www.Allah.com

 www.Muhammad.com

 Βιογραφία και την ιστορία της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ

 ΑΛΛΑΧ τους επαίνους του Προφήτη Μωάμεθ

 Η θεραπεία Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν από το Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή από

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Σίτι Nadriyah (Ινδονησίας)

 Mardiyah (Ιάβας)

 Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.

 Παρακαλούμε να διανείμετε ως δώρο χωρίς κανένα κόστος, ακόμη και σε μη κερδοσκοπική εταιρεία

 Αλλάχ επαινεί Προφήτη Μωάμεθ Του

 Η δοξολογία του Αλλάχ για τον Προφήτη Μωάμεθ Του και εξυψωμένη θέση του στα δύο λόγια και πράξεις:

 Ο Ιμάμης, Hafiz, Abulfadl, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανοίγει το μεγάλο έργο του βιογραφίας του Προφήτη Μωάμεθ με μια εισαγωγή λέγοντας:

 Δόξα στον Αλλάχ, που είναι η μόνη που διαθέτει λαμπρότερο Όνομά Του, και είναι ο ιδιοκτήτης της ακαταμάχητη δύναμη ...

 Όποιος έχει πάρει ένα βιβλίο, μικρό ή μεγάλο, για τον Προφήτη Μωάμεθ δεν μπορούσε να μην αναγνωρίζεται ο Βασιλικός κατάσταση στην οποία ο Αλλάχ να τον βλέπει. Ούτε όμως μπορεί να αποτυγχάνουν να αναγνωρίσουν πως ο Αλλάχ να τον ευλογήσει με μια πολλαπλότητα των αρετών, εξαιρετικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά. Για να προσπαθήσουμε να κάνουμε τη δικαιοσύνημε τεράστια αξία του θα εξαντλήσει τόσο τη γλώσσα και στυλό.

 Κάποιος πιάνει μια γεύση από την εξυψωμένη κατάσταση στην οποία Αλλάχ βλέπει Προφήτη Του στο Κοράνι, όπου μία μάρτυρες έπαινο του χαρακτήρα του και την ηθική του, και διαβάζει την εντολή του Αλλάχ προς πιστούς Του να κρατήσει σφιχτά σε αυτόν και να υπακούσουν τις εντολές του.

 Αλλάχ στη συντριπτική γενναιοδωρία Του παραχωρεί τιμή για τον ίδιο, προτιμά να τον επαινεί αυτόν και τον ανταμείβει με τη μεγαλύτερη ανταμοιβή. Ο Αλλάχ είναι συντριπτικά άφθονη στην αρχή και στη ζωή να έρθει. Όλα έπαινος οφείλεται σε Αυτόν σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή.

 Αλλάχ παρουσίασε τον Προφήτη στη δημιουργία Του και έγινε ο πιο τέλειος άνθρωπος έκανε και τον διέκρινε μεταξύ άλλων πρόστιμο χαρακτηριστικά, με τα πιο όμορφα χαρακτηριστικά και ευγενή απόψεις.

 Αλλάχ υποστήριξε Προφήτη Του με θαύματα που πραγματοποιήθηκε ανθρώπους στο δέος. Του έδωσε σαφείς αποδείξεις, και τον ίδιο, όλα εκ των οποίων συγχρόνους και οι σύντροφοί του, μάρτυρες και η γενιά που ήρθαν μετά από αυτόν αναμφισβήτητα ήξερε τίμησε.

 Αυτή η ευλογημένη γνώση με το φως του πέρασε μέσα από αξιόπιστες χέρια και μέσα από την οποία είμαστε πραγματικά ευλογημένοι με το φως του Προφήτη. Ο Αλλάχ να τον έπαινο και την τιμούμε Δάσκαλος μας Μωάμεθ και του χορηγήσει τέλεια ειρήνη σε αφθονία.

 Ο σύντροφος, Anas διηγείται την ιστορία του πώς το φτερωτό ουράνια mount από το όνομα του Burak ήταν bridled και να επιβαρυνθούν για τον Προφήτη να οδηγούν σε θαυματουργή νύχτα του ταξιδιού, δίστασε μακριά από αυτόν. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ζήτησε Burak γιατί συμπεριφέρθηκε με τέτοιο τρόπο λέγοντας, "Μην το κάνετε αυτό στον Μωάμεθ; Όχιένα ακόμη τιμηθεί από τον Αλλάχ από ό, τι σας έχει κλυδωνίζονται ποτέ. "Κατόπιν αυτά τα λόγια Burak ξέσπασε σε ιδρώτα.

 Του Προφήτη Βασιλικός Κατάσταση με τον Αλλάχ

 Τα ακόλουθα περιέχει μερικά από τα πιο σαφή Κοράνι στίχους που μιλούν για τον προφήτη που απεικονίζουν την υψηλή εκτίμηση και τον έπαινο του Αλλάχ γι 'αυτόν μαζί με την αριστεία των ιδιοτήτων του.

 Έπαινος και η άριστη ποιότητα του προφήτη:

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, δεν έχει έρθει σε σας Ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας" (9: 128). Σε αυτό το στίχο Αλλάχ ενημερώνει τους πιστούς, τους Άραβες, τους ανθρώπους της Μέκκας και των λαών του κόσμου, που έστειλε τους από τη δική τους εαυτούς αγγελιοφόρος. Ένας αγγελιοφόρος από τους οποίους ήταν σίγουρος και ήδη γνωστές σε αυτούς ωςτόσο ειλικρινής και αξιόπιστος και επειδή ήταν ένας από αυτούς που ήταν βέβαιο ότι θα τους δώσει καλή συμβουλή.

 Κάθε φυλή της Αραβίας ήταν συνδεδεμένη με αυτόν, είτε μέσω της συγγένειας ή καταγωγή και ήταν κατά πολύ πιο ευγενή και εξαιρετική συγγενής τους. Ο γιος του Αμπάς, καθώς και πολλοί άλλοι, είπε ότι αυτό είναι το νόημα των λέξεων του Αλλάχ ", εκτός από την αγάπη των συγγενών (Προφήτη)" (42:23). Αυτός είναι ο πιο ευγενής, υψηλότερηκαι άριστη από αυτά. Και αυτό είναι το υψηλότερο του επαίνου.

 Στο ίδιο στίχο Αλλάχ αποδίδει στον Προφήτη διάφορες αξιέπαινες ιδιότητες του και ο ίδιος επαινεί την προθυμία του προφήτη για να καθοδηγήσει τους ανθρώπους στο Ισλάμ, καθώς και την ειλικρινή ανησυχία του για το κακό που τους πλήττει όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά και στην Αιώνια Ζωή. Είναι επίσης μια εικόνα για την καλοσύνηκαι το έλεος του προφήτη έδειξε σε όσους τον πίστεψαν.

 Ένα πεπειραμένο πρόσωπο εφιστά την προσοχή ενός ατόμου με το γεγονός ότι, ο Αλλάχ να τον τίμησε με δύο δικές Του Ονόματα - Ραούφ, Απαλό και Raheem, Ελεήμων.

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, δεν έχει έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας, θλίβεται για την ταλαιπωρία σας, και είναι ανήσυχοι για εσάς, και είναι απαλό, ελεήμων στους πιστούς." (9: 128). Λέει, επίσης, «Αν δεν ήταν για την γενναιοδωρία του Αλλάχ σε σας και το έλεος Του, και ο Αλλάχ είναι ο ευγενής, ο πανάγαθος." (24:20)

 Στο κεφάλαιο Al-Imran Αλλάχ λέει, «ο Αλλάχ έχει σίγουρα ήταν ευγενικό προς τους πιστούς, όταν Έστειλε ανάμεσά τους ένας αγγελιοφόρος από τον εαυτό τους» (3: 164). Ο Αλλάχ λέει επίσης, «είναι αυτός που έχει θέσει μεταξύ των αναλφάβητοι (Άραβες), ένας αγγελιοφόρος από τον εαυτό τους,» (62,2). Και πάλι, σε άλλο στίχο Αλλάχ λέει, «Καθώς Εμείςέχουν αποσταλεί ανάμεσά σας ένα Messenger (Προφήτη Μωάμεθ) από τους εαυτούς σας, »(2: 151)

 Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ τιμήσει το πρόσωπό του, εξήγησε ότι τα λόγια του Αλλάχ »από τη δική σας» αναφέρεται στην καταγωγή του Προφήτη, η σχέση με το γάμο ή την καταγωγή και ότι από την εποχή του Προφήτη Αδάμ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, δεν υπήρχε ούτε ένας μοιχός ούτε πόρνος στην καταγωγή του, όλα ήταν επίσημα παντρεμένοι.

 Η αποστολή του Προφήτη ως Έλεος για το Παγκόσμιο

 Αναφερόμενος στο στίχο, «Όποιος υπακούει το Messenger, πράγματι έχει υπάκουσε Αλλάχ» (4:80). Τζαφάρ, ο γιος του Μωάμεθ είπε, "Αλλάχ γνωρίζει ότι η δημιουργία του είναι ανίκανο καθαρή υπακοή σ 'Αυτόν, ώστε Εκείνος μας ενημέρωσε στη σειρά αυτή - ο Αγγελιοφόρος, τότε ο Αλλάχ - γι' αυτό θα πρέπει να πραγματοποιηθεί μία δεν θα μπορούσε ποτένα είναι σε θέση να προσβλέπουν στην επίτευξη του καθαρού υπακοή σ 'Αυτόν. Ως εκ τούτου, μεταξύ του Αλλάχ και την ανθρωπότητα Έβαλε ένα από τα δικά τους, στολίζοντας τον με τα δικά Του χαρακτηριστικά της συμπόνιας και της Ελέους.

 Τον έκανε μια ειλικρινή πρεσβευτή για όλη τη δημιουργία και αποφάσισε ότι όταν ένα άτομο υπακούει τον προφήτη είναι στην πραγματικότητα υπακούει Αλλάχ, και όταν κάποιος είναι σύμφωνη με τον ίδιο, είναι επίσης συμμορφώνονται με τον Αλλάχ. "

 Αμπού Μπακρ, ο γιος Tahir του, εξήγησε ο στίχος, «Εμείς δεν σας αποσταλεί, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (21: 107), υπό την έννοια Αλλάχ προικισμένο Προφήτη Μωάμεθ με έλεος, έτσι ώστε του πολύ που ήταν το έλεος και όλες τις ιδιότητές του, και χαρακτηριστικά ήταν έλεος σε όλη τη δημιουργία. Όταν ένα άτομο έρχεται σε επαφή με οποιοδήποτε τμήματου ελέους του, σώζεται σε δύο κόσμους από κάθε μισητό θέμα και να φτάνει τα πάντα που αγάπησε. Συλλογιστούμε πάνω στα λόγια του Αλλάχ που είπε, "Εμείς δεν σας έχουν στείλει, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους."

 Αμπού Μπακρ, ο γιος Tahir εξήγησε περαιτέρω ότι η ζωή και το θάνατο του προφήτη ήταν ένα έλεος, επειδή ο Προφήτης είπε, "Η ζωή μου είναι καλό για σας και ο θάνατος μου είναι καλό για σας" (αναφερόμενη στο Musnad Ahmad και σύμφωνα με τα κριτήρια Sahih μουσουλμάνου). Προφήτης Μωάμεθ είπε επίσης, «Όταν ο Αλλάχ διατάγματα έλεος για ένα έθνοςΠαίρνει Προφήτης του σ 'Αυτόν πριν από αυτούς, και τον αναγκάζει να είναι ο ένας να πάει μπροστά, προκειμένου να προετοιμαστεί για αυτούς το δρόμο. "(Αναφέρθηκαν στο Sahih μουσουλμανικές στο κεφάλαιο της Αρετής).

 Όπως-Samakandi περαιτέρω επεξεργασία σε, "ως έλεος σε όλους τους κόσμους" λέγοντας ότι αναφέρεται τόσο την ανθρωπότητα και jinn, και ότι έχει επίσης εξηγηθεί ως για όλη τη δημιουργία. Για τους πιστούς που είναι πράγματι ένα έλεος όπως ο ίδιος είναι οδηγός τους. Όσο για τους υποκριτές ήταν επίσης έλεος σε αυτούς, γιατί χορηγείταιτους ασφάλειας με το να μην τους σκοτώνει, μάλλον, να το αναβάλει την τιμωρία τους με την επιβολή προστίμου. Όταν ήρθε σε εκείνους που δεν πιστεύουν ότι ήταν επίσης ελεήμων με την αναβολή τιμωρία τους.

 Ο γιος του Αμπάς σχολίασε, «Αυτός είναι ένας έλεος προς τους πιστούς και άπιστους. Στην περίπτωση των απίστων που σώθηκαν από την τιμωρία που ήρθε σε άλλες κοινότητες που διαψεύδεται προφήτη τους."

 Αλλάχ ονομάζεται Προφήτης Μωάμεθ "Φως" στο Κοράνι

 Αλλάχ αναφέρεται στον Προφήτη Του στο Κοράνι ως ένα ελαφρύ, «Ένα φως έχει έρθει σε σας από τον Αλλάχ και μια σαφή βιβλίο" (5:15). Λέει, επίσης, "Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, ενός φορέα των χαρμόσυνα νέα, και να φέρει την ακόλουθη προειδοποίηση? Ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά του και ως ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα" (33: 45-46).

 Η Όραση του Φωτός του Προφήτη

 κατά τη γέννησή του από Lady Aminah, μητέρα του Προφήτη, από Darwish:

 Sairia, γιος του Αλ Irbad, είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, «Πράγματι, είμαι ο πιστός του Αλλάχ, και η σφραγίδα των προφητών από τον Αδάμ τέθηκε σε πηλό θα σας ενημερώσει σχετικά με αυτό:. Είμαι η ικεσία του μου Ο πατέρας του Αβραάμ, τα χαρμόσυνα νέα του Ιησού, και το όραμα της μητέρας μου και ως εκ τούτου,οι μητέρες των προφητών δείτε. - και ξέρω ότι η μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είδε ως γέννησε σε μένα, ένα φως που εκπέμπεται από αυτήν που άναψε τα παλάτια της Συρίας, μέχρι τους είδε "Αφήγηση από Ahmad γιος του Hanbal, Bazar και Al Byhaqi που θα κριθεί να είναι αυθεντικά, όπως έκανε ιμπν Hibban, Αλ Χακίμκαι επιβεβαιώθηκε από Hafiz Ibn Hajar. Αναφέρθηκαν από Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, μπορεί Αλλάχ έχει έλεος για αυτούς.

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: αυτό το χαντίθ αναιρεί την άποψη όσων θεωρούν Lady Aminah να είναι μόνο μεταξύ των ανθρώπων όρθια χαρακτήρα πριν από το Ισλάμ, και ως εκ τούτου «φιλανθρωπία» τους αποστέλλεται πίσω σε αυτούς Αυτή η προφητική ρήση είναι απόδειξη ότι είναι. η πρώτη μεταξύ τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia) σεΙσλάμ, και ότι αυτή είναι η αξιότιμη μητέρα της οικογένειας του σπιτιού του Προφήτη, δεδομένου ότι είδε με τα μάτια του τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia). Τέτοια υψηλή θέση κατάταξης που αναφέρεται στη Θεία χαντίθ, "Θα είμαι τα μάτια του με την οποία ο ίδιος βλέπει». Αυτό σημαίνει ότι είδε τα παλάτια όχι μαζί τηςτακτική όραση, αλλά με το φως του γιου της. Ως εκ τούτου, εκείνη τον προίκισε με την καλύτερη τιμή και το γάλα της, ο οποίος της άναψε πριν ανάψετε τον κόσμο.

 Ορθογραφικά, ο Προφήτης αναφέρεται στον εαυτό του ως το δεύτερο πρόσωπο με τη μητέρα του και έδωσε μαρτυρία ότι είδε το φως σε όλη την, ενώ άλλοι ακούσει μόνο σχετικά με το συμβάν στη συνέχεια. Ο Προφήτης τίμησε και την αποκάλεσε «Μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ". Το φως, την τιμή και την ευτυχία της ήταν κληρονόμησεαπό Lady Khadijah τότε κόρη της Παναγίας Φατιμά, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

 Hafiz Ιμπν Kathir στην Sahih (αυθεντικά) Seerah του ανέφεραν ότι η Lady Aminah είδε επίσης το ίδιο φως, όταν συνέλαβε τον Προφήτη. Ανέφερε, επίσης, στην ίδια αναφορά την ευλογία του προφήτη. Πριν από το θάνατό του, Shaykh Al Bani τηρηθεί αυτό και εγκατέλειψε την αίρεση Wahabi. Shaykh Al Bani έγινειδιαίτερα επικριτική για το ομολογούσε την πίστη των μεγάλων Wahabi κληρικοί - ιμπν Μπαζ και Twigry - οι οποίοι διατηρούν μια ομοιότητα μεταξύ ανθρώπων και Αλλάχ.

 Αυτό είναι, εν συντομία, η ευλογία του Αλλάχ να μας την κατανόηση αυτού του χαντίθ. Είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντική αναφορά στο φως της Prophethood και κανείς δεν θα πρέπει να εξετάσει την ψευδή αφήγηση που λέει, "Ο Jabir, η πρώτη δημιουργία από τον Αλλάχ είναι το φως του Προφήτη σου" το οποίο fabricator τηςυποστήριξε ότι πρέπει να αναφερθεί στο Musannaf του Αμπντούλ Razzaq. Δεν υπάρχει τέτοιο ρητό σε εκείνη την αναφορά ή οπουδήποτε αλλού, είναι εντελώς ψευδή

 Σχετικά με τον τάφο της Παναγίας Aminah εφιστάται η προσοχή σας στο γεγονός ότι πολλά χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια του Μαρτίου έως την Μάχη της Uhud, Hind σύζυγος του Αμπού Sufyan κάλεσε την ιεραρχία της Koraysh να καταστρέψουν τον τάφο της Παναγίας Aminah. Ακόμα κι αν το μίσος της Koraysh για τον Προφήτη ήταν μεγάλη, πουπιστεύεται ότι μια τέτοια πράξη θα ήταν ένα κατάπτυστο πράγμα που πρέπει να κάνουμε και οι φυλές της Αραβίας θα απωθήσει από τη δράση τους, η κηλίδα των οποίων δεν θα μπορούσε ποτέ να σκουπιστεί έξω και ήταν μια πόρτα που δεν θέλετε να ανοίξετε. (Τα τελευταία χρόνια, η αίρεση Wahabi δεν ταιριάζει με την ηθική των απίστων της Μέκκας. Θα disrespectedοι τάφοι της μητέρας του Προφήτη Lady Aminah, κυρία Khadijah και το νοικοκυριό του Προφήτη και οι σύντροφοί του στο Baqia και αλλού, και τα ισοπέδωσε τον τρόπο που τους καθιστά αγνώριστη. Οι τάφοι είναι τώρα άγνωστο και χωρίς σήμανση. Ωστόσο, είναι ειρωνικό το Γουαχάμπι έχουν κατασκευαστεί γραφεία διαχείρισηςΜέκκα και την Μεδίνα, η οποία εμφανίζει τα ονόματα και τους τίτλους που ορίζονται από την ελίτ του προσωπικού τους στην πόρτα. Επίσης, έχουν επίσης κατεδάφισαν πολλές σημαντικές ισλαμικές γειτονιές όπως Hudaybiyah και τους αντικατέστησε με την κοσμική ονόματα. Σήμερα, πολλές ισλαμικές δομές ή θέσεις έχουν κατεδαφιστεί και αντικατασταθείαπό τη Νέα Υόρκη κτίρια στυλ. Το μόνο πράγμα που παραμένει το ίδιο στη Μέκκα είναι η Κάαμπα).

 Η επεκτεινόμενη της στήθος του Προφήτη

 Δίνοντας τον Κατάσταση της Συγχώρεσης

 και η κατάσταση του προστατεύεται από την αμαρτία

 Αλλάχ, ο Παντοδύναμος λέει επίσης, «δεν έχουμε επεκταθεί στο στήθος σας για σας" (94: 1) «Εκτεταμένη» σημαίνει να διευρυνθεί, τεράστια, και η λέξη «στήθος» σε αυτόν τον στίχο αναφέρεται στην καρδιά του.

 Ο γιος του Αμπάς εξήγησε ότι ο Αλλάχ επεκταθεί στο στήθος του προφήτη με το φως του Ισλάμ, ενώ Sahl Σε-Tustori είπε αυτό σημαίνει ότι με το φως του μηνύματος. Χασάν Αλ Μπασρί είπε ότι ο Αλλάχ είναι γεμάτη με την κρίση και τη γνώση.

 Στα εδάφια που ακολουθούν, ο Αλλάχ λέει, «και θα απαλλαγεί από το φορτίο σας που ζύγιζε κάτω από την πλάτη σας» (94: 2-8). Τόσο Αλ Mawardi και Σαν Sulami είναι της γνώμης ότι η έννοια αναφέρεται στο μήνυμα που βαραίνει στην πλάτη του πριν από τον Προφήτη να παραδοθεί. Έχει επίσης ειπωθεί από As-Samakandiνα σημαίνει Αλλάχ προστατεύεται από τον Προφήτη από την αμαρτία αλλιώς αμαρτίες θα επιβαρυνθεί από την πλάτη του.

 Το κεφάλαιο συνεχίζει, «δεν έχουμε εγείρει μνήμη σας;" (94: 4). Αυτός ο στίχος έχει εξηγηθεί από Yahya, ο γιος του Αδάμ ως την παραχώρηση της Prophethood κατά του Μωάμεθ.

 Και ειπώθηκε, «Όταν, (Αλλάχ) είμαι αναφέρθηκε, θα αναφέρονται μαζί μου στο διακήρυξη:« δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. »« Επίσης, ειπώθηκε ότι είναι σχετικά με ανύψωση το όνομά του, όπως αναφέρεται και επαναλαμβάνεται σε κάθε κάλεσμα για προσευχή.

 Είναι πλέον απολύτως σαφές ότι αυτά τα λόγια του Αλλάχ να επιβεβαιώσει το μέγεθος του υπέρ παραχώρησε επάνω Προφήτη Μωάμεθ μαζί με την εξυψωμένη βαθμό ο Προφήτης έχει μπροστά του μαζί με έντιμη θέση του. Αλλάχ επεκταθεί το στήθος του με την πίστη και την καθοδήγηση, καθιστώντας το αρκετά ευρύ ώστε να περιλαμβάνει τόσο τοτη γνώση και τη σοφία.

 Αλλάχ προστατεύεται Προφήτη Του από το βάρος του τα πάντα επονείδιστου στο "The Age of άγνοια» (Jahiliyya) κάνοντας τους αποκρουστικό για τον ίδιο, δίνοντας τη νίκη στη θρησκεία του πάνω από όλες τις προηγούμενες θρησκείες.

 Η βαρύνουσα ευθύνη του μηνύματος, και Prophethood φωτίστηκε για αυτόν από τον Αλλάχ, έτσι ώστε να ήταν σε θέση να παρουσιάσει την ανατεθεί μήνυμα που έστειλε προς τα κάτω για να τον στην ανθρωπότητα. Και πάλι, ο Αλλάχ τονίζει εξαιρετική θέση του Προφήτη, τεράστια τάξη του, και μεγάλη προβολή, αυξάνοντας το όνομά του στοΗ εταιρεία του το δικό του όνομα. Από το ποσό αυτό Katada είπε, "Αλλάχ εξυψωθεί φήμη του στον κόσμο, και στην Αιώνια Ζωή. Δεν υπάρχει κανένας μάρτυρας, ούτε ακόμη αυτός που προσφέρει την προσευχή που δεν λένε,« Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. "

 Αμπού Sayeid Αλ Khudri διηγήθηκε ότι ο Προφήτης είπε, "Γαβριήλ ήρθε και μου είπε,« Ο Κύριός μου και ο Κύριος σου λέει:;. Ξέρετε πώς έχω θέσει το όνομά σας όταν αναφέρεται το όνομά μου, αυτός αναφέρεται μαζί μου "

 Ο Αλλάχ λέει, "υπακούουν τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (3:32) και «Οι πιστοί, πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (4: 136). Εδώ είναι προφανές ότι η υπακοή στον Αλλάχ είναι συνδεδεμένη με μας να είναι υπάκουος στον Προφήτη Του και να παρατηρήσετε πως το όνομά του αναφέρεται μαζί με το όνομα του Αλλάχ.

 Σημειώστε πως ο Αλλάχ πρόσθεσε τον Προφήτη μετά από αυτόν με τη λέξη "και". Είναι προφανές και τονίζει τη σημασία των μειονεκτικών, εξέχουσα θέση του προφήτη που δεν είχε εναποθέσει επάνω σε οποιοδήποτε άλλο προφήτες ή αγγελιοφόροι του Αλλάχ.

 Huthaifa μας πληροφορεί ότι ο Προφήτης είπε, "Κανείς δεν πρέπει να πει,« Τι Αλλάχ διαθήκες και (WA), έτσι-και-έτσι διαθήκες, «μάλλον πρέπει κανείς να πει,« Τι Αλλάχ διαθήκες »και στη συνέχεια να πω,« τότε έτσι-και- έτσι διαθήκες. "

 Σε μια συγκέντρωση στην οποία ο Προφήτης ήταν παρόντες, κάποιος μίλησε λέγοντας: «Όποιος υπακούει Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του έχει δικαίως καθοδηγείται, και whosever τους δύο παρακούει ..." Οπότε ο Προφήτης τον σταμάτησε και είπε, "Τι κακό ομιλητής θα είναι, να πάρει up »ή, σε άλλη απόδοση" φύγει ". Αυτό ήταν επειδήαπό την ένταξή του Αλλάχ και του Προφήτη Του, χρησιμοποιώντας μια διπλή αντωνυμία.

 Αμπού Σουλεϊμάν σχολίασε ότι ήταν επειδή, «Αντιπάθησε τα δύο ονόματα που ενώνονται μεταξύ τους με τον τρόπο αυτό, λόγω της εμπλοκής της ισότητας." Ενώ υπάρχει και μια άλλη γνώμη ότι αυτό που ο Προφήτης άρεσε ήταν το πρόσωπο σταματώντας σε «whosever τους δύο παρακούει.» Ωστόσο, η δήλωση του Αμπού Σουλεϊμάν είναιθεωρείται ότι είναι πιο σωστό γιατί είναι σε συμμόρφωση με άλλη αυθεντική προφητική ρήση που λέει, «Όποιος παρακούει τους έχει σφάλει," χωρίς διακοπή μετά το «... όποιος παρακούει τους."

 Ο Αλλάχ λέει, "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη» (33:56). Μερικοί έχουν σχολιάσει κατά πόσον ή όχι η λέξη «έπαινο» αναφέρεται στον Αλλάχ και τους αγγέλους Του. Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι επιτρεπτό να αναφερθώ σε δύο, ενώ είναι απαγορευμένο από τους άλλους λόγω της έννοιας της εταιρικής σχέσης. Θεωρούν την αντωνυμίααναφέρεται αποκλειστικά στους αγγέλους και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο στίχος σημαίνει "Αλλάχ επαινεί και τιμά τον Προφήτη, και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη."

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ

 είναι αυτός που ήρθε με την αλήθεια και πίστευε ότι

 Η συναίνεση των ισλαμικών μελετητές κατά το στίχο του Αλλάχ που διαβάζει, "Και

 αυτός που έρχεται με την αλήθεια, και επιβεβαιώνει ότι εκείνοι είναι αυτοί που σίγουρα φοβούνται τον Αλλάχ. Έχουν ό, τι θέλουν με τον Κύριό τους, που είναι η ανταμοιβή των καλών-πράττοντες, "(39: 33-34). Αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ που έφερε την αλήθεια άλλος λόγιος πρόσθεσε,« Είναι αυτός ο οποίος επιβεβαίωσε ". Η αραβικήλέξη στο στίχο διαβάζεται με δύο τρόπους. Ένας από τους σημασίες του είναι «είπε την αλήθεια» και αναφέρεται στον Προφήτη και την άλλη έννοια «επιβεβαίωσε ότι« αναφέρεται στους πιστούς. Ανάμεσα σε άλλα σχόλια λέγεται ότι η λέξη "επιβεβαίωσε" αναφέρεται σε Αμπού Μπακρ ή Αλή.

 Mujahid είπε εξηγώντας τα λόγια του Αλλάχ ", και των οποίων οι καρδιές βρίσκουν την άνεση με την ανάμνηση του Αλλάχ" (13:28) είναι σε σχέση με τον Προφήτη Μωάμεθ και των συντρόφων του.

 Ο Προφήτης, ένας Μάρτυρας Πάνω από όλη την ανθρωπότητα

 Ο Αλλάχ λέει, "Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, ενός φορέα των χαρμόσυνα νέα, και να φέρουν προειδοποίηση, ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά του και ως ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα" (33: 45-46). Είναι έμαθε από αυτούς τους στίχους που ο Αλλάχ ευλογημένο Προφήτη Του με κάθε ευγενή τάξη και αξιέπαινη ποιότητα και ότι μεμεταφέροντας το μήνυμα που τον μάρτυρας του έθνους του, η οποία ήταν μία από τις ειδικές, αξιέπαινες ιδιότητες του έκανε. Ο Προφήτης είναι αυτός που έφερε τα καλά νέα για όλους τους ανθρώπους που τον υπακούν, και προειδοποίησε όσους αντιτίθενται το μήνυμα που παραδίδεται. Το μήνυμα του Προφήτη παραδίδονται καλείται να Ενότηταςτου Αλλάχ, και ότι αυτό είναι από τον Αλλάχ μόνο που πρέπει να λατρεύεται. Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Του ως "φως λαμπτήρα αποβολή" με το οποίο καθοδηγεί στην αλήθεια.

 Ata, γιος Γιασάρ συναντήθηκαν Αμπντουλάχ, ο γιος Αμρ, ο οποίος ήταν ο γιος του Αλ Όπως και

 του ζήτησε να περιγράφεται το Messenger του Αλλάχ. Είπε, "Πράγματι, από τον Αλλάχ μερικά από τα χαρακτηριστικά που περιγράφονται στο Κοράνι βρίσκονται στην Τορά που διαβάζει,« Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, μια κομιστή καλή είδηση και να είναι μια Warner, και ένα καταφύγιο για την αναλφάβητοι. Είστε λάτρης μουκαι ο Αγγελιοφόρος μου, εγώ θα σας αναφέρουμε το ένα πάνω στον οποίο οι άνθρωποι στηρίζονται. Θα είναι ούτε άσχημος ούτε χυδαίο, ούτε θα σας φωνάζουν στην αγορά ή να ανταποδώσουν το κακό με το κακό, μάλλον, θα συγχωρήσω και να συγχωρήσει. Ο Αλλάχ δεν θα τον αναγκάσει να πεθάνουν μέχρι το στραβό θρησκεία (ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός) έχειισιώσει από αυτόν και δηλώνουν «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ!» Μέσω αυτού, τα μάτια που ήταν τυφλός, αυτιά που ήταν κουφός και καρδιές που καλύφθηκαν θα ανοίξει. "Μια παρόμοια αφήγηση έχει αναφερθεί από τον Abdullah, ο γιος Σαλόμ και Ka'b Αλ Ahbar.

 Στο Κοράνι ο Αλλάχ μας, "και σε αυτούς που θα ακολουθήσουν το Messenger λέει -. Το αγράμματοι Προφήτης (Μωάμεθ), τους οποίους πρέπει να είναι γραμμένο με τους στην Τορά και το Ευαγγέλιο Αυτός θα διατάξει την καλοσύνη πάνω τους και να τους απαγορεύσει να κάνουν κακό. Αυτός θα κάνει καλά πράγματα νόμιμο για αυτούς και να απαγορεύσει όλα ότιείναι φάουλ. Αυτός θα τους απαλλάξει από βάρη τους και από τα δεσμά που είχαν ζυγιστεί σε αυτούς. Εκείνοι που πιστεύουν σ 'αυτόν και να τον τιμήσει, όσοι τον βοηθήσουν και να ακολουθούν το φως έστελναν μαζί του σίγουρα θα ευημερήσει. » Ας πούμε, «Ο ανθρωπότητα, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σε όλους σας. Του είναι το βασίλειο στοουρανούς και τη γη. Δεν υπάρχει θεός εκτός Εκείνος. Αυτός αναβιώνει και προκαλεί να πεθάνει. Ως εκ τούτου, πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, το αγράμματοι Προφήτη, που πιστεύει στον Αλλάχ και τα λόγια του. Ακολουθήστε αυτόν, προκειμένου να καθοδηγούνται »(7: 157-158).

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Ήταν το έλεος του Αλλάχ που (Προφήτη Μωάμεθ) ασχολήθηκε τόσο επιεικώς μαζί τους. Αν σας έχουν σκληρόκαρδος, θα είχαν σίγουρα έρημη σας. Ως εκ τούτου, ζητούμε συγχώρεση για τους. Πάρτε συμβουλή τους για το θέμα και όταν επιλυθεί, να θέσει την εμπιστοσύνη σας στον Αλλάχ. Αλλάχ αγαπάειεκείνους που εμπιστεύονται "(3: 159)

 Όπως-Samakandi σχολιάστηκε αυτό το στίχο λέει, "Αλλάχ τους υπενθυμίζει ότι, Έκανε Αγγελιοφόρος Του φιλεύσπλαχνος, συμπονετικός και επιεικής με τους πιστούς. Αν ήταν σκληρή, και μίλησε για τους αυστηρά, θα τον είχαν ερημώσει. Αλλά ο Αλλάχ τον έκανε πλούσιο , ανεκτική, καλός και ευγενής. "

 Αμπούλ Χάσαν Αλ Qabisi εξήγησε το στίχο, «Και έτσι έχουμε κάνατε μια διάμεση έθνος, έτσι ώστε θα είναι μια μαρτυρία πάνω από τους ανθρώπους, και ότι το Messenger είναι μια μαρτυρία από πάνω σας» (2: 143) λέγοντας, «Ο Αλλάχ κάνει η υπεροχή του Προφήτη μας είναι πολύ σαφής και, επίσης, η υπεροχή του έθνους του. "

 «Και σε αυτό, έτσι ώστε το Messenger μπορεί να είναι μια μαρτυρία για σας και για να είστε μάρτυρες ενάντια στην ανθρωπότητα» (22:78) και, «Πώς, λοιπόν, θα πρέπει να είναι όταν Φέρνουμε μπροστά από κάθε έθνος ένας μάρτυρας, και να σας φέρει (Προφήτη Μωάμεθ) για να μαρτυρήσουν εναντίον εκείνων! " (4:41)

 Με τον όρο «μεσαία έθνος" Αλλάχ σημαίνει ένα έθνος που είναι τόσο ισορροπημένη και καλή. Το νόημα των στίχων είναι ότι ο Αλλάχ επέλεξε και προτίμησε το έθνος του Προφήτη Μωάμεθ, καθιστώντας τους μια εξαιρετική, ισορροπημένη έθνους, έτσι ώστε να μπορούν να είναι μάρτυρες εναντίον των εθνών των προηγούμενων προφητών. Και ότι, ο Αγγελιοφόροςθα είναι ένας ειλικρινής μάρτυρας πάνω από το έθνος του.

 Ευγένεια του Αλλάχ και η ευγένεια στον Προφήτη

 Αλλάχ είπε, "Αλλάχ σας έχει χάρη. Γιατί να τους δώσουμε αφήσει (να μείνει πίσω) έως ότου ήταν σαφές σε ποια από αυτά ήταν ειλικρινής και γνώριζαν εκείνοι που είπε ψέματα;" (9:43).

 Αμπού Μοχάμεντ Mekki είπε, "Αυτή είναι μια εισαγωγική φράση, που σημαίνει ότι ο Αλλάχ σας κάνει καλό και σας δίνει την τιμήσει."

 Awn, γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ εφιστά την προσοχή κάποιου λέγοντας, "Σε αυτό το στίχο Αλλάχ λέει ο προφήτης για να συγχωρεί πριν από την ομιλία του συμβουλές."

 Όπως-Samakandi ανέφερε ότι είχε ακούσει ο στίχος εξηγηθεί ως, "ο Αλλάχ σας έχει σωθεί, γιατί δεν τους δίνετε την άδεια;" Είχε τον Αλλάχ απευθύνεται πρώτα με το ερώτημα, "Γιατί να τους δώσει την άδεια" θα ήταν πολύ δύσκολο για τον Προφήτη και η καρδιά του Προφήτη θα έχουν επηρεαστείμε έναν τρόπο που θα μπορούσε σχεδόν να σκάσει, από αυτές τις λέξεις. Αλλά αντ 'αυτού, ο Αλλάχ στο έλεος του του είπε την πρώτη της κατάστασης της αμνήστευση, έτσι ώστε η καρδιά του παρέμεινε ήρεμη, και ήταν τότε που Εκείνος του είπε: «Γιατί να σας δώσει τα αφήνετε μέχρι να ήταν ξεκάθαρο σε εσάς ποια από αυτά ήταν ειλικρινής και ήξερεεκείνοι που είπε ψέματα; "

 Είναι εύκολο για όλους να κατανοήσουν και να αναγνωρίσουν ότι αυτή είναι μια ακόμη απόδειξη του τίμησε την κατάσταση στην οποία ο Προφήτης κατέχεται από τον Αλλάχ και ότι ο ίδιος είναι το αντικείμενο της καλοσύνης του Αλλάχ. Αν το βάθος αυτής της καλοσύνης ήταν να γίνει γνωστό σε εμάς καρδιές μας αναμφίβολα θα σκάσει.

 (Από αυτό μαθαίνουμε) ένας μουσουλμάνος θα πρέπει να προσπαθήσει σκληρά και να προσπαθήσει να επιτύχει την ηθική και τα ήθη που περιγράφονται στο Κοράνι, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και στην πράξη, την αναζήτηση και την επικοινωνία. Τέτοια ήθη και η ηθική είναι η βάση της αληθινής γνώσης και η πορεία της αποδεκτής συμπεριφοράς τόσο Θρησκεία και κάποιουκαθημερινές υποθέσεις.

 Όταν κάποιος supplicates στον Κύριο όλων των αρχόντων, αυτός που ευλογεί κάθε ένας από εμάς - και δεν έχει ανάγκη από ένα και μόνο πράγμα - θα πρέπει οπωσδήποτε να θυμόμαστε την εξαιρετική ευγένεια του Αλλάχ.

 Τα οφέλη αυτού του στίχου δεν θα πρέπει να αγνοηθεί, θα πρέπει να είναι καλά εισακούστηκε. Παρατηρήστε πως ο Αλλάχ αρχίζει από την πρώτη τιμώντας τον Προφήτη στη συνέχεια ήπια αντλεί την προσοχή στις συμβουλές. Υπάρχει χαρά στην οικειότητα της αμνήστευση πριν την συμβουλή.

 Ο Αλλάχ λέει, "Και αν δεν σας είχε οχυρωμένη, θα ήταν πολύ ελαφρά κλίση προς το μέρος τους» (17:74). Αυτό το εδάφιο δείχνει τη μέγιστη δυνατή μέριμνα Αλλάχ έχει για τον Προφήτη, τον έπαινο Του και την ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν. Προηγούμενο προφήτες νουθετούνταν, ενώ ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ήπια ενημέρωσε,αυτόν τον τρόπο η ευγενής συμβουλές έγινε πιο αποτελεσματική και μεγαλύτερη ένδειξη της αγάπης του Αλλάχ. Αυτό είναι επίσης μια επίδειξη της μεγαλύτερης δυνατής φροντίδας Αλλάχ έχει για τον Προφήτη Του.

 Δώστε προσοχή σε αυτά τρόπο με τον οποίο ο Αλλάχ αρχίζει εκφράζοντας την οχύρωση και την ασφάλεια του στον Προφήτη Του, πριν αναφερθεί ήπια συμβουλές Του μήπως είχε μια πολύ μικρή κλίση, έτσι ώστε ο Προφήτης δεν επεκταθώ σε αυτό. Αθωότητά του παρέμεινε άθικτο ενώ είναι ήπια ενημέρωσε ότι δεν ήτανευάλωτα λόγω της ευγενής παροχή συμβουλών, την τιμή και την ασφάλειά του, δεν τέθηκαν σε κίνδυνο.

 Αλλάχ τιμά Προφήτη Του:

 Μαρτυρία για την τιμιότητα του και τον αναπαύει με την καλοσύνη του

 Αυτό ισχύει για το στίχο, «Ξέρουμε τι λένε σας θλίβει Δεν σας ότι διαψεύδουν?., Αλλά οι harmdoers αρνούνται τους στίχους του Αλλάχ» (6:33).

 Αλί είπε ότι αυτός ο στίχος στάλθηκε κάτω όταν Αμπού Jahl είπε, "Εμείς δεν σας καλούν ψεύτης. Μπορούμε να πούμε ότι αυτό που έφεραν είναι ένα ψέμα."

 Έχει επίσης διηγείται ότι ο Προφήτης λυπήθηκε όταν φυλής του τον διέψευσαν, οπότε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, τον επισκέφθηκε και ρώτησε, «Τι σας θλίβει;" στην οποία απάντησε, «φυλής μου με διαψεύδουν." Γαβριήλ τότε τον ενημέρωσε, "Ξέρουν λέτε την αλήθεια." Στη συνέχειαΑλλάχ έστειλε κάτω αυτό το στίχο.

 Αυτός ο στίχος είναι γεμάτη καλοσύνη και απαλά παρηγορεί τον Προφήτη. Επιβεβαιώνει επίσης ότι αυτός είναι όντως πραγματοποιήθηκε για να είναι ειλικρινής με όλους τόσο με λόγια όσο και την πίστη, και ότι δεν είναι αυτός που διαψεύδουν, αλλά είναι τα λόγια του Αλλάχ. Ακόμη και πριν κλήθηκε στην προφητεία, όλοι αδιακρίτως τον ήξεραν να είναι αξιόπιστος.Με την αποστολή κάτω από αυτό το στίχο λύπη του που οι άλλοι είχαν μετατραπεί για να νομίζω ότι ήταν ένας ψεύτης αφαιρέθηκε.

 Μετά από αυτή την παρηγοριά, ο Αλλάχ να τους κατακρίνει εκείνους που διαψεύδουν παραπέμποντας σε αυτούς ως harmdoers λέγοντας, "αλλά οι harmdoers διαψεύδουν τους στίχους του Αλλάχ» (6:33). Ο Αλλάχ δεν επιτρέπουν Προφήτη Του να ακάλυπτες και ταξινομεί τα αρνητές λόγω της άρνησης τους σημάδια Του ως αλαζονική. Κάποιος πρέπει να συνειδητοποιήσουμεΑντίθετα από ότι προκύπτει όταν ένα άτομο έχει γνώση της κάτι, αλλά επιλέγει να το αρνηθεί. Αλλάχ κάνει αυτό το πολύ σαφής στο στίχο, «Τους αρνήθηκαν άδικα από υπερηφάνεια, αν και οι ψυχές τους να τους αναγνωρίσει» (27:14).

 Σε ένα άλλο στίχο Αλλάχ κονσόλες περαιτέρω αγαπημένη Προφήτη Του και τον αναγκάζει να χαίρονται, γιατί ξέρει η βοήθεια του Αλλάχ θα έρθει. Ο Αλλάχ λέει, «Αγγελιοφόροι μάλιστα διαψεύστηκαν πριν από εσάς, όμως έγινε ασθενή με εκείνο που διαψεύστηκαν και τραυματίστηκαν μέχρι τη βοήθειά μας ήρθε σ 'αυτούς» (6:34).

 Είναι, επίσης, να σημειωθεί ότι ο Αλλάχ αντιμετωπίζει όλα τα άλλα ευγενή προφήτες και τους αγγελιοφόρους του με το όνομά τους, λέγοντας για παράδειγμα, "Ο Αδάμ", "Ο Νώε" Ο Αβραάμ "," Ο Μωυσής "" Ο Δαβίδ, "" Ο Ιησούς " . "Ο Ζαχαρίας", και "Ο John" Ωστόσο, μεταξύ, τα διακριτικά χαρακτηριστικά του ενός προφήτη βρίσκει την καλοσύνη καιπρος τιμήν του Αλλάχ στο τελευταίο προφήτη Του, όπως Εκείνος αντιμετωπίζει τον Προφήτη Μωάμεθ με τίτλους όπως «Ο Αγγελιοφόρος" (Al-Ma'ida 5:67), "Ο Προφήτης" (33:45), "Ο Τυλιγμένο" (73: 1) , "Ο Cloaked" (74: 1).

 Αλλάχ ορκίζεται να την τεράστια αξία του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "από τη ζωή σας, που περιπλανήθηκε στα τυφλά σε εντυπωσιασμού τους» (15:72). Υπάρχει συναίνεση των σχολικών γνώμης σε αυτό το στίχο ότι ο Αλλάχ ορκίστηκε από τη διάρκεια ζωής του Προφήτη Μωάμεθ και μέσα, «Με τη συνέχιση σας, Ο Μωάμεθ" και ότι φέρει επίσης την έννοια, "από τη ζωή σας." Αυτό είναι ακόμαμια άλλη ένδειξη του μεγάλου σεβασμού και τιμής στην οποία ο Αλλάχ αξιολογεί Προφήτη Μωάμεθ.

 Ο γιος του Αμπάς εξήγησε, "Αλλάχ δεν δημιούργησε καμία ψυχή μεγαλύτερη τιμή για μένα από ό, τι εκείνη του Μωάμεθ, και ποτέ δεν έχω ακούσει για έναν όρκο που λαμβάνονται από τον Αλλάχ για τη ζωή του κάποιος άλλος."

 Στο κεφάλαιο Yaseen, Αλλάχ λέει, "Yaseen, από τον Σοφό Κοράνι, εσείς (ο Προφήτης Μωάμεθ) είναι πραγματικά μεταξύ τους αγγελιοφόρους που αποστέλλονται σε μια ευθεία διαδρομή (36: 1-4).

 Για να επαληθεύσετε την Messengership του Προφήτη και να μαρτυρούν την αλήθεια του καθοδήγηση του Αλλάχ ορκίζεται στο βιβλίο του ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι πράγματι ένας από τους Messengers, ένας αγγελιοφόρος ανατεθεί να παραδώσει Αποκάλυψης Του για λάτρεις του και ότι αυτός είναι στην ευθεία Path.

 Ένα-Naqqasah είπε, "Αλλάχ δεν ορκίζονται από οποιοδήποτε από Προφητών Του στο βιβλίο του ότι ήταν Αγγελιοφόροι εκτός για τον Μωάμεθ."

 Από την άλλη πλευρά, μας υπενθυμίζουν ότι ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι ο πλοίαρχος του τα παιδιά του Αδάμ, και ότι δεν είναι αλαζόνες."

 Η Ορκωμοσία του Αλλάχ

 από τη Χώρα στην οποία παραμένει ο Προφήτης Του

 Ο Αλλάχ λέει, "Όχι, ορκίζομαι από τη χώρα αυτή και είστε ένοικος σε αυτή τη χώρα" (90: 1-2).

 Η εξήγηση του «Όχι, ορκίζομαι από αυτή τη χώρα» είναι ότι η χρήση της λέξης «Όχι» είναι τόσο το τι λέει και το αντίθετό του, με άλλα λόγια, «Αν δεν ζουν σε αυτό, αφού άφησε τότε δεν ορκίζονται από αυτό », και το αντίθετό του,« Ορκίζομαι από αυτό, όταν, Ο Μωάμεθ, που ζουν σε αυτό, ή, ανεξάρτητα απόκάνετε σε αυτό είναι νόμιμο ". Έχει επίσης εξήγησε ότι η λέξη" χώρα "αναφέρεται στη Μέκκα.

 Αλ Wasiti εξήγησε το στίχο υπό την έννοια ότι ο Αλλάχ ορκίζεται από αυτήν την χώρα, την χώρα που τίμησε και ευλόγησε, όπως αυτό είναι ότι ο Προφήτης ζει εκεί και αυτό είναι ότι θα πρέπει να ταφεί εκεί.

 Ωστόσο, η πρώτη ερμηνεία των δύο εννοιών θεωρείται ότι είναι πιο ακριβή γιατί το κεφάλαιο αποκαλύφθηκε στη Μέκκα και ήταν εκεί που ο ίδιος κατέθεσε και ο Αλλάχ αναφέρεται σε αυτόν λέγοντας, "και είστε ένοικος σε αυτή τη χώρα" (90: 2 ).

 Ο γιος Άτα λέει κάτι παρόμοιο, όταν σχολιάζοντας τις λέξεις, «από αυτή την ασφαλή χώρα» (95: 2). Εξήγησε, "Αλλάχ έκανε ένα ασφαλές μέρος, διότι ο Προφήτης ήταν εκεί και η παρουσία του είναι η αιτία της ασφάλειας όπου κι αν είναι."

 Από το στίχο, «και από το δωρητή της γέννησης, και τους οποίους ο ίδιος πατέρας" (90: 3) έχει ειπωθεί ότι αυτό αναφέρεται στον Αδάμ και, κατά συνέπεια, μια γενική δήλωση. Μερικοί είναι της γνώμης ότι αναφέρεται στον Αβραάμ και τους γιους του, η οποία με τη σειρά της οδηγεί στην καταγωγή Προφήτη Μωάμεθ. Σε κάθε περίπτωση, το κεφάλαιο ορκίζεταιαπό τον Προφήτη Μωάμεθ σε δύο μέρη.

 Ο όρκος του Αλλάχ που επιβεβαιώνει τον Προφήτη

 Ορκωμοσία του Αλλάχ από το Mid-πρωί και βράδυ ότι δεν έχει ούτε Εγκαταλελειμμένα ούτε Αντιπαθεί ο Προφήτης

 Στο κεφάλαιο "Mid-πρωί" Αλλάχ λέει, "Με το μεσημέρι, και από το βράδυ, όταν καλύπτει, Λόρδος σας δεν σας έχει (Προφήτη Μωάμεθ) εγκατέλειψες, ούτε ο ίδιος μισείτε. Η τελευταία πρέπει να είναι καλύτερα για σας από την πρώτη. Κύριος θα σας δώσει, και θα είστε ικανοποιημένοι. Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα ορφανό καινα σας δώσει καταφύγιο; Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και σας αρκεί; Μην καταπιέζουν το ορφανό, ούτε το αυτοκίνητο αυτός που ρωτά. Αλλά πείτε από τις χάρες του Κυρίου σου! »(Κεφάλαιο 93).

 Υπάρχει μια διαφορά απόψεων σχετικά με τις συνθήκες που σχετίζονται με την αποκάλυψη του παρόντος κεφαλαίου. Υπάρχουν εκείνοι που είναι της γνώμης ότι αποκαλύφθηκε σε μια εποχή όπου, για συγγνωστή κατάσταση, τον Προφήτη, δεν προσφέρουν συνήθη προσευχή του κατά τη διάρκεια της νύχτας. Άλλοι είναι της γνώμης ότιαποκαλύφθηκε όταν ένας άπιστος γυναίκα (η σύζυγος του Αμπού Jahl) διαδίδουν φήμες, ή όταν οι άπιστοι άρχισαν να περνούν υποτιμητικά σχόλια κατά τη διάρκεια μιας περιόδου, όταν η Αποκάλυψη ήταν λιγότερο συχνή στην αποστολή της.

 Επιπλέον δείχνει την απόλυτη διασφάλιση της τιμής στην οποία ο Αλλάχ αξιολογεί την αγαπημένη του Προφήτη μαζί με δοξολογία Του και τη φροντίδα που έχει για τον οποίο γίνεται εμφανής σε έξι διαφορετικούς τρόπους:

 Πρώτα απ 'όλα, το άνοιγμα στίχους του παρόντος κεφαλαίου, "Μέχρι τα μέσα του πρωινού, καθώς και από τη νύχτα, όταν καλύπτει," είναι μεταξύ μιας από τις υψηλότερες μορφές της εκτίμησης Αλλάχ έδωσε Προφήτη Του.

 Δεύτερον, ο Αλλάχ διευκρινίζει την κατάσταση του, και τάσσεται υπέρ της λέγοντας, «Κύριε, δεν σας έχει (Προφήτη Μωάμεθ) εγκατέλειψες, ούτε Αυτός που μισεί." Με άλλα λόγια, ο Αλλάχ δεν είχε τον εγκατέλειψαν, και αυτός καθιστά πολύ σαφές ότι δεν τον παραμελούν. Έχει επίσης ειπωθεί ότι, ο Αλλάχ δεν τον παραμελούν μετά την επιλογήαυτόν, ούτε αυτός τον αντιπαθούν.

 Τρίτον, σημειώστε τις λέξεις, «Η τελευταία θα είναι καλύτερο για σας από ό, τι το πρώτο" γιος του Ισαάκ εξήγησε το νόημα αυτού του στίχου είναι ότι όταν ο Προφήτης επέστρεψε στον Αλλάχ τιμήν του έγινε ακόμα μεγαλύτερη από την τιμή που του δόθηκε σε αυτόν τον κόσμο. Sahl Σε-Tustori είπε ότι αναφέρεται στην μεσιτεία χορηγείταιστον Προφήτη και την αξιέπαινη σταθμό Αλλάχ έχει προορίζονται ειδικά για αυτόν στην Αιώνια Ζωή, το οποίο είναι μεγαλύτερο από ό, τι είχε δοθεί σε αυτή τη ζωή.

 Τέταρτον, από το στίχο, «ο Κύριος θα σας δώσει, και θα μείνετε ικανοποιημένοι" μαθαίνουμε όχι μόνο από την τιμή του σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή, αλλά η ευτυχία και ευλογία σε δύο. Ο γιος του Ισαάκ εξήγησε ότι λέγοντας, «Ο Αλλάχ θα τον ικανοποιήσει με την αποστολή ανακούφιση σε αυτόν τον κόσμο, αλλά και να τον ανταμείψειστην αιώνια ζωή. Ο Προφήτης θα δοθεί η πισίνα δίπλα στο Kawthar, το μεγάλο δικαίωμα μεσιτεία και την επαίνεσε την κατάσταση. "Αναφερόμενος σε αυτό το στίχο, ένα μέλος της οικογένειας του Προφήτη (Lady Ayesha) δήλωσε,« Το Κοράνι δεν περιέχει κανένα άλλο στίχο που έχει περισσότερες ελπίδες από αυτό και γνωρίζουμε ότιο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, δεν θα είναι ικανοποιημένος εάν κάποιο από το έθνος του, μπαίνει στη φωτιά. "

 Πέμπτον, στους στίχους, «Μήπως δεν Εκείνος θα βρείτε ένα ορφανό και να σας δώσει καταφύγιο; Μήπως Αυτός δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και αρκεί σας;" την προσοχή μας τραβιέται προς τις ευλογίες εναποθέσει επάνω του Προφήτη από τον Αλλάχ μαζί με χάρες Του, οι οποίες περιλαμβάνουν, η καθοδήγηση τηςάνθρωποι μέσα από αυτόν, ή την καθοδήγησή του. Ο Προφήτης δεν είχε καμία περιουσία, αλλά ο Αλλάχ να τον εμπλουτίζεται. Έχει ειπωθεί ότι, αναφέρεται στην ικανοποίηση και τον πλούτο του Αλλάχ τοποθετείται στην καρδιά του. Ο Προφήτης ήταν ορφανός, αλλά ο θείος του τον φρόντιζε και ήταν μαζί του ότι βρήκε καταφύγιο. Επίσης, έχει επεξηγηθείυπό την έννοια ότι ο Προφήτης βρήκε καταφύγιο με τον Αλλάχ και ότι η έννοια των «ορφανών» είναι ότι δεν υπήρχε άλλος σαν κι αυτόν και ο Αλλάχ τον προφύλαξε. Όσο για τους στίχους "Μήπως Δεν μπορείτε να βρείτε ένα περιπλανώμενος έτσι Εκείνος που καθοδηγείται; Μήπως Αυτός δεν σας βρουν φτωχούς και αρκεί σας; Μην καταπιέζουν το ορφανό," Αλλάχ θυμίζει ΤουΠροφήτης αυτών ευλογίες και ότι ακόμη και πριν από τον Αλλάχ τον κάλεσε στην προφητεία, Ποτέ δεν τον παραμεληθεί είτε όταν ήταν ένα νεαρό ορφανό ή όταν ήταν κακή. Αντίθετα, ο Αλλάχ να τον κάλεσε στην προφητεία και ούτε είχε τον εγκατέλειψαν ούτε τον αντιπαθούσε. Πώς θα μπορούσε ο Αλλάχ να το πράξουν μετά τον είχε επιλέξει!

 Έκτον, σε αυτό το στίχο Αλλάχ λέει Προφήτη Μωάμεθ "Αλλά πείτε τις χάρες του Κυρίου σου!" να ανακοινώσει τις ευλογίες του δόθηκαν από τον Αλλάχ και να είναι ευγνώμονες για την τιμή που του απένειμε σε αυτόν. Αυτός ο στίχος είναι επίσης ισχύει για τη χώρα του σε ότι λένε από τις χάρες που τους δόθηκε από τον Αλλάχ και ότιΑυτό είναι τόσο ξεχωριστή για τον Προφήτη και γενικά για αυτούς.

 ΑΛΛΑΧ

 Επαίνους του Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 2

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Το κεφάλαιο Star και τι περιέχει

 της Αρετής και Ειδικότητες

 Αλλάχ είπε, "Με το αστέρι, όταν βυθίζει, ο σύντροφός σας δεν είναι ούτε λάθος δρόμο, ούτε σφάλλει, ούτε να μιλήσει έξω από την επιθυμία. Πράγματι, δεν είναι εκτός από μια αποκάλυψη που αποκαλύπτεται διδάσκεται από κάποιον που είναι πρύμνη στην εξουσία. Από τη δύναμη, στάθηκε σταθερή, ενώ ο ίδιος ήταν στην υψηλότερη ορίζοντα? τότε πλησίαζε, και έγινεκοντά, ήταν όμως μήκους δύο τόξα »ή ακόμα πιο κοντά, έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του αυτό που ο ίδιος αποκάλυψε (προς Προφήτη Μωάμεθ). Η καρδιά του δεν είπε ψέματα για το τι είδε. Τι, θα σας διένεξη μαζί του για το τι βλέπει! Πράγματι, αυτός τον είδε σε ένα άλλο κάθοδο στο Lote Δέντρο της λήξης κοντάο Κήπος του Καταφυγίου. Όταν έρχεται στο Lote Δέντρο ότι οποίου προέρχεται μάτια του δεν στραβοτιμονιά, ούτε έκαναν αδέσποτα γιατί πράγματι είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του "(53: 1-18)..

 Υπάρχει μια διαφορά της επιστημονικής γνώμης σχετικά με τη λέξη "αστέρι", μερικοί λένε ότι σημαίνει ακριβώς αυτό, ενώ άλλοι λένε ότι το νόημά της είναι το Κοράνι.

 Είναι σαφές ότι ο Αλλάχ ιδρύθηκε ενόρκως καθοδήγηση Του Προφήτη ειλικρίνεια του στην απαγγελία του Κορανίου, η οποία εστάλη προς τα κάτω με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ - που είναι δυνατή και ισχυρή - σε αυτόν απευθείας από τον Αλλάχ, και ότι ο Προφήτης καθίσταται ελεύθερη από όλα τα αυτο-επιθυμία. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ επαναλαμβάνειη υπεροχή του Προφήτη Του στις εκδηλώσεις του νυχτερινού ταξιδιού και αφηγείται την επίτευξη του το Lote δέντρο κοντά στον Κήπο του Καταφυγίου, καθώς και τη βεβαιότητα των απαρέγκλιτη την όρασή του μετά από να δει ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου Του. Ο Αλλάχ μας λέει, επίσης, από αυτή τη μεγάλη εκδήλωση στις ανοίγοντας στίχους του κεφαλαίου«Το Ταξίδι Νύχτα».

 Αλλάχ αποκάλυψε στον Προφήτη Mighty του Unseen Βασίλειο, όπου είδε τα θαύματα του αγγελικού βασιλείου που δεν μπορεί ούτε να εκφραστεί με λόγια, ούτε ακόμη δυνατό για την ανθρώπινη διάνοια, ώστε να υπομείνει ακοής, ούτε καν στην παραμικρή άτομο του. Στο στίχο, "έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του αυτό που Εκείνος αποκάλυψε"δεν υπάρχει κατά τη γνώμη των μελετητών, μια λεπτή ένδειξη για την υψηλή εκτίμηση Αλλάχ έχει για τον Προφήτη Του, καθώς είναι μια πιο εύγλωττη μορφή της έκφρασης.

 Ο Αλλάχ λέει, "είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του" (53:18). Περιορισμένη κατανόηση μας δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τις λεπτομέρειες του τι πραγματικά αποκαλύφθηκε και τελικά χάνεται σε κάθε προσπάθεια για να καθορίσει τι ήταν το μεγάλο σημάδι.

 Σε αυτούς τους στίχους ο Αλλάχ αναφέρει την απόλυτη κατάσταση της καθαρότητας και της προστασίας που έλαβε κατά τη διάρκεια αυτής της θαυματουργής ταξίδι Προφήτη Μωάμεθ. Σε σχέση με την καρδιά του, ο Αλλάχ λέει, "Η καρδιά του δεν βρίσκονται από όσα είδε", της γλώσσας του, λέει, "ούτε να μιλήσει έξω από επιθυμία», στα μάτια του λέει, "τουτα μάτια δεν στραβοτιμονιά, ούτε έκαναν αδέσποτα. "

 Η Ορκωμοσία του Αλλάχ από τα αστέρια, νύχτα, πρωί

 ότι αυτό το Κοράνι αποκαλύπτεται από τον Αλλάχ και έφερε από το Arch άγγελο Γαβριήλ και ότι Προφήτη Του δεν είναι Παράφρων

 Ο Αλλάχ λέει, "Αντίθετα, ορκίζομαι από την επιστροφή, σε τροχιά, εξαφανίζονται? Από τη νύχτα, όταν το πλησιάζει και το πρωί, όταν επεκτείνεται, είναι πράγματι η λέξη ενός αξιότιμου Messenger, της εξουσίας, δίνεται μια κατάταξη από τον ιδιοκτήτη του Θρόνος υπάκουσε, ειλικρινής. Και Companion σας δεν είναι τρελός, στην πραγματικότητα τον είδεσχετικά με τη σαφή ορίζοντα, δεν είναι απρόθυμη του αόρατου. Ούτε είναι αυτή η λέξη από μια πέτρινη σατανά "(81: 15-25).

 Οι μελετητές εξήγησε ότι η έννοια των εν λόγω στίχοι αναφέρονται στον Gabriel

 όταν ο Αλλάχ ορκίζεται ότι αυτή είναι η λέξη «τιμητική Messenger" που έχει μια έντιμη τάξη μαζί Του, "έχουν την εξουσία" να κοινοποιήσει την Αποκάλυψη, και ότι η θέση του Γαβριήλ είναι τόσο «ασφαλείς» και την εταιρεία με τον Κύριό του. Είναι "υπάκουσε" στον ουρανό και "αξιόπιστες" για να παραδώσει την Αποκάλυψη.

 Έτσι, οι ιδιότητες είναι Γαβριήλ και ότι «Στην πραγματικότητα ο ίδιος" σημαίνει Προφήτη Μωάμεθ "είδε τον" σημαίνει ότι είδε Γαβριήλ στην αληθινή μορφή του.

 Συνεχίζει, "αυτός δεν είναι απρόθυμη του Unseen" σημαίνει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ δεν αμφισβητεί την αθέατη. Ενώ άλλοι λένε αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν απρόθυμη με την ικεσία του προς τον Αλλάχ.

 Αλλάχ ορκίζεται από την πένα ως προς τη λογικότητα του Προφήτη

 και ότι ο ίδιος έχει απεριόριστη μισθών, με τον Κύριό του,

 και ότι ο ίδιος έχει τη μεγαλύτερη Κώδικα Δεοντολογίας

 Ένα άλλο μεγάλο όρκο βρίσκεται στο κεφάλαιο «Η Πένα» στο οποίο ο Αλλάχ ξεκινά με την μυστικιστική γράμμα "Μεσημέρι". "Μεσημέρι. Με την πένα και ότι (οι άγγελοι) γράφετε, δεν είναι, λόγω της υπέρ του Κυρίου σας, τρελός. Πράγματι, υπάρχει μια αδιάλειπτη μισθών για σας. Σίγουρα, μπορείτε (Προφήτη Μωάμεθ) είναι μια μεγάλη ηθική "(68: 1-4).

 Οι άπιστοι που πραγματοποιήθηκε τον Προφήτη στην καταφρόνηση. Τον απέρριψε και αποδίδεται πολλά ψεύδη σε αυτόν. Σε αυτούς τους στίχους ο Αλλάχ ορκίζεται ένα μεγάλο όρκο που έχει επιλεγεί Προφήτη Του είναι ελεύθερη από όλους τους ισχυρισμούς τους και με αυτόν τον τρόπο κάνει την καρδιά του χαρούμενη και αυξάνει την ελπίδα του, όταν ο Αλλάχ να τον παρηγορεί απαλά λέγοντας "σαςΔεν είναι, λόγω της υπέρ του Κυρίου σας, τρελός. "Αυτός ο στίχος είναι ένα πολύ μεγάλο σεβασμό και εμφανίζει επίσης το υψηλότερο επίπεδο της συζήτησης τρόπους.

 Αλλάχ ενημερώνει Προφήτη Του "Πράγματι, υπάρχει μια αδιάλειπτη μισθών για εσάς." Η έννοια αυτή έχει εξήγησε ότι ο Αλλάχ έχει στο κατάστημα για τον αιώνιες ευλογίες, ένα μισθό που δεν θα αποτύχει ποτέ, ένα μισθό που αν και αμέτρητα δεν θα είναι μια αιτία για την υπερχρέωση. Αυτό ακολουθείται από τη μεγάλη βεβαίωσητου Αλλάχ που γιρλάντες αξιέπαινη ιδιότητές του, "Σίγουρα, θα είναι μια μεγάλη ηθική." Εκτός από το στίχο που σημαίνει ακριβώς αυτό, ο στίχος έχει επίσης εξήγησε ότι αναφέρεται στο Κοράνι, ή το Ισλάμ, ή όρθια χαρακτήρα. Έχει επίσης ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει ότι ο προφήτης ήταν χωρίς καμία επιθυμίαεκτός από τον Αλλάχ.

 Ο Προφήτης εγκωμιάστηκε για την απόλυτη αποδοχή του από τις πολλές ευλογίες που του δόθηκαν από τον Αλλάχ, και ότι Αυτός τον προτιμώμενο στολίζοντας τον με αυτό το ισχυρό χαρακτηριστικό.

 "Exaltations να τις λεπτές, η γενναιόδωρη, το All Ευλογημένος ο οποίος υποχώρησε για εμάς το κάνουν καλά πράγματα και καθοδηγείται ανθρώπους για να τους κάνουν. Αλλάχ επαινεί whosever κάνει το καλό και να τους ανταμείβει για της κάνει. Exaltations σ 'Αυτόν! Ευλογίες Του είναι άφθονα , και χάρες του είναι τεράστια! "

 Το κεφάλαιο συνεχίζει να παρηγορήσει τον Προφήτη όσον αφορά τα επιζήμια πράγματα που έχουμε πει εναντίον του, λέγοντας, "Θα δούμε και θα δούμε ποιος από εσάς είναι η άνοια. Πράγματι, ο Κύριος σας γνωρίζει πολύ καλά όσοι απομακρυνθεί από την πορεία του, καθώς και εκείνων που οι οποίοι καθοδηγούνται »(68: 5-7)

 Αφού συγχαρώ τον Προφήτη Μωάμεθ Αλλάχ εκθέτει τους εχθρούς του, αποκαλύπτοντας την ωμότητα και την κακία του χαρακτήρα τους, αναφέροντας περισσότερο από δέκα φάουλ ιδιότητές τους. Ο Αλλάχ λέει, "Ως εκ τούτου, δεν υπακούμε σε εκείνους που διαψεύδουν, επιθυμούν θα συμβιβαστεί, τότε, θα έθετε σε κίνδυνο. Και δεν υπακούουνκάθε μέση βλάσφημος, η backbiter που πηγαίνει για να συκοφαντούν, όσοι εμποδίζουν την καλή, ο ένοχος επιτιθέμενο, το ακάθαρτο χαμηλής χαρακτήρα επειδή έχει πλούτο και γιους. Όταν οι στίχοι μας εκτίθεται σ 'αυτόν, λέει, «Δεν είναι παρά παραμύθια των αρχαίων.» (68: 8-15).

 Στο εδάφιο που ακολουθεί την επικείμενη τιμωρία τους, μαζί με την καταστροφή τους γίνεται πολύ σαφές. Ο Αλλάχ λέει, "Θα τους σήμα στη μύτη!" (68:16). Αυτά τα λόγια του Αλλάχ είναι πολύ πιο αποτελεσματική από οτιδήποτε ο Προφήτης λέει, και η σύγχυση των εχθρών του είναι επίσης πιο αποτελεσματική από ό, τι τίποταθα μπορούσε να κάνει. Ως εκ τούτου, η νίκη που του δόθηκε από τον Αλλάχ ήταν πολύ ανώτερη από κάθε νίκη θα μπορούσε να κερδίσει μέσα από τη δική του προσπάθεια.

 Αλλάχ μιλά για τη διάθεση του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "Taha. Δεν έχουν αποσταλεί προς τα κάτω το Κοράνι σε σας για να είστε κουρασμένοι." (20: 1-2). Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με την έννοια να "Taha" έχει ειπωθεί ότι αναφέρεται σε χωριστές επιστολές που έχουν διαφορετικές σημασίες. "Taha" έχει εξηγηθεί ως έννοια "O άνθρωπος" ως την πιο ακριβήερμηνεία επειδή μεταδόθηκε από τους μελετητές της δεύτερης γενιάς των μουσουλμάνων (Tabien) και ο λόγιος Jarir Ταμπαρί, Σέιχ της ερμηνείας.

 Σε άλλα κεφάλαια Αλλάχ λέει του Προφήτη Του "Ωστόσο, παρ 'ελπίδα, αν δεν πιστεύουν σε αυτή την εξουσιοδότηση, θα πρέπει να καταναλώνετε εαυτό σας με θλίψη και ακολουθούν μετά τους" (18: 6). "Ίσως εσείς καταναλώνετε ότι δεν είναι πιστοί, αν θα, Μπορούμε να στείλουμε τα κάτω τους ένα σημάδι από τον ουρανό ενώπιον του οποίου τουςλαιμό θα παραμείνει ταπείνωσε "(26: 3-4).

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Διακηρύξτε τότε αυτό που διέταξε και να στραφούν μακριά από τους απίστους. Σας αρκεί ενάντια σε όσους χλευάζουν και όσοι συσταθεί άλλους θεούς με τον Αλλάχ, πράγματι, θα μάθουμε σύντομα. Πράγματι, γνωρίζουμε το στήθος σας είναι δυσχερείς από ότι λένε "(15: 94-97). Και, «άλλους αγγελιοφόρους ήτανχλεύαζαν πριν από σας, αλλά εγώ respited τους άπιστους, τότε εγώ τους κατασχέθηκαν. Και πώς ήταν η τιμωρία μου! (13:32)

 Makki εξήγησε, «Ο Προφήτης υπέστη λόγω των απίστων Κατόπιν αυτού ο Αλλάχ έστειλε κάτω στίχους για να τον παρηγορήσει καθιστώντας έτσι εύκολο για αυτόν και την ίδια στιγμή τον πληροφορεί για την έκβαση των όσων επέμενε."

 Η προσοχή μας τραβιέται πάλι στα ακόλουθα εδάφια που λένε, "Αν σας διαψεύδουν, έχουν άλλους αγγελιοφόρους διαψεύδετο προτού να επιστρέψει Αλλάχ όλα τα θέματα." (35: 4) και, «Ομοίως, δεν Messenger ήρθε σε εκείνους που πριν από αυτούς, αλλά είπαν, «Μάγος, ή τρελός!» (51:52)

 Τα προηγούμενα εδάφια εστάλησαν στον Προφήτη ως ένα μέσο για την παρηγοριά και να τον ενημερώσει ότι οι προκάτοχοί του, οι προφήτες και τους κλητήρες, υπέμεινε επίσης παρόμοιες ρήσεις.

 Όσο για εκείνους που επέμειναν Αλλάχ κατέστησε εύκολο για τον Προφήτη Του και του είπε, "Έτσι στροφή μακριά από αυτούς, δεν θα πρέπει να κατηγορηθεί» (51:54). Με άλλα λόγια Προφήτη Μωάμεθ είχε παραδοθεί το μήνυμα και, ως εκ τούτου, δεν ήταν υπεύθυνη για φταίξιμο.

 Η συμπόνια του Αλλάχ περαιτέρω εκφράζεται στα παρακάτω στίχο, καθώς και πολλά άλλα εδάφια, "Και να είστε υπομονετικοί υπό την Απόφαση του Κυρίου σου, σίγουρα, θα είναι μπροστά στα μάτια μας» (52:48). Αυτή είναι ακόμα μια περαιτέρω απόδειξη ότι ο Προφήτης είναι συνεχώς κάτω από την φροντίδα και την προστασία του Αλλάχ, καιότι θα πρέπει να παραμείνουμε υπομονετικοί με τους επιβλαβών συνεπειών κάνει. Αλλάχ κονσόλες Προφήτη Του με παρόμοιο τρόπο σε πολλά άλλα εδάφια.

 Θέση του Προφήτη σε σχέση με άλλα ευγενή προφήτες

 Ο Αλλάχ λέει, "Και όταν ο Αλλάχ πήρε τη διαθήκη των Προφητών,« Ότι έχω

 θα δοθεί από το βιβλίο και τη Σοφία. Τότε θα έρθει να σας το Messenger (Μωάμεθ), επιβεβαιώνοντας αυτό που είναι μαζί σας, θα πρέπει να πιστεύουν σε αυτόν και θα πρέπει να τον στηρίξουμε για να είναι νικηφόρα, εσείς συμφωνείτε και να λάβει το φορτίο μου σε αυτό; » Δεν απάντησε, «Εμείς δεν συμφωνούμε.» Ο Αλλάχ είπε, «Τότε μαρτυρία, και θα είμαιμαζί σας μεταξύ των μαρτύρων »(3:81).

 Αμπούλ Χάσαν Αλ Kabasi εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι σε αυτόν τον στίχο Αλλάχ

 επιλεγμένα Προφήτη Μωάμεθ από όλες ευγενή προφήτες και τους αγγελιοφόρους του, και ότι αυτή η αριστεία δεν δόθηκε σε κανέναν άλλον.

 Σχολιαστές αναφέρουν ότι ο Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Μωάμεθ σε κάθε και κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος πριν είχαν αποσταλεί στο έθνος τους, και πήρε μια διαθήκη από κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος ότι αν τον συνάντησε, αυτός πρέπει να τον πιστέψουμε. Έχει επίσης ειπωθεί ότι η διαθήκη που συνεπάγεται την ενημέρωση του έθνους τουςγια την επικείμενη του έρχεται μαζί με την περιγραφή του. Η φράση, «Τότε εκεί θα έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος" απευθύνεται στους Εβραίους και Ναζαρηνούς / Χριστιανούς που ήταν σύγχρονος με τον ίδιο ή στη συνέχεια.

 Αλί, ο γιος Abi Talib και άλλοι πρόσθεσε ότι από την εποχή του Προφήτη Αδάμ, ο Αλλάχ έκανε μια διαθήκη με κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος για να πιστέψουν και να βοηθήσει τον Προφήτη Μωάμεθ, εάν πρέπει να συμβεί για να εμφανιστούν κατά τη διάρκεια του χρόνου τους. Και ότι ήταν βαρύνει καθένα από αυτά να πάρει ένα συμβόλαιο με το έθνος τους με τοίδιο αποτέλεσμα. Όπως-Suddi είπε και Katada επίσης για διάφορα άλλα εδάφια που αναφέρονται στην αριστεία του Προφήτη σε περισσότερους από έναν τρόπους.

 Ο Αλλάχ λέει, "Πήραμε από τους Προφήτες διαθήκη τους και από εσάς (Προφήτη Μωάμεθ) από τον Νώε και τον Αβραάμ, τον Μωυσή και ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας» (33: 7). Και, «Έχουμε αποκαλύψει σε εσάς ως Εμείς αποκάλυψε στον Νώε και στους Προφήτες μετά από αυτόν, και μας αποκάλυψε στον Αβραάμ, Ισμαήλ, Ισαάκ, Ιακώβ και τις φυλές,Ιησού, Ιώβ, ο Ιωνάς, ο Ααρών και ο Σολομών, και μας έδωσε στο Δαβίδ τους Ψαλμούς. Και Αγγελιοφόροι από τους οποίους Έχουμε διηγήθηκε σε σας πριν, και Αγγελιοφόροι από τους οποίους Εμείς δεν διηγηθεί σε σας. Σίγουρα, ο Αλλάχ μίλησε στον Μωυσή. Αγγελιοφόροι φέρει χαρμόσυνα νέα και προειδοποίησης, έτσι ώστε οι άνθρωποι θα έχουν κανένα επιχείρημα κατάΑλλάχ, μετά τις Messengers. Ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, ο Σοφός. Αλλά ο Αλλάχ είναι μάρτυρας για αυτό που Εκείνος έχει σταλεί σε εσάς. Έχει έστειλε προς τα κάτω με τις γνώσεις του, και οι άγγελοι μαρτυρούν, αρκεί ότι ο Αλλάχ είναι ο Μάρτυρας ». (4: 163-166).

 Ο Αλλάχ λέει, "εν λόγω αγγελιοφόρους, Έχουμε προτιμάται κάποια πάνω από τους άλλους Για κάποιους Αλλάχ μίλησε, και μερικά Έθεσε σε τάξη.» (2: 253). Έχει εξηγήσει ότι η φράση αυτή αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ, επειδή είχε σταλεί για όλη την ανθρωπότητα. Αλλάχ έκανε επίσης τα λάφυρα του πολέμου επιτρεπτό να τον (η οποία ήταν παράνομηστην προηγούμενη προφήτες) και έδωσε σ 'αυτόν ανώτερη θαύματα. Κανένας άλλος προφήτης δόθηκε μια αρετή ή μια έντιμη τάξη χωρίς Προφήτη Μωάμεθ να δοθεί ισοδύναμη ή υψηλότερη του. Έχει επίσης ειπωθεί ότι μια αναλαμπή της αριστείας του προφήτη είναι ότι ο Αλλάχ να τον αντιμετωπίζει με το Άγιο Κοράνι, χρησιμοποιώντας τίτλουςόπως "Ο Προφήτης", "Ο Αγγελιοφόρος", ενώ Εκείνος αντιμετωπίζει τα άλλα ευγενή προφήτες από το όνομα.

 Η ανθρωπότητα διέταξε να επαινέσω τον Προφήτη

 Αναφορικά με την περίοδο κατά την οποία ο Προφήτης έζησε στη Μέκκα Αλλάχ είπε, "Αλλά ο Αλλάχ δεν ήταν να τους τιμωρήσει, ενώ ζούσατε ανάμεσά τους ...» (8:33).

 Μετά την μετανάστευση του Προφήτη από τη Μέκκα στη Μεδίνα κάποιοι Μουσουλμάνοι παρέμειναν στη Μέκκα και ο στίχος εξακολουθεί να λέει, "... Ούτε θα Αλλάχ τους τιμωρεί εάν ζητήσει επανειλημμένα συγχώρεση από Αυτόν» (Al-'Anfal 8:33).

 Αρκετά χρόνια αργότερα, ο Προφήτης οδήγησε άοπλους οπαδούς του από τη Μεδίνα στη Μέκκα για προσκύνημα, ωστόσο, πριν φτάσουν Μέκκα συνάντησαν αντίσταση από τους άπιστους της Μέκκας και εμποδίστηκαν να εισέλθουν. Άγνωστος προς τους Μουσουλμάνους της Μεδίνας υπήρχαν προσήλυτους που είχε ακόμη να μεταναστεύσουν ακόμαζει στη Μέκκα και εξαιτίας τους ο Αλλάχ έστειλε κάτω από τους στίχους, «Αν δεν είχε γίνει για ορισμένους πιστούς άντρες και ορισμένες πιστεύοντας γυναίκες τους οποίους δεν ξέρατε, μπορεί να έχετε καταπατούνται τους, και έτσι η αμαρτία σας έφτασε, λόγω της (δολοφονία) τους, ενώ εσείς δεν ξέρετε »(48:25).

 Από αυτούς τους στίχους η υψηλή θέση του Προφήτη είναι σαφώς αναγνωρίσιμο. Αν δεν ήταν γι 'αυτόν η τιμωρία θα ήταν πράγματι έχουν πέσει αμέσως μετά τις Meccans, επειδή ο Αλλάχ λέει, "Και γιατί θα πρέπει ο Αλλάχ δεν τους τιμωρήσει» (8:34). Η τιμωρία τους αναβλήθηκε αφενός λόγω τηςΠαρουσία του Προφήτη μεταξύ τους, τότε λόγω της παρουσίας των οπαδών του. Μετά από όλα οι μουσουλμάνοι είχαν μεταναστεύσει στη Μεδίνα πριν Μέκκα άνοιξαν οι μόνοι άνθρωποι να παραμείνουν στη Μέκκα ήταν οι άπιστοι, αλλά μετά την κίνηση της νίκης των μουσουλμάνων ιδρύθηκε και οι άπιστοι τιμωρήθηκανμε το να αποδεχθεί την ήττα. Ήταν τότε που η περιουσία των μουσουλμάνων που κάποτε είχε κατασχεθεί από τους άπιστους αποκαταστάθηκε στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους.

 Ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι η ασφάλεια για τους συντρόφους μου." Έχει ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει κατά την καινοτομία, ενώ άλλες είναι της γνώμης ότι αυτό σημαίνει κατά διαφωνία και διαταραχή. Ένας άλλος μελετητής είπε ότι η έννοια της αυτό το απόσπασμα είναι ότι ο αγγελιοφόρος ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, το μεγαλύτερομπορεί να αναμένεται την εγγύηση της ασφάλειας και θα είναι παρών όσο το δρόμο του ακολουθείται, αλλά μετά την εγκατάλειψη θλίψη και διαταραχή της.

 Στο κεφάλαιο 33, "Οι σύμμαχοι" υπάρχει ένας στίχος στην οποία ο ίδιος ο Αλλάχ καθιστά σαφές η αξία του Προφήτη Εκείνος του λέει "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη. Οι πιστοί, τον έπαινο και τιμούμε τον και να προφέρει την ειρήνη σ 'αυτόν σε αφθονία "(33:56). Σημειώστε πως ο Αλλάχ αρχίζει το στίχο με την αναφοράγια τον εαυτό του πρώτα στον έπαινο και την λατρεία του Προφήτη Μωάμεθ, τότε ο Αλλάχ καθιστά γνωστό ότι οι άγγελοι κάνουν το ίδιο. Τέλος, κάποιος αντιλαμβάνεται τη σειρά που υπάρχει υποχρέωση όλους τους πιστούς να ζητήσει Αλλάχ να επαινέσω και να προσκυνήσουν την αγαπημένη μας Προφήτη.

 Η ρήση του Προφήτη "τη δροσιά του ματιού μου στην προσευχή» εξήγησε στο Αμπού Μπακρ, ο γιος Furak να σημαίνει, ο έπαινος του Αλλάχ, τότε αυτό των αγγέλων Του ακολουθείται από την απάντηση προς την υποχρέωση του έθνους του, μέχρι το Ημέρα της Ανάστασης. Αμπού Μπακρ, πήγε για να εξηγήσει ότι τον έπαινο τουοι άγγελοι είναι η συγχώρεση, και ο έπαινος του έθνους του, είναι η ικεσία σ 'αυτόν και το έλεος του Αλλάχ προς αυτόν.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι «πιστοί, επαίνους" ο προφήτης που δίδαξε τους συντρόφους του, την ικεσία της υμνούν τον εαυτό του. Αλλάχ έκανε μια διάκριση ανάμεσα στις αραβικές λέξεις «salat" που σημαίνει να προσευχόμαστε στον Αλλάχ, με υπόκλιση και μετάνοια και «salat" σημαίνει υμνούν τον Προφήτη και την ευλογία τουΠροφήτη.

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Αλλά αν υποστηρίζουν το ένα το άλλο εναντίον του, (γνωρίζουμε ότι) ο Αλλάχ είναι η Guardian και Γαβριήλ του, και ο δίκαιος μεταξύ των πιστών» (66: 4). Η εξήγηση της φράσης, «δίκαιος μεταξύ των πιστών" είναι ότι αναφέρεται στους προφήτες, αγγέλους, Αμπού Μπακρ, Ομάρ, Othman και Αλί και ηυπόλοιπο των πιστών

 Του Προφήτη Τιμής αναφέρονται στο κεφάλαιο "Al-Φαθ"

 Αλλάχ αρχίζει το κεφάλαιο «το άνοιγμα» με τους στίχους, «Πράγματι, έχουμε ανοίξει για εσάς (Προφήτη Μωάμεθ) ένα σαφές άνοιγμα αυτό, ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν σας, και τις μελλοντικές αμαρτίες, και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς, και σας καθοδηγεί σε μια Ευθεία διαδρομή, και ότι ο Αλλάχ σας βοηθά με ένα ισχυρό βοήθεια. Αυτός ήταν πουέστειλε κάτω ηρεμία στις καρδιές των πιστών, έτσι ώστε να μπορεί να προσθέσει πίστη στην πίστη. Για Αλλάχ ανήκουν οι στρατιές των ουρανών και της γης. Ο Αλλάχ είναι ο Γνώστης, ο σοφός. (Από την Σοφία Του) Παραδέχεται τους πιστούς, άνδρες και γυναίκες, σε κήπους κάτω από το οποίο ρέουν ποτάμια, εκεί ναζουν για πάντα, και να αθωώσει τους από τις αμαρτίες τους - ότι με τον Αλλάχ είναι ένα ισχυρό θρίαμβο - και ότι θα μπορούσε να τιμωρήσει τους υποκριτές και τους ειδωλολάτρες, τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών, καθώς και εκείνοι που σκέφτονται κακές σκέψεις του Αλλάχ. Ένα κακό στροφή (της τύχης) θα τους συμβούν. Η οργή του Αλλάχ είναι πάνω τους, και Εκείνος έχει καταραστείτους και να προετοιμαστούν για τους Γέενα (Κόλαση), ένα κακό άφιξη! Για Αλλάχ ανήκουν οι στρατιές των ουρανών και της γης. Ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, και ο σοφός. Σας έχουν αποσταλεί (Προφήτη Μωάμεθ) ως μάρτυρας και κομιστή του χαρμόσυνα νέα και προειδοποίηση έτσι ώστε να πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και ότιπου τον υποστηρίζουν, τον (προφήτη Μωάμεθ) σέβονται και να υψώσει Αυτόν (Αλλάχ), στην αυγή και το βράδυ. Εκείνοι που ορκίζονται υποταγή για να σας ορκιστούν πίστη στον Αλλάχ. Το χέρι του Αλλάχ είναι πάνω από τα χέρια τους. Αυτός που σπάει τον όρκο του σπάει κανείς τον εαυτό του, αλλά αυτός που κρατά τη διαθήκη που έκανε με τον Αλλάχ,Αλλάχ θα του δώσει ένα ισχυρό μισθών "(48: 1-10).

 Αυτοί οι στίχοι δηλώνουν για άλλη μια φορά όχι μόνο την εύνοια, επαίνους, και την αρχοντιά του

 Κατάταξη Προφήτη αλλά και απεικονίζουν τις ευλογίες του Αλλάχ προς τον Προφήτη Του τα οποία είμαστε μόνο εν μέρει σε θέση κατανόησης.

 Στο στίχο άνοιγμα, ο Αλλάχ ανακοινώνει στον Προφήτη Μωάμεθ ότι θα τον κάνει νικηφόρα πάνω από τους εχθρούς του, και πώς λέξεων και το νόμο Του θα διέπει. Ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης ότι ο ίδιος έχει την ιδιότητα της συγχώρεσης μαζί με την κατάσταση της προστασίας από αμαρτάνει, ως εκ τούτου, δεν θα πρέπει να λογοδοτήσουνγια το παρελθόν ή μελλοντικές δράσεις.

 "Ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες," έχει εξηγηθεί από έναν μελετητή του Ισλάμ ότι ο Αλλάχ έδωσε ο Προφήτης το καθεστώς της απονομής χάριτος και συγχώρεση.

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: «Αυτή η κατάσταση γίνεται εμφανής με την αντιμετώπιση του τον Προφήτη με συγχωρεί τις αμαρτίες του, αν και ο Προφήτης δεν είχε ούτε ένα μείζον ούτε ελάσσονα αμαρτία, επειδή ο Σατανάς του, ασπάστηκε το Ισλάμ.

 Είναι σημαντικό να μελετήσουμε την κατάσταση του προφήτη της απονομής χάριτος και την ιδιότητα του προστασίας, σε συνδυασμό με το άλλο, και αυτό είναι υψίστης σημασίας να θυμόμαστε ότι ο Αλλάχ τον προστάτευε από κάθε είδους μείζονος ή ελάσσονος αμαρτία. Αν κάποιος ήθελε να κάνει διαφορετικά, τότε είναι βέβαιο ότι θα γίνει έξαλλοςκαι παρερμηνεύουν αυτό το εξαιρετικά σημαντικό στοιχείο της φύσης του Προφήτη. ")

 Ένας άλλος λόγιος, δήλωσε ότι, "ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες," σημαίνει την κατάσταση της συγχώρεσης για το τι είχε συμβεί και τι δεν είχε συμβεί. Makki, σχετικά είπε ότι η άλλη πλευρά, «ο Αλλάχ έχει κάνει ευνοούν μια αιτία για την συγχώρεση του κατάσταση και ότι τα πάντα προέρχονται από Αυτόν, διότι δεν υπάρχει θεός εκτός απόΑυτόν. Favor μετά υπέρ και γενναιοδωρία κατά την γενναιοδωρία. "

 Ο δεύτερος στίχος συνεχίζει, "και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς". Έχει ειπωθεί ότι, ο Αλλάχ αναφέρεται στο άνοιγμα της Μέκκας και Ta'if. Εκτός από αυτές τις εξηγήσεις, έχει ειπωθεί ότι αυτό σημαίνει ότι η ανύψωση της κατάστασης του Προφήτη σε αυτή τη ζωή, τη βοήθεια του Αλλάχ, και τη συγχώρεση Του. Σεαυτός ο στίχος, ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης ότι η ολοκλήρωση των ευλογιών Του είναι στην ταπείνωση της αλαζονικής τους εχθρούς του, καθώς και το άνοιγμα των δύο από τις πιο σημαντικές πόλεις, τη Μέκκα και Ta'if, μέσω του οποίου η προφητική ιδιότητα αυξάνεται, γιατί καθοδηγείται στον ευθύ δρόμο που οδηγεί τελικά στηνΠαράδεισος, και την ευτυχία στην Αιώνια Ζωή. Ο Προφήτης ήταν πάντα βοήθησε από τον Αλλάχ, αλλά η βοήθεια που έλαβε κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου ήταν κατά πολύ ισχυρότερη.

 Ο επόμενος στίχος λέει από την εύνοια του Αλλάχ πάνω τους πιστούς μέσω ευλογία Του προς αυτούς από την αποστολή κάτω από την ηρεμία μετά από τις καρδιές τους, που τους αυξήθηκε στην πίστη. Περαιτέρω Αλλάχ δίνει το καλύτερο των ειδήσεων - που από ένα ισχυρό θρίαμβο - και στις δύο πιστούς άντρες και γυναίκες ότι ο Αλλάχ συγχωρείκαι τους απαλλάσσει από τις αμαρτίες τους, και επιβραβεύει τους με τον Παράδεισο, όπου θα ζήσουν για πάντα. Αλλάχ στη συνέχεια μιλά για την τιμωρία των υποκριτών και των ειδωλολατρών σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή, λέγοντας ότι είναι καταραμένος και αποστασιοποιήθηκε από έλεος και την τελική άφιξή τους είναι ένα κακό μέρος σεΚόλαση.

 Ο Αλλάχ λέει, "Σας έχουν σταλεί (Προφήτη Μωάμεθ), ως μάρτυρας και ως ένας

 κομιστή των χαρμόσυνα νέα και προειδοποίηση ". Σε αυτό το στίχο Αλλάχ αναφέρει περισσότερα από εξαιρετικές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του Προφήτη. Μας λέει ο προφήτης

 Μωάμεθ θα είναι ως μαρτυρία εναντίον του έθνους του, γιατί είναι αυτός που μεταφέρονται σε αυτά, το μήνυμα που του έχει ανατεθεί από τον Αλλάχ.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι είναι για λογαριασμό του έθνους του, όπως ο ίδιος θα μαρτυρούν την Ενότητα του Αλλάχ. Εκτός από αυτό ο Αλλάχ δίνει μια καλή είδηση για την επικείμενη ανταμοιβή και συγχώρεση για εκείνους που προορίζονται για τα καλά με την πίστη στον Αλλάχ και του Προφήτη Του και προειδοποιεί για την τιμωρία που περιμένει τουακυβέρνητο εχθρούς.

 "Αυτό που τον υποστηρίζουν, τον τιμούν," η συναίνεση είναι ότι αυτό αναφέρεται στον Προφήτη Μωάμεθ και ότι ο ίδιος θα χαίρει μεγάλης εκτίμησης από το έθνος του. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ λέει, «και να υψώσει Αυτόν (Αλλάχ), στην αυγή και το βράδυ».

 Ο γιος ΑΤΑ είπε ότι το κεφάλαιο αυτό περιλαμβάνει μια ποικιλία ευλογίες για τον Προφήτη. Για παράδειγμα, «το καθαρό άνοιγμα" είναι ένα σημάδι της απάντηση, "συγχωρεί" είναι μια ένδειξη της αγάπης, και αυτό είναι η ελευθερία από κάθε ψεγάδι. "Ολοκληρώνει" είναι μια άλλη ευλογία και μια ένδειξη της εκλογής του, καθώς και το συμπληρωμένοευλογία είναι η επίτευξη του βαθμού τελειότητας. «Οδηγοί» αποτελεί ένδειξη της φιλίας του Αλλάχ μαζί του, και είναι η κλήτευση στην μαρτυρία.

 Τζαφάρ, ο γιος του Μωάμεθ εξήγησε ότι μέρος του ολοκληρωμένου ευλογία του Αλλάχ στον Προφήτη Του είναι ότι έκανε τον αγαπημένο του, ότι Ορκίστηκε από τη ζωή του, αντικατέστησε άλλους νόμους με τη μία ο Προφήτης έφερε, και τον έθεσε στην υψηλότερη βαθμίδα.

 Επίσης, ο Αλλάχ προστατεύεται από τον Προφήτη κατά τη διάρκεια της νύχτας Ανάβαση έτσι ώστε το μάτι του δεν στραβοτιμονιά. Αλλάχ τον έστειλε για όλη την ανθρωπότητα και επιτρέπεται τα λάφυρα του πολέμου στο έθνος του (που είχε προηγουμένως απαγορεύεται να τους Ανθρώπους του Βιβλίου).

 Αλλάχ αυξημένα επίσης τον Προφήτη στο βαθμό στον οποίο μεσιτεία του είναι αποδεκτή και από τον πλοίαρχο των απογόνων του προφήτη Αδάμ, η ειρήνη είναι επάνω σε τον.

 Αλλάχ τοποθετείται το όνομα του Προφήτη Μωάμεθ, παράλληλα με το δικό του όνομα και την ευχαρίστηση του με χαρά του.

 Αλλάχ έκανε ο Προφήτης έναν από τους πυλώνες της Ενότητας Του.

 Το κεφάλαιο συνεχίζει να πει, "Εκείνοι που ορκίζονται υποταγή σε σας ορκίζομαι

 ... την πίστη στον Αλλάχ "Αυτό είναι σε σχέση με εκείνους που έδωσαν γνωστοί ως Ar-Ριντβάν υποταγή τους - τη χαρά του Αλλάχ Όταν οι σύντροφοι ορκίστηκε πίστη στον Προφήτη όρκο της υποταγής ήταν στον Αλλάχ (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Υπήρχαν 1400 Σύντροφοι που υποσχέθηκε πίστη τους κάτω από τοδέντρο στο Hudaybiah και τον προφήτη τους είπε ότι είχε όλα έχουν συγχωρεθεί και δεν θα εισέλθουν κόλαση.

 Η υπόσχεση ακολουθείται από τη δήλωση, «Το χέρι του Αλλάχ είναι πάνω από τους

 τα χέρια. "Η λέξη" χέρι "είναι μεταφορική και συμβολίζει τη δύναμη του Αλλάχ, ανταμοιβή του, ευνοούν ή ομολόγων του, και ενισχύει τη δέσμευση της υπόσχεσης του Συνοδού στον Προφήτη. Ταυτόχρονα αυξάνει τον προφήτη στον οποίο υποταγή τους ήταν δεδομένη.

 Στο κεφάλαιο αυτό, "τα λάφυρα" στίχο 17 υπάρχει ομοιότητα των λέξεων, "Δεν ήταν εσείς που τους σκότωσε, αλλά ο Αλλάχ τους σκότωσε, ούτε ήταν αυτό που έριξε σε αυτά. Αλλάχ έριξε σε αυτούς». Ωστόσο, κατά το προηγούμενο εδάφιο είναι μεταφορική, ενώ σε αυτό το στίχο ήταν μια κυριολεκτική αλήθεια, γιατί τόσο το φονιάκαι η Εκχιονιστικά ήταν στην πραγματικότητα Αλλάχ.

 Ο Δημιουργός, ο Αλλάχ, είναι ο Δημιουργός των δράσεων, επομένως, ότι Αυτός ήταν Εκείνος

 ο οποίος έριξε, καθώς και ο Χορηγός της εξουσίας και λήψης αποφάσεων για να ρίξει. Κανένα πρόσωπο δεν έχει τη δύναμη να ρίξει με τέτοιο τρόπο που τα μάτια του κάθε εχθρό γίνει γεμίζουν με σκόνη, όπως για τη δολοφονία ήταν η πραγματικότητα της δολοφονία του αγγέλου.

 Αυτός ο στίχος έχει εξήγησε υπό την έννοια ότι οι μουσουλμάνοι δεν τους σκότωσε ούτε πετάνε ούτε τις πέτρες ή άμμο στα πρόσωπά τους. Ήταν ο Αλλάχ ο οποίος έριξε τον τρόμο στις καρδιές τους.

 Η έννοια αυτή είναι ότι το όφελος της δράσης έρχεται απευθείας από τη δράση του Αλλάχ, και ότι ο Αλλάχ είναι το Slayer και το ρίπτη και οι σύντροφοι ήταν οι πράττοντες στο όνομα.

 Η τιμήν του Προφήτη στο Κοράνι

 Μέρος της τιμής στην οποία ο Αλλάχ κατέχει Προφήτη Του βρίσκεται στα κεφάλαια 17 και 53 "Το Ταξίδι Νύχτα", και "The Star".

 Σε αυτά τα κεφάλαια, η σαφήνεια των υπερυψωμένα, και ασύγκριτη κατάταξη του Προφήτη μαζί με την εγγύτητά του προς τον Αλλάχ είναι μάρτυρας.

 Στο κάτω-αναφέρθηκε στίχους, είναι απολύτως σαφές ότι η προστασία του Αλλάχ είναι με τον Προφήτη Του. Ο Αλλάχ λέει, "Αλλάχ σας προστατεύει από τους ανθρώπους» (5:67). "Και όταν οι άπιστοι συναρτήσει σας (Προφήτη Μωάμεθ), προσπάθησαν είτε να παίρνετε αιχμαλωσία ή έχετε σκοτώθηκαν ή εκδιώχθηκαν.Σχεδίασαν - αλλά ο Αλλάχ (απάντηση) επίσης απεικονίζονται "(8:30) Και,." Εάν (οι πιστοί) δεν τον βοηθήσει, ο Αλλάχ θα τον βοηθήσει όπως ο ίδιος τον βοήθησε όταν είχε εκδιωχθεί με ένα άλλο (Αμπού Μπακρ ) "(9:40).

 Όταν οι άπιστοι συνωμότησαν και επινόησαν μια πλοκή για να σκοτώσει τον Προφήτη εμπόδισε τους εχθρούς του από το να βλάπτουν τον αφαιρώντας την όρασή τους επιτρέποντας έτσι τον Προφήτη να περάσει απαρατήρητο μέσα από ανάμεσά τους.

 Το σύμβολο που συνδέεται με αυτό είναι η ηρεμία έστειλε κάτω από τον Προφήτη, που είναι επίσης εμφανής στην ιστορία της Suraka, γιος του Μάλικ.

 Δεν ήταν μόνο η ευλογία της ηρεμίας σκεπάσουν τον Προφήτη, αλλά και άλλα θαύματα συνέβησαν κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης του.

 Σε μια προσπάθεια να αποτρέψει τον Προφήτη από τη μετάβαση από τη Μέκκα στη Μεδίνα το Koraysh καθορίζονται μετά από αυτόν και έψαξε τις σπηλιές των γύρω βουνών της Μέκκας.

 Όπως ο Προφήτης και ο Αμπού Μπακρ πήρε υπόλοιπο σε μια σπηλιά στις απόκρημνες πλαγιές του βουνού Thawr Αλλάχ τον βοήθησε με ένα αόρατο στρατό. Ο Αλλάχ λέει, "Αν δεν τον βοηθήσει, ο Αλλάχ θα τον βοηθήσει όπως ο ίδιος τον βοήθησε όταν είχε εκδιωχθεί με ένα άλλο (Αμπού Μπακρ) από τους απίστους. Όταν οι δύο ήταν μέσα στη σπηλιά, είπεμε τη σύντροφό του, «Μην θλίψη, ο Αλλάχ είναι μαζί μας." Στη συνέχεια, ο Αλλάχ προκάλεσε την ηρεμία του (sechina) να πέσει επάνω του και τον στήριξε με τις λεγεώνες (των αγγέλων) δεν έχετε δει, και έκανε τη λέξη των απίστων το χαμηλότερο, και ο Λόγος του Αλλάχ είναι η υψηλότερη. Ο Αλλάχ είναι Ισχυρός, Σοφός "(9:40).

 Καθώς η Koraysh άρχισε να ανέβει στο βουνό φωνές τους και η τριγυρνά της βήματα μεγάλωσε πιο κοντά και θα μπορούσε να ακουστεί στο περβάζι ακριβώς πάνω από το σπήλαιο. Αμπού Μπακρ έγινε θορυβημένο από την σκέψη του να ανακαλύψει και ψιθύρισε στον Προφήτη "Αν κοιτάξετε κάτω από τα πόδια τους, θα μας δείτε!"

 Αλλάχ έστειλε κάτω ηρεμία του και τον Προφήτη, σε ήπια, καθησυχαστικό τρόπο του, παρηγοριά Αμπού Μπακρ, λέγοντας, «Τι νομίζετε ότι δύο άτομα που έχουν Αλλάχ μαζί τους ως το τρίτο τους;" Όταν Αμπού Μπακρ άκουσε αυτά τα λόγια ειρήνης κατέβηκε σ 'αυτόν και ο φόβος του εξαφανίστηκε.

 Λίγο μετά, ένας από το κόμμα αναζήτησης παρατηρήσει το σπήλαιο κάτω από το περβάζι στο οποίο στεκόταν και κοίταξε πάνω για να πάρει μια καλύτερη ματιά σε αυτό. Ένας άλλος κοίταξε πάνω από το περβάζι και συμφώνησαν ότι δεν υπήρχε ανάγκη να το επιθεωρήσει.

 Αυτές οι ιστορίες είναι καλά τεκμηριωμένες στις τιμές του Προφήτη που, αφηγούνται τα γεγονότα της μετανάστευσης του στη Μεδίνα.

 Το κεφάλαιο "Το Ποτάμι της Αφθονίας», αναφέρει επί λέξει: «Πράγματι, έχουμε να σας δοθεί

 (Προφήτη Μωάμεθ) η αφθονία (Al Kawthar: ποτάμι, πισίνα και στις πηγές του). Έτσι προσεύχονται στον Κύριο και η θυσία σας. Σίγουρα, αυτός που σας μισεί, αυτός είναι ο πιο αποκόπτεται "(108: 1-4).

 Σε αυτό το σύντομο κεφάλαιο, ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης που έχει δοθεί Kawthar το οποίο είναι ένα ποτάμι που έχει μια παρακείμενη πισίνα (πάνω από το οποίο άμβωνας του τοποθετείται στο τζαμί του, δίπλα στον τάφο του).

 Έχει ειπωθεί ότι είναι ένα ποτάμι (εντός) Παράδεισος, άφθονη ευλογίες, μεσιτεία και το πλήθος των θαυμάτων που του δόθηκε, και η προφητεία του.

 Η δήλωση "Σίγουρα, αυτός που σας μισεί, αυτός είναι ο πιο αποκόπτεται" αναφέρεται σε εχθρούς του προφήτη και εκείνους που τον περιφρονούν.

 "Κομμένο" έχει την έννοια της άθλια, abased, εγκαταλείφθηκε, και ένα που δεν έχει καλό σε αυτόν απολύτως.

 Ο Αλλάχ λέει ο Προφήτης του στο κεφάλαιο (15:87): «Σας έδωσα τα επτά duals και το Mighty Ιερά ανάγνωση."

 Υπάρχουν αρκετές εξηγήσεις που δίνονται σε αυτό το στίχο. "Οι επτά duals" έχουν εξηγηθεί ως αναφερόμενος στις πρώτες μακρά κεφάλαια και ότι «ο δυνατός Ιερά Ανάγνωση" είναι το πρώτο κεφάλαιο, «Το ανοιχτήρι - Αλ Fatihah".

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι «οι επτά duals" είναι η μητέρα του Κορανίου που σημαίνει "το ανοιχτήρι» και ότι η «Mighty Ιερά Ανάγνωση" αναφέρεται στα υπόλοιπα κεφάλαια του Κορανίου. Έχει επίσης ειπωθεί ότι «οι επτά duals" αναφέρονται στις εντολές και τις απαγορεύσεις, καλά νέα και προειδοποιήσεις.

 "Η Μητέρα του Κορανίου» έχει επίσης λέγεται ότι είναι οι «επτά duals" γιατί διαβάζεται τουλάχιστον δύο φορές σε κάθε μία από τις καθημερινές προσευχές.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι ο Αλλάχ επιφυλάχθηκε για τον Προφήτη Μωάμεθ και δεν θα δώσει στα άλλα ευγενή προφήτες, ή ότι Κάλεσε το Κοράνι "τα επτά duals" λόγω της επανάληψης των ιστοριών του.

 Και, έχει ειπωθεί ότι «οι επτά duals" έχει την έννοια ότι ο Αλλάχ τίμησε Προφήτη Του με επτά διακρίσεις, την τιμή, την καθοδήγηση, την προφητεία, το έλεος, τη μεσιτεία, τη φιλία και την προσκύνηση με ηρεμία.

 Ο Αλλάχ λέει Προφήτη Του "Και Στείλαμε κάτω σε σας η ανάμνηση, έτσι ώστε να μπορείτε να καταστήσουμε σαφές στους ανθρώπους τι έχει αποσταλεί προς τα κάτω σε αυτά, ώστε να αντανακλούν» (16:44). Και, «Εμείς δεν σας στείλουμε (Προφήτη Μωάμεθ) για όλη την ανθρωπότητα, εκτός από να τους φέρει χαρμόσυνα νέα και να προειδοποιήσει» (34:28). Και, "Πες:«O ανθρωπότητα, είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σε όλους σας» (7: 158).

 Αυτές είναι μόνο μερικές από τις σπεσιαλιτέ του Προφήτη. Ο Αλλάχ λέει, «Έχουμε στείλει κανένα Messenger, εκτός από τη γλώσσα του δικού του έθνους" (14: 4). Αυτός ο στίχος ορίζει οι αγγελιοφόροι δικό του, ειδικό έθνος, ενώ έστειλε τον προφήτη Μωάμεθ για όλα τα έθνη, επειδή ο Προφήτης είπε, «εγώ εστάλη για όλους. φυλών, το δίκαιο και το σκοτάδι "(Shaykh Νταρουίς σχολίασε:

 Στη συνέχεια, το μήνυμα εξαπλωθεί πάνω από σύνορα, στην οποία οι άλλες γλώσσες που ομιλούνται. Αυτά τα έθνη εξέτασε την ειλικρίνεια του Προφήτη και πολλά μετατραπεί, στη συνέχεια έμαθε την αραβική γλώσσα, και αυτό είναι η υλοποίηση των ρήση του Προφήτη, «εγώ εστάλη για όλες τις φυλές, το δίκαιο και το σκοτάδι.)

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Ο Προφήτης έχει μεγαλύτερο δικαίωμα για τους πιστούς από τον εαυτό τους? Συζύγους του είναι μητέρες τους» (33: 6).

 Οι λέξεις "έχει μεγαλύτερο δικαίωμα για τους πιστούς" έχει εξήγησε ότι υπάρχει υποχρέωση όλους τους πιστούς να υπακούσουν στις εντολές του, με τον ίδιο τρόπο που ένας υπάλληλος πρέπει να υπακούσει την εντολή του αφέντη του. Όντας υπάκουος με την παραγγελία του προφήτη είναι πολύ καλύτερη από ό, τι χρησιμοποιώντας τη δική του κρίση ενός ατόμου που υπόκειται σεατέλειες.

 «Οι σύζυγοί του είναι μητέρες τους" σημαίνει πιστοί πρέπει να σέβονται τις συζύγους του Προφήτη, δεδομένου ότι σέβονται τις μητέρες τους και για το λόγο αυτό συζύγους του δεν επιτρέπεται να παντρευτεί κανείς μετά το θάνατο του Προφήτη - αυτό είναι μια ακόμη ένδειξη της τιμής στην οποία ο Αλλάχ beholds αυτόν, και ότι οι γυναίκες τουθα συζύγους του μέσα στην αιώνια ζωή.

