnja
Autentičnosti Evanđelja
|
Druga lažna tvrdnja od strane kršćanskih znanstvenika kako bi se
Podrška autentičnost evanđeljima je njihova tvrdnja da
the
Evanđelje po Marku je napisan uz pomoć Petra. To je još jedan
pametan izum bi obmanjivali opću populaciju. Neka nas prvi
imati
svjedok Irenej. On je rekao:
|
Mark, sljedbenik i prevoditelj Petra, pisao
Učenje Petra nakon smrti Pavla i Petra.
|
Lardner rekao je u svom komentaru:
|
Po mom mišljenju, Mark nije pisao svoje evanđelje prije 63 ili
64 AD. Ovo razdoblje je također u skladu s opisom
antičkog pisca Irenej, koji je rekao da je Marko napisao je
Evanđelje nakon smrti Petra i Pavla. Basnage složio s
Irenej i rekao da je Marko napisao svoje evanđelje u 66 AD nakon
smrt Petra i Pavla.
|
Svjedoci Basnage i Irenej su dovoljni da se dokaže da je
to evanđelje je napisano nakon smrti Petra i Pavla, te da
Petar sigurno nisu vidjeli Evanđelje po Marku ", a izjavu,
Često naveo da se dokaže da je Petar to vidio, slab i neprihvatljivo.
To je
Zato autor Murshid llt-Talibeen, unatoč svim njegovim
vjerski
preokupacije, rekao je na stranici 170 svoje knjige tiskane 1840. godine:
|
On je odgovorio da je lažno evanđelje po Marku je
napisano pod vodstvom Petra.
|
Ova tvrdnja svog bića zapisano u životu Petra stoga,
ne
osnove i stoga je odbio.
|
3 1. GT Menley rekao da je u Markine Predgovor evanđelja
Mark, koji je
kao wntten m 170, mi smo informirani da je Marko napisao svoje evanđelje u
Italija nakon
Ath Petra, i to čini se da je točna. (Naš Sveti Knjige)
|
Evanđelje po Luki nije vidio Paula
|
Slično Evanđelje po Luki nije bio viđen od strane Pavla. To vrijedi i za
dva razloga:
|
1. Prvo zbog nalaza modem protestantskih učenjaka
su da je Luka napisao svoje Evanđelje u 63 AD u Achaias. To je
osnovan
da je Pavao bio pušten iz zatvora u 63 AD. Nakon toga ništa nije
zna o njemu sve do njegove smrti, ali to je vrlo vjerojatno da je on
otišao
u Španjolsku na Zapadu, a ne prema Crkvama Istoka, i
Achaias je jedan od Eastem gradova. Većina eventualno Luke poslao
njegov
Evanđelje na Teofila, koji je bio uistinu pravi uzrok pisanja.
|
Autor Murshid-u-Talibeen pisao na stranici 161. volumena
dva, tiskana 1840., raspravljajući povijest Luke:
|
Kao Lukel nije napisao ništa u vezi s Paulom nakon njegova
puštanje iz zatvora, ne znamo ništa o svojim putovanjima iz
o njegovu puštanju na njegove smrti.
|
Gardner izjavio je u opaskama tiskana 1728. god. 5, str. 350:
|
Sada želimo pisati o životu učenika, od
o njegovu puštanju na njegove smrti, ali mi nisu pomogli Luka u to
u obzir. No mi naći neke tragove u drugim knjigama
Vrijeme modem. Stari pisci ne pomažu. Mi smo pronašli super
spor oko pitanja gdje je Pavao otišao nakon puštanja.
|
U svjetlu gore navedenog, tvrdnja nekih modema stipendije
Ars da je otišao u Crkvama Istoka nakon što je njegova objava
ne
dokazao. On je rekao u svojoj poslanici Rimljanima 15: 23,24:
|
Ali sada više nema mjesta u ovim krajevima, a ima
velika želja ti mnogo godina, doći k vama;
Whensoever sam uzeti moj joumey u Španjolsku, doći ću k vama;
jer se nadam da ću vas vidjeti u mom putovanju ...
|
To je prilično eksplicitan iz gornje izjave njihovog apostola da
on
imao namjeru ići u Španjolsku, au isto vrijeme znamo da
on
nikada nije otišao u Španjolsku prije njegova zatvora. To je zbog toga, sasvim
logično da je možda otišao u Španjolsku nakon što je pušten, jer je
mi
Ne vidim ni jedan razlog za njega su napustili svoju namjeru da
trav-
el u Španjolsku. Ona se pojavljuje u Djelima apostolskim 20:25:
|
I sad, evo, znam da vi svi, među kojima imam
otišao propovijedati kraljevstvo Božje, neće vidjeti moje lice nije
više.
|
Ova izjava također pokazuje da nije imao namjeru posjetiti
Crkve Istoka. Klement, rimski biskup, rekao je u njegovoj
Pismo:
|
Pavao, kako otkriti istinu svijeta, otišao
Kraj Zapada, a zatim dosegla sveto mjesto (npr umro). "
|
I to očito znači da je išao prema zapadu, a ne da
Istok prije svoje smrti.
Lardner prvi reproducirati izjavu Irenej kako slijedi:
|
Luka, sluga Pavla, napisao je u knjizi vijest da
Pavao je propovijedao u svojoj propovijedi.
|
On je dalje kazao:
|
Kontekst opisa pokazuje da je ova (Luka posjedujete
pisanje evanđelja) se dogodilo nakon što je Mark je napisao njegov
evanđelje, to jest, nakon smrti Petra i Pavla.
|
Na temelju ove izjave da je fizički nemoguće
Pavao da su vidjeli evanđelje Luki. Osim toga, čak i ako pretpostavimo
da
Pavao vidio ovo evanđelje, to ne dokazuje ništa, jer mi ne
Corlsider njega da su nadahnute od Boga i na izjavu
neinspiriran osoba ne može postići status inspiracije
simulacij-
slojni činjenicom Pavla da ga je vidjela.
-
|
LJUDSKA izvrtanje Biblije: PRERADE,
Dopune i PROPUSTI
|
Postoje dvije vrste biblijskih distorzija: eksplicitne distorzije
koje se izravno odnose na brisanje promjene u tekstu, koji je
proizlaziti
do izmjena, propusta ili pored izvornog teksta; a
implicitne distorzije koje su donijeli oko koje namjerno
misinterpre-
jentaciju bez ikakve stvarne tekstualne promjene. Nema spora oko
the
Postojanje takvih nepravilnosti u Bibliji Budući da su svi kršćani,
oboje
Protestanti i katolici, priznati njihovo postojanje. "Ja
|
Prema njima su stihovi iz Starog zavjeta sadrži Reference
pozivanje na Krista i nalozima koji su, Židovima, od
po-
petual vrijednosti su iskrivljene od strane Židova kroz pogrešne interpretacije.
Protestantski teolozi tvrde da su katolici iskrivljena mnogi
tekstovi oba Staroga i Novoga zavjeta. Katolici
slično
optužuju protestante da su iskrivljena tekst Biblije.
Mi
Stoga ne trebaju uključiti demonstracije implicitno
distorzije
kao što su već dobili od samih kršćana.
|
Što se tiče tekstualni izobličenje tiče, ova vrsta izobličenja
je
odbijen od strane protestanata i oni nude lažne argumente i
misguid-
ing izjave u svojim spisima kako bi se stvorili sumnje među
the
Muslimani. Stoga je potrebno dokazati da su svi
tri
vrste tekstualnog izobličenja, to jest, promjene u tekstu;
brisanje
fraza i stihove iz teksta; a kasnije i dopune
original
tekstovi su obilno prisutni u oba starog i novog
Zavjeta.
|
Promjene u tekstu Biblije
|
Valja napomenuti na početku da postoje tri potvrdeno
rubom verzije Starog zavjeta:
|
1. hebrejski verzija koja je priznala jednako
Židovi i protestanti.
|
2. grčka verzija koja je priznata kao vjerodostojan
|
Kršćani sve do sedmog stoljeća. Do tog vremena
Hebrejski
vcrsion se smatraju kršćanima da neautentične i
distort-
iL ed. Grčki verzija još uvijek se smatra da je autentična strane grčki
a
astem Crkve. Navedene dvije verzije uključuju sve knjige
Stari zavjet.
|
3. Samaritanac verzija koja je priznata od strane Samarijancima.
To je ustvari inačica Hebrew s tom razlikom da je
Sastoji
od samo sedam knjiga koje je, u pet knjiga Petoknjižja koje
pripisuju Mojsiju, Knjizi Jošue i Knjige sudaca.
To je zato što su Samarijanci ne vjeruju u, ili priznati,
bilo koji
od ostalih knjiga Staroga zavjeta. Još jedna razlika je u tome
to
uključuje mnoge dodatne fraze i rečenice koje nisu prisutne
u
hebrejski verzija. Mnogi protestantski znanstvenici i teolozi poput
Kennicott, Hales i Houbigant ga prepoznati kao vjerodostojni i ne
prihvatiti hebrejsku verziju koju vjeruju da su iskrivljene
Židovi. Zapravo većina protestantskih učenjaka ga vole
do
Hebrejska verzija, kao što ćete vidjeti iz sljedećih stranicama.
|
Ovdje su primjeri nekih od alterartions.
|
Izmjena No.l: Razdoblje od Adama do potopa
|
Razdoblje od Adama do potopa Noe, kao što je opisano
Hebrejski verzija je 1656 godine,
dok je prema grčkoj verziji, to je 2003
sto
i šezdeset i dvije yearsl i Samaritanac inačica ga daje kao jedan
tisuća
Pijesak 307 godina. Tablica je dao u pohvale
čkih od Henry i Scott u kojoj dobi svakog potomak je
s obzirom na vrijeme kada je rodila svog sina, osim Noe, čije
dob je dano kao u vrijeme potopa.
|
Ova tablica je kako slijedi:
|
1. Ovaj broj je dano kao 2362 u svim verzijama, ali prema
u ovoj tablici je
Dolazi do 2363. pogreška može biti ili u knjizi koja
autor ima usd ili
negdje u hble.
|
Hebrejski naziv Samaritan Grčki
VERZIJA VERZIJA VERZIJA
|
Poslanik
Adam 130 130 230
|
Seth 105 105 205
|
Kenan 70 70 170
|
Mabalabel 65 65 165
|
Jared 162 62 162
|
Henok 65 65 165
|
Metušalah 187 67 187
|
Lamek 182 53 188
|
Noa 600 600 600
|
Ukupno 1650 1307 2262 1
|
Gornja tabela pokazuje iznimno ozbiljne razlike između
Izjave sve tri verzije. Sve tri verzije slažu da
godine
od proroka Noe u vrijeme potopa bio je šest stotina i
the
Ukupna dob Adama je devet stotina i trideset. No prema
Samaritanac verzija Poslanik Noa je bio 213
godina, kada je Adam umro koji je očito krivo i odlazi
protiv jednoglasnim sporazumom od povjesničara, a također je erro-
neous prema hebrejski i grčki verzije. Za sukladno
Bivši, Noa je rođen 126 godina poslije
the
Smrt Adan i, prema potonjem, on je bio Bom sedam Mađarskoj
Dred trideset i dvije godine nakon smrti Adama. S obzirom na to
seri-
bu odstupanja, ugledni povjesničar Židova, Josip, koji je
je
|
DSO prepoznata od strane kršćana, nije prihvatio iskaz
bilo koji
od tri verzije i odlučili da točno razdoblje bilo dva
tisuća
Pijesak 256 godina.
|
Izmjena br 2: Razdoblje od potopa do Abrahama
|
Razdoblje od potopa Noe do rođenja Poslanika
Abraham je dano kao 292 godina na hebrejskom
verzija. 1072 godine u grčkom, a devet
stotinu i četrdeset dvije godine u samarijskoga verziji. Ima
anoth-
er tablicu koja obuhvaća ovo razdoblje u Henry i Scott komentaru
gdje se protiv svakog potomak Noe, godina rođenja
njihov
Sinovi dan, osim u slučaju Šema, protiv čije ime
godine
rođenja je dao za svoje dijete koje je Bom nakon potopa. Ovo
stol
je kao što slijedi:
|
Hebrejski naziv Samaritan Grčki
|
Šemu 2 2 2
Arpakšad 35 135 135
Kenan 130
Salah 30 130 130
Eber 34 134 134
Pelega 30 130 130
REW 32 132 132
Sherug 30 130 130
Nohor 29 79 79
Terahl 70 70 70
|
Ukupno 290 942 1072
|
Ta razlika među trima verzijama je toliko ozbiljna da može
ne može objasniti. Budući da hebrejski verzija nas obavještava da je Abraham
roden 292 godina nakon poplava te da
Noa je živio 350 godina nakon potopa kao što je
razumjeti iz Postanka:
|
Noa je živio nakon potopa trista pedeset
years.l
|
To znači da je Abraham je pedeset i osam godina zbog smrti
Noa što je pogrešno u skladu s grčkim i samarijske verzije
a prema jednoglasnom odlukom povjesničara.
Grčki
Verzija mjesta rođenja Abrahama 722
godina nakon smrti Noe, dok Samaritanac čini ga pet
Mađarskoj
Dred i devedeset dvije godine nakon njegove smrti. Drugo, u Greek
ver-
sku dodatni generacije koji ne daje se može naći u
the
Druge dvije verzije. Evanđelist Luka vjeruje grčku verziju
i stoga uključeni u genealogiju Krista naziv mjesta
Kanaan.
|
Ovaj veliki nerazmjer u izjavama gore tri ver-
prečnih je izazvao veliku razliku u mišljenju među kršćanima.
Povjesničari odbio sve tri verzije i odlučio da stvarna
razdoblje u
ovaj slučaj je 352 godina. Josip,
poznati židovski povjesničar, također je odbacio gore navedene tri verzije
a
rekao je da je točna brojka bila 993
godine,
kao što je vidljivo iz Henry i Scott komentaru. Veliki
theolo-
Gian iz četvrtog stoljeća, Augustin i ostali antički pisci
omiljen izjavu grčkog verziji. Horsley, commenta-
Tor, izrazio je isto mišljenje u svojim komentarima o Postanku, dok je
Hales misli da Samaritanac verzija bila točna. Znanstvenik
Početna Također se čini da podržavaju Samaritanca verziju. Henry i Scott posjedujete
Komentar uključuje ovu izjavu:
|
Augustin je održao mišljenje da su Židovi su iskrivljene
Opis u hebrejskom verziji s obzirom na starješina
koji je živio bilo prije ili nakon potopa ga na vrijeme
Mojsije, tako da se grčka verzija će biti diskreditiran, a
zbog neprijateljstva koje su imali protiv kršćanstva. To
Čini se da su stari kršćani također preferiraju ovo mišljenje.
Mislili su da je ova promjena napravio je njih 130.
|
Početna kaže u prvom volumenu svom komentaru:
|
Znanstvenik Hales predstavljen jake argumente u korist
od samarijskoga verziji. To se ne može rezimirati
njegovih argumenata ovdje. Znatiželjni čitatelj može vidjeti njegovu knjigu
od stranice 80 nadalje.
|
Kermicott rekao:
|
Ako imamo na umu opće ponašanje
Samaritanci prema Tori, ali i suzdržanost Krista
u vrijeme njegova govora s Samarijanke, a
mnoge druge točke, mi smo doveli do vjeruju da su Židovi napravili
namjerne promjene u Tori, i da tvrdnja
znanstvenici iz Starog i Novog zavjeta, da
Samaritanci napravio namjerne promjene, je neutemeljena.
|
Krist vlastiti diskurs s Samarijanke iz
iznad prolaz nalazimo u Evanđelju po Ivanu, gdje smo pronašli:
|
Žena mu reče: Gospodine, vidim da si
Prorok. Naš otac klanjali na ovome brdu; a vi reći
da je u Jeruzalemu mjesto gdje se treba klanjati. "
|
Samarijanka, uvjeren da je Krist bio prorok, pitali
o spornom pitanju najviše između Židova i Samarijanaca
u odnosu na koji se svaki od njih optužio drugog izrade promjenjivoj
morale u izvornom tekstu. Da su Samarijanci ga izobličen
Krist,
kao Proroka, zacijelo objavljeni istinu. Umjesto toga, on je zadržao
nijem
o tom pitanju, što znači da su Samarijanci bili u pravu, a prikazuje
da mora postojati ljudskih manipulacija u tekstu Svete
Sveto pismo.
|
Izmjena br 3: gori Gerizimu ili gori Ebalu
|
Nalazimo sljedeću izjavu u Ponovljenog zakona:
|
To će biti kad budete otišao preko Jordana da ćete postaviti
do kamenja, što ti zapovijedam danas, na gori
Ebal, a ti će im žbuka sa žbukom .. "
|
S druge strane Samaritanac verzija sadrži:
|
... Kamenje koje zapovijedam ih postaviti u Gerizimu.
|
Ebal i Gerizimu su dvije planine pored drugog kao što je
Poznato je iz stihova 12 i 13. istog poglavlja te od 11:29 od
Ista knjiga. Prema hebrejskom verziju jasno je da
Poslanik Mojsije im je zapovjedio da izgradi hram na gori
Ebal, dok je iz samarijskoga verziji znamo da je on zapovijedao
ovaj hram biti izgrađen na Gerizimu. To je velika stvar
rasprava
između Židova i Samarijanaca, a svaki od njih optužio
drugi od mijenjanja izvorni tekst Petoknjižja. Isti
rasprava
nalazimo među protestantskim učenjacima o tom pitanju. Adam Clarke,
Poznati protestantski znanstvenik, piše na stranici 817 prvog volumena
njegov
Komentar:
|
Znanstvenik Kennicott tvrdio da je Samaritanca ver-
Sion bio ispravan, dok su znanstvenici Parry i Verschuur
tvrdio da je hebrejska verzija je bila autentična, ali je op
erally poznato da Kennicott vlastiti argumenti nepobitni, a
ljudi pozitivno vjeruju da su Židovi, iz njihovog neprijateljstva
protiv Samarijanaca, promijenila tekst. To je jednoglasno
priznao da gori Gerizimu je prepun zelenila.
izvori i vrtovi, a gori Ebalu je neplodna, bez bilo
Voda i vegetacija u njemu. U ovom slučaju gori Gerizimu uklapa
opis "mjesto blagoslov" l i Ebalu kao mjesto
prokletstvo.
|
Iznad nas shvatiti da Kennicott i drugi učenjaci
su pogodovale Samaritan verziju i da Kennicott proslijeđen
irlefutable argumente.
|
Izmjena br 4: Sedam godina do tri godine
|
Nalazimo se fraza vlastite čak i godinama "u II Sam. 24:13, dok je
Ja Chronicles 21:12 ima "tri godine". To je već
razgovarali
ranije.
Očito jedna od dvije izjave mora biti pogrešno. Adam Clarke
komentirajući izjavu o Samuelu rekao:
|
Kronike sadrži "tri godine", a ne posjeduju čak i godinama ".
Grčki verzija ima sličan "tri godine", a to je
nesumnjivo točna izjava.
|
E Izmjena br 5: Sestra i supruga
|
I Chronicles of hebrejska verzija sadrži:
|
A čija je sestra vlastito ime je Mika. 2
|
. To bi trebao biti "žena", a ne sami prijavljuju "Adam Clarke je rekao:
|
Hebrejska verzija sadrži riječ vlastiti Ister ", dok
Sirijski, latinski i grčki verzije imaju riječ "supruga".
prevoditelji su slijedili ove verzije.
|
Protestantski znanstvenici su odbacili hebrejsku verziju i slijedili
navedeni prijevodi pokazuje da oni razmotre hebrejski
verzija biti pogrešna.
|
Izmjena br 6
|
II Chronicles 22: 2 hebrejske verzije nas obavještava:
|
Stari Četrdeset a dvije godine bio je Ahazja kad je počeo
vladati.
|
Ova izjava je nesumnjivo u redu, jer je njegov otac Jorama
četrdeset godina "star kad je umro, i Ahazja bio ustoličen se odmah
odmah nakon smrti njegova oca. Ako gore izjava biti
Istina, on je
mora da je bio dvije godine stariji od njegovog oca. II Kings glasi kako
sljedbeništvo
padove:
|
Stara dvadeset i dvije godine bio Ahazja kad je počeo
kralj, a kraljevao jednu godinu u Jerusalem.2
|
Adam Clarke komentira izjavu ljetopisa
rekao je u drugoj knjizi svoje komentarima:
|
Sirijski i Arapski prijevodi sadrži dvadeset
dvije godine, a neki grčki prijevodi ima dvadeset godina.
Najvjerojatnije hebrejska verzija je bila ista, ali su ljudi sma-
nja koristi za pisanje brojeva u obliku slova. To je vrlo
vjerojatno da pisac zamijenio slovo "MIM" (m = 40)
za slovom "K4 (k = 20).
|
On je dalje kazao:
|
Izjava o II kraljeva je ispravan. Ne postoji način
uspoređujući jedno s drugim. Očito bilo izjava
dopuštajući sin biti stariji od oca ne može biti istina.
Dom i Henry i Scott su ga također primljen u lošem
uzeti od pisaca.
|
Izmjena br 7
|
II Chronicles 28:19 od hebrejska verzija sadrži:
|
Gospodar doveo Judi nizak zbog Ahaza kralja
Izrael.
|
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u redu, jer Ahaz
|
- Bio kralj Jude, a ne Izrael. Grčki i latinski
ver-
prečnih imaju riječ "Juda". Hebrejska verzija stoga je
promijenila.
|
Izmjena br 8
|
Psalam 40 sadrži ovo:
|
Moje uši si otvorila.
|
Pavao citira to u svom pismu Hebrejima u ovim riječima:
|
No, tijelo si pripremio me.l
|
Jedna od ove dvije izjave mora biti u krivu i manipulirati.
Kršćanski učenjaci su iznenađeni na njega. Henry i Scott vlastite prevodioce
rekao je:
|
To je pogreška pisara. Samo jedan od dva državnom
nih je istina.
|
Oni su priznali prisutnost promjene na tom mjestu, ali
oni
nije definitivno koja od dvije izjave je promijenjen. Adam
Clarke pripisuje promjenu psalama. D "Oyly i Richard Kazivačica
promatrati u svojim komentarima:
|
Iznenađujuće je da je u grčkom prijevodu i
Poslanica Hebrejima 10: 5 ovoj rečenici se pojavljuje kao: "a
si mi tijelo pripremio. "
|
Izmjena br 6
II Chronicles 22: 2 hebrejske verzije nas obavještava:
|
Stari Četrdeset a dvije godine bio je Ahazja kad je počeo
vladati.
|
Ova izjava je nesumnjivo u redu, jer je njegov otac Jorama
je četrdeset yearsl star kad je umro, i Ahazja bio ustoličen se odmah
odmah nakon smrti njegova oca. Ako gore izjava biti
Istina, on je
mora da je bio dvije godine stariji od njegovog oca. II Kings glasi kako
sljedbeništvo
padove:
|
Stara dvadeset i dvije godine bio Ahazja kad je počeo
kralj, a kraljevao jednu godinu u Jerusalem.2
|
Adam Clarke komentira izjavu ljetopisa
rekao je u drugoj knjizi svoje komentarima:
|
Sirijski i Arapski prijevodi sadrži dvadeset
dvije godine, a neki grčki prijevodi ima dvadeset godina.
Najvjerojatnije hebrejska verzija je bila ista, ali su ljudi sma-
nja koristi za pisanje brojeva u obliku slova. To je vrlo
vjerojatno da pisac zamijenio slovo "MIM" (m = 40)
za slovo "KF (k = 20).
|
On je dalje kazao:
|
Izjava o II kraljeva je ispravan. Ne postoji način
uspoređujući jedno s drugim. Očito bilo izjava
dopuštajući sin biti stariji od oca ne može biti istina.
Dom i Henry i Scott su ga također primljen u lošem
uzeti od pisaca.
|
Iteracije broj 7
|
II Chronicles 28:19 od hebrejska verzija sadrži:
|
Gospodar doveo Judi nizak zbog Ahaza kralja
Izrael.
|
Riječ Izrael u ovoj izjavi je svakako u redu, jer Ahaz
bio kralj Jude, a ne Izrael. Grčki i latinski
ver-
prečnih imaju riječ "Juda". Hebrejska verzija stoga je
, Promijenila.
|
Izmjena br 8
|
Psalam 40 sadrži ovo:
|
Moje uši si otvorila.
|
Pavao citira to u svom pismu Hebrejima u ovim riječima:
|
No, tijelo si pripremio me.l
|
Z Jedna od ove dvije izjave mora biti u krivu i manipulirati.
Kršćanski učenjaci su iznenađeni na njega. Henry i Scott vlastite prevodioce
rekao je:
|
To je pogreška pisara. Samo jedan od dva državnom
nih je istina.
|
Oni su priznali prisutnost promjene na tom mjestu, ali
oni
, Nisu definitivno koji od dvije izjave je promijenjen.
Adam
Clarke pripisuje promjenu psalama. D "Oyly i Richard Kazivačica
promatrati u svojim komentarima:
|
Iznenađujuće je da je u grčkom prijevodu i
Poslanica Hebrejima 10: 5 ovoj rečenici se pojavljuje kao: "a
si mi tijelo pripremio. "
|
Dva komentatori se slažu da je to izjava Evanđelja
koja je promijenjena, to jest, poslanica Pavla Hebrejima.
|
Izmjena br 9
|
Stih 28. psalma 105 u hebrejskom verziji uključuje državnom
ment: "Oni nisu pobunili protiv njegovih riječi." Grčki verzija na
protivno nosi ove riječi: "Oni se pobunio protiv njih
Riječi ".
To se može vidjeti da je bivši verzija negira potonje. Jedan od
the
dvije izjave, dakle, mora biti u krivu. Kršćanski učenjaci su
jako neugodno ovdje. Komentar Henry i Scott upra-
zaključuje:
|
Ova razlika je inducirana mnogo rasprava, a to je
očito je da dodatak ili propust određenog riječ ima
bio uzrok svega toga.
|
Prisutnost manipulacije u tekstu je priznao,
iako oni nisu u stanju odlučiti što je verzija u redu.
|
Izmjena broj 10: Broj Izraelaca
|
II Samuel sadrži ovu izjavu:
|
A bilo je u Izraelu osamsto tisuća hrabar
ljudi vičnih maču; a Judinih ljudi bili su pet
stotinu tisuća men.l
|
Ova izjava je u suprotnosti s po I kraljeva:
|
I sve što su Izraelci bili tisuće tisuća i
stotinu tisuća ljudi vičnih maču.
|
Zasigurno jedna od dvije izjave je izmijenjen. Adam Clarke
čineći svoje komentare na prvoj izjavi promatranom:
|
Valjanost obje izjave nije moguće. Većina
Vjerojatno prva tvrdnja točna. Povijesne knjige
Stari zavjet sadrži više distorzije od drugoga
knjige. Svaki napor kako bi pronašli suglasnosti među njima je samo korisni
manje. Bolje je priznati, u početku, što ne može biti
opovrgnuo kasnije. Autori Starog zavjeta su ljudi
Inspiracija ali kopirke nisu bili.
|
To je običan priznanje činjenice da su promjene u izobilju
u
knjige Starog zavjeta i da se treba objektivno
priznati
njihova prisutnost jer su te promjene i kontradikcije su neočekivani
plainable.
|
Izmjena br 11: Horsley vlastitom priznanju
|
Poznati komentator, Horsley, pod njegovi komentari o sucima
12: 4 vidjeti na stranici 291 od prvog volumena svom komentaru:
|
Nema sumnje da je ovaj stih je iskrivljena.
|
Stih iz je:
|
Zatim Jephtah okupila svu čovjeka od Gilead
borio s Efrajimu, a Gileađani potukoše Efrajima,
zato što je rekao, Vi Gileađani su bjegunci Efrajimova
Među Efrajima i Manašea.
|
Izmjena br 12: Četiri ili Četrdeset
|
II Samuel 15: 7 sadrži:
|
A dogodi se nakon četrdeset godina Abšalom
kralju ...
|
L Ovdje riječ četrdeset "je nesumnjivo u redu; točan broj je
E četiri. Adam Clarke je. d obujma dvije njegove knjige:
|
Nema sumnje da je ovaj tekst je izmijenjen.
Izmjena br 13: Kennicott vlastitom priznanju
|
Adam Clarke promatrati u volumenu 2. svom komentaru pod
Komentari na II Sam 23: 8:
|
Prema Kennicott tri izmjene su napravljene
U ovom stihu.
|
To je običan priznanje da jedna stih sadrži tri
iskrivljenja
ma.
|
Izmjena br 14
|
Ja Chronicles 7: 6 nas obavještava kako slijedi:
|
Sinovi Benjaminovi; Bela i Becher, Jedael,
tri.
|
Dok je u poglavlju 8 ona kaže:
|
Sada Benjamin rodi Bela, njegov prvi rođen, Ashbel sekundi
Drugu i treću Ahraba Noahah četvrti i Repha
Peti.
|
Ove dvije različite izjave ponovno su u suprotnosti u Knjizi Postanka
46:21:
|
A sinovi Benjaminovi su Belah i Becher, i
Ashbel, Gera i Naaman, Ehi i Roš, Mupim i
Hupim i Ard.
|
To je vrlo lako vidjeti da postoje dvije vrste razlika u
the
prije tri izjave. Prvi prolaz nas obavještava da je Benjamin
je tri sina, drugi tvrdi da je imao pet, a treći
broji
ih kao deset. Budući da su prvi i drugi izvještaji su iz
Ista knjiga, to pokazuje kontradikciju u izjavama jednog
Autor, Poslanik Ezra. Očito je samo jedan od dva izvještaja
može prihvatiti kao pravilan odluka ostale dvije tvrdnje lažne
a
pogrešna. U judeo-kršćanski učenjaci su izuzetno neugodno
|
Adam Clarke rekao je u odnosu na prvu izjavu:
|
To je zato što autor (Ezra) nije mogla odvojiti sinove
od unuka. U stvari bilo nastojanje da se pomire takve po-
tradictions nije ni od kakve koristi. Židovski učenjaci misle da je autor
Ezra nije znao da su neki od njih bili su sinovi i ostali
unuci. Oni također tvrde da su genealoškim tablicama
iz koje Ezra je kopirao bili neispravni. Mi možemo učiniti noth-
ing, ali ostavite na miru takvim stvarima.
|
To je očiti primjer kako kršćanina, kao i
Židovski učenjaci nađu bespomoćni i moram priznati
greške
U Ezra vlastitim djelima.
|
Gore navedeni Ulazak Adam Clarke nam pomaže da zaključe mnoge
Točke velikog značaja. No, prije odlaska u tim točkama mi
treba se podsjetiti da je jednoglasna tvrdnja kako Židovski
i kršćanski učenjaci da je knjiga Ljetopisa je napisao
Ezra uz pomoć proroka Hagaja i Zaharije. Ovo
podrazumijeva
da ove dvije knjige imaju istovjetno svjedočanstvo od tri
Proroci. S druge strane imamo povijesne dokaze da su svi
the
knjiga Starog zavjeta bili su u vrlo lošem stanju prije
invazija Nabukodonozor i nakon invazije nije bilo
trag
od njih ostalo, ali njihova imena. Da Ezra nije njih, oni recompiled
bi prestala postojati tada i tamo. Činjenica je gore
Priznao
u knjizi koja se pripisuje proroku Ezre. "Iako
Protestanti ne vjeruju da se nadahnuo, ipak
priznaju ga kao dokument povijesne vrijednosti. U njemu se nalaze:
|
Tora je izgorio. Nitko ništa o tome znali. To je
rekao je da je Ezra ponovo napisao je vođena Duhom Svetim.
|
1. Možda autor misli na knjizi Esdras jer je
je knjiga po-
opcijske ove događaje. Može se primijetiti da je ova knjiga nije
uključeni u protestantskom
Biblija. Međutim, to je dio katoličke Biblije. U kno
verzija katoličke
Biblija postoji deset poglavlja u prvoj knjizi Esdras i
trinaest u sekundi
bDok. Bio sam u mogućnosti pronaći ovo prolaz u knjigama Esdras.
shtement ima
prevedena s urdu. (Raazi).
Klement Aleksandrijski rekao:
|
Sve božanske knjige su bile uništene. Tada je Ezra
inspirirala ih prepisati.
|
Tertulijan primijetio:
|
Općenito se vjeruje da je Ezra recomposed ove knjige
nakon invazije Babilonaca.
|
Theophylactus rekao:
|
U Svete knjige u potpunosti nestali. Ezra je dao novi
rođenja do njih kroz inspiraciju.
|
Katolička, John Mill, promatrana na stranici 115 svoje knjige tiskane
na derbi u 1843:
|
Svi znanstvenici jednoglasno slažu da je izvorna Tora
(Petoknjižje) i druge izvorne knjige Starog zavjeta
uništeni su snage Nabukodonozor. Kada je
Knjige su recompiled kroz Ezra, to također bila kasnije
uništena tijekom invazije na Antioha.
|
Imajući u vidu gore navedene informacije pomoći će nam da shvatimo
Značaj sljedećih šest zaključaka na temelju opažanja
ma od komentatora, Adam Clarke.
|
Prvo Zaključak:
|
Ovaj Tora (Petoknjižje) ne može biti originalna Tora
koji je prvi put otkrio Mojsiju, a zatim, nakon što je
uništena, prepisivati od strane Ezra kroz inspiraciju. Da je to bilo
orig-
tata Tora, Ezra mogao ne protivi u svojim spisima, l i
mošt
kopirale su prema njoj, bez povjerenja u njezin neispravan
genealogica
tablice kao što je učinio i bez razlikovanja dobro od lošeg.
|
Tvrdnja da je Ezra ga kopirali iz defektnih verzije
|
1. To je knjiga Ljetopisa ne bi proturječio
Knjiga
Cenesis što je dio Tore.
|
raspolaganju su mu u to vrijeme, i bio je u mogućnosti ukloniti pogreške po-
dobavljane u njima, baš kao što je bio u mogućnosti to učiniti u slučaju
defec-
reprezentativna genealoška tablice, čini izgubiti svoju božansku karakter i,
tamo-
prije, njegova pouzdanost.
|
Drugo Zaključak:
|
Ako Ezra mogli su pogreške usprkos pratnji dvoje
ostali Proroci, mogao je napravio greške u drugim knjigama također.
Ovo
Takvo stanje ostavlja jednu u dvojbi o božanskom podrijetlu
to
knjige. pogotovo kada se dogodi da kontrast sa definitivno
uspostavljena
objavljuju argumenti i jednostavne ljudske logike. Na primjer moramo
odbacuju istinu sramotni događaj opisan u poglavlju 19
od
Knjiga Postanka gdje Poslanik Lot se imputira da su počinili fornica-
nja sa svoje dvije kćeri, što je rezultiralo trudnoće, a zatim
dva
sinovi čemu rođenoj s njima koji je kasnije postali preci
Moapci i Amonci. (Neka ne daj Bože).
|
Isto tako moramo odbaciti događaj opisan u poglavlju I Samuel
21, gdje Poslanik David je optužen za blud sa suprugom
od
Urija, što joj je trudna, a za ubojstvo muža u neki
povod i uzimajući ju u svoju kuću.
|
Tu je još neprihvatljivo događaj opisan u poglavlju I Kings
11, gdje je izvijestio Poslanik Salomon da pretvaraju u
pagan-
ISM, zabludi svojim suprugama, i sagradili hramove za idole
tako
postane niska u Božjim očima. Postoje mnoge druge opscene i
|
t sramotne događaje opisane u Bibliji koje čine kosu
Vjernici stajati na kraju. Svi ovi događaji su odbijeni od strane irre-
futable argumente.
|
Treći Zaključak:
|
Protestantski teolozi tvrde da, iako su proroci nisu
uglavnom imun od počinjenja grijeha i pogreške, u
propovijedanje i pisanje su nevinim i imuni na sve vrste
od
pogreške i propuste. Možemo biti dopušteno da ih podsjetiti da je ovaj
tvrdnja ostaje podržan od strane njihovih svetih knjiga. Inače oni
treba objasniti zašto pisanje proroka EZM nije slobodan od
|
pogrešaka pogotovo kada je imao pomoć druga dva poslanika.
|
Četvrti Zaključak:
|
To nam omogućuje da se zaključiti da je prema kršćanima tamo
slučajevi kada Poslanik ne dobivaju inspiraciju kada je potrebno
to. Poslanik Ezra nije dobio inspiraciju, dok je većina
potrebna
je u vrijeme pisanja ove knjige.
|
Peti Zaključak:
|
Naša tvrdnja da je sve napisano u tim knjigama nije inspiriran
Bog je pokazao zbog lažnih izjava ne može biti inspiraciju
nja od Boga. Prisutnost takvih izjava u Bibliji ima
bili
gore pokazao.
|
Šesta Zaključak:
|
Ako Poslanik Ezra nije slobodan od pogreške, kako evanđelista
Marko i Luka se trebao biti imun na pogreške, pogotovo kada
oni nisu bili ni Kristovi učenici? Prema naroda
the
Knjiga, Ezra je bio prorok koji je dobila inspiraciju i bio je
uz pomoć još dva poslanika. Marko i Luka nisu bili ljudi
inspi-
obrok. Iako druga dva evanđelisti, Mateja i Ivana, su
po-
razmatrana protestanata biti apostoli, oni nisu
drugačiji
od Marku i Luki jer su spisi sva četiri evanđelista su
puni
pogrešaka i proturječja.
|
Izmjena br lS
|
Pod njegovim komentarima na I Ljetopisa 8: 9 Adam Clarke promatrati u
Drugi volumen svojoj knjizi:
|
U ovom poglavlju iz ovog stiha na stih 32, te u poglavlju
9 od stiha 35-44 nalazimo imena koja su različita od
svaka other.l židovski znanstvenici vjeruju da je Ezra je našao dva
knjige koje se nalaze ove stihove s imenima različitih
jedan od drugoga. Ezra nije mogao razlikovati ispravne nazive
od onih krivih; On, dakle, kopirati ih oboje.
|
Nemamo ništa za dodati u odnosu na to što mi je rekao u
prethodni broj.
|
Izmjena br 16
|
U II Chronicles 13: 3 nalazimo broj Abija vlastite vojske spomenu-
napustili kao četiri stotine tisuća, a broj Jeroboama vlastite vojske
što je osam stotina tisuća, au stihu 17 broj ljudi
ubijen
od Jeroboama vlastita vojska je dano kao pet stotina tisuća. S obzirom na to
broj vojnika iz navedenih kraljeva je nevjerojatno pretjerana,
oni su svedeni na četrdeset tisuća, 80.050
tisuća, odnosno u većini latinskih prijevoda. To je
Iznenađujuće
da su komentatori rado prihvatili ovu. Početna rekao je u
the
Prvi volumen svom komentaru:
|
Najvjerojatnije je opisano u tim broj (latinski)
verzija točna.
|
Slično Adam Clarke u drugom svesku svoje knjige, rekao je:
|
Čini se da je manji broj (smanjen broj u
latinska prijevodi) je sasvim točna. I mi smo na taj način pro
dostavljen uz veliku priliku kako bi prosvjedovali protiv prisutnosti
izobličenja u broju opisanih ovim povijesnim knjigama.
|
To je opet jednoznačan primjer promjene napravili u
tekstovi Biblije.
|
Izmjena br 17: Doba Jojakinu
|
3. Smatramo ovu izjavu u II Chronicles:
|
Jojakinu je bilo osam godina, kada je počeo reign.l
|
Riječ osam "u ovom stihu je netočna i suprotno
Je ocjena od II kraljeva koji kaže:
|
lehoiachin je osamnaest godina kad je počeo
reign.l
|
U svojim komentarima na posljednjem stihu Adam Clarke je rekao:
|
Riječ "osam" koristi u 2 Ljetopisa 36: 8 je svakako
krivo, jer je vladao samo tri mjeseca, a bio je
onda se kao roblje u Babilonu, gdje je imao svoje žene u
zatvor. Čini se očito da dijete od osam godina nisu mogli
imali wivcs s njim. Dijete ove dobi ne može biti
optuženi počinio djelo koje je zlo u očima
Bog.
|
Izmjena br 18
|
Prema nekim verzijama Psalam 20 stih 17, a prema
hebrejska verzija, Psalam 22 stih 16, uključuje i ovu rečenicu:
|
Moje obje ruke kao lav.
|
U katoličkih i protestantskih prijevoda rečenica glasi:
|
Oni su proboli moje ruke i moje noge.
|
Svi znanstvenici priznaju prisutnost promjene na ovom mjestu.
|
Izmjena br 19
|
Pod njegovim komentarima o Izaija 64: 2,2 Adam Clarke izjavio je u volumenu
4 njegove knjige:
|
Na ovom mjestu hebrejski tekst je doživjela veliki promjenjivoj
acija, točna rečenica bi trebala biti: vatra, zadaje vosak
topiti.
|
Izmjena br 20: Razlika između Izaiji i Pavla
|
Stih 4. istog poglavlja sadrži:
|
Za od početka svjetskih ljudi nisu čuli,
niti percipiraju uho, niti ima oči vidio, Bože,
osim tebe, što on ima spreman za njega da se iščekuje
ga.
|
Ali Pavao bilježi ovaj stih drugačije u svom prvom pismu lemima
inthians, govoreći:
|
Što oko ne vidje, i uho ne ču, ne uđe
srce čovjeka, ono što je Bog pripremio za
onima koji ga ljube.
|
Razlika između dvaju tekstova očito je i jedan od dva
Komentar od Henrv i Scott upra-
|
izvješća moraju biti u krivu.
uva ova izjava:
|
Najbolji je mišljenje da hebrejski tekst je
iskrivljena.
|
Adam Clarke reproducirati mnoge mišljenje o ovom tekstu Izaije i
pregledao tekst temeljito, na kraju kojeg je primijetio:
|
Što mogu učiniti u ovim teškim okolnostima, osim
predstaviti jednu od dvije altematives do mojih čitatelja: priznati da
Židovi promijenio tekstove hebrejskim i latinskim prijevodima,
kao velika vjerojatnost postoji od promjena u kotacijama
Staroga zavjeta reproducirane u Novom zavjetu; ili
Priznajem da Pavao nije citirati ovu rečenicu iz ove knjige. On
Možda su ga citira jednog od nekoliko krivotvorenih knjiga. Za
instanca iz Knjige Uzašašća Izaije ili iz on
revelatjons od Ebiah gdje se ova rečenica može naći,
jer neki ljudi misle da je apostol Pavao () kopiran iz
kovani knjige. Možda ljudi općenito ne bi lako
prihvatiti prvu mogućnost, ali moram WAM čitatelje da
Jeronim smatra drugu mogućnost da bude najgore vrste
krivovjerja ili inovjerstva.
|
Izmjene br 21-26: Razlike između starog i novog
Zavjeta
|
Nalazimo Horne promatrajući u drugoj knjizi svoje commen_
čkih:
|
Čini se da je hebrejski tekst je promijenjen u
stihovi detaljan ispod:
|
1. Malachi 3: 1 2. Micah 5: 2
|
3. Psalmi 16: 8-11 4. Amos 9 12
|
5. Psalmi 4: 6-8 6. Psalmi 110: 4
|
1. Prvi stih u Mal. 3: 1 čini se da su izmijenjeni
jer Matthew ga izvještava u svom evanđelju u poglavlju 11:10 u
oblik koji je očito razlikuje od Malahije sami u
Hebrejski i druge prijevode. Tekst Mateju je ovo:
|
Evo, mogu poslati svoje glasnike pred vi ...
|
Riječi "prije vi" se ne mogu naći u Malachi.l
Osim toga Matthew je također izvijestio ove riječi: "Zar pred-
pare put prije nego što vi. "Dok je Malahija vlastita izjava je:" Zar
pripremiti put preda mnom. "Horne priznao u foot-
Napomena:
|
Ta razlika ne može objasniti jednostavno, osim
koji je promijenio stare verzije.
|
2. Drugi stih (MIC 5: 2.) Je također citirao Mateja
u 2: 6 na način koji pokazuje jasnu differences2 iz
gore.
|
3. Treći prolaz (Psalmi 16: 8-11) je izvijestio Luka
u Djela 2: 25-28, a tekstovi su prilično različiti jedni od
druge.
|
4. Četvrti Prolaz također citira Luka u Djelima
|
15: 16-17, a razlikuje se od 9 12 Amos.
|
5. Psalmi 4: 6-8 je citirao Pavla u svom pismu zdrav
|
brews u stihovima 5 do 7. Dvije verzije su sasvim drugačiji.
|
Izmjene br 27-29: kontradiktorna marža Bilješke
|
J Izlazak 21: 8, u hebrejskom verziji, sadrži negativnu izjavu
, Dok je izjava uključena u marža je affrmative.
|
Ovaj stih sadrži naloge s obzirom na zadržavanje sluškinja Ser-
slu`benika.
|
Slično nalazimo u Lev 11:21 zakone u vezi ptica i
puzanje stvari na earth.2 izjava u hebrejski tekst je
negativ-
ija dok je u rubnim bilješkama da se utvrdi da je potvrdno.
|
Lev 25:30 daje naloge u vezi s prodajom kuće.
Stih opet ima negativan zabranu dok je granična
Napomena potvrđuje it.3
|
Protestantski znanstvenici radije potvrdno tekstove u
marginalne bilješke u svojim prijevodima u sva tri navedena mjesta.
Da
je, oni su izostavljeni primarni tekst, te su uključene marginalna
Prolaz u svom mjestu, čime se iskrivljuju ove stihove. Nakon
promjena u
ove tri stihovi, naloge sadržane u njima su izgubili
njihov
izvjesnost. Sada se ne može utvrditi koji je od ta dva
zabranama je
točna, negativni jedan od teksta ili potvrdno je
marže.
Ova demonstracija također pobija tvrdnju kršćana da
the
distorzije koje se nalaze u Bibliji ne utječu obreda i liturgijskih
upute.
|
1. Nismo mogli pronaći nikakvu razliku na ovom mjestu, ali budući da Horne
smatra
veliki učenjak kršćani njegova izjava možda su temelji
na nekog razloga,
ithasthereforebeen uključeni.
|
2. "Ipak, to može jedite svakog letećeg kukaca što hodaju
na sve četiri,
koji imaju na svojim nožicama listove za skakutanje ujedno na zemlji. "
|
3. "A ako se ne otkupi u roku od godine, zatim
Kuća koja je
|
T ograđeni grad će dovijeka mu da je kupio
je tijekom njegovog
generacije. To neće ići u jubileju kupac. "Lev 25:30.
|
Izmjena br 30
|
Djela 20:28 kaže:
|
Da nahrani Crkvu Božju, što je on uz kupljeni
njegova vlastita krv.
|
Griesbach primijetio da je riječ "Bog" se ovdje koristi je u redu;
ispravna riječ je zamjenica "njegova", sam treća osoba jednine.
|
Izmjena br 31: Angel ili Eagle
|
Otkrivenje 8:13 sadrži ovu izjavu:
|
I vidjeh anđeo leti.
|
Griesbach je sugerirao da je riječ "anđeo" ovdje nije u redu,
ispravna riječ trebala biti "eagIe" .2
|
Izmjena br 32
|
Efežanima 5,21 sadrži:
|
Slanje sebi jedni drugima u strahu od Boga.
|
Griesbach i Scholtz primijetio da je riječ "Bog" Ovdje je opet
u redu; ispravna riječ bi trebala biti "Krist" .3
|
U ovom dijelu smo cilj pokazati prisutnost
ljudski manipulacija u obliku promjene riječi i fraza
u Bibliji. Gore trideset dva primjera bi trebalo biti dovoljno za
to dokazati. Mi se ograničiti na to koliko se samo kako bi se izbjeglo
nepotreban
|
produljenje subjekta; inače ne postoji glad od njih
u
Biblija.
|
UZ TEKST Biblije
|
Dodatak NO-1: prinova
|
Mora se napomenuti na početku ovog poglavlja koje
sljedeći
osam knjiga Starog zavjeta ostao neautentične i bili
odbacio do 325.
|
1. Knjiga o Esteri 2. Baruh
|
3. Knjiga Judite 4. Tobija
|
5. Knjiga Mudrosti 6. Knjiga Sirahove
|
7 i 8. Prva i Druga Knjiga Makabejaca
|
U 325. Konstantin je sazvao sastanak kršćanskih znanstvenika u
Grad iz Nice (Nicejski) koji je poznat kao Nicejskom saboru na
odlučiti koji od tih knjiga trebala biti odbačena iz potvrdeno
ivica popis biblijskih knjiga. Nakon detaljnog nadzora, ova
vijeće
odlučio da samo Knjiga Judite je biti priznat kao
autentičan i ostatak knjiga je proglašena upitan.
|
Još jedan savjet s istim ciljem održana u Laodiceji u
364. Ovaj odbor potvrdio je odluku nikejskog vijeća
te je jednoglasno odlučio da je Knjiga o Esteri također biti
uključeni u priznatim knjigama. To vijeće je objavljen njegov
Donesene
Sion preko službene izjave.
|
U 397. druga Veliko vijeće je sazvana u Kartage. Jedan Mađarskoj
Dred i dvadeset sedam veliki učenjaci tog vremena sudjelovao u
ovo
Vijeće. Leamed i najslavnijih teolog
"Ja kršćanski svijet, Sveti Augustin, bio je među sudionicima. Ovo
Vijeće ne samo potvrdilo odluke prethodnih vijeća
ali
Također jednoglasno je odlučio priznati sve preostale šest knjiga
s tim da Baruh nije bio zasebna knjiga
ali
samo dio Jeremija, jer je bio Baruch
asistent
od proroka Jeremije. Njegovo ime, dakle, nije pojavio
odvojeno
|
na popisu.
|
Još tri naknadni sastanci održani su u Trullo, Firenci i
Trent. Ovi savjeti reacknowledged odluku prethodnog
vijećima. Na taj način sve navedene osam knjiga nakon što je
odbijen
dobila status svete knjige pod proglašenja
gore
vijećima. Ova situacija ostala nepromijenjena za više od osam
Mađarskoj
stotinu godina.
|
Kasnije postoji velika revolucija tijekom ove situacije i
Protestanti došao naprijed za promjenu odluke svojih predaka
i odlučio da knjige Baruhu, Tobija, Judita, mudrost,
Ecclesiasticus i dvije knjige Makabejaca su sve da bude
reject-
ed. Oni također odbacio odluku svojih starješina s obzirom na
par-
Naro ~ ita dio knjige o Esteri i prihvaćen samo jedan dio
da,
s rezultatom da je od šesnaest poglavlja ove knjige prvi
devet
poglavlja i tri stihovi poglavlju 10 su priznali i
Preostalih šest poglavlja i stihove deset poglavlja 10 je odbijeno.
Oni proslijeđen mnoge argumente u prilog svojoj odluci.
|
Na primjer povjesničar Euzebije odlučio u poglavlju 22
Četvrti volumen svojoj knjizi:
|
Ove knjige su iskrivljene, especiauy drugom
Knjiga Makabejaca.
|
Niti Židovi prepoznaju ove knjige kao nadahnut.
Rimokatolici, koji su uvijek bili veći u broju od
Protestanti, priznaju ove knjige do današnjeg dana kao
prijavno
tic i božansko. Knjige su bile uključene u latinskoj verziji
da
Smatra ih se najautentičniji od svih verzija.
|
Poznavanje navedenih činjenica, dokazuje prisutnost izobličenja
i ljudske manipulacije u tim knjigama. Nakon što je odbijen
325 godina te knjige odjednom izadju
na
biti nadahnute knjige jednostavno zato što neki ljudi sjedili zajedno u
nekoliko
susreti i odlučio da su. Katolici i dalje inzistirati na
njihov
biti božanski. To znači da bilo konsenzus kršćanina
stipendije
Ars nedostaje vrijednosti kao argument protiv protivnika. Ako je takvo
konsenzus
može provjeriti autentičnost prethodno odbacio knjige, može se dopustiti da
|
Pretpostavljam da je ista vrsta konsenzusa mogao biti održan u
slučaj
od četiri evanđelja koji sami sadrže mnoge poremećaje i
ljudske manipulacije.
|
Starješine prvi jednoglasno složili o točnosti Hebrew
verzija i onda tvrdio da su Židovi su ga promijenio u 130 AD
pokazali smo u izmjeni br 2. grčkoj i istočnoj
Crkve još dogovoriti o njegovu točnost, ali protestantski znanstvenici imaju
dokazao da je njihov konsenzus bio u krivu, a pokazali su da, na
Naprotiv hebrejski verzija je netočna i mijenjati. Isto
the
slučaj s grčkom prijevodu. Katolici, na sličan način dogovorili
the
Točnost latinskog prijevoda vrijeme, suprotno tome,
Protes-
u oba ne samo dokazali da se iskrivljena i mijenjati, ali ima
Također je rekao da je njegova distorzija je toliko velika da se ne može usporediti
s
drugi prijevodi. Početna vidjeti na stranici 463. četvrtog volumena
njegovog komentara tiskana u 1822:
|
Ovaj prijevod je doživjela bezbroj promjene
i česte dopune iz 5. stoljeća do 15.
st.
|
Dalje na stranici 467 je primijetio:
|
Može se imati na umu da niti jedan drugi prijevod na
Svijet je tako jako iskrivljena kao što je bio latinski prijevodu
cija. U kopirke su velike slobode u umetanjem stihove
jedna knjiga Novog zavjeta u drugu i uključujući
marginalne bilješke u osnovnom tekstu.
|
.,
|
, U prisutnosti tog stava prema najpopularniji
prijevodu
bon, ono osiguranje je tu da oni možda nisu promijenili
Osnovni tekst prijevoda koji nije bio popularan među njima. To
može
Za pretpostaviti je da se ljudi koji su bili dovoljno hrabar da promijenite trans-
ca, bi također pokušao promijeniti izvornu verziju
poklopac
theircrime.
|
; Čudno protestanti nisu odbiti dio knjige
Esther zajedno sa svim ostalim knjigama, jer je u ovoj knjizi naziv mjesta
OD ne dogodi ni jednom, a kamoli da mu atributi ili
zabranama.
|
Također, ime njegovog autora nije poznat. Egzegetima iz Staroga
Zavjet ne pripisujemo bilo tko s sigurnošću. Neki od njih
ga pripisuju do ecclesiastics Crkve iz razdoblja
Ezra se
razdoblje Šimuna. Židovski učenjak Filon misli da je
napisao Jojakin, sin Joshua koji je retumed od Baby_
Lon nakon puštanja iz zarobljeništva. Augustin ga pripisuje
izravno
Ezra, dok neki drugi to odnosi na Mordokaja neki drugi, čak i
misliti
da Mordokaj i Estera su autori ove knjige. Katolička
Herald sadrži sljedeće primjedbe na stranici 347 od god. 2:
|
Saznaje Melito ne uključuje ovu knjigu u popis
priznao knjige, kao što je istaknuo Euzebije u
Povijest Crkve (Vol. 4 Poglavlje 26). Gregory
Nazianzen opisao sve priznate knjige u svojoj pjesmi
a ova knjiga nije uključen po njemu. Slično Amphilochius
izrazio svoje sumnje o ovoj knjizi u pjesmi koju je
upućena Seleuk i Atanazije je odbacio i negira
u svom pismu broj 39.
|
Dodatak br.2
|
Knjiga Postanka sadrži sljedeće:
|
A ovo su kraljevi koji su kraljevali u edomskoj zemlji
Prije nego je zavladao kralj nad Izraelcima. "
|
To ne može biti riječi proroka Mojsija, jer oni
označavaju da je govornik pripadao razdoblju nakon što su Izraelci imali
formirana njihov kingdom.2The prvi kralj ovog kraljevstva bio je Šaul, 3 koji je
vladao je 356 godina nakon smrti Poslanika Mojsija. Adam Clarke
primijetio u prvoj knjizi svoje komentarima:
|
Ja sam gotovo siguran da je ovaj stih i naknadno
stihovi do 39 stih nije napisao Mojsije. U stvari,
|
ovi stihovi pripadaju prvom poglavlju I kronici, a
velika mogućnost, što je vrlo blizu da bude sigurna, je
da su ti stihovi bili napisani na margini izvornika
Pentateuch- ih kopirni uređaj uključen u tekstu o
Pretpostavka da su bili dio teksta.
|
Ovaj komentator priznao da su iznad devet stihovi bili su
dodan tekstu kasnije. To dokazuje da su njihove svete knjige bile
sposoban
dopuštanja stranim materijal koji se umeće kasnije, u suprotnom to
kasnije
dopune ne bi postali dio svih prijevoda.
|
Dodatak br 3
|
Nalazimo sljedeću izjavu u Ponovljenog zakona:
|
Jair, sin Manašea uzeo svu zemlju od Argobom
k Gešurovaca i Maakinovaca, i nazvao ih
nakon što je svoje ime, Bašan-havothjair k tom day.l
|
Također nije moguće da je to riječ Mojsija, jer je
the
Riječi "do današnjeg dana" u gore navedenom stihu nalaziti zvučnik u
peri-
OD mnogo kasnije nego Jaira, jer takvi izrazi mogu se koristiti
samo
za označavanje u dalekoj prošlosti. Poznati znanstvenik Horne napravio sljedbeništvo
mjesečnik Tabularium komentare na obje navedene stihove u prvoj knjizi svoje
komentar
|
To nije moguće za ove dvije stihovi biti riječ
Mojsije, jer je bivši rečenica označava da je zvučnik
pripada razdoblju nakon Kraljevstvo Izraela bio
osnovan, dok potonji stih pokazuje da je autor pripadao
na razdoblje dugo nakon boravka Izraelaca u Palestini.
Čak i ako prihvatimo ove dvije stihove što su kasnijim dodacima, istina
knjige i dalje ostaje nepromijenjen. Pažljivi pregled
ovi stihovi će pokazati da su od velike prednosti, a
oni nose veću težinu od samog teksta, posebno sekundi
Drugi prikazani stih, jer autora, bude on Mojsije ili netko drugi,
|
Nije mogao reći "do današnjeg dana"; stoga je većina predomi-
ljanih pretpostaviti da je izvorni tekst je: "Jair, sin
Manaše je uzeo svu zemlju Argobom k obala
Gešurovaca i Maakinovaca te ih nazvao nakon što je svoje ime
I nakon nekoliko stoljeća te riječi su dodani u tr
gin na to da ljudi znaju da ova zemlja i dalje nastavio biti
poznat pod istim imenom. Ova napomena je zatim dodao u
Tekst u budućim prijevoda. Svatko tko ima sumnje može utvrditi
od latinske verzije činjenica da su neki kasnije dopune
koji se nalaze u tekstu nekim prijevodima su prisutni u
marža drugima.
|
Gore navedeni znanstvenik je otvoreno priznao da je iznad dva stihove,
nije riječ o Mojsiju, a da su kasnije dopune. Što se tiče
njegov
Pretpostavka ono gore stih bi bio, to je
samo osobna nagađanja koja ne podržava argument. On je
Priznao je da te riječi bile umetnute u tekst "malo
stoljeća
kasnije ", a zatim je postao dio drugih prijevoda. To je
jasno
priznanje da su te knjige dopustio mogućnost, kao
umetanja
što je napravio, a to nije karakter božanskih knjiga. Njegova tvrdnja
da
Istina ostaje nepromijenjen i nakon tog izobličenja, ništa
ali
obična tvrdoglavost i odbacuju zdrav razum.
|
U sastavljači Henry i Scott vlastiti komentar promatrane s
obzirom na drugom stihu:
|
Zadnja rečenica je dodatak koji se umeće dugo
nakon razdoblja od Mojsija. To ne čini razliku ako previöe
potražite ga.
|
Dodatak br 4: Gradovi Jaira
|
Knjiga Brojevi poglavlje 32 stih 40 kaže:
|
A sin Jair Manašeova otišao i uzeo mali
njihovi gradovi, i pozvao ih Havoth-Jair.
|
Ovaj stih je sličan stih Ponovljenog zakona raspravljati s osobnim
Rječnik Biblije tiskane u Americi, Engleskoj i Indiji
|
Che kompilacija koji je započeo Colmet i popunjava
Zabit ću i Taylor, sadrži slijedeće:
|
Postoje određene stihovi u Petoknjižja koje su
očito nije riječ Mojsija. Na primjer, Brojevi 32:40
i Ponovljeni zakon 02:14. Isto tako neke od njegovih prolaza ne
odgovaraju idiom ili izraz vrijeme Mojsija.
Ne možemo biti sigurni tko su te stihove.
Ipak postoji velika vjerojatnost da ih Ezra umetnuta kao
može se razumjeti iz poglavlja 09:10 njegove knjige i iz
Poglavlje 8. knjizi Nehemije.
|
Gore ne zahtijeva komentar. To nam daje razumjeti da je
ura (Petoknjižje) sadrži odlomke koji nisu riječ Mojsija.
Znanstvenici nisu definitivno o autorima tih knjiga, ali
oni
pretpostavka da bi mogli biti napisani od strane Ezre. Ovo
pretpostavka
nije koristan. Prethodna poglavlja ne ukazuju na to da Ezra
umetnuta
bilo koji dio u knjizi. Knjiga sadrži Ezral njegov prijem
a
zabrinutost zbog izopačivanjem Izraelaca, dok Knjige
Nehemiah2 nas inforrns da Ezra je čitao Toru ljudima.
|
Dodatak 5: Planina Gospodnji
|
Čitamo u Knjizi Postanka:
|
On je rekao da se ovaj dan, U gori Gospodnji bit će
seen.3
|
Mi znamo da je ovo povijesno mount zvao "Gora
ord ", tek nakon izgradnje hrama, izgradio Salomona
ur stotinu i pedeset godina nakon smrti Mojsija. Adam Clarke
eecided u svom uvodu Ezra, da ove rečenice
je
Akon toga, i rekao:
|
Ovaj gori nije bio poznat pod tim imenom prije kon-
konstrukcija Hrama.
|
Povećanja br 6 i 7: Daljnje Dodaci Ponovljenog zakona
|
To govori u Ponovljenom Zakonu poglavlje 2 stih 12:
|
Horims su živjeli u Seiru prije-vremena; ali dje-
djeca u Ezavljev ih uspjeli, kada su ih uništili
pred njih i naseliše na njihovo mjesto; kao što je Izrael učinio u
svoj posjed koji je Gospodin dao im.
|
Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra toga
ovaj stih je naknadno i kazna ", kao i Izrael
do
svoj posjed ", rekao je da ga označavaju.
Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:
|
Za samo Og, kralj Bašana ostao od ostatka
divovi; gle, njegov krevetsko postolje je krevetsko postolje od željeza; nije li u
Rabbath od Amonaca? Devet lakata bio
njihove duljine, a četiri lakta širina njega, nakon što je lakat
čovjeka.
|
Adam Clarke promatrati u svom uvodu knjizi Ezra:
|
Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica,
ukazuje na to da ovaj stih napisan dugo nakon smrti
to kralj i sigurno nije napisao Mojsije.
|
Dodatak br 8
|
Knjiga brojeva sadrži:
|
I Gospodin usliša glas Izraela i predade
do Kanaanaca; a posve ih i uništio njihove
gradovi i on prozva mjesto Hormi.
|
Adam Clarke ponovno vidjeti na stranici 697 svojega prvog volumena:
|
II vrlo dobro znaju da je ovaj stih je umetnuta nakon
smrt Jošua, jer svi Kanaanci nisu bili
uništena u vrijeme Mojsija, oni su ubijeni nakon što je njegov
smrt.
|
Dodatak br g
|
Nalazimo se u Knjizi Izlaska:
|
I Izraelci su jeli "mana" četrdeset godina
r dok nisu došli u naseljenu zemlju; oni jedoše manu do
došli su na granicu zemlje kanaanske. "
|
! Ovaj stih također ne može biti riječ Božja, jer Bog nije učinio
l prekinuti "manu" u trajanja Mojsija, a oni nisu
stići
L u Kanaanu u tom razdoblju. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od
prvi
E olume njegovog komentara:
|
Iz ovoga stiha ljudi računaju da Knjigu
Exodus je napisao nakon prekida mana s
Izraelci, ali moguće je da ove riječi mogu imati
je dodao Ezre.
|
Možemo biti dopušteno tvrditi da su ljudi računali s pravom,
a podržana nagađanje autora nije prihvatljiva.
CT je da svih pet knjiga koje se pripisuju Mojsiju (Tori) nisu
njegov
ritings kao što smo pokazali u prvom dijelu ove knjige s irre-
Jiltable argumente.
|
ddition broj 10: Knjiga o ratovima Gospodnjim
|
Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:
|
Zato se kaže u knjizi o ratovima Gospodnjim
Šešir je učinio u Crvenom moru, tako neka učini u potocima
|
Ovaj gori nije bio poznat pod tim imenom prije kon-
konstrukcija Hrama.
|
Povećanja br 6 i 7: Daljnje Dodaci Ponovljenog zakona
|
To govori u Ponovljenom Zakonu poglavlje 2 stih 12:
|
Horims su živjeli u Seiru prije-vremena; ali dje-
djeca u Ezavljev ih uspjeli, kada su ih uništili
pred njih i naseliše na njihovo mjesto; kao što je Izrael učinio 1nto
svoj posjed koji je Gospodin dao im.
|
Adam Clarke je odlučio u svom uvodu knjizi Ezra toga
ovaj stih je naknadno i kazna ", kao i Izrael
do
svoj posjed ", rekao je da ga označavaju.
Ponovljeni zakon poglavlje 3 stih 11 ima:
|
Za samo Og, kralj Bašana ostao od ostatka
divovi; gle, njegov krevetsko postolje je krevetsko postolje od željeza, je li u
Rabbath od Amonaca? Devet lakata bio
njihove duljine, a četiri lakta širina njega, nakon što je lakat
čovjeka.
|
Adam Clarke promatrati u svom uvodu knjizi Ezra:
|
Cijela izjava, a posebno zadnja rečenica.
ukazuje na to da ovaj stih napisan dugo nakon smrti
to kralj i sigurno nije napisao Mojsije.
|
Dodatak br 8
|
Knjiga brojeva sadrži:
|
I Gospodin usliša glas Izraela i predade
do Kanaanaca; a posve ih i uništio njihove
gradovi i on prozva mjesto Hormi.
|
Adam Clarke ponovno vidjeti na stranici 697 svojega prvog volumena:
|
Vrlo dobro znam da je ovaj stih je umetnuta nakon
smrt Jošua, jer svi Kanaanci nisu bili
uništena u vrijeme Mojsija, oni su ubijeni nakon što je njegov
|
Dodatak br 9
|
Nalazimo se u Knjizi Izlaska:
|
I Izraelci su jeli "mana" četrdeset godina
sve dok nisu došli u naseljenu zemlju; oni jedoše manu do
došli su do granica zemlje Canaan.l
|
Ovaj stih također ne može biti riječ Božja, jer Bog nije učinio
prekinuti "manu" u trajanja Mojsija, a oni nisu
stići
u Kanaanu u tom razdoblju. Adam Clarke izjavio je na stranici 399 od prvog
volumen svom komentaru:
|
Iz ovoga stiha ljudi računaju da Knjigu
Exodus je napisao nakon prekida mana s
Izraelci, ali moguće je da ove riječi mogu imati
|
Možemo biti dopušteno tvrditi da su ljudi računali s pravom
a podržana nagađanje autora nije prihvatljiva.
Činjenica je da su svih pet knjiga koje se pripisuju Mojsiju (Tore) su
Nije njegov
wntings kao što smo pokazali u prvom dijelu ove knjige s irre-
futable argumente.
|
Dodatak br 10: Knjiga o ratovima Gospodnjim
|
Brojevi poglavlje 21 stih 14 kaže:
|
j Zato to je rekao u knjizi ratova Gospodina,
on je u Crvenom moru, tako neka učini u potocima
|
Amon.l
|
To nije moguće za ovaj stih da se riječ Mojsija i na
the
Naprotiv, to označava da Knjiga brojeva nije napisao
Mojsije na sve, jer autor je iz Knjige ratova
od
Gospodin. Nitko ne zna ništa o autoru ove knjige, njegov
imenovati ili njegov boravištu do današnjeg dana, a ova knjiga je nešto
kao bajka, čuli mnogi već vidjeli nitko. U
uvo
nja do Postanka, Adam Clarke je odlučio da je ovaj stih je kasnije
do-
nja, a zatim dodao:
|
Vrlo je vjerojatno da je "knjiga ratovima Gospodina"
Prvo je postojala u margini, a zatim je došao da bude uključena u
|
Tekst.
|
To je opet običan priznanje činjenice da ove svete knjige
bili su sposobni biti iskrivljena od strane ljudi.
|
Dodatak br 11
|
Genesis sadrži ime grada Hebrona u tri paces.2
To ime je dobio po tome Izraelcima nakon pobjede
Palestina. Nekada se zvao Kirjat Arba, 3 koji je poznat
iz
Joshua 14:15. Stoga autor ovih redaka mora biti
netko živi u razdoblju nakon ove pobjede i promjene
njegov
ime u Hebron.
|
Slično Knjiga Postanka 14:14 sadrži riječ Dan koji
je naziv jednog grada koji je stupio na postojanje u razdoblju od
Suci. Izraelci su, nakon smrti Jošue, osvojili
Grad
Laish, i ubijali građane i zapalio cijeli grad. U svom
mjesto
oni obnovljena novi grad koji se zove Dan. To može biti ascer-
|
nu od sudaca poglavlje 18. Ovaj stih, dakle, ne može biti
Riječ Mojsija. Početna rekao je u svom komentaru:
|
Moguće je da je Mojsije možda napisao Raba i
Laish a neki kopirke kasnije promijenio ime u Hebron i
Dan.
|
To je opet napomenuti kako su veliki učenjaci pronašli sebe
Help
lessly traži pomoć od nečuvene nagađanja.
|
Dodatak br 12
|
Knjiga Postanka kaže u poglavlju 13 stih 7:
|
Kanaanci i Perižane nastani tada u zemlji.
|
Poglavlje 12 stih 6. istog knjige sadrži ove riječi:
|
Kanaanci su onda bili u zemlji.
|
Niti jedna od ovih rečenica može biti riječ Mojsija, kao što je bio
priznali su kršćanske komentatora. Komentar od Henryja
i Scott ima sljedeće komentar:
|
Jasno je da niti jedan od ovih rečenica može biti riječi
Mojsija. Te i druge slične rečenice su dodani
kasnije napraviti poveznicu i možda je dodao Ezra ili
tko drugi inspiracije u svetim knjigama.
|
To je očito priznanje činjenice da su svete knjige do-
Pojedini odlomci koji su dodani su im kasnije nepoznati ljudi sma-
nja. Njegovo mišljenje da Ezra možda ga je dodao poziva nema komentara kao
ne
ARGUMENT je predstavljen podržava tu pretpostavku.
|
Dodatak br 13: prvih pet stihova iz Ponovljenog zakona
|
Pod njegovim komentarima o poglavlju 1. Ponovljenog zakona, Adam Clarke
promatrana na stranici 749 volumena 1. svojoj knjizi:
|
Prvih pet stihova ovog poglavlja tvore uvod
na ostatak knjige i ne mogu se smatrati kao riječ
Mojsije. Najvjerojatnije su dodani od strane Ezre ili Jošua.
|
To priznanje pokazuje da je tih pet stihovi su naknadno.
Opet je njegov pogodak s obzirom na njihovih autora je neprihvatljivo
bez
ARGUMENT.
|
Dodatak br 14: Poglavlje 34. Ponovljenog zakona
|
Adam Clarke je rekao u prvom volumenu svom komentaru:
|
Riječi Mojsija završiti s prethodnom poglavlju i
ovo poglavlje nije njegove riječi. To nije moguće za Mojsija da
to napisao ... osoba koja je unijela novu knjigu mora
su primili ovo poglavlje od Duha Svetoga. Ja sam
cerlain da je ovo poglavlje je izvorno prvo poglavlje
Knjiga Jošua. "
|
Marginalna bilješka koja je postojala na ovom mjestu napisao
neki židovski učenjak je rekao:
|
Većina ko nmentators kažu da je knjiga Deutero-
izvodnja završava na molitvu Mojsijevu za dvanaest plemena,
to jest, na kazne. "Sretan si O Izraelu, koji je
kao što si ti, o, ljudi spasio od Gospodina. "Ovo poglavlje
napisao je sedamdeset starješina dugo nakon smrti
Mojsije, i to poglavlje je prvo poglavlje knjige
Jošui koji je kasnije staviti ovdje.
|
I židovski i kršćanski znanstvenici su priznali da je ovo poglavlje
ne može biti riječ Mojsija. Što se tiče njihove tvrdnje da je napisano
po
sedamdeset starješine i da je to poglavlje je prvo poglavlje
Knjiga
|
Jošui, to je opet samo nagađanje ne podržava bilo
ARGUMENT.
Henry i Scott je rekao:
|
Riječi Mojsije završio s prethodnom poglavlju.
Ovo poglavlje je naknadno bilo Ezre, Joshua ili
još jedna naknadna prorok koji nije definitivno poznat.
Možda posljednji stihovi bili uključeni nakon izlaska
Izraelci iz zatočeništva u Babilonu.
|
Slične stavove su izrazili D "Oyly i Richard Kazivačica u
njihov komentar. Misle to je uključeno je Jošua na neke
kasnije razdoblje. Mora se naglasiti da su stihovi predstavljeni
gore kao
primjeri kasnijim dodacima temelje se na pretpostavci da smo
imati
Prihvaćamo judeo-kršćanska tvrdnja da je pet knjiga
Petoknjižje su Mojsijeve knjige, inače ovi stihovi bi
samo
idu dokazati da su te knjige su lažno pripisuje Mojsiju
što je ono što učenjaci islama vjeruju i tvrde. Imamo
Već je pokazao da su neki znanstvenici iz judeo-kršćanske
Svijet su se složili s našim zahtjevom. Što se tiče njihovih nagađanja što
do
Autor ovih stihova, oni su neprihvatljivi dok ih podržati
ih
s autoritativni dokaz koji izravno nas dovesti do Poslanika
koji
uključen ovi stihovi, a za to se pokazalo nemogućim za
ih.
|
Dodatak br 15: Nebitno Stihovi u Ponovljenom
|
Adam Clarke reproducirati dugo izlaganje Kennicott u
1 prvi svezak svoje knjige, a komentirajući poglavlju 10
- Ponovljeni zakon koji se sažeti u riječi:
|
Samaritanac verzija točna, dok hebrejskom verzijom
Sion je u redu. Četiri stihovi, koji je 6-9, iznimno
E irelevantna u kontekstu, a njihovo isključenje iz teksta
proizvodi povezan tekst. Ove četiri stihovi su napisani
ovamo dospjeli do kopirke. Oni su, u stvari, pripadaju drugom
poglavlje Ponovljenog zakona.
|
Dodatak br 16
|
Knjiga Ponovljenog zakona sadrži sljedeće:
|
Kopile neće ući u zajednicu
|
Gospodine, čak i svoje desete generacije neće li ući u
|
zbor od Lord.l
|
Sasvim je očito da gore ne može biti zapovijed od Boga
ili napisane od Mojsija, jer u tom slučaju ni David ni bilo mjesta
njegov
preci do Peresa bi mogli ući u zajednicu
Gospodine, jer je Peres je bio kopile, kao što znamo iz Postanka poglavlja
38 David se dogoditi da se u svom desetom generacije kao što je poznato iz
Prvo poglavlje Mateja. Horsley stoga odlučio da
riječi
"Za svoje desete generacije neće li ući u zajednicu
od
gospodaru "su posljednji dodatak.
|
Dodatak br 17
|
U sastavljači Henry i Scott vlastitom komentaru rekao pod njihovom
Komentari na Joshua poglavlju 4: 9:
|
To sentence2 i druge slične rečenice koje su prethodno
poslan u većini knjiga Staroga zavjeta vjerojatno
su kasnije dopune.
|
Isto tako postoje mnoga mjesta gdje su komentatori
izrijekom priznao prisutnost dodataka u tim knjigama. Za
primjer, knjiga Joshua sadrži takve rečenice na 5: 9,
8: 28-29,
10:27, 13: 13-14, 14:15 i 16: 10.3 Osim toga ova knjiga ima osam
|
ostali slučajevi "fraza koje su pokazale da su dodani
kasnije
na izvorni tekst. Ako bismo računati sve takve slučajeve u
Stari
Zavjet da će zahtijevati posebnu volumen.
|
Dodatak br 18: Knjiga Jasher
|
Knjiga Joshua ima:
|
I stade sunce, i mjesec ostao do
Ljudi su se organizirati na svojim neprijateljima. Nije
to zapisano u knjizi Jasher? 2
|
Ovaj stih ne može, u svakom slučaju, biti riječ Joshua jer to
Izjava je citirao iz knjige iz stiha, i gore
na
ovaj dan njezin autor nije poznat. Mi smo, međutim, obavijestio II
Sam. 01:18 da je bilo suvremenik proroka Davida ili
nakon njega. U sastavljači Henry i Scott vlastitom komentirajte održavanju
dobavljane da Knjiga Joshua je napisan prije sedme godine
od
David vlastiti sukcesije na prijestolju, a prema knjigama
Protestantski
učenjaci Poslanik je David bio rođenoj 358
godina nakon smrti Jošua.
|
Dodatak br 19
|
Knjiga o Jošui opisuje baštinu sinova
Gad, kaže u poglavlju 13:25:
|
Zemlje sinova Amonovih sve do Aroera je
Prije Rabe.
|
Ovaj stih je pogrešno i iskrivljen, jer Mojsije nije mogao imati
dao bilo zemlje Amonaca djeci
Gad, jer je bila zabranjena od Boga u tome, kao što je
evidentan
|
iz Ponovljenog zakona poglavlja 2.1 komentator Horsley morao priznati
da hebrejska verzija mora biti promijenjen ovdje.
|
Dodatak br 20
|
Nalazimo sljedeću rečenicu u Joshua poglavlje 19 stih 34:
|
I u Judeji nakon Jordana prema istoku.
|
To je također u redu, jer zemlja Judina bila na daljinu
prema jugu. Adam Clarke, dakle, reći da je izmjena
napravljen
u tekstu je očigledan.
|
Dodatak br 21
|
U sastavljači Henry i Scott vlastitim komentarima ispod svoje komentare
nih na posljednjem poglavlju knjige Jošua primijetio:
|
Posljednjih pet stihovi sigurno nisu riječi Jošua.
Umjesto toga oni su dodao Phineas ili Samuela. Bilo je
uobičajeno među prvim piscima da takve umetke.
|
To je opet običan prijem promjene u izvornom tekstu.
Njihova pretpostavka da ih Phineas i Samuel uključene u tekst nije
prihvatljiva jer je podržan od strane argumenta. Što se tiče njihove primjedbe
da
stari kršćani redovito mijenjati tekst, možemo biti
dopušteno
reći da je to bila praksa Židova koji uskraćeni tih
knjige
njihova originalnost. Manipulacija teksta ne smatra
ozbiljan
Pogrešku njih. Njihova uobičajena praksa igranje s tekstom
rezultiralo
U ozbiljnim narušavanja koje se zatim prenose u drugu
prijevodu
ma.
|
Dodatak br 22
|
Komentator Horsley piše na stranici 283. prvog volumena
njegov komentar:
|
Stihovi 10-15 iz poglavlja 11. Knjizi sudaca su
kasnije dopune.
|
To bi moglo biti zato što je događaj opisan u njima je drugačiji
iz Jošua 15: 13-19. Osim toga, ovaj događaj pripada života
od
Joshua dok je u Knjizi sudaca opisana je kao događaj
happen-
ing nakon njegove smrti.
|
Dodatak br 23: levit ili Sin Judina
|
Knjiga sudaca, "daje opis određenog čovjeka
Obitelj Judina, koristi ovaj izraz, "Tko je bio levit." To mora biti
Pogreška kao komentator Horsley rekao:
|
To je pogrešno, jer, od sinova Judinih, nitko
može biti levit.
|
Houbigant isključeni ovaj stih iz teksta, što je uvjeren da
to je naknadno.
|
Dodatak broj 24
|
Čitamo u I Samuel sljedećom izjavom:
|
A on udari ljude Bet-she-mreže, jer oni
su vidjeli Kovčeg Gospodnji, čak i on udari o ljudi sma-
mova pedeset tisuća i sedamdeset men.2
|
Ova izjava je krivo što je uočeno Adam Clarke u
Drugi volumen svom komentaru. Nakon analitičkog pregleda je
rekao je:
|
Čini se da je najvjerojatnije promjena je izvršena na
Hebrejski verzija. Ili neke riječi su izostavljeni ili
nesvjesno ili na drugi način, riječi: "pedeset tisuća" su
dodao je, jer takav mali grad ne bi mogao imati
je živjelo pedeset tisuća ili više. Osim što
oni bi bili poljoprivrednici, zaposleni u svojim poljima. Još više
Nevjerojatno je tvrdnja da pedeset tisuća ljudi mogli, u
isto vrijeme, pogledajte u malu kutiju u kojoj je bila na kamenu
Joshua u vlastitom polju.
|
On je dalje dodao:
|
Latinska verzija sadrži riječi: sedamsto op
erals i 50.070 ljudi; a sirijski
verzija govori 5.070 ljudi. Povjesničari
daju samo sedamdeset muškaraca. George Losos i drugi rabini dati
različit broj. Te razlike, a tijekom exaggerat-
ed broj nas čini vjeruju da tekst mora biti otpuštanja
torted ovdje, bilo dodavanjem neke riječi ili izostavljanjem drugima
ERS.
|
Henry i Scott vlastiti komentar sadrži:
|
Broj ljudi poginulih, u hebrejskom verziji, je
napisano naopako. Međutim, čak i ako zanemarimo to,
Nevjerojatno je da tako veliki broj ljudi trebali obvezati
to grijeh i biti ubijen u tako malom gradu. Istina o tome
Događaj je upitan. Josip je napisao da je broj
ubijenih muškaraca je samo sedamdeset.
|
Svi ovi komentatori su nedvosmisleni u priznajući da postoji
izobličenje na ovom mjestu.
|
Dodatak br 25
|
Pod njegovim komentarima o Samuelu 17:18 I Adam Clarke ističe
|
Iz ovoga stiha do stiha 31 u ovom poglavlju, stih 41, sve
stihovi od 54 do kraja poglavlja, a prvih pet
Stihove poglavlja 18, te stihove 9,10, 11, 17,18,19 nisu
predstaviti u latinskoj verziji, dok su prisutni u
Aleksandrijac primjerak ove knjige. Na kraju svog komentara
|
U ovom poglavlju Kennicott utvrđeno da su iznad stihovi
nije dio izvorne verzije.
|
U dugoj raspravi on se poziva da ovaj stih "je kasnije do-
cija. Mi reproducirati dio njegove rasprave:
|
U odgovoru na Vaše pitanje o tome kada se to dodavanje
napravio, ja bih rekao, da je u vrijeme Josipa.
Židovi, s ciljem rafiniranje hHoly knjige, dodao je
fiktivna molitve, pjesme i svježe izjave izvornika
Tekst. Postoji bezbroj dopune u knjizi o Esteri,
dodaci u vezi vina, žena i istine, u knjigama
od Ezre i Nehemije, koji je trenutno poznat kao prvi knjizi
Ezra, pjesme troje djece dodan u knjizi
Daniel, i mnogi drugi dodaci u knjizi Josipa su
svi očiti primjeri za to. Moguće je da se gore
stihovi izvorno postojala na margini, i bili su kasnije
uključene u tekst.
|
Komentator Horsley piše na stranici 330 prvog volumena
njegov komentar:
|
Kennicott zna da dvadeset stihova poglavlja 17
Samuel, su naknadno i treba biti isključen iz
teksta, koji je, stihova 12 do 31. On se nada da će u kasnijim verzijama
oni neće biti uključeni u tekst.
|
Ne razumijem kako se autentičnost tih knjiga može biti
pouzdana kada su svi ovi priznanja za Kennicott i drugima
od
Ljudi povećavaju ljepotu teksta dodavanjem materijal
orig-
tata tekst samovoljno kako su se voljeli. Te dopune naknadno
postao dio svih prijevoda zbog neznanja ili
careless-
Ness od fotokopirnih uređaja. To pokazuje da su protestanti lažno tvrditi
da
Židovi nisu napraviti nikakve promjene u knjigama, da su BOGO
bojeći se ljudi i smatra Stari zavjet da se riječ
Bog.
|
Dodatak br 26
|
Evanđelje po Mateju 14: 3 sadrži sljedeće priopćenje:
|
Herod doista bijaše uhitio Ivana te ga je dužan, i staviti
ga je u zatvoru zbog Herodijade "radi, njegova brata Filipa vlastitom suprugom.
|
Evanđelje po Marku govori o ovom događaju u ovim riječima:
|
Herod doista bijaše poslao i postavio uhvatiše Ivana
i svezati ga u zatvoru zbog Herodijade "zbog njegova brata
Filip posjedovati ženu, jer on ju je oženio.
|
Evanđelje po Luki conLains:
|
No Herod tetrijarha, koji se prekorava, njega
Herodijade, njegov brat Filip vlastita žena, a za sva zla koja
Herod je učinio, dodao je ipak to prije svega, da se zatvori Ivana
U zatvoru.2
|
Ime Filip je svakako u redu u svim gore tri verzije.
Povijesni zapisi se ne slažu da ime Herodijade "hus-
Bend je bio Filip. Naprotiv, Josip je tvrdio da je njegovo ime
Bio
Također Herod. Od Filip je definitivno u krivu, Home priznao na stranici
632 prvog volumena svom komentaru:
|
Najvjerojatnije je riječ "Filip" je pogrešno wAtten strane
kopirni uređaj u tekstu. Stoga treba biti isključen iz
Tekst. GAesbach skladu ga izostaviti.
|
Naprotiv, mislimo da je to jedna od pogrešaka
evanđelisti; su kopirke nisu odgovorni za to, jer ne postoji
argumenta
ment podržati ovu pretpostavku. Nevjerojatno je da vjeruju da je
the
kopirke trebao napraviti točno istu pogrešku u sve tri
Evanđelja
s obzirom na isti događaj. Ovaj jedinstveni primjer toga zapravo.
čini tri primjera kako se pojavljuje u tri evanđelja nazivaju
|
gore.
|
Dodatak br 27: Riječi dodan u Luki
|
Evanđelje po Luki sadrži sljedeće riječi:
|
A Gospodin je rekao, osvoji onda ću usporediti ljude
ove generacije i na ono što su oni željeli. "
|
U ovom retku riječi: "A Gospodin je rekao," dodani kasnije.
komentator Adam Clarke je rekao o njima:
|
Ove riječi nikada nisu bili dio Luke vlastitog teksta. Znanstvenici
su ih odbacili. Bengel i Griesbach isključeni njih
riječi iz teksta.
|
Ove riječi su izostavljeni iz modernog engleskom prijevodu
ma dok je King James verzija ih još ima. To je
surpAsing
koji su još uvijek uključene u protestantskim prijevodima. Riječi
koji
su pokazali da se naknadno nemaju razloga ostati u
a
Tekst koji je trebao sadržavati riječ Božju.
|
Dodatak br 28
|
Nalazimo wAtten u Mateju:
|
Tada se ispuni što je rečeno po Jeremije,
Prorok, govoreći. "I Uzeše trideset srebrnjaka,
prAce onoga koji je vrijedan. "
|
Riječ "Jeremija" u ovom stihu je jedan od dobro poznatog neetičnog
traje od Mateja, jer je ova izjava može se pratiti ni na
Jeremiah ni bilo koja druga knjiga Starog zavjeta. Međutim, PAS-
kadulja neodređeno sličan njemu je pronađena u Zaharija 11:13
ali
postoji očita razlika između ta dva što ga čini
diffi-
Kult pretpostaviti da je Matej bio je citirajući od tamo. Osim toga,
the
|
Tekst Zaharija nema veze s događaja
opisao Mateju. Kršćanski učenjaci imaju različite stavove o
ovo pitanje. Na stranici 26 njegove knjige o pogreškama tiskanog 1841., Ward
rekao je:
|
Gospodin Jewel piše u svojoj knjizi da je Marko zabunom napisao
Ebjatar umjesto Ahimelekov, slično Mathew mistaken-
ly napisao Jeremija umjesto Zaharije.
|
Horne vidjeti na stranicama 385 i 386 u drugoj knjizi svoje
komentaru tiskana u 1822:
|
rekao je:
|
Ovaj citat je upitan, jer Jeremija
ga ne sadrže iako se naći u knjizi
Zaharija 11:13, čak i ako su riječi Mateja su različiti
iz njega. Neki znanstvenici misle da je to pogreška Mateju posjedujete
verzija i kopirni uređaj je napisao Jeremija umjesto Zaharija;
ili to može biti naknadno.
|
Nakon citirane testiranja podupiru njegovu tvrdnju Osim toga, on je
|
Najvjerojatnije Matthew vlastiti tekst je izvorno bez imena
kako slijedi: "Tada se ispuni što je rečeno." Ovo
podupire i činjenica da Matej ima naviku omit-
ting imena poslanika, kada govori o njima.
|
A na stranici 625 od prvog volumena rekao:
|
Evanđelist ne piše ime Poslanika u
izvorni, neki prepisivač uključene kasnije.
|
Gore navedena dva prolaza svjedoče da je on vjerovao da
Riječ "Jeremija", dodao je naknadno. Komentar D "Oyly i
Richard Kazivačica sadrži sljedeće komentare s obzirom na to
stih:
|
Riječi ovdje citirani nisu prisutni u knjizi
Jeremija. Oni se nalaze u Zaharija 11:13. To može biti
|
jer neki kopirke u prošlosti, možda napisao Jeremija
umjesto Zaharije. Nakon toga ova pogreška je pronašao svoju
put u tekstu, kao Kruške potvrdio.
|
Jawad ibn as-Sabat napisao je u uvodu Al-Buraheen imovina
sabatiah:
|
Pitao sam mnoge misionare o ovom stihu. Toma
odgovorio je da je to pogreška kopirke dok Buchanan
a drugi je odgovorio da je Matej ga citira jednostavno iz njegovog
memorije bez pozivanja na knjigama. Još jedan svećenik to rekao
može biti da Jeremija je drugi naziv Zaharije.
|
To nas dovodi do uvjerenja da je Matej napravio mistakel kao što je bio
priznao Ward, Buchanan i drugima. Ostale mogućnosti su slabe
i nepotkrijepljene tvrdnje. Horne je također priznao da je Matej posjedujete
riječi ne odgovaraju riječima Zaharije i bez
priznao pogrešku jedne knjige, drugi se ne može prihvatiti kao
korelacija
Direktivom. Mi smo predstavili ovu svjedoka na pretpostavci da je bilo
pogreška kopirke.
|
Kladim se sada ispitati pogreške pronađene u Evanđelju po Marku, kao
primljena od strane katoličke, Ward i dragulja. Tekst ovog Evanđelja
glasi:
|
A on im reče: Zar nikad niste čitali što učini David
ni kad je imao potrebu i bio je izgladnjela, on je i da su
bili s njim? Kako uđe u Dom Božji u
dana Ebjataru, visokog svećenika, i pojede prinesene kruhove,
što ne smije jesti, ali za svećenika, i dao također
ih koji su bili s him.2
|
; Riječ Ebjatar u ovom odlomku je krivo što je priznao
|
Oby gore spomenuti autora. Slično sljedeće dvije
rečenice
su u krivu: "te da su s njim," i "na njih koji su bili
|
r
L l RA Knox, nedavno znanstvenik je dopustio nikakvu dvosmislenost da arnit
da je Matej posjedujete
ersion je promijenjen. Komentar na Novom zavjetu.
|
s njim. "Jer Poslanik David je u to vrijeme bio sam i ne
pratnji drugih ljudi. Čitatelji Knjige Samuela
to dobro zna. Ove dvije rečenice su, dakle, u krivu. Slično
rečenice sadržane u Mateju i Luki također mora biti u krivu. Za
primjer, Matej 00:34 ima:
|
Niste li čitali što učini David, kad je bio Mađarskoj
ugroženom, a oni koji su bili s njim; Kako uđe u
Dom Božji i pojede prinesene kruhove kojih nije bilo odvjetnicima
ful mu jesti, ni za one koji su bili s njim, ali
samo za svećenike.
|
I Luka 6: 3,4 sadrži:
|
A Isus im odgovori: Zar niste čitali tako
koliko je to, što učini David, kad je i sam bio izgladnjela,
i oni koji su bili s njim. Kako je otišao u kuću
Boga, a nisu uzeti i jesti prinesene kruhove i dao također
one koji su bili s njim. Koji se ne smije jesti, ali za
sami svećenici.
|
U citirajući gornju izjavu o Isusu, tri evanđelisti napravili
Sedam grešaka, ako su te greške pripisuju fotokopirnih uređaja,
invaliditetom
tortion u svih sedam mjesta je pokazao, iako se dogodi da se
protiv
očito dokaz da su upravo u kopirke koji su bili na
kvara.
|
Dodatak br 29
|
Nalazimo se u Mateju poglavlje 27 stih 35:
|
A oni su ga razapeli, i rastali se haljine njegove bacivši
puno: da se ispuni što je rečeno po
Poslanik, "Rastali su se haljine moje među njima i po mom
ruho učinio bacali su ždrijeb. "
|
Kršćanski znanstvenici ne prihvaćaju rečenicu, "da bi to moglo
biti
ispuni što je rečeno po proroku ... "kao pravi i
Griesbach čak isključeni iz teksta. Slično Početna prikazan
Argumenti dokazati da je dodan kasnije u tekstu na stranicama 330
|
i 331 njegovog prvog volumena, a zatim primijetio:
|
Griesbach flnding iz neistinitost ova rečenica ima
razumljivo je isključena iz text.l
|
Pod njegovim komentarima na istom stihu, u petoj knjizi njegovog
Komentar Adam Clarke je rekao:
|
To je neophodno isključiti ovu rečenicu iz teksta kao njega
nije dio njega. Kasnije ispravljeni verzije su ga izostaviti
osim za nekolicinu. Slično je izostavljen od strane mnogih
Rani teolozi. To je svakako dodatak koji je
preuzet iz Evanđelja po Ivanu 19:24.
|
Dodatak br 30
|
Prva Ivanova poslanica sadrži sljedeće:
|
Jer troje je što svjedočim na nebu, Otac
Riječ, i Sveti Duh: i ovo troje su jedno. A
postoje troje je što svjedoči na zemlji, duhu i
voda, i krv; i to je troje one.2
|
Prema istraživanjima kršćanskih znanstvenika izvornih
Tekst je samo ovo:
|
A tu su i troje je što svjedoči na zemlji, Duh
i vodu, i krv, i ovo troje jedno.
