DET rejse for livet MED

Profeten Muhammad, Allahs profet

eller

The Millennium Biografi af Profeten Muhammad

ved

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (indonesisk)

Mardiyah (javanesisk)

Uddeles som gave uden omkostninger, selv i non profit selskab

Hvor tabt er jeg, langt mindre end de fleste muslimer i Vesten, der ikke har adgang til en sådan viden. De har snarere kun sølle ideer hvoraf de fleste blev opfundet af andre, og blottet for al relevant og ofte designet til at vildlede. Venligst nyde denne ligetil Bio (Seerah) fra begyndelsen.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, USA

Faktisk nød jeg, at læse denne store betagende forskning på profeten, som Darwish familien, som er langt mere fascinerende og større arbejde end Muhammad Husayn Haykal og Martin Lings. Jeg tror, det er Afslut fair at sige, at "Muhammad: Hans liv Baseret på de tidligste kilder" af MartinLings mistet sin status bliver hyldet verden over som den definitive biografi af profeten i det engelske sprog til arbejdet i Anne og Ahmed.

Prof. Hasan Alfatih Qaribullah

Formand, Umm Durman Islamiske Universitet

Sudan

Allah er det arabiske ord for Skaberen

Islam er det arabiske ord for indsendelse til Allah

Arabisk betyder "Allah roser og giver fred på Profeten"

og sagde som (Salla Allahu alihi wa sallam)

INDHOLDSFORTEGNELSE

Forord Herakleios og du

Indledning Principals af islam

Kapitel 1 Profeten Abraham og det første hus af Allah på Jorden

Kapitel 2 The New cheferne for Mecca

Kapitel 3 Hashim

Kapitel 4 Abd Al Muttalib

Kapitel 5 VOW

Kapitel 6 ægteskab Abdullah til Aminah, Forældre til profeten Muhammed

Kapitel 7 mindeværdige Year of the Elephant

Kapitel 8 fødsel den sidste profet fra Allah, Forseglingen af Prophethood

Kapitel 9 Livet i ørkenen

Kapitel 10 Et nyt liv i Mekka

Kapitel 11 De tidlige år

Kapitel 12 Ægteskab

Kapitel 13 Zayd

Kapitel 14 Kabaen

Kapitel 15 Ali, søn af Abu Talib

Kapitel 16 Profetskab

Kapitel 17 Åbenbaringen, Rank Profeternes, Budbringere og Arch Angel Gabriel

Kapitel 18 mirakuløse Koranen

Kapitel 19 Den tidlige Revelations

Kapitel 20 Den første til at tro

Kapitel 21 kendetegnene ved de tidlige muslimer

Kapitel 22 hierarki Koraysh

Kapitel 23 Kommando at prædike

Kapitel 24 Koraysh og Abu Talib

Kapitel 25 Tufayl fra Yemen

Kapitel 26 Pre-islamiske Forholdene i Yathrib

Kapitel 27 Uro i Mecca

Kapitel 28 Et forsøg på at bestikke

Kapitel 29 An-Nadr, søn af Al Harith

Kapitel 30 Forfølgelse

Kapitel 31 været andre

Kapitel 32 Waleed, chef for Makhzum

Kapitel 33 Opdeling af månen

Kapitel 34 afgudsdyrkelse på grund af manglende Divine Guidance - omdannelse af Omar, søn af Khattab

Kapitel 35 Companions Overføre til Abessinien

Kapitel 36 Delegation fra Abessinien

Kapitel 37 boykotten

Kapitel 38 Ophør af boykotten

Kapitel 39 Året of Sorrow

Kapitel 40 efterfølgeren til Stamme Hashim

Kapitel 41 Rejsen til Taif

Kapitel 42 Abu Bakr og Talha

Kapitel 43 Ledsagerne tilgang til deres Forfølgelse

Kapitel 44 Vision

Kapitel 45 The Message og Tribes

Kapitel 46 The Night Journey og Ascent

Kapitel 47 de seks mænd fra stammer Khazraj og Aws Yathrib

Kapitel 48 Madinat Al Nabi, City Profetens

Kapitel 49 Satan Visitor fra Najd

Kapitel 50 Koraysh Forsøg på at dræbe profeten

Kapitel 51 Migration

Kapitel 52 A Time for Efterjustering

Kapitel 53 Code of Islamic Broderskab

Kapitel 54 Jøderne i Medina

Kapitel 55 The Death of Two ledsagere og to modstandere og den første født i Medina

Kapitel 56 En trussel fra Mekka

Kapitel 57 det andet år efter Migration

Kapitel 58 Optakt til Encounter ved Badr

Kapitel 59 Encounter ved Badr

Kapitel 60 hævn Bilal og den forfulgte

Kapitel 61 krigsbytte

Kapitel 62 The Death of Lady Rukiyah

Kapitel 63 Ankomsten af Fanger

Kapitel 64 The Return af Koraysh

Kapitel 65 tre beslutninger

Kapitel 66 Engagement og ægteskab Lady Fatima

Kapitel 67 "Når du bliver rørt med held, de sørge."

Kapitel 68 The Market Place Stamme Kaynuka

Kapitel 69 ed Abu Sufyan og Incident af Sawiq

Kapitel 70 Lady Hafsah, datter af Omar

Kapitel 71 Anmodning af Lady Fatima

Kapitel 72 Caravan-undervejs til Irak

Kapitel 73 optakten til Encounter ved Uhud

Kapitel 74 The Letter

Kapitel 75 Encounter ved Uhud

Kapitel 76 Profetens Tilbage til Medina

Kapitel 77 The Day After Uhud

Kapitel 78 Revelations Vedrørende Uhud

Kapitel 79 Lady Zaynab, datter af Khuzaimah

Kapitel 80 et komplot for at myrde profeten

Kapitel 81 Tribe af An-Nadir erklære krig

Kapitel 82 The Death of Lady Zaynab

Kapitel 83 Stamme Asad, Khuzaimah søn

Kapitel 84 Abdullah, Chief of Lehyan

Kapitel 85 Det andet møde ved Badr

Kapitel 86 det femte år

Kapitel 87 Salman of Persia

Kapitel 88 Et livsmønster fremstår

Kapitel 89 Lady Zaynab, Datter af Jahsh

Kapitel 90 Hævn stamme An-Nadir

Kapitel 91 Koraysh Forberede Attack

Kapitel 92 Encounter på Trench

Kapitel 93 The Aftermath

Kapitel 94 Død Sa'ad Mu'adhs søn

Kapitel 95 Koraysh Caravan

Kapitel 96 stamme Mustalik

Kapitel 97 Halskæde Lady Ayesha

Kapitel 98 Vicious Lie

Kapitel 99 Mustalik krigsbytte

Kapitel 100 optakten til Åbning af Mekka

Kapitel 101 traktaten Hudaybiyah

Kapitel 102 udbryderne fra Mekka

Kapitel 103 Ophævelse af den paragraf

Kapitel 104 blæserne på knob

Kapitel 105 en tid til sorg, en tid til jubel

Kapitel 106 Ægteskab mellem profeten og Lady Umm Habibah

Kapitel 107 Jøderne i Khaybar

Kapitel 108 marts til Khaybar

Kapitel 109 Begivenhederne i Khaybar

Kapitel 110 Lady Safiya, Datter af Huyay

Kapitel 111 Victorious Ankomst

Kapitel 112 Profetens skrivelser til herskere

Kapitel 113 stammer Hawazin og Ghatfan

Kapitel 114 Trial of Wealth

Kapitel 115 Ankomsten af gaver fra Muqawqas, Primate den kristne, koptiske kirke i Egypten

Kapitel 116 Umrah - The Lesser pilgrimsfærd

Kapitel 117 i tvisten, der udsprang af kærlig pleje

Kapitel 118 Turner of Hearts

Kapitel 119 det ottende år

Kapitel 120 den syriske grænse Tribes

Kapitel 121 stammer Bakr og Khuzah

Kapitel 122 Vejen til Mekka

Kapitel 123 Fredelig Åbning af Mecca

Kapitel 124 Encounter på Hunain

Kapitel 125 krigsbytte

Kapitel 126 hjemrejsen til Medina

Kapitel 127 fødsel profetens søn

Kapitel 128 The Aftermath af Hunain

Kapitel 129 Tabuk, Rajah 9H

Kapitel 130 Retur fra Tabuk

Kapitel 131 delegationen fra Taif

Kapitel 132 år for deputationer

Kapitel 133 Den første pilgrimsfærd efter åbningen af Mekka

Kapitel 134 Livet i Medina

Kapitel 135 The Death of Abraham, søn af profeten

Kapitel 136 Beskyttelse af Koranen

Kapitel 137 Farewell Pilgrimage

Kapitel 138 Retur fra Yemen

Kapitel 139 Profetens død

TILLÆG

Noter af profetiske Homestead - hans Genealogi og beskrivelse

"The Poem af Cloak" af Imam Busairi

Digt "Visitation til profetens grav".

PREFACE

Dig, kære læser og Herakleos, Roms kejser

Har noget til fælles

Forfatterne var ude af stand til at finde et mere veltalende forordet til denne biografi end et brev fra profeten til hans samtidige kejser af Rom, Herakleos. Som svar Herakleios indledte en kejserlig efterforskningsmæssige indsats at krydse undersøge den nuværende påstand prophethood.

I år profeten Muhammed blev født og tres år efter hans fødsel fire store regionale hændelser forekom i hvilken Mekka og Jerusalem var deres midtpunkt.

Den første begivenhed at forekomme var det mislykkede forsøg med de kristne i Yemen og Abessinien (nu Etiopien) at ødelægge Ka'baen med elefanter. Denne begivenhed fandt sted fem år før Herakleios 'fødsel.

Den anden begivenhed, der fandt sted før Herakleios blev proklameret kejser af Rom var, at brand-tilbedende persere samlet en stor hær og ødelagde Jerusalem.

Den tredje begivenhed indtraf, da Heraklius hævnede Jerusalems ødelæggelse ved at engagere den persiske hær, hvilket forhindrer måske af Persien slående mod Mekka. Denne begivenhed er registreret i Koranen. Da Abu Bakr blev konfronteret med idolet tilbedere af Mekka, han beskrev Herakleos og hanshær som "vore brødre i troen."

Den fjerde begivenhed var, at Herakleios personligt var inspireret af profeten Muhammed, ros og fred være med ham. Han troede på Profeten, ros og fred være med ham, og alle de tegn, der førte til hans profet. Heraclius 'strategi var to fold; han forhindrede det romerske imperium fra slående modMekka og derved sikret tilhængere af profeten, ros og fred være med ham, kunne tage hans imperium senere uden at hæve et enkelt sværd mod enten profeten, ros og fred være med ham, eller Abu Bakr.

Det er bemærkelsesværdigt, at vestlige historikere Shie væk fra at dokumentere de sidste ti år af Herakleios 'liv, fordi det ville føre folk til at tro på profet Muhammed. Disse historiske kendsgerninger er veldokumenteret i islamisk arkivering, men ikke vestlige arkiver.

I år 610 CE, Herakleios lykkedes Phocas som kejser af Rom. Heraclius 'imperium blomstrede og strakte sig så langt mod vest som floden Donau i Europa, og omfattede alle de lande på Middelhavets kyst. Den omfattede også mange af de arabiske lande omkring Arabien samt Balkan frasom Tyrkiet med sin berømte by Konstantinopel (opkaldt efter den romerske kejser Konstantin) var en juvel i kronen af det romerske imperium.

I 616 CE profeten Muhammed (Salla Allahu alihi var sallam) sendte sin budbringer, Dihyah Al Kalbi, med et brev til Herakleios invitere ham til islam.

Før Dihyah ankom med invitationen fra profeten (Salla Allahu alihi var sallam), Herakleios havde en meget klar drøm, en vision, som han ikke kunne afvise. I det syn fik han at vide, at en profet havde optrådt blandt dem, der blev omskåret. Heraklius var from og bevidst om Jesu profetiat en ny profet ville blive sendt, "Og da Jesus, Marias søn sagde:" Israels børn, jeg er sendt til dig fra Allah til at bekræfte Toraen, der var før mig, og for at give nyheden om en budbringer (Profeten Muhammad ), som vil komme efter mig "(Koranen 61: 6). Heraklius spurgte dem tæt på ham, hvis de vidste afenhver, der praktiserede omskærelse, men de svarede de eneste de vidste var jøderne.

Nu, at han havde modtaget brevet fra profeten (Salla Allahu alihi var sallam), Herakleios var faktisk ivrig efter at læse det:

PROPHET Muhammads BREV TIL Herakleos

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Fra: Allahs Sendebud

Til: Heraklius, den største af romerne

"Fred være med dem, der følger guddommelig vejledning.

Jeg vil derfor opfordre dig til at omfavne Islam. Overgivelse til Allah og leve i fred.

Allah vil dobbelt belønne dig, men hvis du vender sig bort, synd 'Arisiyin

(Dem under Herakleios 'domæne) vil hvile på jer «Så han citerede Koranen.:

"Sig: Bogens Folk! (Jøder, Nazarenes og kristne)

Lad os komme til en fælles ord mellem os og dig,

at vi vil tilbede undtagen Allah, at vi vil forbinde ingen med Ham,

og at ingen af os tager andre til lords siden Allah. "

Hvis de vender sig bort, siger, 'vidner om, at vi er muslimer. "Koranen 3:64

Have læst brevet, Herakleios spurgte Dihyah om det var sædvane for profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og muslimerne at praktisere omskæring, hvorefter han svarede bekræftende og Heraklios betroede, at han troede. Før Dihyah anført på hans hjemrejse Dihyahmodtog en flot personlig gave fra Herakleios som et tegn på hans taknemmelighed og påskønnelse.

Visionen og nu brevet havde sådan en stor indflydelse på Herakleios at han sendte et brev til sin ven, der også var vidende om skrifterne fortæller ham nyheden. Hans ven svarede at han var indforstået med Herakleios 'konklusion om, at en profet faktisk var blevet sendt.

THE IMPERIAL, undersøgende krydsforhør AF Profetskab

En fredsaftale var i kraft mellem profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og den fjendtlige stamme Koraysh. Abu Sufyan, sin høvding, der var også en af de mest bitre fjender af islam på daværende tidspunkt, vidste, at han på grund af fredstraktaten kunne påberåbe sig sikker passage af hans campingvognat handle i langt væk Syrien (Ash-Sham) som var en del af Romerriget, så han og hans ledsagere, der er fastsat ved deres handel mission.

Når Heraklius lært, at en Koraysh campingvogn fra Mekka var nu i nærheden, sendte han en rytter med et budskab til caravaners siger han ønskede dem til at ledsage sin rytter tilbage til sin fæstning, så han kan tale med dem.

Da Abu Sufyan og hans karavane rejste til Heraclius 'fæstning, han spekulerede på, hvorfor kejseren i Rom havde sendt bud efter ham, men han havde ikke til at vente længe. Så snart de nåede fæstningen Abu Sufyan og hans ledsagere blev præsenteret for Herakleios som var i hans øvre galleri over gården ud afhørevidde af patriarkerne i kirken og hans generaler.

Heraklius spurgte Abu Sufyan og hans ledsagere, der blandt dem var tættest på profeten (Salla Allahu alihi var sallam), i slægtskab. Abu Sufyan svarede, at det var ham og meddelte ham, at profeten (Salla Allahu alihi var sallam), stammede fra en adelig afstamning. Derefter Herakleios vendte sig til sine kammeraterog sagde: "Hvis han siger noget, du ved at være modstridende, skal du tale."

Heraklius 'spørgsmålene var direkte. Han spurgte Abu Sufyan, hvis nogen af hans stamme havde nogensinde før hævdede at være en profet hvorefter Abu Sufyan svarede, at ingen havde. Så spurgte han, hvis nogen af hans forfædre havde været en konge og Abu Sufyan svarede, at de ikke havde. Heraklius var interesseret i at vide, hvad slagsfolk fulgte Profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og hvis deres antal blev stigende eller faldende. Abu Sufyan svarede, at de var fattige mennesker og deres antal var stigende. Derefter Herakleios spurgte, om han vidste om nogen af hans tilhængere havde vendt tilbage til deres gamle religion, og Abu Sufyansvarede, at han vidste ingen.

Med henvisning til Profetens karakter, Herakleios spurgte Abu Sufyan, om han nogensinde havde kendt Profeten (Salla Allahu alihi var sallam), til at lyve, eller hvis han nogensinde havde forrådt eller brækkede hans ord, hvorefter Abu Sufyan svarede nej til alle punkter. Derefter, med henvisning til sidstnævnte, Abu Sufyan kommenteres i en tone af vrede,"Vi har en traktat med ham, men vi ved ikke, hvad han vil gøre."

Heraklius næste spurgt, om de nogensinde havde kæmpet mod profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og i givet fald for at fortælle ham om udfaldet. Abu Sufyan svarede, at de havde kæmpet; undertiden de havde været sejrrig og ved andre lejligheder sejr tilhørte profeten (Salla Allahu alihi var sallam).

Så Heraklius adspurgt om hans lære hvorefter Abu Sufyan fortalte ham, at profeten (Salla Allahu alihi var sallam), beordrede sine tilhængere at tilbede Allah alene og ikke at associere noget eller nogen med ham, og at give afkald på de afguder deres forfædre havde tilbedt. Abu Sufyan fortsatteat fortælle ham, at profeten (Salla Allahu alihi var sallam), også beordrede dem at bede, ikke at lyve, for at være kyske og fremme beslægtede relationer.

THE Vidne til ægtheden af profeten Muhammed (Salla Allahu alihi VAR sallam)

Fra disse svar Heraklius bekræftede hans opfattelse af profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde: "Alle profeterne kom fra adelige familier, spurgte jeg dig, om nogen før ham fra din stamme hævdede at være profet og Deres svar var nej . Hvis dit svar havde bekræftet det så ville jeg have udledthan efterligne den mand. Jeg spurgte, om nogen af dine forfædre havde været en konge, du svarede de ikke havde. Hvis dit svar var blevet ellers ville jeg have antaget han ønskede at genvinde sin fædrene rige. Da jeg spurgte, om han løj, du svarede han ikke gjorde det, så jeg spekulerede på, hvordan en person, der ikke lyver kunnenogensinde fortælle en løgn om Allah.

Jeg har også spurgt dig om hans tilhængere, uanset om de var rige eller fattige, og du svarede at de var fattige - tilhængere af alle profeterne var fattige. Da jeg spurgte, hvis hans tilhængere var stigende eller faldende, du svarede stigende; dette er naturligvis af sand tro. Så jeg spurgte, om der var nogender, efter at omfavne Islam tilbagekaldt. Du svarede, at du vidste om nogen; dette er endnu et tegn på tro som det kommer ind i hjertet.

Da jeg spurgte dig, om han nogensinde havde været kendt for at forråde, du svarede, at han ikke havde; dette er vejen for alle andre profeter. Så spurgte jeg dig, hvad han beordrede sine tilhængere til at gøre, og du fortalte mig, at han beordrer, at Allah alene er at blive tilbedt, og forbød tilbedelse af idoler. Så er du fortalte mig, at han bestillerdig om at bede, taler sandt, og at være kysk. Hvis det, du siger, er sandt, vil han snart ejer stedet af disse to fødder af minen. «Så Heraklius sagde Abu Sufyan:" Jeg vidste, at han var ved at dukke op, men vidste ikke, han ville være fra dig. Hvis jeg var i stand til at nå ham, ville jeg ikke have noget imod trængsler (af rejser)så jeg kunne mødes med ham, og hvis jeg var ved ham, ville jeg vaske hans fødder "(Bukhari) - dette var den måde, som profeten Jesus blev hædret af sine disciple.

HERACLIUS Beordrer BREV TIL LÆSES til sine generaler og patriarkerne KIRKENS

Fra sikkerheden i sit øvre galleri, Herakleios gav instruktioner til profeten Muhammads brev, der skal læses ud højt for patriarkerne i kirken og hans generaler samlet i gården nedenfor. Der var en øjeblikkelig ramaskrig fra gulvet, da de alle styrtede hen til porten af fæstningen tilkomme ud. Imidlertid havde Heraklius forudset muligheden for en negativ reaktion og havde tidligere givet ordre at alle porte fæstningen være låst, så når de vrede generaler og patriarker forsøgte at forlade de kunne ikke. Heraklius, med rette vurderede deres modstand mod profeten,(Salla Allahu alihi var sallam), nu kaldte dem tilbage og overbeviste dem at sige: "Hvad jeg lige sagt til dig blev sagt til at teste din overbevisning, og jeg har set det." Samlingen blev overvundet med lettelse og udtalte sig kraftigt, råber Heraclius 'ros, ringede hele fæstningen- De havde accepteret Herakleos erklæring, deres frygt dæmpet og rolig blev gendannet. Derefter blev Abu Sufyan og hans ledsagere hastigt eskorteret ud af fæstningen.

Så snart de var i stand til at trække sig sammen Abu Sufyan fortalte sine ledsagere, "Muhammad er blevet så fremtrædende, at selv kongen af lys-flået byzantinske folk er bange for ham!" og Abu Sufyan vidste i sit hjerte ville det ikke vare længe før profeten (Salla Allahu alihi var sallam)ville blive bredt accepteret og troet.

Abu Sufyan var en stolt mand og hans ry betød meget for ham. Han blev hørt at sige i de kommende år, "Ved Allah, hvis det ikke var for det faktum, at jeg ville have været flov over, at mine ledsagere vil mærke mig som en løgner, ville jeg ikke have fortalt sandheden."

I årene, der fulgte, efter at Abu Sufyan 'konvertering, hans søn blev den første muslimske guvernør i Syrien.

HERACLIUS 'Inderste følelser

Efter Herakleios havde interviewet Abu Sufyan og udtrykte sine analyser, bliver det tydeligt, at Herakleios forventede og havde ventet at der kommer en ny profet. Det er også klart, at det ikke var Heraklius der var utilbøjelig til Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam), snarere det var patriarkerneaf kirken og hans generaler der var imod profeten (Salla Allahu alihi var sallam). Heraclius var klog, han vidste, at hvis han afslørede sine inderste følelser, han ville blive væltet, og hans efterfølger vil være nogen, der ville stige op i opposition til muslimerne.

Trods det faktum, de romerske legioner var ekstremt kraftfuld Heraklius aldrig greb til våben mod profeten (Salla Allahu alihi var sallam). Snarere Herakleios koncentreret om at engagere perserne og dermed afbøjet den hedenske persiske hær - der kunne godt have udgjort en trussel mod muslimerne- Som de allerede havde ødelagt Jerusalem, Det Hellige Land af profeterne Abraham og Jesus.

Derudover var Abessinien dengang et kristent land under protektorat af Rom, og når dens Negus omfavnede Islam og afslog at sende den skyldige afgift til Rom-imperium, Herakleios tog hverken handling eller imod ham, hvilket ikke er til rådighed for en magtfulde person i modsætning til profeten,(Salla Allahu alihi var sallam).

HERACLIUS SPØRGSMÅL ORDRER ikke at kæmpe profeten (Salla Allahu alihi VAR sallam)

Da profeten (Salla Allahu alihi var sallam), sendt en invitation til islam til Harith, den arabiske konge af Ghassan, hvis familie havde regeret Syrien i mange århundreder under protektorat af det romerske imperium, blev Harith rasende og nægtede invitationen.

Harith var så opbragt over det brev, han ønskede at gribe til våben mod profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og marchere over ham i Medina. Harith sendte sin budbringer til Herakleios beder ham om at slutte sig sammen med ham og løn på krig mod Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam). Herakleosfaldet, og beordrede Harith ikke at gribe til våben og Harith ikke fortsætte yderligere.

A Udbredt misforståelse

Det er en udbredt misforståelse, at alle romerne nævnt i islamisk litteratur var faktisk romerne. Nogle borgere er klassificeret som romerne var arabere, andre byzantinske og så videre. Disse nationaliteter i virkeligheden var et protektorat af Rom imperium, hvor de kom under vingen af Rom, men til venstre for at regeredem selv, selvom underlagt romersk beskatning.

Blandt de betingelser, mellem Romerriget og deres protektorater var, at de skyldte troskab til Rom, men dette har ikke gjort dem romerne. De protektorater fortsatte med at opretholde deres egen identitet, men fra en on-lookers synspunkt, fordi de var under protektorat af Rom deblev fejlagtigt klassificeret som værende romerne.

Da det kom til den arabiske rolle i protektoratet, var det for det meste, at undertrykke beduin opstande som dem i Najd, som havde hele historien om araberne, været centrum for lovløshed.

Det arabiske rolle var også at støtte romerne mod perserne når opfordrede. Når nogle tribalistic grund, araberne foreslået at indlede en krig mod deres personlige fjende ville de ofte bruger skræmme taktik hævder de romerske legioner ville låne dem deres støtte og kæmpe sammen meddem. Dette var imidlertid ikke altid tilfældet. Hvis der ikke var en trussel mod det romerske imperium, ville romerne ikke reagerer, men på den anden side, hvis araberne ønskede at fortsætte på deres krigsstien, Romerriget ikke blande sig. Med denne forståelse, bliver det tydeligt, at når Khalid gik tilkæmpe mod de to-tusinde krigere de ikke var romerne, men arabiske stammer under protektorat af Rom imperium. Man bør også indse, at Herakleios var på det tidspunkt i samme nærhed som Khalid med sine 200.000 sejrrige krigere, og kunne nemt have angrebet Khalid, mendet var Heraclius 'politik at overlade araberne til at beskæftige sig med sig selv.

A Almindelige misforståelse om AL-SHAM

Islamisk litteratur refererer ofte til landet "Al Sham", som ofte er blevet opfattet som værende Syrien, hvor de moderne-grænser Syrien er udløst i ens sind. Men i den tid af profeten (Salla Allahu alihi var sallam), det skal forstås, at Al Sham var et konglomerat afflere lande kendt for os i dag, som Syrien, Jordan, Palæstina og Irak under protektorat af Rom, og udvides langt ud over Syrien, vi kender i dag.

Den første generation af arabere at bosætte sig i Syrien kom fra forskellige stammer adskillige århundreder før indførelsen af profeten Jesus. Den mest kraftfulde og indflydelsesrige stamme var, at børn af Dajam der tog lederskab og udpegede indbyrdes et monarki i protektorat den romerskeEmpire. Denne æra af monarki varede indtil det første århundrede efter Jesus. Det var i denne tid Al Ghassan ankom og det lykkedes at vælte den eksisterende monarki og hævdede monarkiet for sig selv. Det var den praksis romerne, at når en arabisk stamme sejrede over en anden arabisk stammeudnævnt af romerne, ville Rom anerkende sejrherren med udnævnelsen af lederskab, fordi de havde brug for deres partner til at være stærk.

Al Ghassan blev konge under den romerske protektorat og etablerede sin hovedstad i Basra. Disse forhold og politikker forblev intakt indtil tretten år efter migrering af profeten (Salla Allahu alihi var sallam), når det i kalifatet Omar, Jabalah, den sidste af de Ghassanitekonger konverteret til islam.

HISTORICAL DATA

AC:

Den kristne kalender påbegyndt fra det år, hvor Allah beskyttede Jesus bliver korsfæstet og tog ham til den anden himmel og er en sol orienteret år og omtalt som AC (Efter Kristus).

Den muslimske kalender påbegyndtes i nævnte periode som H (Hijri, migration), som er Månens år, hvor profeten udvandrede fra Mekka til Medina. 1H svarer til 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam), den sidste af de profeter og budbringere blev født i år 571 AC og døde 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraklius blev kejser af Rom født 575 AC og døde 641AC.

Heraklius blev født 5 år efter fødslen af profeten Muhammed og døde 7 år efter ham.

610 AC:

Det var i 610 AC - som var 13 år før Hijri - Allah sendte Gabriel til Muhammed, som blev den sidste Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam), for alle folk i verden. Det var også det samme år, hvor Heraklius blev kejser af Rom.

Heraklius var godt uddannet i både sekulære og religiøse anliggender og en mand af høj moralsk anseelse. Han bragte om reformer, der fjernede korruption, lavet alliancer med nabolande, og forbedrede velfærd sit folk.

629 AC (6H):

I 629 AC (6H) Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam), sendt et brev til Herakleios invitere ham til islam, og tiltalte ham med titlen "The Greatest af romerne." Det er veldokumenteret i islamisk litteratur, Heraklius privat hilste brev af profeten (Salla Allahu alihivar sallam), og også vidnede, at Muhammed faktisk var en profet, og at han sagde: "Hvis jeg skulle møde ham, vil jeg vaske sine fødder med vand." Dette er netop den praksis Jesu disciple; det var et ydre tegn på underkastelse under deres profet.

630 AC (7H og 8H):

I løbet af disse år, Herakleios kæmpede mod de hedenske persere og Koranens åbenbaring blev opfyldt. Denne sejr var flagskibet i Heraklios 'regeringstid. For at besejre perserne Heraklios havde arbejdet flittigt architecting en stor, vellykket strategi mod de hensynsløse hedninge. Herakleoshavde en dyb overbevisning om, at god etik og tro på himlen ville bringe en vellykket afslutning til sine virksomheder. Tidligt i hans regeringstid, havde Herakleos elimineret korruption, så etablerede fredelige, sociale kontrakter mellem mennesker, og senere dygtigt allieret sit imperium til de forskellige nationalitetergrænsede Persien, blandt dem var arabere. Til finansiering af den langsigtede krig mod perserne han også havde udstedte obligationer.

631 AC (8H):

I 631 AC, (8H) Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) åbnede Mekka, som var tre år før sin død.

632 AC (9H):

Når den arabiske guvernør i Tabuk, som var allieret med romerne, proklamerede hans hensigt at bekæmpe muslimerne, han opfordrede Herakleios til at hjælpe ham med at nå sit mål. Hans anmodning blev nægtet. Derfor når profeten (Salla Allahu alihi var sallam) nåede Tabuk var der ingen engagement hvoreftervendte han tilbage til Medina.

634 AC - (11H):

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam), gået bort.

Heraklius aldrig rejst et sværd mod muslimerne, og holdt sine sønner og eliten romerske legioner tæt på ham. Den romerske protektorat Syrien faldt til muslimerne. Heraklius gik til Jerusalem og tog væk fra byen, hvad der blev af de kristne til at være den "sande kors".

Det var kun kort tid før Heraklios død, da han var syg, at hans yngste søn blev involveret i en træfning i det nordlige Syrien og blev efterfølgende knust.

Den romerske hær bestod af flere sprængemidler legioner, hver repræsentant i deres eget hjemland, for eksempel, af byzantinerne i det nordlige Syrien.

Fra et historisk synspunkt, var der konflikter mellem muslimer og ikke-troende arabere, og byzantinerne i Syrien og kopterne i Egypten. Men historikere faldt i fejl registrering og klassificere alle legioner som værende romerne, det var ikke den faktiske romerne selv, der varDeltagerne var de lande under den romerske protektorat.

Som vi nævnte før, vidste Heraclius ikke gribe til våben mod profeten (Salla Allahu alihi var sallam).

634-636 AC:

Kalifatet i Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr døde

Heraklius var en yderst magtfuld kejser og let kunne forårsagede byrde for den stigende muslimske hær. Det er bemærkelsesværdigt, at i den meget følsomme tid efter profetens død, (Salla Allahu alihi var sallam), Herakleios ikke hæve et sværd mod de muslimer, der erobrer mange afde landområder, der er omfattet af Rom, selvom Heraklius havde evnen efter blot at have kommet fra en storstilet sejr over perserne med sin hær intakt.

For at demonstrere dette faktum, var Syrien gået tabt, og den romerske elite hær aldrig deltaget i sit forsvar. Den byzantinske rebel, Baanes anerkendt Heraclius 'strategi, og det var det, der opfordrede ham til at gøre oprør mod Herakleios. Men Heraclius undertrykt, Baanes.

641 AC:

Herakleos døde.

Når Heraclius gik bort, kun havnen i Alexandra forblev under romersk kontrol, som det var en symbolsk kristen fodfæste. I de kommende år, når muslimerne tog Egypten de forlod Alexandria alene og ikke tage det, som en handling af godt naboskab.

Havde Heraklius annoncerede sin tro på islam, kunne han ikke have gjort det bedre, end han gjorde. Han havde optaget de romerske legioner ved at kæmpe de hedenske persere, og husk, begge hære var stærke nok til at bekæmpe muslimerne, men i stedet de havde kæmpet mod hinanden, og muslimerne blev efterladt alene.Man skal huske på perserne havde allerede demonstreret deres vilje og evne til at ødelægge Jerusalem, Det Hellige Land af Jesus og Abraham.

Efter nærmere overvejelser er man i stand til at genkende et lignende mønster, der opstod mellem Heraklius og profeten (Salla Allahu alihi var sallam), som i Abu Talib støttende forhold til profeten (Salla Allahu alihi var sallam).

HISTORICAL NB:

Selv i de tidlige år af historie, var der en effektiv kommunikation relæ system på plads. Meddelelse af hændelser blev båret til ikke blot fjerne dele af Arabien, men ud over den omfattende Romerriget med sine protektorater samt Persien, Abessinien, Yemen og andre steder, som de erhvervsdrivende ogagenter. For eksempel, forhandlere af Mekka og Medina, såsom Abu Sufyan, havde været så rejser så langt væk som Jerusalem og til andre destinationer i det romerske imperium.

Med denne meddelelse system på plads, er det ikke overraskende at erfare, at Herakleios som dreng havde hørt historien om Abraha forsøg på at ødelægge Ka'baen med elefantens magt. Så i de senere år efter Herakleios blev kejser af Rom, at nyheden havde nået ham om en araber i Mekkaopkaldt Muhammad krav på den profet.

I de tidlige år af Herakleios 'regeringstid som kejser, en krig brød ud mellem romerne og den hedenske brand tilbeder persere. Krigen gik ikke ind for romerne og perserne var vinderne.

Da nyheden nåede Mekka, de vantro i Mekka fejrede den persiske sejr, da de havde noget til fælles med dem - de var begge hedensk forenet i deres had til muslimer. Stemningen af muslimerne i Mekka var modsatte af de mekkanske vantro. De blev ked af nyhederaf nederlag deres kristne brødre siden Islam er færdiggørelsen af kristendommen og begge religioner stammede fra en himmelsk kilde.

Det er lidt overraskende, at da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) modtog Åbenbaringen, der talte for den fremtidige sejr romerne over idol tilbede perserne at Herakleios snart lært af det:

"Romerne er blevet besejret (af perserne) i et land tæt ved.

Men, i et par år efter deres nederlag, de bliver sejrherrerne "Koranen 3O:. 2-3.

Med henvisning til romerne, blev Abu Bakr hørte at sige til de vantro i Mekka, da de fejrede nederlag romerne, "Vore brødre i troen vil vinde." Så Abu

Bakr lavet en indsats med de vantro, at begivenheden vil forekomme før vedtagelsen af 9 år. (Rapporteret af Jarir søn, der var den førende autoritet af fortolkere af Koranen, via Ikrimah).

Versene vedrørende den romerske sejr blev reciteret i 622AC (før migration) efter profetens mirakuløse opstigning gennem himlen.

Et andet eksempel på effektiviteten af den løbende overvågning via agenter findes i historien om Ka'b, Malik søn, der havde adlød en ordre af Profeten (Salla Allahu alihi var sallam). Nyheden om Ka'bs situationen nåede arabiske Ghassanite Kongen af Syrien, og mens Ka'b forblev i Medinahåber på nyheden om, at Allah havde accepteret hans omvendelse, den Ghassanite Kongen sendte sin budbringer til Ka'b med et brev, der roste ham og opfordrede ham til at forlade Medina og leve med ham i hans land. Tiden skala mellem kongen indlæring af Ka'bs knibe, han sendte sin budbringer til Ka'b, denbrev nåede Kab i Medina var ca. 40-45 dage, fordi det var på den halvtredsindstyvende dag Allah sendt ned Åbenbaringen, at omvendelse af Kab var blevet antaget.

Men kommunikation ikke altid nå ører Herakleios før det var for sent for ham at tage affære. Kort efter slaget ved Mu'tah, Farwah der var araber og den øverstbefalende for den byzantinske hær konverteret til islam. Fordi Farwah nægtede at opgive sin nye tro, han blev pågrebet og korsfæsteti Jerusalem af sine byzantinske hær jævnaldrende. Heraklius var ude af stand til at forhindre, at denne brutale handling, fordi nyheden ikke nåede ham indtil efter Farwah korsfæstelse.

INTRODUCTION

Ærkeenglen GABRIEL 'beskrivelse af HOVEDSTOLE PÅ ISLAM:

Omar, søn af Khattab berettede: "Vi sad med den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) en dag, da en ukendt Inquirer syntes os Hans tøj var glimrende hvide;. Hans hår kulsort, men der var ingen tegn rejser over ham.

1. Indsendelse til Allah (islam)

Han satte sig foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og deres knæ rørt. Placering af sine hænder på hans lår, sagde han, "Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortælle mig om islam." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Islam er, at du bevidner, at der eringen gud undtagen Allah, og at Muhammad er Hans Sendebud, og at du etablerer bønnen, betale den obligatoriske velgørenhed, hurtigt ramadanen, og gøre pilgrimsrejse til House (Ka'baen), hvis du har råd til det. "Så til vores overraskelse Inquirer bekræftet rigtigheden af svaret at sige, 'Deter rigtigt. "

2. TRO OG TRO (IMAN)

Så spørgeren sagde, 'Fortæl mig om tro. «Til dette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde," Det er, at du tror på Allah, Hans Engle, Hans Bøger, Hans Budbringere, den sidste dag og at du tror i forudbestemmelse. "

3. åndelig fuldkommenhed (Ihsan, Islamisk Sufisme)

Igen Inquirer sagde: "Det er rigtigt, nu fortælle mig om perfektion."

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Det er, at du tilbeder Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke kan se ham, ved, at han holder øje med dig."

Inquirer spurgte igen: "Fortæl mig om Hour of Judgement." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Han, som er blevet bedt kender ikke mere om det, end den, der spørger.« Så Inquirer spurgte, ' Fortæl mig om nogle af de tegn på sin tilgang. «Til dette Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) sagde, "Den kvindelige slave vil føde hendes herre, og de nøgne ben, nøgne, ludfattig gede-hyrder vil leve arrogant i høje palæer.«

Inquirer bort, og jeg forblev for en stund. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte mig, "Omar, ved du hvem spørgeren var?« Jeg svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst.« Så fortalte han mig, "Det var Gabriel, der kom til at undervise dig din religion. "

I Allahs navn, den barmhjertige,

Den Mest Barmhjertige

DET rejse for livet MED

Profeten Muhammad, Allahs profet

$ KAPITEL 1 PROFET ABRAHAM OG FØRSTE Allahs Hus PÅ JORDEN

Profeten Abraham blev født til hæderlige forældre nedstammer fra profeten Noah. Han blev født i byen Hara, Irak under regeringstid af kong Nimrod og er ofte omtalt som "The Friend of Allah" og "profeternes fader".

Der havde været et tomrum i vejledning siden død af profeten Noah og befolkningen i Hara tilbage til afgudsdyrkelse. Hara blev kendt for sin udsmykkede, hedenske templer og dets borgere tog stor stolthed i idoler opstaldet i dem. Tilbud blev ofret til afguderne og rituelle ceremonier forhåbningsfuldt påberåberderes favoriserer udført før dem.

En lukrativ handel var vokset omkring aktiviteterne i templerne. Udskårne kopier af idoler var en meget efterspurgt besiddelse, og det var til dette erhverv, at Azar, Abrahams far instrueret sine talenter.

WHO Er min Herre!

Abraham var i modsætning til sine samtidige, han voksede til at være en opretstående, omsorgsfulde ung mand frastødt af afgudsdyrkelse og søgte svar på et spørgsmål, der havde indtaget ham i mange år - som var hans Herre?

I processen med hans vejledning, Allah i Sin Barmhjertighed forårsagede Abraham at overveje på de riger himlen og jorden. En aften, da han stirrede op i nattehimlen, så han en planet skinnende mere lyst end de andre og udbrød: "Det er helt sikkert min Herre!" Men som den lyse morgen komog planeten sæt, afviste han hans tanke siger, "Jeg kan ikke lide justeringsrøret dem!" Ved en anden lejlighed, da han så månen stige, sagde han igen, "Dette er min Herre!" Men ligesom planeten, som lyset af formiddagen brød det forsvandt, hvorefter han sagde: "Hvis min Herre ikke vejlede mig, skal jeg væreblandt de på afveje nation! «Og da han så solen stå op over horisonten, sagde han:" Dette skal være min Herre, det er større! "Men da det satte han vendte sig til sine folk sige," O nation, jeg holde op af, hvad du knytte (med Allah, Skaberen) Jeg har vendt mit ansigt til Han, som skabte himlene og jorden,retskaffent, og jeg er ikke blandt de afgudsdyrkere! "Koranen, kapitel 6 vers 76-79

ABRAHAM Er valgt af Allah og bliver en PROFET

Nogen tid senere Allah sendte Arch Angel Gabriel at informere Abraham, at han havde valgt ham til at være Hans Budbringer. Abraham var dybt ydmyget af nyheden. Over en periode på toogfyrre besøg Gabriel bragte ham ti Holy Scrolls. Profeten Muhammad (ros og fred være med ham) har underrettet hans ledsagere senerepå, at indholdet i de Ruller var eksempler.

Abrahams åbne afvisning af afgudsdyrkelse forårsagede et postyr, ingen havde nogensinde udfordret guddom af idoler Hara; til sine medborgere begrebet blev anset blasfemisk. Imidlertid blev Abraham løst; han havde ingen tvivl om, at Allah var den eneste til at blive tilbedt, fordi han var overbevist om, at det varHan alene, der havde skabt alt.

THE LOGIC ABRAHAMS

Abraham forsøgte ræsonnement med dem omkring ham på den bedste måde, men de nægtede at acceptere hans logik, selv efter han havde trukket deres opmærksomhed på den indlysende kendsgerning deres idoler var enten blevet hugget ud af sten eller udskåret af træ af folk som dem selv.

Abraham desværre udfordre sit folk og spurgte, om deres idoler kunne gøre noget andet end bare stå ubevægelig, år efter år, på samme sted - det sted, hvor de selv havde været placeret mange år før! Han mindede sit folk idoler hverken spiste eller drak fratilbud placeret før dem kunne heller ikke skade eller gavne nogen. Men stadig folk nægtede at opgive deres afgudsdyrkelse.

I løbet af tiden, afgudsdyrkerne, blev rasende og fortalte Abraham det var ham, der var forkert, og at han skal frygte deres guder. Abraham rystede på hovedet og spurgte: "Og hvordan skal jeg frygter, hvad du har tilknyttet, når du selv er ikke bange for, at du har forbundet med Allah, som han gjordeikke sende ned for det over dig en myndighed. "Koranen, kapitel 6 vers 81

ABRAHAM OG KING NIMROD

Nyheden om Abrahams prædiken nåede kong Nimrod, der anså sig selv for at være en guddom. Abraham frygtede ingen undtagen Allah, så da han blev præsenteret for kongen, han udfordrede ham og sagde: "Min Herre er han, som genopliver og forårsager at dø." Men den kunstfærdige konge ydmyget på Abraham og sagde til ham: "Jeg genoplive ogforårsage at dø. "

Kongen vidste præcis, hvad Abraham betød, men træt at overliste ham med hans svar ved at henvise til den magt, han havde som konge til enten skåne livet for en skyldig forbryder, eller henrettet en uskyldig person - alt efter hvad der passede hans indfald. Abraham udfordrede ham endnu en gang at sige: "Allah bringer solenfra øst, så du sætter den fra vest. "Koranen Kapitel 2 vers 258. Denne gang kongen vidste, at han var blevet afsløret, og farven drænet fra hans ansigt, og Abraham ventede for at se, om han ville overgive sig til Allah, men han gjorde ikke og så Abraham vendte hjem.

ABRAHAM OG mirakel FIRE FUGLE

En dag, Abraham bad Allah vise ham, hvordan han genoplivede de døde. Allah spurgte Abraham: "Har du ikke troet?« Abraham fortalte ham, at det ikke var så hellere det var blot for at tilfredsstille hans hjerte. Så Allah fortalte ham at tage fire fugle, ofre dem, og derefter skære dem i stykker og derefter blande deres stumper og stykkersammen, og gå til de omkringliggende bakker og placere nogle af de blandede brikker på hver af dem. Efter at han havde gjort det, sagde Allah Abraham at kalde fugle og deres afhuggede dele ville samle og flyve til ham.

Abraham gjorde præcis, som han fik at vide: han ofrede en påfugl, en ørn, en krage og en hane. Så efter han havde blandet deres kropsdele sammen, lagde han dem på de omkringliggende bakker, som udelukkende holder deres hoveder med ham. Når dette var gjort, han kaldte på dem, hvorefter deres blandede dele blev bragttilbage til livet, samles, og fløj til at slutte sig til deres respektive hoveder, som Abraham stadig tilbageholdes i hånden. (Koranen, kapitel 2 vers 260 og forklaret af Sawi.)

ABRAHAM OG Azar DEL COMPANY

På tidspunktet for Abrahams fødsel både hans far og mor var trofaste, men som tiden skred hans far blev narret af afgudsdyrkerne og nu Azar var blandt dem, der nægtede at acceptere Allah som sin Herre og Abraham som hans profet. Abraham spurgte ham, hvorfor han var så hengiven til idoler, men Azar kunnetilbyde noget bedre svar end at sige, at mange mennesker før ham havde tilbedt dem, og hvad der var godt nok for dem var god nok til ham også. Azar blev forstyrret og flov af Abraham prædiken og truede med at stene ham, hvis han fortsatte.

Sådan var Abrahams overbevisning om, at han ikke stoppe prædike og efter et stykke tid, Azar realiseret sine trusler var til nogen nytte, så han fortalte Abraham, at han ikke ønsker at se ham igen til engang. Da de skiltes, barmhjertige Abraham fortalte Azar han ville bede Allah om at tilgive ham, og at måske hans Lordville acceptere hans bøn.

Abraham fortsatte med at prædike imod idoler men folk fortsatte med at foragte, hvad han havde at sige. Efter hvert afslag, ville han bede dem det samme spørgsmål, han havde bedt Azar - "Hvad gjorde dem så hengiven til deres idoler?" - Men de svarede på samme måde, som var simpelthen fordi deres fædre ogforfædre havde tilbedt dem. Nogle endda beskyldt Abraham af spøgende med dem, men han svor dette ikke var tilfældet, og at der uden tvivl deres Herre, er skaberen af alt, hvad der er i himlene og jorden, og at de skal opgive deres ubrugelige idoler.

ABRAHAM Narrer afguderne

Ligegyldigt hvor hårdt Abraham forsøgte, ville de ikke acceptere sandheden, så han fortalte dem, "Ved Allah, jeg skal overliste dine idoler, så snart du har vendt jeres ryg og gået." Ingen tog Abraham alvorligt, så de forlod og gik om deres virksomhed.

Nogen tid senere, Abraham, usete med økse i hånden, trådte i templet, hvor de mest beundrede idoler blev huset og smadrede alle undtagen de største i stykker og derefter hængt sin økse på sin skulder og venstre uset.

Det var ikke længe, før afgudsdyrkerne vendte tilbage til templet og så deres guder liggende brudt i stykker på gulvet. Der var et ramaskrig af rædsel og dem, der havde hørt Abrahams udfordring straks mistænkt ham, og så han blev kaldt før dem. "Abraham," spurgte de, "var det dig, der gjorde dettil vore Guder? «Abraham svarede:" Det var deres store én, der gjorde det. Spørg dem, hvis de kan tale. "Afgudsdyrkerne krøb sammen i et hjørne at kende godt i deres hjerter sandheden om sagen, og at Abraham havde omsider lykkedes at udsætte værdiløshed af deres idoler. Modstræbende, indrømmede de,"Du ved, at de ikke taler." Derpå Abraham udfordrede dem og sagde:

"Vil du så tilbeder

at der hverken kan gavne eller skade dig, i stedet for Allah?

Skam dig, og at du tilbeder andre end Allah!

Du har ingen forståelse? "Koranen, kapitel 21:68

THE BONFIRE

Det var mere end afgudsdyrkerne kunne bære deres idoler lå brækket i stykker ude af stand til at gøre noget for sig selv. Oprørt over hele situationen de råbte, "Brænd ham og hjælpe dine guder!"

Afgudsdyrkerne skyndte sig at bygge et kæmpe bål med den hensigt at brænde Abraham til døden. Abraham forblev dog rolig have fuldstændig tillid til sin Herre og ikke vige tilbage. Der var intet, der ville rive ham bort fra hans tro på Enheden af Allah.

Abraham blev ført til bålet, placeret i dens centrum, og pindebrænde lit. Det var ikke længe, før flammerne sprang højt op i luften - men ikke engang en enkelt hår af Abrahams hoved blev svedet. Det var fordi Allah havde forårsaget en mirakel at forekomme. Han befalede flammerne at være cool og sikker for Abrahamog til sidst, da branden havde indtaget selv, Abraham gik væk uskadt rose og takke Allah for Hans nåde.

Allah fortæller os:

De sagde, 'Burn ham og hjælpe dine guder, hvis du vil gøre noget! "

»O Fire," Vi sagde, 'være kølighed og sikkerhed for Abraham. «

De søgte at overliste ham, men vi gjort dem til de værste tabere. Koranen 21: 68-70

Selvom afgudsdyrkerne havde været vidne til denne store mirakel, de fortsatte i deres arrogance og nægtede at opgive deres idoler. I deres hjerter, de vidste intet, de nogensinde ville gøre ville skade Abraham, fordi han var beskyttet af Allah, så i desperation de forviste ham og hans kone, Lady Sarah,fra deres hjemland.

ABRAHAM Og Sarah I EGYPTEN

Efter en lang, trættende, men velsignet rejse til Egypten, som profeten Abraham og Lady Sarah var ved at indtaste en township, nyheden nåede sin tyranniske farao, at Abraham blev ledsaget af en smuk dame.

Farao tilkaldte Abraham til hans tilstedeværelse og spurgte, hvem damen var ledsager ham. Abraham, der ikke ønsker at lyve, men frygtede for sikkerheden af Sarah, fortalte ham, at hun var hans søster, men betyder hans søster i religion, men dette gjorde intet for at afskrække tyrannen fra sin onde hensigt, og han beordredeat hun skal sendes til ham.

Abraham havde fornemmet herskeren var ond og vendte tilbage til Sarah og fortalte hende ikke at sige andet, end han havde fortalt tyran, og svor ved Allah der var ingen andre troende i sandheden i dette område. Da Sarah trådte tyrannen tilstedeværelse, hun også indset hans onde hensigter og straks bønfaldt Allahat sige: "O Allah, jeg har troet på dig og din messenger, og har sikre mine private dele fra alle undtagen min mand, please, lad ikke denne vantro overmande mig." Allah accepterede hendes bøn og tyrannen faldt ned i en tilstand af bevidstløshed, mens hans ben spjættede. Sarah togforskrækkelse på hans tilstand og bønfaldt igen sige, "O Allah, hvis han skulle dø så folk vil sige, at jeg har dræbt ham." Derpå tyrannen genvandt bevidstheden, men fortsatte med at gøre fremskridt hen imod hende. Sarah bønfaldt gang mere, og endnu en gang, tyrannen faldt ned i en tilstand af bevidstløshed.Når tyrannen genvandt bevidstheden, han indså, at Sarah havde været beskyttet mod ham.

Hagar var datter af kongen af Ain Shams, som er en by i nærheden af Kairo, Egypten. Det havde været på død af hendes far, at Hagar var kommet til at leve med Faraos hustru i sin egen ret som hendes følgesvend. Prinsesse Hagar havde aldrig gift og var kendt for at være en hæderlig, venlig, opretstående ung dame.Farao indså, at prinsesse Hagar ville være godt selskab for Sarah, og det blev aftalt, at hun forlader husstand Faraos hustru og gå til at leve med Sarah.

Og så var det, at prinsesse Hagar kom til at bo i Abrahams husstand. Hagar var en sød godmodig dame, hun elskede Lady Sarah dyrt og en meget speciel venskab bundet dem sammen.

Afgudsdyrkelse var også almindeligt i Egypten, især i Faraos hof, men da Hagar hørte Abraham tale om Allah hun var hurtig til at erkende sandheden og accepteret det.

I disse dage var det almindeligt for en mand at have mere end én kone og Profeten Abraham og Lady Sarah, som nu var ældre, forblev barnløs. Lady Sarah havde opgivet håbet om nogensinde at bære et barn, så hun foreslog at Abraham han måske tage Hagar at være hendes co-kone. Både Abraham og Hagar accepterethendes forslag og kort efter Hagar blev hans lovlige hustru.

Familiens ønske blev opfyldt, da Lady Hagar udtænkt og fødte en fin søn, som de gav navnet Ismael. Lady Sarah var glad og lykkelig Abraham havde omsider blevet velsignet med en søn - lidt vidste hun på det tidspunkt, at hun også ville blive velsignet i de senere år for hendes tålmodighed med ensøn af hendes egen, Isak.

DECEIT

Gennem århundreder nationalistiske jøder og orientalister har forsøgt at fordreje sandheden om profeten Abraham juridiske ægteskab med Lady Hagar og meget tæt sammenhæng mellem Ladies Sarah og Hagar. Deres formål har været, og er stadig, at underminere den store begivenhed, som var blevet lovetog registreres i de oprindelige, uforfalskede Hellige Skrifter annoncerer den kommende af islam med sin beskyttede åbenbaring, den hellige Koran, og forseglingen af alle profeterne, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

PROPHETS Allahs

Begge sønner Abraham var legitim og bestemt til at blive Allahs profeter. Ishmael, Lady Hagar søn blev sendt som en profet til araberne, mens Isak, var søn af Lady Sarah sendt som en profet til hebræerne, senere at blive kaldt Israels børn og derefter jøder, fred være med alle deprofeter.

Det er fra efterkommerne af Ismael og Isak, at to store nationer udviklet hver har Profeten Abraham som deres fælles forfader. Hverken Jøde eller kristen, kan dog påstår, at han var tilhænger af deres religion som både profeterne Moses og Jesus blev sendt mange århundreder efter dødsfaldet af profeten Abraham.

ABRAHAM OG Hagar IN BECCA, Arabien

Før Ismael afsluttet sin afvænning, så Profeten Abraham en vision, hvor han fik til opgave at tage Lady Hagar og deres søn til et sted kaldet Becca, i dag kaldet Mekka i halvøen Arabien, og efterlade dem der. Denne vision var i forberedelse til de kommende år, da Abraham og Ismaelville etablere Allahs Hus i Mekka.

Mekka ligger i en dal omgivet af bjerge og bakker, og havde på det tidspunkt tre passager. En mod nord, en anden mod syd, og den anden mod vest. Dalen havde længe været en af de mest berejste campingvogn ruter i Arabien, men det forblev ubeboet hovedsagelig fordi det manglede vand.

Da de nåede Becca, Profeten Abraham afgjort Lady Hagar og Ismael under skyggen af et stort træ og gav sin kone en stor pose af datoer og en vand-hud fuld af vand, og derefter vendte sig bort og begyndte at forlade dem. Lady Hagar fulgte efter ham og spurgte: "Abraham, hvor skal du hen, forlader duos i en ubeboet provisionless ørkenen? «Hun stillede det samme spørgsmål flere gange, men Abraham svarede ikke. Så søger efter en grund, og at kende hendes mand aldrig ville gøre noget for at tjene mishag Allah hun spurgte," Har Allah befalet jer at gøre dette? "hvorefter han svarede:"Ja". Så hun trøstede dem begge siger, "Så vil han ikke lade os omkomme", og vendte tilbage til hendes spædbarn.

ABRAHAM Bønfalder FOR LADY Hagar, Ismaels & Fremtidige generationer af muslimer

På et sted kaldet Thania, Abraham standsede og vendte ansigtet i retning af ruinerne af Kabaen - den første House of Allah, der skal bygges på jorden - som lå begravet under sandet. Han løftede sine hænder og bønfaldt,

"Vor Herre,

Jeg har afgjort nogle af mine afkom

i en gold dal

nær Dit Hellige Hus;

vor Herre, for at de etablerer bønnen.

Gør folks hjerter længes mod dem,

og forsyne dem med frugter,

således at de er taknemmelige. "

Koranen, kapitel 14 vers 37.

Allah havde lovet Abraham, at fra hans afkom ville opstå store nationer, der er grunden til Abraham henvist til at have afgjort "nogle af hans afkom" nær Kabaen. Dette lovede blev opfyldt, som det var fra efterkommere af Profeten Ismael at profeten Muhammed, fred være med alle profeterne, varfødt.

Lady Hagar ammede hendes spæde søn og gav ham vand fra huden, indtil ingen tilbage. Det var ikke længe, før begge blev meget tørstig, og hun bliver meget bekymret for Ismael. Lady Hagar kunne ikke bære at have sin søn gå uden vand, så hun søgte febrilsk for nogle, men fandt ingen. I desperationhun klatrede en nærliggende bakke, bakken af Safa, stod ved sin top, og kiggede rundt i alle retninger for at se, om der var nogen i syne til at hjælpe hende - men der var ingen. Hun løb tilbage ned ad bakken og i hendes angst kørte på tværs af dalen og klatrede op til toppen af den nærliggende bakke af Marwah, menigen til ingen nytte. Hun løb mellem de to bakker syv gange, men fandt hverken caravaners eller vand.

ALLAH Hører CRY OF LADY Hagar

Efter syvende gang hun nåede bakken af Marwah Hagar hørte en stemme. Hun beroligede sig selv og lyttede opmærksomt. Og der stod nær det sted, vi i dag kender som Zamzam stod Angel Gabriel. Gabriel slog jorden med enten hælen eller vinger, og vand sprudlede. Hastigt, hun gravede et huli jorden, hvori vandet flød og fyldte hendes vand-hud til toppen som vandet sprudlede med endnu større kraft. Hurtigt, hun drak en håndfuld vand og kørte tilbage til sin søn at give ham nogle.

the Ruinerne af Ka'baen

I disse dage, blev ruinerne af Kabaen hævet på et stykke jord, der er omfattet af sand i form af en gravhøj, og når regnen sidst faldt det ville køre på begge sider.

the Caravaners

Ismael og hans mor fortsatte med at leve i Becca sig selv indtil en dag caravaners fra stammen Jurhum vender tilbage fra Kada'a, slog lejr lidt afstand fra det sted, hvor Lady Hagar havde gjort hende hjem. Da caravaners losning deres Kameler de observerede fugle cirkelbevægelser ihimmel ikke langt væk. Deres erfaring havde lært dem, at fugle kredser på denne måde godt kan indikere vand. Nogensinde håber på at finde en frisk forsyning af vand i det øde område, de troede, det var værd at undersøge, men fra deres tidligere erfaringer, de aldrig havde fundet vand overalt idette område.

Adskillige tribesmen blev sendt for at undersøge. Da de nåede det sted, over hvilken fuglene kredsede, til deres store overraskelse og glæde, de fandt foråret Zamzam og vendte hurtigt tilbage til at fortælle deres kolleger rejsende. Efter at have hørt den gode nyhed de caravaners stoppet hvad de gør, og skyndtebåde se og drikke frisk vand.

LADY Hagar OPFYLDER JURHUM caravaners

Da de nåede Zamzam, de caravaners fundet Lady Hagar stod i nærheden og spurgte hende tilladelse til at strejke lejr i nærheden af hende. Lady Hagar enige om den betingelse, at hun beholdt vand rettigheder, og at hendes søn ville være prinsen. Den Jurhumites aftalt og bosatte sig i Becca samtidig sende ordderes familier til at komme og slutte sig til dem der.

ANGELS IKKE SPIS

I mellemtiden, en dag, da profeten Abraham var hjemme med Lady Sarah de blev besøgt af fremmede.

Det var ikke ualmindeligt at finde fremmede besøger deres hjem som hver dag Abraham ville tænde et stort bål på toppen af et nærliggende bjerg for at tiltrække og velkommen rejsende.

Abrahams generøse gæstfrihed var velkendt, blev ingen nogensinde slået væk og som sådan han næppe nogensinde spiste alene. Hans gæster var altid mætte og i løbet af et meget positivt måltid Abraham ville benytte lejligheden til at fortælle sine gæster om Allah.

En dag, fremmede ankom til sit hjem og som det var hans sædvane, arrangerede han for et fint måltid på en ristet kalv at være forberedt på hans gæster. Melet blev indstillet, før dem, men hans gæster faldt til enten spise eller drikke. Abraham var dybt bekymret over denne mærkelig situation - rejsende var altid sultne,eller mindst tørstig. Abrahams gæster opfattede hans angst og fortalte ham ikke at være bange, fordi selv om de havde taget form af mennesker, de ikke var mennesker, som han formodede, men snarere de var engle på deres vej til byen af sin fætter, Profeten Lot.

Profeten Abraham følte på brugervenlighed gang mere, som han vidste engle, der er hverken mand eller kvinde og skabt af lys, kun tilbeder Allah og gøre, hvad de er bestilt til at gøre ved ham.

Englene fortsatte med at informere Abraham, at byen Profeten Lot var blevet ulydige mod Allah og var seksuelle perversion. Englene fortsatte og fortalte ham det var på grund af dette, at Allah havde beordret dem til at straffe sine folk ved fuldstændig at ødelægge både dem og deres by, men for at redde Lot.

LADY SARAH bliver gravid

Da Lady Sarah kom ind i rummet, englene fortalte hende, at hun skulle føde en søn. Hun blev overvældet af nyheder og foldede hænderne på hendes kinder i glæde og undren. Hun havde været så glad, når Lady Hagar fødte Ismael flere år før, og nu også hun var at blive velsignet med en sønaf hendes egne på trods af hendes høje alder.

Allah siger:

(Sarah) hans kone kom med et udråbstegn og knugede hendes ansigt,

og sagde: "Sandelig, jeg er en gold gammel kvinde!"

»Sådan, siger din Herre," svarede de, "Han er den Vise, der kender."

Koranen 51:29

the FRØ Ismaels kommende Profetskab

I sin visdom havde Allah beskyttede Ismael i det barske miljø i Det Hellige Land, hvor han var modnet i adel. Han havde lært at tale arabisk i sin reneste, mest veltalende form fra de Jurhumites sammen med kunsten horsemanship og var også blevet en meget dygtig bueskytte. De Jurhumiteselskede ham, for hans karakter var ikke kun sandfærdig og ærefuld, men han var troværdig og plejet deres velfærd; senere var han til at gifte sig fra deres stamme.

ISHMAEL, FØRSTE SACRIFICE

På trods af sine avancerede år, ville Profeten Abraham ofte rejse til Mekka for at besøge Lady Hagar, og hans højtelskede ældste søn, Ismael, som nu var en ung mand. Der var tilfælde, hvor profeten Abraham blev mirakuløst transporteret til Mekka på Burak, de himmelske hvide bevingede montere, som var ikommende århundreder bestilt til at bære profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) til Jerusalem.

På en sådan besøg oplevede profeten Abraham en vision, hvor han fik at vide, at ofre sin søn for Allah. Snart efter visionen satan kom til Abraham og hviskede: "Hvordan kunne du dræbe din elskede søn?" Abraham øjeblikkeligt afvist og forbandede satan, og i lydighed mod Allah gik til Ismael og sagde: "Min søn,Jeg så, mens du sover, at jeg skal ofre dig, fortæl mig hvad du synes. "Det var tid for satan andet forsøg på at forhindre opfyldelsen af visionen og han hviskede til Ismael på en lignende måde. Ismael straks afvist og forbandede satan. Ligesom sin far, Ishmael kærlighed til Allah og lydighedHam var ubestridelig, og han svarede: "Fader, gør som du er bestilt (af Allah), Allah vil, du skal finde mig en af dem, der er standhaftige." Koranen, kapitel 37: 102.

Satan havde undladt to gange, i hans sidste forsøg på at forhindre opfyldelsen af visionen, han gik til Lady Hagar og hviskede: "Hvordan kunne du lade Abraham dræbe din eneste søn?" Men ligesom hendes mand og søn, hun også elskede Allah og var lydig mod ham, så uden tøven hun bandede og afviste satan.

THE Eftertænksomhed Ismaels

Profeten Abraham tog Ismael til et roligt sted langt fra folket. Da Abraham forberedte sig til at ofre sin elskede søn til Allah, Ismael, som er en kærlig og omsorgsfuld ung mand uden tanke for sig selv, spurgte sin far for tre ting. Han anmodede om, at han kunne få lov til at stå over jordensåledes at hans far ikke ville se hans øjne og derefter overvindes med barmhjertighed mod ham, og ulydige kommando af Allah. Ismael også frygtede for sikkerheden af sin far, så han anmodede ham om at sidde på hans skuldre, så hvis han kæmpede da kniven ramte ham, han ville ikke skade ham. Han vidste, at hansmor ville være trist, så hans sidste ønske var, at bede sin far om at give hende sin skjorte for at trøste hende.

Det var på tide. Profeten Abraham forsøgte at snitte bagsiden af hans søns hals tre gange, men hver gang bladet blev forhindret i penetration. Efter tredje forsøg, Allah kaldt ud til Abraham sagde: "O Abraham, du har bekræftet din vision.« Som sådan vi gengælde de gode overtræderen. Det var faktisket klart forsøg. Så løskøbte vi ham med et mægtigt offer. "Koranen, kapitel 37 vers 104-107

Senere, Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at henvise til Profeten Ismael og hans egen far Abdullah, hvis liv blev løskøbte af drabet på hundrede kameler ". Jeg er søn af de to ofre"

Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) genoplivet pilgrimsrejse mange århundreder senere blev tre stensøjler rejst udenfor Mekka-undervejs til Arafat som en påmindelse om de tre hvisken Satan profeter Abraham, Ismael, og Lady Hagar. Disse tre søjler er stenet og satan erforbandet af alle dem, der gør pilgrimsrejse.

THE Utaknemmelige ÆGTEFÆLLE

Lady Hagar var gået væk, før Profeten Abrahams næste besøg Becca. Da han nåede dalen han banede sig vej til Ismael hjem, men fandt han ikke var hjemme, så han begyndte at lede efter et objekt, han efterlod på et tidligere besøg. Snart efter Ismaels kone vendte tilbage og viste ham ingen respekt. Hunhverken hilste, var heller ikke hun gæstfri til hendes ældre besøgende. Abraham spurgte hende, hvor hendes mand var, hvorefter hun fortalte ham, at han var væk på jagt. Han spurgte om deres liv og forhold, og snarere end at være taknemmelig, fortalte hun ham ting var vanskelige derefter fortsatte med at klage overalt i deres liv.

Ismaels jagt ekspedition tog længere tid end forventet, og så Abraham, som var blevet gjort uvelkommen, besluttede det var tid til at forlade. Inden han forlod han spurgte Ismaels kone til at give sin mand en besked, der siger "Når din mand tilbage, overbringe mine hilsener fra fred til ham og fortælle ham, at han skulleændre tærsklen af sin dør. "

Awhile efter Abrahams afrejse, vendte Ismael og fornemmede noget usædvanligt var sket under hans fravær, så han bad sin kone, hvis der havde været nogen besøgende. Hun fortalte ham om den ældre mand, der havde stoppet af, og hvordan han havde spurgt om sine whereabouts og deres velfærd. Ishmael spurgte, ombesøgende havde forladt en meddelelse, hvorefter hun fortalte ham, at han havde sendt ham hilsner om fred og fortalte ham om at ændre grænsen på hans dør. Efter at have hørt denne Ismael fortalte sin kone, at den ældre herre var ingen anden end sin far, og at han havde instrueret ham til at skille sig fra hende. Så Ismael skilthans kone og, som det var hans natur, behandlet hende retfærdigt og fik hende nogen skade, og så hun vendte tilbage til sit folk.

Ishmael blev elsket af Jurhumites og da han besluttede at gifte sig igen fra deres stamme, de var glade for.

THE TAKNEMMELIGE ÆGTEFÆLLE

Efter en periode vendte Profeten Abraham for at besøge sin søn, men igen gjorde han ikke finde Ismael derhjemme. Han spurgte sin nye kone, hvor han var, og hun fortalte ham, at han var gået ud for at søge efter hensættelser og forberedt et måltid hendes besøgende. Som før, spurgte han Ismaels kone om deres forholdmen i modsætning til den tidligere hustru, hun roste Allah og fortalte ham, at de var komfortable. Abraham derefter adspurgt om deres mad, hvorefter hun fortalte ham, at de spiste kød og drak vand. Så Profeten Abraham bønfaldt: "O Allah, velsign deres kød og vand." Før du forlader, Abraham bad hende om at viderebringehilsener fra fred til Ismaels men denne gang han forlod instruktioner til at styrke tærskel.

Snart efter Ismael vendte tilbage og endnu engang fornemmede noget usædvanligt, så han spurgte, hvis der havde været nogen besøgende under hans fravær. Hans kone fortalte ham om den ældre herre og talte venligt om ham. Ishmael spurgte, om han havde sagt noget til hende, hun fortalte ham, at han havde spurgt om deres trivselog hun havde svaret alt var godt. Hun fortalte også, Ismael, at den ældre herre havde bedt hende om at viderebringe sine hilsener fra fred til ham og sagde, at han var at styrke tærsklen til sit hus.

Ismael smilede og fortalte sin kone, at den ældre herre var ingen anden end sin far, Abraham, og at hun var "tærskel" han havde beordret ham til at beholde.

I årene, der fulgte, Ismael havde tolv børn, og det er fra hans søn Kidar at mange arabere nedstammer.

RAISING Allahs Hus

Tiden gik, og næste gang profeten Abraham kom til at besøge Ismael, fandt han ham siddende under et stort træ i nærheden foråret Zamzam reparere sine pile. Så snart han så sin far, at han stod op og de mødt hinanden kærligt med fred. Efter hilsner, Abraham fortalte sin søn, atAllah havde givet ham en anden kommando - kommandoen til at genopbygge Kabaen, den Hellige Moske Allah. Da Abraham spurgte Ismael, om han ville hjælpe ham opfylde sin opgave, han følte sig meget beæret og accepteret. Derpå Abraham pegede på en bunke af store sten, og dens omegn, og fortalte ham, at detvar det sted, hvor Allah havde befalet ham at hæve grundlaget for den hellige moske.

Snart genopbygningen af Kabaen var i gang. Profeten Ismael afhentet store sten derefter overdraget dem til profeten Abraham og han satte den sorte sten ved dets østlige hjørne. Ka'baen var en tagløse kubisk hus med dens hjørner peger mod nord, syd, øst og vest.

Når Kabaen var blevet genopbygget, Abraham og Ismael bønfaldt,

"O vor Herre, acceptere dette fra os.

Du er tilhøreren, der kender.

Vor Herre, gør os begge underdanige (muslimer) til dig,

og vore efterkommere

en underdanig nation til dig.

Vis os vores (pilgrimsrejse) ritualer,

og acceptere (omvendelse fra) os.

Du er modtageren (af anger), den Barmhjertige.

Vor Herre, send blandt dem

(indbyggerne i Parlamentet)

en budbringer fra dem

(Allah svarede bønnen ved at sende profeten Muhammad)

der skal recitere dem Dine vers

og undervise dem i Bog (Al Koranen)

og visdom (Profetiske ordsprog)

og rense dem.

Du er den Mægtige, den Vise. "

Koranen kapitel 2 vers 127 -129 med forklaring af Sawi.

PILGRIMAGE TIL Kabaen ER OPRETTET

Efter bønnen Allah tog en pagt fra Abraham og Ismael at rense sit hus for dem, der ville pilgrimsrejse til den og tilbede Ham der.

Allah accepterede påkaldelse af profeterne Abraham og Ismael og snart pilgrimme fra hele Arabien og videre gjort deres vej til Mekka, hvor de lærte om Allah, tilbad Ham alene, og modtog instruktioner hvordan at tilbyde deres pilgrimsfærd.

Det var ikke altid muligt for pilgrimme til at tilbyde deres pilgrimsfærd i løbet af sin særlige sæson. Dem i stand til at tilbyde, hvad der blev kendt som "Større Pilgrimage" ville komme, når de kunne under andre tidspunkter af året, og tilbyder en mindre pilgrimsfærd. Og så var det, at Mekka blev centrum for tilbedelsei Arabien og et knudepunkt for aktivitet på grund af både sine pilgrimme og caravaners.

$ KAPITEL 2 DE NYE direktionsformaend Mekkas

REVERSION TIL afgudsdyrkelse

Profeten Abraham, Ismael og Isak var gået bort, og gennem århundreder tilbedelsen af Allah, Skaberen, blev ødelagt. Men pilgrimsfærden til Ka'baen fortsatte med store skatte bringes af pilgrimme, som derefter blev opbevaret i Ka'baen.

Profeten Ismaels efterkommere og stamme Jurhumites var steget kraftigt i antal, i det omfang, at mange har besluttet at forlade Mekka og bosættelse andetsteds. Med de nye bosættelser der kom også nye hedenske naboer, der påvirkede nogle af indvandrere. Afguderne deres hedenske naboer tilbedtvar dem, der var blevet tilbedt under prophethood Noas før syndfloden og var blevet udgravet i Jeddah ved Amr, Luhai søn, der genetableret deres tilbedelse. Disse idoler blev nu bragt til Mekka og placeret omkring Kabaen og tilbad, med afgudsdyrkerne hævder, at deres idoler havde beføjelserat gå i forbøn mellem Allah og mennesket. Til afgudsdyrkerne havde Allah bliver fjernt og nogle ophørte med at tro på evigt liv.

the Direktionsformaend Mekkas

Efter døden af profeten Ismael, hans ældste søn, Nabit blev vogter af Kabaens, og efter hans død formueforvaltning var blevet betroet til hans maternal grand-far, Madad, og så var det på denne måde formueforvaltning gået fra direkte efterkommere Ismaels til stammen af Jurhum.

De Jurhumites underlagt mekka for mange, mange år, men i hele denne periode forfærdelige krige antændt og endelig de blev drevet ud af byen.

THE Nedgravning af Zamzam

Før Jurhumites forlod Mekka, de begravede brønden af Zamzam og gemte mange af de skatte, der er gemt i Kabaen inde godt blandt hvilke var to statuer af rådyr udformet fra guld, smykker og sværd.

De nye guvernører i Mekka var fjernt efterkommere af profeten Ismael fra stammen Khuza'ah i Yemen. De undlod imidlertid at finde den velsignede godt, der var blevet givet til Lady Hagar og Profeten Ismael; selv om dens mirakuløse historie stadig blev fortalt og fortsatte med at blive overleveret fra den ene generationtil den næste.

THE Khuza'ah, centralbankchefer Mekkas

Den kommende nye guvernører ikke betyde idoler skulle være afskåret fra Kabaen, tværtimod, nogle af de Khuza'ah tilbøjelige til afgudsdyrkelse.

Engang, da Amr, Luhai søn, der var en af deres høvdinge, var på vej hjem fra en ekspedition, der havde taget ham gennem regionen, vi kender i dag som Syrien, kom han på tværs af idol tilbeder Moabitterne. Deres idoler gjorde et stort indtryk på ham, så han spurgte, om han kunne have en afgud ved navn Hubal tiltage tilbage med ham til Mekka. Moabiterne aftalte og ved hans tilbagekomst han satte det ud inde i Kabaen selv og i mange århundreder efter, indtil åbningen af Mekka, Hubal blev chef idol af Mekka.

Profeten Muhammad fortalte sine ledsagere, at han havde en vision, hvor han havde set Amr, Luhai søn walking om i Helvede knuget hans indvolde.

the RELIGIONER Arabien

Bor i Mekka på det tidspunkt var en gruppe mennesker kaldet "Ahnaf". Til dem afgudsdyrkelse var frastødende. De forsøgte deres bedste for at følge vejen for deres store forfader, Profeten Abraham, men bortset fra deres tro på, at Gud er én, der var lidt andet tilbage af Abrahams religion til at vejlede dem.

Afgudsdyrkelse var hverdagskost i Arabien, da det nu blev hævdet, at Allah var blevet for fjern for dem at tilbede alene. Hedenske templer var blevet rejst mange steder og på et fjernt sekund til Kabaen, de mest besøgte templer var dem i Hijaz dedikeret til idoler Al Lat, Al Uzza, og Manathvem deres tilbedere påstod var en treenighed af døtre af Allah, er i stand til at gå i forbøn med ham på deres vegne!

Til befolkningen i Yathrib, den mest prestigefyldte tempel Manat var i Kdayd ved Det Røde Hav. Som for Koraysh Mekka, deres andet valg var det vigtigste tempel Al Uzza, en kort rejse syd for Mekka i dalen kaldes "Tree" (Nakhlah).

Det var i den frugtbare jord i Taif, der lå et stykke udenfor Mekka, hvor Thakif, en gren af stammen Hawazin som nedstammede fra profeten Ismael, rejst en højt agtet tempel dedikeret til Al Lat. Den Thakif tog stor stolthed i deres tempel og pyntet det med rigdom, men til trods forsine overdådige udsmykning og behagelig placering de vidste det kunne aldrig nå rang af Kabaens. Betydningen af Kabaens blev anerkendt i hele Arabien, og det var til Ka'baen og ikke til de andre templer som pilgrimme strømmede i stort tal hvert år.

I Arabien var der også minoritetsgrupper af jøder, Nazarenerne, og kristne, hvoraf nogle var kyndige af deres skrifter og troede på Enheden af Skaberen. Deres forfædre havde valgt at bosætte sig i det golde region efter deres forfølgelse på grund af en profeti, der er beskrevet i deresgamle hellige bøger, der indvarslede ankomsten af en ny profet for at blive født der. Hver familie håbede, at profeten ville opstå fra deres egen familie eller stamme.

THE Stamme KORAYSH

Blandt efterkommere af Profeten Ismael opstod kraftfulde endnu ridderlig, hæderlig og ædel Stamme Koraysh. Deres gæstfrihed og generøsitet, især pilgrimme, var almindeligt anerkendt, og det var fra denne beæret afstamning at Profeten Muhammed (Salla Allahu alihi wa sallam) blev bestemt til at værefødt.

Cirka fire hundrede år efter Profeten Jesus 'opstigning, en mand fra Koraysh kaldet Ksay, gift Hubba datter af Hulayl, chef for Khuza'ah. Ksay var en fremtrædende arabiske og Hulayl foretrak ham til sine egne sønner.

Hulayl døde under en træfning, der senere blev løst ved voldgift. Hver af parterne aftalt, at Ksay bør blive den nye guvernør i Mekka og modtage den eftertragtede deponering af Kabaens. Ksay accepteret udnævnelsen og sendes til resten af hans familie, så afgjort dem nær Kabaen.

Blandt medlemmerne af Ksay familie var en bror ved navn Zuhra, en onkel ved navn Taym, en fætter ved navn Makhzum, og flere andre fætre, som ikke var så tæt på ham, som andre medlemmer af hans familie. De sammen med deres familier, blev kendt som Koraysh af dalen mens fjerne medlemmer afhans familie bosatte sig udenfor Mekka i de omkringliggende bakker og blev kendt som Koraysh af udkanten.

THE Parlamentet

Ksay styret Mekka med fairness og var elsket af alle. Han var også sin ubestridte, magtfulde leder. Han tog sagen om at være vogter af Sacred House meget alvorligt og hævet levestandarden for dem, der havde en tendens dets vedligeholdelse ved at udskifte deres telte med permanente boliger.

Det var i denne periode Ksay bygget et rummeligt hus til sig selv, hvor han gennemførte stammeledere møder. Huset blev også brugt til andre vigtige sammenkomster såsom bryllupper og som et udgangspunkt for campingvogne, og så var det, at Ksay hus blev kendt som "The House of Assembly".

PROVISION FOR pilgrimmene

Pilgrimme strømmede til Mekka hvert år for at tilbyde deres pilgrimsfærd, og blandt dem var mange trængende pilgrimme. Som vogter af Ka'baen var det Ksay ansvar at sikre behovene hos de pilgrimme var opfyldt, og at de hverken skulle lide eller tørst.

Hans egen rigdom var utilstrækkelige til at klare de behov, det stadigt stigende antal pilgrimme, så han opfordrede til et møde for at rejse midler, hvori han spurgte folk i Mekka til at afsætte et beskedent årligt bidrag på deres flokke. Mekkanerne var behagelige og da pilgrimmene ankom tilGreater Pilgrimage der var tilstrækkelig mad og vand til at imødekomme deres behov.

Ksay, ivrig efter at gøre det bedste, han kunne for pilgrimme bestilt også en ekstra læder trug af vand til dem, der allerede er fastsat i Mekka til Mina. Mina ligger flere miles væk undervejs til Mekka på tværs af tørre og rullesten ørken, så truget givet meget glædeligt lettelse ikke kun for de pilgrimmemen for de rejsende.

Indtægten rejst gennem det løfte var mere end nok til at opfylde pilgrimmens behov, og så det var gennem dette overskud, at det første overtræk blev foretaget for Ka'baen fra klud vævet i Yemen.

A SAGEN arveretlige

Abdu Manaf var en af Ksay fire sønner og havde vist store tegn på lederskab over de af hans brødre, der selv, meget dygtige. Men når spørgsmålet om succession opstod Ksay ældste søn, Abd Ad-Dharr var Ksay valg.

Lige før Ksay døde han opfordrede til Abd Ad-Dharr og gav ham House of Assembly. Han fortalte ham, at han skulle udligne spørgsmålet om rang ved dekretere, blandt andet, bør at ingen får lov til at komme ind Kabaen, medmindre han, Abd Ad-Dharr, åbnede det for dem; at ingen pilgrim lov til attrække vand i Mekka, medmindre han tillod dem at gøre det, og at pilgrimme ikke var til at spise, medmindre han sørgede for dem.

OBEDIENCE AF Abdu Manaf

Når døden kom til Ksay, hans søn Abdu Manaf, overholdt sin fars ønske og accepterede Abd Ad-Dharr, hans bror, som den nye guvernør, så sager kørte glat.

DISCORD I familien

Det var dog den næste generation af Koraysh - herunder efterkommere af Ksay bror Zuhra og hans onkel Taym - at utilfredshed blev udtrykt vedrørende den måde, hvorpå sager blev administreret. De følte Hashim, en søn af Abdu Manaf, som allerede var lykkedes at skelnesig selv i mange af de ærede måder var mere stand og bør have de overdragne rettigheder. Snart var der en opdeling blandt Koraysh der kun efterladt Makhzum og nogle fjerne slægtninge, samt Abd Ad-Dharr er nær pårørende til støtte for Abd Ad-Dharr.

THE Alliance af parfumerede ONES

Hashim og hans tilhængere mødtes i enemærker Kabaen hvor Døtre Abdu Manaf udarbejdet en skål af dyre parfume og placeret det før Kabaens. Hver af Hashim tilhængere dyppet deres hænder i skålen, og som de gjorde tog en højtidelig ed aldrig at opgive hinanden.

At forsegle deres højtidelige pagt, hver supporter gned sine parfumerede hænder over stenene i Kabaen, og fra det tidspunkt og fremefter blev de benævnt "Parfumeret Ones".

THE Alliance af sydstatshæren

Dem, der støttede Abd Ad-Dharr ligeledes svor en troskabsed og blev kendt som "sydstaterne".

THE Ukrænkelighed Kabaen OG enemærker

Snart var der en iskold stemning mellem de to parter. Matters forværret i det omfang, de to fraktioner nåede randen af at kæmpe til døden for at løse problemet. Men Kabaen og det omkringliggende område - omkredsene udstrækker sig i flere miles - altid havde været afholdthellig og kampe inden for dette område var blevet strengt forbudt siden tidspunktet for profeterne Abraham og Ismael.

Men før tingene nået point of no return et kompromis blev foreslået som viste acceptabel for begge parter. Kompromiset var, at Abd Ad-Dharr bør bevare nøglerne til Kabaen sammen med dets rettigheder og også holde sit hjem - House of Assembly. På den anden side, Hashim bør franu videre får ret til at indsamle de lovede bidrag til velfærd for pilgrimme.

$ KAPITEL 3 Hashim

HASHIM OG PILGRIMS

Før hvert år pilgrimsfærd ville Hashim invitere lederne af stammerne til at deltage i et møde i House of Assembly for at drøfte forberedelserne til pilgrimsfærd. Han vil minde dem, at de var blevet velsignet ved at være naboer House of Allah, og at pilgrimme var besøgende tilHans hus. Han fortalte dem, fordi de pilgrimme var gæster ved Allah, de havde flere rettigheder på deres gavmildhed end almindelige gæster og efter at have trukket deres opmærksomhed på denne ret, ville han bede dem om at give deres lovede bidrag. Ligesom hans bedstefar, fortalte han dem, hvis hans egen rigdom havde værettilstrækkelig, ville han have indkvarteret bekostning selv og ikke bedt dem for deres bidrag til fonden. Alle overholdt Hashim anmodning og bidraget løfte blev indsamlet.

HASHIM ETABLERER karavaneveje

Livet for en caravaner var farlig, men for mange er det bragte velstand. En caravaner kunne forvente at stå over for mange andre end den ekstreme varme i ørkenen efterfulgt af intens kulde om natten på bestemte tidspunkter af året farer. Måske den største fare af alle var frygten for at blive angrebetved plyndrende stammer. Alt for ofte campingvogne blev angrebet resulterer i tab af både liv og merchandise. Hashim vidste godt byrden af caravaner så han besluttede at besøge med stammeledere langs handelsruter tilbagelagt af Koraysh og bruge sine beføjelser venlig overtalelse og fairnessfor at sikre en sikker passage. Én efter én stammerne aftalte og snart handelsruter blev mindre farlige.

Hashim sans for retfærdighed og medfølelse over for sine medmennesker blev endnu en gang demonstreret i løbet af et år, hvor der var ekstrem tørke efterfulgt af hungersnød. Efter afhøring af en nabostammen lidelse han sørgede for en levering af mad og vand, der skal fordeles mellem den ramte stammen. Detteopretstående handling og andre handlinger, som det førte til en styrkelse af obligationer mellem Koraysh og andre stammer.

Hashim bare karakter og evne til at organisere var kendt ikke kun af hans kolleger arabere men stormagterne af dagen, nemlig kejseren i Rom og Kongen af Abessinien, lineal af Yemen.

Det var gennem deres beundring af Hashim at han lykkedes at forhandle en fredelig, varig traktater, som igen fritaget det Koraysh fra betaling af tidligere håndhævede handelssystemer skatter. Hashim popularitet var sådan, at hver gang Koraysh handlende nåede Angoria - nu Ankara i Tyrkiet - kejserenselv ville gå ud for at byde dem velkommen, vise dem stor gæstfrihed, og forhøre sig om Hashim.

De to store handelsruter var nu sikker, så i løbet af vinteren, når varmen i ørkenen var død ned, ville campingvogne modregne på deres rejse til Yemen. Så, som sommer avancerede campingvogne ville modregne i den modsatte retning på deres lange sti mod nord-vest nåede så langt væk som Palæstinaeller Syrien, der var på det tidspunkt en del af det romerske imperium.

HASHIM Meets SALMA, datter af AMR

På ruten nordpå, ville campingvogne gøre deres vej til en ørken oase kaldet Yathrib - i dag kaldet Medina - at handle og genbestille forsyninger, før du begiver dig ud igen på deres lange rejse.

Indbyggerne i Yathrib var både arabiske og Jøde. I første omgang blev araberne kendt som børn af Kahlan men som tiden gik, de havde delt i to stammer, stammer AWS og stamme Khazraj, som begge var sønner Tha'abah.

I disse dage var det almindeligt for en mand at have mange koner, nogle så mange som fyrre. Hashim var allerede gift, da han i Yathrib mødte en ædel, indflydelsesrig lady navngivet Salma datter af Amr fra stammen Najjar, en gren af Khazraj. Hashim friet til hende, og hun accepterede på betingelse af, at hun forbliverkontrol over sine egne anliggender, og at når hun fødte en søn, ville drengen blive hos hende i Yathrib indtil han nåede en alder af puberteten. Hashim accepterede hendes betingelser, og de to blev gift.

Det var en glad og vellykket arrangement og Hashim foretaget hyppige rejser til Yathrib at bo med Salma. Ved flere lejligheder Hashim fortsatte fra Yathrib til Syrien, men på en sådan rejse i år 497 AC, han blev syg i byen Gaza, Palæstina. Hans sygdom viste sig at være alvorlig, og hanikke komme sig. Salma var gravid og senere fødte en søn, som hun kaldte Shayba. Som Shayba voksede op, han elskede at lytte til de hjertevarmende historier om hans generøse far, og det var gennem eksempel på hans fars ædle følelse af retfærdighed og fredelig karakter, der Shayba modelleret hanseget liv.

the BRØDRE Hashim

Hashim havde to blodbrødre navngivne Abdu Shams og Muttalib, og en halv-bror ved navn Nawfal. Både Abdu Shams og Nawfal var handlende, Abdu Shams 'handel rute lå mellem Mekka, Yemen og Syrien, mens for det meste, Nawfal handel rute ham fjernt Irak.

På grund af deres handel var brødrene væk fra Mekka for lange perioder med det resultat Muttalib, deres yngre bror overtog ansvaret for rettighederne til at indsamle pilgrimsfærden bidrag løfte.

@ Muttalib efterfølger

Som tiden gik, Muttalib grundede over, hvem der skal være hans efterfølger. Sin afdøde storebror Hashim havde giftet fire koner og fra dem havde tre sønner.

Shayba søn af Salma, selvom yngre end sine halvbrødre, viste tegn på lederskab i en tidlig alder. Traders passerer gennem Yathrib ville vedrøre rapporter om ham til Muttalib, og jo mere han hørte om sin nevø den mere imponeret blev han som hans karakter syntes at være ved at udvikletil at være meget gerne, at hans far.

Ønsker at vide mere om Shayba han besluttede at gå til Yathrib til at se for sig selv og besøg med sin udvidede familie. Muttalib blev ikke skuffet. De rapporter, han modtog, var korrekte, så han bad sin mor om at overdrage Shayba til hans værgemål. Først var Salma tilbageholdende med at lade sin søn gå medham, og Shayba, ud af kærlighed og respekt for sin mor, nægtede at forlade uden hendes samtykke.

Muttalib forklarede Salma at Mekka havde mere at tilbyde sin søn end Yathrib. Han mindede hende om adel Koraysh stammen, og at det var dem, der havde fået overdraget med den prestigefyldte deponering af House of Allah. Han fortalte hende, at han var af den opfattelse, at hendes søn stod en fremragendechance for at få kontoret hans far havde engang afholdt, og dermed blive en af de høvdinge i Koraysh stammen. Muttalib understregede pointen dog, at for hendes søn at blive betragtet som en kandidat til sådanne æresbevisninger det var bydende nødvendigt for befolkningen i Mekka til at kende ham personligt, ellershan ville simpelthen blive overset.

Salma blev overbevist af Muttalib argumentation og vidste forslaget var i hendes søns bedste interesse, så hun indvilligede i at lade sin onkel tage ham til Mekka. Hun trøstede sig med den viden, hun kunne besøge ham temmelig regelmæssigt som rejsen til Mekka var relativt kort, idet 10-11 dagerejse.

THE ANKOMST SHAYBA i Mekka

Muttalib, med Shayba rider bag ham på hans kamel fastsat for Mekka. Da de kom ind i byen, så folk Muttalib og troede ungdom ridning bag ham var hans nye tjener og kommenterede, "Se, Tjener Muttalib! - Abd Al Muttalib" Muttalib morede og svarede: "Vær off med dig,Han er søn af min bror Hashim! "Fejlen var en kilde til morskab og nyheden om hans ankomst spredt over hele Mekka, men navnet blev hængende, så Shayba blev kærligt kendt som Abd al Muttalib.

NAWFAL TVISTER SHAYBA arv

Det var ikke længe efter Shayba ankomst når Nawfal bestridt den unge mands ret over sin fars ejendom. Muttalib stod ved hans nevø og trykket blev også bragt til at bære fra Yathrib så Shayba, nu kendt som Abd Al Muttalib, modtaget sine rettigheder.

THE DØD Muttalib

Som tiden gik, Abd Al Muttalib karakter fortsatte med at vokse i både integritet og ære; Mekkas befolkning elskede ham, og uden tvivl, han levede op til og overgik de forventninger hans onkel. Fra en tidlig alder, han havde vist stærke evner bare lederskab. Hans onkel havde lært ham detvigtigheden af at administrere rettigheder pilgrimme og han flittigt hjulpet sin onkel i sin forberedelse.

Flere år efter sin ankomst i Mekka, Abd Al Muttalib onkel gået bort. Ingen i Mekka bestridt sin nevø kvalifikationer til at efterfølge ham. I virkeligheden var af den opfattelse, mange mekkanerne at Abd Al Muttalib overgået både hans far og onkel i opfyldelsen af de pligter, Depotbank i House ofAllah med alle sine tungtvejende ansvar.

$ KAPITEL 4 Abd al Muttalib

THE VISION AF Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib var ikke en afgudsdyrker, han instruerede sin bøn til Allah alene og elskede at være nær Kabaen. Det var på grund af denne kærlighed, som han ofte ville have hans madras spredt ud i et sted, kendt som »Hijr Ismael« - som er det sted, hvor profeten Ismael og hans mor Lady Hagar ligger begravetog også hvor profeten Ismael bruges til pen hans får - og sove der.

Det var på en sådan aften, at han havde en vision, hvor det blev sagt til ham: "Dig den søde én." Han spurgte: "Hvad er den søde én?" men der var ikke noget svar. Den næste morgen vågnede han med en overvældende følelse af lykke og fred, hvis lige som han havde aldrig opleve før, så han besluttede attilbringe den følgende nat nær Hijr Ishmael.

Den nat havde han en anden vision, hvor den samme stemme fortalte ham: "Dig om nåde". Han spurgte betydningen af det, men igen var der ingen svar. Da han vendte tilbage til at sove der om natten den tredje vision kom endnu en gang, men denne gang fik han at vide, "Grave efter skatten." Da Abd Al Muttalib spurgte, hvadmentes med skatten visionen forsvandt som før.

Visionen kom igen på den fjerde nat, men denne gang stemmen var mere specifik og fortalte ham at grave efter Zamzam. Abd Al Muttalib spurgt om Zamzam, men i modsætning til de tidligere lejligheder stemmen svarede og sagde: "Dig for det, du får ingen beklager det er din arv fra din største forfader."Stemmen fortalte Abd Al Muttalib at Zamzam lå begravet i nærheden og at bønfalde til Allah for den kontinuerlige strøm af rent vand, der ville være tilstrækkeligt alle pilgrimme. Så han bønfaldt til Allah på den måde, han blev undervist, og ved daggry vendte han tilbage til sit hjem for at få en spade. Hans søn Harith var der, så han fortalteham til at hente en anden spade og at komme med ham til at grave for godt af Zamzam.

THE DISCOVERY AF Zamzam

Solen var steget, da de sat til at arbejde grave. Da folk begyndte at stige og gå om deres daglige gøremål og erhvervslivet bemærkede de Abd Al Muttalib og Harith grave væk i den hellige område og ikke længe efter en menneskemængde begyndte at samles for at se, hvad de gør.

Så meget som mekkanerne respekterede Abd Al Muttalib de følte, at han gik for langt, og fortalte ham, at han skal stoppe vanhellige jorden med hans grave. Abd Al Muttalib nægtede og fortalte sin søn til at stå på vagt for at forhindre, at nogen blander sig med hans grave. Udgravningerne skred uden en hændelse ogFolket begyndte at blive træt af stående rundt og var begyndt at sprede når til Abd Al Muttalib store glæde slog han stenen dække af brønden af Zamzam. Straks, takkede han Allah og den ophidsede menneskemængde samles omkring ham.

Nyheden om hans fund spredt hurtigt i hele Mekka og det var ikke længe, før en meget stor, glade skare havde samlet sig for at fejre denne store opdagelse.

THE Skat af Zamzam

Abd Al Muttalib og Harith fjernet den store sten dækslet fra forladte godt af Zamzam og som de gjorde til forundring for alle, deres øjne faldt på den skat, der var blevet taget fra Kabaen mange århundreder før da Jurhumites var blevet fordrevet fra Mekka. Der var stor begejstring ogalle krav på en andel af skatten.

I disse dage var det praksis mekkanerne at bruge divining pile og kastede masser at afvikle vigtige spørgsmål, med ceremonien finder sted inden for rammerne af Kabaen før deres chef idol Hubal. Der var tre indsatser: Den ene, at skatten skal returneres til Kabaen, en anden, at det bør væretilbageholdes af Abd Al Muttalib, og den tredje, at skatten fordeles mellem stammerne.

Da tiden kom til afviklingen samledes alle ængsteligt ved Ka'baen og diviner kastede pile. Som pilene faldt de faldt til fordel for nogle af skatten ved at blive restaureret til Ka'baen og resten bliver tilbageholdt af Abd Al Muttalib; none faldt til fordel for Koraysh. Efterdivision var blevet løst, blev det også besluttet stammen Hashim bør tage ansvaret for Well of Zamzam, som det var deres ansvar at skaffe vand til pilgrimmene.

$ KAPITEL 5 VOW

ABD AL Muttalib TAGER et løfte

For mange ville det have vist sig, at Abd Al Muttalib havde alt, hvad han kunne ønske. Han var vogter af Kabaens, smuk, velhavende, generøse og ædel karakter, der havde vundet ham respekt for befolkningen i Mekka. Men han havde kun én søn, Harith, mens hans fætre Umayyah, chef forStamme Abdu Shams og Mughirah, chef for stammen Makhzum havde mange.

Det faktum havde han bare en søn ikke havde berørt Abd Al Muttalib kraftigt, indtil han mødt med modstand fra hans kolleger mekkanerne under udgravningen af Zamzam. På det tidspunkt følte han svagere end på noget andet, og ønskede han havde flere sønner til at støtte ham.

Han følte sig ydmyg til at blive valgt som den ene at være beæret over at genoprette godt og var taknemmelig for, at Allah for hans velsignelser til ham, men hans hjerte fik ham til at bønfalde ham for ti sønner. Som han bønfaldt for alvor, lovede han Allah, hvis han ville favorisere ham med ti sønner, der er fyldt manddom,han ville ofre en af dem ved Ka'baen. Allah accepterede hans bøn og som årene gik, han havde til sin store glæde, ni flere sønner. Han glemte aldrig det løfte, han gjorde for Allah og da hans sønner nåede manddom sagen presset hårdt på hans sind, især da den yngste af hans sønner,Abdullah havde nu nået modenhed.

Abdullah var vokset til en smuk, fin, retskaffen ung mand som sin far, og selv om Abd Al Muttalib elskede hans andre sønner, var Abdullah blevet hans favorit.

Abd Al Muttalib vidste at tiden var inde til at opfylde sit løfte. Han var en mand af sit ord og havde ikke til hensigt at vende sig bort fra sin ed. Indtil dette tidspunkt havde Abd Al Muttalib holdt sagen mellem Allah og selv hemmelighed, så ingen i hans familie kendte til ed, han havde taget mange år før.

THE SACRIFICE

Abd Al Muttalib havde rejst sine sønner til at være sandt mænd og alle var lydig mod ham. En dag kaldte han sine ti sønner sammen og fortalte dem om den ed, han havde taget. De har alle accepteret; deres fars løfte var deres løfte og modigt spurgte ham, hvordan sagen skulle afgøres. Abd Al Muttalib fortalte dem sagenville blive fastlagt ved pilen divining og at de skal hver tage en pil og sætte deres præg på det.

Efter deres mærker havde gjort, Abd Al Muttalib sendt en meddelelse til pilen-diviner af Koraysh stammen for at møde ham i Ka'baen. Så tog han sine ti sønner ind i helligdommen og førte dem ind i Ka'baen. Når pilen-diviner ankom han fortalte ham om hans ed. Hver søn præsenterede sin pil og AbdAl Muttalib stod klar med sin kniv trukket. Pilene blev kastet, og Loddet faldt mod Abdullah. Uden tøven, Abd Al Muttalib tog sin søns hånd og førte ham til døren, der agter at gøre lige på det sted, offer.

@ Abdullahs kvindelige slægtninge

Abd Al Muttalib havde ikke overvejet, at han måske nødt til at beskæftige sig med sine koner, som han ikke vidste, de havde lært af hans hensigt. Fatima, mor til Zubair, Abu Talib, og Abdullah, der var alle kandidater til det offer, var på hendes mors side nedstammer fra Abd, en af sønnerKsay og tilhørte den meget indflydelsesrige stamme Makhzum. Da Fatima lærte af det løfte, hun straks mobiliseret hendes medspillere koner, der var fra mindre indflydelsesrige stammer, og sammen med sin egen stærke stamme, de havde marcheret i kraft til Ka'baen at forhindre offer.

Som Abd Al Muttalib åbnede døren til Kabaens hans øjne faldt på den store folkemængde samlet i gården. Alle bemærket udtrykket om Abd Al Muttalib og Abdullah ansigter havde ændret sig. Fatima og hendes frænder var hurtige til at indse, at det var Abdullah, der var blevet valgt som offer. Bareså nogen i mængden råbte, "For hvem er den kniv!" og andre tog råbet, selv om det var tydeligt for hvem kniven var hensigten.

Abd Al Muttalib forsøgte at fortælle dem om sit Løfte, men blev afbrudt af Mughirah, chefen for Makhzum der fortalte ham, at de ikke ville tillade ham at gøre det offer. Han fortalte ham, at de var rede til at tilbyde et offer i hans sted, selv at omfanget af løsepenge Abdullah al ejendomsønner Makhzum. De var stejlt og parat til at tage de nødvendige skridt nødvendige for at skåne livet af Abdullah.

På dette tidspunkt Abdullah brødre var kommet ud af Kabaens. Indtil da havde ingen talt, men også de nu vendt tilbage til deres far bønfaldt ham om at skåne livet for deres bror og tilbyde en anden form for offer i hans sted. Der var ingen til stede, der ikke opfordre ham til ikke at gøre det.

Bliver en opretstående mand, var Abd Al Muttalib ikke ønsker at bryde det løfte, han havde taget, men presset på ham, var stor. Modvilligt, han lovede at rådføre sig med en klog jødinde bor i Yathrib, der var bekendt med spørgsmål som dette, og som kunne fortælle ham, om en udskiftning var faktisk tilladti dette tilfælde, og hvis det var, hvad form for løsepenge ville være påkrævet.

THE WISE KVINDE Yathrib

Abd Al Muttalib modregne med Abdullah og flere af hans brødre til Yathrib - Abd Al Muttalib fødsel-sted. Da de nåede Yathrib de søgte tilholdssted af den kloge kone og fortalte hun ikke længere boede der, men i Khaybar, mange miles væk nord for Yathrib.

Så de fortsatte deres rejse gennem den varme ørken, indtil de nåede Khaybar, hvor de fandt den kloge kone. Abd Al Muttalib fortalte hende om den ed, han havde taget, og spurgte, om det var muligt at tilbyde en løsesum i stedet. Hun lyttede og fortalte dem til at vende tilbage den følgende dag efter hunhaft tid til at overveje sagen, og hun ville give dem et svar.

Abd Al Muttalib bad inderligt til Allah og næste morgen han og hans sønner vendte tilbage til dommen. Den kloge kone hilste dem og spurgte, hvad den sædvanlige kompensation blev tilbudt blandt deres stamme, hvorefter de fortalte hende, det var fælles sted at tilbyde ti kameler. Efter at have hørt dette, hun fortalte demat vende hjem, og så snart de ankom til at sætte Abdullah og ti kameler side-by-side og kastede Lod imellem dem. Hun fortalte dem, at i tilfælde af, at pilen skulle falde mod Abdullah de var at øge antallet af kameler med ti, og kastede Lod endnu en gang indtil Allah accepterede dem med pilenfalder mod kameler. Hun fortalte også dem, når antallet af kameler var blevet bestemt alle skulle straks ofres for at Abdullah kunne leve.

THE Ofring af 100 CAMELS

Efter at have takkede den kloge kone, Abd Al Muttalib og hans sønner, der er fastsat for hjemme straks og ved ankomsten til Mekka Abdullah og ti kameler blev taget i gården af Kabaens. Abd Al Muttalib gik inde i Ka'baen og bønfaldt Allah beder ham om at acceptere, hvad de var ved at gøre. Uponafslutningen af hans bøn han kom ud af Ka'baen og partierne begyndte at blive støbt. Den første pil faldt over Abdullah, så ti mere kameler blev tilsat. Partiet blev kastet igen, men endnu en gang pilen faldt over Abdullah, og ti flere kameler blev tilsat, og så fortsatte det. Det var kun, nårantallet af kameler nåede hundrede at pilen endelig faldt mod kameler.

THE RANSOM ACCEPTERES

Alle var overlykkelig, herunder Abd Al Muttalib. Ønskede han imidlertid at gøre det helt sikker på, at dette var uden skyggen af tvivl den løsesum krævet af Allah til at afgøre spørgsmålet, så han insisterede på, at de partier, blive kastet to gange mere. Spændt, alle så på, da partierne blev støbt, men til allesrelief på hver gang, pilen faldt mod kameler. Der var ingen tvivl tilbage i Abd Al Muttalib sind, at Allah havde accepteret hans soning og så kamelerne blev aflivet straks og rigelig forsyning af kød blev fordelt blandt de fattige, de trængende og de forældreløse børn. Der var såmeget kød til overs, at alle sektorer af samfundet spiste fra det og tiltrådte i den store fest.

$ KAPITEL 6 Ægteskabet Abdullah TIL Aminah, forældre til profeten Muhammed

Der var stor glæde blandt Abd al Muttalib familie, for ikke at nævne hans stamme, og dag-til-dag liv genoptaget igen. Kort efter denne betydningsfulde begivenhed, begyndte Abd Al Muttalib at lægge planer for Abdullah fremtid.

Abdullah var nu atten år, og hans far troede, det var tid for ham til at gifte sig, så han begyndte at søge efter en passende match. Efter megen overvejelse kom han til den konklusion, at Aminah, datter af Wahab, søn af Abdu Manaf, søn af Zuhra, høvding af stammen Zuhra, en grenaf Koraysh, ville være den mest kompatible brud til sin søn, og så han gik til at besøge Wahb at gøre forslaget. Wahb var glad og tænkte det ville være en fremragende match og så forslaget blev accepteret.

Aminah var af adelig fødsel og afstamning og havde mange fine kvaliteter. Hun var kendt for sin opretstående, indtagende karakter og at komplimentere disse egenskaber hun var meget intelligent. År senere, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) bekræftede sin status, da han sagde til sine ledsagere, "Jeg harvalgt fra de mest valg. "

Ved sin tilbagekomst, Abd Al Muttalib sagde Abdullah, at han havde fundet det perfekte match for ham. Abdullah var himmelhenrykt, da han hørte alle de vidunderlige ting hans far havde at sige om Aminah og så i de kommende dage Abdullah og Aminah var gift.

Aminah undfanget kort efter deres ægteskab, og ved undfangelsen så hun et lys udsender fra hende, tændte paladser Syrien. Det unge par var meget lykkelige sammen. Alt hans far havde fortalt ham viste sig at være sandt, og Abdullah var så tilfreds med Aminah, som hun var med ham.

To måneder efter deres bryllup Abdullah tiltrådte en handel campingvogn bestemt for Al Sham. I dag er Al Sham er et konglomerat af flere lande der er kendt for os som Syrien, Jordan og Palæstina. På hjemturen blev Abdullah taget alvorligt syg i Yathrib. Abdullah havde mange slægtninge i Yathrib og såcampingvognen efterlod ham i deres varetægt, og fortsatte til Mekka uden ham.

THE DØD af Abdullah

En budbringer bærende nyheden om Abdullahs sygdom blev sendt på forhånd af campingvognen, og så snart Abd Al Muttalib hørte foruroligende nyheder sendte han sin ældste søn, Harith til Yathrib at bringe Abdullah hjem. Harith ikke var bestemt til at se sin bror igen som Abdullah døde før han nåede Yathribog blev begravet i nærheden af sine fætre, børn Adiyy, søn af Najjar i Yathrib i huset tilhører An-Nabigha Al-Ju'di.

Harith tilbage til Mekka og udtrykte trist nyhed til sin far og Aminah hvorefter stor sorg faldt på hele familien.

LADY Aminah graviditet

Allah, den Højeste, gjorde Lady Aminah graviditet let for hende faktisk kommenterede hun, at hun ikke føler nogen anderledes end hendes sædvanlige selv. Men da hendes graviditet skred frem, Lady Aminah havde mange visioner om hendes ufødte barn.

$ KAPITEL 7 den mindeværdige ÅR Elefantordenen

Halvtreds dage før Muhammed blev født, en begivenhed fandt sted, som hver person i Mekka ville huske for resten af hans eller hendes liv. Det var et forsøg fra Abraha As-Sabah Al Habashi, abessinske, der var guvernør i Yemen, at ødelægge Sacred Kabaen med en elefant magt.

Før den tid araberne lagt megen vægt på passagen af år, men hver måned blev anerkendt af den nye månen. Fra dette år og fremefter araberne ville henvise til begivenheder som værende enten før år af elefanten eller efter det.

På det tidspunkt var Yemen under reglen om Abessinien. As-Hamah søn af Al-Abjar havde Negus (konge) af Abessinien udnævnt en guvernør ved navn Abraha at regere Yemen i hans fravær. Negus var en Nazarene, der fulgte de sande lærdomme profeten Jesus og ikke de Trinitarian lærdomme Paul, ogAbraha, ivrig efter at promovere sig selv yderligere i øjnene af sin konge, besluttede, at han ville bygge en storslået kirke med den hensigt at lokke pilgrimme fra Kabaen til det.

Kirken blev bygget i Sanna med marmor plyndret fra de ødelagte paladser Sheba, mens dens indre blev udsmykket med guld og sølv og dets prædikestol udskåret fra elfenben og ibenholt.

Ved afslutning, Abraha sendte bud til Negus, at han havde bygget en storslået kirke i hans ære og nævnte hans underliggende intention. Abraha pralede så meget af hans hensigt at lokke pilgrimme væk fra Kabaen dette ord spredes som rasen en voldsom sandstorm i hele Arabien.

Som det kunne forventes, var araberne rasende over hele affæren i det omfang, at en mand fra stamme Kinanah, en gren af Koraysh, blev så opbragt af den frækhed af Abraha at han satte sig for Sanna fast besluttet på at besmitte kirken . Da han nåede Sanna aften var faldet, så han krøb usetind i kirken og vanhelligede det med papirkurven og snavs. Efter at have fuldført sin mission, han forlod uopdaget.

Da nyheden om den besmittelse nåede Abraha hans vrede var så stor, at han svor at tage hævn og til at lede en hær, der ville ødelægge Kabaen en gang for alle. Straks, blev ordrerne udstedt til sin hær, og de forberedte sig til den lange march over den varme og ugæstfri ørken til Mekka.Han gav også ordre til, at en elefant skal føre dem som et tegn på hans magt. Så snart forberedelserne var afsluttet, Abraha gav ordre til hans hær af seks tusinde til at marchere med den overdækkede elefant i spidsen.

Ikke langt ud af Sanna hæren mødt modstand fra en lille gruppe af arabere, men de var stærkt ud nummereret og flygtede. Deres leder, Nufayl fra stamme Khathan, blev fanget og i frygt for sit liv tilbudt at vejlede Abraha og hans soldater til Kabaen.

Det var januar i 571CE og nyheden om Abraha march at ødelægge Kabaen nåede Taif forud for deres ankomst, så en delegation fra Thakif, frygtede Abraha kan forveksles deres tempel Al Lat til Kabaen, red ud at mødes med ham og tilbød at være Nufayl s co-guider, som Abraha accepterede.

På et sted kaldet Al magmaer, et par miles uden for Mekka, besluttede Abraha at strejke lejr, og det var dér, Nufayl døde.

I mellemtiden Abraha sendte sine spioner på forhånd til udkanten af Mekka. På deres vej de kom på tværs af en flok kameler, der tilhører Abd Al Muttalib sammen med nogle andre dyr, så de greb dem sammen med noget andet, de kunne lægge deres hænder på og sendt deres plyndringer tilbage til Abraha.

I mellemtiden, Abd Al Muttalib sammen med andre Korayshi høvdinge og høvdinge fra tilstødende stammer mødtes for at diskutere, hvordan de bedst kan forsvare deres elskede Kabaens. Efter mange overvejelser, alt konkluderet, at Abraha hær var så stor i antal, at de ikke en chance modham, så Abd Al Muttalib besluttede det var bedst for befolkningen i Mekka at søge tilflugt på skråningerne af Mount Thabir, så han fortalte dem, "O folk af Koraysh, du vil blive beskyttet." Derefter forsikrede han dem om, at Kabaen ville være uskadt sige, "Abraha og hans hær vil ikke nå den hellige Kabaen, fordi det hara Beskyttelse Herren. "

Da folk i Mekka gjorde deres vej til bjerget, bønfaldt Abd Al Muttalib sige: "O Allah, er det almindeligt for en til at beskytte sine ejendele, så venligst, beskytte Yours."

Abraha nu havde slået lejr i dalen Muhassar ikke langt fra Mina. Snart efter, Abraha sendte sin udsending i Mekka invitere deres leder til at besøge ham i hans lejr og så Abd Al Muttalib, sammen med en af hans sønner ledsaget Abraha udsending tilbage til lejren.

Som Abd Al Muttalib nærmede sig, Abraha var meget imponeret af hans ædle ro og steg til hilse ham. Abraha derefter fortalte Abd Al Muttalib af hans hensigt at ødelægge Ka'baen og spurgte ham, om der var nogen fordel, han kunne give ham. Abraha var yderst overrasket over Abd Al Muttalib svar, forventede hanham til at bønfalde ham om at skåne Kabaen, men i stedet Abd Al Muttalib bad om tilbagelevering af sin besætning af kameler. Abraha hånede hans anmodning, men den kloge, tillidsfulde Abd Al Muttalib svarede: "Jeg er Herren af min besætning af kameler, så jeg må beskytte dem. The Lord of Kabaens vil beskytte hans hus." Efter dettehelt uventede svar, Abd Al Muttalib og hans søn vendte tilbage til Mekka.

Snart efter denne Abraha gav ordre til at rykke på Kabaen og soldaterne tog deres marcherende positioner bag elefanten. Nu, hvor alle var klar, blev elefanten fik kommandoen til at stige og marts, men det nægtede og sad stille. Dens handlere forsøgte at friste det, men når det mislykkedes de slog det,kørsel jernkroge dybt ind dens kød, men stadig elefanten nægtede at marchere mod Kabaen.

Så en af sine handlere havde en idé om at narre de fattige elefant ved at dreje den rundt til ansigt retning af Yemen, så så snart det begyndte at gå, for at vende det rundt for at marchere mod Kabaen. Dette bedrag arbejdede for et stykke tid, og det lykkedes dem at få elefanten til at stå og endda tage et par skridti retning af Yemen, men da han forsøgte at vende det om at marchere mod Kabaen elefanten, med al sin magt, nægtede og satte sig på trods af den fornyede ekstrem grusomhed det udholdt.

Pludselig blev himlen blackened med flokke af fugle kaldet "Ababil". Hver fugl gennemført tre sten, en i hver klo og en anden i næbbet. Når fuglene nåede Abraha hær de overdængede soldaterne med dem. Så snart en soldat blev ramt af en sten, han døde, og ikke én eneste sten savnetsit varemærke. Som for Abraha, vidste han ikke dø øjeblikkeligt - stenene, der ramte ham bragt om en smerteligt langsom død, der forårsagede hans knogler til at smuldre og derved skabe den pinefulde kollaps af hans ribben.

Disse mirakuløse anliggender blev overværet af alle borgere til stede i Mekka og som et resultat af året blev kendt som "Year of the Elephant", og det var også i samme år, at vores elskede profet blev født.

Abu Kuhafah, far til Abu Bakr samt mange af fædrene til Profetens ledsagere vidne denne mirakuløse begivenhed, og historien blev givet videre til deres børn. Nyheden om dette mirakel spredt vidt og bredt, og det er ikke overraskende, at Heraklios, som i de senere år skulle blive kejserRom, hørte historien, da han voksede op som Abraha var fra Yemen, og Yemen var på det tidspunkt under protektorat af Rom imperium.

Rigtigheden af dette mirakel er ubestrideligt. Selv de vantro, der aldrig ophørte med at gribe efter noget, de mente kunne miskreditere Profeten eller Åbenbaringen aldrig gjort indsigelse til de vers, der refererer til den faktiske pelsning af Abraha hær med stenene båret af fuglene. MenDer er desværre nogle vildledte mennesker, der fremmer den teori, at stenene båret af fuglene faktisk ikke var sten, men snarere mikrober eller bakterier. Deres kendskab til Allahs ord er faktisk ynkelige, fordi deres teori er i direkte modstrid med den uforanderlige ord Allah selvbruger i Koranen til at beskrive begivenheden. Ordet Allah bruger er "Hijaratin" som betyder "sten" - og kendskabet til Allah er sandheden.

Som for grav Nufayl, vejledning, som havde ført Abraha til Kabaen, den Koraysh tog at stene den.

Allah sendt ned det følgende kapitel bekræfter begivenheden:

I Allahs navn,

barmhjertig, Den Mest Barmhjertige.

Har du ikke set, hvordan Allah behandlet med ledsagere af Elephant?

Vidste han ikke forårsage deres ordninger at gå på afveje?

Og han sendte mod dem flyvninger på fugle

pelsning dem med sten af brændt ler,

så han gjorde dem som strå spist (af kvæg).

Kapitel 105, The Elephant

$ KAPITEL 8 fødsel SIDSTE Allahs Profet; Lukningen af Profetskab

THE Profeti opfyldt

På mandag, 12. Rabi-al-Awwal (21 April) - 571 år efter at Jesus steg op til himlen for at

afvente hans tilbagevenden inden udgangen af verden, Lady Aminah fødte hendes velsignede søn i huset af Abu Talib og As-Shaffa, mor til Abd Al Rahman deltog hans fødsel. Da Lady Aminah fødte, en velsignet lys kom fra hende, gjorde hende i stand til mirakuløst se langt fjernere paladser Syrien.

Den smukke barn blev født uden spor af snavs på ham, og en sød aroma kærtegnede hans perfekte lille krop. Lady Aminah huskede instruktion hun havde fået i sin vision og bønfaldt til Allah med det for sin lille søn, og derefter gav ham til Ash-Shaffa, mor til Abd Al Rahman at holde.

Nyheden om, at Lady Aminah havde født en søn blev sendt straks til Abd Al Muttalib. Så snart han hørte den gode nyhed, han skyndte sig at se sit nye barnebarn. Da han nåede huset hans hjerte blev fyldt med glæde og bud, kærlig pleje. Han vuggede den søde barn svøbt i et hvidt klæde i sine armeog derefter tog ham til Kabaen, hvor han tilbød en taksigelse til Allah for sikker levering af hans barnebarn.

Før vi vender tilbage hans nye barnebarn til Lady Aminah han gik hjem for at vise ham til hans egen familie. Stående på døren venter på sin fars tilbagevenden var hans tre-årige søn Al-Abbas. Kærligt, Abd Al Muttalib fortalte sin søn, "Al-Abbas, dette er din bror, give ham et kys,", så Al-Abbas, som var i virkelighedenhans onkel, bøjede sig ned og kyssede hans nye lillebror.

Efter alle havde beundret barnet, Abd Al Muttalib tilbage til Lady Aminah og i overensstemmelse med sin vision og en vision Abd Al Muttalib havde set, var den søde barn ved navn Muhammed. Når folk spurgte, hvorfor de havde opkaldt ham Muhammad de svarede, "At blive rost i himlen og jorden". Syv dageefter hans fødsel var han omskåret og som skik var, hans forældre og pårørende samlet for at markere begivenheden. Lady Aminah ammede hendes velsignede søn i en uge og derefter Thuyebah, Tjener Abu Lahab bistås i sit diende.

Abu Talib hus, det hus, hvor den Hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), blev født, eksisterer i dag ikke langt fra bakken af Marwa og bruges til at huse en islamisk bibliotek. Det er håbet, at det ikke vil blive revet ned på samme måde som andre velsignede islamiske steder er blevet ofre for New Yorkstil modernisering. Men der er håb om, at den vil blive restaureret og bevaret som den nuværende kong Abdullah allerede har taget skridt til at genoprette grav Lady Aminah, der blev skændet af nogle tilhængere af Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia. Det er en stor skam, at kvinder er forhindretindtaste denne velsignede fødested!

Rang af LADY Aminah, MOR af profeten

Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blev kaldt til profet fortalte han sine ledsagere, "Ja, jeg er tilbeder af Allah, og Seal af profeterne siden Adam blev sat i ler. Jeg vil informere dig om dette. Jeg er påkaldelse af min Fader Abraham, det glade budskab om Jesus,og visionen om min mor, og som sådan, mødre profeterne se - og vide, at moderen til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) oplevede, da hun fødte mig, en lysemitterende fra hende der tændte paladser i Syrien, indtil hun så dem. "Det er også rapporteret i Hafiz ibn Kathirshenvisning af autentiske profetiske ord, at når Lady Aminah undfanget profeten hun så et lys på samme måde, som da hun fødte ham. (Muhaddith Al Bani levet op til denne og genoptrykt ibn Kathir bog).

Dette er en meget vigtig hadith, da det henleder vores opmærksomhed på det oversete, meget høj rang af Lady Aminah, må Allah være tilfreds med hende, ved at placere hende i eliten selskab med profeterne Abraham og Jesus dermed virkningsløs udtalelse fra dem, der betragter hende at være lige blandt folk i en opretståendenatur før Islam. Denne profetiske citat er bevis på, at hun er den første blandt de nære venner af Allah (awlia) i Islam, og at hun er det ærede moderen i familien af profeten hus, da hun så med øjet af de nære venner af Allah ( awlia). Denne grad af rangordning er referereti den guddommelige hadith, hvor Allah siger: "Jeg vil være hans syn, som han ser". Det betyder, at hun så paladser ikke med hendes regelmæssige syn, hvilket ville være umuligt, men med hendes søns lys. Derfor begavet hun ham med sin bedste ære og mælk, og han tændte hende, inden der tændes verden.

I denne hadith af Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) han omtalte sig selv som den anden person med sin mor og vidnede, at hun så hele lys, mens andre kun hørt om det, men kunne ikke se det. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) hædret hende og kaldte hende "Moderaf Allahs Sendebud. "Ikke kun Lady Aminah lys, ære men hendes lykke og velsignelse blev arvet af Lady Khadijah så hendes datter Lady Fatima, må Allah være tilfreds med dem.

Det er i korte træk, velsignelse Allah for os om den forståelse af denne hadith. Det er den undisputable autentiske henvisning til lyset af Prophethood og ingen bør overveje den falske hadith, der siger, "O Jabir, den første skabelse af Allah er lyset af din Profet", som dens fabrikatorhævdede at være rapporteret i Musannaf Abdul Razzaq, og er det ikke.

THE Renhed HANS AFSTAMNING

I de kommende år, Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) talte om sin slægt at sige: "Allah bragte mig ned på jorden i lænden af Adam og derefter anbragte han mig i lænden Noas og derefter kaste mig i lænden af Abraham. Allah fortsatte med at bevæge mig fra en ædel lænd og ren livmodertil den anden, indtil han bragte mig ud af mine forældre. Ingen af dem var nogensinde sammen i utugt. "

THE BESLUTNING LADY Aminah OG Abd al Muttalib

Abdullah var en ung mand, da han døde, og derfor havde meget lidt at forlade sin kone og ufødte barn. Alt, hvad han var i stand til at forlade dem var en abessinske tjenestepige ved navn Barakah, som betyder 'velsignelse', et par kameler, og nogle geder. Barakah var også kendt under navnet Umm Ayman.

I disse dage var det praksis af ædle og well-to-do familier til at overlade deres nyfødte spædbørn til pleje af god familie, der bor langt fra Mekka, hvor barnet ville være mindre tilbøjelige til at udlicitere de mange sygdomme, der alt for ofte ledsaget pilgrimme.

Blandt de mange fordele ved at sende en nyfødt at blive hævet i ørkenen var, at det var der, at arabisk i sin reneste form blev talt, og udførelsen af tale rent arabisk var en mest eftertragtede kvalitet. Unge lærte også den afgørende kunst overlevelse gennem den gensidige kærlighedog pleje af en anden, der igen fører til gode manerer og en ridderlig karakter.

Med dette i tankerne Lady Aminah og Abd Al Muttalib besluttet at sende Muhammad at blive rejst i ørkenen.

HALIMA, Datter af ABI DHUAIB

Snart efter hans fødsel, flere beduin familier gjort deres halvårlige rejse til Mekka i søgning af et barn til at fremme. Ingen gebyr anmodede de plejeforældre, som man kunne formode, snarere hensigten var at styrke båndene mellem ædel, well-to-do familier og måske modtage en tjeneste fra sine forældreeller slægtninge.

Blandt de potentielle rugemødre var en dame kaldet Halima, datter af Abi Dhuaib fra stammen Bani Sa'ad og hendes mand Al-Harith, søn af Abdul Uzza - bedre kendt som Abi Kabshah. Halima familie havde altid været dårlig, og samme år især har været barsk for dem på grund afden tørke, der havde hærget området.

Halima havde en unge baby af hendes egen, så sammen med sin mand, Abi Kabshah og baby de rejste i selskab med andre familier fra deres stamme til Mekka. Halima gennemført sin søn, da hun red på deres æsel, mens hendes mand gik ved hendes side og deres får kørte sammen ved siden af dem. Når deanført, havde fåremælk været en konstant kilde til næring for dem, men stammen af rejsen tog sin vejafgift og dens mælk tørret op. Halima egen mælk var utilstrækkelig til at tilfredsstille hende baby, og mangen en gang hendes barn græd sig i søvn ud af sult.

Før de nåede Mekka der var en anden tilbageslag, da Halima æsel begyndte at vise tegn på halthed. Så de gik langsomt i deres eget tempo, mens de andre gik videre. På grund af forsinkelsen, Halima og hendes familie var den sidste af de kommende plejeforældre at nå Mekka.

Ved den tid, Halima ankom hver af de andre potentielle rugemødre havde besøgt hjem forældre, der ønsker at sende deres nyfødte til sikkerheden i ørkenen, og valgt en baby. Det eneste barn, der forblev var profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og det var fordi Allah havde valgtHalima at være hans diende mor.

Som Halima trådte Lady Aminah hus fandt hun den dejlige lille baby sove på ryggen svøbt i en hvid uldne sjal, hvorunder en grøn stykke silke var blevet anbragt. Øjeblikkeligt, med blot et blik, på samme måde, at hustruen til Faraos hjerte havde været fyldt med kærlighed til babyMoses Allah fyldte Halima hjerte med overstrømmende kærlighed til barnet Muhammed. Allah havde valgt Halima at være hans diende mor.

Halima blev overvundet af hans skønhed og da hun bøjede sig ned for at samle ham op, hun guldlaks den delikate duft af moskus. Af frygt for at hun kan forstyrre ham, hun lagde sin hånd over hans bryst og da hun gjorde det, han smilede derefter åbnede øjnene og fra hans øjne strålede et strålende lys. Blidt og kærligt, kyssede hun hammellem øjnene og tilbød ham sin højre bryst og straks følte en bølge af mælk, han accepterede hendes bryst og die væk tilfreds. Efter lidt, mens hun tilbød ham sin venstre bryst, men selv på dette meget ung alder retfærdighed var iboende i sin natur, og han faldt og efterlod det til sinny diende bror.

Senere på dagen, Halima tilbage til sin mand og fortalte ham, at der var ingen tvivl i hendes sind, hun ønskede at fremme Lady Aminah baby - det var uden betydning for hende, at barnet var forældreløs eller at fremtidige favoriserer kan ikke være muligt - barnet havde fuldstændig betaget hendes hjerte.

THE Fredelig nat

Mens Halima ammede Lady Aminah baby, hendes mand, Abi Kabshah gik tendens hans får og var meget overrasket over at finde sin yver fuld af mælk. Da han malkede det der var så meget mælk, at der var mere end nok til at tilfredsstille hele familien, den nat de drak sig mætte og sov fredeligt.Da de vågnede, Abi Kabshah udbrød: "Halima, ved Allah, jeg kan se du har valgt en velsignet ånd, lagde du mærke til, hvordan vi brugte sådan en velsignet aften og nyder dens fordele?"

THE BONDING

Det er gennem den nærende mælk en plejemor giver til hendes ladning at en baby får en udvidet familie, i hvilket ægteskab til sine søskende er ikke tilladt. Og så var det, at Halima er plejebarn ville henvise til hende i de senere år som hans "mor" og til sine børn som sine "brødre og søstre".

Lige fra starten, bindingen mellem Halima og hendes plejebarn viste sig at være en meget stor velsignelse, for ikke kun hendes familie, men hele stammen. Og det var på grund af denne meget nært forhold, at hendes folk var, i årene der fulgte, beskyttede og førte til Paradis.

$ KAPITEL 9 LIV I ØRKENEN

Tiden kom snart til plejeforældre til at modregne deres ørken hjem med deres gebyrer, så Halima gjorde hendes afsked til Lady Aminah, der rakte hende elskede søn op til hende, da hun sad på hendes æsel.

Halima og hendes mand var hurtig til at lægge mærke til de mange velsignelser, som konstant kom deres vej. Deres æsel havde altid været den langsomste tur, fordi det var skrøbelig, og for nylig viste tegn på progressiv halthed, men nu er det out-løb de andre, mens resten af partiet kiggede på i forbløffelsespørger Halima hvis æslet var den samme, hun kom med.

THE LAND Bani Sa'ad

Før de nåede land Bani Sa'ad havde vegetationen allerede blevet sparsomme og efter at have nået det var der ingen vegetation i syne, Landet var ufrugtbar, tegn på tørke var overalt. Dog ville Halima s får vandre ud endnu altid vende tilbage fuld. Det var så bemærkelsesværdigt, at de andrei hendes parti fortalt deres hyrder til at tage deres får og følg Halima er dog hendes altid returneres fuld og fortsatte med at give rigelig mælk, mens deres ikke.

De velsignelser aldrig ophørt med at undslippe opmærksomhed Halima familie og da de nåede hjem deres jord blev genopfyldes en gang mere og palmetræer bar en overflod af datoer.

AL SHAYMA

Halima havde en ældre datter ved navn Hudhafa, også kendt som Al Shayma. Al Shayma elskede sin nye bror dyrt og aldrig måtte vente på at blive bedt om at se efter ham. Det var en meget lykkelig tid for hele familien og Halima er plejebarn voksede hurtigt i styrke og voksede andre børn på samme alder.

Halima stamme især var berømt for at tale rent arabisk og mange af dets stammefolk var blevet berømt på grund af deres veltalende tale og poesi; det var i et sådant miljø, at den unge Muhammad lærte kunsten af den præcise diktion af ren arabisk; Men han vidste ikke lære at læseeller skrive.

the TILBAGE til Mekka

Halima aldrig ophørt med at spekulere på væksten og styrken af hendes plejesøn og da han nu var to år gammel, og havde afsluttet sin afvænning hun troede, det var tid for ham at besøge sin mor i Mekka, så forberedelser blev gjort til rejsen.

Da de nåede Mekka Lady Aminah var glad for at se og holde sin søn en gang mere, men en epidemi var brudt ud, og hun frygtede for hans sikkerhed, så det blev aftalt, at Halima skulle tage ham tilbage med hende til deres ørken hjem.

THE Første åbning af den unge MUHAMMAD bryst

Lidt Muhammad elskede at lege med sine brødre, men også nød sidder alene ved sig selv. Flere måneder var gået, siden sin hjemkomst fra Mekka, da én dag som hans brødre legede ikke langt væk blandt fårene, og han sad alene Gabriel kom til ham og tog ham derefter lagde ham ned på jorden ogfortsatte med at åbne hans bryst og fjerne hans hjerte. Fra hans hjerte, han fjernede en sort partikel og sagde, 'Dette er den del af satan i dig. " Så fra en gylden fartøj han vaskede sit hjerte med vand af Zamzam, restaureret det til sin plads, og lukkes igen brystet.

Børnene løb hen til sin diende mor sige, 'Muhammad er blevet dræbt! " Kort efter Muhammad vendte tilbage til dem til at kigge lidt bleg og Halima holdt ham blidt i sine arme og spurgte, hvad der var sket. Han fortalte hende, at hans bryst var blevet åbnet. Den eneste forskel, hun kunne mærke, var, athan optrådte lidt blegere end sædvanligt.

Anas sagde, "jeg ville se mærkerne af sømmen på hans bryst."

THE ANDEN ÅBNING AF UNGE MUHAMMAD bryst

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortæller os om den tid, han vogtede nogle dyr, sagde han, "jeg vogtede nogle dyr med mine Fostbredrene bag vores telte, når to mænd iført hvide klæder kom til mig. De holdt mig stramt og split åbne mit bryst, fra min hals ned til min mave. Såde fjernet mit hjerte og opdele det åbne. Så vaskede mit hjerte og bryst med sne indtil de havde renset det. "En af englene sagde til den anden," Veje ham med ti mennesker af hans nation, "men jeg opvejes dem. Så sagde han," ham afvejes med en hundrede af hans nation ", men jeg stadig opvejes dem.Så sagde han, "ham afvejes med tusind af hans nation", men igen jeg opvejes dem. Hvorefter englen sagde: "Hvis du var at veje ham med hele hans nation ville han stadig opveje dem alle!" Han fortalte sine ledsagere, at de to mænd var engle, og at hver søn Adam, undtagen Mary og hendessøn er rørt af satan ved fødslen.

Fearing For hans sikkerhed, blev det besluttet at returnere den unge Muhammad til Lady Aminah, så endnu en gang Halima modregne med Muhammad til Mekka.

@ Halima'S BESLUTNING

Halima besluttede ikke at fortælle Lady Aminah den virkelige årsag til hans tidlige tilbagevenden, men Lady Aminah var hurtig til at indse at hun skjuler noget. Omsider Lady Aminah overtalt Halima at fortælle hende den virkelige årsag til hendes søns tilbagevenden.

Lady Aminah lyttede opmærksomt til kontoen for åbningen af hans bryst og Halima frygt for, at nogle dårlige jinn kan forsøge at skade ham. Lady Aminah trøstede hende og fortalte hende, at der ikke ville komme til ham, fordi hun havde fået at vide, at han var bestemt for en vigtig rolle. Hun fortalte også Halimaom hendes velsignede graviditet og det lys, der havde skinnet fra hendes livmoder. Efter at have hørt dette, var Halima hjerte i fred en gang mere og stærkt lettet over at vide hendes frygt for sin elskede plejebarn var ubegrundede.

Lady Aminah takkede Halima for den kærlige pleje, hun gav sin søn og så var det i en alder af seks vendte han tilbage til at leve sammen med sin mor i Mekka.

$ KAPITEL 10 Et nyt liv i Mekka

Det var ikke længe, før den unge Muhammed havde slået sig ned meget lykkeligt til sin nye livsstil i City of Mekka og fandt han havde masser af fætre, en kærlig bedstefar ved navn Abd Al Muttalib, samt mange onkler og tanter.

Blandt de børn Muhammad elskede mest var Hamza og hans unge søster Safiah, børn af sin bedstefar, Abd Al Muttalib. Muhammad og Hamza var praktisk taget den samme alder, dog Muhammad var den ældste, selv om de teknisk set Hamza var hans onkel og Safiah hans tante.

THE Rejsen til Yathrib

En dag, Lady Aminah lært, at en campingvogn snart ville forlade Mekka og passerer gennem Yathrib (Medina) på vej mod nord, og hun meget gerne ville tage sin søn til at besøge graven af sin far Abdullah. Det var også en vidunderlig mulighed for Muhammed, der nu var seks, for at opfylde resten afhans fætre og familie, der boede der.

Baraka, Lady Aminah kammerpige, gjort de nødvendige forberedelser for de elleve dages rejse, og de i selskab med Abdul Muttalib ud på deres lange rejse sammen med den unge Muhammed.

The Holy Family opholdt sig i Yathrib i en måned og den unge Muhammed mødte flere af hans fætre, børn Adiyy. Han nød at være sammen med dem og gik drageflyvning og nogle gange ville de tage ham til deres store godt, hvor han lærte at svømme. Det var en lykkelig tid, men måneden snart gået, og campingvognenbestemt for Mekka var klar til at forlade, så de gjorde deres farvel og gik.

THE DØD LADY Aminah

Da karavanen rejste til Mekka, blev Lady Aminah taget alvorligt syg og aldrig genvundet. Englene tog hendes sjæl i en landsby, kaldet Al Abwa, og det er der, at hun ligger begravet.

Mange år senere i slaget ved Uhud, på march til Uhud, Hind hustru Abu Sufyan opfordrede hierarki Koraysh at hærge grav hans mor Lady Aminah. Selv om deres had til Profeten var stor, de mente, at en sådan handling ville være en foragtelig ting at gøre, og atStammer Arabien ville blive frastødt af deres indsats, vil pletten af som aldrig blive udslettet, og det var også en dør, de ikke ønsker at åbne. (I de seneste år, ikke levede op til etik vantro i Mekka tilhængere af Abd Al-Wahab og ibn Taymia. De skændet gravene af profetensmor Lady Aminah, Lady Khadijah og mange af husstanden af profeten og ledsagere i Baqia ved planering dem og gøre dem uigenkendelige. Gravene er nu ukendt og umarkeret. Tilhængerne af Abd Al-Wahab andibn Taymia er også ansvarlige for at lægge affald mange betydelige islamiskevartegn og kvarterer som Hudabayiah og erstatte dem med sekulære navne. Moderne strukturer i Mekka og Medina spejle dem af New York og det eneste oprindelige struktur til at forblive i Mekka er Kabaen).

Barakah og Abd Al Muttalib gjorde deres bedste for at trøste den bedrøvet ung Muhammad, hvis hjerte blev ledig ved tabet af sin mor, og sammen gjorde de hjerteskærende rejse til huset af hans bedstefar i Mekka. Abd Al Muttalib tog hans barnebarn i egen husholdning, og en meget specielelsker bundet dem endnu tættere sammen.

THE KÆRLIGHED Abd al Muttalib

I mange år Abd Al Muttalib havde taget til at sove nær Kabaen ved Hijr Ismael, det sted, hvor han havde fået at vide i en vision om at grave efter brønden af Zamzam mange år før Abdullah, blev Muhammads far født. Hos Hijr Ismael hans sofa ville blive spredt ud for ham og oftere end ikke det varder, at man ville finde ham.

Der var en uskreven regel om, at ingen sad på Abd Al Muttalib s sofa, ikke engang hans unge søn Hamza, men sådan var den kærlighed, han havde for sin sønnesøn Muhammad, at han alene var velkommen til at slutte sig til ham der. En dag nogle af Muhammads onkler fandt ham siddende på sofaen og foreslog han ikke bør gøreså. Straks, hans bedstefar fortalte dem: "Lad min søn bor, ved Allah, han har en stor fremtid." Den unge Muhammad var en konstant kilde til glæde for hans bedstefar og begge nød selskab med hinanden. Sådan var hans indtagende personlighed at enhver, der mødte Muhammad elskede ham.

Det var bemærkelsesværdigt, at selv på sådan en ung alder, viste Muhammad tegn på visdom langt ud over hans år, og da Abd Al Muttalib deltog vigtige stammefolk møder i House of Assembly med andre ældre i stammen, ville han tage sit barnebarn med ham. Muhammads udtalelse blev ofte søgte alvorpå trods af hans alder, hvorefter, Abd Al Muttalib ville stolt kommentar: "Der er en stor fremtid for min søn!" Abd Al Muttalib altid henvist med stolthed at hans barnebarn som sin "søn".

Selv i disse tidlige år Abd Al-Muttalib instinktivt vidste fremtidige rolle hans barnebarn og sagde: "Muhammad er profet i denne nation." Senere, profeten uden stolthed bekræftet Abd Al-Muttalib siger og sagde: "Jeg er profeten for denne nation, og det er ikke løgn. Jeg er søn af Abd Al-Muttalib."

THE DØD Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib var nu 82 år gammel og et par måneder efter hans barnebarns otteårsfødselsdag han blev syg og døde. Før Abd Al Muttalib døde betroet han pleje af hans barnebarn til sønnen Abu Talib, blod bror Muhammeds far Abdullah, så uden tøven Abu Talibgladeligt blev Muhammads værge og tog ham ind i hans egen husstand.

Som Abd Al Muttalib båre blev bragt til et sted, kendt som Al Hujun til begravelse, mange gik i hans begravelse procession og hans unge barnebarn græd mange tårer, da han gik med dem til graven. Det var en tid med stor sorg.

Ligesom sin far før ham, Abu Talib blev en kærlig værge til sin nevø og hans kone, Fatima, datter af Asad, Hashim søn, og halvbror til Abd Al Muttalib, gjorde alt hvad hun kunne for at kompensere for den mor, han havde tabt. Faktisk sådan var graden af hendes pleje, som i de senere år efter sin elskedetillid havde opnået prophethood, fortalte han dem omkring ham, at i stedet for at lade ham gå sultne, Fatima ville have foretrukket at lade sine egne børn gå uden. Den unge Muhammed var imidlertid aldrig grådige og ville dele, hvad han fik.

Efter døden af Abd Al Muttalib overtag til huset af Hashim havde svækket for sin familie. Alle på nær én af de ærede kontorer, han havde haft i så lang tid nu gået til Harb, søn af Umayyah. Den eneste position tilbage til hans husstand var at tilvejebringe for pilgrimme.

THE Formynderskab ABU Talib

Da Abd Al Muttalib døde var der meget lidt til venstre for hans arvinger at arve og Abu Talib, selv om hans forhold var begrænset, var rig på arv, ære og adel. Ligesom sin far, han elskede sin nevø dyrt og der var ikke noget, han ikke ville gøre for ham. Mangen en nat den ungeMuhammad ville blive fundet puttede op til sin onkel i sengen, sove fredeligt indtil lyset om morgenen.

I løbet af dagen, ville Muhammad gå med ham, hvor Abu Talib kan gå, og da han var gammel nok Abu Talib lærte ham bud omhu og dygtighed, hvordan man bliver en mester hyrde. Abu Talib hjord var en vigtig kilde til mad og indkomst til sin familie. Det var en betroet stilling, og man vil uden tvivl huskeat de fleste profeter, fred være med dem, var hyrder på et eller andet tidspunkt i løbet af deres liv.

THE TØRKE

Tørke havde ramt Mekka og dets nabolande bosættelser i dalen igen. Det var en hård tid for alle, både gamle og unge ens. Abu Talib var højt respekteret i hans stamme og i tider med behov som denne, ville de henvender sig ofte til ham for at få hjælp og rådgivning.

Situationen fortsatte med at forværres, så i desperation flere af Koraysh gik til Abu Talib at bede ham om at bede for regn. Muhammad var med ham og hørte deres anmodning, så sammen, de gjorde deres vej til Ka'baen at bønfalde for nødhjælp.

Da de trådte enemærker Kabaen, himlen var blå, og varmen fra solen slog ned lige som det havde gjort det i mange uger. Abu Talib og den unge dreng stod ved væggen i Ka'baen og bønfaldt for regn. Inden øjeblikke, skyer indsamlet fra alle retninger, og regn begyndte at falde - dettørke var forbi. Ligesom Halima, Abu Talib var hurtig til at anerkende de mange velsignelser, han og andre delte på grund af sin nevø.

$ Bilagets kapitel 11

the FØRSTE ÅR

Det var tid til den årlige tur til Syrien. Selvom Hashim havde sikret pagter med stammerne langs karavanevejen mange år før, rejsen var vanskelig og ikke uden fare. Med dette i tankerne Abu Talib besluttet at forlade sin nevø bag tænker det var bedre for ham at blive hjemme med Fatimaog hans andre børn.

Da tiden kom til campingvognen at afvige, Muhammad, som nu var tolv år gammel, styrtede hen til ham og slog armene omkring ham. Abu Talib aldrig haft hjerte til at afvise hans nevø noget overhovedet, og så blev det aftalt, at han ville slutte sig til ham på den lange rejse nordpå til Syrien.

BAHIRA Munken

Efter mange ugers besværlig rejse karavanen nåede i nærheden af Howran - hvilket var på det tidspunkt under kontrol af det romerske imperium - i udkanten af Basra, og det var der, at en eneboer munk levede hvis fornavn var George, men bedre kendt som Bahira.

Bahira havde boet der i mange år og arvede hermitage fra en række eremit munke. Gennem århundreder var vigtige religiøse dokumenter blevet bragt til Hermitage og efterladt af sine forgængere, så Bahira havde gjort det til sit livsværk at studere dem godt og var blevet meget kyndig.I de dokumenter, der var profetier, der fortalte om en anden profet at komme efter Jesus, fred være med ham. Beskrevet i detaljer den tid, hvor han ville blive født profetier, hans udseende, karakter og baggrund, og det var Bahira s højeste ønske at blive velsignet til at leve længe nok til at se ham.

En dag da Bahira mediterede uden for hans hermitage han bemærket en campingvogn, der kommer fra retningen af Aqaba gøre sin vej mod byen. Det var et almindeligt syn at se campingvogne på vej der, men da han stirrede mod det han bemærkede, at der var noget meget anderledes om dette.Da karavanen vedtaget af klipper og træer, de bøjede sig og Bahira vidste fra hans lærdom, at dette kun skete for en profet.

Når karavanen nåede hans landsby Bahira gik ud for at møde det og opfordrede caravaners for et måltid. Så snart han så den unge tolv-årig dreng Muhammad, hans hjerte slå hurtigere, da han sagde, "Unge mand, af Al-Lat og al-Uzza, jeg vil gerne stille dig nogle spørgsmål." Den unge Muhammad svarede: "Gør ikkespørger mig af Al-Lat og al-Uzza, ved Allah, der er intet mere hadefuldt for mig end dem. «Så sagde den unge Muhammad høfligt at Bahira," Spørg mig hvad du vil. "Hvorpå Bahira spurgt ham om forskellige forhold, selv hans søvn. Så Bahira kiggede på hans øjne, og derefter til tætningen mellem hansskuldre. Hver af de svar, den unge Muhammed havde givet, og hans fysik overholdt beskrivelsen af sidste Allahs Sendebud, (Salla Allahu alihi var sallam), i Skriften, han havde brugt sit liv på at studere

Så Bahira spurgte Abu Talib om sit forhold til den unge dreng. Abu Talib svarede som det var almindelig praksis for en onkel at henvise til sin nevø: "Han er min søn". Hvorpå Bahira sagde: "Han kan ikke være din søn sin far, må ikke være i live", og Abu Talib fortalte ham, at han var korrekt, og at Muhammadvar ikke hans egen søn, men snarere søn af hans afdøde bror Abdullah.

Bahira vidste uden tvivl, at dette var den unge dreng bestemt til at blive den sidste profet Allah og tog fat i hans hånd og sagde: »Dette er føreren af verdenerne. Allah vil sende ham som en barmhjertighed til verdener."

De Korayshi købmænd var forbløffet og spurgte, hvorfor han havde gjort en sådan erklæring. Bahira fortalte dem, at når de rejste mod landsbyen, han havde set en sky svæver over campingvognen, efter det, og når campingvognen skiftede retning, skyen også ændrede retning kaster sin beskyttende skyggeover det. Bahira også mindet dem om, at når de ankom de havde alle tage ly fra solen i skyggen af træet, men da den unge dreng ankom der var ingen plads for ham at sidde undtagen i solen. Han henledte deres opmærksomhed fortæller dem, at da den unge dreng sad i solen, greneneaf træet flyttet og kastede deres skygge over ham og sådanne hændelser kun sket for en profet.

Bahira vidste med sikkerhed hans højeste ønske var blevet opfyldt, og at han var blevet velsignet at leve længe nok til at opfylde drengen bestemt til at være den sidste profet Allah. Men når Bahira lærte af campingvognens destination blev han dybt bedrøvet. Han rådede Abu Talib ikke at gå længere, fordide ville passere gennem en jødisk bosættelse og jøderne ville være sikker på at genkende tegn og forsøge at dræbe ham, da de havde dræbt mange profeter før, og så Abu Talib og den unge dreng vendte tilbage til Mekka.

EARLY KARAKTER

Muhammad var vokset ind i en rolig, eftertænksom unge foretrækker at passe sin onkels får snarere end at spille med de andre børn i Mekka. Han elskede den fred og ro i dale og bjerge. Mens tendens hans onkels flok han ville videregive sin tid på at observere og tænkte påvidundere Allahs skaberværk.

Som alle drenge i Koraysh stammen han blev undervist kunsten manddom og hvordan man bedst til at forsvare sig selv. Muhammad havde meget ivrige syn og så det var ikke overraskende, at han blev en fremragende bueskytte ligesom sin forfader profeten Ismael.

Alle, der kendte ham anerkendte hans ry for at være ærlig, troværdig og blandt andre fine kvaliteter, hans intelligens.

Han gik altid ud af sin måde at forpligte sine kammerater. Han var den mest godhjertede mennesker, kysk og gæstfri. Da han gjorde et løfte, han altid holdt det og kaldes af dem, der kendte ham Al-Ameen betyder troværdige.

THE Reparation af Ka'baen

Beskedenhed profeten var beskyttet af Allah, og historien har nået os vedrørende denne beskyttelse under reparationsarbejde på Kabaen.

Det var sædvane for Koraysh når man bygger til at bære stenene i deres klæder og oftere deres krop blev udsat. Muhammad blev ca. hæve sin kappe ligesom de andre, men han var forhindre ved Himmelen fra at gøre det, og faldt til jorden og ikke fortsætte med at hæve sin kappe.

THE BRYLLUP

Der skulle være et bryllup i byen, så kunstfærdige forberedelser var allerede gjort og et fint bord forberedt. Da Muhammeds venner lærte af festlighederne, de var ivrige efter at deltage i alle de sjove og skyndte sig at finde Muhammad at bede ham om at gå med dem. Festligheder såsom disse ikke tiltrækkeham meget, men hans venner ville have ham til at gå med ham, og han var ikke en person til at skuffe nogen, så han indvilligede i at ledsage dem og spurgte drengen, der blev vogtet fårene med ham, hvis han ville have tendens til fårene i hans fravær.

Da de nærmede sig brudens hus lyden af musikken blev højere og højere. Pludselig blev Muhammad overvundet af ekstrem træthed, så han fortalte sine venner til at gå videre uden ham, og kort tid derefter faldt han sover trygt og ikke vågne op indtil den følgende dag, da festlighederne var overstået.

THE ALDER af uvidenhed

Situationen i Arabien var blevet forværret i en sådan grad, at mord, utugt, blasfemi, gambling, og drukkenskab i forbindelse med andre Laster var blevet almindelige. De fattige og svage blev behandlet meget dårligt og kvindernes stilling var ganske beklageligt. Mange kvinder blev frataget alle deresrettigheder, kan de købes og sælges på indfald og hvis de tilfældigvis til at arve deres rigdom var mere sandsynligt end ikke, beslaglagt af deres ægtefælle.

For mange, den største skam for en kvinde var at føde en datter. Hun alene fik skylden og skændsel faldt over familien. Alt for ofte uskyldige baby piger blev begravet levende eller endda kvalt ved fødslen. Men dette var ikke tilfældet i de fleste arabiske tribles så mange overholdt deres konerog afskyede den praksis barnemord.

De fleste stammer vidste lidt eller ingen form for regering og hver stamme var uafhængig af de andre bortset fra lejlighedsvis alliance; som et resultat, rivalisering og dybe rødder nidkært ofte sejrede. Tribal fejder var almindelige og alt for ofte er årsagen til striden var falmet fra hukommelsen, men det var afingen konsekvens, en fejde var en fejde, og det blev derfor foreviget uden hensyn, fra den ene generation til den næste resulterer i megen Blodsudgydelse.

Som for Kabaen, den nu opstaldet over 360 idoler og formue-stemmetællere blev hørt for både store og trivielle beslutninger. Superstition var nu en livsform - det var en mørk tidsalder - en alder af uvidenhed.

THE BATTLE FOR FIJAR

Muhammed var femten år gammel, da et sammenstød mellem stammerne Koraysh og Banu Kinanah under kommando af Harb, Umayyah søn brød ud mellem dem og Stamme Kais Ailan.

Siden tidspunktet for profeterne Abraham og Ismael, var visse af årets måneder været holdt hellig. I løbet af disse måneder fysiske fjendtligheder mellem stammerne var blevet strengt forbudt. Imidlertid blev den regel brudt, da Al Barrad, Kais Al Kinani søn, dræbte Urwah Al Rahal, Utbah Al Huwazini søn.

Slaget, der fulgte blev kendt som "Battle of Fijar", fordi det fandt sted i de forbudte måneder. Abu Talib deltog i kampene, der var bestemt til at bryde ud krampagtigt over en periode på fire år, men Muhammad deltog ikke, snarere han samledes omstrejfende pile for sin onkel.

THE TRAKTATEN FUDUL

Sammenstødene aftog og fred blev endelig genoprettet. Men folk følte behov for at danne en alliance som undertrykt vold og uretfærdighed, og beskyttede rettigheder svage og nødlidende. Som et resultat et møde opfordret til i huset af Abdullah, Judan søn, som resulterede i, hvad der varat være kendt som traktaten Fudul.

De, der deltog var fra efterkommerne af Hashim, Muttalib, Asad, Zuhra og Tamin sammen med den unge Muhammed og hans onkler. Abu Bakr, der i de senere år var at blive den mest oprigtige brødre i Islam af profeten og Abu Bakr far Abu Kuhafah af Taym var også deltagere. Denånd af denne afvigelse fra præ-islamiske tribal stolthed var faktisk en milepæl af stor betydning som uretfærdighed var løbet løbsk.

En af de medvirkende faktorer til traktaten Fudul opstod, da en besøgende købmand ved navn Zubaib kom til Mekka for at sælge sine varer og Al-As Wail As-Sahmy søn aftalt at købe sendingen. Handlen blev ramt, og Al-As, Wail søn modtaget sine varer, men derefter nægtede at betaleden aftalte pris.

Selvom købmand var langt fra hjemmet og havde ingen andre stammefolk til at støtte ham, havde han ikke været skræmt af svaghed i hans position. Han havde klatrede op til toppen af et bjerg, og appellerede til de tilstedeværende om den uretfærdige transaktion, men det Koraysh havde betalt nogen opmærksomhed.

Når Koraysh høvdinge lært af uretfærdighed, de kaldte for et møde i Abdullah Judan søn hus, og Al-As, Wail søn blev beordret til at betale sin gæld til Zubaid.

Sådan var betydningen af denne traktat, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) senere fortalte sine ledsagere, "Ja, jeg var vidne til med mine onkler, i huset af Abdullah Judan søn, en traktat, som er mere elsket for mig end en besætning af kvæg. Nu i islam, hvis jeg skulle blive bedt om at deltage i nogetlignende, ville jeg acceptere. "

TRADE

Ved nu, Muhammad var en ung mand. Campingvognen rejser han havde gjort med hans onkel havde lært ham mange ting, så det var naturligt, at han også skulle tage til handel som et levebrød.

Der var dem i Mekka som fik megen rigdom gennem handel. Nogle af dem, af den ene eller anden grund, vælger ikke at ledsage campingvogne på deres mission, men foretrækker at overlade deres varer og penge til en caravaner som ville til gengæld få en andel af fortjenesten. Dog pålidelig og troværdigfolk var blevet stadig vanskeligere at finde.

Muhammads ord var hans obligation og hans ry for retfærdighed, ærlighed og troværdighed var kendt af alle i Mekka, så da han begyndte at handle på vegne af andre, mekkanske forretningsmænd hilste ham som deres overskudsdeling partner.

Det var ikke kun med deres handel at mekkanerne stolede på ham. De stolede ham helt i den viden, at noget er placeret i hans forvaring ville blive returneret uden fald. Man kunne have forventet, at han ville være blevet betalt et gebyr for en sådan service, men han aldrig anmodet om ønsket, heller ikkeaccepteret et gebyr. Hans iboende følelse af retfærdighed dikteret, at modtage et gebyr i sidste ende ville forringe værdien af personens formue.

Sådan var hans uberygtet at både forretningsfolk og stammefolk ville henvise til ham som "Al Amin", er troværdige.

Det var gennem Muhammads eksempel på fair handel, der i de senere år, hans ledsagere emuleret sin praksis og blev meget vellykket i alle aspekter af handel. De, som handlede med dem, uanset om de muslimer eller ikke-muslimer i Arabien eller i andre lande, vidste, at de kunne stole på deres handelspartnerog ville aldrig blive snydt.

$ KAPITEL 12 ÆGTESKAB

KHADIJAH, Datter af KHOULID

Blandt de handlende i Mekka var en højt respekteret, hæderlig, raffineret, velhavende fyrre-årige Enke lady navngivet Khadijah. Hun var meget smuk og havde mange bejlere, men hun afslog deres tilbud om ægteskab.

Abu Talib foreslog hans nevø, der nu var fem og tyve, at han måtte ønske at kontakte Khadijah at spørge, om hun kunne lide ham til at handle på hendes vegne. Muhammed, efter at have behandlet kun med mandlige forhandlere, var noget respektfuldt genert til at spørge hende, så han fortalte sin onkel, at hun måske ville sende nogenat kontakte ham, hvis hun havde brug for hans tjenester.

Da nyheden om samtalen nåede Khadijah, fortalte hun dem tæt på hende, at hvis hun blot havde vidst, at han var villig til at handle med sin rigdom, ville hun have tilbudt ham mulighed længe før, og så en budbringer blev sendt til at invitere ham til at komme til Hendes hus og drøfte ordninger.

Da Khadijah mødte Muhammad hun respektfuldt spurgte, om han ville tage det på sig at handle på hendes vegne med hendes merchandise. Hun fortalte ham, at hun allerede havde lært af hans ry for ærlighed og sandfærdighed og kendte til hans høje moral. Muhammad aftalt og som et tegn på påskønnelse hun fortalteham hun ville gave ham med det dobbelte af den sædvanlige mængde. Muhammad accepterede, takkede Khadijah for hendes gavmildhed, og vendte tilbage til sin onkel for at fortælle ham den gode nyhed. Hans onkel var glad og fortalte ham Allah havde sendt ham denne velsignelse.

Lige inden udgangen af måneden Dhul Hijjah, Muhammad, i selskab med Khadijahs hengivne tjener Maysarah, der er fastsat for Syrien på sin første tur. Efter at have nået et sted kaldet Tayma Muhammad og Maysarah satte sig til hvile i skyggen af et træ ikke langt fra Hermitage af en munk ved navn Nastura,der overraskende styrtede ud for at hilse ham.

Efter udveksling af hilsner, Nastura kyssede Muhammeds hoved og fødder derefter sagde, "Jeg tror dig, og vidner om, at du er den ene Allah nævnt i Toraen." Da Nastura så mærket mellem skuldrene, han kyssede ham igen og vidnede, at Muhammad skulle blive ingen anden endAllahs Sendebud, analfabeter profet om hvem profeten Jesus, fred være med ham, havde profeteret ville komme. Så vendte han sig til Maysarah og fortalte ham: "Han er den sidste profet, jeg ville ønske jeg kunne være sammen med ham, når han kaldes!" Maysarah blev overrasket Nastura redegørelse, det var faktisk nogetat fortælle sin elskerinde.

Efter at have taget deres afsked Muhammad og Maysarah fortsatte på deres vej til Basra og som varmen i middagssolen brændte ned, Maysarah bemærket skyer støbning deres fortsatte, beskyttende skygge over hans følgesvend.

Da de nåede deres bestemmelsessted Muhammad sluttede sin handel og spildte ingen tid at modregne tilbage til Mekka. Mange dage gik, før de nåede de velkendte udkanten af Mekka så omsider, de endelig nåede Khadijah hus omkring middagstid.

Lige før deres ankomst Khadijah, der havde ligget i en øvre værelse, er der sket med blik ud af sit vindue og så dem vender tilbage, ridning på deres kameler. Derefter til hendes forbløffelse, da hun kiggede op i himlen hun så skyerne drivende over Muhammad, skygge ham fra den intense varme fra solen.

Efter kamelerne var blevet overværet, Muhammad gik til hilse Khadijah og fortælle hende om de handler, han havde gjort; til hendes overraskelse fandt hun sin handel var fordoblet. Khadijah, sand til sit ord holdt sit løfte og gav Muhammad hans smukke gave. Senere Khadijah talte til Maysarah om sagen af skyerog han også bekræftet, at han havde set den samme ting hele turen. Han også relateret den forvirrende samtale og vidner til eremit munk, Nastura, og fortalte om de mange velsignelser, de er stødt på deres rejse.

THE Ægteskab mellem Muhammad og Khadijah

Khadijah var blevet dybt bevæget og imponeret over de ting Maysarah fortalte hende. Hendes fætter, Warakah, som er velbevandret i skrifterne, også talte meget om ham, og så sendte hun sin ven, Nufaysah datter Maniya, diskret spørge, hvorfor han ikke havde giftet sig.

Hans svar var enkel, det var fordi han havde meget lidt penge til at forsørge en hustru og familie. Nufaysah spurgte ham, om han ville overveje at gifte sig med en rig, smuk dame af ædel fødsel, hvorefter Muhammad spurgte hvem damen kunne være, og fik at vide det var Khadijah. Muhammad var meget glad. Han respekterede Khadijah,da hun var kendt blandt damer Koraysh som "Mistress af Koraysh" og "Al Tahirah" - den rene.

Muhammad gik til Abu Talib at fortælle om forslaget, og de sammen med Hamza gik til at bede Khadijah far Khoulid, søn af Asad at bede hans tilladelse til at gifte sig med hende, og den dag i brylluppet blev fastsat.

Deltagerne vielse af Muhammad og Khadijah var Abu Talib og høvdinge Mudar. Abu Talib leverede en bemærkelsesværdig tale fyldt med tro deres store forfader Ishmael.

Abu Talib sagde: "Lovet være Allah, der har valgt os fra Abrahams børn og frø af Ismael og lyset af M'ad og principper for Mudar. Han gjorde os vogtere af sit hus og den politiske magt i hans hellige Land. Han gjorde os et hus, som folk pilgrimsfærd og en forbudt landfuld af sikkerhed, og Han gjorde os den hersker over mennesker.

Min nevø, Muhammad søn af Abdullah, vil opveje enhver mand, selv om han måske ikke har en betydelig mængde penge. Rigdom er en nuance, som før eller senere går væk. Muhammed, som du kender hans husstand er hæderlige, og søger ægteskab med Khadijah datter af Khoulid og tilbyder hende en medgift framin rigdom hvoraf en del er på forhånd og resten forsinket fra min rigdom. Sådan-og-sådan. Ved Allah, for ham der er en god nyhed og en stor fremtid. "

Derpå Khoulid gav Khadijah ham i ægteskab, og hendes medgift var tolv og en halv ounce guld og fyrretyve dirhams.

På dagen for deres ægteskab, Muhammad udgivet Barakah, hans stuepige, fra tjeneste. Kort efter, Barakah gift med en mand fra Yathrib og senere fødte en søn ved navn Ayman. Men i de kommende år Barakah var at vende tilbage til profetens husstand.