 Ο Αλλάχ λέει, "ο Αλλάχ έστειλε να σας το βιβλίο και τη σοφία ... Η γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς είναι πάντα μεγάλη" (4: 113). "Είναι πάντα μεγάλη» αναφέρεται στην προφητεία του ή εκείνο που του δόθηκε σε προ-αιωνιότητα.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 1

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η Τέλειων Αριστείας του Προφήτη χαρακτήρων, Μυϊκή δύναμη και η ευλογία του Αλλάχ να τον

 από όλες τις αρετές της θρησκείας και της Παγκόσμιας

 Όσοι αγαπούν ευγενή προφήτη Muhammad μας και προσπαθούν να μάθουν τις λεπτομέρειες της τεράστιας θησαυρό της πραγματικότητας του, θα πρέπει πρώτα να γνωρίζετε ότι είναι μία από τις δύο κατηγορίες στις οποίες μπορούν να βρεθούν οι όμορφο και τέλειο ιδιότητες της ανθρωπότητας.

 Η πρώτη κατηγορία:

 Αυτή είναι η κατηγορία των εκ γενετής χαρακτηριστικά, για παράδειγμα, εκείνα τα οποία είναι

 απαραίτητο για τη ζωή του κόσμου, και τα πράγματα που σχετίζονται με τις δράσεις που συμβαίνουν στην καθημερινή συνήθειες ενός ατόμου.

 Η δεύτερη κατηγορία:

 Αυτή είναι η κατηγορία στην οποία τα χαρακτηριστικά πραγματοποιείται ως μέρος της θρησκείας τους, και αυτοί είναι οι αξιέπαινες ιδιότητες που καταρτίζει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Αλλάχ.

 Αυτές οι ιδιότητες είναι οι ίδιες διαιρείται σε δύο κατηγορίες, και είναι είτε

 ποιότητες που είναι έμφυτη ή επίκτητη, ή ένας συνδυασμός και των δύο ιδιοτήτων.

 Όσον αφορά την εγγενή ιδιότητες, όπως ιδιότητες δεν υπόκεινται σε επιλογή. Για

 παράδειγμα μια τέλεια σωματική διάπλαση, την ομορφιά, την πνευματική εξουσία, τέλεια κώδικα δεοντολογίας, την ακρίβεια της κατανόησης, την απομάκρυνση από όλα τα κακά χαρακτηριστικά, την ευγλωττία, την οξύτητα των αισθήσεων, σωματική δύναμη, ευγενή καταγωγή, την επιρροή των συγγενών του και η τιμή για ένα έθνος.

 Υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ του προαναφερθέντος και σε πράγματα που απαιτούνται για κάποιου

 καθημερινή ζωή, για παράδειγμα, τα τρόφιμα, τον ύπνο, είδη ένδυσης, το σπίτι, το γάμο, την περιουσία ή επιρροή. Τέτοια θέματα μπορεί να συνδεθεί με την Αιώνια Ζωή, αν πρόθεση κάποιου σχετίζεται με το φόβο του Αλλάχ και την εκπαίδευση του σώματος ενός ατόμου να ακολουθήσει το δρόμο του Αλλάχ, ακόμη και αν όλες οι καθορισμένες και διέπονται από τον ισλαμικό νόμοως αναγκαιότητες.

 Ιδιότητες που έχουν αποκτηθεί και σχετίζονται με την Αιώνια Ζωή περιλαμβάνουν αρετές καθώς και τρόπους που προβλέπονται από τον ισλαμικό νόμο, θρησκευτικές πρακτικές, τη γνώση, την ανοχή, την υπομονή, την ευγνωμοσύνη, τη δικαιοσύνη, την αυτοσυγκράτηση, την ταπεινότητα, χάρη, την αγνότητα, τη γενναιοδωρία, το θάρρος, σεμνότητα, λεβεντιά, η σιωπή, περισυλλογή,συντροφικότητα και άλλα παρόμοια χαρακτηριστικά τα οποία μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα «καλό χαρακτήρα».

 Για κάποιους αυτές οι ιδιότητες είναι εγγενείς, ή μια φυσική ιδιοσυγκρασία ενώ

 δεν βρίσκονται σε άλλες χώρες και, ως εκ τούτου αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να εργαστούν για να αποκτήσουν αυτές τις ιδιότητες. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένες ιδιότητες που πρέπει να υπάρχουν για να αποτελούν το θεμέλιο της φύσης κάποιου, και ο Αλλάχ πρόθυμοι (inshaAllah), αυτά θα πρέπει να αποσαφηνιστεί σύντομα.

 Η συναίνεση των πολλών μελετητών είναι ότι αυτές οι ιδιότητες θεωρείται ως ένα "καλό και ενάρετο χαρακτήρα", ακόμη και όταν η πρόθεση δεν είναι για τον Αλλάχ και την αιώνια ζωή.

 Χαρακτηριστικά της τελειότητας και της ομορφιάς του Προφήτη

 Όταν ένα πρόσωπο που είναι γνωστό ότι έχουν ευλογηθεί με ένα ή δύο από αυτά τα ευγενή χαρακτηριστικά που, πρόσωπο, δεν έχει σημασία αν αυτός / αυτή έχει περάσει μακριά ή ζει, θεωρείται ότι είναι ένα πρόσωπο του σημειώματος και, κατά συνέπεια, χρησιμοποιείται ως πρότυπο, λόγω της χαρίσματα του και αυτό με τη σειρά του τον αναγκάζει να τηρούνταικαι τίμησε.

 Όταν ένα άτομο είναι ευλογημένη με αμέτρητες αφθονία της τελειότητας και

 ευγένεια, είναι αδύνατο ακόμη και να προσπαθήσουμε να εκφράσουμε το βαθμό της αξίας του με τη γλώσσα κάποιου. Και πρέπει κανείς να γνωρίζει τέτοιες ιδιότητες είναι δυνατή μόνο ως ένα δώρο από τον Αλλάχ, ο Παντοδύναμος.

 Αυτό είναι ακριβώς το δώρο απονέμεται στους Προφήτη Μωάμεθ και περιλαμβάνει, στη λίστα, αλλά λίγα, προφητεία του, που έχει επιλεγεί για τη μεταφορά του μηνύματός του, στενή φιλία με τον Αλλάχ, η εκκαθάριση της αγάπης Του, το ταξίδι Νύχτα στην οποία ο Προφήτης ήταν ευλογημένος με όραμα, Αποκάλυψη, μεσιτεία,διαμεσολάβηση, την ολοκλήρωση όλων των αρετών, υψηλό βαθμό, η praise- άξιος σταθμό, το φτερωτό βουνό Burak, η ένταξη, τα οποία αποστέλλονται προς όλους τους αγώνες της ανθρωπότητας, είναι ο ηγέτης όλων των άλλων ευγενών προφήτες στην προσευχή, μαζί με την μαρτυρία του πάνω τους και το έθνος τους, και την κυριότητα επί του συνόλου των απογόνωντου Προφήτη Αδάμ, είναι ο κομιστής του πανό του επαίνου, που φέρνει καλά νέα και προειδοποίηση, κομιστή της εμπιστοσύνης, την καθοδήγηση, να σταλεί ως έλεος σε όλους τους κόσμους, τον δέκτη του την ευχαρίστηση του Αλλάχ που, του επιτρέπει να να ζητήσει από αυτόν, όταν όλη η δημιουργία φιμώνονται, την πισίνα του (το ποτάμι της)Kawthar, εισακούστηκε, η τελειότητα της δοξολογίας του, όντας στην κατάσταση της χάριτος που καλύπτει την προστασία τόσο από το παρελθόν και τις μελλοντικές δράσεις, η διευρυνόμενη του στήθους του, την απομάκρυνση του φορτίου του, την ανύψωση του Σεβασμιωτάτου, που βοήθησαν με ένα πανίσχυρη νίκη, η αποστολή της κάτω από την ηρεμία,η υποστήριξη των αγγέλων, η μεταφορά του Κορανίου με επτά duals του (Μαθανι), η σοφία (χαντίθ), τον καθαρισμό του έθνους του, φιλόξενο του προς τον Αλλάχ, τον έπαινο και την λατρεία του Αλλάχ, και τους αγγέλους Του σ 'αυτόν, η απόφαση του εγκατεστημένος σε ό, τι Αλλάχ επέτρεψε να δούμε, απομάκρυνση του από τα δεσμά,και βάρος από το έθνος του, η ορκωμοσία του Αλλάχ από το όνομά του, η απάντηση των ικεσίες του, η ομιλία του όχι μόνο τον άψυχο αλλά και τα ζώα με τον ίδιο, η ανάσταση των νεκρών για τον ίδιο, ο κωφός ακρόαση, τα θαύματα του νερού που κυλούσε από τις άκρες των δακτύλων του, την αύξηση των μικρών ποσών πουτης αφθονίας, η διαχωριστική του φεγγαριού, η μετατροπή των στοιχείων, δίνεται η βοήθεια της χύτευσης τρόμο στις καρδιές των εχθρών του, τις γνώσεις του Αόρατου, η σκιά των νεφών, οι εξάρσεις των βότσαλα, την επούλωση του, και του προστασία από τους εχθρούς του Ισλάμ.

 Το προηγούμενο είναι, αλλά μια γεύση λεπτό αμέτρητες ευλογίες που κοσμούν Προφήτη και τη γνώση των ιδιοτήτων του προστίμου μας μπορούν να περιέχονται μόνο από κάποιον που είναι δεδομένο, και αυτό είναι ο Αλλάχ μόνο ποιος είναι ο Χορηγός γιατί δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν.

 Εκτός από αυτό υπάρχουν αξιότιμοι τάξεις, βαθμούς καθαρότητας, την ευτυχία, την αριστεία και την αύξηση της γενναιοδωρίας του Αλλάχ που βρίσκονται στο κατάστημα για αυτόν στην Αιώνια Ζωή - αυτά είναι πάρα πολλές για να μετρηθούν και είναι πολύ πέρα από την κατανόηση των κανενός διάνοια και ζαλίζω τη φαντασία.

 Περιγραφή της Μυϊκή δύναμη του προφήτη

 Είναι αδύνατο να κάνουμε τα στραβά μάτια στο γεγονός ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι μακράν το πιο άξιο και το μεγαλύτερο όλης της ανθρωπότητας, και ότι ο ίδιος είναι το πιο τέλειο από όλα, στολισμένο με τις πιο εξαιρετικές αρετές και ιδιότητες.

 Σε αυτή την ενότητα θα ξεκινήσει λεπτομερώς την τελειότητα των φυσικών ιδιοτήτων του προφήτη και ικετεύουν, "Ο Αλλάχ να φωτίσει την καρδιά μου και η δική σας, και να αυξήσει την αγάπη μας για αυτόν τον ευγενή προφήτη." Δικαστής Eyad θυμίζει συνέχεια τον αναγνώστη το γεγονός ότι ιδιότητες του Προφήτη δεν έχουν αποκτηθεί μάλλον,ήταν προικισμένος σε αυτόν από τον Δημιουργό.

 Εμφάνιση και διανομή του

 Η ομορφιά του διάπλαση και τον χαρακτήρα του Προφήτη έχουν αναφερθεί από πολλούς από τους συντρόφους του, μεταξύ των οποίων είναι «Αλί, ο γιος Anas Μάλικ, Αμπού Hurayrah, Αλ-Μπάρα '' γιος Azibs, ο γιος του Abi Χαλά, Αμπού Juhayfa, γιος Jabir Samura του, Ουμ Ma'bad, ο γιος του Αμπάς, ο γιος Mu'arrid Mu'ayqib του, Αμπού Tufayl, Αλ-'Ida Khalid τουΟ γιος, ο γιος Khyraym Fatik του, και ο γιος Hizam του. Ωραιότητα του ξεπέρασε εκείνη του Ιωσήφ που προκάλεσαν τα μαχαίρια των γυναικών να γλιστρήσει καθώς έτρωγαν και να τραυματίσουν τα χέρια τους.

 Η χροιά του Προφήτη Μωάμεθ ήταν λαμπερή. Βλεφαρίδες του ήταν μεγάλη. Η μύτη του ήταν διακριτικό και τα δόντια του ομοιόμορφα κατανεμημένες. Το πρόσωπό του ήταν σφαιροειδές με ένα ευρύ μέτωπο. Γενειάδα του ήταν παχιά και έφτασε στο στήθος του. Όσο για το στήθος και την κοιλιά τους ήταν ίση σε μέγεθος και τους ώμους του ήταν ευρεία, όπωςήταν το στήθος του. Τα οστά του ήταν μεγάλη, όπως ήταν τα χέρια του. Οι παλάμες των χεριών του ήταν παχιά, όπως ήταν τα πέλματα των ποδιών του. Τα δάχτυλά του ήταν μακρύ και τον τόνο του δέρματος δίκαιη του. Τα μαλλιά ανάμεσα στο στήθος και τον ομφαλό του ήταν μια χαρά. Ήταν μεσαίου αναστήματος, όμως, όταν ένα ψηλό άτομο αποχώρησε από την πλευρά του ο προφήτης εμφανίστηκενα είναι το ψηλότερο. Όσο για τα μαλλιά του δεν ήταν ούτε σγουρά ούτε ίσια και όταν γέλασε δόντια του ήταν ορατά σαν αστραπή, ή, έχουν περιγραφεί ως λευκό ως hailstones. Ο λαιμός του ήταν ισορροπημένη, ούτε ευρεία ούτε λίπος, όπως για το σώμα του ήταν σταθερή και δεν στερούνται σταθερότητας σε οποιοδήποτε σκέλος.

 Όταν ο σύντροφος Al Bara είδε μια τούφα από τα μαλλιά ανάπαυσης του Προφήτη στο κόκκινο ρόμπα του, σχολίασε, "Δεν έχω δει ποτέ κανέναν με ένα πιο όμορφο τούφα από τα μαλλιά από κατοικία του σε μια κόκκινη ρόμπα."

 Αμπού Hurayrah, είπε, «δεν έχω δει ποτέ κανέναν πιο όμορφος από ό, τι η

 Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν σαν ο ήλιος έλαμπε στο πρόσωπό του. "

 Κάποιος ρώτησε Jabir, γιος Samura του, "Ήταν το πρόσωπό του σαν σπαθί (που σημαίνει λευκό και γυαλίσματος);" Εκείνος απάντησε, "Όχι, δεν ήταν σαν τον ήλιο και το φεγγάρι."

 Υπάρχουν πολλά γνωστά αποσπάσματα που περιγράφουν τον Προφήτη έτσι δεν θα πάρει χρόνο να απαριθμήσω όλα αυτά. Έχουμε περιορίζεται να δώσει μόνο μερικές από τις πτυχές της περιγραφής του και να δοθεί αρκετός για να αρκεί ο σκοπός μας.

 Αλλάχ πρόθυμος, θα διαπιστώσετε ότι έχουμε ολοκληρώσει αυτές τις ενότητες με ένα προφητικό απόσπασμα, το οποίο συνδυάζει όλα αυτά.

 Καθαριότητα του Προφήτη

 Η πλήρης καθαριότητα του σώματος του Προφήτη Μωάμεθ ευωδιαστό άρωμα και ιδρώτα του, την ελευθερία του από κάθε ακαθαρσία και σωματικές βλάβες ήταν μια ειδική ποιότητα προικισμένος σε αυτόν από τον Αλλάχ. Ήταν ιδιότητες με την οποία κανείς άλλος δεν έχει ποτέ προνομιακή και αυτά έγιναν απόλυτη από τοκαθαριότητα δίνεται στον ισλαμικό νόμο και τις δέκα πρακτικές των φυσικών όρθια συμπεριφορά.

 Anas σχολίασε, "Ποτέ δεν έχω μυρίσει κεχριμπάρι, musk ή κάτι πιο αρωματικό από το άρωμα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ"

 Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ άγγιξε το μάγουλο της Jabir, γιος Samura και Jabir είπε, «ένιωσα μια δροσερή αίσθηση και το χέρι του ήταν αρωματικά, ήταν σαν να είχε αποσυρθεί από μια φακελάκι άρωμα.

 Ο Προφήτης επισκέφθηκε το σπίτι της Anas και πήρε συνήθη μεσημέρι υπνάκο του και ίδρωνε. Όταν η μητέρα Anas παρατήρησαν τον ιδρώτα που απέφερε ένα μακρύ λαιμό της φιάλης στην οποία συνέλεξε τις σταγόνες του ιδρώτα. Αργότερα, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ρώτησε γι 'αυτό, οπότε μου απάντησε, "Παίρνουμε σαςιδρώτα και να το χρησιμοποιήσετε ως άρωμα και είναι το καλύτερο των αρωμάτων. "

 Όταν ο Προφήτης πέθανε, Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, πλύθηκε το σώμα του και είπε, "έχω πλυθεί τον Προφήτη, και κοίταξε για την κανονική απαλλαγή βρίσκει κανείς από θανόντα, αλλά δεν βρήκαν τίποτα, οπότε είπα,« Θα ήταν καθαρό κατά τη διάρκεια της ζωής σας, και καθαρό στο θάνατο. "

 Όταν ο Προφήτης πέθανε, Αμπού Μπακρ τον φίλησε και αναφέρουν την γλυκύτητα του αρώματος του.

 Σε μια περίπτωση, το αίμα του προφήτη ήταν κοίλο, οπότε Αμπντουλάχ,

 Ο γιος Zubair του κατάπιε. Ο Προφήτης δεν προέβαλαν αντιρρήσεις ως προς το τι είχε κάνει, αλλά είπε, «Αλίμονο σε σας από τους ανθρώπους και αλίμονο στους ανθρώπους από εσάς." (Γιος Σημασία Αμπντουλάχ Zubair θα πρέπει να δοκιμαστεί από τους ανθρώπους και οι άνθρωποι θα πρέπει να ελεγχθεί από τον ίδιο).

 Ο γιος του Αμπάς είπε ότι ο Προφήτης κοιμόταν άκουσε τον αναπνέοντας βαθιά. Ξύπνησε για να προσευχηθούν, αλλά δεν κάνει πλύσιμο. Ikrima είπε, "Αυτό ήταν επειδή προστατευόταν από τον Αλλάχ." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Όταν κοιμήθηκε μάτια του ήταν κλειστά, αλλά η καρδιά του και την εσωτερική ον δεν ήταν στην κατάσταση του ύπνου,Ως εκ τούτου, ο ίδιος θα κάνει πλύσιμο μόνο όταν αυτό ήταν αναγκαίο. Ο Προφήτης είπε, "Τα μάτια μου να κοιμηθώ, αλλά η καρδιά μου δεν το κάνει.")

 Του Προφήτη Νόηση, την ευγλωττία και την Astuteness

 Ο Προφήτης ήταν προικισμένος από τον Αλλάχ με την άριστη διάνοια. Ήταν έξυπνη και τις αισθήσεις του ήταν οξεία. Όσο για την ομιλία του ήταν μακράν η πιο εύγλωττη. Αλλάχ προικισμένος επίσης τον προφήτη με χαριτωμένη κίνηση και τις εξαιρετικές ικανότητες. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν ανυπέρβλητη.

 Η ανωτερότητα του Προφήτη διάνοια και το βάθος της κατανόησης γίνει εμφανής, αν αναλογισθεί κανείς από τον τρόπο με τον οποίο αυτός χορηγείται όχι μόνο τις εσωτερικές υποθέσεις της χώρας του, αλλά και τις εξωτερικές υποθέσεις - δεν έχει σημασία αν ήταν οι υποθέσεις του μόνο τους απλούς ανθρώπους ή εκείνους της ιεραρχίας τουτην κοινωνία. Η ικανότητα του Προφήτη ήταν πραγματικά εκπληκτικό, και η ζωή του υποδειγματική, σε συνδυασμό με τη βαθιά γνώση που απλά έρεε από τον ίδιο και τον τρόπο με τον οποίο, χωρίς προηγούμενη εκπαίδευση, εμπειρία, ή διαβάζοντας γραφές σκηνοθεσία του να διενεργεί πράξεις και να εκπληρώσει τους Νόμους του Αλλάχ.

 Έχει καταγραφεί στην Muwatta »του Ιμάμ Μαλίκ, ότι ο Προφήτης είπε,« είμαι σε θέση να σας δούμε όταν είστε πίσω μου. " Οι αφηγήσεις των Anas στις Bukhari και μουσουλμάνων Συλλογές λένε το ίδιο.

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε κάτι παρόμοιο στο οποίο πρόσθεσε, «Είναι κάτι επιπλέον που ο Αλλάχ του έδωσε ως πρόσθετη απόδειξη."

 Αναφέρεται επίσης ότι ο Προφήτης είπε, "μπορώ να δω όποιος είναι πίσω μου με τον ίδιο τρόπο που βλέπω όποιος είναι μπροστά μου."

 Στις αναφορές του αυθεντικά προφητικά λόγια που μιλούν για την ικανότητα της όρασης του βρίσκει κανείς πολλές αναφορές δει αγγέλους και διαβόλους του.

 Αν και ο Προφήτης ήταν μακριά από την Ιερουσαλήμ, είδε την πόλη και την περιέγραψε στο Koraysh.

 Κατά τη διάρκεια της "ώρας της άγνοιας», Αμπού Rukana ο οποίος ήταν γνωστός για την απίστευτη δύναμή του, πάλεψε τρεις φορές με το Messenger του Αλλάχ και κάθε φορά Αμπού Rukana νικήθηκε, και ο Προφήτης τον προσκάλεσε στο Ισλάμ.

 Όσο για το βάδισμα του, Αμπού Hurayrah είπε, «εγώ ποτέ δεν είδα κανέναν να περπατήσει πιο γρήγορα από ό, τι το Messenger του Αλλάχ. Ήταν σαν η γη τυλίγονται γι 'αυτόν, θα πρέπει να εξαντλήσει, αλλά δεν υπήρχαν σημάδια της κούρασης μετά από αυτόν σε όλα. " Έχει επίσης αναφερθεί ότι, όταν μπήκε, ήταν σαν να ήταν κατεβαίνει μια πλαγιά.

 Μεταξύ ιδιότητες του προφήτη ήταν το γέλιο του, που ήταν εκείνη του ένα πλατύ χαμόγελο. Όταν γύρισε να αντιμετωπίσει κάποιος, αυτός θα τα δούμε άμεσα. Όταν περπάτησε, περπάτησε σαν να ήταν το περπάτημα κάτω μια πλαγιά.

 Η τελειότητα της ομιλίας του Προφήτη

 Υπάρχουν πολλές αναφορές για μαεστρία του προφήτη της αραβικής γλώσσας μαζί με την ευγλωττία και την ευφράδεια του λόγου του. Όταν μίλησε, ήταν πολύ περιεκτική, πιο ικανός σε συζήτηση και εξέφρασε τα πράγματα καθαρά. Η ομιλία του ήταν καλά δομημένη, απαλλαγμένη από κάθε προσποίηση και χρησιμοποίησε ήχου έννοιες.

 Ήταν έμπειρος σε όλες τις διαφορετικές διαλέκτους της Αραβίας και είναι σε θέση να συνομιλούν

 με κάθε κοινότητα, χρησιμοποιώντας τη δική τους κλασική εκφράσεις. Όταν συζητήθηκε ή υποστήριξαν με αυτόν που απάντησε χρησιμοποιώντας την τακτική διατύπωση τους, ενώ υπήρχαν και αρκετές περιπτώσεις, όταν οι σύντροφοί του δεν ήταν σε θέση να καταλάβει τι είπε και του ζήτησε να εξηγήσει. Αυτό είναι επαληθεύσιμη από όποιον έχει μελετήσειη επιστήμη της προφητικής Παραθέσεις και τη βιογραφία του.

 Ο τρόπος με τον οποίο μίλησε για την Koraysh της Μέκκας και της Ανσάρ της Medina, ή τους ανθρώπους του Hijaz ή Najd ήταν διαφορετική από τον τρόπο με τον οποίο μίλησε για Dhul Mishar Αλ Hamdhani, Tahfah Αλ Handi, Katan, γιος Haritha Αλ Ulaymi του , Αλ Ashath, γιος Kays », θρήνος, ο γιος και άλλους οπλαρχηγούς Hujr Αλ Κιντή τηςτου Hadramat και τους βασιλείς της Υεμένης.

 Ο έμπειρος επιλογή των λέξεων του Προφήτη

 Η ευφράδεια του λόγου του Προφήτη είναι απαράμιλλη και αποδεικνύεται στην ακόλουθη δειγματοληψία:

 "Το αίμα των μουσουλμάνων είναι το ίδιο. Η τουλάχιστον από αυτούς είναι σε θέση να τους εκπροσωπούν. Είναι ενωμένοι μαζί ενάντια σε άλλους.

 "Το αίμα των μουσουλμάνων είναι το ίδιο. Η τουλάχιστον από αυτούς είναι σε θέση να προσφέρουν την προστασία τους. Είναι ενωμένοι μαζί ενάντια σε άλλους ανθρώπους.

 "Ένας άνθρωπος είναι με αυτόν που αγαπάει (στον Παράδεισο).»

 "Οι άνθρωποι είναι σαν τα ορυχεία. Το καλύτερο από εσάς στην« Ώρα της άγνοιας »είναι το καλύτερο από εσάς στο Ισλάμ, αν καταλάβουν (τον ισλαμικό νόμο)."

 "Ένας άνθρωπος που γνωρίζει τη δική της αξία του, δεν καταστρέφεται."

 "Γίνετε μια μουσουλμανική και θα είναι ασφαλή, και ο Αλλάχ θα σας δώσει μισθό σας δύο φορές πάνω."

 "Όσοι από εσάς που αγαπώ περισσότερο και εκείνοι που θα καθίσει κοντά μου για την Ημέρα της Ανάστασης είναι το καλύτερο από εσάς στο χαρακτήρα, την ταπεινή, και εκείνοι που είναι αμοιβαία καλή συντροφιά."

 "Οι δύο αντιμετωπίζουν άτομο δεν έχει καμία ιδιότητα με τον Αλλάχ."

 "Κουτσομπολιό είναι απαγορευμένη, όπως είναι η υπερβολική ανάκριση, για κατασπατάληση του πλούτου,

 υπερβολική άρνηση και η υπερβολική επιθυμία, ανυπακοή προς τις μητέρες και η ταφή του βρέφους κορίτσια ζωντανός. "

 "Δεν έχει σημασία πού βρίσκεστε, φοβούνται τον Αλλάχ. Ακολουθήστε μια κακή πράξη με ένα που είναι καλό, γιατί σβήνει (το κακό). Και αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους, σύμφωνα με ένα καλό χαρακτήρα."

 Δεν έχετε υπερβολική αγάπη για το καλύτερο φίλο σας, μήπως μια μέρα γίνεται αυτός που σας μισεί. "

 «Την Ημέρα της Ανάστασης, της αδικίας θα εμφανίζεται ως σκοτάδι."

 Μεταξύ ικεσίες του προφήτη είναι, «Ω Αλλάχ, σας ζητώ για έλεος σας, με την οποία η καρδιά μου θα πρέπει να καθοδηγείται, και με την οποία μπορείτε να συγκεντρώσετε τις υποθέσεις μου, ευθύτητα στις υποθέσεις μου και να συνετίσει όσους απουσιάζουν, και να αυξήσουν το βαθμό εκείνα που Οι παρόντες, καθαρίζουν τα έργα μου με την οποία είμαι πολύ σωστά καθοδηγείται, μέσω του οποίουοικειότητα μου θα αποκατασταθεί, και με την οποία θα πρέπει να προστατεύονται από κάθε κακό. Ο Αλλάχ, σας ζητώ για τη νίκη στο πεπρωμένο μου, η κατοικία των μαρτύρων, η ζωή του ευτυχισμένος και νίκη πάνω στον εχθρό. "

 Εκτός από αυτά υπάρχουν τόσα πολλά περισσότερα (πάνω από 12.000 αυθεντικές καταστάσεις) που μεταφέρουν από διάφορες αλυσίδες μετάδοσης, λόγια, συζητήσεις, ομιλίες, δεήσεις, τα σχόλια και τις συμβάσεις του. Δεν υπάρχει καμία διαφωνία σχετικά με αυτά τα γεγονότα που κατήγαγε ασύγκριτο βαθμό. Κανείς δεν μπορεί να ανταποκριθείτους.

 Είπε, "Το πεδίο της μάχης είναι άγριος."

 "Ένας πιστός δεν είναι τσίμπημα από το ίδιο τρύπα δύο φορές."

 "Ο τυχερός άνθρωπος είναι αυτός που ενεργεί σύμφωνα με τις συμβουλές του άλλου."

 Υπάρχουν πολλές ρήσεις όπως αυτές και κατά την εξέταση δεν μπορεί κανείς να μην θαυμάσει το περιεχόμενό τους, ούτε ακόμη προβληματιστούν σχετικά με την σοφία που περιέχονται σε αυτήν.

 Έχει αναφερθεί ότι σε άλλη ευκαιρία, ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "Είμαι η πιο εύγλωττη των Αράβων, γιατί είμαι από την Koraysh και μεγάλωσε ανάμεσα στα παιδιά του Saad." Η φυλή της ερήμου του Saad ήταν διάσημος για τη δύναμη και την καθαρότητα της αραβικής γλώσσας τους και αυτό σε συνδυασμό με την ευγλωττίαομιλείται στη Μέκκα, με την ομορφιά των λέξεων. Όλα αυτά τα στοιχεία σε συνδυασμό με τη Θεία υποστήριξης που συνοδεύει την Αποκάλυψη που μπορεί να μιμηθεί κανένας άνθρωπος.

 Το Μεγαλείο του Lineage του Προφήτη, και Ανατροφή

 Είναι προφανές ότι η καταγωγή του προφήτη Μωάμεθ και η τιμή της κατοικίας του, καθώς και ο τόπος στον οποίο ανατράφηκε χρειάζονται ούτε αποδείξεις ούτε διευκρινίσεις.

 Ο Προφήτης ήταν από τα καλύτερα των παιδιών του Χασίμ και την ευγενή ιστό της Koraysh. Καταγόταν από την πιο ευγενή και πανίσχυρη των Αράβων, όχι μόνο από την πλευρά του πατέρα του, αλλά και για τη μητέρα του. Ήταν από τους ανθρώπους της Μέκκας, τον πιο ευγενή των εδαφών στα μάτια του Αλλάχ και των πιστών Του.

 Προφήτη Αβραάμ και Lady Haggar ήταν οι μεγάλοι πρόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ. Αναφορικά με την ευλογία της αριστοκρατίας του ο Προφήτης Αμπού Hurayrah διηγείται ότι είπε, "εγώ εστάλη από το καλύτερο της κάθε συνεχόμενη γενιά των παιδιών του Αδάμ μέχρι που εμφανίστηκε στη γενιά είμαι από."

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Προφήτη Αβραάμ είχε δύο συζύγους, Κυρίες Σάρα και Haggar Προφήτη Μωάμεθ κατάγεται από την ένωση του Προφήτη Αβραάμ και Lady Haggar Lady Haggar, ήταν η παρθένα κόρη του βασιλιά του Ain Shams στην Αίγυπτο Μετά το θάνατο του... Ο πατέρας της πήγε να ζήσει στην αυλή του Φαραώτη σύζυγό του και ήταν γνωστός για όρθια και λεπτό χαρακτήρα της.

 Lady Sarah προστατευόταν από τον Αλλάχ από το κακό προθέσεις ενός Αιγύπτιου Φαραώ τότε που συνειδητοποίησε Lady Sarah ήταν μια κυρία του ευγενή χαρακτήρα και σκέφτηκα ότι Haggar θα ήταν ένας τέλειος σύντροφος για την Σάρα και γι 'αυτό ήταν ότι το παρθένο Haggar ήρθε να ζήσει ως σύντροφος στο Sarah στο νοικοκυριό του Αβραάμ.Haggar ήταν μια γλυκιά εγκάρδιος κυρία, αγάπησε Lady Sarah ακριβά και μια πολύ ιδιαίτερη φιλία τους συνδεδεμένα μεταξύ τους).

 Al Abbas μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ δημιούργησε η δημιουργία, και από τις καλύτερες των γενεών τους Μου τοποθετείται ανάμεσα στους καλύτερους από αυτούς. Τότε Εκείνος επέλεξε τις φυλές και μου τοποθετείται μεταξύ των καλύτερων φυλή. Στη συνέχεια, Εκείνος επιλεγμένες οικογένειες και Θέλω να τοποθετείται μεταξύ των καλύτερων από τα σπίτια τους. Είμαι ο καλύτεροςαπό τους αυτοπροσώπως, και το καλύτερο σπίτι. "

 Ο γιος Waila Ασκά αφηγείται την στιγμή που ο Προφήτης μίλησε για την καταγωγή του, λέγοντας, "Αλλάχ επέλεξε Ισμαήλ από τα παιδιά του Αβραάμ, και από τα παιδιά του Ισμαήλ Επέλεξε τα παιδιά της Kinanah, στη συνέχεια, από τα παιδιά της Kinanah Επέλεξε την Koraysh και επέλεξε τα παιδιά του Χασίμ από την Koraysh,Στη συνέχεια επέλεξε εμένα από τα παιδιά του Χασίμ. "

 Η καθημερινή ζωή του Προφήτη

 Οι ανάγκες της καθημερινής ζωής ενός ατόμου μπορούν να κατηγοριοποιηθούν ως ον τριών ειδών:

 1. Αυτό που είναι εξαιρετικό σε μικρές ποσότητες

 2. Αυτό που είναι εξαιρετικό σε μεγάλες ποσότητες

 3. Αυτό που ποικίλλει ανάλογα με την κατάσταση

 Σε τόσο τον ισλαμικό νόμο και το έθιμο είναι ικανοποιημένοι με μια μικρή, δεν έχει σημασία τι οι περιστάσεις ίσως, θεωρείται ότι είναι άξια επαίνου και σε μεγαλύτερο βαθμό τελειότητας. Όχι μόνο οι Άραβες, αλλά οι σοφοί έχουν πάντα επαίνεσαν κάνει σχέση με μόνο μια μικρή, ενώ είναι ζωτικής σημασίας να έχουν πάρα πολύ.Επιδίδεται σε πάρα πολύ φαγητό και το ποτό είναι ενδεικτικό της απληστίας, φιλαργυρίας, η υπερβολική επιθυμία για πλούτο και ελέγχεται από την όρεξη. Περίσσεια όχι μόνο οδηγεί σε βλάβη σε αυτή τη ζωή, αλλά και στην Αιώνια Ζωή. Υπερβολές καλλιεργούν ασθένεια, τραχύτητα και θαμπή τη διάνοια. Ωστόσο, όταν κάποιος είναι ικανοποιημένοςμε λίγο είναι μια ένδειξη της ικανοποίησης και της αυτο-ελέγχου.

 Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για την υπερβολική ύπνο, αυτό είναι μια ένδειξη της αδυναμίας, έλλειψη νοημοσύνης και οξύνοια. Το αποτέλεσμα είναι ότι από τεμπελιά, τις συνήθειες που οδηγούν σε αποτυχία, για κατασπατάληση ζωή του μακριά σε άχρηστες επιδιώξεις, σκληρό εγκαρδιότητα, παραμέληση, και αυτό οδηγεί στο θάνατο της καρδιάς ενός ατόμου.

 Άφθονη απόδειξη βρίσκεται στα λόγια που μεταδίδονται από τους σοφούς των περασμένων εποχών και εθνών, και αναφερόμενη στην αραβικά ποιήματα και ιστορίες. Είναι, επίσης, στις αυθεντικές προφητικά λόγια, και οι παραδόσεις των Εταίρων του Προφήτη, Tabien και την Tabi Tabien (οι οποίοι ήταν άνθρωποι που ζούσαν στην πρώτητρεις γενιές του Ισλάμ), οι οποίες είναι περιττό να παραθέσω. Τέτοιες αποδείξεις δεν θα πρέπει να αναφέρονται στο σύνολό τους, δεδομένου ότι η γνώση που περιέχει είναι καλά γνωστή, αλλά αντίθετα θα πρέπει να συνοψιστούν.

 Ο Προφήτης ήταν η πιο εγκρατείς των ανδρών και ενθάρρυνε τους οπαδούς του να είναι ικανοποιημένοι με ένα μικρό. Αλ Mikdam, γιος Madikarib ανέφερε ότι είπε, "Ο γιος του Αδάμ δεν γεμίζει κάθε δοχείο χειρότερη από την κοιλιά του. Λίγο είναι επαρκής για τον γιο του Αδάμ για να κρατάμε ίσια την πλάτη του. Αν πρέπει να υπάρχειείναι περισσότερα, τότε το ένα τρίτο για το φαγητό του, το ένα τρίτο για το ποτό του και ένα τρίτο για την αναπνοή του. »Το αποτέλεσμα της υπερβολικής κατανάλωσης φαγητού και ποτού είναι υπερβολικός ύπνος.

 Ένας άλλος από την πρώτη γενιά (Tabien) των μουσουλμάνων ενημέρωσε, "Μην τρώτε πολύ, έτσι ώστε να πίνουν πολύ, τότε κοιμούνται πολύ και χάνουν πολλά."

 Anas αφορά τη ρήση του Προφήτη "το είδος των τροφίμων που προτιμώ είναι ότι με πολλά χέρια σε αυτό."

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, περιγράφεται η συνήθεια του Προφήτη λέει, "Ποτέ δεν συμπληρώθηκε στομάχι του εντελώς."

 Υπήρξε μια εποχή, όταν ο Προφήτης είχε ακούσει να ρωτήσω, "Μήπως δεν βλέπω μια κατσαρόλα με το κρέας σε αυτό;" Είναι εύλογο ότι ο Προφήτης ζήτησε αυτή την ερώτηση, όπως ο ίδιος αντιλαμβάνεται την οικογένειά του να είναι κάτω από την εντύπωση που το κρέας ήταν παράνομη σε αυτόν. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Όπως είχε δοθεί στον υπηρέτη του σε φιλανθρωπικούς σκοπούς.Ο Προφήτης ξεκαθάρισε το θέμα λέγοντας, "Ήταν φιλανθρωπία σε αυτήν, αλλά ένα δώρο (από αυτήν) σε μας.")

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "εγώ, εγώ δεν τρώνε ξαπλωμένοι σε μια πλευρά," για παράδειγμα, καθισμένος σταυροπόδι, ή σε ένα άνετο τρόπο. Ένα άτομο που κάθεται σε τέτοιους τρόπους απαιτεί τρόφιμα, και περισσότερο από αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι κλίνει σε ένα μέρος του σώματος, χωρίς στήριξη χεριών.

 Όταν ο Προφήτης κάθισε, κάθισε σε μια θέση οκλαδόν σαν να επρόκειτο να σηκωθεί. Είπε, "Είμαι λάτρης, τρώω σαν λάτρης τρώει και κάθομαι σαν λάτρης κάθεται."

 Όταν ο Προφήτης κοιμόταν ήταν, αλλά λίγο. Έχει αναφερθεί σε πολλές αυθεντικό χαντίθ που είπε, "Τα μάτια μου να κοιμηθώ, αλλά η καρδιά μου δεν κοιμάται." Όταν αυτός κοιμόταν, κοιμόταν στη δεξιά πλευρά του, έτσι ώστε ο ύπνος του θα είναι ρηχή. Ο ύπνος στην αριστερή πλευρά είναι πιο εύκολο για την καρδιά και τα όργανα ενός ατόμου, όπως αυτά κλίσηστην αριστερή πλευρά. Όταν κάποιος κοιμάται στη δεξιά πλευρά, υπάρχει μια τάση να ξυπνήσει γρήγορα και κάποιος δεν έχει ξεπεραστεί από βαθύ ύπνο.

 Γάμος και οικογενειακή ζωή του Προφήτη

 Η δεύτερη αξιέπαινη κατηγορία της αναγκαιότητας είναι αυτό που είναι εξαιρετικό σε μεγάλες ποσότητες, και η κατηγορία αυτή περιλαμβάνει θέματα όπως ο γάμος και η επιρροή.

 Έχει συμφωνηθεί από τον ισλαμικό νόμο και το έθιμο ότι ο γάμος είναι μια αναγκαιότητα. Είναι μια απόδειξη της τελειότητας και της χρηστής αρρενωπότητας. Έχει μια αιτία για επαίρεται και έπαινο από το Νόμο και επίσης μεταδίδονται στο προφητικό τρόπο.

 Δείχνοντας με τον γιο του Προφήτη Αμπάς », είπε,« Το καλύτερο αυτής της κοινότητας είναι το ένα με τις πιο συζύγους. "

 Ο Προφήτης είπε, «Παντρέψου και παράγω. Θέλω να είμαι περήφανος για σένα πάνω από τα άλλα έθνη." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Μπορεί να είναι περίεργος γιατί αυτή είναι η επιθυμία του Προφήτη Μωάμεθ για να έχουν ένα μεγαλύτερο αριθμό στο έθνος του Μέσα από αυτόν είναι καθοριστικής σημασίας στην καθοδήγηση του έθνους του, θα έχει περισσότερους ανθρώπους που λατρεύουν και.επαινέσω τον Αλλάχ. Την νύχτα της ανάβασης του Μωυσή έκλαιγε επειδή το έθνος του θα έχει μικρότερο αριθμό των ανθρώπων που λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο. Δεν είναι όπως μπορεί να συλληφθεί από τη συλλογιστική ενός ατόμου.)

 Ο προφήτης απαγόρευσε την αγαμία γιατί ο γάμος προστατεύει ορέξεις από την εκτροπή. Είπε, «Όποιος είναι σε θέση να παντρευτεί θα πρέπει να παντρευτεί, χαμηλώνει τα μάτια και προστατεύει τα ιδιωτικά μέρη."

 Είναι για το λόγο αυτό, οι μελετητές του Ισλάμ λένε ότι αυτό δεν είναι ένα θέμα που μειώνει την αρετή της πηγαίνει χωρίς.

 Η πιο εγκρατείς των Εταίρων είχαν περισσότερες από μία συζύγους, καθώς και εκείνες που το δεξί χέρι κατέχει και ήταν σεξουαλικά ενεργά μαζί τους. Πολλοί αντιπαθούν την ιδέα των συναντήσεων Αλλάχ άγαμα.

 Το ερώτημα που έχει τεθεί, "Πώς μπορεί ο γάμος να είναι τόσο ενάρετος, όταν ο Αλλάχ εξήρε, Προφήτης Ιωάννης, γιος του Προφήτη Ζαχαρία για να είναι αγνή; Και πώς είναι αυτό που ο Αλλάχ τον επαίνεσε για να μην κάνει κάτι θεωρείται ότι είναι μια αρετή. Επιπλέον, ο Προφήτης Ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας παρέμεινε, επίσης, άγαμος. Αν είναιόπως λέτε, θα έχουν παντρευτεί; "

 Σε απάντηση στο ερώτημα αυτό πράγματι Αλλάχ εξήρε Προφήτη Ιωάννη για να είναι αγνή, και δεν ήταν, όπως είπε κάποιος κάποτε ότι, ήταν αδύναμος ή όχι ανδρικό. Αυτό το υποτιμητικό σχόλιο έχει απορριφθεί από γνώστες μελετητές και διορατική σχολιαστές με την αιτιολογία ότι αυτό υποδηλώνει ατέλεια και βλάβης,κανένα από αυτά τα χαρακτηριστικά ταιριάζουν απόλυτα με οποιοδήποτε από τους προφήτες του Αλλάχ. Αυτό που σημαίνει είναι ότι προστατευόταν (στην κατάσταση της αγαμίας) από τις αμαρτίες, σαν να ήταν σε θέση να μετάσχει σ 'αυτήν. Είναι, επίσης, είπε ότι αποσπάστηκε από όλες τις σωματικές επιθυμίες και δεν είχε καμία επιθυμία για τις γυναίκες.

 Από αυτό γίνεται κατανοητό ο γάμος είναι μια επιθυμητή αρετή, ενώ υπάρχει μια ατέλεια σε εκείνους που είναι σε θέση να παντρευτεί, αλλά δεν το κάνουν. Η αδυναμία να παντρευτεί μπορεί να αντιμετωπισθεί με την αρετή αγωνίζεται. Προφήτης Ιησούς ήταν τέλεια και προσπάθησαν. Στην περίπτωση του προφήτη Ιωάννη, του δόθηκε επάρκεια απόΑλλάχ, όπως ο γάμος αποσπά πολύ συχνά ένα άτομο από την ανάμνηση του Αλλάχ και ένα πρόσωπο εξακολουθεί να συνδέεται με τον κόσμο.

 Υπάρχουν εκείνοι που παντρεύονται και να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις του γάμου, χωρίς να αποσπάται η προσοχή από την ανάμνηση του Αλλάχ και αυτοί οι άνθρωποι επιτύχουν υψηλή κατάταξη.

 Αυτή η υψηλή κατάταξη βρίσκεται στην προφήτη Μωάμεθ που είχε πολλές συζύγους, αλλά ποτέ δεν ήταν έξαλλος από την λατρεία του. Μάλλον, τον αυξήθηκαν στη λατρεία, επειδή προστατεύονται συζύγους του, τους έδωσε τα δικαιώματά τους, που προβλέπονται γι 'αυτούς και τους οδήγησε στη λατρεία του Αλλάχ. Είπε ότι αυτά τα θέματα δεν ήταν μέροςτου τμήματος της επίγειας ζωής του, ενώ είναι μέρος του τμήματος της επίγειας ζωής των άλλων.

 Ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ προκάλεσε μου να αγαπούν τις γυναίκες και τα αρώματα σε αυτόν τον κόσμο σου, αλλά η δροσιά του ματιού μου (χαρά μου) είναι στην προσευχή." Αυτό υπονόησε ήταν, ενώ άλλοι άνθρωποι έχουν την αγάπη των γυναικών και αρώματα, για τους εν λόγω ζητήματα ανήκουν σε κοσμικές υποθέσεις, ωστόσο, η συμμετοχή του με τουςδεν ήταν για αυτήν την κοσμική ζωή, αλλά μάλλον για την Αιώνια Ζωή, εν μέρει επειδή ήταν ανήσυχος να φοράει άρωμα, όταν συνάντησε τους αγγέλους.

 Πάνω από αυτές τις κοσμικές υποθέσεις, το πάθος του, η οποία ήταν σαφώς γι 'αυτόν, ήταν η μαρτυρία των αγγελικών ταγμάτων του Κυρίου του, και η εγγύτητα του συνομιλία μαζί Του. Είναι για αυτό το λόγο έκανε μια διάκριση μεταξύ των δύο αγάπες διαχωρίζοντας τις δύο προϋποθέσεις λέγοντας του, "και την απόλαυση τηςτο μάτι μου είναι στην προσευχή. "

 Προφήτες Ιωάννης και ο Ιησούς ήταν στην ίδια τάξη σχετικά με τη δίκη των γυναικών.

 Υπάρχει, ωστόσο, μια επιπλέον αρετή η ικανοποίηση των ικανοποιώντας την ανάγκη μιας συζύγου.

 Ο Προφήτης δόθηκε μια αφθονία αυτής της ικανότητας. Για το λόγο αυτό είχε επιτραπεί ένα μεγαλύτερο αριθμό από τις γυναίκες από ό, τι με άλλους άνδρες.

 Anas είπε, "Ο Προφήτης θα επισκεφθεί τις συζύγους του σε μια ώρα της ημέρας ή της νύχτας, και υπήρχαν έντεκα από αυτούς."

 Anas και οι σύντροφοί του, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είχε δοθεί η δύναμη τριάντα άνδρες. Abu Rafi », δήλωσε το ίδιο.

 Προφήτης είπε ο Σολομών, "Κατά τη διάρκεια της νύχτας θα ήθελα να επισκεφθείτε είτε εκατό ή ενενήντα εννέα συζύγους." Από αυτό γίνεται κατανοητό ότι είχε πάρα πολύ την ίδια σεξουαλικής ικανότητας.

 Προφήτης Δαυίδ ήταν ένας εγκρατής πρόσωπο, έφαγε από την εργασία της τα χέρια του και είχε πάρα πολύ ενενήντα εννέα συζύγους.

 Από Anas μαθαίνουμε ότι ο Προφήτης είπε, "έχω προτιμάται σε σχέση με τους ανθρώπους σε τέσσερα ζητήματα:. Γενναιοδωρία, το θάρρος, την οικειότητα (με συζύγους του) και τη σφριγηλότητα στην τιμωρία (για χάρη του Αλλάχ)" (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Προφήτη Μωάμεθ στάλθηκε σε μια εποχή κατά την οποία τακτοποίηση ήταν κοινός τόπος να έχει σαράντασυζύγους. Το Ισλαμικό Νόμο μειωθεί ο αριθμός των συζύγων ένας άνθρωπος θα μπορούσε να έχει σε τέσσερα, και το έκανε υπό όρους όταν παντρεύονται περισσότερες από μία ότι η δικαιοσύνη πρέπει να επικρατήσει και το καθένα θα πρέπει να είναι ομοιόμορφα θεραπεία, αν αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί, τότε ένας άντρας θα πρέπει να παντρευτεί μόνο μία σύζυγος, και σήμερα το 99,99% των γάμων είναι μονογαμικός,ενώ στα δυτικά, έχουν για πολλές δεκαετίες, που ασχολούνται με την χρονολόγηση, τον ελεύθερο έρωτα και επιπλέον συζυγική υποθέσεις. Αυτός ο τρόπος ζωής έχει, δυστυχώς, έχουν εξαχθεί μέσω του διαδικτύου στους νέους μουσουλμάνους.)

 Επιρροή που συνήθως δοξάζεται από ευφυείς άνδρες και υπάρχει εκτίμηση στις καρδιές σύμφωνα με επιρροή.

 Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης η αιτία για μια μεγάλη ατυχία και κακό για ορισμένους στην αιώνια ζωή. Είναι για το λόγο αυτό υπάρχουν και εκείνοι που έχουν την καταδίκασε και εξήρε το αντίθετό του. Ισλαμικό Νόμο επαινεί επίσης αποστασιοποιείται και επικρίνει υπερηφάνεια στη γη.

 Ο Προφήτης ήταν ένα μέτριο πρόσωπο. Η αγάπη της τον διαπέρασε την καρδιά, όπως έκανε την εκτίμηση στην οποία είχε πραγματοποιηθεί τόσο πριν προφητεία του στις ημέρες της άγνοιας και μετά. Ωστόσο, ακόμη και στις καρδιές εκείνων που τον διέψευσαν, τον ίδιο και τους συντρόφους του τραυματίστηκαν ή προσπάθησε στα κρυφά να τον βλάψει θεωρήθηκε καλά.Όταν τους συνάντησε πρόσωπο-με-πρόσωπο που έγιναν με σεβασμό και του έδωσε ό, τι ζήτησε. Οι αναφορές σχετικά με αυτό το γεγονός είναι γνωστό και θα διηγηθούμε σε κάποια από αυτά.

 Όσο για ένα πρόσωπο που δεν είχε δει ποτέ τον Προφήτη θα γίνει στο πρώτο έκπληκτος και δειλά, όταν τον είδαν. Η ίδια αναφέρθηκε από Kayla όταν τον είδε και είπε ότι άρχισε να τρέμει για λογαριασμό των ατολμία πρώτη, αλλά ηρέμησε της απαλά λέγοντας, «φτωχό κορίτσι, πρέπει να είστε ήρεμοι."

 Ο πατέρας του Μασούντ ανέφεραν ότι ένας άνθρωπος ήρθε πριν από τον Προφήτη και άρχισαν να τρέμουν, αλλά ο Προφήτης αμέσως να τον θέσει σε ευκολία λέγοντας, "Relax, δεν είμαι βασιλιάς."

 Τιμή του Προφήτη Μωάμεθ είναι ανεκτίμητη για λογαριασμό της του όχι μόνο ως ένας προφήτης, αλλά η τιμή της θέσης του και είναι ένας αγγελιοφόρος, υπερυψωμένα τάξη του και με το να επιλέξει από τον Αλλάχ, και στην Αιώνια Ζωή είναι ο κύριος όλων των απογόνων του προφήτη Adam, η ειρήνη είναι επάνω σε τον.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 2

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Προσέγγιση του Προφήτη για τα χρήματα και περιουσιακά στοιχεία

 Η τρίτη κατηγορία είναι εκείνη η οποία ποικίλλει ανάλογα με την κατάσταση. Του

 έπαινος και η αριστεία ποικίλλουν ανάλογα με τις περιστάσεις και να περιλαμβάνει τη συσσώρευση του πλούτου.

 Ένα πλούσιο άτομο συχνά αντιμετωπίζεται με σεβασμό από τους κοινούς ανθρώπους. Βλέπουν τον ικανοποιεί τις ανάγκες του και την επίτευξη των στόχων του μέσα από τον πλούτο του. Δεν είναι μια αρετή από μόνη της.

 Όταν ένα άτομο έχει πλούτο και ξοδεύει να ικανοποιούν τις δικές του ανάγκες και δεν έχει την πρόθεση να βοηθήσει εκείνους που έρχονται σ 'αυτόν, τότε η χρήση του πλούτου του, κάνει τον ευγενή, εξαιρετική και αξιέπαινη, και αυτός του που πραγματοποιήθηκε στις καρδιές των ανθρώπων ως καλό . Αυτή είναι η περίπτωση, τότε είναι μια αρετή για αυτόν στοτα μάτια των ανθρώπων αυτού του κόσμου.

 Όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί τον πλούτο του για ευσεβείς υποθέσεις και ξοδεύει αυτό το φιλανθρωπικό αναζητούν Αλλάχ και την Αιώνια Ζωή, τότε είναι πάντοτε αρετή στα μάτια του ο καθένας.

 Όσο για το πρόσωπο που επιλέγει να αρνηθεί την περιουσία του, ανεξάρτητα από το αν είναι πενιχρά ή άφθονα, αυτό κάνει κακή χρήση και ανυπομονεί να συσσωρεύουν περισσότερο, τότε ο πλούτος του έχει γίνει αιτία για την ατέλειά του, έχει καταστεί άνευ αξίας και όχι αρετή. Όταν συμβαίνει αυτό πλούτος του δεν τον πάει σε ένα επίπεδοτης ασφάλειας, μάλλον συμβαίνει το αντίθετο, είναι ένας από τους αντιπροέδρους και ρίχνεται στην άβυσσο του φιλαργυρία και την ευτέλεια.

 Ο πλούτος μπορεί να είναι μια αξιέπαινη αρετή, όμως, δεν βρίσκονται στο πραγματικό ποσό του πλούτου, αντί να βρίσκεται στη σωστή χρήση του. Εάν ένα πρόσωπο που έχει συγκεντρώσει πολύ πλούτο, αλλά το χρησιμοποιεί καταχρηστικά δεν είναι με την πραγματική έννοια της αφθονίας ή ένα πλούσιο άτομο, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να ονομάζεται αξιέπαινη. Σεγεγονός που θεωρείται από τους μελετητές ως εξαθλιωμένη, καθώς ο ίδιος δεν έχει κανένα από τους στόχους του, επειδή δεν έχει έλεγχο πάνω τους. Είναι σαν ένα αξιωματικού φυλακής του πλούτου κάποιου, αλλά ο ίδιος δεν έχει πλούτο, είναι σαν να ανήκει τίποτα.

 Ας ρίξουμε μια στενή ματιά στον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ αντιμετωπίζονται με τον πλούτο. Όταν διαβάζει κανείς την ιστορία της ζωής του, είναι προφανές ότι είχε δοθεί τους θησαυρούς του κόσμου, καθώς και τα κλειδιά εδάφη.

 Πριν από την έλευση του προφήτη, τα λάφυρα του πολέμου ήταν παράνομη σε άλλα ευγενή προφήτες και τους οπαδούς τους, αλλά και για τον ίδιο και τους οπαδούς του Αλλάχ έκανε τα λάφυρα νόμιμη. Άνοιξε το Hijaz, Υεμένη, όλα της Αραβίας, καθώς και τις περιοχές που συνορεύουν με τη Συρία και το Ιράκ. Ήταν έφερε ένα πέμπτο των λαφύρων του πολέμου,το κεφαλικό φόρο, καθώς και η υποχρεωτική φιλανθρωπία, και βασιλιάδες του έδωσε δώρα. Ωστόσο, ο ίδιος δεν κράτησε τον πλούτο για τον εαυτό του ούτε ο ίδιος να κρατήσει μόνο κέρμα για τον εαυτό του, όλα πέρασε με τον τρόπο του Αλλάχ, ήταν γενναιόδωρος, εμπλουτισμένα ανθρώπους και να ενισχυθούν οι Μουσουλμάνοι μέσω της χρήσης του.

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "εγώ δεν αισθάνομαι ευτυχής αν ένα χρυσό δηνάριο παραμένει μαζί μου όλη τη νύχτα, εκτός αν είναι ένα δηνάριο έχω θέσει κατά μέρος για να ξεπληρώσει ένα χρέος."

 Όταν ήρθε σε τέτοια πράγματα όπως τα είδη ένδυσης, στέγασης και κοινωνικής πρόνοιας, ο Προφήτης ήταν ικανοποιημένοι με ακριβώς ό, τι ήταν αναγκαίο και πήγε χωρίς. Φορούσε ό, τι ήταν στο χέρι και ντυμένος ο ίδιος είτε ένας μανδύας, ένα χοντρό ρούχο, ή ένα παχύ εξωτερικό ένδυμα. Όταν ο Προφήτης στάλθηκε ρόμπες του μπροκάρ, ή με κέντημαθα τους δώσει σε όποιον ήταν στην εταιρεία του ή να τα στείλετε σε άλλους. Αυτό ήταν επειδή υπερηφάνεια και στολισμός δεν είναι μεταξύ των ιδιοτήτων των ανδρών της αρχοντιάς και της τιμής που βρέθηκαν σε αυτούς που είναι κοντά στον Αλλάχ, μάλλον, θα είναι μεταξύ των ιδιοτήτων των γυναικών.

 Η πιο αξιέπαινες των ενδυμάτων είναι εκείνα τα οποία είναι καθαρά και είναι μέτριας ποιότητας. Όταν κάποιος φοράει τέτοια ρούχα δεν αναιρεί τη φήμη ενός ατόμου, ούτε να οδηγήσει σε εφιστώντας την προσοχή στον εαυτό του το οποίο είναι από τον ισλαμικό νόμο επιλήψιμο. Η πιο κοινή αιτία είναι ότι η επίδειξη της εκθειάζουνμια περίσσεια της ένδυσης ή του πλούτου.

 Το ίδιο λέγεται υπερηφάνειας σε ένα πολυτελές και ευρύχωρο σπίτι, ή την απόκτηση ενός πολλά έπιπλα, υπαλλήλων ή του ζωικού κεφαλαίου. Ωστόσο, αν ένα άτομο έχει γης, καλλιεργεί και συγκομιδές και στη συνέχεια περιορίζει την κατανάλωση του και δίνει μακριά τα προϊόντα της εν λόγω πρόσωπο έχει αποκτήσει την αρετή της περιουσίας του, καιθα πρέπει να δείξει τις ευχαριστίες του για αυτό. Είναι πράγματι αξιέπαινη να στραφούν μακριά από τον πλούτο, ή να αρκεστεί σε ένα μικρό, ενώ δεν έχει απομείνει αφού δαπάνησε με το σωστό τρόπο.

 Αξιέπαινη ιδιότητες του Προφήτη

 Μερικά αξιέπαινη ιδιότητες και ευγενείς τρόπους που είναι αποκτήσιμες: οι

 συναίνεση των μελετητών είναι ότι το πρόσωπο που τα έχει είναι ενάρετος και ακόμη

 κάποιον που έχει μόνο ένα από αυτά είναι απολύτως σεβαστά. Ισλαμικό Νόμο όλα αυτά επαινεί, να διατάζει και υπόσχεται την ανταμοιβή της συνεχούς ευτυχία σε αυτούς που τα έχουν. Μερικές από αυτές τις ιδιότητες έχουν περιγραφεί ως μέρος των ιδιοτήτων της προφητείας, αλλά είναι περισσότερο γνωστή ως ον »τουκαλό χαρακτήρα ". Ένας καλός χαρακτήρας αποτελείται από έχοντας μια ισορροπημένη στάση, και οι ιδιότητες του εαυτού που είναι η μετριοπάθεια δεν εξτρεμισμού.

 Το τέλειο παράδειγμα του να είναι καλά ισορροπημένη επεξηγείται από τον Προφήτη του Αλλάχ να τον επαινεί για αυτή την ποιότητα λέγοντας, "Σίγουρα, μπορείτε (Προφήτη Μωάμεθ) είναι μια μεγάλη ηθική." (68: 4).

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, περιγράφεται λέγοντας, «Ο χαρακτήρας του ήταν ότι από το Κοράνι. Ήταν ευχαριστημένος από αυτό που βρίσκει ευχάριστο και εξοργισμένοι από αυτό που βρίσκει απεχθές. "

 Ο Προφήτης μας πληροφορεί, «εγώ στάλθηκε να τελειοποιήσουν τον κώδικα δεοντολογίας καλύτερα."

 Anas παρατηρηθεί και περιγραφεί, λέγοντας, "Από όλους τους ανθρώπους, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε τον καλύτερο χαρακτήρα." Αλί, ο γιος Abi Talib είπε το ίδιο.

 Οι μελετητές του Ισλάμ συμφωνούν ότι αυτές οι ευγενείς ιδιότητες υπήρχαν μέσα σε αυτόν από τη στιγμή της δημιουργίας του. Ο ίδιος δεν απέκτησε ούτε να τους μάθει, μάλλον τους είχε λάβει από την γενναιοδωρία του Κυρίου Του ως ένα ιδιαίτερο δώρο.

 Παρόμοιες ιδιότητες βρέθηκε ο Ιησούς, ο Μωυσής, ο John και του Σολομώντα και όλα τα άλλα ευγενή προφήτες του Αλλάχ. Όταν κάποιος αντανακλά κατά της ζωής τους από τη στιγμή της παιδικής τους ηλικίας και συνεχίζεται σε όλη την προφητεία τους θα είναι εύκολα

 αναγνωρίσιμο. Αυτές οι ιδιότητες ήταν εγγενείς μέσα τους και όταν ήταν

 δημιούργησε τους δόθηκε τόσο τη γνώση και τη σοφία.

 Αλλάχ μιλά Προφήτη Ιωάννη λέγοντας, "" Ο Ιωάννης, κρατήστε γρήγορα στο βιβλίο «Εμείς και απονέμηνε κρίση, ενώ ακόμα ένα παιδί» (19:12). Οι μελετητές του Ισλάμ μας λένε ότι όταν ο Προφήτης Ιωάννης ήταν ένα παιδί Αλλάχ του έδωσε τη γνώση του βιβλίου του.

 Ο Αλλάχ λέει, «ο οποίος θα επιβεβαιώσει το Λόγο του Αλλάχ» (3:39).

 Οι σχολιαστές λένε ότι ο Αλλάχ έδωσε ο John γνώση του βιβλίου του, ενώ αυτός ήταν ακόμα παιδί.

 Προφήτης Ιησούς μίλησε όταν ήταν ακόμα στο λίκνο λέγοντας, "Είμαι ο πιστός του Αλλάχ. Αλλάχ μου έδωσε το βιβλίο και μου έκανε ένα προφήτη» (19:30).

 Ο Αλλάχ λέει του προφήτη Σολομώντα, "Κάναμε Σόλομον για να το καταλάβουν, και σε δύο (Δαβίδ και του Σολομώντα) Δώσαμε την κρίση και τη γνώση» (21:79).

 Σολομών εκδόθηκε η καταδικαστική απόφαση, όταν ήταν ακόμα παιδί. Αναλογιστείτε για μια στιγμή μετά τις γνωστές ιστορίες της γυναίκας που επρόκειτο να λιθοβοληθεί, και την ιστορία της επίμαχης βρέφους - Προφήτης Δαβίδ συμφώνησε με την απόφαση του. Σε-Tabari είπε ότι ήταν δώδεκα ετών, όταν ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς.

 Mujahid και μελετητές του Ισλάμ εξήγησε τα λόγια του Αλλάχ, "Πριν από αυτό μας έδωσε ο Αβραάμ αρετή του, για Τον γνωρίζαμε» (21:51). Αλλάχ τον καθοδήγησαν όταν ήταν νέος.

 Έχει μεταδοθεί ότι, όταν, όπως ένα παιδί, Προφήτης Τζόζεφ πετάχτηκε στο πηγάδι από τους αδελφούς του, ο Αλλάχ αποκάλυψε με τον ίδιο, "Θα πρέπει να τους πείτε τι έκαναν όταν δεν γνωρίζουν (αυτή που είναι). (12:15 ).

 Το προηγούμενο είναι μόνο μερικά παραδείγματα, υπάρχουν πολλοί άλλοι.

 Ο Προφήτης, ο ίδιος μας λέει, "εγώ δεν είχε μπει στον πειρασμό από οποιαδήποτε από τις πρακτικές του« Ώρα της άγνοιας », εκτός από δύο περιπτώσεις και ο Αλλάχ μου προστατεύεται από τα δύο, και εγώ ποτέ δεν είχε μπει στον πειρασμό από αυτά και πάλι."

 Όλοι οι προφήτες είχαν πλήρη γνώση των υποθέσεών τους και τις ευλογίες του

 Αλλάχ τους περιλάμβανε και το φως της πίστεως έλαμψε μέσα στις καρδιές τους, παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να επιτύχουν το στόχο τους. Ήταν σε θέση να επιτύχουν το στόχο τους, επειδή ο Αλλάχ τους είχε επιλέξει να είναι προφήτες Του και προικισμένο με τους ευγενείς ιδιότητες, καμία από τις οποίες επιτεύχθηκαν είτε μέσω εμπειρίας ή άσκησης.Ο Αλλάχ λέει, "Και όταν ήταν πλήρως ανεπτυγμένα, και έφτασε την τελειότητα της αντοχής του, μας έδωσε την κρίση και τη γνώση» (28:14).

 Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν δημιουργηθεί με κάποια από αυτές τις ιδιότητες, αλλά

 δεν είναι όλοι τους. Ένα άτομο μπορεί να γεννηθεί με κάποια από αυτές τις ιδιότητες και από το

 Υπέρ του Αλλάχ γίνεται εύκολο για αυτόν να τις ολοκληρώσει. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έχετε δει τα παιδιά προικισμένος από τον Αλλάχ με εξαιρετική ήθη, την εξυπνάδα, την τιμιότητα,

 Αλήθεια ή γενναιοδωρία, και, στη συνέχεια, υπάρχουν άλλοι που έχουν το αντίθετο.

 Είναι κατανοητό ότι οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν και να ολοκληρώσει τις ιδιότητες που στερούνται.

 Αυτό το επίτευγμα έχει αποκτηθεί μέσω της αυτο-πειθαρχία, σκληρή δουλειά και από

 εξισορρόπηση στοιχεία που απαιτούνται για να είναι ισορροπημένη. Υπάρχει μια διαφορά απόψεων

 σχετικά με την προαναφερθείσα. Κάθε ένας από εμάς έχει χαλαρώσει σε εκείνον για τον οποίο αυτός / αυτή έχει

 δημιουργήθηκε. Οι πρώτες γενιές των μουσουλμάνων διαφέρουν κατά πόσον ή όχι τις ιδιότητες του

 χαρακτήρα κάποιου είναι εγγενής ή επίκτητη. Αλ Χασάν Αλ Basri είπε, "Σε ένα λάτρη του Αλλάχ ένα καλό χαρακτήρα, είναι εγγενής και μια φυσική διάθεση."

 Αξιέπαινη ποιότητες και ευγενείς ιδιότητες είναι πολλές. Ωστόσο, είναι μας

 την πρόθεση να μην αναφέρουμε τις βασικές αρχές τους, αλλά δείχνουν σε αυτά. Αν ο Αλλάχ

 διαθήκες, θα ελέγχει και να εξακριβώνει το γεγονός ότι ο Προφήτης είχε όλες αυτές τις αρετές.

 Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθικής Προφήτη Μωάμεθ

 Η γνώση σε όλες τις μορφές της, έχει τις ρίζες της στην διάνοια. Είναι η πηγή και ο πυρήνας από ποιες πηγές γνώσης και της πίστης. Νόηση παράγει μια απότομη κατανόηση, σαφή αντίληψη, ακριβή παρατήρηση, ήχο γνώμη, επίγνωση του τι είναι καλύτερο για τον εαυτό του, αγωνίζεται στην αυταπάρνηση, την κρίση, τη διαχείριση,η επίτευξη των αρετών και της αποφυγής των κακίες.

 Σε προηγούμενες ενότητες έχουμε επιστήσει την προσοχή του αναγνώστη με τις ενδείξεις της διάνοιας του προφήτη και το τεράστιο βάθος της γνώσης του, η γνώση των οποίων κανένα άλλο ανθρώπινο ον είχε, έχει και θα έχει ποτέ. Όσοι έχουν πάρει το χρόνο να διερευνήσει τα χαρακτηριστικά του, να αναγνωρίζουν και να επαληθεύειότι το μεγαλείο της τάξης του έχει τελειοποιηθεί.

 Αναλογιστείτε κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ η σοφία των λεγομένων του, τις γνώσεις του για το περιεχόμενο της όχι μόνο την Τορά, αλλά και το χαμένο Ευαγγέλιο δίνεται σε Προφήτη Ιησού *, τα αποκάλυψε βιβλία, τη σοφία των σοφών, η ικανότητα να διακρίνουν την αλήθεια από το ψέμα, η ιστορία των περασμένων εθνών καιμάχες τους, η χρήση του καθομιλουμένη, διοίκησης, για την ίδρυση ισλαμικού νόμου, καθώς και το παράδειγμα της απαράμιλλης τρόπους του και αξιέπαινη συνήθειες. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθική του Νταρουίς εφιστά την προσοχή σας στο παραβλέπεται το γεγονός ότι ηΚαινή Διαθήκη, που βρέθηκαν στη χριστιανική Αγία Γραφή δεν είναι το Ευαγγέλιο δίνεται σε Προφήτη Ιησού από τον Αλλάχ, μάλλον, είναι οι διδασκαλίες του Παύλου, ο οποίος δεν ήταν μαθητής του Ιησού. Ο Παύλος είναι υπεύθυνος για διαφθείρει την καθαρότητα της διδασκαλίας του Ιησού, ο οποίος δίδαξε ότι ο Αλλάχ είναι Ένας, μόνος του, ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων,και δεν έχουν σύντροφο. Παύλος αντικατέστησε την Ενότητα του Αλλάχ για την έννοια των τριών θεών σε ένα και το ονόμασε η τριάδα.)

 Σε κάθε τομέα, μελετητές μιμηθεί τα λόγια και το παράδειγμα του Προφήτη ως απόδειξη, όπως στην ερμηνεία των οραμάτων, την ιατρική, τη διαίρεση της κληρονομιάς, την καταγωγή, και τους αρέσει το οποίο, αν ο Αλλάχ διαθήκες, θα πρέπει να καταστεί σαφές στο βιβλίο απεικονίζουν τα θαύματά του.

 Αποτελεί αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι ο προφήτης μας δεν μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει και δεν ήταν μέχρι Αλλάχ επεκταθεί στο στήθος του, διευκρίνισε υπόθεση του, τον δίδαξε και του επέτρεψε να απαγγείλει το Κοράνι ότι, ήξερε τίποτα από αυτά τα θέματα. Αυτά ενάρετη πνευματική ιδιότητες ήταν ούτε επιτευχθεί μέσω δίδαξεμάθηση, διδασκαλία, ή η ανάγνωση των προηγούμενων ιερά βιβλία.

 Όταν διαβάζει κανείς, και διερευνά το χαρακτήρα του Προφήτη από ψάξω σε αποφασιστικές αποδείξεις της προφητείας του, δεν υπάρχουν περιθώρια για αμφιβολία. Εμείς θα καταστήσει συνοπτική, αντί να ξεκινήσουν μεγάλες, λεπτομερείς ιστορίες και μεμονωμένες περιπτώσεις, καθώς θα ήταν αδύνατο να τα καλύψουμε όλα.

 Διάνοια του Προφήτη τον ανάγκασε να είναι ακλόνητοι στα θέματα Αλλάχ να τον διδάξει, και έγινε γνώστης όχι μόνο το παρελθόν, αλλά το παρόν και το μέλλον γεγονότα, και έγινε απορροφημένος στο δέος της εξουσίας του Αλλάχ και το τεράστιο μέγεθος των αγγελικών ταγμάτων Του.

 Ο Αλλάχ λέει, "ο Αλλάχ έστειλε να σας το βιβλίο και τη σοφία και Αυτός σας έχει διδάξει τι δεν ξέρετε τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς είναι πάντα μεγάλη.» (4: 113).

 Όταν διανοούμενοι επιχειρούν να αξιολογήσουν την υπερχείλιση χάρες του Αλλάχ στον προφήτη γίνονται σαστισμένος. Γλώσσες γίνει άφωνος, δεν μπορεί να τα περιγράψει, πόσο μάλλον να συμπεριλάβει τους.

 Η επιείκεια, την υπομονή και την αμνήστευση του Προφήτη

 Μεταξύ των πολλαπλών εξαιρετική ήθη του Προφήτη είναι επιείκεια, ανοχή, την υπομονή και την αμνήστευση όταν ήταν αναμενόμενο ότι θα μπορούσαν να τιμωρήσουν και την υπομονή του κατά τη διάρκεια δύσκολους καιρούς.

 Clemency είναι η κατάσταση της αξιοπρέπειας και της σταθερότητας κατά τη διάρκεια της πρόκλησης.

 Ανεκτικότητα σημαίνει ότι είναι σε θέση να συγκρατήσει τον εαυτό του και να υπομείνει τον πόνο και τη ζημία.

 Η υπομονή έχει μια παρόμοια έννοια. Συγχωρεί μέσα, εγκατάλειψη των ευθυνών και χρέωση.

 Συγχωρεί τον εαυτό του μέσα παρακράτηση κατά παράβαση κάποιου.

 Όλες αυτές οι ιδιότητες του τρόπο είναι ένα δώρο από τον Αλλάχ στον Προφήτη Του. Ο Αλλάχ λέει, "Αποδοχή της χαλάρωσης, να διατάξει με μια καλή συνήθεια νομολογία, και να αποφευχθεί η άγνοια" (7: 199). Όταν αυτός ο στίχος αποκαλύφθηκε στον Προφήτη ζήτησε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να επεκταθεί κατά την έννοια του. Γαβριήλ απάντησε, "Περιμένετεμέχρι ζητώ τη Κάποιος που ξέρει. "Μετά την επιστροφή του, είπε,« Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ παραγγελίες μπορείτε να ανανεώσετε τον εαυτό σας με εκείνους που κόβω από εσάς και να δώσει σε όσους αρνούνται να δώσουν σε εσάς, και συγχωρεί εκείνους που είναι άδικες για εσάς. "

 Αλλάχ μετέφερε επίσης στον Προφήτη το ρητό, «Και να φέρει υπομονετικά με ό, τι μπορεί να πέσει επάνω σας, ότι πράγματι είναι αλήθεια σταθερότητα» (31:17). "Να είστε υπομονετικοί, καθώς οι Αγγελιοφόροι της δύναμη ήταν ασθενή, και δεν σπεύδουν για αυτούς. Την ημέρα, όταν βλέπουν τι έχουν υποσχεθεί, θα είναι σαν ναδεν έμεινε εκτός από μια ώρα της ημέρας. (Αυτό το Κοράνι είναι) ένας Μεταφορά! Κανένα σχέδιο να καταστραφεί, εκτός από το έθνος των κακοποιών »(46:35) Και,." Αφήστε τους να συγχωρήσω και να συγχωρήσει αυτός που φέρει υπομονετικά και να συγχωρεί; »(24:22) Επίσης,." - Πράγματι αυτό είναι αλήθεια σταθερότητα »(42 : 43).

 Ακόμη και η πιο Clement μεταξύ η ανθρωπότητα έχει γίνει γνωστό παύει να ισχύει σε ένα ή τον άλλο χρόνο. Ωστόσο, ο προφήτης μας δεν ήταν θέμα παύει να ισχύει, στην πραγματικότητα ήταν η αντίστροφη, ανεκτικότητα του σε καιρούς αντιξοότητες, ακόμα και όταν έντονη, έγινε πιο διακριτή, και όταν εκείνοι που εναντιώνονταν σε αυτόν προσπάθησαν για το καλύτερο για να τον βλάψουνμε τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξυπηρετούσε μόνο για να αυξήσει την ανοχή του.

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Κάθε φορά που ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δόθηκε μια επιλογή ανάμεσα σε δύο θέματα που πάντα επέλεξε το ευκολότερο των δύο εφ 'όσον δεν ήταν αμαρτωλή. Αν ήταν αμαρτωλή τότε ήταν ο πλέον των ανθρώπων από αυτό. Για τον εαυτό τουποτέ δεν πήρε εκδίκηση, αλλά αν η τιμή του Αλλάχ είχε παραβιαστεί θα έπαιρνε εκδίκηση για χάρη Του. "

 Κατά τη διάρκεια της Μάχης της Uhud δόντι του προφήτη ήταν σπασμένα και υπέστη έναν τραυματισμό στο πρόσωπό του. Ήταν σχεδόν αφόρητη για οι σύντροφοι να τον δω σε τέτοια κατάσταση και είπε, "Εάν μόνο θα ικετεύουν για μια κατάρα εναντίον τους!" Αλλά η απάντηση του Προφήτη ήταν, «δεν έχουν σταλεί σεκατάρα, μάλλον εγώ στάλθηκε ως προσκαλών (στον Αλλάχ) και ως έλεος. Ο Αλλάχ καθοδηγήσει το έθνος μου, γιατί δεν ξέρω. "

 Παύση και παρατηρήστε την τελειότητα της ευσπλαχνία Του, τον ενάρετο κατάταξη

 (Η εσωτερική και εξωτερική τελειότητα), η υπεροχή του χαρακτήρα του Προφήτη, τη γενναιοδωρία του, την απόλυτη υπομονή και ανεκτικότητα στο ρητό του. Προφήτης μας δεν έμειναν σιωπηλοί σχετικά με τους, αντ 'αυτού

 χάρη, έδειξε συμπόνια και το έλεος προς αυτούς, τότε μεσολαβήσει για

 τους με την ικεσία. Είπε, «οδηγός» στη συνέχεια ζήτησε συγγνώμη για την άγνοιά τους με τις λέξεις, «πράγματι, δεν ξέρουν.»

 Σε μια άλλη περίπτωση ένας άνθρωπος που κατηγορείται για τον προφήτη με αδικία και είπε, "Να είμαστε δίκαιοι, αυτό είναι ένα τμήμα από το οποίο το πρόσωπο του Αλλάχ δεν είναι επιθυμητή!" Ήταν πράγματι μια προκλητική δήλωση ακόμα ο Προφήτης επέστησε απλώς την προσοχή του ανθρώπου σε ένα ευγενικό τρόπο από την επίπληξη του και υπενθυμίζοντάς του, λέγοντας, «Ποιοςθα είναι δίκαιη, αν και δεν είμαι δίκαιη; Πράγματι, θα ήθελα να αποτύχει και να χαθούν αν δεν ενεργεί δίκαια. "Ένας από τους συντρόφους ήταν εξοργισμένος από την κατηγορία του άνδρα και ήταν έτοιμος να τον χτυπήσει, αλλά ο Προφήτης παρενέβη και τον σταμάτησε.

 Jabir, γιος του Αμπντουλάχ, δήλωσε, «Πήγαμε στον πόλεμο με τον Προφήτη κοντά Najd. Ο Προφήτης σταμάτησε για ξεκούραση το μεσημέρι σε ένα συγκεκριμένο τόπο, και οι σύντροφοί του, επέλεξε ένα δέντρο σκιά γι 'αυτόν, σύμφωνα με την οποία θα μπορούσε να ξεκουραστούν έτσι πήγε κάτω από το δέντρο, κρέμασε το σπαθί του πάνω του και κοιμήθηκε. Ενώ κοιμόταν ένα Βεδουίνων ήρθεμέχρι τον, και τράβηξε το σπαθί του. Ρώτησε, "Ποιος θα σας προστατεύσει από μένα!" "Αλλάχ, ο δυνατός" απάντησε ο Προφήτης. Μόλις το άκουσε αυτό, η πλευρά των Βεδουίνων άρχισαν να τρέμουν, και το σπαθί του έπεσε από το χέρι του. Ο Προφήτης είπε, "Τώρα, που θα σας προστατεύσει από μένα;" Οπότε το Βεδουίνων, Ghawrath,Ο γιος της Αλ Harith απάντησε, "τιμωρία μου με τον καλύτερο τρόπο" οπότε ο Προφήτης ρώτησε, "Έχετε μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ." Η Βεδουίνων απάντησε, "Όχι, αλλά υπόσχομαι ότι εγώ δεν θα σας αγώνα και δεν θα είμαι με κάποια που μάχονται εναντίον σας." Τότε ο προφήτης να τον αφήσει να πάει και Ghawrathεπέστρεψε στην σύντροφό του λέγοντας, "έχω έρθει σε εσάς από τα καλύτερα όλης της ανθρωπότητας."

 Μετά τη νίκη στο Khaybar μια Εβραία δηλητηρίασε το κρέας που είχε ετοιμάσει για τον Προφήτη. Το κρέας του μίλησε λέγοντάς του ότι είχε δηλητηριαστεί και η γυναίκα ομολόγησε. Αντί να την τιμωρία της, εκείνος την συγχώρησε.

 Ένας άλλος ικανός Εβραίος στην τέχνη της μαγείας όνομά του Labid Al Azam ήταν

 προσεγγίζεται από έναν συνάδελφο Εβραίο να επινοήσει ένα ξόρκι από θανατηφόρο μέρος για να σκοτώσουν τον Προφήτη. Ωστόσο, οι άγγελοι ενημέρωσε τον Προφήτη της δράσης του και η θεραπεία αποκαλύφθηκε σε αυτόν. Όταν ανέκτησε τη δύναμή του, τον Προφήτη ούτε επίπληξη ούτε τιμωρείται Labid.

 Αμπντουλάχ, ο γιος Ubayy ήταν μεταξύ των υποκριτών της Medina ακόμα, παρά το

 σοβαρότητας των πράξεών του και είτε τους, σε συνδυασμό με τις επιζήμιες πράγματα που παρασκεύασαν για τον Προφήτη πήρε κανένα μέτρο εναντίον τους. Και ακόμα και όταν ένα εξοργισμένο Companion πρότεινε ένα από τον αριθμό τους, θα πρέπει να τεθεί στο θάνατο, στράφηκε προς αυτόν και είπε, "Όχι, δεν με αφήνεις να λεχθεί ότι ο Μωάμεθσκοτώνει τους συντρόφους του. "

 Anas θυμήθηκε ένα περιστατικό που ταξίδεψε με τον Προφήτη. Ο Προφήτης φορούσε ένα παχύ μανδύα, όταν ένας Βεδουίνων οδήγησε σε αυτόν και tugged στο μανδύα του, τόσο βίαια που άφησε το στίγμα της στο πλάι του λαιμού του. Η Βεδουίνων απαίτησε, "Μωάμεθ, επιτρέψτε μου να φορτώσετε δύο καμήλες μου με την ιδιότητα του Αλλάχ έχετεστην κατοχή σας. Δεν θα επιτρέψτε μου να φορτώσει είτε με την ιδιοκτησία σας ή οι πατέρες σας! "Ο Προφήτης παρέμεινε σιωπηλός για λίγο, στη συνέχεια, είπε," Αυτή είναι η ιδιότητα του Αλλάχ και είμαι λάτρης του. "Και συνέχισε,« Θα αντίποινα για τις ενέργειές σας Βεδουίνων; "Η Βεδουίνων απάντησε," Όχι ", οπότε τοΠροφήτης ρώτησε: «Γιατί όχι;" Η Βεδουίνων απάντησε, "Γιατί δεν επιστρέψει μια κακή πράξη με μια κακή πράξη!" Ο Προφήτης γέλασε και διέταξε μια καμήλα να φορτώνεται με κριθάρι και άλλη καμήλα να φορτώνεται με τις ημερομηνίες.

 Lady Ayesha, είπε, «εγώ ποτέ δεν είδα το Messenger του Αλλάχ να πάρει εκδίκηση για την αδικία που προκλήθηκε σ 'αυτόν εφ' όσον δεν ήταν μία από τις εντολές του Αλλάχ που πρέπει να γίνει δεκτή. Το χέρι του δεν χτύπησε κανέναν, εκτός αν αυτό ήταν κατά τη διάρκεια της έναν ιερό πόλεμο με τον τρόπο του Αλλάχ, και ο ίδιος ποτέ δεν χτύπησε έναν υπηρέτη ήμια γυναίκα. "

 Υπήρχε η στιγμή, όταν ένας άνδρας προσήχθη ενώπιον του Προφήτη και ο ίδιος ενημερώθηκε, "Αυτός ο άνθρωπος ήθελε να σας σκοτώσουν!" Ο Προφήτης απάντησε: «Μην φοβάστε! Ακόμα κι αν ήθελε να το κάνουμε αυτό, δεν θα έχει δοθεί η εξουσία πάνω μου. "

 Πριν από τη μετατροπή του Zayd, γιος Sana, ο οποίος ήταν ένας Εβραίος, Zayd πήγε να το

 Προφήτης και απαίτησε την αποπληρωμή του χρέους. Zayd tugged σε ρόμπα του προφήτη και το τράβηξε από τον ώμο του, στη συνέχεια τον συνέλαβαν και προχώρησε να συμπεριφέρονται με έναν άξεστο τρόπο λέγοντας, "Τα παιδιά του Αμπντούλ Muttalib που καθυστερούν!" Omar σηκώθηκε και τον κυνήγησε μακριά όπως ο ίδιος μίλησε σκληρά για αυτόν. Ο Προφήτηςχαμογέλασε και είπε, "Ομάρ, τόσο ο ίδιος όσο και εγώ χρειάζομαι κάτι από εσάς. Παραγγελία μου να επιστρέψει καθώς και προκειμένου να τον ρωτήσω για το χρέος του καλά." Τότε ο προφήτης προς αυτόν, είπε, «Εγώ ακόμα χρωστάω τρία." Ευσυνείδητα, Ομάρ διέταξε ότι Zayd να επιστραφούν και να προστεθούν σε αυτό είκοσι περισσότερο λόγω της τρομακτικής του. Zayd μετατρέπονταιγια το Ισλάμ λέγοντας, «Μεταξύ των σημείων της προφητείας του ήταν δύο σημεία που είχα ακόμη να δούμε σ 'αυτόν, ήταν συγχώρεση, όταν συνάντησε γρήγορη temperedness, και ότι όταν έρχονται αντιμέτωπα με ακραίες άγνοια του αυξήθηκε μόνο στην επιείκεια. Τον δοκιμαστεί σε τόσο και βρέθηκαν αυτές τις ιδιότητες σε αυτόν ακριβώς όπως ο ίδιοςπεριγράφεται στην Τορά ".

 Υπάρχουν πολλές Προφητικά λόγια που απεικονίζουν την ανοχή του, και

 αυτά είναι μόνο ένα δείγμα. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτές τις ευγενείς αρετές που θα τα βρείτε σε αυθεντικές αναφορές των προφητικές ρήσεις μαζί με πολλαπλές αλυσίδες των πομπών. Όλα τα χαντίθ αφηγούνται πώς ο Προφήτης χειρίζεται υπομονετικά τη σκληρότητα, κακουχίες και τη ζημία επιφυλάχθηκε να τοναπό τις Koraysh κατά την εποχή γνωστή ως η «Ώρα της άγνοιας» και στη συνέχεια ο Αλλάχ έδωσε τη δύναμη Προφήτη πάνω από το Koraysh προκαλώντας τον να είναι νικηφόρα.

 Ακόμη και αν η Koraysh επέμενε σε σκληρότητα τους συνειδητοποίησαν ότι ήταν θέμα να έχει ξεπεράσει και την ιεραρχία τους σκοτώθηκε. Ωστόσο, ο Προφήτης συνεχώς χάρη και παραβλέπεται τις ενέργειές τους και τους ρώτησε, "Τι λες εγώ είμαι πρόκειται να κάνει με εσάς τώρα;" Η απάντησή τους ήταν, «Καλή, μια γενναιόδωρηαδελφός και μια γενναιόδωρη ανιψιός. "Οπότε ο Προφήτης απάντησε με τον Προφήτη Ιωσήφ λέει να υποπέσει αδέλφια του», «Ας μην μομφή είναι για σας αυτή τη μέρα.» (12.92) Πηγαίνετε είσαι ελεύθερος. "

 Anas μας λέει, "Στο Προσευχή Αυγή οκτώ άνδρες από Tanım ήρθε η πρόθεση για τη δολοφονία του Messenger του Αλλάχ. Είχαν κατασχεθεί αλλά ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ να τους δωρεάν. Αλλάχ έστειλε κάτω από τον στίχο" Αυτός ήταν που συγκρατούνται τα χέρια τους από εσάς ... "(48:24).

 Αμπού Sufyan και οι σύντροφοί του ήταν υπεύθυνοι για το μαρτύριο του Χάμζα, ο θείος και πολλοί από τους συντρόφους του, του Προφήτη. Παρ 'όλα αυτά, ο Προφήτης τον συγχώρεσε και αντιμετωπίζονται τον απαλά λέγοντας, "Δεν είναι καιρός να ήξερε ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ;" Αμπού Sufyan απάντησε, "Είθε ο πατέρας μου καιΗ μητέρα είναι λύτρα σας! Πώς μακροθυμείς και γενναιόδωρη είστε στη διατήρηση των δεσμών συγγένειας! "

 Είναι γεγονός ότι ο προφήτης ήταν ο πιο αργός από όλους τους ανθρώπους με θυμό και το πιο εύκολο να σας παρακαλώ.

 Η γενναιοδωρία και η Openhandedness του Προφήτη

 Γενναιοδωρία, καλοσύνη, ευγένεια και ελίτ bountifulness έχουν μια βαθύτερη κάθε

 σημαίνει ό, τι σε πρώτη ματιά και μπορεί να διαιρεθεί σε πολλά υποκαταστήματα. Για

 παράδειγμα, έχει ειπωθεί ότι η καλοσύνη είναι πρόθυμα να ξοδεύουν σημαντικά και χρήσιμα θέματα, είναι επίσης αναφέρεται ως το θάρρος και το αντίθετο του προστυχιά. Αρχοντιά είναι να χαρωπά παραιτηθεί τι οφείλεται από τους άλλους και είναι το αντίθετο της κακή διάθεση. Bountifulness είναι να περάσουν ελεύθερα και να αποφευχθεί ηαποκτώντας αυτό που δεν είναι άξια επαίνου. Είναι το αντίθετο της φιλαργυρία. Κάθε μία από αυτές τις ευγενείς ιδιότητες ήταν εμφανής στο Προφήτη και δεν υπήρξε ποτέ, ούτε και θα είναι, ο καθένας είχε τα ίδια χαρακτηριστικά. Κανείς ο οποίος τον συνάντησε ποτέ τον περιέγραψε ως διαφορετικά.

 Ο γιος Jabir Αμπντουλάχ μας λέει ότι όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ρωτήθηκε για τίποτα ποτέ δεν αρνήθηκε.

 Όταν ήρθε η ώρα να δίνει δώρα γιος του Αμπάς μας λέει ότι ο προφήτης ήταν ο πιο γενναιόδωρος, και ήταν ακόμη πιο γενναιόδωρο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Όταν ο Γαβριήλ ήρθε, ήταν πιο γενναιόδωρη από ό, τι ακόμα και τον άνεμο που αποστέλλεται.

 Anas που σχετίζονται με την ιστορία για έναν άνθρωπο που πήγε στον Προφήτη και του ζήτησε να του δώσει κάτι. Ο Προφήτης έδωσε τα κοπάδια των προβάτων που βόσκουν ανάμεσα σε δύο βουνά. Μετά την επιστροφή του στην φυλή του, δήλωσε, «Γίνε ένας μουσουλμάνος! Μωάμεθ δίνει το δώρο ενός ανθρώπου που δεν φοβούνται τη φτώχεια!"

 Είναι γνωστό ότι ο ίδιος έδωσε εκατό καμήλες σε πολλούς ανθρώπους. Για Safwan έδωσε την πρώτη εκατό τότε διακόσια περισσότερο. Αυτή η γενναιόδωρη χαρακτηριστικό ήταν γνωστό ακόμη και πριν του είχε ανατεθεί να παραδώσει το μήνυμα. Waraka, γιος Nawfal του είπε, "Θα φέρει όλα και να βοηθήσει τους ανίκανους."

 Μετά την ήττα από τη φυλή του Hawazin, αντί να διατηρεί τις έξι χιλιάδες γυναίκες και παιδιά αιχμαλώτους που όλα αυτά επέστρεψε στη φυλή τους.

 Αμπάς δόθηκε τόσο πολύ χρυσό από τον προφήτη ο ίδιος δεν θα μπορούσε να φέρει. Ποτέ δεν απέρριψε το αίτημα του κανέναν μέχρι υπήρχε κανένας αριστερά για να δώσει μακριά.

 Μια άλλη φορά ένας άντρας ήρθε σε αυτόν και ζήτησε να του δώσει κάτι. Ο

 Προφήτης δεν είχε τίποτα να δώσει, αλλά αντί να αφήσει ο άνθρωπος επιστρέψει με άδεια χέρια, είπε, «δεν έχω τίποτα, αλλά αγοράζουν κάτι για λογαριασμό μου και θα πληρώσει γι 'αυτό όταν παίρνω κάποια χρήματα." Ομάρ ήταν παρών και είπε, "Αλλάχ δεν σας έχει εντολή να κάνει ό, τι είστε σε θέση να κάνει." Ο Προφήτης δεν είχε προδιάθεσητην παρατήρηση, οπότε ο άνθρωπος από την Ανσάρ είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ περάσουν! Μην φοβάστε μια μείωση από τον Ιδιοκτήτη του Θρόνου!" Μόλις το άκουσε αυτό, ο Προφήτης χαμογέλασε και την ευχαρίστηση του θα μπορούσε να δει στο πρόσωπό του. Στη συνέχεια, είπε, "Αυτό είναι ό, τι έχω παραγγείλει».

 Anas μας λέει ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν κράτησε καμία πλούτο για την επόμενη ημέρα.

 Υπάρχουν πολλές εκθέσεις παρόμοιες με αυτές που απεικονίζουν τη γενναιοδωρία του προφήτη και bountifulness του.

 Το θάρρος και την ανδρεία του Προφήτη

 Το θάρρος και η ανδρεία είναι δύο αρετές εμφανής στο Προφήτη. Το θάρρος είναι μια αρετή, μια συνιστώσα της οποίας είναι να κάνει το σωστό χωρίς να φοβούνται τις συνέπειες που ελέγχεται από την διάνοια και τη σοφία κάποιου. Γενναιότητα είναι μια αξιέπαινη αρετή και υπερνικά το φόβο της βλάβης για τον εαυτό του. Ένα παράδειγμαείναι όταν κάποιος ασχολείται με την καταπολέμηση της παρά τις πιθανότητες να είναι εναντίον του εαυτού.

 Αλ-Μπάρα ρωτήθηκε, "Μήπως κάποιος από εσάς εγκαταλείψω το Messenger του Αλλάχ στη συνάντηση της Hunain;" Αλ-Μπάρα απάντησε, "Αλλά ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεν φύγει. Τον είδα σε άσπρο μουλάρι του, και το Αμπού Sufyan κρατούσε τα ηνία του και ο Προφήτης λέγοντας:« Είμαι ο προφήτης και δεν είναι ψέμα, εγώ είμαι ο γιος τουΑμπούλ Muttalib! "

 Al-Αμπάς, σχετικά με Hunain, ακούστηκε να λέει, "Όταν οι μουσουλμάνοι και οι άπιστοι συναντήθηκαν, οι μουσουλμάνοι μετατραπεί σε υποχώρηση. Προσπάθησα να κρατήσει το μουλάρι του (του Προφήτη) πίσω, δεν θα θέλουν να βιαστούμε προς τα εμπρός, ενώ Αμπού Sufyan περπάτησαν κοφτά από την σέλα του, όπως ο Προφήτης φώναξε, «O μουσουλμάνοι!» (Shaykh Νταρουίςπρόσθεσε: Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις, όταν ο Προφήτης αντιμετώπισε επικίνδυνες καταστάσεις, ωστόσο, ο ίδιος ποτέ δεν παραπαίει, παρέμεινε ακλόνητη παρά τις περιστάσεις, ακόμα και όταν η πιο θαρραλέα και ηρωική τους συντρόφους του υποχώρησαν. Αφού αποφάσισε να προχωρήσει, ο ίδιος ποτέ δεν είχε δει είτε υποχώρηση ή αμφιταλαντεύονται,έχει υπάρξει ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν ένα πρόσωπο τόσο γενναίος.)

 Ο γιος του Ομάρ είπε, «Δεν έχω δει ποτέ μία πιο γενναία, ούτε αυτός που έσπευσε να προστατεύσει, ούτε πιο γενναιόδωρη, ή πιο εύκολο να σας παρακαλώ, ή καλύτερα από το Messenger του Αλλάχ."

 Αλί είπε, «Ήμασταν ανησυχεί για το Messenger του Αλλάχ, όταν υπήρχαν άγρια, επικίνδυνη συναντήσεις, και ο φόβος ήταν έντονος. Ωστόσο, δεν υπήρχε κανείς πιο κοντά στον εχθρό από ό, τι ο ίδιος. Ήμουν κοντά του και τον είδε για την Ημέρα της Badr , και ήταν στην πρώτη γραμμή ενάντια στον εχθρό. Ήταν το πιο γενναίο από όλα γιαεκείνη την ημέρα. "

 Anas είπε, "Ο Προφήτης ήταν το πιο εξαιρετικό, πιο γενναιόδωρη και πιο γενναίο όλων των ανθρώπων."

 Ένα βράδυ, κάτι που προκάλεσε ο λαός της Medina να γίνει ανησυχεί έτσι πήγαν έξω σε αναζήτηση της διαταραχής. Ωστόσο, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε ήδη πάει στην αναζήτηση πριν από αυτούς, καβάλα σε άλογο unsaddled Αμπού Talha για να βρείτε την αιτία της διαταραχής, με το σπαθί του, δεμένο γύρω από το λαιμό τουκαι τους συνάντησε, όπως επέστρεφε. Τους είπε, "Μην ανησυχήσετε."

 Ubayy, γιος Khalaf είχε ληφθεί αιχμάλωτος στη μάχη του Μπαντρ και, στη συνέχεια,

 λυτρωμένοι και κάμφθηκε στην παίρνει την εκδίκησή του εναντίον του προφήτη. Στο μίσος του Ubayy απείλησε τον προφήτη λέγοντας, «έχω ένα άλογο και κάθε μέρα που τροφοδοτούν διάφορα μέτρα του καλαμποκιού. Θα σας σκοτώσουν, αν είμαι να τον ιππασία!" Ο Προφήτης απάντησε: «Αν ο Αλλάχ διαθήκες, εγώ θα σε σκοτώσω."

 Κάποια στιγμή μετά, κατά τη διάρκεια της Μάχης της Uhud η ευκαιρία παρουσιάστηκε και Ubayy φώναξε, "Πού είναι ο Μωάμεθ; Επιτρέψτε μου να μην επιβιώσει αν επιβιώσει!" Όταν Ubayy εντόπισε τον Προφήτη όταν άρχισε να τρέχει προς το μέρος του και κάποιοι Μουσουλμάνοι προσπάθησε να τον αποτρέψει από την επίτευξη του Προφήτη, αλλά ο Προφήτης είπε, «Αφήστε τον"και πήρε στα χέρια της το δόρυ Αλ Harith και τίναξε με τέτοιο τρόπο ώστε εκείνοι γύρω από τον διασκορπίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι μύγες πετούν από το πίσω μέρος του μια καμήλα, όταν η ίδια κλονίζει. Τότε ο προφήτης απλώς γδαρμένο λαιμό Ubayy με την αιχμή του δόρατος και Ubayy έχασε την ισορροπία του και έπεσε από το άλογό του.Ο Προφήτης πήρε καμία περαιτέρω δράση και Ubayy ξαναβάλετε και επέστρεψε στο στρατόπεδο του φωνάζει, "Μωάμεθ έχει σκοτώσει!" Εκείνοι που τον παρακολούθησαν πίσω στο στρατόπεδο απάντησε, "Δεν υπάρχει τίποτα λάθος με σας!" Εκείνος απάντησε, "Ο καθένας θα βρει τον θάνατο από ό, τι έχω λάβει! Δεν είπε,« εγώ θα σας σκοτώσει; » ΜεΑλλάχ, ακόμη και αν είχε έφτυσε σε μένα, σάλιο του, θα με είχε σκοτώσει. "Ubayy πέθανε λίγο μετά την επιστροφή του στη Μέκκα σε ένα μέρος που λέγεται Σαρίφ.

 Η σεμνότητα του Προφήτη

 Η σεμνότητα του Προφήτη είναι απαράμιλλη και είναι ένα ακόμη από εξαιρετικές αρετές του. Η σεμνότητα είναι αυτό που προκαλεί ένα άτομο να γυρίσει το πρόσωπό του μακριά από ένα θέμα, όταν συμβαίνει κάτι dislikeable, ή να αφήσει κάτι μάλλον όταν είναι καλύτερα να αφεθεί αναιρεθεί. Μείωση του βλέμματος κάποιου είναι να συγκρατήσει τα μάτια τουαπό κάτι που βρίσκει κανείς δυσάρεστες ή έχει το στοιχείο του πειρασμού.

 Από όλους τους ανθρώπους, ο Προφήτης ήταν η πιο μέτρια και θα συγκρατήσει πάντα τα μάτια του από κοιτάζοντας την προστασία της ιδιωτικής ζωής των άλλων. Ο Αλλάχ λέει, «γι 'αυτό είναι βλαβερός για τον προφήτη και θα είναι ντροπαλός μπροστά σας.» (Al-Azhab 33.53)

 Σχολιάζοντας κατά την συστολή του Προφήτη Αμπού Sayeid Αλ Khudri είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν πιο περιορισμένη από ό, τι ένα εγκλωβισμένα παρθένο. Όταν αντιπάθησε κάτι, ήταν ευδιάκριτα πάνω του προσώπου."

 Ο Προφήτης ήταν εξαιρετικά ευαίσθητη, σεμνότητα και γενναιοδωρία του τον εμπόδισε από το να πει ή να σκέφτεται κάτι που ένα άτομο θα αρέσει να ακούω.

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της είπε, "Όταν ο Προφήτης ακούσει κάτι αντιπάθησε για κάποιον, αυτός δεν θα έλεγε,« Τι πιστεύετε για το έτσι-και-έτσι κάνει ή λέει αυτό; » Μάλλον θα έλεγε, «Τι νομίζεις για έναν λαό που κάνουν κάτι τέτοιο ή να το πω αυτό;» έτσιθα μπορούσε να το απαγορεύσει, χωρίς να αναφέρει το όνομα του προσώπου που το είχε κάνει. "

 Anas μας λέει από την ευκαιρία, όταν ένας άνδρας πήγε στον Προφήτη με τα ίχνη του σαφράν σε αυτόν. Ωστόσο, ο Προφήτης δεν είπε τίποτα για αυτόν, διότι δεν ήταν η συνήθεια του να αντιμετωπίσει κανείς με κάτι που ο ίδιος αντιπαθούσε. Όταν ο άνθρωπος έφυγε, ο Προφήτης ζήτησε από έναν από τους συντρόφους του, είτε να του ζητήσω να πλένουνεάν μακριά ή να το αφαιρέσετε.

 Lady Ayesha μας λέει επίσης ότι ο Προφήτης δεν ήταν χυδαία, ούτε έκανε χρησιμοποιείτε χυδαία γλώσσα. Στην αγορά ο ίδιος ούτε φώναξε ούτε έχει αποπληρώσει το κακό με το κακό, και ότι η διάθεσή του ήταν να συγχωρήσει και να παραβλέψουμε.

 Αμπντουλάχ, ο γιος του Σαλάμ και Αμπντουλάχ, Αμρ ο γιος του Αμπάς δύο από τους οποίους ήταν και οι δύο γνώστες της Τορά σχολίασε ότι η Τορά αναφέρει αυτές οι ιδιότητες θα βρεθεί στην αναμενόμενη Προφήτη.

 Η καλοσύνη των Συντροφιά του Προφήτη

 Κάποιος βρίσκει πολλαπλές εκθέσεις της καλής συντροφιά του Προφήτη εξαιρετική ήθη του και ευθυμία σε όλους τους λαούς. Ali τον χαρακτήρισε ως την πιο γενναιόδωρη και ειλικρινείς άνθρωποι, καθώς είναι η πιο επιεικής.

 Ο Αλλάχ λέει, «Ήταν από αυτό το έλεος του Αλλάχ που αντιμετωπίζονται τόσο επιεικώς μαζί τους. Αν ήσουν σκληρή και σκληρόκαρδοι, θα είχαν σίγουρα έρημη." (3: 159) και, "Καλές και κακές πράξεις, δεν είναι ίσοι αποκρούσει με αυτά που είναι πιο απλά και να δούμε, το ένα των οποίων υπάρχει έχθρα μεταξύ σας θα είναι όπως.αν αυτός ήταν ένας πιστός οδηγός »(41:34).

 Ο Προφήτης ποτέ δεν αρνήθηκε και την πρόσκληση και αποδέχθηκε ένα δώρο ακόμη και αν ήταν τόσο λίγα όπως το πόδι ενός προβάτου, και αυτός θα σε αντάλλαγμα αμοιβή δωρητή του με ικετεύουν για αυτόν.

 Anas υπηρέτησε το Messenger του Αλλάχ για δέκα χρόνια και στο διάστημα αυτό δεν είπε ποτέ "Εεε" για τον ίδιο ούτε έκανε ρωτήσω, "Γιατί το έκανες;" ή, "Γιατί δεν το κάνεις;"

 Ο γιος Jabir Αμπντάλα είπε του Προφήτη "Από τότε που έγινα μουσουλμάνος, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν αποστασιοποιήθηκε από μένα και κάθε φορά που με είδε ότι θα χαμογελάσει."

 Ο Προφήτης θα αναμίξετε και να αστειευτεί με τους συντρόφους του και να παίξουν με τα παιδιά τους. Τους επέτρεψε να εισέλθουν και να καθίσετε στο δωμάτιό του και αποδέχθηκε την πρόσκληση του ενός ελεύθερου ανθρώπου, εκείνες στη δουλεία και την πολύ κακή. Θα επισκεφθεί τον άρρωστο ακόμη και εκείνων στις παρυφές της πόλης και να αποδεχθεί τη δικαιολογία κανένανο οποίος προσέφερε μια δικαιολογία.

 Anas είπε, "Κάθε φορά που κάποιος μίλησε στο αυτί του Προφήτη ποτέ δεν θα κινηθεί το κεφάλι του μακριά έως ότου το πρόσωπο του μετακόμισε, και όταν κάποιος έσφιξε το χέρι του, ποτέ δεν ήταν η πρώτη για να αφήσει να πάει. Όταν συνάντησε κάποιον που ήταν πάντα η πρώτα να τους χαιρετήσει, επίσης κούνησε τα χέρια των συντρόφων του πρώτου.Κάθε φορά που κάποιος τον επισκέφθηκε ο επισκέπτης υποβλήθηκε σε επεξεργασία με την τιμή. Πολλές ήταν οι φορές που θα απλώνονται ρόμπα του ή να προσφέρει το μαξιλάρι καθόταν σε κάποιον, και, αν το πρόσωπο που αρνήθηκε, ο ίδιος θα επιμείνει μετά την αποδοχή του επισκέπτη της πρόσκλησης. Ήταν φύση του να δώσει προτεραιότητα στηνανάγκες των άλλων με τα δικά του. Στους συντρόφους του έδωσε προσφιλής ονόματα, και τους τίμησε με την κλήση τους από το καλύτερο των ονομάτων τους.

 Αμπντουλάχ, ο γιος του Harith είπε, "Δεν έχω δει ποτέ ένα πιο χαμογελαστό πρόσωπο από το Messenger του Αλλάχ."

 Anas μας λέει ότι το νερό-φορείς της Medina, που αναζητούν ευλογίες, θα φέρει δοχεία νερού τους στο Messenger του Αλλάχ το πρωί και θα βυθίσει το χέρι του μέσα σε αυτά, ακόμη και όταν ο καιρός ήταν κρύος.

 Η υπεροχή του Προφήτη Μωάμεθ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση και τις ευλογίες

 Μέρος 3

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Έλεος και Συμπόνια του Προφήτη

 Ο Αλλάχ λέει, "Πράγματι, έχει έρθει σε εσάς ένας αγγελιοφόρος από τη δική σας, θλίβεται για την ταλαιπωρία σας, και είναι ανήσυχοι για εσάς, και είναι απαλό, ελεήμων στους πιστούς» (9: 128) και μιλά για τον Προφήτη Μωάμεθ λέγοντας, «Εμείς δεν σας έχουν στείλει, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (21: 107). (Shaykh Νταρουίςπρόσθεσε: Αλλάχ έκανε ευγενή διάθεση, ανησυχία Προφήτη Του και το έλεός περικλείει κάθε τομέα της δημιουργίας Του. Μέρος της αριστείας του προφήτη είναι ότι ο Αλλάχ τον κοσμείται με δύο ονομάτων Του όταν είπε, "και είναι ευγενής, ελεήμων» (9: 128)).

 Safwan είπε, «Μα τον Αλλάχ, ο ίδιος (ο Προφήτης) μου έδωσε αυτό που μου έδωσε. Για μένα αυτός (ο Προφήτης) ήταν ο πιο μισητός από τους ανθρώπους αλλά συνέχισε να μου δώσει μέχρι που έγινε το πιο αγαπημένο από όλους τους ανθρώπους μου. "

 Έπειτα από μελέτη διαπιστώνει κανείς ότι ανάμεσα φιλεύσπλαχνος τον τρόπο αντιμετώπισής της με το έθνος του ήταν ότι έκανε τα πράγματα εύκολα για αυτούς. Υπήρχαν πράγματα που ο ίδιος συγκρατούνται από το να κάνουν όσο φοβόταν ότι θα μπορούσε να γίνει υποχρεωτική για αυτούς. Για παράδειγμα, είπε, «Αν δεν είχα ήταν φιλεύσπλαχνος στο έθνος μου, θα είχατους διέταξε να χρησιμοποιήσετε μια χρήση μια Siwak (ονομάζεται επίσης miswaak ή sewak το οποίο είναι ένα hygienical δοντιών καθαρισμού κλαδί από τις Αράκ, Peelu ή Salvadora Persica δέντρα. πάστα του έχει πλέον προστεθεί στην γκάμα σήματος της οδοντόκρεμας, αλλά παρέλειψε να δώσει τον Προφήτη Μωάμεθ το πιστωτικό) κάθε φορά που γίνεται πλύσιμο. "Τι σημαίνει «έθνος μου» αναφέρεται σε όλους κατά την εποχή του Προφήτη και εκείνοι που θα έρθουν μετά, μέχρι την τελευταία ημέρα.