Postoje tri da svjedočim na nebu, Otac,
Riječ i Duh Sveti.
|
Griesbach i Sholtz su dogovorili njegov se naknadno.
Horne, usprkos svim njegovim predrasuda odlučili da ove riječi
trebao biti
isključeni iz teksta. U sastavljači Henry i Scott također prate
lowed mišljenje Horne i Adam Clarke.
|
l.The trenutni Urdu i englesku verziju izostaviti tu rečenicu.
King James ver-
Sion, međutim, još uvijek ga ima.
|
Sveti Augustin, teolog i veliki učenjak četvrti
centu-
ry napisao deset knjižice na ovoj poslanici, ali nije to uključiti
rečenica
u bilo kojem od njih unatoč tome što veliki propovjednik trojstva
a
poznat po tome što je imao mnoge rasprave sa sljedbenicima Arija. Had
ovo je dio teksta, on bi ga koristili za podršku
trini-
tarian rad te su ga citirao. Osobno mislim da je bilješka
koji je dodao na margini ovoga stiha, kako bi ga spojiti na daljinu
s trojstva, pronađen je korisno kod trinitarians i bio
kasnije
uključene ih u tekst.
|
U raspravi koja sam imao s autorom Meezan-ul-Haqq je
priznao je da je ova rečenica je naknadno. Uz pretpostavku da ja
bi se citirajući neke više primjera takvih distorzija, on admit-
Ted je u samom početku rasprave da priznate
prisutnost izobličenja u tekstu na sedam ili osam mjesta.
Horne
posvetio više od dvadeset stranica na ispitivanje ovaj stih, a na
Kraj je dao sažetak svojoj raspravi, što smo propustio spasiti
čitatelji iz nepotrebno dugog izlaganja. Henry i Scott posjedujete
Sastavljači dao sažetak zaključenja Horne koje smo
reproducirati u nastavku:
|
Horne je predstavio argumente obiju skupina;
dajemo sažetak njegova reprizi. Oni koji tvrde
da je ovaj odlomak je lažna iznijela sljedeće argumente.
|
1. Ovaj odlomak ne nalazi u jednoj od latinske verzije
napisano prije šesnaestog stoljeća.
|
2. Ovaj tekst nedostaje iz drugih prijevoda pažljivo
ispituje i tiskana u ranim vremenima.
|
3. Nikada nije navedeno od strane drevnih teologa niti
bilo povjesničari crkve.
|
4. očevi protestantske crkve ili su isključeni
to ili je to nazvao upitan.
|
Oni koji smatraju da je ovaj stih pravi imaju vi-
ber argumenata:
|
1. Ovaj stih se naći u drevnom latinskom prijevodu i
|
r أą ost od pet ja
2. Ovaj odlomak je prisutan u knjigama grčke doktrine,
F molitva-knjiga grčke crkve i stara molitva-knjiga
crkve engleskom. On je naveo neke rane latinskom
teolozi.
|
Argumenti izneseni u drugoj skupini čini nam razumjeti
sljedeće dvije točke. Prvo, prije dostupnosti
tiskanje
objektima bilo je moguće za kopirke i protivnika u
manipulirati
Tekst koji odgovaraju njihovim hirovima. To je vidljivo iz primjera
invaliditetom
izobličenja su umetnuti u tekstu citirano od prve skupine.
prolaz
U pitanju je uklonjen iz grčke verzije i od svih ostalih
prijevodi osim latinski prijevod. Drugo, čak i
vjeran
Kršćani koriste kako bi namjerne promjene u svetim tekstovima
za teorijska
tječu razloga. Kad vjernici oci vjere
nemoj
ustručavajte se promijeniti tekst, okrivljuje kopirke i narod
ostale sekte ne može opravdati. Zapisi pokazuju da su učinili
ne
propustiti svaku priliku za promjenu teksta prije izuma
the
tiskara. U stvari, oni su i dalje stvaranje promjene.
|
Izobličenje u Luthera vlastitom prijevodu
|
Osnivač protestantske vjere i veliki teolog, Martin
Luther, prvi preveo svete knjige na njemačkom jeziku.
On
ne uključuje ovaj odlomak u svom prijevodu. Njegov prijevod
Bio
ispisano nekoliko puta u svom životu bez tog prolaza. U njegovoj
stari
dob, 1546. kada je ovaj prijevod bio tiskano, Luther,
potpuno
svjesni opće prakse kršćana, osjetio potrebnim
na
includc u svojoj oporuci u vezi ovog izdanja koje nitko ne bi smio napraviti
bilo koji
to mijenja. Nisu bili u stanju po svojoj prirodi djelovati na njegov
volju i
su uključene ovaj odlomak u svom prijevodu manje od trideset
godina poslije
njegova smrt.
Prvi ljudi dodali ovaj odlomak su bili ljudi iz Frankfurta
kad su tiskani ovaj prijevod u 1574. Nakon toga, bilo
iz
strah od Boga ili iz drugih razloga, opet su isključeni to
stih
iz njega. U trinitarians osjetio ovo isključenje vrlo loše, a jednom
opet
|
da je upisan u nju narodu Wittenbergu 1596. godine i
ljudi sma-
nja u Hamburgu 1599. Opet su ljudi Wittenbergu, za neke
nepoznata razloga, isključena je iz drugog izdanja. Od tada
nadalje, protestanti prihvatili njegovo uključivanje u tekstu. U ovom
način
protestanti jednoglasno djelovao protiv volje njihovih
duhovni
otac. Poznati znanstvenik unitarna, Isaac Newton, napisao
rasprava
od gotovo pedeset stranica u kojoj je dokazao da je tu i ja Timothy 02:16.
su
i kovani i iskrivljene. Potonji stih kaže:
|
I bez kontroverzi, veliko je Otajstvo godli-
Ness: Bog je bio očitovan u tijelu, opravdan u Duhu,
viđen od anđela, propovijeda poganima vjerovan u
Svijet, primili se u slavu.
|
Od gore stih je također bio od pomoći u uspostavljanju koncepta
Trojstva, ona se dodaje u tekstu entuzijasta.
|
Dodatak br 31
|
Knjiga Otkrivenja sadrži riječi:
|
Bio sam u Duhu na Gospodina vlastite dan, L i čuo iza sebe
ja super glas, kao glas trublje, govoreći, ja sam Alfa i
Omega, prvi i zadnji: a što ti vidiš, napiši u
Knjiga.
|
Griesbach i Sholtz su u sporazumu o točki da su riječi,
"Prvi i Posljednji" nisu pravi i dodani kasnije. Neki
prevoditelji su ih izostavili, au arapskim prijevodima
tiskan
1671, i 1821, riječi Alpha i Omega also2 su izostavljeni.
|
Dodatak br 32
|
Djela 8:37 kaže:
|
I Philipl rekao, ako ti vjeruješ svim srcem,
ti se vrati. A on je odgovorio i rekao, vjerujem da je Isus
Krist je Sin Božji.
|
Ovaj stih je naknadno napravio neki manijak za podupiranje
Luka trojstvo. Griesbach i Sholtz se i složila s tim
point.2
|
Dodatak br 33
|
Knjiga Djela sadrži sljedeće:
|
A on je rekao, tko si ti Gospodine? A Gospodin je rekao, ja sam
Isus koga ti progoniš: teško ti je kick
protiv uboda. I on je drhtao i začudio rekao,
Gospodine, što ćeš mi učiniti? I Gospod reče:
mu: 'Ustani, i idi u grad i reći će ti se što
ti mora do.3
|
Griesbach i Sholtz složili da je rečenica "to je teško za tebe
udariti protiv uboda "je naknadno.
|
Dodatak br 34
|
Knjiga Djela poglavlje 10 stih 6 sadrži:
|
On je gost u nekog Šimuna kožara čija je kuća po
primorski. On će ti reći što ti oughtest učiniti.
|
Griesbach i Sholtz su pozitivni da su riječi ", on će reći
ti
što ti oughtest učiniti "su kasnije addition4 i nije originalan.
|
Dodatak br 35
|
أą sam Korinćanima poglavlje 10 stih 28 kaže:
|
1. Kristov učenik iz to rekao na etiopskom Uključeno
način za Gazu.
|
2. U urdu verziji ovaj stih ima znak sumnje dok je nova
Engleski ver-
5ion ga je i King James Version vlastiti popis ornitted
alternativne čitanja i obnov-
der NGS uključuje prijedlog "izostaviti stih".
|
3. Djela 9: 5-6.
|
4. Ova rečenica ne EIST u novim engleskim verzijama.
|
Ali ako tko vam kažem, to je žrtvovano
idolima, ne jedu zbog njega da je to i za razdjelnike pokazali
znanost "sake: za zemlju je Gospodin posjedujete i puninu tamo-
o.
|
Zadnja rečenica, "za Zemlju je Gospodin posjedovati i punina
tamo-
o ", nije originalan i dodatak." Početna, nakon što dokazuje ova
stih
da se dodatak, kazao je na stranici 337 god. 2:
|
Griesbach, nakon što su sigurni u svojoj biti dodatak,
ga isključiti iz teksta. Istina je da je ova rečenica ima
nema podrške i sigurno je dodatak. Najvjerojatnije je to bilo
preuzet iz stiha 26.
|
Adam Clarke je rekao o ovoj rečenici:
|
Griesbach je isključena iz teksta, a zapravo nema
autoritet.
|
Dodatak br 36
|
Evanđelje po Mateju sadrži:
|
Dobar čovjek iz riznice dobre srca rađa
iznosi dobro things.2
|
Riječ "srce" u ovom stihu addition.3 Doma, nakon što se dokazuje
to, rekao je na stranici 330 od sv. 2. svojoj knjizi da je ta riječ imala
bili
preuzet iz Luke 06:45.
|
Dodatak br 37: Dodatak Gospodinu vlastite molitve
|
Nalazimo se u Mateju poglavlje 6 stih 13:
|
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla:
|
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slavu, za
ikada.
|
Riječi "Za tvoje je ..." etc.l do kraja ovog stiha su
an
Dodatak Sljedbenici rimokatoličke sekte su sigurni
ovo
Činjenica. To ne postoji u latinskoj verziji, niti u bilo kojem od
prijevodi
ove sekte. Katolici su vrlo nezadovoljni na svom toga,
a
snažno predbacuje onima koji su odgovorni za to. Ward, katolička,
rekao je u
k njegovu knjigu pogreške (tiskan u 1841) na stranici 18:
|
Erasmus uvelike osudio ovu rečenicu. Bullinger također
rekao je da je ova rečenica je naknadno dodana i ime
includer još nije poznat. Lovrom Valla i Lamen posjedujete
tvrde da je ovaj odlomak je ispušten iz riječi Božje
nema podrške argumenta. Trebao prigovarali su ljudi sma-
nja koji je igrao s riječju Božjom tako smiono.
|
Drugi znanstvenici također su ga odbacili. Adam Clarke, koji je nesumnjivo
O njegovim se naknadno, ipak priznaje da Griesbach i
Wenstein odbacio ovaj stih. Prema učenjaka i
Katolici i protestanti, ova rečenica je dodan
Molitva Krista. To pokazuje da čak i takva poznata molitva mogla
ne
k pobjeći iz svoje prakse izobličenja.
|
, Dodatak br 38
|
Evanđelje po Ivanu poglavlje 7. stih 53 i prvih jedanaest stihova
poglavlja 8 su kasnije dopune. Iako Horne ne podržava
this2
|
; 1. King James verzija sadrži ovu rečenicu dok je nova
Engleski prijevodu
n ima ornits ga.
|
1. l hese stihovi opisuju žena optužena za preljub privođenja
na tlak
eDce Krista i ljudi tražeći da joj se kamenovan do smrti.
Krist je odlučio da
e on bez grijeha među njima bi trebao baciti e prvi kamen na nju.
ljudi, po-
cted njihova vlastita savjest, napustili mjesto jednog po jednog. Krist
dopušteno žena
idi i joj je savjetovao da više neće griješiti. Novi engleski prijevod
izostavlja ovaj odlomak
sam ovo mjesto, ali na kraju je uvršten u
prevoditelj vlastiti napomenu da
takvi stihovi nemaju određeno mjesto u starim spisima. Neki drugi
prijevodi učiniti
Nisam se ovaj prolaz uopće, dok neki drugi ga stavite u Luki
Nakon 21:38. Neki
IB anslation5 čak su ga stavio nakon Ivana 07:36 ili 07:53 ili 21:24
(Novi engleski
|
Ali ako tko vam kažem, to je žrtvovano
idolima, ne jedu zbog njega da je to i za razdjelnike pokazali
znanost "sake: za zemlju je Gospodin posjedujete i puninu tamo-
o.
|
Zadnja rečenica, "za Zemlju je Gospodin posjedovati i punina
tamo-
o ", nije originalan i dodatak. Horne, nakon što dokazuje ova
stih
da se dodatak, kazao je na stranici 337 god. 2:
|
Griesbach, nakon što su sigurni u svojoj biti dodatak,
ga isključiti iz teksta. Istina je da je ova rečenica ima
nema podrške i sigurno je dodatak. Najvjerojatnije je to bilo
preuzet iz stiha 26.
|
Adam Clarke je rekao o ovoj rečenici:
|
Griesbach je isključena iz teksta, a zapravo nema
autoritet.
|
Dodatak br 36
|
Evanđelje po Mateju sadrži:
|
Dobar čovjek iz riznice dobre srca rađa
iznosi dobro things.2
|
Riječ "srce" u ovom stihu addition.3 Horne, nakon
dokazujući
to, rekao je na stranici 330 od sv. 2. svojoj knjizi da je ta riječ imala
bili
preuzet iz Luke 06:45.
|
Dodatak br 37: Dodatak Gospodinu vlastite molitve
|
Nalazimo se u Mateju poglavlje 6 stih 13:
|
I ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla:
|
Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slavu, za
ikada.
|
Riječi "Za tvoje je ..." etc.l do kraja ovog stiha su
an
dodatak. Sljedbenici rimokatoličke sekte su sigurni
ovo
Činjenica. To ne postoji u latinskoj verziji, niti u bilo kojem od
prijevodi
ove sekte. Katolici su vrlo nezadovoljni na svom toga,
a
snažno predbacuje onima koji su odgovorni za to. Ward, katolička,
rekao je u
Njegova knjiga pogrešaka (tiskana 1841.) na stranici 18:
|
Erasmus uvelike osudio ovu rečenicu. Bullinger također
rekao je da je ova rečenica je naknadno dodana i ime
includer još nije poznat. Lovrom Valla i Lamen posjedujete
tvrde da je ovaj odlomak je ispušten iz riječi Božje
nema podrške argumenta. Trebao prigovarali su ljudi sma-
nja koji je igrao s riječju Božjom tako smiono.
|
Drugi znanstvenici također su ga odbacili. Adam Clarke, koji je nesumnjivo
O njegovim se naknadno, ipak priznaje da Griesbach i
Wettstein odbacio ovaj stih. Prema učenjaka i
the
Katolici i protestanti, ova rečenica je dodan
Molitva Krista. To pokazuje da čak i takva poznata molitva mogla
ne
pobjeći iz svoje prakse izobličenja.
|
Dodatak br 38
|
Evanđelje po Ivanu poglavlje 7. stih 53 i prvih jedanaest stihova
poglavlja 8 su kasnije dopune. Iako Horne ne podržava
this2
|
1. King James verzija sadrži ovu rečenicu dok je nova
Engleski prijevodu
cija je to izostavlja.
|
1. Ovi stihovi opisuju ženu optuženu za preljub privođenja
na tlak
Science Krista i ljudi tražeći da joj se kamenovan do smrti.
Krist je odlučio da
on bez grijeha među njima bi trebao baciti prvi kamen na nju.
Ljudi, po-
victed njihova vlastita savjest, napustili mjesto jednog po jednog. Krist
dopušteno žena
ići i joj savjetovao da više neće griješiti. Novi engleski prijevod
izostavlja ovaj odlomak
iz tog mjesta, ali na kraju je uvršten u
prevoditelj vlastiti napomenu da
ovi stihovi nemaju određeno mjesto u starim spisima. Neki
drugi prijevodi učiniti
nema tu prolaz uopće, dok neki drugi ga stavite u Luki
Nakon 21:38. Neki
drugi prijevodi čak su ga stavio nakon lohn 07:36 ili 07:53 ili
21:24 (Novi engleski
Biblepage 184).
|
mišljenju, on je i dalje, rekao je na stranici 310. god. 4. svom komentaru:
|
Sljedeće znanstvenici ne prizna genuine-
Ness ovog stiha: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotiusa,
Wettstein, Semler, Sholtz, Mauro, Haenlien, Paultnus,
Schmidt i mnogi drugi autori spominju od strane Wolf i
Koecher.
|
On je dalje kazao:
|
Zlatousti i Theophylactus pisao komentare na
to evanđelje, ali oni nisu uključiti te stihove u svoje komentare
nih. Iako Tertulijan i Ciprijan pisao eseje o adul-
groblja i čednost, nisu tražili nikakvu podršku od njih
stihovi. Da ovi stihovi postoje u verzijama koje su imali, oni
mora da je naveo ove stihove u prilog.
|
Ward je rekao:
|
Neki stari teolozi podigao prigovore u vezi s
Početkom stihovi iz poglavlja 8. Evanđelju po Ivanu.
|
Norton slično odlučio da ovi stihovi su svakako
naknadno.
|
Dodatak br 39
|
Matej 6:18 sadrži:
|
I Otac tvoj, koji vidi u skrovitosti, uzvratit će ti
otvoreno.
|
Riječ "otvoreno" u ovom stihu je dodatak. Adam Clarke pod
njegovi komentari o ovom stihu je pokazao i rekao:
|
Budući da ta riječ nije imala ovlasti, Griesbach, Grotius,
Bengel, a Mill isključena je ftom tekst.
|
1. Erasmus (1466-1536), farnous šesnaestom stoljeću učenjak; jedan
od super
Čelnici renesanse.
|
, Dodatak br 40
|
Mark 02:17 sadrži riječi "obraćenju" "koja je ujedno
E naknadno. To se pokazalo Adam Clarke s dovoljno
dokazi
i on je primijetio:
|
Griesbach izostaviti ovaj i Grotius, Mlin i Bengel prate
lowed ga.
|
Dodatak br 41
|
Slično Matej 9:13 također sadrži frazu "na pokajanje"
što je naknadno. Adam Clarke nakon uspostave tog
rekao je:
|
Mlin i Bengel predložio svoj isključenosti, dok je Griesbach
već je isključen iz teksta.
|
Dodatak br 42
|
Nalazimo se u Mateju:
|
Vi ne znate što ištete. Jeste vi mogli piti iz čaše,
da ću piti, i krstiti se krstom da sam
sam kršteni? Kažu mu, u mogućnosti smo. On
Kaže im: 'Bit će piti uistinu moje šalice i biti bap-
, Zirani krstom kojim se ja krstim with.2
|
U ovom stihu izjava da "biti kršten krstom
da sam krstio "je naknadno, a na sličan način
državnom
ment ", vi ćete biti kršteni krstom kojim se ja krstim
s "
nije originalan.
|
Adam Clarke, nakon utvrđivanja da su i stihovi su do-
; nja, rekao je:
|
Prema pravilima koje su znanstvenici za distinguish-
ing redu s ispravnom teksta, te dvije izjave ne
Ne čini se da je dio izvornog teksta.
|
Dodatak br 43
|
Evanđelje po Luki sadrži:
|
Ali on tumed te ih zaprijeti i reče: 'Ne znam
kakvo je duh vi su. Jer Sin Čovječji nije
dolaze uništiti ljudima vlastite živote, ali da ih spasi. I oni otišli
na drugu village.l
|
Stih počinje sa: "Sin Čovječji ....", nije originalan
a dodan je naknadno od strane nepoznatog pisca. Adam Clarke primijetio
s obzirom na ovaj stih:
|
Griesbach isključeni ovaj stih iz teksta. Najvjerojatnije
ovaj odlomak u starim verzijama je samo ovoliko: "Ali on
tumed i zaprijeti im i rekao, 'Ne znam kakvo
duha vi su. I ode u drugo selo. "
|
Propusta u tekstu Biblije
|
Izostavljanje broj 1: Duljina Izraelaca "boravku u Egiptu
|
Knjiga Postanka sadrži ovu izjavu:
|
I reče Abramu, Dobro znaj da je tvoja sjemena
mora biti stranac u zemlji koja nije njihova, a služit će
ih; a oni će ih tlačiti četiri stotine years.2
|
Izjava "te će ih tlačeni četiri stotine godina," a
još jedna slična izjava sadržana u stihu 14 iste
poglavlja,
što je, "Kad će služiti, a potom će izići
s velikim blagom "i jasno označava da je zemlja iz
na
|
Ovdje je zemlja egipatska, jer oni koji su potlačeni
Izraelci
i napravio im njihove sluge, a potom su kažnjeni od Boga su
nitko, ali Egipćana. Bilo je iz Egipta koji su došli s
veliko bogatstvo. Taj opis ne stane bilo gdje drugdje.
Međutim,
Izlazak 02:40 proturječi gore izjavu:
|
Sada kada sojournLng od Izraelaca koji su živjeli
U Egiptu je 430 godina.
|
Razdoblje sojoum se razlikuje u dva stiha. Ili
Riječ "trideset" je izostavljen iz prve stiha ili dodan
uza nj
ter. Osim toga, rok opisao obje stihova svakako nije
korelacija
vne iz sljedećih razloga.
|
Prvo, Poslanik Mojsije je bio unuk Leviju na svom moth-
er vlastiti strani i sjajno unuk na njegov otac vlastitoj strani. Na svojoj majci posjedujete
strana
On je sin Jokebeda, kći Leviju, dok je na njegovu
Otac vlastita
strana je sin Amran, sin Kehatovih, sina Levija. Ovo
podrazumijeva
da Amran oženio svoju tetu, sestru svoga oca, kao što je to doista
razumjeti iz Izlaska 6, i brojeve 26. Kehatovih, djed
Mojsija roden prije nego što su Izraelci došli u Egipat, činjenica
koji
može se utvrditi iz Postanka 26:11. Razdoblje
Izraelci "
ostati u Egiptu, dakle, ne može biti veća od 215 godina.
|
Drugo, gotovo svi kršćanski komentatori i povjesničari
jednoglasno na točku da je razdoblje od Izraelaca "boravka u
Egipat
iznosi 215 godina. Arapski Knjiga Murshid at-Talibeen, napisao
Protestantski znanstvenik i tiskani 1840., sadrži kronologiju
the
događaje od početka stvaranja do rođenja Isusa.
Svaki
događaja prethodi i slijedi godinu. Prethodne godine
Označava
broj godina od stvaranja svijeta, dok
dolje navedene
ing godine označava broj godina od tog događaja do rođenja
od
Isus. Na stranici 346 u ovoj knjizi, koja opisuje boravak Poslanika
Josip i njegov otac i braća u Egiptu, on kaže:
|
2298: Josip posjedovati i njegov otac vlastiti boravak: 1706.
|
2513: Prijelaz iz Crvenog mora od strane Izraelaca i
Utapanje faraona: 1491.
|
Sada odbitka bilo od manjih brojeva od
Većim one nam daje 215, dakle:
|
2513 - 2298 = 215
1706 - 1491 = 215
|
Treće Pavao vlastito pismo Galaćanima kaže:
|
Sada Abrahamu i potomstvu njegovu su obećanja.
On ne govori, i potomcima, kao o mnogima; nego kao o jednomu: I
tvoje potomstvo, što je Krist. A ovo kažem, da je Savez
koji je potvrdio pred Boga u Kristu, zakona koji
bio je 430 godina nakon što se ne može anulirati da je to
trebao bi obećanje nitko effect.l
|
Ova izjava je u jasnom proturječju izjave naći u
Izlazak, gdje je ukupno razdoblje od obećanja do objave
od
Tora je opisan kao 430 godina, dok je ovaj
obećanje Abrahamu je napravio puno ranije nego dolazak
Izraelci u Egiptu, a Tora je otkriveno Mojsiju dugo nakon
njihov egzodus iz Egipta. To znači da u ukupnom trajanju od
njihov
ostati u Egiptu bio je mnogo manje od 430 years.2 Od ove izjave
Bio
pogrešna je ispravljena u grčkim i samarijske verzijama s
ove riječi:
|
A boravi od Izraelaca i njihova
preci koji su živjeli u Egiptu i Kanaanu je četiri stotine
i trideset godina.
|
To je, riječ "stari" i "Kanaan" su dodani
iznad teksta u obje verzije. Adam Clarke u svojim komentarima o
ovaj stih rekao na stranici 369 volumena jednog:
|
Tu je jednoglasan dogovor o činjenici da mean
ma ovoga stiha su nejasne i upitan.
|
Možemo biti dopušteno da tvrde da je sadržaj ovog stiha
nisu opskurna i sumnjiva, ali oni su sigurno u krivu, kao što smo
namjeravam vrlo brzo pokazati. Autor nadalje navodi iz
Samaritanac verzija i rekao:
|
Čitanje teksta Alexandrinus je slična onoj
od Sarnaritan verziji. Mnogi leamed znanstvenici su odlučili
da Samaritanac verzija je najpouzdaniji, što se tiče
pet knjiga Petoknjižja se dotična. I to je
uspostavljena činjenica da tekst Alexandrinus je stariji i
najautentičniji od au grčkih prijevoda i Pavla posjedujemo državnom
ment nije sumnjao u bilo kojem. Sada je to stvar je
odlučuje svjedočenjem navedenih tri verzije. Osim
postoje povijesni dokazi da se favoriziraju ovo mišljenje. Isaac je
Bom 25 godina nakon Abrahama posjedujete dolaska u Kanaan i Izaka
bilo je 60 godina kad je Jakov roden mu i Jakov 130
godina kad je došao u Egipat. Sve to dovodi do 215
godine, što je ukupno trajanje boravka Izraelaca u
Egipat, na taj način ukupan broj godina postaje 430
godine.
|
Henry i Scott vlastite prevodioce i priznati da ukupno razdoblje
boravka u Egiptu iznosi 215 godina. Citiram iz Samaritanca
verzija
rekli su:
|
Nema sumnje da je ovaj tekst točan i objašnjava
teškoće koje postavlja teksta.
|
Iz navedenog je razvidno da je kršćanski znanstvenici ne mogu naći objašnjenje
za iznad teksta Izlaska i moraju adrnit svoje biće
pogrešna.
Pavao vlastiti opis kako je navedeno ranije također nije slobodan od pogreške,
jer
On broje razdoblje od vremena obećanja, što je jedan
godine
prije rođenja Izaka, kao što je poznato iz Postanka 17:21
iz
iznad:
|
Ali moj Savez ću uspostaviti s Izakom koji je Sarah
Shau nose tebi na ovom određeno vrijeme u idućoj godini.
|
Tora je dao im tri mjeseca nakon izlaska iz
Egipat kao što je opisano u poglavlju 19. egzodusa. Sada po
izračune Adam Clarke to ukupno razdoblje u pitanju 407 godina
a
ne 430 godina. Isti izračuni se naći u knjigama
Povijest
protestantski pisci što je suprotno onome što je Pavao tvrdio da
je,
430 godina. Knjiga "Murshid na-Talibeen", piše na stranici 345:
|
2107: Bog sami Savez s Abrahamom, promjene njegova imena u
Abraham, Ustanova obrezivanja. Lot vlastiti bijeg.
Smrt Hadum, Amra, Adaira i Zebaim na račun
njihovih nedjela .... 1897.
|
Nadalje, na stranici 347 Bilježi:
|
2514: koordinacija "zakona" na Sinajskom brdu .. 1490.
Sada manji broj izvesti iz većeg daje
407.
2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.
|
Izostavljanje broj 2
|
Knjiga Postanka kaže:
|
Kajin razgovarao s Abela, njegov brat, i ona došla
prolaze kad su bili na terenu, da Kajin ustali protiv
Abel, njegov brat, i ubi him.2
|
Samarijanac, grčki, a drugi stari prijevodi opisati u
ove riječi:
|
A Kajin reče Abel je njegov brat, Porast pođimo u
polje, a dogodi se da su bili na terenu i sl
|
Fraza, "pođimo na terenu je izostavljen u hebrejskom verzijom
Sion. Horne izjavio je na stranici 193. god. 2, u svom komentaru:
|
To je prisutan u Samaritanca, grčki i sirijski verzijama
prečnih, kao u Latinskoj izdanja tiskana u Vulgate i
Walton. Kennicott odlučio da bi trebao biti uključen u
Hebrejski verzija. Nema sumnje da je ovo dobar opis.
|
Dalje na stranici 338. istog volumena rekao:
|
Ponekad tekst grčke verzije je više točno, ali to
nije pronađena u trenutnim hebrejskih prijevoda. Na primjer
hebrejskom prijevodi, tiskane ili rukom pisane rukopise,
su neispravne u odnosu na ovaj stih. A prevoditelj
Engleski ovlaštena verzija nije mogao shvatiti
stih. On je, dakle, prevedeno, "i Kajin razgovarao s njegovim bratom
Abel ". Ovaj nedostatak je sastavljena u grčkoj verziji.
Ova verzija postala slična Samaritanca, latinski, sirijski
i Akola prijevodi, kao i da su dva komentara u
dva Kaldejskog jezika, a prema kazne
kopira Fila.
|
Adam Clarke je rekao isto što je rečeno od strane doma. Ovaj prolaz
bio je uključen u arapskom prijevodu 1831 i 1848.
|
Izostavljanje br 3
|
Knjiga Postanka 07:17 hebrejske verzije sadrži:
|
A poplava je četrdeset dana na zemlji.
|
Ista rečenica se pojavljuje u mnogim latinskim i grčkim prijevodima:
|
A poplava je četrdeset dana i noći na zemlji.
|
Horne je rekao u svom prvom volumenu:
|
Riječ "noći" trebao biti dodan u Hebrew
verzija.
|
Izostavljanje broj 4
|
Postanak 35:22 u hebrejskom verziji glasi:
|
A dogodi se kad je Izrael boravio u toj zemlji da
Ode Ruben i legne s Bilhe, njegov otac vlastiti priležnicom i
Izrael ga je čuo.
|
U sastavljači Henry i Scott je rekao:
|
Židovi su priznati da je nešto od ovoga stiha je
sigurno izostaviti. Latinska verzija je dopunjen
Riječi s "on je zlo u njegovim očima", na naknadu za
propust.
|
To je jasan primjer propusta u tekstu kako je priznao
Židovi što ne treba čuditi s obzirom na njihovu normalnu praksu
mijenjaju svoje svete tekstove.
|
Izostavljanje br 5
|
Horsley komentirajući Postanak 44: 5, rekao je na stranici 82. volumena
jedan od njegovih komentara:
|
Početkom ovog stiha u grčkom prijevodu
sljedeća rečenica je dodao, "Zašto si opljačkao
mene moje mjere. "
|
Prema njemu je ova rečenica izostavljena u Hebrew
verzija.
|
Izostavljanje broj 6
|
Knjiga Postanka poglavlje 50 stih 25 sadrži:
|
I tada ponesite moje kosti odavde.
|
Samarijanac, latinski i grčki prijevodi i ostale stare verzije
ima ga u ovim riječima:
|
I tada ponesite moje kosti s vi.
|
Riječi "s vi" su izostavljeni iz hebrejske verzije.
|
Horne je rekao:
|
Gospodin Boothroyd je umetnuta te propuštene riječi u njegovoj
Novi prijevod Biblije i on je učinio pravu.
|
Izostavljanje broj 7
|
Exodus 2:22 sadrži:
|
A ona mu rodi sina, i on je pozvao njegovo ime
Geršon, sam će reći, ja sam bio stranac u stranoj zemlji.
|
Tekst grčki, latinski i drugih starih prijevoda slijedi
sljedećom dodatnom izjavom:
|
I drugi put i ona mu rodi sina, a on je pozvao
njegovo ime Eleazar, i on je rekao gospodar moj otac mi je pomogao
i mene spasio od mača faraona.
|
Adam Clarke, citirajući iznad prolaz s prijevodima, rekao je
na stranici 310 volumena jednog:
|
Houbigant uvrstio ovaj odlomak u svom latinskom prijevodu
nja i tvrdio da je pravo mjesto ovog prolaza je
ovdje, a nitko od hebrejskih verzije, ispisati ili
Rukopis, sadrži ovo. Ona je prisutna u svim autentična
prijevodi.
|
Izostavljanje broj 8
|
Knjiga Izlaska 06:20 kaže:
|
A ona mu rodi Arona i Mojsija i Mariju, njihovi
sestra.
|
Riječi "njihova sestra" su izostavljeni u hebrejskom verziji.
Adam Clarke nakon reproduciranje tekst grčkog i samaritancu
Verzija rekao:
Neki veliki znanstvenici misle da su bili prisutni te riječi
U hebrejskom verziji.
|
Izostavljanje broj 9
|
Brojevi poglavlje 10 stih 6 ima:
|
Kad budete puhati poklikom po drugi put logori
ležati na južnoj strani će uzeti svoj joumey.
|
I na kraju ovog stiha u grčkoj verziji ona kaže:
|
Kad budete puhati treći put onda kampove koje leže na
zapadna strana će poduzeti putovanje. A kad ste puhati četvrti
vrijeme onda logori utaboreni na sjevernoj strani će uzeti njihov
joumey.
|
Adam Clarke izjavio je na stranici 663 volumena 1. svom komentaru:
|
Zapad i sjever logori nisu spomenuli, ali to
Čini se da oni koriste kako bi svoje putovanje na puhanjem
alarma. To dokazuje da je hebrejski tekst na tom mjestu je defec-
tivno. Grčki prijevodi dodao sljedeću rečenicu,
"A kada ste puhati treći put logore na zapadnoj strani
će uzeti svoj joumey, a kada budete puhati četvrti put da je
su na sjevernoj strani poduzima joumey. "
|
Izostavljanje broj 10
|
Job 42:17 kaže:
|
Tako umrije Job, star, puna dana.
|
Hebrejska verzija završava u ovoj rečenici, dok je u grčkoj verziji
sadrži sljedeću rečenicu:
|
On će nastaviti život po drugi put s onima kojima je
Gospodin će se oporaviti.
|
Također je dopunjen s kratkim opisom posla vlastitog
genealogija i druge okolnosti. Calmet i teže tvrde da
ovo
Dodatak je dio otkrio teksta. Ovo mišljenje je omiljen
po
Philo i polihistora. Također je priznala naroda
Origen vlastito vrijeme. Theodotion također uključene u ovaj dodatak njegovoj
Grčki
prijevod. To dokazuje da je hebrejska verzija je iskrivljena
po
propust gore dopuniti. Protestantski znanstvenici su,
ipak navode
er, jednoglasni na mjestu koje je gore dodatak je kasnije
do-
nja, a ne pravi. U sastavljači Henry i Scott vlastite pohvale
čkih rekao:
|
Navodno je krivotvorio opis, iako je napisana
deset neko vrijeme prije Krista.
|
Možemo biti dopušteno pitati, ako je iznad prolaza pripada
Razdoblje prije Krista, kako su stari kršćani vjeruju da
biti
Riječ Božja prava iz vremena apostola do godinu dana
1500, jer su priznali te prijevode kao pravi, a
tvrdio da je hebrejska verzija je iskrivljena.
|
Izostavljanje broj 11
|
Psalam 14 od latinskog, arapski, etiopska i grčkim prijevodima
sadrži sljedeće:
|
Njihovo grlo je otvoren grob, sa svojim jezikom im
imati koristi prijevaru; otrov trepetljikama pod svojim usnama. Čije
Usta su im puna kletve i bittemess, noge im hitre da
prolio krv. Uništavanje i bijeda su u svojim putovima i
Put mira oni ne moraju znati. Nema straha od Boga
pred njihovim očima.
|
Gornji opis ne može se naći u hebrejskom verziji. To
se, međutim, nalazi se u vlastitom Paul poslanici Rimljanima. Sada bilo
Židovi
ga odbacuju iz hebrejske verzije ili kršćani ga dodati u
njihove prijevodi podržati Paulu vlastiti opis. U svakom slučaju to je
invaliditetom
tortion ili u obliku jedne ili propusta u fomm od
dodatak.
Adam Clarke je rekao u svojim komentarima na gore stih:
|
Nakon ovoga stiha u vatikanskoj verziji Etiopski
prijevod i na arapskom prijevodu stihova su se pojavili
koji su prisutni u vlastitom Paul poslanici Rimljanima 3: 13-18.
|
Izostavljanje br 12
|
Izaija 40: 5 u hebrejskom verziji kaže:
|
I slava Gospodnja će se otkriti, i svako
će ga vidjeti zajedno usta Jahve govorio.
|
Dok grčki prijevodi sadrže ove riječi:
|
I slava Gospodnja će se otkriti i svako
će uskoro vidjeti na spasenje Boga našega za usta
Jahve je govorio.
|
Adam Clarke citira gore prolaz grčkim prijevodima
rekao je na stranici 785 od god. 4 njegove knjige:
|
Mislim da je ovaj odlomak originalan.
|
On je dalje kazao:
|
Ovaj propust u hebrejskom verziji je vrlo star, pa čak i
stariji od latinskog, zvjezdara i sirijskih prijevoda. Ovo
Prolaz je prisutan u svim verzijama grčkih prijevoda.
Luka je priznao u poglavlju 3. stihu 6,1 steknem
vrlo stara prijevod kojoj ovaj stih nedostaje.
|
Početna rekao je u poglavlju 8 god. 2 njegove knjige:
|
Luka 3: 6 napisana prema latinskom prijevodu.
Noth (nesklon) uvrstio u svom prijevodu knjige Izaije
jer je mislio da je izvorna.
|
U sastavljači Henry i Scott predložio da:
|
Bitno je dodati riječi "spasenje Boga našega"
iza riječi "mora vidjeti". Poglavlje 53 stih 10 od grčkog
prijevod treba vidjeti.
|
U skladu s gore komentatore tekst Hebrew je
iskrivljena propuštanjem iznad stih i Adam Clarke smatra da
ovo izobličenje je vrlo stara.
|
Izostavljanje br 13
|
Adam Clarke rekao je komentirajući poglavlju 64 stih 5 knjige
Izaije:
|
Vjerujem da kopirni uređaj je odgovoran za propuste u
ovaj stih. Ovo izvrtanje je vrlo stara. Od prevoditelje
prošlosti nisu bili u mogućnosti shvatiti značenje
stih kao što je bio slučaj s njihovim nasljednicima.
|
Izostavljanje br 14
|
Početna rekao je u svom komentaru na stranici 477:
|
Evanđelje po Luki propustio kompletan stih
Poglavlje 11 iz stihova između 33 i 34. Stoga je dn-
nužne dodati dio Mateju 24:36 i Marku 13:32, tako da
Luka može postati slična druga dva evanđelja.
|
Opet je rekao u najnižoj napomenu:
|
Svi učenjaci i komentatori ignorirali ovaj nedostatak u
Luka vlastiti tekst, dok je primijetio Hales. Iz navedenog je razvidno
jasno da je potpuna stih je izostavljen Luka koji
mora biti dodan na njega. Stih po Mateju je ovo:
"A o onom danu i času nitko ne zna, nema, a ne anđeli
neba; ali samo moj otac. "
|
Izostavljanje br 15
|
Djela 16: 7 kaže:
|
Ali Duh ne dopusti im.
|
Griesbach i Sholtz rekao da je ispravna tekst:
|
No, duh Isusov nije pretrpio ih.
|
Prema njima riječ je Isus bio izostavljen. Kasnije, ta riječ
dodan je tekst u arapskim verzije 1671 i 1821. Sada
Tekst u ovim verzijama glasi:
|
No, duh Isusov nije pretrpio theml.
|
Izostavljanje br 16
|
Evanđelje po Mateju nije Matej vlastite. Prisutna Evanđelje
Matthew koji se pripisuje mu se i dogoditi da bude prvi
Evanđelje,
i smatra se da najstariji, bio sigurno nije napisao
Matthew. Izvorni Evanđelje napisao mu je uništen dugo dugo
Prije. Svi su stari kršćani i niz kasnijih znanstvenika su
jednoglasno na točke da izvorni Evanđelje po Mateju koje
je u hebrejskom jeziku je uništena jer su otpuštanja
torted neke od kršćanskih sekti.
|
Kršćani ne posjeduju nikakvu vlast dokazati svoju
authentici-
Ty i doista ime njegovog autora još uvijek nije poznato. Jeronim,
najčuvenija i slavni učenjak među antičkih pisaca,
priznao je. Oni su samo nagađanja s obzirom na njegovu
prevoditelj
koji se očito ne može prihvatiti kao argument. Knjiga se ne može
pripisati samo osobi na osnovi nepodržani izračun
ma. Sada je zahtjev od strane protestantskih učenjaka da je Matej, sellem
samouprave, prevedeno to ne vrijedi, osim ako su prisutni neki
prihvatljiv
ARGUMENT to dokazati. Sada ćemo proizvesti neke svjedoke dokazati
naš zahtjev. Encyclopaedia Britannica vol.l9 kaže:
|
Svaka knjiga Novog zavjeta napisana na grčkom
osim Evanđelje po Mateju i Poslanice Hebrejima.
Sigurno je, na temelju jakih argumenata, da su ova dva
Knjige su napisane na hebrejskom jeziku.
|
Lardner navedeno u sv. 2 na stranici 119:
|
Papija je primijetio da je Matej napisao svoje Evanđelje u
Hebrejski. Kasnije sve to preveo u skladu s njihovom
vlastitu sposobnost.
|
Gore navedeni podrazumijeva da postoje mnogi pisci koji su prevedeni
ovo Evanđelje. Sada, osim ako pisac ovog Evanđelja
definitivno
poznat i to je dokazano kroz neoborivi argumenti da
pisac
Bio je čovjek inspiracije, ova knjiga ne bi trebao biti, i ne može biti,
uvrstio među otkrivenim knjigama. Mi čak ne znamo ime
svoje prevoditelj kamoli hoće li on bio čovjek inspiracije.
Dalje
Lardner rekao je na stranici 170. istog volumena:
|
Irenej je napisao da je Matej napisao svoje Evanđelje za
Židovi u njihovom jeziku u vrijeme kada je Pavao i Petar su bili
propovijedao u Rimu.
|
Nadalje, rekao je na stranici 574 od istog volumena:
|
Postoje izjave Origen, prvi pisani Euzebije,
da je Matej je dao evanđelje za Židove u hebrejskom je-
to jezik; drugo, da je Matej napisao svoje Evanđelje na prvom mjestu
Hebrejima; trece da je Matej napisao evanđelje za
Hebrejima, koji su čekali rođenje čovjeka koji je bio
obećao da će potomaka Abrahama i Davida.
|
Opet je rekao na stranici 95. volumena 4. da je Euzebije je napisao
da je Matej, nakon što je svojim propovijedima Hebrejima, koji su se odlučuje na
ići na drugim zajednicama, napisao Evanđelje u njihovu jeziku i
dali
da na njih. A na stranici 174. istog obujma kaže da je Cyril
rekao je da je Matej napisao evanđelje na hebrejskom jeziku.
A na stranici 187. istog volumena rekao:
|
Epifan piše da je Matej napisao evanđelje u
Hebrejski jezik. On je jedinstven u korištenju ovog jezika u pisanom obliku
ing Novi zavjet.
|
Dalje na stranici 439 je napisao:
|
Jeronim je napisao da je Matej napisao evanđelje u
Hebrejski jezik vjerujući Židova u židovskoj zemlji. On je to učinio
Ne kombinirati istinu evanđelja sa zakonom.
|
Opet na stranici 441, rekao je:
|
Jeronim je navedeno u njegovom popisu povjesničara da je Matej pisao
njegovo evanđelje za Židove vjerujući u hebrejskom pismu u zemlji
Židova. To se još nije dokazao da je prevedena na grčki,
niti je ime svog prevoditelja poznat. Osim toga, ona mora
napomenuti da je kopija njegove hebrejskog evanđelja koja je sakupljati
čari Pamphilus s velikom rada je i dalje prisutna u
knjižnica Siriji. Dobila sam kopiju ovog Evanđelja uz pomoć
od asistenata u četvrti "Barya". Oni su također imali ovu
verzija s njima.
|
Nadalje piše na stranici 501 od istog volumena:
|
Augustin je rekao da je od četiri evanđelista, samo
Matej je napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, dok
ostali njihovi pisao na grčkom.
|
A na stranici 538. istog volumena rekao:
|
Zlatousti piše da je rekao da je Matej napisao je
Evanđelje na zahtjev vjernih Židova u hebrejskom je-
to jezik.
|
A na stranici 1371 volumena 5 piše:
|
Isidore je rekao da je samo Matej od četiri evanđelista
je napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, dok su drugi pisali
njihova na grčkom.
|
Horne izjavio je u volumenu 4. svom komentaru tog:
|
Bellarmine, Grotius, Causabon, Walton, Tomline, Cue,
Hammond, Mill, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,
|
Irenej, Origen, Cyril, Epiphanius, Zlatousti, Jeronim i
drugi drevni i modema pisci slijedili pogled
Papija da je ovo Evanđelje napisana na hebrejskom jeziku.
|
1 I "ostalo", on se odnosi na Gregory Nazianzen, Abed, Theophy-
lactus. Euthymius, Euzebije, Atanazije, Augustin i mnogi drugi
koji je imenovan od strane Watson i Lardner u svojim knjigama. D "Oyly
i Richard Kazivačica vlastiti komentar sadrži sljedeće:
|
Tu je velika borba u prošlosti oko pitanja
jezika na koji se to Evanđelje izvorno pisane,
ali mnogi od antičkih pisaca utvrđuje da je Matej imao
napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, a to je tamo-
prije sada uspostavljena točke gledišta.
|
U sastavljači Henry i Scott vlastitim komentarima je rekao:
|
Nestanak hebrejske verzije je zbog
Činjenica da su Ebionites, koji nisu vjerovali u božanstvo Krista,
napravio promjene u ovoj verziji. Onda nakon FAU Jeruzalema
ona je nestala.
|
Neki pisci misle:
|
Nazaretske ili židovski prozeliti mijenjati
Hebrejski Evanđelja, a Ebionites odbačena mnoge rečenice
iz njega. Euzebije citira Irenej kaže da je Matej pisao
njegovo evanđelje na hebrejskom jeziku.
|
Reuss promatrana u svojoj Histoire de l "Evangile:
|
Svatko tko kaže da je Matej napisao svoje Evanđelje
Grčka je u redu, jer Euzebija u svojoj povijesti i mnogi
drugi teolozi kršćanstva izrijekom spomenuo da
Matej je napisao svoje Evanđelje na hebrejskom jeziku, a ne u
Grčki.
|
Norton je napisao obiman knjigu u kojoj je dokazao da je
Petoknjižje nije pravi knjiga, a ne on napisao Mojsije.
|
Priznao je evanđelje nakon što je priznao prisutnost mnogih
poremećaji u evanđeljima. To je razlog zašto on nije jako popularan
među
kršćani. Budući da je kršćanin, a citirao je mnoge
antički pisci, sasvim je kako bi se citirati barem jedan prolaz
iz
ga. On piše na stranici 45 njegove knjige tiskane 1837. u Bostonu
a
marginalna bilješka:
|
Ljudi vjeruju da je Matej napisao svoje Evanđelje
Hebrejski jezik, jer su svi antički pisci koji se odnosi na
ova tema su svi jednoglasni po tom pitanju. I ostaviti po strani
pisci koji se ne smatraju autentična, a tvrdim da
Papija, Irenej, Origen, Euzebije i Jeronim priznao
Činjenica da je ovo evanđelje napisano na hebrejskom. Nema
među pradjedova koji kažu nešto suprotno tome. To je
veliki svjedok, štoviše, jer oni, također, bili su puno prej-
udiced vjerski kao ljudi modernog doba. Da je tamo
je bilo mjesta za bilo kakve sumnje u ono što su drevni rekao, njihova
Protivnici čelu s njihovim predrasudama, bi rekao da
Grčki Evanđelje je izvorni Evanđelje, a ne prijevod.
Ne bismo trebali odbaciti tu drevnu i istovjetno svjedočanstvo,
pogotovo kad nas ne oduzimaju ništa. To je tamo-
prije je potrebno da smo održavati uvjerenje da je Matej napisao
njegovo evanđelje na hebrejskom jeziku. Do današnjeg dana nisam mogla
naći bilo prigovora poziva na istraživanje o toj temi. Na
protivno sam pronašao vrijedne svjedoke među drevnih
u smislu da hebrejska verzija ovog Evanđelja, bilo da je op
istinskom ili iskrivljene, bio je s kršćanima koji su bili židovskog
utrka.
|
Gore navedene izjave nedvojbeno dokazuju da je Matej pisao
njegovo Evanđelje na hebrejskom jeziku i na hebrejskom pismu. Drevna
pisci su jednoglasni po tom pitanju. Njihovo mišljenje po ovom pitanju
je
konačna kao što je bio priznat od strane D "Oyly i Richard Kazivačica. Oni također
Priznao je da hebrejska verzija je postojao do trenutka
Jerome. Također je jasno iz gore da je ime njegovog
prevoditelj
Još nije poznato. Početna, unatoč priznao gore mišljenje, rekao je
da je najvjerojatnije da je Matej napisao na dva jezika, u
|
Hebrejski i grčki. To je neprihvatljivo jer nije pro-
uveo nikakav autoritet za svoje pretpostavke.
|
Mišljenje drevnih također i činjenica da
atthew je bio jedan od Aposdes koji je bio očevidac Krista vlastitog
život i izravna slušatelj s njim. Sada je on bio autor
DHE
Ovaj Evanđelje mora biti pokazatelj negdje u DHE
Evanđelje da je odnose svoje primjedbe. On bi koristili
prva osoba negdje u Evanđelju za sebe kao što je bio
praktičara
Tice od pradjedova. Aposdes koristi prvu osobu
sebe
što je vidljivo iz pisama koje su uključene u New
Zavjet, što pokazuje da su pisane od strane njih.
|
Zar niste vidjeli DHE spise Luke. On je napisao svoje Evanđelje i
Knjiga Djela do poglavlja 19, dlrough ono što je čuo od
drugi.
On koristi prvu osobu kada se govori o sebi. Na primjer
kada
On prati Pavla na njegovim joumeys i piše te okolnosti
U poglavlju 20 on se odnosi na sebe u prvom licu. Ako bilo tko
pobija
to pozivajući se na DHE Petoknjižje i Evanđelje po Ivanu, mi
bi
jednostavno reći dhat ove dvije knjige su od sumnjivih authenticityl kao mi
su pokazali u prvom dijelu ove knjige. Očito ne može biti
demantirao osim dhere je jak argument protiv njega. Također razumijeva
stajati od izjavu o prevodiocima Henry i Scott dhat
ovo
Evanđelje, u ranom razdoblju kršćanstva, ne smatra se
biti
autentična. U dhat razdoblju DHE kršćani bili u naviku
mijenjanje
tekstovi dheir svetih knjiga, (kao što smo vidjeli ranije). Sada
kada
izvorni tekst nije mogao biti spašen od distorzija, kako može jedan
Vjerujem da je prijevod čiji je autor ni ne zna može imati
ostala nepromijenjena? Faustus, proslavljeni znanstvenik DHE manifestacije
chaeans, rekao je:
|
Evanđelje koje se pripisuje Mateju nije njegovo
pisanje.
|
1. To jest, ako oni tvrde da Mojsije nije iskoristio prvu osobu
za hirnself u
Petoknjižje bismo reći da se na temelju zvučnih argumenata radimo
Nije potvrdeno
rub da sadašnji Tora je napisao Mojsije.
|
Profesor Germain je rekao:
|
Cijeli ovog evanđelja je lažna.
|
To Evanđelje je s Marcijonovih sljedbenika, ali prva dva poglavlja
su nestale iz nje. Misle da su ta dva poglavlja dodano
na to kasnije. U Ebionites su istog mišljenja. Unitarijanski
stipendije
Ars i otac William su odbacili oba ta poglavlja.
|
Izostavljanje br 17
|
Matej 2:23 sadrži:
|
Dođe i nastani se u gradu zvanom Nazaret, da je to
se ispuni što je rečeno po prorocima. On će
se Nazarećanin.
|
Riječi ", koji je govorio po prorocima", u gore
jedan od poznatih pogrešaka ovog evanđelja, jer se ne nalazi u
bilo koji
od poznatih knjiga Proroka. Mi bismo rekli ono što Katolička
znanstvenici su rekli u tome, da je to prisutno u
knjige
Proroci ali Židovi, iz njihovog neprijateljstva prema kršćanima,
ukloniti sve one prolaze. Ovo je još jedan EXA nple propusta;
da
Sigurno sekta treba uništiti svete knjige samo za osobna
razlog.
Manfred, katolički znanstvenik, napisao je knjigu pod nazivom The Pitanja
the
Pitanje tiskan u Londonu 1843. godine, u kojem je rekao:
|
Knjige koje su sadržane u taj opis (citirao
Matthew) su uništeni, jer je u bilo kojem od sadašnjosti
knjige proroka ne nalazimo izjavu da je Isus
će se zvati "Nazarećanina."
|
Zlatousti rekao je u volumenu 9. svojoj knjizi:
|
Mnoge knjige proroka nestali ne
jer su Židovi nemarno ih izgubili, već zbog toga što se
njihovog nepoštenja i perverzije su spalili ove knjige
pepeo.
|
, Ova izjava je vrlo blizu istini. Moramo imati na umu
što je Justin rekao u svojoj polemici protiv Trifonu:
|
Židovi su isključeni mnogo knjiga iz starog zavjeta
tako da je Novi zavjet će se pojaviti ne udovoljavaju
Stari zavjet. To pokazuje da su mnoge knjige bile
uništena.
|
Iznad nas dovodi do zaključka prvo, da su Židovi
uništio mnoge knjige proroka i drugo, da je lako
narušavanjem svete tekstove u prošlosti. Vidjeli smo da se po njihovim
spaljivanje
Ove knjige su potpuno uništeni njihovo postojanje. S obzirom na
|
njihov nepošten odnos prema njihovim svetim knjigama to je samo
moguće da
možda bi promijenio tekstove svojih knjiga koje su mislili
mogao biti od pomoći muslimanima.
|
Izostavljanje br 18
|
Matej 10:11 sadrži:
|
I Jošija rodi Jekoniju i svoju braću, o
Vrijeme su odnio u Babilon.
|
To pokazuje da Jekonija i njegova braća su sinovi of.Josiah
te da su rođenoj u vrijeme njihova progonstva u Babilon. Svi
the
infommation dano ovdje je pogrešan. Prvo, jer je Jekonija
the
sina Jojakima, sina Jošijina, to jest, on je unuk
Josiah
a ne njegov sin. Drugo Jekonija imao braće. Njegov otac,
međutim
ikada imao tri brata. Treće, jer Jekonija nije roden u
the
vrijeme progonstva u Babilon, bio je osamnaest godina u vrijeme
egzil. Adam Clarke je rekao:
|
Calmet je sugerirao da jedanaesti stih trebao biti
pročitati ovako: "Josiah rodi Jojakima i svoju braću i
Jojakim rodi Jechoniah o vremenu su provodi
u Babilon. "
|
Gore Calmet podrazumijeva da je predložio dodatak
naziv Jojakima u stihu, drugim riječima, to ime je
izostaviti iz ovog stiha. Čak i tada treći prigovor ostaje
unan-
swered.
|
Proizveli smo gotovo stotinu primjere pristranosti
oblik preinaka dodataka i propuste u gore tri sekundi
ma. Postoji mnogo više primjera takvih nepravilnosti u
Biblija
koje nismo ovdje proizveden kako bi se izbjeglo stvaranje ovaj posao
nepotrebno dugo. To mnogo je više nego dovoljno da se dokaže
tlak
Science izobličenja u Bibliji u au tri oblika: izmjena,
do-
nja, i propusta.
|
Opovrgavanje zabludu protestantske
Izjave koje se odnose na autentičnost
O biblijskom tekstu
|
Na početku ovog poglavlja valja istaknuti da mislead-
ing izjave često su izrađene od strane protestantskih učenjaka do
obmanjivati
Općenito čitatelj s obzirom na autentičnost kršćanina
tekstovi. Mi namjeravamo pružiti našim čitateljima s odgovorima na pet od
mnogi takvi pokušaji dovesti u zabludu.
|
Prvo suparništvo
|
Protestantski znanstvenici ponekad i pokušati uvjeriti ljude da je
Tvrdnja izobličenja u Bibliji je napravio samo muslimani i
da
takav zahtjev od strane bilo koga drugoga. Činjenica je da su drevni
a
kasniji pisci oba židova i kršćana su tvrdili
Prisutnost nepravilnosti u Bibliji češće od
Muslimani.
Prije proizvodnju svjedoke kako bi dokazali svoju tvrdnju moramo spomenuti par-
Osobito su dva pojma koja se često koriste u svojim knjigama o
the
Povijest svetih knjiga. Dvije riječi su "tiskarske pogreške" i "razne
. čitanja "(varijacije u čitanju) Početna izjavio je na stranici 325. vol 2:
|
Najbolji razlika između "Errata", pogreška kopirke,
i "razne čitanja", varijacije u tekstu, da
opisao Michaelis koji je rekao: "Kada postoji razlika
između dva ili više opisima samo jedan od njih može biti
istina; Ostatak wiU biti ili namjerno iskrivljavanje ili pogreška
kopirni uređaj. To je reaUy teško odvojiti dobro od lošeg. Ako
ostaje bilo sumnje, to je caUed varijaciju teksta, i
kada smo sigurni da kopirni uređaj napisao je krivo smo
zovu ga "tiskarske pogreške."
|
Ukratko ne postoji velika razlika između dva temms.
razli
acija u tekstu nije ništa drugo nego izobličenja u skladu s općenito
prihvaćena terminologija. Sada svaki ulaz u prisutnosti kao
Varijacije očito će biti ulazak u nazočnosti
izobličenja. Prema nalazima Mill broj takvih
varijacije
u tekstu Biblije je trideset tisuća, a prema
Griesbach
to je 150 tisuća, a prema Sholt
num_
ber takvih varijacija je bezbroj i nepoznato.
|
Encyclopaedia Britannica pod ulaska, "Pisma", u sv.
19 uključuje izjavu Wettstein taj broj, kao
varijacija
ma u Bibliji je milijun. Uz gore na umu, mi sada
p
prelaziti reproducirati mišljenje mnogih raznovrsnih autentičnih izvora
U vezi s tim.
|
Zapažanja nekršćanskih učenjaka
|
Celzo je veliki poganski znanstvenik iz drugog stoljeća koji je napisao
Knjiga pobijanja kršćanstvo. Poznati njemački znanstvenik Eichhorn
reproducirati sljedeću izjavu Celsus:
|
Kršćani su promijenili svoje Evanđelje tri ili četiri
puta do te mjere da se sadržaj evanđelja imaju
biti izobličena.
|
To je jasan dokaz dolazi iz nekršćanskih učenjak, po-
učvršćivanje namjerno narušavanje napravljene u evanđeljima. Ima
ljudi sma-
nja u europskim zemljama koji ne vjeruju u poslanstva i
božansko otkrivenje. Ako bismo pokušati prikupiti njihove izjave
s
obzir distorzija to bi zahtijevalo zasebnu glasnoću. Mi
po-
se fino na predstavljanje samo dva. Svatko znatiželjan
znati više trebao odnositi na njihove knjige koje su lako dostupni
svi
u cijelom svijetu. Jedan od njihovih učenjaka, Parker je rekao:
|
Protestanti tvrde da Stari i Novoga zavjeta
nih su sačuvani i zaštićeni od najmanji
šteta kroz vječni i vječni čudo, ali to
tvrdnja nije dovoljno jak da suprotstaviti velikoj vojsci
varijacije prisutne u Bibliji. Broj njih nije
manje od trideset tisuća.
|
Čini se da je temeljio svoju primjedbu na Mill vlastitih saznanja. Izbjegavao
druge izjave koje opisuju ovaj broj kao i do jednog milijuna
f lav. Autor Ecce Horno tiskan u Londonu 1813. godine, rekao je u
the
dopuniti u njegovoj knjizi:
|
Ovo je popis knjiga koje se pripisuju Isusu
stari kršćani. Neki od njih pripisuju se
|
Učenici i ostali sljedbenici:
|
Knjige Isusove
|
Knjige koje se pripisuju Isusu su sedam u broju.
|
1. U pismu koje je napisano na Achars, Kralja Odessia.
|
2. poslanica Petra i Pavla.
|
3. Knjiga Parabolama i propovijedi.
|
4. Psalmi, zbirka njegovih zagonetne učenja za
učenici i sljedbenici.
|
5. Knjiga obmana i magije.
|
6. Knjiga Isusa i Marije.
|
7. Episde koja je pala s neba u 6. stoljeću.
|
Knjige Marije
|
Knjige koje se pripisuju Mariji su osam na broju.
|
1. Njezino pismo Ignacija.
|
2. Njezino pismo Siciliane.
|
3. Knjiga Marije.
|
4. biografija Marije i njezinih Izreke.
|
5. Knjiga Krista vlastitih čuda.
|
6. Knjiga pitanja koja joj je starješina i mladima.
|
7. Knjiga Solomon vlastitog prstena.
|
Knjige o Petru
|
Knjige se pripisuju Petru su jedanaest na broju.
|
1. Evanđelje po Petru.
|
2. Djela Petra.
|
3. Otkrivenje Petra I.
|
4. Otkrivenje Petra II.
|
5. Njegova Episde bi Clement.
|
6. diskurs Petra i Epian.
|
7. Nastava Petra.
|
8. Serrnon Petra.
|
9. Način Petra vlastite molitve.
|
10. knjiga Petra posjedovati putovanja.
|
11. knjiga Petra posjedovati zaključke.
|
Knjige Ivana
|
Knjige se pripisuju lohn su devet.
|
1. Djela Ivana.
|
2. Evanđelje po Ivanu.
|
3. knjiga Ivana posjedovati putovanja.
|
4. izreke Ivana.
|
5. Njegova Poslanica Andrije.
|
6. knjiga Marije vlastitu smrt.
|
7. priča Krista i njegov silazak s križa.
|
8. Ivanov apokrif.
|
9. Knjiga Ivana posjedovati molitve.
|
Knjige od Andrije
|
Knjige se pripisuju Andrije su dva.
|
1. Evanđelje Andrije.
|
2. Djela Andrije.
|
Knjige o Mateju
|
Knjige se pripisuju Mateju su dva.
|
1. Evanđelje djetinjstva.
|
2. Način Mateju vlastite molitve.
|
Knjige za Filipa
|
Postoje dvije knjige pripisuju Filipa.
|
1. Evanđelje po Filipu.
|
2. Djela Filipa.
|
Tu je i Evanđelje Bartula pripisuje učeniku
|
Bartholomew
|
- Knjige o Tomi
|
Knjige koje se pripisuju Tomi pet.
1. Evanđelje po Tomi.
|
2. Djela Thomasa.
|
3. Evanđelje Krista vlastitog djetinjstva.
|
4. Knjiga Thomas vlastitih putovanja.
|
5. Knjiga Thomasa vlastite objave.
|
Knjige o Jamesu
|
Knjige se pripisuju James su tri.
|
1. Evanđelje po Jakova.
|
2. knjiga Jamesa.
|
3. Knjiga Jamesa vlastitih putovanja.
|
Knjige Matije
Postoje tri knjige pripisuju Matijaša, koji je rekao da ima
|
primljena među učenicima.
|
1. Evanđelje Matije.
|
2. tradicija Matije.
|
3. djela Matije.
|
Knjige o Marku
|
Knjige koje se pripisuju Marku su tri.
|
1. Evanđelje po Egipćanima.
|
2. Molitve Marku.
|
3. Knjiga Pishan Barhas.
|
Knjige o Barnaba
|
Barnaba je bio učenik apostola, potomak Levija. Njegov
Zvao se Joseph, a nazvan je Barnabu jer je prodao svoju farmu
i dao novac apostolima za propovijedanje. Riječ
označava
Posjedujemo na vodstva ".
|
Postoje dvije knjige pripisuju Barnabi.
|
1. Evanđelje Bamabas.
|
2. Epistde od Bamabas.
|
Evanđelje Theodotion pripisuje se Theodotion.
|
Knjige za Pavla
|
Broj knjiga pripisuju Pavlu, osim onih uključenih
U Novom zavjetu, je petnaest.
|
1. Djela Pavla.
|
2. Djela Thecla.
|
3. Poslanica Laodiceans.
|
4. Treći Poslanica Solunjanima.
|
5. Treći Episde Korinćanima.
|
6. Epistde od Korinćanima Pavlu i njegovom odgovoru na njih.
|
7. Svoju Epistde do Jonjana i njihov odgovor na njega.
|
8. Apokalipsa Pavlov.
|
9. Drugo Otkrivenje Pavla.
|
10. lsion Pavlov.
|
11. Uspon Pavla.
|
12. Evanđelje Pavla.
|
13. Propovijed Pavlov.
|
14. knjiga čarolije zmija.
|
15. Knjiga Djela Petra i Pavla.
|
Autor Ecce Homo je također rekao:
|
Kad lažnost Evanđelja, u Otkrivenju, i
Poslanice je tako očito, kako se može utvrditi da je op
istinskom knjige su one koje su priznate od Prote-
konstanta, pogotovo s činjenicom na umu da čak i te knjige
Također je imao mnoge izmjene i dopune prije izuma
strojeva za tisak. Poteškoće su stvarno ozbiljna.
|
Promatranja heretički kršćanskih učenjaka
|
Kršćanska sekta od Ebionites pripada vremenu i Pavla
procvat u prvom stoljeću. Ebionites snažno protivi
Pavle
|
i smatra ga otpadnik. Iako su priznali
Evanđelje po Mateju su tvrdili da je prisutna Evanđelje, pripisuje
na
Matthew sljedbenici Pavla, sasvim je različita od
original
Evanđelje. Također su tvrdili da su prva dva poglavlja Evanđelja
ne pripada njemu. Prema njima ta dva poglavlja i još mnogo
druga strofa ove Evanđelja su kasnije dopune. Poznati
istoričar
Bell je rekao u vezi s tim ljudima:
|
Ova sekta priznao samo Petoknjižje Staroga
Zavjet i prezren imena Davida, Salomona, Jere-
miah i Hezekiel. Oni su prihvatili samo Evanđelje
Matthew iz Novog zavjeta, ali su promijenili čak i to
Evanđelje u mnogim mjestima i isključeni svoja prva dva poglavlja.
|
Slično su Marcijonovih sljedbenika bili su jedan od drevnih sekti
Kršćanstvo. Oni su odbacili sve knjige Starog zavjeta i
negirao njihovo božanski otkrio. Isto tako oni disacknowledged
sve knjige Novoga zavjeta osim evanđelja po Luki i
the
Deset poslanice od Pavla. Ovo evanđelje, također, smatra ih se
biti
razlikuje od onewe danas poznajemo. Povjesničar Bell je rekao:
|
Ova sekta koristi odbaciti sve knjige Starog zavjeta
i to samo prihvatio Evanđelje Luke iz New
Zavjet, pa čak i ove Evanđelja su se odbaci prvi
dva poglavlja. Oni također prihvatio deset Pavlove poslanice, ali
odbacio mnogo dijelova koji nisu željeli u tim pismima.
|
Lardner pokazali volumena 8. svom komentaru s obzirom na al-
se promjene napravljene ovim sekte da su odbacili mnoge dijelove
Gospel
Luke. Dijelovi Luki posjedujete Evanđelje koje su iskrivljenu ili izostaviti
ovim sekte su prva dva poglavlja, događaj Krista vlastita
krštenje
Ivan, genealogiju Isusa u poglavlju 3, izazivanja Isusa
po
Sotona, njegov ulazak u hram, njegov čitajući knjigu Izaije u
Poglavlje 4, stihovi 30, 31, 32, 49, 50. i 51. poglavlju 11,
riječi
", Ali znak Jone, proroka", stihove 6, 8 i 20. poglavlja
12,
stihovi 1-6 u poglavlju 13, 11-32 stihova iz poglavlja 15, 31, 32 stihova
a
33 od 18 poglavlja, od 28 do 46 stihova poglavlja 19, stihova 9-18 od
poglavlje 20, stihovi 8, 21 i 23 od 21 poglavlja, stihovi 16, 35, 36, 37, 50,
51
poglavlje 22, stih 43 poglavlja 23, a stihovi 26 i 28 iz
poglavlje
24. Navedeni podaci su dali Epifanija. Dr. Mill dodao da
oni su također izostavljeni stihovi 38 i 39 poglavlja 4. U volumena 3 njegovog
komentaru Lardner citati, preko Augustina, riječi
Faustus, veliki učenjak od Manichaeans u četvrtom stoljeću:
|
Faustus kaže: Ja potpuno pobijaju stvari koje vaš predviđeni
očevi na perfidan dodao u Novom zavjetu, marring
svojom ljepotom, jer je poznata činjenica da je novi
Zavjet je ni napisao Krista niti njegovi učenici.
Autor je nepoznata osoba, koja je pripisati njegovoj
raditi s učenicima strahujući da ljudi neće prihvatiti
ga je kao očevidac tih računa. Tako je oklevetao
Učenici po pisanju knjige koje su pune pogrešaka i suprotnosti
dictions.
|
Može se reći bez straha od poricanja da je gore znanstvenik, čak i
iako on pripada heretičke sekte, je apsolutno točno u njegovoj
prije tri zahtjeva. Već smo reproducirati Norton vlastito mišljenje
vezi lažnost Petoknjižja i njegovu tvrdnju da je
prisutan
Evanđelje po Mateju zapravo nije originalna knjiga koju je napisao njemu,
ali
samo prijevod koji je i sam bio izmijenjen i iskrivljene.
|
Gore je dovoljno imati ideju o stavovima nekršćanskih
znanstvenici i one kršćane koji smatraju hereticima strane
Većina ostalih kršćana.
|
Zapažanja kršćanskih teologa
|
Mi reproducirati ispod mišljenja i izjave slavi i
naširoko vjeruje znanstvenike i teologe u kršćanskom svijetu.
|
Promatranje broj 1: Adam Clarke
|
Adam Clarke izjavio je na stranici 369 od sv. 5. svom komentaru:
|
Uobičajeno je da je broj pisaca na živote
|
velikih ljudi oduvijek bila velika. Isto vrijedi i za Isusa
i apostoli; to jest broj pripovjedača u
njihov život je također velika, ali mnogi od tih izjava oni čine
su pogrešni. Oni se koriste za pisanje fiktivne događaje kao da su
su činjenice. Oni su griješili, namjerno ili slučajno,
U drugim opisima, posebno povjesničara zemlje
gdje je Luka napisao svoje Evanđelje. Iz tog razloga Duha Svetoga
prenio je potrebno znanje za Luku, tako da vjernici
možda zna pravi račune.
|
To nam daje razumjeti da je prije Luke vlastiti Evanđelje bilo
mnogi lažni evanđelja prisutni isprepliću s pogrešaka i pogrešaka.
iznad izjavi je običan prijem nepoštenja njihova
Autori. Njegove riječi koje su napravili Namjerno ili slučajno pogreške
je
dovoljno dokaza ove činjenice.
|
Promatranje broj 2: Apostol Pavao
|
U svojoj poslanici u Galadans Pavao je rekao:
|
Čudim se što ste se tako brzo ukloniti od njega da zove
ste u milosti Krista k drugom evanđelja; koji nije
drugi, ali postoje neki koji ti problema, te će izopačiti
Evanđelje Christ.l
|
Navedena izjava Pavla donosi tri važne činjenice,
prvoga
ly da je evanđelje zove Kristovo evanđelje u vremenu
od
apostoli; drugo, da postoji još jedna evanđelje da je bio drugačiji
a
protivno evanđelju Kristovu; i treće, da su neki
ljudi sma-
nja koji su htjeli iskriviti i mijenjati Kristovo evanđelje, čak iu
the
vrijeme Pavla, da ne govorimo o kasnijim razdobljima kada je bilo
noth-
ing ostalo od ovog Evanđelja, ali njegovo ime. Adam Clarke pod njegovim
Komentari
Na gore stih rekao je u sv. 6. svom komentaru:
|
Utvrđeno je da su mnogi manji evanđelja postala
uobičajeno u ranim stoljećima kršćanstva. Obilje
od takve lažne i netočne račune dovela Luka napisati svoj r
Evanđelje. Čitamo o više od sedamdeset takvih evanđelja. Neki
dijelovi tih evanđelja su još uvijek u postojanje i dostupni.
Mnogi takvi evanđelja su prikupljeni i objavljeni u tri to-
umes po Fabricius. Neki opisuju obvezno prirodu
Zakoni Mojsiju, valjanost obrezivanja i imperative-
Ness Evanđelja.
|
Gore navedeni podrazumijeva da su bili prisutni mnogi lažni evanđelja prije
kompilacija evanđelja po Luki i Pavla posjedujemo pismo
Galaćanima. To
Također dokazuje da je Pavao iz ispravno sastaviti Evanđelja i
ne
na značenja koja je koncipirana u svom umu, kao što ponekad je
ustvrdila od protestanata.
|
Promatranje broj 3: Evanđelje Kristovo
|
Činjenica da je evanđelje zove Kristovo evanđelje postojala u
vrijeme apostola je svakako istina, a također svjedoči
Eichhom i mnogi drugi njemački znanstvenici. Slično kao što su znanstvenici
Leclerc, Grabe, Michael, Lessing, Niemeyer i Marsh također slažu
s ovim mišljenjem.
|
Promatranje broj 4: Još Izjava Pavla
|
U svojoj Drugoj Episde Korinćanima Pavao je rekao:
|
Ali ono što radim, to ću učiniti, da mogu odrezati prigodu
od onih koji žele prigodu; ona u kojoj su slava,
oni se mogu naći čak i kao mi.
|
Jer takvi su ljudi lažni apostoli himbeni radnici, adaptera
ing se u apostole Kristove. "
|
Navedena izjava Pavla je jasno priznanje činjenice da
bilo je mnogo ljudi lažni apostoli prisutne u svoje vrijeme. Adam Clarke
pod njegovim komentarima ovog stiha je rekao:
|
Oni su lažno tvrdio da je apostola Krista dok je u
Činjenica da nisu bili apostoli. Oni se koriste za isporuku propovijedi i
uzeti bolove u bogoslužje, ali njihov cilj ništa, ali njihova po-
reza interese.
|
Čitamo slijedi u Prvoj Ivanovoj poslanici:
|
Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego provjeravajte duhove whe-
tamo su oni od Boga, jer su mnogi lažni proroci su nestali
van u world3
|
Ivan također pridružio Pavlu u priznao postojanje lažnih proroka u
EKS vrijeme. Adam Clarke je napravio sljedeće komentare na ovaj stih:
|
U prošlosti svaki nastavnik koristi tvrditi da je dobio
nadahnuće od Duha Svetoga, jer svakog istinskog proroka
dobila inspiraciju. Riječ vlastiti pirit "na ovom mjestu označava
Čovjek tvrdi da je bio pod utjecajem duha. Staviti
Stoga ih testirati. Takvi propovjednici bi trebao biti ispitan
s argumentima. Njegov izraz "mnogi lažni proroci" odnosi se na
oni koji nisu bili nadahnuti Duhom Svetim posebno
među Židovima.
|
Gore je dovoljno pokazati da je bilo mnogo lažnih tražitelja
do poslanstva u to vrijeme.
|
Promatranje broj 5: Petoknjižje
više
|
Osim pet poznatih knjiga Petoknjižja postoje šest
knjige koje su na sličan način pripisuju Mojsiju. To su:
|
1. Knjiga Otkrivenja.
|
2. Mala Knjiga Postanka.
|
3. Knjiga Uzašašća.
|
4. Knjiga misterija.
|
5. Knjiga zavjeta
|
6. Knjiga ispovijedi.
|
Drugi od navedenih knjiga postojala u četvrtom stoljeću u
Hebrejski i Jerome i Cedrenus citira iz nje u svojim knjigama.
Origen je rekao:
|
Paul kopiran iz ove knjige u svom pismu Galaćanima
5: 6. Njegov prijevod postojao do šesnaestog stoljeća.
Tridentski sabor proglasio je lažno u tom stoljeću i nastavio
jenjeni da se smatra da od tog vremena.
|
Iznenađujuće je da oni mogu priznati određenu knjigu, kao
autentična objava, a zatim, nakon što ga koristi već stoljećima,
iznenada
zaustaviti ga sviđa i izjaviti da se lažno. Sveti knjige
liječi
ih baš kao i političkih odluka, koja se mijenja na njihovu ćud.
The
Treći od gore navedenih knjiga sličan je priznata od strane
Drevni.
Lardner rekao je na stranici 521 drugog volumena svom komentaru:
|
Origen tvrdi da Judah kopirati stih 9 njegova pisma iz
ova knjiga.
|
Ova knjiga također se smatra kao lažna au drugim knjigama u
Popis,
ali je čudno da prolazi posudio iz tih knjiga i
umetnuta
u ovom knjigom i dalje se smatrati otkrio.
Horne je rekao:
|
Smatra se da su ti lažni knjige su krivotvoreni dosta blizu
početak kršćanstva.
|
Ovaj znanstvenik je okrivio narod u prvom stoljeću za to
falsifikat.
|
Promatranje broj 6: Mosheim vlastitom priznanju
|
Povjesničar Mosheim rekao na stranici 65 u sv. 1 njegove povijesti
tiskana 1832. pod njegovom opisu učenjaka drugi
stoljeća:
|
Među sljedbenicima Platona i Pythagoras2 je to
|
1. Platon, poznati grčki filozof i učitelj
Aristotel. Njegove knjige o
Demokracija i politika su poznati (430-347 BC).
|
2. PyLhagoras, grčki filozof poznat kao otac
matematike.
|
smatra ne samo dopuštena, ali priznaje reći laž i
varaju druge u uzrok istine. Kao što je razumljivo s
drevne knjige, prva upuštati u ovoj praksi su
Židovi u Egiptu, u vrijeme prije Krista. Ovaj čin bio bezbožan
kasnije posudio od strane kršćana, zapravo što je jasno iz
mnoge knjige koje su lažno pripisani velikom per-
kravate.
|
Možemo razumjeti iz toga zašto velik broj lažnih knjiga
su napisana i lažno pripisuju drugima u ime i
u
uzrok, istine i vjere.
|
Promatranje broj 7: Watson i Euzebije
|
Euzebije navodi se u poglavlju 18. četvrtom volumen svojoj povijesti:
|
Justin Mučenik vezane mnoge proročanstva Krista
i tvrdio da su Židovi ih isključiti iz Sveti
Sveto pismo.
|
Watson je također rekao na stranici 32 god. 2 njegove knjige:
|
Nemam trag sumnje o prolaza da Justin
citira u svojoj polemici protiv Židova, koji je u vrijeme Justina
i Irenej, oni su bili dio hebrejskog i grčkog verzijama
Isticemo Biblije, a danas više ne postoje.
Pogotovo tekst koji je Justin tvrdio je dio knjige
Jeremija. Sylbergius u svom označavanje Justina, i dr
Grabe u svom označavanje Ireneja, istaknuo je da je ova
Proročanstvo je bilo prije Petra kad je napisao tekst poglavlja
4 stih 6 njegove poslanice.
|
Horne izjavio je na stranici 62. četvrtom volumena svom komentaru:
|
Justin dokazao da Ezra reče narodu ", rekao je Pashe
je blagdan našeg Gospodina, Spasitelja. Ako zadržite Gospodina
superiorniji Pashe i zadržati svoju vjeru u njega, zemlja
će procvasti zauvijek. Ako ne čuju i ne držati vjeru
U njemu ćete biti ismijan od strane drugih naroda. "
|
Navedene izjave su dovoljno dokazati da je Justin okrivio
Židovi za isključenje mnogih proročanstava o Isusu iz Sveti
Knjige, i da je ova tvrdnja je također podržan od strane drugih scholars-
To
Proročanstva bili dio svetih knjiga u vrijeme Ireneja i
Justin dok su oni više ne postoje i danas. Prema Watson
the
narušavanje svetih knjiga je pokazao zbog dodataka u
the
Hebrejski i grčki verzije.
|
Promatranje br 8: Lardner
|
Lardner vidjeti na stranici 124. petoj knjizi njegove pohvale
čkih:
|
U vrijeme kada je Anastazije vladao u Carigradu
on je presudio da se Sveta evanđelja nisu ispraviti jer je njihova
Autori nisu poznati pa su ispravljene sekundu
vrijeme.
|
Gore podrazumijeva da se na vrijeme u gore car
autentičnost Evanđelja je sumnjao, inače ne bi
imati
naredio im da se ispraviti na temelju toga što su njihovi autori bili
ne
poznat. On vjeruje da budu inspirirani knjige i stoga pokušali
ukloniti proturječja nalaze u njima. To je također opovrgava
potraživanje od protestanata koji bez vladara ili kralja bilo kojem trenutku u povijesti
intruded
u poslove Crkve.
|
Promatranje broj 9
|
On je istaknuo ranije u ovoj knjizi da Augustin i
ostali stari kršćani koriste krivi Židove za iskrivljeno
Petoknjižja kako bi se poništiti grčki prijevod, zbog
njihovo neprijateljstvo prema kršćanima. Hales i Kennicott također
podržavanje
ed ovaj pogled. Hales dokazao autentičnost Samarijancu
verzija
s neoborivi argumenti. Kennicott rekao da su Židovi napravili
deliber-
jeli preinake na Petoknjižja i usprotivio se mišljenju da
Samaritanci ga promijenio.
|
Promatranje broj 10
|
Kennicott dokazao autentičnost samarijskoga prijevoda i
Mnogi znanstvenici su rekli da su njegovi argumenti su nepogrešivi i
točna.
Oni vjeruju da su ga Židovi promijenio iz svog neprijateljstva prema
the
Samaritanci.
|
Promatranje broj 11
|
Mi smo već ranije istaknuo kako je Adam Clarke otvoreno
Priznao je da su povijesne knjige Starog zavjeta bio
promijenilo u mnogim mjestima, a da bi to bilo uzaludno pokušati pronaći
bilo koji
Objašnjenje za promjene.
|
Promatranje br 12
|
t Pokazali smo ranije u ovoj knjizi da je Adam Clarke usvojenom
vidjeli da su Židovi promijenio hebrejske i grčke tekstove na
poglavlje
64 stih 2 knjige Izaije, te da takve distorzije su također
naći na nekim drugim mjestima.
|
Promatranje br 13
|
Kao što smo istaknuli ranije Horne priznao da dvanaest stihove
U knjigama Starog zavjeta su promijenili strane Židova.
|
Promatranje br 14
|
Pokazali smo ranije da Katolička crkva je jednoglasno
dogovorili o autentičnosti sedam apokrifnih knjiga koje kotiraju.
Oni također priznaju latinski prijevod kao nadahnjujući i
originalan.
|
Protestantski teolozi, s druge strane, tvrde da su te knjige
su iskrivljena i treba biti odbijen. Oni također tvrde da
the
|
; Latinski prijevod prošao nebrojene izmjene i dopune
od petog do petnaestog stoljeća, a da su od fotokopirnih uređaja
ovo trans-
tvo je velike slobode s njom. Oni su umetnute mnoge rečenice
iz
|
jedna knjiga Staroga zavjeta u drugu i uključuju
granični
primjećuje u glavnom tekstu knjige.
|
Promatranje br 15
|
Kao što je već navedeno, Adam Clarke, slijedeći primjer
od Kennicott, donijela je mišljenje da je u vrijeme Josipa u
Židovi namjerava "poboljšala ljepotu knjiga, uključujući
spuri-
čiti molitve, nove epizode i pjesme ". Za primjer iz knjige
Esther, epizoda koja se odnosi na vino, žene i istine je dodan
knjigama Ezre i Nehemije, danas poznat kao prvi knjizi
Ezra. Pjesma je od troje djece je upisan u Knjigu
Danijel
i postoji mnogo više primjera.
|
Ove promjene, dopune i druge promjene u svetim knjigama,
se u ime doradu, dovoljno da se, kao što to pokazuju
Promjene nisu bili nepoželjni Židovima. Oni su kao i mnogi
Promjene kako su se voljeli kao što je jasno u svjetlu izjave smo
quot-
ed u promatranom br 6 je gore što im je omogućilo da se religijski
napraviti promjene u svetim knjigama za uzrok istine.
|
Promatranje br 16
|
Već smo naveo izjavu Adam Clarke s obzirom
u pet knjiga Petoknjižja gdje je priznao da
majori-
Ty kršćanskih znanstvenika smatra da Samaritanac verzija
Petoknjižje je najispravniji od svih verzija.
|
Promatranje br 17
|
Već je bilo pokazano da je dodatak koji se nalazi na
kraj knjige o Jobu u latinski prijevod je lažna i
spuri-
tivnosti prema protestantima, dok je, u stvari, to je napisano
prije
Krist je bio dio ovog prijevoda u vrijeme apostola
a
održan je biti iskren prema pradjedova.
|
Promatranje br 18
|
Već smo citirao izjavu Zlatoustog smišljaju
da su Židovi izgubili ili uništene mnoge knjige iz njihovog
nepoštenje
i nebriga i da su neki od njih bili uništeni i bumt strane
ih. Ovaj stav je potvrdio i priznat od strane katolika.
|
Promatranje br 19
|
Horne izjavio je u drugoj knjizi svoga komentara s obzirom na
grčki prijevod:
|
Ovaj prijevod je vrlo stara. Smatralo se autentična
i bio je vrlo popularan među drevnim kršćanima. Bilo je
navedeno u crkvama obje skupine. Kršćanski starješine,
oba Latina i Grka, sve kopiraju od ove verzije. Svaki
naknadno prijevod priznala kršćanina
Crkve, spasiti sirijski verzija, izrađen od
ova verzija. Na primjer, arapski, armenski,
Etiopije, a stari talijanski i latinski prijevodi, koji
bili u modi prije Jeronima. A to je samo prijevod
koji je učio i do današnjeg dana u grčkim i istočne crkve.
|
Nadalje je rekao:
|
Prema našem mišljenju, ovo je prevedena na 285 ili
286 pne.
|
On je također dodao:
|
To je očito ARGUMENT, dokazuje veliku popularnost
ovaj prijevod, da su autori Novoga zavjeta citira
mnogi rečenice ovoga njega. Kršćanski starješine prošlosti,
s izuzetkom Jeronima, nije imao saznanja o
Hebrejski jezik. U kopirate tekstove, oni slijede samo
ljudi koji su napisali knjige s nadahnućem. Iako
su uživali status velikih obnovitelji kršćanstva
nisu znali hebrejski koja je osnovni izvor svega
svete knjige. Oni su stavili svoje povjerenje u ovom prijevodu i
|
stekla duboko znanje o tome. Grčki Crkva ga drže kao
sveta knjiga i imao veliko poštovanje za to.
|
Opet je rekao:
|
Ovaj prijevod i dalje biti navedeno u grčke i
Latin crkve i zvali za autentičnost. Bilo je
također uvelike vjeruje Židova i oni to navedeno u njihovom
sinagoge. Kasnije, kad su kršćani počeli izvedenih
argurnents protiv Židova iz ovog prijevoda, Židovima
započela svoju kritiku protiv njega i rekao je da nije
u skladu s hebrejskom verzijom i da mnogi stihovima
od toga prevođenje uklonjena na početku
drugo stoljeće. Oni su usvojili Aquila vlastiti prijevod u svojoj
mjesto. Kao što je ovaj prijevod ostao u modi među Židovima
do kraja flrst stoljeća, a podjednako koristiti
Kršćani, bilo je mnogo kopija njega. Ovaj prijevod previše,
bio oštećen od strane kopirke i književnicima uključivanjem
marginalne bilješke i objašnjenja primjedbe u glavnom tekstu.