$ KAPITEL 13 Zayd

Som en del af hans bryllupsgave, Khadijah gav sin mand tjenesteydelser af en ung mand ved navn Zayd fra stammen Kalb i Syrien.

Flere år før havde Zayd mor taget hendes søn til at besøge sin familie i Stamme Tayy. Under deres besøg i landsbyen var blevet overfaldet af en plyndrende stamme og blandt deres plyndringer de beslaglagte Zayd derefter solgte ham i Mekka. Zayd far, Haritha, havde ført en søgning part til at finde sin søn, men detsøgning lykkedes, - der var ingen spor overhovedet ham, og han frygtede det værste.

Khadijah og Muhammad havde været gift i kun et par måneder, når pilgrimsrejse sæsonen begyndte, og snart pilgrimme fra hele Arabien og ud kom til Mekka. Det var i dette år, at stammefolk fra Kalb besluttet at deltage i pilgrimsfærden og tilfældigt Zayd sket se og genkende nogle af dem.

Zayd vidste hans forældre ville have sørgede over hans tab. I første omgang også han var blevet ødelagt ved at blive revet fra sine forældre, men i dag hans omstændighederne havde ændret sig, og han var meget glad bor i husstanden af Muhammed. Men nu, at muligheden bød sig var han i stand til at sende sinforældre en beroligende besked via pilgrimme.

Medlemmer af Zayd familie blev anerkendt som master-digtere, så han komponeret et vers formidle nyheden om, at han var i live, glad og godt. Verset fortalte dem ikke at sørge for ham længere, fordi han boede nær den hellige Kabaen med en velsignet og ædel familie.

Så snart pilgrimme nåede hjem, de gik lige til Haritha og leveret digtet. Haritha var overlykkelig over at modtage nyheden om, at hans søn var i live og straks beordrede mounts gøres klar for sig selv og sin bror til at ride til Mekka til løsepenge hans søn.

Da de nåede Mekka de adspurgte vejen til huset af Muhammad og da de nåede det, indtrængende bad ham at lade dem løsesum Zayd. Haritha var rede til at tilbyde et beløb af penge til at befri sin søn, men de blev overrasket, da Muhammad fortalte dem, at hvis Zayd ønskede at vende tilbage med demhan var fri til at gøre det, og betaling af en løsesum var unødvendig.

Zayd blev sendt til og spurgte, om han erkendte de to mænd, som stod foran ham. Zayd var overlykkelig over at se sin far og onkel igen og bekræftede, at de var faktisk hans familie. Så Muhammed spurgte, om han ønskede at vende tilbage med dem eller blive hos ham i hans husstand. Svaret Zayd far og onkelvar ved at høre forbavset dem, Zayd svarede, at han ønskede at forblive som han var glad, hvor han var. Zayd far kunne ikke forstå, hvordan nogen, endsige hans egen søn, kunne vælge livet for en tjener som for en Freeman, men Zayd respektfuldt fortalte dem, at han ikke ønsker det anderledes.

Efter at have hørt disse rørende ord Muhammad tog Zayd ved hånden og gik til Kabaen. Der bekendtgjorde han Zayd frihed at sige, "Alle dem, der er til stede, vidner om, at Zayd er som min søn, han er min arving, og jeg er hans."

Haritha og hans bror kom hjem og fortalte deres medmennesker stammefolk af Zayd beslutning. De berettede de omstændigheder og den store obligation, de havde været vidne til mellem Muhammad og Zayd, og fortalte dem, at Zayd var en freeman.

Koranen stærkt anbefaler frigivelse af slaver, men i årene der fulgte Allah gjort det kendt, at vedtagelsen ikke er tilladt, men ikke desto mindre opmuntrer og ærer skabelse af et barn. Når et barn bliver vedtaget den automatisk fratager barnet fra hans egen slægt hvorimod en plejefamiliebarn bevarer sin egen personlige identifikation.

Allah siger:

"Muhammad er ikke far til nogen af dine mænd.

Han er Allahs Sendebud og Profeternes Segl. "33:40

THE DAGLIGLIV Muhammad og Khadijah

Muhammads ægteskab med Khadijah var meget glad og lyksalig. Han fortsatte med at styre Khadijahs affærer med stor dygtighed og hendes forretning blomstrede bringe yderligere rigdom til husstanden. På trods af den overflod af rigdom, Muhammad vælger at leve et simpelt liv giver det meste af sin formue væk til dem,i nød.

Muhammads tante, Safiah, Abd Muttalib datter, og søster til Hamza, giftede sig med en slægtning til Khadijah og besøgte sammen med dem, ofte tager hendes søn Zubair, som hun havde opkaldt efter sin storebror, med hende.

Da Khadijah blev gravid, Safiah tilbudt tjenesteydelser i hendes egen tjenestepige Salma, for at hjælpe med fødslen. Khadijah taknemmeligt accepteret og så Salma blev jordemoderen til alle de børn, der fødes til dem. Navnene på Muhammeds og Khadijah sønner var Kasim og Abdullah - der også var kendt som AlTahir eller Al Tayyib - og deres døtre blev navngivet Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum og Fatima der blev født et år før hendes far blev Allahs profet. Imidlertid blev deres sønner ikke er bestemt til at leve længe. Kasim døde kort før sin anden fødselsdag, og Abdullah døde under vorden kortefter hans far blev Segl Allahs profeter, (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITEL 14 Ka'baen

THE REKONSTRUKTION AF Ka'baen

Muhammad var femogtredive, da det blev besluttet, at Ka'baen skulle rekonstrueres som årene dens mure var blevet svækket og viste tegn på revner, og for nylig Mekka havde været oversvømmet, og dette havde påvirket og svækket Ka'baen stadig yderligere.

Ka'baen var blevet bygget af profeten Abraham og Ismael mange århundreder før. Det var en lav bygning konstrueret af hvide sten og cirka seks meter høje. Også havde været gennem århundreder roofless og tyvene havde let adgang til de skatte, der huses i den.

Den Koraysh var dybt bekymrede over dets tilstand og følte det nødvendigt helt at nedrive Ka'baen derefter genopbygge det bruger de samme sten. De foreslog også at gøre det større og tilføje et tag. Alle var enige om, at genopbygningen skal finansieres ved ren penge. Penge vundet ulovligt såsomder optjenes ved renter, prostitution og lignende automatisk blev afvist.

Sådan var det dybt forankrede ærbødighed for Ka'baen at Koraysh frygtede deres handlinger kan anses for helligbrøde. Selv om deres hensigter var hæderlig, de huskede, hvad der var sket med Abraha da han forsøgte at rasere det til jorden ca. 35 år før.

Den Koraysh var ved at starte på sin genopbygning, da nyheden kom, at et skib var forlist ud for kysten nær Jeddah, hvorefter en af deres stammefolk opkaldt Waleed, Mughirah søn, ilede til Jeddah til at købe sin salvageable tømmer. En af skibets overlevende var en romersk murer navngivet Bakum,så Waleed skaffede hans tjenester, og sammen rejste de tilbage til Mekka med tømmer til Kabaen.

Den første person til at begynde at fjerne stenene blev Abu Wahb, bror til Fatima, efter en stor indsats de nåede grundlaget Profeten Abraham fastsatte så mange århundreder før og kom på tværs af store, runde, grønlige farvede sten. Når det var tid til at begynde at genopbygge sine vægge, blev det besluttet at opdelearbejdet blandt stammerne, således at hver stamme var ansvarlig for at genopbygge en specifik del. De oprindelige sten blev indsamlet og snart arbejde var i gang. Nær døren Kabaens lå og ligger stadig, en lille sten. Mirakuløst præget i klippen er fodaftryk profeten Abraham. Under rekonstruktionenaf Kabaens en inskription blev fundet under den klippe, læses: »Kabaen, den hellige House of Allah. Hendes næring kommer til hende fra tre retninger. Lad ikke hendes folk være den første til at vanhellige hende. «

Da ombygningen skred frem, blev der indført nye sten lægges til de oprindelige sten for at gøre Ka'baen højere. Arbejdet med genopbygningen fortsatte med at gå godt, indtil det var tid til repositionering af Black Stone. Hver tribal høvding var ivrig efter at modtage den ære af sin placering og så uundgåeligt, enopvarmet tvist opstod mellem dem. Tvisten fortsatte i fire dage og nætter uden en afgørelse er nået og temperamenter nærmede bristepunktet.

Det var tydeligt, at ingen af de høvdinge ville opgive deres ret til at placere stenen. Efter mange overvejelser den mest privilegerede af alle de høvdinge, Abu Umayyah, søn af Mughirah Al Makhzumi fremsat et forslag, der viste sig acceptabel for alle stammeledere. Forslaget var, at de ville ladeden første person til at indgå enemærker Kabaen placere stenen.

Den første person til at indgå var Muhammad og alle var glade. Hans karakter var upåklagelig og ingen hævede mindste indvending, så de gik og informeret ham om hans mest ærefulde rolle.

Muhammad blev styret af velsignede visdom, der var til at tilfredsstille alle. Han bad om et stykke stof for at blive spredt ud på jorden og derefter placerede sorte sten i midten og spurgte chefen for hver stamme til at tage fat i kluden, hæve og bære den til hjørnet af den østlige væg af Ka »bah. Hvertog fat i kluden og bar det, da, da de nåede hjørnet, Muhammad tog den op og placeret den, ligesom hans velsignede forfader, Profeten Abraham, havde gjort så mange århundreder før. Æren af hver stamme blev sikret, og alle var tilfredse med løsningen.

Den Koraysh løb ud af ufarvet (halal) penge og så de var ude af stand til at fortsætte med at genopbygge Kabaen til sine oprindelige dimensioner og så de reduceret sin størrelse på den nordlige side af Kabaens kaldet Al-Hijr eller Al-Hateem. Som for sin dør det blev hævet fra jorden og Ka'baen blev inde støttet afseks søjler, som de lagde tag.

Det var omkring det tidspunkt, at Muhammed begyndte at modtage visioner, som alle var at materialisere kort tid derefter.

$ KAPITEL 15 ALI, SØN ABU Talib

Der var et år i især når mange områder, herunder Mekka, blev ramt af tørke efterfulgt af uundgåelig hungersnød. Abu Talib, Muhammads onkel havde en stor familie, men nu nogle af hans børn var gift og forlod hjemmet. Imidlertid havde tørke gjort det næsten umuligt for ham at givetilstrækkeligt for dem, der stadig er tilbage i hjemmet. Muhammad indså trængsler hans onkel og familie står så han gik til Al-Abbas og foreslog, at de skulle hver tage en af Abu Talib sønner ind i deres egen husholdning indtil anliggender forbedret.

Uden tøven, Al-Abbas og hans kone, Umm Al Fadl aftalt så de gik til Abu Talib at spørge hans tilladelse. Deres forslag blev taknemmeligt imod, og det blev aftalt, at Al-Abbas bør tage Jafar og at Muhammad skulle tage Ali ind i deres hjem.

Ali var omkring samme alder som Muhammeds døtre, og så de spillede heldigvis sammen under tilsyn af Zayd.

THE GIFT OF Khadijah

Landet af Bani Sa'ad, i nærheden, hvor Muhammad var blevet rejst, lidt meget på grund af tørken.

Når Halima besøgte Mekka hun ville gøre et punkt for at besøge med Muhammad og hans familie. Khadijah altid hilste hende og hendes besøg vakte stor glæde blandt familien, men denne gang var det indlysende var noget bekymrende Halima. Tørken havde forvoldt hende til at miste næsten alle hendes husdyr. HvornårKhadijah hørte om hendes situation hun, uden et øjebliks tøven gav hende fyrre får samt en sund, stærk kamel at lette hendes situation.

THE Ægteskab tre døtre

Muhammads onkel, Abdul Uzza søn af Abdul Muttalib, der var at blive kendt som Abu Lahab var en fremtrædende skikkelse blandt Koraysh. Men selv på dette tidlige stadium, han ikke var så tæt på Muhammad som resten af hans onkler.

Alligevel Abu Lahab anerkendte agtelse folk havde for sin nevø og foreslog ægteskab af hans to sønner Utbah og Utbayah til Muhammeds døtre Rukiyah og Umm Kulthum. Forslagene blev godkendt, Utbah gift Rukiyah og Utbayah giftede Umm Kulthum dog ægteskaberne forblevfuldbyrdet.

Lady Khadijah troede kampen mellem deres datter Zainab og hendes nevø Al-As, ville Rabi søn være en glad union og så hun drøftede sagen med sin mand. Muhammad var behageligt for han aldrig imod Khadijah ønsker og så det unge par blev gift.

$ KAPITEL 16 profetskab

Lige uden for Mekka ligger et bjerg kaldet Mount Hira, og det var der, at Muhammed vil ofte trække sig tilbage til en af sine huler at reflektere over og tilbede Allah alene i form af meditation. Den formelle måde, som hans forfædre, profeter Abraham og Ismael, havde tilbedt var længe glemt oghan vidste ingen anden måde for tilbedelse.

Under ramadanen, var det blevet Muhammads sædvane at gøre en særlig tilbagetog til hulen tager med ham noget vand og datoerne for sin bestemmelse. Da Khadijah troede sine bestemmelser kunne være at få lavt, hun ville, trods det faktum, at hun ikke længere var ung og skråninger, der fører til hulenvar stejl, gå der for at bringe ham friske forsyninger.

Anliggender Muhammad observeret i Mekka plaget ham dybt, men mest af alt, han afskyede den øgede tilbedelse af idoler placeret i og omkring Kabaen, for han havde aldrig været en afgudsdyrker. Han instruerede sin tilbedelse til den ene og eneste Gud, Allah, som skabte og skaber alle ting.

Muhammad var lidt over fyrre, og ramadanen var kommet rundt igen, så han gjorde sin vej igen op til hulen. Det var der i løbet af hans tilbagetog, om natten mandag 21. Ramadan, (10 august 610 CE), at Allah sendte Arch Angel Gabriel til ham.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) var fuldstændig overvældet, da Gabriel dukkede op, og forsøgte at kigge væk, men uanset hvilken retning, han vendte ansigtet, englen fyldte horisonten. Englen talte, og befalede ham at læse.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde aldrig lært at læse og respektfuldt svarede: "Jeg kan ikke læse" hvorefter Gabriel tog ham, trykkede ham fast til sig selv, og befalede ham igen at læse. Igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) respektfuldt svarede og sagde: "Jeg kan ikkelæse. "Gabriel tog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) endnu en gang og pressede ham fast til sig selv, men denne gang, da han løsladt ham, befalede han ham og sagde:

"Læs i din Herres navn, som skabte,

skabte menneske fra en (blod) størkne.

Læs! Din Herre er den mest generøse,

der undervises af pennen,

lærte mennesket, hvad han ikke vidste. "

Koranen kapitel 96 vers 1-5

og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fremsagde ordene nøjagtigt som englen havde lært ham. Versene han havde fået blev uudsletteligt skrevet dybt ind meget hans væsen og Gabriel afgik.

Fra dette vers vores opmærksomhed henledes på den måde, som Allah indført selv til Hans Profet og hans skabelse af mennesket og også hans egenskab af generøsitet. Derefter vers refererer til viden og den måde, hvorpå at bevare den. I refleksion man husker, at den første profetaf Allah, Profeten Adam, blev undervist navnene på alt i skabelsen mens profeten Muhammed, den sidste af alle profetens blev introduceret til Allahs navn.

Arrangementet var af enorm andel og forbruges hans tanker, men på samme tid, han var bekymrede lejet ansvar og sin rolle.

I hast, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), forlod hulen og gjort hans vej med hans hjerte slår hurtigere ned ad bjergsiden til sit hjem. Så snart han så Lady Khadijah, må Allah være tilfreds med hende, udbrød han med respekt i pluralitet, "Zammiluni, Zammiluni" som betyder "jer alle, dækselmig, dække mig! "Lady Khadijah havde aldrig set ham sådan før, og han fortalte hende om sin oplevelse i hulen og derefter af hans tanker. Lady Khadijah forsøgte hende bedst at trøste og berolige ham, og fortalte ham, at Allah ville aldrig skuffe ham, fordi han ikke var kun godt for hans familie, men til dem,i nød. Hun mindede ham om, at han altid talte sandt, og hver gang spurgte han ville trøste og hjælpe folk med at løse deres problemer, og så desuden, at han var altid gæstfri.

Lady Khadijah havde en ældre fætter ved navn Warakah, Nawfal søn, der var kyndige af Skriften. Han havde studeret både Toraen og Evangeliet og blev Nazaræer mange år før, men nu er hans syn var mislykkedes og blindhed overhalede ham. Så hun foreslog, at de skulle gå til ham,fortælle ham præcis hvad der var sket, og bede sin autoritative udtalelse.

Warakah, ligesom en håndfuld andre mennesker kyndige af skrifterne, følte sig sikker fra deres læring, at tiden var nært forestående for den kommende af den sidste profet Allah. Han huskede profeti om Jesus, fred være med ham, til sine disciple:

"Men nu går jeg min vej til Gud, som sendte mig,

og ingen af jer spørger mig: "Hvor går du hen?"

Men fordi jeg har sagt jer disse ting,

sorg Mon fyldt dit hjerte.

Men jeg siger jer sandheden;

Det er hensigtsmæssigt for dig, at jeg går bort;

for hvis jeg går ikke væk, Talsmanden (profeten Muhammad)

vil ikke komme til jer; men hvis jeg afviger, vil han blive sendt til dig.

Og når han kommer, skal han overbevise verden om synd,

og af sin manglende retfærdighed, og dom.

Alligevel når han, Sandhedens Ånd (Gabriel) er kommet,

vil han vejlede jer i hele sandheden; thi han (profeten Muhammad)

må ikke tale af sig selv; men hvad skal han høre,

det skal han tale, og han vil vise dig ting til at komme. "

Bibelen, Det Nye Testamente John 58: 80-82

og så Warakah lyttede opmærksomt til de begivenheder, den Hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), beskrevne.

Warakah havde overhovedet ingen tvivl i hans sind, at Muhammad var blevet valgt til at være den sidste profet Allah (Salla Allahu alihi wa sallam), og meddelte ham, at den engel, som viste sig for ham, var den samme, der havde besøgt profeten Moses, og at det var ingen anden end Arch Angel Gabriel.

Warakah fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvor meget han ønskede han kunne have været en ungdom, da ordren kom fra Allah for ham at prædike sit budskab og advarede om, at han ville have til at migrere fra Mekka. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev overrasket af Warakah kommentar og spurgte,"Vil jeg nødt til at migrere?" Warakah bekræftede, hvad han havde sagt sige, "Ja, har der aldrig været en mand, der bragte hvad du kommer til at komme med, der ikke har været mål for sine fjender, men hvis jeg er i live, når din tid kommer, vil jeg være din stærk tilhænger ". Et par uger senere Warakah gået bort.

$ KAPITEL 17 åbenbaringen, rang af profeter, Englene og ARCH ANGEL GABRIEL

Natten før Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog den første åbenbaring i hulen, Allah sendte den hellige Koran fra det beskyttede tablet "Al lawh Al Muhfuz", som skal indgives i de nedre himle i House of Honor. Det var der, at det forblev indtil Allah befalede sine versog kapitler, der skal sendes ned på deres forudbestemt tid.

Åbenbaringen af den hellige Koran fandt sted over en periode på 23 år, undertiden med lange intervaller mellem deres afsendelse.

Allah refererer til denne store begivenhed i kapitel 97 i Koranen:

"Vi har sendt dette (den hellige Koran) ned på Night of Honor.

Hvad kunne lade dig vide, hvad Night of Honor er!

The Night of Honor er bedre end tusind måneder,

i at englene og Ånden (Gabriel) ned

ved tilladelse fra deres Herre over enhver kommando.

Fred er det, indtil daggry. "

Tusind måneder er lig til 83 år, som er løbet af et liv tid. Hvad der menes er, at hvis man tilbringer Night of Honor bede og bede Allah om tilgivelse, han / hun modtager en belønning svarende til hans egen levetid.

Allah refererer til begivenheden igen i Koranen, kapitel 2 vers 185

"Måneden Ramadan er den måned, hvor Koranen

blev sendt ned, en vejledning til mennesker,

og klare vers af vejledning og kriteriet ... "

Indtil fremkomsten af profeten Muhammed (Salla Allahu alihi wa sallam) hver profet var blevet sendt til deres egen specifikke nation - de blev ikke sendt for at redde hele menneskeheden. I en af sine prædikener profeten Jesus, fred være med ham, talte om sin egen særlige opgave, som er registreret i det nyeTestamente, "Han svarede, jeg er ikke udsendt uden til de fortabte får af Israels hus." (Bibelen, Det Nye Testamente, Mattæus 24 40:15), med andre ord, de oprigtige jøder, der forsøgte at følge den sande lære af Moses, men fandt det vanskeligt at gøre det på grund af de korrupte lærdomme fejlende rabbinerehvem er bedre tjent og frygtede deres sekulære mestre snarere end deres Skaber.

Missionen for Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke at være begrænset til den arabiske nation, men i stedet var det for alle nationer i verden. Han blev sendt med en bog - Al Koranen - at Allah i Hans nåde har lovet at beskytte mod enhver form for korruption.

"Det er os, der sendt ned Koranen,

og vi våger (beskyt) det. "

Koranen kapitel 15 vers 9

Før profeterne blev sendt til deres respektive nationer, hver tog en pagt med Allah:

"Og da Allah tog pagt profeternes:

"At jeg har givet dig af Bogen og visdom.

Så skal der komme til dig en budbringer (Muhammad)

bekræfter, hvad der er med dig, du skal tro på ham,

og du skal støtte ham, for at være sejrende,

er du enig og tage min belastning på dette? "

De svarede: "Vi er enige.«

Allah sagde: "Saa vidner,

og jeg vil være med dig blandt vidnerne. "

Koranen kapitel 3 vers 81

Rang af Arch Angel Gabriel er, at den højeste af alle engle. Det er ham, der fik æren af at levere skrifterne til alle de profeter og budbringere Allah, fra Adams tid indtil Profeten Muhammad, Profeternes Segl. Han besøgte også Maria, mor til profeten Jesus,at bringe hende nyheden om hendes mirakuløse undfangelse. Fred være med alle profeterne og deres retskafne familier.

Adel søn rapporterede, at Gabriel besøgte profeten Adam tolv gange, Profeten Idris fire gange, Profeten Noah halvtreds gange, Profeten Job tre gange, Profeten Moses firehundrede gange, Profeten Jesus ti gange - tre gange, da han var ung og syv gange efter han fyldte modenhed - og at han besøgteProfeten Muhammad på 24.000 gange i løbet af hvilken tid han leverede den guddommelige åbenbaring, Koranen, der indeholder 6236 vers samt mange profetiske citater.

Vi ved også, at han besøgte Lady Hagar og hendes søn Profeten Ismael mindst én gang, når Gabriel slog fødderne på jorden og vandet i Zamzam begyndte at flyde, og mindst én gang til profeten Joseph, da han blev kastet i brønden af sine brødre . Fred være med alle profeterne.

$ KAPITEL 18 mirakuløse KORAN

Når Allah beregnet Hans særlige mirakler til påvises ved sine profeter, Han skabte noget lignende, men alligevel klart overlegen i forhold til de meget roste færdigheder den dag. Til alle, men de stolte, de mirakler han sendte var klart genkendelig og accepteret som sådan af praktiserende læge og lægmand ens.

For eksempel under Moses 'tid og Farao, trolddom og magi havde nået sit højeste punkt. At bevise over for Farao og hans nation at profeten Moses var blevet sendt med sandheden, Allah forårsagede personale Moses, til at blive til en slange og fortære magiske slanger troldmændene. Når troldmændså det mirakel, de overgav sig straks til sandheden, vel vidende, at miraklet var en realitet hvorimod deres færdigheder var intet andet end faglært krumspring.

Et andet eksempel er, at de mirakler givet til Jesus. Profeten Jesus blev sendt på et tidspunkt, hvor kunsten at healing havde nået et meget højt niveau. Blandt de helbredende mirakler tilladt Allah ham var, at han kunne hæve de døde og helbrede de syge fra uhelbredelige sygdomme. Læge og lægmand ensvidne disse mirakler og vidste, at de ikke var de færdigheder af en dygtig læge, snarere de var guddommelige, hellige mirakler givet til ham af hans Skaber.

Tidligere talte vi om den stolthed arabere tog på deres sprog og af den prestigefyldte rang af en digter i deres stamme. På intet tidspunkt i historien om Arabien havde videnskaben om sproget været større eller mere veltalende. Årlige poesi konkurrencer blev afholdt i Mekka og andre steder i Arabien, som folk strømmedebare for at lytte til skønheden i sproget og måske drikke.

Selv Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev givet mange store mirakler, det største mirakel givet til ham var den hellige Koran, for dets sammensætning, grammatik, veltalenhed og stads overgår arbejdet for enhver forfatter eller digter. Man kunne godt huske på, at mens de mirakler givet tiltidligere profeter i løbet af deres tid optrådte de ikke længere forblive i dag, mens den arabiske Koran tilbage for al tid og er beskyttet af Allah fra enhver ændring.

Allah udsteder en udfordring i Koranen for nogen at komponere et kapitel, eller bare et vers af samme kvalitet og skønhed til dem i hans Koran og samtidig advarer om, at ingen nogensinde vil være i stand til at gøre det. I sin nåde har Allah lovet at holde den arabiske Koran fri fra ændring eller korruption.Miraklet af Koranen var og stadig er indlysende for alle, hvis ego ikke modstå.

"Hvis du er i tvivl om det, Vi har sendt ned

til Vores tilbeder (Profeten Muhammad),

producere et kapitel sammenlignes med det.

Kald på dine hjælpere, andre end Allah,

til at hjælpe dig, hvis du er sande.

Men hvis du fejler, som du er sikker på at fejle,

derefter vogte jer imod brand

hvis brændstof er mennesker og sten forberedt til de vantro. "

Koranen kapitel 2 vers 23:24

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev også givet mirakler både lignende og overlegen i forhold til dem af profeterne Jesus og Moses, fred være med dem.

$ KAPITEL 19 DE FØRSTE AFSLØRINGER og Allah fremfører storhed profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ikke længe efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog de første vers i Johannes 'Åbenbaring, da han blev profet, modtog han en anden. Denne gang var det et enkelt bogstav med en mystisk betydning. Senere i løbet af de åbenbaringer, som profeten modtog andre mystiske bogstaver.

Næste gang Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog vers de inkluderet en Guddommelig Oath af tryghed, blev disse vers forud også af en af disse mystiske bogstaver, bogstavet "nuun".

"Nuun.

Ved Pen og at (englene) skrive,

du er ikke på grund af den fordel for din Herre, gal.

Faktisk er der en aldrig svigtende løn for dig.

Sikkert, du (Profeten Muhammad) er af en stor moral ... "

Koranen kapitel 68 vers 1-4

Der skulle være et interval på cirka ti hverdage mellem disse sidste vers og udsendelse ned af den næste, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev berørt. Lady Khadijah forsøgte hende bedst at trøste og berolige ham, men nu, at Warakah var gået bort der var ingen andenundtagen hende til at henvende sig til. Så meget ventede Åbenbaring genoptaget igen og igen det indeholdt en guddommelig Oath der lagt til hvile hans bekymring og trøstede både sit hjerte og sjæl.

Det var i denne åbenbaring, som han modtog for at prædike og at fortælle om gunst sin Herre.

"Ved midten af formiddagen, og ved nat, da det dækker,

din Herre har ikke forladt dig (Profeten Muhammad),

Han heller ikke hader dig.

De sidste skal blive bedre for dig end den første.

Din Herre vil give dig, og du vil være tilfreds.

Han ikke finde dig et forældreløst og give dig husly?

Han ikke finde dig en vandringsmand, så han vejledt dig?

Han ikke finde dig fattig og tilstrækkeligt dig?

Ikke undertrykker den forældreløse eller køre væk, der spørger.

Men fortæl af gunst din Herre! "

Koranen, kapitel 93

Dette vers viser den absolutte sikkerhed for den ære, i hvilken Allah vurderer Hans elskede Profet (Salla Allahu alihi var sallam) sammen med sin lovprisning og den behandling, han har for ham, der er gjort klart på flere måder.

Først og fremmest, de indledende vers i dette kapitel, "Ved midten af formiddagen, og ved nat, da den dækker," er blandt en af de højeste former for agtelse Allah gav sin Profet (Salla Allahu alihi var sallam).

For det andet, Allah præciserer sin situation og dæmper profeten Muhammads frygt siger, "jeres Herre har ikke forladt dig (Profeten Muhammad), heller ikke han hader dig." Med andre ord, havde Allah ikke opgivet ham, og han gør det meget klart, at han ikke forsømme ham.

For det tredje, fra vers ", din Herre vil give dig, og du vil blive tilfreds" lærer vi ikke kun hans ære i denne verden og i den evige Liv, men lykke og velsignelser i begge. Med henvisning til dette vers, et medlem af profetens familie (Lady Ayesha) sagde, "Koranen indeholder ingen anden versder har mere håb end denne ene, og vi ved, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam), ikke vil være tilfredse, hvis nogen af hans nation ind i ild. "

For det fjerde, i versene, "han ikke finde dig et forældreløst og give dig husly? Han ikke finde dig en vandringsmand, så han vejledt dig? Han ikke finde dig fattig og tilstrækkeligt dig?" vores opmærksomhed henledes på de velsignelser skænket profeten Muhammed af Allah sammen med sin nåde, som omfatter, at vejledningaf mennesker gennem ham eller hans vejledning. Han havde ingen fast ejendom, men Allah beriget ham. Det er blevet sagt, at den henviser til tilfredshed og rigdom Han satte i hans hjerte. Han var forældreløs, men hans onkel tog sig af ham, og det var med ham, at han fandt ly. Det er også blevet forklaret således,at han fandt husly hos Allah, og at betydningen af "forældreløse" er, at der ikke var nogen anden som ham og Allah læ ham. Som for de vers "Har han ikke finde dig en vandringsmand, så han vejledt dig? Han ikke finde dig fattig og tilstrækkeligt dig? Må ikke undertrykke den forældreløse," Allah minder hans profet (Salla Allahualihi var sallam), af disse velsignelser, og at selv før Allah kaldte ham til Prophethood han aldrig forsømte ham enten da han var en ung forældreløs, eller når han var fattig. Snarere, han kaldte ham til profetskabet og hverken havde forladt ham heller ikke lide ham. Hvordan kunne han gøre det efter han havde valgtham!

For det femte i dette vers Allah fortæller profeten Muhammed (Salla Allahu alihi var sallam), "Men fortælle om gunst din Herre!" at annoncere de velsignelser givet til ham af Allah og at være taknemmelig for den ære han skænket ham. Dette vers er også for sin nation i, at de fortæller om de favorisererog det er både specielt til Profeten og generelle til dem.

$ KAPITEL 20 Den første til at TRO

Nu, hvor Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde modtaget instruktion om at fortælle om de favoriserer hans Herre, at han talte til Lady Khadijah i dybden om Allah. Lady Khadijah erkendte sandheden og blev den første til at omfavne Islam og derefter Zayd som havde boet i deres husstand formange år. I de tidlige dage af islam, profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) begrænset sin prædiken til hans nærmeste familie.

På det tidspunkt Lady Khadijah omfavnede Islam, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke havde modtaget instruktioner om den måde, som han bør tilbyde sine bønner. Så en dag i udkanten af Mekka, kom Angel Gabriel til ham og slog jorden med hælene. Fra indrykningen foråret vand begyndte at flyde og englen viste Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) den rituelle udrensning procedure, han bør gøre, før de tilbyder hans bøn.

Nu, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde lært, hvordan man udfører den rituelle afvaskning, Angel Gabriel lærte ham, hvordan man tilbyde sine bønner med sine positurer stående, bukkende, knælede, og sidder som var den samme måde, som hans store forfædre, profeter Abraham og Ismael havdetilbød deres bønner så mange århundreder før. Gabriel meddelte ham, at han skulle begynde bønnen med ordene "Allahu Akbar" - Allah er den største - og indgå bønnen ved at dreje hovedet først til højre og derefter sige "As-Sallamu alaykum" - fred være på dig - og så at gentagesamme til venstre. Derefter Gabriel forlod og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte hjem for at undervise Lady Khadijah og sammen de tilbød deres bøn i fællesskab. I de tidlige dage af Islam bestod de daglige bønner på to enheder af bøn før daggry og to enheder af bøn eftersolnedgang.

ALI Og Abu Bakr, og tidlig konvertitter

En dag, Ali, Abu Talib søn, der havde levet med dem siden tidspunktet for hungersnød, indtastet Værelset og fandt profeten og Lady Khadija bede sammen. Så snart de er indgået deres bøn Ali spurgte, hvad de lavede, hvorefter han fik at vide, at de var priste og takkede Allah,Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til ham om islam.

Ali blev ramt af de ting, han har lært. Han tænkte dybt over dem og var ude af stand til at sove om natten. Den følgende morgen Ali gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham, at han troede og ønskede at følge ham. Og så Ali, der var kun ti år endnu havde modenheden person to gange hans alder, blev den anden mand til at omfavne Islam.

Abu Bakr, der havde været en ven af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i mange år, var den næste. Han var en meget elskværdig, varmhjertet mand fra stamme Taym, respekteret ikke kun af hans egen stamme, men af andre. Han havde fået ry for at tilbyde gode råd og fortolke visioner,derfor var det ikke ualmindeligt, at stammefolk til at konsultere og betro sig til ham.

Når omstændighederne præsenterede sig, ville Abu Bakr tale til dem, som han stolede om profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab. Blandt dem, der var modtagelig var Abdu Amr og Abu Ubaydah begge omfavnede Islam og ændrede deres navne til Abd Ar Rahman - tilbederden Barmhjertige, Othman Affan Al-Umawi søn, Az-Zubair søn Awwam Al-Asadi, Abdur Rahman søn af Awf, Sa'ad søn af Abi Waqqas, Az-Zuhri og Talha sønner Ubaydah At-Tamimy.

Blandt de første omvendte var Bilal søn Rabah fra Abyssinian, Abu Ubaydah søn af Al-Jarrah fra stammen Bani Harith søn Fahr der fået ry for at være den mest betroede af den muslimske nation, Abu Salamah søn af Abd Al-Asad Al-Arqam søn af Abi Al-Arqam fra stamme Makhzum, Othmansøn af Maz'oun og hans to brødre Qudama og Abdullah, Ubaydah søn af Al-Harith søn af Al-Muttalib søn af Abd Munaf, Sa'id søn af Zayd Al-Adawi og hans kone Fatima datter af Al-Khattab, som var søster til Omar, Khabbab søn af Al-Aratt, Abdullah søn af Masood Al-Hadhali.

THE VISION Khalid, søn af Sa'id

En dag, Abu Bakr modtog en uventet besøg fra Khalid, Sa'ids søn. Det var tydeligt fra Khalid ansigt, at noget var foruroligende ham. Khalid tog Abu Bakr til den ene side og fortalte ham, at han sov, han havde set en meget foruroligende vision, og vidste, at det ikke bør afvises.

Khalid fortalte Abu Bakr, at han i sit syn havde set sin far forsøger at skubbe ham ind i en meget dyb, raser pit med ild og en voldelig kamp, han havde med ham. Han var ved at falde, da pludselig, følte han en stærk par hænder greb ham stramt omkring hans talje og han var sikker på, at hvis det ikke havde væretfor de hænder, han ville have utvivlsomt blevet skubbet ind i ilden. Khalid fortalte Abu Bakr, at da han kiggede rundt for at se, hvem der havde reddet ham, så han hænderne var ingen andre end Muhammad, og derefter visionen forsvandt.

Abu Bakr ansigt lyser op, da han fortalte Khalid, at Muhammad var blevet profet Allah, (Salla Allahu alihi wa sallam), og at hvis han fulgte ham, at han rent faktisk ville være beskyttet mod de brændende bål i Helvede.

Khalid var awe ramt og gjort lige for huset af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at spørge ham om det budskab, han havde fået. Han blev optaget af Message og omfavnede Islam. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at der for tiden bliver han bør holdeSagen en hemmelighed fra resten af hans familie.

ABDULLAH, Masoods SON omfavner ISLAM

Abdullah, Masood søn var en hyrde, som havde en tendens en fåreflok, der tilhører Uqbah, Abd Muayt søn. En dag, da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr var passerer de stoppet og bad ham om en kop mælk. Abdullah fortalte dem, at desværre fårene ikke tilhører hamog at han ikke havde nogen af hans egne at være i stand til at tilbyde dem en kop mælk.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Abdullah, hvis der tilfældigvis en lam, der endnu ikke var blevet parret i flokken. Abdullah fortalte ham, at der var og gik for at hente det. Lammet blev sat ned foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter han masserede sin yveret, som hanbønfaldt Allah. Mirakuløst, yver fyldt med mælk og de alle drak. Efter at have takket Allah de fortsatte på deres vej. Et par dage senere Abdullah gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam.

Senere, Allah i Hans nåde, velsignet Abdullah på en sådan måde, at han var i stand til at recitere udenad ikke mindre end halvfjerds kapitler i Koranen med sin præcise diktion.

OTHMAN OG Talha antage islam

Othman, Ahllan søn, var en erhvervsdrivende, og var på hans hjemrejse fra Syrien, når en nat som han og hans kolleger caravaners sov, hørte han en stemme sige: "O du, som sover, vågner op, ja Ahmad er kommet frem!" Stemmen med sit budskab trængt dybt inde i ham og forbruges hans tanker for mangedage. Han vidste ikke, hvad de skal gøre af meddelelsen, og som "Ahmad" var - som betyder "roste ene", og er et af profetens navne nævnt i de tidligere hellige bøger især evangeliet givet til Jesus, som ikke længere eksisterer .

Da han nærmede sig til Mekka, Talha, en fætter til Abu Bakr fanget op med campingvogn og kørte sammen med Othman. Talha havde en oplevelse, der svarer til Othman. Han havde været på en rejse, der havde taget ham gennem Bostra når, meget til hans overraskelse en munk henvendte sig til ham spurgte, om "Ahmad" fra folkDet Hellige Hus var kommet frem.

Talha var forundret og spurgte munken, der "Ahmad" kunne være, svarede munken, at hans bedstefar var Abd Al Muttalib, og at hans far var Abdullah, da han fortalte ham, at det ville være i løbet af denne måned, han ville dukke op. Talha vidste ikke, hvad de skal gøre af munken forespørgsel og ligesom Othman sagenhavde indtaget hans tanker.

Talha og Othman delt deres erfaringer med hinanden; begge var helt forvirret og aftalt, at den eneste måde at forstå betydningen af disse begivenheder vil være at gå direkte til Abu Bakr ved ankomsten til Mekka og bede ham.

Så snart de nåede Mekka de gik til Abu Bakr til at fortælle om deres erfaringer, og han til gengæld tog dem at se Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og bad dem om at relatere deres konti. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lyttede derefter fortalte dem om Allah, og at han var blevet kaldttil profet. Uden tøven både Othman og Talha omfavnede Islam.

ABU Dharr omfavner ISLAM

Abu Dharr tilhørte stammen Bani Ghifar var blandt de første til at konvertere til islam. Han havde hørt, at en mand fra Mekka lagt påstand om at være profet, så han bad sin bror Anies at gå til Mekka og bringe tilbage nyheder om ham, og pligtskyldigt, hans bror tilbage til Mekka.

Ved Anies afkast, Abu Dharr spurgte ham, hvad den mand, der gjorde krav på prophethood sagde, hvorefter hans bror fortalte ham, at han havde hørt ham fortaler godhed og forbyde det onde.

Anies fortalte ham, "De siger, han er en digter, en spåmand og en troldmand, men jeg har hørt sandsigere tale, og hans ord er i modsætning til dem. Jeg sammenlignede ham med reciters af poesi og han ikke kan lide dem. Efter hvad jeg have sagt nej man skal falde i fejl og henvise til ham som digter. Han er sandfærdigog de er de løgnere. "På grundlag denne nyhed Abu Dharr samledes hans vand-hud og stok og modregne til Mekka høre for sig selv.

Da han nåede Mekka gjorde han ikke lide at spørge nogen straight væk om ham, så han satte sig i enemærker af moskeen og ventede. Som han ventede, Ali kom forbi og realisere han var en fremmed tilbød ham et sted at bo. Abu Dharr accepteret og fulgt Ali tilbage til sit hus, men gjordeikke oplyse grunden til hans besøg.

Den følgende morgen Abu Dharr gik til Kabaen igen for at vente, men denne gang han spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men ingen var forestående. Ali skete at se ham der igen, så han gik over til ham og spurgte, hvorfor han var kommet til Mekka. Abu Dharr fortalte ham, i tillid, at hanhavde hørt en profet havde optrådt i Mekka, og at han havde sendt sin bror et stykke tid før at finde ud af mere om ham. Han fortalte Ali, hans bror var vendt tilbage med et svar, der havde vakt hans nysgerrighed, så han besluttede at rejse til Mekka selv at høre mere. Ali fortalte ham, at han havde fundet det, han var kommetfor og til at følge ham på et målbart afstand for at undgå enhver mulig chikane. Han fortalte ham også, at hvis han så nogen, som han mente kunne genere ham, ville han foregive at justere sin sko, og dette ville være advarsel for ham at gå væk. Men der var ingen grund til bekymring, og Abu Dharr fulgteham og blev til sidst bragt til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Samme dag, Abu Dharr omfavnede Islam og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rådede ham til at vende tilbage til sin landsby, men beholde sin omvendelse hemmelig, indtil han lærte af deres sejr. Men Abu Dharr var så begejstret, at han erklærede: "Ved Ham, der har sendt dig med sandheden, vil jeg meddele min omvendelsetil islam offentligt! «Så gik han direkte til Kabaen, hvor han proklamerede for alle at høre." Jeg bevidner at der er ingen gud undtagen Allah, og Muhammad er Hans Budbringer. "De Koraysh stammefolk blev rasende og næsten slå Abu Dharr til døden, og hvis det ikke havde været for Al-Abbas, som kastede sigmellem ham og hans overfaldsmænd han ville have været alvorligt såret. Al-Abbas irettesatte den vrede menneskemængde siger, "Ve dig, ønsker du at dræbe en mand fra stamme Ghifar, når dine campingvogne passerer gennem deres område !!"

Abu Dharr var ikke at blive afskrækket, og den næste dag gik han til Kabaen og erklærede sin vidne igen. Det samme skete igen og Al-Abbas grebet en gang mere, så

Abu Dharr vendte hjem til sin stamme.

Senere, når det stadigt stigende antal muslimer mødtes med ekstrem fjendtlighed og forfølgelse fra Koraysh, Abu Dharr tog til vejene. Der ville han ligge på lur, baghold Koraysh campingvogne og hente de stjålne ejendele og gendanne dem til deres retmæssige muslimske ejere.

TUFAYL fra Yemen

Tufayl var søn af Amr Ad-Dausi som boede lidt uden Yemen i det sydlige Arabien; han var en Digter høj anseelse, og som sådan havde tjent stor respekt fra ikke kun hans egen stamme, men også andres.

Det blev nødvendigt for Tufayl at rejse til Mekka, så han satte sig på sin rejse til byen. Da han nærmede sig Mekka blev han stoppet af en part af Koraysh blokere vejen. Den Koraysh advarede Tufayl om profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvem de nu beskrevet som værende blandt andet,en troldmand.

Dog var der blandt dem, der dannede blokaden en ung dreng ved navn Amr, Salama søn hvis hjerte var blevet rørt af de vers, han hørte fra returnering campingvogne fra Mekka og så han begik disse vers til hjerte, men frygtede reaktionen af hans ældste han holdt sin tilbøjelighed til sig selv.

De skræmmende ting Koraysh sagde forstyrret Tufayl i det omfang, han ved ankomsten til Mekka sat hans ører stramt med bomuld for at beskytte og forhindre ham i at høre noget.

Da han nåede Mekka, blev de velkendte lyde af forbipasserende og markedet sted nu tavshed på grund af bomuld placeret fast i hans ører, og han følte sig godt tilpas. I mange år havde det været Tufayl sædvane at besøge Kabaen og circumambulate det før forfald virksomhed. Da han kom ind ienemærker Kabaen han bemærket en enlig skikkelse, der stod i nærheden af Black Stone tilbyder hans bøn. Det har aldrig været praksis af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at tilbyde sin bøn i en høj måde, og denne bøn var ingen undtagelse, men Allah lod sin rolige recitation at trænge ind i bomuldmed hvilke Tufayl havde sat hans ører.

Tufayal vidste godt snørklede af det arabiske sprog og blev betaget af den overbevisende skønhed og rytme af versene. Han havde hørt mange digtere recitere mest fremragende poesi, men sammensætning og strukturering af disse ord med deres budskab var helt smukke og helt sikkert unik.Han havde aldrig hørt noget, der kunne være fjernt forhold til de vers, han nu høres. Pludselig huskede han advarslen, men Allah forårsagede hans grund til at sejre. Tufayl vidste, at han var i stand til at skelne mellem rigtigt og forkert, og indså, at det, han lige havde hørt var noget, men det onde.

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) færdig med at tilbyde sin bøn Tufayl fulgte ham til hans hjem og indtastet. Han fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hvordan Koraysh advarede imod ham, og hvordan han havde sat hans ører stramt med bomuld, så han ville være i stand til at høre ham,men han havde hørt hans smukke recitation.

Tufayl spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham mere om hans budskab, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at de vers, han reciterede ikke var hans egen komposition, snarere de var fra den hellige Koran sendt til ham fra Allah via englen Gabriel. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) til stor fornøjelse for Tufayl, fortsatte med at recitere flere flere vers og sluttede sin recitation med den korte kapitel "The Oneness"

"Sig:" Han er Allah, den Ene, den opfordrede.

der ikke avle, og blev ikke avlet,

Og der er ingen lig Ham. "

Koranen, kapitel 112

Denne korte kapitel trængt dybder Tufayl hjerte. Så snart recitation var færdig Tufayl kunne ikke længere dy sig og konverteret til islam, og derefter vendte hjem med instruktion om at fortælle andre i sin stamme om islam.

Ved sin tilbagekomst, Tufayl reciterede vers fra Koranen og talte om islam til sin familie og stammefolk, men kun hans mor, far, kone og Abu Hurairah kom i sin fold. Tufayl var både meget skuffet og vred over, at så få havde accepteret invitationen, så han vendte tilbage til Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) i Mekka føler meget trist, at så få havde omfavnet Islam. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte venligt til Tufayl og bønfaldt Allah for deres vejledning og fortalte ham at vende hjem, fortsætte forkyndelse, og at være tålmodig med deres mangler. Tufayl adlød Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam), og i de kommende år mange familier i hans stamme accepterede Islam under hans patient vejledning og efter slaget ved Trench, han og hans høvdinge migreret til Medina, hvor han og de deltog i mange møder. Tufayl blev endeligt martyrdøden i fjendtlighederne af AlYamamah.

SWAID, Samit'S SON omfavner ISLAM

En anden af de tidlige troende var Swaid, Samit søn. Swaid var en digter af nogle stående fra Yathrib, så når han mødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han citerede ham nogle af de ord Luqman. Profeten bekræftede rigtigheden af hans fortælling, men fortalte den unge mand, at han havde nogetlangt bedre og fortsatte med at recitere nogle vers fra Koranen. Swaid lyttede opmærksomt til sine Ord, som rørte ved hans hjerte, og han omfavnede Islam uden en anden tanke. Swaid blev dræbt under slaget om Bu'ath i det ellevte år af prophethood.

$ KAPITEL 21 karakteristika ved de tidlige muslimer

De, der omfavnede islam i sine tidlige år var asylansøgere i sandheden og af naturen, opretstående og sandfærdige.

Othman, Maz'un søn havde afholdt sig fra alkohol længe før fremkomsten af Islam. Efter omfavne Islam ønskede han at leve livet for en eneboer, men profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) overtalte ham ellers.

En anden egenskab ved de tidlige muslimer var, at ingen af dem var fra Koraysh hierarki, som gav anledning til hån af de vantro. Allah citerer deres hån i Koranen, da de sagde til de troende:

"Er de, som Allah favoriserer blandt os?"

Koranen kapitel 6 vers 53

Ved nærmere eftertanke, man husker, at tilhængerne af de tidligere profeter var, for det meste dem, der anses af nogle for at være på den nederste og uvæsentligt kant af samfundet. Den hellige Koran minder hvordan profeten Noas råd sagde til Noa:

"Vi ser dine tilhængere er ingen, men den ringeste blandt os,

og deres mening er ikke at blive betragtet.

Vi kan ikke se dig overlegen i forhold til os, snarere betragter vi jer løgnere. "

Koranen kapitel 11 vers 27

De tidlige tilhængere af profeten Jesus var også af samme opretstående karakter og lignende i status og hans førende discipel, blev James kendt som "Jakob den Retfærdige".

$ KAPITEL 22 hierarki KORAYSH

For at få en bedre forståelse af lederne og deres position i stammen Koraysh i disse tidlige år af islam, bør man kende roller disse prominente mennesker, fordi hver enkelt var bestemt til at spille en vigtig rolle i den ene eller anden måde i år, der fulgte:

Den en beskyttelse af Ka'baen og målmanden fra dets nøgler var Othman, Talha søn, mens familien overdraget til se efter velfærd pilgrimme var Nuwfal, under ledelse af Harith, Aamir søn, hvorimod det var ansvaret for Al- Abbas til at forsyne dem med vand.

Den rådgiver for Koraysh var Yazid, Rabi'a Al-Aswad søn fra stammen Asad. Men når behovet kom efter en voldgiftsmand, blev Abu Bakr opfordrede.

Chefen for stammen Umayyah var Abu Sufyan, som var også sin fanebærer.

I tider med fjendtligheder, Waleed, Mughirah søn fra stammen Makhzum var ansvarlig for at organisere lejr anliggender. Han befalede også kavaleriet, men når Harb, Umayyah søn døde, Abu Sufyan mente ikke være tilstrækkeligt dygtige til at påtage sig kommandoen, så stillingen blev givet til Waleed.

Amr, Hisham søn, var en indflydelsesrig, power-søger ung mand af Makhzum stammen. Han var barnebarn af Mughirah og nevø af Waleed, den nu ældre høvding af hans stamme.

Omar fra Koraysh Stamme Adi var forbindelsesofficer. Han ville også besluttet vigtige spørgsmål såsom afstamning.

Overtro var udbredt, og chefen fortolker af varsler var Safwan, en anden søn af Umayyah.

Hvervet som kasserer blev administreret af Harith, Kais 'søn fra stammen Sahm.

Den høvding af stammen af Hashim var Abu Talib, senere at blive afløst af den berygtede Abu Lahab.

Det er vigtigt at huske på, at de stammer Hashim og Umayyah var lige så fremtrædende. I mange år de havde været jaloux på hinanden og akut rivalisering eksisterede mellem dem.

$ KAPITEL 23 kommandoen til at prædike

Tre år efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog den første åbenbaring, Allah befalede ham at forlænge hans prædiken offentligt at sige:

"Forkynd da, hvad du bliver befalet

og vende sig bort fra de vantro.

Vi tilstrækkeligt dig mod dem, der håner,

og dem, der er oprettet andre guder med Allah,

ja, vil de snart vide.

Faktisk Vi kender dit bryst er ængstes ved at de siger. "

Koranen kapitel 15 vers 94-97

Antallet af konvertitter var steget støt, hvoraf mange var pårørende til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Men der var nogle, som valgte at skjule deres tro for tiden. For eksempel Al-Abbas, som på flere fremtidige lejligheder spillet en afgørende rolle i beskyttelsen af muslimer.Al-Abbas kun offentligt annoncerede sin konvertering kort før åbningen af Mekka. Også, vi minde om, at Al-Abbas 'kone Umm Fadl var den anden dame til at omfavne Islam, og han gjorde ikke indsigelse til hendes konvertering.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en anden åbenbaring fortæller ham:

"Advar din stamme og dine nærmeste frænder,

og sænk din vinge til de troende, som følger dig. "

Koranen kapitel 26 vers 214-215

han tænkte på hvordan han bedst kunne opfylde denne kommando. Han vidste, at han kunne forvente modstand fra nogle medlemmer af hans familie og stamme, så han konkluderede den bedste måde at præsentere Enheden af Allah til dem ville være at invitere dem alle sammen og derefter tale til dem. Og så femogfyrre invitationerblev leveret til Stammer Hashim og Al Muttalib, søn af Abd Munaf.

De onkler af profeten, Abu Talib, Hamza Al-Abbas og Abu Lahab ankom med de andre gæster og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til dem om islam. Så Abu Lahab rettet indsamling siger, "Dette er dine onkler og fætre, bør du vide, at dine frænder ikke er istand til at modstå alle araberne. Du skal også huske på, at dine pårørende er tilstrækkeligt for dig, og hvis du følger deres tradition vil det være lettere for dem at klare de øvrige Koraysh stammer støttes af andre arabere. Faktisk har jeg aldrig hørt om nogen, der har bragt mere skade på hans frænderend dig. "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) forblev tavs. Derefter Abu Lahab opstod udbrød:" Din vært har fortryllet dig! «Hvorpå profetens gæster fik og til venstre.

Ved en anden lejlighed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) inviteret sine frænder sammen til et måltid. Næppe havde de færdige spise, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spildte ingen tid at behandle dem og sagde: "O sønner af Abd Al Muttalib, kender jeg ingen araber, der er kommet til sit folk meden ædlere besked. Jeg har bragt dig det bedste af denne verden og den næste. Allah har beordret mig til at invitere dig til Ham. Så der vil hjælpe mig i denne sag, min bror, min eksekutor, og efterfølger at være blandt jer? "

Silence faldt tungt over indsamling og ingen omrørt da den unge Ali stod op og gik til profeten side og sagde: "Allahs Profet, jeg vil være din hjælper i denne sag." Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lagde hånden på bagsiden af Alis hals og sagde: "Dette er minbror, min eksekutor, og min efterfølger blandt jer. Lyt til ham og adlyde ham. "Der var et udbrud af latter fra hans gæster der nu vendt til Abu Talib og sagde hånligt:" Han har beordret dig til at lytte til din søn og adlyde ham! "

Profeten fortsatte: "O Koraysh, redde jer fra ilden; O folk af stammen af Bani Ka'b, redde jer fra Fire; O Fatima, datter af Muhammad, redde dig selv fra ilden, for jeg har ingen magt til at beskytte du fra Allah i noget. "

Abu Talib sagde så: »Vi elsker at hjælpe dig, accepterer dit råd og tro på dine ord. Dette er dine frænder, som du har samlet, og jeg er en af dem, men jeg er den hurtigste til at gøre hvad du vil. Gør hvad du er blevet bestilt. Jeg skal beskytte og forsvare dig, men jeg kan ikke forlade religionaf 'Abdul-Muttalib. "Abu Lahab vendte sig mod Abu Talib og sagde:" Jeg sværger ved Allah, at dette er en dårlig ting. Du skal stoppe ham før de andre gør. "Abu Talib svarede:" Jeg sværger ved Allah at beskytte ham, så længe jeg lever! "

Den kærlighed og loyalitet Abu Talib, Hamza, og Al-Abbas til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var ubestridelige, så det var ikke overraskende, at Abu Talib ikke gjorde indsigelse mod konvertering af sine børn, Ali, Jafar, og Safiah. Safiah havde fem andre søstre, men de var endnu ikke så forberedtat gøre en indsats dog Al-Abbas 'kone, Umm Al Fadl havde omfavnet Islam kort efter Lady Khadijah.

THE Invitation til KORAYSH

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) boring i tankerne den seneste åbenbaring, som beordrede ham til at advare sin stamme og frænder, så han klatrede op til toppen af Safa - bakken som Lady Hagar havde engang klatrede århundreder før i søgen efter vand - og kaldte Koraysh til at komme og lytte til beskedenhan bragte, og blandt dem, der kom til at lytte var ingen anden end hans onkel Abu Lahab.

Silence faldt på publikum som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvis jeg skulle fortælle dig, at der bag denne bakke der var en stor hær, ville du tro mig?" Uden tøven, de svarede: "Ja, du har aldrig været kendt for at lyve!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsætter,"Så vil jeg opfordre dig til at overgive sig til Allah, fordi hvis du ikke gør en hård straf vil ramme dig." Publikum, der netop havde vidnet om sandheden af profeten mistede deres sanser, blev dybt fornærmet og venstre. Abu Lahab udbrød: "Må du omkomme! Har du kaldte os sammen til sådan noget!"Hvorpå vers blev sendt ned:

"Perish hænderne på Abi Lahab, og omkomme han! (111: 1).

EARLY FYSISK fjendtlighed over for muslimer

For at undgå håne de vantro ville ledsagerne ofte tilbyde deres bønner i de fredelige dale, der lå lige uden for Mekka. Det var på en sådan lejlighed, når Sa'ad, Abu Waqqas 'søn, i selskab med flere andre venner, var midt i at sige deres bønner, at nogleforbipasserende fra Mekka kom på tværs af dem. De forbipasserende kunne ikke modstå fristelsen til at gøre det sjovt, så de begyndte at spotte og fornærme dem.

Den provokation forringet i en grad, at det blev vanskeligt for ledsagerne at fortsætte med deres bøn. Forståeligt, de troende var meget ked af denne uberettigede indtrængen, så de spurgte, hvorfor de ikke var tilfredse med at lade dem alene til at tilbyde deres bøn i fred. Mekkanerne havde håbetderes provokation ville vise sig frugtbart og snart situationen kom ud af hånden, hvorefter der var en udveksling af slag.

Under forstyrrelse, Sa'ad sket med blik på jorden og så kæbeben af en kamel æglæggende der. Han greb den, slog og sårede en af mekkanerne; dette var første gang blod havde været spildt af en muslim.

Senere, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af mødet, sagde han til sine tilhængere, at det var bedre at være tålmodig med de vantro, indtil Allah befalede ellers.

Ikke længe efter, i det femte år efter prophethood, ledsagere skulle blive velsignet med tilbud om brugen af Arkam s, hus beliggende nær bakken af Safa. Til sidst havde et sted stor nok til at indsamle og tilbyde deres bønner i fred og sikkerhed, langt fra den uberettigede fjendtligehån af Koraysh.

$ KAPITEL 24 DEN KORAYSH og Abu Talib

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke at blive afskrækket af den stadigt voksende modstand mod det budskab, han bragte, og fortsatte sin forkyndelse, invitere alle, der ville lytte til islam. Men han blev dybt bedrøvet, og bekymret over, at mange syntes at tvivle ham, når han fortalte demat hvad han bragte var fra Allah. Derefter Allah sendt ned følgende vers, der fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at det ikke var ham, de troede, snarere det var vers af Allah:

"Vi ved, hvad de siger bedrøver dig.

Det er dig ikke, at de dementere;

men harmdoers dementere vers Allah. "

Koranen, kapitel 6 vers 33

Sådan var vrede Koraysh at en tilstand af åbne fjendtligheder begyndte at dukke op. Vejspærringer blev oprettet langs ruter, der fører ind i Mekka for at advare pilgrimme og handlende ikke at lytte til en mand ved navn Muhammed, som hævdede at være Allahs profet og prædikede imod deres idoler. Imidlertid Korayshfejlberegnet og advarslerne tjente til at vække nysgerrigheden hos mange rejsende, og faktisk hjulpet sprede nyheden om profetens ankomst. Der var ikke en besøgende til Mekka, som ikke havde hørt om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og da de vendte tilbage til deres hjem i fjerne dele af Arabienog ud over de tog med dem nyheder Koraysh havde forsøgt at undertrykke, profetens navn var ved at blive en husstand ord; et samtaleemne.

Den Koraysh blev vred over profetens forkyndelse på flere punkter. De hadede det faktum, at han prædikede imod deres idoler fordi idoler opstaldet i og omkring Kabaen hvert år tiltrukket pilgrimme i tusindvis. Lukrative håndværksfag som idol udskæring, spådomskunst, og deres lige spillet en vigtigrolle i økonomien i Mekka og de ønskede ikke situationen ændre sig.

Imidlertid havde Sacred House sammen med sin by er blevet skabt til tilbedelse af Skaberen, selv før skabelsen af Adam og menneskelighed. Først englene havde bygget det, så det blev genopbygget senere af jinn og restaureret af profeten Abraham.

Der var også dem gennemsyret af folklore af deres afgudsdyrkende traditioner, som på grund af stolthed, nægtede at anerkende dets værdi. Til denne sektor, at deres forfædre havde fundet det passende at praktisere og opretholde folklore var tilstrækkelig grund for dem at fortsætte på samme måde. Som sådanDe var ikke villige til at sætte spørgsmålstegn ved ægtheden af deres arv, snarere de valgte at blindt at forsvare traditionen deres forfædre opfundet.

Allah taler sådanne mennesker siger:

"Når det er sagt til dem:

"Kom til det, som Allah har sendt ned, og til Messenger '

de svar, »tilstrækkeligt for os er, hvad vi fandt vore fædre på, '

selv om deres fædre vidste intet og blev ikke styret. "

Koranen Kapitel 5 vers 104

THE STØTTE Abu Talib

Abu Talib betingelsesløst tilbød sin støtte og sin kærlighed til sin nevø forblev urokkelig. Abu Talib ville ikke underholde et Ord imod ham og var altid hans stærke supporter, når behovet opstod.

En dag, i desperation, en gruppe af indflydelsesrige Koraysh nærmede Abu Talib at bede ham om at overtale sin nevø til at stoppe prædike imod deres idoler. Abu Talib undgik dog at give et direkte svar og gjorde intet.

Efter et stykke tid Koraysh realiserede deres besøg i Abu Talib havde været ufrugtbare, så de besøgte ham igen, men denne gang deres besøg var mere insisterende. Denne gang de talte hårdt til ham at minde ham om hans rang og ære sige, "Abu Talib! Vi har bedt dig om at tale med din nevø men duikke har gjort det. Vi sværger, at vi vil heller ikke tillade, at vores forfædre at være fornærmet, vore veje irettesat, eller vores guder hånet. Du skal stoppe ham ellers vil vi kæmpe jer begge! "Efter at have leveret deres ultimatum de efterlades i samme måde, som de kom.

Abu Talib gik lige bort til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at indrapportere den alarmerende samtale og sagde: "O søn af min bror, skåne mig og dig selv, ikke byrde mig med mere, end jeg kan bære." Caringly, men ked af anmodningen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:"Jeg sværger ved Allah, hvis de var i stand til at give mig solen i min højre hånd og månen i min venstre i bytte for min opgivelse af denne måde, før han har gjort det sejrende, eller jeg er døde på grund af det, jeg vil aldrig gøre det. "

Abu Talib kunne se den dybe ked af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hvordan visse han var af hans profetiske mission, han svarede: "O søn af min bror, gå, sige, hvad du vil, fordi ved Allah jeg vil aldrig forlade dig på enhver konto. " Fra denne erklæring det forstås, at som et spørgsmålom hensigtsmæssighed Abu Talib var blandt de muslimer, der skjulte deres tro. Abu Talib var ikke sværge ved idol sten guder Koraysh, han svor ved Allah, og svor at støtte profeten i hans mission - så hvad bedre tro erklæring er der end dette. Det er også i enig i den konstateringomfavne islam, som er, "Der er ingen gud undtagen Allah, Muhammad er Hans Budbringer."

THE KORAYSH fortsætter i forsøget på at vinde støtte fra ABU Talib

Den Koraysh var vedholdende i deres forsøg på at vinde Abu Talib støtte. I deres forsøg gik de til Abu Talib at tage sammen med dem en ung, intelligent dreng ved navn Amara, Al Waleed søn, der var søn af Mughirah. De fortalte Abu Talib, at de havde bragt ham en intelligent, stærk ungdomsom han kunne tage for en erstatning søn og spurgte til gengæld skal gives hans nevø, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), der stod imod deres religion og havde bragt om social disharmoni, og var kritisk over for deres livsstil. De fortalte Abu Talib, at hvis han er aftalt, ville de tage Muhammadog dræbe ham og sætte en stopper for hans knibe. Abu Talib var rasende og sagde: "Hvad er det for lejlighedskøb er dette? Du ville give mig din søn til at hæve og jeg skal give dig min søn, så du kan dræbe ham! Ved Allah Deres forslag er noget virkelig utroligt!" I det øjeblik Al Mut'im, søn af Adi indskødhævder, at Koraysh havde været fair i deres forslag, fordi de har til hensigt kun at befri ham konstant ballade - men han kan lide de andre indså, at Abu Talib blev bestemt til at afvise deres forslag.

$ Kapitel 26 præ-islamiske FORHOLD I Yathrib

Jøderne havde migreret til Al-Hijaz fra Syrien for at undslippe forfølgelse af byzantinerne og assyrerne mange år før fremkomsten af Islam. Fra deres skrifter, de var også godt klar over, at det var i den region i Hijaz at forvente profet ville komme og hver stamme håbede, at han ville opståfra deres egne, men tiden var gået, og nu havde de, for det meste, bliver sekulær, men stolthed i deres etniske baggrund stadig var stærkt værdsat. Men nogle havde giftede sig med araberne, men de fortsatte med at se ned på deres arabiske naboer opfatte dem til at være analfabet og baglænsafgudsdyrkere. Men i tiden, de jødiske stammer spredt og deres antal svandt, de efterlod et fragment af mennesker.

Sekularisme var almindeligt blandt dem, der forblev selv et religiøst mindretal stadig eksisterede. Jøderne blev også kendt for deres dygtige forretningstransaktioner, hvorigennem de havde tjent store rigdom.

Efter den ødelæggende oversvømmelse i Yemen, da dæmningen Al Arim brast, den arabiske yemenitiske stamme Bani Kahlan forlod deres hjemland for at bosætte sig i Yathrib. Bani Kahlan delte sig i to stammer opkaldt efter to brødre - Aws og Khazraj som begge var sønner Tha'labah - og over tid deresbefolkning voksede og overgik såvel i de jøder og andre arabere. Dog var der gnidninger mellem de to stammer og konflikter opstod efterfulgt af blodfejder.

Alle var ikke godt inden det jødiske samfund som korruption var løbet løbsk. Der havde været en kraftig nedgang i moral især i en af deres høvdinge navngivne Fityun. Fityun tilranede sin magt i sådan en skandaløs måde, at i deres hey-dag, når de havde regeret Yathrib arabiske brude-til-være tvungetat sove med ham natten før deres bryllup, mens andre jødiske ledere gjorde intet for at forhindre ham i at tilfredsstille hans begær, men det var snart til ende.

Da tiden kom til søster Malik, Ajlan søn at blive gift, Malik skammede af, hvad der var ved at overgå hende. Så på dagen før hendes bryllup, hans søster, klædt i hendes brudekjole, gjorde hende vej til Fityun hus ledsaget af hendes bror forklædt som en kvindelig ledsager. Før Fityunkunne drage fordel af Malik søster, Malik overraskede ham, slog ham ihjel, og derefter flygtede til sikkerheden af stammen Ghassan i Syrien, hvis høvding var Abu Jabillah. Da Abu Jabillah hørte om de korrupte måder jødernes han og hans krigere var fuldstændig oprørt og modregne med Malik tilbagetil Yathrib med den hensigt at sætte spørgsmål ret.

Da de nåede Yathrib, Abu Jabillah hædret de arabiske høvdinge med fine gaver og opfordrede de jødiske ledere til at slutte sig til dem i en fest. Under festen Abu Jabillah og hans krigere overvandt de jødiske ledere, og alle blev dræbt. Så det var fra det tidspunkt og fremefter at jøderne mistede kontrollen over Yathribog stammerne Aws og Khazraj blev sine guvernører.

Tiden gik, og jøderne i deres svækkede position, fandt det mere fornuftigt at alliere sig med de nu stærkere hedenske arabiske stammer AWS og Khazraj. Men jøderne anså sig selv for at være de udvalgte folk Allah, harmedes over, at de nu var afhængighedsforhold til hedenske arabere og allealt for ofte skarpe ord blev udvekslet. Mange var de gange de ville håne araberne med nyheden om, at en profet var ved at komme og at Allah vil dræbe dem på grund af deres afgudsdyrkelse, ligesom han havde gjort til Aad folket og Thamood.

Der var også andre tidspunkter, hvor de religiøse jøder ville tale til deres allierede om deres religion; de fortalte om deres tro på én Gud og livet efter døden. Deres allierede fandt spørgsmålet om at blive oprejst fra de døde svært at tro, så jøderne fortalte dem, at når profeten kom hanvil bekræfte sandheden af sagen. Ideen om at der kommer en profet vakte både nysgerrighed og også pågribelse af araberne i Yathrib, så de spurgte, hvor han ville dukke op og fik at vide i retning af deres forfædres hjemland, Yemen, som også ligger i den samme retningMekka.

THE FEUD

I mange år havde der været en fejde mellem en bestemt Awsite og Khazrajite stammen, og som tiden gik flere stammer, herunder jøderne i Yathrib, blev trukket ind i striden. Tre kampe var allerede blevet ført med tab på begge sider, og nu en fjerde var nært forestående. I et forsøg på at styrke deresposition, stamme Aws sendt en delegation til Mekka for at bede Koraysh til side med dem mod Khazraj.

Mens de ventede på afgørelsen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til delegationen og spurgte om de gerne vil høre noget bedre end det, de søgte. Delegationen spurgte, hvad han havde i tankerne, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte demom islam og hans mission, så reciterede nogle vers fra Koranen.

Efter at han var færdig med recitation, en ung mand ved navn Iyas, Mu'adh søn, huskede håne jødernes og rejste sig op og sagde: "Ved Allah, det er bedre end det, vi søgte!" Iyas 'spontane udbrud irriteret leder af den delegation, der tog en håndfuld sand og kastede det ihans ansigt og sagde: "Det er nok! Ved mit liv, vi kom her søger noget andet end dette!" Den unge mand blev rolig og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbage.

I mellemtiden Koraysh nåede beslutningen om, at det ikke var i deres bedste interesse at tage parti i den fejde, og så delegationen vendte tilbage til Yathrib uden deres hjælp og slaget om Bu'ath fulgte.

Ikke længe efter deres tilbagevenden Iyas døde, men da han lå på sit dødsleje dem omkring ham har bekræftet, at hans sidste ord blev brugt i ros og ophøjelse af Allah, vidner om hans enhed. Og så var det, at Iyas blev den første person til at dø i Yathrib som muslim.

Det var ikke længe efter, at de handlende og pilgrimme, der vender tilbage fra Mekka bragte flere nyheder af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til Yathrib ordet spredes hurtigt, og snart hele byen talte om ham. Jøderne lyttede opmærksomt til de rapporter og anerkendt sandheden i profetensprædiken, men for det meste, kunne de ikke få sig selv til at underholde det faktum, at han var den længe ventede profet, fordi han ikke var en Jøde.

$ KAPITEL 27 UROEN i Mekka

THE MANGLENDE mekkanerne at anerkende værdien af profeten

I disse tidlige dage af Islam, dem, der var imod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab blev forblændet af deres egen arrogante, ubrugelige afgudsdyrkende traditioner og stolthed. Alligevel mærkeligt som det kan synes, når det kom til at tage højtidelige eder, eller når de ønskede folk til at tage dem alvorligt, detArabere foretrak at sværge ved Allah snarere end deres hedenske guder

For mange år hedenske, materialistiske samfund har lidt på hver konto. De fik ikke nogen fordel for deres engagement over for idoler og korruption vrimlede i enhver form. Kvinder blev behandlet som værdiløse mennesker, og sjældent gav deres rettigheder. Uretfærdighed, mord og tyveri, blandt andre Laster,var hæmningsløs. Men selv da disse triste, utålelig situation fortsatte, dem, der var imod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), har undladt at anerkende eller indrømme, at hvad profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som de havde indtil for nylig bekræftet at have en ærlig og opretstående karakter,bragt og praktiseret en meget bedre, højere standard af livet for alle; en standard, hvor retfærdighed og lykke sejrede. Men endnu vigtigere, de forkastede nyheden om, at der var et liv efter døden, hvor de ville blive holdt ansvarlige for deres vantro i Enheden af deres Skaber, og for hvilkeder enten evig straf eller de usvigelige evige belønninger af paradis med dets fortsatte fred og lykke.

Den omstændighed, at sagen var, at de undlod at anerkende den sande værdi af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) både åndeligt og materialistisk.

ANGER OG RESTMENT

Vrede og bitterhed mod det budskab profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) bragt fortsat at intensivere i Mekka, da antallet af hans tilhængere begyndte at stige. En dag, da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) trådte enemærker Kabaen ved Hijr Ishmael, en gruppe af troendeindsamlet og overgivet i løgnagtige bemærkninger om ham. Men han betalte ingen opmærksomhed og fortsatte med at gøre sin vej over til Kabaen, hvor han kyssede den sorte sten derefter fortsatte med at circumambulate Ka'baen.

Den første gang han gik forbi den Hijr Ishmael, råbte de vantro på ham i en meget respektløst, nedværdigende måde. Det samme skete på hans anden og tredje runde, men på den tredje runde, da de hånede og råbte deres løgnagtige bemærkninger standsede han og sagde: "O Koraysh, vil du lytte til mig?Faktisk ved ham, der holder min sjæl i sin hånd, jeg forkynder jer slagtning. "De vantro blev bragt til tavshed af denne uventede udsagn, og stilhed svævede som en tung vægt over forsamlingen.

Efter et stykke tid blev stilheden brudt af en, der havde været den mest giftige med sin bagvaskelse, og i en overraskende forsigtigt tone han henvendte profeten Muhammed (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Gå på dig vej, far til Kasim, ved Allah, du ikke er en uvidende fjols. " Snart de vantro begyndteat fortryde deres øjeblikkelige svaghed og lovet de ville aldrig tillade en situation som den skal gentages.

Ved en anden lejlighed Utaiba, Abi Lahab søn nærmede profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, i en mest trodsig måde og råbte: "Jeg tror på, hvad du har bragt!" Derefter blev han voldelig, rippet skjorten af profeten og spyttede på hans ansigt, men hans spyt nåede ikke ansigtProfeten. Hvorpå Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, påberåbte sig vrede Allah upon Utaiba da han bønfaldt: "O Allah, sæt en af dine hunde på ham."

Engang efter Utaiba og hans Koraysh ledsagere fastsat for Syrien og standsede for at hvile på et sted kaldet Az-Zarqa, da pludselig en løve nærmede de rejsende, og Utaiba råbte i stor frygt, "Ve mig, vil denne løve sikkert fortære mig lige så Muhammad bønfaldt. Han har dræbt mig i Syrien, menshan er i Mekka! "Og løven styrtede frem og knuste Utaibah hoved, men lad hans kammerater alene.

the Sletteste arabere i hån og had af profeten

Der var atten arabere groveste i deres hån og had af profeten, nemlig:

Abdul Uzza søn af Abdul Muttalib (far til Utbah) bedre kendt som Abu Lahab;

Utaibah søn af Abu Lahab;

Al Awra Arwa datter af Harb Umayyah søn og søster til Abu Sufyan, som var gift med Abu Lahab, bedre kendt som Umm Jameel;

Amru, søn af Hisham, søn af Al Mughirah Al Makhzumi bedre kendt som Abu Jahl (far til Al Hakam);

Utba Søn Rabi'a;

Shu'bah Søn Rabi'a;

Al Waleed Søn Utbah;

Umayyah søn af Khalaf;

Uqba søn af Abi Mu'ait;

Ubayy søn af Khalaf;

Al Akhnas søn Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzza Søn Khatl;

Abdullah søn af Sa'ad, søn af Abi Sarh;

Al Harith søn af Thaqil, søn af Wahb;

Maqis Søn Sababah;

Al Harith søn af Talatil;

Den frigjorte kvinde Hati søn

Vedrørende dem, der spottede, Allah sendt ned versene:

"Forkynd da, hvad du bliver befalet og vende sig bort fra de vantro.

Vi tilstrækkeligt dig mod dem, der håner,

og dem, der er oprettet andre guder med Allah,

ja, vil de snart vide.

Faktisk Vi kender dit bryst er ængstes ved at de siger. "

Koranen 15: 94-97

ABU Jahl - FADEREN af uvidenhed

Amr, Hisham søn, var en indflydelsesrig, power-søger ung mand af Makhzum stammen. Han var barnebarn af Mughirah og nevø af Waleed, den nu ældre høvding af hans stamme.

Amr havde samlet en betragtelig formue og var, til dem, der ikke havde tjent sin vrede, gæstfri og havde store forhåbninger om at blive den næste leder af stammen, så han fejlagtigt set Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som en mulig trussel mod hans fremtid .

Amr var også en mand til at frygte for han var kendt for sin hensynsløshed mod dem, der vovede at krydse hans vej, og at der nu indgår Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) samt hans tilhængere. Sådan var hans had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab, og ligegyldighedfor det næste liv, at han havde været blandt de ansvarlige for opsætning af vej-blokkene ind i Mekka.

Når medlemmer af Amr egen stamme omfavnede Islam hans harme blev så bitter, at han forfulgte dem uden nåde; det var på grund af dette, at Amr blev kendt til ledsagerne som "Abu Jahl" - "The Father of Ignorance", og hans støttende kone "moderen til alle uvidenhed".

En dag i det sjette år efter prophethood, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sad for sig selv ved foden af bakken af Safa, Abu Jahl fik øje på ham og greb muligheden for at vise sin modbydeligt adfærd. Han gik over til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og ien yderst krænkende måde, fornærmet ham i en meget basis måde. Så tog han fat i en sten og slog profeten på hans hoved får det til at bløde, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var patient, han ikke tillade sig at blive provokeret, og gik hjem. Arrogant, Abu Jahl følte hanhavde gjort et godt indtryk på en part af Koraysh samledes nær Hijr Ishmael og vendte tilbage til dem skadefro i, hvad han opfattede som triumf.

Hamza, den unge onkel af profeten, der er kendt for sin blide disposition trods det faktum, at han havde udviklet sig til en meget stærk mand, havde været væk på en jagt ekspedition og havde netop vendt tilbage til Mekka. Da han kom ind i byen, blev Hamza mødt af en ældre dame, der engang havde tjent den nu afdøde Abdullah,Judan søn og fortalte ham om Abu Jahl er modbydeligt udbrud.

Da Hamza lærte af misbruget, raser vreden svulmede dybt i hans blide væsen og han tordnede mod stadig skadefro Abu Jahl og hans gleeful kammerater, der stadig var samlet omkring Hijr Ishmael. Ved at se Abu Jahl, Hamza løftede jagt bue over Abu Jahl hoved og slog ham kraftigtover hans tilbage at sige, "Hvor vover du. Vil du fornærme ham! Vid, at jeg af hans religion og sværge hvad han sværger. slår mig nu, hvis du kan!" De, der havde været siddende steg op til at slutte de andre til støtte for Abu Jahl, men Abu Jahl valgte ikke gøre gengæld sige, "Lad ham alene, for ved Allah, jeg hånetMuhammad på en grov måde. "

Sådan var Abu Jahl had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab, at han skulle dø i vantro. Men da nyheden om profetens fødsel nåede ham over fyrre år tidligere havde han været så opstemt, at han befriet en kvindelig slave, og til dette ædle handling, hver mandag - dendag, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev født - Allah i Hans nåde nedsætter sin straf i helvede.

Samme dag Hamza i måneden Dhul Hijja seks år efter prophethood, gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og formelt omfavnede Islam efter at have holdt sin tro skjult for Koraysh i mange år. Nu, Hamza havde meddelt at han havde omfavnet Islam, den Koraysh var tøvendeat fortsætte med deres modbydelige adfærd. De indså, fra nu og fremefter ville de nødt til at svare til ham for deres handlinger, så de ændrede deres taktik, for ingen ønskede at krydse Hamza vej.

THE Grusomhed ABU Lahab og hans kone

Abu Lahab og hans kone, Umm Jameel, svælgede i den indsats, de tog for at forsøge at nedgøre eller skade Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Umm Jameel fandt stor fornøjelse i at indsamle skarpe torne og strøede dem om natten langs stierne mest frekventeres af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ihåber på at skade ham. Forårsagede imidlertid Allah tornene at blive lige så blød som sand og velsignede ham med sådan ivrig øje syne, at han kunne se så godt i løbet af nattens mørke, som han kunne i løbet af dagen.

Sådan var deres uberettigede had til profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), som Abu Lahab beordrede sine sønner Utbah og Utbayah til skilsmisse Ladies Rukiyah og Umm Kulthum, døtre af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), før deres ægteskab var blevet fuldbyrdet , derefter presses påLady Zaynab far-in-law til at gøre sin søn gøre det samme. Men Lady Zaynab mand, Al-As elskede hende og nægtede, at han havde intet ønske om at gifte sig med en anden.

Det var i disse svære tider, som Allah har sendt ned en kort kapitel, der talte om straf i det evige liv i Abu Lahab og hans kone.

"Perish hænderne på Abi-Lahab, og omkomme han!

Hans rigdom vil ikke være tilstrækkeligt ham hverken hvad han har opnået;

han skal stege i en flammende ild,

og hans kone, lastet med brænde, skal have et reb af palme-fiber rundt om halsen! "

Koranen kapitel 111

THE REAKTION Umm Jameel

Da Umm Jameel hørte Åbenbaring, had hun nærede mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede en ny højde. I en voldsom raseri hentede hun sin sten morter og ledes direkte til Kabaen, hvor hun forventes at finde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da hun trådte sine begrænser hun fik øje på Abu Bakr og gik op til ham krævende, "Hvor er din følgesvend!" Abu Bakr blev overrasket, han vidste godt, hvem hun henviste til, men hun havde ikke set Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som sad tæt på ham.

Umm Jameel fortsatte hendes fantasmer, "Jeg har hørt, han har satiriserede mig, ved Allah, hvis jeg havde fundet ham her jeg ville have ødelagt hans mund med dette støder. Jeg er nemlig ikke mindre digter, end han!" Så hun fremsagde en kort, nedværdigende rim, hun havde skrevet om ham, derefter til venstre.

Abu Bakr vendte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og bad om han troede, hun havde set ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har underrettet Abu Bakr, at hun ikke havde fordi Allah i Sin Barmhjertighed til ham havde skjult hans person fra hendes syn. Så Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) kommenteret hendes rim tegning hans kammerats opmærksom på brugen af ordet "mudhammam", som hun havde valgt at bruge, hvilket betyder Fortastede, hvilket er det modsatte af "Muhammad", hvilket betyder rost. Han sagde: "Er det ikke overraskende, at de skader den Koraysh forsøge at påføreafbøjes væk fra mig? De forbander og satirisere Mudhammam, hvorimod jeg er Muhammed. "

$ KAPITEL 28 ET forsøger at bestikke

Utbah, Rabia søn, tilhørte Stamme Shams, Abdu Shams var en bror til Hashim, og det var ham, der sammen med notabiliteter i Koraysh stammen, nu mødtes for at diskutere, hvordan de bedst kan håndtere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). I løbet af mødet foreslog Utbah der måskeProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kan hælde til at acceptere visse gaver og privilegier i bytte for hans tavshed. Men hvis de havde søgt i dybet af deres hjerter, alle ville have vidst, at han var ikke lide dem, og ville aldrig acceptere bestikkelse, uanset hvor det blev præsenteret. Men alle varaf den opfattelse, at hver mand havde sin pris, så de lagde store forhåbninger om Utbah forslag og sagde, at de ville være parat til at tilbyde ham absolut noget, han måtte ønske som belønning i bytte for hans tavshed.

De havde netop nået deres aftale, når en sen indfinde sig til mødet og fortalte forsamlingen, at han netop havde set Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sidder alene ved siden af Kabaen. De var enige om, at nu var et godt tidspunkt at nærme sig ham med deres forslag, og som Utbah var beslægtet med ham,de valgte ham til at være deres repræsentant.

Utbah gjort hans vej mod at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udtrykte sin glæde over at se ham, hilste og opfordrede ham til at sidde ned og snakke. Når Utbah sad Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) håbede, at han kunne have kommetat lære om islam, men Utbah fortsatte med at sige: "Min nevø, du er en af os, fra en ædel stamme, en efterkommer af de fineste forfædre. Du er kommet til vores stammer med en vigtig sag, der inddeler os. Du har fordømt vores skikke, fornærmet vores guder og vore religioner, så lyt til mig, fordiJeg er kommet til dig med flere forslag, måske du kan acceptere en af dem. "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev meget bedrøvet, men lyttede ud af høflighed, som han aldrig slået nogen væk, da Utbah fortsatte med at beskrive bestikkelse. "Hvis det er penge, du ønsker, er vi parat til at kombinere vores ejendomme og gøre dig den rigeste ene iblandt os. Hvis det er ære, du ønsker, vivil gøre dig vores chef med fuldstændig og absolut magt. Hvis det er lederskab, vil vi gøre dig vores leder, og hvis Ånden du ser kommer til dig, og du kan ikke skille dig af det, så vil vi finde en læge for at helbrede dig. "

Efter Utbah færdig med at præsentere sin bestikkelse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en ny åbenbaring fra Allah:

"I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Ha Meem.

En afsendende ned fra Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

En bog, de vers, som skelnes,

en arabisk Koran for en nation, der kender.

Det bærer glade budskab og en advarsel,

men de fleste af dem bliver væk og ikke lytte.

De siger, "Vores hjerter er tilsløret fra det, som du ringer til os,

og i vores ører er der tyngde. Og mellem os og dig er et slør.

Så arbejde (som du vil), og vi arbejder. "

Koranen 41: 1-5

Den overbevisende skønhed Koranens recitation afholdt Utbah opmærksomhed i forundring, da han sad lænet på hænderne bag ryggen. Da han lyttede videre han hørte om skabelsen af himlene og jorden. Så hørte han af profeterne sendt til de arrogante mennesker Aad, og de stolte menneskeraf Thamood. Han lærte, at alle, men et par af deres borgere nægtede at lytte til beskeden Allah havde givet til deres profeter, så med undtagelse af dem, der troede, de blev idømt straf af de strengeste slags i denne verden og derefter endnu større straf i Den evigt liv.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte sin recitation med vers, der henledte opmærksomheden på flere tegn, der omgiver os og er indgået med:

"Blandt Hans tegn er natten og dagen, og solen og månen.

Men ikke så kast jer ned før solen eller månen

snarere næsegrus før Allah,

der skabte dem begge,

hvis det er han, hvem du tilbeder. "

Koranen 41:37

Så snart Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) færdig recitation, han knælede hovedet på jorden i ophøjelse og taksigelse. Opstod Så at sige, "O (Utbah) far til Waleed, har du hørt, hvad du har hørt, det er nu op til dig at bestemme." Det er også rapporteret, at efter at have hørtden foregående vers Utbah kunne ikke bære det og lægge sine hænder over profetens mund.

Solen var begyndt at indstille og Utbah ledsagere havde ventet tålmodigt for hans tilbagevenden. Ingen tvivl om deres håb var højt, da han havde været sammen med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for en længere tid. Men da han vendte tilbage, de blev ramt af det ændrede udtryk ved hans ansigt ogspurgte, hvad der var sket. Utbah fortalte dem, at han havde hørt en recitation, der var enestående smukt, men det var hverken poesi, det var heller ikke ordene fra en spåmand, og heller ikke trolddom. Han rådede sine ledsagere til at gøre, som han agtede, som ikke var til at komme mellem Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)og hans affære. Så han svor ved Allah, at de ord, han lige havde hørt ville blive modtaget af mange som gode tidender.

Utbah syntes det mere fornuftigt at hans blod ikke bør være på deres hænder og kommenteres, hvis andre arabere var at dræbe ham, så ansvaret ville hvile på dem. Men hvis hans nevø skulle blive en succes, ville han styre dem, og hans magt ville også være deres magt, så de ville gavne.

Utbah ledsagere spottede ham hårdt og fortalte ham, at han var blevet forhekset, men alle Utbah sagde var: "Jeg har givet dig min mening, gør hvad du vil." Den Koraysh blev vrede over hans råd, så de besluttede at tale til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) selv, så ingen skylden forderes fremtidige handlinger kan knyttes til dem, så de sendte bud efter ham.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), nogensinde håbefulde vejlede hans stamme til Allah, gik til dem i al hast. Snart han indså de ikke havde kaldt for ham, fordi deres hjerter havde henvendt sig til Allah, snarere det modsatte var tilfældet. Den Koraysh truede ham sige, at aldrig før haft en araber behandletdem på en sådan måde, håne deres guder, deres skikke, og deres traditioner. Igen blev et forsøg på at lukke munden på ham gjorde, da de godkendte tilbud tidligere af Utbah.

Så snart Koraysh færdig tilbyder deres bestikkelse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig mod dem i sin sædvanlige blide måde at sige, "Jeg er hverken i besiddelse af, heller ikke jeg søger ære blandt jer, og heller ikke lederskab. Allah har sendt mig som en Budbringer til jer og har sendt ned til mig en bog medkommando, som jeg skulle give dig gode tidender, men også en advarsel. Jeg overbringe Dem Budskab min Herre og rådgive dig. Hvis du accepterer, hvad jeg har bragt dig, vil du modtage velsignelser i denne verden og i den evige liv, men hvis du afviser hvad jeg har bragt, så vil jeg vente tålmodigt på Allahat dømme mellem os. "

Den Koraysh, dybt skuffet over profetens svar fortalte ham til at forlade. Men før han forlod, de foragteligt fortalte ham, at hvis han virkelig var Allahs Sendebud, han ville have til at bevise det for dem med noget, der ville gøre deres liv lettere.

Deres første krav var, at han skulle bede Allah om at fjerne bjergene, der omgiver Mekka og til niveau jorden, så floder ville flyde gennem det, lige som de gjorde i Syrien og Irak. Deres krav fortsatte, da næste de forlangte at Ksay blive oprejst fra de døde sammen med flere af deres forfædre,siger de ville spørge Ksay hvis hvad Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, var sandt eller falsk, men de vidste, at han løj aldrig. De fortsatte med at sige, at hvis han var i stand til at skabe deres krav så, og først derefter kan de overbevist om at han var som han sagde, han var, og nær Allah.

Med al respekt, profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, svarede, at det ikke var på denne konto han blevet sendt. Han fortalte dem, at han var blevet sendt til viderebringe budskabet fra Allah og at de var frie til enten at acceptere beskeden, eller hvis de var stejlt, afviser det og afvente dommen fra Allah.

Ved at høre hans svar, den Koraysh ændret deres taktik sige, at hvis han ikke ville bede om disse ting, så hvorfor ikke bede om noget for sig selv. De fortalte ham at bede Allah om at sende en engel til ham, som vil bekræfte sandheden i hans forkyndelse, og til haver og slotte med skatte af guld ogsølv for sig selv. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gentog sit svar.

Den Koraysh fortsatte med at håne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spørger, om hans Herren vidste, at han ville blive siddende blandt dem, og at de ville spørge ham disse spørgsmål. Deres hån fortsatte som de spurgte hvorfor, hvis Allah havde kendt disse spørgsmål ville blive spurgt, havde ikke han instrueredeham, hvordan at besvare og fortælle ham, hvad han skulle gøre med dem, hvis de nægtede det budskab, han bragte.

RAHMAN

Ordet "Rahman" betyder "den Barmhjertige", og er en af de mange egenskaber af Allah. Den Koraysh bemærket "Rahman" opstået ved begyndelsen af hvert kapitel af Koranen, så i et forsøg på at miskreditere den åbenbaring rygter blev spredt, at Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, modtaget tutorship ikunsten poesi af en mand fra Yamamah kaldet Rahman.

Når næste de mødtes med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at de greb muligheden for at irettesætte ham yderligere at sige, "Vi har hørt din recitation undervises til dig af en mand fra Yamamah kaldte Rahman - vi vil aldrig tro på Rahman! Vi har gjort vores holdning klar til dig Muhammad,og sværger ved Allah, at vi hverken vil efterlade dig i fred eller afstå i vores behandling af dig, indtil vi enten har ødelagt dig, eller du har ødelagt os! "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var ved at forlade, når Abdullah, Umayyah søn fra stammen Makhzum respektløst råbte: "O Muhammad, har dit folk tilbudt dig flere forslag! - Du har afvist alle Først spurgte de for sig selv , så de bad dig om at bede for dig selv!De har endda bedt dig om at fremskynde nogle af straf, du har talt om dem. Ved Allah, jeg vil aldrig tro dig, indtil jeg ser dig tage en stige, bestige det, og nå himlen, derefter bringe fire engle til at bære vidnesbyrd om, at du er, hvad du hævder, og selv da tvivler jeg på, om jeg vil trodig! "

Efter at have hørt denne sidste bemærkning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev dybt bedrøvet, fordi den var blevet lavet af Abdullah, søn af hans tante Atikah der havde opkaldt sin søn efter hendes elskede bror, profetens fader, som betyder "tilbeder af Allah ".

Allah sendte Profetens vers, der for evigt vil registrerer foragt og forkastelse af Koraysh ledere:

"Som sådan har vi sendt dig ud for at en nation før hvem andre er gået bort

For at du recitere dem, hvad Vi har åbenbaret for dig.

Men de vantro den barmhjertige (Rahman).

Sig: "Han er min Herre. Der er ikke gud undtagen han.

I Ham har jeg sat min lid, og til Ham vender jeg. «

Hvis der kun en Koran, hvor bjergene blev sat i gang,

eller jorden spaltes sønder eller de døde talt til.

Nej, men Allah er sagen helt.

Har dem, der tror, at havde Allah villet Han kunne have vejledt alle mennesker?

Som for dem, der er vantro, på grund af hvad de gør,

katastrofe vil ikke ophøre med at plage dem,

eller det alights nær deres hjem

indtil løftet om Allah kommer.

Allah vil ikke bryde sit løfte. "

Koranen 13: 30-31

"De siger også,

"Hvordan er det, at denne budbringer spiser og går om markederne?

Hvorfor er der ikke engel sendt ned med ham for at advare os?

Eller hvorfor er der ikke skat blevet kastet til ham,

eller en have for ham at spise af? "

Og harmdoers sige,

'Manden du følger er sikkert forhekset. "

Koranen 25: 7-8

"De siger: 'Vi vil ikke tro på dig, indtil

du laver en fjeder vælde fra jorden for os,

eller, indtil du ejer en have med palmer og vinstokke

og forårsage floder til at vælde frem med rigelige mængder vand i dem;

eller, indtil du forårsage himlen til at falde over os i stykker, som du har hævdet,

eller, som en kautionist bringe Allah med englene i foran;

eller indtil du besidder en udsmykkede hus af guld,

eller stige ind i himlen;

og vi vil ikke tro på din opstigning indtil

du har bragt ned for os en bog, som vi kan læse. "

Sig: »exaltations til min Herre! Er jeg andet end en menneskelig Messenger? "

Koranen 17: 90-93

ABU Jahl og stenen

Abu Jahl fortsatte med at håne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), efter at han havde forladt og svor og sagde: "I morgen vil jeg ligge på lur efter ham med en tung sten, og da han knæler jeg vil opdele hans kranium med det . forråde mig eller forsvare mig - lad børn af Abdu Manaf gøre, hvad de kan lideefter at! "

Den næste morgen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opstod før daggry og gjorde hans sædvanlige måde at tilbyde sin bøn nær den sorte sten i væggen af Kabaens. Den Koraysh havde allerede samlet og Abu Jahl, bærer en meget tung sten forskudt, da han nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) der var nu ydmygt absorberet i sin bøn, med den hensigt at opfylde sin ed.

Før Abu Jahl var i stand til at komme tæt nok til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han vendte tilbage i Dødsregalierne forskrækkelse. Hans hånd var begyndt at visne på stenen hvorefter han droppede det og løb så hurtigt han kunne. Den Koraysh styrtede imod ham og spurgte, hvad der var kommet over ham, hvorefter han fortaltedem, at han havde set en skrækindjagende kamel, med et uhyre stort hoved, enorme skuldre og et frygtindgydende tandsæt, der så ud, som om det var ved at fortære ham, hvis han fortsatte.

Senere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sine ledsagere, at kamelen var ingen anden end Gabriel, og hvis Abu Jahl havde varet han faktisk ville have grebet ham.

THE Foragt for ABU Jahl

Selvom Abu Jahl havde oplevet, og fået, første hånd, mange tegn han stadig fastholdt sin egoistisk besættelse. Han pralede nu før Koraysh at han ville stemple på bagsiden af profetens hals næste gang han så ham bede.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ankom Kabaen at bede Koraysh henledte Abu Jahl opmærksomhed på muligheden. Men som før, når Abu Jahl henvendte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med sin onde hensigter, løb han væk i forskrækkelse, forsøger at beskytte sig selv med sinhænder. Hans kolleger høvdinge spurgte, hvad der var sket, hvorefter han indrømmede: "Da jeg kom hen til ham, jeg kiggede ned og så en grøft fuld af ild og jeg næsten faldt ind i det. Jeg så en skrækindjagende syn og hørt nok flagrende vinger, der ville fylde jorden! " Senere, da Abu Jahl ord blev rapporterettil ham Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at flagrende vinger, når disse engle, og at hvis han var kommet noget nærmere til ham, at de ville have revet ham Led for Led. Snart efter følgende vers blev sendt ned,

"Ja, helt sikkert det menneskelige er meget uforskammet." Koranen 96: 6

$ KAPITEL 29 AN-Nadr, søn af AL HARTIH

Den Koraysh indrømmede at situationen var nu ud over deres evne til at afhjælpe og selvom An-Nadr, Harith søn, hvis bedstefar havde været den hæderkronede Ksay, var blevet berygtet for sin bagvaskelse af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), mindede han Koraysh at Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) var vokset op blandt dem som en elskelig person, kendt for sin fremragende stående i samfundet.

Nadar nu advarede Koraysh at være forsigtig med deres beskyldninger for han var sikker på, at de også vidste, at han hverken var en digter eller endnu en troldmand. Han mindede dem om, at de vidste også veje en troldmand og på ingen måde kunne han blive beskrevet som sådan. Han fortsatte med at rådgive dem siger, at de burdevære forsigtig med, hvad de sagde, da han følte en alvorlig sag var tilstødt dem, som opfordrede til en ændring i deres taktik, og så løgnagtige bemærkninger aftaget for tiden.

@ AN-Nadr forsøg på at konkurrere med profeten

Salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr var en erhvervsdrivende, og havde rejst campingvogn ruter, ikke kun i Arabien, men til fjerne lande. Når han nåede sin destination var det hans vane at opsøge de fortællere i markedet og lytte til deres fortællinger. På en bestemt tur hørte han en fortælling om konger i Persien, somover tiden var blevet forskønnet af en historiefortæller efter den anden, og så fortællingen gjorde et stort indtryk på ham.

En dag da profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, talte til en gruppe mennesker, fortalte han dem historier lignende, som de aldrig havde hørt før, af svundne generationer og de konsekvenser, der ramte dem på grund af deres afvisning af at lytte til deres profet.

Nadr og Utbah var blandt indsamling og ikke så snart havde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) færdig med sin fortælling, Nadr sprang op og fortalte dem, at han kunne fortælle dem bedre historier end disse derefter begyndte at fortælle sin fangenskab publikum om kongerne af Persien, Rustum og Isbandiyar. Efterhan afsluttede den historie, han spurgte, "Hvem er så bedre til story-telling, Muhammad eller jeg?" Af sådanne mennesker Allah sagde,

"Der er nogle mennesker, der ville købe distraherende snak,

at lede på afveje fra Allahs vej uden viden,

og tage det i hån;

for dem er en ydmygende straf 31:. 6

Nogen i indsamlingen foreslog, at An-Nadr og Utbah besøge rabbinerne i Yathrib og spørge dem om de historier, profeten havde lige fortalt dem. Det var en udfordring, så Nadr og Utbah besluttede at rejse til Yathrib (Medina) for at konfrontere rabbinere.

the TRE SPØRGSMÅL

Da An-Nadr og Utbah ankom i Yathrib de spurgte, hvor de kunne finde rabbinerne og blev taget til dem. De spurgte: "Du er folk i Toraen, er vi kommet til dig for at spørge, hvordan vi skal behandle med en af vores stammefolk", og fortsatte med at beskrive Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ogtale om hans lære. Rabbinerne forblev tavs, indtil de var færdige, så talte siger: "Du skal spørge ham disse tre spørgsmål, hvis han svarer dig korrekt, så han er en profet, men hvis han ikke er i stand, så han ikke er, og fra dette kan du danne din egen mening. "

Rabbinerne spurgte deres besøgende til at sætte spørgsmålstegn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) om de unge mænd, der forsvandt fra deres folk i gamle dage og derefter at udspørge ham om den store rejsende, der drog mod øst og mod vest. Det sidste spørgsmål, de skulle spørge var omSpirit.

THE Profet spørgsmålstegn Salla Allahu alihi wa sallam

An-Nadr og Utbah vendte tilbage til Mekka og meddelte, at deres medmennesker stammefolk, at rabbinerne Yathrib havde givet dem tre spørgsmål, der ville afgøre, hvorvidt Muhammed var faktisk Allahs profet.

Da de nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han lyttede til spørgsmålene i stilhed og fortalte dem, at han ville give dem et svar næste dag, for han talte aldrig om religiøse spørgsmål uden at modtage sin viden via englen Gabriel. Men da han fortalte dem, at han ville give dem, et svarden følgende dag, havde han ikke sige "Insha-Allah", som betyder - ". Allah villige" Den næste dag kom og gik, men Gabriel ikke havde besøgt ham med svarene.

ANGEL GABRIEL Bringer SVAR

Flere dage gået, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tålmodigt ventede svar på de spørgsmål, som rygterne begyndte at bugne i hver sektor. Så på den femtende dag, kom englen Gabriel til ham og han spurgte, hvorfor han ikke var kommet før. Gabriel svarede med et nyt vers fraKoranen, der sagde:

"(Gabriel sagde :)" Vi har ikke ned undtagen ved kommandoen over din Herre.

Ham tilhører alt, hvad der er foran os, og alt, hvad der er bag os,

og alt, der ligger mellem, går din Herre ikke glemme. "

Koranen 19:64

THE Historien om MENER Unge mænd i hulen

Som svar på spørgsmålet om de unge mænd i hulen, Gabriel reciterede til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vers beskriver deres forhold så senere, når An-Nadr, Utbah, og deres ledsagere kom til ham, at han var i stand til at recitere historien til dem.

Versene fortalt af nogle unge mænd, der boede i en by i afgudsdyrkere. De unge mænd var imidlertid ikke afgudsdyrkere og fortalte deres medmennesker stammefolk:

"Vorherre er Herre over himlene og jorden.

Vi opfordrer ingen anden gud end Ham;

(For hvis vi gjorde), ville vi have talt uhyrligt (i vantro). "

Koranen 18:14

Så de unge mænd udfordret afgudsdyrkerne at bringe dem nogle beviser af deres autoritet til at tilbede mere end én Gud at spørge:

"Hvem gør større onde end han der smeder en løgn mod Allah?"

Koranen, 18:15

Afgudsdyrkerne vendte sig mod de unge mænd, og det var dengang, at Allah bedt deres hjerter med begrebet til at søge tilflugt i en hule, hvor de ville være sikre. Tage deres hund sammen med dem, de unge mænd modregne for hulen og efter at have nået det Allah fik dem til at falde i en dyb søvn.

"Du har måske set den opgående sol hældning mod højre af deres Cave,

og, da det satte snyde dem til venstre,

mens de opholdt sig i en åben plads i hulen.

Det var et af de tegn på Allah ....

Du har måske troet dem vågen, selvom de sov.

Vi vendte dem om til højre og til venstre,

mens deres hund strakte sine poter ved indgangen.

Havde du set dem, du ville sikkert være blevet fyldt med terror

og vendte ryggen til dem under flyvningen.

Som sådan Vi genoplivede dem, så de måske spørgsmål hinanden.

"Hvor længe har du boet her?" spurgte en af dem.

»Vi har været her en dag, eller en del af det," svarede de.

De sagde: "Jeres Herre ved bedst, hvor længe vi har boet her.

Lad en af jer gå til byen med denne sølv (mønt)

og lad ham søge efter en, der har den reneste mad og bringe bestemmelse fra det.

Lad ham være høflig, men lad ingen måde er det dig.

For hvis de optræder foran dig, vil de sten dig ihjel

eller genoprette dig til deres religion.

Så vil du aldrig trives. "

Og så vi gjorde dem (de vantro) snuble over dem,

så de kunne vide, at løftet om Allah er sandt

og at der ikke er nogen tvivl om Hour.

De fremførte indbyrdes over affære,

derefter (de vantro) sagde, 'Byg en bygning over dem (deres rester).

Deres Herre ved bedst, hvem de var. «

Men de, der sejrede over sagen sagde: "Vi vil bygge omkring dem en moske."

Koranen 18: 17-22

Om deres nummer, Åbenbaringen advarede om, at der var en meningsforskel blandt dem, der havde hørt historien, og at:

"Nogle vil sige," De var tre, deres hund var den fjerde. «

Andre, gætte på de usete, vil sige:

»De var fem og deres hund var den sjette.«

Og endnu andre: »Seven, deres hund var den ottende,"

Sig: "Min Herre kender bedst deres antal.

Bortset fra et par ingen kender deres nummer. «

Derfor bestrider ikke med dem, undtagen i udadgående disputation,

og ikke spørge nogen af dem, der vedrører dem. "

Koranen 18:22

THE HISTORIEN OM THUL-KARNAIN

Svaret på det andet spørgsmål blev sendt ned til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i de følgende vers om store rejsende Thul Karnain. Thul Karnain var en troende konge af Persien og kendt for sine emner som kong Kyros. Han var ikke, som fejlagtigt menes at være, Alexander denStore, som var en afgudsdyrker. Kong Kyros var en opretstående person med et ry for at gøre gode gerninger. I Bibelen nævnes han som Koresh.

"De vil spørge dig om Thul-Karnain

Sig: "Jeg vil recitere til dig noget af denne historie.

Vi etablerede ham i jorden og gav ham betyder for alle ting.

Han drog på en måde, indtil da han nåede indstilling af solen,

han fandt det indstilling i en mudret forår, og i nærheden fandt han en nation.

»Thul-Karnain," Vi sagde, 'skal du enten straffe dem eller vise dem venlighed. "

Han svarede: "Den onde-handlingsmenneske vi skal straffe.

Derefter skal han vende tilbage til sin Herre og han vil straffe ham med en hæk straf.

Som for den, der tror og gør gode gerninger

modtager han en fin belønning i belønning

og vi skal skænke dem en rig belønning

og skal tale til ham med en mild kommando. "

Så fulgte han vejen, indtil han nåede den stigende af solen,

han fandt det stiger på en nation, for hvem Vi gav ingen slør imod det at skygge dem.

Så vi omfattede i viden, hvad der var med ham.

Så fulgte han vejen, da han nåede mellem de to barrierer

han fandt på den ene side af dem, en nation, der næppe kunne forstå tale.

»Thul-Karnain," sagde de, "Look, Gog og Magog fordærver jorden.

Byg os en barriere mellem os og dem, og vi vil betale dig hyldest. «

Han svarede: "Det, som min Herre har givet mig, er bedre,

derfor hjælpe mig med al din magt, og jeg vil bygge en barriere mellem dig og dem.

Bring mig barrer af jern. « Efter at han havde jævnet mellem de to klipper, sagde han, "Blow".

Og da han gjorde det til en brand, sagde han: "Bring mig smeltet kobber

så jeg kan hælde over det. «

Derefter kunne de hverken skalere det, de kunne heller ikke gennembore det.

Han sagde: "Dette er en barmhjertighed fra min Herre.

Men da min Herrens løfte kommer, skal han gøre det støv.

Løftet om min Herre er sandt. "

På denne dag, vil vi lade dem bølge på hinanden, og Horn skal blæst,

og Vi vil samle dem alle sammen.

På den dag, vi forelægger Gehenna til de vantro

hvis øjne var blændet til Min erindring og de var ikke i stand til at høre. "

Koranen 18: 83-101

CONCERNING THE SPIRIT

Med hensyn til svaret vedrørende Ånden det blev afsløret:

"De spørger dig om ånden.

Sig, "Ånden er fra kommando af min Herre.

Bortset fra en lille viden alle du har fået noget. "

Koranen 17:85

Åbenbaringen bar også påmindelse:

"" Du må ikke sige noget: "Jeg vil gøre det i morgen, medmindre (du tilføje) hvis Allah«.

Og husk din Herre, når du glemmer og sige,

»Det kan være, at min Herre vil guide mig til noget tættere på retskaffenhed end dette."

Koranen 18: 23-24

Profetens liv var fuld af vejledning og eksempler. Der var engang en lejlighed senere i hans profet, hvor han tilbød tre enheder af bøn, hvor der burde have været fire. Havde han ikke gjort denne udeladelse, ville vi aldrig have vidst, hvordan man kan rette vores fejl, når vi gør det samme. Hans undladelse af atsige "InshaAllah" var også en anden eksemplarisk påmindelse til os, hvorigennem vi bliver vejledt.

@ AN-Nadr OG Utbah RETURN med svarene på rabbinerne

Ingen i Mekka havde nogensinde hørt historien om de unge mænd i hulen og den nye åbenbaring tiltrukket flere mennesker til islam. Som for rabbinerne Yathrib, de spændt ventede på nyheder at ankomme, og når det gjorde, de erkendte rigtigheden af svarene, men de stadig ønskede at sætte spørgsmålstegnProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) videre på spørgsmålet om Ånden.

Selvom de spørgsmål, An-Nadr og Utbah havde anfægtet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med var blevet besvaret og anerkendt for at være korrekte, forblev deres hjerter hærdet.

Senere, efter sin udvandring til Yathrib, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev afhørt igen ved rabbinerne om ånden. De spurgte: "hvem 'Lille faktisk er den viden alle af jer har fået«, jf også - var det til dem? "

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at det henviser til dem, hvorefter rabbinerne indvendte at sige, at de havde fået sin viden i Toraen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede, at de faktisk havde fået tilstrækkelig viden til at tilfredsstille deres behovhvis de blot ville praktisere det, men i sammenligning med viden om Allah, deres viden var faktisk lidt. Det var under denne diskurs, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en anden åbenbaring, underrettet:

"Indtil Gog og Magog er sluppet løs og glider ned ud af hver skråning."

Koranen 21:96

Senere i sin prophethood, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at nær slutningen af verden, Gog Magog, og deres tilhængere ville rykke ved søen Tabariah i Palæstina. Han fortsatte med at fortælle dem, at de vil forbruge al sin vand og derefter ProfetenJesus - hvem vil være ned fra himlen - sammen med sin Al Mahdi vil blive belejret og lider forfærdeligt fra stress af sult. Han fortsatte med at fortælle, at når belejringen når sin højde, profeten Jesus og Al Mahdi vil bønfalde til Allah, der vil skabe orme i bagsiden afhalse Gog Magog og deres tilhængere, der vil forårsage deres død næste morgen. Derefter vil Allah sende en flok fugle med hals så store som kameler til at bære væk deres ildelugtende lig.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), rutes gode nyheder til sine kammerater, at efter denne retssag, vil Allah sende regn ned fra himlen, som vil rense jorden og jorden vil give en overflod af frugt til alle til at nyde.

Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at det er mens muslimerne nyder sådanne velsignelser, som Allah vil sende en sød, blid brise til at tage væk sjælen af hver og en af dem, og derved kun dem, der forlader vantro bag på jorden.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) konkluderede hans profeti ved at fortælle sine ledsagere, at efter døden for de troende kun de mest modbydelige mennesker vil forblive på jorden, som vil parre sig i det offentlige, ligesom æsler for alle at se, og at det vil være løbet af denne tid, at den endelige timevil begynde.

$ KAPITEL 30 FORFØLGELSE

I mellemtiden Koraysh høvdinge fortsatte deres ubarmhjertige fjendtlighed i forskellige grader mod muslimerne. Hvis en konvertit tilfældigvis blandt hierarkiet af en stamme, ville Abu Jahl irettesætte ham derefter latterliggøre convert før hans kolleger stammefolk i det omfang, han har mistet deres respekt.

Onkel Othman søn af Affan forfulgt sin nevø alvorligt. Han tog til binding ham i en måtte af palmeblade og tænde en ild under ham.

Da Umm Mus'ab hørte om sin søns konvertering, hun udsat ham for sult og smed ham ud af sit hus, hvorefter han blev tortureret udførligt så meget, at han blev vansiret.

Traders også lidt. Da Abu Jahl opdagede en erhvervsdrivende havde konverteret gav han ordre til, at ingen bør beskæftige sig med ham. Som et resultat, convert erhvervsdrivende ikke var i stand til at sælge sine varer og hans forhold blev snart reduceret til en forarmet person.

Frimændene, der har lidt mest var fattige nyomvendte, som, i øjnene af Abu Jahl, var den mindst vigtige på den sociale rangstige. Når en af dem konverterede han ville slå dem uden nåde og opfordre andre til at følge hans eksempel.

Som for konvertere slaver tilhører vantro Koraysh modtog de det værste og hårdeste straf for deres status var langt den svageste. Straf såsom brutale tæsk efterfulgt af Frarøvelsen af mad og vand var almindelige, men måske den mest alvorlige straf var, at for at blive pinnedned på den brændende varme sand Mekka og forlader slaven at udholde hede på solen uden lindring af selv en tår vand.

Nogle af de fysisk svagere omvendte var ude af stand til at udholde deres langvarig straf, og tvunget til at afsværge. Men deres reversion ikke var fra deres hjerte, men blot lyde, som deres tunger. Dem, der først blev opdaget ville tilbyde deres bønner i hemmelighed, men der var mange, der ikke hardet privilegium af privatlivets fred og deres sorg over ikke at kunne tilbyde deres bønner var betydelig.

BILAL, Søn af RIBAH

Blandt dem, der led tortur af de brændende sands var Bilal, Hamamma og Ribah søn, som aldrig havde vidst, hvad det var ligesom at være en freeman, som han var blevet født ind i slaveri.

Bilal var en slave af afrikansk afstamning og ejet af børn Jumah. Da nyheden om Bilal konvertering fangede børn Jumah, Umayyah, Khalaf søn udsat ham for de mest alvorlige former for straf. Den hårdeste tortur Umayyah udtænkt var at tage ham ud i ørkenenunder hotteste del af dagen, smide ham ned på ryggen, så det lå fladt på det allerede brændende sand, og derefter placere tunge sten på toppen af Bilal bryst for at forhindre ham i at bevæge sig. Med en stemme fuld af had, han ville råbe ad ham: "Du vil bo her, indtil du enten dø eller give afkald på Muhammedog tilbede Al-Lat og Al Uzza! "

Styrken af Bilal tro var virkelig stor, han gav aldrig ind i de krav Umayyah, og da han lidt i den uudholdelige varme, ville hans svage, udtørret, anstrengt stemme blive hørt svagt sige: "One, One!"

På andre tidspunkter ville Bilal lide samme tortur som Abu Fakeeh Aflah, en befriet slave og et reb ville blive sat omkring hans hals og unge i Mekka ville trække ham gennem gader og bakker i Mekka.

ABU Bakr befrier BILAL

Abu Bakr havde allerede købt og befriet seks troende slaver, når han en dag kom på tværs Bilal mens han blev tortureret endnu en gang. Chokeret og meget bedrøvet over at se ham i sådan en rystende tilstand, han gik lige til Umayyah krævende, "Har du nogen frygt for Allah, at du behandler denne fattigemand på en sådan måde -! hvor længe tror du agter at fortsætte på denne måde "Med en vrængen, svarede Umayyah," Det er jer, der har ødelagt ham -! redde ham fra det "

Uden tøven Abu Bakr gjorde ham et tilbud. Bilal ikke længere var til nogen nytte for Umayyah, så tilbuddet blev accepteret, og Abu Bakr tog Bilal hjem med ham, hvor han blev passet, plejet tilbage til sundhed, og givet sin frihed.

THE FAMILIE Yasir

Yasir havde migreret til Mekka fra Yemen, og der han mødte og giftede sig med en slave-pige ved navn Sumayyah. Fra deres fagforening blev født en søn, som de kaldte Ammar.

Ammar havde været blandt de første omvendte til islam, og det lykkedes at bringe sine forældre i sin fold. Alle tre blev udsat for den samme form for tortur som Bilal, men Yasir og Sumayyah skulle blive martyrer. Sumayyah martyrium endelig kom, da Abu Jahl brutalt stak sin lanse ind i hende og dræbtehende.

Som for Ammar hans tortur fortsat og flere trusler blev fremsat mod ham, fordi han nægtede at sige misbrug ting om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og vende tilbage til tilbedelsen af Al Lat og Al Uzza. Ammar udholdt mange former for straf, og hans krop var svag og i et øjebliks svaghedsagde han med tungen, hvad var ikke i sit hjerte for sine forfølgere. Han var dybt bedrøvet over, hvad han havde sagt og gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham, hvad der var sket. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede ham og kort efter et vers blev sendt ned somlyder:

"Enhver vantro i Allah efter tro

undtagen han, som er tvunget mens hans hjerte er stadig i sin tro

men han, som åbner sit bryst for vantro,

modtager vrede Allah

og for sådan afventer en mægtig straf ". 16: 106

KHABBAB, Slave af UMM AMMAR

Khabbab var slave af Umm Ammar. Da han scorede det Koraysh tog at udsætte ham til mange former for tortur. Ved en sådan lejlighed, de tændte en ild, derefter sprede sine Gløder over jorden og tvang ham til at ligge ned på ryggen. For at tilføje til dette, en af hans torturbødler lagde sin fod fastupon Khabbab brystkasse, så han ikke kunne bevæge sig, indtil briketterne havde brændt sig selv til aske, men ved velsignelse af Allah Khabbab overlevede.

I årene, der fulgte, Khabbab talte til Omar om hans tortur og viste ham hans frygtelig bange tilbage, som nu var hvid og udstenede ligesom en spedalsk.

LUBAINA OG ZINNIRA, Nadia og UMM UMAIS

Lubaina var slave af Omar. Før Omars konvertering hans barske behandling af hans konvertere slaver var velkendt.

Omar var meget stærk, og da han opdagede, at Lubaina havde konverteret han slog hende, indtil han var udmattet og sagde så: "Jeg har ikke stoppet af medlidenhed, men fordi jeg er træt!" Lubaina afholdt den stærkt til hendes tro og sagde efter hendes alvorlige overfald, "Hvis dette ikke overtale dig, Allah skaltage hævn for mig! "

Zinnira var endnu en slave ejet af Omar. En dag, da Abu Jahl var på besøg Omar, han tog det på sig at slå hende. Zinnira blev slået så hårdt, at hun mistede synet.

Nadia og Umm Umais var endnu to flere slaver, der var blandt dem, tortureret, men nægtede at afsværge.

Damerne netop nævnte var blandt dem, velsignet af Abu Bakr medfølende gavmildhed og blev reddet af ham.

THE ANMODNING AF NOGLE AF ledsagere

Khabbab, Al Aratt søn, og nogle af de kammerater gik til at besøge profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), for at klage over deres øgede forfølgelse og bede ham om at bønfalde om sejr over deres aggressorer.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lyttede med dybeste medfølelse og trøstede dem med historien om en mand, der, århundreder før, var blevet taget til fange af sin fjende og fortalte at give afkald på sin tro. Manden nægtede at opgive sin tro og så blev han slynget ind i en pit og efterladt der.

Senere, efter hans bortførere troede, at hans ånd ville have svækket, blev han slæbt op af Brønden og beordret til at afsværge, men stadig manden nægtede hvorefter hans kød blev revet fra hans ben ved river, men han ville stadig ikke opgive sin tro . Endelig blev en sav sendes til og placeret på toppen af hovedetog han blev martyr, da han blev savet midt over. Der var absolut intet, der ville rive ham bort fra hans tro.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede sine ledsagere at sige: "Allah vil helt sikkert bringe sagen til ophør, når en rytter vil være i stand til at forlade Sanna for Hadramet frygter intet undtagen Allah og faren for en ulv angribe hans får. "

KHABBAB, Sværdet Maker og AL AS

Blandt de ledsagere af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var en sværd-smed ved navn Khabbab, Aratt søn. Al-As, Wa'il søn havde bedt Khabbab at sælge ham nogle af hans sværd, blev aftalt, men han havde ikke til hensigt at betale ham. Khabbab ventede og ventede derefter endelig gik tilham og bad om hans penge.

Med foragt Al-As spurgte, "ikke din følgesvend Muhammad, hvis religion du følger, sige, at i Paradis er der så meget guld, sølv, klæder og tjenere, at hans folk nogensinde kunne ønske sig?" »Ja, ja," svarede Khabbab. "Så," sagde Al-As, "giv mig, indtil den dag for tilbagebetaling, når jeg vender tilbagetil det hus, og jeg betale min gæld til dig der. Ved Allah, vil du og din kammerat ikke være mere indflydelsesrig med Allah end jeg, eller vil du have en stor andel i det! "

Ikke længe efter Al-As havde talt disse ord, Allah sendt ned til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam):

"Har du set ham, der vantro Vore vers og alligevel siger,

»Jeg skal visselig gives rigdom og børn!"

Har han fået kendskab til Unseen?

Eller taget en pagt med den Barmhjertige?

Tværtimod vil vi skrive ned, hvad han siger

og forlænge varigheden af hans straf.

Vi skal arve den, hvori han taler, og han vil komme før os alene. "

Koranen 19: 77-80.

THE CAMEL erhvervsdrivende IRASH

En kamel erhvervsdrivende fra Irash havde drevet sine kameler til Mekka, hvor han håbede at kunne sælge dem til en rimelig pris. Da Abu Jahl, hvis fornavn var Amr, Hisham søn, så kamelerne Han besluttede at købe dem, og prisen blev aftalt, men han tog kameler og derefter nægtede at betale for dem. Den erhvervsdrivende var megetbedrøvet af Abu Jahl uretfærdige adfærd og gik til Kabaen, hvor han fandt en gruppe af Koraysh og fortalte ham om hans situation, siger: "Hvem vil hjælpe mig til at modtage, hvad der retmæssigt er mine fra Abu Hakam, Hisham søn. Jeg er en rejsende, en fremmed, og han vil ikke betale sin gæld! "

De stammefolk ænsede ikke hans situation og ud af foragt, instruerede Koraysh den erhvervsdrivende til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der sad i nærheden af Kabaen. De vidste, at han aldrig ville slå væk nogen i nød og håbede ville situationen fremprovokere en fjendtlig møde med Abu Jahl.I hån fortalte de den erhvervsdrivende, "Gå til ham, han vil hjælpe du modtage dine rettigheder!" Så den erhvervsdrivende gjort hans vej til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bønfalde hans hjælp. Ærbødigst, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede ham til at sidde ned og lyttede til den erhvervsdrivendes klage. Detvar uden betydning, hvorvidt en skadelidte var muslim eller ej, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) altid været fortaler retfærdighed for alle, og det var klart, at en uretfærdighed havde gjort til den erhvervsdrivende. Så sammen de gjorde deres vej til Abu Jahl hus for at deltage i sagen.

Når Koraysh oplevede profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), og den erhvervsdrivende forlader sammen, sendte de en af deres kammerater efter dem med instruktion om at følge og rapportere tilbage om happenings. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og den erhvervsdrivende nåede Abu Jahl hus,Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bankede på døren og Abu Jahl spurgte fra bag lukkede døre, som var der. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede, at det var ham og bad ham om at komme ud.

Da Abu Jahl kom ud af hans hus var det bemærkelsesværdigt, hvordan bleg hans ansigt var blevet, og at han var meget ophidset. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad ham om at afvikle sin gæld til den erhvervsdrivende, hvorefter Abu Jahl ingen indvendinger og gik ind for at hente den aftalte sum penge.

Pengene blev givet til den erhvervsdrivende, der takkede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og de skiltes. Den erhvervsdrivende tilbage til Koraysh sige, "Må Allah belønne ham, jeg har modtaget mine rettigheder på grund af ham!"

Når følgesvend af Koraysh vendte han bekræftede, hvad der skete. Netop da, Abu Jahl sluttede sig til dem, og de spurgte, hvad der var sket, og tilføjede, at de hverken havde forventet eller havde de nogensinde set ham gøre noget lignende før. Abu Jahl svor ved Allah, at da Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) bankede på døren, han var blevet fyldt med terror, så han havde åbnet den. Som han gjorde han så, knejsende over hans hoved, det samme rogue kamel med et massivt hoved, skarpe tænder og brede skuldre, han havde set en gang før på Kabaen. Han fortalte dem, at der var ingen tvivl i hans sind, at hvis han havdenægtede at betale den erhvervsdrivende kamelen ville have sat ham og ædt ham.

$ KAPITEL 31 DE aflytning

Abu Jahl, Al Akhnas søn Sharik, og Abu Sufyan var nysgerrig efter at lære, hvorfor så mange mennesker blev tiltrukket af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så de besluttede at spionere på en af sine sammenkomster. En nat efter de troende havde samlet sig i profetens hus, de mødtes, og derefter gemteblandt de skygger for ikke at blive opdaget, og ventede for ham at begynde.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere tilbragte natten i bøn og også lyttede til profetens fængslende recitation af Koranen. Efter sin recitation, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til stor glæde af hans tilhængere, kærligt udbygget sin betydning oghistorier fra den viden, han havde fået af Gabriel. Han talte aldrig om religiøse spørgsmål uden først at have fået viden fra Gabriel, der blev betroet af Allah til at levere Koranen og dens forklaring.

(Denne skattede metodologi for registrering af Åbenbaringen af Koranen og profetiske viden formidles til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, af Gabriel blev optaget af ledsagere og senere deres børn, som udgjorde 2. generation. I det 1. århundrede kaliffen Omar Abdul Azizstået i spidsen for arkivering af al denne viden og Imam Shafi'i, mester jurist af Sunnah, indspillet i løbet af 5200 profetiske citater og vidner til ledsagerne i hans reference "Al Umm".

Det skal også erindres, at kaliffen Omar Abdul Aziz var mujadid af det første århundrede, mens Imam Shafi'i var mujadid af det andet århundrede. Abu Dawood rapporteret i hans henvisning, at Profeten sagde: "I begyndelsen af hvert århundrede Allah sender en person, der fornyer de religiøse anliggenderaf nationen. ")

Timerne gled af, og det var kun lige før daggry, at de tre vendte hjem i frygt for, at hvis de opholdt sig længere nogen kunne se dem og derefter fejlfortolker årsagen til deres tilstedeværelse. Da de gjorde deres vej hjem, de advarede hinanden, at de aldrig må gøre sådan noget igen. Mende skulle vende tilbage igen på den anden og tredje nat derefter forlade som de havde gjort før daggry, men da de skiltes på den tredje nat tog hver en bindende ed aldrig nogensinde at vende tilbage igen.

Senere den dag Al Akhnas, med stok i hånden, gik til hjemmet af Abu Sufyan at bede sin udtalelse fra de seneste tre nætter. Abu Sufyan fortalte ham, at han havde hørt ting, han vidste, og allerede vidste, hvad der menes med dem, og at han også havde hørt ting, han ikke havde hørt før, og ikke havde kendt deresbetyder. Al Akhnas enig med Abu Sufyan og derefter gik til Abu Jahl hjem for at spørge sin mening.

Al Akhnas fandt, at Abu Jahl holdning ikke havde blødgjort i det mindste, faktisk han forstod, at Abu Jahl nu så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som en endnu større trussel og var blevet mere imod end nogensinde. Abu Jahl mindede sin besøgende at han og hans høvdinge konkurrerede medProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere til ære siger, "De har fodret de fattige, så har vi, de har været generøs, så har vi, vi er ligesom to heste kører hals-to-hals i et løb. Men de siger, at vi har en profet, som en åbenbaring er sendt ned fra himlen - hvornår vil vi nogensindeopnå noget lignende! "

Det var nu mere tydeligt end nogensinde, at Abu Jahl frygtede, at han ville miste sin chance for at være høvding for denne meget magtfulde stamme, da hans onkel døde. Selv hvis han havde sat sin stolthed til den ene side og lyttede uden fordomme ville han have indset hans frygt var helt ubegrundet, da Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) var hæderlig og respektfuld, og aldrig tog autoritet stammeledere eller hævdede sådan rang for sig selv. Nu, i et anfald af arrogant raseri, Abu Jahl svor aldrig at tro på budskabet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) anlagt.

De vantro fastholdt deres hån af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Der er et slør over vores hjerter, vi ikke forstår, hvad du siger. Der er tyngde i vores ører, så vi er i stand til at høre dig, og et gardin, der skiller os fra dig. Du følger din vej, og vi vilFølg vores. Vi forstår ikke noget du siger "Det var dengang, at Allah sendt ned versene!:

"Når man reciterer Koranen, Vi lægger mellem dig

og dem, der ikke tror på evigt liv en obstruerende barriere.

Vi lå slør upon deres hjerter og tyngde i deres ører, så de ikke forstår det.

Når du (profeten Muhammad) nævne din Herre alene i Koranen,

de vender ryggen i aversion.

Når de lytter til dig, Vi ved udmærket, hvordan de lytter.

Når de konspirerer, når de ondes erklærer,

'Du kun efter en mand, der forhekset. «

Se hvad de sammenligner dig til.

De har sikkert faret vild og ikke kan finde stien.

"Hvad!" de siger, "Når vi er (drejes til) knogler og brudte bits,

skal vi blive rejst igen i en ny skabelse? "

Sige, "Lad du være sten eller jern, eller enhver anden skabelse

endnu mere uhyrlig i jeres sind. "

De vil spørge, "Hvem vil give os?"

Sige, 'Han, som opstod dig i første omgang. "

De vil ryste på hovedet og spørge: "Hvornår vil dette være?"

Siger, "Måske er det tæt på, på denne dag, vil han tilkalde dig,

og du skal svare ham med ros

og du skal tænke at du har opholdt sig, men for en lille. "

Koranen 17: 45-52

$ KAPITEL 32 WALEED, chef for Makhzum

Status for Waleed, ældre høvding af Makhzum og onkel Abu Jahl inden for Koraysh stammer var det af stor anseelse og indflydelse.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), var nogensinde håber på, at det budskab, han bragte ville røre hjerter stammeledere, som ikke blot ville gøre dem til troende og resten af deres stammer, men sørg for stærke allierede og skabe den ophør af den ubarmhjertige forfølgelse afhans kammerater. Så nu søgte han mulighed for at henvende Waleed.

Muligheden var snart at præsentere sig selv, når de en dag uventet mødtes. Waleed ikke børste Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) væk, og snart de to blev opslugt i deres diskussion.

I løbet af deres samtale, blev Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) overhøres af en blind forbipasserende, der for nylig var konverteret til islam. Den blinde mand afbrød samtalen på et ubelejligt tidspunkt, og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at recitere ham nogle vershvorefter Waleed rynkede panden og vendte sig bort. Samtalen endte kort efter afbrydelsen og Waleed forlod uden at blive overtalt.

Ikke længe efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde talt med Waleed, modtog han en ny, kort kapitel, der henviser dels til den blinde mand og Waleed:

"Han rynkede panden og vendte sig bort, når den blinde mand kom til ham.

Og hvad kunne lade dig vide? Måske han (kommer til at høre dig), der skal renses.

(Han måske) huske, og det Påmindelse kan gavne ham.

Som for den, som tilstrækkeligt, du gik til ham,

selvom det ikke er for din at være bekymret, hvis han forblev urenset.

Og til ham, der kom til dig ivrigt og frygtsomt, ham du var uopmærksomme.

Ingen faktisk, det er en påmindelse; og hvo testamente skal huske det. "

Koranen 80: 1 - 12 ud

Waleed, Mughirah søn, var meget kyndig af de finere punkter i arabisk poesi. Han havde hørt Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) taler ved flere lejligheder, og var bekendt med hans retorik, men han havde hørt den recitation af Koranen af profeten og var overbevist om, at disse varikke, og kunne ikke være ordene fra en menneske. Abu Jahl, som var den forreste fjende af profeten, gik til Waleed og begyndte at dementere Profeten (Salla Allahu alihi var sallam), hvorefter Waleed sagde: "Ved Allah! Ingen af jer har en større kendskab til poesi end jeg, hans (sædvanligt ) tale kan ikke væresammenlignet med Koranen! "

Senere blev Waleed hørte til arrogant udbryde til hans kolleger stammefolk, "Er Revelations sendt til Muhammad og ikke til mig, jeg er den vigtigste blandt Koraysh og jeg er deres Herre! Hvorfor er de ikke sendt til Abu Masood høvding Thakif eller jeg selv - vi er de to store mænd i de to store byer "!Byerne henvist til, var dem af Mekka og Taif:

Allah registrerer deres ord siger:

"Hvorfor blev denne Koranen ikke sendt ned til en stor mand fra de to landsbyer?" 43:31

$ KAPITEL 33 opdelingen af månen

Det var den nat i en fuldmåne og da det steg over Mount Hira sin sølvfarvede lys tændte City of Mekka nedenfor. Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), er der sket med være ude at gå med Ali og nogle af hans ledsagere, når en gruppe af troende forbi. Som det kunne forventes, begyndte de vantrokaster deres sædvanlige hån, så en af dem udsendt en udfordring til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Hvis du virkelig er Allahs Sendebud, derefter opdele månen i halve!"

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), bønfaldt og til det absolutte forundring for de vantro, Allah, Den Mest Able, forårsagede månen for at splitte og trække væk fra sin anden halvdel, således at den ene halvdel skinnede på toppen af Mount Hira og anden på den anden side på sin base. Den lille crowd kigget påi forundring, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig mod de vantro og i sin sædvanlige, medfødte, blid måde bedt dem om at vidne, for hans eneste ønske var at bringe dem til Allah og redde dem fra ilden.

Nogle omdannes straks. Andre var ikke klar til at forpligte sig, men dem, hvis hjerter var forhærdede nægtede at tro. De hævdede, at miraklet var intet andet end magi, selv efter andre fra fjerntliggende områder var blevet afhørt og vidnede, at de også havde set opdelingen afmånen, de fastholdt, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde kastet en forbandelse over deres øjne. En vantro udbrød henvise til ægtemanden til profetens diende mor Halima, "søn af Abu Kabshah har fortryllet dig." (Abu Kabshah var gift med profetens plejemorHalima).

Allah refererer til denne mirakuløse begivenhed og løgne de vantro siger:

"The Hour nærmer, og månen er delt (i to).

Men hvis de ser et skilt (de vantro) at vende ryggen og sige,

'Dette er, men en fortsættelse af trolddom!

De har gjort til skamme, og følge deres egne fantasier.

Men alle spørgsmål vil blive afgjort! "

Koranen 54: 1-4

THE Vidner til opdelingen af månen i FAR AWAY INDIEN

Det registreres, at en nat som konge Cheraman Perumal i Kerala, Indien, og hans kone var spadseretur uden for deres palads, de var vidne til opdelingen af månen i halve.

Når arabiske handlende nåede Kerala Kongen fortalte dem om den mærkelige forekomst hvorefter handlende fortalte kongen, at månen havde delt i Mekka i svaret på bønnen om en ny profet, som var blevet sendt. Kongen sæt sejl til at besøge profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam) og omfavnedeIslam under hans hånd og tog navnet Tajuddin betydning, "The Crown i religion".

Denne historie er veldokumenteret i arkiverne i Kerala. Befolkningen i Kerala er 90% muslimer.

$ KAPITEL 34 IDOLATORY på grund af manglende guddommelig vejledning - omdannelse af OMAR, SØN Khattab

Det var nu det sjette år af profetskab og selvom Omar uglesete Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere, hans grunde var forskellige fra dem i sin onkel Abu Jahl. Omar kom fra en familie gennemsyret af konservatisme og tradition, og som sådan blev undervist til at respektere, men ikkespørgsmål på grund af manglende guddommelig vejledning, den gamle skik for ærbødighed for idoler og Kabaen. Selve idéen om selv anfægte gyldigheden af at tilbede sine idoler var at Omar noget, der var simpelthen ikke åbne for diskussion. Traditioner og arv gik hånd i hånd, og var for ham, nogetskal bevares for enhver pris, selv om der ikke var noget at støtte tilbedelsen af idoler. Som for Kabaen selv kun brudstykker af dens virkelige årsag til ærbødighed tilbage. Omar, såvel som de fleste af de mennesker i Mekka, var tilfreds med den ældgamle ulogisk undskyldning, at hans fædre og forfædrehavde tilbedt dem, og hvad havde været godt nok for dem, var stadig god nok til hans generation.

Da Omar hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede folk til at afsværge idoler og tilbede kun én gud, Allah, det var mere end han kunne bære. Omar tankegang, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab var blevet en trussel mod selve strukturen af hans samfundetsarv, enhed og i sidste ende dens eksistens, så han var kommet til den konklusion, at den eneste måde at standse optrapningen ville være afskaffelse af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Med dette i tankerne Omar forlod sit hus, og ledes til Kabaen, hvor han skjulte sig og hørte Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) recitere kapitlet "Opstandelsens Verifier", som han bad:

"Opstandelsens Verifier, og hvad er opstandelsen Verifikator?

Hvad gør du for at vide, hvad opstandelsen Verifier er?

Thamood og Aad tilbagevist Clatterer.

Thamood, blev de ødelagt af den voldsomme råb (Gabriel),

som for Aad, blev de ødelagt af en hylende, voldelig vind

at han udsat dem for syv nætter og otte på hinanden følgende dage

og du måske har set dem slog ned

som om de var de stubbe af palmetræer, der var faldet ned.

Kan du se nogen rest af dem nu? "

Koranen 69: 1-8

Da profeten fortsatte sin recitation Omar hørte:

"At dette er tale om en ædel Messenger.

Det er ikke tale om en digter, lidt gør du tror

det er heller ikke tale om en spåmand, lidt kan du huske.

(Det er) en sender ned fra Herren af alle verdener "69:. 40-43.

Allahs ord haft en indvirkning på ham, men Omar var ikke påvirket, da hans konservatisme, arv og traditionel tankegang var for ham et spørgsmål, der ikke må opgives.

@ NU'AYM omstillinger OMAR

Omar kunne ikke længere holde det. Spørgsmålet var, efter hans mening, der skal løses en gang for alle, så han spændt sit sværd til hans bælte og stormede ud af huset.

Han havde ikke gået langt, da Omar blev mødt af en kollega tribesman ved navn Nu'aym Abdullah søn. Nu'aym havde omfavnet Islam, men meget få mennesker kendte til hans konvertering og uden tvivl Omar var helt uvidende.

Efter at se beslutsom kig på Omars ansigt og derefter sværdet fastgjort til hans bælte, Nu'aym mistænkt problemer og spurgte henkastet, så for ikke at vække mistanke, hvor han skulle hen. Omar svarede: "Jeg kommer til at dræbe Muhammed!; Han har delt os"

Nu'aym, forsøger at skjule sin frygt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsøgte at fraråde Omar ved at fortælle ham, at selv hvis det lykkedes, vil børn af Abdu Manaf aldrig hvile, indtil de havde taget deres hævn og dræbte ham.

Nu'aym var hurtig til at indse, at Omar ikke var at blive afskrækket af hans råd så desperat, i et forsøg på at købe tid, hvor han kunne advare Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere, sagde han, "Omar , bør du sætte tingene i dit eget hus først! "

Omar var forskrækket og spurgte, hvad han mente med en sådan erklæring. Nu'aym svarede: "Din søster, Fatima og hendes mand, Sa'id, er tilhængere af Muhammed og hans religion." Uden så meget som et ord, Omar stormede ud til sin søsters hus. Nu'aym følte dårligt over at have udsat Fatima og Sa'id til Omars vrede,men han vidste, at de ville forstå hans hensigt, da de, ligesom alle konvertit, elskede og ville gøre noget for at beskytte deres elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) fra udsigten til skade.

THE Recitation KHABBAB

Nu blandt kyndige folk stamme Zuhra var en konvertit kaldet Khabbab, Aratt søn. Khabbab havde en meget sød stemme og havde lært recitation af Koranen. Fatima og Sa'id elskede at både recitere og lytte til dens recitation og så Khabbab var blevet en meget velkommen gæst i deres hjem.

På dagen Omar opdagede hans søster og hendes mand var blevet muslimer, skete Khabbab at besøge dem. Det var, som de sad sammen recitere nyt kapitel "Ta Ha", som for nylig var blevet sendt ned, og derefter skrevet på et stykke pergament, at Omar ankom til hendes hus og gjorthans tilstedeværelse kendt ved at kalde hans søsters navn i en tordnende stemme.

Khabbab blev ramt af frygt, for han var blandt dem, der var fattige og af ringe stående, så han skjulte sig i Fatima hus håber, at Omar ikke ville opdage hans tilstedeværelse. Men før skjule, Fatima tog pergamentet fra ham og gemte det under hendes kjole.

Omar brast i Fatima hus og forlangte, "Hvad var det mumler jeg hørte?" Fatima og Sa'id fortalte ham, at han hørte nogen mumlende. Vredt svarede Omar, "Ja, jeg hørte dig, og jeg har fået at vide, at du har både blevet tilhængere af Muhammed!" Omar beherskede sig ikke længere og begyndte at slåhans bror-in-law uden nåde. Fatima forsøgte at gribe ind, men et slag beregnet til Sa'id slog hende, og hun begyndte at bløde voldsomt, hvorefter hun råbte til sin bror til at gøre, hvad han ønskede, og fortalte ham, at, ja, han havde ret, de havde faktisk blevet muslimer.

Da Omar indså, hvad han havde gjort til sin søster han blev overvundet med anger og hans holdning ændret. I en blødgøre tone spurgte han: "Giv mig, hvad jeg lige har hørt jer, der læser fra, så jeg kunne se, hvad Muhammed har bragt."

Fatima, bange for sin brors hensigt svarede: "Jeg er bange for at stole på dig med det" hvorefter Omar fastsat sit sværd og sagde: "Frygt ikke, ved Allah, vil jeg give det tilbage til dig." Fatima vidste hendes bror til at være en mand af sit ord og håbede af hele sit hjerte, at han ville omfavne Islam og talte til hamblidt sagde: "O min bror, på grund af din afgudsdyrkelse du er urene, og kun det rensede må røre den." Omar fulgte hans søsters ord og gik til vaske sig selv. Da Omar vendte Fatima gav ham pergament og Allah i Hans Mercy forårsagede troens lys at indtaste sit hjerte, da han begyndte at læse:

»Ja, jeg er Allah.

Der er ingen gud undtagen mig.

Tilbede mig, og etablere bøn Min erindring. «20:14.

Omar var så taget med skønhed og sammensætningen af de vers, som han sagde i en ydmyg tone, "Hvor fremragende det er, og hvordan yndefuld, bedes du tage mig til Muhammed."

THE Bøn af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Efter Omar havde læst færdig, Khabbab kom ud fra sit skjulested og sagde: "Omar, håber jeg, at gennem bøn vores Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) Allah har valgt dig, fordi jeg i går hørte ham bønfalde, 'O Allah styrke islam med enten Abdul Hakam, Hisham søn eller medOmar, Khattab søn. "

Disse omfatter ord Khabbab rørt Omar på en sådan måde, at han spurgte, hvor han kunne finde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så han kan gå til ham og omfavne Islam. Khabbab ikke længere frygtede for profetens sikkerhed under hånden af Omar og fortalte ham, at han ville finde ham sammenmed sine ledsagere i huset af Akram, nær Hill of Safa.

@ OMAR ankomst til HOUSE OF ARKAM

Det var i den måned Dhul Hijja blot tre dage efter, at Hamza havde omfavnet Islam, at Omar spændt sit sværd og gjorde klar til at forlade for huset af Arkam. Da han kom til det hus, han bankede på døren, og meddelte ham selv.

I mellemtiden havde Nu'aym kunnet advare Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere af Omar oprindelige hensigt, så de blev taget på sengen, da de hørte den blide tone i hans stemme. En af ledsagerne stod op og gik til at se gennem en lille sprække i døren og vendte tilbagetil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bekræfte, at det faktisk var Omar, og at han var iført sit sværd.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke var bange for han stolede Allah og vidste, at han havde svaret hans bøn, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav tilladelse til at lade Omar ind. Men Hamza fortalte sin kammerat til at åbne døren siger, "Hvis han kommer med gode hensigter, vil hanmodtager meget god, men på den anden side, hvis hans hensigt er ondt, så jeg vil dræbe ham med sit eget sværd. "

OMAR Omfavner ISLAM

Som Omar indtastet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), greb fat i hans bælte ved overraskelse og førte ham ind i midten af rummet, spurgte i sin sædvanlige blide måde, "Hvad bringer dig her, søn af Khattab." Ydmygt, Omar svarede: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) Jeg er kommettil dig, så jeg kan forkynde mit tro på Allah og Hans Sendebud, og i det, som han har sendt ned til dig. "

I taknemmelighed og ydmyghed, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ophøjede Allah siger: "Allah er den største!" De tilstedeværende følte en overvældende følelse af lettelse og fulgte profetens eksempel og ophøjet Allah da de indså Omar ikke længere deres fjende var, men den ene af dem, en muslim.

ABU Jahl hører om Omars OMBYGNING

Den næste morgen, Omar gik hen til huset af Abu Jahl og bankede på hans dør. Abu Jahl var glad for at se hans foretrukne nevø og kom ud for at byde ham velkommen spørge, hvad havde bragt ham der. Omar fortalte ham, at han var kommet for at fortælle ham, at han troede på Allah og vidnede, at Muhammad er Hans Sendebudog til den sandhed, der er sendt ned til ham. Abu Jahl ansigt blackened og da han forbandede sin nevø, han smækkede døren i hans ansigt.

THE KORAYSH LÆR Omar KONVERTERINGSOPTION

Omar havde ingen intentioner om at holde sin omvendelse hemmelig, så han gik til Jamil, Mamar Al Jumahi søn, den Koraysh sladder, vel vidende han ville sprede nyheden hurtigste og fortalte ham om sin omvendelse.

Omars antagelse var korrekt, Jamil sprang op og gjorde lige til Kabaen med Omar efter et par skridt bagefter.

På døren til Kabaens, Jamil proklamerede højlydt for alle at høre, "Omar har faldt fra!" Så Omar råbte! "Han er en løgner, jeg er blevet muslim og bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og Muhammed er hans profet og Hans Budbringer!" Flere vantro, stående nær Kabaen vidne Omarsproklamationen og begyndte at bekæmpe ham. Kampene fortsatte indtil varmen i midten af dagen, hvor Omar tog en resten siger, "Gør som du vil, jeg sværger ved Allah, at hvis du var tre hundrede mænd, jeg ville har kæmpet det ud på lige vilkår!"

Netop da en Koraysh høvding klædt i en yemenitisk kappe greb ind og spurgte, hvad der foregik. Da han fik at vide, at Omar havde omfavnet Islam, vendte han sig til dem og spurgte: "Hvorfor skulle en mand vælge en religion for sig selv - hvad er du prøver at gøre Tror du, at børn af Adiyy vil overgivederes følgesvend for dig? Lad manden alene! «Og så Omar blev efterladt i fred.

Nu, Omar havde proklameret sin accept af islam, ledsagerne følte sig mere sikker at tilbede Allah ved Ka'baen som de vantro nu frygtede en formidabel møde med Omar og Hamza men deres forfølgelse ikke stoppe.

$ KAPITEL 35 kammerater migrere til ABYSINNIA

Det var i midten af det femte år, at de ledsagere blev udsat for øget forfølgelse, være de godt forbundet eller ej, at Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som var altid bekymret for deres velfærd og sikkerhed godkendt migrationen til Abessinien af alle dem, der ønsker at forlade.

Ry for retfærdighed og tolerance of the Nazarene hersker over Abessinien, As-Hamah søn af Al-Abjar, Negus, der fulgte de sande lærdomme Profeten Jesus fra Nazareth, snarere end Paul, var velkendt, så i hemmelighed under måned Rajab, tolv ledsagere og deres koner, der er fastsatfor Abessinien (i dag kaldet Etiopien).

Blandt indvandrere var Lady Rukiyah, Profetens datter, som var gift med Othman, Affan Søn, om hvem profeten, Salla Allahu alihi var sallam, sagde: "De er de første mennesker til at migrere i for Allahs sag efter Abrahams tid og Lot ". Jafar og Amr, to sønners Abu Talib.Abu Hudhayfah, hvis far Utbah var nu en af de vigtigste forfølgere af profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, Abu Sabra, Ruhm søn, en fætter til profeten, Salla Allahu alihi var sallam, gennem hans tante Bara. Abu Salamah Al Makhzumi og hans kone Umm Salamah hvis fornavn var Hind datteraf Abi Umayyah, der efter død af hendes mand blev dømt til at gifte sig med profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. Othman, søn af Makhzum Humahi, en nær følgesvend af profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. Aamir Søn Rabia og hans kone Leila - Aamir havde været en af de tidlige konvertitter.Zubair, Al Awwam søn, fætter til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og hans nære Companion, der senere blev gift med Asma, datter af Abu Bakr; Musab Søn Umair, barnebarn af Hashim; Abd Al Rahman, søn af Auf fra stammen Zuhra, en anden slægtning og tæt følgesvend af profeten,Salla Allahu alihi wa sallam, som blev informeret af profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, blev denne Paradise sikret for ham; Abu Hatib, Amr søn, Suhayl, Baida søn; og Abdullah, Masood søn, der var endnu en af de tætte ledsagere af Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

Når indvandrerne nåede kysten fandt de to halvtomme skibe på vej mod Abessinien og kaptajnerne enige om at bære dem for et beløb på fem dirham per passager.

Det sprog, der tales i Abessinien på det tidspunkt var meget beslægtet med arabisk og så var det ikke længe, før de kammerater slog sig ned og gjort venner med deres indbydende nye naboer. Allah siger at henvise til dem, der vandrer i Hans sag,

"Og dem, der efter de er blevet krænket emigreret for Allahs sag,

Vi vil indgive dem med en god (liv) i denne verden,

men endnu større er lønnen for evigt liv, hvis de men vidste. "16:41

THE KORAYSH LÆR af migrationen

Så subtile havde været migration af ledsagerne, at Koraysh forblev uvidende om deres afrejse til længe efter at de havde nået sikkerheden af Abessinien.

Når det pludselig gik op for den Koraysh at de ikke havde set flere muslimske familier i nogen tid indså de var noget galt og blev stærkt ophidsede, da de opdagede, at ikke kun de, men andre familier; havde migreret til Abessinien uden deres viden.

Selvom Koraysh havde gjort det meget klart, at muslimerne var uvelkommen til at praktisere deres religion i Mekka, de nu ønskede de havde indeholdt dem i byen, fordi de begyndte at frygte at de ville blive en succes i at konvertere andre og så vinde styrke.

THE Forsøg på at bringe indvandrerne TILBAGE

I et forsøg på at genvinde kontrollen over de vandrende muslimer, det Koraysh opfordrede til et hastemøde for at drøfte, hvad de skal gøre for at afhjælpe situationen. Mødet blev afsluttet, da afgørelsen blev truffet om at sende to af deres betroede stammefolk, Abdullah, Abu Rabia søn og Amr Al-As 'søn, tilAs-Hamah, blev Negus af Abessinien med gaver af den fineste læder, som de vidste højt værdsat af Abyssiniere, med anmodning om, at de indvandrere, sendes tilbage til Mekka. Det blev også aftalt, at Abdullah og Amr bør henvende sig til Negus 'højtstående generaler bag hans ryg og bestikke dem individueltmed en fin skjul til gengæld for deres støtte til at sikre deres mål.

Før Abdullah og Amr bort, Abu Talib, hvis sønner Jafar og Amr var blandt de indvandrere, sendte en kort digt, han havde komponeret til Negus beder ham om at beskytte sine sønner.

Den poetiske budskab var subtil. Det anmodede Negus hvis hans sønner forblev under hans beskyttelse, eller hvis de var blevet leveret i hænderne på fortræd beslutningstagere. Han fortalte om den lykke flygtningene skal nyde ved at blive tilladt at bo i sit amt. Han lukkede digtet med ømme ord i rosaf Negus for hans gæstfrihed til både ven og fremmede både.

the GENERALS

Ved ankomsten til Negus 'palads, Abdullah og Amr først besøgte, og det lykkedes at bestikke generalerne siger, "Nogle tåbelige mennesker af vores har taget tilflugt i dit land. De har opgivet deres religion, men de har ikke konverteret til jeres, fordi de har udtænkt en af deres egne, lignende afsom er ukendt for os og for dig. Vores ædle ledere har sendt os at bede Negus at lade dem vende tilbage med os, og det er vores ønske, at du rådgive ham, så de kunne vende tilbage. "

Abdullah og Amr var hurtig til at tilføje, at de troede, at det var bedre, at indvandrerne ikke bør være tilladt at tale med Negus. Ligesom Koraysh høvdingene, Abdullah og Amr var bange for, at hvis muslimerne fik lejlighed til at tale til Negus, ville han lytte venligt og hælde tilhvad de havde at sige. Med dette i tankerne, de fortalte generalerne, som de kendte godt deres folks veje og fejl, og det var ikke kun deres ønske om, at de skulle vende hjem, men de af deres nære slægtninge.

THE Audiens hos Negus

As-Hamah, Negus modtog sine besøgende høfligt, og udsendinge præsenterede deres gaver derefter bedt om tilbagelevering af deres medmennesker høvdinge. Som man kunne forvente, at generalerne var stærkt støttede anmodningen og forsøgte at overtale Negus at blive enige.

Negus, at være både klog og retfærdig blev oprørt over forslaget om, at disse mennesker, der søgte tilflugt i sit land skal sendes tilbage uden en høring, og svarede: "Nej, ved Allah, jeg vil ikke overgive dem! Under ingen omstændigheder vil nogen, der have søgt min beskyttelse, bosatte sig i mit land, ogudvalgt mig snarere end deres egen blive forrådt. Jeg vil spørge dem om sagen disse to mænd påstår, så hvis de er som de siger, vil jeg sende dem tilbage med deres folk. På den anden side, hvis der er blevet sagt, er falsk, vil jeg respektere dem, og de vil modtage både min gæstfrihed og beskyttelse. "

THE Negus OG INDVANDRERE

Negus sendte for migranterne til at komme til slottet og samtidig opfordrede sine biskopper at deltage i mødet og bad dem om at bringe deres skrifter med dem. Når alle var samlet, Negus spurgte ledsagere flere direkte spørgsmål vedrørende deres grunde til at forlade deres folk.Blandt spørgsmålene var: hvorfor havde de valgt ikke at vedtage sin religion, var dette efterfølges af en undersøgelse om deres tro.

Jafar, Abu Talib søn, fungerede som talsmand for muslimerne. Han fortalte Negus, at før Islam de havde været uvidende mennesker, som tilbeder idoler, begår de mest beklagelige ting, og viser ringe eller ingen nåde til dem svagere end dem selv. Så fortalte han ham om profeten Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam), som var blevet sendt til dem, detaljerede sin afstamning og talte om hans ry for at være oprejst, sandfærdig, og troværdig.

Jafar fortsatte med at fortælle As-Hamah, Negus at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte dem til Enheden af Allah og at tilbede Ham alene. Han fortalte dem, hvorledes han havde sagt, at de skal give afkald på deres idoler og de falske begreber deres fædre og forfædre havde fulgt.

Så Jafar fortalte Negus Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) pålagde dem at tale sandfærdigt, opfylder deres løfter, og omsorg for deres pårørende og naboer. Han sagde, at de hverken skal dræbe eller forbruge det væld af forældreløse børn, og de bør heller falsk anklage gode kvinder. Jafar ogsåforklarede, hvordan de havde lært at bede hver dag, for at være velgørende og at faste.

Nærmer sig slutningen af publikum, Jafar fortalte Negus, at det var på grund af disse forhold, at deres folk havde vendt imod og forfulgte dem i et forsøg på at tvinge dem tilbage til deres gamle religion. Han fortalte også, Negus at årsagen til deres migration til hans land var fordi de vidstede ville være sikker under hans beskyttelse.

Den Negus var imponeret over Jafar er hæderlig svar, og spurgte, om han var i stand til at recitere noget af Åbenbaring til ham, så Jafar reciterede vers fra kapitel Mary:

"Og nævner i bogen, Mary,

hvordan hun trak sig tilbage fra hendes folk til en østlig sted

og hun tog et slør bortset fra dem;

Vi sendte til hende Vores Spirit (Gabriel) i lighed med et perfekt menneske.

(Og da hun så ham) sagde hun,

"Jeg tager tilflugt i den Barmhjertige fra dig, hvis du er bange.«

"Jeg er budbringer din Herre," svarede han, "og er kommet til at give dig en ren dreng.«

"Hvordan skal jeg føde en søn," svarede hun,

'Når jeg ikke rørt af et menneske og ikke ukysk? "

"Alligevel" svarede han, "som sådan din Herren har sagt, 'Easy det er for mig.

Og vi skal gøre ham tegn til menneskeheden og en barmhjertighed fra os.

Det er et spørgsmål dekreteret. "

Koranen 19: 16-21

Når Negus og hans biskopper hørte disse ord, de græd og sagde, at religion ledsagere fulgte, var fra den samme kilde som deres egen. Så Negus svor, at han aldrig ville forråde indvandrerne, og spurgte Abdullah og Amr at forlade.

THE PLOT AF AMR OG ABDULLAH

Vredt, Amr og Abdullah forlod paladset og som de gjorde Amr sagde: "I morgen vil jeg gå til Negus og fortælle ham noget, jeg kender, vil ødelægge deres nyfundne velstand og dens rødder! Jeg vil fortælle ham, at de tror Jesus, søn af Maria, er blot tilbeder Allah! "

Den følgende morgen, Amr gik til Negus sige: "Deres Majestæt, skal du også blive informeret om, at de overholder en enorm løgn om Jesus, Marias søn, sende til dem og spørge, hvad de siger om ham!"

Negus sendte for ledsagere og spurgte, hvad de mente om Jesus. Igen Jafar handlet som deres talsmand og fortalte ham: "Vi siger hvad der er blevet sendt ned til vores Profet (Salla Allahu alihi wa sallam):

»Ja, Messias, Jesus, Marias søn,

er kun en budbringer (og Profeten) af Allah.

Og Hans Ord (Be), som han gav til Mary,

. og en (oprettet) ånd ved ham «Koranen Ch.19: 171

Negus bøjede sig ned, tog en stok og sagde: "Jesus, er Marias søn ikke overstige det, som du har sagt, af længden af denne stick." Efter at have hørt dette, hans generaler og biskopper begyndte at mumle indbyrdes. Så vendte han sig til Jafar og hans ledsagere fortælle dem, at de kunne gå hvorhende glad og at vide, at de aldrig ville blive skadet, selv ikke hvis han skulle blive tilbudt et bjerg af guld i bytte.

Negus pålagde gaver Abdullah og Amr havde bragt skal returneres til dem, og så Abdullah og Amr venstre irettesat uden at opnå deres mål.

REACTION

News of the Negus 'udtalelse om Jesus spredes hurtigt; mange var urolige og krævede en forklaring, beskylder ham for at opgive deres religion.

Negus nu frygtede for sikkerheden af Jafar og hans ledsagere, så han gav ham nok skibe til at transportere dem i sikkerhed i tilfælde af, at han blev væltet. Nu da Negus havde foretaget en hensættelse til deres sikkerhed, han satte sig ned og skrev på et stykke pergament, "Jeg bevidner at der er ingen gud undtagenAllah, og at Muhammed er hans tilbeder og Hans Budbringer. "Så han gemt det under sin kappe nær hans højre skulder og gik ud for at konfrontere hans folk.

Han henvendte sig til dem og sagde: »Mit folk, jeg ikke har den bedste påstand blandt jer?" Publikum aftalt han gjorde. Næste spurgte han: "Så, hvad er din mening om den måde, som jeg beskæftige sig med dig?" "Excellent!" lød svaret. Så spurgte han: "Hvad bekymrer dig?" Publikum svarede: "Du har forladt vores religion, ognu sige, at Jesus er tilbeder Allah. «» Hvad siger du om Jesus? "spurgte Negus." Vi siger, at han er søn af Allah ", svarede de. Så Negus, lægge sin hånd over det sted i sin kappe, hvorunder han skjulte sit vidnesbyrd sagde, "This!"

Publikum var tilfredse og troede, at han havde bekræftet deres tro og spredte. Nu, at krisen var blevet afværget Negus sendte bud til Jafar, at alt var godt, og de kunne vende tilbage til deres nye hjem, hvor de kunne leve i fred og harmoni, så længe de ønskede.

the INDVANDRERE Retur fra ABYSINNIA

En falsk rapport nåede Abessinien at Koraysh havde accepteret Islam. Der var stor glæde blandt migranter og nogle, herunder Lady Rukiyah, datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sammen med sine kusiner, kunne ikke vente med at være sammen med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)igen, for de elskede ham kærere end nogen anden i verden og deres adskillelse fra ham havde været en stor modgang. Men Jafar og Ubayd forblev i deres nye land at prædike.

Det var en lang rejse, men en glad en, indtil de var, men et par miles uden for Mekka, da de lærte at deres store forfærdelse, at rapporten var langt fra præcise. De vidste, at det ville være farligt at indtaste Mekka helt, så det blev besluttet, at hver familie skulle gøre deres vej hemmeligt ind i sin muslimskesektor og beder de ikke ville blive opdaget.

Efter indvandrerne tilbage til Mekka de fortalte deres medmennesker muslimer meget gæstfri og venlige behandling, de havde modtaget fra Negus og mange af de muslimer, der ikke havde migreret med dem og udholdt fortsatte forfølgelse søgte tilladelse af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)at migrere. Den Koraysh gjorde alt for at forsøge at forhindre de potentielle migranter fra at migrere, men ved velsignelse af Allah, blev migration af treogfirs mænd og atten damer gennemført.

$ KAPITEL 36 delegationen fra ABYSINNIA

Under deres ophold i Abessinien, ledsagere talte om islam, dets opdragsgivere og deres elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) til deres nye Nazarene og kristne naboer. Mange af Koranens fortællinger var meget lig dem Nazarenerne og kristne allerede vidste, men andrefortællinger var nye, og dette, sammen med tilbuddet, kærlige konti, de havde hørt om profetens karakter antændte et oprigtigt ønske om at vide mere om islam og dens profet (Salla Allahu alihi wa sallam), for nogle vidste fra deres Bøger, at en anden profet ville komme og spekulerede på, om dettekunne være han.

Med disse spørgsmål presser på deres sind, de Abyssinians besluttede at sende en delegation til Mekka for at høre Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) taler første hånd og derefter vende hjem for at rapportere nyheder til dem, der i stand til at ledsage dem.

THE ANKOMST i Mekka

Da de nåede Mekka, delegationen gik til Kabaen, hvor de fandt profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Som de gjorde deres måde på tværs af sin gård de bestået Abu Jahl og en gruppe af fjendtlig Koraysh travlt i et møde, men de Abyssinians tilstedeværelse gik ikke ubemærket hen.

Delegationen nærmede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og lykke udstråles fra hans ansigt, da han hilste og hilste dem at sidde ned og slutte sig til ham. Der var så mange spørgsmål, de ønskede at spørge om islam og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i hans indtagende, kyndigemåde besvaret alle på en måde, der tilfredsstillede deres hjerter. Derefter reciterede han dele af Koranen og deres øjne fyldt, fyldt med tårer. De vidste uden skyggen af tvivl om, at manden foran dem var faktisk Allahs profet, den ene hvis komme Jesus havde Marias søn profeterede ogat de var blevet velsignet at møde ham. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) inviterede dem til at omfavne Islam de accepteret uden mindste forbehold.