 Το έλεος και την ανησυχία για το έθνος του, του Προφήτη αποδεικνύεται περαιτέρω στο χρονικό διάστημα που πρέπει να περάσει κατά τη διάρκεια της νύχτας στην προσευχή και την απαγόρευση της συνεχούς νηστείας. Ο λόγος για τον αντιπάθησε την είσοδο μέσα στο δωμάτιο μέσα στο Κάαμπα ήταν ο φόβος ότι θα μπορούσε να γίνει υποχρεωτική από το έθνος του.

 Αν ο προφήτης άκουσε μια κραυγή του παιδιού κατά τη διάρκεια της προσευχής, προσφορά του μεράκι ήταν εμφανής. Αυτός θα συντομεύσει απαγγελία του και να μειώσει τα βασικά της προσευχής στο ελάχιστο.

 Προσφορά έλεος του Προφήτη φαίνεται όταν supplicated στον Αλλάχ λέει, "Εάν ποτέ βρίζουν έναν άνθρωπο, ή να ικετεύουν εναντίον του, ας είναι για τον φιλανθρωπία, έλεος, δέηση, τον καθαρισμό, και έρχονται πιο κοντά με την οποία θα έρθει πιο κοντά στην Μπορείτε για την Ημέρα της Ανάστασης. "

 Ακόμα και όταν οι άνθρωποι του προφήτη τον απέρριψε, το έλεος του επικράτησε. Θυμόμαστε το χρόνο, όταν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, ήρθε σ 'αυτόν λέγοντας, «Ο Αλλάχ έχει ακούσει αυτό το έθνος σας πω και την απόρριψη τους από εσάς. Έχει διέταξε τον Άγγελο των βουνών να υπακούσει ό, τι θα του πω να κάνει. " Στη συνέχεια,ο άγγελος των βουνών τον κάλεσε και χαιρέτησε λέγοντας, "Αποστολή μου να κάνω απολύτως θέλετε. Αν θέλετε, μπορώ να τους συντρίψει ανάμεσα στα δύο βουνά της Μέκκας.» Στην προσφορά του, τη φροντίδα έλεος, ο Προφήτης απάντησε, "Όχι, όχι, είναι η ελπίδα μου ότι ο Αλλάχ θα φέρει στο προσκήνιο από τα φιλέτα τους εκείνοι που θαπροσκυνήσουν τον Αλλάχ μόνο και όχι συνεργάτης τίποτα μαζί Του ».

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαίωσε ότι όταν ο Προφήτης δόθηκε η επιλογή μεταξύ των δύο θεμάτων που επέλεξε πάντα το πιο εύκολο από τα δύο.

 Ο γιος Μασούντ σχολίασε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν προσεκτικοί όταν μας προειδοποίησε επειδή φοβόταν ότι θα μπορούσε να μας κουράσει."

 Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν Lady Ayesha, η ειρήνη είναι επάνω της, οδήγησε μια επίμονη καμήλα, οπότε ο Προφήτης μίλησε απαλά να της λέει, "Θα πρέπει να είναι ελεήμων» (έτσι ώστε οι άλλοι μπορούν να ακολουθήσουν το παράδειγμά της).

 Η ακεραιότητα του Προφήτη στις υποσχέσεις και τους οικογενειακούς δεσμούς

 Anas μας λέει ένα δώρο δόθηκε στον Προφήτη και είπε, "Πάρτε αυτό σε τέτοια-και-τέτοιο σπίτι μιας κυρίας, που ήταν φίλος του Khadijah και αγαπούσε."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Όταν ο Προφήτης αναφέρεται Khadijah, ένιωσα καμία γυναίκα δεν είχε ένα μεγαλύτερο πλεονέκτημα από αυτήν. Όταν θυσίασε ένα πρόβατο που θα στείλουν κάποιους να τους φίλους της και όταν η αδελφή της ζήτησε την άδεια να εισέλθουν ήταν ευτυχής να την δει. "

 Lady Ayesha είπε επίσης, «Μια κυρία ήρθε σε αυτόν και αυτός την υποδέχτηκε με ευγένεια και ζήτησε να μάθει γι 'αυτήν σε μήκος. Όταν έφυγε ο Προφήτης είπε,« Συνήθιζε να έρθουν σε εμάς όταν Khadijah ήταν μαζί μας. Η διατήρηση υποσχέσεις είναι μέρος της πίστης . "

 Ο Προφήτης είπε, "Οι φύλαρχοι των παιδιών του, έτσι-και-έτσι δεν είναι φίλοι μου, αλλά υπάρχουν συγγένειά τους δεσμούς μεταξύ μας, έτσι εμείς θα τους μεταχειρίζονται με καλοσύνη, λόγω της συγγένειας τους."

 Η κόρη του προφήτη, κυρία Zaynab, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είχε μια κόρη που ονομάζεται Umamah οποίο ο Προφήτης χρησιμοποιείται για να μεταφέρει στους ώμους του. Όταν έπεφτε στα γόνατα θα την βάλει κάτω, και όταν σηκώθηκε ο ίδιος θα πάρει Umamah επάνω.

 Αμρ, As-Sa'ibs είπε ο γιος, «Μια μέρα καθώς ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ καθόταν ο θετός πατέρας του από το θηλασμό ήρθε σ 'αυτόν. Ο Προφήτης απλώνονται μέρος του ενδύματος του γι' αυτόν και ο άνθρωπος κάθισε. Στη συνέχεια, το θηλασμό του Η μητέρα ήρθε και έβαλε το άλλο μισό του ενδύματος του στην αντίθετη πλευρά, έτσι ώστε αυτήπάρα πολύ θα μπορούσε να καθίσει σε αυτό. Στη συνέχεια, ο αδελφός του θηλασμού του ήρθε και ο προφήτης σηκώθηκε για τον ίδιο και τον αδελφό του, ας καθίσει μπροστά του. "

 Μετά ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε Προφήτη Μωάμεθ το πρώτο Αποκάλυψης, ανακινήθηκε και επέστρεψε στη σύζυγό του κυρία Khadijah, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της. Εκείνη αμέσως να τον παρηγορήσουν και να βεβαιώνεται για την ευθύτητα του χαρακτήρα του, λέγοντας, «Μα τον Αλλάχ, είναι ευτυχισμένος. Αλλάχ ποτέ δεν θα σας αναγκάσει να θρηνήσει.Μπορείτε διατηρήσει τους δεσμούς της συγγένειας, θα βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, είστε φιλόξενοι προς τους επισκέπτες, και να βοηθήσει τους ανθρώπους να λάβουν αυτό οφείλεται σε αυτούς »(Όπως αναφέρεται στην μουσουλμανική).

 Η ταπεινότητα του Προφήτη

 Παρά το γεγονός ότι ο Αλλάχ έθεσε τον Προφήτη στην υψηλότερη βαθμίδα και θέση παρέμεινε εξαιρετικά ταπεινός? κανένα ίχνος υπερηφάνειας παρατηρήθηκε ποτέ σε αυτόν. Η απόδειξη αυτού είναι όταν του προσφέρθηκε μια επιλογή ανάμεσα στο να είναι ένας βασιλιάς-προφήτης ή λάτρης-προφήτης και ο ίδιος επέλεξε το δεύτερο.

 Η ταπείνωσή του αποδεικνύεται περαιτέρω ως ο πατέρας της Umamah μας λέει, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ βγήκε να μας ακουμπά στο μπαστούνι του, και πήραμε γι 'αυτόν, αλλά ο ίδιος, σε όλη την ανθρωπότητα, είπε,« Μην σηκωθείτε όπως είναι ο τρόπος που οι Πέρσες για να δείξουν το σεβασμό τους για το ένα το άλλο. "

 Από τον εαυτό του, ο Προφήτης είπε, «είμαι ένας υπηρέτης. Τρώω σαν ένας υπηρέτης τρώει και κάθομαι ως υπάλληλος κάθεται."

 Ο Προφήτης δεν ήταν ποτέ πάρα πολύ υπερήφανος για να επισκεφθείτε και να καθίσει με τους φτωχότερους ανθρώπους και ποτέ δεν αρνήθηκε την πρόσκληση ενός υπαλλήλου. Θα καθίσει με τους συντρόφους του και να σμίξει μαζί τους και δεν ήταν εκλεκτικός όπου κορ. Όσο για ιππασία, θα οδηγήσω ένα γαϊδουράκι και να μοιραστούν τη βόλτα με ένα άλλο που θα τοποθετήσετε πίσωαυτόν.

 Ο Προφήτης αντιπάθησε υπερβολική επαίνους για τον εαυτό του και Ομάρ μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Μην πλούσιο επαίνους για μένα, όπως οι Χριστιανοί κάνουν για το γιο της Μαρίας (με τη συμμετοχή μου σε μια τριάδα). Είμαι λάτρης, έτσι λένε« η λάτρης του Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του »."

 Ο Προφήτης ποτέ δεν απέφευγε τους ανθρώπους και Anas αφορά την ιστορία μιας γυναίκας, του οποίου η διανοητική ικανότητα ήταν κάτω από την κανονική οποίος συναντήθηκε με τον Προφήτη και είπε, «Χρειάζομαι κάτι από εσάς." Αντί στροφή μακριά της είπε της «Ελάτε, καθίστε κάτω, η μητέρα του έτσι-και-έτσι, εγώ θα καθίσει μαζί σας σε οποιαδήποτε από τις οδούς στη Μεδίνα μέχριμπορείτε να πάρετε ό, τι χρειάζεστε. "Anas πήγε για να πει ότι αυτό ήταν μόνο μετά η γυναίκα κάθισε ότι ο Προφήτης κάθισε και έμεινε μαζί της μέχρι την ανάγκη της ικανοποιήθηκε.

 Anas περαιτέρω ρίχνει φως σχετικά με την ταπεινότητα του Προφήτη και καταγραφεί ότι κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης με τη φυλή του Korithah ο ίδιος οδήγησε ένα γάιδαρο με ένα χαλινάρι γίνεται από την παλάμη-ίνες. Ακόμα και όταν ο Προφήτης κλήθηκε να φάει ψωμί φτιαγμένο από χοντρό κριθάρι και χαλασμένο βούτυρο ποτέ δεν αρνήθηκε την πρόσκληση. Αυτόςεπιπλέον μας λέει ότι μετά το άνοιγμα της Μέκκας, ο Προφήτης πήγε για προσκύνημα καβάλα σ 'ένα βουνό με ένα καλά φορεμένο σέλας πάνω από το οποίο είχε τοποθετηθεί ένα φθαρμένο πανί που θα μπορούσε μόνο να έχει αξίζει τέσσερα ντιρχάμ. Και supplicated λέγοντας, «Ω Αλλάχ, κάνουν μια αποδεκτή προσκύνημα χωρίς επίδειξη ή την επιθυμία τουκερδίζοντας μια φήμη. "Κατά τη διάρκεια αυτού του προσκυνήματος θυσίασε εκατό καμήλες και τροφοδοτείται ο καθένας στην πόλη.

 Ταπεινότητα του Προφήτη τονίζεται και πάλι κατά το άνοιγμα της Μέκκας, όταν εισήλθε στην πόλη με την μπάντα του των οπαδών. Αντί να κάνει μια θριαμβευτική είσοδο ανέβηκε ταπεινωθεί στον Αλλάχ, σκύβοντας το κεφάλι του τόσο χαμηλά που άγγιξε πολύ σχεδόν τη σέλα του βόλτα του.

 Ανάμεσα στα πολλά σημάδια της ταπεινοφροσύνης του, είναι ότι ο Προφήτης είπε, "Μην μου προτιμώ πάνω από τον Προφήτη Ιωνά, τον γιο Matta του, ούτε να δημιουργήσει αντιπαλότητα μεταξύ τους προφήτες, ούτε προτιμούν μένα πέρα από τον Μωυσή .... Αν είχα παραμείνει στη φυλακή, όπως ο Ιωσήφ, θα είχα απαντά στις κλήτευση. " Κάποιος είπε κάποτε στον Προφήτη "O καλύτεροςτης δημιουργίας! »Εκείνος απάντησε," Αυτό ήταν ο Αβραάμ ".

 Lady Ayesha είπε ότι ο προφήτης θα κάνουν δουλειές του σπιτιού όπως και τα άλλα μέλη της οικογένειάς του, απαλλαγούμε από τα ρούχα του από τις ακίδες, πρόβειο γάλα του και να επιδιορθώσει το ένδυμα του, και να επιδιορθώσει τα σανδάλια του.

 Anas μας λέει ότι κάθε γυναίκα που υπηρέτησε στο νοικοκυριό του Προφήτη θα μπορούσε να πάρει τη λαβή του χεριού του και να τον όπου κι αν ήθελε να πάει μέχρι να ικανοποιηθεί η ανάγκη της.

 Ένας άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και όταν τον είδε να άρχισε να τρέμει για λογαριασμό των δειλία, αλλά ο Προφήτης τον θέσει σε ευκολία αμέσως λέγοντας, "Να είστε ήρεμοι, δεν είμαι βασιλιάς, είμαι ο γιος μιας γυναίκας από την Koraysh που τρώει το αποξηραμένο κρέας. "

 Σε μια άλλη περίπτωση, ο Προφήτης και ο Αμπού Hurayrah πήγαν στην αγορά, όπου ο Προφήτης αγόρασε ένα φιλέτο πανί. Είπε ο έμπορος, «ζυγίζονται και στη συνέχεια, προσθέστε λίγο περισσότερο." Ο άνδρας πήδηξε μέχρι να φιλήσει το χέρι του Προφήτη αλλά απέσυρε αμέσως το χέρι του, λέγοντας, "Αυτό είναι ό, τι οι Πέρσες κάνει με τουςβασιλιάδες. Δεν είμαι βασιλιάς, είμαι ένας από τους άνδρες σας. »Στη συνέχεια πήρε το φιλέτο πανί του και το μετέφεραν λέγοντας,« Ο ιδιοκτήτης είναι περισσότερο δικαιούται να μεταφέρει την περιουσία του. "

 Η Δικαιοσύνη του Προφήτη

 Από όλους τους ανθρώπους, ο Προφήτης ήταν μακράν ο πιο αξιόπιστος, απλά, με καλούς τρόπους και ειλικρινείς. Ακόμα και τους αντιπάλους και τους εχθρούς του, ποτέ δεν αρνήθηκε αυτές τις ιδιότητες. Πριν κλήθηκε στην prophethood κλήθηκε από όλα "ο αξιόπιστος». Ο γιος του Ισαάκ είπε εξήγησε, "Ήταν ονομάζεται,« ο αξιόπιστος »γιαυπόψη του την εύνοια του Αλλάχ προς εκείνον που του χορήγησε τη συγκέντρωση όλων των αδιαμφισβήτητη ποιότητα της καλοσύνης. "

 Όταν ήρθε στην τοποθέτηση του Black Stone κατά την ανοικοδόμηση της Κάαμπα καθένα από τους οπλαρχηγούς του Koraysh ζήτησε την τιμή να είναι ο ένας να τοποθετήσει την πέτρα και ένα θερμαινόμενο επιχείρημα, το οποίο να συνεχιστεί για αρκετές ημέρες ξέσπασε. Για την επίλυση της διαφοράς που όλοι συμφώνησαν ότι ο πρώτος άνθρωπος να εισέλθουνστον περίβολο της Κάαμπα θα είναι ο κριτής. Ο Προφήτης ήταν ο πρώτος για να εισέλθουν και είπε, "Αυτό είναι ο Μωάμεθ, ο αξιόπιστος. Είμαστε ικανοποιημένοι μαζί του", και η διαφορά διευθετήθηκε φιλικά.

 Ar Rabi, γιος Khuthaym του μας πληροφορεί ότι, όταν υπήρχε μια διαφορά μεταξύ των δύο κομμάτων στην "Ώρα της άγνοιας» (προ-ισλαμική ημέρες) και το Messenger του Αλλάχ κλήθηκε να έδωσε μια κρίση και ότι κανένας αμφισβήτησε την κρίση του.

 Ο Προφήτης μας πληροφορεί, «Μα τον Αλλάχ, είμαι ο ένας που είναι αξιόπιστη στους ουρανούς και τη μία που είναι αξιόπιστη στη γη."

 Ακόμα Αμπού Jahl, του οποίου το μίσος του Προφήτη είναι καλά τεκμηριωμένη είπε, "Εμείς δεν θα καλέσετε έναν ψεύτη, μάλλον, λέμε ό, τι έχετε φέρει είναι ένα ψέμα." Στη συνέχεια, ο Αλλάχ έστειλε κάτω από το στίχο, «Ξέρουμε τι λένε σας θλίβει Δεν είναι εσύ ότι διαψεύδουν?., Αλλά οι βλάβες-πράττοντες αρνούνται τους στίχους ή Αλλάχ"(6:33).

 Όταν ο Ηράκλειος, ο αυτοκράτορας της Ρώμης εξέτασε Αμπού Sufyan για την ακρίβεια του Προφήτη ρώτησε, "Μήπως ποτέ τον υποψιάζονται ότι είναι ένας ψεύτης πριν είπε τι λέει;" Αμπού Sufyan απάντησε, "Όχι."

 Όταν ήρθε η ώρα για τις γυναίκες, αναφέρεται στο χαντίθ που ο Προφήτης ποτέ δεν άγγιξε μια γυναίκα πάνω από τους οποίους δεν έχουν δικαιώματα.

 Αλί περιγράφεται ο Προφήτης λέγοντας: "Ήταν η πιο ειλικρινής από τους ανθρώπους."

 Προφήτης Μωάμεθ είπε στους ανθρώπους, «Είθε ο Αλλάχ έχει έλεος για σας, ο οποίος θα είναι μόνο αν δεν είμαι ακριβώς; Αν δεν είμαι μόνο εγώ θα αποτύχει και να χάσει."

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαιώνει κάθε φορά που ο Προφήτης δόθηκε η επιλογή μεταξύ των δύο θεμάτων που επέλεξε πάντα το ευκολότερο των δύο εφ 'όσον δεν ήταν αμαρτωλή. Αν ήταν αμαρτωλή τότε ήταν ο πλέον των ανθρώπων από αυτό. "

 Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι άκουσε ο Προφήτης λέει, «Υπήρχαν μόνο δύο φορές, όταν ήμουν κοντά στις ανορθόδοξες πρακτικές που ασκείται από τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια της« Ώρα της άγνοιας »και στις δύο περιπτώσεις ο Αλλάχ με απέτρεψε. Ποτέ δεν έχω σκεφτεί να την κάνουν κάτι σαν κι αυτούς από τότεΑλλάχ με τίμησαν με την μήνυμά Του. Μία από τις δύο περιπτώσεις συνέβη μια νύχτα όταν ρώτησα ένα αγόρι που ήταν βοσκός τους συναδέλφους μου, για να παρακολουθήσουν τα πρόβατα για μένα, ενώ εγώ πήγα στη Μέκκα για να περάσουν τη νύχτα. Καθώς πλησίασα, άκουσα το παίξιμο των αυλών και των τυμπάνων που προέρχονται από ένα από τα σπίτια στη Μέκκα ενώ γιόρταζανγάμο κάποιου. Είχα μόλις κάθισε για να παρακολουθήσουν, όταν ξαφνικά, μου αίσθηση της ακοής σταμάτησε και μου είχε ξεπεραστεί από τον ύπνο, και τίποτα, αλλά η ζεστασιά του ήλιου με ξύπνησε και μου επέστρεψε χωρίς να έχει συμμετάσχει. Το ίδιο πράγμα συνέβη μια άλλη φορά, και από τότε δεν έχω σκεφτεί να την κάνουν κάτι ανάρμοστο. "

 Η αξιοπρεπής Τελειοποίηση και διάθεση του Προφήτη

 Η σύντροφος Abu Sayeid Αλ Khudri παρατήρησε την στάση του Προφήτη κατά τη διάρκεια συνεδριάσεων. Ο ίδιος μας λέει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις θα καθίσει με τα χέρια ενωμένα γύρω από τα πόδια του που είχε τραβηχτεί μέχρι το στομάχι του. Jabir, γιος Samura είπε ότι ο προφήτης κάθισε σταυροπόδι.

 Όσο για τον τρόπο με τον οποίο ο Προφήτης περπάτησε, ο ίδιος κλίνει προς τα εμπρός, παρόμοια με τον τρόπο με τον οποίο περπατά κανείς όταν πηγαίνει προς τα κάτω κλίση. Έχει επίσης αναφερθεί ότι καθώς περπατούσε αυτός συγκεντρώνεται, ο ρυθμός του ήταν μέτρια και ο ίδιος δεν περπάτησε βιαστικά ούτε ο ίδιος παραμένω.

 Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ δήλωσε, "Η καλύτερη καθοδήγηση είναι αυτή του Μωάμεθ."

 Jabir, γιος του Αμπντάλα ενημερώνει ότι, "Τα λόγια του αγγελιοφόρου του Αλλάχ κομψό στην διατύπωση τους και έρεε εύκολα."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας λέει ότι όταν μίλησε ο προφήτης θα το πω με τέτοιο τρόπο ώστε ένα πρόσωπο θα μπορούσε να μετρήσει τα λόγια του, αν ήθελε να το πράξουν.

 Ο Προφήτης θα άρωμα τον εαυτό του και ήταν γνωστή για την αγάπη ευωδιαστά αρώματα και αρώματα. Τους χρησιμοποιείται συχνά και ενθαρρύνεται η χρήση τους λέγοντας, «έχω κάνει για την αγάπη τρία πράγματα σε αυτόν τον κόσμο σου - οι γυναίκες, αρώματα, αλλά η δροσιά του ματιού μου είναι στην προσευχή."

 Ο Προφήτης απαγόρευε στους ανθρώπους να φυσήξει πάνω από το φαγητό και το ποτό, και τους διέταξε να τρώνε ό, τι ήταν κοντά σε αυτά. Επαίνεσε τη χρήση ενός δοντιού-ραβδί, καθαρισμός ανάμεσα στα δάχτυλα χεριών και ποδιών, καθώς και τον καθαρισμό του σώματος, συμπεριλαμβανομένης της απομάκρυνσης των ηβική τρίχα.

 Η αποχή του Προφήτη

 Έχουμε ήδη αναφερθεί πολλές παραδόσεις που απεικονίζουν απλοποιημένο τρόπο ζωής του Προφήτη στις προηγούμενες ενότητες και αρκεί να πούμε ότι ήταν ικανοποιημένος με λίγο, και στράφηκε μακριά από τα κοσμικά αξιοθέατα.

 Σε πολλές περιπτώσεις ο Προφήτης δόθηκε τα πλούτη του κόσμου, αλλά δεν τους κρατήσει, μάλλον, τους έδωσε αμέσως μακριά, και όταν πέθανε είχε στην κατοχή του τίποτα, εκτός από την πανοπλία του, που είχε ενέχυρο σε έναν Εβραίο, έτσι ώστε θα μπορούσε να τροφοδοτήσει την οικογένειά του. Ικεσία του για την οικογένειά του ήταν, «Ο Αλλάχ, κάνουν τοπαροχή της οικογένειας του Μωάμεθ τροφή χωρίς υπερβολή. "

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ποτέ δεν είχε χορτάσει ψωμί για τρεις συνεχόμενες ημέρες μέχρι την ημέρα που έφυγε από τη ζωή."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, επιβεβαίωσε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ άφησε ούτε ένα ενιαίο ντιρχάμ ούτε δηνάριο, ούτε πρόβατα, ούτε μια καμήλα."

 Ο γιος της Αλ Harith του, Αμρ είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ άφησε μόνο την πανοπλία του, το μουλάρι του και ένα κομμάτι γης που είχε προικισμένος ως φιλανθρωπία."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, «Όταν πέθανε, δεν υπήρχε τίποτα στο σπίτι του ένα πλάσμα που θα μπορούσε να φάει, εκτός από κάποια κριθάρι σε ένα από τα ράφια μου."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Εμείς, η οικογένεια του Μωάμεθ μερικές φορές θα πάμε για ένα μήνα χωρίς άναμμα φωτιάς? Δεν υπήρχε τίποτα εκτός από τις ημερομηνίες και το νερό." Και Αμπντούρ Ραχμάν, «ΑΔΕΑ γιος μας λέει ότι κατά τη στιγμή του θανάτου του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ο ίδιος και η οικογένειά του δεν είχεακόμη και πολύ πλήρωσης τους κριθαρένιο ψωμί. "Ayesha, Αμπού Ummamah Al-Ansari και Αμπάς 'γιος είπε ομοίως.

 Ο γιος του Αμπάς, μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και την οικογένειά του, δεν θα βρείτε τίποτα για το βραδινό γεύμα τους σε πολλές συνεχόμενες νύχτες.

 Από Anas μαθαίνουμε από τις διατροφικές συνήθειες της Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, "Δεν έφαγε από ένα τραπέζι ή από ένα πιάτο. Πρόστιμο ψωμί δεν έγινε γι 'αυτόν ούτε ένα βραστό πρόβατο."

 Όσο για το κρεβάτι του Προφήτη ήταν ένα δέρμα γεμισμένο με ίνες φοίνικα. Έχει επίσης αναφερθεί ότι μερικές φορές κοιμόταν σε ένα κρεβάτι κατασκευασμένο από φοίνικες σχοινί που άφησε αποτυπώματα από την πλευρά του.

 Ο φόβος του Προφήτη του Αλλάχ, και η ένταση της λατρείας του

 Ο φόβος του Προφήτη του Αλλάχ, την υπακοή του σ 'Αυτόν, και η ένταση της λατρείας του Αλλάχ του είχαν τις ρίζες τους στη γνώση του Κυρίου του.

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα πει, "Αν ήξερες τι ξέρω, θα γελάσει, αλλά λίγο και κλαίνε πολύ." Αμπού Dharr πρόσθεσε περαιτέρω πληροφορίες μας λένε ότι είπε, "βλέπω τι δεν μπορείτε να δείτε, να ακούσετε και τι όχι. Ο ουρανός κραυγάζει, και κραυγάζει δικαίως. Εκείδεν είναι ένα ενιαίο μέρος σε αυτό, το πλάτος του τα τέσσερα δάχτυλα ότι, δεν περιέχει έναν άγγελο του οποίου το μέτωπο έχει μετάνοια στον Αλλάχ. Με τον Αλλάχ, αν γνωρίζετε τι ξέρω, θα γελάσει, αλλά λίγο και κλαίνε πολύ, και δεν θα έχουν απολαύσει τις γυναίκες στα κρεβάτια σας, μάλλον θα είχατε φύγει από το υψηλόθέσεις ουρλιάζοντας στον Αλλάχ .... "Αμπού Dharr σχολίασε," Μακάρι να ήμουν ένα πεσμένο δέντρο! "

 Lady Ayesha, σύζυγος του Προφήτη, Μητέρα των Πιστών και αρκετοί από τους συντρόφους, συμπεριλαμβανομένων Αμπού Hurayrah μας λένε ότι ο προφήτης θα σταθεί στην προσευχή τόσο πολύ ώστε τα πόδια του έγιναν πρησμένο. Όταν ρωτήθηκε γιατί ο ίδιος βαρύνεται με τέτοιο τρόπο, όταν ο Αλλάχ είχε δώσει ήδη την κάλυψη του καθεστώτοςσυγχώρεση για τις παρελθούσες και μελλοντικές αμαρτίες (με προστασία από αμαρτάνει) απάντησε, "δεν θα πρέπει να είμαι ευγνώμων προσκυνητής;"

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, που περιγράφεται από τον Προφήτη ως ακλόνητος σε κάθε πράγμα που έκανε και ρώτησε τους συντρόφους του, «Ποιος από εσάς μπορεί να κάνει ό, τι θα μπορούσε να κάνει;"

 Ο Προφήτης θα γρήγορα πολλά και Lady Ayesha, η ειρήνη είναι επάνω της, μας λέει, "Θα γρήγορα μέχρι να είπε,« αυτός δεν θα σταματήσει τη νηστεία! » Θα απέχουν επίσης από τη νηστεία μέχρι που θα σκεφτόταν, «Αυτός δεν θα είναι γρήγορη.» «Ο γιος του Αμπάς και Umm Salama είπε το ίδιο.

 Anas είπε, "Εάν δεν περίμενα να τον δω να προσεύχεται το βράδυ θα βρείτε αυτόν που προσεύχεται, και αν δεν περίμενα κοιμόταν θα βρείτε τον ύπνο."

 Ένα βράδυ ο γιος Μάλικ, Awf ήταν παρών όταν ο ίδιος ο Προφήτης έτοιμος να προσευχηθούν και παρατήρησε ότι πριν ο Προφήτης έκανε πλύσιμο του χρησιμοποίησε ένα ραβδί δόντι (Siwak) και στη συνέχεια στάθηκε στην προσευχή και προσευχήθηκε μαζί με τον Προφήτη Κατά απαγγελία του κεφαλαίου " Η αγελάδα "θα σταματήσει και ικετεύουνστον Αλλάχ, αφού είχε απήγγειλε ένα στίχο που σχετίζονται με το έλεος και μετά απήγγειλε ένα στίχο που αφορούν την τιμωρία που θα σταματήσει και να αναζητήσουν καταφύγιο με τον Αλλάχ. Κύρτωση του ήταν το μήκος της μόνιμης του και θα έλεγε, "Exaltations να Ιδιοκτήτη του εγκόσμια γη και ολόκληρο το σύμπαν με τους αγγέλους του,μεγαλείου και δύναμης. »Στη συνέχεια ο ίδιος έπεφτε στα γόνατα και είπε κάτι παρόμοιο. Στη συνέχεια απήγγειλε το κεφάλαιο" Το Σπίτι του Imran "και ούτω καθεξής, κεφάλαιο προς κεφάλαιο. Hudhayfa είπε επίσης προσθέτοντας ότι ο προφήτης θα κατάκοιτος για το ίδιο χρονικό διάστημα, όπως του στέκεται, και αυτός θα καθίσει για ένα παρόμοιο μήκοςτου χρόνου μεταξύ των δύο μετάνοιες. Θα σταθεί και να απαγγείλουν την αγελάδα του κεφαλαίου, η Βουλή των Imran και τα κεφάλαια του πίνακα.

 Lady Ayesha μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα σταθεί όλη την νύχτα απαγγέλλοντας ένα ενιαίο στίχο του Κορανίου.

 Ο γιος Ash Shankhir του, Αμπντουλάχ μας λέει ότι πήγε να δει τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ και τον βρήκε να προσεύχεται. Καθώς προσευχόταν άκουσε λυγμούς που προέρχονται από το στήθος του και ο ήχος του ήταν παρόμοιο με το βρασμό του μια μεγάλη κατσαρόλα.

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του ότι ζήτησε από τον Αλλάχ να τον συγχωρέσει εκατό φορές την ημέρα. Σε μία άλλη αφήγηση έχει αναφερθεί εβδομήντα φορές την ημέρα.

 Οι ιδιότητες της Noble Προφήτες του Αλλάχ

 Κάθε ένας και κάθε ευγενής προφήτης και αγγελιοφόρος του Αλλάχ ευλογήθηκε με μια τέλεια διάθεση, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά. Ήταν όμορφος και ευγενή καταγωγή τους. Χαρακτήρας τους ήταν καλή, όπως ήταν η συμπεριφορά τους. Αυτό είναι επειδή όλοι διέθεταν τα χαρακτηριστικά της τελειότητας. Θα κατευθύνεται προς τοπλήρης κώδικας της ανθρώπινης πνευματικής συμπεριφοράς η οποία επρόκειτο να ολοκληρωθεί μέχρι τον Προφήτη Μωάμεθ και ασκείται ενάρετες πράξεις για λογαριασμό της τάξης τους είναι από τα πιο ευγενή και ο βαθμός τους είναι από τα υψηλότερα.

 Ο Αλλάχ μας λέει ότι προτιμά μερικά από τους προφήτες και τους κλητήρες σε σχέση με άλλους με τα λόγια Του, "εν λόγω αγγελιοφόρους, έχουμε προτίμησε κάποια πάνω από τους άλλους Για κάποιους Αλλάχ μίλησε?. Και μερικά Έθεσε σε βαθμό Εμείς έδωσε ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας. , σαφείς ενδείξεις και τον ενίσχυσε με το Πνεύμα του Καθαρότητα (Γαβριήλ) "(2: 253). Επίσης μας λέει, "και εμείς τους επιλέξαμε, από τη γνώση πάνω από τα έθνη (του χρόνου τους)" (44:32).

 Προφήτης Μωάμεθ είπε, «Η πρώτη ομάδα να εισέλθει ο Παράδεισος θα είναι σαν την πανσέληνο ...... κάθε άνθρωπος θα είναι στο ύψος του πατέρα τους, ο Αδάμ, που ήταν εξήντα πήχεις ψηλός."

 Η περιγραφή των πολλών από τους προφήτες έχει γίνει γνωστό σε μας από τον Προφήτη Μωάμεθ, που μας λέει, «είδα τον Μωυσή, ήταν λεπτός με τα κυματιστά μαλλιά και τη μύτη του ήταν μεγάλη με μια μικρή αύξηση στη μέση. Εκείνος έμοιαζε με τους άνδρες της Shanu «α. Είδα τον Ιησού, ήταν μεσαίου ύψους με ένα πρόσωπο κοκκινωπό, απλάσαν να είχε βγει αφού λάβει ένα ζεστό μπάνιο. "

 Από ίδιος ο Προφήτης είπε, «Μεταξύ των απογόνων του Αβραάμ, εγώ είμαι αυτός που οι περισσότεροι τον μοιάζει."

 Ο Προφήτης έδωσε πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με το Μωυσή και του είπε, "Είναι σαν τους καλύτερους άνδρες που έχετε δει ποτέ με μια σκοτεινή χροιά."

 Αμπού Hurayrah μας λέει, "Μετά Προφήτη Λωτ, ο Αλλάχ δεν έστειλε έναν προφήτη

 εκτός από το ότι ήταν από τα πιο ελίτ μέλη του έθνους του.

 Όταν ο Ηράκλειος (αυτοκράτορα της Ρώμης), ρώτησε για την Προφήτης είπε, «εγώ σας ερωτηθεί σχετικά με την καταγωγή του και μου είπε ότι ήταν από ευγενή καταγωγή. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό όλων των Messengers που εστάλησαν, όλα ήταν από ευγενή καταγωγή. "

 Υπάρχουν πολλές αναφορές στους προφήτες και τους κλητήρες που προτιμήθηκαν από τον Αλλάχ στο Κοράνι, μερικά από τα οποία αναφέρονται παρακάτω:

 Του Προφήτη Ιώβ, ο Αλλάχ λέει, «Βρήκαμε τον για να είναι ασθενής, μια καλή λάτρης και αυτός ήταν μετανιωμένος» (38:44).

 Του προφήτη Ιωάννη, ο Αλλάχ λέει, "" Ο Ιωάννης, κρατήστε γρήγορα με το βιβλίο »και μας χάρισε την απόφαση, ενώ ακόμα ένα παιδί, και τρυφερότητα από τις ΗΠΑ και την καθαρότητα, και ο ίδιος ήταν προσεκτικός? Τιμά τους γονείς του, δεν είναι ούτε αλαζόνες ούτε επαναστατική . Η ειρήνη είναι προς αυτόν για την ημέρα που γεννήθηκε και την ημέρα που πεθαίνει, και γιαη ημέρα, όταν αυτός έχει αυξηθεί μέχρι ζωντανός "(19: 12-15).

 Μας λέει επίσης του χρόνου Προφήτη Ζαχαρία, η ειρήνη είναι προς αυτόν, δόθηκε η καλή είδηση της έναν γιο, "Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα του Ιωάννη, ο οποίος πρέπει να επιβεβαιώσετε μια λέξη από τον Αλλάχ. Αυτός πρέπει να είναι ένας κύριος και αγνή, ένα Προφήτης και από τους δίκαιους »(3:39)

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Αλλάχ επέλεξε τον Αδάμ και τον Νώε, το Σώμα του Αβραάμ και τη Βουλή των Imran πάνω από όλους τους κόσμους" (3: 33-34).

 Του Προφήτη Νώε Λέει, "Ήταν μια πραγματικά ευγνώμων λατρευτής» (17: 3).

 Του προφήτη Ιησούς λέει, "Όταν οι άγγελοι είπε,« O Μαρία, ο Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα από το Word (Be) από Αυτόν, του οποίου το όνομα είναι ο Μεσσίας, ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας. Ο ίδιος θα τιμηθεί σε αυτόν τον κόσμο και στην Αιώνια Ζωή - και αυτός θα είναι ανάμεσα σε αυτούς που είναι κοντά "(3:45)

 Αλλάχ αναφέρει Προφήτη Ιησού που είπε, «Εγώ είμαι ο πιστός του Αλλάχ Αλλάχ μου έδωσε το βιβλίο και μου έκανε μια Προφήτη (Μου έχει κάνει) είδος στη μητέρα μου?... Δεν έχει κάνει αλαζονική, unprosperous Μου έκανε να είναι ευλογημένος όπου και αν είμαι, και μου έχει χρεωθεί με την προσευχή και την φιλανθρωπία για όσο καιρόθα ζήσει "(19: 29-31).

 Όσον αφορά Μωυσής Αλλάχ είπε, "Οι πιστοί, δεν είναι σαν εκείνους που πληγώνουν τον Μωυσή» (33:69).

 Προφήτη Μωάμεθ, μας λέει ότι ο Προφήτης Μωυσής, η ειρήνη είναι προς αυτόν, ήταν ένας ντροπαλός άνθρωπος που καλύπτει τον εαυτό του. Κανένα μέρος του σώματός του, είχε δει για λογαριασμό της συστολής του. Αλλάχ αναφέρει ο Μωυσής, όπως λέει, "Αλλά ο Κύριος μου έδωσε κρίση και μου έκανε ένα από τα Messengers» (26:21)

 Αρκετοί από τους προφήτες που αναφέρονται από τον Αλλάχ στο Κοράνι, όπως λέει στους ανθρώπους τους, "Εγώ είμαι για σένα μια τίμια Messenger" (26: 107).

 Αναφερόμενος στον Μωυσή, ο Αλλάχ λέει, "Μία από τις δύο γυναίκες, δήλωσε,« Πατέρα, τον προσλάβει. Το καλύτερο που μπορείτε να νοικιάσετε, είναι η ισχυρή, η ειλικρινής. " (28:26). Και για τη σφραγίδα τους, ο Αλλάχ είπε, "Να είστε υπομονετικοί, καθώς οι Αγγελιοφόροι της δύναμη ήταν ασθενή, και δεν σπεύδουν για αυτούς. Την ημέρα, όταν βλέπουν τι έχουνέχει υποσχεθεί, θα είναι σαν να μην είχε μείνει εκτός από μια ώρα της ημέρας. (Αυτό το Κοράνι είναι) ένας Μεταφορά! Κανένα σχέδιο να καταστραφεί, εκτός από το έθνος των κακοποιών (46:35).

 Σε αναφορά στον Αβραάμ, ο Αλλάχ λέει, "Του δώσαμε τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και καθοδηγείται τόσο, και μας καθοδηγείται Νώε πριν από αυτούς, μεταξύ των απογόνων του Δαβίδ και του Σολομώντα, Ιώβ, ο Ιωσήφ, ο Μωυσής και ο Ααρών - ως εκ τούτου, μας ανταμείψει την καλής πράττοντες, και τον Ζαχαρία, τον Ιωάννη, ο Ιησούς και ο Ηλίας, το καθένα ήταν από τους δικαίους, καιΙσμαήλ, ο Ελισσαιέ, ο Ιωνάς και ο Λωτ. Κάθε Προτιμήσαμε πάνω από τους κόσμους όπως κάναμε πατέρες τους, οι απόγονοί τους, και τα αδέλφια τους. Εμείς τους επιλέξαμε και τους οδήγησε σε μία ευθεία διαδρομή. Τέτοια είναι η καθοδήγηση του Αλλάχ από αυτό καθοδηγεί τον οποίο θα πιστών Του. Αν αυτά συνδέονται (άλλοι μαζί Του), τουςάθλους θα έχουν πράγματι ακυρωθεί. Εκείνοι, έχουμε τους δώσει το βιβλίο, την κρίση και την προφητεία. Αν αυτά δεν ξεμπερδέψουμε, έχουμε να ανατεθεί σε άλλους που δεν ξεμπερδέψουμε με αυτό. Αυτοί ήταν οποίους Αλλάχ καθοδηγείται. Ακολουθήστε στη συνέχεια την καθοδήγησή τους και λένε, «εγώ δεν σας ζητήσω ένα μισθό για αυτό. Σίγουρα, αυτό είναιμια υπενθύμιση στους κόσμους »(6: 84-90)..

 Αλλάχ περιγράφει τους προφήτες και τους κλητήρες ως κάτοχοι πολλών πρόστιμο ποιότητες? σωστή ενέργεια, που επιλέγεται, την κρίση και την προφητεία, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά.

 Όσον αφορά τον Ισαάκ, ο Αλλάχ μας λέει ότι οι άγγελοι είπε στον Αβραάμ, "" Μην έχετε κανέναν φόβο », και του έδωσε τα χαρμόσυνα νέα ότι ήταν να έχουν ένα καταρτισμένο γιο» (51:28). Σχετικά με τον Ισμαήλ, τον πρώτο γιο που γεννήθηκε στον Αβραάμ, ο Αλλάχ λέει, «Και εμείς του έδωσε τα χαρμόσυνα νέα της ένα πολύ απαλό γιο" (37: 101).

 Ο Αλλάχ λέει, "Προσπαθήσαμε έθνος Φαραώ μπροστά τους μια ευγενή Messenger ήρθε να τους (λέγοντας),« Να είστε υπάκουοι σε μένα O πιστών του Αλλάχ, είμαι ειλικρινής Messenger σας. "(44: 17-18).

 Εκείνη την εποχή, όταν ο Αβραάμ ήταν έτοιμος να εκπληρώσει το θυσιαστικό το όραμά του για το γιο του, Ισμαήλ του είπε, "Πατέρα, να κάνετε όπως σας διέταξε (από τον Αλλάχ) Αλλάχ πρόθυμος, θα με βρει ένας από εκείνους που είναι σταθεροί." (37: 102).

 Του Ισμαήλ, ο Αλλάχ λέει, "Και αναφέρω στο βιβλίο, Ισμαήλ? Κι αυτός ήταν αληθινός στην υπόσχεσή του, ένας αγγελιοφόρος και ένα Προφήτη Και διέταξε τους ανθρώπους του να προσεύχονται και να δώσει τη φιλανθρωπία και ο Κύριος του ήταν ευχαριστημένος μαζί του.». (19: 54-55)

 Ο Αλλάχ μας λέει ότι ο Σολομών ήταν, "ένα εξαιρετικό προσκυνητής, ήταν μετανιωμένος» (38:30).

 Ο Αλλάχ μας καλεί να θυμόμαστε, "Επίσης, να θυμάστε προσκυνητές μας Αβραάμ, Ισαάκ, και Ιακώβ, εκείνες του δύναμη και το όραμα. Πράγματι, Τους καθαρίζεται με μια πιο καθαρή ποιότητα, την ανάμνηση της αιώνιας ζωής. Πράγματι μαζί μας είναι μεταξύ του επιλεγμένου? το εξαιρετικό "(38: 45-47).

 Από τον David, λέει, «λάτρη μας Δαβίδ, ένας άνθρωπος της δύναμη. Είχε ποτέ στροφή σε μετάνοια" (38:17), και, "Κάναμε το βασίλειό του ισχυρού και του έδωσε τη σοφία και την αποφασιστική ομιλία" (38:20) .

 Του Ιωσήφ, ο Αλλάχ λέει, "Αυτός (Ιωσήφ) είπε:« Δώσε μου επιβάρυνση των αποθηκών της γης, είμαι ένας πεπειραμένος κηδεμόνα »(12:55).

 Του Μωυσή, ο Αλλάχ λέει, "Αυτός (ο Μωυσής) είπε,« Αν ο Αλλάχ διαθήκες, θα με βρείτε ασθενή. »(18:69).

 Αλλάχ αναφέρει το ρητό του Shu'aib, "Σίγουρα, θα με βρείτε, αν ο Αλλάχ διαθήκες, μεταξύ του καλού» (28:27). Και, «εγώ δεν επιθυμώ να πάω πίσω σας, λαμβάνοντας για τον εαυτό μου εκείνο το οποίο μπορώ να σε λυπηθεί. Ψάχνω αλλά να μεταρρυθμίσει όσο μπορώ» (11:88).

 Της παρτίδας, ο Αλλάχ μας λέει, "σε παρτίδα, δώσαμε την κρίση και τη γνώση» (21:74).

 Ο Αλλάχ μας λέει, «Έδωσαν μάχη με το άλλο σε καλά έργα και μας κάλεσε έξω από λαχτάρα και δέος, και ήταν ταπεινός για εμάς» (21:90).

 Υπάρχουν πολλοί hadiths, όπου προσδιορίζονται οι καλές ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά των προφητών.

 Προφήτη Μωάμεθ, περιέγραψε την ευγενή καταγωγή του προφήτη Ιωσήφ, λέγοντας, "Η ευγενής γιος ενός ευγενούς γιος ενός ευγενούς γιος ενός ευγενούς άνδρα, ο Ιωσήφ, γιος του Ιακώβ, το γιο του Ισαάκ, του γιου του Αβραάμ ο προφήτης., Γιος του ένας προφήτης, ο γιος του προφήτη, ο γιος του προφήτη. "

 Είπε επίσης, "Τα μάτια των προφητών κοιμόταν, αλλά οι καρδιές τους δεν κοιμούνται.»

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Προφήτης λέει, "Απαγγελία έγινε εύκολο για αυτόν. Θα διατάξει Όρος του και να το μετατρέψει χαλαρά, και θα τελειώσει την απαγγελία του πριν από το Όρος του περιπλανήθηκε μακριά."

 Δαβίδ έφαγε μόνο από την εργασία του τα δικά του χέρια και θα ζητήσει από τον Αλλάχ να παρέχουν γι 'αυτόν από το έργο της δικής μας εργασίας του, έτσι ώστε δεν θα χρειαστεί να πάρει κάτι από το θησαυροφυλάκιο. Ο Αλλάχ μας λέει, «Και εμείς μαλάκωσε σιδήρου για αυτόν, (λέγοντας)« Κάνετε μεγάλο παλτό του ταχυδρομείου και να μετρήσει τη σχέση τους καλά. »(34: 10-11).

 Προφήτης Μωάμεθ είπε συντρόφους του, «Η προσευχή του Αλλάχ αγαπά πιο πολύ είναι ότι του Δαβίδ, και η γρήγορη Αλλάχ αγαπά πιο πολύ είναι ότι του Δαβίδ. Θα κοιμηθώ για το ήμισυ της νύχτας, να σηκώνεται για μια τρίτη και κοιμούνται πάλι για μια έκτη. Ο θα γρήγορα εναλλασσόμενες ημέρες. Φορούσε μαλλί και κοιμήθηκε για τα μαλλιά. Έφαγε ψωμί κριθαριούαναμειγνύεται με αλάτι και στάχτες.

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε για τις δοκιμές των προηγούμενων προφητών λέγοντας, «Μερικοί από τους προφήτες πριν από μένα ελέγχθηκαν με τη φτώχεια .... Προτίμησαν δοκιμές όπως εσείς προτιμάτε δώρα."

 Οι εκθέσεις αυτές όλα έχουν καταγραφεί και οι τέλεια χαρακτηριστικά των προφητών και αγγελιοφόροι μαζί με την καλή τους χαρακτήρα, όμορφος χαρακτηριστικά και ιδιότητες είναι γνωστές. Σε περίπτωση που έχετε διαβάσει σε αντίθεση με τις εκθέσεις αυτές σε άλλα βιβλία, γνωρίζουμε ότι ο ιστορικός ή σχολιαστής είναι από την κακή πληροφόρηση.

 Έχουμε ήδη μιλήσει για αρκετές από τις αξιέπαινες ιδιότητες του προφήτη, εξαιρετικές αρετές του και την τέλεια χαρακτηριστικά, και σας έφερε επαρκείς αποδείξεις μέσω αξιόπιστες εκθέσεις που όλες αυτές οι ιδιότητες είναι αληθείς. Ωστόσο, κάποιος πρέπει να γνωρίζουν ότι οι εκθέσεις αυτές δεν είναι παρά ένα δείγμα και ότι υπάρχουν τόσεςπολλά περισσότερα για να μάθουν, συλλογή και μελέτη.

 Η ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ

 Του προφήτη

 ΑΠΟ TIRMITHI

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η περιγραφή του Προφήτη

 από Tirmithi

 Η ουσία αυτής της εργασίας έχει εξαχθεί από τη συλλογή της προφητικής Αποσπάσματα από το διάσημο compiler και πομπός Ιμάμ Tirmithi

 Γενεαλογία Προφήτη Μωάμεθ

 Οι γονείς του ήταν Aminah κόρη του Wahb και Αμπντουλάχ γιος του Αμπντ Αλ Muttalib, γιος του Χασίμ, ο γιος του Αμπντ Manaf, γιος του Ksay, γιος του Kilab, γιος του Murrah, γιος του Ka'b, γιος του Lu'ayy, γιος του Ghalib, γιος του Fihr, γιος του Μαλίκ, ο γιος του Ναδίρ, ο γιος του Kinanah, γιος του Khuzayma, γιος του Mudrikah, γιος του Ilyas,Ο γιος του Mudar, γιος του Nizar, γιος του Ma'ad, γιος του Αντνάν, μέχρι τον Προφήτη Ισμαήλ, ο γιος του Προφήτη Αβραάμ, στον Προφήτη Αδάμ. Μεταξύ του Προφήτη Αβραάμ και του Προφήτη Αδάμ υπήρχαν περίπου 30 γενιές, ανάμεσα στους οποίους ήταν προφήτες. Ειρήνη σε όλους τους προφήτες.

 Ευγενή χαρακτήρα, Φύση και Μυϊκή δύναμη του Προφήτη

 Δεν γραπτή περιγραφή του αγαπημένου μας Προφήτη μπορεί να κάνει ποτέ δικαιοσύνη στην εξαιρετική ομορφιά του. Lady Ayesha, η σύζυγος του Προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, τον χαρακτήρισε ως πιο όμορφος από ό, τι Προφήτης Ιωσήφ, του οποίου η ωραιότητα προκάλεσαν οι σύζυγοι των υπουργών του Φαραώ να λαχανιάζουν όταν αλιεύονταιτα μάτια του, καθώς έφαγε προκαλούν τα μαχαίρια τους για να γλιστρήσει και να τραυματίσουν τα χέρια τους. Είπε, "Αν οι φίλοι του Zulayka είχε δει το ευλογημένο πρόσωπο του αγγελιοφόρου του Αλλάχ θα έχουν μειώσει τις καρδιές τους, αντί των χεριών τους!"

 Η ομοιότητα του Προφήτη Αβραάμ

 Ο Προφήτης είπε, "Οι προφήτες είχαν δείξει σε μένα. Είδα τον Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, είχε ένα λεπτό σώμα, σαν ένας άνθρωπος από τη φυλή του Shanuah. Είδα τον Ιησού, η ειρήνη είναι προς αυτόν, από όλους όσους έχω δει, Urwah, ο γιος του Μασούντ είναι πιο κοντά σε ομοιότητα με αυτόν. Είδα τον Αβραάμ, ειρήνη σ 'αυτόν, καιαπό όλους όσους έχω δει οι περισσότεροι τον μοιάζουν. "

 Πρόσωπο του Προφήτη

 Η χροιά του έχει περιγραφεί ως κάπως ευγενικά σιταρένιος στο χρώμα ή υπόλευκο με κόκκινες αποχρώσεις. Το πρόσωπό του ήταν φωτεινή, σχεδόν στρογγυλό, αλλά όχι γύρο, και συχνά σε σύγκριση με την ομορφιά της πανσελήνου, όταν έφθασε στο αποκορύφωμά της.

 Είχε ένα ευρύ μέτωπο και τα φρύδια του ήταν ξεχωριστή και παχύ με πυκνά μαλλιά πρόστιμο. Όταν ο Προφήτης έγινε δυσαρεστημένος μια φλέβα ανάμεσα στα φρύδια του έγινε διευρυμένη. Τα μάτια του ήταν κατάμαυρα και τις βλεφαρίδες του, μακρά, mascared με Κολ γίνεται από ithmid ότι εφαρμόζεται τρεις φορές σε κάθε μάτι πριν από τον ύπνο.

 Η μύτη του ήταν εμφανές διακρίνονται. Τα μάγουλά του ήταν ομαλή και καλά καλύπτονται, ενώ αναλογικά τέλεια το στόμα του δεν ήταν ούτε μεγάλη, ούτε ακόμα μικρή. Τα δόντια του ήταν φωτεινό, και ομοιόμορφα κατανεμημένες, ωστόσο, ο χώρος μεταξύ μπροστινά δόντια του ήταν ελαφρώς μεγαλύτερη. Όσο για το πάχος της γενειάδας του, ήτανπυκνή.

 Τα μαλλιά του ήταν ελαφρώς κυματιστό, μερικές φορές κόπηκε απότομα και άλλες φορές αυτός φορούσε σχεδόν το ύψος του ώμου. Όταν τα μαλλιά του είχαν την τάση να συμμετάσχει στην μέση αυτός φορούσε αυτόν τον τρόπο, αλλιώς δεν το φόρεμα σε εκείνη την μόδα. Συνήθεια του ήταν να χρησιμοποιήσει το πετρέλαιο στα μαλλιά του και προκειμένου να μην εδάφους τουτουρμπάνι που θα τοποθετήσει ένα κομμάτι ύφασμα ανάμεσα σε αυτήν και τα μαλλιά του. Όταν ήταν για προσκύνημα στη Μέκκα, θα ξυρίσει τα μαλλιά του.

 Ο Προφήτης θα ντύσει τα μαλλιά του και η γενειάδα του, χρησιμοποιώντας το δεξί του χέρι. Δεν ήταν η πρακτική του να ντύσει τα μαλλιά του κάθε μέρα, στην πραγματικότητα, αυτός απαγορεύεται, εκτός εάν υπήρχε βάσιμος λόγος, και θα ντύσει τα μαλλιά του, κάθε τρίτη μέρα.

 Στη μετέπειτα ζωή, ο Προφήτης είχε αρκετές ασήμι τρίχες στους κροτάφους του. Έχει αναφερθεί ότι κυμαινόταν μεταξύ δεκατεσσάρων και είκοσι. Η ακρίβεια αυτών των εκθέσεων είναι εξίσου έγκυρες, καθώς ήρθε σε μια περίοδο του χρόνου. Μια μέρα, όταν Αμπού Μπακρ παρατήρησε αρχικά τις τρίχες ασήμι, είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ,που έχουν γίνει παλιά, "οπότε ο Προφήτης είπε," Η απαγγελία των κεφαλαίων Hud, Waki'ah, Mursalat, Άμμα και Kukkirah έκαναν παλιά μου. "

 Του Προφήτη αυχένα, τους ώμους, Seal και κορμός

 Ο Προφήτης είχε καλά-καλύπτονται φαρδείς ώμους και μεταξύ τους θέσει τη σφραγίδα της προφητείας του. Η σφραγίδα ήταν ένα κομμάτι των αντληθέντων σάρκα περίπου το μέγεθος ενός αυγού περιστεριού που περιβάλλεται από τα μαλλιά.

 Μεταξύ ευρύ στήθος και τον ομφαλό του μεγάλωσε μια λεπτή γραμμή των μαλλιών, όπως και για τα οστά του ήταν μεγάλο και καλά ισορροπημένο. Ήταν ένας άνθρωπος του μέσου αναστήματος, ούτε λεπτό, ούτε λίπος.

 Πόδια του Προφήτη

 Τα πέλματα των ποδιών του ήταν πλήρως εμπλουτιστεί ενώ τακούνια του ήταν λεπτή.

 Τρόπος του Προφήτη του Περπάτημα

 Υπάρχουν εκείνοι που είναι της γνώμης ότι περπατούσε σε ένα γρήγορο ρυθμό, ενώ άλλοι λένε ότι σημαίνει έσκυψε προς τα εμπρός λίγο καθώς περπατούσε? και η τρίτη άποψη είναι ότι σήκωσε το πόδι του με δύναμη. Μαθαίνουμε επίσης ότι ο ίδιος περπάτησε κοφτά και πήρε μεγάλες προόδους παρά τα σύντομα ταξίδια. Γνωρίζουμε ότιΠοτέ δεν περπάτησαν υπεροπτικά με το στήθος φουσκωμένο με υπερηφάνεια, ούτε ο ίδιος χαλώ τα πόδια του καθώς περπατούσε.

 Τρόπος του Προφήτη θεώρησης

 Υπάρχουν δύο χαντίθ ένα από τα οποία λέει ότι ήταν η συνήθεια του να είναι πάντα κοιτάξουμε προς τα κάτω προς το έδαφος, και η άλλη λέει ότι σήκωσε το βλέμμα προς τον ουρανό. Ο προφητικός αποσπάσματα κάνει καμία αντιφάσκουν ως Προφήτη σε ημέρα με την ημέρα υποθέσεων, σεμνά κοίταξε προς το έδαφος, ενώ όταν περίμενεμια αποκάλυψη που θα κοιτάζουμε προς την ουρανό. Ποτέ δεν κοίταξε τίποτα.

 Ύψος του Προφήτη

 Έχει αναφερθεί ότι ήταν λίγο πιο ψηλός από τον μέσο άνθρωπο, όμως, όταν ήταν ανάμεσα ψηλούς ανθρώπους ύψος του ήταν θαυματουργή τροποποιημένο έτσι ώστε έγινε ψηλότερος από εκείνες στην εταιρεία του.

 Ηλικία του Προφήτη

 Όσον αφορά την ηλικία μελετητές του Ισλάμ είναι της γνώμης ότι υπάρχει διαφορά απόψεων, επειδή κάποιοι σύντροφοι δεν μετράνε το χρόνο που γεννήθηκε και το έτος που πέθανε. Η συναίνεση είναι ότι ήταν εξήντα τρία χρόνια παλιά, όταν ήταν που για να ξεκουραστούν.

 Κολύμβησης του Προφήτη

 Καμία από τις συζύγους του Προφήτη και την οικογένειά του, είδε τα ιδιωτικά μέρη του, ούτε είδε τον δικό τους.

 Ανακοίνωση του Προφήτη

 Όταν ο Προφήτης μίλησε σε κανέναν, που δεν θα είναι μόνο στρέψει το πρόσωπό του, προκειμένου να συζητήσουν, μάλλον, είτε θα μετατρέψει ολόκληρο το σώμα του προς το εν λόγω πρόσωπο, ή γυρίστε το πρόσωπο και τον κορμό του, προκειμένου να μιλήσει με το πρόσωπο άμεσα? δεν ήταν περήφανος άνθρωπος. Δεν ήταν η πρακτική του να ρίξετε μια ματιά στο πλάι όταν μίλησεμε κανέναν. Η ομιλία του ήταν εσκεμμένη και σαφή, έτσι ώστε εκείνοι που κάθονται στην ευλογημένη η εταιρεία του θα θυμάται τι είπε. Όταν θέλησε να τονίσω ένα σημείο, θα το επαναλάβω τρεις φορές.

 Δεν ήταν η συνήθεια του να επιδοθούν σε επιπόλαιη συζήτηση.

 Τρόπος του Προφήτη της Πίζας

 Προφήτης θα κλίνει ενάντια σε ένα μαξιλάρι τοποθετείται στην αριστερή πλευρά του, ωστόσο, ο ίδιος ποτέ δεν ακούμπησε τίποτα, ενώ το φαγητό.

 Κατά τη διάρκεια της τελευταίας ασθένειας του, Fadl μπήκε στο δωμάτιο του και τον βρήκε φορώντας μια κίτρινη ζώνη γύρω από το μέτωπό του. Αφού είχαν ανταλλάξει ευχές ζήτησε Fadl να σφίξετε τη ζώνη γύρω από ευγενή το κεφάλι του, το οποίο έκανε. Στη συνέχεια, κάθισε και σηκώθηκε υποστηρίζουν τον εαυτό του στον ώμο Fadl και μπήκε στο Τζαμί.

 Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν άρρωστος ο ίδιος θα ξεκουραστεί το κεφάλι του ενάντια σε μια από τις συζύγους ή τους συντρόφους του. Όταν πέθανε, το κεφάλι του ήταν γερμένοι Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της.

 Φαγητό και Ποτό του Προφήτη

 Έφαγε με το δεξί του χέρι και θα γλείφουν τα δάχτυλά του καθαρό έτσι χρησιμοποιούν λιγότερο νερό, επειδή το νερό ήταν λιγοστό. Μερικές φορές χρησιμοποιούνται τρία δάχτυλα, σε άλλες πέντε.

 Δεν έφαγε ποτέ φαγητό από ένα τραπέζι, επειδή δεν ήταν του πολιτισμού τους, ούτε μια μικρή πλάκα, ούτε τρώει πίτα τύπου. Έφαγε από ένα δερμάτινο πανί και δεν κόψει το κρέας του με ένα μαχαίρι, μάλλον, θα κοπεί ένα κομμάτι και να μασάτε.

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ έπιναν από ένα μεγάλο ξύλινο κύπελλο με μια μεταλλική επένδυση. Επίσης, έπιναν από ένα νερό-το δέρμα με ένα καθαρίζονται στόμιο.

 Όταν ο προφήτης έπινε από το νερό της ΖαμΖαμ, στάθηκε. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις ο κορ. Υποστήριξε πίνει μικρούλης γουλιές και όχι gulping κάτω όλα με τη μία. (Αυτή η ευλογημένη συμβουλές για να μην πιει μονορούφι τώρα αποδειχθεί ότι είναι επιζήμια για το συκώτι και το στομάχι).

 Ψωμί του Προφήτη και Τροφίμων

 Ψωμί του Προφήτη έγινε από πέτρα έδαφος αλεύρι ολόκληρο το κριθάρι, η οποία έχει μια τραχιά υφή και επίσης ολόκληρο το αλεύρι σίτου. Ένα κόσκινο δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ για να βελτιώσετε το αλεύρι, επομένως, μεγάλα σωματίδια των κόκκων συχνά παρέμεινε οποία εξήχθησαν. Όσον αφορά την ποσότητα του ψωμιού, δεν υπήρξε ποτέ επαρκής ψωμίστην οικογένειά του, με την οποία να γεμίσει το στομάχι του.

 Πολλοί μια νύχτα ο ίδιος και η οικογένειά του θα πάει στο κρεβάτι χωρίς να έχει φάει γιατί δεν υπήρχε φαγητό. Ήταν το έθιμο της Αγίας Οικογένειας για να δώσει μακριά το φαγητό τους σε όσους έχουν ανάγκη, που αναζητούν μια ανταμοιβή από τον Αλλάχ, τον Ύψιστο.

 Υποστήριξε τη χρήση του ελαιολάδου, όχι μόνο για μαγειρική αλλά για μασάζ. Συνήθιζε επίσης ξύδι και θα φάνε το κρέας των πτηνών. Έφαγε το μέλι, το κρέας κατσικίσιο και αρνίσιο με μια προτίμηση για το κρέας ενός ώμο του αρνιού.

 Μεταξύ των άλλων που έφαγε ήταν ημερομηνίες. Μια μέρα ο Προφήτης βρήκε κάποιες ημερομηνίες που είχαν πέσει στο έδαφος. Είπε στους συντρόφους του ότι θα τους φάει αν θα μπορούσε να είναι σίγουρη ότι δεν επρόκειτο αρχικά να δοθεί στη φιλανθρωπία, για αυτό είναι απαγορευμένο ότι ο ίδιος ή η οικογένειά του θα πρέπει να τρώνε απόφιλανθρωπία. Έφαγε επίσης αγγούρι και νερό πεπόνι με τις ημερομηνίες. Ημερομηνίες επίσης εμποτισμένο με νερό για να παράσχει ένα γλυκό ποτό, ωστόσο, δεν ήταν ποτέ αριστερά αρκετό καιρό να ζυμωθεί.

 Ο Προφήτης θα πίνουν νερό και γάλα. Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι του άρεσε ένα ποτό που ήταν κρύο και το γλυκό. Όταν του δόθηκε το γάλα θα ικετεύουν λέγοντας, «Ω Αλλάχ, μας χορηγούν ευλογία σε αυτήν και να την αυξήσει για εμάς." Είπε, επίσης, τους συντρόφους του ότι δεν υπάρχει τίποτα πουχρησιμεύει τόσο ως τροφή και νερό, εκτός από το γάλα.

 Ήταν το έθιμο του Προφήτη για να ταΐσει τους συντρόφους του, πριν αυτός, ο ίδιος έφαγε.

 Τρόπος του Προφήτη πριν και μετά το φαγητό

 Ο Προφήτης είπε πάντα, "Bismillah" πριν έφαγε. Πάντα έτρωγε με το δεξί του χέρι και θα φάνε από το τμήμα των τροφίμων που έχει μπροστά του. Αφού τελείωσε το φαγητό που θα ευχαριστήσει τον Αλλάχ λέει, "Δόξα στον Αλλάχ που μας τρέφονται, και μας έδωσε το ποτό, και μας μουσουλμάνοι έκανε."

 Ο ύπνος του Προφήτη

 Πριν κοιμόταν, ο Προφήτης θα καθοριστούν στη δεξιά πλευρά του και ικετεύουν, "Ω Αλλάχ, στο Όνομά Σου έχω ζήσει και να πεθάνει." Όταν ξύπνησε ο ίδιος θα ικετεύουν, "Δόξα στον Αλλάχ, ο οποίος αποκατάστησε μας ζωή, αφού μας έκανε να πεθάνει και να Αυτόν πρέπει να είναι η Ανάσταση."

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ανέφερε ότι πριν από τον Προφήτη κοιμόταν ο ίδιος θα κούπα στα χέρια του κοινού, πλήγμα για τους απαγγείλουν τα κεφάλαια Αλ Ikhlas, Αλ Falak, και ένα Νας, στη συνέχεια, σκουπίστε τα χέρια του πάνω από τα μέρη του σώματός του, θα μπορούσε να φθάσει, αυτό το έκανε τρεις φορές, αρχίζοντας από το κεφάλι, στη συνέχεια,πρόσωπό του, που ακολουθείται από το μπροστινό μέρος του σώματός του.

 Δακρύζει του Προφήτη

 Όπως εξηγήθηκε προηγουμένως, τα πάντα αγαπημένη μας Προφήτης έκανε ήταν έξω από την ταπεινότητα, την ειλικρίνεια και την αγάπη του Αλλάχ καθώς και ζητώντας το έλεος για μας. Κλάμα του ήταν η ίδια.

 Μια μέρα Αμπντουλάχ, ο γιος του Μασούντ, ζητήθηκε από τον Προφήτη να απαγγείλει κάποια του Κορανίου σε αυτόν, οπότε Αμπντουλάχ ρώτησε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα πρέπει να μου απαγγείλει σε σας όταν έχει σταλεί σε εσάς;" Ο Προφήτης είπε, «μου αρέσει να το ακούω από άλλο πρόσωπο." Έτσι, Αμπντουλάχ άρχισε να απαγγέλλει τοκεφάλαιο "Nisa" Όταν έφτασε το στίχο 41, «Πώς, λοιπόν, θα πρέπει να είναι όταν Φέρνουμε μπροστά από κάθε έθνος έναν μάρτυρα, και να σας φέρει να μαρτυρήσουν εναντίον εκείνων!» δάκρυα έρεε από τα δύο μάτια του προφήτη.

 Μετά το θάνατο του μία από τις κόρες του Προφήτη, Barakah, η πολύχρονη υπηρέτρια του προφήτη ο οποίος ήταν μαζί του όταν πέθανε η μητέρα του, άρχισε να κλαίει δυνατά. Ο Προφήτης επέστησε την προσοχή της σε αυτό, για το ανεξέλεγκτο κλάμα απαγορεύεται. Οπότε, είπε, «δεν βλέπω κλαις;" εκείνος απάντησε, "Αυτό το κλάμαδεν απαγορεύεται, αυτό είναι ένα έλεος από τον Αλλάχ. »Στη συνέχεια, είπε," Ένας μουσουλμάνος είναι σε ειρήνη, ανά πάσα στιγμή, ακόμη και όταν η ψυχή του έχει ληφθεί μακριά, αυτός είναι απασχολημένος αρθρώνει τον έπαινο του Αλλάχ. "

 Μια γεύση του Ταπεινότητα του Προφήτη

 και Ευλογημένος Χαρακτήρα

 Αλλάχ, ο Ίδιος μαρτυρεί το μέγεθος των χαρακτήρων του Προφήτη στο κεφάλαιο «Η Πένα» στίχο 4 «Πράγματι, είστε σε μια πανίσχυρη ηθική».

 Ο Προφήτης ποτέ δεν απαξίωσαν να επισκεφθεί τον άρρωστο, παρακολουθούν κηδείες ή να οδηγήσετε ένα γαϊδουράκι. Θα δεχτεί προσκλήσεις, ακόμη και η πρόσκληση εκείνων στη δουλεία, όπως ήταν τον τρόπο του ότι ο ίδιος ποτέ δεν θα αναφέρονται σε αυτούς ως «σκλάβοι», αλλά μάλλον ως "νέοι" και έτσι να εξευμενίσει την καρδιά τους.

 Ο Προφήτης ποτέ δεν δίστασε να αποδεχθεί την πρόσκληση των φτωχών? ακόμη και όταν σερβίρεται ψωμί και χαλασμένο βούτυρο, ο ίδιος δεν αρνήθηκε ούτε προσβεβλημένος τους.

 Ο αγαπημένος μας Προφήτης αντιπαθούν αν υπάρχει κάποιος σηκώθηκε όταν μπήκε.

 Όταν ο Προφήτης μπήκε στο σπίτι του, θα μοιράζει τον χρόνο του σε τρία τμήματα, ένα τμήμα για τον Αλλάχ, ένα άλλο για την οικογένειά του, και το άλλο για τον εαυτό του, αλλά από τη δική τμήμα του θα δώσει το μισό του χρόνου του για στενή τους συντρόφους του, οι οποίοι θα επισκεφθούν αυτόν και να κάνουν ερωτήσεις, να μεταφέρει τα μηνύματα ή αιτήματααπό τους άλλους. Δίδαξε κοντά τους συντρόφους του, πράγματα που ήταν επωφελή για ολόκληρο το έθνος του και τους είπε να μεταφέρουν απολύτως τους δίδαξε, και τους ενθάρρυνε να ζητήσει για λογαριασμό εκείνων που είναι λιγότερο σε θέση να παρουσιάσει ερώτησή τους, και ποτέ δεν παρακρατείται απάντηση. Ποτέ δεν σπατάλη χρόνου να ακούτε κουτσομπολιά, αλλάως θέμα της εθιμοτυπίας θα συμμετάσχουν στη συζήτηση από τους συντρόφους του, άσχετα αν μιλούσαν για τις θρησκευτικές ή κοσμικές υποθέσεις.

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι ο προφήτης ποτέ δεν χτύπησε κανέναν, εκτός από το Τζιχάντ. Ούτε χτύπησε γυναίκες.

 Ο Προφήτης σεβαστή και τίμησε αυτούς που είχαν εκτίμησης και σεβασμού στο έθνος τους. Τους προειδοποίησε για την τιμωρία του Αλλάχ, με τη μεσολάβηση μεταξύ των ανθρώπων, εξήρε και ενθάρρυνε τις καλές πράξεις. Εξήγησε τις βλαβερές συνέπειες του κακά πράγματα, αφαιρείται και εμπόδισε τους.

 Ο Προφήτης ακολούθησε τη μέση λύση σε όλα τα θέματα και ποτέ δεν παρέλειψε να καθοδηγήσει τους οπαδούς του. Ήταν πάντα ειλικρινής, και όταν μιλούσε σε κανέναν ότι πρόσωπο αισθάνθηκε το πιο τιμημένο.

 Όταν ο Προφήτης ρωτήθηκε για κάτι, ποτέ δεν αρνήθηκε, και όταν δεν είχε τίποτα να δώσει ο ίδιος θα μιλήσει με καλά λόγια για την asker. Ο Προφήτης ποτέ δεν αρνήθηκε να απαντήσει στην ερώτηση ενός ταξιδιώτη και θα πει, "Όταν βλέπεις κάποιον που το χρειάζεται, να τους βοηθήσει."

 Όταν κάποιος εντάχθηκε τον Προφήτη για οποιοδήποτε λόγο θα παραμείνει στη θέση του μέχρι εκείνο το πρόσωπο αριστερά. Προσφιλής διάθεση του δεν ήταν μόνο για λίγους, αλλά για όλους, ήταν σαν πατέρας τους.

 Ο Προφήτης ποτέ δεν πίστευα ότι για να είναι κάτω από αυτόν για να επιδιορθώσει τα ρούχα του, ούτε να βοηθήσει με τις καθημερινές δουλειές, και ήταν πάντα είδος σε παιδιά και θα ζητήσει από τον Αλλάχ να τους ευλογήσει.

 Δεν ήταν έθιμο του Προφήτη για να ασχοληθεί με την αδράνεια συνομιλία, ούτε ακόμη να διακόψει, όταν κάποιος μιλούσε. Συγκεντρώσεις του ήταν γεμάτος γνώσεις, τη σεμνότητα, την υπομονή και την ειλικρίνεια. Ο ίδιος ούτε υποβαθμισμένο ούτε ντροπιασμένος κανέναν. Αν κάποιος είχε αμαρτήσει, δεν είχε δημοσιοποιηθεί. Μικροί αγαπήθηκαν,η άπορους δοθεί προτεραιότητα ενώ ξένους και ταξιδιώτες ήταν φροντισμένα.

 Εκείνοι στο νοικοκυριό του Προφήτη τον αγαπούσε πολύ ακριβά, όχι μία φορά έκανε τους επιπλήξει για να μην έχουμε κάνει ένα συγκεκριμένο πράγμα, ούτε έκανε ποτέ ρωτήσει γιατί κάποιος είχε κάνει ένα τέτοιο πράγμα. Ποτέ δεν χρησιμοποίησε βωμολοχίες, ούτε είχε φωνάξει και να μιλήσει στα παζάρια. Δεν ήταν ο τρόπος του για να εκδικηθεί μια κακή πράξη με μια παρόμοιαπράξη, μάλλον, θα το συγχωρήσω και δεν θα αναφέρονται στη συνέχεια. Δεν επεδίωξε ποτέ λάθη στο καθένα.

 Όλοι έλαβαν τα δικαιώματά τους, αν ήταν μουσουλμάνοι ή μη-μουσουλμάνους. Ακόμα και οι άπιστοι της Μέκκας κατέθεσε στην ειλικρίνεια του Προφήτη.

 Ο Προφήτης ποτέ δεν ήταν ευέξαπτος, ούτε είχε ταπεινώσει κανέναν. Πάντα εκτίμησα πολύ τις ευλογίες του Αλλάχ δεν έχει σημασία αν είναι μικρό ή μεγάλο. Δεν επικρίνουμε το φαγητό του, ούτε το πάνω-επαινέσω.

 Ο Προφήτης ποτέ δεν έγινε εξόργισε πάνω από οποιαδήποτε υλιστική θέμα. Όταν κάποιος υπερέβη τα όρια σε θρησκευτικά ζητήματα ή κατά της αλήθειας, αυτός θύμωσε με έναν τρόπο που κανείς δεν θα μπορούσε να αντέξει, και στράφηκε μακριά. Ο ίδιος είτε συγχώρεσε τον δράστη ή δεν έδωσαν καμία προσοχή σε αυτόν.

 Όταν ο Προφήτης ήταν χαρούμενος, ήταν σαν να είχε σχεδόν κλείσει τα μάτια του, όπως και για το γέλιο του, ήταν ως επί το πλείστον ένα χαμόγελο στο οποίο ευλογημένο μπροστινά του δόντια έλαμπαν σαν λαμπρό λευκό hailstones.

 Όταν ο Προφήτης έκανε νόημα προς κάτι που θα το κάνει με το χέρι του και όχι με απλά δείχνοντας με το ένα δάχτυλο. Οι μελετητές λένε ότι αυτό ήταν μια ακόμη πράξη ταπείνωσης του όπως ο ίδιος θα θέσει ένα δάχτυλο ως αναφορά στον Αλλάχ.

 Όταν ο Προφήτης εξεπλάγη από κάτι που θα μετατρέψει το χέρι του. Μιλούσε συχνά και χρησιμοποιούνται τα χέρια του. Μερικές φορές θα χτυπήσει την παλάμη του δεξιού χεριού του με την κάτω πλευρά του αριστερού αντίχειρα του.

 Υπήρξε μια εποχή που οι σύντροφοι πήγαν στο Messenger του Αλλάχ διαμαρτυρίες των σοβαρών τύψεις τους, της πείνας και του έδειξε τις πέτρες που είχαν δεμένο ενάντια στο στομάχι τους για να το σταματήσει από το πρήξιμο οπότε ο Προφήτης τους έδειξε τις δύο πέτρες δεμένο με του.

 Ευγένεια του Προφήτη ξεπέρασε το θυμό του και το πιο ανόητο ένα πρόσωπο που ενήργησε προς αυτόν, τόσο πιο ασθενής έγινε.

 Του Προφήτη Κρεβάτι

 Ο αγαπημένος μας Προφήτης κοιμόταν πάνω σε ένα σκληρό στρώμα από δέρμα γεμισμένο με ίνα της φοίνικες. Το στρώμα ήταν τόσο σκληρά, που τα σημάδια φυτικές ίνες φοίνικα αριστερά μπορντούρα σημάδια πάνω ευλογημένο το σώμα του όταν αναστήθηκε.

 Οδοντόβουρτσα του Προφήτη

 Ο Προφήτης θα καθαρίσει τα δόντια του με το splayed τέλος του ένα κλαδί miswaak.

 Φυσικό άρωμα του Προφήτη και χρήση των αρωμάτων

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν ευλογημένη με ένα φυσικό άρωμα αρκετά διαφορετικό από οποιοδήποτε άλλο στον κόσμο. Έχει περιγραφεί ως πιο αρωματικά, είτε από κεχριμπάρι ή musk. Τέτοια ήταν η γλυκύτητα του ότι όταν ίδρωνε, τις συζύγους του, που συλλέγονται ιδρώτα του και το χρησιμοποιούσε για τον εαυτό τους άρωμα.

 Παπούτσια του Προφήτη

 Ο Προφήτης φορούσαν σανδάλια με δερμάτινες σόλες και δύο ιμάντες.

 Δαχτυλίδι του Προφήτη

 Ο Προφήτης είχε ένα ασημένιο δαχτυλίδι με ένα πολύτιμος λίθος από την Αβησσυνία που ο ίδιος χρησιμοποιούσε σαν σφραγίδα.

 Όταν το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται και ο Προφήτης άρχισε να γράφει επιστολές της Πρόσκλησης του Ισλάμ στον αυτοκράτορα της Ρώμης, του βασιλιά της Περσίας, και ούτω καθεξής, πληροφορήθηκε ότι κανένας από αυτούς τους αρχηγούς κρατών, θα δεχτεί ένα γράμμα αν δεν έφερε σφραγίδα . Το δαχτυλίδι έγινε στο 6ο ή 7ο έτος μετά τη μετάβαση τουστη Μεδίνα.

 Δαχτυλίδι του Προφήτη ήταν χαραγμένα σε τρεις γραμμές, η πρώτη επιγραφή διαβάζεται «Μωάμεθ», η δεύτερη «Αγγελιοφόρος» και το τρίτο «Αλλάχ».

 Ο Προφήτης του Fast

 Εκτός από την υποχρεωτική νηστεία του Ραμαζανιού, ο Προφήτης παρατήρησε εθελοντική νηστείες. Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι μετά τη μετάβαση στο Medina ο Προφήτης δεν έκανε γρήγορα ένα ολόκληρο μήνα, εκτός από το μήνα του Ραμαζανιού. Λέει, επίσης, σε άλλο προφητικό εισαγωγικά ότι θα γρήγορατο μεγαλύτερο μέρος του μήνα Σαμπάν.

 Είμαστε, επίσης, είπε ο Προφήτης θα γρήγορα κάποιες μέρες του μήνα και καθόλου σε μια άλλη. Από τις ημέρες που είναι γνωστό ότι έχουν νηστέψει Δευτέρα και Πέμπτη έλαβε ιδιαίτερη προσοχή του. Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ανέφερε ο Προφήτης λέγοντας: «Εγώ γεννήθηκα τη Δευτέρα, και η αποστολή προς τα κάτω τηςτο Κοράνι άρχισε τη Δευτέρα. "Αμπού Hurayrah, είπε ότι ο Προφήτης είπε," οι Deeds παρουσιάζονται (στον Αλλάχ, ο Ύψιστος) κάθε Δευτέρα και Πέμπτη. Επιθυμώ ότι οι πράξεις μου να παρουσιάζονται, ενώ είμαι νηστείας. "

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Μερικοί μήνες που θα γρήγορα τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις Δευτέρες, ενώ σε άλλες μήνες που θα γρήγορα κάθε Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη." Είπε, επίσης, ότι ο Προφήτης δεν έκανε γρήγορα σε συγκεκριμένες ημέρες, αλλά όποτε κατάλληλο. Αμπντουλάχ, ο γιος του Μασούντανέφερε ότι σπάνια νηστείας την Παρασκευή.

 Ο Προφήτης θα ήταν επίσης γρήγορα στην 13η, 14η και 15η ημέρα του ισλαμικού μήνα, επίσης, για τη δέκατη Μουχαρρέμ και την 10η του THUL Hijjah. Μετά την μετανάστευση του Προφήτη παρατήρησε κάποια Εβραίοι παρατηρώντας το γρήγορο στο δέκατο Μουχαρρέμ, η οποία είναι η νηστεία Ασούρα. Τους ρώτησε γιατί νήστευανκαι μου είπαν ότι ήταν η ημέρα κατά την οποία ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, έσωσε Προφήτη Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, από τον Φαραώ, και ότι ήταν επίσης η ημέρα κατά την οποία ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, πνίγηκε Φαραώ. Οι Εβραίοι είπε ο Προφήτης ότι Προφήτη Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, θα γρήγορα, ώστε ημέρα από ευγνωμοσύνη καιευτυχία Κατόπιν αυτού, η αγαπημένη μας Προφήτης είπε, "Είμαστε περισσότερο από ό, τι τίτλο να ακολουθήσετε Μωυσή, η ειρήνη είναι επάνω σε τον." Στη συνέχεια, ο Προφήτης διέταξε τους οπαδούς του να νηστεύουν για εκείνη την ημέρα. Αυτή η γρήγορη ήταν υποχρεωτική μέχρι η εντολή ήρθε να γρήγορα το μήνα του Ραμαζανιού, στη συνέχεια, ο Προφήτης είπε ότι ήταν εθελοντική.Την απόσταση του ισλαμικού νηστεία Ασούρα από εκείνη των Εβραίων, ο Προφήτης θα γρήγορα είτε την ημέρα πριν από την Ασούρα, ή την ημέρα μετά, καθώς και την ημέρα της ίδιας της Ασούρα.

 Λατρεία του Προφήτη

 Όλα αγαπημένη μας Προφήτης έκανε ήταν μια πράξη λατρείας, και τα ακόλουθα είναι μερικά μόνο από τα πολλά παραδείγματα.

 Αν και ο ίδιος ήταν απόλυτα αναμάρτητος και υποσχέθηκε την υψηλότερη κατάταξη στον Παράδεισο, ένα βαθμό στον οποίο κανένας άλλος προφήτης έχει επιτευχθεί, αυτό δεν τον εμπόδισε από το να προσφέρουν ένα μέγεθος των εθελοντικών προσευχές.

 Ο αγαπημένος μας Προφήτης θα προσφέρουν τέτοιες μεγάλες προσευχές που τα πόδια του έγιναν πρησμένο. Lady Ayesha τον ρώτησε γιατί προσφέρει τέτοια μακρά προσευχές, όταν ο Αλλάχ να τον είχε συγχωρέσει όλες τις αμαρτίες του. Ο Προφήτης απάντησε: "Θα πρέπει να μην είναι ευγνώμων προσκυνητής;"

 Ήταν πρακτική του προφήτη για να κοιμηθεί μετά την προσευχή Isha για το πρώτο μέρος της νύχτας, στη συνέχεια σε εγρήγορση για να προσφέρουν εθελοντική προσευχές του, μέχρι τη στιγμή που θα πάρετε το πρωινό πριν από τη νηστεία. Εκείνη την εποχή θα προσφέρει την τελευταία προσευχή της νύχτας, η οποία είναι η προσευχή Witr. Στη συνέχεια, ο Προφήτης θαεπιστρέφει στο διαμέρισμά του και τον ύπνο μέχρι να γίνει η κλήση για την προσευχή Dawn, όταν θα κάνει είτε το μείζονος ή ελάσσονος πλύσιμο σε ετοιμότητα για την προσευχή.

 Οι εθελοντικές νύχτα προσευχές του Προφήτη θα αρχίσει με δύο σύντομες μονάδες προσευχή που ακολουθείται από πολύ μεγάλες μονάδες της προσευχής που ποικίλουν σε αριθμό. Μερικές φορές θα προσφέρει δέκα μονάδες προσευχή που ακολουθείται από το Witr κάνοντας συνολικά δεκατρία - ο αριθμός αυτός δεν υπερέβη ποτέ - στη συνέχεια άλλες φορές ο ίδιοςθα προσφέρει οκτώ μονάδες προσευχή που ακολουθείται από την προσευχή Witr.

 Κάθε φορά που ο Προφήτης δεν ήταν σε θέση να προσφέρουν την προσευχή του, κατά τη διάρκεια της νύχτας, κυρία Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε ότι θα προσφέρει δώδεκα μονάδες προσευχή πριν από το μεσημέρι. Σχολίασε επίσης ότι πρόσφερε προσευχές του με τον πιο τέλειο τρόπο.

 Υπήρξε μια εποχή, όταν Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ρώτησε: «Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεν κοιμάστε πριν σας προσφέρουμε Witr;" Εκείνος απάντησε, "Ο Ayesha, τα μάτια του ύπνου μου, αλλά η καρδιά μου παραμένει ξύπνιος." Αυτή η ευλογημένη κατάσταση είναι ένα ιδιαίτερο δώρο εναποθέσει επάνω τους προφήτες.

 Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, ο Προφήτης θα προσφέρει πολλές από τις προσευχές Taraweeh στο Τζαμί, και είπε συντρόφους του ότι αυτοί που στέκονται με ειλικρινή πίστη και ελπίδα στην προσευχή κατά τη διάρκεια της νύχτας της Τιμής (Al Qadr) θα έχουν τις αμαρτίες τους συγχωρούνται. Όταν δεν προσφέρουν Taraweeh προσευχή του με το εκκλησίασμα πουθα τους προσφέρουν στο σπίτι.

 Όταν ήταν άρρωστος, ο Προφήτης θα προσφέρουν την προσευχή του, κάθεται κάτω μέχρι μεταξύ τριάντα και σαράντα στίχους παρέμεινε ακόμη και όταν ο ίδιος θα σταθεί και να απαγγέλλουν τους, τότε θα υποκύψει και κατάκοιτος, έκανε το ίδιο στη δεύτερη ενότητα της προσευχής.

 Omar αναφέρει ότι έχει προσφέρει δύο μονάδες της προσευχής πριν και μετά την μεσημεριανή προσευχή, και δύο μονάδες της προσευχής μετά την προσευχή το βράδυ και δύο μονάδες της προσευχής μετά τη νύχτα προσευχής με τον Προφήτη.

 Του Προφήτη απαγγελία του Κορανίου

 Lady Umm Salamah, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Επανέλαβε κάθε λέξη χωριστά και ευκρινώς." Είπε επίσης, "Επανέλαβε:«. Ο Ελεήμων, ο πανάγαθος και παύση Ο Προφήτης διακοπεί ξανά μετά ».« Δόξα στον Αλλάχ, ο Κύριος των κόσμων »και παύση, στη συνέχεια απήγγειλε, Ιδιοκτήτης της Ημέρας ανταμοιβή"

 Όταν η Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ρωτήθηκε αν ο προφήτης απήγγειλε μαλακά ή ακουστικά, μου απάντησε ότι απήγγειλε δύο τρόπους.

 Μια μέρα Ουμ Χάνι που έζησε στη Μέκκα, είπε ότι άκουσε την απαγγελία του Προφήτη από τον τελευταίο όροφο του σπιτιού της. Οι μελετητές λένε ότι αυτό οφειλόταν στην ησυχία της νύχτας, όταν η φωνή ταξιδεύει περαιτέρω.

 Όταν ο Προφήτης άνοιξε Μέκκα, ο ίδιος οδήγησε την καμήλα του, Kaswa, απαγγέλλοντας τους παρακάτω στίχους επανειλημμένα, «Πράγματι Έχουμε ανοίξει για σας ένα σαφές άνοιγμα, ότι ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν σου και το μέλλον της αμαρτίας, και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς, και σας καθοδηγεί για μία ευθεία διαδρομή. » (48: 1-2). Μωαβία, ο γιος του Korrah,ο οποίος ήταν ένας από τους αφηγητές αυτού του προφητικού Προσφορά είπε ότι αν δεν είχε φοβόταν ότι οι άνθρωποι θα τον περιβάλλουν, θα έχουν απήγγειλε στον ίδιο τόνο.

 Ο σύντροφος, Katadah, είπε ότι ο Αλλάχ έδωσε σε κάθε έναν από τους προφήτες του ένα όμορφο χαρακτηριστικό και μια υπέροχη φωνή, και ότι ο Προφήτης μας ήταν τόσο όμορφα χαρακτηριστικά και φωνή, αλλά δεν είχε απαγγείλει σε ένα μελωδικό τόνο, όπως είναι το έθιμο των τραγουδιστών.

 Συμπέρασμα

 Όλοι εκείνοι που έχουν ευλογηθεί να δείτε Προφήτη Μωάμεθ θα μπορούσε να περιγράψει μόνο ευγενής, ευλογημένο χαρακτηριστικά του λέγοντας, "Δεν έχω δει κανέναν, όπως το Messenger του Αλλάχ, ούτε πριν ούτε μετά από αυτόν." Ως εκ τούτου, είναι αδύνατο για εμάς σε αυτές τις ημέρα και ηλικία για να κατανοήσουμε το μέγεθος της ομορφιάς του, είτε σωματικάή προς τα μέσα.

 Επιχειρώντας να αντικατοπτρίζουν τους τρόπους του, υπάρχουν τεράστιες ευλογίες που είναι πλούσια σε ανταμοιβή.

 Ο Αλλάχ να επαινέσω και να τιμούμε την αγαπημένη μας Προφήτη Μωάμεθ, το καλύτερο της δημιουργίας Του.

 Η τεράστια αξία

 Του προφήτη

 ΕΔΩ όσο και στο εξής

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Τεράστια αξία του Προφήτη

 Εδώ και στη μέλλουσα

 Η αυθεντική και καλά γνωστή ειδήσεις αφηγείται την αξιότιμη αξία Αλλάχ έχει τοποθετηθεί επάνω Προφήτη Του μαζί με την υψηλή θέση και την αρχοντιά του σε αυτή τη ζωή και την αιώνια ζωή.

 Δεν υπάρχει χώρος για να αμφισβητήσει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι μακράν το πιο ευγενές όλης της ανθρωπότητας, και ότι αυτός είναι ο Κύριος των παιδιών του Αδάμ. Ούτε υπάρχει αμφιβολία ότι αυτός είναι στα μάτια του Αλλάχ εκείνος που είναι αυξημένα σε υψηλότερο σταθμό και τάξη, και εκείνος που είναι πλησιέστερο προς Αυτόν εκεί. Θα πρέπειγνωρίζουν αγαπητέ αναγνώστη τα αποσπάσματα που μας έχουν φτάσει είναι αμέτρητες και ότι έχουμε περιορίζονται σε εκείνες που είναι αυθεντικά και καλά γνωστή.

 Η κατάταξη του Προφήτη με τον Κύριό του

 Οι εκθέσεις της τάξης του Προφήτη με τον Κύριό του, το Mighty, ο δοξασμένος, η επιλογή του, αυξάνοντας τη μνήμη του, πιο ευνοημένες τάξη, γνώση των παιδιών του Αδάμ, η ειδικότητα της τάξης του σε αυτή τη ζωή και την ευλογία του την εξαιρετική του όνομα

 Ο Προφήτης ρωτήθηκε πότε η προφητεία αυτή του χάρισε και το Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο ίδιος απάντησε, "Όταν ο Αδάμ ήταν μεταξύ του καθεστώτος του σώματος και του πνεύματος."

 Όσον αφορά την αριστεία της γενεαλογίας του Προφήτη μας λένε από το γιο της Αλ Asqa του, Wathla ότι, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ τους είπε, "Αλλάχ επέλεξε Ισμαήλ από τα παιδιά του Αβραάμ, και από τα παιδιά του Ισμαήλ Επέλεξε τα παιδιά της Kinanah. Από τα παιδιά του Kinanah Επέλεξε τα παιδιάτου Χασίμ, και από τα παιδιά του Χασίμ Επέλεξε την Koraysh, και μου επέλεξε από τα παιδιά του Χασίμ. "

 Στο ακόλουθο απόσπασμα Anas μας λέει ότι ο προφήτης μίλησε τιμημένη θέση του λέγοντας, "Είμαι ο πιο τιμήθηκε από τα παιδιά του Αδάμ με τον Κύριό μου, και εγώ δεν είμαι επαίρεται."

 Ο γιος του Αμπάς αναφέρει ο Προφήτης λέγοντας, "Είμαι ο πιο ευγενής από την πρώτη και την τελευταία, και δεν είμαι επαίρεται."

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Γαβριήλ ήρθε και μου είπε,« Έψαξα την ανατολή και τη δύση της γης και είδε κανένας άνθρωπος καλύτερα από τον Μωάμεθ, ούτε έκανε Βλέπω μια φυλή καλύτερα από ό, τι τα παιδιά του Χασίμ. "

 Σχετικά με το "Νυχτερινό Ταξίδι" Burak, (τα ουράνια λευκό φτερωτό mount) έφερε για τον Προφήτη να οδηγούν και Anas μας λέει ότι έγινε παιχνιδιάρη βλέποντας τον Προφήτη οπότε Γαβριήλ είπε στον Burak, "Θα το κάνετε αυτό για να Μωάμεθ; Κανείς που έχει ανεβεί ποτέ σας είναι πιο έντιμος στον Αλλάχ από ό, τι ο ίδιος. " Επάνω σεάκουσε αυτό Burak έσπασε σε έναν ιδρώτα. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Είναι καλά γνωστό ότι η Burak ήταν η ουράνια βουνό των προφητών, ωστόσο, είχε αιώνες από τότε που ήταν τελευταία κλυδωνίζονται Burak ήταν επίσης επίγνωση του αξιότιμου βαθμό του Προφήτη, και ήταν αυτό που τον προκάλεσε. να γίνει παιχνιδιάρη, στη συνέχεια,όταν Γαβριήλ μίλησε γι 'αυτό, ο ίδιος ξέσπασε σε ιδρώτα.)

 Αμπού Hurayrah, μαζί με αρκετές άλλες σύντροφοι μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Πέντε πράγματα που δόθηκε σε μένα ότι κανένας άλλος προφήτης πριν μου δόθηκε. Με τρόμο πετιέται μέσα στις καρδιές των εχθρών μου δόθηκε βοήθεια από ένα μήνα πριν έφτασε. Η γη έχει γίνει ένα τζαμί για μένακαι ένα μέρος της καθαρότητας, ως εκ τούτου, όταν φτάνει η ώρα για προσευχή, κάθε άνθρωπος του έθνους μου είναι σε θέση να προσευχηθούν. Τα λάφυρα του πολέμου, που ήταν παράνομο σε όλους τους προηγούμενους προφήτες έχουν γίνει νόμιμη για μένα. Έχω ήδη αποσταλεί για όλους τους λαούς. Μου δόθηκε η μεσολάβηση (για την Ημέρα της Κρίσεως). "

 Στην αναφορά σε ολόκληρο τον κόσμο, ο Προφήτης είπε, «εγώ εστάλη για όλους τους αγώνες, η δίκαιη και το σκοτάδι." Η τελευταία αυτή δήλωση έχει εξηγηθεί με δύο τρόπους: ο πρώτος είναι ότι η «σκοτεινή» αναφέρεται στους Άραβες και "εύλογες" μη-Αράβων. Η δεύτερη εξήγηση είναι ότι «η δίκαιη» αναφέρεται στην ανθρωπότητα και "σκοτάδι"να τζίνι που δημιουργήθηκαν από τη φωτιά και ζουν σε απομακρυσμένες περιοχές, αλλά υπάρχουν και εκείνοι που ζουν ανάμεσα στους ανθρώπους.

 Αμπού Hurayrah μας λέει επίσης ότι ο Προφήτης είπε, "Μέσα από τον τρόμο που ρίχνει στις καρδιές των εχθρών μου, μου δόθηκε η νίκη, και μου έχουν δοθεί τα eloquences όλες τις λέξεις. Αν και κοιμήθηκα, είχα ένα όραμα, στο οποίο το κλειδιά των θησαυρών της γης έφεραν σε μένα, και τοποθετούνται στα χέρια μου. "Εκτός από αυτό σε ένα άλλο μετάδοση, «Η κατάταξη των prophethood σφραγίστηκε για όλο το χρόνο από εμένα."

 Αμίρ, ο γιος UKBA αφηγείται ότι ο Προφήτης είπε, "για λογαριασμό σας, θα πάω στην εκ των προτέρων πριν από εσάς, και θα είναι μια μαρτυρία για εσάς. Μα τον Αλλάχ, είμαι κοιτάζοντας την πισίνα μου τώρα. Έχω ήδη δώσει τα κλειδιά οι θησαυροί της γης. Μα τον Αλλάχ, δεν φοβάμαι ότι θα συνδέσει (άλλο με τον Αλλάχ) μετάμου, μάλλον, φοβάμαι θα συναγωνίζονται μεταξύ τους για το κοσμικό κέρδος. "

 Ο γιος Αμρ του, Αμπντουλάχ μας λέει ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, "Είμαι ο Μωάμεθ, ο Προφήτης αγράμματοι, δεν υπάρχει κανένας προφήτης μετά από μένα. Μου δόθηκε όλες οι eloquences των λέξεων και την τελική τους σημασία."

 Ο γιος του Ομάρ μας λέει ότι ο προφήτης μίλησε για το τέλος του κόσμου λέγοντας, «έχω σταλεί όχι πολύ καιρό πριν από την άφιξη της τελευταίας ώρας."

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι, ο Προφήτης μίλησε για τα σημάδια του προφήτη είχε δοθεί σε προηγούμενες προφήτες, λέγοντας, "Κάθε προφήτης δόθηκε σημάδια με τα οποία οι άνθρωποι θα τον πιστεύουν, και μου δόθηκε η Αποκάλυψη που ο Αλλάχ έστειλε σε μένα, και είναι η ελπίδα μου ότι θα έχουν τον μεγαλύτερο αριθμότων οπαδών για την Ημέρα της Ανάστασης. "

 Οι μελετητές του Ισλάμ έχουν εξηγήσει την έννοια της προηγούμενης προσφοράς λέγοντας ότι είναι το Κοράνι, το μεγαλύτερο θαύμα δοθεί Προφήτη Μωάμεθ, επειδή είναι σε αντίθεση με όλα τα θαύματα των άλλων ευγενών προφήτες και θα παραμείνει για όσο διάστημα ο κόσμος παραμένει. Τα θαύματα των προηγούμενων προφητών εμφανίστηκεαλλά δεν έμεινε και ήταν παρόντες μόνο κατά τη διάρκεια του χρόνου ζωής τους. Το Κοράνι θα παραμείνει από γενιά σε γενιά μέχρι την ημέρα της Ανάστασης.

 Λόγω του τεράστιου αυτού του θέματος έχουμε παρουσίασε την εξήγηση για τον αναγνώστη σε ένα απλοποιημένο τρόπο και inshaAllah αυτό θα πρέπει να αντιμετωπιστεί με μεγαλύτερη λεπτομέρεια στο βιβλίο σχετικά με θαύματα.

 Η προσοχή μας τραβιέται από Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι, κάθε προφήτης δόθηκε επτά ευγενή πρόσωπα, υπουργοί, σύντροφοι από το έθνος του, όμως, ο Προφήτης μας δόθηκε δεκατέσσερα και περιλαμβάνουν, Αμπού Μπακρ, γιος του Ομάρ Μασούντ του, και Ammar . Επιπλέον, δέκα από τους συντρόφους του προφήτη ήτανεγγυημένη Παράδεισος (Χαμζά, Jaffar, Αλί, Χασάν, Χουσεΐν, Αλ Miqdad, Αμπού Dharr, Hudhayfa, Σαλμάν και Μπιλάλ).

 Ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ προστατεύεται Μέκκα από τον ελέφαντα και έδωσε Αγγελιοφόρος Του και οι πιστοί τον έλεγχό του. Τέτοια δεν θα επιτραπεί σε κανέναν μετά από εμένα και είχε γίνει νόμιμη για μένα και για μόνο μία ώρα από μια ημέρα." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Οι ελέφαντες έφεραν στη Μέκκα από Abraha να καταστρέψειη Ka'ba. Ο Προφήτης επιτράπηκε να πολεμήσει στον Ιερό περίβολο της Μέκκας για μόλις μία ώρα την ημέρα άνοιξε Μέκκα.)

 Sairia, γιος του Αλ Irbad, είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, «Πράγματι, είμαι ο πιστός του Αλλάχ, και η σφραγίδα των προφητών από τον Αδάμ τέθηκε σε πηλό θα σας ενημερώσει σχετικά με αυτό:. Είμαι η ικεσία του μου Ο πατέρας του Αβραάμ, τα χαρμόσυνα νέα του Ιησού, και το όραμα της μητέρας μου και ως εκ τούτου,οι μητέρες των προφητών δείτε. - και ξέρω ότι η μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είδε ως γέννησε σε μένα, ένα φως που εκπέμπεται από αυτήν που άναψε τα παλάτια της Συρίας, μέχρι τους είδε »(Αφήγηση από Ahmad γιος του Hanbal , Μπαζάρ και Al Byhaqi που κρίνεται αυτό το χαντίθ να είναι αυθεντικά, όπως έκανε ιμπν Hibban,Αλ Χακίμ και επιβεβαιώθηκε από Hafiz Ibn Hajar. Αναφέρθηκαν από Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, μπορεί Αλλάχ έχει έλεος για αυτούς).

 (Σε αυτό Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Αυτό αναιρεί την άποψη όσων θεωρούν Lady Aminah να είναι μόνο μεταξύ των ανθρώπων όρθια χαρακτήρα πριν από το Ισλάμ, και ως εκ τούτου «φιλανθρωπία» τους αποστέλλεται πίσω σε αυτούς Αυτή η προφητική ρήση είναι απόδειξη ότι, αυτή είναι η πρώτη μεταξύ τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia)στο Ισλάμ, και ότι αυτή είναι η αξιότιμη μητέρα της οικογένειας του σπιτιού του Προφήτη, δεδομένου ότι είδε με τα μάτια του τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia). Τέτοια υψηλή θέση κατάταξης που αναφέρεται στη Θεία χαντίθ, "Θα είμαι τα μάτια του με την οποία ο ίδιος βλέπει». Αυτό σημαίνει ότι είδε τα παλάτια, όχι μετακτική την όρασή της, αλλά με το φως του γιου της. Ως εκ τούτου, εκείνη τον προίκισε με την καλύτερη τιμή και το γάλα της, ο οποίος της άναψε πριν ανάψετε τον κόσμο.

 Ορθογραφικά, ο Προφήτης αναφέρεται στον εαυτό του ως το δεύτερο πρόσωπο με τη μητέρα του, και έφερε μάρτυρας που είδε το φως σε όλη την, ενώ άλλοι ακούσει γι 'αυτό στη συνέχεια. Ο Προφήτης τίμησε και την αποκάλεσε «Μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ". Το φως, την τιμή και την ευτυχία της ήταν κληρονόμησε από LadyKhadijah, τότε η κόρη της Παναγίας Φατιμά, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους).

 Hafiz Ιμπν Kathir στην Sahih (αυθεντικά) Seerah του ανέφεραν ότι η Lady Aminah είδε επίσης το ίδιο φως, όταν συνέλαβε τον Προφήτη. Ανέφερε, επίσης, στην ίδια αναφορά την ευλογία του προφήτη. Πριν από το θάνατό του, Shaykh Al Bani τηρηθεί αυτό και εγκατέλειψε την αίρεση Wahabi. Shaykh Al Bani έγινειδιαίτερα επικριτική για το ομολογούσε την πίστη των μεγάλων Wahabi κληρικοί - ιμπν Μπαζ και Twigry - οι οποίοι διατηρούν μια ομοιότητα μεταξύ ανθρώπων και Αλλάχ.

 Αυτό είναι, εν συντομία, η ευλογία του Αλλάχ να μας την κατανόηση αυτού του χαντίθ. Είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντική αναφορά στο φως της προφητείας, και κανείς δεν θα πρέπει να εξετάσει την ψευδή αφήγηση που λέει, "Ο Jabir, η πρώτη δημιουργία από τον Αλλάχ είναι το φως του προφήτη σας», η οποία fabricator τουυποστήριξε ότι πρέπει να αναφερθεί στο Musannaf του Αμπντούλ Razzaq. Δεν υπάρχει τέτοιο ρητό σε εκείνη την αναφορά ή οπουδήποτε αλλού, αυτό είναι εντελώς ψευδής).

 Ο γιος του Αμπάς μίλησε στους συντρόφους του για τη θέση του Προφήτη λέει, "Αλλάχ προτίμησε Μωάμεθ στους κατοίκους των ουρανών και όλα τα άλλα ευγενή προφήτες." Οπότε οι σύντροφοί του ζήτησαν να ενημερωθούν για την αριστεία του πάνω από τους κατοίκους των ουρανών, έτσι Αμπάς τους είπε, "Αλλάχ λέει για τοκάτοικοι των ουρανών, «Αν κάποιος από αυτούς λέει: Είμαι ένας θεός εκτός από Αυτόν, θα τον ανταμείψει με Γέενα (κόλαση). Ως εκ τούτου Έχουμε ανταμείψει τους πράττοντες κακό »(21:29). Ενώ ο Αλλάχ είπε στον προφήτη Μωάμεθ" Πράγματι, έχουμε ανοίξει για σας ένα σαφές άνοιγμα αυτό, ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σαςαμαρτιών, και ολοκληρώνει την εύνοιά του προς εσάς, και σας καθοδηγεί σε μια ευθεία πορεία ". (48: 1-2) συντρόφους του Αμπάς, στη συνέχεια, ζήτησαν να ενημερωθούν για την αριστεία του προφήτη πάνω από τα άλλα ευγενή προφήτες οπότε Αμπάς τους θύμισε το στίχο,« Ο Αλλάχ λέει «Έχουμε στείλει κανένα Messenger, εκτός από τη γλώσσα του δικού του έθνους,έτσι ώστε να μπορεί να κάνει τα πάντα απλά για να τους. Αλλά ο Αλλάχ οδηγεί σε εσφαλμένα συμπεράσματα τον οποίο θα τα καταφέρει και καθοδηγεί τον οποίο θα το κάνει. Αυτός είναι ο Παντοδύναμος, ο Σοφός "(14: 4), ενώ ο Αλλάχ είπε στον προφήτη Μωάμεθ" Εμείς δεν σας στείλει για όλη την ανθρωπότητα, εκτός από να τους φέρει χαρμόσυνα νέα και να προειδοποιήσει »(34:28).

 Μια μέρα, όταν Χαλίντ, ο γιος Μαντάν ήταν μεταξύ των Σύντροφοι ζήτησαν από το Messenger του Αλλάχ να τους πω περισσότερα για τον εαυτό του, έτσι ο Προφήτης τους είπε, «Εγώ είμαι η απάντηση στην ικεσία του πατέρα μου Αβραάμ, όταν supplicated« Ο Κύριός μας, στέλνουν μεταξύ τους ένας αγγελιοφόρος από αυτούς »(2: 129). Ο Ιησούς επίσηςέδωσε την καλή είδηση για μένα. "

 Ο Προφήτης είπε, "Όταν η μητέρα μου με συνέλαβε, είχε ένα όραμα στο οποίο ένα φως που έβγαινε από αυτήν που φώτιζε τα κάστρα της Βασόρας στη Συρία." Στη συνέχεια μίλησε για το θηλασμό του λέγοντας, «ήμουν που τρέφεται από τη φυλή του γιου Saad Μπακρ». Τότε ο προφήτης τους είπε την δεύτερη φορά όταν άνοιξε το στήθος του,"Ήμουν βοσκή μερικά ζώα μου με ανάδοχο αδέλφια πίσω από τις σκηνές μας, όταν δύο άνδρες φορώντας λευκές στολές ήρθε σε μένα. Με κρατούσε σφικτά και ανοίγουν το στήθος μου, από το λαιμό μου κάτω στην κοιλιά μου. Στη συνέχεια αφαίρεσαν την καρδιά μου και γίνεται διαχωρισμός ανοιχτή. Στη συνέχεια πλένονται καρδιά και το στήθος μου με το χιόνι μέχρι που δεν είχανκαθαριστεί αυτό. "Ένας από τους αγγέλους είπε στον άλλο,« τον ζυγίζονται με δέκα ανθρώπους του έθνους του, "αλλά εγώ τους υπερκαλύπτονται. Έτσι, είπε," τον ζυγίζονται με εκατό του έθνους του, «αλλά έχω ακόμα να αντισταθμίζεται. Στη συνέχεια, είπε, "τον ζυγίζονται με χίλια του έθνους του," αλλά και πάλι εγώ τους υπερκαλύπτονται. Οπότεο άγγελος είπε, "Αν ήταν να τον ζυγίσει με όλες έθνος του θα εξακολουθεί να τους ξεπερνούν όλους!"