Ward, veliki učenjak od katolika, napomenuo u svojoj knjizi
tiskana u 1841 (str 18): "heretika Istoka ima invaliditetom
to torted. "
|
Navedena izjava velikog protestantske učenjaka je dovoljno da se kon-
Tvrtka da su Židovi namjerno promijenio Petoknjižje i da
oni
to iskrivljena iz svoje enrnity prema kršćanskoj vjeri, kao što je
je admit-
ma, hirn u svojoj izjavi. To ostavlja prostora za uskraćivanje w.
Sarne
je priznao katolički znanstvenici. To znači da su i
Protes-
nata i katolici su priznali prisutnost namjerno
invaliditetom
izobličenja u Petoknjižja. Sada, u svjetlu gore
ulaz
možemo dopustiti da se pitaju što je za nas uvjeriti da su Židovi
Možda nisu promijenili hebrejsku verziju koja je bila s njima
pogotovo kad se nije znalo u kršćanskom svijetu.
|
Kad iznad prijevod, koji i dalje biti u modi do
četvrtog stoljeća, a bio je navedeno u svim Eastem i zapadne
crkve, bio je tako smiono mijenjati bez straha od cenzure iz
drugi
ljudi ili kazna od Boga ono je tu da ih zaustaviti
|
nging hebrejsku verziju kad se nema čega bojati? To čini
nema razlike ako je to narušavanje je napravljen od strane Židova iz njihovog
ani-
osity kršćanskoj vjeri, što je pogled Adarn Clarke i
Početna. usprkos svim njegovim sklonostima, a koji je također
priznaju
Augustin ili zbog njihovog neprijateljstva prema Samarijancima kao što je bio
odlučuje Kennicott, ili zbog njihovog antagonizma prema svakoj
druge. Namjerno manipulacije također dogodila na rukama
vjerujući
Kršćani jednostavno izvan suprotnosti s drugim kršćanima koji su, u
njihov
mišljenju, nije bilo točno. Učinili su to samo širiti "istinu".
Oni
imala vjersku dozvolu za izmjenu svete tekstove za vjerska
razlogom
sinovi.
|
Svjedok o Jevish Scholar prešao na islam
|
Židovski znanstvenik islam u razdoblju sultana Bayazid
od Turkey.l Dobio je islamski ime Abdu posjedujete -Salam. Pisao
Knjižica pod nazivom Risalatu "l-Hidyah (Knjiga smjernice) repudiat-
ing Židove. U trećem dijelu ove knjige je rekao:
|
Najslavniji od svih komentara
Petoknjižje (Tora) je jedna poznata kao Talmuda, koji je
napisan u razdoblju od Ptolomeja koji je vladao neko vrijeme
nakon razdoblja od Nabukodonozora. Ovaj komentar po-
ĉuva sljedeću priču. Dogodilo se da je jednom upitao Ptolomej
neki židovski učenjaci donijeti Petoknjižja u njegov tlak
Science. Znanstvenici su bili uplašeni, jer je kralj disbe-
lieved u nekim svojim nalozima. Sedamdeset znanstvenici okupljeni
zajedno, i što su učinili je promijeniti one stvari koje on
ne vjerujem u. Sada kada su priznati da su to učinili,
kako netko može vjerovati jedan stih takve knjige?
|
U nazočnosti izjave Katoličke znanstvenika koji je rekao
da su heretici Istoka promijenio prijevod koji je bio u
moda u crkvama Istoka i Zapada te je uslijedila
|
E "Sultan Bayazid Turske, sin poznatog kalif Moharnmad,
osvajač
(Relgned 1482-1512 AD).
|
katoličke crkve do tek 1500. godine, kako je istaknuo
Horne, katolici ne mogu spasiti od optužbi
protestanti da su katolici, promijenili latinski
trans-
regulatorni što je u modi u svojoj Crkvi. Da li katolici imaju
bilo koji
način opovrgnuti ovu tvrdnju?
|
Promatranje br 20
|
Rees enciklopedija, pod ulaska "Biblije" u sv. 4, po-
uva ova izjava:
|
Predstavljajući argumente u korist onih verzije
Stari zavjet koji su napisani 1000-1400, on je
rekao je da su sve verzije zapisano u sedmom i osmom
stoljeća bila uništena po nalogu židovska
Vijeće jer su u suprotnosti s vlastitim verzijama. U
pogled na ovaj događaj Watson je također rekao da su verzije koje
su sastaviti prije šesto godina nisu dostupni i
verzije pisani sedamsto ili osamsto godina
Prije, ne postoji uopće.
|
To priznanje dolazi od dr Kennicott, najviše povjerenja
Autor u odnosu na knjigama Starog zavjeta, trebao biti
navedeno.
Mi smo prilično sigurni u činjenicu da istrebljenje od ranih
verzije
pod zapovjedništvom židovskog vijeća mora imati dogodilo dvije godine
nakon pojave Svetog proroka Muhameda. To podrazumijeva
da je čak u vrijeme pojave Časnog Poslanika njihova
svete knjige bili u stanju, a okoliš takva, da se
dopustiti
iskrivljavanja i izmjene kako bi se u njima. U stvari, to je bio
uvijek
moguće prije izuma tiskarskog stroja. Čak i nakon
the
Pojava strojeva za tiskanje, oni su promjene u tekstu
od
njihove knjige, jer smo pokazali ranije u ovom poglavlju da
Luther posjedujete
prijevod je promijenila njegovih sljedbenika. "
|
1. usporedba Ponovljenog zakona 33: 2, u urdu verziji tiskane u
1958.
bilo koji drugi prijevod prije nje će dovoljno dokazati
tvrdnja.
|
Promatranje br 21
|
Horsley, rekao je u svom komentaru (vol. 3, str 282) u svom uvo
nja u knjizi Joshua:
|
Sasvim je definitivno i izvan svake sumnje da je sveto
Tekst je iskrivljena. To je vidljivo iz nekompatibilnosti
naći u raznim verzijama. Samo jedan od mnogih contradict-
ing izjave može biti istina. To je gotovo sigurno da ponekad
najgora vrsta opisa su uključeni u tiskanih
ed tekst. Nisam mogao pronaći nikakav argument da podrži zahtjev
da su izvrtanja naći u jednoj knjizi Jošue prelazi
se nalaze u svim knjigama Starog zavjeta iskrivljenja.
|
On je također rekao na stranici 275. istog volumena:
|
To je apsolutno točno da su kopije hebrejske verzije
opsjednuti ljudi nakon invazije Nebuchadnez-
ZAR, ili čak malo prije toga, bili su više nego u kvaru
one koji su se pojavili nakon korekcije Ezre.
|
Promatranje br 22
|
Watson izjavio je na stranici 283 volumena 3. svojoj knjizi:
|
Origen žalili tim razlikama i pokušao
pripisuju ih različitim uzrocima poput nemara
kopirke i nehat i loše namjera pisara.
|
Promatranje br 23
|
Adam Clarke, u uvodu prvog sveska njegove komentira
Dopunski, rekao je:
|
Bilo je bezbroj verzija latinski prijevod
Prije Jeronima od kojih su neki sadržavali ozbiljne poremećaje
i imao prolaza alarmantno kontradiktorne međusobno, kao
Jeronim je proglašavao.
|
Promatranje broj 24
|
Ward je priznao na stranicama 17 i 18 svoje knjige tiskane 1841. godine:
|
Dr. Humphrey je istaknuo na stranici 178 svoje knjige
da hirovima Židova su toliko iskrivljene knjige
Starog zavjeta da se lako uočava strane čitatelja. On
Dodaje se da su predviđanja u vezi Krista bili posve
eliminirana Židova.
|
Promatranje br 25
|
Filip Guadagnolo, svećenik, napisao je knjigu pod nazivom Khaylat u izbjegli-
tation knjige koju je napisao Ahmad Sharif sin Zain "ulsterski" Abidin
Isfahani tiskana u 1649. On je promatrati u sklopu 6:
|
Velika izobličenje se nalazi u kaldejskoj verziji, oso-
bito u knjizi Solomon rabina Aquili, poznat kao
Onqelos, koji je kopirao cijeli Petoknjižja. Slično
Rabin sin Uziel kopirati Knjigu Jošua, knjige
sudaca, Knjige kraljeva, Knjiga Izaije i onih
drugih proroka. A rabin Josip, slijepi, kopirati
Psalmi i Knjiga o Jobu, Ruth, Esteri i Salomona. Svi
ove kopirke iskrivljena tekst tih knjiga. Mi kršćani
ih očuvana, tako da je krivica za izobličenja moraju biti postavljeni
na vratima Židova, iako mi ne vjerujemo onima lažna
opise.
|
Promatranje br 26
|
Horne izjavio je na stranici 68. volumena 1. svojoj knjizi:
|
Moramo priznati da postoje stihovi prisutne u
Petoknjižje koje su kasnije dopune.
|
Dalje na stranici 445 volumena 2 je primijetio:
|
Postoji manji broj iskrivljenih mjesta u
Hebrejski verzija.
|
Taj broj je devet kao što smo već naglasili.
|
Promatranje br 27
|
Zahtjev je podnesen kralja Jamesa I. žale da
Psalmi uključene u knjizi molitve nisu u skladu s onima
nalazimo u hebrejskom verziji. Oni se razlikuju od hebrejskog
ver-
Sion u vlasništvo dopune, propuste i promjene u ne manje
od
dvjestotinjak mjesta.
|
Promatranje br 28
|
Carlyle primijetio:
|
Engleski prevoditelji su iskrivljene osjećaj, zasjenjena
Istina, u zabludi i neznanju zbunjeni jednostavan tekst
od knjiga. Oni vole tamu na svjetlo i laži kako bi
istina.
|
Promatranje br 29
|
Broughton, jedan od članova crkvenog vijeća, predlaže
da bi trebao biti novi prijevod. Prema njegovim riječima,
struja
prijevod bio pun pogrešaka. Izjavio pred Crkvu da
the
slavni engleski prevoditelj je iskrivljena tekst u onoliko koliko
osam
tisuću 480 mjesta, da je on odgovoran
za
da se ljudi pretvoriti u drugim vjerama, i da je zaslužio vječno
kazna u vatrama pakla.
|
Zapažanja br. 27, 28 i 29 su posuđene iz Ward vlastitog
Knjiga koja sadrži mnogo više takve izjave.
|
Promatranje br 30: Horne vlastiti Pogled biblijske distorzije
|
Kući objasnio uzroke prisutnosti različitih čitanja
naći u knjigama Biblije u poglavlju osam obujma 2 njegovog
Knjiga. On je rekao da postoje osnovi četiri uzroci izobličenja
koji
su kako slijedi:
|
Prvi Uzrok:
|
Kao rezultat kopirni vlastite pogreške ili propusta koji uključuje
sljedeće mogućnosti:
|
(1) kopirke pisao po diktatu, a na mjestima gdje je nije mogao
razumijem ga ispravno neglectfully ga snimljeni prema njegovoj
vlastito razumijevanje.
|
(2) Sličnost hebrejskih i grčkih slova zbunjen
kopirke i on je napisao jednu umjesto druge.
|
(3) kopirni uređaj možda pogriješili znakove napisane iznad let-
slova za slova sebe i uključiti ih u tekst ili
neshvaćen tekst i pogrešno napravili ispravke u njemu.
|
(4) U procesu pisanja, kopirni uređaj je shvatio svoju pogrešku prilično
kasno
U tom procesu. On nije želio odustati od onoga što je napisano
a sada uključeno što je izostavljen bez promjene
što je već napisano.
|
(5) kopirni uređaj zaboravio napisati nešto, a onda, shvativši što
se dogodilo, on je uključeno ono što je izostavio ranije, pomičući
prijelaz iz jednog mjesta na drugo.
|
(6) kopirke previdjeti liniju je pisao i pisao
Sljedeći linija na njegovo mjesto taj izostavljajući dio iz teksta.
|
(7) kopirke neshvaćen kratica i razjašnjen
prema vlastitom razumijevanju.
|
(8) Glavni uzrok prisutnosti različitih čitanja je neznanja
Rance i nebriga od fotokopirnih uređaja koji su također umetnuti
marginalne bilješke u glavni tekst kroz svoje neznanje.
|
Drugi uzrok:
|
Drugi razlog je varijacija čitanja je shortcom-
ma i deflciencies izvornog kravi iz koje kopirni uređaj
prije-
usporedbi novu kopiju. To također može nastupiti u mnogim oblicima. Za
primjerice, znakove pisama možda ne bi bili u potpunosti
legi-
ji i stoga nije mogao biti snimljen ili slova jednoj stranici
Možda su natopljene kroz stranici i postati otisnut na drugom
stranica, a zatim su uzeti kao dio te stranice. Ponekad
izostavljena rečenica je napisana na margini, bez ikakvog znaka i
kopirni uređaj, ne znajući gdje ga napisati, to uključen u pogrešnom mjestu
što tekst nedosljedna.
|
Treći uzrok:
|
Treći uzrok različitih čitanja tekstova je korekcija
od
određene riječi se temelje na pretpostavkama kopirke. To također
moć
dogodilo na mnogo načina. Ponekad kopirni uređaj neshvaćen
ispravna tekst kao neispravan ili Gramatički netočan
Iako je
Nije bilo u redu da umjesto pogreška od samog autora.
Ponekad kopirni uređaj ne samo ispravio tekst gramatički ali
Također precizirala svoje jezične ili propuštene riječi koje je on mislio nisu bili
potrebna ili isključiti jednu ili više sinonima koji, po njegovu mišljenju, imali
ne
različita značenja prenijeti.
|
Najčešća pojava je dopuna u tekstu uzrokovane
miješanje teksta s rečenicama napisanih protiv njih
marže.
Ova vrsta izobličenja posebno se istaknuo u slučaju
Evanđelja i
Također račune za obilje dodataka naći u poslanicama
od
Pavao, tako da prolazi je posudio od starozavjetne moći
podudaraju s latinskom prijevodu. Neki ljudi mijenja se cijela
Novi zavjet dopisivati s latinskom prijevodu.
|
Četvrto Uzrok:
|
Self-indulgencija i egoizam su glavni uzrok tih
namjerno iskrivljavanje, bez obzira je li on odgovoran za
ih
pripadao vjernicima ili heretika. Nitko nije bio tako
mnogo
predbacuje i disapprobated kao Marcionom među posljednjih heretika. To
također je potvrdio da su neki namjerno promjene u tekstu
bili su
od strane onih koji pripadaju vjernicima. Kasnije, te
promjene
su prihvaćeni kao poželjna ili zato što podržava neke po-
monly vjeruje koncepciju ili zbog toga što je pomogao ukloniti neke
prigovor.
|
Početna pružio mnoge konkretne primjere sve gore četiri
uzroci koji se ostavljaju da se izbjegne produljenje. Neki primjeri
iskrivljenosti od strane vjernika, međutim, neće biti od interesa i
mi
|
su neki od njih ovdje.
|
(1) Luka poglavlje 22 stih 43 "namjerno izostavili, kao
faith-
ful mislila da je to protiv Krista vlastitog božanstva koje treba ojačati
anđeo.
|
(2) riječi: "prije nego što su došli zajedno" su izostavljeni iz
Matej 1: 18,2, a riječi: "njezin prvorođeni sin", 3 su
isključeni iz poglavlja 1. stih 25 istog Evanđelja, kako bi
ukloniti eventualne dvojbe o Irginity Marije.
|
(3) Prva poslanica Pavla Korinćanima, poglavlje 15 stih
5
sadržavala riječ "dvanaest" 4 koji je promijenjen u "jedanaest" na
bez Pavao od optužbi da je napravio lažni iskaz,
kao što je Juda Iškariotski je umro prije nje.
|
(4) Neke riječi su izostavljeni iz Evanđelja po Marku jedno poglavlje u uputama
ter 13 stih 32.5 Neki svećenici također odbacio kao oni
Mislio da podržava Arian misao.
|
(5) Neke riječi su dodane Luki 01:35 u njegov sirijski, grčki
i Etiopije translations.6 riječi također su dodani u
kopije mnogih svećenika kako bi opovrgnuo je Eutychian sektu koja
negirao deistic prirodu Krista.
|
Ukratko, Horne navedeno prisutnost au mogućim oblicima
poremećaji u tekstovima svetih knjiga. Gore navedeni specifični
primjeri dokazuju činjenicu da su tekstovi biblijskih knjiga bila
mijenjati kroz dodatke, propustima i namjernih izmjena po
the
vjeran WEU kao po heretika. Slično mi ne može biti u krivu, ako mi
tvrde da su kršćani, koji su bili duboko predan trojstva i
Ne žele ga ignorirati za svoje interese, možda su se promijenili
neki
prolazi nakon pojave islama samo zato što su bili u
skladu s islamskim učenjima, kao što su učinili prije protiv
različite sekte kršćanstva.
|
Drugo suparništvo
|
Svjedok Krista i njegovi apostoli
|
Još jedna izlika često korišten od strane kršćana u njihovom
pokušaj da podržavaju njihovu tvrdnju neokaljana Božanskog Otkrivenja za
the
Biblija je njihova tvrdnja da je Krist svjedočio za istinu
knjige
Stari zavjet, a ako im je zaista bio izobličen od Židova,
Krist bi ih kriviti za to.
|
Prvi odgovor
|
Kao odgovor na ovu zabludu možemo dopustiti prvi
ističu da autentičnost Starog i Novog zavjeta
ima
Nikada nije dokazano kroz stalni lanac pouzdanih novinara,
a
Činjenica što smo raspravljali ranije u ovoj knjizi u dovoljno pojedinosti.
Stoga sve ove knjige, po našem mišljenju, su i dvojbena
neizvjestan
i na taj način bilo citat iz tih knjiga nije prihvatljiva, osim njega
može dokazati kroz neosporne izvora koji posebno
izjava
stvarno je napravio Krista, jer je uvijek moguće da
stih
U pitanju mogu biti naknadno dodao "vjernici" na
kraj
drugog stoljeća ili u trećem stoljeću kako bi se opovrgne
the
Ebionites, Marcijonovih sljedbenika ili Manichaeans. Ili ove dopune možda
uključeni su kasnije jer oni podržavaju neke najčešće
održana uvjerenje. Te sekte su odbacili sve, ili barem većina, od
knjige
Staroga zavjeta kao što smo pokazali, kada je spomenuti Marcijonovih sljedbenika
ranije. Bell je naveo u svojoj povijesti s obzirom na uvjerenju o
the
|
Marcijonovih sljedbenika:
|
Ova sekta vjeruje u postojanje dvaju bogova, jedan, na
kreator dobro, a drugi, tvorac zla. Oni
Vjeruje se da su knjige Starog zavjeta su održali
Bog zla. Svi oni vjeruju u Novi zavjet.
|
Lardner rekao je u tom pogledu na stranici 486 od sv. 8 njegove pohvale
|
1.
|
Ova sekta tvrdi da Bog Židova nije otac
Isusa, i da je Isus bio poslan da se ukine Zakon Mojsijev,
budući da je protiv Evanđelja.
|
On je također rekao sv. 3. svom komentaru s obzirom na
Manichaeans:
|
Povjesničari su u potpunom dogovoru da se manifestirala
chaeans nikada ne vjeruje u knjigama Starog zavjeta. To
je zapisano u Djelima Arhelaj da je njihovo uvjerenje da su
Sotona prevario proroka Židova. Bilo je Sotona da
razgovarao s njima u ime Boga. Oni su izvedeni svoje argumenta
ment za to uvjerenje od Ivana, 10: 8, gdje Krist kaže, "sve
koji je ikada došao prije mene, kradljivci su i razbojnici. "
|
Drugi odgovor:
|
Čak i ako stavimo po strani pitanje da njegova dodavanja,
tvrdnja ne dokazuje istinitost svih knjiga, jer
izjava
ne navodi broj i imena u knjigama Staroga
Zavjetu
ment. U ovom slučaju ne postoji način da se utvrdi da su knjige
koji
bili su u modi među Židovima bilo je trideset i devet u broju, kao što je
priznat od strane protestanata našeg vremena ili četrdeset-šest kao što je
priznat od strane katolika, au svakom slučaju ove knjige uključuju
Knjiga Daniela koji nije bio priznat kao vjerodostojan
Židovi suvremeni s Kristom. Oni ni ne prihvaćaju Daniela kao
Poslanik, osim Josipa, povjesničara, koji je rekao u svojoj knjizi:
|
Nemamo tisuće knjiga koje sadrže contradic-
Tory materijal, imamo samo dvadeset i dva koja govore o prošlosti
događaji i smatraju nas kao inspiracija. Prvih pet
od njih su Mojsijeve knjige koje opisuju događaje
od početka stvaranja do smrti Mojsija i
postoje trinaest druge knjige koje su napisali drugi
Proroci, opisuju razdoblje nakon smrti Mojsija do
vrijeme Ardashir. Preostala četiri knjige se sastoje od molitve
i pohvalama.
|
Gore navedeni svjedok ne na bilo koji način dokaže istinitost sada-
najam knjige. Prema Josipu ukupan broj knjiga je
sedmero-
teen osim pet knjiga Petoknjižja, a prema
protestanti su trideset i četiri knjige i katolici
vjerovati
da ima četrdeset i jedan osim Petoknjižja knjiga. Niko
zna koji od knjiga bile uključene u sedamnaest knjiga,
jer ovaj povjesničar pripisuje još dvije knjige Ezekielu druge
od
svojoj poznatoj knjizi. Čini se sasvim logično da vjeruju da su njih dvojica
knjige, koje su sada izumrle, bili uključeni u sedamnaest knjiga
u svoje vrijeme.
|
Osim toga, to je već pokazala da Zlatousti i
Ostali katolički znanstvenici priznali da su Židovi su uništili mnoge
svete knjige, neki su Tom i drugi bumt, iz svoje po-
verzija. Knjige Starog zavjeta da cemo
enumer-
jeli su dio Starog zavjeta koji se ne može poreći bilo
katoličkih i protestantskih učenjaka u pogledu
Argumenti
koje slijede. Stoga je moguće da neke od ovih knjiga
moć
su uključeni u sedamnaest knjiga iz koje Josip.
|
Nestalih Knjige Staroga zavjeta
|
Sljedeće knjige, koje nalazimo spomenuti u knjigama
prisutni Stari zavjet, nestali su iz njega:
|
(1) Knjiga o ratovima Gospodnjim:
|
Ova knjiga se spominje u brojkama 21:14 te otpuštanja
proklet od nas ranije u ovoj knjizi. Henry i Scott vlastiti pohvale
čkih je ovu izjavu:
|
Vjerojatno je ova knjiga napisao Mojsije za
usmjeravanje Jošua i descnbed razgraničenje
zemlja Moaba. "
|
(2) Knjiga Jasher:
|
Ova knjiga se spominje u Jošui 10:13. Mi smo razgovarali
ranije. Također se spominje u II Samuel, 01:18.
|
(3-5) Postojale su tri knjige proroka Salomona, prva
sadržana jedna tisuća i pet psalama, drugi opisao
His-
Tory stvaranja, a treći se sastoji od tri tisuće
Pro
glagoli. Smatramo ovu posljednju knjigu spominje u I. Kraljeva, 2 Neke od tih
Izreke su još uvijek u postojanje. Adam Clarke u svojim komentarima o
Ja
Kings 04:32 rekao:
|
Izreke trenutno pripisuje Salomonu, su devet
stotina ili 923, a ako prihvatimo
tvrdnja nekih znanstvenika da je u prvih devet poglavlja
Knjiga se ne od Salomona broj je smanjen na samo
Bilo je oko šest stotina i pedeset. Psalam 127 u kojoj ime
Salomon pojavljuje nije od Salomona, to se s pravom
tvrdio nekih učenjaka da je napisao Poslanika
David je za vodstvo svoga sina Salomona.
|
On je nadalje rekao s obzirom na povijest stvaranja:
|
Znanstvenici su jako oštećeni na nestanak
Povijest svjetske vlastite kreacije.
|
(6) Knjiga o načinu Kraljevstva:
To je napisao Samuel kao što je spomenuto u I Samuel 10:25:
|
Tada Samuel rekao ljudima na način na king
dom, a napisao ga je u knjizi i položi pred Gospodinom.
|
(7) Povijest Samuel vidjelac.
|
1. Ova zemlja je na istoku od Mrtvog mora.
2. "I on je govorio tri tisuće poslovice." I Kings 4:32
|
(8) Povijest proroka Natana
|
(9) Knjiga Gad vidjelac
|
Sve gore navedene tri knjige se spominje u I. Chronicles.l
Adam Clarke se osvrnuo na stranici 1522 od Vol. 2 njegove knjige koja
ove knjige su izumrli.
|
(10) Knjiga Šemajin. Poslanik
|
(11) Knjiga Idonovu. Vidjelac:
Oba navedena knjige spominje u II Ljetopisa 12: 15,2
|
(12) Proročanstvo Ahijinu.
|
(13) The Visions of Idonovu vidjelac
|
Ove dvije knjige su spomenuti u II Ljetopisa 9: 29,3 The
Knjiga Nathana i Idonovu također spominje u ovom stihu.
Adam Clarke izjavio je na stranici 1539 od sv. 2 njegove knjige:
|
Sve ove knjige su postali nepostojeći.
|
(14) Knjiga Jehua sin Hananijevu
|
To se spominje u II Ljetopisa 20: 34.4, rekao je Adam Clarke
na stranici 561 od sv. 2 njegove knjige:
|
Ova knjiga je u potpunosti izgubio, iako je prijašnjim
ed u vrijeme izrade Drugog Knjige
Kings.
|
(15) Knjiga Izaije Poslanik
Ova knjiga se sastoji od cjelovitih računa Uzijina.
|
Vjerojatno je ova knjiga napisao Mojsije za
usmjeravanje Jošua i opisao razgraničenje
zemlja Moaba. "
|
(2) Knjiga Jash .:
|
Ova knjiga se spominje u Jošui 10:13. Mi smo razgovarali
ranije. Također se spominje u II Samuel, 01:18.
|
(3-5) Postojale su tri knjige proroka Salomona, prva
sadržana jedna tisuća i pet psalama, drugi opisao
His-
Tory stvaranja, a treći se sastoji od tri tisuće
Pro
glagoli. Smatramo ovu posljednju knjigu spominje u I. Kraljeva, 2 Neke od tih
Izreke su još uvijek u postojanje. Adam Clarke u svojim komentarima o
Ja
Kings 04:32 rekao:
|
Izreke trenutno pripisuje Salomonu, su devet
stotina ili 923, a ako prihvatimo
tvrdnja nekih znanstvenika da flrst devet poglavlja
Knjiga se ne od Salomona broj je smanjen na samo
Bilo je oko šest stotina i pedeset. Psalam 127 u kojoj ime
Salomon pojavljuje nije od Salomona, to se s pravom
tvrdio nekih učenjaka da je napisao Poslanika
David je za vodstvo svoga sina Salomona.
|
On je nadalje rekao s obzirom na povijest stvaranja:
|
Znanstvenici su jako oštećeni na nestanak
Povijest svjetske vlastite kreacije.
|
(6) Knjiga o načinu Kraljevstva:
To je napisao Samuel kao što je spomenuto u I Samuel 10:25:
|
Tada Samuel rekao ljudima na način na king
dom, a napisao ga je u knjizi i položi pred Gospodinom.
|
(7) Povijest Samuel vidjelac.
|
(8) Povijest proroka Nathar
|
(9) Knjiga Gad vidjelac
|
Sve gore navedene tri knjige se spominje u I. Chronicles.l
Adam Clarke se osvrnuo na stranici 1522 od Vol. 2 njegove knjige koja
ove knjige su izumrli.
|
(10) Knjiga Šemajin. Poslanik
|
(11) Knjiga Idonovu. Vidjelac:
Oba navedena knjige spominje u II Ljetopisa 12: 15,2
|
(12) Proročanstvo Ahijinu.
|
(13) Isions od Idonovu vidjelac
|
Ove dvije knjige su spomenuti u II Ljetopisa 9: 29,3 The
Knjiga Nathana i Idonovu također spominje u ovom stihu.
Adam Clarke izjavio je na stranici 1539 od sv. 2 njegove knjige:
|
Sve ove knjige su postali nepostojeći.
|
(14) Knjiga Jehua sin Hananijevu
|
To se spominje u II Ljetopisa 20: 34.4, rekao je Adam Clarke
na stranici 561 od sv. 2 njegove knjige:
|
Ova knjiga je u potpunosti izgubio, iako je prijašnjim
ed u vrijeme izrade Drugog Knjige
Kings.
|
(15) Knjiga Izaije Poslanik
Ova knjiga se sastoji od cjelovitih računa Uzijina.
|
Spominje se u II Ljetopisa 26:22. "
|
(16) Knjiga Isions Izaije:
|
To je sadržavala kompletan račune Ezekiji i spo-
spomenute u II Ljetopisa 32 32.2
|
(17) Oplakivanje Jeremije:
|
Sastoji se od Jeremije vlastitog tužaljku za Jošijom da je
opisano u II Ljetopisa 35: 25,3
|
(18) Knjiga Ljetopisa:
|
To se spominje u Nehemija 12: 23.4 Adam Clarke izjavio je u
Stranica 1676 volumena 2 njegove knjige:
|
Ova knjiga nije uključena u ovim knjigama. To je
još jedna knjiga koja ne postoji danas.
|
(19) Knjiga saveza Mojsijevu:
Nalazimo se spominje u Izlasku 24: 7,5
|
(20) Knjiga Salomonova:
|
Spominjanje ove knjige pojavljuje se u I Kraljevima, 11:14.
|
Već znamo da je Josip pripisuje još dvije knjige
Ezekiel osim svojoj poznatoj knjizi. Josip je pouzdano ime
među kršćanima. To traje ukupan broj nestalih
Knjige na dvadeset dva. Protestanti nemaju načina pobijanja
Postojanje tih knjiga. Thomas Inglis rekao je u svojoj knjizi u urdu
pravo. Mira "atus Sidk (zrcalo istine) tiskan u 1856:
|
Tu je jednoglasan dogovor o činjenici da broj gra
ber od knjiga koje su izgubile ili su nestali iz
svete knjige nije manji od dvadeset.
|
Treći Odgovor
|
Kao treće odgovor na lažne kršćanske zahtjeva u vezi
svjedok
Krista i njegovih apostola za istinu svetih knjiga, mi
može
ističu da; čak i ako smo svjesni prisutnost struje
Knjige za vrijeme trajanja Krista i da je Krist doista
svjedok
istini tih knjiga, to samo potvrđuje postojanje
to
Knjige su u to vrijeme, bez potvrđuje istinitost njihovog
pripisivanje
njihovi autori i bez provjere istinitost svakog
PAS-
kadulja sadržane njih. Čak i ako Krist i njegovi apostoli učinili Izvješće
nešto od tih knjiga ne bi nužno značiti njihova
apsolutna istina. Međutim, u slučaju Isusa, to bi očito
imati
pokazala da određeni naputak od tih knjiga je od Boga,
s obzirom da je njegova izjava može se dokazati da je njegov reauy putem
neprekinuti lanac novinara. Ovo nije sukob postavljeno samo
po
Muslimani, za protestanata također su usvojili to mišljenje.
Paley,
veliki učenjak od protestanata vidjeti u poglavlju 3 njegovog
knjiga
tiskan u Londonu 1850. godine:
|
Nema sumnje da je naš Spasitelj potvrdio da
Petoknjižje je knjiga Boga. To je malo vjerojatno da je njegova orijentiran
gin i postojanje može biti bez Boga. Pogotovo jer je
Židovi, koji su bili stručni u vjerskim pitanjima i početnike
u drugim stvarima kao što su rat i mir, nije čvrsto pridržavati
monoteizam. Njihov koncept Boga i Njegovih atributa je
izvanredan u odnosu na druge narode koji su počinili
bezbroj bogova. Sigurno je i to da je naš Spasitelj
priznali poslanstvo od većine kopirke od
Stari zavjet. To je dužnost svih nas kršćana
promatrati ove granice.
|
Tvrdnja da je svaki stih Starog zavjeta
Istina je i nadahnuta, te da nema potrebe za istragom
njihovih autora, poziva nepotrebne probleme i nevolje.
Ove knjige su obično čita Židova vrijeme
naš Spasitelj. Oni su vjerovali u i djelovao na njima,
i apostoli koristi se obratiti njima za vodstvo. Ovaj obi-
pratiti odnos Židova omogućuje nam doći samo do jednog zaključka da je
istina i božanstvo proročke izjave potvrđuje
samo kad Krist posebno svjedočio njegovom biću iz
Bog. Inače to samo dokazuje da su te knjige bile po-
monly priznao u tom razdoblju.
|
U ovom slučaju naše svete knjige će biti najbolji svjedok
za židovskim Pismima. To je, međutim, potrebno za razumijevanje
stajati prirodu ovog svjedoka. Njegova priroda je različit od
ono što sam ponekad opisao. Svaki događaj ima osobitu
ular čest uzrok i priroda koja daje snagu za svoje
dokaz, čak i ako je naizgled izgleda da bude drugačije, ali, u stvari,
izlazi da je isto kada su svi aspekti usko gleda.
Na primjer James je rekao u svojoj poslanici: 1
|
Čuli ste za strpljenje o Jobu, i vidio
|
kraj Gospodina.
|
Mi znamo da je istina knjige o Jobu je suprotni
ter od velike polemike među kršćanskim znanstvenicima. Ovaj ve-
Ness Jakovljeva confinns samo činjenicu da je ova knjiga bila pre
poslana i priznat od strane Židova. Slično je Pavao rekao u njegovoj
Druga poslanica Timoteju: 2
|
Sada što se Janes i Jambres izdržao Mojsiju, tako
|
oni također suprotstavljaju istini.
|
Ta dva imena ne nalaze u Starom zavjetu i
ne znam da li ih je Pavao izvijestili iz jedne od apoc-
ryphal knjige ili znao za njih do tradicije. Je li ovo
Događaj je napisao Pavao bi ga izvijestili iz teksta
i ne bi napravio sam stožer istine toga
događaja, u mjeri u kojoj istina pismu postala ovisni
utiskivati na pitanje da li se Janes i Jambres razliku
Mojsije ili ne.
|
Cilj je moja tvrdnja da ne pokazuju da postoji
Nema svjedočanstvo bolja od Janes i Jambres ili posao
s obzirom na povijest Židova. Vidim ovo pitanje iz
druga perspektiva. Ono što želim reći je da određeni stih
Stari zavjet se bilježe evanđelista ne
dokaži da je tako istinito da ne vjeruju argumentima koji dolaze iz
eksterni izvori. To nije točno da se to kao princip tog
svaka riječ židovske povijesti je istina. To bi čini sve
njihove knjige nepouzdani. Moram naglasiti ovom trenutku, jer Walter
i njegovi učenici koriste uzeti utočište u židovskim spisima
a zatim podigao prigovore protiv kršćanstva. Neki od njihovih
primjedbe se temelji na činjenici da se pogrešno protumačio
značenja tekstova, dok su neki od njihovih prigovora jednostavnosti
slojni utemeljena na pretjerivanja. No, glavni uzrok njihovog
prigovori je zabluda da je bilo svjedok Krista i
drevni učitelji potvrđuju poslanstvo Mojsija
i ostali Proroci je svjedok istine svaki
stih Starog zavjeta, a to je obvezno za
Kršćani bi podržao sve što je pisano u Starom zavjetu.
|
Raznovrsne Mišljenja o Istini za neke knjige Biblije
|
Knjiga o Jobu
|
Navedena izjava jasno potvrđuje naše prijašnje tvrdnje. Paley vlastita
LL napomenuti da postoji velika polemika među kršćanskim
učenjaci
s obzirom na autentičnost knjige o Jobu, je, u stvari,
Reference
nom razlikom u velikoj spora među znanstvenicima u tom pogledu. Jevrejski
L Znanstvenici poput Semler, Michaelis, Leclerc i zalihe rekao Posao
Bio
; pseudonim i da je takav čovjek nikad nije postojao i da je njegova
Knjiga nije ništa drugo nego zbirka lažnih i nestvarne priče. Na
drugi
Ruka Calmet i Vantil tvrdio da je Job bio stvarna osoba koja je živjela
u to vrijeme.
|
Oni koji su ga prepoznali kao stvarne osobe ga stavite u raznim
povijesna razdoblja. Postoji sedam različitih mišljenja:
|
(1) Neki znanstvenici tvrde da je bio suvremenik Poslanika
Mojsije.
|
(2) Neki drugi ga stavi u razdoblju od sudaca "nakon smrti
Joshua.
|
(3) Neki ljudi tvrde da je živio u vrijeme Ahasvera ili
Ardashir, perzijskih kraljeva.
|
(4) Drugi mišljenje ga stavlja u razdoblju prije posjeta
Abraham u Kanaan.
|
(5) Neki drže da on živio u vrijeme Jakova.
|
(6) Drugi ga tvrde da su suvremenik Salomona.
|
(7) Neki znanstvenici izjavio da je živio u doba kralja
Nabukodonozor.
|
Početna rekao da su svi ti mišljenja pokazala slabost.
|
Isto tako postoje različita mišljenja u vezi posao vlastito mjesto
rođenju, "Ghota" .2 Postoje tri mišljenja, s obzirom na geo-
grafički mjesto ovog mjesta. Burckhardt, Spanheim, Calmet i
drugi vjeruju da je to mjesto na Arapskom poluotoku.
Michaelis
i llgen3 to mjesto u blizini Damaska. Lowth, Magee, Hales i Chodac
rekao "Ghota" bio je drugi naziv ADOM.
|
Iste su razlike u odnosu na autora. Ima
raznolika mišljenja o njemu. Bio je Židov; bio je Job; bio je Solo-
mon; bio je Izaija; ili da je nepoznata osoba koja je su-
mena kralja Mansar. Prema nekim drevnim piscima knjiga
napisao je Mojsije na hebrejskom jeziku. Origen tvrdi da je to
je preveden od Sirijska na grčkom. Slično neslaganje nalazimo
o posljednjem dijelu knjige. O tome smo razgovarali ranije.
|
Sve to je dovoljan dokaz da je njihov zahtjev za autentičnost
od
njihove knjige ne temelji na izvješćima iz autentičnih izvora. Oni
može
nigdje pokazuju slijed novinara ide natrag autoru
ni jedna stih njihovih knjiga. Većina njihovih potraživanja su
osnovan
jednostavno na surmises i lažnih odbitaka. Theodore, peti
stoljeće
Svećenik, condernned ovu knjigu. Ward, s druge strane, izvijestio
Sljedeći napomenu Luthera, osnivača vođa protestantske
vjera
koji je rekao:
|
Ova knjiga je samo bajka.
|
U svjetlu navedenih izjava ova knjiga ne može se smatrati
nadahnut.
|
Knjiga o Esteri
|
Pokazali smo da je knjiga o Esteri ostao odbacio i neugodno
odobravali do godine 354. Čak i ime njegovog autora nije
platne
initely poznat. Melito i Atanazije i odobreni od toga, dok je
Amphilochius izrazio sumnje o njegovoj autentičnosti.
|
Pjesma nad pjesmama
|
Stanje na Pjesmi nad pjesmama nije različita od
Knjiga o Jobu. Teodor, svećenik, jednako osudio i odbacio
ova knjiga, a Simona i Leclerc zanijekali njegovu autentičnost.
Wett-
Stein i drugi kasniji pisci rekao da je zao i pjesma
trebao
Stoga treba odbaciti iz svetih knjiga. Semler je rekao da
ima
definitivno pokazatelj da je ova knjiga fikcija. Ward citira
Castellio
upućuje na to da je potrebno njegovo isključenje iz svetih knjiga.
|
Ako svjedok Krista i njegovih apostola podrazumijevalo dokaz
Autentičnost svaki dio Starog zavjeta, gore
ozbiljne razlike ne bi postojala između antičkog i modem
pisci. S obzirom na gore, Paley vlastite izjave gore proizvedenog
najviše činjenično i konačna. Osim toga, već smo je istaknuo da
Judeo-kršćanske znanstvenici su se složili oko činjenice da je Ezra napravio
pogrešno
uzima u Prvoj knjizi Ljetopisa i ove knjige, također, je jedan
od
onih za koje je Krist, po njihovom mišljenju, dali svjedočanstvo. Dakle, čak i ako
oni
odbacuju rezultate Paley što mogu reći o tim pogreškama
od
Ezra?
|
Četvrta Odgovor
|
Ako pretpostavimo na trenutak da se svjedočanstvo o Kristu i njegovu
Apostoli bilo dovoljno da se dokaže autentičnost svakog
dio
od tih knjiga, to ne čini nikakvu razliku za, kao što smo
već dokazao, te knjige su se promijenila i iskrivljene nakon
vrijeme
Krista i njegovih apostola. Među drevnim kršćanima,
Justin,
Augustin i Zlatousti održana isto mišljenje i sve katolik
i protestantski znanstvenici poput Sylbergius, Grabe, Whitaker,
Leclerc
Watson i jasno priznao da su te knjige bile mijenjati
Židovi nakon vremena apostola. Sve to je bilo dovoljno
pokazalo u ranijim stranicama ove knjige. Pitanje je da li
invaliditetom
torted verzije ovih tekstova, za koji su priznali, bili su
prisutan na
vrijeme Krista i njegovih apostola ili ne? Činjenica je da je njihova
Autentičnost u oba slučaja ostaje nedokazani i upitno i to
je
ono što tvrde da su pokazali.
|
Kao i za svoju tvrdnju da je Krist bi optužio Židovi za
umetanja iskrivljavanja u tekstovima su oni bili uključeni u to, mi
mošt
podsjetiti ih da su stari kršćani, i sami, koristi se za promjenu
tekstovi svetih knjiga, a možemo dodati da su mnogi od pre-
poslan distorzije su u svom razdoblju i Aposdes koristi
ih kriviti za to uzalud. Osim ovog povijesnog dokaza,
to
nije, uopće, potrebne za Krista da ih optuživati, kao što smo
vidio
ranije da je Krist i njegova Aposdes krivi ni Samarijanci niti
the
Židovi za izradu poremećaje u svojim verzijama. Ono što mislim reći
je,
da su hebrejski i samaritanskih verzije su tako ozbiljno razlikuju
jedni od drugih da je jedan od njih mora biti iskrivljena. Da je to bilo
prijeko
pu za Krista distribuirati kriv, on mora imati jedan krivi ili
|
druga od te dvije grupe. To je razlika između dvije verzije
ima
bio točka prijepora među skupinama znanstvenika. Dr.
Kennicott i njegovi sljedbenici favorizirati Samarijanci dok većina
Protestanti podržavaju Židove.
|
Mi ne nalazimo nikakve dokaze da je Krist i njegovi apostoli ikada
baci krivnju na obje skupine. Krist nije rekao ništa u tome
obzir
čak i kad Samarijanka postavio pitanje konkretno o
ovo pitanje. On je šutio i ovom prilikom. Njegova šutnja
osigurava
podrška. ako ne i dokaz, za Samarijanac verziji. Dr. Kennicott
temelji svoju tvrdnju o Kristu vlastite šutnje i omiljen Samaritanca
verzija.
|
Treći suparništvo
|
Često se tvrdi da su Židovi i kršćani su bili
truth-
rupcija i pošteni kao muslimani tvrde da bude. Biti iskren ne mogu
biti optužen da je iskrivljena svoj tekst. Imbecilnost toga
po-
posebnu pozornost treba biti očito da čitatelja u prisutnosti
što
oni su do sada pročitali u ranijim stranicama, s obzirom na priznanja
napravljen
drevnim i suvremenim piscima u smislu da su svete knjige
imati
sigurno promijenjena. Especiauy kada su vjerski dopušteno
mijenjati i promijeniti određene odlomke u ime propagiranja
istina.
|
Četvrto suparništvo
|
Kako bi se uklonili krivnju izobličenja od svojih knjiga se
često tvrde da su "kopije i verzije svetih knjiga bili su
tako
koliko kruži u oba Istoka i Zapada da je kao
impossi-
ji ih mijenjati. "Ovu tvrdnju također je kao smiješan kao
treći
jedan. Jer, u prisustvu nedvosmislenih priznanja od iskrivljenja
ma od strane judeo-kršćanskih znanstvenika, ova tvrdnja nema nikakvog
pomoći
ih.
|
U judeo-kršćanske knjige nikada ne može biti u odnosu na Svetoj
Kuran što se tiče njihove povijesti i autentičnosti je dotična. Ovo
je
jer su biblijske knjige su u takvom stanju prije
izum
tisak da bi mogli lako biti mijenjani. Njihova popularnost
Bio
ne do te mjere da se može spriječiti izobličenja. Već smo
vidio
kako su heretici Istoka i Židova manipulirati tekst
the
Latinski prijevod koji je najpoznatiji u oba Istoku i
West. Upisi oba katolika i protestanata u tom smislu
imati
već naveo. S druge strane, Sveti Kuran, pravo iz
the
Vrijeme svoje objave, bio je poznat i po djeluje na njega tisuća
pijesak ljudi u svakoj životnoj dobi. Uz njegovo držanje u
knjiga
tvore što je zadržao sačuvana u srcima tisuća
ljudi
kroz stoljeća.
|
Sveti Kuran nije bilo, ni za jedan dan, u stanju da bilo
Promjena u njoj bi fizički bio moguć. Očuvanje
od
Cijeli Svetog Kurana napamet još uvijek prakticira
u cijelom islamskom svijetu. Uvijek postoje tisuće ljudi
prisutan u školama Kurana koji su zapamćenih sve Svete
Kuran zajedno sa svojim kompletnim intonadons kako prakticira Sveta
Sam Poslanik. Tko može potvrditi ovu činjenicu za sebe. Za
pri-
nja, postoje tisuću "Huffaz" 1 prisutni na sveučilištu u
al-
Azhar u Kairu sama. Ne postoji mjesto i grad u Egiptu gdje
Huffaz nisu pronađeni.
|
Postoji, međutim, ni tradicija memoriranje svete knjige u
judeo-kršćanski svijet. Postoji samo rijetki primjeri za to
praktičara
Tice. Christian stanovnika svijeta je veća od
liIuslim
stanovništva i oni su financijski u boljoj poziciji, ali u
Unatoč
to mi nikada nisu čuli za bilo Hafiz u Starom ili Novom
Zavjet. Postoji samo Poslanik Ezra, koji je trebao imati
napamet Petoknjižja. To je čudo Svetog Kurana toj
i danas postoje mnoge stotine tisuća ljudi koji su cijeniti
Sveti Kur'an u njihovim srcima. Ovaj vječno žive čudo Svete
Kuran može vidjeti bilo gdje u islamskom svijetu.
|
Kao dokaz toga je račun engleskog časnika koji
posjećujući
ed Kurana škola u Saharanpur u Indiji i vidio djecu
zauzet učenje Svetog Kurana napamet. Službenik upitao
učitelj
ono Knjiga je to. Otkrivanje da je Sveti Kuran, upitao
koliko je od te djece je napamet Sveti Korana ~ ini
potpunosti. Učiteljica je ukazao na neke od njih. Časnik upitao
jedan od
ih da dođu naprijed i održao je Sveti Kuran sam i pitao
mu recitirati iz različitih mjesta. Student recitirao dijelove
točno onako kako je napisan sa svim svojim intonations. Bio je vrlo
zapanjen
na to i napomenuo da je bio svjedok na činjenicu da nitko drugi
knjiga
svijeta mogao polagati pravo na status da bude kao originalan i
autentičan
kao Svetog Kurana za dijete od dvanaest ili trinaest godina starosti
Bio
moći zapisati bez pogrešku.
|
Povijesnost Biblije
|
Povijest bilježi ogromnu količinu neosporan dokaz da
pokazuju da nijedna od izvornih objava osim Svetog Kurana
nisu bili u mogućnosti da se spasi od okrutnih ruku
politički
Cal previranja. Želimo proizvoditi neke povijesne dokaze
dokazuju ovu tvrdnju:
|
Prvo Dokaz:
|
Prorok Mojsije predao Tori (Petoknjižju) na
učenjaci i šefovi Izraelaca tijekom svog života i
zapovijedi
ed ih da bi ga sigurno u Kovčeg Covenant.l što je nekad bila
poduzeti
iz korablje svakih sedam godina u vrijeme Pashe.
Tora
je zadržao siguran u kovčeg za neko vrijeme i ljudi djelovao na njega
u
prvo stoljeće poslije Mojsija, ali naknadno su promijenili svoju
zabranama. Počinio otpadništvo i nakon toga povratka
Židovstvo je njihova uobičajena practice.2 Takvo stanje ostalo
nepromijenjena do vladavine proroka Davida. U njegovo vrijeme tamo
Bio
neki napredak u njihovom stavu koji je trajao sve do početka
od Solomon vlastitog period.l tijekom kasnijih povijesnih katastrofa
a
velika previranja Petoknjižje bio izgubljen. Vrijeme njegova
Nestanak je
Ne zna se sa sigurnošću. Kada je Poslanik Salomon otvorila kovčeg,
on je pronašao samo dvije kamene ploče u njoj. Ove dvije tablete od kamena
po-
sadržavao samo Deset zapovijedi. To je opisano u Kraljevima 8: 2:
|
Nije bilo ništa u kovčegu, osim dviju tableta
kamena, koji je Mojsije stavio na Horebu, gdje Jahve sklopi
Savez s Izraelcima kad su izišli iz
|
Egipat.
|
Zatim krajem vladavine Salomona. tamo je počeo
slijed velikih promjena koje su potvrdili i svetim knjigama
a nakon njegove smrti još veći nemiri dogodio. Djeca
od
Izrael se razdvoje, a podijeljena. Sada su postojala dva odvojena
kraljevstva. Jeroboam je postao kralj deset plemena i njegove domene
Ime je dobio kraljevstvo Izraela, dok Roboama sin
Salomon je postao kralj dva plemena, njegova zemlja je nazvana
Kraljevstvo Jude. Jeroboam, odmah nakon njegova uzašašća na prijestolje,
je postao otpadnik i tumed se štovanja idola, što je rezultiralo
svi
njegovi ljudi su se štovanja idola.
|
Oni koji još uvijek slijedio zakon Petoknjižja morao seliti
u kraljevstvo Jude. Na taj način sva ova plemena nastavila
biti
nevjernici i Idola štovatelji za 250 godina. Zatim
dođe kazna od Boga kroz invazije kralja
Asirija, 2. tko ih je u zatvoru, a zatim ih deportiran u raznim
zemljama. Samo mala skupina ljudi koji su ostali kasnije
uspostavljena
lished društvene odnose s Asircima i počeo udaje
them.3
|
Nova generacija bom kao rezultat ovih miješanih odnosa dođe
biti poznat kao Sarnaritans. Ukratko, desno od vremena
Balonče
do kraja Kraljevine Izraela, ti ljudi nisu imali kontakt
s Petoknjižja i njegovim nalozima. Za svih tih godina
funk-
cioniranje Tore nije znalo za njih.
|
Niti je stanje Kraljevine Judina vrlo različite
od onog Kraljevine Izraela. Imali su dvadeset kraljeve u tri
stotinu sedamdeset i dvije godine. Broj odmetnulih kraljeva bio
više od onih koji su bili vjernici. Idol štovanje postao po-
mon praksa u razdoblju od Roboama. Idoli su stavljeni pod
svako stablo kako bi se klanjali. Zatim, u vrijeme vladavine Ahaz,
idol
štovanje postala praksa vladara i sam, a on, "šuti
the
vrata doma Gospodnjega i on je napravio žrtvenike u sve kutke
Jeruzalem. "" L
|
Prije ovog doma Gospodina bila uništena i upropastila
dvaput. Prvi egipatski kralj je zarobljen i pljačkali žene
od
Dom Gospodnji, kao i kraljevski dame. Drugi put
bio kad otpadnik kralj izraelski ga upali i učinio isto
s
žene Doma Gospodina i gospođe Kraljevske
palače. Nevjera i idolopoklonstvo dosegao je svoj vrhunac u vrijeme vladavine
Manaše kada je većina ljudi pretvaraju u idolopoklonstvo. On
izgrađene oltari za idola redu u dvorištu hrama i
the
HNG ni pomaknuo određeni božanstvo koje je obožavala da
hram
precincts.2 okolnosti ostao nepromijenjen u vrijeme vladavine Amon
sin Manasseh.3 Međutim, kad je Jošija sin Amon
uzašao na prijestolje, on iskreno pokajao i tumed Bogu
Rezultat da su njegovi dužnosnici počeli oživljavanje Zakon Mojsijev i
Pokušali
uništiti sve tragove idolopoklonstva i nevjere. Nema
trag
Postojanje Petoknjižja za koliko sedamnaest godina poslije
njegov
uzašašća na throne.4
|
Otkriće Petoknjižja u vladavine Jošije
|
Bilo je to u osamnaeste godine Jošijina vlastite accession5 da je visoka
Svećenik Hilkija iznenada je tvrdio da je pronašao kopiju
Petoknjižja u hramu. On je izrekao na pisara Šafanov.
Ovaj primjerak pročitan kralja Jošije. Josiah što je otkrio
po-
šatori knjige, bio vrlo šokiran i oštećeni conceming
nasuprot praksa Izraelaca tijekom svih ovih godina i najam
njegov
odjeće. Smatramo to spominje u II Kings poglavlju 22, i kronično
kla poglavlje 34. Izjava Hilkije nije prihvatljiva, niti je
the
kopirati otkrio mu na bilo koji način pouzdane razloga da ćemo
raspravljati u nastavku.
|
Znamo iz povijesti da je hram Gospodnji bio potpuno
uništena dva puta prije vladavine Ahaz. Nakon toga bilo je
okrenut
u mjesto štovanja idola. Čuvari i štovatelji koristiti za
ući u hram često. Nepojmljivo je da je kopija
the
Petoknjižje, koji je bio prisutan u hramu sve to vrijeme, mogao
imati
ostao nezapažen od strane ljudi za tako dugo razdoblje kao sedamnaest
godine. Especiauy kada su svi dužnosnici Jošijini posjedovati kraljevstvo bili
nastoji teško donijeti o oživljavanju Mojsijevu zakonu, i
the
Svećenici su neprestano u Domu Gospodnjem, prolazi kroz
svaki centimetar od njega.
|
Istina je da je ovaj primjerak je izumio sam Hilkije. Kada
Vidio je da kralja Jošije i AU ljudi su skloni zakonu
od
Mojsije i pokušavali su ga oživjeti, on je počeo pisati dolje
glagolski
Tradicija da je došao čuti i sjetio ili je prenio
ga je drugi, s malo obzira prema svojoj realnosti i autentičnosti.
Trebalo
ga sedamnaest godina da ga završi. Onda nakon njegova završetka je
pronašao priliku da ga pripisuju Mojsiju. I to nije
Iznenađujuće
da je da je to učinjeno radi istine, jer, kao što znamo,
ovo
vrsta laži je dopušteno, dapače poticati, svojom vjerom kao
smo razgovarali ranije.
|
Od Jošijom Nabukodonozoru
|
Čak i ako zanemarimo ono što smo upravo rekao i prihvatiti da je kopija
Petoknjižja pronašao Hilkije u osamnaeste godine
Josiah posjedujete
uzašašća je originalna, to nas vodi nigdje. Ovaj primjerak
IPenta-
teuch je uslijedila i djelovao na samo trinaest godina. Nakon
the
|
smrt Jošije, njegov sin Joahaz uzašao na prijestolje, a on je također
devi
rao od zakona Petoknjižja i postao otpadnik.
Nevjera
vratio se ponovno vladati. Egipatski kralj tada osvojili zemlju
Judina i zarobljenog Joahazov. Prijestolje je dao njegov
broth-
er. On je također bio otpadnik. Njegov sin je ovcr kralja nakon što su njegovi
smrt.
On je, kao i njegov otac i stric, bio otpadnik. Nabukodonozor
napali Jeruzalem i zarobili njega i njegove ljude. Hram i
kraljevske riznice su pljačkali po njemu. Nećak kralja bio je
povjereno kraljevstvo i on bio otpadnik.
|
U svjetlu gore navedenog, prirodno je nacrtana na zaključak da
Izvorni Petoknjižje je izgubila prije razdoblja Jošije.
kopija
koji je otkrio Hilkije u njegovo kraljevstvo nije bio pouzdan i
ovjerena i, u svakom slučaju, ostali su u modi za samo trinaest
godine. Mi ne nalazimo nikakve znakove svog nastavak postojanja.
Očigledno
otpadništvo i nevjera pronašao svoj put u svojim životima nakon
smrt
Joahaza i Petoknjižje je prestala postojati prije
invazija
od Nabukodonozor. Uzimajući to gotovo da somerare kopije
Petoknjižje dalje postojao, kao zlokobna invaziju Nabukodonozor
eliminirati sve mogućnosti svog postojanja.
|
Drugi dokaz
|
Kralj, koji je sam bio povjeren vladavine Judeje Nebuchad-
nezzar, pobunio protiv njega. Nabukodonozor napao Jeruzalem
Drugi put, u zatvoru kralj, zaklana svoju djecu prije
njegov
Oči koje su iskopali out.2 A u riječima Ljetopisa On:
|
... Nije imao suosjećanja nakon mladić ili djevojka, stara
čovjek ili ga da se sagne za dob: sve ih je dao u njegovoj
ruka. I sve posuđe u kući Boga, velik i
mali, a baština Doma Gospodina, a bolnički liječena
sno od kralja i njegovih knezova; sve to je doveo do
Babylon.3
Tijekom ove nesreće Petoknjižje i sve knjige pisane
Prije nego što su bili apsolutno uništio. To je također priznao
učenjaci kršćanskog svijeta kao što je ranije u to prikazano
Knjiga.
|
Treći dokaz
|
Kada je prorok "Ezra" recompiled knjige Starog zavjeta
nja, kao što je tvrdio od strane kršćana, oni su podvrgnuti
još jedan
katastrofa u rukama Antioha, kralj iz Europe koji je, nakon
po-
quering Jeruzalem, bumt i poderao sve raspoložive primjerke
knjiga Starog zavjeta. Slijedi od I Makabejcima jedno poglavlje u uputama
|
Nikad kopija božanskog zakona, ali je Tom i
bumed; ako su otkrili da čuvaju sveti zapis ili
poslušao Gospodina vlastitu volju, njegov život je izgubiti na kralja vlastite naredbe.
Iz mjeseca u mjesec takvim djelima nasilja bili su done.l
|
Ova nesreća ih zadesila 161 godina prije
Kristovo rođenje i trajao u razdoblju od tri i pol
godine.
Ti događaji su opisali Josip i povjesničara
Kršćanski svijet. Sve kopije Starog zavjeta napisali
Ezra
Apsolutno su uništeni, kao što je objašnjeno na početku ove
Knjiga. Sljedeći komentari su citirani iz katoličke, Ivana
Mill:
|
Kada su točni kopije tih knjiga pojavila kroz
Ezra, to također su izgubili tijekom invazije na Antioha.
|
John Mill nadalje primijetio:
|
U tom slučaju te knjige ne može se smatrati prijavno
Tic bez svjedoka Krista i njegovih apostola do njih.
|
Možemo podsjetiti čitatelje da smo dovoljno objasnili
Situacija u vezi svjedočenja Krista i njegovih apostola.
|
Četvrti dokaz
|
Nakon tog progona od strane Antioha, Židovi su bili podvrgnuti
mnogo više povijesnih nesreće u rukama drugih kraljeva koji su
uništio sve što je ostalo od spisima Ezre. Jedan poznati
Događaj je invazija rimskog cara, Tita. To je
bolan
događaj židovske povijesti i dogodilo trideset sedam godina nakon što je
Uzašašće Kristovo. U ovom incidentu stotine tisuća Židova
ubijeni mačem, požara ili gladi. Josip opisao ovaj događaj
u
super detalj. Devedeset i sedam tisuća Židova bili porobljeni i prodaju u
drugim zemljama.
|
Peti dokaz
|
Stari kršćani, od samog početka, nisu bili vrlo
više nagnut prema hebrejskom verziji Starog zavjeta.
Većina njih vjeruje da su iskrivljene od strane Židova.
Oni
pouzdana i priznao grčku verziju, pogotovo do
kraj
drugog stoljeća. Ista verzija također je uslijedila
Židovi do kraja flrst stoljeća. Budući da su kršćani
prirod-
Ural ravnodušnost prema hebrejskom verziji, bilo je malo
primjeraka,
a oni su uglavnom bili sa Židovima. Već smo razgovarali to
detaljnije pod naslovom prvog sukob.
|
Šesta Dokazi
|
Sve verzije svetih knjiga koje su napisane u
Sedmi ili eightth stoljeća uništene su i izbrisale strane
Židovi jednostavno zato što nisu bili u skladu s kopijama
da
oni posjeduju. To je razlog zašto su znanstvenici povjerena radu
e revizija Starog zavjeta ne mogu ostvariti ni jedan primjerak
napisano u ova dva stoljeća. Rezultat je bio da su Židovi
opsjednut
samo kopije koje su mislili da su točni. Oni su jednostavno mogli
imati
promijenila tekstove tih primjeraka bez straha da će biti pronađena
van
ili kritizirao.
|
Sedmo Dokazi
|
Rana povijest kršćana bio je jedan od nevolje i kušnje,
osobito u prvih tristo godina kada su bili
podvrgnuta
velike nevolje i suočeni pokolj u mnogim rukama.
|
Prvo Calamity
|
Prva nesreća se suočio bio je u 64 godine u vrijeme vladavine
the
Car, Nero.l Petar, apostol, njegova supruga i Paul2 su
ubijen
U ovom slučaju u Rimu. Za izražavaju vjeru u kršćanstvu bio velik
djelo u to vrijeme. Takvo stanje ostalo nepromijenjeno
dok
Car vlastitu smrt.
|
Druga nesreća
|
Ovaj događaj zbio se u vrijeme vladavine cara Domicijan, koji,
poput cara Nerona, bio je poznat po tome neprijateljski raspoloženi prema kršćanima
vjera. On je izdao nalog da se ubije kršćane koje je uslijedilo
po
kao veliki masakr kršćana koji postojanje
Christian
tianity bio ugrožen. Ivan, apostol, bio je prognan i Philip
Clement je ubijen.
|
Treća nesreća
|
Još jedna velika Suđenje kršćana započela je u 101 godini na
the
ruke cara Trajan3 i nastavio osamnaest godina.
Ignacije, biskup Korintu, Klement, biskup Rima i
Simon, biskup Jeruzalema, svi su ubijeni.
|
Četvrto Calamity
|
Veliki pokolj kršćana zabilježen je povijest pokretanja
u 161 u rukama cara Marka Antonija. Ovaj ubilački
razdoblje trajalo deset godina. Veliki broj kršćana
poginuo na Istoku i na Zapadu.
|
Peti Calamity
|
Ovaj događaj održan je u razdoblju od cara Septimija
Tisuće kršćana ubijeno u zemlji egipatskoj sama
Slično je u Francuskoj i Kartage kršćani masakrirano bar
barously. do te mjere da su kršćani mislili da je vrijeme
od
Antikrist je stigao.
|
Šesti Calamity
|
U 237 car Maksim počeli ubijati kršćane.
Većina kršćanskih znanstvenika ubijeno u svojim redovima, kao što je on
procijenjena
parili da bi bilo lakše za njega da ih vlada nakon
eliminacijskih
nja svojih znanstvenika. Pape Pontian i Fabian su ubijeni.
|
Sedmo Calamity
|
Ova strašna nesreća od kršćana započela je u 253, u
razdoblje
cara Decija, koji je čvrsto odlučio iskorijeniti
Kršćanska vjera i zatrti sve tragove svog postojanja. On
izdane
upozorava da je dobio guvernera da ispuni svoju namjeru. Velik broj
Kršćani su morali napustiti svoju vjeru. Egipat, Afrika, Italija i
Gradovi
Istočni su bili glavni središta ove nesreće.
|
Osmi Calamity
|
Ovo suđenje od kršćana započela je u 274. car Aurelian
Također je izdao naloge za ubijanje kršćana, ali je ubijen prije
koliko štete za živote kršćana dogodila.
|
Deveti Calamity
|
Drugi opći pokolj kršćana započela je u 302.
|
Cijela zemlja je bila crvena od krvi. Grad Frigiji bio spaljen na
Pepeo, ostavljajući niti jedan kršćanin živi.
|
Deseto Calanity
|
Dioklecijan, rimski car slavni, koji je vladao od 284-
305, progonio kršćane, jer je osjetio da je povećanje
Snaga Crkve ugrožene njegovo kraljevstvo.
|
Ako gore navedeni povijesni događaji su istiniti, oni malo ostaviti
mogućnost
od svetih knjiga što je sačuvano. To je također idealno
Situacija za ljude koji su htjeli promijeniti ili mijenjati tekst. Mi
imati
već pokazalo da su mnogi heretičke sekte prisutne u
prvi
stoljeća koji su bili zauzeti čineći promjene u tekstovima.
|
Osmi dokaz
|
Car Dioklecijan namjeravao uništiti svaki trag
postojanje svetih knjiga. Pokušao je teško postići taj cilj
a
izdavao zapovijedi da raskrinka crkve, spaliti sve knjige, zaustavite
Kršćani iz klanjao u obliku zajednice. To
nalozi su provedeni. Crkve su izjednačiti, a sve
knjige
da je mogao naći nakon opsežnog pretraživanje su bumt. Bilo koji
Kršćanska
koji je osumnjičen za posjedovanje knjiga je kažnjen i mučen.
To lišeni kršćane u zajedničkoj obožavanja. Pojedinosti
od
ti događaji mogu se naći u knjigama povijesti. Lardner izjavio je
Stranica 22 od sedmog volumen svojoj knjizi:
|
Dioklecijan donio naloge da crkve biti ukinuta i
knjiga biti spaljen.
|
On je dalje kazao:
|
Euzebije je dao očevidac račune događaja
u bolnim glasom, govoreći: "Ja sam vidio vlastitim očima
rušenje crkava i spaljivanje sveta
knjige na javnim mjestima. "
|
Ne tvrdimo da je u tim događajima sve svete knjige su
potpuno izgubio. Ono što ti događaji potvrđuju je činjenica da
funk-
cioniranje od primjeraka svete knjige i dalje vrlo ograničene u
broj gra
BER i, naravno, mnogi ispravni verzije su potpuno losL
|
Ne može se poreći da je određena knjiga mogla imati
bio potpuno izgubljen i da je neka druga knjiga je objavljena u
njegov
ime, jer takve pojave su mogući i prije
postojanje
modernog tiskarskog stroja. Mi smo upravo pokazali da su kopije
napisana
deset u sedmog i osmog stoljeća prestale postojati. Adam
Clarke
rekao je u uvodu svog komentara:
|
Izvornik egzegezu koja se pripisuje ca Tacijana ima
|
bio potpuno izgubljen, i knjigu koja se pripisuje njemu
Sada je upitan za znanstvenika, i oni su apsolutno u pravu
U svojim sumnjama.
|
Watson rekao je u trećem svesku svoje knjige:
|
Egzegeza pripisuje ca Tacijana bio prisutan u trenutku
|
od Teodoret i bio je navedeno u svakoj crkvi. Teodoret
ukinute sve njegove kopije, tako da bi to mogao biti zamijenjen
Evanđelje.
|
To pokazuje kako je lako za Teodoret ukinuti sve kopije
određene knjige i kako se drugi mogao biti zamijenjen u svoje ime.
Ne može biti nikakve sumnje da je Dioklecijan bio moćniji od
Židovi i jači od Teodoret. Ne bi, dakle, biti
iznenađuje
ing li neke knjige Novoga zavjeta su potpuno uništeni
u rukama Dioklecijanovih ili prestala postojati tijekom drugog
nesreće
pred njim, a ako ostali su knjige supstituiran u svojim imenima, kao što je
mi
smo vidjeli u slučaju egzegezu ca Tacijana.
|
Ova pretpostavka, kada je vidio u svjetlu izjave daje
im vjerska licencu za promjenu svete tekstove radi
Istina, sasvim je izvedivo i logično.
|
Povijesni događaji opisani gore su glavni uzrok
nepostojanje bilo kojeg tijela prateće knjige Staroga i
Novi zavjet. Ni židovi ni kršćani posjeduju
nešto
|
dokazati istinitost svojih spisa. Kao što smo ranije rekli, kad smo
upitao neke suvremene kršćanske znanstvenike proizvoditi provjerene
dokazi za istinu svojih knjiga u našoj poznatoj javnoj raspravi,
oni
morao priznati da je, zbog stradanja kršćana u
prvi
313 godina od njihove povijesti, svi takvi probnih otisaka
imala
uništeno. Također smo pokušali pronaći vlasti kako bi podržala
istina
biblijskih knjiga, ali svi naši napori završila u očaju, kao što smo
pronađeno je više od nagađanja, koja ne pomaže dokazati
Istina tih knjiga.
|
Peti suparništvo
|
Ponekad su kršćani davati izjave u smislu da
kopije svete knjige pisane u razdoblju prije na pojavljivanje
sluzbe islama još uvijek u postojanje i da sadašnjim knjiga
u
skladu s njima. Ova izjava, zapravo, sastoji se od dva
posebnoga
potraživanja stopa, prvo da ti verzije su napisani prije
u slucaju
sluzbe islama, a drugi da su prisutni knjige su identične
primjeraka
od njih. Mi namjeravamo pokazati da su obje tvrdnje lažne i
netočna.
|
Let us prvi podsjetiti jasnom izjavom o Dr.
Kennicott i drugima da su sami Židovi uništili sve
primjeraka
od svetih knjiga napisanih u sedmom aand osmog stoljeća,
a
da nijedan primjerak hebrejske verzije napisano u ova dva stoljeća
može se dobiti. Nije bilo kopije se nalaze u bilo kojem razdoblju
prethodi desetom stoljeću. Najstariji primjerak da je dr Kennicott je
mogućnosti da biste dobili je Kodeks Laudianus koji je tvrdio da je zapisano u
desetog stoljeća, dok de Rossi je smještena u jedanaestom
st.
Van der Hooght objavio kopiju hebrejske verzije sa zahtjevom
da je to najispravniji od svih hebrejskih verzijama. Može se
pogađati
obilje pogrešaka koje ovaj primjerak sadržavao.
|
Drevni verzije Biblije
|
Neka nam sada ispitati položaj latinske verzije. Ima
tri verzije koje se smatra među kršćanima se
old-
est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus i Codex
|
Ephraemi- Prvi je u Londonu. Bilo je tu kopiju koja je korištena
za
Prva revizija ili korekcija sadašnjih knjiga. Druga
je
Italija i korišten je za drugu reviziju. Treći je u
Pariz
a nosi naslov "Starog zavjeta". To se, međutim,
sadržati
knjige Starog zavjeta.
|
Mi se lako može utvrditi položaj sva tri verzije kroz
svjedoci pružaju povijesti.
|
Codex Alexandrinus
|
U volumenu 2. knjizi, Horne izjavio je opisujući Kodeks
Alexandrinus:
|
Ovaj primjerak se sastoji od četiri sveska. Prva tri vol-
umes sadrže kanonskih kao i apokrifnih knjiga
Stari zavjet. Četvrti svezak sastoji od New
Zavjet i Prva poslanica Klementa s Korinćanima i
nepriznata Knjiga psalama koji se pripisuje
Salomon.
|
Nadalje je navedeno:
|
Prije Knjizi psalama ima poslanicu od Atanazija.
To prethodi molitve koje su nabrojene u svakodnevnim ritualima
ponudio svaki sat. Zatim tu su četrnaest psalmi odnose na
vjera. Jedanaesti tih psalama je hvalospjev Mariji.
Neke od tih psalama su lažne, dok su drugi izvedeni iz
Evanđelja. Tvrdnje Euzebija napisani na
Knjiga psalama, dok su njegovi zakonodavne bilješke ispisani su na
Evanđelja. Neki znanstvenici su pretjerana u svojoj hvale
dok su drugi odobreni od toga u jednako pretjerano modi.
Wettstein se smatra njegov glavni protivnik.
|
Pitanje njegove starine također je raspravljalo. Grabe i
Sholtz Procjenjuje se da je napisan prema kraju četvrti
sredi
zultat, dok je Michaelis je tvrdio da je najstariji primjerak dostupan
a
nitko drugi primjerak mogao biti stariji od nje, jer je sadržavala
Poslanica
od Atanazija. Woide, s druge strane, smješta se u desetom
centu-
|
ry. Također je pretpostavio da je to bio jedan od primjeraka koji su bili
prikupljeni
ed u 615 u Aleksandriji za sirijske prijevod. Dr. Semler
misli
kako je zapisano u sedmom stoljeću. Montfaucon rekao da
nijedan
od tih kopija, uključujući i Codex Alexandrinus, može se reći s
izvjesnost da je napisana prije šestog stoljeća.
Michaelis
tvrdio da je napisana nakon arapski je postao jezik
Egipat. To ga stavlja jednu ili dvije stotine godina nakon što je musliman
po-
potraga Aleksandrije. Temelj njegove tvrdnje da je kopirke
inter
Promijenjeni M i B međusobno prema pravilima arapske
recitacija. Woide zaključio da budući da je podijeljen u
poglavlja
i razne sekcije i nosi kanonske note Euzebija it
moće
ne može biti stariji od četvrtog stoljeća. Spohn podigao slijedeće
prigovor
ma protiv argumenata proslijeđenih od strane Woide:
|
(1) poslanice od Pavla (u ovom primjerku) nisu bili
podijeljen u poglavlja i dijelove kada je napravljen ova podjela
u 396.
|
(2) Ona sadrži poslanice od Klementa kada je čitanje tih
slova je zabranjeno vijeća Laodiceji i auto-
thage. Sholt zaključiti iz toga da je napisan prije 364.
|
Codex Vaticanus
|
Horne je rekao opisujući Codex Vaticanus:
|
Uvod u grčkom prijevodu tiskana u 1590
|
uključuje tvrdnju da je ovaj kodeks je napisan negdje prije
do 388. Montfaucon i Bianchini stavio je u petom ili
šestog stoljeća. Dupin ga staviti u sedmom stoljeću, dok zagrljaj
mjestima na početku četvrtog stoljeća i Marsh zem-
to zna- nosti i inženjerstvu krajem petog stoljeća. On je zaključio
da ne postoje druge dvije kopije su tako potpuno drugačiji od svakog
druge kao Codex Alexandrinus i ovaj kodeks.
|
On je također rekao:
|
Dr. Kennicott također zaključiti da ni ova ni kodeks
Codex Alexandrinus je kopiran iz verziji
|
Origen niti od kopija njega pripremljenih u razdoblju se odmah
odmah nakon njega. Obojica su kopirane iz verziji koja ne
snosi nikakvu znak Origen verziji.
|
Codex Ephraemi
|
Horne, opisujući Kodeks Ephraemi, promatrana u istoj glasnoći
ume:
|
Wettstein ga smatra jednim od primjeraka koji su bili
prikupljeni u Aleksandriji za reviziju sirijskog prijevodu
nja, ali ne postoji ništa podržati ovo mišljenje. On je zaključen
ovo mišljenje od rubne note koje su se pojavile protiv
stih 7 poglavlju 8 Poslanice Hebrejima, rekavši da je to
verzija je pripremljen prije 544, ali Michaelis opovrgnuo ovo
ARGUMENT, samo rekavši da je drevna verzija. Močvara
je sugerirao da je zapisano u sedmom stoljeću.
|
Iznad je više nego dovoljno da nas uvjeri da nije definitivan
postoji dokaz da navedete godinu izrade tih
verzije.
Znanstvenici samo su napravili izračune i nagađanja o
datum njihova podrijetla na temelju nekih indicija neodređeno
koji
oni su pronašli u svojim knjigama. Ti izračuni nejasne očito
Ne mogu provjeriti autentičnost bilo koji od svetih knjiga. Većina argumenata
gore naveo su one vrste koje ne stajati do razuma.
Semler vlastita
Izjava s obzirom na muslimanske dominacije nad Egiptom je unac-
prihvatljivija, kao jezik zemlje ne bi mogli preuzeti
u
tako kratko vrijeme. Alexandria osvajaju muslimana u
sedmom stoljeću, u dvadesete godine lijra. Michaelis,
Međutim,
upućene jake argumente za posredovanje svoje pisanje u desetom
st.
Woide vlastito mišljenje da je napisan u desetom stoljeću čini
dosta
Logično, jer je u ovom stoljeću da je praksa
iskrivljeno
sveti tekstovi postala uobičajena. Drugi pokazatelj je to
Činjenica da je ovaj primjerak sadrži tri knjige koje nisu pravi,
ukazala
ing da mora pripadati razdoblje u kojem je bilo teško
razlikovanje
guish između pravi i lažni koji definitivno primjenjuje na desetine
sredi
zultat.
To dokazuje lažnost tvrdnjom da su te knjige su pisane
|
prije pojave islama. Druga tvrdnja također poreći
Činjenica da je Kodeks Alexandrinus sadrži knjige koje nisu
op
istinskom i da je osuđen od strane nekih znanstvenika, Wettstein
kao najvažnije među njima, te da nema drugih dva primjerka su tako po-
totalno se razlikuju jedna od druge kao i Codex Vaticanus i
the
Codex Alexandrinus.
|
Sada, ako, na trenutak, dajemo da navedene tri verzije su
napisano prije pojave islama, to ne bi bilo
razlika
valo na naše tvrdnje, jer mi nikad nije rekao da je sveto
knjige nisu bile iskrivljene u razdoblju koje je prethodilo islam i da su svi
the
distorzije su samo napravio nakon njega. Ono što mi tvrdimo da je to
Knjige postojao prije razdoblja islama, ali oni ne posjeduju
neprekinuti lanac vlasti kako bi dokazali svoju vjerodostojnost. Bili su
svakako iskrivljena i prije vremena islama. Prisutnost
a
Broj knjiga u pre-lslamic razdoblju ne, dakle, pomoći
dokazati svoju autentičnost. Prisutnost navedene tri verzije
u
to razdoblje, ako ikada pokazao, samo bi dodali broju
knjige
iskrivljene prema ranijim generacijama.
|
PONIŠTENJE u Bibliji
|
Riječ "ukidanja" doslovno znači poništenje, poništenje
ili otkaz. U muslimanskoj terminologiji, međutim, to znači
expira-
cija razdoblja važenja praktične mjere.
dogodila
bakterija sojeva ukidanje se odnosi samo na nalozima koji nisu
vječan
i jednaki s obzirom na mogućnost njihovog postojanja ili
ne-
Postojanje.
|
Ukidanje nikada ne može uzeti da znači da je Bog naredio ili
Zabranjeno nešto a onda se predomislio i odlučio
moće
Cel Njegov bivši naredbu. To je nemoguće, jer uključuje pokušaje
pridonijeli neznanje Bogu. Neka Bože sačuvaj. Isto tako nije
mo-
ji da Bog zapovijeda ili zabraniti nešto, a onda bez bilo
mijenjaju u vremenu, subjekt ili uvjeti ukinuti svoju zabranu
od
koji bi dovesti do pripisujući nesavršenstvo Bogu. Bog je slobodan
bilo koji
nesavršenost god.
|
Što ukinuće znači da Allah zna da određeni
sudska zabrana će ostati vrijedi za ljude do određenog vremena, a zatim
prestaju se primjenjivati. Kad se postigne da se određeno vrijeme, nova
Naredba je poslao koja se čini kako bi bilo ukinuti ili promijeniti bivši
naputak ali koji, u stvari, ne radi ništa osim obilježiti proteka
od
njegova važenja. Od bivšeg naredba nije imala specifičan
razdoblje
valjanosti priključen na njega, uzmemo novi nalog kao
OTKAZNI
od bivšeg.
|
Na primjer, možda ćete zapovijedati jednu od svojih službenika za napraviti
određeni posao s namjerom da ga pita za napraviti neki drugi posao
nakon
jedna godina, bez, međutim, odavanje svoju namjeru za njega. Nakon
završetak godine, kada ga pitaju za napraviti drugi posao, je
Možda i mislite da ste promijenili ili mijenja svoje narudžbe, čak i
iako niste, u stvari, napravio nikakve promjene u svojim planovima. Kao
svi
druga promjena pojave oko nas, te prividne promjene ili
Izmjene i dopune u božanskim nalozima su dio božanske mudrosti
da li znamo njegovu važnost ili ne.
|
Lažna Priroda biblijskim promjena
|
Imajući na gore navedenu definiciju u prikazu, možemo sa sigurnošću tvrditi
da niti jedan od povijesnih događaja iz Starog i Novog zavjeta ima
pretrpljen ukinuće, nego su neki od tih događaja su
promijenila i proizvodnje. Evo nekoliko primjera izvan
mnogi od tih događaja:
|
1. događaj opisuje navodnu preljub proroka Lot
sa svoje dvije kćeri i njihove naknadne trudnoće. Ovo
lažni opis pojavljuje u poglavlju 19. Knjige Postanka.
|
2. Judah, sin proroka Jakova opisan kao vlasništvo po-
počinili preljub sa ženom svoga sina koji je tada dao birh se
blizanci braća Peres i Zerah. Može se primijetiti da je
Proroci, David, Salomon i Isus su potomci ove
navodno nezakoniti sin, Peres. Taj opis može biti
naći u poglavlju 38. Postanka i genealogija Krista u
1. poglavlje Mateja.
|
3. Poslanik David sličan je opisan kao da je počinio
preljub sa ženom Urije, što joj je trudna, a zatim
ubojstvo muža Urije na perfidan i na kraju ju je oženio.
Taj opis se pojavljuje u poglavlju 11. II Samuela.
|
4. Poslanik Salomon je optužio da postane otpadnik od strane
pretvaranja u idola obožavanja u svojoj starosti i podizanje hramova
za idola. To se pojavljuje u I. Kings poglavlju 11.
|
5. Poslanik Aron sličan je optužen za stvaranje zlatna
tele-Bog za Izraelce i izgradnja oltar za njega i Daljnje
jim se pretvara u njegovu obožavanja. To se spominje u Izlasku
poglavlje 32.
|
Želimo ponovno naglasiti da svi navedeni povijesni događaji
su lažne i proizveden i zasigurno nikada nije ukinuta kao
svi
povijesni događaji ne spadaju u mogućnosti ukidanje.
Slično
možemo pobiti tvrdnju ukidanje za Knjizi psalama kao što je to
sakupljati
lekcija molitve. Mi ne mislimo da je Knjizi psalama
ukinuta
Tora i sama bila ukinuta kasnije od Evanđelja, jer ima
bili
|
lažno tvrdio je kršćanska autor Meezan Haqq koji ima
pogrešno tvrdili da je to tvrdio Svetog Kurana i njegovih
po-
mentaries.
|
Naš nevjerica u zakonima o biblijskim knjigama temelji se na
činjenica
da im nedostaje vjerodostojnosti te su sumnjive naravi i zbog toga
od
Činjenica da su oni sigurno je oštećen i narušio
ljudi sma-
mova kroz stoljeća, kao što smo pokazali ranije u ovoj knjizi.
|
Možemo, međutim, navode da zabranama koje spadaju u kategorije
osim onih koji su definirani gore mogućnost ukidanje.
Stoga vrijedi da ustanovimo kako neki od nalozima
zapovjedio
Tora i Evanđelje su ukinuta od strane Svetog Kurana.
Mi nikada tvrde, međutim, da zakoni Tore i Evanđelja
je ukinuo je Kurana u cjelini. To nije moguće
jer vidimo da postoje određene naloge iz Tore da
sigurnošću
a sigurno nisu ukinuta od strane Svetog Kurana; na primjer,
lažan
Svjedok, ubojstvo, preljub, sodomija, krađe i krivokletstvo su sve
zabranjen
u islamu kao što su oni u Mojsijevu zakonu. Slično obveza
na
poštivati jedan vlastite roditelje i poštovanje za imovinu i čast
jedna vlastita
susjed, a zabrana bračnih odnosa s
Otac,
djed, majka, stric i strina su zajednički Mojsijevu zakonu
i zakon Kurana. Zbog toga su oni očito nisu
ukinuta.
|
Isto tako postoje određene evanđeoske zabranama koje sigurno
imati
Nije ukinuta. Na primjer nalazimo u Evanđelju po Marku:
|
Čuj Izraele; Gospodin Bog naš je jedan Gospodin: I ti
Ljubi Gospodina Boga svoga svim srcem svojim i svom svome
duša, i svim umom i svojom snagom. I
Druga je kao naime to, Ljubi bližnjega svoga kao
|
tvoja. "
|
Oba navedena nalozi također naglašeno zapovjedio
Roranski zakon kao dobro. Oni su sigurno nije ukinuta.
Osim toga, ukinuće nije jedinstven za islamskom zakonu. Također je pronađen
u
prethodne zakone kao dobro. Ukidanje mogu svrstati u dvije glavne
|
vrste. Prvo određena zabranama naložene od ranijih poslanika može
biti
ukinuo zakonima u naslijediti Poslanika. Drugo, ukinuće
mogu pojaviti u zakonu isto Poslanika s obzirom na nekom prethod-
bu nalog. Bezbroj je primjera obje vrste
ukinuće u Starog i Novog zavjeta. Želimo predstaviti
Nekoliko primjer svaki na sljedećim stranicama.
|
Biblijski Primjeri Prva vrsta ukidanje
|
Prvi primjer: Brak između braće i sestara
|
Brak između braće i sestara bio dopušten u
Zakon proroka Abrahama. Supruga proroka Abrahama bio
njegova sestra kao što je poznato iz vlastitog izjave u Postanku
20:12:
|
Pa ipak, istina je ona moja sestra, ona je kći moje
otac, ali ne i kćer moje majke i ona je postala moj
supruga.
|
Kasnije brak s jednom vlastitom sestrom li kći jednog vlastitog
otac ili kći jednog vlastite majke apsolutno je zabranjeno
a
postalo jednako preljuba i tko je to prokletom i odgovornost
na
izvršenje.
|
Čitamo sljedeću izjavu u Lev 18: 9:
|
Golotinja tvoje sestre, kćeri svoga oca ili
Kći svoje majke, da li joj se rođenoj kod kuće ili sastavnice
inozemstvu; čak i njihova golotinja nećeš otkriti.
|
Izrada komentare na ovaj stih D "Oyly i Richard Kazivačica
primijetio:
|
Takav brak je jednaka preljubu.
|
Mi također naći sljedeću izjavu u Lev 20:17:
|
A ako čovjek uzima svoju sestru, njegov otac vlasnik kćer ili
njegova majka vlastita kći, te vidio njezinu golotinju, a ona vidi njegovu
golotinja; to je opaki stvar; i oni će biti odsječen u
|
Prizor svojih ljudi: on je otkrio svoju vlastitu sestru naked-
rt; neka snosi posljedice svoje krivnje.
|
Još jedna slična izjava nalazimo u Ponovljenom zakonu 27:22:
|
Proklet bio koji legne sa svojom sestrom, kćeri njegovog
otac ili kći svoje majke.
|
Sada u svjetlu gornjih izjava, prisiljeni smo zaključiti da
bračni odnosi između brata i sestre bili su dopušteni
po zakonu Adama i Abrahama (mir na njih), inače
bi značilo da su sva ljudska bića su nelegitimni i njihovi roditelji
preljubnici biti proklet i koje bi mogle biti ubijen. Osim Poslanika
može
ni na koji način ne može zamisliti da su počinili takav sramotni čin. Tamo-
prije moramo prihvatiti da je takav brak bio dopušten u zakonu
i ti proroci, a zatim da je ta mogućnost je kasnije
abrogat-
ed kasnijim prorocima.
|
Distortion Do arapskog Prevoditelj
|
Prijevod Postanka 20:12 je promijenio dosta outra-
geously strane arapskog prevoditelj koji je tu odluku donio u ovim riječima:
|
Ona je moj otac vlastita relativna nije moja majka posjedujete.
|
Očito ova promjena je napravljen kako bi se izbjegle bilo kakve optužbe o
redu akcija na dijelu proroka Abrahama u odnosu na njegovu
brak sa Sarah, kao otac vlastiti rođaci su kćeri
njegov
ujaci i tete i kćeri njegove braće i sestara i
mnoge druge odnose.
|
Drugi primjer: Sankcija jesti raznih životinja
|
Postanak 9: 3, prema arapskom prijevodu tiskanom 1625.,
sadrži ova zapovijed od Allaha do proroka Noi:
|
Sve što se kreće i živi neka vam bude za hranu vama;
|
čak i kao zelena biljka sam ti dao sve things.l
|
To nam omogućuje da razumijemo da je meso svih životinja je
dopuštenim baš kao i povrće, dok je u Mojsijevu zakonu mi
naći
mnoge životinje poput svinja itd da su zabranjena kao što je jasno
iz
Leviticus2 poglavlje 2 i Ponovljeni zakon 14. poglavlje.
|
Treći primjer: Dvije sestre su Supruge
|
Poslanik Jakov bio u braku s dvije sestre u isto vrijeme
koji su bili kćeri njegove tetke, njihova imena biti Leah i
Rachel. To se spominje u Postanku poglavlju 29,3 Smatramo da su sve
takvi brakovi su zabranjeni u Mojsijevu zakonu. Knjiga
Lev 18:18 sadrži ovu izjavu:
|
Niti ćeš uzeti za ženu i njezinu sestru da joj dosađivati, kako bi
|
joj otkrivaš golotinju, pokraj drugoga u njezinu životu.
|
Jasno je da se oženi dvije sestre moraju biti dopuštene u
zakon Jakovu, inače bi biti prisiljeni da kažem da su svi
potomci takvog braka su nelegitimni, kad svi znamo
da su svi Izraelski proroci, Isus uključene su
potomci
Jakov.
|
Četvrti primjer: Brak s ocem vlastitu sestru
|
Već smo spomenuli da je Imran, otac Mojsije, oženio
Jechobed koji je bio njegov otac vlastitu sestru, kad su takvi brakovi bili za-
pozva u Mojsijevu zakonu, kao što je poznato iz Lev 18:12:
|
Nemoj otkrivaj golotinje svoga oca vlastitog SIS-
|
ter, ona je tvoj otac vlastiti blizini rođakinja.
|
1. Ovaj odlomak je preuzet iz kralja JA NES verziju koja
Upravo u
Sukladno citat našeg autora iz arapskom.
|
2. "A svinja, iako on dijeli papaka i biti rascijepljen stopala,
Još je
cheweth ne preživa on za vas je nečista, njihovog mesa ćete
Ne jesti. "
|
3. Pogledajte osobito stihova 23-30.
|
Još jedan navod o tome također naći u poglavlju 20 stih
19
iste knjige. "To opet nas dovodi do zaključka da takve brakove
imala vjersku sankcije prije Mojsijevu zakonu koji je kasnije
ukinuta
ih. Inače opet bi nas natjerati da razmislite proroke
Mojsije i Aron i njihova sestra Marija biti nelegitimna i bi
Također znači da nitko od njih nije mogao ući u zbor Božji
do deset koljena nakon toga što je poznato iz deuterokanonskih stva
23: 3. Ako su blagoslovljene ljudi poput njih spriječen ulazak
po-
agregaciju Gospodnji, tko bi bio u stanju ući?
|
Peti Primjer
|
Nalazimo sljedeću izjavu u knjizi leremiah:
|
Evo, dolaze dani, govori Gospod, da ću
Novi savez s domom Izraelovim is domom
Judah; Ne Savez kakav učinih s njihovim
očevi, na dan kad sam ih uzeo za ruku da ih izvedem
iz Egipta; koji je moj Savez im kočnice,
iako sam bio muž im, veli Lord.2
|
Nije teško vidjeti da su riječi: "Ja ću učiniti novo
Savez "
u gore navedenom stihu odnosi na novu božanskog zakona koji će biti
Poslali
ukinuti postojeće zakone. Prema Paul vlastitom zahtjevu u njegovoj
Poslanica
Hebrejima, novi Savez iz gore stih
nitko drugi nego zakonu lesus.3 Prema ovom prijem
Pavao, Zakon o Isusu ukinuo Zakon Mojsijev.
|
Prije pet su zajednički Židova i kršćana kao
primjeri prisutnosti ukidanje u Bibliji.
|
Tu su i mnogi primjeri koji su posebno odnose na
Kršćani. Evo nekih od njih.
|
Šesto Primjer: Sankcija od razvoda
|
Bilo je to dopušteno u Zakonu Mojsijevu za čovjeka razvesti
Žena iz bilo kojeg razloga i za razvedena žena vjenčati
još jedan
Čovjek čim je ostavila prvog supruga vlastiti dom. To može
utvrdio
iz poglavlja 24. euteronomy. U kršćanskom zakonu, međutim, čovjek
Ne auowed otpustiti ženu sve dok je utvrđeno da su počinili
preljub, a osim toga, Christian zakon zabranjuje brak s
rastavljen
Žene, s obzirom na to zločin jednak preljubu.
|
Evanđelje po Mateju poglavlja 19. stih 15 sadrži fouowing
Izjava o Isusu koji je napravio dok je odgovaranje na prigovore
od
farizeji o ovom pitanju:
|
Reče im, Mojsija, zbog tvrdoće
Vaše srce, dopusti vam otpustiti žene, ali od
Početak nije bio toliko. A ja vam kažem: koji to ikada
Shau otpusti svoju ženu, osim zbog bludništva, Shau
oženiti drugu čini preljub, i tko ju je tako ženi
koja se otpusti doth comrnit preljub.
|
One se lako može razumjeti iz gore tvrdnjom da abroga-
nja dva puta dogodila u vezi ovog zabranu, jednom u zakonu
Mojsije i jednom u Zakonu o Isusu. Mi smo također razumjeli iz
iznad izjavu da ponekad sudska zabrana je uvedena samo
zadovoljiti zahtjeve okolnosti prevladavaju u određenom vremenu
iako sama zapovijed ne može biti dobro.
|
Sedmo Primjer
|
Bilo je mnogo životinja čije meso nije dopušteno pre-
ing zakonu Mojsijevu, dok kasnije, Christian zakonu to,
zabrana
ukinuta. A prema presudi Pavla to ovlaštenje
Sion je dalje generalizirati da su gotovo sve životinje. Paul posjedujete
Poslanica Rimljanima 14:14 sadrži ovu izjavu:
|
Znam i uvjeren sam u Gospodinu Isusu, da postoji
ništa nečisto po sebi, nego onomu nečisto ništa
|
da je nečist, da mu je nečista.
|
Nadalje, rekao je u svojoj Poslanici rltus 01:15:
|
K čistih au stvari su čista, ali onima koji su
oskvrnut i nevjernima ništa čisto, ali čak i njihovi umovi
i savjest.
|
Ova dva načela, da nešto treba biti nečisto samo
oni koji smatraju nečistim i da sve mora biti čisto
a
dopušteno vjernicima, su prilično čudno. Oni upućuju na to da
the
Izraelci nisu bili toliko čista da imaju dozvolu za pojesti sve
životinje,
kao kršćani mogu. Paul je napravio svjestan napor da se objaviti
ovo
dopuštenje da konzumiraju meso au životinja. On je rekao u svojoj poslanici
na
Timothy 4: 4:
|
Za svako je Božje stvorenje dobro i ništa se
odbio; što se uzima sa zahvalnošću, jer se posvećuje
riječju Božjom i molitvom. Ako si stavio braću u
spomen tih stvari bit ćeš dobar poslužitelj
Isus Krist.
|
Osmi Primjer: Zapovijedi za svetkovine i subote
|
Au naloge vezane uz blagdane, koje su sadržane u
jedno poglavlje u uputama
ter 23 Levitski zakonik, su se etemal obveze za ljude po
Mojsijev zakon. Postoje mnoge riječi u stihovima 14, 21, 31 i 41
ovog poglavlja koji eksplicitno ukazuju na etemal prirodu ove
injunc-
cija:
|
To Shau zakon za vaše naraštaje
u AU svoje dweuings. "
|
To etemauy vezivanje Statut je ukinuta kasnije Pavao.
|
Osim toga, Zakon Mojsijev napravio štovanje subote
etemal obveza. Nitko nije pemmitted raditi bilo koji posao whatsoev-
|
er na taj dan i tko odstupa od ovog etemal zakona bio odgovoran
na
izvršenje. Postoje mnoga mjesta u knjigama Starog zavjeta
gdje etemal priroda ovog naputka je nedvosmisleno naglasio je
veličine; primjerice Postanku 2: 3, Izlazak 20: 8-11, Izlazak 23:12 i
34:21, Lev 19: 3 i 23: 2, Ponovljeni zakon 5: 12-15, Jeremija 17,
Izaija 56 i 58, poglavlje devet Nehemije i poglavlje 20
Ezekiel.