Allah fortæller os:

"Du vil finde de fleste mennesker i fjendskab til de troende

er jøderne og afgudsdyrkerne,

og at den nærmeste i hengivenhed til de troende

er dem, der siger, "Vi er Nazarenes.«

Det er fordi, blandt dem der er præster og munke;

og fordi de ikke er stolte af.

Når de lytter til det, der blev sendt ned til Messenger,

vil du se deres øjne fyldes med tårer, da de anerkender dens sandhed.

De siger: "Herre, vi mener. Skriv til os blandt vidnerne.

Hvorfor skulle vi ikke tror på Allah og på den sandhed, der er kommet ned til os?

Hvorfor skulle vi ikke håbe på optagelse blandt de retfærdige?

For deres ord Allah har belønnet dem med haver

nedenunder som floder løber, hvor de skal leve til evig tid.

Sådan er det belønning af de retfærdige.

Men dem, der er vantro, og dementere Vore vers skal være ledsagere af helvede. "

Koranen 5: 82-86

Langvejs fra, Abu Jahl og hans ledsagere overvågede mødet og når den glade Abyssiniere passerede dem, da de forlod gården Kabaens, Abu Jahl og hans ledsagere stoppede dem og sagde: "Ja, du er en svag gruppe. Dine folk sendt dig her at bringe dem nyheden om, at mennesket, så efter at duhavde siddet med ham for en kort mens du har givet afkald på din religion, og nu tro, hvad han siger. Du er meget dumt! "Men hans ord faldt på døve øren, da den lykke af visse tro opslugte deres hjerter, og de vendte tilbage til Abessinien for at fortælle deres familie og venner de gode nyheder.

$ KAPITEL 37 boykotten

Nu, Hamza og Omar var konverteret til islam, Koraysh set Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, i et andet lys. Deres forfølgelse havde undladt at standse det stadigt stigende antal af deres kolleger stammefolk fra at følge ham, så de besluttede at indkalde til et møde med alle de Koraysh høvdingeat udtænke en alternativ plan, som vil medføre muslimerne trængsler i så mange aspekter af deres liv som muligt.

Ikke mindre end fyrre høvdinge fra Koraysh med dets grene samlet i Wadi Al-Muhassab, et område, der tilhører stammen Kinanah for at diskutere, hvordan man bedst til at løse sagen. Den plan, som viste acceptabel for flertallet var, at fra nu og fremefter, ville de boykotte Stammerbørn af Hashim og Muttalib med undtagelse af Abu Lahab, som var deres trofaste allierede. Ikke længere vil deres børn være tilladt at gifte sig med medlemmer af disse stammer, men handel mellem dem var nu strengt forbudt. De var stejlt på, at boykotten skal forblive i kraft, indtil muslimerneovergav profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, til dem for at blive dræbt.

the Visne FINGERS

For at sikre, at ingen ville blive fristet til at bryde boykotten, Mansoor, Ikrimah søn, skrev ned pagtens detaljer og fastgøres det på en væg inde i Kabaen som en påmindelse til alle, der måtte blive fristet til at bryde den. Nogle af de Koraysh stammer ikke var enig helhjertet til hårdheden af sanktionerne.Men da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om Mansoor indsats, han bønfaldt Allah mod ham, hvorefter flere af Mansoor fingre visnede. Ud over dette, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) profeteret til Koraysh at pagten ville blive spist af termitterog kun den indskrevne Allahs navn ville forblive skrevet på pagten.

THE FLYTNING af profeten og hans ledsagere

Som et spørgsmål om sikkerhed, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som var altid bekymret for velfærden for hans ledsagere, besluttede det ville være bedre for muslimerne til at leve tæt på hinanden. Med dette i tankerne, blev det besluttet, at de ville bosætte nær hjemmet af Abu Talib.

Det var nu Muharram i det syvende år efter prophethood da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Khadijah ankommet i deres nye hjem, mens Abu Lahab og hans husstand, der boede i nærheden pakket deres ejendele og flyttede væk.

Nu, at boykotten var på plads, Abu Jahl, besat i sit had, besatte sin tid på at sikre, at boykotten var strengt overholdt.

FLOUR FOR LADY Khadijah

Lady Khadijah havde en nevø hedder Hakim, der tilhørte en af stammerne, der deltager i boykotten. En dag blev Hakim og hans tjener set af Abu Jahl at tage en pose mel i overvejende muslimske sektor. Abu Jahl anklaget Hakim for at bryde boykotten og en opvarmet argument fulgte, hvorAbu Jahl truede med at eksponere Hakim til de andre.

Under argument Abi Bakhtari søn Hashim, fra stamme Asad, overhørte to argumentere og spurgte, hvad alle balladen var om. Da det blev forklaret ham, han sidet med Hakim argumentere, at han ikke kunne se nogen skade i hvad Hakim gjorde, da han bare var på vej hjem en pose mel, der tilhører hanstante. Abu Bakhtari fortalte Abu Jahl at der ikke var behov for at gøre sådan et stort nummer af sagen og lade Hakim gå på vej,

Nu, Abu Bakhtari havde taget parti i det argument, spændinger øges, og et slagsmål brød ud. I selvforsvar, Abu Bakhtari afhentet kæbebenet af en kamel og slog Abu Jahl med sådan påtvunget hans hoved, at han faldt concussed til jorden.

THE COURAGE af profeten

På trods af de konstante trusler fra Koraysh, profeten fastholdt sin mission at prædike for alle, der ville lytte, hans Mod svigtede aldrig eller svækkes. Han fortsatte med at gå til Al-Kabaen og bede i offentligheden, og når lejlighed bød sig ville han prædike for besøgende til Mekka, der komi løbet af de hellige måneder, eller til særlige lejligheder til handel, eller for pilgrimsfærd.

HISHAM, Søn af AMR

Blandt de stammer, hvis høvdinge havde underskrevet pagten var stammefolk - især dem nært beslægtede gennem ægteskab med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) - som følte medfølelse over for muslimerne. En sådan person, var Hisham, Amr 'søn. Når natten faldt, og ingen var omkring, Hisham villeofte indlæse sin kamel med mad, tøj, og gaver, føre den mod de muslimske huse derefter finde den kamel på sin bagdel, så det løb ned i gaderne i den boykottede område. Mad og gaver blev straks deles blandt muslimerne, og de var taknemmelige for Hisham mod og gavmildhed.

Lidt over to år var gået. Boykotten forblev i kraft, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere stod over for den alvorlige problemer med fattigdom og afsavn med tålmodighed, vel vidende, at Allah ville velsigne dem. Selv Abu Bakr, der engang havde været blandt de rigeste af mekkanernevar nu reduceret til en fattig mand. Med mangel på mad, tider var svært, men på baggrund af deling tro og den meget elskede kammeratskab af deres nogensinde omsorgsfuld Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) afgav trængsler nemmere at udholde.

THE SACRED MÅNEDER

Det var først i løbet af de hellige måneder, at muslimerne følte sikker nok til at forlade deres hjem for at bede ved deres elskede Kabaens. Men selv om de har lidt nogen fysisk overlast i disse måneder, de vantro ikke tilbageholde deres verbale overgreb.

Blandt dem, hvis verbale overgreb var den mest offensive var Umayyah, Khalaf søn. Når han så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) greb han lejligheden til at slynge usmagelige, bagtalelse opgørelser på ham. Det var i denne periode, at Allah sendt ned vers, der advarede om strafaf backbiters og sladderagtige:

"Ve hver backbiter, bagtaler der amasses rigdom og tæller det,

tænker hans rigdom vil gøre ham udødelig!

Tværtimod! Han skal blive slynget til Crusher.

Hvad skal lade dig vide, hvad Crusher er?

(Det er) den antændt brand i Allah, som skal føre tilsyn med hjerter,

lukket omkring dem i forlænget kolonner. "

Koranen kapitel 104

$ KAPITEL 38 ophoer af boykotten

Blandt Koraysh var dem, der har tætte bånd til Stammer Hashim og Muttalib, der følte varigheden af boykotten var overdrevne. Den første person til at tage handling var Hisham Amr søn, der havde til engang været at sende kameler belæsset med mad og tøj i den muslimske sektor natten.

Han var klar over, at enhver indsats, han kan tage med sig selv ville være spildt, så han gik til Zuhair søn Abi Umayyah, en af de to sønner af Atika, Profetens tante og spurgte: "Er du tilfreds med at spise godt, klæde dig selv, og gifte sig, når du kender omstændighederne for dine pårørende. De kan hverken købeheller ikke sælge, gifte sig og heller ikke give efter ægteskabet. Jeg sværger, hvis de havde været de pårørende til Abu Jahl, ville han aldrig have gjort dette! "" Hvad kan jeg gøre, jeg er bare én person, hvis der var en anden så ville jeg gøre noget for at afslutte det! "Svarede Zuhair. "Der er en anden," svarede Hisham. "Hvem er det?« spurgte Zuhair."Mig selv," svarede Hisham ", så lad os få en tredje!" svarede Zuhair.

Hisham gik til Mut'im, Adi søn, der var et indflydelsesrigt medlem af stammen Nawfal og også barnebarn af broderen til både Hashim og Muttalib. Mut'im aftalt, og bad om en fjerde til slutte sig til dem, da han advarede om, at Koraysh sandsynligvis ville vende sig imod dem.

Hisham nærmede Abu Bakhtari fra stamme Asad, som havde sidet med Hakim, da han blev fanget af Abu Jahl returnere mel til sin tante, Lady Khadijah. Abu Bakhtari aftalt og bad om en anden til at slutte sig til dem, som der var styrke i antal, så Hisham nærmede Zam'ah Al-Aswad søn, der var ogsåfra stamme Asad. Zam'ah aftalt men troede det unødvendigt for en sjette person til at slutte sig til dem.

Den aften i måneden Muharram, tre år efter påbegyndelsen af boykotten, de fem mødtes på Hujon, som er et sted beliggende i udkanten af Mekka. Der er de enige om, at ingen af dem ville hvile indtil pagten fastgjort til indersiden af Ka'baen var blevet tilbagekaldt. Det blev aftaltat Zuhair ville fungere som deres talsmand og taler først til Koraysh på grund af hans slægtskab til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE CONFRONTATION

Den næste dag, da mange af Koraysh samledes nær Kabaen, Zuhair og hans ledsagere gik ind i sin gårdhave. Zuhair circumambulated Kabaen syv gange, og derefter vendte sig til indsamling og sagde: "O folk i Mekka, bør vi spise og bære tøj, mens sønner Hashim lider på grund af deres væsenude af stand til at handle? Ved Allah, jeg vil ikke sidde indtil denne forfærdelige pagt er revet op! "

Abu Jahl var hurtig til at stige op i protest sagde, "Det vil ikke blive revet op, du er en løgner!" Zam'ah nu talte op, "Det er jer, der er løgneren. Vi var ikke ind for det, selv når det blev skrevet." På det tidspunkt Abu Bakhtari indskød: "Vi er ikke til fordel for dens indhold, og vi heller ikke holde meddet! "Både Mut'im og Hisham støttede deres kammerater hvorefter Abu Jahl beskyldte dem alle for sammensværgelse.

Abu Talib, som havde siddet i nærheden mindede dem om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sagt om det dokument, der var blevet hængt inde i Kabaen, at intet af det ville forblive undtagen Allahs navn, ville det blive ødelagt af termitter. Mut'im gik ind i Ka'baen at hentedokumentet, og da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sagt, alle, men en kort sætning i begyndelsen af dokumentet forblev som læste "i dit navn, O Allah", derpaa, Mut'im bragte den resterende del ud og viste til indsamling.

Mange af Koraysh havde allerede blødgjort til ordene fra Zuhair og hans ledsagere, men da de så rest af det dokument, de tog det for at være et godt varsel, og så var det, at boykotten endelig kom til en ende. Abu Jahl vidste, det var meningsløst at gå imod ønskerne fra mængden, så det var medstor modvilje han accepterede sin opsigelse.

Nyheden om, at boykotten var blevet tilbagekaldt blev leveret til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere, og der var stor glæde af taksigelse til Allah for sin løft.

På trods af de barske omstændigheder muslimerne står hele boykotten det havde bundet dem tættere sammen i stedet for at gøre dem egoistisk. De havde støttet hinanden og skånselsløst delte deres sparsomme ejendele, alt af kærlighed til Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Tiltålmodighed Allah belønnede dem, og der var intet, der kunne tage væk fra dem sødme af deres tro.

Abu Bakr og Talha

Abu Bakr havde indtil kort efter sin omvendelse, været en velhavende, indflydelsesrig og respekteret borger i Mekka, men nu på grund af boykotten, var han ikke længere velhavende og hans indflydelse var skrumpet blandt de vantro. Der havde været en tid, hvor alle ville slå til ham med deres problemernår han enten ville hjælpe økonomisk eller give gode råd, men nu er mange af dem, som han havde hjulpet vendte sig bort og skyede ham.

En dag, da Abu Bakr og hans fætter Talha var at tage en spadseretur, Nawfal - hvis søn, Aswad havde omfavnet Islam under hånden af Abu Bakr - og et selskab med andre angreb par, bandt deres hænder og fødder sammen og efterlod dem liggende på vejen for forbipasserende at se og mock.

I disse dage var det almindeligt for stammen skadelidte at hævne sig mod skadevolderen, men lederne af stammen Taym, som Abu Bakr hørte, valgte at ignorere hændelsen som var en klar indikation af, at de nu betragtede ham at være af ringe eller ingen stående.

Abu Bakr og Ad-Dughunnah Søn

Nu, hvor det var kendt, at ingen handling ville blive truffet af Taym stammen hvis Abu Bakr skulle blive skadet han blev genstand for vedholdende overgreb, så han gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bede hans tilladelse til at slutte sig til dem, der blev tilbage i Abessinien, Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) havde altid velfærd og sikkerhed af hans ledsagere på hjerte aftalt det med en bedrøvet hjerte Abu Bakr, der er fastsat for Abessinien.

Da han nærmede sig det røde Hav, mødte han en gammel ven ved navn ibn Ad-Dughunnah, høvdingen af en lille stamme, der havde slået sig ned ikke langt fra Mekka og blev allieret med Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah næppe anerkendt Abu Bakr og var både chokeret og ulykkelig over at se ham i sådan et fattigt tilstandog spurgte, hvad der var bragt om sådan en dramatisk ændring i hans anliggender. Abu Bakr beslægtet flere af de uberettigede fjendtligheder, han havde stået i Mekka på grund af hans konvertering derefter fortalte ham, at nu alt, hvad han ønskede, var at være i stand til at tilbede Allah i fred og at prædike under sine rejser.

Ibn Ad-Dughunnah afspejles på tidligere tidspunkter i forundring over, hvordan folk kan henvende sig til være så vægelsindet og sagde: "Hvordan kunne de have gjort sådanne ting? Du var uden tvivl den perle blandt din stamme, i tider med problemer, du var altid der til opfordre dine gerninger er gode, og du altid hjulpet andrei tider med behov! Gå tilbage, jeg vil støtte dig. "

Abu Bakr accepterede ibn Ad-Dughannah støtte og de vendte tilbage sammen. Da de nåede Mekka, ibn Ad-Dughunnah anmeldt for alle at høre, "Folk i Koraysh, søn af Abu Kuhafah har min støtte - lad ingen behandle ham dårligt!"

Den Koraysh accepteret ultimatum, men en kollega fra stamme Jummah - stammen fra hvem Abu Bakr havde reddet Bilal forlangte, "Sig til ham at tilbede bag lukkede døre sin Herre, og til at lade sine bønner og recitation være begrænset deri, så at han kan hverken ses eller høres. Vi frygter, athvis vore sønner eller kvinder ser ham, at de vil blive forført af hans veje! "Ibn Ad-Dughunnah vendte sig til Abu Bakr og bad ham om at overholde, og han accepterede.

Abu Bakr hverken bad i det offentlige heller ikke han recitere Koranen uden for hans hus, men en dag besluttede han at bygge en lille moske foran hans hus, og derefter tilbudt sin bøn i det og reciterede Koranen. De kvinder og børn i de ikke-troende begyndte at samles omkring ham i stort antal.De plejede at undre og se på ham. Abu Bakr var en mand givet til meget gråd, da han reciterede Koranen, og kunne ikke dy sig.

Prioriteringen af den vantro Koraysh blev bange, så de sendte til Ad-Dughannah søn. Da han ankom de sagde: "Vi accepterede din beskyttelse af Abu Bakr på betingelse af, at han begrænser sin tilbedelse af sin Herre til inde i hans hus, men han har overtrådt de betingelser og byggede en moske foranhans hus, hvor han beder, og reciterer Koranen offentligt. Vi er bange, kan han påvirke vores kvinder og børn, derfor stoppe ham fra at gøre dette. Hvis han ønsker at begrænse sin tilbedelse af sin Herre til hans hus, han kan gøre det, men hvis han insisterer på at gøre det åbenlyst og derefter bede ham om at frigøre dig fra dinforpligtelse til at beskytte ham, fordi vi ville lide at bryde vores aftale med dig, men vi benægter Abu Bakr ret til at handle åbent.

Ad-Dughannah søn gik til Abu Bakr og sagde: "Du er klar over kontraktens jeg gjort på dine vegne, skal du enten rette sig efter det, eller frigøre mig fra min forpligtelse til at beskytte dig, fordi jeg ikke ønsker araberne at høre, at min stamme vanæret en kontrakt, jeg lavede på vegne af en anden mand. " Abu Bakr svarede:"Jeg slipper dig fra din aftale om at beskytte mig, og jeg er tilfreds med beskyttelsen af Allah."

Ledsagerne tilgang til deres Forfølgelse

Disse tidlige bånd af ledsagere blev velsignet med enorme overbevisning, uforanderlighed og udholdenhed i hele deres forfølgelse. Deres tro på Allah var urokkelig og have nået denne betingelse deres forhold blev opfattet af dem som værende næppe signifikant. Allah siger,

"Som for afskum det kastes væk som vraggods,

men det, som lukrerer folk forbliver på jorden. «13:17.

Den kærlighed ledsagerne havde for profeten, og det budskab, han bragte var dyb og oprigtig. Han var deres rollemodel, en person med beundringsværdigt, ædle egenskaber, som overgik alle andre mennesker, og som selv hans fjender blev aldrig hørt at benægte. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) varen person, der ledsagere forsøgte deres bedste for at efterligne, og for hvem de var parat til at ofre. Companion kærlighed til ham, var indlejret dybt i deres hjerter, og de var altid parat til at forsvare ham selv om det betød at risikere deres liv. Sådan var ånden i uselviskhed som styrkede demat udholde deres vanskeligheder. De vidste det, som de udholdt var kun tidsmæssig, en retssag, og at inden for et par år, de ville vende tilbage til deres Herre og længtes efter livet i det hinsides.

Allah siger:

"Må folk tror, at de er alene tilbage ved at sige,

"Vi er troende," og vil ikke blive retsforfulgt?

Vi forsøgte dem, der har gået før dem.

Allah kender dem, der er sandfærdig, og dem, der lyver "23:. 2-3

THE KORAYSH nærmer skrantende ABU Talib

Abu Talib var nu ældre og i dårlig sundhed og Koraysh, frygtede en plet på deres omdømme, hvis de tog aktion efter hans bortgang, tog beslutningen om at sende deres repræsentanter til at bede ham om at gribe ind på deres vegne med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Femogtyve notabiliteter fra Koraysh herunder Utbah og Shayba Sønner Rabi'a, Abu Jahl søn af Hisham, Umayyah søn Khalaf, og Abu Sufyan søn Harb gik til at besøge Abu Talib. De hilste, roste ham og sagde, hvor højt de respekterede og ærede ham. Efter at have gjort dette de fortsatte med deresmission, som var, at de var rede til ikke at blande sig i profetens religion, hvis han ikke blande sig i deres og deres levevis.

Abu Talib opfordrede til sin nevø og fortalte ham om den Koraysh forslag. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lyttede til hans onkel sagde så: »Så giv mig et ord, et ord, som de skal herske over både araberne og perserne." Ophidset, svarede Abu Jahl, "Ja, ved din far, for at vivil give dig ikke kun et ord, men ti mere! "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:" Så skal du sige: "Der er ingen gud undtagen Allah", og give afkald på alt, hvad du tilbeder undtagen Ham. "Med harme Den Koraysh kastede deres hænder og sagde: "Muhammad, ville du gøre vores guder én Gud, hvaddu siger er faktisk mærkeligt! "

Lederne indså deres mission havde været forgæves, og vendte sig mod hinanden og sagde: "Denne mand vil give os noget, vi beder om, vil vi gå vores egen måde og opretholde vores religion, som er den religion vore Fædres indtil Allah dommere mellem os og ham! "

Det var dengang, at Allah sendt ned kapitlet Saad:

"Saad, som den hellige Reading (Koran) i erindring.

Nej, de vantro ophøje i deres division.

Hvor mange generationer har vi ødelagt før dem.

De kaldte, »Den tid hverken flugt er, og heller ikke sikkerhed.«

De forundres nu, at blandt dem selv,

en warner er kommet til dem.

De vantro siger, 'Dette er en løgnagtig troldmand.

Hvad har han gjort guderne én Gud?

Dette er faktisk en forunderlig ting. «

Deres samling til venstre (siger),

'Go, og være tålmodig til dine guder, det er noget at ønske.

Vi har aldrig hørt om dette i det tidligere religion.

. Det er ikke noget, men en opfindelse «Koranen 38: 1-7

$ KAPITEL 39 ÅRET sorgens

Året var 619 efter Jesus, og ti år efter profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog den første åbenbaring. Det var en tid til lykke, men også af stor sorg for det var på ca. 20. Rajab samme år, at den 87 år gamle Abu Talib svækket af terminal sygdom beståetvæk.

AN INDSIGT I ABU Talib tro

Da Abu Talib nærmede død han kaldte Koraysh honoratiores at komme til ham og gav dem en god anbefaling, Abu Talib sagde som rapporteret af Hisham søn Saie via sin far:

"O folk Koraysh du er valgt af Allah blandt Hans skabelse ... .. Så tilføjede han, vil jeg anbefale, at du være god til Muhammed. Han er den ærlige person af Koraysh, den af araberne ven og indsamleren af hvert gode egenskaber Jeg anbefaler til dig. Faktisk er han kommet med spørgsmålet om religionhvor hjertet har accepteret (og dette er definitionen af tro), mens tungen har nægtet det (og dette var den frigivne plan at Koraysh ikke skal vise, at han var en muslim, så han en andre som ham var i stand til at beskytte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og støtte forkyndelsenaf islam), da de frygtede had de vantro).

Ved Allah, det er, som jeg ser, at de fælles arabere, der blandt hyrderne, dem, der bor i fjerntliggende områder og svæklinge blandt folk vil acceptere invitationen til Islam, tro og bekræfte hans ord (der er ingen gud undtagen Allah og Muhammad er Hans Budbringer). De vil respektere hans bekendtgørelseog han vil føre dem i kampe, der bærer døden. Og høvdingen og grænserne for Koraysh bliver impotent. Deres hjem blev som om spøgelser og den svage blandt dem vil blive udlejere. Den mest fremragende blandt Koraysh er dem mest brug for ham, mens den, der er på den nedre side afsamfund er den mest heldige med ham. Og at araberne vil give Muhammad deres kærlighed med et rent hjerte og give ham deres lederskab.

O Koraysh, support og beskytte hans parti. Ved Allah, ingen ture i Muhammads vej, der ikke er retfærdig, og der er ingen, der følger Muhammads vejledning, der ikke er glad og heldig. Havde jeg mere tid og min alder forlænget, ville jeg faktisk beskytte ham og frastøde de overvældende anliggender. "Kortderefter han gik bort.

Adskillige år senere under Slaget ved Badr Ubaydah, søn af Harith engageret Utbah i tvekamp. Ubaydah ben var blevet afbrudt, og han havde mistet en masse blod. Hamza og Ali førte ham til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og i en svækket stemme Ubaydah spurgte: "O Allahs Sendebud, erJeg skal være en martyr? "" Ja, du er ", svarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), i en blød tone og Ubaydah var glad. Da han lå i sin svækkede tilstand, sagde han:" Hvis Abu Talib var i live i dag, han ville vide, at hans ord: "Vi vil ikke give ham indtil vi ligge døde omkring ham, glemmer vore kvinderog børn, "er blevet opfyldt i mig."

Abu Talib kan siges at være identisk med den troende i Moses 'tid, der advarede ham om, at Faraos folk planlagde at dræbe ham.

"Så kom en mand løbe fra den længst del af byen,

»Moses«, sagde han, »Forsamlingen er at planlægge at dræbe dig.

Lad, for jeg er en af dine oprigtige rådgivere. « Koranen 28:20

THE DØD LADY Khadijah

Lady Khadijah gået væk på ca. 10. Ramadan, ti år efter prophethood, tæt på to måneder efter Abu Talib i en alder af femogtres. Ud af alle de damer i verden, Allah valgte Lady Khadijah at være gift med sin elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Hun var faktisk,den bedste kone for den bedste mand og de havde været lykkeligt gift i 25 år. Hendes kærlighed og hengivenhed til den kaldende og for ham var ubestridelig. Et kryds ord blev aldrig udvekslet mellem dem, de var det perfekte par og elskede at være i hinandens selskab.

Lady Khadijah havde været den første til at acceptere islam og hendes tro var ligesom glans af den lyseste planet, der forårsager alle de planeter og stjerner vises dim i den mørkeste time af natten.

Selvom Lady Khadijah havde kendt overskud af rigdom og luksus hun aldrig ytret et eneste ord af klagen, når den hellige families situation var blevet reduceret til fattigdom i denne materialistiske verden. Snarere var hun nogensinde taknemmelige for Allah uanset kom hendes måde. Hun var velgørende og betænksom,aldrig set ned på nogen, og kærligt behandlet medlemmer af hendes husstand på samme måde, som hun gjorde hendes familie. Sådan var den kærlighed og omsorg, hun gav dem, at ingen ønskede at forlade sin tjeneste, selv når den hellige families situation blev reduceret.

Når hun havde bemærket eller hørt om nogen i en ulykkelige tilstand, hun havde altid været der for at give en hjælpende hånd og kan lide hendes elskede mand, aldrig slået nogen væk. Hun kiggede altid efter det gode i mennesker og børstet væk noget, der kan til andre har optrådt negative. Hun var ren ihjerte, sind, krop og sjæl og var kendt som Moder troende.

Lady Khadijah havde været en eksemplarisk mor, der inderligt elskede sine børn og rejste dem til at være de bedste og mest kærlige, lydige børn af deres tid. Mange var de dage, hvor hun ville blive fundet kærligt leger med dem eller, meget til deres glæde, som fortæller dem historier om andre profeter, at hendes elskedemand havde fortalt hende. Da hendes to sønner vendte tilbage til Allah, havde hun været naturligt bedrøvet, men hun stolede på Allah og aldrig klagede, og forsigtigt trøstede hende sørgende døtre, der mistede deres små brødre.

Lady Khadijah havde været ikke blot den mest perfekte hustru, mor, ven, men nabo. Disse damer heldige at kende hende ønsket, de havde hendes kvaliteter for hun sætte standarden på jorden for hver kvinde, der længtes efter Paradis i livet hinsides.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans fire døtre, kære Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum og Fatima var dybt bedrøvede ved deres tab. Men fred og komfort ned over dem, når Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blidt og kærligt fortalt sine døtre, at mange årfør, da han havde været på tilbagetog i Cave af Mount Hira, havde englen Gabriel besøgte ham, og at Gabriel havde sagt: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var salaam). Dette er Khadijah kommer til dig med noget mad og drikke. Når hun når du hilse hende på vegne af sin Herre, og på minvegne, og give hende glade budskab et palads lavet af Qasab (rør af guld og ædelstene) i Paradise, hvor der vil være hverken støj eller slide. "

Nyheden om Gabriels budskab trøstede profetens døtre meget, og de var indhold i bevidstheden om, at Allah havde kaldt hende hjem og fjernet hende langt fra fjender hendes Herre.

$ KAPITEL 40 efterfølgeren til Stamme Hashim

Nu, Abu Talib var død, ledelse af stammen Hashim faldt til Abu Lahab hvis had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var veletableret. Som det kunne forventes, var Abu Lahab ikke parat til at tilbyde ham nogen støtte og så forfølgelsen accelereres til en ny højde.

DESPICABLE FORANSTALTNINGER

En dag da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbød sin bøn ved Ka'baen, Abu Jahl, i hans hadefulde måde, sagde til sine kammerater Utbah søn Rabi'a, Shaibah søn Rabi'a, Al-Waleed søn af Utbah, Umayyah søn af Khalaf og Uqbah søn Mu'ait, "Jeg ville ønske nogen ville bringe tarme af enkamel med alle dens snavs og smide det over Muhammed! "Uden tøven, Uqbah, Mu'ait søn bragte snavs og da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) knælede tømt det over profetens hals. Den Koraysh kigget på at gøre grin med (Salla Allahu alihi wa sallam), begejstret i deres forsøgat nedbryde ham, men han forblev rolig og bedrøvet for deres vantro.

I mellemtiden, nogen fortalte Lady Fatima, den yngste datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som var fem eller seks år, fra den modbydelige handling og så løb hun så hurtigt som hendes små ben kunne bære hende til ham og fjernede filth fra hendes elskede far og græd, da hun irettesat ogforbandet Uqbah for hans foul gerning.

Uqbah ikke var til sinds at stoppe hans modbydeligt adfærd og faktisk blev han opmuntret. Ved en anden lejlighed, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev ydmygt absorberet i sin bøn nær Kabaen, Uqbah nærmede sig ham med et stykke stof i hånden, kastede det rundt om halsen, trak det stramme ogslæbte ham ned, indtil han faldt på sine knæ. I det øjeblik Abu Bakr indtastet og så, hvad Uqbah havde gjort og udgivet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og i den forbindelse henvendt sig til Uqbah sige: "Vil du dræbe en mand, bare fordi han siger, at Allah er hans Herre!"

Der var mange sådanne uværdige, uprovokerede handlinger at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tålmodigt udholdt som forårsagede hans unge datter at græde, da hun ikke kunne bære at se sin elskede far behandlet så dårligt. Hver gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville trøste hendemed ord ømhed og for at berolige hende og sagde: "Du skal ikke græde lille datter, vil Allah beskytte din far", og kyssede hende, mens han tørrede tårerne bort fra hendes elskede lille ansigt.

Blandt andre afskyelige var det tidspunkt, hvor Uqbah søn af Al-Mu'ait deltog i en forsamling af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og lyttede til ham prædike islam. En nær ven af hans, Ubayy Khalaf søn hørte om dette, og bebrejdede ham alvorligt, beordrede ham til at spytte i ansigtet afProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som han gjorde. Ubayy greb enhver lejlighed til at forsøge at nedbryde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han gik så langt som slibning nedbrudte knogler og blæser sin magt på Profeten. Af dette Allah sagde:

"Og ikke adlyder alle betyde bander,

den backbiter der går om bagvaskelse,

dem, der hindrer god,

skyldig aggressor,

fordi han har rigdom og sønner.

Når vores vers er reciteret for ham, siger han,

"De er, men eventyr i de gamle!"

! Vi skal markere ham på hans næse "Koranen 68: 10-16

I årene, der fulgte, i løbet af den første større fjendtlighed i islam, Encounter Badr, alle dem, der deltog i at smide kamelens skidt over Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev rapporteret af Masood søn at være blevet dræbt af Engle Allah.

$ KAPITEL 41 rejsen til Taif

Mekkas befolkning vidste, at Abu Lahab, den nye chef for stammen Hashim ikke var tilbøjelig til at gribe ind over for dem, der begik grænserne for anstændighed mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Nu var vejen banet for alle og enhver at misbruge profeten Muhammad (Salla Allahu alihiwa sallam) og hans ledsagere, og så deres forfølgelse fortsat.

Det var nu den måned Shawwal (juni 619) Ti år efter profetskabet. I håb om at sprede budskabet om islam og få støtte fra den indflydelsesrige stamme Thakif, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ledsaget af Zayd, Haritha søn rejste til Ta'if. Ved ankomsten til byen, hangik direkte til huset af Umair, der blev anset for at være den mest noble af høvdinge, men hans invitation til islam og anmodning om støtte faldt for døve øren og Umair og hans husstand afvist og hånet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Tre brødre fra høvdinge Thakif - Abd Yalil, Masood og Habib - sønner af Amr søn af Umair Ath-Thaqafy mødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og han inviterede dem til Islam, og derefter søgte deres alliance. Hjerter af brødrene var hårdt og uimodtagelig. En af dem svor han villerive ned dækning af Kabaen, hvis Allah havde sendt Muhammed som Hans Budbringer. Et andet hånet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Kunne ikke Allah har fundet nogen bedre end dig til at sende!" Med hensyn til den tredje bror sagde han, "Ved Allah, lad mig ikke tale med dig nogensinde igen. Hvis du er somdu hævder, Allahs Sendebud, så du er alt for vigtig til at tale med mig; på den anden side, hvis du lyver, er det ikke sømmer for mig at tale med dig! "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udholdt disse barske bemærkninger med tålmodighed og da han forlod brødrene, kaldte deres husholdning og slaver sammen og opfordrede dem til at kyle misbrug udsagn på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Postyret tiltrak andre medlemmer afstamme, der sluttede sig til dem, kastede med sten og sårede profetens ben. Zayd, mens du prøver at beskytte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) også en skade i hovedet, der blødte voldsomt og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) søgte fred og ro i en frugtplantage fleremiles væk fra byen tilhører Rabi'as sønner. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tøjret sin kamel til en palme derefter sad under sin skygge være sikker på støtte fra sin Herre begyndte at bønfalde ham sige:

"O Allah! To You alene jeg gøre klage af min hjælpeløshed, knapheden på mine ressourcer og min ubetydelighed før menneskeheden. Du er den Mest Barmhjertige af de barmhjertige. Du er Herre hjælpeløse og svage, Herre af mine! i hvis hænder vil du opgive mig, i hænderne på en usympatiskfjern slægtning, der sullenly ville rynke panden på mig eller til fjenden, der har fået kontrol over mit forhold? Men hvis din Vrede ikke falder på mig, er der intet for mig at bekymre sig om. Jeg søger beskyttelse i lyset af dit ansigt, der lyser himlen og fordriver mørke, og somstyrer alle forhold i denne verden såvel som i det Hinsidige. Må det aldrig være, at jeg skulle pådrage Din vrede, eller at du skal være vred på mig. Og der er ingen magt eller ressourcer, men venlig alene. "

THE Nazarene SLAVE FRA NINEVEH

Nu to sønner Rabi'a vidste, hvad der var sket med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og deres hjerter blødgjort lidt imod ham, så de sendte en ung Nazarene slave ved navn Addas der var tilhænger af profeten Jesus snarere end en tilhænger til den kristne doktrin om Paul med enfad af druer til ham.

Som Addas gav skålen til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han kiggede op smilede og takkede ham derefter tog nogle druer og før spisning dem sagde, "Bismillah". Afsigelsen forbløffede Addas, der sagde: "Ved Allah, det er ikke den måde, folk i dette land taler." Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) så op på ham og spurgte: "Hvilket land kommer du fra, og hvad er din religion?" Addas svarede, at han var en Nazarene, en tilhænger af profeten Jesus, fred være med ham, fra langt væk Nineveh (Ninawah).

Profetens hjerte fyldt med glæde og kommenterede, "fra byen den retfærdige Jonas, søn af Mattal." Addas var endnu mere overrasket og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvordan han vidste om Jonas hvortil han svarede: "Han er min bror, han var en profet, og jeg er en profet." Addas 'hjerte jublede og han bøjede sig ned og kyssede hans hoved, så hans hænder og fødder.

I mellemtiden havde de to brødre været observere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra en afstand og blev forstyrret, da de så Addas respekterer Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ved at kysse ham og sagde til hinanden: "Se, han er allerede korrumperende vores slave! " Når Addas tilbage tildem, at de spurgte, hvorfor han havde handlet, som han gjorde. Addas svarede: "Han er den fineste mand i dette land og har fortalt mig ting, som kun en profet ville vide." Til dette brødrene udbrød: "Lad ham ikke forføre dig fra din religion - din religion er bedre end hans!"

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) indså, at han kunne forvente nogen som helst hjælp fra folk i Thakif, så han og Zayd monteret sin kamel og modregne tilbage til Mekka.

I de kommende år Lady Ayesha, hustru til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte ham, om han nogensinde havde oplevet en dag hårdere end Uhud. Han fortalte hende, at det mest smertefulde dag for ham var på dagen for Aqaba, da han søgte støtte søn af Abd Yalil, søn af Kalal men havde mødt medhans afvisning. Han fortalte hende, at efter denne bitre afvisning han satte sig for Mekka og var uvidende om sine omgivelser, indtil han nåede Qarn Al-Manazil. Han fortalte hende, da han kiggede op, så han en sky skygge derefter talte Gabriel ham og sagde: "Allah har hørt jeres folks ord og sendt dig Engel bjergenetil din hjælp. "Så engel af bjerget hilste ham og spurgte hans tilladelse til at begrave Mekka mellem Al-Akhshabain, sine to bjerge. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte englen snarere end at gøre, at han håbede, at i fremtiden deres børn ville tilbede Allah alene.Han og hans ledsagere havde lidt meget under deres hænder endnu ingen af deres handlinger plettet hans altid omsorgsfulde, barmhjertige disposition og bekymring for deres velfærd i dette liv og i det Hinsides.

THE VALLEY AF Nakhlah

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og Zayd nåede dalen Nakhlah og opholdt sig der i to dage. Da de tilbød Fajr en part af jinn kom på tværs af dem, og de holdt op med at lytte og blev betaget af skønheden i recitation af Koranen med sit budskab og realiserethvad de hørte ikke var menneskeskabte snarere det var en guddommelig natur. De vendte tilbage til deres folk og fortalte dem om deres erfaringer, og hvad de havde hørt. Derefter Allah åbenbarede til profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var sallam):

"Sig:» Det er åbenbaret for mig, at en part af Jinn lyttede og sagde så:

»Vi har faktisk hørt en vidunderlig Koran,

der guider til den rette vej.

Vi tror på det, og vi vil ikke knytte nogen med vor Herre.

Han - ophøjet være Majestæt vor Herres

som hverken har taget til sig en kone, og heller ikke en søn!

Den uvidende fjols blandt os har talt uhyrligt mod Allah,

vi troede aldrig, at hverken mennesker eller jinn nogensinde ville fortælle en løgn mod Allah! "

Koranen 72: 1-5

Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blev spurgt, hvem der henledte hans opmærksomhed på tilstedeværelsen af jinn i dalen af Nakhlah, fortalte han sin Inquirer, at det var et træ, der havde fortalt ham.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde modtaget adskillige Revelations, der talte ikke blot menneskeheden, men også jinn, i hvilket fik både gode nyheder om Paradis og advarede om straf i helvede.

Jinn blev skabt før menneskene og i modsætning til de menneskelige, som blev skabt af ler, og hvis far er Adam, jinn blev skabt fra røgfri ild og deres far er Satan, stenet og forbandet. Men trods det faktum, at Satan er far til jinn, er der blandt dem troende.

VEJEN til Mekka

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modregne på den sidste fase af hans hjemrejse, til spørgsmålet om befolkningen i Thakif afslag acceptere nåde Allah vejet tungt på profetens sind.

Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) nåede Cave af Hira hvilede han og sendt

et Mekka fra stamme Khuza'ah til Al-Akhnas Shuraiq søn at søge sin støtte. Men Al-Akhnas var uforberedt til at foretage en sådan forpligtelse, da han blev allieret med Koraysh og var ikke parat til at alliere sin stamme til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af Al Akhnas 'afvisning, hans tanker vendte sig Suhayl, Amr søn, så han bad den mekkanske at vende tilbage igen til Mekka og nærme Suhayl, men Suhayl også faldet.

Løberen vendte tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) med det skuffende nyheder og denne gang spurgte han Mekka at nærme Al Mut'im, Adiyy søn, der, for nogen tid siden havde hentet hvad der var tilbage af den boykot dokument udstationeret i Kabaen.

Mut'im var behagelig, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte Mekka med sin støtte, hvor, fuldt bevæbnet, Mut'im stod nær Kabaen med sine sønner og nevøer og meddelte, mens Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbudt to enheder af bøn ved Ka'baen, at han havde allieret sigtil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) derefter han eskorteret Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til sit hjem. Abu Jahl var blandt de tilstedeværende, at dag og spurgte: "Er du give ham din støtte, eller er du efter ham!" "Støtte selvfølgelig!" svarede Al Mut'im.

THE Vrede Utbah

En dag, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Jahl og nogle af lederne af Koraysh tilfældigvis nær Kabaen på samme tid. I sin sædvanlige måde, Abu Jahl henvendte sig til nogle medlemmer af stammen Abdu Manaf og sagde i en tone, som spottede: "Er det din profet, børn af AbduManaf? «Utbah svarede Rabia søn i en vred tone at sige," Hvad er der galt, hvis vi har en profet eller en konge! "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) overhørte hans svar og talte til Utbah på en venlig måde at sige, "O Utbah, din vrede var ikke for Allahs skyld, men på din egen konto.« Så hanvendte sig mod Abu Jahl og advarede: "Som for dig Abu Jahl, vil en stor affære tilstøde dig. Det vil få dig til at grine lidt, men græde en masse." Så talte han til lederne af Koraysh siger, "En stor affære vil komme over dig som du vil virkelig hader."

Trods Mut'im hældning mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han ikke omfavne Islam og døde kort før mødet af Badr. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev hørt, at sige, at hvis han havde været i live og kommer til at bede ham om tilbagelevering af fanger fra hans stamme, hanville have ydet det.

$ KAPITEL 44 VISION

I Shawwal af det tiende år af prophethood en engel viste sig for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i en vision bringer med sig en figur indpakket i silke. Englen talte til ham og sagde: "Dette er din kone, afdække hendes ansigt." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsigtigt fjernetsilke fra hendes ansigt og så det var Ayesha, datter af Abu Bakr.

Visionen opstod igen på den følgende nat og igen på den tredje og hver gang fik han at vide det samme. Men Ayesha var stadig en ung pige nogenlunde samme alder til Lady Fatima og Abu Bakr havde allerede lovet hende ægteskab Jubair, Mut'im søn. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som aldrigadlød Allah i noget, ikke spørgsmålstegn visionerne og tænkte ved sig selv, "Hvis dette er, hvad Allah har til hensigt, så vil det være."

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde ikke nævnt hans visioner til nogen, ikke engang Abu Bakr, da Khawlah, som havde deltaget i hans husstand anliggender siden død af Lady Khadijah foreslog han skulle gifte sig igen. Høfligt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, om hun havde nogen iimod hvilken svarede hun, "Måske Ayesha, Abu Bakr datter, eller Sawdah datter af Zam'ah", som var omkring tredive år gammel og havde mistet sin mand Sakran kort efter deres hjemkomst fra Abyssinia.around den tid, Lady Khadijah havde passeret væk.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beskedent bedt Khawlah at foreslå begge ægteskaber, så hun gik til Sawdah der blev hædret af forslaget, og sendte bud tilbage at sige, "lydige mod dig, O Allahs Sendebud." Ved modtagelse af hendes accept, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) respektfuldtanmodede hende til at vælge en af sine stammefolk at give hende i ægteskabet. Lady Sawdah valgte hendes bror-in-law Hatib, som for nylig var vendt hjem fra Abessinien og kort efter ægteskabet fandt sted den 10. Shawwal, ti år efter prophethood. I de kommende år Lady Sawdah gav hende natten til LadyAyesha.

I mellemtiden, Abu Bakr gik til Mut'im og bad ham om at frigive Ayesha fra aftalen med sin søn Jubair. Mut'im vedtaget, og en kontrakt af ægteskab blev udarbejdet i samme måned profeten giftede Lady Sawdah dog hans ægteskab med Lady Ayesha blev ikke fuldbyrdet før senere, efter at hun var modneti løbet af det andet år efter migreringen.

$ KAPITEL 45 meddelelsen og stammerne

Det var tidspunktet for pilgrimsfærd og mange pilgrimme slog lejr uden for Mekka, før du besøger deres idoler på Kabaen. Det var også den sæson af mange messer som den ene på Ukaz, som mange veltalende digtere ville samle og konkurrere mod hinanden.

Men mange af de vantro, herunder Waleed Mughirah søn, der var en fin digter selv og velbevandret i sine finere punkter var bekymrede over den virkning, recitation af Koranen ville have på sine deltagere.

Med denne fælles bekymring de vantro, der er grupperet at blive enige om en fælles ordsprog mellem dem, hvilket ikke ville være i modstrid med hinanden, og derefter sidde på vejene for at advare dem, der kom til at lytte. Forslag blev fremsat, og en af de vantro foreslog, at de siger: "Han er en spåmand,"hvorefter Waleed sagde: "Ved Allah, han er ikke en spåkone! han hverken har mumler eller taler i rimende prosa. En anden foreslog, at de siger," Han er gal, og besat af jinn. "Waleed svarede og sagde:" Han er hverken gal eller er han besat af jinn, er der hverken kvælning eller endnu hviske i hans stemme. "Så de foreslog: "Han er en digter«, som Waleed svarede: "Det er ikke så, vi kender poesi i alle dens former og fineries, ikke han er en digter." Derefter foreslog de siger, "Han er en troldmand" igen Waleed svarede: "Han er ikke en troldmand, der hverken blæser eller knob." Frustreret de udbrød:"Hvad skulle vi da sige!" Waleed fortalte dem, "All hvad du har lagt frem er falsk. Den nærmeste erklæring du har lavet, er, at han er en troldmand, fordi magi er noget, der kan komme mellem en mand og hans søn, mellem brødrene, mellem en mand og hans kone og en mand og hans stamme. " Uafklaret om hvad man skalsiger, at de skiltes og sad ved vejsiden for at advare folk. Derefter Allah åbenbarede om Waleed:

"Lad mig være med han, hvem jeg skabte" Kapitel 74:11

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttede at besøge lejrene Stammers Kinda, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, Al Buka, Kab, Udhruh, Hanifa, og folket eller Hadrmout at recitere dele af Koranen til dem og derefter spørge, om de ønsker at alliere sig selv,men det var ikke at være, og skønheden i hans recitation samt hans opfordring til at alliere sig med ham faldt for døve øren.

Den bitreste svar til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom fra stammen Hanifa. Senere, sin chef, Musailamah fejlagtigt proklamerede, at han selv var en profet!

Messen var godt i gang, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nærmede Bayhara, Firas 'søn, fra stamme Aamir Søn Sasaa. Bayhara lyttede til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter udbrød: "Ved Allah, givet denne mand, jeg kunne erobre hele Arabien." Derefter, en tankeforekom ham, og han spurgte: "Hvis vi giver dig vores troskab og Allah giver dig sejr over islams fjender, skal vi så gives ledelse efter dig?" Til dette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Sagen ligger hos Allah." Bayhara kunne ikke lide svaret og udbrød: "SåJeg tror, du vil have os til at låne dig vores støtte mod araberne, og derefter, hvis Allah giver dig sejr en anden vil høste fordelen! - Nej, accepterer vi ikke "

Når stamme Aamir vendte hjem de berettede hvad der var sket på messen til en ældre tribesman der havde opholdt sig bag på grund af hans alder. De fortalte ham, "En ung mand fra Koraysh, fra børn af Abdul Muttalib hævder han er en profet og bad os for hans støtte og opfordredeos til at omfavne sin religion. "De ældre tribesman blev ramt af deres nyheder og svor:" Han er en reel ismaelitiske. Han er en sand profet, hvad fik dig til at fejlbedømme hans ord? "

Abu Bakr havde ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), da han besøgte Stamme Dhul, Shaiban søn - høvdinge af denne stamme var Mafruk, Muthanna og Hani, Kabisa søn. Da Abu Bakr mødte Mafruk, Mafruk spurgte, om han havde hørt om den kommende af en profet, hvorefter Abu Bakr vendtemod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og introducerede ham og sagde: "Det er han." Mafruk spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham om det budskab betroet ham, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Der er ingen gud undtagen Allah, og jeg er hans. Messenger "Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med sødme af hans stemme fortsatte med at recitere følgende vers fra Koranen:

"Sig:" Kom, jeg vil recitere til dig, hvad din Herre forbyder jer;

at du skal forbinde noget med Ham;

(Han beordrer dig), som du skal være god til dine forældre

at du ikke skal dræbe dine børn på grund af fattigdom,

Vi leverer for dig og for dem,

at du ikke skal forpligte foul gerninger hvorvidt åbent eller i det skjulte;

og at du ikke må slå sjælen ihjel, at Allah har forbudt undtagen ved højre.

Med sådan Allah debiterer dig, for at du forstår. "

Koranen 6: 151

De tre ledere lyttede til recitation og alle udtrykt deres smag af verset, men de fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de var tilbageholdende med at opgive religion af deres forfædre, fordi de ville miste deres autoritet med deres medmennesker høvdinge. De påpegede ogsåud af at de havde allerede lovet deres troskab til kongen af Persien og som sådan var allerede bundet.

Profeten flittigt (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte med at invitere alle, der ville lytte til islam og bad deres ledere til at alliere sig med ham. Ligesom Abu Jahl, Abu Lahab set islam som en trussel, og hver gang han hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forkyndelse, han ville gøre det hansforretning og forsøge at bryde op sammenkomster ved råber: "Denne mand er en frafalden, han ligger. Han forsøger at vildlede dig og ønsker du at opgive Al Lat og Al Uzza samt dine allierede, jinn fra stammen Malik! "

Selv om der ikke allierede blev vundet mange havde lyttet til de vers i Koranen og var bekendt med det budskab Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) prædikede.

$ KAPITEL 46 THE NIGHT rejse og opstigningen

Det var i disse tidlige år af Allahs Sendebud profetskab i Mekka cirka seksten måneder før hans migration til Medina, at en af de største mirakler af hele tiden opstod.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) er der sket med besøger hus Hubayrah, gift med Hind, bedre kendt som Umm Hani, datter af Fatima og Abu Talib, når natten faldt, så de inviterede ham til at overnatte.

Selvom Hubayrah ikke havde konverteret til islam mens hans kone, og mor-in-law havde, og så de blev velsignet med at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i at tilbyde nat bøn.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sov, tag huset blev pludselig delt åben og Gabriel kom til ham og åbnede hans bryst og vaskede hans hjerte med vand fra Zamzam og fyldt Profetens hjerte og bryst med tro. Derefter tog han ham fra huset af Umm Hani til Ka'baenhvor han hvilede, da han kom ud af tilstand mellem søvn og vågen tilstand så Gabriel tog ham til døren Kabaens. Stod foran døren til moskeen blev Burak, en bevinget hvid dyr fra Paradise, større i størrelse end et æsel, men mindre end et muldyr, med vinger på bagbenene. Burak var omgivetaf engle på begge sider, men som profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsøgte at montere, det blev spillende, hvorefter Gabriel sagde: "O Burak, er du ikke flov over at opføre sig på en sådan måde? Ved Allah, ingen, der har redet dig, før det er mere ærefuld før Allah ", hvorefter, Burak brød udi en sved og stod stadig for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at montere.

Allah siger: "Ophøjet er Han, som bar hans tilbeder (Profeten Muhammad) at rejse i nat fra den Hellige Moské (Mekka) til Længst Mosque (Jerusalem), som Vi har velsignet omkring det, så vi kan vise ham nogle af Vore tegn . Han er tilhøreren, Seer ". 17: 1 Dette vers henleder vores opmærksomhedtil den store ære Allah skænket Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så han kunne vise ham nogle af hans skilte.

Så snart Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev siddende, Angels Gabriel og Michael monteret også. Gabriel sad foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der holder Burak saddel og Michael sad bag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der holder sin tøjler.

Da Gabriel viste vejen Burak angivet. Hver strejke Det tog nået til slutningen af sin vision, mirakuløst bryde barrieren af lys, og da de passerede over bjergene Burak løftede benene højere, så de gik over dem i komfort.

Bruddet på barrieren af lys er en meget klar mirakel fra Allah. NASA, den amerikanske rumfartsorganisation med alle sine tekniske fremskridt har været i stand til at opnå og vil aldrig være i stand til at opnå brud på denne barriere, fordi der på en sådan hastighed fysik forbruges.

Da Burak nåede moskeen i Jerusalem, standsede han og løftede forben, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kunne afmonteres. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) er bundet Burak til tethering ring profeterne havde brugt i år lang fortid. Derefter gik han ind i moskeen ogbad to enheder af bøn og blev mødt af flere profeter blandt hvem var Abraham, Moses og Jesus, og det var der på stedet af det gamle tempel i Jerusalem, at Profeten Muhammed (Salla Allahu alihi wa sallam) førte dem i bøn.

Efter afslutningen af den bøn, blev Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbød to bægre, der er indeholdt vin og det andet mælk. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte bæger mælk og drak fra det hvorefter Gabriel sagde: "Du er blevet retledet og så vil dinnation ", der er, fordi vin er at være forbudt.

Efter dette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Gabriel steg op til det nærmeste himlen i både krop og ånd. Ved ankomsten til den nærmeste himmel Gabriel bad om sin gate til at blive åbnet, hvorefter dens vogter spurgte: "Hvem er det?" Så Gabriel meddelte sig til vagten. Så Gabrielblev spurgt: "Hvem er du? Hvorpå Gabriel svarede:" Muhammad, "The værge spurgte," Er han blevet sendt? Gabriel svarede 'Ja' og porten blev åbnet. De samme spørgsmål og svar var at blive spurgt og givet ved indgangen til hver himlen.

THE FIRST, LAVERE HEAVEN

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte den første himmel med Gabriel alle, men en af de engle udtrykte tegn på lykke og smilede en indbydende smil. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig mod Gabriel og spurgte om der engel og fik at vide, "Han er Malik, vogter afHell, han ikke smile. "

Mens Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i den første himmel, så han Profeten Adam observere sjælene af de afdøde. Når en god sjæl forbi han var meget glad og sagde: "En god sjæl for en god krop", men når en dårlig sjæl forbi han ville rynke panden og sige, "En dårlig sjæl for en dårlig krop."Ved at se Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) Profeten Adam velkommen og bønfaldt for ham og spurgte Gabriel, hvis tiden havde kommet, da han var blevet sendt til, og Gabriel bekræfter, at det var så.

THE SECOND HEAVEN

I den anden himmel, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og Gabriel blev mødt af profeten Jesus, Marias søn, og Johannes, søn af Zacharias der også hilses velkommen og bønfaldt for ham og spurgte, om han var blevet sendt til. Senere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beskrev Profeten Jesussom værende en mand af middelhøjde, med glat hår og en rødlig, fregnet teint.

THE Tredie Himmel

I den tredje himmel Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødte Josef, søn af profeten Jakob, som var så smuk, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beskrev ham som værende lige så smuk som fuldmånen, og at han havde fået halvdelen af al den skønhed. Profeten Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam), som vi får at vide, fik alle skønhed. Han hilste og bønfaldt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og også spurgte, om profeten var blevet sendt til og fik at vide, at han havde.

THE FJERDE HEAVEN

I fjerde himlen, de er stødt Idris hvoraf Koranen taler:

"Og nævner i bogen, Idris;

han var også af sandheden og en profet,

Vi oprejste ham til et højt sted. "

Koranen 19:56 - 57

Idris (Enoch) bifaldt og bønfaldt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og spurgte, om han var blevet sendt til og Gabriel bekræftede, at han havde.

THE FEMTE HEAVEN

I femte himlen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødte en smuk mand med hvidt hår og et langt skæg, det var profeten Aaron, søn af Imran. Ligesom profeterne før ham også han hilste og bønfaldt for ham og spurgte, om han var blevet sendt.

THE SIXTH HEAVEN

I den sjette himmel mødte han en mand med en fremtrædende næse, svarer til dem, af de mennesker i Shanu'a. Manden var Profeten Moses bror Aron og søn af Imran, og som før han også velkommen og bønfaldt for ham og spurgte, om han var blevet sendt.

Da han var med Moses, Moses begyndte at græde, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvorfor han græd. Moses svarede: "Herre, det er en ung mand, der blev sendt efter mig, og flere af hans nation vil komme ind i haven end min nation."

THE Seventh Heaven

Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og Gabriel trådte den syvende himmel, de så en mand sidder behageligt på sin stol hvile ryggen, ved indgangen til en evig, overfyldt palæ - Al Bayt al Mamor. Indgangen til det evige overfyldte palæ er blevet forklaret af forskeresom værende indgangen til Paradis. Manden var Profeten Abraham om hvem profeten Muhammed bemærkede: "Jeg har aldrig set en mand mere som mig selv."

Det var i den syvende himmel, at profeten så en smuk, himmelske jomfru - en Houri - og spurgte, hvem hun ville blive trolovet og fik at vide Zayd, søn af Haritha.

Så han så engle ind portene til mansion og fik at vide, at hver dag 70.000 engle indtaste aldrig at vende tilbage igen, indtil Dommedag.

Så Gabriel tog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til Lote træ i Længst Limit. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beskrev træet som havende blade størrelsen af elefant ører og frugt ligesom lerkar. Når kommandoen Allahs dækker det, det der er omfattetundergår en forandring, skønhed, som ingen i hele skabelsen er i stand til at beskrive.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik at vide, "Dette er den Lote Træ slutningen. Hver af din nation, der rejser din vej vil nå det. Det er den længst Lote Tree. Fra sine rødder foråret floder af søde vand , floder af unstaling mælk, floder af vin, en fornøjelse at dens drinker og floderren honning. Træet er så stort, at det ville tage en rytter 70 år bare for at ride på tværs sin skygge. Blot én af dens blade vil skygge hele skabelsen; lys og engle dække det. "

Derefter Allah forpligtet halvtreds bønner, der tilbydes i løbet af dagen og natten.

Før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbage, sagde Allah til ham: "Fred være med jer, O Profet", og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Fred være med til os alle, og de gode tilbedere ".

THE PROFETENS RETURN rejse gennem himlen

På profetens afkast gennem himlen, han mødte Moses igen, som spurgte, hvor mange daglige bønner var blevet påhviler ham og hans tilhængere. Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham halvtreds, svarede Moses: "Bøn er en vigtig sag, og din nation vil ikke være i stand til atgøre det. Jeg testede Israels Børn og ved af erfaring, at vende tilbage til vor Herre og bede ham om at reducere antallet for dig og din nation. "

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sin Herre og bad om en reduktion, og antallet blev reduceret til fyrre. Igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødte Moses på hans tilbagevenden, som spurgte ham det samme spørgsmål, og igen Moses rådede ham til at vende tilbage til at anmode om en yderligerereduktion, hvorefter han vendte tilbage, og sådan fortsatte det indtil antallet af daglige bønner blev reduceret til fem.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødte Moses på hans endelige afkast, Moses spurgte som han havde gjort før, men profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at han følte sig flove over at bede Allah om at reducere antallet igen .

I de senere år Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) underrettede sine ledsagere, at når de tilbyder hver af de fem obligatoriske daglige bønner i tro og tillid, de modtager belønning af ti bønner for hver af de forpligtede bøn, som er lig med den oprindeligt ordinerede halvtreds bønner. Han mindededem, at de bør være taknemmelige for at Moses for reduktionen i antallet.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte også sine ledsagere, at han fik at vide, at der for enhver, som har til hensigt at gøre noget godt og ikke gør det, er en meritous handling registreres for dem, men hvis han eller hun gør det, de er modtagerne af belønningen for ti meritous handlinger. Når en person har til hensigttil at gøre en forkert handling intet vil blive skrevet imod ham, men hvis den forkerte handling er gennemført da kun en forkert handling registreres mod dem.

Fred være med alle Allahs profeter.

THE HJEMREJSE

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og Angel Gabriel nu vendt tilbage til Burak der ventede på Mount parat til hjemrejsen til Mekka.

Da de drønede over bjergene og ørkenen de overhalede adskillige syd bundne campingvogne.

Da profeten kom parallelt med en af de campingvogne kamelerne blev forskrækket og re-handlet. En faldt ned og en anden boltet væk, og blev fundet af en af de erhvervsdrivende. Unseen til de Handlende, profeten mødt dem, som han fløj med, hvorefter en af de handlende kommenterede, "Det er talerør for Muhammed."Kamel fører de andre kameler var usædvanligt, det havde to pukler, hvoraf den ene var rød og den anden hvid.

Da de nærmede sig til Mekka Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så en campingvogn og stoppet for kort øjeblik. Ikke langt fra de sovende handlende var en overdækket kande vand, fjernede han sin dækning, drak fra dens vand, erstattet dækslet og uden at forstyrre nogen, forlod at fortsætte på sin vejhjem til Mekka.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ankom i Mekka før daggry og lige før det brød, vågnede han Umm Hani at bede. Efter bønnen sagde han til hende: "O Umm Hani, som du vidne til, bad jeg her i går aftes med jer i denne dal. Efter gik jeg til Jerusalem og bad der. Nu, da du harset, bad jeg daggry bøn her med jer. "Umm Hani var bekymret for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og sagde:" O Allahs Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), ikke fortælle nogen om dette, fordi de vil dementere og fornærme dig. "Som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fremstilletklar til at forlade for Ka'baen han svarede: "Ved Allah, jeg vil helt sikkert fortælle dem," hvorefter Umm Hani spurgte hende tjener til at følge ham for at sikre ingen skade kom til ham og til at rapportere tilbage til hende.

ABU Bakr oprigtige BELIEF

Ved ankomsten til Ka'baen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte de tilstedeværende, troende og ikke-troende ens, om hans mirakuløse rejse. Straks, de vantro lo og spottede ham. De troede ikke på hans mirakler og under ingen omstændigheder ville de tro ham nu, da afkastetrejse af denne afstand var kendt for at tage godt over to måneder.

Skadefro i, hvad de anså for at være deres triumf, gjorde en gruppe af Koraysh deres vej til Abu Bakr at fortælle ham nyheden. Da de nåede ham, at de sagde: "Hvad mener du om din ven nu! Han fortæller os, at i aftes gik han til Jerusalem, bad der og derefter vendte tilbage til Mekka!" Abu Bakr umiddelbarereaktion var, "Hvis han sagde det, så er det faktisk rigtigt! Hvad gør du spekulerer på, fortæller han mig større nyheder, der er sendt ned fra himlen til jorden i alle tider af dagen eller om natten, jeg ved, at han taler sandt! "

Så Abu Bakr gik til Kabaen og gentog sin overbevisning. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om Abu Bakr ligefremhed, opkaldt han ham "Som-Sideek" - "oprigtige" - den confirmer af sandheden.

THE RETURN af campingvogne

Blandt profetens tilhængere var dem, der havde brug for ekstra tryghed. De havde hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortælle af campingvogne nærmer Mekka og den usædvanlige kamel med to pukler, hvoraf den ene var rød og andre hvide, og kamel der boltet samt kandenaf vand, så de ventede på campingvogne til at vende tilbage for at spørge dem.

Da han blev spurgt om, hvad dag det caravaner tilbagevenden kunne forventes, fortalte han dem, at det ville være på onsdag. Dagene gik, kom onsdag og den Koraysh kiggede nysgerrigt til campingvognen. Det nærmede solnedgang, når campingvogne begyndte at ankomme, hvoraf den ene blev ledet af den usædvanlige kamel, og hvercampingvogn bekræftet hændelserne præcis som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde beskrevet.

Vedrørende Night Ascent det blev afsløret:

"Faktisk er det ikke undtagen en åbenbaring, som er åbenbaret,

undervist af en, der er Stern ved magten.

Af magt, han (Gabriel) stod fast, mens han var i den højeste horisont;

da han nærmede sig, og bliver tæt

han var men to buer længde eller endnu tættere

så (Allah) åbenbaret til Hans tilbeder (Gabriel)

det, som han åbenbarede (til profeten Muhammad).

Hans hjerte ikke lyve om, hvad han så.

Hvad vil du bestrider med ham om, hvad han ser!

Faktisk, så han ham i en anden afstamning

på Lote Tree (Sidrat træ) i slutningen

tæt på Garden of Refuge.

Når der kommer til Lote Tree, at der kommer hans øjne ikke sno sig,

de heller ikke omstrejfende for ja, han så en af de største tegn på sin Herre. "

Koranen 53: 4-18

I dette vers gentager Allah kvaliteten af Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) i begivenhederne i Night Journey og fortæller om hans nå Lote træ i nærheden af Garden of Refuge, og visheden om hans urokkelige syne ved at se en af de største tegn på sin Herre. Allah henviser ogsåtil denne store begivenhed i de indledende vers i kapitlet "The Night Journey".

Allah åbenbarede til profeten (Salla Allahu alihi var sallam) Hans Mighty Unseen Kongerige, hvor han så vidundere engleriget der hverken kan udtrykkes i ord og heller ikke muligt for det menneskelige intellekt til at udholde hørelse, ikke engang i sin mindste atom.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at når den troende ind Paradis vil han se Allah.

Som for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han trådte Paradis, og da han besøgte Paradis på Isra og Miraj han så også Allah.

Da Lady Ayesha blev spurgt, om profeten så sin Herre hun tilbageviste det og citerede vers:

"Intet Øje kan se ham, selv om han ser alle øjne.

Han er den subtile, det Aware "Kapitel 6: 103

Lady Ayesha ønskede at ophæve dimensioneringen af observation af Allah, og stedet. Før islam folk Najd var vant til at se deres idoler med deres dimensioner og på et sted.

Da Al-Abbas 'søn blev stillet det samme spørgsmål, han bekræftede, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde se sin Herre. Det kan synes, at de to sunde hadith er i modstrid med hinanden, men dette er ikke tilfældet, fordi Lady Ayesha var fat, at Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) ikke se Allah ligesom afgudsdyrkerne se deres vedtægter, mens Al-Abbas 'søn blev adressering det faktum, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så Allah med øjnene af Paradis.

THE BETYDNING profetens NIGHT REJSE

Det kan blive spurgt, hvorfor Allah valgte Jerusalem for at være stedet for profetens opstigning snarere end Mekka. Valget af Allah er af højeste betydning, fordi den indeholder et budskab til jøderne for alle tider. Budskabet var, at de permanent strippet fra deres religiøse ledere, fordiaf deres ulydighed, åbenlys manipulation, forvrængning og korruption af teksten til Toraen og Moseloven og at nu ledelsen var blevet overdraget til en ikke-Jøde, en araber, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Det skulle være den første af to meget væsentlige indikationer og opfyldelsenaf advarslen af profeten Jesus, som havde advaret hans kolleger jøder, hvis de valgte ikke at reformere og vende tilbage til sandheden pagten ville blive taget fra dem.

Det var opfyldelsen af advarslen af profeten Jesus til hans kolleger jøder, hvis de valgte ikke at reformere og vende tilbage til sandheden pagten ville blive taget fra dem. Også han siger til sine disciple, da han indså rabbinerne ville ikke lytte til hans råd:

"Men jeg siger jer sandheden;

det er formålstjenligt for jer, at jeg går bort;

for hvis jeg går ikke væk, Talsmanden (profeten Muhammad)

vil ikke komme til jer; men hvis jeg afviger, vil han blive sendt til dig.

Og når han kommer, skal han overbevise verden om synd,

og af sin manglende retfærdighed, og dom. "

Bibelen, Det Nye Testamente, kapitel John 58:80

$ KAPITEL 47 DE SEKS mænd fra Stammer Khazraj og AWS Yathrib

Tidspunktet for den årlige pilgrimsfærd til Mekka var ankommet endnu engang og pilgrimme oprettet lejr på Mina før foregår til Kabaen. Det var blevet sædvane for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til rejsen til Mina hvert år, og tale til pilgrimme om islam, men alt for ofte han og hans budskabmødt med afvisning.

Det var i denne sæson, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var på Aqaba, at han mødte seks mænd fra Yathrib (Medina) stammer Khazraj og AWS. Dem fra Stamme Khazraj var Asad Zurarah søn, Awf Harith søn, Rafi 'Malik søn, Qutbah søn af' Aamir. Dem fra stammenAWS var Uqbah søn af 'Aamir og Jabir Abdullah søn.

Mændene var ivrige efter at møde profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Der havde været mange gange, hvor de havde hørt jøderne taler om den forventede Profet og vidste, at hans tid skal være nær ved hånden, som jøderne havde udtrykt deres opfattelse, at de tegn, varsler hans udseende havde nået deres opfyldelse.

Da de sad foran ham, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) reciterede vers fra Koranen og bekræftede, at han var den forventede Profet de havde hørt om. Han talte om de principper for islam, og som han gjorde, var islams lys optændt i deres hjerter.

Den Khazrajites spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mange spørgsmål og hans svar tilfredse deres hjerter. Ingen tvivl om, at den mand, der sad foran dem var faktisk den ene jøderne ventede og vendte sig mod hinanden siger, "Dette er faktisk profeten jøderne advarede os om, lad ikkedem være den første til at nå ham! «De huskede, hvordan jøderne havde fortalt dem, at når han kom, ville blive ødelagt på grund af deres tilbede mere end én gud, ligesom Aad folket og Thamood havde været i tidligere århundreder, og så de omfavnede Islam.

Før de forlod, det Khazrajites fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "Vi forlod vores folk, fordi der er ingen andre stammer som dem sønderrevet af fjendskab og ondt, måske Allah vil forene dem gennem dig. Vi vil vende tilbage og invitere dem til islam lige som vi har hørt det, og hvis Allahsamler dem sammen på din konto, så ingen mand vil være større end dig! "

THE Troskab Aqaba

Året efter de seks mænd fra Khazrajite og Awsite stammer omfavnede Islam, syv flere mænd fra Yathrib ledsagede dem og gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam. Fra Stamme Khazraj de var Mu'adh søn af Al Harith, som var søn af Afra, Dhakwan sønAbd Al Qays, Ubadah søn af As-Samit, Yazeed søn Tha'laba, Al-Abbas Ubadah søn, søn af Nadalah. Fra Stamme Aws de var Abdul Haitham At-Taihan søn og Uwaim søn Sa'idah.

Mændene var ivrige efter at lære mere om Islam og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at sende en af sine Ledsagere med sig tilbage til Yathrib at undervise. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte Musab, Umair søn, der var barnebarn af Hashim. Når Musab nåede Yathrib de indgavham med respekt i hjemmet af en velhavende mand af god stående ved navn Asad, Zurarah søn.

Som dagene gik flere stammefolk kom ind i folden af islam. En dag høvdinge i de to stammer, Sa'ad Søn Mu'adh og Usaid Hudair søn hørte, at Musab talte med nogle konvertitter, så USAID lidt forarget, nærmede konvertitterne bevæbnet med sin lanse. Sa'ad dog ikke gøre det påden begrundelse, at Asad var hans maternal fætter. Som Usaid nærmede konvertitterne hørte ham bande og sværge på Musab, beskylder ham for at være svag minded, og beordrede ham til at stoppe hans prædiken. Musab sad roligt og opfordrede ham til at sidde ned med ham og sagde: "Hvis du er tilfreds med, hvad vi siger, kan du accepteredet, hvis på den anden side, du hader det, du er fri til at afvise det. "

USAID besluttede at sidde ned og stak sin lanse i sandet og lyttede til Musab tale om islam og hørte ham recitere nogle vers fra Koranen. Lykke spredt over Usaid ansigt, og han spurgte, hvordan han kunne omfavne Islam. Konvertitterne viste ham, hvordan man laver rituelle afvaskning og fortalte ham at sætte på rene tøjog derefter til at bære vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og at Muhammad er Hans Budbringer, det gjorde han, og de omvendte viste ham, hvordan man laver to enheder af bøn til Allah.

USAID fortalte Musab at hvis Sa'ad søn Mu'adh omfavnede Islam, ville hans stamme gøre det samme, og at de skal gå og tale med ham. Da Sa'ad så Usaid han bemærket en bemærkelsesværdig ændring på hans ansigt og var forundret over det. Sa'ad var modtagelige for budskabet Musab bragt, og han omfavnede Islam og dereftervendte sig til hans stamme og erklærede: "Hvis du ikke tror på Allah og Hans Sendebud, vil jeg aldrig tale til dig igen!" Dag efter dag, folk fra hans stamme omfavnede Islam, indtil kun én person tilbage, og det var Al Usairim som forsinket indtil Dag Uhud da han sidet med Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam), og kæmpede mod de vantro, indtil han blev martyr.

the Tooghalvfjerds MEN Yathrib

Når tiden for pilgrimsfærd ankom i det følgende år - som var tretten år efter prophethood - treoghalvfjerds mænd og to kvinder, hvis navne var Nusaiba datter af Kab fra stammen Najjar, og Asma datter af Amr fra Stamme Bani Salamah, angivet i en campingvogntil Mekka. Ukendt for de vantro i Yathrib i deres campingvogn var de nyomvendte, der ønskede at pantsætte deres troskab til Profeten personligt, som, da tiden var inde, gled ubemærket at møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Det blev aftalt, at de ville møde profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) på en bestemt bakke på Aqaba natten i midten af Tashreeq (11., 12. og 13. Dhul Hijja).

Den glade skare af pilgrimme var ledsaget af en af hierarkiet i Yathrib ved navn Abdullah Amr søn, der var søn af Haram. Abdullah havde endnu til at omfavne Islam og da de rejste sammen dem, der allerede havde konverteret talte til ham om islam og hans hjerte blev rørt. Abdullahblev en af dem, der deltog med pantsætning af troskab på Aqabah.

Da de nåede Aqaba de nye muslimer deres telte spændt afventer ankomsten af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Tre nætter senere, de gjorde deres vej til den udpegede bakken. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ledsaget af Al-Abbas ankom deres var stor lykke.

På grund af de øgede fjendtlighederne mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere i Mekka, Profetens tanker vendte sig til at migrere med sine ledsagere til Yathrib. Men hans egen migration var ud af spørgsmålet, indtil Allah gjorde det kendt til ham.

Da Al-Abbas, onkel Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) indså profetens hældning blev han bekymret for hans sikkerhed og mindede ham om, at i det mindste i Mekka hans familie elskede og ærede ham, og at de altid havde stået ved ham mod sine fjender.

På grund af hans bekymring, Al-Abbas vendte sig til partiet fra Yathrib og spurgte: "Hvis han tilbøjelig til at leve med dig, vil du støtte ham med dit liv og krop? Hvis du ikke kan fortælle mig." Bara vendte sig om og sagde: "Vi er blevet født og opvokset som krigere". Netop da Abu Al Haitham indskød siger, "O ProfetSendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) vi er på god fod med jøderne efter dette løfte, vi skal have til at bryde fra dem. Er det muligt, at du kan forlade os til at vende tilbage til din egen by, når din myndighed realiseres? "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede beroligende og sagde:" Nej,mit blod er dit blod. I livet og døden vil jeg være med dig og du med mig, du er min, og jeg er din. "

Ka'b talte derefter sige: "Vi har hørt dine ord O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), og det er for dig at tale og tage fra os nogen løfte du gerne vedrørende din Herre og dig selv." Derpå Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) reciterede vers fra Koranen og taltetil dem om tro derefter fortalte dem deres løfte ville være at høre og adlyde ham i alle forhold, at tilbringe i Allahs navn i tider med masser og når begrænset. At påbyder det gode og forbyder det onde gerninger. At være lydige mod Allah og frygter ingen anden. At forsvare i tider med nød og for at beskytte hampå samme måde, at de beskytter deres familie. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter fortalte dem, at hvis de levet op til denne Paradise ville være deres belønning.

Da de var ved at tage deres løfte, Abbas søn af Ubadah som var søn af Nadlah, stod op og spurgte: "Mine stammefolk, gør du forstår, hvad der menes med en sådan løfte, er det en erklæring om konflikt mod arabiske og ikke -Arab ens. Hvis du foretage dette tunge ansvar, jeg sværger ved Allah,at der er god i denne verden for dig og i det Hinsidige. "Hans stammefolk svarede, at de havde forstået og lovede deres troskab.

Abbas, søn af Ubadah erklæring er en af stor betydning, og er desværre blevet misforstået og misfortolket af nogle muslimer - især i den nyligt opstået krigeriske, tilhængere af Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia - der undlader at forstå en af de grundlæggende, elementære opgaveren muslim at hans nabo. Det er ikke en opfordring til Jihad eller for fjendtlighederne, der skal opkræves mod dem, der ikke har taget imod Islam. Tværtimod, det er obligatorisk for alle muslimer, især dem, der har migreret til et fremmed land, for at fortælle deres naboer om islam og demonstrere dens lære af førendeet eksemplarisk liv i overensstemmelse med Koranen og lære af profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Fra indsamling, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte tolv mænd til at gå ud og prædike. Ni tilhørte stammen Khazraj og tre fra stammen AWS. De var:

Rifa'a, Abdul Mundhir søn.

Al Aws Usaid søn Hudair.

Sa'ad, Khaithama søn, senere at blive martyrer i Encounter ved Badr.

Asad, Zurarah søn, der ofte vil lede menighedens bøn på fredag.

Sa'ad, Rabi søn, senere at blive martyrer i Encounter Uhud.

Abdullah, Rawahah søn, en berømt digter, martyrdøden under Encounter af Mu'tah.

Sa'ad, Ubadah søn, en nær ledsager af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Mundhar, Umair søn, martyrdøden ved Encounter af Bi'r Maunah.

Bara Marur søn, talsmand under Allegiance af Aqabah. Bara døde før migrering af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Abdullah, søn af Amr.

Ubadah, Al Samit søn, en nær ledsager af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sender mange profetiske ordsprog.

Rafi, Malik søn, martyrdøden ved Encounter Uhud.

THE KORAYSH høre om troskab AT Aqaba:

Den følgende morgen modtog Koraysh ord løfte. Da de nye konvertitter lærte Koraysh havde opdaget deres stævnemøde med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var de bange for et angreb, hvorefter Abbas søn Nadlah sagde til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) "VedAllah, der har sendt dig med sandheden, vi er stærke nok til at kæmpe folk Mina (betyder Koraysh) i morgen! "Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede:" Vi har ikke fået befaling om at følge denne kurs tilbage til dine lejre nu. "Så i lydighed de vendte tilbage til derestelte og sov indtil morgen.

Den næste dag, en stor delegation af Koraysh høvdinge og ærkefjender af islam nærmede Yathrib vantro caravaners protesterer, "O folk i Khazraj vi har hørt, at du er kommet her for at indgå en traktat med Muhammad og tage ham ud af Mekka . Ved Allah ønsker vi ikke at kæmpeimod dig. "

De vantro fortalte Koraysh at det, de hørte, skal være lige et rygte, fordi hvis der var nogen sandhed i sagen, de følte sig sikker på, de ville have kendskab til det. Abdullah, Ubayy søn, der var søn af Salul var stejlt og erklærede, at Yathrib stammefolk aldrig ville indlede nogetmedmindre han gav dem klare ordrer. I mellemtiden, de troende i Yathrib, der havde afsluttet deres pilgrimsfærd og vendte tilbage til Mekka forblev tavs om sagen.

Men Koraysh følte urolig om sagen og begyndte at undersøge sagen og konkluderede, at et løfte om troskab rent faktisk havde fundet sted. Men ved den tid de nye muslimer havde forladt Mekka og var nu godt på vej tilbage til Yathrib. Den rasende Koraysh sadlede deres mounts ogmodregne efter dem, men det eneste, de fanget op med var de ældre Sa'ad, Ubadah søn hvem de tog gidsler og udsat for grov tortur. Når Mut'im søn af Adi og Harith, Harb søn hørte om Sa'ads situation, de sejrede på Koraysh at løslade ham understreger betydningen af handelenforholdet mellem dem.

$ KAPITEL 48 Madinat al NABI MUNWARA, DET illuminerede Profetens by

Salla Allahu alihi wa sallam

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev overbevist om, at Yathrib, som i de kommende år blev omdøbt til "Madinat Al Nabi" - byen af profeten, senere at blive forkortet som Medina - var et sikkert tilflugtssted for hans ledsagere og beordrede alle dem, der var i stand til at migrere til Medina.

Når Koraysh lærte om det forestående migrering de forsøgte at forhindre ledsagerne i at vandre. Men de var mislykket, og alle, men et par af ledsagerne migreret.

THE FØRSTE immigrant Yathrib

Abu Salamah familie stammede fra Yathrib, fra stamme Asad, men nogle af hans familie havde slået sig ned i Mekka under beskyttelse og sponsorering af hans onkel, afdøde Abu Talib.

Ikke længe efter Abu Talib død Abu Salamah og hans kone Hind bedre kendt som Umm Salamah datter af Abi Umayyah, fra stamme Mughirah, en gren af Makhzum stammen, og fætter til den berygtede Abu Jahl besluttet at migrere. Abu Salamah og Hind havde været blandt de første omvendte ognu, at tilladelsen var blevet givet for at migrere de gjort forberedelser til at migrere til sikkerheden af Yathrib med deres unge søn Salamah.

Da tiden kom til at forlade, Abu Salamah sadlede sin kamel og siddende hans kone, som hun vuggede sin lille søn i sine arme, og modregne gå ved siden af kamel fører det med et reb. Næsten med det samme, mænd fra Umm Salamah stamme, stamme Mughirah opfattede deres hensigt og styrtede op til AbuSalamah snuppede kamelens rebet fra hans hånd og sagde: "Du kan gøre som du vil! Med hensyn til din kone, tror du vi vil tillade hende til at gå med dig?"

THE Sorg UMM Salamah

Umm Salamah blev brudt hearted og hver dag, hun ville gøre hende vej til en nærliggende dal, hvor hun ville græde for familien, hun havde tabt. Et år eller mere havde passeret, når en af Umm Salamah fætre kom på tværs hende i dalen og da han så hende græde tog medlidenhed med hende, så han vendte tilbage til sine stammefolktruede dem siger: "Du har adskilt hende fra hendes mand og barn, hvorfor du ikke lade den stakkels kvinde gå!"

Umm Salamahs stammefolk plageri og fortalte hende, at hun var fri til at gå til sin mand. Igen Umm Salamahs kamel blev sadlet, og hun derefter monteret modregne ved sig selv for Yathrib. Da hun rejste videre til Tanim - der ligger cirka seks miles uden Mekka - hun blev mødt af Othman, Talha sønder spurgte, hvor hun var på vej hen, og spurgte, om hun var på rejse alene. Umm Salamah fortalte ham, at med undtagelse af Allah hun var på rejse alene i håb om at finde sin mand og barn.

Othman blev foruroliget over hendes situation og tilbød at ledsage hende til Yathrib. Umm Salamah accepterede Othman er venlige gestus og så fortsatte hun sin rejse under Othman beskyttelse.

Senere ville Umm Salamah sige af Othman, "Othman er en af de mest ærefulde arabere jeg nogensinde har mødt. Da vi stoppede for en resten, han ville gøre min kamel knæle for mig, så jeg kunne afmonteres, og derefter trække sig tilbage, og har tendens til kamelen for mig. Så ville han distancere sig fra mig og sove. Når aftenkom, ville Othman bringe min sadlede kamel til mig, så ville han vende sig bort, så jeg kunne bosætte mig selv. Da jeg var klar, at han ville tage fat i tøjlerne og lede os. "

Dagene gik, og til sidst de nærmede sig landsbyen Quba, der ligger i udkanten af Yathrib nær de gamle lavastrømme. Othman fortalte Umm Salamah, at hun ville finde sin mand i landsbyen og til at indtaste det med velsignelse fra Allah. Nu, Othman havde opnået sin mission, hanspildte ingen tid og vendte tilbage til Mekka vel vidende, at Umm Salamah snart ville blive sikkert genforenet med sin mand.

THE Anden familie til at migrere til Yathrib

Migrationen af ledsagerne blev gennemført i faser over en længere passage af tid. Efter Abu Salamahs migration, den næste til at migrere var Aamir, Rabia søn, sammen med sin kone Leila, datter af Hathma.

THE MIGRATION Omar

Omar, Khattab søn, sammen med Ayyash, søn af Abi Rab'ia, og Hisham Al-As 'søn, besluttede at migrere sammen og aftalte at mødes hver anden af torn træer, der vokser på jord, der tilhører Ghifar omkring seks miles udenfor Mekka. Det var en farlig tid, og så Omar fortalte sine ledsagere, at der itilfælde af nogens manglende nå torn træer ved den følgende morgen, hvo var der må ikke vente, men gå på, da det vil være klart, at den manglende parti havde været tvunget til at bo bag.

Omar og Ayyash nået torn træer og ventede på Hisham at ankomme. Der var stadig ingen tegn på Hisham som tiden nærmede sig, så modvilligt de forlod for Quba, hvor de opholdt sig med børn af Amr, Auf søn. Som de mistænkte havde Hisham blevet tilbageholdt, og tvunget til at udad falde fra.

ABU Jahl ankommer i Yathrib

Kort efter deres ankomst i Yathrib, Ayyash modtaget to uventede gæster, der var Abu Jahl og Harith, som begge var hans slægtninge. Abu Jahl, vide, hvor meget Ayyash elskede sin mor, opdigtede en historie om hende, at urolige Ayyash dybt.

Abu Jahl fortalte Ayyash hans mor var stærkt foruroliget hans forlader og havde taget et løfte, at hun ville hverken kam hendes hår, selv om det blev fuld af lus, ville heller ikke hun sidde i skyggen af et træ, men snarere at hun ville sidde ubeskyttet under den brændende varme i solen, indtil hun så sin søn igen.Tanken om sin mors lidelser forstyrret Ayyash meget, så han gik til Omar og fortalte ham om hendes løfte.

Omar vidste godt de tricks af Abu Jahl og advarede ham om, at det efter hans opfattelse ikke var noget, men et forsøg på at forføre ham fra hans religion, og at han skal være meget forsigtig med Abu Jahl og Harith.

Ayyash kunne ikke afskrækket og fortalte Omar, at han ville vende tilbage til at frigive sin mor fra sit løfte og samtidig hente nogle af de penge, han havde efterladt.

I et sidste forsøg på at forhindre Ayyash vende tilbage til Mekka med Abu Jahl og Harith, Omar, i en ånd af ægte broderskab, fortalte ham, at han var villig til at give ham halvdelen af hans formue, hvis blot han ville bo.

Da Omar indså, at Ayyash ikke kommer til at ændre hans sind, han gav ham sin egen kamel fortæller ham, at det var godt avlet og nem at ride. Omar også rådgivet Ayyash ikke at afmontere og hvis han opdaget den mindste mistanke om forræderi, han kunne gøre sin flugt på det.

Ayyash takkede Omar og gav ham farvel hilsener, derefter modregnes mod Mekka med Abu Jahl og Harith. Efter at de havde rejst en vis afstand, Abu Jahl sagde: "Min nevø, min kamel bevise svært at ride, vil du lade mig ride med dig?" Ayyash aftalt og de gjorde deres Kameler knæle. Næppe havdeKamelerne knælede, end Abu Jahl og Harith angreb ham, bandt ham stramt og tog ham tilbage til Mekka, hvor de tvang ham til at falde fra. Da Abu Jahl og Harith trådte Mekka de råbte, "O folk i Mekka, behandle din tåber på samme måde, vi har behandlet vores!"

Nyheden om Ayyash usle tilstand nåede Omar og han frygtede Allah ville ikke acceptere anger af dem, der faldt fra. Omar fortsatte med at være af samme opfattelse, indtil Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ankom engang senere i Medina og de følgende vers blev sendtned:

"Sig: O Mine tilbedere, som har syndet alt imod sig selv,

fortvivl ikke af Mercy Allahs, helt sikkert, Allah tilgiver alle synder.

Han er forgiver, Den Mest Barmhjertige.

Drej til din Herre og overgive jer til Ham

før straffen overhaler dig,

for så vil du ikke blive hjulpet.

Følg det bedste af, hvad der er blevet sendt ned fra din Herre

før straffen overhaler du pludselig, mens du er uvidende. "

Koranen 39: 53-55

Da Omar hørte disse vers, han skrev dem ned og sendte det til Hisham, som også var begrænset i Mekka. Hisham havde svært ved at læse, så i desperation han bønfaldt sige: "O Allah, gør mig forstå det!" Allah hørte hans bøn og Hisham indså, at de vers, der er nævnt Ayyash og sig selvhvorefter han monterede sin kamel og satte sig for at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som havde inden da, udvandrede til Yathrib.

$ KAPITEL 49 Satan, besøgende fra Najd

De Koraysh høvdinge begyndte at frygte, med halvhjertet foragt, advarsler af Koranen, og dem af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Den advarsel, der generede dem mest var, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "... som du, ledere af Koraysh, en stor affære vilkomme over dig, at du rent faktisk vil hade. "Så de besluttede det var tid til at indkalde til et møde i den tid hædret hus, House of Assembly, at diskutere, hvordan de bedst kan skaffe sig af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Det blev aftalt af de tilstedeværende til at invitere andre Korayshi høvdinge samt høvdinge andre stammer til mødet og at mødet skulle finde sted om natten. Betroede budbringere blev derefter sendt til de afsidesliggende stammer og den nat på torsdag 26. Safar fjorten år efter prophethood(12 September 622 CE) de og andre høvdinge mødtes i hemmelighed i House of Assembly.

Høvdingene deltager var Abu Jahl søn Hisham fra stammen Bani Makhzum; Jubair søn Mut'im, Tu'aimah søn af Adi, og Al-Harith søn af Aamir der repræsenterede stammen Bani Naufal søn af Abd Munaf; Rabi'a to sønner Shaibah og 'Utbah; Abu Sufyan søn Harb fra stammen Bani'Abd Shams søn af Abd Munaf; An-Nadr søn af Al-Harith repræsenterer stammen Bani Abd Ad-Dharr; Abul Bakhtary søn af Hisham, Zama'h søn af Al-Aswad og Hakim søn Hizam repræsenterede stammen Bani Asad bin 'Abd Al-'Uzza; Al-Hajjaj to sønner Nabih og Munbih fra stammen Bani Sahm; og Umayyahsøn af Khalaf fra stammen Bani Jumah.

Mødet viste sig at være mindre end harmonisk som ingen kunne blive enige om en løsning, og snart temperamenter blev flosset som hævede stemmer fyldte luften. Alle råben og argumenterer stilnet da pludselig blev en meget højt banke på døren hørt. Nogen stod op og åbnede den, og der foran dem stod enmand, ukendt for nogen af dem. Den nyankomne ansigtstræk karakteristika og tøj var de af befolkningen i Najd, og så når han fortalte forsamlingen, han var fra denne region han ikke troede - senere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at manden var ingen andenend satan i forklædning.

Høvdingene opfordrede nyankomne til at sidde med dem og satan spurgte årsagen til mødet, så spurgte, hvorfor der var så meget splid mellem dem. Situationen blev forklaret for ham - selvom han allerede vidste det - så satan spurgte hver af de høvdinge til at fortælle ham deres forslag og lyttedetil dem, men ikke passere en kommentar, men situationen ændrede sig, da det blev tid til Abu Jahl at præsentere sin løsning, og deres besøgende lyttede entusiastisk.

Abu Jahl fortalte ham, at efter hans mening, at den eneste måde at skaffe sig af med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ville være at dræbe ham. Dette var imidlertid ikke en let sag. Abu Jahl fortsatte med at sige, at den sikreste måde efter hans mening ville være for hver gren af stammen til at vælge og bevæbne deresstærkeste og mest kraftfulde kriger, så på en given nat, vent Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at komme ud fra sit hus, så kaste sig over ham helt på samme tid og dræbe ham.

Abu Jahl henledte deres besøgende og de tilstedeværende, at ved at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på en sådan måde, ville hans blod hvile på alle deres hænder, og ikke bare en enkelt gren af Koraysh stammen som ville, uden tvivl blive fremhævet for hævnhans drab, hvis det var anderledes.

Abu Jahl påpegede også, at det var rimeligt at antage, at familien af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere ville være usandsynligt, at tage hævn over alle grene af Koraysh fordi ikke kun var de forenet i sagen, stor i antal, men meget for stærk til at modsætte sig.

Indtil dette øjeblik havde satan forblev tavs, men nu hans øjne darted med glæde, da han sagde, "Abu Jahl er rigtigt, efter min mening er dette den eneste måde at gøre det!"

Høvdingene accepterede hans råd, planer blev udarbejdet og satan forlod dem skadefro i sin Ondskab.

$ KAPITEL 50 DEN KORAYSH FORSØGER at dræbe PROFETEN

Om natten planlagt Koraysh at dræbe profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), Angel Gabriel besøgte ham og fortalte ham, at han må ikke sove i sin seng om natten. Han gav ham også nyheden om, at Allah havde givet ham tilladelse til at migrere. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte AliGabriels nyheder, han var glad og straks meldte sig til at være en lokkedue og ofre sig til fordel for profetens migration ved at sove i profetens seng, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsikrede ham, at ingen skade ville tilstøde ham.

På grund af hans ærlighed, havde adskillige mennesker betroet deres værdigenstande til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til opbevaring. Nu, tilladelse til at migrere havde fået at han ikke længere kunne tage ansvaret for dem, så han bad Ali til at forblive bag og returnere dem til deres retmæssige ejere, såat komme til Yathrib, så snart han havde udskrevet sin pligt.

Senere på natten, Ali pakket sig op i profetens kappe og sov trygt på profetens seng.

THE PLAN er skraveret

Det var den 27. Safar, det fjortende år af Prophethood (12/13 September 622 CE), i den stille nat krigere fra hver gren af Koraysh skjulte sig omkring profetens hus og lå på lur for ham at komme ud .

De, udvalgt til at deltage i mordet på profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var Abu Jahl, Hakam søn Abil Al-'As, Uqbah søn af Abi Mu'ait, An-Nadr søn af Harith, Umayyah søn af Khalaf , Zam'ah søn af Al-Aswad, Tu'aima søn af 'Adi, Abu Lahab, Ubayy søn Khalaf, Nabih søn af Al-Hajjajog hans bror Munbih.

Som de lå i vente Abu Jahl ville gå blandt de potentielle mordere og håne profetens advarsel siger, "Han hævder, at hvis du følger ham, at han vil udnævne dig til at være herskere over arabere og ikke-arabere, og i det Hinsidige du vil blive belønnet med Gardens of Eden. Men hvis du ikke gør det, fortæller han osat han vil slagte os, og at i det Hinsidige vil vi blive brændt i ilden. "

Allah siger:

"Og da de vantro plottet mod dig (Profeten Muhammad).

De søgte at enten tage dig til fange eller har du dræbt eller fordrevet.

De plottet men Allah (i replikken) også plottet.

Allah er den bedste i plotte. "08:20

Nogen tid senere i løbet af natten Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom fra hans hus og da han gjorde det, han bukkede sig ned for at hente en håndfuld støv og da han reciterede følgende vers fra Koranen, han kastede det over morderne ,

"Ya set. Ved Wise Koranen, du (profeten Muhammad) er virkelig

blandt Messengers sendt på en lige vej.

Den afsendende ned af den mægtige, Den Mest Barmhjertige

så du kan advare et folk, hvis fædre ikke blev advaret,

og så var ubekymrede.

Sætningen er blevet obligatorisk for de fleste af dem,

men de tror ikke.

Vi har bundet deres hals med lænker op til deres hage,

således at deres hoveder er hævet og ikke kan sænkes.

Vi har sat en barriere for dem og en barriere bag dem,

og vi har dækket dem, så de ikke kan se. "

Koranen 36: 1-9

Straks, en dyb søvn ned over krigerne og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) passerede gennem deres midte uden at nogen ser ham.

Krigerne sov på uden for huset af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), indtil nogen kom og vækkede dem, spørger, hvorfor de var der stadig. Da de svarede de ventede på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at komme ud, manden truede dem fortælle dem, at han havde setProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) andre steder i byen, og fortalte dem af støvet i deres hår.

Krigerne nægtede at acceptere den mulighed, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var sluppet uden deres viden, så de gik ind i huset og fandt Ali, som de fejlagtigt tog for at være Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sover fredeligt indpakket i profetens grønne kappe.Efter at have sikret sig, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var stadig i det hus, de fortsatte med at vente udenfor.

Da Ali vågnede de indså, at manden havde været rigtige og Pandemonium herskede - den Koraysh plan var blevet forpurret, de greb Ali og slog ham, så slæbte ham til Ka'baen og forhørt ham i en time, derefter løsladt ham og opvokset alarmen.

$ KAPITEL 51 MIGRATIONSSPØRGSMÅLET

Med undtagelse af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og to af hans nære ledsagere, Ali og Abu Bakr og hans familie, kun de muslimer ramt af sygdom eller kraftigt tilbageholdt af Koraysh forblev i Mekka.

Grunden til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var forblevet bag var, at han ventede at sende ned af Allahs tilladelse til at migrere, for han gjorde aldrig noget af betydning, uden først at modtage en instruks fra Allah.

Ved flere lejligheder havde Abu Bakr spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) om tilladelse til at migrere med sin familie, men hver gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville sige: "Du må ikke være i sådan en fart, Abu Bakr, måske Allah vil give en rejsekammerat til dig. " Så Abu Bakrventede lydigt, og fodret to kameler godt, nogensinde håber på, at han ville få lov til at migrere med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) selv.

Selvom Koraysh hadede at muslimer i deres midte, blev de mere og mere bekymrede over sagen af deres migration til Yathrib, fordi de indså, at de aldrig ville migrere der, medmindre de havde støtte fra mange af sine borgere.

Ved middagstid i samme dag i den mislykkedes plot, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) banede sig vej til huset af hans kære kammerat, Abu Bakr. Det var usædvanligt for ham at besøge Abu Bakr på dette tidspunkt af dagen, så instinktivt han vidste, at der skal være en vigtig årsag til hans besøg. Efter udvekslingenhilsener Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), meddelte ham, at Allah havde givet ham tilladelse til at migrere fra Mekka. Abu Bakr spurgte, om de var at migrere sammen, og da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at de var, blev han så overvældet med glæde, tårer rullede nedhans kinder.

Abu Bakr havde håbet, at Allah ville tillade ham at ledsage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så i forventning han havde købt to solide kameler og der er afsat nogle bestemmelser til rejsen.

Det var nu 27. Safar, (september 12 622 CE) Fjorten år efter den Prophethood, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr roligt forlod Abu Bakr hus og gjorde deres vej mod Mount Thawr der ligger syd for Mekka i den modsatte retning til Yathrib. Abu Bakr spurgtehans hyrde Aamir, Fuhayrah 'søn, som han befriet fra tjenesten engang før, at følge bag dem med en flok får, så deres spor ville blive udslettet.

Lidt efter at de havde sat sig på deres vandring profeten kiggede tilbage er tristhed over for sin elskede by og sagde: "Efter al Jorden af Allah, du er det kæreste sted til mig og kæreste til Allah. Havde mit folk ikke drevet mig fra dig, ville jeg ikke have forladt dig. "

THE Ulidelig STING

Der var mange huler i Mount Thawr og da de opdagede en egnet, havde Abu Bakr trådte først på denne begivenhedsrige første dag i migration. , Da han trådte han bemærkede imidlertid var der flere huller i både sine vægge og gulv, og frygtede, at de kunne være hjemme til slanger eller andre giftige insekter,eller endda krybdyr, så han kiggede rundt i hulen og fandt nogle sten til at sætte dem. Han havde næsten færdig tilslutte dem, når han løb tør for sten. Han søgte efter nogle mere, men der var ingen at finde, så han rev tøjstykker fra sin Kappe og skubbede dem dybt ned i hullerne.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte han lå ned og hvilede sit hoved på Abu Bakr skød og sov. Kun én hul forblev unplugged, da der havde være utilstrækkelig klud med til at sætte det, så Abu Bakr indgav sin albue i det at forsegle hullet. Da Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) sov, et insekt, der havde gemt sig i, at meget hul stukket Abu Bakr. Brodden var meget smertefuld, men Abu Bakr, hvis manerer hvor af så høj kvalitet, rørte sig ikke, og heller ikke gjorde han skrige i smerte, da han frygtede, at han kunne forstyrre Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), mens han sov.

Den øgede som kødet rundt brodden smerte blev rød og meget opsvulmet som giften trådte i kraft. Omsider faldt en tåre fra Abu Bakr øje på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vågnede. Da han så meget forpint udtryk i ansigtet hanvar bekymret og spurgte, hvad fattedes ham, hvorefter Abu Bakr fortalte ham om insektets brod. Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), bønfaldt og behandlet brodden med sin salvie og ånde, og straks både smerter og hævelse forlod ham - Abu Bakr var blevet velsignet med en mirakuløs helbredelse.

THE Reaktion af KORAYSH

Den Koraysh var dybt vred, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var gledet gennem deres fingre. De søgte Mekka fra start til slut, men der var ingen tegn på ham, ej heller kunne nogen kaste lys over hans whereabouts og oprette vejspærringer fører ind og ud af Mekka.

Abu Bakr havde forladt sine døtre Ayesha, som nu var syv år gammel, og hendes storesøster Asma med sin kone Umm Ruman i Mekka. Til sidst flere medlemmer af Koraysh, herunder Abu Jahl, mistanke om, at Abu Bakr kunne have ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så de gik til hanshus til at kræve sine whereabouts.

Asma besvaret døren, og da Abu Jahl spurgte hende, hvor hendes far var hun svor ved Allah hun ikke vidste, hvor han var. Rasende, Abu Jahl slog hende med en sådan kraft, at hendes ørering fløj. Abu Jahl og hans ledsagere undladt at udtrække de oplysninger, de søgte, og så de forlod i håb om, atde ville være mere succesfuld andetsteds.

I mellemtiden er de Koraysh høvdinge tilbudt en væsentlig belønning af ikke mindre end et hundrede kameler for profetens (Salla Allahu alihi wa sallam) fange. Lokke af at eje sådan en besætning tilskyndet mange parter til at modregne på vejen til Yathrib i jagten på ham.

Abdullah, Abu Bakr søn besøgte hulen af Mount Thawr hver nat bringe friske forsyninger og gled væk, før daggry, så de ikke blive opdaget, og Aamir ville hyrden også smutte ubemærket til Mount Thawr tage med ham to geder til at levere Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) og AbuBakr med nærende mælk.

A ÆNDRING AF RETNING

Ved nu søgningen parterne havde udtømt de veje, der fører til Yathrib, og de begyndte at se i andre retninger, så det var ikke overraskende, at en sådan part har besluttet at søge hulerne i Mount Thawr. Som Koraysh nærmede sig hulen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr oplevedederes tilgang fra en afstand og snart råb og trampen af fodtrin kunne høres, da de klatrede bjerget og voksede nærmere og nærmere.

Snart kunne fodspor høres på klippeafsats direkte over hulen. Abu Bakr blev alarmeret ved tanken om at blive opdaget, og hviskede til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "Hvis de ser under deres fødder, de vil se os!" I sin blide, beroligende måde, profeten Muhammad (Salla Allahualihi wa sallam) trøstede ham og sagde: "Hvad synes du om to mennesker, der har Allah med dem som deres tredje?" Da Abu Bakr hørte disse ord fred ned over ham, og hans frygt forsvandt.

Allah siger:

Da de to var i hulen, sagde han til sin kammerat,

"Gør ikke sorg, Allah er med os."

Så Allah forårsagede Hans ro (sechina) at stige ned på ham

og støttede ham med legioner (engle), som du ikke kan se,

Og han gjorde det ord de vantro det laveste,

og Allahs ord er det højeste. Allah er Mægtig, Wise. "Koranen 9:40.

Kort efter, den ene af søgningen parti bemærket hulen under afsatsen, hvor han stod. Han kiggede over at tage et bedre udseende og som han gjorde, bemærkede han en meget stor edderkoppespind dækker indgangen til hulen, og tænkte det ville være et komplet spild af tid og kræfter til at klatre nedat tjekke hulen. Efter alt, tænkte han, hvis der havde været nogen i hulen spindelvævet ville have været brudt. De dusørjægere aftalt og venstre ikke at vide, hvor tæt de havde været til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans Companion.

To dage var gået, men denne gang, da Abdullah vendte tilbage til hulen han bragte nyheden om den belønning, der var blevet tilbudt. Abu Bakr sagde da hans Søn, at det næste gang han kom, skal han bringe Abdullah, Uraiquit søn til at vejlede dem til Yathrib, og at de også bør bringe nok bestemmelsertil rejsen, og deres kameler. Selvom Abdullah, Uraiquit søn havde endnu ikke omfavnet Islam, Abu Bakr kendte ham ikke at være alene troværdige, men troværdig og var sikker på at han ville aldrig svigte dem.

Ved næste besøg, Abdullah og hans søster Asma, som havde forberedt mad til rejsen til Yathrib rev hendes bælte i to og bandt bundterne af mad sammen med det, fra det tidspunkt og fremefter blev hun kærligt kaldes Dhat-un-Nitaqain, hvilket betyder, Ejeren af de to remme!

Abdullah og Asma blev ledsaget af Uraqiquit søn og Aamir, Hyrden, der denne gang kom uden sin flok, og sammen gjorde de deres vej med kameler til hulen, hvor de blev ventet.

Da de nåede bjerget, Abdullah og hans ledsagere ventede på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr til at synke sin hældning. Og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr, Aamir Hyrden, og deres guide forberedt sig på at sætte ud på den anden fase afderes migration til Yathrib, som snart vil blive omdøbt til Medina, mens Abu Bakr børn vendte tilbage i sikkerhed til Mekka.

Da Abdullah ankom med kameler Abu Bakr tilbød Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) den fineste af de kameler, men på grund af betydningen af den lejlighed han afslog hans generøsitet siger, "Jeg skal kun ride en kamel, der tilhører mig ", så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)købte det fra Abu Bakr.

I fortiden, havde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) accepteret flere gaver fra hans gode kammerat, men denne gang var anderledes end de andre. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte sin kamel "Kaswa", og alle de kameler, han var at eje, Kaswa var hans favorit.

THE Rejsen til Yathrib

Det var nu Rabîa I (September 622 CE). Abdullah, Uraiquit søn, vidste stier i ørkenen godt for han var en meget erfaren guide. Det blev besluttet, at det ville være mere fornuftigt ikke at gå direkte videre til Yathrib, men at tage en sjældent brugt, længere zig zag vej til Yathrib og så Abdullah førteden hellige fest på tværs af ørkenen til de kystnære rute.

SURAKA, Maliks SØN

Suraka, Malik søn, der var søn af Ju'shum, fra stamme Madlij var blandt de dusørjægere med store forhåbninger om at erobre Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hævder den smukke belønning af hundrede kameler.

En dag som Suraka deltog i et tribal møde en kollega tribesman nærmede sig og fortalte ham, at der kun kort tid siden havde han observerede silhuetter i afstanden ridning ved stranden og spekulerede på, hvis det kunne muligvis være, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam ) og hans kammerat.

Suraka var hurtig til at indse, at partiet var sandsynligvis, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) dog, at han ønskede at gøre krav på belønning for sig selv, så han fortalte manden han må være fejl, som han havde set et parti fra Mekka tidligere på denne dag modregne i samme retning.

Suraka ventede på en time eller to at passere derefter bevæbnede sig med sin bue og pile, beordrede sin slave til at bringe sin hest rundt til bagsiden af huset og modregne mod havet shore.

Da Suraka kom inden for synsvidde af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Abu Bakr spottet ham og råbte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), har vi været opdaget!" Hvorpå Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) med ro reciterede verset "Gør ikke sorg,Allah er med os. "9:40 og bønfaldt Allah for deres opbevaring. Hvorpå Suraka hest snublede og han faldt af hesten.

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde til Abu Bakr, "The dusørjæger har nået os" og Abu Bakr begyndte at græde. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) spurgte ham, hvorfor græd. Han svarede: "Det er ikke for mig selv, at jeg græder, snarere, jeg græder (at skade vil komme) for dig." HvorpåAllahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), bønfaldt: "O Allah tilstrækkeligt os som du ønsker fra ham", og ben Suraka hest sank dybt ind i en klippe op til sit mave. Suraka sprang af sin hest og udbrød: "O Muhammad, ja, jeg ved, det er på grund af jer. Bønfalde Allah om at reddemig fra denne status, ved Allah, jeg vil aflede dusørjægere og dem, der står bag mig, der søger dig. Tag denne spyd kappe af minen. Du vil passere mine kameler og får i sådan-og-sådan et sted. Tag hvad du har brug for fra dem. "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam) elskværdigafslog hans tilbud at sige, "Jeg har ikke brug for det", og bønfaldt for Suraka som derefter parat til at ride ud og vende tilbage til sine kammerater.

Og meget overraskende Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvordan vil du gerne bære klæder af Chosroes (perserkongen)?« Suraka var forbavset og vidste, at ordet af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville sikkert blive opfyldt, så han anmodede redegørelsen skrivesned for ham som et tegn, og så Abu Bakr skrev det ned på et stykke læder, som Suraka derefter anbragt i sit Kogger til opbevaring og vendte tilbage til Mekka.

Suraka holdt hans lovet og fortalte ingen af deres møde. I årene, der fulgte, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev tilbage fra Encounter af Hunain, Suraka mødte ham igen og omfavnede Islam.

Suraka stamme imod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i mange år og i årene der fulgte, da Khalid blev sendt for at afhjælpe sagen, Suraka forbøn for hans stamme og de blev skånet.

Løftet til Suraka var opfyldt under kalifatet af Omar, når ejendele Chosroes kom ind i hold af Omar. Omar var en opretstående kalif og havde hørt Suraka historie, så i lydighed mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og i det ærede ånd af retfærdighed i islam,Omar sendt til Suraka og placerede kronen af Persien på hans Hoved, og derefter gav ham den gyldne regalier Chosroes.

UMM MABAD

På et sted kaldet Kudayd Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr mødte en ældre, gæstfri lady navngivet Umm Mabad Al-Khuza'iyah der ville sidde udenfor hendes telt og placere en måtte foran hende bare i tilfælde en trætte rejsende ville passere og har brug for nogle forfriskning.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nærmede han spurgte, om hun ville sælge dem noget mælk og kød. Hun fortalte ham, at hendes flok var på græs, og hun kun havde ged af hende, som var på grund af tørken meget svag og gav næsten ingen mælk. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)spurgte hende, om han må røre sit yver og hun var behagelige og som han gjorde han nævnte Allahs navn, masserede sin yver, så mirakuløst yver fyldt og en overflod af mælk flød fra det. Han tilbød den første kop til Umm Mabab, og det var først efter dem, der havde ledsaget ham havde drukketfra mælken at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog nogle. Efter at de havde nydt mælk, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) masserede sin yver igen og fyldte kande til randen med mælk og gav det til Umm Mabad. Han takkede hende for hendes gæstfrihed og derefter de fortsattepå deres rejse.

Senere, da Umm Mabab mand vendte hjem med sin afmagret flok geder, han var forbavset over at se hans kone havde en kande fuld af mælk og spurgte hende om det. Hun fortalte ham, hvordan en velsignet mand kom forbi og fortalte, hvad der var sket. Hendes mand bad hende om at beskrive manden hvorefter hun beskrevikke kun hans fysiske beskrivelse, men også den måde, som han talte og hans fremragende manerer. Abu Mabab udbrød: "Ved Allah, det er den følgesvend af Koraysh, hvis jeg ser ham, vil jeg følge ham!"

Fra deraf ged aldrig ophørt med at producere mælk i morgen og aften, og levede indtil kalifat Omar, søn af Khattab.

Umm Mabad havde ingen anelse om hun havde været i selskab med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og ikke havde været genert til at iagttage sine funktioner; det er gennem sine bemærkninger, og en anden som hende, at vi får en detaljeret redegørelse for hans fysiske beskrivelse.

Senere, en dag som Asma, Abu Bakr datter gik gennem gaderne i Medina hun og mange andre hørte en usynlig person, som de troede skal være en mand fra jinn recitere poesi. Poesi beskrev placeringen af to rejsende og Asma var hurtig til at indse, at digtet er nævnttil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr på deres vandring, og at de var sikker, og godt på vej til Yathrib.

Under deres vandring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere kom på tværs af en hyrde shepherding sin herres flok. Da de spurgte, om de kunne købe nogle mælk, hyrden fortalte dem, at ingen gav mælk, og at den, der lambed året før var nu tør. IgenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog forsigtigt fårene, malkede det tre gange, og fårehyrden omfavnede Islam.

THE MØDET MED AZ-Zubair

På engang i løbet af deres migration til en lille campingvogn blev spottet bevæger sig mod den hellige fest. Men der var ingen grund til alarm, da den tilhørte en part af muslimer under ledelse af Az-Zubair vender tilbage til Mekka med merchandise fra Syrien.

Az-Zubair havde brudt sin rejse i Yathrib og fortalte profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), at nyheden om hans migration allerede havde nået der, og at muslimerne spændt ventede hans ankomst. Før de skiltes, Az-Zubair gav Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ogAbu Bakr nogle nye hvidt tøj, som de taknemmeligt accepteret. Da de skiltes, Az-Zubair fortalte dem, at så snart han havde solgt sit merchandise i Mekka var det hans hensigt at slutte sig til dem i Yathrib.

THE Modtagelse i Quba

Hver morgen ved daggry efter Fajr, vil de troende i Quba, en forstad til Yathrib, gøre deres vej til lava dynger af Harra nær den frugtbare oase, der markerede byens grænser og spændt ventede ankomsten af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Der ville de bo, indtil der ikkeskygge blev efterladt for at beskytte dem mod de barske, ubarmhjertige stråler fra solen.

Det var nu middagstid mandag 8. Rabi'ul Awwal, (september 23 622 CE) solen havde nået sit højdepunkt og indsamlingen var vendt tilbage til ly af deres hjem, når en Jøde skete for at observere lille parti gør sin vej til lava gravhøje. Den Jøde havde hørt om profetens forventede ankomst og kaldetud højlydt, "O børn af Kayla, lykken er ankommet!"

Der var megen jubel, da de troende skyndte fra deres hjem og kørte tilbage mod lava højene, hvor de fandt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der hviler med Abu Bakr i skyggen af en palme. Da de nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), han smilede ømtsom de damer og børn brast i sang byde de havde komponeret i dagens anledning:

"Fuldmånen har optrådt før os

fra Thaniyyat, (Place du Farewell).

Takke er forpligtet over os

når en invitationen Allahs inviterer. "

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), var stærkt bevæget af deres oprigtige velkomst og formanede sine nye følgesvende, siger: "O folk, hilse hinanden med fred, fodre de sultne, ære slægtsbånd, bede, når andre sover og du træder Paradise i fred. "

Denne enkle, men alligevel smuk sang af oprigtighed i ros og kærlighed til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blandt de første til at blive sammensat og sunget i hans nærvær. Det er vigtigt for alle dem, der elsker Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) for at indse, at Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) hverken indsigelse eller forbød sådanne sammensætninger, og vi gør klogt i at huske Allahs ord, der siger:

"Allah, og hans engle ros og ære profeten.

Troende, ros og ære ham,

og udtaler fred over ham i overflod. "

Koranen 33:56

En af de mest berømte digtere i levetiden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var Hasan, Thabit søn. Hans poesi lovpriser og roser dyder Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og reciteret af elskere af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til denne dag.

Sådan var det antagelsen af Hasan Thabit søns poesi af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han anmodede Hasans sæde at blive rejst i moskeen, så alle i menigheden ville være i stand til at høre og nyde hans kompositioner. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) også informeretHasan, at Arch Angel Gabriel ville forsvare ham kontinuerligt, mens han forsvarede Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Siden den tid, og gennem århundreder, har der været mange kendte Ihsan (Sufi) digtere, som fortsatte i samme topkvalitet. En sådan digter bliver Bosairi hvis poesi rørt hjertet og sjælen af så mange, at det blev trykt i guld. Bosairi digt var bestilt til at pryde Rawdah afProfetens moske i den tid af den tyrkiske kalifat og forbliver der den dag i dag på sine vægge extolling dyder og adel af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på trods af indsigelsen om tilhængerne af Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia.

I nyere tid, den afdøde Yusuf Ishmael af Nabahan som var mufti i Beirut, Libanon skrev mest indtagende poesi i ros og kærlighed til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Men Wahabi kult, der opstod fra Najd i Saudi-Arabien sidste århundrede - man ville gøre klogt i at huskeden historiske kendsgerning, rapporterede tidligere i denne bog om, hvordan satan, forklædt som en mand fra Najd konsulteret med de vantro i Mekka, at den mest effektive måde, hvorpå de skal gøre sig fri af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Også den autentiske varsling af Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam), som horn djævelen synes fra Najd - proklamerede, at Mufti Yusuf Ismael, på grund af hans poesi rose Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som en kætter, og han ligesom så mange andre uskyldige, sande elskere af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)blev enten jages eller martyr af de fanatiske tilhængere af Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia.

Sådan har været den innovative indflydelse tilhængerne af Muhammad ibn Abd Al-Wahab og Ibn Taymia at mange uskyldige muslimer nu er forvirret og bange for at læse disse smukke digte og har enten overset eller forsømt det foregående vers.

A SAGEN af logi

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) accepteret invitationen til at blive i hjemmet af Kulthum, Al-Hadm søn, den gæstfrie chef Stamme Amr søn af Awf og der opholdt han sig i fire dage. Ud fra følgende betragtninger Abu Bakr, opholdt sig enten med Khubaub, Isaf søn fra børn af Harith eller med Kharija,Zayd søn.

ALI SLUTTER Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) AT Quba

Et par dage efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sat sig på hans migration, Ali var i stand til at fuldføre sin opgave med at returnere alle de værdigenstande overdraget til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Han var nu i stand til rejse til Yathrib, og det var der på Quba at han endelig fangetmed ham, og blev indgivet i hus Kulthum.

THE ENDELIG etape i overflytningen

Word nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at folk i byen Yathrib spændt ventede sin ankomst, så han sendte til sine frænder fra stammen Najjar, at eskortere ham og Abu Bakr til Yathrib. Men før hans afrejse fire dage senere, grundlaget for moskeenaf Quba blev lagt efter Kaswa, profetens kamel, ledet af en engel viste muslimerne, hvor det var at blive bygget.

I en dal, der tilhører stamme Salim, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stoppet og mødte andre medlemmer af Khazrajite stammen. Deres samlede antal var omtrent hundrede, og det er der, i sit nye hjemland, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte sine tilhængerei den første fredag menighedens bøn.

Det var fredag den 12. Rabi Al-Awwal (september 27 622 CE), at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede Yathrib hvor han modtaget mange invitationer til at komme og bo hos sine tilhængere. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) elskværdig faldt deres venlige tilbud, siger, at han villebygge en moské og afregne, hvor hans kamel satte sig til hvile, fordi Kaswa, hans kamel var blevet bestilt og blev ledet af en engel.

Kaswa vandrede forbi hjemme hos de børn Bayaa, og det var der, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev mødt af Ziyad, Labid søn og Farwa, Amr søn med flere af deres kolleger høvdinge. De tilbød også Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) den samme invitation, men han afslogelskværdig med samme svar.

Invitationer vrimlede fra overalt blandt hvem var dem Sa'ad, Ubadah søn og Al Mundir, Aamir søn, og Sa'ad, Rabi søn og Kharika, Zayd søn, og Abdullah, Rawaha søn fra stamme Harith Al Khazraj søn, men igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) faldt ogsvarede på samme måde.

Omsider kom kamel til et hus Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), huskede fra sin barndom dage, det var hjem for hans maternelle slægtninge, børn Adiyy, Najjar søn. Hans maternelle slægtninge inviterede ham til at bo hos dem, men han fortalte dem sin kamel blev ført af en engel,og ville tage ham til det sted, hvor han ville bo.

Kaswa vandrede videre mod husene tilhører børn Malik, en gren af Najjar stammen. Blandt deres høvdinge var Asad og Awf, to af de seks mænd, der er pantsat deres troskab til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i første donorkonference i Aqaba året før. Når Kaswanåede bygningerne hun vandrede ind i en walled gårdsplads, hvor der var et par dadelpalmer, et sted, der bruges til at tørre datoer, en gammel grav værftet og en bygning, der var faldet i en tilstand af serviceområder.

Asad havde konstrueret et beskedent bøn område inden for rammerne af gården, og langsomt Kaswa gjorde hende vej til det, så knælede ned. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) slip på tøjlerne, men ikke afmonteres, så efter et øjeblik Kaswa stod op og gik væk. Kaswa havde ikke gået langt, da hunvendte rundt og gik tilbage til det sted, hvor hun havde knælet, og atter knælede ned, men denne gang Kaswa satte sig på jorden og profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) afmonteres sige: "Hvis Allah vil, er dette stedet ".

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvem der ejede gården og Mu'adh, bror til Awf fortalte ham, at det hørte til Sahl og Suhayl, to forældreløse drenge fostres af Asad. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede, da han bad om en person til at bringe drengene til ham, men deallerede var i indsamlingen og trådte frem. Han spurgte drengene, om de ville sælge gården til ham, men de nægtede at sige: "Nej, vi vil give det til dig, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev rørt af generøsitetforældreløse børn, men insisterede på, at han skulle betale dem for det, og så ved hjælp af Asad blev en fastsatte pris.

I løbet af denne tid Abu Ayyoub Khalid Ansari, der boede i nærheden, losset profetens bagage fra Kaswa og havde taget det ind i hans hus. Igen blev Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) belejret med invitationer fra sine tilhængere, men han afslog og sagde: "Jeg må være, hvor min bagage er." Også Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opholdt sig i hjemmet af Abu Ayyoub Ansari, der havde været den første af sin stamme til at løfte troskab under den anden pantsætning på Aqaba.

Pigerne af husstanden og de omkringliggende husstande var så glad for at have Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opholder sig der, at de gik til møde ham slå deres trommer sang:

"Vi er pigerne

fra børn af Al Najjar,

Muhammed er den bedste nabo! "

Igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og da han lyttede til sangen fortalte han dem, "Allah er mit vidne, Jeg elsker dig!" Han hverken indsigelse eller forbød piger at synge eller slå deres trommer. Ud fra dette er lært, at hverken sange eller digte rose profeten er forbudt.Hvis det havde været ellers ville han have stoppet synge eller recitationer straks, men han gjorde det ikke, snarere opmuntret han dem og hædret digtere som Ka'b, Zuhayr søn, der fremsagde sit digt rose profeten efter Udbuddet af Fajr i Rawda af Profetens moske.

Abu Ayyoub hus havde to etager, så han og hans kone flyttede ovenpå forlader stueetagen for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hvert måltid tid de ville tage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hans mad og spiste, hvad forblev, at sætte deres fingre i aftrykket af profetensi forventning om at modtage en velsignelse.

THE BYGNING af profeten Moské

Umiddelbart efter sin ankomst i Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sammen med den opstemt band af tilhængere begyndte at arbejde på at bygge moskeen, som var at blive firkantet med tre indgange. Kirkegården blev fjernet og jorden forberedt; nogle bragte sten, mens andrelavet adobe mudder mursten for dets mure. Palmerne, der engang stod i gården var blevet fældet og forberedt til brug som støtte søjler og to bjælker blev sat på toppen for at understøtte moskeen tag, som blev lavet af palmeblade, mens gulvet forblev nøgne. Som for bederetningen, retningenstår under bøn, blev det placeret til ansigt Jerusalem.

Det var en tid for taksigelse og i hele moskeens opbygge den lykkelige band af muslimer ville blive hørt bønfaldt Allah beder ham om hans barmhjertighed og hjælp til både Ansar og Muhajirin sagde:

"O Allah, hvis det ikke var for dig ville vi ikke have været styret

heller ville vi have fastet eller bedt.

Derfor sender ned over os Din ro (Sechina)

og styrke os, når vi mødes i krigstid. "

I slutningen af moskeen de opførte en anden overdækket område. Det var for at blive hjemsted for dem, der omfavnede islam, men havde hverken familie eller et hjem i deres egen.

Efter færdiggørelsen af moskeen, profetens hjem, var der består af to meget enkle værelser bygget på siden af moskeen. En for Lady Sawdah og den anden for Lady Ayesha.

Nu, hvor moskeen og profetens hjem var klar, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Zayd og Abu Rafi med to kameler og fem hundrede dirhams til Mekka for at bringe sine døtre og Lady Sawdah til deres nye hjem i Medina. Abu Bakr sendte også ord til sin søn Abdullah, at tiden varrigtige for dem at migrere til Yathrib med sin mor og søstre, Lady Ayesha og Asma.

Men to af Profetens døtre var ude af stand til at vende tilbage med Zayd og Abu Rafi '. Den ene var Lady Rukiyah hvis mand, Othman, var stadig i Abessinien, og den anden var Lady Zaynab hvis mand nægtede at tillade hende at migrere, og så Zayd og Abu Rafi 'gav med Ladies Fatima, Umm Kulthum,og Sawdah.

$ KAPITEL 52 A TID TIL OMSTILLING

De fleste indvandrere ankom i Medina med kun få ejendele. Før deres migration nogle havde været i stand til at genoprette deres rigdom, men da de var blevet tvunget til at forlade deres hjem i al hemmelighed de var ude af stand til at tage de fleste af deres ejendele med dem og alt, hvad de havde efterladt varnu beslaglagt af Koraysh.

THE Binding af Ansar OG MUHAJIRIN

Kort efter sin ankomst, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har opfordret muslimerne sammen i huset af Anas, Malik søn. Han tog en mand fra Ansar og en anden fra Muhajirin derefter bekendtgjorde: "Enhver af jer er en bror til den anden," hvorefter hver Ansari husstand tog en Muhajirinfamilie i sin egen og delte alt, hvad de ejede med dem. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog Ali for hans bror og gjorde Hamza bror Zayd.

Allah ærer profetens ledsagere ved at nævne dem sammen med deres belønning i Koranen siger:

"Som de første Outstrippers blandt indvandrere og tilhængere

og dem, der fulgte dem i at gøre godt,

Allah er tilfreds med dem, og de er tilfredse med ham.

Han har beredt for dem haver under hvilke floder strømmer,

hvor de skal leve til evig tid. Det er den største gevinst. "

Koranen 9: 100

Ansar udledes deres levebrød fra landbruget den frugtbare jord af oasen, mens Muhajirin havde været handlende og vidste lidt om at dyrke jorden, så det blev besluttet, at Ansar bør holde deres frugtplantager og olivenlunde og deler sine produkter med deres Muhajirin brødre. Sådan var detomfanget af broderskabet, at når en Ansar døde, blev hans ejendom arvet ikke blot af sin familie, men af hans udvidede Muhajirin familie. Allah henviser til dette i Koranen siger:

"De, der troede og udvandrede fra deres hjem og kæmpede for Way of Allah,

og dem, der beskyttede dem og hjalp dem de er virkelig de troende.

Deres skal være tilgivelse og en generøs bestemmelse. "

Koranen 8:74

Generøsitet Ansar var udbredt, og det varede ikke længe, før Muhajirin havde bosat sig i deres nye liv. Den følelse af broderskab skabt en oprigtig fornemmelse for hinanden og ånden i uselviskhed blev infunderes dybt i deres hjerter. Abu Bakr oprettet handelsvirksomhed medklud og Omar tog til handel, der tog ham så langt væk som Iran, mens nogle af de andre, der handles på en mindre skala. Men de forblev fattige.

THE SUFFA

Blandt Ansar og Muhajirin var dem, der boede på den hævede gulve i det kommunale område tilstødende moskeen kendt som "As-hab al Suffa".

Disse ledsagere sjældent tog til handel eller landbrug, og når de gjorde det var kun som et middel til ophør. I stedet de foretrak at vie deres liv til bøn og åndelig disciplin under vejledning af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Disse mennesker havde hverken koner eller børn, menÆgteskabet blev ikke forbudt at dem som munkene i kristendommen.

Den Suffa, bedre kendt som Sufi, nøjedes med de nøgne livsfornødenheder; som et middel til støtte, de også ville blive set samle bundter af brænde og sælge det for at brødføde sig selv og deres kammerater. De var ekstremt fattige, og ingen havde råd til to beklædningsgenstande, i stedet for deville bære et enkelt stykke stof fastgjort ved halsen, der nåede lidt over knæet. Når Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en velgørende gave af fødevarer, ville han opdele det blandt dem og opmuntre sine tilhængere til at fodre dem, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)aldrig accepteret velgørenhed for sig selv, mens han ville acceptere gaver.

Mange var de antal gange Suffa ikke spiser på to på hinanden følgende dage. På grund af deres mangel på næring nogle ville besvime under bønnen, der nødvendiggør modstandere af islam til latterliggørelse og fordømte dem sagde, at de var enten epileptiske ellers gal.

Den Suffa samt andre ledsagere blev velsignet ved mange lejligheder og på mirakuløs vis føres gennem velsignelser påkaldelse af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Blandt disse lejligheder var det tidspunkt, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte Suffa sammen i relæerspise fra en enkelt plade af fødevarer, som han havde bønfaldt. Hver af de Suffa, og der var mange, spiste indtil de var helt tilfredse og efter alle havde forladt, den samme mængde fødevarer, der havde først været tjent forblev på pladen.

ABU Hurairah, Sufi, THE GRAND MUHADITH

Abu Hurairah var en konstant følgesvend af profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og boede i de kvartaler tilstødende moskeen. Han ville lytte opmærksomt til hvert ord Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde, men en dag gik han til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam)og sagde: "Jeg har hørt mange af dine ord, men jeg kan ikke huske dem alle." Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortalte ham til at sprede sig sin kappe, og det gjorde han, og Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) bevægede sine hænder over det, som om han var fylde det med noget, så fortalteham til at vikle sin kappe omkring ham. Fra deraf Abu Hurairah var velsignet at have en fremragende hukommelse og glemte aldrig noget han hørte Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) siger.

Det er gennem Abu Hurairah, at vi er velsignet med at modtage så mange af de profetiske citater kendt som Hadith.

Da han blev spurgt, hvorfor han ikke havde taget til handel eller en anden profession, meddelte Abu Hurairah hans Inquirer, at han også blev besat lyttede til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og foretrak at forblive i hans selskab.

Abu Hurairah rapporterede 46 hadith alene og over 5.000 hadith blev rapporteret af ham i kombination med andre kammerater.

I modsætning til sin søn, havde Abu Hurayah mor ikke omfavnet Islam, og dette var af stor bekymring for ham, så han gik til hende en dag og forsøgte endnu engang at overtale hende, men hun modstod og sagde noget ubehagelig om profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som er dybt ked af Abu Hurairah.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) oplevede Abu Hurairah græde, spurgte han, hvad der var plager ham, hvorefter han modvilligt fortalte ham, hvad der var sket og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bønfalde efter sin mor, hvorefter han bønfaldt "O Allah, guide mor til AbuHurairah til den lige vej. "

Senere på dagen, Abu Hurairah gik for at besøge sin mor, og da han nærmede sig hende hjem hun genkendte hans fodspor og råbte til ham og bad ham om at vente udenfor i et minut. Da han ventede han hørte lyden af plasken af vand, og et par minutter senere, efter at hun havde klædt, åbnede hun dendør og sagde: "Jeg bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og Muhammed er hans profet." Hun havde taget den store bad af rensning inden omfavne islam.

Abu Hurairah betyder 'fader killing' og fik denne indtagende navn på grund af en killing han blev venner, der ville krølle op og sove i ærmet på hans skjorte.

$ KAPITEL 53 Code of Muslimske Broderskab

Et nyt samfund var spirende, og Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) skrev et dokument til Muhajirin og Ansar, som ville lede dem på rette vej i deres daglige anliggender. Han skrev:

I Allahs navn, Den Mest Nådige, Den Mest Barmhjertige.

Dette er et dokument fra Muhammad, Allahs Sendebud, om Muhajirin og Ansar og dem, der følger og stræber med dem.

1. De er som et folk.

2. Muhajirin af Koraysh er at styre deres straffe mellem sig selv og Ansar er at gøre det samme med deres folk. De er til løsepenge deres fanger med venlighed og dømme folk med retfærdighed.

3. Troende må ikke afstå fra at være venlig eller betale en løsesum, eller betale straffen for dem, der er overbebyrdet med gæld eller forarmet af mange børn.

4. De troende er forenet mod dem, der overtræder blandt dem, eller dem, der søger uretfærdighed, synd eller korruption mellem troende.

4.1 Hvis en ung troende person går på afveje, skal alle troende stå som den ene mod den unge, der er kommet på vildspor.

5. Ingen troende skal lide døden som en løsesum for en vantro.

6. Der gives ingen vantro støtte mod en troende

7. rettigheder Allah skal tages til følge. Når mindst i stående blandt troende giver immunitet over for en person, at immuniteten er at blive hædret.

8. jøder, der allierer sig med os, skal støttes og nyde et godt forhold. Ingen er at blive skadet, vi er heller ikke til side imod dem.

9. Troende er forenet i beskyttelsen af blodet af hinanden i for Allahs sag.

10. Ingen vantro vil få lov til at tage rigdom eller sjæl Koraysh må heller ikke lov til at blande mellem de troende og Koraysh.

11. Enhver troende, der dræber en anden troende er at blive overdraget til den afdødes værge, medmindre værge frafalder straffen.

11.1 Troende er forenet mod morderen, og det er ulovligt for dem at være anderledes.

12. Det er ulovligt for enhver troende til at støtte eller hus nogen, der ændrer principper for Islam. Enhver, gør dette, kan forbandelse og vrede Allah være med ham på Dommens Dag, hvor der ikke løsepenge vil blive accepteret fra ham, eller nogen udveksling.

13. Noget du varierer på, er at blive returneret til Allah og dommen af hans profet.

Derved Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) oprettet søjler i det nye samfund og uddannet følgesvende på de principper for Islam. Han lærte dem, hvordan de skal bruge vand til at rense sig selv, før de tilbyder deres bøn, og hvordan man rense sig med vand ved hjælp af venstre håndefter at have lettet selv. Han lærte dem også at opmuntre hinanden til at gøre gode gerninger og fremme prisværdige manerer. Han lærte dem dyder lydighed mod Allah og Hans Budbringer og fortalte dem om den store belønning, de ville modtage, ikke kun i dette liv, men så mere i det Hinsidige.

Blandt de etiske regler, han lærte sine ledsagere var, at de bør udvide hilsener fra fred til hinanden, selv om de ikke kender hinanden. At skaffe mad til de trængende, opretholde familiebånd, og bede om natten, mens andre sover.

Han fortalte dem, at en muslim er han fra hvis tunge og hånd andre muslimer er sikre, og at ingen af dem ville være en sand troende, før han elsker sin Broder, som han elsker for sig selv.

Han fortalte dem, at en muslim er bror til en anden muslim, og at han hverken må undertrykke ham eller lade ham ned. Han fortalte dem, at for hver den, som fjerner en verdslig sorg fra en anden troende Allah vil fjerne en af hans på Dommens Dag, og at det på Dommens Dag vil Allah beskytteen muslim, der beskytter en anden.

Han advarede om, at at misbruge en muslim er en skandale mens kæmper mod ham, er vantro. Han tilskyndede give velgørenhed og fortalte om de mange aspekter af velgørenhed og svær velgørenhed synder er udslettet, ligesom vand slukker ild. Med hensyn til et af de aspekter af velgørenhed fortalte han sine ledsagereat selv fjerne noget fra en vej, der kan skade en person er velgørenhed. Han rådede dem til at afværge-off Fire ved at give velgørenhed, selvom det var så lidt som en halv dato, og hvis det ikke var muligt at sige et venligt ord.

Da det kom til naboforhold, sagde han, at en muslim er ikke en perfekt troende, der går i seng vel vidende hans nabo er sulten. Han fortalte dem også at vise barmhjertighed til jordens mennesker, muslimske og ikke-muslimske ens, så at Allah vil forbarme sig over dem i Paradis.

Han talte om den forarmede og fortalte sine ledsagere, at ved at give en muslim, som ikke havde tøj de ville modtage en af de beklædningsgenstande af Paradis. Som for at fodre en sulten muslim han fortalte dem, at på grund af at fodre ham, at de ville blive givet en belønning i Paradiset, og at Allah vil give demmed en særlig drink i paradis, når de giver en tørstig muslim med vand.

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) talte til dem om broderskab siger, at bindingen af broderskab mellem to muslimer er som en del af en væg, en del styrker hinanden. Han lærte dem at være hverken ondskabsfuld eller misundelige på hinanden, og at i tilfælde af uenighed mellemto muslimer de må ikke svigte hinanden i mere end tre dage.

Han talte også om de fordele og dyder tilbede Allah med sin belønning og ville citere vers fra Koranen til at støtte hans lære og informerede dem om deres pligter samt deres ansvar for at viderebringe budskabet om islam til ikke-muslimer.

Disse samt andre etiske kvaliteter skulle danne grundlag for et nyt samfund, som viste sig uden tvivl til at være den mest beundringsværdige, hæderlig, lydig og hengiven samfundene til Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi var sallam) verden nogensinde har kendt ingen æra, der fulgte kan holde et stearinlysop mod lyset kaste gennem profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til sine kammerater, må Allah være tilfreds med dem.

$ KAPITEL 54 Medinas jøder

Mange af jøderne havde taget til fortunetelling og trolddom. De udmærkede sig i kunsten at handel og dermed lykkedes at styre handel arena af korn, datoer, vin og tøj og inddrev en urimelig pris fra araberne. Åger var almindelig praksis. De lånte penge til den arabiske hierarki såat de måske spilder det på useriøst ting og lejesoldater digtere og som en kaution, de krævede, at de lovede deres frugtbare jord, som var meget ofte taget på grund af den arabiske manglende tilbagebetale lånet.

Det var i deres interesse, at de to store arabiske stammer Aws og Khazraj forblev fjendtlige over for hinanden, og så de såede splid mellem dem næring stammer med lån, der ville blive brugt til at købe våben. Resultatet blev stammerne var konstant på hinandens hals medJødiske stamme af Kaynuka allieret til stammen af Khazraj og Stammer An-An-Nadir og Krayzah allieret til stammen AWS.

Men nu, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam) var ankommet og stammerne var mindelig med hinanden gennem deres islamiske limning, havde jøderne mistede deres kontrol, og dette var et hadefuldt vending til dem, og de nærede stor fjendskab mod Profeten (Salla Allahualihi var sallam) og Islam, men i de tidlige dage lykkedes det dem at skjule deres inderste følelser.

PROPHET Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), Diplomat

Selv om de fleste jøder i Medina nægtede at acceptere profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) som en profet, de vidste selv om det var hadefuldt for dem, at det var i deres bedste interesse at alliere sig til ham, da han var blevet den mest indflydelsesrige person i Medina. Så de gik hen til ham,uden tvang, og en skriftlig kontrakt blev udarbejdet som begge parter lovede at de ville overholde.

Kontrakten gav rimelige fordele for både muslimske og Jøde. Blandt de kontraktlige artikler var, at de ikke blev forhindret at fortsætte med at bekende deres religion.

Deres udgifter var deres, og muslimerne var ansvarlige for deres egne udgifter.

Det blev også aftalt, at hvis muslimerne blev angrebet så ville de komme til deres støtte. Hvis en muslim eller Jøde blev skadet, så det skadet partiet ville modtage støtte fra både muslimer og jøder ens.

Det blev også aftalt, at de i tilfælde af krig ville kæmpe som én part, mod hedningerne, og at udgiften ville blive delt proportionalt. Det blev også aftalt, at hverken muslim og Jøde ville indgå en særskilt fredsaftale bag om ryggen på den anden.

Det blev aftalt, at handelen med Koraysh skulle fra nu af blive boykottet, og at jøderne ikke længere ville låne dem deres støtte.

Jøderne anerkendte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at være både retfærdig og blid, så de frivilligt aftalt, at hvis der skulle opstå uenighed mellem en muslim og en Jøde, vil sagen blive afgjort af ham. En dag, en muslimsk tankegang, han ville have støtte fra hans kolleger muslimer udnyttedeaf en Jøde. Spørgsmålet blev taget til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Jøde modtog sine rettigheder.

På overfladen ting syntes at være i harmoni, men den underliggende vrede af jøderne lå i dvale for tiden. Der var også medlemmer af de arabiske stammer AWS og Khazraj, der sagde, da de blev inviteret til at tro, de troede. Men det gjorde de ikke. For dem var det blot et spørgsmål ompolitik; nogle tvivlede Message mens andre var hyklere. Det var i løbet af denne æra, Allah sendt ned det andet kapitel af Koranen, Cow kapitel, i hvilken skikkelse af dem, der tror, og dem, der er vantro gøres synlige.

I de følgende vers Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og de troende blev gjort opmærksom på, at tingene ikke altid som de syntes:

"Det er (hellige) bog, hvor der ikke er nogen tvivl.

Det er en vejledning til den forsigtige (onde og Helvede).

Hvem tror på det usete og etablere (dagligt) bøn;

der tilbringer ud af, hvad vi har givet dem.

Hvem tror på det, der er blevet sendt ned til dig (Profeten Muhammad)

og hvad der er blevet sendt ned før dig (til profeterne Jesus og Moses)

og fast tror på evigt liv.

Disse er styret af deres Herre; disse sikkert er velstående.

De vantro, uanset om du advare dem eller ej, vil de ikke tro.

Allah har sat et segl på deres hjerter og ører; deres syn er nedtonet

og for dem er en stor straf.

Der er nogle mennesker, der siger: "Vi tror på Allah og den Sidste Dag ',

men de er ikke troende. De søger at bedrage Allah og dem, der tror,

men de bedrage ingen undtagen sig selv, selvom de ikke fornemmer det.

Der er en sygdom i deres hjerter, som Allah er steget.

For dem er der en smertefuld straf, fordi de ligger.

Når det er sagt til dem: "Gør ikke korrupte i landet '

de svare: "Vi er kun reformatorer.«

Men det er dem, der er de onde, selvom de ikke fornemmer det.

Når det er sagt til dem: "Tro som (andre) folk tror,"

de svar, 'Er vi tro som tåber tro? "

Det er dem, der er de tåber, hvis bare de vidste!

Når de møder dem, der tror, de siger,

»Også vi tror.« Men når de er alene med deres djævle,

de siger til dem: "Vi følger ingen, men du, vi var kun spottende.«

Allah vil spotte dem og forlænge dem i synd, famle blindt. "

Koranen 2: 2-15

Senere i samme kapitel, meddelte Allah Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere af nidkært jøderne nærede imod dem:

"Mange af de Bogens Folk (jøder) ville ønske at de ville vende tilbage til dig vantro,

efter at du har troet, i misundelse af deres sjæl,

efter sandheden, er blevet præciseret til dem.

Så benåde og tilgive indtil Allah bringer sin kommando.

Allah er Stærk over alt. "

Koranen 2: 109

PROVOCATION

Der var blandt dem, der ikke tror, folk der vil benytte enhver lejlighed, der kom deres vej til rejse tvivl om profet Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Ved en sådan lejlighed en kamel, der tilhører Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) er der sket med omstrejfende, hvorefter en vantro benyttede lejligheden til at spotte sige, "Muhammad hævder, at nyheden kommer til ham fra himlen, men han ved ikke, hvor hans kamel er! " Da sagen blev anmeldt tilProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han ikke blev vred og svarede: "Jeg ved kun, hvad Allah tillader mig at vide. Nu har han gjort det kendt for mig, at hendes grime er blevet viklet ind i grenene på et træ i en dal, som Jeg vil beskrive. " Derpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beskrevetdalen, hvorefter nogle af hans Ledsagere anerkendt dalen, hvor hun var, og gik for at hente kamel. Da de nåede dalen, de fandt kamelens grimen var faktisk blevet viklet ind i grenene på et træ og bragte den tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Troublemaker

Blandt den jødiske Stamme Kaynuka var en ældre mand ved navn Shas, Kay søn kendt for sin evne til at rode op i problemer. Før fremkomsten af Islam og Profetens ankomst i Medina, havde Stammer Aws og Khazraj været konstant på hinandens hals og dermed mange konflikter blev udkæmpet.Den Jøde følte urolig over den nyetablerede binding mellem stammerne og ønskede at se en ende på det. Med dette formål for øje, han udtænkt en plan om at bryde op denne nyoprettede fred.

Før profetens udvandring til Yathrib havde der været endnu en konflikt mellem de to stammer Aws og Khazraj. I et forsøg på at styrke deres numre, havde stammen Aws sendt en delegation til Mekka for at mobilisere støtte fra den Koraysh. Men Aws var mislykkedes, fordi Koraysh ansesdet mere fornuftigt at forblive neutral i sagen, og ikke længe efter, at konflikten på Bu'ath havde afstedkommer.

Begge stammer Aws og Khazraj havde skrevet lidenskabelige poesi i hyldest af deres krigere expounding fordele og dyder i deres stamme over den anden. Den Jøde vidste af en ung mand med et meget fint, provokerende stemme, der vidste begge disse stammefolk digte og overtalte ham til at gå og sidde blandtnyetablerede venner og recitere digte til dem. Resultatet blev nøjagtig som Jøde planlagt, snart gamle lidenskaber blev re-antændt, sår genåbnet, erindringer genoplivet, og et kald til våben fulgte.

Som stammer Aws og Khazraj gjorde deres vej til lava højene uden for Quba at kæmpe sagen ud, nyheden om det forestående brud på freden nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Sammen med Muhajirin de skyndte sig at lava højene; konflikten var ved at bryde ud, nårProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede dem og kaldte dem lidenskabeligt sige: "O muslimer!" Han fortsatte: "Allah, Allah? - Ville du gøre som du gjorde i de dage af uvidenhed, selvom jeg er med jer Allah har vejledt dig til islam, og hædret dig med det og befri dig for dine hedenske mådersparer dig fra vantro, og har forenet jeres hjerter! "Straks, de to sider indså de havde været lette ofre for stolthed, så de lagde deres våben og Jøde ordning kom til intet.

Denne fint eksempel på den umiddelbare reaktion på erindringen om Allah, lydighed mod Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og den samlende broderskab af islam i formildende omstændigheder er en, der i mange tilfælde i denne dag og alder, har været desværre glemt eller overset, ogAllahs ord forsømt eller endog bort. Han siger:

"Troende er faktisk brødre,

derfor gøre tingene rigtigt blandt dine to brødre

og frygt Allah, så du vil være genstand for barmhjertighed. "

Koranen 49:10

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) advarede: ". Når to muslimer modsætter hinanden med sværd, både morderen og den myrdede vil være i helvede" En kammerat spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam) sikkert er det kun morderen. Hvad med den, der er blevet dræbt?" DenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Den anden var også ivrig efter at dræbe sin kammerat."

THE Overrabbiner AF Yathrib Stamme KAYNUKA

Ben Shalom var overrabbiner Stamme Kaynuka og også den mest vidende Jøde i Medina. Han havde allerede lært af profetens lærdomme fra erhvervsdrivende, der vender tilbage fra Mekka, og var ikke i tvivl om, at han var den ene profeteret i skrifterne, for hans budskab, beskrivelse og omstændighedermatches nøjagtigt dem, han havde lært udenad. Imidlertid besluttede han at skjule sin overbevisning, indtil han havde en chance for at møde ham.

Den tid af året var kommet, hvor palmerne behov tendens i sin tantes haven, så han klatrede op til toppen af en af dem, og angive om hans arbejde. Som han puslede selv, en mand fra børn af Amr, søn af Auf kom bærer nyheden om, at den mand, araberne kaldte Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) havde nået Quba og opholder sig der.

Til stor overraskelse for hans tante Khalida, der sad under træet, Ben Shalom var så begejstret, at han udbrød: "Allah er stor!" og klatrede ned ad træet. Hans tante blev overrasket over hans overstrømmende udbrud og sagde: "Ja, du kunne ikke have gjort så meget ballade, hvis du havde hørt, at Moses,søn af Imran var kommet! "Ben Shalom svarede:" Min tante, han er bror til Moses og forsvarer sin religion, er han blevet sendt med det samme mission! "Hans tante spurgte, om han virkelig troede, at denne mand kunne være lang forventet profet, hvorefter han fortalte hende, at han havde absolut ingen tvivlat han var, for alle tegn var blevet opfyldt i ham.

Uden yderligere tøven, Ben Shalom gik til Quba for at møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam tager navnet Abdullah - tilbeder af Allah. Efter sin tilbagevenden til Medina, talte han til sin familie og opfordrede dem til at omfavne Islam. Men skjulte han sin konvertering frahans kolleger jøder i et stykke tid længere, da han forventede en negativ reaktion.

Abdullah havde altid været en eksemplarisk figur til sit samfund og vidste både deres styrker og svagheder. Han havde ved flere lejligheder talt om profeti og fortalte sin menighed, at hans tid var nær ved hånden. Han vidste dog, det ville være svært for alle, men den ydmyge til at acceptere det faktum, atprophethood havde taget væk fra jøderne, men håbede, at gennem hans eksempel, de ville stole på ham og acceptere profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Han erkendte også, at når hans omvendelse blev kendt ville han højst sandsynligt blive fordømt af hans tidligere kolleger, der som et resultat,ikke længere ville sige et godt ord om ham. Så i de følgende uger efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede Medina, han besøgte ham og bad ham om at kalde de andre rabbinere og ledere af hans stamme sammen og bede dem om deres mening om ham, ikke som et spørgsmål selvværdmen som et spørgsmål om redegørelsen.

Invitationerne blev leveret, og de rabbinere og stammeledere accepteret. Når tiden ankom, Abdullah Ben Shalom skjulte sig i profetens hus og ventede deres ankomst. Ved deres ankomst, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bifaldt dem i sin sædvanlige gæstfri, sædvanlig mådeog gav dem mad og drikke, så i løbet af samtalen, spurgte han deres mening om Ben Shalom. Uden tøven, de talte meget om ham fortæller Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han var chef deres rabbiner, i virkeligheden var han søn af deres tidligere overrabbiner og udentvivl den mest vidende blandt dem. Efter at have hørt deres vidnesbyrd, Abdullah Ben Shalom trådte frem og sagde: "O jøder, frygt Allah og acceptere, hvad han har sendt dig, ja du ved, at denne mand er Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)." Så før hans jævnaldrende, erklærede han sinaccept af islam. Umiddelbart rabbinerne og ledere ikke længere havde et godt ord at sige om ham, snarere begyndte de at irettesætte og foragte ham, som var en komplet tilbageførsel af deres kursusbevis blot nogle få øjeblikke før.

Senere fik Abdullah hørt at sige, "Jeg genkendte ham, så snart jeg så ham, på samme måde, som jeg kender min søn, snarere min viden om ham, er endnu større."

Allah støtter det faktum, at rabbinerne kunne genkende profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fra hans beskrivelse i deres hellige bøger ved at sige:

"De, til hvem Vi har givet Bogen,

kender ham (profeten Muhammed), da de kender deres egne sønner.

Men en part af dem skjule sandheden, mens de kender. "

Koranen 2: 146

RABBI Zayd, SØN SA'NAH

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udvandrede til Medina nogle af de oprigtige og kyndige jøder omfavnede Islam. Zayd, søn af Sanah var en kyndig Jøde, der ventede den kommende varer profet. Zayd havde studeret skrifterne godt detailinng tidspunktet for den næste profet udseendesammen med sine karakteristika.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ankom i Medina var han i stand til at genkende alle, men to af de profeterede fine egenskab i Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og indtil dette øjeblik forblev usikker på hans profet. Tegnene var, at hans blidhed ville overvindehans vrede, og at mere tåbelige en person har handlet imod ham, jo mere tålmodig han ville blive.

En dag, da han var sammen med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en beduin kom til ham i en ulykkelige tilstand fortæller ham, at hans stamme havde omfavnet Islam, og at han havde fortalt dem, at hvis de blev muslimer ville de aldrig igen gå sultne.

Nu, tørke havde ramt sin jord og mad var i meget kort levering han fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han frygtede, at de ville forlade islam på grund af hans løfte og så han var kommet for at bede ham om hans hjælp. Snarere end at irettesætte manden til at give sådan en hidtil uset løfte, Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) henvendte sig til en Companion, som informerede ham om, at der var ingen mad tilbage. Zayd havde lyttet nøje til samtalen og fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han kendte en dato palmelund hvorfra han kunne købe umodne datoer, der kunne værehøstes, når moden, og at profeten kunne betale for det senere. I mellemtiden, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav Bedouin noget at købe mad til sin stamme til tidevandet dem over indtil datoen høst, med instruktion om at beskæftige sig med det retfærdigt.

Datoerne var blevet høstet, og givet til beduin, og enten to eller tre dage før betalingen for de datoer skyldtes Zayd gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten havde netop vendt tilbage fra begravelsen af en af hans ledsagere, og sad i nærheden af en godt, når Zayd gik optil ham, trak i sømmen på hans kjortel og irettesatte ham for ikke at have tilbagebetalt sin gæld og beskyldte alle Abdul Muttalib børn som værende dårlige betalere.

Omar er der sket med være til stede og sprang til profetens forsvar siger, "O Allahs fjende, hvad er du mumler. Jeg sværger ved Allah, at hvis jeg ikke frygtede, ville jeg have dit hoved brudt!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kiggede op og smilede til Omar og fortalte ham, "Omar, denne person, og jeghar brug for noget andet. Han skulle have fortalt mig at passe på, at jeg opfylder sine rettigheder, og burde have rådgivet på en bedre måde ved indgivelsen af sin påstand. Gå, tage ham og opfylde sine rettigheder, og fordi han var irettesatte give ham, i erstatning, tyve ekstra målinger af datoer som hans højre.

Omar og Zayd gik sammen og som Zayd fik sine rettigheder, han spurgte, "Hvorfor har du givet en overskydende mængde af datoer?" Omar svarede: "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har befalet mig at give det til dig." Så Zayd spurgte Omar, om han vidste, hvem han var, og Omar svarede, at han ikke gjorde det,så svarede han: "Jeg er Zayd, søn af Sanah" hvorefter Omar spurgte, "den lærde mand af jøderne?" hvorefter Zayd fortalte ham, at han var den samme. Så Omar spurgte ham, hvad havde fået ham til at opføre sig i sådan en dårlig måde mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Han svarede: "Der var to tegnfra tegnene på profetskabets blev forladt som jeg ikke var i stand til at undersøge. Den første var den blidhed af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som tilsidesætter sin vrede. Det andet var, at jo mere tåbeligt en person handler mod ham mere tolerant bliver han. Nu har jeg både behandles,derfor jeg gør dig et vidne til min accept af islam og give halvdelen af min rigdom til nationen Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

Omar og Zayd tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Zayd omfavnede Islam. Senere Zayd var at blive en martyr.

$ KAPITEL 55 DØD AF TO ledsagere og to modstandere OG FØRSTE født i MEDINA

I løbet af det første år efter profetens migration, Kulthum, Hidm søn, og Asad, Zurarah søn gået bort. Både ledsagere havde været meget tæt på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Det var i Kulthum hus at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde opholdt sig i en del af hanstid i Quba; Kulthum havde været især venlige til indvandrerne og givet mange af dem et hjem.

Asad, Zurarah søn havde været blandt de første mænd i Yathrib at løfte sin troskab ved Aqaba, og det var i hans hus, Mus'ab, Umair søn, udsendingen af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opholdt sig i de meget tidlige dage af islam, i Medina. Senere var Asad blevet Imam hans stamme,Stamme Najjar.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at "Allah, siger den Ophøjede," Jeg har ingen bedre belønning end Paradis for min tro tilbeder som er tålmodig, når jeg tager væk hans elsket en, der er blandt de mest næret af ham i verden. "

Der var dem i Medina, der valgte at tage disse dødsfald som et argument mod prophethood, gældende, at hvis profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde været en profet, så disse dødsfald ville ikke have fundet sted. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte hvad der blev sagthan blev ikke vred, men kommenterede, "jeg har ingen magt med Allah, hverken for mig eller for mine kammerater."

Det var også i dette første år, at de berygtede fjender af islam, Waleed, Mughirah søn, far til Khalid og Al-Som søn af Wa'il Sahmi, far til Amr Al-As, der senere skulle blive den berømte Opener Egypten, døde.

Asma, den ældste datter af Abu Bakr og hendes mand Zubair blev velsignet med en søn, som de kaldte Abdullah. Indtil dette tidspunkt intet barn var blevet født i en muslimsk familie i Medina.

THE Kald til bøn

Indtil dette tidspunkt, muslimerne brugte deres egen dømmekraft til at bestemme tidspunktet for bøn ved at anslå solens passage gennem himlen og som et resultat, de ankom til moskeen for at bede på forskellige tidspunkter. Denne situation vedrørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) der spurgte hans ledsagerehvis de havde nogen forslag til, hvordan man bedst bønnen kan blive annonceret på sin rette tid.

Blev fremsat flere forslag, blandt hvilke var hejse et flag, raslen af en træ Clapper og blæsning af et horn. Men disse forslag ikke var acceptable.

Ikke længe efter, Abdullah Zayd søn havde en vision. I sin vision en mand med en Clapper i hånden, klædt i en grøn kjortel forbi. Da Abdullah bemærket clapper han spurgte, om han ville sælge det. Manden spurgte, hvorfor han ønskede det, hvorefter Abdullah fortalte ham, at han ville have det til at kalde hans kolleger muslimertil bøn. Manden fortalte ham, at han kendte en bedre måde end det, og at indkaldelse til bøn bør foretages af en opkalder ved at sige:

"Allah er den største - Allah er den største.

Allah er den største - Allah er den største.

Jeg bevidner, at der ikke er nogen anden gud end Allah

Jeg bevidner, at der ikke er nogen anden gud end Allah.

Jeg bevidner, at Muhammad er Allahs Sendebud

Jeg bevidner, at Muhammad er Allahs Sendebud.

Kom til bøn - kom til bøn.

Kom til succes - kom til succes.

Allah er den største - Allah er den største

Der er ingen anden gud end Allah "

Den følgende dag Abdullah gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om hans vision. Omar nævnte, at han også havde set den samme vision. Lykke spredt over ansigtet af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som han fortalte Abdullah og Omar, at de begge havde set en ægte visionog meddelte dem, at dette var den metode, de vil nu bruge til at kalde folk til bøn.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte en af hans ledsagere til at kigge efter Bilal og bede ham om at komme til ham. Bilal, den tidligere slave, der havde været så dårligt tortureret af den Koraysh for hans tro havde en meget behagelig stemme og var beæret over at blive valgt som den, der ringer til bøn, og fra dettid og fremefter, før hver bøn, gjorde han sin vej til tag-toppen af det højeste hus nær moskeen og sødme af hans stemme ville ringe ud over hele byen, kalder troende til bøn.

Senere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at når kald til bøn er foretaget, Satan, stenet og forbandet, vender ryggen og styrter væk passerer vinden til at forhindre sig selv i at høre ordene fra opkaldet.

Årsagen til hans løbe væk og passerer vind er, at alle dem, der høre kaldet til bøn blive vidne til det og satan ønsker ikke at være et vidne. Når opkaldet er færdig vender han dog indtil den anden kald til bøn er lavet, så løber han væk igen kun for at vende tilbage efter den er færdigat distrahere sind tilbedere med sin hvisken, "Husk dette, husk at" sætte i sindet af den troende uvedkommende forhold, indtil han / hun ikke ved, hvor mange enheder af bøn de har tilbudt.

THE PALM-TRUNK og prædikestolen

Da antallet af tilhængere voksede blev det antaget, at en prædikestol bør bygge på, hvor Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) kunne stå så alle kunne se ham.

Ledsagerne gang med at finde et egnet stykke træ og snart lyden af tømrere kunne blive hørt. Prædikestolen var færdig og sat på plads, og palme-stammen, som profeten (Salla Allahu alihi var sallam), bruge til at læne når giver sin prædiken blev flyttet til en anden del af moskeen.

Pludselig, da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) begyndte at levere sin prædiken der var en jamrende lyd, der var så intens, at alle kiggede for at se, hvor lyden kom fra; det kom fra den gamle palme-kuffert, der var blevet erstattet af prædikestolen. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam)gik til palm-stammen og trøstede det, og det blev trøstet. Derefter Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortalte menigheden, "Dette træstamme jamrede på grund af, hvad det havde mistet."

LADY Sawdah og Lady Ayesha

Da Lady Sawdah ankom i Medina, boede hun i hendes kvartaler bygget på ydersiden af moskéen sammen med døtre af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Lady Ayesha havde kendt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra en meget ung alder. Hun elskede at være i hans selskab, og efter hans ægteskab med hende, at han ville ofte lege og løbe løb med hende. Selv om han var meget dygtig til outrunning hende, han altid ud af venlighed af hans hjerte, lad hende vinde indtilhun var ældre.

Selv om hun var gift med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hendes liv havde ændret sig, men en smule; hun stadig legede med sine veninder fra Mekka og også gjort nye venner med pigerne i Medina. Forældrene til hendes venner, havde dog lært deres døtre, at de skal til enhver tid respektProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og ikke at gøre et irritationsmoment af sig selv.

Af frygt for at han kunne forstyrre Lady Ayesha, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ofte ville tage stor glæde at se hende spille med sine venner fra bag et forhæng. Men hvis hendes venner skete til at indse at han var der, de ville stoppe med at spille og forsøge at glide væk, hvorefter Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam), ville berolige dem, at der ikke var behov for dem at gå og at fortsætte med at nyde sig selv. Ved mange lejligheder ville han sidde ned og slutte sig til dem i deres spil, ligesom han havde gjort med sine egne døtre, for han elskede børn, og aldrig slået dem væk.

Der var en tid, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte hjem efter en rejse og fundet Lady Ayesha leger med en lille træhest, der har et stykke stof bundet til ryggen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) morede og spurgte, hvorfor hun havde bundet den klud til ryggenhvorefter Lady Ayesha svarede: "O Allahs Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), gør du ikke ved, det er den bevingede hest Salomons", og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede som lykke spredt over hans omsorgsfulde ansigt.

ILLNESS I Medina

De indfødte folk i Medina var, for det meste, immune over for feber, der kom på bestemte årstider. Men for fremmede, der tilfældigvis befandt sig i byen i disse sæsoner var der altid risiko for, at de kunne trække sig dem.

En dag, Lady Ayesha gik til at besøge hendes far, Abu Bakr og fandt, at han, Bilal, og Aamir havde været syg med feber; selvom Bilal nærmede opsving han forblev yderst svag. Hun talte med sin far, men han svarede hende i et rim, at hun ikke helt forstår, selv om hun huskedehans ord.

Aamir og Bilal også talte til hende i rim og igen hun huskede ordene, men ikke fuldt ud forstå. Se dem i sådan en ynkelig tilstand nødstedte Lady Ayesha meget, så hun vendte hjem til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham om deres situation.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede hende og forsigtigt spurgte, hvad de havde sagt, så hun gentog deres ord, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt sige: "O Allah, gør Medina som kære til os, som du har gjort Mekka, eller endnu endnu dyrere. Velsign sit vand og kornfor os og fjern feber fra det så langt som Mahya'ah. "Allah accepteret bønnen og de kom.

$ KAPITEL 56 TRUSSEL fra Mekka

THE BREV

Det er obligatorisk for muslimer at beskytte deres sjæl, ære deres kvindfolk, og velstand, men også for at vise barmhjertighed. Uanset hvor god filosofien om at vende den anden kind til, kan være for en person i ubetydelige dag-til-dag anliggender, det staver selvmord for et samfund, når det er implementeret somen absolut værdi.

Man kunne have troet, at profetens forhold i Medina var lettere end i Mekka, og i mange henseender, der faktisk var tilfældet. Men i Mekka havde det været nemt at afgøre, hvem der havde givet sig til islam, og som ikke havde.