 Anas λέει για πρώτη φορά στο στήθος του Προφήτη άνοιξε λέγοντας, "Γαβριήλ ήρθε στο Messenger του Αλλάχ, όπως έπαιζε με κάποια παιδιά. Γαβριήλ τον πήρε και αφού τον έβαλαν κάτω, χώρισε ανοιχτό στο στήθος του, στην καρδιά του και να αφαιρεθεί το . Στη συνέχεια, αφαίρεσε ένα θρόμβο λέγοντας, «Αυτό είναι το επίδοξουςτο μερίδιο του σατανά μέσα σου. »Στη συνέχεια, έπλυνε την καρδιά του με το νερό της Zam-Zam από ένα χρυσό αγγείο και επανασφραγισμένα αυτό, και αποκατέστησε στη θέση του. Τα παιδιά πήγαν να θηλάζει τη μητέρα του, λέγοντας, «Ο Μωάμεθ έχει σκοτωθεί!» Στη συνέχεια, επέστρεψε σε αυτούς και τον καλωσόρισε, ενώ το χρώμα του παρέμενεστραγγισμένο. "Anas πρόσθεσε,« θα δούμε τα σημάδια της ραφές στο στήθος του. "

 Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ είπε, "Αλλάχ κοίταξε μέσα στις καρδιές των πιστών Του, και μεταξύ τους επέλεξαν την καρδιά του (Προφήτη) Μωάμεθ. Αλλάχ τον επέλεξε για τον εαυτό του και τον έστειλε με μήνυμά Του."

 ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΤΑΞΙΔΙΟΥ νύχτα και ο ουράνιος ΑΝΑΒΑΣΗ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού και ο Ουράνιος Ανάβαση

 Η ευδοκία του Προφήτη με το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, και το Heavenly Ανάβαση. Η συνομιλία με τον Κύριό του, την όραση, οδηγώντας τους προφήτες στην προσευχή, η ανάβαση στο Lote Δέντρο, και ό, τι είδε από τα μεγάλα σημάδια του Κυρίου του.

 (Shaykh Αχμάντ Νταρουίς πρόσθεσε: Δικαστής Eyad, καθώς και Hafiz Ibn Hajar, παρουσιάζει ό, τι έχει εκδοθεί από τη μία ομάδα των πομπών στην άλλη όσον αφορά το Heavenly Ανάβαση.

 Επειδή ο δικαστής Eyad, καθώς και Hafiz Ibn Hajar είναι υψηλόβαθμοι μελετητές του χαντίθ που εξάγονται και συγκεντρώνονται το σύνολο όλων των χαντίθ διοργανώνει την ακολουθία των γεγονότων κατά τη διάρκεια του Ουράνιου Ανάβαση. Ενώ εκείνοι των οποίων οι γνώσεις των χαντίθ είναι ελλιπής μπορεί να υποθέσει ότι υπάρχουν αντιφάσεις, η οποία δεν είναι ηπερίπτωση.

 Δικαστής Eyad, καθώς και οι εμπειρογνώμονες για το θέμα αυτό είναι της γνώμης ότι ο Προφήτης βιώσει ένα όραμα (κατά τη διάρκεια του ύπνου του) πνευματική ανάβαση, η οποία με τη σειρά τους, τον αποφοίτησε και τον σύστησε στον πραγματικό τελικό θαυματουργή πραγματική φυσική ανάβαση τόσο στο σώμα όσο και το πνεύμα.

 Αυτή η τελική κατάσταση είναι η κατάσταση που προκάλεσε ο άπιστος και υποκριτές να συζητήσουμε, διότι κανείς δεν θα ενδιαφερόταν να συζητήσουμε για ένα όραμα κατά τη διάρκεια του ύπνου.

 Η αξεπέραστη μελετητής των εμπειρογνωμόνων του χαντίθ, Hafiz Ibn Hajar, του οποίου η βαθιά κατανόηση και γνώση αναγνωρίζεται από όλους, ήταν ευλογημένος με την ικανότητα να οργανώσει αυτό το σπείρωμα αυτών hadiths από την πηγή αυτή την αυθεντική ιστορία.

 Από την εμπειρία Hafiz Ibn Hajar του γνωρίζουμε ότι η αρχή αυτής της σημαντικής εκδήλωσης πραγματοποιήθηκε το βράδυ στο σπίτι της Ουμ Χάνι - η οποία είναι στην κοιλάδα του Αμπού Talib - όπου ο προφήτης έτυχε να κοιμάται. Και, ήταν η στέγη του σπιτιού της που ξαφνικά άνοιξε, και ότι αυτό ήταν ότι οι ειδικέςσπίτι στο οποίο αναφέρεται ο προφήτης όταν είπε «το σπίτι», γιατί ήταν εκεί που έμεινε.

 Ήταν σε αυτό το συγκεκριμένο βράδυ ότι ο Γαβριήλ ήρθε και τον πήρε από το σπίτι της Ουμ Χάνι στο Ιερό Τέμενος, όπου αναπαύονται όπως προέκυψε από την κατάσταση μεταξύ ύπνου και να ξυπνήσει. Ήταν εκείνη τη στιγμή ότι ο Γαβριήλ τον πήρε στην πόρτα της Κάαμπα, όπου ο Προφήτης τοποθετηθεί Burak - η «μετάβασηup »που αναφέρεται στο χαντίθ αναφέρεται το υψόμετρο από την έναρξη του νυχτερινού ταξιδιού, ενώ η ανάβαση στους ουρανούς συνέβη στην Ιερουσαλήμ.

 Hafiz Ibn Hajar ρίχνει επίσης περισσότερο φως, όπως ο ίδιος οργάνωσε τις πολλαπλές αναφερθεί γεγονότα που σχετίζονται με το άνοιγμα του θώρακα του Προφήτη, μία από τις οποίες συνέβη στο πλαίσιο της προετοιμασίας για Isra και Miraj. Η πρώτη εκδήλωση αφηγείται την απομάκρυνση ενός σωματιδίου λεπτό, ενώ τα άλλα ανοίγματα είναι αποκλειστικά πλύσιμομε το νερό της Zam-Zam και την πλήρωση της καρδιάς του προφήτη και το στήθος με πίστη).

 Η θαυματουργή Νυχτερινό Ταξίδι του Προφήτη Μωάμεθ λέει από του να είναι ο ηγέτης προσευχή όλων των ευγενών προφήτες, τη συνομιλία του με τον Αλλάχ, το όραμά του, την άνοδό του στην Lote Tree (Δέντρο Sidrat) της λήξης κοντά στον Κήπο του Καταφυγίου, και μιλάει από τα μεγαλύτερα σημάδια του Αλλάχ δει από αυτόν κατά τη διάρκεια τηςτο ταξίδι του.

 Ένα άλλο πολύ ειδικές ιδιότητες Προφήτη Μωάμεθ γίνονται γνωστά σε μας ως αποτέλεσμα της εκδήλωσης αυτής προστίθεται στο οποίο μαθαίνουμε περισσότερα από τα υπερυψωμένα βαθμούς χάρισε σε αυτόν τον λογαριασμό. Αυτό το θαυμαστό γεγονός αναφέρεται στο Κοράνι και περισσότερες λεπτομέρειες γίνονται γνωστές σε εμάς στην αυθεντική προφητικήαποσπάσματα.

 Ο Αλλάχ λέει, "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιείται προσκυνητής (Προφήτη Μωάμεθ) totravel Του μέσα στη νύχτα από το Ιερό Τζαμί (Μέκκα) στο Τζαμί πιο μακριά (Ιερουσαλήμ), η οποία Έχουμε ευλογηθεί γύρω από αυτό, έτσι ώστε να μπορέσουμε να του δείξει μερικά από τα σημάδια μας. Αυτός είναι και ο ακροατής, ο μάντης. " (17: 1)

 Και, «με τον αστέρα που όταν βυθίζει, ο σύντροφός σας δεν είναι ούτε λάθος δρόμο, ούτε σφάλλει ούτε να μιλήσει έξω από την επιθυμία. Πράγματι, δεν είναι εκτός από μια αποκάλυψη που αποκαλύπτεται, διδάσκεται από κάποιον που είναι Stern στην εξουσία. Από τη δύναμη, ο ίδιος (Γαβριήλ) στάθηκε σταθερή, ενώ ο ίδιος ήταν στην υψηλότερη ορίζοντα? τότε πλησίαζε, καιέγινε κοντά ήταν, αλλά το μήκος δύο τόξα »ή ακόμα πιο κοντά, έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του (Γαβριήλ) αυτή την οποία ο ίδιος αποκάλυψε (προς Προφήτη Μωάμεθ). Η καρδιά του δεν είπε ψέματα για το τι είδε. Τι, θα σας διένεξη μαζί του για το τι βλέπει! Πράγματι, αυτός τον είδε σε ένα άλλο κάθοδο στο Lote Δέντρο (Sidratδέντρο) της λήξης κοντά στον Κήπο του Καταφυγίου. Όταν έρχεται στο Lote Δέντρο ότι, η οποία έρχεται στα μάτια του δεν στραβοτιμονιά, ούτε να απομακρυνθούν για την πράγματι είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του "(53: 1-18).

 Μουσουλμάνοι δεν έχουν απολύτως καμία αμφιβολία σχετικά με την εμφάνιση του μεγάλου αυτού, θαυμαστό γεγονός, διότι ο ίδιος ο Αλλάχ μαρτυρεί ότι στο Κοράνι. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός από αυθεντικά προφητικά τιμές που επεξεργαστούν λεπτομερώς και με θαυμασμό να μας γνωρίσουν ακόμη περισσότερο με τις πολύ ειδικές ιδιότητεςτου αγαπημένου μας Προφήτη. Μερικές από τις πληροφορίες που έχει ήδη γίνει γνωστό σε σας σε προηγούμενα βιβλία της σειράς αυτής, ωστόσο, θα έχουμε, Αλλάχ πρόθυμοι (inshaAllah), σας διαφωτίσει με περισσότερες ενδείξεις για το μέγεθός του.

 Ο γιος Μάλικ Anas μας λέει ότι του είπαν από το Messenger του Αλλάχ "Burak έφερε σε μένα. Ήταν ένα λευκό ζώο, κάπως ψηλότερα από ό, τι ένα γαϊδούρι, αλλά μικρότερο από ένα μουλάρι. Βήμα του εκτείνονται σε απόσταση που ισοφάρισε την σειρά της, όραση (Shaykh Αχμάντ Νταρουίς σχολίασε: αυτό σημαίνει ότι ταξίδεψε σε ηταχύτητα του φωτός). Έχω τοποθετηθεί και οδήγησα μέχρι που φέρθηκε στην Ιερουσαλήμ. Μου συνδέεται με το δακτύλιο πρόσδεση ότι οι προφήτες που χρησιμοποιούνται και στη συνέχεια μπήκε στο τζαμί όπου προσευχήθηκε δύο μονάδες της προσευχής. Όταν βγήκα, Gabriel μου έφερε δύο κανάτες, ένα από το γάλα και το άλλο του κρασιού. Επέλεξα το ένα περιέχειγάλα και Γαβριήλ είπε, «Έχετε επιλέξει την όρθια χαρακτήρα.»

 Τότε (Γαβριήλ) ανέβηκε μαζί μου στο πρώτο ουρανό και ζήτησε για να μπορεί να ανοίγει και μια φωνή ρώτησε, «Ποιος είναι;» Εκείνος απάντησε, «Γαβριήλ». Στη συνέχεια, η φωνή ρώτησε, «Ποιος είναι μαζί σου;» Γαβριήλ απάντησε, «Μωάμεθ». Η φωνή ρώτησε, «Ήταν έστειλε για;» και εκείνος απάντησε, «Είχε σταλεί για ', οπότε ηπόρτα άνοιξε για εμάς και είδα τον Αδάμ ο οποίος με καλωσόρισε και supplicated για μένα. Στη συνέχεια ανεβήκαμε στο δεύτερο ουρανό και Γαβριήλ ζήτησε για να μπορεί να ανοίξει, και μια φωνή ρώτησε, «Ποιος είναι;» και εκείνος απάντησε, «Γαβριήλ» και η φωνή ρώτησε: «Ποιος είναι μαζί σου;» Στην οποία απάντησε, «Μωάμεθ». Ζητήθηκε,«Ήταν έστειλε για;» και εκείνος απάντησε, «Ήταν». Και η πόρτα άνοιξε για μας, και εκεί είδα τα δύο ξαδέρφια, ο Ιησούς, ο γιος της Μαρίας και Ιωάννης, γιος του Ζαχαρία. Μου εξέφρασε την ικανοποίησή του και supplicated για μένα. Στη συνέχεια ανεβήκαμε στον τρίτο ουρανό και το ίδιο συνέβη και η πόρτα άνοιξε για εμάς και γνώρισαΙωσήφ, είχε δοθεί το ήμισυ του συνόλου της ομορφιάς, και με καλωσόρισε πολύ και supplicated για μένα. Στη συνέχεια ανέβηκε στην τέταρτη ουρανό και το ίδιο πράγμα συνέβη. Εκεί είδα Idris (Ενώχ) και με καλωσόρισε και supplicated για μένα. (Από Idris) Αλλάχ λέει, "Idris, κι αυτός ήταν από την αλήθεια και Προφήτη"(19:57). Στη συνέχεια, ανεβήκαμε στο πέμπτο ουρανό και το ίδιο πράγμα συνέβη. Ααρών ήταν εκεί και ο ίδιος εξέφρασε την ικανοποίησή του και supplicated για μένα. Στη συνέχεια, ανεβήκαμε στο έκτο ουρανό, και το ίδιο πράγμα συνέβη, και εκεί είδα τον Μωυσή ο οποίος εξέφρασε την ικανοποίησή του και supplicated για μένα. Στη συνέχεια ανεβήκαμε στο έβδομοουρανό και το ίδιο πράγμα συνέβη και είδα τον Αβραάμ κλίνει ενάντια στον "Bayt Al Ma'mur (η Crowded House) Άγιο Μάρωνα από εβδομήντα χιλιάδες αγγέλους στους ουρανούς που εισέρχονται αλλά δεν διαφαίνονται.

 Τότε με πήρε στο Lote Δέντρο του τερματισμού, τα φύλλα του είναι σαν τα αυτιά των ελεφάντων, και οι καρποί της είναι σαν τα πήλινα αγγεία. Όταν μια εντολή από τον Αλλάχ καλύπτει, αυτό που καλύπτεται μετασχηματίζεται, με έναν τρόπο που δεν πλάσμα είναι ικανό να περιγράψει, λόγω της απόλυτης ομορφιά του. Στη συνέχεια,Αλλάχ μου αποκάλυψε τι Αποκάλυψε, και Αυτός υποχρεούται πενήντα προσευχές κατά τη διάρκεια κάθε ημέρας με τη νύχτα του. Στη συνέχεια κατέβηκα στον Μωυσή, και με ρώτησε, «Τι έχει ο Κύριός σου είναι υποχρεωμένοι μετά το έθνος σας;» Του είπα «πενήντα προσευχές», έτσι μου είπε, «Πήγαινε πίσω στον Κύριό σας και να του ζητήσετε να το φωτίσει, το έθνος σας θαΠοτέ δεν είναι σε θέση να το κάνουμε αυτό. Δοκίμασα τα παιδιά του Ισραήλ και γνωρίζω από την εμπειρία ». Έτσι πήγα πίσω στον Κύριό μου και ζήτησε, «Θεέ μου, να ελαφρύνει για το έθνος μου». Έτσι θα μειωθεί κατά πέντε, και επέστρεψα στον Μωυσή και του είπε, «Αυτός είναι μειωμένο κατά πέντε για μένα.» Ο Μωυσής είπε, «το έθνος σας δεν θα είναι σε θέσηγια να το κάνετε αυτό, πηγαίνετε πάλι πίσω στον Κύριό σας και να του ζητήσετε να το φωτίσει. » Συνέχισα και έρχονται μεταξύ Κυρίου και ο Μωυσής μου μέχρι Αλλάχ είπε, «Μωάμεθ, που είναι πέντε προσευχές στη διάρκεια κάθε ημέρας με τη νύχτα του. Κάθε Η προσευχή ως δέκα, ισοδύναμη με πενήντα προσευχές. Όποιος σκοπεύει να κάνει κάτι καλό,αλλά δεν το κάνει, μια καλή πράξη θα γραφτεί γι 'αυτόν. Αν το κάνει αυτό, δέκα θα γραφτεί γι 'αυτόν. Όποιος σκοπεύει να κάνει κάτι κακό, αλλά δεν το κάνει - δεν θα γραφτεί εναντίον του. Αν το κάνει αυτό, τότε θα πρέπει να καταγράφονται μία κακή πράξη ». Τότε γύρισα στον Μωυσή και του είπε και ο ίδιος είπε,«Πήγαινε πίσω στον Κύριό σας και να του ζητήσετε να το φωτίσει.» Οπότε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, «Έχω πάει πίσω στον Κύριό μου τόσο συχνά, είμαι ντροπαλός μπροστά Του."

 Μια λεπτομέρεια της προπαρασκευαστικής Ουράνιος Ανάβαση διηγήθηκε από Αμπού Dharr ο οποίος μας λέει ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, "Η στέγη του σπιτιού μου χωρίστηκε ανοικτή, και Γαβριήλ κατέβηκε και άνοιξε το στήθος μου και να πλένονται με νερό από ΖαμΖαμ. Τότε έφερε ένα χρυσό πιάτο γεμάτο με τη σοφία και την πίστη πουέχυσε στο στήθος μου και στη συνέχεια σφραγίζονται. Με πήρε από το χέρι και ανέβηκε μαζί μου στους ουρανούς »(Ανατρέξτε στο πρώτο εισαγωγικό μας σημείωμα, σχετικά με:. Δικαστής Eyad και Hafiz Ibn Hajar στο οποίο Hafiz Ibn Hajar ενοποιεί την ακολουθία οργανώνοντας όλα τα νήματα σε ένα μόνο νήμα που βασίζεται επάνω σεαπέραντη κατανόηση του γεγονότος. Υπάρχουν πολλές άλλες αυθεντικό χαντίθ που προσθέτουν περισσότερες λεπτομέρειες για το συμβάν, τόσο στην εισαγωγική φάση των οραμάτων και της πραγματικής. Δικαστής Eyad συνεχίζει να ρίξει περισσότερο φως από τον Ταξίδι Νύχτα εφιστώντας την προσοχή μας στις εκθέσεις αρκετών Σύντροφοι).

 Ο γιος Shehab μας λέει, «κάθε προφήτης, εκτός από τον Αδάμ και ο Αβραάμ είπε για μένα (Προφήτη Μωάμεθ).« Καλώς ήρθατε στην δίκαιος Προφήτη και τους δίκαιους αδελφό ». Αδάμ και ο Αβραάμ είπε,« μια δίκαιη γιο. "

 Ο γιος του Αμπάς, αναφέρει ότι ο Προφήτης είπε, "Τότε (Γαβριήλ) ανέβηκε μαζί μου μέχρι να επιτευχθεί ένα επίπεδο κάμπο, όπου άκουσα το ξύσιμο του στυλό."

 Sa'sa'a γιος, Malik μας λέει από συνομιλία του προφήτη Μωυσή, είπε, "Όπως έχω περάσει ο Μωυσής, έκλαψε. Του ζητήθηκε,« Γιατί κλαις; » Ο Μωυσής απάντησε: «Κύριε, αυτό είναι ένας νεαρός άνδρας ο οποίος εστάλη μετά από μένα, και περισσότερο από το έθνος του, θα μπουν στον Παράδεισο από εκείνα του έθνους μου." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Μπορείτεμπορεί να είναι περίεργος γιατί ο Μωυσής έκλαψε. Είναι γιατί θα έχει μικρότερο αριθμό των ανθρώπων που λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο, ενώ ο Προφήτης Μωάμεθ είναι χαρούμενος γιατί θα έχουν ένα μεγαλύτερο αριθμό των προσκυνητών που δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο επειδή έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθοδήγηση τους.)

 Αμπού Hurayrah, μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, «είδα τον εαυτό μου σε μια ομάδα προφητών και όταν έρθει η ώρα για προσευχή έφτασα να τους οδηγήσει στην προσευχή. Μια φωνή είπε,« Μωάμεθ! Αυτό είναι Μαλίκ, ο θεματοφύλακας της Φωτιάς, έτσι ώστε να τον χαιρετήσει «έτσι γύρισα γύρω, αλλά με χαιρέτησε πρώτα.»

 Ο γιος Μασούντ μας λέει, "Αυτός (Γαβριήλ) μου έφερε (ο Προφήτης) στο Lote Δέντρο της λήξης, η οποία είναι στην έκτη ουρανό. Ό, τι ανεβαίνει από τη γη (καλές πράξεις) φτάνει αυτό, και εκεί είναι που έλαβε. Ό, τι έρχεται κάτω σε αυτό, έχει λάβει εκεί. Ο Αλλάχ λέει, «Όταν έρχεται στο Lote Δέντροότι, το οποίο έρχεται "(53:16). Ο ίδιος είπε,« άπλωμα του χρυσού. "

 Σε μια άλλη εκδοχή διαβάζει, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ δόθηκε τρία πράγματα. Του δόθηκε τις πέντε προσευχές, τις σφραγίδες του" κεφαλαίου αγελάδων », και η συγχωρεί τις μεγάλες αμαρτίες του έθνους του για εκείνους που του έθνους του που δεν συνδέουν τίποτα με τον Αλλάχ. " (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Οι άνθρωποι δεν μπορούν να διαπεράσουντον περιορισμό τους, επειδή είναι σαν πέπλο. Ο Δημιουργός είναι ποτέ απών, αλλά την ίδια στιγμή αυτός είναι απρόσιτος, μέσω του περιορισμού των ανθρωπίνων μάτια μας, όμως, αργότερα στον Παράδεισο ο πιστός θα Τον δουν.)

 Η πραγματικότητα της Νυχτερινό Ταξίδι του Προφήτη

 Η πραγματικότητα της Νυχτερινό Ταξίδι του Προφήτη και Heavenly Ανάβαση στο πρόσωπο, δηλαδή από το σώμα και την ψυχή, στην οποία δεν υπάρχει κατάσταση του ύπνου.

 Οι περισσότεροι από τους Εταίρους, συμπεριλαμβανομένων, γιος του Αμπάς. Jabir, Anas Hudhayfa, Αμπού Hurayrah, Sa'sa'as γιος Malik, Αμπού Habba Αλ Μπάντρι, ο γιος του Μασούντ, Ad Dahhak, Jubair γιο Σαϊντ, Katada, ο γιος του Αλ Musayyab, γιος Shehab, ο γιος Zayd του, Αλ Χασάν Αλ Basri, Αβραάμ, Masruk, Muhjahid, Ikrima και γιος Jurayi του, πιστεύουνότι πήγε για το ταξίδι νύχτα στο φυσικό σώμα του, ενώ ο ίδιος ήταν ξύπνιος. Αυτή η άποψη έχει γίνει δεκτή από την πλειοψηφία των νομικών, των μελετητών του Hadith, θεολογία, και από εκείνους που εξηγούσε το Κοράνι.

 Ο Αλλάχ λέει: "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιείται λάτρης του να ταξιδέψει μέσα στη νύχτα από το Ιερό Τζαμί στο Τζαμί πιο μακριά που έχουμε ευλογηθεί γύρω από αυτό, έτσι ώστε να μπορέσουμε να του δείξει μερικά από τα σημάδια μας Αυτός είναι ο ακροατής, ο μάντης.» ( 17: 1).

 Όταν η Koraysh ζήτησε από τον Προφήτη (περίπου Γαβριήλ και το Αγγελικό Συνέλευση) Αμπού Hurayrah λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Το Koraysh με ρώτησε για Νυχτερινό Ταξίδι μου. Μου ζήτησαν τα πράγματα των οποίων ήμουν σίγουρος (επειδή δεν καταγράφει τα τετριμμένα θέματα) και έγινα πιο αναστατωμένος από ό, τι είχα ποτέ, στη συνέχεια,Αλλάχ έθεσε μπροστά μου έτσι θα μπορούσα να το δει κανείς. "

 Διάψευση σε όσους λένε νυχτερινού ταξιδιού

 Ήταν απλά ένα όνειρο

 (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι, που έζησαν πολλούς αιώνες μετά την άνοδο και Νύχτα ταξίδι πραγματοποιήθηκε, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η εκδήλωση ήταν ένα όνειρο για να υποστηρίξουν τη γνώμη τους, θα παραθέσω το στίχο, «Εμείς δεν κάνουν το όραμα (ru». Yah) που μας έδειξε για να σας .... εκτός από το να είναι μια δοκιμή για τους ανθρώπους »(17:60).Κατά συνέπεια, ονόμασαν το ταξίδι νύχτα και Ανάβαση ως ένα όραμα, ενώ ο στίχος Isra αναιρεί τέτοια, γιατί είπε, "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιήθηκε τον πιστό του (Προφήτη Μωάμεθ) να ταξιδέψει μέσα στη νύχτα από το Ιερό Τζαμί στο Τζαμί απώτατο που έχουμε ευλογηθεί γύρω από αυτό, έτσι ώστε να μπορέσουμε ναδείχνουν τον μερικά από τα σημάδια μας. Αυτός είναι και ο ακροατής, ο Seer "(17: 1)". Και κανείς δεν μπορεί να πει ότι το ταξίδι Νύχτα ήταν όταν κοιμόταν. Επίσης, η λέξη «δίκη» σε (17:60) αποδεικνύει ότι είναι η παρατήρηση του οφθαλμού, διότι ένα όραμα που δεν έχει καμία δοκιμή σε αυτό, και κανείς δεν θα αρνηθεί ένα όραμα, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά τουαπόσταση!)

 Δεν υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μελετητών ότι, το στίχο, «όταν είπαμε σε σας,« Πράγματι, ο Κύριος σας περιλαμβάνει όλους τους ανθρώπους. » Εμείς δεν κάνουν το όραμα που μας έδειξε σε σας, και το δέντρο καταράστηκε στο Κοράνι εκτός από το να είναι μια δοκιμή για τους ανθρώπους, και εμείς τους φοβίζουν, αλλά τις αυξάνει μόνο σε μεγάλη αυθάδεια.(17:60) αποκαλύφθηκε σε σχέση με την απόφαση που ελήφθη από τον Προφήτη Μωάμεθ σε Hudaybiyah, και σχετίζεται με τις απογοητευμένος, θα ήταν-να προσκυνητές.

 Αυτοί οι άνθρωποι που ισχυρίζονται το ταξίδι νύχτα για να είναι απλά ένα όραμα και όχι ένα απόσπασμα γεγονός αυτό το στίχο για να στηρίξουν τον ισχυρισμό τους, αλλά την ίδια στιγμή επιλέγουν να παραβλέπουν τις πρώτες στίχους του ίδιου κεφαλαίου, τα οποία μιλούν σαφώς του νυχτερινού ταξιδιού. Ο Αλλάχ λέει, "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιήθηκε τον πιστό του (ΠροφήτηςΜωάμεθ) να ταξιδέψει μέσα στη νύχτα από το Ιερό Τζαμί στο Τζαμί πιο μακριά που έχουμε ευλογηθεί γύρω από αυτό, έτσι ώστε να μπορέσουμε να του δείξει μερικά από τα σημάδια μας. Αυτός είναι και ο ακροατής, ο Seer "(17: 1). Αυτές οι λάθος άνθρωποι, επίσης, επιλέγουν να αγνοούν το γεγονός ότι ο Αμπού Μπακρ, ο πρώτος Χαλίφης αποδεχθεί την πραγματικότητα αμέσως,και ποτέ δεν ερμηνεύονται διαφορετικά.

 Η αραβική λέξη «ru'yah" σημαίνει όραμα. Προστέθηκε σε αυτό διάψευση είναι η δήλωση που βρέθηκαν στο στίχο άνοιγμα του ίδιου κεφαλαίου ευδιάκριτα το όνομα "Το Ταξίδι Νύχτα". Σε αυτό το στίχο Αλλάχ λέει, "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιείται λάτρης του να ταξιδέψει μέσα στη νύχτα» (17: 1). Αυτή η δήλωση διαψεύδει τον ισχυρισμό τηςοι αρνητές, επειδή δεν μπορεί κανείς να πει για κάποιον που κοιμάται ότι ταξίδεψε σε ένα ταξίδι.

 Εν κατακλείδι, είχε η εκδήλωση ήταν απλά ένα όνειρο, οι άπιστοι θα μπορούσε ποτέ να προβάλει αντιρρήσεις σε αυτό ως οτιδήποτε μπορεί να συμβεί σε ένα όνειρο. Επίσης, αν δεν είχε γίνει πραγματικότητα, τότε θα αναιρούσε ένα βασικό ουσιώδες κύριος του Ισλάμ, δηλαδή την υποχρέωση της προσευχής. Θα αναιρεί επίσης την συνάντησηκαι οδηγούν των προφητών στην προσευχή, και Γαβριήλ έρχεται να πάρει τον Προφήτη χρησιμοποιώντας Burak οποία ήταν η ίδια στήριξη που χρησιμοποιείται για τη μεταφορά προφήτες πριν από αυτόν.

 Μήπως ο Προφήτης δείτε τον Κύριό του;

 (Shaykh Αχμάντ Νταρουίς σχολίασε: Το υπό αναφέρεται έκθεση του γιου Αμπάς «είναι σε σχέση με την κατάσταση Παράδεισος του Προφήτη, όπως ο προφήτης βλέπει τον Αλλάχ στον Παράδεισο με τα μάτια του παραδείσου, και να θυμάστε, είχε ήδη εισέλθει Paradise τη νύχτα της Ανάβαση. Την έκθεση την άλλη πλευρά Lady Ayesha τουΑναφερόταν στο αντίθετο, το οποίο είναι ότι από μια φυσική εμφάνιση σαν τους άπιστους της Μέκκας δείτε τα ινδάλματά τους ή τη θέση τους.

 Αλλάχ είπε, "έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του εκείνο που αποκάλυψε". Αλλάχ αποκάλυψε στον Προφήτη Mighty Του, Unseen Βασίλειο, όπου είδε και είδε τα θαύματα του αγγελικού βασιλείου που δεν μπορεί ούτε να εκφραστεί με λόγια, ούτε ακόμη είναι δυνατό για την ανθρώπινη διάνοια, ώστε να υπομείνει βλέπει ή να ακούει,ούτε καν στην παραμικρή άτομο του. Κάποιος πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Προφήτης είχε αρμοδιότητες που υπερβαίνουν κατά πολύ τις δικές μας. Για παράδειγμα, είχε δώσει τη δύναμη και την εξουσία να λάβει την ένταση της Αποκάλυψης, την μαρτυρία της στην επικοινωνία των αγγελικών ταγμάτων, το ταξίδι Νύχτα από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, ότανπου διεξήχθη από Burak με την ταχύτητα του φωτός και στη συνέχεια την άνοδό του μέσα από τους ουρανούς με το απώτατο όριο. Όσον αφορά τις καθημερινές υποθέσεις του είπε συντρόφους του ότι ο Αλλάχ τον ταΐζει και να του δίνει να φάει και να πιει, και ότι παρόλο που τα μάτια του κοιμόταν η καρδιά του ήταν πάντα ξύπνιοι, το σύνολο των οποίων είναι πέραστις δυνατότητές μας. Αυτή η εξαιρετική ευλογία από τον Αλλάχ είναι πολύ πέρα από την ικανότητά μας να κατανοήσουμε, και αν κάποιος ήταν να επιχειρήσει τέτοια κατανόηση τότε το μυαλό κάποιου, θα παρέλυε. Το γεγονός αυτό είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πριν προχωρήσουν στις hadiths της Παναγίας Ayesha και Αμπάς 'γιος που σχετίζονται με την όρασητου Κυρίου του).

 Απόψεις κυμαινόταν ανάμεσα στην πρώτη γενιά των μουσουλμάνων, ως προς το εάν ή όχι Προφήτη Μωάμεθ είδε τον Κύριό του. Ανάμεσα σε εκείνους που απορρίπτουν αυτή την ιδέα είναι κυρία Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ο οποίος, όταν ρωτήθηκε από Masruk, "Ω, Μητέρα των Πιστών, έκανε ο Μωάμεθ δείτε τον Κύριό του;" Εκείνη απάντησε, "Τα μαλλιά μου είναι να στέκεταιστο τέλος σε ό, τι είπατε. Υπάρχουν τρία πράγματα, όποιος σας έχει πει πως ο Μωάμεθ είδε τον Κύριό του, μάλιστα ο ίδιος έχει πει ψέματα. "Τότε απήγγειλε το στίχο,« Δεν μάτι μπορεί να τον δει, αν και βλέπει όλα τα μάτια. Είναι η λεπτή, η επίγνωση "(6: 103). Ο γιος Μασούντ είπε η ίδια η κυρία Ayesha.

 Ο γιος του Αμπάς δήλωσε, "Αυτός (ο Προφήτης) Τον είδε με τα μάτια του». Η γνωμοδότηση του γιου Αμπάς «είναι πολύ καλά γνωστό στους μελετητές. (Γιος του Αμπάς και η Lady Ayesha είναι στην πραγματικότητα σε συμφωνία με τη δήλωση του άλλου και δεν είναι όσο φαίνεται στην επιφάνεια να είναι σε αντίθεση με κάθε άλλο, παράπλησίασαν το «βλέπεις» από διάφορες πλευρές).

 Η πιο αποδεκτή άποψη είναι ότι ο Προφήτης πράγματι δει τον Κύριό του με τα μάτια του (δηλαδή με τα μάτια του Παραδείσου), καθώς και η δήλωση του γιου Αμπάς »επαναλαμβάνεται σε πολλές μεταδόσεις. Αμπάς εφιστά επίσης την προσοχή μας, υπενθυμίζοντάς μας ότι Προφήτη Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, επιλέχθηκε από τον Αλλάχ μεομιλία (και πάλι χωρίς αυτί, ή ήχου), και ότι ο Προφήτης Αβραάμ, ειρήνη σ 'αυτόν, επιλέχθηκε για μια στενή φιλία με τον Αλλάχ, και τελικά Προφήτη Μωάμεθ ήταν προικισμένος με ένα όραμα Αυτόν. Για να στηρίξει την άποψη αυτή είναι οι στίχοι, «Η καρδιά του δεν είπε ψέματα για το τι είδε. Αυτό, θα σας αμφισβητεί μεαυτόν για το τι βλέπει! Πράγματι, τον είδε («Αυτόν» μπορεί να αναφέρεται είτε στον Αλλάχ ή Γαβριήλ) σε άλλο κάθοδο "(53: 11-13).

 Αμπντούρ Razzaq, γιος Χαμάμ είπε, "Αυτή ήταν η πεποίθηση του Χασάν Αλ Μπασρί ότι θα ορκίζονται από τον Αλλάχ ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είδε τον Κύριό του." Ένας θεολόγος είπε ότι όταν Αμπού Hurayrah ρωτήθηκε, "Μήπως Μωάμεθ δείτε Κυρίου του;" Εκείνος απάντησε, "Ναι."

 Τα αυθεντικά μεταδόσεις σχετικά με τον Προφήτη να δει τον Κύριό του είναι πολλές. Ένα-Naqqash είπε ότι Αχμάντ, ο γιος Hannbal είπε, "Το νόημα της δήλωσης του γιου του Αμπάς« είναι ότι τον είδε με τα μάτια του! " Επανέλαβε αυτή τη φράση τόσες πολλές φορές μέχρι που ξέμεινε από την αναπνοή.

 Όσο για Σαϊντ, ο γιος Jubair του είπε, "δεν λέω ότι τον είδε, ούτε μπορώ να πω ότι δεν τον είδα."

 Ο γιος του Αμπάς, Ikrima, Αλ Χασάν Αλ Μπασρί και γιος Μασούντ διαφέρουν ως προς την ερμηνεία τους από το στίχο. Ο γιος του Αμπάς και Ikrima δύο λένε, "Αυτός (ο Προφήτης) Τον είδα με την καρδιά του. Ενώ Αλ Χασάν Αλ Μπασρί και γιος Μασούντ πούμε," Αυτός (ο Προφήτης) είδε Γαβριήλ. «Αμπντουλάχ, ο γιος του Αχμάντ, ο γιος του Hanbal είπεότι ο πατέρας του είπε, "Αυτός (ο Προφήτης) Τον είδα."

 Ο γιος Ata εφιστά την προσοχή μας στο στίχο, «Δεν έχουν Διευρύναμε το στήθος σας για σας" (94: 1), και λέει ότι αυτό σημαίνει ότι ο Αλλάχ επεκταθεί στο στήθος του, προκειμένου να λάβει το όραμα, ενώ Επέκτεινε το στήθος του Μωυσή για την ομιλία .

 Αλ Ashari και οι σύντροφοί του είναι όλα της γνώμης ότι είδε τον Αλλάχ με τα φυσικά του μάτια, και είπε, "Κάθε προφήτης δίνεται ένα σημάδι. Προφήτη μας δόθηκε επίσης ένα. Από το σύνολο των προφητών είχε επιλεγεί για να λάβουν το όραμα από Αυτόν. " Μια Σέιχ ήταν κάπως διστακτική και είπε, "Δεν υπάρχει σαφήςαπόδειξη για αυτό, ωστόσο, επιτρέπεται για να είναι έτσι. "

 Είναι αναμφισβήτητο αλήθεια ότι, αυτό είναι κατανοητό για αυτόν να δει Αλλάχ σε αυτή τη ζωή, και δεν υπάρχει τίποτα που να καθιστούν λογικά αδύνατον, (εκτός αν κάποιος περιγράφει τον Αλλάχ με μια σωματική διάπλαση, στην οποία περίπτωση θα ήταν αδύνατο). Η υποστήριξη απόδειξη ότι είναι επιτρεπτό σε αυτή τη ζωή είναι, θα σαςΥπενθυμίζουμε ότι, ο Προφήτης Μωυσής ρώτησε γι 'αυτό, και είναι αδύνατο για ένα προφήτη να μην ξέρουν τι επιτρέπεται για τον Αλλάχ, και τι επιτρέπεται για τον εαυτό του. Αναμφίβολα, ο Μωυσής θα ζητήσει μόνο για κάτι το επιτρεπτό, δεν είναι κάτι αδύνατο. Το γεγονός του θέματος είναι η πραγματική παρατήρηση του Αλλάχ,και η μαρτυρία του Προφήτη Μωυσή είναι από τον αόρατο κόσμο, και κανένας εκτός από κάποιον που διδάσκεται από τον Αλλάχ δεν έχει καμία γνώση αυτών.

 Αλλάχ είπε στον Μωυσή, "Δεν θα δείτε εμένα, αλλά δείτε το βουνό, αν παραμένει σταθερή στη θέση της, τότε θα πρέπει να με δει.» (7: 143). Αυτός ο στίχος σημαίνει ότι ο Μωυσής δεν θα είναι σε θέση να φέρουν την όραση του Αλλάχ. Για να φανεί αυτό, ο Αλλάχ έκανε το βουνό, το οποίο ήταν πολύ ισχυρότερη και πιο σταθερή από ό, τι ο Μωυσής «φυσικήμορφή, να συνθλίβονται και ισοπέδωσε.

 Όσον αφορά το στίχο, «Δεν μάτι μπορεί να τον δει" (6: 103), δεν υπάρχει καμία απόδειξη για όποιος λέει ότι απαγορεύεται από τις λέξεις του Αλλάχ, επειδή υπάρχουν διάφορες ερμηνείες.

 Υπάρχουν εκείνοι, όπως ο γιος του Αμπάς που λένε ότι δεν το κάνουν (φυσικά) περιλαμβάνει Αυτόν. Καμία από αυτές τις διαφορετικές ερμηνείες μπορεί να σημαίνει ότι το όραμα του 'Αυτόν είναι απαγορευμένο ή αδύνατο.

 Ανεξάρτητα από τη γνώμη που διαβάζετε, θα πρέπει να καταλάβουν ότι όπως όλοι οι σύντροφοι που δεν ποσοτικοποιούνται Αλλάχ, ούτε έκαναν την αντιμετώπιση Αυτόν με μια περιγραφή που θα δείχνουν μια διάσταση, τη θέση, ούτε και να περιορίζεται από χώρο ή το χρόνο. "

 Τέλος, δεν υπάρχει κανένας λόγος ώστε να είναι αδύνατη σε αυτή τη ζωή. Και δεν υπάρχει καμία απόδειξη για να αρνηθεί ότι συμβεί στον Προφήτη γι 'αυτό είναι καλύτερα να μην το συζητήσουμε και να αφήσει στον Αλλάχ ο οποίος γνωρίζει τα θέματα αυτού του κόσμου και στο επέκεινα.

 Συνομιλία του Προφήτη με τον Αλλάχ

 Σε σχέση με τα θαυμαστά γεγονότα του νυχτερινού ταξιδιού, ο Αλλάχ μας λέει, "έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του που που αποκάλυψε» (53:10). Οι περισσότεροι σχολιαστές λένε ότι ο Αλλάχ αποκάλυψε στον Gabriel, και στη συνέχεια Gabriel αποκάλυψε στον Προφήτη Μωάμεθ.

 Είναι επιτρεπτό να πούμε ότι ο Αλλάχ μίλησε στον Προφήτη Μωάμεθ (χωρίς Γαβριήλ), όπως δεν υπάρχει τίποτα στο Ισλαμικό Νόμο, που οριστικά δεν να επιτρέψει την εμφάνισή του, είτε σε αυτόν ή σε οποιοδήποτε άλλο επιλεγμένο προφήτες Του. Αν υπήρχε μια αποδεδειγμένη ήχο Προφητική εισαγωγικά, θα λάβει φυσικάπροτίμηση προς τις απόψεις και να γίνει επίκληση.

 Αποτελεί αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι ο Αλλάχ μίλησε στον Μωυσή και η απόδειξη είναι το οριστικό κείμενο του Κορανίου και είναι γραμματικά τόνισε. Μας λένε σε μια μετάδοση που ο Αλλάχ υπερυψωμένη θέση του Μωυσή στο έκτο ουρανό, γιατί ήταν εκεί που ο Αλλάχ μίλησε στον Μωυσή. Όπως και για τον Προφήτη Μωάμεθ Αλλάχτον ανώτερο από εκείνο τον ουρανό, ώστε να φτάσει την πεδιάδα, όπου άκουσε την ξύσιμο του στυλό. Ως εκ τούτου, πώς μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι αδύνατο ή έστω απίθανο ο Προφήτης να έχουν ακούσει την ομιλία του Αλλάχ με αυτόν τον τρόπο;

 Exaltations είναι σε Εκείνον που θέτει εκτός εκείνων τους οποίους Εκείνος επιλέγει για οποιονδήποτε βούλεται και ανεβάζει μερικά από τα προφήτες πάνω από τους άλλους!

 Η εγγύτητα του Προφήτη και εγγύτητα του

 Οι μεταδόσεις και προφητικές αναφορές που σχετίζονται με το σχέδιο του Προφήτη κοντά και η εγγύτητα του κατά τη διάρκεια του νυχτερινού ταξιδιού του οποίου ο Αλλάχ λέει, "τότε πλησίαζε, και έγιναν στενοί ήταν, αλλά το μήκος δύο τόξα» ή ακόμη πιο κοντά »(53: 8-9 ) έχουν εξηγηθεί με διάφορους τρόπους. "Πλησίαζε" και "έγινεκοντά "μπορεί να αναφέρεται είτε στον Gabriel ή στον προφήτη Μωάμεθ - σε κάθε άλλη -.. ή ότι θα μπορούσε να είναι και στις δύο περιπτώσεις Γαβριήλ ή προφήτη Μωάμεθ ή ότι, θα μπορούσε να είναι σε σχέση με την Lote Δέντρο του τερματισμού Αυτή είναι η γνώμη του σημαντικών μελετητών της εξήγηση.

 Ar-Ραζή, δήλωσε ότι ο γιος του Αμπάς είπε ότι είναι ο Προφήτης Μωάμεθ που πλησίαζε και έγινε κοντά στον Κύριο του.

 Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι «πλησιάζει» και «εγγύτητα προς» ή «από τον Αλλάχ», δεν μπορεί να συγκριθεί με μια εγγύτητα του τόπου ή ακόμη και εγγύτητα στο χώρο, ή ανθρώπινες διαστάσεις.

 Το σχέδιο κοντά στον Κύριο του αγαπημένου μας Προφήτη και την εγγύτητα του προς Αυτόν είναι εμφανής λόγω της αξιότιμη θέση του στην ιεραρχία, το μεγαλείο των φώτων, η μαρτυρία του για τα μυστικά του αόρατο κόσμο του Αλλάχ, σε συνδυασμό με τη δύναμή Του και ότι η καλοσύνη, δροσιά και τη γενναιοδωρία ήρθε σ 'αυτόν από τον Αλλάχ.

 Όσον αφορά τα λόγια του Προφήτη, «Ο Κύριός μας (μεταφορικά) κατεβαίνει στο πλησιέστερο ουρανό", αυτό θα πρέπει να εξεταστεί από την ερμηνεία, επειδή μια πτυχή της καθόδου είναι ότι από τη χορήγηση χάρες, λεπτότητα, την αποδοχή και την καλοσύνη.

 Στο μέρος του στίχου που διαβάζει, «μήκος ή κοντά Δύο τόξα». " Η συναίνεση των μελετητών είναι ότι αναφέρεται στον Gabriel, έννοια, του Προφήτη σωματικά κοντά στο Gabriel. (Λιγότερο μελετητές λένε ότι αναφέρεται στον Αλλάχ, όμως, η ερμηνεία τους βασίζεται στην κατανόηση της Θείας Χαντίθ στην οποίαΟ Αλλάχ λέει, «Όποιος έρχεται κοντά σε μένα από τη διάρκεια ενός χεριού, έρχομαι κοντά σε αυτόν μιας αμφοτεροβαρούς" που σημαίνει αυτοί οι μελετητές αναιρείται φυσική απόσταση και κατευθύνσεις, δίνοντας αυτό το παράδειγμα.)

 Χαντίθ Αμπάς »σημαίνει ότι ο προφήτης είδε τον Αλλάχ με το μάτι του Παραδείσου.

 Όσον αφορά τους συντρόφους, που πείστηκαν από τη δήλωση του Αλλάχ ότι είναι σε αντίθεση με οποιαδήποτε της Δημιουργίας Του. Δεν τέθηκε το κεφάλι τους για μια στιγμή ότι ο Αλλάχ έχει τα μέρη του σώματος συγκρίσιμη με εκείνη ενός ανθρώπου, ούτε προσπαθούν να ερμηνεύσουν τη Θεία Του Χαντίθ γιατί η περιγραφή του είναι πέρα από την κατανόησηκάθε άνθρωπο. Η μόνη ομοιότητα είναι η προφορά των λέξεων, αλλά όχι το νόημά της.

 Σε μετέπειτα αιώνες, όταν οι μελετητές είχαν αντιμετωπίσει διαφορετικούς πολιτισμούς στους οποίους θεότητες τους υπόκεινται σε διάσταση, το χρόνο, τον τόπο και άλλα γήινα χαρακτηριστικά, μουσουλμάνοι λόγιοι δεν κλονίστηκε στην πίστη τους ότι δεν υπάρχει τίποτα σαν τον Αλλάχ, ούτε πήγαν σε μικρές λεπτομέρειες, αλλά όταν ηκατάσταση που απαιτείται για να αντιμετωπιστούν αυτοί θα συντομία αναφέρθηκε σε θέματα όπως είναι τα χαρακτηριστικά του, όπως η δύναμη, έλεος, την καλοσύνη και άλλα παρόμοια.

 Δεν υπάρχει καμία αντίφαση μεταξύ των δηλώσεων της Παναγίας Ayesha και ο γιος του Αμπάς. Lady Ayesha ήταν η αντιμετώπιση του γεγονότος ότι ο Προφήτης δεν βλέπετε Αλλάχ σε έναν τόπο και την κατεύθυνση, ενώ ο γιος του Αμπάς αναφερόταν στον Προφήτη κατόπτευση Αυτόν μέσα από το μάτι του Παραδείσου.

 Εν κατακλείδι, υπάρχουν δύο σχολές σκέψης, η μία είναι η πρώτη γενιά - που είναι οι σύντροφοι, τους οπαδούς τους και την άμεση οπαδούς τους (Tabien και Tabi Tabien) - που το διαβάζουν και επιφυλάχθηκε ως προς το νόημα για τον Αλλάχ και δεν το αμφισβητεί. Ότι η επόμενη γενιά (Khalaf) ερμηνεύεταιείναι σύμφωνη με την καθαρότητα του Κορανίου και Χαντίθ, προκειμένου να διαδώσει το Ισλάμ μεταξύ εκείνων που είχαν ακόμα να ακούσω γι 'αυτό.

 Μεσολάβηση

 ΤΟΥ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η εύνοια του Προφήτη Μωάμεθ για την Ημέρα της Ανάστασης

 Anas μας λέει ότι μια μέρα ο προφήτης μίλησε για τα γεγονότα που θα συμβούν για την Ημέρα της Ανάστασης. Είπε, «Όταν η ανθρωπότητα αναβιώνουν, θα είμαι ο πρώτος που θα προκύψουν, και θα είμαι ο εκπρόσωπος τους κατά την άφιξή τους. Όταν απελπισία, εγώ θα τους δώσει μια καλή είδηση. Το Banner του επαίνου θα είναι κατά τη γνώμη μουτο χέρι. Είμαι το ευγενέστερο από τα παιδιά του Αδάμ πριν τον Κύριό μου, και δεν είμαι αλαζόνες. "

 Αμπού Hurayrah αναφέρει ότι ο Προφήτης είπε, "Είμαι ο πρώτος για τον οποίο η γη θα χωρίσει ανοικτή και θα είμαι ντυμένος με μια ρόμπα του παραδείσου, και εγώ θα σταθεί στα δεξιά του Θρόνου, όπου δεν δημιουργείται είναι άλλο από ό, τι θα σταθεί . "

 Αμπού Hurayrah ανέφερε, επίσης, ότι ο Προφήτης είπε, «θα είμαι ο Κύριος των παιδιών του Αδάμ για την Ημέρα της Ανάστασης, ο πρώτος για τον οποίο οι τάφοι σχίζεται, και ο πρώτος για να παρέμβει και η πρώτη των οποίων η παρέμβαση είναι αποδεκτή."

 Αμπού Sayeid Αλ Khudri μας λέει ότι ο προφήτης μίλησε για τη θέση όλων των προφητών για την Ημέρα της Ανάστασης, λέγοντας, «Από την ημέρα της Ανάστασης θα είμαι ο πλοίαρχος των παιδιών του Αδάμ και το λάβαρο της Έπαινος θα είναι κατά τη γνώμη μου χέρι, και αυτό δεν είναι ένα καύχημα. Όλοι οι προφήτες από τη στιγμή τηςΑδάμ θα έρθει κάτω από το έμβλημά μου, και θα είμαι ο πρώτος για τον οποίο η γη χωρίζει ανοικτό, και αυτό δεν είναι καύχημα. "

 Ο γιος του Αμπάς μας λέει ότι ο προφήτης μίλησε αποδεκτή μεσιτεία του και το άνοιγμα των πυλών του Παραδείσου, λέγοντας, «Την Ημέρα της Ανάστασης, θα είμαι ο κομιστής του πανό του επαίνου, και αυτό δεν είναι καύχημα. Θα το κάνω να είναι ο πρώτος που θα παρέμβει και ο πρώτος των οποίων η παρέμβαση είναι αποδεκτή, καιΑυτό δεν είναι καύχημα. Θα είμαι ο πρώτος που θα χτυπήσει με την κυκλική πόρτα ρόπτρο στις πύλες του Παραδείσου και θα ανοίξει για μένα και εγώ θα μπω συνοδεύεται από φτωχή πιστών, και αυτό δεν είναι καύχημα. Ανάμεσα στο πρώτο και το τελευταίο που θα ήταν το πιο τιμημένο, και αυτό δεν είναι καύχημα. "

 Anas ακούσει ο Προφήτης λέει, «εγώ θα είναι η πρώτη από όλους τους ανθρώπους να παρέμβει στον Παράδεισο, και θα είμαι το ένα με τις πιο οπαδούς." Anas ανέφερε επίσης ο Προφήτης λέγοντας: «Θα είμαι ο κύριος όλων των ανθρώπων για την Ημέρα της Ανάστασης. Ξέρετε γιατί; Αλλάχ θα συγκεντρώσει την πρώτη και την τελευταία ... .."και ανέφερε τη γνωστή χαντίθ του μεσολάβηση.

 Ο Προφήτης ανέφερε ότι εκείνη την ημέρα, είναι αυτός μόνο που θα πρέπει να δοθεί η μαεστρία και μεσιτεία. Αυτό συμβαίνει επειδή η ανθρωπότητα δεν θα βρίσκουν καταφύγιο σε οποιοδήποτε άλλο προφήτη και να αναζητήσουν καταφύγιο μαζί του. Όταν ένα άτομο έχει ανάγκη ο ίδιος αναζητά τη βοήθεια ενός δασκάλου, και για εκείνη την ημέρα είναι Προφήτη Μωάμεθ και μόνο μεταξύ τωνόλη η ανθρωπότητα που θα δοθεί μαεστρία. Δεν θα υπάρξει κανένας για να μοιραστούν μαζί του ή να ισχυρίζονται το αντίθετο.

 Ο Αλλάχ λέει, "Και ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του Βασιλείου εκείνη την Ημέρα Αλλάχ;, ο Ένας, ο κατακτητής!" (40:16). Και αυτός ο κόσμος και η Αιώνια κόσμο ανήκουν στον Αλλάχ, και εκείνοι που που ισχυρίζονται ότι το βασίλειό τους θα αποκόπτεται, και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Προφήτης Μωάμεθ θα δοθεί μαεστρία πάνω από όλους τους ανθρώπουςστην Αιώνια Ζωή.

 Anas ακούσει ο Προφήτης λέει, «Την Ημέρα της Ανάστασης, θα προσεγγίσουμε την Πύλη του Παραδείσου και να ζητήσει γι 'αυτό πρέπει να ανοίξει. Κηδεμόνας του θα ρωτήσετε,« Ποιος είσαι; » και εγώ θα απαντήσω «Μωάμεθ», οπότε ο ίδιος θα πει, «εγώ διατάχθηκε να μην ανοίξει την πόρτα σε κανέναν, πριν."

 Η πισίνα του Προφήτη

 Τα ακόλουθα προφητικά αποσπάσματα περιγράφουν την πισίνα του Προφήτη:

 Αμπντουλάχ, ο γιος Αμρ, είπε ότι ο προφήτης τους είπε, "Το μήκος του ένα ταξίδι σε όλη την πισίνα μου είναι ότι από ένα μήνα. Το νερό της είναι πιο λευκά από ασήμι και το άρωμά του είναι πιο γλυκιά από musk. Τα πλοία της είναι σαν τα αστέρια στον ουρανό και όποιος πίνει από αυτό ποτέ δεν θα διψάσει ξανά. "

 Αμπού Dharr ανέφερε ένα παρόμοιο ρητό, αλλά έδωσε στοιχεία ότι το μήκος της πισίνας είναι η απόσταση μεταξύ του Άντεν και Αμμάν (πρωτεύουσα της Ιορδανίας) και Ailah (μια πόλη από τη θάλασσα στην Παλαιστίνη) και ότι τα δύο στόμια από τη ροή του Paradise σε αυτό (από το ποτάμι της Kawthar).

 Tsauban ανέφεραν παρόμοια και πρόσθεσε: «Υπάρχουν δύο ρεύματα, ένα από αυτά από το χρυσό και το άλλο από ασήμι."

 Haritha, γιος Wahab είπε, "Ή, το μήκος της πισίνας είναι μεταξύ Medina και Sanna (πρωτεύουσα της Υεμένης)."

 Anas είπε, "Η απόσταση είναι μεταξύ Ailah και Sanna."

 Ο γιος του Ομάρ είπε, «Η απόσταση είναι μεταξύ Κούφα (μια πόλη στο Ιράκ) και τη Μαύρη Πέτρα (στη Μέκκα)."

 Το προηγούμενο χαντίθ έχει συσχετιστεί με την Lady Ayesha και πάνω από τριάντα Σύντροφοι και είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

 Η φιλία και την αγάπη του Αλλάχ στον Προφήτη Του

 Η εύνοια του Προφήτη Μωάμεθ και η στενή φιλία του για την εκκαθάριση της αγάπης του Αλλάχ.

 Υπάρχουν πολλοί επικυρώνονται προφητικά τιμές που μιλούν για την επιλογή του Προφήτη μας πέρα και πάνω από όλα της δημιουργίας του Αλλάχ, όπως είναι «η αγαπημένη του Αλλάχ» και Μουσουλμάνοι συχνά αναφέρονται σε αυτόν με αυτόν τον τίτλο. (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των εξυψωθεί τίτλους του «στενός φίλος»και «αγαπημένο» και αυτοί θα πρέπει να εξηγηθεί εν ευθέτω χρόνω.)

 Ο Προφήτης μίλησε για την εγγύτητα του στο Αμπού Μπακρ λέγοντας, «Αν έπρεπε να έχουν ένα στενό φίλο, εκτός από τον Κύριό μου, θα είχα λάβει Αμπού Μπακρ."

 Μας ενημέρωσε επίσης ότι ο Προφήτης είπε «σύντροφος σας (αναφερόμενος στον εαυτό του) είναι ο στενός φίλος του Αλλάχ» και αυτό έχει εγκριθεί από την μετάδοση από τον Abdullah, ο γιος Μασούντ στην αφήγησή του, "Αλλάχ πήρε σύντροφος σας (Προφήτη Μωάμεθ) ως ένα στενός φίλος. "

 Αρκετοί από τους συντρόφους είχαν συγκεντρωθεί και περίμεναν την άφιξη του Προφήτη και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μιλούσαν ο ένας στον άλλο για τις τάξεις των προφητών. Ο γιος του Αμπάς ανέφερε ότι όταν ο Προφήτης βγήκε αυτός άκουσε την συζήτησή τους, ένας από τους οποίους έλεγε, "Πώς αξιοσημείωτο, Αλλάχ πήρε ο Αβραάμαπό τη δημιουργία του ως στενός φίλος του, "Ένας άλλος είπε,« είναι ακόμη πιο αξιοσημείωτο το γεγονός ότι μίλησε στον Μωυσή! »Οπότε άλλος είπε,« Ο Ιησούς είναι ο λόγος του Αλλάχ και δημιούργησε το πνεύμα Του. »Και άλλος είπε," Αλλάχ επέλεξε Αδάμ ! "Έχοντας ακούσει τις παρατηρήσεις τους, ο Προφήτης τους χαιρέτησε και τους είπε ότι είχεακούσει τι έλεγαν και παρατήρησα ότι ήταν έκπληκτος ότι ο Αλλάχ είχε επιλέξει τον Αβραάμ ως στενός φίλος, και επιβεβαίωσε ότι αυτή ήταν όντως έτσι. Στη συνέχεια, είπε, "Θα εξέφρασε επίσης την έκπληξή σας, ότι ο Αλλάχ μίλησε στον Μωυσή, και αυτό είναι πάρα πολύ έτσι. Μπορείτε, επίσης, μίλησε για τον Ιησού ως το πνεύμα που δημιουργήθηκε απόΑλλάχ, και αυτό είναι έτσι, και ότι ο Αδάμ είχε επιλέξει και αυτό είναι έτσι. Είμαι η αγαπημένη του Αλλάχ, και δεν είμαι επαίρεται. Από το πρώτο μέχρι το τελευταίο είμαι η πιο τιμήθηκε από όλους, και δεν είμαι αλαζόνες. "

 Υπάρχουν διαφορές απόψεων σχετικά με την ορολογία «στενός φίλος» και την λέξη ρίζα από την οποία προέρχεται. Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι η αραβική λέξη "Χαλίλ", που σημαίνει «στενός φίλος», φέρει επίσης τον ορισμό του "αφιερωμένο στον Αλλάχ." Αυτό είναι επειδή οι άνθρωποι που επιτυγχάνουν μια τέτοια κατάταξη της αφοσίωσης,ή αγάπη του Αλλάχ δεν αποσπώνται από το ένα το άλλο. Μια άλλη άποψη είναι ότι η λέξη "Χαλίλ" είναι η ρίζα της λέξης προέρχεται από το "λαμβάνοντας ένα θέμα να είναι καθαρά."

 Προφήτη Αβραάμ κλήθηκε στενός φίλος του Αλλάχ "khalilu'llah" για λογαριασμό της τελικής έντασης της αφοσίωσής του προς τον Αλλάχ. Η φιλία του Αλλάχ στον Αβραάμ ήταν ότι έκανε τον νικηφόρα και ένα μοντέλο ρόλο. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που καθορίζουν τη ρίζα του «Χαλίλ», η οποία είναι "khulla"σημαίνει "σε ανάγκη» ως «ένα φτωχό άτομο σε ανάγκη». Ο Αβραάμ ήταν γνωστή από αυτόν τον τίτλο επειδή η ανάγκη του ήταν μόνο στον Κύριο του και ο ίδιος ήταν αφοσιωμένα εξαρτώμενο από αυτόν για τις ανάγκες του και δεν εξαρτάται από άλλους.

 Ο γιος του Αμπού Μπακρ Furack του ορίζεται η λέξη «khulla" με την έννοια της «αγνής αγάπης" που απαιτεί ένα πρόσωπο που ξεχώρισε για το σκοπό της να εγχυθεί από τα μυστικά. "

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι η ρίζα της λέξης «khulla" είναι η αγάπη, και ενσωματώνει την ευγένεια, τη βοήθεια, την αύξηση και τη μεσιτεία. Αυτό βασίζεται στο στίχο που διαβάζει, «Οι Εβραίοι και Χριστιανοί λένε,« Είμαστε τα παιδιά του Αλλάχ και τους αγαπημένους του. » Πες (Προφήτη Μωάμεθ), «Γιατί λοιπόν να σας τιμωρήσειγια τις αμαρτίες σας; » (5:18). Είναι αδιανόητο ότι αν ένα άτομο είναι αγαπημένος ότι, θα πρέπει να τιμωρηθούν για τις αμαρτίες του! (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Η προφητεία έχει προοπτικές μεταξύ των ανθρώπων και του προφήτη, ενώ η φιλία έχει μια προοπτική μεταξύ του Αλλάχ και του Προφήτη Μωάμεθ, που καθιστά πολύειδική.)

 Έχει ειπωθεί ότι «khulla» είναι ισχυρότερη από ό, τι απογόνους, επειδή ο Αλλάχ είπε, "Μερικές από τις συζύγους και τα παιδιά σας είναι εχθροί, οπότε προσέξτε τους» (64:14), ενώ η εχθρότητα δεν μπορεί να συνδεθεί με khulla.

 Λόγω της αφοσίωσής τους στον Αλλάχ, τόσο Προφήτες Αβραάμ και ο Μωάμεθ, η ειρήνη είναι επάνω τους, είχαν τον τίτλο «στενούς φίλους." Έψαξαν σε Αυτόν για όλες τις ανάγκες τους και τους εαυτούς τους αποκόπτεται από την ανάγκη κάποιος άλλος. Και, ήταν είτε λόγω του μεγαλείου του απέκρυψε την καλοσύνη του Αλλάχ τους, καιη αποκαλυφθείσα γνώση των Θείων μυστικά που έλαβε, καθώς και τα θέματα του αόρατου κόσμου και την πίστη με την οποία είχαν εγχυθεί στο εσωτερικό εαυτό τους που εγκατέλειψαν άλλα μέσα και τις αιτίες. Ή, γιατί οι καρδιές τους είχαν καθαρισθεί από οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν, ώστε η αγάπη για οτιδήποτεάλλο εμποδίστηκε από την επίτευξή τους. Για το λόγο αυτό, ένας μελετητής είπε, "Ένα άτομο που είναι« Khalil »είναι ένα του οποίου η καρδιά δεν έχει περιθώρια για οποιονδήποτε άλλον εκτός από τον Αλλάχ."

 Κατά συνέπεια, ο ίδιος μελετητής είναι της γνώμης ότι αυτό είναι ό, τι ο Προφήτης αναφέρεται όταν είπε, "Αν έπρεπε να έχουν ένα στενό φίλο, εκτός από τον Κύριό μου, θα είχα λάβει Αμπού Μπακρ, ωστόσο, στο Ισλάμ δεν υπάρχει αδελφότητα . "

 Οι γνώμες διαφέρουν μεταξύ των γνώστες των θεμάτων που σχετίζονται με την καρδιά ως προς το ποια είναι η μεγαλύτερο βαθμό και το ερώτημα που τίθεται είναι ο βαθμός της στενής φιλίας, ή τον βαθμό της αγάπης το υψηλότερο; Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που θεωρούν τις δύο βαθμούς ως ίσο με ένα άλλο ρητό πουη αγαπημένη του είναι στενός φίλος και στενός φίλος είναι επίσης η αγαπημένη του. Στη συνέχεια, όμως, ο Προφήτης Αβραάμ δόθηκε ο βαθμός της στενής φιλίας και του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη είναι επάνω τους δύο, δόθηκε η αγαπημένη του καθεστώτος.

 Προς στήριξη της άποψης ότι ο βαθμός της φιλίας είναι υψηλότερη, ένας από τους μελετητές αναφέρει το ρητό του Προφήτη ότι, λέει, "Αν έπρεπε να έχουν ένα στενό φίλο, εκτός από τον Κύριό μου ...», αλλά ο ίδιος δεν το έπραξε και μπορούμε να τον βρούμε, χρησιμοποιώντας τη λέξη «αγάπη» στην κόρη του κυρία Fatima, τους γιους της, καθώς καιόπως ο Οσάμα και άλλους.

 Η συναίνεση των περισσότερων μελετητών είναι ότι η «αγάπη» είναι υψηλότερη από ό, τι "φιλία". Για να διατηρηθεί αυτή η γνώμη που χρησιμοποιούν ως απόδειξη του ότι ο Προφήτης Μωάμεθ δόθηκε ο τίτλος του "Αγαπημένη", ενώ προφήτη Αβραάμ, ειρήνη σ 'αυτόν, είχε τίτλο «στενός φίλος».

 Κάποιος πρέπει να εξετάσει την ανθρώπινη βάση της αγάπης και ξέρω ότι είναι η κλίση του ποια είναι η αγαπημένη βρίσκει ευχάριστο. Η αγάπη του Αλλάχ δεν συνδέεται με επουσιώδη θέματα. Αντίθετα, η αγάπη Του για τους λάτρεις του αποτελείται από την ευτυχία, την προστασία, την επιτυχία, και υποθέσεις που τον φέρνουν / της πιο κοντά και ΤουΈλεος που ξεχειλίζει από τον παραλήπτη. Το υψηλότερο βαθμό επιτυγχάνεται όταν τα πέπλα της καρδιάς αφαιρεθεί έτσι ώστε ο πιστός τον βλέπει με την καρδιά του και τον κοιτάζει με το εσωτερικό του μάτι. Αυτό υποστηρίζεται από τη Θεία προσφορά που μας λέει, «Όταν (ο Αλλάχ), τον αγαπώ είμαι ακρόασή του από την οποίαακούει, το θέαμα με την οποία βλέπει, και τη γλώσσα του, με την οποία μιλάει. "Κάποιος πρέπει να καταλάβει από αυτό ότι δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για έναν λάτρη εκτός από την απομόνωση για χάρη του Αλλάχ, αφοσίωση σ 'Αυτόν, η στροφή μακριά από οτιδήποτε εκτός από τον Αλλάχ, την καθαρότητα της καρδιάς και την ειλικρίνεια τωνενέργειες για χάρη του Αλλάχ.

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ρωτήθηκε σχετικά με τον Προφήτη, και είπε, "Ο χαρακτήρας του ήταν το Κοράνι."

 Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν ευλογημένος να είναι ο δέκτης της όχι μόνο την ποιότητα της στενής φιλίας, αλλά και την πολύ ιδιαίτερη ποιότητα της αγάπης.

 Όταν οι άπιστοι είπε, "Μωάμεθ σημαίνει ότι πρέπει να τον αγαπώ όπως ακριβώς και οι Χριστιανοί αγαπούν τον Ιησού, τον γιο της Μαρίας», ο Αλλάχ έστειλε το στίχο που λέει "Say, (Προφήτη Μωάμεθ),« Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, ακολουθήστε μου και ο Αλλάχ Θα σ 'αγαπώ και να συγχωρήσει τις αμαρτίες σου »(3:31). Και ο θυμός του προς τους γίνεται εμφανήςστον ακόλουθο στίχο που μας λέει, «Πες,« υπακούουν τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του ». Αλλά αν αποδεικνύονται μακριά, τότε πραγματικά, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους άπιστους »(3:32). Σε αυτό το στίχο Αλλάχ αύξησε την τιμή του Προφήτη. Σημειώστε πως Εκείνος εξέδωσε την εντολή να υπακούσει Προφήτη Του σε σχέση με την υπακοή προς τον Εαυτό- Αυτό ακολουθείται από την προειδοποίηση, εάν επιλέξουν να στραφούν μακριά, "τότε πραγματικά, ο Αλλάχ δεν αγαπά τους απίστους."

 Ένας θεολόγος εξήγησε τη διαφορά μεταξύ των δύο τάξεις του την αγάπη του προφήτη Μωάμεθ και τη στενή φιλία του Αβραάμ. Είπε ότι, η

 στενός φίλος φτάνει Αλλάχ μέσω ελπίδα. Για να υποστηρίξει την εξήγησή του, αυτός απήντησε με τους στίχους, "" και τους οποίους είμαι πρόθυμος θα μου συγχωρήσει τις αμαρτίες μου »(26:82). Ενώ ο ίδιος ανέφερε ότι η αγαπημένη του, ο Προφήτης Μωάμεθ φτάνει Αλλάχ Αλλάχ στο στίχο,« ότι ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες, και ολοκληρώνειΕύνοιά του για εσάς και σας καθοδηγεί σε μια ευθεία πορεία "(48: 2)

 .

 Έχει επίσης ειπωθεί, το όριο του στενού φίλου είναι η επιθυμία για συγχώρεση, ενώ το ένα που είναι η αγαπημένη του είναι απολύτως βέβαιο ότι θα συγχωρεθεί.

 Αναφερόμαστε πίσω στον Προφήτη Αβραάμ του οποίου η κατάταξη είναι εκείνο του στενού φίλου και τον στίχο στην οποία είπε, "και τους οποίους είμαι πρόθυμος θα μου συγχωρήσει τις αμαρτίες μου» (26:82) και τώρα με το στίχο, «Ο Αλλάχ δεν θα υποβαθμίσει ο Προφήτης και εκείνους που πιστεύουν μαζί του. Το φως τους θα τρέξει μπροστά τους στο δεξί χέρι τους "(66: 8).

 Όταν η θλίψη ήρθε από την «στενός φίλος» του Αβραάμ, είπε, "Αλλάχ μου αρκεί." Εκτιμώντας Προφήτη Μωάμεθ, ο Αγαπημένος ειπώθηκε από τον Αλλάχ, "Ο Προφήτης, ο Αλλάχ θα αρκεί και όποιος σας ακολουθεί των πιστών» (8:64).

 Η «στενός φίλος» ο Αβραάμ είπε, "Και διορίζει μου μια γλώσσα της αλήθειας μεταξύ των τελευταίων» (26:82). Εκτιμώντας Προφήτη Μωάμεθ, «ο Αγαπημένος», είπαν, στο στίχο, «Δεν έχουν Θέσαμε μνήμη σας;" (94: 4).

 Η «στενός φίλος», είπε, «Turn μου και τα παιδιά μου μακριά από λατρεύοντας τα είδωλα» (14:35).

 Ότι η «Αγαπημένη», είπαν, «O οικογένεια του σπιτιού, ο Αλλάχ επιθυμεί μόνο να αποστασιοποιηθούν από υπαιτιότητα σας, και να σας καθαρίσει» (33:33).

 Οι παραπάνω πληροφορίες είναι επαρκείς, για να δώσει ένα μια ματιά στην ανωτερότητα των πιάτσα, βαθμούς και την κατάσταση του Προφήτη Μωάμεθ και να το έχετε ενημερώσει για τις απόψεις των λογίων του Ισλάμ. Ο Αλλάχ λέει, «κάθε άνθρωπος λειτουργεί με τον δικό του τρόπο. Αλλά ο Κύριος σας ξέρει πολύ καλά ποιος είναι καλύτερος καθοδηγείται σεο τρόπος »(17:84).

 Το ευνοούμενο Παρέμβαση του Προφήτη Μωάμεθ

 για την Ημέρα της Κρίσεως

 Ο Αλλάχ λέει Προφήτη Μωάμεθ "Ίσως ο Κύριός σας θα σας αυξήσει σε μια αξιέπαινη σταθμό» (17:79).

 Ο γιος του Ομάρ είπε, «Από την ημέρα της Ανάστασης οι άνθρωποι θα έρθουν γονατιστοί. Κάθε έθνος θα ακολουθήσει προφήτη τους, ζητώντας,« O έτσι-και-έτσι, μεσιτεύει για μας! » Και αυτό θα συνεχιστεί έως ότου η μεσολάβηση δίνεται στον Προφήτη Μωάμεθ. Πρόκειται για εκείνη την Ημέρα ότι ο Αλλάχ θα αυξήσει τον Προφήτη Μωάμεθ στη αξιέπαινοιΣταθμός. "

 Ο γιος του Ομάρ είπε, «Αυτός (Ο Προφήτης) θα προχωρήσουν, και με την κυκλική λαβή, νοκ στις πύλες του Παραδείσου. Πρόκειται για εκείνη την Ημέρα ότι ο Αλλάχ θα του χορηγήσει το υποσχέθηκε αξιέπαινοι σταθμό."

 Μια μέρα ο προφήτης μίλησε για μια επιλογή που είχε δοθεί, και ο Μωυσής Αμπού Αλ Ashari μας λέει ο ίδιος είπε, «μου δόθηκε μια επιλογή είτε με το ήμισυ του έθνους μου μπουν στον Παράδεισο, ή που χορήγησε την μεσολάβηση. Επέλεξα τη μεσολάβηση επειδή είναι πιο περιεκτικό. Νομίζετε ότι είναι για λογαριασμό τηςόσοι φοβούνται τον Αλλάχ; Μάλλον, είναι για εκείνους που πέφτουν σε πλάνη και την αμαρτία. "

 Η μητέρα Habibah άκουσε Προφήτη Μωάμεθ λέει, «μου έδειξαν από τον Αλλάχ τι θα συμβεί στο έθνος μου μετά από μένα. Θα ρίξει το αίμα του άλλου, και αυτό συνέβη και σε προηγούμενες έθνη, και το ίδιο θα συμβεί σε αυτούς. Εξαιτίας αυτού Ρώτησα τον Αλλάχ ότι για την Ημέρα της Ανάστασης Μου χορηγείτην άδεια να μεσολαβήσει για λογαριασμό τους, και αυτό που έχει κάνει. "

 Hudhayfah μας πληροφορεί, «ο Αλλάχ θα συγκεντρώσει την ανθρωπότητα συνολικά, αφού ο καλών τους έχει καλέσει σε ένα οροπέδιο, όπου μπορούν να ακούσουν και να δουν τον καλούντα. Θα είναι ξυπόλητοι, και ως γυμνό όπως όταν δημιουργήθηκαν. Όλα θα είναι σιωπηλός, δεν κάποιος θα μιλήσει, εκτός από την άδεια του Αλλάχ. Θα υπάρξουνμια κλήση, «Μωάμεθ». Και ο ίδιος θα απαντήσει, «υπάκουα με ευτυχία σε σας! Καλοσύνη είναι στα χέρια σας, το κακό δεν είναι (αποδίδεται) σε Εσάς. Η μία Μπορείτε οδηγός καθοδηγείται, και λάτρης σας είναι εδώ παρουσία σας, Με εκτίμηση, σε Εσάς. Εκτός μαζί σας, δεν υπάρχει χώρος ασφάλειας ή καταφύγιο. Είστε ο Μακάριος καιΕξυψωθεί. Δόξα είναι να σας, ο Κύριος της Βουλής. »« Hudhayfah είπε επίσης, "που είναι ο σταθμός αξιέπαινοι των οποίων ο Αλλάχ έχει μιλήσει."

 Jabir, γιος του Αμπντάλα ζήτησε Γιαζίντ Αλ Faqir αν είχε ακούσει κάτι σχετικά με το σταθμό του Προφήτη Μωάμεθ. Γιαζίντ απάντησε ότι δεν είχε και είπε, "Είναι η αξιέπαινοι σταθμό του Μωάμεθ μέσω του οποίου ο Αλλάχ θα κυκλοφορήσει από την Πυροσβεστική όποιος έρχεται από αυτό." Τότε θυμήθηκε το περίφημο προφητικόεισαγωγικά της μεσιτείας που μιλά για την απελευθέρωση των ανθρώπων από την κόλαση λέει, «ο λαός ζήτησε από το Messenger του Αλλάχ" Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα δούμε τον Κύριο μας για την Ημέρα της Ανάστασης; Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ απάντησε, "Έχετε αμφιβολία ότι θα δείτε το φεγγάρι το βράδυ της πανσελήνου;" Αυτοίαπάντησε, "Όχι, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Ρώτησε, "Μην έχετε αμφιβολία ότι ο ήλιος δεν είναι ένα σύννεφο;» Αυτοί απάντησαν: «Όχι, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Είπε, "θα τον δούμε καθώς ...." Το χαντίθ είναι χρονοβόρα και δεδομένου ότι συνεχίζει να αναφέρει τους ανθρώπους της κόλασης. "Το Messenger είπε," Όταν η απόφαση του Αλλάχ πάνωΛάτρεις του έχει φτάσει στο πέρας της, και ευχήθηκε για λογαριασμό του Ελέους Του να φέρει στο προσκήνιο τους ανθρώπους από την κόλαση, Αυτός θα διατάξει τους αγγέλους για να φέρει στο προσκήνιο από αυτό όποιος δεν συνδέει τίποτα με τον Αλλάχ από μεταξύ εκείνων που λένε «Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ ». Έτσι, αυτοί (οι άγγελοι) θα αναγνωρίσειτους για λογαριασμό της τα σημάδια της προσκύνηση κατά μέτωπά τους, διότι η Κόλαση δεν καταναλώνουν τα παιδιά του Αδάμ κατά τον οποίο είναι τα ίχνη των κατάπτωση, ότι είναι επειδή ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει τα μέρη αυτά πρέπει να καταναλώνεται από την κόλαση. Και θα προκύψει κάηκε από τη φωτιά, οπότε το νερό της ζωής θανα χυθεί επάνω τους και θα αναβιώσει ακριβώς όπως ένας σπόρος αναβιώνει την άνοιξη.

 Η συνέλευση για την Ημέρα της Ανάστασης

 και η μεσολάβηση του Προφήτη Μωάμεθ

 Υπάρχουν πολλά αυθεντικά προφητικές ρήσεις σχετικά με υπερυψωμένα και τίμησε τη θέση του προφήτη για την Ημέρα της Ανάστασης.

 Anas και πολλά άλλα σύντροφοι ανέφεραν ότι ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ θα ενταχθούν στην πρώτη και την τελευταία, για την Ημέρα της Ανάστασης. Θα ενδιαφερόμενο ή δίνεται σκέψεις με τις οποίες θα πουν,« Μακάρι να μπορούσαμε να επιδιώξει μεσολάβηση με τον Κύριό μας ! »« Είναι, επίσης, ανέφερε ότι, "Οι άνθρωποι θα κύμακαι αναζήτηση μεταξύ τους. "

 Όσον αφορά τις συνθήκες εκείνης της ημέρας, Αμπού Hurayrah μας λέει από την ευκαιρία, όταν ο Προφήτης μίλησε δίνοντας περισσότερες λεπτομέρειες για την Ημέρα της Ανάστασης λέγοντας, "εκείνη την ημέρα ο ήλιος θα είναι πολύ κοντά στην ανθρωπότητα και θα υποβληθούν σε αφόρητο πόνο και αγωνία. Μπορούν θα πει μεταξύ τους, «Είναιδεν υπάρχει κανείς για να παρέμβει για λογαριασμό μας; » Και θα πάνε στον Αδάμ και να πει, «Ο Αδάμ, είστε ο πατέρας της ανθρωπότητας. Αλλάχ που δημιουργήσατε με τα χέρια του και φύσηξε μέσα σας της (δημιουργήθηκε) το πνεύμα Του, και σας επιτρέπουν να ζήσουν στον παράδεισό του, και διέταξε τους αγγέλους να κατάκοιτος στην κατεύθυνσή σας, και να σας διδάξει τα ονόματατα πάντα. Δεν θα σας μεσιτεύει για μας με τον Κύριό σας; Μην βλέπετε την κατάστασή μας και τον έντονο πόνο που μας έχει ξεπεράσει; » Adam θα πει, «Ο Κύριός μου είναι θυμωμένος σήμερα με έναν τρόπο με τον οποίο ποτέ δεν έχει εξόργισε πριν, και ποτέ δεν θα εξοργίσει σαν αυτό ξανά. Εκείνος μου απαγόρευσε να φάνε από ένα ορισμένοδέντρο αλλά εγώ τον παράκουσε. Φοβάμαι για τον εαυτό μου, για μένα, για τον εαυτό μου. Πηγαίνετε σε κάποιον άλλο. Πηγαίνετε στο Νώε. »

 Έτσι θα πάει στο Νώε και να πει, «Ο Νώε, που ήταν το πρώτο Messenger για τους ανθρώπους πάνω στη γη, και ο Αλλάχ θα ονομάζεται ευγνώμων προσκυνητής. Κοιτάξτε την κατάσταση μας, να δούμε πώς μπορούμε να υποφέρουν. Δεν θα σας μεσιτεύει για μας με τον Κύριό σου; » Αυτός θα τους πει, «Ο Κύριός μου είναι θυμωμένος σήμερα, με έναν τρόπο με τον οποίο Αυτός δεν ήταν ποτέεξόργισε πριν, και ποτέ δεν θα εξοργίσει σαν αυτό ξανά. Φοβάμαι για τον εαυτό μου, για μένα, για τον εαυτό μου, και θα αναφέρω το λάθος που έκανε όταν ρώτησε τον Κύριό του, χωρίς τη γνώση και να πούμε «Πηγαίνετε σε κάποιον άλλο? πάει στον Αβραάμ, τον στενό φίλο του Αλλάχ. » (Σε μια άλλη αφήγηση αναφέρεται το λάθος τουως, «εγώ supplicated κατά του έθνους μου»).

 Έτσι θα πάει στον Αβραάμ και να πούμε, «Ο Αβραάμ, που είναι ο Προφήτης του Αλλάχ, στενός φίλος του, που επιλέγονται από τους κατοίκους της γης, παρακαλούμε να παρέμβει για λογαριασμό μας με τον Κύριό σας. Μπορείτε να δείτε την κατάσταση είμαστε! » Αβραάμ θα τους πει, «Ο Κύριός μου είναι θυμωμένος σήμερα, με έναν τρόπο με τον οποίο Αυτός δεν ήταν ποτέεξόργισε πριν, και ποτέ δεν θα εξοργίσει σαν αυτό ξανά. Ήμουν διφορούμενη στην ομιλία μου τρεις φορές - τον εαυτό μου, τον εαυτό μου, τον εαυτό μου, ως εκ τούτου, να πάει σε κάποιον άλλο, πηγαίνετε στο Μωυσή. «Αυτός είναι ο πιστός στον οποίο ο Αλλάχ έδωσε την Τορά και με τους οποίους έφερε κοντά για να μιλήσουν.

 Έτσι θα πάνε στον Μωυσή και λένε, «Ο Μωυσής, είστε ένας αγγελιοφόρος του Αλλάχ, παρακαλούμε να παρέμβει για λογαριασμό μας με τον Κύριό σας! Δεν μπορείτε να δείτε την κατάσταση μας; » Θα πει, «Ο Κύριός μου είναι θυμωμένος σήμερα με έναν τρόπο με τον οποίο ποτέ δεν έχει εξοργίσει πριν. Και θα αναφέρω το λάθος του ότι σκότωσε ένα άτομο. Φοβάμαιγια τον εαυτό μου, για μένα, για τον εαυτό μου, να πάει σε κάποιον άλλο, να πάει στον Ιησού, είναι το πνεύμα που δημιουργήθηκε από τον Αλλάχ και ο Λόγος δημιουργήθηκε από Αυτόν.

 Έτσι θα πάνε στον Ιησού και θα πει, «δεν έχω τι θέλετε, πηγαίνετε σε κάποιον άλλο, πηγαίνετε στο Μωάμεθ. Αυτός είναι ο πιστός του οποίου το παρελθόν και το μέλλον αμαρτίες (να υπόκεινται σε προστασία από την αμαρτία) έχουν (στην ιδιότητα του) συγχωρούνται. »

 Τότε θα έρθει σε μένα και εγώ θα πω, «Αυτό θα κάνω.» Θα πάω, και να ζητήσει την άδεια από τον Κύριό μου, και θα μου χορηγήσει την άδεια. Στη συνέχεια, όταν τον βλέπω, εγώ θα πέσει κατάκοιτος πριν Κυρίου μου, (υπό τον θρόνο). Σε μια άλλη απόδοση, «εγώ θα σταθεί μπροστά Του, και να δοξάζετε με την εν λόγω δοξολογίαότι ποτέ δεν θα μπορούσε να προσβλέπουν πάρα πολύ, εκτός από την έμπνευση του Αλλάχ ». Επίσης, «ο Αλλάχ θα αποκαλύψει τους επαίνους του για μένα, όπως εξαιρετική δοξολογία που δεν έχει χορηγηθεί σε κανέναν πριν από μένα.»

 Επιπλέον Αμπού Hurayrah διηγήθηκε ότι ο Προφήτης είπε, "Τότε θα πει,« Ο Μωάμεθ, σηκώστε το κεφάλι σας, και ικετεύουν, θα σας δοθεί, να παρέμβει και μεσιτεία σας θα γίνει δεκτή. » Στη συνέχεια θα αυξήσει το κεφάλι μου, και να ικετεύουν. «Έθνος μου, Κύριε, το έθνος μου. Ο Κύριος, το έθνος μου, Κύριε.»Και ο Αλλάχ θα πει, «Ο Μωάμεθ, μεταφέρει μέσα από την Πύλη στα δεξιά, και εκείνες του έθνους σας, οι οποίοι δεν υπόκεινται στην αναγνώριση? θα μοιραστούν με άλλους ανθρώπους μέσω των διαφόρων Gates. "

 Η προηγούμενη απόδοση δεν αναφέρεται από Anas ο οποίος λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Τότε θα πέσει κάτω κατάκοιτος και να πει,« Μωάμεθ, σηκώστε το κεφάλι σας. Μίλα και θα σας ακούσει. Παρέμβει και θα χορηγηθεί. Ζητήστε και εσείς θα δοθεί! ' Και θα πω: O Λόρδος, το έθνος μου, το έθνος μου και θα!να είπε, «Πήγαινε και να φέρει στο προσκήνιο όποιος έχει ακόμα τόσο λίγα όπως ένα σπυρί κριθάρι της πίστης» και αυτό θα κάνω. Στη συνέχεια θα επιστρέψει στον Κύριο μου και δοξάζω με δοξολογία Του και ο Αλλάχ θα μου πει να πάω και να φέρει όποιος έχει ακόμη και το μικρότερο βάρος της μουστάρδας-σπόρο της πίστης, και αυτό θα κάνω.

 Τότε θα πει, «Σηκώστε το κεφάλι σας, μιλήστε και θα ακουστεί, να παρέμβει και θα πρέπει να χορηγείται, ρωτήστε και θα σας δοθεί!» Και θα ήθελα να πω, «Ω Κύριε, δώσε μου την άδεια για όποιος λέει: Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ. Και ο Αλλάχ θα πει: Αυτό δεν είναι για εσάς, αλλά από τις δυνάμεις μου, η υπερηφάνεια μου, Αχανές μουκαι το μεγαλείο μου, θα φέρω από τη φωτιά εκείνοι που λένε:. Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ "Katada είπε ότι ο προφήτης θα πει,« Ω Κύριε, ας μόνο όσους αποκλείονται από το Κοράνι παραμένουν (που σημαίνει στην κόλαση για πάντα). »

 Hudhayfah αφηγείται, "Θα πάει στον Μωάμεθ, και ο ίδιος θα παρέμβει. Θα δημιουργηθεί από τη γέφυρα. Το πρώτο από αυτά θα περάσουν πάνω σαν αστραπή, το επόμενο σαν τον άνεμο, το άλλο σαν ένα πουλί, και η επόμενη, όπως η ταχύτητα του μια καμήλα, ενώ Προφήτη μας είναι στην δεήσεώς Γέφυρα, «Ο Αλλάχ, να χορηγούντην ασφάλεια, τη χορήγηση ασφάλεια! » Για όσο χρονικό διάστημα χρειάζεται για όλη την ανθρωπότητα να περάσουν ".

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Προφήτης λέει, «θα είμαι ο πρώτος που θα περάσει πάνω."

 Για να συνοψίσουμε αυτές τις τιμές, η μεσολάβηση του αγαπημένου μας Προφήτη και αξιέπαινες σταθμό του εκτείνεται από την πρώτη μεσολάβηση για την τελευταία. Μεσιτεία του θα ανακουφίσει την ανθρωπότητα όταν στέκονται στην αναμονή για το τελικό ξεκαθάρισμα λογαριασμών με τους λαιμούς στενόχωρα, ιδρώτας αφειδώς κάτω από την έντονηθερμότητα του ήλιου. Όταν η γέφυρα είναι εγκατεστημένος, και η ανθρωπότητα κριθεί, ο Προφήτης θα σπεύσουν όσοι δεν καλούνται να λογοδοτήσουν μέσω μεσιτεία του. Στη συνέχεια, ο ίδιος μεσιτεύει για όσους υπόκεινται πρέπει να τιμωρηθούν, και να πάει στην κόλαση, τότε θα παρέμβει για όλους εκείνους που λένε, "δεν υπάρχει θεόςεκτός από τον Αλλάχ », και αυτό δεν είναι για τους άλλους.

 Από το γνωστό απόσπασμα του Προφήτη μαθαίνουμε, "Κάθε προφήτης είχε μια ικεσία που κάνει. Αφήκα ικεσία μου για μεσολάβηση για το έθνος μου, για την Ημέρα της Ανάστασης."

 Από την προηγούμενη προσφορά, οι μελετητές του Ισλάμ λένε ότι είναι βέβαιο ότι η ικεσία των προφητών θα πρέπει να απαντηθούν, και τις επιθυμίες τους, έτσι θα πρέπει να χορηγηθεί. Ο αριθμός των αποδεκτών ικεσίες Προφήτη μας δεν μπορεί να μετρηθεί. Όταν ευγενή προφήτες εκλιπαρώ, που αμφιταλαντεύονται μεταξύ ελπίδας και φόβου,και δέηση τους είναι εγγυημένη για αυτούς.

 Το διατηρούνται δέηση του αγαπημένου μας Προφήτη είναι συγκεκριμένες για τη χώρα του, και η απάντησή του είναι εγγυημένη.

 Προφήτης μας είπε ότι ο ίδιος ζήτησε για το έθνος ορισμένα πράγματα του τόσο Θρησκεία και στις κοσμικές υποθέσεις και ότι κάποιοι είχαν χορηγηθεί και άλλες παρακρατηθεί. Ο ορδές αυτό δέηση για την Ημέρα της Φτώχειας, την Σφραγίδα όλων Παθήσεις, τη στιγμή της αναπάντητα ερωτήματα και ασίγαστη επιθυμίες.

 Είθε ο Αλλάχ να τον τυλίξει με μια επιστροφή καλύτερα από ό, τι οποιαδήποτε άλλη προφήτης έχει αποπληρωθεί από το έθνος του. Ο Αλλάχ να τον επαινέσει και να του χορηγήσει τέλεια ειρήνη συνεχώς, άφθονα και όλο και περισσότερο τώρα και σε όλη την αιωνιότητα.

 Η ευνοώντας του Προφήτη Μωάμεθ στον παράδεισο με την Παρέμβαση, High Rank, του υπεροχή, και τον ποταμό της αφθονίας (Kawthar)

 Αμπντουλάχ, ο γιος Αμρ άκουσε ο Προφήτης λέει, «Όταν ακούς το κάλεσμα για προσευχή επαναλάβω αυτό που λέει και να ζητήσει ευλογίες μου. Όποιος ζητά ευλογίες μου μια φορά, ο Αλλάχ θα τον ευλογήσει δέκα φορές. Στη συνέχεια, ρωτήστε τον Αλλάχ να μου δώσει τη θέση του ενδιάμεσου φορέα (wasila) που είναι ένας σταθμός στον Παράδεισο μόνοέναν παραλήπτη των πιστών του Αλλάχ, και αυτό είναι η ελπίδα μου ότι θα είναι ότι το ένα. Όποιος ζητά ο Αλλάχ από αυτό δέηση θα λάβουν μεσολάβησή μου. "

 Αμπού Hurayrah ανέφερε ότι είχε ακούσει ότι το αξίωμα του μεσάζοντα (wasila) είναι ο υψηλότερος βαθμός στον Παράδεισο.

 Μας δίνεται μια φευγαλέα ματιά του ποταμού του παραδείσου σε μια έκθεση από Anas, που μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, «Όταν ήμουν που ταξιδεύουν μέσω του Παραδείσου, ένα ποτάμι εμφανίστηκε μπροστά μου. Τράπεζες της ήταν θόλους των μαργαριταριών. Ρώτησα Γαβριήλ, ' Τι είναι αυτό; » Εκείνος απάντησε, "Αυτό είναι Kawthar οποίο ο Αλλάχ σας έχει δοθεί.» Τότεχτύπησε την κοίτη του ποταμού με το χέρι του και έφερε στο προσκήνιο musk. "

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ανέφερε κάτι παρόμοιο με την προσθήκη, "Είναι ρέει πάνω από μαργαριτάρια και ρουμπίνια, και το νερό της είναι γλυκό από το μέλι και τα λευκά από το χιόνι." Είμαστε, επίσης, είπε, «Δεν έχει χαράξει μια κοίτη του ποταμού που ρέει, και υπάρχει μια πισίνα στην οποία το έθνος μου θα έρθει."

 Ο γιος του Αμπάς αφηγείται μια παρόμοια προσφορά στην οποία προστίθεται, «Kawthar είναι η αφθονία των καλών που του δόθηκε (Προφήτη Μωάμεθ) από τον Αλλάχ."

 Ο Αλλάχ λέει, "Κύριος θα σας δώσει, και θα μείνετε ικανοποιημένοι" (93: 5). Ο γιος του Αμπάς μας λέει ότι υπάρχουν χίλιοι κάστρα του μαργαριτάρι και της γης της είναι Μόσχος, και περιέχει ό, τι είναι κατάλληλο για να στεγάσει, και γι 'αυτόν υπάρχουν γυναίκες και τους νέους.

 Η άριστη ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΗΣ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η απαγόρευση της εύνοιας του Προφήτη πάνω από άλλα ευγενή προφήτες

 Η απόδειξη ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι το ευγενέστερο από όλη την ανθρωπότητα και το καλύτερο όλων των προφητών έχει καθιερωθεί και έχει αποδειχθεί τόσο στο Κοράνι και προφητικές αναφορές. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Και εμφανής υψηλή εθιμοτυπία και την κομψότητα του προφήτη, όταν ο ίδιος αναφέρει ευγενή συναδέλφους προφήτες του).

 Το ερώτημα που τίθεται ως προς την έννοια των προφητικές αναφορές που μιλούν για την απαγόρευση της δηλώνοντας ότι υπάρχει οποιαδήποτε προτίμηση μεταξύ τους. Θα θυμάστε νωρίτερα αναφέραμε την προφητική ρήση, «Δεν λάτρη πρέπει να πω ότι είμαι καλύτερα από ό, τι ο γιος του Ιωνά Matta του." Μια παρόμοια δήλωση είναιαναφέρθηκε από το γιο του Μασούντ.

 Αμπού Hurayrah ανέφερε επίσης ένα περιστατικό όταν ένας Εβραίος είπε, "Με Εκείνου, του οποίου επέλεξε ο Μωυσής πάνω από την ανθρωπότητα." Οπότε η Ansar τον χτύπησε λέγοντας, «Πώς τολμάς να πω αυτό όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη είναι προς αυτόν, είναι ανάμεσά μας!" Ο Προφήτης έτυχε να ακούσω τι ειπώθηκε και είπε, "Μην κάνετε διαφορέςμεταξύ των προφητών ».

 Σε μια άλλη απόδοση του προηγούμενου χαντίθ που διαβάζει, "Μην μου κάνει καλύτερα από ό, τι ο Μωυσής ....... Μην αφήσετε κανένα από σας πω ότι είμαι καλύτερα από ό, τι Ιωνά, τον γιο Matta του."

 Και πάλι, Αμπού Hurayrah ανέφερε ο Προφήτης είπε, «Όποιος λέει ότι είμαι καλύτερα από ό, τι ο γιος του Ιωνά Matta έχει πει ψέματα." (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αυτό είναι επειδή δεν είναι ένα συνηθισμένο πρόσωπο, ανεξάρτητα από την τάξη ή το βάθος της γνώσης του, είναι ικανός να κρίνουν οι προφήτες, που είναι πολύ υψηλότερο από ό, τι οι συνηθισμένοι άνθρωποι σε όλες τις πτυχέςιδιαίτερα αθέατες ιδιότητες τους.)

 Μια μέρα ένας άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και τον απευθύνεται λέγοντας, «Ο καλύτερος της ανθρωπότητας!" Εκείνος απάντησε, "Αυτός είναι ο Αβραάμ."

 Οι μελετητές εξηγούν τις έννοιες των τιμών αυτών με διάφορους τρόπους. Έχει εξήγησε ότι η απαγόρευση συνέβη πριν είχε πληροφορηθεί ότι ήταν ο Δάσκαλος των παιδιών του Αδάμ, έτσι, κατά συνέπεια, απαγόρευσε σε κανέναν να διαφοροποιούνται μεταξύ τους στο βαθμό του προφήτη και κοινό πυρήνα του.

 Μια άλλη εξήγηση είναι ότι ο Προφήτης είπε έξω από ταπεινότητα και να απαγορεύσει την υπερηφάνεια και την αλαζονεία.

 Άλλοι εξήγησε το ρητό με την έννοια ότι αν υπήρχε διαφοροποίηση μεταξύ τους θα μπορούσε επίσης να οδηγήσει στην αποδυνάμωση ή να μειώνεται από το καθεστώς του κάθε ένα από αυτά, μια υπόθεση ιδιαίτερα είναι αυτό που είπε ο Αλλάχ για προφήτη Ιωνά. Οι μελετητές εξηγούν ότι αυτό είναι για να αποφευχθεί η unknowledgeableπρόσωπο που υποβαθμίζει ή μειώνοντας υψηλή κατάταξη του στο λογαριασμό παρεξήγηση το στίχο, «Πήγε μακριά στο θυμό σκέψης μας δεν είχε καμία εξουσία πάνω του» (21:87). Όταν διαβάζετε αυτό το στίχο, ένα τέτοιο άτομο μπορεί να κλίνει να σκεφτεί ότι ήταν μικρότερο στην τάξη.

 Έχει επίσης εξήγησε ότι είναι η απαγόρευση της διαφοροποίησης μεταξύ της προφητείας και την παράδοση του μηνύματος. Όλοι οι προφήτες είναι ίση με το θέμα αυτό και, κατά συνέπεια, δεν υπάρχει καμία διαφορά. Ωστόσο, υπάρχει διαφοροποίηση μεταξύ των προφητών όσον αφορά την ανύψωση τουςμελών, τα θαύματα, την εκλογή, το βαθμό και την ευγένεια.

 Παρά το γεγονός ότι όλοι οι προφήτες, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά, έχουν την ευλογημένη σύνδεση της προφητείας, πρέπει να κρατήσουμε κάποια διαφοροποίηση. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Αλλάχ ευνόησε μερικά από αυτά πάνω από τους άλλους. Για παράδειγμα, υπάρχουν Αγγελιοφόροι που έλαβε ένα μήνυμα, και αγγελιοφόροι που διαθέτουν ανάλυσηκαι σφριγηλότητα, όπως βρίσκει κανείς στο Νώε, ο Αβραάμ, ο Μωυσής, ο Ιησούς και ο Μωάμεθ, ή Idris (Ενώχ) - το ένα που μεγάλωσε σε μια υψηλή θέση. Ιωάννης - η απόφαση ενός στους οποίους δόθηκε όταν ήταν νέος. David - ήταν εκείνος στον οποίο ο Ψαλμοί δόθηκε. Ο Ιησούς - ο ένας στους οποίους δόθηκαν σαφείς ενδείξεις. Ο Μωυσής για νατους οποίους ο Αλλάχ μίλησε, και άλλους τους οποίους ο Αλλάχ έθεσε σε βαθμό. Ο Αλλάχ μας λέει, «Έχουμε προτιμάται κάποια προφήτες πάνω από τους άλλους» (17:55). Και, "εν λόγω αγγελιοφόρους, Έχουμε προτιμάται κάποια πάνω από τους άλλους» (2: 253).

 Ένας μελετητής του Ισλάμ σχολίασε σχετικά με τη λέξη "προτιμώμενη" λέει, "Προτίμηση είναι ότι από προτιμώντας τους σε αυτόν τον κόσμο, και από αυτό, υπάρχουν τρεις πτυχές:

 1. Το μεγαλείο και τη σημασία των σημείων και τα θαύματα τους.

 2. Η καθαρότητα και το μέγεθος του έθνους τους.

 3. Η ποιότητα και υπεροχή.

 Για να αποσαφηνιστεί η τρίτη πτυχή, είναι ότι πρόκειται για τις γενναιόδωρες δωρεές τονίζοντας την τιμή δίνεται ειδικά σε αυτούς από τον Αλλάχ και περιλαμβάνονται όπως eliteness ως επιλεγεί για την ομιλία, χάρες και στενή φιλία.

 Ένα διαπιστώνει ότι η συμπεριφορά του προφήτη ήταν πάντα προφυλαχθούμε λέει ή κάνει κάτι που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως πηγή διχόνοιας, επειδή υπάρχουν και εκείνοι που δεν θα διστάσει να μειώσω την προφητεία του Ιωνά, η ειρήνη είναι προς αυτόν, και να αγνοήσει το γεγονός ότι ο ίδιος ήταν μεταξύ εκείνων που επιλέχθηκαν.Ειπώθηκε ως μια πράξη συμπόνιας για λογαριασμό του Προφήτη για το έθνος του.

 Μια άλλη εξήγηση είναι η πιθανότητα ότι η λέξη «εγώ» αναφέρεται σε όποιον λέει, με άλλα λόγια, κανείς δεν πρέπει να νομίζει ότι είναι καλύτερο από ό, τι Ιωνάς, αφού τα λόγια του Αλλάχ που τον αφορούν. Ο βαθμός της προφητείας είναι καλύτερη και υψηλότερη και ως εκ τούτου η αξία του δεν μπορεί να μειωθεί με ακόμη ένα άτομο.

 Αλλάχ πρόθυμος, (inshaAllah), θα συζητήσουμε αυτό το θέμα περαιτέρω.

 Επιτυχία είναι από τον Αλλάχ, και Αυτός είναι ο Παράκλητος - δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν!

 Οι Εξαιρετική ονόματα του Προφήτη

 Ο γιος Jubair Mutim μας λέει από τα ονόματα που έχουν δοθεί στον Προφήτη και είπε ότι ο Προφήτης είπε, «μου έχουν δοθεί πέντε ονόματα. Είμαι Μωάμεθ, είμαι Ahmad, είμαι Αλ Μάχη (η γόμα), από τους οποίους ο Αλλάχ σβήνει δυσπιστία. Ι AM Αλ Hasher (ο παραγωγός), στα πόδια της οποίας η ανθρωπότητα θα συγκεντρωθούν, και είμαι Αλ Aqib (ητελευταία στην προφητική διαδοχή). "

 Ένα από τα ιδιαίτερα δώρα, δίνεται στον Προφήτη Μωάμεθ από τον Αλλάχ έγκειται στο γεγονός ότι ο Αλλάχ τον ονόμασε "Ahmad και Μωάμεθ», που είναι τα ονόματα που προέρχονται από την αραβική ρίζα «να επαινέσω". Το όνομα Μωάμεθ έχει την έννοια "το αντικείμενο των περισσότερων έπαινο», ενώ ο Ahmad φέρει την έννοια του «πιο εξήρε". Τόσο ηονόματα Μωάμεθ και Ahmad βρίσκονται στο Κοράνι, και αυτά τα ονόματα είναι επίσης προέρχεται από την ίδια ρίζα από την οποία μερικά από τα καλύτερα ονόματα του Αλλάχ προέρχονται. Ως εκ τούτου, η δημιουργία επαινέσω τον Δημιουργό με το Θείο Του εξήρε καλύτερα Όνομα, και επίσης τιμούμε Προφήτη Του με εξήρε προφητικό όνομα του.

 Προφήτη Μωάμεθ είναι το πιο εξαιρετικό, και το καλύτερο από όλους εκείνους που επαινούν και το ένα που είναι πιο εξήρε μεταξύ δημιουργίας.

 Προφήτη Μωάμεθ αναφέρεται με το όνομα «Αχμάντ» στο Κοράνι, και αυτό το όνομα ήταν γνωστό στον Ιησού και αναφέρονται στο αρχικό Ευαγγέλιο αποκαλύπτεται σ 'αυτόν. Το όνομα «Αχμάντ» προέρχεται από τη λέξη «έπαινο», ενώ το όνομα του προφήτη »Μωάμεθ» έχει την έννοια της αφθονίας του επαίνου.

 Την Ημέρα της Ανάστασης, ο προφήτης θα έρθει ως ο κομιστής του πανό του επαίνου (στον Αλλάχ) και αυτό είναι θα είναι η ολοκλήρωση της τελειότητας του επαίνου γι 'αυτόν, και ο Κύριος του θα, όπως είχε υποσχεθεί, τον' όλες τις αξιέπαινες δώσει Σταθμός. Εκείνη την ώρα και τον τόπο, η πρώτη και η τελευταία γενιές θαΕυτυχώς τον επαινέσουμε για την μεσολάβηση κάνει γι 'αυτούς, και όπως μάθαμε νωρίτερα, ο ίδιος θα αρχίσει υμνούν τον Αλλάχ με έναν τρόπο ποτέ δεν δόθηκε σε κανέναν πριν. Στα προηγούμενα βιβλία δίνονται στους προφήτες, το έθνος του Προφήτη Μωάμεθ αναφέρονται ως "οι εγκωμιαστές", γι 'αυτό τον αρμόζει ότιονομάζεται Μωάμεθ και Ahmad.

 Αυτά τα δύο ονόματα είναι πολύ ιδιαίτερο και δεν περιέχει μόνο ιδιότητες, αλλά τα σημάδια. Πριν από την έλευση του Προφήτη Μωάμεθ, κανείς δεν είχε κληθεί Αχμάντ. Αλλάχ στη σοφία Του είχε διατηρηθεί ειδικά γι 'αυτόν. Ακόμα κι αν το όνομα Αχμάντ είχε γραφτεί σε προηγούμενες γραφές διακηρύσσοντας την καλή είδηση του ερχομού του,κανείς δεν κλήθηκε από πριν τον ερχομό του.

 Το ίδιο μπορεί να λεχθεί και για το όνομα του Μωάμεθ. Ούτε οι Άραβες ούτε μη-Άραβες ήξεραν από αυτό μέχρι λίγο πριν από τη γέννησή του, όταν άκουσε την είδηση και ότι θα ήταν ένα άτομο που φέρει αυτό το όνομα που είχε επιλεγεί για να είναι προφήτης.

 Όταν η είδηση της το όνομά του έγινε γνωστό, έξι Άραβες ονόμασε το γιο του Μωάμεθ με την ελπίδα ότι θα είναι ο γιος τους, ο οποίος θα επιλεγεί η μία, αλλά ο Αλλάχ είχε επιλεγεί το Μήνυμά Του να τοποθετηθεί με τον Μωάμεθ, ο γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ. Οι έξι Μωάμεθ ήταν, ο γιος του Uhayha ο παππούς του οποίου ήταν Αλ Julah Αλ Awsi,ο γιος του Μασλάμα Al Ansari, ο γιος του Barra Αλ Μπακρί, ο γιος του Sufyan ο παππούς του οποίου ήταν Mujashi, ο γιος του Humran Αλ Jufi και ο γιος του Khuza'I Όπως Sulami. Αλλάχ εμπόδισε όλα αυτά από την διεκδίκηση της προφητείας και δεν υπήρχε υποψήφιος ανάμεσά τους και το όνομα καθιερώθηκε ωςτου.

 Από το όνομα του προφήτη "Αλ ΜΑΧΗ" - η γόμα - η μία που θα διαγράψει δυσπιστία, έχει ειπωθεί ότι θα μπορούσε ενδεχομένως να είναι γιατί διαγράφονται δυσπιστία από τη Μέκκα και άλλα αραβικά εδάφη των οποίων ο προφητεύσει θα μετατρέψει και ήρθε περίπου μετά από το θάνατό του . Σε πολλά οράματα, και στην κατάσταση της εγρήγορσης,ο Προφήτης είχε δείξει τα όρια του έθνους του και υποσχέθηκε ότι θα επεκτείνει τα όρια αυτά. Η διαγραφή της δυσπιστίας αναφέρεται σε γενικές γραμμές, σημαίνει νίκη και την υπέρβαση, όπως λέει ο Αλλάχ, «είναι αυτός που έχει σταλεί πίσω του αγγελιοφόρου με την καθοδήγηση και τη θρησκεία της αλήθειας για την ανύψωση πάνω από κάθεΘρησκεία "(9:33).

 Όνομα του προφήτη Μωάμεθ "Αλ Aqib" - η τελευταία προφητική διαδοχή - είναι ότι κανένας άλλος προφήτης θα έρθει μετά από αυτόν, αυτός είναι η τελευταία, η σφραγίδα του Prophethood. Ο Προφήτης είπε συντρόφους του, «Είμαι Αλ Aqib, και δεν θα υπάρχει προφήτης μετά από μένα." Ο Αλλάχ λέει, "Αυτός είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και οΣφραγίδα των Προφητών »(33.40).