Sljedeći odlomak iz Izlaska 31: 13-17:
|
Ti govore i k Izraelcima, govoreći: Zaista
subote moje vršite; za to je znak između mene i
li vaše naraštaje; da znate da sam ja
Gospodin koji vas posvećujem. Vršite subotu tamo-
prije; jer je svet vama. Svi koji onečišćuje ono će
se kazni smrću, jer tko god je dakle bilo koji posao u njemu,
Takav neka se iskorijeni iz svoga naroda. Šest dana
može raditi biti učinjeno; ali sedmi je subotnji počinak,
posveti Gospodinu; tko je dakle bilo koji posao u subotu
Dan, neka se kazni smrću. Zato djeci
Izrael će zadržati subotu promatrati subotu za prolaz
iz svoje generacije za vječni savez. To je znak
između mene i Izraelaca za sve: za šest dana
Gospodin stvorio nebo i zemlju, a sedmoga dana je
odmarao, a bio je osvježena.
|
Izlazak 35: 2-3 sadrži sljedeću izjavu:
|
Šest dana neka se posao obavlja, ali sedmoga dana tamo
će vam biti sveti dan; subotnji počinak Gospodinu:
Tko bi raditi u njemu će biti smaknuti. Ćete
potpaliti vatru ne po svojim stanovima u povodu subote
dan.
|
Sljedeći događaj opisan u brojkama od 15: 32-36:
|
I dok su Izraelci bili u pustinje,
nađu čovjeka kako kupi drva u subotnji dan.
I oni koji su ga našli da kupi drva dovedu ga k
Mojsije i Aron i svoj zajednici. I oni
|
staviti ga u bolnici, jer nije bila proglašena što bi trebalo biti
s njim učiniti. A Gospodin je rekao Mojsiju, čovjek mora biti
kazni smrću; sva zajednica će mu kamen sa
kamenje bez kampa. I sva zajednica donio
ga izvan tabora, i zasuli ga kamenjem, i on
umro.
|
Znamo da su Židovi u Isusovo vrijeme koristi smetati i trou-
ji ga je i htjela ga ubiti za svoju nebrigu za subote.
Na
opravdati svoju nevjericu u poslanstva Isusa, jednog od njihovih
argumenta
nih je da je Isus koristi za rad na dan subote. Mi
čitati
sljedeća izjava u Evanđelju po Ivanu 05:16:
|
I zato su Židovi progonili Isusa i nastojao
ubiti ga jer je činio takve stvari u subotu
dan.
|
Evanđelje po Ivanu 09:16 također sadrži sljedeće:
|
Stoga, rekao je neki od farizeja, Ovaj čovjek nije od
Bože, jer ne čuva subotnji dan.
|
Treba napomenuti da su svi nalozi navedeno u primjerima
sedam, osam i devet je ukinuo Pavao, kao što je poznato iz
Poslanici Kološanima 2:16:
|
Neka vas dakle nitko ne sudi po jelu ili po piću, ili
poštivanje jednog odmor protekne, ili mlađaka ili subote
dana: Koji su sjena onoga što dolazi; ali tijelo je
Krista.
|
Prema komentarima na ovaj stih komentar D "Oyly i
Richard Kazivačica ide:
|
Burkittov i dr Whitby je rekao da su Židovi imali tri vrste
od blagdana, godišnjih, mjesečnih i tjednih, l onda su svi bili
|
1. godišnja židovski blagdan zove "Pasha"
mjesečna blagdan je svečanost
proslavila nudeći žrtve u očima mlađaka vrijeme
tjednik proslave
cija je štovanje subote.
|
opozvani, čak i subote.
|
Pod njegovim komentarima na istom stihu biskup Horsley je rekao: l
|
Subota židovske crkve je prestala postojati.
Kršćani nisu uzeti u dječjim prakse
Židovi u svojoj štovanja subote.
|
Henry i Scott rekao u svom komentaru:
|
Kad je Isus ukinuo konvencionalne law2 nitko nema
bilo pravo kriviti druge ljude za to ne promatra.
Beausobre je rekao da je to bilo obavezno za sve promatrati
subota i obvezujuće za sve narode, njegova ukidanja
ne bi bilo moguće, iako ima sada u stvari
ukinuta. Slično bi bilo obvezno za
kršćani njihove naraštaje.
|
Pavao vlastito tvrde da su ti nalozi nisu bili točni nije u
cija
plesati uz tekst Tore, kao što je Bog odredio da životinja
Zabranjeno za njih su nečiste i da:
|
Vi, dakle, mora se posvetite, a vi ćete biti
Sveti; jer sam Holy.3
|
Glavni razlog za "blagdan beskvasnog kruha" je:
|
A taj dan bit će vama kao opomena i vi
će ga voditi gozbu Gospodinu u vašem generations.4
Slično razlog Blagdana sjenica je opisan kao
sljedbeništvo
padove:
|
Da vaši potomci znaju kako sam ja učinio djecu
Izrael žive u sjenicama kad sam izveo iz zemlje
Egypt.2
|
Razlog za subotu je opisano u mnogim mjestima kao
sljedbeništvo
padove:
Za šest dana Gospodin je napravio nebo i earh, more,
a sve što je u njima, a sedmoga dana. Dakle
Gospodin blagoslovio subote i posvetio it.3
|
Deveto Primjer: Obveza Obrezivanje
|
Obveza obrezivanja je vječna i trajna u
zakon proroka Abrahama, (mir na njega), kao što može biti nedovoljno
ustao iz Postanka, 17. Ovaj naputak ostao kao obvezu
za
potomci proroka Izaka i Ismaila i nastavio
biti
tako da u Mojsijevu zakonu, kao i. Smatramo ovaj nalog u
Lev
12: 13:
|
A u osmi dan tijelo njegova kožica mora biti
|
obrezani.
|
Isus hirnself također obrezan kao što je jasno iz Evanđelja
Luke.4 Kršćani danas obilježili dan svoje obrezivanja
nudeći posebnu molitvu. Ova obveza i dalje biti
osmatran
Tek nakon uzašašća Kristova. To je kasnije ukinuta od strane
Apostola Krista. To unarnbiguously se spominje u poglavlju 15
Knjige Djela apostolskih, a mi ćemo o tome razgovarati u primjeru br.
12
|
Pavao snažno zalagao za njegovo ukidanje. On piše u njegovoj
Poslanica Galaćanima, poglavlje 5:
|
Evo, ja Pavao vam kažem, da ako budete obrezani,
Krist će vam dobiti ništa. I ponovno jamčim svakom
Čovjek koji je obrezan, da je dužnik učiniti cijeli
Zakon. Krist je postala bez učinka k vama, tko od vas
se opravdava Zakonom; vi ste pali u nemilost. Jer mi
po Duhu pričekati nadi pravednosti po vjeri.
Jer u Isusu Kristu ni obrezanje bilo ni
neobrezanje; nego vjera ljubavlju djelotvorna ".
|
A isto Pismo sadrži sljedeće priopćenje:
|
Uistinu, u Kristu Isusu ništa ne vrijedi ni obrezanje ništa
neobrezanje. ali novi creature.2
|
Deseto Primjer: Zapovijedi za žrtve
|
Bilo je nekoliko naputaka u vezi s ponudom sacri-
ske koji su bili etemal i vječna u Mojsijevu zakonu te da
su ukinuta Christian Zakonom.
|
Jedanaesta Primjer: Propisi Visokog svećenika
|
Bilo je mnogo injuncdons koje su posebno dodijeljeni
Obitelj Arona, kao haljinu za ritual usluge i svećeništva
itd
Ti nalozi bili vječnu prirode, ali su deklarirani kao
ukinuta u Christdan Zakona.
|
T velfth primjera: Ukidanje Zakona Mojsijeva
|
Apostoli su, nakon velikog vijećanja, izjavio je gotovo sve
zabranama Tore kao ukinuta, osim sljedećih četiri
prije-
pojmovi su: prohibidons na sacriflces nude idolima,
potrošnja
|
krvi i životinje ubijene davljenje, i fomication. To
stvari koje se spominju u poglavlju 15. Djelima apostolskim. Citiramo
neke od njih:
|
Jer koliko smo čuli da su sigurni što iziđe
od nas vas muči s riječima, subverdng svoje duše,
govoreći, vi morate biti obrezan i držati zakon: kome
mi nije dao takvu zapovijed.
|
Nakon nekim linijama također kaže:
|
Za činilo dobro Duha Svetoga, i nama, da se stavi
na vas nije veći teret od onoga što je potrebno, da se
Vi se suzdrže FRM mesa žrtvovana idolima, od krvi, i
od udavljenoga i od bludništva Budete li
uščuvajte ćete raditi well.2
|
Prohibidon od gore navedenih stvari je zadržao nepromijenjeno jednostavno tako
da Židovi, koji su bili novi obraćenici na Chrisdanity, ne smije reagirati
na
to ukidanje, jer sdll održan naloge iz Tore
draga
ih. Nakon nekog DME, kada je Pavao bio siguran da je to bio prhibidon
više nije potrebno, on je ukinuta prva tri naredbe kao i mi
razgovarali pod sedmom primjer, a sada sve Protes-
u oba imaju konsenzus mišljenje o njemu. Budući da ne postoji posebna
pun-
ishment za fomication mendoned strane Chrisdan zakonom, i ovo je za sve
namjere i svrhe ukinuta. Ukratko, Chrisdan zakon ima
ukinuta
svi pracdcal injuncdons u Mojsijevu zakonu, bilo da se radi o etemal
priroda ili na neki drugi način.
|
Trinaesti Primjer: Napuštanje Tore
|
Pavao kaže u svojoj poslanici Galaćanima:
|
Uz sam razapet Kristom: svejedno živim; ali ne ja,
nego Krist živi u meni: i život koji sam sada žive u
Knjiga Djela apostolskih, a mi ćemo o tome razgovarati u primjeru br.
12.
Pavao snažno zalagao za njegovo ukidanje. On piše u njegovoj
Poslanica Galaćanima, poglavlje 5:
|
Evo, ja Pavao vam kažem, da ako budete obrezani.
|
Krist će vam dobiti ništa. I ponovno jamčim svakom
Čovjek koji je obrezan, da je dužnik učiniti cijeli
Zakon. Krist je postala bez učinka k vama, tko od vas
se opravdava Zakonom; vi ste pali u nemilost. Jer mi
po Duhu pričekati nadi pravednosti po vjeri.
Jer u Isusu Kristu ni obrezanje bilo ni
neobrezanje; ali vjera djelotvorna love.l
|
A isto Pismo sadrži sljedeće priopćenje:
|
Uistinu, u Kristu Isusu ništa ne vrijedi ni obrezanje ništa
neobrezanje, nego novi creature.2
|
Deseto Primjer: Zapovijedi za žrtve
|
Bilo je nekoliko naputaka u vezi s ponudom sacri-
ske koji su vječni i vječno u Mojsijevu zakonu i
da
su ukinuta Christian Zakonom.
|
Jedanaesta Primjer: Propisi Visokog svećenika
|
Bilo je mnogo injuncdons koje su posebno dodijeljeni
Obitelj Arona, kao haljinu za ritual usluge i svećeništva
itd
Ti nalozi bili vječnu prirode, ali su deklarirani kao
ukinuta u Chrisdan Zakona.
|
Dvanaesta Primjer: Ukidanje Zakona Mojsijeva
|
Apostoli su, nakon velikog vijećanja, izjavio je gotovo sve
zabranama Tore kao ukinuta, osim sljedećih četiri
prije-
pojmovi su: prohibidons o žrtvama nude idolima,
potrošnja
|
krvi i životinje ubijene davljenje, i fomication. To
stvari koje se spominju u poglavlju 15. Djelima apostolskim. Citiramo
neke od njih:
|
Jer koliko smo čuli da su sigurni što iziđe
od nas vas muči s riječima, potkopati svoje duše,
govoreći, vi morate biti obrezan i držati zakon: kome
mi nije dao takvu zapovijed. "
|
Nakon nekim linijama također kaže:
|
Za činilo dobro Duha Svetoga, i nama, da se stavi
na vas nije veći teret od onoga što je potrebno, da se
Vi uzdržavati se od mesa žrtvovana idolima, od krvi, i
od udavljenoga i od bludništva Budete li
uščuvajte ćete raditi well.2
|
Prohibidon od gore navedenih stvari je zadržao nepromijenjeno jednostavno tako
da Židovi, koji su bili novi obraćenici na Chrisdanity, ne smije reagirati
na
to ukidanje, jer sdll održan naloge iz Tore
draga
ih. Nakon nekog tdme, kada je Pavao bio siguran da je to bio prohibidon
više nije potrebno, on je ukinuta prva tri naredbe kao i mi
razgovarali pod sedmom primjer, a sada sve Protes-
u oba imaju konsenzus mišljenje o njemu. Budući da ne postoji posebna
pun-
ishment za fomication mendoned Christian zakonom, i ovo je
svi
namjere i svrhe ukinuta. Ukratko, Christian zakon ima
ukinuta
svi pracdcal injuncdons u Mojsijevu zakonu, bilo da se radi o etemal
priroda ili na neki drugi način.
|
Trinaesti Primjer: Napuštanje Tore
|
Pavao kaže u svojoj poslanici Galaćanima:
|
Uz sam razapet Kristom: svejedno živim; ali ne ja,
nego Krist živi u meni: i život koji sam sada žive u
meso, ja živim po vjeri u Sina Božjega koji me ljubio i
sam sebe predao za mene. Ja ne osujeti milost Božju, jer ako
opravdanje po Zakonu, onda sam Krist je mrtav u vain.2
|
Dr. Hammond je komentirao ovaj stih na sljedeći način:
|
To je, dajući svoju dušu za mene on me oslobađa od
Mojsijev zakon.
|
I u svojim komentarima o stihu 21 je rekao:
|
To je razlog zašto je odabrao tu slobodu. Ne vjerujem zakon
Mojsije je za spasenje i ne smatram da je potrebno jer
to bi poništiti evanđelje.
|
Dr. Whitby, rekao je u svojim komentarima o stihu 20:
|
Da je to bio slučaj, to bi bilo nepotrebno
kupnju spasenje kroz smrt, niti bi takvu smrt
bio ni od kakve koristi.
|
Pyle je rekao:
|
Bila je to potrebno židovski zakoni za naše spasenje i
Otkup to bi bilo nepotrebno da Isus sacri-
FICE svoj život; a ako taj zakon i dalje bitan za naše spasenja
nja, smrt Kristova ne bi bila dovoljna za to.
|
Sve ranije navedene tvrdnje su dovoljno svjedoče o činjenici da je
Mojsijev zakon je u potpunosti ukinuta.
|
Četrnaesta Primjer: Zakon Mojsijev pod prokletstvom
|
Poglavlje 3. istog pisma sadrži sljedeće izjave:
|
Jer koliko god od djela Zakona, pod
|
curse.l
|
Ali to nitko ne opravdava Zakonom u očima
God.2
|
A zakon nije od faith.3
|
Krist nas sa sobom otkupio od prokletstva zakona bića
napravio prokletstvo za US.4
|
Lardner piše na stranici 487 volumena 9. svom komentaru:
|
Tom prigodom apostol općenito podrazumijeva
znači da Mojsijev zakon je ukinuta ili barem izgubio svoju
Valjanost nakon raspeća Krista.
|
Dalje na istoj stranici ima:
|
Apostol jasno razjašnjen taj rezultat Isusa "
smrt je ukinuće propisanih zakona.
|
Petnaesti Primjer: Zakon ukinuta vjerom
|
Pavao vlastito pismo Galaćanima jasno kaže:
|
Zato zakon je bio naš učitelj nam donijeti k
Krist je da mi budemo justifled po vjeri. No, nakon tog vjere
je došao nismo više pod schoolmaster.5
|
Ova izjava Pavla govori nedvosmisleno da je nakon vjerovanja u
Isus naloge iz Tore više nisu potrebni.
pohvale
čkih D "Oyly i Richard Kazivačica sadrži fouowing izjavu
Dean Stanhope:
Propisi zakona su ukinuta nakon smrti
Isusa i nakon širenja evanđeoske objave.
|
Šesnaesto Primjer: Zakon se mora mijenjati
|
Pavao kaže u svojoj Poslanici Hebrejima:
|
Jer kad se mijenja svećeništvo nalazi se sastoji od prijeko
lištu promjenu i od law.l
|
Ovaj stih pokazuje da promjena svećeništva bitno mijenja
prethodni zakon. Prema istom principu muslimani
opravdan
u svojoj tvrdnji da je kršćanin zakon također je ukinuta (po
the
Izgled Časnog Poslanika, mir se biti na njemu). Sljedeće
Izjava pojavljuje se u komentaru D "Oyly i Richard Kazivačica:
|
Zakon je svakako bila ukinuta u odnosu na
nalog za žrtve i čistoće.
|
Sedamnaesto Primjer
|
U poglavlju 7 stih 18 iste Poslanice nalazimo:
|
Jer je uistinu disanulling zapovijedi
Prije odlaska na slabosti i unprofitableness istih.
|
Ovaj stih je nedvosmislena kad kaže da je glavni uzrok abro-
sno o Mojsijevu zakonu bilo je da je slab i beskorisni.
The
komentar Henry i Scott sadrži sljedeću izjavu:
|
Zakon i svećenstvo koje nisu bile u stanju da se poduzme
azepinskih su opozvani, a nova svećenička i milosrđe
porastao dati savršenstvo pravednima.
|
Osamnaesto Primjer: Tora je bio pokvaren
|
Pavao kaže u svojoj poslanici Hebrejima:
|
Jer ako je to prvi savez bio bez mane, onda bi trebalo
Nema tražilo mjesto za drugi. "
|
Nadalje u stihu 13. kaže:
|
Novi savez je učinio prvi stara. Sada kada
koji decayeth i waxeth stara je spreman rasplinut.
|
Navedena se izjava podrazumijeva da su nalozi sadržana u
Petoknjižje (Tora) su stari i neispravan i stoga bi trebao biti
ukinuta. D "Oyly i Richard Kazivačica citira sljedeće komentare
od Pyle na stih citirao iznad:
|
To je očito jasno da Božja volja je da je on trebao
ukinuti stari i neispravan s novim ili bolje Messages
kadulje. Stoga ukida židovsku vjeru i ordains
Kršćanska vjera u svoje mjesto.
|
Devetnaestog Primjer
|
Pavao vlastiti Poslanice Hebrejima 10: 9 ima:
|
On skine prvo da uspostavi drugo.
|
Opet sljedeća izjava Pyle je citirao D "Oyly i
Richard Kazivačica u komentaru s obzirom na stihovima 8 i 9:
|
Apostoli su se odbici od ova dva stiha i
izjavio je da su žrtve Židova nisu bili dovoljni. Za
ovaj razlog Krist izabrao smrt za sebe kako bi se za to
nedostaje i po jednoj akciji je ukinuta valjanost
druge.
|
Zaključci
|
Svaki razuman čitatelj navedenih primjera i izjava će
neminovno doći na sljedeće zaključke:
|
1. ukinuće nekih propisa u prethodnom zakonu nije neograničena
ed da sama islamskom zakonu. Pojava ukidanje od tvorničkih
ustupanja zakona je sasvim normalno.
|
2. Svi nalozi u Mojsijevu zakonu, bili oni etemal ili
U suprotnom
mudri, su ukinuta po zakonu Isusa.
|
3. Paul vlastiti spisi govore o ukidanje s obzirom na
Cijela Tora, zajedno sa svojim nalozima.
|
4. Pavao pokazao da promjena svećeništva i zahtijeva
promjena zakona.
|
5. Pavao tvrdio da je sve to postaje staro mora nestati
daleko. To nam omogućuje da tvrde da je zakon o Isusu kao
stariji od zakona Muhameda (mir na njih oboje)
mora biti ukinuta. Valja napomenuti da Pavla i drugih
egzegetâ, unatoč njihovom priznanju da su nalozi za
Tora je određen od Boga, koristi se nepristojnim i nepropisno
riječi za njih.
|
6. Prema našoj definiciji ukidanje nema ništa loše
i nepoželjan o nalozima Tore bića
abrogated.l Međutim izjave ukazuju etemality i
inzistirajući na tome da ih treba provoditi kroz generacije
staviti neke naredbe izvan dosega ukidanje i napraviti
njihova ukidanja zamjeriti. Mi smo slobodni od tog prigovora
jer, kao prvo ne vjerujem u sadašnju Petoknjižje se
izvorna Božja riječ ili napisao Mojsija kao što smo pro
jima rezultate dokaza pokazati, drugo, kao što smo pokazali,
prisutna Petoknjižje je bio podvrgnut velikim iskrivljenja
i promjene, i treće, po kršćanskom vjerovanju, Boga
mogu požaliti i stidjeti nekih od njegovih djela i osjećaju regret-
ful o nekim od njegovih prijašnjih narudžbi, zbog čega ga mijenjati
ih nakon toga. Slično je ubraja u izradi everlast-
ing obećanja i onda ih ne ispunjava što je konstatirano neki
od knjiga Starog zavjeta. Muslimani su apsolutno
bez takvog nečistog i zagađenog misli.
|
Što se tiče njihove interpretacije s obzirom na riječima
etemalityl se dotična, oni ne mogu biti opravdana i prihvaćena
za očitih razloga da se riječi moraju biti poduzeti da znači
ono što oni kažu.
|
Druga vrsta ukidanje u Bible2
|
Prvi primjer
|
Bog tražio od Abrahama da zakolje svog sina i ponuditi ga kao žrtvu
Gospodine, ali ovaj naputak je ukinuta prije nego što se prakticira.
Cijela priča o ovom događaju se odnosi u poglavlju 22 Postanka.
|
Drugi primjer: obećanje svećeništva ukinuta
|
I Samuel 02:30 sadrži sljedeću izjavu o proroku na
Eli, 3 svećenika:
|
Zato Gospodina Boga Izraelu veli ", rekao doduše
da će dom tvoj i dom oca tvojega stupati preda
ja dovijeka, ali sada Gospodin veli, "neka je to daleko od mene, jer
da mi čast ću čast, a oni koji mene preziru, bit
|
biti prezreo.
|
Nadalje u stihu 35 kaže:
|
Ja ću sebi podići vjerna svećenika.
|
Bog je prvi napravio obećanje da svećeništvo će ostati u
Obitelj Eli svećenika, te u obitelji svoga oca, ali
Potonji
Izjava je prenio obećao svećeništvo u novi svećenik.
The
komentar D "Oyly i Richard Kazivačica sadrži sljedeće
izjava Patrick:
|
Bog je ukinula zabranu obećavši mantiju
Eli i njegova obitelj. Svećenstvo je tada dao Eleazaru
Stariji sin Arona. Tada je dao Tamari,
Mlađi sin Arona. Za grijehe Eliju vlastiti sinovi, priest-
napa je prebačen u obitelji svećenika, Eleazer.
|
To znači da je gore obećanje svećeništva ukinuta
dva puta u Mojsijevu zakonu, a ukinuta je i treći put s
the
Dolaskom zakonu Isusa. Svećenstvo nije ostati u
sta-
tus Eleazara, niti u obitelji Tamar bilo. Obećanje
na
Eleazar je opisan u poglavlju 25 knjige brojeva u
sljedbeništvo
mukanje riječi:
|
Evo, dajem mu moj Savez mira, a on
ima ga i njegove potomke poslije njega, čak i Savez
vječni priesthood.l
|
To ne bi trebalo iznenaditi da bi saznali da je prema Judaeo-
Kršćanska misao, Bog može ići protiv svoje vječnoga obećanja.
knjiga Starog zavjeta sadržavati navode tvrdeći da Boga
kaje i žali nakon što je učinio određenu stvar. Na primjer
Psalam 88 sadrži David vlastitu adresu Bogu u ovim riječima:
|
Ti si stvorio prazninu Savez svoga sluge: Ti
si oskvrnuo njegovu krunu tako da ga bacaju na zemlju.
|
I Postanak 6: 6-7 sadrži sljedeće priopćenje:
|
I pokaja Gospodina da je načinio čovjeka na
Zemlja i ražalosti u svom srcu. A Gospodin je rekao, ja hoću
|
uništiti Ljude koje sam stvorio s lica zemlje,
ljude i životinje, i gmazovima, a ptice
zrak, jer sam se pokajao što sam ih napravio.
|
Stih 6 i posljednja fraza stih 7, "Kajem se ..." su
jasno
U što znači da je Bog žao što je učinio. Psalm
106: 44 sadrži riječi:
|
Ipak je on smatrao svoju nevolju kad je čuo
njihov vapaj: i za njih zapamćen njegov Savez i repent-
ed u obilju svoje mercies.l
|
I Samuel 15:11 sadrži Boga vlastitu izjavu u ovim riječima:
|
Kajem se što sam Šaula postavio za kralja: jer on je
tumed se od mene i nije izvršio mojih
zapovijedi.
|
Nadalje u stihu 35. istog poglavlja nalazimo:
|
Samuel je tugovao zbog Šaula, ali se Jahve pokajao što je on
Šaula postavio za kralja nad Izraelom.
|
U svjetlu navedenih izvještaja koji sadrže "Bog vlastito pokajanje"
i "žaljenje" o stvaranju čovjeka i stvaranje kralja Šaula
Izrael, mogućnost "Boga vlastitog obraćenja" na tome da je Isus
Poslanik ne može biti isključena kao Isus "" tvrdnju da nema Boga
utjeloviti "
je veći grijeh od neposlušnosti Šaulove. Bog je, u skladu s
the
iznad priopćenju, nije znao da Saul ne bi nastupao n njegova po-
mandments, slično čini li moguće da Bog možda ne
Poznato je da će Isus "tvrde da je Bog" nakon što je postao Proroka.
Mi ne vjerujemo u mogućnost vlastitog Boga repentence niti mi
prihvatiti da je Isus napravio nikakav zahtjev za Buddhastva. Vjerujemo da je Bog
apsolutno slobodan od takvih nesavršenosti i Isus je vrlo daleko od toga
malcing takve lažne daims.
|
Treći primjer: pečenje kruha s Dung
|
Ezekiel 04:10 sadrži sljedeće nalog:
|
A tvoja mesa koje ćeš jesti, mora biti po težini,
dvadeset šekela dnevno.
|
A u stihu 12. kaže:
|
A ti ćeš ga jesti ječam kolača, a ti ćeš peći
to s izmeta koji dolazi iz čovjeka.
|
Nadalje u stihovima 14 i 15 sadrži:
|
Tada sam rekao, Ah Gospodin Bog; gle, moja duša ne bijaše
zagađena jer od mladosti do čak do sada, što nisam jeo
onoga što umire od sebe, ili je tam u komadima; niti je došao
postoje odvratni meso u usta. Tada reče mi,
Evo, dajem ti krava vlastiti izmet za čovjeka vlastiti izmet, a ti
ćeš pripremiti svoj kruh s njim.
|
Prema ovoj izjavi Bog najprije naredio Ezekiel pred-
pare njegov kruh s prljavštinom čovjeka onda nakon Ezekiel vlastita
prošnje
on je ukinuo svoju prvu zapovijed i promijenio dopuštajući
Krava vlastiti izmet umjesto čovjeka vlastite.
|
Četvrti primjer: Mjesto žrtve
|
Čitamo u Lev 17: 3,4:
|
Ono što čovjek ma bude od kuće Izraelove, da kil-
Leth vola, ili ovcu, ili kozu, u logoru, ili da ga ubije iz
kampa, a odande ga k vratima tabemacle od
zajednica, ponuditi prinose svoga Gospodina prije
tabemacle Gospodina; krv će se uračunati k tom čovjeku;
On ima prolio krv; i da čovjek mora se iskorijeni iz
njegovi ljudi.
|
Nasuprot tome smo pronašli ovu izjavu u Ponovljenom zakonu 0:15:
|
Ti mayst ubiti i jesti meso u svim gradovima tvojim, što god
tvoja duša žudi nakon što je, prema blagoslovu Gospoda,
Bog tvoj koji ti je dao.
|
U nastavku stihovi 20-22 ona kaže:
|
Kad je Jahve, Bog tvoj, proširi tvoje područje, kao što
Tko ima obećao tebe, a ti ćeš reći, ja ću jesti meso,
jer duša tvoja longeth jesti meso; ćeš jesti meso,
što god ti duša žudi poslije. Bude li mjesto koje Jahve
Bog tvoj, odabere da u njemu svoje ime previše daleko od
tebe, od tebe ubij svoga stada i tvoje sitne stoke, koja
Gospodin ti dao, kao što sam ti zapovjedio, i ti
ćeš jesti tvojim god ti duša žudi poslije. Još
kao što se jede srna i jelen, tako ćeš ih jesti:
nečist i čist će jesti od njih podjednako.
|
Navedena se izjava ukida Božju zapovijed upra-
nu u Lev citirao ranije. Početna nakon citirajući njih
stihovi,
rekao je na stranici 619 u prvom svesku svoje knjige:
|
Očito ta dva mjesta su kontradiktorni jedni
Drugi, ali imajući u vidu činjenicu da je prema krug
upitnima Izraelaca promjena u zakonu Mojsijevu su
uobičajeno, a zakon nije isključuje promjene.
|
Nadalje je rekao:
|
U četrdesetoj godini svoga migracije i prije njegova komentira
ing u Palestinu, Mojsije ukinuo tu zabranu kroz
zabranama Ponovljenog zakona te ih pemmitted nakon dolaska
u Palestinu jesti koze i krave gdje god im se sviđa.
|
Ovaj komentator priznaje prisutnost ukidanje u tim vers-
es a također je uvjeren da su se promjene u zakonu Mojsijevu
u skladu s promijenjenim okolnostima. U svjetlu ovog how
može
opravdavaju sami podizanje prigovore protiv drugih religija
za
manje promjene i zašto oni inzistiraju da je ukidanje neophodno
pripisuje neznanje Bogu?
|
Peto Primjer: Radnici u Šator
|
Brojevi 4: 3,23,30,35,39,43 i 46 daju nam shvatiti da
Broj radnika u Tabemacle ne smije biti manja od
dvadeset i pet ili više od pedeset, dok je 8: 24-25 iste knjige kažu
da se taj broj ne smije biti manji od dva ili više od pedeset.
|
Šesto Primjer: Grijeh Ponuda Kongregacije
|
Lev 04:14 kaže:
|
Zajednica mora ponuditi junca za grijeh.
|
Brojevi poglavlje 15 sadrži:
|
Sva zajednica prinese .... jednu vrstu koza
za okajnicu.
|
Prva sudska zabrana je ukinuta po sekundi.
|
Sedmo Primjer
|
Iz Postanka poglavlje 6 Bog vlastita zapovijed Podrazumijeva se da
da su dva bića svake vrste treba provesti u Noi posjedujete
Ark, a od 7. poglavlju podrazumijeva se da sedam od svakog
čist
Zvijer, a dvije od svake nečiste zvijeri su se taken.l Dalje
the
Isto poglavlje smo obaviješteni da su dva od svake vrste uzeti u
Ark. Ova izjava na taj način poništava dva puta.
|
Osmi Primjer: Ezekija vlastita bolest
|
II Kraljevi 20: 1-6 kaže:
|
U ono se vrijeme Ezekija razbolje nasmrt. I
Prorok Izaija, sin Amosov, dođe k njemu i reče:
mu: 'Ovako govori Jahve. Postavite tvoju kuću u red; za tebe
|
ćeš umrijeti, a ne živjeti. Tada je tumed lice na zidu, a
Molio Gospodinu, govoreći, molim te Gospodine, Sjetio
Čolić je sada kako sam hodio pred tobom vjerno is
savršena srca i učinio što je dobro u tvojim očima.
Ezekija plačući gorko. A dogodi se, prije Izaije
je izišao iz središnjeg predvorja, tu riječ Gospodnju
došao do njega i rekao: "Tum opet i reci Ezekiji ka-
tain mojih ljudi, Ovako govori Jahve, Bog Davida, svojega
Otac, čuo sam tvoju molitvu, vidio sam tvoje suze: evo,
će te iscijeliti: Treći dan ćeš ići gore k
dom Gospodnji. I Dodat ću tvome vijeku još petnaest godina života.
|
Deveto Primjer: Misija dvanaestorice
|
Evanđelje po Mateju 10: 5 ima:
|
Tu dvanaestoricu Isus poslao i zapovjedio im say-
ing, idite ne na put naroda, k svakom gradu
Samarijanci ne padnete: Pođite radije k izgubljenim ovcama
dom Izraelov.
|
Evanđelje po Mateju sadrži sljedeće izjavu Krista
s obzirom na njegovu vlastitu misiju u poglavlju 15 stih 24:
|
Nisam poslan samo k izgubljenim ovcama doma
Izrael.
|
To pokazuje da je Isus poslao svoje učenike samo na Izraelce.
The
Evanđelje po Marku, međutim, 16:15 bilježi Isusa koji je rekao:
|
Idite po svem svijetu i propovijedajte Evanđelje svakom
creature.l
|
Prema Marku ova izjava je napravio neposredno prije Krista
njegova uzašašća na Nebo. Dakle ovo ukinuo bivši izjavu.
|
Deseto Primjer: Naredba čuvanja Mojsijev zakon
|
Evanđelje po Mateju poglavlja 23. stihu 1 sadrži riječi:
|
Zatim je govorio Isus mnoštvu, i njegovi učenici say-
ing, Književnici i farizeji sjede u Moses "sjedalu: sve tamo-
prije god su te ponude pokazuje opscenu, da promatraju i učiniti.
|
Ova izjava je jasno što znači da su se naredi
slušati ono što su farizeji kažu, i nema sumnje da
Farizeji inzistirati na poštivanju svih praktične nalozi za
the
Tora, a posebno zabranama koje su od etemal
prirode,
kada je u stvari, sve od njih su ukinuta Christian zakonom, kao i mi
imati
pokazao u detalje kada se raspravlja prvu vrstu
ukinuće.
|
Čudno je da protestantski znanstvenici često reproduciranje ove stihove
kao
argument protiv ukidanje Tore. To znači da je
oni
trebao biti ubijen jer nije čuvanje subotu, budući zakonu
Mojsije
izjavio je da su takvi muškarci moraju biti ubijeni. Razgovarali smo o tome u
detalj u prvoj vrsti ukidanje.
|
Jedanaesti Primjer
|
Već smo pokazali u trinaestom primjer prvog
vrsta ukidanje da apostoli ukinuo sve praktične
injunc-
ma Tore osim četiri sudska zabrana od kojih su tri bile
ukinuo je kasnije Pavao.
|
Dvanaesta Primjer
|
Luka 9:56 sadrži sljedeću izjavu o Isusu:
|
Jer Sin Čovječji nije došao da uništi ljudima vlastite živote, ali
da ih spasi.
|
lohn 03:17 i 00:47 također sadrže istu izjavu, ali Paul posjedujete
Druga poslanica Solunjanima 2: 8 sadrži ovu izjavu:
|
I tada će se otkriti Bezakonik, kojega Gospodin
mora konzumirati s duhom usta i uništiti
|
sa svjetlinom njegov dolazak.
|
Potonji izjava očito ukida bivšeg zabranu.
|
U vlew od gornjih primjera prisutnosti obje vrste
ukinuće u Starom i Novom zavjetu, tvrde izradio
Judeo-kršćanske učenjaci, da ne postoji mogućnost
ukinuće u
Biblija je dokazao lažno i netočno izvan svake sumnje. Mi može,
No, ponavljam da s promjenom vremena, mjesta i okolnostima
stavove o toj temi, određene promjene u pravnim nalozima su
dosta
Logično, pa čak i neophodno kako bi se zadovoljile nove zahtjeve
predmet Zakona. Određene nalozi mogu biti korisne i
pravi
za ljude u jednom trenutku, i nepotrebnih i neprimjerenih u
drugi.
|
INOVACIJE Trojstva
|
Nemogućnost nauk Trojstva
|
Na početku ovog poglavlja želimo napraviti sljedećoj
ing dvanaest točaka koje, sigurni smo, pomoći će čitatelju su
lako
pristup istini.
|
Prva točka: Tko je Bog?
|
Knjige svjedoka starozavjetne medvjeda na činjenicu da je Bog
(Allah) jedan, vječni, besmrtan. On ima apsolutnu vlast
nad svime i može učiniti ništa On voli. On nema premca. Nijedan
je sličan njemu ni u suštini niti u atributima. On je
neovisna
trag u fizičkom obliku ili značajke. Ove činjenice su tako abundandy
pronađen
U tim knjigama koje su potrebne nema primjera.
|
Druga točka: Zabrana Worshipping ništa drugo
od Njega
|
Ova zabrana je jasno spominje u mnogim mjestima
Petoknjižje, primjerice u Izlasku, 20 i 34. poglavlja smo čak naći
što je spomenuto u poglavlju Ponovljenog zakona 13 tog bilo Poslanika ili bilo tko
prima nadahnuće bili pitati ljude da obožavaju osim Boga
Samo, čak iu snu, on bi trebao biti ubijen, bez obzira koliko
mira-
kla je nastupao. Slično tome tko poticanje svoje prijatelje ili
odnos u
poticaji za gledati drugim bogovima mora biti kamenovan do smrti. Poglavlje 17
the
Ista knjiga izjavljuje da je netko proglašen krivim obožavaju drugoga
bogovi, muškarac ili žena, bit će kamenovan do smrti.
|
Treća točka: Dodjela fizičkih osobina Bogu
|
Postoje mnogi ajeti knjige Staroga zavjeta koje
spominju različite udove, fizički oblik i mogućnosti u vezi
s Bogom.
|
Na primjer Postanku 1: 26,27 i 9: 6 spominje Boga vlastito lice i
ostali udovi. Izaija 50:17 sadrži opis glave
Bog.
|
dok je u Danielu 7: 9 spominju glava i kosa Boga.
Popis nekih odlomaka sadrže opise fizičkog odlika baš
|
vanja i udovi itd u vezi s Bogom je dano u nastavku:
|
1. Postanak, 01:26:27 i 9: 6 za lice i drugi udovi.
2. Izaija 59:17 Šef.
3. Daniel 7: 9 glave i kose.
4. Psalmi 43: 3 lica, ruku i šaka.
5. Izlazak 33:23 lica i vrata.
6. Psalmi 33:15 oči i uši.
7. Daniel 9 očima i ušima.
8. I Kings 8:29 oči.
9. Jeremija 16: 17,32; 19 Eyes.
10. Job 34:21 oči.
11. Izreke: 05:21; 15: 3 Oči.
12. Psalmi 10: 4 očiju i trepavica.
13. Psalmi 17: 6,8,9,10 uši, stopala, nos i usta.
14. Izaija 30:27 usne i jezik.
15. Ponovljeni zakon 33 Ruke i stopalima.
16. Exodus 31:18 Fingers.
17. Jeremiah4: 19 trbuh i srce.
18. Izaija 21 natrag.
19. Djela 20:28 krvi.
|
Postoje dva stiha u Petoknjižja koje govore o Bogu kao
metafizička tj bez oblika i obilježja. Ponovljeni zakon 04:12
|
kaže:
|
I Gospodin reče vama isred ognja;
ste čuli glas riječi, ali nije vidio sličnosti; samo
ste čuli glas.
|
Nadalje u stihu 15:
|
'Uzmite stoga dobro pazi na sebe; niste vidjeli
Nema načina sličnosti na dan Jahve reče
|
vi u Horebu isred ognja.
|
Budući da su iznad dva retka odgovaraju ljudskom razumu, oni
Nije potrebna objašnjenja kao i druge gore navedene.
|
Isto tako postoje stihovi u Bibliji koji se odnose Boga u svemir.
Takvi stihovi su prisutni u oba Staroga i Novoga zavjeta.
Neki od njih su navedene u nastavku:
|
Izlazak: 25: 8; 29:45, 46
Broj: 5: 3; 35:34
Ponovljeni zakon: 26: 15
II Samuel: 7: 5,6
I Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49
Psalmi: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;
134: 21
Joel 3: 17,21
Zaharija: 8: 3
Matthew: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;
3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
|
Sve gore navedene stihove povezivanje Bog space.l Postoji vrlo malo
stihovi iz Starog i Novog zavjeta koji opisuju Boga kao
izvan prostora i vremena. Dva primjera su Izaija 66: 1,22 i Djela
7: 48.3 Od tih nekoliko stihova su prihvatljivi ljudskom razumu, a
u
skladu s racionalnim argumentima, oni ne zahtijevaju bilo
objašnjenje
cija. Ostali stihovi pripisujući prostor Bogu, međutim, zahtijevaju
inter
interpretaciji. U judeo-kršćanske znanstvenici također suglasni s nama tu
takav
stihovi zahtijevaju dodatno pojašnjenje.
|
Četvrta točka: metaforička značenja riječi
|
To je potvrđeno iznad tog Boga nema fizički oblik i
značajke. Nalazimo potvrdu iu Novom zavjetu da Boga
ne može vidjeti. Evanđelje po Ivanu 1:18 ima:
|
Nitko ne vidje Boga u bilo kojem trenutku.
|
To dokazuje da je bilo biće, vidljiv ljudskim očima, ne može biti Bog.
Ako riječ "Bog" se koristi za vidljivi kao jedan ne bi trebalo biti
pogrešno
vođeni njega. Može se ovdje objasnio da je riječ Bog koristi za
bilo koji
jedan, ali Bog će biti metafora ili figurativno korištenje word.1
Nema sumnje da postoji svibanj biti neki pravi razlog za korištenje
takve riječi za druge od Boga bića. Sljedeći primjer će
čine ga više jasno. Smatramo takve riječi se koriste u Petoknjižja za
the
anđeli samo zato što pokazuju Bog svoju slavu više nego učinite nešto
druga stvorenja. Izlazak 23:20 sadrži sljedeću izjavu
Bog:
|
Evo šaljem anđela pred tobom da te čuva u
način, i dovede te u mjesto koje sam priredio.
Čuvajte ga i poslušati njegov glas. Izazivaju ga ne; Jer
neće opraštati prekršaje jer moje je ime u njemu.
|
Nadalje u stihu 23. kaže:
|
Za moj anđeo će ići pred tobom i dovesti te u
|
k Amorejcima, i hetitske i Perižana, i
Kanaanaca, Hivijaca i Jebusejaca; i ja ću ih izrezati
off.
|
U navedenom priopćenju riječi: "Ja poslati anđela pred tobom" i
"Anđeo će moj ići pred tobom", dovoljni da se dokaže da je
pomičnom
ing nakon oblaka na dan, a kreće nakon požara na
noć,
vođenje Izraelce na svoj način, ali je nitko na angel2 Boga.
|
Deifying riječi su korišteni za ovaj Angell jednostavno za gore
razlog.
|
Dodjela Božanstva da osim Boga Sebe u
Biblija
|
To se događa obilato u Bibliji u vezi s anđelima, čovječe,
Sotona i nežive stvari. U nekim mjestima objašnjenja imaju
dano, ali i na drugim puta metaforičko značenje je tako
obvi-
bu da ne ostavlja prostora sumnji ili nesporazum. Ja bih
kao
dati neke konkretne primjere toga se javljaju u Bible.2
|
Nećemo reproducirati cijeli tekst, ali samo onaj dio izravno
se odnosi na točku u pitanju. Postanak 17:14 kaže:
|
A kad je Abram bijaše devedeset i devet godina, Gospodin
|
se javi Abramu pa mu reče: Ja sam Svemogući
Bog; stupati preda mnom i budi savršen. I učinit ću
Savez moj između mene i tebe, i da će ti umnožiti
veoma. Abram pade ničice i Bog razgovarao s
ga, govoreći: "Što se tiče mene evo moj Savez s tobom, i
ćeš biti otac mnogim narodima.
|
Nadalje u stihovima 7-9 nalazimo:
|
I ja ću Savez svoj sklapam između sebe i tebe
i tvoje potomstvo poslije tebe u tvojim generacijama, za vječni
Savez, biti Bogom tvojim i tvoga potomstva poslije tebe,
zemlju u kojoj boraviš kao pridošlica, svu zemlju Kanaan,
u vjekovni posjed, a ja ću biti njihov Bog.
|
Stihovi 15,18,19 i 22. ovog poglavlja sadrže riječi: "A
Bog reče Abramu "," A Abram reče Bogu ", itd Jasno je
da je riječ "Bog" se koristi za onoga koji govori Abrahamu,
|
F dok je u stvari, govornik je bio anđeo Božji koji potvrđuje
po
, Posljednja rečenica (od stiha 22) koji je, "Bog ode iz
Abraham. "
Ovdje su riječi Gospodina i Boga su korišteni za anđela, čak i
Anđeo sam koristio ove riječi: "Ja sam Bog Svemogući", "I
će biti njihov Bog. "
|
Slično su ove riječi također se koriste u poglavlju 18 Postanka za
Anđeo koji se pojavio Abrahamu zajedno s druga dva anđela koji su
predvidio rođenje Izaka, i obavijestio ga da je zemlja Lot
će uskoro biti uništena. U ovoj knjizi riječ je Bog koristi četrnaest
vrijeme za druge. Ista knjiga u 28: 10-17, opisujući događaj
od
Jakov sami polazak iz Beer-Šebe, ima:
|
Jakov iziđe iz Beer Šebu i zaputi se u
Haran. I on je osvijetljen na određenom mjestu i ostao tamo
cijelu noć, jer je bio postavljen sunce; i on je od kamenja
to mjesto, i staviti ih pod glavu, i leže u tome
mjesto za spavanje. I on je sanjao, i gle ljestve postaviti na
Zemlja, a vrhom do neba dopiru,
anđeli Božji penju i silaze. I gle
Gospodin je stajao iznad nje i rekao: 'Ja sam Jahve, Bog
Abraham, tvoj otac, i Bog Izakov: zemlju u kojoj
Ti liest, tebi ću ga dati, i tvome potomstvu; i tvoje potomstvo
će biti kao i praha na zemlji, a ti ćeš raširit
prema zapadu, a na istoku i na sjeveru i na jugu:
i tebi i tvojim potomstvom sva plemena na zemlji
biti blagoslovljeni. I evo, ja sam s tobom, i da će te držati u
kamo god pođeš te ću te dovesti natrag u
ova zemlja; i neću te ostaviti dok ne izvršim
što sam obećao. Jakov se probudi od
spavanje, a on je rekao, vlastita urely Gospodin je na tom mjestu; i ja
Nije znala to. A on se bojao i rekao: Kako je strašno ovo
mjesto! to je nitko drugi nego kuća Božja, i ovo je
Vrata raja.
|
Nadalje, istu knjigu na 3 1 1 3 Jakova oslovljava svoje žene Lea
i Rachel:
|
I anđeo Božji reče mi u snu, govoreći,
Jakov: I rekao sam, Evo me! A on je rekao, podigni sada tvoji
oči, i vidjeti, sve ovnova koji skok na stoku su
ringstraked, razbacani i šareni, jer vidio sam sve što
Laban čini tebi. Ja sam Bog Betela, gdje si ti
annointedst stup i gdje si vowedst zavjet u mene;
Sada ustani, idi iz ove zemlje, a priljev k
zemlja tvojim rođacima.
|
Nadalje u 32: 9 u istoj knjizi se kaže:
|
Jakov je rekao, Bože oca moga Abrahama i Bog
mog oca Izaka, Gospodin koji je obećao k meni, priljev
tvome zemlji, u svoj zavičaj.
|
Nadalje u stihu 12:
|
A ti obećao, sigurno ću ti činiti dobro, i tvoje
sjemena, kao pijeska u moru koji se ne da prebrojiti zbog
Mnoštvo.
|
I opet u 35: 1 iste knjige:
|
I Bog reče Jakov, Ustani, idi gore u Betel, a
nastane se ondje i da postoji alter Bogu, koji se pojavio
tebi kad si fleddest od Ezava svoga broth-
er. Tada Jakov reče svojoj obitelji i svima koji su bili
s njim, Odbacite tuđe bogove koji su među vama, i
biti čist, i promijeniti svoje haljine: I neka nam ustani, i otići
do Betela; i ondje ću načiniti žrtvenik Bogu, koji je
mi odgovorio na dan sam bio u nevolji i sa mnom bio u
način na koji sam otišao.
|
Opisujući isti događaj u detalje u stihu 6. istog poglavlja
ona kaže:
|
Jakov stigne u Luz koji je u zemlji Kanaan.
to jest, Bet-el, on i svi ljudi koji su bili s njim, i
Ondje sagradi žrtvenik i mjesto nazva El-Bet-el, jer
postoji Bog ukaza mu, kada je pobjegao s lica
|
njegov brat.
|
Također nalazimo u Postanku 48:34:
|
Jakov reče Josipu, Bog Svemogući pojavio
k meni u Luzu u zemlji kanaanskoj, pa me blagoslovio, i
Reče mi: 'Evo, ja ću da te rodnim i mnogobrojnim
ti, a ja ću od tebe mnoštvo ljudi; i dat
ova zemlja tvoga potomstva poslije tebe u vječni posjed.
|
Valja napomenuti da je onaj koji se pojavio Jakovu bio u
Činjenica anđeo što je izričito shvatiti iz Postanka 31. 13.
Zavjet i Savez po njemu se anđelu, a ne izravno
u svemogućeg Boga, ali smo vidjeli u gornjem primjeru to
Jakov upotrijebio riječ Boga za ovaj anđela više od osamnaest puta.
Čak i anđeo i sam koristi ovu riječ za sebe.
|
Dodjela Divinib na Angels
|
Mi smo pronašli još jednu nevjerojatnu i čudna priča o Jakov opisao
u Postanku 32: 24-30:
|
Jakov je ostavi na miru; i tamo borio čovjeka s
ga je do pucanja dana. A kad je vidio da je on
ne nadvlada protiv njega, on je dotaknuo šupljini boku;
i šuplje Jacoba vlastite bedra bio izvan zgloba, dok je wres-
Vučković s njim. A on je rekao, Pusti me, za dan razbija.
A on je rekao, neću dopustiti da ti ide, osim si me blagoslovio. A
Reče njemu. Kako ti je ime? A on je rekao, Jakov. A
On je rekao, tvoje ime će se zvati više Jakov, nego Izrael; l
koliko si se hrabro borio s Bogom is ljudima i
prevladao si. Jakov ga je upitao, i rekao, Reci mi, molim
tebe, tvoje ime. A on je rekao: 'Zašto je to da si dao
pitajte svoje ime? A on ga blagoslovi tamo. Jakov
zove naziv mjesta Peniel: jer sam vidio Boga licem
u lice, i na životu ostadoh.
|
1. Izrael je u hebrejskom znači hrvač s C; OD.
|
Očito je da je hrvač s Jakovom bio anđeo iz
kao Boga u gore stihu. Prvo, jer ako uzmemo riječ Bog
Ovdje u svom pravom smislu to bi značilo da je Bog
Izraelci se,
Bože sačuvaj, tako slabi i nemoćni da ne može prevladati čovjeka
u
hrvanje utakmici koja je trajala cijelu noć. Drugo,
jer
Prorok Hošea je jasno da on nije bio Bog, ali anđeo.
To
kaže u Hošea 00:34:
|
Uzeo je bther od peta u maternici, te njegov
Snaga je vlast s Bogom: Da, on je imao vlast nad
anđeo, a prevladavalo: on je plakao i zaklinjao
ga, on ga je našao u Betelu i ondje mu je govorio s nama.
|
U tom priopćenju također riječi Bog koristi dva puta za anđela.
Osim toga, nalazimo u Postanku 35: 9-15:
|
I Bog se opet objavi Jakovu kad je stigao iz
od Padan Arama, te ga blagoslovi. A Bog mu reče: Tvoje
je ime Jakov: tvoje ime ne smije zvati Jakov,
ali će Izrael biti tvoje ime; i on nadjenu ime Izrael.
A Bog mu reče: Ja sam Bog Svemogući: biti plodonosan i
pomnožite: naciju, a tvrtka naroda moraju biti od tebe,
i kraljevi će izaći iz tvoga krila; I zemlja koju sam
dade Abraham i Izak, tebi ću ga dati, i tvome potomstvu
poslije tebe dat ću zemlju. I Bog ode od njega
Mjesto gdje je razgovarao s njim. Jakov uspravi stup
na mjestu gdje je razgovarao s njim, čak i stup od kamena;
i on je izlio prinese žrtvu, a on je izlio ulje
na njemu. Jakov nadjene ime mjesta u kojem Boga
S njim je razgovarao Bet-el.
|
Ovdje je također riječ Bog je korišten pet puta za anđela koji
razgovarao je s Jakovom.
|
Također nalazimo u Ponovljenom 1: 30-33:
|
Jahve, Bog tvoj, koji ide pred vama, borit će se
za tebe, po svemu što je učinio za vas u Egiptu
oči; I u pustinji, gdje si vidio kako je
da Gospod Bog tvoj rodi ti, kao čovjek nosi svoga sina, u
sve što ste otišli, dok ste stigli do ovoga mjesta. Ipak, u
to što vi ne vjerujete u Jahvu, Boga svoga, koji je otišao u
put pred vama, da vam potraži mjesto za svoj Pitch
šatori u ognju obnoć da vam osvijetli put kojim ćete
idu, au oblaka danju.
|
Isto uporaba riječi "Boga" nalazi se u više navrata gore
prolaz. Opet u Ponovljenom zakonu 31: 3-8, nalazimo ovu izjavu:
|
Jahve, Bog tvoj, on će ići pred tobom, i on
će uništiti one narode ispred tebe .... Budite jaki i
hrabar, ne boj se .... za Gospodina Boga svoga, on je to
Zar ići s tobom; on će biti s tobom.
|
I ovdje je riječ "Bog" se koristi za anđela. U knjizi
Suci 13:22 ovaj anđeo je opisan kao što se pojavio Manoahu
i njegova supruga:
|
Manoah reče ženi, ćemo umrijeti,
jer smo vidjeli Boga.
|
Dok stihovi 3, 9,13, 15, 16, 18 i 21 jasno govore o svom biću
anđeo, a ne Bog. Osim toga, riječ "Bog" se koristi za anđela
Boga iu Izaiji 6, ja Samuela 3, Ezekiela 4 i 9, a Amos
7.
|
Dodjela Božanstva na muškarce i sotone
|
Psalam 82: 6 nam daje posebno jasan primjer za to, govoreći:
|
Ja sam rekao: 'Vi ste bogovi; i svi ste sinovi
Svevišnjega.
|
Ovdje nalazimo riječ "bog" koristi za sve ljude. Također u II
Korinćanima 4: 3-4 nalazimo:
|
Ali ako i zastrto evanđelje naše, što je zastrto koji propadaju: u
|
kojima bog ovoga svijeta zaslijepi umove njih
koji ne vjeruje, da ne svjetlu evanđelju Slave
Krist, koji je slika Božja, treba zasjati k njima.
|
Prema protestantskih učenjaka, "Bog ovoga svijeta" u ovom PAS-
kadulja označava Sotonu.
|
Predstavljajući navedene primjere iz Biblije namjeravamo
dokazati činjenicu da je jednostavno zato što je riječ "Bog" je bio korišten
netko ili nešto drugo, to ne uzrokuje nikakvu osjetni dušu
mislim da su te stvari postale Bog ili sinovi Božji.
|
Peta točka
|
Već smo pokazali u trećem i četvrtom mjestu koje
metaforička uporaba riječi "Boga" se nalazi u izobilju u
Biblija. Sada namjeravamo pokazati da je upotreba metafora u Bibliji
je
Ne ograničavajući se samo na gore navedenim slučajevima. Postoje mnoge druge
situacije u kojima su metafora i pretjerivanja koriste dosta slobodno.
|
Slijedeći primjeri će se pokazati jasnije. Postanak 13:16
sadrži riječi:
|
Ja wiU tvoje potomstvo umnožiti kao prah na zemlji: tako da ako
tko mogne prebrojiti prah zemlje, zatim Shau tvoje potomstvo i
biti numerirane.
|
Drugi primjer pretjerivanja nalazi se u 22:17 u ista
|
To u blagoslovu I wiU tebe blagoslivljati, a množenjem I wiU
tvoje potomstvo brojnim poput zvijezda na nebu i pijeska
koji je na samoj obali mora.
|
Sličan obećanje je da se Jakovu da je njegova generacija će biti
množe u broju kao prah na zemlji, dok je u stvari
generacija
cija oba proroka zajedno nikada nisu povećana u broju
jednak broju zrna pronađena u nekoliko grama pijeska daleko od
jednak prah au morskoj obali zemlje.
|
Opisujući zemlju obećao Izraelcima, Izlazak 3: 8 kaže:
|
U zemlju kojom teče med i mlijeko.
|
Iako svi znamo da takvo mjesto ne postoji na zemlji.
Ponovljeni zakon 1. poglavlje sadrži sljedeću izjavu:
|
Gradovi su veliki i waUed do neba.
|
A u poglavlju 9 čitamo:
|
Da posjeduju narodi bili veći i jači od sebe samoga,
Gradovi velik i ograđen do heaven.2
|
Psalam 78: 65-66 kaže:
|
Tada Gospodin probudi kao jedan iz sna, i slično
junak koji shouteth zbog vina, i on udari
njegovi neprijatelji u stražnjim dijelom; On ih stavi na trajnu
sramota.
|
Psalam 104: 3 sadrži ovaj hvalospjev Bogu:
|
Tko stavi je zrake svojih odaja u vodama: tko
isušuje oblaci svoja kola: tko hodi na krilima
vjetra.
|
Spisi evanđelist Ivan su pune metafora, similes,
hyperboles i pretjerivanja. Teško ćete naći rečenicu koja
ne zahtijeva tumačenje. Oni koji su čitali svoje Evanđelje,
njegov
Poslanice i Otkrivenje su mu WEU upoznati s ovim
obilježjima
Tic Ivana. Na primjer, on počinje 12. poglavlje Otkrivenja s
ovo
Opis:
|
I ukaza veliko čudo na nebu; Žena
odjevena suncem, a mjesec joj pod nogama, a na
glavi vijenac od dvanaest zvijezda; A ona biti s djetetom
plakala, travailing u rođenju, i boljelo bi biti isporučena. A
tu se pojavio još jedan čudo na nebu; a gle velika
Crveni zmaj, sa sedam glava i deset rogova i sedam
krune na glavama. A rep mu povlači trećinu
zvijezde s neba, i obori ih na zemlju: i Zmaj
stajao pred ženu koja je spremna biti isporučena, za
da joj proždre Dijete čim ga je Bom. I ona je donijela
natrag čovjek dijete, koji je će vladati svim narodima palicom
željeza: I Dijete njeno bi uzeto k Bogu i prijestolju njegovu.
A Žena pobježe u pustinju, gdje je ima još
stavite pripremljeni od Boga, da bi trebali nju postoji tisuća hrane
pijesak dvjesta i šezdeset dana.
|
I nasta rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli
borio protiv zmaja; Zmaj uđe u rat, i njegov
anđeli, a ne prevladala; ne bijaše im bilo
više na nebu.
|
Apsurdno Opis gore čini besmisleni izljev
od luđaka do nekog razumnog objašnjenja mogu se naći za njega
što je cerLainly nije lako u ovom slučaju. Judeo-Chrisdan
učenjaci
Ne pokušati proslijediti neke objašnjenja za takve izjave i to
priznati
prisutnost pretjerivanja i pretjerivanje u svetim spisima.
The
autor Murshid na-Talibeen rekao je u točki 3. svojoj knjizi:
|
Što se tiče stil svetih knjiga je dotična, to je
pun bezbrojnih i komplicirane metafora, osobito
Stari zavjet.
|
Nadalje je rekao:
|
A stil Novoga zavjeta je također vrlo
metaforički, osobito događaji našeg Spasitelja. Za to
Razlog mnoge pogrešne predodžbe i ideje šire, kao što neki
Kršćanski učitelji su pokušali osigurati takve odlomke s
od riječi do riječi objašnjenja. Ovdje su neki primjeri koji pokazuju
da je riječ za riječ objašnjenje za metaforičkim prolaza je
nije dopuštena. U Kristu vlastitoj izjavi oko kralja Heroda: "Idi
vi recite da je lisica "," l Očito, riječ "lisica" se odnosi na okrutan
i lukavi kralj, jer ova životinja je poznat po tome što okrutno
i prijevare. Isto tako naš Gospodin reče Židovima:
|
Ja sam živi kruh koji je sišao s heav-
hr: Tko bude jeo od ovoga kruha, živjet će zauvijek:
Kruh koji ću ja dati tijelo je moje, koje ću
daju za život world.l
|
No Židovi uzeo ovaj odlomak u doslovnom smislu te upitao
kako je moguće za njega da im ponudi svoje vlastito meso jesti,
Ne shvaćajući da je iz žrtvom Krista ponude
Sam kao naknadu za grijehe cijeloga svijeta. Naš
Spasitelj je rekao i povodom Euharistije o
kruh, "To je moje tijelo" i o piću koje, "To je
krv mom Savezu ".
|
Zatim iz dvanaestog stoljeća rimokatolici počela
tumačiti ga u drugom smislu, u suprotnosti s izjavama
od svetih knjiga, a izumio učenje o transub-
stantiation, kojim kruh i piće će biti trans-
formirana u tijelo i krv Kristovu. Dok mi kažemo
da su kruh i vino i dalje zadržati svoju supstancu, a ne
promijeniti na sve. Točna objašnjenje izjave naših
Gospodin je da kruh je kao tijelo Kristovo i vina
je poput njegove krvi.
|
Ovaj ulaz je posve jasno i nedvosmisleno, ali on ima inter
interpretirati Krist vlastitu izjavu pobiti uvjerenje o katolicima
da je
kruh i piće su stvarno pretvara u tijelo i krv
Krist, dok je u stvari, nadolazeći značenja prolaz su
točno
Ono što su katolici shvatili. Krist je vlastita izjava je ovo:
|
I dok su blagovali, uze Isus kruh, izreče blagoslov,
kočnice i to, i dade ga učenicima i reče: Uzmite, jedite;
ovo je moje tijelo. I uze čašu i zahvali, i
dade im govoreći: Pijte vi sve to; Jer ovo je moj Drvo
novoga Saveza, koja se prolijeva za mnoge remis-
Sion grijeha. "
|
Katolici, koji vjeruju u transformaciji kruha u
Kristovo tijelo, bili su u većini prije pojave
the
Protestantski pokret. Broj ljudi ove sekte je još uvijek
veći
u cijelom svijetu.
|
Budući da je ovo uvjerenje transupstancijacije nije ispravna, u
mišljenje
od protestanata, uz obrazloženje da to nije prihvatljivo
ljudsko
razum i zdravorazumskih, koncept trojstva trebao biti sličan
odbacili iz istih razloga, jer je opće prihvaćen
racionalni argumenti svjedočiti protiv njega, iako su neki neodređeni
pokazatelj
ma ovog koncepta mogu se naći u nekim biblijskim izjavama. To
može
se ustvrdila da činjenica da je ova vjera je danas uvjerenje
milijuni
razumne kršćana, je, samo po sebi, argument za njeno
believ-
mogućnosti koncept. U odgovoru na ovoj tvrdnji možemo ih podsjetiti da
milijuni rimokatolika koji još uvijek drže uvjerenje o
transub-
stantiation su jednako razumni te su veći u broju od
Protestanti. Oni još uvijek vjeruju u fimlly stvarne transformacije
od
kruh u tijelo Kristovo. To poništava protestantska
po-
posebnu pozornost. Sada ćemo pokazati da je sakrament euharistije, kao
vjeruju katolici, potpuno iracionalno i nešto što
je
potpuno neprihvatljiv ljudskom razumu.
|
Prvi argument
|
Rimokatolička crkva tvrdi da je vino i kruh prostornog
ki promijeniti u krv i tijelo Kristovo i postati, u
real
smisla, sam Krist. Ovaj kruh, kada je pretvoren u Krista,
mora,
Stoga, biti fizički pretvara u ljudskom tijelu. To je jasno,
Međutim, da kruh zadržava sva svoja svojstva i nikoga
vidim
te ga dira nađe ništa osim kruha, a ako ovaj kruh je ostalo
za
neki put propada i raspada kao i svaki drugi kruh. To će
ne
prikazati bilo koji od promjena koje se događaju kada se ljudsko tijelo rastaviti ver-
poza.
|
Drugi argument
|
Prisutnost Krista, sa svojim božanskim karakterom, u tisućama
mjesta u jednom i isto vrijeme može biti moguće u kršćanskoj
misli
ali to nije u skladu s njegovom ljudskom karakteru. Budući da
potpuno
Ljudski je bio poput drugih ljudskih bića, osjećaj gladi, jede,
pitke
ing, i spava kao i svi drugi ljudi rade. Biti ljudski je čak
bojali Židova i pobjegao od njih. To je, dakle, logički
Nemoguće da je Krist posjeduje jedan ljudski oblik mogao biti pre-
poslana na fizički bezbroj mjesta istovremeno.
|
Treći ARGUMENT
|
Ako pretpostavimo da su tisuće svećenika su sposobni za trenutak
posvećenje, što kruh ponudio ih odmah Tum u
the
Tijelo istom Kristu, koji je rođen od Djevice Marije na svojim
recitacija, to nas ostavlja s dvije mogućnosti: ili svakoga
tih
Kristovi točno i precizno isto realnom Krist je rođen od
Djevica
Marija, odnosno da svaki od njih je različit od stvarnog Krista.
|
Četvrti argument
|
Sada, kada je kruh tumed u tijelo Kristovo u
ruke svećenika, on razbija na mnogo malih komada. Ovo
opet
prikazuje dvije mogućnosti, ili Krist je podijeljen u
jednak
Broj malih komada ili svaki komad ponovno pretvara u potpuni
a
savršena Krist. Prema fommer se jede u jednom komadu
bi
Ne smatra se da je pojeo cijelu Krista; a
prema
|
1. Kršćani vjeruju da gdje god u svijetu svečanosti
od Euchanst je
izvodi, Krist fizički uprisutnjuje na tom mjestu.
|
na potonje, morat ćete vjerovati u prisutnosti vojske
od
Kristovi.
|
Peti ARGUMENT
|
Događaj Gospodina vlastite večere koja se dogodila nešto prije
"Razapinjanje" služila svrsi žrtvu koja je kasnije
Podršku
Postavljala je da su postignuti stavljajući Isusa na križu i
cruci-
zetno ga. Bilo je posve nepotrebno da bi trebao biti razapet
the
Židovi nakon što je već žrtvovao. Jer, prema
Kršćanska misao, jedina svrha Kristov dolazak u svijetu
Bio
žrtvovati za otkupljenje svijeta. Nije imao
doći
pate i opet za tu svrhu, kao što je poznato iz
the
Posljednji prolaz Hebrejima poglavlju 9.
|
Šesti ARGUMENT
|
Ako kršćanska tvrdnja uzima kao točna, to bi
Kršćani više okrutni prema Kristu nego Židovima kao što su progonili
Krist je samo jednom i lijevi him2 dok su kršćani iz dana u dan
perse-
slatka Krist, ubij ga i jesti i piti svoje tijelo i krv. Ako
Židovi
može biti osuđen i proklet za razapinju Krista nakon što bi
biti sudbina onih koji ubijaju i ubiti Krista nekoliko puta
svaki
dan i ne ostaviti ga na miru nakon toga, ali jesti svoje tijelo i
piće
njegova krv? Ono što se može reći i za one koji ne ustručavajte jesti
njihov
bog? Ako njihov bog ne može se spasiti od njihovih kandži koje na
Zemlja
će biti siguran od njih?
|
Sedmo ARGUMENT
|
Luka 22:19 sadrži sljedeću izjavu Krista s obzirom
|
l. "Dakle Chnst jednom se prinese da grijehe mnogih, i k
one koji izgleda
za njega, on će se pojaviti drugi put bez grijeha k
spasenje. "
|
2. Kršćanska Churc4 nakon pakt prijateljstva sa Židovima
1964. godine, jasnoćom
ly izjavio da su Židovi imali nikakve veze s ubojstvom
Krist. Ova izjava
stoji u jasnom proturječju s onim što Biblija govori i pokazuje
oskudne poštivanje
daju Bibliji.
|
u ustanovi euharistije:
|
To meni na spomen.
|
Ako je to večera je samo po sebi žrtva, onda to ne može biti
a
spomen ili sjećanje, jer ništa ne može biti sjećanje
sama.
|
Ljudi koji prihvaćaju takve praznovjerja kao kruh pretvara u Kristu
su sve skloniji postati plijenom većim praznovjerja
u
božanska pitanja poput koncepta Boga i drugim pitanjima vezanim
na
razlog. Mi tvrdimo da, ako svi ti razumni sljedbenici mogu složiti
na
uvjerenje koje apsolutno je odbačena od strane logike i zdravog razuma,
ili
u slijepom obavljanju svojih predaka, ili iz nekog drugog razloga, to
ne treba doći kao iznenađenje za nas da su protestanti i
Catho-
lics zajedno su se složili o trojstvu koji je više apsurdno i
više u suprotnosti s ljudskim razumom.
|
Postoji veliki broj ljudi, veći broj, u stvari, nego
katolici, koji se nazivaju heretike jer su napustili
kršćanska vjera jednostavno zato što su otkrili previše institucije
i uvjerenja kršćanske vjere neprihvatljivog ljudskom razumu.
Oni
odbili prihvatiti ono što je neprihvatljivo. Njihove knjige su pune
argumenta
nih bi podržao svoju misao. Osim toga, tu je još jedna sekta
zvao
Unitarians koji su također odbacili ustanovljenje Euharistije.
The
Židovi i muslimani također pobijaju i odbacuju tu mitoloških i
čak i apsurdno nastava.
|
Šesta točka: Višeznačnost u izvještajima Krista
|
Bezbroj je primjera dvosmislenosti koje se nalaze u državnom
nih Kristovi. Toliko da su njegovi učenici i bliski prijatelji
mogla
Ne razumijem njegovu poruku dok je sam Isus to razjasniti.
The
izjave objasniti Isusa svakako su shvatili, ali
mnoge druge izjave koje nisu objasniti mu i dalje ostaju
nejasan i dvosmislen, osim neke od njih koji su shvatili
uz velike napore, nakon dugo vremena. Postoje mnogi primjeri
ovo
Novi zavjet od kojih ćemo spomenuti samo nekoliko.
|
Prvi primjer
|
2. poglavlje Evanđelja po Ivanu, opisujući događaj nekih
Židovi koji su tražili Krista za neke znakove, prenosi sljedeći odgovor
od
Isus Židovima:
|
Uništite ovaj hram, i za tri dana ću ga podići.
Tada je rekao Židovi, Četrdeset i šest godina gradio se ovaj Hram
Zgrada, a ti da ćeš ga straga u tri dana? No on je govorio
o hramu svoga tijela. Kada je, dakle, da je uskrsnuo od
mrtvih, njegovi učenici sjetio da je to rekao k
ih; te povjerovaše Pismu i riječ koja
Isus je rekao. "
|
U ovom primjeru čak i Isusovi učenici nisu mogli razumjeti
Značaj ove izjave sve do uskrsnuća
Krist
a kamoli da se podrazumijeva Židovi.
|
Drugi primjer
|
Isus je rekao Nikodemu 2
|
Osim čovjek se rodi, ne može vidjeti kraljevstva
od God.3
|
Nikodem ne razumije Isusa, odgovorio:
|
Kako može čovjek biti rođenoj kad je star? Može li ući
Drugi put u svojoj utrobi majke vlastitu, i roditi se?
|
Isus je pokušao da ga razumiju drugi put, ali on još uvijek
učinio
Ne razumijem. tada je Isus mu reče:
|
Jesi li ti majstor Izraela, a ne znaš to
stvari? l
|
Treći primjer
|
Krist je, obraćajući se Židovima, rekao je:
|
Ja sam kruh života .... Ovo je kruh koji dolazi
silazi s neba, da tko od njega jede, ne umre ... 2
Kruh koji ću ja dati tijelo je moje, koje ću dati za
život svijeta. Židovi se nato među -već
sebe, govoreći, kako ovaj može dati nam svoje tijelo za jelo?
Tada Isus im reče: ... ne jedete meso
Sin Čovječji, i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi.
|
Tijelo je moje jelo istinsko, krv je moja piće u-
djelo. Tko jede moje tijelo i pije moju krv,
u meni ostaje i ja u njemu. Kako živi Otac poslao
mene, i ja živim po Ocu, tako i onaj koji mene jede, čak je i on
živjet će po meni ....
|
Mnogi od njegovih učenika, čuvši to,
rekao, ovo je teško izreka; Tko je može slušati?
|
Od tog vremena mnogi učenici vratio, i
waLed nije više s njim.
|
Ovaj put su Židovi nisu razumjeli Isusa, pa čak i svoje učenike
nađe da je to teško i komplicirano s rezultatom da su mnogi od
njegov
Učenici su ga napustili.
|
Četvrto Primjer
|
Evanđelje po Ivanu 8: 21-22 ima:
|
Tada je rekao Isus opet im, Ja odlazim, a vi
tražit će me, a Shau umrijeti u svojim grijesima: Kamo ja odlazim, vi
|
Ne mogu doći. Tada je rekao Židovi, Hoće li se ubiti?
jer on govori, Kamo ja odlazim, vi ne možete doći.
|
Peti Primjer
|
Ivan 8: 51-52 kaže:
|
Zaista, zaista, kažem vam, ako tko očuva moju riječ,
nikada neće vidjeti smrti. Tada je rekao Židovima k njemu, sada smo
znam da imaš zloduha. Abraham je mrtav, a
proroci; a ti kažeš: 'Ako tko čuva moju riječ, on će
Nikad okusiti smrti.
|
Ovdje, također, Židovi nisu mogli shvatiti izjavu Isusa,
a oni su ga optužili da bude opsjednut đavlom.
|
Šesti Primjer
|
Čitamo u Ivanu 1 1 14:
|
A nakon toga on će im, naš prijatelj Lazar "
spava; ali idem, da mogu ga probuditi iz sna. Zatim
kazao kako su njegovi učenici, Gospodine, ako spava, on će učiniti dobro. Ali
Isus je govorio o njegovoj smrti, nego su mislili da je razgovarao
uzimanja odmora u snu. Tada im Isus reče posve otvoreno:
Lazar je umro.
|
Ovdje vidimo da učenici nisu ga razumjeli sve dok nije
objasnio što je mislio.
|
Sedmo Primjer
|
Matej 16: 6-12 sadrži sljedeću izjavu:
|
Tada Isus im reče: Pazite i čuvajte
kvasac od farizeja i saduceja. I oni razlogom
soned među sobom, govoreći, to je zato što smo uzeti
ni kruha. Zamijetio to Isus, reče im, o
vi malovjerni, zašto razlog vi među sobom, jer ste
donijeli nikakvu kruha? ... Kako to da ste shvatili da
Rekoh ga ne biste vezi kruh, da budete na oprezu
se kvasca farizejskog i saduceji? Zatim
shvatili da kako da ih zamoli ne čuvajte
kvasac kruha, nego nauka farizejskog i od
saduceji.
|
Slično ovdje učenici nisu mogli razumjeti što je Isus rekao
na njih sve dok ga objasnio im.
|
Osmi Primjer
|
Prema opisu sluškinja koja je uskrsnuo iz mrtvih
nalazimo ovu izjavu u Luki 8: 52-53:
|
A joj svi plakali i plakale, a tko je rekao, Ne plači; ona
nije mrtav, nego spava. A oni mu se podsmijavali
znajući da je mrtva.
|
Isus je, u ovom primjeru, je smijali, kao što nitko nije mogao razumjeti
što je mislio.
|
Deveti Primjer
|
Nalazimo sljedeću adresu Isus svojim učenicima u Luki
9: 44-45:
|
Neka ove riječi potonuti u vaše uši: Sin
Čovjek mora biti predan u ruke ljudima, ali oni razumijeva
nije stajao tu riječ, a to je skrivao od njih, da su oni obavljati
primila ga i oni bojali pitati te izreke.
|
Učenici opet nisu mogli razumjeti Isusa u gore primjerom
nja.
|
Deseto Primjer
|
Sljedeća izjava se pojavljuje u Luki 18: 31-34:
|
Zatim je uzeo mu dvanaestoricu, reče im,
Evo, idemo u Jeruzalem, i sve stvari koje su napisane
proroci Sin Čovječji biti suučesnik
plished. Jer on će biti predan poganima, te će
se rugali, a zlobno zamoli, a spitted na: I
će ga bičevati, i staviti ga na smrt, a treći dan
će uskrsnuti. I oni razumjeli niti jedan od ovih stvari:
a ovo izreka je sakrio od njih, niti je znao da
stvari koje su izgovorene.
|
Tom prigodom učenici nisu razumjeli tu riječ ni
iako je to bio drugi put da im je bilo rečeno o tome.
Očigledno je gore izjava nema nejasnoća u njemu. Možda
Razlog njihovog nerazumijevanja ove izreke je da su imali
učen
od Židova da je Krist bio bi veliki kralj. Sada na pojavljivanje
ance Krista kada su prihvatili njegovu vjeru, oni su tražili za-
stražu na vrijeme kad će sjesti na kraljevsko prijestolje s
Krist.
Oni su imali čvrstu vjeru u to jer sam Krist je obećao
im da će sjediti na dvanaest prijestolja, a svaki od njih bi
vladati narodom jednom plemenu Izraelaca. Mislili
the
kraljevstvo obećao mu je kraljevstvo ovoga svijeta, kao što je ukazala
ed doslovnom smislu Krista vlastitim riječima. Sada "oove govoreći
Bio
totalno protiv svojih očekivanja i uvjerenja. Mi ćemo
Show, u
sljedećih stranice, da su Isusovi učenici doista imala takav
očekivanja.
|
Vječno Sumnja se tiče neke propise
|
Zbog nejasnoća nekih Krista vlastitih izjava njegovi učenici
su ostali u vječnoj neizvjesnosti u vezi s nekim pitanjima
relat-
ed na vjeri i nisu mogli ukloniti ovu sumnju dok
oni
živio. Na primjer, oni su vjerovali da je Ivan Krstitelj ne bi
umrijeti
do Sudnjem danu i oni čvrsto vjeruje da je dan
od
Uskrsnuće će doći u životu. Razgovarali smo o njima
|
Dva pitanja u detalje ranije u knjizi.
|
Utvrđeno je da su stvarne Kristove riječi ne nalaze u
bilo koji
Evanđelja. Evanđelja sadrže samo prijevod onoga
pripovjedači ili novinari mislili Krist rekao. Proizveli smo
nepobitna dokaza da se dokaže da nema traga
Postojanje
Izvorni evanđelje. Sve što imamo je prijevod i da,
također,
bez ikakvog znaka ili naznaku prevoditelja. Nema
uvjerljivi
ing dokaz, bilo da drugih knjiga koje se pripisuju razne
Autori su doista napisao tih autora. Već smo pokazali
da su te knjige prošli bezbrojne izmjene, i imaju
je loše iskrivljena. Također smo pokazali da vjeruju kršćani
su iskrivljene ove tekstove za vjerske svrhe, to jest, bilo
za podupiranje
portanje neko obično vjeruje propis ili uklanjanje sigurno
primjedbe iz njega.
|
Također smo pokazali u prethodnim stranicama da su svi tekstovi conceniing
zapovijed od trojstva također su iskrivljene i promijenjene.
sljedeći
Linije su dodani u tekst poglavlja 5. Prve poslanici
Ivan:
|
Jer troje je što svjedočim na nebu, Otac,
|
Riječ, i Sveti Ghost.l
|
Isto tako neke riječi su dodani tekstu poglavlja 1
Matthew dok je kompletna stih je izostavljen iz poglavlja 22
Luke.
|
Sedma točka: nemogućnost od mogućega
|
Ponekad ljudski razum ne može imati pristup punom raju
značajnosti nekih stvari, ali u isto vrijeme to ne
odbaciti
ih kao nemogućnosti. Njihovo postojanje je prihvaćen kao
mo-
ma. Sve takve stvari, dakle, smatra se da se nalaze u
kategorija
moguće.
|
Isto tako ponekad ljudski razum, na temelju nekih racionalno
ARGUMENT ili samo o prividnoj dokaza, odluči da je nešto
|
nemoguće. Postojanje svih tih stvari su kategorizirani kao
nemogućnosti
nost. Očito je svaki od njih je izričito razlikuje od
druge. Slično dvije stvari proturječni jedni drugima ne mogu
postojati
zajedno. Isto tako nije logično moguće za jednu stvar biti
lišen oba kvalitetama mogućnosti i nemogućnosti. Za
primjer, ne mogu biti ljudi i ne-humani istovremeno. Za
primjer, ako Zejd nije neljudska on mora biti čovjek, ili ako kamenu
je
Ne mora biti ljudsko nije čovjek. Sve tvrdio protiv njih
logičke pravila bi se smatrati apsurdno i nemoguće svaki
razumna osoba diljem svijeta. Na isti način singularnosti
a
veći broj ne može se naći u jednoj stvari istovremeno. Slično
dva
suprotnosti ne mogu postojati zajedno u isto vrijeme. Na primjer,
svjetlo
i tama, tama i bjelina, wannth i hladnoća, vlažnost
i suhoća, vidljivost i nevidljivost, pokreta i nepokretnost,
Ne mogu
postojati zajedno. To je tako očito da se ljudski razum bi
odmah
odlučiti protiv njega.
|
Osma točka: Što učiniti s suzbijanju argumente
|
Postoje situacije kada smo suočeni s suzbijanju argumenta
nih između dvije ideje. U takvim slučajevima, ako smo u stanju
radije
jedan iznad drugog, oboje moraju biti odbačene, inače neke po-
nim uvjeriti objašnjenje mora naći za oboje. No bitno je
da je to objašnjenje ne mora biti racionalna nemoguće. Za
primjer
stih govori o Bogu vlastiti fizički oblik i karakteristike suprotnosti
ili
protiviti stihove koji govore o Bogu kao slobodan od fizičkog
oblik i formu. Stoga je bitno da se tumače ove stihove
tako
ukloniti očite proturječnosti od njih. U isto vrijeme ona
Neophodno je da ovo tumačenje ne bi trebalo definirati Boga kao
biće
fizički i ne-fizički u isto vrijeme, jer takva
interpretaciju
jentaciju bi racionalno nemoguće i neprihvatljivo da se čovjeka
razlog i ne bi ukloniti proturječje s izjavama.
|
Deveta točka: Tri Ne može biti jedan
|
Broj, samo po sebi, ne samo postoji. Uvijek postoji
causatively.
|
Filozofski gledano to je slučajno. Svaki broj, dakle
je
subjekt razlikuje od drugih. Jedan od njih je različit od dvije i
tri
Sve itd koji je više od jednog ne može se smatrati da je
jedan.
Bilo tvrde dakle, u nazočnosti singularnosti i pluralnosti
u
jedna stvar u isto vrijeme mora biti odbijen od strane ljudskog razuma kao
što je apsurdno i iracionalno.
|
Deseta točka: Real Jedinstvo i Trojstvo Zajedno
|
Iz našeg gledišta ne bi ništa zamjeriti ako
Kršćani ne tvrde da trojstvo i jedinstvo Boga bio stvaran
a
činjenično, i to tri su zapravo jedan i zapravo tri.
Ako su
tvrdio da je jedinstvo postojala u stvarnosti, a postoji trojstvo
Samo figu-
ratively, u tom slučaju mi bi se složio s njima, a ne po-
posebnu pozornost s njima. No, oni tvrde da su njihovi bogovi biti tri i biti
jedan
u isto vrijeme je više očito iz knjige
Protestantski
znanstvenici. Autor Meezan al Haqq, rekao je u svojoj knjizi Hall-al-
lshkal:
|
Kršćani vjeruju u trojstvo i jedinstvo u realnom
|
Osjećaj riječi.
|
Jedanaesta točka: različita tumačenja Trojstva
|
Veliki znanstvenik musliman Maqrizi, l opisuje suvremena
Kršćani, rekao je u svojoj knjizi Al-Khltat:
|
Kršćani su podijeljeni u mnogim sektama: Melkite, 2
|
Nestorians, 3, 4 Jacobites Bodhanians5 i Maroniti
koji je živio u blizini Harran.
|
On je dalje kazao:
|
Melkite, Nestorians i Jacobites svi vjeruju da
Bog je tri osobe, a da su tri osobe su jedan, to je
u pre-postojeće esencije. To znači da je otac,
Sin i Duh Sveti u kombinaciji zajedno su jednog Boga.
|
Opet je rekao:
|
Oni tvrde da je Sin bio ujedinjen sa Bom sina,
uniter i ujedinjeni zajedno postala Krista, a to je Krist
je Gospodin i Bog ljudi. Sada postoji neslaganje
među njima s obzirom na prirodu tog jedinstva. Neki Christian
Hrvate reći da suštini božanstva i suštine
čovječanstvo su ujedinjeni zajedno, a to jedinstvo nije otkazati
Bit druge. Krist je i, Gospodin Bog i
sin Marije koji su ostali u svojoj utrobi, a bio je rodila
po njoj i tko je bio razapet.
|
Neki drugi kršćani tvrde da je nakon što je ujedinio oni su postali
Dva odvojena esencije, jedna ljudska i druga božanska, i njegova
smrt
i raspeće se odnose na njegovu ljudskom aspektu, a ne na njegovu
božanski
osoba. Slično njegovo rođenje povezano s njegovom bivšom osobi. Oni
reći
da Krista kao cjelina vrijedan obožavanja i Gospodina Boga.
|
Kršćani misle da su ljudska i božanska esencije su ujedinjeni, ali
da je božanska suština nerazdvojni, dok drugi tvrde da
uvođenje trećeg sina je incamated u tijelu te je ujedinio
s njom. Drugi misle da to jedinstvo samo pojava kao što su
pisanje
na vosak ili odraz u ogledalu. Melkite reći da je Bog
the
naziv tri značenja. Oni vjeruju u jednom u tri i tri u
jedan. Jakobiti tvrde da je Bog jedan i samo postoji, ne
fizičko, a kasnije je postao fizički i ljudski. U Maroniti,
s druge strane, drži da je Bog jedan. Krist nije njegova tjelesna
sin
ali iz njegove ljubaznost, ljubav i milost mu je nazvao svoga Sina, kao
Abraham je nazvao prijatelj Božji. Ukratko su super
razlika
iskušava u ovom pitanju.
|
Navedene razlike s obzirom na tumačenje da
trin-
nost među kršćanima su tako veliki i ozbiljni i tako kontradiktorna
na
međusobno da nema definitivan zaključak može donijeti.