I Medina var situationen noget anderledes. Mange af borgerne havde omfavnet Islam, men flere havde gjort så ikke ud af overbevisning, men fordi de frygtede tabet af deres status i deres stamme som flere af deres kolleger stammefolk begyndte at omfavne Islam. Disse mennesker udgjorde en målbartkilde til forræderi, der var en faktor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke har at kæmpe med i Mekka.

Indtil dette tidspunkt, Medina havde ringe eller ingen indflydelse på anliggender Arabien, havde det bare været et sted på handel rute, hvor campingvogne ville stoppe, genopbygge deres forsyninger, sælge deres varer, så gå på deres vej. Som sådan havde det været uigennemtrængelig for eksterne anliggender, men nu, at Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) havde bosat der, Koraysh set Medina i et andet lys.

Det var ikke længe efter sin ankomst, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødtes med nabostammer uden Medina - hans ry havde forud for ham - og gerne de indgået alliancer, der lukkede adgangen til de nordlige handelsruter i Koraysh der tidligere havde passeret gennem Medina.Dette betød, at fra nu af Koraysh campingvogne skulle bruge kystvejen på deres rejser og deres veje ville ikke krydse.

Men kort tid efter profetens ankomst i Medina, det Koraysh sendt et brev til Abdullah, Ubayy søn, der var et nyvalgt høvding og var blandt dem, der ikke havde omfavnet Islam af overbevisning. Brevet læses: ". Du har beskyttet en af vore mænd Vi fortæller dig enten at dræbe ham eller kastham ud af Medina. Hvis du ikke gør det, vi sværger ved Allah, vi vil angribe, ødelægge dig, og beslaglægge jeres kvinder. "

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af Koraysh brev, han gik til Abdullah og spurgte, om han agtede at kæmpe mod sine egne frænder for mange af dem havde omfavnet Islam og nu var hans tilhængere. Abdullah vejet konsekvenserne og besluttede at ignorere brevet.

Den Koraysh havde ikke blot forfulgt muslimer for deres tro og berøvet dem af de fleste af deres ejendele før og efter deres migration, men nu er truslen om krig lurede i horisonten. Det var tydeligt at de ikke havde til hensigt at lade islam og dens tilhængere leve i fred; deres hensigt var udslettelse.

THE Første angreb på MEDINA

Den første fysiske handling aggression fra Koraysh mod muslimerne i Medina blev begået af Kerz, Jabir søn.

Kerz sammen med en plyndrende part modregne fra Mekka med den hensigt at plyndringer uanset ejendom tilhørende muslimerne, de kunne lægge deres hænder på. Lige uden for Medina de kom på tværs og beslaglagt Sa'ad, Khaula søn og Utbah, Ghazwan søn og tog dem tilbage til Mekka, som fanger sammen meden flok får og en flok kameler.

Dette angreb blev hurtigt efterfulgt af flere andre former for aggression.

PERMISSION At kæmpe for forsvar eller REVENGE

Under patienten vejledning af profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, muslimerne havde aldrig taget en fysisk aggressiv holdning mod deres modstandere, om tilladelse til at gøre det ikke havde modtaget fra Allah.

Selv når de havde været udsat for uhyrlige provokation, de havde behersket sig ved at recitere Allahs ord at fremføre deres synspunkter. Man må ikke tro, at de har været svage hjerter i sådanne sager, snarere de kontrollerede sig selv og adlød deres profet, Salla Allahu alihi wa sallam. De huskede nåde Allah til menneskeheden i åbenbaringen af vers:

"Enhver, der adlyder Sendebudet,

Faktisk har han adlød Allah "

Koranen 4:80.

Ledsagerne vidste, at de var ude af stand til ren lydighed mod Allah, og så var det, at Allah i Sin Barmhjertighed hædret Hans Sendebud i dette vers, ved at placere lydighed mod Hans Sendebud, før det selv. Dette er endnu en indikation for os alle meget hæderlig rang Allah skænket hans profet,Salla Allahu alihi wa sallam, og hans barmhjertighed til os.

Det var omkring denne tid, at Allah sendt ned det følgende vers:

"Tilladelse er givet til dem, der kæmper, fordi de blev krænket.

Allah har magt til at give dem sejr:

dem, der uberettiget er blevet fordrevet fra deres hjem,

bare fordi de sagde, "Vor Herre er Allah ....«

Koranen 22: 39-40

Men Allah advarede også:

"Kæmp i vejen for Allah dem, der kæmper imod dig,

men ikke angribende.

Allah elsker ikke angriberne. "

Koranen 2: 190

Det sidste vers er en klar advarsel til alle muslimer, at de ikke skal være den første til at angribende.

Det var ikke profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som iværksatte den krigstilstand, forfulgt eller plyndret, tværtimod var det Koraysh som var de åbne aggressorer. Nu tilladelse var kommet til muslimerne til at hævde sig, stå op for deres rettigheder, og tage tilbage, hvad der var blevet stjåletfra dem. Tiden nødvendiggjorde, at muslimerne skal vise, at de ikke var en svag enhed, der skal tages fordel eller udryddet, og nu, at Allah havde givet dem tilladelse til at bekæmpe dem, der kæmpede imod dem, de forberedt sig på at demonstrere deres beslutsomhed.

Med den mulige trussel om krig i horisonten og kommandoen til at kæmpe på grund af den uret, der ydes til dem, profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte observation parter af migranter til at overvåge campingvogne.

Fra tid til anden, de har modtaget nyheder fra deres allierede campingvogn bevægelser. Men mere sandsynligt end ikke, med den tid nyheden nåede dem, de Koraysh campingvogne var intetsteds findes. Ikke desto mindre blev den tid ikke spildt som succesfulde traktater blev forhandlet med flere beduin stammer langskysten ved Det Røde Hav.

I Ramadan 1H, (marts 623 CE) Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendt et detachement bestående af 30 Emigranter under ledelse af Hamza at opfange et Koraysh campingvogn. Muslimerne opfanget Koraysh på et sted nær det Røde Hav hedder Saif Al-Bahr. Det var et stort karavane af trehundrede mennesker blandt hvem var den berygtede Abu Jahl. Når de to parter stødte hinanden de forberedte sig til at kæmpe, men Majdi, Amr søn, der var på god fod med begge parter, er der sket med være der, og det lykkedes at forhindre fjendtligheder. Det var ved den lejlighed, at Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) gav muslimerne deres første banner, som de var fra nu af at bære i kamp. Det var hvide i farve og givet til Kinaz, søn af Husain Al-Ghanawi der blev den første fanebærer.

I måneden Shawwal, 1H (april 623 CE) Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ubaydah, Al Harith søn ud for at lede tres emigranter på hesteryg til et sted kaldet Batn Rabegh hvor de mødte Abu Sufyan spidsen for en karavane af 200 mænd. Skud blev udvekslet, men der var ingen faktiske bekæmpe,Det var en demonstration af, at muslimerne ikke længere vil blive draget fordel af. Det var på det tidspunkt, at Al-Miqdad, Amr Al-Bahrani søn og Utbah, Ghazwan Al-Mazini søn hoppede fra Koraysh campingvogn og sluttede Ubaydah. Denne gang den hvide banner blev båret af Mistah, Athatha søn, densøn af Al-Muttalib.

I måneden Dhul Qa'dah 1H (maj 623 CE) afsendt profeten Sa'ad, Abu Waqqas 'søn i spidsen for kavaleri af tyve med instruktion om ikke at gå videre end et sted kaldet Al-Kharrar. De nåede Al-Kharrar fem dage kun senere at finde, at Koraysh havde forladt dagen før. Den hvide bannerblev udført af Al-Miqdad, Amr søn

Elleve måneder var gået, siden profetens migration, når det i efteråret, nyheden om en rigt lastet campingvogn eskorteret af hundrede bevæbnede mænd ledet af Umayyah, chefen for Jummah, blev rapporteret. Umayyah var en af islams største modstandere og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordredehjælp fra Ansar at bistå Muhajirin med at befri sig af deres modstander og beslaglægge krigsbytte som tilbagegivelse. Men Umayyah og hans campingvogn undgik dem, og der var ingen møde.

$ KAPITEL 57 det andet år efter MIGRATIONSSPØRGSMÅLET

To måneder inde i det andet år efter migration, nyheden om endnu en campingvogn på vej til Syrien under ledelse af Abu Sufyan ankom. Ledsagerne modregne i jagten på campingvognen, men de nyheder, de modtog, var gamle og da de nåede Ushayrah, som ligger i dalen af Yanbu nær Det Røde Hav, deres modstandere,som før, havde længe gået.

De køligere vintermåneder var over dem, og antallet af campingvogne mod nord svundet. Da tidspunktet for deres forfader Hashim havde campingvogne taget stillede af disse køligere måneder at krydse ugæstfri, øde sydlige del af ørkenen til Yemen.

Det var i den måned, Safar 2H (623 CE), at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), der sammen med halvfjerds mænd, der var for det meste fra emigranterne. Deres hensigt var at opsnappe en karavane af kameler, der tilhører Koraysh. De nåede Al-Abwas nær Waddan somer mellem Mekka og Medina, men fandt, at campingvognen ikke længere var der.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnt Sa'ad, søn af Ubaydah til stede til anliggender i Medina, mens han var væk.

I løbet af denne tid Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) femten dages med Amr, Makhshi Ad-DaRami, chefen for Stamme Damrah, og det lykkedes at underskrive en ikke-angrebspagt med ham. Det blev aftalt, at den velstand, bor og sikkerhed Stamme Bani Damrah ville være beskyttet, og at dekunne regne med støtte af muslimer, der leverer de gjorde indsigelse mod Allahs religion, til gengæld blev det aftalt, at de også ville komme til undsætning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), når opfordrede. Processen tog femten dage den hvide banner blev båret af Hamza.

I Rabîa I 2H (623 CE) Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) marcherede med to hundrede ledsagere til Buwat at opfange en Koraysh karavane af hundrede mænd blandt hvem var Umayyah, Khalaf søn. Da de nåede Buwat havde campingvognen venstre.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnt Sa'ad, søn af Mu'adh til stede til anliggender i Medina, mens han var væk

Når Karz, Jabir søn og hans lille parti af vantro razzia græsgangene i Medina i Rabîa I 2H (623 CE) og plyndret nogle af deres dyr, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte halvfjerdsindstyve Mænd ud i forfølgelsen af dem. Men da han nåede et sted kaldet Safwan, som ligger i nærheden Badr,han havde været i stand til at hamle op med dem.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnte Zayd, Haritha søn til stede til anliggender i Medina, mens han var væk. Denne gang den hvide banner blev båret af Ali, Abi Talib søn.

I begge måned jumada Al-Ula eller jumada Al-akhira på sin første eller anden dag 2H (November / December 623) Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte et hundrede og halvtreds eller mere, men ikke mere end to hundrede frivillige muslimer, ud af Medina til at opfange en kamel campingvogn tilhører Koraysh.Da de nåede Dhil 'Ushaira de fandt karavane af kameler havde forladt flere dage før. Denne karavane af kameler var den samme campingvogn muslimerne havde oprindeligt redet ud for at opfange som Koraysh tilbage fra Syrien og var at bidrage til årsagen til slaget ved Badr.

Under denne ekspedition Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lykkedes at gøre en ikke-angrebspagt med stammen Bani Madlij og deres allierede Bani Dhumrah.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnt Abd Al-Asad Al Makhzumi til stede til anliggender i Medina i hans fravær. Denne gang den hvide banner blev båret af Hamza.

Måneden var Rajab 2H (januar 624), som var en af de fire hellige måneder, hvor kampene er utilladelig, når Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) afsendes Abdullah, Jahsh 'søn med tolv af Muhajirin rider seks kameler på en rekognoscering opgave. Før du forlader, Abdullahblev givet skriftlige instruktioner og fortalte ikke at læse dem før efter to dage. Efter vedtagelsen på to dage åbnede han brevet og læste de instruktioner, der fortalte ham at rejse på til Nakhlah, som er mellem Mekka og Taif og observere Koraysh derefter vende tilbage med nyheden. Der var ingen for atangribe campingvognen.

Ved ankomsten til dalen Nakhlah blev campingvognen observeret. Campingvognen inkluderede prominente vantro AMR, Al Hadrami, Othman og Nawfal, sønner af Abdullah Al-Mughirah og andre, der var transporterer forsendelser af raisons, og andre fødevarer. Muslimerne står det dilemma, hvorvidtikke at angribe, fordi det var den måned, Rajab.

Abdullah, Jahsh søn var i et dilemma ikke at vide, hvad de skal gøre, han var usikker, hvis den præ-islamiske regler ikke at kæmpe under de hellige måneder stadig anvendes eller ej, og grundede dybt over verset, "Tilladelse er givet til dem, der kæmper fordi de blev krænket. " 22:39.

Og så de konkluderede at det var tilladt at angribe og pile blev fyret, hvoraf den ene ramte Amr Al-Hadrami søn og han døde. Othman og Al-Hakam blev taget til fange, men Nawfal undslap. Nu var der en blod fejde med at kæmpe.

Abdullah og Muhajirin vendte tilbage til Medina med deres fanger, kameler, og byttet. Da de nåede Medina delte de byttet mellem sig, hvilket efterlader en femtedel for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at distribuere som velgørenhed. Når Abdullah og hans ledsagere tog byttet tilProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og præsenterede dem for ham, at han nægtede at acceptere det minde dem, "jeg ikke bestille dig til at kæmpe i den hellige måneder."

Abdullah og hans ledsagere blev meget foruroliget af profeten afslag, og blev irettesat af deres medmennesker muslimer for deres overtrædelse af den hellige måned. De vantro i Medina tog det på sig at gøre en stor spørgsmål om sagen og beskyldninger vrimlede. Som for Koraysh de fejlagtigtbeskyldte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at være ansvarlig for overtrædelse af den hellige måned Rajab.

Abdullah og hans ledsagere blev ødelagt; det ikke havde været deres hensigt at adlyde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og de havde handlet efter en stor selvransagelse, men faktum forblev de ikke havde fået tilladelse til at kæmpe. Efter et stykke tid, lettelse kom til dem, nårAngel Gabriel bragt ned vers fra Allah, der sagde:

"De spørger dig om den hellige måned og kæmpe for det.

Sig: »At kæmpe i denne måned er en alvorlig (forbrydelse);

men at spærre andre fra Allahs vej,

og vantro på ham, og den Hellige Moské,

og at uddrive dens indbyggere fra det er fantastisk med Allah.

Splid er større end at dræbe.

De vil ikke ophøre med at kæmpe mod dig

indtil de tvinge dig til at give afkald på din religion, hvis de er i stand.

Men den af jer recants fra hans religion og dør en vantro,

deres værker skal annulleres i denne verden og i den evige Liv,

og dem skal være ledsagere Helvede, og der skulle de leve for evigt. "

Koranen 2: 217

Nu, dette vers var blevet afsløret, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste, at Abdullah og hans mænd var blevet frikendt og accepteret en femtedel af byttet, som derefter blev distribueret som velgørenhed.

Abdullah og hans ledsagere spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "Må vi håber, at dette vil tælle som et raid, som vi modtager en belønning som kombattanter?" For de var mere ivrige efter at modtage belønning af Allah end den verdslige skæmmer de havde tilbagetaget. Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) i sin sædvanlige måde svarede ikke lige væk og ventede indtil det følgende vers blev sendt ned fra Allah:

"Men dem, der tror og dem, der migrerer og kæmper i vejen for Allah,

dem, har håb om Allahs barmhjertighed, Allah er Tilgivende, Barmhjertig. "

Koranen 2: 218

Blodpenge blev udbetalt til faderen til Amr og fangerne frigivet. Othman vendte tilbage til Mekka, hvor han døde i vantro. Men Hakam udtrykte sit ønske om at omfavne Islam og forblev i Medina. Hakam blev senere en martyr ved mødet mellem Bi'r Ma'una.

THE RETNING of Prayer

I Medina var der nu tre fællesskaber: muslimer, Bogens Folk og vantro. Jøderne og en håndfuld Nazarenerne (Tilhængere af profeten Jesus) og kristne (tilhængere af Paul) eller Koranen refererer til dem "Bogens Folk", tilbød deres bønner i den fælles retning af Jerusalem,da det var dér, at mange profeter havde prædiket. De vantro på den anden side ville vende sig mod deres mange idoler opstaldet inden for rammerne af Kabaen i Mekka.

Det var nu Chaâbane 2 H. (Februar 624 CE), og indtil da profeten havde tilbudt sine bønner i retning af Jerusalem i stedet i retning af Kabaens. Men hans hjerte var langt fra at blive afgjort om sagen. Instinktivt, han ønskede at tilbyde sin bøn vender retning af Ka'baen,House hans forfædre, profeter Abraham og Ismael genopbyggede så mange århundreder før, men det faktum, at der var så mange idoler i og omkring det forhindrede ham i at gøre det.

Sagen vejet tungt på hans hjerte indtil Allah instrueret ham i de følgende vers, der sendes ned på tidspunktet for Asr eftermiddag bøn på en tirsdag, engang i midten af måneden Shaban.

"Vi har set dig dreje dit ansigt mod himlen.

Vi skal helt sikkert vende dig til en retning, der skal tilfredsstille dig.

Så vend ansigtet mod Den Hellige Moské (bygget af Abraham);

uanset hvor du er, vend jeres ansigter til det.

Dem, som Bogen fik vide, at dette er sandheden fra deres Herre.

Allah er ikke uopmærksom på, hvad de gør.

Men selv hvis du bragte dem til hvem Bog havde fået hver bevis,

de ikke ville acceptere din retning, heller ikke ville du acceptere deres;

eller nogen af dem ville acceptere retning af den anden.

Hvis der efter al den viden, du har fået dig give til deres ønsker,

så vil du helt sikkert være blandt de harmdoers. "

Koranen 2: 144-145

"Sandheden kommer fra jeres Herre, så ikke være blandt tvivlerne.

Og for alle er en retning, som han slår.

Så race i godhed.

Og uanset hvor du er, vil Allah bringe jer alle sammen.

Han har magt over alle ting.

Fra hvor du dukke op,

vend ansigtet mod Den Hellige Moské.

Dette er helt sikkert sandheden fra din Herre.

Allah er aldrig uopmærksom på, hvad du gør.

Fra hvor du dukke op,

vend ansigtet mod Den Hellige Moské,

og uanset hvor du er, står hen imod det,

så folk vil have noget argument imod dig,

undtagen skadevirkninger og magtsyge blandt dem.

Frygt ikke for dem, frygt Mig,

så jeg vil perfektionere Min nåde til dig og at du vil blive vejledt. "

Koranen 2: 147-150

Da ledsagerne, som havde tilbudt deres bøn bag Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) forlader moskeen de bestået af nogle af deres medmennesker muslimer, der bøjede vender retning af Jerusalem. En Companion henvendte sig til dem og sagde: "Ved Allah, jeg bevidner, at jeg netop har tilbudtbønnen med Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam) vendende retning af Mekka. "Da de hørte, at de ændrede deres retning for at imødegå Ka'baen og fra det tidspunkt og fremefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og hans tilhængere tilbød deres bønner vender retningenaf Ka'baen i Mekka.

Moskeen i hvilke vers blev sendt ned var kendt fra dette tidspunkt som "The Mosque of Two Qiblahs" - Qiblah betyder retning af bøn.

De husker historien om Isra og Mirage når Allah valgte Jerusalem for at være det sted, hvor profetens opstigning gennem himlen snarere end Mekka som en højsignifikant tegn til jøderne, at deres religiøse autoritet var blevet strippet fra dem og overdraget til en profet fra en anden race.Ændringen i retning af bøn var en godkendelse af det stærkt signifikant tegn.

Før fremkomsten af den Nazarenerne og kristne, jøderne rettet deres bønner mod Jerusalem og brystede sig, at nazaræerne og kristne, og indtil nu, havde muslimerne gjort det samme. I øjnene på jødernes de fandt det en anerkendelse af deres egen race betydning. Udenen tvivl, Islam anerkender betydningen af Jerusalem som et meget helligt sted, men ændringen af retningen af bøn var på ingen måde at nedgøre Jerusalem. Men til jøderne, Jerusalem var ikke blot et helligt sted den var blevet et vigtigt statussymbol, som tjente til at forbedre deres selvproklamerede overlegenhed.

Når Allah ændrede retning af bøn til Kabaens, jøderne var meget utilfreds. De opfattede det at være en direkte afvisning af deres sociale status, og dette medførte en endnu dybere vrede. Muslimerne ikke faktisk havde afvist Jerusalems religiøse betydning overhovedet, men Ka'baen,Huset, som Abraham havde bygget, den første House of Allah på jorden, havde været den retning, valgt af Allah for muslimer til ansigt under bøn.

Snart efter, jøderne slumrende vrede af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Message givet til ham af Allah begyndte at dukke op. Falske beskyldninger om, at han forfulgte en politik med modstand mod dem var fælles for mange af versene i de nyligt afslørede dele af Cow kapiteludsatte den skjulte korruption af deres forfædre og afslørede deres nuværende dag foragt.

Deres stolthed forhindrede dem i at erkende, at nogle af deres forfædre havde klart forurettet selv og at de selv ville følge dele af Toraen acceptable for sig selv, samtidig med at forsømme eller afvise andre dele.

Jøderne påstand om, at de blev valgt dem af Allah var et indiskutabelt faktum at deres måde at tænke på trods af, at de enten havde trodset, dræbt eller afvist mange af deres profeter herunder deres sidste profet, Jesus, Messias, søn af Mary, der advarede dem om, at hvis de ikke gjordereform, vil pagten engang givet til dem blive taget væk fra dem.

Blandt muslimerne var nogle, hvis tro var endnu at modnes, de også spørgsmålstegn ved udskiftning af bederetningen til Ka'baen, glemmer, at ordren ikke var beslutningen af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men at Allah, som advarede om, at jøder og vantro ville sætte spørgsmålstegn ved omdirigeringog sagde til dem:

»De tåber blandt mennesker vil sige,

"Hvad har gjort dem vende sig bort fra den retning, de stod over for?"

Sig: »Det øst og vest tilhører Allah.

Han vejleder, hvem Han vil til en lige vej. "

Koranen 2: 142

"... Vi ændrede ikke den retning, du stod overfor

bortset fra at vi kunne vide, hvem fulgt Messenger

fra ham der vendte på begge hælene.

Selv om det var en trængsler undtagen for dem, som Allah har vejledt.

Allah er Blid med folk, Den Mest Barmhjertige. "

Koranen 2: 143

"Retfærdighed er ikke, om du vender mod øst eller vest.

Men retfærdighed er at tro på Allah,

og den sidste dag,

i englene og Bogen,

og profeterne,

og for at give rigdom dog næret,

til frænder til de forældreløse børn, til de trængende, at de nødlidende rejsende,

og tiggere, og løsepenge slave;

der etablerer deres bønner,

og betale den obligatoriske velgørenhed ... "

Koranen 2: 177

$ KAPITEL 58 optakt til ENCOUNTER ved Badr

THE Karavane af ABU Sufyan

Der var uro blandt de vantro, jøder og hyklere i Medina for hver skjult enten deres egen tribal eller racemæssig nag.

Nyheden om, at Abu Sufyan og hans campingvogn var nu på deres hjemrejse fra Syrien lastet med merchandise nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der kaldte muslimerne sammen og informeret dem om sin hensigt om at angribe, så muslimerne kan have i det mindste nogle af deres tidligere rigdom genoprettettil dem.

Kort efter, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Talha og Sa'id, Zayd søn at rekognoscere området nær kystbyen Hawra der ligger omkring hundrede miles fra Medina. Hos Hawra blev Talha og Sa'id mødt af chefen for Juhaynah der tog dem under hans beskyttelseog skjulte dem i sit hjem indtil Abu Sufyan campingvogn havde bestået. Så snart det var sikkert at forlade de to ledsagere skyndte tilbage til Medina for at informere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), i det væld af den campingvogn, som de skønnes at være omkring halvtreds tusinde guld dinarer. De har ogsåmeddelte ham, at campingvognen var vagt ved fyrre mænd, og at det ikke ville vare længe, før de passerede relativt tæt på Medina.

THE SAMMENSVÆRGELSE MELLEM de vantro og jøder

På trods af deres alliance, de vantro og jøderne i Medina konspirerede mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og sendte bud til Abu Sufyan informere ham, at han kunne forvente at blive angrebet. Abu Sufyan blev alarmeret og hyrede Damdam, Amr Al Ghifari søn at ile videre til Mekka for at samle den Koraysh tilkomme ud og slutte sig til ham i forsvar af campingvognen, da han frygtede angrebet for at være nært forestående.

NEWS NÅR MECCA

Damdam ikke sparede sin kamel, da han drønede ind Mekka med halsbrækkende tempo. Da han nåede Ka'baen han lemlæstede sin kamel, afskære sin næse og ører, så vendte han sin sadel den modsatte vej, rev sin skjorte tilbage og foran og råbte på toppen af hans stemme, "O Koraysh, din salgsartikler - deter med Abu Sufyan og hans karavane er ved at blive angrebet af Muhammed og hans ledsagere -! hjælpe ham "

Alarmen bredte sig hurtigt gennem hvert kvartal i Mekka, for de vidste, at campingvognen var rigt belæsset og også, hver stamme havde en af deres egne, der ledsager den.

Abu Jahl straks kaldet Koraysh høvdinge, dens krigere, og i virkeligheden alle mennesker i stand til at kæmpe, for at forberede sig og mødte ham i enemærker Kabaens. Utbah blev Rabia søn udnævnt deres Øverstkommanderende og den kombinerede Koraysh hær kiggede formidabel. Der var ikke mindre end et tusindetre hundrede soldater, hundrede af dem var kavaleri og sekshundrede havde rustninger. Som for deres fødevareforsyning de havde et stort antal kameler.

Stammen af Adi imidlertid besluttet ikke at deltage i de kommende fjendtligheder og forblev bag. To andre mennesker faldt også, de var Abu Lahab og Umayyah, Khalaf søn.

Abu Lahab fortalte Al-As, Hisham søn, at hvis han skulle gå i hans sted, han ville frigøre ham fra den store gæld af de fire tusinde dirhams han skyldte ham. Al-As accepteret hans tilbud som han havde ingen anden måde at tilbagebetale gælden.

Som for Umayyah, han var ældre og lidt korpulent, så han besluttede ikke at gå. Imidlertid blev hans ære "selv Parfume med dette - du hører med kvinderne!" Udfordret af Uqbah, Abu Mu'ayt søn, der søgte ham ud nær Kabaen med et fartøj af brændende duftende træ og fornærmet ham ved at sige,Rasende, Umayyah fik op at sige, "Må Allah forbande dig, og hvad du har bragt!" og red ud for at slutte sig til de andre, der allerede havde sat ud for at engagere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Imens Abu Sufyan force-marcherede sin campingvogn ved dag og nat langs kysten vej.

Som for stammerne tæt relateret til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), stammer Hashim og Muttalib, også havde de modvilligt sammenføjet med Koraysh. Talib overtog kommandoen over begge stammer, Al-Abbas og Hakim mens Lady Khadijah nevø fra stammen Asad ledsagede dem.

Før du forlader, Al-Abbas tog sin kone Umm Fadl til den ene side og fortalte hende i fortrolighed langt fra øret-shot af andre, hvordan han ønskede sin rigdom skal fordeles i tilfælde af hans død og opkaldt Abdullah, Kutham og Ubaydullah som hans arvinger. Kun Umm Fadl og Al-Abbas var gehejmeråd til denne samtale.

THE FØRSTE TRIN Profetens MARTS

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som anført fra Medina den 12. Ramadan med en lille hær af 317 mænd i jagten på Abu Sufyan campingvogn. Seksogfirs fra Muhajirin og fra Ansar Enogtres kom fra stammen af AWS og et hundrede og syvtisyv fra stammen Khazraj. Fra Muhajirin,Profeten udnævnte Ali til at være en fanebærer, og fra Ansar han udnævnt Sa'ad søn Mu'adh.

Ikke alle muslimerne i Medina var i stand til at deltage i den kommende møde, hver havde en gyldig grund til ikke at deltage. Blandt dem, der blev tilbage var Othman, gift med profetens datter, Lady Rukiyah. Lady Rukiyah var blevet taget alvorligt syg, så Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) compassionately fortalt Othman at forblive på sin side. I profetens fravær udnævnte han Amru, Ummu Makhtum søn til at fungere som deres leder som Hyklerne og jøder ikke længere kunne have tillid til at forblive loyale.

Hæren var syg udstyret og havde bestemmelser mindre end tilstrækkelig grund til deres forhold, men de stolede Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), så deres humør var højt. Mellem dem, de havde, men tooghalvfjerds mounts - halvfjerds kameler og to heste, der tilhører Az-Zubair Al-Awwam ssøn og Al Miqad Al-Aswad Al-Kindi søn - som de skiftedes til at ride, nogle gange er de red pillion to eller tre ad gangen.

UMAIR, Søn af ABI Waqqas

En kilometer eller så uden Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte sin hær i stå og opdagede, at i deres angst for at støtte ham, havde flere unge sluttede sig til dem. Ud af venlighed han fortalte dem, at de skal vende tilbage som det var ikke plads til drengene så unge. Blandt dem var en dreng ved navnUMAir, Abi Waqqas søn, der græd utrøsteligt, da han fik at vide, at vende tilbage, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog medlidenhed med ham og gav ham lov til at ledsage dem. UMAir standsede hans gråd og en stor store smil spredt over hans ansigt, da hans ældre bror, Sa'ad hang et sværd omkring hans hals. DenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav ordre til at fortsætte, og så de fortsatte deres march mod syd og derefter vendte sig mod Badr.

the Spejdere

Lige uden Badr ligger en vand-brønd ved foden af en bakke. Da de nåede bakken, profetens spejdere gik ned til at genopbygge deres vandforsyning og lad deres Kameler at drikke. På godt to piger talte, da de trak vand blev en pige overhørte sige til den anden: "Campingvognen vil ankomme entenmorgen eller den næste dag. Jeg vil arbejde for dem, så jeg kan tilbagebetale de penge, jeg skylder dig. "Det var nyheden spejderne havde håbet på, så de skyndte sig tilbage til profeten lejr for at fortælle ham.

ABU Sufyan ved brønden ved Badr

Den hurtigste vej til Mekka lå gennem Badr, så Abu Sufyan red forud for campingvogn for at sikre det var sikkert for det at fortsætte i den retning. Han nåede vel kun kort tid efter, spejderne havde forladt og kom på tværs af en mand fra landsbyen, der var kommet for at hente vand. Abu Sufyan spurgtehvis han havde set nogen fremmede nylig hvorefter landsbyboer fortalte ham de eneste fremmede, han havde set, var to mænd, som var kommet over bakken og stoppet for at trække noget vand.

Abu Sufyan var altid på vagt for eventuelle tegn og smug kiggede rundt for nogle kamelens møg. Han spores kamelens klove prints op ad bakken og fandt, hvad han ledte efter og undersøgte det hurtigt. Da han brød møg i halvdelen hans hjerte begyndte at hamre, da han så nogle dato sten og ufordøjetdato fiber derefter råbte: "Ved Allah, sin mad af Yathrib!" Hans værste frygt blev bekræftet. Han vidste profetens hær kunne ikke være langt væk, hvorefter han vendte tilbage med stor hast til sin campingvogn slog lejr længere oppe ad kysten.

THE Returnering af Scouts

Ved nu spejderne var vendt tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, at campingvognens ankomst var overhængende ved Badr. Det var gode nyheder, for de tænkte sig at have den øverste hånd og ville være i stand til at overvinde Koraysh i et overraskelsesangreb.

THE LØSE AF MUHAJIRIN OG Ansar

Håb var højt, da nyheden kom, at en stor hær af Koraysh havde sat ud fra Mekka til støtte Abu Sufyan. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spildte ingen tid og kaldte Muhajirin og Ansar sammen for at fortælle dem nyheden.

Abu Bakr og Omar repræsenterede Muhajirin og Omar handlet som deres talsmand. Omar fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at de var af én stemme - de bør gå videre. Så en af de nyeste indvandrere, Mikdad fra stamme Zuhra, stod op og talte sige: "O Allahs Sendebud, gørhvad Allah har instrueret. Vi vil ikke være ligesom Israels børn, der sagde til Moses: "Gå med din Herre og kæmp, vi skal vente her.« I stedet siger vi, 'Gå med din Herre og kæmp, vi vil kæmpe med dig til højre og til venstre, foran og bagved! "Da Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) hørte disse trofaste ord skinnede hans ansigt vel vidende styrken af Muhajirin tro.

Så Sa'ad, Mu'adh søn af Ansar stod op og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) vi tror dig, og vi tror på, hvad du har bragt os. Vi bærer vidnesbyrd om, at hvad du har bragt er sandheden. Vi har givet dig vores ed til at høre og adlyde. Vil helst du ønsker det, er vimed dig. Ved Ham, der har sendt dig med sandheden, hvis du beder os om at krydse havet og kastet dig ud i det, ville vi gøre det samme - ingen mand blandt os ville ikke gøre det. Vi er ikke imod at opfylde vores fjende i morgen, vi har kæmpet før og skal påberåbes. Allah vil, vil vores modet bringecoolness til dine øjne, så føre os med velsignelse fra Allah! "

Der var stor jubel, Ansar og Muhajirin blev forenet i deres beslutsomhed, men kun et spørgsmål om et par år forud for dette, ville en sådan forening have været helt utænkeligt.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev meget glad ved deres forenede svar og fortalte dem at være af god hjerte, fordi Allah, den Højestes havde lovet ham succes over en af de to Koraysh parter, og at selv da han talte det var, som om han kunne se deres fjende liggende næsegrus.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sammen med sin lille hær af ledsagere marcherede mod Badr. Mindre end en dags march væk, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til et stop, og han og Abu Bakr red på i et stykke tid, da de stødte på en ældre Bedouin. Abu Bakr spurgteBedouin, hvis han havde nogen nyheder, men beduin var snu og bedt om at hvilket parti de tilhørte; der af Muhammad eller den Koraysh. Abu Bakr fortalte manden, at hvis han fortalte ham tilholdssted af hver part, han ville fortælle ham, hvor de var fra. Den gamle beduin vidste godt stierne i ørkenen ogfortalte ham, at efter hans mening som Muhammeds parti havde forladt Yathrib den 12. Ramadan, bør de nu har nået sådan og sådan et sted - hans vurdering var korrekt - og at Koraysh bør være meget nær det sted, hvor de stod.

Så spurgte manden Abu Bakr, hvor han og hans kammerat var fra, Abu Bakr ikke havde råd til at have tillid til denne snu gamle beduin, så svarede han med en smart gåde at sige, at de var fra "Ma", som er arabisk for vand, som mennesket er skabt af vand. The Bedouin var tilfreds med hans svar og formodedehenviste han til Irak på grund af sine to floder.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og Abu Bakr vendte tilbage til deres lejr, og da natten faldt på, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sendt til Ali, Zubair, og Sa'ad sammen med deres kammerater og fortalte dem at gå til brønden og se, om nogen der havde nyheden om deres fjender, eller hvisde havde udarbejdet vand fra brønden.

the Første fanger

Da de nåede godt, fandt de to mænd fra Koraysh fylde deres beholdere med vand og lægger dem over på ryggen af deres kameler. En af mændene var en slave, der tilhører børn Al Hajjaj, den anden var Arid Abu Yasar, fra børn af Al-As.

Listende, Ali, Zubair, Sa'ad, og de andre overvandt dem og tog dem tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som fanger. Da de nåede lejren, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev besat i sin bøn, så en menneskemængde samledes omkring fangerne og begyndte at sætte spørgsmålstegndem. Fangerne fortalte dem, at de kun var Koraysh vand-mænd, hvorefter deres inkvisitorer begyndte at slå dem i håb om, at de havde løjet og var fra campingvognen. Det blev klart for vand-mænd, at deres fangevogtere ønskede at høre dem sige, at de var Abu Sufyan mænd så tilbagetrukket deres førstekrav og fortalte muslimerne, hvad de ønskede at høre.

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afsluttede sin bøn, han kom ud og fortalte sine ledsagere, at de ikke burde have behandlet deres fanger på den måde, og meddelte dem, at deres fanger var faktisk fra Koraysh og ikke fra Abu Sufyan.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte dem, hvor Koraysh slået lejr fortalte de ham uden tvang, der peger på bakken af Ku'ayki'an, at deres lejr lå på dens skråninger på den anden side. Han spurgte størrelsen af hæren, men mændene var ude af stand til at anslå dens nummer, men sagde, at dervar mange. Klogt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvor mange kameler blev slagtet hver dag at fodre dem og fik at vide ni eller måske ti. Fra denne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til at udlede deres antal skal ligge inden for området 9-100 til tusind.

Så spurgte han fangerne efter navnene på deres ledere og lært at brødrene Utbah og Shayba var blandt dem sammen med Abu Jahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, Al Harith søn af Aamir, Tu'aymah, Al Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhayl, og Amr Abu Wudd søn. Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) og derefter vendte sig til sine tilhængere og sagde: "Mekka har kastet jer stykker af sin lever!" Og fra dette de forstod, at de ville kæmpe mod de vigtigste fjender af islam.

A Tryghed

Efter Abu Sufyan opdagede dato sten i kamelens møg, besluttede han at tage længere kystnære rute til Mekka føle tillid til, at han var undsluppet angrebet. Han følte nu en følelse af sikkerhed og sendte bud til hans kolleger høvdinge siger: "Du kom ud for at redde din campingvogn, dine stammefolk og dinmerchandise, men Allah har leveret os derfor vende tilbage. "

Da Abu Jahl hørte disse ord, han mobiliseret sine mænd og sagde: "Ved Allah, vi vil ikke vende tilbage, før vi har været til Badr! Vi vil tilbringe tre dage der fester, slagtning kameler, drikke vin, og pigerne vil spille for os. Når de andre arabiske stammer høre af os vil de igen holde os højt ideres selvværd - kom! "

AL AKHNAS OG stamme ZUHRA

Da Al Akhnas, Shariq søn, en allieret af stammen Zuhra hørte Abu Jahl hensigt, sagde han til sine allierede, "Allah har frelst dig, din ejendom og dit høvdinge, Makhrama, Nawfal søn, din eneste grund til at komme var at beskytte dem, bør du blive opkrævet med fejhed, skyde skylden på mig Der er!ingen mening at gå i krig med denne mand uden profit som Abu Jahl vil have os til at gøre! "stamme Zuhra lyttede Al Akhnas ord og sammen vendte de tilbage til Mekka.

Talib, søn af Abu Talib, og onkel af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde modvilligt redet ud med Koraysh hade tanken om at kæmpe mod sin nevø, så han havde bønfaldt: "O Allah, det er ikke mit ønske om at slutte sig til Koraysh på deres måde, men hvis det skal være, lad mig blive plyndretog ikke plyndrer, og være den erobret og ikke sejrherren. "Nogle af de Koraysh indså, hvad der var i Talib hjerte og meddelte ham, at de vidste, så han og nogle andre med lignende følelser vendte tilbage til Mekka.

THE Brønde YALYAL

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede sine tilhængere til at bryde lejren og marchere videre til brønden nær Badr før deres fjende havde chance for at nå det. Da de nåede sand Yalyal slog de lejr og sov. Allah taler om dette i Koranen siger:

"Når man er blevet overvældet af søvn, som sikkerhed fra Ham,

Han sendte ned vand fra himlen for at rense dig

og at rense dig for Satans skidt,

at styrke jeres hjerter og til steady dine fodspor. Kapitel 08:11

Da de vågnede det bløde sand var blevet fast og de gav takket være Allah, fordi han havde gjort sandet fast og let at krydse og så muslimerne krydsede dalen i sammenlignende lethed.

Ud fra følgende betragtninger regnen hjalp muslimerne, det var en hindring for Koraysh hær for de havde til at forcere bakken af Ku'ayki'an der lå til venstre for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere på den modsatte side af dalen ved Badr.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede en af de mange brønde, kaldte han i stå. Hubab, Al Mundhir søn, en Ansar, nærmede sig og spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er dette det sted Allah har gjort kendt for jer, hvorfra vi bør hverken forhånd eller tilbagetog,eller er det et spørgsmål om udtalelse; en strategi, krig? "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede, at det var et spørgsmål om udtalelse, hvorefter Hubab sagde, at efter hans opfattelse var det ikke det bedste sted at etablere sig. Han rådede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som det ville være megetbedre at marchere videre til en af de større brønde, tættere på Koraysh, og at når de havde placeret sig selv, til at sende grupper ud for at finde de resterende brønde og sæt dem så Koraysh ville miste vand. Han fortalte også, at et reservoir skal graves til at indeholde vand fra brønden.Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var taknemmelig for hans forslag og godkendt planen, og så når de har nået et større godt ingen tid gik tabt udføre hurlumhej plan.

Sa'ad, Mu'adh søn var bekymret for Profetens sikkerhed, så han gik til ham og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), så lad os opføre et krisecenter for dig og holde dine kameler i beredskab ved siden af det . Hvis Allah giver os styrke, når vi møder fjenden vil vi være sejrende, men hvis det erikke skrevet, kan du ride og slutte dem, vi efterlod. De elsker dig så meget som vi gør, og ville aldrig have været bagud, hvis de havde vidst, der skulle være et møde. Allah vil beskytte dig, og de vil give dig gode råd og kæmpe ved din side. "Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) takkede ham for hans betænksomhed, roste ham og derefter bønfaldt for velsignelser ham og så et krisecenter blev bygget af palmeblade.

HOURS FØR ENCOUNTER

Det var natten til fredag 17. Ramadan og da de 313 troende satte sig for natten, Allah i Sin Barmhjertighed sendt ned over dem en velsignet, fredelig søvn, så når de vågnede til at tilbyde deres bøn om morgenen, de følte helt udhvilet og parat tilkonflikt.

I mellemtiden i den anden lejr, den Koraysh hær med deres store, veludstyrede hær omrøres og kæmpede, som de gjorde deres vej med deres kameler til toppen af Ku'ayki'an. Tilføjes der var deres frygt for, at stammen Banu Bakr, med hvem de havde fjendtlige relationer ville angribe dem på deres bageste.Det var dengang, at satan viste sig for dem i skikkelse af Suraka, Malik søn og fortalte dem: "Jeg garanterer intet ondt vil komme til dig bagfra."

Allah siger: "Og da Satan gjorde deres fæle gerninger synes rimeligt for dem.

Han sagde: "Ingen må erobre jer denne dag.

Jeg skal være din frelser. "Kapitel 08:48

På det tidspunkt Koraysh nåede toppen af bakken solen var allerede steget, og de var synlige for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Ved at se hæren, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt sige: "O Allah, den Koraysh er her. I arrogance og stolthed de kommer, modsatrettedeDu og dementerer din Messenger. O Herre, giv os din hjælp, som du har lovet. O Herre, ødelægge dem denne dag. "

Arrogant, da Koraysh avancerede Abu Jahl bønfaldt for Koraysh sige: "Vor Herre, den ene af de to parter er uvenlige hans slægtninge, og har bragt os, hvad vi ikke kender -! Ødelægge ham denne dag" Den Koraysh var overbevist om deres overlegne antal og erfaring ville forsikre deres sejr ogderved bringe dem tilbage til deres tidligere prestige med andre arabiske stammer, men vigtigst knuse Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere en gang for alle.

Ikke længe efter, at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilfældigvis se Utbah, Rabia søn, ridning en rød kamel og sagde til sine ledsagere, "Hvis der er noget godt på alle med nogen af dem, vil det være med dette mand ride den røde kamel. Hvis de adlyder ham, at de vil tage den rigtige vej. "

Den Koraysh havde også synet af de troende og blev overrasket over at finde de var så få, og tænkte der måske kan være en anden kraft skjult et eller andet sted til den bageste. Da de nåede dalen, gjorde Koraysh deres lejr og sendte Umair Søn Wahab Al-Jumahi på hesteryg at anslå deres numreog se om der faktisk var nogen skjulte forstærkninger. Da Umair vendte tilbage, proklamerede han, "o, mænd af Koraysh har jeg set kameler bærer døden. Disse mænd har noget forsvar eller et tilflugtssted, de har kun deres sværd, men jeg tror ikke, nogen mand af dem vil blive dræbt, før han har først dræbte en afos. Selv hvis hver af parterne skulle dræbe den anden i lige stort antal, hvad god vil der blive efterladt i livet efter dette, hvad vil du gøre! "

Efter at have hørt Umair, Hakim fra stamme Asad, nevø af Lady Khadijah gik lige til Utbah, far til Waleed med mændene i Abdu Shams. Utbah havde givet samtykke til at deltage i Koraysh mod de troende på grund af sine døde slægtninge, bror til Aamir Al Hadrami, dræbte Nakhlah underden hellige måned. Når Hakim fandt Utbah sagde han. "Du er den største mand, herre Koraysh, og en, der adlød. Vil du gerne mænd til at huske dig med ros for hele tiden?" Utbah spurgte: "Hvordan kunne det være?" "Led dem tilbage, kræver Koraysh intet mere end blod fra Muhammad forblod Al Hadrami, "svarede Hakim.

Hakim ord appellerede til Utbah og han accepterede samtidig tilskynde ham også til at tale med Abu Jahl, men Abu Jahl havde i mange år imod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og var den mest ivrige blandt dem at føre krig mod ham.

Utbah talte til sit folk siger, "o, mænd af Koraysh, er der intet at vinde kampene Muhammad og hans ledsagere. Hvis du besejre dem hver mand blandt jer altid vil se ud med foragt på en anden, der har dræbt enten hans onkel, en fætter, eller stammefrænder. Drej derfor tilbage og overlade Muhammad til restenaf araberne. Hvis de dræber ham, du har dit ønske, på den anden side, hvis de ikke gør det, vil du have vist selvbeherskelse imod ham. "

Når Hakim fandt Abu Jahl var han oliering sin brynje og overbragte budskabet til ham. Abu Jahl var rasende og behandlet hæren siger, "Ved Allah, vi vil ikke vende tilbage, indtil det besluttes mellem os og Muhammed." Så kaldte han Utbah en kujon, bange for døden for ham selv og hans søn Abu Hudhayfahder var en muslim.

At hælde benzin på bålet, Abu Jahl opfordrede Aamir, bror til den afdøde Amr og udfordrede ham til ikke at lade denne mulighed for at hævne sin brors død glide fra ham. Følelserne gik højt og Aamir, i en tilstand af traditionel nød sønderrev sine Klæder, mens han skreg øverst på hans stemme, "Vefor Amr, ve for Amr ", som ophidsede hæren yderligere at kæmpe.

Utbah ord var faldet for døve øren, ville intet stoppe dem nu. Da han hørte, at Abu Jahl havde beskyldt ham for fejhed hans stolthed blev udfordret, så han søgte efter en hjelm for at bevise ham forkert, men var ude af stand til at finde et stort nok, så han sår et stykke stof omkring hovedet for at beskytte ham- De sidste forberedelser til konflikten var nu i gang.

ABDULLAH, Søn af Umayyah SLUTTER PROFETEN

Salla Allahu alihi wa sallam

Abdullah, Umayyah søn, var en muslim, men hans far, chefen for Stamme Jummah og bøddel af Bilal havde bragt pres på sin søn og derved forhindre ham i at deltage i Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans brødre -svoger, Abu Sabra og Abu Hudhayfah i Medina.

Umayyah havde tvunget sin søn til at slutte sig til ham marchen dog mulighed for at flygte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var snart at præsentere sig selv som sin far og andre kombattanter havde travlt med deres forberedelser til fjendtlighederne. Ubemærket, lykkedes Abdullah at glide væk og gjorde hansvej til lejren af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Så snart han nåede det, gjorde han lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og som de mødt hinanden umådelig glæde spredt over begge deres ansigter.

Nogen tid senere, turde flere andre Koraysh tribesmen at gøre deres vej til reservoiret de troende havde gjort og drikke fra det. Når de troende så dette de trak sagen opmærksom på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som fortalte dem, at lade dem tage sig mætte. Med undtagelseaf Hakim søn Hezam, Lady Khadijah nevø, blev alle, der drak sit vand dræbt i konflikten dag.

$ KAPITEL 59 ENCOUNTER ved Badr

Som Koraysh begyndte at avancere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede sine ledsagere til at danne deres rækker og talte til dem med opmuntrende ord, og de vidste Allah var med dem. Deres linjer var så lige som en pil med en enkelt undtagelse, en Ansar ved navn Sawad, stodlidt frem end resten, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik hen til ham og blidt puffede hans mellemgulv med en pil. Sawad grebet chancen og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har du såre mig, har Allah sendt dig med sandheden og retfærdigheden, så givmig mine rettigheder. "Da dette, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blottet sin mellemgulvet og Sawad bøjede sig ned og kyssede den. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte ham, hvad havde bedt ham om at gøre dette hvorefter Sawad sagde, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), med spørgsmålsom de er, og hvis det er skrevet, er det mit ønske, at mine sidste øjeblikke bør bruges med dig -. at min hud har rørt yours "På grundlag af disse bevægelige bemærkninger, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt til Allah beder om velsignelser Sawad.

Ikke længe efter, at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trak sig tilbage til sit telt med Abu Bakr og bad til Allah om hjælp. Efter sin bøn, en kort søvn overhalede ham, og når man vågner han sagde til Abu Bakr, "være tilfreds, har Allah sendte sin hjælp for dig. Gabriel er her og i hans hånd er den tøjleraf en hest, som han leder, og han er bevæbnet til konflikten! "

Ved nu Koraysh hær havde trukket nærmere og Allah i Sin Barmhjertighed gjorde deres numre synes at de troende til at være betydeligt mindre end de; de vantro var nu kun en kort afstand fra reservoiret.

Med henvisning til deres antal og prompter af satan, siger Allah i Koranen:

"Ja, der var et tegn for dig i de to hære, der mødtes på slagmarken.

Den ene var at kæmpe i vejen for Allah, og en anden vantro.

De (de troende) så med deres øjne, at de var to gange deres eget nummer.

Men Allah styrker med sin sejr, hvem Han vil.

Sikkert, i at der var en lærestreg for dem besat af øjnene. "

Koranen 3:13

"Og da Allah gjorde dem vist til dig i en vision som et lille band,

havde Han viste dem til dig så mange, ville dit mod har svigtet dig

og du ville have skændtes affæren.

Men Allah frelst; Han kender de inderste tanker i kister.

Og når du mødte dem, viste han dem i dine øjne som værende få,

og faldt (dit nummer) i deres øjne

således at Allah kunne afgøre, hvad der blev ordineret.

Til Allah alle spørgsmål tilbage.

Troende, når du møder en hær stå fast og huske Allah overflod,

For at du er velstående. Adlyd Allah og Hans Sendebud

og bestrider ikke med hinanden

lest du skulle tabe modet og din beslutsomhed svækkes.

Hav tålmodighed - Allah er med dem, der er tålmodig.

Må ikke være som dem, der forlod deres hjem

opstemt med uforskammethed og vise til folk, spærring andre fra Allahs vej -

men Allah omfatter hvad de gør.

Og da Satan gjorde deres fæle gerninger synes rimeligt for dem, sagde han,

»Ingen mand skal erobre dig denne dag. Jeg skal være din frelser. «

Men da de to hære kom inden for synsvidde af hinanden han tog til hælene siger,

"Jeg afviser dig, for jeg kan se, hvad du ikke kan. Jeg frygter Allah, Allah er Stern i gengældelse. "

Koranen 8: 43-48

Al-Aswad, Abdullah Asad søn fra stamme Makhzum, kendt for sin ubehagelig personlighed, var den første til at indlede fjendtligheder da han råbte trodsigt: "Jeg vil drikke fra deres reservoir, ødelægge det ellers dør, før de når det." Hamza, Abdul Muttalib søn udfordrede ham og som de toengageret i kamp, slog Hamza ham med en sådan kraft, at hans fod og skinneben blev brudt og fløj gennem luften. Al-Aswad blev bestemt til at opfylde sit ord og kravlede hen imod reservoiret, men Hamza dræbte ham og hans krop faldt ind i det.

Utbah, Rabia søn, ledsaget af sin bror Shayba og hans søn, var den næste til at udfordre og råbte for én-til-én kamp. Fra Ansar, tre mænd trådte frem: de var de brødre AWF og Muawwidh, sønner Afra og en anden, og Abdullah, søn af Rawaha. Utbah spurgte, hvem de var,og de svarede: "Vi er fra Ansar," hvorefter Utbah svarede: "Vores affære er ikke med dig, vi ved, at du er lige til os i afstamning, men vi ønsker at bekæmpe dem af lignende stående fra vores egen stamme." I det øjeblik, en person fra Koraysh råbte: "Muhammad, sende ud imod os vores kammeraterfra vores egen stamme! "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede Ubaydah, Harith søn, Hamza og Ali til at gå ud for at møde deres fjender og da de nærmede den Koraysh bad dem om at identificere sig selv. Efter deres identifikationer havde gjort kendt Koraysh accepterede at bekæmpe dem.

Ubaydah søn af Harith kæmpede Utbah, Hamza kæmpede Shayba, og Ali kæmpede Al Waleed Shayba søn. Kampen mellem Ali og Al Waleed søn, og Hamza og Shayba var over hurtigt - både Ali og Hamza dræbte Allahs fjender. Imens Ubaydah og Utbah havde ramt hinanden to gange og Ubaydah havdeblevet offer. Da Hamza og Ali så, hvad der var sket deres følgesvend de vendte sig mod Utbah og han ikke leve for at se om aftenen.

Forsigtigt, Hamza og Ali gennemført Ubaydah til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hans ben var blevet afbrudt, og han havde mistet en enorm mængde af blod. Da han så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han stirrede op på ham og spurgte: "O Allahs Sendebud, skal jeg være en martyr?" "Ja du er,"svarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i en blød tone og Ubaydah var glad. Så Ubaydah sagde i sin svækkede stemme: "Hvis Abu Talib var i live i dag ville han vide, at hans ord:" Vi vil ikke give ham indtil vi ligge døde omkring ham, glemmer vore kvinder og børn, "er blevet opfyldti mig. "Ubaydah døde fire eller fem dage senere.

Tre ud af de fire store fjender af islam, der lå død på slagmarken blev dræbt af Hamza og var relateret til en højtstående kvinde ved navn Hind, hustru til Abu Sufyan. Sådan var Hind had til Hamza hun svor at tage hende hævn, så snart muligheden bød sig.

Før hære avancerede på hinanden, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede sine ledsagere ikke at angribe, før han gav ordet og fortalte dem, at de i tilfælde, bør finde sig omgivet af fjenden, skulle de holde dem på bugt ved bader deres pile over dereshoveder.

Han fortalte dem også, at der blandt Koraysh var dem, der var blevet tvunget til at gribe til våben mod dem, og hvis de tilfældigvis støder på nogen af dem, må de ikke dræbe dem, men tage dem til fange. Disse mennesker var Al-Abbas, profetens onkel, børn af Hashim og Abu Bakhtari der havde støttetProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ved flere lejligheder, men Abu Bakhtari blev dræbt.

I mellemtiden, adrenalin coursed hurtigt gennem venerne i Koraysh og i deres angst for at antænde konflikten to pile blev affyret. Den første slog Mihja, den frigivne Omar, der blev den næste troende til at blive martyr, så den anden pil gennemborede hals Haritha, Suraka sønfra stamme Najjar, da han drak fra reservoiret.

THE For at bekæmpe

Indgrebet var ved at begynde; Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) plukket op en håndfuld småsten og sagde, da han kiggede mod Koraysh, "Må deres ansigter blive ulæseligt," så han kastede småsten mod dem, og befalede sine følgesvende at sige: "Nu, stå op og fortsætter mod Paradis.Dens udstrækning omfatter himlene og jorden! "

Når Umair, Hamam søn, der var men seksten år gammel, hørte dette spurgte han: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke Paradise omfatter himlene og jorden?" "Ja," svarede han, Umair udbrød: "Nå, ja," så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvad fikdig til at sige det ". Umair svarede:" O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ved Allah, jeg udtalte disse ord til at udtrykke håb om, at jeg kunne blive en indbygger i Paradiset. "Hvorpå Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede, da han gav ham den gode nyhed: "Du er faktisken af sine indbyggere. "

Med glæde i sit hjerte tog han nogle datoer fra sit Kogger og begyndte at spise dem, så standsede sige: "Hvis jeg skulle overleve, indtil jeg færdig med at spise disse datoer, vil det faktisk være en lang interval." Så han smed ned de resterende datoer, kastet ind i konflikten, og kæmpede med stort mod, indtilhan blev martyr.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opmuntret sine ledsagere at sige: "Ved Allah, i hvis Hånd er sjælen i Muhammed, er der ingen mand dræbt denne dag; kæmper imod dem med urokkelig modet, fremme og ikke tilbagetog, at Allah vil ikke grund til at komme i Paradiset. " Løftet om Paradisevar den bedste belønning de nogensinde kunne håbe på og intensiteten af indgrebet fremskyndes.

THE Løn i ABU Jahl

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde beordret hans ledsagere at være på udkig efter Abu Jahl. De to unge Mu'adh, Amr søn, søn af Al Jumuh og Mu'awwadh, søn af Al Afra øje på Abu Jahl, da han red sin hest. Abu Jahl var stærk og ingen match for en ung dreng alene, så debesluttede at angribe ham sammen og sprang på ham fra begge sider af sin hest, alvorligt sårede ham og efterlod ham til døde, da hans hest løb.

De to drenge skyndte sig at fortælle Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) den gode nyhed, og fortalte ham, at de havde dræbt Abu Jahl. Profeten spurgte, om de havde tørrede blodet fra deres sværd, og de fortalte ham, at de ikke havde. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kiggede på sværdene og fortalte demat begge havde dræbt ham.

Men Abu Jahl endnu ikke var død og havde formået at kravle ind i sikkerhed af nogle buske, hvor Abdullah, Masood søn kom på tværs Abu Jahl i dødskamp og satte sin fod på hans hals og sagde, "Allah har sat dig til skamme Du er Allahs fjende! " Arrogant til slutningen, svarede Abu Jahl,"Hvordan har han skamme mig, er jeg alt andet end en mand, du er ved at dræbe? Hvordan gik kampene gå?" hvorefter Abdullah meddelte ham, at det havde været tilhænger af Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter skar hans hoved og sagde: "Det var Farao af denne nation!"

MIRACLES UNDER ENCOUNTER

Gennem fjendtlighederne, havde kontinuerlige vind blæses mod de vantro. Allah havde besvaret påkaldelse af Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere blev ikke ladt alene for at bekæmpe stridighederne ved sig selv:

"Og når du (profeten Muhammad) bad til din Herre om hjælp,

Han svarede, "jeg sender dig til undsætning tusind engle i træk."

Koranen 8: 9

Umiddelbart efter fjendtlighederne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en anden åbenbaring, underrettet:

"Det var ikke dig, der dræbte dem, men Allah dræbte dem,

ej heller var det dig, der kastede på dem.

Allah kastede på dem, for at han tillægger de troende en rimelig fordel.

Faktisk er Allah Hearing, vel vidende. "

Koranen 8:17

Forekom mirakuløse begivenheder løbende i mødet. Mange var de tider, hvor de troende i forfølgelsen af deres fjende, fandt lederne af de vantro ville flyve ud, før de havde chancen for at slå dem.

Efter fjendtlighederne var overstået, under søgen efter deres martrede Companions, bemærkede de Brænd mærker på halsen af de døde vantro og trak sagen til opmærksomhed af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at de varde mærker efterladt af sværd englene. Nogle af ledsagerne var velsignet at være vidne til englene kæmpe sammen med dem, og rapporterede, at hove deres heste aldrig rørt jorden.

Senere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte om vindene siger, at den første var blevet anlagt af englen Gabriel, sammen med tusind engle. Den anden af Angel Mikhail, med tusind engle på hans højre flanke. Den tredjedel af Angel Isrâfîls med tusind engle på hansvenstre flanke, og at englene kæmpede sammen med de troende iført turban med et stykke stof hængende ned på bagsiden; som for deres mounts, var de brogede heste.

Blandt de mange helbredende mirakler den dag var, at Khubayb, Yasaf søn. Khubayb hals havde været alle, men skåret i halve og hans hoved hang slapt. Da han kom før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Profeten forsigtigt flyttes den skadede del, pustede nogle af hans spyt og hans halsmirakuløst blev gendannet.

Ukasha, søn af Mihsan Al-Asdi kæmpede så hårdt og modigt, at hans sværd knækkede. Han vendte tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og spurgte ham, om der var et ekstra sværd med, som han kunne kæmpe. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) plukket op en log og gav det til ham og rystede det hvorefterloggen blev omdannet til en lang stærk skinnende sværd. Ukasha kæmpede i mange møder efter Badr med sin mirakuløse sværd og endelig blev martyrdøden, da han kæmpede mod frafaldne.

THE Sky af ANGELS

En ikke-kombattant fra stammen Ghifar senere fortalt søn af Al-Abbas, at han og hans fætter under mødet havde positioneret sig i toppen af en bakke med udsigt over slagmarken med den hensigt plyndringer når fjendtlighederne var overstået. Mens de ventede, henvendte en hvid skybakken, og i det de hørte whinnying af heste og en stemme, der slog terror ind i dem og sagde: "Fremad, HAYZUM!" Mandens fætter var rædselsslagen, det var for meget for ham og hans hoved sprang op og han døde. Fortælleren selv fortalte ibn Al-Abbas, at han også næsten døde af absolut terror.

the MARTYRERNE

Fjorten troende blev martyrer den dag. Seks var fra Muhajirin og otte fra Ansar. Blandt deres rækker var Umair den unge bror Sa'ad der havde bønfaldt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at lade ham ledsage dem.

Da tiden kom til at begrave martyrerne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) caringly underrettede sine ledsagere, at deres organer ikke skal vaskes, som på Dommedagen deres sår vil udstråle med duften af moskus, og så var det, at de blev lagt til hvile.

the Tab af de vantro

Som for Koraysh, deres tab var mange gange større end muslimerne. Halvfjerds-troende blev dræbt hvoraf mange var de høvdinge i Koraysh og yderligere halvfjerds taget til fange, for hvem deres stammefolk skulle betale løsepenge på mellem tre eller fire tusinde dirhams hver. Men Profeten Muhammed(Salla Allahu alihi wa sallam), var altid barmhjertig og satte standarden for ekspertise ved at frigøre mange fanger, hvis familier var ude af stand til at betale løsesum.

$ Kapitel 60 hævn Bilal og den forfulgte

Blandt dem taget til fange var Umayyah, den berygtede forfølger af fattige, underprivilegerede muslimer. Før Islam hans fangevogter, Abdu Amr, som nu havde taget navnet Abdul Rahman, havde været Umayyah ven. , Umayyah nægtede imidlertid at anerkende ham ved hans nye navn, og i stedet ville kalde ham Abdulillah,som var acceptabelt for Abdul Rahman.

Efter mødet, som Abdul Rahman søgte blandt de døde for brynjer som krigsbytte, fik han øje på Umayyah holder sin søn Ali hånd og hørte ham kalde ud "Abdu Amr", men han ignorerede ham, indtil han tiltalte ham som Abdulillah sagde: "Vil du ikke tage mig til fange, er jeg mere værdifuld enddisse brynjer! "Abdul Rahman svarede:" Ved Allah, jeg vil! ", som han kastede ned brynjer.

Abdul Rahman tog dem begge ved hånden og førte dem mod lejren. Da de gik, Umayyah spurgte navnet på den person, der havde båret en struds fjer på hans bryst. Abdul Rahman fortalte ham, at manden var Hamza, hvorefter Umayyah kommenterede, at det var ham, der havde skadet dem mest.

Bilal, som var blevet tortureret unmercifully af Umayyah øje på Abdul Rahman fører sine fanger til lejren og råbte: "Det er den store troende, Umayyah, Khalaf søn, jeg kan ikke leve så længe han lever!" Abdul Rahman svarede, "De er mine fanger!" men Bilal fortsatte med at skrige,"O hjælpere Allah, den store troende Umayyah, Khalaf søn, jeg kan ikke leve så længe han lever!"

De troende begyndte snart at samles omkring Abdul Rahman, Umayyah, og Ali, da man trådte frem og afskære Alis fod og Umayyah skreg i protest med al sin magt. Abdul Rahman fortalte ham, at der ikke var noget han kunne gøre for ham og publikum sat på de to og dræbte dem.

THE Udtørrede WELL

Da det kom tid til at begrave de fireogtyve ikketroende Koraysh høvdinge, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede deres lig til at blive kastet i en nedlagte, udtørret brønd. Et par dage efter, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) venstre Badr han forbi brønden og rettet hver af delig ved deres navn siger, "Ville det have glædet dig, hvis du havde adlydt Allah og Hans Sendebud? Vi har fundet, hvad vor Herre har lovet at være sandt, har du fundet, hvad din herre har lovet dig at være sandt?"

Da Omar hørte ham tale til de døde, spurgte han: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), taler du til organer uden sjæl?" Derpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), meddelte ham, at de rent faktisk kunne høre ham bedre end Omar havde hørt ham bede.

Som for Umayyah, var han ikke begravet med sine kammerater, da hans krop havde hævet i en sådan grad, at da de forsøgte at fjerne hans rustning det begyndte at gå i opløsning, så de dækkede ham med jord og sten, der forlader ham, hvor han var faldet.

THE Nedgravning af Utbah

Da liget af Utbah var ved at blive kastet ind i pit sammen med de andre vantro, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik øje på Abu Hudhayfah der var Utaba søn.

Medfølende, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte om sine følelser, hvorefter han svarede: "Nej, jeg har ingen betænkeligheder ved min far og hans død, snarere, jeg husker ham for hans visdom og bedre kvaliteter. Jeg havde håbet at han ville blive vejledt til islam og da jeg så han var dødi vantro det bedrøvet mig. "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) talte venligt til ham og derefter bønfaldt for Abu Hudhayfah.

the Frafaldne

Blandt dem, der havde kæmpet mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var Harith, Zama'hs søn; Abu Qays, Fakih søn, Al Waleed søn; Ali Umayyah søn; og Al-As, Munabbih søn. Alle disse mænd havde omfavnet Islam, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i Mekka, men nårvar det tid for dem at migrere deres familier havde tvunget dem til at bo bag, og det lykkedes at forføre dem en gang mere i vantro. Så mere for nylig, da den Koraysh bedt dem om at slutte sig mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at de havde gjort det uden den mindste tøven. Nu et vershenvise til dem blev sendt ned.

"Og de engle, der tager dem, som forurettet selv,

vil sige: »I hvilken tilstand var du?"

De vil svare: "Vi blev undertrykt i landet,"

De (englene) vil sige,

»Var ikke jorden Allahs bred nok for dig, for at du migrerer i det?"

Dem, vil deres husly være Gehenna (Helvede), en ond ankomst. "

Koranen 4:97

$ KAPITEL 61 krigsbytte

Satan, stenet og forbandet, kastede frø af uenighed blandt muslimer, der havde, men et par timer før kæmpede som en mod en fælles fjende - nu en tvist om fordelingen af krigsbyttet begyndt at gnave.

Nogle af de muslimer, der havde stået vagt omkring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) under fjendtlighederne hævdede, at selv om de ikke havde kæmpet, blev de ret til en andel af de indsatte, våben, brynjer og forlystelser. Når Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) hørteDen argumenterer han straks beordrede alle byttet indbringes for ham, og det var i denne periode, at en ny åbenbaring blev sendt ned som kaldte dem tilbage til ihukommelse af Allah, hvorefter de følte sig flove over deres handlinger.

"De spørger dig om byttet (krig),

Sige: "Byttet tilhører Allah og Messenger.

Derfor har frygt for Allah, og sætte tingene lige mellem jer.

Adlyd Allah og Hans Sendebud, hvis du er troende. «

Faktisk de troende er dem, hvis hjerter skælver ved omtale af Allah,

Og da hans vers reciteret til dem, at det øgede dem i tro.

De er dem, der sætter deres lid til deres Herre.

De, der beder standhaftigt, og tilbringer af det, som Vi har givet dem,

Det er i sandhed, de troende.

De skal have grader med deres Herre og tilgivelse,

og en generøs bestemmelse. "

Koranen 8: 1-4

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog den nye åbenbaring udnævnte han Abdullah, Ka'bs søn til at tage ansvaret for de byttet.

Det var nu tid til at modregne på hjemrejsen til Medina og så ledsagerne, sammen med deres fanger, lavet klar. Men før de modregne, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), vel vidende, at hans tilhængere, som var forblevet bag i Medina ville være nervøse for nyheder om dem, sendte Abdullah,Rawaha søn på foran dem til Medina og Zayd til dens forstæder at viderebringe nyheden om deres velsignede sejr.

THE Behandling af fanger

Før islam, når stridende arabere blev taget til fange, vidste de, at de kunne forvente lidt eller ingen nåde fra deres fangevogtere. Når de vantro lærte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde givet instrukser, at de skal være bundet, men behandles godt, de blev overrasket og opmuntret yderligereved at lære, at de ikke skulle gå sultne, men for at dele deres fangevogtere 'mad.

Blandt fangerne var flere medlemmer af profetens egen familie, herunder Suhayl, chefen for Aamir, fætter og tidligere bror-in-law af Lady Sawdah, profetens hustru. Andre familiemedlemmer var profetens onkel Al-Abbas, hvis tro forblev skjult og hemmeligholdt. Derefter var der AbdAl-As, mand af profeten datter Lady Zaynab, med to af sine fætre, Nawfal og Akil, som også var nevøer af Al-Abbas.

En Ansar, en af hjælperne, erobrede Al-Abbas og når Ansar hævdede Al-Abbas 'capture til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Al-Abbas sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ved Allah det ikke var denne mand, der fangede mig. Jeg blev fanget af en person, der var skaldet og havdeden mest smukke ansigter, ridning en brogede hest, men jeg har ikke set ham blandt de andre. Ansar udbrød: "O Allahs Sendebud, det var mig, der fangede ham!" Forsigtigt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Ansar, "Allah, den Mægtige styrkede dig med hjælp af en ædel engel."

Den nat da ledsagerne forberedt sig til at sove, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var uro. Han kunne ikke lide tanken om hans onkel er bundet, så han sendte ord for ham at blive afbundet.

Tidligere på denne dag Musab opdagede, at hans bror Abu Aziz var blevet taget til fange af en af Ansar. Da han så ham, vendte han sig til Ansar sige: "Bind ham godt, hans mor er rig og hun kunne være parat til at betale klækkeligt for ham!" Da Abu Aziz hørte sin brors bemærkning han udbrød: "Broder,er det sådan du taler om mig til andre? "Musab svarede:" Han er min bror i dit sted. "Musab viste sig at være rigtigt, hans mor tilbød 4.000 dirhams for hendes søns løsladelse. Men Abu Aziz glemte aldrig, hvor godt Ansar behandlede ham og ofte vil tale om det i de kommende år.

NADR OG UKBA

Blandt deres fanger, ledsagere lykkedes at tage to af deres mest fjendtlige fjender - Nadr, fra stammen Ad Dharr og Uqbah, fra stamme Shams.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) påtænkt om, hvorvidt at lade dem leve, for han vidste, at hvis de skulle forblive i live, de ville, uden tvivl fortsætte med at opildne til yderligere fjendtligheder mod dem. Men der var en chance for, at begivenhederne i mødet havde fået dem til at afspejleog derved konvertere til islam. Med dette i tankerne, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tålmodigt besluttet at iagttage deres holdning og handlinger, før du tager yderligere skridt.

Af den tid, de nåede deres første stop, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde en chance for at vurdere Nadr og Uqbah og fundet dem både som resolut, som de altid havde været. Intet havde ændret sig, så han beordrede Ali at sætte Nadr til døden, og en Ansar at sætte Uqbah ihjel.

Tre dage før de når Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) standsede sin hær og delte fanger og krigsbytte mellem dem, så hver Companion modtaget en lige andel.

REACTION I Medina

Abdullah Rawahah søn og Zayd Haritha søn blev sendt på forhånd til Medina med nyheden om sejren Allah havde givet dem. Nyheden om Profetens sejr spredte sig som en steppebrand over hele byen, hvorefter muslimerne jublede og gav tak til Allah.

Som for hyklere og jødiske stammer af An-Nadir, Krayzah og Kaynuka blev deres håb knust. Alle havde håbet på ødelæggelsen af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere, så deres måde at liv kunne vende tilbage til, hvordan det havde været før hans ankomst i Medina.

@ Kab, søn af ASHRAF

Sådan var den manglende respekt for deres tro på, at mange jøder havde taget til at gifte sig med hedenske arabere, selvom jødedommen forbød det. Kab havde Ashraf søn er født af en jødisk mor og en afgud tilbedende far fra stammen Tayy men på grund af hans mor er en jødinde, Jøderne accepterede ham som énaf deres egne ind i hendes stamme af An-Nadir.

Kab var velhavende og kendt for sin poesi, og gennem årene var blevet en indflydelsesrig An-Nadir tribesman. Da han hørte nyheden om Koraysh nederlag, med lukningen af så mange, hvis dens høvdinge, kunne han ikke acceptere det og hans tunge afslørede sine inderste tanker, da han udbrød: "Ved Allah, hvisMuhammad har dræbt disse, kan dybet af Jorden være bedre end dens overflade! "Ka'b kunne ikke acceptere nyheden til at være sandt, så han spurgte dem, han vidste at være pålidelige, men til hans forfærdelse alle bekræftede den samme konto.

Mismodig endnu Angered, Ka'b red ud til Mekka med den hensigt at opildne den Koraysh at hævne sig ved at ride mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) igen, men denne gang for at bekæmpe ham i Yathrib. At hælde benzin på bålet komponerede han en lidenskabelig digt til ære for den saligKoraysh høvdinge og deres faldne stammefolk, som han vidste ville antænde de følelser af alle i Mekka.

$ Kapitel 62 DØD LADY RUKIYAH, må Allah være tilfreds med hende

Selv om det var en tid for stor opstemthed i Medina, var det også en tid til stor sorg. Kort før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbage til Badr, havde sin datter, Lady Rukiyah, blevet taget alvorligt syg. Hendes sygdom havde været af så stor bekymring for Profeten (Salla Allahu alihi wasallam), at han havde instrueret hendes mand Othman at bo ved siden af hende og ikke til at ledsage dem til Badr. Lady Rukiyah sygdom viste sig terminal og på selve dagen Zayd og Abdullah bragte nyheden om den glorværdige sejr, Othman og Osama begravet hende, må Allah være tilfreds med hende.

En af de første ting, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ved hans tilbagekomst var at besøge hendes grav. Lady Fatima, den yngste datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var meget ked af tabet af hendes søster og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog hende til at besøgehendes grav. Da de nærmede sig graven Lady Fatima kunne ikke tilbageholde sin sorg og mange tårer trillede ned ad hendes kind, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede hende og tørret bort hendes tårer med sin kappe.

Der havde været en misforståelse over profetens instruktion vedrørende omfanget af at udtrykke sin sorg. Omar havde hørt nogen græd for martyrdøden ved Badr og derefter igen til Lady Rukiyah og talt hårdt til dem. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af Omarshårde ord, han fortalte ham, at det var i orden at lade dem græde, for hvad kommer fra hjertet og fra øjne er fra Allah og Hans nåde. Han forklarede, at det kun var den overskydende af hånden og tungen, som blev forbudt, fordi disse er de prompter af satan, sten og forbandet. Med dette henviste hantil den hedenske skik, hvor sørgende ville slå deres bryst, grave deres negle i deres kinder, og skrige på en ukontrollabel måde.

$ Kapitel 63 ankomsten af de fangne

De Koraysh fanger ankom i Medina dagen efter profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). De havde været godt billetprisen for og holdningen hos muslimerne mod dem gav Koraysh en chance for at opleve Islam i aktion. Ikke alene havde de blevet behandlet uventet godt, men de kunne ikkehjælpe, men observere hensynsfuld islamisk opførsel af muslimer mod hinanden, der var lykkedes at bryde ned, hvad der ville have syntes at andre arabere som uindtagelige stammeledere forskelle og barrierer.

THE Dilemma hvad så med de fangne

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu over en situation, der aldrig havde præsenteret sig selv, før hvilket var, hvad de skal gøre med fangerne, så profeten hørt med Abu Bakr og Omar. Abu Bakr foreslog, at fangerne blive udbudt til løsesum siger, "Vi er relateret til dem alle, og genløsningenpenge vil styrke os mod de vantro, og måske Allah vil vejlede dem til islam. "Omar derimod rådede dræbe dem og sagde:" De er lederne af de vantro. "Efter at have hørt fra både profeten tilbøjelig til Abu Bakr forslag snarere end at sætte dem til dødenog en løsesum, efter fangens velstand, på mellem 4.000 og 10.000 dirham blev spurgt.

Det blev også besluttet, at de mekkanerne, der var kultiveret og kunne ikke råd til at løskøbe sig selv kunne gøre det, hvis de underviste ti muslimske børn at læse og skrive. Når børn kunne læse og skrive, den fangne var fri til at gå.

Fra dette eksempel vores opmærksomhed henledes på betydningen profeten (Salla Allahu alihi var sallam), placeret på erhvervelse islamisk viden og huske instruktion af Allah til ham, når Gabriel bragte den første del af åbenbaring, som instruerer:

"Læs (Profeten Muhammad) i din Herres navn, som skabte,

skabte menneske fra en (blod) størkne.

Læs! Din Herre er den mest generøse,

der undervises af pennen,

lærte mennesket, hvad han ikke vidste "96. 1-5

Som for dem, der hverken var velhavende eller kultiveret, profeten (Salla Allahu alihi var sallam) i sin barmhjertighed frigivet dem.

THE Løsesum på Suhayl

Suhayl, Lady Sawdah fætter og tidligere bror-in-law var begrænset i huset af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som var Al-As, gift med Lady Zaynab, profetens datter.

Da Suhayl ankom, Lady Sawdah var ikke hjemme, hun havde været at besøge Afra hvis sønner var blevet martyr, så på hendes tilbagevenden blev hun taget af overraskelse at finde ham sidde i hjørnet af et værelse i hendes værelse med hænderne bundet.

Når Suhayl s stammefolk lærte af hans tilfangetagelse de skyndte sig at Medina til at forhandle hans løsladelse, da han blev anset af mange for at være den mest stand til at føre stammen Aamir.

Suhayl var Malik, søn af Al Dukhshum fangenskab, og så var det med ham, at løsesummen blev forhandlet. Beløbet blev aftalt, men Suhayl s stammefolk havde ikke bragt løsepenge med dem, så han tillod Suhayl at vende tilbage med dem til at hæve det beløb og forlod Mikraz, Haf søn bag som kautionindtil deres tilbagevenden.

THE Løsesum på AL-ABBAS

Da Al-Abbas blev indbragt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev han spurgt: "Du er en rig mand, hvorfor gør du ikke løsesum selv Al-Abbas, og dine nevøer, Akil og Nawfal samt Utbah, Amr søn? " Al-Abbas svarede: "Mine stammefolk tvunget mig til at tilslutte dem." Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) sagde: "Allah ved bedst. Men det ser ud til at du har handlet imod os derfor en løsesum er forfalden."

Som en del af krigsbyttet Al-Abbas var blevet afløst af tyve stykker af guld, så han mindede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) af dem fortæller ham at bruge det som hans løsesum. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette, svarede han, "Allah har taget dette væk fra dig og givetdet til os. "Al-Abbas insisterede:" Jeg har ingen penge! ", hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte:" Hvor er da de penge, du forlod med Umm Fadl, Harith datter, da du forlod Mekka? "

Al-Abbas blev fuldstændig overrumplet og udbrød: "Intet undtagen Umm Fadl vidste af dette!" hvorefter Al-Abbas løskøbte sig selv, sine nevøer, og Utbah.

$ KAPITEL 64 tilbagelevering af KORAYSH til Mekka

De første mennesker til at nå Mekka med nyheden om Koraysh nederlag var Al Haysuman, søn af Abdullah Al Khuzai, der begræd det faktum, at så mange af deres høvdinge var faldet på slagmarken ved Badr.

I stort telt af Zamzam, det konverterer Abu Rafi, den tidligere slave af Al-Abbas befriet af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Al-Abbas 'kone, Umm Fadl sad skærpe deres pile. De havde begge været henrykt for at høre nyheden om profetens sejr, men de følte, det var mere forsigtigat begrænse deres lykke.

Da de skærpede pilene, Abu Lahab, der ikke havde deltaget i mødet, men sendt Al-As i hans sted, indtastet. Hans ansigt så sort som torden, da han satte sig ned i den anden ende af teltet med ryggen mod Abu Rafi.

Ikke længe efter, Abu Lahab hørt nogle andre i teltet siger, "Abu Sufyan, har Al Harith søn vendte tilbage," hvorefter han kiggede op, så hans nevø og kaldte ham. En lille skare samledes omkring to som Abu Sufyan fortalte sin onkel, "Kendsgerningerne er, at Koraysh mødte vores fjende og vendte ryggen.Muslimerne sætte os på flugt tage fanger som det passede dem, kan jeg ikke bebrejde vores stammefolk, fordi de står over for ikke blot dem, men mænd iført hvide klæder ridning brogede heste, der var mellem himmel og jord. De skånet intet og ingen havde en chance. "

Da Umm Fadl og Abu Rafi hørte nyheden af mændene i hvide ridning mellem himmel og jord, kunne de ikke længere indeholder deres lykke og Abu Rafi udbrød for alle at høre, "De var engle!"

THE DØD ABU Lahab

Abu Rafi 's udbrud var mere end Abu Lahab kunne bære, i en rasende raseri han tvunget Abu Rafi, der var skrøbelig, til jorden og slog ham igen og igen. Umm Fadl greb fat i et telt stang, der lå i nærheden, og med alle hendes kan ramme hendes bror-in-law hoved med det skriger. "Tror du, atdu kan misbruge ham, bare fordi Al-Abbas er væk! «Hun slog ham så hårdt, at hans hoved var delt åben og blotlagt en del af hans kranium. Såret var aldrig til at helbrede, det viste septisk og dens gift spredes hurtigt gennem hele sin krop eksploderer i åbne pustler, der forårsagede hans død iuge.

Da han døde, hans familie, frygtede de kunne blive ramt af sygdom - for de frygtede pest og hans tilstand lignede det - var tøvende at begrave ham, og så de forlod hans rådnende krop harvning i sit hjem for to eller tre nætter.

Det var kun, når nogen truede dem kraftigt at sige, "Det er skammeligt, du burde skamme jer til at forlade din far til at rådne i hans hus og ikke begrave ham fra synet af mænd!" at de gjorde noget. Med stor modvilje og fra en sikker afstand, hans sønner kastede vand over hans krop,derefter fjernet hans lig og forlod det af en mur på en høj stykke jord uden for Mekka og kastede sten over det, indtil det var helt dækket.

$ KAPITEL 65 tre beslutninger

Som den fragmenterede Koraysh hær vendte hjem, omfanget af deres uventede og ødelæggende tab blev åbenbart for Koraysh. Hver dag, Koraysh ventede spændt på deres frænder til at vende tilbage eller lære af andre, om de vidste, at hvis deres frænder var i live, død eller taget til fange.

Man frygtede, de resterende Koraysh hierarki, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) snart ville lære, at befolkningen i Mekka var dybt påvirket af deres nederlag og sorg, så et møde blev indkaldt i House of Assembly.

Det blev foreslået, at ingen bør gøre et åbent spørgsmål om deres sorg og i et forsøg på at gøre spørgsmålet fremtræder lyst, Rådet for høvdinge enige om, at Koraysh må udskyde afsendelse løsesummen at befri deres frænder. Som et spørgsmål om Bravado støtte for denne beslutning, Amr far råbteud, "Skal jeg taber to gange! De har dræbt Hanzalah, nu må jeg betale for løsepenge af Amr! Lad ham blive hos dem, de kan holde ham, så længe de ønsker det!"

Under mødet blev det også aftalt, at overskuddet fra salget af campingvognens merchandise vil blive brugt til at genopbygge deres hær. Der var enighed om, at det bør være større, bedre udstyret og mere kraftfuld end nogensinde før, og fra nu af deres kvinder folkemusik bør ledsage dem i kampat opmuntre dem. Det blev også aftalt at sende beskeder til alle deres allierede i hele længden og bredden af Arabien, forklarer hvorfor, efter deres mening, bør de forene sig med dem mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Bruddet på BESLUTNING

For hovedparten af Koraysh stammefolk, at sagen forsinke sende løsesum for deres kære var for svært, så de brød opløsning og sendt kolleger høvdinge til Medina for at sikre deres løsladelse.

JUBAIR, SØN MUT'IM

Jubair havde Mut'im søn blevet sendt til Medina til løsepenge hans fætter og to stammeledere allierede. Før og efter mødet med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Jubair havde en chance for at vandre rundt Medina, hvor han så det lille samfund af muslimer går om deres daglige forretning, deling, kærligog omsorg for hinanden på en måde, han havde hverken set eller endnu oplevet før. Der var en luft af enhed, en følelse af ro, hengivenhed til Allah, og stor kærlighed til Hans Sendebud overalt han gik.

Da han mødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), fortalte han ham, hvorfor han var kommet til Medina, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte med bløde ord og fortalte ham, at hvis hans far havde været i live og komme til løsepenge dem, at han ikke ville have accepteret det, snarere han ville have løsladtdem uden løsepenge.

Da dagslyset falmede og aften nærmede sig, Jubair overvågede de troende gøre deres vej til moskeen for at tilbyde Maghrib. Jubair følte draget til moskeen, men ikke selv indtaste lyttet til de bønner udefra.

Samme aften, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) reciterede kapitlet "The Mount", som advarer på det begynder af Dommedag, dens konsekvenser, og straffen af helvedes ild for dem, der dementere det. Kapitlet derefter udlægger lækkerier af Paradis med sin sindsro og rig,uendelige belønninger. Jubair hørt, hvordan Allah udfordrer menneskeheden med hans evne til at skabe og derefter henleder opmærksomheden på menneskehedens manglende evne til at gøre det:

"Eller, de blev skabt ud af ingenting?

Eller var de deres egne skabere?

Eller gjorde de skabe himlen og jorden?

Nej deres tro er ikke sikkert!

Eller er skatte din Herre i deres besiddelse?

Eller er det de controllere? "

Koranen 52: 35-37

"Så lad dem indtil de støder på deres dag, hvor de skal være himmelfalden.

Den dag, hvor deres list fritager ikke dem en ting,

og de skal ikke blive hjulpet.

For harmdoers der er faktisk en straf før,

men de fleste af dem ikke kender.

Og vær tålmodig under dommen fra jeres Herre,

sikkert, du er for vore øjne.

Og ophøje med ros af din Herre, når du opstår,

og ophøje Ham i nat

og på den faldende af stjernerne. "

Koranen 52: 45-49

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede ordene:

"Og vær tålmodig under dommen fra jeres Herre,

sikkert, du er for vore øjne.

Og ophøje med ros af din Herre, når du opstår,

og ophøje Ham i nat

og på den faldende af stjernerne. "

Jubair sagde senere, at det var dengang, at lyset af troen blev sået i hans hjerte. Men han satte den til side for tiden, da den sorg, han følte for sin elskede onkel Tu'aymah, dræbt af Hamza under Badr forbruges ham for der var, efter hans mening, at en æressag blive afgjort.

THE Løsesum på WALEED

Waleed havde høvding af Makhzum blevet dræbt på slagmarken og hans yngste søn, også af samme navn, var taget til Fange og givet til Abdullah, Jahsh søn og nogle af de andre ledsagere til løsesum.

Waleed havde to andre brødre, en fuld blod og den anden halvdel, som begge havde gjort deres rejse til Medina til at betale for hans løsladelse. Da hans halvbror, lærte Khalid at Abdullah ville acceptere ikke mindre end fire tusinde dirhams, han var uvillig til at betale et så stort beløb. Hisham, hans fulde blodbror truede ham og sagde, "Ja, han er ikke din mors søn!" Derpå Khalid skammede og indvilliget i at betale beløbet. Men før den endelige aftale blev indgået, Abdullah var tilrådes at han også skulle bede om deres afdøde fars frakke rustning og våben. Da Khalid lært afdette udtrykte han endnu en gang sin modvilje mod at skille sig af med sin fars ejendele, men Hisham overtalte ham til at skille sig af med dem, og så rustning og våben blev bragt fra Mekka, så de ikke længere kunne bruges mod muslimerne.

Den løsesum blev nu betalt fuldt ud, og de tre brødre tilbage til Mekka. De havde rejst ganske lidt, da de følte behov for at hvile. Da brødrene tog deres hvile, Waleed gled bort og vendte tilbage til Medina, hvor han gik direkte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam.Da hans brødre vågnede, de søgte efter Waleed, derefter besluttede at følge hans spor, som førte dem tilbage til Medina.

Ved ankomsten til den by, de søgte efter deres bror og efter at have fundet ham, Khalid, som var yderst vred, forlangte at vide, hvorfor han havde lade dem betale løsepenge og overgive deres fars rustning, når al den tid han havde til hensigt at konvertere til islam og bo med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)i Medina. Waleed svar var direkte, fortalte han dem, at han ikke havde ønske om folk til at tænke, at han havde konverteret for ikke at betale løsepenge; det var et spørgsmål om ære.

Uklogt besluttede Waleed at vende tilbage til Mekka med sine brødre for at bringe hans ejendele til Medina. Så snart han kom hjem, han blev fængslet og anbragt under skarp bevogtning af Ikrimah, Abu Jahl søn, hvis onkler Ayyah og Salamah havde omfavnet Islam.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af Waleed ynkelige tilstand, indgår han ham i hans supplications sammen med de andre muslimer, der var uheldige nok til at blive fængslet i Mekka.

UMAIR Og hans søn

Hjerter Ubayy fra stammen Jumah, hans nevøer Safwan og UMAir, samt mange andre, havde ikke blødgjort mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans budskab. Ubayy havde mistet sin bror Umayyah samt hans nære ven Uqbah under fjendtlighederne. Denne sorg, kombineret medydmygelsen ved at miste mødet, hvor deres antal langt oversteg de af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kun forstærket deres had og bitterhed.

UMAir følte yderligere ydmyget, da han allerede var dybt forgældet, og nu, at hans søn var blevet taget til fange, at han forventede at skulle betale en løsesum. UMAir er meget at blive forbrugt med vrede og bitterhed i det omfang, han var villig til at dø forsøger at dræbe Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam). Men spørgsmålet om hans gæld behersket ham, som han ikke ønsker at forlade sin familie subsistensløse.

Safwan, den næste i rækkefølge til stammen af Jumah siden drabet på sin far, talte i hemmelighed til Umair. Han fortalte ham, at hvis han havde sagt, det eneste, der holder ham tilbage fra ridning ud for at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var, at han ikke ønskede at forlade sin familiesubsistensløse, ville han bære gælden for ham, og i tilfælde af at noget skulle ske med ham, ville han passe sin familie. UMAir var behagelige og både Safwan og Umair svor aldrig at afsløre deres arrangement til nogen indtil efter begivenheden.

UMAir vendte hjem for at forberede sig til rejsen og da han skærpet sit sværd, smurt han sin kniv med gift og omhyggeligt placeret det i Skeden derefter fortalte sin familie, han skulle til Medina til løsepenge hans søn.

Da han nåede Medina, fandt han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sidder i moskeen. Omar straks mistænkt UMAir intentioner, da han så ham iført sit sværd og fortalte nogle af Ansar, der var i nærheden, til at gå og sidde tæt til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og for at værepå vagt, da han følte Umair var deres fjende; en person ikke at have tillid til.

UMAir skjulte hans hensigt under dække af høflighed og hilste Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på den måde, araberne sædvanligvis mødt hinanden. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede, at sige: "Allah har givet os en bedre hilsen end dette Umair, det er" fred ", som erHilsen befolkningen i Paradis. "

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte om karakteren af hans besøg, så Umair fortalte ham, at han var kommet på grund af sin søn, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvorfor han havde et sværd. Uventet, Umair forbandede sværd, mens han udbrød: "Har de gjort os noget godt!"Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte blidt til ham og spurgte: "Fortæl mig sandheden Umair, hvorfor er du kommet?" UMAir gentog sin grund, så meget til hans forbavselse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har underrettet ham ordret af samtalen han og Safwan udveksles i Mekka. UMAirråbte: "Hvem har fortalt dig det, som Allah der var kun to af os til stede -! ingen anden" Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at Gabriel havde meddelt ham om deres samtale.

UMAir var i awe af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og sagde: "Vi kaldte dig en løgner, når du bragte os nyheder om Paradise, lovet være Allah, der har vejledt mig til islam. Jeg bærer vidnesbyrd om, at der er ingen gud undtagen Allah og at Muhammad er Hans Budbringer. " Det var en tid til Thanksgiving ogProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad sine ledsagere til at undervise deres nye broder i islam, hvordan man beder, og for at befri sin søn.

Lyset for vejledning havde sikkert kastet sig over Umair. Engang efter, da han var mere vidende om islam, spurgte han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for hans tilladelse til at vende tilbage til Mekka, så han kunne fortælle sin familie og venner. Og så var det, at Umair var velsignet at vejlede mangeaf sin stamme til islam. Hans one-time bedste ven, Safwan nægtede imidlertid at have noget at gøre med ham og set ham som en forræder.

Sådan var kærlighed Umair for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han ikke kunne bære at være væk fra ham for lange og så flere måneder efter hans tilbagevenden til Mekka, han og hans familie udvandrede til Medina.

THE Halskæde af LADY Khadijah

Lady Zaynab havde giftet Al-som før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde fået befaling om at prædike og som en bryllupsgave hendes mor, Lady Khadijah gav hendes datter en smukkeste halskæde, hendes yndlings halskæde, en som hun bar ofte. Meget at Lady Zaynab utilfredshed Al-As ikke havdeværet blandt de første omvendte til islam og deres forhold ikke havde været så tæt, som det engang havde været.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udvandrede til Medina, Al-As nægtede at tillade hende at migrere med sine søstre og dette havde forvoldt hende til at sørge. Så i flere de seneste dage, var deres forhold blevet endnu mere anspændt, da Al-As sidet med hans kolleger tribesmen at bekæmpe hendes elskedefar, og nu Al-As befandt sig i fangenskab i Medina.

Da Lady Zaynab hørte om sin mands fange, sendte hun den necklance Lady Khadijah havde givet hende som en del af løsepenge for at sikre Al-As 'løsladelse. Men da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik øje på halskæde, han straks anerkendt det som at have engang tilhørte hans dyrtelskede kone Khadijah og tårer af kærlig erindring svulmede op og flød fra hans øjne, derefter forsigtigt løb ned ad hans ædle ansigt, da han sagte sagde til sine ledsagere: "Hvis du gerne vil lade hende få hendes fangenskab mand og returnere løsesum kan du gøre så. " Ledsagerne indset betydningen afhalskæden og huske på, at Lady Khadijah var deres mor og den første person til at omfavne Islam. De blev så overvældet af følelser, at halskæde, sammen med løsepenge blev returneret til Al-As og han var fri til at vende tilbage til Mekka.

Da Al-As vendte tilbage til Mekka, fortalte han Lady Zaynab, at hun og deres unge datter Umama var gratis at deltage hendes far. Lady Zaynab var glad og begyndte at gøre forberedelser til rejsen. En dag Hind, Utbah datter sket se hendes pakning og spurgte, om hun skulle til Medina.Lady Zaynab var usikker på, om at stole Hind, så hun svarede med et undvigende svar, selvom Hind tilbød at give hende penge samt hensættelser til rejsen.

En måned var nu gået, siden mødet i Badr og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Zayd, Haritha søn og en kammerat til rejse til dalen af Yajaj, der ligger otte miles fra Mekka, og vente på Lady Zaynab og hendes datter der, så ledsage dem på Medina.

Den tid til at forlade var ankommet, og så Lady Zaynab bror-in-law, Kinanah bragte hende overdækkede kamel for hende og lille Umama at ride og førte vejen ud af Mekka med sin bue i hånden.

Når Koraysh lært af Lady Zaynab afgang, et parti af dem red efter hende og til sidst fanget op med dem på et sted kaldet Dhu Tuwa. Habbar, Al-Aswad søn var den første til at nærme sig og truede hende truende med sin lanse, da hun red kamelen. Kinanah bevæbnet hans bue og råbte: "VedAllah, hvis en af jer kommer i nærheden af os, jeg vil sætte en pil gennem ham! "The Koraysh vidste Kinanah var alvor og trak sig tilbage. Kort efter ankom Abu Sufyan med flere andre Koraysh høvdinge og bad ham om at afvæbne sin bue, så de kan snakke om tingene, og Kinanah aftalt.

Abu Sufyan irettesatte Kinanah for at tage Lady Zaynab ud af Mekka i fuldt dagslys for alle at se og spurgte, hvorfor han havde gjort noget sådant. "Har han ikke kender deres knibe og kan det ikke tages som et yderligere tegn på ydmygelse og svaghed på deres side?" spurgte han ham. Abu Sufyan fortalte ham de gjordeikke ønsker at beholde hende, men hun skal returnere indtil tingene døde ned og derefter forlade diskret at slutte sig til hende far.

Og så, Lady Zaynab og Kinanah vendte tilbage til Mekka og ventede, indtil tiden var inde, og sæt derefter ud igen på deres rejse til Yajaj hvor arrangementer var endnu engang blevet gjort for Zayd og hans kammerat til at ledsage den hellige familie til Medina.

THE ÆLDRE Ansar og Abu Sufyan

I et forsøg på ikke at tabe ansigt blandt Koraysh, Abu Sufyan fortsatte med at nægte at sende penge til sin søns løsesum. Men i løbet af pilgrimsfærden sæson af det følgende år, Abu Sufyan beslaglagt og ældre Ansar ved sin tilbagevenden til Medina fra sin pilgrimsfærd og sendte ord, at han ikke ville løslade hamindtil Amr blev frigivet. Det var ikke en ærefuld handling for at fange en, så ældre og uden tøven Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) enige om at udveksling og begge blev genforenet med deres familier.

SEVEN DAGE EFTER Badr

Det var nu den måned Shawwal, da nyheden kom, at stamme Saleem af Ghatfan planlagde et angreb. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spildte ingen tid og red ud med sine ledsagere til et sted kaldet Al Kudr at montere et overraskelsesangreb. Stamme Saleem havde imidlertid modtagetnyheden om deres kommende og flygtede efterlod 5-100 kameler, der blev fordelt mellem de ledsagere som krigsbytte.

$ KAPITEL 66 engagement og ægteskab LADY FATIMA

I det andet år efter Migration, nu betegnes som Hijrah 2, i løbet af Dhul Hija, hvilket svarer omtrent til den kristne æra 623/624, Lady Fatima, datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Khadijah blev gift med Ali, må Allah være tilfreds med dem.

Lady Fatima var nu atten år og hendes far havde gjort omtale til sin familie, at han troede, Ali, som var blevet rejst med hende i mange år, men nu boede i et meget beskedent hus nær moskeen, ville være den mest egnede mand for hende. Imidlertid havde problemet ikke blevet løst.

Lady Fatima var ikke uden bejlere. Abu Bakr og Omar havde begge tilbudt deres hånd i ægteskab, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udskudt dem sige, at han ville vente, indtil Allah afklaret sagen.

Et par uger efter Encounter ved Badr, hvor Ali havde kæmpet så tappert, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) foreslog Ali at han måske gerne bede om Lady Fatimas hånd i ægteskab. Ali havde været for genert til at komme frem før nu, da han var meget fattig og ikke betragtede sig selv for at værei stand til at tilbyde Lady Fatima en værdig medgift og trak profetens opmærksomhed på det. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev rørt af Alis ydmyghed og spurgte, med henvisning til et stykke rustning, han havde vundet ved Encounter Badr, "Hvad har du gjort med 'Al Hutaymiyah'?" Ali svarede, athan stadig ejede det, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at det var tilstrækkeligt, at hans datters medgift.

Alis jordiske ejendele var faktisk mager; alt, hvad han ejede var det stykke rustning, en fåreskind, og et gammelt stykke yemenitiske klæde som han brugte som et ark. Men nu, at han havde modtaget opmuntring fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte han Lady Fatima om hendes hånd i ægteskab itilstedeværelsen af hendes far. Det var almindeligt i disse dage for brude-til-være ikke at besvare hendes bejler, hvis hun var indforstået med et forslag, så Lady Fatima forblev tavs og Ali vidste, at hans forslag var blevet accepteret.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte sine ledsagere sammen og fortalte dem om den påtænkte ægteskab af Ali til Fatima. Ali var ikke til stede ved begyndelsen af indsamlingen, men da han ankom, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og sagde, "Allah har beordret mig til at lade dig gifteFatima med en medgift på 400 sølv dirhams, vil du acceptere? "Ali svarede, at han accepterede.

Indtil nu flere skoler for islamisk retslære overveje en potentiel brudens genert tavshed som en indikation af accept til et forslag, hvis forslaget var uacceptabelt for hende, at hun ville gøre det kendt.

A HOME det salige PAR

En af Ansar, Haritha, Numan søn, ejede mange huse og havde allerede givet flere af dem til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der accepterede dem elskværdig og derefter gav dem til folk i nød. Lady Fatima vidste Haritha generøsitet, og spurgte sin far, om det kunne være muligt forHaritha til også at give dem en. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var tilbageholdende med at trykke på Haritha gavmildhed, men når Haritha lært af Lady Fatima kommende ægteskab, gik han straks til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Uanset hvad jeg har, er dit. Ved Allah,når du acceptere nogen af mine huse, det giver mig større glæde, end hvis jeg stadig ejede dem. "Haritha generøse tilbud blev accepteret, og Ali med sin brud-til-være nu havde et hjem venter dem.

THE BRYLLUP

Som en bryllupsgave, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav sin datter og Ali en seng vævet fra Arkanda fiber. En læder madras proppet med blød palmeblade, en vand-skin, to sæt af Mill-sten med til at male korn, og to fajance kander.

Den dag i ægteskabet ankom og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede Bilal til at bringe et stort kogekar og at slagte en kamel i forberedelse til bryllupsfesten. Efter maden var blevet forberedt og klar til at tjene, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) klappede Fatima påhendes hoved. De glade gæster var inviteret til at spise den ene gruppe efter den næste da huset var for lille til at rumme alle på samme tid, og alle spiste indtil de var tilfredse. Nu, hvor alle havde spist, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) velsignet hvad der var tilbage i grydenog gav instrukser for at blive taget til sine koner med budskabet om, at de bør indgå hvem kom til dem fra det. Det var en meget lykkelig begivenhed og et godt husket i lang tid efter.

Lady Fatima og Ali skulle blive velsignet med tre sønner og to døtre. Deres sønner var Al Hasan Al Husain og Mohsin der døde som spæd. Deres døtre var Umm Kulthum og Zaynab.

$ KAPITEL 67 "når du rørt med lykke, DE bedrøve"

Den jødiske stamme Kaynuka havde indgået en bindende aftale med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og gennem det var ydes mange fordele. Men en integreret del af aftalen var, at de ville hverken allieret eller bistå de vantro mod profeten (Salla Allahu alihiwa sallam).

På overfladen, med undtagelse af et par mindre hån, jøderne og hyklerne syntes at tolerere muslimerne. Men dybt rodfæstet vrede festered og jøderne længtes endnu mere for tilbagelevering af de gamle dage, selv om de havde været et afhængighedsforhold til afgudsdyrkende arabere.

Da nyheden om profetens sejr over Koraysh ved Badr nåede Medina, jøderne, hyklere, og dem, der forblev hedensk var ude af stand til at skjule deres store skuffelse. Den mest skuffede var dem fra den jødiske Stamme Kaynuka, hjemmehørende i byen Medina, sammen med deresfætre fra stammer Krayzah og An-Nadir, der boede i udkanten af Medina; alle havde håbet, at Koraysh ville befri dem for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere.

Det var i løbet af denne tid, at Allah sendt ned det følgende vers, at optegnelser og advarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere af disse skjulte følelser:

"Troende, ikke tage antyder med andre end din egen.

De spare ikke noget at ødelægge dig, de længes efter at du lider.

Had har allerede vist sig fra deres munde,

og hvad deres kister skjule endnu større.

Faktisk har vi gjort det klart for dig tegnene, hvis du forstår.

Der er du elske dem, og de ikke elsker dig.

Du tror på hele bogen.

Da de mødes du siger de, "Vi tror.«

Men når alene, de bide fingerspidserne på dig ud af raseri.

Siger: "Dø i din vrede! Allah har kendskab til, hvad der er i dine kister. "

Koranen 3: 118-19

Allah også henledte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere til følgende sige:

"Når du bliver rørt med held, de sørge,

men når det onde tilstøder dig, de glæde sig.

Hvis du er tålmodig og forsigtig, vil deres falskhed aldrig skade dig.

Allah omfatter, hvad de gør. "

Koranen 3: 120

Allah sendte også ned vers, der tillod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at modvirke handlinger forræderi med retfærdighed og anvisninger til, hvordan hans modstandere skal behandles, hvis de skulle hælde til fred, sagde:

"Hvis du frygter forræderi fra nogen af dine allierede,

du kan opløse med dem lige.

Allah elsker ikke de troløse. "

Koranen 8:58

"Hvis de hælder til fred, hælde til den også,

og sætte din lid til Allah.

Sikkert, Han er den mundtlige forhandling Knowing ".

Koranen 8:61

I mellemtiden, til stor glæde for Koraysh, de indså de havde uventede allierede i Medina, for hver gang en jødisk campingvogn ankom i Mekka, bragte nyheden om profetens bevægelser. Og så var det, at jøderne begyndte at bryde traktaten, ligesom havets bølger blidt erodere en gravhøjaf sand på kysten, indtil ingen tilbage.

$ KAPITEL 68 The Market Place Stamme KAYNUKA

Ikke længe efter Profetens tilbagevenden fra Badr, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til den jødiske marked sted af Kaynuka der blev også frekventeres af muslimer. Han håbede de meget omtalte mirakuløse begivenheder i Badr kunne have rørt hjerter af jøder, og fik dem til at reflektere.

Da han gik gennem markedet sted inviterede han dem til islam og bad dem om ikke at lade vreden Allahs komme over dem, da det netop havde gjort på Koraysh. Men hans invitation faldt for døve ører og en person kaldet i Defiance, "Muhammad, ikke lade sig narre af disse omstændigheder. Du kæmpedemod mænd, der ikke vidste, hvordan at kæmpe; det er derfor, du var i stand til at få bugt med dem! Ved Allah, hvis du laver krig på os, vil du snart vide, at vi er en kraft til at regne med! "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke reagere og vendte hjem.

THE Fornærmelser rettet mod GOLDSMITH

Et par dage efter forkastelsen, en muslimsk dame gjorde hende vej til det samme marked og blev fornærmet på en foragtelig måde af en guldsmed, der bandt sømmen på hendes kjole til hendes ryg, så at så snart hun stod op sine menige blev udsat . En Ansar sket se den skandaløse opførsel og komtil hendes assistance. Skarpe ord blev udvekslet som i sidste ende førte til slag, hvorunder guldsmed faldt og blev ved et uheld dræbt.

Igen de jøder, der var aftalt, at disse spørgsmål skulle indbringes Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der skal løses, kastede aftalen til vind og parat til at kæmpe mod muslimerne.

the Borge KAYNUKA

Mange år før, ikke langt fra deres marked sted jøderne havde bygget fæstninger for at beskytte sig selv i tider med problemer. Disse fæstninger var snart bliver syder af aktivitet, med bestemmelser og våben bliver leveret med alle mulige midler. Næppe havde de leverancer er leveretend jøderne barrikaderede sig inde. De stammefolk i Kaynuka nummererede dobbelte af muslimer, der kæmpede ved Badr.

Det var lørdag, 15. Shawwal 2H, da nyheden om den Kaynuka hensigt nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), samlede han sine mænd, omgivet borgene, og derefter sendte bud til dem kræver en betingelsesløs overgivelse.

I løbet af denne tid opkaldet til at stige op mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede ørerne af de vantro høvdinge i Khazrajite stammen. Abdullah, Ubayy søn var en hykler, der påstod, at han var konverteret til islam begyndte at minde sit folk om deres venskab med jøderne.Men Ubadah, en muslimsk høvding, var hurtig til at minde ham om, at pagten de gjorde med jøderne i år gået var ikke længere eksisterende. Ubadah skarpsindigt observeret og trak Abdullah Ubayy søn opmærksom på, at jøderne havde brudt deres pagt med deres stamme frem for en lavet medProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Ubadah ord var effektive og Abdullah, Ubayy søn forlod sin hensigt om at gå til hjælp af jøderne.

SURRENDER Og udvisning

To uger gik, og stammefolkene i Kaynuka forblev barrikaderet i deres fæstninger. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ventede Kaynuka svar, Abdullah, Ubayy søn opsøgt ham på en krigerisk måde. Da han fandt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ham, at han forlangte,"Muhammad, behandle mine allierede godt!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afviste at kommentere og vendte sig bort fra ham, hvorefter Abdullah Ubayy søn greb ham om halsen på sin brynje. Ekspressionen af profetens ansigt ændret sig, og han bad ham om at frigive hans hold. Abdullah svor athan ville aldrig gøre det, indtil han modtog et løfte fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så han forlangte at vide, om det var hans hensigt at dræbe jøderne. Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), meddelte ham, at det aldrig havde været hans hensigt, snarere det var for at skåne deres liv. Menhan meddelte ham, at de skulle blive forvist og deres ejendele konfiskeret. Han fortalte Abdullah, at hvis han ønskede at gøre det, han kunne eskortere dem derhen, hvor de ønskede at flytte. Abdullah accepterede profetens beslutning og sendte bud til hans allierede, at informere dem om deres skæbne og derefter eskorteretud af Arabien til en by kaldet Azru'a i Syrien.

Som for deres konfiskerede ejendele, de var i høj grad at berige den muslimske tøjhus, som Kaynuka var dygtige smede og tiltrængt brynjer og våben var blandt byttet.

@ Kab, søn af ASHRAF

Den Jøde, Kab, Ashraf søn, der ikke blot havde brugt sin rigdom mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men mere for nylig komponeret et digt, der tjente til at røre og brændstof følelserne i Koraysh, nu skrev andet digt som han red på sin sky af skændsel. Denne gang dog, var det ikke i rosaf Koraysh, det var et digt skrevet i meget dårlig smag, der ikke kun nedbrudt muslimske kvinder, men fornærmet dem.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om Ka'bs fortsat beskæmmende og opfordring adfærd beordrede han, at hvis enhver muslim bør komme på tværs af ham, skal de slå ham ihjel. Ka'b dog ikke var vendt tilbage til Medina og valgt at leve i et fort syd øst for Medina, ud over de huseStamme Bani An-Nadir.

Muhammed, Maslama søn tog udfordringen op og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) hvis det var tilladt for ham at bedrage Kab, og fik at vide det var. Muhammed, Maslama søn gik til Ka'b og sagde til ham: "Manden (med henvisning til profeten) kræver velgørenhed fra os, og er bekymrendeos, så jeg er kommet til at låne noget fra dig. "Ka'b udbrød:" Ved Allah, vil du hurtigt blive træt af den mand! "Muhammad, Maslama søn sagde:" Nå, nu har vi fulgt ham, gør vi ikke ønsker at forlade ham, medmindre og indtil vi ser, hvordan sagen vil vise sig. Vi ønsker, at du låne os et par af kamelbelastninger af mad. "Ka'b er aftalt, men havde som betingelse, at sige:" Jeg er enig, men til gengæld skal du kollatorsystem noget for mig. "Maslama søn spurgte:" Hvad har du brug for? "Ka'b svarede:" kollator dine kvinder til mig. «Han svarede:» Hvordan kan vi kollator vores kvinder til dig, når du er den mest smukke afArabere? "Ka'b sagde så:" Nå, kollator jeres sønner til mig. "Til dette Maslama søn svarede:" Hvis vi skulle gøre det, ville de blive fornedret af befolkningerne sige 'du var sikkerhed for prisen på et par af kamel belastninger af fødevarer «, og at ville skamme os, men vi er parate til at kollator vores arme til dig"og der viste sig at være acceptabel. Det var tid til at afvige og Maslama søn sagde, at han og hans ledsagere ville vende tilbage til ham.

Om natten den 14. Rabi'1 3H, Muhammad Maslama søn og Abu Na'ila der var Ka'bs diende bror sammen med Abbad Bishar søn, Harith søn af AWS og Abu Abs Jabr søn tilbage. Ka'b inviterede Maslama søn og Abu Na'ila ind i hans fæstning og derefter gik ned med dem. Da de var på vej udKa'bs kone sagde: "Jeg hører en stemme, som om blod er faldende fra ham." Ka'b irettesatte hende og sagde: "De er ingen andre end min bror og min fostbroder Abu Na'ila, og en generøs mand bør reagere selv på en aften visitation, selv om han skulle blive inviteret til at blive dræbt!"

Forinden havde Maslama søn fortalte sine ledsagere, "når Ka'b kommer, vil jeg røre hans hår, som hvis lugte det, og når du se, at jeg har taget fat i hans hoved, slå ham." En kort afstand fra fæstningen Maslama søn sagde til Ka'b, "Jeg har aldrig lugtede en bedre parfume end det, som duer iført. "Ka'b svarede:" Ja ja, jeg har med mig en elskerinde, der er de mest parfumerede kvinder i Arabien. «Så Maslama søn bedt om at lugte hans hoved og Ka'b sænkede hovedet, så han kunne gøre det . Ingen hurtigere end Maslama søn havde taget fat i hans hoved hans ledsagere beslaglagt Ka'b og dræbte ham.

Under angrebet blev Harith såret og mistede en masse blod, men når de nåede Medina de gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham om deres succes. Ved at se Harith sår, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) masserede nogle af hans salvia påsår og ved Allahs tilladelse det helede straks.

News of Ka'bs død bredte sig hurtigt over hele Medina og dem, hvis hensigter var at befri sig af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere var, for tiden tøver med at træffe yderligere foranstaltninger.

$ KAPITEL 69 ed ABU Sufyan, og hændelsen AF SAWIQ

Da nyheden om Ka'bs død nåede Mekka, Abu Sufyan var endnu mere fast besluttet på at tage hævn og svor, at han ikke ville bade, indtil han havde ført et angreb mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), fordi blandt Abu Sufyan motivationer var at ratingen af Koraysh blandt andet arabiskstammer var på et historisk lavpunkt, og Abu Sufyan var opsat på genindførelse deres tidligere position.

Det var nu Dhul-Hijjah 2H, to måneder efter, Badr. I en tilstand af raseri mønstrede Abu Sufyan to hundrede mænd fra resterne af Koraysh hær og forlod Mekka i form af Najd. Efter mange dage rejser de nåede et vandhul i nærheden af Mount Thayb, der ligger uden for Medina og der beordrede hanhans hær til at strejke lejr.

Når mørket nærmede sig og muslimerne var i bøn i moskeen, Abu Sufyan turdet i Medina og gjort lige til huset af en Jøde ved navn Huyay, Akhtab søn, og annoncerede sig selv som han bankede på døren. Huyay tog forskrækkelse og nægtede at åbne døren, så Abu Sufyan gjort hans vej tilHus Shalom, Mishkam søn, der ikke kun var en chef, men også bankforbindelse for den jødiske Stamme An-Nadir. Denne gang blev han gjort mest velkommen, Shalom inviterede ham ind i hans hjem, underholdt ham med mad og vin, da han gættede årsagen til Abu Sufyan besøg og var ivrig efter at hjælpe ham med at nå sitmål.

Senere samme aften, Abu Sufyan vendte tilbage til sin lejr og sendte et parti af hans mænd ind i udkanten af Medina. Da de nåede Al Urayd, en forstad til Medina, fandt de en Ansar og hans kammerat tendens til unge palmer, hvorefter de overfaldt og dræbte dem, og derefter ild til nyplantedelund og vendte tilbage til lejren.

Da nyheden om de myrdede ledsagere nåede ørerne af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), han og hans ledsagere red ud i forfølgelsen af aggressorer. Men det var til ingen nytte, fordi på marauder afkast, Abu Sufyan beordrede sine mænd til at bryde lejren. I deres iver for at bryde lejr deforlod nogle byg grød, som de kaldte "Sawiq" bag, for minderne om Badr var stadig meget frisk på deres sind og de ikke ønsker at møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) igen.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere forfulgte Abu Sufyan, indtil de nåede et sted kaldet Karkaratu'l Kudr men Koraysh var intetsteds i syne, og det blev anset for formålsløst at fortsætte videre, så de vendte tilbage til Medina. Hændelsen blev kendt som Incident af Sawiq.

THE PROFETENS medfølelse og barmhjertighed til en beduin

Allah ærer rang og status af vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:

"Vi har ikke sendt dig (Profeten Muhammad)

undtagen som en barmhjertighed for alle verdener. "

Koranen 21: 107

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig nogensinde afslået eller endda tøvede med at give noget væk. Selv når han ikke havde noget overhovedet til at give, ville han fortælle spørgeren at gå til en af de handlende i byen, købe, hvad han havde brug for, og have det debiteres hans konto. Så snart han var i en positionat afgøre sagen, han gjorde det.

En dag da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var med sine ledsagere en beduin kom til ham og bad om en gave. Som det var hans sædvane, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og gav beduin en gave og spurgte: »Har jeg været god for dig?" The Bedouin brat svarede: "Nej, du harikke, har du ikke gjort det godt. "Ledsagerne blev oprørt over beduin manglende manerer og var ved at gribe ham, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerede til dem til at forlade ham alene, og gik ind på sit værelse.

Et par minutter senere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte beduin at slutte sig til ham, tilføjede mere til sin gave, og stillede det samme spørgsmål. The Bedouin glædede med den gave og svarede: "Ja, må Allah tilbagebetale dig og din familie godt!"

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til beduin "Hvad du sagde vred mine ledsagere. Hvis du vil, sige til dem, hvad du lige sagde i min tilstedeværelse, så hvad der er imod dig i deres hjerter er fjernet. " The Bedouin aftalt og vendte tilbage til dem, gentog, hvad han havde sagt tilProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), derefter til venstre.

En kort tid efter, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sine kammerater og sagde: "Eksemplet med den mand og jeg selv er som en mand, der har en hun-kamel der boltet væk fra ham. Men når folk jage efter det, det kun gør hende køre væk yderligere. Så ejeren fortæller folkat forlade ham og hans hun-kamel og sagde: "Jeg er mere medfølende og bedre for hende end dig." Så går han foran det, tager flere klumper af snavs, og driver det, indtil det kommer og knæler. Så sadler han det og monterer det. Hvis jeg havde lade dig gøre hvad du havde et sind, da manden talte, ville du havedræbte ham, og han ville have indtastet Fire. "

Den oprigtige venlighed og barmhjertighed af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), var altid til stede, han aldrig mistede tålmodigheden. Allah hædret Hans Profet (Salla Allahu alihi var sallam), ved at navngive ham med sine egne egenskaber, attributter oprigtighed, venlighed og barmhjertighed.

THE Bedouin OG Mimosa TREE

Det er uklart, på hvilken rejse denne historie fandt sted, men en dag, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og nogle af hans ledsagere blev rejser de nåede en wadi, hvor de mødte en beduin. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvor han skulle hen og beduin svarede, at hanvender tilbage til sin familie. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Vil du have noget, der er godt?" "Hvad er det?" spurgte beduin. "Det er, at du bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, og at Muhammed er hans tilbeder og Messenger." The Bedouin spurgte, "Hvemvil vidne om, hvad du siger? "Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:" Det mimoser træ. "Uden tøven træet hjemstedsfordrevne selv og kom trippende til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte træet at vidnesandheden hvorefter det bekræfte sandheden af sagen tre gange vendte derefter tilbage til sin plads.

THE SØN ABU Talha

Abu Talha unge søn var blevet taget meget syg og familien blev meget bekymret over hans tilstand.

Meget, som han kunne have ønsket, Abu Talha var ude af stand til at bo ved sin søns side hele tiden og havde forladt huset for at deltage i en bestemt sag, og det var i den tid englene fjernede den lille sjæl. Der var stor sorg i huset og hans mor, Umm Sulaim spurgte resten af hendeshusstand ikke at tale om sagen til Abu Talha, indtil hun havde gjort det.

Denne aften, da Abu Talha vendte tilbage, spurgte han sin kone om sin søn, hvorefter hun svarede: "Han er mere afklaret, end han var," og gav ham hans aftensmad. Efter at han havde spist, de sov sammen, så hun brød nyheden til ham blidt og sagde: "Abu Talha, fortæl mig, hvis nogen låner noget til en andenog bagefter beder om det tilbage, ville låntageren være ret til at tilbageholde, hvad der blev lånt? "Abu Talha svarede:" Nej, "hvorefter hun blidt sagde," håbe Derefter til din belønning fra Allah for det, der har overhalet din søn. "Abu Talha blev forstyrret og udbrød: "Du holdt mig i uvidenhed om min sønstilstand indtil efter vi havde været sammen! "

Den følgende morgen Abu Talha gik til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, hvad der var sket, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Var du og din kone sammen i aftes?" Abu Talha svarede, at de havde været. Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) løftede sine hænder i bøn, siger: "O Allah, velsign dem begge."

Når et barn døde profeten Muhammad (Salla Allahu alihi var salaam) ville sige, "Når et barn af en tilbeder af Allah dør, Allah spørger fra Hans engle," Har du taget din varetægt sjælen af et barn af min tilbeder? " De besvarer, "Ja." Så han spørger: "Har du taget i forvaring blomstaf sit hjerte? " De besvarer, "Ja." Så spørger han, "Så hvad gjorde min tilbeder sige?" De svarer, "Han roste Dig og vidnede, at Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbage." Efter denne Allah siger: "Build for My tilbeder et palæ i Paradis og kalder det House of Praise '."

Umm Sulaim var blevet gravid på natten hun mistede sin søn samt ni måneder senere, da de var på vej tilbage med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra en rejse begyndte Umm Sulaim sammentrækninger. Hun vidste det ikke ville vare længe, før hendes baby ankom, så Abu Talha opholdt sig med hende, mensProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte til Medina, som var, men et par stop væk.

Abu Talha havde altid været ivrig efter at ledsage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), uanset hvor han gik, så han bønfaldt Allah siger: "O Herre, Du ved, jeg er ivrig efter at gå med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam ), hvor han går og at være sammen med ham på hans tilbagevenden, nu er jeg tilbageholdtSom du kan se. "Næppe havde han bønfaldt end Umm Sulaim sagde:" Abu Talha, jeg ikke længere føler smerte, så lad os fortsætte. "Så de fortsatte, og da de nåede Medina hun fødte en lille dreng.

Abu Talha tog sin spæde søn til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) der navngav ham Abdullah, da han tyggede på en dato, som er tilføjet nogle i barnets mund og bønfaldt for velsignelser baby. Abdullah var faktisk en meget velsignet barn, da han voksede op, han havde ni sønner og hver enkelt var i standat recitere Koranen udenad.

THE END i det andet år Hijra

Det andet år efter migreringen lakkede mod enden. Det havde været et år med både glæde og sorg. I den havde Allah sendt ned for at bekæmpe de vantro når provokeret, og havde givet sejr til muslimerne i de vantro ved Badr.

Det blev i løbet af dette år i retning af bederetningen var blevet ændret fra Jerusalem til Mekka og Lady Rukiyah, må Allah være tilfreds med hende, gik bort og hendes yngste søster, Lady Fatima havde giftet Ali.

Allah havde også sendt ned to nye forpligtelser. Forpligtelser, der skulle udgøre to af de søjler i islam; nemlig den hurtige løbet af Ramadan med sin obligatoriske velgørenhed på 2,5% af ens månens årlige besparelser ved udgangen af den måned, der fortjent i nød.

Med hensyn til Hurtig, siger Allah:

"Troende er fastende dekreteret for dig

som det blev forordnet for dem, før du, maaske vil du være forsigtig.

(Fast) et bestemt antal dage, men hvis nogen af jer er syg

eller på en rejse lad ham (hurtigt) et tilsvarende antal dage senere på;

og for dem der ikke er i stand (til hurtig),

der er en løsesum - den feeing af en trængende person.

Hver den frivillige godt, det er godt for ham;

men til hurtigt er bedre for dig, hvis du men vidste.

Måneden Ramadan er den måned, hvor Koranen blev sendt ned,

en vejledning til mennesker, og klare vers af vejledning og kriteriet.

Derfor, uanset hvem af jer vidner måneden, lad ham hurtigt.

Men den, der er syg, eller på en rejse, (hurtigt) et tilsvarende antal (dage) senere.

Allah ønsker lethed for dig og ønsker ikke problemer for dig.

Og at du opfylder det antal dage, og ophøje Allah, der har vejledt dig

For at du være taknemmelige. "

Koranen 2: 183-185

og om den obligatoriske velgørenhed Allah siger:

"Den obligatoriske velgørenhed skal kun være til de fattige og trængende,

og for dem, der arbejder for at samle den, og at påvirke hjerter (for at tro),

for løsepenge fanger, og debitorer i vejen for Allah

og nødlidende rejsende.

Det er en forpligtelse fra Allah. Allah er at vide, Wise. "

Koranen 9:60

the HOVEDSTOLE PÅ ISLAM

På et tidspunkt i løbet af de tidlige år efter migrationen englen Gabriel blev sendt af Allah til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at fuldføre hovedpersonerne i den islamiske tro.

Omar, Khattab søn relateret lejlighed, da han og nogle af de kammerater sad med den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) en ukendt Inquirer pludselig ankom. Omar beskrev ham som havende glimrende hvide tøj og kulsort hår, men der var ingen tegn på at rejse overhovedetover ham.

Spørgeren sad foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og deres knæ rørt. Han lagde sine hænder på hans lår og spurgte: "Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), fortæl mig om islam." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Islam er, at du vidneat der er ingen gud undtagen Allah, og at Muhammad er Hans Sendebud, og at du etablerer bønnen, betale den obligatoriske velgørenhed (2,5% af ens årlige månens opsparing), hurtig ramadanen, og gøre pilgrimsrejse til House ( Kabaen i Mekka), hvis du har råd til det. "

Ledsagere var overrasket over at høre deres besøgende bekræfte rigtigheden af profetens svar at sige, "Det er korrekt." Så spørgeren sagde, "Fortæl mig om tro (iman)." Til dette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Det er, at du tror på Allah, Hans Engle, Hans Bøger, HansBudbringere, den sidste dag, og at du tror på den hellige Planning. Endnu en gang Inquirer sagde: "Det er korrekt, nu fortælle mig om Perfection (Ihsan)." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Det er, at du tilbeder Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke kan se ham, ved, atHan holder øje med dig. «Og spørgeren bekræftet rigtigheden af svaret.

Så spurgte Inquirer, "Fortæl mig om Hour of Judgement". Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Den der bliver spurgt kender ikke mere om det, end den, der spørger." Så Inquirer spurgte: "Så fortæl mig om nogle af de tegn på sin tilgang." Til dette Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) sagde: "Den kvindelige slave vil føde hendes herre, og de nøgne ben, nøgne, ludfattig gede-hyrder vil leve arrogant i høje palæer." Og spørgeren bekræftet rigtigheden af svaret endnu en gang.

Efter at have stillet disse spørgsmål spørgeren afdøde og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig mod Omar og spurgte: "Omar ved du hvem spørgeren var?" Omar svarede, "Allah og Hans Budbringer (Salla Allahu alihi wa sallam) ved bedst." Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)fortalte ham, "Det var Gabriel, der kom til at lære dig din religion."

THE GHATFAN HÆNDELSE

Det nærmede måned Safar i 3. år efter Migration da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog nyheden om, at stammerne Tha'labah og Muharib havde sluttet sig sammen opsat på raiding landbrugsjord af Medina. Med denne foruroligende nyheder Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) føre 4-100 og halvtreds kavaleri og fodfolk ud til at deltage i sagen efter at have forladt Othman, Affan søn i spidsen for Medina under hans fravær. Da red ud de erobrede en beduin, der omfavnede Islam og tilbød at fungere som en guide for hæren.

Fjenden, der havde været fuld af Bravado hørte profetens tilgang og foretaget en forhastet tilbagetrækning til sikkerheden af bjergene, og der var ingen engagement, og så profeten og hans ledsagere hvilede DHI Amr for måneden Safar.

$ KAPITEL 70 LADY Hafsah, datter af OMAR

Hafsah var datter af Omar og blandt de få, der var kultiveret. Da Khunays vendte tilbage fra sin vandring til Abessinien et par år før havde hun giftede sig med ham, men ægteskabet var bestemt til at være kortvarig, da han havde været for nylig martyrdøden ved Badr og det bedrøvede Omar at se hans atten årgamle datter alene.

I løbet af andet år efter Migration, Othman, en ven af Omar, havde mistet sin elskede kone Lady Rukiyah, datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så Omar foreslog, at han måske gerne gifte sig med hans datter Hafsah. Da Othman fortalte Omar, at han ikke ønsker at gifte sig igen for tiden,han var skuffet og følte lidt ondt af hans svar.

Omar, som det er tilfældet for alle fædre, var ivrig efter at sikre et godt ægteskab for sin datter, så han nærmede en anden af hans kæreste venner, Abu Bakr. Abu Bakr svar ikke var forestående, som virkelig ondt Omar meget dybt. Han havde tilbudt to af hans bedste venner hans elskede datters hånd i ægteskabog kunne ikke forstå, hvorfor de hverken havde været forestående.

Lidt efter, Omar gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, hvordan oprevet han var på modvilje mod hans nære venner til at gifte sig med hans datter, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte med ord indikation siger, "Kan jeg guide dig til bedre for dig end? Othman, og bedre for Othman end dig "Happiness spredt over Omar ansigt, da han indså, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) efter afslutningen af Hafsah ventesal periode, ville tilbyde hende sin egen hånd i ægteskab, og derefter den anden realisering oprandt for ham, at Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) ville give en anden af hans døtre, Lady Umm Kulthum til Othman i ægteskabet.

Senere, da Omar mødte Abu Bakr, Abu Bakr fortalte ham grunden til at han ikke havde accepteret hans tilbud var, at han havde hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spørger om Lady Hafsah og at det var på denne konto alene, at han havde været undvigende.

Efter de foreskrevne fire måneder af ventetiden blev indgået, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte til Lady Hafsah hånd i ægteskab, hvorefter et værelse blev føjet til Profetens kvartaler og ægteskabet fandt sted. Lady Ayesha var glad for at have nogen nærmere hendes egen alder somen kammerat, Lady Sawdah mens elskede hende, som om hun var hendes egen datter. Ægteskabet fandt sted i 3. år efter Migration.

Lady Hafsah var blandt dem, velsignet at lære hele Koranen udenad.

$ KAPITEL 71 ANMODNING LADY FATIMA

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde fået flere mennesker, der havde en tendens til behovene i hans husstand. Man kunne ikke har indset, at dem, der tjente ikke var frimænd da de blev behandlet ikke anderledes end nogen anden i sin familie og delte den samme mad. Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) var altid opmærksomme på andres følelser og på denne konto han aldrig henvist til dem med det nedværdigende ord "slave", snarere han respektfuldt kaldte dem hans "unge". Nogle af hans unge havde allerede omfavnet Islam og er blevet løsladt, men sådan var deres kærlighed til Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) og hans familie, der ikke engang deres frihed ville rive dem væk fra at tjene ham, så de valgte at forblive i hans husstand.

Det var nu flere måneder inde i det tredje år og Lady Fatima og Ali som så mange andre, kæmpede hårdt for at tjene til føden. Hver dag Ali ville gå til brønden, hente vand og derefter sælge det på markedet, Lady Fatima, som var at føde senere på året, mens ville male korn for fællesskabet. Derhavde været en tid, da hendes blide hænder havde været blød, men nu er den møjsommelige arbejde med at male korn havde forårsaget hendes hænder til at blive træt.

Lady Fatima lært, at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde modtaget flere unge, så hun gik hen til ham for at fortælle ham om hendes hænder, men hun kunne ikke finde ham, så hun nævnte spørgsmålet om Lady Ayesha og bad hende om at fortælle ham, når han vendte tilbage.

Lady Fatima og Ali havde trukket sig tilbage i seng, når profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ankom til deres hjem. Han fortalte dem ikke at forstyrre sig selv, men at forblive som de var, og satte sig mellem dem på deres seng. Ali fortæller os, at han kunne føle kølighed profetens fødder, da de rørte hansmaven. Profeten talte sagde, "Kan jeg fortælle dig bedre end hvad du bad mig? Når du går i seng sige:" Ophøjede er Allah Thirty Three gange, Priset være Allah treogtredive gange, og Allah er stor fireogtredive gange. '"

I årene der fulgte Ali blev hørt at sige fra den dag og fremefter han aldrig undladt at ophøje Allah efter hver bøn og om natten og aldrig igen gjorde han oplever træthed.

A HOUSE tættere på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Selvom Lady Fatima hus var ikke alt for fjern fra moskeen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ønskede, at hans elskede datter levede nærmere til ham. Når Haritha, en fjern slægtning til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af hans ønske, han gik hen til ham og tilbød sit eget hjemsom var meget tættere på moskeen.

Profeten accepterede Haritha generøsitet og bønfaldt om velsignelser over ham. Ikke længe efter, Lady Fatima og Ali flyttet til deres nye hjem og ventede fødslen af deres første barn.

$ KAPITEL 72 campingvognen undervejs til IRAK

Muslimerne var lykkedes at alliere sig med flere stammer på handelsruter, der lå nord for Medina. Som et resultat af de Koraysh campingvogne, der har påberåbt stærkt afhængig af salgsartikler de agtede at handle og salgsartikler bragt tilbage af deres campingvogne, nu blev tvunget til at rejse nordpågennem praktisk waterless og øde ørken kendt som Najd. Det var af den grund Koraysh campingvogne havde alle, men ophørte med at rejse nordpå i de varme sommermåneder.

Da de køligere måneder af det tidlige efterår nærmede sig, den Koraysh lavet planer for en nordover bundet campingvogn til Irak. De var bekymrede på grund af deres forsinkede handel at sælge deres sølv smykker, barrer og bestik, så det blev besluttet, at Safwan bør føre den rigt belæsset campingvogn gennem Najd,onto Irak til at afsætte deres varer.

Det var nu jumada Ath-Thaniyah, i det tredje år efter migration, når Sulit bin An-Nu'man, en Ansar sket med høre den berusede Na'im, søn af Masood Al-Ashja'i nævne Safwan campingvogn. Sulit gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at rapportere sagen. Da profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) hørte nyheden, udnævnte han Zayd med hundrede ryttere under hans kommando, at ride ud til vandet hul Karadah og lå på lur for campingvognen. Hos Karadah, Zayd satte Safwan og hans mænd på flugt og vendte tilbage i triumf til Medina med ikke kun sølv merchandise,men kameler og flere fanger.

$ KAPITEL 73 optakt til møder på Uhud

Under Encounter ved Badr det foregående år, havde hver Koraysh stamme lidt et tab af liv og prestige, så var det ikke overraskende, at hævn var altid på deres sind.

Blandt de Koraysh var digtere afholdt i høj henseende, hvoraf den ene var Abu 'Azza. Abu 'Azza var blevet taget til fange ved Badr, men hans familie var fattig og derfor ude af stand til at betale en løsesum for sin frihed. Da sagen blev bragt til profeten opmærksomhed han, ud af barmhjertighed og medfølelse, udgivet hamuden en anden tanke. Men Abu 'Azza glemte snart profetens gavmildhed og når Safwan tilbød at betale ham til at komponere provokerende vers extolling berettigelsen af Koraysh og deres forsøg på at route Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), havde han ingen skrupler og accepteret.

Safwan havde ingen tvivl om, at Abu 'Azzas digt ville være et stort aktiv i sin indsats for at overtale nye stammer til at alliere sig med Koraysh og styrke de eksisterende bånd når digtet blev reciteret til dem. Safwan antagelse var rigtige, hans investering viste sig at være godt brugte penge, og gennem det, han var i stand tilat sikre hans mål som stammer sad hypnotiseret, betændt ved sine ord.

Digtet var så potent, at når Koraysh kvindfolk hørte det deres følelser kørte vildt som de tog blodstivnende ed sværge at hævne sig og hilste dagen, hvor Koraysh stige op mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Den forreste blandt kvinder var Hind, koneAbu Sufyan og datter af Utbah som havde slægtninge dræbt af Hamza ved Badr. Andre var Umm Hakim, hustru til Ikrimah søn af Abu Jahl; også Fatima, Waleed datter; Barza, datter af Masood Thakafi, chef for Taif; Rita kone Amr Al-As 'søn, og Khunas Moder Mus'ab, Umair ssøn.

WAHSHI, THE ABYSINNIAN

Tu'aymah, onkel Jubair, Mut'ims søn, også var blevet dræbt ved Badr af Hamza så Hind, der ønsker at hævne sin fars død, henvendte Tu'aymah s abessinske slave Wahshi som var ekspert spyd kasteren og sjældent kendt for at gå glip af hans mål. Wahshi havde en ny mester, som var Jubair. Ingen Jubair behovovertalelse at tage hævn og lovede at give Wahshi sin frihed, hvis han dræbte Hamza ved næste møde.

THE KORAYSH ARMY VOKSER

Da nyheden om tabet af Safwan campingvogn nåede Mekka, den Koraysh var mere opsatte end nogensinde at tage deres hævn. Deres vilje var ikke kun på grund af deres økonomiske ondt, men deres status blandt de arabiske stammer var i fare. Derfor præparater af større intensitet var nusæt i bevægelse rørt meste af Ikrimah, søn af Abi Jahl, Safwan søn Umaiyah, Abu Sufyan søn Harb, og Abdullah søn af Abi Rabi'a. Et hundrede mænd fra Tihamah og stamme Kinanah samledes til den side af Koraysh og så var det, at Koraysh hær begyndte at ekspandere.

$ KAPITEL 74 BREV

the Fødslen af AL HASAN & AL Husain

De køligere måneder af vinteren, hvor Ramadan faldt samme år var ankommet og den 15. Ramadan, Lady Fatima, endearingly kendt som "The Radiant Blossom" fødte en søn. Word blev taget straks til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), i hans barnebarns sikker ankomst hvorefter han ophøjede Allahog skyndte sig at besøge sin datter og navngivet hans barnebarn Al Hasan. Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), der holdes den lille babe i sine arme for første gang, han blidt hviskede ord kald til bøn i hans ører og takkede Allah for hans sikker levering. Blot 55 dageefter hans fødsel Lady Fatima frugtsommelig igen og i de kommende måneder fødte endnu en søn, hvis navn var Al Hussein.

THE BREV FRA AL-ABBAS

En dag eller to efter fødslen af Al Hasan blev en foruroligende, presserende brev leveret til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Brevet var fra Al-Abbas, profetens onkel, som af strategiske grunde var forblevet i Mekka for at støtte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Al-Abbas havde observeret optrapningen og opbygning af Abu Sufyan hær, sammen med dens øgede våben og bemærkede, at de nye allierede Koraysh var rede til at stige med Abu Sufyan mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Så snart han lærte hæren var ved at marchere, hansendt en rytter indlæg hast til Medina med nyheder.

Sådan var hastigheden af rytteren, at han gjorde den regelmæssige rejse af elleve dage i bare tre dage, og dermed købe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) værdifuld tid til at forberede. I brevet informerede også Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) af størrelsen af hæren, der nu havde nåettre tusinde stærk; hver soldat havde en kamel syv hundrede mænd havde brynjer, og så var der en kavaleri af to hundrede ryttere med et ekstra sæt af heste. Brevet talte også om de Koraysh kvindfolk hensigt at ride ud med deres mænd til at tilskynde dem såvel som deres nye allierede fraStammer Tihamah og Kinanah.

PREPARATIONS

På grund af ankomsten af de nye muslimske indvandrere til Medina, hæren af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu var i området af tusind mænd. Med Al-Abbas 'avancerede advarsel, muslimerne havde en uge til at forberede sig selv og var i stand til at runde op deres husdyr fra de fjerntliggendeområder af Medina og bringe dem ind i byen. Men der var noget de kunne gøre for at beskytte deres afgrøder, som de frygtede ville give foder til mounts deres fjende. Vagter blev placeret omkring Medina; når det kom til bevogtning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Sa'ad, Muadh ssøn og Sa'ad, Ubadah søn sammen med Usayd og andet insisterede på vagt. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var bevogtet, indtil Allah sendt ned verset:

"Allah beskytter dig fra folket.

Allah ikke lede nationen, de vantro. "Kapitel 5:67

hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udgivet sine vagter.

I mellemtiden, den Koraysh marcherede ud af Mekka på den vestlige rute, og nu var inden for fem miles fra Medina, og standsede på Al Abwa, stedet var profetens mor er begravet. Hind, hustru til Abu Sufyan opfordrede hierarki Koraysh at hærge graven af Profetens mor LadyAminah. Selvom Koraysh had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var stor, de mente, at en sådan handling ville være en foragtelig ting at gøre. De vidste Stammer Arabien ville blive frastødt af deres indsats, pletten af som aldrig ville blive udslettet, og det var en dør, de gjordeikke ønsker at åbne.

I mellemtiden, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte spejdere ud for at kontrollere transport af Fjenden, som meldte tilbage, at kontoen Al-Abbas havde sendt var faktisk præcis. Men spejderne fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at de var af den opfattelse, at der fra deres bemærkningerfjenden syntes ikke at forberede sig på en øjeblikkelig strejke; var der stadig lidt tid tilbage.

Kort efter at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde en vision, hvor han så sig selv monteret på en vædder iført en uindtagelig coat-of-mail, bærer et sværd med en bule i den. Han så også nogle dyr, som han vidste at være hans, ofrede sig for hans øjne. Den følgende morgen nævnte hanhans vision til sine kammerater og forklarede, at den uindtagelige coat-of-mail repræsenterede Medina, og at bule i sit sværd repræsenterede et sår mod hans person, og at de ofrede dyr var nogle af hans ledsagere. Så han gjorde omtale af ram, hvor han red og fortalte dem, at hvisAllahs vilje, det var en Koraysh høvding, hvem de ville dræbe.

A Skønssag

Ledsagere var samlet, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udtrykte sin mening de bør forblive i Medina og kæmpe og beskytte deres kvinder og børn i sine fæstninger. Abdullah, Ubayy søn, den hykler støttede planen, skønt han selv planlagt til at være langt væknår mødet fandt sted, men Allah var at afsløre hans hensigt snart efter.

I indsamlingen var en ung muslimsk dreng, der stod op og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), føre os ud mod fjenden. Lad dem ikke tror, vi er bange for dem, eller at vi er svage. " Hamza udbrød: "Ved Allah, som har sendt Bogen ned til dig, vil jeg ikke smage madindtil jeg bekæmpe dem med mit sværd udenfor Medina. "Disse få ord var nok til at vække hjerter flertal, og i mellemtiden, Hamza og Sa'ad mindede menigheden om de velsignelser, de har modtaget ved Badr, da ud nu, de havde blevet stærkt ud nummereret.

Blandt de indsamlede var en ældre Ansar ved navn Khaythamah, hvis søn Sa'ad var blevet martyrdøden ved Badr. Khaythamah stod op og fortalte alle de tilstedeværende om et syn, han havde set den foregående nat siger, "Sidste nat, jeg så min søn, han så så strålende. Så jeg, at fra de frugter og floderGarden han får alt, hvad han kunne ønske. Så inviterede han mig sige: "Kom til os, være vores følgesvend i Paradis. Alt, hvad min Herre har lovet jeg har fundet til at være sandt! Jeg er gammel og ivrig efter at møde min Herre, så bønfalder O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), at han vil givemig martyrium og selskab med Sa'ad i Paradis. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev rørt af Khaythamah hengivenhed og bønfaldt for ham.

Næppe havde profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) færdig bønfaldt for Khaythamah end Malik, Sinan søn, fra stamme Khazraj stod op og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) er der to gode ting, før os. Allah vil enten give os sejr over dem- Og det er, hvad vi ønsker! - Ellers vil han give os martyrium "Indsamling var motiveret på en sådan måde, at planen om at marchere ud af Medina til at engagere deres fjende blev vedtaget.

THE Fredagsbøn FØR mødet mellem Uhud

Det var fredag 6. Shawwal 3H. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til moskeen for at gennemføre Jumuah bøn. Under prædiken talte han om fordele og adfærd hellig krig og fortalte dem, at de ville være sejrende, så længe de adlød hans instruktioner.

Efter gudstjenesten var forbi, Menigheden spredt til at gøre klar de sidste forberedelser til krig, men to blev tilbage i moskeen, da de ønskede at tale med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) alene. En af mændene var Abdullah, Amr søn, der havde været blandt dem, der lovedederes troskab ved Aqaba ved den anden lejlighed, og den anden var Hanzalah, Abu Amr søn.

THE VISION Abdullah, AMR'S SON

Abdullah havde set et syn, og troede, at han forstod sin mening, men han vidste, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var mere kyndig og ønskede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortolke det for ham. Abdullah fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som i hans visionhan havde set en Ansar ved navn Mubashir der fortalte ham, at han i et par dage ville komme til dem. Abdullah havde bedt Mubashir i visionen, hvor han var, hvortil han svarede: "In Paradise ', og derefter meddelte ham, at i Paradis de var i stand til at gøre overhovedet glad dem. Abdullah fortalte profeten(Salla Allahu alihi wa sallam), som ved afslutningen af hans vision, han havde spurgte Mubashir om han havde været blandt dem, der led martyrdøden ved Badr, Mubashir svarede, at han havde. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bekræftede Abdullahs forståelse og sagde: "Dette er dit martyrium."

Abdullah var tilfreds med nyheder og vendte hjem for at gøre klar til fjendtlighederne. Da Abdullah trådte hans hus fandt han sin søn forbereder sine våben og rustning til morgendagen. Abdullah, hvis kone havde for nylig gået bort, havde blot én søn kaldet Jabir, og syv meget unge døtre, så han talteblidt til sin søn sige: "Det er ikke rigtigt, at vi skal lade dem (hans søstre) uden en mand, de er unge, og jeg frygter for dem. Jeg vil gå alene med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i morgen, og hvis Allah vælger at jeg skulle være martyr, jeg overdrage dem til din pleje. " Skuffet, menlydig mod sin fars ønske, når den tid kom til at marchere Jabir tilbage for at se efter hans søstre.

THE Ægteskab HANZALAH

Uger før, Hanzalah, Abu Aamir søn, der blev forlovet med sin fætter Jamilah, Ubayy datter, havde sat det meget samme fredag som hans bryllupsdag. Han ønskede at tage del i fjendtlighederne, men var usikker på, om han skulle udsætte sit ægteskab, og det var på denne konto han nu ventede bagud iMoskeen til at søge råd hos Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var forståelse og fortalte Hanzalah, at han skulle gå videre med ægteskabet som arrangeret, tilbringe natten i Medina og derefter fange dem op den følgende morgen.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var altid bekymret for velfærd og beskyttelse af sit samfund, så han udstedte instrukser, at damerne sammen med deres børn anbringes i sikkerheden for de fæstninger under beskyttelse af Yaman og Thabit, der var instrueres i at sørge forderes behov og beskytte dem.

THE ADVARSEL Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Tid til eftermiddag bøn ankom og alle samlet for at tilbyde deres bøn. Efter sin konklusion, Omar og Abu Bakr ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til sit hjem og hjalp ham klæde i beredskab til marchen.

Snart efter begyndte det lille muslimske hær at samle uden profetens hus som forberedelse til marchen. Da Sa'ad ankom Mu'adh søn, han talte hårdt til dem og sagde: "Du har tvunget Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) for at gå ud mod hans vilje. Måske en kommando vil væresendt ned og sagen ændret! "

Kort efter at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom ud fra sit hus iført sin rustning. Omkring hans hjelm havde han viklet et stykke hvidt klæde for at danne en turban, og under hans bryst-plade han bar en brynje. Hans skjold var blevet fastgjort på ryggen og om livet bar hanet læderbælte, hvorfra hans sværd hang.

De ord Sa'ad hang tungt på hjerter af muslimerne og de ønskede de havde holdt deres tunger over spørgsmålet om, hvorvidt eller ikke at engagere fjenden udenfor Medina. De sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er det ikke op til os at modsætte dig i noget, gør hvad du følerer den mest passende. "Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mindede dem," Engang en profet har lagt på hans rustning, er det ikke for ham at tage det ud, indtil Allah har dømt mellem ham og hans fjender. Derfor gør som jeg siger, og gå fremad i Allahs navn - sejr vil blive din, hvis duer standhaftig. «Så kaldte han for tre lanser og fastgjort til hvert et banner giver en til Mus'ab, søn af Umair der repræsenterede Muhajirin, en anden til Usayd søn Hudair fra stammen Aws og den anden til Hubab søn af Al Mundhir fra stamme Khazraj.

Profetens hest, Sakb, blev bragt for ham at montere, men før montering han udnævnt Abdullah, Umm Maktum søn at lede bønnen i hans fravær. Abdullah var blind og dermed ude af stand til at deltage i konflikten, selv om hans hjerte var med dem. Efter Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) satte sig på Sakb, han bad om sin bue og hængte den over skulderen, og derefter sit spyd blev overgivet til ham. Kun Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev monteret og Sa'ad Søn Mu'adh og Sa'ad Ubaydah søn marcherede foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), menshans dårligt udrustet hær fulgte bagefter med blot et hundrede mænd har rustning tilstrækkelige til at beskytte deres person resten havde ikke noget at beskytte sig selv.

RAFI OG Samura

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær havde marcheret men et par miles fra Medina, opfordrede han til et stop for en gennemgang af sine tropper, og bemærkede, at mange unge vil-være krigere var ledsaget hæren, ligesom de havde gjort på Badr. Meget til deres skuffelse Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) fortalte dem, at det kommende møde var ikke plads til dem, og de skulle vende hjem.

Blandt de unge var Zayd, Thabit søn; Bara, Azib søn; Abu Sai'd Khudri 'Abdullah, Omar søn og Araba Ausi. Rafi, Khadij søn og Samura var så meget ivrig efter at blive accepteret som en af profetens mænd, da de unge var samlet, de havde stået på spidsen af deres tæerfor at virke højere og Rafi var blevet accepteret som han allerede var kendt som en dygtig bueskytte. Dog var Samura ved punktet for at vide at vende tilbage, når han påpegede, at han havde været sejrherren ved mange lejligheder, da han og Rafi havde kæmpet konkurrencedygtige. For at bevise sin pointe Rafi og Samuranu kæmpede hinanden i en venskabelig kamp og Samura, meget til hans glæde, bevist sin styrke og fik lov til at slutte sig til rækken af profetens mænd.

DESERTION

Hos Ash-Shawt et sted halvvejs mellem Medina og Uhud, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stoppede for at observere bøn. Det var på det tidspunkt, Abdullah, Ubayy søn, den hykler blev kontaktet af en part af tvivlende hyklere, der udtrykte deres ønske om ikke at deltage i fjendtlighederne ogtilbage Medina. Abdullah behov for yderligere overtalelse, samlede han resten af sine mænd, hvis nummer tegnede sig for en tredjedel af profeten hær og de alle enige om at vende tilbage til Medina og venstre uden overhovedet at nævne deres beslutning om at profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

Når en af ledsagerne ved navn Abdullah, søn af Haram lært af deres desertering, han jagtede efter dem på sin hest. Ved at indhente dem, at han bad om ikke at opgive dem og sagde: "Kære stammefolk, opfordrer jeg dig ved Allah ikke at opgive dit folk og din Profet (Salla Allahu alihiwa sallam) nu, at fjenden er nær! "I en nedladende måde, de svarede:" Hvis vi vidste, du kommer til at kæmpe, vi ville ikke have forladt dig, men vi tror ikke, der vil være fjendtlighederne. "Abdullah bønfaldt dem over og igen, indtil han indså, at han spildte sin tid, og da han vendte sigat forlade dem, forbandede han dem og sagde: "Må Allah forbande jer, fjender af Allah! Allah vil gøre Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) uafhængig af dig!" og derefter forlod han og vendte tilbage til at slutte sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Nu, at deres tal var blevet væsentligt reduceret, en kammerat spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), om han troede, at de skulle opfordre hjælp af jøderne med hvem de var allierede og forpligtet til at udlåne deres bistand. Men i lyset af de seneste begivenheder, jøderne kunne ikke værebetroede og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede, at der ikke var behov for dem.

THE Genvej til Uhud

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær var opdateres fra deres oprindelige march, så i kølighed af aftenen de fortsatte med at marchere på Uhud. Ikke længe efter at de havde genoptaget deres march, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, om nogen kendte en bedre vej, som villetage dem nær til Koraysh lejren. Abu Khaythamah sagde, at han kendte til en, og førte hæren gennem jord, der tilhørte stammen Haritha, og derefter gennem jord, der tilhører en blind mand ved navn Mirba, Kayzi søn.

Når Mirba lært af profeten tilgang, han kom ud af sit hus og begyndte at kaste håndfulde af sand på hærens mumlede, "Måske er han Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) dog vil jeg ikke tillade dig at passere igennem mine haver. " Han er også rapporteret at have sagt: "VedAllah, hvis jeg kunne være sikker på, at jeg ikke ville ramme en anden, Muhammad, jeg ville smide det i dit ansigt! "Næppe havde ordene forlod hans mund end flere af profetens ledsagere sat ham som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nådigt råbte: »Dræb ham ikke! Han er blind bådei hjerte og syn. "Men Sa'ad, Zayd søn, ikke høre instruktionen og slog Mirba, sårede hans hoved.

the Skråningerne af Uhud

I nattens mørke den muslimske hær marcherede på, passerer over slugten ved Uhud. Som den tynde tråd af daggry dukkede over horisonten, de nåede et punkt med udsigt over wadi hvor Koraysh havde oprettet lejr. Profetens plan var at marchere på en lidt længere, således at de ville være beskyttetaf bjerget fra bagsiden og har den fordel at være over Koraysh og deres allierede. Når de endelig nåede frem til en passende hældning, de standsede og Bilal foretog opkaldet til bøn. Efter afslutningen af den bøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til sine mænd sige: "Ja,hvo husker formålet og dirigerer sin sjæl for alvor med tålmodighed og indsats, og ikke tvivler, vil modtage en rig belønning samt byttet. "

THE VISION AF JAMILAH

Hanzalah, der ikke havde marcheret ud med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på grund af sit ægteskab, havde nogle få øjeblikke før, fanget op med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og gik for at hilse på ham. Om natten i hans ægteskab, hans brud, Jamilah, havde set et syn, hvor hun såHanzalah stående ved porten til Paradis. Da hun kiggede igen så hun, at Hanzalah havde indtastet og vidste, at hun aldrig ville se sin mand igen i denne verden som martyrium var valgt for ham.

the VEJLEDNING Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Friskhed af de tidlige timer af morgenen var nu på dem, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordret er Companions at samle foran ham. Blandt dem, der er valgt til at ledsage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var hans fætre, Sa'ad, Said, og Sa'ib, Othman søn - alle afhvem var fremragende bueskytter.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu placeret halvtreds af hans bedste bueskytter under kommando af Abdullah, Jubair søn, en Ansar fra stammen AWS. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) pålagde bueskytter til at tage deres holdninger på en forhøjet del af foden, der låtil venstre for den vigtigste frigørelse af Koraysh hær og derefter beordrede dem at sige: "Du skal holde deres kavaleri væk fra os med dine pile. Lad dem ikke komme over os bagfra. Uanset om mødet går i vores favør eller imod os - forbliver i dine holdninger Skulle du se os.gleaning krigsbytte, skal du ikke forsøge at tage din del af det - hvis du ser os bliver martyr, ikke komme til vores bistand "Instruktionerne var meget klare for han var en fremragende kommunikator og administrator..

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter tildelte positioner til sin hær og udpeget deres ansvar. Han placeret på højre flanke Al-Mundhir, Amr søn. På venstre flanke udnævnte han Az-Zubair, Al Awwam søn og udnævnte Al-Miqdad, Al-Aswad søn til at være hans næstkommanderende. Az-Zubair srolle var at holde ud mod kavaleri af Khalid Al-Waleed søn. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde valgt den mest modige af hans ledsagere for de mest strategiske positioner. De var kendt for deres evne og mod så meget, at de blev anset for at være lig med tusindaf mændene.

I mellemtiden blev de Koraysh planlægge deres tilstand af angreb med meget tanke og arrangeret deres rækker på en måde, således at opnå den bedst mulige slagkraft. Abu Sufyan var deres øverstkommanderende. Kommanderende deres kavaleri blev to af deres bedste krigere: Khalid, Waleed søn befalede højre flanke,mens Ikrimah, søn af Abu Jahl befalede deres venstre flanke med yderligere to hundrede heste i reserve. De forskellige afdelinger af veludstyrede bueskytter blev befalet af Abdullah, Rabi'as søn, hvorimod stamme Abd Ad-Dharr blev udpeget til at være de Koraysh bannerførere og Talha, densøn af Abi Talha Al-Abdari blev valgt som sin første fanebærer.

Det var nu 7. Shawwal 3H og tid for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til don hans rustning; have gjort, så han tog fat i sit sværd det i luften, at spørge: "Hvem vil tage dette sværd sammen med sin ret?« Omar har ikke tøve med at træde frem, men Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) ikke reagere og stillede spørgsmålet en gang mere. Denne gang Zubair sprang på chancen for at tage den, men igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke reagere og da han gjorde et Ansar fra stammen Khazraj navn Abu Dujanah spurgte, "O Allahs Sendebud (Salla Allahualihi wa sallam) hvad er dens ret? "" Sin ret, "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede," er, at du skal tage det og dræbe fjenden med det indtil dens klinge er bøjet. "Derpå Abu Dujanah beslaglagt på muligheden for at være den første til at kræve det.

Abu Dujanah ry som en kriger var velkendt, og dem, hvem han kom på tværs på slagmarken var bange for et møde med ham. I krigstid ville Abu Dujanah bære en rød turban svøbt omkring hans hjelm og i løbet af tiden, havde turban rette blevet navngivet af Khazraj den"Turban of Death". Nu med profetens sværd i hånden, iført sin røde turban svøbt omkring hans hjelm, spankulerede han stolt gennem rækkerne af hæren på en sådan måde, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Undtagen i tider og steder sådanne da dette, som er stiveren Allahhader. "

Med Khazraj Stamme Alimah, søn af Jusham, på den ene side og Aws stammen af Harith, Nabit søn, på den anden side, de sidste forberedelser fjendtlighederne var nu færdig.

TWO AF den troende LADIES

Under den anden troskabsed ved Aqaba, havde to damer fra Medina også givet deres løfte. En af disse damer var Nusaybah, hustru til Ghaziyyah.

Ghaziyyah og hans to sønner havde sluttet sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på march til Uhud og Nusaybah længtes efter at ledsage dem, men ingen tilladelse var blevet givet for kvinder at deltage i den kommende møde. Nusaybah, er af stærk karakter, indså, at de sårede villebrug for omsorg, opmærksomhed og vand, så efter at hæren forlod Medina, hun fyldte hendes vand-hud og fulgte deres spor tager med hende et sværd, bue, og en levering af pile.

En anden dame ved navn Umm Sulaym, mor til Anas, havde den samme idé. Ligeledes havde hun fyldte sit vand-hud til at yde nødhjælp til de sårede på slagmarken og sæt for Uhud. Men hverken kendte til hinandens hensigt, indtil de mødte hinanden nær ledsagerne omkringProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kort tid efter påbegyndelsen af fjendtlighederne.

$ KAPITEL 75 møder på Uhud

Det var nu lørdag, 7. Shawwal havde 3H.The sol nu steget, og profetens hær var blevet opdaget, så Abu Sufyan gav ordre til at rykke. I stedet for den sædvanlige beat af tromlen, fortsatte fjendtlighederne, de Koraysh kvindfolk, ledet af Hind, hustru til Abu Sufyan, brast i lidenskabelige sangeda de slog deres tamburiner. Temaerne for mange af deres sange var i lovprisning af de dræbte ved Badr og skreg for deres mænd-folk til ikke at glemme, men at huske og hævne sig, så æren af deres stamme kan blive genoprettet.

CALLS FOR desertering

Hærene var, men en kort afstand fra hinanden, når Abu Sufyan standset sine mænd og opfordrede Ansar at desertere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Han havde ikke forudset hverken styrken af deres tro eller modet Allah havde givet Ansar, og heller ikke den udelte loyalitet og kærlighedde havde for Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og så Abu Sufyan var ikke længe før, forsikrede sine mænd, at de kunne regne med Ansar at dreje og ørken. Den uventede Ansar svar kom hurtigt, som de kastede sten og påberåbes forbandelser over ham; han faktisk havde fejlberegnet deres svar.

En tidligere beboer i Medina, Abu Aamir, hvis søn Hanzalah havde giftet Jamilah dagen før havde ukendt for Hanzalah sluttede med Koraysh mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Aamir hævdede i mange år, at han fulgte veje Profeten Abraham og i lyset af hans fordring, enmåske have troet, han ville have omfavnet Islam, for begge profeter prædikede det samme budskab, som Allah er Én, og at det er Han alene, hvem der skal tilbedes. Men stædig stolthed stod i vejen for ham, og han valgte at side med de hedenske afgudsdyrkere, som var helt imod læren af ProfetenAbraham. Hvis der, som han påstod, han fulgte Profeten Abraham, ville han have erkendt ikke blot sandheden i alle de lærdomme profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), men også set disse lærdomme implementeret i hans eksemplariske dag-til-dag liv, samt som for hans søn Hanzalah og ledsagereProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Før Islam var Abu Aamir været meget tænkt på af folk i Medina og anses for at være et fromt menneske. Også han thoughtb Ansar ville lytte til ham, hvis han opfordrede dem til at nedlægge våbnene og ørken Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hans stolthed blev hurtigt knust efter han kaldteud, "Kan du huske mig, jeg er Abu Aamir!" "Ja, du Misdæder,« lød svaret, "vi genkende dig, må Allah frustrere din Ondskab!"

Kampen var ved at begynde, når Talha, søn af Abi Talha Al-Abdari, bannerfører, der er kendt for at være den tapreste af Koraysh og som sådan havde været fortjent titlen "The Ram af Battalion" kom ridende arrogant på sin kamel og udfordrede muslimerne til en person til person bekæmpe. Az-Zubair, udenen anden tanke, straks tog udfordringen op og ikke give Talha chancen for at kæmpe som han sprang over ham som en løve, da han red sin kamel. Talha faldt til jorden, og som han gjorde As-Zubair beslaglagt Talha sværd og sætte en stopper for ham. Allahs Sendebud havde iagttaget denne store handlingtapperhed og udbrød: "Allahu Akbar! Den forherligelse blev taget op af de muslimer som de også udbrød" Allahu Akbar! Profeten sagde: "Enhver profet har en discipel og Az-Zubair er en discipel af mine."

Othman, en af Talha to brødre, var den næste til at tage standarden mens Koraysh kvindfolk hidsede ham til at tage hævn, sang, "Det er en pligt for bannerfører for at dyppe sin spyd i blod eller at bryde det på fjenden! " Denne gang Hamza trådte ud for at møde Othman wielding hans dobbeltekant sværd siger: "Jeg er søn af Saki Hajaj" som henviste til beæret position hans far havde holdt for at give vand til pilgrimme. Med det han slog Othman på skulderen med en sådan kraft, at hans sværd spalte ham lige ned til hans talje.