 Το όνομα του Προφήτη "Αλ Hasher" - ο παραγωγός - είναι επειδή οι άνθρωποι θα συγκεντρωθούν στα πόδια του. Αυτό το όνομα έχει επίσης εξηγηθεί υπό την έννοια ότι όλοι οι άνθρωποι θα συγκεντρωθούν μπροστά του, γιατί ο Αλλάχ λέει, "Για ότι θα είναι μια μαρτυρία πάνω από τους ανθρώπους, και ότι το Messenger είναι μια μαρτυρίαπάνω σας ». (2: 143) Έχει επίσης ειπωθεί ότι« συγκεντρώθηκαν στα πόδια του, ώστε να στέκονται σε μια ειλικρινή βάση με τον Κύριό τους "(10" αποτελεί ένδειξη της υπεροχής του σε όλους τους άλλους Αλλάχ λέει. ": 2). "Συγκεντρωμένοι στα πόδια του» έχει επίσης εξηγηθεί με την έννοια μπροστά και γύρω από αυτόν, και ότιαναφέρεται επίσης στην προφητικό τρόπο του.

 Ο Προφήτης μας λέει ότι έχει πέντε ονόματα. Αυτά υπήρχαν ονόματα στα αρχαία ιερά κείμενα και ήταν γνωστά στους γνώστες θρησκευτικές τους αρχές. Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

 Ο πατέρας του Μωυσή Αλ Ashari μας λέει, ο Προφήτης είπε, "Είμαι Μωάμεθ, Αχμάντ, όλων των προφητών, είμαι ο τελευταίος που θα έρθει, είμαι ο παραγωγός, ο Προφήτης του μετάνοια, ο Προφήτης του ηρωισμού." Σε μια άλλη έκθεση διαβάζει "Ο Προφήτης του Ελέους και αναψυχή."

 Αλλάχ πρόθυμοι (inshaAllah), όλα αυτά τα ονόματα είναι σωστές.

 Αλλάχ μιλά Προφήτη Του λέγοντας, «Εμείς δεν σας έχουν στείλει, εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (21: 107). Λέει, επίσης, "να απαγγείλει τους στίχους του, για να τους καθαρίσει, και να τους διδάξει το βιβλίο και τη Σοφία" (62:. 2) Επίσης, «Και να τους καθοδηγεί σε μια ευθεία πορεία" (5:16) και Εκείνος μιλά για τις αρετές του λέγοντας,«Είναι ευγενικός, φιλεύσπλαχνος στους πιστούς" (9: 128).

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε για το έθνος του λέγοντας, «Είναι ένα έθνος που έχει δείξει έλεος." Του έθνους του Αλλάχ λέει, "που χρεώνουν το καθένα να είναι υπομονετικοί και να χρεώνουν ο ένας τον άλλον για να είναι ελεήμων» (90:17).

 Στο Έλεος του, ο Αλλάχ έστειλε Προφήτη Μωάμεθ, όχι μόνο ως προφήτη και Messenger για το έθνος του, αλλά και για όλη την ανθρωπότητα, και αυτός που ζητάει συγχώρεση τους. Αλλάχ έκανε ένα έθνος Προφήτη Μωάμεθ που δείχνει έλεος, και ένα για τους οποίους έλεος αποδίδεται. Προφήτη Μωάμεθ διέταξε τους οπαδούς τουνα είναι ελεήμων ο ένας στον άλλο και εξήρε την ποιότητα αυτή σε αυτούς λέγοντας, "Αλλάχ αγαπάει όσους προσκυνητών του που είναι φιλεύσπλαχνος." Ο Προφήτης ενθάρρυνε τους οπαδούς του να είναι ελεήμων και είπε, "Ο Ελεήμων αγαπάει όσους είναι ελεήμων, ως εκ τούτου, δείχνουν έλεος σε όλους πάνω στη γη και όποιος είναι στοουρανοί θα δείξει έλεος σε σας. "»

 Ο τίτλος «Προφήτης του ηρωισμού" είναι μια ένδειξη ότι θα παλέψει.

 Αυτό έχει αναφερθεί ξανά από Hudhayfa ο οποίος είπε ότι ο προφήτης είναι "Ο Προφήτης του Ελέους, του Προφήτη Μετανοίας και του Προφήτη του ηρωισμού."

 Στο Κοράνιο, Αλλάχ καλεί Προφήτη Του με πολλά ευλογημένα ονόματα, κάποιοι έχουμε ήδη αναφέρει. Μεταξύ αυτών που δεν αναφέρονται είναι οι: Φως, Φωτεινή Λάμπα, Detailing Warner, η Warner, Φορέας χαρμόσυνα νέα, η Detailing Φορέας χαρμόσυνα νέα, μάρτυρας, μάρτυρας δικαστηρίου, Προδήλως Αλήθεια, Σφραγίδα όλων των προφητών,Συμπονετικός, Ελεήμων, Trusty, έλεος σε όλους τους κόσμους, την ευλογία του Αλλάχ, firmest γραβάτα, Ευθύ Δρόμο, γενναιόδωρη, αγράμματοι Προφήτη, και ο προσκαλών στον Αλλάχ. (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αυτό είναι επειδή δεν είναι ένα συνηθισμένο πρόσωπο, ανεξάρτητα από την τάξη ή το βάθος της γνώσης του, είναι ικανός να κρίνουν τους προφήτες πουείναι πολύ υψηλότερο από ό, τι οι συνηθισμένοι άνθρωποι σε όλες τις πτυχές, ιδίως αθέατες ιδιότητες τους.)

 Ο Προφήτης έχει πολλές άλλες ιδιότητες, καθώς και μεγαλοπρεπή ονόματα. Κάποιοι αναφέρονται στις αρχαίες γραφές και επίσης στις γραφές των προφητών.

 Σε ρήσεις του Προφήτη βρίσκει κανείς πολλά ονόματα που χρησιμοποιούνται συχνά από τους συντρόφους και τους οπαδούς του. Αυτά περιλαμβάνουν ονόματα όπως η: Επιλέχθηκε, Επιλεγμένα, Abu'l Κασίμ, ο Αγαπημένος, Αγγελιοφόρος του Κυρίου των Κόσμων, Δεκτές, μεσιτεύει, το φόβο Aware, διορθωτής, ειλικρινής, επιβεβαιωτής, Οδηγός, Master ofτα παιδιά του Αδάμ, Δάσκαλος των αγγελιοφόρων, ηγέτης του fearfully Aware, ηγέτης εκείνων των οποίων το μέτωπο και τα πόδια λάμπουν από τα ίχνη της νήψη, Αγαπημένε του Αλλάχ, φίλο του Ελεήμονος, νομέας της Επισκέφτηκε Πισίνα, μεσιτεύει, το σταθμό αξιέπαινοι , νομέας του Μέσα, η άριστηκαι του υψηλού βαθμού, νομέας του Στέμματος, Αναληφθέντες, Διαφήμιση και προσωπικό, αναβάτης της Burak, τον ταξιδιώτη με την ταχύτητα του φωτός, Ιδιοκτήτης του She-Camel και το πρόστιμο Camel, ο κάτοχος της απόδειξης, Ισχύς, Σφραγίδα, Υπογραφή και των αποδεικτικών στοιχείων, νομέας του προσωπικού και ο νομέας των δύο σανδάλια.

 Σε προηγούμενες γραφές, τα ακόλουθα ονόματα που βρέθηκαν: η επίκληση, ο εκλεκτός, τον ιδρυτή της προφητικό τρόπο, το Αγνό, το Πνεύμα της αγνότητας, το Πνεύμα της Ρεάλ. Στο Ευαγγέλιο ο ίδιος αναφέρεται ως, "Παρακλήτου". Tha'labah εξήγησε ότι ο Παράκλητος είναι αυτός που διακρίνει μεταξύτην αλήθεια και το ψέμα.

 Οι προηγούμενες αρκεί να αποδειχθεί ως η σύντομη ματιά στο ευλογημένο ονόματα, τίτλους και τις ιδιότητες του, εκ των οποίων υπάρχουν πολλά περισσότερα.

 Αλλάχ Honors ο Προφήτης με μερικά από τα ονόματα του

 Προς τιμήν του Αλλάχ στον προφήτη από gifting τον με κάποιες από τις δικές Του όμορφα ονόματα και περιγράφοντας τον με κάποιες από τις δικές του υπέροχες ιδιότητες

 Μας λένε στον Ιερό Κοράνι της τιμής Αλλάχ απονέμεται σε πολλούς από τους προφήτες Του με δώρων τους με μερικά από τα δικά του ονόματα. Για παράδειγμα, κάλεσε Προφήτες Ισμαήλ και Ισαάκ «Alim" σημαίνει ότι η "γνώση" και ο πατέρας τους Προφήτη Αβραάμ "Χαλίμ" σημαίνει το "μακροθυμείς". Προφήτης Νώε ήταν κατοχυρωμένες μετο όνομα, "Shakur" που σημαίνει "ευγνώμων" και οι δύο Προφήτες Ιωάννης και ο Ιησούς δόθηκε το όνομα "Barr", που σημαίνει "αφιερωμένο". Προφήτης Μωυσής ήταν ευλογημένος με τα ονόματα "Karim" και "Qawwi" που σημαίνει "ευγενής" και "ισχυρή". Προφήτης Τζόζεφ δόθηκε το όνομα "Hafidh Alim" σημαίνει το "γνωρίζοντας κηδεμόνα», και του ΠροφήτηΙώβ ονομάστηκε "Sabur" σημαίνει τον ασθενή. Προφήτη Ισμαήλ ήταν επίσης ονομάζεται "Sadiq Al Wa'd" που σημαίνει "Αληθινή με την υπόσχεση". Ειρήνη σε όλους τους προφήτες.

 Όπως και για τον Προφήτη Μωάμεθ διαπιστώνει κανείς ότι ο Αλλάχ προτιμάται, τίμησε και τον στόλιζαν με μια αφθονία των Ιδίων Του ονόματα, και ότι ο ίδιος ήταν γνωστό από αυτά τα ονόματα σε προηγούμενες προφήτες.

 Υπάρχουν πολλοί προικισμένοι ονόματα, μεταξύ των οποίων ο δικαστής Eyad, συγκεντρώθηκαν τα ακόλουθα:

 Ξεκινάμε με το όνομά του "Αλ Χαμίντ", που σημαίνει "αξιέπαινες". Το νόημα είναι ότι επαινεί ο ίδιος ο Αλλάχ από τον ίδιο και λάτρεις του Τον δοξάζουν. Φέρει, επίσης, την έννοια του Ενός (Αλλάχ) που επαινεί τον εαυτό Του και επαινεί τις πράξεις της υπακοής. Αγαπημένος μας Προφήτης καλείται από δύο ονόματα τα οποία σημαίνουνεξήρε, που είναι ο Μωάμεθ και ο Ahmad. Για να ρίξει περισσότερο φως, Ahmad φέρει την έννοια της μεγαλύτερης από εκείνους που επαινούν, και την πιο ευγενή από εκείνους που πρέπει να επαινεθεί. Χασάν, ο γιος Thabit, ο μεγάλος ποιητής, γνωστός για την ποίησή του, δήλωσε ότι εξήρε ο προφήτης αναφέρεται σε αυτό, όταν είπε, "Για αυτόν υπήρξελαμβάνονται από το όνομά του, ώστε να είναι εξευγενισμένο ".

 Αλλάχ έχει αποκαλούσε τον Εαυτό Του, «το είδος, η ευγενής" (Ar Ραούφ) και «ο πανάγαθος" (Ar Raheem). Υπάρχει μια ομοιότητα μεταξύ αυτών των δύο ονομάτων, και βρίσκουμε τον Αλλάχ κοσμούν Προφήτη Του με τα λόγια του, "και είναι ήπια, ελεήμων στους πιστούς." (9: 128).

 Ανάμεσα στα ονόματα του Αλλάχ, είναι «το Clear Αλήθεια» (Αλ Haqq Αλ Mubin). "Η Αλήθεια" (Al Haqq), η οποία είναι ανύπαρκτη, και αποτελεί μια αναμφισβήτητη πραγματικότητα. "Clear" (Al Mubin) είναι αυτός του οποίου η Θεότητα είναι εμφανής. Αλλάχ καλεί Προφήτη Του με σαφήνεια λέγοντας, "μέχρι την αλήθεια και σαφής Messenger ήρθε να τους" (43:29).Και, «Είμαι ένα απλό Warner» (15:89). Αλλάχ αναφέρεται επίσης σ 'αυτόν λέγοντας, "Πες:!..» Ο λαός Η αλήθεια έχει έρθει σε σας από τον Κύριό σας Όποιος καθοδηγείται καθοδηγείται μόνο για τον εαυτό του, και όποιος πηγαίνει σε λάθος δρόμο, είναι σε λάθος δρόμο για τον εαυτό μου δεν είμαι κηδεμόνας άνω σας. " (10: 108). Και λέει, "που διαψεύδεται ηαλήθεια όταν ήρθε σε αυτούς »(6: 5). Έχει ειπωθεί ότι το προηγούμενο αναφέρονται στον Προφήτη Μωάμεθ άλλοι λένε αυτό σημαίνει ότι το Κοράνι Ωστόσο, αυτό που εννοείται είναι ότι είναι το αντίθετο του ψεύδους φιλαλήθεια και τα χαρακτηριστικά του Προφήτη.. είναι μια αδιαμφισβήτητη πραγματικότητα. "Η σαφής» είναι αυτός του οποίου οι ενέργειεςκαι το μήνυμα είναι σαφές, ή εκείνος που διευκρινίζει τι Αλλάχ τον έστειλε με. Ο Αλλάχ λέει, "έτσι ώστε να μπορείτε να κάνετε σαφές στους ανθρώπους τι έχει αποσταλεί προς τα κάτω για να τους" (16:44).

 Αλλάχ έχει ονομάσει τον εαυτό Του «Μια Noor", που σημαίνει "Το Φως". Αυτός είναι ο νομέας του Φωτός, του Δημιουργού, και φωτίζει τους ουρανούς και τη γη με τα φώτα. Ο Αλλάχ είναι ο μόνος που εμπλουτίζει τις καρδιές των πιστών με το φως της καθοδήγησης. Στο κεφάλαιο 5 εδάφιο 15, ο Αλλάχ μας λέει "Ένα φως έχει έρθει σε σας απόΑλλάχ και μια σαφή βιβλίο. "Έχει ειπωθεί ότι το φως που αναφέρεται στον Προφήτη και έχει επίσης είπε ότι αναφέρεται στο Κοράνι. Αλλάχ καλεί Προφήτη Του" ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά του, ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα "( 33:46). Αυτός ο στίχος καθιστά σαφή τη θέση του, επιβεβαιώνει την προφητεία του και ό, τιφέρνει στην ανθρωπότητα φωτίζει τις καρδιές των πιστών.

 Ένα άλλο από τα ονόματα του Αλλάχ είναι «Η Μαρτυρία" (Ash Shahid) και φέρει την έννοια του Ενός που είναι Παντογνώστης. Αλλάχ καλεί Προφήτη Του "μάρτυρα" και λέει, "Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα» (33:46) και, "και ότι το Messenger είναι μια μαρτυρία από πάνω σας» (2: 143).

 Επιπλέον, άλλο ένα από τα ονόματα του Αλλάχ είναι, "η γενναιόδωρη και έντιμη» (Al Karim). Έχει τα χαρακτηριστικά της είναι η Μία, με τους οποίους υπάρχει πολύ καλή. Επίσης, έχει εξηγηθεί ως έννοια, «την υπερχείλιση του Γενναιοδωρία», και, «Η συγχώρεση», καθώς και «το High". Αλλάχ καλεί τον Προφήτη "Noble".Σε ένα προφητικό εισαγωγικά ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι η πιο ευγενής και κύριος των παιδιών του Αδάμ." Κάθε έννοια του ονόματος είναι εξίσου έγκυρο για αυτόν.

 Αλλάχ έχει ονομάσει τον εαυτό Του «Το Mighty" (Al Adhim). Και η σημασία του είναι ο μόνος που είναι μαγευτική, πάντα εξαρτάται από Αυτόν. Όταν Μιλάει του Προφήτη "Σίγουρα, θα είναι μια μεγάλη ηθική" (68: 4).

 Αλλάχ έχει ονομάσει τον εαυτό του »« Η Ευγνώμων "(Ash Shakur). Αυτό το όνομα φέρει την έννοια του Ενός που ανταμείβει ακόμη και το μικρότερο δράση. Οι μελετητές έχουν, επίσης, είπε ότι αυτό σημαίνει, αυτός που επαινεί εκείνους που υπακούουν. Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Νώε με λέγοντας, "Ήταν πραγματικά ευγνώμων λατρευτής» (17: 3). Σε ένδειξη ευγνωμοσύνηςγια τις ευλογίες που του δόθηκαν από τον Κύριό του, ο Προφήτης Μωάμεθ είπε, "Γιατί να μην είμαι ευγνώμων προσκυνητής;" Είναι η αναγνώριση της αξίας του, και τον έπαινο γι 'Αυτόν, όπως και η προσπάθεια για αύξηση, επειδή ο Αλλάχ λέει, "Αν έχετε δώσει χάρη, εγώ θα σας αυξήσει" (14: 7).

 Δύο από άλλες ονομασίες του είναι «ο γνώστης» (Αλ Alim), η «γνώση» (Αλ Αλάμ) ο Γνώστης τόσο του Unseen και να δει. Αλλάχ παραχώρησε Προφήτη Του με την αρετή της γνώσης από Αυτόν. Λέει, "Εκείνος που δίδαξε τι δεν ξέρατε τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς είναι πάντα μεγάλη.» (4: 113), και σε ένα άλλο στίχοΟ Αλλάχ λέει, "και να σας διδάξει ότι από τις οποίες δεν έχετε καμία γνώση» (2: 151).

 Είναι επίσης ονομάζεται Ash-Sadek (η αλήθεια) και πολλά hadiths αναφέρουν τον προφήτη ως Ash-Sadek Al Masduq (την ειλικρινή και επιβεβαιωτής).

 Ανάμεσα στα ονόματα του Αλλάχ είναι, "The Guardian" (Al Wali), και «Το Master (Al Mawla), και οι δύο φέρουν την έννοια της Helper. Αλλάχ μας λέει," Ο οδηγός σας είναι μόνο ο Αλλάχ, Αγγελιοφόρος Του »(5:55 ). Στην ρήση του Προφήτη, είπε, «Εγώ είμαι ο φύλακας εκείνων που πιστεύουν." Ο Αλλάχ λέει, "Ο Προφήτης έχει μεγαλύτερητο δικαίωμα για τους πιστούς από τον εαυτό τους »(33: 6). Ο Προφήτης είπε,« σε όποιον είμαι εξουσία του, Αλί είναι, επίσης, την εξουσία του ».

 Ένα άλλο από τα ονόματα του Αλλάχ είναι «Η Pardoner" (Al 'Afoe). Η έννοια αυτή είναι ότι αυτός είναι ο Ένας που αθωώνει. Σε τόσο το Κοράνι και η Τορά Αλλάχ αναφέρεται στον Προφήτη με αυτό το όνομα, και τον βρίσκουμε να επιβλητική Προφήτη Μωάμεθ για να αποδεχθεί ό, τι είναι εύκολο, λέγοντας "Αποδοχή της χαλάρωσης" (7: 199), και «ακόμασυγχώρηση τους, και να συγχωρεί "(5:13). Όταν αυτός ο στίχος αποκαλύφθηκε στον Προφήτη ζήτησε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ να επεκταθεί κατά την έννοια του. Γαβριήλ απάντησε," Περιμένετε μέχρι να ζητώ τη Κάποιος που ξέρει. "Μετά την επιστροφή του Γαβριήλ είπε , "Ο Μωάμεθ, ο Αλλάχ παραγγελίες μπορείτε να ανανεώσετε τον εαυτό σας με εκείνους που κόβωαπό εσάς, και να δώσει σε εκείνους που αρνούνται να δώσουν σε εσάς, και συγχωρεί εκείνους που είναι άδικο για εσάς. "

 Ο Προφήτης είπε, "Συγνώμη για όσους κάνετε λάθος." Είναι επίσης περιγράφεται στην Τορά ως «Αυτός δεν είναι ούτε χοντρή, ούτε σκληρή, μάλλον αυτός συγχωρήσεις και θέα."

 Ανάμεσα στα ονόματα του Αλλάχ είναι, "The Guide" (Αλ Χάντι). Αλλάχ δίνει επιτυχία σε όποιον προσκυνητών Του το θέλημά Του, που σημαίνει καθοδήγηση για το δρόμο του και την πρόσκλησή του προς αυτούς. Ο Αλλάχ λέει, "Αλλάχ σας προσκαλεί στο Σπίτι της Ειρήνης. Ο ίδιος καθοδηγεί τον οποίο θα σε Straight Path» (10:25).

 Ο Αλλάχ λέει, "Και εσείς, σίγουρα καθοδηγήσει σε μία ευθεία διαδρομή» (42:52), και αναφέρεται στον Προφήτη λέει, «μια καλούντος στον Αλλάχ από την άδειά του» (33:46). Ο Αλλάχ είναι ο απόλυτος οδηγός και λέει, "Δεν μπορείς να καθοδηγήσει τους οποίους σας παρακαλώ?. Είναι ο Αλλάχ που καθοδηγεί τον οποίο θα Ξέρει καλά εκείνους οι οποίοι καθοδηγούνται» (28:56).Σε αυτόν τον στίχο υπάρχει ένδειξη για τον τρόπο με τον οποίο αυτό το χαρακτηριστικό μπορεί να εφαρμοστεί και σε άλλες εκτός από τον Αλλάχ.

 Αυτός, ο Βασιλικός ονομάζεται, "The Guardian της Πίστεως» (Αλ Mu'min), "Το Protector» (Αλ Muhaymin), καθώς και τα ονόματα αυτά έχουν παρόμοια σημασία. Όνομα του Αλλάχ Αλ Mu'min, σημαίνει ότι Αυτός είναι ο Ένας που επιβεβαιώνει την υπόσχεσή Του για λάτρεις του. Ο ίδιος επιβεβαιώνει την αλήθεια του Λόγου Του και πιστεύοντας πιστών Του καιMessengers. Επίσης, έχει εξηγηθεί με την έννοια Αλλάχ είναι ο μόνος που επιβεβαιώνει Ενότητα Του για τον εαυτό. Έχει επίσης ειπωθεί αυτό σημαίνει ότι Εκείνος είναι ο Ένας που προστατεύει τον πιστό του σε αυτόν τον κόσμο από την αδικία. Και προστατεύει τους πιστούς στην Αιώνια Ζωή από την τιμωρία. Αλ Muhaymin έχειεξηγήθηκε ότι σημαίνει το "αξιόπιστων". Όσο για Αμήν (Ameen) είναι η λέξη που χρησιμοποιείται στο τέλος του ικεσίες, και έχει ειπωθεί ότι είναι μεταξύ των ονομάτων του Αλλάχ και ότι η σημασία του είναι η «Φύλακας της Πίστης (Mu'min). Όσο για ο "προστάτης" (Muhaymin) λέγεται ότι αυτό σημαίνει Μάρτυραςκαι ο προστάτης.

 Ο Προφήτης δόθηκε ονόματα Al Ameen, Αλ Mu'min, Αλ Muhaymin. Λοιπόν πριν προφητεία του, ήταν γνωστός ως Al Ameen.

 Ο Αλλάχ λέει, "πιστεύει στον Αλλάχ και εμπιστεύεται τους πιστούς" (9:61). Σημασία του Προφήτη επιβεβαιώνει με την αλήθεια. Ο Προφήτης είπε, «Εγώ είμαι ο αξιόπιστος από τους συντρόφους μου." Αυτό σημαίνει επίσης ότι ο Προφήτης είναι το Al Mu'min (μάρτυρας και προστάτης)

 "Το Pure" (Al Quddus), είναι άλλο ένα από τα ονόματα του Αλλάχ, και σημαίνει το ένα αποσπάται από όλες τις ατέλειες, και καθαρό από τα χαρακτηριστικά της δημιουργίας. Το Τζαμί στην Ιερουσαλήμ, (Bayt Al Maqdis) ονομάζεται έτσι, επειδή ήταν εκεί ότι ένα άτομο μπορεί να καθαριστεί από την αμαρτία, αλλά και "καθαρισμένο" χρησιμοποιήθηκεστην κοιλάδα καθαρίστηκαν, "Για σένα είναι Τοννα, η ιερή κοιλάδα» (20:12) », καθώς και το καθαρό απόσταγμα (Γαβριήλ)" και τον στήριξε με το Πνεύμα του Καθαρότητα (Γαβριήλ) "(2:87).

 Στις προηγούμενες γραφές των προφητών όνομα του Προφήτη Μωάμεθ καταγράφεται ως «καθαρισμένο», που σημαίνει ότι είναι στην κατάσταση των καθαρίζεται από όλες τις αμαρτίες, ο Αλλάχ του είπε, "ότι ο Αλλάχ συγχωρεί το παρελθόν και το μέλλον σας αμαρτίες» (48: 2), ή λέγεται ότι σημαίνει ότι, είναι από τον λαό καθαρίζονται, με την ύπαρξή τουστο καθεστώς του χωρίς αμαρτία, και ότι ακολουθώντας τον προφήτη που ελευθερώνεται από την αμαρτία, όπως λέει ο Αλλάχ, "για να τους καθαρίσει" (62: 2). Του Προφήτη του Αλλάχ του λέει, "Με την άδειά Του τα παίρνει έξω από το σκοτάδι στο φως» (5:16). Έχει επίσης ειπωθεί ότι η έννοια της είναι η κατάσταση της καθαρότητας από όλα αξιοκατάκριτοποιότητες και χυδαιότητα.

 Αλλάχ ονομάζεται «Το Mighty" (Al Aziz), και αυτό το όνομα σημαίνει ότι έχει την απόλυτη εξουσία, κατακτητής και νικητής, ή, ο ένας από τους οποίους δεν υπάρχει ομοιότητα, ή να δίνει δύναμη στους άλλους. Ο Αλλάχ μας λέει, "Αλλά η δύναμη ανήκει στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (63: 8).

 Αλλάχ αποκαλούσε τον Εαυτό Του «Το Bringer των χαρμόσυνα νέα και Προειδοποίηση". Λέει, «ο Κύριος τους δίνει χαρμόσυνα νέα της έλεος από Εκείνον» (9:21). Και, "Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα του Ιωάννη" (3:39) και «Ο Αλλάχ σας δίνει χαρμόσυνα νέα από το Word (Be) από Αυτόν »(3:45). Αλλάχ μιλά για τον Προφήτη Μωάμεθ ως τοκομιστή των χαρμόσυνα νέα, ως Warner και ένα κήρυκα, με άλλα λόγια, περίπου ένα που μεταφέρει καλές ειδήσεις για εκείνους που υπακούν τον Αλλάχ και προειδοποιεί εκείνους που δυσπιστώ και παρακούσει.

 Η απόδειξη ότι

 Ο Αλλάχ είναι σε αντίθεση με οποιοδήποτε ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ ΤΟΥ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Απόδειξη ότι ο Αλλάχ, ο Ύπατος

 είναι σε αντίθεση με οποιοδήποτε πράγμα ανάμεσα δημιουργία του

 Κάνουμε ένα σημείο που θα αφαιρούσε οποιαδήποτε παρερμηνεία της Θεότητας. Θα καθαρίσει τους ανθρώπους από τις παγίδες της ασάφειας και τη διάσωσή τους από λεπτές στρεβλώσεις της πίστης.

 Το σημείο αυτό, όλη η ανθρωπότητα θα πρέπει να πιστεύουν ότι η τεράστια μεγαλείο του Αλλάχ, όμορφα ονόματα του και τα χαρακτηριστικά του δεν έχουν την παραμικρή ομοιότητα με εκείνες τις ιδιότητες που βρέθηκαν στη δημιουργία Του. Δεν δημιουργήθηκε ποιότητας Αυτόν ούτε καν το αγγελικό σύμπαν μοιάζει. Ο Αλλάχ μας λέει, "Δεν υπάρχει τίποτασαν Αυτόν »(42:11).

 Ουσία του είναι σε αντίθεση με όλα τα άλλα αποστάγματα και τα ονόματα και τις ιδιότητες του είναι σε αντίθεση με εκείνες των κτιστών όντων του.

 Θυμηθείτε, οι ιδιότητες των κτιστών όντων, δεν είναι ανεξάρτητοι, ούτε είναι ελεύθερες από τις επιθυμίες, ενώ ο Αλλάχ είναι απαλλαγμένο από όλα αυτά. Αυτός είναι αιώνια, όπως τα ονόματα και οι ιδιότητές του.

 Με τον Αλλάχ, είναι μια εξαιρετική δήλωση, γίνονται από την γνώση της υλοποίησης, και την πραγματικότητα που λένε Ενότητα, (Tawhid) είναι η επιβεβαίωση της Ουσίας του Αλλάχ στο οποίο η ουσία είναι σε αντίθεση με όλα τα άλλα αποστάγματα. Δημιούργησε και την ουσία και τα χαρακτηριστικά του δεν είναι ανίκανοι.

 Αλ Wasiti, μπορεί Αλλάχ έχει το έλεος σε αυτόν, συνόψισε το θέμα, και αυτό είναι πάρα πολύ ο στόχος του δικαστή. Όσον αφορά Αλλάχ είπε, "Δεν υπάρχει καμία ουσία σαν Ουσίας Του. Δεν υπάρχει κανένα όνομα, όπως το όνομά του. Δεν υπάρχει δράση όπως δράση Του. Δεν υπάρχει καμία ιδιότητα, όπως το χαρακτηριστικό του, το μόνο που μπορεί να ειπωθεί είναι οι εκφράσεις(Εκείνα του Αλλάχ και εκτός από τον Αλλάχ) είναι παρόμοια μόνο στην προφορά τους. "

 Η πεποίθηση των ειλικρινής οπαδούς του Προφήτη Μωάμεθ είναι ότι η Ουσία του Αλλάχ, η οποία δεν υπόκειται σε χρονικό διάστημα είναι από πολύ μεγαλοπρεπή να έχουν μια ποιότητα που είναι έγκαιρη, με τον ίδιο τρόπο που κάθε κτιστή ουσία ζει στα όρια του χρόνου δεν δεν μπορεί να διαφύγει από το χρόνο, ούτε έχουν οποιαδήποτε αρχαίααποδίδει πριν από την ώρα Αυτή είναι η πίστη των ανθρώπων της αλήθειας που ακολουθούν τις προφητικές τρόπους (Σούννα) και το εκκλησίασμα του (Ahle Sunnat wa Jamat) τους Εταίρους, και όσοι τους ακολουθούν.

 Ιμάμ Αλ Κασίμ Abu'l Qushayri σχολίασε και ανέπτυξε κατά το προηγούμενο λέγοντας, "Αυτό περιλαμβάνει το σύνολο όλων των καταστάσεων που σχετίζονται με την Ενότητα του Αλλάχ. Πώς είναι δυνατόν για την Ουσία του να είναι σαν την ουσία των κτιστών πραγμάτων, οι οποίες περιορίζονται από χρόνο όταν Ουσία Του, είναι ανεξάρτητη από το χρόνο,τοποθεσία, διάσταση, η φαντασία του συλλογισμού μας, ή οποιαδήποτε ουσία που δημιουργήθηκε με τα χαρακτηριστικά της από την ίδια την ύπαρξή Του; Και, πώς μπορεί η δράση του μοιάζουν με τη δράση της κάθε της δημιουργίας Του, όταν η δράση του δεν προκαλείται από αυτό, μάλλον, ο Αλλάχ είναι ο Δημιουργός του, ούτε έχει δράση Του απωθεί έναδράση της ατέλειας και δεν προέρχεται από τις σκέψεις ή επιθυμίες. Η δράση του δεν έρχεται μέσα από οποιαδήποτε δημιουργήθηκε φυσική ή μη φυσική αιτία, ενώ η δράση της δημιουργίας Του δημιουργούνται από Αυτόν (και διατηρείται μέχρι το τέλος του από Αυτόν). "

 Επίσης είπε, "Τι δημιουργία φαντάζεται ή αντιλαμβάνεται με τη λογική τους περιορίζεται από το χρόνο, η οποία είναι η ίδια κατάσταση στην οποία βρίσκονται."

 Ιμάμ Αλ Juwayni είπε, «Όποιος σταματά σε κάτι που υπάρχει και που είναι ικανές να κατανοούν πρέπει να γνωρίζουν ότι πρόκειται για μια ανθρώπινη παραγωγή. Ενώ όποιος παίρνει το περίπτερο της καθαρής άρνησης του Δημιουργού είναι άθεος. Όσο για τον πιστό αυτός / αυτή παραδέχεται ότι είναι αδύνατο να αντιληφθεί την πραγματικότητατου Αλλάχ.

 Dhu'n Μοναχή Αλ Misri έδωσε μια εξαιρετική εξήγηση των λόγων του Αλλάχ που έγραφε, "Δεν υπάρχει τίποτα σαν Αυτόν» (42:11), «Αυτός δεν πρέπει να ερωτηθεί σχετικά με το τι κάνει, αλλά θα πρέπει να τεθεί υπό αμφισβήτηση» ( 21:23) και "When We διάταγμα τίποτα, εμείς μόνο να πω:« Να, ".. και είναι (16:40) Είπε," Η πραγματικότητα της Ενότηταςείναι ότι έχετε κατανοήσει τη δύναμη του Αλλάχ είναι τα πράγματα, χωρίς να αναφέρει τα μέσα, και ότι η προσφυγή του είναι η αιτία των πάντων, αλλά η ενέργεια αυτή είναι χωρίς αιτία. Οποιασδήποτε μορφής, στη φαντασία σας σχετικά με τον Αλλάχ, Αλλάχ να είστε σίγουροι ότι δεν είναι αυτό! "Αυτά είναι πολύτιμα, υπέροχο, ακριβείς λέξεις.

 Δικαστής Eyad καταλήγει με την ακόλουθη ικεσία, «Ο Αλλάχ από την εύνοια και το Έλεός Σου, να μας κάνει σταθερή στην πίστη της Ενότητας σας, πιστοποιεί αυτό και αποσύνδεση από δυσπιστία, και μας εμποδίζει από παραπλάνηση, και το λάθος που οδηγεί στην αθεΐα, και ο άνθρωπος -έκανε πίστη. "

 ΘΑΥΜΑΤΑ ΔΟΘΕΙ ΣΕ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 1

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Τα θαύματα Δεδομένου στον Προφήτη Μωάμεθ

 Μαζί με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του

 Αυτό το βιβλίο δεν συντάχθηκε για το ατυχές που απορρίπτουν την προφητεία του αγαπημένου μας Προφήτη ούτε τους τυφλούς, οι οποίοι αμφισβητούν την εγκυρότητα των θαύματα με τα οποία είχε σταλεί. Αν ήταν διαφορετικά, τότε ο δικαστής Eyad λέει ότι θα πρέπει να τους υπερασπιστεί, και να δημιουργήσουν τις αποδείξεις τους. Ωστόσο, ο δικαστής Eyadκαθορίζει τις προϋποθέσεις για τα θαύματα, την πρόκληση με τον ορισμό του, καθώς και τις άκυρες δηλώσεις όσων τα αποποιούνται.

 Το βιβλίο αυτό γράφτηκε κυρίως για εκείνους που πιστεύουν στη θρησκεία του Προφήτη Μωάμεθ απάντησε στην κλήση του, και μαρτυρούν την προφητεία του, έτσι ώστε να αυξάνει την αγάπη τους γι 'αυτόν, και επηρεάζει τον τρόπο ζωής τους, "έτσι ώστε να μπορεί να προσθέσει πεποιθήσεων πάνω πίστη "(48: 4).

 Η πρόθεσή μας είναι να τεθούν οι βάσεις των θαύματα του Προφήτη, και καλά γνωστά σημεία, έτσι ώστε να δώσει στον αναγνώστη μια εικόνα για την τεράστια αξία με την οποία ο Αλλάχ προτίμησε Προφήτη Μωάμεθ. Τα θαύματα και τα σημεία που παρουσιάζονται σε αυτό το κεφάλαιο είναι, κατά τη διαβίβαση των χαντίθ ορολογία, αυθεντικά.Σε αυτό προστίθεται επιπλέον πληροφορίες που προέρχονται από τα διάσημα αναφορές των λογίων του Ισλάμ.

 Όσοι είναι δίκαιος θα σκεφθούν τα όμορφα πράγματα που καταγράφονται για τον προφήτη, όπως αξιέπαινη στυλ της ζωής του, ευγενείς ιδιότητες του, τα στοιχεία που παρουσιάστηκαν αποδεικνύουν πολύ υψηλή θέση του στην ιεραρχία και τις τιμές του, και την αλήθεια του ρόλου του. Αυτό από μόνο του ήταν η αιτία για πολλούς νααγκαλιάσει το Ισλάμ και να τον ακολουθήσουν.

 Αμπντουλάχ, ο γιος Σαλόμ, ο οποίος ήταν σύντροφος του Προφήτη και πριν από τη μετατροπή του ήταν ένας εξέχων ραβίνος είπε, "Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήρθε στη Μεδίνα, πήγα να τον κοιτάξω. Όταν είδα το πρόσωπό του αναγνώρισα ότι δεν ήταν το πρόσωπο ενός ψεύτη. "

 Ο πατέρας του Rimtha Σε-Taymi μας λέει, «πήγα να δω τον Προφήτη με έναν από τους γιους μου, όταν επισημάνθηκε σε μένα και τον είδα, είπα,« Αυτό είναι πράγματι ο Προφήτης του Αλλάχ. "

 Ιμάμ μουσουλμάνων και άλλοι ανέφεραν, Dimad ήταν ανάμεσα σε μια αντιπροσωπεία που πήγε να επισκεφτεί τον Προφήτη. Ο Προφήτης είπε, "Δόξα στον Αλλάχ! Τον δοξάζουμε και να ζητήσει τη βοήθειά Του. Κανείς δεν μπορεί να παραπλανώ όποιος Αλλάχ καθοδηγεί, και όποιος Αυτός misguides δεν έχει οδηγό. Μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός απόΑλλάχ μόνο, χωρίς κανένα στέλεχος ή συνεργάτη, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο προσκυνητής και ο Αγγελιοφόρος Του ». Κατόπιν αυτά τα λόγια, Dimad του ζήτησαν να τους επαναλάβω λέγοντας," Τα λόγια σας έχουν φθάσει σε ένα βάθος μέσα στην καρδιά μου, δώσε μου το χέρι σου, εγώ θα σας δώσω μου υποταγή. "

 Το νόημα της Prophethood και Messengership

 Αγαπητέ αναγνώστη, όπως βρίσκει κανείς σε περιπτώσεις με ορισμένους προφήτες, ο Αλλάχ μπορεί να επιφέρει άμεση γνώση για τον εαυτό του, ουσίας Ονόματα Του, του ιδιότητες και το σύνολο των εντολών Του ταυτόχρονα στις καρδιές των πιστών Του, χωρίς μεσάζοντα, και ένα υπενθυμίζει τα λόγια του Αλλάχ, που λένε, "Κάνειδεν ανήκουν σε καμία ανθρώπινη ότι ο Αλλάχ θα πρέπει να μιλήσετε με αυτόν, εκτός από την Αποκάλυψη »(42:51). Ωστόσο, δεν επιτρέπεται ότι η γνώση αυτών των θεμάτων μπορεί να φτάσει με τη βοήθεια του διαμεσολαβητή, αν ο Αλλάχ διαθήκες, ο οποίος μεταδίδει τα λόγια Του για να τους . Ο ενδιάμεσος μπορεί ή δεν μπορεί να είναι ανθρώπινο, όπως στην περίπτωση των προφητώνμπορούν να είναι άγγελοι, ή προφήτες για το έθνος τους. Πνευματική απόδειξη υπαγορεύει ότι είναι επιτρεπτό και δεν είναι αδύνατο.

 Οι αγγελιοφόροι έφερε θαύματα για να δείξει ξεκάθαρα ότι είναι αληθείς και ως εκ τούτου απαιτούν τους επιβεβαιώνονται σε όλα έφεραν επειδή τα θαύματα είναι, ως επί το πλείστον, η οποία συνοδεύεται από μια πρόκληση από την αντίστοιχη προφήτη. Αυτό έχει τις ρίζες της στα λόγια του Αλλάχ, σαν να είπε, «λάτρης μου έχει μιλήσειη αλήθεια, ως εκ τούτου, να τον υπακούει και να τον ακολουθήσουν. "Από αυτό το παράδειγμα έχουμε συνειδητοποιήσει ότι ο Αλλάχ είναι στην πραγματικότητα πιστοποιεί την ειλικρίνεια του Προφήτη. Για να πω περισσότερα θα ήταν να πάει πέρα από το σκοπό αυτού του βιβλίου. Όποιος επιθυμεί να ανακαλύψετε περισσότερα Λεπτομέρειες θα βρείτε το θέμα που καλύπτεται στην Ισλαμικήαναφορές.

 Η αραβική λέξη για τη ρίζα προφήτη "naba'a», γραμμένο με το γράμμα «Χάμζα» σημαίνει «να δώσει ειδήσεις, ή για να αναφέρετε". Η έννοια αυτή έχει εξήγησε ότι ο Αλλάχ τους μετέδωσε τις γνώσεις του Αόρατου στους προφήτες Του, και δίδαξε ο καθένας που είχε γίνει τον προφήτη Του. Με αυτή τη γνώση οι ίδιοι ήτανενημέρωσε, και ως εκ τούτου είναι σε θέση να ενημερώσει και να διακηρύξουμε σε άλλους αυτό που ο Αλλάχ τους είχε αποστείλει. Εκείνοι που διαβάζουν χωρίς το γράμμα «Χάμζα» το εξηγήσω όπως προκύπτει από την ρίζα που σημαίνει "αυτό που ανεβαίνει από τη γη", η οποία είναι μια ένδειξη ότι οι προφήτες είχαν μια ευγενή τάξη και υψηλής θέσης μεΚύριος τους, και οι δύο αυτές έννοιες έχουν εφαρμογή σε όλους τους προφήτες.

 Η αραβική λέξη για "αγγελιοφόρος" είναι "ar-Rasul", πράγμα που σημαίνει ότι κάποιος που έχει αποσταλεί. Με την αποστολή διατάζεται από τον Αλλάχ για να μεταφέρει το μήνυμα του έχει ανατεθεί για τον λαό του. "Ar-rasul" είναι μια λέξη που προέρχεται από κληρονομική διαδοχή, με άλλα λόγια αυτός που πέτυχε άλλο. Ένας αγγελιοφόρος φέρει την υποχρέωση να μεταφέρωτο μήνυμα που του έχει ανατεθεί και υπάρχει υποχρέωση στο λαό του να αποδεχθεί και να τον ακολουθήσουν, όπως ακριβώς ήταν υποχρεωτική κατά την προηγούμενη λαούς να ακολουθήσουν τον αγγελιοφόρο τους απηύθυνε κατά τη διάρκεια της εποχής τους.

 Υπάρχει μια διαφορά απόψεων σχετικά με το αν «προφήτης» και «αγγελιοφόρος» είναι μια από τα ίδια, ή είναι διαφορετικά στο νόημά τους. Υπάρχουν μελετητές που είναι της γνώμης ότι είναι η ίδια και η ρίζα τους είναι από "ειδήσεις" και ως εκ τούτου, αυτό σημαίνει «ενημερώνουν». Εκείνοι οι οποίοι συμμορφώνονται προς την παρούσα γνωμοδότηση παραθέσω τοστίχο, "Ποτέ μην έχουν Στείλαμε μια Messenger ή προφήτης πριν σας" (22:52). Αυτός ο στίχος επιβεβαιώνει ότι τόσο αγγελιοφόρος και ο προφήτης αποστέλλονται, έτσι ένας προφήτης είναι ένας Messenger και το Messenger είναι ένας προφήτης.

 Έχει ειπωθεί ότι υπάρχει ένα θέμα στο οποίο είναι διαφορετικό, όμως, και οι δύο συνεπάγονται ότι από το βαθμό του προφήτη, το οποίο είναι ότι θα ενημερώσουν τους ανθρώπους του αόρατου και να τους διδάξει σχετικά με την κατάταξη της προφητείας, έτσι ώστε να είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τους εξυψωθεί τάξη και να τις ακολουθήσετε. Η διαφορά της γνώμηςανακύπτει σε αυτή την Messenger είναι επιφορτισμένη με ένα μήνυμα, το οποίο είναι η εντολή για να προειδοποιήσει και να διδάξει, καθώς και η απόδειξη της παρούσας γνωμοδότησης είναι επίσης εξάγεται από τον ίδιο στίχο, λόγω των δύο τίτλους που διατηρούνται χωριστά, και αν και οι δύο έφεραν την ίδια έννοια τότε τίθεται το ερώτημα ποιο είναι το σημείο της επανάληψηςτους;

 Εκείνοι που εμμένουν στην παρούσα γνωμοδότηση ερμηνεύσει την έννοια της παρούσας στίχο ως ον, "Ποτέ μην έχουν Στείλαμε μια Messenger σε ένα έθνος ούτε προφήτης πριν από εσάς, αλλά όταν ο ίδιος ήλπιζε, ο Σατανάς παραποιηθεί με την ελπίδα του. Αλλά ο Αλλάχ αντικαθιστά το αλλοίωσης του Σατανά και επιβεβαιώνει στίχους του. Και ο Αλλάχ είναι ο Γνώστης, ο σοφός. "(22:52). Μερικοί λένε Αγγελιοφόροι ήταν εκείνοι που έφεραν έναν νέο νόμο και ότι όσοι δεν ήταν προφήτες, αλλά δεν Messengers.

 Η συναίνεση είναι ότι η αυθεντική άποψη είναι ότι όλοι οι αγγελιοφόροι ήταν προφήτες, αλλά δεν είναι κάθε Prophet ήταν ένας Messenger. Το πρώτο Messenger ήταν ο Αδάμ και η τελευταία Μωάμεθ, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά.

 Αμπού Dharr ανέφερε ότι ο Προφήτης ενημέρωσε τους συντρόφους του ότι υπήρχαν περίπου 124.000 προφήτες από τους οποίους 313 ήταν αγγελιοφόροι. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Η αραβική λέξη για την αποκάλυψη είναι "wahy», και η ρίζα της σημαίνει "να επισπεύσουν" Όταν ο Αλλάχ στέλνει λέξεις γρήγορα στον Προφήτη Του ονομάζεται Αποκάλυψη,και αποτελείται από τρεις τύπους. Η πρώτη περιλαμβάνει την πρόκληση του Κορανίου, που είναι ο Λόγος του Αλλάχ χωρίς ανθρώπινη έκφραση και τα γράμματα, το δεύτερο είναι η Θεία τιμές οι οποίες είναι το νόημα από τον Αλλάχ που εκφράζεται με τα λόγια του Προφήτη, στο οποίο αναφέρει «Όπως είπε ο Αλλάχ», η τρίτο είναι η Προφητικήτιμές οι οποίες είναι πηγή έμπνευσης για τον Προφήτη στο δικό του εύγλωττη, μοναδικές λέξεις.)

 Μια περαιτέρω εξήγηση της "αποκάλυψης" είναι από τη ρίζα της λέξης «al-Waha" που σημαίνει "γρήγορα". Μπορεί επίσης να σημαίνει το απόρρητο, και λόγω αυτής της απλής έμπνευσης έχει κληθεί αποκάλυψη. Αυτό είναι εκείνο που ρίχνει στην καρδιά χωρίς μεσάζοντα. Ο Αλλάχ λέει, "Εμείς αποκάλυψε αυτό στη μητέρα του Μωυσή» (28: 7)- Καστ στην καρδιά της. Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Δεν ανήκει σε καμία ανθρώπινη ότι ο Αλλάχ θα πρέπει να μιλήσετε με αυτόν, εκτός από την Αποκάλυψη» (42:52). Πράγμα που σημαίνει ό, τι βάζει στην καρδιά Αλλάχ χωρίς οποιαδήποτε μεταξύ.

 Η Σημασία των Θαυμάτων

 Κάποιος πρέπει να καταλάβει ότι τα θαύματα που δίνεται σε ένα προφήτη ταξινομούνται ως θαύματα, γιατί να ξεπεράσει την ικανότητα του κάθε ανθρώπινης προσπάθειας? είναι υπερφυσική. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πράγματα τα ανθρώπινα όντα έχουν τη δυνατότητα να κάνουν, αλλά Αλλάχ τους εμποδίζει από το να κάνει τους, για παράδειγμαδεν δημιουργήθηκε ον είναι ικανό να συνθέτει το Κοράνι. Όταν ο Προφήτης αμφισβήτησε αυτούς που τον διέψευσαν να παράγουν κάτι παρόμοιο με το Κοράνι, ήταν για να αποδείξει την ανικανότητα του ακόμα και την πιο εύγλωττη των ανθρώπων.

 Είναι πέρα από τη δύναμη των τυχόν δημιουργούνται είναι να δώσει τη ζωή του θανόντος, γυρίστε προσωπικό σε ένα φίδι, φέρει την ίδια-καμήλα έξω από το βράχο, να προκαλέσει ένα δέντρο για να μιλήσει, το νερό να ρέει ανάμεσα από τα δάκτυλα ή να διαιρέσετε το φεγγάρι στο μισό. Αλλάχ μόνο είναι ο Ένας ικανός για τέτοια πράγματα, και είναι από τα θαύματαδίνεται από τον Αλλάχ να τον προφήτη Του και τα έφερε στην ύπαρξη μέσα από τα χέρια τους. Τα θαύματα έγινε μια πρόκληση για τους άπιστους για να παράγουν κάτι παρόμοιο, αλλά απέτυχαν. Θα πρέπει επίσης να γνωρίζουν τα θαύματα που εμφανίστηκαν μέσα από το χέρι του Προφήτη Μωάμεθ, και άλλοι προφήτες, η ειρήνη είναι επάνωτους, είχαν αποδείξεις ότι ήταν προφήτες του Αλλάχ και τα σημάδια της αλήθειας τους, επίσης, ότι ήταν οι άνθρωποι που θα τους οδηγήσει στον Αλλάχ.

 Είναι επειδή ο Προφήτης Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος και η σφραγίδα όλων των προφητών, ότι είχε δοθεί τα περισσότερα θαύματα και πιο καθαρά σημεία και αποδείξεις. Θαύματα του είναι πάρα πολλές για να μετρηθούν. Κάθε ένας και κάθε στίχο του Κορανίου είναι από μόνη της ένα θαύμα, και κανείς δεν έχει ποτέ σε θέση να ανταποκριθεί στην πρόκλησητου Αλλάχ να παράγει ακόμη και ένα μικρό κεφάλαιο, όπως η «Αλ Kawthar", ούτε ακόμα ένα ενιαίο στίχο παρόμοιες με εκείνες του Κορανίου. Αυτό το κεφάλαιο έχει και άλλες θαυματουργές ιδιότητες που θα αντιμετωπίσουν αργότερα.

 Τα θαύματα δοθεί Προφήτη Μωάμεθ είναι δύο κατηγορίες. Η πρώτη περιλαμβάνει εκείνων που είναι καλά γνωστές και μεταδίδονται μέσω πολλών χεριών, όπως το Κοράνι. Κανένας δεν μπορεί να αμφισβητήσει ή να υποστηρίζουν ότι ο Προφήτης δεν το παραδώσει, και αυτό είναι μέσα από αυτόν που εμφανίστηκε, και, επίσης, ότι αυτός που χρησιμοποιείται ως απόδειξη.Όπως αναφέραμε νωρίτερα το ίδιο το Κοράνι είναι ένα θαύμα και περιέχει ένα πλήθος από θαύματα, και το γεγονός ότι κανείς δεν μπορεί να μιμηθεί είναι αδιαμφισβήτητη και αποδεικνύεται από την έρευνα, όπως θα εξηγήσουμε αργότερα.

 Ένας μελετητής του Ισλάμ εξήγησε, "Η αρχή αυτή είναι σχετική με τις πινακίδες και το ξεπέρασμα της κανονικής φαινόμενα που συνέβησαν στα χέρια του Προφήτη τα οποία επιτύχουν μια αδιαμφισβήτητη επίπεδο. Ούτε πιστός ούτε άπιστος αμφισβήτησε την εμφάνιση ότι αυτά τα έκτακτα θέματα που συνέβησαν σε τουχέρια. Ο ισχυρισμός των απίστων είναι ότι «δεν ήταν από τον Αλλάχ."

 Η δεύτερη αποτελείται από τα θέματα τα οποία δεν φθάνουν το επίπεδο του Κορανίου και αυτό είναι από μόνο του χωρίζονται σε δύο τύπους. Ένα αποτελείται από τα θαύματα που είναι πολύ καλά γνωστές και μεταδίδεται με τη μορφή της χαντίθ, καθώς και των προφητικών γεγονότων (Serah). Αυτά είναι θαύματα, όπως το νερό που ρέει απόευλογημένα τα δάχτυλά του και μια μικρή ποσότητα της τροφής να γίνει άφθονα. Έπειτα, υπάρχουν και τα θέματα τα οποία έγιναν γνωστά μόνο σε ένα ζευγάρι των ανθρώπων, κατά συνέπεια, υπάρχουν μόνο λίγα πομπούς και ως εκ τούτου δεν είναι τόσο γνωστό και ευρέως αναφέρεται ως το προηγούμενο είδος, αλλά έχουν αποδειχθεί για να είναι αυθεντικάκαι συμβατές, και οι δύο είναι επιβεβαίωση των θαυμάτων.

 Όσο για τα σημεία που δίνονται στον Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, οι οποίες είναι πολύ καλά γνωστές, όπως η περίπτωση της διάσπασης στο μισό του φεγγαριού, αυτό το μεγάλο θαύμα καταγράφεται τόσο στο Κοράνι και προφητικές ρήσεις.

 Αν δεν υπάρχει απόλυτη απόδειξη, η κυριολεκτική έννοια δεν πρέπει ποτέ να ληφθούν με διαφορετικό τρόπο. Εμφάνισή του υποστηρίζεται από επικυρωμένο εκθέσεις που μεταδίδονται από μία ποικιλία πηγών. Ως εκ τούτου, τα κριτήρια κάποιου πρέπει να είναι να το συντηρεί, και να μην είναι έτσι, που από την ανοησία του ασθενή-minded άτομα αγνοούνη θρησκεία, ούτε όμως θα πρέπει κάποιος να εξετάσει τη γνώμη των ανθρώπων που καινοτομούν και αμφιβολίες στις καρδιές των πιστών, μάλλον, θα πρέπει να στραφούν μακριά από μια τέτοια ανοησία.

 Το ίδιο ισχύει και για τα θαυμαστά γεγονότα του νερού που έρεε από τα δάχτυλα του Προφήτη, και η μικρή ποσότητα των τροφίμων να γίνει άφθονα, δύο εκ των οποίων ήταν μάρτυρες και αναφέρθηκαν από πολλές σύντροφοι.

 Πολλοί από τους στενότερους Σύντροφοι επίσης μάρτυρες και ανέφερε το περιστατικό των θαυμάτων, για παράδειγμα, αυτές που εμφανίστηκαν κατά την εκσκαφή της τάφρου, Hudaybiyah, Ταμπούκ, καθώς και κατά τη διάρκεια άλλων συναντήσεις με τους απίστους.

 Κανένας από τους συντρόφους που μεταδίδονται αυτά τα θαύματα βρέθηκαν να αντικρούουν η μία την άλλη, είτε σε ό, τι είπε ο προφήτης ή έκανε. Ούτε εγείρουν αντιρρήσεις σχετικά με τις δηλώσεις που αποδίδονται σε αυτούς όταν διαβιβάστηκαν αργότερα.

 Κάθε ένα από τα Σύντροφοι ανέφεραν τα θαύματα που είδε. Χαρακτήρας τους ήταν, αν ακούσει κάτι που σε γενικές γραμμές αναγνωρίζεται, να μιλήσει, και ούτε επιθυμία, ούτε ο φόβος τους εμπόδισε να το πράξει. Κάποιοι ανέφεραν το προφητικό τρόπο, seerah του Προφήτη »και τα λόγια του Κορανίου.

 Όσον αφορά τις ελλείψεις ή ψευδώς αποδίδεται τιμές φέρονται να έχουν ειπωθεί από τον προφήτη και αυτά είναι καλά τεκμηριωμένη μαζί με το όνομα του ψεύτη καταγωγής και ταξινομούνται ανάλογα με την επιστήμη των ψευδώς αποδίδεται Προφητικά λόγια. (Δόξα στον Αλλάχ, Ι (Νταρουίς) ήταν ευλογημένονα συγκεντρώσει τη μεγαλύτερη συλλογή των ψευδώς αποδίδεται χαντίθ που αναφέρει το όνομα του κάθε χαντίθ ψεύτης. Τα ψευδή χαντίθ είναι λιγότερο από το 1% του συνόλου όλων των αυθεντικό χαντίθ.)

 Υπάρχουν κάποια σημάδια στα προφητικά τιμές οι οποίες μπορεί να έχουν εμφανιστεί ως κάπως ασαφής όταν πρώτα μιλήσει. Οι τιμές έχουν χρησιμοποιηθεί από εκείνους που αντιτίθενται Ισλάμ για να υπονομεύσουν και να αποδυναμώσουν την ισχύ των εκθέσεων. Ωστόσο, με το πέρασμα του χρόνου, προς μεγάλη απογοήτευση της αντιπολίτευσης,Αυτά τα σημάδια έχουν γίνει πραγματικότητα. Το ίδιο ισχύει και για τις εκθέσεις του Προφήτη σχετικά με το αόρατο και να προφητεύει των γεγονότων που ήταν ακόμη να γίνουν πρόδηλη, δεν μπορούν πλέον να χρησιμοποιηθούν ως εργαλείο της αντιπολίτευσης.

 Εκείνος, ο δικαστής Eyad, μας λέει ότι τα πάντα γνωστά σε αυτόν είναι επαληθεύσιμη. Λέει, επίσης, ότι θα πρέπει κάποιος διεκδικήσει αυτές τις ιστορίες μόνο μας έφτασε από την έκθεση ενός ατόμου, τότε η ενάγουσα δεν είναι θετικά διακείμενοι είτε τις εκθέσεις, κιβώτια ή άλλες επιστήμες. Ως περαιτέρω απόδειξη ίδιος μας πληροφορεί επίσης ότιόποιος μελετά τις αλυσίδες που συνδέουν ένα πομπό σε ένα άλλο είτε τα προφητικά τιμές ή την ιστορία του προφήτη δεν μπορεί παρά να επικυρώνει τις αναφερόμενες θαύματα και αυτό δεν είναι καθόλου απίθανο για ένα άτομο να λάβει γνώση από πολλές πηγές των πομπών.

 Οι Αμφισβήτηση Θαύματα του αραβικού Κορανίου

 (Shaykh Νταρουίς σχολίασε:.. Η παρακάτω αποδεικνύουν την πρόκληση της αραβικής Κοράνι Επειδή το βιβλίο αυτό παρουσιάζεται για την αγγλική άσυλο, προκύπτει ότι τα κορανικά κείμενα έχουν αποδοθεί στα αγγλικά, είναι σημαντικό ότι το ένα θα πρέπει να γνωρίζουν ότι αυτός / αυτή δεν μπορεί ακόμη και να αρχίσει να απολαύσετε την πραγματική γεύσητου αναγκάζοντας ομορφιά της αραβικής Κοράνι με όλες τις πτυχές της, πόσο μάλλον στολίδια της, διότι οι αγγλικές τιμές προσπαθούν απλώς να παρουσιάσει μια κατανόηση του νοήματος της, διότι ακόμη και η πιο εύγλωττη σύνθεση της αγγλικής γλώσσας δεν είναι αρκετά πλούσιος για να κάνουν τη δικαιοσύνη για τις λέξεις του Αλλάχ.)

 Η αραβική Κοράνι έχει πολλές πτυχές οι οποίες είναι αδύνατο να μιμηθούν. Για να δείξει την πρόκληση αυτών των πτυχών που έχουν τοποθετηθεί σε τέσσερις κατηγορίες.

 Η πρώτη πτυχή απεικονίζει την αριστεία της σύνθεσης του Κορανίου, η συνένωση της δομής των λέξεων και την καθαρότητα της αραβικής της επειδή την ευγλωττία του είναι πολύ πέρα από την προσιτότητα και την ικανότητα ακόμη και των πιο έμπειρος γλώσσα της κάθε Αραβικά.

 Αλλάχ ευλόγησε το αραβικό έθνος με ένα φυσικό χάρισμα της γλώσσας. Εκείνη την εποχή το Άγιο Κοράνι αποκαλύφθηκε, οι Άραβες είχαν κυριαρχήσει γλωσσικές εκφράσεις της. Ευγλωττία του και η ακριβής έννοια ότι ξεπέρασε κάθε έθνος και είχε εκείνη την εποχή έφτασε στο αποκορύφωμα της αριστείας. Η γλώσσα είχε την ικανότητατου αγγίζει τα βάθη της καρδιάς του. Για τον αραβικό ήταν ένα φυσικό φαινόμενο και μέρος του χαρακτήρα τους. Έγραψαν ποίηση που ήταν ισχυρό και προκαλεί, μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε για να επαινέσω, σε άλλους δυσφημίσουν. Τέτοια ποίηση χρησιμοποιήθηκε για να υποβάλλουν τις αιτήσεις και όπως τους, ή να ανυψώσει ή να υποβαθμίσει το θέμα.Μαεστρία τους είχε φτάσει σε τέτοιο υψηλό επίπεδο που ακόμα και το έξυπνο θα μπορούσε να εξαπατηθεί, που θα χρησιμοποιηθεί επίσης ως ένα εργαλείο για να θεραπεύσει μακροχρόνιες διαμάχες των φυλών, υποκινούν την δειλός σε πράξεις γενναιότητας, να πείσει τον τσιγκούνη να είμαστε γενναιόδωροι, να κάνει η ατελής τέλεια και υποτιμώ ελίτ της κοινωνίας, έτσι ώστε να γίνειμικρή στάση.

 Η αραβική γλώσσα ήταν πιο πλούσια σε έκφραση μεταξύ των Βεδουίνων που το χρησιμοποιούσαν όχι μόνο σε μια αποφασιστική, ορθολογικό τρόπο, αλλά με μια εξαιρετική χρήση της σαφήνειας, και ισχυρό τρόπο. Η πόλη-κάτοικος ήταν και επιδέξιοι στην ευγλωττία του, και είναι σε θέση να εκφράσουν τον εαυτό υπέροχα με λίγα λόγια. Τόσο βόλτεςτης ζωής ήταν ικανή να εκφράσει τα θέματα κατά τρόπο αποτελεσματικό και πειστικό τρόπο, που τους έδωσε την πιο έντονη ακμή και άνοιξε το δρόμο. Ευγλωττία ήταν το εργαλείο της ηγεσίας τους, ήταν ικανή να μιλήσει για δύο σημαντικά και ασήμαντα θέματα, ήταν πράγματι οι πλοίαρχοι της έκφρασης και ασκείταιλόγια των σπάνιων χρήσεις. Όσον αφορά την πεζογραφία και την ποίηση τους υπήρχαν πολλά φεστιβάλ στο οποίο οι άνθρωποι από απομακρυσμένες περιοχές θα ταξιδέψει για να υποστηρίζουν ή απλά να ακούσετε και να απολαύσετε.

 Κανένας όμως ένας αγγελιοφόρος από τον Αλλάχ μπορούσε να έχει προκαλέσει δέος τους σε εύγλωττη, ειλικρινής, σκόπιμη σύνθεση του Κορανίου. Ο Αλλάχ λέει, "Ψέμα δεν έρχονται σε αυτό από πριν ή από πίσω από αυτό. Πρόκειται για μια αποστολή κάτω από το Ένα, ο σοφός, ο Ευλογημένος» (41:42). Τόσο στίχους και τα λόγια του είναιακριβής, διακρίνονται και εύγλωττη.

 Η καθαρότητα του αραβικού Κορανίου ξεπερνά κάθε άλλη μορφή της αραβικής κατάκτησης με τη λακωνικότητα και την πρόκληση του. Σε αυτό ανακαλύπτει κανείς την άρθρωση του τόσο περιεκτική και μεταφορική στίχους, τα οποία συναγωνίζονται το ένα το άλλο σε ομορφιά.

 Κάποιος βρίσκει επίσης στο λακωνικότητα, νέες εκφράσεις της που υπερέχουν άλλων σαφήνεια τους. Η υπεροχή της σύνθεσης του εξισορροπείται από τη λακωνικότητα της, και τις εκφράσεις του μεταφέρει πολλές σημασίες.

 Άραβες είναι οι λαοί προικισμένος με τη μεγαλύτερη ικανότητα της γλώσσας. Παρήγαγαν όχι μόνο τις πιο επιφανείς ρήτορες, αλλά οι περισσότεροι αγώνες ήταν σε rhymed πεζογραφία και ποίηση, καθώς και η μεγαλύτερη χρήση των σπάνιων λέξεων και εκφράσεων στην ημέρα με την ημέρα τη γλώσσα τους και ένα μοναδικό τρόπο με τον οποίο να ισχυρίζονται. Αυτοίεπιδέξια άτομα προσβλήθηκαν από τον προφήτη και αυτός τους προειδοποίησε για περισσότερα από είκοσι χρόνια.

 Από τις επίμονες άπιστους που αρνήθηκε να αναγνωρίσει το Κοράνι ήταν και εξακολουθεί να είναι πολύ ανώτερη και ξεπερνά τη σύνθεση όλων των μεγαλύτερες αραβικές ρήτορες Αλλάχ λέει και προκλήσεις, «Να λένε,« Αυτός έχει πλαστά; » Ας πούμε, 'συνθέτουν ένα κεφάλαιο, όπως αυτό, και καλούμε τους οποίους θα, εκτός από τον Αλλάχ(Για να σας βοηθήσει), αν αυτό που λέτε είναι αλήθεια! »(10:38). Και," Αν έχετε αμφιβολία για το τι Έχουμε στείλει προς τα κάτω για τον πιστό μας (Προφήτη Μωάμεθ), παράγει ένα κεφάλαιο συγκρίσιμο με αυτό. Καλούν βοηθοί σας, εκτός από τον Αλλάχ, για να σας βοηθήσει, αν είσαι αληθινός. Αλλά αν αποτύχει, καθώς είναι σίγουρο ότι θα αποτύχουν τότε φρουράτον εαυτό σας κατά της πυρκαγιάς του οποίου καυσίμων είναι οι άνθρωποι και πέτρες, που παρασκευάζονται για τους άπιστους "(2: 23-24). Επίσης," λένε, «Αν η ανθρωπότητα και την jinn συνδυάζονται μαζί για να παράγουν το ομοειδές του Κορανίου, ποτέ δεν θα είναι σε θέση να παράγουν ένα σαν αυτό, ακόμη και αν δεν ήταν για να βοηθήσουν ο ένας τον άλλο »(17:88). Και,« Τότεπαράγει δέκα πλαστά κεφάλαια όπως αυτό »(11:13).

 Είναι πολύ πιο εύκολο να πάρει τα λόγια ή τις ιδέες του άλλου και να τους παρουσιάσει ως μία δική παρά να προέρχονται. Γράφοντας κάτι που είναι ψευδείς ή κατασκευάζονται είναι πολύ πιο απλή, ενώ όταν κάποιος προσπαθεί να συνθέσει κάτι που έχει έναν ήχο που σημαίνει ότι είναι δύσκολο, ως εκ τούτου, τη φράση, "έτσι-και-έτσι γράφει ωςο ίδιος έχει πει, αλλά έτσι και έτσι γράφει όπως θέλει ». Μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου υπάρχει ένα τεράστιο χάσμα, και η πρώτη είναι καλύτερη από τη δεύτερη.

 Προφήτη Μωάμεθ είχε πάντα την ευημερία του έθνους του, στην καρδιά, και για το δικό τους καλό, ποτέ δεν εγκατέλειψε σε επίπληξη του από εκείνους που αρνήθηκαν να πιστέψουν. Θα ελέγχω και προειδοποιούν τους σε ένα unrebuttable, συναρπαστικό τρόπο. Συνέχισε να τους παρουσιάσουμε το επιχείρημα της πίστης, και έτσι αυξήθηκαντους εαυτό στην ανοησία, αυτο εξαπάτηση, κόπο αποφάσεων, ψέματα και κατασκευής, καθώς και πολλά εδάφια στο Κοράνι μιλά αυτών. Μπορούν απλά να εξαπατηθεί και παραπλανημένοι οι ίδιοι, και πλαστά, και αυτό είναι λόγω αυτής της στάσης που απέρριψε τα λόγια του Αλλάχ.

 Αλλάχ αναφέρει την επίπληξη των απίστων, «Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από ό, τι εντοπίζονται μαγεία? δεν είναι τίποτα, αλλά τη λέξη ενός θνητού! » (74: 24-25) και «Αυτή είναι όμως η συνέχιση της μαγείας!" (54: 2) Και «ένα ψέμα που έχει σφυρηλατηθεί" (25: 4). Ή, «Τα παραμύθια των αρχαίων." (6:25) Είπαν ψέματα και ικανοποιημένοι οι ίδιοιστην αυτο-εξαπάτηση τους.

 Αλλάχ περιγράφει τους άπιστους με ρητό τους, «οι καρδιές μας καλύπτονται» (2:88). Και, «οι καρδιές μας καλυμμένη από εκείνο στο οποίο μπορείτε να μας καλέσετε και στα αυτιά μας, δεν υπάρχει βαρύτητα, και μεταξύ εμάς και εσάς είναι ένα πέπλο" (41: 5). Και Αναφέρεται στην περιφρόνηση των απίστων ο οποίος είπε, "Μην ακούτε αυτόΚοράνι, και να μιλήσουμε σιωπηλοί γι 'αυτό, έτσι ώστε να μπορούν να ξεπεραστούν »(41:26).

 Η αλαζονική θράσος των απίστων καταγράφεται στο Κοράνι, όταν ισχυρίστηκε, «Αν θέλαμε, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε σαν του" (8:31). Αλλάχ τους ενημερώνει "είναι σίγουρο ότι θα αποτύχει" (2:24). Όλες οι διεκδικητές κατέστησαν απολύτως ανίκανος καμία δεν ήταν σε θέση να εκπληρώσει υπερόπτης ισχυρισμό τους.

 Κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ υπήρξε ένας ψεύτης που ονομάζεται Musailamah, ο οποίος έθεσε αξίωση για την προφητεία. Αυτός προσπάθησε να συνθέσει στίχους για να ανταγωνιστεί το Κοράνι, αλλά τα λάθη του ήταν προφανής και ως εκ τούτου το καθεστώς του έχει εκτεθεί, και ο Αλλάχ κατέστησε του "ωραία" λόγια στο μηδέν. Αν ήταν αλλιώς ο κόσμος δεν θα μπορούσεκαι έχουν συνειδητοποιήσει ότι το Κοράνι είναι πολύ πάνω από την ευγλωττία της δικής τους έκφρασης της καθαρής αραβικά. Όταν οι άνθρωποι άκουσαν την απαγγελία του Κορανίου, που είτε υποβάλλονται σε αυτό, ή οδηγήθηκαν, ή τουλάχιστον να γοητευτεί από αυτό.

 Σχολιάζοντας μετά την υπερθετικός ευγλωττία του στίχου στα αραβικά που διαβάζει, "Αλλάχ εντολές της δικαιοσύνης, και τα καλά έργα και δίνοντας σε κάποιου συγγενικού κύκλου." (16:90), Waleed, γιος Mughira είπε, «Ορκίζομαι από τον Αλλάχ έχει τόσο γλυκύτητα και τη χάρη. Το λιγότερο του είναι άφθονα και το υψηλότερο από αυτό είναι γόνιμη, κανένας άνθρωποςον θα μπορούσε να πει αυτό. "

 Αμπού Ubaid μας λέει ότι η ευγλωττία του στίχου, «Διακήρυξε τότε αυτό που διέταξε" (15:94) διείσδυσαν στην καρδιά μιας ορισμένης Βεδουίνων οπότε έπεσε κάτω κατάκοιτος και είπε, "έχω έπεφτε στα γόνατα για λογαριασμό της υπερθετικό αραβικά του." Κατά μια άλλη περίσταση άλλο Βεδουίνων ακούσει το στίχο, «Όταναπελπιστεί από αυτόν, πήγαν σε ιδιωτικό για να παρέχουν από κοινού "(12:80), και είπε" μαρτυρούν ότι κανένας άνθρωπος δεν είναι σε θέση από αυτές τις λέξεις! "

 Μια κοπέλα που σερβίρει ακούστηκε μιλώντας εύγλωττα, οπότε Αλ-Asmay είπε, «Μα τον Αλλάχ, πώς εύγλωττη είσαι!" Το κορίτσι απάντησε, "είναι αυτό που είπα θεωρείται εύγλωττη μετά τις λέξεις του Αλλάχ," Εμείς αποκάλυψε αυτό στο Μωυσή «μητέρα», το θηλάσει αυτόν, αλλά όταν φοβάσαι γι 'αυτόν τον ρίχνει μέσα στο νερό. Ούτε φόβος, ούτεθλίψη γιατί θα τον επαναφέρει σε εσάς και τον κάνει μεταξύ των Messengers »(28: 7).. Αυτός ο στίχος περιέχει δύο εντολές, δύο απαγορεύσεις, και δύο καλές ειδήσεις συνδυασμό εντελώς Επίσης, ο σχεδιασμός του Αλλάχ γίνεται εμφανής σε αυτό το στίχο ως τη χύτευση του Μωυσή στο νερό μετατρέπεται σε είναι καθοριστικήςστην ασφάλεια του.

 Αυτή η πρόκληση του αραβικού Κορανίου είναι μοναδική και ασύγκριτη. Αυτό συμβαίνει επειδή, πρώτον, ότι είναι ένα καλά τεκμηριωμένο γεγονός ότι αποκαλύφθηκε στον Προφήτη και είναι αυτός που το παρέδωσε.

 Δεύτερον, με αυτό ο Προφήτης αμφισβήτησε τους Άραβες οι οποίοι κατέστησαν ανίκανη να ανταποκριθεί στην πρόκληση. Αυτές οι Άραβες επιδέξιος στην γνώση του ευγλωττία της αραβικής και τις τεχνικές της ρητορικής ήξερε το Κοράνι να μην είναι λιγότερο από θαυματουργή. Ενώ ένα άτομο που δεν ήταν έμπειρος στην τέχνη τηςΗ αραβική γλώσσα γνώριζε ότι το Κοράνι ήταν ένα θαύμα μέσα από την αδυναμία των πλοιάρχων της αραβικής γλώσσας για να ανταποκριθεί στην πρόκληση της και είχε επιβεβαιώσει ότι κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να μιμηθεί την ευγλωττία του.

 Έχουμε επιστήσει την προσοχή σας σε πολλές πτυχές, οι όγκοι θα μπορούσαν να γραφτούν απεικονίζουν μόνο ένα κλάσμα από τα οφέλη της, κάθε φράση περιέχει πολλούς βαθμούς έννοια, και μια υπερχείλιση της γνώσης. Ακόμα και μακρά αφηγήσεις σχετικά με τις προηγούμενες γενιές και έθνη συγχωνεύονται σε ένα άλλο, είναι ένα σημάδι για ένανα σκεφθούν τη συνοχή των λέξεων της, την παρουσίασή της και το πώς οι διάφορες εκφάνσεις της θέσει σε ισορροπία, όπως βρίσκει κανείς στην ιστορία του προφήτη Ιωσήφ. Πολλές από αυτές τις ιστορίες που συμβαίνουν σε διαφορετικά κεφάλαια του Κορανίου, αλλά η διατύπωση διαφέρει τόσο πολύ, που η ιστορία παίρνει ένα εντελώς νέο φως, το οποίοείναι μέρος της ομορφιάς του. Ένα ποτέ δεν είναι αντίθετος με τη συνεχή επανάληψη της, ούτε ακόμη περιφρονητική για την ακοή τους ξανά και ξανά.

 Η Θαυματουργή Σύνθεση και το ύφος του Κορανίου

 Η σύνθεση και το μοναδικό στυλ της αραβικής Κοράνι είναι μια ακόμη πτυχή της αδυναμίας της ανθρωπότητας να το μιμηθούν. Αποκάλυψη του παρουσίασε ένα ύφος της αραβικής πολύ διαφορετική από την τακτική χρήση της αραβικής για να μην αναφέρουμε τις ανεπτυγμένες μεθόδους σύνθεσης, πεζογραφία και την ποίηση των Αράβων. Έναςβρίσκει τα τμήματα των στίχων του να σταματήσει και να τελειώσει, ενώ οι λέξεις υφαίνονται μέσα στο επόμενο, αυτό στολίδια ούτε υπήρχε πριν ούτε μετά την αποστολή του, και κανείς δεν ήταν και ποτέ θα είναι σε θέση να παράγει κάτι τέτοιο.

 Όταν οι Άραβες ακούσει την απαγγελία της, ήταν κατορθώνω και τη νοημοσύνη τους, τους εγκατέλειψε και παραδόθηκαν σε αυτό. Απλά, δεν είχαν ποτέ ακούσει κάτι τόσο συναρπαστικό σε οποιαδήποτε μορφή της αραβικής είτε σε πεζό λόγο, στίχο, rhymed πεζογραφία ή ποίηση.

 Waleed, γιος Mughira του, ήταν πολύ καλά από τα λεπτότερα σημεία της αραβικής ποίησης. Είχε ακούσει ο προφήτης μιλήσει μετά από αρκετές φορές, και ήταν εξοικειωμένοι με τη ρητορική του, αλλά μια μέρα έτυχε να ακούσετε την απαγγελία του Κορανίου από τον Προφήτη, που τον έπεισαν ότι αυτά δεν ήταν, και δεν θα μπορούσε ναείναι τα λόγια ενός ανθρώπινου όντος.

 Αμπού Jahl, το κύριο εχθρό του Προφήτη ακούσει επίσης την απαγγελία και πήγε να Waleed προχώρησε έπειτα να διαψεύσει τον Προφήτη οπότε Waleed είπε, «Μα τον Αλλάχ! Κανένας από εσάς έχετε μια μεγαλύτερη γνώση της ποίησης από ό, τι εγώ, (συνήθως) η ομιλία του δεν μπορεί να είναι σε σύγκριση με εκείνη του Κορανίου! "

 Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως εκθέσεις ήταν πολύ καλά παρακολούθησαν περιπτώσεις και αφορούν την ιστορία του πως όταν έρθει η ώρα πλησίαζε για τις ετήσιες Koraysh δίκαιη πολλούς άπιστους άρχισαν να ανησυχούν για την επίδραση που η απαγγελία του Κορανίου θα έχει για τους συμμετέχοντες του. Με αυτό κατά νου οι άπιστοι συναντήθηκαννα συμφωνήσουν σε μια δήλωση που όλοι θα χρησιμοποιήσουν εναντίον του προφήτη και ως εκ τούτου είναι της ίδιας φωνής. Waleed ήταν μεταξύ των παρόντων κατά τη συλλογή και όταν προτάθηκε λένε "Αυτός είναι ένας μάντης," Ουαλίντ είπε, «Μα τον Αλλάχ, αυτός δεν είναι ένας μάντης! Αυτός δεν μουρμουρίζει ούτε μιλάει στο rhymed πεζογραφία. Μια άλληπρότεινε ότι λένε, «Είναι τρελός, και διακατέχονται από Χίνας." Waleed ανταπάντησε λέγοντας, «Αυτός δεν είναι ούτε τρελοί ούτε κατείχε από jinn, δεν υπάρχει ούτε πνιγμού, ούτε ακόμα ψιθυρίζει στη φωνή του." Στη συνέχεια, πρότεινε, «Αυτός είναι ένας ποιητής" στο οποίο Waleed απάντησε, "Αυτό δεν είναι έτσι, γνωρίζουμε την ποίηση σε όλες τις μορφές της,και στολίδια, αυτός δεν είναι ένας ποιητής. "Στη συνέχεια πρότεινε λέει," Αυτός είναι ένας μάγος "για άλλη μια φορά Waleed απάντησε," Αυτός δεν είναι ένας μάγος, δεν υπάρχει ούτε φυσά ούτε κόμβους. "Απογοητευμένοι που αναφώνησε,« Τι λοιπόν θέλομεν πω! »Waleed τους είπε," Ό, τι έχετε βάλει εμπρός είναι ψευδείς. Το πιο κοντινό δήλωσηθα γίνει είναι ότι ο ίδιος είναι ένας μάγος, γιατί η μαγεία είναι κάτι που μπορεί να έρθει μεταξύ ενός άνδρα και του γιου του, μεταξύ αδελφών, μεταξύ ενός άνδρα και τη γυναίκα του και έναν άνδρα και της φυλής του. "Δεν έχω αποφασίσει για το τι πρέπει να λένε οι άπιστοι χωρίσει εταιρείας και κάθισε στην άκρη του δρόμου για να προειδοποιήσει τους ανθρώπους. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ αποκάλυψε γιαWaleed, "Leave Me μόνος με τον οποίο ο ίδιος δημιούργησα" (74:11).

 Σε μια άλλη περίπτωση Utba, γιος Rabi'a, ο οποίος ήταν καλά εκπαιδευμένοι στην τέχνη της γλώσσας, έτυχε να ακούσετε την απαγγελία του Κορανίου και δήλωσε, «Άνθρωποι, γνωρίζετε ότι δεν υπάρχει τίποτα που δεν έχω μάθει μέσα από την ανάγνωση και λέγοντας του . Με τον Αλλάχ, έχω ακούσει τώρα μια μορφή του λόγου, παρόμοια των οποίωνΔεν έχω ακούσει ποτέ πριν. Δεν είναι ούτε ποίηση ούτε ένα ξόρκι, ούτε όμως είναι μαντεία. "

 Αμπού Dharr, περιγράφεται εμπειρία του αδελφού του, Ανιές »ως ποιητής λέγοντας,« Μα τον Αλλάχ, δεν έχω ακούσει ποτέ κανέναν πιο εξοικειωμένος με την ποίηση από τον αδελφό μου Ανιές. Αγωνίστηκε με δώδεκα άλλους ποιητές κατά τη διάρκεια της "ώρας της άγνοιας» της οποίας ήμουν ένα. " Πριν από τη μετατροπή του Αμπού Dharr, Ανιές ταξίδεψεστη Μέκκα και ακούσει ειδήσεις του Προφήτη και τις διδασκαλίες του. Μετά την επιστροφή του Αμπού Dharr ρώτησε τι είπε στους ανθρώπους για τον Προφήτη. Ανιές απάντησε, "Λένε ότι είναι ένας ποιητής, ένας μάντης και ένας μάγος, αλλά έχω ακούσει μάντεις μιλούν, και τα λόγια του είναι σε αντίθεση με αυτούς. Έχω σχέση του με τις reciters της ποίησηςκαι ο ίδιος δεν τους αρέσει. Μετά από όσα είπα κανείς δεν πρέπει να πέσει σε πλάνη και αναφέρονται σε αυτόν ως ποιητής όπως ο ίδιος είναι ειλικρινής, αν το κάνουν τότε σίγουρα θα είναι ψεύτες ».

 Αυτές οι μαρτυρίες είναι μόνο μερικά μεταξύ τους αυθεντικά μεταδόσεις. Θαυματουργή μοναδικότητα του Κορανίου έγκειται όχι μόνο τη λακωνικότητα και την ευγλωττία του, αλλά σε εξαιρετικό στιλ του. Το Κοράνι αποτελεί ένα διαφορετικό είδος της πρόκλησης που οι Άραβες δεν ήταν σε θέση να μιμηθούν καθώς ήταν πολύ πέρα από τουςτην ικανότητα να το πράξουν. Η συναίνεση των περισσότερων μελετητών είναι ότι το Κοράνι είναι διαφορετική από το καθαρό αραβικά.

 Οι γνώμες διαφέρουν στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι είναι ανίκανοι να μιμείται το Κοράνι. Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι είναι επειδή δεν είναι μέσα στην ικανότητα των ανθρώπων λόγω της δύναμης της σαφήνειας, της σύνθεσης, μοναδική δομή και το ύφος του. Τέτοια ζητήματα είναι μέρος της θαυματουργή φύση του, που ξεπερνούνη ικανότητα του κάθε δημιουργία να μιμηθούν, όπως ακριβώς είναι πολύ πέρα από ένα που δημιουργήθηκε είναι να αναβιώσει το νεκρό, να μετατρέψει ένα προσωπικό σε ένα φίδι, ή να προκαλέσει βότσαλα για να εξυψώσει τον Αλλάχ.

 Μια άλλη άποψη είναι ότι του Shaykh Αμπούλ Χάσαν Αλ Ashari, ο οποίος είναι της γνώμης ότι θα μπορούσε να είναι μέσα στην ικανότητα των ανθρώπων να το πράξουν αν ο Αλλάχ να τους στηρίζει με τον τρόπο του, αλλά υπογραμμίζει το γεγονός ότι ο Αλλάχ τους εμπόδισε από το να επιτύχουμε αυτό και ως εκ τούτου καθίσταται απομίμηση του αδύνατη. Αυτή η άποψη είναιεπικυρώθηκε από διάφοροι άλλοι μελετητές που βασίζουν την άποψή τους σχετικά με δύο επιχειρήματα.

 Το πρώτο επιχείρημα είναι ότι έχει ήδη αποδειχθεί ότι οι Άραβες ήταν ανίκανος να κάνει έτσι. Το επιχείρημα αυτό δεν θα ήταν έγκυρη και πραγματοποιήθηκε εναντίον τους, αν δεν είχε μέσα τη δύναμη των κτιστών όντων για την επίτευξή του.

 Το δεύτερο επιχείρημα είναι το γεγονός ότι κλήθηκαν να προσπαθήσουμε και να μιμηθεί. Αυτή η πρόκληση από μόνη της αποδεικνύει την ανικανότητα τους πιο αποτελεσματικά και είναι ένα σημαντικό παράγοντα για την ύπαρξή τους επέπληξε. Δεν θα ήταν δικαιολογημένο να κάνει την πρόκληση, αν η αμφισβήτηση δεν έχουν την ικανότητα να το πράξουν.Αυτό το επιχείρημα είναι μια συντριπτική, οριστικό επιχείρημα.

 Οι άπιστοι Άραβες δεν έχουν την ικανότητα να μιμηθούν το Κοράνι και ήταν πλέον αναγκασμένοι να καταπιεί την υπερηφάνεια και το ποτό τους από το κύπελλο της ταπεινοφροσύνης. Αν ήταν στην εξουσία τους θα ήταν πολύ πιο εύκολο για αυτούς να ανταποκριθούν στην πρόκληση και να παράγει ένα στίχο ή ένα κεφάλαιο, είχαν κάνει έτσι την επιτυχία τουςθα ήταν άμεση, οριστική νίκη θα έχουν στις άκρες των δακτύλων τους και αντίπαλος τους σιωπήσουν.

 Προσπαθήστε όπως οι Άραβες θα μπορούσε, ακόμη και αφού είχαν κληθεί και εξαντλήσει όλες τις δεξιότητές τους, είτε ατομικά είτε συλλογικά, ο μεγαλύτερος ανάμεσά τους ήταν ανίκανοι στην προσπάθειά τους να επισκιάσει το Κοράνι και να σβήσουν το φως του. Παρά την ατομική προσπάθεια των απίστων, τον αριθμό τους και σε συνδυασμόπροσπάθειες, παρέμειναν stupefied, δεν μπορεί να αρθρώσει ούτε μια λέξη, άμβλυναν τις αισθήσεις τους και το δρόμο τους μπλοκάρει.

 ΘΑΥΜΑΤΑ ΔΟΘΕΙ ΣΕ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 2

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Θαύματα του αόρατου Θεία Υποθέσεων

 Μια άλλη θαυματουργή πτυχή της πρόκλησης του Κορανίου βρίσκεται σε στίχους που αφορούν θέματα του αόρατου, και τα γεγονότα που επρόκειτο να υλοποιηθεί σε μεταγενέστερη ημερομηνία.

 Η καλή είδηση της ασφαλούς εισόδου σε Μέκκα, μετέφερε στον προφήτη στον ακόλουθο στίχο, "Θα πρέπει να εισάγετε το Ιερό Τέμενος στην ασφάλεια, αν ο Αλλάχ διαθήκες» (48:27).

 Μια άλλη εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί αργότερα ήταν η είδηση ότι οι Πέρσες θα ηττηθεί από τους Ρωμαίους, "Αλλά, σε λίγα χρόνια μετά την ήττα τους, τότε θα γίνουν οι νικητές» (30: 3).

 Αλλάχ έδωσε την καλή είδηση της μελλοντικής νίκης επί των απίστων και το άνοιγμα της Μέκκας λέγοντας, «Όταν η νίκη του Αλλάχ και το άνοιγμα έρχεται" (110: 1).

 Ένα άλλο παράδειγμα είναι, "ο Αλλάχ έχει υποσχεθεί εκείνους από εσάς που πιστεύουν και κάνουν καλά έργα που Εκείνος θα τους κάνει πράγματι διάδοχοι στη γη» (24:55).

 Όλα αυτά τα γεγονότα υλοποιήθηκε, ακριβώς όπως είπε ο Αλλάχ θα συνέβαινε. Οι Ρωμαίοι νίκησαν τους Πέρσες, και οι άνθρωποι της Περσίας ασπάστηκε το Ισλάμ σε αγέλες. (Για περισσότερες πληροφορίες, διαβάστε το βιβλίο μας "Ηράκλειος αυτοκράτορας της Ρώμης Ομολόγησε και Υποστηριζόμενα Προφήτη Μωάμεθ").

 Κατά τη στιγμή του θανάτου του Προφήτη του Ισλάμ είχε εξαπλωθεί σε όλη την Αραβία. Αλλάχ έκανε τους πιστούς χαλίφηδες στη γη και δημιούργησε την θρησκεία του Ισλάμ. Από τα ανατολικά προς τα δυτικά Αλλάχ προκάλεσαν οι πιστοί να είναι ισχυρό διαδόχους. Σε ένα απόσπασμα του προφήτη είπε συντρόφους του, "Η γη ήτανσυγκεντρώθηκαν για μένα, ώστε να μου δείξει ανατολές και Wests του, και το βασίλειο του έθνους μου, θα φτάσει ως αυτό είχε συγκεντρωθεί μαζί. "

 Ο Αλλάχ μας λέει στο Κοράνι, «είναι εμείς που έστειλε το Μνήμης (Κοράνι), και παρακολουθούμε από πάνω" (15: 9). Αυτό υπήρξε πράγματι η περίπτωση. Στο πέρασμα των αιώνων υπήρξαν αναρίθμητες αιρετικοί και άθεοι και ιδίως το Qarmatians. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Κατά τη διάρκεια του δικαστή Eyad εκείήταν μια αίρεση που είναι γνωστή ως "Qarmatians". Αυτή η αίρεση ήταν πολύ δραστήρια στην προσπάθειά τους να διαστρεβλώνουν το Ισλάμ, αλλά όπως και οι προκάτοχοί τους ήταν ανεπιτυχείς. Δόξα στον Αλλάχ, κανένας δεν ήταν επιτυχημένη για την κατάσβεση είτε το φως του Κορανίου, ούτε ακόμα να αλλάξει ούτε μία λέξη, ή προκαλούν αμφιβολία στο μυαλότων μουσουλμάνων!)

 Αλλάχ έδωσε είδηση στον Προφήτη Του και τους οπαδούς του από τις μελλοντικές συναντήσεις με τους απίστους λέγοντας, «Οι περισσότεροι σίγουρα θα πρέπει να δρομολογούνται συγκεντρώσεις τους, και αυτοί θα γυρίσουν την πλάτη τους» (54:45). Και Είπε επίσης, "Αυτός θα σας χορηγήσει τη νίκη πάνω τους και να θεραπεύσει τα στήθη μιας πιστεύοντας έθνους." (9:14). Και,"Δεν θα σας βλάψει, εκτός από ένα μικρό κακό και αν πολεμήσουν εναντίον σας, θα γυρίσουν την πλάτη τους.» (3: 111). Τα γεγονότα αυτά συνέβησαν αργότερα με την άφιξη των προκαθορισμένη ώρα τους.

 Μια άλλη πτυχή είναι ότι, από την αποκάλυψη του αόρατου υποθέσεων, όπως η έκθεση των μυστικών και των δύο υποκριτές και εκείνες μεταξύ των Εβραίων που ήταν σε έχθρα με τον Προφήτη και τα ψέματα που διαδίδουν μεταξύ τους και εντός της κοινότητας. Αλλάχ αποκαλύπτεται προδοσία τους, επέπληξε τους, και έκανεγνωστά συναισθήματα τους λέγοντας, "Και λένε μέσα τους,« Γιατί ο Αλλάχ δεν μας τιμωρήσει για όσα λέμε; '"(58: 8).

 Αλλάχ ενημέρωσε, επίσης, τον Προφήτη Του και τους πιστούς, "Αυτοί κρύβουν από μόνα τους αυτά που δεν σας αποκαλύψει» (3: 154).

 Και, "και οι Εβραίοι που ακούνε ψέματα." (5:41)

 Από τις εβραϊκές γραφές, ο Αλλάχ ενημέρωσε Προφήτη Του και τους οπαδούς του, "Κάποιοι Εβραίοι αλλοιωθεί με τις λέξεις (αλλοίωση) θέσεις τους λέγοντας,« Έχουμε ακούσει και έχουμε παρακούσουν, »και« να ακούσει, χωρίς να ακούσει, »και« παρατηρούν μας »( Ra'ina, στα εβραϊκά σημαίνει κακό) συστροφή με τη γλώσσα τους traducing Θρησκεία »(4:46).

 Αλλάχ υποσχέθηκε τη νίκη των μουσουλμάνων και την υπόσχεση Του εκπληρώθηκε για την Ημέρα της Badr, »(Θυμηθείτε) όταν ο Αλλάχ υποσχέθηκε να σας χορηγήσει ένα από τα δύο μέρη (σε Badr), και θα επιθυμούσε για το ένα που δεν ήταν ισχυρή" (8: 7).

 Αλλάχ είπε Προφήτη Του "Σας αρκεί εναντίον εκείνων που χλευάζουν» (15.95). Μετά την αποκάλυψη αυτού του στίχου, ο Προφήτης έδωσε τους συντρόφους του, τα καλά νέα ότι ο Αλλάχ αρκεί τόσο τον ίδιο και τους.

 Εκείνοι οι οποίοι αναφέρονται ως οι «χλευαστές" ήταν μια ομάδα ανθρώπων στη Μέκκα που προσπάθησαν να κάνουν τους ανθρώπους να στραφούν μακριά από τον Προφήτη και να τον βλάψει. Είχαν διασκορπισμένα. Επίσης, όταν οι άπιστοι προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Προφήτη Μωάμεθ Αλλάχ έστειλε κάτω από τον στίχο, "Αλλάχ σας προστατεύει από τους ανθρώπους"(5:67).

 Η Θαυματουργή Νέα των περασμένων γενεών και εξαφανίστηκε Εθνών αναφέρεται στο Κοράνι

 Μια άλλη πτυχή της αδυναμίας της ανθρωπότητας να μιμηθούν το Κοράνι βρίσκεται σε πληροφορίες σχετικά με περασμένες γενιές, καθώς και τα έθνη που είχε εξαφανιστεί, και τους νόμους τους. Κατά τη στιγμή της αποστολής κάτω του Κορανίου υπήρχαν μεταξύ όλων των "Άνθρωποι του Βιβλίου" - ότι είναι οι άνθρωποι που έλαβαν την Τοράκαι η Ingil (Ευαγγέλιο του Ιησού) - μόλις λίγα μελετητές που αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή τους στη μελέτη ορισμένων από αυτές τις πτυχές, υπήρχαν άλλοι όμως, οι οποίοι δεν είχαν τόσο καλά έμπειρα και τις γνώσεις τους ήταν ελλιπείς.

 Όταν ο Αλλάχ έστειλε κάτω στον Προφήτη Του ανόθευτη ιστορίες αυτών των θεμάτων, ήταν ένα σημάδι για τους Ανθρώπους του Βιβλίου. Ήξεραν ο Προφήτης ήταν αναλφάβητος και δεν μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει, και δεν μπορούσε να έχει πρόσβαση σε τέτοιες γνώσεις μέσω της μελέτης. Επίσης, ο Προφήτης δεν ταξιδεύουν μακριά από την εργασία τουοι άνθρωποι έτσι δεν θα μπορούσε να ακούσει αυτές τις ιστορίες. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Δεν είχαν άλλη επιλογή από το να παραδεχτεί ότι η είδηση έφερε ο Προφήτης ήρθε από το αόρατο και έτσι αναγκάστηκε να παραδεχτεί την αυθεντικότητά του, και να αναγνωρίσει την αλήθεια της, αλλά πολλοί αρνήθηκαν να ομολογήσουν ανοιχτά σε αυτό.)

 Κάθε φορά που κάποια από τα μέρη του Λαού του βιβλίου τον συνάντησε θα εξετάσει και θα δοκιμάσει τις γνώσεις του, οπότε θα απαγγείλει τους σχετικούς στίχους ή κεφάλαια από το Κοράνι. Επανέλαβε τους από τις ιστορίες του Προφήτη Μωυσή και Al Khidr, του προφήτη Ιωσήφ και οι αδελφοί του, οι άνδρες στηνΣπήλαιο, Dhu'l Karnain (ο βασιλιάς Κύρος, ο Μέγας της Περσίας πέθανε όνομα 600 π.Χ., Kurosh-e-Μποζόργκ περσικά. Βιβλικό όνομα Koresh), Luqman και ο γιος του, καθώς και τις ιστορίες των άλλων ευγενών προφήτες. Αυτός που αφορούν πληροφορίες σχετικά με τη δημιουργία, και τους ενημέρωσε για το τι ήταν στην Τορά και το πρωτότυπο Ευαγγέλιο δίνεται σεΟ Ιησούς (η οποία δεν υπάρχει πια). Τους είπε επίσης των Ψαλμών του προφήτη Δαβίδ και το Πάπυροι της Προφήτες Αβραάμ και ο Μωυσής. Η ειλικρινής μεταξύ τους αναγνώρισε και επιβεβαίωσε την αλήθεια της είδησης έφερε όπως ήταν σε θέση να το αρνηθεί. Εκείνοι που προορίζονταν για την τελική επιτυχία στοΑιώνια Ζωή πίστευε ενώ όσοι ήταν πεισματάρης και ζηλιάρης ήταν οι χαμένοι. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Μεταξύ των επισκόπων της Najran ήταν εκείνοι που αρνήθηκαν να δεχτούν την αλήθεια, όπως έκανε και ο γιος Suriya και ο γιος του Akhtab, ο αρχιραβίνος της Medina Ήξεραν ο Προφήτης είπε την αλήθεια, αλλά αρνήθηκε.να το αναγνωρίσουμε ως τέτοια. Ήταν ζηλιάρης και πεισματάρης, και στη συνέχεια πέθανε σε δυσπιστία.)

 Παρά το γεγονός της παθιασμένης εχθρότητά τους προς τον Προφήτη και προτρέπει τους οπαδούς του να μην τον, και αλλοιώνει τα επιχειρήματά τους δέχονται από το πλαίσιό της από τα βιβλία τους, τους είναι καμία απολύτως ένδειξη ότι οποιοσδήποτε από τους Ανθρώπους του Βιβλίου αρνήθηκε την ακρίβεια των εκθέσεων που δίνονται στο Κοράνι.

 Στην προσπάθεια του Λαού του βιβλίου για να πάρουν το πάνω χέρι αμφισβήτησαν Προφήτη Μωάμεθ αδυσώπητα για τους προφήτες τους και θέτει δύσκολα ερωτήματα. Αυτοί τον ρώτησαν σχετικά με τα μυστικά της γνώσης τους, το περιεχόμενο των βιογραφίες τους, καθώς και πληροφορίες που κρύβονται στις νομοθεσίες τους.Τον ρώτησε για το πνεύμα, Προφήτη Ιησού, η απόφαση του ισχυρού και τι το Ισραήλ απαγόρευσε τον εαυτό του, καθώς επίσης και τι θηρία είχε γίνει Απαγορεύεται να τους λόγω των αξιοκαταφρόνητο συμπεριφορά τους.

 Ο Αλλάχ λέει, «ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Αυτοί που είναι μαζί του είναι σκληρή εναντίον των απίστων αλλά φιλεύσπλαχνος σε ένα άλλο. Βλέπεις τους τόξο και κατάκοιτος οι ίδιοι που αναζητούν τη γενναιοδωρία και τη χαρά του Αλλάχ. Το σημάδι τους είναι στα πρόσωπά τους από το ίχνος μετάνοιας. Αυτό είναι ομοίωση τουςστην Τορά και την ομοιότητα τους στο Ευαγγέλιο »(48:29).

 Ο Προφήτης ρωτήθηκε πολλά ερωτήματα τα οποία μου απάντησε με εκείνο που είχε αποκαλυφθεί σ 'αυτόν. Εκείνοι που εφευρέθηκε ψέματα για το μήνυμα που έφερε ο Προφήτης, υποστήριξε ότι αυτό που έφερε ήταν διαφορετική από τις γραφές τους και ως εκ τούτου καλούνται να αποδείξουν τον ισχυρισμό τους. Από αυτούς τους ανθρώπουςΟ Αλλάχ λέει, "Say,« Φέρτε την Τορά και να απαγγείλουν αυτό, αν είστε ειλικρινείς. » Όσοι μετά από αυτό εφευρίσκουν ψέματα σχετικά με τον Αλλάχ είναι harmdoers "(3: 93-94). Κατά συνέπεια, όσοι συμπεριφέρθηκαν με αναίδεια και επέλεξε να διαψεύδουν ό, τι ο Προφήτης έφερε ήταν ταπεινωμένος από τη δική τους γραφή, είχαν επίσης δείξει όπουείχε παραποιηθεί με τα λόγια του βιβλίου .Υπάρχουν τους δεν είναι είδηση ότι οι Εβραίοι ή Χριστιανοί ήταν σε θέση να προσκομίσει αποδεικτικά στοιχεία για να στηρίξουν τον ισχυρισμό τους, δεν ήταν σε θέση να αποδείξουν ακόμα και ένα ασθενές αξίωση από τα βιβλία τους.

 Αλλάχ εφιστά την προσοχή στην σκανταλιές τους λέγοντας, "Οι άνθρωποι του βιβλίου! Μας Messenger (Μωάμεθ) έχει έρθει να διευκρινίσει σε σας πολλά από αυτά που έχετε κρυμμένο του Βιβλίου" (5:15).

 Η Πρόκληση του Κορανίου να το μιμηθούν

 Δεν υπάρχει ούτε διαφορά ούτε αμφιβολία ότι οι προηγούμενες πτυχές του Κορανίου δεν μπορεί να βρει μιμητές. Η προσοχή μας τώρα συντάσσεται με τους στίχους της, η οποία αναφέρει ορισμένες περιπτώσεις στις οποίες η ανταπόκριση της ανθρωπότητας είναι είτε αδυνατεί να εκπληρώσει, να αντιμετωπίσουν με ή αναλάβουν την πρόκληση. Πάρτε για παράδειγμα τα λόγια του Αλλάχ ναοι Εβραίοι », λένε,« αν η κατοικία του Αιώνια Ζωή είναι με τον Αλλάχ για εσάς ιδιαίτερα, στον αποκλεισμό όλων των άλλων ανθρώπων, τότε πολύ για το θάνατο, αν είστε ειλικρινείς ». Αλλά δεν θα είναι ποτέ καιρό για αυτό» (2 : 94-95).

 Ισαάκ ο πατέρας Az-Zajjaj σχολίασε αυτό το στίχο λέει, "Αυτός ο στίχος περιέχει την μεγαλύτερη απόδειξη και επίσης η σαφέστερη ένδειξη της ευρωστίας του μηνύματος του Αλλάχ. Αυτό είναι επειδή ο Αλλάχ είπε στους Εβραίους να« μακρύ για το θάνατο "και, στη συνέχεια, τους ενημερώνει, "Αλλά θα το κάνουν ποτέ καιρό για αυτό», έτσι ώστε κανένας από αυτούςειλικρινά λαχταρούσε για το θάνατο.

 Ο Προφήτης μίλησε για αυτό το ρητό, "Αν οι Εβραίοι είχαν επιθυμούσαν για το θάνατο, θα είχαν πεθάνει και να δει τις θέσεις τους στην κόλαση." Αλλά ο Αλλάχ γύρισε τις καρδιές των Εβραίων κατά τη λαχτάρα για το θάνατο. Εκείνος ρίχνει τεράστιο φόβο μέσα τους με αυτόν τον τρόπο σημαίνει ότι Αγγελιοφόρος Του ήταν πράγματι ειλικρινής, και αυτό που είχεέστειλε κάτω σε αυτόν ήταν χωρίς αμφιβολία αυθεντικά. Αλλά κανένας από αυτούς ειλικρινά λαχταρούσε για το θάνατο, ακόμα κι αν ήταν πρόθυμοι να τον απορρίψει.

 Όταν οι χριστιανοί επίσκοποι της Najran ήρθε στον Προφήτη πιο παρέμεινε ανένδοτος στην άρνησή τους να αποδεχθούν το Ισλάμ. Ήταν τότε που ο Αλλάχ έστειλε το στίχο στην οποία τους προκαλεί να επικαλεστούν την κατάρα του Αλλάχ πάνω τους αυτοί που βρίσκονται. Ο Αλλάχ λέει, "Σε όσους αμφισβητούν μαζί σας τον αφορούν μετάη γνώση έχει έρθει σε σας, ας πούμε, «Έλα, ας συγκεντρωθούν οι γιοι μας και οι γιοι σας, womenfolk μας και womenfolk σας, τους εαυτούς μας και τους εαυτούς σας. Στη συνέχεια, ας προσευχηθούμε ταπεινά, έτσι ώστε να ορίσει την κατάρα του Αλλάχ πάνω τους αυτούς που βρίσκονται "(3:61). Πρωτευόντων τους, Αλ Aqib, προειδοποίησε τους συναδέλφους τους επισκόπους του λέγοντας," Ξέρεις ότι είναι ένας προφήτης,και δεν έχει σημασία αν μια ομάδα είναι μικρή ή μεγάλη, ένας προφήτης ποτέ δεν καθορίζει μια κατάρα για ένα λαό και να επιβιώσουν στη συνέχεια. "Έτσι απέφυγε την πρόκληση και συνέχισε να πληρώσει το" κεφαλικό φόρο "που επιβάλλεται σε όσους αρνήθηκαν να πιστέψουν στο έναντι των οποίων έλαβαν προστασίας εντός του ισλαμικού κράτους.

 Όσο για τους άπιστους μεταξύ των Αράβων, ο Αλλάχ προκαλεί τους λέγοντας, "Αν έχετε αμφιβολία για το τι Έχουμε στείλει προς τα κάτω για τον πιστό μας, παράγει ένα κεφάλαιο συγκρίσιμο με αυτό. Καλέσει βοηθοί σας, εκτός από τον Αλλάχ, για να σας βοηθήσει, αν που είναι αλήθεια. Αλλά αν αποτύχει, καθώς είναι σίγουρο ότι θα αποτύχουν, τότε φρουράτον εαυτό σας κατά της πυρκαγιάς του οποίου καυσίμων είναι οι άνθρωποι και πέτρες, έτοιμη για τους άπιστους "(2: 23-24).

 Αν και αυτός ο στίχος είναι μεταξύ εκείνων που σχετίζονται με την Unseen, το πρώτο μέρος του στίχου είναι ενδεικτική του γεγονότος ότι θα ήταν ανίκανο να ανταποκριθεί στην πρόκληση του.

 Η Διέγερση του φόβου και δέος όταν ακούτε το Κοράνι

 Μια άλλη πτυχή της μοναδικότητας του Κορανίου είναι ο φόβος που καταπίνει την καρδιά εκείνων που ακούν σε αυτό. Επηρεάζει τα αυτιά τους όταν ακούνε και οι χτύπησε με δέος όταν απαγγέλλεται σε αυτούς λόγω της δύναμης και του μεγαλείου του.

 Όσο για εκείνους που απορρίπτουν το Κοράνι, υπάρχει μια ακόμη μεγαλύτερη επίδραση. Από τέτοιους ανθρώπους Αλλάχ λέει, «Έχουμε θέσει πέπλα επάνω τις καρδιές και του βάρους τους στα αυτιά τους μήπως το καταλάβουν. Όταν (Προφήτη Μωάμεθ) αναφέρει Λόρδος σας μόνο στο Κοράνι, θα γυρίσουν την πλάτη τους στην αποστροφή» (17:46). Ακούγονταςμε το Κοράνι είναι πολύ βαρύ επάνω τους όσον αφορά την ακρόαση της Ενότητας του Δημιουργού και έτσι αυξάνει την αποστροφή τους, επιθυμούν να σταματήσουν την απαγγελία της, λόγω της απέχθειας τους από αυτό.

 Όσο για εκείνους που πιστεύουν, βιώνουν φόβο ακόμη βρίσκονται σε έκσταση δέος του Κορανίου. Προσελκύει τον ακροατή και είναι μια πηγή χαράς που προκαλεί την καρδιά να κλίνει σε αυτό και επίσης μια επιβεβαίωση. Ο Αλλάχ λέει, «τα δέρματα εκείνους που φοβούνται τον Κύριό τους τρέμουν? Και, στη συνέχεια, τα δέρματα και τις καρδιές τουςμαλακώνουν με την ανάμνηση του Αλλάχ »(39:23).

 Ο Αλλάχ λέει, «είχαμε έστειλε αυτό το Κοράνι πάνω σε ένα βουνό, θα είχατε δει το ταπεινό εαυτό της και διχόνοιας για το φόβο του Αλλάχ» (59:21).