Protestanti, shvativši ovo apsurdnost koncepta unije,
pobunio
protiv mišljenju njihovih starijih i sklonio u održavanju
šuti o
ovo pitanje.
|
1 welfth točka: Trojstvo nije postojao prije
|
Prethodna narodi pravo od Adama do Mojsija nije imao pojma
tTrinity. Neki od stihova iz Postanka često citira u svojoj
podrška
su bez uspjeha, kao Trinitarni tumačenja ovih stihova se
čudan
i daleko od teksta.
|
Najistaknutiji među tim stihovima je Postanak 1:26 što je
često citiran od strane kršćana. Ona kaže:
|
I reče Bog: Načinimo čovjeka na svoju sliku.
|
ln ovaj stih Bog je korišten prvom licu množine za sebe.
Kršćani zaključiti iz toga da Bog nije bio jedan, a sama po
vrijeme
stvaranja. Augustin je rekao u svojoj knjizi:
|
Da je otac bio sam bez sina, on će imati
|
Ne koristi prvom licu množine.
|
Čak i Pavao koristi tu osobu za sebe (Vidi I. Korinćanima 3: 4 i
8: 1) Osim toga, ako je to množina mora se uzeti u doslovnom smislu
što
će se dogoditi onima prva osoba singula koristi za Boga koji su
pronašao obilato tijekom biblijskih knjiga? Zašto i na što
tlo se oni ne uzimaju u doslovnom smislu? Ako oni tvrde
da
Otac, Sin i Duh Sveti, ujedinjeni zajedno su jedno,
the
uporaba množine za sebe ne bi trebalo biti dopušteno. To je racionalno
nemogućnosti
nom da je jednini i množini se koristiti u doslovnom smislu za
Isto
osoba. U slučaju da tvrde da je "Mi" je korišten u doslovnom
osjećaj
dok je "ja" se koristi metaforički, to bi značilo da je stvarna
pelson
"Mi" za Boga se koristi u cijeloj Bibliji samo dva ili tri puta,
dok figurativno korištenja jednine kmet "ja" se koristi u tisućama
od
mjesta. Čudno je da riječ "ja" koristi se u tisuću mjesta
nije
treba shvatiti doslovno, a tumači se kao figurativno i
pluralizam
RAL "Mi" uzima se predstavljaju stvarnost, a ipak se rijetko koristi,
u dva
ili je samo tri mjesta.
|
Osim toga sada je potvrđeno kroz neporeciv
Argumenti da su stihovi iz Postanka, koje sadrže riječ "Mi" za
Bog je iskrivljena u svojim značenjima. Židovski učenjaci i po-
mentators su predstavili ovu činjenicu opsežno. Muslimanski učenjak
Maulana Nasiruddin je dokazala kroz gramatičke argumente koji
hebrejska riječ "Mamnu" pogrešno je prevedena kao "Mi" u
ti stihovi.
|
Naš sadašnji tvrdnja da niti jedan od stihova dokazuje da
prethodna ljudi ikada vjerovali u konceptu Trojstva. Bilo zajedničko
čitatelj ovog Petoknjižja potpunosti zna da je to zapovijed učinio
ne
postoje u vrijeme Mojsija, ili u kasnijim razdobljima njegovog
sljedbenici.
|
Čak i Ivan Krstitelj nije bio siguran da je Isus doista
Krist, obećao od Boga, kao što je jasno je shvatiti iz poglavlja 11
od
Matej, gdje čitamo da je John poslao dvojicu učenika da
Krist
pitati je li on Krist koji ima doći ili bi trebali čekati
za
neki drugi.
|
Sada, ako je Krist uzima da je Bog Incamate, čini Ivan
Krstitelj nevjernik, kao što je bilo kakve sumnje o Bogu je nevjera. To
je
očito nezamislivo da Poslanik Ivan neće imati priznaje
|
skim mu je Bog, kada je, prema svjedočenju Krista, bio je
supe-
unutarnja svim drugim prorocima. To je razumljivo iz iste
poglavlje
Matthew:
|
Među onima koji su rođenoj žena, tu nije uskrsnuo
veći od Ivana Krstitelja. "
|
Kada je Ivan Krstitelj, koji je ujedno suvremenik Krista,
Nije ga mogla prepoznati kao Boga, kako bi mogao prethodne proroci
ga prepoznali?
|
Također, svi židovski Schola, pravo iz vremena Mojsija do njih
dana, ne prihvaćaju tu zapovijed, pri čemu je očito da Boga i Njegovo
atributi su self-postoji i nepromjenjiv, već postoji i
etemal. Ako
Trojstvo je uistinu istinska priroda Božanske stvarnosti
bi
bilo potrebno za sve ostale proroka Mojsija i da imaju
objašnjeno u jasnim temms stvarnost tritheism. Bilo bi
nevjerojatno
čudno da je Mojsijevu Zakonu, koji je nakon toga mnogi
Proroci do Kristovo vrijeme, treba biti apsolutno ništa ne govori o
a
stvar tako velike je važnosti i što je toliko temeljna religiji
na
mjeri da je, prema tlinitarians, nema spasenje
moguće
ne vjerujući u njega! Čak i više iznenađujuće i nevjerojatno je
Činjenica da sam Isus nije govorio o tom uvjerenju prije njegovog
penjanje
do neba. Na primjer, on sigurno ne bi rekao da je Bog od
tri
osobe, Otac, Sin i Duh Sveti, i da
drugi
Osoba Sina je ujedinjena sa svojim tijelom i da je izvan
njihovo razumijevanje shvatiti puno značenje lika
od
to jedinstvo. U stvari, ne postoji niti jedna izjava Isusa
taj učinak,
osim nekih neprihvatljivih i sumnjive primjedbe. Autor
Meezan al-Haqq, rekao je u svojoj knjizi Miftah al-Asrar:
|
Ako ste uložiti prigovor zašto sam Krist nije
izrazio deistic lik rekavši jasno da je on bio Bog
bez partnera .....
|
Odgovor na ovaj prigovor dao je podugačak, dvosmislena i
|
opskurna objašnjenje da ćemo se suzdržati od citirajući ovdje njega
se
ne služi nikakvoj svrsi. No on je rekao na kraju:
|
Ljudi nisu bili u stanju razumjeti prirodu ove
jedinstvo i stvarni odnos triju osoba. Zbog
to, imala je Krist opisao u jasnim terminima, ljudi će imati
neshvaćen mu se Bog u svojoj ljudskoj sposobnosti, a to
sigurno bi bio u krivu. To je jedan od elemenata
od kojih je Krist rekao svojim učenicima: "Imam još mnogo toga
da vam kažem, ali ne možete ih nositi. Ali kada je
On, Duh Istine, dođe, on će vas voditi u sve
istina, jer on ne smije govoriti i pokazati vam stvari koje dolaze. "
|
On je također rekao:
|
Mnogo puta čelnici Židovi tražili da ga uhiti
a kamen mu do smrti. Unatoč činjenici da nije učinio
jasno izraziti deifikaciju, on se koristi da se odnosi na njegovu biću
Bog je samo nejasno.
|
Postoje dvije isprike predložena ovog autora. Kao prvo ljudi
ne bi mogli razumjeti značaj ovom pitanju
prije
Isusovo uzašašće. Drugo, Isus nije izrazio godhood
iz straha od Židova. Oba izgovori su, u stvari, slab i
imbecilic.
Prvo zato što su ljudi jednako u stanju shvatiti i
objasniti
zagonetka trojstva i nakon uzašašća Isusova. Nitko od
the
Kršćanski učenjaci do današnjeg dana nije bio u stanju razumjeti
Priroda jedinstva tri u jedan. Što god je rekao u
ovo
Priključak sve se temelji na osobnim pretpostavkama i pretpostavkama.
The
Protestanti, dakle, pribjegavaju tišini. Autor gore
također
priznao je da je ovo pitanje je tajna i ne može biti definirana u
riječi.
|
Drugi izgovor također nije prihvatljivo, jer ako se samo prigovor
tivno Kristova vlastita dolaze u ovaj svijet bio iskupiti za grijehe
od
Ljudi ovog svijeta žrtvujući svoj život, Krist bi
sigurno
znao da će biti razapet od strane Židova. On bi
Također su poznati vrijeme raspeća. Ovaj se slučaj, to
bi
|
bili nepotrebni i nezamislivi za njega ne imati jasno
objasnio njegov "božanske naravi" iz straha od Židova. To je
nevjerojatan
da je Stvoritelj neba i zemlje, koji imaju apsolutnu
snaga
preko njegove volje, trebali bojati svoja stvorenja, osobito Židove koji
su
Smatra se da slabi i nemoćni u ovom svijetu. Je li uvjerljivi
da
iz straha za takve ljude je trebao biti suzdržana govoriti
a
Istina da je bio toliko temeljna za vječni spas kad proroci poput
Jeremija, Izaija i Ivan Krstitelj dragovoljno suočeni najgore
vrsta
progona, neki čak daju svoje živote za dobrobit
Istina?
|
Nalazimo ga još više nevjerojatno da je Krist trebao bojao
Židovi u objašnjavanju ovo pitanje kada je bio toliko strogi i tako
nezaplašen
Židova da je teško ih zlostavljali jer nije postupajući po njegovom
zabranama. Sljedeća izjava je jedan od takvih primjera. On
rekla
kada se obraćaju književnici i farizeji:
|
Jao vama! Slijepe vođe .... Jao vama! Budalama
i blind..Thou slijepi Pharisee..Ye Zmije, vi generacije
|
gujinje! Kako ćete uteći osudi paklenoj?
|
Jasno je iz poglavlja 23. i 11. poglavlju Mateja Luke te
Krist koristi da otkriju svoje zlo i slabosti otvoreno
ljudi
bez traga straha. Imajući to u vidu kako se može zamisliti
da
on ne bi trebao prijaviti i objasniti uvjerenje o toliko velikoj
važnost
da je ljudsko spasenje ovisili o njemu. Poslanik Isus (mir biti na
njega) bio je izvan takve slabosti.
|
Trojstvo na suđenje
|
Prvi argument
|
Kao trojstvo i jedinstvo su poduzete od strane kršćana u njihova doslovna
smisla, postojanje trojstva stoga će biti dokazati
plural-
nost, kao što je objašnjeno u devetom mjestu u našem uvodu
ovo
poglavlje. Prisustvo većeg bitno sprečava
singularnost.
Inače bi to značilo dvije suprotnosti koegzistira što je
racionalan
|
nemogućnost. Netko tko vjeruje u trojstvo ne može,
Stoga,
nazvati vjernik u jedinstvo.
|
Kršćanska tvrdnja da jedinstvo tri i jedan samo
logično je moguće u slučaju Boga je djetinjasto i podržana
po
nikakav argument. Nakon što je potvrdio da su dvije stvari po sebi
nasuprot jedan drugom, ili u biti contMdictory jednom
drugi,
oboje očito ne može postojati u jednom objekt istovremeno.
To je zato apsolutna "jedan" nije spoj i od drugog
dijelovi. To je apsolutna i bez dijelova, dok je u suprotnosti s njom tri
je
Zbirka od tri zasebne "one". Sada, ako obojica su
pretpostavljen
se nalaze zajedno u jednom objekta, to bi morao biti potrebna
da
dio je cjelina i cjelina je dio, to Tum bi pre-
zahtijevaju da Bog je napravljen od dijelova koji su beskonačni. Samo u ovom
slučaj
mogli su dijelovi i cijeli se smatra da ima jednu stvarnost.
Ovo
pretpostavka, dakle, stoji u suprotnosti s ljudskim razumom. Ovo
također će zahtijevati da se jedan je trećinu svog entiteta, a tri je
treći
jedan.
|
Drugi argument
|
Ako pretpostavimo, kako je tvrdio kršćana, da je Bog po-
postavio tri osobe, od kojih je svaka prepoznatljiv u pravom smislu od
jedni druge, ne samo da će se pokazati više bogova, ali i
bi
suštini zahtijevaju da Bog ne može postojati kao apsolutna stvarnost,
ali
relativno kao spoj. Dijelovi spoja su sve
trebaju međusobno. Kamen jednostavno položio pokraj čovjeka ne podrazumijeva
da je čovjek i kamen su ujedinjeni zajedno u spoju, a to
je
Očito da su bogovi nemaju potreban jedan od drugoga za njihovo
Postojanje.
Samo stvorena bića imaju potrebu za drugima za njihovo biće. Svaki
dio je
očito zasebna cjelina iz cjeline. Na taj način cijeli
će biti ovisan o svom dijelu. Sigurno Bog ne može
biti
trebala biti ovisna o drugima za Njegovom postojanju.
|
Treći ARGUMENT
|
Prisutnost tri osebujna osoba u Bogu, u pravom smislu,
|
postavlja drugo pitanje. Ili ta razlika je s kvalitetom
od po-
fection, u ovom slučaju sve osobe koje ne bi imale sve
perfec-
nja jednako, što je protiv uvriježenom mišljenju kršćana
koji tvrde da je svaka osoba Trojstva pripisuje sa svima
perfec-
nja; ili ta razlika je s kvalitetom nesavršenosti, u
ovaj slučaj
svaka osoba bi se pripisati s nesavršenosti, a Bog mora
biti slobodan od bilo kakvih nedostataka ili nesavršenosti.
|
Četvrti argument
|
Jedinstvo između božanske biti i ljudska bit će
suštini zahtijevaju da osoba sina trebao biti konačan i
ograničenom
naseljeno. Takvo što ne može biti self-postoji. To će uvijek postojati
kroz kreator. To zahtijeva da se druga osoba,
Sine,
trebao biti stvoren; i stvorenje ne može se pretpostaviti da je Bog
Stvoritelj.
|
Peti ARGUMENT
|
Tri osobe, odvojene jedna od druge u pravom smislu bi
zahtijevati da stvar izrada razlika između njih bi trebao biti
nešto što nije samo postoji, jer bi to bilo uobičajeno načinjenu
koja posjeduju sve tri osobe. Drugim riječima, da bi se
nešto
osim osobe. Prema tome svaka osoba će biti spoj
dvije osobe, a očito je svaki spoj treba svoje komponente za
njegovo postojanje. Zbog toga bi se pokazati da je svaki od tri
osoba je
ovisi o druga dva za njegovo postojanje.
|
Šesti ARGUMENT
|
Pogled na Jacobites je očito iracionalno stoga unaccept-
mogućnosti, jer je njihov pogled trojstva će zahtijevati stvorio
postojanje
Boga koji je prije i self-postoji. To bi također zahtijevaju
Bog sami
Prisutnost u fizičkom i materijalnom obliku. "
|
Drugi pogled kršćana s obzirom na trojstvo su
također
opovrgnuo iz sljedećih razloga.
|
Ako jedinstvo Boga i čovjeka se pretpostavlja da je kroz incama-
cija bi biti odbačen zbog tri razloga. Prvo, jer je ova
incar-
narod bilo bi od takve vrste koja se nalazi u ruže i njegova
ri-
grance, sjemena i ulja itd To je nemoguće jer bi se samo
biti
moguće samo ako Hipostatska osoba Sina pretpostavlja da je
fizički, ali kršćani vjeruju da bude metafizičko i reći
da on nema tijelo. Ako incamation su poput boje naći u
a
Tijelo, to je također pogrešno jer bi zahtijevalo prisutnost
the
Tijelo za postojanje boje. Ili ako je takve vrste koje
nalazimo
između stvari i njihova svojstva, to će i učiniti ih
interdenominacijski
nezavisna i na svaki drugi. Sada kad su svi oblici incamation nisu
Moguće vjera u incamational koncepta je racionalno
unaccept-
mogućnosti.
|
Drugo, ako se držimo stranu prirodu incamation i pretpostaviti
da je Sin incamated u tijelo Kristovo, to ne bi bilo
mogućoj
nom ako pretpostavimo da je prije postojanja tog tijela Sina
također
nije postojao, Sin će imati stvorio postojanje, i
obrnuto
ako pretpostavimo da je tijelo također postojala s postojanjem
Sine,
to će dokazati da je tijelo previše je self-postoji što je opet
racionalan
nemogućnost. Dakle, ako pretpostavimo da je sin incamated u tijelo
od
Krist, to incamation bi dodatak svojoj osobi koja
opet
traži po čemu nešto što je došao u biće causatively
koji
opet onemogućava njegovo biće samo postoji.
|
Treće, incamation Sina u tijelu Kristovu nas ostavlja
s dvije mogućnosti: ili Sin i dalje ostaje
Božanstvo
ili ga napušta. U slučaju fommer prisutnost neke osobe u
dva
mjesta u isto vrijeme je tvrdio i da nije moguće, a
the
Posljednji slučaj bi to zahtijevalo odsutnost Sina od Božanstva.
To bi negirati postojanje Božanske sebe kao odsutnost
dijela bitno dokazuje odsutnost cjeline.
|
Sada, ako oni tvrde da je to jedinstvo Krista i druga osoba
Trojstva, Sin, ne događa bez incamation tada bi
znači prisutnost dvije, a ne jedna. Zato nisu mogli biti
|
zove ujedinjena. A ako i prestanu biti prisutan, treći biće bi
dolaze u postojanje koji će negirati jedinstvo. Bilo bi
zove nepostojanje dva i nova postojanje
Treći.
Ako netko i dalje postojati i drugi prestane postojati, jedinstvo
između rublja i nepostojeći bi bilo nemoguće. To dokazuje
da je jedinstvo Sina i tijelo Kristovo je racionalno
nemoguće.
|
Oni koji vjeruju da je to jedinstvo je poput pisanja na vosak ili
kao odraz u ogledalu nisu u boljoj poziciji. To je
Ne
Zvuk temelj za jedinstvo bilo, a to dokazuje suprotno tome,
jer
pisanje i odraz su dvije odvojene cjeline. Kao čovjek i
njegov
odraz u ogledalu su dva odvojena bića. Na većini se
dokazuje
da je čovjek vlastiti odraz u ogledalu mu nalikuje više nego bilo
drugi
čovjek čini.
|
Sedmo ARGUMENT
|
Wih tiče euharistije, protestanti obično smijati
Katolici za vjerovanjem u transformaciji kruha u
tijelo
Krista na zemlju da je u suprotnosti s ljudskom smislu
perfec-
cija. Oni podjednako zaslužuju ovo sprdnja, jer svatko tko ima
vidi Krist ga je vidio samo ljudskom obliku. Njihov pogled s obzirom
jedinstvu s Kristovom Sina je jednako smiješno.
|
Tri pretvara u kršćanstvu
|
On je rekao da su trojica muškaraca prešao na kršćanstvo. Svećenik
učio
im osnove kršćanske vjere posebno doktrina
trojstvo.
Jednom prijatelju svećenika došao da ga vidi. On je zatražio svećenika ako
on
propisno obrazovani obraćenici u temeljnim načelima
vjera.
Svećenik zove se pretvara u njegovoj prisutnosti i zamolio svog prijatelja
na
testirati svoje znanje. Pitao je jedan od obraćenika o
trojstvo.
On je odgovorio da je su učili da postoje tri boga.
Onaj koji je na nebu, drugi da je roden od Marije, a treći
da
spustili na drugom bogu u obliku goluba kada je bio
trideset
stara godina. "
|
Svećenik je bio ljut na njega i pitao drugi pretvoriti u
odgovoriti na isto pitanje. On je rekao da postoje tri boga. Jedan
od
ih je ubio Židova tako da sada postoje samo dvije bogovi.
Svećenik ga je upozorio na svom neznanju i staviti na isto pitanje
Treći pretvoriti. On je bio najinteligentniji od trojice. On
odgovorio da je milošću Gospodina imao sve leamt da je
učio s njim. On je rekao da je jedan od tri, a tri su jedno. Jedan od
im je bio razapet i zbog jedinstva druga dva također
umro.
Sada nema Boga. Inače jedinstvo bogova bi
negirano.
|
Trojstvenom koncept, u stvari, je zagonetka toliko kompliciran da
the
znanstvenici i laici su jednako mogli shvatiti svoju
signiflcance.
Znanstvenici priznaju da nisu u stanju shvatiti i intervenirati
Pret ovu doktrinu. Imam Fakhruddin Raazi je rekao u svom komentira
nih iz Kurana poglavlja Al-Nisa ':
|
Kršćanska vjera je nerazumljiv.
|
Nadalje je rekao:
|
Ne postoji ništa više u zabludi i očito iracionalno
od kršćanske vjere.
|
Tumačenje biblijskih stihova
|
To što je racionalno dokazao kroz neosporne argumente
da Trojstvo ne može postojati, neki tumačenje mora se naći
za
one izjave koje očito to ukazuju.
|
Postoje četiri mogućnosti. Ili bismo trebali slijediti racionalno
i tekstualni argumentima; ili bismo trebali odbaciti racionalno i tekstualne
Argumentima; ili bismo trebali radije tekstove preko razuma i logike; ili
mi
treba radije razum i logiku preko teksta.
|
Prvi nije izvedivo u kršćanstvu, kao što bi
zahtijevati
da je jedna stvar treba biti moguće i nemoguće u isto time.2
Drugi je također nije moguće jer bi poništila sve naše radnje i
uvjerenja. Treća mogućnost je također dolazi u obzir, jer sve
the
tekstualni dokaz ovisi o racionalnom dokaza o postojanju
od
Bog i na činjenicu da je Bog doista poslao svoje proroke itd
Dakle
odbacivanja racionalne dokaze bi pozivaju na odbacivanje svih
textu-
al dokaza. To znači, dakle, da bismo trebali priznati do-
boze razloga i interpretirati tekstualne dokaze ukloniti bilo
po-
tradictions može predstaviti racionalnim argumentima.
|
Tumačenje teksta bila uobičajena praksa među Judaeo-
Chrisdan znanstvenici. Oni tumače stihova koji govore o Bogu posjedujete
fizički
iCal oblik i značajke. Isto tako oni tumače mnogi od onih
stihovi
koji kao da govore o Bogu kao da je ograničen na prostor. Mi smo uistinu
provedenoj
cijenjena na katolike koji odbacuju jasne granice ljudskog razuma
i tvrde da kruh i vino, koji su nastajali stoljećima
nakon uzašašća Kristova, iznenada transubstantiated u
the
tijelo i krv Kristovu, a zatim ih obožavati i iscrpljen
prije
ih. Oni također odbacuje sve zahtjeve ljudskog razuma i
odbiti
vrlo očite racionalni argumenti s obzirom na konceptu
trojstvo
u odnosu na jedinstvu i inzistirati da se dva mogu postojati zajedno u jednom
Osoba na
u isto vrijeme.
|
Suočeni smo s dvije vrste prekomjerne i kontradiktorna
ponasanje kršćana. S jedne strane njihovih
exuber-
mrav i prekomjerno poštivanje Krista ne ih zaustaviti stvaranje
čovjek
u Boga, as druge strane, ne ustručavajte se pripisati
sramotne djela njemu i njegovih predaka. Oni vjeruju da je Krist
siđe u pakao nakon njegove smrti, ostajući tamo tri
dana.
Slično tvrde da su proroci David, Solomon i Krist posjedujete
preci su potomci Pharezl tko je nelegitimno
sin
od Tamar. Isto tako oni vjeruju da je prorok David, koji je. je
the
predak Kristov, počinio blud sa ženom
Uriah.2
Oni također tvrde da je Poslanik Salomon je postao otpadnik i
idole u svom kasnijem years.3
|
Mi smo razgovarali o sve ove primjere ranije u detalje.
Prodaja vlastiti Adrnission i njegove volje
|
Poznati orijentalist i veliki učenjak, Prodaja, čiji je prijevod
od Kuran je vrlo popularna, ostavila pisani savjet u obliku
od
volja za kršćane koje se razmnožavaju u nastavku iz njegovog
prijevod
tiskana u 1836. On je rekao:
|
Prvo, nemojte biti teško s muslimanima; drugo, ne
propovijeda doktrine koje su otvoreno iracionalno, jer
Muslimani ne može prevladati u tim stvarima. Na primjer
idol štovanje, ustanova Euharistije, itd, su pitanja koja
najviše opiru muslimana, a crkva nema
šanse uvjeravajući ih učeći ove doctrinesd
|
Prodaja je priznao u jasnim smislu da sve doktrine dovode do
idol štovanje i Euharistija su nerazumni i logično
unaccept-
mogućnosti. Zapravo, svi vjernici u tim doktrinama učiniti nesumnjivo
pridruženim
ciate s Bogom. Neka im Bog voditi na pravi put.
|
Trojstvo opovrgnuo sam Krist
|
Namjeravamo reproducirati u ovom poglavlju te izjave o Kristu
koji implicitno ili eksplicitno opovrgnuti doktrinu Trojstva.
|
Prva izjava
|
Evanđelje po Ivanu 17: 3 sadrži sljedeće izjave. Isus
rekao, molitvom Bogu:
|
A ovo je život vječni, da bi ti se znamo
|
Jedini pravi Bog, i Isus Krist koga si poslao.
|
Navedena izjava nema drugo značenje osim da je tajna
etemal je život da čovjek ne vjeruje u Boga kao jedini
pravi
Bog i Isus kao njegov Messenger. Ova izjava ne kaže da
vječni život leži u Boga vjerujući da Hipostatska unija
tri po-
|
1. Kao što nismo mogli naći izdanje ovog prijevoda iz
autor. Ja
su vjerno preveo sadržaj iz urdu. (Raazi).
sinovi koji su različiti jedan od drugoga, a to je Isus je u potpunosti
ljudsko
i potpuno božansko u isto vrijeme ili da je on utjelovljeni Bog. Ovo
Izjava je po njemu tijekom molitve Bogu koji pre-
ukljucuje i bilo je pretpostavka da je možda to rekao iz straha od
Židovi. Ako je vjera u trojstvo je potrebno za spasenje etemal
on
Mora da ga je izrazio ovdje biti sama i da nikoga bojati.
|
Kada je confimmed, kao što je ovdje, da etemal život živi u
vjerovanje
u istinskom jedinstvu Boga i na vjerovanje u poslanstva u
Krist, to
slijedi da je sve zapravo suprotno tom uvjerenju mora biti
uzrok
vječne smrti. Krist je poslan od Boga u biti ga dokazuje
biti
osim Boga.
|
Muslimani, naprotiv, su posjednici ovog etemal
život
za vjerovanje u jedinog pravog Boga, dok drugi narodi koji upuštati
u
idol klanjati kao Magians, hindusi i kineski associaters su
lišen nje, kao što su trinitarians za koje nemaju vjeru u
istina
jedinstvo Boga. Židovi su lišeni toga što ne vjeruju u
Isus kao
poslan od Boga.
|
Druga izjava
|
Evanđelje po Marku 12: 28-34 kaže:
|
A jedan od pismoznanaca, i nakon što ih je čuo razlogom
soning zajedno, i vidje da ih je odgovorio
dobro, upitao ga, Koja je prva zapovijed od svih? A
Isus mu odgovori: Prva od svih zapovijedi,
Čuj, Izraele; Gospodin Bog naš je jedan Gospodin: I ti ćeš
ljube Gospodina Boga svoga svim srcem svojim, svom dušom svojom,
i sa svim tvojim mislima, a sve tvoje snage; to je
prva zapovijed. A drugi je slično, naime, ove ti
Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Tu je nitko drugi po-
mandment veće od tih. I književnik mu reče:
Pa, Učitelju, ti si rekao je istina, jer je jedan Bog;
a tu je nitko drugi nego on: A da ga volim sa svim
srca, i sa svim razumijevanjem, a sve duše,
i svom snagom, i ljubiti bližnjega svoga kao sellem
samouprave, više je nego sve paljenice i žrtve.
|
A kad je Isus vidio da je on odgovorio diskretno, reče
ga, ti ne umjetnost daleko frm kraljevstvo Božje.
|
Gore navedena dva nalozi su opisani u poglavlju Matthew
22 u sličnim riječima i na kraju ona kaže:
|
O tim dvjema zapovijedima visi sav zakon i
prophets.l
|
Mi razumijemo iz iznad doktrine koja je izražena i
razjašnjeni svi proroci u svojim knjigama i po Mojsiju u
Tora: da je jedini način da se kraljevstvo Božje je vjerovati da
Allah je jedan i nema Boga, ali on. Da je vjera u trojstvo
bili
neophodni za spasenje etemal to bi bila izražena i
eluci-
datira preko svih svojih proroka, a Isus je morao rekao nešto
the
Učinak je Bog sastoji od tri osobe, svaka osoba koja
izrazit
jedan od drugoga u pravom smislu riječi. Nepostojanje takvih indikacija u
the
svete knjige je dovoljno da se dokaže lažnost to iracionalno
doktrina.
|
Neki jasan i odbitaka od strane kršćana iz
knjige nekih proroka nisu valjani jer su tako zagonetan i
dvosmisleni, da oni ne mogu biti prihvaćeni u lice jednostavno
a
izričita izjava citirao gore. Sljedeće izjave su prilično
Jasno je u svojoj smisao.
Ponovljeni zakon 4:35 sadrži:
|
To ti mightest znati da Gospodina je Bog; ima
nitko drugi pored njega.
|
Nadalje u stihu 39 kaže:
|
Znaj dakle danas i zasadi u svoje srce,
da je Jahve je Bog gore na nebu i na zemlji
ispod: nema drugoga.
|
Opet u Ponovljenom zakonu 6: 4-5:
|
Čuj, Izraele: Gospodin Bog naš je jedan Gospodin: i ti
Ljubi Gospodina Boga svoga, svim srcem, i sa svima
duša tvoja, i sve tvoje moći.
|
Knjiga Izaije 45: 5-6 sadrži:
|
Ja sam Gospod, i nema drugoga, nema Boga
pored mene ..That oni mogu znati od izlaska sunca,
i od zapada, da nema nikoga osim mene. Ja sam
Gospodine, i nema drugoga.
|
Sarne Knjiga 46: 9 ima:
|
Jer Ja sam Bog, i nema drugoga; Ja sam Bog, a tu
Nitko nije poput mene.
|
Svi navedeni stihovi najavljuju u jednostavnim i jasnim riječima da
ljudi na istoku i zapadu su dužni vjerovati bitno
da:
|
Nema Boga do Allaha.
|
Prevoditelj arapske verzije Biblije tiskana 1811.
iskrivljena Krist vlastitu izjavu promjenom prva osoba u
sekundi
Drugi prikazani person.l Krista vlastita izjava "Gospodin Bog naš je jedan Gospodin",
ovo je promijenjen u "Jahve, Bog tvoj je jedan Gospodin". Ovo
Čini se da je namjerno promijenio kao prva osoba koja se koristi u
prvostupanjski opovrgava bilo kakvu mogućnost Buddhastva Isusa
dok
upotreba druge osobe ne nužno oboriti.
|
Treći Izjava
|
Evanđelje po Marku 13:32 sadrži ovu izjavu:
|
A o onom danu i tom času nitko ne zna, ne, ne
anđeli koji su na nebu, ni Sin, nego samo Otac.
|
Ova izjava ponovno jasno govori o izmišljenost
trojstvo,
jer znanje o Sudnjem danu posjeduju samo
Bog kao što je prikazano Kristu vlastite izjave gore. Krist je jasno
isključuje
Sam iz tog znanja, kao i ostalima, bez bilo rezervatu
ma. Da je Krist bio jedan od Hipostatska osoba Bogu, ovaj
odsustvo znanja o Sudnjem danu ne bi bilo
zamislivo za njega, posebno imajući u vidu uvjerenje da
Riječ i Sin zajedno "znanje o Bogu", te da
Riječ, Sin i Krist su ujedinjeni zajedno u jednom biću. Ako mi
prihvaćaju, na trenutak, da su ujedinjeni kroz incamation, ili
preko transupstancijacije kao Jacobites vjerujem, to bi značilo
da
znanje o Sudnjem danu bi bila opsjednuta
po Kristu alonel ili, barem, da Sin mora znati što je Oca
ne.
|
Augustin je rekao da ga je Krist negira da sporazum s donjoj
stoji od ljudi, kao da želi reći da, budući da nije mogao reći
ih od
Sudnji dan, za njih je to bilo kao da on to nije znao.
|
Četvrto Izjava
|
U Mateju 20: 20-23 nalazimo:
|
Tada mu majka Zebedejevih posjedujete 2 djece s
njezini sinovi, štuju ga i želeći određenu stvar
ga. I reče joj, što hoćeš? Ona govori k
ga, Grant da ta moja dva sina mogu sjesti, jedan na svome
desna ruka, a drugi s lijeve strane, u tvoje kraljevstvo. Ali Isus
odgovorio i rekao, 'Ne znam što ćete pitati ... ali kako sjedi na
moja desna ruka, i na moje lijeve strane, nije moje dati, ali to će
dati im za koje je pripravio moj Otac.
|
Isti događaj je opisan u Marku 10: 35-45, ali je on
govori Jakov i Ivan se dolazi do Krista, umjesto
njihova majka, što predstavlja još jedan primjer suprotnosti
the
Biblijski tekst.
|
U ovoj izjavi Isus jasno kaže da to nije u njegovoj moći
na
daju joj reoluest i naglasio da je ta moć počiva
Otac
sama. Ova izjava također isključuje Krista od toga
drugi
Osoba Trojstva.
|
Peti Izjava
|
Matej 19: 16-17 kaže:
|
I, gle, on i rekao mu: 'Dobro Učitelju, "
Što dobra stvar mi je činiti, da mogu imati etemal život? A
On mu reče: Što me zoveš dobrim? nema
dobro, ali je jedan, a to je Bog.
|
Ova izjava je očito protiv trojstva. Isus nije učinio ni
kao što se zove "dobro", a kamoli se zove Bog. Ova izjava
bilo bi besmisleno, ako je Isus doista bio utjelovljeni Bog. U
da
Slučaj će se, rekao je da je dobro, ali nitko Otac,
Sin
i Sveti Duh. Kako se Isus se pretpostaviti da su bili zadovoljni
sa svojim otvoreno pripisujući godhood za njega i rješavanju kao
nakon što je stvorio čovjeka s njegovim vlastitim rukama?
|
Šesti Izjava
|
Matej 27:46 sadrži:
|
A oko devetog sata povika Isus iza glasa,
govoreći: Eli, Eli, Lama sabachthani? što će reći, Bože moj, Moja
Bože, zašto si me ostavio?
|
Nadalje u stihu 50 nalazimo:
|
Isus je, kad je opet povika iz glasa i ispusti
do duha.
|
1. Naš autor ima riječ "Pravednika", koja je ovdje prisutna
u arapskom
Verzija 1865. U King James Version riječ "Dobro" pojavljuje kao
citirao nas
gore.
|
I Luka 23:46 ima:
|
A kad je Isus povika iza glasa, rekao je,
Oče u ruke tvoje predajem duh svoj.
|
Gore navedene izjave jasno opovrgnuti da je bio utjelovljeni Bog. Za
ako je bio Bog on ne bi plakala i rekla: "Moj Bože, moj
Bože zašto si me ostavio? "Ili" Otac sam pohvaliti svoju potegnuti
u svoje ruke ", itd, jer smrt ne može prevladati Boga, kao što je
do-
dent iz sljedećih stihova iz svetih knjiga.
|
Bog je imuni na smrt
|
Isaiah 40:28 ima:
|
Zar ne zna? Zar nisi čuo, da ever-
trajanju Boga, Gospodina, stvoritelj krajeva zemlje,
ne umara, niti je umorna? nema traženje njegova
razumijevanja.
|
Poglavlje 44: 6 u istoj knjizi kaže:
|
Ovako govori Jahve kralju Izraela, i njegov Otkupitelj
Gospod nad vojskama; Ja sam prvi i ja sam posljednji; i pored
mene nema Boga.
|
Jeremija 10: 10has:
|
Ali Gospodin je pravi Bog, on je Bog živi i
Kralj vječni.
|
Paul vlastiti Prva poslanica Timoteju 1:17 kaže:
|
A Kralju etemal, besmrtan, nevidljiv, samo
mudar Bog, čast i slava u vijeke vjekova.
|
Bog koji je etemal, besmrtni, bez umora, i vječna
Ne može biti bespomoćni i podložni smrti. Može slab smrtnik biti Bog?
Zapravo pravi Bog je jedan koga, prema citiranim tekstovima
gore, Krist je govorio u vrijeme njegove smrti. Čudno
the
|
Kršćani vjeruju da je njihov Bog, Krist, ne samo pretrpio smrt
ali
Također ušao u pakao nakon njegove smrti.
|
Ovo uvjerenje je izvijestio iz Knjige molitve tiskane 1506. u
ove riječi:
|
Kao što je Krist umro i pokopan je zbog nas, i moramo
Vjerujem da je on sišao u pakao.
|
Filip Guadagnolo napisao knjigu na arapskom u opovrgavanje
Rad Ahmad Al Sharif ibn al-Zain "Abidin i nazvali
Khiyalatol Filbos (Gledišta Filipa). Ona je tiskana u Rimu
1669. Otac Filip rekao u ovoj knjizi:
|
Tko je patio za naše grijehe, sišao u pakao, a zatim
je uskrsnuo od mrtvih, trećeg dana.
|
Molitvenik sadrži riječ "pakao" u Athanasian dokumentaciji
trostruk, "jela nly vjeruju svi kršćani.
|
Jawad ibn subota rekao:
|
Objašnjavajući tom uvjerenju, otac mi je rekao da Martyrose
kada je Krist prihvatio ljudski oblik postalo neophodno za
on snositi sve ljudske patnje i nevolje. Stoga je on
je poslan u pakao i bio kažnjen. Kada je dostavljena
iz Hem, svi oni koji su bili prisutni u paklu prije njega bili su
pušten s njim. Sam tražio neke dokaze i podršku za
ovo uvjerenje. On je odgovorio da je to uvjerenje nije potrebno bilo
podrška. Jedan od kršćana prisutni, sarkastično primijetio
da Otac mora biti vrlo okrutna, inače bi
Nije dopušteno njegov sin ići u vatrama pakla. Svećenik
postao vrlo ljut na njega i odvezao ga iz susreta.
Kasnije istog kršćanina je došao do mene i zagrlio
Islam, ali nije dopustio da se javno u svom životu. Ja
Obećao mu je da i dalje ostane tajna.
|
U 1833 (1248), AH poznatog svećenika, Joseph Wolf, došao
Sreca u Indiji. On je tvrdio da je dobio inspiraciju iz
Bog. On je izjavio u javnosti da bi Krist sići s neba u
1847. Shi "Ah znanstvenik imao raspravu s njim. Shi" Ah znanstvenik
upitao ga je o uvjerenju o kojima se raspravlja, a on je odgovorio da je
Krist doista ući pakao i bio kažnjen, ali nije bilo ničega
redu s tim kao što je bio za otkup svoga naroda.
Neke kršćanske sekte održati još goru uvjerenje o Kristu. Zvono
rekao je u svojoj povijesti s obzirom na Maroniti:
|
Ova sekta vjeruje da je Krist ušao pakao nakon što je njegova
smrt i da je isporučio duše Kajina i naroda
Sodome iz pakla, jer oni nisu bili sljedbenici
tvorac zla, dok su duše Abel, Noa i
Abraham ostao u paklu kao što su bili protivnici. Oni također
Vjerujem da je stvoritelj svemira nije Bog koji
poslao Isusa. Oni su, dakle, odbaciti knjige Staroga
Zavjet kao da su nadahnuti od Boga.
|
Autor Meezan al Haqq, rekao je u svojoj knjizi dvorani al-lshkal
koji je napisao knjigu odgovaranja Kashf al-Asrar:
|
Istina je da je kršćanska vjera uključuje uvjerenje da
Krist je ušao u pakao i došao iz nje trećeg dana
i uzašao na nebo, ali dovraga ovdje riječ označava
"Kuća" to je mjesto između pakla i najvišeg neba.
To znači da je Krist ušao u "House", tako da je mogao
pokazati svoju slavu ljudima iz "kuće" i da je on trebao
otkriti im svoje biće gospodara života, te da je imao
okajan za sve grijehe koje se razapeli. Tako pakao i sotona
prevladani od njega, a oni su se, kao da ne postoji
vjernicima.
|
To je potvrđeno od strane Knjizi molitve i svećenici,
|
Filip Guadagnolo, Martyrose i Josip Wolf koji vrag se misli
ovdje
u pravom smislu, suprotno tumačenju predstavili
autor
od Meezan al-Haqq. Ostaje da se podupiru neki uvjerljivi
Argumenti da je bilo mjesto koje se zove "kuća" postoji između pakla i
Najveći raj, ili da je Isus ušao pakao jednostavno pokazati svoju slavu
na
ljudi u "House".
|
Osim toga, postojanje "doma" ne čini razliku budući
bilo je to mjesto užitka i udobnosti, ili je to mjesto
punish-
ment i muka. U prvom slučaju to bi bilo nepotrebno za
Krist je da im pokaže svoju slavu jer već će živjeti u
eter-
nom zadovoljstvo i udobnost, au potonjem slučaju "House" je
ništa
osim pakao za duše koje pate tamo.
|
Pomirenje: Racionalna nemogućnost
|
Kristova žrtva u obliku njegove smrti nema logično
po-
otpadnu s vjerom u pomirenja, to je otkupljenje čovjeka
od svojih grijeha. Kao što je grijeh u tom kontekstu je istočni grijeh koji je
po-
počinili Adam u raju. To je logično nezamislivo da sve
od
Čovjek vlastito potomstvo trebao patiti zbog grijeha njihovog oca. To bi
biti
velika nepravda prema njima. Jasno je rečeno u knjizi Ezekiela
18:20:
|
Sin neće snositi grijeha očeva, ni
će otac snositi krivnju sina, pravednost
od pravednik će biti na njemu, i zloća
bezbožnici će biti na njemu.
|
Druga stvar da smo u stanju shvatiti da je Sotona bio
prevladati Krista svojom smrću. Prema knjigama
Kršćani Sotona vječno okovan i zatvoren od vremena
prije rođenja Krista. Šesti stih Poslanici
Jude je:
|
I anđele, koji nisu čuvali svojeg dostojanstva nego su ostavili
svoje prebivalište, on je rezervirana za vječnih lanaca
u mraku, k sud velikoga dana.
|
Sedmo Izjava
|
Evanđelje po Ivanu sadrži sljedeće izjavu Krista
obraćajući Mariju: l
|
Isus joj reče, Dodirni me ne; Jer ja sam još uvijek nije
uzašao k Ocu, nego idi mojoj braći i reci
ih, Uzlazim Ocu svomu i Ocu vašemu, i Bogu mojemu,
i tvoj God.2
|
Krist, u ovoj izjavi, opisuje sebe kao čovjeka poput drugih, tako
da se ljudi ne mogu ga optužuju potraživanja od
self-obožavanje.
On je naglasio svoju humanost i rekao da je on čovjek kao i drugi, u
Riječ sin je bio korišten za njega samo u prenesenom smislu. Kao što je ovaj
Izjava je po njemu prije njegova uzašašća na nebo i
Upravo nakon njegova uskrsnuća "" to potvrđuje da je Krist bio
propovijedanje
njegova humanost i njegov bitak sluga Božji do njegova uzašašća
na
nebesa, to jest, cijeli svoj život. Iznad izjava
Krist je apsolutno u skladu sa sljedećom tvrdnjom o
the
Sveti Kuran gdje se citira izjavu poslanika Isusa
(Mir
biti na njemu).
|
Razgovarao sam s njima u ništa osim onoga što mi je zapovjedio. (I
rekao) obožavaju Allaha, Gospodine moj i tvoj Lord.3
|
Osmi Shtement
|
Evanđelje po Ivanu 14:28, sadrži sljedeću izjavu
Krist:
|
Za mog oca je veći od mene
|
To također potvrđuje da je Krist Bog bude odbijen, jer nitko ne može biti
čak i jednak Bogu daleko od toga da bude veći od Njega.
|
Deveti Izjava
|
Evanđelje po Ivanu 14:24 sadrži sljedeće izjavu
Krist:
|
A riječ koju slušate nije moja, nego Oca posjedovati
koji me je poslao.
|
To ga čini vrlo jasno da je riječ po Kristu je riječ
Boga, a ne riječi Isusa, i da je Isus bio ništa više od
a
Glasnik poslan od Boga.
|
Deseto Izjava
|
Matthew poglavlje 23 sadrži ovu adresu Krista i njegove
učenici:
|
A nazvati Nijedan čovjek vašeg oca na zemlji jer jedan je
Otac vaš, koji je na nebesima. Ni vi se zove majstora:
jer jedan je učitelj vaš, čak Christ.l
|
To je također jasno kaže da je Bog jedan, a Isus je samo njegov messen-
ger.
|
Jedanaesti Izjava
|
Evanđelje po Mateju 26: 36-44 ima:
|
Tada dođe Isus s njima na mjesto zvano
Getsemani i reče učenicima, vi Sjednite ovdje, dok ja
odem onamo pomoliti. I uze sa sobom Petra i dva
sinovi Zebedejevi, 2 i počeli žalost i vrlo teška.
Tada reče im, moja duša prelazi žalosna,
pa do smrti: Ostanite ovdje i bdijte sa mnom. On
otišao malo dalje, pade ničice, i molio govoreći:
Oče moj, ako je moguće, neka ovaj kalež "dolazi od mene: od-
đutim, ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš. I on dolazi k
učenici, i nađe ih spava i reče Petra.
Što, zar niste mogli gledati sa mnom jedan sat? Gledajte i molite,
da ne padnete u napast! Duh je, istina, voljan,
ali tijelo je slabo. On ode opet drugi put,
i molio govoreći: Oče moj, ako je ova čaša ne može proći
daleko od mene, osim što ga pijem, budi volja tvoja; On
je došao i našao ih spava opet .... I ode
opet, i pomoli se po treći put ponavljajući iste riječi.
|
Sve riječi i djela Krista u navedenom opisu
jasno dokazuju da Krist nije smatrao sam da je Bog, ali
Ser-
rapija Boga. Bi li Bog biti žalosna na smrt, Bog ispružen
i moliti kao što je Krist učinio? Osim toga, kada je jedina svrha Krista posjedujete
dolaze na svijetu u ljudskom obliku je žrtvovati svoj život za
otkup cijelog svijeta, zašto se, na ovom prigodom, bio je
tako
žalosni o pitanju njegove smrti koja je navodno
vrlo
svrha njegovog postojanja? Zašto je moliti Boga da ukloni
Šalica smrti od njega?
|
l "welfth Izjava
|
To je uobičajena navika Kristu da se odnosi na sebe s riječima
"Sin Čovječji", kao što je vidljivo iz Mateju, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,
17: 9,
12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. Slično
tamo
mnoga druga mjesta u drugim knjigama.
|
Kršćanski argumenti u korist Trojstva
|
Pokazalo se pod petom točkom iznad da su spisi
Ivan su puni metaforičkim i simboličnih opisa i da
postoje samo rijetke prigode u kojima su neki tumačenje nije
potrebni. Slično smo pokazali u šestoj točki tog super
ambi-
guity se nalazi u Krista vlastitim izjavama, u mjeri u kojoj, u stvari, da je
još
|
njegovi učenici nisu bili u stanju da ga razumiju do samoga Krista
imala
navedeno značenje njegovih izjava. Također smo citira
primjeri
dokazuje da on nikada nije tvrdio godhood, niti se druga osoba
od
trojstvo u jasnim riječima; te da su izjave obično koristi
the
Kršćani bi podržao tu tvrdnju su nejasne i uglavnom uzimaju
iz
Evanđelje po Ivanu.
|
Ove izjave su tri vrste:
|
1. Postoje neke izjave koje ni na koji način ne podržavaju njihove
tvrditi koliko su njihovi pravi značenja u pitanju. Njihov iznosa umanjenja poreza
ma od ovih izjava stoji u jasnom proturječju s razlogom
sin, kao i tekstualni dokazi i eksplicitne izjave Krista
Sam. Mi smo dovoljno ih je objašnjeno u prethodnom
dva dijela.
|
2. Neki izvještaji proizvodi ih za tu svrhu su
vrste koje su već objasniti drugim stihovima
Evanđelja i po izjavama samoga Krista. U tlak
cija ovih objašnjenja, nema drugih objašnjenja
Kršćanski učenjaci i komentatori mogu prihvatiti.
|
3. Postoje izvještaji da su, u skladu s kršćanskim teolozima,
zahtijevaju interpretaciju. Nužnost tumačenja u takvim
izvještaji zahtijeva da ovo tumačenje ne smije proturječiti
sveti tekst i biti u skladu s racionalnim argumentima. To je
nepotrebno reproducirati sve one izjave ovdje i mi ćemo
razmnožavaju i raspravljati samo neke od njih, kako bi se izlagati
priroda njihove argumentacije.
|
Prvi argument
|
Stihovi često citirani kršćanski znanstvenici su oni koji
odnose se na Krista kao Božjeg sina. Ovi stihovi kao argument za
Krist je vlastita božanstvo ne vrijede, prvo jer su
kontradiktorno
drugi stihovi koji govore o Kristu kao Sin Čovječji, 2 i zbog toga
to
|
stihovi također sprečava Krista od toga potomak Davidov.
Zato što im je potrebno neko tumačenje kako bi ih spriječili da
a
logički nemoguće. Drugo, jer je riječ o vlastitu "ne može biti
uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u
etimologija unan-
imously opisuju svoje značenje kao "onaj rođen u prirodnom sperme
od
njegov otac i majka. "Ovo doslovno značenje riječi je jasno
ne
primjenjivo ovdje. Dakle, to zahtijeva da se on treba koristiti
metaphor-
nja u takvom smislu kako to odgovara na status
Krist.
Pogotovo kad su Evanđelja razjasniti da je ova riječ se koristi u
što znači od "pravednika" kad se govori o Kristu. Evanđelje po Marku
15:39 kaže:
|
A kad satnik koji je stajao nasuprot njemu,
vidio da je toliko povika, i izdahnu, rekao je, uistinu
taj čovjek bio Sin Božji.
|
Iako Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim
riječi:
|
Kad satnik vidje što se zbiva, stane slaviti
Bože, govoreći, sigurno je to bio pravedni man.2
|
Može se primijetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu
Marka vlastitim riječima "Sin Božji". Ovaj izraz je korišten za
znače "pravednika" od drugih ljudi, kao i, upravo kao "
sin
Sotona "je korišten kako bi značiti zlo-izvršitelj. Evanđelje po Mateju
kaže u poglavlju pet:
|
Blago mirotvorcima: oni će se zvati
djeca God.3
|
Može se primijetiti da je sam Isus koristi riječi "Djeca
Bog "za mirotvoraca. Štoviše poglavlje 8 Evanđelja po Ivanu
sadrži dijalog između Krista i Židova u kojem je Krist
kaže:
|
Vi činite djela oca svojega. Onda su mu reče mi
se ne Bom od fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.
Isus im reče: Ako je Bog bio vaš otac, vi bi ljubav
ja. "
|
Nadalje u stihu 44 kaže:
|
Vama je otac đavao i požude vašeg oca
vi ćete učiniti. On je bio ubojica ljudi od početka, i osta
ne u istini, jer nema istine u njemu. Kad je
govori laž, on govori svoje, jer on je lažac, i
otac laži.
|
Židovi u ovom primjeru je tvrdio da im je otac bio jedan, to je
Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac bio vrag. To je
očito je da
ni Bog ni vragovi može biti otac bilo u doslovnom smislu
the
Riječ. To je, dakle, nužno za ove riječi koje treba poduzeti u
prenesenom smislu, to jest, Židovi su tvrdili da su
obedi-
ENT za Boga, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavla.
Prva Ivanova poslanica 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:
|
Tko je Bom od Boga, ne čini grijeha; za njegov
sjeme ostane u njemu, a on ne može griješiti, jer je Bom
Božji.
|
Čitamo u poglavlju 5: 1 u istoj poslanici:
|
Tko god vjeruje da je Isus Krist Bom od
Bog: i svaki onaj koji ga ljubi roditelja, ljubi i
koji je rođen od njega. Po ovom znamo da ljubimo
djeca Božja, kad Boga ljubimo i zapovijedi njegove zapovijedi
ments.2
|
Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:
|
Jer koliko god se vodi Duh Božji, oni su
sinovi Božji.
stihovi također sprečava Krista od toga potomak David.l
Zato što im je potrebno neko tumačenje kako bi ih spriječili da
a
logički nemoguće. Drugo, jer je riječ o vlastitu "ne može biti
uzeti u doslovnom i stvarnom smislu, kao i svi stručnjaci u
etimologija unan-
imously opisuju svoje značenje kao "onaj rođen u prirodnom sperme
od
njegov otac i majka. "Ovo doslovno značenje riječi je jasno
ne
primjenjivo ovdje. Dakle, to zahtijeva da se on treba koristiti
metaphor-
nja u takvom smislu kako to odgovara na status
Krist.
Pogotovo kad su Evanđelja razjasniti da je ova riječ se koristi u
što znači od "pravednika" kad se govori o Kristu. Evanđelje po Marku
15:39 kaže:
|
A kad satnik koji je stajao nasuprot njemu,
vidio da je toliko povika, i izdahnu, rekao je, uistinu
taj čovjek bio Sin Božji.
|
Iako Evanđelje po Luki opisuje isti događaj u tim
riječi:
|
Kad satnik vidje što se zbiva, stane slaviti
Bože, govoreći, sigurno je to bio pravedni man.2
|
Može se primijetiti da je Luka koristi riječi "pravednika" na mjestu
Marka vlastitim riječima "Sin Božji". Ovaj izraz je korišten za
znače "pravednika" od drugih ljudi, kao i, upravo kao "
sin
Sotona "je korišten kako bi značiti zlo-izvršitelj. Evanđelje po Mateju
kaže u poglavlju pet:
|
Blago mirotvorcima: oni će se zvati
djeca God.3
|
Može se primijetiti da je sam Isus koristi riječi "Djeca
Bog "za mirotvoraca. Štoviše poglavlje 8 Evanđelja po Ivanu
sadrži dijalog između Krista i Židova u kojem je Krist
kaže:
|
Vi činite djela oca svojega. Onda su mu reče mi
se ne rađa iz fomication; imamo jednog Oca, čak i Boga.
Isus im reče: Ako je Bog bio vaš otac, vi bi ljubav
me.l
|
Nadalje u stihu 44 kaže:
|
Vama je otac đavao i požude vašeg oca
vi ćete učiniti. On je bio ubojica ljudi od početka, i osta
ne u istini, jer nema istine u njemu. Kad je
govori laž, on govori svoje, jer on je lažac, i
otac laži.
|
Židovi u ovom primjeru je tvrdio da im je otac bio jedan, to je
Bože, dok je Isus rekao da je njihov otac bio vrag. To je
očito je da
ni Bog ni vragovi može biti otac bilo u doslovnom smislu
the
Riječ. To je, dakle, nužno za ove riječi koje treba poduzeti u
prenesenom smislu, to jest, Židovi su tvrdili da su
obedi-
ENT za Boga, a Isus je rekao da su oni bili sljedbenici đavla.
Prva Ivanova poslanica 3: 9,10 sadrži ovu izjavu:
|
Tko je Bom od Boga, ne čini grijeha; za njegov
sjeme ostane u njemu, a on ne može griješiti, jer je rođen
Božji.
|
Čitamo u poglavlju 5: 1 u istoj poslanici:
|
Tko god vjeruje da je Isus Krist je rođen od
Bog: i svaki onaj koji ga ljubi roditelja, ljubi i
koji je rođen od njega. Po ovom znamo da ljubimo
djeca Božja, kad Boga ljubimo i zapovijedi njegove zapovijedi
ments.2
|
Još jedna izjava čitamo u Rimljanima 8:14:
|
Jer koliko god se vodi Duh Božji, oni su
sinovi Božji.
|
Isto tako Pavao kaže u Filipljanima 2: 14,15:
|
Sve činite bez murmerings i oklijevanja: da i vi
besprijekorni i čisti, djeca Božja.
|
Sve gore navedene tvrdnje dovoljno dokazati svoju tvrdnju da je
Riječi posjedovati na Božji "koristi za Krista u nekim izjavama ne
dokazati
da je Krist bio Sin Božji u pravom smislu te riječi.
Pogotovo kad smo pronaći riječi Otac i sin koji se koriste u metaphori-
Cal razum često u oba Staroga i Novoga zavjeta. Predstavljamo
neki od primjera takvog korištenja iz Biblije.
|
"Sin Božji" koji se koristi u Bibliji
|
Luka, opisujući genealogiju Krista kaže u poglavlju 3:
|
Sin Josipa ... i Adam koji je bio sin Božji.
|
Očito Adam nije bio Sin Božji u doslovnom smislu. Od
on
stvoren od Boga, bez bioloških roditelja, metaforički je
ima
pripisuje Bogu. Luka pripisuje Isusa Josipu Iako je Isus
imao biološkog oca, jer je on se odnosi Adama, koji nije imao biološko
roditelji s Bogom.
Izlazak 4:22 sadrži sljedeću izjavu Božju:
|
I reci faraonu: 'Ovako govori Jahve,
|
Izrael je moj sin, čak i moj firstbom: I kažem ti, neka
moj sin ide, da mi služe: a ako ti odbiju ga pustiti
idu, evo, ja ću ubiti tvoga sina, čak i tvoju firstbom.
|
Evo ova ideja se koristi dva puta u vezi s Izraelom, koji je još
tekstu od Boga kao njegov "prvorođenac".
Psalam 89: 19-27 sadrži sljedeće adresu Davida Bogu:
|
Onda ti si obećao je u viziji svome svetom jedan, i obećao, ja
su položili pomoć na onaj koji je moćna; Ja sam jedan uzvišen
izabrani od naroda. Našao sam sluga moj David;
sa svojim svetim uljem, što sam ga pomazao ..He će vikati k
|
ja, Ti si moj otac, moj Bože, i kamen moga spasenja
cija. Također ću mu moju prvorođene, veći od kraljeva
Zemlje.
|
U ovom primjeru David je govorio kao moćna, izabrao,
pomazani od Boga, i firstbom Boga, a riječ otac ima
korištena za Boga.
Jeremija 31: 9 sadrži ovu izjavu Božju:
|
Jer ja sam otac Izraelu, a Ephraiml je moj prvorođenac.
|
Ovdje Efrajim se naziva Bog kao njegov prvorođenac.
|
Ako je takvo korištenje riječi su argument da Boga onda David,
Izrael i Efrajim također moraju biti bogovi još višeg statusa od
Krist je, za, prvorođenac zaslužuje više poštovanja nego njegov mlađi
brata. Ako oni tvrde da je Krist "jedini rođenoga
Otac, "mi ćemo biti jako drago čuti, jer to bi značilo da
ove riječi moraju biti u mogućnosti da se koristi metaforički.
II Samuel u poglavlju 7 stih 14 ima:
|
Ja ću njemu biti otac, a on će meni biti sin.
|
To je Bog vlastiti iskaz u korist proroka Solomon.
|
Riječi vlastite ons Božji "koriste se za sve Izraelaca u
Ponovljeni zakon 32:19, 14; 1, Izaija 63: 8, a Hošea 1:10. U Izaiji
63:16, nalazimo sljedeću adresu Izaije Bogu:
|
Nesumnjivo si naš otac, iako je Abraham se neznanja
dreka od nas, a Izrael priznaju nas ne: ti, Gospodine, umjetnost
naš otac, naš otkupitelj, tvoje ime je iz everlasdng.
|
U nastavku 64: 8 ove knjige, čitamo:
|
Ali sada, Gospodine, ti si naš otac.
|
Izaija ovdje obraća Bogu kao otac svih
Izraelci.
|
1. Ephraim je bio mlađi sin proroka Josepha (Mir
njega)
|
Job 38: 7 kaže:
|
Kada su klicale zvijezde jutarnje i svi sinovi
Božji uzvikivali dvorjani?
|
Psalam 68: 5 ima:
|
Otac siroti, i sudac udovicama, je
Bog je u svom svetom stanovanje.
|
Postanak 6: 1-2 sadrži:
|
Kad su se ljudi počeli množiti na licu zemlje, i
kćeri su rođeni s njima, to su sinovi Božji vidjeli
kćeri ljudi koji su bili fer; a oni ih uzeo
Žene sve koje su odabrali.
|
Nadalje u stihu 4 ona kaže:
|
Bilo je divovi u zemlji u one dane; te
nakon toga, kad su Božji sinovi došli k kćeri
muškaraca, i oni golim djece do njih.
|
U ovom primjeru, sinovi Božji su plemeniti sinovi i kćeri
od
Ljudi su kćeri običnih ljudi. Arapski prevoditelj
od
1811 preveo prvi stih s riječima, "sinove
plemići ",
umjesto "sinova Božjih". To nam omogućuje da shvate da
Riječ "Bog" može se koristiti za metaforički plemenita.
|
Postoje mnoga mjesta u evanđeljima gdje se izraz "svoje
Otac "se koristi za Boga rješavanje učenike i drugima.
Za
instanca nalazimo, "da budete sinovi svoga oca," u
Matthew 05:45. Također vidi Matej 5:16 i 05:48, Luka 12:30 i 11: 2,
i John 17:20 za ostale slične primjere.
|
Ponekad su riječi "otac" i vlastiti na "koriste se za stres i
naglašavaju njihovu povezanost s drugim stvarima, poput izraza
"Otac laži", vlastita Mimica pakla "i vlastitim ons Jeruzalema" koristi
Krist je za Židove u Mateju poglavlja 23. Isto vlastite dodatke Boga "
i vlastite dodatke za Sudnji dan "koriste se za stanovnike
|
Raj.
|
Drugi argument
|
Evanđelje po Ivanu 8:23 sadrži ovu izjavu:
|
A on im reče: Vi ste odozdo; Ja sam iz
gore: Vi ste od ovoga svijeta; Ja nisam od ovoga svijeta.
|
Iz ove izjave Krista, kršćani su zaključili da je on bio
Bog koji je, nakon što je sišao s neba, pojavio u ljudskom obliku.
|
Gore navedeni sukob i odbitak kršćanskih učenjaka je
redu iz dva razloga: prvo, zato što je opet jasno protiv
svi
tekstualni i racionalnog dokaza, a drugo, jer sličan državnom
nih Kristovi nalaze se odnose na svojim učenicima. On je rekao u
Jovan
|
Kad biste bili od svijeta, svijet bi svoje ljubio;
nego zato što niste od svijeta, nego sam vas izabrao
svijeta, stoga vas svijet mrzi.
|
Opet u Ivanu 17:14 Krist je rekao o svojim učenicima:
|
Jer oni nisu od svijeta kao što ni ja nisam od
Svijet.
|
Krist je izjavio da njegovi učenici nisu bili od ovoga svijeta točno
kao
On je rekao o sebi: "Ja sam iz gore." Sada, ako je njegova izjava
uzeti u doslovnom smislu kao dokaz njegove božanstvenosti, to bi
logički
znači da su svi njegovi učenici također su bili bogovi. Jedini logičan
tumačenje
nja njegove izjave glasi: "Vi ste željni ovom zemaljskom svijetu
dok ja nisam, a ja tražim zadovoljstvo Allaha i etemal života
u
U nastavku. "
|
Treći ARGUMENT
|
Ivanu 10:30 ima:
|
Ja i Otac jedno smo.
|
Ovaj stih je rekao da dokaže jedinstvo Krista i Boga. To po-
posebnu pozornost je također u redu iz dva razloga. Prvo, kršćani
slažu da
Krist je bio čovjek poput drugih ljudskih bića imaju tijelo i dušu.
Jedinstvo između fizičkog tijela čovjeka i Boga je nemoguće.
Zato što bi u suštini imaju za reći da je, kao što je Krist
po-
izvrstan čovjek, on je također savršena Boga. Prema prvom
pretpostavka
On bi slučajno postojanje, a prema drugoj je
Pokazalo se da ne-humanog, obje tvrdnje su stoga racionalno
nemoguće.
|
Drugo, slični izrazi su se koristili Krista o njegovoj
učenici. On je izvijestio da je rekao u Ivanu 17:21:
|
Da svi budu jedno; kao što ti, Oče, u meni i ja
u tebi, neka i oni u nama budu da svijet može
Vjerujem da si me ti poslao.
|
Ovdje je Krist vlastiti izraz da "budu jedno" očito ne može
treba poduzeti da se dokaže da su učenici, Krist i Bog može biti ujedinjeni
u
Doslovni smisao. Kao što je njihovo jedinstvo u doslovnom smislu nije racionalno
moguće,
Slično je Krist vlastiti zajedništvo s Bogom, samo na temelju takvog
izrazi, nije moguće. Zapravo, izrazi govori o
jedinstvo,
znači biti poslušan Bogu vlastitim zapovijedima, i da bude pravedan u
jedan vlastita djela. U tom smislu su svi ujedinjeni, s tom razlikom
da
Krist vlastiti jedinstvo s Bogom u tom smislu je savršeniji nego što
njegov
učenici. Ovo tumačenje je zapravo potvrđena od strane Ivana,
apostol.
On kaže da je u I. Ivan 1: 5-7:
|
Dakle, to je poruka koju smo čuli od njega,
i navješćujemo vama: Bog je svjetlost, au njemu nema dark-
rt na sve. Ako tvrdimo da smo u zajedništvu s njim, a
živjeti u tami, lažemo i ne činimo istine; Ali ako mi Wali
u svjetlu, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo s ANE
drugi.
|
U perzijskim prijevodima posljednja rečenica se pojavljuje kao "smo ujedinjeni
jedni s drugima. "To očito podržava naše stajalište da je jedinstvo ovdje
znači upravo ono što smo gore opisano.
|
Četvrti argument
|
Evanđelje po Ivanu 14: 9,10 kaže:
|
Tko je vidio mene, vidio je Oca; i kako
onda ti govoriš onda, pokaži nam Oca? Vjeruješ li ne da sam
Ja u Ocu, i Otac u meni? Riječi koje sam vam govorio
vama Ne govorim o sebi, nego Otac koji prebiva u
ja, on čini djela.
|
Krist je vlastiti izraz, "Ja sam u Ocu i Otac u meni" je
trebao dokazati da je Krist i Bog su jedno u pravom smislu.
Taj argument nije prihvatljiv opet za dva razloga. Prvo,
Kršćani se slažu da je vidljivost Boga u ovom svijetu
racionalno
nemoguće, kao što smo razgovarali u našoj četvrtoj točki gore. Oni
obi
saveznik tumačiti u smislu priznavanja i svijest o Bogu,
ali
jer to ne ukazuje na jedinstvo između Boga i Krista,
inter
Pret ga kao da ujedinjeni u duhovnom smislu. Ali, to je bitno za
inter
interpretaciji da ne smije biti u suprotnosti s razlogom i
tekstualan
dokaza.
Drugo, u Ivanu 14:20 čitamo:
|
Da sam ja u Ocu svom i vi u meni, i ja u vama.
|
To je slično izjavi smo raspravljali u trećem argumentu
gore. Očito je da, ako je B, a B je ujedinjena s C,
ovo
zahtijeva da se također treba biti ujedinjeni s C. Osim što čitamo u I.
Korinćanima 06:19:
|
Što je? Ne znate li da je vaše tijelo hram
Sveti Duh koji je u vama, koga imate od Boga, a vi
niste svoji?
|
Nalazimo sličnu izjavu u II Korinćanima 06:16:
|
A što argurnent ima hram Božji s idolima?
Licemjeri su hram Boga živoga; kao što reče Bog, sam
će stanovati u njima, i hodati u njima, a ja ću biti njihov Bog.
|
I to je rekao u Efežanima 4: 6:
|
Jedan Bog i Otac sviju, nad svima i po
sve iu svima vama.
|
Ako je ova udruga nužno dokazuje jedinstvo između njih u stvarnom
smislu, to bi značilo da su svi Corinthians i Efežanima su
također
Bog.
|
Što sve navedene tvrdnje pokazuju da je to jedinstvo i povezanost
zapravo, za njegovu poslušnost i njegove ljubavi. Čitamo slijedeće
u
Prva Ivanova poslanica:
|
I tko čuva zapovijedi njegove ostaje u njemu,
a on ga je u. I po ovom znamo da on ostaje u nama: po
Duh koji nam je dao. "
|
Peti argument: Čuda
|
Čuda koja je Isus također trebali dokazati njegovu
božanstvo. Taj argument je kao smiješan kao i ostalima.
Najveći od
sva čudesa koja je Isus bio podizanje neke ljude iz
the
mrtvi. Postoje samo tri osobe, rekao je da je uskrsnuo iz
mrtvi Krist, dok smo razumjeli iz poglavlja 37 Ezekiela
da
Ezekiel oživio tisuće muškaraca iz mrtvih. Stoga je trebalo
zaslužuju godhood više nego Krist. Osim toga, čitamo u poglavlju
17. I Kings2 Ilija je također oživio mrtvaca. Sličan događaj
je
opisano u II Kings poglavlju 4, gdje Ilija je također opisan kao
HAV
ing oživio mrtvog čovjeka. Isto čudo se izvode Elizeja,
čak i nakon njegove smrti, kao što je poznato iz II Kings poglavlja 13
gdje
mrtav čovjek je stavio u svoj grob i oživio milošću Božjom.
|
Čak i ako pretpostavimo da su neki od Krista vlastitih izjava može poslužiti
Svrha podržava kršćansku argument za trojstva, to je
još
|
nije prihvatljivo u prisutnosti činjenice da je velik dio teksta je
ne
nadahnuta, prošla je jako puno distorzije, a sadrži mnoge
pogreške i zablude kao što smo pokazali izvan svake sumnje već u to
Knjiga. Što se tiče Pavla vlastitim izjavama, nisu prihvatljivi za nas
jer
On nije bio učenik Isusov. Može se primijetiti da se ovdje sve
stvari
rekao gore su samo pokazati očito imbecilic prirodu
njihov
Argumentacije, inače, kao što smo već dokazali sa specifičnim
primjeri, same knjige su neprihvatljivi za nas, u svakom slučaju,
zbog distorzije, izmjenama i manipulacijama koje su
nalaze u njima. Slično smo citira izjave
discipliniranog
ples, pod pretpostavkom da zbog njih da su oni stvarno izjave
od
Učenici su, inače su jednako neautoriziranom i
neizvjestan
priroda.
|
Moram izraziti uvjerenje muslimana u tom smislu da je Isus
i njegovi učenici su bili slobodni i čisti bilo zagađenog misli i mi
svjedočim da nema Boga osim Allaha i Muhammed je Njegov
Messenger i sluga. Isto tako Poslanik Isus bio Messenger
i sluga Allaha, a učenici su se njegovi drugovi deputed
po njemu.
|
Rasprava između imama Raazi i svećenikom
|
Imam Raazi imali raspravu o pitanju trojstva s
svećenik. On je izvijestio u svom komentaru na Svetom Kur'anu pod
the
Komentari na 3:61:
|
Kad sam bio u Khwarazim, rečeno mi je da je kršćanin morao
došao tamo koji je tvrdio da ima veliko znanje o kr
tianity. Otišao sam do njega i rasprava započela između nas. On
zahtijevao dokaz poslanstva Muhammeda. Sam rekao
da smo dobili autentične izvještaje s obzirom na
čuda koje obavlja Poslanik Muhammed, mir
i blagoslov na njega, baš kao i izvješća koje imamo
primljena s obzirom na čudesa koja
Proroci Musa (Mojsije) i Isa (Isus) mir na njih.
Sada, ako poričemo autentične izvješća, ili ćemo ih prihvatiti, ali
zanijekati činjenicu da čuda dokazati istinitost proroka, ovaj
|
nužno poriču poslanstvo svih poslanika
Allah. S druge strane, ako prihvatimo istinu izvješća
i vjerujem da čuda su sigurni znakovi istine
Proroci, i oba od tih argumenata su pokazala da bi bilo istinito
za Svetog proroka Muhameda, istini njegova prophet-
napa bi biti dokazano.
|
Svećenik je odgovorio da on ne tvrdi da je Krist bio
Poslanik ali mu vjeruje da je Bog. Rekao sam mu da prvo moramo
treba imati definiciju Boga. Svi znamo da je Bog
mora biti self-postoji, prvi i glavni uzrok, ai šire
fizički opis. Međutim, pronašli smo da je Isus imao
ljudski oblik, bio bom, i nije postojao prije, a onda je
navodno ubio Židova. U početku je bio dijete
i postupno prerastao u mladosti. Trebao je hranu za život i
koriste za jesti i piti, a imali su sve karakteristike
ljudsko biće. Očito je da je slučajno biće ne može biti
self-postoji, a onaj tko je podložna promjenama ne može biti eter-
nom i vječna.
|
Drugo, vaša tvrdnja nije u redu s obrazloženjem da ti kažeš
da je Isus bio uhićen od strane Židova, a zatim je razapet.
On je također napravio svaki napor kako bježe kako bi spasili sellem
samouprave. On je pokušao skriti prije njegova uhićenja, a potom, prije
njegova smrt, povikao je glasno. Sada, ako je on bio Bog, ili dio
Bog koji je ujedinio s Bogom glave ili Bog je u njemu,
zašto ne bi mogao i sam spasiti od progona, a
ih kazniti za takav čin svetogrđe. Njegov plač i plakanju
ing, a nastoji se sakriti, jednako inconceiv-
mogućnosti. Mi smo jako iznenađeni kako čovjek s običnim
zdravorazumskih ikada mogao vjerovati nešto što je tako do-
ali istodobno i neracionalno i suprotno ljudskom razumu?
|
Treće, tvoja pretpostavka je nemoguće, jer moramo
slažu s jednim od tri logične mogućnosti u ovom pitanju.
Ili Bog je bio isti Krist koji je bio vidljiv ljudima
u ljudskom obliku, ili je Bog potpuno sjedinjeni s njim ili nekim
dio Boga bio ujedinjen s njim. Sve tri mogućnosti su
jednako iracionalno i logički nemoguće.
|
Prvi jer ako stvoritelj svemira bio Isus,
to će zahtijevati da Bog svemira je razapet
Židovi, u ovom slučaju postojanje ovog svemira bi
|
su prestali. Bog svemira se ubio
Židovi, koji su najviše inconsidered i zanemariti nacija
svijeta, sve više ironični i nezamisliv. On
mora biti najviše bespomoćni Bogu doista!
|
Druga mogućnost je također neprihvatljivo, jer ako
Bog je ni tijelo ni suštinu, njegovu prisutnost i unifi-
kation s oblikom i tijela racionalno nije moguće. A ako
Bog ima oblik i materijal, svoje jedinstvo s drugim pod-
stavovi bi značilo da su čestice Božje vlastite materije nacio-
arate jedna od druge, ako je bit, to bi prijeko
sitate neku drugu stvar za njeno postojanje, što bi značilo
da je Bog bio ovisan o nečemu izvan sebe za njegovu
Postojanje.
|
Treća mogućnost da su neki dijelovi Boga su ujedinjeni
s njim je apsurd, jer ako ti dijelovi su od vitalnog značaja za
Bože, što bi zahtijevalo da bi Bog bio bez
neki od njegovih vitalnih dijelova nakon što su ujedinjeni s Isusom, i
Bog više ne bi savršen. Ako ti dijelovi nisu bili od vitalnog značaja
i Bog će izgubiti ništa bez njih, takvi dijelovi mogli
ne biti dio Boga.
|
Četvrti argument, pobijajući tu kršćansku tvrdnju, da je
dokazano je da je Krist imao izuzetnu naklonost za
štovanje i poslušnost prema Bogu. Da je bio sam Bog
on ne bi bio uključen u štovanju Boga. Kao
Bog ne traži da se klanjaju.
|
Zamolio sam svećenika što je imao argumente za svoje Zahtjevu za
božanstvo Krista. On je odgovorio da on obavlja sjajan
čuda poput oživljavanja mrtvih i liječeći gubavce. To
čudesni uspjesi nisu moguće bez božanske
ovlasti. Pitao sam se složio da je nepostojanje predi-
Cate nije nužno dokazati nepostojanje postojanja
subjekt. Ako se ne slažete s njim, to bi zahtijevati da
U početku, kada je ovaj svemir ne postoji, Bog
nije postojao.
|
S druge strane, ako se slažete da je odsutnost pred-
icate nužno ne dokazuje nepostojanje temu, ja
će vam postaviti jedno pitanje. Kako ćete znati da Bog nije
ujedinjena sa mnom, s tobom ili s bilo živo biće kao što je on
bio ujedinjen s Kristom? On je odgovorio da je očito da
|
SVETI Kurana
Samo Istina kontejnera Riječi Božje
|
Ako ste u nedoumici što smo otkrili da naš
Sluga, proizvodnju jedno poglavlje usporediti s njim. Pozivam
vaši pomagači, osim Boga, ako istinu govorite.
|
Odjeljak Jedan
Čudesna dikcija i stil Kurana
|
Postoji bezbroj aspekti Kurana objave da je
eksplicitno ili implicitno izvedem čudesni karakter
Kuran. Ja ću se ograničiti na opis samo dvanaest
takav
aspekti izvan many.2 neću govoriti o osobinama poput njegova puna
po-
svjestnim svakog aspekta subjekta kada je govorio o
posebno
Tema i umjerenost i obzira svog govora. Da li
Prolaz u pitanju je jedan od nade ili prijetnje, nagradu ili
kazna, njegov govor je uvijek uravnotežen i nikad pretjerano emotivni.
Ta kvaliteta nije pronađen u ljudskom govoru, kao ljudski izraz
uvijek utječe na stanje svijesti govornika. Kad je on
|
1. Sveti Kuran 02:23.
|
2. Na početku ovog poglavlja treba napomenuti da je autor
ga je posvetio
uglavnom pokazuju zapanjujuću i čudesan rječitost od
Kuran,
veličanstvo i elegancija svog stila, neusporediv izvrsnost
njegov jezik. Svi
ta čuda od Kurana dikciju i stil može samo biti stvarno
izmjeriti i appreci-
rao od strane onih koji su ga pročitali u izvornom jeziku. Teško
prevesti bilo koju knjigu
napisana na bilo kojem jeziku. Mnogo više s Qur "ari čije
čudesni jezik
jednostavno prkosi prijevod. Značenje riječi mogu biti poslane
djelomično, ali
njihov šarm, ljepota i elegancija ne mogu. Sveti Kuran pravom
clairns biti život-
ing čudo Časnog Poslanika. Njegova čudesna kvaliteta prebivalište
djelomice u svom stilu
koji je tako savršen i uzvišen da je ".... ni muškarci ni Jinn se moglo pristupiti
proizveo pojedinačni
poglavlje usporediti sa svojim najkraćem stih ", a dijelom u svojoj
Sadržaj i smjernice.
Prema Eduard Montet, "Kuran .... njezina raskoš obrascu
tako uzvišeno da
nema prijevod na bilo kojem jeziku može dopustiti da bude ispravno
poštovati. "Dakle,
ako čitatelji ne cijenimo ono što je naš autor pokazuje u
ovaj dio, ovo je
s obzirom na činjenicu da čak i najbolji prijevod ne može prenijeti
Ljepota je-
to jezik. Ja sam ga prevodio, jer je sastavni dio
Knjiga. (Raazi)
nesretan, on pokazuje u svom govoru, concem ne prikazuje drugima
koji bi mogli zaslužuju pohvale ili dobrotu. Govoreći na jednu stvar, on radi
Ne misle i govore o njegovoj suprotnosti. Na primjer, kada opisuje
the
Stvaranje, on ne govori o onom svijetu. Kad je ljut, on je
Često ga pokazuje bez mjerenje količine gnjeva koji je Primjereni
prikladne.
|
Prvo Božansko Kvaliteta: rječitost Kur'ana
|
Sveti Kuran održava tijekom najvišoj mogućoj normom
Dard retorike u svom govoru, u mjeri u kojoj je to doslovno
impossi-
ma naći svoju paralelu u ljudskim djelima. Pravila retorike
potražnja
da su riječi izabrani za iskaz trebao biti tako točno u
transport
Poruka da oni ne bi trebali izraziti previše ili premalo za
the
prigoda. Više opis utjelovljuje tu kvalitetu, i
više
odgovarajuće riječi su na situaciju, više rječit je
rekla
se. Sveti Kuran ispunjava sve zahtjeve retorike na
the
najviši standard. Mi dati neke primjere kako bi dokazali svoju tvrdnju.
|
Prvi argument
|
Ljudska rječitost, 2 li od Arapa ili ne-Arapa, obično
odnosi na fizičke pojave koje su usko povezane s
ti ljudi. Na primjer, Arapi smatraju se velika
ora-
jalni i rječit u opisu deva, konja, mačeva i
žene. Pjesnici, lingvisti i drugi pisci stječu spretnost i
PROFIBUS
tost u nekom određenom fleld jednostavno zato pjesnici i pisci
svi
puta su pisanje i dodavanje suptilnosti subjektu,
osiguravale
ing hrane za misli za kasniji pisci otvoriti nove putove u
to.
|
1. Autor se odnosi na neusporedivu kvalitetu
Roranski jezik
koji u takvim prigodama bira riječi koje su prikladne i
točno za subjekt
a također u svojim posljedicama za druge prigode. (Raazi)
|
2. Retorika, alaghah na arapskom, znači korištenje jezika koji je
rječita u dobro
prikladno za oba naroda i temu obratio. Uporaba
high-letjeli i
teške riječi za neznalice, a neelegantan i sirnplistic
izraz za barned
Publika je protiv retorike.
|
Međutim, sveti Kuran ne uklapa u taj obrazac, ničega
da se presedan i biti napunjen sa zapanjujući i neusporediv
primjeri rječitosti koje su jednoglasno je potvrdio sve
Arapi.
|
Drugi argument
|
To je naše uobičajeno iskustvo da kad pjesnici i pisci
književnost
pokušati ukrasiti svoj jezik s rječitih izraza oni to ne čine
ostaju iskreni. Bilo jednom pokušava biti apsolutno točno u prenošenju
njegov
Poruka može učiniti samo na trošak rječitosti. Stoga je
rekla
da je neistina je glavni element dobre poezije. Poznati pjesnici
Labid ibn Rabi "ah i Hassan ibn Thabit nije mogao zadržati visoku
standard njihove poezije nakon prihvaćanja islama. Njihov pre-islamska
poezija je više snažna i elegantna od njihove post-islamske
sastav
ma. Sveti Kuran predstavlja čudesne primjere rječitosti u
Unatoč apsolutno istinito u svemu što piše.
|
Treći ARGUMENT
|
Dobra poezija smatra elegantan i lijep, jer neke od
njezini stihovi su visokog standarda rječitosti. Svaki
stih
te poezije rijetko svi isti standard. Sveti Kuran,
Međutim, od početka do kraja, kao što je primjer nesmanjenom žestinom
ljepota, elegancija i rječitost da ljudska bića svih vremena ima
bila u stanju proizvesti čak i mali komad jednakog standarda. Poduzeti
za
Primjer sura Jusuf, "svaka riječ koja je savršen primjerak
ljepote i rječitosti.
|
Četvrti argument
|
Svaki pisac ili pjesnik, kad se odnosi isti događaj više nego
Jednom, ne uspijeva u ponovljenom obzir da se kao elegantan i
lijepa kao što je bio prvi put. U Sveti Kuran ponavlja
verzije
|
1. Sura Jusuf, dvanaesti poglavlje Kurana koji opisuje
život
Prorok Joseph. (Raazi)
o istom događaju, i opisima stvaranja i na kraju
od
svijet, te o nalozima i atribute Boga. Svaki
opis se razlikuje u stilu i veličini, ali svatko je od
tako visoko
standard koji ne može biti poželjna u drugu.
|
Peti ARGUMENT
|
Kuran govori o mnogim stvarima poput obveznih rituala, pravni pro
lika, poticanje na krepost, odbacivanje svjetovnih želja,
a
prPparation za onom svijetu i drugim sličnim temama.
opisa
nja od tih stvari ne sama posuditi elegancije i ljepote
a
bilo je pjesnik pokušava skladati pjesme na praktičnim nalozima za to
kakav će biti teško staviti u proizvodnju prolaz književne zasluge.
Sveti Kur'an bavi svim tim temama s visokim standardom
elo-
ca.
|
Šesti ARGUMENT
|
Elokvencija svakog pjesnika je ograničena na određenu temu i
kada je isti pjesnik govori o drugim temama njegova ljepota
izraz
i njegova znanje izrazito je ograničena. Imru "l-Qais,
Poznati Arab pjesnik, poznat je po svom opisu vina, žena i
konji. Niti jedan drugi pjesnik, kao rječit na ovu temu. Nabigha je
poznat
za njegov opis straha i strašnim događajima, Zuhayr za nadom i
tako
on.l
|
Sveti Kuran, s druge strane, govori o svim vrstama predmeta
s velikom snagom rječitosti, ljepotom i elegancijom, a nalazi se
biti
čudom rječit u svakom opisu.
|
Sedmo ARGUMENT
|
Skretanje s jedne teme na drugu što pak ima mnogo
Grane su obično čini nemogućim za autor održavati protok
i kontinuitet s Sarne sjaju i veličanstvenosti i svoj jezik
|
1. Slično tome, u engleskoj književnosti Wordsworth je poznat
opis
priroda, Keats za ljudska osjećanja i sl (Raazi)
|
obično gubi svoju visinu rječitosti. Sveti Kur'an je pun
takav
sitnice, često skakanje s jednog događaja na drugi, ali
miracu-
lously održava isti protok i kontinuitet sa svim ostalim
temama rasprave.
|
Osmi ARGUMENT
|
Još jedna značajna razlika, od Kurana dikciju je da to
zatvara
Širok raspon značenja u iznenađujuće malim brojem riječi s-
kako gubi svoj šarm i veličanstvo u najmanju ruku. Sura Sad vlastiti otvaranja
stihovi su dobar primjer za to. Sveti Kuran ovdje opisuje
a
Veliki broj ispitanika u vrlo nekoliko stihova, uključujući
opis
nevjernici u Makka, njihovo odbijanje Časnog Poslanika,
admo-
definicije do njih s obzirom na povijesne događaje iz prethodnog
ljudi,
njihovo nepovjerenje i užas na objave Kur'ana, a
opis svojih zavidnih prirode, prijetnji i instigations,
učitelj koji
ing strpljenja i opis događaja vezanih uz prorocima
David Salomon, Job, Abraham i Jakov. Al ove raznolike subjekti
riješenog sa silom i rječitosti koja je jedinstvena za Kurana.
|
Deveti ARGUMENT
|
Veličanstvo i slast, elegancija i ljepota su suzbijanju
osobine koje se rijetko nalaze zajedno u jednom poslu. To
dva
suprotne osobine su vidjeli Boga u kombinaciji zajedno u cijeloj
the
Kuran na način nepoznate ljudske genijalnosti. To opet je jaka
Argument za čudesan rječitosti od Kurana dikciju koja
apsolutno odsutan iz ljudskih spisa.
|
Deseto ARGUMENT
|
Jezik Kurana sadrži sve moguće vrste elo-
ca, metafore, similes, komparacija, prijelazi, inverzije
itd
ali u isto vrijeme to je slobodna od bilo naznaka prazna slama kao lažna
exag-
|
1. Najbolji primjer za to je sura Takir Kurana, da
Sura je 81,
gdje su svi gore navedeni kvalitete može vidjeti jedan do drugoga u svakom
stih.
geration, pretjeran izjave i svi ostali nedostaci
laž
i korištenja čudnim riječima dr Ljudska pisanje ne obično
kombinirati sve aspekte rječitosti u jednom poslu. Ljudi su pokušali
Uzalud smjestiti sve te osobine. Sveti Kuran, ipak navode
hm, čini superlatively.
|
Ovih deset argumenti su dovoljno dokazati tvrdnju da roranski
jezik i njegova intonacija su tako uzvišeno da oni ne mogu biti mjerljive
nim ljudske genijalnosti. Još jedan je upoznat s arapskom
jezik, on više neće naći riječi Kurana gori
u
njegovo srce, a njegova misao disanja u njegovu dušu. "
|
Druga Božanska Kvaliteta Kurana
|
Druga kvaliteta Kurana, što ga čini dnevni čudo
njegova jedinstvena struktura i unutarnje uređenje, te, iznad svega,
sub
limity svoje misli i sadržaja. Akumulacija sve
linguis-
tik savršenosti u Svetom Kur'anu je stalni izvor
pustoš na velikih pisaca, filozofa i lingvista
od
Svijet. Ovaj priznati supremity Kurana spašava od bilo
optužba bude više od zbirke misli i ideja
posudili od drugih i služi u svrhu što ga čini tako prestižnim
riti i tako različito od običnih ljudskih spisa da je Kuran
po
Sam je dovoljno argument da dokaže svoju božansku provenijencije i njegova
biće
živi čudo Časnog Poslanika.
|
Arapi su bahati u vezi s njihovim zapovjedništvom nad
Arapski jezik i gajili početku super tijela protivna
Poslanik i njegovi učenja. Savršenstvo Kurana rječitosti
ne dopustiti im da pronađu bilo mana u njemu. Naprotiv,
oni su bili prisiljeni priznati da jezik Kurana je usporediva
ji ni uz poeziju pjesnika niti govorništva od
govornici.
Bili su zapanjeni na svojoj rječitosti takmaca. Ponekad
proglasio da je to magija, a ponekad im je rekao da je
nešto
|
koja je uzeta iz prethodnih naroda. Oni su često pokušali
zaustaviti
ljudi to čuo čineći buku kada Poslanik ga recitirao.
Oni
našli bespomoćni protiv neizrecive atrakcija
the
Roranski jezik.
|
Nezamislivo je da su Arapi koji su bili poznati da se masovne
slova u arapskom jeziku ne bi upoznao jednostavan izazov
Kurana za proizvodnju kao i njegove smaIlest sure ", a
od
rat protiv Poslanika islama i izgubiti najbolje od njihovog
junaci u borbi, kao i žrtvovanja koliko njihovog
svojstvo
i dobra, kad bi bili u mogućnosti to učiniti.
|
Oni su čuli ovu Kurana izazov mnogo puta kroz
Prorok. Plakao je glasno u lice:
|
Donesite onda je sura poput k njemu, i pozvati (u pomoć) bilo
jedan možete, osim Boga, ako se vi govoriti truth.2
|
Kuran ponavlja taj izazov u drugom sure u ovim riječima:
|
A ako ste u nedoumici, kao što smo otkrili da naš
sluga, a zatim proizvesti sura, kao da k; i pozvati svoje
svjedoci i pomagači (u pomoć), osim Boga, ako su
istina. Ali ako vi ne možete, i jamčio vi ne možete, onda bojati
požara, čije je gorivo ljudi i stones.3
|
Opet to je izazov bio bačen na njih s punom snagom:
|
Recimo, ako je cijelo čovječanstvo i Jinn bili zajedno
proizvode poput ovog Kur'ana, oni ne bi mogli
proizvode poput njega, čak i ako su podupirač gore svaki other.4
|
Činjenica da su oni radije ratove protiv njega i
žrtva
njihov život je dovoljno da se dokaže da su oni priznali
čudesan
elokvencija Kurana i utvrdio nemoguće proizvesti bilo
Prolaz usporediv Kurana.
|
Tu je izvješće koje Walid ibn Mughirah, nećak Abu
Jahl, briznula u plač kad je čuo Kuran recitirao. Abu Jahl
k njemu i ukorio ga. On je odgovorio:
|
Kunem se Bogom, nitko od vas je kako je upoznat i
upoznao s poezijom kao što sam ja i izjavljujem da su riječi
|
Muhammad nemaju veze s poetry.l
|
Povijest je zabilježila da je jednom u vrijeme flajj isti Walid
okupili su uglednici iz plemena Kurejšije od Makka
i predložio da se treba dogovoriti o tome što reći hodočasnicima
ako
su se raspitivali Muhameda. Neki od njih rekao: "Mogli bismo reći
da je prorok. "Walid je rekao:" Tako mi Boga, on nije, kao što je
evidentan
iz njegova govora. "Drugi je predložio da ga treba zvati lud.