Én efter én de seks udpegede Koraysh bannerførere faldt og ingen af de bannerførere fra stammen Abd Ad-Dharr forblev. Sawab, en af deres slaver, greb fat i banneret, og blev ramt med sådan en kappe slag, at begge hans hænder var brudt. Sawad faldt til jorden, men formåede atforhindre banneret fra rører jorden, da han holdt den tæt til brystet og med sit sidste åndedrag udbrød han: "Jeg har gjort min pligt!"

I løbet af fjendtlighederne sværd Abdullah, Jahsh søn, var slog fra hans hånd, og ligegyldigt hvor hårdt han søgte efter det, kunne det ikke findes. Han vendte tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at anmode om en erstatning. Men der var ingen, der skal havde, så som på EncounterBadr, profeten afhentet en palme gren så gav det til ham, og det blev omdannet til et sværd og Abdullah genindtrådte fjendtlighederne.

THE Tapperhed HAMZA, ALI og Abu DUJANAH

Ved nu Koraysh kvindfolk havde trukket sig tilbage til en sikker afstand, hvor de fortsatte med at opildne deres mænd til at kæmpe.

Hamza, Ali og Abu Dujanah der var blevet betroet med sværdet af profeten, var først og fremmest i førende den muslimske angreb og kastet dybt ind i rækken af fjenden. Deres tapperhed lykkedes forstyrre linjer fjenden og da de rykkede, de dræbte eller sårede nogen i deres vej.Da Abu Dujanah vendte at engagere sin næste kombattant, rørte ved hans sværd hånd Hind hvorefter han hurtigt trak det, som han vidste, at det ville være uværdigt for Sværd Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at dræbe en kvinde.

Blandt Koraysh var en mand, der påtog sig at dræbe enhver muslim, der lå sårede på slagmarken. Abu Dujanah havde observeret manden og så snart han havde mulighed han engageret ham i kamp. Blot to strejker sværdet blev udvekslet og den ikke-troende sværd slog og gennemtrængeslæder skjold Abu Dujanah og kunne ikke trækkes tilbage, hvorefter Abu Dujanah slog ham bare én gang, og den ikke-troende drog sit sidste åndedrag.

I mellemtiden, de muslimske bueskytter fra deres udsigtspunkt på foden hill Uhud rettet deres skud på Khalid og hans kavaleri, og mange Koraysh faldt.

THE Martyrium HAMZA

Wahshi var abessinske slave af Jubair, Mut'im søn og var kendt for at være en fremragende spyd kasteren. Jubair onkel Tu'aimah, søn af Adi var blevet dræbt under Badr og en række af hans slægtninge var også blevet dræbt. Som Koraysh var ved at marchere ud til Uhud, Jubair tog Wahshi til den ene side oghavde sagt: "Hvis du dræber Hamza som hævn for min onkel, jeg vil sætte dig fri."

Når hæren tilsluttet sig i beredskab til kampen, Siba fra Koraysh kom ud og sagde: "Er der nogen muslim, der vil acceptere min udfordring i en duel?" Hamza, Abdul Muttalib søn trådte frem og sagde: 'O Siba, O søn af Umm Anmar, den der omskærer damer. Har du udfordre Allah og HansMessenger (Salla Allahu alihi var sallam)? «Så Hamza engageret ham og dræbte ham.

I mellemtiden havde Wahshi gemt sig bag en klippe og da Hamza kom i nærheden af ham, kastede han sit spyd kraftigt på ham. Spyddet trængte Hamza navle derefter kom ud gennem hans balder fik ham til at falde og blive en martyr. Wahshi plejet intet for kampene foregår omkring ham og gjorde hansmåde at Hamza har martyrdøden krop, hentet sit spyd og vendte tilbage til lejren siger, "jeg har opnået mit mål. Jeg dræbte ham kun af hensyn til at få min frihed."

THE Martyrium HANZALAH

Hanzalah havde kastet sig ind i fjendtlighederne og var nu på sit center engagere Abu Sufyan i hård kamp. Han var på det punkt ved afsendelse af ham, når Shaddad, Al-Aswad søn kom til Abu Sufyan til undsætning og stak sit spyd ind Hanzalah. Hanzalah faldt og Shaddad foretaget en yderligere fremdrift og visionenaf Hanzalah brud, Jamilah, var opfyldt.

Som Hanzalah blev martyr, blev Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjort opmærksom på hans situation af englene og vendes forsigtigt til sine kammerater siger, "Englene vasker din Companion". Senere, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til Jamilah, trøstede han hendefortæller hende, at han havde været vidne til englene tager hendes mands krop og vask det mellem himlen og jorden med opsamlet vand fra skyerne i sølv fartøjer. Jamilah fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) af hendes vision, og at når hun havde fortalt Hanzalah hvad hun havde set, hanhavde været så ivrig efter at slutte sig til ham, at han forlod, før du tager en stor bruser.

THE Ulydig ORDER

Til trods for deres overvældende antal, havde Koraysh hær blevet slået tilbage og tvunget til at trække sig tilbage. Sejr nu lå indsigt for profeten hær og mulighed for at gribe krigsbyttet præsenterede sig til dem på slagmarken, mens bueskytterne betroet at holde en strategisk position påfod bakke skråning kiggede ned og så deres ledsagere hjælpe sig selv til krigsbyttet.

Mange af bueskytterne troede fjendtlighederne var overstået og var ivrige efter at kræve deres del af byttet og så fyrre af dem adlød Profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og besluttede at opgive deres position på trods af hans instruktion. Deres chef, Abdullah, Jubair søn, bad demikke at opgive deres stillinger, men fristelsen var for stor og alle, men ni adlød profetens instruktion og forblev loyal på deres poster.

Khalid, Waleed søn, bemærket, at mange af de bueskytter havde forladt deres stillinger. Hastigt samles han sine mænd og benyttede lejligheden til at lancere et angreb på muslimerne bagfra og det var præcis den fare profeten (Salla Allahu alihi var sallam) havde advaret sine bueskytter om. Medsvækket position af bueskytter, angrebet var vellykket, og Abdullah, sammen med de ni, som forblev tro mod instruktion af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev martyrer at forsvare deres stillinger.

Vejen var nu åben for Khalid da han førte et angreb på intetanende muslimer, der var ifærd med at dele krigsbyttet. Ikrimah observerede Khalid handlinger og mobiliseret sine mænd til at komme til Khalid bistand og sluttede sig til ham på slagmarken. I mellemtiden Umra, datter af Alqama Al-Harithiyahså banneret om på jorden og skyndte sig at samle den op og løftede det højt og Koraysh samledes omkring hende.

Kaos herskede som de vantro opkrævet frem på deres heste mod muslimerne råbe navnene på deres guder i trods. Lady Ayesha fortæller os, at satan kaldt ud til de troende på slagmarken sige, 'O tilbedere af Allah, pas på kigge bag dig "hvorefter de muslimer, der var iforan vendte rundt og fejlagtigt begyndte at slås muslimer bag hvem de troede var troende.

Når nogle af muslimerne så stormløb, blev de fyldt med frygt og flygtede. Nogle flygtede så langt som Medina, mens andre flygtede til sikkerheden af bjerget trods profetens ordre til at vende tilbage og hjælpe deres skrantende kammerater til at kæmpe.

ABU Bakr og hans søn ABDUL Kabaen

Som Koraysh nærmede en udfordring ringede hele luften, "Jeg er søn af Atik, der vil komme ud imod mig!" Udfordreren henviste til sin forfader og var ingen anden end Lady Ayesha bror Abdul Kabaen, søn af Abu Bakr - den eneste mandlige medlem af hans familie ikke at indtaste islam. UmiddelbartAbu Bakr kastede ned hans bue og trak sit sværd parat til at engagere sin søn i kamp. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så, hvad Abu Bakr havde gjort, fortalte han ham medfølende at returnere sit sværd til sin fæstet og gå tilbage til sin plads og give ham hans selskab i stedet.

ZIYAD, Søn af SUKAIN OG Ansar

Kort efter dette, er Koraysh kavaleri trængte den muslimske linje i forsvaret og Abu Bakr søn trak sig tilbage. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu spurgte sine ledsagere, "Hvem vil sælge sig selv for os?" Næppe havde været fremsat anmodningen end Ziyad, Sukain søn sammen med enten fem ellersyv Ansar - deres antal er usikkert - med sværd i hånd kastet sig ind i fjenden. Alle blev martyr undtagen Ziyad, som faldt til jorden efter at opretholde en livstruende sår.

Man mente, at Ziyad var blevet martyrer sammen med sine kammerater, når Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bemærket Ziyad gør sit bedste for at kravle tilbage mod dem. Straks, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte to af sine ledsagere til at bringe Ziyad til ham. Blidt, ledsagereplukket Ziyad op, bragte ham til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og lagde ham ned med hovedet hvilende på profetens fod, mens Angel of Death tog hans martrede sjæl.

THE STONE

På grund af den øgede forværring af deres situation, Ali, Talha, Abu Dujanah, og Zubair, der havde kæmpet i forreste linje af mødet siden dens begyndelse, begyndte at frygte for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og besluttede at kæmpe deres vej tilbage til ham.

Da de nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), fandt de, at flere ikke-troende var lykkedes at komme inden for tæt rækkevidde på ham og Utbah, Abi Waqqas 'søn, kaster skarpe sten på ham, og at en af hans sten havde ramt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på hans laverelæbe og tilhugget en tand.

Nu Abdullah, Shehab Az-Zuhri frem og slog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på panden, da Abdullah, søn af Qami'a slog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) voldsomt med sit sværd på hans skulder og et hårdt slag for hans kind, som var så kraftig, at jernringe af hans hjelm blev indlejret i hans kind. Da Abdullah slog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) råbte han: "Tag dette fra mig, jeg er søn af Qam'ia". Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tørres væk blodet og blev hørt at sige, "Jeg spekulerer på, hvordan folk, der skade ansigtderes profet (Salla Allahu alihi wa sallam) bryde hans tænder kan trives eller blive en succes, og han faldt bedøvet til jorden som Abdullah gjorde en hurtig tilbagetrækning. Men før Abdullah slap væk Umm Umara formået at slå ham, hvorefter han slog tilbage, og hun opretholdt en stor skade på hendes skulder. MenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var forholdsvis uskadt, da han bar en dobbelt rustning. Nusaybah kæmpede også sammen med Umm Umara men forblev uskadt.

THE SKADE Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Kampene omkring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) intensiveret. Abu Dujanah nu beskyttede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ved hjælp af ryggen som et skjold og blev ramt af mange pile. Det omdømme Talha søn Ubaydah Allah, som en fremragende bueskytte var blevet godt prøvet denne morgen;han havde affyret så mange pile, der tre buer lå brudt jorden og han havde ikke længere pile til at skyde. Nu med sit skjold han gjorde sit bedste for at beskytte profetens ansigt fra yderligere skade og dermed havde enten fingrene knækker eller hans hænder var blevet lammet. Da Abu Bakr og AbuUbaydah, søn af Al Jarrah, der havde været afvise fjenden nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fandt de Talha havde lidt flere skader og var besvimet ved foden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på grund af hans tab blod. Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) sagde til dem: "Se på din bror har hans gerninger givet ham ret til et hjem i Paradis."

Talha overlevede trods hans mange sår og i de kommende år talte han om det tidspunkt, hvor ledsagere af Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) om en uvidende beduin at spørge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) om, hvad en personen var ligesom, der havde opfyldt sit løfte.Ledsagerne var genert til at spørge sig selv på grund af den ærbødighed, de havde for ham. The Bedouin spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men han svarede ikke straks. Da Talha ankom han så på ham og reciterede verset:

"Blandt de troende der er mænd

som har været tro mod deres pagt med Allah.

Nogle har opfyldt deres løfte døende,

og andre venter, urokkeligt at ændre. "Koranen 33:23.

Talha blev en martyr nogle år senere efter døden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da ledsagerne så omfanget af Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam) skader, de blev meget fortvivlet og udbrød: "Hvis bare du ville bønfalde for en forbandelse over dem!" Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) henvendte sig til dem og sagde i sin alle omsorgsfulde og blid måde,"Jeg blev ikke sendt til at forbande, snarere jeg blev sendt til at invitere og som en barmhjertighed." Sådan var profetens barmhjertighed og overbærenhed overfor dem, at han bønfaldt for dem, der var imod ham og sagde: "O Allah, vejlede mine stammefolk, fordi de ikke kender."

Da Omar hørte profetens svar, bemærkede han, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), kan min mor og far være din løsesum! Noah bønfaldt mod hans folk, da han sagde:" Min Herre, lad ikke en enkelt vantro på jorden. "Hvis du havde bønfaldt for en forbandelse som det,alle af os ville have været ødelagt. Din ryg er blevet trådt på, dit ansigt blodig og din tand brudt, og alligevel afviser at sige noget andet end god. "

Endnu en gang får vi et indblik i vores elskede profet fremragende karakter. Han kunne have forholdt sig tavs og gjort noget, men han valgte ellers. Han benådet de vantro, og derefter bønfaldt for deres vejledning og bad for dem, fordi de endnu var til at forstå.

Og så en anden del af profetens vision var opfyldt - den bule i sit sværd - som han forklarede ville være et sår mod hans person.

Shammas fra stamme Makhzum nu stod foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og kæmpede med enestående tapperhed mod en frisk stormløb indtil han faldt, hvorefter en anden Companion overtog hans plads.

Mus'ab, Umair søn, bannerfører af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fødte en lighed med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Mus'ab led martyrdøden ved Abdullah, Qamia søn, der, i det kaos af kampene, mente, at Mus'ab var Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)og råbte: "Muhammad er blevet dræbt" og fortsatte med at ophøje deres guder. Råbet haft en ødelæggende indvirkning på de muslimer og mange fortvivlede.

CONFUSION

Nogle af ledsagerne tabt af syne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og den falske råb nu fyldte luften, "Muhammad er blevet dræbt" de var på et tab at vide, hvad de skal gøre, eller hvor gå, og deres hjerter var opslugt med fortvivlelse og hærget af misinformation.

Nogle ophørte med at kæmpe og kaste våbnene, mens andre tilbøjelig til at søge hjælp hos den hykler Abdullah, Ubayy søn og bede ham om at være en go-mellem indbyrdes og Abu Sufyan. Anas, An-Nadir søn oplevede de våben liggende på jorden og råbte: »Hvad venter du på?" Desvarede: "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) er blevet dræbt!" Anas ansporede dem på at sige: "Hvad vil du leve for efter Muhammed. Rouse dig selv og dø for, hvad Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) er død for!" Så bønfaldt han siger, "O Allah, jeg undskylderfor, hvad disse mennesker har gjort. "Anas forlod dem og Sa'ad, Muadh søn spurgte ham, hvor han skulle hen. Anas svarede:" Ah, hvor fin aroma af Paradis er, jeg lugte det her i Uhud "og kastet ud i kamp med afgudsdyrker og blev martyr. Da hans krop blev genfundet de fandt, han havde fastholdes overotte sår, før de led martyrdøden.

Ali fortsatte med at kæmpe modigt og sætte mange til sværdet, men da han kæmpede han kiggede konstant for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som han ikke troede rygtet.

Thabit, Ad-Dahda søn tog op råb: "O frænder Ansar, hvis Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) er blevet dræbt, da Allah er den evige og aldrig dør. Kæmp for at forsvare din tro. Allah vil hjælpe dig, og du vil sejre. " Efter at have hørt denne omrøring anbringende nogle af Ansarssamledes omkring ham og kastet i slaget angribe kavaleri af Khalid. Thabit og hans ledsagere fortsatte med at kæmpe indtil alle lå martyrdøden på slagmarken ved Uhud.

En Muhajirin kom på tværs af en Ansar smurt ind i blod og spurgte: "Min bror, har du hørt, hvis Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) er død?" Ansar svarede: "Hvis han er blevet dræbt, da han skal have afsluttet leveringen af budskabet, så gå kæmpe i forsvaret af din religion."

Dem, der var faldet i en tilstand af fortvivlelse genvundet deres ånd og opgivet deres idé at overgive sig til Abdullah, Ubayy søn. Også de greb til våben igen, og kæmpede bravt og opdagede meget til deres store glæde, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var stadig med dem.

THE RETREAT

På trods af deres tapperhed, mange troende lå martyrdøden på marken ved Uhud; som for de overlevende, var deres ammunition næsten brugt. Nu de troende var på tilbagetog, og da de gjorde deres vej højere op ad skråningerne af Uhud fjendtlighederne begyndte at stilne som Koraysh anses dagen for at være deres.Den Koraysh hær havde lidt kun et minimalt tab af menneskeliv, men var blevet svækket, fordi næppe nogen af deres mænd eller heste var blevet efterladt uskadt og et stort antal mænd vedvarende meget alvorlige sår.

YAMAN OG Thabit

Da nyheden om den muslimske s distressful omstændigheder nåede Borge Medina, Yaman og Thabit, som var blevet efterladt for at beskytte kvinder og børn, væbnede sig og drønede med al hast at Uhud.

Sådan var forvirringen på slagmarken, at da Yaman ankom han blev forvekslet med en Koraysh allieret og overfaldet af muslimer. Da Hudhayfah så sin far, Yaman, angribes han kaldt ud til sine overfaldsmænd at han var en af dem, men hans stemme druknede under den larmende kampene og hansFaderen faldt til venlige sværd.

Det var faktisk en meget trist begivenhed, men Hudhayfah ikke var den slags person til at bære nag mod sin fars utilsigtede angribere, hellere ville han barmhjertigt sige, "muslimer, må Allah tilgive denne synd i jeres." Senere, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om den triste begivenhed, hantilbød at betale blodpenge på vegne af muslimerne, men Hudhayfah afkald på sin ret. Fra deraf, Hudhayfah var velsignet med rigdom, men han ikke holde det for sig selv, han brugte alle i velgørenhed.

THE VALLEY

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde kun været uarbejdsdygtig for et kort øjeblik. Nu, i lyset af den nuværende situation, som han anså det bedst, at han og hans ledsagere skulle positionere sig ved indgangen til dalen med udsigt over Koraysh lejren, så de ville være i en bedrestand til at kontrollere deres bevægelser.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte sine ledsagere langs sporet, smerter forårsaget af kædeleddene indlejret i hans kinder blev klart på hans ædle ansigt. Den lille gruppe af ledsagere standsede et øjeblik og Abu Ubaydah undersøgte skaden og konkluderede, at den eneste effektivemåde at fjerne links ville være ved at udvinde dem med sine tænder. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var behagelige og da han trak links ud sårene begyndte at bløde.

I et forsøg på at rense sårene, Malik, Sinan søn fra stammen Khazraj suget væk blodet og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad ham om at spytte det ud, men han slugte det. Derefter Malik vendte tilbage til kampen og blev martyr.

I mellemtiden, Abu Sufyan observeret ledsagere gør deres vej langs bjerget og forsøgte at forfølge dem. Men Omar, som havde genindtrådte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sammen med nogle flere ledsagere kastede sten på ham, der tvang Abu Sufyan at trække sig tilbage.

JUBILATION

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere fortsatte på deres vej til indgangen af dalen og som de gjorde Ka'b, Malik søn, som for nylig havde trukket sig tilbage med nogle andre muslimer til sikkerheden af bjerget, spottet dem . Ved første troede han øjnene bedraget ham, han havde hørtog taget rygtet om profetens død til at være sandt, men der foran ham var en figur, gå langsomt, at han følte sig sikker på, at han genkendte. Som Kab nærmede hans hjerte slå hurtigere med glæde, havde hans øjne ikke bedraget ham, og i stor jubel råbte han ud til de andre, som var følgende bag,"Muslimer, gode nyheder, det er Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerede til Ka'b ikke at hæve sin stemme og så nyheden om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var faktisk i live spredning blandt muslimerne stille og der var storglæde i deres hjerter, da de kørte til slutte sig til ham.

THE PROFETENS møde med Ubayy

Ubayy, Khalaf søn havde endnu ikke vendt tilbage til Koraysh lejren og overhørte jublende skrig Kab. Ubayy havde svoret hævn, at han ville dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og galoperede hurtigt hen imod ham med den hensigt at opfylde sin ed. Da han nærmede sig med sværd trukket, hanråbte: "Muhammad, hvis du flygte fra mig, jeg kan ikke flygte fra dig!" Da ledsagerne grupperet sig omkring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at beskytte ham, klar til at angribe Ubayy, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at træde tilbage og før Ubayy havde en chance for at strejke,Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog fat i Harith, Simma søns spyd og lidt ridset Ubayy hals med det. Ubayy skreg i ulidelig smerte og faldt af hesten derefter genmonteret og galoperede tilbage til hans lejr.

Ved ankomsten til lejren blev han mødt af sin nevø Safwan og andre medlemmer af hans stamme og kvækkede, "Muhammad har dræbt mig!" Men hans nevø og de andre lagt megen vægt på ham, som de viste hans scratch som værende meget lille. Instinktivt vidste Ubayy at hans tid var ved at løbe ud og fortaltedem, "Ved Allah, hvis han spyttede på mig med sin spyt, ville jeg dø." Den Koraysh ikke var tilbøjelige til at være meget opmærksomme på Ubayy s bunden, heller ikke gjorde de hælder til at tage nyheden om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i live alvorligt, havde dog frø af tvivl er sået.

Ubayy frygt viste sig at være rigtigt. Døden var snart at overhale ham på deres hjemrejsen til Mekka på et sted kaldet Sarif.

THE Lindring af LADY FATIMA

Når misinformation nåede Medina at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet dræbt, Lady Fatima skyndte sig at Uhud og fanget op med profetens parti som det var ved at nå indgangen af dalen. Lady Fatima var meget lettet over at finde sin far i live og kun såret,og takkede Allah for hans sikkerhed.

I mellemtiden, Ali gik på jagt efter vand og kom på tværs af en lille pulje af vand i sprækkerne i klipperne. Bruge sit skjold som en beholder, han skovlede op nogle vand og bragte den tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at slukke sin tørst. Men vandet var forældede og lugtende, såProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afslog at drikke af det, hvorefter Lady Fatima brugte det til at vaske blodet væk fra hans ansigt. Sårene fortsat bløder og så i et forsøg på at stoppe blødningen blev et stykke af måtter svedet og placeret over sårene hvorefter blødning ophørte.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), var meget bekymrede for sikkerheden af hans ledsagere, og følte, at de var alt for udsat at tage deres hvile ved indgangen til dalen, så han beordrede sine ledsagere til at klatre til højere jorden. Der var ingen nem vej op ad bjergskråningen, så Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) begyndte at hæve sig op til en af sine afsatser. Trods Talha multiple sår, da han så, hvad Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde, han bøjede sig ned og løftede ham op, så han kunne mere nemt nå afsats, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)annonceret, "Enhver ønsker at se på en martyr walking på jorden bør se på Talha, søn af Ubaydi-Allah."

HEALING Mirakler

Blandt de mange mirakuløse helbredelser ved Uhud var dem Qatadah, Kulthum, og Abdullah.

Under mødet Qatadah engageret An-Numan i kamp. Da de kæmpede, blev Qatadah slog så hårdt, at hans øje-bolden kom ud af soklen og hang ned op hans kind. Da kampene døde ned Qatadah gjort sin vej tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) tog medlidenhed med ham og bønfaldt, da han lagde sin eye-ball tilbage i sin sokkel. Fra deraf Qatadah ville blive hørt fortælle sine kammerater, at øjet restaureret af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde den stærkeste vision.

En pil rettet mod Kulthum, søn af Al Husain alvorligt gennemboret halsen. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så, hvad der var sket han bønfaldt så pustede nogle af hans spyt på såret, og hans hals helbredt øjeblikkeligt.

Abdullah, Anies søn vedvarende et alvorligt sår i hovedet. Igen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), bønfaldt og pustede nogle af hans spyt på såret og det helet. Da Abdullah fortalte sine ledsagere om den mirakuløse helbredelse, ville han tilføjer: "Det har aldrig slået septisk!"

THE KORAYSH CAMP

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere tog deres hvile, mange af Koraysh plukket deres vej gennem de døde på slagmarken, der søger efter profetens krop, mens andre enten begravede deres døde eller tendens til at de sårede. De havde mistet kun toogtyve af deres mænd dogderes tab, både mennesker og dyr, var betydelig.

Wahshi nu gik til Hind for at fortælle hende, at han var lykkedes hans mission og henviste hende til hvor Hamza legeme lå, hvorefter Hind gik til sin krop, rippet åbne hans mave og stukket ud hans lever. For at opfylde sin ed og had mod Hamza, hun bed et stykke af hans lever, tygges, synkes nogle og spyttedeud resten. Og skar hans næse og ører. Fra denne dag og fremefter blev hun henvist i denne periode som »Jigar Khwar« - leveren Æderen.

Andre Koraysh kvinder glæder i lignende barbariske aktiviteter og alle, men en af de organer blev brutalt lemlæstet. Det organ, der undslap yderligere lemlæstelse var, at Hanzalah. Hans far, som havde kæmpet side om side med Koraysh, bønfaldt dem om at forlade sin krop alene og så hans krop blev efterladt hvordet lå.

Hanzalah lå i nærheden af de lemlæstede sine slægtninge, Hamza og Abdullah, Jahsh søn. Da det var tid til deres begravelse ledsagerne bemærkede på den sindsro, der udstrålede fra hans ansigt og kommenterede, at hans hår forblev våd fra vask af englene.

THE Reaktion af KORAYSH ALLIEREDE

På grund af den Koraysh ikke at kunne finde liget af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mange begyndte at tro Ubayy. De havde imidlertid ikke diskonteret spørgsmålet om hans død helt, da der fortsat den mulighed, at hans krop lå et eller andet sted på skråningerne af Mount Uhud selv.

THE SEARCH FOR HAMZA'S BODY

Senere samme dag Harith, As-Simmah søn blev sendt af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at søge efter Hamza krop. Da han kom på tværs af det, han var så rystet af hans tilstand, at han bare stod der naglet, stirrede på ham i lang tid ude af stand til at forstå, hvordan nogen kunne have handlet isådan en barbarisk måde.

Når Harith ikke vendte tilbage, til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali lede efter ham, og sammen vendte de tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Harith og Ali til at føre ham til Hamza krop. Da Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) stirrede ned på Hamza, hans hjerte flød over med stor sorg og vrede, da han græd meget, og sagde: "Jeg har aldrig følt sig mere vrede end det, som jeg føler nu. Næste gang, når Allah giver mig sejr over Koraysh, skal jeg lemlæster halvfjerds af deres døde. " Kort efter en åbenbaring blev sendtned at sige:

"Hvis man straffe, så lad din straf stå i forhold til den straf, du har modtaget.

Men hvis du er tålmodig, er det bedre for patienten.

Vær tålmodig; alligevel din tålmodighed er kun ved hjælp af Allah.

Må ikke sørge for dem (de vantro),

heller ikke nød selv på grund af deres udtænkt.

Allah er med den forsigtige og dem, der gør godt. "

Koranen 16: 126-128

Efter at have modtaget disse vers Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trak sin hensigt og forbød lemlæstelse.

the Believing LADIES

Mens Koraysh kvindfolk blev opslugt i deres barbariske hævn, Ladies Fatima, Umm Sulaym, og Umm Salit tendens til sår for de troende og bragte dem vand.

Ved nu flere damer havde sat ud fra Medina at pleje de sårede, blandt hvem var Safiah, søster til Hamza. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om hendes ankomst han fortalte hendes søn, Zubair ikke at lade hende se sin brors krop. Men Safiah gik til Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) og fortalte ham, at hun vidste om hendes brors martyrium, og at hans offer var ikke meget stor, for hun huskede godt løftet om Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) til dem, der led martyrdøden i hans navn. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så dybden af hendestro tillod han hende at se sin brors lig.

Da hun kom på tværs af resterne af hans stakkels krop de eneste ord, hun ytrede, var dem fra Koranen:

"Vi tilhører Allah, og til Ham skal vi vende tilbage."

Koranen 2: 156

og bønfaldt for hans sjæl.

THE KÆRLIGHED AF EN Ansar LADY

Da nyheden nåede Ansar dame, der ikke kun var hendes far blevet martyrer, men også hendes mand og søn, blev hun patient. Men da hun hørte den misinformation, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet taget fra dem, det forbruges hende hver tanke og hun lægge sin egenpersonligt tab og gjort lige for Uhud.

Da hun så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og indså at rapporten var falsk, hun var så overvældet af glæde, at hun udbrød: "Med dig blandt os, vores personlige tab er ubetydeligt.« Sådan var den dybe kærlighed og hengivenhed af de tidlige Companions for profeten Muhammed (Salla Allahu alihiwa sallam), at deres egen velfærd og sager var altid en fjern andenplads til deres bekymring for hans.

THE KORAYS SØG for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Som Koraysh parat til at bryde lejr, de læssede magre krigsbytte, de havde opnået i løbet af mødet på kameler i beredskab til deres tilbagevenden til Mekka.

Mens Koraysh syslede sig med de sidste forberedelser, Abu Sufyan, som var ivrig efter at lære, hvorvidt heller Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var død eller levende, red ud alene på sin hest mod bjerget.

Ved ankomsten til bjerget han trak sin tur i stå og kigge op i den retning, hvor muslimerne havde sidst blevet set, råbte: »exaltations til Hubal, kan din religion sejre!" Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette, han instruerede Omar at svare: "Allah er den største,Ophøjet i Majestæt. Vi er ikke lige. Vores martyrer er i Paradise - jeres døde er i Fire "lydigt, Omar opstod, gik til afsats af bjerget, og kaldte ud med ord af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)..

Abu Sufyan anerkendte Omars stemme og kaldt op til ham: "Omar, i Allahs navn, jeg beder dig, er Muhammed død?" Hvorpå Omar svarede: "Ved Allah, nej! Selv nu han hører, hvad du siger!" Strange, som det kan synes, svarede Abu Sufyan: "Jeg tror dig, dit ord er sandere end Abdullah,Qami'a søn. «» Du vil finde nogle af dine mænd lemlæstede. Jeg har ikke opfordre mine mænd til at gøre det, men jeg føler ikke ondt af deres indsats! "

Så råbte han: "Må Badr være vores mødested næste år!" Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte dette, han sendte en anden af sine ledsagere til kanten med budskabet: "Det er en bekræftet aftale mellem os."

Da Abu Sufyan vendte tilbage til sin hær, han fandt dem samlet på den anden side af dalen afventer sin ordre til at marchere. De satte sig i sydlig retning, og det var frygtet de måske nu marchere mod Medina. Med dette i tankerne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad om en frivillig til at følgehæren og bringe ord af deres bevægelser tilbage.

Halvfjerds muslimer meldte, herunder Abu Bakr og Zubair, men det var Sa'ad fra stammen Zuhrah der blev valgt. Før han forlod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) klogt informeret ham: "Hvis de fører deres heste og Ridning deres kameler, de er bestemt til Mekka, doghvis de rider deres heste og førende deres Kameler de er bestemt til Medina. Ved Ham, i hvis hånd er min sjæl, hvis det er deres mål, vil jeg overhale og bekæmpe dem. "Sa'ad spildte ingen tid og klatrede ned ad bjergskråningen, monteret profetens hest og begav sig på sin mission.

THE Martyr, der aldrig tilbudt en obligatorisk bøn

Blandt de dødeligt såret på slagmarken var Usayrim, en mand fra Medina. Da Ansar kom på tværs af ham, de var faktisk meget overrasket over at finde ham der. Mange var de gange de havde talt til ham om islam, men han havde altid været tilbageholdende med at omfavne det og sagde: "Hvis bare jeg kunne være sikker på det varsandt, ville jeg ikke tøve. "

Forsigtigt, Ansar spurgte, hvad der var bragt ham til Uhud og spurgte på hvilken side han havde kæmpet. Usayrim, der var nu meget svag, fortalte dem, at han havde kæmpet sammen med dem, og når de spurgte, hvorfor han havde gjort, så han svarede, at det var for islam, fordi han i sit hjerte troede på Enheden af Allahog læren af Profeten Muhammed (Salla Allahu alihi wa sallam). Som hans skrøbelige røst svækket, Usayrim fortalte sine ledsagere, der tidligere samme morgen havde han bevæbnede sig med, er sværd og modregne for Uhud at slutte sig til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), og havde kæmpet indtil han faldt.Kort efter Angel of Death tog hans sjæl som hans ledsagere stod ved hans side.

Når de kammerater fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) om Usayrim, meddelte han dem, at Usayrim var blandt dem, der trådte Paradis og i årene der fulgte Usayrim blev kendt som den troende, der trådte Paradise uden at tilbyde endnu en af de obligatoriske bønner .

@ Sa'ad, søn af Rabi

Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Zayd, Thabit søn ned på slagmarken for at søge efter Sa'ad, Ar-Rabi søn og fortalte ham: "Når du ser ham overbringe ham min hilsen med fred, og fortæl ham, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) beder om dig. "

Zayd søgte blandt de organer, på slagmarken, indtil han kom på tværs af Sa'ad der var på tidspunktet for dødsfaldet. Sa'ad var blevet dødeligt såret og vedvarende ikke mindre end halvfjerds sår og lå med et spyd og en pil, der rager ud fra hans krop. Forsigtigt Zayd fortalte ham, at Allahs Sendebud (Salla Allahualihi wa sallam) sendte ham hilsener fra fred og havde bedt om ham. Sa'ad i en svækket stemme svarede: "Må fred være med Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam). Fortæl ham, jeg lugter duften af Paradis, og fortælle mine folk, Ansar, at de ikke vil blive undskyldes før Allahhvis Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er kommet til skade, mens de lever. "Kort derefter englene tog sjæl Sa'ad.

THE MAN, der kæmpede for BORTSET Allahs skyld

Under søgningen efter den sårede på slagmarken kom ledsagere tværs Qazman der havde kæmpet heroisk og dræbt ikke mindre end syv vantro. Qazman blev dødeligt såret og så ledsagere besluttede at bære ham tilbage til hjemmet af Bani Zufr at blive plejet. Da ledsagerne lagde hamned muslimerne talte blidt til ham og gav ham det glade budskab om Paradis. Meget til deres overraskelse Qazman svarede: "Ved Allah, jeg kæmpede for den stolte af mit folk, havde det ikke været for, at jeg aldrig ville have kæmpet." Qazman tilstand fortsat forværres, og han kunne ikke længere bære smertenaf sine sår, så han begik selvmord. Før sin død, havde Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sine ledsagere at Qazman ville være en indbygger i Fire.

THE Bøn af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Efter de vantro havde forladt Messenger (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, "linjen op i den rækkefølge, som jeg prise min Herre, den Mægtige, lovprist." Så de linet op bag ham. Han sagde: "O Allah, al ros er for dig. O Allah er der ingen, der kan optage hvad du udvide eller nogenudvide hvad du kontrakt, og der er ingen vejledning til dem, der du har forårsaget at fejle, og ingen kan føre til fejl dem, som du har vejledt. Ingen kan give, hvad du har forhindret. Ingen kan give, hvad du tilbageholde og ingen kan tilbageholde, hvad du giver. Ingen bringer tæt hvad du gør fjernt. Ingenman kan lave fjernt hvad Du sætter tæt på. O Allah, spredt over os fra dine velsignelser, barmhjertighed, dyd og bestemmelse. O Allah, jeg beder Dig om de vedvarende favoriserer som hverken mindsker eller slutning. O Allah, jeg beder Din hjælp den dag, hvor vi har brug for en masse hjælp, og sikkerheden på dagen for frygt. O Allah, jeg søgertilflugt fra det onde af det, du har givet os, og det onde, hvad du forhindret os. O Allah, gør troen elskede til os og forskønnet i vore hjerter, og gøre vantro, umoral og ulydighed hadede os og gøre os blandt de retfærdige. O Allah, gør os dø som muslimer og leve som muslimer,og lad os slutte sig til god, bliver skuffede heller ikke fristet. O Allah, dræbe de vantro, der modsiges Dine Messengers, spærring fra din vej og hæld over dem Din straf. O Allah, bekæmp de vantro, der har fået bogen, Du er Gud i Sandhed. "

THE KORAYSH TILBAGE til Mekka GRUND til at fastholde TUNGE SKADER

I mellemtiden havde Sa'ad fra stammen Zuhrah redet så hurtigt som han kunne og var nu i syne Koraysh. Det glædede hans hjerte, da han så Koraysh førende deres heste og Ridning deres kameler, og så han drønede tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at overbringe den gode nyhed.

I årene, der var at følge, Amr, der havde kæmpet med Koraysh på Uhud, men senere konverteret til islam sagde: "Vi hørte om ibn Ubayy tilbagevenden til Medina med en tredjedel af profeten hær sammen med andre mænd fra Stammer Khazraj og AWS. Det var på grund af at vi var usikker på, omeller ikke de ville vende tilbage og angribe. Mange af vores mænd blev såret, og de fleste af vores heste var blevet såret af pile, det er derfor, vi besluttede at vende tilbage til Mekka. "

THE Begravelsen af de martyrer

Ligene af de martyrer blev lagt til hvile i grave gravet nær det sted, hvor Hamza var faldet. Nogle blev begravet alene, mens andre blev begravet sammen - Hamza og Abdullah, Jubair søn, hvis krop blev også stærkt beskadigede var blandt dem begravet sammen.

Sådan havde været deres fattigdom, at der var næppe nok klud til at være tilstrækkeligt som en komplet ligklæde for nogen af de martyrer. Hvis deres hoved var dækket, deres fødder forblev afdækket, og hvis deres fødder blev dækket deres hoved forblev udækket. For at de skal være omfattet, var duftende græsbruges til at indhylle de udækkede lemmer.

Med medfølelse og ømhed, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at de organer martyrdøden var ikke at blive vasket i den sædvanlige islamiske måde før begravelse. Så gav han sine ledsagere den gode nyhed, at på Dommedagen martyrerne vil blive rejst,uden smerter, med deres sår blødning og skønt farven bliver at blod vil der ikke være nogen lugt af blod overhovedet, som det vil være blevet erstattet med den delikate duft af moskus. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at de sjæle, som led martyrdødentransporteres af de fugle af Paradise i Paradisets haver, hvor de spiser fra dets frugter, og at de er ligesom lamper af guld i skyggen af tronen.

Under vejledning af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev martyrer begravet, og han ville spørge, hvilken af de to kendte mest af Koranen udenad, hvorefter den mest vidende blev anbragt i graven først. Selv i døden Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var bare ogaldrig en til at vise mangel på respekt.

Og det blev afsløret:

"Blandt de troende der er mænd

som har været tro mod deres pagt med Allah.

Nogle har opfyldt deres løfte døende, og andre venter, ubøjelige at ændre,

så at Allah vil gengælde den sandfærdige for deres sandfærdighed

og straffe hyklerne, hvis Han vil, eller drej igen til dem.

Sikkert, Allah er den forgiver og Barmhjertige. "

Koranen 33: 23-24

THE Martyrdøden FAMILIE HIND, hustru til AMR

Under nedgravning præparater, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad sine ledsagere at søge efter ligene af Amr, Jamuh søn og Abdullah far Jabir, således at de kan blive begravet sammen. De to mænd havde været meget tæt på hinanden i løbet af deres levetid, og Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) mente, at det er hensigtsmæssigt, at de skulde hvile sammen, men deres kroppe kunne ikke findes.

Hind, Amr kone mistede ikke kun sin mand, men hendes søn Khallad sammen med sin bror Abdullah og ønskede at tage dem tilbage til Medina til begravelse. Da hun gjorde hende vej hjem til Medina med hendes martyrdøden familie, sine mounts pludselig stoppede og nægtede at gå videre. Hun forsøgte gentagne gange at få demat gå, men når de stadig nægtede hun vendte dem rundt, hvorefter de begyndte at gå tilbage fra hvor de kom. Da hun nåede slagmarken, hun gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, hvad der var sket, hvorefter han blidt fortalte hende, at det var Allahs vilje, athun vender tilbage til at begrave dem der og gav hende den gode nyhed, at de var alle sammen i Paradis. Da Hind hørte dette, hendes hjerte var indhold og hun spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bønfalde, at hun også kunne slutte sig til dem.

THE MIRACULOUS MÅLTID

Det havde været en meget udmattende dag og fødevarer var i meget kort levering, faktisk var der kun tilstrækkeligt med fødevarer til at være tilstrækkeligt én mand. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte til, hvad lidt mad der var at blive bragt til ham, så han bønfaldt og velsignede det og alle spiste fra den del, indtilde var fuld.

$ KAPITEL 76 profetens TILBAGE TIL MEDINA

På lørdag, 7. Shawwal 3H efter mødet ved Uhud Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere vendte hjem til Medina og nåede der ved solnedgang. Da de nåede Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere gjorde deres vej til moskeen for at tilbyde aftenbøn, hvorefter de trak sig tilbage til deres hjem for at passe deres mange sår og hvile. Meget få muslimer var sluppet med mindre skader.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte hans hjem spurgte han Lady Fatima til at vaske væk blod fra sit sværd siger, "Vask blod fra denne min datter, ved Allah, den har tjent mig godt i dag." Ali rakte også sit sværd til Lady Fatima og spurgte om det samme, så Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) vendte sig mod Ali og sagde: "Du kæmpede godt som gjorde Sahl, Hunayf søn, og Abu Dujanah."

Der var altid den mulighed, at Koraysh ville ændre deres plan, drej, og marchere mod Medina og så Sa'ad sammen med andre fra stammerne Aws og Khazraj, tog det til gengæld til at stå vagt uden for moskeen.

REACTION De vantros

Overflødigt at sige, de, der ikke ønsker muslimerne godt var tilfreds med nyheden om, at muslimerne ikke havde vundet en direkte sejr og skånet dem ingen sympati. Snarere, de bagtalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og spottede ham og sagde: "Muhammad er ikke mere end en søgende af kongemagt!Der har aldrig været en profet, som står over for sådan en omvendt situation; Han er endda blevet såret - så har hans ledsagere "!

Når disse ord nåede ørerne af Omar, blev han rasende og gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bede hans tilladelse til at sætte gerningsmændene til sværdet. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i hans nåde, forbød ham at tage en sådan handling at sige: "Allahvil gøre hans religion sejre, og han vil give Hans Profet. «Så trøstede han Omar ved at sige:" O søn af Khattab, vil faktisk Koraysh aldrig igen tage fra os på denne måde, vil vi hilse Corner. "

Sidstnævnte bemærkning henvises til den sorte sten placeret i væggen af Kabaens.

$ KAPITEL 77 The Day After Uhud

Profeten var bekymret for at Abu Sufyan ville vende rundt og angribe Medina så før solopgang næste dag, og gik til moskeen for at tilbyde tidlig morgen bøn med sine kammerater. Han fortalte Bilal, at han efter bønnen vil gøre meddelelsen om, at de skulle forberede sig på at ridei forfølgelsen af Koraysh, men han understregede desertører var ikke at få lov til at ledsage dem. Den hykler, Abdullah, Ubayy søn stod op og sagde: "Jeg vil marchere ud med dig", men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at han ikke fik lov til at deltage.

De, der havde været i stand til at deltage i bøn i moskeen vendte tilbage til deres medmennesker stammefolk, som havde tilbudt deres bøn hjemme på grund af deres sår og informerede dem om meddelelse. Med undtagelse af to, ingen tilbudt en undskyldning for at blive tilbage.

De to whthat forblev var Shammas, der havde pådraget sig en dødelig, lammende slag, da han forsvarede profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Malik, der også var blevet dødeligt såret og var nu ved at blive passet af sin familie.

Shammas havde migreret fra Mekka og havde ingen familiemedlemmer til en tendens til ham i Medina, så han var blevet taget til Lady Ayesha værelse hvor Lady Umm Salamah, der var fra Shammas stamme, spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at tillade hende at pleje ham. Før Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) venstre, meddelte han sin husstand, at når Shammas 'sjæl blev taget fra ham, han var at blive begravet med de andre martyrer ved Uhud og ikke i Medina.

I mellemtiden, Jabir, hvis far var lige blevet martyr, gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bede ham om at lade ham ledsage dem. Han fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at det havde været hans ønske om at ledsage sin far til Uhud, men på grund af sin fars visionforudsiger hans martyrium, hans far bad ham om at forblive bag at se efter hans syv unge søstre. Efter at have hørt dette, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev enige om at lade ham ledsage dem.

Da Bilal meddelte, at de var på vej til at forfølge fjenden han ikke havde nævnt afgangstidspunktet, så Talha gik til moskeen for at foretage undersøgelser. Da han nåede moskeen så han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) allerede klædt i hans rustning monteret på sin hest med sin visir trukketned over hans ansigt, og han vendte hjem i hast at få klar.

Meget hurtigt efter, de troende samledes uden for moskeen. Som de linet op Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stirrede på de alvorligt sårede Stamme Salimah. Da han så deres loyalitet og vilje til at adlyde ham trods deres sår, blev han dybt rørt og bønfaldt: "O Allah,forbarm dig over børn Salimah. "

THE MARTS Hamra AL ASAD

De vantro havde slog lejr ved Rawha, som ligger nogle afstand uden Medina, for at hvile og har en tendens til deres sårede.

I mellemtiden, på søndag 8. Shawwal 3H, profeten og hans tilhængere havde nået Hamra Al-Asad, et sted, der ligger omkring otte miles afstand fra Medina og slog lejr. Det var mens han var der, at Ma'bab, søn af Abi Ma'bab, høvding af stammen Khuza'ah ankom og gik direkte tilProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam. Der var en traktat mellem stammerne Khuza'ah og Bani Hashim, og Ma'bab fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), "Ved Allah føler vi stor sorg over, hvad der skete for dig og dine kammerater. Vi håber, du vil ikke lide igen. "Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendt Ma'bab at skabe splid blandt hær Abu Sufyan at afskrække dem fra enhver hensigt at iværksætte yderligere fjendtligheder.

Den bekymring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde om et forestående angreb viste sig at være sandt, fordi det blev erfaret, at ikke så snart havde de vantro hvilede de begyndte at bebrejde hinanden for ikke at udføre deres mål siger, "Alt, hvad vi gjorde, var at lamme deres hær og så viforlod dem! Der er stadig blandt dem nogle mænd er i stand til at overtale andre stammer til at stige op, side med dem og kæmpe os igen. Vi bør nu vende tilbage og knuse deres hær! "

På den anden side Safwan, Umayyah søn forsøgte at afholde Koraysh fra ridning mod muslimerne igen sige, "O folk, en sådan handling er ikke klogt. Jeg frygter, at han vil trække på hjælp fra dem, der ikke havde deltaget i fjendtlighederne og opholdt sig bag i Medina - så de ville vende tilbage som densejrherrer. Faktisk er jeg tvivlende over konsekvenserne, hvis vi bliver involveret i endnu et slag det kan gå imod os. "Selvom Safwan havde præsenteret en solid sag ikke at vove sig længere med deres mål de vantro bort konsekvenserne.

I løbet af denne tid Ma'bad ankom og gjorde sit bedste for at overbevise de vantro ikke at engagere muslimerne igen sige, "Muhammad har marcherede ud for at møde dig med et stort antal krigere. Jeg har aldrig set så mange før. Det lykkedes ham at mønstre alle dem, der ikke deltager i Uhud, og de har givet udtryk forbeklagelse over ikke at have taget del og er ivrige efter at kompensere for det nu. "Abu Sufyan udbrød:" Ve dig! Ved Allah, vil du ikke forlade indtil han kommer, og du ser halse deres heste. Ved Allah, vi har nået vores beslutning! "Ma'bad lod ikke op og rådede Abu Sufyan igen ikke at fortsætte.Men de vantro lyttede Ma'bab og hans ord rørt panik og frygt blandt dem, så det blev besluttet at fortsætte til Mekka straight væk.

Før afgang Koraysh, campingvognen af Abd Qays ankom en route til Medina og stoppet. Abu Sufyan nærmede sig dem og lokket dem med kamel belastninger af raisons, hvis de ville gå til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og levere et budskab. Meddelelsen blev "Sig Muhammad, at vi erbesluttet at engagere ham og hans ledsagere igen. Men næste gang vil vi sørge for at befri os fra dig helt! "Abu Sufyan håbede budskab ville afskrække Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra at forfølge dem.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), og de troende hvilede på Hamra Al-Asad da Abd Qays campingvogn nærmede sig og leverede budskabet. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede med et vers fra Koranen:

"... Allah er tilstrækkelig for os. Han er den bedste Guardian." Koranen 3: 173

Faren var gået, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ud af bekymring og barmhjertighed for hans ledsagere, fortalte dem, at de skulle forblive i lejren i yderligere tre dage for at komme til hægterne. I løbet af denne tid Sa'ad Ubadhah søn, vendte tilbage til Medina og sørgede for en flok kameler til at værelæsset med datoer og kørt til lejren. Da de ankom nogle af de kameler blev slagtet, så der var en rigelig forsyning af kød til at styrke muslimerne.

THE RESULTATET

Gennem fjendtlighederne muslimerne havde vist enorm tapperhed og beslutsomhed, men endnu vigtigere deres hengivenhed til Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Der havde været tidspunkter, hvor Koraysh hær holdt overhånd og tidspunkter, hvor tidevandet vendt og muslimer fik overhånd.

Det kan ikke siges, at Koraysh der indledte krigen var vinderne, fordi de fik ingenting. Muslimerne har ikke overgive sig til dem. Den Koraysh tog hverken fanger, heller ikke de opnår deres mål at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og skaffe sig af med sine tilhængere. Derefternår de troende havde vist stort mod og fastsat for Hamra Al-Asad i forfølgelsen af dem - som ikke er den handling af en besejret hær - den Koraysh hær på grund af opretholdelsen af tunge skader valgte at trække sig tilbage til Mekka i stedet for at dreje og kampene.

Blandt de mange erfaringer, der kan drages af denne episode fra de tidlige år af islam er, at lukningen bueskytter. Succes afhænger af lydighed mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

RETURN Til Medina

Det var nu torsdag og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med hans ledsagere vendte tilbage til Medina og lærte, at både Shammas og Malik var døde af deres sår. I overensstemmelse med instrukserne fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) krop Shammas var blevet taget til Uhud ogbegravet i selskab med hans kolleger martyrer. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) erfarede, at Malik var blevet begravet i Medina fortalte han sin familie til at re-begrave ham på Uhud og så blev han barmhjertigt stedt til hvile med sine kammerater.

A TID TIL Mourning

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bestået hjem Ansar stammer Abdul Ashhai og Zafar hans øjne fyldtes med tårer, da han hørte lyden af kvinder blidt græd og sørgede over tabet af deres kære, og han sagde, " Der er ingen kvinder til at sørge over Hamza. " Sa'ad Mu'adhs sønoverhørte profetens bemærkning og spurgte kvindfolk af sin stamme for at gå til moskeen og bede for Hamza, dette gjorde de, og efter et stykke tid Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) takkede dem, og derefter bønfaldt for dem og fortalte dem at vende hjem .

THE GÆLD af Abdullah

Jabir havde Abdullahs far blevet martyrdøden under fjendtlighederne ved Uhud og havde, på grund af omstændigheder, der er taget i løbet af to år er flere lån fra hans jødiske naboer. Næppe Jabir kreditorer lærte om hans død, de spildte ingen tid i at trykke Abdullah at afgøre sagen. Der varmeget lidt at tilbyde, men der var høsten af sin fars dadelpalmer som Abdullah håbede ville tilfredsstille dem, men alle nægtede at sige høsten var utilstrækkelig.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var bekymret, når han har lært af Abdullah knibe, så han gik hen til ham med det samme og bad ham om at bede sine kreditorer til at komme og se ham. Kreditorerne ankom og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt Allah, hvorefter hver enkelt kreditor,til deres absolutte forbløffelse, modtaget datoer svarende til tilbagebetaling af Jabir gæld. De var endnu mere forbavset, da de observerede det resterende beløb af datoer svarede at af Jabir sædvanlige årlige afgrøde, men deres hjerter forblev forhærdet.

THE JUMUAH BØN

Det var fredag, og tiden var inde til at tilbyde forsamlingskirken Jumuah bøn. Da ledsagerne ankom de satte sig på jorden i rækker og ventede på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at indtaste og give prædiken.

Før Uhud, Abdullah havde Ubayy søn altid blevet respekteret af befolkningen i Medina og dermed gav et meget eftertragtet position i forreste linje i bøn. Det havde været hans praksis siden profetens ankomst i Medina at stå op før Jumuah bøn og sige, "O folk, er dette MessengerSendebud (Salla Allahu alihi wa sallam). Allah har æret og rejst dig af ham! "Men denne gang da han stod op for at gøre sin tilkendegivelse før bøn nogle af ledsagerne trak i hans robe siger," Sæt dig ned, du fjende af Allah! Du er ikke værdig til dette efter hvad du gjorde. "

Abdullah var ufølsom til grovheden af hans desertering og følte det, som om han var blevet dårligt behandlet, så han forlod bøn linje træde hen over hovedet på menigheden siger, "Man ville formoder jeg havde gjort noget forfærdeligt, jeg fik kun op til at styrke hans position! " Da han nåede døren afmoskeen en Ansar gik ind og spurgte ham, hvorfor han forlod hvorefter han gentog, hvad han lige havde sagt, så Ansar rådede: "Gå tilbage og lad Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) bede om din tilgivelse." Omringet af blind stolthed, nægtede Abdullah sagde: "Ved Allah, er det ikkenødvendigt for ham at gøre det! "

$ Kapitel 78 AFSLØRINGER VEDRØRENDE Uhud

Et par dage efter indgrebet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtaget flere vers vedrørende forskellige aspekter af fjendtlighederne og dets deltagere. En sådan vers talte om hidtil ukendt skrøbelighed af stammerne Salamah og Haritha der havde på et tidspunkt anses desertering, menAllah slog til dem i hans barmhjertighed og styrket dem, så de kæmpede med stor tapperhed mod de vantro.

"To partier du var ved at svigte,

selvom Allah var deres Guardian,

og i Allah troende lægge alle deres tillid. "

Koranen 3: 122

Når stamme Haritha hørte Åbenbaringen de gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, at de troede, de var en af de to parter, der er nævnt i verset, og at det havde været faktisk gennem velsignelse Allah som de var blevet styrket, og ikke vendte sig bort.

De, der var flygtet søger beskyttelse af bjerget trods profetens For at vende tilbage til slaget blev også nævnt:

"Og da du var på vej op, og ænsede for nogen,

og Messenger kaldte dig bagfra;

så han belønnet dig med sorg på sorg

at du måske ikke sorg for hvad undslap dig hverken hvad slog dig.

Og Allah er klar over, hvad du gør.

Så efter sorg, sendte han ned over dig sikkerhed.

Slumber overhalede en fest, mens en anden part plejes kun for sig selv

tænker på Allah tanker, som ikke var sandt, gæt af uvidenhed,

sige: "Har vi nogen sige i sagen?« Sig, 'Hele affæren tilhører Allah. "

De skjuler i sig selv, hvad de ikke oplyse dig.

De siger: "Hvis vi havde nogen sige i sagen bør vi ikke være blevet dræbt her."

Sig, 'Havde du boet i jeres hjem, dem af jer, for hvem drabet blev skrevet,

ville være kommet ud til deres (død) senge

således at Allah kan prøve, hvad der var i dine kister

og at han vil undersøge, hvad der er i jeres hjerter. "

Og Allah ved det inderste af kister. "

Koranen 3: 153-154

Nogle af dem, der var ivrige efter at engagere Koraysh ved Uhud snarere end i Medina og derefter forladt det blev afsløret:

"Vidste du, at du ville komme i Paradis

uden Allah kende dem af jer, der kæmpede, og som var patient?

Du plejede at ønske for død, før du mødte det,

så du har set det, mens du var på udkig. "

Koranen 3: 142-143

Med henvisning til bueskytter, der adlød profetens instruktion:

"Allah har været tro mod sit løfte mod dig, når du dirigeres dem ved hans orlov

indtil du har tabt hjerte, og skændtes om sagen, og adlød,

efter at han havde vist dig det, som du elskede.

Nogle blandt jer ville verden, og nogle blandt jer ønskede evigt liv.

Og han gjorde du vende sig væk fra dem for at teste dig.

Men han har tilgivet dig, for Allah er bounteous til de troende. "

Koranen 3: 152

Men med hensyn til dem, der deserterede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), før de nåede Uhud, blev det senere afsløret, da de viste sig at være angrende troende:

"De af jer, der vendte sig bort på den dag, hvor de to hære mødtes

skal have været forført af Satan på grund af noget af det, de havde tjent.

Men Allah har tilgivet dem. Han er Tilgivende og Clemens. «

Koranen 3: 155

I en anden åbenbaring, Allah udfordrede muslimerne, som havde fortvivlet, da det rygtedes, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var død, sagde:

"Muhammad er ikke undtagen en Messenger, Messengers er gået bort før ham.

Hvis han dør eller bliver dræbt, vil du dreje om på hælene?

Og den, der vender på hælene vil ikke skade Allah en ting.

Allah vil gengælde den taknemmelige. "

Koranen 3: 144

Med hensyn til de martyrer, Abdullah, Masood søn sagde, at det blev forklaret for dem af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at sjæle martyrer ved Uhud var blevet placeret i maverne på en flok grønne fugle, der kommer ned til floderne i haven for at spise af dets frugter. Når de vender tilbage,deres hjem er i skyggen af den trone Allah pyntet med kandelabre af guld. Efter deres tilbagevenden Allah spørger dem: "O Mine tilbedere, er der noget du ønsker, så jeg kan give dig mere?" Hvortil de svare: "O vor Herre, er der intet ud over haven, som du har givet os, hvorfravi spiser som vi vil. "

Så Allah spørger dem, dette spørgsmål tre gange, og hver gang svaret er det samme bortset fra den sidste, når martyrerne tilføjer: "Bortset fra, at vores sjæl blive returneret til vores kroppe, så vi kan vende tilbage til jorden og kæmpe for dig, indtil vi er martyrdøden igen. "

Som søn af Al-Abbas sagde, at han en dag hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortælle sine ledsagere at martyrerne opholde sig i et telt ved en flod ved navn Barik. Han fortalte dem, at Barik flyder ved indgangen til haven og at deres bestemmelse bringes fra haven hver dag om morgenenog aften.

$ KAPITEL 79 LADY Zaynab, datter af Khuzaimah

Lady Zaynab var datter af Khuzaimah fra beduin stamme Hilal bin Aamir og kendt for sin generøsitet. Hun bekymret sig med velfærd for de fattige og gik ud af sin måde at hjælpe dem, når hun kunne. Det var på grund af hendes omsorgsfulde natur, der selv før hun omfavnede Islamhun var endearingly benævnt "Mother of the Poor".

Zaynab havde giftet Abdullah, Jahsh søn, der var blevet velsignet med martyrium. Hun var ked af det på hendes tab, men blev patient og nøjedes i bevidstheden om, at hendes mand havde været at give den bedste af belønninger, belønning af Paradis og fortsatte med at hjælpe de mindre heldige end hende selv.

Et år var gået, siden martyrium Abdullah og Zaynab havde ikke giftet sig igen. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) caringly friede til hende, følte hun hædret og accepteret, så de blev gift i det 3. år efter migration og et værelse blev tilføjet på ydersiden af moskéenfor hende.

THE BESØG AF ABU BARA

Kort efter deres ægteskab Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik besøg fra Abu Bara, ældre høvding af Lady Zaynab stamme. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bifaldt ham og talte til ham om Islam, og hans hjerte hælder mod det, selv om han endnu ikke var så forberedtat gøre en indsats. Abu Bara erkendte de høje principper for Islam, og dens moral og vidste dens lærdomme ville gavne hans stamme, så han spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at sende nogle af sine ledsagere til dem, så de kunne lære. Abu Bara sagde: "O Allahs Sendebud (SallaAllahu alihi wa sallam), hvis du sender nogle af dine kammerater til befolkningen i Najd at kalde dem til Islam, forventer jeg dem til at acceptere. "Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udtrykte sin bekymring sige," Jeg er bange for folk Najd vil dræbe dem. "Abu Bara svarede:" De vil være undermin beskyttelse. "

Efter Abu Bara forsikring om, at ledsagerne ville rejse i sikkerhed under hans beskyttelse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig og sendte 70 Companions kendt for deres fromhed og viden til at undervise og udnævnte Mundhir, at Aamir søn fra stamme Khazrah bly delegationen.

Ledsagerne modregning og da de nåede godt af Ma'una der ligger mellem det område i den fjendtlige Stammer Aamir, Harrah og Saleem de besluttede at hvile og sende profetens budskab med Haram, søn af Milhan på Aamir, søn af Tufayl. I mellemtiden blev det besluttet, at Amr, UmayyahAd-Damari søn og Al Mundhir, Uqba søn, bør søn af Aamir gå ud og finde græsgange til kammerats forlystelser.

THE Forræderi Aamir, SØN TUFAYL

Når Haram leverede budskabet Aamir hånede og afviste det, og derefter på hans kommando et spyd blev stukket kraftigt ind Haram ryg. Som Haram var døende råbte han, "Allah er den største! Ved Lord of Kabaens jeg har sejret!"

Aamir, Tufayl søn straks opfordrede resten af stammen Aamir at slutte sig til ham og angribe ledsagere, men de nægtede at sige, at Compansions var under beskyttelse af Abu Bara. Aamir vendte nu sit syn på stammen af Saleem om hjælp og Usaiyah, Ri'al og Dhakwan reagerede medderes høvdinge.

Det var ikke længe, før Aamir og hans allierede nåede godt, og ubarmhjertigt baghold ledsagere, der kæmpede så godt de kunne, indtil alle lå døde omkring brønden. Ka'b, Zayd An-Najjar søn var den eneste til at overleve.

Næppe havde kamelerne blevet afgjort og efterladt til at græsse, Al Mundhir og Amr gjort deres vej tilbage til brønden. Da de nærmede sig, til deres store nød, bemærkede de rovfugle kredser over brønden og frygter for deres ledsagere opslugte deres hjerter. De nærmede sig godt med forsigtighed ogtil deres store nød deres frygt blev realiseret som deres øjne stirrede på deres martrede kammerater æglæggende hvor de var faldet, mens Sulaym stammefolk stod omkring taler til hinanden. Amr blev taget til fange mens Al Mundhir blev dræbt. Aamir vidste, at Amr tilhørte stammen Mudar ogpå grund af hans forhold til dem, han skånede hans liv, men barberede sit hoved.

Lige før Amr vendte tilbage til Medina fik han at vide, at hans aggressorer fra Saleem havde lært af deres tilstedeværelse fra en af Abu Bara stamme. Amr blev bedrøvet ved hvad syntes at være en forræderisk handling af stammen og med tungt hjerte modregne for Medina.

Da han rejste, kom Amr tværs af to mænd fra stammen Bani Kilab. Amr var uvidende om, at hans stammefolk havde nægtet at tilslutte Aamir, Tufayl søn. Formode stammefolkene var blandt de ansvarlige for tabet af hans ledsagere, Amr overfaldet og dræbt dem begge. Det var en beklagelig hændelse,både mænd faktisk var loyale over for Abu Bara.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af martyrium af hans ledsagere, og også af de to uskyldige stammefolk blev han dybt bedrøvet og rette besluttet, at blod-penge skal betales til de stammefolk i Abu Bara nærmeste pårørende i tilbagegivelse.

$ KAPITEL 80 et komplot for at myrde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Spørgsmålet om, hvordan man kan hæve penge nok til at gengælde familien af de to uskyldige døde stammefolk vejet tungt på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Nu havde den jødiske Stamme An-Nadir indgået en aftale med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og var også venligttil Abu Bara stamme, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttet at gå til dem og bede dem om at hjælpe som pr deres del af aftalen.

Omar, Abu Bakr og Ali ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til borgene i An-Nadir, der lå i udkanten af Medina for at tale med dem. Jøderne opfordrede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere til at sidde i skyggen af en af væggene i deres huseog gik ud angiveligt for at rejse de nødvendige midler. Men det var ikke deres hensigt.

For engang de havde været plotte måder at myrde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og nu her var han med blot tre af hans ledsagere, og ingen andre til at forsvare ham. Jøderne gennem fingre sammen og besluttede, at nu muligheden bød sig, de ville slippe en møllestenfra toppen af huset, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udhvilede under den vægge og dræbe ham. Men Shalom, Mishkam søn advarede dem mod en sådan handling, og fortalte dem, at Allah ville afsløre deres plot for ham, og dermed indrømme de vidste, at han var en profet. Ingen betalt opmærksomhedtil Shalom og Amr, Jahsh søn klatrede op ad trappen med en meget tung møllesten. Som Shalom frygtede, kom Gabriel til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om deres onde hensigter og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere fik subtilt på en måde, som jødernelagde ikke mærke til og vendte hjem.

Dette var ikke første gang jøderne havde planlagt at befri sig af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Ved en anden lejlighed havde jøderne nået til den konklusion den bedste måde at udføre deres plan ville være at invitere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og tredive af hans ledsagereog mødes med ham halvvejs til at drøfte deres religioner med tredive af deres rabbinere med den lokkende erklæring om, at hvis rabbinere var overbeviste så alle jøderne ville konvertere.

Den dag ankom, men når rabbinerne så tredive af hans ledsagere omkring ham, de mumlede indbyrdes, "Hvordan kan vi dræbe ham, når tredive mennesker er villige til at dø for ham?" Så jøderne kom til den konklusion den bedste måde at opnå deres mål ville være, hvis tre af dem bevæbnet sig med dolkeunder deres kapper og spørge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at komme frem med blot tre af sine ledsagere at drøfte sagen, der giver den grund, at det var bare ikke praktisk for tredive fra hver part til at deltage.

Ukendt for rabbinerne en dame fra deres egen stamme, hvis bror havde konverteret og levede blandt Ansar overliggende deres plotte og fortalte sin bror, som til gengæld gik direkte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hviskede deres plot i hans øre. Efter at have hørt den foruroligende nyheder, Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage med sine kammerater.

Fra det øjeblik, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udvandrede til Medina han havde vist ekstrem tålmodighed med jøderne og deres lusket undergraver aktiviteter, men i lyset af de seneste begivenheder kan ikke længere tolereres sagen og beslutsomme skridt skulle være taget.

Efter at have truffet beslutningen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Muhammad, Maslamah søn tilbage til fæstninger med et budskab. Da Muhammed nærmede borgene høvdingene kom ud for at møde ham og Muhammad fortalte dem: "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har sendtmig til dig og pålagde mig at fortælle dig, at på grund af dit plot til at dræbe ham, traktaten han sluttede med eder ikke længere eksisterer. «Så, meget til deres forbløffelse, han beskrev i detaljer planen at droppe mølle-sten på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Muhammad fortsatte med at levere restenaf meddelelsen og gav dem et ultimatum at sige: "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giver dig ti dage til at forlade Medina, hvo bliver tilbage efter der vil blive dræbt." Jøderne var dybt chokeret over at erfare, at deres forræderi var blevet udsat for, og sagde som et spørgsmål om Bravado,"O søn af Maslamah, troede vi aldrig, at en mand fra Aws nogensinde ville bringe os en besked som denne!" Muhammad svarede: "Hearts har ændret sig", og vendte tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITEL 81 stamme AN-NADIR erklære krig

Det var nu Rabîa I 4H (August 625 CE). Word of the ultimatum spredes gennem stammen og forberedelserne var i gang for deres afrejse, når en meddelelse blev modtaget fra Abdullah, Ubayy søn, der lovede sin støtte og opfordrede dem til at blive. Huyay blev stærkt opmuntret af løftetog overbevist hans folk at bo. Med store forhåbninger, Huyay sendte bud til hans fætre, stammen Krayzah, og bad dem om at bidrage med deres støtte, for han var sikker ville de ikke lade ham ned, og på samme tid, han sendte bud til deres allierede, Stammer Ghatfan, kendt for deres fjendtlighed modProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at komme til deres støtte.

Allah siger:

"Har du ikke set de hyklere?

De siger til deres brødre blandt Bogens Folk, der ikke tror,

»Hvis de bortvise dig, vil vi gå med dig.

Vi vil aldrig adlyde nogen imod dig.

Hvis de kæmpe mod dig, vil vi helt sikkert hjælpe dig. "

Men Allah bærer vidnesbyrd om, at de er, uden tvivl, løgnere. "59:11

Så snart meddelelserne er blevet sendt, Huyay og hans høvdinge tilførslerne deres fæstninger med klipper, katapulter, pile, og hvad våben, de kunne lægge deres hænder på i beredskab. Huyay var overbevist om, at hans fætre og allierede ville ankomme hvert øjeblik og sendt sin bror til at Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) med en besked om, at meddelte ham, at de var klar til at kæmpe. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik beskeden, udbrød han: "Allah er stor,", og hans ledsagere omkring ham gentog sin ophøjelse - Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsætter,"Jøderne har erklæret krig."

Umiddelbart muslimerne samledes til den side af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som derefter udleveret standard til Ali. Den eftermiddag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær marcherede indtil borgene i An-Nadir var i syne, og bemærkede, at jøderne havde barrikaderetsig bag deres mure, og at forliget var nu fuldstændig øde.

Efter bønnen var blevet tilbudt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte sine ledsagere på mod borgene omgivet af palmetræer. Jøderne slippes løs en byge af pile, der susede gennem luften og derefter fjendtlighederne fortsatte indtil mørkets frembrud.

I nattetimerne, antallet af profetens ledsagere steg som dem, der havde kun lige har lært af profetens march sluttede sig til dem. Da deres antal svulmede, var muslimerne snart i stand til at omgive borgene, og at alarmeret jøderne. Men de forventede deres frænder at ankommenæste dag, som ville lette situationen.

Efter at tilbyde natten bøn, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) overdraget Ali med kommandoen over hæren og sammen med ti af sine ledsagere vendte han tilbage til Medina. Hele natten Ali førte sine brødre prise og ophøje Allah, timerne gled bort, og snart himlen begyndteat lysne, det var tid til at tilbyde den Fajr.

Der var stadig ingen tegn på den hjælp jøderne så selvsikkert påberåbes. Ukendt for Huyay og hans stamme, deres fætre fra Stamme Krayzah ikke var tilbøjelige til at bryde deres pagt med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Som for Abdullah Ubayy 'søn, var omstændighederne sådan, at han svigtedepå hans løfte, og så Huyay fortsatte med at vente forgæves på deres ankomst sammen med den forventede støtte fra stammerne Ghatfan.

Senere samme morgen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sine kammerater og kampene brød ud igen. Dagene gik, og Huyay håb forvandlet til frygt. Ti dage senere, englen Gabriel bragte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en ny vers:

"Uanset palme du skære ned eller venstre stående på sine rødder,

det er ved Allahs tilladelse, så han kunne ydmyge den ugudelige. "

Koranen 59: 5

Derpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede skære ned af flere højt værdsatte dadelpalmer tilhører An-Nadir. Datoer var en vital del af An-Nadir økonomi så når Huyay så træerne fældes han var stærkt bestyrtet. På bagsiden af Huyay sind huskede hanløfte om Koraysh at udslette muslimerne en dag, og tænkte, at hvis han og hans stamme blev tvunget til midlertidigt at forlade deres hjem, kunne de vende tilbage senere, genvinde deres håndflader, og genetablere deres afvikling. Men nu træerne blev fældet og han vidste, at det ville tage mange år at udskiftedem, hvilket i høj grad ville påvirke deres levebrød.

Med denne barske virkelighed på hans sind. Huyay modstræbende sendt ord overgivelse til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), accepteres, men fortalte dem, at de skulle blive udvist fra deres jord. Selv under sådanne omstændigheder, barmhjertighed Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) blev manifesteret som han tillod dem at tage deres ejendele, med undtagelse af våben og rustninger med dem. Dette var faktisk en gavmild fremgangsmåde for det var i hans magt for at gribe alt, hvad de ejede og udvise dem med intet undtagen det tøj på ryggen,men det var ikke hans vej. Jøderne har ikke værdsætter generøsitet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og blev bestemt ikke at efterlade noget af værdi bag og nedlægges de aktiver, de var ude af stand til at tage med dem.

Huyay var utaknemmelige og ikke lide betingelserne for overgivelse, vidste han, at deres Kameler var ude af stand til at gennemføre alle deres ejendele, og så var der spørgsmålet om våben og rustninger. Men hans stammefolk ikke var i humør til at lytte til ham og tvang ham til at acceptere.

Konfrontationen var ovre, og An-Nadir stammefolk forlod deres fæstninger og vendte hjem for at pakke så meget som de kunne på ryggen af seks Hundrede kameler. Når pakningen var blevet afsluttet, deres kvinder-folk pyntede sig med alle deres smykker, så monteret deres kameler belæsset med tæpperaf den fineste kvalitet. Det havde altid været kendt, at stammen var meget rig, men det var ikke før det øjeblik, at omfanget af deres rigdom blev realiseret. Med en luft af uforskammethed og i gåsegang, stammen An-Nadir forlod Medina trodsigt flaunting deres rigdom, som de red ud, ledsagetaf musik.

Det meste af stammen besluttede at genbosætte i Khaybar, hvor de ejede jord; dog andre foretrak at rejse yderligere et felt til enten Jericho eller sydlige Syrien.

Som for dadelpalmer stadig ladt tilbage, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en ny åbenbaring, der sagde:

"(A del af byttet skal også gives)

til de fattige emigranter, som blev fordrevet fra deres hjem og deres ejendele,

der søger Favor og glæde for Allah, og hjælpe Allah og Hans Budbringer.

Disse er de, der er sandfærdig.

Og dem før dem, som havde gjort deres bolig i bolig (Medina)

og på grund af deres tro elske dem, som er udvandret til dem;

de ikke finder nogen (misundelse) i deres kister for, hvad de har fået

og foretrækker dem over sig selv, selvom de selv har et behov.

Enhver, der er reddet fra grådighed af sin egen sjæl, det er dem, der vinder. "

Koranen 59: 8-9

Og så i overensstemmelse med vers blev byttet fordeles blandt de nye indvandrere og Muhajirin. Når Muhajirin først ankom i Medina Ansar havde generøst delt deres lunde med deres nye brødre, men nu selvom Muhajirin havde fået lunde af An-Nadir, Ansarstadig ønskede dem at holde lunde de havde givet dem.

Kapitlet 59, Al Hashr - The Gathering, beskriver forvisning af jøderne.

$ KAPITEL 82 DØD LADY Zaynab

Lady Zaynab ægteskab med profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blev ikke bestemt til at vare længe, og otte måneder efter deres ægteskab Lady Zaynab døde og blev begravet nær graven af profeten datter, Lady Rukiyah, på kirkegården af Baki, kan Allah være tilfreds med dem og tilskuddem perfekte fred.

Gennem velsignelse af sit ægteskab med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Allah havde rejst og belønnes Lady Zaynab for hendes tålmodighed, dyd og velgørende anliggender, og hun kan lide hendes co-koner blev hædret ved at få en titel, ligesom som var ingen anden kvinde er blevet nogensinde givet "Mother ofTroende. «

$ KAPITEL 83 Stamme Asad Khuzaimah'S SON

To måneders fred efterfulgt krigshandlingerne i Uhud. Dog var muslimerne, rettelig på vagt mod et overraskelsesangreb fra Koraysh og især deres allierede fra de ikke-så-langt væk stammer i Najd.

Det var den 1. Muharram, 4H, da nyheden nåede Medina at stamme Asad blev Khuzaimah søn planlægge et angreb. Tiden var kommet til at lade det være kendt, at selv om spørgsmål, der ikke var gået så godt for muslimerne i Uhud, som de havde ved Badr, var de i stand til at kæmpe for deres tro og retten tilfindes. Med denne hensigt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede en kavaleri af et hundrede og halvtreds godt bevæbnede mænd til at ride ud under kommando af Abu Salamah at engagere fjenden i et overraskelsesangreb.

Da tiden kom, Abu Salamah førte angrebet hurtigt og dygtigt resultatet bliver der var meget lidt tab af menneskeliv på begge sider. De vantro blev slået på flugt og flygtede Abu Salamah mens og hans mænd begyndte på deres hjemrejsen til Medina med en stor flok kameler og tre hyrder somkrigsbytte. Abu Salamah havde lidt et alvorligt sår under fjendtlighederne i Uhud, og såret genåbnet endnu engang og han gik bort, før de når Medina.

Angrebet havde yderligere fortjenester, ikke blot havde Medina været beskyttet mod den planlagte angreb, men deres sejr sendte et klart budskab til de vantro, at de var stadig meget i stand til at forsvare sig selv.

ABU Salamah

Abu Salamah familie var oprindeligt fra Medina, fra stamme Asad. Men de havde på et tidspunkt, bosatte sig i Mekka under sponsorering af sin onkel, Abu Talib. Det var der, at Abu Salamah, mødte og giftede Umm Salamah fra stamme Mughirah, der dengang var atten år. Frameget begyndelsen deres ægteskab havde været en glad en, og de havde været blandt de første omvendte, der migrerede til Abessinien.

ALLAH ACCEPTERER BUDDET bøn ABU Salamah

Sådan var deres kærlighed til hinanden, at en dag Umm Salamah fortalte sin mand, at hvis han skulle dø før hende, ville hun ikke gifte sig igen. Det var en rørende gestus; tider var svært, især for en kvinde, hvorefter Abu Salamah fortalte hende, at hvis dette skulle være tilfældet, skal hun gifte sig igen. Han bønfaldt,at sige: "Må Allah give Umm Salamah, efter at jeg er gået, en mand bedre end mig, der hverken vil bedrøve eller skade hende."

Abu Salamah var en fætter til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om hans død, gik han lige til hans hus for at bede for ham. Ved ankomsten til den sørgende husstand han bøjede sig ned over Abu Salamah og forsigtigt lukkede sine øjenlåg, da han fortalte sinfamilie, "Når sjælen af en person er taget væk, visionen af øjet følger også det."

Der var stor sorg i husstanden og tårer begyndte at flyde som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede dem sige, "bønfalder for det, der er godt for jer selv, fordi englene siger Ameen til dine bønner." Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter bønfaldt,"O Allah, tilgiv Abu Salamah og ophøje hans rang blandt dem, der bliver vejledt, og være vogter af dem, han har efterladt. O Herre af verdener, tilgive ham og os alle, og gøre hans grav rummelig og illuminere det for ham. "

THE ÆGTESKAB Of Mercy, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gifter LADY UMM Salamah

Fire måneder efter dødsfaldet af Abu Salamah, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Umm Salamah at blive hans kone. Umm Salamah var fuldstændig overvældet og helt uforberedt på forslaget og beskedent sagde, "Jeg er ikke længere ung og mor til forældreløse børn. Af natur er jeg en jaloux person,og dig, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har andre koner "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde," Jeg er ældre end dig.; som for din jalousi, vil jeg bønfalde til Allah, at det er taget væk fra dig. Med hensyn til dine forældreløse børn, Allah og Hans Budbringer (Salla Allahualihi wa sallam) vil tage sig af dem. "

Den oprigtige svar af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rørt Lady Umm Salamah hjerte og kort efter, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Umm Salamah blev gift, hvorefter hun levede i Lady Zaynab værelse tilstødende moskeen.

$ KAPITEL 84 Abdullah, CHIEF Stamme LEHYAN

Abdullah var chef for Stamme Lehyan, en gren af Hudayl. Han var en meget ond mand kendt for sit had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og det var lykkedes at opildne hans stamme at gribe til våben mod ham.

Da nyheden nåede Medina af Abdullah indsats, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), snarere end at sende en hær mod hele stammen, sendt Abdullah fra stammen Khazraj at sætte en stopper for hans navn-skyld.

Abdullah havde aldrig set høvdingen og spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvordan han kunne genkende ham hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) meddelte ham: "Når du ser ham, vil han minde dig om satan, og du vil begynde at gyse. "

Efter at have nået sin destination Abdullah havde ikke svært at identificere høvding af Lehyan, sikker nok lige før ham stod den mest onde udseende mand, han nogensinde havde set, og han begyndte at gyse. Uden en anden tanke Abdullah sætte en stopper for den høvding og undslap uskadt til Medina.Nu, at deres høvding var død størstedelen af stammen havde ringe interesse efterladt i at angribe muslimerne imidlertid spørgsmålet om hævn forblev på sindet af flere stammeledere medlemmer.

REVENGE

I Safar 4H, engang efter fjendtlighederne ved Uhud, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte ti af sine ledsagere ud på rekognoscering under kommando af Asim, Thabit søn. Da partiet ankom til Hudat, som ligger mellem Usfan og Mekka, blev de opdaget og deres færden viderebragttil folk i stammen Lehyan, der stadig forblev fjendtlig, som, efter at have hørt nyheden, der er fastsat i forfølgelse med omkring hundrede bueskytter mod den lille gruppe af mænd.

Snart efter, Asim og hans ledsagere nåede Ar-Raji, der er mellem Rabigh og Jeddah, bemærkede skyer af støv stiger højt i luften kommer direkte imod dem. Asim indså, at han og hans ledsagere var stærkt i undertal, så han beordrede dem til at klatre op til højere jorden, hvor de havde en bedrechance for at forsvare sig selv.

Når fjenden ankom de bredte sig ud og omgivet Asim og hans kammerater. Da Asim og hans kammerater parat til at forsvare sig selv, en af de vantro kaldt ud til dem og sagde: "Hvis du kommer ned og overgive sig til os, vil jeres liv blive skånet!" Asim havde ikke tillid til dem og nægtede,at sige: "Vi vil ikke lade vores holdninger til at acceptere løftet om en vantro." Så han bønfaldt Allah siger: "O Allah, overbringe vores situation til din Messenger."

Sekunder efter, salver af pile fløj gennem luften og Asim sammen med alle, men tre af hans ledsagere blev martyr. Når de overlevende, Khubaib, Zayd søn af Dathanah, og en anden så tilstanden af resten af deres kammerater, de blev enige om at overgive med løftet om, at deres livville blive skånet, og gik ned til at overgive sig.

Så snart kammerater nåede bunden af bakken, de vantro overmandede dem, tog strengene fra deres buer derefter bandt dem. Den tredje kammerat talte sige: "Dette er den første krænkelse af dit løfte. Ved Allah, jeg vil ikke ledsage dig og vil følge eksemplet fra mine andre kammerater!"De vantro trak ham og forsøgte at trække ham sammen med dem, men han modstod med al sin magt, så de martrede ham og tog Khubaib og Zayd tilbage med dem til Mekka for at blive solgt.

Khubaib havde dræbt Harith, Aamir søn under mødet ved Badr, så når Harith slægtninge fandt ud af, at han var blevet taget til fange, de købte ham og bandt ham fast i lænker, og kaldes en familie møde for at beslutte, hvad de var gong med ham at gøre. Alle var enige om, at de skal hævneselv ved at korsfæste ham. Zayd var blevet solgt til Safwan og også han besluttede, at han ikke ville skåne hans liv.

THE Nåde KHUBAIB

Under sin fængsling, Khubaib, som var blevet skilt fra Zayd, lånte en kniv fra en af Harith døtre. Kort efter hendes lille søn kom op til Khubaib og sad på hans skød, mens kniven var stadig i sin hånd. Når barnets mor så, hvad der var sket, hun var rædselsslagen.Khubaib indså hendes store frygt og spurgte: "Er du bange for, at jeg ville dræbe ham? Jeg er ikke i stand til at gøre sådan noget", og han sendte den unge tilbage til sin mor, for han havde lært af vores elskede profets eksempel, at en sådan en handling var ikke kun uretfærdig og uhæderlig, men endnu vigtigereforbudt, og der var ikke plads til sådan en foragtelig handling i islam.

Fra det tidspunkt og fremefter, når Khubaib blev nævnt, at drengens mor altid talte meget om ham, og vil ofte bemærke, hvordan hun havde set Khubaib spise friske druer, selvom de ikke var i sæsonen og ville kommentere, "Jeg er sikker på, at det var Allah, der sendt Khubaib mad! " Og disse to vigtige faktorergjorde et stort indtryk på hende.

Da tiden kom til Khubaib og Zayd til at blive martyr, de blev taget hver for sig til et sted uden for Mekka kaldet Tan'im. Da de mødtes, de hilste hinanden med fred og formanede hinanden til at være tålmodig. Khubaib var den første til at blive martyr, men før hans martyrium han anmodede om, at han er tilladtat tilbyde to enheder af bøn. De vantro aftalt og løsladt ham fra sine lænker, hvorefter han tilbød sin bøn. Efter dens afslutning vendte han sig til hans bortførere sige: "Jeg ville have gjort min bøn længere, hvis jeg ikke havde troet, at du måske tror, jeg var bange for døden". Så bønfaldt han: "O Allah,tælle dem og dræbe dem én efter én, og ikke skåne nogen af dem. "

THE Martyrium KHUBAIB OG Zayd

Khubaib var bundet til en pæl og de vantro fortalte ham, at de ville skåne hans liv, hvis han tilbagekaldt, men han nægtede og sagde: "Hvis du var at tilbyde mig alle de ting i verden, ville jeg nægter stadig." De vantro forsøgte at overtale Khubaib yderligere og hånede, "Gør ikke du ønsker det varMuhammad i dit sted, og at du sad derhjemme! "Med dyb kærlighed til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede Khubaib," Nej, jeg ønsker ikke at Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) selv ville blive stukket af en torn, og at jeg skulle sidde derhjemme. "De vantro fortsattemed deres forsøg på at få ham til at afsværge men deres ord faldt på døve øren og en stærk, troende hjerte.

Khubaib ønskede han kunne blive martyr vender retningen af hans elskede Kabaens, men de vantro nægtede, så sagde han: "Hvis jeg dræbte en muslim, jeg er ligeglad, på hvilken side jeg falder. Min død er i Årsag Allahs, og hvis han vil, han vil velsigne de afhuggede dele af mine lemmer. " Lige før debegyndte at martyr ham, tilbød han en sidste bøn siger, "O Allah, der er ingen mand til stede, som vil tage mine hilsener fra fred til din Messenger (Salla Allahu alihi wa sallam), så venligst overbringe mine hilsener fra fred til ham for mig ".

Som martyrium faldt på Khubaib, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sad med sine ledsagere i Medina. Unseen af hans følgesvende, Angel Gabriel bragte Khubaib hilsen fred for ham, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Og ham være fred og barmhjertighedAllahs ", så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med sorg i stemmen meddelte hans ledsagere at Khubaib var blevet martyr.

Den aften under dække af mørket, Amr søn af Ummaiyah tog Ad-Damari Amr ned Khubaib krop og tog det væk til begravelse.

Zayd martyrium fulgte snart efter Khubaib er, at han tilbudt to enheder af bøn og blev martyr på samme måde af Khubaib.

THE Sværm af hvepse

Som for Asim, som var blevet martyrer tidligere havde han dræbt en Koraysh høvding ved Badr. Da nyheden nåede Mekka, at han lå død på en bjergside, en part modregne at bringe tilbage en genkendelig del af hans krop til at tilfredsstille deres begær efter hævn. Men når de vantro nåede bakken defundet Allah havde sendt en sværm af hvepse at beskytte sin krop og så de var ude af stand til at nærme sig ham, og vendte tilbage til Mekka uden lemlæste ham. Da Omar hørte rapporten fra sværm af hvepse, der beskytter Asim krop sagde han, "Allah beskytter troende tilbeder, ligesom han beskyttede ham i denneliv ".

THE FØDSEL AF AL Husain

I løbet af 4. år blev Lady Fatima og Imam Ali velsignet med en anden søn, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) navngivet Al Hussein.

Det var en glædelig begivenhed, og alle gav tak for sikker levering af Hasans lillebror.

$ KAPITEL 85 Det andet møde ved Badr

Efter mødet Uhud havde Abu Sufyan udfordret Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til et andet møde ved Badr det følgende år. De måneder var gået hurtigt og tidspunktet for udfordringen nærmede sig. I mellemtiden var godt kendt af stammerne omkring Medina at muslimerneikke var svage og ikke kunne tages fordel af.

Tørke havde ramt regionen endnu en gang og mad til både mennesker og husdyr var i meget kort levering. Abu Sufyan var klar over, at når han og hans hær forlod Mekka vegetation i ørkenen ville være utilstrækkelig til at understøtte behovet for hans mounts, og at han ville blive tvunget til at tage fodermed dem, og det var på ingen måde en nem opgave.

Udfordringen var et spørgsmål om ære, ikke kun for Abu Sufyan, men for hele stammen Koraysh. Han vidste godt, at hvis han skulle undlade at tage udfordringen op, at han selv havde indledt, ville skam falde over ham og hans stamme som sin nyhed spredt over hele Arabien.

Da Abu Sufyan grundede over sagen, nyheden kom, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær allerede var begyndt at forberede sig på mødet, så Abu Sufyan spildte ingen tid med at kalde hans kolleger høvdinge sammen for at drøfte sagen.

Suhayl, en Koraysh høvding, var blandt dem, der deltog i mødet, og det hændte, at Nu'aym, en indflydelsesrig ven med magt overtalelse fra stammerne Ghatfan, skete der besøger ham. Suhayl fortalte sine kolleger høvdinge Nu'aym tilstedeværelse og så det blev besluttet, at de villenærme sig ham med tilbuddet om tyve fine kameler, hvis han kunne overtale muslimerne til at bakke ned fra deres side af udfordringen. Dybt nede i hans hjerte Nu'aym var allerede begyndt at hælde mod det budskab Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) prædikede, da han instinktivt vidste, at de afguderhan og hans stamme holdt som guder var intet men fremstillingen af sine forfædre. Men fristelsen til at eje tyve fine kameler svajede sin argumentation, og han besluttede at acceptere udfordringen og modregne for Medina.

Som Nu'aym nærmede oase udenfor Medina, bemærkede han en gruppe af muslimer, så han banede sig vej hen til dem og begyndte at lægge kimen til ængstelse. Nu'aym talte med en sådan overbevisning, at det var svært ikke at tro ham, da han nævnte den angiveligt formidable, veludstyret hær af Abu Sufyan.

Nu'aym fortsatte til Medina, hvor han spredte sine alarmerende historier blandt hver sektion af samfundet. Efter hver fortælling han ville slutte med ord, der opfordrede muslimerne til ikke at gå ud imod Abu Sufyan og transporteres hans frygt for, at ikke én af dem ville være tilbage efter mødet. Naturligvisdem i opposition til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev meget opmuntret af nyhederne og ikke kun bidraget til at sprede historier, men forskønnet dem.

Nu'aym var så overbevisende, at et stort antal muslimer tilbøjelig til sine afsluttende bemærkninger. Da nyheden om dette nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var han bekymret. Men under en konsultation med Abu Bakr og Omar, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere: "Jegvil gå, selvom jeg går alene, "hvorefter hans ledsagere sagde til støtte for sin beslutsomhed," Allah vil støtte hans religion; Han vil give styrke til Hans Budbringer. "Da muslimerne hørte om profetens hensigt at gå alene, hvis det er nødvendigt, de samledes omkring ham og helt bort Nuaym rygter.

Nu'aym havde været så tæt på at have modtaget sin belønning, men det var overraskende for lidt bekymring for ham, at han havde undladt i hans mission. Som så mange andre, han havde observeret de måder muslimernes og været imponeret af deres overbevisning så meget, at hans hjerte hælder yderligere til islam.

THE MARTS til Badr

Kort efter dette, på 4th Chaâbane 4H (januar 626 CE) Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær af 1.500 fodfolk og 10 kavaleri modregne for andet møde ved Badr.

Det hændte, at denne tid af året var også det tidspunkt Badr årlige messe, en tid, hvor købmænd fra hele Arabien rejste der for at sælge deres varer, og derefter måske fortsætte på Mekka til at tilbyde deres pilgrimsfærd. Sådan var styrken af den muslimske tro, at mange af dem, på trods af udfordringender lurede over dem, lastet deres mounts med merchandise til at sælge eller handel på messen.

THE Dilemma ABU Sufyan

Abu Sufyan forblev tilbageholdende med at angivet for Badr, selv om han havde samlet en hær på 2000 fodfolk og 50 kavaleri, men spørgsmål om ære eller vanære vejede tungt over ham. I et forsøg på at holde ansigt, ganske uvidende om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde alleredeafgik fra Medina, marcherede han ud og slog lejr ved et vand sted kaldet Mijannah. Abu Sufyan opfordrede de øvrige høvdinge, sagde: "Lad os rejse for et par nætter, og derefter vende tilbage. Hvis Muhammed ikke allerede har forladt, vil han snart lære, at vi gik ud for at møde ham og på grund af ikkefinde ham, vi vendte hjem. På denne måde vil det blive talt imod ham, og for os! "Planen viste sig acceptable og Abu Sufyan og hans mænd vendte tilbage til Mekka

THE FAIR ved Badr

Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere nåede Badr var der hverken tegn eller nyheden om Abu Sufyan, så han opholdt sig der i otte dage i forventning. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde ventet længe nok, så han og hans mænd fortsatte til messen, hvor deikke kun handlet og solgt deres varer, men også rapporteret, at Abu Sufyan havde undladt at holde sin del af udfordringen.

Abu Sufyan manglende var det vigtigste samtaleemne ved Badr og snart de handlende, som havde rejste fra hele Arabien sprede nyheden, da de rejste hjemad. Det var en moralsk sejr for muslimerne og skændsel faldt på Abu Sufyan og Koraysh.

I mellemtiden, i Mekka de Koraysh høvdinge irettesatte Abu Sufyan for hans mangel på lederskab, og fortalte ham, at han aldrig skulle have udstedt udfordring i første omgang. Utilfredsheden var tydelig blandt Koraysh og de blev yderligere forpligtet til at befri sig af Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) og hans tilhængere.

Som for muslimerne, de vendte tilbage til Medina glæde i de velsignelser Allah havde sendt dem. Som sommerens varme intensiveret, var det fjerde år nærmer sig sin afslutning, og med det kom en velsignet måned for fred.

$ KAPITEL 86 det femte år

Efter Badr, tjente muslimerne ry blandt stammerne, der ikke kun var de tapre krigere, men fast besluttet på at bevare deres ret til at eksistere og udbrede islam til alle, der ville lytte. Omkringliggende fjendtlige stammer tænkte to gange om at inddrage dem i et møde, og der ikke havde været et sværdrejst mod dem i seks måneder. Men fem dage marcherer væk fra pensionærer i Syrien på et sted kaldet Dumat Al-Jandal motorvejsprojekter mænd havde øget deres angreb på campingvogne, der skete være passerer gennem dette område, og nu nyheden nåede Medina, at de havde sat deres syn på at angribe Medina.

Nyheden var ikke noget, der skal tages let, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mønstrede 1000 muslimer og marcherede ud af Medina, men før han forlod udnævnte han Siba 'Arfatah Al Ghifari søn til at deltage i anliggender i Medina under hans fravær. Det var nu sent Rabi '1, 5H og Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) opfordrede tjenester Madhkur, fra stamme Udhra at være deres guide.

Det var profetens hensigt at overraske landevejsrøvere så han beordrede sine tilhængere til at marchere natten og skjule sig i løbet af dagen, så de ikke ville blive opdaget. Da de endelig nåede Dumat fandt de landevejsrøvere allerede havde forladt, men havde forladt deres kvæg i pleje af hyrder.Når indbyggerne i Dumat Al-Jandal hørte profetens tilgang, de havde forladt deres hjem i skræk og flygtede. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opholdt sig i Dumat Al-Jandal i fem dage, i hvilket tidsrum han sendte spejdere at rekognoscere området for fjendtlige aktiviteter, men de fandt intet.

Rejsen havde ikke været forgæves, fordi deres hjemrejsen til Medina Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lavede en fredsaftale med Stamme Uyainah, søn af Hisn.

THE BIRD OG ANT COLONY

En dag på ekspeditionen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forlod hans ledsagere for en stund. I hans fravær fandt de en rød fugl med to unger og fangede dem, mens deres mor stod i nærheden, slog med vingerne i nød på sand.

Når Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage, bemærkede han den fortvivlede mor fugl og udbrød: "Hvem har bedrøvet denne fugl på grund af sin unge -. Returnere dem til hende" Hans nåde og respekt for livet var ikke begrænset til mennesker, for han var sendt af Allah til at være en barmhjertighed foralle verdener, og som omfattede aviær, insekt- og dyreriget.

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bemærket en myretue, der var blevet sat i brand og spurgte: "Hvem har sat dette på ild?" Ydmygt hans ledsagere svarede, at det var dem, der havde gjort det, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) guidede dem fortæller dem: "Det er ikke rigtigt at pinemed ild - det er for Allah alene at straffe med Fire ".

THE Medfølelse og generøsitet af profeten

På hjemturen til Medina, de fleste af profetens ledsagere red i forvejen, mens han og nogle af hans nære ledsagere red en afstand bag at pleje og sikre sikkerheden for dem, der var ude af stand til at holde op.

Jabir, hvis far var blevet martyrer på Uhud, havde en kamel, der var gamle og så skrøbelig, at det ikke kunne holde trit med de andre. Det var ikke længe, før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fanget op til Jabir hvorefter han spurgte, hvorfor han ikke var sammen med resten af hans ledsagere, så Jabir nævntkamelens tilstand. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Jabir at gøre sin kamel knæle og derefter afmontere og han gjorde det samme. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Jabir at udlevere ham hans ridning stick hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsigtigt prikkede dengammel kamel med det og fortalte Jabir at genmontere. Ved velsignelse af Allah, et mirakel fandt sted, og kamelens styrke blev genoplivet i en sådan grad, at det løb endnu hurtigere end profetens kamel, og de fortsatte med at ride sammen.

Det var tid til at fortsætte en gang mere på deres rejse og da de red, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Jabir, om han ville sælge ham sin kamel. Jabir svarede, at han foretrak at give det til ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) faldt Jabir tilbud fortæller ham, at han ønskedeat købe det fra ham, så Jabir bad ham om at navngive sin pris. I spøg, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Jabir, at han ville købe det for en dirham. Jabir indså spøg og i samme tone svarede påskønne, at kamelen var ikke nogen almindelig kamel, da det var blevet velsignet, sagde, at en dirhamvar utilstrækkelig. Og så de fortsatte indtil en pris svarende til 128 gram guld blev nået - og Jabir accepteret.

Da de fortsatte deres rejse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Jabir, hvis han var gift. Jabir svarede, at han var, og at hans kone havde været gift før. Jabir var en ung mand, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvorfor han havde valgt en moden dame snarere end enpige på samme alder. Jabir fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at årsagen til hans valg var, at hans mor var gået bort, og efter martyrium sin far ved Uhud han var blevet ansvarlig for sine syv unge søstre, så han havde valgt en moderlig slags af dame til en kone, der villehjælpe ham til at drage omsorg for dem. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev rørt af Jabir ædle beslutning og roste ham for hans valg.

Medina lå, men tre miles væk, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stoppede ved et sted kaldet Sirar og fortalte Jabir af hans hensigt at ofre nogle kameler, før ind i byen. I løbet af deres samtale, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), kommenterede til Jabir, at vednu er hans kone ville have lært, at han næsten var hjemme og forberede huset for ham, slå sandet fra puderne. Jabir fortalte ham, at de havde ingen puder, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede. "Allah vil, vil du have nogle snart."

Morgenen efter deres tilbagevenden, Jabir tog sin kamel og gjort det knæle uden for døren til profetens hus. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom ud for at hilse ham og bad ham om at forlade kamel, og gå til moskeen, og tilbyder to enheder af bøn, som han gjorde.

Efter Jabir havde tilbudt sin bøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), instrueret Bilal at veje guldet, som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) - som var hans generøse skik - tilføjet nogle ekstra. Jabir var glad og taknemmeligt tog guld, men da han vendte sig for at gå profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte ham tilbage og fortalte ham om at tage den kamel som en gave og holde guldet så godt.

Der er mange andre sådanne konti, der relaterer til profeten generøse og omsorgsfulde natur. Til gengæld hans ledsagere forsøgt hårdt at efterligne hans fine eksempel, og det var gennem sådanne fine eksempler, som mange et hjerte blev nået og vejledt.

$ KAPITEL 87 SALMAN af Persien

@ Salman søgen efter sandheden

Salman voksede op i Persien. Hans far var guvernør i hans provins og ejede flere tønder land. Salman far fulgte Zoroastrian religion - der er mennesker, som tilbeder ilden - og elsket Salman dyrt, i virkeligheden han elskede ham så meget, at han holdt ham i afsondrethed i hans hjem, ligesom hvishan var en ung pige.

Salman tilbragte sin dag tilbeder ilden, som glæder sin far, men tvivl holdt krybende ind i hans sind om, hvorvidt det var det rigtige at gøre. Men da han blev isoleret fra samfundet, at han ikke kender en anden religion.

Salman far var en meget travl mand, og en dag havde han nogle vigtige virksomhed, der et presserende behov for, så han spurgte Salman at gå ind i felterne og instruere sine arbejdere med deres opgaver for dagen og fortalte ham at vende hjem så hurtigt som muligt, fordi han ville bekymre sig om ham.

SALMAN Lærer om PROPHET JESUS

Salman aldrig havde forladt sit hjem før og da han gik gennem markerne, han hørte stemmer, der kommer fra en Nazarene kirke - det er en kirke, som alene tilbad Gud og beæret Jesus som sin profet snarere at den kristne kirke, der fulgte den beskadigede lærdomme Paulus. Salman blev ramt af hvadhan hørte og intensiteten af de andagter. Hans hjerte og sjæl blev betaget, og han følte en overbevisende trang til at sætte sig ned og lytte hele dagen og helt glemt om arbejderne i felterne.

Da hans søn ikke havde returneret Salman far blev bekymrede så og sendte en tjener ud i gården for at lede efter ham. Tjeneren kiggede i alle retninger, men kunne ikke finde ham. Det var at få sent og solen var ved at gå ned, når Salman vendte hjem.

Salman gik for at hilse hans far, der var først glad for at se sin søn, men samtidig ked af, at han tog så lang tid, og forlangte, "Hvor har du været hele dagen? Har jeg ikke give dig vejledning til at vende tilbage umiddelbart efter du havde givet arbejderne deres instrukser for dagen! " Salman svarede,"Fader, jeg stødte på nogle kristne tilbyde deres bønner og prise Skaberen alene, og brugt til dag at lytte til dem." Hans far blev rystet og brat svarede: "Nej, din religion og religion dine forfædre er langt overlegen!" Salman svarede: "Sandelig min kære far, deres religioner bedre end vores, de tilbede Skaberen af alle ting, mens vi tilbeder ilden, som vi selv gør, og når vi dør, dør den ud. "Salman far blev meget vred og truede ham, derefter beordrede Salman fødder lænket i jern, så han kunne ikke forlade huset.

@ SALMAN rejse til AL SHAM

Salman følte et stærkt behov for at gå til de kristne og lære mere om deres religion, men det var umuligt, så han spurgte en betroet tjener til at gå dem og fortælle dem om sine forhold og spørge en af deres tilhængere til diskret at besøge ham. Den kristne ankom og i løbet af deres samtaleSalman spurgte, hvor han kunne gå for at studere deres religion. Den kristne svarede: "Al Sham" (i dag Al Sham er et konglomerat af flere lande, heriblandt Syrien, Jordan og Palæstina), så Salman bedt den kristne til at lade ham vide, når de erhvervsdrivende, der er bestemt for Al Sham var i nærheden, såhan kunne rejse med dem. Engang derefter handlende ankom og Salman, som var stærk, formået at bryde fri fra sine lænker og kontaktet dem med anmodning om at tillade ham at rejse med dem. De handlende enige og så de modregne til Al Sham.

THE CORRUPT BISHOP

Når handlende nåede Al Sham, Salman spurgte, hvor han kunne finde den mest beundrede person til at undervise ham. De handlende talte om en vis biskop og Salman gjort hans vej til sit hjem og ved at møde biskoppen fortalte ham sin historie. Biskoppen bød ham velkommen og opfordrede ham til at bo hos ham, og så var det, atSalman opholdt sig i hans husstand og tjente ham, men biskoppen var korrupt. Han beordrede sine uskyldige tilhængere til at give gavmildt i velgørenhed og indsamle velgørenhed fra andre, men i stedet for at fordele den blandt de fattige, de korrupte biskop hamstret det.

Da biskoppen døde præster samlet for at begrave og bede for ham. Salman forskrækkede de gejstlige, da han sagde, "Biskoppen var en korrupt mand." De blev overrasket Salman anklage og bad ham om at forklare sig. Salman fortalte præsteskabet om biskoppens hamstring af velgørenhed, de havdeindsamles, og naturligvis præster bad Salman til at producere hans beviser.

Salman forlod og vendte tilbage med syv tønder skatte og placeret dem før de gejstlige. Gejstligheden var oprørt, det aldrig var kommet deres sind, at biskoppen selv ville tænke på at gøre noget så umoralsk eller foragtelig og nægtede at give biskoppen en kristen begravelse, snarere de besejrede hamtil et træ og kastede sten på hans Lig og valgte en from mand til at erstatte ham.

THE Nye biskop

Den nye biskop var det modsatte af den korrupte biskop. Han var en meget from, ældre, gudfrygtig mand, der tilbragte det meste af sin dag og nat tilbede Skaberen og så Salman opholdt sig og tjente ham mens de lærer mere om lærdomme Profeten Jesus.

Tiden gik, og da døden nærmede biskop Salman gik hen til ham og fortalte ham, at ingen elskede ham mere end han gjorde, og spurgte ham, hvem han skulle gå efter hans bortgang. Biskoppen sagde: "O, min søn, jeg ikke kender nogen, undtagen Rahin Maushil, gå til ham, og du vil finde ham lide mig selv." Så nårafgangstidspunktet kom over biskoppen, Salman gik til Maushil og fortalte ham, at biskoppen havde anbefalet, at han skulle gå til ham og tjene ham.

SALMAN UNDERSØGELSER MED RAHIN MAUSHIL OG NASHIIBIIN

Salman opholdt sig med Maushil indtil Maushil død, og da døden nærmede Salman bad ham om hans anbefaling. Maushil fortalte ham, at der var en from mand ved navn Nashiibiin, og at det var hans anbefaling om, at han skulle følge ham. og så Salman modregne igen for at finde og lære af Nashiibiin.

Salman fandt Nashiibiin at være en anden person, der var fromme i sin tilbedelse og blev hos ham for at lære og tjene. Da det var tydeligt, at Nashiibiin tid på denne jord var på vej til sin finale Salman spurgte ham, hvor han skulle gå. Nashiibiin svarede: "O, min søn, jeg ikke kender nogen andre, der er iundervisning, hvad vi underviser andre end munkene i 'Amuuriyah, (et af de lande i Al Shams), gå der og du vil finde undervisningen er den samme som vores. «Og så Salman gik til» Amuuriyah og tjente abbed indtil hans død.

THE Abbed i 'AMUURIYAH FORTÆLLER Salman TEGN af den forventede PROFET

Lige før Abbeden af 'Amuuriyah døde Salman spurgte ham det samme spørgsmål, han havde stillet sine forgængere hvorefter Abbeden svarede: "O, min søn, ved Allah, jeg kender ikke nogen, der stadig, men jeg vil fortælle dig nogle af de tegn til at se for at indvarsle fremkomsten af den næste profet. Jeg vil også beskriveham til dig og det sted, hvor du vil finde ham. Han vil dukke op i et land, hvor de tilbeder idoler. Der er to bakker, mellem hvilke pilgrimsfærd er lavet. Det er et sted, som er frugtbar med mange dadelpalmer. Mellem skuldrene af den næste profet vil der være en forsegling, er forseglingen af hansprophethood. Blandt hans kendetegn er den forventede profet vil modtage gaver, men accepterer ikke velgørenhed. Hvis du kunne finde, at landet derefter gå der, fordi hans tid er kommet. "

BISHOPS I dag

Det forekommer mærkeligt, at biskopper og munke 1400 år siden ventede komme profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). De vidste, hans tegn og selv hans fødested, men efter hans komme, og deres afvisning, de opgav denne profeti, så de hverken afventer den kommende af den sidsteAllahs Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og heller ikke ligefrem tale om det.

SALMAN ER solgt som slave

Salman besluttede at forblive i »Amuuriyah efter dødsfaldet af abbeden. Så en dag en karavane af arabere fra stammen Kalb forbi og Salman bedt dem om at tage ham med dem til gengæld for hans geder og kvæg. Handlen blev ramt og Salman tilbage til Arabien med campingvognen.

Når handlende nåede Waadil Quroo de caravaners overvandt Salman og solgte ham til slaveri til en Jøde. Det var der, at han så mange dadelpalmer, og håbede ved velsignelse af Allah dette ville være stedet munken havde beskrevet.

Salman arbejdede i markerne i et stykke tid derefter en Jøde fra stamme Krayzah i Waadil Quroo, Yathrib (Medina) kom og hans mester solgt Salman til ham. Det var i denne tid, at Allah tillod Allahs Sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, at migrere fra Mekka til Medina, men fordi Salmanvar en slave, han ikke havde hørt nyheden.

THE Overhørte SAMTALE

En dag, når som Salman arbejdede for sit mestre i de dato palmelunde af Quba, der ligger et lille stykke vej ud af Medina, overhørte han en Jøde i samtale siger, "Må Allah ødelægge børn Qaylah (folk i Medina), de har indsamlet sammen for at hilse en mand fra Mekka, der hævder at være profet! "Hastigt Salman klatrede ned fra palme og spurgte: "Hvad er det, hvad er der sket?" Hans herre slog ham hårdt at sige: "Hvad kommer det dig, skal du gå tilbage til dit arbejde!"

Lidt efter Salman besluttede at gå og finde ud af for sig selv, hvad der foregik og mødte en kvinde fra Medina, hvis familie havde omfavnet Islam og fulgte den mand, hun omtalt som Allahs Sendebud. Når Allahs Sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, kom inden for synsvidde, pegede hunham ud til Salman.

SALMAN Meets PROFETEN

Aften nærmede og Salman havde lidt mad med ham, så han tog det til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og sagde: "Dette er en velgørende gave til dig." Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var taknemmelig for den venlige gestus, men fortalte sine ledsagere til at tage det, og Salman sagde tilselv, "Dette er et af de tegn, han ikke acceptere velgørenhed!" Det var at få sent så Salman troede, det var bedst at vende tilbage til sin herre, så han gik tilbage til Waadil Quroo.

Kort efter Salman møde med profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, profeten Salla Allahu alihi wa sallam, bosatte sig i Medina, og så snart muligheden kom Salman gik hen til ham med en anden offer, men denne gang, da han mødte profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, sagde han, "jeg observerededu accepterer ikke velgørenhed, så du bedes acceptere denne gave fra mig. "Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, var taknemmelig, accepterede det og spiste noget af det gav derefter resten til sine kammerater. Salman hjerte sprang af glæde, da dette var et andet tegn, der var blevet opfyldt.

SALMAN Bliver bedt om at indløse sig selv fra slaveri

Når det var muligt Salman smuttede væk igen og var velsignet at være i selskab med Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam. Dengang profeten Salla Allahu alihi wa sallam, var iført en turban og en kjortel slynget tværs af en af hans skuldre derved udsætte segl profetskabets atlå mellem skuldrene. Salman atter mindede om ord hans kære ven abbeden og begyndte at græde, da han vidste, at Allah havde velsignet ham til at være i selskab med den sidste profet Allah, Salla Allahu alihi wa sallam. Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, så Salman, og spurgte ham,at komme tæt og sidde foran ham. Så Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, spurgte Salman at fortælle sine ledsagere sin historie, og så Salman berettede de begivenheder, der har haft ved velsignelse af Allah, bragte ham til at være i selskab med Allahs Sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam. Påslutningen af Salman indtaling, profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, sagde: "O Salman, forløse dig selv fra slaveri." Så Salman gik til sin herre for at spørge, hvor meget han havde brug for at købe sin frihed. Den Jøde krævede en meget høj pris, og fortalte ham, at han skulle 300 træer skal plantes samt 40 palmetræer, og på toppen af denne skandaløse efterspørgsel han forlangte også 4760 gram guld.

THE Ydmyghed profeten, som arbejdede for at sikre udgivelsen af hans FOLLOWER

Salman vendte tilbage til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, og fortalte ham om den Jøde efterspørgsel hvorefter profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, spurgte hans ledsagere, hvis de ville donere nogle af deres træer. Ledsagere var meget generøs og gav i henhold til deres midler indtil antallet krævedevar opfyldt. Så, for at Allahs Sendebud, Salla Allahu alihi wa sallam, instrueret Salman gøde jorden og grave huller til hver ungt træ og fortalte ham at vende tilbage, og fortælle ham, når alt var klar, og at han selv ville plante hver ungt træ. Så snart jorden var blevet forberedt, gik Salmantil Profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, som derefter gik med ham og plantede hver ungt træ og ikke en af ungt træ undladt at trives.

THE GOLD

Der var stadig spørgsmålet om guldet. Uventet, en mand kom til Profeten Salla Allahu alihi wa sallam, og gav ham nogle guld, han havde mineret. Salman var bekymret vægten af guld ville være utilstrækkelig og profeten, Salla Allahu alihi wa sallam, opfatte Salman bekymring sagde, "InshaAllah,Allah vil velsigne det for dig. "Salman tog guld til Jøde som vejede det og tog det beløb, han forlangte, og ved velsignelse Allah selv efter Jøde havde taget hans krav der forblev så meget guld, der havde været, da det var først givet til profeten, Salla Allahu alihi wa sallam.

$ KAPITEL 88 Et mønster af LIFE FREMGAAR

Kun et par år før islam, havde hver Stamme reguleret sig selv. Der havde været lidt eller ingen sammenhold blandt de mange stammer bortset fra lejlighedsvis alliance, der lå i dvale, indtil en situation opstod. Nu arabere fra hvert kvartal af Arabien begyndte at flokkes til Medina medbringende diversificerede tilgange.Til en vantro, kan situationen meget vel have stavet intern katastrofe dog Allah, hans barmhjertighed forenet dem alle med ét hjerte og sendt ned versene:

"... Det er ham, der støttede dig med hans sejr og med troende,

og bragte deres hjerter sammen.

Hvis du havde givet væk alle jordens rigdomme,

kunne du ikke have så forenet dem,

men Allah har forenet dem. Han er den Almægtige, Wise. "

Koranen 8: 62-63

Og så var det, at muslimer fra et væld af forskellige baggrunde nu bosatte sig i Medina og lægge deres uoverensstemmelser. De blev forenet som ét under Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), for Allah hædret Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ved at adlyde Hans Profet(Salla Allahu alihi wa sallam) det samme som at være lydig mod ham.

Hver af de fem obligatoriske daglige bønner blev tilbudt i moskeen og da Bilal kaldte dem til bøn, gjorde dem i stand til at deltage i deres måde at slutte sig til deres brødre og søstre i menigheden.

I intervallet mellem den obligatoriske aften og nat bøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville tilskynde sine ledsagere til at tilbyde frivillige bønner informere dem, at hvis Allah villet, ville det øge deres rang i Paradiset. Han vil også forklare betydningen af versDen Hellige Koran og taler om de mange fordele ved Paradise samt straf i helvede. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte aldrig på religiøse spørgsmål uden enten at modtage instrukser fra Allah via englen Gabriel eller har været vist dem i et syn eller er åndeligtinspireret.

Allah sværger:

»Ved den stjerne, når det styrter,

din kammerat er hverken vild, hverken med urette,

han heller ikke taler ud af begær.

Faktisk er det ikke undtagen en åbenbaring, som er afsløret,

undervist af en, der er hæk ved magten. 53: 1-5

Den oprigtige længsel af ledsagerne til at komme tættere på deres Herre var tydelig, da de har brugt mange timer i løbet af natten at tilbede Allah. Allah gør omtale af disse ledsagere i Koranen siger:

"... Hvis sider forlade deres sofaer

da de bønfalde til deres Herre i frygt og håb;

der giver i velgørenhed af det, som vi har givet dem.

Ingen sjæl ved, hvad der behager øjet er i vente for dem

som en kompensation for, hvad de plejede at gøre "Koranen 32:. 16-7

THE VÆRDI AF erindringen (Zikr) AF Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

Allah sagde:

"Så husk mig.

Jeg vil huske dig.

Giv tak til mig

Og vær ikke utaknemmelig mod mig. "

Koranen 2: 152

Han sagde også:

"Allah, og hans engle ros og ære profeten.

Troende, ros og ære ham

og udtaler fred over ham i overflod. "

Koranen 33:56

En dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte sine ledsagere: "Er der nogen af jer, der har tilstrækkelig styrke til at gøre tusind gode gerninger på en dag?" Ledsagerne spurgte, hvordan det var muligt, som vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Hvis du ophøje Allah hundredegange, vil du blive belønnet med tusind gode gerninger, eller et tusind af dine synder vil blive udslettet væk. "Han fortalte dem også, hvis de sagde, 'Ophøjede er Allah, og til Ham tilhører alle ros", en dato palme ville være plantet for bedendes i Paradis. Ledsagerne var så taknemmelig og glad mednyheden om, at de ofte ville overstige antallet, håber på endnu større belønninger og tilgivelse og profeten, (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig afskrækket dem fra at gøre det, snarere var det modsatte, han ville opmuntre dem.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte sine ledsagere, at eksemplet med en, der husker sin Herre og den, der ikke er ligesom forskellen mellem de levende og de døde.

Ledsagerne var lykkelige, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at Allah sagde: "Jeg er til Min tilbeder ifølge hans gode forventning om mig. Jeg er med ham, når han husker mig. Hvis han husker Mig i hans sind , jeg husker ham i Mine, og hvis han husker Mig i selskab, jeg huskerham i bedre selskab. "

Der var mange fattige blandt de ledsagere, der klagede over ikke at kunne være velgørende ligesom deres rigere brødre. En dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, "Skal jeg fortælle dig, hvad din bedste og reneste gerning er med din konge, der vil hæve din rang til den højeste.En, som er bedre for dig end at bruge guld og sølv, og er endnu bedre for dig, end hvis du skal være i indgreb med fjenden og skar deres hals, og de skar din? "Ledsagerne ængsteligt svarede:" Ja, så fortæl os! «Han svarede:» Det er erindringen om Allah, den Ophøjede. "

THE Bøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Sådan var den store kærlighed til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at hans ledsagere var endnu mere opstemt, da han fortalte dem, at hver gang de bønfaldt til Allah for ros og venerations på ham - selv efter at Allah havde taget ham til sig en engel ville komme til ham i hans Rawdah (hvilendested) - og informere ham om bønnen, og at Allah i Hans nåde, øget bønnen tidoblet.

Det er ikke underligt, at uanset om ledsagerne var engageret i deres arbejde, daglige gøremål eller familieliv, at man ville se og høre dem løbende bønfaldt for velsignelser over vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og gennemtvinge Allah ved at huske ham i Hans Ædle Navne.

SALMAN Og Abu Darda

Der var dog nogle ledsagere, der var blevet over nidkær i deres andagt, og når den blev bragt til opmærksomhed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Han talte mådehold, for hans manerer var der er etableret i den hellige Koran, og han gjorde ikke ønske trængsler for hans tilhængere.Han anbefalede, at fire og tyve timer om dagen og natten ideelt opdelt i tre sektioner, en tredjedel til gudstjeneste, en tredje til arbejde og en tredje for familien.

En dag besluttede Salman at besøge sin ven Abu Darda. Umm Abu Darda åbnede døren, og Salman kunne ikke undgå at bemærke hendes udseende var lidt usoigneret, så han spurgte, hvad der var, hvorefter hun fortalte ham Abu Darda havde noget ønske om i verden.

Abu Darda hørte hans ven og kom til at hilse ham derefter forberedt nogle fødevarer til Salman men fortalte ham at spise alene, da han tilbød en frivillig hurtigt. Salman nægtede at spise og fortalte ham, at han ikke ville spise, hvis han spiste med ham. Så Abu Darda brækkede frivillig hurtigt, og de spiste sammen,senere den dag inviterede han Salman at tilbringe natten med ham.

Under midt om natten Abu Darda opstod at tilbyde nogle frivillige bønner men Salman fortalte ham at gå tilbage til at sove, så han gik tilbage i seng. Senere Abu Darda opstod igen og Salman fortalte ham endnu en gang for at gå tilbage i seng. Mod den sidste del af natten, Salman vækkede ham, og sammen de tilbudtderes frivillige bønner.

Efter afslutningen af deres bønner Salman mindede sin ven, at det faktisk er rigtigt, at man skylder ens pligt til sin Herre, men på samme tid, kroppen har rettigheder, og som sådan skal han opfylde disse forpligtelser i overensstemmelse hermed.

Næste morgen de to venner gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at relatere sagen, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bekræftede, at Salman moderate tilgang var det bedre, og så Abu Darda vedtog Salman moderate tilgang.

THE FAST Abdullah, AMR'S SON

Abdullah, Amr søn fortalte en ven af hans hensigt at faste hver dag og tilbringe natten tilbyder frivillige bønner, som han ville recitere Koranen i sin helhed.

Da nyheden om Abdullah hensigt nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte han bud efter ham og spurgte, om den rapport, han hørte var korrekt, hvorefter Abdullah bekræftet det at være så. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var bekymret for Abdullah og fortalte ham, at hans hensigt ville bevisefor svært. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rådede ham til at tilbyde den frivillige hurtigt blot tre dage om måneden som værdien af en god gerning er tifold, og ved at faste blot tre dage om måneden hans hurtigt ville være lig med den hurtige af en levetid .

THE HENSTILLING af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

At recitere Koranen gang om måneden og til at faste tre dage om MÅNED

Abdullah, Amr søn var en stærk ung mand og fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var han i stand til bedre end fastende kun tre dage om måneden, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), foreslog, at han hurtigt hver tredje dag i stedet. Når Abdullah varet med hans hensigt, denProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rådede ham til at faste hver anden dag og fortalte ham, at denne måde at fasten var den samme måde, som profeten David, fred være med ham, fastede og at hans hurtig var den mest fair, og at der ikke var nogen hurtigt bedre end det.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke bestille Abdullah til at stoppe, hvad han gjorde, snarere gav han ham en anbefale valg, så han fortsatte med at faste hver dag og tilbyde frivillige bønner og recitere Koranen i løbet af natten.

Når alderdom overhalede Abdullah, fortalte han sin familie og kammerater, han ønskede, at han havde taget råd fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at faste tre dage under den måned og fuldføre recitation af Koranen en gang i løbet af måneden. Dog ikke ønsker at opgive ord, han havde givetProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), fortsatte han med at faste indtil døden indhentede ham, men ville tilbyde sin fuldstændig recitation af Koranen i løbet af dagen og natten.

THE VÆRDI af kapitlet "AL Ikhlas - Enheden"

Lejlighedsvis da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ønskede at fortælle sine ledsagere om et bestemt emne, ville han ikke tvinge dem til at lytte, snarere i ydmyghed, han ville spørge, om de vil gerne have noget at vide. Ved en sådan lejlighed spurgte han sine ledsagere, "Ville nogen af jer finder det besværligtat recitere en tredjedel af Koranen i løbet af natten? Ved han, i hvis hænder er mit liv, recitation af kapitlet "Al Ikhlas - Enheden" er lig med en tredjedel af Koranen. "

Dette korte kapitel er essensen af den islamiske tro og den simple uændret og uforanderlig budskab Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bragt:

"Sig:" Han er Allah, den Ene, den opfordrede.

der ikke avle, og blev ikke avlet,

og der er ingen lig Ham. "

Koranen kapitel 112 Al Ikhlas - The Oneness

Sådan var graden af Companions oprigtighed ikke kun i tro, men i handling, at de var ligesom stjernerne shinning lyse i mørke nattehimmel. Hver gang han beordrede dem til at stoppe med at gøre noget, de havde ingen tøven i at opgive det helt. Han ville ofte fortælle dem om en frivillig gerning somgennem sin laver, ville gavne dem i det Hinsidige. Han anbefalede også, at sådanne handlinger bør ske, så længe hans ledsagere var i stand snarere end over beskatte dem selv, for han kunne ikke lide at pålægge trængsler på sine tilhængere.

THE DAGLIGLIV Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville hverken slå væk eller se ned på nogen, uanset om de tilfældigvis en troende eller en vantro, rig eller fattig. Hans tålmodighed og ægte pleje var uden sidestykke, og ingen undtagen de mest hårdhjertede, nogensinde forlod hans selskab undtagen medglædet hjerte.

PROPHET Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) praktiseres HVAD han prædikede

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) førte et eksemplarisk liv. Han praktiserede, hvad han prædikede, og Allah ærer ham og vidner i den hellige Koran siger:

"Sandelig, du (Profeten Muhammad) er af en stor moral." 68: 4

Han lærte sine disciple at drage omsorg for hinanden og ikke at ignorere en muslim, da de blev mødt med fred, men at reagere med en hilsen lide det eller et bedre. Under hans ledelse blev de ældre nu respekteres og kiggede med venlighed. Han opfordrede visitation af de syge og beskytteens naboer, uanset om de var troende eller ej. Han tilskyndede sandfærdighed, overbærenhed, og undertrykkelse af vrede, siger, at vrede var fra varmen i Helvede, snarere han forfremmet tolerance og tilgivelse, som alle er i overensstemmelse med læren af Koranen.

"... .yet Benåde dem, og tilgive, ja Allah elsker de gode magtsyge." 05:13

Han fortalte også hans ledsagere, at når en muslim gået bort, bør man gå i begravelsen procession og bede for den afdøde.

Han advarede sine tilhængere til ikke at passere ærekrænkende bemærkninger, at lyve, for at være grådige, nærige, uhøfligt, arrogant eller indbildsk. Han advarede om obskønt sprog, misundelse, uretfærdighed og blandt andet skadeligt destruktive egenskaber, undertrykkelse.

En dag Sa'ad, Hisham søn spurgte Lady Ayesha om profeten karakter. Hun spurgte Sa'ad hvis han reciterede Koranen, hvorefter han svarede, at han gjorde. Så fortalte hun ham, "The moralske karakter af Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), var, at Koranen."

Blandt hans praksis og egenskaber, der nævnes i Koranen, er:

"Allah ordrer retfærdighed og gode gerninger, og give til ens slægt.

Han forbyder uanstændighed, vanære og uforskammethed.

Han formaner dig, for at du tage agt. "

Koranen 16:90

"Sandelig, han der bærer tålmodigt og tilgiver,

faktisk det er sandt konstans. "

Koranen 42:43

"... Lad dem tilgive og tilgive.

Har du ikke længes at Allah tilgiver dig? "

Koranen 24:22

"Frastøde med det, der er mest bare og se,

den ene hvem der er fjendskab mellem dig vil være, som om han var en loyal vejledning. "

Koranen 41:34

"Der tilbringer i velstand og i modgang,

for dem, der bremse deres vrede og dem, der tilgiver folk.

Og Allah elsker den velgørende. "

Koranen 3: 134

"Troende, afholde sig fra de fleste mistanke, nogle mistanke er en synd.

Hverken spion eller bagtale hinanden. "

Koranen 49:12

JUSTICE Hersker

Når stridigheder opstod mellem muslimer og andre borgere i Medina, Profeten Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville dømme retfærdigt mellem parterne, og som man kunne forvente, retfærdighed altid sejrede uanset tro.

I sit personlige liv han behandlede sine koner med lige fairness. Han havde ikke plads af sin egen og udtænkt en rotationsordning, hvor han ville bo en dag med én hustru, den næste med en anden og så videre. Da han rejste han ville trække lod mellem dem at bestemme, hvilken kone ville ledsage ham.

THE Profet og HOUSEHOLD ANLIGGENDER

Selv om han var den største profet (Salla Allahu alihi wa sallam), vidste han ikke, at det under sig selv til at hjælpe med de daglige huslige pligter og vil ofte findes beskedent hjælpe rundt i huset og når behovet opstod, selv stopning hans tøj.

THE PROFET kærlighed til små børn

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) elskede selskab med små børn, og altid havde tid til overs for dem. Han ville lytte til dem og tale blidt med dem, og der var ikke noget de små elskede mere, end da han kyssede dem eller de holdt hånden, da de gik med ham.

O mumie kære, O mumie kære,

Hvorfor træer bue i vinden?

Min elskede barn, min elskede barn,

de bøje sig i lydighed til Ham.

O mumie kære, O mumie kære,

hvor mange blade vokser på træerne?

Min elskede barn, min elskede barn,

Allah alene kender antallet af disse.

O mumie kære, O mumie kære,

hvem skal jeg elsker bedst?

Min elskede barn, min elskede barn,

Det er Allah og Hans Profet,

art, den velsignede!

AL Hassan og AL Husain

Det var altid en stor glæde, når Lady Fatima bragte hende meget unge sønner, Al-Hassan og Al-Hussein, at besøge - de var meget kær Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville spille med dem og henvise til dem som "hans sønner".

Lille Hasan og Husain elskede at ledsage deres elskede bedstefar til moskeen og ville bede så godt de kunne sammen med ham. Men en dag som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) knælede i sin bøn, en af hans unge børnebørn klatrede på ryggen og sad der ganske lidt.Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) viste ingen tegn på irritation og ventede tålmodigt på hans barnebarn at klatre ned og derefter fortsatte med sin bøn. Ledsagere, der var bedende bag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var også næsegrus og ikke kender årsagen til dens forlængelseog spekulerede på, om måske en ny kommando var blevet sendt ned for at udvide knæfald. Efter afslutningen af den bøn, de spurgte om dens længde, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og fortalte dem, hvad der var sket.

Gennem velsignelse af Allah og eksemplet med Hans sidste Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), der var harmoni mellem de troende og intet menneske blev kærere for dem end deres elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

I årene, der fulgte, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, da de blev bedt om at lede menighedens bøn på fredag, bør de gøre det prædiken kort af hensyn til de unge og dem i menigheden, der var ældre eller syge.

PROMOTION Personlig hygiejne

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), talte også til sine kammerater om emner af personlig hygiejne og rådede dem til at børste deres tænder med spredte ende af en kvist kaldes en "Miswak", og meddelte dem, at deres mave skal udfyldes med en tredjedel af fødevarer, en anden tredjedel med væske, ogden resterende tredjedel med luft. Han lærte dem også til at rense sig selv med vand med venstre hånd efter at have besvaret et opkald til naturen og spise med deres højre hånd, for at holde deres negle korte og blandt andet at barbere offentlige hår.

ANXIOUSNESS FOR hans firma

Mange var de lejligheder, at profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) inviteret sine ledsagere til at dele et måltid med ham. Men i deres angst for sin virksomhed og for at lære mere fra ham, nogle havde taget til ankommer før måltid og derefter dvælende efter at de havde spist, som var en indtrængenpå profetens tid. Så Allah sendt ned verset:

"Troende, ikke træder husene af profeten

for et måltid uden at vente på det rigtige tidspunkt,

medmindre du får tilladelse.

Men hvis du er inviteret, skal du indtaste, og når du har spist, fordele

ikke ønsker samtale, for det er sårende for profeten

og han ville være genert foran dig; men af sandheden Allah er ikke genert. "

Koranen 33:53

Ved andre lejligheder, snarere end at forstyrre Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), havde nogle af sine ledsagere taget til at spørge sine koner fra bag et gardin til at videresende deres forhold til ham, fordi Allah havde sendt ned instruktion:

"... Og når du spørger sine koner om nogen ting,

tale til dem fra bag et gardin,

dette er renere for jeres hjerter og deres ".

Koranen 33:53

Allah informerede også ledsagere, at de ikke fik lov til at gifte sig med sine koner efter døden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:

"... Heller ikke du nogensinde gift sine koner efter ham,

sikkert, ville dette være en uhyrlig ting med Allah. "

Koranen 33:53

$ KAPITEL 89 LADY Zaynab, datter af Jahsh

Mange år før, da Zayd, Haritha søn og hans mor fra den syriske Stamme Kalb var på besøg hans morforældre fra stamme Tayy, landsbyen var blevet angrebet af Marauders og Zayd, som var ung, var blevet beslaglagt og taget til Mekka at blive solgt.

Ved ankomsten af stammefolk i Mecca Røverne fortsatte med at bortauktionere drengen ud til den højestbydende. Da Lady Khadijah så ham, tog hun medlidenhed med ham og betalte prisen. Efter hendes bryllupsdag, hun gav Zayd til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som en del af hendes bryllupsgave til ham.

Zayd, ligesom andre medlemmer af husstanden, blev aldrig behandlet eller tænkt på som værende en slave, som han ville have været i andre husstande. Han kom til at elske sin nye familie dyrt og havde valgt at forblive med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) frem til at vende tilbage med sin far, der, nårhan hørte om sin søns tilholdssted, rejste til Medina som gidsel ham. Men pengene var ikke problemet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Zayd far, at hvis Zayd ønskede han var fri til at vende tilbage med ham, som han ikke ønskede nogen form for kompensation. Men til forbavselse Zayd far, Zaydfortalte ham, han var meget glad og ønsker ikke at vende tilbage. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet stærkt berørt af Zayd reaktion og tog ham med til Kabaen, hvor han ikke blot meddelte, at fra dette øjeblik og fremefter Zayd var gratis, men at han havde taget ham til at være hans søn. Når Zayd farindså bare hvor glad hans søn var, accepterede han sagen og vendte hjem lykkelig i bevidstheden om, at hans søn var ikke kun gratis, men elsket og godt billetprisen for. Det var senere på Allah sendt ned verset:

"Muhammad er ikke far til nogen af dine mænd." 33:40

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog denne åbenbaring, han tog Zayd at være hans plejesøn snarere end hans adopterede søn.

Zayd havde været blandt dem, der havde konverteret til Islam i sin meget tidlige dage, og nu, da han var kommet af alder, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) foreslog han måske gerne gifte sig med Zaynab, en slægtning af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Zayd var behagelige dog Zaynab var ikke sikkerom hun ville gifte sig med ham, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke trykker på sagen yderligere. Efter et stykke tid, besluttede Zaynab at acceptere Zayd forslag og så det unge par blev gift.

Ikke længe efter deres ægteskab, opstod problemer mellem dem. For et år eller så de forsøgte at løse disse forskelle, men de forblev uløst og deres liv ikke var i harmoni med hinanden. En dag Zayd blev meget fortørnet og gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham omderes problemer og bad sin tilladelse til at blive skilt fra sin kone, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rådede ham til ikke at gøre det, og til at frygte Allah. Men deres situation ikke forbedres, og han gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har ved flere andre lejligheder, men hver gangProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav ham den samme rådgivning.

Matters forværredes yderligere mellem dem i det omfang, Zayd gik endnu en gang til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men denne gang han bad ham om at lade ham skille sig fra hende, hvorefter profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) endelig gav Zayd tilladelse.

Ventetiden på fire måneder var gået, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) påtænkt ved at gifte sig med Zaynab.

Så Allah sendt ned det følgende vers:

"Og da du sagde til han (Zayd), som Allah havde favoriseret

og selv have foretrukket:

»Hold din kone og frygt Allah ', og du forsøgte at gemme sig i dig selv

hvad Allah var at afsløre, frygtede folk:

selvom Allah har en bedre ret for dig at frygte ham.

Og da Zayd havde udrettet, hvad han ville af hende (skilsmisse),

Vi gav hende til dig (Profeten Muhammad) i ægteskabet,

således at der ikke er fejl i de troende om (ægteskab til) den tidligere ægtefælle

af deres plejebørn, hvis de blev skilt dem.

Dekretet af Allah skal gøres. "

Koranen, 33:37

Koranen ønskede at annullere vedtagelse og til at gøre kendt, at en person er fri til at gifte sig med den fraskilte hustru en søn, der havde før forbuddet mod vedtagelsen blevet vedtaget.

Og så, i måneden Dhul-Qa'dah 5H, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog Lady Zaynab til at være hans kone.

For at fejre profetens ægteskab, Anas 'mor, Umm Sulaim udarbejdet nogle datoer og mel og læg dem i en beholder af fajance spurgte sin søn til at tage det med sine hilsner til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Zaynab blev rørtaf den slags gestus og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Anas til at gå ud og invitere alle, han mødte til at komme og spise af maden. Senere, da Anas blev spurgt, hvor mange gæster der var, svarede han, at der havde været omkring tre hundrede mennesker, og alle mirakuløst spiste sig mætte, men alligevelefter at de havde forladt det fajance beholder forblev fuld.

Lady Zaynab havde mange fine kvaliteter, hun var kendt for sin fromhed og faste.

$ KAPITEL 90 hævn stamme AN-NADIR

Som det femte år nærmede sig sin afslutning, de fordrevne jøder fra stammen An-Nadir, der havde flyttet til Khaybar lidt over to år før blev mere urolig end nogensinde. Hver gang der havde været en hændelse eller Skirmish de håbede det ville gå imod muslimerne.

Der havde været snak i lang tid, at Koraysh blev opsat på hævn og planlagde at befri sig af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere. Med dette i tankerne, Huyay - der havde været den hovedansvarlige bag attentatet i det mislykkede forsøg på at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) - sammen med de høvdinge Khaybar og hierarki An-Nadir, rejste på tværs af de varme rullesten ørkenens sand til Mekka til fremskridt i sagen. Jøderne selv havde samlet en stor arsenal af våben og rustninger, men var for fej til at udfordre Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) alene.

Ved deres ankomst blev Huyay og hans kolleger høvdinge taget til Abu Sufyan, der bifaldt dem, da de ingratiated selv fortælle ham, at Koraysh var dyrere for dem end nogen andre på grund af deres hensigt om at skaffe sig af med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan varopmuntret af disse ord, og sammen med Safwan, og de andre Koraysh høvdinge de gjorde deres vej til Ka'baen, trådte det, og tog en højtidelig ed på, at de ikke ville svigte hinanden i opnåelsen af deres fælles mål at skaffe sig af med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ogMuslimer gang for alle.

Under denne sympatisk lejlighed Abu Sufyan spurgte sine nye allierede, "Du er kyndig i første skriftsted, derfor, giv os din mening. Er vores religion bedre end Muhammed?" Uden tøven, og på trods af den ubestridelige kendsgerning, at både jødedommen og islam prædikede det samme budskab,Enheden af Skaberen og Vederstyggelighed afguder, svarede jøderne "Din religion er bedre end hans! - du er tættere på sandheden"

I et forsøg på at hverve de fjendtlige eller ligegyldige nomadestammer af Najd, blev det aftalt, at jøderne skulle besøge med deres høvdinge og hvis hævn var et utilstrækkeligt nok grund til at vinde deres støtte, så de ville tilbyde smukke bestikkelse.

Der var ikke behov for at tilbyde en bestikkelse til stammen af Asad; de let lånte deres støtte. Men stammen Ghatfan med sine filialer erklæret deres behov for at blive belønnet. Til sidst en aftale blev ramt med Ghatfan bliver lovet halvdelen datoen høst af Khaybar.

Som for Stamme Sulaym, var der blandt dem dem, der hælder til islam og så lederne af An-Nadir var ude af stand til at sikre deres fulde støtte. Når stamme Aamir blev kontaktet de faldt, forbliver loyale over for alliancen indgået tidligere med Profeten (Salla Allahu alihi wasallam).

Den nuværende styrke Koraysh hær og sine tidligere allierede var fire tusinde stærk. Men gennem den indsats Huyay og hans kolleger høvdinge blev deres rækker svulmede med yderligere to tusinde syv hundrede mand - mere end dobbelt Koraysh nummer ved Uhud og så forberedelserne tilyderligere fjendtligheder igen blev sat i gang.

$ KAPITEL 91 DEN KORAYSH FORBEREDE for angrebet

Fjender af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev opdelt i to divisioner, den Koraysh sammen med dens dokumenterede allierede fra syd var at opstille på deres march til Medina via den kystnære rute, som også var den samme rute, som de havde taget til Uhud. Hvad angår den anden division, detblev aftalt, at de skulle nærme Medina fra deres hjemland af Najd.

Der var meget prestige at vinde i det kommende møde så, selvom Abu Sufyan var den øverstbefalende for Koraysh hær, blev det aftalt blandt Koraysh høvdinge, at de ville tage det igen til at lede hæren, således at den ære ville være jævnt delt.

PRELUDE TIL MØDE af renden

Det er muligt, at Al-Abbas, som et spørgsmål om hensigtsmæssighed skjulte sin omvendelse til islam, så han kunne forblive uopdaget blandt islams fjender. Ved nærmere undersøgelse af Al-Abbas 'handlinger det fører en til at antage muligheden for, at han hemmeligt havde omfavnet Islam og Allah ved bedst. One mustogså huske på, at i løbet af denne æra mandlige vantro ikke ville tolerere deres koner eller familiemedlemmer omfavne Islam og hvis familiemedlemmerne havde gjort det, blev de udsat for ekstrem grusomhed. Men Al-Abbas 'kone var ikke kun en af de tidlige konvertitter, men den anden dame til at konvertere efterLady Khadijah, men Al-Abbas aldrig gjort indsigelse til hendes bekendende eller praktisere sin nye tro.

Ved flere lejligheder Al-Abbas, den unge onkel af profeten, havde spillet en vigtig rolle i at støtte og levere vigtige oplysninger til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Nu igen, som en overhængende trussel om et større angreb fra Koraysh og deres allierede ragede højt på horisontenmod muslimerne, Al-Abbas, frygter for sikkerheden af hans nevø og hans tilhængere, afsendes under hemmelighedskræmmeri flere ryttere til Medina med nyheder. Den hastende situation tvang dem til at ride med sådan hast, at de nåede Medina på bare fire dage.

Da de nåede Medina, rytterne spildte ingen tid og gik direkte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at informere ham om de to hære fremrykkende på Medina på hver side giver oplysninger om deres antal og våben. Igen, muslimerne havde en uge til at forberede sig på fjendtlighederne.

Straks, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kløgtigt sendte bud til sine tilhængere i de perifere områder af Medina for at vende tilbage til byen, og opfordrede til et møde for at drøfte en strategi, der bedst tjener dem. Endnu en gang mindede han ledsagere, at hvis de adlød Allah og var tålmodig,sejr ville være deres. Hans ord gjorde et uudsletteligt indtryk på de ledsagere, som de huskede ulydighed nogle blandt dem med dens konsekvenser ved Uhud.

Idéer vrimlede fra hvert kvartal, men Salman foreslog en plan, der begge var blevet brugt og vist sig effektive i Persien. Salman rådede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at når perserne frygtede en kavaleri angreb, ville de grave en stor, cirkulær grøft omkring dem, som det var yderstsvært for heste fjenden at krydse den brede kløft og dermed de var bedre i stand til at forsvare sig selv. Salman forslag mødt med stor entusiasme og så blev det aftalt, at dette ville være den bedste fremgangsmåde at vedtage.

THE Gravning af renden

Det var unødvendigt at grave en komplet grøft rundt om hele byen, da der var en ubrudt linje af befæstede huse, stærk nok til at modstå den forud for fjenden i den ene del. Så igen, uden for byen lå Borge deres allierede fra den jødiske Stamme Krayzah som også gav demekstra beskyttelse.

Der var endnu en velsignelse, uden for byen mod nord-vest lå uigennemtrængelige tuer af rock. En af disse bakker blev kaldt bakken af Sila, og det var der, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttede, at de ville oprette deres lejr efter tilslutning af de eksisterende fæstningsværkersammen af renden. Webstedet havde andre fordele; jorden på den nærmeste side af Sila hældning var betydeligt højere end i andre steder, ikke kun gjorde det råd ekstra beskyttelse, men fra det, de ville være i stand til at overvåge bevægelser de vantro.

Der var ingen tid at spilde, så Salman instrueret ledsagerne på bredden og dybden af renden, og gravningen begyndte. Salman havde indtil for nylig været slave af stammen Krayzah. Salman vidste hans tidligere mestre ejede mange værktøjer, så det blev aftalt, at de skulle blive bedt om at låne deres værktøjeri overensstemmelse med pagten, de havde indgået med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) et par år siden, som også erklærede Krayzah ville ikke allierer sig med en fjende af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og at de ville hjælpe Muslimer, når behovet opstod.

Den Krayzah var hurtige til at indse, at de stod til at miste deres ejendele og dato lunde, hvis de ikke hjælpe med at forsvare Medina og så hver værktøj, de besad blev stillet til rådighed og muslimerne begyndte deres arbejde.

Hver sektion af det muslimske samfund blev tildelt et bestemt område for at udgrave og snart den konstant lyd af akser hacking væk på jorden og skovle fjerne den løsnede jord fyldte luften, kommer kun til standsning på tidspunktet for bøn og når søvnen endelig overhalede dem.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) arbejdede utrætteligt sammen med sine ledsagere, som opfordrede hinanden til at arbejde hårdere. Som for Salman, han var en ekstremt stærk, egnet person. Under sine mange års slaveri havde han arbejdede utrætteligt i felterne grave og bærer, og hans ledsagere varforbløffet over at se, hvor stærk han egentlig var; alle var af den opfattelse, at hans arbejde var værd at arbejde på ti af dem sat sammen.

Som gravning skred frem, blev sten udgravet og lagt til side til brug under den forventede møde. Der var ikke nok kurve til at gå rundt at tage væk jorden, så ledsagere tog til at bruge deres øvre beklædningsgenstande som poser. Unge lads kom ud for at give en hjælpende hånd, men arbejdet var meget forbesværlig, så meget at deres sorg, blev de takkede men fortalte at vende hjem.

THE Mirakel BOULDER

Jabir og hans kammerater arbejdede hårdt på deres afsnit, når de ramte en kampesten. Prøv som de bedst kunne, kunne ingen, ikke engang den stærkeste blandt dem splintre det, endsige flytte det. Da nyheden om stenen nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forlod han sin del af graveog banede sig vej til det. Derefter tage fat i en økse ramte kampesten tre gange sige "Allah er den største" hvorefter den gik i opløsning i bunker af sand.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ramte kampesten første gang, en lys skinnede så glimrende fra det, at det nåede paladser Syrien (Ash Sham). Efter sin anden strejke, lyset strakte så langt væk som Madian i Persien mens lyset af den tredje strejke nået, og lyser opYemen, som var under protektorat af Abessinien på det tidspunkt. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), forklarede senere, at det mirakuløse lys var et tegn, at en dag islam ville spredes til de fjerne lande.

Dette lys er minder om det lys, der udsendes fra Lady Aminah når hun udtænkt og derefter igen, når hun fødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Koranen, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev sendt som en lys kaste lampe:

"O Profet, Vi har sendt dig som vidne, bærer af glædelige tidender, og bære advarsel;

en opkalder til Allah ved Hans tilladelse og som et lys kaste lampe "33:. 45-46

THE MIRACULOUS MÅLTID

Før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sin grave, Jabir bedt om tilladelse til at vende hjem til sin kone. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig og Jabir gik hjem.

Jabir havde bemærket Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde spændt en sten til hans mave til at lette smerter af sult og Jabir fik også at vide, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke havde spist i tre dage. Det nødstedte ham meget at se Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)i en sådan tilstand, og så efter at have nået sit hjem, spurgte han sin kone, hvis hun havde noget mad i huset. Jabir kone fortalte ham, at den eneste mad, de havde var nogle byg og deres barnepige ged. Straks, Jabir gik ud, slagtede geden og jorde byg. En brand blev antændt og en stor madlavningpotte fyldt med vand placeret på det, som ged kød blev tilsat, og derefter ovnen blev gjort klar til at bage brød.

Da maden var næsten klar og bygmel æltet, Jabir tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, at han havde forberedt nogle fødevarer hjemme og spurgte, om han og nogle andre ville sørge for at slutte sig til ham i et måltid . Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var taknemmelig ogspurgte, hvad han havde forberedt, hvorefter Jabir fortalte ham, og han bemærkede: "Det er faktisk en masse af fødevarer." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde Jabir at vende tilbage til sin kone og fortælle hende om ikke at fjerne gryden fra ilden, og heller ikke brød ud af ovnen, indtil han ankom. Derefter Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) henvendte sig til alle hans ledsagere og sagde: "Lad os gå", og så de alle fastlagt deres værktøjer og gjorde deres vej til Jabir hus.

Jabir nåede sit hjem kort før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere ankom og fortalte sin kone, "The velsignelse af Allah være med dig, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sammen med alle Muhajirin, Ansar, og andre er på vej! "

Kort efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte og fortalte sine ledsagere til at tage deres plads et par på et tidspunkt og ikke at overcrowd værelset. Derefter brød han brødet i stykker og sætte nogle af det på toppen af kødet. Derefter tog han nogle mere brød fra ovnen og stillethans ledsagere at passere fødevarer rundt. Så snart den første gruppe havde taget sig mætte, den næste gruppe indtastet og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ydmygt tjent sine ledsagere, indtil alle var fuld.

Selv efter alle havde spist, forblev den samme mængde af brød og kød, som det havde været før de spiste. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til Jabir kone siger, "Spis noget og sende nogle som en gave til de sultne."

$ KAPITEL 92 møder på renden

Seks dage var nu gået siden ord nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i Koraysh og deres allierede march. Nu havde de muslimer, hvis hjem lå i udkanten af Medina forlod søger sikkerhed for City.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere, som nummereret tre tusinde, havde lige afsluttet grave grøften, da nyheden kom, at Koraysh hær var blevet set marcherer langs dalen Akik, syd-vest for Medina, og at Ghatfan og Najd stammer var, men en kort afstandfra bjerget Uhud.

Tiden var kort, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der sendes ord, at kvinder og børn bør begrænse sig til de øverste værelser i de befæstede huse, dog Ladies Ayesha, Umm Salamah og Zaynab tog det til gengæld at gå Profetens telt ved foden af Sila til en tendens til hans behov.

Den Koraysh havde påberåbt tungt på at være i stand til at plyndre de afgrøder af muslimer til at levere foder til deres heste, men meget til deres forfærdelse, da de nåede oase fandt de felter allerede var blevet høstet. Der var intet at brødføde deres sultne heste og de leverancer, de bragtemed dem var begrænset. Men kameler stammer Ghatfan og Najd var mere heldige, da de var i stand til at græsse på Græs og buske, der voksede nær Uhud.

På grund af de uventede omstændigheder Koraysh vidste, at de skal ramme hurtigt, ellers deres kavaleri ville være for svag til at gøre en effektiv strejke, og så ordet blev sendt til deres allierede til at slutte sig til dem umiddelbart uden Medina.

PRELUDE For angrebet

Den Koraysh havde forventet de troende til at forsvare sig mod de befæstede bygninger og fæstninger i Medina. Da de så, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde gjort hans lejr uden for byen deres spiritus red højt som de troede kampen ville være overstået hurtigt og sejr villesnart være deres.

Men som Abu Sufyan og hans mænd trak tættere på Profetens lejr deres spiritus blev hurtigt tømt. De havde troet, de ville være i stand til at overvinde profetens hær af ren og skær kraft af deres antal, men nu, deres øjne faldt på den dybe, brede grøft med bueskytter på spring klar til at skyde.

Den Koraysh avancerede, og så snart de kom inden for rækkevidde, en advarsel byge af pile hurtled gennem luften og faldt, men en kort afstand foran dem. Den Koraysh indset det vil være vanskeligt for dem selv at komme så langt som renden, og at deres udsigt til at overskride det var betydeligtsværere, så de trak sig tilbage for at vurdere situationen.

Høvdingene var enige om, at den bedste løsning ville være at anvende taktikker, der svækker en sektion i linje i forsvaret, så krydser renden og angreb indefra. Med denne hensigt, Khalid og Ikrimah, to af de Koraysh kommandanter undersøgte skyttegrav fra en sikker afstand til at bestemmedets svageste led. Under deres overvågning bemærkede de en del af renden ikke var så bredt eller så dybt som resten, blev det imidlertid stærkt bevogtet, og vagterne er nødvendige for at blive elimineret, hvis de skulle trænge ind i grøften på dette punkt.

HUYAY OG stammefæller AF KRAYZAH

Huyay fra udvist jødiske stamme af An-Nadir, vidste en af borgene blokerer tilgang til Medina tilhørte en kollega Jøde fra stamme Krayzah ved navn Ka'b, Asad søn. Huyay håbede, at han kunne overtale Ka'b at bryde pagten, han havde gjort med Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam), således at Koraysh ville være i stand til at angribe byen fra to retninger på samme tid. Hvis han lykkedes, ville det betyde deres pagt ophørt med at eksistere, og at deres antal vil svulme med yderligere syv hundrede. Med dette i tankerne Huyay gik til Abu Sufyan til at foreslå sin plan. Abu Sufyan troedeideen var sund, og så Huyay skyndte sig at fæstningen.

Ved ankomsten til fæstningen Huyay annoncerede sig selv som han bankede på sin dør, men Ka'b ville ikke åbne det, som han mistænkte grunden til hans besøg. Han, ligesom mange andre af hans stamme mente, at det var på grund af Huyay stolthed og dårlig dømmekraft, der havde ført til udvisning af stammen af An-Nadirfra Medina, og at hans dominerende personlighed var noget, de kunne undvære. Huyay bankede flere gange, men Ka'b stadig nægtede at lade ham i og mindede ham om, at han havde en pagt med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, at han ikke var parat til at bryde den.

Da Huyay indså, at han var ved at blive ingenting, han ændrede sin taktik og tyede til shaming Ka'b for ikke at give ham den sædvanlige gæstfrihed. Huyay fortalte Ka'b at han i hans øjne var også betyde til selv at dele sin mad med ham!

Huyay s trick arbejdede, og modstræbende Ka'b åbnede døren. Huyay fortalte Ka'b, at han havde bragt høvdinge og hære Koraysh, Ghatfan, Najd og Kinanah til Medina, og at deres styrke var nu ti tusinde stærk. Han fortalte Ka'b, at de alle havde svoret troskab til hinanden for at befri sig selvProfeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere, og at denne gang var han sikker på, han ikke ville flygte.

THE Vaklende HEART

Kab var stadig tilbageholdende med at bryde sit løfte. Men det overvældende antal af Koraysh hær var noget, han ikke havde regnet på, og hans hjerte begyndte at vakle, da Huyay s overbevisende tunge arbejdede over ham. Men Ka'b fortsatte med at modstå og fortalte ham, at hvis han brød pagten det ville bringe skamover ham. Huyay var hurtig til at indse Ka'b svækkede og fortsatte med at uddybe, hvad han anså for at være flere fordele for dem, hvis de var slippe af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og stop hans prædiken.

Huyay var så overbevist at dette ville være den sidste af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han svor ved Allah, at hvis Koraysh og deres allierede vendt tilbage til deres hjem og havde ikke skaffe sig af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) denne gang, så han ville bo i Ka'bs fæstning med hamog tage konsekvenserne.

Den ed Huyay havde netop taget var tilstrækkeligt til at overbevise Ka'b at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere ikke ville modstå stormløb af Koraysh og deres allierede hær. Da Huyay bedt om at se pagten Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Ka'b havde aftalt,Ka'b hentede det, viste det til ham og Huyay rev det i halve.

Ka'b gik til hans folk at relatere samtale, han og Huyay lige havde udvekslet. Trods de overbevisende argumenter, der var et element blandt dem, der ikke var overbevist om og nægtede at bryde deres ord, blandt dem var Amr, Suda søn.

I det jødiske samfund var der en ældre syrisk mand, der havde forladt Syrien mange år før at afvente den kommende af den sidste profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Han var kyndige af skrifterne og forventede hans profeterede ankomst i denne region, og lærte sine skilte til alle, der ville lytte.Ligesom ham, mange af hans tilhængere mente, at tiden var kommet, og erkendte, at profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde de kvaliteter, der er nævnt i skriften. Det faktum, forblev han dog ikke var en Jøde, og for mange dette var en stor hindring, da deres racemæssige stolthed var på spil.Jøderne var faldet i den fejl at placere deres racemæssige stolthed over vejledning af deres religion. Ligesom deres forfædre de nægtede at acceptere de lærdomme profeten Jesus, som havde advaret, at hvis de ikke reformere sig selv og følge ham, ville pagten blive taget væk fra dem og givettil en anden.

I mellemtiden er flere af Ka'bs tribesmen besluttede at gå ud af fæstningen til selv at bestemme, hvis rapporten Huyay bragte var sandt. Når deres øjne faldt på den formidable synet af den enorme, vantro hær, terror slog deres hjerter, de havde aldrig set noget lignende før i deres livog vendte hurtigt tilbage til at fortælle deres stammefolk, hvad de havde set.

For det meste, det Krayzah ikke længere behøvede at være overbevist om og så deres opdragsgivere blev sat til den ene side; nogle endda vendt informant og gik til Koraysh lejren for at fortælle dem om de svagere dele af byens forsvar, mens et par stykker gled væk fra borgene til at tage nyheden til profetenslejren.

THE Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bliver bekendt med BETRAYAL

Omar var den første til at høre om forræderi og gik lige til at fortælle Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Det var faktisk en handling af forræderi, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendt Zubair at afgøre, om rapporten var korrekt. Derefter sendte han Sa'ad fra stammen af AWS og Sa'ad frastamme Khazraj sammen med Usayd for yderligere bekræftelse, for han var aldrig en person til at handle i hast, ej heller tage en beslutning uden først at have kontrolleret sagen.

Zubair nåede fæstningen før hans andre følgesvende og lært, at rapporten var korrekt. Da hans kammerater ankom de bønfaldt Krayzah ikke at forfølge deres hensigt, men det var til ingen nytte, de meddelte ham, at så vidt de var bekymrede pagten ikke længere eksisterede mellem dem- De var blevet fjender.

THE Svækket linje i forsvaret

Bruddet af pagten forårsagede en svaghed i den linje i forsvaret. De jødiske fæstninger var ikke længere en beskyttende barriere, men en port, hvorigennem fjenden kunne komme med sammenlignende lethed, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte straks hundrede mænd til at styrke området.

Kort efter nyheden nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som Huyay havde opfordret Koraysh og deres allierede til at sende tusind mænd til at borgene og derefter starte et angreb på de befæstede bygninger, hvor de muslimske kvinder og børn var blevet opstaldet for beskyttelse. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) spildte ingen tid på at sende Zayd sammen med tre hundrede mænd til at beskytte dem. Hver nat, da ledsagerne patruljerede gaderne, de ophøjede Allah med en sådan intensitet, at deres stemmer klang ud gennem byen og de syntes langt større end deres antal.

Af en eller anden grund, de vantro opgivet deres hensigt og ingen skade kom til kvinder og børn, men havde Koraysh lykkedes at svække den muslimske hær gennem omrokeringen af deres styrker. Som et resultat blev ledsagerne tvunget til at tage længere perioder patruljerer renden,og nu træthed udgjorde en ekstra risiko. Imidlertid blev spiritus løftet af de venlige ord og opmuntring af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som mindede dem om, at sejren ville blive deres, hvis de var standhaftige, og adlød Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Tapperhed Safiya, datter af ABDUL Muttalib

Imens Hasan Thabit søn passede til de behov, som kvinder og børn opstaldet i fæstninger. Safiya, datter af Abdul Muttalib sket med blik ned i gaden nedenfor og så en Jøde lurer nær en af de mindre godt befæstet områder fører ind Medina, som på grund af forræderijødernes havde gjort muslimerne sårbar. Safiya henledte Hasan til ham og sagde: "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam), og muslimerne har travlt, hvorfor du ikke gå ned og dræbe ham?" Hasan besluttede at forblive i fæstningen, da der ikke ville være nogen til at se efterkvinder og børn, hvis der skete noget med ham, så Safiya afhentet en log af træ og krøb listende op på Jøde og slog ham, før han havde en chance for at gøre gengæld.

THE Penetration af renden

Dage og nætter passeret, og cheferne i Koraysh hær, Amr søn af Abd-e-Wudd, Ikrimah Abi Jahl søn og Dirar Al-Khattab søn ventede på en chance for at angribe. De nåede dog ikke at vente alt for længe som én dag Ikrimah bemærket smalleste del af renden var mindre godtbevogtet end sædvanligt, og så han, Dirar, Amr og to andre var i stand til at hoppe over det på hesteryg. Ligesom sidste mand ryddet renden, Ali sammen med nogle af hans kammerater ankom til at styrke afsnittet efterlader ingen måde for de vantro til at trække sig tilbage.

Amr råbte en udfordring for nogen til at engagere ham i tvekamp. Uden tøven, Ali tog udfordringen op, men da Amr så ham han afviste at kæmpe på grund af det venskab, der havde eksisteret mellem deres fædre mange år før. Ali var stejlt og nægtede at bakke ned, og så Amrtaget udfordringen op og afmonteres. Da de kæmpede, skyer af støv opstod i luften og tilskuerne var i stand til at bestemme præcis, hvad der foregik. Så meget til deres lindring de hørte Ali stemme ophøje Allah, og hans ledsagere vidste, at Amr skal være død.

Kampen havde distraheret ledsagere opmærksomhed, så en af Koraysh benyttede lejligheden til at forsøge at gøre hans flugt tilbage til den anden side af renden. Turning sin hest rundt, han kørte mod renden kun at finde Nawfal fra stammen Makhzum var i hans måde, og så tribesman, medsin hest, kastet hovedkulds ind i renden.

Når de troende så, hvad der var sket, de gjorde brug af stenene udgravet fra renden og overdængede ham med dem. Fra bunden af grøften, den vantro råbte sige, "arabere, døden er bedre end dette!" hvorefter de ophørte deres stening og en af dem kravlede ned i rendenog den ikke-troende tog sit sidste åndedrag.

Indtil nu havde der været stor ængstelse blandt de vantro kavaleri angår deres evne til at krydse renden. Dog havde Dirar og Ikrimah vist, at selv om det var svært det var ikke umuligt, så adskillige angreb blev foretaget den dag og i dagene, der fulgte, men,alle var til ingen nytte. Kampene var krampagtig, men ikke desto mindre trættende for de troende, der ikke havde råd til at risikere at blive overrumplet. Ingen dødsfald blev opretholdt på hver side selvom Sa'ad Mu'adhs søn blev alvorligt såret, da en pil gennemborede en pulsåre i armen, men mange afden ikke-troende heste blev såret.

THE UNOFFERED Asr

En dag under belejringen intensiteten af kampene var sådan, at Asr forblev unoffered og nu solen var helt indstillet som var af stor bekymret for de troende. Omar Al Khattab søn gik til Profeten forbander Koraysh for få dem til at gå glip af bøn hvorefter profetenfortalte ham, at han ikke havde tilbudt det enten sige, "Må Allah fylde deres hjem og grave med ild! De holdt os travlt og vi ikke tilbyde eftermiddagen bøn".

Nu da solen var gået ned de vantro tilbage til deres lejr, og den sammenlignende mag af aftenen nedstammer. Dog kunne de troende ikke råd til at slappe af som der var altid mulighed for, at de vantro måtte strejke og tage dem uvidende. Senere på natten Khalid og hans kavalerireturneres dog Usayd og hans ledsagere spottet dem og lancerede salver af pile og derved forhindrer deres fremrykning.

Blandt de troende vært var hyklere, og dem, hvis tro var endnu at modnes. De troende ikke klage over deres forhold og deres tro steget i tider med modgang. Men hyklerne og de svage tro finder det stadig mere svært at udholde sulten nu accentueretved indtræden af kolde nætter og mangel på søvn. Deres støtte begyndte at vakle. Snart var Knurren fra disse grupper hørt, forsøgte at undergrave rækkefølgen af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Efter deres opfattelse var det tænkt profetens beslutning bør tilsidesættes, da de troede,renden gav meget lidt beskyttelse sammenlignet med byen. Deres knurren faldt på døve ører de stærke troende og Allah sendt ned et vers, der inspirerede dem, der lyder:

"Eller har du formoder, at du ville gå til Paradis

uberørt af at udholdt af dem før dig!