 Αυτός ο στίχος είναι μια ένδειξη ότι το Κοράνι είναι πολύ μοναδικό, έχει την εξουσία σε κάποιον λαβή που δεν καταλαβαίνει ούτε καν γνωρίζει τη σημασία του. Μια μέρα, ένας οπαδός του Προφήτη Ιησού, η ειρήνη είναι προς αυτόν, έτυχε να περάσει από κάποιον απαγγελία του Κορανίου, και άρχισε να κλαίει. Ρωτήθηκε τι τον είχε προκαλέσεινα κλαίει και εκείνος απάντησε, «Είναι επειδή έχει εισέλθει η καρδιά μου στην ομορφιά της διάταξης του." Υπάρχουν πολλές αναφορές για ανθρώπους που αγκαλιάζουν το Ισλάμ κατά την πρώτη τους συνεδρίαση τα λόγια του Αλλάχ, στη συνέχεια, υπάρχουν άλλοι που είναι ατυχές και στροφή μακριά.

 Ο γιος Jubair Mut'im είπε, "Κατά τη διάρκεια της βραδιάς προσευχή, άκουσα τον Προφήτη απαγγείλει το κεφάλαιο" Το Όρος "(52), και όταν έφθασε τις λέξεις," Ή, ήταν αυτοί που δημιουργήθηκε από το τίποτα; Ή, ήταν αυτοί τη δική τους δημιουργούς; Ή, δεν δημιουργούν τους ουρανούς και τη γη; Όχι, η πίστη τους δεν είναι σίγουρο! Ή, είναιοι θησαυροί του Κυρίου σας στο τήρηση τους; Ή, είναι ότι οι ελεγκτές "(52: 35-37); την καρδιά μου πήδηξε στο Ισλάμ.

 Έχει επίσης αναφερθεί ότι Jubair είπε, «Ήταν η πρώτη φορά που το Ισλάμ έγινε σημαντικό στην καρδιά μου."

 Υπάρχουν δύο εκθέσεις για το γιο Utba Rabi'a, ο οποίος για μία φορά πήγε στον Προφήτη να του μιλήσει για την πρόσφατη αποκάλυψη που μίλησε κατά την ειδωλολατρική πίστη της φυλής του. Έτσι, ο Προφήτης άρχισε να απαγγέλλει το κεφάλαιο 41 του διακεκριμένου. "HaMeem. Μια αποστολή κάτω από την φιλεύσπλαχνος, ο πανάγαθος.Ένα βιβλίο, οι στίχοι των οποίων διακρίνονται, μια αραβική Κοράνι για ένα έθνος που ξέρουν. Θα φέρει χαρμόσυνα νέα και μια προειδοποίηση, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς στροφή μακριά και δεν ακούει. Λένε, «οι καρδιές μας καλυμμένη από εκείνο στο οποίο μπορείτε να μας καλέσετε, και στα αυτιά μας, δεν υπάρχει βαρύτητα. Και μεταξύ μας και θα είναι ένα πέπλο.Έτσι η εργασία (όπως θέλετε) και εργαζόμαστε. » Πες (Προφήτη Μωάμεθ), «είμαι μόνο ένας άνθρωπος σαν εσάς, στο οποίο αποκαλύπτεται ότι ο Θεός σας είναι Ένας Θεός. Ως εκ τούτου, είναι κατ 'ευθείαν με Αυτόν και να τον ζητήσετε να σας συγχωρήσει. Αλίμονο στους ειδωλολάτρες, οι οποίοι δεν πληρώνουν φιλανθρωπία και δυσπιστώ στην Αιώνια Ζωή. Για όσουςπιστεύουν και κάνουν καλά έργα είναι ένα διαρκές μισθών. » Λένε, «Έχετε ξεμπερδέψουμε σε Εκείνον που δημιούργησε τη γη σε δύο μέρες; Και εσείς συσταθεί ισούται με Αυτόν; Αυτός είναι ο Κύριος των Κόσμων ». Έθεσε εταιρεία βουνά στην κορυφή (της γης) και το σταύρωσε. Και μέσα σε τέσσερις ημέρες χειροτονία σε αυτό πολλές διατάξεις, ίσησε εκείνους που ζητούν. Στη συνέχεια θέλησε να δημιουργήσει στο ουρανό όταν ήταν καπνός, και σε αυτό και τη Γη είπε, «Έλα πρόθυμα ή απρόθυμα.» «Ερχόμαστε πρόθυμα," απάντησαν. Σε δύο μέρες Τους καθορίζεται επτά ουρανούς, και αποκάλυψε σε κάθε ουρανό εντολές του. Εμείς κοσμούσαν το χαμηλότερο ουρανό με λαμπτήρεςκαι τη διατήρησή τους. Αυτή είναι η απόφαση του Παντοδύναμου, ο Γνώστης. Αλλά αν αποδεικνύονται μακριά, λένε, «σας έχω δώσει προειδοποίηση ενός κεραυνός παρόμοια με εκείνη που προσπέρασε Aad και Thamood.» (41: 1-13)

 Utba δεν άντεχε να το ακούσω και να βάλει το χέρι του πάνω από το στόμα του προφήτη και τον παρακαλούσαν να σταματήσει. Έχει επίσης αναφερθεί ότι άκουγε και με τον τρόπο αυτό έβαλε τα χέρια του πίσω από την πλάτη του και στηρίχτηκε σε αυτά μέχρι ο Προφήτης έφτασε το στίχο του κατάπτωση, οπότε ο Προφήτης έπεφτε στα γόνατα. Utba δεν έκανεξέρουν πώς να ασχοληθεί με την κατάσταση και αμέσως σηκώθηκε, επέστρεψε στην οικογένειά του και αρνήθηκε να βγει έξω για να φυλής του. Οι συνάδελφοί της φυλής του ήρθε σε αυτόν και ζήτησε συγγνώμη λέγοντάς τους, "Μα τον Αλλάχ, απήγγειλε κάποια λόγια για μένα, και από τον Αλλάχ, δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι σαν κι αυτούς, εγώ απλά δεν ήξερατι να του πω. "

 Αρκετοί Άραβες προσπάθησαν να απαντήσουν στην πρόκληση του προφήτη, ωστόσο, όλοι χτυπήθηκαν από το φόβο, ένα τέτοιο πρόσωπο ήταν ο γιος της Αλ Muqaffa, γνωστή για εύγλωττη γλώσσα του. Είχε ξεκινήσει την προσπάθειά του στην σύνθεση, όταν άκουσε ένα νεαρό αγόρι μουσουλμανική απαγγελία από το Κοράνι, «Γη, κατάπινε τα νερά σας"(11:44). Η απαγγελία είχε μια τέτοια τεράστια επίδραση σ 'αυτόν ότι επέστρεψε και κατέστρεψε όλα όσα είχε γράψει λέγοντας, «μαρτυρούν ότι αυτό δεν πρόκειται να αντιτίθεται, δεν είναι τα λόγια ενός ανθρώπου!"

 Στην Ανδαλουσία, Ισπανία, ένας άνδρας με το όνομα Yahya, ο γιος Hakkam Αλ Ghazzal, ο οποίος ήταν ένας πολύ γνωστός συγγραφέας προσπάθησε να προσπαθήσει να παράγει κάτι ανάλογο με το Κοράνι. Ενώ κάνει έτσι κοίταξε για ένα δείγμα για να μιμηθούν και να διαβάσετε το κεφάλαιο «ενότητας» (112). Ξεκίνησε τις εργασίες για τη σύνθεση του, αλλά ο ίδιος χτυπήθηκεαπό το φόβο και δήλωσε, "Ο φόβος μου έχει σταματήσει και η αδυναμία προκάλεσε μου να μετανιώσει και να μετανοήσουν."

 Η θεϊκή προστασία του Κορανίου

 Σε αντίθεση με οποιαδήποτε άλλη γραφή, ο Αλλάχ έχει υποσχεθεί να διατηρήσει το Ιερό Βιβλίο του μέχρι το τέλος του χρόνου, και αυτό είναι ένα ακόμη από τις ιδιότητές του, που δεν μπορεί να βρει μιμητές. Ο Αλλάχ μας διαβεβαιώνει, «είναι εμείς που έστειλε το Κοράνι, και Παρακολουθούμε πάνω" (15: 9). Και από την καθαρότητα του μας λέει, «το ψέμα δεν έρχονταισε αυτό πριν από αυτό ή από πίσω από αυτό. Είναι η αποστολή κάτω από το Ένα, ο σοφός, ο Ευλογημένος »(41:42).

 Με την εξαίρεση του θαυματουργού Κοράνι, όλα τα άλλα θαύματα έπαψαν να υπάρχουν μετά την εποχή του προφήτη τους και μόνο αφηγήσεις παραμένουν θαύματα τους.

 Ενώ το ένδοξο Κοράνιο περιέχει σαφείς στίχους και θαύματα τα οποία είναι παρόντα σε αυτές τις ημέρα και ηλικία και θα παραμείνει έτσι παρά το πέρασμα των αιώνων. Αυτό το θαύμα είναι μια αποφασιστική απόδειξη ότι δεν υπάρχει αληθινό πρόσωπο θα αμφισβητούσε ποτέ.

 Κάθε εποχή έχει δημιουργήσει πολλούς ανθρώπους που αποσαφηνίσει και να μεταδώσει την επιστήμη της γλώσσας, καθώς και εύγλωττη ιμάμηδες και τους άνδρες που έντεχνα σκάφη λέξεις.

 Όσοι παρέκκλινε έχουν αποδειχθεί αναποτελεσματικές και την αντίθεσή τους ατελείς, κανένας δεν ήταν σε θέση να παράγει ένα έγκυρο επιχείρημα, ούτε ακόμα συνθέτουν ακόμα και ένα ζευγάρι των λέξεων που θα μειώσει το βάρος ενός ατόμου από το Κοράνι.

 Πρόσθετες προκλήσεις στο Κοράνι

 Οι μελετητές έχουν επίσης επιστήσει την προσοχή σε διάφορες άλλες πτυχές της αδυναμίας της ανθρωπότητας να μιμούνται την αραβική Κοράνι. Μια τέτοια πτυχή είναι ότι έχει παρατηρηθεί ότι ούτε ο αφηγητής ούτε ακροατής ποτέ ελαστικών της αιτιολογικής σκέψης του. Εχει βρεθεί ότι η επανειλημμένη απαγγελία του Κορανίου χρησιμεύει μόνο για να αυξηθείγλυκύτητα της, η οποία με τη σειρά της προκαλεί μια μεγαλύτερη αγάπη, ενώ, με άλλα λόγια, ακόμα κι αν μπορεί να είναι το πιο εύγλωττο χάσουν την έλξη τους και μακροπρόθεσμα με τη σειρά να είναι κουραστική.

 Η αραβική Κοράνι είναι μια απόλαυση για να απαγγείλει σε περιόδους μοναξιάς και μια εξαιρετική συντροφιά σε περιόδους κρίσης - κανένα άλλο βιβλίο διαθέτει αυτές τις ιδιότητες, και την πάροδο του χρόνου reciters του Κορανίου έχουν αναπτύξει μια ποικιλία ρυθμών και μεθόδων για την αιτιολογική σκέψη της, οι οποίες προστίθενται στις ζωντάνια του Κορανίου.

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ περιγράφεται το Κοράνι λέει, "Ακόμα και όταν εκτίθεται συχνά, ποτέ δεν γίνεται κουραστική. Διδάγματά της δεν είναι ποτέ τελειώνει και τα θαύματα του ποτέ δεν ξεθωριάζουν. Είναι η διάκριση. Δεν είναι αστείο." Οι μελετητές δεν μπορεί ποτέ να χόρτασε από αυτό, ούτε ακόμα πάθη άκριτο, και οι γλώσσες δεν κάνειλάθος αυτό. Είναι αυτό το οποίο το τζίνι δεν θα εγκαταλείψει μόλις το άκουγαν. Είπαν, «Έχουμε πράγματι ακούσει ένα υπέροχο Κοράνι που οδηγεί στο σωστό δρόμο» (72: 1).

 Μια άλλη πτυχή που δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο μίμησης είναι ότι συγκεντρώνει τη γνώση και την πίστη, και τα δύο εκ των οποίων οι περισσότεροι Άραβες, συμπεριλαμβανομένων Προφήτη Μωάμεθ πριν από την προφητεία του, ήταν άγνωστα ή αλλιώς γνώσεις τους ήταν πολύ πενιχρά, κατά συνέπεια, λίγη προσοχή δόθηκε σε αυτούς.

 Το Κοράνι συγκεντρώνει και διευκρινίζει την επιστήμη του Δικαίου, και ενημερώνει για τους τρόπους με τους οποίους είναι πνευματική αποδείξεις συνάγεται και από τη χρήση του απλή, συνοπτική εκφράσεις, τα ισχυρά επιχειρήματα που θέτει η αποκλίνουσα αιρέσεων διαψευστεί. Από καιρό σε καιρό οι ανεπιτυχείς προσπάθειες έχουν γίνει για την κατάρτιση συγκρίσιμωναποδείξεις σε εκείνες που καθορίζονται στο Κοράνι, ωστόσο, καμία δεν ήταν σε θέση να επιτύχει το στόχο τους.

 Πάρτε για παράδειγμα το ρητό του Αλλάχ ", είναι αυτός που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη δεν μπορεί να δημιουργήσει, όπως τους; Ναι, πράγματι» (36:81). Επίσης, «θα τους επιταχύνει που τους δημιούργησε τον πρώτο χρόνο» (36:79). Και, "ήταν εκεί θεοί στον ουρανό ή στη γη, εκτός από τον Αλλάχ, και τα δύο θα ήταν πράγματι έχουν καταστραφεί"(21:22).

 Ανακαλύπτει κανείς στο Κοράνι την επιστήμη των προφητικών γεγονότων (seerah), καθώς και την ιστορία των πρώην εθνών. Προειδοποιεί, εμφανίζει σοφία, καθορίζει την ηθική και αρετές καθώς και την παροχή πληροφοριών σχετικά με τη ζωή να έρθει στην Αιώνια Ζωή. Ο Αλλάχ μας πληροφορεί, «Έχουμε παραμελήσει τίποτα στο βιβλίο"(6:38). Και, «Έχουμε στείλει προς τα κάτω για να σας το βιβλίο κάνει τα πάντα σαφής, ως καθοδήγηση και έλεος, και χαρμόσυνα νέα για όσους υποβάλλουν." (16:89). Και, "Σε αυτό το Κοράνι, έχουμε εκτίθενται για την ανθρωπότητα όλο τον τρόπο των παραδειγμάτων» (30:58).

 Προφήτης Μωάμεθ είπε: "Το Κοράνι εστάλη από τον Αλλάχ ως μια εντολή, μια πρόληψης, με τρόπο που πρέπει να ακολουθηθεί και ως μια παραβολή. Σε αυτό είναι η ιστορία σας, ειδήσεις σχετικά με αυτό που ήρθαν πριν από εσάς και αυτό που θα έρθουν μετά από εσάς και ορθή κρίση ανάμεσα σε εσάς. Ούτε την επανάληψή της είναι κουραστικό, ούτε θαύματα τουατέλειωτη. Πράγματι, αυτή είναι η αλήθεια και όχι ένα αστείο. Όποιος απαγγέλλει μιλάει την αλήθεια και όποιος από τους δικαστές είναι απλά. Όποιος υποστηρίζει με αυτό είναι ο νικητής, και όποιος χωρίζει από αυτό είναι δίκαιο. Όποιος ενεργεί πάνω του θα ανταμειφθούν και όποιος προσκολλάται σε αυτό οδηγείται στον ίσιο δρόμο,αλλά όποιος επιδιώκει καθοδήγηση από άλλους ό, τι ο Αλλάχ θα τους παραπλανώ. Αλλάχ θα καταστρέψει δικαστές όποιος με άλλους από αυτό. Είναι ο Σοφός Μνήμης, άπλετο φως, την ευθεία πορεία, η εταιρεία σχοινί του Αλλάχ, και μια ευεργετική θεραπεία. Επειδή, όποιος εμμένει να υπάρχει προστασία και διάσωσηΕπειδή, όποιος ακολουθεί. Δεν περιέχει ατιμία και βάζει κατευθείαν θέματα. Δεν έχει καμία απόκλιση και ως εκ τούτου δεν είναι υπαίτια. "

 Ο Αλλάχ λέει, "Σίγουρα, αυτό το Κοράνι σχετίζεται με τα παιδιά του Ισραήλ, τα περισσότερα από αυτό που είναι σε αντίθεση» (27:76) και λέει, "Αυτή είναι μια δήλωση με την καθοδήγηση ανθρώπων και μια συμβουλή για να την επιφυλακτική" (3 : 138).

 Όπως επίσης και η περιεκτικότητα των φράσεων του Κορανίου, καθώς και την συγκέντρωση των λέξεων του, αποτελεί μια άλλη πτυχή της πρόκλησης του Κορανίου, το οποίο είναι ότι συγκεντρώνει πολύ περισσότερο από ό, τι εκείνη που περιέχεται στην μακρύτερη γραφές.

 Μια άλλη πτυχή του Κορανίου έχει ανακαλυφθεί στη σύνθεση, περιγραφικό ομορφιά και την ευγλωττία του, που είναι άλλη μια απόδειξη της ανικανότητας της ανθρωπότητας να το μιμηθούν. Στην ευγλωττία του βρίσκονται όχι μόνο τις εντολές του Αλλάχ αλλά απαγορεύσεις του, καθώς και την υπόσχεση και την απειλή του. Όποιος έχει την ευλογία να απαγγείλειτο αρπάζει, την ίδια στιγμή, τόσο η απόδειξη και η υποχρέωση όλη.

 Παρά το γεγονός ότι το Κοράνι είναι μέσα στη σφαίρα της σύνθεσης στίχο, είναι του είδους άγνωστο οπουδήποτε αλλού. Δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι σε μορφή πρόζας, επειδή οι στίχοι του είναι ευκολότερη από την ψυχή και την ακοή, και την κατανόησή του είναι πιο γλυκιά. Ένας ακροατής κλίνει σε πιο εύκολα και τα πάθη είναι γρήγοραπροκάλεσε κατά την ακρόαση του.

 Αλλάχ έκανε την απομνημόνευσή του εύκολη και λέει, «Έχουμε κάνει το Κοράνι εύκολο να θυμόμαστε» (54:17). Άλλα έθνη στα οποία ένα βιβλίο εστάλη ήταν σε θέση να απομνημονεύσουν το βιβλίο τους (πριν είχε παραποιηθεί), ενώ μουσουλμανικές παιδιά είναι ευλογηθεί από την δουλεία της αποστήθιση του Κορανίου σε μόλις ένα σύντομοχρόνο.

 Μια άλλη πτυχή της μοναδικότητας του Κορανίου είναι ότι, ορισμένα τμήματα στάλθηκαν προβλέπεται στο ομοιότητα με άλλα τα οποία η ανθρωπότητα είναι ανίκανη να μοιάζουν. Κάποιος βρίσκει σε διάφορα μέρη τους, μια υπεροχή της αρμονίας, καθώς και την αρμονία στις διαιρέσεις της. Στη συνέχεια, υπάρχει η ομορφιά της που οδηγεί από το έναιστορία στο επόμενο, ή το ένα θέμα στο άλλο με διαφορετικές σημασίες. Το ίδιο κεφάλαιο μπορεί να περιλαμβάνει και τις δύο εντολές και απαγορεύσεις, πληροφόρησης και έρευνας, υποσχέσεις ή απειλές, επιβεβαίωση της προφητείας, η επιβεβαίωση της Ενότητας του Αλλάχ, η διέγερση του λαχτάρα και φόβο, καθώς και άλλαθέματα. Έχει ειπωθεί ότι η αραβική, όπως αυτή μπορεί να βρεθεί αλλού, όμως, δεν είναι ισχυρό και η καθαρότητα του στυλ της δεν είναι μαλακό, και η ομορφιά της είναι κατώτερη, και διατύπωση ασυνεπής.

 Πάρτε για παράδειγμα την αρχή του κεφαλαίου 38 "Saad". Αυτό το κεφάλαιο περιέχει πληροφορίες σχετικά με εκείνους που δυσπιστώ, η διαίρεσή τους, καθώς και την καταστροφή των προηγούμενων γενεών τους. Λέει, επίσης, από την άρνησή τους να αποδεχθούν τον Προφήτη Μωάμεθ, ακόμη κι αν ήταν έκπληκτοι από αυτό που έφερε. Θα αφηγείται πώςΣυμβούλιο τους συμφώνησαν να μην πιστεύουν και αποκαλύπτει το φθόνο, την ανικανότητα και την αδυναμία τους. Τους ενημερώνει για την ντροπή που θα τους συμβαίνουν όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά στη ζωή της αιώνιας ζωής. Μιλά επίσης για την απόρριψη της προηγούμενης έθνη στα οποία ένας προφήτης εστάλη και μετέπειτα τουςκαταστροφή από τον Αλλάχ, και η προειδοποίηση ότι το ίδιο θα συμβεί σε αυτούς εάν επιμείνουν στην δυσπιστία. Μιλά επίσης για την έρευνα του Προφήτη υπομονή του και την παρηγοριά του για όλα αυτά που είχαν συμβεί.

 "Στο όνομα του Αλλάχ, ο φιλεύσπλαχνος, ο πανάγαθος. Saad, από την Ιερά Reading (Κοράνι) της Μνήμης. Όχι, οι άπιστοι υψώσει στην κατηγορία τους. Πόσες γενιές έχουμε καταστραφεί πριν από αυτούς. Κάλεσαν, «Ο χρόνος δεν είναι ούτε διαφυγής, ούτε την ασφάλεια.» Θα θαυμάσει τώρα ότι, από μεταξύ τους,μια Warner έχει έρθει σε αυτούς. Οι άπιστοι λένε, «Αυτό είναι ένα που βρίσκεται μάγος. Τι έχει έκανε τους θεούς Ένα Θεό; Αυτό είναι πράγματι ένα θαυμάσιο πράγμα. » Συναρμολόγησή τους αριστερά (λέγοντας), «Πήγαινε, και να είστε υπομονετικοί με τους θεούς σας, αυτό είναι κάτι που πρέπει να γίνουν. Εμείς ποτέ ακούσει για αυτό στην πρώην θρησκεία. Δεν είναι τίποτααλλά μια εφεύρεση. Τι, από όλους μας, έχει την ανάμνηση έχουν σταλεί για να τον (προφήτη Μωάμεθ); » Όχι, είναι αμφίβολο για την Μνήμη μου, όχι, δεν το έχουν δοκιμάσει ακόμα τιμωρία μου. Ή, έχουν αυτοί οι θησαυροί του το έλεος του Κυρίου σου, τον Παντοδύναμο, τον δίνει; Ή, είναι δικό τους το Βασίλειοαπό τους ουρανούς και τη γη και όλα αυτά που είναι μεταξύ τους; Στη συνέχεια, να τους αφήσουμε να ανέβει από (τους) σημαίνει! Ο στρατός νικιέται, όπως (ήταν) οι σύμμαχοι. Πριν από αυτά τα έθνη του Νώε, Aad και Φαραώ, και ο ίδιος από τη σκηνή-μανταλάκια διαψεύδεται, Thamood, το έθνος του Λωτ και οι κάτοικοι του Άλσους, όπως ήταν ησυνεργούς. Εκεί δεν ήταν ένας από εκείνους που δεν διαψεύδουν τις Messengers. Ως εκ τούτου, τιμωρία μου έγινε πραγματικότητα. Αυτά περιμένουν για μία και μόνο Φωνάξτε για τα οποία θα υπάρξει καμία καθυστέρηση. Λένε, «Ο Κύριός μας, σπεύδουν να μας το μερίδιό μας πριν από την Ημέρα της ανταμοιβή.» Έχετε υπομονή με αυτά που λένε, και να θυμάστεΛατρευτής μας Δαβίδ, ένας άνθρωπος της δύναμη. Είχε ποτέ στροφή σε μετάνοια ». (38: 1-17)

 Το κεφάλαιο συνεχίζει και μιλά προφήτη Δαβίδ και αφηγείται τις ιστορίες των άλλων ευγενών προφήτες, η ειρήνη είναι επάνω σε όλα αυτά. Όλα αυτά εστάλη στην καλύτερη φόρμα της σύνθεσης και με τη συνοπτική χρήση των λέξεων, μερικά από τα οποία περιέχει προτάσεις που περιέχουν ουσιαστικά μόνο λίγες λέξεις.

 Τι έχει υποπέσει στην αντίληψή σας είναι μόνο ένα δείγμα της αδυναμίας της ανθρωπότητας να μιμηθούν το Κοράνι, υπάρχουν πολλές περισσότερες έδρες κάποιοι εκ των οποίων έχουν ήδη αναφερθεί. Σε αυτό το κεφάλαιο θα ανησυχούσαν μόνο με την αδυναμία της ανθρωπότητας να μιμηθούν το Κοράνι.

 Θα πρέπει από τώρα μια ματιά στις πρώτες τέσσερις έδρες, από τις ατέλειωτη ειδικές ιδιότητες και τα θαύματα του Κορανίου, και την πραγματικότητα της αδυναμίας της ανθρωπότητας να το μιμηθούν, ως εκ τούτου, να τα προβάλλουν. Ο Αλλάχ είναι ο η δικαιοπάροχος της επιτυχίας!

 Η Διαίρεση της Σελήνης

 Το Κοράνι αφηγείται το θαυμαστό γεγονός της διάσπασης της σελήνης αυτού του Αλλάχ λέει, "Η ώρα πλησιάζει, και το φεγγάρι είναι διασπασμένη (στα δύο). Ωστόσο, αν δείτε μια πινακίδα (οι άπιστοι) γυρίζουν την πλάτη τους και να πω, «Αυτό δεν είναι παρά μια συνέχιση της μαγείας!" (54: 1-2).

 Ο πρώτος στίχος αποκαλύφθηκε κατά τη στιγμή της θαύμα. Ο γιος Μασούντ και άλλοι ρίχνουν περισσότερο φως επάνω σ 'αυτό το θαυμαστό συμβάν λέγοντας, "Κατά τη διάρκεια του αγγελιοφόρου του Αλλάχ το φεγγάρι χωρίστηκε σε δύο. Ένα μέρος είχε δει πάνω από το βουνό (όρος Χίρα), ενώ η άλλη είχε δει κάτω και ο Αγγελιοφόροςτου Αλλάχ κάλεσε τους ανθρώπους να δουν. "

 Anas είπε, "Οι άνθρωποι της Μέκκας ζήτησε από τον Προφήτη να τους δείξει ένα σημάδι, οπότε αυτός τους έδειξε τον διαχωρισμό του φεγγαριού σε δύο και είδαν Όρος Χίρα μεταξύ των δύο μισών."

 Αυτή η θαυματουργή σημάδι ήταν σαφώς εμφανής παρά αντιρρησίες της. Δεν θα είχε κρυφτεί από κανέναν.

 Ο στίχος είναι σαφής και όλοι οι αφηγήσεις είναι αυθεντικά. Το θαύμα συνέβη τη νύχτα, όταν τα πράγματα είναι ήσυχα και μόνο εκείνοι των οποίων η συνήθεια είναι να παρακολουθεί ο ουρανός θα ήταν να το γνωρίζουν. Η ίδια ήρθε να ειπωθεί για τις εκλείψεις, για να μην αναφέρουμε ότι μερικές φορές τα σύννεφα εμποδίζουν την προβολή του. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότιπολλοί άνθρωποι το είδαν σε διάφορα μέρη του κόσμου, αλλά δεν γνώριζαν τα τεκταινόμενα στη Μέκκα μεταξύ του Προφήτη και εκείνοι που ήταν καλώντας με τη θρησκεία. (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Έχουμε ακούσει ότι το 2006 το διάσημο BBC - British Broadcasting Company - μεταδόθηκε σημαντικές επιστημονικέςειδήσεις από μια έκθεση που εκδίδεται από τον οργανισμό των ΗΠΑ το διάστημα, η NASA οποίων οι αστροναύτες ανακάλυψαν τα σημάδια μιας ρωγμής συμβαίνει σε όλη την σελήνη. Έχουμε επίσης ακούσει ότι αυτή η είδηση κυκλοφόρησε από τον David Pidcock ")

 Η Διαίρεση της Σελήνης Επικυρώνεται από έναν βασιλιά

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Έχει καταγραφεί ότι μια νύχτα, όπως ο βασιλιάς Cheraman Perumal του Κεράλα, Ινδία, και η σύζυγός του είχαν μια βόλτα έξω από το παλάτι τους που έγιναν μάρτυρες της διάσπασης της σελήνης στο μισό αργότερα, όταν Άραβες έμποροι έφτασε Κεράλα τους είπε του. παράξενο περιστατικό οπότε του είπαν ότιτο φεγγάρι είχε χωριστεί σε Μέκκα σε απάντηση στην ικεσία ενός νέου προφήτη που είχε σταλεί.

 Ο βασιλιάς απέπλευσε για να επισκεφθείτε τον Προφήτη Μωάμεθ και ασπάστηκε το Ισλάμ κάτω από το χέρι του και πήρε το όνομα Tajuddin έννοια, «Το Στέμμα της θρησκείας".

 Ο Προφήτης έστειλε αρκετές Σύντροφοι υπό την ηγεσία του Μαλίκ, ο γιος δηναρίου και τον αδελφό του πίσω με τον βασιλιά στην Ινδία για να διαδώσει το Ισλάμ. Ωστόσο, ο βασιλιάς ήταν άρρωστος στο Salala, Ομάν και ήταν εκεί που πέθανε. Πριν από το θάνατό του, έγραψε επιστολές προς τους ηγεμόνες της Malabar να παραδοθεί μέσω τουΣύντροφοι στην οποία τους ζητείται να βοηθήσουν τις Σύντροφοι. Οι σύντροφοι έγιναν ευπρόσδεκτοι από τους ηγεμόνες και άρχισε να κηρύττει το Ισλάμ.

 Ήταν στο χωριό Rayangadi, κοντά Payyannur ότι ένα τζαμί κτίστηκε κάποια στιγμή πριν από το 5ο έτος μετά τη μετανάστευση του Προφήτη. Το τζαμί φέρει μια επιγραφή στα αραβικά χωρίς φωνήεντα ή τελείες. Δεκατέσσερις τζαμιά έχουν κατασκευαστεί και το ένα στο Kodungallur ονομαζόταν "Cherman Μαλίκ Τζαμί"και έχει παραμείνει ανέπαφο σε αυτήν την ημέρα μαζί με το ξύλινο άμβωνα, τέντα και πλύσιμο του καλά.

 Malik, ο γιος Δηνάριο παντρεύτηκε την αδελφή του βασιλιά και το όνομα του γιου τους ήταν Muhammad Ali Ράτζα. Malik πέθανε στη Μανγκαλόρ.

 Γίνεται αναφορά στην επίσκεψη του βασιλιά και το δώρο της ένα βάζο με μέλι και τζίντζερ σε "Mustadrak" από Hakin.

 Το παλάτι του Arakkal στεγάζει πολλές ισλαμικές αντικείμενα που σχετίζονται με τις πρώτες ημέρες του Ισλάμ στην Ινδία. Μεταξύ αυτών των αντικειμένων είναι η απόδειξη ότι ο Μοχάμεντ Άλι Ράτζα, ο γιος του Sheree Devi, αδελφή του βασιλιά Cheraman ιδρύθηκε η δυναστεία των βασιλιάδων που υπήρχε μέχρι τη στιγμή του βρετανικού ιμπεριαλισμού τουΙνδία.

 Κεράλα είναι το σπίτι πολλών απογόνων του βασιλιά, μερικά είναι μουσουλμάνοι και άλλοι όχι, και δίνουν συνεντεύξεις τακτικά από τους ιστορικούς.

 Παρά το γεγονός ότι η επίσημη γλώσσα της Ινδίας είναι Ουρντού, Κεράλα έχει τη δική του ξεχωριστή γλώσσα της, και τον μουσουλμανικό πληθυσμό της αντιπροσωπεύει το 90% των κατοίκων της, ενώ ο μουσουλμανικός πληθυσμός σε άλλες πόλεις είναι 20%.

 Κεράλα έχει, ακόμα και σήμερα, τα χαρακτηριστικά της Χρυσής Εποχής του Ισλάμ στην Ισπανία. Μουσουλμάνοι ζουν σε αρμονία με τους λαούς των άλλων θρησκειών, στον οποίο η ειρήνη και η φροντίδα για ένα άλλο είναι ένας τρόπος της ζωής).

 ΘΑΥΜΑΤΑ ΔΟΘΕΙ ΣΕ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 3

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Προφητική Νερό Θαύματα

 Υπάρχουν πολλές αναφορές από τους συντρόφους που αφορούν σε πολλές περιπτώσεις όταν το νερό ήταν μάρτυρες που απορρέουν από τα δάχτυλα του Προφήτη.

 Anas μας λέει ότι ήρθε η ώρα για την προσευχή ASR, όταν είδε από το Messenger του Αλλάχ. Οι άνθρωποι έψαχναν για νερό για να κάνει την υποχρεωτική πλύσιμο, αλλά δεν ήταν σε θέση να βρει κάποια. Ωστόσο, υπήρχε λίγο νερό διαθέσιμο και έτσι έφερε στον Προφήτη ο οποίος έβαλε το χέρι του στο σκάφος και το νερόάρχισε να ρέει από τα δάχτυλά του. Ο Προφήτης είπε στους ακολούθους του να κάνουν πλύση τους με αυτό το νερό, και κάθε οπαδός ήταν σε θέση να κάνουν πλύση τους από εκείνη την ευλογημένη νερό. Υπήρχαν πάνω από 70 σύντροφοι που έκαναν πλύση τους από αυτό το νερό με την ευκαιρία αυτή.

 «Alqama ανέφερε την ευκαιρία όταν ήταν με το Messenger του Αλλάχ και δεν υπήρχε νερό. Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ "Βρείτε κάποιον που έχει κάποια επιπλέον νερό.» Κάποια νερό έφερε σε αυτόν και αυτός χύνεται σε ένα δοχείο, στη συνέχεια βυθίζεται το χέρι του σε αυτό και το νερό άρχισε να ρέει ανάμεσα από τα δάκτυλατου αγγελιοφόρου του Αλλάχ.

 Jabir, γιος του Αμπντάλα είπε, "Την ημέρα της Hudaybiyah οι άνθρωποι διψούσαν και ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε ένα δοχείο με νερό μπροστά του και έκανε πλύσιμο από αυτό. Οι άνθρωποι ήρθαν σ 'αυτόν λέγοντας,« Δεν έχουμε νερό, εκτός από αυτό που είναι στο δοχείο σας. » Τότε ο προφήτης έβαλε το χέρι τουΕντός του δοχείου και το νερό άρχισε να ρέει ανάμεσα από τα δάχτυλά του σαν να ήταν ένα ελατήριο. "Jabir που ανέφερε αυτό το θαυμαστό γεγονός ρωτήθηκε πόσοι άνθρωποι ήταν, οπότε εκείνος απάντησε,« Ήμασταν μία χιλιάδες πεντακόσιοι. Αν είχαμε ήταν περισσότερο, τότε θα συνέχιζε να μας αρκεί. "

 Ένα παρόμοιο θαύμα συνέβη όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ζήτησε Jabir να τον φέρει λίγο νερό για να κάνουν πλύση. Ωστόσο, μόνο ένα ξηρό δέρμα νερό με μερικές σταγόνες του νερού θα μπορούσε να βρεθεί, και αυτό φέρεται σε αυτόν. Ο Προφήτης συμπιέζονται και supplicated, στη συνέχεια ρώτησε για ένα μπολ να έφερε σ 'αυτόν. Στη συνέχεια,με τα δάχτυλά του, απλώνονται σε ένα μπολ Jabir πασπαλισμένες τις σταγόνες πάνω τους, και όπως είπε ο προφήτης, «Στο όνομα του Αλλάχ" νερό άρχισε να ρέει από τα δάχτυλά του. Στη συνέχεια, άρχισε να αναβλύζουν μέσα στο μπολ μέχρι να ήταν γεμάτο και διέταξε τους οπαδούς του να χρησιμοποιήσει το νερό. Ο καθένας έκανε πλύσιμο τους και ζήτησε να μάθειαν κάποιος ήταν ακόμα ανάγκη από νερό. Τώρα που οι ανάγκες τους είχε εκπληρωθεί ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ απέσυρε το χέρι του από το κύπελλο και ήταν ακόμα γεμάτο.

 Σε-Tirmidhi εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι όλα αυτά τα θαυμαστά γεγονότα που συνέβησαν πριν από πολλά άτομα, και κανείς δεν μπορεί να υποψιαστεί ή αμφιβάλλουν για την εμφάνισή τους. Αν δεν ήταν έτσι, να είστε σίγουροι οι σύντροφοι θα ήταν η πρώτη για να μιλήσει γι 'αυτό, όπως δεν ήταν ποτέ σιωπηλός για μια αναλήθεια.Κανένας προέβαλε την παραμικρή αντίρρηση στις εκθέσεις των εν λόγω θαυμαστά γεγονότα. Και οι δύο μάρτυρες και τους έμπειρους, έτσι ώστε να μπορούμε να πούμε ότι ο καθένας και όλοι επιβεβαίωσαν την εμφάνιση αυτών των θαυμάτων.

 Το ευλογημένο νερό που ανάβλυσε

 από τον Προφήτη

 Υπάρχει ένα παρόμοιο θαύμα με την προηγούμενη στην οποία έρεε νερό στο λογαριασμό του την ευλογία του και αυξήθηκε με την αφή και την ικεσία του.

 Mu'adh, γιος Jabal αφηγείται τα γεγονότα στο Ταμπούκ. Ο ίδιος μας λέει ότι ήρθαν σε μια πηγή νερού που στάζει ελάχιστα. Θα μάζεψε τις σταγόνες από την άνοιξη με τα χέρια τους και το βάζουμε σε ένα δοχείο. Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ στη συνέχεια πλένεται το πρόσωπό του, αφήνοντας τις σταγόνες του νερού που έπεσεαπό το να πέσει πίσω στο δοχείο και το δοχείο του νερού άρχισε να ξεχειλίσει και δρόσισε όλους τους ανθρώπους. Στη συνέχεια, ο Προφήτης είπε Mu'adh ότι αν ήταν να ζήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα θα δει τι υπήρχε πότισμα κήπων.

 Στο Hudaybiyah, μας λένε από το Al Bara », υπήρχαν περίπου 14.000 άνδρες, και το πηγάδι που βρήκαν ήταν ανεπαρκής για να προβλέπουν ακόμη και πενήντα πρόβατα. Οι σύντροφοι συνωστίζονται γύρω από το καλά μέχρι να παραμείνει ούτε μία σταγόνα. Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήρθε και κάθισε δίπλα του και ένα κουβαδάκι ασκήθηκεσε αυτόν, κατά την οποία ο διογκωμένο μερικά από το σάλιο του και supplicated. Salama ανέφερε ότι ο ίδιος είτε supplicated ή φύσηξε μερικές από salvia του σε αυτό στη συνέχεια νερό ανάβλυσε και δεν υπήρχε αρκετό νερό για τον εαυτό τους και αρκετά για να γεμίσουν τα δοχεία τους.

 Ο γιος Shehab μας λέει, ο Προφήτης επέστησε ένα βέλος από τη φαρέτρα της, και που είναι στο κάτω μέρος της αποξηραμένη τρύπα του νερού, και η περίσσεια του νερού άρχισε να ρέει, τόσο πολύ, ώστε το νερό έγινε επαρκής για τις ανάγκες των ζώων.

 Αμπού Katada είπε, "Οι άνθρωποι συνόδευσαν το Messenger του Αλλάχ, σε ένα ταξίδι και πήγε να τον διαμαρτυρίες από τη δίψα τους. Ο Προφήτης ζήτησε για το δοχείο από το οποίο έκανε το πλύσιμο πρέπει να έφερε σ 'αυτόν και το βάζουμε κάτω από το βραχίονά του, τότε καλύπτονται το άνοιγμα της, αλλά δεν είμαι σίγουρος αν φύσηξε σε αυτόή όχι, ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα. Στη συνέχεια, οι άνθρωποι έπιναν έως ότου είχαν λάβει πλήρωσης τους και το καθένα γεμάτο με νερό το δέρμα τους και υπήρχαν εβδομήντα δύο άνδρες.

 Ο Προφήτης είπε Αμπού Katada, "Κρατήστε το δοχείο πλύσιμο σας, επειδή ειδήσεις της αυτό θα εξαπλωθεί."

 Ένα άλλο παράδειγμα βρίσκεται σε αυτή την κατηγορία των θαυμάτων. Μια μέρα, καθώς ο γιος Imran, Χουσεΐν μας λέει, οι σύντροφοι που αντιμετωπίζουν μεγάλη δίψα. Ο Προφήτης είπε δύο από τους συντρόφους του ότι θα βρει μια γυναίκα σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία με μια καμήλα που μεταφέρουν δύο νερού δέρματα.

 Η γυναίκα βρισκόταν όπου ο προφήτης είπε ότι θα πρέπει να βρεθεί και την έφερε σ 'αυτόν, ο οποίος στη συνέχεια γεμίζουν ένα δοχείο με το νερό από τα δέρματα και supplicated, μετά από την οποία χύνεται το νερό πίσω στα δέρματα. Τα δέρματα άνοιξαν και είπε στους συντρόφους του να γεμίσουν τα δοχεία νερού τουςμε νερό και αυτό έκαναν. Στη συνέχεια, Imran σχολίασε, "μου φάνηκε ότι μετά από αυτό, τα δέρματα που περιέχονται ακόμη περισσότερο νερό." Ο Προφήτης ήταν ευγνώμων και στους συντρόφους του για να δώσει τη γυναίκα κάποιες διατάξεις και γέμισε ρόμπα της με αυτούς. Τότε της είπε, "Μπορείτε να πάτε, δεν πήραμεκάποιο από το νερό σας, ο Αλλάχ μας έχει δώσει το νερό. "

 Ομάρ, λέει μια άλλη περίσταση, όπως οι σύντροφοι ήταν στην πορεία προς (Ταμπούκ) Usra, είχαν πληγεί από τέτοια δίψα ότι ένας από αυτούς ήταν έτοιμοι να σκοτώσουν την καμήλα του για να αποσπάσουν το στομάχι του και να πιείτε το περιεχόμενό του. Αμπού Μπακρ πήγε στον Προφήτη και του ζήτησε να ικετεύουν για την ανακούφιση από τη δίψα τους,οπότε ο Προφήτης σήκωσε τα χέρια του, και πριν τους χαμηλώσει ένα σύννεφο βροχή εμφανίστηκε και χύνεται έξω βροχή, και κάθε ένα από τους Συνοδούς ήταν σε θέση να γεμίσουν τα δοχεία τους. Το σύννεφο βροχή δεν βρέχει του πουθενά αλλού, δεν μειώθηκε παρά μόνο για τους Εταίρους.

 Υπάρχουν πολλές τέτοιες hadiths περιγράφουν τα θαύματα του νερού, συμπεριλαμβανομένης της δεήσεως ο Προφήτης έκανε κατά τη διάρκεια της ξηρασίας και τα γεγονότα που ακολούθησαν.

 Το θαύμα της αύξηση του ποσού των Τροφίμων

 Αφηγήσεις αφθονούν που μιλάνε για την αύξηση των τροφίμων, λόγω των ευλογιών και ικεσίες της αγαπημένης μας Προφήτη είναι οι εξής, αλλά μια επιλογή.

 Jabir, γιος του Αμπντουλάχ μας λέει, από τη στιγμή που ο άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη ζητώντας κάποια τρόφιμα. Ο Προφήτης έδωσε μισό μέτρησης (wazk) του κριθαριού και του άνδρα, τη γυναίκα και τους καλεσμένους του έφαγαν από το συνεχώς μέχρι τη στιγμή που ο άνθρωπος αποφάσισε να το ζυγίσει. Ο Προφήτης του είπε ότι αν δεν είχε ζυγιστεί,ο ίδιος θα συνέχιζε να φάτε από αυτό, και αυτό θα παραμείνει μαζί του.

 Σε μια άλλη περίπτωση, Αμπού Talha μας λέει ότι Anas ήρθε στον Προφήτη με λίγα καρβέλια ψωμί κριθαριού κάτω από το βραχίονά του. Ο Προφήτης ζήτησε το ψωμί να διαλυθεί, τότε supplicated με ό, τι Αλλάχ θέλησε να πει πάνω από αυτό, και το ψωμί έγινε αρκετή για να τροφοδοτήσει εβδομήντα ή ογδόντα από τους συντρόφους του.

 Οι σύντροφοι, η οποία αριθμεί περίπου χίλια, ήταν το σκάψιμο της τάφρου οχύρωσης γύρω από Medina ήταν πολύ πεινασμένος. Jabir μας λέει πώς ο Προφήτης όλα αυτά τρέφονται ως εκ θαύματος από ένα μικρό μέτρηση του κριθαριού, και ένα αρνί. Καθώς η ζύμη ετοιμάζεται για το ψωμί, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, επαίνουςκαι η ειρήνη είναι προς αυτόν, διογκωμένο μερικά από το σάλιο του πάνω στο ζυμάρι και κατσαρόλα, και ήταν ευλογημένος. Jabir είπε, "Ορκίζομαι από τον Αλλάχ, όλοι έφαγαν και μετά έφυγαν, το pot ήταν τόσο γεμάτη όπως ήταν στην αρχή." Bukhari

 Μια άλλη έκθεση που μας έχει φτάσει μέσω Samura, γιος Jundub με την οποία, λέει ένα μπολ που περιέχει κάποιο κρέας που έφερε στον Προφήτη και το πώς οι άνθρωποι συνέχισαν να έρχονται διαδοχικά από το πρωί μέχρι το βράδυ και όλοι έφαγαν από αυτό. Μόλις μία ομάδα ανθρώπων σηκώθηκε μετά τη λήψη γέμισμα τους, μια άλλη ομάδα κάθισεκαι έφαγε, και έτσι συνεχίστηκε έως ότου όλα ήταν αρκετό.

 Αμπντούρ Ραχμάν, ο γιος του Αμπού Μπακρ λέει του χρόνου, όταν ο Προφήτης και εκατόν τριάντα άνδρες ήταν μαζί, και υπήρχε μόνο ένα μικρό μέτρο του αλευριού που έγινε σε ζύμη, και ότι υπήρχε ένα πρόβατο που παρασκευάστηκε, στη συνέχεια, τα παραπροϊόντα της ψητό. Όλα τα πήρε ένα κομμάτι της εντοσθίων του, στη συνέχεια, δύο πλάκες ήτανκατασκευασμένα από αυτό και όλοι μαζί τα φάγαμε, όταν είχαν ικανοποιηθεί η ανάγκη τους, δύο πλάκες παρέμειναν, και Αμπντούρ Ραχμάν τους πήρε πίσω μαζί του για την καμήλα του.

 Αμπού Hurayrah μαζί με αρκετές άλλες σύντροφοι, μίλησε για την εποχή που ο Προφήτης και οι οπαδοί του, πήγε σε μια αποστολή, και μεγάλωσε πολύ πεινασμένος. Μόνο λίγο από τις διατάξεις τους παρέμεινε και ο Προφήτης ζήτησε από αυτά να έφερε σ 'αυτόν, οπότε το καθένα έφερε μια χούφτα, ή λίγο περισσότεροτων τροφίμων. Το πιο καθένας έφερε ήταν δύο κουταλιές του χεριού ημερομηνιών. Όλες οι διατάξεις τοποθετήθηκαν σε ένα χαλί, και όπως εκτιμάται Salama, η ποσότητα που ήταν συγκρίσιμη με εκείνη του βάρους μιας κατσίκας. Τότε ο προφήτης είπε στους ακολούθους του να φέρει τα δοχεία τους, καθώς και κάθε δοχείο ήταν γεμάτη με την ικανότητα,ακόμη και μετά από όλα είχαν λάβει, η ίδια ποσότητα τροφής παρέμεινε όπως στην αρχή. Αμπού Hurayrah είπε ότι αν όλοι οι λαοί του κόσμου είχε έρθει σ 'αυτόν, θα έχουν αρκετό. Bukhari.

 Ο Προφήτης είπε Αμπού Hurayrah να καλέσει, εξ ονόματός του, όλες οι άστεγοι Σύντροφοι από το υπερυψωμένο δάπεδο τους (Suffa) στο Τζαμί. Όταν όλα είχαν συγκεντρωθεί ένα πιάτο φαγητό ήταν μπροστά τους, και ο καθένας έτρωγαν ό, τι ήθελαν και στη συνέχεια έφυγε. Μετά από όλα είχε φάει, το πιάτο φαγητό παραμείνει ως έχει,είχε όταν παρουσιάστηκε για πρώτη φορά με τον ίδιο, με τη μόνη διαφορά υπήρχαν σημάδια δάχτυλο πάνω του.

 Όταν η φυλή του Αμπντούλ Muttalib συναντήθηκαν, εκεί είναι σαράντα σε αριθμό, Αλί, ο γιος του Abu Talib μας λέει ο προφήτης τοποθετείται μια μικρή ποσότητα τροφής πριν από αυτούς, από την οποία όλοι έτρωγαν μέχρι να ήταν γεμάτη. Το φαγητό που παρέμεινε, ήταν ίση με εκείνη στην αρχή του γεύματος. Στη συνέχεια, ο Προφήτηςρώτησε για ένα φλιτζάνι, και όλοι έπιναν από αυτό, μέχρι τη δίψα τους σβήστηκε, και το ίδιο ποσό που παρέμεινε στο κύπελλο ακριβώς όπως αν κανένας δεν είχε πιει από αυτό.

 Ένα διαμέρισμα χτίστηκε για την Lady Zaynab, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, και Anas μας λέει ότι ο Προφήτης του ζήτησε να προσκαλέσει ορισμένους ανθρώπους στο διαμέρισμα. Το διαμέρισμα ήταν γεμάτο, και ένα δοχείο με κάποια έτοιμη ημερομηνίες έφερε στον Προφήτη στο οποίο βούτηξε τρία δάχτυλα. Οι προσκεκλημένοιάρχισαν να τρώνε, και μετά να φύγει, και παρέμεινε εκεί στο δοχείο το ίδιο ποσό όπως στην αρχή. Εβδομήντα ένα ή εβδομήντα δύο άνθρωποι αποδέχθηκε την πρόσκληση.

 Σε μια άλλη απόδοση της προηγούμενης θαύμα που διαβάζει, «Υπήρχαν περίπου τριακόσια άτομα. Ι, (Anas) είπαν να πάρει το κύπελλο μακριά, και σχολίασε,« Δεν ξέρω αν υπήρχε περισσότερο σε αυτό από ό, τι όταν το έβαλα προς τα κάτω, ή όταν είχα σηκώσει. "

 Αμπντουλάχ, ο πατέρας Jabir απεβίωσε στο χρέος. Jabir προσφέρονται πρωτεύουσα του στους πιστωτές του πατέρα του, που ήταν Εβραίοι, αλλά αρνήθηκε την προσφορά, και δεν υπήρχαν επαρκείς ημερομηνίες στην συγκομιδή να επιστρέψει από δύο χρόνια τα χρέη. Ο Προφήτης είπε Jabir να διαιρέσει τους πιστωτές σε ομάδες, ξεκινώντας με το βασικόχρέη, και να του πει κάποτε είχε πράξει. Ο Προφήτης πήγε μεταξύ των πιστωτών και Jabir καταβληθεί τα χρέη του πατέρα του στο ακέραιο. Μετά από όλα είχαν πληρωθεί, ό, τι απέμεινε ήταν η συνηθισμένη καλλιέργεια των ημερομηνιών που συλλέγονται κάθε χρόνο. Έχει επίσης αναφερθεί το ίδιο ποσό που είχε χρησιμοποιηθεί για την αποπληρωμή παρέμεινε. Οι πιστωτέςήταν έκπληκτος!

 Αμπού Hurayrah μας λέει, επίσης, του χρόνου, όταν ήταν στην εταιρεία του Προφήτη και ένιωσα πολύ πεινασμένος, οπότε ο Προφήτης του ζήτησε να τον συνοδεύσει. Ένα φλιτζάνι γάλα είχε δοθεί στον Προφήτη, έτσι ζήτησε από τους ανθρώπους της Suffa να έρθει. Αμπού Hurayrah, ο οποίος ήταν αδύναμη από την πείνα ρώτησε, "Είναι το γάλαγι 'αυτούς; Είμαι σε μεγαλύτερη ανάγκη να ανακτήσει τη δύναμή μου. "Αμπού Hurayrah έκανε όπως του ζητήθηκε, και κάλεσε τους ανθρώπους να έρθουν και να πιει. Κάθε ένα από τα άτομα του Suffa έπιναν από το γάλα, έως ότου ήταν ικανοποιημένοι, τότε ο Προφήτης πήρε το ποτήρι και είπε, "Εσύ και εγώ παραμένουν, κάθονται και πίνουν". Αμπού Hurayrahάρχισαν να πίνουν, και ο Προφήτης διατηρούνται λέγοντάς του να πίνουν περισσότερο μέχρι αναφώνησε, «Όχι, από Εκείνον που σας αποστέλλεται μαζί με την αλήθεια, δεν υπάρχει χώρος για πια, οπότε ο Προφήτης πήρε το κύπελλο, εξήρε τον Αλλάχ και είπε," Στο όνομα του Αλλάχ ", και ήπιε το υπόλοιπο.

 Όπως είπαμε και πριν, όλες αυτές οι αναφορές είναι αυθεντικά, και επιβεβαιώνεται από τους συντρόφους του προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους. Θαύματα όπως αυτά έχουν επίσης διηγείται από πολλές οπαδούς, και καταγράφονται στις γνωστές αυθεντικές αναφορές των Προφητική ρήσεις.

 Τα δέντρα που μίλησε και απάντησε στον Προφήτη

 Ο γιος του Ομάρ λέει του χρόνου, ο ίδιος και άλλοι συνόδευσε τον Προφήτη μετά από ένα ταξίδι, όταν ένας Βεδουίνων ήρθε σ 'αυτόν, οπότε ο Προφήτης ρώτησε πού πήγαινε. Η Βεδουίνων απάντησε ότι επρόκειτο για την οικογένειά του, οπότε ο Προφήτης ρώτησε, "Θέλετε κάτι καλό;" Η Βεδουίνων ρώτησε, "Τι είναι αυτό;" ναη οποία απάντησε ο Προφήτης, «είναι ότι μπορείτε μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, μόνη της χωρίς σύντροφο, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο προσκυνητής και ο Αγγελιοφόρος Του». Η Βεδουίνων ρώτησε, "Ποιος θα μαρτυρούν τι λέτε;" Εκείνος απάντησε, "Αυτό μιμόζα δέντρο", οπότε το δέντρο προωθείται από την άκρηενός αποξηραμένη κοίτη του νερού, να οργώσουν τη γη μέχρι να στεκόταν μπροστά του. Ο Προφήτης ζήτησε να μαρτυρούν τρεις φορές, και αυτό το έκανε, και στη συνέχεια επέστρεψε στη θέση του.

 Υπάρχει μια μακρά μετάδοση του Jabir, γιος του Αμπντουλάχ, στην οποία λέει ότι ήταν κοντά στην άκρη του ένα αποξηραμένο-up του νερού κρεβάτι που είχε δύο δέντρα, και ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ αισθάνθηκε την ανάγκη να ανακουφίσει τον εαυτό του, ωστόσο, δεν υπήρχε τίποτα στην οθόνη αυτόν. Έτσι, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ πήγε σε ένα από τα δέντρα, καιπήρε στα χέρια του υποκαταστήματος και είπε, "Επιτρέψτε μου να σας οδηγήσουν με την άδεια του Αλλάχ", και απαλά προχώρησε να οδηγήσει σαν haltered καμήλα. Έκανε το ίδιο με το άλλο δέντρο, μέχρι τα δένδρα στάθηκε δίπλα-δίπλα, στη συνέχεια, τους είπε, "Με την άδεια του Αλλάχ, ενώνονται για μένα", και αυτό έκαναν.

 Σε μια άλλη εκδοχή, Jabir είπε το δέντρο, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σας ζητά να ενταχθούν σύντροφο σας, έτσι ώστε αυτός να καθίσει πίσω από σας." Οπότε το δέντρο πλαστά μπροστά, και εντάχθηκε σύντροφος του, και κάθισε μεταξύ τους. Jabir είπε, "Επέστρεψα βιαστικά και κάθισε, μιλώντας για τον εαυτό μου, και όταν γύρισα γύρω,Είδα ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ έρχεται. Τα δέντρα χώρισαν ο ένας από τον άλλο, και ήταν η μόνη που είχε γίνει αρχικά, και ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ σταμάτησε για μια στιγμή, και ανέφερε δεξιά και αριστερά, όπως μετακόμισε το κεφάλι του. "

 Ya'la, γιος Murra είπε, «Ταξίδεψα με τον Προφήτη στη Μέκκα και είδα ένα θαύμα. Φτάσαμε στο σπίτι της και είπε,« Πηγαίνετε σε αυτά τα δύο δέντρα και να τους πω ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ σας λέει να ενώσουν τις δυνάμεις τους », οπότε αυτό που έκανα. Κάθε δέντρο ίδια ξεριζώθηκαν για να ενωθεί με τους άλλους και να σχηματίζεται ένα φράγμα, έτσι ώστε ηΠροφήτης πήγε πίσω τους και να απαλλαγεί ο ίδιος. Μετά, επέστρεψε, είπε, "Κάθε ένας από εσάς να πάει πίσω στη θέση του.» Έτσι, τους είπα να το πράξουν και το καθένα από αυτά επέστρεψε στον τόπο του. "

 Ya'la, γιος Murra, που είναι επίσης γνωστή ως γιο-Siyyaba Όπως αναφέρεται, ένα θαύμα που έζησε ο ίδιος και μας λέει ότι είδε ούτε ένα φοίνικα ή μιμόζα δέντρο κύκλο γύρω τους, στη συνέχεια να επιστρέψει στον τόπο του. Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε εκείνους που ήταν μαζί του, "Ζήτησε άδεια να με χαιρετήσει."

 Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ αφηγείται, «Ένα δέντρο ανακοίνωσε την παρουσία του τζίνι στον Προφήτη ότι, ότι το τζίνι ήταν να τον ακούει."

 Και επίσης το χαντίθ του Anas ο οποίος είπε, "Όταν Γαβριήλ είδε ο Προφήτης ήταν λυπημένος, είπε," Θα σας αρέσει αν σας έδειξε ένα σημάδι; » Εκείνος απάντησε, «Ναι». Έτσι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ κοίταξε ένα δέντρο στο τέλος της κοιλάδας και είπε (στον Gabriel), «Καλέστε εκείνο το δέντρο». Οπότε το δέντρο ήρθε με τα πόδια μέχρι ναστάθηκε μπροστά του. Τότε αυτός διέταξε να επιστρέψει έτσι επέστρεψε στη θέση του. "Υπάρχει επίσης μια παρόμοια αφήγηση που αναφέρθηκαν από Omar.

 Ο γιος του Αμπάς λέει του χρόνου, όταν ένας Βεδουίνων ήρθε στο Messenger του Αλλάχ και ρώτησε, "Πώς μπορώ να είμαι σίγουρος ότι είστε ένας προφήτης;» Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, "Αν Καλώ αυτό το κλαδί του δέντρου για να με υπακούσει, θα σας μαρτυρούν ότι είμαι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ;" Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ που ονομάζεταιστο υποκατάστημα για να κατέβει, και άρχισαν να έρχονται προς τα κάτω και στη συνέχεια έπεσε πριν από τον Προφήτη και στη συνέχεια επέστρεψε στη θέση του (μετά από μαρτυρία), οπότε η Βεδουίνων έγινε μουσουλμάνος.

 Ο γιος του Ομάρ, Jabir, γιος του Μασούντ, ο γιος Yal'a Murra του, Anas, ο γιος του Αμπάς, και πολλοί άλλοι είναι σε πλήρη συμφωνία με την άθροιση αυτών των θαυμάτων. Αυτά τα θαύματα και τα περισσότερα έχουν αναφερθεί από την Tabien (δεύτερης γενιάς), δεδομένου ότι ήταν σε θέση να τους συγκεντρώσει και, κατά συνέπεια, έγιναν καλά εδραιωμένηαφηγήσεις.

 Η λαχτάρα του Palm Trunk στον Προφήτη

 Αυτή η διάσημη περίπτωση κατά την οποία ο κορμός παλάμη λυγμούς λόγω του χωρισμού της από τον Προφήτη έχει αναφερθεί ευρέως και είναι πολύ καλά γνωστή. Έχει μεταδοθεί από τουλάχιστον δέκα από τους Εταίρους.

 Jabir, γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ μας λέει ότι το Τζαμί του Προφήτη χτίστηκε από τους κορμούς των φοίνικες με μια στέγη που πάνω τους. Κατά τη διάρκεια κηρύγματα, ο Προφήτης θα κλίνει ενάντια σε έναν από τους κορμούς του, αλλά όταν ένας άμβωνας χτίστηκε για τον άκουσαν ο κορμός κραυγάζουν με έναν ήχο παρόμοιο με αυτό της καμήλας.

 Anas μας λέει ότι το τζαμί τίναξε με θρήνου που ο κορμός του, και Sahl μας πληροφορεί ότι το εκκλησίασμα έκλαιγε αφειδώς όταν είδε τι συνέβαινε. Τόσο η Αλ-Muttalib και Ubayy είπε, "Είναι σχεδόν διάσπαση και ξέσπασε εκτός, τότε ο προφήτης πήγε σε αυτό και τοποθετείται το χέρι του πάνω του και έγινε ησυχία."

 Ο Προφήτης είπε στους ακολούθους του, "Αυτό κορμό θρήνοι γιατί θυμάται τι έχασε."

 Ένας άλλος πρόσθεσε: «Με το ένα στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, αν δεν είχε την παρηγοριά, θα είχε παραμείνει κλαίει σαν ότι μέχρι την ημέρα της Ανάστασης για λογαριασμό του πένθους της για το Messenger του Αλλάχ."

 Anas και άλλοι μας πληροφορούν ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ έδωσε οδηγίες για το πορτ-μπαγκάζ για να θαφτεί κάτω από τον άμβωνα. Sahl είπε ότι ήταν είτε θάβονται κάτω από τον άμβωνα ή αλλιώς τοποθετούνται στην οροφή.

 Ubayy αναφέρει ότι ο Προφήτης προσευχήθηκε, ο κορμός θα κλίνει προς το μέρος του, και κατά την ανοικοδόμηση του τεμένους το πήρε και παρέμεινε στην κατοχή του μέχρι τερμίτες που καταναλώνεται τελικά και στράφηκε στη σκόνη.

 Όποτε Αλ-Χασάν, ο εγγονός του Προφήτη διηγήθηκε αυτή την ιστορία, θα κλαίνε και να πει, «λάτρεις του Αλλάχ, το ξύλο που φτιάχτηκαν για το Messenger του Αλλάχ και λαχταρούσε για αυτόν, λόγω της θέσης του, είναι εσείς που θα πρέπει να λαχταρούν να πληρούν αυτόν! "

 Πολλοί από τους στενότερους Σύντροφοι μεταδίδεται αυτή την ιστορία, και πολλοί οπαδοί που διηγήθηκε από αυτούς.

 Αλλάχ ενισχύει με το σωστό τρόπο.

 Προφητική Θαύματα Σχετικά με Άψυχα πράγματα

 Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις στις οποίες το άψυχο ακούστηκαν εκθείαζε Αλλάχ στα χέρια του Προφήτη. Ο γιος του Μασούντ αναφέρει, «Ενώ τροφίμων που τρώγονται εμείς θα το ακούσετε εξύψωση του Κυρίου."

 Στην Medina, Jabir, γιος Samura ανέφερε το ρητό του Προφήτη. "Ξέρω μια πέτρα στη Μέκκα, που χρησιμοποιείται για να με χαιρετήσει."

 Μια μέρα, καθώς ο Προφήτης συνοδεύεται από Αμπού Μπακρ, Ομάρ και Οθμάν ήταν αναρρίχηση στο βουνό της Uhud άρχισε να τρέμει. Anas μας λέει ο προφήτης είπε ότι, «Uhud είναι σταθερό, ένας προφήτης, ένας άνθρωπος του οποίου το καθεστώς είναι αυτό της ειλικρίνειας και δύο μάρτυρες είναι για εσάς."

 Αμπού Hurayrah λέει ένα παρόμοιο περιστατικό που συνέβη στο όρος Χίρα, αλλά αυτή τη φορά εκείνοι που ήταν μαζί του Προφήτη ήταν Αλί, Talha και As-Zubair, και ο Προφήτης μίλησε σε αυτό λέγοντας, «Υπάρχει μόνο ένας προφήτης, ή ένας άνθρωπος του οποίου η κατάστασης είναι ότι από ειλικρίνεια, ή μάρτυρας σε σας. "

 Othman λέει ότι υπήρχαν δέκα Σύντροφοι με τον Προφήτη και ότι αυτός ήταν ένας από αυτούς, και πρόσθεσε Αμπντούρ Ραχμάν και Saad στα ονόματα. Σαϊντ, ο γιος Zayd ανέφερε κάτι παρόμοιο, ανέφερε επίσης ότι υπήρχαν δέκα και περιλαμβάνονται εαυτό του.

 Ο γιος του Ομάρ μας λέει του χρόνου, όταν ο Προφήτης στάθηκε στο άμβωνα και απήγγειλε, "Δεν έχουν αποτιμηθεί Αλλάχ με την πραγματική αξία του" (6:91). Στη συνέχεια, ο Προφήτης είπε, "Το εξαναγκαστής εξυψώσει τον εαυτό του, λέγοντας:« Εγώ είμαι ο εξαναγκαστής, είμαι ο εξαναγκαστής, είμαι ο Μέγας, ο Αυτο-Βασιλικός. " Μόλις το άκουσε αυτό, ηάμβωνα συγκλόνισε τόσο βίαια που αναφώνησε, "Θα πέσει από αυτό!"

 Αμπντουλάχ, δήλωσε, "Ο Προφήτης τέθηκε Μέκκα για την ημέρα της έναρξης της, και γύρω από Κάαμπα υπήρχαν 360 είδωλα. Έτσι σπρώχνεται το καθένα από αυτά λέγοντας,« Η αλήθεια έχει έρθει και το ψέμα, ούτε θα ξεκινήσει ούτε να επιστρέψουν και πάλι. "

 Ο γιος του Αμπάς μας λέει ότι υπήρχαν τριακόσιες εξήντα είδωλα τοποθετούνται γύρω από την Κάαμπα, και τα πόδια των ειδώλων ενισχύθηκαν με μόλυβδο τοποθετηθεί σε πέτρα. Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ εισήλθε το Τζαμί στο Έτος Έναρξης, τόνισε το προσωπικό που κρατούσε προς το μέρος τους, αλλά δεν άγγιξετους. Στη συνέχεια απήγγειλε το στίχο, «Αλήθεια έχει έρθει και το ψέμα έχει εξαφανιστεί» (17:81). Όποτε τόνισε στο πρόσωπό του ένα είδωλο, έπεσε στην πλάτη του και όταν ο ίδιος επισήμανε στην πλάτη του, έπεσε στο πρόσωπό του και έτσι συνεχίστηκε μέχρι ούτε ένα είδωλο παρέμεινε όρθια. "Bukhari.

 Ο γιος Μασούντ είπε κάτι παρόμοιο προσθέτοντας, "Όταν ο Προφήτης άρχισε να τους καταστρέψουν, απήγγειλε το στίχο,« Η αλήθεια έχει έρθει. Ψέμα έχει εξαφανιστεί και θα επιστρέψουν όχι περισσότερο »(34:49).

 Όταν ο Προφήτης ήταν ένα νεαρό αγόρι που ταξιδεύουν μαζί με τον θείο και άλλους της Koraysh του στο εμπόριο, ένας μοναχός ερημίτης, που ποτέ δεν έφυγε από το σπίτι του για κανέναν, βγήκε για να τον δει. Βλέποντας τον νεαρό αγόρι πήρε τη λαβή του χεριού του και δήλωσε, «Αυτό είναι ο άρχοντας του κόσμου. Αλλάχ θα τον στείλει ως έλεος για τοκόσμους. "Οι έμποροι Korayshi ρώτησε πώς ήξερε αυτό και ο μοναχός απάντησε ότι δεν είχε δει ακόμη και μια πέτρα ή ένα δέντρο που δεν υποκύψει σε αυτόν. Τότε ο μοναχός τους ενημέρωσε ότι θα υποκύψει μόνο σε ένα προφήτη. Ο μοναχός είπε, επίσης, τους ότι είχε δει ένα σύννεφο σκίαση του και ότι όταν ο Προφήτης έφτασεβρήκε ότι μερικοί άνθρωποι είχαν ήδη κάθονται οι ίδιοι στη σκιά του δέντρου, αλλά όπως ο νεαρός Μωάμεθ κάθισε η σκιά κινήθηκε προς αυτόν.

 Προφητική θαύματα που αφορούν ζώα

 Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας μιλάει για ένα κατοικίδιο ζώο που χρησιμοποιείται για να έχουν, είπε, «Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ήταν μαζί μας έμεινε στη θέση του, χωρίς να κινείται. Ήταν μόνο όταν βγήκε ότι θα κινηθεί περίπου. "

 Αμπού Σαϊντ Αλ Khudri μας λέει μια ιστορία για ένα λύκο που μίλησε, και το ακολουθεί είναι ένα απόσπασμα. Ένας βοσκός έβοσκε τα πρόβατά του, όταν ένας λύκος άρπαξε ένα από αυτά, όμως, ο βοσκός κατάφερε να το πάρει πίσω. Αντί να τρέχει μακριά, ο λύκος κάθισε σε μηρούς της και είπε, «Μην φοβάστε τον Αλλάχ;Έχετε έρθει ανάμεσα σε μένα και την παροχή μου! "Ο βοσκός αναφώνησε," Πώς εξαιρετικό, ένας λύκος που μιλάει ακριβώς όπως ένα ανθρώπινο! "Ο λύκος απάντησε,« Θα σας πω κάτι που είναι ακόμα πιο εξαιρετικό; Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, που είναι τώρα μεταξύ των δύο περάσματα λέει στους ανθρώπους ειδήσεων του παρελθόντος happenings! "Ο βοσκός πήγε στον προφήτη και του είπε τι είχε συμβεί, οπότε ο Προφήτης είπε ο βοσκός, "Πήγαινε και πες τους ανθρώπους" Ο Προφήτης είπε, "Ο λύκος είπε την αλήθεια."

 Safina ήταν υπηρέτης του αγγελιοφόρου του Αλλάχ. Μια μέρα Safina απέπλευσε σε μια βάρκα και έπλευσε προς τη λάθος κατεύθυνση και προσγειώθηκε σε ένα νησί στο οποίο υπήρχε ένα λιοντάρι. Όπως το λιοντάρι πλησίασε, Safina αυτό είπε, «Εγώ είμαι ο υπηρέτης του αγγελιοφόρου του Αλλάχ,« οπότε το λιοντάρι τον ώθησε με τον ώμο τουκαι τον οδήγησε στην σωστή κατεύθυνση.

 Όταν ο Προφήτης μεταναστεύουν έμεινε σε μια σπηλιά στο όρος Thawr. Οι άπιστοι πέρασαν από το σπήλαιο και βρήκε ιστό αράχνης που καλύπτει την είσοδο του και είπε σε έναν άλλο, "εάν το είχε εισέλθει η αράχνη δεν θα περιστρέφεται ιστό της πάνω από την είσοδο."

 Η Αναβίωση των Νεκρών

 Τα βρέφη που μαρτύρησε το Prophethood

 Μετά τη νίκη στο Khaybar, ένα ψητό πρόβατα παρασκευάστηκε από μια Εβραία και ο Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ και κάποιους από τους συντρόφους του, άρχισε να φάτε από αυτό. Στη συνέχεια, ο Προφήτης τους είπε να μην φάνε από το ψητό γιατί του είχε πει ότι είχε δηλητηριαστεί. Ωστόσο Bishr, Al Bara τουΟ γιος είχε ήδη καταπιεί μερικά και πέθανε. Ο Προφήτης ζήτησε από την Εβραία γιατί είχε κάνει αυτό και μου απάντησε, "Αν είστε ένας προφήτης, τι έκανα δεν θα είχε καμία βλάβη σε σας, αν είστε βασιλιάς τότε θα έχουν απελευθερωθεί από τους ανθρώπους σας."

 Σε μια άλλη εκδοχή αναφέρεται από Anas, η Εβραία είπε ο προφήτης «Ήθελα να σκοτώσω" οπότε ο ίδιος απάντησε, "Αλλάχ δεν θα σας δοθεί η εξουσία να το πράξει." Οι σύντροφοι είπε, "Εμείς θα την σκοτώσει," αλλά τους είπε "Όχι"

 Κατά την τελευταία ασθένεια του προφήτη είπε, "Το φαγητό της Khaybar επιστρέφει σε μένα και κατά καιρούς, αυτό με κάνει να πνίξει." Anas είπε ότι θα αναγνωρίσει τις επιδράσεις της δηλητηρίασης στο κάτω χείλος του αγγελιοφόρος του Αλλάχ.

 Ο γιος του Ισαάκ αναφέρει την γνώμη των άλλων μουσουλμάνων που δείχνει ότι η τιμή του Προφήτη αυξήθηκε ακόμη περισσότερο από τον Αλλάχ για λογαριασμό της δηλητηρίασης, όπως ο ίδιος πέθανε το θάνατο του μάρτυρα.

 Wukay, γιος του Αλ Jurrah του, μας μιλάει για ένα παιδί που ποτέ δεν είχε μιλήσει μια λέξη, αλλά όταν ο Προφήτης ρώτησε, "Ποιος είμαι;" Το παιδί απάντησε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ."

 Zayd, γιος Kharija κατέρρευσε και πέθανε σε ένα από τα σοκάκια της Medina. Ένα-Νουμάν, γιος του Μπασίρ μας λέει ότι τον πήρε και στη συνέχεια να τον πέπλο. Μεταξύ των Maghrib και Isha προσευχές γυναίκες άρχισαν να κλαίνε γύρω του και τον άκουσα να λέει, "Να είστε σιωπηλοί, να σιωπά!" έτσι αποκάλυψε το πρόσωπό του και είπε,"Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, του προφήτη αγράμματοι και τη σφραγίδα των προφητών. Είναι σαν ότι στο πρώτο βιβλίο." Στη συνέχεια, είπε, "Είναι η αλήθεια, αυτή είναι η αλήθεια." Στη συνέχεια ανέφερε Αμπού Μπακρ, Ομάρ και Οθμάν και είπε, «Ειρήνη σε σας, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και το έλεος του Αλλάχκαι τις ευλογίες Του. "Στη συνέχεια επέστρεψε στην κατάσταση του θανάτου ακριβώς όπως είχε γίνει πριν από λίγο καιρό.

 Η Προφητική η θεραπεία των ασθενειών και των Ανιάτων

 Υπάρχουν πολλές αναφορές για θαυματουργές θεραπείες που επιτρέπεται από τον Αλλάχ στον Προφήτη Του και τα παρακάτω είναι μόνο μια γεύση.

 Ένας τυφλός άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και Othman, γιος Hunayf μας λέει ότι είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, να ζητήσει από τον Αλλάχ να αφαιρέσει το πέπλο από τα μάτια μου." Ο Προφήτης του είπε, "Πήγαινε και να κάνει πλύση, στη συνέχεια προσφέρουν δύο μονάδες της προσευχής και να πει,« Ω Αλλάχ, θα σας ρωτήσω και να στραφώ σε εσάς από τον Μωάμεθ, ο Προφήτης του Ελέους.Ο Μωάμεθ, να στραφώ για να τον Κύριό σας για να αφαιρέσετε το πέπλο από τα μάτια μου. Ο Αλλάχ να τον αφήσει να παρέμβει για μένα. "Ο άντρας ακολούθησε τις οδηγίες και επέστρεψε, και ο Αλλάχ είχε αποκατασταθεί η όρασή του.

 Στη μάχη της Khaybar, τα μάτια του Αλή έγινε πολύ επώδυνη. Ο Προφήτης διογκωμένο πάνω τους και είχαν αμέσως επουλωθεί. Salama, γιος του Αλ Akwa του υπέστη μια πληγή στο μηρό του, κατά τη διάρκεια της μάχης και ένα παρόμοιο θαύμα συνέβη με την οποία ήταν και αυτός αμέσως θεραπεύτηκε.

 Υπήρχε μια κυρία που έφερε δαιμονισμένο γιο της για να τον Προφήτη και ο γιος του Αμπάς μας λέει ότι ο προφήτης χάιδεψε το στήθος του, οπότε το παιδί έκανε εμετό κάτι που μοιάζει με ένα μαύρο κουτάβι και θεραπεύτηκε αμέσως.

 Η αποδοχή της Ικεσία του Προφήτη

 Υπάρχουν πολλές διηγήσεις που μιλούν για τις ικεσίες του Προφήτη και το παρακάτω είναι όπως πριν, απλά μια αναλαμπή.

 Η μητέρα Anas πήγε στον Προφήτη και είπε, "Anas σας εξυπηρετεί, ικετεύουν τον Αλλάχ για αυτόν." Ο Προφήτης supplicated λέγοντας, «Ω Αλλάχ, να του δώσει πολλά παιδιά και άφθονο πλούτο, και να τον ευλογήσει σε ό, τι μπορείτε να του δώσει." Αργότερα, Ikrima μας λέει ότι Anas είπε, «Μα τον Αλλάχ, έχω μια αφθονία του πλούτου καιΈχω περίπου εκατό παιδιά και τα εγγόνια. "

 Ο Προφήτης ζήτησε από τον Αλλάχ να απαντήσει στην ικεσία του Saad, γιος του Abi Waqqas και στη συνέχεια, κάθε φορά που supplicated ικεσία του απαντήθηκε.

 Ο Προφήτης supplicated στον Αλλάχ λέει, «Ω Αλλάχ, να ενισχύσει το Ισλάμ, είτε μέσω Ομάρ, ο γιος Χαττάμπ ή Αμπού Jahl." Ομάρ ήταν ο ένας να ευλογηθούν από την ικεσία. Ο γιος Μασούντ είπε, «Αρχίσαμε να είναι ισχυρό από τη στιγμή Omar έγινε μουσουλμάνος."

 Οι σύντροφοι πήγαν σε μια αποστολή και είχαν πληγεί από τη δίψα, έτσι Ομάρ πήγε στον Προφήτη και του ζήτησε να ικετεύουν. Ο Προφήτης supplicated και ένα σύννεφο ήρθε και τους έδωσε με νερό, στη συνέχεια πήγε μακριά. Σε μια άλλη περίπτωση κατά τη διάρκεια μιας περιόδου ξηρασίας, ο Προφήτης supplicated στην προσευχή βροχήκαι έβρεχε τόσο πολύ που του ζήτησε να ικετεύουν για τη διακοπή του, οπότε σταμάτησε.

 Για τον γιο του Αμπάς ο Προφήτης supplicated, "Ω Αλλάχ, να του δώσει την κατανόηση της θρησκείας και να του διδάξει την ερμηνεία της." Στη συνέχεια ήταν γνωστός ως «Αλ Habr» του μελετητή και του διερμηνέα του Κορανίου.

 Η μητέρα του Αμπού Hurayrah του ασπάστηκε το Ισλάμ μέσα από την ικεσία του Προφήτη.

 Ο Προφήτης supplicated εναντίον ενός άνδρα από τη φυλή του Koraysh ονομάζεται Mudar οπότε φυλή του ήταν επλήγησαν από την ξηρασία μέχρι να συμφιλιωθεί το θέμα. Μόλις επιλυθεί το θέμα ο Προφήτης supplicated για τη φυλή, και άρχισε να βρέχει.

 Χοσρόη, ο βασιλιάς της Περσίας έλαβε μια επιστολή από τον Προφήτη και έσχισε επάνω. Ο Προφήτης supplicated εναντίον του ζητώντας από τον Αλλάχ να κατακερματίσουν το βασίλειό του. Αυτό συνέβη και οι Πέρσες έχασαν την ηγετική τους θέση στον κόσμο.

 Ο Προφήτης είδε έναν άνδρα τρώει με το αριστερό του χέρι και τον συμβούλεψε, «Φάε με το δεξί χέρι σας." Ο άνθρωπος αλαζονικά απάντησε, «εγώ δεν είμαι σε θέση να το πράξουν.» Ο Προφήτης είπε, "Δεν θα είναι σε θέση να το πράξουν," και στη συνέχεια ο άνθρωπος δεν ήταν ποτέ σε θέση να αυξήσει το δεξί του χέρι στο στόμα του.

 Ο γιος Μασούντ μας λέει του χρόνου, όταν οι άπιστοι μεταξύ των Koraysh βάλει ένα πλακούντα πλήρη υγρού και του αίματος γύρω από το λαιμό του προφήτη, ενώ ο ίδιος ήταν κατάκοιτος στην προσευχή στον Αλλάχ. Ο Προφήτης supplicated έναντι καθενός από τους συμμετέχοντες, όνομα με όνομα, και κατά τη διάρκεια Μάχη της Μπαντρ καθένας συνάντησε τουςθάνατο.

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Ο Προφήτης supplicated για τις ευλογίες Υεμένη και τη Συρία, αλλά όταν του ζητήθηκε να το πράξει για την Najd αρνήθηκε Όταν ρωτήθηκε γι 'αυτό, ο Προφήτης είπε ότι ήταν από το Najd ότι το κέρατο του διαβόλου θα αναδύονται. Τίποτα δεν οποιασδήποτε σημασίας που συνέβη στο Najd μέχριη εμφάνιση του Muhammad ibn Wahab, τον ιδρυτή της Wahabism που πήγε ενάντια στους γονείς και τον αδελφό του και αναβίωσε εσφαλμένη σκέψη ιμπν Taymia του.

 Αναφερόμενος στην Wahabism, η τρέχουσα Shaykh του Al Azhar, δήλωσε, "Ήταν να αναβιώσει την ειδωλολατρική ενσωμάτωση της Θεότητας." Οι Γουαχάμπις highjack για τον εαυτό τους χωρίς δικαίωμα, το σεβαστό τίτλο του "Salafi". Ο τίτλος "Salafi" αναφέρεται μόνο στις συντρόφους του προφήτη, Tabien, και Abi Tabien που είναι,εκείνες από τις τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων από τους οποίους Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι αυτοί ήταν οι καλύτερες γενιές. Wahabism και των οπαδών της προέκυψε αρκετούς αιώνες μετά την αξιότιμη τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων. Ο σκοπός της αυτοαποκαλούνται "Salafi" είναι μια προσπάθεια να συνδεθούν οι ίδιοισε αυτές τις ελίτ γενιές για να αποκρύψουν την Wahabi αιρετική ταύτιση. Απορρίπτουν το σχολείο Shafi'i της νομολογίας καθώς και τις άλλες τρεις καθιερωμένες σχολές της νομολογίας.)

 Πράγματα μεταμορφωμένη μέσα από το άγγιγμα του Προφήτη

 Οι άνθρωποι της Medina ήταν σε κατάσταση αναταραχής και Anas, γιος του Μαλίκ μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ οδήγησε έξω από την πόλη σε ένα άλογο που ανήκει στο Αμπού Talha. Άλογο Αμπού Talha ήταν γνωστό ότι είναι μια αργή ζώων, αλλά κατά την επιστροφή του, ο Προφήτης είπε Αμπού Talha, «Βρήκαμε το άλογό σας να είναι πολύ γρήγορη.» Μετάότι η βόλτα το άλογο δεν ήταν ποτέ έξω τρέξιμο.

 Jabir, γιος του Αμπντάλα είχε ένα αδύναμο καμήλα. Ο Προφήτης υποκινούνταν και έγινε τόσο ζωντανή που Jabir έπρεπε να χρησιμοποιήσει όλες του τις δυνάμεις για να το ελέγξει.

 Asma, κόρη του Αμπού Μπακρ μας λέει ότι είχε μια μαύρη ρόμπα ο Προφήτης είχε φθαρεί και όταν οι άνθρωποι ήταν άρρωστοι έβαζαν σε λίγο νερό, στη συνέχεια, χρησιμοποιήστε το νερό για μια θεραπεία και θα ανακάμψει.

 Σε μια άλλη περίπτωση, ο Προφήτης έφερε ένα κουβαδάκι νερού από ΖαμΖαμ σφολιάτα σε αυτό και το νερό έγινε πιο γλυκιά από musk.

 Ένα δέρμα που περιέχει κάποια γκι (διευκρινιστεί βούτυρο) δόθηκε στον Προφήτη από τη μητέρα του Μαλίκ Αλ Ansariyaah. Εκείνος το έδωσε πίσω της και της είπε να μην το πιέζετε. Όταν οι γιοι της, έτρεξε έξω από το γκι που θα πάει μαζί της και να της ζητήσω για μερικούς, και θα πήγαινε στο δέρμα και να βρούμε κάποια γκι σε αυτό. Συνεχίστηκεόπως αυτό ώσπου μια μέρα πιέζεται το δέρμα.

 Όταν οι ιδιοκτήτες του Σαλμάν Αλ Φαρσί συμφώνησε να τον ελευθερώσει, απαίτησαν τριακόσια δενδρύλλιο φοίνικες που επρόκειτο να φυτευτούν, δεμένα και καρποφορία και εκτός από την οποία ζήτησε για σαράντα ουγκιές χρυσού. Ο Προφήτης πήγε στην ενίσχυσή του και φύτεψε με τα χέρια του όλα τα δέντρα εκτός από ένατο οποίο κάποιος άλλος που φυτεύτηκαν. Όλα τα δέντρα άνθισαν εκτός από το ένα, έτσι ο Προφήτης τράβηξε επάνω και να μεταφυτευτούν αυτό και ρίζωσε.

 Ήταν μια σκοτεινή βροχερή νύχτα και Katada, γιος Numan προσευχόταν την προσευχή το βράδυ στην εταιρεία του Προφήτη, που στη συνέχεια του έδωσε ένα κλαδί ενός φοινικόδεντρα λέγοντας, "Πάρτε το μαζί σας, θα ρίξει φως για το μήκος σας δέκα όπλα πριν και δέκα βραχίονες μήκους πίσω σας. Όταν μπείτε μέσα στο σπίτι σαςΘα δείτε κάτι σκοτεινό. Χτυπάμε μέχρι να αφήνει επειδή είναι ο Σατανάς. "Katada πήγε σπίτι του και το υποκατάστημα άναψε το δρόμο του. Όταν μπήκε στο σπίτι του, βρήκε το σκοτάδι και κτυπήστε μέχρι να μείνει.

 Μέσα από την ευλογία της αφής, τον έπαινο και την ειρήνη σ 'αυτόν του Προφήτη, η προβατίνα του Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ, η οποία ποτέ δεν είχε ζευγαρώσει και η προβατίνα της Αλ-Miqdad απέδωσε μια άφθονη προμήθεια γάλακτος.

 Ο Προφήτης χάιδεψε το πρόσωπο του Katada, γιος Milhan και έλαμπε με τέτοιο τρόπο ώστε όταν κάποιος κοίταξε το πρόσωπό του ήταν σαν να ψάχνει σε έναν καθρέφτη.

 Hanzalah, γιος Hidhaym ήταν επίσης ευλογημένο με το άγγιγμα του κεφαλιού του από τον προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη σ 'αυτόν. Μια μέρα ένας άνθρωπος ήρθε σ 'αυτόν με τα πρόβατά του. Το πρόσωπό του ήταν πρησμένο και οι μαστοί των προβάτων του ήταν επίσης πρησμένο. Τα διογκωμένα τμήματα τοποθετήθηκαν από την περιοχή το χέρι του προφήτη είχε αγγίξειΚεφάλι Hanzalah και τα πρηξίματα εξαφανίστηκαν.

 Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης του Hunain, ο Προφήτης πήρε μια χούφτα σκόνη και το έριξε στα πρόσωπα των απίστων και είπε, «Είθε τα πρόσωπά τους είναι άσχημο!" Γύρισαν μακριά και σκούπισε τη βρωμιά από τα μάτια τους.

 Σε ένα χρόνο Αμπού Hurayrah ήρθε στον Προφήτη και παραπονέθηκε της λήθης του. Ο Προφήτης του είπε να απλώνονται ρόμπα του και κέρδισε τα χέρια του σε αυτό. Στη συνέχεια του είπε να επιστήσει την ρόμπα με τον ίδιο, και αυτό έκανε. Στη συνέχεια, ο ίδιος δεν ξεχνάμε ένα πράγμα. (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αμπού Hurayrah αναφερθείπάνω από 5000 προφητικές ρήσεις που ήταν, με την εξαίρεση των 42 προφητικά λόγια, αναφέρθηκε επίσης από πολλούς άλλους σύντροφοι. Το γεγονός αυτό αποτελεί απόδειξη ότι όσοι επιχειρούν να θέσουν σε αμφιβολία την επιστήμη των χαντίθ, ή για την προσωπικότητα του Αμπού Hurayrah είναι λάθος, και οι Μουσουλμάνοι δεν θα πρέπει να αμφιβάλλουν για αυτές τις εκθέσεις.)

 Jarir, γιος του Αμπντουλάχ ήταν ασταθής σε άλογα, ο Προφήτης χάιδεψε το στήθος του και supplicated για τον ίδιο και στη συνέχεια έγινε ο καλύτερος και πιο σταθερό από όλα τα αραβικά ιππέων.

 Γνώση του Προφήτη

 του μερικά από τα Unseen και Μέλλον

 Οι εκπομπές που σχετίζονται με τα θέματα αυτά είναι πολύ γνωστά και είναι τόσα πολλά, ώστε μπορεί να συγκριθεί με μια τεράστια, unpluggable ωκεανό που δεν παύει ποτέ να ξεχειλίσει.

 Όσον αφορά τα σημεία που αφορούν σε μελλοντικά γεγονότα και την τελευταία ημέρα, Hudhayfa μας λέει, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ έδωσε μια ομιλία στην οποία παραλείπεται τίποτα που θα μπορούσε να συμβεί μέχρι την τελευταία ημέρα. Κάποιοι από εμάς τους θυμόμαστε ότι ορισμένες ξεχάσει, αλλά πολλά από τα συντρόφους μου τους ξέρω. Όταν οποιοδήποτε από τα γεγονότα ήτανσυνειδητοποίησα, θα ήθελα να αναγνωρίζουν και να θυμούνται ό, τι ο Προφήτης μας είχε πει με τον ίδιο τρόπο που ένας άνθρωπος θυμάται το πρόσωπο του άλλου ο οποίος πήγε μακριά, αλλά τον αναγνωρίζει κατά την επιστροφή του. "Hudhayfa τότε είπε," Δεν ξέρω αν οι σύντροφοί μου έχουν ξεχάσει ή προσποιήθηκε να ξεχνάμε, αλλά ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ έκανεμην παραλείψετε το εμπνευστής του μια καταστροφή που θα συμβεί μέχρι και το τέλος του κόσμου, και υπήρχαν περισσότερες από τριακόσιες. Δεν έκανε μόνο το όνομα του εκκινητή, αλλά έδωσε επίσης τα ονόματα των πατέρων τους, καθώς και τις φυλές τους. "

 Αμπού Dharr μας λέει, "Όταν ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ απεβίωσε, δεν υπήρχε ούτε ένα πουλί που πετά στον ουρανό που δεν μας είχε ενημερωθεί σχετικά."

 Τόσο οι συντάκτες του προφητικού Ρήσεις και τους ιμάμηδες έχουν μεταδώσει ό, τι ο Προφήτης δίδαξε τους συντρόφους του, που σχετίζονται με τις υποσχέθηκε νίκες πάνω από τους εχθρούς του, το άνοιγμα της Μέκκα, η Ιερουσαλήμ, την Υεμένη, τη Συρία και το Ιράκ. Μίλησε επίσης για σύσταση εγγυήσεων στο οποίο μια γυναίκα μπορεί να ταξιδέψεισε howdah της από Χίρα στο Ιράκ στη Μέκκα φοβούμενος κανένα εκτός από τον Αλλάχ.

 Προφήτη Μωάμεθ προειδοποίησε ότι Medina θα επιδρομή. Είπε στους συντρόφους του ότι Khaybar θα κυριεύτηκε από τον Αλή για την επόμενη ημέρα. Ο ίδιος προφήτευσε επίσης διάφορα μέρη του κόσμου, που ο Αλλάχ θα ανοίξουν για τη χώρα του, καθώς επίσης και οι θησαυροί του Χοσρόη και του Καίσαρα που θα λάβετε. Ο Προφήτηςπροειδοποίησε για τον στάσης που θα συμβεί μεταξύ τους, των διαφορών και την άνοδο των διαφόρων αιρέσεων, που θα συμπεριφέρονται με τρόπο παρόμοιο με τους προκατόχους τους, και ότι θα χωριστεί σε εβδομήντα τρεις αιρέσεις, των οποίων θα μπορούσε να σωθεί μόνο το ένα. Ο Προφήτης είπε εξάπλωσης τους σε ολόκληρο τον κόσμο, καιότι ένας λαός θα έρθει ο οποίος φορούσε ένα λεπτό ένδυμα το πρωί και ένα το βράδυ, και το πιάτο μετά πιάτο θα θέσει ενώπιον τους. Μίλησε για τη στιγμή που τα σπίτια τους θα πρέπει να κοσμείται με παρόμοιο τρόπο με την Κάαμπα. Ο Προφήτης ολοκλήρωσε την ομιλία λέγοντας, «Είστε σε καλύτερη θέση από ό, τι σήμεραθα είναι εκείνη την ημέρα. "

 Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι οι μουσουλμάνοι θα πολεμήσουν τους Τούρκους, οι Χοσρόη και τους Ρωμαίους. Είπε, Χοσρόη και η δύναμη των Περσών (Σάχη του Shahs) θα εξαλειφθεί και ότι ούτε ένας Χοσρόη ούτε Περσία εξουσία θα υπάρχει συνέχεια. Έχει προφητεύσει ότι ο Καίσαρας θα πάει και δεν θα υπήρχε Καίσαρα μετάαυτόν.

 Ο Προφήτης προφήτευσε ότι οι απόγονοι των Ρωμαίων θα συνεχίσει από γενιά σε γενιά μέχρι και το τέλος του χρόνου. Αυτό θα έρθει η στιγμή που ο καλύτερος των ανθρώπων θα περάσει μακριά. Επίσης, ότι η γνώση θα πρέπει να λαμβάνονται μακριά καθώς ο χρόνος πλησίαζε στο τέλος του, και της στάσης και της αιματοχυσίας πουθα εμφανιστεί. Είπε, «Αλίμονο για τους Άραβες, για το κακό που πλησιάζει!"

 Η γη τυλίγονται για τον Προφήτη, έτσι ώστε ήταν σε θέση να δει την ανατολική και τη δυτική άκρα της και όπου το μήνυμά του θα φτάσει. Ως εκ τούτου εξαπλωθεί μεταξύ της ανατολικής και της δυτικής - που είναι ανάμεσα στην Ινδία και την Άπω Ανατολή στον ωκεανό Ταγγέρη - με τέτοιο τρόπο που καμία άλλη εξάπλωση του έθνους και υπέμεινε.

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "Οι άνθρωποι της al-Γκαρμπ θα συνεχίσει να είναι για την αλήθεια (της δικαιοσύνης) μέχρι η ώρα της Κρίσεως αρχίζει. Ο γιος της Αλ-Madini ήταν της γνώμης αυτό αναφέρεται στους Άραβες, επειδή είναι αναγνωρίσιμα από την κατανάλωση αλκοόλ από ένα είδος δερμάτινων κουβά (al-Γκαρμπ). ενώ άλλοιτης γνώμης που αναφέρεται στους ανθρώπους της Δύσης.

 Αμπού Umama, αναφέρει το ρητό του Προφήτη "Μια ομάδα του έθνους μου θα παραμείνει σταθερή στην αλήθεια. Ως εκ τούτου, θα κατακτήσουν τον εχθρό τους, έως ότου η εντολή του Αλλάχ έρχεται." (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αυτό το χαντίθ αναφέρεται στην μουσουλμανική και είναι το υψηλότερο βαθμό γνησιότητας των συλλογικών αφηγήσεων.Η ομάδα στην οποία αναφέρεται έχει εξαπλωθεί σε όλο το έθνος και όχι μια συγκεκριμένη ομάδα ή τομέα. Είναι εκπρόσωπος του έθνους του Προφήτη Μωάμεθ και αποτελείται από reciters του Κορανίου, οι μελετητές των προφητικά λόγια, νομολογία, προφητική ζωή, προσκυνητές, ιεροκήρυκες και λαϊκούς και θα συνεχίσει ωςόπως μέχρι την έλευση του Αλ Μαχντί και την κάθοδο του Ιησού.)

 Ο Προφήτης μίλησε για την εμφάνιση των παιδιών του Αμπάς κάτω από το μαύρο πανό και είπε το βασίλειό τους θα είναι τεράστια. Μίλησε για τον ερχομό του Αλ Μαχντί και την δολοφονία του Αλή.

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ προφήτευσε το μαρτύριο του Ιμάμη Αλί, και είπε ότι αυτοί που θα τον σκοτώσει ήταν η πιο άθλια ανθρώπους και ανέφερε επίσης το μαρτύριο του Othman.

 Σε ό, τι αφορά ανατρεπτικές, ο Προφήτης είπε ότι δεν θα εμφανιστούν κατά τη διάρκεια της ζωής του Ομάρ. Είπε, "Az Zubair θα πολεμήσει εναντίον του Αλή, και τα σκυλιά του How'ab θα γαβγίζουν σε μία από τις συζύγους του και θα υπάρξουν πολλά σκοτώνοντας γύρω της, και ότι θα μόλις ξεφύγει. Όταν η Lady Ayesha,είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, πήγε στη Βασόρα, τα σκυλιά της How'ab γάβγιζε. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Το γάβγισμα των σκύλων εμφανίστηκαν ως Lady Ayesha οδήγησε στην απομόνωση σε howdah της και όταν άκουσε το γάβγισμα των σκύλων με ρώτησε αν ήταν στο How'ab αλλά εκείνοι των οποίων η πρόθεση ήταν να την εξαπατήσει λέγοντας ψέματαήταν κάποια άλλη χώρα.)

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ προφήτευσε ότι μια άδικη ομάδα θα παραβιάσει και να πάρει τη ζωή του Αμάρ, αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε, όταν ο στρατός του Mua'wiyah τον σκότωσε. Για Αμπντουλάχ, ο γιος Az-Zubair του είπε, «Αλίμονο στους ανθρώπους από εσάς και αλίμονο σε σας από τους ανθρώπους!"

 Ο Προφήτης μίλησε για την υποκριτής, Quzman λέγοντας, «Αυτός θα δοκιμαστεί μαζί με τους μουσουλμάνους, παρόλο που ο ίδιος είναι ένας από τους ανθρώπους της Φωτιάς». Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε και Quzman αυτοκτόνησε.

 Ο προφήτης που ονομάζεται ορισμένους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους ήταν Αμπού Hurayrah, γιος Samura Jundub του, και Hudhayfa και είπε, "Το τελευταίο του θα πεθάνει σε μια πυρκαγιά." Η τελευταία να πεθάνουν μεταξύ τους ήταν Samura που ήταν παλιά και γεροντική και πέθανε καθώς προσπαθούσε να ζεσταθεί ο ίδιος από μια φωτιά και έκαψαν τον εαυτό του.

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε του χαλιφάτου της Koraysh λέγοντας, «Το χαλιφάτο είναι με το Koraysh, και έτσι θα παραμείνει για όσο διάστημα διατηρούν τη θρησκεία."

 Ο Προφήτης προφήτευσε ότι ένας ψεύτης και ένας καταστροφικός πρόσωπο που θα προκύψουν από Thaqif. Θεωρείται ότι η Αλ Hajjaj, ο γιος του Ιωσήφ και της Αλ Μουχτάρ, ο γιος Ubayyd είναι εκείνα που αναφέρονται στην προφητεία.

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε Musailamah ο ψεύτης, ο οποίος διεκδικούσε την προφητεία κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη λέγοντας ότι θα πρέπει να καταστραφεί, και αυτό ήταν έτσι.

 Από την κόρη του κυρία Fatima, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, της έδωσε την καλή είδηση ότι θα είναι η πρώτη από την οικογένειά του για να περάσει μακριά μετά από αυτόν.

 Προφήτη Μωάμεθ προειδοποίησε για την αποστασία που θα προκύψουν και προφήτευσε ότι μετά το θάνατό του το μόνο χαλιφάτου θα παραμείνει για τριάντα χρόνια και στη συνέχεια να γίνει ένα αδηφάγο βασίλειο. Αυτό εκπληρώθηκε κατά το χρόνο της Αλ Χασάν, ο γιος του Αλή, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

 Ο Προφήτης προφητεύσει την κατάσταση των μουσουλμάνων όταν χάνονται. Ο Προφήτης είπε, "Το θέμα ξεκίνησε με την προφητεία και το έλεος, στη συνέχεια, έλεος και το Χαλιφάτο, που ακολουθείται από ένα αδηφάγο βασίλειο, που ακολουθείται από την αλαζονεία και την τυραννία." Προειδοποίησε "Η διαφθορά θα εισέλθει το έθνος."

 Ο Προφήτης έκανε γνωστή την ύπαρξη του Owais Qarani. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε:. Ο Προφήτης έδωσε εντολή Ομάρ Αλί και να ζητήσει Owais να προσευχηθούν γι 'αυτούς ήταν μόνο μετά το θάνατο του Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, ότι αυτό το μεγάλο λάτρη από τη δεύτερη γενιά έγινε γνωστό στους Σύντροφοι " ).

 Και ο Προφήτης προφητεύσει επίσης ότι πρίγκιπες θα έρθει που θα αναβάλει την ώρα της προσευχής.

 Προφήτη Μωάμεθ προειδοποίησε ότι μεταξύ έθνος του εκεί θα προκύψουν τριάντα εξαπατούν τους ψεύτες κάθε διεκδίκηση του προφήτη, τέσσερις από τους οποίους θα είναι γυναίκες. Μια άλλη φορά ανέφερε ότι ένας από τους εξαπατούν ψεύτες θα είναι η ψευδής Μεσσίας, (ένας Εβραίος, που ονομάζεται το Μεσσία) και ότι όλα θα κατασκευάσει ψέματα γιαΑλλάχ.

 Ο Προφήτης μίλησε για μη-Αράβων λέγοντας, "Η ώρα πλησιάζει, όταν θα υπάρξουν πολλές μη-Αράβων ανάμεσά σας. Θα καταναλώνουν ιδιοκτησία σας και να χτυπήσει το λαιμό σας. Τελευταία ώρα δεν θα εμφανιστεί μέχρι ένας άνδρας από Kahtan οδηγεί τα άτομα με το προσωπικό του. "

 Προφήτης Μωάμεθ είπε συντρόφους του ότι το καλύτερο από τους οπαδούς του, είναι αυτοί που έζησαν κατά τη διάρκεια του χρόνου του, στη συνέχεια, η επόμενη γενιά (Tabien), ακολουθούμενη από την επόμενη γενιά (Abi Tabien). Προειδοποίησε ότι μετά από αυτούς τους ανθρώπους, θα έρθει και η μαρτυρία χωρίς να ερωτηθεί ο οποίος θα είναι ύπουλη καιαναξιόπιστος. Προειδοποίησε επίσης από τους ανθρώπους που θα υπόσχονται, αλλά δεν εκπληρώσει, και ότι πολλοί θα είναι παχύσαρκοι.

 Είπε επίσης, "Μια φορά ακολουθείται μόνο από το ένα χειρότερο από αυτό."

 Προφήτη Μωάμεθ προειδοποίησε, "το έθνος μου θα καταστραφεί κάτω από τα χέρια των νεαρών ανδρών από την Koraysh." Σε μια άλλη αφήγηση Αμπού Hurayrah μας λέει ότι είπε, "Αν μου το επιθυμούσε θα μπορούσε να τους αναφέρουμε για εσάς, τα παιδιά του έτσι-και-έτσι και τα παιδιά του έτσι-και-έτσι."

 Προφήτη Μωάμεθ προφητεύσει την έλευση του Qadarites (Qadariwwa), αρνητές του προορισμού. (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Η Qadiani είναι μια αποκλίνουσα αίρεση ενθαρρύνονται από τους Βρετανούς.)

 Ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν είπε, επίσης, η Ansar θα λιγοστεύουν σε αριθμό μέχρι που έγινε σαν το αλάτι στο φαγητό, και ότι η θέση τους θα συνεχίσουν να διαλυθεί μέχρι δεν είναι μια ενιαία ομάδα από αυτούς παρέμειναν και επίσης ότι θα πρέπει να καταπιέζονται μετά το θάνατό του.

 Ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, μίλησε για την Kharijites (Khawarij) μια αποκλίνουσα αίρεση, και περιγράφονται όλα αυτά, ακόμη και όσον αφορά το πρόσωπο που θα μπορούσε να παραμορφωθεί και η εξακρίβωση της ταυτότητάς τους, και ότι θα είναι γνωστή με ξυρισμένα κεφάλια τους. . (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Το δόγμα των Kharijitesεπανεξελέγη εκκολαφθεί από ιμπν Taymia και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από τους υποστηρικτές του, οι Γουαχάμπις που ισχυρίζονται ότι ο Δημιουργός έχει ένα σώμα παρόμοιο με εκείνο του δημιούργησε ανθρώπων Του, και αυτό το ψέμα αποτελεί ουσιαστικό μέρος της πίστης τους. Έχει παρατηρηθεί ότι μεταξύ τεχνάσματα ελιγμών τους είναι να προσεγγίσειτα κυβερνητικά κόμματα με την πολιτική του live-and-ας-live, αλλά καθώς ο χρόνος προχωρεί διεισδύουν και να αλλάξουν τις πολιτικές για την εύνοιά τους. Φανατικοί τακτική τους έναντι των μετριοπαθών μελετητές έχει γίνει φανερό στο Αφγανιστάν, το Ιράκ και την Ανατολική Αφρική.)

 Πλησιάζοντας στο τέλος του χρόνου, ο Προφήτης προφητεύσει ότι οι βοσκοί θα γίνει αρχές και ότι το γυμνό Βεδουίνων, οι ξυπόλητοι Άραβες θα ανταγωνίζονται στην κατασκευή υψηλών κτιρίων, (αυτό υλοποιήθηκε ως η Βεδουίνων του Najd ανέλαβε Αραβία με ψηλό κτίριο αυτοκρατορία τους - πιο αισθητάστην Μέκκα και την Μεδίνα. Μονοπώλιο του πλούτου ενοικίασης κτιρίου στέγασής τους κατά τη διάρκεια του Χατζ και Omrah χρησιμοποιείται για να επηρεάσει και να εξαπλωθεί Wahabi δόγμα τους) και οι μητέρες θα γεννούν ερωμένες τους.

 Ο Προφήτης είπε, "Η Koraysh και οι σύμμαχοί τους, δεν θα τον κατακτήσει, μάλλον, θα τους κατακτήσουν."

 Ο Προφήτης προφητεύσει "το θάνατο", το οποίο ήταν η πληγή κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του Ομάρ, που θα προκύψουν μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ.

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "Οι σύντροφοι θα κατακτήσουν τις θάλασσες σαν βασιλιάδες σε θρόνους, και ότι, αν η θρησκεία είχε κρεμαστεί σε Πλειάδες, οι άντρες της Περσίας θα έχουν ληφθεί." (Αυτό είναι σε σχέση με τις παραδοσιακές τη μετανάστευση των επιστημόνων από την Ανατολή που φέρει ισλαμική γνώση).

 Όταν οι σύντροφοι ήταν σε μια αποστολή μια καταιγίδα άνεμος φύσηξε και ο Προφήτης είπε συντρόφους του, «Φυσά για το θάνατο του υποκριτή." Κατά την επιστροφή τους στη Μεδίνα βρήκαν προφητεία του είχε υλοποιηθεί.

 Ο Προφήτης μίλησε για έναν άνθρωπο ο οποίος είχε κλαπεί ένα μανδύα και να τους πει που ήταν.

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του μια επιστολή Χατίμπ είχε γράψει και είχε δοθεί σε μια γυναίκα από Muzaynah να παραδώσει στην οικογένειά του στη Μέκκα. Η επιστολή ήταν να ειδοποιήσει την οικογένειά Hatib της προορίζεται πορεία τους.

 Ο Προφήτης προφητεύσει ότι θα σκοτώσει Ubayy, γιος Khalaf του.

 Ανέφερε, επίσης, τα μέρη όπου οι άπιστοι της Badr θα πεθάνει και αυτό έγινε πραγματικότητα.

 Ο Προφήτης είπε αναφερόμενος στον εγγονό του Αλ Χασάν, "Αυτό γιος μου είναι ένα master, και αυτό είναι μέσα από αυτόν ότι ο Αλλάχ θα επιφέρει την ειρήνη μεταξύ των δύο ομάδων μεταξύ των μουσουλμάνων."

 Για να Sa'ad ο Προφήτης είπε, «Ίσως θα ζήσει αρκετό καιρό για μερικούς ανθρώπους να επωφεληθούν από εσάς, και κάποιοι θα ζημιωθούν."

 Ο Προφήτης μίλησε για το μαρτύριο των κάποιους από τους συντρόφους του στο Mu'tah την ημέρα που μαρτύρησαν, και υπήρχε περισσότερο από ό, τι τα ταξίδια ενός μήνα μεταξύ τους.

 Την ίδια ημέρα η Negus της Αβησσυνίας απεβίωσε, ο Προφήτης ενημέρωσε τους συντρόφους του από το θάνατό του.

 Πριν από ένας αγγελιοφόρος έφθασε, ο Προφήτης είπε Fayruz, μια περσική απεσταλμένο που, Χοσρόη είχε περάσει μακριά. Όταν ο αγγελιοφόρος έφθασε με την είδηση Fayruz διάβασε το γράμμα και ασπάστηκαν το Ισλάμ.

 Μια μέρα ο προφήτης βρέθηκε Αμπού Dharr κοιμάται στο Τζαμί στη Μεδίνα και του είπε ότι θα γίνει μια εξόριστη λέγοντας, «Πώς θα είναι μαζί σας όταν οδηγούνται από αυτό;" Εκείνος απάντησε, "θα ζήσω στο Ιερό Τέμενος." Τότε ο προφήτης ρώτησε, «Και τι όταν οδηγούνται μακριά από εκεί;"

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ προφητεύσει ότι η πρώτη από τις συζύγους του για να περάσει μακριά μετά από αυτόν θα είναι το ένα με το μεγαλύτερο χέρι. Η σύζυγος ήταν η Lady Zaynab κόρη της Jahsh, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, ο οποίος ήταν γνωστό ότι είναι πολύ φιλανθρωπικό.