Walid zakleo Bogom da nije imao nikakav trag ludila. Oni su predložili
da bi se trebao zvati pjesnik. Walid ponovno odbacio
prijedlog
rekavši da su svi bili u potpunosti upoznati s poetskog govora i
on
nikada neće biti prihvaćena kao pjesnik. Kurejšije tada rekao: "Mi ćemo
reci im da je čarobnjak. "Walid je rekao da su znali da je on
Nije mogao biti čarobnjak jer je njegov govor bio daleko od magije i
da je jedina stvar koja se može reći o njemu je da je magija
od
njegov govor je odvojiti sina od svojih očeva, braće iz
broth-
ERS i žene iz svojih muževa. Nakon ovog sastanka su postavljene
sami na cestama Makka i spriječen hodočasnike iz
slušanje Časnog Poslanika.
|
Također je izvijestio da je "Utbah2 došao Časnog Poslanika i pražnjenja
proklet s njim oporbu na Kurejšije s obzirom na
Sveti Kuran. Poslanik recitirao uvodne stihove sura
41. On je recitirao stihove samo trinaest godina kada je "Utbah, prevladati,
zatražio Poslanik ne da nabrajati više od toga i skrivao svoje lice
objema rukama.
|
Drugi izvještaj je rekao da je Časni Poslanik recitirao
Kurana stihovi na "Utbah, osjetio je tako nemiran da nije mogao sjediti
ravno
i nagnula natrag na ruku, dok Poslanik recitirao je stihove
od
klečanje i ničice pred Allaha. "Utbah retumed na njegov
kuća
u stanju emocionalnog uzbuđenja, skrivao se od ljudi
do
neki Kurejšije otišao k njemu. "Utbah im reče:" Tako mi Boga!
Muhammed recitirao stihove poput kojih nikada nisam čuo u životu.
Bio sam potpuno izgubljena i ne mogu mu ništa odgovoriti. "
|
Prema izvješću, Companion Poslanika, Abu Dharr,
rekao je da nije vidio pjesnik veći od svoga brata Anis tko
imala
poraženi dvanaest pjesnika u natjecanju u pred-islamskim dana. Jednom, kada je
on
vratio iz Makka, pitali su ga mišljenju on Makkans
odnosi na Svetog proroka. On je rekao da su ga optužili da
pjesnik, prorok, i čarobnjak. Tada je rekao da je on bio
potpuno
upoznat s govorom proročice i čarobnjaka i našao
riječi Poslanika ni na koji način usporediti s njima. Bio je nei-
tamo pjesnik ni čarobnjaka i prorok za sve njih su
lažljivci
dok su njegove riječi bile istina.
|
Nalazimo se u Sahih al-Buhari i Sahih Muslima da Jabir ibn
Mut "IML izvijestio je da je čuo Poslanik recitiranje sura Al-
Tur u svojoj molitvi MaBhrib (samo nakon zalaska sunca). Kad je recitirao
ovo
stih:
|
Jesu li oni stvorili ništa, ili su oni sami
Tvorci? Ili jesu li stvoriti nebo i zemlju,
Naprotiv, oni nemaju vjeru. Ili su blago Gospodara tvoga
s njima, ili su oni menadžeri (u stvari)?
|
Jabir je rekao da je pronašao njegovo srce žudnja za islam.
|
Treća Božanska Kvaliteta Kurana: Prognoze
|
Sveti Kuran daje mnoge predviđanja odnose na buduće događaje.
Sve Kurana predviđanja ispostavilo se da se apsolutno točno. Mi
dajte
|
nekoliko specifični primjeri takvih predviđanja.
|
Prvo Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže:
|
Vi ćete ući u Sveto džamiju (Masjid Al-Haram), ako je
Allah hoće, siguran, glava obrijana, kosa prekinuta, i bez
fear.l
|
Ovaj odlomak iz Sura Al-Fath (pobjede), iz koje je taj
Prolaz je citiran, otkriveno je prije ugovora o Hudaibiyah u
the
Šesta godina Hijrah. U njemu muslimani su obećali Allahom da
oni će uskoro ući u Sveto džamiju u Makka slavodobitno. Pod
prevladavajućim okolnostima to bilo nezamislivo. Muslimani
zarobljeni Makka u 8. godini Hijrah i ušao u sveto
Džamija toether sa Svetim Poslanika točno onako kako je predvidio
Kuran, neki imaju obrijane glave, a neke imaju cut
kratka kosa.
|
Drugo Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže:
|
Allah je obećao onima među vama koji vjeruju i
činiti dobra djela, da on sigurno će ih odobravati u zemlji
Baština vlasti kao što je to odobrio onima prije -već
da će on uspostaviti autoritet njihovu vjeru koju On ima
izabrao za njih. I to će promijeniti (njihovo stanje), nakon
strahuju jedni od sigurnosti i mira. Oni će me obožavati
(Samo) i ne povezati ma s Me.2
|
To roranski stih obećava da će muslimani će biti
pravi viceregents od Boga i da Allah će im dati i njihovih
vjera
|
snagu i moć. Stanje straha u kojem su bili bi
promijenjen u miru i sigurnosti. To roranski predviđanje Foretelling
Muslimanska dominacija nije trebalo dugo da dokaže svoju točnost.
|
Neka nam vidjeti kako, u iznenađujuće kratkom roku, ovo Kurana pre-
bio ispunjen dikcija i božansko obećanje.
|
Cijela Arapskog poluotoka je doveo pod Svete
Poslanik vlastitu dominaciju u svom životu, a neki od ljudi Hijr
i neki vladari Sirije pristao platiti jizyah (manjinski poreza) za
the
Poslanik.
|
U vrijeme prvog kalifa islama, Abu Bakr, granica
od
Islamska dominacija se uvelike povećao. Muslimani Zarobljeni
neki gradovi Perzije, a neki od gradova u Siriji, kao što su
Bosra
i Damask.
|
Onda je došao drugi kalifa "Umar, koji je promijenio povijest njegovog
vjera u istinu islama, pobijedivši svjetske sile da
vrijeme. On
osvojili cijelu drevnog Perzijskog carstva i velikim dijelom
od
Istočno Rimsko Carstvo.
|
U vrijeme trećeg kalifa ", Osmana, islamske dominacije
je dodatno proširena. Islamski snage osvojili Španjolsku na Zapadu,
i dio Kine na istoku. Trebalo je samo 20 godina za
Muslimani u
imate potpunu kontrolu nad svim tim zemljama koje su činili
Većina poznatog svijeta, čime se obilno ispunjava
Roranski
predviđanje. Islam dominira nad sve druge religije svijeta
a
bio glavna svjetska sila tog vremena.
|
Treći Predviđanje
|
Sveti Kuran izjavljuje:
|
On je taj koji je poslao svog Messenger s vodstvom, a
religija istine, da bi ga nadilazi sve religions.l
|
Mi smo razgovarali pod drugom predviđanja da je islam,
religija istine, trijumfirala nad ostalim religijama svijeta
a
savršenstvo ove dominacije islama diljem svijeta će biti
svjedoči svijeta u budućnosti.
|
Četvrto Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže:
|
Allah je bio zadovoljan s vjernicima kada su
zakleo na vjernost do vas ispod stabla. On je znao što je u njihovom
srca. Tako je spustio smirenost na njih i nagraditi
ih s pobjedom (vrlo) blizu. I mnogi dobit (ratni plijen) koji
oni bi potrajati. A Mighty je Allah i Ise.
|
Allah je obećao vam bogat plijen koji ćete uzeti.
I On vam je dao ove unaprijed, i on ima
suzdržan ruke ljudi od vas, tako da to može biti znak
za vjernike i da on može voditi vas na ravnoj stazi.
|
I ostali dobici koji nisu u vašoj moći. Allah
je obuhvaćeno: Allah ima moć nad svim things.2
|
Pobjeda je obećao u ovom stihu je osvajanje Khaybar i
su "mnogi dobici" obećali su plijen i plijen od Khaybar i
Hijr; Slično obećanje "ostalih dobitaka" su Booties i
plijen
treba uzeti iz osvajanja Perzije i Rima. Sva obećanja
i predviđanja u ovome stihu obistinila točno onako kako su
prorekla.
|
Peti Predviđanje
|
Kuran kaže:
|
I drugi blagoslov koji želiš: pomoć od Allaha,
i blizu victory.3
|
Obećanje "blizu pobjede" sadržane u ovom stihu je, sukladno
nekima, osvajanje Makka, a prema drugima, po-
Potraga Perzije i Rima. Predviđanja, međutim, istina bez obzira na
|
slučaj od Makka, Perzije i Rima svi su osvojili.
|
Šesti Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže:
|
Kad dođe pomoć od Allaha i viictory, a vi vidite
ljudi ulaze Allah vlastitu religiju u multitudes.l
|
U ovom stihu je obećao pobjeda je pobjeda Makka. Ispravan
Izvješća staviti svoju objavu prije osvajanja Makka.
Osim
"Idha" (kada) na arapskom jeziku koristi se za futur, a ne za
prošlost
napeto. Skupine ljudi iz Ta "ako i Makka je došao u mnoštvu se
prigrliti islam je predvidio Svetog Kurana.
|
Sedmo Predviđanja:
|
Nalazimo se u Svetom Kur'anu:
|
Recite onima koji poriču vjeru, uskoro ćete biti van-
quishcd.2
|
Ovaj došlo točno onako kako wamed Sveta Kurana. Unbe-
lievers su sve ekipe.
|
Osmi Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže:
|
(Sjeti se) Kada je Allah obećao vam jedan od dva
(Neprijatelj) stranke, da bi trebalo biti tvoje, ti poželio da
jedan nenaoružani trebao biti tvoje, ali Allah htio uspostaviti
Istina svojom riječju i odsjeći korijene unbeliev-
ers.3
|
To je referenca na bitku na Bedru i dvije stranke
navedene u ovom stihu su trgovački karavan koji se vraćao
iz
Sirija i drugi Thal je došao iz Makka i nenaoružan
Stranka je bila trgovina karavana vraća iz Sirije. To se dogodilo
točno onako kako je predvidio.
|
Deveti Predviđanje
|
Sveti Kuran kaže Poslanika:
|
Mi smo dovoljno da vas održi protiv onih koji se rugaju.
|
Kad gore stih je objavio Poslanika, rekao je njegov
Drugovi da bi ih Allah zaštitu od loših namjera
od idolopoklonika od Makka koji uvijek su njega i njegovu progone
Drugovi. Allah je ispunio to obećanje.
|
Deseto Predviđanje
|
Sveti Kuran izjavljuje:
|
Rimsko carstvo je poražen u zemljišne neposrednoj podzakonskim
ali oni, (i) nakon ovog poraza, će dobiti pobjedu u nekoliko
godine. Allah vlastitu je naredba, u prošlosti iu budućnosti.
Toga dana će se vjernici radovati, uz pomoć
Allah, .He pomaže kome hoće. A On je Moćni i
najviše milostiv. (To je) obećanje Allaha. Allah nikada
odstupa od Njegovo obećanje: ali većina ljudi ne razumiju.
Oni žude za vanjske (stvari u životu) ovoga svijeta, ali
U daljnjem tekstu su heedless.2
|
Ova sura je otkrivena u Makka kada je Perzija poraženi
|
Rimljani. Perzijanci su Magians vjerom dok se Rimljani
bili su kršćani. Idolopoklonici od Makka su zadovoljan s ovom vijesti
i tvrdio s muslimanima da su i kršćani su tvrdili da
biti narod Knjige a Magians i Makkans su
bez knjige. Kao što su kršćani u Rimskom carstvu bili su
poraženi od Perzijanaca, Muslimani će, također, biti poražen
po
su Makkans. Sveti Kuran, sama, opovrgnuo svoju pretpostavku u
the
iznad stiha i predvidio pobjedu Rimljana.
|
Abu Bakr Siddiq, odani prijatelj i suputnik Svete
Poslanik, rekao Makkan obožavatelje da će Rimljani dobiti
victo-
ry nad Perzijancima u nekoliko godina. Ubayy Ibn Khalaf ga je optužio
od
stvaranje lažne tvrdnje. Odlučeno je da određeni period biti
fiksna
potvrda ovog predviđanja. Obojica ponudio deset
deva do
posvetiti pobjednika i razdoblje od tri godine je fiksna. Abu
Bakr rekao je Sveti prorok to i Svetu Poslanik rekao da
the
predviđanja sadržana riječ ponudu "(nekoliko) koja označava
razdoblje
od tri godine do devet godina, te je predložio da on trebao
povećanje
broj godina dodavanjem broju deve. Abu Bakr
otišao Ubayy i odlučeno je da sto deva će biti
dao je svaki od njih, a rok od devet godina bio je flxed.
|
Ubayy umro kad se vraćao iz theDattle od Uhud u
3. AH. Točno sedam godina nakon tog događaja Bizantinci stekli
velika pobjeda nad Perziji, kao što je predvidio Svetog Kurana. Abu
Bakr, nakon što je osvojio svoj ulog, dobila sto deva iz Ubayy vlastita
nasljednici. Poslanik je rekao da su deve dobila po njemu trebao
se dati daleko u ljubavi.
|
To su samo neke od mnogih takvih predviđanja u Svetoj Kurana
svi koji su za to ispunjeni upravo kao što je prorekao.
|
Četvrti Božansko Kvaliteta Kurana: Poznavanje prošlosti
Događanja
|
Četvrti čudesna kvaliteta Kurana leži u opisu
prošlih događaja. Časni Poslanik bio nepismen i nisam znao
Kako čitati ni pisati. On je imao učitelja niti je ikada zadržati
satnija
NY sa znanstvenicima. Naprotiv, on je odrastao među
nepismen
Idol obožavatelji, koji su bez ikakvog znanja o spisima.
Poslanik ostao među tim ljudima kroz svoj život,
osim za dva trgovanja putovanja do Sirije koji su bili prekratki za
Priznajem svaku mogućnost njegovog ima stečenih znanja iz svakoga
tamo.
|
Postoje mnogi prošli događaji koje Sveti Kuran opisuje razlika
vizure iz drugih izvora. Ova razlika je namjerno i
namjerno,
kao što se može vidjeti u Kurana odnosu na "razapinjanja".
Sveti Kur'an izbjegava pojedinosti koje su se pokazale neistinite u
računi prethodnih knjiga, kao što su Petoknjižja i evanđeljima.
Naš zahtjev podržava sljedećem Kurana stih:
|
Zaista ovaj Kur'an ne objasni na djecu Izraela
|
većina stvari o kojima se ne slažu.
|
Peti Božansko Kvaliteta Kurana
|
Jedan od čudesnih svojstava Kur'ana je da je otkriven
i da se objavi sve loše namjere licemjeri iz Madina.
Oni
koristi se urotili protiv islama i muslimana u njihovoj tajnosti
sastanaka
ma. Sve njihove odluke i tajni planovi su obznanjena
Poslanik kroz božanske objave On koristi za informiranje
Muslimani namjerama licemjeri. Sve takve izložbe
od
Poslanik je utvrđeno da bi bilo istinito.
|
Slično Sveti Kuran izložene bolesne namjere upra-
privremene Židovi.
|
Šesti Božanski Kvaliteta Kurana
|
Sveti Kuran sadrži grane znanja koje nisu bile u
moda u Arabiji na svom trenutku objave, a kojom
Prorok
Sam je bio potpuno stran. To uključuje induktivni i
iznosa umanjenja poreza
tivno logika u vezi s vjerskim učenjima, ohrabrenja, pitanjima
se odnose na onom svijetu i drugim stvarima. Zapravo postoje dva
vrste znanosti, vjerskih znanosti i drugih znanosti.
pouzdane
vjerske znanosti su očito veći u vrijednosti od drugoga
znanosti.
Oni uključuju poznavanje metafizičkih stvarnosti poput znanja
o Stvoritelju svemira i njegovih osobina, poznavanje
Njegov
Proroci, Anđeli i znanje o budućem životu. Grana
Znanje pokriva sve te aspekte religije naziva "ilmu 'l
"AQA" id (znanost uvjerenja). Tada dolazi znanje
praktične zabranama, odnosno zakon. Ova znanost je poznat kao
fikha
(Sudska praksa). Znanost o fikha u islamu je velika znanost.
Sve
jurisprudents islama su izvedeni njihov zakon iz Kurana. Zatim
dolazi znanost vezanu uz pročišćavanje nutrine
što je
zove Tasawwuf.
|
Sveti Kuran daje jednostavne i praktične smjernice o svemu
Navedene grane znanja, a to je jedinstven za Kurana kao
u usporedbi s drugim objavama prošlih naroda. To pokazuje
da Kuran je skup svih znanosti. Osim toga
je
skup racionalnih argumenata, i opovrgava sve heretičke ideje
s
razum i logika.
|
Sveti Kuran daje čovječanstvo sa savršenom vodstvo u
područja morala, etike, religije, politike, kulture, i
ekonomije.
|
Sedmi Božansko Kvaliteta Kurana
|
Sveti Kuran, usprkos bude obilan i voluminozna
Knjiga, apsolutno bez bilo suprotnosti, nedosljednosti ili
dolazni
tibilnosti što ne bi bilo moguće za ljudski rad ove
veličina.
Niti jedna druga knjiga na svijetu ne može tvrditi da će biti tako slobodan od svih nedostataka
kao
Kuran. Ova različita značajka Kurana je samo po sebi jedan
ARGUMENT
njegovog bića božanskog. Sam Kuran poziva ljude prema to
neusporediva značajka u ovim riječima:
|
Hoće li oni ne razmišljaju o Kur'anu? Da je on od
osim Boga su mogli sigurno naći u njoj mnogo upra-
tradictions. "
|
Nema sumnje da je tekst poput Kurana ima sve to
božanske osobine ne može, ali se od Allaha, sveznajući, koji ima
poznavanje nepoznatog budućnosti, kao i prošlosti i sadašnjosti.
|
Osmi Božanski Kvaliteta: vječnosti Kurana
|
Sveti Kuran s pravom tvrdi da je samo božanska objava
to je vječna, čuvajući svoju izvornost i iskrenost
izvan
sve razumne sumnje. Ovo živi čudo Časnog Poslanika je
jedinstven po tome što nastavlja i nakon njegove smrti za razliku od čuda
the
prethodna Proroci koji su trajali samo dok su živjeli. Tekstovi
od
ostali proroci i njihovi znakovi sve nestalo s njima i bez
trag
oni se sada mogu naći na svijetu. Sveti Kuran napravio
Jednostavan izazov za čovječanstvo proizvesti kao što je to ili bilo koje od
njegov
dijelovi. Stoljećima su prošli i to ostaje kao i danas neusporediva
kao
da je na dan kada je otkriveno i da će ostati tako do dana
od
Presuda.
|
Prema tom Kurana izazov, svaki pojedinac sura od
Sveti Kuran, zapravo bilo koji dio jednak svom najmanjem sure, u
Sama zasebna čudo što je Kuran zbirka gotovo
dva
Tisuću odvojene čuda.
|
Deveti Božansko Kvaliteta Svetog Kurana
|
Oni koji su molili Svetu Kuran na arapskom u potpunosti
upoznati sa svojim čudnim kvalitete koji uključuje i recitator
s
krasan utjecaj njegove melodije. Više ga je recitirati
više ste očaran njom. Ova čudna pojava je iskusan
svi koji recitiraju Kuran redovito.
|
Deseti Božansko Kvaliteta Svetog Kurana
|
Druga božanska osobina Svetog Kurana je da se kombinira u
Sama tvrdnja i njegove argumente obje u isto vrijeme. Da je
reći,
njegova božanska rječitost pruža dokaz o svom božanstvu dok je njegov
Značenje
|
ma prenijeti božansku poruku obveza i zabrana.
Ovo
vrijedi za sve njezin sadržaj. Ona daje argumente za ono što je
se, rekao je
u isto vrijeme kao i da se govori.
|
Jedanaesti Božansko Kvaliteta Svetog Kurana
|
Još jedna božanska osobina Svetog Kurana je njegova
sposobnost
da bude zapamtio, čak i oni koji ne znaju arapski je-
to jezik. Kuran se odnosi na ove značajke u ovom stihu:
|
Mi smo napravili Kuran lako remember.l
|
Ova božanska osobina Svetog Kurana često se pokazao
u cijelom svijetu po tim mladim dečkima koji su napamet
Cijelo to. Oni mogu recitirati cijeli Kuran napamet.
Milijuni takvih Hafiz vlasnik (preservers iz Kurana) uvijek
prisutan
u svijetu i oni mogu recitirati cijelu Kurana teksta
s
apsolutna točnost iz memorije sama. Oni pamtiti ne samo
Tekst ali i njegove bilješke i izgovor točno
odgovarajući
načinom Poslanik ga prenio.
|
Nekoliko ljudi u kršćanskom svijetu koji se pamtiti Bibliju ili
čak i samo Evanđelja rijetko su u mogućnosti to učiniti s takvim čudesan
točnost. Ova značajka sama je tako očito argument za
božanska priroda Kurana koje se ne može previdjeti jednostavno.
|
T velfth Božanske kvalitete Svetog Kurana
|
Još jedna urođena božanska osobina Svetog Kurana je strahopoštovanje i
strepnjom koja ulazi u srca svojih slušatelja. To je
još više
čudno da je ova senzualna iskustvo strahopoštovanja podjednako osjećaju
oni
koji ne razumiju svoje značenje. Postoje mnogi primjeri
bilježi povijest da su ljudi toliko su bili dirnuti slušajući
Kuran kad su ga čuli prvi put da se pretvara u
Islam jednostavno slušajući it.l
|
To je izvijestio da je kršćanin prošao musliman koji je bio
recitirajući Sveti Kuran. Slušanje Kur'ana, kršćanina
Bio
tako da je udario i preselio da je briznula u plač. On je pitao zašto je
bio je plakala. On je rekao: "Ne znam, ali čim sam čuo
the
Božja riječ osjećao sam se jako uplašena i moje srce ispunjeno
suze. "
|
Qadi Noorullah Shostri napisao u svom komentaru na Sveto
Kuran da kada veliki učenjak Ali Al-Qaushji krenuo
Grčka,
Židovski znanstvenik je došao do njega kako bi razgovarali o istini islama.
On
imao je dugu raspravu s njim o različitim aspektima islama. On je to učinio
ne
prihvatiti bilo koji od argumenata proslijeđenih od strane Ali Al-Qaushji. Ovo
Rasprava je trajala jedan mjesec bez određenog rezultata. Jednog jutra
kada je Ali Al-Qaushji bio zauzet recitirajući Sveti Kuran na krovu
njegove kuće, Židov je došao do njega. Iako Ali Al-Qaushji nije
imati dobar glas, čim je Židov slušao Svetog Kurana,
on
osjetio njegovo srce ispunilo strahom i roranski utjecaj pronašao svoj
način
do njegova srca. On je došao Ali Al-Qaushji i zamolio ga da
pretvoriti ga u islamu. Ali ga je pitao ove iznenadne promjene. Kazao
"Unatoč svom lošem glasu Kuran zarobljeni moje srce i osjećao sam se
sigurni da je riječ Božja ".
|
Navedeni primjeri jasno pokazuju čudesni karakter
Sveti Kuran.
|
Zaključci
|
Da zaključimo ovo poglavlje moramo ponovimo da je dio
božanska običaj da su proroci obično daje čuda u onima
polja koje su popularne među ljudima te dobi.
nadčovječanski
demonstracije u tom području čine ljudi vjeruju u
Istina Poslanika i njegov pristup božanskom snagom. Čarobnjaštvo i
magija bila uobičajena u vrijeme Mojsija. Čim je faraon posjedujete
čarobnjaci vidio Mojsije "Osoblje transformirati u živu zmiju i
proždire svoje prividne zmije oni su odmah vjerovali u Mojsija kao
kao prorok Božji i odmah zagrlio svoju vjeru.
|
Slično je u vrijeme proroka Isusa znanosti medicine
je uobičajena praksa. Ljudi su stekli savršenstvo u njemu.
Kada su stručnjaci medicine gledao Isusa ozdravljenje gubavce i
oživljavanje mrtvih, oni su odmah znali kroz svoje iskustvo
da
takve stvari su izvan pristupa znanosti medicine, te
Vjeruje se da bi to mogao biti ništa drugo nego čudo Isusa.
|
Isto vrijedi i sa Svetim proroka Muhameda. Bio je
poslan Arapa koji su bahato tvrdio da je najbolji
elocutionists
svijeta. Oni su uložili sav svoj trud kako bi se postigla savršenstvo
u
dikcija i koriste izazov drugima na javnim natječajima. Imali
veliki ponos u svojim jezičnim postignućima. Poznati sedam
poemsl
su visjele u Domu Allaha, Ka 'ba, kao stalna
izazov.
Predstavili su praktični izazov Arapima općenito
pro
nu komad sličan im tko tvrdio rječitost. Čim
kao što su čuli Kuran znali su iz njihovog iskustva da to
Bio
daleko izvan granica ljudski zamislive savršenstva. Oni
odmah je shvatio da takav nadljudski rječitost nije mogao postojati
u
ljudski rad.
|
Postupno Priroda Kurana Otkrivenja
|
Sveti Kuran nije otkrio sve odjednom. On je došao u dijelovima
postupno tijekom razdoblja od gotovo 23 godina. Postoje mnogi razlozi
za ovu postupnost.
|
(1) Je li to bio otkrio sve odjednom, to bi moglo biti teško
za
Poslanik zadržati opsežan tekst Kurana kao
cjelina, osobito s obzirom na činjenicu da je bio nepismen.
(2) Da je cijela Kurana teksta dolaze u pisanom obliku,
možda izbjegava interes i potrebu pamćenja
to. Kratke prolaza, jer su otkrili, bili zapamtio
lakše. Osim toga, ona je osnovala vrijednu tradiciju
među muslimanima napamet Kurana tekst od riječi do riječi.
|
(3) To bi bilo vrlo teško, ako ne i nemoguće, za
Arapi slijediti sve naloge iz Kurana zakona odjednom
U tom slučaju, postupnost bila više praktičnih i mudar i facil
ništva praktičnu realizaciju tih nalozima.
|
Jedan od drugova Allahovog Poslanika izvijestio da njemu
božanske razmatranje za njih da su bili dužni po
Kuran postupno. Inače bi to bilo teško
za njih da prihvate islam. On je rekao: "U početku, Sveti
Poslanik nas je pozvao da tevhida (čistog monoteizma) jedini. Nakon što smo
prihvatio i upija svoju nježnu i slatku suštinu, a zatim,
vrlo postupno i praktički smo bili zamoljeni da prate razne
Kurana zabranama do cijelog zakona je završen.
|
(4) Ova postupna objava zahtijevalo čestu Pohođenja
Arhanđeo Gabrijel do Časnog Poslanika koji je bio obvious-
ly izvor velike snage za njega, što mu je omogućilo da nastave
njegova misija sa sigurnošću, te da nose nevolje
Poslanstvo sa jakosti.
|
(5) male komadiće i Kurana otkrivenja, tvrdeći da načinjenu
ti može čudesna rječitost, pod uvjetom da protivnici s više vremena
odgovoriti na izazov za izradu teksta jednak najmanji
Sura iz Kurana. Njihov potpuni nedostatak uspjeha i
nesposobnost Arapa ostvariti to je opet argument za
božanska priroda svojoj rječitosti.
|
(6) roranski objava daje smjernice za muslimane
u skladu s promijenjenim okolnostima, i odgovorio na
prigovori od strane protivnika. To je pomogao povećati njihovu
razumijevanje i hrani svoju sigurnost kao što su došli
shvate istinu o Kurana predviđanja i božanski
otkrila poznavanje nepoznatog budućnosti.
|
(7) Biti glasnik Allah je najveći od svih počasti.
|
Arhanđeo Gabrijel uživao tu čast koju nosi božansko
Riječ Časnog Poslanika za veliko razdoblje koje ne bi
bilo moguće da ju je otkrila sve-u-jednom.
|
Ponavljanja u Kurana Tekst
|
Roranski objava sadrži višekratnim opise, pogotovo
vezi Tawhid (jedinstvo Boga), uskrsnuće i
životi
od ranijih poslanika. To ponavljanje je jedinstven za Kurana
reve-
tvo. Ove ponavljanja sigurno ne pokazuju božansku mudrost u
čitanja
ERS. Arapi su uglavnom idolopoklonici, potpuno u neznanju
monothe-
ISM i Sudnji dan, itd Slično neke od ne-Arapina
narodi poput Indijanaca i Kinezi su također bili Idol obožavatelji.
The
ljudi razotkrivenim religija poput židova i kršćana
imala
oštećene njihove izvorne objave, posebno istina s
obzir
načela vjere kao jedinstvo Boga, uskrsnuća i
the
misije ranijih Proroka. Sveti Kuran puta
opisuje te stvari pomoću raznih stilova privući
pozornost.
Događaji iz ranijih poslanika su opisani u ponovljenim prolaza
Uvijek koristite drugačiji stil, pokazujući božansku rječitost u
svaki
instanca. To je eliminiran svaku moguću tvrdnju da je prisutnost
od
nadljudi rječitost u svom tekstu bio slučajan. Ovaj jezična
po-
fection je pokazao više puta u raznobojnim stilova.
|
Osim toga, Časni Poslanik ponekad osjeća depresivno u lice
od suprotstavljenih aktivnosti svojih protivnika. Ukratko prolaz
the
Kuran onda bi se otkrilo opisuje događaj u životu
Sigurno Poslanik relevantni za situaciju u kojoj Poslanik
pronašao sebe. To je imalo vrlo utješna učinak na njega. Sveti
Kur'an potvrđuje da uzrokuje i rješavanje zasebno u nastavku
dva
stihovi:
|
Znamo da ste sporno ono što say.l
|
Za utjehu Časnog Poslanika, Sveti Kuran ima:
|
A AU da se odnosimo prema tebi od računa (earli-
ER) Glasnici je (misli) staviti hrabrost u vaše srce, i
kroz to istina otkriva za vas, zajedno s exhorta-
nja i opomena za believers.l
|
Isto vrijedi i za vjernike koji su zadirkivali i sporno strane
nevjernici. Ponovio utjeha nedavno otkrila
prolaza
dao im srce podnijeti svoje patnje.
|
Kršćanski Prigovori Svetog Kurana
|
Postoje mnogi prigovori kršćanski znanstvenici protiv
razni aspekti Svetog Kurana. Pregled takvih prigovora i
njihovi odgovori je naš glavni cilj u ovom poglavlju.
|
Prvo Prigovor
|
Prvi prigovor često odgajaju kršćanskih znanstvenika je
relat-
ed na transcendenciju u rječit jeziku Svete
Kuran.
Njihova tvrdnja u tom pogledu uglavnom se sastoji od sljedećih
točke. Prvo da nije prihvatljivo tvrditi da je njegova
rječitost stvarnost
ly nadmašio svu ljudsku genijalnost i da nijedan takav tekst može proizvesti
ljudskim naporima. Drugo da čak i ako se ova tvrdnja o muslimanima
prihvaćena, to još uvijek samo pruža neispravan argument za njegovu biću
čudesna, bccause, u tom cas, to bi mogao biti samo prepoznata kao
Čudo od onih rijetkih koji su stekli najviši standard
PROFIBUS
tost i vještina u arapskom jeziku. A to bi dodatno
značiti
da su knjige pisane na latinskom i grčkom, koje imaju najveću normom
Dard od rječitosti, također treba prihvatiti kao otkrilo, kao i
što znači da su sve vrste lažnih i bijedni radova može tvrditi da
čudesni jednostavno na snazi je sastavljen u iznimno
rječiti jezik.
|
Mi ovdje treba podsjetiti da je u prethodnom dijelu smo
proizveli su neosporne argumente za uspostavu transcendentna
Kvaliteta Kurana jezika. S obzirom na one određene kriterije,
bilo koji
prigovor na čudesan rječitosti Svetog Kurana nije
važeći
osim ako se paralelno opis jednake rječitosti je proizveden od strane
drugi
Tužitelji u susret Kurana izazov citirao nas u prvom
sekundi
cija.
|
Oni su, međutim, opravdano u tvrdnji da je samo nekoliko lingviste
mogla uhititi čudesnu kvalitetu svojoj rječitosti, ali ovo
je
nema pomoći im kao ovaj čudesan značajka Svetog Kurana ciljem
upravo na to. To jest, Sveti Kuran izazvao one
nekoliko
Arapske lingvisti koji su imali veliki ponos u svojoj rječitosti.
|
ca, ali i priznao
njihova nesposobnost da to osporiti jer je, po njihovu savršena
dikcija,
oni su odmah prepoznali svoj super-ljudske rječitosti. Zajedničko
ljudi su saznali o ovoj kvaliteti kroz tih znanstvenika.
Tako
čudesni rječitost Svetog Kurana je postao poznat po
sve. ARGUMENT, dakle, nije pokvaren, jer postigao svoj
cilj
tako što su Arapi prihvaćaju da je riječ Božja.
|
Štoviše, muslimani ne tvrde da rječitost
Sveti Kur'an je jedina stvar koja ga čini čudo. Ono što oni
pravom tvrdnja, da je njegova rječitost je jedan od mnogih čudesan
odlika baš
ćeg Svetog Kurana i da je Sveti Kuran je jedna od
mnogih drugih čuda Časnog Poslanika. Čudesna priroda
Sveti Kuran, tako je široko priznat da nije
refut-
ed nitko u tim 1280. years.l sljedeća izjava Abu
Musa Muzdar, 2 vođa MU "tazilites, koji je rekao da je
mogućoj
odnositi ljudsko biće proizvesti nešto jednak Kurana,
je
neprihvatljivo i odbacio.
|
Opće je poznato da Abu Musa postao psihički disor-
uje Vije zbog njegove pretjerane uključenosti u duhovnim vježbama. On
napravio mnogo u bunilu izjave. Na primjer, on je rekao: "Bog ima
Moć davanje lažnih izjava i djelovanja s okrutnošću prema
the
osoba. On bi bio Bog, već okrutno i laže Boga. "Allah za-
ponudu. On je također rekao:
|
Svatko tko se druži s kraljevima je nevjernik. On moće
|
Ne bude nasljednik nikome i nitko ne može biti njegov nasljednik.
|
1. Sada, 1988., nurnber godina prošlo od početka
Kur'anska
Objava je 1410 godine. (Kaazi)
|
2. Isa ibn Sabih Abu Musa Muzdar koji je umro 226 AH, bio je lud
osobnom
ality. Bio je manijakalno rigidni u svom uvjerenju u accidentality
Časnog Kur'ana.
Bilo tko vjeruje u self-postojanja Kur'ana bio
nevjernik u njegovim očima.
Jednom, guverner Kufa upitao svoje mišljenje Aboul ljudi
živi na zemlji
i on je rekao da su svi bili nevjernici. Guverner je rekao da
Onoga koji Sveti
Kur'an opisuje raj kao veći od nebesa i
eanh. Je li on
mislim da su on i njegovi sljedbenici sami će živjeti u raju? On
nije imao odgovor.
(Shahristani Vol.1 str 94). raqi)
|
Što se tiče njihove tvrdnje da su knjige pisane na drugim jezicima mogućoj
sessing najviši stupanj rječitosti također treba uzeti u obzir
kao
čuda ova tvrdnja nije osnovan jer nema knjige u bilo je-
to jezik je dokazano da su postigli super-ljudske kvalitete
rječitost da je opsjednut Svetog Kurana. Autori takvih
Knjige nikada nije tvrdio da budu proročke čuda. Međutim, svatko
donošenja takve tvrdnje bi se traži da dokaže svoju transcendentnog
Kvaliteta rječitosti s učinkovitim argumentima i specifičan
primjeri.
|
Osim toga, u zahtjevu od strane nekih kršćanskih učenjaka u smislu da
određene knjige drugim jezicima pokazuju standard
rječitost
jednaka onoj Kurana, nije prihvatljivo na temelju toga
oni
jezici nisu njihovi prvi jezik. Oni sami nisu
kapaci- tet
ma definiranja standarda rječitosti drugih jezika, kao što je nema
može se tvrditi da se kao upoznat sa stranog jezika kao
netko
čiji je materinski jezik koji je jezik. To nije samo slučaj
s
Arapski; to jednako vrijedi i za sve jezike svijeta, biti
oni
Grčki, latinski i hebrejski. Svaki jezik ima svoju određenu
strukturirana
rom, gramatika i idiom, što obično se radikalno razlikuje od
bilo koji drugi jezik. Stjecanje bilo koji stupanj znanja stranog
jezik nije dovoljno da bi tvrdnje da ga je svladao
u
svakom pogledu.
|
Prema nalogu pape Urbana VIII, nadbiskup Siriji
nazvao sastanak svećenika, kardinala i znanstvenika i majstora
the
Hebrejski, grčki i arapski jezik za svrhu revizije
i ispravljanje arapski prijevod Biblije koji je bio prepun
pogreške i nestalih mnogo važnih putova. Članovi ove
Vijeće je velike bolove u ispravljanju pogrešaka u to
prijevod.
Nakon velikog rada i sve moguće napore, oni pripremili
inačica
1625. Unatoč svim svojim naporima, to je prevođenje i dalje
sadržani su mnogi
pogreške i nedostatke. U preradbu Članovi ovog vijeća pisao
apologetski uvod u nju. Mi reproducirati ispod njihove isprike u
njihove točne riječi: "
|
Naći ćete mnoge stvari u ovom primjerku koji se razlikuju od
opća pravila gramatike. Na primjer, muškog roda u
mjesto ženstvena, jednina zamijenjena množinu i množini u
mjesto dvojno. "Isto tako postoje neobične primjene
znakovi izrazitom, naglasak i fonetike. Ponekad
dodatni riječi su korišteni u mjestu fonetsko oznake.
Glavni razlog našeg bića negramatički je jednostavnost
jezika kršćana. Kršćani su formu-
zanih poseban jezik. Proroci, apostoli, a njihova
starješine uzeo slobode s jezicima poput latinskog, grčkog i
Hebrejski, jer nikada nije bila volja Duha Svetoga da
ograniče Božje riječi unutar uskih granica
normalni gramatičke složenosti. Duh Sveti, dakle,
otkrila tajne Boga, bez izljeva i rječitosti.
|
Engleski su osobito skloni arogancije kada su stekli
čak i malo znanja o određenoj temi ili neznatno
vještina
na nekom drugom jeziku. Primjer ove taštine i self-samozadovoljstvo
s obzirom na mnogim znanostima i temama se istaknuo u nastavku.
Poznati putnik, Abu Talib Khan, napisao je knjigu o svojim putovanjima
snimanje svoja zapažanja u vezi ljudi raznih
zemljama.
Opisao narod Engleskoj detaljno raspravljaju o svojim
vrline
kao i njihovim nedostacima. Sljedeći odlomak je reproducirati iz
njegov
Perzijski knjiga: 2
|
Osmi defekt od Englezima je njihov prijevare
odnos prema znanosti i jezika drugim zemljama;
pokuša. Oni su lak plijen za umišljenosti. Oni početi pisati
knjige o temama od kojih imaju samo osnovnu upotpunjavati
rub, ili na jezicima koje su pretpostavljam da su ovladali
bez ikakvog stvarnog znanje u njima. Oni objaviti
njihova djela s velikom samozadovoljstvo jednaka samo njihova
neznanje. Bilo je preko grčkih i francuskih ljudi
da sam prvi put došao znati ovu karakteristiku Engleza. Ja
|
nije ih vjeruje u potpunosti sve dok nisam pročitao neke od svojih perzijski
|
napisi i to saznala za sebe.
|
Njihova posljednja tvrdnja, da su bijedni i lažne izjave opisao
u
najrječitiji riječi također treba uzeti u obzir kao čuda, ima
nema veze sa Svetim Kurana, jer to je apsolutno slobodan od
svaka takva stvar. U Sveti Kuran bavi sljedećim od dvadeset
sedam predmeta i svaki od njegovih stihova može se podvesti
u jednom ili drugom od njih.
|
1. Atributi beskonačnosti i savršenstva Allaha kao Njegova
samo-
Postojanje, vječnosti, njegova beskonačna moć i mudrost, Njegovo infi-
Noćna milost i ljubav, Njegova beskonačna pravda i istina, Njegova svetost,
veličanstvo, suverenitet, beskonačnost i jedinstvo, His biti svemoguć,
sveznajući, sve zna, sve-sluh, svemoćan i njegovi
kao Stvoritelj svemira.
|
2. Njegov slobodni od svih nedostataka, kao što su slučajnog postojanja,
promjenljivost, neznanje i nemoć itd
|
3. Pozivi na čistom monoteizma, zabrana udruživanja
partneri Njemu, trojstvo kao neka vrsta udruživanja.
|
4. Povijesni ulomci koji se odnose na ljude iz prošlosti i
računi pojedinih poslanika.
|
5. Sloboda proroka iz idolopoklonstva, nevjere i udruge
cija.
|
6. Uvažavanje i pohvala od onih koji su vjerovali u njihovom
Proroci.
|
7. upozorenja i poticaji za one koji su vjerovali i
negirao svoje proroke.
|
8. Poziv vjerovati u svim prorocima u cjelini, te u
Poslanik Isus posebno.
|
9. obećanje i predviđanja da vjernici će u konačnici
pobjede nad nevjernicima.
|
10. Opisi odnose na Sudnjem danu i računa
nagrada i kazna na taj dan.
|
11. Opisi blagodati Raja i mučenja u
požari
pakla zajedno s povezanim detaljima.
|
12. Opisi prolaznosti i smrtnosti od ovosvjetski
život.
|
13. Opisi iz vječnosti u budućem životu i trajno
nence i besmrtnost svojih blagoslova.
|
14. naređivanje na dobro i zabranjuje od loše.
|
15. naloge s obzirom na obiteljski život.
|
16. Smjernice za političkim i društvenim sferama ljudskog života.
|
17. poticaji za ljubav Allaha i onih koji ga ljube.
|
18. opis načina i sredstava kroz koje čovjek može
postići bliskost s njegovom Gospodinu, Bogu.
|
19. slutnje i zabrane protiv društvu evil-
izvršitelji.
|
20. Važnost iskrenosti namjere u obavljanju svih
rituali i akti obožavanja.
|
21. Upozorenja protiv neiskrenosti, hvalisanje i potrazi za lažno
ugled.
|
22. Upozorenja protiv malefaction i zlobe.
|
23. Propovijed o moralnoj i etičkoj ponašanje primjereno
prigoda.
|
24. Pohvale i poticanje dobročinstvo i drugih
moralne osobine kao što su strpljenje, skromnosti, velikodušnosti i hrabrosti.
|
25. neodobravanja od nemoralan i nemoralnih djela poput taštine,
pakost, bijes, ogorčenje i okrutnost.
|
26. Nastava apstinencije od zla i nužnost taqwa
(Aktivna strah od Allaha).
|
27. pobudnica na sjećanje i obožavanje Allah.l
|
Jasno je da svi navedeni subjekti su nesumnjivo vrijedni
a
plemenita. Ni jedan od njih može se smatrati bijedni ili
nepotreban.
|
Gnusnih Opisi u Bibliji
|
Za razliku od idealnih i besprijekornom temama kojima se bavi
Sveti Kuran, pronašli smo velik broj nepristojan, sramotno i
Vile opisi u Bibliji. Neki primjeri neće biti vani
od
mjesto ovdje.
|
1. Poslanik je izvijestio da su bludničili s njegovim
daughters.l
|
2. Poslanik se uračuna da je počinila preljub s drugima
Čovjek vlastiti wife.2
|
3. Poslanik upustio u kravljem worship.3
|
4. Jedan od proroka napustili svoju vjeru i odveli idolatery
i gradili hramove za idols.4
|
5. Jedan od proroka pogrešno pripisuje svoj lažni iskaz
Bogu, i opisao još Poslanika i odmaknu
gnjev Božji na him.5
|
6. Proroci David, Salomon, pa čak i Isus bili su descen-
dants od nelegitimnih predaka. To je, potomci Peresa,
sin Judah.6
|
7. sin velikog Proroka, koji was.the "sin Božji" i
otac proroka, počinio blud s ocem vlastitim
wife.7
|
8. Još son8 istog Poslanika sličan počinio fornica-
nja sa svojim sinom vlastitom suprugom. Osim toga, rekao je Poslanik, unatoč
bude svjestan svoga bluda, nije ih kaznio. Na
|
1. Postanak 19:33. Poslanik Lot se imputira s ovim činom.
|
2. II Samuel 11: 2-5 opisuje prorok David, kao što je to učinio
akt.
|
3. Aaron je optužen za to Izlaska 32: 2-6.
|
4. Poslanik Salomon se u I Kraljevima, 11: 2-13.
|
S. pogledajte Kings 13 29 za detalje.
|
6. To je opisano u Mateju 1: 3 i Postanka 38 Juda
počinio fornica-
nja sa svojom kćeri-in-zakon, koji je iznjedrio Peresa.
|
7. Ovaj veliki prorok je Jakov. Njegov stariji sin bio je Ruben. Geneza
29:32 a
35:23.
|
8. Ovaj drugi sin je Judah, kako je opisano u Knjizi Postanka 38:18.
vrijeme njegove smrti samo je imprecatedl protiv starijeg sina
dok je molio za te blessed2 druge.
|
9. Još jedan veliki prorok, "mlađi sin Božji," počinio
blud sa ženom svog prijatelja i nije kaznio njegovog
Sin za počinjenje blud sa svojom sestrom.
|
10. Poslanik, Ivan Krstitelj, koji svjedoče Isusa se
najveći od svih rođenih od žene (iako je "najmanje u king
dom Božji je veći od njega ") 3 nije prepoznao drugi
Osoba svoga Boga za sve dok od trideset godina, 4 do ove sekunde
Bog je postao sljedbenik svoga sluge, i tako dugo kao što je učinio
Ne obavlja krštenje, a do trećeg je Bog sišao na
ga u obliku goluba. Kad je Ivan vidio ovo treći
spuštanja na drugom Bogu kao golub, on je došao u Sjetio
Čolić riječ Božju da će isti biti njegov Gospodin, stvoritelj
nebesa i earth.5
|
11. Isto tako jedan od velikih apostola, koji je rekao da se velika
Lopov, koji je također trebao biti izvedena proročki mira-
kla, a koji je, prema kršćanima, je superioran
Prorok Mojsije i ostali, 6 prodao svoju vjeru za samo trideset
srebrnjaka. To znači da je izdao svoga gospodara,
Mesija, a urotili protiv njega sa Židovima i dobio ga
|
1. Postanak 49: 4 kaže: "Nestabilna kao voda, nećeš excel;
jer si wen-
testirati do tvoga oca vlastitom krevetu; onda defiledst ti njega: on je otišao do
moj kauč. "
|
2. Postanak 49:10, "žezlo neće izići iz Judeje i ....
Njemu će
okupljanje ljudi biti. "
|
3. To je referenca na Matej 11 "On je najmanji u
Kraljevstvo heav-
hr veći je od njega. "
|
4. To se odnosi na Ivana 1: 32-34: "I Ivan posvjedoči govoreći, vidio sam
Duh
silazi s neba kao golub i ostaje na njemu. A ja
Nije znao da ga: a
Onaj koji me posla vodom krstiti, reče mi: 'Na
koga ćeš
vidiš da Duh silazi i ostaje na njemu, to je onaj
koji krsti s
Duh Sveti. "
|
5. U stvari, to je shvatio iz Mateja 11: 2 da Ivan nije
prepoznaju ga
čak i tom prigodom. Tijekom njegovog boravka u zatvoru, on je poslao svoje
Učenici ga pitati je li on
Bio je to isti koji ima doći ili ako bi trebali čekati još jedan
jedan.
|
6. Matej 26: 14-47, Marko, 14: 1043, Luka 22: 3-47, Ivan 13: 26,18: 2.
|
uhićen i crucified.l
|
12. veliki svećenik, Kaifa, koji se smatraju evanđelist,
Ivan, biti prorok, 2 issuedthe smrtna kazna protiv njegove
Bog, Krist, vjerovao u njega, a ipak uvrijedio him.3
|
Navedene virulentni podmetanja protiv Božjih Proroka govoriti
sami svoje neistine. Mi, međutim, izraziti naše apsolutno
negativno
nja tih mitskih navoda i potpuno prekinuti
sami
iz takvih svetogrdnih vjerovanja koja su i iracionalno i
ridicu-
ba.
|
Nezaustavljiva uvjerenja rimokatolike
|
Glavni sekta kršćana, rimokatolici, još uvijek daje
vjera nekim dogmama koje su antipatičan i na ukupne varijance
s ljudskom razumu. Broj rimokatolika, kako je izvijestila
neki svećenici, je dvjestotinjak million.4 Mnogi sramotno i abom-
stvu uvjerenja su još uvijek dio njihove vjere. Na primjer:
|
1. Prema nedavno izraženom mišljenju kršćana,
|
Marija je majka također je začeta bez seksualnog čina
sa suprugom.
|
2. Marija je Majka Božja u pravom smislu te riječi.
|
3. Ako su svi svećenici u svijetu su za obavljanje sakramenta
Euharistija u isto vrijeme, prema katolicima, mi-
Lavovi komada kruha bi se transubstantiated u
|
1. Poznati kršćanski teolog De Quincy opravdati ovaj čin
Juda Iškariotski
rekavši da on nije izdao Krista za bilo kakve osobne
interes, ali za izradu
Krist očituje svoje ovlasti spasenja. Na taj način je stekao
spasenje sebe i
otkupio cijelu kršćanstva kroz smrt Kristovu.
(Britannica-Judah
Iskariotski). Osim što je nelogično, to je opravdanje
contraly da živim opisima
Biblije. Na primjer Luke 22: 3 je rekao: "Onda je ušao Sotonu
u Judu, provedenoj
nazivom Iškariotski ". Ista izjava je sadržana u Ivanu 13:27, a
6:70. Zakoni
01:18 kaže: "Sada je taj čovjek kupio polje s nagradu
bezakonje. "
|
2. Ivan 11:51.
|
3. Matej 26:65, Marko 14:63, Luka 22:71.
|
4. Prema kasnijim zapisima, broj rimokatolika u
Svijet
premašuje 400 milijuna, točnije to je 550.357.000 kako je izvijestila
Britannica 1957 stranica
424.
jednak broj kristi, svi potpuno ljudski i potpuno božansko u
isto vrijeme i rođen od Marije.
|
4. Taj jedan komad kruha, kada je izrezati na bilo koji broj komada,
se odmah pretvara u jednakom broju Christs.l The
fizički promatrana proces pšenice vlastitog napretka iz njegova
Rast bi se peče u obliku kruha ne isključuje
njegova božanstvo, kao fizička osjetila da ne sudjeluju u tim stvarima
prema katoličkoj vjeri.
|
5. Izrada idole i klanjao im je bitan dio
njihova faith.2
|
6. Ne spasenje kršćanina je moguće bez istinito
vjera
u Pape bez obzir da njegov bezbožnošcu, nepoštenje
i nemoralno conduct.3
|
7. Papa smatra da je siguran i čist od svih pogrešaka.
|
8. Tu je uvijek veliko blago bogatstva u hramu
Rim u vlasništvu i upravlja Pape. Među mnoge druge
izvori novca je novac isplaćuje mu ljudi za
odrješenje od svojih grijeha za koje se Papa trebao imati
posebne ovlasti. Odnosno, Papa ima sve ovlasti
oprost i odrješenje grijeha, a on daje ovaj forgive-
Ness za znatan iznos money.4
|
1. Euharistija je najviše raspravljalo pitanje među kršćanski
theolo-
gians. To je institucionalizirana sveti Toma Akvinski (1227 -1274).
On je naveo u svom
Knjiga Surna Theologica da je svaki komad kruha zavoja
u savršen
Krist. (Britarulica-Euharistija Vol.8, p.797.)
|
2. Izalatu-Shakuk stranica 26 Vol.1. citirao prodaju vlastite prijevodu
Sveti Kuran.
I danas je uobičajeno u svim crkvama da velike slike
Isus i Marija su
visio i obožavani od strane kršćana.
|
3. Katolici vjeruju da Papa je vikar Petra u
Apstle. On uživa sve
su pwers jednom pssessed Petar i svi sveti atributi
pripisuje mu se u
Evanđelja su u njegovom vlasništvu. Na primjer, u Ivanu 21:16. "Feed My
ovce ", te u
Matej 16:18, "Ja ću tebi (Petar) ključeve kraljevstva
neba ".
Zlouporaba tih pwers strane ppes je najviše zlokobni i
antipatičan dio
povijest kršćanske crkve.
|
4. Svećenik Khurshid Alam je napisao u istory za on Rorn
Crkva,
"Trgovina certifikatima oprost je uobičajena praksa u
Crkva.
Ljudi su isporučena od svojih grijeha plaćati biskupu. "
(Str 142,1961.
Lahore)
|
9. Papa ima apsolutnu moć promijeniti zakone vjere. On
može dopustiti neki čin koji je prethodno bio zabranjen.
Protestantska učitelj, Michael Meshaka, rekao je u svojoj knjizi Arapski,
Ajwabatu "l lnjileen" ala abatil Attaqlidin:
|
Sada treba napomenuti da oni dopuštaju bračni odnosima
ma s krvnim odnosima zabranila Svetog pisma.
Oni dobivaju velike količine novca za to dopušta, na
vlastitom nahođenju, čin koji je zabranio sveto
knjige i koju blagoslovljenim prevodiocima evanđelja. Za pri-
nja, dozvola ujak vlastitog braka (po ocu i po majci)
sa svojom nećakinjom, za brak s jednom vlastitom bratu vlastitom ženom koja je
majka jednog vlastitog brata vlastite djece. Postoje mnogi do-
cijske zabrane koje su im nametnute, i mnogi dispen-
ljanje da su odbijena ljude bez pouzdane
vjerske argumente.
|
On dalje kaže:
|
Postoje mnoge hrana koje su zabranjene od strane njih,
a kasnije su ponovno dopušteni. Jedenje mesa je
dopušteno njih tijekom posta, koji strogo se smatralo
Zabranjeno stoljećima.
|
Također je rekao u svojoj knjizi Thirteen poslanice na stranici 88
Druga poslanica:
|
Francuski kardinal Zabadella rekao da Papa uživa
apsolutna moć dopustiti nikakvu zabranu. On je veći od
Bog.
|
Tražimo utočište kod Allaha od takvih pogrdne psovke i naviještati
da je Allah čist od svih svojih podmetanja.
|
10. Prema katoličke vjere, dobre duše ostaju u
Čistilište ", pati muke vatrama pakla, dok
|
1. Čistilište doslovno znači čišćenje ili pročišćavanje, koristi
Kršćani za
Dovraga, kako oni vjeruju da je vatra pakla čisti ljudski
duše.
|
Papa daje oslobađajuću presudu za njih. Slično svećenici su ovlašteni
odobriti takvo oslobođenje od mrtvih iz čistilišta, protiv
plaćanje određenog iznosa novca, preko svojih
suffrages. 1
|
11. katolici mogu dobiti certifikate spasenja od Pape
i njegovi zamjenici za isplatu. Čudno je da su ljudi
Ne zahtijevaju priznanje mrtvih, potvrđuje njihova
spasenje, od pape, koji je vjerovao da je "veći od
Bog ". On bi trebao biti u mogućnosti, kroz svoje božanske moći, da se
Potvrde iz mrtvih da su stekli etemal spasenja
cija.
|
Budući da su papinske ovlasti povećao iz dana u dan kroz
blagodati Duha Svetoga, oprosti su izmislili
Leo X ", a prodano je za ljude od strane njega i njegovih svećenika.
Ovi dokumenti sadržavali su sljedeće riječi:
|
Neka Gospodin naš Isus Krist sažaliti nad i par-
don te, po osnovu njegovog posvetio ljubavi. Po
Snaga odobravaju mi svetih Petra i Pavla,
Šef apostola, sam osloboditi te od grijeha tvojih kada mijenjate
sve su počinili, i tvoje mane i transgres-
prečnih pa čak i unremitted grijesi oprošteni po
Papa. Što se tiče snage u rukama Crkve
iz Rima može boriti, ja doznačiti bijede rezervirane za
ti u purgatories. A ja ću vas povesti prema
otajstva Svete Crkve, i njegovo jedinstvo i
čistoća i nevinost opsjednut tobom u tvojoj bap-
tism.
|
Vrata pakla će biti zatvorena za tebe na tvoje
će biti otvorena smrt i one Raja. Ako si ti
|
1. Suffrages je riječ koja se koristi za molitvu koji bi trebali pročistiti
čovjek iz
njegovi grijesi.
|
2. Lav X. je izabran u 1513, a umro 1521. (Briannca),
C.P.S. Clarke
napisao je u svojoj povijesti Crkve, citirajući Kidd, koji
Instant biskup
čuli zvuk kovanica pala u kutiji od ljudi za
oprost,
mrtva osoba se smatra izbavio iz pakla.
|
neće umrijeti u sadašnjosti, oprost će ostati
operativno do svoje smrti. U imenima Oca,
Sin i Duh Sveti, amen. Napisao
Firtilium, agenta.
|
12. Tvrde da je Pakao je prostor u kubičnom obliku nalazi u
the
središte zemlje imaju strane 200 milja u dužinu.
|
13. Papa čini znak križa na svojim cipelama, dok su ostali
ljudi to učiniti na njihovim licima. Možda mu cipele su više sancti-
he od križa i na licima ljudi.
|
Posvećenje križa
|
Kršćani u cjelini držite drvo križa u velikoj reverzibilnih
blike, a oboren u štovanju pred slike ili sliku
Vrhovni bog, Sin i Duh Sveti, kao i stvaranje
puna naklona
poštovanja prema snimkama njihovih svetaca. Tu mogu biti bilo koji od
sljedbeništvo
mukanje razlozi posvetio drvo križa: zbog toga
imala
fizički kontakt sa, ili je dirnut, Kristovo tijelo, na
the
vrijeme raspeća; ili zato što je postao sredstvo za njihovo
pomirenje,
ili Kristova krv tekla preko njega. Sada, ako je to za prvi
Razlog,
svi magarci svijeta bi se trebao održati svetije od križa,
kao
Krist koristi za vožnju na stražnjem dijelu magaraca i mula. Imali su više
fizički kontakt s tijelom Kristovim i, protivno
križ,
služili u svrhu pružanja usluga s njim. Bilo je
magarac
koja je nosila Krista u hram u Jeruzalemu. Osim toga, što
animirati,
magarac je usko povezana s čovjekom, za razliku od drveta
križ što je neživo.
|
Što se tiče drugog razloga, Juda zaslužuje više poštovanja
i posvećenje kao što je bio kroz njegovu izdaju da je Isus bio
arrest-
ed a zatim razapeli Židovi. Bez njegova izdaja, pomirenje
po Kristovoj smrti ne bi bio moguć. On je,
tamo-
prije, je prvi i glavni uzrok vječnog spasenja. Ako
Svetost
križ se odnosi na trećem razloga, trnje koje su stavili
na
|
Glava Krista na obliku krune "zaslužuju više poštovanja
i poštovanje, jer oni su bili obojeni u krvi Kristove. Mi
ne mogu da vidim ni jedan razlog zašto je samo križ je održana u takvim
velika
poštovanje i poštovanje. Možda je to još jedna zagonetka kao trojstvo.
The
većina odvratno i odvratna stvar je čin obožavanja
slika Oca-Boga. Već smo razgovarali s neporeciv
Argumenti da je Bog Svemogući je apsolutno izvan mogućnosti
svaka sličnost se napravi od njega. Isualization Njega je fizičko
nemogućnost. Nijedno ljudsko biće može ga vidjeti. Ima li itko
tvrde mogućnost da sliku nosi nikakav stupanj sličnosti
na
Njemu? Osim toga, bilo bi logično da ih obožavati svaki
ljudsko biće jer su stvoreni na sliku Božju prema
the
Torah.2
|
Čudno je da se Papa prostrates prije slika izrađenih
kamenja, i ponižava i vrijeđa svoje ljudske kolege bića koje
širi noge se ljubilo njih. Mi ne vidjeti bilo
razlika
između katolika i idolopoklonika Indije.
|
Papa kao konačni autoritet
|
Papa bi trebao biti konačni autoritet za
tumačenje
tekstova Svetih knjiga. To uvjerenje mora biti dodan na
a
kasnije razdoblje, inače Augustin i Ivan Zlatousti mogao imati
Nije napisao svoje egzegetska djela, budući da nisu bili pape i
učinio
ne traže dopuštenje iz papa svog vremena za pisanje njihova
funkcionira. Njihovi radovi uživao veliku popularnost među kršćanima
iu Crkvi svoga vremena.
|
Biskupi i đakoni nisu smjeli ženiti. Oni, prema tome,
obično činio djela koja nisu povjerene oženjeni ljudi.
Neki
kršćanskih teologa strogo su kritizirani to
tvrdnja o
|
pape. Ja reproducirati u nastavku neke od svojih kritika iz
Arapski
Knjiga Thalatha Ashara Risalah, (trinaest Poslanice). Svetac
Bernard
rekao je u pjesmi br. 66:
|
Oni su u potpunosti ukinute plemenitu instituciju
brak i legitimne seksualni odnosi bili napušten
napustili. Umjesto toga, oni su se okrenuli svoje spavaće sobe u mjestu
od bluda. Oni preljuba s mladim dječacima, moth-
ERS, sestre. Oni su ispunjena Crkvu s korupcijom.
|
Biskup krzno Bolagius Portugala (1300) je rekao:
|
Bilo bi puno bolje da su crkvene vlasti
u cjelini, a ljudi iz Crkve Španjolske u oso-
lar, nije uzeo prisegu čistoće i čednosti, jer
Broj djece od naroda ovog područja samo malo
više od nezakonitih sinova svećenika i biskupa
zemlja.
|
Ivan Sattzbourg, biskup petnaestog stoljeća, primijetio, "Ja
Vidio je rijetko bilo svećenike i biskupe koji ne obično imaju
česte odnos sa ženama. Samostanima su pretvorili u
stanice prostitucije ".
|
U nazočnosti njihove duboke umiješanosti u piće liker njihova
čistoća i nevinost ostaje izvan pitanje, dok su oni
mladež
ful i mlade.
|
Možda je jedan od razloga da oni ne vjeruju u Sveto
Kuran je da ne sadrži niti jednu od tih opscene i apsurdna
tvrdnje.
|
Što se tiče njihove prigovore u vezi s nekim Kurana prolaza
odnose na Raja i Pakla, mi ćemo govarajte to pod trećinu
prigovor
cija.
|
Drugi prigovor
|
Proturječnosti između Kurana i Biblije
|
Drugi prigovor podigao kršćani protiv istine
Kuran je da u nekim mjestima Kuran je osporena ili kontradikcije
dicted knjige Staroga i Novoga zavjeta.
|
Prvo Odgovor
|
Od autentičnost i božanstvenost knjiga Biblije ima
Nije dokazano kroz neprekinuti lanac vlasti i, kao i mi
pokazale su u flrst dijelu ove knjige, te knjige sadrže
kontradikcije
dictions, pogreške i nedosljednosti i postoje neprijeporne
svjedoci
es na činjenicu da su iskrivljene, mijenja se i
manipulira
ljudi kroz povijest, roranski oporba im u nekim
Mjesta je namjerno i namjerno, što znači da su knjige
krivo u tim mjestima. To je već objašnjeno na znatne
Duljina mogućnosti ranije u ovoj knjizi. To namjerno protivljenje
the
Roranski revclation se pokazuje da su mjesta za razliku od strane
Kuran su ili neispravni ili su prošli izobličenja.
|
Drugo Odgovor
|
Roranski protivljenje Bibliji, što se izražava
Kršćanski teolozi, kategoriziran kako slijedi:
|
1. Kur'an ukida niz naputaka sadržanih u
Biblija.
|
2. Kur'an ne spominje neke događaje koji su opisani u
Stari i Novi zavjet.
|
3. Neki su događaji opisani u Svetom Kur'anu se razlikuju od
opisi navedeni u Bibliji.
|
Ne postoje razlozi za uskraćivanje istinu Svetog Kurana na
osnova navedenih triju vrsta Kurana protivljenja
Biblija.
Prvo, ukinuće nije jedinstven za Kurana. Naveli smo
specifična
|
primjeri prisutnosti u ukidanje zakona, prije
Kuran. Prisutnost ukidanje bilo otkrivenje nije
protivno
razumu. Već smo vidjeli da su u pravu proroka Isusa
opozvani su svi već devet naloge iz Tore, uključujući deset
Zapovijedi.
|
Drugo, postoje mnogi događaji opisani u Novom zavjetu
koji ne postoje u Starom zavjetu. Bilo bi sasvim u redu
na
reproducirati neke primjere takvih događaja. Sljedeći trinaest
Događaji iz velikog broja njih treba dovoljno pokazati našim
tvrdnja. Stari zavjet ne može biti nevjernici samo na njih
razlozi.
|
1. čitamo u Poslanici Jude u stihu 9:
|
Ipak, Mihael arkanđeo, kad boriti s
Sotona je osporio o tijelu Mojsijevu, ne bi usuđivali
Protiv njega ograda optužbe, ali je rekao, Gospodine prijetnje
tebe.
|
Nema traga spora Mihaela s vragom gore navedenom
se naći u bilo kojoj knjizi Starog zavjeta
|
2. Isti poslanica sadrži u stihovima 14-15 sljedeće državnom
nja:
|
I Henok također, sedmi od Adama, prorokovao je
njih, govoreći: Gle, Gospodin dolazi s deset tisuća
njegovi sveci, suditi na sve, i uvjeriti sve
da su među njima bezbožnike za sva njihova bezbožna djela
koje su bezbožni počinio, i sva njihova tvrdi
govorima koje grešni bezbožnici izrekoše protiv njega.
|
Navedena izjava Henok također nije pronađena u bilo kojem od
knjige Starog zavjeta.
|
3. Smatramo sljedeći opis u Hebrejima 00:21:
|
I tako strašna bio prizor, da je Mojsije rekao, ja exceed-
čeno strah i potres. "
|
Događaj na koji se gore izjava je navedeno opisan
U poglavlju 19. Knjige Izlaska. Gore navedeni rečenica
Poslanik Mojsije se može naći ni u Izlasku, niti u bilo kojoj drugoj knjizi
Starog zavjeta.
|
4. II Timoteju 3: 8 sadrži sljedeću izjavu:
|
Sada što se Janes i Jambers izdržao Mojsiju, tako se i ovi
suprotstavljaju istini.
|
Spor iz gornjeg odlomka je opisano u priloga
ter 7 Knjige Izlaska. Imena Janes i Jambers može biti
naći niti u bilo kojem poglavlju egzodusa, niti u bilo kojoj drugoj knjizi
Stari zavjet.
|
5. I Korinćanima 15: 6 kaže:
|
Nakon toga, on je vidio od navedenih pet stotina braće u
jednom; od kojih veći dio ostaje do ovoga, ali
neki su zaspala.
|
Broj pet stotina ljudi koji su vidjeli Christ2 nakon njegove
Uskrsnuće se ne može naći u bilo kojoj od evanđelja, pa čak ni u
Knjiga Djela apostolskih, usprkos Luki posjedovati sklonost opisivanja kao
događaja.
|
6. Knjiga Djela 20:35 kaže:
|
I zapamtite riječi Gospodina Isusa, kako je
rekao, to je više blagoslovio je davati nego primati.
|
1. To se odnosi na usmenoj komunikaciji Mojsija s Bogom na gori
Sinaj
opisan u Izlasku.
|
2. To se odnosi na događaj Kristova uskrsnuća nakon
"Razapinjanje". Ima
ne spominje pet stotina ljudi koji su ga vidjeli, samo jedanaest
ljudi su izvijestili
po evanđelju da su ga vidjeli. R.A. Knox je priznao da je Pavao
ima pogrešno
broje zasebno svaki put kad je vidio Jakova i Petra.
|
Navedena izjava o proroku Isus ne može se pratiti u bilo
od četiri evanđelja.
|
7. genealoška opis Mateja u prvom poglavlju
sadrži imena nakon Zorobabel "koje se ne nalaze u svakom knjizi
the
Stari zavjet.
|
8. Nalazimo sljedeći događaj opisan u knjizi Djela 7: 23-
28:
|
A kad mu bijaše četrdeset godina, ponuka ga
srce da pohodi braću svoju, sinove Izraelove. I vidim
jedan od njih pate u krivu, on ga je branio i osvetio mu
koji je tlačio, a udari Egipćanina: Jer on trebao
će braća njegova shvatiti kako je to Bog po njegovoj
bi ih rukom izbaviti, ali oni nisu razumjeli. I
Sutradan se pokaza im kako su težili, bi
su ih postavili na jednom opet, govoreći: Ljudi, braća ste: zašto
zlostavljate jedan drugoga? No, on je to učinio svoga bližnjega
odbi riječima: Tko te postavi glavarom i
suditi nad nama? Hoćeš li me ubiti, kao što si ubio onog Egipćanina
jučer?
|
Ovaj događaj je također pojavljuje u Knjizi Izlaska, ali mislimo da je
postoje mnoge dodatne stvari koje se spominju u Djelima koji ne
pojavljuju se u sljedećem opisu knjige Izlaska, koji
ide:
|
A dogodi se u one dane, kad je Mojsije bio
narasla, da iziđe k svojoj braći, i pogledao na njihove
tereta, a on špijunirao Egipćanina porazio je hebrejski, jedan od
njegova braća. I on je izgledao taj način i na taj način, a kad
vidio je da nema čovjeka, ubije Egipćanina i sakrio
ga u pijesak. A kad iziđe drugi dan,
gle, dvojica muškaraca iz Hebrejima posvadiše: i on je rekao da
Onoga što je učinio krivi Zašto udariš li ti tvoje kolege?
A on je rekao: 'Tko te postavi za starješinu i suca nad nama?
|
1. Vidi Matej 1: 13-16.
|
Kaniš li ubiti i mene kako si ubio onog Egipćanina?
|
9. poslanica Jude vcrse 6 kaže:
|
2: 4:
|
I anđele, koji nisu čuvali svojeg dostojanstva nego su ostavili
svoje prebivalište, on je rezervirana za vječnih lanaca
u mraku u čast sud velikoga dana.
|
10. Isti priopćenju se također pojavljuje u Druga Petrova poslanica
|
Doista, ako Bog nije poštedio anđele koji sagriješili, ali cast
ih dolje u pakao, te ih predao u lance dark-
Ness, da budu čuvani za sud.
|
Gore navedene izjave pripisuju Jude i Petra ne postoji u
bilo knjiga Starog zavjeta. Zapravo, čini se da lažna
državnom
nja, jer je zatvarao anđeli iz ove izjave
su
čini se, đavle, dok oni nisu u vječnih lanaca
impris-
onment. To je vidljivo iz poglavlja 1. Knjige o Jobu, Marku
01:12
I Petar 5:82 i mnogi drugi slični stihovi.
|
11. Psalam 105: 18, kaže, s obzirom na zatvora
Prorok Joseph:
|
Čije noge su povrijeđeni s okova: on je položio željezom.
|
Postanak opisuje ovaj događaj u poglavlju 39, ali je on
ne
prijavljen kao što je okovan i položi u Okovi koji nije bio uvijek
dn-
nužne za zatvorenika.
|
12. Hošea 12: 4 ima:
|
Da, on je imao vlast nad anđela, a prevladavalo: on je plakao
|
i zaklinjao ga.
|
Knjiga Postanka opisuje iznad događaj Jacob vlastite hrvanje s
Anđeo u poglavlju 32, ali to ne govori o njegovoj plača i
izrađivanje
molba za njim.
|
13. Četiri evanđelja ukratko opisati raj, pakao, Dan
Presuda i nagrade i kazne na onom svijetu, već u
Nasuprot tome ne nađemo bilo koju od tih stvari u pet
knjige
Petoknjižje. Poslušni su obećali svjetovne nagrade i
neposlušni prijeti samo svjetovna punishments.l To dokazuje
da je činjenica da se takvi opisi i događaji opisanom u
kasnije
knjige i ne spominju u prijašnjim knjigama, ne mora dokazati
laž od kasnijih knjiga. Inače će to zahtijevati da
the
evanđelja biti proglašen lažna jer sadrže materijal iz prošlosti
koja ne postoji u bilo kojoj knjizi Starog zavjeta. Nije
tamo-
izražaja potrebna za kasnije knjiga za pokrivanje svih prošlih događaja. Za
primjeri
imena svih potomaka Adama, Seth i Jona i njihova
računi se ne spominje u Tori.
|
Komentar D "Oyly i Richard Kazivačica sadrži sljede
mjesečnik Tabularium komentare na II kralja 14:25:
|
Ime proroka Jone nije pronađena spomenuta
nigdje osim u tom stihu iu poznatom poruku
Ninivljani. Nema spomena u bilo kojoj knjizi
bilo proročanstvo Jone s obzirom da se Jeroboam svoju invaziju
Sirija. To nije zato što smo izgubili mnoge knjige
proroci, nego jednostavno zato što su proroci nisu govoriti o
mnogi događaji koji su se dogodili.
|
Naša tvrdnja dovoljno je potvrđeno od strane gore navedene izjave.
Slično Evanđelje po Ivanu 20:30 kaže:
|
I mnoga druga znamenja učinili Isusa u prisutnosti
njegovi učenici, koji nisu napisane u ovoj knjizi.
|
Ivan 21:25 također ima:
|
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio,
koji, ako oni bi trebao biti napisan svatko, pretpostavljam da je
čak sam svijet ne bi obuhvatio knjiga koje bi trebalo
biti napisan.
|
Osim što metaforički pretjerano gore izjava
svjedoči o činjenici da su svi događaji Isusova "život nije mogao
biti
zabilježena u knjigama.
|
Treće, njihov prigovor da je u vezi mnogih događaja, roranski
opis se razlikuje od one u Bibliji ne vrijedi
jer
obilje takvih razlika je također prisutna u knjigama
the
Stari zavjet, a na sličan način neki od Evanđelja razlikuju s obzirom
mnogi događaji iz ostalih; i Novi zavjet razlikuje
iz Starog zavjeta. Iako smo proizvesti konkretne primjere
to na početku ove knjige, to je sasvim u redu da navedemo
neki
više primjera takvih razlika ovdje kako bi se uklonili bilo moguće
Nesporazum Realizacija navedenih prigovora.
|
To ide bez rekavši da su tri osnovne verzije
Petoknjižje, odnosno, hebrejski, grčki i Samarijanac su
također
različiti jedan od drugog na isti način. Daljnji produljenje
od
ovo izlaganje proizvodnjom više primjera takvih odstupanja je
nužno u pogledu njihove važnosti za ovog subjekta.
|
Prvo Diskrepancija
|
Razdoblje od Adama do potopa Noa je opisana razlika
vizure u svim trima verzijama.
|
Drugo Diskrepancija
|
Razdoblje od potopa do rođenja proroka Abraham
opisane su kako slijedi u gornjim tri varijante.
|
Hebrejska verzija: 292 godina
|
2. TheGreekversion: 1072 godina
|
3. Samaritanac verzija: 942 godina
|
Treći Diskrepancija
|
Arpakšad Šela su opisane prema grčkoj verziji kao
razdvojeni samo jedne generacije od Kanaana, koji se ne spominje
u hebrejskim i samarijske verzijama. Slično I Kronike "i
Povijest Josip ne spominje ime Kanaana. To može
biti
napomenuti da je Luka pratio grčku verziju, te je dodao
naziv Kanaanu u genealogiju Isusa. To zahtijeva da se
Kršćani bi trebali vjerovati u istinitost Greek2 verzije i
odbiti
druga dva kao lažna kako bi spasili Evanđelje Luke
iz
sadrži laž.
|
Četvrto Diskrepancija
|
Imenovao mjesto hrama, kao što je opisano od strane Hebrew
verzija je gori Ebalu, dok je prema samarijskoga verziji
je
mount Gerezim. Razgovarali smo o tome u velikoj detalj ranije i
tako
Nema se više komentara potrebno ovdje.
|
Peti Diskrepancija
|
Razdoblje od Adama do Krista različito opisali
različite verzije.
|
FoUowing Izjava o tom se naći u prvom to-
ume Henry i Scott vlastitog komentara:
|
Hales što je napravio korekcije grešaka u
Povijest Josipa iu grčkoj verziji je zaključio kako je
slijedi: razdoblje od početka stvaranja do
Kristovo rođenje je 5411 godine, dok je u razdoblju od poplava
do rođenja Krista u pitanju 3155 godina.
|
Charles Rogers je predstavio u svojoj knjizi usporedbu raznih
Engleski prijevodi, pružaju nam se s ne manje od pedeset i pet
sukoba,
ing izjave povjesničara u odnosu na razdoblje od
the
Stvaranje do rođenja Krista.
|
Imena godina
1. Marianus Skot: l 4192
2. Larntios Codemus: 4141
3. Thoms Lithet. 4103
4. MichaelusMastlinus 4079
5. G.Baptist Rickulus 4062
6. Jakov Salianus 4053
7. HenryKuspemdens2 4051
8. Wllliam Link 4041
9. Erasmus Reinholt 4021
10. JacobusKipalus 4005
11. nadbiskup Ussher 4003
12. Dionicius Petavius 3983
13. Biskup Burke (knjiga) 3974
14. Kirogian 3971
15. Ellius Rusnileus 3970
16. Johnias Cleverius 3968
17. Christanis Logomentenas 3966
18. Filip Malla Nagtuj 3964
19. jakobinskoj Lins 3963
20. Alphonso Salmeron 3958
21. Johi Liker "3949
22. MatthewsBurundius 3927
23. AndriansHull 3836
24. židovsko gledište 3760
25. kršćanski pogled 4004
|
Niti jedan od gore navedenih tvrdnji čini se da je isto kao i bilo koji drugi.
Ova velika raznolikost mišljenja o tome je vrlo zbunjujuće.
Glavni razlog za veliku nedosljednost naći u povijesnim
opisa
ma je ravnodušan i nemaran stav povjesničara
za
sustavno očuvanje svoje povijesti. To ga čini
apsolutno
nemoguće da netko sada doći na ispravan broj godina
od Adama do Krista. Charles Roger je priznao da je broj
godine procijenjene od strane drevnih povjesničara temelje se na ništa, ali
njihova nagađanja i zaključci iz neispravne dokumentacije.
Osim toga, mislimo da je razdoblje obično priznala
Židovi se razlikuje od uvriježenom mišljenju kršćana.
|
Sada nastavak naše tijek rasprave, treba navesti da je
namjerno protivljenje Kurana bilo ili neki opisi
the
Bible, osobito u prisutnosti takvog obilje
kontradikcije
i nedosljednosti, sigurno nema razloga za sumnju
Roranski objava. Moramo ponoviti svoju tvrdnju da su starješine
the
Kršćani uključene u svojim knjigama pogrešna, a ponekad unbe-
lievable, materijal koji se činilo da odgovaraju njihovim hirovima u to vrijeme.
To je
zašto su rokovi opisani u Bibliji ne smatraju da imaju
povijesne vrijednosti.
|
Veliki znanstvenik Taqiuddin al-Maqrizi citira Ibn Hazma u
Prvi volumen svojoj knjizi:
|
Mi muslimani ne vjeruju u bilo kojem određenom broju
godine. Oni koji su to tvrdili da se oko sedam tisuća
pijesak godina, tvrde nešto o čemu ne nalazimo
naznaku od strane Časnog Poslanika u svojim tradicijama. Mi
Vjerujem da je definitivno razdoblje creadon svemira
Poznato je da nitko osim Allaha. Allah, naš Gospodin, kaže u Svetoj
Qur ":"
|
Nisam ih svjedočiti stvaranju
Nebo i zemlja, ni na njihove vlastite kreacije.
|
Poslanik je rekao da je u usporedbi s prošlošću
ljudi nismo više od jednog bijelog vlakana na tijelu
bijelog vol, ili crni vlakana na tijelu bijele vola.
gore, a svi ostali dokazi ukazuju na činjenicu
da definitivno razdoblje od stvaranja Poznato je da nitko
Allah.
|
Šesti Diskrepancija
|
Osim deset zapovijedi Mojsiju jedanaesti ko-
mandment je prisutan u samarijskoga verziju koja ne postoji
u
hebrejski verzija.
|
Sedmo Diskrepancija
|
Postanak 4: 8 hebrejske verzije ima:
|
Kajin razgovarao s Abel svoga brata: i došao do
prođe, kad su bili na terenu .....
|
Ista izjava pojavljuje drugačije u grčki i
Samaritanac verzija u ovim riječima:
|
1. Kur'an 18:51. Čak i do 1.988 modema znanstveni resursi
bio po-
potpunosti u stanju pružiti jasan procjenu u tom pogledu.
(Raazi)
|
tako
|
Kajin govorio njegov brat Abel, pođimo na terenu; a
to Carne proći kad su bili na terenu.
|
Teolozi su radije grčke i Samaritanca ver-
dimenzijama.
|
Osmi Diskrepancija
|
Postanak 07:17 hebrejske verzije kaže: "A poplava je
četrdeset dana na zemlji. "Grčki verzija ima", rekao je poplava bila
četrdeset dana i noći na zemlji. "
Grčki verzija je očito točna.
|
Deveti Diskrepancija
|
Postanak 29: 8 hebrejske verzije sadrži:
|
Dok se skupe svi pastiri.
|
Grčki i verzije samaritanskih i arapski prijevod
od Houbigant i Kennicott sadržavati različite izjavu:
|
Do svi pastiri okupiti.
|
Deseto Diskrepancija
|
Postanak 35:22 hebrejske verzije kaže:
|
Ode Ruben i legne s Bilhe njegov otac vlastiti concu-
Bine: to Izrael.
|
Grčki verzija ima:
|
Otišao je i legne s Bilhe, njegov otac vlastiti priležnicom i
Izrael ga je čuo i on je pao nisko u svojoj procjeni.
|
Grčki verzija čini se da je točna.
Jedanaesti Diskrepancija
|
Grčki verzija Postanka 44: 5 ima ovu rečenicu:
|
Zašto si ukrao moje mjere?
|
Ova rečenica ne postoji u Hebrew.version.The grčkom tekstu
točna.
|
Dvanaesta Diskrepancija
|
Hebrejska verzija Postanka 50:25 kaže:
|
I tada ponesite moje kosti odavde! ".
|
Grčki i samaritanskih verzije imaju:
|
Vi tada ponesite moje kosti odavde s you.Z
|
Trinaesti Diskrepancija
|
Grčki verzija Knjige Izlaska sadrži sljedeće
izjava na 2:22:
|
Drugi put kad rodi sina i nadjenu ime Eleazer
i reče: Iz tog razloga što Gospodar moj otac pomagao
|
ja i zaštićene me od mača faraonova.
|
Stih nije pronađena u hebrejskom text.3 The grčkoj verziji
Čini se da je točna kao Arapski prevoditelji su ga uključeni u
njihov
prijevod.
|
Četrnaesta Diskrepancija
|
Hebrejska verzija Izlazak 6:20 kaže:
|
I Shel mu rodi Arona i Mojsija.
|
Grčki i samaritanskih verzije imaju:
|
A ona mu rodi Arona i Mojsija i svoju sestru
Miriam.
|
Grčki i samaritanskih verzije su correct.2
|
Petnaesti Diskrepancija
|
Knjiga brojeva u grčkoj verziji sadrži sljedeće
stih na 10: 6:
|
A na trećem zvuk zapadnom taboru, a na
Četvrti sjeverni logora bit će podignuta za march.3
|
Stih iznad također nije pronađena u hebrejskom verziji, a
Grčki je verzija točna.
|
Šesnaesto Diskrepancija
|
Knjiga brojeva u samarijskoga verzija sadrži sljede
mjesečnik Tabularium prolaz između stihova 10 i 11 poglavlja 10:
|
Gospodin naš Bog reče Mojsiju ste nastani dugo
dovoljno je u tom brdu, Tum ste i zaputite, i otići
na gori Amorejaca i svima mjestima blizu tamo-
k u ravnici, u brdima iu udoline te k
jug; i uz more, u zemlju Kanaanaca.
Evo, dajem vam zemlju, idi i zaposjesti zemlju
koju se Jahve zakleo ocima vašim, Abrahamu, Izaku i
Jakov, dati njima i njihovu potomstvu poslije njih.
|
Gore navedeni odlomak ne postoji u hebrejskom verziji. Horsley
rekao je u svom komentaru, sv. 1, str 161:
|
Opis koji se nalazi u brojkama između stihovima
10 i 11. samarijskoga verzije može se naći u
Ponovljeni zakon 1: 6,7 i 8. "To je otkrivena u trenutku
Procobius.
|
Sedamnaesto Diskrepancija
|
Mi pronaći sljedeće stihove u Ponovljenom zakonu 10: 6-8 od
Hebrejska verzija:
|
A Izraelci uzeo svoje putovanje iz
Beerota djece Jaakanovih na Mosera: tamo Aaron
umro, a tu je pokopan; Eleazar, njegov sin služio
u svećenika vlastitom uredu u njegovo mjesto. Odande su se zaputili
k Gudgodah; i od Gudgodah do Jotbath, u zemlju
rijeke i more. U to vrijeme Gospodin odvoji pleme
Levi, nositi Kovčeg saveza Gospodara, stajati
pred Gospodinom da mu služe, i blagoslovi u njegovoj
ime, sve do današnjeg dana.
|
Prolaz navedenog razlikuje od opisa brojeva
33: 30-42, gdje je put svoje putovanje je opisano vrlo
drugačije
ly. To je bilo opisano kako slijedi:
|
Odu iz Hašmoni i utabore se u
Moserotu. Odu iz Moserotu i utaborili se u
Bene Jaakanu. Odu iz Bene Jaakanu i
utaborili se u Hor-hagidgad. Odu iz hormone
hagidgad i utaborili se u Jotbate. I oni uklonjeni iz
Jotbate i utaborili se u Ebronah. Odu iz
Ebronah i utaborili se u Esjon Gaber. I oni uklonjena
iz Esjon Gaber i utabore se u pustinji Sinu,
što je Kadešu. I oni uklonjeni iz Kadeša i
utabore na brdu Horu, na granici zemlje edomskoj.
|
A Aron svećenik otišao gore u brdu Horu, na po-
mandment Gospodnji, i tu umre, u četrdesetoj godini
nakon što su Izraelci su izašli iz zemlje
Egipat, na prvi dan petoga mjeseca. A Aron
sto i dvadeset i tri godine kad je umro u
brdu Horu.
|
A Kralj Arada, Kanaanac, koji je živio na jugu u
zemlja Kanaan, čuli za dolazak sinova
Izrael.
|
Odu s brda Hora, i utaborili se u
Salmoni. Odu iz Salmoni i utaborili se u
Punonu.
|
Adam Clarke citira dugo prolaz po Kennicott pod njegovim komentira
nih na desetom poglavlju Ponovljenog zakona u prvom volumenu
njegov
Knjiga na stranicama 779 i 780. The sume i biti ono što on kaže
je da tekst Samaritanac u tom pogledu je ispravan, dok
Tekst
Hebrejski verzija je pogrešna. Također je zaključio da su četiri stihove,
da
je 6-9, su čudna i nevažni na ovom mjestu. Njihov
isključenje
iz teksta ni na koji način ne umanjuje tekst. Kopirni uređaj čini
na
su umetnute ove stihove ovamo dospjeli. Nadalje je predložio
da
ova tvrdnja ne treba odbaciti u žurbi. "On je rekao da je
to
stihovi izvorno pripadao drugom poglavlju Ponovljenog zakona. Mi
dodati da se ovdje rečenica koja se nalazi na kraju stiha
8
dovoljno dokaza o tome da su ovi stihovi su naknadno.
|
Osamnaesto Diskrepancija
|
Ponovljeni zakon 32: 5 u hebrejskom verziji sadrži:
|
Oni su sami korumpiran, njihova točka nije mjesto
|
njegove djece; oni su perverzni i iskrivio generadon.
|
Ovaj stih pojavljuje različito u grčkom i samaritancu ver-
dimenzijama. Ona glasi:
|
Oni su pali pokvarenost, to nije bio pravi za
|
ih: oni su djeca nelegitimna i licu.
|
Henry i Scott vlastiti komentaru napominje da ova verzija izgleda kao da
biti bliže originalu.
|
Horsley piše na stranici 215. god. 1. svom komentaru:
|
Ovaj stih treba čitati prema grčkom i
|
Samaritan versions.2
|
Za razliku od navedenog, prijevodi Houbigant i Kennicott
a Arapski prijevodi su iskrivljene ovaj stih. Arapski
prijevodi 1.844 i 1.848 sadrže ovaj stih u ovim riječima:
|
Poduzeti mjere protiv njih. Oni se razlikuju od
|
djeca zla. O izopačen i zastranio generacije! 3
|
Devetnaestog Diskrepancija
|
Hebrejska verzija Knjizi Postanka 20: 2 je:
|
Abraham rekao je Sarah, njegove supruge, ona je moja sestra:
|
Abimelek kralj gerarski, i uzeo Sarah.
|
1. Ovaj stih sadrži riječi "do današnjeg dana", koji je također
pokazuju da je to stih
je naknadno.
|
2. Ovi prijevodi hebrejske verzije, međutim, ima
postignut u
skladu s grčkom i samarijske tekstova.
|
3.1 su reproducirati gore engleski prolaz iz engleskog
prijevod
GuJrati verzija Izharul Haqq. (Raazi)
|
Prema komentaru Henry i Scott, gore stiha
pojavljuje u grčkoj verziji u sljedećim riječima:
|
A on je rekao njegove supruge Sarah, ona je moja sestra; jer je on bio
bojala da joj nazvati svoju ženu, bojeći se da ne bi građanima moglo ubiti
ga za nju, jer, Abimeleka, kralj Palestine poslao svoje ljude
i uzeo Saru.
|
Rečenica: "... on se bojao da joj se jave njegova supruga bojeći se da se ne
the
Građani bi ga ubiti za nju, "ne postoji u hebrejskom
verzija.
|
Dvadeseta Diskrepancija
|
Postanak 30:36 u samarijskoga verziji sadrži:
|
Anđeo Gospodnji plakala, Jakova, on je odgovorio: Da, ja
sam ovdje; Glasnik je rekao, Raise up tvoje oči te pogledaj
koze i ovce će koza i ovaca. Opet su
su bijeli pjegavi i moteley. Jer ono što je Laban učinio
ti, svjedoče vas. Ja sam Bog Betela, u kojoj
ste podigli kamen i izlije ulje i uzeo zavjet.
|
Gore navedeni odlomak ne nalazi u hebrejskom verziji.
|
lwenty-f "UST Diskrepancija
|
Sljedeći opis, pronađeno nakon prve rečenice Izlaska
11: 3 od samarijskoga verziji, ne nalazi se u hebrejskom verziji:
|
Mojsije je rekao faraonu, Gospodin je rekao, Izrael je moj
prvorođenac. Rekao sam da pustite moju djecu da mogu
obožavaju me, što je odbio da ih oslobodi. Znajte da ću
ubiti svoj prvi rođeni sin.
|
lwenty sekundi Diskrepancija
|
Knjiga brojeva, 24: 7 u hebrejskom verziji ima: "
|
On će uliti vodu iz svoje kante, i potomstvo
|
Shau se u mnogim vodama, a njegov kralj mora biti veći od
Agag, i njegovo kraljevstvo, bit će uzvišen.
|
Grčki verzija sadrži ovaj opis u ovim riječima:
|
A tko wiu biti rođen od njega tko će vladati mnoge
plemena, njegovo kraljevstvo mora biti veći od Agag, i njegova king
dom Shau će uzvišen. "
|
Dvadeset i treći Diskrepancija
|
Lev 09:21 u hebrejskom verziji sadrži:
|
Kao što je Mojsije zapovjedio.
|
Grčki i samaritanskih verzije imaju sljedeće riječi
umjesto:
|
Kao što je Gospodin zapovjedio Mojsiju.
|
Dvadeset četvrti Diskrepancija
|
Knjiga brojeva 26:10 u hebrejskom verziji ima:
|
A zemlja rastvori svoje ralje i proguta ih
zajedno s Korahom, kad je smrt, ono vremenu
oganj proždro dvjesta i pedeset ljudi, a oni su postali
potpisati.