Elendighed og modgang ramte dem; og de blev rystet, indtil Messenger,

og de, der troede med ham, sagde: "Hvornår vil sejr Allahs komme?"

Er det ikke sådan, at sejr Allah er nær. "

Koranen 2: 214

THE FAZARAH OG Murrah, to stammer AF GHATFAN

Hardship påvirkede ikke kun de troende. Foderet de vantro bragte med dem var praktisk talt nedbryder og deres heste lå såret eller svækket, men på grund af deres store antal, træthed var en mindre faktor, da de var i stand til at skiftes til at hvile.

Ud af medfølelse for hans ledsagere, Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), der sendes udsendinge natten med en besked til to filialer høvdinge stammen Ghatfan, nemlig Stammer Fazarah og Murrah. Meddelelsen indeholdt et tilbud om en tredjedel af de højt værdsat dato høst af Medinahvis de ville nedlægge våbnene og ikke kæmpe imod dem.

Datoerne for Medina var berømte og deres kvalitet overlegen i forhold til dem i Khaybar, og så høvdingene foretrak tilbuddet om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som i Huyay, men de var grådige, og sendte bud tilbage til Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) de ville kun nøjes medhalvdelen af høsten. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) faldt og sendte ord, at han kun var parat til at lade dem få en tredjedel.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Othman at komme til hans telt til at udarbejde fredstraktat mellem dem; derefter sendt til Sa'ad Mu'adhs søn og Sa'ad Abi Waqqas søn, de høvdinge Aws og Khazraj, og fortalte dem om sin plan. Sa'ad Mu'adhs søn, der var blevet alvorligt såret, spurgte Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam), hvis hans plan var noget han ville have dem til at gøre, eller hvis Allah havde befalet, at det skulle være tilfældet, eller om det ikke var noget han gjorde af hensyn til dem.

Sa'ad blev rørt over profetens bekymring, men han fortalte ham, at der ikke længe, før både han og de vantro tilbad falske guder foruden Allah, og at de havde været idoler tilbedere, og alene ikke havde tilbedt Allah. Han fortsatte med at fortælle Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som i løbet afdenne æra stammer Ghatfan ikke havde spist deres datoer, medmindre de var blevet givet til dem på grund af dem bliver deres gæster, ellers de havde købt dem. Han sagde, at han følte sig nu, at Allah havde velsignet dem med Islam, vejledt og styrket dem med det og sendte dem Hans Profet (Salla Allahu alihiwa sallam), han ikke se, hvorfor de skal have deres ejendom. Så Sa'ad svor ved Allah, at Ghatfan ville få andet end sværdet indtil det tidspunkt, Allah har besluttet mellem dem.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var glad Sa'ads styrke tro og enedes om at opgive gestus. Othman, der havde ved denne tid, færdig med udarbejdelsen af fredstraktaten, nu slog budskabet igennem og skrev, "Gør dit værste!"

@ NU'AYM FRA GHATFAN Stamme ASHJA

Efter Nu'aym møde med muslimerne i Medina, før den anden udfordring ved Badr, hans hjerte hælder yderligere til islam. Nu, at Abu Sufyan havde opfordret støtte fra Ghatfan stammer, hans gren stammen, stammen Ashja, havde lånt deres støtte og så med modvilje, han havde trukketind i konflikten.

Det var kort efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttet ikke at gå videre med traktaten med de to andre grene af Ghatfan, at Nu'aym vidste dybt i sit hjerte, at hans troskab tilhørte Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da han var i Medina havde han hørt nogle af profetens lærdomme fremmer broderlig kærlighed, fred, retfærdighed og barmhjertighed. Han havde været vidne til den samlende effekt af islam ved dens meget forskelligartet menighed, nu er der de var, med blot en tredjedel af antallet af troende hær, parat til at forsvarederes religion uden enhver tanke om tribal overlegenhed eller overgivelse. Det var faktisk en handling af tapperhed gennem absolut overbevisning og kærlighed til Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Det var et vendepunkt i Nu'aym liv; den aften han banede sig vej til Medina og gled ind i sin by og derefter videre mod lejr Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Da han nåede lejren, han bad om at blive taget til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og ved at se ham profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) bød ham velkommen og spurgte med hensyn til arten af hans besøg. Nu'aym fortalte ham, at han var kommet for at erklære sin tro og vidner om sandheden i Enheden af Skaberen at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bragte, tilføjer, at han ville gøre, hvad det befalet.

Under samtalen, Nu'aym nævnt sit folk og de andre stammer vidste intet om islams lære, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Nu'aym at gå ud og gøre sit bedste for at skabe splid blandt hans folk således at de ville trække sig tilbage. Nu'aym tænkte sig om et øjeblik og derefterspurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hvis bedrag vil være tilladt for han havde en plan, han troede ville arbejde for at splitte den Koraysh og jøderne. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Sig hvad du vil til at trække dem væk fra os. Krig er intet men bedrag"

THE PLAN FOR NU'AYM

Det var tid til Nu'aym at forlade, og efter hilsener fra fred var blevet udvekslet han banede sig vej tilbage selv de snoede gader i byen til Krayzah fæstning. I mange år Nu'aym havde været venligt med Krayzah og da de så ham de hilste ham og tilbød ham mad. Nu'aym takkededem for deres tilbud, men fortalte dem, at han var kommet til dem på et mere vigtigt spørgsmål. Nu'aym fortalte Krayzah han frygtede for deres sikkerhed, hvis Koraysh og Ghatfan stammer undladt at besejre den muslimske hær og vendte hjem efterlader dem alene til ansigt muslimerne.

Det var et spørgsmål, der vedrørte mange af Krayzah da deres høvdinge havde brudt pagten. De huskede godt, hvordan, selv Huyay og hans kolleger høvdinge liv var blevet skånet efter deres forsøg på at myrde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at de var blevet fordrevet fra Medinaog tvunget til at forlade deres hjem og dato lunde bag - og det var noget, de ikke ønsker at ske for dem.

Nu'aym fortalte Krayzah at efter hans mening, hvis han fandt sig selv i en position, som deres, ville han ikke slå et slag mod muslimerne, medmindre Koraysh og Ghatfan var rede til at udlevere til dem nogle af deres ledere som en garanti ville de ikke blive forladt i tilfælde af, at deres allieredeblev tvunget til at trække sig tilbage. Nu'aym logik lavet en masse forstand Krayzah kræves ikke yderligere overbevisende og vedtaget hans forslag.

Nu, Nu'aym var lykkedes med den første del af sin plan, fik han sin vej til Abu Sufyan telt. Han fandt Abu Sufyan i selskab med de andre Koraysh høvdinge og indledt den anden del af hans plan. Nu'aym fortalte Abu Sufyan han var kommet på tværs af en meget alarmerende stykke af oplysninger, somvar afgørende for dem, men Nu'aym fortalte dem, at han kun ville videregive sagen om Abu Sufyan og de andre høvdinge svor de aldrig ville fortælle nogen, der gav oplysninger til dem. Ængsteligt, Abu Sufyan og dem med ham svor aldrig at vende informant. Nu'aym derefter fortalte dem jøderne havdeandet tanker om deres behandling af Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), og at han havde modtaget ord informere ham om sådan.

Nu'aym havde fanget deres opmærksomhed og fortsatte med at fortælle Abu Sufyan og hans ledsagere, at for at reparere deres forhold til muslimerne, de ville tage lederne fra både Koraysh og Ghatfan stammerne som gidsel og derefter levere dem til Muhammed, så han kan sætte en stopper for dem, og derefterkæmpe sammen med ham. Nu'aym yderligere alarmeret Abu Sufyan, da han fortalte ham, at de vilkår, var blevet accepteret. Han sluttede sin udtænkt med advarsel om, at de efter hans mening bør ikke lade nogen forblive hos Krayzah, og så frø af mistillid blev sået og slog rod.

Abu Sufyan, sammen med de andre høvdinge mødtes med de af Ghatfan og besluttede at vurdere loyalitet Krayzah selv snarere end at lægge helt på rapporten fra Nu'aym. Men i den mellemliggende periode, begge allierede enige om at udskyde fortælle Huyay om sagen.

Den 5. Shawwal 5H, de allierede enige om at sende Ikrimah til Krayzah med et budskab. Budskabet var kort og lige til det punkt, og læste: »Forbered jer til at kæmpe i morgen, så vi kan skaffe os af med Muhammed." Næppe havde den Krayzah modtaget meddelelsen de sendt én tilbage at sige, "I morgener sabbat, og vi vil ikke kæmpe med dig mod Muhammed, medmindre du sende os nogle af dine mænd, som vi måske holde indtil vi har fjernet os om ham. Det er vores frygt for, at hvis tingene går imod os, vil du trække dig tilbage og lade os til at møde Muhammad -. Dette, kan vi ikke gøre alene "

Ikrimah returneres i hast at Abu Sufyan og hans kolleger høvdinge og beskeden blev behørigt leveret. Næppe havde budskabet blevet læst høvdingene svor, "Nu'aym har fortalt os sandheden!" Straks blev en anden besked afsendes informere Krayzah de ikke ville sende nogen, men atde skal kæmpe alle de samme. Den Krayzah frygt blev bekræftet, og de sendte en anden meddelelse tilbage angivelse, endnu en gang, at de ikke ville kæmpe, indtil de fik deres krav.

I en tilstand af raseri, Abu Sufyan gik til at konfrontere Huyay. Abu Sufyan forlangte at vide, hvor den hjælp var, at hans folk har lovet, og meddelte Huyay at hans folk havde forladt ham med den hensigt forræderi. Huyay blev overrumplet af den beskyldning og svor ved Toraen grunden hans kolleger jøder villeikke gribe til våben mod muslimerne var, at det var sabbat, og uden tvivl, han ville se dem kæmpe af al magt mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) dagen efter.

Som i endnu, havde Abu Sufyan ikke fortalt Huyay af efterspørgslen efter gidsler, men da han fortalte ham hans reaktion var ligeglade og Abu Sufyan tog det for at være udtryk for hans skyld og svor ved sin gud, al-lat, at hele affæren var intet men forræderi på både hans side og Krayzah. Huyay svor endnuigen ved Toraen han ikke var en forræder, men Abu Sufyan nægtede at tro ham, og så Huyay frygt vrede Abu Sufyan, lavet en forhastet tilbagetog.

THE Moral de vantro

To uger var gået, og lidt undtagen mistillid til hinanden var sket blandt Koraysh og dets jødiske allierede. Foder var en mangelvare, sårede mounts døde ofte, og desuden blev vejret at være usædvanligt koldt og vådt. Det var en tid med frustration fra deres side. Mange havdehåbede nu indgrebet ville være blevet løst, og de ville høste de eftertragtede krigsbytte, men det var ikke tilfældet, og utilfredsheden blev udbredt.

THE Moral de troende

De troende blev bedre beskyttet mod regn og kulde, som de havde bakken af Sila for at beskytte dem. Men de var meget træt på grund af deres konstant vagt og tegn på sult var tydelige, men i modsætning til deres modstandere, deres moral var høj, og Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) bønfaldt til Allah efter hver obligatorisk bøn for tre på hinanden følgende dage for de vantro til at blive sat på flugt.

WIND Og regn

Tilføjet til den ekstreme kulde og regn, Allah sendte nu usete engle køre en bitterlig kold vind fra øst, der bragte styrtregn og tvunget de vantro til at søge ly i deres telte som vinden skyndte hylende mellem dem. Som natten skred frem, stormen forværret i en sådan grad derestelte blev flået fra jorden, kastede i luften og revet i stumper og stykker - ikke en af den ikke-troende telte blev stående. Allah taler om dette i den hellige Koran siger:

"Troende, husk gunst Allah til jer

når der kom imod dig værter (hære)

Vi udløst mod dem en vind

og værter (engle) du ikke kunne se.

Allah ser de ting du gør. "

Koranen 33: 9

Som for de muslimske telte, Allah beskyttede dem og ingen blev ødelagt af vinden.

Som ved mange andre lejligheder, tilbragte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) det meste af natten i bøn. Efter afslutningen af hans sidste bøn, han besøgte et nærliggende telt og bad Hudhayfah at gå blandt fjenden og bringe ord af deres tilstand.

Som Hudhayfah gjort hans vej mod Koraysh encampment han fandt dem kuldegysninger, krøb og krøb sammen forsøger at varme sig som vinden brølede om dem. Ingen opmærksomhed enhver til ham og så han var i stand til at komme tæt på Abu Sufyan uden at blive bemærket.

Som daggry nærmede sig, voldsomheden af vinden døde ned, og de vantro begyndte at forsøge at varme sig som Abu Sufyan råbte for alle at høre, "Folk Koraysh, vores heste og kameler er ved at dø, har den Krayzah Lad os ned og forrådt os. Vi har lidt på grund af vinden! Efterladdette sted, jeg agter at forlade! "Fjendtlighederne var startet i Shawwal og nu var det Dhul Qa'dah og Abu Sufyan var så ivrig efter at forlade han glemte sin kamel var stadig haltende og gjort det stige på tre ben.

Netop da, Ikrimah kaldte på ham med påmindelsen om, at han var deres høvding og forlangte at vide, om han var parat til at opgive sine mænd, hvorefter Abu Sufyan skammede af hans handlinger og afmonteres. Alle havde fået nok, og ikke længe efter Koraysh hær brød lejr og begyndte på sin langetrættende march hjem, men Abu Sufyan blev tilbage med Khalid at ride bag hans betrængte hær.

Da de red sammen, Khalid haft tid til at reflektere over de ord af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og kommenterede, "Enhver fornuftig person ved Muhammad lyver ikke." Abu Sufyan var forbavset og svarede: "Du, af alle mennesker har mindre ret til at sige sådan noget!" Khalid spurgte hvorfor, hvoreftersvarede han, "Muhammad nedgjort ære din far, han dræbte Abu Jahl din høvding!"

Alle havde haft så travlt med deres egne anliggender, at Hudhayfah var i stand til at smutte ubemærket til hvor Ghatfan stammerne havde slået lejr. Da han nåede deres campingplads, han fandt de havde spredt og så vendte han tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med velkommen nyhed, for Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) hadede kampene, undtagen defensiv kamp, da han foretrak altid at invitere sine Modstandere til nåde Allah.

Da Hudhayfah nåede lejren fik han at vide Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad, så Hudhayfah gik hen til ham og ventede på ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har bemærket, er ankomst og vinkede ham til at komme og sidde ved siden af ham som bad. Som Hudhayfah sad ned, Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) dækkede ham i folderne i sin kappe at varme ham, og der han forblev indtil bønnen nåede sin konklusion. Efter bønnen Hudhayfah relaterede velsignede nyhed af de fjender trække sig tilbage og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) umiddelbart takkede Allah for Hans nåde,til profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev sendt som en barmhjertighed for alle mennesker, ikke som fortaler for krig.

Den tynde tråd af lyset af daggry var kommet på horisonten så Bilal opstod at kalde de troende til bøn. Efter bønnen færdig de troende vendte at se i retning af fjenden campingpladsen - det var fuldstændig øde. Det var faktisk en tid til taksigelse og glæde, så Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) gav hans ledsagere tilladelse til at bryde lejren og vende tilbage til deres familier.

Den umiddelbare fare var ovre, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var stadig på vagt. Der var altid mulighed for de vantro havde trukket sig tilbage ud af syne blot at afvente nyheder fra Krayzah at renden var blevet opgivet. Med dette i tankerne Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) sendte Jabir og Abdullah, Omar søn at kalde sine mænd tilbage. Jabir og Abdullah modregne anløber i toppen af deres stemmer fortæller dem at vende tilbage, men det var til ingen nytte, så de vendte tilbage for at fortælle Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hvad der var sket, men Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) smilede bare og vendte hjem selv med sine nære ledsagere.

$ KAPITEL 93 kølvandet

Det var middagstid, obligatorisk bøn var blevet tilbudt, og de troende begyndte at sprede. Ikke længe efter bønnen, kom Angel Gabriel til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Efter hilsen ham, Gabriel spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvis han havde fastsat sine arme, og informeretham englene ikke havde fastlagt deres. Gabriel fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at han var på vej til at forårsage sjæle Krayzah at skælve af frygt, da han fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som Allah, den Ophøjede, havde sendt ham til at levere den kommando,han skulle gøre gengæld mod forræderi af Krayzah.

THE SIEGE

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede sine tre tusind fodfolk og tredive kavaleri at samle og informeret dem om Allahs befaling. Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) gav Ali standard og pålagde sine tilhængere om ikke at tilbyde eftermiddagbøn, indtil de nåede de perifere fæstninger i Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs søn var blevet alvorligt såret under kampen og mistede en masse blod og blev dyb sorg, at han ikke var i stand til at deltage i den kommende belejring. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var bekymret Sa'ads tilstand og så han sørgede for et telt, der skal opføres i moskeenhvor Sa'ad kunne plejes og også være i nærheden af ham.

Lige før solnedgang, muslimerne omringet fæstninger og terror dybt præget i hjerterne på jøderne. Den Krayzah sendt en meddelelse til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med anmodning om Abu Lubabah, en tribesman fra Aws, med hvem de havde en lang forening, have lov til at rådføre sig med dem. DenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig og Abu Lubabah gik til fæstninger ledsaget af flere andre ledsagere som forblev udenfor.

Da dørene til fæstningen blev åbnet, blev Abu Lubabah overvundet af situationen for kvinder og børn råber og hans hjerte blødgjort mod dem. I et kort øjeblik, den omstændighed, at Krayzah havde forrådt profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og havde været villig til at dræbe muslimer, inklusive ham selv,gled fra hans sind. Det var næsten som i gamle dage, og sammen han og nogle af deres ældste klatrede fem flyvninger på trapper til et værelse, hvor de satte sig ned for at diskutere sagen. Efter de sædvanlige høfligheder den Krayzah spurgte, om han ikke troede, at de skulle overgive sig, fortalte han dem, at de burde,men samtidig pegede på hans hals angiver, at de ville blive sat til døden.

Pludselig blev Abu Lubabah jolted tilbage til virkeligheden og rædsel ramt af sin handling og råbte med et vers fra Koranen:

".. At du vi vender, og at du er ankomsten."

Koranen Ch.60: 4

I mellemtiden, uden for de fæstninger, Abu Lubabah ledsagere ventede hans tilbagevenden, var imidlertid sådan hans dybe skam og beklager, at han forlod fæstning af en anden indgang og vendte tilbage til Medina alene.

Ved ankomsten til moske i Medina, Abu Lubabah bandt sig til en søjle siger han ville ikke flytte fra det, indtil Allah fortrød mod ham. Han forblev bundet til søjlen for enten ti eller femten dage kun bliver udgivet af hans datter, når tiden til bøn ankom.

Imens profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ventet tålmodigt uden for de fæstninger for hans tilbagevenden, men ikke længe efter Abu Lubabah havde bundet sig til søjle nyheden om hvad der skete nåede ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at hvis han var kommet til ham,han ville have bønfaldt til Allah for hans tilgivelse, men da han havde valgt denne fremgangsmåde der var noget han kunne gøre, indtil Allah benådet ham.

THE Dilemma KRAYZAH

Blandt de Krayzah var flere, hvis eneste hindring for deres accept af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), var, at han ikke var en Jøde. Kab nu gik til dem og foreslog, at de accepterer Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og derved redde sig selv såvel som deres ejendom. Mende nægtede at sige de foretrak døden og ville acceptere intet andet end Toraen og Moseloven, fred være med ham. Kab var en opfindsom mand, og foreslog adskillige andre løsninger, men alle viste sig uacceptabelt at hans kolleger høvdinge.

Amr, Su'ads søn, havde været imod at bryde pagten lige fra starten og åbent erklæret, at han ikke ville deltage i brydning. Han tilbød nu hans kolleger jøder en løsning, men sagde, at han var usikker på, om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), eller ikke ville acceptere det. Amr foreslog, at detilbyde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en form for skat i bytte for deres frihed. Ligesom Ka'bs forslag hans blev også afvist. Den nat, Amr forlod fæstningen alene og gjort hans vej til Medina, hvor han tilbragte natten i moskeen. Hvad skete der med ham bagefter, er ukendt, menAllahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at Amr var en mand, som Allah sparet på grund af sin loyalitet.

Engang før belejringen, de tre sønner Hadl, der var bror til Krayzah selv, var kommet til borgene at besøge slægtninge. De havde været studerende på ældre syriske Jøde, søn af Hayyaban, der havde talt så mange gange af de tegn, der ville bekendtgøre den kommende af en ny Profet(Salla Allahu alihi wa sallam). De huskede godt hans ord og mindede deres medmennesker jøder med dem, men som før, faldt deres ord for døve øren. Da de indså, at de aldrig ville blive overbevist, besluttede de at glide væk i stadig om natten og omfavne Islam. Da de forlod fæstningen defortalte de muslimske vagter deres hensigt og blev styret til lejren.

Der var endnu en person, der forlod borgene, hans navn var Rifa'ah, Samawal søn. Med stealth lykkedes det ham at flygte fra fæstningen ubemærket og gled gennem de muslimske vagter til hus Salma, datter af Qays. Salma var halvsøster af profetens mor, Lady Aminah,der havde giftet sig ind i stammen Khazraj, og det var der i hendes hus, at han omfavnede Islam.

THE SLUT belejringen

Belejringen havde nu taget 25 dage, og det var på den følgende morgen Krayzah overgav og åbnede dørene til borgene. De kvinder og børn blev skilt fra mandfolk, taget i én sektor af lejren og placeres under tilsyn af Abdullah, Salam søn, der engang havdeværet deres rabbiner. I mellemtiden blev mændenes hænder bundet bag ryggen og ført bort til en anden sektor af lejren.

Allah siger:

"Han bragte ned fra deres fæstninger

dem, der havde støttet dem blandt Folk (jødisk) Bog

og rædsel i deres hjerter,

så nogle du dræbt og andre, du tog til fange. "

Koranen 33:26

Ledsagerne gik inde borgene og bragt ud krigsbytte som derefter blev stablet højt uden for murene. Den Krayzah havde samlet et enormt arsenal af våben blandt hvilke var 1500 sværd, to tusinde spyd, tre hundrede rustninger og fem hundrede skjolde.Blandt byttet var en rigelig forsyning af vin og fermenteret dato saft, som alle blev hældt væk, for Allah havde forbudt muslimer at forbruge rusmidler.

THE ANMODNING Stamme Sa'ad, MU'ADHS SØN

Mange år før islam, Sa'ad, Mu'adhs søns stamme etableret dybe bånd med stammen Krayzah og på den konto, de nu gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bede ham om at udvide den samme form for straflempelse han havde vist til stammen af Kaynuka, tidligere allierede Khazraj, toår før. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lyttede til dem og spurgte om de ville være tilfredse, hvis en af deres egne udtalt dom over deres tidligere allierede og de accepterede.

Den person Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte at fælde dom over Krayzah var deres høvding, Sa'ad, Mu'adhs søn og så nogle af de ledsagere vendte tilbage til Medina at viderebringe budskabet til ham og fandt ham at blive plejet i moskeen ved Rufaydah, en dame fra stammen af Aslam.

Et muldyr er udarbejdet for Sa'ad og partiet modregne for borgene. I løbet af turen, Sa'ads kammerater fortalte ham, at han var til at fælde dom over deres tidligere allierede og bad ham om at behandle dem godt på den konto.

Sa'ad ikke var en person til at lade følelser forstyrre retfærdighed. Han havde været vidne til med egne øjne, hvordan de, der var blevet taget til fange ved Badr og fik lov til at løskøbe selv havde redet imod dem på Uhud, og endnu en gang deres forræderi under den seneste møde. Han var også klar over StammeAn-Nadir har tilskyndelse af Koraysh at gribe til våben mod muslimerne, og set, hvordan Krayzah havde været klar til at følge i spidsen af deres jævnaldrende og brudt deres pagt med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Som Sa'ad nærmede sig lejren, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så ham, og af respekt for Sa'ad sagde til muslimerne: "Stå op for din master" og fortalte stammefolkene at hilse deres høvding, som de gjorde. Uden at spilde tid, de nærmede Sa'ad sagde: "Far til Amr, MessengerSendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har udpeget dig til at bedømme vores tidligere allierede. "Sa'ad bedt dem om at sværge ved Allah de ville acceptere hans dømmekraft, og det gjorde de. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Sa ad, at hans dom også ville være bindende for sig selv. Så Sa'ad fortsatteat udtale dom siger, "Det er min vurdering, at mændene skal lide døden, og kvinder og børn taget til fange." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig Sa'ad og sagde: "Du har dømt med den dom, Allah ovenfra de syv himle." Kort efter, kvinderne ogbørn blev eskorteret til Medina.

Den nat, mændene i Krayzah brugte deres tid støtter hinanden i deres beslutning. Ingen, på grund af race stolthed, havde den mindste ønske om at omfavne Islam, og som de havde gjort så mange gange før, med fuld opbakning fra deres koner, sagde døden var bedre for dem, end at omfavne Islam.Den næste morgen skyttegrave blev gravet på markedet, og alle undtagen én af de stammefolk i Krayzah blev sat til døden.

Trods deres forræderi, hvis de havde valgt at acceptere islam deres liv ville have været sparet, fordi ingen der, selv under omstændigheder som dette, som siger: "Jeg bevidner, at der ikke er nogen gud undtagen Skaberen, og Muhammed er en af hans profeter "er sat til døden."

Den eneste mand til at blive skånet var Zabir, Bata søn, en ældre mand, hvis had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og islam var velkendt. Hans skæbne var endnu ikke fastlagt, fordi han engang havde sparet livet for en muslim ved navn Thabit, Qays søn, så Zabir blev taget til Medina, hvor han blev indgivetmed kvinder og børn.

Selvom kvinderne stærkt havde stadfæstet erklæring om deres ægtemænd at de foretrak døden end at omfavne Islam, græder af sorg og vrede fyldte luften som Zabir fortalte kvinderne skæbne deres mænd. Zabir forsøgte at dæmpe dem, men fortalte dem, at hvis der havde været nogen god i deresmænd, de ville have været sparet.

Thabit havde spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at skåne livet for Zabir hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) efterkom hans ansøgning. Når Thabit fortalte Zabir hans udsættelse alle Zabir ville sige, var: "Hvad er der tilbage i livet for en gammel mand uden en kone eller børn!" SåThabit gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) igen, og fortalte ham, hvad Zabir sagt, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) barmhjertigt fortalte ham at vende tilbage sin kone og børn til ham. Zabir forblev utaknemmelig og spurgte Thabit, "Er det muligt for en familie at overleve uden ejendom?«Igen Thabit gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om Zabir anmodning, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), besluttet, at med undtagelse af hans våben og rustninger al hans ejendom skulle returneres til ham .

Zabir had til islam havde blindet ham til nåde og gavmildhed tilbydes nu og så gik han til Thabit endnu en gang sige, "Ved Allah, jeg beder Dem Thabit, af din gæld til mig, at jeg skulle slutte mig til mine folk. De er væk, og der er ingen god venstre i livet. " Ved første Thabit ikke tog ham alvorligt,men da Zabir insisterede, blev hans anmodning imødekommet. Som for Zabir kone og børn, Profetens barmhjertighed mod dem stadig sejrede, og de blev befriet under beskyttelse af Thabit og beholdt deres ejendele.

Som for de andre fanger, de blev givet til de troende, der deltog i belejringen. Mange blev løskøbt af deres kolleger stammefolk fra An-Nadir og vendte tilbage til at leve med dem i Khaybar.

$ KAPITEL 94 DØD Sa'ad, MU'ADHS SØN

Kort efter Sa'ad havde udtalt sætning om Krayzah vendte han tilbage til moskeen i Medina, hvor hans tilstand fortsat forværres. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besøgte ham ofte og derefter en nat, da han trådte han fandt Sa'ad i en semi-bevidstløs tilstand. Han satte sig ned i nærhedenhovedet og ømt vuggede det tæt på hans bryst og derefter bønfaldt sige: "O Allah, i oprigtighed Sa'ad har arbejdet på stien med dit Messenger deltager til ethvert aspekt tage nu hans sjæl med den bedste accept på den måde, at du tager sjæle Din skabelse. " Sa'ad, som havde bønfaldtengang før, at hans sjæl bør tages, hvis han havde afsonet sin formål, genvandt bevidstheden, åbnede øjnene og sagde i en svækket stemme: "Fred være med dig, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), jeg bærer vidnesbyrd om, at du har afleveret dit budskab. " Da Sa'ad var komfortable,Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) forlod sit telt og et par timer senere Angel Gabriel kom til at fortælle ham, at Sa'ad var gået bort.

Begravelsen ordninger blev foretaget og mænd, kvinder og børn gik i hans begravelse procession. Som hans båre blev båret til graven dens bærere var overrasket over, hvor let det syntes. Da de nåede graven båren blev placeret på sin side, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte begravelsenbøn.

Som Sa'ads bier blev sænket ned i graven profetens ansigt vendt askegrå og han udbrød: "Ophøjede er Allah!" tre gange, hvorefter ophøjelse blev taget op af de sørgende. Efter en kort pause Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Allah er den største!" Og endnu engang hans sørgendegentog ophøjelse.

Lidt efter begravelsen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev spurgt, hvad der havde forårsaget hans ansigt pludselig vende askegrå, hvorefter han fortalte sin Inquirer, "Graven lukket på din kammerat, og han følte trange, og hvis nogen mand kunne have undgået det, ville det have været Sa'ad. DerefterAllah lettet ham fra det. "

Bærerne kommenterede også til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ved lethed Sa'ads bier, som han havde været en stor person, og de forventede, at det har været tungere hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at han havde set engle, der bærer hans Baare sammen med dem.

THE Tilgivelse ABU Lubabah

Adskillige dage senere, lige før daggry bøn da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i hjemmet af Lady Umm Salamah, fortalte han hende, at han havde modtaget nyheden om, at Abu Lubabah var blevet tilgivet. Det var vidunderligt nyheder og Lady Umm Salamah fik tilladelse til at viderebringe det til ham. UmiddelbartLady Umm Salamah gik hen til døren af hendes værelse, som åbnede i moskeen og opfordrede til Abu Lubabah sige: "Abu Lubabah, gode nyheder, Allah har plageri mod dig."

Flere mænd havde allerede samlet i moskeen for at afvente daggry bøn, da de hørte den gode nyhed, de kørte mod ham for at løsne rebene, men Abu Lubabah stoppede dem og sagde: "Du skal ikke løsne mig, lad Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sæt mødt fri med sine egne hænder. " NårProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte moskeen Abu Lubabah fortalte ham, at han ønskede at give en tredjedel af hans ejendom i velgørenhed for at sone for sin handling. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), accepteret og løsnede rebene, der bandt ham og hans ejendom blev givet til de fattige.

ABDULLAH Ateeq'S Søn og jøden, SHALOM SØN ABI AL-HUQAIQ

Den Jøde, Shalom søn af Abi Al-Huqaiq bedre kendt som Abu Rafi levede i sin fæstning i Khaybar og havde været meget aktiv bruger sin rigdom på levering af våben og mobilisere støtte fra stammerne til at stige op og kæmpe mod muslimerne. Han havde også sammensat nedværdigende, fornærmende digte om profeten(Salla Allahu alihi wa sallam).

I Dhul Qa'dah 5H. Abdullah Ateeq søn og fem andre muslimer gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og spurgte om det var tilladt for dem at søge ham og dræbe ham på grund af den enorme skade, han havde forvoldt. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig, men gjorde det meget klartat ingen kvinder eller børn bør dræbt i deres angreb.

Abdullah og hans ledsagere tilbage til Khaybar og da de kom inden for synsvidde af Abu Rafi fæstning Abdullah fortalte sine ledsagere til at skjule sig. I mellemtiden, begyndte folk at vende tilbage til fæstningen fra deres slid i frugtplantager så Abdullah svøbte sin kappe, således at forbliveuopdaget og foregav at besvare et opkald af naturen. Abdullah ventede på det rette øjeblik. Når det rigtige tidspunkt ankom han blandet med folket og gate-keeper formodes ham til at være en af dem.

Så snart Abdullah fik inde i fæstningen, han søgte efter et sted at skjule sig og ventede, indtil mørkets frembrud. Da det var mørkt og indbyggerne var gået i seng, Abdullah gjort hans vej til Abu Rafi bopæl og listende lade sig i. Mens Abu Rafi husstand sov, Abdullah trådte Abu Rafi værelseog angreb ham uden at vække hans husstand, men var usikker på om han var død.

I sin iver for at gøre en hurtig retræte i mørket af fæstningen, Abdullah faldt og brækkede benet. Han var i stor smerte og bandt hans ben stramt til at støtte det derefter slæbte sig til hans skjul-out og ventede indtil morgen til at gøre sin flugt. Abdullah sluttede hans ledsagere udenfor fæstningenog ventede et stykke tid, indtil de hørte annonceringen ring ud fra fæstningen som Shalom, Abi Huqaiq søn var faktisk død.

Efter deres tilbagevenden til Medina de gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at informere ham om deres realisering. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) oplevede Abdullahs brækket ben, han lagde sin hånd over det og bønfaldt hvorefter det straks var blevet helbredt.

$ KAPITEL 95 DEN KORAYSH CARAVAN

I jumada Al-Ula 6H nyheden nåede Medina at en rigt lastet Koraysh campingvogn blev på vej hjemad fra Syrien. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af de nyheder, han placeret Zayd, Haritha søn i kommandoen over et kavaleri af et hundrede og syvtisyv og sendte dem efter det.

Ekspeditionen var en succes og Koraysh merchandise konfiskeret, herunder sølv, der tilhørte Safwan. Der var også fanger, men flere lykkedes ham at flygte hvoriblandt var Al-As, søn-in-law af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Kort efter mødet, Al-As, der havde mistet alt, gjorde hans vej til Medina, hvor hans fraseparerede kone, Lady Zaynab boede sammen med deres datter Umama. Al-As ventede indtil alle var stadig i byen og under dække af natten gjort hans vej til Lady Zaynab hus.

Lady Zaynab var faktisk overrasket over at se ham efter så lang tid og inviterede ham ind i sit hjem. Et stykke tid efter, Bilal opstod at kalde de troende til bøn og så Lady Zaynab forlod Al-As og Umama i huset, mens hun gik for at bede. Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde ophøjet Allah,deres var en kort pause og Lady Zaynab annonceret for alle at høre, "O folk, jeg har givet beskyttelse til Al-As, Rabi søn." Derefter blev hun ansat menigheden i bøn.

THE BESKYTTELSE af de svageste ER BINDENDE

Ved afslutningen af bønnen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte menigheden, "Hørte du, hvad jeg har hørt? Ved Ham, i hvis hånd er min sjæl, jeg vidste intet om dette indtil nu. Beskyttelsen af selv de svageste muslim er bindende for alle andre muslimer. " Så Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) gik til sin datter fortæller hende at behandle hende fraseparerede mand ærefuldt, men ikke at give ham de rettigheder, en mand, fordi han endnu ikke var i udseende, en troende.

THE Honorable KARAKTER LADY Zaynab mand

Lady Zaynab fortalte sin far, at Al-As, som var en af de mest betroede mænd i Mekka, var gået til Syrien på vegne af flere Koraysh at handle for dem og var dybt bekymret, fordi han havde mistet det hele. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nærmede dem, der havde konfiskeret hans trusts siger,"Denne mand er relateret til os, og hans betroet ejendom er kommet til dig. Hvis du ønsker at returnere det til ham, der ville glæde mig, men hvis du vælger ikke at, så er det gavmildhed, som Allah har givet dig, og du har en bedre ret til det. " Ingen af ledsagerne vælger at beholde merchandise og altblev givet tilbage til ham, herunder de gamle vand-skind, nogle små læder flasker og et par stykker af træ.

A STANDARD at efterligne

Nu, hvor alt havde været returneret en af ledsagerne spurgte ham: "Hvorfor har du ikke indtaster islam og holde disse ting for dig selv!; De er ejet af afgudsdyrkerne" Men Al-As svarede: "Hvis jeg gjorde sådan en ting, så min indgang til islam ville ikke være godt, og jeg ville have forrådt min tillid."

Kort efter tog Al-As orlov fra sin familie og modregne til Mekka. Da de nåede Mekka, Al-As spildte ingen tid og distribueres hans tillid, samtidig med at spørge alle, hvis de mente, at de havde modtaget deres kontingent. Alle var enige om, at alt var i orden, hvorefter han vendte tilbage til Medinaat omfavne Islam og blev genforenet endnu en gang med sin kone og datter.

$ KAPITEL 96 Stamme MUSTALIK

Det er overflødigt at sige, en vellykket raid mod den syriske campingvogn var en torn i siden af Koraysh. Nogen tid før havde Koraysh allieret sig med Stamme Mustalik, en gren af Khuzah hvis område lå langs kysten af Det Røde Hav. Den Koraysh nu nærmede sig Mustalik opfordretdem til at angribe Medina med håbet om, at deres slægtninge stammer ville støtte dem. Imidlertid havde Koraysh ikke indset, at de andre stammer hælder mere til muslimerne, end de gjorde mod sig selv, og det varede ikke længe før nyheden nåede Medina om den påtænkte angreb.

Den Mustalik var uvidende om det faktum, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste noget om deres planer, så de tog deres tid, før selv begynder at forberede sig på mødet. I mellemtiden, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttet ikke at vente for dem at gøre det førsteflytte og beordrede sine styrker til at marchere til Mustalik territorium. Den kommende møde var ikke forventes at være meget farlig, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav Ladies Ayesha og Umm Salamah at ledsage ham. Otte dage senere nåede han Mustalik territorium og ukendt forMustalik, slog lejr nær en fart hul.

Det element af overraskelse var en stor fordel, og det varede ikke længe, før de var i stand til at omgive Mustalik afvikling. Nogle af de Mustalik krigere greb til våben og kæmpede, ti blev dræbt, men der var meget lidt modstand, og kun én muslim blev martyr. Krigsbytte var betydelig,lige under to hundrede familier blev taget til fange, og store flokke af to tusinde kameler og fem tusind får og geder blev konfiskeret.

Blandt dem, der havde redet ud med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var hyklere. De var ikke dårligt bortskaffes til slutte sig til ham på grund af den korte march med forventning om belønning for deres minimal indsats. Men de harmedes over, at de ville være nødt til at delebyttet med forarmede Muhajirin hvem de anses for at være ubudne gæster, og var af den opfattelse, at alle byttet bør tilhøre stammer Aws og Khazraj.

To dage efter mødet, en tvist om ejendomsretten til et spand brød ud mellem to kystnære stammefolk, en fra Ghifar og den anden fra den Juhaynah. Omar havde hyret tjenester af tribesman fra Ghifar der uberettiget krav på spanden og slog sin ejer, men, råbte hanud til Muhajirin om hjælp, mens Juhaynah tribesman opfordrede hans mangeårige allierede fra Khazraj at støtte ham. Både Ansar og Muhajirin kom løbende, sværd blev udtrukket og det ikke havde været for en hurtig indgriben af Profetens tættere ledsagere, kunne sagen have fået udaf hånden.

I en anden del af lejren, Abdullah, Ubayy søn, den hykler som ihærdigt forsøgt at skabe splid mellem muslimerne sad med nogle af hans nære venner, som forstyrrelsen brød ud, og spurgte en af dem til at gå og finde ud af om det. Hans kammerat kom tilbage og fortalte ham, at den ulejlighedvar blevet indledt af Omars mand og dette lægges yderligere til Abdullahs foragt. Abdullah, var en stolt mand og følte, at effekten af ledelse burde have faldet i hans hænder og ilde Profetens tilstedeværelse blandt dem.

Ikke længe før, han havde set hans jødiske allierede, der forrådte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) under den seneste møde i Trench, straffet og nu denne episode havde fundet sted. Han nægtede at tage hensyn til, at hændelsen var blevet løst retfærdigt og set bort fra den kendsgerningat Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig ville underholde uretfærdighed, uanset om klagerne var muslim eller ej. Efter at have lyttet til hans kammerat blev han rasende og opfordrede, "Bruge noget på dem, der følger Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), indtil dehar spredt! «Så udbrød:» Hvis vi vender tilbage til byen, vil den stærke udvise mere ydmyget! "

Zayd, Arkam søn, en Khazraj ungdom, overhørte Abdullah og gik til enten hans onkel eller Omar som rapporterede sagen til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profetens mishag var klar over hans ansigt, og han opfordrede til Zayd at gentage, hvad han havde hørt. Derefter sendte han bud efter Abdullah oghans ledsagere, men de nægtede at have sagt sådan og svor, at de ikke havde gjort det. Zayd blev ramt af nød, hvis lige som han aldrig før havde følt, da han hadede at være tænkt, at han kunne lyve for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så når han vendte hjem begrænset han selvtil sit hjem.

Snart efter deres tilbagevenden til Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en ny åbenbaring diskulperende Zayd:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige

"Når hyklerne kommer til dig, de siger:

»Vi bærer vidnesbyrd om, at du er Allahs Sendebud".

Allah ved, at du (Profeten Muhammad) er faktisk Hans Sendebud,

og Allah bevidner, at hyklerne er virkelig løgnere!

De har taget deres eder som et dække og afskåret andre fra Allahs vej.

Evil er, hvad de har gjort. Det er, fordi de troede, så troede,

på grund af dette en tætning er sat på deres hjerter

så de er i stand til at forstå.

Når du ser dem behage deres kroppe dig,

men når de taler, og du lytte til deres ord, de er som skjules op tømmer.

Hver råb (de høre) de tager det at være imod dem.

De er fjenden - være varsomme med dem. Allah dræber dem!

Hvor perverse de er! Når det er sagt til dem,

"Kom, Allahs Sendebud, vil bede om tilgivelse for dig, '

de vender deres hoveder i stolthed, og du ser dem gå væk.

Det er ens for dem, om du beder om deres tilgivelse

eller du ikke bede om deres tilgivelse,

Allah vil ikke tilgive dem.

Allah ikke vejlede onde.

Det er dem, der siger, "Tilbring noget på dem, der følger

Allahs Sendebud, indtil de spreder. «

Endnu at Allah hører statskasser himlene og jorden,

men hyklerne ikke forstår.

De siger: "Hvis vi vender tilbage til byen, vil den stærke udvise ydmyget."

Men magten tilhører Allah, og Hans Sendebud og de troende,

men hyklerne ikke kender.

Troende, lad ikke enten dine ejendele

eller dine børn aflede dig fra ihukommelse af Allah.

De, der gør, at skal være taberne.

Så tilbringe af det, som Vi har givet dig

før døden kommer over nogen af jer, og han så siger:

"O min Herre, hvis bare du ville udskyde mig til en kort sigt,

så jeg kunne give i velgørenhed og være blandt de gode overtræderen. «

Men Allah vil aldrig udsætte nogen sjæl, når dens Udtrykket stammer.

Allah er klar over, hvad du gør. "

Koranen kapitel 63

Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) reciterede det til Zayd og sagde: "O Zayd, har Allah bekræftet din erklæring!" Og Zayd blev den mest lykkelige af alle muslimer.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til Abdullah og hans ledsagere, så de kunne bede Allah om tilgivelse, men de i deres arrogance faldt og vendte sig bort.

$ KAPITEL 97 DEN halskæde af LADY Ayesha

Ved solnedgang, et par dage efter mødet af Mustalik, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til sine mænd til at standse for at tilbyde aftenbønnen. Lady Ayesha kamel blev gjort til at knæle og da hun afmonteres den svækkede lås af halskæde hendes søster Asma havde lånt hende kom fortrydes og halskædefaldt. Hun lagde ikke mærke til det manglede for engang, men da hun gjorde hun blev meget ked af det.

Solen havde sat, og det var umuligt at finde det, selvom hun forsøgte meget hårdt. Det havde været profetens hensigt om ikke at bo længe på stop, da der var ingen vand i miles omkreds, og der var meget lidt vand tilbage i deres vand-skind, men at vide hvordan oprevet Lady Ayesha var han gav ordreat de ville forblive der om natten.

Nyheder af tabet af Lady Ayesha s halskæde rundsendt blandt ledsagerne og på grund af manglen på vand der var stor bekymring om deres evne til at tilbyde den daggry bøn den følgende morgen. De spekulerede på, hvis de ville have til at forsinke sige bønnen som det ville være nødvendigt for alleat forny deres afvaskning. Flere af ledsagerne klagede til Abu Bakr om sin datter, og han gik hen til hende og talte hårdt til hende på grund af den knibe, de nu befandt sig i. Den nat, Allah i Sin Barmhjertighed sendt en ny åbenbaring, der talte om en alternativ måde i som man måskegøre afvaskning når vand var utilgængelig:

"Hvis du er syg eller på rejse, eller hvis nogen af jer kommer fra toilettet

eller du har rørt (havde samleje med) kvinder, og du kan ikke finde vand,

så røre ren støv og tørre jeres ansigter og jeres hænder.

Allah er den Pardoner, den forgiver. "

Koranen 4:43

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) reciterede nye vers til hans tilhængere og demonstreret, hvordan man laver den tørre slags afvaskning, tayamun, med ren, uforurenet støv og muslimerne jublede ved ikke at skulle forsinke Dawn bøn.

Det var daggry, bønnen var blevet tilbudt, og der var stadig ingen tegn på halskæde. Det var tid til at flytte og da Lady Ayesha kamel fik op, er der, liggende under den lå halskæde.

Efter at have hørt denne åbenbaring, Usayd gik til Abu Bakr fortæller ham, at det ikke var første gang velsignelser havde modtaget på grund af sin familie.

THE RACE

Da de rejste tilbage til Medina muslimerne kom på tværs af en dal, hvor det blev besluttet at lejren og de to telte af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev opført i nogen afstand fra de andre.

Lady Ayesha, der var ung og fuld af energi, opfordrede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at køre med hende som han havde gjort i Mekka før migration, og så de kørte med hinanden. Denne gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vandt løbet hvorefter han sagde: "Dette er den andenrace, den, hvor du var vinderen. "Senere forklarede Lady Ayesha, at en dag, da hun var lille, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til at besøge sin far og så hun havde noget i hånden. Han spurgte hende at bringe det til ham, men i hendes legesyge hun ville ikke og havde køre vækfra ham hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) foregav at løbe efter hende, men lad hende komme væk.

THE SIDSTE etape af turen

Medina var, men et par stopper væk, når den for at standse blev givet. Endnu en gang, spændet Lady Ayesha s halskæde kom under deres hvileperiode fortrydes og gled fra hende uden varsel.

Tiden var inde til at genoptage marchen, men lige før hun monterede sin howdah hun følte behovet for at besvare opkaldet af naturen og gled langt fra alles syn. Da hun vendte tilbage, Lady Umm Salamah og selv satte sig inde i deres individuelle howdahs og trak gardinerne omkring demda de ventede for dem at blive løftet op på bagsiden af deres kameler. Til hendes store alarm, da Lady Ayesha var at gøre sig komfortabel hun indså halskæde var gledet endnu en gang og så hun forlod hendes howdah at gå og lede efter det. Alle var travlt med deres egne anliggender og ingen lagde mærke til hendeforlade howdah. Mens hun søgte efter halskæde de howdahs blev monteret på kameler, og på grund af hendes spinkle fysik ingen indså, at hun ikke var inde, og ordren til at marchere blev givet.

Lady Ayesha fandt halskæde, men da hun vendte tilbage alle havde forladt. Hun vidste ikke, hvad de skal gøre for det bedste, så hun tænkte, at hvis hun forblev hvor hendes howdah havde været, så før eller senere, ville nogen være sikker på at lægge mærke til at hun ikke var med dem, og indser, at hun var blevet efterladt på den sidstestandse, og da hun ventede hun blev overvældet af træthed og faldt lyde søvn.

Safwan, Muattal søn var kendt for sin Oprigtighed og ærlighed, og blev udpeget til trail bag hæren for at være på den ser ud for enhver mulig trussel fra bagsiden og til at hente et element, der kan have enten blevet efterladt eller tabt som hær marcherede forude.

De passerede forbi og som Safwan timer nærmede sig sidste lejr bemærkede han en skikkelse i søvn i sandet og besluttede at undersøge. Da han nåede stedet, han afmonteret fra sin kamel og gik over til den sovende.

Så snart Safwan indså hvem den sovende person var han udbrød: "Ja vi er for Allah, og til Ham vender vi tilbage. Det er gift med Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)!" Han havde været i stand til at genkende, hvem den sovende person, var som han havde set hende med koner af profeten (SallaAllahu alihi wa sallam), før de blev tvunget til at bære slør. Indtil dette øjeblik Lady Ayesha var forblevet i søvn, men efter at have hørt hans stemme, hun vågnede. Hun var lettet over at se ham og Safwan tilbød hende sin kamel og gik til fods, som han førte kamel videre til næste stop.

Ved det næste stop, havde howdahs blevet løftet fra kameler og sat ned på sandet. Da Lady Ayesha ikke kom ud af hendes howdah det blev antaget at hun må være faldet i søvn, og ingen tænkte mere over det. Det var næsten tid til at genoptage marchen, når til alles forbavselse Safwan indtastetlejren førende Lady Ayesha ridende på sin kamel.

Hverken Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og heller ledsagere tænkt længere om hændelsen, de var glad for at hun var sikker og forsvarlig, men tunger hyklerne fremmes af Abdullah, Ubayy søn, søn af Salul som altid søger efter et måde at skade den hellige familie, begyndte at bryggeærekrænkende løgne om Lady Ayesha og Safwan.

Man kunne huske der også havde været en anden lejlighed, hvor en ung og smuk stærk muslimsk dame, som var blandt de første til at omfavne Islam, der er fastsat alene for Medina at slutte sin mand, fra hvem hun havde været adskilt af de vantro. Da hun rejste alene gennem ørkenen oplevede Othman hende,så på grund af hans bekymring og omsorg for den dame, han ledsagede hende til Medina.

Denne dame var ingen anden end Umm Salamah den dame, som i de senere år efter sin mands død, var at blive gift med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Den hverken forekom til lederen af hyklerne Abdullah Ubayy søn og hans ledsagere, at røve Umm Salamah af hendes omdømmefordi hun kun var en almindelig kvinde. Men når det kom til Lady Ayesha bliver eskorteret af Safwan der blev betroet ligesom Othman og blev udpeget til trail bag hæren for at være på den ser ud for enhver mulig fare eller hente noget element, der kan have været efterladt eller tabt, den hykleregrebet muligheden for at bagvaske den hellige familie med deres ondskabsfulde løgne.

Lady Ayesha havde større islamisk viden end Lady Umm Salama især i retspraksis og i Åbenbaringen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende, da hun var ung og forberedt og betroede hende ikke kun at overføre islam, men også for at styrke kvinder med viden og moral,vil også gøre det muligt for kvinder at videregive traditioner og retsafgørelser i svære tider.

Blandt fordelene ved Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede hende i en ung alder, var, at hun, med den direkte viden, hun har modtaget fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til sikker bevogtning nation i svære tider efter hans bortgang. Svære tider, såsomdisse Når hyklerne dræbte kalif Omar, kalif Othman, kalif Ali, Imam Hussein og forgiftet Imam Hasan. Hyklerne var også ansvarlig for at dræbe mange af de fremmeste ledsagere og bortset fra en alle mandlige efterkommere af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), såvel som mange lærtemænd, men de gjorde ikke dræbe kvinder, da en sådan handling var uacceptabel. Sådan var omfanget af de grusomheder, der ibn Abbas lukkede døren til sit hus og låste sig væk fra samfundet.

Lady Ayesha levede i seks årtier efter vedtagelsen af profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og ville tale åbent på alle tidspunkter, mens hun fortsatte med at bygge bro traditioner budskabet til de aktuelle behov i dagligdagen. Hun aldrig frygtede engang hyklerne.

Stormløb af hendes karakter blev genfødt 900 år siden af borgerne i Safawi Perserriget som fornys den shiitiske teologi. Denne stormløb fortsætter i dag, fordi indtaling af Lady Ayesha er bevis for deres mangelfulde doktrin.

Ghumari Hadith Data Warehouse viser, at 14.000 gentagne profetiske ord (hadith) blev rapporteret af Lady Ayesha og nedstrøms indspillet i 385 fremsendende depoter.

$ KAPITEL 98 Den onde LIE

Snart efter deres tilbagevenden, blev Lady Ayesha syg og i den tid de løgnagtige løgne, der havde været for det meste konstrueret og initieret af Abdullah, Ubayy søn og andre hyklere begyndte at cirkulere i hele byen. Flertallet af muslimer nægtede at acceptere eller endda lytte til dem,Men der var et par herunder Lady Ayesha egen fætter, Mistah, der troede og hjalp med at sprede rygtet.

Trods det faktum, at alle i Medina vidste om rygter, Lady Ayesha forblev helt uvidende, og da hendes sygdom blev forværret hun spurgte Profeten tilladelse til at vende tilbage til sin mor, så hun kunne se efter hende og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aftalt.

Tyve dage efter at hun var gået for at bo sammen med sin mor, hendes sygdom mindskes. En aften, kort efter, da hun gik med sin faster, Mistah mor, hendes tantes fod blev viklet ind i hendes kjole og fik hende til at snuble, hvorefter hun overraskede Lady Ayesha med hendes udråb: "MåMistah snuble! "Lady Ayesha udbrød:" Allah! Det er ikke en god ting at sige om en Muhajirin som kæmpede ved Badr! «Så gik det op for hende tante at Lady Ayesha vidste intet af de rygter og spurgte:" Har du ikke hørt, hvad der bliver sagt? "Lady Ayesha var forundret og svarede, at hun ikke havde nogen idéaf det, som hun henviste til, hvorefter hendes tante brød nyheden om den onde ligger hyklerne og hendes søn var at sprede om hende.

Lady Ayesha kunne ikke tro sine egne ører og udbrød: "Kan det være så!" og med dyb beklagelse hendes tante svor ved Allah, at det var. Lady Ayesha brast i gråd og vendte hjem hulkede så meget, senere sagde hun, at hun frygtede hendes lever vil opdele. Da hun kom hjem, hun gik lige til hendeModeren sagde, "Må Allah tilgive dig, folk taler, men du har ikke fortalt mig noget om det!" Hendes mor gjorde sit bedste for at trøste hende, men det gjorde intet for at afhjælpe den store sorg og såre hun følte, da hun lå vågen hele natten hulkende hendes unge, uskyldige hjerte ud.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste Lady Ayesha at være uskyldig i de anklager, men måtte vente en åbenbaring at blive sendt ned som ville frikende hende før alle. I mellemtiden henvendte han sine koner og spurgte deres mening om hende, så at forvirre hvisken Satan.Uden undtagelse alle roste Lady Ayesha sige, at de kun kendte gode ting om hende.

Den følgende morgen, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i moskeen han besteg talerstolen, roste Allah derefter sagde, "O folk, hvad siger du til mænd, der søger at såre mig med hensyn til min familie ved at sprede usandheder om dem? Ved Allah, jeg ved ikke noget men god om min husholdning,og intet men godt om den mand, de nævner, der aldrig har indgået et hus af mine, bortset fra at jeg var sammen med ham. "Så snart ordene havde forladt profetens mund, Usayd sprang op og sagde:" O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), hvis de er fra Aws, vil vi behandle dem; menhvis de er fra vores Khazraj brødre derefter kommandoen os! - de bør dræbes "Blandt andre end Mistah, og Abdullah, Ubayy søn forbrydelsernes bagmænd, var Hamnah, og Hasan Thabit søn fra Khazraj Da Sa'ad, hørte. Usayd ord han udbrød: "Du vil ikke dræbe dem, du kan heller ikke. Duville ikke have talt som dette, hvis de havde været dit folk! En opvarmet argument brød ud som Usayd sagde: "Vi vil dræbe dem, og du er en hykler at tage deres side! Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) greb ind og beroligede dem ned og de forlod moskéen i fred.

En velmenende person, der troede Lady Ayesha ville blive trøstet, da hun hørte om de venlige ord hendes co-koner havde sagt om hende, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte hende. , Da hun hørte, hvad der var blevet bedt om det forårsagede hende større angst, da hun begyndte dog at spekulere på, omhan havde spurgt dem, fordi han stolede hende. Havde hun også blevet fortalt om begivenhederne i moskeen hun ville have indset ellers men hun forblev uvidende.

Lady Ayesha græd uafbrudt i to dage og nætter i løbet af hvilken tid en af damerne fra Ansar kom til at besøge hende, og hun også sad og græd med hende. Et stykke tid senere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom for at besøge hende og satte sig ned og sagde: "Jeg bevidner, at der er ingen gud undtagenAllah, "forklarede så situationen til hendes siger medfølende:" O Ayesha, jeg har hørt sådan og sådan en ting om dig. Allah vil sikkert erklære uskyld uskyldige. Skal det være, at du har gjort noget, der er forkert, så angre til Allah, for Allah er modtager af omvendelse. "Da Lady Ayesha hørte disse ord, hun holdt op med at græde og spurgte sin far til at tale på hendes vegne, men han sagde: "Jeg ved ikke, hvordan at svare." Hun bad sin mor til at gøre det samme, men ligesom sin mand, hun ikke vidste, hvad de skulle svare. Lady Ayesha, som stadig var yderst bedrøvet, svarede med det bedstesvar mod bagvaskere og citerede ord profeten Jakob havde udtalt, da Josefs brødre hævdede en ulv havde ædt ham:

"..." Men kom sød tålmodighed!

Allahs hjælp er altid klar til at søge

mod det, der (nogle af) du beskriver. "

Koranen 00:18

så hun gik og lagde ned på hendes sofa, håber alt imens, at Allah vil kaste lys over sagen. Sådan var hendes ydmyghed hun ikke forventer eller underholde tanken om, at hun kunne være værdig til en åbenbaring bliver sendt ned for at forkynde sin uskyld, men hun håbede, at Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) ville se en vision, som ville frikende hende.

Ikke længe efter Lady Ayesha havde fastsat Allah sendte Gabriel med en Åbenbaring af fritagelse til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter han kaldte på hende med stor glæde, "O Ayesha, prise Allah, for Han har bebudet din uskyld."

"... Dem, der kom med bagvaskelse var en række af jer.

Betragter det ikke ondt for dig, snarere det er godt for dig.

Enhver person af dem skal have synd at han har tjent opladet til ham.

Som for den, der påtog sig det meste er der en mægtigere straf. "

Koranen 24:11

Åbenbaringen talte ikke kun Lady Ayesha uskyld, men straffen for dem, der bagtaler uskyldige kvinder.

Verset Allah sendt ned med hensyn til straf af sladderagtige ordlyd:

"De, der beskylder kyske kvinder og kan ikke producere fire vidner,

du skal surre dem med firs piskeslag.

Og aldrig acceptere deres vidnesbyrd, for de er onde,

undtagen dem iblandt dem, som bagefter ikke omvender og retter deres måder.

Allah er Tilgivende, Barmhjertig. "

Koranen 24: 4-5

Og så i overensstemmelse med Allahs ord, dem der indrømmede deltager i bagvaskelse blev straffet. Som for Abdullah Ubayy søn og de andre hyklere, de ikke indrømme deres del, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forlod dem alene forpligte deres affære til Allah.

Forud for bagvaskelse, havde det været skik Abu Bakr at give sin nevø, Mistah, som var meget fattig, en godtgørelse. Nu, Mistah unoder var blevet afsløret, at han svor ved Allah aldrig at give ham noget igen på grund af den skade Mistah havde forvoldt. Men ukendt for Abu Bakr dengang, havde Allahsendt ned et andet vers, der instruerer:

"Lad ikke dem af jer, der besidder gavmildhed og masser

sværger ikke at give frænder og fattige

og dem, der udvandrer i vejen for Allah.

Lad dem tilgive og tilgive.

Har du ikke længes at Allah tilgiver dig?

Og Allah er forgiver, Den Mest Barmhjertige. "

Koranen 24:22

Når dette vers blev reciteret til Abu Bakr han udbrød: "Ja, jeg længes at Allah tilgiver mig," og gik til Mistah at give ham hans ordsprog godtgørelse, "Jeg sværger, at jeg aldrig igen vil tilbageholde det fra ham!"

$ KAPITEL 99 DEN MUSTALIK krigsbytte

Efter deres tilbagevenden til Medina krigsbyttet blev fordelt ligeligt blandt dem, der havde deltaget i kampagnen. Blandt de tilfangetagne var Juwairiyah, datter af Harith, chef for Mustalik. Juwairiyah var blevet givet til en Ansar, der besluttede at bede en høj løsesum for hendes løsladelse på grundaf sin fars rang.

Juwairiyah blev plaget af prisen, så hun gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der opholder sig i rummet i Lady Ayesha dag, for at anmode ham om at gribe ind på hendes vegne.

I mellemtiden Juwairiyah far lærte af sin datters position og modregne med sine sønner til Medina med en fin flok kameler til løsesum hende. Men da han nåede dalen Atik hans kærlighed til to ekstremt fine kameler fik ham til at holde dem og ikke at tilbyde dem som en del af løsepenge, såhan gemte dem med den hensigt at hentning efter at have sikret sin datters løsladelse.

Når Harith nåede Medina gik han til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og tilbød kameler, men meget til hans forbløffelse og af hans sønner, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvor er de andre kameler? " Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte med atfortælle Harith det nøjagtige sted, hvor de var skjult i dalen af Atik. Harith og hans sønner blev helt overvundet, for ingen undtagen de tre vidste, hvad de havde gjort og heller ikke, hvor de havde skjult kamelerne. Harith og hans sønner udbrød: "Jeg bevidner, at der ikke er nogen anden gud end Allah, ogMuhammad er Allahs Sendebud! "De to kameler var hentet, og givet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Juwairiyah blev returneret til sin far, og ligesom sin far, hun også omfavnede Islam.

Tribal bånd er blevet styrket enormt gennem obligationer i profetens ægteskaber og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), friede til Juwairiyah. Juwairiyah accepteret og i Shaban 6H de var gift og et værelse blev tilføjet til dem af hendes co-koner.

Når Ansar og Muhajirin lærte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville tage Lady Juwairiyah at være hans kone, de frigivet alle de unransomed fanger, hvoraf der var omkring hundrede familier, og Lady Ayesha blev hørt at sige om Lady Juwairiyah "Jeg kender ikke til nogen kvinde,der var en større velsignelse til hendes stamme end hendes. "

THE DØD af Abdullah Ubayd, SØN Jahsh

En måned eller deromkring, før Ramadanen, nyheden nåede Medina at Abdullah Ubayd søn Jahsh var død. Før Abdullahs konvertering han havde været en kristen, men da han og hans kone Umm Habibah, Abu Sufyan datter konverteret til islam, hvis de havde været blandt dem, der udvandrede til Abessinien for at undslippe forfølgelse.Men Umm Habibah mand var aldrig at se Mekka igen og døde i Abessinien ..

$ KAPITEL 100 optakt til åbningen af MECCA

"Det første hus, der nogensinde er bygget til folk var på Bakkah (Mekka)

velsignet og en vejledning til de verdener.

I det der er klare tegn; den station, hvor Abraham stod.

Hvem kommer ind det lade ham være sikker.

Pilgrimsrejse til House er en pligt over for Allah

For alle, der kan gøre rejsen.

Og enhver vantro,

Allah er Rich, uafhængig af alle verdener. "

Koranen 3: 96-97

Det menes, at det var i 6H efter den velsignede måned Ramadan var kommet og gået, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde en vision, hvor han så sig selv med sit hoved barberet med nøglen i hånden ind i Ka'baen. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere afvisionen stor opstemthed spredt blandt flertallet, da han meddelte, at han havde til hensigt at føre dem på pilgrimsfærd til det hellige hus. Men der var nogle hyklere, der besluttede at de ikke ville gå med ham på grund af det faktum, at der ikke ville være nogen krigsbytte at bringe hjem.

Det havde været flere år siden, de vordende pilgrimme havde været i stand til at besøge House of Allah. Deres hjerter længtes efter at tilbyde deres bønner ved Ka'baen en gang mere og så forberedelserne blev påbegyndt med de hvide klæder pilgrimsfærd gøres klar og halvfjerds offerskikke kameler bliver købt somskulle tilbydes efter afslutningen af pilgrimsfærden.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forberedt sig så og masser blev støbt for at se, hvilke af hans hustruer bør ledsage ham og partiet faldt til fordel for Lady Umm Salamah. I hans fravær udpeget han søn af Umm Makhtum at deltage til anliggender af muslimer, der forblev bag.

Selvom pilgrimsfærd var at finde sted i en hellig måned, en måned, hvor alle former for fjendtligheder er strengt forbudt, Sa'ad Ubadah søn og Omar var af den opfattelse, at de bør dog gå fuldt bevæbnet til at beskytte sig selv i tilfælde Den Koraysh bør drage fordel af deressårbarhed, og forsøge at angribe dem. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke indforstået med forslaget og erklærede: "Jeg vil ikke bære våben, jeg går kun at tilbyde pilgrimsfærd."

Når dagen ankom, tusind, fire Hundrede pilgrimme forlod Medina for Mekka klædt i regelmæssig påklædning. Ved det første stop på et sted kaldet Dhi Hulaifa Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte om en af de ofringer kameler at blive bragt til ham. Som kamelen stod foran ham, han gjordehensigt at ofre det, så pyntet med guirlander omkring sin hals, hvorefter han markeret det på sin højre side og fortalte pilgrimmene, at de skal gøre det samme.

Efter indvielsen af kamelerne mange pilgrimme klædt sig i deres hvide klæder i forberedelse til at gøre deres personlige hensigt at tilbyde deres pilgrimsfærd. Men nogle forsinket, da de agtede at jage som en gang om pilgrim lægger på hans pilgrimsfærd gevandter Jagt er ikke længere tilladt at hamindtil afslutningen af pilgrimsfærden.

De, nu klædt i Pilgrims morgenkåbe fulgte eksemplet med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Labbayk Allahumma Labbayk", hvilket betyder: "Her er jeg O Allah, lydig til dig med glæde", en bøn, der er gjort af hver pilgrim siden tidspunktet for profeten Abraham, som varbefalet af Allah til at udføre denne indkaldelse. Det var for at menneskeheden til at komme og udføre pilgrimsfærden.

Kort efter indvielsen af kameler, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte en mand fra stamme Khuzah - en gren af stammen Kab - at observere reaktionen fra Koraysh.

THE KORAYSH LÆR af den påtænkte PILGRIMSFÆRD

Så snart ordet nåede Mekka for Det Muslimske hensigt om at tilbyde deres pilgrimsfærd på Kabaen blev de grebet i en tilstand af panik. Det faktum, at de, der rapporterede deres tilgang fortalte dem, at de bar ingen våben, det er, med undtagelse af et par transporterer deres beklædte jagtknive, som kunneikke, på nogen måde, tages som en trussel mod dem, hjalp ikke sagen. Kort efter deres tilgang var blevet annonceret, at de Koraysh høvdinge opfordrede til et møde i det yderst vigtigt i House of Assembly etablere forløbet af foranstaltninger de skal træffe.

TWO FAKTORER

Der var to faktorer på spil; siden tidspunktet for, profeter Abraham og Ismael havde Ka'baen altid været et sted, hvor pilgrimme fra hele Arabien og videre havde været fri til at komme til at tilbyde deres pilgrimsfærd. Den Koraysh havde, da de meget tidlige dage, været vogtere af Kabaen og aldrig ihistorie Mekka havde en pilgrim blevet forhindret i at komme ind i byen. Det modsatte havde altid været tilfældet, de var blevet hilst velkommen og gav den traditionelle gæstfrihed af mad og vand, som var en obligatorisk ære på Stammer Koraysh.

Problemet er nu at præsentere sig selv var, hvis Koraysh nægtede at tillade muslimer at tilbyde deres pilgrimsfærd, ville deres meget eftertragtede ære på spil, og snart alle Arabien ville lære af deres afvisning af at indrømme de muslimske pilgrimme. På den anden side, hvis de lod muslimerne indtaste Mekka ville det være endnuen anden moralsk sejr for muslimerne, især i lyset af deres nyligt mislykkede forsøg på at erobre Medina.

Efter stor overvejelse blev det aftalt, at på trods af deres situation, under ingen omstændigheder ville de tillader dem at komme ind Mekka, og så Khalid - der havde ledet Koraysh mod muslimerne ved Uhud - med et kavaleri af to hundrede blev sendt for at forhindre Muslimer fra at komme ind i byen.

@ KHALID forsøg på at blokade MUSLIMER fra Indtastning MECCA

Den Khuzah spejder fortsatte hans kolleger pilgrimme på et sted kaldet Usfan og relaterede nyheden om Khalid planlagte blokade til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Ved at lære deres planer Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hyret hjælp fra en pilgrim fra stamme Aslam, som vidsteområdet godt, at lede dem gennem den barske bjergpas væk fra Khalid og derefter ned i Mekka.

Det var ikke før det var for sent at Khalid spottet en sky af støv i den afstand, han indså, at muslimerne havde taget bjerget rute, en rute næsten umuligt for ham og hans mænd til at forfølge, så med al hast han drønede tilbage til Mekka for at advare Koraysh af deres metode via bjergene.

Rejsen gennem bjergene viste sig at være både trættende og besværlig, men det var ingen bekymring for pilgrimme. Da de nåede lettere terræn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig mod pilgrimmene og fortalte dem at bønfalde at sige: "Vi beder Allah om at tilgive os, og vi omvende os til Ham",og med ydmyge hjerter pilgrimme bønfaldt.

HUDAYBIYAH

Efter at have nået et sted kaldet Hudaybiyah, der ligger ikke langt fra Mekka på grænserne for det hellige land, profetens yndlings kamel, Kaswa - kamelen, han havde redet i løbet af sin migration til Medina flere år før - pludselig knælede ned og nægtede at gå videre. Ved første pilgrimmetroede, hun må være træt eller måske lidt stædig, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til dem: "Den samme kraft, der forhindrede elefanten komme ind Mekka nu forhindrer os," hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam ) gav instruktion til at strejke lejr.

THE Mirakel VAND

Da pilgrimmene om slående lejr, nogle gik på jagt efter vand. Til sidst de kom på tværs af et godt, men det var tørt, så de vendte tilbage til at informere Profeten (Salla Allahu alihi var sallam), hvorefter han gik med dem til brønden. Efter at have nået det satte han sig ned ved siden af det, og derefter opfordrede til fartøjaf vand og gjort afvaskning. Derefter skylles han munden og bønfaldt, hældes derefter det resterende vand i brønden. Mirakuløst, vand sprudlede og pilgrimme fyldte deres vand-skind og vandes deres dyr.

Når behovet for mere vand opstod nogle af de pilgrimme gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at informere dem om deres situation. Da de nærmede sig de så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fuldføre sin afvaskning med vand, der var blevet hældt i en beholder. Efter at have afsluttet hanhans ledsagere fortalte ham, at de havde ikke mere vand, og at hans afvaskning vand var alt, forblev. Efter at have hørt dette, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) dyppet hænderne ind i beholderen og vand begyndte at flyde fra hans fingre, ligesom fjedre, så meget, at der er behov for hver enestepilgrim var tilfreds.

THE CHIEFTAIN gave

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde fået en gave af nogle kameler og får med to beduiner høvdinge fra stammen Khuzah og så dyrene er slagtet og pilgrimme spiste sig mætte. Stammen af Khuzah havde ikke som en helhed indtastet Islam, selv om de hælder i retningdet som gjorde deres filial Stammer Aslam, Mustalik og Ka'b, men de havde allieret sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Alliancen ikke kun gavnet muslimerne, men også Khuzah som de havde i mange år har været modstandere af Bani Bakr, der havde styrket deres position ved at alliere sig med Koraysh. Disse alliancer var, i løbet af kort tid, til at spille en afgørende rolle mellemMuslimer og Koraysh.

the Fredelig måde Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

En mand ved navn Budayl og hans ledsagere, der hælder mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilfældigvis i Mekka i løbet af denne tid, så de forlod Mekka og gjorde deres vej til Hudaybiyah at informere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam ) af den fjendtlige atmosfære. Da de nåedeham, at de fortalte ham, "De sværger ved Allah, de vil aldrig forlade en måde åben mellem Dem og Parlamentet, indtil alle deres krigere ligge død!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte Budayl "Vi kom ikke her for at kæmpe, kommer vi kun at tilbyde circumambulation omkring House. Enhverforsøger at forhindre os, vil vi modsætte, men jeg vil give dem tid til at gøre deres ordninger til at forlade vejen uhindret for os. "

I et forsøg på at mægle, Budayl og hans ledsagere vendte tilbage til Mekka kun at blive udstødt af mange. De henvendte Ikrimah, søn af den berygtede Abu Jahl og forsøgte at fortælle dem om Profetens position, men han nægtede at lytte. , Safwan og Urwah skete imidlertid at være til stede og fortalte Ikrimah at hansholdning var urimelig hvorefter Safwan bedt Budayl at fortælle ham, hvad der var sket på Hudaybiyah. Budayl fortalte dem, at profetens hensigt var ingen anden end fredelig, og han var parat til at give Koraysh tilstrækkelig tid til at forberede sig på deres indgang.

Urwah var af den opfattelse, at forslaget var fair, og at hvis det ikke blev accepteret, det ville skade dem. Foreslog han endvidere at han ville gå til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), både som en udsending og som en spejder, observere for sig selv holdningen hos pilgrimme, tilbagevenden, og give dem sin mening.Hans forslag blev accepteret, og Urwah tilbage til Hudaybiyah.

THE Fejlberegnet fornærmelse

I mellemtiden, den Koraysh, der havde allieret sig med folkene i Ahabish, spurgte en af sine høvdinge navngivne Hulays, fra stamme Al Harith, en gren af Kinanah, at også gå og undersøge. Hulays havde deltaget i mødet i Uhud, men var blevet rystet af Koraysh s lemlæstelseaf ligene af faldne muslimer; Han var også kendt for at være en mand, der respekterede religiøse ritualer. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så ham nærme sig, fortalte han pilgrimme til at lade offerstrukturerne kameler vandre frit mod ham, og det gjorde de. Da Hulays så Garland kameler kommer modham, var det nok til at overbevise ham hensigten var faktisk fredelig og så vendte han tilbage til Mekka.

Efter sin tilbagevenden han gav dem sin mening, dog Koraysh irettesatte ham hårdt, og omtalte ham som værende ude af stand til at vurdere situationen, siger han var ikke mere end en beduin, der vidste lidt om den slags anliggender. Det var en fejlberegnet fornærmelse. Med autoritet Hulays svarede: "Peopleaf Koraysh, ved Allah, var det ikke for det, at vi allieret os med jer, og vi er heller med dig i denne bekymring. Når nogen kommer til ære House of Allah skal de udelukkes fra det? Ved Ham, i hvis hånd er min sjæl, du enten lade Muhammad gøre, hvad han er kommet til at gøre, eller jeg vil trækkehver og hver mand for Ahabish! "The Koraysh havde ikke regnet på Hulays respons og nu bønfaldt ham om at vente med at træffe foranstaltninger, indtil de havde chance til at udarbejde acceptable vilkår for begge parter.

@ Urwah publikum med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Nu havde Urwah nået profetens lejr og gjort lige for hans telt. Urwah blev gjort velkommen og da de sad sammen Urwah rettet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på hans eget niveau og greb fat i profetens skæg. Mughirah, der stod i nærheden af Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) tappet Urwah hånd forsigtigt med sin flade skaftet sværd som en advarsel og Urwah fjernet sin hånd. Samtalen var ganske langvarig og Urwah glemte sig selv igen og igen tog fat i profetens skæg hvorefter Mughirah trykkede ham lidt hårdere, men denne gang sagde,"Tag din hånd fra Allahs Sendebud skæg mens det stadig er din til at tage!" Urwah fjernet sin hånd med det samme og ikke glemme hans manerer igen.

HOW Alle muslimer og ikke-muslimer skal respektere og ære Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Urwah var konstant på hans vagt for tegn på skjulte fjendtlighed, men han fandt dog ingen overhovedet, og var meget imponeret over den måde, hvorpå muslimerne respekteret og beæret over Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Da han vendte tilbage til Mekka rettet han Koraysh sige, "Jeg er blevet sendt som enudsending til konger; til Chosroes og til Negus, men jeg har aldrig set en konge, hvis emner hædret en af dem som tilhængere af Muhammed ære Muhammed. Da han bestiller noget, de kappes med hinanden for at opfylde det. Når han gør sin afvaskning de næsten kæmpe for at modtage det resterende vand.Når han taler, bliver de stille og afstå fra at kigge på ham lige i ansigtet snarere de sænker deres øjne i ydmyghed foran ham. Han har tilbudt os et rimeligt kompromis, så acceptere det fra ham. "

@ Ikrimah behandling af KHIRASH

Mens Urwah var i profetens lejren, havde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der sendes endnu en udsending, på kamel-back, ved navn Khirash fra stammen Ka'b til Mekka. Khirash blev mødt af Ikrimah som spildte ingen tid at dræbe sin kamel og var ved at tænde Khirash når Hulays og nogleaf hans stammefolk så hvad der skete og tilbageholdende Ikrimah krævende at Khirash have lov til at vende tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

OTHMAN Forhandler med KORAYSH

Ved Khirash tilbagevenden til lejren han straks gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, hvad der var sket så rådede ham og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), sende en person til dem, som er mere respekteret end mig selv. " Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) accepterede hans ydmyge råd og opfordrede Omar, men Omar mindede ham om, at Koraysh var meget fjendtlig mod ham, og der var ingen i hans egen stamme stærk nok til at låne hans støtte. Omar foreslog derefter, at Othman, Affan søn, skulle gå på grund af det faktum, at han ikke kun var stærktrespekteret blandt mange af deres stammefolk, men også klogt. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig og Othman gjort hans vej til Mekka for at ræsonnere med Koraysh.

Dagene gik, og pilgrimmene tålmodigt ventet Othman genkomst. Hver dag de så spændt på hans tilbagevenden, indtil de begyndte at frygte noget ondt var tilstødt ham.

THE Troskabsed

Det var i denne periode Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte sine tilhængere omkring ham under et akacietræ og bedt dem om at forny deres troskabsed.

Den første til at give sin ed var Sinan fra stamme Khuzaimah, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forlænget sin venstre hånd og holdt den med sin højre hånd og sagde: "Jeg lover min troskab til Othman", så én efter én muslimerne fornyet deres troskabsed.

"At Allah hører hære himlen og jorden.

Allah er den Almægtige og Wise.

Vi har sendt dig (Profeten Muhammad) som vidne

og som en bærer af Evangelium og advarsel,

så du tror på Allah og Hans Sendebud

og at du støtter ham, ærer ham, og ophøje Ham,

ved daggry og i aften.

De, der sværger troskab til dig sværge troskab til Allah.

Allahs hånd er over deres hænder.

Han, der bryder sin ed bryder det mod hans egen,

men for den, der holder hans pagt lavet med Allah,

Allah give ham en mægtig løn.

Beduinerne der sakkede bagud, vil sige til dig:

»Vi blev besat med vores ejendele og familier,

så bede Allah om at tilgive os. «

Men de siger med deres Tunger, hvad de ikke betyde i deres hjerter.

Sige: "Hvem kan hjælpe dig mod Allah, hvis det er, at han vil skade for dig

eller ønsker til gavn for dig?

Allah er klar over, hvad du gør. "

Nej, troede du, at Messenger og de troende

ville aldrig vende tilbage til deres familier,

og dette blev gjort for at synes rimeligt i jeres hjerter, så du nærede onde tanker,

og så er du en ødelagt nation.

Men den vantro på Allah og Hans Sendebud,

Vi har udarbejdet et flammende bål for de vantro.

Til Allah hører Kongeriget himlene og jorden.

Han tilgiver hvem Han vil og straffer, hvem Han vil.

Allah er Tilgivende og Barmhjertig.

Koranen 48: 4-14

@ Othman respekt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ikke længe efter, at pantsætning Othman vendte uskadt. Han var blevet godt modtaget, men profetens anmodning var blevet afvist, men han havde fået mulighed for at tilbyde sin egen personlige pilgrimsfærd, men af respekt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afslog han.

THE Forpurret PLAN

I mellemtiden, nogle af Koraysh fastsat fra Mekka med den hensigt at indlede et overraskelsesangreb på muslimerne. Imidlertid blev deres planer forpurret og aggressorerne indbringes for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som med rette løsladt dem, efter at de gav deres løfte aldrig at angribeMuslimer igen.

$ KAPITEL 101 TRAKTATEN Hudaybiyah

Kort efter det mislykkede forsøg, en delegation fra Mekka ankom Hudaybiyah. De blev behandlet med høflighed og fundet deres vært til at være medgørlige og snart forhandlingerne mellem Koraysh og muslimerne var i gang.

I måneden Zul Qa'da 6 år efter migration resulterede verbale forhandlinger i en tiårig fredsaftale mellem dem. Men som et tegn på god vilje blev det aftalt, at muslimerne ville give afkald på deres pilgrimsfærd samme år, men det blev aftalt, at derefter ville de få lov til at tilbyde derespilgrimsfærd hvert år på den Kabaen i tre dage, i hvilket tidsrum Koraysh ville forlade byen.

THE Indvending Suhayl

Et problem opstod, da det kom til at nedskrive de vilkår og betingelser i traktaten. Den Korayshi, Suhayl, Amr søn, protesterede da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) begyndte at diktere Ali sætningen "I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige" og sagde: "Skriv, 'In Your navnAllah. " Jeg kender ham ikke, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige. "Forudsat der ikke var nogen skade, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) altid tog den midterste kursus og accepteret og så Ali skrev:" i dit navn Allah ".

Suhayl protesterede yderligere da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte sit diktat med ordene "Denne traktat er mellem Muhammad, Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), og Suhayl, Amr søn," siger, " Det er ikke min overbevisning, at du er Allahs Sendebud, hvisdet var min mening så ville jeg ikke modsætte dig! "

THE Fredelig, WISE tilgang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Ali havde allerede skrevet ordene "Allahs Budbringer", og kunne ikke få sig selv til at slå ordene ud af traktaten, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog dokumentet selv og skal slettes ordene fra traktaten. Det var en tid for visdom, og så Profeten (Salla Allahualihi wa sallam), enige om, at traktaten bør registreres i stedet som "Muhammad Abdullah søn." Da Omar hørte dette råbte han med harme, "Er du ikke Allahs Sendebud, og er vi ikke muslimer! Skal vi acceptere dette, når vi er i den rigtige, og de er i den forkerte, vil folk hånerpå vores religion! "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ingen kommentar til han var klog og underskrivelsen af traktaten blev indgået uden yderligere hændelse.

Omar var stadig meget ked af og gik til Abu Bakr til at fortælle om sine følelser. Han gentog, hvad han havde sagt til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter Abu Bakr svarede i næsten nøjagtig samme måde til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Omar blev der stille og accepterede det i frygthan havde talt ud af svinget.

the Betingelserne i traktaten

Tilføjet til den tiårige fredstraktat var, at begge parter enige om, de hverken ville underminere hinanden og heller ikke forkæle i forræderi af enhver art. Traktaten indeholdt også den betingelse, at muslimer kraftfuldt tilbageholdt i Mekka og de mekkanerne hælder mod islam ville derefter være tilladt atslutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i Medina, der giver tilladelsen blev givet af deres vogtere. Det blev også aftalt, at i tilfælde af, at nogen skal forlade uden tilladelse, de ville blive returneret. Aftalen var gensidig, og nogen i Medina, der ønskede at deltage i Koraysh var gratisat gøre det under de samme betingelser.

Underskriverne af traktaten var Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, søn af Awf, Mahmood, søn af Maslamah, og Abdullah, den ældste søn af Suhayl.

ABU Jandal

For nogen tid Suhayl søn, Abu Jandal havde længtes efter at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ligesom hans bror havde gjort, og havde ledsaget sin far med den hensigt at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ved Hudaybiyah . Nu, hvor denne klausul var blevet en del af traktaten,Abu Jandal vidste, at hans far ville aldrig tillade ham at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og hvis han forsøgte at slutte sig til ham, ville han blive sendt tilbage til Mekka. Abu Jandal var dybt ked af, brød sammen og græd, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede ham og sagde: "Vær tålmodig AbuJandal, Allah vil hjælpe dig og finde en måde for dig og andre som dig. "

THE ENGAGEMENT AF Stammer KHUZAH OG Bakr

Blandt de tilstedeværende under udarbejdelsen af traktaten var bemærkelsesværdige stammefolk fra stammen Khuzah allieret til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og honoratiores fra stammen Bakr allieret med Koraysh. De notabiliteter fra Khuzah meddelt, at de også ønskede at indgå i traktatensiger, "Vi er med Muhammad i hans obligation og traktat." Repræsentanterne fra stammen Bakr gjorde det også klart, at det var deres ønske også at blive inkluderet, men at de stod med Koraysh i både deres bånd og traktat. Sagen blev derefter taget til deres høvdinge, som var behagelige og såde blev part til de vilkår og betingelser for våbenhvile.

THE Skuffelse PILGRIMS

Enorm skuffe og en følelse af følelsesløshed spredning blandt pilgrimme, som de har lært at de ikke ville være i stand til at tilbyde deres pilgrimsfærd samme år, dog blev de opmuntret til at lære de ville være i stand til at gøre det i de efterfølgende år.

THE Ofre og barberet hoveder

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede barbering af hovedet og ofringen af kameler på Hudaybiyah, og ikke i de traditionelt ordinerede steder, pilgrimme var noget forvirret og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde til gentage rækkefølgen to gange, menpilgrimme forblev som hvis de er frosset, uforstående.

EAGERNESS At følge det Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde og sagde

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sit telt og fortalte Lady Umm Salamah hvad der var sket, og i løbet af samtalen blev det mente bedst at han skulle gå ud, men ikke tale med nogen, indtil han havde ofret sin kamel. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forlod sit telt oggik til kamel, han havde dedikeret til offer og i en klar stemme proklamerede, "Bismillah, Allahu Akbar", og slagtede kamel. Umiddelbart valne tilstand pilgrimme forsvandt, da de kørte med hinanden for at tilbyde deres ofre i iver efter at adlyde deres elskede Profet (SallaAllahu alihi wa sallam). Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte til Khirash og fortalte ham at barbere hovedet, hvorefter de fleste af de pilgrimme fulgte profetens eksempel og barberede deres hoveder.

Sådan havde været deres begejstring at barbere at Lady Umm Salamah bemærkede nogen tid senere, at hun frygtede, at de i alvorlig grad kan skade sig selv. Der var dog et par andre, der ikke barbere deres hoveder helt, men foretrækker bare at klippe det kort, da det blev kendt, at dette også er acceptabel.

Mens barbering var i gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til sit telt med Khirash og kom ud kort efter, og bønfaldt: "Må Allah have barmhjertighed med dem, der barberede deres hoveder." De barberer udbrød: "Og på de barbermaskiner af håret, O Allahs Sendebud (SallaAllahu alihi wa sallam)? «Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gentog sin bøn igen, hvilket blev mødt af en endnu større ramaskrig, og han gentog sin bøn endnu en tredje gang, men denne gang han tilføjede:" Og barbermaskiner af hår! "Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blevspurgte, hvorfor han havde bønfaldt kun for dem, der havde barberet deres hoveder han svarede: "Fordi de ikke tvivlede." Pludselig var der en stærk vindstød, og håret, der lå strøet på tværs af lejren blev løftet op i luften og blæst mod Mekka.

PREPARATIONS For tilbagevenden til MEDINA

Det var nu tid til at demontere de telte i beredskab til hjemrejsen til Medina. Meget var blevet opnået, men stadig den dybe skuffelse over ikke at have været i stand til at tilbyde deres pilgrimsfærd på Kabaen vejet tungt på hjerte pilgrimme.

@ OMAR anger

Omar dybt beklagede hans ukontrolleret udbrud under skrivning af traktaten, for han vidste, at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) adlød Allah, og at han skulle hverken har sat spørgsmålstegn ved myndighed eller endnu visdom Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam). Han følte også sinUdbrud var forkastelig og så red han hurtigt indtil han fanget op med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev imidlertid optaget med andre anliggender, og ikke betale meget opmærksomhed til Omar og han følte endnu værre hvorefter Omar red fremad mumletil sig selv, "Lad min mor sørge for sin søn Omar!"

Da Omar red alene hans frygt overvældede ham, og han var dybt bekymret, at hans handlinger kan være genstand for en åbenbaring. Nedsænket i oprigtig beklagelse, havde Omar ikke høre omkuld af heste hove, indtil dens rytter fanget op med ham. Rytteren bar en besked fra Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) beder ham om at vende tilbage til ham. Lydigt, Omar vendte sin mount rundt og red mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Da han nærmede sig, blev Omar frygt waylaid da han så profetens ansigt gløder med lykke. Da Omar trak siden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)han fortalte Omar havde han modtage en åbenbaring, som var ham kærere end noget andet under solen. Det var kapitlet Alfat-h; Åbningen, som begynder med vers:

"Faktisk har vi åbnet for dig (Profeten Muhammad) en klar åbning,

at Allah tilgiver din fortid og fremtidige synder,

og fuldender hans favør til dig, og guider dig på en lige vej,

og at Allah hjælper dig med en mægtig hjælp ... "

Koranen 48: 1-3

Kapitlet talte også om troskab givet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) under træet ordsprog:

"Allah var tilfreds med de troende

når de svor troskab til dig under træet

og han vidste, hvad der var i deres hjerter.

Derfor sendte han ned ro over dem

og belønnet dem med en sejr tæt ved. "

Koranen 48:18

Den vision, der bliver bedt om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at gøre pilgrimsrejse til Mekka tales også af med tryghed:

"Ja, Allah i sandhed, har indset Hans Budbringer vision.

Du skal indtaste den Hellige Moské i sikkerhed, hvis Allah vil,

med hår barberet eller forkortet og uden frygt.

Han vidste, hvad du ikke vidste og givet dig en nær sejr. "

Koranen 48:27

Til stor opstemthed af pilgrimme, deres elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at Allah havde accepteret deres pilgrimsfærd på grund af deres hensigt.

$ Kapitel 102 udbryderne fra Mekka

Når pilgrimme vendte hjem til Medina nyheden af fredstraktaten blev hilst velkommen med stor jubel af dem ude af stand til at ledsage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Udsigterne til at kunne tilbyde deres pilgrimsfærd det næste år uden frygt for fjendtlige handlinger var faktisk en velsignelse.

Kort efter deres tilbagevenden, Abu Basir, en ung tribesman fra Thakif ankom i Medina. Abu Basir havde konverteret til islam, men når mekkanerne opdagede hans konvertering, de havde, som det var tilfældet med mange konvertitter, fængslede ham, lykkedes det imidlertid Abu Basir at undslippe.

Da de nåede Medina, Abu Basir gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om hans forhold, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev bundet af bestemmelserne i traktaten og fortalte ham, at han skal vende tilbage, men trøstede ham at sige, at Allah snart ville åbne en vej for ham.

Abu Basir flugt havde ikke gået ubemærket hen i Mekka og snart et tribesman blev sendt af Koraysh sammen med sin befriet slave, Kawthar, for at bede om hans umiddelbare tilbagevenden. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), æret og overholdt betingelserne i traktaten, og så Abu Basir blev returneret til dem.

Abu Basir afskyede tanken om at vende tilbage og planlagde at skaffe sig af med de to stammefolk på deres rejse tilbage til Mekka. Ved det første stop, Abu Basir greb Korayshi sværd og dræbte ham, mens Kawthar flygtede i rædsel tilbage til Medina, hvor han gjorde lige til moskeen. Som Kawthar trådte hanså Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), kørte hen til ham og kastede sig ned for hans fødder, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, med bekymring, "Denne mand har været vidne til en forfærdelig ting." Efter Kawthar havde en chance for at samle hans ånde fortalte han Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam), hvad der var hændt, og kort efter ankom Abu Basir med sit sværd stadig trukket.

Abu Basir ønskede, kameler og den døde mands våben, der kan opdeles efter fordelingen af krigsbyttet dog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) faldt sige, "Hvis jeg gjorde sådan en ting, det ville blive troet, at jeg ikke havde holdt betingelserne i traktatens Jeg havde svoret at beholde. " Dereftervendte han sig til Kawthar og sagde: "Byttet, der træffes af denne mand er din bekymring, returnere dem og denne mand til den, der har sendt dig." Kawthar blev rystet af profetens instruktion og i frygt for sit liv henviste til, at han var blot én person, og meget uvillig til at tage Abu Basir tilbage til Mekka.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde overholdt traktaten, men nu, Kawthar, at Koraysh repræsentant nægtede at vende tilbage med Abu Basir han havde gjort alt, hvad der var nødvendigt på hans side og Abu Basir forlod Medina for kystbyen Saif Al-Bahr.

THE Udslip af Umm Kulthum

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik en ny åbenbaring, der forbød tilbagevenden troende kvinder til de vantro, så når Umm Kulthum, halvsøster til Othman, flygtede til Medina hun kom under sin beskyttelse. Kort efter hendes ankomst, ankom Umm Kulthum fuldstændige blod brødre til at tage hendetilbage til Mekka, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nægtede og hendes brødre accepteres, da de enige om, at kvinder ikke havde være nævnt i traktaten.

Umm Kulthum faktisk havde udvist stort mod og fandt snart, at hun havde flere bejlere, nemlig Zayd, Abdur Rahman søn af Awf og Zubair. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), foreslog, at hun gifte sig med Zayd, Umm Kulthum samtykket og de blev gift kort tid efter.

the MUSLIMER Mekka LÆRE AF ABU Basir

Omar gjort det hans pligt at finde ud af, hvor Abu Basir havde bosat og når kystnære tribesmen kom til Medina, han ville spørge, hvis de havde set ham og derefter lykkedes at få ord af Abu Basir forholdene i til de tilbageholdte muslimer i Mekka. Da Abu Jandal hørte om Abu Basir s bedrifter, han sammenmed flere andre unge, blandt hvem var Waleed, bror til Khalid, der havde spillet en vigtig rolle i fjendtlighederne mod muslimerne, besluttede at flygte og slutte sig til ham.

Som tiden gik, lykkedes halvfjerds konvertitter at gøre gode deres flugt og sluttede Abu Basir, der havde nu etableret sig inden for slående afstand af den nordlige handel rute til Syrien frekventeres af Koraysh. Nu, hvor de var stærke, de tog til at chikanere og ofte plyndrede Koraysh campingvognei gengældelse for deres konfiskeret ejendom, og den skade, de havde lidt, fordi de alene tilbad Allah.

$ KAPITEL 103 afkald af klausulen

Razziaer Abu Basir og hans ledsagere var noget Koraysh kunne undvære. Razziaer forstyrret deres handel og gjort deres rejser vanskelige med det resultat at Koraysh besluttet at ophæve klausulen forhindrer dem, der ønskede at slutte sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra at deltageham.

Nu, at klausulen var blevet ophævet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte bud til Abu Basir og de andre, at de var fri til at slutte sig til ham i Medina. Imidlertid havde Abu Basir blevet taget alvorligt syg, men levede lige længe nok til at læse profetens brev og gik bort med den i håndeni den viden, at hans kammerater snart ville være sammen med deres elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) i Medina. Før hans ledsagere modregne for Medina lagde Abu Basir til hvile og bygget en simpel moské over hans grav.

THE DØD WALEED

Den længe ventede dag var nær ved hånden. Da Abu Basir ledsagere nåede lavasletter, der lå i udkanten af Medina, udløst Waleed kamel fik ham til at falde og flænge sin finger på en klippe. Fingeren blev inficeret og Waleed blev svagere hver dag og døde kort efter.

@ WALEED brev til KHALID

Før dødens engle endelig tog væk Waleed sjæl han havde en chance for at skrive et brev til sin bror Khalid, hvori han opfordrede ham til at konvertere til islam. I brevet fortalte han ham, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde lejlighedsvis adspurgt om hans velfærd og kommenterede: "HvisKhalid skulle omdirigere sin styrke på den side af islam mod afgudsdyrkerne, det ville være bedre for ham, og vi ville foretrække ham til andre. "Waleed afsluttede sit sidste brev til sin bror med ordene:" Du ser min bror, hvad du er mangler! "

$ KAPITEL 104 blæserne UPON KNOB

Den muslimske sejr på det seneste møde i Trench og den nyere traktat mellem profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og Koraysh forlod en meget bitter smag i munden af de resterende i Medina og andetsteds jøder. Sandsynligheden for at besejre Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) var nu meget fjerntliggende og vrede løb dyb.

JEWISH Trolddom

Blandt de resterende i Medina jøder var en gammel mand ved navn Labid Søn Asim og hans døtre. Før Moses 'tid var jøderne blevet dygtige tryllekunstnere og bestået deres praksis ned fra den ene generation til den næste, og så var det, at Labid blev blandt dem højt fagmand ogi løbet af de år, han lærte disse praksis til sine døtre. En dag, en Jøde fra Khaybar nærmede Labid med tilbud om en yderst smuk belønning, hvis han ville formulere en stavekontrol af dødbringende proportioner mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Labid accepteret og konstruerede en måde at erhverveflere dele af profetens hår afgørende for succesen af hans trolddom.

I de følgende dage lykkedes Labid at erhverve nok strenge af profetens hår og sat om hans onde arbejde. Han lagde strengene foran ham og bandt elleve knob og ved hver binde hans døtre ville puste på dem og sige djævelske besværgelser. Nu, at knuderne var blevet bundet ogde besværgelser foretagne Labid vedlagt en kvist med pollen fra en mandlig daddelpalme til håret og kastede den ned i det dybe vand godt af Zharwan, og fortalte ingen ind som godt han havde kastet kvisten. Den eneste måde at annullere ugudelighed var at løsne hver af de knuder, der ville først have, der skal inddrivesfra dybet af den ukendte godt.

PROTECTION FRA DET ONDE

Da trolddom begyndt at arbejde, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) begyndte at føle en ubestemmelig svaghed i hans krop, men var ude af stand til at skelne, hvad der fattedes ham. Da han blev tilbudt mad han ikke havde lyst til det, og hans tilstand forværredes hurtigt, så han bønfaldt til Allah for en kur. Somhan sov han blev klar over tilstedeværelsen af to engle, den ene sad på hans hoved, og den anden ved hans fødder, som informerede ham om årsagen til hans sygdom og nævnte navnet på den brønd, hvori de bevoksninger af hår fastgjort til kvist var skal hentes, og fortrydes. Ikke længe efter Gabriel kom til hamog verificeret sagen og gav ham to korte kapitler at recitere indeholder elleve vers:

"Sig:" Jeg tager tilflugt hos Herren af Daybreak

fra det onde af det, han har skabt,

fra det onde af mørket, når den samler

fra det onde af blæserne på knob;

fra det onde af envier når han misundelig. "

Koranen kapitel 113

"Sig:" Jeg tager tilflugt hos Herren af mennesker

Kongen af mennesker

Gud mennesker,

fra det onde af slinking whisperer

der hvisker i kister af mennesker

både jinn og mennesker. "

Koranen kapitel 114

Efter profetens recitation af hvert vers en af knuderne blev ubunden og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) genvandt sin styrke.

THE PROFETENS adfærd mod Labid

Som for Labid, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) viste ingen vrede og opfordrede til ham, men tog ingen yderligere handling, da han tilstod han havde taget bestikkelse til gengæld for sin trolddom. Snart efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav instrukser for godt til at blive fyldt i, og en nygravet i sin nærhed.

$ KAPITEL 105 en tid til sorg, en tid til jubel

Ikke længe efter Hudaybiyah blev Lady Ayesha mor, Umm Ruman, gift med Abu Bakr, syg og bestemt aldrig at komme sig. Da det kom tid for hende begravelse, blev hun lagt til hvile i Baki, kirkegården, hvor medlemmer af profetens familie var blevet begravet sammen med mange ledsagere. Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) bad for Umm Ruman hvorefter han kravlede ned i sin grav før hendes begravelse.

Umm Ruman havde en anden søn ved navn Abdul Kabaen, som havde sidet med Koraysh under mødet på Uhud. Trods hans forældres og søstre accept af islam han modstod, men som tiden gik hans hjerte blødgjort.

Det tog et stykke tid for nyheden om sin mors død at nå ham, da hans hjem var i Mekka, men når det gjorde han var dybt rørt over profetens gestus og hans tanker vendte dybere mod islam. Lidt efter Abdul Kabaen rejste til Medina, hvor han blev hilst velkommen af Profeten (Salla Allahualihi wa sallam), og der han konverterede til islam, ændrede sit navn til Abdur Rahman.

$ KAPITEL 106 Ægteskabet mellem profeten og LADY UMM Habibah

Det var nu Muharram 7H og fire måneders var gået siden død af Abdullah Ubayd, Jahsh søn og hans enke, Ramlah, datter af Abu Sufyan, bedre kendt som Umm Habibah forblev i Abessinien. En dag, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte en budbringer med et brev til As-Hamah, Negusaf Abyssina beder ham om at stå proxy for ham i ægteskabet mellem ham og Lady Umm Habibah.

Natten før brevet nåede Negus, Lady Umm Habibah havde en vision, hvor hun var blevet behandlet som "Moder for de troende«, en titel, kun gives til de koner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og derfor var ikke overrasket, når en budbringer kom fra Negus følgendedag med nyheder af profeten forslag. Lady Umm Habibah sendte bud til Negus, at hun accepterede og gav hende slægtning, Khalid, søn af Sa'id, fuldmagt til at handle på hendes vegne. Negus var en gavmild mand og forberedt en overdådig ægteskab fest for Lady Umm Habibah og gav hende i ægteskabettil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Brevet til Negus bar ikke kun anmodningen om Lady Umm Habibah hånd i ægteskab, men også en opfordring til de resterende vandrende muslimer til at vende tilbage til Arabien, hvor de ville være i stand til at leve med deres medmennesker muslimer i sikkerheden i Medina. Det var en dag muslimerne havde alle ventet påog snart deres ejendele var pakket og læsset klar til deres lange hjemrejse. Som en afskedsgave, Negus gav muslimerne to skibe for at lette deres passage.

I mellemtiden, bygningen var i gang i Medina for Lady Umm Habibah nye hjem, som støder op hjemme hos de over koner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der var blevet bygget på siden af moskeen.

$ KAPITEL 107 jøder Khaybar

Jøderne i Khaybar havde i mange år været fjendtlig mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere. Kun måneder før det havde været deres stammefolk, der havde tilsluttet Huyay fra stammen An-Nadir og tilskyndede Koraysh til at stige op mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).Så igen, i et forsøg på at sikre Koraysh sejr ved fjendtlighederne af grøften, de havde bestukket Ghatfan stammer med en tredjedel af deres date høst til gengæld for deres støtte, og mere for nylig har købt tjenesteydelser af Labid i et forsøg på at myrde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da nyheden nåede dem for underskrivelsen af den ti-årige fredsaftale mellem Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Koraysh, jøderne blev ødelagt for de vidste Koraysh ikke længere ville forfølge eller bistå dem i deres mål at skabe profetens undergang.

Jøderne i Khaybar var kendt for at være særligt velhavende og deres forhold var blevet forbedret yderligere ved ankomsten af deres landsforviste slægtninge fra stammen An-Nadir. Dette i sig selv præsenteret en kilde til fare for eksistensen af de muslimer som jøderne havde allerede vist deres evneog vilje til at bruge deres rigdom imod dem.

At sikre den fremtidige sikkerhed for muslimerne det var tydeligt, at der skulle gøres noget ved Khaybar noget, forsøger at leve fredeligt med jøderne gennem alliancer var blevet udarbejdet, aftalt, så brydes af jøderne og smed til vinden; der var kun én kursus åbent for muslimerne, og atvar at undertrykke deres modstand.

THOSE WHO blev tilbage

Kapitlet sendt ned under hjemrejsen fra Hudaybiyah havde talt om byttet, der snart ville komme til hånden. Det nævnte også tilstanden af dem, der forblev i Medina i stedet for at tilslutte sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og deres medmennesker muslimer på deres pilgrimsfærd til Mekkapå grund af det faktum, at der ikke havde været mulighederne for at få eventuelle byttet.

Åbenbaringen talte også om, hvordan disse mennesker ville snart komme til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og bønfalde ham om at give dem mulighed for at deltage i den næste indgreb, når de indså, at der ville være betydelige rigdom at dele. Men i den samme åbenbaring, profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) fik en anden instruktion, som var, at de ikke bør have lov til at deltage i det næste møde, så da de kom til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beder om tilladelse til at ledsage muslimerne til Khaybar blev nægtet. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)fortalte dem, at de ville få lov til at deltage derefter:

"Når du sætter ud for at tage byttet,

de beduiner, der sakkede bagud, vil sige:

"Lad os følge dig.«

De håber at ændre Allahs ord.

Sig: "Du må ikke følge os. Allah har sagt det før. «

De vil svare: "Nej, du er misundelig på os.«

Snarere har de kun forstod lidt!

Sig til araberne, der sakkede bagud,

»Du skal opfordres til at bekæmpe en mægtig nation, medmindre de omfavne Islam.

Hvis du er lydig, du skal få en god løn fra Allah.

Men hvis du vender sig bort, da du vendte din ryg før,

Han vil straffe dig med en smertelig straf. «

Koranen 48: 15-16

THREE Dage før marts til Khaybar

Tre dage før profetens march til Khaybar, sendte han en af sine unge navngivet Rabah med en fodermester til vandreservoiret af Dhu Qarad, en dags ridt fra Medina, på græs hans kameler. I mellemtiden, Salamah, Al-Akwa søn lånt hesten af Talha og havde gjort det samme med sine kameler.

Ved daggry den følgende dag de vantro Abdur Rahman Al-Portolese og hans høvdinge plettet kameler, krøb op på Rabah er fodermester, dræbte ham og beslaglagde de kameler. Salamah raabte til Rabah fortæller ham at tage Talha hest og ride hurtigt tilbage til Medina og informere Allahs Sendebud (SallaAllahu alihi wa sallam), i angrebet. Salamah derefter jagtet efter de vantro alene skyde på dem med sin bue og pil.

De vantro blev kørt ind i en smal kløft, der er fanget mellem to bjerge hvorefter Salamah klatrede op på et bjerg og kastede sten ned over dem og affyrede sine pile. Salamah fortsatte sit angreb og regenereret alle kameler som Røverne flygtede casting ned deres lanser og bagage til at gøre enforhastet get-away. Nu, hvor plyndringsmænd var flygtet, Salamah klatrede ned ad bjerget og sætte et mærke på en sten, så når Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere ankom de ville indse, hvad der lå foran dem var krigsbytte.

Fire af de vantro havde gjort deres flugt til en dal ikke langt væk. Salmah spottet dem og klatrede op på bjerget og satte sig ned på en af sine afsatser. Netop da de vantro så Salmah og begyndte at klatre op mod ham. Salmah råbte: "Kan du genkende mig?" De svarede: "Nej, der erdig? "Han svarede:" Jeg er Salamah, søn af Al Akwa, jeg kan dræbe nogen af jer, men du kan ikke slå mig ihjel! "

Netop da Salmah så rytterne af Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), Akhram, Abu Qatadah, og Al Miqdad, Al-Aswad søn rider hurtigt gennem træerne. Akhram engageret Abdur Rahman Al Portolese men Abdur Rahman speared ham med sin lanse og dræbte ham. Abdur Rahman sprang påAkhram hest hvorefter Abu Qatadah engageret Abdur Rahman i skarp kamp og behandlet ham et skæbnesvangert.

Resten af de vantro flygtede men Salmah fortsatte med at jage efter dem til fods. Solen var ved at gå ned, når de vantro nåede foråret Dhu Qarad og stoppet for at tage en drink, men når de Salmah kommer de red bort.

Engang senere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere nåede Salamah der bad ham om at lade ham få hundrede muslimer til at ride efter marauders og sætte en stopper for dem. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Søn Al-Akwa, har du taget nok, og nu skal duvære generøse, og nu vil de have nået tribal Land Ghatfan. "Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde," I dag er vores bedste rytter er Abu Qatadah og vores bedste mund soldat er Salamah. «Så han uddelte krigsbytte og gav Salamah to aksjer, den ene af en rytter ogden anden af en fod soldat. Da det kom tid til at vende tilbage til Medina, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) inviterede Salamah at ride pillion bag ham på Al-Adba, hans hun-kamel.

$ KAPITEL 108 march TIL Khaybar

Det var politik Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig at videregive sine planer indtil sidste øjeblik, så de kan bevare et element af overraskelse. Men denne gang nyheden nåede Koraysh om det forestående march mod jøderne i Khaybar og de betalt meget opmærksom på scenennu ved at folde sig ud i håb om, at de stammer Khaybar ville lykkes, hvor de havde svigtet.

Fæstningsværker opført før indførelsen af islam omkring Khaybar var usædvanlig stærk, så når jøderne lært af den verserende angreb de var ikke særlig urolig og tilbagediskonteres muligheden for at blive dirigeret. , Gjorde de dog kontakte deres brødre på Wadi al-Kura som også havde byggetfæstninger og enedes om at støtte hinanden, hvis behovet opstår.

Den tillid Khaybar høvdinge var sådan, at de ikke beskæftige sig med at genere deres arabiske allierede Ghatfan for støtte indtil allersidste øjeblik, når en af deres høvdinge, opkaldt Kinanah, lært, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær havde sat udfra Medina. Igen jøderne tilbudt Ghatfan stammer en smuk bestikkelse og fire tusinde fra Ghatfan forberedt sig i beredskab til at yde deres støtte til den allerede ti tusinde stærk jødisk hær mod den relativt lille hær af bare tusind, seks Hundrede muslimer.

THE Kappe af ABU ABS

Fattigdommen var hverdagskost blandt muslimerne, og dem, der havde ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på udskudt pilgrimsrejse havde brugt meget på deres ofringer kameler og klæder. Kort før muslimerne skulle i gang med deres march, Abu Abs fra stammen Aws gik tilProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham om hans skæbne. Han havde været i stand til at sikre en kamel, men hans tøj var i laser, og han havde ingen penge til at forlade sin familie for fødevarer og heller ikke til at købe bestemmelser for rejsen.

Det var skik Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig at holde de gaver, han havde fået, derimod, ville han distribuere hvad kom hans vej til de trængende, og det hændte, at han havde fået en fin kappe, så han gav det til Abu Abs. Abu Abs var glad, men i stedet for at holde dethan solgte det og med sine provenu købt en kappe af ringere kvalitet, noget mad til sin familie og rejse.

Da muslimerne red til Khaybar, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilfældigvis se Abu Abs iført sin nye kappe, så han spurgte, hvad han havde gjort med den kappe, han havde givet ham. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af Abu Abs 'handling, han var godt tilfreds og fortalte ham, at hvishan levede længe nok han ville faktisk have mere end nok til at tilstrækkeligt hans behov, ja, han fortalte ham, at han ville have så meget det ville ikke være godt for ham!

THE Digt Aamir AL AKWA'S SON

Da rejsen skred frem, en kammerat spurgte Aamir, Al-Akwas søn at recitere nogle af hans digte. Aamir afmonteres og førte kameler, reciterer i en sød stemme:

"Allah, undtagen for dig, vi ville aldrig har været styret,

og heller ikke givet velgørenhed eller bad Din bøn.

Tilgiv os for det, som vi har gjort

og lad os alle blive ofret for din sag

og send den til os ro

at gøre fast vores fødder, når vi mødes vores fjende,

og hvis de ringer til os i retning af en uretfærdig sag, vil vi afvise.

De vantro har opfordret andre til hjælp mod os. "

Kamelerne nød også at høre hans søde stemme og reagerede ved at køre hurtigt.

Senere da Aamir færdig med sin recitation profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), bønfaldt ham og sagde: "Må Allah have barmhjertighed med dig." Hvorefter en mand sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam) er martyrium blevet ordineret til ham? Ville at vi kunne nyde hans selskab længere."

Senere, når de udøver jøderne i Khaybar Aamir rettet sit sværd på benet af en Jøde, men det var kort, og dens skarpe klinge gled og alvorligt såret Aamir eget knæ, og han døde. Nogle af ledsagerne følte trist, at Aamir var død på en sådan måde og troede, at han var blevet frataget sin belønning.Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) så bedrøvet ansigt Salamah hans bror, spurgte han, hvad der var plager ham, og han fortalte ham, hvad der blev sagt. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) trøstede ham og sagde: "Enhver, siger sådan er forkert, Aamir har modtaget en dobbelt belønning,han holdt i for Allahs sag, og der er kun nogle få arabere som opnåede hvad Aamir gjorde. "

THE Dal med udsigt over Khaybar

Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og hans ledsagere klatrede over en dal med udsigt over Khaybar de begyndte at hæve deres stemmer siger, "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortalte dem ikke at hæve stemmen sige: "Du er hverken kaldelsetil en person, der er døv eller en fraværende. Snarere du ringer tilhøreren som er tæt på og med dig "Abdullah, Qays 'søn, der kørte bag Profeten (Salla Allahu alihi blev sallam) sagde roligt:" Der er ingen magt eller måske undtagen ved Allah -. La Hawla wala quwata illa billah ", og Profeten(Salla Allahu alihi var sallam) overhørte ham og sagde: "Skal jeg fortælle dig om en sætning, som er en af de skatte af Paradise?" Abdullah ængsteligt svarede: "Ja, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam)!" Han sagde: "Der er ingen magt eller magt undtagen ved Allah."

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortsatte med at marchere forbi det bjerg af Isra indtil han nåede dalen Ar-Raji hvor han slog lejr med sin lille hær. Hans lejr var et spørgsmål om strategi, da det lå mellem jøderne i Khaybar og deres allierede den Ghatfan og var et instrument til at blokerekontakt mellem de to.

the SYGEPLEJERSKER

Blandt dem, der ledsager hæren var flere damer, hvis hensigt var at pleje de sårede. De var Lady Umm Salamah, Safiya, søster til den martyrdøden Hamza, Umm Ayman, barndommen sygeplejerske af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), Nusaybah og Umm Sulaym begge havde en tendens til at de såredeunder fjendtlighederne ved Uhud.

the DATO lunde af Khaybar

To og en halv dage var nu gået, og som aftenen nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede en guide til at tage ham tættere på befæstninger, for det var hans plan at placere sin hær mellem indbyggerne i de fæstninger og Den Ghatfan hvis ankomst var forventet.

Natten var mørk og alt var stadig bag voldene; ingen påvises Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og hans guide, så de var i stand til at nå clearing, der lå foran voldene, derefter vende tilbage uopdaget til lejren.

Som daggry nærmede sig, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere tilbød deres bønner og som solen sprede sine stråler, så de marker og dato lunde ud som lå borgene.

Snart efter bønderne kom ud fra borgene til en tendens til deres olivenlunde og marker, og blev i panik, da de fik øje på profetens hær. Bønderne droppet deres værktøjer og flygtede tilbage til borgene at hæve alarmen hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ophøjedeAllah, siger: "Allah er den største, Khaybar knuses!" Derefter reciterede han:

"Når det ned på deres gårde,

onde vil være om morgenen de advaret. "

Koranen 37: 177

$ KAPITEL 109 DE BEGIVENHEDER i Khaybar

Det var nu 7H efter migration og da alarmen lød, de jødiske høvdinge mødtes hast for at diskutere deres fremgangsmåde. Alle undtagen én følte deres fæstninger var stærke nok til at frastøde muslimerne. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste godt fra en tidligere åbenbaring,at på trods af deres numre, vil deres hjerter blive delt. Åbenbaringen var opfyldt endnu en gang som hver part har valgt at forsvare sig i de enkelte grupper.

"Deres frygt for dig i deres hjerter, er større end deres frygt for Allah;

det er fordi de er et folk, der ikke forstår.

De vil aldrig kæmpe mod jer alle sammen

bortset fra befæstede landsbyer eller bagfra vægge.

Deres mod er stor indbyrdes;

du tror dem at blive forenet, men deres hjerter er ikke forenet.

Det er fordi de er et folk, der ikke har nogen mening. "

Koranen 59: 13-14

Uden for befæstninger, den lille muslimske hær stod som én i beredskab med hjerte, sind, krop og sjæl, tillidsfuld, kærlig og frygtede Allah snarere end at blive forfærdet over, hvad der ville have syntes at den vantro som en skræmmende hær af førsteklasses bueskytter beskyttet ved meget stærke fæstningsværker.

Ordren blev givet, og det første angreb blev lanceret på fæstningen nærmest til dem. Jøderne forblev bag fortets mure, nogle skyndte sig at styrke de svagere dele mens resten beskæftiger sig bader bevies af pile ned på muslimerne fra voldene. Aldrigfør havde muslimerne står sådan vildskab, og ammende kvinder, der ledsager dem blev holdt travlt med tendens de sårede.

THE SPY

Fjendtlighederne rasede i fem dage og intet endnu var blevet opnået. En nat i løbet af Omars kommando, en spion infiltreret den muslimske lejr og blev fanget og derefter indbragt Omar. Manden frygtede for sit liv og tilbød at give Omar oplysninger, hvis han ville skåne ham. Omar accepteres, og Jøde fortalteham, at der var en anden fæstning mindre godt bevogtet end den, de var at angribe og at dens højborge husede et arsenal af våben, blandt hvilke var dem, der anvendes til at bryde væggene i fæstninger.

Den næste dag, Omar lanceret et angreb på den mindre godt bevogtet fæstning og Allah velsignede muslimerne med succes, og fæstningen faldt.

Da de søgte fæstningen styrkepositioner, og kældre ledsagerne fundet de oplysninger, de havde fået til at være nøjagtig som deres øjne faldt på ikke blot et arsenal af håndvåben, men en stor katapult stærk nok til at kaste tunge sten på fortets mure og to lange stærke skjolde underhvor flere mænd kunne gå og dermed komme tæt på fortets mure uden at blive skadet.

THE GHATFAN

De fire tusinde stærk stamme Ghatfan havde sat ud på deres march til Khaybar agter at støtte deres jødiske allierede. Ved mørkets frembrud, efter deres første dags march, slog de lejr og bosatte sig ned for at sove, men de havde lidt hvile, fordi i løbet af natten en mærkelig, påtrængende stemmehørtes kalde til dem og sagde: "Dit folk, dit folk, dit folk!" De var forskrækket og kiggede omkring dem, men var ude af stand til at afsløre, om stemmen kom fra himlen eller jorden. Alle slags tanker kørte gennem deres sind, men deres altoverskyggende tanke var, at deres familier vari en slags fare, så de vendte hjem.

Da de nåede hjem deres familier var meget overrasket over at se dem, alt var godt, og ingen skade var kommet til dem. Men Ghatfan var tilbageholdende med at sætte ud igen, da de frygtede, at måske skade var på vej, og derefter igen, det var i deres mening, mest sandsynligt, at hvis de lagde ud af deville ankomme for sent.

THE Fæstningen Mahana'jim

Med erobringen af det arsenal kom vendepunktet i mødet. Blandt arsenal muslimerne fandt jøderne havde designet og bygget den første nogensinde beholder lavet af træ, som nu var nu taget i brug af muslimerne, og én efter én borgene begyndte at falde. Der var dog fortsatfem stærke fæstninger, hvoraf nogle var bedre udstyret og større i mennesket magt end deres kolleger.

Na'im var den første af de fem, der skal målrettes, i modsætning til de andre fæstninger, dets soldater kom uden for sine vægge til at kæmpe og muslimerne står stærk modstand, der tvang dem til midlertidigt at trække sig tilbage. Samme aften, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) offentliggjorde, "I morgen vil jeg give bannerettil en person, som Allah og Hans Sendebud kærlighed. I hans hænder vil Allah give os sejren - han er ikke en person til at vende sig væk og flygte ".

Den næste dag, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad om Ali, hvorefter han fik oplyst, at Alis øjne plager ham. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad for ham at komme og ved at se ømhed i hans øjne, han gned nogle af hans spyt over dem og bønfaldtfor hans helbredelse. Alis øjne inddrevet og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rakte ham en stor sort banner lavet af en kappe, der engang tilhørte Lady Ayesha. Så Ali spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), skal jeg bekæmp dem, indtil de bliver som os?" Nårigen bare karakter af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var tydelig i hans svar, "Fortsæt, indtil du når dem, så invitere dem til Islam og forklare deres forpligtelser til Allah. Hvis bare én person er guide ved Allah gennem dig, at vil være bedre for dig end en flok røde kameler. "

Som den lille, men tapre hær angreb, Zubair og Abu Dujanah, genkendelig ved sin røde turban, kæmpede med den samme ekstraordinære iver, som de vises på Uhud. Ali førte det endelige angreb, der forårsagede fjenden til at trække sig tilbage. Nogle af jøderne søgte tilflugt i fortet, men mange flygtede gennem en bagindgangtil tilstødende fæstninger. Men de fleste gjorde deres vej til en fæstning kaldet "Zubair", som var langt den mest formidable af de resterende fire, og var blevet bygget på en høj klippe, som ydes en naturlig forsvar.

I mellemtiden, muslimerne overtog kontrollen med hovedindgangen til fæstningen Na'im.

THE Fæstningen Zubair

Kun Borge Zubair, Kamus og to andre er forblevet. I tre dage muslimerne koncentrerede deres indsats om fæstningen Zubair, men dens naturlige forsvar sammen med sine supplerende soldater gjorde tingene meget vanskelige.

Derefter en Jøde frygtede for sit liv, familie og ejendom, banede sig vej i hemmelighed til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, at han ville videregive vigtige oplysninger til gengæld for sikkerheden for hans familie og ejendele - Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aftalt.

Den Jøde meddelte ham fæstningen havde en underjordisk forsyning af frisk vand stand til at opretholde dem, så længe de ønskede at holde ud. Men der var et sted uden for fæstningen, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kunne grave og aflede strømmen, således at intet vand strømmet indfæstningen. Informanten videre fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på grund af den konstante tilførsel af frisk vand, havde hæren ikke beskæftiget sig med oplagring.

Arbejdet med at aflede vandet var snart i gang, og da jøderne indså deres strøm var blevet omdirigeret de kom ned fra deres fæstning og en anden meget hård møde fulgte i hvilken jøderne lidt nederlag.

THE Fæstningen Kamus

Fæstningen Kamus tilhørte de rigeste af alle familier i Khaybar, familien af Kinanah. Kinanah tilhørte stammen An-Nadir og var gift med Safiya, datter af Huyay. Ligesom andre i hans stamme, havde han været blandt dem, forvist fra Medina for deres forræderi, der som de forlod, hånedede forarmede muslimer ved at bære og flaunting deres overdrevne rigdom og fineries da de red ud af byen.

Fæstningen fortsatte med at holde ud i to uger af sig selv og Kinanah kunne ikke forstå, hvorfor det Ghatfan ikke var kommet dem til hjælp, men nu den erkendelse sat i, at den forventede hjælp aldrig ville komme og med fuldt kendskab til vilkårene for overgivelse, Kinanah sendte ord, han ønskede at overgive sig.

TERMS På overgivelse

Da borgene faldt, de havde overgivet sig, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde opfordret Abu Bakr, Ali, Zubair og Omar og ti jøder at være vidne vilkårene for overgivelse. Vilkårene for overgivelse var at deres samlede velstand, skatte, arsenal og ejendele skulle konfiskeres, atIngen bør være skjult, og efter at have efterkommet dette ville de ikke blive taget til fange; Jøderne accepterede.

Det var ikke profeten hensigt at sætte jøderne ihjel snarere det var blot at konfiskere den rigdom, de havde samlet gennem åger og korruption og lignende, at de vedvarende havde brugt i deres forbryderiske forsøg på at forhindre og ødelægge det budskab, han bragte.

the Skjulte skatte BY Kinanah

Fæstningen Kamus var blevet anset for at være den sikreste fæstning til at huse de jødiske kvindfolk og så de havde opholdt sig der hele fjendtlighederne. Før fjendtlighederne Kinanah hemmelighed havde begravet skatte sin stamme i to steder, hvoraf den ene var i et øde område, og den anden nogleafstand i bagagerummet af faldne palme.

Muslimerne huskede godt den overdrevne visning af rigdommen stamme An-Nadir gjorde, da de forlod Medina, og var hurtig til at indse, som gjorde nogle af jøderne, at den rigdom nu bliver erklæret som værende deres samlede formue var, men blot en brøkdel . Flere jøder tog Kinanah til den ene side og mindedeham, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var ikke en person, som kunne blive bedraget, og at der ikke var nogen tvivl om hans skjulested ville blive opdaget.

Da Kinanah blev spurgt om omfanget af den rigdom, han hævdede meget af det havde været brugt i årenes løb, og intet mere tilbage. Kinanah var så sikker hans skjulested aldrig ville blive opdaget, at uden tvang han enige om, at hvis nogen blev fundet, at han ville miste sit liv og hans familie varat blive taget som fanger. Kinanah skjulested blev opdaget, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte ikke at tage hans liv, snarere, fik han til Muhammad, søn af Maslmah fordi han havde dræbt sin bror Mahmood.

THE FINAL SURRENDER

De to resterende fæstninger overgav sig uden yderligere fjendtligheder og accepteret de samme vilkår og betingelser. Mange af jøderne var landmænd og vidste, hvordan bedst at høste den rigdom af det arabiske land, de havde bosat sig i. Med dette i tankerne, de sendte en deputation til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)siger, at hvis han ville give dem mulighed for at fortsætte som før og leve i deres hjem, ville de til gengæld har en tendens til jorden og betale husleje for halvdelen af sin høst hvert år. Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) accepterede han dog forbeholdt sig ret til at bortvise dem når som helst, hvis de ikke lever fredeligt.

THE Forgiftet LAMB

Allahs ord var blevet opfyldt, og bandet af troende tog et velfortjent hvil før deres sejrrige march tilbage til Medina.

En Jøde ved navn Shalom, Mishkam søn, som havde hjulpet Abu Sufyan i Medina, var blevet dræbt under fjendtlighederne, og hans kone Zaynab, datter af Al-Harith søgt at tage hævn.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig afvist invitationen af alle, uanset hvem de var, så når Shalom kone inviterede ham og hans ledsagere til et måltid invitationen blev elskværdig accepteret. Som forberedelse til måltidet Shalom kone havde et lam slagtet, så, som hun forberedtdet hun ladled det med gift, lægges særlig vægt på sine skuldre, som hun havde hørt, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ønsket, at en del af kødet.

Når lammet var klar, hun sætter den ned foran Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der tog en bid af kødet. Før han havde mulighed for at sluge det, skulderen talte og meddelte ham, at kødet var blevet forgiftet hvorefter han spyttede det ud og fortalte sine ledsagere ikke at spise det. Bishr, Bara ssøn, der sad ved siden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde allerede slugt et stykke af kød og var påvirket af giften.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der sendes til Shalom kone og spurgte, hvorfor hun havde forgiftet lam, hvorefter hun spurgte, hvem havde meddelt ham det var blevet forgiftet; Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: ". Skulderen"

Som svar på hans spørgsmål fortalte hun ham, at han allerede skal vide, hvorfor hun havde forgiftet lammet. Fortsatte Men hun siger, at det var på grund af hendes døde ægtemand, far og onkel. Hun fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde hun tænkte, at hvis han var en konge, hun ville værebedre stillet uden ham, men på den anden side, hvis han var en profet så giften ville informere ham.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde barmhjertighed kvinden og benådet hende for forsøget, hun havde gjort imod ham. , Bishr tilstand fortsatte imidlertid at forværres i de følgende dage, og han gik bort, hvorefter af hensyn til retfærdighed for jødinde blev overdraget til hans familie ogde sætte hende til døden.

Samtidig hvert år derefter ville Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lider på grund af en lille smule af gift, han havde slugt.

the Jøder Taima '

Nyheder nåede jøderne i Taima «af faldet af Khaybar før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede deres område. Ved ankomsten af muslimerne jøderne viste ingen modstand og tog initiativ til at gå ud og møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og underskrive traktaten medham, som de ville til gengæld betale en årlig skat og modtage beskyttelsen af den muslimske hær.

THE OASIS AF Fadak

Nyheden om Khaybar nederlag nåede snart den jødiske ejede oase af Fadak og med det rygter om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har til formål at engagere dem. Der ikke ønsker at lide samme skæbne som deres brødre, de sendte bud til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de ønskede at overgive sig påde samme vilkår og betingelser, der tilbydes på Khaybar. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) accepteret, fordi han var på alle tidspunkter en profet fred.

$ KAPITEL 110 LADY Safiya, datter af HUYAY

THE UPRIGHT KARAKTER Safiya

Safiya var datter af Huyay fra den jødiske Stamme An-Nadir og en efterkommer af profeten Aaron. Hun var helt ulig hendes far og siden den tidlige barndom var vokset i fromhed og blive en opretstående ung dame i jagten på sandheden. Under hendes barndom, hun hørte historier om den forventede kommendeaf en ny profet og lært grunden hendes forfædre havde bosat sig i Yathrib, da Medina derefter blev kaldt, var fordi profetierne forudsagde han ville fremstå i den nærhed og hver stamme håbede den ære ville tilhøre deres egen stamme.

Lady Safiya huskede godt de dage, da hun som ung pige havde hørt fra erhvervsdrivende, der vender tilbage fra Mekka af en mand, der hævder at være en profet, og at han fordømte afgudsdyrkelse og prædikede Enheden af Allah. Hun huskede også, hvordan det havde forårsaget en sådan omvæltning i hendes samfund som Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) var en araber, en efterkommer af Ismael og ikke en Jøde, selv om Ismael og Isak var boths sønner Abraham. Men den jødiske race ikke starte fra Abraham, fremgik det af Abrahams tid barnebarn Israeel. Derfor er det en misforståelse, når jøderne hævderat Abraham eller Isak var jøder. Verifikation af dette findes i Koranen:

"Nej, Abraham var hverken Jøde eller kristen.

Han var af ren tro, en afsender.

Han var aldrig af afgudsdyrkerne. "3:67

Safiya havde været favorit blandt hendes familie og slægtninge, alle elskede hende og hilste hende og aldrig vendte hende væk. Hun huskede også, hvordan, i en alder af ti, havde hun set både hendes far og onkel Ubayy rejse fra Medina at bevise over for sig selv, at rygterne en profet havde optrådt iArab løb, hvor ubegrundet. Både af dem vidste de særlige kendetegn ved den forventede profet samt tegn til at kigge efter, da de blev optaget i deres skrifter. Også hans forventede ankomst var altid en konstant emne for diskussion blandt jøderne.

Efter hendes fars og onkels hjem fra Mekka Safiya havde været i stand til at forstå deres reaktion og endnu mere deres tilstand af depression. I renheden af hendes hjerte, hun havde forventet dem til enten at vende tilbage med nyheden om, at han enten er opfyldt eller ikke opfylder betingelserne i skrifterne,men de var tavse og deres tavshed havde forvirrede hende. Lady Safiya sagde, "Så jeg overhørte min onkel Abu Yasir spørge Ubayy og Huyay" Er det virkelig han (profeten)? «Huyay svarede:" Det er ham, jeg sværger ved Allah! "" Var du i stand til at genkende ham? "spurgte Abu Yasir, Huyay svarede:" Ja, og mit hjerte brændermed had mod ham! "

Kort før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der er fastsat for Khaybar. Huyay havde giftet sig nu sytten-årige Safiya at Kinanah Søn Ar Rabi'a. Til beskueren, det kan have optrådt ægteskabet var alle en ung pige nogensinde kunne håbe på på grund af Kinanah rigdom og status.Men hun var en tilbageholdende brud og langt fra tilfreds.

THE VISION Safiya

En nat Safiya havde en vision, hvor hun så månen ophængt over en by, som hun vidste at være Medina. I hendes syn så hun månen afdrift mod Khaybar, og da den nåede byen det var kommet til hvile i skødet. Uskyldigt, Safiya fortalte Kinanah af hendes vision hvorefter i en ustyrligbriste af vrede, Kinanah slog hende voldsomt på hendes ansigt og sagde: "Det kan betyde, men én ting, du ønsker Muhammad Kongen af Hijaz!"

Efter faldet af Khaybar Safiya blev indbragt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) der bemærkede hende dårligt forslået øje og spurgte hende om det, hvorefter hun fortalte ham om hendes vision, og hvordan efter at hun havde fortalt det til sin mand, han havde ramt hende .

Safiya omfavnede Islam og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), friede til hende, og uden tøven hun accepteret. Med hensyn til hendes medgift havde Safiya er stillet som en fange af Kinanah hvis hans rigdom blev opdaget så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) frigivet hende og hendes medgift varhendes løsesum.

Da tiden kom for muslimerne at forlade Khaybar, Lady Safiya tilbage med damerne og Umm Sulaim klædt hende som det sømmer sig en brud og sendte hende til Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) om natten. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) spurgte: "Hvo har nogen fødevarer bør bringe det", ogLedsagere bragt, hvad de havde, da han spredt ud en læder plader og deres bryllupsfest var af datoer og afklaret smør.

THE NEWS Wadi L-KURA

Som for jøderne i Wadi L-Kura, tilhængere af Khaybarites, de var ikke at flygte. I tre dage før profetens tilbagevenden til Medina de kæmpede imod ham, og til sidst overgav sig under de samme vilkår som deres brødre i Khaybar.

$ KAPITEL 111 Den sejrrige ANKOMST TIL MEDINA

Det havde været syv uger siden Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere tilbage til Khaybar og i den tid hans ledsagere fra Abessinien ankom i Medina og med dem profetens nye brud, Lady Umm Habibah.

Det var en tid for taksigelse, jubel og genforening. Ladies Sawdah og Umm Salamah havde været nære venner af Lady Umm Habibah i Abessinien og var glade for at se hende igen. Hendes værelse tilstødende moskeen var afsluttet og efter Profetens tilbagevenden et andet ægteskab fest blev fremstillet i hendeære.

$ KAPITEL 112 profeterne BOGSTAVER invitere herskere til islam

På mødet af renden når ledsagere gravede de havde været i stand til at flytte en kampesten og opfordrede hjælp af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) slog stenen tre gange, og på den tredje strike det smuldrede til en bunkesand. Men hver gang stenen var blevet ramt det udsendte et strålende lys, så lyse, at det lyser op tre langt væk byer. De første strakte sig paladser af Syrien, det andet så langt som Madian i Persien og det tredje lys lyser op Yemen. Dette lys er minder om det lys, somudsendes fra Lady Aminah når hun udtænkt og derefter igen, når hun fødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

På grund af dette mirakel Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste, at islam ville sprede sig til disse store byer og ud over at alle de andre store byer og landsbyer i verden, og så var det mellem 6H og tidligt 7H at han skrev breve til flere herskere invitere dem til at omfavneIslam.

THE OPFORDRING TIL Herakleos, Cæsar, kejser af Rom

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte sin budbringer, Dihyah Al Kalbi, med et brev til Herakleios Emperor of Rome invitere ham til islam.

Før Dihyah ankom med invitationen fra Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) Heraklius havde en meget klar drøm, en vision, som han ikke kunne afvise. I det syn fik han at vide, at en profet havde optrådt blandt dem, der blev omskåret. Heraklius var from og bevidst om Jesu profeti om, aten ny profet ville blive sendt:

"Og da Jesus, Marias søn sagde, 'Children of Israel,

Jeg sendt til dig fra Allah til at bekræfte Toraen, der var før mig,

og for at give nyheden om en budbringer (Profeten Muhammad), som vil komme efter mig "

(Koranen 61: 6).

Heraklius spurgte dem tæt på ham, hvis de vidste enhver, der praktiserede omskærelse, men de svarede, at de eneste de vidste var jøderne. Nu, at han havde modtaget brevet fra Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) Heraklius var faktisk ivrig efter at læse det:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Fra: Allahs Sendebud

Til: Heraklius, den største af romerne

"Fred være med dem, der følger guddommelig vejledning. Jeg vil derfor opfordre dig til at omfavne Islam. Overgivelse til Allah og leve i fred. Allah vil dobbelt belønne dig, men hvis du vender sig bort, synd 'Arisiyin (dem af Herakleios' imperium) vil hvile på jer. " Så Profeten (Salla Allahu alihi var sallam)citerede vers fra Koranen:

"Sig: Bogens Folk! (jøder, Nazarenes og kristne).

Lad os komme til en fælles ord mellem os og dig,

at vi vil tilbede undtagen Allah,

at vi vil forbinde ingen med Ham,

og at ingen af os tager andre til lords siden Allah. "

Hvis de vender sig bort, siger, 'vidner om, at vi er muslimer. "Koranen 3:64

Have læst brevet, Herakleios spurgte Dihyah om det var sædvane for profeten og muslimerne at praktisere omskæring, hvorefter han svarede bekræftende og Heraklios betroede, at han troede, og gav Dihyah fine gaver som et tegn på hans respekt, før han vendte tilbage til Medina.

ABU Sufyan'S publikum med Herakleos

En fredsaftale var i kraft mellem Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og fjendtlig stamme Koraysh. Abu Sufyan, sin høvding, der var også en af de mest bitre fjender af islam på daværende tidspunkt, vidste, at han på grund af fredstraktaten kunne påberåbe sig sikker passage af hans campingvogn tilhandel med langt væk Syrien (Ash-Sham) som var en del af Romerriget.

Når Heraklius lært en Koraysh campingvogn fra Mekka var nu i nærheden, sendte han en rytter med et budskab til caravaners siger han ønskede dem til at ledsage sin rytter tilbage til sin fæstning, så han kan tale med dem.

Ved deres ankomst, Herakleios spurgte Abu Sufyan og hans ledsagere, der blandt dem var tættest på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i slægtskab. Abu Sufyan svarede, at det var ham selv, og informerede Heraklius at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), stammede fra en adelig afstamning. Derefter Herakleoshenvendte sig til Abu Sufyan ledsagere og sagde: "Hvis han siger noget, du ved at være modstridende, skal du tale."

Heraklius 'spørgsmål var direkte, spurgte han Abu Sufyan, hvis nogen af hans stamme havde nogensinde før hævdede at være en profet hvorefter Abu Sufyan svarede ingen havde. Heraclius kommenterede, "Alle profeterne kom fra adelige familier, spurgte jeg dig, om nogen før ham fra din stamme hævdede at være profet, og dinsvar var nej. Hvis dit svar havde bekræftet det så ville jeg have udledt han efterligne den mand. "

Så Heraklius spurgte, om nogen af hans forfædre havde været en konge og Abu Sufyan svarede de ikke havde. Heraclius kommenterede, "spurgte jeg, om nogen af dine forfædre havde været en konge, du svarede de ikke havde. Hvis dit svar havde været ellers ville jeg have antaget han ønskede at genvinde sin fædrene rige.«

Heraklius var interesseret i at vide, hvad slags mennesker fulgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og hvis deres antal var stigende eller faldende. Abu Sufyan svarede at de var fattige mennesker og deres numre var stigende. Heraclius kommenterede, "spurgte jeg, om hans tilhængere var stigende eller faldende,du svarede stigende; dette er naturligvis af sand tro. "

Derefter Herakleios spurgte, om han vidste om nogen af hans tilhængere havde vendt tilbage til deres gamle religion, og Abu Sufyan svarede han vidste ingen. Heraclius kommenterede, "spurgte jeg, om der var nogen, der, efter at omfavne Islam tilbagekaldt og du svarede du vidste af intet, og dette er endnu et tegn på tro, som den kommer indhjertet. "

Med henvisning til Profetens karakter, Herakleios spurgte Abu Sufyan, om han nogensinde havde kendt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at lyve, eller hvis han nogensinde havde forrådt eller brækkede hans ord, hvorefter Abu Sufyan svarede nej til alle punkter. Derefter, med henvisning til sidstnævnte, Abu Sufyan kommenteres i en tone af vrede,"Vi har en traktat med ham, men vi ved ikke, hvad han vil gøre." Heraclius kommenterede, "Da jeg spurgte, om han løj, du svarede han ikke gjorde det, så jeg spekulerede på, hvordan en person, der ikke ligger nogensinde kunne fortælle en løgn om Allah. Da jeg spurgte dig, om han nogensinde havde været kendt for at forråde, du svarede at han ikke havde, og detteer vejen for alle profeterne. "

Heraklius næste spurgt, om de nogensinde havde kæmpet mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og i bekræftende fald at fortælle ham om udfaldet. Abu Sufyan svarede, at de havde kæmpet; undertiden de havde været sejrrig og ved andre lejligheder sejr tilhørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Så Heraklius spurgte profetens lærdomme hvorefter Abu Sufyan fortalte ham, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede sine tilhængere at tilbede Allah alene og ikke at associere noget eller nogen med ham, og at give afkald på de afguder deres forfædre havde tilbedt. Abu Sufyan fortsatteat fortælle ham, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) også beordrede dem at bede, ikke at lyve, for at være kyske og fremme beslægtet forhold. Heraclius kommenterede, "spurgte jeg dig, hvad han beordrede sine tilhængere til at gøre, og du fortalte mig, at han beordrer, at Allah alene er at blive tilbedt, og forbødtilbedelse af idoler. Så du fortalte mig, at han beordrer dig til at bede, at sige sandheden, og være kyske. Hvis det, du siger, er sandt, vil han snart ejer stedet af disse to fødder af minen. «Så Heraklius sagde Abu Sufyan:" Jeg vidste, at han var ved at dukke op, men jeg vidste ikke, han ville være fra dig. Hvis jeg kunne nåham, ville jeg ikke have noget imod trængsler (af rejse), så jeg kunne mødes med ham, og hvis jeg var ved ham, ville jeg vaske hans fødder "(Bukhari) - dette var den måde, som profeten Jesus blev hædret af sine disciple.

THE Opfordring til at CHOSROES of Persia

Chosroes havde hørt om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og havde, før brevet nåede ham, sendte bud til Badhan, hans guvernør i Yemen, der anmoder om en rapport om profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sammen med sine omstændigheder. Badhan spildte ingen tid i ekspedition to af hansMest pålidelige udsendinge til Medina til at undersøge sagen.

Ved deres ankomst, de søgte audiens hos Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og blev fascineret af hengivenhed og vilje af hans tilhængere til at adlyde ham som igen fik dem til at være meget opmærksomme på hans lære. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) først så demhan var overrasket over deres udseende, for de fulgte stil Chosroes og havde barberet deres skæg og legede store overskæg. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte dem, som havde fortalt dem at gøre dette, hvorefter de fortalte ham, at henvise til deres hersker, "Min herre." Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) besvarede sige: "Min Herre har befalet mig at dyrke min skæg og trimme mit overskæg kort." Det første møde var kort og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) anmodede dem om at vende tilbage næste dag.

Den nat, kom Angel Gabriel til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), meddelte ham, at Chosroes var blevet væltet og dræbt i en opstand, og at hans søn, Siroes, var nu linealen. Når de to udsendinge vendte tilbage den næste dag, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har underrettet dem om, hvadvar sket i Persien og fortalte dem at vende tilbage til Badhan med en besked, der siger: "Sig til ham, at min religion og nation vil strække sig langt ud over, at Chosroes, og at jeg opfordrer ham til at omfavne Islam. Uanset hvad han har nu, vil han beholde, og Jeg vil udnævne ham som konge, hersker over sit folk. "

De forvirrede udsendinge tog deres ferie og vendte tilbage til hjemmet, rutes budskabet talte derefter til Badhan om islam. Badhan underrettede sine udsendinge han ville vente og se, om situationen i Persien havde ændret sig, og hvis det var, som de fortælles, så ja han ville tro, at Muhammed var en profet (SallaAllahu alihi wa sallam) sendt af Allah. Badhan behøvede ikke at vente længe, før en budbringer kom fra Persien, siger, at Siroes var deres nye hersker og som sådan forpligtet deres troskab.

Uden tøven, Badhan, snarere end at give sin troskab til Siroes, omfavnede islam sammen med sine to udsendinge og flere andre. Badhan derefter sendt Bud til Medina og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere at Badhan var den nye regent af Yemen.

Bogstavet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der sendes til Chosroes, far til Siroes ankom i Madian efter hans død, og så det blev givet til hans søn, der efter at have læst det, rev det i stumper og stykker. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af respons han bønfaldt: "Herre, rive hansRiget fra ham ", og påkaldelse af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom til at være.

THE MUQAWQAS, Primate AF CHRISTIAN, koptiske kirke i Egypten

Et tilsvarende brev blev givet til Hatib, Abi Balta'as søn at levere til Muqawqas, Primate den kristne koptiske kirke i Egypten.

Brevet læses:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige

Fra Muhammed, Tilbederen af Allah og Hans Sendebud

Til Muqawqas, den største af de kristne Coptics

Fred være med dem, der følger vejledning. Jeg vil opfordre dig med invitationen til Islam for at være kommet en muslim og blive frelst, og Allah vil give dig en dobbelt belønning. Hvis du tænder synd for befolkningen i de koptiske kristne vil være over dig.

Så Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) citerede et vers fra Koranen:

"Sig," Bogens Folk,

Lad os komme til en fælles ord mellem os og dig

at vi vil tilbede undtagen Allah,

at vi vil forbinde ingen med Ham,

og at ingen af os tager andre til herrer end Allah. "

Hvis de vender sig bort, siger, 'vidner om, at vi er muslimer. " (3:64)

Ved Hatib ankomst i Alexandria han anmodede om en audiens hos Muqawqas. Hatib leverede invitationen og sagde: "Før din tid der var nogen, der ulovligt hævdede status for Skaberen, så Allah straffede ham og gjorde ham et eksempel i dette liv og i det Hinsidige, rådgives ogikke være en dårlig rollemodel for andre. "

Den Muqawqas svarede: "Vi er ikke i stand til at opgive vores religion undtagen for én, der er bedre." Hatib fortsatte: "Vi inviterer dig til at omfavne Islam og Allah vil være tilstrækkeligt dig fra andre. Vores profet har kaldt folk til at tro på Enheden af Allah, de har Koraysh og jøder afviste hamog var hans bitre fjender, mens de kristne er det nærmeste i hengivenhed til muslimerne. Faktisk Moses 'nyheder om Jesus er identisk med Jesu Evangelium om den kommende Muhammad på samme måde, som du udvide din invitation til folk i Toraen til at acceptere evangeliet. Når en profet ersendt til en nation, skal svaret være, at for accept, som vi alle er underlagt den samme guddommelige lov. Vi er ikke kommet for at afholde dig fra Jesu religion, snarere at byde dig til at overholde sin tro. "

Den Muqawqas ruget over brev med stor tanke og sagde: "Jeg fandt, at denne profet bud kun godt, og forbyder det vanærende, og at han hverken er en vildfarelse tryllekunstner eller en liggende sandsiger. Han bærer de sande karakteristika Profetskab, og så jeg vil se på det. " Hvorpå hantog pergament og beordrede, at det holdes i en elfenben kiste og kaldes en skriftklog at skrive følgende svar på arabisk:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Til: Muhammad søn af Abdullah

Fra: Den Muqawqas, den største af koptiske kristne

Fred være med dig. Jeg har læst dit brev og forstået dens indhold, og det, som du ringer til. Jeg vidste allerede, at der kommer en profet var nært forestående, men jeg var af den overbevisning, at han ville dukke op fra Ash-Sham (Old større Syrien). Jeg har været hæderlig til din messenger og jeg senderdu som en gave to jomfruer, som har en stor status i den kristne koptiske samfund, noget tøj og et muldyr til at ride på. Fred være med dig. "

Den Muqawqas ikke tilføje mere til brevet heller ikke blive muslim, men profeten (Salla Allahu alihi var sallam), allernådigst accepteret hans gaver.

THE BREV TIL Mundhir, søn af SAWA, guvernør i BAHRAIN

Når Mundhir modtog brevet fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han reagerede positivt og svarede, at nogle af hans nation havde omfavnet Islam, mens andre forblev i deres religion fødsel vælger i stedet at betale den meningsmåling skat

THE BREV TIL HAUTHA, ALI søn, guvernør i Yamamah.

Hautha var en stolt mand, og da han modtog brevet fra Profeten sagde han arrogant, "Hvis han (profeten) tillægger mig en styrende position blandt muslimerne Jeg vil omfavne Islam ellers falder jeg."

THE BREV TIL Harith ABI SHAAMIR AL GHASSANI, KING Damaskus

Når Harith modtog brevet fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han gik i sin have og blev rasende, kastede det væk og simpelt hen afviste invitationen siger, "Jeg kommer til at marchere mod ham" - og var fast besluttet på at gøre det.

Brevet læses:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Fra: Muhammad, Allahs budbringer

Til: Al-Harith bin Abi Shaamir.

Fred være med ham, der følger sand vejledning, tror på Allah og bliver sandfærdig. Jeg vil opfordre dig til at tro på Allah alene med ingen ligemænd, og dit rige vil forblive jeres.

Damaskus var en selvstyrende enhed under protektorat af Rom, så Harith sendte sin budbringer, Shuja søn Wahb Al-Asdi til Heraklius, kejseren i Rom beder hans tilladelse til at føre krig mod Allahs Sendebud og anmoder også om hans støtte. Heraklius afviste Harith budskab og forebyggesham fra hans hensigt ved at beordre ham til ikke at gribe til våben.

THE BREV TIL KING Oman, JAIFER og hans bror Abd al JIHALANDI

Profetens brev til Jaifer, konge af Oman og hans bror Abd Al Jihalandi blev leveret af Amr Al-As søn, som blev afhørt længe om hans egen omvendelse. Efter flere dages overvejelser både Jaifer og Abd Al Jihalandi omfavnede Islam og blev stålsatte tilhængere af profeten.

$ KAPITEL 113 Stammer Hawazin OG GHATFAN

Efter sejren over Khaybar og den efterfølgende overgivelse af jøderne i Fadak hvis arme var blevet konfiskeret, jøderne i Khaybar følte sig usikker som stamme Murrah - en gren af Ghatfan - var fjendtlig over for dem, så de sendte bud til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med anmodning omsin beskyttelse.

MUSLIMS SENDT at beskytte jøder

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afsendes tyve muslimer til at beskytte jøderne dog Murrah slog hurtigt og alle, men nogle få muslimer blev martyrer at forsvare jøderne.

Da nyheden om angrebet nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte han to hundrede af hans mænd til at erstatte dem, blandt hvem var Osama, Zayd søn, som begge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) elskede dyrt. Snart efter deres ankomst, Murrah angrebet igen, men denne gang eftertung kamp var det Murrah der lidt et stort tab af menneskeliv.

OSAMA, Søn af Zayd

Osama var en ungdom sytten år i løbet af krigshandlingerne i Murrah, når en af deres tribesman udfordret og hånede ham på grund af hans ungdommelighed. Osama, og en mand fra Ansar forfulgte tribesman og indhentede ham. De var i færd med at sætte en stopper for den tribesman da han ytrede: "Derer ingen anden gud end Allah! "og Ansar trak men Osama dræbte ham.

@ Osamas TILBAGE TIL MEDINA

Efter deres tilbagevenden til Medina, Osama gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der hilste ham kærligt og bad ham om at fortælle ham om fjendtlighederne. Osama relaterede begivenheder, og det var først da han nåede det punkt, hvor han havde dræbt den mand, som Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) afbrød ham spørger, "Osama, har du dræbe ham, da han sagde, 'Der er ingen anden gud end Allah?" "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)," svarede Osama ", han kun sagde det til undslippe sværdet. " Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "Vidste du åbne sit hjerte at vide, hvishan løj eller var ved at fortælle sandheden "Osama følte syge inde og var meget ked af sine handlinger og sagde:" Jeg vil aldrig igen dræbe nogen, der siger "der er ingen gud end Allah '" og hang med hovedet i dyb beklagelse for en åbenbaring var blevet sendt ned engang før der talte om sådanne omstændigheder.

"Troende, hvis du på vej i vejen for Allah,

ikke sige til dem, der tilbyder dig fred, indtil det er afklaret:

"Du er ikke troende," søger nydelse af det verdslige liv,

med Allah er der mange byttet.

Du var som før, og Allah har været dig nådig.

Derfor lad det tydeliggøres.

Sikkert, Allah er klar over, hvad du gør. "

Koranen 4:94

Situationer svarende til dette var opstået før, men de var over udsigten til at modtage krigsbytte, når en fjende, der på tidspunktet for døden, havde proklameret sin tro, og derefter er blevet benådet på grund af Åbenbaring.

Da Osama vendte tilbage til sine venner, de vidne til, hvordan forfærdet han var om hele affæren, især når han fortalte dem, "Jeg ville ønske jeg ikke havde indtastet Islam før denne dag", som han vidste, at når nogen favner Islam alle deres tidligere synder er udslettet væk, og de starter en ny side.

@ ALI forbilledlige FASTHOLDELSESSYSTEMET

Der havde også været en anden lejlighed, da Ali var ved at dræbe en vantro og manden spyttede på ham. Da manden spyttede, Ali blev rasende, men skånede hans liv og sagde bagefter: "Hvis jeg havde dræbt ham, så ville det have været igennem stolthed, og ikke af hensyn til Allah."

THE Hændelsen den dhaT-UR-Riqa 7H

Beduinerne i Najd levede i spredte nomadiske bosættelser og var mere vanskeligt at finde og forene. De var for det meste, highway-mænd og fortsatte med at plyndre og chikanere enhver campingvogn passerer gennem deres område, og mange liv gik tabt. På grund af denne uacceptable opførsel Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) har besluttet at sætte en stopper for denne fare. Han var ved at opfordre muslimer til at ride ud mod marauders da nyheden kom, at stammen Muharib og Tha'lbah gren af Ghatfan stammen var at danne en hær i forberedelse til at lancere et angreb på muslimerne.

Før du forlader Medina, udnævnte profeten enten Abu Dharr eller Othman, Affan søn til at deltage til de behov, som muslimerne under hans fravær. Nu, hvor alle var klar firehundrede mænd modregne mod Najd med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med kun én kamel mellem seks ledsagere dertog det til gengæld at ride. Muslimerne indtastet tribal Land Najd og Nakhlah de kom på tværs af nogle beduiner tilhører stammen Ghatfan. Profetens fremgangsmåde var altid en af fred og talte til beduinerne om islam og de enedes om ikke at stige op imod dem. Gennem detdag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte sine tilhængere i bøn af frygt.

Hændelsen blev kendt som Dhat-Ur-Riqa betyder ekspeditionen af klude. Grunden til at det blev givet dette navn er fordi muslimerne havde men et par rides mellem dem, som de tog i sving at ride derfor, da de marcherede ud over den varme tørre rullesten sand deres fødder blev krakket og blødte, så de forbandtderes fødder med klude.

GHAWRATH, Beduin, der forsøgte at dræbe PROFETEN

Jabir, søn af Abdullah sagde, "Vi var nær Najd og havde redet ud med profeten (Salla Allahu alihi var sallam), til at engagere vores fjende og stoppet for en mid-dages pause. Hans ledsagere fundet en skygge træ for ham til hvile under, og han tog sit sværd og hængte den på en af sine filialer derefter gikat sove. Da han sov en beduin ved navn Ghawrath, Al Harith søn nærmede sig ham med draget sværd og forlangte, "Hvem vil beskytte dig fra mig!" "Allah, den Mægtige" svarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Efter at have hørt dette, hånd beduin begyndte at skælve og hans sværdfaldt fra hans hånd. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Nå, hvem vil beskytte dig fra mig?" Ghawrath svarede: "Straf mig på den bedste måde" hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Har du bevidner, at der er ingen anden gud end Allah?" Ghawrath svarede: "Nej, men jeg gørlover, at jeg hverken vil kæmpe dig heller ikke være med dem, der kæmper mod jer. «Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lade ham gå. Da Ghawrath vendte tilbage til sine kammerater, han fortalte dem," Jeg er kommet til jer fra den bedste for hele menneskeheden. "Dette er endnu et eksempel på, hvordan beskyttelsen afAllah var altid til stede og af profeten høje etiske praktiseres i alle forhold.

$ KAPITEL 114 retssagen mod FORMUE

De, der fulgte måneder var forholdsvis fredeligt. Muslimerne blev betragtet i et andet lys og deres modstandere var tilbageholdende med at igangsætte yderligere større fjendtligheder mod dem, selv om der var et par mindre uheld.

Den muslimske samfund havde aldrig haft sådan velstand, som de oplever i øjeblikket, da hver af deltagerne i de nylige møder fik deres rimelige andel af krigsbyttet, herunder Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), for hvem Allah havde dekreteret, bør også modtage en aktie.

"Og vid, at en femtedel af, hvad du tager som krigsbytte

tilhører Allah, Messenger, frænder i Messenger,

de forældreløse, de trængende og nødlidende rejsende ... "

Koranen 8:41

Den nyfundne rigdom havde ingen virkning på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), snarere, han enten sætte den til side med henblik på at blive solgt i anledning af islam, brugt på behovene i hans familie eller gav det til trængende, når en situation opstod.

the Krævende KVINDER

I rummet hver af profetens koner hang et gardin til at sikre deres privatliv, når en af hans ledsagere kom på besøg. En dag, to indvandrerkvinder fra Koraysh gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), mens han var i en af værelserne på sine hustruer og bad ham om noget tøj, dervar blevet taget som krigsbytte. De vidste, de ville ikke komme tomhændet til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var kendt for aldrig at afvise en anmodning, men kvinderne glemte i hvis tilstedeværelse var de og blev over-krævende, og hævede deres stemmer.

Omar tilfældigvis forbi og hørte de hævede stemmer, så han bankede på døren og bad om tilladelse til at komme ind. Når de to kvinder hørte Omars stemme de blev ramt med frygt og skyndte sig at skjule sig bag gardinet, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) begyndte at grine.Som Omar indtastet sagde han, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), må Allah fylde dit liv med latter!" Midt hans latter, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Det er virkelig bemærkelsesværdigt, hvor hurtigt disse kvinder, som stadig er med mig, gemte sig bag gardinet, da de hørtedin stemme! "Omar ydmygt svarede:" Det er dig, de bør være i ærefrygt for snarere end mig! «Så, Omar vendt mod gardinet og sagde:" Du er fjender af dig selv, har du frygter mig snarere end Allahs Sendebud ? (Salla Allahu alihi wa sallam) "I en frygtsom stemme lød svaret:» Ja, det er så fordidu er rå og barske mens Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke. "" Dette er så, søn af Khattab, "sagde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)," af Ham, i hvis hånd er min sjæl, hvis satan vidste, du var på rejse på en bestemt vej, ville han vælge en alternativ rute tilvære alene. "

$ KAPITEL 115 Ankomsten af gaver fra MUQAWQAS, Primate AF CHRISTIAN, koptiske kirke i Egypten

Engang før, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte et brev til den koptiske kristne leder af Alexandria, Egypten inviterede ham til islam. Meget til profetens skuffelse det svar, han fik, var uforpligtende. Men svaret var ikke fjendtlig, og lederen af den kristne kirkesendt et sortiment af gavmilde gaver til ham, herunder honning, et muldyr Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opkaldt Duldul, et æsel og to unge koptiske kristne piger ved navnene på Maria (der blev kendt som Maryam) og Sirin som blev eskorteret af Hatib, Abi Baltaah søn. Da Maryam ankom hunblev taget til at leve i det hus, hvor Lady Safiya havde opholdt forud for afslutningen af sit værelse bygges tilstødende moskeen hvorimod Sirin blev taget i husstanden af Hasan Thabit Al Ansari søn.

$ KAPITEL 116 Umrah - DEN MINDSTE PILGRIMSFÆRD

Næsten et år var gået siden underskrivelsen af traktaten på Hudaybiyah så to tusinde pilgrimme puslede sig med deres forberedelser til at tilbyde den mindre pilgrimsfærd på deres elskede Kabaens.

Hverken Khalid eller Amr ønskede at være i Mekka, da muslimerne kom til at tilbyde deres pilgrimsfærd, da de begge var af den opfattelse, at traktaten havde været en moralsk sejr for muslimerne og signalerede begyndelsen på enden af Koraysh modstand. Dog havde de holdt deres mening for sig selv oghavde, ukendt for hinanden, forlod Mekka i god tid for at undgå deres ankomst.

A Tid til refleksion

Der var imidlertid en forskel mellem de to. Amr forblev stejlt i sin modstand mens Khalid, selv om det var svært for ham, begyndte at undersøge hans motiver. Traditionel stolthed, uanset om det kunne bevises at være sund eller grundløse, havde altid været et spørgsmål, han betragtede også blasfemisktil selv spørgsmål. Han kunne dog ikke hjælpe, men tror, at de møder på Uhud og Trench havde været forgæves, og da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) undgik ham før traktaten af Hudaybiyah han hørte til at udbryde: "Den mand er beskyttet! " Så var der Khaybar, Khalid kunne ikkehjælpe, men spekulerer i forbløffelse på sit fald; bandet af muslimer havde været så lille i forhold til store, godt bevæbnet jødisk hær. Det var tid til selvransagelse, og sjæl søgning.

THE KORAYSH rømme MECCA

Der var altid en chance for Koraysh kan krænke deres traktat med muslimerne og fuldføre deres formål udslette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og muslimerne, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde instrueret, at nogle arme skal være gennemført, så de kunne forsvaresig selv, hvis det er nødvendigt. Nogle afstand fra de hellige enemærker Mekka, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte pilgrimme sammen og fortalte dem at disguard deres våben. Han anbringes derefter to hundrede pilgrimme i spidsen for de våben og fortalte dem, at når de andre muslimer havdeudførte deres Umrah han ville erstatte dem med et nyt sæt af vagter og de kunne derefter tilbyde deres pilgrimsfærd.

Den Koraysh var rigtigt, at deres ord, da nyheden nåede Mekka at pilgrimme havde nået sine ydre grænser, de fraflyttede Mekka for at bo i de omkringliggende bakker og bjerge. Som for Koraysh høvdinge, de ligger sig på Mount Abu Kubays hvorfra de kunne se Ka'baen ogovervåge bevægelser muslimerne.

the PILGRIMS ENTER MECCA

Den Koraysh nu stirrede ned fra bjerget, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ridning hans foretrukne kamel Kaswa førte processionen af pilgrimme i Mekka med Abdullah, Rawahah søn gå ved siden af holder Kaswa s hovedtøj. Pilgrimmene ankom til kameler og fod klædt i hvidt, mensalle messede den overbevisende bøn Profeten Abraham havde tilbudt så mange århundreder før den første pilgrimsfærd: "Labbayk Allahumma Labbayk - Her er jeg O Allah, lydig til dig med glæde og lykke!"

Ved indgangen til det hellige enemærker Kabaen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), stadig monteret på sin kamel, omarrangeret sin pilgrimsfærd påklædning, tucking det under sin højre arm, så hans skulder var nøgne, så krydsede han den to ender over hans venstre skulder, så ét stykke hang ned iforan og den anden på bagsiden. Alle øjne var på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Rygter var blevet spredt, at den muslimske havde været svække af feber i Medina, så at dæmpe rygtet i orden og vise, at muslimerne var stærke, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede dem til at jogge rundt Kabaen i den første tre circumambulations og gå i de resterende og ledsagereadlød. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) red til den syd-østlige hjørne af Ka'baen og ærbødigt rørt Black Stone med sit personale, så circumambulated han Kabaen syv gange, hvorefter han afgav sin vej til foden af bakken af Safa og gik hurtigt mellem det og bakken afMarwah syv gange, ligesom Lady Hagar havde gjort så mange århundreder før, da hun søgte efter vand til hendes spæde søn, Ismael.

De offerdyr var blevet forledt til foden af Marwah og nu, at de ritualer mellem de to bakker var afsluttet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ofrede en kamel. Jo mindre pilgrimsfærd var fuldstændigt og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til Sacred House medhensigten at indtaste det.