 Ο Προφήτης προέβλεψε ο εγγονός του Αλ Χουσεΐν θα μαρτύρησαν στο Taff, (αργότερα μετονομάστηκε σε Καρμπάλα). Πήρε κάποια βρωμιά στο χέρι του και είπε, "Ο τάφος του βρίσκεται σε αυτό."

 Ο Προφήτης είπε στο όρος Χίρα, "Να είναι σταθερή, σε σας είναι προφήτης, ένας ειλικρινής άνθρωπος και ένας μάρτυρας." Αλί, Ομάρ, Othman, Talha και Az-Zubair μαρτύρησαν και Sa'ad δέχθηκε επίθεση.

 Ο Προφήτης προειδοποιήσει, "Η ώρα δεν θα έρθει μέχρι δύο μέρη πολεμήσουν εναντίον του άλλου, και το αίτημά τους είναι το ίδιο όπως κάθε άλλο."

 Εκεί ήταν ένας Εβραίος στη Μεδίνα από το όνομα του Labid, γιος Asim ο οποίος ήταν ένας μάγος. Labid, γιος Asim είχε προσεγγιστεί από έναν συνάδελφο Εβραίο από Khaybar ο οποίος του ζήτησε να επινοήσει ένα ξόρκι από θανατηφόρα αναλογία έναντι του Προφήτη. Ο Προφήτης, περιγράφεται η μαγεία της Labid, είχε χρησιμοποιηθεί γιο Asim και τι. Αυτόςστους συντρόφους του ότι χρησιμοποιείται μια χτένα, και μερικές τρίχες του, και την σπάθη ενός άνδρα με φοινικόδεντρα, και ότι τους είχε πετάξει στο πηγάδι του Zharwan. Οι σύντροφοι πήγαν στο φρεάτιο και βρήκαν τους ακριβώς όπως ο Προφήτης είχε περιγράψει.

 Ο Προφήτης περιγράφεται Ιερουσαλήμ λεπτομερώς για τους άπιστους, όταν αυτοί δυσπιστούσαν στο ταξίδι του, που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια του νυχτερινού ταξιδιού.

 Κάθε μία από τις προφητείες του, το παρόν και το μέλλον, έπρεπε να εκπληρωθεί με τον τρόπο που περιγράφεται. Ανάμεσα σε αυτούς ακόμη που πρέπει να πληρούνται είναι οι εξής, «Η άνθηση της Ιερουσαλήμ θα αποδειχθεί να είναι ο αφανισμός της Medina. Η καταστροφή της Medina, θα επέφερε, λόγω της σφοδρές μάχες. Η εμφάνισηάγριας μάχης θα περιλαμβάνει την άλωση της Κωνσταντινούπολης (Istanbul).

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε για τις συνθήκες που επικρατούν στην ώρα καθώς επίσης και από τα σημάδια που προαναγγέλλουν του. Μίλησε για την Ανάσταση και την Gathering, και ενημέρωσε το τι θα συμβεί με το καλό στον Παράδεισο και όσους παρέκκλιναν στην κόλαση, και τα γεγονότα για την Ημέρα της Ανάστασης.

 Όπως αναφέραμε προηγουμένως ένας όγκος των προφητικών τιμές θα μπορούσαν να καταρτιστούν για τα θέματα αυτά, αλλά αυτό αρκεί. Για όσους επιθυμούν να μάθουν περισσότερα, περαιτέρω μεταδόσεις είναι να βρεθεί στα μεγάλα αναφορές των χαντίθ.

 (Το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού και του Ουράνιου Ανάβαση θα πρέπει να αντιμετωπιστούν ξεχωριστά στο "The Journey Νύχτα και το Heavenly Ανάβαση")

 ΘΑΥΜΑΤΑ ΔΟΘΕΙ ΣΕ

 Προφήτη Μωάμεθ

 Μέρος 4

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η προστασία του Προφήτη

 Η προστασία του Αλλάχ για τον Προφήτη Του από τους ανθρώπους, και που αρκούν Του Προφήτη εναντίον εκείνων που τον τραυμάτισε.

 Αλλάχ είπε Προφήτη Του "Αλλάχ σας προστατεύει από τους ανθρώπους» (5:67). Και λέει, "Και να είστε υπομονετικοί υπό την Απόφαση του Κυρίου σου, σίγουρα, θα είναι μπροστά στα μάτια μας» (52:48). Και, «δεν είναι ότι ο Αλλάχ αρκεί λάτρης του" (39:36).

 Ο Αλλάχ λέει, "Σας αρκεί ενάντια σε όσους κοροϊδεύουν» (15:95). "Και όταν οι άπιστοι σχεδιάζονται εναντίον σας, επιδίωξαν είτε να παίρνετε αιχμαλωσία ή έχετε σκοτώθηκαν ή εκδιώχθηκαν Σχεδίασαν -. Αλλά ο Αλλάχ (απάντηση) επίσης απεικονίζονται ο Αλλάχ είναι ο καλύτερος στην αποτύπωση." (8:30).

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας λέει "Πριν από το στίχο,« Αλλάχ σας προστατεύει από τους ανθρώπους »(5:67) εστάλη προς τα κάτω, ο Προφήτης είχε φρουρούς. Μετά την αποκάλυψη της, κοίταξε έξω από τη σκηνή του και ζήτησε από τους φρουρούς του να τον αφήσει λέγοντας, «Ο λαός μπορεί να πάει, Κύριέ μου, ηMighty, ο δοξασμένος μου έχει δοθεί προστασία. "

 Jabir, γιος του Αμπντουλάχ, δήλωσε, «Πήγαμε στον πόλεμο με τον Προφήτη στην περιοχή πριν από Najd. Ο Προφήτης σταμάτησε για ξεκούραση το μεσημέρι σε ένα συγκεκριμένο τόπο και τους συντρόφους του, επέλεξε ένα δέντρο σκιά για αυτόν βάσει του οποίου θα μπορούσε να ξεκουραστεί έτσι πήγε κάτω από το δέντρο, κρέμασε το σπαθί του πάνω και κοιμήθηκε. Ενώ κοιμότανμια Βεδουίνων πλησίασε και τράβηξε το σπαθί του. Ρώτησε, "Ποιος θα σας προστατεύσει από μένα!" "Αλλάχ, ο δυνατός" απάντησε ο Προφήτης. Όταν το άκουσε αυτό το χέρι των Βεδουίνων άρχισε να τρέμει και το σπαθί του έπεσε από το χέρι του. Ο Προφήτης "Τώρα, που θα σας προστατεύσει από μένα;" Οπότε το Βεδουίνων, Ghawrath,Ο γιος της Αλ Harith απάντησε, «είναι ο καλύτερος αποδέκτης", έτσι ο Προφήτης ρώτησε, "Έχετε μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ." Η Βεδουίνων απάντησε, "Όχι, αλλά υπόσχομαι ότι εγώ δεν θα σας αγώνα και δεν θα είμαι με κάποια που μάχονται εναντίον σας." Τότε ο προφήτης να τον αφήσει να πάει και Ghawrath επέστρεψεστην σύντροφό του λέγοντας, "έχω έρθει σε εσάς από τα καλύτερα όλης της ανθρωπότητας."

 Αλλάχ προστατεύεται Προφήτη Του από το να δει στο σπήλαιο από τους άπιστους από τα σημεία που παρασκευάζονται για τον ίδιο και από την αράχνη που περιστρέφεται ιστοσελίδα του γι 'αυτόν. Αυτά τα γεγονότα είναι καλά γνωστές.

 Στη συλλογή του χαντίθ του Αμπού Μπακρ βρεθεί στην αρχή της Musnad Αχμάντ ιμπν Hanbal, έχει αναφερθεί ότι ο Αμπού Μπακρ ρωτήθηκε από Azib και ο γιος του Αλ Barah σχετικά με τα γεγονότα που συνέβησαν μεταξύ του Προφήτη και Suraka κατά τη διάρκεια της μετανάστευσης του στη Μεδίνα. Αμπού Μπακρ τους είπαν πολλοί άνθρωποι βγήκαν στην αναζήτησηγια αυτούς, αλλά αυτό ήταν μόνο Suraka, γιος Malik ο οποίος είχε ένα γρήγορο άλογο που τους και ότι ως Suraka πλησίαζε, ο ίδιος είχε πει, έφτασε "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, αυτό κυνηγός επικηρυγμένων μας έχει φτάσει!" Οπότε ο Προφήτης απάντησε: "Μην θλίψη, πράγματι, ο Αλλάχ είναι μαζί μας» και η απόσταση μεταξύ μας ήταν ακριβώς η απόστασητων δύο ή τριών ρίχνει μια λόγχη.

 Όταν ο Προφήτης μου είπε, "Ο κυνηγός επικηρυγμένων έχει φτάσει σε μας" και άρχισα να κλαίω. Ο Προφήτης ρώτησε γιατί έκλαιγε, και μου απάντησε, "Δεν είναι για τον εαυτό μου ότι κλαίω, μάλλον, φωνάζω (η ζημία θα έρθει) για εσάς." Οπότε ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ supplicated λέγοντας, «Ο Αλλάχ μας αρκεί ό, τι επιθυμείςαπό αυτόν »και τα πόδια του αλόγου Suraka βυθίστηκε βαθιά μέσα σε ένα βράχο μέχρι την κοιλιά του. Suraka πήδηξε από το άλογό του και αναφώνησε," Ο Μωάμεθ, πράγματι, ξέρω ότι αυτό είναι για το λογαριασμό σας. Εκλιπαρώ να Αλλάχ να με σώσει από αυτή την κατάσταση, από τον Αλλάχ, θα εκτρέψει τους κυνηγούς επικηρυγμένων και εκείνους που είναι πίσω μουπου σας ζητούν. Πάρτε αυτό το δόρυ θήκη του ορυχείου. Θα περάσετε από καμήλες και τα πρόβατα μου σε τέτοια-και-μια τέτοια θέση. Πάρτε ό, τι χρειάζεστε από αυτούς. "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ αρνήθηκε ευγενικά την προσφορά του, λέγοντας:« Δεν έχω καμία ανάγκη από αυτό "και supplicated για Suraka που στη συνέχεια οδήγησε μακριά για να επιστρέψει στους συντρόφους του.

 Αμπού Hurayrah μας λέει, Αμπού Jahl είχε ορκιστεί ότι θα πατήσει στο λαιμό του Προφήτη Μωάμεθ την επόμενη φορά που τον είδε στην κατάπτωση, ή, θα τρίβετε το πρόσωπό του σε σκόνη. Συντρόφους Αμπού Jahl ήρθε σ 'αυτόν και του είπε ότι ο Προφήτης προσευχόταν κοντά στην Κάαμπα, έτσι Αμπού Jahl τον πλησίασε, στη συνέχεια στράφηκεμακριά στον τρόμο, προστατεύοντας τον εαυτό του με τα χέρια του. Οι σύντροφοί του ρώτησε τι είχε συμβεί και τους είπε, "Καθώς πλησίασα κοίταξα κάτω και είδα μια τάφρο γεμάτη από φωτιά στην οποία εγώ σχεδόν έπεσε. Ήταν ένα τρομακτικό θέαμα και το φτερούγισμα των πτερύγων γεμίσει τη γη." Αργότερα, ο Προφήτης είπε συντρόφους τουτο φτερούγισμα των πτερύγων ήταν αυτές των αγγέλων και είπε, "Αν είχε έρθει κάποια πιο κοντά θα τον είχαν σχιστεί μέλος προς μέλος." Ήταν τότε που ο στίχος, «Πράγματι, σίγουρα ο άνθρωπος είναι πολύ αυθάδη" (96: 6) αποκαλύφθηκε.

 Ο Προφήτης είπε ότι βοηθήθηκε από τη χύτευση τρόμο στις καρδιές των εχθρών του, οι οποίοι ήταν ακόμα τόσο μακριά όσο ένα μήνες ταξιδεύουν από αυτόν.

 Γνώση και Επιστημών του Προφήτη

 Αλλάχ έδωσε Προφήτη Του μια αφθονία της συσσωρευμένης γνώσης που αφορούν τόσο τις κοσμικές υποθέσεις και τη θρησκεία του. Έδωσε σ 'αυτόν η γνώση των οδηγιών του Νόμου, των υποθέσεων της νομολογίας και των άρθρων της Θρησκείας, και ο καλύτερος τρόπος για να επικοινωνούν με τους ανθρώπους και αυτό ήταν το καλύτερογια την ευημερία του έθνους του.

 Προφήτη Μωάμεθ δόθηκε γνώση των συνθηκών των προηγούμενων εθνών, και έγιναν γνώστες από τις ιστορίες των προφητών, αγγελιοφόροι, τύραννοι, και κάθε γενιά από τον Αδάμ μέχρι το χρόνο του, σε συνδυασμό με τη γνώση των νόμων και τις γραφές τους. Κατάλαβε την ιστορία, ειδήσεις και πώς τους Αλλάχασχολήθηκε μαζί τους, ατομικές περιγραφές τους, διαφορετικές απόψεις, γνώσεις χρονικό διάστημα τους και τις ηλικίες, τη σοφία των σοφών τους και τα επιχειρήματα των απίστων του κάθε έθνους.

 Όταν οι άπιστοι ήρθε σ 'αυτόν, ήταν σε θέση να συζητήσει και να απαντήσει με σαφήνεια τόσο Εβραίος και Χριστιανικό σύμφωνα με τη δική τους γραφή. Τους είπε ότι από τα μυστικά της γραφές τους και μίλησε κρυφά επιστημών τους, και τους ενημέρωσε για το τι θα επιλέξουν να κρύψει και πώς είχαν παραποιηθεί με τουςΒιβλία.

 Όσο για αραβικές φυλές, ήταν εξοικειωμένος με κάθε διάλεκτο και γνώριζε τις σκοτεινές λέξεις ειδικά σε ορισμένες φυλές. Ήξερε κάθε μία από τις εύγλωττες στυλ της καθαρής αραβικά. Ήξερε την είδηση μάχες τους, τη σοφία τους, παρομοιώσεις και το νόημα της ποίησης τους, το λεξιλόγιό του περιλάμβανε όλα τα λόγια τους και ο ίδιοςθα τα χρησιμοποιήσει για να δώσει την αποσαφήνιση παραβολές ή παροιμίες, έτσι ώστε όλοι ήταν σε θέση να κατανοήσει το βάθος των θεμάτων, και να ρίξει φως σε αυτές τις λέξεις που ήταν ασαφή.

 Έκανε οι κανόνες του νόμου εύκολο να καταλάβει, δεν ήταν ούτε αυστηρά ούτε αντιφατικές. Ο νόμος αυτός έφερε δίδαξε τα γνωρίσματα του ήθους, της ηθικής και κάθε είδους επιθυμητό χαρακτηριστικό, τόσο πολύ έτσι ώστε ακόμη και ένας άπιστος δεν θα μπορούσε να εγείρει αντιρρήσεις εάν δεν απελπίστηκε και απλάείπε τίποτα σε αντίποινα. Ακόμα και οι άπιστοι στην «Ώρα της άγνοιας» που αντιτάχθηκαν ή απέρριψε αυτόν δεν ήταν σε θέση να αντικρούσει αυτό και είπε αυτό που έφερε ήταν σωστή και δεν προσπάθησε να το αποδείξει για να είναι διαφορετικά.

 Προφήτη Μωάμεθ έκανε νόμιμη ό, τι ήταν καλό για όλους και απαγόρευσε αυτό που ήταν απέναντι, και ήταν μέσα από αυτό που προστάτεψε τη ζωή, την τιμή και την περιουσία από το κακό, και τους έκανε να φοβούνται την φωτιά της αιώνιας ζωής.

 Γνώση του Προφήτη ξεπερνά ότι ακόμη και των πιο αφοσιωμένων ανθρώπων της επιστήμης που είναι σε θέση να αποκτήσουν, ακόμα και μετά από χρόνια σπουδών, έναν ατελή κατανόηση του ίσως μία ή περισσότερες επιστημονικές πεδίο μόνο, όπως αυτό της ιατρικής, την ερμηνεία των οραμάτων, της διανομής κληρονομικότητα, μαθηματικά,καταγωγή κλπ που απορρέουν από τη γνώση του. Η γνώση του περιλάμβανε όλες τις επιστήμες στο σύνολό τους.

 Από τα οράματα, ο Προφήτης προειδοποίησε, "Οράματα φτερουγίζει πάνω από το κεφάλι ενός άνδρα." Είπε επίσης, «Οράματα εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες, την αλήθεια όραμα, ένα όνειρο στο οποίο ένα άτομο μιλά για τον εαυτό του, και στενοχωρημένος όνειρο που είναι από τον Σατανά." Είπε επίσης, "Όταν το τέλος του χρόνου πλησιάζει, το όραμα ενός πιστούποτέ δεν θα βρεθεί. "

 Ο Προφήτης μίλησε για πολλές θεραπείες συμπεριλαμβανομένων εκείνων του αυτιού και στο εσωτερικό του στόματος, της βεντούζα, και καθαρτικά. Όσον αφορά την καλύτερη στιγμή για βεντούζες, είπε στους συντρόφους του ότι πρόκειται για την δέκατη έβδομη, δέκατη ένατη και εικοστή πρώτη του (σεληνιακού) μήνα.

 Προφήτη Μωάμεθ ανέφερε την κατάσταση του στομάχου λέγοντας, «Ο γιος του Αδάμ δεν το έχει συμπληρώσει τα εμπορευματοκιβώτια που είναι χειρότερο από το στομάχι του. Αν πρέπει να πληρωθεί, τότε το ένα τρίτο θα πρέπει να είναι για τα τρόφιμα, ένα άλλο τρίτο για το ποτό και το υπόλοιπο ένα τρίτο για την αναπνοή . "

 Ο Προφήτης ρωτήθηκε αν «Sabi" ήταν ένα πρόσωπο ή μια χώρα, οπότε εκείνος απάντησε, "Ήταν ο πατέρας της δέκα παιδιά, έξι στην Υεμένη και τέσσερις στη Συρία."

 Προφήτη Μωάμεθ μίλησε για του χρόνου, λέγοντας, "Ώρα περιστρέφεται σε έναν κύκλο που ήταν η μορφή της την ημέρα που ο Αλλάχ δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη."

 Ο Προφήτης μίλησε για την πισίνα δίπλα στο Al Kawthar, και την περιέγραψε λέγοντας, "γωνιές του σχηματίζουν ένα τετράγωνο."

 Όσο για την ανάμνηση του Αλλάχ (Μηνυμα) ο Προφήτης έδωσε την καλή είδηση, "Μια καλή πράξη έχει δέκα περισσότερο σαν αυτό, ως εκ τούτου, εκατόν πενήντα πάνω στη γλώσσα είναι ίσο με χίλια πεντακόσια σχετικά με τις κλίμακες."

 Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ ενημέρωσε τους συντρόφους του, που παντού ανάμεσα στην ανατολή και τη δύση είναι μια κατεύθυνση της προσευχής (kibla).

 Έχουμε ήδη αναφέρει ότι ο Προφήτης είχε γνώση των διαφόρων διαλέκτων των Αράβων και την έννοια της ποίησης τους.

 Η γνώση του Προφήτη από τις πτυχές της γλώσσας δεν περιορίζεται στην αραβική. Η γνώση του επέτρεψε να μιλήσει σε πολλές γλώσσες. Μίλησε στο Αιθιοπίας και περσικά. Εάν ένα πρόσωπο που ήταν να περάσει τη ζωή του μελετώντας τις γλώσσες θα είναι σε θέση να ολοκληρώσει κάποια από επίτευγμα του μόνο. Αλλάχ έχει πει, ηΠροφήτης ήταν αναλφάβητος, θα μπορούσε ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει. Ο ίδιος δεν ήταν σε επαφή με εκείνους που ήταν εγγράμματοι ούτε ήταν αυτός που έθεσε σε μια κοινωνία που έχει αυτό το είδος της γνώσης, και ο ίδιος δεν ήταν σε θέση να διαβάσει το θέμα. Παρέμεινε άγνωστο ότι είχε την ικανότητα για τέτοια πράγματα.

 Ο Αλλάχ λέει του Προφήτη Του "Ποτέ πριν δεν θα απαγγείλει κάποιο βιβλίο, ή να εγγράψει το με το δεξί σας χέρι» (29:48).

 Οι Άραβες είχαν γίνει ειδικοί στην επιστήμη της γενεαλογίας, η αρχαία ποίηση και ρητορική, είχαν γίνει οι πλοίαρχοι και θα αφοσιωθούν στην επιστήμη, την έρευνα τους και να το συζητήσουν. Αυτή η επιστήμη είναι απλά μια άλλη από τις πτυχές του ωκεανού της γνώσης του Προφήτη.

 Δεν υπάρχει περιθώριο για ακόμα έναν άπιστο να αρνηθεί αυτό που μόλις ανέφερα, ούτε ακόμη για μια απορρίπτων να φέρει κάτι σε αντίθεση με αυτό, υποστηρίζοντας, "Ιστορίες των Αρχαίων" (25: 5), ή «Ένα θνητός τον διδάσκει» ( 16: 103). Αλλάχ τους απάντησε λέγοντας, "Η γλώσσα γι 'αυτόν στο οποίο υπαινίσσονται είναι ένα μη-αραβικό? ΚαιΑυτό είναι ένα σαφές αραβική γλώσσα "(16: 103).

 Προφητική Προφίλ με Αγγέλους και Χίνας

 Ανάμεσα σε πλήθος του Προφήτη θαύματα, φωτίζοντας σημεία και τα δώρα είναι η επικοινωνία του με τους αγγέλους και jinn που έχουν γίνει γνωστά σε μας, διαμέσου του προφητικού τιμές του. Αλλάχ τον υποστήριξαν μαζί με τους αγγέλους και jinn, και πολλοί από τους συντρόφους τους είδε.

 Αλλάχ προειδοποιεί, "αλλά αν υποστηρίζουν το ένα το άλλο εναντίον του, (γνωρίζουμε ότι) ο Αλλάχ είναι ο κηδεμόνας του, και Γαβριήλ" (66: 4). Λέει, επίσης, "Και όταν ο Αλλάχ αποκάλυψε στους αγγέλους, λέγοντας,« θα είμαι μαζί σας. Δώσε θάρρος στους πιστούς »(8:12). Επίσης, "Και όταν σας (Προφήτη Μωάμεθ) προσευχήθηκε στον Κύριο για σαςβοήθεια, Εκείνος απάντησε, «στέλνω σε βοήθεια σας χίλιες αγγέλων σε διαδοχή» (8: 9) Και,. »(Θυμηθείτε) πώς Εμείς σας αποσταλεί μια εταιρεία της Χίνας, οι οποίοι, όταν ήρθαν και άκουσαν το Κοράνι είπε ο ένας στον άλλο, «είναι σιωπηλός» (46:29).

 Σχετικά με τα λόγια του, "Για όντως είδε ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου του" (53:18) Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ μας λέει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ είδε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στην πραγματική ουράνια μορφή του και ότι ο ίδιος έχει εξακόσια φτερά.

 Υπάρχει ένα πολύ γνωστό απόσπασμα σχετικά με το ταξίδι Νύχτα που μιλά για τη συνομιλία του με τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, ο Άγγελος Israfil καθώς και άλλοι άγγελοι, και λέει επίσης πώς έγινε μάρτυρας της απεραντοσύνη του αριθμού τους και την ουράνια εμφάνιση κάποιων.

 Όπως είπαμε και νωρίτερα, μερικοί από τους συντρόφους του ήταν επίσης ευλογημένος να δούμε αγγέλους σε διαφορετικούς χρόνους και τόπους. Ένα από τα πιο διάσημα θεάσεις είναι η εποχή που οι σύντροφοί του είδε Γαβριήλ ο οποίος είχε πάρει τη μορφή ενός άνδρα και ήρθε να ζητήσει από τον Προφήτη για το Ισλάμ, Πίστη (Iman) και την τελειότητα (Ιχσάν). ΑμπάςΟ γιος, ο Οσάμα, ο γιος Zayd και άλλοι Συνοδοί είδε Γαβριήλ με τη μορφή Dihya Αλ-Kalbi ο οποίος ήταν ένας πολύ όμορφος άντρας. Sa'ad είδε τον άγγελο Γαβριήλ στα δεξιά του προφήτη και ο άγγελος Μιχαήλ στα αριστερά του ως άνδρες φορούν λευκές στολές. Μερικοί σύντροφοι ακούσει οι άγγελοι να φωνάζει σε άλογα τους από την ημέρα τηςBadr.

 Οι άγγελοι θα χαιρετήσει Imran, γιος Husain του.

 Σε ό, τι έχει γίνει γνωστό ως «Νύχτα των Χίνας», Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ είδε το τζίνι και επίσης ακούσει να μιλούν. Τους περιγράφεται ότι μοιάζει με τους άνδρες του Azut (ινδικής καταγωγής).

 Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν ο Προφήτης Μωάμεθ ήταν που ασχολούνται με την προσευχή, όταν ξαφνικά ο Σατανάς, ο λιθοβολήθηκε και καταραμένος, έσπευσαν προς το μέρος του, σε μια προσπάθεια να διαταράξει την προσευχή του, αλλά ο Αλλάχ έδωσε τη δύναμη Προφήτη πάνω του. Μετά την προσευχή, είπε συντρόφους του είχε θελήσει να συνδέσει σατανά σε έναν από τους πυλώνεςτο Τζαμί, έτσι ώστε όλοι θα μπορούσε να τον κοιτάξει, αλλά μετά θυμήθηκε να πειράζει την ικεσία του αδελφού του, του Προφήτη Σολομώντα, "Συγχώρεσέ με, Κύριέ μου, και να μου δώσει ένα βασίλειο που όμοιό του δεν θα συμβούν οποιαδήποτε μετά από μένα" (38: 35). Οπότε Αλλάχ κατέστησε Σατανάς ο χαμένος, και έτσι ο Προφήτης σε άριστη τρόπο του,αφήστε τον να φύγει.

 Ωστόσο, και πάλι, το θέμα αυτό είναι τόσο τεράστια κάποιος πρέπει να γνωρίζει ότι το προηγούμενο είναι απλά, αλλά μια γεύση.

 Τα Νέα της Messengership του Προφήτη Γνωστή για ραβίνοι, Μοναχοί και έμαθαν οι άνθρωποι

 Νέα του Προφήτη, την περιγραφή, τα σημάδια της Messengership του γνωστό σε ραβίνους, μοναχοί και γνώστες ανθρώπους της εποχής εκείνης.

 Όταν πρόκειται για την είδηση της προφητείας του Προφήτη Μωάμεθ και Messengership κάποιος πρέπει να ξέρει ότι ήταν χαραγμένα σε προηγούμενες γραφές, και μεταδίδεται από μοναχούς, ραβίνοι και τις γνώσεις τους ανθρώπους του βιβλίου. Περιγραφή, έθνος, ονόματα Του και τα σημάδια του, ακόμη και η σφραγίδα που ήταν να κοσμήσει τοπεριοχή μεταξύ ωμοπλάτες του ήταν γνωστή σε αυτούς. Αναφορά του βρίσκεται επίσης στα ποιήματα των Unitarians, και αυτό ήταν γνωστό από Zayd, γιος Αμρ του ο παππούς του οποίου ήταν Nufayl, που περιγράφεται από τον Προφήτη. Η περιγραφή και η είδηση της επικείμενης προφήτης ήταν επίσης γνωστό ότι Warakah, γιος Nawfal του, AthkalanΑλ Himyari και Εβραίοι μελετητές.

 Ο Προφήτης αναφέρεται στην αρχική Τορά και το Ευαγγέλιο. Όλα αυτά τα στοιχεία ήταν γνωστά στους ανθρώπους γνώστες των γραφών και στη συνέχεια μεταδίδονται από αξιόπιστους ανθρώπους που προσηλυτίστηκαν στο Ισλάμ. Τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν, γιος του Αμπντουλάχ Σαλόμ, ο πρώην Αρχιραββίνος της Medina, τους γιους του Sa'nah, Yamim τουΟ γιος, Mukharyia, Ka'ab καθώς και άλλους εβραϊκούς μελετητές. Όσο για τους Χριστιανούς, δεν υπήρχε Buhairah από τη Συρία, ο Νέστορας από την Αβησσυνία, ο κυβερνήτης του Μπόσρα, Daghatir ο Επίσκοπος της Συρίας, Al Jarud, Σαλμάν από την Περσία, την Negus και οι Χριστιανοί της Αβησσυνίας, μερικοί από τους επισκόπους της Najran και άλλους Χριστιανούς.

 Νέα των μετατροπών αυτών έφθασε και αναγνωρίστηκαν από Ηράκλειος, αυτοκράτορας της Ρώμης, τον Πάπα της Ρώμης, χριστιανική ιεραρχία, τον επικεφαλής της Κοπτικής Εκκλησίας στην Αίγυπτο και οι σύντροφοί του, την εξέχουσα εβραϊκό μελετητή γιος Suriya του, Akhtab και ο αδελφός του, Ka'ab Ο γιος Άσαντ, ο γιος Az-Zubair Batiya και άλλαΕβραίοι μελετητές.

 Υπάρχουν πολλά αυθεντικά αρχεία που μιλούν για το πώς τόσο οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά, αλλά παραδέχονται την ύπαρξη αυτών των περιγραφών που Προφήτη Μωάμεθ γράφτηκαν στις γραφές τους.

 Κάθε φορά που κάποιο από τους ανθρώπους του βιβλίου ήρθε να αμφισβητήσει Προφήτη Μωάμεθ θα παραθέσω τις δικές τους γραφές ως επιχείρημα εναντίον τους. Τους κατηγόρησε για παραποίηση των λέξεων στις γραφές τους, καθώς και για την απόκρυψη του περιεχομένου τους, καθώς και τη συστροφή των λέξεων που διαφορετικά θα έκανευπόθεση του σαφές. Τους κάλεσε να ικετεύουν για την κατάρα του Αλλάχ να πέσει σε αυτούς που είπε ψέματα, αλλά αρνήθηκε. Όταν συνειδητοποίησαν ότι θα εκτεθεί σε αληθινό φως τους, να αποφεύγεται η αντιπαράθεση μαζί του, αποφεύγοντας έτσι την έκθεση των βιβλίων τους.

 Αν αυτοί οι κληρικοί που βρέθηκαν τα βιβλία τους που περιέχονται άλλο από εκείνο που, όπως είπε, θα ήταν κατά πολύ ευκολότερο για αυτούς να το παρουσιάσει αντί να υποβληθεί στην κατάσχεση της περιουσίας τους, σε ορισμένες περιπτώσεις, τη ζωή τους, και την κατάσταση. Αμφισβήτησε τους Εβραίους με ένα στίχο από το Κοράνι λέει, "Φέρτεη Τορά και απαγγέλλουν, αν είστε ειλικρινείς, Εκείνοι που μετά από αυτό εφευρίσκουν ψέματα σχετικά με τον Αλλάχ είναι πράττοντες κακό ». (3: 93-94), αλλά επέλεξε να μην απαντήσει.

 Πτυχές της Γέννησης του Προφήτη

 (Τη Δευτέρα, 12 Rabi-αλ-Awwal (21 Απριλίου 571, μετά ο Ιησούς αναλήφθηκε στον ουρανό για να περιμένουν την επιστροφή του πριν από το τέλος του κόσμου ο ίδιος) Lady Aminah γέννησε ευλογημένο γιο της στο σπίτι του Αμπού Talib. Όπως έδωσε Lady Aminah γεννήσει ένα ευλογημένο φως ήρθε από αυτήν που της επέτρεψε να δούμε τα πολύ μακρινά παλάτιατης Συρίας.

 Το όμορφο μωρό γεννήθηκε χωρίς ίχνος βρωμιάς πάνω του, και ένα γλυκό άρωμα χάιδεψε τέλειο μικρό σώμα του. Lady Aminah θυμήθηκε την εντολή που είχε δοθεί στο όραμά της και supplicated προς τον Αλλάχ με αυτό για το μικρό γιο της.

 Νέα ότι η Lady Aminah είχε γεννήσει ένα γιο στάλθηκε αμέσως στο Abd Al Muttalib. Μόλις άκουσε τα καλά νέα έσπευσε να δείτε το νέο εγγονό του. Όταν έφτασε στο σπίτι η καρδιά του γέμισε με χαρά και προσφοράς, αγάπης και της φροντίδας. Ο αγκαλιά το γλυκό μωρό τυλιγμένο σε ένα λευκό πανί στην αγκαλιά τουκαι στη συνέχεια τον πήρε στην Κάαμπα, όπου πρόσφερε μια προσευχή ευχαριστίας προς τον Αλλάχ για την ασφαλή παράδοση του εγγονού του.

 Πριν από την επιστροφή νέων εγγονό του στην Παναγία Aminah πήγε στο σπίτι για να του δείξει με τη δική του οικογένεια. Στέκεται στην πόρτα περιμένοντας την επιστροφή του πατέρα του ήταν τρίχρονο γιο του Αμπάς. Όμορφα, Αμπντ Αλ Muttalib είπε ο γιος του, "Αμπάς, αυτό είναι ο αδελφός σου, να του δώσει ένα φιλί," έτσι Αμπάς, ο οποίος ήταν στην πραγματικότητα τουθείος, έσκυψε και φίλησε νέο αδελφό μωρών του.

 Μετά ο καθένας είχε θαυμάσει το μωρό, Αμπντ Αλ Muttalib επέστρεψε στην Παναγία Aminah και σύμφωνα με το όραμά της και ένα όραμα Abd Al Muttalib είχε δει, το γλυκό μωρό πήρε το όνομά του Μωάμεθ. Όταν οι άνθρωποι ρώτησε γιατί τον είχε ονομάσει Μωάμεθ αυτοί απάντησαν, "να επαινεθεί στους ουρανούς και τη γη." Το παραπάνωΕισαγωγή στην ενότητα αυτή λήφθηκε από mosque.com του «ένα ταξίδι μιας ζωής με τον Προφήτη Μωάμεθ")

 Η όραση του Φωτός του Προφήτη κατά τη διάρκεια της σύλληψης και της γέννησης του από Lady Aminah, μητέρα του Προφήτη, από Ahmad Darwish:

 Sairia, γιος του Αλ Irbad, είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε, «Πράγματι, είμαι ο πιστός του Αλλάχ, και η σφραγίδα των προφητών από τον Αδάμ τέθηκε σε πηλό θα σας ενημερώσει σχετικά με αυτό:. Είμαι η ικεσία του μου Ο πατέρας του Αβραάμ, τα χαρμόσυνα νέα του Ιησού, και το όραμα της μητέρας μου και ως εκ τούτου,οι μητέρες των προφητών δείτε. - και ξέρω ότι η μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είδε ως γέννησε σε μένα, ένα φως που εκπέμπεται από αυτήν που άναψε τα παλάτια της Συρίας, μέχρι τους είδε "Αφήγηση από Ahmad γιος του Hanbal, Bazar και Al Byhaqi που θα κριθεί να είναι αυθεντικά, όπως έκανε ιμπν Hibban, Αλ Χακίμκαι επιβεβαιώθηκε από Hafiz Ibn Hajar. Αναφέρθηκαν από Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, μπορεί Αλλάχ έχει έλεος για αυτούς.

 (Σε αυτό Ahmad Darwish πρόσθεσε:. Αυτό αναιρεί την άποψη όσων θεωρούν Lady Aminah να είναι μόνο μεταξύ των ανθρώπων όρθια χαρακτήρα πριν από το Ισλάμ, και ως εκ τούτου «φιλανθρωπία» τους αποστέλλεται πίσω σε αυτούς Αυτή η προφητική ρήση είναι απόδειξη ότι είναι η πρώτη μεταξύ τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia) σεΙσλάμ, και ότι αυτή είναι η αξιότιμη μητέρα της οικογένειας του σπιτιού του Προφήτη, δεδομένου ότι είδε με τα μάτια του τους στενούς φίλους του Αλλάχ (awlia). Τέτοια υψηλή θέση κατάταξης που αναφέρεται στη Θεία χαντίθ, "Θα είμαι τα μάτια του με την οποία ο ίδιος βλέπει». Αυτό σημαίνει ότι είδε τα παλάτια όχι μαζί τηςτακτική όραση, αλλά με το φως του γιου της. Ως εκ τούτου, εκείνη τον προίκισε με την καλύτερη τιμή και το γάλα της, ο οποίος της άναψε πριν ανάψετε τον κόσμο.

 Ορθογραφικά, ο Προφήτης αναφέρεται στον εαυτό του ως το δεύτερο πρόσωπο με τη μητέρα του και έδωσε μαρτυρία ότι είδε το φως σε όλη την, ενώ άλλοι ακούσει γι 'αυτό στη συνέχεια. Ο Προφήτης τίμησε Lady Aminah και την αποκάλεσε «Μητέρα του αγγελιοφόρου του Αλλάχ". Το φως, την τιμή και την ευτυχία της ήταν κληρονόμησεαπό Lady Khadijah τότε κόρη της Παναγίας Φατιμά, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους.

 Hafiz Ιμπν Kathir στην Sahih (αυθεντικά) Seerah του ανέφεραν ότι η Lady Aminah είδε επίσης το ίδιο φως, όταν συνέλαβε τον Προφήτη. Ανέφερε, επίσης, στην ίδια αναφορά την ευλογία του προφήτη. Πριν από το θάνατό του, Shaykh Al Bani τηρηθεί αυτό και εγκατέλειψε την αίρεση Wahabi. Shaykh Al Bani έγινειδιαίτερα επικριτική για το ομολογούσε την πίστη των μεγάλων Wahabi κληρικοί - ιμπν Μπαζ και Twigry - ο οποίος διατηρούσε μια ομοιότητα μεταξύ ανθρώπων και Αλλάχ.

 Αυτό είναι, εν συντομία, η ευλογία του Αλλάχ να μας την κατανόηση αυτού του χαντίθ. Είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντική αναφορά στο φως της Prophethood και κανείς δεν θα πρέπει να εξετάσει την ψευδή αφήγηση που λέει, "Ο Jabir, η πρώτη δημιουργία από τον Αλλάχ είναι το φως του Προφήτη σου" το οποίο fabricator τηςυποστήριξε ότι πρέπει να αναφερθεί στο Musannaf του Αμπντούλ Razzaq, και αυτό είναι απολύτως ψευδής.)

 Δεν έχει πολύ καιρό μετά τη γέννηση του Προφήτη Lady Aminah και Αμπντ Αλ Muttalib αποφάσισε να στείλει το νεογέννητο να τεθεί στην έρημο, όπου οι φυλές ήταν διάσημος για την ομιλία καθαρό αραβικά.

 Η Χαλιμά, η κόρη του Abi Dhuaib από τη φυλή του Bani Sa'ad και ο σύζυγός της Αλ-Harith, γιος του Αμπντούλ Ουζα - περισσότερο γνωστή ως Abi Kabshah - ήρθε στη Μέκκα ελπίζοντας να βρει ένα βρέφος που θα μπορούσαν να ενθαρρύνουν και γι 'αυτό ήταν ότι η Χαλιμά έγινε θηλάζει τη μητέρα του Προφήτη. Τόσο η Χαλιμά και ο σύζυγός της ήταν αμέσωςγνωρίζουν τις ευλογίες που συνεχώς ήρθε το δρόμο τους για λογαριασμό του, και τώρα είχε μια αφθονία του μητρικού γάλακτος για τον ίδιο και τον αδελφό του Foster ικανοποιήσει. Όσον αφορά την παλαιά αυτή-καμήλα της τώρα που παράγεται το γάλα και τα πρόβατα της έγινε γόνιμη. Παρατήρησαν την ωριμότητα και την ανάπτυξη του Προφήτη, και πώς ξεπέρασε ότιτων δικών τους παιδιών.

 Πριν από την έλευση του Προφήτη Μωάμεθ οι σατανάδες και jinn θα ταξίδι στους ουρανούς και να αφουγκράζομαι από τις εκδηλώσεις που προορίζονται για την ανθρωπότητα, αλλά μετά τη γέννησή του οι satans δεν ήταν πλέον σε θέση να ταξιδέψει στους ουρανούς να αφουγκράζομαι μετά τα γεγονότα που προορίζονται για την ανθρωπότητα.

 Αποστροφή του Προφήτη για τα είδωλα ήταν έμφυτη, και ποτέ δεν ήταν μέρος του κακού, που αποτελούσαν την καθημερινή ζωή κατά τη διάρκεια της "ώρας του άγνοια."

 Σεμνότητα του προστατευόταν από τον Αλλάχ και η ιστορία μας έχει επιτευχθεί συμφωνία όσον αφορά την προστασία αυτή κατά την ανοικοδόμηση της Κάαμπα. Ήταν σύνηθες για την Koraysh κατά την κατασκευή για να μεταφέρουν τις πέτρες στις στολές τους και τις περισσότερες φορές δεν τα ιδιωτικά μέρη τους έγινε εκτεθεί. Ο νεαρός Μωάμεθ, ήταν περίπου αύξησηρόμπα του, όπως και οι άλλοι, αλλά ο ίδιος ήταν αποτρέψει από το ουρανό το πράξουν και έπεσε στο έδαφος και δεν ήγειρε ρόμπα του.

 Υπάρχουν πολλές αναφορές που μιλούν για σύννεφα σκίασης του κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του.

 Μέχρι τη στιγμή που ο Προφήτης δόθηκε η Αποκάλυψη, που έγινε για την αγάπη απομόνωση.

 Καθώς πλησίαζε το θάνατό του, είπε εκείνα αγαπητό σε αυτόν της εγγύτητας της, και ότι ο τάφος του θα είναι στο σπίτι του στη Μεδίνα. Τα δωμάτια των συζύγων του, άνοιξε στο Τζαμί. Τι είναι μεταξύ του σπιτιού του και τον άμβωνα είναι μέρος του Παραδείσου.

 Αλλάχ τίμησε Προφήτη Του και πάλι κατά τη στιγμή του θανάτου και από αυτά τα σημάδια είμαστε ακόμα φορά σε θέση να έχουν μια γεύση από την αρχοντιά του. Καθώς πλησίαζε ο θάνατος, ο Αλλάχ έστειλε τον άγγελο του θανάτου σ 'αυτόν που ζήτησε την άδειά του για να πάρει την ψυχή του μακριά. Ο άγγελος δεν είχε ποτέ πριν ζητήσει την άδεια κανενόςγια να το κάνετε αυτό, και όταν ήρθε η ώρα τους αγγέλους προσευχήθηκε πάνω πολύτιμο σώμα του. Καθώς οι σύντροφοί του για να τον προετοιμάσει για την κηδεία του, μια φωνή ακούγεται να λέει, «Μην αφαιρείτε το πουκάμισο από αυτόν, όταν πλένεται."

 Άθροιση των Προφητικό Θαύματα

 Ο σκοπός αυτού του βιβλίου είναι να παρουσιάσει μερικά από τα θαύματα του Προφήτη και τα σημάδια της Prophethood του. Παρά το γεγονός ότι πολλοί δεν έχουν συμπεριληφθεί, τι έχει αναφερθεί είναι αρκετή? αν όλα έπρεπε να αναφέρουν ότι θα απαιτούσε πολλούς τόμους.

 Τα θαύματα του Προφήτη Μωάμεθ είναι πιο εμφανής από ό, τι εκείνα των άλλων ευγενών προφήτες με δύο τρόπους. Πρώτον, του δόθηκε θαύματα που είναι πάρα πολλές για να μετράνε. Δεύτερον, κανείς από τους προφήτες του δόθηκε ένα θαύμα που ο Προφήτης μας δεν φέρει ένα που ήταν είτε παρόμοια ή πιο εξαιρετικό. Πολλάοι άνθρωποι έχουν επιστήσει την προσοχή μας σε αυτό το γεγονός.

 Όσο για τους είναι πολλές, πρέπει να συνειδητοποιήσει κανείς ότι όλα τα μέρη του Κορανίου είναι θαύματα. Το Κοράνι περιέχει 6236 στίχους και κάθε στίχος είναι ένα θαύμα από μόνη της. Αλλάχ προκλήσεις ,. "Αφήστε τους να παράγουν μια φράση όπως αυτή, αν αυτό που λένε είναι αλήθεια!» (52:34) ή, "Δημιουργήστε ένα κεφάλαιο συγκρίσιμο με αυτό» (2:23).

 Μεταξύ θαυματουργή φύση του Κορανίου είναι ο τρόπος της ευγλωττίας και της ελίτ σύνθεση, ως εκ τούτου, κάθε τμήμα περιέχει ένα διπλό θαύμα.

 Μια άλλη πτυχή της θαυματουργή φύση του είναι ότι αναφέρει η γνώση του αόρατου. Σε ένα μόνο κεφάλαιο και μόνο ένα είναι σε θέση να βρείτε πολλές εκθέσεις, καθώς και κάθε έκθεση είναι ένα θαύμα από μόνη της, ως εκ τούτου, ο αριθμός των θαυμάτων αυξάνεται ακόμη φορά. Το μέγεθος του αριθμού των θαυμάτων που περιέχονται στοΚοράνι δεν μπορεί να προσδιοριστεί, είναι τόσο μεγάλη από μόνη της ότι οι αποδείξεις της δεν μπορεί να καλυφθεί, ειδικά όταν παρατηρεί κανείς ότι υπάρχουν εδάφια που επρόκειτο να πραγματοποιηθεί στις μετέπειτα αιώνες ως σημάδια για τους ανθρώπους της εποχής εκείνης.

 Τα προφητικά αποσπάσματα περιέχουν στοιχεία από τα θαύματα του Κορανίου, καθώς και τις θαυματουργές πτυχές της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ.

 Δεύτερον, είναι η αδιαμφισβήτητη σαφήνεια των θαυμάτων δοθεί Προφήτη Μωάμεθ. Προηγούμενο Messengers δόθηκαν θαύματα σε σχέση με το χρόνο τους και σε μια επιστήμη που διακρίθηκαν τους ανθρώπους τους. Για παράδειγμα, κατά την εποχή του προφήτη Μωυσή, η ειρήνη είναι προς αυτόν, μαγεία είχε φτάσει στο αποκορύφωμά της, και έτσι ο Μωυσήςδόθηκε θαύματα για να παρουσιάσει (στο Φαραώ και) στους μάγους που έμοιαζε με τις δικές τους ισχυρές δεξιότητες, αλλά ήταν σαφώς πολύ πιο ισχυρή από ό, τι εκείνα των μάγων και μάγοι της εποχής του. Τι έφερε γκρεμίστηκε τα φυσιολογικά πρότυπα της μαγείας και οι μάγοι δεν ήταν σε θέση να ανταγωνιστούν, έτσι ώστε ναπαραδόθηκε.

 Το ίδιο ισχύει και για τον Προφήτη Ιησού, η ειρήνη είναι προς αυτόν, οι άνθρωποι της εποχής του διέπρεψαν στην επιστήμη της ιατρικής. Έτσι, όταν ο Ιησούς τους έφερε από την άδεια του Αλλάχ θεραπεύει πέρα από τα όρια της ιατρικής τους, όπως η ανάσταση των νεκρών, τη θεραπεία των τυφλών και τη θεραπεία του λεπρού, χωρίς τη χρήση τουιατρική, ήταν ένα σημάδι για το λαό του ότι αυτό που έφερε ήταν πράγματι από τον Αλλάχ. Οι ίδιες συνθήκες ισχύουν για τα θαύματα όλων των άλλων ευγενών προφήτες, η ειρήνη είναι επάνω τους. Σε κάθε περίπτωση, αυτά τα θαύματα ήταν ένα σημάδι στους ανθρώπους ότι το πρόσωπο που στάθηκε μπροστά τους και για τους οποίους είχε δοθεί θαύματαήταν ένας προφήτης που τους απεστάλη από τον Αλλάχ και θα πρέπει να τον ακολουθήσουν.

 Αλλάχ έστειλε Προφήτη Μωάμεθ σε μια εποχή που οι τελικοί επιστήμες ήταν τέσσερα? ρητορική, ποίηση, ιστορική μετάδοση, και predications. Όπως αναφέραμε και πριν, η αποστολή κάτω του Κορανίου διακρίθηκε σε όλες τις μορφές της αραβικής γλώσσας και πήγε πέρα από αυτές τις τέσσερις κατηγορίες, οι οποίες ήταν ότι ήταν αδύνατονα μιμηθούν, την ευγλωττία του ήταν πολύ πέρα από τη γλωσσική ικανότητα τους, η σύνθεσή του είναι αρκετά μοναδική και στυλ που όμοιό του δεν είχε φανταστεί. Οι Άραβες δεν ήταν σε θέση να προβούμε σε συγκρίσεις μεταξύ των στυλ του και τα διάφορα μέτρα.

 Το περιεχόμενό του περιείχε ειδήσεις για τα όντα, τα γεγονότα, η αποκάλυψη των κρυφών θέματα, εσωτερικές σκέψεις, οι οποίες έχουν αποδειχθεί αληθινή, έτσι ώστε ακόμη και ο πιο εχθρικός κριτικός δεν θα μπορούσε να υψώσει τη φωνή του.

 Όσον αφορά τις προβλέψεις και οιωνοί μάντεις, οι οποίες βρίσκονται μόνο να είναι σωστή μια φορά στους δέκα, Προφήτη Μωάμεθ τους έκανε άκυρη. Διέρρηξε τις ρίζες της πρακτικής των υποκλοπών από τις satans μέσω μετεωριτών λιθοβολισμό τους και τις φύλαξη αστέρια.

 Προφήτη Μωάμεθ, η είδηση των προηγούμενων γενεών, αλλά και των προηγούμενων προφητών. Τους είπε εθνών που είχαν εξαφανιστεί και των γεγονότων πέρα από τη γνώση ακόμα και εκείνων που οι ίδιοι αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στη μελέτη των εν λόγω γνώσεων.

 Το Κοράνι είναι ένα θαύμα, και το καθένα από θαυματουργή πτυχές της θα παραμείνει untarnished για την ημέρα της Ανάστασης και παρέχει σαφείς αποδείξεις για κάθε έθνος. Το αποτέλεσμα δεν μπορεί να παρακρατηθεί από όποιον ερευνά και αντικατοπτρίζει την έλλειψη συγκρισιμότητας του Κορανίου και την καταγραφή των αόρατο θέματα.

 Δεν υπήρξε ποτέ μια εποχή που έχει περάσει χωρίς ειλικρίνεια του Κορανίου που γίνονται προφανή. Μέσω πεποίθηση ανάγνωση είναι οχυρωμένο και η απόδειξη είναι σαφής. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ακοή είναι το ίδιο όπως βλέπουμε με τα ίδια του τα μάτια του ατόμου, διότι η μαρτυρία ενισχύει την ασφάλεια.

 Τα θαύματα της προηγούμενης ευγενή προφήτες έχουν ξεθωριάσει από καιρό μακριά, υπήρχαν μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη τους, ενώ το Κοράνι, το μεγαλύτερο θαύμα του Προφήτη μας ποτέ δεν θα σταματήσει. Συνεχώς τα σημάδια του ανανεώνεται και ποτέ δεν θα εξαφανιστούν.

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, «Κάθε Προφήτης δόθηκε από ένα είδος που τα άλλα έθνη πίστευαν. Μου δόθηκε η Αποκάλυψη που ο Αλλάχ έχει στείλει σε μένα, και αυτό είναι η ελπίδα μου ότι την ημέρα της Ανάστασης θα είναι η ένα με τις πιο οπαδούς. " Αυτή η προφητική ρήση είναι σαφής και ισχυρή.Όπως γνωρίζουμε, ο προφήτης είναι η σφραγίδα όλων των προφητών και έστειλε ως έλεος για όλο τον κόσμο. Σε αυτό το χαντίθ υπάρχει ένδειξη ότι έχει ικετεύουν να είναι ο προφήτης που έχει τις πιο πολλές λάτρεις του Αλλάχ, και ότι αυτοί είναι οι αποδέκτες του ελέους Του σε αυτή τη ζωή και την ευτυχία στηνΑιώνια Ζωή.

 ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ Προφήτη Μωάμεθ την ανθρωπότητα

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Τα Δικαιώματα του Προφήτη Μωάμεθ

 Πάνω ανθρωπότητα

 Η υποχρέωση να πιστέψουν και να υπακούσουν τον Προφήτη και να ακολουθήσει το δρόμο της ΤΕ Προφήτη (Sunnah).

 Με αυτούς τους καθιερωμένους παράγοντες εναπόκειται να πιστεύουν στον Προφήτη Μωάμεθ και η αυθεντικότητα του μηνύματος του, αποδεχόμενος έτσι την πίστη και την πίστη στην Αποκάλυψη έφερε σε σας.

 Ο Αλλάχ μας λέει να "πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, και υπό το φως της οποίας Έχουμε στείλει προς τα κάτω" (64: 8). Μιλάει του Προφήτη λέει, "Σας έστειλε (Προφήτη Μωάμεθ) ως μάρτυρας και ως κομιστή της χαρμόσυνα νέα και προειδοποίησης, έτσι ώστε να πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και ότι θα τον υποστηρίξει,τιμούν τον (προφήτη Μωάμεθ), και να υψώσει Αυτόν (Αλλάχ) στην αυγή και το βράδυ ". (48: 8-9) Ο ίδιος λέει επίσης,« Πιστέψτε στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, ο Προφήτης αγράμματοι »(7: 158) .

 Από αυτούς τους στίχους έχει γίνει γνωστή στο άτομο ότι υπάρχει υποχρέωση να πιστεύουν στον Προφήτη Μωάμεθ. Χωρίς αυτό, η πεποίθηση είναι ελλιπής, διότι πίστη κάποιου είναι έγκυρη μόνο με την πίστη στην Ενότητα του Αλλάχ και την αποδοχή και την πίστη στον Προφήτη Μωάμεθ. Αλλάχ προειδοποιεί, "Όποιος δεν πιστεύειστον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του? Έχουμε ετοιμάσει μια φλεγόμενη φωτιά για τους άπιστους »(48:13).

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ λέει, «έχω καταδικαστεί για την καταπολέμηση της (την ειδωλολατρία) ανθρώπους μέχρι να μαρτυρούν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και πιστεύουν σε μένα, και αυτό που έχω φέρει. Όταν το κάνουν αυτό, το αίμα και την περιουσία τους προστατεύονται από μένα, εκτός από όταν μια ισλαμική δεξιάπαραβιάζεται. Υπολογισμός τους είναι με τον Αλλάχ. "

 Η έννοια της πίστης στον Προφήτη είναι ότι ένας μαρτυρεί την προφητεία του, το μήνυμα του Αλλάχ που του έχει ανατεθεί, να είναι υποστηρικτική της όλα αυτά που ο ίδιος έφερε και είπε. Τι είναι στην καρδιά του τότε γεννιέται μάρτυρας από τη γλώσσα που, αυτός είναι πράγματι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ.

 Αυτή η έννοια της πίστης επικυρωθεί από το Hadith, στην οποία ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ήρθε στον Προφήτη και είπε, «Πες μου για το Ισλάμ." Ο Προφήτης απάντησε: "Είναι ότι σας μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ ...». Τότε ο Γαβριήλ ζήτησε από τον Προφήτη περίπουη έννοια της πίστης στην οποία απάντησε, «Είναι ότι πιστεύετε στον Αλλάχ, τους αγγέλους του, τα βιβλία του και ο Αγγελιοφόρος Του ...»

 Η πίστη στον Προφήτη συνεπάγεται την αποδοχή της καρδιάς, ενώ το Ισλάμ απαιτεί μόνο πολυλογία του. Ωστόσο, αν η μαρτυρία είναι απλά από την γλώσσα, χωρίς την επιβεβαίωση της καρδιάς που, ισοδυναμεί με υποκρισία. Αλλάχ μιλά των υποκριτών λέγοντας, «Όταν οι υποκριτές έρθει σε σαςλένε, «Εμείς μαρτυρούν ότι είστε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ.» Αλλάχ ξέρει ότι εσείς (Προφήτη Μωάμεθ) είναι πράγματι ο Αγγελιοφόρος του, και ο Αλλάχ μαρτυρεί ότι οι υποκριτές είναι πραγματικά ψεύτες "(63: 1)!. Αυτοί οι άνθρωποι βρίσκονται με τη γλώσσα τους κρύβει αυτό που είναι πραγματικά στις καρδιές τους και τέτοια μαρτυρία έχεικανένα όφελος στην Αιώνια Ζωή, γιατί η μαρτυρία τους είναι ατελής και θα ενώσουν τους άπιστους. Όσο για την τιμωρία τους θα είναι στο βαθύτερο σημείο της φωτιάς, κάτω από αυτό των απίστων. Ωστόσο, σε αυτή τη ζωή, επειδή πρόφερε το λεκτικό μαρτυρία όπως οι άνθρωποι είναι αποφασισμένοιαπό μουσουλμάνους δικαστές να είναι μουσουλμάνοι, επειδή οι δικαστές δεν έχουν πρόσβαση για να βλέπετε την πραγματικότητα του τι είναι στην καρδιά.

 Οι δικαστές έχουν απαγορεύεται να διερευνηθεί η πραγματικότητα της μαρτυρίας ενός ατόμου, επειδή ο Προφήτης καταδίκασε τις ενέργειες ενός συγκεκριμένου προσώπου, ζητώντας από τον ίδιο, "Μήπως έχετε χωρίσει ανοίξει την καρδιά του;" Η προφορική μαρτυρία είναι μέρος του Ισλάμ και επιβεβαίωση με την καρδιά είναι μέρος της πίστης.

 Η υποχρέωση να τηρούν τον Προφήτη

 Υπάρχει μια υποχρέωση όλων των μουσουλμάνων που απαιτεί υπακοή στον Προφήτη. Η υποχρέωση αυτή γίνεται εμφανής στο Κοράνι που είχε παραδοθεί. Ο Αλλάχ λέει, «πιστοί, υπακούουν τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, και δεν στρέφονται μακριά από αυτόν, όταν ακούτε. Μην είστε σαν εκείνους που λένε,« Ακούμε », αλλάδεν ακούει "(8:20). Και,« Πες, «υπακούουν τον Αλλάχ, και να υπακούσει το Messenger ... .. Αν μπορείτε να τον υπακούσει, θα πρέπει να καθοδηγείται» (24:54). "υπακούουν τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος, προκειμένου να υποβληθούν σε έλεος »(3: 132)." ". (4:80) Και,« Όποιος υπακούει το Messenger, πράγματι έχει υπάκουσε Αλλάχ Όποια και αν είναι το Messenger σας δίνει,αποδέχονται αυτό? και ό, τι αυτός που απαγορεύει, αποχή "(59: 7)." Όποιος υπακούει Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος, είναι με εκείνους τους οποίους ο Αλλάχ ευνόησε »(4:69)." Εμείς δεν έστειλε έναν αγγελιοφόρο εκτός από το ότι πρέπει να είναι υπάκουσε, με την άδεια του Αλλάχ »(4:64).

 Σε αυτούς τους στίχους ο Αλλάχ αναφέρει ξεκάθαρα ότι όταν κάποιος υπακούει ο Αγγελιοφόρος του είναι στην πραγματικότητα επίσης υπακούοντας Αλλάχ. Η υπακοή σε ό, τι Προφήτη Μωάμεθ διέταξε και αποχή από οποιαδήποτε απαγόρευσε είναι συνώνυμη να είναι υπάκουος στον Αλλάχ. Αλλάχ μιλά επίσης από την ανταμοιβή για τέτοια υπακοή και προειδοποιείτης τιμωρίας που θα πέσει επάνω Παρακούσει όποιος.

 Οι μελετητές και οι ιμάμηδες είναι της γνώμης ότι η υπακοή το Messenger του Αλλάχ σημαίνει να προσκολλώνται σε προφητικό τρόπο του και υποβάλλει σε αυτό που ο ίδιος έφερε. Είπαν ότι ο Αλλάχ δεν στείλει το Messenger σε ένα έθνος χωρίς την τοποθέτηση του υποχρέωση τους να υπακούσουν Αγγελιοφόρος Του και ότι από το Messenger το πρόσωπο που είναιυπακούοντας Αλλάχ.

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ λέει, «Όποιος υπακούει μου έχει υπάκουσε Αλλάχ. Όποιος παρακούει μου έχει παράκουσε τον Αλλάχ. Όποιος υπακούει απεσταλμένος μου έχει υπάκουσε και όποιος παρακούει απεσταλμένος μου έχει παράκουσε."

 Υπακούοντας το Messenger αποτελεί είναι ένα μέρος της υπακοής Αλλάχ, επειδή ο Αλλάχ έχει δώσει εντολή ότι είναι αυτός που πρέπει να τηρούνται.

 Όσο για τους άπιστους που αντιστέκονται ο Προφήτης του Αλλάχ μας πληροφορεί, "εκείνη την ημέρα, όταν τα πρόσωπά τους γύρισε σχετικά με την Πυροσβεστική, θα πουν,« Θα ήταν ότι είχαμε υπακούσει Αλλάχ και υπάκουσε τον αγγελιοφόρο! »(33:66), αλλά είναι πολύ αργά και τους ευσεβείς πόθους τους θα είναι κανένα όφελος για αυτούς, θα είναι μια σταθερήπηγή για λύπη.

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "Όταν σας απαγορεύουν να κάνουμε κάτι, να απέχουν. Όταν διατάζω να κάνεις κάτι, το κάνετε όσο μπορείτε."

 Αμπού Hurayrah υπενθύμισε τη στιγμή που ο Προφήτης μίλησε για τον Παράδεισο, και είπε, «Όλα του έθνους μου, θα μπουν στον Παράδεισο, εκτός εκείνων που αρνούνται." Οι σύντροφοι ρώτησε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο οποίος θα αρνηθεί;" Εκείνος απάντησε, «Όποιος υπακούει μου θα μπουν στον Παράδεισο, ενώ όποιος παρακούει μου αρνήθηκε."

 Μια άλλη φορά ο Προφήτης είπε συντρόφους του. "Κατ 'εικόνα Μου και η ομοιότητα του Αλλάχ, τι μου έχει σταλεί με είναι σαν ένας άνθρωπος που έρχεται στο λαό του λέγοντας,« Ω άνθρωποι, έχω δει τον στρατό με τα μάτια μου, και είμαι κομιστής της προειδοποίησης! - Να σώσει τον εαυτό σας » Μια ομάδα ανθρώπων του να τον υπακούει και να ταξιδέψει στο σούρουπο,πηγαίνουν στον ελεύθερο χρόνο τους και σώζονται. Μια άλλη ομάδα να τον απορρίψει και να παραμείνει. Ο στρατός φτάνει το πρωί και έχουν εκμηδενιστεί. Τέτοια είναι η ομοιότητα των όσων μου υπακούν και ακολουθούν τι να φέρω, και η ομοιότητα των όσων μου παρακούσει και να διαψεύσει τι να φέρω "

 Ο Προφήτης επέστησε άλλη παρομοίωση λέγοντας, «Είναι παρόμοιο με ένα πρόσωπο που χτίζει ένα σπίτι και στη συνέχεια προετοιμάζει πρόστιμο γιορτή σε αυτό και το στέλνει πίσω ένα summoner. Όποιος απαντά ο καλών μπαίνει στο σπίτι και τρώει από το γλέντι, ενώ όποιος δεν απαντά η Summoner μπαίνει ούτε το σπίτι ούτετρώει από τη γιορτή. "

 Το "σπίτι" που αναφέρεται στο προηγούμενο χαντίθ σημαίνει Παράδεισος και η «καλών» είναι ο Προφήτης Μωάμεθ. Όποιος υπακούει ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, έχει υπάκουσε Αλλάχ, ενώ όποιος παρακούει ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ έχει στην πραγματικότητα παράκουσε τον Αλλάχ.

 Η υποχρέωση να ακολουθήσουν την καθοδήγηση του Προφήτη

 Η υποχρέωση να υπακούσει, εξασκούμε το δρόμο, ακολουθήστε την καθοδήγηση του Προφήτη.

 Ο Αλλάχ λέει, "λένε,« Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, ακολουθήστε μου (Προφήτη Μωάμεθ) και ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει και να συγχωρήσει τις αμαρτίες σας »(3:31). Λέει, επίσης, «Πιστέψτε στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, το αγράμματοι Προφήτη, που πιστεύει στον Αλλάχ και τα λόγια του Ακολουθήστε αυτόν, προκειμένου να καθοδηγούνται.» (7: 158). Και, "Αλλά όχι, μεΚύριος σας, δεν θα σας πιστέψει μέχρι να σας το δικαστή σχετικά με την μεταξύ τους διαφωνία, τότε, δεν θα βρείτε τον εαυτό τους σε κάποια δυσφορία σχετικά με την ετυμηγορία σας, και θα παραδοθεί σε σας σε πλήρη υποταγή »(4:65) κάνουν.

 Ο Αλλάχ λέει, "Στο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ έχετε ένα καλό παράδειγμα για αυτός που ελπίζει για τον Αλλάχ και την τελευταία ημέρα» (33.21). Αρκετοί μελετητές εξήγησε ότι «ένα καλό παράδειγμα» νοείται ένα μοντέλο ρόλο και ότι πρέπει κανείς να τον μιμηθούν, ακολουθώντας τον τρόπο ζωής του και δεν τον αντιταχθεί σε οποιαδήποτε λέξη ή τη δράση.

 Ως εκ τούτου, όποιος ακολουθεί την εντολή του Αλλάχ να κάνει αυτό που υποσχέθηκε ο Αυτόν ότι θα πρέπει να καθοδηγείται, επειδή ο Αλλάχ έστειλε Προφήτη Μωάμεθ με την καθοδήγησή Του και τη θρησκεία της αλήθειας για να μας καθαρίσει και να μας διδάξει το Κοράνι σε συνδυασμό με τη σοφία, το σύνολο των οποίων οδηγεί στον ίσιο δρόμο.

 Στο στίχο που λέει "Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, ακολουθήστε μου (Προφήτη Μωάμεθ) και ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει και να συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (3:31) είναι κατανοητό ότι όποιος ακολουθεί τον Προφήτη προτιμώντας τον πέρα και πάνω από τις προσωπικές επιθυμίες και τις κλίσεις θα πρέπει να συγχωρεθεί από τον Αλλάχ και θα αγαπηθεί από Αυτόν. Οθεμέλιο της δύναμης της πίστης ενός ατόμου είναι η υποταγή στον Προφήτη συνδέεται με την ικανοποίηση από την κρίση του και εγκαταλείποντας την αντίθεσή του.

 Η αγάπη ενός λάτρη του Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του έγκειται στην υπακοή και να είναι ευχαριστημένοι με τις εντολές των δύο Αλλάχ και του Προφήτη Του. Η αγάπη του Αλλάχ για τέτοιες προσκυνητές είναι ότι τους συγχωρήσεις και να τους ευλογεί με το Έλεος Του. Η προσοχή μας στο γεγονός ότι η ίδια η αγάπη από τον Αλλάχ εκδηλώνεταιστην προστασία και την επιτυχία, ενώ η αγάπη του ενός προσκυνητή εκδηλώνεται με υπακοή.

 Ένας ποιητής έγραψε:

 "Έχετε παρακούσει τον Αλλάχ όταν ισχυρίζονται ότι Τον αγαπάς;

 Με τη ζωή μου, αυτή είναι μια περίεργη λογική!

 Εάν η αγάπη σας ήταν αλήθεια, τότε θα έχετε τον υπάκουε.

 Ο εραστής υπακούει το ένα αγαπά. "

 Έχει εξήγησε ότι η αγάπη του ενός προσκυνητή εκφράζεται στην εξύψωση του Αλλάχ και το δέος του για Αυτόν, και η αγάπη του Αλλάχ για τον πιστό του είναι το έλεος Αυτός παραχωρεί μαζί με την ανησυχία του γι 'αυτόν.

 Ο Προφήτης προειδοποίησε, "Θα πρέπει να ακολουθήσετε προφητικό τρόπο μου και τον τρόπο των δικαίως καθοδηγείται Χαλίφη. Προσκολλώνται σε αυτό αχόρταγα και να προσέξουμε νέα πράγματα. Νέα πράγματα είναι καινοτομίες και κάθε καινοτομία (η οποία δεν είναι σύμφωνα με τις αρχές του Ισλάμ) είναι παραπλάνηση ».

 Εκτός από αυτή την προειδοποίηση Jabar ανέφεραν ότι είχαν ακούσει, "Κάθε παραπλάνηση είναι στη φωτιά." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Οι μελετητές λένε οι καινοτομίες είναι είτε θετικές είτε αρνητικές Εκείνοι σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές είναι θετικοί, ενώ εκείνοι που είναι αρνητικό είναι εκείνα εναντίον των ισλαμιστών εντολέων τους δύο..Οι τύποι κατηγοριοποιούνται σε πέντε ταξινομήσεις νομολογία που είναι:. υποχρεωτική, απαγορεύεται, συμπαθής, dislikable, άδεια είτε να ασκήσετε κάτι ή να μην ασκήσετε)

 Abu Rafi »διηγείται ότι ο Προφήτης είπε συντρόφους του,« Μην αφήνετε κάποιος από εσάς να βρεθεί ξαπλωμένος στο κρεβάτι του μετά την είδηση της παραγγελίας μου ότι είτε οι εντολές ή απαγορεύονται οι ενισχύσεις, έτσι ώστε αργότερα, λέει, άκουσε «δεν ξέρω, Ακολουθώ μόνο ό, τι βρίσκεται στο Βιβλίο του Αλλάχ »(Shaykh Νταρουίς σχολίασε:. Δυστυχώς,στη Συρία, αλλά και σε πολλές δυτικές χώρες έχει προκύψει μια ψεύτικη καινοτόμες δόγμα. Οπαδοί φορούν "Τ" πουκάμισα διακηρύσσοντας δηλώσεις όπως, «ο λαός του Κορανίου». Αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να θεωρηθούν αντιπροσωπευτικά της αξίωσης τους στην πραγματικότητα είναι το αντίθετο. )

 Lady Ayesha, Μητέρα των Πιστών, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, μας λέει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ θα κάνει κάτι προκειμένου να απλοποιηθεί ένα θέμα για τους οπαδούς του. Ωστόσο, υπήρχαν κάποιοι που ήταν αμελής από το να κάνει του. Όταν οι ειδήσεις της αμέλειας τους έφθασε τον Προφήτη θα δοξάζουν τον Αλλάχκαι να πει, «Τι νομίζετε ότι από τους ανθρώπους που παραμελούν να κάνουν κάτι εγώ κάνω; Μα τον Αλλάχ, τις γνώσεις μου του Αλλάχ είναι μεγαλύτερη από τη δική τους και ο φόβος μου Αλλάχ είναι μεγαλύτερη από τη δική τους!"

 Ο Προφήτης είπε: "Όποιος εγκαταλείπει προφητικό τρόπο μου δεν είναι για μένα."

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: όταν μαθαίνουμε ότι ο προφήτης ασκείται κάτι που πρέπει να ακολουθήσουν όσο μπορούμε, αλλά αν μας διέταξε να μην κάνουμε κάτι που πρέπει να σταματήσει αμέσως Ωστόσο, αν δεν κάνουμε κάτι, δεν υπάρχει καμία υποχρέωση. απέχουν από του να κάνει αν δεν υπόκειται σε απαγόρευση.)

 Ο Προφήτης προειδοποίησε φορές να έρθει λέγοντας, «Τα παιδιά του Ισραήλ, διαιρούμενο σε εβδομήντα δύο αιρέσεις. Έθνος μου θα διαιρεθούν σε εβδομήντα τρία, όλα θα είναι στη φωτιά εκτός από ένα." Οι σύντροφοι ρώτησε ποιος θα είναι ο εξαίρεση οπότε εκείνος απάντησε, «Είναι εκείνοι που εγκαθίστανται σε ό, τι. και οι σύντροφοί μου κάνετε σήμερα "(Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: περισσότερες από αυτές τις αιρέσεις ήρθε σε ύπαρξη, στη συνέχεια εξαφανίστηκε Μερικές από αυτές τις αιρέσεις είχαν καλούς τρόπους και δεν ήταν ούτε δίνονται στο ψέμα, ούτε εξαπάτηση Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί για την Kharijites το παράδειγμα του οποίου αναβίωσε.. από τον Ιμπν Taymia και, στη συνέχεια, από τις Γουαχάμπιςγνωστή για τις στρεβλώσεις, κατασκευές και παραχαράξεις της ισλαμικής λογοτεχνίας και το θρήσκευμα τους.

 Ένα εξωφρενικό παράδειγμα της στρέβλωσης, κατασκευής και τα ψέματά τους έγινε εμφανής όταν ανακαλύφθηκε το Γουαχάμπι είχε αλλάξει τη διατύπωση των περισσότερων από τις αναφορές των ελίτ μουσουλμάνοι λόγιοι από τις αρχές και τις επόμενες γενεές των οποίων οι ισλαμικές αναφορές έχουν πάντα μια πηγή για να στηριχθεί. Οι Γουαχάμπιςπήρε αυτές τις αναφορές, εισάγεται πλαστογράφηση τους και ανατυπώθηκε τους, έτσι εξαπατούν και παρασύροντας τον αναγνώστη.

 Για παράδειγμα, Γουαχάμπις ισχυρίζονται οι περισσότερες από τις ελίτ μελετητές του Ισλάμ - πάνω από 1232 Hafiz του Χαντίθ - παρέκκλινε από την ισλαμική πίστη, ακόμη και αν αυτές οι ελίτ μελετητές είναι γνωστό ότι έχουν ακολουθήσει το δρόμο του Προφήτη! Ωστόσο, έχει αποδειχθεί ότι Γουαχάμπις εκλεγέντα για την προώθηση και ακολουθήστε τις διαβλητές διδασκαλίες τουιμπν Taymia μόνη της - ο οποίος απεβίωσε στις αρχές του 8ου αιώνα του Ισλάμ - και κάνει τις διδασκαλίες του, μια απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση του Αλλάχ και του Προφήτη Του. Παρακαλώ δώστε προσοχή σε αυτή την προειδοποίηση, είναι άστοχες καινοτόμοι.

 Παραδοσιακά μελετητές του σήμερα είναι δύσπιστοι όσον αφορά τα παραδοσιακά βιβλία ανατυπωθεί τα τελευταία 70 χρόνια, λόγω της Wahabi λεπτές στρεβλώσεις και κατασκευές. Για προφανείς λόγους, οι μελετητές έχουν καταστήσει την πολιτική τους να μην χρησιμοποιήσουν αυτά τα βιβλία, μάλλον, που βασίζονται σε εκδόσεις είτε πέτρα έντυπη ή χειρόγραφες χειρόγραφα.

 Ένα παράδειγμα Wahabi ανεντιμότητα βρίσκεται στην ανατύπωση του βιβλίου του ιμάμη Nawawi της ικεσίες. Οι Γουαχάμπις αφαιρεθεί ένα πλήρες κεφάλαιο σχετικά με τις δεήσεις που πρέπει να γίνουν όταν επισκέπτονται τον τάφο του Προφήτη, γιατί το δόγμα ιμπν Taymia του απαγορεύει την επίσκεψη του τάφου του Προφήτη.

 Οι τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων που αποτελείται από τους συντρόφους του προφήτη και στη συνέχεια οι οπαδοί τους το Tabien και στη συνέχεια Tabi Tabien που ήταν οι οπαδοί του Tabien.

 Από όλα τα Tabien, τον Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, είπε, «Owais Qarani είναι το καλύτερο της Tabien". Σημειώστε πως ο Προφήτης ανέφερε τη λέξη "Tabien". Ο ίδιος δεν χρησιμοποίησε τη λέξη "Salaf", ενώ τα Γουαχάμπις, ανατρέξτε σε αυτές τις γενιές ως "Salaf" και περιλαμβάνουν πολλά άτομα που ήταν γνωστό εκτροπειςτου προφητικό τρόπο.

 Ιμπν Taymia ήταν ούτε ένας από τους Εταίρους, Tabien ούτε του Tabi Tabien, απεβίωσε τον 8ο αιώνα του Ισλάμ, ωστόσο, Γουαχάμπις τον τιμούν με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ως εάν να ήταν ο ηγέτης αυτών των ελίτ γενιές. Κάνουν τον υπό όρους για να κατανοήσουμε την Αποκάλυψη του Κορανίου και των Χαντίθκαι χρησιμοποιούν ως πρότυπο τους, λανθασμένες ερμηνείες του της Θεότητας.)

 Το προφητικό τρόπο και Προσανατολισμού, όπως τηρούνται από τους Εταίρους, και οι οπαδοί τους

 (Tabien και η Tabi Tabien)

 Οι αφηγήσεις των Εταίρων, Tabien και την Tabi Tabien (τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων) και τα αγαπητό έμαθε τα πρόσωπα για τα ακόλουθα θέματα της προφητικό τρόπο, και η αποδοχή της καθοδήγησης του Προφήτη.

 Ο γιος του Ομάρ Αμπντουλάχ ρωτήθηκε, "Στο Κοράνι βρίσκουμε την προσευχή, όταν η μία είναι φοβισμένοι, και η προσευχή στο σπίτι, αλλά δεν μπορούμε να βρούμε την προσευχή του ταξιδιώτη." Ο γιος Omar »απάντησε,« Ο ανιψιός μου, ο Αλλάχ έστειλε Προφήτη Μωάμεθ για να μας όταν εμείς δεν γνωρίζουμε τίποτα, κάναμε αυτό που είδε να κάνει. "

 Omar γιος του Αμπντούλ Αζίζ είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ είχε προφητικό τρόπο του και τα τέσσερα χαλίφηδες που ήρθαν μετά από αυτόν είχαν επίσης τρόπους. Για να τις υιοθετήσει είναι να συμμορφωθεί με το βιβλίο του Αλλάχ και να ενεργεί σύμφωνα με τους είναι η υπακοή στον Αλλάχ και η ενίσχυση της θρησκείας του Αλλάχ. Κανείς δεν πρέπει να αλλάξει ή να τροποποιήσειτο προφητικό τρόπο ή να εξετάσει τη γνώμη του οι οποίοι ασκούν αντιπολίτευση. Όποιος ακολουθεί καθοδηγείται, και όποιος επιδιώκει βοήθεια από αυτό θα είναι ανάμεσα σε εκείνους που κερδίζουν. Όποιος διαφωνεί και ακολουθεί μια πορεία διαφορετική από εκείνη των πιστών του Αλλάχ θα αναθέτει σε αυτόν αυτό που γυρίζει και καβουρδίζουμε τον στην κόλαση,και ότι είναι ένα κακό άφιξη. "

 Κατά τη διάρκεια του χαλιφάτου του Ομάρ, ο γιος του Al Khattab Omar απέστειλε επιστολή προς τους διοικητές του, καθοδηγώντας τους να μάθουν τις προφητικές ρήσεις που αφορούν τις μετοχές της κληρονομιάς και διαλέκτους. Έγραψε, "Οι άνθρωποι θα προσπαθήσει να υποστηρίξει με σας (χρησιμοποιώντας το Κοράνι), όταν αυτό συμβαίνει αντιμετώπισή τους με τον προφητικό τρόπο.Οι άνθρωποι που ακολουθούν το δρόμο του Προφήτη έχουν τη μεγαλύτερη γνώση του βιβλίου του Αλλάχ. "

 Ιμάμη Αλί εντάχθηκαν στην ευρύτερη Προσκύνημα και την Ελάσσονα Προσκύνημα μαζί οπότε Othman, ο οποίος αγνοούσε το επιτρεπτό να ενώσουν τις δυνάμεις τους ρώτησε: «Ποιος σας έχει πει να το κάνετε αυτό, όταν έχω απαγορεύεται οι άνθρωποι να το κάνουν;" Αλί σεβασμό απάντησε, «εγώ δεν εγκαταλείψει το δρόμο του αγγελιοφόρου του Αλλάχκατά προτίμηση με τη δήλωση του άλλου. "

 Σχολιάζοντας τα λόγια του Αλλάχ, "Εάν διαμάχη σχετικά με τίποτα να το παραπέμψει προς τον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο» (4:59), Ata εξήγησε ότι αυτό σημαίνει ότι σε περίπτωση διαφωνίας θα πρέπει να συμβουλευτείτε το βιβλίο του Αλλάχ, καθώς επίσης και η προφητικό τρόπο.

 Ash-Shafi'i είπε, «το προφητικό τρόπο του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είναι μόνο στο ακόλουθο της."

 Μια μέρα Ομάρ ακούγεται να λέει όπως στεκόταν πριν από την Μαύρη Πέτρα στην Κάαμπα. "Θα είναι μόνο μια πέτρα και δεν μπορεί ούτε να βοηθήσει ούτε κακό. Αν δεν είχα δει ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ να σας φιλήσω, εγώ δεν θα σας φιλήσω» και αυτός φίλησε.

 Αμπντουλάχ, ο γιος του Ομάρ παρατηρήθηκε κάνει αυτή-την καμήλα του περιστρέφεται γύρω σε ένα συγκεκριμένο τόπο και ρωτήθηκε γιατί είχε κάνει το κάνετε αυτό. Εκείνος απάντησε, "Δεν ξέρω. Μόλις είδα το Messenger του Αλλάχ κάνει αυτό, έτσι το κάνω."

 Ο πατέρας της Οθωμανικής Αλ Hiri είπε, «Όποιος τοποθετεί την αρχή του προφητικού τρόπο πάνω από τον εαυτό του είτε με λόγια και με πράξεις μιλά με σοφία. Αλλά όποιος δίνει πάθος αρχή πάνω από τον εαυτό του μιλάει από το κακό καινοτομία."

 Sahl Σε-Tustari περιγράφεται σχολείο του της νομολογίας λέγοντας, "Τα θεμέλια του σχολείου μας είναι τρεις: μετά από τον Προφήτη χαρακτήρα και δράσεις, τρώγοντας ό, τι είναι νόμιμο, και καθιστώντας την πρόθεσή μας ειλικρινείς σε όλες τις δράσεις."

 Ο νομικός Αχμάντ, ο γιος Hanbal είπε, "Μια μέρα ήμουν με ένα κόμμα των ανθρώπων που απογυμνώνεται από όλα τα ρούχα τους, και πήγε στο νερό. Θα εφαρμοστεί η ρήση του προφήτη που λέει,« Όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και την τελευταία ημέρα , θα πρέπει να εισάγετε τα λουτρά σε ένα φιλέτο πανί », έτσι δεν βγαίνουν. Εκείνο το βράδυΕίχα ένα όραμα, στο οποίο η φωνή μου είπε, "Ο Ahmad, ο Αλλάχ έχει συγχωρέσει, επειδή έχετε εφαρμόσει το προφητικό τρόπο, και Αυτός θα έκανε έναν ιμάμη που θα πρέπει να ακολουθηθεί.» Ρώτησα, «Ποιος είσαι;» Εκείνος απάντησε, "Γαβριήλ"

 Ο κίνδυνος της Disobeying τον Προφήτη

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: "Πριν διαβάσετε αυτό το κεφάλαιο θα πρέπει να καταλάβει ότι κάθε καλό που προάγουν την καινοτομία δραστηριότητες συμβαδίσουν με τις ισλαμικές αρχές ενθαρρύνεται και ποτέ δεν καταδίκασε Όσοι καταδικάζουν τις δραστηριότητες που αντανακλούν Ισλαμική αρχές του Ισλάμ έχουν μεγάλη έλλειψη σε ισλαμική γνώση.και, κατά συνέπεια, διάνοια τους, τους αποτυγχάνει. Αυτό οδηγεί σε λανθασμένη γνώμες και έχουν βρεθεί να είναι φανατικός, έλλειψη συμπόνιας.

 Τέτοιοι άνθρωποι διατηρούν σταθερή τη γνώμη ότι αν ο προφήτης, δεν κάνουμε κάτι, εμείς δεν πρέπει να το κάνουμε, και αν αυτό είναι έτσι τότε οι άνθρωποι από μακρινές χώρες δεν θα είναι σε θέση να πάτε με πλοίο ή αεροπλάνο για προσκύνημα - η οποία είναι μία από τους πυλώνες του Ισλάμ - γιατί ο προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι επάνωαυτόν, μόνο πήγε με τα πόδια ή με καμήλα!

 Μια καινοτομία που έχει καταδικαστεί είναι εκείνη που αντικαθιστά το προφητικό τρόπο και έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές του Ισλάμ. Αν κάποιος θα πρέπει να σας πω ότι τίποτα ο Προφήτης δεν κάνουμε είναι να ληφθεί ως μια κακή καινοτομία, όταν είναι γνωστό ότι συμμορφώνονται με τις αρχές του Ισλάμ, είναι μέσω της άγνοιας.)

 Αν κάποιος ήθελε να αλλάξει τον τρόπο του προφήτη Μωάμεθ, τότε θα είναι λάθος και να είναι ανάμεσα στους πρωτοπόρους και ως εκ τούτου υπόκεινται στην απειλή και αποχώρησης του Αλλάχ. Αλλάχ προειδοποιεί, "Ας όσους παρακούσουν την εντολή Του να προσέξουμε, μήπως έχουν πληγεί BE ανατρεπτικές, ή, που επλήγησαν με μια οδυνηρή τιμωρία»(24:63). Προειδοποιεί, επίσης, "Αλλά όποιος διαφωνεί με το Messenger, αφού καθοδήγηση έχει γίνει σαφές σε αυτόν και ακολουθεί μια πορεία διαφορετική από εκείνη των πιστών, Θα τον αφήσει να ακολουθήσει αυτό που έχει μετατραπεί και Θα τον ψήσει στην κόλαση - και το κακό άφιξη "(4: 115).

 Αμπού Hurayrah μας λέει από τη στιγμή που ο Προφήτης επισκέφθηκε ένα νεκροταφείο. Κατά τη διάρκεια της επίσκεψης περιέγραψε μερικά από τα έθνους του, λέγοντας, "Κάποια (για την Ημέρα της Κρίσεως) θα οδηγείται μακριά από την πισίνα μου, ακριβώς όπως ένα αδέσποτο καμήλα οδηγείται μακριά. Θα καλέσω να τους λέει,« Έλα εδώ, έλα εδώ! » Αλλά αυτό θα ειπωθεί,«Αφού έκαναν τις αλλαγές.» Οπότε θα ήθελα να πω, «Φύγε, φύγε!»

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "Όποιος προσθέτει κάτι στις εντολές μου, που δεν είναι μέρος τους, είναι ένας διαφορετικός."

 Anas αναφέρει ότι ο Προφήτης είπε, «Όποιος αποφεύγει μου προφητικό τρόπο, δεν είναι για μένα."

 Abu Rafi »διηγείται ότι ο Προφήτης είπε συντρόφους του,« Μην αφήνετε κάποιος από εσάς να βρεθεί ξαπλωμένος στο κρεβάτι του μετά την είδηση της παραγγελίας μου ότι είτε οι εντολές ή απαγορεύονται οι ενισχύσεις, έτσι ώστε αργότερα, λέει, άκουσε «δεν ξέρω, Ακολουθώ μόνο ό, τι βρίσκεται στο Βιβλίο του Αλλάχ. "

 Al-Miqdam είπε, "Τι το Messenger του Αλλάχ καθιστά παράνομη είναι σαν αυτό που ο Αλλάχ καθιστά παράνομη."

 Προφήτης Μωάμεθ είπε συντρόφους του, «Εκείνοι που πάνε στα άκρα σε ομιλία θα καταστραφεί."

 Ο πρώτος χαλίφης, Αμπού Μπακρ Όπως-Siddiq είπε, "από τα πράγματα που ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ που χρησιμοποιείται για να κάνει, έχω παραλείψει κανένα. Φοβόμουν ότι είχα μείνει έξω οποιαδήποτε από τις εντολές του, θα έπρεπε να είχε βγει."

 Η ανάγκη να ΑΓΑΠΗ Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η Αναγκαιότητα της Αγαπώντας τον Προφήτη

 Αποδοχή των συμβουλών του και συμβουλεύοντας τον όταν χρειάζεται

 Ο Αλλάχ λέει, "Εάν οι πατέρες σας, οι γιοι σας, τους αδελφούς σας, τις συζύγους σας, τις φυλές σας, το ακίνητο που έχετε αποκτήσει, το εμπόρευμα που φοβούνται δεν θα πωληθούν, και τα σπίτια που αγαπάς είναι για σένα πιο ακριβός από τον Αλλάχ, Αγγελιοφόρος Του και το αγωνίζονται για τον τρόπο του, στη συνέχεια, περιμένετε μέχρι ο Αλλάχ θα φέρει την εντολή Του "(9:24).

 Αυτός ο στίχος δείχνει παρότρυνση, συμβουλή, απόδειξη και ένδειξη της ανάγκης για την αγάπη του Προφήτη Μωάμεθ. Επίσης, είναι αρκετή για να αποδείξει ότι το καθήκον αυτό είναι τεράστιο ποσοστό. Είναι μια υποχρέωση και το δικαίωμα του Προφήτη.

 Θα έχετε παρατηρήσει πως ο Αλλάχ επιπλήττει εκείνους των οποίων η αγάπη των συγγενών και των ακινήτων είναι πιο ακριβό για αυτά εκτός από τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Αλλάχ καταλήγει προειδοποίηση του με τις απειλητικές λέξεις «στη συνέχεια, περιμένετε μέχρι ο Αλλάχ θα φέρει την εντολή Του." Και από αυτό, είναι κατανοητό ότι εκείνοι των οποίων η αγάπη είναι άλλεςαπό ό, τι για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του είναι παραπλανάται και δεν καθοδηγείται από τον Αλλάχ.

 Anas μας λέει ότι μια μέρα ο προφήτης είπε συντρόφους του, "Κανένας από εσάς θα πιστεύουν μέχρι να είμαι πιο αγαπημένη σε αυτόν από ό, τι τα παιδιά του, τον πατέρα του και όλους τους ανθρώπους."

 . Anas ανέφερε επίσης, "Υπάρχουν τρία πράγματα που αν κάποιος ήταν να αναζητήσουν καταφύγιο σε αυτά θα βιώσουν τη γλυκύτητα της πίστης Είναι ότι ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του είναι πιο αγαπημένη σε αυτόν από οτιδήποτε άλλο? Ότι αγαπάει ένα πρόσωπο μόνο για η χάρη του Αλλάχ, και ο ίδιος απεχθάνεται την έννοια της επιστροφήμε δυσπιστία όσο θα απεχθάνονται να ρίχνει στη φωτιά. "

 Μια μέρα ο Ομάρ, ο γιος της Αλ Χαττάμπ πήγε στον προφήτη και του είπε, "Σ 'αγαπώ περισσότερο από οτιδήποτε άλλο εκτός από την ψυχή μου, η οποία είναι μεταξύ των δύο πλευρών μου." Ο Προφήτης απάντησε, "Κανένας από εσάς θα πιστεύουν μέχρι να είμαι πιό αγαπητός σε αυτόν από την ψυχή του." Ομάρ απάντησε αμέσως, "Με Εκείνον που έστειλε το βιβλίο σας,Σ 'αγαπώ περισσότερο από ό, τι η ψυχή μου, η οποία είναι μεταξύ των δύο πλευρών μου. »Ο Προφήτης απάντησε," Ομάρ, έχετε φτάσει. "

 Sahl προειδοποίησε, "Αν κάποιος δεν πιστεύει ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ είναι master του σε όλα τα θέματα ή θα πρέπει να σκεφτούν ότι δεν εμπίπτουν στη δικαιοδοσία του, δεν δοκιμάσετε τη γλυκύτητα της προφητικής το δρόμο του, γιατί είπε," Κανένας από εσάς θα πιστεύουν μέχρι να είμαι πιό αγαπητός σε αυτόν από τον εαυτό του. "

 Η ανταμοιβή για την αγάπη του Προφήτη

 Anas μας λέει από την ευκαιρία, όταν ένας άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και τον ρώτησε: «Πότε θα τελευταία ώρα έρχονται, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ;" Οπότε ο Προφήτης ρώτησε, "Τι έχετε προετοιμαστεί για αυτό;" Ο άνθρωπος απάντησε, "δεν έχω ούτε παρασκευασθεί μια αφθονία της προσευχής, νηστείας ή φιλανθρωπία για αυτό, αλλά αγαπώ τον Αλλάχκαι ο Αγγελιοφόρος Του ». Ο Προφήτης του είπε," Θα με αυτό που αγαπάτε. "

 Safwan, γιος Qudama αφηγείται της μετανάστευσης του στον Προφήτη, είπε, «Όταν μετανάστευσε στον Προφήτη πήγα σε αυτόν και είπε, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, δώσε μου το χέρι σου", και μου έδωσε το χέρι του, τότε είπα, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, σ 'αγαπώ. Μου απάντησε, «Ένας άνθρωπος είναι με αυτόν που αγαπάει.» «Αμπού Dharr είπεκάτι παρόμοιο.

 Ο Προφήτης πήρε τη λαβή των χεριών από τους εγγονούς του Αλ Χασάν και Αλ Χουσεΐν και είπε, «Όποιος με αγαπάει και αγαπάει αυτά τα δύο, ο πατέρας και η μητέρα τους, θα λάβει τον ίδιο βαθμό όπως ο ίδιος για την Ημέρα της Ανάστασης."

 Μας δίνεται η καλή είδηση μεταδίδεται από Anas ότι ο Προφήτης είπε, «Όποιος αγαπάει εμένα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο».

 Οι σύντροφοι και οι οπαδοί τους αγάπη του Προφήτη

 Οι αφηγήσεις των Εταίρων και των οπαδών τους (Tabien και Tabi Tabien) και αγαπητό μάθει προσώπων όσον αφορά την αγάπη τους για τον Προφήτη και τον πόθο τους για τον

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε συντρόφους του, «Αυτοί που το έθνος μου, του οποίου η αγάπη θα είναι το ισχυρότερο είναι εκείνοι που θα έρθουν μετά από μένα. Μεταξύ αυτών υπάρχουν κάποιοι που θα το εμπόριο της οικογένειας και τον πλούτο τους για να με έχουν δει."

 Ομάρ είπε στον Προφήτη "Σ 'αγαπώ περισσότερο από τον εαυτό μου."

 Amr, ο γιος της Αλ Όπως είπε, "Δεν υπάρχει κανείς πιο αγαπημένο μου από το Messenger του Αλλάχ."

 Abda, η κόρη του Χαλίντ, ο γιος Ma'dan του μίλησε για τον πατέρα της, λέγοντας, "Khalid ποτέ δεν πήγε στο κρεβάτι χωρίς λαχτάρα για το Messenger του Αλλάχ και Αποδήμων του (Muhajirun) και Helper (Ανσάρ) Σύντροφοι, και θα ονομάσετε κάθε μία από τις τους. Έλεγε, "Αυτοί είναι ρίζα και κλαδί μου, η καρδιά μου νοσταλγείτους, έχω ποθήσει για τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, O Λόρδος μου, επισπεύσει την επιστροφή μου σε Σένα! »

 Ο γιος του Ισαάκ μας λέει ότι κατά τη διάρκεια της συνάντησης του Uhud ο πατέρας, αδελφός και σύζυγος μιας από τις γυναίκες Ansari σκοτώθηκαν καθώς αγωνίστηκε μαζί με τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Ωστόσο, παρά την απώλεια της, μόνο ανησυχία της ήταν για την ασφάλεια του Προφήτη. Η κυρία ρώτησε με αγωνία για τις ειδήσεις του Προφήτη, Οπότε είχε πει, «Δόξα στον Αλλάχ, αυτός είναι όπως και εσείς θα θέλετε," ρώτησε, "Δείξτε μου έτσι ώστε να μπορώ να τον δω." Όταν αλιεύονται τα μάτια του, φώναξε, "Τώρα Ξέρω ότι είστε ασφαλείς, κάθε θλίψη έχει γίνει σαν τίποτα. "

 Ο Χαλίφης Ομάρ βγήκε ένα βράδυ για να δείτε ότι όλα ήταν καλά στην κοινότητα και έτυχε να δείτε μια καντήλα στο σπίτι της μια ηλικιωμένη κυρία που ήταν λανάρισμα κάποια μαλλί. Όπως εργάστηκε μακριά, είπε, "Ο έπαινος του καλού είναι κατά του Μωάμεθ, αυτόν μπορεί η ευλογημένη ευλογεί! Στέκομαι με δάκρυα στα μάτια πριν από την αυγή. Ανμόνο ήξερα όταν ο θάνατος μας δίνει διαφορετικές μορφές κατά πόσον η κατοικία θα έρθεις μαζί μου στην αγαπημένη μου. »Κατόπιν αυτών εγκάρδια λόγια Ομάρ κάθισε και δάκρυα έπεσαν από τα μάτια του.

 Καθώς ο θάνατος πλησίαζε Μπιλάλ, η σύζυγός του φώναξε, "Ο θλίψη." Ο Μπιλάλ απάντησε, "O τι χαρά, θα έχω συνάντηση εκείνους που αγαπώ, Μωάμεθ και το κόμμα του!"

 Όταν οι κάτοικοι της Μέκκας πήρε Zayd, γιος Ad-Dathina έξω από τα τεμένη στο μαρτυρικό αυτόν, Αμπού Sufyan, γιος Harb του, του είπε, «Σας ζητώ από τον Αλλάχ, δεν θέλετε ότι ο Μωάμεθ ήταν μαζί μας τώρα, έτσι ώστε αυτός θα είναι σε θέση σας και ότι θα ήταν το κεφάλι του, που θα αποσπασθούν, και θα ήταν με σαςοικογένεια; »Zayd απάντησε,« Μα τον Αλλάχ, δεν θα ήθελα πως ο Μωάμεθ ήταν σε ένα μέρος όπου ακόμη και ένα αγκάθι θα τον τσιμπήσει, αν αυτή ήταν η κατάσταση μου που επέστρεψε στην οικογένειά μου! "Αμπού Sufyan είπε," έχω ποτέ δει κανέναν που αγαπούσε άλλο με τον τρόπο που οι σύντροφοι του Μωάμεθ αγαπούν Μωάμεθ! "

 Ο γιος του Αμπάς μας λέει από τη στιγμή που μια γυναίκα από τη Μέκκα ήρθε στον Προφήτη στη Μεδίνα. Κατά την άφιξή της, ο Προφήτης τη ρώτησε σχετικά με όρκο να ορκίζονται ότι δεν είχε φύγει από το σπίτι της λόγω του θυμού του συζύγου της, ή επειδή ήθελε μια αλλαγή στο περιβάλλον της, και ότι ο μόνος λόγος για εγκατάλειψη της ήτανλόγω της αγάπης της για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του.

 Καθώς ο γιος του Az-Zubair Lay μαρτύρησε, ο γιος του Ομάρ στάθηκε από πάνω του και προσευχήθηκε για συγχώρεση του και είπε, «Μα τον Αλλάχ, σύμφωνα με ό, τι ξέρω από εσάς, ήταν ένα πρόσωπο που νηστεία, προσευχήθηκε και αγαπούσε τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» .

 Τα σημάδια της αγάπης του Προφήτη

 Κάποιος ο οποίος ισχυρίζεται ότι αυτός / αυτή αγαπά ένα άλλο θα προτιμήσουν το εν λόγω πρόσωπο σε όλους τους άλλους, ο ίδιος θα προτιμούσε επίσης ό, τι του αρέσει, αν τα πράγματα ήταν διαφορετικά τότε θα πρέπει να ενεργεί και η αγάπη του δεν θα είναι ειλικρινής. Τα ακόλουθα σημεία θα είναι εμφανείς σε όσους πραγματικά αγαπούν τον Προφήτη.

 Ένα σημάδι της αγάπης για τον προφήτη είναι ότι αυτός / αυτή θα ακολουθήσει το παράδειγμά του, ισχύουν προφητικό τρόπο του με λόγια, πράξεις, υπακοή στις εντολές του, αποφυγή ό, τι αυτός απαγορεύεται, και να υιοθετήσουν τον τρόπο του σε περιόδους ευκολία, κακουχίες, όταν είναι ενεργό ή βρίσκονται σε μειονεκτική θέση. Ο Αλλάχ λέει, "Say (Προφήτη Μωάμεθ),« Αναγαπούν τον Αλλάχ, ακολουθήστε μου και ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει »(3:31).

 Ένα σημάδι είναι ότι αυτός / αυτή θα αναιρέσει τις επιθυμίες και την όρεξη του σε προτίμηση με το νόμο συσταθεί και ενθαρρύνεται από τον Προφήτη. Ο Αλλάχ λέει, "Εκείνοι πριν από αυτούς οι οποίοι είχαν γίνει κατοικία τους στην κατοικία (Πόλη του Μεδίνα), και λόγω της πίστης τους αγαπούν εκείνους που έχουν μεταναστεύσει σε αυτούς? ΚάνουνΔεν βρέθηκε κανένα (φθόνος) στο στήθος τους για το τι τους έχει δοθεί και προτιμούν τους πάνω από τους εαυτούς τους, ακόμη και αν οι ίδιοι έχουν ανάγκη "(59: 9).

 Εάν ένα πρόσωπο κατέχει αυτό το εξαιρετικής ποιότητας, τότε αυτός / αυτή έχει τέλεια αγάπη για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Εάν βρεθεί να λείπει λίγο σε αυτήν την ποιότητα τότε η αγάπη του είναι ατελής, αλλά δεν στερείται αυτό. Η απόδειξη αυτού βρίσκεται στο ρητό του Προφήτη όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει τιμωρία για imbibing.Καθώς το άτομο ήταν έτοιμος να λάβει την τιμωρία του, ένας άνδρας καταράστηκε τον δράστη, οπότε ο Προφήτης είπε, "Μην τον βρίζουν. Αγαπά τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του».

 Ένα σημάδι είναι ότι το ένα αναφέρει ο Προφήτης σε αφθονία - όποιος αγαπά κάτι, είναι συνεχώς κατά τη γλώσσα του.

 Λαχτάρα για την κάλυψη του Προφήτη είναι ένα άλλο σημάδι. Κάθε εραστής λαχταρά να είναι με το αγαπημένο τους. Όταν η φυλή του Ash'arites πλησίασε Μεδίνα, είχαν ακουστεί φωνάζοντας, "Αύριο, θα είμαστε με εκείνους που αγαπάμε, Μωάμεθ και των συντρόφων του!"

 Ένα άλλο σημάδι είναι ότι, καθώς η ανάμνηση του Προφήτη κάποιος που αγαπά αυτόν θα βρεθεί υμνούν και να σέβεται τον κάθε φορά που αναφέρεται και να εμφανίσει την ταπεινότητα, και να μειώσει τον εαυτό του όταν ακούει το όνομά του. Μας είπαν από τον Isaac Σε-Tujibi ότι μετά την ψήφιση του Προφήτη, όταν οι σύντροφοιακούσει το όνομά του κι έγινε ταπεινός, το δέρμα τους έτρεμαν και έκλαιγαν. Όπως και για τις άλλες οπαδούς του Προφήτη κάποια βιώσει την ίδια έξω από την αγάπη και λαχτάρα γι 'αυτόν, ενώ άλλοι έκαναν τόσο από σεβασμό και εκτίμηση.

 Μεταξύ των σημείων είναι η αγάπη εκφράζεται για τον Προφήτη και τους ανθρώπους του σπιτιού του, και τους συντρόφους του - τους μετανάστες (Muhajirun) και οι Βοηθοί (Ανσάρ) όσο για χάρη του. Ένα άτομο με αυτό το σημάδι θα βρεθεί εχθρική προς αυτούς που τους μισούν.

 Από Αλ Χασάν και Αλ Χουσεΐν, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, ο Προφήτης είπε, "Ω Αλλάχ, τους αγαπώ, γι 'αυτό παρακαλώ να τους αγαπούν."

 Από Αλ Χασάν ο Προφήτης είπε, "Ω Αλλάχ, τον αγαπώ, έτσι ώστε όποιος τον αγαπάει, τον αγαπώ." Και είπε επίσης, «Όποιος μισεί, με μισεί."

 Ο Προφήτης είπε Αλί, "Μόνο ένας πιστός θα σ 'αγαπώ, και μόνο ένας υποκριτής θα σας μισούν." (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Hafiz Ibn Hajar ανέφερε την προηγούμενη Hadith, και είπε ότι ο Ibn Taymia ο ίδιος σφράγισε με την υποκρισία, γιατί ήξερε το χαντίθ, ανέφερε αυτό, αλλά πήγε εναντίον έτσι γίνεται φανερόότι ιμπν Taymia μισούσε Ιμάμη Αλί. Είναι, επίσης, καταγράφεται σε διάσημα βιβλία Hafiz Habib Ahmad Ghumari του ότι ο Ibn Taymia συκοφαντήσει Ιμάμη Αλί στις δεκαέξι φορές).

 Της οικογένειάς του, ο Προφήτης είπε αναφερόμενος στην κυρία Fatima, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, "Είναι μέρος του εαυτού μου, όποιος μισεί της με μισεί."

 Ο Προφήτης είπε Lady Ayesha σχετικά Οσάμα, ο γιος Zayd του, "Η αγάπη του, επειδή τον αγαπώ".

 Ο Προφήτης μίλησε για τις Βοήθειες (Ανσάρ) λέγοντας, "Το σημάδι ορισμένων πίστη είναι η αγάπη για την Ανσάρ, ενώ το πρόσημο της υποκρισίας είναι το μίσος τους.»

 Ο Προφήτης είπε, "Ο φόβος του Αλλάχ, φοβούνται τον Αλλάχ. Σύντροφοί μου δεν τους κάνουν στόχους μετά από μένα! Όποιος αγαπά αυτούς τους αγαπά, επειδή μ 'αγαπάς, και όποιος μισεί τους είναι μέσα από το μίσος τους για μένα. Όποιος τους βλάπτει, μου βλάπτει. Όποιος κάνει κάτι για να μου κάνει κακό το κάνει είναι σαν να είναι βλαβερόςστον Αλλάχ. Όποιος κάνει κάτι που φαίνεται να είναι βλαβερός για τον Αλλάχ πρόκειται να κατασχεθεί. "

 Το γεγονός είναι, όταν κάποιος αγαπά ένα άλλο, αγαπά όλα όσα άτομο αγαπά, και αυτό ήταν πράγματι η περίπτωση με τους Εταίρους και την Tabien και την Tabi Tabien (τα δύο γενιές που ακολούθησαν τις Σύντροφοι) που εφαρμόζεται την αγάπη τους για τα πράγματα που επιτράπηκαν και οι αρνήθηκε τις ορέξεις του τουςαυτο.

 Anas είδε τον Προφήτη επιλέγοντας ένα κομμάτι της κολοκύθας, και είπε, "Από εκείνη την ημέρα μου άρεσε κολοκύθες."

 Αλ-Χασάν, ο εγγονός του Προφήτη, μπορεί η ειρήνη του Αλλάχ ας είναι αυτά, πήγε με Τζαφάρ να Salma και της ζήτησε να προετοιμάσει κάποια τρόφιμα που χρησιμοποίησε ο προφήτης για να φάει.

 Omar παρατήρησε ο Προφήτης φορώντας ένα ζευγάρι κίτρινα χρωματιστά σανδάλια, έτσι φόρεσε κι εγώ ένα ζευγάρι του ίδιου χρώματος.

 Ένα άλλο σημείο είναι το μίσος του όποιος μισεί τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Τέτοιοι άνθρωποι είναι εκείνοι που δείχνουν εχθρότητα απέναντι στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Οι πιστοί που έχει αυτό το σημάδι αποφύγει όλους όσους αντιτίθενται στην προφητικό τρόπο, και είναι σε αντίθεση με εκείνους που εισάγουν καινοτομίες στο προφητικό τρόπο (η οποίαδεν είναι σύμφωνα με τις αρχές του Ισλάμ) και να βρει το Νόμο ίδρυσε επαχθείς. Ο Αλλάχ λέει, "Θα πρέπει να βρούμε κανένα έθνος δεν πιστεύουν στον Αλλάχ και την τελευταία ημέρα αγάπης ο καθένας που διαφωνεί με τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (58:22). (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Όταν μαθαίνουμε ότι ο Προφήτης ασκείται κάτι,θα πρέπει να ακολουθήσουμε όσο μπορούμε. Αλλά, αν μας διέταξε να μην κάνουμε κάτι που πρέπει να σταματήσει αμέσως, όμως, αν δεν κάνουμε κάτι, δεν υπάρχει υποχρέωση να απόσχουν από του να κάνει αν δεν υπόκειται σε απαγόρευση.)

 Οι σύντροφοι του προφήτη ήταν διατεθειμένοι να σταθεί ενάντια σε κάθε μέλος της οικογένειάς τους, που ήταν σε αντίθεση με αυτόν.

 Ακόμα ένα σημάδι βρίσκεται σε όσους αγαπούν το Κοράνι που ασκήθηκε από τον Προφήτη, με την οποία ο ίδιος και ξεναγήθηκαν. Όταν ρωτήθηκε για τον Προφήτη Lady Ayesha, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε, "Ο χαρακτήρας του ήταν ότι του Κορανίου." Μέρος της αγάπης του Κορανίου, ακούει απαγγελία της, ενεργώντας σύμφωνασε αυτό, η κατανόηση, η διατήρηση εντός ορίων της, και η αγάπη του τρόπο Προφήτη Μωάμεθ.

 Sahl, ο γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ μίλησε για αυτό το σημάδι λέγοντας, "Το σημάδι της αγάπης του Αλλάχ είναι η αγάπη του Κορανίου. Το σημάδι της αγάπης το Κοράνι είναι η αγάπη του Προφήτη. Το σημάδι της αγάπης του προφήτη είναι η αγάπη των προφητικό τρόπο του. Το σήμα της αγάπης το προφητικό τρόπο είναι η αγάπη της αιώνιας ζωής. Η ένδειξη τουαγαπώντας την Αιώνια Ζωή είναι το μίσος για αυτόν τον κόσμο. Το σημάδι του μίσους για αυτόν τον κόσμο είναι ότι δεν μπορείτε να συσσωρεύουν κάποια από αυτό παρά μόνο για διατάξεις και ό, τι χρειάζεστε για να φτάσετε με ασφάλεια στην Αιώνια Ζωή. "

 Ένα άλλο σημάδι της αγάπης για τον προφήτη είναι να έχει έλεος για το έθνος του, συμβουλεύοντάς τους καλά, αγωνίζεται για την βελτίωση του ενδιαφέροντος τους και αφαιρώντας οτιδήποτε που είναι επιβλαβείς από αυτούς με τον ίδιο τρόπο που ο Προφήτης ήταν «ευγενής και ελεήμων στους πιστούς" (9: 128).