Samaritanac verzija sadrži:
|
A zemlja rastvori svoje ralje i proguta ih
zajedno s Korahom, kad je smrt, ono vremenu
oganj proždro dvjesta i pedeset ljudi, i oni su postali
|
Satnaritan verzija nije dostupna za mene. Ja Arn nije siguran
vjernici reproduc-
cija ovom odlomku. (Raazi)
1. Katolička Biblija (Knox verzija) daje još neku drugu verziju
ovog stiha. To
kaže: "Kao kantu brimrning preko dobro, vidjeti kako njihova
potomstvo širi od
jedna rijeka granica za sljedeći! Kralj koji vlada nad njima mora
suparnik sam Agag
i oduzeti mu kraljevstvo od njega "Numbers 24:. 7 (Raazi).
|
potpisati. "
|
Komentar Henry i Scott su rekli da je gore
stih je usko vezan uz kontekst i da je u skladu s
Psalm
Br 106: 17.
|
Dvadeset i peti Diskrepancija
|
Slavi kršćanski teolog Leclerc podijeliti au je razlika
ver pronađeno između hebrejskom i samarijske verzije u šest
kategorije:
|
(I) Prolazi iz samarijskoga verzije koje su ispravnije
od hebrejske verzije. Ima jedanaest takvih prolaza.
|
(2) prolazi u hebrejskom verziju koja se čini da se više korelacija
rect njihovom kontekstu. Takve razlike su sedam.
|
(3) odlomci iz samarijskoga verziju koja sadrže kasnije do-
ma koje su trinaest.
|
(4) odlomci iz samarijskoga verzije koje su iskrivljeni
koji su sedamnaest.
|
(5) Prolazi iz samarijskoga verzije koje izgledaju više razlogom
sonable od hebrejske verzije su deset.
|
(6) Prolazi koje su neispravne u samarijskoga verziji su
dva.
|
Reference na Au gore prolazi su kako slijedi prema
brojevima gore navedenih
|
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,
50:26. (9)
EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)
|
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41, 34,37,41, 47: 3 (6)
Ponovljenom zakonu: 32: 5 (1)
|
1. King James verzija ima ovaj odlomak u skladu s
Samaritan ver-
Sion. Naš autor možda ga citirao iz hebrejske verzije
imaju drugačiji
Tekst. Sada su oba prolaza su identični. (Raazi).
|
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)
EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)
Lev: 1:10, 17: 4 (2)
Ponovljenom zakonu: 05:21 (1)
|
(4) GENESIS: 2: 2, 04:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16
24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)
EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)
Brojevi: 22:36 (1)
|
(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)
EXODUS: 40:12, 17:14 (2)
Brojevi: 14: 4 (1)
Ponovljenom zakonu: 16:20 (1)
|
(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
|
Poznati znanstvenik Horne kaže u sv. 2. svom komentaru
tiskan u 1822:
|
Ugledni teolog Leclerc, s najvećom boli
i rada, je izdvojiti razlike na hebrejskom i
Samaritanskih verzije, te je zaključio da je samaritancu
verzija je relativno više točna.
|
Takve razlike između hebrejskog i verzije samarijske
nisu ograničeni na šezdeset ukazala Leclerc. Postoje mnogi
više takve razlike koje se nalaze u dvije verzije. Leclerc ima
po-
se novčanom kaznom do razlika koje su bile ozbiljne prirode. Ako mi
dodati
dvadeset i četiri od dvadeset i pet odstupanja navedenih gore
šezdeset
otkrio Leclerc, ukupan broj nedosljednosti u pitanju
osamdeset i četiri. To ne računajući sve razlike i
razlike
koje postoje između hebrejskom i latinskim verzijama
Petoknjižje; kao i onima koje se nalaze između mnogih drugih knjiga
Stari zavjet.
|
Gore navedeni dovoljno dokazuje našu točku da prigovor podigao
kršćani protiv istine Kurana objave
na temelju
|
Roranski neslaganje s nekim od opisa Staroga i
Novi zavjet ne vrijedi i ne služe namjera
je svrhu
poza.
|
Treći prigovor
|
Treći prigovor je često podigao kršćani protiv istine
Sveti Kuran je centriran oko tri koncepata sadržanih u
Sveti Kuran. Prvi je roranski tvrdnja da Allah ne samo
the
Stvoritelj vodstva, ali to misguidance je također stvorio njega.
The
Drugi je činjenica da je Sveti Kuran sadrži opise
Raj što uključuje prisutnost houris, rijeka i
zgradama.
Treći je da Sveti Kuran sadrži zapovijed plaće
rat (iihad) protiv nevjernika.
|
Njihova glavna tvrdnja s obzirom na ove stvari je da je riječ
Bog bi trebao biti slobodan od takvih nepristojna koncepata. Ovaj prigovor
je
Smatra ih se najuvjerljiviji argument protiv
božanska priroda Kurana. Tu je teško bilo knjiga koju je napisao
the
Kršćani na temu koja ne sadrži njihovo čudno
razrada
ma o tom dijelu Svetog Kurana.
|
Trebali bismo, dakle, ispitati valjanost gore prigovor
u odnosu na svaku od gore navedenih tri aspekta zasebno.
|
Smjernice i dovođenje u zabludu od Allaha
|
Jedan od mnogih odgovora na ovaj aspekt prigovora je da
svete knjige kršćani također kažu istu stvar u mnogim
mjesta.
Prema ovom gledištu prisutnost takvih prolaza u njima treba
biti argument protiv njihova se riječ Božja. Mi reproducirati
u nastavku neke konkretne primjere takvih prolaza iz svojih knjiga.
|
(1) Izlazak 04:21 kaže:
|
A Gospodin je rekao Mojsiju, kada ideš na povratak
u Egipat, vidim da si raditi sve one čuda pred faraonom,
koje sam stavio u ruke tvoje, ali ću ja tvrdim učiniti njegovo srce, da
|
On neće pustiti narod da ode.
|
(2) Izlazak 7: 3 također sadrži:
|
Ja ću otvrdnuti faraonu vlastito srce i umnožit ću znakove
i čudesa u zemlji egipatskoj.
|
3) Ista knjiga sadrži sljedeće u 10: 1:
|
I Gospod reče Mojsiju Idi k faraonu: za I.
očvrsnula svoje srce i srca svojih slugu, da bih
Možda pokaži ove moje znakove prije njega.
|
(4) Izlazak 10:20 kaže:
|
Ali Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, tako da hoće
Ne dopustite Izraelaca.
|
(S) Isto tako stih 27. isto poglavlje ima:
|
Ali Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, a on ne bi
neka idu.
|
(6) Izlazak 11:10 ima:
|
Mojsije i Aron izveli su sva ta čuda prije
Faraon: i Gospodin otvrdnuo faraon svoje srce, tako da on
Ne bih dopustio da Izraelci odu iz njegove zemlje.
|
(7) Ponovljeni zakon 29: 4 kaže:
|
Ipak Jahve ne bijaše dao vam srce da vidim, i
oči da vide, uši da čuju, sve do današnjeg dana.
|
(8) Izaija 6:10 sadrži:
|
Napravite srce ovoga naroda masti, i učiniti svoje uši
teška, i zatvori svoje oči; da ne vide svojim srcima ...
obratio i ozdravio.
|
(9) Poslanica Rimljanima 11: 8 kaže:
|
Bog im dade duh obamrlosti, oči da
Ne bi trebali vidjeti i uši da ne čuju, k to
dan.
|
(10) Evanđelje po Ivanu, poglavlje 12, "kaže :.
|
Zato nisu mogli vjerovati, jer Izaija rekao
Ponovno, Zaslijepi im oči, stvrdnu srca;
da oni ne bi trebali vidjeti svojim očima, niti razumiju
njihovo srce, a može pretvoriti.
|
Navedeni citati iz Petoknjižja, knjizi Izaije i
Novi zavjet su eksplicitni u što znači da je Bog zaslijepio oči,
ovjerene uši i otvrdnu srca Izraelaca tako da su
oni
ne može se prevesti u istini i ne bi trebali biti izliječi od
njihova bolest perverzije. Oni su, dakle, ne može vidjeti
Istina,
da ga čuju i da ga razumiju. Sljedeći roranski opis
je
ni na koji način drugačiji od onoga što smo pročitali gore:
|
Bog zapečati (žigom) na svojim srcima i na njihovoj
sluh, a na njihovim očima je koprena; A za njih je velika pun-
ishment.2
|
(11) Arapski prijevodi Izaije tiskana 1671, 1831 i
1844 sadržavati sljedeće u 63:17:
|
Gospodine, zašto si nam se pogriješiti s tvojim putovima, i
otvrdnuo svoje srce od tvog straha? Povratak na svojim slugama "
sake, plemena tvojoj inheritance.3
|
Knjiga Ezekiela sadrži sljedeću izjavu na 14: 9:
|
A ako prorok biti prevareni kad je govorio
stvar, sam Jahve, zaveo toga proroka, i ja ću se protežu
iz moje ruke na njega, i da će ga iz sredine
mog naroda izraelskoga.
|
Knjiga Ezekiela pripisuje čin obmanjuje i Knjigu
Izaija pripisuje čin misguiding Bogu.
|
(13) I Kraljevi 22: 19-23 sadrži sljedeći odlomak:
|
"A HEL rekao Zato čuj riječ Gospodnju:
Vidio sam Jahvu gdje sjedi na svome prijestolju, a sva mu vojska nebeska
stoji po njemu zdesna i slijeva. I
Gospodin je rekao: 'Tko će zavesti Ahaba da otiđe i
padne u Ramot Gileadu? A on je rekao na ovaj način, i
jedan je rekao na taj način. I tamo uđe jedan duh,
i stajao pred Gospodom, i rekao, ja ću ga nagovoriti. A
Gospodin mu reče, čime? A on je rekao, ja ću otići
naprijed, a ja ću biti duh Iying u ustima svih njegovih
proroci. A on je rekao: 'Ti ćeš ga uvjeriti i prevladati
Također: Idi i učiniti. Tako je, evo, Jahve
Tko ima staviti duh Iying u usta svih ovih tvojih proroka,
i Jahve navješćuje zlo.
|
Nije teško vidjeti da je gore navedeni opis nam daje
Vjerujem da je Bog sjedi na prijestolju susretu s vojskom nebeskom
na
traže njihove savjete za obmanjuje i misguiding ljude, a zatim
laganje
Duh je deputed ih obmanjivati.
|
(14) Druga poslanica Solunjanima 2, 12 kaže:
|
I zato im Bog šalje djelovanje zavodničko
da povjeruju laži: Da su svi mogli biti proklet
koji ne vjeruje u istinu, ali je imao zadovoljstvo u unrighteous-
rt.
|
Navedena izjava Pavla je nedvosmislena u implicirajući da Boga
deludes ljude kako bi ih spriječili vjerujući u istini.
|
(15) Evanđelje Matthewl izvješća Isusa koji je rekao sljedeće
nakon njegove plače Jao nepokajnik gradovima:
|
Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje, što
si ovo sakrio od mudrih i razboritih, i što si
objavio malenima. Čak i tako, Oče, tako se činilo
dobro u tvojim očima.
|
(16) Knjiga Izaije 45: 7 kaže:
|
Ja tvorim svjetlost i stvaram tamu: Ja bi mir, a
dovodim nesreću, ja Jahve, činim sve to.
|
(17) Tužaljke Jeremije 3:38 sadrži:
|
Iz usta Svevišnjega izlazi ne zlo
i dobro?
|
Gore navedeni Pitanje implicira ništa, ako ne i da je Bog stvoritelj
oba dobra i zla.
|
(18) Mihej 1:12 sadrži:
|
Ali zlo sišao s Gospodinom k vratima
Jeruzalem.
|
Gore je običan potvrda činjenice da kao Bog
kreator dobro, pa On je tvorac zla.
|
(19) Poslanica Rimljanima 08:29 ima:
|
Za koje predvidje, te i predodredi da budu
suobličeni slici Sina njegova, da bi on mogao biti prvoga
rođen među mnogom braćom.
|
(20) Također čitamo u 9 21 iste Poslanice:
(Jer djeca ne bude još rođeni niti učiniše
bilo dobro ili zlo, da je svrha Boga, prema izborima
nje moglo stajati, ne od djela, ali njega to zove;) Bilo je
reče joj, stariji će služiti mlađemu. Kao što je napisana
deset, Jakov se sam zavolio, a Ezav nisam mrzio.
|
Što ćemo dakle reći? Ima li nepravde s
Bog? Bože sačuvaj. Jer on veli Mojsiju, ja ću smiluj
koga ću smilovati, i ja ću se smilovati
koga ću se smilovati. Pa onda nije mu od toga
hoće, a ne onoga koji trči, nego do Boga koji iskazuje
milosrđe. Jer Pismo veli faraonu, čak i za THS
ista svrha su Probudio sam te, da bih mogao pokazati moju
sila u tebi, i da moje ime moglo biti proglašen za prolaz
kako sve zemlje. Stoga vas on milosrđe kome hoće
smiluje, i koga hoće da okorjela.
|
Reći ćeš mi: Zašto je dakle on još flnd grešku?
Jer tko to volji njegovoj odupro? Naprotiv, ali, čovječe, tko si ti
da se pravdaš s Bogom? Zar stvar formirana mu rekao
to je formirana, zašto si me učinilo taj način? Tko nema
lončar nema vlasti nad glinom da od istoga tijesta načini posudu
časna i drugi k sramote?
|
Navedena izjava Pavla je jasna potvrda vjere u
Sudbina i eksplicitni pokazatelj da vodstvo i
dovođenje u zabludu
oba su od Boga.
|
Sljedeća izjava o proroku Izaiji, 45: 9:
|
Jao onome koji striveth sa svojim Stvoriteljem! Neka pot-
krljušt nastojimo s ulomaka keramike na zemlji. Zar glina reći
s njim da ga lončaru, što praviš ti ili tvoj rad, on
ima bez ruke? "
|
Bilo je to na temelju takvih stihova koji Luther, utemeljitelj
Protestantske vjere, upadljivo je sklon vjerovanju u
prije-
odredište ljudske sudbine. Postoje mnogi izvještaji Luthera da
iznijeti svoje mišljenje o ovom konceptu. Proizvodimo dvije takve izjave
iz katoličke Herald sv. 9 stranica 277:
|
Čovjek i konj su stvorili podjednako. Oni slušaju njihove
jahač. Ako Bog vozi čovjeka on sluša Njegove naredbe i ako Sotone
jaše mu da ide onako kako je zapovjedio Sotona. On
ne posjeduju slobodnu volju izabrati između dva jahača,
oba su vozači uvijek teži da se držite ga.
|
Sljedeća izjava je također pojavio u katoličkoj Herald:
|
Kad god vam zapovijed u svetim knjigama na
obaviti određenu radnju, budite sigurni da će ova knjiga nije vas traži da učinite
da, zato što nisu u stanju to raditi vlastite volje.
|
Poznati katolički svećenik Thomas Inglis rekao je u svojoj knjizi
Mira "atus Sidk tiskana 1851. na stranici 33:
|
Njihovi rani ecclesiastics učio ih slijedi apsurdna
dogme:
|
(1) Bog je Stvoritelj grijeha.
(2) Čovjek nema snage ili slobodnu volju da se suzdrže od grijeha.
(3) To nije moguće promatrati Deset zapovijedi.
|
(4) Grijesi, bez obzira koliko velika i teška, ne ponižavaju
čovjek u Božjim očima.
|
(5) Samo vjera u Boga je dovoljno za vječno spasenje,
jer je samo na temelju uvjerenja da čovjek bude wiu
nagrađeni ili kažnjeni. Ova doktrina je vrlo utješno
i koristan.
|
Luther, otac reformacije, rekao je:
|
Samo vjerujem i da će biti otkupljen. Nema
Nužnost nositi teškoće dobrih djela poput posta, absti-
nence od grijeha, a poniznost ispovijedi, budite sigurni da
bez njih i samo za vaše istinske vjere u Krista, što će
sigurno dobiti spasenje jednak spas Krista. Ne
obzira da li se uključiti u blud i ubojstvo a
tisuću puta dnevno, vi ste osuđeni doći spasenje
Samo za vaše istinske vjere. Ponavljam samo vaše uvjerenje će vam doći
otkupio.
|
Gore je dovoljno pokazati da je prva tvrdnja o
Protestanti da božanstvo Svetog Kurana bila sumnjiva
jer
to pripisuje stvaranje zla Bogu je potpuno iracionalno i
protiv
razlog. Stvaranje zla ni na koji način ne zahtijevaju
zloće
Stvoritelja, baš kao što je stvaranje bijeloj i crnoj boji ne
značiti
da Stvoritelj mora biti crno ili bijelo. Stvaranje sotone
Bog je dio Njegove božanske mudrosti; Isto je mudrost prisutan u
the
stvaranje zla.
|
Slično je Bog stvorio zle želje, ljubomore i drugih negativnih
snage u ljudskoj prirodi, iako je to bilo u njegovoj vječnoj znanja
da
negativne sile će proizvesti negativne rezultate. Sve je stvorio,
dobro ili loše, dakle, duguje svoje postojanje Boga.
|
Blagoslovi Paradise
|
Što se tiče drugoj točki spoticanja u vezi prisutnosti
palače, dame i drugi materijal uživa u raju, ovo previše
je
nije valjana prigovor. U svakom slučaju Muslimani ne tvrde da
the
blagoslovi i užitke Raja su samo fizički, kao što je to vrlo
često
netočne strane protestantskih teologa, ali su muslimani vjeruju -
a
ovo uvjerenje snažno podupire Kurana stihove i druge
prijavno
tik argumente - da blagoslovi i užitke Raja su
oboje,
fizičko i duhovno, potonji su jači i više
istaknut
od bivšeg. Sveti Kuran kaže: l
|
Allah je obećao vjernicima, muškaraca i žena,
vrtovi u koje će rijeke teći, u kojima će živjeti za
nikad; i prekrasne vile u vrtu Edena, ali
|
Najveće blaženstvo je zadovoljstvo Allaha. To je vrhovno
|
Felicity.
|
"Zadovoljstvo Allaha" u gore navedenom stihu je opisan kao
kao najveći od svih blagodati raja, kvalitativno
kao
kao kvantitativno. Odnosno, ovaj duhovni blagoslov s
the
Zadovoljstvo Allaha premašuje sve fizičke užitke, kao što su
palače,
vrtovi i djevojkama itd Isto je alsQ naznačeno posljednja
Fraza "To je vrhovno blaženstvo."
|
Čovjek je stvoren od dva elementa: duh i materiju.
vrhovni sreća čovjeka ili njegovog konačnog uspjeha leži u
dostignuće
ment oba fizičkih i duhovnih užitaka. Ne može se reći da
su postigli svoju konačnu pobjedu ako on je negirao bilo koji od
dva
felicities.
|
Kršćanski koncept raja
|
Već je razjašnjen earlierl da se muslimanima
Evanđelje strogo označava knjigu koja je izvorno otkrio da
Poslanik Isus. Sada, ako bilo koji od izjava Isusa se utvrdi da je
u
proturječje s bilo Kurana određivanje privremene mjere, truda treba
na
objasniti raskorak. Prema kršćanina
Pisma,
usporedba stanovnika Raja s anđelima ne
negirati svoju jede i pije tamo. Zar oni ne čitaju u
Geneza
Poglavlje 18 da su anđeli koji su posjetili Abrahama su prezentirani s
"Odjeveni tele, maslac i mlijeko, što su i učinili jesti"? 2 Slično
anđeli koji su se pojavili Lota jeli kruh i druge namirnice koje Lot
prije-
odnosu na njih, što jasno piše u CH? pter 19 knjige
Postanka.
|
Iznenađujuće je da su kršćani vjeruju u fizičkom
resurrec-
nja ljudskih bića na Sudnjem danu, a opet inzistirati na deny-
ing fizičke užitke za njih u raj! To bi bilo manje
zamjeriti ako se u potpunosti negirao uskrsnuće čovjeka kao što je učinio
the
associators Arabije, ili vjeruje samo u duhovnom uskrsnuću
kao
Vjerovalo se od sljedbenika Aristotela.
|
Fizičke osobine, kao što su jelo i piće, pripisuju Bogu
kršćani, jer oni vjeruju da je Isus bio Bog incamate.
S druge strane smo napravili shvatiti da Isus nije bio
trijezan i asketski kao što je bio Ivan Krstitelj. Krist vlastiti protivnici
još
optužuju ga da bude ", izjelice i vinopije", "iako mi
Muslimani potpuno poriču ovu optužbu i čvrsto vjerujem da je on bio
potpuno slobodan od takvih nedostataka.
|
Mi odlučno tvrde da je prorok Isus bio samo čovjek.
Sada, kada je fizički užici poput jedenja i pijenja nije mogao
prije-
vent ga doživljava duhovne užitke i kako je uživao
spiri-
Stvarne blagoslovi više od fizičkog izgleda u ovom životu, tako
fizička
užici u raju neće lišiti ljude njihov duhovni
oduševljava.
|
U stvari, protestantski tvrde da neće biti fizički
zadovoljstvo
u raju jasno demantirao bezbrojnim izjavama pojavljuju
u
Biblija. Izrađujemo nekoliko primjera takvih izjava u nastavku:
|
I Jahve, Bog, zapovjedi čovjeku (Adam) govoreći,
Od svakoga stabla u vrtu slobodno jedi. "2
|
To jasno pokazuje da postoji mnogo stabala u raju
ležaj
voće jesti. U tom kontekstu oni tvrde da je Adam vlastiti raj bio
na
Zemlja dok je Raj na onom što je na nebesima i
da
Prvi je bio različit od potonjeg. Prvo, njihova tvrdnja
Adam posjedujete
Raj biti na Zemlji ne podržava bilo izjave njihovog
svete knjige; drugo, ako ga pretpostavljamo da bi bilo istinito, oni nemaju
argumenta
|
ment za podršku da je to raj bio drugačiji od onog u
heav-
ens. Naprotiv Evanđelja čine nas vjeruju da će biti
fizički užici u raju na onom svijetu. Poslanik
Isus
je izvijestio da je rekao ITTO svojim apostolima:
|
Ali, kažem vam, neću od sada piti od ovog
Plod trsova do onoga dana kad ću piti s vama je nova
u mom vlastitom ocu kingdom.l
|
Također pogledajte Marko 14:25, Luka 22:18. Slično čitamo slijedeće
po opisu onom u Luki 13:25:
|
I doći će s istoka i sa zapada,
a sa sjevera i juga i sjesti za stol u
kraljevstvo Božje.
|
Upravo na temelju takvih izjava da su drevni kršćana
Vjeruje u oba fizičkih i duhovnih užitaka u raju.
Svetac
Augustin je također rekao da je on volio mišljenje da je raj
sastojao
fizičkih i duhovnih užitaka. Sveti Toma Akvinski
ima
Također demantirao one koji niječu fizičke užitke u raju.
|
Treća tvrdnja s obzirom na džihad (vjerski rat) će biti
objašnjeno kasnije u ovoj knjizi. To se smatra kršćani kao
njihov
najjača točka protiv Časnog Poslanika i mi namjeravamo razgovarati
je u
dubina.
|
Četvrto Prigovor
|
Drugi prigovor koji se često prosljeđuju kršćani protiv
božansko podrijetlo Svetog Kurana je da Sveti Kuran,
sudeći
ing s njima, ne govori o motivima i zahtjevima
ljudski duh.
|
Postoje samo dvije stvari koje se može reći da su motivi i
zahtjevi ljudskog duha. Čvrsto uvjerenje i dobra djela.
|
Sveti Kur'an je puna opisa u odnosu na prethodno
duhovni
želje i zahtjeve. Razrađena opisi nalaze se u
skoro
sva poglavlja Svetog Kurana. Nepostojanje drugih stvari
da
Pretpostavlja se od protestanata da su motivi i zahtjevi
od
duh ne dokazuje nikakvu kvar u Svetoj Kurana. Biblija
Kuran i ne smatraju da je oštećen za sprečavanje
ljudi sma-
nja od jedenja mesa, nešto što se smatra od strane Hindu
Panditi se protiv motiva i zahtjevima čovjeka
Svetoga
da, jer je, prema njihovom mišljenju, klanje životinja samo za jelo
a
fizičko zadovoljstvo nije svidjela od strane duha. Prema Hindu
the-
ologians takav čin ne može imati božansku sankciju. Oni tvrde da
bilo knjigu koja sadrži takve ideje ne može biti riječ Božja.
|
Peti prigovor
|
Peti prigovor podigao protiv kršćana u Svetoj
Kuran je da su neki odlomci iz Svetog Kurana ne slažu s
sigurnošću
Pojedini su drugi. Na primjer sljedeći stihovi iz Svetog Kurana
su
rekao je u suprotnosti one stihove koji razglasili doktrinu
džihad.
|
(L) "Nema prisile u vjeri." "
|
2) "Tvoja dužnost je samo da ih upozori, niste njihov vratar." 2
|
(3) "Reci, Poslušni Allahu i Poslaniku Njegovu se pokoravaju. Ako ste okrenuti, on je
je još uvijek dužan nositi svoj teret, a vi ste dužni podnijeti
vlastiti teret. Ako ga slušaju što će biti na desnoj strani
Put. Dužnost glasnika nije ništa drugo nego prenijeti
Poruka je jasno. "3
|
Oni tvrde da su gore navedeni stihovi su kontradiktorni u stihovima
koji nalažu dužnost džihada (rat) protiv nevjernika.
|
Isto tako, on je tvrdio da su kršćani Svetog Kurana
govori u nekim mjestima Isusa kao čisto ljudski i
|
Poslanik od Boga, dok drugi stihovi govore o svojim bićem superiorniji
ljudska bića. Na primjer, na jednom mjestu Sveti Kuran kaže:
|
Al Mesih Isa (Isus), sin Mariam, više nije bilo
|
od Allaha vlastitog glasnika i Njegovom riječi koja je cast
|
Mariam: duh od Njega.
|
Stih koji slijedi je naveo, kao što je u suprotnosti gore stih:
|
I Marija kći Imran, koji ju je čuvao
|
čistoća i mi udahnuo (njeno tijelo) našeg spirit.2
|
Navedene dvije zamjerke su proslijeđeni od strane kršćana s
velika sila. Što se tiče prvog prigovora tiče, stihove
quot-
ed iznad negira prisila itd su stihovi koje su otkrivene
prije
na stihove džihada. Oni su ukinuta od strane kasnijim stihovima
da
zapovijedala džihad. Ukidanje, kao što smo raspravljali ranije u detalje,
je
ni na koji način nepodudarnost ili kontradiktornost. Inače to bi
zahtijevaju da svi ukinuta zabranama iz Petoknjižja i
the
Evanđelja se smatrati pravim proturječja. Može se dodavati
da stih 2: 256 nije uključena u ukinuta verses.3
|
Odgovor na drugi prigovor je već objašnjeno u
ova knjiga gdje smo dokazali da su gore navedeni stihovi ne i ne mogu
upućuju na to da je Isus, sin Marijin, ne pripada čovječanstvu, ili
da
bio je superioran u odnosu na ljudska bića. Ova vrsta odbitka od njih
stihovi nije ništa drugo nego obična neznanja. Iznenađeni smo na umu kako
oni ignoriraju obične kontradikcije prezentacija u svojim knjigama
koje smo naveo toliko konkretne primjere ranije u to
knjiga
|
Status usmene tradicije u Bibliji
|
Usmena predaja je održan u visoko poštovanje prema ljudima Knjige,
Židovi i kršćani, svih vremena. To je održao im se
kao
vjerodostojni i pouzdani kao pisani zakon. Židovi dati još više
štovanje usmenoj tradiciji nego što učiniti da pisanom zakonu.
Katolici imaju obojica jednako kao što je u stanju, a
Protestanti
vjeruju i poriču usmene tradicije poput saduceja, židovske
sekte.
Protestanti to poriču jer su to poriču, inače ga
će biti vrlo teško za njih da dokazuju svoje inovacije u
Kršćanstvo. Unatoč tome, protestanti previše nađu
u
Grob potreba usmene tradicije na nekim prilikama, što je vidljivo
od primjera nalaze u svojim svetim knjigama, a koje će
kratkoročne
ly biti jasno.
|
Talmud i Mišna
|
Adam Clarke rekao je u uvodu Ezra u njegovoj
komentaru tiskana 1751. da hebrejski kanon bio dvije vrste:
pisani kanon koji je nazvao Tora, a drugi koji je bio
Nepisano i pozvao usmena predaja. To usmena predaja bila
trans-
prijavljuju usmeno pradjedova na kasnijim generacijama. Oni tvrde da
obje ove kanonima su otkrila je Bog Mojsiju na Sinaju.
Petoknjižje ih doći pomoću pisanja dok drugi
je izrekao im usmeno kroz generacije. Židovi
Vjerujem da su obojica su jednaki u statusu, radije, u stvari,
oralno
Tradicija u pisanom zakonu Mojsijevu, Tore. Misle da
napisana
deset zakon često složeniji od usmene tradicije, a to
moće
Ne biti temelj vjere bez usmene tradicije. To
tra-
ma, po njihovom mišljenju, su jednostavniji i jasniji i rasvjetljavanja
napisana
|
deset kanon. To je razlog zašto Židovi zanemariti bilo kakav komentar koji se nalazi
biti u nesuglasju s usmenom predajom. To je obično
Vjeruje
Židovi da je Savez, kako su Izraelci bili
napravljen
ući u, bio je za oralnu zakona, a ne za Tore.
|
Kroz ovu tvrdnju su zanemareni pisani zakon i
usmena predaja je dobio status kao izvor njihova
vjera.
Slično su rimokatolici također izabrao isti put i definira
i objasnio Božju riječ kroz usmene tradicije, bez upra-
skom svog bića od mnogih stihova Božje riječi. U
the
Vrijeme Isusa, oni su toliko daleko da ih je ukorio za igru
iskrivljeno
Božja riječ, rekavši:
|
Tako se i vi napravili zapovijed Boga nitko
Učinak vaš tradicije.2
|
Oni također prekršio Boga vlastiti savez i napravio usmene tradicije
superioran u odnosu na pisani zakon. To je navedeno u njihovim knjigama koje
izreke
od starijih su draži njima nego riječima
Petoknjižje.
Neke riječi Tore su dobri, ali neki drugi su apsurdne i
beskorisno dok su svi izreke starijih su poželjni i
praise-
dostojan, daleko bolje čak i od izreka Proroka.
|
Židovski spisi također reći da je napisao zakon je poput vode,
dok su tradicije sadržane Talmudu i Mišna su kao
aromatičnog bilja. Također, njihovi spisi navode da je napisao zakon
kao
soli, a Talmud i Mišna su poput papra. Postoje mnogi
drugi slični izrazi preferirajući usmene tradicije u
napisan
Canon. Riječ Božja je definirati i razumjeti ih kroz
usmene predaje. Pisani zakon smatra ih kao mrtvo tijelo
i usmena predaja im je poput duše u tijelu.
|
Ova usmena predaja podržava njih s argumentom, da je na
Vrijeme Tora je otkrio Bog Mojsiju, Bog elucidat-
ed tekst Tore Mojsiju, i zapovjedi da ga zapisati
Tora i sjetiti objašnjenje bez stavljajući ga u
pisanje. On je također naredio da prenesem ovu razjašnjavanje oralno
ljudi, tako da bi se moglo prenositi usmeno s generacije
na
generacije. Oni koriste termin "pisani kanon" za Tore i
"Usmeni
kanon "za tradiciju. Presude i vjerske odredbe koje
su u skladu s usmene tradicije su nazvao kao "kanona
od
Mojsije ".
|
Oni također tvrde da je baš kao i Toru je otkrio Mojsiju u
četrdeset dana biti izravan dijalog između Boga i Mojsija, usmeni
Tradicija je također otkrio da mu na isti način. Donio je i
od njih s brda Sinaja, a prenio ih Izraelcima. To je
izjavio je da je na povratku iz Mount Sinai, Mojsije prvi nazvao
Aaron
u svoj šator i učio ga kanon napisao onda ga je učio
usmena predaja da je rasvjetljavanje Tore dao mu
po
Bog. Afler stjecanja znanja, čak i sjedio na Aron
desnom tipkom
Ruka strana Mojsija. Onda je došao dva sina Aarona, Eleazar i
Itamar. Oni su također učio kanone na isti način, a nakon
im učenje su ustali i jedan od njih sjedio na lijevoj ruci
Mojsije i drugi zdesna Arona.
|
Onda je došao sedamdeset starješina. Također su naučili kanone, a zatim
oni su svoja mjesta u šatoru. Slijedili su neki drugi
ljudi koji su namjeravali na učenje kanone. Mojsije je stajao
i Aron nabrojano što je prenio mu, a potom je ustao,
onda Eleazer i Itamar i recitirao canoPs i tako učinio
drugi
koji su ih naučili. Na taj način svatko tko je bio prisutan čuli
četiri puta i to dobro sjetio.
|
Na povratku ljudi komunicira pisani zakon kroz
pisanje i njegova rasvjetljavanje se prenosi usmeno s Izraelcima.
U
na taj način kanonici su prenosili na druge generacije.
broj pisanih zapovijedi u Tori bilo šest stotina
i trinaest koji su kasnije podijeljeni u dijelove.
|
Oni također tvrde da ih je Mojsije se okupili u velikom skupštini
jedanaesti mjesec u četrdesetoj godini nakon izlaska iz
Egipat,
u kojoj on ih je obavijestio o njegovoj smrti, i naredio im da
naučiti bilo koji dio zakona koje su zaboravljene. On je također pozvao
ljudi
|
zadovoljiti svoje sumnje, ako ih ima, s obzirom na bilo zapovijedi ili
izjave Zakona. Nakon toga je ostao zauzet nastava
Tora sve do svoje smrti (to jest, od prvog dana jedanaestog
mjesec
do šestog dana dvanaestog mjeseca). On je učio i od njih,
the
pisani i nepisani kanon. On je također pripremio trinaest kopija
od
pisani zakon u svoje ruke i dao jedan primjerak za svakog plemena, tako
da bi mogli ostati sigurno kroz generacije. Jedan primjerak ove
Zakon također daje djeci Levi za konzerviranje u
tem
nja. Glagolski tradicije su prenijeli Jošui. Tada se na
Sedmi dan ovog mjeseca popeo se na Mount Nebo, gdje je umro.
|
Nakon njegove smrti, Jošua priopćiti na verbalne tradicije na
starješine Izraelaca, oni su, pak ih proci
Proroci.
Svaki Poslanik je prenio njegov narod, dok Jeremija pruži
dolje Baruhu koji ga prosljeđuje Ezre i Ezra ga priopćiti
znanstvenici iz kojih je Simon samo je posljednji. Simon je izrekao
da Antigonus koji ga je dao Jose, sina Johanana. On je prošao
na
Jose, sin Joezer. On je prenio Natanu Aurelite i
Jošua, sin Berekjinu. Njih dvoje ga proci Joshua vlastitog sina
Juda i Šimun, sin Shetah. To prošlo Oni se Šemajini i
Abtalion, njih dvojica se Hilela, a on je svom sinu Simon. To Simon
je
trebao biti onaj koji je Isusa u naručje kad je Marija imala
doveo ga u hram nakon njezina poroda. To Simon tada
je prošao njegov sin Gamaliela. On je jedan od koga Pavao saznao
to.
Zatim ga je prošao Simon, koji je pak to prošlo rabinu Judeji
HA
Nasi. To Judah ih onda prikupljeni u knjizi koju je nazvao
the
Mišna.
|
Adam Clarke je primijetio da su Židovi drže ovu knjigu u velikoj
poštovanje i vjerujem da njegov sadržaj božanska i objava
od Boga, otkrio Mojsiju uz Tore. Također je ustanoviti
lished da učenje ove knjige bila uobičajena praksa
među Židovima od samog trenutka kada je došao u postojanje. Znanstvenici
i veliki teolozi su pisali komentare na ovoj knjizi, dva
od
koji zauzimaju prvo mjesto s njima. Prvi egzegetska rad
Bio
zapisano u Jeruzalemu u trećem stoljeću poslije Krista, dok je u drugom komentira
Dopunski je zapisano u Babilonu oko početka šestog
stoljeće. Obojica su pod nazivom "Gemara" odnosno savršenstva.
|
Oni vjeruju da su dva komentara u potpunosti razjašnjen
Tekst Mišna. Ove dvije komentari i tekst
Mišna zajedno nazivaju Talmud. Za istinguish između
dva komentara, jedan se zove palestinski ili Jeruzalem Talmud
a drugi Babilonski Talmud. Kompletni učenja i
Upute suvremenog judaizma su sadržane u tim dvjema knjigama
koji su odvojeni i zasebni iz knjiga proroka.
Od
Jeruzalem Talmud je relativno složeniji,
Babilonski Talmud se češće čitati i slijedili.
|
Početna rekao je u 7. poglavlju drugog volumena svom komentaru
tiskana 1822. da Mišna je knjiga sadrži židovske
tra-
uvjeti i komentar na tekstovima svetih knjiga. Oni
Vjerujem da su ti običaji su također dao Bog Mojsiju zajedno
s Tore. Mojsije ih prenose Aronu. Od Aronovim
su priopćiti Jošui i Eleazer i ostalih starješina, a zatim
su se prenosi s koljena na koljeno dok ne
pronašao svoj put do Šimuna. To Simon je bio isti koji su Isusa
u njegovim rukama. On ga je dao Gamliela koji ih šalju Jude
ha-Nasi.
Ith velika bol i rada on je oko četrdeset godina da ih pokupi
u obliku knjige u drugom stoljeću. Od tog vremena ima
bio u modi među Židovima. Ova knjiga je vrlo često venerat-
ed od pisane Zakonom sama.
|
Dodao je da postoje dva komentara na Mišna
oba koja su poznata kao Cemara, jedan od njih je Jerusalem
Gemara, navodno od strane nekih znanstvenika da je zapisano u
Jeruzalem u trećem stoljeću, a prema ocu Insoue u
the
petog stoljeća, dok je drugi poznat kao babilonskog Gemara
zapisano u Babilonu u šestom stoljeću. To Gemara je pun
fabu-
ba legende i priče, ali to je više cijenjen od strane Židova nego
the
druge. To je još značajnije učio, a slijedi ih. Oni
red
na njega s velikom sigurnošću da traže vodstvo kada smatraju
sebe
u nevolji. Name "Gemara" signifles savršenstvo. Misle da
ova knjiga je savršenstvo Tore, a da nije
moguće
svaki drugi komentar biti bolje od toga, i to zadovoljava sve
mo-
|
ble zahtjevi vjere. Kada Jeruzalem Gemara se dodaje
tekst zajedno nazivaju Jeruzalem Talmud.l
|
Gore navedeni dovoljno dokazuje slijedeće četiri točke:
|
(L) Verbalno tradicija časti među Židovima što je više
Petoknjižje; a ponekad vole usmene tradicije u
Tora. Oni vjeruju da je usmena predaja je poput duha
dok je napisao zakon je kao tijelo. To se status
Petoknjižje, može pogoditi status među drugim knjigama
ih
|
(2) Drugo, možemo razumjeti iz navedenog da usmena tradicija
Prvi je prikupio i napisao Juda ha-Nasi u sekundi
stoljeća, što znači da je već 1700 godina je prenesen
ljudsko pamćenje. Tijekom tog razdoblja Židovi morali proći
velike nesreće njihove povijesti. To znači da su napadi
Nabukodonozor, Antioh i Titu svi pripadaju tom razdoblju.
Već je poznato povijesno da su svete knjige bile
uništili i kontinuitet tradicije bio je jako poremetiti
ed kao što smo raspravljali ranije u ovoj knjizi. Usprkos tome, oni su
još uvijek održava u više štovanja nego Petoknjižja.
|
(3) Treće ove usmene predaje su izvijestili iz generacija
nja do koljena po jednim reprters. Na primjer Gamaliela I.
i II i Simon I, II i III. Nisu bili ni proroci
prema Židovima, te su najgora vrsta nevjernika i
negiraju Krista, prema kršćanima. Ove tradicije,
ipak prenosi preko pojedinih novinara, trebali biti
temelj njihove vjere, dok je prema islamskom znanosti
tradicija, bilo tradicija prenosi kroz jedan novinar
nazvati kao Khabar al-Wahid ne smije se koristiti kao
Izvor svakom članku vjere.
|
(4) Četvrto, mi razumijemo da je babilonski Gemara je napisana
deset u šestom stoljeću, a prema Horne "ovoj zbirci
apsurdnih legende i priče "ostao samo u obliku
usmena tradicija već dvije tisuće godina, koja se prenosi putem
generacije čisto po sjećanju.
|
Euzebije, čiji je povijesno djelo smatra autentičnim jednako
katolici i protestanti, rekao je u poglavlju 9 sekundi
vol-
ume njegove knjige tiskane 1848. godine pod opis Jakova:
|
Pišući o Jakovu, Klement naveo jednu anegdotu u
Knjiga sedam to je vrijedno pamćenja. Clement izvijestio ovo
iz usmene tradicije koja se prenosi s njim iz njegovog
preci.
|
On je također naveo izjavu o Irenej na stranici 123. treći
poglavlje svoje treće knjige:
|
Vijeće Efezu, podignuta je Pavao iu kojem
Apostol Ivan je ostao sve do vladavine Trajana, je jaka ve-
Ness na tradicijama apostola.
|
On je naveo sljedeću izjavu Klementa na istoj stranici:
|
Sudjelujte na tradiciji učenik Ivan koji je
izvan svake sumnje i istinito, a sačuvan je usmeno
tijekom.
|
On je opet rekao na stranici 124. poglavlja 24. treće knjige:
|
Broj Krist svojim učenicima, kao i njegovih apostola, je
dvanaest, zatim tu su sedamdeset proroci, i mnogi drugi koji su
nisu bili u neznanju o događajima iz (to jest, događaji
bilježe evanđelista), ali od njih samo Ivan i
Matej ih uključene. Poznato je kroz usmene tradicije
ma da je njihovo uključivanje tih događaja bio iz nužde.
|
Na stranici 132. poglavlju 28. svojoj trećoj knjizi on opet kaže:
|
Irenej je uključen priču u svojoj trećoj knjizi koja je
vrijedno snimanja. On je dobio ovu priču iz Polikarpa
putem usmene predaje.
|
Opet on kaže na stranici 147, 5. poglavlju četvrte knjige:
|
Nisam pročitao o biskupi Jeruzalema u bilo
Knjiga no utvrđeno je kroz usmene tradicije da
ostao tamo neko vrijeme.
|
On također kaže na stranici 138. poglavlja 36. treće knjige:
|
Došli smo znali kroz usmene tradicije koja Ignacije,
biti kršćanin, je provedeno u Grčku kako bi se ponuditi auto-
nivorous životinje. On je prenio pod zaštitom vojske.
Ljudi iz svih crkava koje su bile na putu tražili
Snaga kroz svojim propovijedima i upozorenjima. On
propovijedao im protiv hereze koja je bila uobičajena u tome
vrijeme i rekao im da se čvrsto drže na usmenom predajom. On
zapisao usmene tradicije za očuvanje i žigom
s njegovim imenom.
|
Opet on kaže na stranici 142, poglavlje 39 svoje treće knjige:
|
Papija rekao je u uvodu njegov rad, "pišem za
svoju korist sve stvari koje sam primio od staraca
što sam sačuvani nakon temeljite istrage njihove authentici-
Ty, tako da je moje svjedočenje može biti dodatni dokaz njihovog
istina. Obično ne volim prihvatiti tradiciju od onih
koji često odnose apsurdne priče. Ja sam primio tra-
skoj samo od onih koji ne znaju ništa osim onoga što ima
izvijestili istinito iz našeg Gospodina. Kad god sam upoznao bilo
od učenika starješina, nužno sam ih pitao što
je rekao Andrew, Petra, Filipa, Thomas, Jakova,
Matthew ili bilo koji drugi učenik našeg Gospodina, jer sam bio Ben-
efited više usmenom predajom od strane svetih knjiga.
|
Nadalje, rekao je u poglavlju 8. svojoj četvrtoj knjizi na stranici 151:
|
Hegesippus je poznatog imena među crkvene povijesno
ans. Ja sam naveo mnoge odlomke iz njegovih knjiga koje je on
izvijestili su iz učenicima kroz usmene tradicije. Ovaj autor
prikupljeni, u pet knjiga, zakoni učenicima prenose na
ga putem usmene predaje.
|
U poglavlju 14, stranica 158 iste knjige je izvijestio izjavu
Irenejevu oko Polikarpa:
|
Polikarp je uvijek propovijeda doktrine koje on
dobila usmeno s učenicima i od Crkve.
|
Opet na stranici 201, poglavlje 6 knjige 5 rekao je, navodeći
Biskupi
Rima:
|
Ovaj lanac biskupa proteže do biskupa Antherus,
koji je devetnaestog u ovom slijedu. Ga primili smo kroz
pouzdani i istiniti izvori iz učenicima, prenose nam
putem usmene predaje.
|
Ponovno navodi izjavu Klementa na stranici 206, poglavlje 8.
Peta knjiga:
|
Nisam napisao ove knjige za sebe ili za projekt
pokazati svoje znanje, naprotiv, to je u obzir moje
starost i ispraviti svoje nedostatke. Ja sam prikupio
ih kao razradu tekstova. Oni se mogu smatrati
komentar na nadahnutim knjigama. Među onima koji su podigli
mi na ovaj visoki položaj i veličinu, a mi se među
istinit i blagoslovljen bio Janicus Grčke i anoth-
er bio u Magna Grčke. Neki drugi su s Istoka,
dok je jedan bio iz Sirije, jedan je hebrejski iz Palestine,
a majstor da sam stigao zadnji bio u Egiptu živi
asketski život. On je bio nadređen svim ostalim nastavnicima. Nisam
Osjećam se kao viđenje drugih majstora za njim, kao ni učitelj bolje
nego ga je postojala na zemlji. Ovi starješine su sačuvali tradicionalnu
uvjeti usmeno priopćiti od Pavla, Jakova i Ivana Ch
kroz generacije.
|
On također navodi sljedeću izjavu o Ireneja na stranici,
Poglavlje 20, u petoj knjizi:
|
Po milosti Božjoj sam slušao one tradicije
pozorno i utisnuti ih na mom sjećanju, umjesto
zapisivanja na papir. Za dugo razdoblje to je moje praktičara
Tice ih recitirati vjerno radi njihova očuvanja.
|
Opet na stranici 222, poglavlje 24. pete knjige je rekao:
|
Biskup Polikrat napisao usmene tradicije u svojoj poslanici
Rimska crkva i Ictor. Ova tradicija je trans-
predao ga oralno.
|
On je također rekao na stranici 226, poglavlje 25. pete knjige:
|
Biskupi Palestine kao Narcotius, Theophilius i
Cassius, a biskupi Ptolomej i Clarus i drugih biskupa
koji je pratio ih je predstavio mnoge stvari s obzirom na
Tradicija se odnosi na Pashu, prenosi im oral-
ly od učenika kroz generacije. Sve njih napisao
na kraju knjige da su kopije ove knjige biti poslana
sve crkve, tako da knjiga može pomoći crkve spasiti
otpadnici.
|
On je opet rekao na stranici 246, poglavlje 13. šestoj knjizi pod
|
Znanost
račun Klementa Alexandrla, wno bio TNE Iollower o TNE
ples Krista:
|
Afrikanac je napisao knjižicu koja još uvijek postoji u kojoj je
pokušao objasniti nedosljednosti u kategoriji
genealoška opisi dali Mateju i Luki
kroz usmene tradicije primili od njega iz svog forefa-
thers.
|
Navedene sedamnaest izjave dovoljno dokazati da drevni
Iristians je imao veliko povjerenje u usmenoj tradiciji. John Milner, koji je bio
a
Katolička, rekao je u desetom pismu svoje knjige tiskane u Derby:
|
Već sam rekao da su temelj katoličke vjere
ne samo pisana riječ Božja. Božja riječ je opĘe
al, pisana ili ne pisana. Odnosno, svete knjige i
usmena predaja prema tumačenju Katoličke crkve.
|
Nadalje u istom pismu on kaže:
|
Irenej promatrati u tri dijela i poglavlja pet njegovog
Knjiga koja najjednostavniji način za tražitelje istine je potraga
za usmene tradicije apostola te ih propovijedati u
Svijet.
|
Opet u istom pismu on kaže:
|
Irenej, rekao je u dijelu jedno poglavlje tri njegove knjige koja je u
Unatoč razlici ljudi vlastitim jezicima, esencije i
stvarnost tradicija je uvijek ista na svim mjestima.
učenja i doktrina Crkve Njemačke nisu
razlikuje od učenja Crkve Francuske, Španjolske,
Istok, Egipat i Libija.
|
Nadalje, rekao je u istom pismu:
|
Irenej vidjeti u poglavlju dva dijela tri njegovog
Knjiga "opširnost ne dopušta mi dati detaljan račun
svih Crkava. Katoličanstvo, međutim, smatrat će se
kao standardni vjere koja je najstarija od svih, a najviše
popularni, a osnovali su Petra i Pavla. Sve drugo
Crkve i slijediti ga, jer su svi usmeni tradidons izvješćivanja
ed učenici kroz generacije su sačuvane u
Katolička crkva.
|
Isto pismo sadrži sljedeće:
|
Čak i ako mi to uzeti kao odobrena za trenutak da disci-
ples ostavili bez pisanja poslije njih, mi smo dužni slijediti
doktrine prenose nam usmenih tradidons iz invaliditetom
vodstvenim koji su ih prenosili na ljude koji se prenosi
Crkvi. Postoji tradicija da se slijedi
nepismeni ljudi koji vjeruju u Krista bez pomoći
tinte i slova.
|
Opet je rekao u istom pismu:
|
Tertulijan rekao je na stranicama 36 i 37 njegove knjige napisao
ga protiv heretika: to je uobičajeno za heredcs izvući njihova
Argumenti samo iz svetih knjiga, i tvrde da ništa
drugo osim svetih knjiga može poslužiti kao temelj za
vjera. Oni varaju ljude kroz ovaj pristup. Mi, tamo-
prije, inzistirati na tome da oni ne bi trebalo biti dopušteno da traže svoje argumenta
nih iz svetih knjiga. Budući da kroz ovu vrstu
pristup ne možemo očekivati ništa dobro osim regala našim
mozak. Stoga je u redu da se oslanjaju na svete knjige, kao što je nema
definitivan zaključak može postići kroz njih, ništa
proizlazi iz njih će biti neispravan. Osim toga, ispravan
pristup traži da prvo treba odlučili kome
ove knjige treba pripisati? Moramo znati o
knjige koje se odluče našeg bića Chrisdans tko prenose
ih kome i kada? Zbog istine od evanđelista
i doktrine kršćanstva nalaze samo u obliku
usmene predaje.
|
Opet u istom pismu on je rekao:
|
Origen je rekao da nije ispravno da se oslanjaju na ljude
koji navode iz svetih knjiga i reći da je riječ Božja
je prije nego što čitati i istragu, ili da mi vjerujemo
u nešto drugo osim priopćiti nam
Crkva kroz dosljedan oralnog tradidon.
|
Nadalje u istom pismu je rekao:
|
Basilida rekao da postoje mnoge kršćanske doktrine pre
služio Crkvi i često prikazani u propovijedi. Neki
od njih su posuđene iz svetih knjiga, dok je
drugi su na temelju usmene predaje. Oboje su jednaki u
vrijednost. Ne može se ništa prigovoriti to iz bilo kojeg
ima malo znanja o kršćanskoj vjeri.
|
Nadalje, rekao je u istom pismu:
|
Epiphanius rekao u svojoj knjizi protiv heretika
da je potrebno osloniti se na usmenoj tradiciji kao sveta
knjige ne sadrže sve.
|
On je također rekao u istom pismu:
|
Pod njegovim komentarima na II Solunjanima 2:14, Ivan
Zlatousti je rekao, "To dokazuje da učenici nisu kon-
tama nam je sve kroz pisanje, ali su imali emitirati
ted nas mnoge stvari usmeno. Obje su jednake vrijednosti. To je
Stoga smatramo da je tradicija Crkve samo
temelj vjere. Kad smo pronašli ništa dokazati usmene tra-
opisuje stanje, ne trebamo tražiti ništa drugo to dokazati.
|
Nadalje kaže u istom pismu:
|
Augustin, favoriziranje čovjeka krstio heretika, rekao je da
iako postoji pisani autoritet mogao biti predstavljen u svoju korist,
valja napomenuti da je ovaj običaj je započeo kroz usmeni
tradicija. Budući da postoji mnogo stvari koje su potvrdeno
oštrice od strane Crkve, kao što je predloženo od strane učenika,
iako oni nisu u pisanom obliku.
|
On je također rekao u istom pismu:
|
Biskup Vincentius primijetio da heretici trebali
objasni svete knjige u skladu s općim tradicije
Crkva.
|
Gore navedene tvrdnje dovoljno dokazati da je usmene predaje
su
smatra temelj vjere od strane katolika kao i
the
Drevni. Nalazimo sljedeću izjavu na stranici 63. volumena 3
Katolička Herald:
|
Rabin Dosi naveo mnoge primjedbe da se dokaže da je tekst
od svetih knjiga caMot se shvatiti bez pomoći
usmene tradicije. Starješine katolika su ga slijedili
u svakom trenutku. Tertulijan je rekao da je potrebno slijediti
Crkve osnovane od strane učenika za razumijevanje
Kristova učenja. Oni prenose ih u crkvama
putem usmene predaje.
|
Navedene izjave su dovoljno da se utvrdi da su tradicije
su više respectcd od Židova nego Tore. Slično je po-
potvrdio da su svi stari kršćani poput Klementa, Ireneja,
Hegesippus. Polikarp, Polikrat, Arksius, Teofil, Kasije,
Clarus. Alexandrius, Afrikanac, Tertulijan, Origen, Basilida,
Epifan, Zlatousti, Augustin i biskup Vincentius prilogu
veliko poštovanje prema usmenoj predaji. Ignacije inzistirao prije njegovog
smrt
na čvrsto se držeći usmene tradicije. Slično Clement napisao u
njegov
Povijest starješina:
|
Oni napamet prave tradicije koje su prenesene
kroz generacije iz Petra, Jakova, Ivana i Pavla.
|
Epiphanius primijetio da je profitirao više od usmene tradicije
ma od svetih knjiga.
|
Mi smo već naveo mišljenje Irenej, Origen i
Tertulijan itd utvrditi da su usmene predaje i
svete knjige
drže ih da budu jednake vrijednosti. Basilida izjavio da
dokumentaciji
trines izvedeni po usmenoj tradiciji imaju vrijednost jednaku onoj izvedeni
po
svete knjige. On je rekao da je usmena predaja bila temelj
Kršćanska vjera.
|
Augustin također potvrđuje da postoje mnoge doktrine koje su
priznato od strane Crkve, kao što je zaređen od strane učenika te pritom
oni ne nalaze u svim tekstovima. Stoga nije opravdano
odbacuju sve
tradicije. Evanđelja i sami podržati usmene tradicije.
|
Evanđelja i usmene tradicije
|
Evanđelje po Marku 4:34 sadrži sljedeće:
|
No, bez prispodobi ne reče on k njima: a kad
|
su ostali sami, on je iznio sve stvari svojim učenicima.
|
Nezamislivo je da nitko od njih bili prenosi njih
the
osoba. To je sve više nemoguće ukazuju na to da su učenici
trebao ovisiti o tim tradicijama, dok su ljudi iz našeg vremena
trebao
Ne.
Evanđelje po Ivanu 21:25 kaže:
|
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio,
koji, ako oni bi trebao biti napisan svatko, pretpostavljam da je
čak sam svijet ne bi obuhvatio knjiga koje bi trebalo
biti napisan.
|
Iako gore izjava je pretjerivanje, nema sumnje
da mora postojati mnogo stvari koje je Isus učinio u svom životu, bilo da su
mira-
kla ili drugih akata koji možda nije zapisao
discipliniranog
ples.
Čitamo u II Solunjanima 2:15:
|
Dakle, braćo, čvrsto stojte i držite se predaja
koji ste poučeni, bilo riječju ili naše epis-
|
Zadnja rečenica je jasno u što znači da je dio Krista vlastite nastave
ma su priopćiti usmeno i drugi u pisanom obliku, obojica
jednako vrijedna po Zlatoustog.
I Corinthians 11:34 (Arapski verzija 1844) ima:
|
A ostatak ću postaviti kako bi, kada sam došao.
|
Očito je da, budući da su naredbe obećao Pavao u
Navedena se izjava ne nalaze se u pisanom obliku, moraju biti po-
prikaže usmeno.
II Timoteju 1:13 kaže:
|
Čvrsto drže oblik zvučnih riječi, koju si
čuo od mene u vjeri i ljubavi koja je u Kristu Isusu.
|
Fraza ", koju si čuo za mene", očito
ukazuje na to da su neki učenja su priopćiti usmeno
ga. Isti Pismo sadrži sljedeće na 2: 2:
|
A stvari koje si hadst čuo od mene među mnogim
svjedoci, isto ti predaj vjernim ljudima, koji će
mogli učiti druge.
|
II Ivan također kaže na kraju:
|
Nakon što je mnoge stvari pisati vama, ne bih pisati
papirom i crnilom: nadam da ću doći k vama, i govoriti lice
u lice, da naša radost bude full.l
|
I na kraju Treća Ivanova poslanica nalazimo:
|
Imao sam mnogo stvari pisati, ali neću crnilom i perom
pisati tebi: Nadam se da ću te uskoro vidjeti, a mi
će govoriti licem u face.2
|
Gore navedena dva stiha nam daju razumjeti da je Ivan učio mnogo
stvari usmeno kao što je obećao. Sada se te stvari mogu samo biti
prenio usmeno.
|
S obzirom na gore navedeno, jasno je obična neznanje za bilo
Protestantska uskratiti status i vrijednost usmene tradicije. Bilo koji
takav
Tvrdnja bi potraživanje prema svetim knjigama i odlukama
od
drevni kršćani, a po nekima od njih, kao što je
tužitelj
treba uzeti u obzir heretik. Osim toga, protestanti duguju više dokumentaciji
trines izumio starijih usmenoj tradiciji, na primjer
njihov
uvjerenje da je Sin jednak Ocu u svojoj biti; da je
Svet
Duh vlastita egzistencija je kroz Sina i Oca; da je Krist
jedan
Osoba posjeduje dvije prirode u isto vrijeme; da ima dva
oporuke,
ljudska i božanska; i da je ušao u pakao nakon njegove smrti. Zapravo
nijedna od tih apsurda može se naći u Novom zavjetu.
uključivanje svih tih pojmova u njihovoj vjeri dolazi samo kroz
oralno
|
tradicija.
|
To negiranje usmene tradicije također podrazumijeva uskraćivanje nekih dijelova
od
svete knjige. Na primjer, Evanđelja po Marku i Luki i
devetnaest poglavlja knjige Djela su napisani kroz usmeni
tra-
cija. Oni nisu bili pisani na temelju objave ili putem vizija,
kao
smo razgovarali u ranijem volumenu. Slično pet poglavlja (5
na
9) Knjige proroka također će biti odbijen jer su bili
prikupljaju tih usmenih tradicija koje su bile aktualne u
Vrijeme
Ezekija. Kompilacija tih poglavlja su odijeljena dva
stotinu sedamdeset godina od smrti Poslanika Salomona.
Čitamo u Knjizi Izreka 25: 1:
|
To su mudre izreke Salomona, koji su ljudi
Ezekija, kralj Judin kopirati van.
|
Slijede komentare Adam Clarke na gore
Stih kako se nalazi u svom komentaru tiskanom 1801.:
|
Čini se da je Izreke gore navedene su prikupljeni
ed pod zapovjedništvom Ezekijina iz usmene tradicije koja
su struja među njima iz vremena Salomona.
Nakon toga su dodani kao dodatak ovoj knjizi.
Vjerojatno Ezekija vlastiti prijatelji su Izaija i Sophanias koji
bili su među Proroka tim vremenima. U tom slučaju to onesposobljavanje
dopuna također će steći status drugih knjiga, drugima
nacin sprečava da ne bi bili uključeni u svetim knjigama.
|
Gore navedeni pruža dovoljno dokaza da usmene predaje bili sakupljati
odabrane i po nalogu kralja Ezekije. Njegova pretpostavka da
ti kopirke su i proroci ne može biti prihvaćen, osim ako je
Podršku
proizići iz nekih pouzdanih potvrda ili uvjerljive argumente koji
Autor nije pružio. Opet mu je pretpostavka da je njihovo uključivanje u
the
svete knjige bi trebao biti dokaz da su Copiers su proroci je
obvi-
sti pogrešan zaključak, jer usmene predaje se održati u
poštivanje od strane Židova nego same Tore. Ovaj Tora je
sakupljati
odabrane i gotovo 1700 godina nakon prikupljanja usmeni
Tradicija,
koji je priznat od strane Židova kao Božje riječi. Slično
|
prihvaćaju babilonsko Gemara kao autentični knjige, iako
običaji u njoj su prikupljeni 200 godina kasnije. Bilo je
noth-
ing ih zaustaviti od uključivanja tih pet poglavlja u sveto
knjige.
|
Što protestantska učenjaci kažu
|
Neki protestantski znanstvenici iskreno priznali da usmeni tra-
uvjeti su autentični kao svete knjige. Katolička Vjesnik
vol. 2 stranica 63 ima:
|
Dr. Bright, ugledni protestantski znanstvenik, rekao je
Stranica 63 od svojoj knjizi da je to vidljivo iz svete knjige
da kršćanska vjera je dostavljen sljedbenika
Učenici i rani biskupi putem usmene predaje, i
su zamoljeni da ga sačuvati i prenijeti uspjeh
generacije. Mi ne nalazimo nikakve dokaze u knjigama, bilo da se radi
od Pavla ili bilo kojeg drugog učenika, koji su imali pojedinačno ili
kolektivno napisao sve stvari vezane za naše spasenje.
Nema naznaka da je svaki bitni doktrina je potrebno
za salvadon je ograničena samo na pisani zakon. Na stranicama 32
i 33, on kaže da već znate da je Paul i ostali
Učenici su se prenosi tradiciju nam ne samo u
pisanja, ali i kao usmenim izjavama. Dakle, oni su izgubljeni, koji
Ne sačuvati oboje. Usmena predaja u vezi
Kršćanska vjera je jednako pouzdan i prihvatljiv.
Biskup Munichl rekao da su usmene predaje o učenicima
su prihvatljivi kao i njihove poslanice i ostali spisi. Ne
Protestantska može zanijekati činjenicu da su usmene predaje iz invaliditetom
vodstvenim su superiorni svojim spisima. Chilingworth je rekao
da je spor o kojem Evanđelje je kanon, a što je
Ne, može biti odlučeno kroz usmene tradicije koja je razumnu
mogućnosti izvor riješiti svaki spor.
|
Biskup Thomas Inglis u svojoj knjizi Miraatu-Sidq tiskana u
1851, rekao je na stranicama 180 i 181:
|
Biskup Maniseek, protestantski znanstvenik, primijetio da
|
postoje šesto propisi, zaređeni od Boga i slijedili
|
od strane Crkve koje nisu navedene u svetim knjigama.
|
To dokazuje da su šesto propise na temelju usmene predaje
a oni su nakon toga protestanata.
|
To je ljudska priroda da izvanredni ili neobičan događaj ostavlja
trajan dojam na ljudski um, a uobičajene rutinske i događaji
Ne trajno pohranjena u memoriji. Na primjer rijedak događaj kao što je
Pojava kometa će biti zapamćen po onima koji su to vidjeli. Na
S druge strane oni ne bi mogli reći točno što se hrane
pojeo tri ili četiri dana.
|
Od pamćenja Svetog Kurana je stvar
Najveći značaj u svakoj dobi za muslimane, tamo ima
uvijek bio veliki broj ljudi koji su naučili cijeli
roranski tekst napamet. Oni su pozvani haf z. Više od jednog
Mađarskoj
tinjak tisuća takvih haflz su prisutni u našem vremenu u muslimana
ropskim
nastoji, unatoč činjenici da islam ne vladaju nad onima
zemljama.
Tu su uvijek više od tisuću Hafiz u Sveučilištu
Al-Azhar, Egipat na miru, da ne govorimo o egipatskim selima, gdje
još
košarica vozača i točkovima su često potpuno kvalificirani Hafiz tko
imati
napamet cijelu Kurana teksta. "Ovi obični ljudi
svakako superiorniji u tom pogledu biskupa kršćanina
Svijet.
Mi smo sigurni da je čak deset, kao Hafiz u Bibliji ne može naći
u cijelom kršćanskom svijetu.
|
To je činjenica da ništa važno i od značaja je
otisnut
i očuvana jednostavno na način koji ne utječe na prolaz
od
vrijeme. Sveti Kuran samo ispunjava uvjet da po-
posve nepromijenjena i čudesno originalan. Kroz ovih dvanaest
sto i osamdeset godina, 2 Sveti Kur'an ne samo da je očuvana
u pisanom obliku, ali iu ljudskim srcima. Osim toga, moljenje
|
Roranski tekst je sam po sebi dio islamske štovanja i obično
praksa
muslimana, dok je moljenje Biblije nije ritual
praktičara
vali među kršćanima.
|
Jedan od protestantskih učenjaka, Michael Mechaka, promatrana na
Stranica 316 njegove knjige, Kitab-oglas-Dalil 1849:
|
Jednog dana sam pitao katolički svećenik mi reći iskreno kako
mnogo puta je čitao svete knjige u cijelosti u njegovom životu. On
rekao je da je u svojoj ranoj dobi je to pročitao mnogo puta u cijelosti, ali
za posljednjih dvanaest godina nije mogao poštedjeti bilo vremena za čitanja
ing to što je on bio zauzet služeći kršćanske braće.
|
Povijesni pogled hadis Zbirke
|
Tradicije (hadisi) održavaju se autentična i prihvatljiva od strane
Muslimani ako se utvrdi da je u skladu sa zakonima i
regulator
skom da ćemo uskoro razgovarati.
Slijedi stoji zapovijed Časnog Poslanika:
|
Budite oprezni u prijavi hadis od mene, osim ako imate
saznaje (od mene) suzdržati od izvještavanja druge stvari. Bilo tko
Izvještavanje nešto neistinito u moje ime svjesno će imati njegovu
osta u vatru.
|
Gore tradicija mutawatir (ima veliki broj
Novinari u svakom razdoblju pravo iz vremena Časnog Poslanika)
nakon što je izvijestila najmanje šezdeset dvije drugova
Poslanik. Gore navedeni upozorenje dolazi iz Časnog Poslanika bio
dovoljno za drugovi biti izuzetno oprezni u izvješćivanju
tra-
ma iz Časnog Poslanika. Povijest bilježi jedinstvene primjere
ekstremne scrupulousness muslimana i njihove su visoko
oprezne u održavanju najviši standard preciznosti u
izvještavanje
tradicije, nešto što svakako nije prisutan u slučaju
Kršćanska tradicija. Za određene pozitivne razloga su drugovi
Poslanik nije prikupiti tradicije u obliku
knjige.
Jedan od razloga je to otkrivenje Sveti Qu ran "Bio
u
|
napredak i što je zapisao drugovima. Da bi se izbjegla bilo
Moguće miješanje Kurana teksta s tradicijom da je učinio
ne
prikupiti tradicije u obliku knjige. "
|
Međutim, oni su prikupljeni kasnije učenicima
Popratni poput Imama Zuhri, Rabi "ibn Sabih i SA" id itd Still
nisu organizirati svoje kolekcije u skladu sa standardom
Raspored jurisprudents. Kasnije, sve naknadne
učenjaci
donijela je standardni aranžman u svojim velikim djelima. U Madina,
super Imam Malik sastavio njegov coUection poznat kao Muwatta ". Imam
Malik roden u 95 AH. U Makka skup je sastavio
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. U Kufa,
Sufyan Ath-Thawri sastavio svoj rad, dok je u Basri, Hammad ibn
Salma je također sastavio svoju kolekciju.
|
Zatim Buhari i Muslim napravio svoje kolekcije za svoje knjige
uključujući samo Sahih hadise Poslanika i ne dopustiti bilo
tra-
opisuje stanje koje nije kvalificirano kao Sahih. Muslimanski učenjaci Hadis
investicije
ed veliki rad i uzeo velike bolove u održavanju točnosti
proročke tradicije. Pokrenuta je nova grana znanja
poznat kao Asma "ur-Rijal, odnosno biografije svakog
novinar hadis desno od kućnih do današnjih dana. To
Pomogao im je znati sve o određenom novinar u
lanac
novinara bilo jedne tradicije. Sve zbirke poznat kao
Sihah (knjige sadrže samo Sahih hadise), tako su sastavili
njihovi autori da svaka izjava s prefiksom
potpun
lanac novinara počevši od autora do Časnog Poslanika
sellem
samouprave. Postoje neki hadisi izvijestila Buhari koji imaju samo
tri
Imena između njega i Svete Poslanika.
|
1. Unatoč navedenim rezervacijama bilo je mnogo zbirki
tradicija
otpisuje od drugova Časnog Poslanika. Po
Ebu Davud,
pratitelj "Abdullah ibn 'Amr ibn" Kao što je zapisao tradicije s
dopuštenje
Sam Poslanik (Jam "al-Fawa" id svezak 1, stranica 26). To je
izjavio je da je ovaj suradnicima
lekcija je imenovan Kao-Sakiha Al-Sadiqa. Zbirka tradicija
sastavio
Humam Ibn Munabbih je nedavno otkrio koji je diktirao
koje mu je
Companion Abu Hurayra što dokazuje da su običaji bili
zapisana u
vrijeme drugovima. Za više detalja pogledajte Tadveen-e-adih strane
Šeik
Munazir Ahsan Geelani.
|
Tri Vrste hadis
|
U Sahih hadisi dalje dijele na tri vrste:
|
(I) Mutawatir:
|
Mutawatir hadis je hadis koji je izvijestio kao veliki
Broj ljudi u svakoj fazi prijenosa tako da je njihova
dogovora
ment na lažne izjave je odbijen od strane ljudskog razuma. Primjeri
to su hadlth opisuje broj RAK "ATS (genuflexion)
u
Salat ili se navodi iznos koji se plaća u Zekat.
|
(2) Mash-Hur:
|
Ova vrsta tradicije je onaj koji je bio prijavljen od strane jednog
Pratilac Časnog Poslanika, ali u kasnijim fazama, odnosno u
vrijeme
sljedbenika ashaba ili u vrijeme njihova
Učenici, to
postao poznat i bio je općenito prihvaćen od strane ummeta. Sada
iz ove faze nadalje je izvijestila velikog broja ljudi,
pa stjecanje statusa mutawatir. Na primjer, naredba
opisuje kažnjavanje fomication kroz kamenovanje do smrti.
|
(3) Khabar al-Wahid:
|
Ova vrsta hadis je onaj koji je izvijestila jedna
novinar
na pojedincu ili grupi ljudi, ili skupine ljudi
izvijestio
da pojedinca.
|
Sada znanje prenio kroz mutawatir hadis je
Uvijek neosporna i sigurno. Uskraćivanje ove vrste hadis
ustavni
izražavaju nevjera. U mashhur hadis zadovoljava sve sumnje i
stvara
zadovoljstva. Svatko negira ove vrste hadisa nije
nevjernik
ali heretik i grešnik.
|
Khabar al-Wahid ne prenijeti znanje kao siguran kao u
prije dva primjera. Iako to ne može biti izvor uvjerenja i
osnovne doktrine je prihvatljivo u praktičnim nalozima. Ako njega
se događa
u suprotnosti s jačim izvorom, trud mora biti da se pomire
the
dva. Ako taj trud ne uspije onda je to vrsta hadis bi trebao biti
napuštena.
|
Razlika između Kurana i hadisa
|
Postoje tri vrste razlika između Svetog Kurana i
Hadis:
|
Prvo, cijela Kurana teksta mutawatir izvješću. To
ima
prijavljen doslovno i točno onako kako je otkriveno u Svetom
Poslanik, bez mijenjanja jednu riječ ili zamjene bilo
riječ
je sinonim. Dok Sahih hadis je dopušteno da se prijavio
od strane stručnjaka i kvalificiranih novinara u vlastitoj words.l
|
Drugo, budući da cijela Kurana teksta mutawatir,
uskraćivanje jednoj rečenici Kur'ana je čin nevjere
dok
uskraćivanje hadis, mutawatir iznimka, nije čin
infidelity.2
|
Treće, postoji mnogo nalozi koji su izravno vezani uz
the
Riječi Kurana teksta, kao što Salat ili čudesna priroda
the
Kurana riječi, a riječi hadisu se ne mogu izravno
povezana s bilo nalozima oni mogli sadržavati.
|
S obzirom na gore navedeno, to treba biti jasno da je dovoljno da se u
ne
Način protiv logike ili ljudskog razuma da se oslanjaju na tradiciju, specijalno
poglavito kada su izvijestili kroz stalni lanca pouzdan
novinari.
|
1. To znači da stvarne riječi izgovorene od strane Časnog Poslanika
nisu izvješćivanja
ed, ali poruka se prenosi vjerno u reporter posjedujete vlastitu
riječi.
|
2. Može se primijetiti da je uskraćivanje mashhur i Khabar al-Wahid
Nije čin
nevjera, ali tko uskraćuju hadis uopce kao izvor
znanja
proglasio nevjernikom po svim školama misli. Na isti način
kršćanin nije
ekskomuniciran za tvrdnju da određeni stih Biblije
naknadno,
ali on, va biti proglašen nevjernika ako on ne vjeruje u Bibliju kao
Cijela. (Taqi).
|
Prigovora protiv svetih tradicija
|
Postoji pet glavnih prigovora od strane kršćana protiv
istinitost svetih tradicija.
|
Prvo Prigovor
|
Budući da su novinari svetih tradicija bili su ili
rodbina
od proroka Muharnmad poput njegove supruge i drugih rođaka, ili njegov
Drugovi i prijatelji, njihovo svjedočenje u korist Poslanika je
ne
prihvatljivo.
|
Mi smo se bojali da je vrlo ovaj prigovor gleda u oči
Kršćani vrlo prijeteći jer su sve rane računi
Isus
bilježe evanđelista u svojim evanđeljima su izvijestili bilo
njegov
majka ili njegov očuh, Josip Carpenter, odnosno njegovi učenici,
tamo-
pomicanja naprijed svi ti računi ne smiju biti prihvatljiv. Što se tiče njihovog
tvrdnja
da je vjera od rodbine i ashabi Svete
Prorok
nije bio originalan, jer su pokazali svoju vjeru u Poslanika samo
radi stjecanja političke moći i drugi svjetovni
interesi,
baselessness ovog prigovora je više nego vidljivo
razlog
da su prvi trinaest godina proročkog poslanja u Makka
bili "
puna nevolji i nevoljama za muslimane. Vjernik
Muslimani
stalno su proganjani od idol-štovateljima Makka. Njihov
Život je toliko ugrožena u Makka koji su morali napustiti svoje
Domovina prvo Etiopiji, a zatim Madina. Pod tim okolnostima
stavovi, to je nezamislivo da bi mogli razmišljati o stjecanju
bogatstvo
ili bilo kakve svjetovne vlasti kroz Časnog Poslanika.
|
To može, međutim, biti istinito u slučaju Isusovih učenika,
svi su oni bili siromašni radnici. Oni su rekli da su Židovi
the
Mesija će biti veliki kralj. Kad je Isus izjavio da je on bio
obećao Mesiju, oni su dobro mogli su izrazili uvjerenje u njega
narediti da postignu svjetovne pozicije u svom kraljevstvu i riješiti
njihov
Sadašnji napori ribolova i druge things.l Posebno s obzirom
sljedbeništvo
mukanje obećanje Isusu im kako je izvijestila Matej u
Poglavlje 19:
|
A Isus im reče: Zaista, kažem vam, vi
koji su me slijedili, o preporodu, kad Sin
čovjek sjedne na prijestolje svoje slave, i vi ćete sjediti na
dvanaest prijestolja i suditi dvanaest plemena Izraela. "
|
Isto tako ih je obećao ovim riječima po Marku
10: 29-30:
|
Zaista, kažem vam, nema ga tko bi ostavio
kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili
djeca ili zemljišta, zbog mene, a evanđelje posjedujemo, ali on će
dobivaju sada, u ovom vremenu.
|
Postoje mnoge druge obećanja koje je Isus dao svojim učenicima.
Učenici, dakle, bili sigurni da su idući u dobiti udio
u
njegovo kraljevstvo i imetak, a vlast nad plemenima
Izraelci,
ili u najmanju ruku stostruko svega što je otišao
njihov
vjera. Oni su bili tako sigurni u to obećanje da Jakov i Ivan,
the
sinovi Zebedejevi, ili njihove majke zatražio ministarstvo u svom kraljevstvu,
tako da je jedan od njih bi trebao sjediti s desne strane Isusa i
drugi
slijeva u svom kraljevstvu. To se može provjeriti iz poglavlja 20
Matej i poglavlje 10 o Marku.
|
Kasnije, kada su učenici shvatili da postoji mogućnost takvog
postojao i da je sam Isus je bio siromašan i bez novca kao što je on
bilo prije i što su vidjeli Isus se skriva iz straha od
Židovi;
i da su Židovi nakon što je njegov život, svi su njihova očekivanja bila
frus-
tretiranu i oni su bili posve disappointed.2 Jedan od učenika
još
otišao toliko daleko da je izdao Isusa za samo trideset srebrnjaka i
imala
ga je uhitila Židova. Ostatak od učenika ne samo ostalo
ga
Samo ali mu uskraćena tri puta. Petar, osnivač
Crkva i većina visoko među učenicima, čak i opsovao Isusa i
zakleo krivo da ga nije znao. Ukratko, svi su bili
ne odobrava
naglasio do uskrsnuća Isusa kad su oživjeli njihov
nade
ponovno i okupili oko njega i pitao ga je li Izraelci
onda bi bio u stanju vratiti izgubljeno kraljevstvo. Pogledajte prvi
poglavlje
Knjiga Djela za detalje.
|
Nakon Uzašašća Isusova na nebu se držala više
primamljiv ideja da je Isus uskoro sići s neba, i da
the
Zadnji dan je bio pri ruci i da Isus će ubiti Antikrista i
zarobiti vrag tisuću godina. Nakon toga oni će sjesti
na
Prijestolja i žive luksuzne živote svih onih godina. Ovo je navedeno u
the
Knjiga Otkrivenja (poglavlja 19,20), a ja Korinćanima 6: 2. Zatim
Nakon drugog dolaska, oni će ući u Raj za vječna
happi-
rt. Evanđelisti se pretjerivanja u svojoj hvale. Četvrti
Evanđelje kaže:
|
A tu su i mnoge druge stvari koje je Isus učinio,
što ako oni bi trebao biti napisan svaki Pretpostavljam da čak i
Sam svijet ne bi obuhvatio knjiga koje bi trebale biti
napisano. "
|
Svaki razuman čovjek može vidjeti pretjerivanje u ovoj izjavi.
Stoga je njihov svjedok u korist Isusa ne može se smatrati
prihvatljivo. Ne moramo ponavljati činjenicu da gore nije naš
uvjerenje, mi smo, rekao je samo pokazati siromaštvo mašte
iza
Gore navedeni prigovor protiv hadisa. Kao što je gore pretpostavke će
ne biti prihvatljiva za kršćane, na sličan su
neprihvatljivo ako
primjenjuju na drugova Časnog Poslanika.
|
Argumentacija kroz Shi "ite izvještaja
|
Postoje prilike kada kršćanski znanstvenici pokušavaju stvoriti sumnju
među ljudima kroz lažnim i izmišljenim izjavama
Shi "ite pisaca. Takvi prigovori mogu se pobijati i dijalektički
a
|
akademski.
|
Prvi odgovor "
|
Ugledni povjesničar Mosheim rekao u prvom volumenu njegovog
Knjiga:
|
Ebionites, kršćanska sekta prvog stoljeća, imao
uvjerenje da je Isus bio samo ljudsko biće, rođen od njegova par-
enti Josip i Marija, kao i drugim ljudskim bićima. Držali
da štovanje Mojsijevu zakonu bilo obavezno ne
samo za Židove, ali i bilo potrebno jednako drugima
i da nema spasenja bilo moguće bez trenirao zakon
Mojsija. Budući da Pavao nije slagao s tom uvjerenju, bio je
vrlo kritizirao i disapprobated. Njegovi radovi nisu
poštuju njih.
|
Lardner rekao je na stranici 376 od sv. 2 njegove knjige:
|
Mi smo bili informirani od strane drevnih naroda da je to sekta
Strogo je odbacio Pavla i njegove poslanice.
|
Slično Bell ih je opisao u svojoj povijesti u ovim riječima:
|
Ova sekta priznaje samo Petoknjižje od Staroga
Zavjet i Proroci Salomon, David, Jeremija i
Hezekiel su održane u odvratnost prema njima. Od New
Zavjet je samo Evanđelje po Mateju priznaju
ih, ali oni su iskrivljene svoj tekst na mnogim mjestima. Oni
isključeni su prva dva poglavlja ove Evanđelja.
|
Isti povjesničar, Bell, opisao Marcijonovih sljedbenika u svojoj povijesti
U ovim riječima:
|
Ova sekta vjeruje u dva boga; kreator dobro i
tvorac zla. Oni također tvrde da je Petoknjižje i sve
druge knjige Starog zavjeta su od Boga zla.
Svi oni su protiv knjigama Novoga zavjeta.
|
On je dalje kazao:
|
Oni također vjeruju da je Isus ušao pakao nakon njegove smrti
i objavio duše Kajina i narod Sodome što
Vlada je ustvrdila da se njemu i ne slijedite Boga zla. On
napustio duše Abel, Noa, Abraham i drugi u paklu kao
oni su bili njegovi protivnici. Oni također vjeruju da je stvoritelj
Bog nije samo Bog koji je poslao Isusa, zato što im je činiti
Ne prihvaćam da su knjige Starog zavjeta su nadahnuti
knjige. Od Novog Zavjeta prihvaćaju samo Evanđelje
Mateja s izuzetkom prva dva poglavlja ove
evanđelje. Oni također priznati poslanice od Pavla, ali odbacuju
ništa smatraju suprotno njihovom mišljenju.
|
Lardner citirao sljedeću izjavu Augustina pod njegovom
opis Manichaeans u trećem volumenu svom komentaru:
|
Bog koji je otkrio Toru na Mojsija i govorio
s Izraelcima nije Bog nego Sotona. Iako ove sekte
prihvaća knjige Starog zavjeta, to u isto vrijeme
priznaje da dopune su napravljene u tim knjigama. Oni
prihvaćaju samo ono što im se sviđa od tih knjiga i odbaciti ono što
im se ne sviđa. Oni prihvaćaju apokrifnih knjiga kao
sigurno istina i originalan.
|
Furer u istom volumenu Lardner navedeni:
|
Ljudi iz ove sekte nikada nije prizna
Knjige Starog zavjeta.
|
Vjerovanja ljudi ove sekte su opisane u Djelima
od
Archillas kako slijedi:
|
Sotona prevario proroka Židova i on bio
|
Onaj koji je razgovarao s Mojsijem i drugim prorocima. Oni potječu
Njihov argument za tu tvrdnju iz Ivana 10:81 u kojem Isus
rekao je da su lopovi i pljačkaši. Oni su odbacili
Novi zavjet.
|
Slični stavovi drže mnogih drugih sekti. Sada možemo zapitati
protestantske znanstvenici slažu li se s mišljenjima izraženima u
the
Gore navedene tvrdnje? Ako je tako, oni bi trebali izjaviti da sljedećih deset
uvjerenja su dio njihove vjere:
|
(L) Isus je bio samo čovjek rođen od Josipa Carpenter.
|
(2) Vježbanje Mojsijev zakon je bitno za njihovo spasenje
|
(3) Pavao je bio nepošten i njegove izjave su u suštini se
odbijen.
|
(4) Postoje samo dvije bogovi, kreator dobra i tvorac
zla.
|
(5) Duše Kajina i naroda Sodome su pušteni
iz pakla kroz Isusove smrti, dok je duša Abela,
Noa, Abraham i drugi ostao trpjeti punish-
ment pakla.
|
(6) Ti Proroci su bili sljedbenici Sotone.
|
(7) Tora i sve ostale knjige Starog zavjeta su iz
Sotona.
|
(8) To je bio Sotona, a ne Bog, koji je razgovarao s Mojsijem i drugima
Proroci.
|
(9) Knjige Novoga zavjeta su iskrivljena kroz
kasnije dopune.
|
(10) Neke apokrifna knjige su istiniti i pravi.
|
Ako su izjave gore navedene tri sekti nisu prihvatljiva
the
Protestanti kako oni mogu opravdati svoj prigovor protiv
Muslimani
na temelju izjava od ljudi koji su, prema
prijavno
tik argumente cijelog muslimanskog umrnah, sekta?
|
rugo Odgovor
|
Akademski gledano, argumentirano na temelju
izjave Shi "ite znanstvenika je lažna, jer je, prema
Ithna-
"Ashari (Twelvers) sekta od Shi" ITES, Sveti Kuran
besplatno
od svih vrsta iskrivljenja i promjena. Bilo izolirana izjava
polaganje u suprotnosti s njom strogo je odbacio i odbijen od strane
Ithna-
"Ashari znanstvenici. Sljedeći izvještaji Shi" ite znanstvenika
bi trebalo biti više nego dovoljno da se uspostavi naš zahtjev.
|
Šejh Muhammed ibn Saduq Babuyah bio je jedan od super
učenjaci Twelvers, na Ithna- "Ashari sljedbe Shi" ITES.
On
rekao je u svojoj knjizi Al-A "taqadiya:
|
Naša vjera u odnosu na Svetom Kuranu je da
Kuran u rukama naroda danas je ista Kuran
koji je otkrio da Časnog Poslanika i ne postoji ništa
razlikuju u njemu, osim da je broj surahs Svete
Kuran općenito se smatra da je 114, a vjerujemo da je
surahs Al-DUHA i Al-lnshirahl nisu dva odvojena surahs
ali zajedno su jedno. Slično Sura Al-Kurejšije i
Al-Fil jedna sura zajedno. Svatko pripisujući nam bilo koga
što više od toga je lažac.
|
Majma "al-Bayan smatra strane Shi" ITES se naj-
mogućnosti egzegeza Svetog Kurana. U ovoj knjizi Sayyed Murtaza
Abu 'l-Qasim "Ali ibn Husain Musawi rekao:
|
Zbirka Svetog Kurana u vrijeme Svete
Poslanik je upravo u istom obliku kao što je danas.
|
On se temelji svoju tvrdnju na činjenici da je učio i bio član-
orized ljudi u tom razdoblju u cjelini. On je nabrojio veliki
broj drugova koji su bili Hafiz. On je također dodao da
Sveti Kur'an je više puta recitirao prije Časnog Poslanika. On
istaknuo da su mnogi ashabi poput "Abdullah ibn
Mas "UD i Ubayy ibn Ka 'b itd koji su završili moljenje
Cijeli Kur'an nekoliko puta prije Časnog Poslanika. Sve
Navedeni događaji su, po njegovom mišljenju, snažan pokazatelj da
Svet
Kuran je prisutan u obliku kolekcije u trenutku
Svet
Poslanik.
|
On je također opovrgnuo Imamiyal sektu od Shi "ITES i rekao da
njihov
Stavovi protivno Kuranu nisu prihvatljivi jer imaju
trust-
ed neke nepouzdane i slabe tradicije koji su uočeni neki
Muhaddiths jer su ih smatrali da su točne.
Sayyed Murtaza rekao je na drugom mjestu:
|
Sigurnost i znanje o autentičnosti
Kuran je jednaka sigurnosti da imamo oko sjajno
gradovi na svijetu, veliki povijesni događaji, ili velika književna
sastavi Arapa itd
|
To je zbog visoke uključivanja muslimana u preserv-
ing i autentično prenošenje Sveti Kuran. Od Sveti
Kuran ima status proroštva čuda i izvor
božanski zakon, muslimanski učenjaci i uvijek uložili veliki rad i
poduzeti neobične bolove u riječ-po-riječ pamćenja, zajedno s
osiguravajući svoju istinsku izgovor i precizne zapise i
phonet-
ICS. U nazočnosti navedenih faktora čak i najmanji promjena
u
njegov tekst bio nezamisliv.
|
Poznati znanstvenik od Shi "ITES, Qazi Nurullah Shostri, rekao je u
njegova knjiga, Masaib-u-Nawasib:
|
Pogled na Kurana izobličenja pripisuje
Imamites (Imamiya sekte) ne može pripisati većini
od Shi "ite ljude. Ovo gledište drži samo disrespected
i izolirano nekoliko.