Før fraflytning Mekka havde Koraysh låst døren til Ka'baen - som stadig husede mange afguder - og en mand fra stamme Abd Ad-Dharr havde taget sin nøgle med ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte en af sine ledsagere til at bede om de vigtige, men det Koraysh høvdinge afvistsiger, at indrejse i Sacred House havde ikke været en del af aftalen. Det var en stor skuffelse for pilgrimme og ingen indtastet.

Efter at have udført ritualer i den mindre pilgrimsrejse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte en part af muslimer tilbage til at lindre dem bevogte deres våben, så de også kan tilbyde deres pilgrimsfærd.

Tiden for Dhuhr nærmede så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Bilal at klatre op på toppen af taget på Kabaens og foretage kald til bøn. Bilal klatrede op på toppen og hans dulcet, gennemtrængende stemme kaldte pilgrimme til bøn. Bilal opfordring gik ikke ubemærket af Korayshhøvdinge, der var yderst ophidsede, når de indså, at den, der ringer var Bilal, en tidligere slave, og at han ringede fra taget af Kabaens.

De tre dage tildelt for pilgrimsfærd var blandt de lykkeligste dage, de havde tilbragt siden overgangen til Medina. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde slået sit telt nær Sacred House, og det var dér, at hans onkel Al-Abbas, gik til at besøge ham på trods af rynker brynene af Koraysh.Under disse korte dage i Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas foreslog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han måske gerne tage hans enke forhold Maymunah, at være hans kone og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) accepteret Forslaget ægteskab.

UMARAH, Datter af HAMZA

Ali og Lady Fatima havde ledsaget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på pilgrimsfærd. Da Al-Abbas fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som Umarah datter af Hamza er enke kone Salma, levede med dem på grund af hans kones slægtskab til hende, Ali foreslog, at nårvendte de tilbage til Medina, bør Umarah vende tilbage med dem i Lady Fatimas howdah (i arabisk howdaj). Arrangementet blev accepteret, og så når den tid kom damerne rejste til Medina sammen.

Salma delte den samme mor som Umm Fadl og Lady Maymunah, som gjorde hendes fulde blod søster, Asma. Men Umm al Fadl og Lady Maymunah havde en anden halvsøster på sin fars side, som også blev kaldt Asma. Asma var enke efter den Makhzumite høvding Waleed, hvorigennem union Khalid var blevet født,og så det var gennem disse obligationer i slægtskab Khalid var relateret til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Tid til at forlade

Da de tre dage nærmede sig sin afslutning, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev fundet siddende med Sa'ad, Ubadah søn og flere andre Ansar når Huwytib og Suhayl kom ned fra Abu Kubays og nærmede sig ham sige brat, "Din tid har nået sin ende, så gå! " Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) anmodet om en lidt mere tid på at sige, "Ville det skade dig at give mig lidt mere tid, så jeg kan forberede en fest og fejre min ægteskab blandt jer?" Svaret var skarp, "Vi har ikke brug for din fest! - Lad os Vi beder jer ved Allah, og af den traktat, vi har med dig at forlade vores City,den tredje nat, er der gået! "

Sa'ad tog offensiv på deres pludselige, men retfærdighed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sejrede, og han standsede ham og sagde: "Sa'ad, ikke taler hårdt til dem, der kommer til at besøge os i vores lejr." Så gav han instrukser, at ingen pilgrim bør forblive i Mekka efter mørkets frembrud. Men hangjort én undtagelse, som var, at Abu Rafi bør forblive bag at bringe Lady Maymunah til ham, så snart hun var klar til at rejse. Ved solnedgang, havde pilgrimme forlod deres elskede Kabaen bygget så mange århundreder før ved Profetens Abraham og Ismael, og da Lady Maymunah sluttede Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) ved Sarif deres ægteskab blev fuldbyrdet.

$ KAPITEL 117 i tvisten, der opstået ved kærlig pleje

UMARAH

Flere dage var gået, siden deres tilbagevenden da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev vækket fra sin middagslur ved lyden af opvarmede stemmer. Han var i stand til at skelne de stemmer, som blev tiltagende vedholdende, var dem af Zayd, Haritha søn og to af sønner Abu Talib,Ali og Jafar. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) er opstået, åbnede døren og kaldte dem til sig og derefter spurgte grunden til deres tvist.

Ledsagere fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var det et spørgsmål om ære, hvem der skal være vogter af Umarah, Hamza datter. Lige siden Umarah ankomst i Medina hun havde levet med Lady Fatima og Ali. Ali påstod han havde en bedre ret end de andre til hende værgemål somhan var hendes farbror og havde fået overdraget med hendes forvaring på rejsen fra Mekka. Til gengæld Jafar fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at hun var hans onkel datter, og at hans kone, Asma, var hendes moster. På grund af broderskab oprettet af Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) mellem Zayd og Hamza, Zayd var af den opfattelse, at han skulle være hendes værge, som han var blevet efterladt i spidsen for Hamza anliggender efter hans martyrium.

Det sagde meget for karakteren af disse ædle ledsagere som var alle meget villige til at tage Umarah under deres værgemål, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) roste dem i overensstemmelse hermed, så fortalte dem, "Jafar, du er ligesom mig både i udseende og karakter, har du mest ret til hendes værgemål.En mors søster er som en mor. "Jafar var glad, men rejste sig og sagde ingenting derefter dansede rundt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i en cirkel." Hvad er det? "Spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med morskab. Jafar svarede: "Jeg har set Abyssiniere ære Negus i en sådanen måde. Når Negus gav nogen en god grund til at være glad, vil denne person stige, så danse omkring ham. "

Som for den abessinske dans af ære, det er ånden i den islamiske civilisation til at absorbere noget, der er godt, uanset fra hvilken kultur det er afledt.

I de kommende måneder, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), arrangeret for Umarah at gifte Salamah. Salamah var søn af Lady Umm Salamah og hendes martyrdøden mand, Abu Salamah, og var søn af Hamza søster, Barra.

$ KAPITEL 118 Turner OF HEARTS

Khalid, havde i nogen tid, respekteret Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men hans stolthed og position i Koraysh stammen forhindrede ham underholdende tilskyndelser hans hjerte. Efter hver møde, uanset om det havde været en sejr eller nederlag, fornuft begyndte imidlertid at erodere hans modstandog sandhedens lys begyndte at sejre, da han accepterede det faktum, at hans værdier drejet på intet andet end grundløse, traditionel stolthed.

Han huskede brevet hans yngre, konvertere bror Waleed havde skrevet til ham lige før han døde, og hvordan det havde nævnt, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde spurgt om hans velfærd og talt om sin respekt for ham; så var der hans brors sidste ønske, som opfordrede ham til at omfavneIslam.

Waleed Khalid lillebror var ikke den eneste i sin familie til at konvertere til islam, der var hans tante, nu Lady Maymunah, hustru til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og for nylig sin egen mor, Asma.

THE VISION Khalid

Sagen vejet tungt på Khalid hjerte, så en nat, så han et syn, hvor han først fandt sig selv i en golde jord, lukket i fra alle sider. Så så han sig selv i et land frodig med vegetation, med tilsyneladende uendelige grønne felter. Det var et syn, han ikke kunne afvise, og han følte en overbevisendeopfordre til at gå til Medina. Han ønskede at dele sin vision med Amr, men han havde endnu ikke vendt tilbage til Mekka, så han gik til sine venner Ikrimah og Safwan at fortælle dem.

Både fædre Safwan og Ikrimah hvis far var den berygtede Abu Jahl var blevet dræbt ved Badr, og Safwan havde også mistet sin bror, så på refleksion, deres svar var ikke overraskende. Safwan var så stejlt at han erklærede: "Hvis hver mand for Koraysh besluttede at følge Muhammad, ville jegikke følge ham! ", så Khalid ikke forfølge sagen yderligere og modregne for Medina alene.

KHALID OG Othman

Kort efter forlader hjemmet Khalid mødte Othman, en anden ven, der var tættere på ham end de to andre. De to kørte i stilhed i flere miles, så Khalid talte i en tone, som bliver bedt om et svar, "Vores situation er ikke bedre end en ræv i sin hule - hælde en spand vand ind i det, og det skal kommeud! "Othman var hurtig til at forstå Khalid pointe, så Khalid turdet videre og fortalte ham, hvor han skulle hen, og årsagen. Othman var af samme sind som Khalid og besluttede at ledsage ham til Medina. Men Othman var uforberedt til rejsen så Khalid enige om at vente på ham, mens han vendte tilbagehjem for at samle nogle tøj og hensættelser. Tidligt næste morgen Othman sluttede Khalid igen og sammen tog til Medina.

AMR AL-AS'S SON

Amr Al-As søn holdt samme opfattelse som Safwan og Ikrimah, men set situationen i et andet lys end sine venner. Amr ikke lade følelserne sway hans grund, at han var snu og kendt for at analysere en situation og derefter handle i overensstemmelse hermed.

I de tidlige dage af Islam, når muslimer søgte tilflugt i Abessinien, det var ham, der forsøgte at bestikke retten i Negus at sikre støtte til muslimerne tilbage. Hans indsats havde svigtet, og han forlod Abessinien uden at opnå sit mål, men i løbet af de år, han fremmet et venskab mellemselv og Negus. Lejlighedsvis Amr ville sende gaver sammen med sine hilsener, men han aldrig nævnt spørgsmålet om muslimerne til ham igen.

AMR OG Negus

Amr besluttede at besøge Negus, og sammen med flere af sine kammerater fra stammen Sahm anført over havet til Abessinien tage med dem meget værdsatte gaver af læder. Da Amr nåede retten i Negus blev han høfligt givet et publikum, hvorefter Amr præsenterede læder gaver.Efter at have formodede hans tilstedeværelse var acceptabelt Amr spildte ingen tid at bede Negus om tilladelse til at bo i sit eget land. Amr tunge gled Men da han vovede at tale om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på en uacceptabel måde. Negus holdt Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) i stor agtelse og ville ikke tolerere et ord sagde imod ham og advarede Amr, at den bedste måde for ham i hans domstol ville være at blive en tilhænger af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) snarere end at bringe ham gaver.

Amr blev rystet af hans svar og spurgte, med henvisning til prophethood, "Vil du vidne til dette, konge?" Uden tøven Negus svarede: "Ja, jeg vidner om dette, før Allah." Negus fortsatte: "Gør hvad jeg råde Amr og følge ham. Han er sandheden, og ved Allah, han vil triumfere overenhver troende, der sætter sig imod ham; på samme måde som Moses vandt over Farao og hans hær. "

Amr tog orlov fra Negus og modregne for havet. Da han rejste han grundede dybt over spørgsmålet om profetskab og kunne ikke længere skubber sandheden Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bragte, at Allah er Én og har ingen medarbejdere, og at afgudsdyrkelse var værdiløse. Han reflekteredepå profetens karakter, hans eksemplariske liv stil og hans bare omgangen med alle, uanset om de troede på hans budskab eller imod ham. Han kunne hverken finde nogen skamplet heller beskylde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) af enhver forseelser.

Dage senere kom Amr tværs af en båd, der er bestemt til Yemen, så han visiteret og sætte sejl. Som for Amr ledsagere, er det uvist, om de ledsagede ham eller forblev i Abessinien.

Da Amr nåede Yemen han købte en kamel sammen med nogle bestemmelser og red nordpå med den hensigt at gå til Medina. På et sted kaldet Haddah - som var en af stoppesteder på ruten kystnære fra Mekka til Medina - mødte han Khalid. Efter et stykke tid, de betroede deres hensigt til hinanden,Men begge udtrykte dyb bekymring om, hvorvidt de ville blive accepteret i islam, for de havde begge været ansvarlig for forfølgelse og martyrium mange muslimer.

KHALID Omfavner ISLAM

Da Khalid, Othman og Amr nåede Medina Khalid og Othman gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og omfavnede Islam.

@ AMR bekymring

Amr var uvidende om, at når en person favner Islam alle hans eller hendes tidligere synder, er, uanset om de er større eller mindre fuldstændig udslettet så convert starter hans / hendes liv helt ny, ren og syndfri.

Koblet til dette var han også helt uvidende om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde informeret sine ledsagere, at enhver synd begået før Islam automatisk udveksles for fortjenester, der venter dem i Paradis.

@ AMR tøven

Da det kom tid til Amr at give sin Pagt han var meget betænkelig, men til sidst han spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam): "Giv mig din højre hånd, så jeg kan sværge troskab til dig." Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nåede ud for at tage hans hånd, Amr hurtigt trakhans hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvad er der galt Amr?" Amr svarede, at han havde en betingelse for at gøre, som var, at alle hans tidligere synder vil blive tilgivet. Meget at Amr relief, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forsigtigt fortalte ham: "Ved du ikke, at (omfavne)Islam udsletter alle de synder, der er gået før? "Amr hjerte sprang med glæde og han omfavnede Islam. Fra det tidspunkt og fremefter ingen var ham kærere end Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITEL 119 det ottende år

THE DØD LADY Zaynab, datter af profeten

må Allah være tilfreds med hende

Det var nu otte år siden Migration. Tidligt samme år havde der været endnu en stor sorg i profetens husstand som Lady Zaynab, den ældste datter af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet syg og døde. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var med sindatter som englene fjernede hendes sjæl og tilbudt beroligende, beroligende ord til sin unge barnebarn og søn-in-law.

Når det var tid til at træffe foranstaltninger til Lady Zaynab begravelse Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte Umm Ayman, Ladies Sawdah og Umm Salamah at forberede sin datter. Efter afslutningen af den rituelle afvaskning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fjernede en underwrap han iførtog fortalte dem at ombryde hende i det, før hendes omhylning. Så førte han begravelse bøn, hvorefter begravelsen procession desværre gjort sin vej til kirkegården, hvor hun blev sænket forsigtigt ind i hendes sted for hvile og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad for hende endnu en gang.

THE Længe ventede NYHEDER

Lady Khadijah var den eneste hustru til at bære Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) børn. Ingen af hans senere hustruer undfanget sit barn.

Ikke længe efter Lady Zaynab død Lady Maryam (Maria Egypten) blev gravid. Det var en tid for stor glæde; kammeratskab og hjælp vrimlede som alle ventede på den velsignede begivenhed.

$ KAPITEL 120 den syriske grænse TRIBES

Ca. tre måneder var gået, siden pilgrimsfærden da profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte femten ledsagere i fred til at invitere de arabiske stammer langs grænsen til Syrien til islam. Flere af de tilgrænsende stammer var fjendtligt og når ord nåede dem, at ledsagerne var omat ankomme de lå på lur og baghold dem med byger af pile. Ledsagerne forsvarede sig så godt de kunne, men deres indsats var til ingen nytte, og alle undtagen én blev martyr.

THE Møder på Mu'tah

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sendt sin udsending Harith, Umair Al Azdi søn med et brev med opfordring hersker Busra, i det gamle Greater Syrien. Men brevet ikke nå ham, fordi på vej Harith blev opfanget af Sharhabeel, søn af Amr Al Ghassani, der var guvernørAl Balqa en selvstyrende protektorat af Romerriget. Ubarmhjertigt blev Al Harith bundet og bundet, derefter halshugget af Al Ghassani. Dengang udsendinge havde altid nydt diplomatisk immunitet, og drabet på en udsending var en meget alvorlig sag, og anses for at være en krigshandling.

Da nyheden nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han opfordrede tre tusinde af hans ledsagere at gribe til våben og placeret Zayd kommandoen med de instruktioner, hvis han skulle falde så Jafar bør Abu Talib søn lykkes, så Abdullah , Rawahah søn. Han fortalte sine ledsagere ati tilfælde af, at alle tre var ikke længere i stand til at befale de skulle vælge deres egen leder.

Før du forlader profeten gav specifikke ordrer, som ingen kvinder, børn eller alderen mænd skulle blive dræbt. Det var jumada Al Ula 8H når ledsagere forlod efter deres mission. Da de var ved at forlade, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afleveret Zayd et hvidt banner og red ud med ham og hansmænd til passet kendt som "Place of Farewell" (Thanyat Al Wadaa).

Da muslimerne nåede grænsen til Syrien, de har lært de arabiske stammer fra nord havde sluttet sig sammen imod dem. Det blev også rygter om, at Herakleios skulle sende sin egen romerske hær og af byzantinerne at hjælpe araberne. Men rygtet var falsk som Heraklios, kejser af Rom,havde modtaget og privat accepterede profetens opfordring til islam og aldrig rejst et sværd mod ham eller muslimerne. Den omstændighed, at sagen forblev dog - nummeret på den arabiske fjende var stor.

Det var tid til at opfordre til et rådsmøde; flertal gik ind for at sende en budbringer tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med skræmmende nyhed, så han kan beslutte, om de skal vende tilbage eller sende forstærkninger. Abdullah var imod en sådan handling og som før, på mødetved Uhud, opfordrede han dem til at gå fremad i Allahs navn og indgået med omrøring ord: "Vi er sikre på to ting, der er foran os. Vi vil enten blive givet sejr eller martyrium og deltag vore brødre i Paradisets haver - Lad os gå fremad! "

Som før, Abdullah ord ansporet ledsagere, og de fortsatte med at marchere nordpå. Et par timer efter at have nået Ma'an og deres øjne faldt på deres fjende.

Det var ikke til deres fordel at engagere fjenden straks så Zayd udstedt ordre til at trække sydpå til et sted kaldet Mu'tah hvor terrænet tilbudt mere beskyttelse. Men fjenden spottet deres ankomst, og som ønsker at afslutte sagen på kortest mulig tid, marcherede efter dem.Så snart Zayd nåede Mu'tah han beordrede muslimerne til at forberede sig på fjendtlighederne.

THE VISION Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Da angrebet blev iværksat mod de kammerater, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der forblev i Medina, havde en vision og så Zayd med det hvide banner fører sine mænd ind i fjendtlighederne. Han var vidne til Zayd opretholde mange sår indtil endelig han lå martyrdøden på slagmarken. Han var vidneJafar tage banneret fra Zayd og så ham kæmpe tappert indtil også han blev overvundet. Så i lydighed mod hans instruktioner, så han Abdullah gribe banneret og sigtelse mod fjenden. Som voldsomheden i fjendtlighederne intensiverede han så Abdullah martyrdøden som muslimerne blev drevet tilbage. Derefterhan var vidne Thabit, Arkam søn tage fat i banneret, og give det til Khalid, som først faldt den ære, fortæller Thabit at han var mere værdig til det, end han. Som Thabit insisterede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte Thabit fortæller Khalid, at han kun havde taget det, så han kunnegive det til ham, og så var det, at Khalid overtog kommandoen.

Khalid med stor dygtighed og fremsynethed omarrangeres rækker, så deres indsats ville være mere effektiv og som et resultat ledsagere var i stand til at holde ud forskuddet på deres fjende. Efter at have omstruktureret højre og venstre side af den muslimske hær Khalid bragt til forkant de soldaterder havde kæmpet på bagsiden. Når Ghassanis så den nye formation de fejlagtigt troede, at forstærkninger var ankommet og var bange for at blive fanget og drevet ud i ørkenen og opgav deres udøvelse så muslimerne var i stand til at vende tilbage til Medina med minimalt tab. Hvad angår antallet aftabet af Ghassani arabere, det er ukendt, men det vides de har lidt et betydeligt antal ofre. Resultatet af mødet havde en vidtrækkende konsekvenser for de arabiske stammer, der forblev fjendtlig over for muslimer som muslimerne havde vundet et stort ry for dygtighed og tapperhed.

Khalid havde vist både dygtighed og visdom i løbet af mødet, og efter det var overstået, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med tårer i øjnene informeret blidt hans ledsagere af martyrium Zayd, Jafar og Abdullah sagde så: »En af de sværd Allah tog banneret, og Allah åbnedevejen for dem. «Og så var det, at Khalid ofte blev omtalt herefter som" The Sword of Allah ", som hans tapperhed var sådan, at han under mødet havde brudt ni sværd kæmper i vejen for Allah.

Den hengivne Umm Ayman, der plejes for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) siden barndommen, og så Zayd vokse ind manddom i hans husstand, Zayd kone og meget elsket søn Osama var i samme hus, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til at bryde den triste nyhed til dem. Han talteblidt til dem og trøstede dem med velsignelse at Zayd havde nået rang af martyr. Zayd havde været blandt de første til at omfavne Islam og havde altid været meget kær ham, da han havde valgt at blive i hans husstand i stedet vende tilbage til sin egen familie så mange år før.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik ved siden af Jafar hus. Da han trådte han spurgte Asma, Jafar kone, for at bringe hendes tre sønner til ham. Asma gik for at hente dem, men allerede opfatter noget var galt. Da drengene trådte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), med tårerneop i hans øjne blidt kyssede hver af dem på panden og begyndte at græde. Så Asma spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), du er mig kærere end min far og mor, hvorfor græder du? Har du har modtaget nyheden om Jafar og hans ledsagere?" derpå Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) forsigtigt brød nyheden, og hun begyndte også at græde, mens kvinderne i hendes husstand hastet til hendes side at forsøge at trøste hende. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), afgik og bad om mad, der skal udarbejdes og sendes til dem i de kommende dage, som han vidste deres sorg ville forhindredem fra tendens til deres behov.

På vej hjem, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mødte Zayd lille datter, der kom løbende op til ham på gaden med tårer løbende ned ad hendes elskede lille ansigt, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bøjede sig ned og holdt hende tæt til ham. Det var et meget følelsesladet øjeblikog tårer flød som en flod fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Sa'ad, Ubadah søn tilfældigvis forbi og så dem, så ihærdigt forsøger at finde passende ord kunne kun sige, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), hvad er der i vejen?" Midt hans tårer, svarede han,"Dette er en der elsker at længes efter sin elskede."

Den tid til bøn var ved hånden, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til moskeen for at lede menigheden, så vendte hjem med det samme uden hans sædvanlige blik imod menigheden; han gjorde det samme efter både om aftenen og natten bønner.

Den nat, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sov han så en vision, hvor Zayd Abdullah og Jafar, som fløj med vinger som dem af en engel, var trådt Paradise og at de andre muslimer, som var blevet martyrer også havde indgået Paradis. Ved daggry bøn, menigheden fornemmedeProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) følte sig mindre bedrøvet som igen han vendte ansigtet imod dem. Umiddelbart efter bønnen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til Asma at fortælle hende om sin vision, og selv om hun sørgede over sin elskede mand, hun var glad for ham og hendes hjertevar i hvile.

THE RETURN Khalid

Dage senere, nyheden om Khalid og hans kolleger muslimske tilgang til Medina nåede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter han bad om hans muldyr, Duldul, at blive bragt til ham, så han siddende Jafar ældste søn på det og sammen red ud for at møde de hjemvendende ledsagere.

Mange af borgerne i Medina havde samlet på vejene, der fører ind i byen og som Khalid førte ledsagere råbte de ord, irettesættelse, da de kastede Støv på deres ansigter spørger, hvorfor de var flygtet fra kampene i vejen for Allah. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte råbhan irettesatte de folk, der siger, "Nej, de er ikke flygtninge, snarere, de vender tilbage til at kæmpe igen, hvis Allah vil." Fra denne erfaring Khalid, som allerede var en stor kommandør, tjente en større indsigt i den strategi for krigsførelse, og gennem denne sin viden om logistik og felt manøvreringvar blevet forbedret, der blev vist sig effektiv i senere møder.

FARWAH, Chefen for den byzantinske hær WHO Islam

Farwah var araber og den øverstbefalende for den byzantinske hær, som boede i Mu'an. Han var blevet meget imponeret af den tapperhed, men mere så den overbevisning af troen af den lille gruppe af muslimer. Under den nylige møde på Mu'tah Allah vendte sit hjerte til islam yderligere og han konverteret.

Farwah sendte nyheden om hans omvendelse til profeten (Salla Allahu alihi var sallam), og som en gave, han sendte en hvid muldyr. Når byzantinerne lærte om sin omvendelse de beslaglagte og fængslet Farwah. Han fik at vide, at hvis han ikke give afkald på islam, de ville slå ham ihjel. Farwah nægtede at opgiveIslam i bytte for sit liv og blev taget til Jerusalem og korsfæstet på en brutal måde som et eksempel for dem, der måske har haft lignende tilbøjeligheder.

RENEWED TURBULENS

Den seneste møde på Mu'tah opfordrede de nordlige arabiske stammer til at iværksætte yderligere oprør mod muslimerne. Vinteren var nu på dem, og inden for en måned nyheden nåede Medina at stammerne Kudadh, Udhra og Bali er beregnet til at marchere mod muslimerne og havde allerede slået sig sammen i storenumre på den syriske grænse, men denne gang de har lært den byzantinske legion var ikke blandt dem.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bestilt Amr, hvis mor var fra stammen Bali, at føre tre hundrede muslimer med instruktion om at forsøge at mobilisere støtte fra andre stammer, og hvis uundgåelige, engagere fjenden. Marchen til den syriske grænse tog blot ti dage, men da Amr nærmedefjendtlige territorier han og hans mænd ville på mange en nat, gøre brug af sin mørke at marchere derefter hvile i løbet af dagen for at undgå at tiltrække uønsket opmærksomhed. En nat i særdeleshed var meget kølige, så da de nåede deres endelige stop for natten mange søgte efter brænde til at tænde et bål. HvornårAmr indså, hvad de gjorde han gav ordre at ingen bør tænde bål, for røgen og blis kan meget vel blive opdaget, og deres tilstedeværelse afsløret. Selv om det gav mening ikke for brande være tændt, var der utilfredshed blandt nogle af hans mænd, og han var nødt til at minde dem om, at de havdeblevet beordret til at høre og adlyde ham.

Spejdere blev sendt for at bringe tilbage nyheden om fjenden og vendte tilbage med nyheden om, at deres numre oversteg de forventede. Som i endnu muslimerne ikke var lykkedes at sikre støtte fra andre stammer langs ruten så Amr sendt en budbringer fra stamme Juhaynah tilbage til Medina med en anmodningtil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at sende yderligere forstærkning.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte om deres behov, sendte han Abu Ubaydah med flere mænd såvel som Abu Bakr og Omar med yderligere afdelinger. Abu Ubaydah var en tæt følgesvend af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) samt at være en veteran forkæmper og havde fåetinstruktion, at der bør være absolut samarbejde mellem de to kontingenter. Da Abu Ubayydah nåede Amr var det måske naturligt at antage, at han skulle være chef, men Amr ikke var behageligt som han holdt den opfattelse, at Abu Ubayydah styrker var medhjælper og udnævnelsen børforblive som det var. Abu Ubaydah ikke var en stolt mand og underdanigt trådte til side og sagde: "Just in case du skulle være ulydig mig, ved Allah jeg vil adlyde dig." Senere, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte om Abu Ubayydah gestus han blev rørt over hans grad af oprigtighed og bønfaldt forvelsignelser over ham.

THE Syriske grænse

Amr førte sin forstærket hær tværs den syriske grænse, men da de nærmede sig deres fjende besluttet ikke at engagere dem - det er bortset fra en kort interval, hvor pile blev affyret - og spredte. Da Amr pressede fremad de kom på tværs af de fraflyttede campingpladser, og som vinden, nyheden om fjendenstilbagetog fejede hen over ørkenen. Det var tid til de omkringliggende stammer hælder til venskab med muslimerne at vove frem. Indtil nu havde de ikke ønskede at udsætte sig selv, og så nye og svundne bånd blev hurtigt cementeret mellem dem, hvoraf nogle blev til den nuværende, politisk motiveretsnarere end gennem åndelig overbevisning, da de vidste, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at være ikke kun lige, men en magtfuld allieret.

Og så Amr var i den velsignede position af at være i stand til at sende ord tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at deres indflydelse var blevet genetableret langs den syriske grænse.

$ KAPITEL 121 Stammer Bakr OG KHUZAH

Stamme Bakr havde allieret sig til stammen af Koraysh, hvorimod stamme Khuzah nylig havde allieret sig til muslimerne på Hudaybiyah. Der havde været en fejde mellem de to stammer i mange år, men til trods for den tiårige fredsslutningen i Hudaybiyah, hvor begge parter havde deltagetog er bundet af ære at observere, blev stammen Bakr stadig opsat på at forlænge fejde.

En nat kort efter Amr tilbagevenden til Mekka fra Syrien, stammen Bakr angreb stammen Khuzah og dræbte en af deres høvdinge. Under slaget den Koraysh assisteret deres allierede med en forsyning af våben, og nogle gik endda så langt som til at tage del i kampene i det hellige område - enområde, hvor kampene altid havde været strengt forbudt.

Stammefolk fra Kab, en gren af Khuzah, red i hast til Medina for at anmode om profetens hjælp. Da han hørte om uprovokeret angreb fortalte han udsendinge for at vende tilbage, og at han ville komme til deres bistand. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte Lady Ayesha værelse hun kunne fortællefra udtrykket på hans ansigt, at alt var ikke godt, da han bad hende om at bringe nogle vand, så han kunne forny sin afvaskning. Da han hældte vand over hans lemmer hørte hun ham sige, "Må jeg ikke blive hjulpet, hvis jeg ikke hjælpe sønner Ka'b," hvorefter hun indså de alvorlige implikationer.

ABU Sufyan rejser til MEDINA

Deltagelsen af mænd fra Koraysh i angrebet berørte deres medmennesker stammefolk og så de besluttede at sende Abu Sufyan, der havde været væk fra Mekka på tidspunktet for underskrivelsen af traktaten, til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Abu Sufyan anført på sin rejse, men han havdeikke gået langt, da han mødte mændene fra stammen Ka'b rider imod ham og vidste Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet informeret om de alvorlige brud på freden.

Så snart Abu Sufyan nåede Medina han gik lige til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men kunne skelne fra hans udtryk, at han anså situationen som graven. I et forsøg på at gøre lyset af situationen, Abu Sufyan indledte med at sige, "Muhammad, jeg var fraværende på tidspunktet for den våbenhvilepå Hudaybiyah Lad os styrke traktat og øge dens varighed. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede med et spørgsmål at spørge:" Har noget opstod, så at bryde det fra din side? "Spørgsmålet stilles Abu Sufyan føler sig usikre og modvilligt svarede han, "Allah forbyde det!" HvorpåProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Vi holder våbenhvilen for den angivne periode, og vil ikke acceptere en anden i stedet."

ABU Sufyan forsøger at mobilisere støtte fra sin muslimske FAMILIE

Situationen var alvorlig, så Abu Sufyan forlod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og gik for at besøge sin datter, Lady Umm Habibah, som han ikke havde set i femten år, håber, at hun måske kunne svaje Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Da han trådte ind i hendes værelse han mødt hende og fortsatte med at forsøge at sætte sig ned på profetens tæppe, men hans datter fjernet det hvorefter han spurgte: "Er tæppet alt for godt for mig, eller er jeg også god til tæppet?" Ærbødigst, svarede Lady Umm Habibah, "Det er profetens tæppe, og du min far forblive en afgudsdyrker,urenset, "fortsatte hun," du er herre Koraysh, deres chef, hvordan er det at du ikke har omfavnet Islam og forblive tilbeder sten, som hverken kan se eller endnu høre? "Pride igen dækkede hans hjerte, som han svarede: "Er jeg til at forsage, hvad mine fædre tilbad for at følge denMuhammeds religion? "

Abu Sufyan indså, at hans datter var ikke modtagelig, så han gik til at besøge Abu Bakr, samt flere af de andre nære ledsagere af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), for at forsøge at overbevise dem om at gå i forbøn, som selvom Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde ikke sagt de ord, hanset den traktat ugyldig, Abu Sufyan fornemmede det at være så. Hver af de ledsagere gav samme svar med Abu Bakr afsluttende med ordene: "Jeg giver kun beskyttelse inden for de rammer, der ydes af Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)."

Endelig Abu Sufyan gik til at besøge Ali i hans hjem i håb om at han ville få en vis støtte fra ham på grund af deres fælles afstamning og tætte bånd af slægtskab. Efter at have mindet Ali om deres slægtskab han sejrede på ham på samme måde som før, men Ali fortalte ham, at han ikke var parat til at tale foraf noget, som Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) var negativ.

Lady Fatima tilfældigvis i samme rum med sin unge søn Hasan og hørte samtalen, så Abu Sufyan vendte hende sige, "Datter af Muhammed, så spørg din lille søn til at yde beskyttelse mand og mand imellem, så han kan blive Lord of araberne ", hvorefter Lady Fatima kommenterede," Boysså ung, da dette ikke giver beskyttelse. "

Abu Sufyan forlod Alis hus og gik til moskeen, hvor han proklamerede i en høj røst: »Jeg indrømmer beskyttelse mand og mand imellem, og jeg tror ikke, Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) vil undlade at forsvare mig." Så tog han til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "O Muhammad (Salla Allahu. alihi wa sallam), tror jeg ikke du vil benægte min beskyttelse "Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede:" Det er din mening, "hvorefter Abu Sufyan vendte forsagt til Mekka.

$ KAPITEL 122 VEJEN til Mekka

Da profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) forberedt til et møde, ville han ofte marchere ud i den modsatte retning af fjenden, og derefter marchere hen imod dem og dermed tager den fordel overraskelse.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu udstedt instruktion, at forberedelserne skal gøres klar til en kampagne, hvor Abu Bakr spurgte ham om det Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bekræftede de skulle engagere Koraysh, hvorefter han spurgte "Har vi ikke nødt til at vente, indtiltid af våbenstilstanden er overstået? "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede:" De forrådte os og brød våbenhvilen, så jeg skal marchere mod dem. Dog holde sagen hemmelig og lad dem tror, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) marcherer på Syrien, eller til Ta'if, eller endnupå stammen Hawazin. «Så bønfaldt han siger," O Allah, fjerne os fra synet af Koraysh samt vores nyheder og planer, så vi kan komme over dem pludselig i deres land ", fordi Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke ønsker at blod skal udgydes.

THE BESKED

Den bøn blev besvaret. Gabriel kom og fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som Hatib, en af Muhajirin, der havde kæmpet ved Badr, havde lært af sin hensigt og sendt et brev til Koraysh via en kvinde fra Muzaynah som rejser til Mekka at informere dem.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali og Zubair efter hende og ved at fange hende op de søgte hendes bagage, men kunne ikke finde brevet. Ledsagerne indså, at kvinden skal have skjult brevet på hendes person, og fortalte hende, at hvis hun ikke producere det frivilligt, ville deblive tvunget til at gøre et organ søgning. Der ikke ønsker at der skal søges, kvinden unloosened hendes hår og produceret brevet hun havde skjult i det og gav dem det.

@ "Gør hvad du vil, HAR JEG tilgivet dig."

Da ledsagerne vendte tilbage til Medina, blev Hatib sendt til og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Hvorfor gjorde du det Hatib?" "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)," svarede Hatib, "Jeg tror på Allah og Hans Sendebud har min overbevisning ikke ændret sig - intet andet har tagetdens sted. Jeg har ingen indflydelse blandt folk i Mekka ligesom andre mennesker, så af hensyn til min søn og familie, der forbliver der, jeg søgte deres favør. "Omar var rasende og udbrød:" O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) lad mig gøre op med ham, han er en hykler! "Men Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) forsigtigt mindede ham sige: "Omar, ved du ikke, at Allah så på mændene i Badr og sagde:" Gør hvad du vil, jeg har tilgivet dig? "

THE Ramadan måneden

Ramadan blev hurtigt nærmer sig, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte sine udsendinge til allierede, troværdige stammer opfordre dem til at møde ham i Medina i begyndelsen af måneden. De allierede stammer reagerede i fuld kraft, så profetens styrke var større end nogensinde før, menderes endelige destination forblev ukendt for selv deres høvdinge. Kun dem alvorligt uarbejdsdygtige forblev i Medina. Nu de forenede styrker fra næsten ti tusinde anført på deres march, som for deres destination, er det stadig forblev en hemmelighed.

THE Medfølelse Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Marchen til Mekka var aldrig let, og nu at Ramadan var kommet, det ville vise sig meget trættende for nogle, så efter at de havde sat ud profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), som altid fremmet den moderate måde, sendte bud til muslimer sagde, "Enhver ønsker at holde fast, så lad ham beholde det,men hvo ønsker at bryde det, så lad ham bryde det. "For Allah tillader at bryde fasten for dem på en rejse og giver de tabte dage, der skal gøres op senere, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og mange andre har besluttet at fortsætte med at hurtigt.

"(Fast) et bestemt antal dage, men hvis nogen af jer er syg

eller på en rejse lad ham (hurtigt) et tilsvarende antal dage senere på;

og for dem der ikke er i stand (til hurtigt), er der en løsesum

fodring af en trængende person, ... .. "

Koranen 2: 184

@ AL-Abbas, DEN SIDSTE at migrere FORLADER mekka for MEDINA

Halvvejs til Mekka, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til i stå, og det var dér, profetens onkel, Al-Abbas, hans kone Umm Fadl og sønner sluttede sig til ham. Et par dage før dette, Al-Abbas besluttede det var på tide, at han tilkendegav sin hemmelighed, at han var en muslim, så han og hans kone UmmFadl, som var den anden dame til at omfavne Islam, pakket så meget, som de kunne tage med dem og forlod Mekka i hemmelighed for Medina ikke at vide, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i det øjeblik marcherer mod Mekka.

Ved ankomsten til Profetens lejr Al-Abbas bad om at blive taget til ham, det var en stor genforening og lykke svulmede deres hjerter. Efter profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde Al-Abbas, at hans egen profet var den sidste af alle prophethoods, så havde Al-Abbas 'migration været den sidste af vandringer.

Kort efter blev der truffet for Umm Fadl at blive ledsaget til Medina, mens hendes mand og sønner sluttede deres medmennesker muslimer i forberedelserne til den kommende belejring.

Når hæren nåede Kudayd blev profetens hær følgeskab af ni hundrede stærke kavaleri Stamme Sulaym som lovet deres støtte og informerede ham om deres tapperhed på slagmarken. Stadig ingen undtagen nogle få privilegerede vidste deres endelige bestemmelsessted.

THE Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bryder sin faste

Når hæren nåede et placeret kaldet Marr Az Zahran, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) brød sin hurtige og beordrede dem, der havde fastholdt den hurtigt til at bryde deres, så de kan genvinde deres styrke.

Spekulation var udbredt, for Marr Az Zahran lå på ruten til ikke kun Mekka, som var kun to dage væk, eller en, hvis de tvinger-marcherede, men også til landet med de meget fjendtlige stamme Hawazin, men så var der altid muligheden for, at deres bestemmelsessted kunne være Ta'if.

Spørgsmålet om deres destination var på tunger af mange og så Ka'b, Malik søn, sammensat en kort vers, hvor han ikke direkte spørge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til navnet på deres destination, men arrangeret sine ord på en sådan måde, at budskabet blev leveret i en høfligmåde. Det var ikke tid til at videregive deres bestemmelsessted, og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede bare og Ka'b returneres uden et svar.

THE THAKIF

Nyheden om Profetens hær nåede folk Ta'if der frygtede et angreb på deres tempel dedikeret til deres idol, al-lat. Den Thakif sendte et presserende brev til de omkringliggende stammer Hawazin i Najd informere dem om Profetens forhånd. Alle men et par handlet på opkaldet til våben og snart dereshære begyndte at samle på et udsigtspunkt nord for Taif og ventede forgæves.

THE Bål

I mellemtiden, som hæren nærmede Mekka, blev ti tusinde stærk hær af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) beordret til at sprede sig ud, omringe Mekka og lette bål, så snart natten faldt.

Da natten faldt brandene blev tændt, og Koraysh blev opslugt i panik som råb alarm ringede hele byen. Indtil dette øjeblik havde Allah forhindret enhver af sine borgere fra at lære af deres tilstedeværelse, og ingen vidste, hvem bål tilhørte.

Abu Sufyan forsøgte sit bedste for at fastslå, hvem bål tilhørte, men til ingen nytte. Spekulation var grasserende, nogle mente, at det kunne være Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), derefter diskonteret det på grund af størrelsen af hæren, og mange antages det at være en anden kraft. I mørket afom natten, Abu Sufyan ledsaget af Lady Khadijah nevø, Hakim, som havde forsøgt at forhindre Koraysh fra at kæmpe ved Badr, og Budayl fra stamme Khuzah, red ud af Mekka sammen for at afgøre, hvem det var, der havde omringet byen. Da de nærmede sig lejren, de så en mand rider på en hvidmuldyr kommer imod dem - det var Al-Abbas.

PEACE FREM WAR

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sendt Al-Abbas til Mekka bærer en besked. Da Al-Abbas mødtes Abu Sufyan fortalte han ham, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var kommet til Mekka med en enorm hær, men det var ikke hans ønske om at kæmpe, men snarere, det var at indtaste Mekka fredeligt.Al-Abbas rådede ham, at det efter hans opfattelse ville være langt bedre at overgive sig snarere end at kæmpe.

THE Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) OPFYLDER ABU Sufyan

Abu Sufyan bedt om at mødes med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), så Al-Abbas gav ham hans beskyttelse og tog ham til ham. Som de gjorde deres vej gennem lejren Omar anerkendte Abu Sufyan og skreg for alle at høre, "Dens Abu Sufyan, en fjende af Allah!" og løb efter ham med den hensigtat dræbe ham. Men Abu Sufyan Mount var for hurtig for Omar og de nåede Profetens telt lidt foran ham.

Da Omar trådte profetens telt han bad hans tilladelse til at dræbe Abu Sufyan på grund af de mange muslimske liv, der var gået tabt under hans hånd og kommando, men Al-Abbas intervenerede sagde, at Abu Sufyan var under hans beskyttelse og så Omar blev helt.

Abu Sufyan begyndte at fremlægge sin sag at sige: "Muhammed, du er kommet her med en mærkelig sortiment af mænd mod dine frænder;. Nogle jeg kender, andre gør jeg ikke" Før Abu Sufyan kunne fortsatte, talte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Du brød aftalen af Hudaybiyah, der bistårangrebet på frænder Kab. Du overtrådt også den hellige Precinct og House of Allah. "Abu Sufyan sagde svagt," Gid du havde vendt din vrede mod Hawazin, er de ikke så tæt i slægtskab, og stærkere i deres had til jer. "Profeten ( Salla Allahu alihi wa sallam) svarede:"Allah vil, vil han give mig alt dette ved sejr i Mekka og med triumf for islam er der, og at ved at dirigere den Hawazin, vil han berige mig med deres ejendom og familier, som fanger."

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) behandlet de tre mænd med venligt opmuntring siger, "bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og at jeg er Allahs sendebud." Hakim og Budayl omfavnede Islam uden yderligere tøven, men Abu Sufyan forblev tavs.

ABU Sufyan omfavner ISLAM

Abu Sufyan blev taget til Al-Abbas 'telt, hvor han tilbragte natten i sikkerhed. Den næste morgen Abu Sufyan blev taget til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som spurgte ham: "Abu Sufyan, gør du ikke indse, at der er ingen anden gud end Allah?" I en sagtmodig stemme svarede Abu Sufyan: "Hvis der havde været en anden,ville han ved nu, har hjulpet mig. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte:" Abu Sufyan, er det ikke på tide, du forstod, at jeg virkelig Allahs sendebud? "Abu Sufyan svarede ikke straks, men Han kommenterede derefter henvise til den beskyttelse, han havde modtaget på trods af Omar anmodning: "Jeg veddig at være en generøs, tilgivende mand, men jeg er stadig usikker. "

Al-Abbas, var forblevet tavs indtil dette øjeblik nu vendt til Abu Sufyan og sagde: "Hvorfor ikke tror nu, som jeg gør." Der var en anden tavse pause, og derefter på en klar stemme Abu Sufyan proklamerede: "Jeg bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og Muhammad er Allahs Sendebud." Det var en tid fortaksigelse.

Nu, at Abu Sufyan var blevet muslim, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad ham om at vende tilbage til Mekka og informere sine borgere om, at de ville komme ind Mekka den følgende morgen, og Abu Sufyan aftalt.

THE Opretholdelsen af ABU Sufyan ære

Abu Sufyan var en stolt mand og havde befalet resten af hans kolleger Koraysh stammefolk i mange år, med dette i tankerne Al-Abbas nu nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med et forslag, der ville lette situationen for ham. Forslaget var, at Abu Sufyan gives en stillingære. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig ønsker at forklejne nogen, aftalt og talte nu til Abu Sufyan sagde: "Informer dine folk, at når vi ankommer, vil alle, der søger tilflugt i dit hus, som skal beskyttes, og dem, der forbliver i deres hjem eller inden for de enemærker Kabaen vil ogsåskal beskyttes. "

$ KAPITEL 123 Den fredelige ÅBNING Mekkas

Indtil nu forblev bannere og flag i de forskellige stammer foldet. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu kaldet for dem at blive bragt til ham og derefter præsenterede dem til udvalgte bærere.

Før Abu Sufyan vendte tilbage til Mekka Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) pålagde Al-Abbas til at tage ham til den smalle ende af passet, så han kunne vidne for sig selv størrelsen af hæren, da den passerede forbi. Én efter én stammerne passeret, så en særlig fangede Abu Sufyan opmærksomhedog han spurgte, "Hvem er det?" Al-Abbas svarede det var Khalid, Waleed søn. Da Khalid nåede Abu Sufyan han ophøjede Allah tre gange siger, "Allahu Akbar! - Allah er den største"

Khalid red med stamme Sulaym som blev fulgt af Zubair, iført en gul turban, der fører fem hundrede Muhajirin samt nogle andre. Han ophøjet også Allah, som han passerede Abu Sufyan og snart hele dalen tog op ophøjelse, så det gav genlyd i hele dalen. Én efter én de tropperforbi og Abu Sufyan var overrasket over at se så meget mange stammer over hvilken Koraysh havde nogen indflydelse, men i øvrigt han vidne til mange en stamme, der indtil for nylig havde været fjendtligt indstillet over for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) marcherer med dem sammen som én hær. Abu Sufyan kunne ikke hjælpe, menudbryde: "Af alle de arabere, disse var blandt de mest glødende fjender af Muhammed!" Al-Abbas smilede og sagde, "Allah har forårsaget Islam at indtaste deres hjerter -. Alt dette er ved Allahs barmhjertighed"

Profetens eget kontingent af Ansar og Muhajirin, stærkt klædt i rustning blev ledet af Sa'ad, Ubayydah søn opdraget bagud. Som Sa'ad, Ubayydah søn passerede Abu Sufyan han kaldte på ham og sagde: "Abu Sufyan, dette er dagen for slagtningen! Dagen for fornedrelse af Koraysh ved Allah!" og detteurolige Abu Sufyan dybt.

@ Sa'ad, søn af UBAYYDAH OG BANNER

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) red på Kaswa i midten af den betingede ledsaget af Abu Bakr og Usayd. Da han passerede Abu Sufyan, Abu Sufyan kaldte på ham og sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), har du bestilt død dine folk?" derefter gentaget denforstyrrende ord Sa'ad søn af Ubayydah havde sagt. Abu Sufyan fortsatte: "Jeg bønfalder jer ved Allah for dit folk, for du af alle mennesker er de største i fromhed og meget barmhjertig." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lagde sin frygt til hvile sige: "Dette er dagen for barmhjertighed, den dag, hvorAllah har rejst Koraysh. "Abdur Rahman og Othman derefter talte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:" O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) er der en mulighed for, at Sa'ad vil angribe Koraysh. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) delte deres bekymring såhan sendte bud til Sa'ad, at han skulle aflevere banneret til sin søn, Qays. Når Sa'ad modtaget beskeden han var usikker på, om budskabet var korrekt, så han fortalte sin bærer, at han ikke ville aflevere den til sin søn, før han modtog bevis for, at det var fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hvornårmeddelelsen blev videresendt til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han afvikles den røde turban fra hans hjelm og sendte det til ham, og Sa'ad, uden mindste tøven, rakte banner til sin søn.

ABU Sufyan'S RETURN

Nu, at hæren havde bestået af Abu Sufyan vendte tilbage til Mekka og gik direkte til bakken af Safa, hvor han opfordrede Koraysh at slutte sig til ham der. Næppe havde de indsamlet, end han talte siger, "Brandene vi så omkring os i går aftes var dem af Muhammed og hans tilhængere. Han er kommet her meden meget stor hær, er vi groft undertal; der er for mange af dem til at kæmpe! Derfor vil jeg råde dig til at overgive sig. Han har fortalt mig, at dem, der søger tilflugt i mit hus, eller vælge at bo i deres eget hjem, eller inden for de enemærker Kabaen har fået sikkerhed. "

Hind, Abu Sufyan kone greb sin mand ved hans overskæg siger, "Dræb denne good-for-nothing mand! - Du er en elendig beskytter af dit folk" Abu Sufyan svarede, "Lad ikke denne kvinde bedrage dig mod din bedre dom, fordi hvad der kommer ikke kan modstås!" En del af publikum togagt af Abu Sufyan advarsel og spredte, nogle søgte tilflugt i de hellige enemærker, mens andre spottede ham og Ikrimah Abu Jahl søn, Safwan Umayyah søn og Suhayl Amr søn grupperet sammen med nogle andre unge mænd og gik til et sted kaldet Khandama i et forsøg på at modstå.

RAMADAN 21ST

Det var nu den 21. dag i Ramadanen 8H, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær nærmede Mekka. Senere på dagen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede sin hær og placeres Khalid kommandoen til højre for at komme ind fra den lavere højde og gav banneret ogkommando til Az-Zubair Awwan søn at komme ind fra venstre på højere niveau. Abu Ubayydah fik kommandoen til at indtaste fra dalen, hvorfra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) selv ville komme ind. Hver blev givet strenge instrukser, at der ikke bør være nogen blod udgydt undtagen itilfælde af selvforsvar.

Da Khalid trådte centrum af Mekka han mødtes med fjendtlig modstand og kampe brød ud. Tolv Koraysh blev dræbt og to muslimer led martyrdøden.

ABU Bakr FAR

Snart efter Abu Sufyan tale, Abu Bakr blinde, ældre far, Abu Kuhafah spurgte sin datter Kuraybah at guide ham op på af bakken Abu Kubays hvor hun ville være i stand til at holde ham underrettet af de begivenheder, der var ved at udfolde sig. Abu Kuhafah havde været vidne til så mange ting i løbet af sin levetid,han havde været i Mekka, da Abraha forsøgte at ødelægge Kabaen med elefant magt, og nu var han ved at være vidne til sin åbning. Kuraybah beskrev scenen til sin far med opdelingen af den muslimske hær, så han spurgte hende til at tage ham hjem.

Ikrimah, Safwan og Suhayl samt flere andre fjendtlige Koraysh krigere var samlet på Khandama med nogle allierede fra Bakr og Hudhayl stammer men snart indså deres indsats ville være forgæves, så Ikrimah og Safwan undslap, mens Suhayl trak sig tilbage til sit hus og låste sig selv inde.

THE PROFETENS PEACEFUL INDREJSE MECCA

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte hans elskede Mekka ridning Kaswa. Da han trådte den hellige enemærker i en tilstand af oprigtig ydmyghed rose og takke Allah han bøjede hovedet så lavt, at hans skæg rørte næsten bagsiden af Kaswa. Snart efter at han trak hende stå, afmonteres, såknælede, og fortsatte med at rose og takke Allah for hans sejr. Hans fromme handlinger gik ikke ubemærket hen af Koraysh og de begyndte at indse, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde faktisk kommer i medfølende fred.

PREACHERS IKKE krigere

Netop da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik øje på Khalid mænd, hvis sværd stadig forblev trukket, efter at de var blevet tvunget til at beskytte sig selv blot en kort tid før, og sagde: "Har jeg ikke forbyde kæmper?" Men da han fik at vide af de omstændigheder, sagde han, "Allah har forordnetdet til det bedste. "

I mellemtiden havde profetens telt rejst inden for synsvidde af Kabaens og det var der, at hans koner, Ladies Umm Salamah, Maymunah og datter Lady Fatima ventede ham sammen med sin fætter Umm Hani, der var kommet til at gå i forbøn for to af hendes frænder.

THE Forbøn UMM HANI

To af Umm Hani frænder ved ægteskab - hvoraf den ene var bror til den berygtede Abu Jahl - havde deltaget i angrebet mod Khalid og havde søgt tilflugt hos hende i hendes hjem. Da Ali lærte hun var i Mekka, havde han gået til hendes hjem for at hilse hende, men da han trådte han så dem og havde henledtsit sværd. Umm Hani udbrød, at han ikke skal dræbe dem, som hun havde givet dem sin beskyttelse og kastede en kappe mellem dem og sagde: "Ved Allah, vil du nødt til at dræbe mig først!" og så ærefuldt Ali beklædt sit sværd og venstre.

Umm Hani nu ventede i profetens telt at gå i forbøn for sine frænder liv. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trådte han hilste sin fætter kærligt og hun fortalte ham, hvad der var sket, hvorefter han meddelte hende, at enhver, som hun gjorde sikker ville være beskyttet. Dette sæt den islamiskestandard, at når en muslim giver sikkerhed for ikke-muslimer for en god grund, det skal følge.

THE Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udfører ritualer OMKRING Ka'baen

Efter at have taget den store afvaskning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbød otte enheder af bøn, og derefter hvile i et stykke tid. Lidt senere spurgte han efter, er kamel at blive bragt til ham. Så iførte han sin rustning og hjelm, der forlader sin visir op, spændte sit sværd og gennemført et personale i hanshånd, og monteret sin kamel. Da han forlod sit telt flere af dem, der havde ledsaget ham i morgen havde linet op udenfor venter for ham at komme ud, og sammen gjorde de deres vej til Ka'baen. Da de nærmede sig Kabaen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) red til sin sydøstlige hjørneog ærbødigt rørt Black Stone med sin stab, da han ophøjede Allah og ophøjelse blev derefter taget op af dem, ved sin side. Snart ophøjelse af "Allahu Akbar" blev taget op af alle de muslimer, og ringede i hele den hellige by, indtil Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gestikulerede til demat være tavs. Så Muhammed, Masalamah søn fra stamme Aws, tog fat i Kaswa s hovedtøj som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) circumambulated Kabaen syv gange.

Den deponering af forsyningen af vand til pilgrimme og nøglerne til Kabaen blev beordret til at blive givet til Othman, Talha søn og derefter til hans efterkommere indtil udgangen af tid.

A Lomme MODSTAND

Da Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) circumambulate omkring Kabaen, Fadala havde til hensigt at dræbe ham. Da han nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) meget til hans overraskelse spurgte: "Er det Fadala?" og Fadala svarede, at det var. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)spurgte: "Hvad sagde du til dig selv?" Fadala svarede: "Ingenting." Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blot lo og bad Allah om at tilgive ham og lagde sin hånd på hans bryst og hans hjerte blev stadig. Fadala sagde: "Ved Allah, så snart han løftede det, havde Allah ikke skabt nogen mereelskede mig end ham. "

NO Uanset hvem vi er, alle børn i ADAM EQUAL

Nu havde mange Koraysh forladt deres hjem for at slutte sig til muslimerne omkring Kabaen og profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til dem og sagde: "Der er ingen gud undtagen Allah, Han har ingen partner." Så kaldte han på dem og sagde: "O folk i Koraysh ikke være stolt, alle mennesker er lige. Vier alle Adams børn, og Adam blev skabt af støv «Så reciterede han et vers fra Koranen, der lyder.:

"Folk, Vi har skabt jer fra en mandlig og en kvindelig,

og gjort jer til nationer og stammer, som du måske kender hinanden.

Den ædleste af dig, før Allah er den mest retfærdige af jer.

Allah er Vidende, den Aware. "

Koranen 49:13

Efter recitation rettet han Koraysh siger, "O folk af Koraysh, hvad tror du jeg vil gøre med dig?" Der var en tavs pause, så nogen sagde, "Du vil behandle os som en slags slægtning eller som en barmhjertig bror ville." Derpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) citeretord profeten Joseph sagde:

"Jeg vil bede min Herre om at tilgive dig.

Han er Tilgivende, Den Mest Barmhjertige. "

Koranen 12:98

THE Få, der IKKE VAR benådet

Alle undtagen elleve mænd og seks kvinder blev straks benådet den dag. Men fra deres antal var syv mænd og fire kvinder, som omfavnede islam og blev efterfølgende benådet; fordi når en person favner Islam alle tidligere synder er tilgivet af Allah.

Blandt dem, der ikke er blevet benådet var Abdul Uzza, søn af Khatl, som efter at omfavne Islam nogle år før i Medina havde taget navnet Abdullah. I løbet af denne tid Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) betroet Abdullah med den ærefulde position indsamling, fra en bestemt stamme, obligatoriskvelgørenhed Ramadan dog blev han arrogant, misbrugte sin autoritet og dræbte en betjener muslim, blot fordi hans måltider ikke blev serveret på tid.

Abdullah vidste, at der var en alvorlig straf for at betale for at dræbe en anden muslim og havde frygtet, at hvis han vendte tilbage til Medina han ville blive sat til døden på grund af grovheden af hans synd, så i stedet gik han til Mekka, hvor han har givet afkald på islam. Som søn af Khatl var ikke tilfreds med at give afkald på islam, han havde beslaglagtenhver lejlighed til at forsøge at nedbryde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og havde købt to slavinder at synge sange, latterliggjort og hånet vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

På denne særlige dag, en Companion tilfældigvis mærke Søn Khatl klamrer sig til det sorte klæde, der dækker Kabaen, så han fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har underrettet Companion at sønnen af Khatl var ikke blandt dem, at blive benådet og såhan blev taget ud af Mekka og henrettet.

En anden vantro der blev henrettet var Miqyas, søn af Sababa. Miqyas havde konverteret til islam imidlertid en Ansar uheld dræbt sin bror Hisham. Trods det faktum, at Miqyas accepterede betaling af blodpenge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde gjort at han ikke var formildes, så han dræbteAnsar, faldt fra og flygtede til Mekka.

THE Nyomvendte

Senere den dag, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sin vej til højen af Safa og den blandede skare af muslimer, og dem, som Allah havde bare velsignet at lade Islam svaje deres hjerter, fulgte ham. Der tog de nyomvendte hans ædle hånd og bekendte deres tro, som de svor derestroskab foran ham.

Blandt dem til at konvertere var Hind, der kun en time eller to før, irettesatte hendes mand for hans holdning. Hun kom til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med hendes tilslørede ansigt, da hun frygtede, snarere end at forvente hans barmhjertighed, at han kunne bestille hendes død, før hun havde en chance for at omfavne Islam.Det var først efter hun omfavnede Islam vovede hun at hæve hendes slør og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bifaldt hende.

Ikrimah kone, Umm Hakim omfavnede også islam og bad Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at beskytte sin mand, selv om han lige havde ledet angreb mod Khalid. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) benådet ham og Umm Hakim bad om tilladelse til at forlade for at gå ud og finde ham derefter bringeham tilbage.

Nogensinde omsorgsfuld, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var klar over, at Utbah og Muttalib, den sidste af de sønner af sin onkel Abu Lahab, ikke var til stede og spurgte Al-Abbas, "Al-Abbas, hvor er din brors to sønner , Utbah og Muttalib? Jeg har ikke set dem? " Utbah havde giftet sig med den afdøde Lady Rukiyahmen hans far tvang ham til at skille sig fra hende, inden ægteskabet blev fuldbyrdet, og det viste sig, at de var bange for at præsentere sig selv, så Al-Abbas blev bedt om at bringe dem til ham. Da de ankom, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog dem ved hånden og gik med dem til en del afMur Kabaens kaldet Al Multazam, der ligger mellem den sorte sten og døren til Kabaens. Der Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt ved længde til Allah og da han var færdig bønfaldt glæde var indlysende ved hans ansigt. Al-Abbas bemærkede på hans tilsyneladende glæde hvorefter Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Jeg bad min Herre om at give mig disse to sønner af min onkel, og han har givet dem til mig."

THE Ydmyghed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr havde forladt tilstedeværelsen af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at besøge sin far og vendte snart tilbage med både sin far og søster. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så dem, spurgte han ud af bekymring, "Abu Bakr, hvorfor har du ikke lade ham i sit hus, så jeg kan gå tilham? "Abu Bakr svarede:" O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er det mere passende, at han kommer til dig, end du går til ham. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) inviterede Abu Bakr far til sidde ved siden af ham og modtog dem ind i folden af islam.

THE MIRACLE ødelæggelsen af afguderne

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sit personale mod de 365 afguder, hvis fødder var blevet forstærket med bly og derefter monteret i sten og var blevet placeret i og omkring Kabaen og reciterede:

"Sig:" Sandheden er kommet og løgn er forsvundet.

Faktisk vil løgn sikkert forsvinde. "

Koranen 17:81

Han pegede på hver enkelt individuelt, men ikke røre dem, og når han pegede på ansigtet af en afgud faldt på ryggen, og da han pegede på sin ryg faldt på sit ansigt, indtil hver og en af dem blev ødelagt. Nu, at dette var sket, Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) derefter beordrede alle, der havde en idol i deres hjem for at ødelægge det.

Efter denne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans tilhængere gik til Kabaen og renset det, så spurgte han Bilal at klatre op til sit tag og kalde de troende til bøn, og så bønnen blev tilbudt.

Efter bønnen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til menigheden sagde:

"Den dag skabte Allah Himmelen og Jorden lod han Mekka Hellige.

Det er det mest hellige sted, indtil Dommedag.

Det er ulovligt for dem, der tror på Allah og den sidste dag

at udgyde blod i det, eller at fælde træer deri.

Imidlertid har Allah tilladt mig at gøre det for en time.

Mekka er nu gendannet til sin tidligere Hellighed.

Lad de tilstedeværende gå ud og fortælle andre. "

SUHAYL

Som Koraysh var omfavne Islam havde Suhayl forblev i hans hjem. Han var klar amnesti var i kraft, men ikke antage sig at blive inkluderet, så han spurgte sin søn, Abdullah, at gå til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at se, om han kunne gribe ind for ham.

Da Abdullah nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han reagerede barmhjertigt forsikre ham om, at han var sikker sige, "Han er sikkert under beskyttelse af Allah, lad ham komme til mig." Så vendte han sig til sine kammerater og fortalte dem ikke at se på Suhayl hårdt, da de mødte ham. Han ogsåfortalte dem, at Suhayl var en intelligent og hæderlig mand, ikke en, der skal blændet mod sandheden om islam. Og så Suhayl var fri til at komme og gå som det passede ham, men han valgte ikke at indtaste islam på det tidspunkt.

SAFWAN

Wahb søn Umair talte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) om hans fætter, Safwan, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde ingen tøven og enedes om at give ham pusterum til to måneder. Som et tegn på tryghed, profeten gav Wahb sin kappe at give Safwan at bevise beskedvar ægte. Med denne nyhed Wahb anført i deres søgen efter hans fætter. Han endelig indhentede ham på Shuayba - den nærmeste havn til Mekka - afventer en båd. Wahb fortalte ham om Profetens pusterum men Safwan var mistænksom men når Wahb viste ham kappe af Profeten (Salla Allahu alihi blevsallam) at han vidste, at løftet om et pusterum i to måneder var ægte og de to vendte tilbage sammen til Mekka.

Da de nåede Mekka, Safwan gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og sagde med henvisning til forslaget, "Wahb fortæller mig, at hvis jeg accepterer noget, alt sammen meget godt, men hvis jeg ikke du har givet mig to måneders pusterum. " Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til ham blidt ogsvarede: "Bliv her." Men Safwan svarede: »Ikke før du har givet mig et konkret svar!" "Man skal have fire måneders pusterum," svarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og så Safwan enige om at bo i Mekka.

IKRIMAH

I mellemtiden havde Ikrimah nået Yemen, og det var dér, at hans kone fanget op med ham. De talte på nogle længde og Umm Hakim præsenteret islam til Ikrimah og han omfavnede Islam så parret er anført sammen på deres hjemrejsen til Mekka. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste Ikrimah varved at ankomme og compassionately fortalte sine ledsagere, "Ikrimah, søn af Abu Jahl kommer til dig, som en troende. Må ikke spotte hans far, fordi håne de døde er stødende for de levende og påvirker ikke de døde."

Når Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) så Ikrimah han var henrykt, sådan var hans hastværk, at han glemte at sætte på sin kappe, da han skyndte sig at byde ham velkommen, og Ikrimah fornyet sin tro på islam ved hånden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Hvorpå Ikrimah spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bønfalde Allah om tilgivelse på grund af fjendskab, han engang havde holdt hen imod ham, og så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt for ham.

MAXIMIZING GODHED

Efter bønnen Ikrimah nævnt alle de penge, han havde brugt i et forsøg på at forhindre spredning af islam samt de penge, han har brugt på krige, han ført mod muslimerne. Han fortalte nu Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der fra nu og fremefter han ville bruge det dobbelte beløb på islamog kæmpe med dobbelt indsats i vejen for Allah; Ikrimah var sand til sit ord.

AMR, Salamahs SØN

Ved Åbning af Mekka mange stammer kom til at pantsætte deres troskab til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hvoriblandt var Salamah, far til Amr.

Efter at have omfavnet Islam, Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) instrueret Salamah at fortælle sin stamme, at de skal foretage kald til bøn og tilbyde de fem daglige bønner, og at den person, der vidste de fleste af Koranen bør være den ene til at lede dem i bøn. Salamah spurgte hver af sine stammefolkmen den, der vidste mest var ingen anden end hans unge søn Amr, som havde deltaget i blokaden, der advarede om Profetens tilstedeværelse flere år før, og hvis hjerte var blevet rørt af recitation han havde hørt fra vender tilbage campingvogne fra Mekka.

Amr var kun en ung dreng på seks eller syv på det tidspunkt og var vant til at bære en kort talje-wrapper lignende, som alle drenge på samme alder bar. Da det blev gjort kendt, at han var til at lede dem i bøn på grund af hans udenadslære af Koranen, en dame fra sin stamme sagde, det ville være mererespektfuld for ham at bære en lang skjorte, der ville dække ham ordentligt, og så en skjorte blev gjort for ham og det gjorde Amr meget glad.

THE Templets ødelæggelse al-Uzza

Nu, hvor Mekka var blevet åbnet, til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid under ramadanen 8H ødelægge den berygtede tempel idol Al-Uzza i Nakhlah der tiltrak mange hedenske pilgrimme. Når dens præstinde, som ville udgive Al-Uzza hørte Khalid tilgang gik hunind i templet, hang hendes sværd på statuen derefter opfordret Al-Uzza at forsvare sig selv og derefter løb ud af templet.

Som Khalid nærmede sig, så han en nøgen sort kvinde løber ud af templet med hendes hår flyver i alle retninger. Khalid oplevede ingen modstand fra sin byens folk og snart templet lå i ruiner, og dens idol smadrede ind uigenkendelige stykker. Nu, at hans mission var forbi han vendte tilbagetil Mekka.

Efter sin tilbagevenden til Mekka, Khalid fortalte Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) om den kvinde, han havde set, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at hun var den kvinde, der har fået karakter af Al-Uzza.

THE Ødelæggelse af IDOL Suwa

Senere under ramadanen Amr, blev Al-'As søn sendt til et tempel udenfor Mekka at ødelægge idol Suwa, tilbedt af stammefolk i Hudhail. Amr blev mødt af vogter af templet, der spurgte formålet med hans besøg. Amr svarede, at han var blevet beordret af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)at ødelægge sit idol hvorefter værgen er så overbevist om, at idolet var uforgængelige fortalte Amr, at det ville være umuligt for ham at gøre. Amr derefter ramte idol og ødelagde det; næste han brød kisten ved siden af idol og forundring for værgens fandt intet i det. Ved realisationhan var blevet bedraget i mange år, vogter havde ingen tøven i omfavne Islam og sagde, "Jeg tror på Allah."

$ KAPITEL 124 møder på Hunain

De dage af Ramadan var nu færdig og den glade menighed af muslimer var i stand til at tilbyde deres thanksgiving på deres elskede Kabaen, det var faktisk en af de lykkeligste gange de nogensinde havde oplevet.

THE Hawazin

Udenfor Mekka alt var ikke godt. Den Hawazin blev stærkt foruroliget, da de hørte om ødelæggelsen af templet Al-Uzza på Nakhlah, som var søster helligdom til deres egen idol Al-Lat, og havde samlet en hær af tyve tusind i dalen af Awtas, bare nord for Taif. Stammerne nu sammenføjningkræfter med Hawazin var dem Thakif fra Taif, Nasr, Jusham og af Sa'ad Bakr søn - hvorfra Halima, den plejemor af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hyldet - kommando af Malik fra stamme Nasr, som var i sin egen ret en fornem kriger.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var klar over den overhængende fare og opfordrede sin hær til at opruste. Dets tal blev ekspanderet med yderligere to tusind fra Koraysh blandt hvem var Suhayl og Safwan, ingen af dem havde endnu konverterede men ønskede at kæmpe for at forsvare deres ejendomog City.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde fået at vide, at Safwan besad hundrede brynjer sammen med mange slags våben, så han spurgte, om han måtte låne dem. Safwan spurgte: "Muhammed, er det en sag om at give frivilligt eller andet, jeg vil gribe?" "Nej," svarede Profeten (Salla Allahualihi wa sallam), "det er et lån, der skal returneres." Safwan var tilfreds, da han vidste, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at være en mand af sit ord, hvorefter han tilføjede til lånet et tilstrækkeligt antal kameler til at transportere rustning og våben.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde tilbragt nitten dage i Mekka, og det var nu 10. Shawwal 8H og konceptet for at vente på Hawazin at marchere mod Mekka var ikke en sag til behandling på grund af den uundgåelige blod stald, som ville forekomme på helliggjort jorden, så ordren tilforberede sig til marchen blev givet. Før indstilling på deres kampagne, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udpeget en mand Fra stamme Sham at tage sig af Mekka i hans fravær og forlod Muadh, Jabal søn, der, på trods af hans ømme år, var meget velbevandret i Islam, for at undervise den nyekonverterer.

I mellemtiden, Malik fra stammen Hawazin valgte at ignorere de råd Duraid der var velbevandret i krigsførelse og de ældste af de fjendtlige stammer. Malik befalede, at der ikke kun skal deres styrker marchere mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men at deres kvinder, børn og husdyr skalFølg på bagsiden for at give deres mænd-folk mere grund til at kæmpe med alle kræfter.

the Spejdere

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nærmede fjenden, Malik sendt tre spejdere til at vurdere situationen og bringe ham ordet. Da spejderne vendte Malik blev stærkt forstyrret af deres udseende. Spejderne kunne næppe tale og deres lemmer var blevet enten forvredet eller rystede ukontrollabeltud af ren og skær terror. Efter en tid formået at tale med en stemme, der skælvede sige: "Vi så hvide mænd ridning brogede heste, så vi pludselig blev ramt som dette!" Derefter en anden talte med en stemme, der svarer til den, hvori hans kammerat siger, "Vi er ikke kæmper mod mennesker, men folk fra Himlen.Det er vores råd, du trække; hvis du ikke gør, så snart hæren se dem, at de også vil blive ligesom os! "

Malik nægtede at være opmærksomme på deres advarsel og truede dem skarpt sige, "Skam over dig, du er kujoner af hæren!" Beordrede han dog mændene til at blive taget væk fra synet af de andre, så resten af hæren ville ikke og stille spørgsmål. Derefter Malik vendte sig til dem omkringham og sagde: "Hvem blandt jer er modig?" En mand trådte frem hvorefter han blev sendt til at vurdere situationen. Et stykke tid senere, manden vendte tilbage i nøjagtig samme stand, som de tre tidligere spejdere og knyttet den frygtindgydende syn, han havde set, men Malik var ikke til at blive væk, og endnu en gangnægtede at lytte til mandens lidenskabelige advarsel.

THE VALLEY AF Hunain

Slugter omgiver dalen Hunain, hvoraf nogle er store med brede indgange og fra toppen af disse kløfter var det let at overvåge bevægelsen af profetens hær uden risiko for at blive set. Natten havde nu faldet så Malik gav kommandoen til at marchere til dalen, som han vidste profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær ville have til at passere igennem det.

Da Malik og hans hær nåede den nærmeste del af dalen, som var, hvor vejen slopped ned i dalen, opfordrede han til sin hær til at standse. Han udstedte ordrer for sit kavaleri at skjule sig selv og tage stilling på toppen af kløften og på sin modsatte skråning, så fortalte handem, at når han gav signal, de var at kyle sten ned på profetens hær og kæmpe mand-til-mand og massakren hans hær. Som for resten af Malik hær blev de befalet at tage deres positioner på vej nær toppen af passet.

Det var nu den 20. Shawwal 8H og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans hær tilbragte natten ikke langt fra den anden ende af dalen. Før daggry den følgende morgen, han og hans mænd tilbudt daggry bøn så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til dem fortæller dem, atsejr ville have, hvis de var standhaftige.

Da lyset af daggry dukkede himlen var overskyet og så de var i stand til at begynde deres nedstigning gennem dalen under dække af relative mørke. Den muslimske hær marcherede i en lignende formation til den ene havde taget før deres indgang til Mekka med Khalid, islams sværd, der fører denStamme Sulaym ledsaget af nogle andre. Men denne gang Khalid efterfulgt af nyomvendte profeten mens (Salla Allahu alihi wa sallam) efterfulgt ridning Duldul eller et muldyr i midten af Muhajirin og Ansar ledsaget af flere familiemedlemmer end før. Blandt dem var hans fætreAbu Sufyan og Abdullah; hans onkel Al-Abbas og hans sønner Fadl og Kitham; samt to sønner Abu Lahab. Den bageste af hæren blev opdraget af dem, der endnu ikke havde konverteret til islam.

De havde næsten færdig deres afstamning, når det i den halve lyset af daggry, deres blik faldt på hvilende hær Hawazin placeret på den modsatte side af skråningen ovenfor, som var deres kvinder, børn og hjælpestoffer mounts.

Før hær kunne finde et sikkert sted, hvorfra de kunne forsvare sig, Malik spottet dem og gav signal til angreb. Angrebet kom hurtigt som Hawazin opstået fra alle retninger, og fejede ned over Khalid og hans mænd, før han havde chance for at tilkalde Stamme Sulaym at tage et standpunkt.Mange af Sulaym lå martyrdøden på slagmarken, mens de overlevende flygtede ind midt i Koraysh får dem til at sprede og søge sikkerhed på skrænten, hvorfra de netop havde sænket.

Kaos herskede som kameler og heste stampeded og blokerede den smalle indgang, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var i stand til at trække sig tilbage til sin ret, og sammen med en lille gruppe af mænd tog et fast, modigt. Blandt dem, der tog standen var hans slægtninge, Omar, Abu Bakr,nogle af Muhajirin og Ansar, og Abu Sufyan, som stod ved hans side og holdt tæt til tøjlerne af Profetens mount Al-Abbas mens, forsøger at begrænse Duldul holdt tæt til tøjlen.

Under forvirringen blev uomvendte Koraysh hørt at mumle mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter Safwan talte hårdt til dem i forsvar af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Hvis jeg skal have nogen over mig, lad det være en mand fra Koraysh snarere enden mand fra Hawazin! "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede andre til at samles om ham, men i alle de omvæltninger hans ord druknede af støj som sværd sammenstød, mounts stampeded, og skrigene fra krigens fyldte luften. Al-Abbas havde en usædvanlig høj røst og tog imod opkaldet råbe til ledsagerneder havde givet deres troskab på Samurah: "Hvor er de ledsagere af Samurah!" Ansar gjorde det samme, og råb lød, "O folk af Ansar, børn af Harith!" Der var en umiddelbar reaktion, da deres råb vendte tilbage, "Labbayk -! Lydig mod dig" og dem, der var flygtet tilbage til at ståsiden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Omars søn sagde: "Jeg har aldrig set nogen mere modig, generøs eller mere tiltalende end Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi var sallam)."

the Småsten den ophøjede ALLAH

Kampen havde nået sit klimaks og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt Allah siger: "O Allah, jeg beder dig Din løfte." Så spurgte han nogle småsten at blive bragt til ham. De småsten blev samlet og givet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og som han holdtdem i sine velsignede hænder, småsten ophøjede Allah i menneskelig tale. Da han kastede dem i ansigtet af fjenden, sagde han: "Ved Herre Muhammed, vil de blive besejret", og vildskab aftaget som de vantro flygtede. Dette var endnu en gave fra Allah til Sin Profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

SHAYBA, Søn af Othman AL-Juhani

Under mødet ved Badr, Hamza engageret og dræbte Othman Al-Juhani og hans bror. Fra deraf Shayba had til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste ingen grænser, hans had var intens. Shayba var opsat på hævn og muligheden blev snart at blive realiseret, da han krøbop på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) med sit sværd parat til at strejke. Men før han kunne nå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en flammende ild, hurtigere end lyn viste sig for ham, og han vendte sig til at køre. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var klar overomstændighederne og kaldt ud til Shayba i en beroligende stemme og bede ham om at komme til ham. Skælvende, Shayba nærmede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og lagde hånden på hans bryst. Da han fjernede sin hånd Shayba had havdehelt forsvundet og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var blevet den mest elskede af alle mennesker til ham. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog ordet og sagde: »Kom nær og kæmpe." Shayba kastet ind til kampene og blev hørt sige, "Hvis jeg havde mødt min far, ville jeg have ansatham i kamp snarere end Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). "

AIDH AMR'S SON

Aidh Amr søn kæmpede tappert mod fjenden og opretholdt et sår. Han banede sig vej til Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) med blod dryppende fra hans ansigt. Så snart Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) så hans tilstand, han havde medlidenhed med ham og tørres væk blodet frahans ansigt og som han gjorde, han bønfaldt Allah og Aidh inddrives. Fra det tidspunkt og fremefter Aidh havde en blis på hovedet, ligner en hest.

THE MIRACLE AF Hunain

Det var vendepunktet i fjendtlighederne. Allah hørte påkaldelse af Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og sendes usynlige krigere mod fjenden. Det var en mirakuløs vending i begivenhederne. Malik fortsatte med at kæmpe, så godt han kunne, men blev tvunget til at trække sig tilbage med en del af hæren fraThakif deres befæstede by Taif.

Som for størstedelen af Hawazin, blev de tvunget til at flygte så langt væk som Nakhlah. Mange havde lidt store tab, mens andre vendte tilbage til deres lejr på Awtas. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har lært af denne sendte han et detachement imod dem, så de blev tvunget til at flygte tilde omkringliggende bakker.

Victory tilhørte muslimer med meget lidt tab af liv på den muslimske side efter den indledende møde. Blandt dem, der blev martyrer var Osama storebror, Ayman, der faldt, da han stod ved Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Vedrørende Encounter af Hunain Allah sendt ned versene:

"Allah har hjulpet dig på mange en slagmark.

I slaget ved Hunain, når dine tal blev glædeligt dig

de benyttede dig ingenting;

jorden, for alle dets størrelse, syntes at lukke i over dig

og du vendte din ryg og flygtede.

Så Allah forårsagede Hans ro (sechina)

at sænke sig over Hans Sendebud og de troende;

Han sendte legioner, du ikke se og dunder straffet de vantro.

Sådan er det belønning af de vantro. "

Koranen 9: 25-26

Som for Hawazin kvinder og børn, blev de taget til fange. Blandt krigsbytte var meget store flokke af får, flokke af kameler og geder samt 4000 ounce sølv. Disse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) nu i stand til hænderne på Masood søn af Amr Al-Ghifarihvem han instrueret i at tage til Al-Ja'ranah, en dal omkring ti miles uden for Mekka.

SHAYMA, Plejesøster Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Blandt de tilfangetagne var Shayma hvis mor var Halima den plejemor af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der bad om at blive taget til ham. Da hun blev spurgt, hvorfor hun ønskede at se Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde hun hendes navn var Shayma, den Plejesøster af profeten(Salla Allahu alihi wa sallam).

Det havde været en meget lang tid siden Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde set Shayma. Først troede han ikke genkende hende, men da hun introducerede selv til ham og mindede om nogle barndom historier, hædret han hende og havde et tæppe spredt ud og inviterede hende til at sidde med ham, som han endearingly forespurgteom hendes familie og sagde: "Du er velkommen, og din anmodning imødekommes, vil du få hvad du ønsker." Shayma, svarede: "Jeg beder om at gå i forbøn for mit folk." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde så: "Jeg er i gæld til dig, som er stammen Hashim." Hvorpå han gav hende al sin andelaf krigsbytte opnået under mødet mellem Hunain.

THE Rejsen til Taif

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og hans ledsagere, der er fastsat for Ta'if af natten, og da de rejste deres Kameler Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blev lidt søvnig. På sporet, der førte til Taif der voksede en Lote-træ. Da han nærmede sig træet anerkendt ædle rejsendeog ønskede ikke, at han skal forstyrre så det opdele sit selv i to, og Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) red gennem parted træet uden at blive forstyrret.

THE Belejringen af Taif

Taif var en by befæstet med stærke mure, hvorfra veluddannede bueskytter havde fordelen af beskyttelse. Sin frugtbare jord vrimlede med frugtplantager så Ta'if var i stand til selvforsørgelse, når det kom til at levere mad til sine borgere.

Da profetens hær nærmede den befæstede by, de blev mødt af salver af pile, der blev returneret med samme vildskab. En dag under belejringen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) instrueret en herold til at græde, at enhver slave, der tilhører Thakif som ønskede at slutte sig til dem som muslimerville blive sat fri, og snart efter ordet var blevet vedtaget blandt slaverne, ca. treogtyve slaver gled væk fra byen for at omfavne Islam.

En af de slaver gjorde en dristig flugt fra den befæstede by og på grund af dette blev kendt som Abu Bakrah som betyder "lille hjul". Abu Bakrah gjort gode hans flugt ved at binde sig til en lille vand hjul og lade sig ned til jorden, og det var på grund af dette Profeten (Salla Allahualihi var sallam) gav ham øgenavnet Abu Bakrah.

Tre uger var gået, siden starten af belejringen og der var ingen fremskridt. Byen var selvbærende hvorimod muslimerne lider. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) besluttede det var i den bedste interesse for muslimerne at vende tilbage til Medina, da der ikke skete fremskridt og udstedtinstruktioner til at bryde lejren og vende tilbage til Al-Ja'ranah.

Mens de var midt i at bryde lejr nogle spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at forbande indbyggerne i Taif, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke gør det, snarere, løftede han sine hænder og bønfaldt for dem og sagde: "O Allah, vejlede Thakif og bringe demtil os "for han altid ønskede god for mennesker, selv hans modstandere.

Meget få ofre var blevet opretholdt under belejringen, men blandt de led martyrdøden var Lady Umm Salamah halvbror, den nyligt konverterede Abdullah, som også var fætter til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITEL 125 krigsbytte

Da de nåede Al-Ja'ranah, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fundet Masood, søn af Amr Al Ghifari havde arrangeret for fangerne - seks Tusinde kvinder og børn - der skal stilles i et meget stort kabinet beskyttet mod solen. Fangerne havde været godt billetprisen for og deres behov opfyldt, menDet var bemærkelsesværdigt, at de fleste var behov for nyt tøj, så han gav en Khuzahite nogle sølv fra krigsbyttet, og sendte ham til Mekka for at købe nye klæder for hver af dem.

Ti dage var gået, siden profetens tilbagevenden og krigsbytte forblev udelt og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ønskede det at forblive på den måde for tiden, som han kunne uden tvivl forvente at modtage en deputation fra Hawazin anmoder straflempelse og tilbagelevering af nogle afdet konfiskerede. Imidlertid havde Allah dekreterede i Koranen, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bør have en femtedel af byttet, og indtil han afhændet sit ansvar forblev det en byrde for ham, for han var aldrig en til at hamstre rigdom. Allah havde også instrueres i, at velgørenhedbør bruges på dem, tiltrukket af tro, og dette anvendes på de nyomvendte fra Koraysh hvis tro er nødvendig for at styrkes og fremmes.

"Den obligatoriske velgørenhed skal kun være til de fattige og trængende

og dem, der arbejder for at samle den, og at påvirke hjerter (til tro)

og for løsepenge fanger, og debitorer i vejen for Allah

og nødlidende rejsende. Det er en forpligtelse fra Allah.

Allah er at vide, Wise. "

Koranen 9:60

Fra den store flok af 24.000 kameler Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav Abu Sufyan hundrede kameler, som derefter bedt om et hundrede kameler hver af sine to sønner Yazids og Muawiyah.

THE Øverste hånd er bedre end den nedre

Lady Khadijahs nevø, Hakim, fik hundrede kameler og bad om to hundrede mere, der skal tilføjes. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var enig, men fortalte ham, at hver den, der tog det i velgørenhed af hans sjæl ville blive velsignet af det, men den, som tog det for stolthed hans sjæl ville ikke blive velsignetved det, og at han ville blive som én der spiser, men er aldrig tilfredse. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte med at rådgive Hakim at den øverste hånd er bedre end den nederste, og at han skulle begynde sin giver med sin familie på grund af deres afhængighed af ham. Hakim var dybt bevægetved profetens råd og fortalte ham, at fra nu og fremefter han ikke ville acceptere noget fra nogen anden end den han. Hakim tilbagetrukket også hans yderligere anmodning for de ekstra to hundrede kameler.

Safwan og Suhayl var blandt dem, der er nævnt som berettigede modtagere i Koranen og fik også tre hundrede kameler. Nogle af de høvdinge i Koraysh fik et hundrede kameler, mens andre fik halvtreds eller fyrre kameler.

THE OMBYGNING AF Safwan

Senere på dagen Safwan, der allerede havde modtaget hans kameler, red sammen med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gennem dalen. I den ene del af dalen var der en aflevering, der var særlig frodig med vegetation, og det var der, at nogle af besætningerne var blevet truffet for at græsse. Det varfaktisk en smuk, forfriskende syn at se sådan en overflod af græssende husdyr. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bemærket, hvordan taget Safwan var ved synet og spurgte: "Er dette pass bedes du det?" hvorefter han svarede: "Ja, det gør!" "Så," sagde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)"Det er dit, og alt hvad der er i det." Den overvældet Safwan udbrød: "Jeg bevidner, at ingen sjæl kunne være fuld af sådan godhed som dette, hvis det ikke var sjælen i en profet." Så i al oprigtighed proklamerede han: "Jeg bevidner, at der er ingen anden gud end Allah, og at du er Hans Budbringer."

THE OMBYGNING AF Suhayl

At være blandt muslimer ikke kunne hjælpe, men gøre indtryk på Suhayl og desuden havde han netop været vidne til mirakuløse sejr ved Hunain når alle odds syntes at være imod dem. Han var også blevet velsignet til at ledsage Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og havde været meget imponeret samtrørte med sin ædle, blide karakter.

Suhayl var også blevet genforenet med sin søn, Abdullah, og observerede hvordan opretstående han var blevet på grund af hans nye tro og ikke længere følte i sit hjerte enhver modstand mod islam, så han også blev muslim.

Tre år senere, da Abdullah led martyrdøden, Abu Bakr gik at trøste Suhayl hvorefter han svarede: "Jeg har hørt, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:" En martyr skal forbøn for halvfjerds af sit folk. « Det er mit håb, at min søn ikke vil begynde med nogen før mig. "

OTHER KONVERTERINGER

Blandt de andre konvertitter på Al-Ja'ranah var flere notabiliteter fra Makhzum stammen. De to brødre Abu Jahl omfavnede islam som gjorde Khalid halvbror Hisham; Zuhair, søn af Profetens tante Atikah, der havde mange år før Migration været medvirkende til at bringe til ophøraf boykotten opkræves mod de forfulgte muslimer i Mekka.

IMPATIENCE

De resterende krigsbytte ikke blev udloddet straks og flere mennesker begyndte at vokse utålmodig for deres andel dog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) foretrak at vente et par dage mere til at se, om Hawazin og deres allierede har til formål at sende et deputation til at anmode om tilbagevendeneller løsepenge nogle af konfiskeret ejendom.

Flere dage var nu gået, og der var hverken ord eller tegn på en deputation og det syntes at ingen kommer så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besluttet nok tid der var gået, og at krigsbytte nu kunne fordeles blandt hans tilhængere og så meget at glæde for allefordelingen begyndte.

Blandt de tilfangetagne var familie og ejendom Malik, den øverstbefalende for Hawazin, og så med stor visdom og diplomati Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), arrangeret for både dem og deres ejendom til at blive eskorteret til hans moster Atikah i Mekka for sikker opbevaring, og derforikke til distribution for tiden.

THE Sene ankomst deputationen

Fordelingen af krigsbyttet havde lige færdig, da en deputation fra Hawazin ankom. Blandt dem, der ledsagede delegationen var bror til Abi Kabshah, profetens plejefar, som efter møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at fjorten af hans stammehavde været muslimer for engang, og at den resterende del af hans stamme nylig havde omfavnet Islam.

Abi Kabshah bror var kommet til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bede straflempelse for Hawazin med hvem hans stamme havde slægtninge slips. Abi Kabshah bror var af den opfattelse, at på grund af Profetens forbindelse med hans egen stamme, stamme Hawazin bør også betragtes somdel af hans udvidede familie og sagde: "Vi passede dig på vores omgange og diede dig på vores bryster." Efter fremlæggelsen hans sag fortsatte han derefter at spørge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at være generøs over for dem. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at de havde ventet i fleredage for dem til at komme og præsentere deres krav, men når de ikke var ankommet krigsbytte var omdelt.

Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte som var kærere dem, deres børn og koner eller deres ejendele, som de svarede, "Return vores børn og koner til os." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte den deputation, at de familier, givet til ham og sønnerAbd Al Muttalib var deres, og at han ville gøre en appel om tilbagelevering af de andre. Så fortalte han dem, at efter at han havde ført middagstid bøn de skal stå op og sige: "Vi beder Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) at gå i forbøn for os med muslimerne, og vi beder muslimerneat gå i forbøn for os med Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam). «Og så når den tid kom deres talsmand opstod og gjorde anmodningen til menigheden.

Som menigheden blev siddende efter bønnen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til dem og forklarede, at den deputation bad om tilbagelevering af deres koner og børn. Ansar og Muhajirin var hurtig til at reagere sige, "hvad der tilhører os, hører til Profeten (SallaAllahu alihi var sallam) "og så de kvinder og børn, som tildeles dem blev løsladt øjeblikkeligt og de andre stammer fulgt trop.

THE FARVEL

Da deputation rede til at forlade Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfyldte sit løfte og gav Shayma, hans Plejesøsteren, nogle mere kameler, får og geder. Netop som de var ved at afgå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte om deres chef, Malik, og fik at vide,at han var sammen med stammen Thakif på Taif. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad dem om at formidle et budskab til ham, som var, at hvis han kom til ham som muslim, han ville vende tilbage ikke kun hans familie og ejendele til ham, men en ekstra besætning på et hundrede kameler.

I mellemtiden kunne Malik ikke hjælpe, men reflektere over den mirakuløse vending på Hunain han kunne heller ikke afvise sagen fra hans sind. Når en budbringer ankom til Taif profetens budskab blev viderebragt til ham hvorefter han forlod Taif og rejste tilbage med messenger til Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam), hvor han omfavnede Islam. Maliks omvendelse var oprigtig, var det ikke bare for at genvinde sin familie og ejendom, og i de følgende dage, det var ham, der spillede en stor rolle i at ødelægge modstanden ved Ta'if.

WISDOM IN DISTRIBUTION

Den visdom af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev ikke altid umiddelbart forstås af nogle af hans tilhængere. De seneste begivenheder var noget af en forvirring, som nogle ikke var i stand til at forstå, hvorfor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde været så generøs at høvdinge og andre adel,der endnu ikke havde omfavnet Islam, eller hvis Islam endnu ikke var moden. De spekulerede på, hvorfor han ikke dukkede har været så generøs over for dem, hvis islam var veletableret og var, for det meste, fattige.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste bedre end nogen anden, at islam har magt i sig selv at arbejde på hjerte, og forstået den underliggende Koranens visdom give til "dem, tiltrukket af tro", og havde handlet i overensstemmelse med sin påbud af distributionen.

Sa'ad fra stamme Zurah, ligesom nogle andre, havde endnu ikke forstået denne visdom og spurgte, hvorfor han havde givet Uyaynah fra stammen Ghatfan, og Akra fra stammen Tamim hundrede kameler hver, mens han havde givet noget til hans trofaste, fromme follower Juayl fra stamme Damrah somvar meget fattige. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede forsigtigt sige, "Ved Ham, i hvis hånd er min sjæl, Juayl er mere end en verden fuld af mænd som Hisan søn, og Akra, habis søn værd, jeg forsonet deres sjæle, så at de måtte forelægge Allah, mens jeg har betroet Juayl tilindsendelse han allerede har gjort. "Sa'ad og flere af de Muhajirin der havde samlet omkring Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) blev overvældet af omfanget af Profetens erklæring, og det var dengang, at de forstod visdommen i hans handlinger.

Knurren også rørt fra Ansar, der havde støttet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) selv før hans ankomst i Medina, samt andre fra Muhajirin. Ingen af parterne kunne forstå, hvorfor de havde modtaget blot fire kameler hver eller tilsvarende i får eller geder fra den sprudlendekrigsbytte, da de var vidne til andre, såsom den Koraysh - hvem de anses for mindre fortjenstfulde, og langt rigere end dem selv - får langt større belønninger.

Utilfredsheden begyndte at vokse blandt Ansar som Satan, stenet og forbandet, hviskede til nogle af dem forårsager dem tror, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) havde genforenet hans stamme og taget til at favorisere sit folk. Nu er det der blev sagt: "Vi vil gerne vide, hvor dettekommer fra. Hvis den er fra Allah, vi kan acceptere det med tålmodighed, men hvis det er ingen anden end en tanke, der opstod til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), beder vi ham om at favorisere os så godt. "

THOSE Mig kærest

Ikke længe efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fik kendskab til mumlen og sagde: "Det er sandt, jeg har givet til nogle og ikke for andre. De, for hvem jeg ikke give, er mig kærere end dem, jeg gav jeg gav til dem, i hvis hjerter jeg følte var angst eller ubehag;. de andre jeg forlodi deres tro, forståelse og selvtillid, at Allah har indpodet i deres hjerter. "

Men Abdullah, Masood søn gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at fortælle ham direkte for utilfredshed og rapporteres Knurren. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lyttede til Abdullah hans ansigtsudtryk ændret til en af sorg, og han spurgte, "Hvem er da bare hvisAllah og Hans Sendebud er ikke? "Han fortsatte:" Må Allah have barmhjertighed med Moses, blev han kostet mere lidelse end dette, og var tålmodig. "Abdullah følte skamme sig selv til at trække profetens opmærksomhed på sagen og lovede sig selv, at han ville aldrig nogensinde igen kommunikere noget af dettevenlig mod ham.

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte sig til Ansar og sagde med henvisning til de nyomvendte, "Er du ikke glad for, at folk vender tilbage med rigdom, men du vender tilbage med Allahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam) i din pleje? " Tårerne vældede op i deres øjne og med tårer beklagelsede græd, da de svarede: "Vi er virkelig tilfredse med Allahs Profet (Salla Allahu alihi wa sallam)!"

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde: "Hvis Ansar tage en vej, og andre tager en anden vej, vil jeg tage det af Ansar." Han fortalte dem også, "Hvis det ikke var på grund af den Migration Jeg ville ønske, at jeg var en Ansar."

Da Ansar begyndte at indse profetens visdom de også skammede og ked af de havde sat spørgsmålstegn ved hans beslutning, for der aldrig havde været en tid, hvor han havde været unfair over for dem, og vidste, at han aldrig ville gøre noget for at tjene mishag af Allah, og græd igen, fordi de var faldet byttetil hvisken Satan, stenet og forbandet.

$ KAPITEL 126 hjemrejsen til Medina

Det var tid til at forlade Al-Ja'ranah for Mekka. Så snart profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) ankom i Mekka han tilbød Umra, jo mindre pilgrimsfærd, hvorefter han vendte tilbage til Medina at afvente fødslen af sit barn.

Medina var men et par miles væk, når Urwah, fra stamme Thakif, fanget op med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), han havde været blandt de tilstedeværende ved underskrivelsen af traktaten på Hudaybiyah og havde været i Yemen under seneste møde. Hos Hudaybiyah havde han været meget imponeretaf islams budskab med sin livsstil, og var dybt rørt over den respekt muslimerne havde for Allahs profet (Salla Allahu alihi wa sallam).

Efter sin tilbagevenden til Ta'if, han hørte om den mirakuløse sejr og følte tiden var inde for ham at omfavne Islam, og så det var grunden til at han havde redet indlæg hast at hamle op med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) .

Efter at have omfavnet Islam, Urwah udtrykte sin oprigtige ønske om at vende tilbage til Thakif og fortælle dem om islam, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) advarede ham om, at de ikke ville lytte og dræbe ham. Urwah var så sikker på at han kunne overbevise dem om, at han bønfaldt ham og sagde: "O AllahsSendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er jeg dyrere for dem end deres første-fødte. "Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) advarede ham igen. Urwah spurgte Profeten tilladelse igen, og denne gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aftalt.

URWAH OG THAKIF

Urwah og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) skiltes og Urwah red til Taif med store forhåbninger om at konvertere hans kolleger stammefolk til islam. Imidlertid havde Urwah fejlbedømt Thakif, for da han forsøgte at fortælle dem om islam, de rejste sig mod ham og blev voldelig, hvilket tvang ham tiltrække sig tilbage til sit hjem. Bueskytter omringet hans hus og pile blev affyret ind i hans hjem; snart efter Urwah lå dødeligt såret.

Som Urwah døende hans familie spurgte ham, hvad han mente om hans død, hvorefter han svarede: "Det er en velsignelse, som Allah, i hans favør, har givet mig." Lige før han døde, spurgte han sin familie at begrave ham ved siden af dem, der havde været martyrdøden under den seneste belejring, og så var det, at hansdøende anmodning blev imødekommet.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte om hans martyrium, sagde han, "Urwah er ligesom manden i (kapitlet)» Ya set ". Han kaldte sit folk til Allah, men de dræbte ham."

"Så kom der en mand, der løber fra den længst del af landsbyen,

"Min nation," sagde han, "følg Messengers,

følge dem, der spørger ingen løn du og rette vejledt.

Hvorfor skulle jeg ikke tilbede Ham, som har sin oprindelse mig

og hvem skal du blive sendt tilbage?

Hvad skal jeg tage, bortset fra Ham, guder, hvis forbøn,

hvis den barmhjertige ønsker at plage mig, kan ikke hjælpe mig overhovedet,

og de vil aldrig redde mig? Sikkert, ville jeg så være i klar fejl.

Koranen 36: 20-24

Snart efter hans martyrium, Urwah søn og nevø forlod Taif og rejste til Medina, hvor de konverteres og levede med Mughirah, en af deres Muhajirin fætre.

$ KAPITEL 127 fødsel PROFETENS SØN

De sidste par dage af Lady Maryam graviditet var over hende og hele byen spændt ventede ankomsten af barnet. Salma, der havde været den jordemoder til Lady Khadijah var nu ældre, tilbudt at hjælpe, når tiden kom, og nu flyttet tæt på Lady Maryam hjem i beredskab til den velsignede begivenhed.

Ved daggry bøn den længe ventede blev bekendtgjort, at en søn var blevet født til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Lady Maryam og Menigheden fik at vide, at barnet havde fået navnet Abraham. Kort efter bønnen, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik tilhilse Lady Maryam og se hende og hans elskede søn. Det var en meget rørende øjeblik, da han holdt sin søn for første gang, og takkede Allah for hans sikker levering og trivsel Lady Maryam.

Alle var spændte og glad ved nyheden, især koner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Tilbud om hjælp vrimlede fra hvert kvartal og især til fordel for ammende spædbarn. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) valgte gift med en smed til at være Abrahamssygeplejerske, da hun boede i nærheden af Lady Maryam hus.

$ KAPITEL 128 Eftervirkningerne af Hunain

Abi Aamir Al-Ashari var onkel Abu Musa Al-Ashari. Efter slaget ved Hunain, profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sendte Abi Aamir og Salama Al Akwa søn efter dem, der var flygtet. Hvornår Abi Aamir og Salama fanget op med flygtninge de fandt dem samlet.

Abi Aamir dræbte ni brødre, men før hegn med dem, han kaldte hver til islam, når de nægtede Abi Aamir sagde: "O Allah, vidner om ham." Men da Abi Aamir var ved at bønfalde mod en af mændene, sagde manden: "O Allah ikke vidne!" Derpå Abi Aamir demonstreredehøjde af islamisk etisk adfærd og afstod fra at deltage manden i kamp, og han undslap.

Nogen tid senere manden blev muslim og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville sige, da han så ham, "Dette er den ene fraviges ved Abi Aamir"

De to sønner af Al Harith Al'laa 'slynget objekter på Abi Aamir og dræbte ham, hvorefter hans nevø Abu Musa Al-Ashari svarede igen og kæmpede, indtil de blev dræbt. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte nyheden, han bønfaldt siger, "O Allah tilgive Abu Aamir og gøre ham til at være blandtden højeste i min nation i Paradis. "

THE Stamme TAYY

I en af de tidligere ekspeditioner, var Ali blevet sendt for at ødelægge tempel den hedenske gud, Manat på Kudayd nær Det Røde Hav. Missionen havde været en succes, og nu, at den anden af de tre mest beundrede hedenske templer kun det af al lat i Taif var blevet ødelagt tilbage.

På et sted kaldet Fuls, som er at den nordøstlige del af Medina på jord, der tilhører stammen Tayy, var der en anden hedensk tempel af mindre stående. Men folk Tayy var ikke alle hedninger, nogle var kristne, og Ali blev sendt igen at ødelægge hedensk tempel.

Ved død Hatim, høvdingen og digter af anseelse Stamme Tayy, havde hans søn Adi steget til rang af høvding. Ligesom sin far før ham, Adi var også en kristen. Da nyheden nåede stammen Alis forvejen, Adi og hans familie, med undtagelse af en af hans søstre, flygtede.

THE Opfyldelse af NOBLE KENDETEGN PÅ IKKE-MUSLIMER

Den hedensk tempel blev ødelagt, og mange af Tayy blev taget til fange, herunder Adi søster. Adi søster bedt om at tale med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og da hun stod foran ham fortalte hun ham, at hun var datter af en ærefuld høvding, hvis navn var Hatim Al Tayy, generøse,og var bange for, at når andre arabiske stammer hørte om hendes knibe, de ville godte. Hun fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), som i løbet af sin levetid hendes far havde været kendt for at fodre de sultne, forsvare sin familie, frigøre fanger og aldrig nægtet dem i nød.

Efter at have hørt disse hæderlige kvaliteter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev opmuntret og smilede, da han fortalte hende, at hendes beskrivelse af hendes far befitted at en muslim, og ja, hvis hendes far havde været muslim, ville han have bedt Allah til forbarm dig over ham. Så uden den mindstetøven Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke blot løsladt hende, så hun kunne vende tilbage til sit folk, men vendte tilbage hendes ejendele og gav hende en gave af en fin kåbe samt en kamel.

Da ledsagerne så ædel handling Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de også udgivet deres fanger fra stammen og returneret deres aktier.

Adi var ikke kun lettet, men glad for at se sin søster sikkert og godt, og forbløffet over at se, at ikke kun hans søster, men resten af hendes stammefolk var blevet returneret med deres ejendele - noget som var helt uhørt i dagene før Islam. Hun fortalte sin bror om sin oplevelse ogopfordrede ham til at gå til Medina og se for sig selv. Adi var så imponeret af sin søsters konto, at han spildte ingen tid og red ud til Medina.

A Civiliseret samfund hidtil ukendt med en afbalanceret åndelige og materialistisk VÆRDIER

Efter sin ankomst i Medina Adi ikke kunne hjælpe, men blive overvældet af det syn, der mødte hans øjne. Der før ham var arabere fra alle hjørner af Arabien lever i kærlighed og harmoni med hinanden. Graden af organiseret civilisation, kombineret med spiritualitet, kultur og materialistiske værdier varfaktisk at blive forundrede.

Eftertænksomhed, oprigtig kærlighed og omsorg for hinanden var overalt, men hvad imponeret ham mest, var den kærlighed, de alle delte for Allah og Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Det var langt ud over noget, han nogensinde havde mødt, og det havde aldrig ind i hans sind, at en sådan hengivenhed eksisterede ellerkunne endda eksistere. Han indså, at civilisationen nu hilsen hans øjne drejet på den store kærlighed og lydighed mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og tilbedelse af Allah, den eneste Gud.

Han tænkte over hvordan, indtil kun et par år før, havde Stammer Arabien været så uciviliseret. Meget mange arabere dengang demonstrerede nogle skrupler om at tage livet af en anden. Meningsløse blodfejder var ikke kun foreviget men en livsform og måske den mest afskyelige handling begravederes uskyldige, nyfødte baby-døtre i live og derefter vender tilbage til deres koner og nyder intimitet af samleje var noget så fordærvet, at det var ud over al forstand og anstændige menneskelige værdier.

A TID til selvransagelse, kristendom MINUS afgudsdyrkelse

Det var tid til selvransagelse af Adi egen kristne tro, og for første gang gik det op for ham, at hans tro på treenigheden var parallel med afgudsdyrkelse. Han tænkte på hans viden om tidligere profeter og anerkendte det mønster, at alle, uden undtagelse, havde prædiket denEnheden af Skaberen.

Han indså, at over tidens gang den religion, han troede, han var efter var blevet korrupt, men endnu vigtigere er det Bog givet til Jesus ikke længere eksisterede, og kun brudstykker af hans lære forblev. Det gik op også af ham, at kristendommen var forkastelig, fordi i modsætning til de hedenske afgudsdyrkere,det havde i tidligere tider modtog guddommelig vejledning overdraget til Jesus, mens hedningerne ikke havde.

Adis afspejlet ved oprettelsen af Adam og Eva, og det faktum, at hverken havde forældre, men ingen nogensinde havde tillagt dem en forening eller slægtskab med Allah. Der var ingen tvivl i hans sind, at det ville have været helt umuligt for sådan en ren person, som Jesus for at hævde, at han var nogetandet undtagen en profet, født af en jomfru mor. Det var dengang, Adi afviste forestillingen om Jesu guddommelighed og erkendte, at Jesus, ligesom Adam og Eva, var alle mirakler fra Allah, den Ene og kun Skaberen.

"Sandelig, lignelse (Profeten) Jesus med Allah,

er som skikkelse af Adam, skabte han ham fra støv

Og han sagde til ham: "Be", og han var. " Koranen 3:59

Hans søster beskrivelse ikke var i stand til at gøre retfærdighed til, hvad han nu vidne til, og så gik han direkte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) omregnet og lovede sin troskab. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bød ham velkommen i folden af islam og fortalte ham, at han skulle forblive somchefen for Tayy.

Den ædle behandling af den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere havde allerede dybt påvirket de tidligere fanger fra Tayy. Deres nyheder af Adi og hans søster var over tunger hver stammefolk og derefter også de tilbøjelige til islam og omfavnede det.

THE DØD en retfærdig mand, der fulgte PROFETER Jesus og Muhammed, fred være med dem

Elleve måneder efter åbningen af Mekka i begyndelsen af Rajab, englen Gabriel viste sig for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og meddelte ham, at As-Hamah søn af Al-Abjar, Negus af Abessinien, som havde omfavnet Islam havde passeret væk. Efter den obligatoriske bøn var blevet tilbudt profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) har underrettet menighed hans bortgang siger, "en retfærdig mand er død. Rejs jer, og bede for din bror As-hamah." Derpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte menigheden i den fraværende begravelse bøn, og mange afspejles på Negus 'retfærdighed ogvenlighed over for dem, ikke kun efter at han blev muslim, men før, da de søgte tilflugt i sit land for mange år før.

$ KAPITEL 129 Tabuk, Rajab 9H

Det er en udbredt misforståelse, at alle romerne nævnt i islamisk litteratur var faktisk romere, nogle, der blev klassificeret som romerne var arabere, andre byzantinske og så videre. De var i virkeligheden et protektorat af Rom imperium, hvor de kom under vingen af Rom, men til venstre for at styre sig selv,selvom underlagt romersk beskatning.

Det var nu det niende år, og det var i de følgende måneder sejr Hunain, at Herakleios, kejser af Rom erobrede Jerusalem fra de hedenske persere, som derefter blev tvunget til at trække sig tilbage fra både Syrien og Egypten.

Fra tid til anden handlende fra Syrien ville besøge Medina til at handle, og denne gang de bragte misinformation, Heraklios havde sat sit syn på at erobre Medina og var gået så vidt som til at gå et års løn til sine soldater, fordi han forventes at være en langvarig kampagne. Ud over de rygter,foruroligende rapporter nåede Medina at Herakleios 'hær allerede havde marcheret så langt sydpå som Balka, og det lykkedes at opnå støtte fra de arabiske stammer i Ghassan, Judham, Lakm og Amilah. Den omstændighed, at sagen var den arabiske guvernør i Tabuk var allieret til romerne, og det var ham, der proklamerede sinhensigt at bekæmpe muslimerne og havde opfordret Herakleios til at hjælpe ham med at nå sit mål. Imidlertid blev den arabiske guvernør anmodning afvist og Heraklius kom ikke til hans hjælp, men dette forblev ukendt for muslimerne.

THE Største hær ENDNU i islam

Forsigtighed var vigtigt, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mønstrede den største, bedst udstyrede hær nogensinde før i historien om islam. Indtil dette tidspunkt havde det altid været strategien for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig at afsløre den sande mål for en mission, indtilallersidste øjeblik, så hans planer ikke ville falde i de forkerte hænder. Faktisk ville han ofte er fastsat i den modsatte retning for at forpurre hans fjender. Men denne gang var undtagelsen, det var bydende nødvendigt, at passende blive gjort forberedelser til den lange rejse til Tabuk, som ville finde sted undersommer, en sæson af intens varme, på tværs af de brændende ørkensand med sin blændende lysstyrke.

Det var først senere, at registre er udarbejdet i hvor navnene på deltagerne i en kampagne blev registreret, så for dem tilbageholdende med at marchere med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), var der altid et tilflugtssted i skygger af de frodige lunde af Medina, og den viden,medmindre Allah gjorde det kendt at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) deres fravær ville forblive uopdaget. Til hyklerne tanken om at engagere den romerske hær var skræmmende, især som fjenden ville have den fordel af at være godt udhvilet, mens de ville være trætte af deres belastendemarch og så hyklerne ville samles i huset af en Jøde ved navn Suwailam og opfordre andre til at slutte sig til dem. Der var dog nogle andre, der ikke var hyklere, der var langsom til at marchere med profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), deres navne var Ka'b, Malik søn; Abu Khuzaymah;Murarah Rabia Aamiri søn, og Hilal Umayyah Wakifi søn.

Medina bustled med forberedelserne og hver dag Ka'b ville forlade sit hjem til hensigt at forberede, men aldrig gjorde. Rigere muslimer var generøse i udgifterne i for Allahs sag og forudsat penge til at købe bestemmelser, våben og hvad var nødvendig. Othman, alene bidrog penge nok til at give mountsog udstyr til ti tusind mænd. Men på trods af generøsitet velhavende der forblev syv meget fattige, angste muslimer resterende uden mounts; fem af dem var fra Ansar og to var beduiner, en fra Muzaynah og den anden fra den Ghatfan. I desperation kom de til Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) og bad ham om at give dem mounts, men der var ingen venstre og så med tyngde i hjertet, følsomme over for deres store sorg, brød han nyheden om, at de skulle forblive bag som rejsen ville være umuligt uden en mount. Ledsagere blev knust af sorgog brød grædende.

Deres oprigtighed er optaget i Koranen:

"... Og da du sagde," Jeg kan ikke finde nogen monteringer til dig, "de vendte tilbage,

deres øjne streaming med tårer,

sørgende, at de ikke kunne finde midlerne til at bruge. "

Koranen 9:92

THE Ankomsten af Bedouin ALLIEREDE

Hæren var nu, at deres beduin allierede var ankommet tredive tusinde stærk med et kavaleri af ti tusind. Det var hensigtsmæssigt for en lejr uden for byen at blive etableret for at imødekomme dem, som der var ingen plads i Medina, og så de troende, lang tid følgesvend af profeten (Salla Allahu alihiwa sallam), Abu Bakr, blev placeret i spidsen for arrangementerne.

Da tiden kom til at modregne Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte sin hær ud af Medina, efterlod de kvinder, børn, hyklere, de syge, de handicappede, de syv, der ikke kunne finde mounts dem, hvis tro var svag, og Ka'b, Abu Khuzaymah, Murarah og Hilal.

Ud over dem, der blev tilbage, var Ali, der Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde instrueret om at forblive med sin familie. Snart tunger hyklerne begyndte at logre med falske rygter om, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fandt ham en byrde og ikke ønske for hans firmai løbet af kampagnen. Ordene var så meget sårende at Ali ikke længere kunne bære dem, for han elskede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mere end sit eget liv, så han tog sin rustning og red ud for at fange op med ham. Da Ali fanget op med profeten (Salla Allahu alihi var sallam), søgte hanhans tilladelse til at slutte sig til ham.

Ali fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), af de rygter, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fordømte dem og sagde: "De lyve. Jeg bad dig om at forblive af hensyn til dem, jeg havde efterladt. Så tilbagevenden og repræsentere mig i min familie og dine. " Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) fortsatte: "O Ali, er du ikke indhold, som du bør være at mig som Aron var Moses, bortset fra, at efter mig er der ingen profet?" Og så Ali vendte tilbage med et tilfreds hjerte til Medina.

the MARCH Nordover

Ved daggry derefter en morgen, blev Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), forsinket og tidspunktet for bøn var ved at udløbe. Alle havde samlet klar til at bede bag ham, men da han ikke syntes, Abdur Rahman, Awf søn blev valgt til at lede bønnen. Ved begyndelsen af den anden enhed afbøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sluttede sig til dem og Abdur Rahman var ved at træde til side for ham at lede bønnen, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), vinkede, at han skulle fortsætte og bad bag ham. Efter menigheden konkluderede bøn, Profeten (Salla Allahualihi wa sallam) steg og tilbød den glemte enhed. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og derefter suppleret Abdur Rahman siger: "Du gjorde det rigtig godt, for faktisk gør en profet ikke dø, før han er blevet ledt i bøn ved en from mand af hans folk.«

ABU KHUZAYMAH

Adskillige dage senere, for at undslippe den kvælende sommervarme i Medina, besluttede Abu Khuzaymah at tage en spadseretur i sin have under den kølige skygge af træerne. Men han fik lidt trøst fra det som hans samvittighed bekymrede ham endnu mere end det tidligere havde gjort det, som han var begyndt at hadeselv for ikke at ride ud med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

I haven blev to adobe huse, der tilhører hans koner, da han nærmede sig dem, han har bemærket de havde kastet vand over dem så for at holde dem kolde, og at de havde forberedt et måltid til ham med en forfriskende, kølig drink af vand hældes fra en fajance kande. Da han stod ved indgangen til et afhjem, han udbrød: "Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) vender blænding af solen, og er udsat for varme vinde, men Abu Khuzaymah nyder kølige skygge med sin mad tilberedt af to gode kvinder, lever med lethed i sit hjem! " Uden videre, fortalte han sine koner, "VedAllah, vil jeg ikke komme ind i jeres hjem, før jeg har sluttet sig til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), så forberede bestemmelser for mig. "Hans hustruer bragte mad og vand, da han sadlede sin kamel da han modregne i al hast at slutte sig til ham.

the Ruinerne af THAMOOD

Under marchen gennem ørkenen tog hæren ruten, der ville passere ved de boliger, der engang tilhørte folk Thamood. Den skæbne af de mennesker i Thamood var velkendt af muslimer som Allah gjort omtale af deres ulydighed til ham og deres profet i Koranen. Den eneste synlige tegnaf deres eksistens var deres århundreder gamle ødelagte boliger hugget ud af klipperne. Før hæren nåede Thamood, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav instrukser, at ingen skulle til at bo der, og heller ikke drikke eller bruge sit vand,

Allah siger:

"(Dengang) de lammede hun-kamel og trodsede rækkefølgen af deres Herre

siger til Salih, "Bring ned, som du har lovet os

hvis du virkelig er en af de budbringere. «

Derpå jordskælvet greb dem,

ved morgen i deres boliger, de var sammenkrøbet, døde.

Han vendte sig til dem og sagde,

»Jeg befordres til dig min nation Budskab min Herre

og gav dig råd, men du har ingen kærlighed til oprigtige rådgivere. "

Koranen 7: 77-79

THE SPRING Tabuk

På et stop flere miles uden Tabuk, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sin hær, "Allah vil, i morgen, vil du nå foråret Tabuk. Du vil ikke nå det indtil solen er varm. Enhver, når det skal ikke røre ved dens vand, indtil jeg kommer. Men to af de første mænd til at nåforåret brugt sin vand.

Senere på dagen, når resten af hæren nåede foråret, var foråret blevet ikke mere end en lille strøm og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvorfor hans bestilte havde været ulydig og mildt irettesatte de to mænd ansvarlige. Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vaskede hanshænder og ansigt med sit vand og sætte vandet tilbage. Med et tordnende lyd, vand sprudlede og hele hæren opfyldt alle deres behov. Mu'az tilfældigvis stående ved Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som vandet sprudlede og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendtetil ham og sagde: "O Mu'az, måske vil du leve for at se dette sted bliver en oase med mange haver". Og så var det, at der i de kommende år at følge profeti blev opfyldt på grund af hans velsignelse.

THE ANKOMST ABU KHUZAYMAH

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Hvile hos sine ledsagere nogen kom til at nævne, at de ikke havde set Ka'b og spurgte, hvor han var. En tribesman fra Salimah kommenterede han ikke havde ledsaget dem på grund af hans kærlighed til rigdom, men Jabal søn sprang til hans forsvar informere hamhan vidste kun gode ting om ham og irettesatte den tribesman for at tale på en sådan måde. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde ingen kommentarer.

Ikke længe efter, at profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) plettet en rytter i afstanden iført en hvid kappe ridning over for dem og sagde: "Lad det være Abu Khuzaymah", og det var.

UNFOUNDED Rygter

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opholdt sig på Tabuk i tyve dage, og konkluderede, at rygterne om det forestående angreb var falsk, og intet andet end misinformation. Men march var langt fra spildt, da han mødtes med to bygder, en kristen og den anden jødisk, hvorefter en fredtraktat var blevet udarbejdet mellem dem, der ville til gengæld for en årlig afgift garanti for, at de ville blive beskyttet af muslimer.

THE STRONGHOLD AT DUMAT AL Jandal

Nu, at faren var ovre, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid sammen med en kavaleri på 420 til Dumat Al Jandal der lå mod nord-øst for Tabuk, og var blot fem stop fra Damaskus.

Dumat al Jandal var en vigtig placering på vejen mellem Irak og Medina samt Syrien. I løbet af denne tid, Khalid tilfældigvis på jagt når helt uventet kom han på tværs af Ukaydir, en arabisk høvding, der skyldte troskab til Romerriget. Khalid talte til Ukaydir om islam og om kort tidefter at de rejste til Medina, hvor han omfavnede Islam og allierede sig til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

$ KAPITEL 130 afkastet på Tabuk

Efter profetens tilbagevenden fra Tabuk han lærte sin datter, Lady Umm Kulthum var gået bort. Både Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og Othman, blev hendes mand, der også havde været i Tabuk, dybt bedrøvet over nyheden og gik til hendes grav, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)bad for hende. Othman havde været en god mand til sin datter og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) trøstede ham sige, at hvis han havde en anden ugifte datter, han ville have givet ham hende i ægteskabet. I de kommende år Othman var at blive den tredje kalif.

the UNDSKYLDNINGER

Før profetens ankomst i Medina havde Ka'b blive fyldt med angst og begyndte at opfinde undskyldninger i hans sind, så at undslippe sin utilfredshed for ikke at have ledsaget ham til Tabuk. Han spurgte familiemedlemmer, hvad de troede, at han skulle sige, men i sit hjerte, han vidste det rigtige at gøre ville væreat fortælle sandheden.

Efter sin tilbagevenden Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til moskeen og tilbød sin sædvanlige to enheder af bøn før modtagelse mennesker. Der var omkring firs mænd, der ikke havde ledsager ham og hans ledsagere og en efter en de nærmede sig Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at tilbydederes undskyldninger, da han sad i moskeen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) accepterede deres undskyldninger, fornyet deres troskabsed og bønfaldt Allah for deres tilgivelse, forpligte sig til Allah, hvad de havde i deres sind.

A TIME OF TRUTH

Da Ka'bs tur kom, han var så flov over, at han følte sig syg indeni. Han hilste Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) der smilede, men hans mishag var tydelige ved hans ansigt. Han bad Kab til at komme frem, så han nærmede sig og satte sig ned for ham, så spurgte, hvad der var holdt ham fra ledsagerdem, spørger, om det måske havde været, fordi han ikke havde købt en tur.

Følelsen af skam og sygdom steget som Ka'b fortalte ham, at hvis Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde været en anden person, ville han have forsøgt at tilbyde en plausibel undskyldning, men han fortalte ham, at han vidste i sit hjerte, at hvis han skulle gøre det, Allah vil medføre Hans Profet (Salla Allahualihi wa sallam) for at være utilfreds med ham over nogle andre spørgsmål. Så Ka'b fortalte Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) hans håb om, at hvis han fortalte sandheden, selvom han vidste, at det ville tjene hans mishag, at Allah ville være barmhjertig mod ham. Så Ka'b fortalte ham, at han havde absolut ingen undskyldningoverhovedet.

Efter at have hørt dette Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at de tilstedeværende: "Denne ene har fortalt sandheden." Så kiggede han på ham og sagde: "Lad os nu og indtil Allah afgør din sag."

Desværre Ka'b stod op og gjorde hans vej ud af moskeen med hovedet hængende ned i skam og fortrydelse. Nogle af de Salimah stammefolk fulgte ham ud af moskeen siger, "Vi har aldrig kendt jer til at synde ligesom dette før!" Andre sagde, "Hvorfor har du ikke gøre op en undskyldning som de andre gjorde og bede profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) for at bønfalde om tilgivelse for dig? "De holdes chikane og irettesætte ham så meget, at han på et tidspunkt var næsten ved at vende tilbage og tilbyde en undskyldning, men hans samvittighed fik ham ikke til.

Ka'b spurgte, om der havde været nogen andre, der havde gjort det samme og tilbudt nogen undskyldning. Hans kammerater fortalte ham, at der var to andre, Murarah, og Hilal. Ka'b vidste disse at være gode muslimer, og at de havde været blandt dem, der kæmpede ved Badr, så han vidste, at han havde gjort det rigtige ved at fortællesandheden.

Snart efter folk, der havde kendt de tre begyndte at undgå dem, så de følte, som hvis de var fremmede i et fremmed land. Deres skyld for ikke at adlyde Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) var at lægge tungt på dem, og fortsatte med at gøre det for 50 dage.

Murarah og Hilal lukker sig væk i deres hjem i elendighed, og græd. Som for Kab, var han yngre end de andre to og ville gå til moskeen for at tilbyde sin bøn selvom alle undgik ham.

I Ka'bs ængstelighed at modtage selv de fjerneste mængde kvittering fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ville han vente, indtil alle havde forladt moskeen efter bønnen var endt, og derefter gå til at hilse ham. Han håbede, at han måske kunne se hans læber bevæge sig, hvilket indikerer et svar påhans hilsener. Nogle gange, når han tilbød en frivillig bøn, bemærkede han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blik i hans retning, men når han kiggede op, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kiggede væk fra ham.

En følelse af stor smerte, ensomhed og dyb beklagelse ledsaget alle tre. Ka'bs lidelser steget yderligere, når en dag, da han gik forbi haven af hans kæreste fætter, Abu Katadhi, besluttede han at kravle over havemuren at se, om han var der. Abu Katadhi var i haven, så Kab mødtham, men han kom ikke tilbage hilsnen. I desperation Ka'b sagde: "Ved du ikke, jeg elsker dig på vegne af Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)?« Men Abu Katadhi bare kiggede på ham og sagde: "Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) ved bedst." Da Kab hørte dettehan kunne ikke holde sine tårer, da han græd bitterligt og vendte hjem.

THE BREV FRA KING Ghassan

Den følgende dag, når Ka'b var på markedet, hørte han en beduin fra Syrien, som var kommet for at sælge nogle korn, henvendelse om ham. Folk i markedet rettet beduin til ham hvorefter personen rakte ham et brev fra kong Ghassan, bogstavet læse, "Vi har hørt dinskibsføreren har behandlet dig uretfærdigt, har Allah ikke gjort dig til at blive ydmyget. Så kom til os, og vi vil behandle dig på en måde, der sømmer sig for dig. "Efter at have læst brevet, Ka'b tænkte, dette er endnu et forsøg fra Allah, så han smed brevet ind i en ovn.

Fra denne vigtige meddelelse er det at forstå, at langt væk lederne af de store magter af dagen blev granske anliggender af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere og vidste af hans budskab. Det var kun 40 dage siden, Ka'bs bekendelse og i den tid nyhederhans knibe havde rejst så langt som kongen, så brevet var skrevet, og en beduin afsendes med det til Medina.

THE Passage af fyrre dage

Fyrre dage var nu gået uden nogen åbenbaring bliver sendt ned om de tre, da en budbringer fra Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kom til Ka'b fortæller ham fra nu af han ikke skal associere med sin kone. Ka'b spurgte, om Hilal og Murarah havde modtaget lignende budskaber og varfortalte de havde. Han spekulerede på, om det budskab betød, at han skulle blive skilt fra sin kone, så han spurgte budbringeren hvis det var, hvad det betød, men budbringeren fortalte ham det ikke gjorde, så Ka'b fortalte sin kone at gå og bo sammen med sine forældre.

I mellemtiden havde Hilal kone gået til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at gå i forbøn for sin mand. Hun fortalte ham, at den eneste grund til at hun var kommet var fordi Hilal var gammel og ude af stand til at tage sig af sig selv, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), i hans nåde, er tilladthende til at blive og se efter ham.

GOOD NEWS

Ni flere dages isolation og tyngde af hjerte endnu var at passere og verden syntes at lukke i over tre og bliver smalle. Så om morgenen den halvtredsindstyvende dag, da Ka'b sad for sig selv, hørte han et råb ring ud fra toppen af Mount Salalah. Han lyttede hårdt som stemmen råbteud, "Ka'b, Malik søn, en god nyhed!" Ka'b faldt næsegrus i taknemmelighed, da han vidste, at lettelse var kommet til sidst.

Kun et par øjeblikke før, efter Dawn bøn, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) orienterede forsamlingen, at Allah i Hans Mercy havde accepteret omvendelse af Kab og hans ledsagere, hvorefter adskillige mennesker skyndte sig at bringe dem den gode nyheder. Men i hans angst for at være den førsteat formidle den gode nyhed, havde en tribesman fra Aslam kørte til toppen af bjerget for at ringe til Ka'b før dem på hesteryg havde en chance for at nå ham.

Snart efter en mand rider på en hest ankom og bekræftet de gode nyheder. Kab var så taknemmelig, at han gav ham alle hans tøj og måtte låne noget til at bære at gå til hilse Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). På sin vej til moskeen folk skyndte sig at hilse ham og sagde: "Salig er den acceptAllah; Allah har accepteret din omvendelse! "

Ka'b gik direkte til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i moskeen for at hilse ham og med en stemme fuld af lykke Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde, "Vær tilfreds med dette, det bedste af dage siden din mor fødte dig. " Ka'b spurgte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)"O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er det fra Allah?" hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hvis ansigt lyste som en måne, som det altid gjorde, da han var glad, bekræftede, at det var så.

Kab var ekstatisk og ønskede at fuldføre sin omvendelse og ønskede at give væk alt, hvad han ejede i velgørenhed, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham at holde en del af det, så han holdt et stykke jord i Khaybar .

Åbenbaringen formidle nyheden om tilgivelse for Kab og hans ledsagere lyder:

"I time modgang, Allah vendte (i barmhjertighed) til Profeten,

udvandrerne (i Mekka) og Tilhængere (af Medina)

der fulgte ham, når nogle af deres hjerter var ved at sno sig væk.

Han vendte sig til dem, ja, han er blid, Den Mest Barmhjertige.

Og til de tre, som blev efterladt,

indtil jorden blev smalle med al dets størrelse,

og deres sjæle blev smal for dem,

de vidste, at der var ingen læ fra Allah undtagen i ham.

Så vendte han sig til dem (i nåde), så de kunne også dreje (i anger).

Allah er Turner, den Barmhjertige.

Troende, frygt Allah og stå med den sandfærdige. "

Koranen 9: 117-119

Med hensyn til de hyklere, der tilbydes falske undskyldninger, Allah sendt ned de følgende vers:

"Når du vender tilbage til dem, vil de sværge til dig af Allah

at du måske vige fra dem.

Lad dem alene, de er urene.

Gehenna (Helvede), skal være deres tilflugtssted,

den kompensation for deres indtjening.

De vil sværge til dig for at behage dig.

Men hvis du vil være tilfreds med dem,

Allah vil ikke være tilfreds med den dårlige gerning nation. "

Koranen 9:95 - 96

THE Deputation FRA Stamme FAZARAH

Kort efter profetens tilbagevenden fra Tabuk ti mænd fra stammen Fazarah opsøgte ham og omfavnede Islam. Mens de var der, de fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) deres jord var blevet ramt af alvorlig tørke, og deres folk lider. Efter at have hørt dette Profeten(Salla Allahu alihi wa sallam) besteg talerstolen, løftede sine hænder og bønfaldt Allah om at sende regn til området siger, "O Allah, lad det regn og vand Dit land og dyr spreder Din barmhjertighed i løbet dødt land og genoprette liv til det . O Allah, sende en besparelse regn, som vil være en trøst,frembringe foderplanter. Lad regnen være gavnlig og bidrage til at bekæmpe fjenden. "

$ KAPITEL 131 delegationen fra Taif

Med udvidelsen af den islamiske stat, havde Thakif bliver isoleret i, hvad de havde for at være deres højborg Taif. Det var blevet næsten umuligt for dem at sende campingvogne ud for at handle som Malik, deres tidligere kommandant på Hunain sammen med andre ville angribe deres campingvogne ogkonfiskere deres merchandise.

Sådan var deres situation, de var ikke længere i stand til at sende deres flokke græsse uden for bymurene, da de frygtede Maliks mænd ville gribe dem og var også i frygt for sin trussel til at sætte dem til døden, hvis de blev fanget og nægtede at give afkald på deres guder .

Inde den befæstede by, tingene forværret i en sådan grad, blev det besluttet, at de ville sende en deputation til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at de ville acceptere islam og bede om en garanti for, at deres frænder og flokke ville være sikkert.

THE THAKIF deputation

Det var i midten af ramadanen, når deputation nåede Medina. Et telt blev rejst for dem ikke langt fra moskeen, og de blev behandlet med islamisk høflighed og gæstfrihed.

NO Kompromis i TRO OG BØN

Da de mødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de fremlagt deres forslag til ham, men de har tilføjet til deres oprindelige intention tilladelse til templet til Al-Lat at blive stående i yderligere tre år. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) afviste deres anmodning deforæret i to år, så en, og nedad, indtil de nåede en måned men sagen var helt uacceptabelt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). At have undladt på dette, så tryglede de med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han ikke skulle tvinge dem til at ødelæggederes idoler, men han nægtede, og når de bad om tilladelse til ikke at tilbyde de fem obligatoriske daglige bønner, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Der er ingen god i en religion, der ikke har nogen obligatorisk bøn." Til sidst Thakif accepteret betingelserne og modstræbende enige om at overholde dem,og Mughirah, nevø af Urwah, og Abu Sufyan, som var i Mekka på det tidspunkt, blev beordret til at vende tilbage med dem og ødelægge idol Al-Lat sammen med sin tempel.

THE Templets ødelæggelse al-LAT

Den deputation fra Taif trådte islam og sluttede sig til muslimerne i de resterende dage af fasten. I slutningen af ramadanen, Mughirah, sammen med sine stammefolk fastsat for Ta'if med deputation. Da de nåede Mekka, Abu Sufyan sluttede sig til dem, og sammen de fortsatte onto Ta'if. Ved ankomstenTa'if, Mughirah ødelagde idol Al-Lat mens hans stammefolk stod vagt i beredskab for at beskytte ham. Men der var ingen modstand bortset græder nogle kvinder.

ABU Aamir OG WAHSHI

Blandt beboerne i Taif var to mænd, som ikke var fra stamme Thakif men havde søgt tilflugt hos dem. Den ene var Hanzalah far, Abu Aamir, og den anden Wahshi, den tidligere abessinske slave, der havde fået sin frihed ved Badr, da han dræbte Hamza.

Wahshi konverteret til islam, og i årene der fulgte dræbt Musailamah der hævdede, at han var en profet.

SUBTLE MODSTAND, moskeen i TAB

Som man måske har mistanke om, der var blandt dem, der nyligt bekendte islam, nogle, der havde gjort det med modvilje. En sådan person, var en mand ved navn Dirar der sat om at bygge sin egen moské for at tiltrække de samme tilbøjelighed til at tilbede der. For at skjule hans hykleri Dirar fabrikeret den undskyldning, at hanhavde bygget moskeen for dem for syge eller svage til at deltage i bøn i Profetens moske og havde endda gået så langt som til at invitere Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), før han forlod for Tabuk, at bede der så indvie det til Allah. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) faldt ogpå hans hjemrejse fra Tabuk han beordrede moskeen for at blive brændt ned eller revet ned.

Allah taler om moskéen og hyklere i Koranen siger:

"Og der er dem, der har taget en moské til at forvolde skade, vantro,

og at opdele de troende, og som et sted for baghold

for dem, der kæmpede Allah og Hans Sendebud før.

De sværger, "Vi ønskede ikke noget men god '

men Allah bevidner, at de er løgnere.

Du må aldrig stå der.

En moské grundlagt på fromhed fra den første dag er værdigere for dig at stå på.

I det er mænd, der elsker at rense sig selv.

Allah elsker dem, der renser sig selv.

Koranen 9: 107-108

$ KAPITEL 132 året for deputationer

Det var nu ni år siden profetens migration og det var ikke længe efter Thakif overgivelse, at andre stammer, fra alle hjørner af Arabien sendte deres repræsentanter til Medina; nogle til at omfavne Islam, mens nogle af Bogens Folk foretrak at forblive, som de var under beskyttelseaf den islamiske stat. Der var så mange deputationer - halvfjerds eller mere - i årene mellem 9H og 10H, at det ofte er blevet omtalt som "År af deputationer".

Når en deputation ankom fra Yemen, de bragte med sig breve fra Himyarite fyrster, Al-Harith søn af Abd Kilal, Na'eem søn af Abd Kilal, An-Nu'man søn Qeel Dhi Ra'in, Hamdan og Mu'afir proklamerer deres accept af islam. Deres messenger var Malik, søn af Murrah Ar Rahawi. Nyheden varglædeligt at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som svarede med de bedste hilsener til bogstaverne og talte om deres nye islamiske forpligtelser. Så meget til glæde for Malik, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at han ville sende flere ledsagere under ledelse afMu'adh, at Jabal søn lære dem om islam. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem også, i overensstemmelse med den hellige Koran, at han ville sende sine ledsagere til at indsamle zakat, som er den obligatoriske månens årlige skat fra muslimerne og meningsmåling skat fra Folk Bog meddet budskab, de ville være beskyttet af Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam).

AAMIR, TUFAYL'S SON

Aamir søn Tufayl sammen med Arbad Qays søn - der var blandt dem, der hadede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de fleste og en sammensværgelse mod ham - Khalid Jafar søn og Jabbar Aslam søn rejste til Medina under pres fra deres stamme til at acceptere Islam .

Aamir, Tufayl søn var blevet høvding af stammen Aamir trods hans ubehagelig personlighed. Det var ham, der et stykke tid før, havde indledt massakren på muslimer i Bir Maunah. Før de nåede Medina Aamir og Arbad igen konspireret at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).Da de nåede Medina Aamir og Arbad plottet at Aamir ville distrahere profeten (Salla Allahu alihi var sallam), i samtale mens Arbad dræbte ham.

Aamir, fuld af hans egen betydning engageret Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i samtale fortæller ham, at han til gengæld for hans Islam ønskede at blive gjort sin efterfølger. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), høfligt svarede, at det var ikke at være tilfældet, hverken for sig selv eller hans folk.Arrogant, Aamir forlangte, at hvis han ikke kunne være hans efterfølger så han ønskede at være høvding af beduinerne, og ville forlade hvad han kaldte "landsbyboerne" for ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), afviste, men fortalte ham, at han ville betro ham med kavaleriet og sagde: »Du er enfremragende rytter. "Aamir tog det som en fornærmelse og forlangte," Skal jeg have noget! ", og da han vendte til at forlade, sagde han:" Jeg vil fylde Landet med både kavaleri og soldater imod dig! "

Som Arbad forsøgte at trække sit sværd fra skeden hans hånd frøs, og han var ude af stand til at dræbe Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som Allah beskyttede ham. Efter Aamir og Arbad forlod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt sige: "O Allah, guide Stamme Aamir, og befriIslam af Aamir, søn af Tufayl. "

Som Aamir og Arbad rejste hjem aflastningsmuligheder slog araBAD da han red sin kamel, og han og hans kamel blev dræbt. Som for Aamir, blev han ramt af en byld, der begyndte at gnave og så tog han hvile i hjemmet af en kvinde fra stammen Salul og døde. Det betød ikke noget for de stammefolk, at Aamir spersonlige krav ikke var opfyldt, blev de sat på en alliance og afsendt en anden deputation og alt var godt.

THE Delegation fra BALAY

I Rabîa I 9H stammen Balay gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i Medina og omfavnede Islam. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bifaldt dem og deres høvding Abu Ad-Dabeeb spurgte ham blandt andet, hvis der var en belønning fra Allah for gæstfrihed. The MessengerSendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte ham, at der var faktisk, og der var også en belønning for at give velgørenhed. Abu Ad-Dabeeb fortsatte med at forhøre sig om længden af gæstfrihed og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Det er tre dage." Så Abu Ad-Dabeeb spurgte om en vildfarenmoderfår, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Det er enten din eller din brors til at kræve, hvis det bliver alene tilbage så en ulv vil tage det." Så spurgte han om situationen for en omstrejfende kamel hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Det er ikke din bekymring, forlade det ogdens ejer vil finde det. "

THE Delegation fra TUJEEB

En delegation af tretten mænd fra Tujeeb ankom i Medina ivrig efter at lære mere af Koranen og profetens lærdomme. De bragte med dem, hvad der var tilbage af den obligatoriske velgørenhed efter at have opfyldt de fattiges behov.

Deres ophold i Medina var kort, men før de forlod de sendte Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) en ung dreng. Da den unge dreng mødte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte han ham, at han kun havde forladt sit hjem for at komme til ham, så han kunne bede ham om at bønfalde Allahat tilgive og forbarme sig over ham, og for at gøre hans hjerte standhaftige. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bønfaldt for den unge dreng og fra det tidspunkt og fremefter hans hjerte blev tilfredse og indhold.

I de senere år, når nogle frafaldt drengen kaldte dem tilbage til islam og holdt fast i sin tro.

Delegationen var velsignet at møde Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) igen under Farvel Pilgrimage i 10H.

THE INDSAMLING den obligatoriske velgørenhed og poll-TAX

Aft afslutningen på ramadanen, når betalingen af zakat kendt for os som den obligatoriske velgørenhed, skyldtes Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnt ibn Al Lutbiyyah fra stammen AZD at være dens indsamler. Efter sin tilbagevenden han trådte ind i moskeen med den obligatoriske velgørenhed, og lagde det førProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, da han påpegede, "Jeg har samlet det og det for den obligatoriske velgørenhed." Under henvisning til en række andre elementer, fortalte han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) de blev givet til ham som gaver.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besteg talerstolen, roste Allah, og derefter sagde: "Jeg udpegede en mand blandt jer til at udføre en af de forpligtelser Allah har betroet mig. Han er vendt tilbage og sagde, 'Dette er den zakat, og dette er blevet givet til mig som en gave. " Hvis han fortæller sandhedenhvorfor han ikke bo i hans forældres hjem, så de gaver kom til ham der? Ved Allah, hvis en af jer tager noget, som han ikke har ret, vil han møde Allah på Dommens Dag bærer den ting. Lad mig ikke se nogen af jer at møde Allah bærer en gryntende kamel eller en mooing ko, elleren brægende ged. "Så løftede han armene højt i bøn siger tre gange:" O Allah, jeg har befordres din kommando. "

THE ADVARSEL

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Abu Ubadah, Jarrah søn til Bahrain for at indsamle den meningsmåling skat, der var forfaldne. Han vendte tilbage til Medina sent en nat, men det varede ikke længe før nyheden om hans tilbagevenden blev kendt.

Den næste morgen efter bønnen nogle af Ansar gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og han smilede og sagde: "Jeg tror, du har hørt, at Abu Ubadah er vendt tilbage fra Bahrain med noget." Hvorpå de svarede: "Det er så, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)." DenProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) henvendte sig til dem og sagde: "Vær glad, og håb for den, som vil behage dig. Det er ikke din fattigdom, at jeg frygter for dig, det er snarere, at verden er lagt før dig, da det var til dem, før du, og du vil konkurrere, da de konkurrerede, så vil det ødelægge digda det ødelagde dem. "

$ KAPITEL 133 FØRSTE PILGRIMSFÆRD efter åbningen af MECCA

Året var 9H og tidspunktet for pilgrimsfærd til Mekka blev hurtigt nærmer sig. Når det var tid til at forlade tre hundrede pilgrimme fastsat for Medina under ledelse af Abu Bakr. Kort efter at de havde forladt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har fået et andet Åbenbaring. Åbenbaringen er nævntbåde troende og ikke-troende til Allah havde gjort det kendt:

"Troende, afgudsdyrkerne er urene.

Lad dem ikke nærme Den Hellige Moské efter dette år.

Hvis du er bange for fattigdom, Allah, hvis han vil, vil berige dig gennem hans gavmildhed.

Han er at vide, Wise.

Bekæmp dem, som hverken tror på Allah eller Den yderste Dag,

som ikke forbyder, hvad Allah og Hans Sendebud har forbudt

og ikke omfavne religion af sandheden,

at være blandt dem, der har fået bogen (Bibelen og Toraen),

indtil de betaler tribut ud af hånden og er blevet ydmyget. "

Koranen 9: 28-29

"En proklamation fra Allah og Hans Sendebud,

til folk på dagen for Greater Pilgrimage:

'Allah afviser, og Hans Sendebud (afviser), afgudsdyrkerne.

Så hvis du omvender sig, vil det være bedre for dig; men hvis du slå din ryg,

vide, at du ikke kan frustrere Allah.

Og give gode tidender til de vantro af en smertefuld straf,

undtagen de afgudsdyrkere, der fuldt ud har hædret deres traktater med dig

og hjulpet nogen imod dig.

Med disse opfylde din pagt indtil deres valgperiode.

Sikkert, Allah elsker de retfærdige. "

Koranen 9: 3-4

Næppe havde de vers blevet sendt ned end Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Ali at ride på til Mekka og gøre annonceringen på Mina. Han blev også bedt om at oplyse afgudsdyrkerne gøre deres pilgrimsfærd til Parlamentet om, at nøgenhed ikke var tilladt og dette år ville blive den sidstetid de ville være tilladt at gå der.

IMAM ALI fulgt Abu Bakr'S LEDELSE PÅ HAJJ.

Da Ali fanget op med muslimerne, Abu Bakr opfordrede ham til at lede pilgrimmene, men han afviste at sige, at ledelsen af pilgrimsfærd var blevet givet til ham.

Da pilgrimsfærden trak til ophør pilgrimmene parat til at ofre deres tilbud på Mina og Ali reciterede Åbenbaring til dem. Ali stod på Al Jamrah - det sted, hvor de tre søjler er stenet - og fortalte dem afgudsdyrkerne havde fået fire måneder pusterum til en tendens til deres anliggender og genovervejederes position. Vedrørende afgudsdyrkerne, som havde eksisterende fredsaftaler med muslimerne og ikke havde hjulpet andre mod dem, fortalte han dem deres traktat vil være gyldigt for dens varighed, men derefter ville de ikke længere være tilladt at indtaste Mekka og kunne forventes at krig skal udkæmpesimod dem, medmindre de har indgået en traktat med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og overholdt den.

Åbenbaringen talte også om den ikke-troende behandling, hvis de søgte tilflugt med dem og sagde:

"Hvis en afgudsdyrker søger asyl med dig, give ham beskyttelse

for at han hører Allahs ord,

og derefter overbringe ham til hans sikkert sted,

fordi de er en nation, der ikke kender. "

Koranen 9: 6

$ KAPITEL 134 LIV I MEDINA

Det var nu det tiende år efter Migration og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tilbragte året i Medina. Det var en glad tid for den hellige familie, havde Abraham lært at gå og tale, og var en konstant kilde til glæde for hele familien. Hasan og Husain havde en lille søster, somblev opkaldt efter deres tante, Lady Zaynab, og nu er deres mor ventede en anden baby.

Abu Bakr hustru var gået bort nogle år før, og han havde giftet sig igen. Hans nye kone hed det samme som hans datter, Asma, og var søster-in-law af Al-Abbas. De var også også forventer en velsignet tilføjelse til familien.

THE Kommende af KRISTNE

Som i det foregående år, delegationerne fortsat at ankomme fra hele Arabien. Den dag kom, da tres kristne ankom fra Najran. På tidspunktet for deres ankomst var de under protektorat af Romerriget og vant til at modtage flotte gaver fra Herakleios i Konstantinopel. Som sædvanlig,Profetens gæster blev foretaget velkommen og gæstfrihed overøst dem.

TOLERANCE

Når de kristne sagde, at de ønskede at tilbyde deres bøn Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tillod dem at sige det i moskeen, og de bad i østlig retning, mod Jerusalem.

the FOLK AF TIDLIGERE hellige bøger

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og de kristne diskuterede og sammenlignede deres religioner, og de kristne fandt, at der var mange ting der ligner deres egen, men når det kom til at diskutere placeringen af profeten Jesus, fred være med ham, de var uenige. Det var i denne periodeat Allah sendt ned:

"Det, vi recitere til dig af versene og Wise Remembrance.

Sandelig, lignelse Jesus med Allah, er som lignelse Adam.

Han skabte ham fra støv så han sagde til ham: "Vær" og han var.

Sandheden er fra jeres Herre, derfor ikke være blandt tvivlerne.

De, der bestrider med dig om ham

efter den viden er kommet til jer, siger,

"Kom, lad os samle vore sønner og jeres sønner,

vore kvindfolk og dine kvindfolk, os selv og jer selv.

Så lad os ydmygt bede, så lægge Allahs forbandelse over dem, der ligger. «

Dette er faktisk den sandfærdige fortælling.

Der er ingen anden gud end Allah.

Det er Allah, der er den Almægtige, den Vise.

Hvis de vender sig bort, Allah kender onde.

(Disse vers blev åbenbaret forud for den nye åbenbaring)

Sige, "Bogens Folk, lad os komme til et almindeligt ord

mellem os og dig, at vi vil tilbede undtagen Allah,

at vi vil forbinde ingen med Ham,

og at ingen af os tager andre som herrer foruden Allah. "

Hvis de vender tilbage siger, "vidner om, at vi er muslimer.

Bogens Folk, hvorfor du bestrider om Abraham

når både Toraen og Evangeliet ikke blev sendt ned indtil efter ham?

Du har ingen mening?

Faktisk har du bestridt over det, som du har kendskab til.

Hvorfor så uenighed om det, som du ikke har nogen viden?

Allah ved, men du ikke kender.

Nej, Abraham var hverken Jøde eller kristen.

Han var af ren tro, en afsender (Muslim).

Han var aldrig af afgudsdyrkerne.

Sikkert, de mennesker, der er tættest på Abraham, er dem, der følger ham,

og denne Profet (Muhammad), og dem, der tror.

Allah er vogter af troende.

Nogle af Bogens Folk ønsker at gøre dig gå på afveje,

men de fører ingen vildspor undtagen sig selv, selvom de ikke fornemmer det.

Bogens Folk!

Hvorfor tror du tvivle vers af Allah, mens du er vidne?

Bogens Folk!

Hvorfor tror du forvirre sandhed med usandhed, og bevidst skjule sandheden? "

Koranen 3: 58-71

Efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) færdig med sin recitation inviterede han de kristne til at sidde ned med ham og hans familie. De kristne sagde, at de havde brug for tid til at tænke og vendte tilbage til deres kvarterer. Deres primat, Al Aqib, advarede hans kolleger biskopper siger: "Du ved, han er en profet, oguanset om en gruppe er lille eller stor, en profet aldrig lægger en forbandelse på et folk, og de overlever derefter. "

Den næste dag, da biskopperne vendte tilbage, fandt de Ali, Lady Fatima og deres to sønner var med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og vidste, hvad han var ved at spørge dem, som han dækkede dem med kappe, han var iført. De kristne afviste at tage del i at påberåbe sig Allahs forbandelse overdem, der lyver, og bad om en traktat, der skal udarbejdes mellem dem. Til gengæld for betaling af en afgift, fik de beskyttelse af den islamiske stat, for ikke kun deres personer, men også deres kirker og rigdom.

LIKENESS I religion

Selvom de foregående vers begynder med en direkte udfordring til de kristne, de også behandle jøderne.

Versene taler også om religion Profeten Abraham - der hverken var en Jøde eller kristen - og af hvem begge religioner hævder at følge. Han vidste ikke tilskrive en partner til Allah som jøder og kristne gør, snarere var han han var en mand af ren tro, det tilbeder Allah, alene, den enesteSkaberen.

Ved at tage et nærmere kig på religioner jødedom, kristendom og den hedenske religion Koraysh, bemærker man en rød tråd mellem dem.

Den Koraysh tilbad og tilhørende Al-Lat, Al-Manat og Al-Uzza med Allah. Jøderne forbundet og tilbad Ezra, hævder han var søn af Allah og også tilbad Guldkalven. De kristne tilbad og tilhørende Jesus, hævder han var hans søn. Som et punkt af interesse, selv indtili dag, i den arabiske bibel, kristne vælger at bruge ordet "Allah", som er det pronomen for Skaberen snarere end ordet "illah", som er arabiske ord for Gud.

"Jøderne siger Ezra er søn af Allah,

mens de kristne siger, at Messias er søn af Allah.

Sådan er deres påstande, hvorved de imiterer dem, der troede før.

Allah bekæmper dem! Hvor perverteret de er!

De tager deres rabbinere og munke som herrer foruden Allah,

og Messias, Marias søn,

selvom de blev beordret til at tilbede kun én Gud,

der er ingen gud undtagen han.

Ophøjet er Han ovenfor, at de forbinder med ham! «

Koranen 9: 30-31

Profeterne sendt til jøderne og de kristne advarede deres tilhængere ikke at associere noget eller nogen med Allah. Derfor jøder og kristne holdes mere dadelværdig end den hedenske Koraysh, da Koraysh hverken havde modtaget en Bog, og heller ikke guddommelig vejledning, som skal følge.

Beskrivelsen af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev kendt for både Jøde og Christian ens, men Koranen registrerer, at de ulydigt pillet deres hellige bøger dermed forhindre sandheden i at blive kendt. Så det er ikke overraskende, at jøderne gennem racestolthed og ulydighed til Allah afviste profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) på grund af hans ikke er af deres race. Havde de kristne været tro mod bogen, de tilskrives Jesus, så ville de uden tvivl accepteret udfordringen "... så lad os ydmygt bede, så lå forbandelseAllahs upon dem, der ligger ", men de vidste sandheden og nægtede at tage lakmusprøven.

$ KAPITEL 135 Abrahams død, SØN af profeten

Abraham, profetens søn, var meget ung og ikke havde haft tid nok til at etablere et immunsystem i hans dyrebare lille krop. Med stigningen i Medina befolkning, og gøren og laden af så mange mennesker kom også sygdom.

Abraham var ved at blive våd-plejet af hustruen Abu Saif, og mens han var i hendes hjem blev han meget syg og er bestemt ikke til at komme sig. Stor sorg ned over Medina, da hans tilstand blev kendt og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opholdt sig ved hans side så ofte og så længe han kunne.Da Abraham blev svagere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste det ikke ville vare længe, før englene tog hans elskede lille sjæl og med bud, kærlig pleje han holdt ham tæt ind til sig i sine arme og kyssede ham som tåre dråber begyndte at falde, da Abraham gled blidt væk.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke kunne nægte at give sin sorg og græd åbenlyst for sin søn. Som han gjorde Abdur Rahman, Awf søn, der havde misforstået, i hvilket omfang man er tilladt at græde, var berørt af profetens gråd og forsigtigt spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihiwa sallam), er dette, hvad du har forbudt. Hvis muslimer ser du græder, vil de også græde. "Tårerne fortsatte med at flyde fra profetens øjne, og da han til sidst kunne tale, sagde han:» Den slags er ikke forbudt, disse er tårer af ømhed og barmhjertighed, og han, der er ikke barmhjertig skal vist ikkebarmhjertighed. «Så, som omhandler hans søn sagde han:" O Abraham, hvis det ikke var for den vished om genforening, og at dette er en vej, vi skal alle gå, og at den sidste af os skal overhale den første, ja, vi ville bedrøve dig med endnu større sorg. Vi er dybt ramt af sorg for dig, øjetgræder og hjertet bedrøver, og heller ikke vi gør noget, som ville være offensiv før vor Herre. "

Lady Maryam var dybt bedrøvet over tabet af sin lille søn og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte blidt til hende med ord af tryghed, som trøstede hende, da han fortalte hende, at deres søn var i Paradis. Efter et stykke tid Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) venstre og vendte tilbage medAl-Abbas og Fadl. Fadl vaskede den lille, delikat lille krop og indhyllet det profeten mens (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans onkel stirrede på i sorg.

Det var tid til at lægge den lille darling at hvile så en lille grav blev gravet for ham på kirkegården. Efter begravelsen bøn var blevet sagt, blev hans lille båre kørt til kirkegården, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad for ham igen, og Osama og Fadl sænkede ham blidt ind i hans grav.Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forblev på hans graven, efter at det havde været dækket med jord og bad om nogle vand, der skal bringes til ham, som han derefter drysses over graven. Jorden dækker graven var noget ujævn hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:"Når du gør noget, så gør det så perfekt som muligt", og glattede det med hans velsignede hånd siger, "Det gør hverken skade eller godt, men det fritager dem, hvis sjæl er plaget."

Et par dage senere var der en solformørkelse, og folk begyndte at tilskrive det til profetens tab. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem, at det ikke var så at sige, "Solen og Månen er to tegn på Allah. Deres lys er ikke dæmpes på grund af nogens død. Når du ser demoverskygget, bør du bede, indtil de vender tilbage. "

THE Forbyder at afvæbne

For mange virkede det, at tiden af fjendtlighederne var forbi, og rygtet spredtes blandt hele byen, at migration var blevet suspenderet nu, at Mekka var blevet genoprettet for tilbedelse af Allah.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forbød dem at afvæbne sige, "Indtil efter den kommende antikrist et band af mit folk vil ikke ophøre med at kæmpe for sandheden. Hvis du vidste, hvad jeg vidste, du ville grine, men en lidt og græde meget. " Han fortsatte med at advare sige, "Ingen tid skal komme over digder ikke følges af en, der er værre. «Så, med henvisning til de jøder, nazaræerne og kristne og korruption af deres tilslutning til påbud pålagt dem ved deres profeter advarede han yderligere," Nogle af jer (muslimer), vil følge dem, der gik før, span af span, Alen ved alen,indtil hvis de gik ned i hullet af en giftig krybdyr du ville følge efter dem. "

$ KAPITEL 136 BESKYTTELSE AF Koranen

Sådan var visdom Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at han dannede en komité af skriftkloge, der fra begyndelsen blev instrueret i at kun skrive ned kapitler og vers i Koranen, som derefter blev opbevaret i Lady Ayesha værelse .

Koranens tekst blev skrevet på ethvert medie ved hånden, undertiden på pergament, på andre tidspunkter på knogler og så videre. Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) var vagt i revisionen den skrevne tekst og ved modtagelse af et nyt vers eller kapitel ville han også instruere sine skrivere som på pladsinden den hellige bog. Hvert år under ramadanen, vil englen Gabriel kommer til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og recitere hele Koranen til ham, men i det sidste år af sit liv Gabriel kom til ham to gange og reciterede det i løbet af denne velsignede måned.

THE Koranens Scribes

Koranens skriftkloge var strengt forbudt at skrive de ord (hadith) af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) og så gennem profeten visdom der har aldrig nogensinde været nogen forvirring overhovedet som til det, der hører til teksten af Koranen og at der tilhører hans ord.Ud over at skrive ned i den hellige Koran, bogstaveligt talt tusindvis af ledsagere lærte at recitere hele hellige Koran udenad og lærte det til den næste generation.

Hvis en kultiveret fangenskab var villig til at undervise ti muslimer at læse og skrive, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) dekreterede, at den bundne automatisk blev løsladt efter at have udført sin undervisning.

Selv i denne verdslige århundrede finder man mange muslimer lagrer den hellige Koran og derefter undervisning det til den næste generation. Denne tradition er i sandhed en stor velsignelse som man reflekterer over det faktum, at muslimer i denne dag og alder er omtrent fem og tredive generationer væk fra sin åbenbaring.

PROPHETIC Ordsprog - hadith

Efter daggry og aften bønner var blevet tilbudt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville, til stor glæde for hans tilhængere, instruere dem på aspekter af deres daglige liv og uddybe betydningen af vers og kapitler i Koranen. Han vil også fortælle dem af de smukkesteNavne på Allah, og fortælle dem, hvordan de kan komme tættere på ham.

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) aldrig formodes at tale på religiøse anliggender uden først at være blevet underrettet af englen Gabriel, og dermed opfylde profetien om Jesus, der talte om en profet endnu ikke kommet, som ikke ville tale for sig selv, men kun Fra ord Allah. ProfetMuhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine tilhængere, at Allah havde givet ham, foruden den hellige Koran, to tredjedele mere i sin forståelse, som udgør hans "hadith".

Hadith, profetiske ord, blev optaget af andre ledsagere og forpligtede sig til hukommelsen og derefter sendes fra en fromme generation til en anden med navnet på hver fortælleren registreret indtil første fortælleren der startede sin fortælling med ordene, "Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam)sagde ". Det er gennem denne metode til transmission, som vi er blevet velsignet i dag, efter passage af mere end 1400 år, for at få et direkte link til den viden, undervist af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam).

WARNING

Det er vigtigt, at islamisk viden er lært fra et fromt sunni shaykh der er kyndig i de profetiske måder. Undladelse af at følge en sådan shaykh giver anledning til alvorlige misforståelser og afbrydelser, der resulterer i sådanne begivenheder som tragedien den 11. september 2001.

Vi skal også lytte til advarsel om, at vi skal være forsigtige, fra hvem vi tager islamisk viden, fordi Satan, stenet og forbandet, var kyndige. Viden, når den falder i skrupelløse, vildledte hænder, kan manipuleres og bruges til at føre fra den lige vej.

Vi skal også være opmærksom på, at Satan, stenet og forbandet, bruger sin viden til at forvanske og narre folk væk fra den sande vejledning af profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), resultatet er ulykkelighed i dette liv og endnu større utilfredshed i livet af det hinsidige.

SELECTIONS Fra Imam Nawawi samling af Hadith

"The Garden of the Good People" og andre autentiske referencer

Det følgende er blot en smagsprøve på profetens ord på et par af de mange emner, hvorpå han talte.

For at lette læsningen citater er oversat i en stil, kender til den engelske læser.

Dem, der ønsker at læse ordret hensyn til de ord vi henvise dem til den arabiske udgave af referencerne til Bukhari og Muslim såvel som af det store arbejde med Imam Nawawi, som er bedre egnet til masserne.

KNOWLEDGE Og vejledning

En dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til sine kammerater om vejledning og viden, han havde fået, og dens effekt at sige, "Det kan sammenlignes med regn, der falder på jorden. En del af jorden er god og frugtbar ; det tørre Græs grønt og en betydelig mængdefrisk foderplanter produceres. En anden del er tør men gemmer vand og med det Allah gavner folk; de drikker fra det og bruge det til at dyrke. Et andet stykke jord er ufrugtbar, et spild-land, som hverken bevarer vand eller producerer frisk Græs.

Sådan er de tilfælde af dem, der accepterer den religion, sendt ned af Allah og drage fordel af det, som Allah har sendt til mig, studere og undervise i den. Så er der dem, der ikke hæve deres hoveder for at få religiøs viden, de har heller ikke acceptere den vejledning, som jeg er blevet sendt. "

THE Allahs barmhjertighed

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere: "Når Allah skabte Hans skabelse, Han skrev i en bog, som er med ham over Tronen:» Min Barmhjertighed overgår min vrede. "

Han fortalte dem også, "Med Allah er hundrede (grader) af barmhjertighed. Han gav en af disse (grader) til Jinn, mennesker, dyr og insekter som de bruger blandt deres arter som venlighed. Med det savage udyret er slags til sin unge. Allah har reserveret de resterende nioghalvfems (grader) for sig selvat skænke sine tilbedere på Dommedagen. "

Allah fortalte Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) at sige, "sige til mine tilbedere der spildt en masse på sig selv:". Må ikke blive skuffet i Mercy Allahs Faktisk Allah tilgiver alle synder, er han faktisk, All tilgivende, All-barmhjertig. "

THE Ihukommelse af Allah

Abu Hurairah hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortælle sine ledsagere, "Med Allah er grupper af engle, der cirkulerer i gaderne søger efter folk huske Allah. Når de finder de mennesker huske Allah, Den Mest Ophøjede, de kalder for en en anden siger, "Kom til, hvad duvil! " og dække dem med deres vinger op til himlen «Så de vender tilbage til deres Herre, som spørger -.. og han er den mest vidende" Hvad var mine tilbedere siger? " De rapporterer, "De blev udtale Dine exaltations, forstørrelsesglas, rose og forherlige dig.« Så han, Allah, de mest high spørger,"Har de set mig?" Og de svarer: "Ved Allah, nej, de har ikke set dig." Så Allah den Ophøjede spørger, "Hvad hvis de så mig?" De svarer, "Hvis de så du de ville være mere flittige i din tilbedelse og ophøjelse og forkynde Deres Hellighed."

Så han, den Mægtige, den herliggjorte spørger, "Hvad de spørger mig.« De svarer, "De spørger om du Paradis.« Allah spørger, "Har de set det?« De besvarer: "Ved Allah, nej, de har ikke set det." Så spørger Allah, "Hvad hvis de så det." De svarer, "Hvis de så det, de ville ønske det mereog søge sin længsel mere. «

Så spørger Allah, "Fra hvad gør de søger beskyttelse?" De svarer, 'De søger beskyttelse fra ilden. « Og han spørger, "Har de set det?« De besvarer, "Nej, ved Allah, de ikke har set det." Allah spørger: "Hvad nu, hvis de så det?" Englene svare: "Hvis de så det, de ville løbe fra det mereofte og frygter det mere. «

Så siger Allah: "Jeg kalder jer til at vidne, at jeg tilgiver dem.« En af englene så siger: "Blandt dem var så og så, at han ikke er en af dem. Han kom til dig for nogle formålet med hans egen. " Så siger Allah: "De sad sammen vil derfor selv deres associerede ikke gå ubelønnet."

CLOSENESS Til Allah

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte også sine ledsagere, at Allah sagde, "Enhver, kommer tæt på mig ved span af en hånd, jeg kommer tæt på ham med en armslængde, og hvo kommer tæt på mig med en arm, Jeg kommer tæt på ham ved en mile. Og hvo kommer til mig at gå, jeg kommer til hammed hast. Enhver, møder mig med jorden fuld af synder, mens han ikke forbinder noget med mig, vil jeg møde ham med lignende af den tilgivelse. "

THE Allahs tilgivelse

Han sagde også, "Ja, Allah bringer den troende tæt, dækker og skjuler ham fra folk og lader ham indrømme sine synder. Han siger:" Kender du sådan synd, kender du sådan synd? " Han svarer: "Ja, Herre, indtil han har erkendt alle sine synder, og ser sig selv som værende tabt. Så siger Allah:" Jeg har dækketdem i verden, og jeg har tilgivet dem, du denne dag. Så han får sin Book of Merit i sin højre hånd. Som for den ikke-troende og hykler, siger alle de vidner, "Faktisk dem, der løj om deres Herre, er ikke Allahs forbandelse på de harmdoers?"

SCIENTIFIC FAKTA I århundreder endnu ikke kommet

Med den viden givet til ham, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) talte på mange videnskabelige emner, som var helt ukendt i løbet af sin tid og lå uopdaget i mange århundreder efter, at han gik bort.

Denne viden blev givet til ham af Allah til at tjene som bevis for sin profet til dem i vores egen tidsalder og videre. Det var helt umuligt for selv de mest lærde folk i sin tid at have kendskab til sådanne ting.

Allah fortæller os:

"Han skaber jer i jeres mødre 'livmoder,

skabelse efter skabelse, i tre (faser) mørke. "

Koranen 39: 6

Dette vers henviser til de tre fostervand sække af væske, der omgiver fosteret.

En dag, da ibn Masood vedrører, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udlagde mysteriet om vækst af fosteret i livmoderen siger, "For hver og en af jer, hans skabelse bestemmes, når han er i sin mors livmoderen. Fyrre dage som en dråbe, så det bliver en blodprop for samme (antaldage). Efter det bliver som en tygget (stykke kød) for det samme (antal dage), så en engel sendt som ånder ind i det sin sjæl, da han er bestilt med fire ord; hans bestemmelse, levetid, gerninger og hvorvidt han er uheldig eller glad. "

Det var først i de seneste århundreder læger lært om forløbet af fosteret i livmoderen og varigheden af hver fase samt opdagelsen af de tre omkringliggende fostervand sække af væske.

Et andet videnskabeligt eksempel er, at fluen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, at der under hver af de to fløje er en sæk af væske; under én der er en gift, og under den anden er dens modgift. Denne videnskabelige kendsgerning blev først opdaget sidste århundrede.

THE BETYDNING af ens hensigt

Omar hørte Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortæller sine ledsagere af betydningen af en hensigt. Han sagde, "Ja, gerninger (bedømmes) ved hensigten, og der er for alle, som han bestemt. Hvis ens migration er til Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)så ens migration er til Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam). Hvis ens migration er at søge verden, så ens migration er for. Hvis et menneske vandrer af hensyn til en kvinde og gifter hende, så hans migration er for det, som han vandrede. "

EXALTING ALLAH

Ledsagerne altid kappedes med hinanden i gode gerninger med den viden, de ville blive belønnet i det Hinsidige. Men den fattige blandt dem var i stand til at tilbringe meget i for Allahs sag, og dette vedrørte dem, så de gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Thevelhavende vil opnå højere rang og varige dusører, "hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, hvad fik dem til at sige dette. De svarede:" De beder som vi gør og holder hurtigt, som vi gør, men de tilbringer i velgørenhed mens vi er i stand til, og de befri dem i deres varetægt mensvi er i stand til. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til dem:" Skal jeg fortælle dig om noget, hvor du vil overgå dem, der er foran dig og holde dig foran dem, der er bag dig, og ingen vil overgå dig, medmindre han gør hvad du gør? "ængsteligt ledsagere svarede:" Ja,O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)! "Så fortalte han dem," Sig 'Subhan Allah, treogtredive gange, Al hamdu-lillah, treogtredive gange og Allahu Akbar treogtredive gange efter hver bøn. "

(Subhan Allah betyder ophøjet er Allah, Al hamdu-lillah betyder ros være Allah,

Allahu-Akbar betyder Allah er den største.)

Ikke længe efter de kammerater vendte tilbage til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Vores velhavende brødre har hørt, hvad vi gør, og nu gør det samme." "Det er til fordel for Allah, han giver det til hvem han vil," svarede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

FOUR Slags mennesker

Ved en anden lejlighed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) underrettede sine ledsagere, at verden har fire slags mennesker.

Den første er den person, som Allah har begunstiget med rigdom og viden og er opmærksom på sin pligt til sin Herre med dem. Han styrker slægtsbånd og anerkender de rettigheder, Allah i dem. Denne person er i den bedste position.

Den anden er den person, som Allah har begunstiget med viden, men ikke rigdom, og er oprigtig så siger, "Havde jeg besad rigdom jeg ville have gjort det samme som den første." Hans belønning vil være den samme som den anden.

Den tredje er den person, som Allah har begunstiget med rigdom, men ikke viden, og ødsler sin formue i uvidenhed. Denne person er den ene, der ikke er opmærksom på sin pligt til sin Herre for de favoriserer han modtager, og hverken opfylder sine forpligtelser af familiebånd, og heller ikke overholder de rettighederAllahs i det. Denne person er i den værste position.

Den fjerde er den person, som Allah har hverken begunstiget med rigdom eller viden, og siger: "Hvis jeg besad rigdom ville jeg have været som person." Dette er hans hensigt - de er begge lige i syndighed ".

WHEN Gerninger er IKKE for Allah

Abu Hurairah hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortælle sine ledsagere, "en af de første mænd til at blive bedømt på Dommedagen vil være en, der blev martyr. Han vil blive indkaldt og vist alle de dusører, som blev skænket ham. Han vil genkende dem og spurgte: "Hvordan har dubruge dem? "Han vil svare: 'Jeg kæmpede i din sag og blev martyr." Så vil han blive fortalt, "Du lyver. Du kæmpede så du kunne kaldes en mester, og som sådan du var kendt.« Dom vil blive videregivet ham, og han vil blive trukket på hans ansigt og kastes i ilden.

Derefter en mand vil blive bragt som erhvervede viden og studerede Koranen. Ligeledes vil han blive vist bounties skænket ham og vil genkende dem og vil blive bedt om, "Hvordan har du bruge dem?" Han vil svare: "Jeg erhvervede viden, lærte det og studeret Koranen for at vinde din fornøjelse.« Hvorpåhan vil blive fortalt, 'Du lyver. Du erhvervede viden, så du kan kaldes en klog person, en oplæser af Koranen, så du kunne kaldes en Qari, og derfor du fik den titel. " Dom vil blive videregivet ham, og han vil blive trukket på hans ansigt og kastes i ilden.

En mand vil blive bragt frem på hvem Allah skænket rigeligt og enhver form for rigdom. Han vil også blive vist bounties skænket ham og vil genkende dem spurgte, "Hvordan har du bruge dem?" Han vil svare: "Jeg har brugt over hver en af årsagerne du godkender og efterlod ingen for at vinde din fornøjelse.«Så vil han blive fortalt, 'Du lyver, du gjorde alt, så du kunne kaldes velgørende, og derfor du var kendt som sådan. " Dom vil blive væltet over ham, og han vil blive trukket på hans ansigt og kastes i ilden.

THE Supplications Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev ofte spurgt, hvordan man bønfalde Allah, og som sådan han lærte sine disciple mange supplications til forskellige omstændigheder. En dag Abu Umamah, der var dybt bekymret, kom til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, at han var ude af stand til at huskealle de forskellige bønner, så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Skal jeg fortælle dig noget, som er summen af alle dem bønfalde:" O Allah, jeg bønfalder Dig for alt det gode, din Profet Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) har bønfaldt dig, og jeg søger Din beskyttelsefra alt det onde, mod hvilken Din profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) har søgt dig. Du er den ene til at stole på, og fra Du bliver sendt. Der er ingen magt eller magt undtagen gennem Allah. "

PARADISE OG HELVEDE

Allah har lovet, at så længe en person mener, at han er en og har ingen partnere, og at Muhammad er Hans profet og budbringer (Salla Allahu alihi wa sallam), og tror på alle hans profeter og budbringere, vil blive reddet fra Helvedes ild.

Troende, som begår strafbare store synder såsom utroskab vil blive straffet, medmindre Allah i Hans nåde tilgiver ham / hende. I tilfælde af mord må Allah tilgive morderen, hvis den myrdede person, tilgiver hans / hendes morder.

Troende udsat for helvede, vil dog blive frigivet, efter en meget lang periode, på grund af deres tro, mens de vantro vil forblive i helvede i al evighed. Som for dem, der troede, og derefter begik selvmord, selvmord er en tilstand af vantro og som sådan de dør som en vantro.

Anas skrev, at under en af profetens prædikener hørte han ham sige: "Hvis du vidste, hvad jeg ved, du ville grine lidt og græde en masse, hvorefter menigheden dækkede deres ansigter og hulkede. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsætter , "Paradise og Helvede er blevet vist mig. Jeg haraldrig set noget så godt eller så ondt ligesom dem indtil denne Dag. "

the INDBYGGERE of Paradise

En dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere: "Når indbyggerne i Paradise indtaste en herold vil annoncere," Du vil leve for evigt, og vil ikke dø. Du vil være i godt helbred og aldrig bliver syg. Du vil være ung og aldrig ældes, og du vil være i komfort og aldrigstøde ubehag. "

HOW At komme til PARADISE

Ubadah, Samit søn hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) siger, "Enhver bærer vidnesbyrd om, at der ikke er nogen anden gud end Allah, den Ene, uden en associeret virksomhed, at Muhammad er Hans tilbeder og budbringer, at Jesus er tilbeder og Messenger Allahs og Hans Ord (Be), at han transporteres tilMary og en ånd fra Ham, at Paradis er en sandhed, at ilden er en sandhed, vil blive optaget af Allah til Paradiset ....... "

THE Profeter og deres nationer

Som søn af Al-Abbas fortalte, at en dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere en profet havde vist sig for ham i et syn, der kun havde en lille gruppe mennesker med ham. Så blev han vist andre profeter, hvoraf nogle havde blot én eller to tilhængere, mens andre havde slet ingen.Så han pludselig oplevede en enorm samling og troede, det var hans nation, men han blev informeret, "Dette er Moses og hans nation;. Se på horisonten" Han kiggede og så en stor Skare, og derefter fik han at vide at se på den anden horisont, og der var også en stor Skare, hvorefter han fik at vide, "Det er dinnation. Fra dem 70.000 vil komme i Paradiset, uden at blive taget til ansvar eller lidelse. "

Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik til sit værelse og ledsagere begyndte at spekulere over dem, der vil komme i Paradis uden konto eller lidelse. Nogle sagde, "Måske er de hans ledsagere," andre sagde, "Kan være det er dem, der er født muslimer og aldrig forbundetnogen med Allah ", og så videre. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) returneres og spurgte dem, hvad de talte om, så de fortalte ham. Han svarede," De er dem, der hverken er gjort charme, eller amuletter, heller ikke gjorde de ønsker dem. De troede ikke på varsler, men stolede deres Herre. «SåUkasha, Mohsin søn stod op og anmodede, "bønfalde Allah at Han gør mig en af dem." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Du er en af dem." Derefter en anden stod op og spurgte om det samme, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Ukasha har slået dig til det,bønnen er blevet gjort. "

THE Følgeskab Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) IN PARADISE

En dag, Rabia, Ka'b Aslami søn, der deltog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og forberedt vand til hans afvaskning, blev spurgt af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), "Vil du bede om noget? " Rabia svarede: "Jeg vil gerne bede om din kammeratskab i Paradis."Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte: "Er der ellers noget?" hvorefter han svarede: "Nej, det er det hele." Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til ham: "Så hjælp mig ved at øge antallet af dine knæfald."

THE Dusør på en simpel gestus

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte sine ledsagere, at han havde set en mand, der ville komme i Paradis, fordi han skar ned et træ fra siden af en vej, bare fordi det var skadeligt for muslimer. Allah var taknemmelig for hans gestus og tilgav ham hans synder.

RANKS In Paradise

Ved en anden lejlighed Mughirah, Shubah søn hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortæller hans ledsagere, "Profeten Moses spurgte hans Herre," Hvem vil være i den laveste rang i Paradis? " Han blev underrettet, "Det vil være en mand, der vil ankomme, når alle beboerne i Paradis har indtastet Paradiseog det vil blive sagt til ham, "Enter Paradis.« Men han vil spørge: "Hvordan kan jeg komme ind, Herre, når alle har bosat sig i hans sted og taget hans gaver?" Hvorpå han vil blive spurgt: "Vil du være tilfreds, hvis du havde et kongerige ligesom Riger monarker i verden?" Han vil svare: Jeg vil være tilfredsO Herre. « Så vil han blive fortalt, 'Du har sådan og dens lignende, og dets lignende, og dets lignende. « Ved omtale af den femte gang vil han sige, "Herre, jeg er tilfreds ', og vil blive fortalt:" Det er for dig, og ti gange så meget igen. Du vil have hvad din sjæl begærer og hvad lækkerier dine øjne. « Oghan vil sige igen, "Herre, jeg er tilfreds!"

Moses spurgte, "Hvem vil have den højeste rang i Paradis?" Allah sagde: "De vil være dem, som jeg ophøjet med mine egne hænder, og hvis rang jeg skal attestere med My Seal of som intet øje har set, intet øre har hørt og sind intet menneske nogensinde har udtænkt deres rang."

DWELLING Steder i PARADISE

Hvad angår husene i Paradise Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, "En troende vil have et telt i Paradise udhulet fra en perle. Dens højde vil strække sig for 70 miles i himlen. Den troende vil få sin familie med ham, og han vil gå over i det og ikkeen af dem vil se den anden. "

Han talte også om andre boliger i Paradis og sagde, at der blandt dem er et tusind slotte hver lavet af perlemor og dens jord har aroma af moskus;

THE RIVER OG POOL AF PARADISE i haven

En dag, Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) gav sine ledsagere en indikation af floden i Paradise kaldet Al Kawthar og sagde: "Da jeg var på rejse gennem Paradise en flod optrådte før mig. Dens banker var kupler af perle og jeg spurgte Gabriel, hvad det var. " Gabriel svarede: "Dette er Kawtharsom Allah har givet dig. «Så slog han jorden med sin hånd og frembragte den smukke aroma af moskus.

Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) fortalte Lady Ayesha at floden flyder over perler og rubiner, og at dens vand er så sød, at det smager sødere end honning og er hvidere end sne, og at det flyder ind i en pulje, og det er, at pulje, som hans nation vil komme.

the Beboere PARADISE

På et andet tidspunkt Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) sagde til sine ledsagere: "De beboere Paradiset vil se på palæ af dem over dem, som du kigger på de lyse, fjerne planeter upon den østlige og vestlige horisont. En sådan vil være forskelle i deres rækker. " Da han blev spurgt, ompalæer ville være dem af profeterne, som ingen andre ville være i stand til at nå han svarede: "Ja, men ved Ham, i hvis hænder er min sjæl, vil der også være dem, der troede på Allah og ikke dementere Hans Budbringere."

A VISION Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Samurah var Jundab søn blandt de kammerater da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Sidste nat to mennesker kom til mig i et syn og sagde:" Kom med os. " Så jeg fulgte dem, og vi kom på tværs af en mand liggende på ryggen, mens en anden stod ved hans hoved slående det med en sten. NejNæppe havde stenen ramte person på hans hoved med stenen, end det rullede væk fra ham og angriberen gik efter det, tog den op og vendte tilbage med det. I mellemtiden lederen af den person, der var blevet ramt inddrevet fra sin skade og angriberen ramte ham igen. Jeg spurgte mine to kammerater,"Ophøjet er Allah, hvem er det?" Men de sagde: "Fortsæt, fortsæt.«

Så kom vi til en anden mand, der lå på ryggen, mens en anden stod i nærheden af ham med en kroget bar af jern i hånden. Han henvendte sig til ham fra den ene side, rippet åbne munden helt ned til hans hals, så han rippet åbne hans næsebor ned til hans hals og stukket ud hans øje ned til halsen. Så vendte han sig tilhans anden side og gjorde det samme ved hvilken tid den første side af mandens ansigt havde inddrevet fra sine skader og The Punisher tilbage til den anden side og gentog, hvad han havde gjort før. Jeg spurgte mine ledsagere, 'Ophøjede er Allah, hvad er disse to gør? " Men de sagde: "Fortsæt, fortsæt.«

Derefter gik vi videre og ankom nær en grav, der var som en ovn ud af som kom skrig. Vi kiggede ind i det og så nøgne mænd og kvinder, der råbte, da flammerne fra nedenstående nåede dem. Jeg spurgte mine ledsagere, 'Ophøjede er Allah, hvem er disse? " Men de sagde: "Fortsæt, fortsæt.«

Derefter fortsatte vi, indtil vi ankom til en stream, vandet som var rød som blod, og i den var der en mand, svømning. På bredden af åen var en anden, der havde samlet mange sten. Når svømmeren nærmede sig ham, ville han slå ham med en sten, der ville smadre hans ansigt, og han ville startesvømning igen, og da han nærmede sig banken endnu engang manden på banken slog ham igen og smadrede hans ansigt. Jeg spurgte mine ledsagere, 'Ophøjede er Allah, der er disse to? " Men de svarede: "Fortsæt, fortsæt.«

Så vi fortsatte indtil vi nåede en have fuld af forårsblomster og i sin midterste var sådan en høj mand, at jeg var i stand til at se hans hoved, det var som om det var skjult i himlen. Omkring ham var så mange børn, er antallet af, som jeg aldrig har set før. Jeg spurgte mine ledsagere, 'Ophøjede er Allah, derer disse? " Men de sagde: "Fortsæt, fortsæt.«

Efter dette vi ankom et træ, der var så enormt, og jeg har aldrig set noget så stort, og heller ikke så smuk, og mine ledsagere bad mig om at bestige det. Vi alle klatrede op og så en by bygget fra alternative blokke af guld og sølv. Da vi nåede byporten vi bad om porten skal åbnesog det var, så vi indtastet. I det vi så folk, halvdelen af deres organer var de mest smukke kroppe, du nogensinde kunne forestille sig, men deres anden halvdel var den mest grimme.

Der var en strømmer gennem midten af byen, dens vand var ren hvid. Mine ledsagere sagde til Folket: "Gå styrte i åen." Så de gjorde, da de kom ud af deres grimhed var forsvundet, og de havde blev meget smuk.

Mine to ledsagere fortalte mig derefter, 'Dette er Edens Have, og det er din bopæl. « Jeg løftede mine øjne og så et palads som en hvid sky, og de gentog, 'Dette er din bopæl. « Jeg sagde til dem, "Må Allah velsigne jer begge, lad mig komme ind.« Men de sagde: "Ikke bare endnu, men uden tvivl digvil faktisk ind i det. «

Så sagde jeg til mine kammerater, "Tonight jeg været vidne til mange mærkelige ting. Hvad er deres betydninger? " De svarede: "Vi vil fortælle dig nu. Den første person du så hvis hoved blev ramt med en sten var den ene, der har begået Koranen udenad, så glemte det og forsømt de obligatoriske bønner.

Den person, hvis mund, næsebor og øjne blev flået åben til halsen var en, der løb fra sit hjem sprede løgne, der cirkuleres derefter i hele verden. Som for de mænd og kvinder i ovnen, de var utro.

Manden, du oplevede svømning i åen blive stenet var en, der tjente interesse (åger) på sine penge, og det grimme personen nær ilden var Malik, the Guardian of Hell.

Den meget høj mand i haven var Abraham og børnene omkring ham var dem, der døde oprejst. " På dette tidspunkt en følgesvend af Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) spurgte, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), var nogen af de børn, børn af vantro?"Han svarede: "Ja, børn af troende. De, der var halvt smuk og halvt grim var folk, der havde gjort både gode og dårlige gerninger, og Allah benådet dem. "

the Helvedes dybder

Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Hvis en sten er kastet fra kanten af helvede det vil falde i 70 år og stadig ikke nå bunden." Anas sagde, "En dag Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte en lyd, hvorefter han spurgte Gabriel hvad er var. Gabrielsvarede: "Det er en sten, der var blevet kastet fra kanten af Hell 70 efterår før, og det har netop nu nået sin bund."

THE MINDST straf i helvede

Numan, Bashir søn hørte Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) siger: "Den, der er mindst straffet blandt indbyggerne i Brand vil være den, der har to forskellige mærker af ild under hans fødder, og hans hjerne koger. Han vil forestille sig at være den mest straffet person endnu, han vil væremindst straffet blandt dem. "

A Deed der vil lade dig komme i Paradis

Mu'az spurgte Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam): "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), fortæl mig om en gerning, som vil få mig til at komme ind i Paradiset og holde mig væk fra ilden." Han svarede: "Du har spurgt mig om en meget vigtig sag, men det er let for en, som Allahgør det nemt. Tilbed Allah men forbinder ingenting med ham. Tilbyd bønnen, betale den obligatoriske velgørenhed, faste Ramadan-måneden og gøre pilgrimsrejse til hus. "

Så spurgte han: "Skal jeg fortælle dig om Gates of Goodness? Fasten er et skjold, velgørenhed lysner synder som vand slukker ild. Tilsvarende bøn Midt om natten." Derefter reciterede han:

"Hvis sider svigte deres sofaer, som de bønfalde til deres Herre i frygt og håb;

der giver i velgørenhed af det, som vi har givet dem.

Ingen sjæl ved, hvad der behager øjet er i vente for dem

som en kompensation for, hvad de plejede at gøre. "

Koranen 32: 16-17

Han fortsatte: "Skal jeg fortælle dig af lederen af sagen og dens pole, og dens højeste pukkel?" Mu'az svarede: "Bestemt, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam).« Lederen af sagen er Islam, dens pol er bønner, og dens højeste pukkel er Jihad i for Allahs sag, "svarede han.

Så spurgte han: "Skal jeg fortælle dig om det, der er ejer af alt dette." Mu'az svarede: "Bestemt, O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam).« Hvorpå han tog fat i hans tunge og sagde: "Hold dette under kontrol." Så Mu'az spurgte, "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)skal vi stå til regnskab over for det, vi siger? " "Må din mor miste dig, vil folk blive smidt ansigt ned i Helvede kun på grund af høsten af deres tunge!" Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede.

THE Omfatter Allahs barmhjertighed

Nogle fanger blev bragt før Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og en kvinde kørte febrilsk i jagten på hendes spædbarn. Da hun fandt hendes spædbarn hun plukket det, krammede og diet det. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde til sine ledsagere, "Kunne du forestille dig denne kvinde smidehendes barn ind i ilden? «» Ja nej, "svarede hans ledsagere. Hvorpå Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde," Allah er mere barmhjertig overfor sine tilbedere end en mor er til hendes barn. "

THE Opstandelsens dag

Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) blev inviteret til et måltid, hvor Abu Hurairah var til stede og rapporterede, at under måltidet Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) talte om Dommedag sige, "Jeg vil være den Master af alle Adams Børn på Dommedag.Kender du hvordan? "Han fortsatte:" På Dommedag vil Allah samle hele menneskeheden, den første og den sidste, på en bred almindelig, således at de alle vil være synlige og kunne høre den, der ringer.

På den dag vil solen blive bragt meget tæt til menneskeheden, og de vil gennemgå enorme lidelse og sorg, og sige indbyrdes: "Er du klar over, hvad vi er i, og hvad der har ramt os? Kan du finde nogen, der kan gå i forbøn for dig med din Herre? "

Nogle vil sige til den anden, "Adam er din far ', og de vil gå til ham og sige:" O Adam, du er far til menneskeheden, Allah skabte dig med sine egne hænder og åndede ind i dig Hans skabte ånd og befalede englene til at falde på knæ mod dig og lade dig leve i haven. Vil du ikke gå i forbønfor os med din Herre? Kan du ikke se vores tilstand og de enorme lidelser, der har overhalet os? " Adam vil sige, "Min Herre er vred i dag på en måde, som han aldrig har været vred før, og han vil aldrig blive vred ligesom det igen. Han forbød mig at spise fra en bestemt træ, men jeg ulydig Ham. Jeger bange for mig selv, for mig selv, for mig selv. Gå til en anden, gå til Noah. «

Så vil de gå til Noah og sige, 'O Noah, du var den første Messenger til de mennesker i verden, og Allah kaldte dig en taknemmelig tilbeder. Kig på vores tilstand, se hvordan vi lide! Vil du ikke gå i forbøn for os med din Herre? " Han vil fortælle dem, "Min Herre er vred i dag på en måde, hvorpå han har aldrigværet vred før, og han vil aldrig blive vred ligesom det igen. Jeg fik en chance for at bønfalde og jeg bønfaldt imod mit folk. Jeg er bange for mig selv for mig selv, for mig selv. Gå til en anden, gå til Abraham. «

Så vil de gå til Abraham og sige, 'O Abraham, du er Allahs profet, Hans ven, valgt blandt jordens indbyggere, så i forbøn for os med din Herre. Du kan se den knibe, vi er i! " Abraham vil fortælle dem, "Min Herre er vred i dag på en måde, som han aldrig er blevet vredfør, og han vil aldrig blive vred ligesom det igen. Jeg var tvetydig et par gange. Mig selv, mig selv, mig selv, derfor gå til en anden, skal du gå til Moses. "

Så de vil gå til Moses og sige, 'O Moses, du er Allahs Sendebud, Allah hædret dig og begunstiget dig med Hans budskab og hans Tale over folk, bedes du gå i forbøn for os med din Herre! Kan du ikke se vores tilstand? " Han vil sige: "Min Herre er vred i dag, på en måde, som han aldrig har væretvred før. Jeg dræbte en person, som jeg ikke havde fået ordre til at dræbe. Jeg er bange for mig selv, for mig for mig selv, gå til en anden, skal du gå til Jesus. "

Så de vil gå til Jesus og sige til ham: "Jesus, du er Allahs Sendebud og Hans Ord, som han transporteres til Mary og en oprettet ånd fra Ham, og du har talt med folk, når du var i din vugge, i forbøn for os med din Herre - se på vores forhold «! Jesus vil svare: "Min Herre er vredi dag, på en måde, som han aldrig har været vred før. « Han henviste ikke til hans synd, men sagde: "Jeg er bange for mig selv, for mig selv, for mig selv, gå til en anden, skal du gå til Muhammed."

Så vil de komme til mig og sige, 'O Muhammed, du er Allahs Sendebud, og Profeternes Segl. Allah har tilgivet dig alle dine mangler, den første og den sidste, så i forbøn for os med din Herre. Kig på den betingelse, vi befinder os i! " Så vil jeg fortsætte mod tronen og faldnæsegrus før min Herre, så vil Allah give mig viden om hans Ros og ophøjelse, hvis lige aldrig er blevet givet til nogen før mig. Derefter vil han sige til mig, "O Muhammad, hæve dit hoved og anråbe du vil blive givet, forbøn og jeres forbøn vil blive accepteret.« Hvorpå jegvil hæve mit hoved og anråbe "Min nation, o Herre, min nation. O Herre, min nation, Herre. « Og Allah vil sige: 'O Muhammed, tage i Paradiset gennem sin Gate dem til højre, de, der ikke er underlagt den regnskabsmæssige; resten vil blive optaget sammen med andre mennesker gennem de forskelligegates of Paradise '. "

Så Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) tilføjede: "Ved Ham, i hvis hænder er mit liv, vil afstanden mellem to Paradisets porte være så bred som afstanden mellem Mekka og Hijr eller mellem Mekka og Basra, Irak. "

THOSE WHO tilskynde til god men ikke gør IT til sig selv

Osama, Zayd søn hørte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) siger, "På Dommens Dag vil der være en mand bragt frem og kastes i ilden. Hans tarme vil briste fra hans mave, og han vil kobling dem, da han går rundt i cirkler, ligesom et æsel trampede en mølle. ledsagereFire vil samles omkring ham og sige: "Hvad er dette? Har du ikke opmuntre gode og forbyde det onde? " Han vil svare, "Det er så, jeg opmuntret god, men ikke gjorde det, mens jeg forbød det onde, men gjorde det."

DEFINITION AF EN fattiglem

Abu Hurairah hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) siger: "Ved du, hvem er et fattiglem?" Hans ledsagere svarede: "Et fattiglem er en, der har noget, hverken penge eller ejendom." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forklarede: "fattiglem blandt min nation er en, der kommer på Dommens Dagmed en god rekord af bøn, faste og velgørenhed, men har misbrugt nogen, bagvasket, stjålet ejendele fra en anden, dræbt eller slået nogen. De, der var undertrykt vil hver modtage en del af hans gode gerninger. Hvis hans gode gerninger er utilstrækkelige, så deres synder vil blive overført fra demtil ham, og han vil blive kastet ind i ilden. "

SEEK Tilflugt hos Allah fra fire ting

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede sine ledsagere siger, "Ved slutningen af din bøn, efter du har udført forkyndelsen bøn, bør du søge tilflugt af Allah fra fire ting ved at sige, 'O Allah, jeg søger Din beskyttelse fra straf af Helvede, fra strafgraven, fra livets prøvelser og død, og fra fortræd og forsøg med anti-Kristus. "

THE COMING OF AL Mahdi, JESUS og den falske Messias

Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev ofte spurgt om anliggender inden udgangen af verden og fortalte sine ledsagere, at før tilbagevenden profeten Jesus, ville muslimer finde sig i glubske omstændigheder. Dog vil Allah ikke svigte dem, og vil sende dem en lederat fritage dem fra deres forfærdelige knibe. Han fortalte dem, at hans navn ville være det samme som hans navn - Muhammad, søn af Abdullah - og at han ville være hans efterkommer, derefter henvist til ham som Al Mahdi, Guided Leader.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte også sine ledsagere, at Al Mahdi tid ikke ville komme før efter månen havde overskygget på den første nat i Ramadan efterfulgt af formørkelse af solen i løbet af midten af måneden. Apropos disse usædvanlige happenings, Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) sagde, "Og det er aldrig sket før, da Allah skabte himlene og jorden".

Vedrørende denne advent, er det blevet rapporteret af Ibn Sirin at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "For de mennesker, der gør pilgrimsfærd og stå på Arafat uden en imam, et brændende ønske vil komme, mens de er på Minan. Stammerne vil gøre oprør mod hinanden, indtil deres blodflyder på Al Aqabah. Derefter vil den bedste af dem gå, når de slår alarm, og de vil nå ham (Al Mahdi) som hans ansigt rører stenen af Kabaens - og det forekommer mig, som om han er tårevædet - og de vil sige til ham: "Kom til os, så vi kan give dig vores troskab.« Men han vil svare, "Vetil dig, hvor mange løfter gjorde du bryde, og hvor meget blod har du udgydt «Og han vil blive presset til at acceptere deres troskab! - ja, han er Al Mahdi (Guided One) i jorden og i himlen. "

"Ma-s-ee-h" er den unikke arabisk titel givet til Jesus, Messias.

"Ma-s-ee-kh" er den unikke arabisk titel givet til liggende, falsk messias, anti-Kristus.

Det jødiske folk afventer den kommende af den »jødiske Messias" og henviser til ham på hebraisk som "Moshiakh«.

Dem bekendt med det arabiske sprog vil uden tvivl erindre, at det arabiske bogstav »s« er lig med det hebraiske bogstav »sh« som i ord sa-la-M og sha-lo-m, som begge betyder fred.

Gennem disse eksempler læseren let vil erkende, at det arabiske ord

'Ma-s-ee-kh "og det hebraiske ord' Mo-sh-ia-kh" er i virkeligheden det samme ord i disse to semitiske sprog. Derfor er det klart, at rabbinerne ikke kun tilbageholde tegnene på profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), i slutningen af verden, sandheden om jomfru Maria og Jesus ProfetenAllahs, Messias og afventer den kommende af den falske Messias.

THE UDSEENDE af den falske Messias

Det er i løbet af Al Mahdi lederskab, at det falske Messias vises hvoraf Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "jeg advare dig om det falske Messias, og jeg advarer dig om ham som hver profeten advarede sin nation. Han vil komme i løbet af tidspunktet for denne nation. Jeg vil beskrive nogle af hansfunktioner, som andre profeter aldrig fortalt deres nation. Han er enøjet, og Allah er ikke enøjet. Mellem hans øjne er skrevet "kafir" (hvilket betyder vantro), som læses af enhver troende, om han skriver eller ej. "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "De fleste af dem, der følger ham, vil være jøder, kvinder og beduiner. Himlene vil synes at regn, når det ikke regner og jorden plantet, når det ikke er plantet, og han vil sige til beduinerne, "Hvad vil du have fra mig - har jeg ikke sendtregn af himlen over dig hele tiden? "

En morgen da Nawwas, Saman søn erindres, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til dem om den kommende af anti-Kristus - den falske messias - hvorefter hans ledsagere blev så foruroliget de troede han måske allerede være til stede i en nærliggende dato-palmelund og var meget ængstelige.

Senere, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bemærket deres bekymring spurgte han: "Hvad plager dig?" hvorefter de fortalte ham om deres bekymring. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde det ikke var det, som han frygtede for dem, og fortalte dem, at hvis den falske messias optrådte menshan var blandt dem, han ville være deres forsvarer. Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) advarede dog om, at hvis han dukkede op, efter at han ikke længere var med dem, skal de forsvare sig og tilføjede: "Allah vil være vogter af enhver muslim i mit sted."

Derefter udarbejdede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) mere på funktionerne i den falske Messias sagde: "Han er en ung mand med grove hår og har et øje, der svæver som en drue," og derefter beskrev ham som leder magen til Katan søn, Abdul Uzza.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte hans opmærksomt publikum at enhver, som møder den falske Messias skulle recitere ham, for beskyttelse, de indledende ti vers i kapitlet "Al-Kahf" - Kapitel 18, "The Cave".

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige.

Ros tilhører Allah, der har sendt ned Book

til Hans tilbeder (Profeten Muhammad)

og ikke har gjort noget uhæderlighed i det, urokkelig.

Advarer om stor vold fra ham, og for at give gode tidender

til de troende, der gør gode gerninger, at deres skal være et prægtigt løn

og de vil leve for evigt deri.

Og det (Koranen) advarer dem, der siger, "Allah har taget en søn.«

Sikkert, af dette, de har ingen viden, hverken de eller deres fædre;

Det er en uhyrlig ord, der kommer fra deres mund,

de siger intet, men en løgn, men maaske,

hvis de ikke tror på dette tiding,

du vil forbruge dig selv med sorg og følge efter dem.

Vi har udpeget alle, der er på Jorden en pryd for det,

For at vi forsøger, hvem af dem er fineste i værker.

Vi vil helt sikkert reducere alt, hvad der er på det golde støv.

Eller tror du, ledsagere af hulen og grav sten var

et vidunder blandt Vore tegn? Når de unge søgte tilflugt i hulen,

sagde de: "Herre giv os fra Din Barmhjertighed og forsyne os med retskaffenhed i vores affære."

Koranen 18: 1-10

Profetens ledsagere spurgte, hvor længe den falske Messias ville forblive på jorden, som han svarede: "Fyrre dage. En af hans dage vil være som for et år, vil man være ligesom en måned, vil man være som en uge og resten af hans dage vil være ligesom din. " Ledsagerne spurgte, "O Allahs Sendebud (SallaAllahu alihi wa sallam), på den dag, der vil være som et år, vil det være tilstrækkeligt for os at overholde de bønner på en dag? "Han svarede:" Nej, du er nødt til at vurdere tidens gang. "

Så hans ledsagere spurgte om hastigheden af den anti-Kristus bevægelser, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Det vil være som en sky efterladt af vinden." Profeten fortsatte, "Han vil nærme sig mennesker, invitere dem til ham, og de vil tro ham. Han vil befale himlenog det vil sende regn ned på folk. Han vil befale jorden, og det vil producere grøn Græs for dem; husdyr vil vende tilbage i aften med faste pukler, fuld yvere og opfedet sider. Så vil han komme til et andet folk og invitere dem til at adlyde ham, men de vil afvise hans opfordring, og hanvil vende sig væk fra dem, så de bliver ramt af tørke og hungersnød, så bliver nødlidende. "

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte med at advare sine tilhængere siger, "Han vil passere gennem øde steder, og opfordrer dem til at frembringe deres skatte, og deres skatte vil følge ham som hvepse.

Han vil kalde en mand i prime af hans ungdom og slå ham med en (magisk) sværd, så han er brudt i to. Stykkerne vil blive adskilt fra hinanden, afstanden til en pil skud, så vil han indkalde ham og de unge vil reagere kommer med en munter smil på hans ansigt.

I løbet af denne periode, Allah, den Ophøjede, vil sende Messias, Marias søn, som vil stige ned i nærheden af en hvid minaret til den østlige del af Damaskus, iført to farvet klæder gul; hans hænder hviler på vingerne af to engle. Da han bøjer hovedet, vil vanddråber falde fra det, og når han rejserdet vil der være dråber som perler falder fra det. Enhver troende, der oplever duften af hans ånde vil dø, og hans ånde vil nå så langt som til omfanget af hans syn. Han vil fortsætte den anti-Kristus og finde ham ved porten til Lud hvor han vil slå ham ihjel.

Efter dette, Jesus (vil slå sig sammen med Al Mahdi og) kommer til de mennesker, som Allah har afskærmet fra den anti-Kristus. Han vil tørre støvet væk fra deres ansigter og informere dem om deres rækker i Paradis. På det tidspunkt, Allah, den højtstående vil afsløre for Jesus, "Jeg har bragt nogle af mine tilbederemed hvem ingen er i stand til at modstå. Derfor fører disse mine tilbedere, til Mount Tur (Sinai). «Så vil Allah hæve Gog og Magog, og de vil være sluppet løs og skub ned ud af hver skråning. Deres fremrykning grupper vil passere over Lake Tabariah og forbruge al dens vand, og når dens bageste gruppe passi nærheden af det, de vil sige, "På et tidspunkt var der vand her.«

Jesus, Allahs Profet, fred være med ham, og hans ledsagere vil blive belejret, indtil en tyrens hoved vises bedre for dem end hundrede dinarer vises til dig. Så Jesus, Messias og Allahs Profet sammen med sine kammerater vil bønfalde Allah, den Ophøjede og han vil skabeorme i halsen af befolkningen i Gog og Magog, som vil få dem alle til at dø i morgen ligesom bytte for løver.

Efter dette, Jesus, Allahs profet og hans ledsagere vil stige ned fra Mount men vil ikke finde selv den plads i span af en hånd fri blandt ligene af tilhængerne af Gog og Magog - og stank! Jesus og hans ledsagere vil bønfalde igen til Allah, og han vil sende fugle, somstore som halsen af kameler til at bære væk ligene og slippe dem, hvor Allah vil.

Efter dette, Allah, den Mægtige, lovprist vil sende ned regn, hvorefter hver bolig, uanset om det er konstrueret af ler eller hår, vil blive renset og blive som et spejl. Derefter vil Jorden blive befalet at producere sine frugter og returnere sine velsignelser, så meget, at en gruppe af menneskervil være tilstrækkeligt ved at dele en enkelt granatæble og husly vil blive fundet i skyggen af sin skræl.

Allah vil velsigne mælken af en kamel, der netop har født, så det vil være nok til at være tilstrækkeligt et væld af mennesker; en ko vil være tilstrækkeligt en stamme, og mælken fra en ged vil være tilstrækkeligt en filial af en stamme. Da de forbliver i denne tilstand, Allah, den højtstående vil sende en ren leg, der vil tagemuslimerne under deres armhuler, hvorved sjælen i enhver troende og enhver muslim vil forgå. Efter dette, er det kun de værste mennesker vil blive efterladt, som parre med kvinder åbent, skamløs ligesom æsler - det er på sådanne mennesker, at Hour vil begynde ".

$ KAPITEL 137 farvel PILGRIMSFÆRD

Før åbningen af Mekka englen Gabriel bragte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) et nyt kapitel, der formanede ros af sin Herre og beder om hans tilgivelse.

"Når sejr Allah og åbningen kommer, og du ser folk

omfavne Allahs religion i flokke,

ophøje med ros af din Herre og bede om tilgivelse fra Ham.

For ja, han er Turner (for den angrende). "

Koranen kapitel 110

Kapitlet var ikke blot et tegn på, at profeten ville snart åbne Mekka, men også et tegn på, at der efter disse tegn var opfyldt sin tid på jorden snart ville være forbi, men det var ikke før senere, at han afsløres indikationen til hans datter, Lady Fatima.

Som midten af Ramadan nærmede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde sin sædvanlige tilbagetog til moskeen (Itikaf), hvor han ville tilbringe ti fortløbende dage og nætter. Efter vedtagelsen af ti dagene inviterede han sine ledsagere til at forblive med ham i moskeen indtil Eid.

I løbet af hvert år, det var sædvane for Arch Angel Gabriel at besøge og recitere den hellige Koran til ham i sin helhed, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville recitere det til Gabriel. Det år, det 10. år efter, at migration, Gabriel reciterede det to gange, og dette bekræfteshans forståelse, at det ikke ville være alt for længe, før han forlod denne jordiske liv.

THE FARVEL PILGRIMSFÆRD

Da tiden for pilgrimsfærd nærmede sig, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) meddelte, at han ville føre pilgrimsfærden det år. Nyheder spredt over hele Arabien sin hensigt og 124.000 pilgrimme, mænd, kvinder og børn indkøbscentrene i Medina fra alle kvartaler i Arabien. Senere Lady Ayesha berettetat nogle af de pilgrimme havde til hensigt at tilbyde større pilgrimsfærd, mens andre, mindre pilgrimsfærd, og nogle begge.

Fem dage før udgangen af den måned, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modregne med pilgrimme til Mekka. Det år alle Profetens hustruer ledsaget ham, hver ridning i deres egen howdah, ledet af Abdur Rahman, Awf søn og Othman, Affan søn.

THE FØDSEL Abu Bakr'S SON

Blandt de pilgrimme var profetens levetid Companion, Abu Bakr. Abu Bakr havde været blandt de første til at tro og havde ledsaget ham under migration til Medina ti år siden. Asma, Abu Bakr kone ventede deres barn, men ikke ønsker at gå glip af pilgrimsrejse selvom hendes leveringvar nær og så hun besluttede at ledsage sin mand. På en af de stopper langs pilgrimsruten, Asma fødte deres søn, som de kaldte Muhammed. Abu Bakr planlagde at sende mor og barn tilbage til Medina, men da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lærte af hans hensigt fortalte han hamat lade hende fortsætte ved at gøre den store afvaskning og derefter rededicating sig til at tilbyde pilgrimsfærden.

Ti dage efter at have forladt Medina Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og pilgrimme nåede bolden, hvorigennem han havde indgået Mekka på dagen for dens åbning, og tilbragte natten der.

Den følgende morgen var den fjerde dag i Dhul Hijja hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og hans ledsagere gjorde deres hensigt om at tilbyde den mindre pilgrimsfærd og overtog staten "Ihram", som er en tilstand, hvor visse tilladte handlinger er ikke længere tilladt at pilgrimme,derefter iførte sig unstitched hvide kåbe af pilgrimsfærd.

Nu, at deres hensigt var blevet foretaget de genoptog den sidste del af deres rejse ind Mekka. Snart efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) så på den elskede Kabaen hvorefter han udgav tøjler har sin kamel, da han ærbødigt løftede sine hænder højt op, da han bønfaldt: "O Allah, stigningParlamentet til ære og storhed; i gavmildhed og i ærbødighed, og fromhed at det giver til menneskeheden. "

Han stod nu før Kabaen derefter afsluttet de syv runder hvorefter han tilbudt sin bøn ved Station Abrahams, som er det sted, hvor Abraham stod, da han og hans søn Ismael genopbyggede House of Allah. Så han fortsatte med at bakken af Safa og bønfaldt da han gik hurtigt mellem detog bakken af Marwah syv gange. Efter dens afslutning Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til moskeen, hvor Othman fra stammen Abd Ad Dharr, målmanden af nøglerne til Kabaen, ulåst døren Kabaens og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), sammen med Othman, Bilalog Osama trådte indenfor.

Indrejse i Ka'baen ikke udgør en obligatorisk del af pilgrimsfærden. Senere den dag, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vendte tilbage til Lady Ayesha telt han nævnte sin bekymring over, at fordi pilgrimme havde set ham komme ind i Ka'baen de kunne blive urolige, hvis de ikke var i standat angive det i fremtiden, samtidig med at tilbyde deres pilgrimsfærd.

Umm Hani tilbød at rumme Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i hendes hjem, men han afslog, da han ønskede at forblive nær den elskede Kabaens.

Da tiden nærmede sig for pilgrimme at fortsætte til dalen Mina, de forsamlede og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) monteret sin kamel. Det var allerede sent på dagen, da de nåede Mina, så de tilbragte natten der. I den tidlige lyset af den følgende morgen, efterbønnen, de gjorde deres vej gennem dalen af Arafat til Mount af Arafat. Mount of Arafa er ofte omtalt som Mount of Mercy, for Allah har sagt, at fra den dag af Arafat Han tilgiver flere synder end på nogen anden dag. Der Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) og pilgrimmetilbragte resten af dagen i bøn, recitere Koranen, ophøje Allah og bønfaldt for hans nåde og tilgivelse.

THE Afskedstale

På dagen for Arafat, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gav hvad der skulle blive kendt som hans "Farvel Sermon" det var kortfattet, og endnu et tegn på, at tiden var nær ved hånden for ham at møde sin Herre. Efter at rose og gennemtvinge Allah begyndte han prædiken sagde:

"Tiden er ved at løbe på samme måde som det gjorde den dag, Allah skabte himlene og jorden Et år har tolv måneder hvoraf fire er hellige;.. Tre er fortløbende - Zul Ka'ad, Zul Hajj og Muharram Rajab falder mellem jumada og Chaâbane. "

Så spurgte han: "Hvad måned er det?", Og uden undtagelse, det store menighed i total overgivelse svarede: "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forblev tavs i et stykke tid, og de troede, at han var ved at omdøbe den. Da han sagde, 'Er det ikke Zul Hajj?', OgDe svarede: "Ja, ja." Så spurgte han, "Hvilken By er dette?", hvorefter de svarede atter i total overgivelse, "Allah og Hans Sendebud ved bedst." Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) forblev tavs som før og igen de troede, han var ved at omdøbe den. Så sagde han: "Er det ikke denSacred City (Mina)? ', Og de svarede: "Ja, ja." Så spurgte han: "Hvad dag er det?", Og endnu en gang de svarede i total underkastelse, "Allah og Hans Sendebud ved bedst.« Og igen forblev han tavs, og de troede, at han var ved at omdøbe den. Så sagde han: "Er det ikke den offerdag? ', Og en gangigen svarede de, "Ja, ja."

Så fortalte han dem, »Jeres liv, ejendele og ære skal være så hellig for hinanden som denne hellige dag, denne måned og City. Lad dem, der er til stede tage dette budskab til dem, der er fraværende. Du er ved at møde din Herre, som vil kalde dig til regnskab for dine handlinger. Pr denne dag, alle beløb,af interesse eftergives, herunder Al-Abbas, søn af Abd Al Muttalib. Hver rettighed som følge af drab i præ-islamiske dage fremover frafaldet, og den første ret jeg give afkald på, er, at som følge af mordet på Rabiah søn af Al Harith, søn af Abd Al Muttalib.

O folk! denne dag har Satan fortvivle genetablere sin magt i dette land af jeres. Alligevel bør du adlyde ham, selv i hvad der kan synes at du ubetydelige, vil det være et spørgsmål om nydelse for ham. Derfor pas på ham for sikkerheden af din religion.

O mit folk! har du visse rettigheder over jeres hustruer og jeres hustruer har visse rettigheder over dig. Allah har betroet dem til dine hænder, så du skal behandle dem med al venlighed. Det er din ret, at de ikke forbinder på intime vilkår med hvilken som helst af hvem du ikke godkende, og at de aldrigbegå ægteskabsbrud.

Alle muslimer, frie eller gjort til slaver, har de samme rettigheder og ansvar. Ingen er større end en anden, medmindre han er højere i dyd.

O mennesker, selvom en abessinske slave bliver dit Amir (lineal), lytte og adlyde ham, så længe han udfører Allahs Bog blandt jer.

O folk! lytte til, hvad jeg siger, og tage det til hjerte. Jeg forlader dig med Allahs Bog, og veje Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam). Hvis du følger dem, vil du aldrig gå på afveje. Du skal vide, at enhver muslim er bror til en anden muslim. Du er lige. Du er medlem af enfælles broderskab. Det er forbudt for nogen af jer at tage fra sin bror, bortset fra det, som sidstnævnte villigt bør give. Ikke undertrykker dit folk. «

Så spurgte han. "Har jeg befordres Kommando Allahs har jeg befordres Kommando Allahs?« Og de svarede: "Ja!" Så bønfaldt han, "O Allah, vidner."

PROCEEDING TO Aqabah

Da solen indstille Day of Arafat nærmede sig sin afslutning, og efter udbud af aftenbønnen det var tid til at forlade. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) monteret sin kamel og med Osama ridning bag ham førte pilgrimme på et beskedent tempo på til Aqaba. I deres iver efter at nå Aqabah, pilgrimmenebegyndt at fremskynde deres tempo, hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem at bremse sige: "Forsigtigt, forsigtigt, i stilheden i sjælen. Lad dem, der er stærke omsorg for de svage."

Lady Sawdah fandt det svært at holde trit med resten af pilgrimme, så hun søgte profetens tilladelse til at forlade Muzdalifah i kølighed før daggry timer for Aqaba, så hun kunne opfylde sin pligt, før de mange pilgrimme ankom. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)gav sin tilladelse, og Lady Umm Sulaym ledsaget hende med Al-Abbas 'søn, Abdullah, i spidsen.

Nu, hvor den tynde tråd af lys var kommet på horisonten var det tid til daggry bøn, så kald til bøn blev foretaget, og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) førte pilgrimme i bøn. Efter dens afslutning var det tid til at forlade for Aqaba, men denne gang Fadl red bag Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam).

THE Offerdag

Da de nåede Aqabah, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stenet søjlerne repræsenterer hvisken satan til Profetens Abraham, Ismael og Lady Hagar syv gange, og som han gjorde, han ophøjede Allah sige: "Allahu Akbar!", Og pilgrimmene tog ophøjelse. Det var nu tid til at tilbydeindviede dyr og alle blev aflivet, da de huskede det første offer, ofring af profeten Abraham så mange århundreder før. Nu de ofre var blevet tilbudt, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til en barber at barbere hovedet og da hans hår var barberet pilgrimme kappedesmed hinanden modtager en streng. Khalid stod nær Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) under hans barbering og bad ham om en hårlok. Ved modtagelse af det han trykkede den mod sine øjne og læber ud af oprigtig kærlighed og placerede den sikkert under turbanen.

Efter pilgrimme afsluttet deres barbering, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte dem til at presse på til Kabaen og derefter vende tilbage til at tilbringe den aften, og de næste to nætter på Mina dog gjorde han og hans koner ikke forlade straks og forblev i'Aqabah indtil om eftermiddagen før de forladerfor Kabaens.

I mellemtiden, Lady Ayesha månedlige cyklus ankom. Efter sin ophør hun tog hendes udrensning bad og Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortalte hende at forny sin hensigt om at tilbyde pilgrimsfærd. Så spurgte han sin bror Abdur Rahman, at ledsage sin søster til uden for de hellige enemærker tilbegynde sin pilgrimsfærd og derefter circumambulate Ka'baen.

THE Spørgsmålstegn ved KORAYSH

Pilgrimsrejse til Allahs Hus var blevet opfyldt, men nogle af de nye Koraysh konvertitter spørgsmålstegn ved gyldigheden af at stå på Mount Arafat som ligger ca. tretten miles uden for Mekka, siger, at i fortiden, de ikke havde forladt Det Hellige Land, når de gik på pilgrimsfærd. Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) har underrettet dem om, at Arafat var faktisk en væsentlig del af de obligatoriske ritualer pilgrimsfærden oprettet ved Profeten Abraham, men på grund af omsorgssvigt, så foragt, det var blevet glemt i løbet af tiden. Derefter reciterede han Allahs ord:

"Så bølge på hvorfra folk bølge

og bede Allah om tilgivelse.

Han er tilgivende og barmhjertig. "

Koranen 2: 199

og forklarede, at "fra hvor folk bølge", der omtales Arafat.

THE Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og den nyligt FØDT

Under Farvel pilgrimsfærd, en baby, der fik navnet Mubarak Al Yamamah, blev født i Mekka til en mand fra Yamamah og taget til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Babyen blev præsenteret for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der spurgte barnet, "Hvem er jeg?" Barnet svarede: "Duer Allahs Budbringer. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:" Du har sagt sandheden, må Allah velsigne dig. "Barnet taler ikke igen i mange år i virkeligheden var det ikke indtil han blev en voksen han talte.

$ KAPITEL 138 RETURN fra Yemen

Et par måneder før Farewell pilgrimsfærd, profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) modtog hjertelige breve fra Yemen. Han sendte et korps af tre hundrede mænd til at indsamle de obligatoriske velgørenhed forfalder i slutningen af Ramadan fra muslimerne sammen med afstemningen afgift på dem, der ikke havdekonverterede men var beskyttet af muslimer.

News nåede Mekka at returnere kontingent var blevet spottet nærmer Mekka, så Ali red ud for at hilse på dem og fortælle dem at ile videre til Mekka for at kunne tilbyde pilgrimsfærden.

Blandt velgørenhed og gaver, de bragte var flere baller af bomuld - er tilstrækkelige til at iklæde hele partiet. Deres eget tøj var blevet snavset fra deres rejse, så de spurgte Ali, hvis de kunne bruge det til at lave tøj til pilgrimsfærd. Men Ali var ikke behagelige og fortalte dem, at alle skalblive taget til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for ham at beslutte og distribuere.

Efter Ali vendte tilbage til Mekka, blev den ansvarlige for varerne overtalt til at låne hver mand tilstrækkelig klud til en frisk ændring af beklædning og det gjorde han.

Da de nåede Mekka Ali mødte dem og var overrasket over at se dem alle iført rent tøj. Da Ali spurgte manden i afgift af merchandise svarede han, "Jeg gav dem nogle klud, så de ville nå pilgrimme med bedre udseende." Ali blev forstyrret de havde taget sagen i egen håndhænder og ikke ventede på Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at bestemme dens udbredelse og beordrede dem til at tage deres nye tøj og sætte deres snavsede dem igen. Dette gav anledning til utilfredshed blandt partiet, men da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hørte deres mumlen hansagde, "O folk, bebrejder ikke Ali, for han er nidkær i vejen for Allah, og bør ikke være skylden." For dem, der lyttede til hans ord var det tilstrækkeligt, men for dem uvidende om Profetens erklæring, en følelse af uretfærdighed omrøres i deres hjerte.

Mumlende blandt partiet fortsatte med at bugne, indtil en dag en mand gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og indklagede Ali hvorefter udtrykket i profetens ansigt skiftede, da han spurgte: "Er jeg ikke tættere på den troende end hans egen ? " Manden hang med hovedet i skam, som han aftaltog Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte: "Hver den, jeg er tættest på, Ali er tættest på ham."

Pilgrimsrejsen var overstået og det var tid til at vende tilbage til Medina. Da de nåede Ghadir Al Khumm, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til et stop. Så tog han Ali ved hånden og gentog, hvad han sagde tidligere derefter bønfaldt: "O Allah, være Ven hvo er hans ven, og fjendenaf ham, som er hans fjende. "Fra dette øjeblik og fremefter mumlende mod Ali blev stedt til hvile.

THE Fremkomsten af en falsk profet

Den kristne Stamme Hanifa havde for nylig indgået islam, blev det imidlertid klart, at alt ikke var godt blandt dem, når Musailamah lagt påstand om, at han var blevet en profet.

Kort efter profeten Muhammads tilbagevenden til Medina kom et brev fra Haroun som var bedre kendt som Musailamah der stod:

Fra: Musailamah, Allahs Sendebud

Til: Muhammad, Allahs Sendebud,

Fred være med dig. Jeg har fået muligheden for at dele din myndighed. Halvdelen af jorden er vores, og halvdelen tilhører Koraysh, selvom de er syndere. "

Efter at have læst brevet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bad sine bærere, hvis dette var også deres mening, og de bekræftede, at det var. Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) tog ordet og sagde: "Ved Allah, hvis det ikke var forbudt at udsendinge blive sat til døden, ville jeg virkelig bryde jeres hoveder!"

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), opfordrede til sin skriver og dikterede et brev til udsendinge til levering til Musailamah. Han begyndte,

Fra: Muhammad, Allahs budbringer

Til: Musailamah, løgner.

Fred være med ham, der følger vejledning. Faktisk, jorden tilhører Allah. Han lader hvem Han vil af Sine tilbedere at arve det. Kun dem, der frygter deres Herre vil blomstre.

THE Fremkomsten af skjulte FØLELSER

Musailamah ikke var den eneste person afviger, flere andre fejlagtigt fastsatte krav på profetskab.

Fra Yemen, Aswad, Ka'bs søn rejste sig mod Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), og fik kontrol over en betydelig, men han opstand var kortlivet. Aswad var en stolt mand og hans nye emner lide hans arrogance, så det var ikke overraskende, når, efter blot et par måneder, hvor han blev myrdet.

Tulayha fra stamme Asad har givet afkald på islam, og var endnu en til at stige op mod profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), men denne gang Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sendte Khalid mod ham.

$ KAPITEL 139 Profetens død

Det var nu det ellevte år siden migration og i løbet af Safar Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udnævnt Osama, søn af den martyrdøden Zayd, at kommandere den stærke hær af muslimer til at ride ud mod fjendtlige den Ghasanis.

I begyndelsen af Safar 11H, Profeten gik til Uhud og bad for martyrerne, som om det var et farvel for de levende og de døde.

Derefter gik han til talerstolen og sagde: "Jeg er din udsending sendt i forvejen, og et vidne for dig. Ved Allah, jeg ser på mit Pool i dette øjeblik, og jeg fik nøglerne til skatte jord og ved Allah Jeg frygter ikke, at du vender tilbage til afgudsdyrkelse efter mig, men jeg er bange for, at du konkurrerer om det(Verdslig rigdom). "

THE BESØG til kirkegården

I nattens stilhed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) stod op og gik til kirkegården af Baquia og bad om tilgivelse for sine indbyggere siger, "Fred være med dig, O folk i gravene. Glæd din morgen er bedre end de mennesker (der bor), til katastrofer kommer somnattens mørke, hvoraf den sidste følger den første af det, og den sidste af det er værst af den første. Så bar han glædelige tidender til indbyggerne i gravene sige, "Ja vi slutte dig."

THE SIDSTE SYGDOM Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Samtidig hvert år Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville lide under gentagelse af den forgiftede kød, han havde fået af en jødinde i Khaybar. Gentagelse i det år, hvor han døde var mere alvorlig end nogensinde før.

Det var enten om morgenen efter sit besøg til kirkegården, eller en formiddag kort efter, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) oplevede en intens smerte, hvis lige som han aldrig havde oplevet før. På trods af hans smerte, han gik til moskeen og førte menigheden i daggry bønderefter klatrede prædikestolen og bønfaldt for velsignelser over dem, der havde været martyrdøden ved Uhud. Så sagde han: "Der er en tilbeder blandt tilbedere af Allah, til hvem Allah har givet valget mellem denne verden og det, der er med ham. Tilbederen har valgt det, der er med Allah." AbuBakr, der var i menigheden, var dybt påvirket af profetens bemærkning og begyndte at græde, for han vidste, at tilbeder Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) henvist til, var ingen anden end profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) selv, og at han ikke ville være med dem formeget længere.

Da Abu Bakr græd, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) vidste, at han forstod, hvad han havde sagt, og sagde: "O folk, den mest barmhjertige af mænd til mig i både kammeratskab og generøsitet er Abu Bakr. Hvis jeg skulle have taget en nær ven, bortset fra min Herre, jeg ville have taget Abu Bakr, men i Islamder er broderskab. "

I en anden beretning:

"Hvis jeg skulle tage fra hele menneskeheden en uadskillelig ledsager, ville det være Abu Bakr, men broderskab i tro er vores indtil Allah forener os i hans nærvær."

THE Møde på POOL

Adskillige huse var blevet bygget på ydervæggen af moskeen, og ligesom værelserne i profetens koner, de havde døre åbne ind i bøn område. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) skævede omkring moskeen, han pålagde alle døre undtagen af Abu Bakr til at blive muret op.

Så Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har forladt moskeen og vendte tilbage til værelset Lady Maymunah. Profetens smerte forværret som tegn på feber optrådte men efter at have hvilet i et stykke tid gik han kortvarigt til Lady Ayesha værelse for at lade hende vide, at han var syg.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var ved godt helbred, hørte Lady Ayesha ham sige, »En profets aldrig dør, indtil han, som er blevet vist sin plads i Paradis og derefter får mulighed for at leve eller dø." Og da hun hørte om profetens korte prædiken den morgen hun vidste, at han ikke ville væremed hende meget længere.

På trods af den forværring af hans sygdom, profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) fortsatte med at lede sin menighed i bøn. Som hans sygdom intensiveret tilbød han bønnen i siddende stilling og fortalte menigheden til at gøre det samme. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var nu såsvag og udmattet, at da han vendte tilbage til værelset hustruens i hvis tur det blev spurgt: "Hvor er jeg i morgen, og hvor den næste dag?" så hans kone fortalte ham. Hans kone fornemmede, at han ønskede at være i Lady Ayesha værelse og kaldte hende co-koner sammen, der gik til ham og sagde: "O Allahs Sendebud,vi har givet vores dage med dig til vores søster Ayesha. "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) taknemmeligt imod deres kærlige venlighed og med bistand fra Al-Abbas og Ali, profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev hjulpet til Lady Ayesha værelse hvor hun ofte hørte reciteredede Mu'awwidhat kapitler i Koranen:

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige

Sige, "Jeg tager tilflugt hos Herren af Daybreak

fra det onde af det, han har skabt,

fra det onde af mørket, når den samler

fra det onde af blæserne på knob;

fra det onde af envier når han misundelig. «

Kapitel 113

I Allahs navn, den Barmhjertige, Den Mest Barmhjertige

Sige, "Jeg tager tilflugt hos Herren af mennesker,

Kongen af mennesker,

Gud mennesker,

fra det onde af slinking whisperer.

der hvisker i kister af mennesker,

både jinn og mennesker. «

Kapitel 114

og bønner lærte hende af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

OSAMA, Hærfører

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lå i sin febrilske tilstand i Lady Ayesha værelse, ord nåede ham, at forberedelserne til hærens march nu under kommando af Osama havde bremset ned. På trods af hans lidelse, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) følt det nødvendigt at bekræfte Osamasposition, så han bad sine koner til at bringe syv skind af vand, hver fra en anden godt, og for det vand skal hældes over ham.

Lady Hafsah hentede et karbad og han sad i den, mens vandet hældes forsigtigt over ham at formindske sin feber. Hans koner klædte ham og pakket klud omkring hans hoved og med to af sine ledsagere, der støtter ham, gik ind i moskeen og satte sig på talerstolen og derefter sagde, "O folk, sende Osama medhans hær. Du spørgsmålstegn hans lederskab, som du spørgsmålstegn sin fars foran ham, men han er værdig til at overtage kommandoen, ligesom hans far var. «Så, med hjælp fra sine ledsagere, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev assisteret tilbage til Lady Ayesha værelse.

Forberedelserne til march genoptaget i alvor og snart efter de var klar til at marchere Osama førte hæren ud af Medina, men på et placeret kaldet Jurf, blot tre miles uden for byens grænser, han opfordrede hæren til at standse og strejke lejr.

ABU Bakr fører BØN

Det var tid til den næste bøn, der skal tilbydes, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke længere var i stand til at lede bønnen, ikke engang fra den siddende stilling, så han sagde til sine koner til at bede Abu Bakr til at lede bønnen.

Lady Ayesha sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), Abu Bakr er en meget varmhjertet mand, hans stemme er ikke stærk og gives til gråd når han reciterer Koranen", og foreslog, at måske Omar skulle lede bønnen. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) insisteredeupon Abu Bakr. Lady Ayesha kiggede på Lady Hafsah at forsøge at hverve hendes hjælp, men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), ville ikke høre tale om det og sagde: "Du er ligesom de kvinder, der var sammen med Joseph. Inform Abu Bakr, at han er at lede bønnen. Lad dem, der ønsker at skyde skylden finde fejl, og lad den ambitiøsestræber efter. Allah og de troende vil ikke have det anderledes ", og han gentog sidste sætning tre gange, hvorefter Abu Bakr førte bøn for de resterende dage af profetens sygdom.

THE Afgangstidspunktet 11 HIJR -634 CE

Alle koner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), trøstet og ømt plejet Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Når besøgende indtastes, ville de ofte finde ham med hovedet vuggede på Lady Ayesha skødet eller stablet op, så han hvilede mod hendes bryst.

Profetens elskede datter, Lady Fatima, var en konstant besøgende og ved hendes ankomst Lady Ayesha trak så de kunne tilbringe noget tid alene sammen.

Ved en sådan lejlighed Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) kaldte Lady Fatima til hans side og fortalte hende noget i hemmelighed, fik hende til at græde. Så han talte til hende igen med trøstende ord, og hun begyndte at grine. Efter hans sjæl var blevet taget fra ham, og det blev obligatorisk at hansord skal ikke skjules, Lady Ayesha spurgte, hvad Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde sagt til hende, at fik hende til at græde og derefter grine. Hun fortalte hende: "Jeg græd, da han fortalte mig, at han var ved at dø af sin sygdom, men da han fortalte mig jeg ville være den første af sin familie til at slutte sig til ham, blev jegglad og lo. "

AL Mahdi, den guidede leder, restaurator af den islamiske religion

Ali, Lady Fatimas mand var en anden hyppig gæst til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i løbet af denne tid. En dag, da han kom ind i rummet, han fandt sin kone græd, da hun sad ved siden af sin far, hvorefter Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) løftede sine trætte øjne til at seop på hende og spurgte: "O Fatima, hvad der gør dig til at græde?" Hun svarede: "Jeg frygter tab efter dig." Med blidhed i stemmen sagde han, "Ved du ikke, at Allah, den Mægtige, lovprist, så til jorden en gang og valgte din far og sendte ham med hans budskab, da han så en gang mere til jordenog valgte din mand og kundgjorde mig, at jeg skal lade dig gifte sig med ham? O Fatima, vi er beboerne i et hus, og Allah har givet os syv fortjenester som han gav aldrig til nogen anden før, og de vil ikke blive givet til nogen efter os. «Så, med henvisning til efterkommere af hans børnebørn, Hasanog Hussein, sagde han, »Ved han, som sendte mig med sandheden, blandt dem begge er Al Mahdi af denne nation. Når livet er fuld af mord og stridigheder, og forsøg stigning, og veje er blokeret, og folk begynder at angribe hinanden, og de ældre er ikke barmhjertig til de unge, og heller ikke den unge nådigde gamle, Allah, den Mægtige, lovprist vil sende fra dem (efterkommere af Lady Fatima, hvilket betyder Al Hasan og Al-Hussein) ved udgangen af tid, en der vil åbne fæstningen for fejl, og åbne hjerter, er blevet forseglet, derefter gendanne den religion, som jeg etablerede det i begyndelsen. Han vilfylde verden med retfærdighed, i det omfang det er blevet fyldt med undertrykkelse. "

@ Osamas TILBAGE TIL MEDINA

Osama kunne ikke bære at forlade Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i en sådan tilstand, så han vendte tilbage til Medina for at besøge ham. Da han kom ind i rummet, fandt han Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at være bevidst, men for syg til at tale. Osama bøjede sig ned og kyssede ham hvorefter Profeten (SallaAllahu alihi wa sallam) løftede hånden med sin håndflade opad i Bøn for velsignelser over Osama, Osama følte det ville være sidste gang, han ville se Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), i dette liv og efterladt med stor sorg at tilbage til lejren.

Den næste dag, mandag 12. Rabi 1, profetens feberen aftaget, og selv om han var yderst svag han indkaldt al sin energi og blev bistået til moskeen ved Thawban og Fadl.

Daggry bøn havde allerede påbegyndt, og når menigheden indså han var blandt dem, at de var lykkelige.

Da han så dem på bøn hans ansigt skinnede med stor glæde på en måde, Anas hørtes sige senere, "Jeg har aldrig set profetens ansigt smukkere end det var i denne time." Abu Bakr, der førte bønnen fornemmede hans tilstedeværelse og så uden at dreje hovedet, hvilket ville annullerebøn, han trådte tilbage for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) for at fortsætte sit lederskab. Men Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) lagde sin hånd på hans skulder og puffede til ham at genoptage mens han satte sig ved hans side og tilbød sin bøn ved siden af ham.

Efter bønnen Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var til engang i moskeen og Menigheden jublede, da de troede, at hans tilstand havde taget en drejning til det bedre.

Snart efter Osama, der var så meget bekymret om profeten tilstand, vendte tilbage til Medina endnu en gang og var overlykkelig over at se, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev i stand til at bede igen i moskeen. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde Osama: "Gå ud, med de velsignelseraf Allah. "Hvorpå Osama hilste ham med fred derefter tog afsked med en munter hjerte og beordrede sin hær til at forberede sig på at genoptage marchen.

I mellemtiden, Abdur Rahman, Lady Ayesha bror gik til at besøge Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Da han trådte Lady Ayesha værelse, bemærkede hun hendes bror havde i sin hånd "siwak", som er en splayed kvist og bruges som en tandbørste. Lady Ayesha vidste, hvor meget Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)elskede sine tænder til at være ren, så hun spurgte Abdur Rahman, hvis hun kunne bruge det. Abdur Rahman nikkede og hun blødgjort de spredte ender derefter renset sine tænder.

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, havde ofte hørt Profeten (Salla Allahu alihi var sallam) siger, "Nej Profeten dør, indtil han har fået mulighed for denne verdslige liv eller livet i det hinsides", og nu hørte ham recitere:

"De er med dem, som Allah har begunstiget,

profeterne, de oprigtige, martyrerne og de retfærdige,

og disse er det bedste selskab. "4:69

og vidste ved sig selv, at hans tid var kort, og han havde fået denne mulighed.

@ Osamas RETURN

Da det blev klart, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) havde nået den endelige dødskamp, Umm Ayman sendte bud til Osama af hans tilstand. Hæren havde allerede brudt lejr og marcherede nordover, men så snart Osama modtog nyheden beordrede han deres tilbagevenden til Medina.

THE ANGEL OF DEATH

Med stor respekt, Angel of Death viste sig for profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og bad hans tilladelse til at tage væk hans dyrebare sjæl, hvorefter han gav sin tilladelse. Aldrig før eller efter dette tidspunkt har Angel of Death nogensinde spurgt nogen for deres tilladelse til at tage deres sjæl.

Dødskamp var indlysende ved profetens ansigt, da han dyppede sin hånd i en kande med vand og derefter gned fugtet hånd over hans ansigt udgivelse ordene, "Der er ingen gud undtagen Allah, død har sine kvaler." Så han gled over i en tilstand af bevidstløshed i et stykke tid, og da han genvandt bevidsthedenfor sidste gang, stirrede han op mod loftet og løftede sine hænder og sagde: "O Allah, med den højeste følgesvend", indtil han ikke længere kunne hæve dem som engle blidt tog hans meget dyrebar sjæl. Den sidste profet og Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) var gået borti en alder af treogtres i år 11 Hijr, 634 CE.

Enorme sorg nedstammer på husstanden og hans koner begyndte at græde, som med kærlig pleje, Lady Ayesha lagde hovedet blidt ned på puden og dækkede ham med en kappe. Det var faktisk det sørgeligste lejlighed nogensinde har kendt, og så Allah i Sin Barmhjertighed sendte engle for at trøste sin elskede familie.

Senere blev Lady Ayesha hørt at sige om alvoren af hans kvaler død, "Efter at have set dem i Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), har jeg aldrig lide at se dem i nogen anden."

ABU Bakr få kendskab til profetens død

I mellemtiden havde nyheden om Profetens bortgang netop nået Abu Bakr, der havde været på besøg hans nye kone Habibah, hvorefter han sprang op på sin hest og red lige til Lady Ayesha værelse. Efter sin ankomst han forsigtigt trak kappen dækker profetens ansigt og kyssede ham og sagde: "dyrere endmin far og mor, har du smagt døden som Allah har bestemt for dig. Døden vil aldrig overhale dig igen. "Så med sorg i hjertet, han forsigtigt dækkede profetens velsignede ansigt, og gik ind i moskeen, hvor Omar talte med stor lidenskab.

Da Abu Bakr nærmede Omar sagde han, "Forsigtigt, Omar Hør hvad jeg har at sige.«. Men Omar fortsatte så, når menigheden så, at Abu Bakr havde noget at sige, at de vendte sig imod ham for at lytte. Før Abu Bakr begyndte at tale, han ophøjede Allah derefter sagde, "O folk, hvo var tilbøjelig til at tilbedeMuhammad - i sandhed Muhammad er død, men hvo tilbeder Allah i sandhed Allah er i live og ikke dør "Så reciterede han vers fra Koranen:.

"Muhammad er ikke undtagen en Messenger;

Budbringere er gået bort før ham.

Hvis han dør eller bliver dræbt, vil du slå om på hælene?

Og den, der vender på hælene vil ikke skade Allah en ting.

Allah vil gengælde den taknemmelige. "

Koranen 3: 144

Verset trøstede de troende, der, indtil det øjeblik, selvom verset var velkendt, havde ikke tilbagekaldte det i løbet af denne tid af sorg.

Mens Abu Bakr og Omar var i moskeen, Talha og Zubair tilbage med Ali til hans hjem for at begræde deres tab.

THE Shrouding Profetens (Salla Allahu alihi wa sallam)

Det var tid til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), der skal lægges til hvile, og han blev vasket med hans tøj på. Al-Abbas og hans sønner Fadl og Kitham hjalp Ali til at vende hans krop, mens Osama, bistået af Shukran og ledsager af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) hældes den opvarmedevand over ham. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) var gået bort iført en lang ulden kjole og nu, at det var blevet vædet, Ali gned blidt sin hånd over det og vaskede ham og kiggede for den normale udledning fra en afdød person, men fandt intet hvorefter han sagde: "Du var ren i løbet afdit liv og ren i døden. «Og som Abu Bakr bøjet blidt over ham at kysse profeten (Salla Allahu alihi var sallam) han kommenterede sødme af sin aroma, og det syntes at alle der så ham som om han var søvn.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) venstre, men et par verdslige goder bag, hvoraf den ene var en rustning pantsat til en Jøde, et æsel, og et stykke jord, som han havde sagt skulle gives i velgørenhed og ring, som han brugte som et segl. Da Abu Bakr blev kalif ringen blev givet til ham ogbestået i rækkefølge til Othman, på hvilket tidspunkt den blev tabt.

A SAGEN arveretlige

Det var klogt at begravelsen af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udskydes til efter en kalif var blevet valgt.

I mellemtiden Ansar havde mødtes i deres samling plads til at dele deres sorg og en diskussion af ledelse opstod. Flere gav udtryk for deres opfattelse, at de, Ansar, skal have myndighed over stammerne nu at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke længere med dem var.

Da nyheden om diskussionen nåede Abu Bakr, Omar tilskyndet Abu Bakr til at gå med ham og Ubaydah til forsamlingen værelse. Da de trådte en af Ansar var begyndt at tage fat forsamlingen på vegne af sig selv og sin stamme. Han var begyndt ved at ophøje Allah og havde netop sagde: "Vi er Ansar, hjælpereAllahs krigere for Islam ", da han så de tre og fortsatte siger," og du, den Muhajirin, udvandrerne, er ligesom os for en række af dine folk har afgjort blandt os. "Efter at have sagt, at han fortsatte med at rose begge parter siger, "Du er prinser og vi er ministrene."

Det var tydeligt at Abu Bakr og hans ledsagere, at hvis de blev overladt til at vælge deres egen leder så andre stammer ville gøre det samme. Resultatet ville være, at den enhed af muslimer ville begynde at trævle, og at der ikke længere ville være en samlet autoritativ leder, en kalif, til hvem alle ville væreforpligtet til at følge, men mange - resultatet af en sådan situation er tydelig i lukningen af muslimer i dag.

Ansar var færdig med sin tale og Omar ønskede at tale, men Abu Bakr gestikulerede til ham til at afstå og talte til forsamlingen på en måde, der var fast. Han mindede dem om, at Islam havde spredt sig over hele Arabien og var ikke længere begrænset bare til Mekka og Medina, og at arabere fra andre dele af Arabienville ikke acceptere en anden end en mand fra Koraysh leder. Han sluttede sin tale med at tage fat i hænderne på sine to kammerater og opdrager dem sige: "Jeg tilbyder dig dit valg af disse to mænd, give din troskab til hvilken som helst af disse du vil." Hvorpå en af Ansar foreslog, atder bør være to myndigheder. Omar talte sige, "O Ansar, behøver du ikke klar over, at Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) beordrede Abu Bakr til at lede bønnen?« og de svarede, at de gjorde, "så," fortsatte Omar ", som af jer vil have forrang for ham?" Indtil dette øjeblik, deikke havde overvejet betydningen af Abu Bakr førende bønnen hvorefter i én stemme, de sagde, "Må Allah forbyde, at vi har forrang ham!" og spørgsmålet om kalifatet blev bestemt som Omar greb Abu Bakr hånd og lovede ham troskab. Omars kammerat fulgte hans initiativ,så andre af Muhajirin, der havde da sluttede sig til dem, pantsat deres troskab og derefter Ansars pantsat deres troskab ..

Sagen nu opstod, hvor Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) bør fastsættes til hvile. Nogle mente, at det skulle være i nærheden af gravene af hans døtre og hans søn Abraham, mens andre, hvor af den opfattelse, at han skulle blive begravet i moskeen. Sagen blev løst, da Abu Bakr fortaltdem, at han havde hørt Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) en gang siger, "Nej Profeten dør medmindre han er begravet, hvor han døde." Hvorefter en grav blev gravet i gulvet i Lady Ayesha værelse nær sengen, som lå han. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev dækket af jord, Lady Fatimasagde: "Hvordan kan du forene jer, hælde støv over Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)?«

Lady Ayesha værelse var for lille til alle de ledsagere at tilbyde begravelse bøn på samme tid, så de trådte ind i hendes værelse ti ad gangen, indtil alle havde tilbudt begravelse bøn.

Den følgende morgen, før Abu Bakr førte bønnen han sad på prædikestolen mens Omar rejste sig og talte til forsamlingen invitere dem til at løfte deres troskab til Abu Bakr, i hvem han er nævnt som værende den bedste blandt dem, Companion af Messenger Allah, og den anden af de toi hulen.

Efter at troskab var blevet taget, Abu Bakr ophøjet Allah og takkede ham, og derefter behandlet menigheden siger, "Jeg har fået myndighed over dig Men jeg er ikke den bedste af jer Hvis jeg gør godt, hjælp mig;.. Men hvis Jeg er forkert, skal du rette mig. Da hensynet til sandheden er loyalitet, mens foragt forSandheden er forræderi. Allah vil, dem der er svage blandt jer vil blive støttet af mig, indtil jeg har sikret deres rettigheder. Allah vil, den stærke blandt jer, skal være svag med mig indtil jeg har inddrev andres rettigheder. Adlyd mig, så længe jeg adlyder Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam)men hvis jeg ulydig Allah og Hans Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), behøver du ikke skylder lydighed for mig. Arise nu for bøn, må Allah have barmhjertighed med dig. "

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde profeteret, Lady Fatima sluttede sig til ham et par måneder senere.

A Bøn

Ros og fred Allah være med vor Mester, Profeten Muhammad, hans familie, koner og ledsagere stadigt stigende i al evighed i disse vidunderlige kvaliteter og mængder, som Han alene har viden.

Alle ros og tak være Allah, som ikke har forladt os og sendt til alle verdens nationer Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), og som beskytter Hans Hellige Ord, så vi kan blive vejledt.

The End

Rejsen af et liv tid MED

Profeten Muhammad, Allahs profet

Selv om vi ikke var heldige at blive velsignet at være i live i løbet af levetiden for profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), og derfor ude af stand til at se ham, eller smage hans tilstedeværelse, er vi i stand til at få et duftende glimt af hans fysiske beskrivelse og egenskaber, som blev bevaret iLedsagere og overleveret til os af de store lærde i islam.

Den bedste beskrivelse af Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) blev givet af Lady Ayesha, da hun blev bedt om at beskrive Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hun sagde, "Hans eksempel og karakter var dem af Koranen." Og så er det, at han var og er og vil være evigt, vores bedste levende,eksemplarisk model.

PROPHET Muhammads (Salla Allahu alihi wa sallam) GENEALOGI

Hans forældre var Aminah, datter af Wahab og Abdullah, søn af Abd Al Muttalib,

søn af Hashim,

søn af Abd Manaf,

søn af Ksay,

søn af Kilab,

søn af Murrah,

søn af Kab,

søn af Lu'ayy,

søn af Ghalib,

søn af Fihr,

søn af Malik,

søn af Nadir,

søn af Kinanah,

søn af Khuzayma,

søn af Mudrikah,

søn af Ilyas,

søn af Mudar,

søn af Nizar,

søn af Ma'aad,

søn af Adnan, op til profeten Ismael, søn af profeten Abraham, profeten Adam. Mellem Profeten Abraham og profeten Adam var der ca. 30 generationer blandt dem var profeter. Fred være med alle profeterne.

THE Honoreringen af profeten af Allah

Allah siger,

"Ved stjerne, når det styrter,

din kammerat er hverken vild, hverken med urette,

han heller ikke taler ud af begær.

Faktisk er det ikke undtagen en åbenbaring

som er afsløret undervist af en, der er hæk ved magten.

Af magt, stod han fast, mens han var i den højeste horisont;

da han nærmede sig, og blev tæt,

han var men to buer længde eller endnu tættere,

så (Allah) åbenbaret til Hans tilbeder det, som han åbenbarede

(Til profeten Muhammad).

Hans hjerte ikke lyve om, hvad han så.

Hvad vil du bestrider med ham om, hvad han ser!

Faktisk, så han ham i en anden afstamning

på Lote Tree of Ending tæt på Garden of Refuge.

Når der kommer til Lote Tree, der kommer

hans øjne ikke sno sig, heller ikke gjorde de omstrejfende

for ja, han så en af de største tegn på sin Herre "Kapitel 53:. 1-8

Det er klart, at Allah er etableret under ed hans vejledning af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), hans sandfærdighed i recitation af Koranen, som blev sendt ned med ærkeenglen Gabriel, der er stærk og kraftfuld, direkte til ham fra Allah , og at Profeten (Salla Allahu alihi wasallam) bliver gjort fri fra alle self-begær. Derefter gentager Allah kvaliteten af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i begivenhederne i Night Journey og fortæller om hans nå Lote træ i nærheden af Garden of Refuge, og visheden om hans urokkelige syne ved at se en af de størstetegnene på hans Herre. Allah fortæller os også af denne store begivenhed i de indledende vers i kapitlet "The Night Journey".

Allah åbenbarede til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) Hans Mighty Unseen Kongerige, hvor han så vidundere engleriget der hverken kan udtrykkes i ord og heller ikke muligt for det menneskelige intellekt til at udholde at høre, ikke engang i sin mindste atom. I vers ", så (Allah) åbenbaret til Hanstilbeder det, som han afsløret ", er der i udtalelsen fra lærde, en subtil tegn til den høje vurdering Allah har for hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam), da det er en mest veltalende udtryksform.

Allah siger: "han så en af de største tegn på sin Herre." Vores begrænsede forståelse ikke er i stand til at forstå detaljerne i, hvad der faktisk blev afsløret og i sidste ende bliver tabt i ethvert forsøg på at definere, hvad den store tegn var.

I disse vers nævner Allah Profeten Muhammads absolut tilstand af renhed og beskyttelse, han har modtaget i denne mirakuløse rejse. Med henvisning til hans hjerte, Allah siger: "Hans hjerte ikke lyve om, hvad han så", på tungen Han siger, "heller ikke han taler ud af begær", på hans øjne Han siger, "hansøjne ikke sno sig, heller ikke gjorde de omstrejfende. "

OATHS Allahs vedrørende den storhed Hans Profet

Allah siger,

"Rather, jeg sværger ved returnering, Orbiting, forsvinder;

af natten, når det nærmer sig, og om morgenen, når den strækker sig,

det er faktisk ord en Honorable Messenger af magt,

givet en rang af ejeren af tronen adlød, ærlig.

Og din Companion er ikke gal,

i sandhed, han så ham på den klare horisont,

han er ikke smålig det usete.

Dette er heller ikke ord en stenet satan "Kapitel 81: 15-25).

Lærde forklarede, at betydningen af disse vers henviser til Gabriel når Allah sværger, at dette er det ord om "en Honorable Messenger", der har en hæderlig rang med ham, "med magt" for at kommunikere Åbenbaringen, og at hans position er både " sikker "og fast med sin Herre. Han er "adlød"i himlene og "trusted" at levere Åbenbaring.

Så kvaliteter er Gabriels, og at "I sandhed, han" forstås profeten Muhammed "så ham" forstås Gabriel i hans sande form.

Det fortsætter, "han er ikke smålig det usete" betyder, at profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), ikke betvivle Unseen. Mens andre siger, at det betyder, at han ikke var smålig med sin bøn til Allah.

ALLAH Sværger i Koranen AT profeten Muhammed har den største etiske regler

En anden stor ed findes i kapitlet "The Pen", hvor Allah begynder med den mystiske bogstavet "Noon". "Noon. Ved Pen og at (englene) skriver, er du ikke, på grund af den fordel for din Herre, gal. Der er faktisk en ufejlbarlig løn for dig. Sikkert, du (Profeten Muhammad) er af en stor moral "(68: 1-4).

THE KORAN henlede vores opmærksomhed på den elitær af profeten disposition

Allah siger,

"Taha.

Vi har ikke sendt ned Koranen til dig for dig at være træt "Kapitel 20:. 1-2.

Der er forskellige meninger om den betydning, "Taha" Det er blevet sagt, at det henviser til at adskille bogstaver har forskellige betydninger. "Taha" er blevet forklaret som betyder "O menneske", da dette er den mest præcise fortolkning, der er blevet fremsendt af forskere af anden generation af muslimer(Tabien) og lærd Jarir Tabari, shaykh fortolkning.

I andre kapitler siger Allah Hans Profet (Salla Allahu alihi var sallam)

"Endnu maaske, hvis de ikke tror på dette tiding,

du vil forbruge dig selv med sorg og følge efter dem "Kapitel 18: 6.

"Måske du forbruge dig selv, at de ikke er troende,

hvis vi vil, kan vi sende ned på dem et tegn fra himlen

før, som deres halse vil forblive ydmyget "Kapitel 26: 3-4.

Allah siger også,

"Forkynd så hvad du bliver befalet

og vende sig bort fra de vantro.

Vi tilstrækkeligt dig mod dem, der håner

og dem, der er oprettet andre guder med Allah,

ja, vil de snart vide.

Faktisk Vi kender dit bryst er ængstes ved at de siger "Kapitel 15:. 94-97

"Andre Budbringere blev hånet før du

men jeg respited de vantro,

så jeg greb dem.

Og hvordan var min gengældelse! Kapitel 13:32

Makki forklarede, "Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har lidt på grund af de vantro, så Allah sendt ned vers at trøste ham og derved gør det let for ham, og samtidig meddelte ham om resultatet af dem, der vedholdende."

Vores opmærksomhed henledes igen i de følgende vers, der siger,

"Hvis de dementere du har andre Budbringere blevet gjort til skamme, før du.

Til Allah alle spørgsmål tilbage "Kapitel 35: 4

"Ligeledes, kom ingen Messenger til dem før dem, men de sagde,

»Sorcerer eller gal! ' Kapitel 51:52)

De foregående vers blev sendt til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som et middel til trøst og til at informere ham om, at hans forgængere, profeter og budbringere, også udholdt lignende ordsprog.

Som for dem, der varede Allah gjorde det let for Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) og fortalte ham, "Så vende sig væk fra dem, skal du ikke være skylden" 51:54. Med andre ord profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) havde leveret budskabet og derfor ikke var ansvarlig for skylden.

Medfølelse Allah endvidere udtrykt i det følgende vers samt mange andre vers,

"Og vær tålmodig under dommen fra jeres Herre,

sikkert, du er for vore øjne "Kapitel 52:48.

Dette er endnu et yderligere bevis på, at han er under konstant synet og beskyttelse af Allah, og at han bør forblive tålmodige med deres skade-doing. Allah trøster Hans Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) på en lignende måde i mange andre vers.

THE STILLING profeten Muhammed i forhold til andre NOBLE PROFETER

Allah siger,

"Og da Allah tog Pagt profeternes

"At jeg har givet dig af Bogen og visdom.

Så skal der komme til dig en budbringer (Muhammad)

bekræfter, hvad der er med dig,

du skal tro på ham, og du skal støtte ham til at være sejrende,

er du enig og tage min belastning på dette? "

De svarede: "Vi er enige.«

Allah sagde, "Så vidne,

og jeg vil være med dig blandt vidnernes "Kapitel 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi henleder vores opmærksomhed på det faktum, at i dette vers Allah

valgte profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) af alle hans

ædle profeter og budbringere, og denne ekspertise blev ikke givet til nogen anden.

Kommentatorer siger, at Allah beskrev profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) til hver eneste profet og budbringer, før de blev sendt til deres nation, og tog en pagt fra hver at hvis han mødte ham, at han skal tro ham. Det er også blevet sagt, at pagten indebar at informere deresnation af hans forestående kommer sammen med sin beskrivelse. Sætningen: "Så der skal komme til dig en Messenger" er rettet til jøderne og Nazarenerne / kristne, der var moderne til ham eller derefter.

Ali, Abi Talib søn og andre tilføjede, at fra det tidspunkt, Profeten Adam, Allah

lavet en pagt med hver profet og budbringer til at tro og hjælpe profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), hvis han skulle ske at dukke op i løbet af deres tid. Og at det var påhviler hver af dem til at tage en pagt med deres nation i samme retning. As-Suddi og Katada sagde ligeledesom nogle andre vers, der henviser til kvaliteten af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) på mere end én måde.

Allah siger,

"Vi tog fra profeterne deres pagt

og fra dig (Profeten Muhammad) fra Noa og Abraham,

fra Moses og Jesus, Marias søn "Kapitel 33: 7

"Vi har åbenbaret for dig, som vi åbenbaret til Noah

og til Profeterne efter ham

og Vi åbenbarede til Abraham,

Ishmael, Isaac, Jakob og stammerne,

Jesus, Job, Jonas, Aron og Salomon,

og vi gav til David salmerne.

Og Messengers af hvem vi har fortalt til dig før,

Og budbringere hvem vi ikke fortælle dig.

Bestemt, talte Allah til Moses.

Messengers forsynet glædelige tidender og advarsel,

så folk vil have noget argument mod Allah,

efter Budbringere.

Allah er den Almægtige, den Vise.

Men Allah vidner for det, som han har sendt ned til dig.

Han har sendt den ned med sin viden,

og englene vidne,

Det er tilstrækkeligt, at Allah er Vidne "Kapitel 4:. 163-166.

Allah siger,

"Af disse Messengers,

Vi have foretrukket nogle frem for andre.

For nogle Allah talte, og nogle Han rejste i rang "Kapitel 2: 253

Det er blevet forklaret, at denne sætning henviser til profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), fordi han blev sendt til hele menneskeheden. Allah gjorde også krigsbytte lovligt for ham (som var ulovligt at tidligere profeter) og gav ham overlegen mirakler. Ingen anden profet fik en dyd eller enhæderlig rang uden Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) er givet sin tilsvarende eller højere. Det er også blevet sagt, at et glimt af hans ekspertise er, at Allah tiltaler ham i den hellige Koran hjælp titler såsom O Profet, O Messenger hvorimod han behandler andre ædle profeterved navn.

THE Profetens KARAKTER, Natur og fysiske egenskaber

Ingen skriftlig beskrivelse af vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) nogensinde kan gøre retfærdighed til sin usædvanlige skønhed. Lady Ayesha, hustru til Profeten, må Allah være tilfreds med hende, beskrev ham som værende mere smuk end profeten Joseph, for hvem hustruer Faraos ministre slids dereshænder på grund af hans smukke udseende. Hun sagde: "Hvis venner af Zulayka havde set den velsignede ansigt Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) de ville have skåret deres hjerter i stedet for deres hænder!"

"Da hun hørte om deres smug hvisker,

hun sendte bud efter dem og forberedt en festmiddag.

Til hver gav hun en kniv,

(Dengang kaldet Joseph sagde,) »Kom og deltage i dem.«

Da de så ham, blev de så taget med ham, at de skar deres hænder,

og sagde: "Allah redde os! Dette er ikke dødelig, han er ingen anden, men en ædel engel! "Koranen 12:31

En del af profeten Muhammeds indre skønhed manifesteret sig eksternt og belyst meget hans væsen. Kurtubi, en stor lærd af islam, sagde, at hvis hele hans skønhed var blevet tilkendegivet, ville det have været umuligt for nogen at se på ham.

SELF BESKRIVELSE

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde:.. »Profeterne blev vist til mig, så jeg Moses, fred være med ham, havde han en slank krop, som en mand fra stamme Shanuah Jeg så Jesus, fred være med ham, fra alle dem, jeg har set, han ligner Urwah Søn Masood. Jeg så Abraham, fred være medham, og fra alle dem, jeg har set jeg mest ligner ham. "

HIS FACE

Hans teint er blevet beskrevet som værende noget fint hvedefarvet i farve eller hvidlig med en rødlig tone. Hans ansigt var lysende, næsten rund, men ikke rundt, og ofte sammenlignet med skønheden i den fuldmåne da den nåede sit højdepunkt.

Han havde en bred pande og hans øjenbryn var separate og tyk med tæt fint hår. Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev mishagede en blodåre mellem hans øjenbryn blev udvidet. Hans øjne var sorte og hans øjenvipper lang, mascared med kohl lavet af ithmid at han anvendte tre gangetil hvert øje før man skal sove. Vores Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) fortæller os, at: ".. ... Kohl lavet af ithmid bruges på øjet lysere syn Også, det styrker og øger væksten af øjenvipper" Hans ledsagere sagde, at selv når han ikke bruge kohl, hans øjne så ud som om hanhavde.

Hans næse var tydeligt skelnes. Hans kinder var glat og godt dækket mens hans proportionalt perfekt mund var hverken store eller endnu mindre. Hans tænder var lys, slank og jævnt fordelt, men mellemrummet mellem fortænderne var lidt større. Med hensyn til tykkelsen af skægget,det var tæt.

Hans hår var lidt bølget, undertiden blev det forkortet og andre gange han bar det næsten skulder længde. Da hans hår havde en tendens til at skille sig i midten han bar det på den måde, ellers havde han ikke klæde det på denne måde. Hans vane var at bruge olie på hans hår og så ikke at tilsmudse hansturban han ville lægge et stykke klæde mellem det og hans hår. Da han gik på pilgrimsfærd til Mekka, ville han barbere sit hår.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville klæde hans hår og hans skæg ved hjælp af hans højre hånd. Det var ikke hans praksis at klæde sit hår hver dag, i virkeligheden, han er forbudt, medmindre der var en gyldig grund, og ville klæde sit hår hver tredje dag.

Senere i livet, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde flere sølv hår på hans tindinger. Det er blevet rapporteret, at de lå på mellem fjorten og tyve. Nøjagtigheden af disse rapporter er lige gyldigt, da de kom i løbet af en periode. En dag, da Abu Bakr først bemærket sølv hår,han forsigtigt sagde: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), er du blevet gammel," hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "The recitation af kapitlerne Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma og Ash Shams har gjort mig gammel. "

Det var den praksis ældre mænd til at farve deres hår før de gik ud for at kæmpe for at skjule deres alder. Ifølge Shafi'i og Hanafi retsskoler, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) enten forbød eller afvist brugen af en helt sort farvestof, undtagen i krig, men tilladtanvendelsen af henna, som er en rødlig farve, og godkendte blanding med katm, som er en sort farvestof ekstraheret fra en bestemt græs. Dog skal katm anvendes i en mindre mængde, således at håret ikke bliver helt sort, snarere en mørkere tone rød.

Hans hals, skuldre, SEAL og torso

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde godt dækket brede skuldre og mellem dem lå Segl hans profet. Seglet var et stykke hævet kød omtrent på størrelse med en due æg omgivet af hår.

Mellem hans brede bryst og navle voksede en fin linje af hår, som for hans ben, de var store og velproportionerede. Han var en mand af medium statur, hverken tynd eller fedt.

HIS FØDDER

Sålerne på hans fødder var fuldt konkretiseret mens hælene var slim.

HIS SLAGS WALKING

Profetens walk er beskrevet i de hadith som værende "Yatakaffaoo". De lærde i islam fortolker dette ord på tre måder. Der er dem, der er af den opfattelse, at det betyder, at han gik i et hurtigt tempo, mens andre siger, at det betyder, at han lænede sig lidt frem, da han gik; Den tredje udtalelse er, athan løftede sit ben kraftigt. Vi lærer også af de hadith, som han gik

lidt hurtigere og tog længere fremskridt snarere end korte. Vi véd, at han aldrig gik overlegent med brystet pustede ud med stolthed, og heller ikke gjorde han ridse hans fødder, mens han gik.

Når walking med sine ledsagere, han altid bad dem om at gå foran ham på grund af hans beskedenhed. Da han var på en rejse, han red på bagsiden, så han kunne være sammen med de svage eller efterladte.

Når han mødte nogen, han var altid den første person til at hilse med fred.

HIS SLAGS LOOKING

En hadith fortæller os, at det var hans sædvane altid at kigge ned mod jorden, og en anden siger, at han stirrede op mod himlen. Hadith gør ingen modsiger hinanden som Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) i dag-til-dag anliggender beskedent kiggede mod jorden hvorimod når han ventedeEn åbenbaring, han ville kigge i retning af at himlen. Han har aldrig stirrede på noget

HIS HEIGHT

Det er blevet rapporteret, at han var lidt højere end den gennemsnitlige mand, men når han var blandt tall folk hans højde var mirakuløs ændret, således at han blev højere end dem, der i hans selskab.

HIS ALDER

Der er autentiske hadith, der adskiller vedrørende hans alder. Men de lærde i islam er af den opfattelse, at denne forskel er opstået på grund af nogle ledsagere ikke tælle det år, han blev født, og hvor han døde. Der er enighed om, at han var 63 år gammel, da han blev stedt til hvile.

HIS BADNING

Ingen af de koner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) eller hans familie, så hans ædlere dele, heller ikke han se deres.

HIS MÅDE AF KOMMUNIKATION

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) talte til nogen, ville han ikke bare vende ansigtet for at konversere, snarere han enten ville vende hele hans krop mod denne person, eller vende sit ansigt og overkrop for at tale med den person, der direkte; han ikke var stolt mand. Det var ikke hans praksis tilblik til siden, da han talte med nogen. Hans tale var bevidst og klar, således at dem, der sidder i hans velsignede selskab ville huske, hvad han sagde. Da han ønskede at understrege et punkt, ville han gentage det tre gange.

Det var ikke hans sædvane at hengive sig useriøst snak.

HIS Historiefortælling

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ofte ville fortælle hans hustruer historier og hver historie indeholdt en vejledende moralsk.

HIS MÅDE forkærlighed

Det er blevet rapporteret, at Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville læne mod en pude placeret på hans venstre side, men han aldrig lænede sig noget, mens du spiser.

I løbet af hans sidste sygdom, Fadl indtastet hans værelse og fandt ham iført en gul bånd omkring panden. Efter at de havde udvekslet hilsner spurgte han Fadl at stramme bånd omkring hans ædle hoved, som han gjorde. Så satte han sig og stod op at støtte sig på Fadl skulder og ind i moskeen.

Han ville hvile sit hoved mod en af hans koner eller ledsagere, og da han døde, hans hoved hvilede på Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende.

HIS MÅDE spise og drikke

Han spiste med sin højre hånd og ville slikke hans fingre. Sommetider brugte han tre fingre, på andre tidspunkter fem.

Han spiste aldrig mad fra et bord eller en lille plade, heller ikke han spiser pita typen brød. Han spiste fra en læder klud og ikke klippe sit kød med en kniv, snarere, ville han bide et stykke og tygge det.

Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) drak fra et stort træ kop med en metal foring. Han drak også fra en vand-hud med en rengjort tud.

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) drak af vandet af Zamzam, stod han. Men på de fleste lejligheder sad han. Han talte drikke i smallish slurke snarere end gulping ned en drikkevare. Denne velsignede råd tager slurke er blevet lægeligt bevist at være skadeligt for leveren og maven.

HIS BRØD OG FØDEVARER

Sit brød blev foretaget fra sten formalet byg mel, som har en grov tekstur. En si blev aldrig brugt til at forfine melet derfor store partikler af korn ofte forblev som blev udvundet. Med hensyn til mængden af brød, der var aldrig tilstrækkelig brød i hans husstand med til at fylde maven.

Mangen en nat, han og hans familie gik i seng uden at have spist, fordi der var ingen mad. Det var skik i den hellige familie til at give væk deres mad til folk i nød, Søger en belønning fra Allah, den Højeste.

Han talte brugen af olivenolie, ikke kun til madlavning, men for massage. Han brugte også eddike og ville spise kød fra fjerkræ. Han spiste honning, kød fra ged og lam med en præference for kød af en skulder af lam.

Blandt de andre ting, han spiste var datoer. En dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fundet nogle datoer, der var faldet på jorden. Han fortalte sine ledsagere, han ville have spist dem, hvis han kunne have været sikker på at de ikke var oprindeligt beregnet til at blive givet i velgørenhed, for det er forbudt athan eller hans familie skulle spise fra velgørenhed. Han spiste også agurk og vand melon med datoer. Datoer blev også gennemvædet i vand for at tilvejebringe en søde drikke, de var imidlertid aldrig forladt længe nok til at gære.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville drikke vand og mælk. Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde, at han kunne lide en drink, der var koldt og sød. Da han fik mælk han ville bønfalde sige: ". O Allah, giv os velsignelse i det og øge det for os" Han fortalte også hans ledsagereat der ikke er noget, der fungerer både som mad og drikke andet end mælk.

Det var skik Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til at brødføde sine ledsagere, før han selv spiste.

HIS Måde, inden og efter spisning

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde altid: "Bismillah", før han begyndte at spise. En dag, da han og hans ledsagere var spise en sulten mand sluttede sig til dem, og glemte at sige Bismillah, da han var ved at tage den sidste bid han huskede og sagde: "Bismillah i sin begyndelse i slutningen", hvorefterProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam), informeret om, at indtil dette punkt Satan, stenet og forbandet, havde spist sammen med ham, men da han hørte ham sige dette, han kastede alt, hvad han havde spist.

En dag Omar, trådte Abi Salamah søn mens fødevarer blev bliver serveret. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) opfordrede ham til at sætte sig ned og sagde til ham: ". O, min søn, kom nær og recitere 'Bismillah' og spis med din højre hånd fra den del, der er foran dig" Han fortalte også hans ledsagere til at brugederes højre hånd alene at spise og drikke med som satan spiser og drikker med sin venstre hånd.

Efter at han færdig med at spise, at han ville takke Allah sige: "Priset være Allah, der fodres os, og givet os drikke, og gjort os muslimer."

HIS SOVE

Hver nat før han sov, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville lægge ned på sin højre side og bønfalde: ". O Allah, i Dit Navn jeg leve og dø" Da han vågnede han ville bønfalde: "Priset være Allah, som gendannes til os livet, efter at have fået os til at dø, og til ham skal opstandelsen."

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, rapporterede, at før han sov han ville kop hænderne sammen, blæse på dem, så recitere kapitlerne Al Ikhlas, Al Falak, og An Naas derefter tørre sine hænder over de dele af hans krop, han kunne nå, det gjorde han tre gange startende med hovedet, så hans ansigt,efterfulgt af den forreste del af hans krop.

HIS TILBEDELSE

Alt vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde og gjorde var en handling af tilbedelse, og de følgende er blot et par af de mange eksempler.

Selv om han var absolut syndfri og lovede den højeste rang i Paradise, en rang, hvor ingen anden profet har opnået, det ikke forhindre ham i at tilbyde flere frivillige bønner, hvilket er en indikation af vores eget behov for at øge og fastholde antallet af frivillige bønner, vi tilbyder. Denbetydning for os at tilbyde frivillig bøn blev ofte understreget af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

Vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ville tilbyde så lange frivillige bønner, at hans ben blev hævet. En af hans ledsagere spurgte ham, hvorfor han tilbød sådanne lange bønner, når Allah havde tilgivet ham alle hans synder. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) svarede: "Skal jeg ikke væreen taknemmelig tilbeder? "

Det var hans praksis at sove efter den Isha'a for den første del af natten, så vågen at tilbyde sine frivillige bønner indtil det tidspunkt, man ville tage Morgenmad før fastende. På det tidspunkt ville han give den sidste bøn om natten, hvilket er Witr bøn. Så ville han vende tilbage til sit værelseog søvn indtil opfordringen til Dawn bøn blev foretaget, da han ville gøre enten større eller mindre afvaskning i beredskab til bøn.

De frivillige nattebønner af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville begynde med to korte enheder af bøn efterfulgt af meget lange enheder af bøn, der varierede i antal. Undertiden vil han tilbyde ti enheder af bøn efterfulgt af Witr gør alt tretten - dette tal blev aldrig overskredet- Så på andre tidspunkter, han ville tilbyde otte enheder af bøn efterfulgt af Witr bøn. Når han var ude af stand til at tilbyde sin bøn i løbet af natten, Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde, at han ville tilbyde tolv enheder af bøn før middagstid. Hun kommenterede også, at han tilbød sine bønneri den mest perfekte måde. Der var en tid, da hun spurgte ham: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) har du sove før du tilbyder Witr?" Han svarede: "O Ayesha, mine øjne søvn, men mit hjerte er stadig vågen." Denne velsignede tilstand er en særlig gave skænket profeterne.

Under ramadanen vil han tilbyder mange af de Taraweeh bønner i moskeen, og fortalte sine ledsagere, at dem, der står med oprigtig tro og håb i bøn under Night of Al Qadr vil få deres synder tilgivet. Da han ikke tilbød sin Taraweeh bøn med menigheden, han ville tilbyde demderhjemme.

Da han var syg, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville tilbyde sin bøn sidder ned, indtil mellem tredive og fyrre vers forblev da han ville stå og recitere dem, så ville han bukke og næsegrus, han gjorde det samme i den anden enhed af bøn.

Omar sagde, at han tilbudt to enheder af bøn før og efter middagstid bøn, og to enheder af bøn efter aftenbønnen og to enheder af bøn efter natten bøn med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

HIS FAST

Andre end det obligatoriske hurtige Ramadan, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har observeret frivillige faster. Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde, at efter overgangen til Medina Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke hurtigt en hel måned med undtagelse af ramadanen.Hun sagde også i en anden hadith han ville faste det meste af måneden af Shaaban.

Vi får også at vide, at han ville faste nogle dage i en måned, og slet ingen i en anden. Af de dage, han er kendt for at have fastet mandag og torsdag fik sin særlig opmærksomhed. Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, rapporterede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde: "Jeg blev født på en mandag,. og afsendelse ned af Koranen begyndte på en mandag "Abu Hurairah, må Allah have barmhjertighed med ham, sagde:" Deeds præsenteres (Allah, den Højeste) på mandage og torsdage. Jeg ønsker, at mine gerninger blive præsenteret, mens jeg faster. "

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde: "Nogle måneder ville han hurtigt på lørdage, søndage og mandage, mens der i andre måneder, han ville hurtigt på tirsdage, onsdage og torsdage." Hun sagde også, at han ikke gjorde det hurtigt på bestemte dage, men når det er passende. Abdullah, søn af Masood, rapporteredeat han sjældent fastede på en fredag.

Han ville også hurtigt på 13., 14. og 15. dag i den islamiske måned, også på den tiende Muharram og den 10. Dhul Hijjah. Efter profetens migration observerede han nogle jøder observere fasten på den tiende Muharram, der er den hurtige Ashura. Han spurgte dem, hvorfor de var fastende og varvide, at det var den dag, hvor Allah, den Højeste, gemte profeten Moses, fred være med ham, fra den falske anklage for sit folk. Jøderne fortalte Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), at Profeten Moses, fred være med ham, ville faste denne dag ud af taknemmelighed og glæde hvorefter vores elskedeProfeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Vi er mere berettiget til højre for Moses end dig." Derefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) anbefalede sine tilhængere at faste på denne dag. Denne hurtige var obligatorisk indtil kommandoen kom til at faste Ramadan-måneden, derefterProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, fasten i Ashura var frivillig. For at skelne den islamiske hurtigt Ashura fra de jøder, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ville faste enten dagen før Ashura eller dagen efter.

HIS Recitation den hellige Koran

Lady Umm Salamah, må Allah være tilfreds med hende, sagde: "Han reciterede hvert ord separat og tydeligt." Hun sagde også, "Han reciterede:.» Priset være Allah, verdenernes Herre 'og pause, derefter reciterede, "den barmhjertige, Den Mest Barmhjertige" og standsede Han standsede igen efter »Ejer af Day of belønning.«

Da Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, blev spurgt, om Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) reciterede sagte eller hørligt, hun svarede, at han reciterede begge veje. En dag Umm Hani, der boede i Mekka, sagde hun hørte recitation af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) fra tag-topaf hendes hus. Lærde sige dette skyldtes ikke en røst, men snarere at den stilhed om natten, når stemmen rejser videre.

Da han åbnede Mekka, red han sin kamel, Kaswa, reciterede følgende vers gentagne gange:

"Faktisk har vi åbnet for dig (Profeten Muhammad) en klar åbning,

at Allah tilgiver din fortid og fremtidige synder,

og fuldender hans favør til dig, og guider dig på en lige vej. "

Koranen 48,1-2

Companion, Qatadah, sagde, at Allah gav hver af sine profeter en smuk funktion og en smuk stemme, og at vores Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) havde både smukke træk og stemme, men han havde ikke recitere i en tone der svarer til af sangere.

HIS Weeping

Som tidligere forklaret, alt vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde, var ude af ydmyghed, oprigtighed og kærlighed til Allah og søge nåde for os. Hans gråd var det samme.

En dag Abdullah, søn af Masood, blev spurgt af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at recitere nogle af Koranen til ham, hvorefter Abdullah spurgte: "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) skal jeg recitere det til dig, når det er blevet sendt ned til dig? " Profeten (Salla Allahu alihiwa sallam) sagde, "Jeg elsker at høre det fra en anden person." Så Abdullah begyndte at recitere kapitel "Nisa", når han nåede vers 41 (Koranen 04:41)

"Hvordan så skal det være, når vi fremrykke fra hver nation et vidne,

og bringe dig (Profeten Muhammad) til Vidne imod dem! "(Koranen 04:41)

tårer flød fra begge profetens øjne.

Efter døden af en af profetens døtre, Barakah, den mangeårige maid of Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) som var med ham, da hans mor døde, begyndte at græde højt. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gjorde hende opmærksom på det, for ukontrolleret gråd er forbudt. HvorpåHun sagde: "Må jeg ikke se dig græde?" svarede han: "Det græder ikke er forbudt, er det en barmhjertighed fra Allah." Så sagde han: "En muslim er fred på alle tidspunkter, selv når hans sjæl bliver taget væk, er han travlt med at ytre ros af Allah."

I en anden erklæring Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), forklarede, at det kun var den overskydende af hånden og tungen, som blev forbudt, fordi de er prompter af satan, stenen og forbandet. Med dette henviste han til den hedenske skik, hvor sørgende ville slå deres bryst, grave deres neglei deres kinder, og skrige på en ukontrollabel måde.

A Smage sin ydmyghed og VELSIGNET KARAKTER

Allah, selv vidner om omfanget af Profetens karakter i kapitlet "The Pen" vers 4 "'Ja, du er på en mægtig moral."

Selv om vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) blev valgt af Allah, den Højeste, til at være den Hans største profet han forblev en meget ydmyg person. Han var altid klar til at besøge de syge, deltage i begravelser, eller ride på et æsel. Han vidste ikke se ned på at bruge en tøjler vævet fra palme fibereller sidde på en sadel lavet af palmeblade, da han blev observeret at gøre under krigshandlingerne i Krayzah. Han ville acceptere invitationer, selv invitation fra dem i trældom. Sådan var hans måde at han aldrig ville henvise til dem som "slaver", men snarere som værende "unge" og så formildes deres hjerte.

Han har aldrig tøvet med at tage imod indbydelsen fra de fattige; selv når de tjente brød og harsk fedt, som han ville hverken fornærme rig eller fattig.

I modsætning til kejsere, konger og ledere, vores elskede profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke lide det, hvis nogen stod op, da han kom ind.

Da han kom ind i hans hus ville han dele sin tid i tre portioner, én del til Allah anden for sin familie, og den anden for sig selv, men fra sin egen portion han ville give halvdelen af sin tid til sine nære ledsagere, som ville besøge ham, og stille spørgsmål, formidle budskaber eller anmodninger fra andre.

Han underviste sine nære ledsagere ting, som var til gavn for hele hans nation og fortalte dem til at formidle hvad han underviste dem, og opfordrede sine ledsagere til at spørge på vegne af dem mindre i stand til at præsentere deres spørgsmål. Han har aldrig tilbageholdt et svar.

Han fortalte sine ledsagere at enhver, som informerer en konge af behovet for en anden i stand til at udtrykke sin behov, Allah, den Højeste, vil gøre denne person urokkelige på Dommedagen.

Han aldrig spildt tid på at lytte til sladder, men som et spørgsmål om etikette, han ville deltage i samtalen af hans ledsagere, uanset om de talte om religiøse eller verdslige anliggender.

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde, at han aldrig ramt nogen undtagen i Jihad og at han aldrig ramte en kvinde.

Han respekterede og ærede dem, der var respekteret og hædret i deres nation. Han advarede dem om Allahs straf, hvis de skadede dem under deres myndighed. Han formidlet mellem mennesker, rost og opmuntret gode gerninger. Han forklarede de skadelige virkninger af dårlige ting, fjernet og forhindrede dem.

Han fulgte den midterste kursus i alle spørgsmål og aldrig forsømt at vejlede sine tilhængere. Han var altid sandfærdig, og da han talte til nogen, at personen følte mest beæret.

Da han blev spurgt om noget, han aldrig nægtede, og han ville da han intet havde at give tale med venlige ord til spørgeren. Han nægtede aldrig at besvare spørgsmålet om en rejsende.

En dag en trængende person, gik til Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) og bad om noget. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke har noget at give ham dengang, så han fortalte ham at gå og købe, hvad han havde brug for og oplade det til ham. Omar hørte samtalen og mindedeham, at han allerede havde givet væk alt, hvad han ejede, og fortalte ham, at Allah ikke havde gjort ham ansvarlig for det, der var ud over hans midler. Uden tøven, en Ansar talte op at sige "O Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) bruger, hvad du vil, ikke frygte nogen nedgang fraLord of the Throne ", hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) smilede og sagde," Allah, den Højeste, har befalet mig at gøre dette. "

Når nogen sluttede sig til ham for en eller anden grund ville han blive siddende, indtil personen forlod. Hans indtagende disposition var ikke kun for nogle få, men for alle, han var som en far for dem.

Han hverken mente, at det at være under ham at reparere hans tøj eller hjælpe med de daglige gøremål. Han var altid venlige til børn og beder Allah om at velsigne dem. Det var ikke hans sædvane at beskæftige sig med tomgang samtale og heller ikke at afbryde, når nogen talte. Hans sammenkomster bibringes viden,beskedenhed, tålmodighed og ærlighed. Han hverken nedbrudt eller vanære nogen. Hvis nogen havde syndet, og han vidste, ville det ikke blive offentliggjort. Små var elsket, de trængende foretrækkes mens fremmede og rejsende blev plejet.

Dem i hans husstand elskede ham inderligt, ikke engang gjorde han irettesætte dem for ikke at have gjort en bestemt ting, heller ikke han nogensinde spørge, hvorfor nogen havde gjort sådan noget.

Han har aldrig brugt obskønt sprog, heller ikke han råbe og tale i basarer. Det var ikke hans måde at hævne en dårlig gerning med en lignende gerning, snarere, ville han tilgive det, og det ville ikke være senere nævnt. Han søgte aldrig fejl i nogen.

Alle fik deres rettigheder, uanset om de var muslimer eller ikke-muslimer. Selv de vantro i Mekka bevidnede hans ærlighed.

Han var hverken opfarende eller ydmyget nogen. Han var meget taknemmelige for de velsignelser Allah uanset om de var små eller store.

Han hverken kritiserede sin mad, og heller ikke over-roste det. Han blev aldrig vred over en materialistisk anliggende. Når nogen har overskredet grænserne i religiøse spørgsmål eller imod sandheden, blev han vred på en måde, som ingen kunne udholde. Han enten tilgav gerningsmanden eller ikke lagde mærke til ham.

Da han var glad, det var som om han næsten lukkede øjnene, som for hans latter, det var, for det meste, et smil, hvor hans velsignede fortænder skinnede som skinnende hvide hagl.

Da han gestikulerede mod noget, han ville gøre det med hånden snarere end ved blot at pege med en finger. De lærde sige, at dette var endnu et handling hans ydmyghed, da han ville rejse en finger som reference til Allah.

Da han blev overrasket over noget, han ville slå hans hånd. Han talte ofte og brugt sine hænder. Sommetider ville han ramte sin hule højre hånd med undersiden af hans venstre tommelfinger.

Som for sin beskedenhed, han var mere undseelig end en jomfru bag hendes slør. Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde, at heller ikke hun se hans private dele eller han hendes.

Der var en tid, hvor ledsagerne gik til Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam), klager over alvorlige sultens kvaler. De viste ham stenene, som de havde ribbet mod deres mave for at forhindre det fra hævelse hvorefter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) viste demto sten spændt fast til hans.

Han besøgte selv hykler Abdullah, søn af Ubayy, der havde i lang tid gået ud af hans måde at forsøge at latterliggøre profeten (Salla Allahu alihi wa sallam).

THE Profetens død 11 Hijr - 634 CE (Salla Allahu alihi wa sallam)

Hans sygdom begyndte den dag, hvor han tilbragte i Lady Ayesha værelse med en smerte. En dag eller så senere, da han var på Værelset Lady Maymunah, må Allah være tilfreds med hende, hans sygdom forværret, og at vide, at han ville føle sig bedre i rummet Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, hans konervar glade for at have ham taget til hendes værelse og fralagt sig deres rettigheder.

På grund af sværhedsgraden af hans sygdom, han var ude af stand til at lede sine tilhængere i bøn, så han udnævnt Abu Bakr til at lede dem i stedet. Et par dage før han gik bort, selv om det var tydeligt, at han var svag fra hans lidelse, han følte sig lidt bedre og bedt om at blive bistået i moskeen. Når menighedenindså, at han var blandt dem stor glæde spredt over hele moskeen, da de troede, at han skal komme sig. Efter at have tilbudt sin bøn sidder ned blev han taget tilbage til Lady Ayesha værelse for sidste gang.

På en mandag, ti eller elleve dage senere, vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) gik bort efter at have dyppet hænderne i en kop vand ved siden af ham og tørrede dem over hans velsignede ansigt som hans hoved hvilede på Lady Ayesha.

Så snart Abu Bakr hørte om hans død, han skyndte sig at hans datters værelse, og kyssede den velsignede pande. Det var den sørgeligste dag i hele tiden. Ledsagerne ikke vidste, hvor at begrave ham, nogle mente, at det burde være i Mekka, mens andre tænkte anderledes. Derefter meddelte Abu Bakr dem, at denProfeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde fortalt ham, at en profet er begravet, hvor han døde, og så blev han stedt til hvile i Lady Ayesha værelse.

THE PROFETENS besiddelser og TØJ

Hans seng

Vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) sov på en fast læder madras proppet med fiberen af palmetræer. Madrassen var så fast, at håndfladen fiber forlod aftryk på hans velsignede krop, når han rejste sig.

HIS Tandbørste

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) rengøres sine tænder med spredte ende af en miswaak kvist.

HIS NATURLIG duft og BRUG AF PARFUME

Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) blev velsignet med en naturlig duft helt ulig nogen anden i verden. Det er blevet beskrevet som værende mere behageligt end enten gule eller moskus. Sådan var dens sødme, at når han svedte, hans hustruer indsamlet hans sved og brugte det til parfumeselv.

Han anbefalede brugen af parfume til sine kammerater og sagde: "The parfume af en mand er en duft, der spreder sig og har mindre farve. Den parfume kvinder har mere farve og er mindre duftende." De lærde forklare dette til at betyde, at mænd bør bære en tung duft mens kvinder bør bruge en lys dufti hendes hjem og må ikke bære nogen, når hun går ud, fordi det tiltrækker.

HIS TØJ

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) foretrak at bære en lang bomuld kjole. Undertiden ærmerne ville være lang, nåede så langt som hans håndled, men de aldrig dækkede hans fingre. På andre tidspunkter ærmerne ville være kortere, som for længden af den kjole, han enten ville bære en, der nåede tillige over hans ankler eller én, der nåede halvvejs ned hans kalv. Han ejede ikke to kjoler på samme tid.

Vi får også at vide, at taljen wrap han kunne lide mest var en lavet af vævet yemenitiske klud, der er rapporteret at have været grøn. Hans talje wraps ville aldrig overstige varigheden af hans ankler. Det er også forbudt for en mand at bære tøj længere end dette.

På et andet tidspunkt, han bar en rød klædning, men det var en farve for ham alene til at bære, fordi han forbød andre mænd til at bære røde klæder. Som for beklædningsgenstande farvet en safran farve, forbød han deres iført, men hvis en safran farve beklædningsgenstand bliver så meget falmede, at ingen spor af farven tilbage, det kanbæres, da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) engang havde sådan en klud.

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, rapporterede, at en dag Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) har forladt huset om morgenen iført en klud vævet fra sort hår.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) sagde, "Vælg hvidt tøj, da det er den bedste tøj. Hvidt tøj skal bæres, mens der bor, og de døde skal begraves i hvidt."

Under en sygdom, da han blev bistået af Anas at forlade sit værelse, han var iført en mønstret yemenitiske sjal.

Da han modtog en ny beklædningsgenstand han ville bønfalde sige, "O Allah, al lovprisning og tak til jer for klæder mig med dette. Jeg beder Dig om det gode af det og godt for, hvad det var lavet til, og jeg beder Din beskyttelse fra det onde af det og det onde af, hvad det var lavet om. "

Lady Ayesha, må Allah være tilfreds med hende, sagde: "... han besad kun én af hver, en thowb, body wrap, sko eller andre tøj, han aldrig havde to af noget (på én gang)."

HIS LÆDER SOCKS

Vores elskede Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) havde forskellige typer af læder sokker.

Der var tilfælde, hvor, efter Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde lavet wudu han sat på et par af læder sokker. Når den næste tid til bøn ankom, og det var nødvendigt for ham at forny sin afvaskning, han ikke fjerne hans sokker, men tørrede sine dæmpede hænder over toppen af dem.

HIS SKO

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) wore sandaler med lædersåler og to stropper. På det tidspunkt var det almindeligt for sandaler gøres uden at fjerne hår fra dyret. Vi får at vide af Anas, en af hans ledsagere, at han havde set sine sko, men der var ingen hår på dem.

Han advarede ikke at bære bare en sko af sig selv og fortalte sine ledsagere til enten bære et par sko eller slet ingen.

HIS TURBAN

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde to størrelser turbaner. En var mindre end den anden. Længden af materiale i den mindste af de to var seks Alen, hvorimod materialet i større en var tolv. (A alen er den omtrentlige længde af underarmen).

Ved åbningen af Mekka, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) blev observeret iført en sort turban, da han kom ind i byen. Oftere end ikke, ville han bære turbanen med endestykket hængende ned på ryggen, men han ville undertiden bære det med endestykket hænge over hans højre skulder.Han havde også en gul turban.

HIS RING

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde en sølvring med en perle sten fra Abessinien som han brugte som et segl.

Der var en tid, hvor han ikke har en ring. , Da Islam begyndte at sprede sig, og begyndte han imidlertid at sende breve af invitation til islam for kejseren af Rom, Kongen af Persien, og så videre, blev han informeret om, at ingen af disse statsledere ville acceptere et brev, medmindre det bar en forsegle. Ringen blev gjorti enten 6. eller 7. år efter hans migration til Medina.

Hans ring blev indskrevet på tre linjer, den første indskrift læste "Muhammad", den anden "Messenger", og den tredje "Allah". De lærde er af den opfattelse, at han fik flere ringe, dog havde han ikke bære en ring hver dag og ville fjerne hans ring når de bad. Da han havde ringen, der havdeAllahs navn indskrevet på det han ville fjerne det fra hans finger før de går på toilettet. Når han bar en almindelig ring ville han undertiden bære den på enten hans højre eller venstre hånd.

Før det var forbudt for en mand at bære guld, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) havde en ring lavet af guld, som gjorde nogle af hans ledsagere. Da det blev forbudt at bære guld, sagde han, "Jeg vil aldrig bære det igen."

Da Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) gik bort, ringen bærer segl videre til Abu Bakr, så efterfølgende til Omar og derefter Othman. Under kalifat Othman blev Muaykeeb betroet sin forvaring. En dag da Othman og Muaykeeb sad ved godt af Arees, nærMoske på Kuba, Muaykeeb rakte ringen til Othman dog ringen faldt fra deres hænder ind i brønden. Othman straks beordrede godt, der skal søges, men til ingen nytte. Vand blev halet op i to dage, men der var ingen tegn på ringen, havde det været tabt for evigt.

HIS SWORD

Det var skik Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) til navn ting. Han kaldte sit sværd "Dulfikkar" og dens skæftet var lavet af sølv. Sværdet var ligesom dem Stamme Hanifa der var berømt for de sværd gør færdigheder.

HIS ARMOR

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) besad syv rustninger som alle fik et navn: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa og Kharnag. På tidspunktet for profetens død, Dhaatul Fadl var bonde til en Jøde.

På mødet Uhud, som var en meget hård, bar han to rustninger, den ene oven på den anden, de var dem, han kaldte Dhaatul Fudl og Fiddah. Han havde også en hjelm.

PROPHETIC DATA

Navnene på den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam):

Muhammad Ahmad, (begge navne er nævnt i den hellige Koran i 3: 144, 33:40, 47:. 2 48:39, 61:61)

Al Mahi, den ene hvem Allah anvendelser som et viskelæder på vantro.

Al Hashir, den, der vil blive genoplivet før alle andre.

Al Aqib, den sidste profet.

Al Mubtasim, den ene, der smiler

Al Mutawkkil, den der overlader sine anliggender til Allah ..

Al Fatih, åbneren.

Al Amin, den betroede.

Al Khatim, forseglingen

Al Mustafa, den udvalgte.

Al Rasul, Messenger.

Al Nabi, Profeten.

Al Ummi, den ene, der ikke læse eller skrive.

Al Kutham, der samler de attributter af generøsitet.

the NAVNE Af hans Bedstemors

Ummu Habib

Burrah

Kulabah

Hind

the NAVNE PÅ hans våde-SYGEPLEJERSKER

Thuyeban

Halima, datter af Abi Dhuaib

the NAVNE PÅ sine elleve onkler

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

the NAVNE PÅ sit fædrene tanter

Ummu Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

the NAVNE PÅ hans koner, må Allah være tilfreds med dem alle

Lady Khadijah, datter af Khoulid, søn af Asad.

Lady Khadijah var 40 år gammel, da hun blev gift med Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hun døde i Mekka ti år efter at han blev profet i en alder af fem og tres, før de fem bønner blev obligatorisk. Da hun var ved at blive stedt til hvile, Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)kravlede ned i hendes grav. Hun døde to måneder efter, Abu Talib, onkel profeten og året blev kendt som the Year of Sorrow. Den Hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke gifte sig med en anden før efter hendes død.

Lady Khadijah var den første til at tro på budskabet Allah er overdraget ham. Med undtagelse af Abraham, alle hans sønner og døtre var fra dette ægteskab.

Lady Sawdah datter af Zam'ah.

Lady Sawdah var den første dame til at gifte sig med profeten (Salla Allahu alihi var sallam) efter død Lady Khadijah. Hun var omkring tredive år, da han giftede sig med hende i måneden Shawwal i det 10. år af hans profet, og hun døde i 53h.

Lady Ayesha, datter af Abu Bakr Al Siddiq

Lady Ayesha var den eneste jomfru kone af profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), blev hans andre koner tidligere gift. Hans ægteskab med hende blev indgået i Shawwal to år før migration, men det blev ikke fuldbyrdet, før flere år senere. Tirsdag Ramadan 17., 58H hun gik borti en alder af Sixty-Six og Abu Hurayah førte begravelse bøn.

Lady Hafsah, datter af Omar søn af Al Khattab

Moderen til Lady Hafsah var Zaynab, datter af Maz'un. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende, da hun var 22 år gammel i år 3H. Hun var blandt dem, der var kultiveret og døde i en alder af 59 i årets 45H.

Lady Zaynab, datter af Khuzaimah

Lady Zaynab var fra stammen Hilal bin Aamir og blev kendt som "Mother of the Poor" på grund af hendes generøsitet og omsorg. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam), gift, da hun var 30 år gammel i 3. år efter migration. Hun døde tre måneder efter deres ægteskab.

Lady Umm Salamah, datter af Abi Umayyah

Lady Umm Salamah fulde navn var Hind, datter af Abi Umayyah. Hendes mor var Atikah. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende, da hun var 32 år. Hun var blandt dem, der var kultiveret og velbevandret i religiøs viden og rapporteres over 20 profetiske citater. Lady UmmSalamah døde i året 62H.

Lady Zaynab, datter af Jahsh

Lady Zaynab var fætter til profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) at han giftede sig med hende, da hun var 36 års alderen. Hun var kendt for sin fromhed og var den første kone at gå væk efter døden af Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam). Hun døde i det 20. år efter migreringen i en alder53.

Lady Juwairiyah, datter af Al-Harith

Lady Juwairiyah var datter af chefen for Stamme Mustalik og taget til fange efter en konflikt med hendes stamme og omfavnede Islam. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende, da hun var 25 i år 6H. Hun var kendt for sin dyrkelse af Allah. Hun gik bort i Rabi 'Awwal65H.

Lady Umm Habibah, datter af Abu Sufyan

Lady Umm Habibah fornavn var Ramla. Hun omfavnede Islam i de tidlige år af islam. Da hun var i Abysinnia hun så en vision, hvor hun blev behandlet som "Mother of Believers" og var ikke overrasket, da en budbringer ankom fra Medina med ægteskab forslag fra profeten (Salla Allahualihi wa sallam). En proxy ægteskab blev udført ved Negus af Abysinnia og på hendes tilbagevenden til Medina et formelt ægteskab fest fandt sted. Hun var 36 år gammel på tidspunktet for deres ægteskab i 7H og døde i 44H.

Lady Safiya, datter af Huyay

Lady Safiya blev født af jødisk afstamning og omfavnede Islam ved Khaybar. Hun var en efterkommer af profeten Aaron. Hendes oprindelige navn var Zaynab men bedre kendt som Safiya. Hun var fra stammen An-Nadir. Før profetens ankomst til Khaybar hun havde en vision, hvor hun så månen ophængt overen by, som hun vidste at være Medina. I hendes syn så hun månen afdrift mod Khaybar, og da den nåede byen det var kommet til hvile i skødet. Uskyldigt, Safiya fortalte sin mand Kinanah, søn af Abi Al-Huqaiq af hendes vision hvorefter, i en ukontrollabel anfald af vrede, slog han hende voldsomtpå hendes ansigt og sagde: "Det kan betyde, men én ting, du ønsker Muhammad Kongen af Hijaz!" Da Lady Safiya blev indbragt for Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) han bemærket hende dårligt forslået øje og spurgte hende om det, hvorefter hun fortalte ham om hendes vision, og hvordan efter at hun havde fortalt det tilhendes mand, han havde ramt hende.

Som en del af betingelserne for overgivelse blev det aftalt, at jøderne ville aflevere al deres rigdom til muslimerne i bytte for deres liv. Kinanah og nogle andre jøder mente dog, at de havde den øverste hånd og skjulte ikke kun deres rigdom, men også kendte skatte. De var så sikker på sig selvat de sagde, at hvis nogen blev fundet at de ville miste deres liv og deres kvindfolk skulle tages som fanger. Den rigdom blev opdaget og Kinanah og dem, der ligesom ham blev sat til døden, og den rigdom konfiskeret og Safiya blev taget til fange. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) ikke sættedem ihjel selv, snarere de blev udleveret til pårørende til dræbte familiemedlemmer, der sætter dem ihjel. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udgivet Lady Safiya og hendes medgift var udbetalingen af hendes løsladelse.

Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende i det 7. år efter migration og hun døde i året 30H.

Lady Maymunah, datter af Al Harith, søn af Hazn

Lady Maymunah oprindelige navn var Barra. Hendes mors navn var Hind. Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) giftede sig med hende i det 7. år efter migration. Hun var kendt for sit arbejde med at frigøre troende slaver. Hun døde i år 63H.

the NAVNE af sine dyr

Heste

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

Al Nahif eller Al Lahif

Al Yasub

Camel

Kaswa, det havde to andre navne, Al Adba og Al Jada

Mules

Al Shahba

Duldul

Donkey

Yafur, en gave fra chefen for den koptiske kirke i Egypten.

HIS Opkald til BØN

Bilal, søn af Rabah

Amru, søn af Ummu Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE Skriftkloge den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, søn af Kab

Zayd, søn af Thabit (ledes af udvalget til at nedskrive den hellige Koran i løbet af levetiden for den Hellige Profet. Abu Bakr og Othman gjorde det samme.

Muawiyah

Hanzala

Khalid, søn af Said

Aban, søn af Said

Al Ala

the PERSONLIGE afskærmninger af den hellige Profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

Sa'ad, søn af Abi Waqqas

Sa'ad, Søn Muadh

Abbad, søn af Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, søn af Abd Qays

Muhammad, søn af Maslamah

Bilal

Når verset: ".... Og Allah beskytter dig fra folket." 5:67 Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam) udgivet sine vagter.

THOSE HVIS lighed lignede Profeten (Salla Allahu alihi wa sallam)

Jafar, søn af Abu Talib

Hasan, søn af Ali

Quthan, søn af Al-Abbas

Abu Sufyan, søn af Abid

Muslim, søn af Muattib

Kabis, søn af Rabia der var fra Irak fra børn af Sama. Sådan var hans lignelse, at når Anas, søn af Malik så ham, at han ville græde, og Muawiya ville give ham gaver og kysse ham mellem hans øjne på grund af hans lignelse.

THE Indfrielse af Allah Sin Profet (Salla Allahu alihi wa sallam)

"Vi ville ikke sende en Messenger, bortset fra at han skulle adlydes,

ved tilladelse fra Allah.

Hvis der, når de forurettede selv, de var kommet til dig

og bad Allah om tilgivelse og Budbringeren havde bedt

om tilgivelse for dem, ville de have fundet Allah,

Turner, Den Mest Barmhjertige.

Men nej, ved din Herre, de vil ikke tro dig, indtil de gør dig dommer

om uenighed mellem dem, så vil de ikke finde i sig selv

ubehag vedrørende din dom, og vil overgive sig til dig i fuld underkastelse. "

Koranen 4,64-65

"Allah, og hans engle ros og ære profeten.

Troende prise og ære ham

og udtaler fred over ham

i overflod. "

Koranen 33,56

Alle dem, velsignet at se Profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam), kunne kun beskrive hans ædle, velsignede funktioner ved at sige, "Jeg har hverken set nogen som Allahs Sendebud (Salla Allahu alihi wa sallam) før eller efter ham." Derfor er det umuligt for os i denne dag og alder tilforstå omfanget af hans skønhed, enten fysisk eller indad.

Imam Al Busairi skrev i sit digt "The Cloak" (dette digt er indskrevet på væggene i Profetens Rawdah):

Forståelse hans mening gjorde oprettelsen stand.

så det ikke blev forstået af dem nær og fjern,

ligesom solen er set af øjnene langvejs fra,

det er lille, men det svækker øjet, når lukket.

Hvordan kan hans virkelighed begribes i denne verden?

En sovende nation morer sig med drømme i stedet for ham,

så den endelige konklusion af vor viden om ham, er, at han er et menneske.

Og ja, han er den bedste af alle Allahs skaberværk

og hver mirakel anlagt af andre ærede budbringere

er forbundet til dem fra sit lys.

Ja, han er solen af dyd, som de (profeterne), er dens planeter,

at kun vise deres lys til mennesker i mørke.

Hvor ædel er oprettelsen af profeten, prydet med sådan en fremragende karakter,

der blev overdraget med skønhed og udmærker sig ved glædelige tidender.

Han er som en blomstrende blomst i sin friskhed og pragt af fuldmånen,

og havet i gavmildhed, og kraften i bestemmelsen af tiden,

selv når alene, vises det på grund af sin storhed,

som om han er midt i en stor hær og dens Følge.

Det er ligesom en perle velbevaret i en østers,

fra de to miner, for hans tale og smiler.

Ingen parfume lig det støv, der rører hans krop.

Evangeliet være at han som inhalerer ham og kysser ham!

Det er mere end tydeligt, at ved at forsøge at spejle veje profeten Muhammad (Salla Allahu alihi wa sallam) der er enorme velsignelser med lykke og en rig belønning, ikke kun i dette liv, men i evigt liv.

CONCLUDING Bøn

O Allah, vi har troet på ham, uden at se ham,

så lad os nyde, O Allah, en vision af ham i de to riger

og holde vores hjerter altid forelsket i ham.

Ameen.

Vi beder Allah om at tilgive os for eventuelle fejl, vi måtte have foretaget, og at acceptere vores ydmyge indsats, og slutte med hans ord.

"At Allah hører Kongeriget himlene og jorden.

Allah har magt over alle ting.

Sikkert, i skabelsen af himlene og jorden,

og i skiftet mellem nat og dag, er der tegn for dem med sind.

De, der husker Allah, når stående, siddende og på deres sider,

og overveje på skabelsen af himlene og jorden (sagde)

Herre, Du har ikke oprettet disse i falskhed. Exaltations til dig!

Vogt os mod straf af branden.

Vor Herre, hvem du indrømmer i ilden

Du vil have fornedret og harmdoers må ikke have hjælpere.

Vor Herre, vi har hørt den, der ringer ringer for at tro,

»Tro på jeres Herre!" Så vi tror på.

Vor Herre, tilgiv os vore synder og frikende os om vore onde gerninger,

og tage os til dig i døden med retfærdighed.

Vor Herre, giv os, hvad Du lovede os ved Dine Messengers,

og ikke fornedre os på Dommedag.

Du behøver ikke bryde din løfte. «

Og faktisk deres Herren besvarer dem:

"Jeg ved ikke spilde arbejdskraft af enhver, der arbeider blandt jer,

mand eller kvinde du er fra hinanden.

Og dem, der udvandrede og blev fordrevet fra deres huse,

dem, der led ondt i min måde, og kæmpede og blev dræbt

dem, jeg skal visselig frikende af deres onde gerninger,

og jeg skal give dem adgang til haver under hvilke floder løber.

En belønning fra Allah. Og Allah, med ham er den bedste belønning.

Lad ikke den kommer og går i land de vantro narre dig;

en lille nydelse, så deres husly er i Gehenna (Helvede), en ond cradling.

Men dem, der frygter deres Herre,

dem skal være Gardens nedenunder som floder flow,

der skal de leve for evigt, en (prægtigt) hosting fra Allah,

og det, som er med Allah er bedre for de retfærdige.

Koranen 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

Digtet af Cure

(Berømt som Burdah)

Ved

Al-Busairi

Imam Salih Shara-fud-deen Abu Abdullah Muhammad, ibn Hasan Al-Busairi

In Love Vor Mester, Allahs Sendebud,

(Salla Allahu alihi var sallam)

@ 1. sektion: kærlighed og bebrejdelse

Er det på grund af erindringen om naboerne i Salami

(Et sted mellem Mekka og Medina)

at blandede tårerne løber fra øjne blod-shot?

Eller er det på grund af vind, der blæser fra retningen af Kaazimah

(En dal i Medina)?

Eller er det på grund af lyn i nattens mørke på idam?

Hvad er der sket med dine øjne? Du fortæller dem til at ophøre med sine tårer,

men jo mere de fortsætter med at flyde.

Hvad er der galt med dit hjerte?

Du fortæller det til at komme til fornuft, men det kun øger sin kærlighed,

Er kæreste tror, at hans kærlighed kan skjules

mens hans øjne græde og hans hjerte er i brand!

Havde det ikke været for kærlighed, ville du ikke have tårer i ruinerne af byen din elskede.

Ej heller vil du blive rastløs på erindringen om Moringa træ,

eller det høje bjerg (begge i Mekka).

Hvordan kan du benægte kærlighed efter vidneudsagn,

bæres imod dig ved (sådan) pålidelige vidner til tårer

Kærlighed har indgroet to linjer af tårer og visner,

på dine kinder som en gul rose og rødlige blomster.

Ja, dunkle billeder af den elskede kom til mig om natten og holdt mig vågen,

og kærlighed konfronterer nydelse med smerte.

Du, som bebrejder mig, om min ren kærlighed, undskyld mig,

fra mig til dig, hvis du er bare, du ville ikke bebrejde mig.

Min tilstand af kærlighed har nået dig, er min hemmelighed ikke længere skjult

(Advarsel af sig selv ønsker at fejle)

fra dem, der bagtaler mig; og min sygdom ikke ophører.

Du rådede mig oprigtigt; selvom jeg ikke høre det

ja, en elsker er døv for dem, der kritik.

Og jeg beskyldt råd bebrejdende ældste,

og de ældste er hævet over enhver mistanke i deres rådgivning.

@ 2. sektion: Advarslen af selv-DESIRE

Faktisk min sjæl er fyldt med ondskab og ikke drage fordel af admonishment,

på grund af sin uvidenhed om varsling af grå hår og alderdom.

Og jeg har ikke forberedt, for gode gerninger, en fest

for gæsten (at) har stillet afsløret i mit hoved,

Havde jeg vidst, at jeg ikke ville være i stand til at ære ham,

Jeg ville have skjult min hemmelighed, at har optrådt med sin markering,

Hvem er der, kan begrænse min egensindige-selv fra sin lunefuldhed

ligeså uhåndterlige heste influeres af tøjler?

Må ikke søge med synde at bryde sine begær,

ja, fødevarer kun øger ønske om umættelig.

Selvet er ligesom et spædbarn, hvis det er forsømt den er hævet

i kontinuerlig diegivning, endnu, når det er vænnet fra det stopper.

Derefter rette sin hældning langt fra dig og pas på, at det ikke overmande dig.

Faktisk, begær, når det overmander (vil) dræbe eller skam (din karakter).

Og vogte det, mens det er græsning i (området) gerninger

hvis det nyder græsgange, lad det ikke strejfe frit.

Hvor ofte har fornøjelse blevet betragtet godt, men i virkeligheden var det dødbringende,

fordi han ikke ved, at der er gift i fedt.

Og frygter det onde (begge) sult og mæthed;

De fleste gange sult (fattigdom) er mere onde end overspisning.

Og græd fra de øjne, der er blevet fuld af det forbudte,

og hældning til den måde beklagelse,

og opponere (din) selv (nafs) og satan - ulydig dem begge!

Og skulle begge give dig oprigtig råd beskylde dem for at lyve,

og hverken adlyde dem som en fjende og heller ikke som en lineal,

for du kender godt bedrag (sådan) en fjende eller en lineal.

Jeg søger tilgivelse fra Allah fra sådanne ordsprog uden praksis,

ja, jeg har tilskrevet (hævdet), gennem dette, afkom fra ejeren af den golde.

Jeg befaler dig at gøre godt, men ikke befaler jeg mig selv til at gøre det samme.

Og jeg var ikke lige så hvad så er brugen af min siger til dig:

"Be straight!"

Jeg har lavet nogen bestemmelser for frivillig tilbedelse før døden,

heller ikke jeg tilbyde bøn eller hurtige end den, der var obligatorisk.

@ 3RD AFSNIT: rose PROPHET

Jeg skades af vanrøgt, den måde af profeten, som genoplivede natten (i tilbedelse)

indtil hans fødder klagede over skade på grund af deres hævelse.

Og omkring hans mave han bundet og bundet på grund af sult,

en sten på hans sarte hud.

Og høje bjerge af guld (forsøgte at) friste ham,

hans behov forsikret sin selvfornægtelse i det, viste han dem sine højere elitær

hans selvfornægtelse steget på trods af hans behov,

ja, brug aldrig hersker (overmander) ufejlbarlig.

Hvordan kan sådanne fornødenheder invitere til verden?

For ham, der havde det ikke været for ham denne verden ville ikke have opstået fra sin ikke-eksistens.

Muhammad er føreren af begge verdener, (her og i det Hinsidige)

og begge værker (menneskeheden og jinn) og af begge grupper, arabere og ikke-arabere.

Vores profet, den der befaler godt og forbyder det onde. Der er ingen parallel til ham

mere sandfærdig end han i at sige "nej" eller "ja".

Han er den mest elskede og for hvis forbøn er håbet

for hver frygt og pludselig angst, der vil komme (på Day of Agony).

Han inviteret til Allah, så dem, der klynger sig til ham

klamrer sig til et reb, der aldrig vil bryde.

Han transcenderer alle profeterne i skabelse og karakter,

og de andre profeter ikke kan komme tæt på ham i viden og heller ikke hans ædle karakter.

Alle af dem gjorde, men erhverver fra Allahs Sendebud

mange skefulde af vand fra havet, eller sutte på to læber fra regnen,

og de alle stoppet, før ham på deres anviste grænser

enten ved et punkt af viden eller at vinde puzzlement af visdom.

For alle hans mening og image er fuldstændige,

og derefter Skaberen af alle sjæle valgte ham som sin mest elskede.

Han er fjernet fra at have en lige i sin pragt

juvelen af ekspertise i ham er udelelig.

Kassér lignende af et krav fra de kristne om deres profet,

og frit beslutte og sige, hvad du ønsker i lovprisning (af Profeten Muhammad,)

og tilskriver mod hans personlighed, uanset hvad du ønsker af topkvalitet,

og tilskriver sin værdig status så meget ære som du ønsker,

ja, kvaliteten af Allahs Sendebud har ingen grænser,

at en højttaler kan være i stand til at udtrykke med sin tunge.

Hvis hans mirakler var et rimeligt forhold til hans rang, i storhed,

så hans navn ville have, når de kaldes ud, bragte smuldrende knogler tilbage til livet.

Han forsøger ikke at teste os med det, som ville gøre vores sind ude om ham,

ud af hans omsorg for os,

hverken var vi mistænkelige heller ikke undrede sig.

Forståelse hans mening gjorde oprettelsen stand.

så det ikke blev forstået af dem nær og fjern,

ligesom solen er set af øjnene langvejs fra,

det er lille, men det svækker øjet, når lukket.

Hvordan kan hans virkelighed begribes i denne verden?

En sovende nation morer sig med drømme i stedet for ham,

så den endelige konklusion af vor viden om ham er, at han er et menneske.

Og ja, han er den bedste af alle Allahs skaberværk

og hver mirakel anlagt af andre ærede budbringere

er forbundet til dem fra sit lys.

Ja, han er solen af dyd, som de (profeterne) er dens planeter,

at kun vise deres lys til mennesker i mørke.

Hvor ædel er oprettelsen af profeten, prydet med sådan en fremragende karakter,

der blev overdraget med skønhed og udmærker sig ved glædelige tidender.

Han er som en blomstrende blomst i sin friskhed og pragt af fuldmånen,

og havet i gavmildhed, og kraften i bestemmelsen af tiden,

selv når alene, vises det på grund af sin storhed,

som om han er midt i en stor hær og dens Følge.

Det er ligesom en perle velbevaret i en østers,

fra de to miner, for hans tale og smiler.

Ingen parfume lig det støv, der rører hans krop.

Evangeliet være at han som inhalerer ham og kysser ham!

@ 4. SEKTION - Hans fødsel

Hans fødsel tydeligt viste sin rene, god oprindelse,

Åh, excellence, hans begyndelse og hans ende!

På denne dag (af fødslen) perserne opdagede

og blev advaret af tilgang af ulykke og straf.

Væggene i palads Chosroes rystede og smuldret,

og hans hær blev spredt, aldrig igen at blive forenet.

Og Ild perserne tog en kølig ånde (og døde), ud af beklagelse.

Mens floderne i Persien havde søvnløse øjne (blev stadig) fra overdreven sorg.

(The persisk landsby) Sawah blev af sorg med udtørring af sin sø.

Og vand-skuffen tilbage i vrede; skuffet.

Det var som om ild indeholdt fugtighed af vand gennem sorg,

mens vand indeholdt blis af branden.

Og jinn hyldet og lysene skinnede,

og sandheden fremgik af betydning og dens ord.

De blev blind og døv for heralding af glædelige tidender,

de hørte ikke, og heller ikke var lys advarsel set af dem,

selvom sandsigere havde informeret folk

at deres skæve religioner ikke ville stå.

Og selv efter de har været vidne skyde stjerner i horisonten

faldende, ligesom deres idoler faldt på jorden,

så meget, at de holdes kører fra stien Åbenbaringens besejret,

djævlene - den ene efter den anden, besejrede

som om i deres løbe væk, de var helte Abrahah.

Eller ligesom hæren på hvem småsten blev kastet fra sin hule hånd,

efter de (småsten) havde ophøjet Allah i hans velsignede palmer.

Eller som exalter, (profeten Jonas) blev kastet ud af maven på hvalen.

SECTION 5 - de mirakler af profeten

Træerne besvaret hans opkald, knælede,

gående imod ham på deres træstubbe uden fødder,

som om de regerende linjer, der blev trukket,

og med deres filialer de skrev perfekt kalligrafi overalt.

Ligesom skyen, hvor han gik til fods,

ly ham fra den intense, ovn ligesom varme, den blis af midt på dagen.

Jeg tager en ed af månen, der blev delt - det for ham

i sit hjerte er forholdet af en gyldig ed.

Hvad godt og generøsitet hulen indeholdt

mens hvert øje af de vantro var blind til ham.

I hulen, sandheden og sandheden verifikator aldrig forladt

og de sagde med sikkerhed, "Der er ingen i hulen!"

Beskyttelsen af Allah undværes dobbelt

fra arsenal og høje forter,

når tid bebyrdet med skader, og jeg søgte tilflugt i ham,

Jeg fik ly fra ham, der ikke var opfyldt.

Jeg har aldrig bedt om det væld af de to verdener fra hans hånd,

men jeg fik en generøs gave, den bedste hånd, der nogensinde gav.

Benægter ikke, at hans vision er en åbenbaring for ham faktisk

et hjerte, når øjne sov det ikke sove,

Og sådan var i begyndelsen af hans profet,

i hvilken status af modenhed ikke kan nægtes.

Lovet være Allah, at Åbenbaringen ikke er optjent,

heller ikke var profeten beskyldt om de usete.

Hvor ofte har hans håndflade kureret sygdom ved hans berøring,

og sat fri den søgende om tilgivelse fra kæden af synder.

Han genoplivede året for hungersnød gennem hans bøn,

indtil det lignede en hvid blis på sort gange,

ved hjælp af en sky, der spredes så rigeligt ville du tror, at ved sletterne

en strøm af vand var kommet fra havet, eller, ligesom den voldsomme oversvømmelse i dalen af Arim.

SECTION 6: æren af Koranen og ITS ROS

Tillad mig at beskrive sine tydelige mirakler,

så klar som den af de hosting beacons til gæster på bjergsiden natten.

Skønheden i en perle er yderligere forbedret i en halskæde,

men dens værdi ikke formindsker hvis den ikke er spændt.

Så hvorfor skulle ikke ambitionerne hos dem, der lovpriser stigning

imod ham, han af ædel karakter og gode vaner.

Vers af sandhed fra Barmhjertige, frisk afsløret,

evig, er en egenskab ved hvem beskrevet med evigheden.

De er aldrig sluttet med tiden, men de informere os

Dagens af ansættelse samt (de svundne tider af) Aad og Iram.

De forbliver med os for evigt, derfor er de bedre end noget mirakel

fra alle profeterne, da de syntes, men ikke tilbage.

De er helt klart, så der er ingen plads tilbage til tvivl

af dens delere, ønsker de ikke en dommer.

Når (vers) blev bekæmpet, udfaldet af konflikten var

at den heftige fjende overgav sig til dem.

Deres veltalenhed tilbagevist beskyldningerne om deres modstanderne,

lige som en jaloux person, beskytter forbudt fra en overtræder.

For dem meningen er som bølger i havet i fortsat stigning,

og de overskrider sin virkelighed i både skønhed og værdi.

Deres vidundere ikke kan tælles, og heller ikke forstået,

og de er ikke står over træthed gennem sin konstante gentagelse.

De afkøler øjet af sin oplæser, så jeg sagde til ham

"Du har vundet med håbet om Allah, derfor holder trofast til det.

Hvis du recitere dem af frygt for varmen i flammende ild,

så har du overhældt den flammende ild med sin søde vand. "

De er Pool med som vender af disse syndere er hvide,

som de kommer til det med ansigter som kul.

Det er ligesom Straight Bridge, ligesom skalaerne i ligevægt,

retfærdighed, uden hvilken der ikke kan etableres mennesker.

Må ikke blive overrasket, hvis den jaloux person, sætter om at afvise dem

fingerer uvidenhed mens deres forståelse er snu.

Faktisk øjet benægter stråle af solen på grund af grå stær,

munden benægter den søde smag af vand på grund af sygdom.

SECTION 7: THE NIGHT rejse og ASCENT

O bedst (Profeten Muhammad), til hvem den søgende af viden og dyd tilstræbe hans hosting

som de skridt og montere på ryggen af solide kameler.

Det er ham, der har den store tegn for enhver, lytter,

og det er ham, der er den største fordel for enhver, benytter sig af det.

Du rejste i nat fra et helligt sted (Mekka) til en anden (Jerusalem),

ligesom fuldmånen bevæger sig gennem den intense mørke.

Og du fortsatte stigende indtil du har nået en rang, (a nærhed)

blot en afstand af to buer længde; der aldrig er nået eller søges.

Men du blev foretrukket på grund af det (rang) ved alle profeterne

og budbringere, ligesom elskende give deres elskede.

Du passerede gennem de syv himle, hvor de blev

i en procession, og du var bannerfører,

indtil du efterlod ingen mål for, hvor en runner kan stræbe

i nærhed eller nogen fremgang for en søgende.

Du sænkede hver rang af din forhånd, når

De blev kaldt, høj, som den eksklusive midtpunkt.

For at du vinder til at forbinde nogen skjult

fra alles øjne, og (den vindende), i godt skjulte hemmeligheder.

Så du nået hver stolthed uden deling,

og du overgået hver rang, hvor der er ingen tilskuerne,

og hvad du fik af rækkerne blev herliggjort i værdi

og frem for alt forståelse er de favoriserer tillagt dig!

Glædelige tidender folk af islam for os,

fra hans omsorgsfulde, en søjle, der aldrig vil blive ødelagt.

Når Allah kaldte til hans tilbedelse, vores invitationen

den mest ærefulde Messenger, vi blev den mest ærefulde blandt nationer

SECTION 8: kampen af profeten

Hjerter af hans fjender blev skrækslagne ved nyheden om hans advent,

lige så ubekymrede geder strejfe, bliver besætningen spredt af en kraftig skrig.

I hver kamp han aldrig ophørt med at støde på dem

indtil ved kernen i spyd, de blev ligesom kød på en huggeblokken.

De ønsker, de kunne flygte og ville være om at blive misundt på grund af det

og deres lemmer blev bortført af gribbe og ørne.

Nætter ville passere uden dem at kende nummeret -

så længe det ikke var en nat i den hellige måneder.

Det er som om religionen islam var en gæst, der besøgte deres hosting,

med hver modig kriger ængstelig for kødet af en fjende af islam.

Han ville føre et hav af hæren på galoperende heste

og fjenden blev ramt af en massiv bølge af modige krigere.

For hver reagerer kriger, hans Løn er med Allah,

angribe at udrydde vantro og at bryde det,

indtil religionen Islam blev af dem,

genforenet efter fremmedgørelse fra sin familie,

alligevel altid beskyttet af den bedste retfærdige far

og den bedste retskaffen ægtemand, så hun hverken blev forældreløs, og heller ikke en enke.

De var bjergene, så spørg deres modstandere,

hvad de så dem i hver kamp.

Spørg Hunain og spørg Badr, og spørge Uhud.

De typer af døden var mere bitter end en epidemi til dem.

De hvide shinning sværd blev vædet med blod

efter at de blev kastet ud i hver sværtet hals af deres fjender.

Som om de er forfattere i sort blæk med spyd i hvilke

deres penne havde ingen enkelt bogstav i kroppen læderede.

Unsheathed våben er det karakteristisk, at adskilte dem,

ligesom en rose er kendetegnet ved sin aroma fra at være en blomst med nogen.

Vinde sejr ville gave dig med deres duft,

så du ville tænke på et felt af blomster, som enhver modig mand er en blomst i flor.

Som om de var, når de på hest tilbage, ligesom robuste buske på bakker,

på grund af fastheden af deres styrke, ikke på grund af fasthed gjord deres sadlen.

Hjerter af fjender rystede i rædsel på grund af deres styrke,

de ikke kunne skelne mellem et lam og en mægtig kriger.

Han, der har den sejr Allahs Sendebud med ham -

selv hvis en løve skulle møde ham i sin hule, bliver bange,

og du vil aldrig se en ven unvictorious af ham,

og heller ikke vil du finde en fjende, undtagen besejret.

Han indgav sin nation i fortet af sin religion,

som en løve, der indgiver med sine unger i en hule.

Hvor mange gange gjorde Allahs ord gøre debattør ude om ham,

og mange klare beviser overvandt stejlt debattør.

Viden tilstrækkeligt dig i ulærde for et mirakel

i en æra af uvidenhed, og en sådan ædel etikette i forældreløs.

SECTION 9: ASKING ALLAH VED MESSENGER

Jeg tjente ham med ros beder med det at blive benådet

synder en levetid bestået i poesi og trældom (til andre),

Disse to har bekranse mig med konsekvenser, at jeg frygter,

grundet dem jeg er som om, som et dyr, der skal tilbydes som en løsesum.

Jeg adlød de vildledende lidenskaber unge i begge forhold

og opnåede intet undtagen synd og anger.

Hvad et tab af sig selv i sin handel!

Det gjorde ikke købe den evige liv med dette liv, og heller ikke gjorde det byttehandel.

Og enhver sælger sit Herefter for sit nuværende liv

tabet vil være klart for ham i hans salg, og senere i levering.

Hvis jeg kommer over en synd min Pagt er ikke brudt

med profeten, og heller ikke er min reb brudt,

for ja, jeg har en pagt fra ham på grund af mit navn, ved at blive navngivet

Muhammed, mens han er mest af alt det skabte i opfyldelse af covenants.

Og hvis min opstandelse, bør han ikke tage mig af min hånd

gennem venlighed, så sige, "O, hvad en glidning af foden"

Perfektion er hans hvor ingen søgende af gavmildhed vil blive forhindret

eller en implorer vil vende tilbage fra ham uden et svar.

Og da jeg har brugt mine tanker til hans lovprisning

Jeg har fundet ham til at være den bedste sponsor for min frelse.

Rigdom fra ham vil aldrig omgå hånd trængende

for ja, regn forårsager blomster til at blomstre på high-lander.

Og jeg ikke ønske for glæden ved livet, som blev taget

af hænderne på (digteren) Zuhair for hans ros (kong Harem).

O mest generøse af menneskeheden, har jeg ingen med hvem til at søge tilflugt

medmindre du ved forekomst af Grand begivenhedsrig dag.

Og, O Allahs Sendebud, din universal gavmildhed bliver ikke mindre, på grund af mig

når den mest generøse One er forskønnet med navnet Vengeance. .

For i sandhed, blandt dine dusører er dette liv, og dens modstykke

og fra din viden er viden om den (Protected) Tablet og Pen.

O min sjæl, ikke bliver modløse på grund af din alvorlige synder,

ja, store synder, når benådet er mindreårig.

Måske, når nåde min Herre er fordelt

vil det være rimeligt forhold til de synder.

O min Herre (Allah)! Lad ikke mit håb vendes

med dig, og gøre mit medregning af gerninger nedrevet.

Vær god ved din tilbeder i begge verdener, ja for ham / hende

tålmodighed når opfordrede ved modgang tæller ikke.

Så tillader skyer af evig lovprisning fra dig

på profeten, overstrømmende og kontinuerlig,

så længe de grene af Moringa træ svaje med sin gode parfumeret brise

og så længe kamel sanger fortryller kameler med melodier.

Og lad den glæde være over Abu-Bakr og Omar,

Othman og Ali; de af adel,

og på hans familie, ledsagere, så på dem, der følger dem, for de

er folk i fromhed, renhed, mildhed og gavmildhed.

(Dette digt pryder Rawdah af profeten (Salla Allahu alihi blev sallam))

THE END

POEM

VISITATION Til profeten Grav

Ros og fred være med ham

"Allah, og hans engle ros og ære profeten. Believers, ros og ære ham og udtaler fred over ham i overflod." 33:56

Af Anne Khadijah

Så nær, men alligevel så langt væk

mit hjerte skriger i smerte i dag,

Jeg kom lastet med glæde at besøge din grav

men Wahabi vagter forhindrede mig at komme i nærheden af dit værelse.

Barrierer blev placeret så ingen kvinde kunne se

den mest velsignede grav der nogensinde vil blive,

Wahabi vagter og flokke med røster

berøvet mig fred, og min hensigt at ros.

Allah, og hans engle prise Hans Profet * på høj

og vi er bestilt med det samme, det er ikke løgn!

Koranen og hadith understøtter gyldigheden af en sådan ros

og gennem denne store barmhjertighed vore rækker er rejst.

Men det er ikke kun af hensyn til at blive rejst

dens på grund af kærlighed til ham, vi takker og ros

han bragt os så meget, og fra mørke kom lys

gør det muligt for os at skelne den forkerte fra højre.

Har vagterne og pilgrimme glemme advarslen så klar,

ikke at hæve sin stemme før Hans Profet * så kær,

hvor var den respekt, som er hans retmæssige grund

O Allahs Profet, jeg kom bare for at besøge dig.

Ingen dirigerende pointer at vise, hvor han lægger

ingen glimt af den niche, hvor han ville bede,

kun høje barrierer og dristige tegn på "exit" var tilladt

Oh "vogtere" af graven hvad synd i Rawdah du begået.

Jeg er ikke kommet for at tilbede ham,

bare for at hilse og takke, og det er ingen synd.

O Allah, må du tage mig tilbage en gang mere

når der er ingen til at forhindre mig at komme ind på hans dør.

* Ros og fred være med ham Ameen

End