Mulla rekao je u svom komentaru na Kalini: l
|
Na pojavu dvanaestog imama, Svetog Kurana
će se pojaviti i biti poznat s istim redoslijedom i dogovore
ment.
|
Muhammed Ibn Hasan Amili, veliki "muhaddith" (hadis znanstvenik)
od Imamites, rekao je u jednoj od svojih knjiga, a što su neki
kljucnih
icism na neke od svojih suvremenika:
|
Temeljita povijesna istraživanja i razraditi potraga
događaji nas dovodi do zaključka da sigurno Svetog Kurana
uživa najviši stupanj neprekinutog povijesnog prijavno
đenja. Tisuće drugovima koristi ga pamtiti i
ga prenijeti drugima. To su prikupljeni i objedinjeni u
vrijeme Časnog Poslanika.
|
Gore navedene tvrdnje dovoljno dokazati da je Shi "ite znanstvenika
u
Općenito nemam sumnje da je verzija Svetog Kurana, što je
u
Naše ruke danas je točno isto kao što je to otkriveno u Svetom
Poslanik, te da na pojavu dvanaestog imama istom
Kur'an će biti objavljen među ljudima. Nekoliko pisaca koji su
Stav da je izobličenja u Svetom Kur'anu nisu
Smatra
pouzdanost i strogo odbio Shi "ITES sebe
jer
tradicije koji podržavaju njihov pogled su neautentične i ne
pouzdan
u lice na neosporne izvješća koji dokazuju da se najviše
Stupanj njegova iskrenost. To je također istina, jer znanje koje je
izveden al-Khabar al-Wahid (jedinstvenog izvješća) mora biti
odbaciti ako
nije podržan od strane više određenih argumenata. To se objašnjava
Ibn Al-Mutahhar Al-Hilli je u svojoj knjizi "Mabadi al-Wasul Ila" LLM al-
Usul.
|
Sada, nakon što je autentičnost Svetog Kurana je uspostavljena
ba, moramo biti dopušteno citirati Kurana dokaze za podršku
Vjerujemo da su ashabi Allahovog Poslanika, općenito,
nikad
počinio jedan čin protiv Iman, vjernost islama i Svete
Poslanik.
|
Sljedeće Kurana, stihovi su dovoljna da dokaže svoju tvrdnju
osobito s obzirom na Shi "ite tvrdnje
Superiornost
"Ali pred ostalim kalifa.
|
Prvo Dokaz
|
Prvi Muhajireen i onima koji su ih dali pomoći
(Ansar) i onih koji ih slijede u dobrim djelima i
Zadovoljstvo je Allah s njima kao i oni s Njim. FO; ih
On je pripremio vrtove ispod kojih teku rijeke, boraviti
u njemu zauvijek: to je vrhovni felicity.l
|
Gore navedeni stih govori o četiri odlika onih Muhadžir od
Makka i Ansar mjesta Madina koji su bili prvi vjernici u islamu.
|
1. Allah je proglasio Njegovo zadovoljstvo s njima.
2. Oni su također zadovoljni sa Allahom.
3. vrtovi Raja su obećali na njih.
4. Oni će živjeti u raju zauvijek.
|
Sada je očito da su kalifa Abu Bakr, Umar "," Osmana i
"Ali su na vrhu popisa onih koji su prvi prihvatili islam.
The
prije Kurana čast je povjereni sve njih jednako
bez obzira na Companion "Ali nad drugima. Bilo
Prigovor ili nebrigu za bilo koji od prva tri kalifa je kao
apsurdan
i lažno kao što je za kalifa "Ali.
|
Drugi dokaz
|
Sveti Kur'an kaže u suri Al-Tawba:
|
Oni koji su prihvatili vjeru i premješten iz
svoje domove i borio se za Allaha vlastiti uzrok sa svojim bogatstvom
a njihovi osobe održavaju u visokom odnosu prema Allahu. To su oni
tko će pobijediti. Njihov je Gospodin obećao im radost i
milosrđe i vrtovi vječnoga blaženstva gdje će živjeti za
|
ikada. Allah nagrada sama po sebi je velika istina. "
|
Gore navedeni stih govori o sljedećih četiri nagrade za one koji
koji su prihvatili islam, premješten zbog svoje vjere i sacri-
ficed svoje bogatstvo i sebe.
|
1. Oni se održavaju u visokom odnosu prema Bogu.
|
2. Moraju se sewarded uspjeh i trijumf.
|
3. Oni su obećali blagoslov i zadovoljstvo Allaha i
Raj.
|
4. Oni će imati vječni stan u Raju.
|
Četvrti Obećanje je ojačan s tri Kurana
Uvjeti Muqim, Khalidin i Abadan, sve tri što znači
eternali-
Ty njihovog stana u raju. Neosporno je da je prvi
tri
kalifa ispuniti zahtjeve da stroge vjernike i
sacri-
ficing svoje bogatstvo i uzimanje bolove zbog svoje vjere, kao što
compan-
ionska "Ali učinio.
|
Treći Dokaz
|
Opet se navodi u suri Al-Tauba:
|
No Messenger i one s njim borio sa svojim
dobara i njihove osobe. Oni će biti nagrađeni s dobrim
stvari. Oni će sigurno uspjeti. Allah je pripremio za
ih vrtovi pod kojima teku potoci vode, u kojoj
Neka ostane zauvijek. To je vrhovno felicity.2
|
Ovaj stih također govori o četiri nagrade za vjernike koji su se borili
sa svojim bogatstvom i sa svojim ljudima. Prve tri kalifa
su
odlučno najbolje vjernike i mudžahedina. Stoga su
necessari-
|
ly zaslužuju navedene nagrade.
|
Četvrto Dokaz
|
Opet čitamo u istom sure (Tawba) sljedeći stih:
|
Allah je kupio od vjernika njihove živote i svjetovno
roba priljev za raju. Oni će se boriti za Njegovom djelu
ubiti i biti ubijen. Takav je Istina Obećanje koje je napravio
ih u Tori, Evanđelja i Kurana. A tko je
više vjeran svom obećanju od Allaha. Radujte se onda u Bar-
steći ste napravili. To je vrhovno blaženstvo. Oni koji
pokaju i one koje služe Allaha i hvaliti ga, oni koji
kleknuti i ničice sebe, oni koji naređuju dobro, sačuvaj
zla i promatrati Hudud Allahova su vjernici koji
zaslužuju dobru news.l
|
Stih iznad Slično govori obećanje raja za
vjernici, i stih govorio o devet ostalih
atributi
drugovi koji su se pokazali više savršeno u četiri kalifa
islama.
|
Peti Dokaz
|
Sveti Kur'an kaže u suri Al-Hajj:
|
Oni koji su jednom dati vlast u zemlji će ustanoviti
Hrvatsk institucija vlastite ALAT "i platiti Zekat će zapovijedati
dobro i zabranjuju zlo, a Allah sama odlučuje o sudbini
Sve things.2
|
Izraz "dati snage u zemlji" odnosi se na Muhadžir (
migranti iz Makka) što je vidljivo iz prethodnog dijela
ovaj stih. Ansar od Madina nisu uključeni jer oni nisu
imati
seliti iz svoje domovine. Sada ovaj stih podrazumijeva da
|
uhajirun. nakon što je u posjedu političke moći, bit
uspostaviti
institucije namaz i Zekat i da će propagandom dobro i
zabraniti
zla. To je povijesno vidljivo da Muhadžir su napravili
vladari
zemljišta, te da su osnovali gore navedene institucije i
utemeljila
ed društvo slobodno od svih zala. Stoga prije roranski stih
je
afirmacija istine svih četiri kalifa islama. Posljednji
osjetljivi
cioniranje stiha, "Allah sama odlučuje o sudbini svih
stvari "
uvjerava da će sigurno dobiti vlast u zemlji, te da
Allah vlastita
Samo Kraljevstvo je etemal i vječna.
|
Šesti Dokaz
|
Još jedan stih istog sura kaže:
|
Borba za Allahovom putu s predanošću zbog
Njemu. On vas je izabrao i postavio na vas nema stezanje u
pitanje vjere, vjera Ibrahima, tvoj otac. On je
nazivom vas muslimane prije i to, kako je Poslanik
može biti svjedok za tebe, i da ti, sami, mogu biti
Svjedoci za ljude. Stoga uspostaviti namaz i platiti
Zekat i čuvaj se Allaha jer On je vaš skrbnik.
milostiv čuvar i milostiv pomagač. "
|
Sedmo Dokaz
|
Nalazimo sljedeći stih u suri Al-Nur:
|
Allah je obećao onima od vas koji vjeruju i
dobra djela kako bi ih učitelji u zemlji, kao što je napravio
njihovi preci prije njih, da ojača vjeru je izabrao
za njih, i za razmjenu njihov strah za mir i sigurnost, pa
da treba me obožavati i držite bez partnera sa mnom.
Tko niječe nakon toga, oni su doista zli-izvršitelji.
|
Fraza "one" u navedenom stihu ukazuje na to da
Stih iznad se odnosi samo na tih nekoliko vjernika koji su prisustvovali
the
vrijeme njegove objave. Također je vidljivo iz Kurana riječi
"njihovi preci prije njih", da je to obećanje njihove vladavine nad
the
zemlja će se ispuniti neko vrijeme nakon smrti Svete
Poslanik,
za Časnog Poslanika je posljednji od svih proroka i tu je
ne
Soba za svakoga da bude Poslanik nakon njega, dakle obećanje
Pravilo mora biti za kalifa. Uporaba u množini sve
izražavanja
Isticemo obećanja u gore navedenom stihu dovoljno dokazuje da
sub
Ject gornjeg obećanja ne bi trebao biti manji od tri, kako
Arapski
množine ne primjenjuju na bilo manjeg broja. Stoga ona zahtijeva
da
broj vladara ne smije biti manji od tri. Gore
Stih je također obećao da će vjera biti ojačana
kroz
im, zahtijeva da imaju svjetovne vlasti kako bi se omogućilo
im ojačati vjeru.
|
Slično Kurana riječi u stihu iznad su jasni u
što znači da je vjera propovijeda njima bi se vjera izabrani
po
Allah, te da je njihova presuda razdoblje biti razdoblje mira i
forme
Tice. Stih potvrđuje da će biti pravi vjernici dok
oni
živjeti.
|
Ukratko, gore stih je jak argument o iskrenosti
svi
četiri kalifa općenito, a od drugova Abu Bakr, 'Umar
i "Osman posebno, jer je to u njihovoj razdoblju koje
Islam
osvojili mnoge zemlje te je najmoćniji i stabilnu vlast.
To nije bio slučaj u razdoblju od četvrtog kalifa "Ali. On
ostao zauzeti sve svoje vrijeme u otklanjanju lokalnih problema.
prigovor
ma podignuta protiv prva tri kalifa od strane Shi "ITES su
dakle
neutemeljen i nevažeći.
|
Osmi Dokaz
|
Sljedeći je rečeno u suri Al-Fath o Muhadžir
i Ansar koji su bili prisutni na ugovoru o Hudaybiya:
|
Dok su nevjernici hranjena u svojim srcima topline
i licemjerje neznanja, Allah je spustio smirenost na njegov
|
glasnik i vjernicima, te ih držati
|
Naredba o taqwa, jer su najviše dostojan i zaslužuje
|
od toga. Allah ima znanje o svim things.l
|
Ovaj stih svjedoči sljedeća četiri kvalitetama
po-
panions od Časnog Poslanika:
|
1. Oni dijele mira koje je Allah poslao dolje na njegov
Glasnik.
|
2. Oni su vjernici.
|
3. atribut taqwa je neodvojivi dio njihovog
karakter.
|
4. Oni su ti koji najviše zaslužuju taj atribut taqwa.
|
Navedene četiri kvalitete su pokazali više savršeno u slučaju
Abu Bakr, 'Umar i "Osman. Svaka vjera ili zahtjev protivno tome
je
lažna i protiv Kurana dokaza.
|
Deveti Dokaz
|
Nalazimo sljedeći stih u suri Al-Fath:
|
Muhamed je Allah vlastiti Messenger i one s njim su
teško na nevjernike, ali milostivi jedni prema drugima. Vidite
ih niska (u namaz) i oni ničice same traže
Milost Allaha i svoje zadovoljstvo. Njihove oznake klonulost
nalaze se na njihovim licima. 2
|
U ovom stihu drugovi iz Časnog Poslanika bili
opisao Allaha kao firma i odrediti protiv unbe-
lievers u bitkama, suosjećajni i milosrdni jedni drugima,
velika
štovatelji i tražitelji Allaha vlastite milosti i zadovoljstva. Sada svatko
tvrdi da je musliman će biti veliki grešnik, ako je vjerovao bilo koga
stvar suprotno tome.
|
Deseto Dokaz
|
Allah je rekao u suri Al-Hujurat:
|
Ali Allah je zavoljeli vjeru u vas i uljepšan
u svojim srcima, i učinio da prezirem nevjeru, nedjelo i
neposlušnost. Oni su ti koji su s pravom vođeni. "
|
Sljedeće osobine ovdje su potvrđeni Kurana za
Popratni:
|
1. Irnan ili Vjera je vrlo drag drugovima.
2. Imali su veliku odbojnost za nevjericom, nedjelo i neposlušnosti.
3. drugovi bili su ljudi iz vodstva te su s pravom
vođeni Allaha.
|
Svaka vjera u suprotnosti s gore, dakle, bio bi apsolutno
krivu.
|
Jedanaesti Dokaz
|
Sljedeći opis nalazimo u suri Al-Hashr:
|
Dio plijena je i zbog siromašnih Muhadžir,
oni koji su protjerani iz svojih domova i njihove imovine,
koji traže Allah svoju milost i bounty i podršku Allaha i Njegovo
Messenger, to su istinski vjernici. Ali oni koji su, prije
ih, imali domove (u Madina) i prigrlio vjeru prije
ih, vole oni koji su došli do njih utočište, i zabavljati
nema želju u svojim srcima za stvari koje su dane. I oni
nego ih radije iznad sebe iako su u oskudici.
A oni spasio od pohlepe za njihove duše su one
kako postići prosperitet 2
|
Stih iznad je potvrđeno da se u sljedećih šest kvalitetama
Muhadžir i Ansar (pomoćnici Madina):
|
1. Njihova migracija na Madina je isključivo za traženje
Zadovoljstvo Allaha, a ne za svjetovne dobitke.
|
2. Svi su bili pristaše vjere Allaha i Njegova
Glasnik.
|
3. Oni su iskreni u njihovom govoru i svoje postupke.
|
4. Ansar je imao veliku naklonost i ljubav prema onima koji su došli u
im utočište.
|
5. Ansar jako radovali kada braću Muhadžir
dobio nikakav bogatstvo. "
|
6. Ansar iz Madina, usprkos tome što siromašni iu potrebi -već
ja, preferira braću Muhadžir nad sobom.
|
Navedene šest osobitosti ukazuju savršenstvo njihovog
vjera. Siromašni Muhadžir iz Sveti Kurana se koristi za
poziv
Abu Bakr zamjenik ili Kalif od poslanika Allaha, i
njihova iskrenost je potvrđeno od strane Allaha u ovom stihu. Ovo
zahtijeva da oni moraju biti istinito u njihovom rekavši da je Abu Bakr je
the
Kalif ili zamjenik Allaha, što pak dokazuje svoju kalifata se
imati
bila pravedna i istinita.
|
Dvanaesta Dokaz
|
On kaže u suri Ali-lmran:
|
Vi ste najbolji narod koji nikada nije podigao za
osoba. Vi nalažu pravdu i zabranjuju zlo, a vi vjerujete u
Allah 2
|
Stih iznad svjedoči sljedeća tri atributa
Drugovi.
|
1. Oni su najbolji od svih ljudi.
2. Uvijek propovijedajte što je dobro a zabranjuju ono što je zlo.
3. Oni su istinski vjernici u Allaha.
|
Postoji mnogo drugih takvih stihova u Svetom Kuranu, ali moram
ja ograničena na gornjim dvanaest primjera, držeći ih jednako
Broj Kristovih učenika i imama iz
Shi "ITES. I
bi, međutim, željeli reproducirati pet izvješća Shi "ite
stipendije
Ars svjedočeći na status prva tri kalifa islama.
|
1. Sljedeće izjave Companion "Ali, bio je
izvijestio je u Najhul Balagha, većinu autentičnih knjizi
Shi "ITES:
|
Kako pohvalno i pravedan je da "neki čovjek",
zato što je uspravio luta, izliječio tešku invaliditetom
jednostavnost, osnovana put Časnog Poslanika, nasuprot
hereza, umro nevin, obavlja najbolje djela, spasio sellem
sebe od zla, imali malo nedostatak, živio u poslušnosti
Allah te je najviše strah od Allaha u promatranju Njegov
prava.
|
Fraza "kako neki čovjek" u navedenom stihu odnosi se na
Popratni, Abu Bakr, prema većini egzegeta i oso-
vito al-Bahrani. Drugi komentatori misle da Companion
"Omer je predmet ovog referencu. Companion" Ali,
enumer-
rao deset attributesfound u Abu Bakr, prema mišljenju bivšeg
ion, au "Omer prema potonjih. Budući da je ova izjava
donesena nakon smrti dviju kalifa, što uklanja sve dvojbe s
obzirom na njihovu zakonitim sukcesije islamskog kalifata.
|
2. Velika Shi "ite znanstvenik, Mu" tamad "Ali ibn 'Isa, rekao je u svom
Rezervirajte Kashf Al-Ghumma:
|
Netko je pitao Imam ja "koliko-Sadiq o korištenju
okićen mačevi. On je rekao da je to dopušteno, jer
Popratni Abu Bakr također koristiti okićen mač.
ispitivač je zahtijevao: "Kako to možeš reći takvo što?" Imam
la "daleko skočio iz svog kauča i rekla s velikim entuzijazmom,
"Sigurno je bio istinit, nema sumnje da je istinita, svakako
On je istinit, tko ne vjerujući mu biti iskreni svibnja
se odbio od Allaha. "
|
Navedena se izjava potvrđuje da Companion, Abu Bakr, sigurnošću
a sigurno je uživao status vlastitog iddiq ", istinitog. Svatko negira
ga je ovaj atribut je lažna, ovdje, kao i na onom svijetu.
|
3. komentatori Nahj-al-Balagha se reproducirati neke
slova Companion "Alija. Sljedeće opisu u korist
od
drugovima, Abu Bakr i 'Umar, nalazi se u jednom od njih let-
slova:
|
Kunem se svojim životom da su ove dvije starješine su bili veliki i
visoki status. Njihova smrt je, doista, veliki gubitak za islam.
Neka Allah prosipati svoju milost na njih i nagraditi ih za
njihova najbolja djela.
|
4. Velika Shi "ite znanstvenik i autor Kitab-al-Fusul ima
izvijestio Imam Bakir je rekao:
|
Poštovani Imam vidio neke ljude zauzet omalovažavanjem
drugovi Abu Bakr, 'Umar i "Osmana. Upitao
ih, "Jeste li među Muhadžir od Makka koji su napustili svoje
domove i imetak samo za tražeći zadovoljstvo
Allah i njegov Poslanik, a za njihovu podršku? "Oni
odgovorio: "Ne, mi nismo iz reda Muhadžir." On
rekao je: "Onda si ti od onih koji su živjeli u Madina
i prihvatio vjeru, i volio svaki Iseljavanje Albanaca iz Kosova koji su došli
im za sklonište? "Oni su priznali da nisu bili i
među njima. Imam im reče: "Imate admit-
Ted koje ne pripadaju ni jednoj od dviju skupina. Sada, ja
Svjedok je da ljudi ne pripadaju skupini
ljudi opisao Allah u Kur'anu kako slijedi:
|
Oni koji su došli poslije njih (društava) kažu:
Oprosti nam, Gospodine naš, oprosti našu braću koji su
prigrlili vjeru pred nama. Učinite niti staviti u našim srcima
bilo zlobe prema vjernicima, Gospodaru ste compas-
sionate i merciful.l
|
Očito je da oni koji govore loše o drugovima, Abu Bakr,
"Omer i" Osman izvan navedenih triju skupina kojima je Allah
Pohvale u Svetoj Kurana.
|
5. komentaru Svete Kurana koji je dodelio
Shi "ITES do Imama al-Hasan" Askari sadrži:
|
Allah je poslao svoje objave Adam izreku, ja ću poslati
Moja milost svakom jednom ima ljubavi Muhameda i njegovog
Drugovi i njegova obitelj, i to toliko da je, ako se može podijeliti
Među onima stvorio od početka svijeta do
Posljednji dan, to bi ih zaslužili raj putem
prihvaćajući vjeru i obavljanje dobrih djela. A svatko
ima zlobu i neprijateljstvo za Muhammeda i njegove obitelji, te
njegovi ashabi će biti tako teško kazniti Allaha da, ako
to biti podijeljena među svima stvorio, to bi bilo dovoljno da
ubiti sve od njih.
|
To znači da su vjernici zahtijeva Allah voljeti i
the
Obitelj i Ashabi Allahovog Poslanika, a ne samo jedan od
ih. To također potvrđuje da ležaja zlobu ili neprijateljstvo protiv
ili
od dva poziva za stroge kazne od Allaha. Neka Allah spasi
nas
sve iz takvog pogrešno vjerovanje i nebrigu prema obitelji ili
Ashabi Allahovog Poslanika, i Allah čuvati naša srca ispunjena
ljubavlju prema njima sve dok živimo.
|
Drugi prigovor protiv hadisa
|
Njihov drugi prigovor protiv tradicija je da znanstvenici
od
hadisi (Muhaddiths) su rođenoj dugo nakon Časnog Poslanika. Oni
bili su, dakle, ne očevici Poslanika vlastite misije i njegova
čuda. Nisu čuti riječi Časnog Poslanika
direktno
od njega, nego su ih sastavili nakon više od sto
godine, nakon što ih je čuo od neprekinutom lancu od novinara. Također
odbili gotovo polovinu tih izvješća jer nije vjerodostojna.
|
Mi smo ranije razgovarali o tome kako usmena predaja je prihvaćena od strane
svi kršćani i kako se njegova prihvatljivost također potvrđeno
pre
Poslali Bibliju. Postoji veliki broj doktrina, vjeruju
Protestanti, koji su na temelju usmene tradicije. Broj takvih
zabranama je rekao da se ne manje od šest stotina priznao
the
Biskup Manisek. Osim toga, pet poglavlja u knjizi
Izreke su sastavili kroz usmene tradicije u razdoblju od
Ezekija, da je 270 godina nakon smrti
the
Poslanik Salomon. Slično Evanđelje po Marku, Evanđelje po Luki
i devetnaest poglavlja Knjige Djela su napisana kroz
usmena predaja.
|
Također smo razgovarali da su stvari i događaji vrlo važan
aj obično čine trajne dojmove o ljudima vlastite misli, a
da su sljedbenici drugovima već započeli s prikupljanjem
knjige tradicija u svom razdoblju iako je njihov
aranžman
poglavlja nije bio u skladu s postupkom koji donosi
jurispru-
udubljenja. Nakon toga su njihovi učenici sastavio knjige
Običaji
prema standardnom rasporedu jurisprudents.
Poslije toga
veliki imama, al-Buhari i Muslim, sastavio svoja velika djela.
Oni uključuju samo hadise koji su Sahih, isključujući sve
izvješća o slabijem autentičnosti. Ovi autori izvijestio
Običaji,
navodeći sve vlasti odmah od sebe do Svete
Poslanik.
Asma 'al-Rijal, da je kompletna životne zapisi tisuća
od
novinari hadisa, je sakupljena njih nam omogućuje da znate
sve o svakoj novinar hadis. Prigovor
protiv vjerodostojnosti hadisa na ovom terenu, dakle,
ne
valjana.
|
Njihova tvrdnja da su običaji prikupljeni od strane ljudi
mnogo kasnije kroz njih čuo od novinara, te da o tome
polovica takvih tradicija su odbijeni od strane njih ne bude
prijavno
tic, jednostavno nije valjana. Nisu odbacuju ni jedan hadis
da
bio autentičan. Svako izvješće podržava neprekinutom lancu
Novinari se zove mutawatir koja je tehnički najviše
autentičan
prijaviti i čini nalog obvezno za muslimane. Oni su,
No, odbijeni samo one izvješća koje su utvrdi da imaju Incom
dovršiti prijenos. To odbijanje ne može biti neugodan za bilo
sen_
nom osoba. Već smo reproducirati sljedeće svjedočanstvo
Adam Clarke ranije u ovoj knjizi. On je rekao:
|
Utvrđeno je da su mnogi lažni evanđelja bili u
moda u ranim stoljećima kršćanstva. To obilje
neistinite i lažne izvješća napravio Luka osjećate postoji potreba
sastaviti novu evanđelje. Broj takvih lažnih evanđelja je
navodi se da je više od sedamdeset. Fabricius prikupljeni
postojeće dijelove tih lažnih evanđelja u tri sveska.
|
Treći prigovor
|
Oni također tvrde da je većina hadisa ne odgovaraju
stvarnost. Mi pouzdano tvrde da nitko od Sahih hadisa može biti
predstavljen kao da ništa protiv razuma i stvarnosti. Što se tiče
opisi čuda i stvarnosti koje se odnose na metafizičko
Svijet poput pakla i raja, to ne može biti odbijen jednostavno
jer
oni su izvan naših osjetila. Stoga svaki zahtjev nevjerice u
to
stvarnosti zahtijeva više uvjerljive argumente. A ako oni
ne vjerovati
u njima samo zato jer takve stvari su rijetki i rijetki, ovo
čini prigovor nevažeći, jer ako čuda postala common
mjesto i norma "al praksa oni više nisu čuda. Osoblje
pretvara u zmiju, njegova guta sve zmije iz
magi-
strukturama, onda je povratka u osoblja nije norma ili
common
mjesto.
|
Isto tako bilo bi pogrešno suditi metafizičke zbiljnosti
standardi našeg fizičkog svijeta. Sve što se odnosi na onaj svijet,
Međutim, može biti odbijen samo na temelju jasnih i neporeciva
Argumente. U nedostatku takve argumente nitko ne bi trebao uskratiti
Postojanje bilo u nastavku.
|
Ne može se poreći da su neki stvarnosti su jedinstveni i svojstven
određeni dijelovi zemlje, i tko pripadaju nekom drugom dijelu
koji
čuje od onih stvari koje su apsolutno čudno da ga nađe
diffi-
Kult da vjeruju u, a ponekad odbija prihvatiti postojanje
od tih stvarnosti dok je on neprestano je informiran o tome po
osoba.
imilarly neki realties čini nevjerojatno u jednom periodu i postati
ormal praksa u drugu. Najnoviji osvajanje udaljenosti do auto-
riages. lokomotive i parobrodi je nezamislivo za ljude
prošlosti, a to je stvar rutine u naše doba.
|
Mi ne mogu shvatiti kako se kršćani mogu opravdati sebe
njihovo negiranje svega što oni ne razumiju. Oni odbacuju
ovo
iracionalno ponašanje kada dolazi od onih koji se nazivaju hereticima,
ali
svoje knjige pune toga. Oni tretiraju muslimane u istom
način. Heretika, koji su odbacili doktrine i tradicije
the
Kršćani po tome što protiv razuma, u stvari je pokazao više smisla nego
kršćani koji nisu uspjeli staviti bilo smisla u njihovim prigovorima
protiv
hadisa.
|
Zanimljivo je da citiram neke primjere tih prolaza u
Biblija koja je odbijena i ismijavanja heretika.
|
1. Knjiga brojeva 22: 28-30 kaže:
|
I Gospod otvori usta magarici, i ona je rekla
Bileamu, ja Što sam ti učinila da si
udario me tri puta? Bileam odgovori magarici,
Budući da si me ti rugali: ja bi bilo mač
moja ruka, za sada bih te ubiti. A magarica reče:
Bileam, nisam ja tvoje dupe ... do današnjeg dana? Je li sam ikada navika
to učiniti tebi? A on je rekao: 'Ne.
|
Horne izjavio je na stranici 636 volumena 2. svom komentaru tog
nevjernici negirao istinu o magarcu govori s čovjekom. Oni čine
a
ruglo ovog događaja.
|
2. Ja Kings, poglavlje 17, sadrži u obzir kako neki gavrani
zadržao hranjenja prorok Ilija s kruhom i mesom. Ovaj događaj je
Smatra se da trač raznim kršćana osudio kao
heretici.
Horne, poznati komentator, složio s njima, kao što smo invaliditetom
razmatralo ranije u ovoj knjizi.
|
3. Knjiga Ezekiela 4: 4-12 sadrži sljedeće:
|
Ti Lezite na svoju lijevu stranu i stavi na se grijeh
Dom Izraelov na njemu: prema broju
dana ćeš laž, toliko ćeš dana nositi njihov grijeh.
Jer sam ti po godinama njihova bezakonja, sudeći ...
ing broju dana, 390 dana:
Tako ćeš snositi grijeh doma Izraelova. A
kad si sve postigao, leže opet na tvojoj desnoj strani
strana, a ti ćeš snositi grijeh doma Judina
četrdeset dana: Ja sam imenovao ti za svaki dan jednu godinu.
Stoga ćeš okreni lice prema opsade
Jeruzalem, i tvoja ruka će biti otkriveni i ti ćeš
prorokuj protiv njega. I evo, ja ću položiti ruke na tebe,
nećeš ti skrenuti s jedne strane na drugu, dok si ti
si završila dane opsade.
|
Uzmi ti i tebi pšenice, ječma, grah,
i leće, i proso, i fitches, i staviti ih u jednu žila
SEL, i da ti kruh istih, prema broju
dani da ćeš laž na tvoje strane, tri stotine i
devedeset dana ćeš jesti. A tvoja mesa koje si
ćeš jesti bit će izmjereno, dvadeset šekela dnevno: s vremena
na vrijeme ćeš ga jesti. Pit ćeš također vode prema mjerno
sigurni, šesti hina: s vremena na vrijeme ćeš
piti. I ti ćeš jesti to što su ječam kolača, a ti ćeš
ispeći ga izmeta koji dolazi iz čovjeka u njihovim očima.
|
Prorok Ezekiel je izloženo u gore navedenom stihu se obavljati
oformiti sljedeće tri djela:
|
1. On bi trebao spavati na svojoj lijevoj strani, za tri stotine i devedeset
dana, a nose grijehe Izraelaca. Onda je trebao ležati na
njegova desna strana četrdeset dana snositi perverzije kuće
Judeje.
|
2. On treba suočiti prema opsade Jeruzalema s njegovim rukama
vezan i otkrila; a do opsade je više mu ne treba
skrenuti s jedne strane na drugu.
|
On bi trebao jesti kruh pečena s izmeta čovjeka za tristo
i devedeset dana.
|
Neki kršćani, osudio kao heretike, našaliti tih
zabranama i uskratiti im se otkriva Bog. Oni tvrde da
navedeni nalozi su apsurdne i protiv ljudskog razuma. Bog je
daleko
postavljati svoje Poslanika jesti kruh s izmeta za tristo
a
devedeset dana. Je li ništa drugo za njega jesti?
|
Oni mogu, međutim, tvrde da je izmet čista je i čista.
To je ono što naizgled čini da su vjerovali Pavao i
shvatio iz njegove poslanice Titu 1: 15,1
|
Osim toga, iznad prolaz proturječi 18:20 u ista
Knjiga Ezekiela gdje piše:
|
Sin neće snositi grijeha očeva, ni
će otac snositi krivnju sina: pravednost
od pravednik će biti na njemu, i zloća
bezbožnici će biti na njemu.
|
To pobija zapovijed dao Ezekielu da mora snositi
grijesi Izraela i Jude za 430 dana.
|
4. Također mu je bilo naređeno od Boga hodati goli i bosi za
tri godine kao što je opisano u knjizi Izaije 20: 3:
|
A Gospodin je rekao, kao moj sluga Izaija hodi
gol i bos tri godine.
|
Neki od kršćana i rugati i smijati na to kaže da je Bog
Ne mogu zapovjedio njegov prorok, savršeno razuman čovjek, da se
hodati gol pred svim muškarcima i ženama za tri godine.
|
5. nalazimo zapisano u Hošea 1: 2:
|
Idi, uzeti k sebi ženu bludom i djece
bludništva.
|
Opet u 3: 1 u istoj knjizi čitamo:
|
Idi ipak, volim zenu voljenu njezina prijatelja, a opet je adul-
teress.
|
Suprotno iznad sljedećoj zapovijedi pojavljuje u
Lev 21: 13-14 s obzirom na svetost svećenika:
|
A on će uzeti ženu u njezinu nevinost. Udovica, odnosno
razvedena žena, ili prost, ili bludnice, to će mu nije
potrajati, a tko će uzeti djevice vlastitog naroda za ženu.
|
Opet u Evanđelju po Mateju 5:28 čitamo slijedeće:
|
Tko god gleda na žene da žudimo njome učinio
preljub s njom već u svom srcu.
|
U prisutnosti gore navedenih zapovijedi čini nemogućim
da je Bog mogao naredio njegov prorok da se kurva za
supruga. Postoje mnoge druge takve nedosljedne odlomci koji mogu biti
vidjeti u svojim knjigama.
|
Četvrto Prigovor
|
Drugi prigovor da ustanovimo protiv hadisa je da su mnogi
hadisi su u suprotnosti Kur'anu. Na primjer, tvrde
da
Kuran svjedoči i činjenica da je Muhammed nije obavljati bilo
čuda dok je hadisa govore o bezbroj čudesa
po njemu. Kuran govori o Muhammedu, kao da su počinile grijehe
dok su hadisi tvrde da je posve nevin. Slično
Kur'an izjavljuje da je u početku Muhamed bio u neznanju i
zabludi (Allah zabraniti), koji tvrde označen sigurnošću
tain Kurana stihovi u surahs Al-Shu "Ara i Al-Dhuha: da je:
|
Znao si ne (pred) što je i Knjiga
vjera, ali smo napravili ga (Kuran) svjetlosti kojom smo
vodič kojega ćemo naše sluge.
|
Drugi stih glasi:
|
I nije on nije pronađen te luta onda voditi tebi? 2
|
Stih iznad, u skladu s njima, je pokazala da je u
na početku je bio bez vjere i znanja, dok je hadisa
govoriti o njemu kao stvoren s Iman što je označeno mnogi
čuda koja su se pojavila u njemu.
|
Prva dva aspekta ovog prigovora koji se odnose na čuda i njegovog
grijesi će se raspravljati u kasnijoj dijelu, najispravnije mjestu
za
njih kao da je dio posebno rezervirana za ispit
od
svi prigovori protiv statusu hadisa.
|
Ovdje ćemo se nositi s prigovorima dobivenih od njih
Kurana stihove citirao gore. Neka nam raspraviti drugi stih
na prvom mjestu.
|
Riječ dhall (dovođenje u zabludu) u drugom stihu ne znači
odstupanje s puta vjere na način koji ukazuje
nevjera. Ovo
stih ima pozadinu i stoga je tumačiti
različito
od egzegeta. Autentična izvješću iz Časnog Poslanika ide:
|
Jednom, u mom djetinjstvu, bio sam odvojen od moje djedova
tamo i izgubio svoj put. Bio sam toliko gladan da je moj život bio endan-
ugroženom, dok me Allah pomogao pronaći pravi path.3
|
Stih je rekao da se odnosi na ovaj događaj.
|
Drugo, stih u pitanju je tumačiti reći da
Allah pronašao Poslanik svjestan islamskom zakonu i on je dao da
znanje mu preko svoje objave kasnije. To će reći,
Allah vodi Poslanika kroz manje ili glavna
otkrivenje. Baydawi i Jalalayn reći da to znači da je Allah
pronašao ga
nesvjesni znanja o nalozima, a onda dade mu ovo
znanje kroz Njegovu objavu. Ista vrsta izjave je
otkrili o proroku Mojsiju u sljedećem Kurana stih:
|
Uradio sam to kad sam bio u zabludi. Ja
|
Isti arapska riječ dhall se ovdje koristi. U arapskom ta riječ ima
raznih značenja, na primjer, da se koristi da se miješani
s
nešto. Na primjer, on je rekao, "voda pomiješana (dhall) s
mlijeko. "
|
S obzirom na ovaj idiom stih moglo značiti da ga je Allah pronašao
pomiješana s associators od Makka bez razlikuje od
ih, Allah ga je snažan i propovijedao vodstvo. Sveti
Kuran je koristio tu riječ u gore navedenom smislu u nastavku
stih:
|
Nakon što su mi pomiješani (dhall) sa zemljom kako možemo onda
|
biti stvoren iznova?
|
Četvrto, riječ dhall u navedenom stihu također može značiti da
Poslanik nije mogao ni sjetiti se počašćen
Poslanstvo, te da mu se činilo nemoguće, jer kršćanima
i Židovi imali čvrsto uvjerenje da Poslanstvo je zatvoren isklju
sively sinovima Izraela, Allah mu čast s njim.
|
Peto, nije znao ili pogoditi da će biti naređeno da
seliti iz Makka, onda je Allah poslao svoju zapovijed za migracije
što se pokazalo da se veliki događaj u povijesti.
|
Šesto, riječ dhau također često koristi za stabla koja se nalazi
sam i izoliran u pustinji. U tom smislu stih značio
da
Arabija je bila usamljena i pusta mjesto gdje nema stabla vjere,
osim
Časni Poslanik, postojala, to jest, Allah mu reče: Mi
pronađen
ste sami i izolirani, onda smo vođeni ljude kroz vas. Ovo
također potvrđuje sljedećim izreke Časnog Poslanika:
|
Točka mudrosti je izgubio vlasništvo mu "min
(Belever).
|
Druga interpretacija ovog stiha je da je Časni Poslanik
imala
oduševljen želja da Ka "Bah trebao biti imenovan Qiblah (orijentacija
tion) za muslimane. Budući da nije imao saznanja da je njegova želja
će uskoro biti odobren od strane Allaha, taj nedostatak znanja je
izrazio je riječ dhall. Kasnije ga je Sveti Kuran obaviješteni
ove riječi:
|
Mi ćemo vas okrenuti prema Qiblah koji će zadovoljiti
|
što.
|
Riječ dhall također je označavalo ljubav i naklonost, što je
U narednom stihu:
|
Vi ste sigurno u svom starom iluziji (dhall)! L
|
To bi značilo da je stih u pitanju odnosi prema ljubavi
Poslanik u Allaha i kaže da je, kao zamjenu za to
ljubav,
Allah ga je vodio njegovim zapovijedima, tako da bi mogao približiti
Allahu kroz njih.
|
Stih je također tumačiti reći da je Allah pronašao
Poslanik bespomoćno i podržana među svojim ljudima u Makka.
Oni progone i nije ga poštuju. Allah mu je dao moć i
Snaga kroz svoje misije i dao mu vlast nad njima.
|
Deseti tumačenje ovog stiha je da nije imao saznanja
nebesa prije, kroz njegovu Uzašašća, bio je vođen
Allah na znanje od njih.
|
Riječ dhall se također koristi u Kur'anu za zaborav. Sveti
Poslanik je bio toliko zapanjili u prisutnosti Allaha, u noći
od Uzašašća, da je zaboravio da se hvale Allaha, onda sam Allah
podsjetila ga je na pravilan molitvi, a onda je pohvalio Allaha.
Sljedeći stih Kurana je primjer takve uporabe ove riječi u
gore smisla:
Tako da, ako bilo koji od njih zaboraviti, drugi će remember.l
|
Šeik Junayd je rekao da je stih iz poteškoća u
koji je Poslanik našao u objašnjavanju značenja
su stihovi Kurana, Allah mu je učio na pravi način u
objasniti
naloge. Stih koji slijedi svjedoči ovo:
|
I otkrio smo vam Podsjetnik (Korana), tako da se
možda jasno dati do znanja ljudima ono što je pokazano them.2
|
Stih koji slijedi također podržava ovo stajalište:
|
I ne premjestiti svoj jezik (s objavom), tako
da možete ubrzati (sačuvati) je. To je za nas da biste vidjeli svoju suradnicima
lekcija i recital. Kad smo ga čitati, slijediti svoj recital. Opet
to je za nas da objasni it.3
|
Sljedeći roranski stih daje riječ u drugom smislu:
|
Vaš pratitelj nije ni u krivu (dhall), niti je on
deceived.4
|
Ovdje riječ dhall koristi negirati pogrešku u misli ili djelovanja na
dio Časnog Poslanika, rekavši da niti je on počinio
pogreška
misli, da je nevjera, ni akcije, to je nedjelo.
|
Sada što se tiče drugog stiha, govoreći o Poslaniku vlastiti neznanja
Rance Kurana i vjere, tiče, ona se jednostavno odnosi
the
neznanje Časnog Poslanika u pogledu Kurana nalozima
prije njihove objave. To je, bez sumnje, točno da Sveta
Prorok
Uvijek je imao neodređeni vjeru u jedinstvo Allaha, tevhida. Bio je
nesvjesni detaljne nalozima s obzirom na tevhida i drugi
Islamski zakoni do Svetog Kurana priopćio to znanje s njim.
|
Peti prigovor
|
Drugi prigovor protiv vjerodostojnosti hadisa jest da
hadisi nisu u skladu jedni s drugima.
|
Možemo istaknuti da su hadisi uključene u Sihah (šest
zbirkama hadisa Sahih) su jedine knjige koje su
razmotreni
trijalizacije autentična među muslimanima. U hadisi sadržane u drugim
knjige se vjeruje da neautentičnima na isti način na koji sedamdeset
Evanđelja struja u ranim stoljećima kršćanstva nisu
razmotreni
opažao autentična time onemogućava bilo sučeljavanje tih evanđelja
sa sadašnjih.
|
Bilo očito nedosljednost ikada pronađena u Sahih hadisa može usual-
ly se riješiti uz malo razmišljanja. Osim toga, to nikada ne može biti kao
ozbiljan
kao što su oni specifični primjeri koje smo prikazane u prvom
dio ove knjige. Priroda razlike ili nedosljednosti u
the
Sahih hadisi predstavio kršćani su od vrste koja je
prije-
poslan u svakom poglavlju Starog zavjeta. Neki od onih koji je osudio
kao što su heretici po protestantskih znanstvenika prikupio mnogo takvih
nekonzistentan
tencies sa svojim rugajući primjedbe. Znatiželjni čitatelji mogu odnositi na
njihove knjige.
|
Mi reproducirati nastavku neke izjave u vezi s Bogom i Njegova
atribute iz Starog i Novog zavjeta. Ove izjave
su
dovoljno pokazati da oni prikazuju Boga kao inferiorni u odnosu na čovjeka,
ascrib-
ing mu mnoge stvari koje su jednostavno prkosio ljudskom razumu. Mi
su reproducirati te primjere iz knjige John Clark, 1839,
a od Ecce Homo, tiskane u Londonu, 1813.
|
Oni se reproducirati ovdje kako bi pokazali da su prigovori podigao
Kršćani protiv autentičnih hadisa su od malog značaja
po-
odnosu na ozbiljne prigovore protiv svojih svetih knjiga postavljaju
svoje vjerske zove heretike. Mi izražavamo našu cjelokupnu invaliditetom
Sporazum sa stavovima koje drži obje stranke, kršćana i
the
heretici i zahvaliti Gospodinu što nas je spasio od takva absurdi-
kravate.
|
Kontradikcije u Bibliji, kao Predstavlja hereticima
|
1. Psalam 145: 8-9 ima:
|
Gospodin je milostiv i pun samilosti; sporo
ljutnju, a bogat milosrđem. Gospodin je dobar svima.
|
To je u suprotnosti sljedećom izjavom u I Samuel 06:19:
|
On udari ljude Bet-she-mreže, jer oni
je gledao u Kovčeg Gospodnji, čak je udario u
Ljudi pedeset tisuća i sedamdeset muškaraca.
|
Napomena kako se lako Gospodar njihov poginulo 50.070 ljudi
jednostavno za krivnjom gleda u kovčeg. Bi li on i dalje biti
zvao
milostiv i milosrdan prema prvim izjavom?
|
2. Čitamo sljedeću izjavu u Ponovljenom zakonu 32:10:
|
On ga je našao u pustinji, au otpada urla
pustinja; On ga je vodio o, on ga je uputio, on ga je zadržao
kao zjenicu svoga eye.l
|
I u knjizi Brojeva 25: 3-4 nalazimo ovu izjavu:
|
I gnjev Gospodnji planula na Izraelce.
A Gospodin je rekao Mojsiju, Uzmi sve glave su ljudi sma-
nja, i objesiti ih pred Gospodom prema suncu, da se
gnjev Gospodnji može se okrenuo od Izraela.
|
Pogledajte kako ih Gospodin čuva kao zjenicu oka svoga po zapovijedi
ing Mojsije objesiti sve zapovjednike i ubijanje dvadeset i četiri tisuće
osoba.
|
3. To govori u Ponovljenom Zakonu 8: 5:
|
Ti ćeš također uzeti u obzir u srcu, da je, kao čovjek
|
1. Poslanik Mojsije govori o Cod vlastite milosti i dobrote za
Izraelci.
|
odgaja sina, tako da Jahve, Bog tvoj gaji tebe.
|
I u knjizi Brojeva 11:33 čitamo:
|
I dok se meso još bio među zubima, ERE ga
je žvakao, gnjev Gospodnji planula na
ljudi ... s vrlo velikim kuge.
|
Kontradikcija našao između dva prolaza, očito je i
ne zahtijeva komentar.
|
4. Mihej 7:18 govori o Bogu ovim riječima:
|
On uživa u pomilovanju.
|
S druge strane, Deuteronomy 7: 2 je:
|
A kad Jahve, Bog tvoj će ih izbaviti prije
tebi; ćeš pobijediti ih, i potpuno ih uništiti; ti
ćeš pravi savez ni s njima, niti pokazati milosrđe
ih.
|
Isto u stihu 16. istog poglavlja nalazimo ovu izjavu:
|
I ti ćeš pojesti sve ljude koju ti Jahve,
Bog će te, tvoje oči neće imati samilosti nakon
ih.
|
Druga izjava očito negira prvu izjavu.
|
5. Nalazimo se u Jakovljeva poslanica 5
|
I vidio kraj Gospodnje; da Gospodin je vrlo
Žalosno, i milosrdan.
|
I Hošea 13:16 kaže:
|
Samarija će postati pusta; jer ona bijaše pobunili
protiv Boga njezine: oni će pasti od mača: svoju djecu
mora biti razmrskana, a njihovi žena s djetetom moraju biti
|
poderao.
|
Je li bilo koji čin više neumoljiv i teže nego ubijanje djece
i izvrsno se trudnice ja?
|
6. Nalazimo se u Tužaljke 3:33:
|
Jer on ne izlazi pogađaju dragovoljno, niti tugovati djecu
muškaraca.
|
No, njegova nespremnost za tugu ljudi je poništen
Događaj opisan u poglavlju I Samuel 5, gdje je opisan kao
HAV
ing ubio ljude velikim gradom, Ashdod, kroz "bolesti
od
čirevima u njihovom tajnom dijelu. "2
|
Slično tome, u skladu s desetog poglavlja Jošue:
|
Gospodin baci veliko kamenje s neba na njih
k Azeke te su ginuli; su više ubijena hail-
kamenje nego oni koje Izraelci pobi s
sword.3
|
Također čitamo u poglavlju 21. Knjizi Brojeva da je Bog poslao
vatrene zmije među ljudima i velikog broja
Izraelci
umro je od njihovog bites.4
|
7. Smatramo sljedeću izjavu u I. Ljetopisa 16:41:
|
Jer dobrota njegova ostaje dovijeka.
|
r, NL čitamo u Psalmu 145: 9:
|
Gospodin je dobar svima, a njegove nježne milosrdan više
sva njegova djela.
|
No, njegova trajna milost nad njegovim djelima je jasno negira
Povijesni događaj Noah vlastite poplave u kojem sva ljudska bića i ani-
Mals, osim nazočnih u korablju s Noom, ubijeni su.
Slično narod Sodome i Gomore bili uništeni
sumpornim ognjem, kako je opisano u Postanku 19.
|
8. U Ponovljenom zakonu 24:16 se kaže:
|
Očevi neće biti pogubljen za djecu, nei-
tamo će djeca biti pogubljen zbog očeva: svaka
Čovjek će se gine za svoj grijeh.
|
To proturječi događaj opisan u II Samuel, poglavlje
2,
gdje Poslanik David je izjavio da su dostavljena sedam ljude
the
Gibeonci tako da oni mogu biti ubijeni za grijeh počinili
Saul. To
postaje ozbiljniji kada znamo da je David napravio pakt
sa Šaulom da nitko od njegove obitelji bi se ubio nakon njegove smrti.
Ovo
može se utvrditi iz poglavlja 24. I Samuela.
|
9. Knjiga Izlaska 34: 7 mora:
|
Kažnjavam grijeh otaca na djeci, i
na djeci vlasnik djecu, do trećeg i četvrtog
generacije.
|
To je poništen Ezekiel 18:20:
|
Onaj koji zgriješi, taj će umrijeti. Sin neće snositi
krivnju oca, niti će otac snositi iniq-
antici sina: pravednost pravednika će biti
na njega, i zloća opakih bit će na
ga.
|
Prema tvrdnji, sinovi nisu odgovorni za
Grijesi svojih otaca, ali to je opovrgnuto u prvom priopćenju.
Sljedbeništvo
mukanje izjava u I Samuel 15: 2-3 i dalje kaže da će sinovi biti
odgovorni za grijehe svojih otaca kroz naraštaje:
|
Ovako govori Jahve nad vojskama, sjećam se što
Amalekl učinio Izraelu, kako je on postavio čekati za njega na putu
kada je došao iz Egipta. Sada idi i udari na Amaleka
i potpuno uništiti sve što imaju, a poštedjeti ih ne; ali
Kolji muško i žensko, djecu i dojenčad, goveda i ovce,
deve i magarca.
|
Navedena se izjava čini nas shvatiti da, nakon što je oko četiri
sto godina, Bog se sjetio što Amalečani učinio
Izrael. Sada zapovijeda Izraelci ubiti muškaraca i žena
dojenčad i dojenčad, goveda i ovce i magarce sadašnjosti
opĘe
acija od Amalečana za grijeh svojih predaka. Dalje od
to,
Bog požalio stvaranje Šaula jer on nije djelovao na tome
po-
mandment. Priča ne završava ovdje. Sin, drugi bog,
otišao još dalje, on je zapovjedio sinovima snositi kaznu
njihovi očevi nakon 4000 godine. Čitamo u Mateju
23: 35-36:
|
To na vas može doći sva pravedna krv prolio
na zemlji, od krvi pravednoga Abela k
krv Zacharias sina Barachias, tko ste pobio između
hram i oltar. Zaista, kažem vam, svi ti
stvari će doći na ovaj naraštaj.
|
Tada Otac, prvi bog, preuzima tu odgovornost, čak i
dalje
i čini sve ljude prisutne u Kristu slobodno vrijeme odgovornog
za grijeh počinio Adam. Prema Luki postoji više
od sedamdeset generacije od Adama do Isusa. Otac-Bog odlučio
|
1. Amalek su jaki ljudi. Stali proroka Mojsija
a
Izraelci su u njihovom putu u vrijeme Izlaska. Poslanik
Mojsije je zapovjedio
Jošua se boriti protiv njih i h- ih porazili. (Izlazak 17: 8-13) Rat je bio
proglašen
protiv njih zauvijek. (Izlazak 17:16 i Pnz. 25:17) Šaul zaratio
protiv njih.
(I Samuel 14: 48,15: 8) Poslanik je David ubio njihov šef (27: 9
i 30:17). Neki
dijelovi ovog događaja su potvrdila Kurana. (Taqi)
da je do istočni grijeh počinili Adam je okajan za
u
neki pravi način, čovječanstvo neće biti otkupljen od vatrama
dovraga. Tada nije našao drugi način nego što ima njegov sin, drugi
Bože,
razapeli Židovi. On nije mogao zamisliti bolji način
redemp-
nja za ljude. On nije ni čuo glasan krik svoga sina
na
vrijeme raspeća. "Plakao je za pomoć uzalud sve dok nije umro.
Još
nakon njegove smrti, on je otišao u kojem drugom mjestu osim u pakao.
|
Možemo naglasiti da se ovdje ne dokazuje bilo knjige Staroga
Zavjet da Zaharija sin Barachias ubijen između
the
hram i oltar. Ipak nam je prijavljen u II Ljetopisa
24:21, da Zaharija, sin Benaja, bio je kamenovan do smrti u
the
sud Hrama u vrijeme vladavine Joaša. Tada Joaš vlastite sluge
ubio ga je u svom krevetu Zaharije vlastite blood.l Evanđelje po Mateju
promijenila naziv Jehojadov za Barachias i tako je iskrivljena
Tekst. To je razlog zašto Luka je izvijestio ime Zaharija bez
the
ime njegove father.3
|
1. Vidi Matematika 27: 33-51, Luka 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Jovan
19: 17-19.
|
1. II Ljetopisa 24:25.
|
3. Bilo je Zaharija sin Benaja, koji je ubijen, a ne
Zaharija sin
od Barachias kako je izvijestila Mateju. Egzegetima Biblije su
vrlo embar-
rassed na ovom mjestu, a predstavili su čudne i nevjerodostojni
objašnjenja za to.
RA Knox, primjerice, rekao je da osoba koja je poginula u
dom Gospodnji
Zaharija je bio sin Benaja. On smatra da Barachias mora
bio jedan od
preci Jojadinu kojima Zaharija je pripisano,
jer u dva
drugim mjestima Zaharija spominje kao sin Barachias
(Vidi Izaija 8: 2 i
Mešelemjin 1: 1)
|
Kasnije, nakon više istraga još jedan sličan događaj je zabilježena u
povijest koja
jedan Zaharija sin Baruh je također nepravedno ubijen. Ovo
Incident pripada
razdoblje znatno prije pada Jeruzalema u 70. odlukom
istoričar
Josip. Može, dakle, biti dodatak od nekih oduševljeni
kopirni uređaj za
Evanđelje po Mateju. Mogao bi dodali ime Barachias ovdje
s pretpostavkom da
Krist bi znao događaj će se dogoditi u budućnosti, u
86 AD.
|
Oba su navedena objašnjenja po Knox su tako očito daleko
i unfound-
ed da oni ne zahtijevaju ozbiljnu pobijanje. Drugo objašnjenje
još
smiješno kao događaj prijavljen Matej je povezana s prošlošću
a ne budućnost.
Njegova tvrdnja da Barachias bi bio daljinsko začetnika
Jojada je opet
tvrde podržan od strane argumenta. I njegovo pozivanje na Izaiji 8: 2 i
Zaharija 1: 1
su u krivu, jer je čovjek opisao je potpuno drugačiji
osoba. Engleski
prijevod Biblije, Knox verziju, ima marginalnu bilješku ovo
mjesto priznajući da
Izaija 8: 2 i Zaharija 1: 1 nisu relevantna reference. (Taqi)
|
Navedene devet primjera dovoljno da se negira izjavu pro
tvrdeći Boga vlastitu milost i dobrotu.
|
10. Psalam 30: 5 kaže:
|
Za njegove ljutnje trpi, ali trenutak.
|
Knjiga brojeva 32:13 sadrži ovu izjavu:
|
I Gospodin vlastiti gnjevom na Izraela, i on
učinilo ih lutaju pustinjom četrdeset godina, sve dok se
generacije, kao što su činili zlo u očima Gospodina, bio je
konzumira.
|
Kontradikcija u gore dvije izjave je očigledan.
|
11. Postanak 17: 1 kaže:
|
Ja sam svemogućeg Boga.
|
Dok je u sudaca 01:19 čitamo ovu izjavu:
|
A Gospodin je bio s njim; i on je protjerao
Stanovnici planine: ali nije mogao otjerati
stanovnici doline, jer su imali željezna kola.
|
Bog, koji nije dovoljno snažan da otjerao ljude jednostavno
jer su imali željezna kola, ne može tvrditi da je Svemogući.
|
12. Knjiga Ponovljenog zakona 10: 17 kaže:
|
Jer Jahve, Bog tvoj, Bog nad bogovima i Gospodar gospodara,
Veliki je Bog, moćni i strašni.
|
Gore navedeni proturječi Amos, 02:13:
|
Evo, ja sam pritisnuo ispod vas, kao košarice pritiska da
je pun sheaves.l
|
Perzijski prijevod također ima istu izjavu. Nije
čudno da je Bog bogova, Silnoga i Velikog tako bespomoćno
ostaje pritisnuta pod Izraelcima?
|
13. Izaija 40:28 kaže:
|
To je vječni Bog, Gospodin, Stvoritelj
završava na zemlji, ne umara, niti je umorna?
|
Nasuprot tome čitamo u Suci 05:23:
|
Prokletstvo vi Meroz, rekao je Anđeo Gospodnji, prokletstvo vi Bit-
tromjesečnih pučanstvo; jer nisu došli
pomogne Gospodnji, u pomoć Gospoda protiv moćni.
|
Pogledajte kako "vječni Bog, Gospodin, Stvoritelj" je psovao
oni koji nisu došli da mu pomogne protiv moćnih ljudi.
Također čitamo u Malahiji 3: 9:
|
Vi prokleti s prokletstvom; jer ste me opljačkali, čak
Cijeli ovaj narod.
|
Ovaj stih također čini nam razumjeti da je Bog bio tako slab i
nemoćni da se opljačkao je Israelites.2
|
14. Knjiga Izreke 15: 3 kaže:
|
Oči su Gospodnje na svakom mjestu.
|
Postanak 3: 9 govori drugačije o Bogu:
|
I Gospod Bog pozvao k Adamu i rekoše
ga, gdje si ti?
|
Sve vidi, Bog nije bio u mogućnosti vidjeti Adama koji je skriven
Sam iza stabla.
|
15. II Chronicles 16: 9 kaže:
|
Jer oči Gospodnje tumarati u cijeloj
Cijela zemlja.
|
Opet Postanak 11: 5 negira iznad:
|
I Gospodin se spusti da vidi grad i toranj,
koji su ga gradili sinovi čovječji.
|
Morao je doći da vidi grad i toranj, i bio
ne mogu ih vidjeti s mjesta na kojem je bio (možda ne daj Bože).
|
16. Psalam 139: 2 kaže:
|
Ti znaš moje downsitting i moje ustanak, ti
razumiješ moje misli izdaleka.
|
To nam omogućuje da razumijemo da Bog zna sve što i svaki čin
Njegove kreacije, ali u knjizi Postanka 18: 20-21 dolazimo do
ovo
Izjava:
|
A Gospodin je rekao, jer krik Sodome i
Gomora je super, i zato što je njihov grijeh je vrlo velika; Ja
će ići dolje da vidim rade li uopce
prema krik njega, koji je došao k meni; a ako ne, ja
će znati.
|
Bog se opet nije mogao znati je li krik naroda Sodome
i Gomora bio pravi ili ne. Morao je doći do znati
Činjenica.
|
17. Psalam 139: 6 kaže:
|
Takvo znanje je previše divno za mene; je visoka, ja moće
Ne postignu k njemu.
|
Bog ponovno je izvijestio da su takve ograničeno znanje kao
ne znam što učiniti s Izraelcima dok ne stavi izvan njihovog
haljina.
Opet Knjiga Izlaska 16: 4 kaže:
|
Tada je rekao Gospodin Mojsiju, Evo, ja ću kiša kruh
s neba za tebe; Neka narod ide i skuplja
Sigurno stopa svaki dan, da ću ih kušati, da li su
će se držati moga zakona ili ne.
|
I to govori u Ponovljenom zakonu 8: 2:
|
Sjećaj se svega puta kojim Jahve
Bog je na čelu te ovih četrdeset godina u pustinji, da ponizno
tebe, i da te dokazati, da zna što je u tvome srcu
hoćeš li držati zapovijedi njegove ili nećeš.
|
Implikacija ove izjave ne zahtijeva puno mislio.
Bog ne može biti ovisan o bilo čemu za znajući umove njegovih
stvaranje.
|
18. Malahija 3: 6 sadrži:
|
Jer ja sam Jahve, nisam promijeniti.
|
Brojevi 22: 20-23 govori drugačiju priču:
|
Bog dođe Bileamu noću, i rekao mu:
Ako su ti ljudi došli da te pozovu, ustani, pođi s njima! ali
Još riječ koju ću kažem ti, da ćeš učiniti.
Bileam ustane ujutro, osamari magarca, i
ode s moapskim knezovima. I Bog vlastiti gnjevom
zato što je otišao.
|
To je vrlo čudno da je Bog prvo naredio Bileama da ide s
|
137
Moapci, onda mu je gnjev planuo na njega jednostavno zato što je on otišao
s njima.
|
19. Sljedeći tekst se pojavljuje u Jakovljeva poslanica 1:17:
|
Otac svjetla, s kojim se ni promjene, ni
sjena okreće.
|
Već znamo da je Bog dao svoje zapovijedi za obser-
nu subote zauvijek ", ali kršćani su ga promijenio
na
Nedjelje. Stoga oni moraju priznati promjene u Boga vlastitom zapovijedi
ment.
|
20. Postanak 1:21 govori o stvaranju nebesa i zvijezde
i kaže:
|
I vidje Bog da je dobro.
|
Dok je u knjizi o Jobu 15:15 čitamo:
|
Da, nebesa nisu čisti u njegovim očima.
|
A knjiga Levitskog zakonika, poglavlje 11 govori o mnogim životinjama kao
biti nečista i zabranjena.
|
21. Knjiga Ezekiela 18:25 kaže:
|
Čuj, O, dome Izraelov; Moj put da nije pravedan? Su
Nije li vaši putovi nepravedni?
|
Malahija 1: 2 kaže:
|
Ja sam te volio, veli Gospodin. Ipak vi kažete, čemu si
ti nas ljubio? Nije Ezav Jakov vlastiti brat, govori Gospodin:
Još sam volio Jakova, I ja mrzio Ezava, i položio svoje planine
i njegova baština otpada za zmajeve u pustinji.
|
Ovdje Bog izvijestio kako mrzi Ezava i uništava njegovu baštinu
nitko od njegove krivnje. To negira bivši stih Govoreći o
njegov
su jednaki.
|
22. Knjiga Otkrivenja 15: 3 kaže:
|
Velika su i čudesna djela tvoja, Gospodine, Bože Svemogući.
|
Ali smo pronašli ovu izjavu u Ezekiel 20:25:
|
Zato sam im dao i zakone koji nisu bili dobri,
i presuda pri čemu oni ne bi trebali živjeti.
|
23. Psalam 119: 68 ima:
|
Ti su dobri, i činiš dobro: nauči me tvoje zakone.
|
I Suci 09:23 ima:
|
Tada Bog posla duh između Abimeleka i
Šekemaca; a ljudi iz Šekema bavio treacherous-
ly s Abimeleka.
|
Bog je poslao zlog duha stvoriti razdor između dviju ljudi sma-
ples.
|
24. Postoje mnoge stihove koji jasno govore o zabrani
preljub. "Ako vjerujemo u izjave mnogih svećenika, ona
bi
zahtijevaju da se sam Bog preljub (ne daj Bože) s
supruga Josipa stolar kojim je začela dijete.
Heretici bi vrlo agresivne, sramotne i uvredljive primjedbe
protiv Boga u ovom trenutku. Vrlo misao to čini
razuman
Čovjek jeza.
|
Samo za primjer sam se ograničiti na jednu izjavu iz Ecce
Homo. To heretik, rekao je u svojoj knjizi, tiskanoj 1813. godine, na stranici 44:
Evanđelje po imenu "Mala Marije", sada se smatra kako je
jedan od lažnih evanđelja, izvijestio je da je Marija bila dedicat-
ed služiti dom Gospodnji. Ona je ostala tamo od šest
teen godina. Otac Jerome, vjerujući ovu izjavu, ima
objasnio da je možda Marija začela dijete kroz
neki svećenik, a on možda učio Mariju da ga pripisuju
Duh Sveti .....
|
Nadalje je rekao:
|
Postoje mnoge apsurdne tradicije u modi među
idolopoklonici. Na primjer, oni vjeruju da je njihov Minervala
Gospodine, Minerva je rođen od Jupitera vlastitog uma. Bacchus je bio u
Jupiter vlastita bedra i Fo Kineza je začeto
zrake Sunca
|
Još jedna slična izjava, relevantni za ovo mjesto, je svako reproduciranje
uveo John Milner u svojoj knjizi 1838. godine:
|
Joanna Southcott tvrdili da su dobili inspiraciju
od Boga i izjavio da je ona žena od kojih
Bog je rekao u Postanku 3:15:
|
On će ti glavu satirati.
|
I to Revelations 12: 1-2 kaže sljedeće o njoj:
|
A onda se pojavio veliki čudo na nebu;
Žena odjevena suncem, mjesec joj pod
nogama, a na glavi vijenac od dvanaest zvijezda: I
ona biti s djetetom plakala, travailing na rođenju, a
|
1. Rimljani vjerovali Minerva biti njihova božica u razdoblju
prije Krista.
Do 207 godine prije Krista došlo je hram u njezino ime u Rimu, a oni koriste
na celeberate
njezin dan na l9th ožujka svake godine (Britauica vol 15, stranica 533)
|
Jupiter, veliki Bog Rimljana prema njihovom uvjerenju, bio
Bog kiša
itd Neki stari hramovi podignuti u svoje ime još uvijek prisutna u
Rim. Većina pobožni
Čovjek od njih se vjeruje da je zamjenik Jupitera.
ljudi koriste za
celeberate dan Jupitera na 13. rujna svake godine. (Briannica
vol 13. stranica 187
i 188.)
|
povrijeđen biti isporučena.
|
Nikada nismo čuli je li dostavljena to dijete ili ne, a ako ona
nije, bio je božansko poput Isusa ili ne. U slučaju da je on bio Bog, zar ne
promijeniti trojstvo u četiri bogova, a bio je otac bog
Djed?
|
25. Brojevi 23:19 kaže:
|
Bog nije čovjek da bi slagao; ni sin
Čovjek, da bi se kajao.
|
No, čitamo u Knjizi Postanka 6: 6-7:
|
I pokaja Gospodina da je načinio čovjeka na
Zemlja i ražalosti u svom srcu. A Gospodin je rekao, sam
će uništiti čovjeka kojeg sam stvorio s lica
Zemlja; i čovjeka, i životinje, i puzanje stvar, a
ptice nebeske, jer sam se pokajao što sam ih napravio.
|
26. knjiga I Samuel 15:29 kaže:
|
I također snaga Izraelova ne laže i ne kaje se
on nije čovjek da bi se kajao.
|
I stihovi 10. i 11. istog poglavlja sadrže:
|
Tada dođe riječ Jahvina Samuelu, govoreći, to
pokajao me što sam Šaula postavio za kralja: jer on je
tumed se od mene i nije izvršio mojih
zapovijedi. I to ožalošćen Samuela; i povika on
Gospodin cijelu noć.
|
27. Knjiga Mudrih izreka 00:22 ima:
|
Lažljive usne su mrski Gospodinu.
|
Ali Izlazak 3: 17-18 kaže:
|
A što sam rekao, ja ću vas izvesti iz bijede
Egipat u zemlju Kanaanaca, a Hinites, a
Amorejaca, Perižana, Hivijaca i
Jebusejaca, u zemlju kojom teče med i mlijeko. I oni
će poslušati glas tvoj, a ti ćeš ući, ti i
starješinama Izraelaca k egipatskom kralju, i vi ćete reći:
ga, Gospodin Bog Hebreja bijaše susreo se s nama: i
Sada pođimo, mi bcseech ti, tri dana "joumey u
pustinje koje ćemo prinijeti Gospodinu, Bogu svojemu.
|
Također u 5: 3 iste knjige čitamo:
|
A što je rekao, Bog Hebreja bijaše susreo se s nama:
pođimo, mi te molimo, tri dana "joumey u pustinji,
i žrtvovati Gospodu, Bogu svojemu; da ne padne na nas sa
re.tilen. NR s hlo cwrr
|
A u 11: 2 iste knjige Bog je izvijestio da su
obratio Mojsiju u ovim riječima:
|
Govorite sada u narodu, i neka svaki čovjek
posuditi od svoga susjeda i svaka žena od svoje susjede,
nakit od srebra i zlatnine.
|
Opet u Izlasku 0:35 čitamo:
|
A Izraelci nisu u skladu riječi
Mojsije; i oni posudili od Egipćana srebrnine
i zlatnine, i odijela.
|
Čudno je da je Bog, koji je izvijestio da mrzi laž, ima
Sam zapovjedi proroke, Mojsija i Arona, kako stoje pred
Faraon. Isto tako svaki muškarac i žena podmuklo posudio
bisere iz svojih susjeda po zapovijedi svog Poslanika.
Postoje mnogi stihovi Petoknjižje inzistirajući na poštivanju
the
Prava jedne vlastitih susjeda. Da li kršćani vjeruju Bog uči
ih je prijevara i obmana?
I također čitamo u sam Samuel 16: 1-4 Bog govori sa Samuelom:
|
Ispunite tvoje Hom uljem, i otići, ja wiu poslati te da Jesse,
Bet-lehemite jer sam dali mi kralj među svojim
sinovi. I Samuel je rekao, kako mogu ići? Ako Šaul ga čuju, on će
ubij me. A Gospodin je rekao, Uzmi sa sobom junicu, i reći ja
sam se žrtvovati kako bi Gospodin ..i Samuel učini kako
koji je Gospodin govorio, dođe u Betlehemu.
|
Očito je Bog zapovjedio Samuela lagati, kao što je bio poslan kako bi pronašli
Kralj, a ne da žrtvuju Gospodinu.
|
28. Jeremiah 09:24 kaže:
|
Ja sam Jahve koji ostvare dobroti, judge-
nja, i pravednost.
|
Iako ove osobine već negira gore
izjave Biblije, neka nam, međutim, imaju pogled na njegovu judge-
ment. Ezekiel 21: 3-4 kaže:
|
I reci zemlji Izraelovoj: 'Ovako govori Gospodin;
Evo, ja sam protiv tebe, i da će privući natrag svoj mač
njegova korica, istrijebit ću iz tebe pravednika i
zli. Vidjevši onda ću odsječen od tebe pravednog
i opaki, stoga će moj mač izići iz njegove
korica na svako tijelo, od sjevera do juga.
|
Ubistvo pravednik ne može opravdati bilo pametno
duša.
Jeremija 13: 13-14 ima tu izjavu Božju:
|
Onda ćeš im reći: Ovako govori Jahve.
Evo, ja ću ispuniti sve stanovnike ove zemlje, čak i
kraljevi koji sjede na prijestolju, David vlastite i svećenici, i
proroci, i svi stanovnici Jeruzalema, s drunken-
rt. I ja ću im crtica jedan protiv drugoga, ni
očevi i sinovi zajedno, ... ni rezervni, ni smiluje,
ali ih uništiti.
|
Je li to božanska pravda tvrdi bivše izjavom? Ovo
čin
|
popunjavanja ljudi s pijanstvom, a zatim ubijaju sve
inhabi-
u oba zemlje bez pokazuje milosrđe je rijetka vrsta pravde
prikazano od Boga.
Knjiga Izlaska 00:29 ima ovu izjavu: I
|
A dogodi se, da je u ponoć Jahve pobije sve
prvorođenac u zemlji egipatskoj, od flrstborn od
Faraon, koji sjedi na prijestolju, do prvorođenca od ka-
tivno da je bio u tamnici; a sve firstbom goveda.
|
To predstavlja još jedan primjer vlastitog Boga pravde koji je ubio tisuća
pijesak nevine djece. Ja
|
29. Ezekiel 18:23 kaže:
|
Jesam li bilo zadovoljstvo na sve što zli trebao umrijeti?
govori Gospodin Bog, a ne da je on trebao vratiti iz njegovog
načina, i živjeti?
|
Također, 33:11 u istoj knjizi je rekao:
|
Reci im: 'Života mi moga, govori Gospodin Bog, ja nemam
Užitak u smrti opakih; ali to je opaki prijelazu
iz putu i uživo.
|
Oba navedena stihovi jasno govore da je Allah ne voli
smrt zli, ali da se pokaju i živjeti dobro
život za njihovo spasenje. Međutim, nalazimo. Sljedeća izjava
u
Joshua 11:20:
|
To je bio Bog otvrdnuo srca ......... da bi mogao
uništiti ih posve.
|
30. I Timoteju 2: 4 ima:
|
1. Ovo je prijevod teksta Izhaul Haqq. Stih
po
King James verzija je ovo: "Za to je od Gospodina da otvrdnuo
srca, da se
trebao doći agariist Izraelu u Baule, mogao bi ih uništiti
posve. "(Taqi)
|
Tko će imati svi ljudi spase i da dođu k
poznavanje istine.
|
No, u II Solunjanima 2 12 čitamo kako slijedi:
|
I zato im Bog šalje djelovanje zavodničko
da povjeruju laži: Da su svi mogli biti proklet
koji ne vjeruje u istinu, ali je imao zadovoljstvo u unrighteous-
rt.
|
31. Knjiga Izreka 21:18 sadrži:
|
Zli će biti otkup je za pravednika, i
prijestupnik za uspravno.
|
No Prva Ivanova poslanica 2: 2 je sljedeće priopćenje:
|
On je pomirnica za grijeha naše, i ne naše vlastite
samo, nego i za grijehe cijeloga svijeta.
|
Bivši stih čini nam razumjeti da zli ljudi moraju biti
otkupnina za pravednika, a drugi stih govori o
Krist
postali otkupnina za grijehe cijeloga svijeta.
|
Neki kršćanski svećenici kažu da su muslimani nemaju bilo
pomirenje za svoje grijehe. To je pogrešno iz više razloga. Krist je
the
pomirnicu za grijehe cijeloga svijeta. Muslimani, koji su
vjerovati
u čistom jedinstvo Allaha, i vjerujem u Isusa poslanstva
te u istini i čistoći njegove majke, Marija, trebali više
razumnu
vješto zaslužuju isplatu njihovih grijeha. U stvari, oni su
samo
ljudi na Zemlji koji su istinski vjernici u Allaha i njegovih proroka.
|
32. Knjiga Izlaska 20: 13-14 ima:
|
Ne ubij. Ne učini preljuba.
|
No, u knjizi Zaharije 14: 2 čitamo ovu izjavu:
|
Skupit ću sve narode u Jeruzalem u boj; a
uzima se grad, opljačkati kuće, a žene
|
? Avished.
T
|
Tako je Bog je izvijestio kako je okupljanje sve narode da se njegova vlastita
ljudi ubijeno i dobiti njihove silovati žene. Bivši stih govori
Upravo suprotno tome.
|
33. Habakuk 1:13 ima:
|
Ti si od očiju čišće nego gle zlo, a ne možeš
pogled na kapital.
|
Dok Izaija 45: 7 mora:
|
Ja tvorim svjetlost i stvaram tamu; Ja bi mir, a
stvaraju zlo. I Gospod učiniti sve te stvari.
|
34. Psalam 34: 15-18 kaže:
|
Oči Gospodnje gledaju pravedne, uši mu slušaju
Otvoreni k njihov vrisak .... The Pravednici zazivaju, i Gospodina
čuje, izbavlja ih iz svih tjeskoba.
Gospodin je blizu onima koji su slomljena srca; i daje pobjedu
kao što biti od duha.
|
Ali Psalam 22: 1-2 govori kako slijedi:
|
Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Zašto umjetnost
si tako daleko od mene pomoći, i od riječi mojih roar-
ing? Bože moj, vičem danju, ali ti čuješ ne;
au noći sezone i nisam šutio.
|
Evanđelje po Mateju 27:46 ima:
|
A oko devetog sata povika Isus iza glasa,
govoreći, Eli, Eli, Lama sabachthani? što će reći, Bože moj, moj
Bože, zašto si me ostavio?
|
Možemo biti dopušteno da pitam, ako proroka Davida i Krista
nisu bile među pravednici, slomljena srca i pokajnički? Zašto je imao
Bog ih je napustio i zašto on nije čuo njihove vapaje?
|
35. Jeremija 29:13 ima ovu izjavu:
|
I vi ćete me tražiti i naći me jer ćete potražiti
ja svim srcem.
|
I mi smo pronašli sljedeće kontradiktorne izjave u Jobu 23: 3:
|
Oh, da znam gdje bih ga mogao naći! Možda ću doći
čak i na svoje mjesto!
|
Čudno je da je Bog trebao svjedočiti na pravednosti, perfec-
nja i pobožnost Job, l, a ipak, usprkos tome, on nema
znanje
čak i na putu prema Bogu, a kamoli znanje samoga Boga.
|
36. Knjiga Izlaska 20: 4 ima:
|
Nećeš bi tebi bilo kip, ili bilo
obličja bilo čega što je gore na nebu, ili što je u
Zemlja ispod, odnosno da je u vodi pod zemljom.
|
I 25:18 u istoj knjizi ima:
|
Onda napravi dva kerubina od zlata, od tukli
Rad ćeš napraviti ih, na dva kraja milosrđa
seat.2
|
37. poslanica Jude stih 6 kaže:
|
I anđele, koji nisu čuvali svojeg dostojanstva nego su ostavili
svoje prebivalište, on je rezervirana za vječnih lanaca
u mraku u čast sud velikoga dana.
|
Iz toga možemo shvatiti da su anđeli zla su vezani
u lancima sve do sudnjeg dana. Nasuprot tome, poglavlja 1
i 2 knjige o Jobu obavijestite nas da Sotona nije vezan, ali je on
besplatno
i često se vidi u prisutnosti Boga.
|
38. Druga Petrova poslanica 2: 4 ima:
|
Doista, ako Bog nije poštedio anđele koji sagriješili, ali cast
ih dolje u pakao, te ih predao u lance dark-;
Ness, da budu čuvani za sud.
|
A Evanđelje po Mateju poglavlja 4 izvješća da je Sotona jednom staviti
Isus je za testiranje.
|
39. Knjiga psalama 90: 4 je ovu izjavu:
|
Za tisuću godina u tvojim očima, ali su kao i jučer
koji je minuo i kao straža u noći. Ja
|
I nalazimo ovu izjavu u II Petrova 3: 8:
|
Jedan je dan kod Gospodina kao tisuću godina, i tisuća
pijesak godina kao jedan dan.
|
40. Knjiga Izlaska 33:20 izvješća Bog govori Mojsiju:
|
Ti ne možeš vidjeti moje lice, jer neće nitko vidjeti
ja, i živjeti.
|
Suprotno tome, u Knjizi Postanka 32:30 Jakov je izvijestila da kažu:
|
Vidjeh Boga licem u lice, i na životu ostadoh.
|
Jakov je preživio čak i nakon što je vidio Boga licem u lice. Događaj iz
kojima se ova rečenica je citiran, sadrži mnoge nevjerojatne
državnom
nih poput Jakova vlastitom hrvanje s Bogom koji je trajao cijelu
noć, nitko od dvojice mogao pobijediti drugoga, Bog ne bi mogao
puštanje
Sam od Jacob vlastitom rukom, a on je zatražio Jakova objaviti
ga.
Jakov izdao Boga priljev blagoslova od njega. Bog upita Jakova
njegovo ime, što pripisuje neznanje o Bogu u vezi svog imena.
|
41. Prva Ivanova poslanica 4:12 ima:
|
Nitko ne vidje Boga u bilo kojem trenutku.
|
No, čitamo drugačiju priču u Izlasku 24: 9
|
Zatim ode Mojsije, Aron, Nadab i Abihu, i
sedamdeset starješina izraelskih: I oni vidjeli Boga
Izrael: i tamo je bio pod njegovim nogama kao da je popločana djelo
safir kamen, a kako je bilo tijelo neba u svom jasnoćom
rt. A na plemića od Izraelaca nije položio
ruka mu: slobodno su Boga motrili i jeli i pili.
|
Prorok Mojsije i Aron i sedamdeset starješine
Izraelci ne samo da je vidio Boga svojim očima, ali je također imao gozbu
s
ga. Navedena se izjava čini kršćanski Bog sličan
bogovima idolopoklonika Indije, kao što su Krishna i Ramchander kao što su
također su izvijestili da su od neba boje.
|
42. I Timoteju 6:16 ima:
|
Koga nitko od ljudi ne vidje niti ga vidjeti može.
|
No, u 4. poglavlju Otkrivenja, čitamo Ivan opisuje njegov vlastiti
iskustvo gledanja, Bog sjedi na prijestolju i da je izgledao
kao
jaspisa i sardina kamena.
|
43. Evanđelje po Ivanu 5:37 izvješća Isusa kako kaže Židovima:
|
Vi ste ni čuli njegov glas u bilo koje vrijeme, niti vidjeli njegov
oblikovati.
|
Već smo vidjeli izjavu u kojoj tvrdi da je Bog vidio
mnogi ljudi. Sljedeća izjava Ponovljenog zakona 05:24 govori
njegovog glasa koji se čuje od strane mnogih ljudi:
|
Gospodin Bog naš pokaza svoju slavu i svoj većom soci-
rt, te smo čuli njegov glas isred ognja.
|
44. Evanđelje Ivan 4:24 ima ovu rečenicu:
|
Bog je Duh.
|
Također čitamo u Luki 24:39:
|
Duh ne bijaše mesa i kostiju.
|
Navedene dvije izjave zaključiti da Bog nema tijelo i
kosti. Suprotno tome, kršćanski tekstovi govore često svega
the
Udovi Božja od glave do pete. Oni su ih pokušali dokazati
kroz primjere. Razgovarali smo o to ranije u knjizi. Još
oni zateknu u stanju odlučiti što je u stvari njihov Bog. Je
On
Gardner, zidar, lončar, krojač, kirurg, brijač ili čak
mesar
ili primalja ili farrner, jer smatraju ga spomenuo drugačije
u
njihove knjige?
Postanak 2: 8 kaže:
|
Gospodin zasadi vrt na istoku, u Edenu.
|
Izaija 41:19 također ima sličnu izjavu. I Samuel 02:35 ima:
|
I ja ću ga sazdati trajan dom.
|
Izaija 64: 8 ima:
|
Gospodine, ti si naš otac, mi smo glina, a ti umjetnosti
lončar.
|
Postanak 03:21 atribute krojenje Njemu:
|
K, čovjeku i njegovoj ženi nije Gospodin Bog učini
sloja kože, te ih odjenu.
|
Jeremiah 30:17 kaže:
|
Ja ću te izliječiti od tvojih rana.
|
Izaija 07:20 ima ovu izjavu:
|
Na isti dan će Gospod obrijati britvom koja je
unajmio, odnosno po njima s onu stranu Rijeke, od kralja
Asirija, glava i kosa noge, a ona će također
konzumirati bradu.
|
Genesis 29:31 i 30:23 govoriti o Bogu kao primalja ili
medicinska sestra. Izaija 34: 6 ima:
|
Mač Gospodnji ispunjen krvlju, to je napravio masti
s sočnosti, i od krvi janjadi i koza, s
masti od bubrega ovnujskih.
|
Chapter41: 15 iste knjige kaže:
|
Učinit ću novi mlatilom oštrim ima
Zubi: ćeš mlatit planine, i pobijediti ih mali,
te ćeš napraviti brda kao pljeve.
|
Joel 3: 8 govori o njemu kao trgovac:
|
A ja ću prodati svoje sinove i kćeri
ruka sinova Judinih.
|
Izaija 54:13 ga opisuje kao učitelj:
|
Svi će ti sinovi moraju biti učenici Gospodina.
|
I njega poglavlje 3 Postanka opisuje kao hrvač.
|
45. II Samuel 22: 9 opisuje Boga u sljedećim riječima:
|
Tu iziđe dim iz nosnica, a požar iz
usta su mu proždire: Žar planuo u njoj.
|
Ali Job 37:10 govori o njemu kako slijedi:
|
Dahom Boga mraza je dao, a dah
Vode je tijesno.
|
46. Hosea 05:12 ima:
|
Zato ću biti Efrajimu kao moljca, te
dom Judin kao gnjilež.
|
No, 13: 7 u istoj knjizi ima ovu izjavu:
|
Zato ću se s njima kao lav: kao leopard J
način na koji će ih promatrati.
|
47. Tužaljke 3:10 ima:
|
Bio je k meni sviđa medvjed leži u zasjedi, i kao lav u
tajna mjesta.
|
Dok Izaija 40:11 ima ovaj opis:
|
On će pasti svoje stado poput pastira.
|
48. Izlazak 15: 3 kaže Božja:
|
Gospodin je ratnik.
|
Poslanica Hebrejima 13:20 kaže:
|
Bog mira.
|
49. I. Iv 4: 8 ima:
|
Bog je ljubav.
|
Jeremija 21: 5 ima drugačiji pogled:
|
Ja ću se boriti protiv vas ispruženom rukom
i snažnom mišicom, u srdžbi i gnjevu i velikoj
gnjev.
|
Naveli smo četrdeset devet razlike gore.
|
1. Možemo još jednom istaknuti da su mnogi od navedenih razlika
reproducirati
heretici su vrong, urfounded pa čak i apsurdno. Autor ima
ih reproducirati
Ovdje samo pokazati činjenicu da prigovore
Kršćani protiv
Hadis su jednako slabi i apsurdno kao i oni podigli
heretici protiv
Biblija. Čudno je da su crkveni authoriiies odbijanje tih
Prigovori su se apsurdna
i krivo, ali ne ustručavajte se iznijela iste prigovore
protiv hadifhs.
|
Svi koji žele više takvih razlika ih naći u kršćanskoj
knjige u izobilju.
|
Poligamija, Ropstvo i eunuha u Bibliji
|
Knjiga Ponovljenog zakona 21:15 ima:
|
Ako muškarac ima dvije žene, jedna ljubljena i još mrzile.
|
Što se tiče ropstva nalazimo sljedeću izjavu u Joshua 09:27:
|
A Jošua im taj dan kamenorezaca drva i
vodonoše za zajednicu, a za oltaru
Gospodine, pa do današnjih dana, u mjestu koje je trebalo izabrati.
|
Knjiga Izaije 56: 4-5 kaže:
|
Jer ovako govori Gospodin k eunuha koji čuvaju moje
subote i odabrati što je meni drago, i uhvatite
mog saveza; Čak im dat ću u mojoj kući i
među zidovima svojim mjesto i ime bolje nego sinova i
kćeri. Dat ću im vječno ime koje se ne smije
biti odsječen.
|
Ovi stihovi su eksplicitni u dopušta poligamiju i ropstvo i
pokazuju da je Bog zadovoljan s eunuha, dok su te stvari
smatra neispravnim kršćana.
I Korinćanima 1:25 je rekao:
|
Jer ludo Božje mudrije od muškaraca; a
slabost Božja jače je od ljudi.
|
Knjiga Ezekiela 14: 9 govori o Bogu ovim riječima:
|
Ako Poslanik biti prevareni kad je govorio ništa, ja
Gospodin, zaveo toga proroka.
|
Navedene dva stiha su očiti u pripisujući ludost, oslabljenost
Ness i obmana Bogu. John Clark, nakon navodeći ovo i ma._,
druge slične izjave, primijetio:
|
Bog je lsraelites nije samo ubojstvo, tiranin,
lažljivac i budala, ali i gori vatra. On je priznao
Paul. Jer Bog je naš oganj što proždire.
|
Biti pod vlast takvog Boga stvarno opasno
Pavao i sam rekao u Hebrejima 10:31:
|
To je strašno je upasti u ruke život-
ing Boga.
|
Stoga, prije jedan dobiva slobodu od takvog Boga
bolje. Kad život njegova jedinoga i voljenog sina nije
sef u Njegovim rukama, tko može očekivati milost i dobrota od
Njemu. Bog je prikazano od strane tih knjiga ne može biti pouzdan
i pouzdan Bog; a On je produkt svojih mušica.
On nema nikakve veze sa stvarnošću. Čak je izvijestio da su pogrešno
voditi svoje proroke.
|
Neispravan koncept Boga predstavio tim knjigama Odgovornost
nom za ovu vrstu protivljenja od strane heretics.l
|
Neki naglašeno Teme obuhvaćene u ovoj Dialog:
|
Argumenti
Distorzije
U Upisi kršćanskih učenjaka
Mišljenje Encyclopaedia Britannica
Rees Encyclopaedia
Watson vlastitom priznanju
Beausobre i Lenfant vlastito mišljenje
Stavove kršćanskih učenjaka na Petoknjižja
Jakovljeva poslanica i Otkrivenje
Upis Klementa
Upisi protestantskih učenjaka
Upisi njemačkih znanstvenika
Pogledi na temu Ljetopisa
Muslimanska Odnos prema evanđeljima
Mišljenje muslimanskih učenjaka
Mišljenje Imam ar-Razi
Mišljenje Imama al-Qurtubi
Mišljenje al-Maqrizi
Dva Potraživanja na autentičnosti Evanđelja
Odgovor na prvo Zahtjeva
Izvor Clement vlastitog Pismo
Drugo Prolaz Clement vlastitog Pismo
Treći Prolaz Klementa
U Pisma Ignacija
Kanonima Niceji
Odgovor na drugo Zahtjeva
Evanđelje po Luki nije vidio Pavao
Ljudska izobličenja Biblije
Promjene u tekstu Biblije
Povećanja na tekst Biblije
Propusti u tekstu Biblije
Opovrgavanje obmanjivanjem protestantskih izvještaja
Prvo suparništvo
Zapažanja nekršćanskih učenjaka
Promatranja heretički kršćanskih učenjaka
Zapažanja kršćanskih teologa
Drugo suparništvo
Nestalih Knjige Staroga zavjeta
Raznovrsne Mišljenja o Istini za neke knjige Biblije
Treći suparništvo
Četvrto suparništvo
Povijesnost Biblije
Drevni Velsions Biblije
Ukidanje u Bibliji
Lažna Priroda biblijskim promjena
Biblijski Primjeri Prva vrsta ukidanje
Zaključci
Druga vrsta ukidanje u Bibliji
Inovacije Trojstva
Trojstva suđenje
Tumačenje biblijskih stihova
Trojstvo opovrgnuo sam Krist
Kršćanski argumenti u korist Trojstva
Rasprava između imama Raazi i svećenikom
Čudesna dikcija i stil
Kurana
Prvi Božansko kvalitete: rječitost Kur'ana
Druga Božanska Kvaliteta Kurana
Treća Božanska Kvaliteta Kurana: The Predviđanja
Četvrti Božansko Kvaliteta Kurana: Poznavanje
Prošla događanja
Peti Božansko Kvaliteta Kurana
Šesti Božanski Kvaliteta Kurana
Sedmi Božansko Kvaliteta Kurana
Osmi Božanski Kvaliteta Kurana
Deveti Božansko Kvaliteta Kurana
Deseti Božansko Kvaliteta Kurana
Jedanaesti Božansko Kvaliteta Kurana
Dvanaesta Božansko Kvaliteta Kurana
Zaključci
Postupno Priroda Kurana Revealtion
Ponavljanja u Kurana Tekst
Kršćanski Prigovori Svetog Kurana
Prvo Prigovor
Druga primjedba: suprotnosti
Kuran i Biblija
Treći prigovor
Četvrto Prigovor
Peti prigovor
Vjerodostojnost svetih tradicija
Države usmene tradicije u Bibliji
Povijesni Lew od أą ladith Zbirke
Razlika između Kurana i hadisa
Prigovora protiv svetih tradicija
Prvo Prigovor
Drugi prigovor protiv ladiths
Treći prigovor
Četvrto Prigovor
Peti prigovor
Poligamija, Ropstvo i eunuha u Bibliji
|