 Ένα σημάδι της τέλειας αγάπης βρίσκεται στην όποιος περιορίζει τον εαυτό του μέσα από την αυταπάρνηση, προτιμώντας τη φτώχεια στα αξιοθέατα του κόσμου.

 Ένας άνθρωπος ήρθε στον Προφήτη και είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο Αλλάχ σ 'αγαπώ." Ο Προφήτης απάντησε: "Αν με αγαπάτε προετοιμάσει τον εαυτό σας για τη φτώχεια μια ασπίδα, γιατί η φτώχεια έρχεται γρηγορότερα σε αυτός που με αγαπάει από νερό πηγής ρέει προς το τέλος της." Αμπού Σαγιέντ Αλ-Khudri αναφέρει ένα παρόμοιο ρητό.

 Η πραγματικότητα και η έννοια της αγάπης του Προφήτη

 Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σε ό, τι συνιστά την αγάπη του Αλλάχ και του Προφήτη Του και πολλά πράγματα έχουν ειπωθεί γι 'αυτό, όμως η πραγματικότητα είναι ότι κάθε διαφορετικής μέρος αναφέρεται στις διαφορετικές καταστάσεις.

 Sufyan είπε, και ίσως σκεφτόταν τα λόγια του Αλλάχ, που λένε, "Αν αγαπάτε τον Αλλάχ, ακολουθήστε με» (3:31). «Η αγάπη αποτελείται από τα παρακάτω το Messenger του Αλλάχ."

 Οι μελετητές έχουν πει:

 «Η αγάπη του Messenger είναι να πιστέψουμε στη νίκη του, να προστατεύσει και να υπακούσει προφητικό τρόπο του, και να φοβούνται την απορρίψουν."

 "Η αγάπη είναι η συνεχής ανάμνηση του αγαπημένου."

 "Είναι λαχτάρα για την αγαπημένη του."

 "Η αγάπη είναι η καρδιά που ακολουθεί τη βούληση του πλοιάρχου του, αγαπάει αυτό που αγαπά και μισεί ό, τι μισεί."

 Οι περισσότερες από αυτές απόψεις δείχνουν να τους καρπούς της αγάπης και όχι την πραγματικότητα της αγάπης. Η πραγματικότητα της αγάπης είναι η κλίση σε αυτό που κάποιος βρίσκει ευχάριστη και αρμονική είτε από:

 1. η χαρά της τελειότητας της, όπως η αγάπη της όμορφης εμφανίσεις, μελωδικές αποχρώσεις, νόστιμο φαγητό και γευστικά ποτά, όλα εκ των οποίων το ένα κλίσεις φυσικά, επειδή είναι ευχάριστο.

 2. βρίσκοντας την ευχαρίστηση στην τελειότητα των ευγενών εσωτερικές ιδιότητες που βιώνεται από την διάνοια, καθώς και στην καρδιά, όπως η αγάπη των λογίων του Ισλάμ, οι άνθρωποι με όρθια φύσεις των οποίων η ζωή και οι πράξεις είναι υποδειγματική. Είναι φυσικό για ένα άτομο να κλίνουν σε μια παθιασμένη μορφή της αγάπης γιατέτοια πράγματα σχεδόν σε ακραίες συνθήκες.

 3. ένα πρόσωπο μπορεί να αγαπήσει κάτι για λογαριασμό του βρίσκοντας το ευχάριστο για τον ίδιο λόγο με τη λήψη παροχών και τις ευλογίες του. Είναι μια φυσική προδιάθεση να αγαπάς αυτό που βρίσκει κανείς να είναι καλό.

 Μόλις ολοκληρωθούν αυτές οι τρεις προσεγγίσεις γίνει κατανοητό, τότε αφορούν αυτές τις τρεις αιτίες για την αγάπη του Προφήτη και να ανακαλύψετε ότι αυτά τα τρία πράγματα που εμπνέει αγάπη είναι, επίσης, ισχύει για αυτόν.

 Η ομορφιά του σώματός του, την εξωτερική εμφάνιση και τέλειο χαρακτήρα του, έχουν ήδη συζητηθεί και έτσι δεν υπάρχει ανάγκη για να τους αναφέρουμε ξανά.

 Έχουμε ήδη αναφέρει τα οφέλη και τις ευλογίες του έθνους του Προφήτη Μωάμεθ λαμβάνει. Και έχουμε επίσης αναφέρθηκαν οι ιδιότητες του Αλλάχ με την οποία ευλογήθηκε και μέσω του οποίου τα οφέλη της ανθρωπότητας, όπως η συμπόνια έχει για τη χώρα του, το έλεος του προς εμάς, την καθοδήγησή του, την τρυφερότητα προςμας και τον αγώνα του για να μας σώσει από τη φωτιά. Αλλάχ περιγράφεται Προφήτη Του λέγοντας, "Δεν έχετε (Προφήτη Μωάμεθ) αποστέλλονται εκτός ως έλεος σε όλους τους κόσμους" (24: 107), και «Ο Προφήτης, σας έχουμε στείλει ως μάρτυρα, ενός φορέα των χαρμόσυνα νέα, και να φέρει την ακόλουθη προειδοποίηση? ένα καλούντα στον Αλλάχ από την άδειά τουκαι ως ένα ελαφρύ ρίχνοντας λάμπα ». (33: 45-46) Και,« είναι αυτός που έχει θέσει μεταξύ των αναλφάβητοι (Άραβες), ένας αγγελιοφόρος από τον εαυτό τους, να απαγγείλει τους στίχους του, για να τους καθαρίσει και να τους διδάξει το βιβλίο και η Σοφία "(62: 2). Επίσης, "και τους καθοδηγεί σε μια ευθεία πορεία" (5:16).

 Δεν μπορεί να υπάρχει καμία καλοσύνη αντάξιος ή μεγαλύτερης σημασίας από την καλοσύνη που βρέθηκαν στον Προφήτη για τους πιστούς. Δεν υπάρχει άλλη χάρη που θα μπορούσε να είναι πιο καθολικά ωφέλιμη και από μεγαλύτερο πλεονέκτημα από την ευλογία του σε όλους τους μουσουλμάνους, διότι ο Προφήτης Μωάμεθ είναι ο δρόμος μας για καθοδήγηση. Αυτός είναι οαυτός που μας διασώζει από το σφάλμα της τύφλωσης μας. Είναι αυτός που μας καλεί για την επιτυχία και την τιμή! Αυτός είναι ο δρόμος μας στον Κύριο μας και μεσίτης μας. Είναι αυτός που θα μιλήσει εξ ονόματος και αρκούδα μας μαρτυρία για εμάς και να μας φέρει, Αλλάχ πρόθυμος, με την Αιώνια Ζωή με την ευτυχία του!

 Θα πρέπει τώρα να είναι σαφές σε σας αγαπητέ αναγνώστη ότι, η αγάπη του Προφήτη είναι υποχρεωτική για λογαριασμό των αυθεντικά αποσπάσματα φέραμε σε εσάς με τον οποίο σχετίζονται με τη φύση της ξεχειλίζει καλοσύνη του και την καθολική ομορφιά.

 Εάν ένα άτομο μπορεί να αγαπήσει ένα πρόσωπο λόγω της γενναιοδωρίας του προς αυτόν μία ή δύο φορές κατά τη διάρκεια της ζωής του, ή ότι τον σώζει από τον κίνδυνο ή βλάβη, έστω και μία φορά - και να έχουμε κατά νου ότι αυτές είναι μόνο μια χρονική φύση - τότε τι από ένα πρόσωπο που του δίνει ατέλειωτη ευτυχία και να τον προστατεύει για την αιώνιατιμωρία της κόλασης; Το πρόσωπο αυτό αξίζει μεγαλύτερη αγάπη!

 Ένας βασιλιάς που αγαπούσε όταν η συμπεριφορά του είναι καλή και ένα χάρακα αγαπιέται όταν η συμπεριφορά του είναι όρθια. Ακόμη και αν ένα πεπειραμένο πρόσωπο ή πρόσωπο του ευγενή χαρακτήρα ζει μακριά θα αγαπηθεί σε αυτόν τον λογαριασμό. Αλλά όταν κάποιος διαθέτει όλη την τελειότητα αυτών των ιδιοτήτων ότι το πρόσωπο είναι περισσότερο δικαίωμα νααγαπούσε και πιο άξιους της κατάσχεσης!

 Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, περιγράφεται ο Προφήτης λέγοντας: «Όποιος ήρθε σε αυτόν ξαφνικά έγινε ο άτολμος 'αυτόν. Όποιος κρατούσε συντροφιά μαζί του τον αγαπούσε."

 Η υποχρέωση ενημέρωσης του Προφήτη όταν ζητηθεί

 Ο Αλλάχ λέει, "Δεν υπάρχει καμία υπαιτιότητα για τους αδύναμους, τους αρρώστους, και εκείνων που δεν διαθέτουν τα μέσα για να περάσουν (να μείνει πίσω), αν είναι αλήθεια για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του» (9:91). Οι σχολιαστές λένε ότι αν οι άνθρωποι είναι ειλικρινά αλήθεια για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του, τότε είναι ειλικρινείς μουσουλμάνους κρυφά και φανερά.

 Ταμίμ ad-Dari ανέφερε ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ τόνισε τρεις φορές, «Η θρησκεία είναι ενεργή συμβουλές." Οι σύντροφοί του τον ρώτησε: «Σε ποιον, Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ;" Εκείνος απάντησε, "στον Αλλάχ και το Βιβλίο του, Αγγελιοφόρος Του και μουσουλμάνους ηγέτες, και τον απλό άνθρωπο." Ένας ιμάμης σχολίασε ότι αυτή είναι μια υποχρέωση.

 Ιμάμ Αλ Khattabi είπε, «Συμβουλές είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται για να ορίσει την επιθυμία για το αντικείμενο αυτό είναι καλό. Δεν είναι δυνατόν να το εξηγήσω με ένα μόνο λέξη μπορεί να περιέχει όλες τις σημασίες του." Γλωσσολογικά, συμβουλές βασίζεται στην ειλικρινή φροντίδα.

 Συμβουλές είναι η παράδοση των ειλικρινή φροντίδα, όφελος του μεταφέρεται και εκτελείται από τη μία στην άλλη ως ακολούθως:

 Συμβουλές σε αναφορά προς τον Αλλάχ και για χάρη του είναι να παραδώσει σταθερή πίστη στην Ενότητα του, περιγράφοντας τον Αλλάχ στον τρόπο με τον οποίο περιγράφει ο ίδιος ο Αλλάχ, και όχι να περιγράψουν τον Αλλάχ με τα χαρακτηριστικά του, όπως περιγράφεται στο λεξικό της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Είναι η επιθυμία για ποιο Αλλάχ αγαπάει, αποφυγή του τιΑλλάχ μισεί και ειλικρίνεια στη λατρεία του Αλλάχ.

 Συμβουλές σε σχέση με το βιβλίο του Αλλάχ είναι να παραδώσει την πίστη σε αυτό, ενεργούν σύμφωνα με αυτό, πρόστιμο απαγγελία της, την ταπεινότητα για λογαριασμό του, και την εκτίμηση γι 'αυτό. Είναι, επίσης, την κατανόηση και την αναζήτηση νομολογία σ 'αυτό καθώς και προστατεύοντάς το από την παρερμηνεία των εξτρεμιστών και την επίθεση τουτων αιρετικών.

 Συμβουλές σε σχέση με το Messenger του Αλλάχ είναι να παραδώσει στους ανθρώπους την επιβεβαίωση της προφητείας του, μαζί με όλα τα έφερε και την υπακοή σ 'αυτόν σε ό, τι διατάζει ή που απαγορεύει.

 Αμπού Ιμπραήμ Ισχάκ Σε-Tujibi είπε, "Συμβουλές για το Messenger του Αλλάχ είναι να συμμορφώνονται με αυτό που έφερε και να συμμορφώνεται πλήρως με προφητικό τρόπο του μέσω της δράσης."

 Κατά τη διάρκεια του χρόνου ζωής του Προφήτη η παράδοση των συμβουλών από τους συντρόφους του ήταν να τον βοηθήσει, να τον προστατεύσει, να αντιταχθεί εχθρούς του, τον υπακούν και να περνούν τη ζωή και την περιουσία τους, προσπαθώντας να τον εξυπηρετήσει, και αυτό βρίσκεται στα λόγια του Αλλάχ, "Μεταξύ των πιστών υπάρχουν άνδρες οι οποίοι παρέμειναν πιστοί τουςδιαθήκη με τον Αλλάχ »(33:23)." Θα πρέπει να πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και να αγωνίζονται για το δρόμο του με τα υπάρχοντά σας και τη δική σας "(61:11).

 Η παράδοση των συμβουλών των μουσουλμάνων για χάρη του Προφήτη μετά το θάνατό του είναι να διασφαλίσει ότι η εκτίμησή του να διατηρείται και να δείξει σεβασμό και μεγάλη αγάπη γι 'αυτόν. Προσπαθήστε να μάθετε από το προφητικό τρόπο του, να κατανοήσουν τη νομολογία του, αγαπούν την οικογένεια και τους συντρόφους του. Αποφύγετε απολύτως αντιπάθησε καιμισούν οτιδήποτε αποκλίνει από το προφητικό τρόπο και να είναι προσεκτικοί για την εμφάνισή του του. Είναι να έχουν έλεος για τη χώρα του, η αναζήτηση της γνώσης του χαρακτήρα του, τη ζωή και την ηθική του, και να είστε ακλόνητος στην εφαρμογή της.

 Από αυτό το αντιλαμβάνεται κανείς ότι η παροχή συμβουλών είναι ένας από τους καρπούς της αγάπης του Προφήτη καθώς είναι μεταξύ των σημείων του.

 Ιμάμ Αλ Κασίμ Abu'l Qushayri είπε ότι Amr, ο γιος της Αλ Λαίθ, ο οποίος ήταν ένας από τους βασιλιάδες της Khurasan, διάσημο για τον ηρωισμό του και είναι γνωστή ως Όπως-Saffar, είχε δει σε όραμα και ρώτησε, «Τι έχει κάνει ο Αλλάχ μαζί σας ; " Εκείνος απάντησε, "αυτός μου συγχωρεθεί». Αμρ στη συνέχεια ρώτησε για ποιο λογαριασμό είχε ο Αλλάχ να τον συγχωρέσειστην οποία απάντησε, "Μια μέρα ανέβηκα στην κορυφή ενός βουνού και κοίταξε κάτω από στρατούς μου και το τεράστιο αριθμό μου άρεσε. Στη συνέχεια θα ήθελα θα μπορούσα να είμαι με το Messenger του Αλλάχ, έτσι ώστε θα μπορούσα να έχω έρθει σε βοήθειά του και τον βοήθησε. Ήταν εξαιτίας αυτού που ο Αλλάχ μου συγχώρεσε ".

 Για τους μουσουλμάνους η παροχή συμβουλών είναι να υπακούσει ιμάμηδες τους όταν παραγγέλλουν με την αλήθεια. Είναι, επίσης, να τους βοηθήσουμε, να τους υπενθυμίσει την αλήθεια με τον καλύτερο τρόπο, να επιστήσει την προσοχή τους σε θέματα που έχουν θέα, αλλά και για τις υποθέσεις των μουσουλμάνων των οποίων αγνοούν. Κάποιος πρέπει ούτε τους ούτε να προκαλούν επίθεσητα προβλήματα, ή να επιφέρει τη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων, ή αποξενώνουν τους από τους ανθρώπους.

 Συμβουλές για χάρη της συνήθους Μουσουλμάνος είναι να το παραδώσει για το συμφέρον τους και να τους καθοδηγήσει σε αυτό. Είναι για να τους βοηθήσει σε θέματα θρησκείας τους και αυτόν τον κόσμο, όχι μόνο από την ομιλία, αλλά μέσω της δράσης. Είναι να προειδοποιήσω όσους είναι απρόσεκτος, ενημερώνει την άγνοια, και να δώσει στους απόρους. Είναι ηαπόκρυψη των σφαλμάτων τους, καθώς και την απώθηση τι θα τους βλάψει και να τους ωφελήσει.

 Η ανάγκη να επαινέσω σεβασμό και τιμή Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Το Κοράνι εκφράζει την ανάγκη για έπαινο,

 Σεβασμός και τιμή ο Προφήτης

 Ο Αλλάχ λέει, "Σας έχουν σταλεί (Προφήτη Μωάμεθ), ως μάρτυρας και ως κομιστή των χαρμόσυνα νέα και προειδοποίηση λοιπόν ότι εσείς (οι άνθρωποι) πιστεύουν στον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του και ότι θα τον στηρίξει και να τον σέβονται." (48: 8 -9).

 Ο Αλλάχ λέει επίσης, «Οι πιστοί δεν προέβαλε ενώπιον του Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του. Φόβος του Αλλάχ. Ο Αλλάχ είναι ο ακροατής, ο Γνώστης. Οι πιστοί, δεν υψώσουμε τη φωνή σας πάνω από την φωνή του προφήτη, ούτε να μιλούν δυνατά για αυτόν, όπως κάνετε σε ένα άλλο μήπως τα έργα σας θα πρέπει να ακυρωθεί, χωρίς τη γνώση σας. " (49: 1-2)

 Επίσης, "Μην κάνετε το κάλεσμα του Messenger μεταξύ σας, όπως το κάλεσμα σε ένα άλλο" (24:63).

 Στον πρώτο στίχο εισηγμένες, η προσοχή μας τραβιέται από τον Αλλάχ προς την υποχρέωση να τιμήσει τον Προφήτη Μωάμεθ, και να του δείξει το μεγαλύτερο σεβασμό. Οι μελετητές όπως η Αλ Akhfash και Σε-Ταμπαρί είναι της γνώμης σημαίνει επίσης ότι θα πρέπει να βοηθηθούν και βοήθεια.

 Οι πιστοί προειδοποίησε στο δεύτερο στίχο εισηγμένες να μην μιλήσει πριν από αυτόν, για να κάνουμε διαφορετικά θα αποτελούσε εξαιρετικά κακή συμπεριφορά.

 Sahl, Αμπντουλάχ Σε-Tustori γιος του είπε ότι ο στίχος σημαίνει, δεν μιλούν πριν μιλήσει και όταν μιλάει να τον ακούσουν στη σιωπή. Αλ Χασάν και πολλά Σύντροφοι είπε ότι όταν ήρθε στη λήψη αποφάσεων, οι σύντροφοι ήταν απαγορευμένοι για να πραγματοποιήσει οποιοδήποτε θέμα, πριν ο Προφήτης είχε μιλήσει και με δεδομένοδιδασκαλίας του, ανεξάρτητα αν ήταν να πολεμήσουν ή κάτι άλλο στη θρησκεία τους, εκτός αν ο Προφήτης είχε παραγγείλει. Δεν επιτρεπόταν να τον προηγούνται σε οποιοδήποτε θέμα.

 Αλλάχ καταλήγει αυτό το στίχο με την προσοχή να μην κάνουμε αλλιώς, λέει, «Ο φόβος του Αλλάχ, Αλλάχ είναι ο ακροατής, ο Γνώστης" (49: 1). Al-Mawardi εξήγησε ότι «ο φόβος του Αλλάχ» σημαίνει ότι κάποιος δεν πρέπει να υπερισχύει Προφήτη Του.

 Όπως-Sulami είπε αυτό σημαίνει ότι κάποιος πρέπει να φοβούνται τον Αλλάχ, αν η αδιαφορία, αμέλεια ή έλλειψη σεβασμού αυτό οφείλεται στον Προφήτη θυμόμαστε Αλλάχ ακούει και ξέρει τι κάνουμε. Στη συνέχεια, ο Αλλάχ τους απαγόρευσε να υψώσουν τη φωνή τους πάνω από εκείνη του Προφήτη ή να μιλούν δυνατά.

 Αμπού Μοχάμεντ Makki εξήγησε το στίχο υπό την έννοια δεν πρέπει κανείς να μιλήσει πριν από τον Προφήτη δεν πρέπει κάποιος να τον αποκαλούν με το όνομά του, όπως συνηθίζεται να κάνετε στους άλλους. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει κανείς να σέβεται και να τον κρατήσει σε μεγάλη εκτίμηση και αντιμετώπιση του με την πιο ευγενή από τίτλους όπως, Αγγελιοφόρος του Αλλάχ και του Προφήτητου Αλλάχ. Αυτό υποστηρίζεται από το στίχο που λέει, "Μην κάνετε το κάλεσμα του Messenger μεταξύ σας όπως την κλήση σας σε ένα άλλο" (24:63). Ένας άλλος λόγιος ήταν της γνώμης ότι αυτό θα σήμαινε ότι θα έπρεπε να τον ρωτήσω μόνο ερωτήσεις.

 Αλλάχ προειδοποιεί "ούτε να μιλήσει δυνατά για αυτόν, όπως κάνετε σε ένα άλλο μήπως και τα έργα σας θα πρέπει να ακυρωθεί, χωρίς τη γνώση σας» (49: 2). Έχει ειπωθεί ότι αυτός ο στίχος εστάλη προς τα κάτω, όταν μια αντιπροσωπεία από τη φυλή του Tamin βγήκε και φώναξε "Μωάμεθ, ο Μωάμεθ, βγαίνουν σε μας." Και ότι ο Αλλάχ λογοκρίθηκετους για να είναι αδαείς και είπε, "τα περισσότερα από αυτά η έλλειψη κατανόησης" (49: 4).

 Έχει επίσης είπε ο πρώην στίχο εστάλη σε σχέση με μια συνομιλία μεταξύ του Αμπού Μπακρ και Ομάρ, που πραγματοποιήθηκε στην παρουσία του Προφήτη που ξέσπασε σε μια διαμάχη στην οποία ύψωσαν τη φωνή. Στη συνέχεια, όταν Ομάρ μίλησε στον Προφήτη μίλησε με έναν ψίθυρο, σαν να είχε εκμυστηρεύσειςένα μυστικό? η φωνή του ήταν σχεδόν δεν ακούγεται, οπότε ο Προφήτης ζήτησε Ομάρ να υψώσει τη φωνή του λίγο.

 Από το στίχο, «πιστοί, δεν λένε« εμείς Παρατηρήστε »(2: 104) σχολιαστής εξήγησε ότι αυτή η φράση ήταν σε κοινή χρήση μεταξύ των Βοήθειες (Ανσάρ), και φέρει την υπό όρους έννοια της" Παρατηρήστε μας, και εμείς θα παρατηρούμε σας ". Από σεβασμό η Ανσάρ ήταν απαγορευμένο να χρησιμοποιήσει τη φράση, όταν μιλάμε για τοΠροφήτη.

 Έχει επίσης ειπωθεί ότι, οι Εβραίοι θα χρησιμοποιούν την ίδια φράση στην κοροϊδία του Προφήτη, γιατί η λέξη "Ra'ina" στα εβραϊκά σημαίνει κακό.

 Μεγάλο σεβασμό ο σύντροφος της

 και τιμώντας τους του Προφήτη

 Amr, ο γιος της Αλ-Όπως είναι, μίλησε για την μεγάλη αγάπη και το σεβασμό που είχε για τον προφήτη λέγοντας, "Δεν υπάρχει κανείς πιο αγαπημένο για μένα από ό, τι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ δεν είναι κάποιος σέβομαι περισσότερο από ό, τι υπάρχει. Ποτέ δεν μπορώ να πάρω γέμισμα μου αγναντεύοντας τον, λόγω του μεγάλου σεβασμού που έχω γι 'αυτόν. Αν έπρεπε ναθα σας ζητηθεί να τον περιγράψει, θα ήμουν σε θέση να το πράξει, γιατί δεν είμαι σε θέση να κοιτάξει σε αυτόν αρκετά. "

 Anas μας λέει, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ βγήκε συνοδεύεται από τα Αποδήμων και Βοήθειες, μαζί με τον Αμπού Μπακρ και Ομάρ. Κανένας από αυτούς εκτός Αμπού Μπακρ και Ομάρ, σήκωσε τα μάτια τους για να τον κοιτάξω. Θα δούμε τον Προφήτη και ο ίδιος Θα τα δούμε, θα χαμογελάσει σε αυτόν και αυτός θα χαμογελάσειτους. »

 Οσάμα, ο γιος Sharik περιγράφονται μια συγκέντρωση στην οποία ο Προφήτης και κάποιους από τους συντρόφους του, ήταν παρόντες. Είπε, «ήρθα στον Προφήτη και παρατήρησα ότι οι σύντροφοί του καθόταν γύρω από αυτόν, όπως ακόμα και αν υπήρχαν πουλιά σκαρφαλωμένο πάνω στα κεφάλια τους." Hind, η κόρη Abi Χαλά είπε κάτι παρόμοιο, "Όταν ο ίδιοςμίλησε εκείνοι που κάθονται γύρω του θα σκύβουν το κεφάλι τους, σαν να υπήρχαν πουλιά σκαρφαλωμένο πάνω τους. "

 Όταν Urwa, γιος του Μασούντ, ο οποίος ήταν ακόμη ασπαστεί το Ισλάμ, είχε σταλεί από την Koraysh ως απεσταλμένος στον Προφήτη πριν από την υπογραφή της Συνθήκης της Hudaybiyah. Έμεινε έκπληκτος από την συντριπτική, απαράμιλλη ποσό του σεβασμού οι σύντροφοι είχαν για τον Προφήτη.

 Urwa σχολίασε ότι ποτέ πριν το είχε δει τέτοια τεράστια σεβασμό που καταβάλλονται σε κανέναν. Είπε ότι όταν ο Προφήτης έκανε πλύσιμο είδε τους συντρόφους του σπεύδουν να λάβουν κάποια απομείνει νερό του, και στην πραγματικότητα σχεδόν πολέμησαν για να το παραλάβει. Θα πάρει το σάλιο του και σκουπίστε το πάνω από τα πρόσωπά τουςκαι φορείς. Εάν ένα σκέλος της τρίχας έπεσε από αυτόν που θα σπεύσει να το ανακτήσετε. Όταν έδωσε μια εντολή που έσπευσαν να την εκπληρώσει. Όταν μίλησε μείωσαν τις φωνές τους στην παρουσία του. Urwa παρατηρήσει τους συντρόφους του προφήτη δεν τον κοιτάζει από σεβασμό. Μετά την επιστροφή Urwa στην Koraysh,τους είπε, «έχω επισκεφθεί Χοσρόη στο βασίλειό του, ο Καίσαρας στην αυτοκρατορία του, και η Negus στο βασίλειό του, και από τον Αλλάχ, δεν έχω δει ποτέ κανένα βασιλιά ή αυτοκράτορα αντιμετωπίζονται με τον ίδιο σεβασμό που οι σύντροφοι του Μωάμεθ δείχνουν να Μωάμεθ . "

 Έχει επίσης αναφερθεί ότι Urwa είπε, "Δεν έχω δει ποτέ έναν βασιλιά που πραγματοποιήθηκε σε τέτοια υψηλή εκτίμηση ως Μωάμεθ κατέχεται από τους συντρόφους του, και έχω δει ανθρώπους που ποτέ δεν θα τον εγκαταλείψει."

 Anas λέει από τη στιγμή που είδε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ που ξυρίζεται. Οι σύντροφοί του ήταν γύρω από αυτόν και κάθε φορά που ένα τούφα από τα μαλλιά έπεσε ένας από αυτούς πήρε.

 Talha μίλησε για την εποχή, όταν οι σύντροφοι του αγγελιοφόρου του Αλλάχ ζήτησε άγνοια των Βεδουίνων, να ζητήσει από τον Προφήτη για το τι ένα πρόσωπο που ήταν σαν ο οποίος είχε εκπληρώσει το τάμα του. Οι σύντροφοι ήταν ντροπαλός για να αναρωτηθούν, λόγω του σεβασμού που είχε γι 'αυτόν. Η Βεδουίνων ζήτησε, αλλά ο Προφήτηςδεν του απάντησε αμέσως. Όταν Talha έφτασε ο ίδιος κοίταξε και απήγγειλε το στίχο «Μεταξύ των πιστών υπάρχουν άνδρες οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στην διαθήκη τους με τον Αλλάχ. Μερικοί έχουν εκπληρώσει το τάμα τους πεθαίνει, και άλλοι περιμένουν, ανυποχώρητη να αλλάξει» (33:23). Αργότερα Talha έγινε μάρτυρας, μετά τον θάνατοτου Προφήτη.

 Η συνέχιση του σεβασμού και της εκτίμησης Λόγω του Προφήτη μετά το θάνατό του

 Με τον ίδιο τρόπο, καθώς ήταν απαραίτητο να σέβονται τον Προφήτη στη διάρκεια της ζωής του, είναι πολύ απαραίτητο για να τον σέβονται τώρα που έχει περάσει μακριά. Συμπεριλαμβάνονται σε αυτό είναι ο σεβασμός πρέπει κανείς να δείξει κάθε φορά που οι παροιμίες ή τρόπο του προφήτη αναφέρεται, καθώς και, όταν κάποιος ακούει αναφορά του ονόματός του, την οικογένειά τουκαι τους συντρόφους.

 Αμπού Αβραάμ Σε-Tujibi μας λέει ότι υπάρχει μια υποχρέωση ο καθένας που πιστεύει ότι είναι ταπεινός, φοβισμένοι, με σεβασμό, και ακόμα κάθε φορά που ο Προφήτης, αναφέρεται στην παρουσία τους. Το ίδιο βαθμό σεβασμού και ήθη φαίνεται από τους συντρόφους του Προφήτη κατά τη διάρκεια της ζωής του θα πρέπει να είναι παράδειγμα προς μίμηση,ακριβώς σαν να ήταν ακόμα στην παρουσία μας.

 Μια μέρα Αμπού Ja'far, ο πρίγκιπας των πιστών άρχισαν να αμφισβητούν με Μαλίκ στο Τζαμί του Προφήτη Malik του θύμισε να μην το κάνουμε αυτό λέγοντας, «ο πρίγκιπας των πιστών, δεν υψώνει τη φωνή σας σε αυτό το τζαμί. Ο Αλλάχ να μας διδάξει πώς να συμπεριφέρονται λέγοντας, «Οι πιστοί, δεν υψώσουμε τη φωνή σας πάνω από τη φωνήτου Προφήτη »(49: 2), και επέστησε την προσοχή σε Ja'fars,« όσοι χαμηλώσει τη φωνή τους με την παρουσία του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είναι εκείνοι των οποίων οι καρδιές Αλλάχ έχει δοκιμαστεί για να αποκρούσουν (κακό) (49: 3) Malik του θύμισε επίσης την προειδοποίηση στο στίχο, «όσοι σας καλούν (Προφήτη Μωάμεθ)" (49: 4),υπενθυμίζοντας Τζαφάρ που ακόμα κι αν ο Προφήτης είχε περάσει μακριά τον ίδιο σεβασμό που οφείλεται σ 'αυτόν κατά τη διάρκεια της ζωής του, με τον τρόπο αυτό οφείλεται σ' αυτόν στη συνέχεια.

 Ja'far είχε ταπεινωθεί από την υπενθύμιση αυτή και ζήτησε Malik, "Abu Abdullah, όταν σας εκλιπαρώ να κάνει θα έχει να αντιμετωπίσει την κατεύθυνση της προσευχής ή έχετε αντιμετωπίσει το Messenger του Αλλάχ;" Malik απάντησε, "Γιατί θα στρέψει το πρόσωπό σας από αυτόν, όταν είναι μέσα σας και τα μέσα του πατέρα σας τον Αδάμ στον Αλλάχ για την Ημέρα της Ανάστασης;Έχω αντιμετωπίσει τον Προφήτη και τον καλούν να παρέμβει επειδή ο Αλλάχ δίνει τη μεσιτεία του. Ο Αλλάχ λέει, "Αν, όταν είχαν οι ίδιοι λάθος, είχαν έρθει σε σας ...» (4:64). "

 Μαλίκ είπε Ayyoub Όπως-Sakhtiyani, «εγώ δεν σας αναφέρω, εκτός από Ayyoub ή κάποιος καλύτερος από αυτόν. Πήγα στην ευρύτερη Προσκύνημα δύο φορές και είχε την ευκαιρία να παρατηρήσει Ayyoub. Κάθε φορά που ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ αναφέρθηκε, έκλαψε και του μάτια έγινε κόκκινο. Όταν αυτό συνέβη κατάλαβα τη μεγάληποσό του σεβασμού που είχε για τον προφήτη ήταν τότε που άρχισα να γράψετε αφηγήσεις από αυτόν. "

 Ο γιος Mus'ab Αμπντάλα είπε, «Κάθε φορά που αναφέρθηκε ο Προφήτης Μαλίκ έγινε τόσο χλωμή ότι προκάλεσε ενόχληση σε εκείνους στην εταιρεία. Μια μέρα του ρωτήθηκε γι 'αυτό και απάντησε:« Αν είχε δει ό, τι έχω δει, δεν θα να εκπλήσσεται από αυτό. Θα ήθελα να παρατηρήσω Μωάμεθ, ο γιος Munkadir, ο πλοίαρχοςτου Κορανίου reciters, στις περισσότερες περιπτώσεις, όταν ρωτήθηκε για ένα προφητικό προσφορά έκλαψε μέχρι που είχαμε συμπάθεια γι 'αυτόν. Παρατήρησα Jaf'ar, ο γιος του Μωάμεθ που θα αστειευτεί και να γελάσετε πολύ, αλλά όταν ο Προφήτης αναφέρθηκε στην παρουσία του, μεγάλωσε χλωμό και εγώ ποτέ δεν είδα να αφορούν ένα ρητό του Messengerτου Αλλάχ χωρίς πρώτα αποφάσεων πλύσιμο. Όταν χρησιμοποίησα για να τον επισκεφθεί θα τον βρείτε είτε προσεύχεται, νηστεία ή απαγγελία του Κορανίου. Μίλησε μόνο για τα απαραίτητα πράγματα που ήταν τον αφορούν. Ήταν μεταξύ των μελετητών οι οποίοι ήταν γνώστες και λάτρευαν τον Αλλάχ, το Mighty ο δοξασμένος.

 Το πρόσωπο της Αμπντούρ Ραχμάν, ο γιος της Αλ Κασίμ του έγινε χλωμό, ακριβώς όπως αν το αίμα είχε αποστραγγιστεί από αυτό, και η γλώσσα του έγινε ξηρό, όταν αναφέρθηκε ο Προφήτης. Αυτό ήταν λόγω του σεβασμού που ένιωθε για τον Προφήτη. Όταν επισκέφτηκε Αμίρ, ο γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ ο παππούς του οποίου ήταν Az-Zubair, και ο Προφήτηςαναφέρθηκε στην παρουσία του θα κλαίνε μέχρι που δεν είχε άλλα δάκρυα να χύσουμε.

 Az-Zuhri ήταν ένα από τα πιο χαλαρή και φιλική προς τους ανθρώπους, και παρατηρήθηκε ότι όταν ο Προφήτης αναφέρθηκε στην παρουσία του έγινε αγνοεί όλα, ήταν σαν να μην ξέρεις ούτε τον ήξερες. Θα ήθελα να επισκεφθείτε Safwan, γιος Σουλεϊμάν ο οποίος ήταν μεταξύ εκείνων πιο επιμελείς στη λατρεία τουςκαι προσευχήθηκαν όλη τη νύχτα. Κάθε φορά που αναφέρθηκε ο Προφήτης έκλαψε και συνέχισε να το κάνει και τους γύρω του σηκώθηκε και έφυγε. "

 Όποτε Katada ακούσει ένα προφητικό εισαγωγικά θα ξεσπάσει σε λυγμούς και έγινε πολύ φοβισμένοι.

 Υπήρξε μια εποχή που πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν γύρω από Μαλίκ και κάποιος είπε, "θα ήταν αυτό που θα διορίσει κάποιον στον οποίο θα μπορούσε να υπαγορεύσει, τότε θα μπορούσαν να κάνουν οι άνθρωποι ακούνε." Malik απάντησε, "Αλλάχ είπε,« πιστοί, δεν υψώσουμε τη φωνή σας πάνω από την φωνή του προφήτη »(49: 2). Ο σεβασμός που οφείλεταισε αυτόν κατά τη διάρκεια της ζωής του, είναι το ίδιο τώρα που είναι νεκρός. "

 Ο γιος Sirin θα γελάσει, αλλά όταν αναφέρθηκε μια προφητική εισαγωγικά έγινε ταπεινός.

 Αμπντούρ Ραχμάν, γιος του Μαχντί οδηγίες αυτές η εταιρεία του να είναι σιωπηλός, όταν αναφέρθηκε μια προφητική εισαγωγικά, και τους είπε, "Μην υψώνετε τη φωνή σας πάνω από τη φωνή του Προφήτη.» Ο λόγος για αυτό έγκειται στην ερμηνεία του για το προηγούμενο στίχο. Είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να είναι σιωπηλός, όποτεένα προφητικό εισαγωγικά διαβάζεται, ακριβώς όπως αν θα είχαν αν ήταν με την παρουσία του Προφήτη ακούτε να μιλάει.

 Ο Διαχειριστής του Χαντίθ από τους συντρόφους και τους οπαδούς τους (Tabien και Tabi Tabien)

 Η υψηλή εκτίμηση των Εταίρων και των οπαδών τους (Tabien και Tabi Tabien) για τη διαβίβαση των Προφητικά τιμές και τον τρόπο ζωής του

 Amr, ο γιος Maymun μας λέει «Επισκέφθηκα το γιο Μασούντ καθ 'όλη την περίοδο του ενός έτους και ο ίδιος ποτέ δεν τον άκουσα να λέει,« Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε «αλλά μια μέρα, είπε« ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε «και μετά λέγοντας ότι έγινε έτσι αναξιοπαθούντα μέχρι που είδα τον ιδρώτα να στάζει από το μέτωπό του. Στη συνέχεια, ο γιος Μασούντ ξεκίνησεγια να εξηγήσει το χαντίθ. Τα μάτια του ήταν γεμάτα δάκρυα και τις φλέβες του έγινε διευρυμένη.

 Ο δικαστής της Medina, ο Αβραάμ, ο γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ ο οποίος ήταν ο γιος του Qusaym Al Ansari, μας λέει ότι "Μαλίκ, ο γιος Anas» έτυχε να περνούν από το Αμπού Hazim ο οποίος δίδασκε μερικές από τις προφητικές αναφορές. Malik ζήτησε την άδεια να ακούσει, ωστόσο υπάρχει δεν ήταν μέρος για να καθίσετε και είπε, «μου αρέσει να ακούτεένα προφητικό εισαγωγικά, ενώ στέκεται. "

 Μας λένε από Malik ότι ένας άνδρας πήγε στο γιο της Αλ Musayyab και τον βρήκε ανάπαυση. Ρώτησε για ένα ορισμένο προφητική ρήση, οπότε ο γιος της Αλ Musayyab κάθισε σε όρθια θέση και του έδωσε την προσφορά. Ο άνθρωπος είπε στο Al Musayyab, "Μακάρι να μην είχαν τον εαυτό σας προβλημάτισε." Οπότε εκείνος απάντησε, "θα ήθελα να αντιπαθούννα σας μεταφέρω ένα προφητικό εισαγωγικά, ενώ ανάπαυση. "

 Μωάμεθ, ο γιος Sirin ήταν ένα πρόσωπο που θα γελάσετε πολύ, αλλά όταν άκουσε ένα ρητό του Προφήτη έγινε ταπεινός.

 Αμπού Mus'ab είπε, "Μαλίκ, ο γιος Anas» θα μεταδώσει μόνο ένα προφητικό εισαγωγικά, εάν είχε πλύσιμο του. Αυτό ήταν λόγω του σεβασμού Μαλίκ είχε για τον Προφήτη.

 Όποτε Μαλίκ, ο γιος Anas »διδάχθηκε ένα προφητικό εισαγωγικά θα έπραττε από σεβασμό, κάνουν πλύση, προετοιμάσει τον εαυτό του στη συνέχεια θα τοποθετούνται σε ρόμπα του και θα το διαβιβάσει. Όταν ρωτήθηκε γιατί είχε το έκανε αυτό, ο ίδιος απάντησε λέγοντας, «Είναι η ρήση του αγγελιοφόρου του Αλλάχ."

 Όταν οι άνθρωποι επισκέφθηκαν Malik, υπηρέτρια του θα πάει σε αυτούς και να ρωτήσω, «Η Shaykh ερωτά αν έχετε έρθει να ακούσουν προφητικές αναφορές ή αν είναι επειδή έχετε μια ερώτηση." Αν είχαν ερωτήσεις, θα βγει να τους ακούσουμε, αλλά αν ήταν να ακούσω ένα προφητικό εισαγωγικά θα έπρεπε πρώτα να κάνει πλύσιμο,βάλει σε κάποια αρώματα και φρέσκα ρόμπες πάνω από το οποίο ο ίδιος θα φορέσει ένα σκοτεινό μανδύα. Θα φορούν τουρμπάνι και, στη συνέχεια, τοποθετήστε την κουκούλα του μανδύα του πάνω από το κεφάλι του. Μια πλατφόρμα θα συσταθεί για αυτόν και αυτός θα βγούμε έξω για να τους επισκέπτες του σε μια κατάσταση της ταπεινοφροσύνης, και αλόη κάηκαν μέχρι να τελειώσει η διδασκαλία τηςπροφητικές ρήσεις. Αυτή η πλατφόρμα μόνο που έχει συσταθεί για τη διδασκαλία του από τις προφητικές αναφορές. Όταν ρωτήθηκε γιατί το έκανε αυτό, απάντησε, «εγώ ήθελα να δείξω τον σεβασμό μου για τα λόγια του αγγελιοφόρου του Αλλάχ και θα τους διδάξουν μόνο όταν έχω πλύσιμο."

 Malik αντιπαθούσε που ρώτησε για ένα χαντίθ, ενώ το περπάτημα στο δρόμο, στέκονται όρθιοι ή όταν ήταν σε μια βιασύνη. Είπε, «μου αρέσει να διασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι καταλαβαίνουν τα λόγια του αγγελιοφόρου του Αλλάχ."

 Malik μετέδιδε κάποιες από τις ρήσεις του Προφήτη και κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου Αμπντουλάχ, ο γιος του Μουμπάρακ μας λέει ότι ένας σκορπιός τον τσίμπησε δεκαέξι φορές. Πρόσωπο Μαλίκ άλλαξε χρώμα και έγινε χλωμό, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε από το να συνεχίσει τη διδασκαλία του. Στο τέλος του μαθήματος, αφού ο λαός αναχώρησε,Αμπντάλα είπε, «είδα κάνεις κάτι το εξαιρετικό σήμερα!" Malik απάντησε, "Ναι, μου υπέφερε από σεβασμό για τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ."

 Ο γιος του Μαχντί περπάτησαν με Μαλίκ με την Αλ-'Aqiq και τον ρώτησε για ένα προφητικό εισαγωγικά και Μαλίκ κατηγόρησε τον λένε, «Είστε στα μάτια μου πάρα πολύ καλή

 να ρωτήσω σχετικά με ένα ρητό του Προφήτη όταν περπατάμε. "

 Αμπντουλάχ, ο γιος Σαλίχ δήλωσε, "Τόσο Μαλίκ και Al-Λαίθ θα γράψει μόνο κάτω προφητική ρήση όταν είχαν πλύσιμο τους."

 Dirar, γιος Murra είπε ότι, δεν ήταν αρεστός για να διδάξουν τα Προφητικά λόγια αν ήταν ανάγκη να ανανεώσουν πλύσιμο τους.

 Αφοσίωση του Προφήτη στην οικογένειά του

 Σύζυγοι και Απόγονοι

 Ένα στοιχείο του σεβασμού και αφοσίωσης προς τον Προφήτη Μωάμεθ είναι ένα αφοσίωση στην οικογένειά του, τις συζύγους του, που είναι οι μητέρες των πιστών, και οι απόγονοί του, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, επειδή ο Προφήτης ενθαρρύνει κάποιον να το πράξουν. Η πρακτική αυτή ήταν εμφανής στις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων (σύντροφοι,Tabien και Tabi Tabien).

 Αλλάχ είπε, "O οικογένεια της Βουλής, ο Αλλάχ επιθυμεί μόνο να αποστασιοποιηθούν σφάλμα από εσάς και να σας καθαρίσει» (33:33). Ο Αλλάχ μας λέει επίσης, «συζύγους του (Προφήτη Μωάμεθ) είναι μητέρες τους» (33: 6).

 Μας λένε από Zayd, γιος Arqam ότι μια μέρα ο Προφήτης είπε τρεις φορές, «Σας παρακαλώ από τον Αλλάχ! Οι άνθρωποι του σπιτιού μου!" Όταν Zayd ρωτήθηκε ποιον εννοούσε με τις "Οι άνθρωποι του σπιτιού του", απάντησε, "Η οικογένεια του Αλή, την οικογένεια του Ja'far (γιο του Αμπού Talib), την οικογένεια του Uqayl (γιο του Αμπού Talib), καθώς και ηοικογένεια των Αλ Αμπάς. "

 Λίγο πριν ο Προφήτης πέθανε, είπε στους συντρόφους του, «σας αφήνω με κάτι πάρουνε αυτό και δεν θα λοξοδρόμησή:.. Το βιβλίο του Αλλάχ, την οικογένειά μου και τους ανθρώπους του σπιτιού μου Φροντίστε να ακολουθήσετε τις οδηγίες μου σχετικά με αυτά. "

 Ομάρ, ο γιος Salama μας λέει ότι ο στίχος, «O οικογένεια της Βουλής, ο Αλλάχ επιθυμεί μόνο να αποστασιοποιηθούν σφάλμα από εσάς και να σας καθαρίσει» (33:33) εστάλη στο σπίτι της Lady Umm Salama, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με της, οπότε, ο Προφήτης ζήτησε την κόρη του κυρία Fatima και τους γιους της, Χασάν και Χουσεΐνκαι τους τυλιγμένο σε ένα ένδυμα, όπως Αλί στάθηκε πίσω του και είπε, "Ω Αλλάχ, αυτοί είναι οι άνθρωποι του σπιτιού μου, έτσι αφαιρέστε όλα ακαθαρσία από αυτούς και να καθαρίσει τελείως".

 Saad, Abi Wakkas 'γιος μίλησε για το στίχο στην οποία γίνεται επίκληση η πρόκληση του Αλλάχ, "Για όσους αμφισβητούν μαζί σας τον αφορούν αφού η γνώση έχει έρθει σε σας, ας πούμε,« Έλα, ας συγκεντρωθούν οι γιοι μας και οι γιοι σας, womenfolk μας και womenfolk σας, τους εαυτούς μας και τους εαυτούς σας. Στη συνέχεια, ας προσευχηθούμε ταπεινάκαι έτσι να ορίσει την κατάρα του Αλλάχ πάνω τους αυτούς που βρίσκονται "(3:61). Σαάντ είπε ότι όταν αυτός ο στίχος αποκαλύφθηκε ο Προφήτης λέγεται Αλί, Χασάν, Χουσεΐν και Φατιμά και είπε," Ω Αλλάχ, αυτοί είναι η οικογένειά μου. "

 Όσον αφορά το βαθμό του Αλή, μπορεί Αλλάχ τιμήσει το πρόσωπό του, ο Προφήτης είπε, «Όποιος μου δίνει την αγάπη και τη νίκη, ας το δώσει στον Αλή. Ο Αλλάχ, να δώσει τη νίκη και την αγάπη για τον όποιος δίνει τη νίκη και την αγάπη, και να είναι ένας εχθρός για όποιος τον παίρνει ως εχθρό. " (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Αυτό το χαντίθ αναφέρεταιστην Musnad Αχμάντ ιμπν και Hiban και Nisai με πολλαπλές αυθεντική αλυσίδα των αφηγητών. Hafiz Ιμπν Hajjar είπε, "Hafiz Ιμπν Oqda συγκέντρωσε σε ένα βιβλίο του οποίου τα περισσότερα αποσπάσματα δεν είναι αυθεντική ή έχει οριστεί ως πρόστιμο. Suyuti είπε, είναι Mutawatta (συλλογικά αναφέρονται). Hafiz Zahabi είπε, έχει ωραία αλυσίδες.Η έννοια της αραβικής λέξης "mowalah" σε αυτό το χαντίθ σημαίνει Ισλαμική αγάπη και υποστήριξη. Αυτό δεν σημαίνει να γίνει ένας διορισμένος ιμάμης, Αλί αν και εξελέγη για να είναι η τέταρτη καθοδηγείται χαλίφης, γιατί ο προφήτης λέει ότι η αλήθεια και η αξίωση των Σιιτών θα καθιστούσε τους τρεις πρώτους χαλίφηδες κατά λάθος μαζίμε τους μετανάστες και υποστηρικτές οι οποίοι συλλογικά εκλεγεί ένας χαλίφης μετά την άλλη, δίνοντάς τους την υποταγή τους. Με τέτοια αντίληψη, οι Σιίτες δώδεκα ιμάμηδες έχουν κερδίσει την οργή του Αλλάχ και του Προφήτη Του κατηγορώντας ένα τέτοιο πρόστιμο γενιά που διέδωσαν το Κοράνι και Sunnah και με τους οποίους ο Αλλάχείναι ευχαριστημένος.)

 Ο Προφήτης είπε ο θείος του Al-Αμπάς, «Με το ένα στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, η πίστη δεν θα εισέλθει σε μια καρδιά άτομα μέχρι σας αγαπά για τον Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του».

 Ο Προφήτης θα πάρει στα χέρια του το χέρι του Οσάμα, ο γιος Zayd και Αλ-Χασάν και ικετεύουν, "Ω Αλλάχ, αγαπώ και τους δύο γι 'αυτό παρακαλώ να τους αγαπούν."

 Αμπού Μπακρ είπε, «Σεβαστείτε Μωάμεθ μέσω του σεβασμού των άνθρωποι του σπιτιού του." Δήλωσε, επίσης, "Με το ένα στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, το εγγύς συγγενείς του αγγελιοφόρου του Αλλάχ είναι πιο ακριβό για μένα από τη δική μου συγγενικό κύκλο."

 Ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "Αλλάχ αγαπάει όσους αγαπούν Χασάν." Αναφερόμενος σε δύο εγγονούς του, Αλ-Χασάν και Αλ-Χουσεΐν και τους γονείς τους, ο Προφήτης είπε, «Όποιος αγαπάει αυτά τα δύο, ο πατέρας τους και η μητέρα τους θα είναι μαζί μου στην κατάταξη μου για την Ημέρα της Ανάστασης." Είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μετους.

 Από την Koraysh, ο Προφήτης είπε, «Όποιος εξευτελίζει τον Koraysh, ο Αλλάχ θα τους εξευτελίζει." Είπε επίσης, "Δώστε προτεραιότητα στη Koraysh, και δεν προηγούνται αυτών."

 Για Lady Umm Salama, ο Προφήτης είπε, "Μην μου δυσφορία από discomforting Lady Ayesha."

 UKBA, γιος του Αλ Harith του λέει του χρόνου, όταν είδε Αμπού Μπακρ βάζοντας Αλ Χασάν στους ώμους του και είπε: «Με τον πατέρα μου, αυτός μοιάζει με τον Προφήτη! Αυτός δεν μοιάζει Αλί!" Αλί απλά γέλασε. Αυτό ειπώθηκε δύο ημέρες μετά το θάνατο του Προφήτη, όπως Αλί περπάτησε δίπλα Αμπού Μπακρ, αφού είχε εκλεγείως χαλίφη.

 Η μητέρα του Zayd, γιος Thabit απεβίωσε και μετά την κηδεία προσευχή που απέφερε το μουλάρι του, ώστε να μπορεί mount. Ο γιος του Αμπάς τον είδε, ήρθε και πήρε τη λαβή του συνδετήρα οπότε έτσι Zayd ευγενικά είπε, «Ας πάμε, ανιψιό του αγγελιοφόρου του Αλλάχ." Ο γιος Αμπάς », είπε,« Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφερόμαστε με τογνώστες. "Τότε Zayd φίλησε το χέρι του Αμπάς και είπε," Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο είχα εντολή να συμπεριφέρονται με τους ανθρώπους της Βουλής ".

 Όταν Ομάρ, ο γιος Al Khattab που διένεμε τα λάφυρα του πολέμου, έδωσε στον γιο του, Αμπντουλάχ τρεις χιλιάδες, ενώ ο ίδιος έδωσε ο Οσάμα, ο γιος Zayd τρεις χιλιάδες πεντακόσιοι. Αμπντάλα ζήτησε από τον πατέρα του, "Γιατί να σας δώσει Οσάμα περισσότερο από μένα; Μα τον Αλλάχ, δεν είχε πολεμήσει στη μάχη πριν από μένα." Ο πατέρας του απάντησε,«Ήταν επειδή Zayd ήταν πιο ακριβό στο Messenger του Αλλάχ από τον πατέρα σας, και ο Οσάμα ήταν πιο ακριβό για αυτόν από εσάς, γι 'αυτό προτίμησε την αγάπη του αγγελιοφόρου του Αλλάχ για την αγάπη μου."

 Ο γιος του Αμπάς είχε πει, "έτσι-και-έτσι έχει περάσει μακριά", αναφερόμενος σε μια από τις συζύγους του Προφήτη, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, οπότε ο ίδιος έπεφτε στα γόνατα και τους γύρω του ρώτησε, "Έχετε κατάκοιτος αυτή την ώρα;" (Που ήταν κατά τη διάρκεια μιας έκλειψης). Εκείνος απάντησε, "Δεν το Messenger του Αλλάχ λέει,« Αν δείτε έναυπογράψουν κατάκοιτος »και τι μεγαλύτερη σημάδι θα μπορούσε να υπάρξει από την αποχώρηση ενός από τους συζύγους του Προφήτη."

 Αμπού Μπακρ και Ομάρ θα επισκεφθεί Umm Ayman, ο οποίος είχε την υπηρέτρια του Προφήτη και είπε, "Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ που χρησιμοποιείται για να την επισκεφθεί."

 Ο σεβασμός, ευγένεια Λόγω των Εταίρων

 και τα δικαιώματά τους

 Μια άλλη πτυχή του σεβασμού είναι να γνωρίζουν τα δικαιώματα των Εταίρων και υπακοή οφείλεται στον προφήτη ότι πρέπει κανείς να σέβεται τους συντρόφους του, τους ακολουθούν, να αναγνωρίσουν τα δικαιώματά τους, να επαινέσω τους, να τους ζητήσω συγγνώμη, αποφεύγουν να συζητούν τις διαφορές τους, δείχνουν εχθρότητα προς εκείνους εχθρική προςτους, και να απορρίψει την παραπλάνηση των σιιτών και των φορέων καινοτομίας, καθώς και τις εκθέσεις των ιστορικών ή αδαείς πομπούς (ή το δηλητήριο διακριτικά εισήγαγε στους ανατολικούς πολιτισμούς) που προσπαθούν να μειώσουν την εκτίμησή τους. Αν κάτι έχει αναφερθεί σχετικά με τους αναφορικά με τις διαφορές που έλαβαν χώρα μεταξύτους, η σωστή προσέγγιση είναι να υιοθετήσει την καλύτερη ερμηνεία και αναζητήστε τον κατάλληλο τρόπο, επειδή είναι άξιοι αυτών. Κανένας από τους πρέπει να αναφέρονται σε ένα κακό τρόπο, ούτε ακόμα επέπληξε Σύντροφοι, η σωστή προσέγγιση είναι να αναφέρουμε τις καλές πράξεις, τις αρετές τους και αξιέπαινη ιδιότητες καιπαραμένουν σιωπηλοί σχετικά με άλλα θέματα. Κατά το θέμα αυτό, ο Προφήτης είπε, "όταν αναφέρονται οι σύντροφοί μου, κρατήστε τη γλώσσα σας."

 Ο Αλλάχ λέει, «ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ. Αυτοί που είναι μαζί του είναι σκληρή εναντίον των απίστων αλλά ελεήμων ο ένας στον άλλο» (48:29). Λέει, επίσης, «Όσο για τα πρώτα Outstrippers μεταξύ των μεταναστών και των υποστηρικτών ... Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί τους και είναι ευχαριστημένος μαζί του» (9: 100). Επίσης, "Αλλάχήταν ευχαριστημένος με τους πιστούς, όταν ορκίστηκε πίστη σας κάτω από το δέντρο και Ήξερε τι ήταν στις καρδιές τους »(48:18). Και," υπάρχουν άντρες οι οποίοι παρέμειναν πιστοί στην διαθήκη τους με τον Αλλάχ »(33:23) .

 Hudhayfa ακούσει ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ λέει, «Ακολουθήστε αυτά μετά από μένα, Αμπού Μπακρ και Ομάρ." (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αυτό το αυθεντικό χαντίθ είναι μια ένδειξη ότι το Αμπού Μπακρ πρέπει να είναι το πρώτο χαλίφη Ομάρ και η δεύτερη.)

 Ο Προφήτης είπε, "Ο φόβος του Αλλάχ, φοβούνται τον Αλλάχ. Σύντροφοί μου δεν τους κάνουν στόχους μετά από μένα! Όποιος αγαπά αυτούς τους αγαπά, επειδή μ 'αγαπάς, και όποιος μισεί τους είναι μέσα από το μίσος τους για μένα. Όποιος τους βλάπτει, μου βλάπτει. Όποιος κάνει κάτι για να μου κάνει κακό το κάνει είναι σαν να είναι βλαβερόςστον Αλλάχ. Όποιος κάνει κάτι που φαίνεται να είναι βλαβερός για τον Αλλάχ πρόκειται να κατασχεθεί. "

 Προφήτη Μωάμεθ προειδοποίησε, "Μην προσβάλλετε τους συντρόφους μου. Αν κάποιος ήταν σε θέση να περάσει το βάρος του βουνού Uhud σε χρυσό, δεν θα φτάσει ακόμη και στο μέτρο των σπόρων ίση με τα δύο τρίτα ενός κιλού ούτε το μισό της."

 Ο νομικός Malik, ο γιος Anas και άλλοι είπαν, «Όποιος μισεί και προσβάλλει οι σύντροφοι δεν έχει κανένα δικαίωμα στη μουσουλμανική θησαυροφυλάκιο. Η κρίση τους βρέθηκε στο στίχο,« Αυτοί που ήρθαν μετά από αυτούς λένε, «Συγχώρεσέ μας Κυρίου μας, και συγχωρήστε μας αδέλφια που ήταν πιστοί μπροστά μας. Μην τοποθετείτε στις καρδιές μαςοποιαδήποτε παρά προς εκείνους που πιστεύουν »(59:10). Malik ήταν επίσης της άποψης ότι όποιος έχει εξοργιστεί από τους συντρόφους του προφήτη είναι ένας άπιστος, λόγω του στίχου που διαβάζει," και μέσω αυτών Αυτός εξοργίζει τους άπιστους "(48:29).

 Αμπντουλάχ, ο γιος της Αλ Μουμπάρακ είπε, "Υπάρχουν δύο ποιότητες, αν βρεθεί σε ένα πρόσωπο που θα επιφέρει τη σωτηρία τους. Είναι αλήθεια και αγάπη για τους συντρόφους του Μωάμεθ."

 Ayyoub, As-Sakhtiyani είπε, «Όποιος επαινεί οι σύντροφοι του Μωάμεθ δεν είναι υποκριτής. Όποιος υποτιμά κανένα από αυτά, καθώς και η Tabien και Tabi Tabien (δηλαδή τη δεύτερη και τρίτη γενιά των μουσουλμάνων) διαφωνεί με τον προφητικό Way και είναι καινοτόμος. Είναι ο φόβος μου ότι οι ενέργειες ενός τέτοιου προσώπουΔεν θα ανέλθει στους ουρανούς μέχρι αγαπά όλα αυτά και η καρδιά του είναι υγιής. "

 Από τις Ansars, ο Προφήτης είπε, "Συγγνώμη λάθη τους και δέχονται από τους καλά-πράττοντες."

 Malik, ο γιος Anas είπε, «Προφήτης Μωάμεθ δίδαξε τους ακολούθους του τον τρόπο με το οποίο ο Αλλάχ τον καθοδήγησαν, και με την οποία τον έκανε ένα έλεος για τους κόσμους. Στο σκοτάδι της νύχτας θα πήγαινε στην Αλ Baqi (το νεκροταφείο στο οποίο πολλοί από τους την οικογένεια και τους συντρόφους του είναι θαμμένοι) και supplicated συγχώρεση γιατους με τον ίδιο τρόπο που ένα άτομο πηγαίνει να δει κάποιος σε ένα ταξίδι. Αλλάχ τον είχε προστάξει να το κάνουμε αυτό, και ο Προφήτης, διέταξε το έθνος του να έχουν την αγάπη και τη φιλία τους και να είναι σε αντίθεση με εκείνους που αντιτίθεται συντρόφους του. "

 Τα πράγματα και τα μέρη που συνδέονται με τον Προφήτη

 που πρέπει να τηρούνται

 Ένα άλλο στοιχείο του σεβασμού του ατόμου και την αυτοεκτίμηση για τον Προφήτη Μωάμεθ βρίσκεται σε όλα τα πράγματα και τόπους που συνδέονται με αυτόν στη Μέκκα, Μεδίνα και αλλού.

 Ήταν λόγω της εκτίμησης Μαλίκ είχε για τον προφήτη που, ο ίδιος δεν θα οδηγήσω ένα βουνό στη Μεδίνα. Έλεγε, "είμαι πολύ ντροπαλός μπροστά του Αλλάχ να ποδοπατήσουν με την οπλή του ζώου από τη γη στην οποία ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είναι θαμμένος."

 Κάποιος στην Medina είπε, «Το χώμα της Medina είναι κακό." Αυτή η εξωφρενική δήλωση προκάλεσε Malik να προφέρει μια απόφαση εναντίον του ότι θα πρέπει να ηττηθεί και να φυλακιστεί. Ο άνθρωπος είχε διασυνδέσεις με την ιεραρχία της Medina αλλά Malik δεν ανακαλέσει την απόφαση του και είπε, "Ισχυρίζεται το έδαφος στο οποίο ο Προφήτηςείναι θαμμένος δεν είναι καλό! "

 Τα αυθεντικά Προφητική Ρήσεις αφηγούνται ότι ο Προφήτης είπε της Medina, «Όποιος καινοτομεί κάτι σε αυτό ή καταφύγια καινοτόμος υπόκειται στην κατάρα του Αλλάχ, στους αγγέλους και όλους τους ανθρώπους. Ο Αλλάχ δεν θα δεχτεί καμία ανταλλαγή ή αποζημίωση από αυτόν."

 Ο Προφήτης είπε, «Όποιος ορκίζεται σε ένα ψέμα για άμβωνα μου θα έχει μια θέση στην Πυροσβεστική."

 Όταν ένας ευσεβής Σέιχ πήγε για προσκύνημα πήγε με τα πόδια. Όταν ρωτήθηκε γιατί το είχαν πράξει, ο ίδιος απάντησε, "Τι! Μια παραβατική προσκυνητής πηγαίνει στο σπίτι του δασκάλου του στην ιππασία! Αν είχα ήταν σε θέση να περπατήσει επάνω στο κεφάλι μου, δεν θα είχα περπατήσει στα πόδια μου!"

 Ευλάβεια και σεβασμό για τις θέσεις στις οποίες η Αποκάλυψη λάβει και τα οποία οι άγγελοι Γαβριήλ και Μιχαήλ επισκέφθηκε, καθώς και χώρους όπου οι άγγελοι κατήλθαν είναι μια αναγκαιότητα. Το ίδιο ισχύει και για χώρους που άκουσε τους ήχους της λατρείας και ανάτασης, και το ευλογημένο χώμα που περιβάλλει τοτο σώμα του Δασκάλου όλης της ανθρωπότητας και σημεία από τα οποία η θρησκεία του Αλλάχ και οι προφητικές τιμές του αγγελιοφόρου του Αλλάχ διαδόθηκαν.

 Κάποιος πρέπει επίσης να τιμούν και να σέβονται τους χώρους όπου μελετήθηκαν στίχους του Κορανίου, τα τζαμιά στα οποία η προσευχή προσφέρθηκε, μέρη όπου είχαν δει τις αρετές και τις καλές πράξεις, θέσεις που είδε αποδείξεις και θαύματα, σημεία που σχετίζονται με τις τελετουργίες της θρησκείας και οι σταθμοί του προσκυνήματοςκαι οι waymarks του Master όλων των αγγελιοφόροι του Αλλάχ. Τα μέρη όπου η σφραγίδα των προφητών έζησε και από όπου ξεπήδησε η προφητεία και τα κύματα της ξεχείλισε. Οι θέσεις που είδε το μήνυμα, και η πρώτη γη ότι το δέρμα του Προφήτη άγγιξε μετά το θάνατό του - το άρωμά τουπρέπει να εισπνέεται, διαμονής και οι τοίχοι του φίλησε.

 "Ο τόπος διαμονής του το καλύτερο όλων των Messengers

 ο ένας από τους οποίους οι άνθρωποι οδηγούνται

 και αυτός που επιλέχτηκε για να λάβετε τους στίχους.

 Για σένα έχω έντονη, παθιασμένη αγάπη,

 και μια λαχτάρα που ανάβει τα κάρβουνα από την καρδιά μου.

 Έχω έναν όρκο - αν γεμίζω τα μάτια μου με αυτούς τους τοίχους

 και τα μέρη όπου μπορείτε περπάτησε,

 Στη συνέχεια τουρμπάνι γκρίζο κεφάλι μου θα καλυφθεί με σκόνη

 από τόσα πολλά φιλιά.

 Αν δεν ήταν για τα εμπόδια και τους εχθρούς,

 Θα ήθελα να τους επισκεφθούν πάντα,

 ακόμα κι αν επρόκειτο να συρθεί στα πόδια μου.

 Αλλά εγώ θα καθοδηγείται στην προθυμία μου να χαιρετήσει τους κατοίκους

 από αυτά τα σπίτια και τα δωμάτια.

 Με άρωμα καθαρότερη από το πιο υπέροχο musk που τον καλύπτει

 κάθε πρωί και βράδυ.

 Αγνό, και ποτέ αυξάνονται ευλογίες του απένειμε τον

 μέσα από τις προσευχές για ειρήνη και ευλογία σε αυτόν. "

 Η υποχρέωση να διατηρούν την ικεσία ΚΑΤΑ Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Η υποχρέωση να διατηρούν την Δέηση για τον Προφήτη

 (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: «Αξίζει να σημειωθεί ότι, η λέξη" προσευχή "εμφανίζεται σε δύο διαφορετικές εκφράσεις Η πρώτη είναι στην υποχρεωτική προσευχή στον Αλλάχ, και η δεύτερη είναι η προσευχή (δέηση) για τον προφήτη, η οποία είναι μια δήλωση. του επαίνου του Προφήτη, όταν αναφέρθηκε από τον Αλλάχ και τους αγγέλους Του,και είναι μια ικεσία του επαίνου πραγματοποιούνται από τους πιστούς. ")

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη. Οι πιστοί, τον έπαινο και τιμούμε τον και να προφέρει την ειρήνη σ 'αυτόν σε αφθονία» (33:56).

 Ο γιος του Αμπάς είπε ότι αυτός ο στίχος σημαίνει, "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και τιμούμε τον Προφήτη Μωάμεθ.

 Αλ Mubarrad είπε, «Η ρίζα της προσευχής είναι η επίκληση του ελέους. Είναι έλεος από τον Αλλάχ. Από τους αγγέλους Του είναι ευγένεια και μια ικεσία για το Έλεος του Αλλάχ."

 Ένα χαντίθ ρίχνει περαιτέρω φως και μας λέει ότι όταν κάποιος επαινεί τον Προφήτη περιμένει για την έναρξη της προσευχής, οι άγγελοι λένε, "Ω Αλλάχ, τον συγχωρεί! Ο Αλλάχ έχει έλεος σ 'αυτόν" και αυτή είναι η ικεσία τους.

 Αμπού Μπακρ Αλ Qushayri είπε, "Ο έπαινος από τον Αλλάχ είναι το έλεος για άλλα από τον Προφήτη και για τον προφήτη είναι η διάκριση και η μεγαλύτερη τιμή."

 Αμπούλ Aliya εξήγησε, «Η" salat »του Αλλάχ από τον Προφήτη Του είναι να τον υμνούν πριν από τους αγγέλους Του, ενώ η« salat »των αγγέλων είναι η ικεσία για αυτόν."

 Ο Προφήτης έκανε μια διάκριση μεταξύ των λέξεων "Salat", που σημαίνει ικεσία, και "Baraka" σημαίνει ευλογία μας διδάσκει πως πρέπει να κάνουμε μια ικεσία σ 'αυτόν. Αυτό είναι μια ένδειξη ότι έχουν δύο ξεχωριστές έννοιες και δείχνει επίσης ότι η οικογένειά του έχουν συμπεριληφθεί.

 Όσον αφορά την ικεσία που ζητά για την ειρήνη στο Προφήτη, ο Αλλάχ έχει καταστήσει υποχρεωτική για τους λάτρεις του να ζητήσει ειρήνη σ 'αυτόν.

 Από τη φράση «Όπως-Salamu alaykum", που σημαίνει ειρήνη είναι από σας, υπάρχουν τρεις δυνατότητες:

 1. Το πρώτο είναι ότι η λέξη «salaama" είναι εκείνο της ασφάλειας για σας, και με εσάς.

 2. Η δεύτερη είναι «Όπως-Salaamu", που σημαίνει την προστασία σας, να είναι φυλαγμένο και συντήρηση, όπως διαπιστώθηκε στο όνομα του Αλλάχ "Όπως-Σαλάμ".

 3. Το τρίτο είναι «Όπως-Σαλάμ», που προέρχεται από την έννοια του «musalaama" (συμφιλίωσης), καθώς και την υποβολή προς τον Προφήτη καθώς σύμφωνα με τα λόγια του Αλλάχ, "Αλλά όχι, από τον Κύριό σας, δεν θα σας πιστέψει μέχρι να κάνετε το δικαστή σχετικά με τη διαφωνία μεταξύ τους, τότε, δεν θα βρουν στον εαυτό τουςοποιαδήποτε δυσφορία σχετικά με την ετυμηγορία σας, και θα παραδοθεί σε σας σε πλήρη υποταγή »(4:65).

 Η απόφαση του Δέηση για τον Προφήτη

 Αγαπητέ αναγνώστη, κάποιος πρέπει να γνωρίζει ότι ο Αλλάχ μας διέταξε να επαινέσω Προφήτη Του. Επαινώντας τον Προφήτη είναι μια γενική υποχρέωση και δεν περιορίζεται σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Δεν υπάρχει καμία διαφωνία σχετικά με υποχρεωτική φύση της, ωστόσο Αμπού Jaf'ar Σε-Ταμπαρί ήταν της γνώμης ότι αυτός ο στίχος, "Αλλάχ και τουάγγελοι επαινέσω και να προσκυνήσουν τον Προφήτη. Οι πιστοί, τον έπαινο και τιμούμε τον και να προφέρει την ειρήνη σ 'αυτόν σε αφθονία »(33:56) είναι μια σύσταση.

 Όταν κάποιος επαινεί ο Προφήτης μία εκπληρώνει την υποχρέωση, η απόδοση των οποίων ακυρώνει την αμαρτία, που θα είναι παρόντες, αν κάποιος δεν ήταν να το πράξουν. Το ελάχιστο είναι να το πω μία φορά, όπως στην περίπτωση όταν ένας μαρτυρεί για την προφητεία του, ωστόσο, είναι πολύ επιθυμητό να το πω πιο συχνά και βρίσκει τηςκάνει για να συνιστάται ιδιαίτερα στις αυθεντικές τιμές του Προφήτη Μωάμεθ

 Ο δικαστής, ο γιος της Αλ Qassar είπε ότι οι σύντροφοι του Προφήτη ήταν σε συμφωνία ότι υπάρχει μια γενική υποχρέωση να το πράξουν μια φορά στη ζωή, όταν κάποιος είναι σε θέση να το κάνει.

 Οι οπαδοί του Ιμάμη Shafi'i (του σχολείου Shafi'i της νομολογίας) λένε ότι η υποχρέωση που εφαρμόζεται Αλλάχ και την εντολή Του Messenger τόσο για την υποχρεωτική και εθελοντική προσευχή, αλλά έξω από την προσευχή δεν είναι υποχρεωτική.

 Ash-Shafi'i εξέλεξε το χαντίθ αφήγηση που διαβάζεται στην τελική συνεδρίαση σε κάθε προσευχή που ο Προφήτης δίδαξε ο γιος Μασούντ και άλλοι και δεν αναφέρεται στον Προφήτη από τη χρήση της αντωνυμίας "τον" "Ειρήνη σ 'αυτόν», (μάλλον, «Ειρήνη σε σας, Ο Προφήτης»). Αμπού Hurayrah, ο γιος του Αμπάς, Jabir,Ο γιος του Ομάρ, Αμπού Σαγιέντ Αλ Khudri, Αμπού Μούσα Αλ Ash'ari και Αμπντουλάχ, ο γιος Az-Zubayr ανέφερε το ίδιο χαντίθ αφήγηση, όπως αναφέρεται παρακάτω.

 Κάθε φορά που εμείς (Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ και άλλοι) που προσφέρει η προσευχή πίσω από τον Προφήτη θα απαγγείλει (όπως καθίσαμε) ειρήνη είναι επάνω Αλλάχ, η ειρήνη είναι επάνω Γαβριήλ, Μιχαήλ και η ειρήνη είναι επάνω έτσι-και-έτσι. Υπήρχε μια ευκαιρία, όταν ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ κοίταξε πίσω σε μας και είπε, "Αλλάχ, ο Ίδιος είναι Όπως-Σαλάμ(Ειρήνη), και αν κάποιος από εσάς προσεύχεται τότε θα πρέπει να πούμε:

 ("Σε tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Όπως Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa wa rahmatullahi barakatuhu. Όπως-Salaamu Alaina wa αλά ibadillah issalihin. Ash-hadu μια laa ilaha illa Allaahu wa anna τέφρα-hadu Μωαμεθανός abduhu wa Rasuluhu")

 Σε Fajr και τα δύο μέρη να διαβάσετε στο δεύτερο μονάδα της προσευχής.

 Στο Zuhr, ASR και Isha προσευχή το πρώτο μέρος διαβάζεται στη δεύτερη μονάδα και το δεύτερο μέρος ενώνεται με το πρώτο μέρος και να διαβάσετε στην τελευταία ενότητα της προσευχής.

 Στην προσευχή Maghrib το πρώτο μέρος διαβάζεται στη δεύτερη μονάδα και το δεύτερο τμήμα είναι ενωμένο με το πρώτο μέρος και να διαβάσετε στην τρίτη ενότητα της προσευχής.

 - Το δεύτερο μέρος -

 ("Allahuma Salli Alaa Muhammaden wa Alaa Ααλή Muhammaden kama sallayta Alaa Ιμπραήμ wa Alaa Ααλή Ιμπραήμ.

 Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa Ααλή Muhammaden kama Barakta Alaa Ιμπραήμ wa Alaa Ααλή Ιμπραήμ. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

 - Το δεύτερο μέρος -

 (Ο Αλλάχ να επαινέσω τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας επαίνεσε τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ. Και ευλογεί τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας ευλόγησε τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ, στους κόσμους, πράγματι είστε Εαυτό Ευλογημένος, Δοξάσμενος " )

 Malik εξέλεξε την έκδοση από το Αμπού Μασούντ Al Ansari, η οποία είναι ότι ο Προφήτης είπε, «Πες, Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ έπαινο και την οικογένειά του, όπως μπορείτε εξήρε την οικογένεια του Αβραάμ, και ευλογεί τον Μωάμεθ, και η οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας ευλογημένο η οικογένεια του Αβραάμ σε όλους τους κόσμους. Είστε ο Ευλογημένος και Λαμπρή. "

 Ιμάμ Shafi'i λέει ότι κάθε προσευχή που δεν περιέχει την προσευχή για τον Προφήτη στην τελική συνεδρίαση της προσευχής κάποιου όταν κάποιος μαρτυρεί την Ενότητα του Αλλάχ πριν από το χαιρετισμό της ειρήνης (το tashahuhd) είναι άκυρη. Είπε ότι αν παραλειφθεί από την υποχρεωτική προσευχή, τότε η προσευχή πρέπει νανα επαναληφθεί.

 Ισχάκ, ο γιος του Αβραάμ, λέει η υποχρεωτική προσευχή πρέπει να επαναληφθούν αν παραλειφθεί σκόπιμα, και η προσευχή είναι άκυρη. Ωστόσο, αυτό δεν είναι άκυρη αν είναι για λογαριασμό της λήθης.

 Μωάμεθ, ο γιος και άλλοι Αμπντούλ Hakam, συμπεριλαμβανομένων, γιος του Αλ Qassar και Αμπντούλ Wahhab λένε ότι Muhammad Al-Mawwaz πήρε να είναι μια υποχρέωση στην προσευχή και αυτή ήταν η γνώμη του Ash-Shafi'i.

 Αμπού Ya'la Αλ-Abdi Αλ Μαλίκι είπε ότι η σχολή Μαλίκι της νομολογίας κρατήσει τρεις γνωμοδοτήσεις για το θέμα αυτό, δηλαδή είναι υποχρεωτική, το προφητικό τρόπο και συνιστάται.

 Ο γιος του Αμπάς και Jabir μας λένε ότι ο Προφήτης τους δίδαξε τι είναι να ειπωθεί στον έπαινο γι 'αυτόν κατά τη διάρκεια της τελικής συνεδρίασης της προσευχής, (tashahuhd) με τον ίδιο τρόπο τους δίδαξε ένα κεφάλαιο του Κορανίου.

 Times να προσφέρουν τις δεήσεις για τον Προφήτη

 Έχουμε ήδη αναφέρει ότι είναι επιθυμητό να γίνει η προσευχή για τον Προφήτη στην τελική συνεδρίαση πριν από την ικεσία.

 Ο Προφήτης ακούσει έναν άνθρωπο κάνοντας μια ικεσία στην προσευχή του, χωρίς να ρωτήσει για τις ευλογίες πάνω του, οπότε ο Προφήτης σχολίασε, "Αυτό είναι βιαστική." Στη συνέχεια κάλεσε τον άντρα και είπε εκείνα στην εταιρεία του, «Όταν κάποιος από εσάς supplicates, θα πρέπει να ξεκινήσω ευχαριστώντας τον Αλλάχ τότε υμνούν Αυτόν, και στη συνέχεια να πω τοπροσευχή του Προφήτη Του, στη συνέχεια μπορεί να ικετεύουν για ό, τι θέλει. "

 Ο γιος Μασούντ γνωμάτευσε, "Αν κάποιος από εσάς θέλει να ρωτήσει τον Αλλάχ για κάτι, θα πρέπει πρώτα να ξεκινήσω επαινώντας και εκθείαζε Αυτόν με τον τρόπο που είναι άξιοι, τότε θα πρέπει να ρωτήσετε για τις ευλογίες του Προφήτη. Είναι στη συνέχεια ότι η ικεσία είναι πιο πιθανό να απαντηθεί. "

 Ο Προφήτης θα πρέπει να επαινεθεί όποτε αναφορά του ονόματός του ακούγεται και όταν το όνομά του είναι γραμμένο. Θα πρέπει, επίσης, να επαινεθεί, όταν άκουσε το κάλεσμα για προσευχή, γιατί είπε, "Αν το όνομά μου αναφέρεται μπροστά από ένα άτομο και δεν με επαινούν, γι 'αυτόν είναι σαν τη μύτη του τρίβεται σε σκόνη."

 Ο μελετητής του γιου του Χαμπίμπ αντιπαθής σε κανέναν να αναφέρω το όνομα του προφήτη, όταν σφαγής ενός ζώου, και το περίφημο μελετητή Μαλίκι, Sahnon, αντιπαθούσε το όνομα του Προφήτη να αναφέρεται όταν κάποιος εξέφρασαν την έκπληξή τους.

 Nisai, ένας μεταγλωττιστής μιας από τις έξι μεγάλες αναφορές των Προφητική ρητά αναφέρει την εντολή που θα πρέπει να αυξήσει την δοξολογία ενός ατόμου του Προφήτη την Παρασκευή.

 Ο γιος του Ισαάκ μας λέει ότι πρέπει κανείς να επαινέσω τον Προφήτη κατά την είσοδό τους στο τζαμί.

 Amru, γιος Δηνάριο λέει σχετικά με τον στίχο «Οι πιστοί, δεν ακολουθήσει τα βήματα του σατανά, για όσους ακολουθούν τα βήματα του Σατανά, ο ίδιος τις προσφορές για την απρέπεια και την ατίμωση. Αλλά για τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς εσάς, και το Έλεος Του κανείς από που θα μπορούσε ποτέ να έχουν καθαριστεί? αλλά ο Αλλάχ καθαρίζει τον οποίο θα? Αλλάχ είναιο ακροατής, ο Γνώστης. (24:21), όταν μπαίνετε σπίτια (και κανείς δεν είναι εκεί), θα πρέπει να πούμε, "Ειρήνη, είναι κατά τον Προφήτη και το έλεος του Αλλάχ και την ευλογία Του, και η ειρήνη είναι επάνω σε μας και κατά τους καλούς ανθρώπους του Αλλάχ. Η ειρήνη είναι από τους κατοίκους του σπιτιού, και το έλεος του Αλλάχ και την ευλογία Του. "

 Οι σύντροφοι ανέφεραν ότι η προσευχή από τον Προφήτη θα πρέπει να ειπωθεί από τον ιμάμη και επίσης η εκκλησία κατά τη διάρκεια της κηδείας προσευχή (μετά τη δεύτερη προφορά του Αλλάχ Ακμπάρ).

 Ένα εξαιρετικά συνιστάται πρακτική, αποδεκτή από όλα το έθνος του Προφήτη Μωάμεθ είναι ότι κάποιος πρέπει να τον επαινέσουμε σε επιστολές και οτιδήποτε γράφεται, και ό, τι είναι γραμμένο μετά τις λέξεις «Στο όνομα του Αλλάχ, ο φιλεύσπλαχνος, ο πανάγαθος (Bismillah Ir Ραχμάν Ir Raheem) . '

 Ο γιος του Αμπντουλάχ Μασούντ μας λέει άλλο ρητό του Προφήτη η οποία είναι όταν ένας από εσάς προσεύχεται ας πούμε, "" Χαιρετίσματα στον Αλλάχ και δεήσεις και καλοσύνη. Ειρήνη σε σας, Ο Αγγελιοφόρος, και το έλεος του Αλλάχ και ευλογίες Του, η ειρήνη είναι επάνω μας και από τις καλές λάτρεις του Αλλάχ. »Όταν λέτεΑυτό, θα ωφελήσει κάθε καλή προσκυνητής στο ουρανό και τη γη. "Αυτό είναι ένα από τα περιστατικά στα οποία κάποιος προφέρει την ειρήνη στον Προφήτη και διαβάζεται κατά την έναρξη της συνεδρίασης της δεύτερης και τελευταίας μονάδας της προσευχής.

 Πώς η Ικεσία πρόκειται να γίνει

 Αμπού Humayd Όπως Sa'idi μας λέει ότι ο προφήτης ρωτήθηκε τι είναι να ειπωθεί όταν κάποιος προσφέρει την προσευχή σ 'αυτόν. Ο Προφήτης "Πείτε,« Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ τον έπαινο, τις συζύγους και κατιόντες καθώς Μπορείτε εξήρε την οικογένεια του Αβραάμ του, και να χορηγήσει ευλογία για την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας χορηγηθεί ευλογίες για τοοικογένεια του Αβραάμ σε όλους τους κόσμους. Είστε ο Ευλογημένος, ο ένδοξος. "

 Malik εξέλεξε την έκδοση από το Αμπού Μασούντ Al Ansari, η οποία είναι ότι ο Προφήτης είπε, «Πες, Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ έπαινο και την οικογένειά του, όπως μπορείτε εξήρε την οικογένεια του Αβραάμ, και ευλογεί τον Μωάμεθ, και η οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας ευλογημένο η οικογένεια του Αβραάμ σε όλους τους κόσμους. Είστε ο Ευλογημένος και Λαμπρή. "

 Ο γιος Ka'ab Ujra ανέφερε την ικεσία με μια ελαφρά παραλλαγή λέγοντας, «Ω Αλλάχ, επαίνους Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας επαίνεσε τον Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος, η Λαμπρή."

 UKBA, γιος Αμρ είπε, "Ω Αλλάχ, ο Μωάμεθ ευλογεί την αγράμματοι Προφήτη και την οικογένεια του Μωάμεθ."

 Αμπού Σαϊντ Αλ Khudri ανέφερε την προσφορά, όπως, «Ω Αλλάχ, ο Μωάμεθ έπαινο, λάτρης σας και σας Messenger."

 Ιμάμη Αλί ανέφερε, «Ω Αλλάχ, επαίνους Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας επαίνεσε τον Αβραάμ, και η οικογένεια του Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος, η Λαμπρή. Ο Αλλάχ χορηγούν ευλογίες στον Μωάμεθ, και η οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας χορηγήθηκαν ευλογίες στον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος,το ένδοξο. Ο Αλλάχ, να χορηγήσει την ειρήνη και να είστε ευγενικοί με τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας χορήγησε την ειρήνη και ήταν είδος προς τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος ο ένδοξος. "

 Αμπού Hurayrah ακούσει ο Προφήτης λέει, «Όποιος επιθυμεί να δοθεί το μέγιστο μέτρο όταν supplicates επάνω μας, οι άνθρωποι της Βουλής, θα πρέπει να πούμε,« Ο Αλλάχ, τον έπαινο Μωάμεθ ο Προφήτης, τις συζύγους του, οι μητέρες των πιστών, τους απογόνους του και οι άνθρωποι του σπιτιού του, όπως ακριβώς θα εξήρε την οικογένειατου Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος, ο ένδοξος. "

 Όταν Zayd, γιος Kharija Al Ansari ζήτησε από τον Προφήτη πώς θα πρέπει να ικετεύουν για ευλογίες πάνω του, ο Προφήτης απάντησε: "Ο Αλλάχ ευλογεί τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως ακριβώς θα ευλόγησε τον Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος, η Λαμπρή."

 Salama Al Κιντή μίλησε για την εποχή που Ιμάμη Αλί τους δίδαξε πώς να προσεύχονται για τον Προφήτη. Ιμάμη Αλί τους δίδαξε:

 "Ω Αλλάχ, Εκείνος που απλώνονται τα ισοπέδωσε εκτάσεις

 και δημιούργησε τους ουρανούς!

 Παραχωρώ ευγενή έπαινο σας, συνεχώς αυξανόμενη ευλογίες σας

 και η συμπόνια της τρυφερότητας σας μετά τον Μωάμεθ,

 Προσκυνητής σας και σας Messenger,

 το ανοιχτήρι για το τι ήταν κλειστό.

 Η Σφραγίδα του τι ήρθε πριν.

 Η μία που ανακοινώνει την αλήθεια από την αλήθεια.

 Το μόνο που θριαμβεύει πάνω από τα στρατεύματα του ψεύδους

 όπως του είχε ανατεθεί να κάνει.

 Εκείνος που πήρε επάνω του με προθυμία

 Εντολή σας να υπακούσει Μπορείτε να κερδίσουν την ευχαρίστηση σας.

 Ο ίδιος διατηρεί μέσα του Αποκάλυψης σας,

 διατηρεί την καθοδήγηση σας και πραγματοποιεί την εντολή σας

 έτσι ώστε η ανθρωπότητα μπορεί να λάβει τις ευλογίες σας,

 προσάναμμα επειδή γι 'αυτόν, ένα εμπορικό σήμα με το οποίο μπορεί να φέρει στις οικογένειές τους. Καρδιές ξεναγήθηκαν από τον ίδιο

 αφού είχαν βυθιστεί σε δοκιμές και αμαρτωλές ενέργειες.

 Ο φωτίζονται τα σαφή σημάδια,

 τους κανόνες και τον τρόπο-σήματα του Ισλάμ.

 Είναι αξιόπιστος κηδεμόνας σας,

 ο ταμίας του κρυμμένη γνώση σας,

 Μαρτυρία σας για την Ημέρα του Rising,

 Ο ένας που αποστέλλονται με τις ευλογίες σας

 και στην αλήθεια σας Messenger, ένα έλεος.

 Ο Αλλάχ, να του δώσει μια ευρύχωρη κατοικία στην Εδέμ σας

 και να τον ανταμείψει με καλό πολλαπλασιάζεται πολλές φορές πάνω

 από την υπερχείλιση εύνοια σας ότι έδωσε σ 'αυτόν χωρίς προσπάθεια

 μέσω της νίκη στην απόκτηση ανταμοιβή σας και γενναιόδωρο δώρο.

 Ο Αλλάχ, τον τόπο, ό, τι χτίζει πάνω από ό, τι άλλοι άνθρωποι κατασκευή

 και δεν του δώσει μια ευγενή χώρο ξεκούρασης και φιλοξενίας.

 Συμπληρώστε το φως του γι 'αυτόν, και να τον ανταμείψει από προσκυνητές σας

 με την αποδοχή και λέξεις που ευχαριστούν με απλά λόγια,

 αποφασιστική δράση και τεράστια απόδειξη. "

 Αναφερόμενος στο στίχο, "Αλλάχ και τους αγγέλους Του έπαινο και προσκυνήσει τον Προφήτη» (33:56). Ιμάμη Αλί, μπορεί Αλλάχ τιμήσει το πρόσωπό του, είπε, «υπάκουοι σε σας, Κύριέ μου. Ο έπαινος του Αλλάχ, ο αγαθός και ελεήμων, τα κοντά άγγελοι, όσοι είναι αλήθεια, οι μάρτυρες, οι καλοί άνθρωποι, και όλα αυτά που σας εξυψώνει , O Λόρδοςόλων των κόσμων, είναι κατά Μωάμεθ, ο γιος του Αμπντουλάχ, η σφραγίδα των προφητών, το Master των Messengers, και τον αρχηγό της εκείνους που φοβούνται Μπορείτε, και το Messenger σας, ο Κύριος όλων των κόσμων. Ο μάρτυρας, ο φορέας των καλών ειδήσεων, αυτός που προσκαλεί τους ανθρώπους να σας με την άδειά σας, το φως-δόσιμολάμπα - και η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν »!

 Αμπντουλάχ, ο γιος Μασούντ είπε, "Ω Αλλάχ, να παραχωρήσει τις ευλογίες και το έλεος σας μετά το Master όλων των αγγελιοφόρων, ο ηγέτης των όσων φοβούνται σας, η σφραγίδα των προφητών, ο Μωάμεθ, λάτρης σας και Αγγελιοφόρος, ο ηγέτης του καλού και ο Αγγελιοφόρος του Ελέους. Ο Αλλάχ, να τον αυξήσει στο εξήρε σταθμόη οποία θα είναι ο φθόνος του πρώτου και του τελευταίου. Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ τον έπαινο και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας επαίνεσε τον Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος, η Λαμπρή. Δώστε ευλογίες για τον Μωάμεθ και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας χορηγηθεί ευλογίες στον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ. Είστε ο Ευλογημένος οGlorious ».

 Αλ Χασάν Αλ Basri είπε, «Όποιος θέλει να πιει το μέγιστο κύπελλο από την πισίνα του ο εκλεκτός (Προφήτη Μωάμεθ) θα πρέπει να πούμε,« Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ έπαινο και την οικογένεια του Μωάμεθ, και τους συντρόφους του, τους γιους, τις κόρες, τις συζύγους του και τους απογόνους, οι άνθρωποι του σπιτιού του, τους συγγενείς του, από το γάμο καιη Ansar (Βοηθοί), και τους οπαδούς του, καθώς και εκείνους που τον αγαπούν, και να μας ευλογήσει μαζί με όλα αυτά, o πανάγαθος του φιλεύσπλαχνος. "

 Ο γιος του Αμπάς θα ικετεύουν λέγοντας, «Ω Αλλάχ, δέχονται τη μεγαλύτερη μεσολάβηση του Μωάμεθ, και να αυξήσει τον στο υψηλότερο σταθμό. Επιχορήγηση του κάθε αιτήματος στην επόμενη ζωή και αυτή η ζωή όπως μπορείτε να απαντά στις προσευχές του Αβραάμ και του Μωυσή"

 Ο γιος Wuhayb Αλ Ward θα ικετεύουν λέγοντας, «Ω Αλλάχ, να Μωάμεθ το καλύτερο από ό, τι ο ίδιος Ρωτήσατε για τον εαυτό του, και δεν του δώσει ό, τι καλύτερο κάθε δημιουργία σας έχει ζητήσει από εσάς για αυτόν. Και να Μωάμεθ το καλύτερο από όλα ότι θα πρέπει να ζητηθεί μέχρι την ημέρα της Ανάστασης. "

 Ο γιος Μασούντ είπε, «Όταν ζητάς ευλογίες του Προφήτη, κάνουν την προσευχή εξαιρετική. Δεν ξέρω αν θα εμφανίζεται σε αυτόν. Ας πούμε,« Ο Αλλάχ, να παραχωρήσει τον έπαινο σας, έλεος σας και τις ευλογίες σας για το Master της ο Αγγελιοφόρος, ο ηγέτης των όσων φοβούνται Μπορείτε, ο ηγέτης του Καλού και του Messengerτου Ελέους ».

 Το προηγούμενο είναι, αλλά μια γεύση από το πλήθος των προσευχών τόσο σύντομη και καιρό στον έπαινο του αγαπημένου μας Προφήτη και την οικογένεια, τον έπαινο του και η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν και τους.

 Η «ειρήνη», όπως έχετε διδαχθεί ανέφερε ο γιος του Μασούντ είναι ό, τι ο Προφήτης δίδαξε στην τελική συνεδρίαση, όταν είπε, "ειρήνη είναι επάνω σε μας και στους δίκαιους λάτρεις του Αλλάχ."

 Η ικεσία του Ιμάμη Αλί στην τελική συνεδρίαση της προσευχής του, στην οποία ένας μαρτυρεί την Ενότητα του Αλλάχ πριν από το χαιρετισμό της ειρήνης διαβάζει, "Η ειρήνη είναι από την Προφήτη. Ειρήνη σε όλους τους προφήτες και τους κλητήρες του Αλλάχ. Η ειρήνη είναι από ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη είναι επάνω σε τον Μωάμεθ, ο γιοςτου Αμπντουλάχ. Η ειρήνη είναι επάνω σε μας και από όλους τους πιστούς, άνδρες και γυναίκες, εκείνοι που απουσιάζουν και αυτές που είναι παρόντες. Ο Αλλάχ, ο Μωάμεθ συγχωρεί και να αποδεχθεί τη μεσιτεία του και να συγχωρήσει τους ανθρώπους του σπιτιού του. Συγχωρήστε μου και τους γονείς μου, και οι απόγονοί τους, και ελέησον τους. Η ειρήνη είναι απόόλοι οι δίκαιοι λάτρεις του Αλλάχ. Ειρήνη σε σας, Ο Προφήτης και το έλεος του Αλλάχ και ευλογίες Του. "

 Αμπού Ομάρ, ο γιος Αμπντούλ Barr και άλλοι είναι της γνώμης ότι δεν πρέπει κανείς να ζητήσει έλεος για τον Προφήτη μάλλον πρέπει κανείς να ζητήσει επαίνους και τις ευλογίες ειδικά για αυτόν. Λένε ότι πρέπει κανείς να ζητήσει μόνο για έλεος και τη συγχώρεση για τους άλλους.

 Στην προσευχή για τον προφήτη Αμπού Μοχάμεντ, γιο του Αμπού Zayd περιελάμβανε, «Ω Αλλάχ, ελέησόν με τον Μωάμεθ (επειδή ο Προφήτης στάλθηκε ως ο ίδιος έλεος) και την οικογένεια του Μωάμεθ, όπως σας είχε έλεος για τον Αβραάμ και την οικογένεια του Αβραάμ. " Αυτό δεν βασίζεται σε μια προφητική εισαγωγικά, μάλλον ψέματα απόδειξη τηςσύμφωνα με τα λόγια του χαιρετισμό της ειρήνης. «Ειρήνη σε σας, Ο Προφήτης, το έλεος του Αλλάχ και ευλογίες Του."

 Η Αριστείας του Δέηση και περαιτέρω ικεσίες

 Αμπντουλάχ, ο γιος Αμρ του αναφέρει το ρητό του Προφήτη "Όταν ακούσετε τον καλούντα στην προσευχή, επαναλαμβάνω ό, τι λέει και να ζητήσει ευλογίες μου. Όποιος ζητά ευλογίες μου μια φορά, ο Αλλάχ να τον ευλογεί δέκα φορές. Στη συνέχεια, ρωτήστε για την κατάταξη των η θέση του διαμεσολαβητή (wasila) για μένα. Είναι μια κατάταξηστον Παράδεισο προορίζεται μόνο για έναν από τους πιστούς του Αλλάχ και η ελπίδα μου είναι ότι αυτό θα είναι για μένα. Μεσολάβησή μου χορηγείται σε όποιον ρωτά για την κατάταξη του «wasila" για μένα. "

 Anas, γιος του Μαλίκ μας λέει τα καλά νέα ότι ο Προφήτης είπε, «Όποιος ζητά ευλογίες μου μια φορά, ο Αλλάχ να τον ευλογεί δέκα φορές και δέκα αμαρτίες πέφτουν από αυτόν και αυτός αυξάνεται κατά δέκα βαθμούς." Εκτός από αυτό είναι οι λέξεις, «είναι και δέκα καλές πράξεις γραφτεί για αυτόν."

 Αμπντούρ Ραχμάν, «ο γιος ΑΔΕΑ αφηγείται τη ρήση του Προφήτη" Γνώρισα Γαβριήλ ο οποίος είπε, «σας δίνω την καλή είδηση ότι ο Αλλάχ έχει πει ότι, για όποιος ζητά για την ειρήνη σε σας, Του (το άτομο) επιβραβεύει με ειρήνη για η ικεσία. Όποιος σας ευλογεί, Του (το άτομο) με τις ευλογίες επιβραβεύει ".

 Ο γιος Μασούντ του αναφέρει ότι ο Προφήτης είπε, "Αυτοί που είναι πιο κοντά σε μένα για την ημέρα της Ανάστασης θα είναι εκείνοι που έχουν πει τις πιο προσευχές για μένα."

 Ubayy, Ka'abs γιος είπε ότι μετά την ψήφιση του πρώτου τριμήνου της νύχτας, ο προφήτης σηκώθηκε και είπε, "Ω άνθρωποι, να θυμάστε Αλλάχ! Ο σεισμός έχει έρθει η οποία θα πρέπει να ακολουθείται από το sequel του. Ο θάνατος θα έρθει με όλα αυτά που συνοδεύει αυτό. " Ubayy ρώτησε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, έχω να πω πολλά υμνούν κατάσας, πόσο δοξολογία μου θα πρέπει να αφιερώνω σε σας; "Ο Προφήτης απάντησε," Do όσο σας αρέσει. "Ubayy ρώτησε," Το ένα τέταρτο; »Εκείνος απάντησε," Do όσο θέλετε, και αν το κάνετε πιο είναι καλύτερο. " Ubayy ρώτησε πάλι, "Το ένα τρίτο;" Εκείνος απάντησε, "Do όσο θέλετε, και αν το κάνετε πιο είναι καλύτερο.Ubayy ρώτησε, "Τα δύο τρίτα;" Και πάλι εκείνος απάντησε, «Do όσο θέλετε, και αν το κάνετε πιο είναι καλύτερο." Οπότε Ubayy είπε, "Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, θα αφιερώσει όλες επαινώντας μου για σένα." Ο Προφήτης είπε, "Τότε ( όλες τις ανάγκες σας) θα αρκούσε και τις αμαρτίες σου θα συγχωρεθούν. "

 Αμπού Talha και στο Αμπού Hurayrah μας πείτε από τη στιγμή που είδε τον Προφήτη πιο ευτυχισμένοι από ό, τι τον είχε δει ποτέ, και τον ρώτησε γι 'αυτό. Ο Προφήτης του είπε. "Πράγματι, ο Gabriel έχει μόλις μου άφησε και μου έφερε καλά νέα από τον Αλλάχ που με απέστειλε για να δώσει μια καλή είδηση ότι όταν κάποιο από το έθνος μου ζητά προσευχέςεπάνω μου (έπαινος και προσκύνηση), τον Αλλάχ και τους αγγέλους Του να ευλογεί ότι το άτομο δέκα φορές για της κάνει. "

 Αμπού Hurayrah λέει ότι ο προφήτης είπε: Όποιος προσεύχεται για μένα μια φορά, ο Αλλάχ θα προσευχηθούν για αυτόν δέκα φορές. "

 Jabir, γιος του βασιλιά Αμπντουλάχ αναφέρει το ρητό του Προφήτη "Όποιος ακούει το κάλεσμα για προσευχή και λέει,« Ο Αλλάχ, ο Κύριος του αυτό το τέλειο κλήση και την καθιερωμένη προσευχή, δίνουν Μωάμεθ τη θέση του διαμεσολαβητή (wasila) και αριστείας, καθώς και να αυξήσει τον να ο σταθμός αξιέπαινοι που έχετε υποσχεθείαυτόν, «θα λάβουν μεσιτεία μου για την Ημέρα της Ανάστασης.

 Sa'ad, Abi Waqqas 'γιος είπε, "Όταν ακούσετε το κάλεσμα για προσευχή λένε,« εγώ μαρτυρία δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και μόνο χωρίς σύντροφο και ότι ο Μωάμεθ είναι ο προσκυνητής και ο Αγγελιοφόρος του, είμαι ευχαριστημένος με τον Αλλάχ ως Κύριος και ο Μωάμεθ, όπως το Messenger και το Ισλάμ ως θρησκεία μου "θα συγχωρεθούν."

 Το να κατηγορούμε και αμαρτωλότητα

 της Όποιος Δεν είναι δυνατή η Αινείτε τον Προφήτη

 Αμπού Hurayrah μας λέει ότι άκουσε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ λέει, "Dust είναι επάνω στο πρόσωπο του, όποιος δεν ρωτά για μένα να επαινεθεί όταν είμαι αναφέρονται στην παρουσία του! Σκόνης είναι επάνω στο πρόσωπο του όποιος αρχίζει το Ραμαζάνι και τελειώνει πριν έχει λάβει συγχώρεση! σκόνης είναι επάνω στο πρόσωπο του όποιος είναιοι γονείς φτάνουν στα γεράματα και δεν είναι η αιτία της εισόδου του Παραδείσου! ".

 Όπως ο προφήτης ανέβηκε στο άμβωνα, είπε "Ameen". Αυτό συνέβη τρεις φορές οπότε Mu'adh ζήτησε πληροφορίες σχετικά με τη φύση της. Ο Προφήτης του είπε, «ο Γαβριήλ ήρθε και μου είπε,« Μωάμεθ, κάθε φορά που το όνομά σας αναφέρεται μπροστά από ένα πρόσωπο και ο ίδιος δεν έχει ζητήσει την ευλογία σε σας και πεθαίνει στη συνέχεια,ότι το πρόσωπο που θα εισέλθουν στην Πυροσβεστική. Αλλάχ θα αποστασιοποιηθούν αυτόν, λένε «Ameen», έτσι είπα, «Ameen». Γαβριήλ μου είπε, «Όταν το Ραμαζάνι έρχεται και δεν γίνεται αποδεκτή από ένα άτομο και να πεθάνει, είναι η ίδια, δηλαδή« Ameen »έτσι είπα« Ameen ». Αν κάποιος έχει δύο γονείς, ή μόνο ένα, και δεν δείχνει ευγένεια και καλοσύνητους και πεθαίνει, είναι η ίδια, δηλαδή «Ameen» έτσι είπα «Ameen».

 Αλί είπε ότι ο προφήτης ορίζεται ένα τσιγκούνη λέγοντας, «Μια τσιγκούνη είναι κάποιος που δεν ικετεύουν για έπαινο επάνω μου όταν είμαι αναφέρονται στην παρουσία του."

 Από το Αμπού Hurayrah μαθαίνουμε ότι ο Προφήτης είπε, "Όταν οι άνθρωποι συγκεντρώνονται, να καθίσει και να αναχωρήσουν χωρίς να αναφέρει τον Αλλάχ και ικετεύουν για επαίνους Προφήτη Του μια σκοτεινή σκιά πέφτει πάνω τους που θα είναι μια αιτία για λύπη στην Αιώνια Ζωή. Αν ο Αλλάχ διαθήκες , θα τους τιμωρήσει, αν το θέλημά Του,Αυτός θα τους συγχωρήσει. "

 Η ενημέρωση του Προφήτη

 Εκείνων που ικετεύουν Μετά Αυτόν

 Μια μέρα ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ μίλησε για τις ευχές της ειρήνης σ 'αυτόν που θα γίνει μετά το θάνατό του. Αμπού Hurayrah μας λέει, είπε, «Κάθε φορά που κάποιος θα με χαιρετήσει με ειρήνη, ο Αλλάχ θα επιστρέψει η ψυχή μου (συνείδηση) σε μένα, ώστε να μπορώ να επιστρέψει το χαιρετισμό."

 Ο γιος Μασούντ μας λέει ότι ο προφήτης μίλησε για τη δράση των αγγέλων λέγοντας, «Οι άγγελοι περιπλανιούνται στη γη για να μεταφέρει την ειρήνη σε μένα από το έθνος μου."

 Aws είπε ότι ο προφήτης είπε στους ακολούθους του, "προσφέρουν πολλές προσευχές για μένα Παρασκευές. Προσευχή σας φαίνεται σε μένα."

 Ικεσία του επαίνου και της ειρήνης επάνω εκτός από τον Προφήτη και άλλα ευγενή Προφήτες

 Η πλειοψηφία των γνώστες μελετητές του Ισλάμ λένε, είναι επιτρεπτό να ζητήσει για προσευχές στους ανθρώπους, εκτός από τους προφήτες.

 Σε γενικές γραμμές, η λέξη "προσευχή" σημαίνει ικεσία και ζητώντας έλεος, εκτός αν ορίζεται διαφορετικά σε ένα αυθεντικό χαντίθ ή τη συναίνεση των μελετητών που περιορίζουν το νόημά της.

 Ο Αλλάχ λέει, «είναι αυτός που έχει το έλεος σε σας, και τους αγγέλους Του» (33:43). Λέει, επίσης, "Πάρτε φιλανθρωπίας από τον πλούτο τους, ώστε οι τελευταίοι να είναι έτσι καθαρή και ανανεωμένη, και προσεύχομαι γι 'αυτούς» (9: 103). Και, «σε εκείνους θα είναι προσευχές και έλεος από τον Κύριό τους» (2: 157).

 Ο Προφήτης ακούστηκε ικετεύουν για ευλογίες τους συντρόφους του, είπε, «Ω Αλλάχ, ευλογεί την οικογένεια του Αμπού Awfa."

 Όταν οι άνθρωποι έφεραν την υποχρεωτική φιλανθρωπία σε αυτόν για διανομή, ο supplicated, «Ο Αλλάχ, να ευλογεί την οικογένειά του έτσι-και-έτσι."

 Στο χαντίθ αναφέρεται η προσευχή για τον Προφήτη βρίσκουμε, "Ω Αλλάχ, ευλογεί τον Μωάμεθ, οι σύζυγοι και οι κατιόντες του," ή "και την οικογένεια του Μωάμεθ." Ο τελευταίος έχει εξηγηθεί με την έννοια της είτε άνθρωποι ή το νοικοκυριό του, και ειπώθηκε εκείνους για τους οποίους η φιλανθρωπία είναι απαγορευμένο.

 Όταν ο Προφήτης ρώτησε: «Ποιος είναι η οικογένεια του Μωάμεθ;" Anas μας λέει ο ίδιος απάντησε, "Όλοι όσοι φοβούνται τον Αλλάχ."

 Ο δικαστής Abufadl Eyad ανέφερε ο ίδιος διατεθειμένος να τη γνωμοδότηση της φήμης επιστήμονες για παράδειγμα οι απόψεις του Μαλίκ και Sufyan, μπορεί Αλλάχ έχει έλεος για αυτούς.

 Όσον αφορά την "προσευχή" για τον Προφήτη:

 Κάθε προφήτης και αγγελιοφόρος είναι ένα μέλος της τάξης των προφητών και αγγελιοφόροι και μετοχές κανείς αυτές οι τάξεις δεν είναι καν οικογένεια, συζύγους ή τους συντρόφους τους, ή οπαδούς. Κάθε προφήτης στη δική της αξία του εξαρτάται από την επίκληση της δεήσεως αγγέλους και τον έπαινο του Αλλάχ.

 Η "εκτεταμένη προσευχή" για τις συζύγους τους και τα μέλη της οικογένειας, τα οικογενειακά και τα μέλη της οικογένειας του προφήτη προστεθεί σε αυτήν την ικεσία, όχι για τη δική τους αξία, αλλά και την εύνοια του Αλλάχ για τον προφήτη.

 Ο γιος του Αμπάς δεν προσφέρουν την "προσευχή" από κανέναν, εκτός αν το εν λόγω πρόσωπο ήταν ένας προφήτης. Το έκανε αυτό για να διακρίνει την ιδιαίτερη εκτίμηση και τον σεβασμό που είχε γι 'αυτούς. Γνωρίζουμε ότι είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση Προφήτη Μωάμεθ και όλα τα άλλα ευγενή προφήτες, ζητώντας από την "προσευχή" από την άποψη του επαίνου και venerationsσ 'αυτόν, επειδή η εντολή του Αλλάχ, «πιστοί, τον έπαινο και τιμούμε τον και να προφέρει την ειρήνη σ' αυτόν σε αφθονία» (33:56). Ενώ ο Αλλάχ ανέφερε άλλα άτομα από την άποψη του ζητώντας συγχώρεση και εκφράζοντας την ευχαρίστησή ως μια εκτεταμένη προσευχή. Λέει, "Αυτοί που ήρθαν μετά από αυτούς λένε,« Συγχώρεσέμας Κυρίου μας, και να συγχωρούμε τους αδελφούς μας, οι οποίοι ήταν πιστοί μπροστά μας »(59:10), επίσης," και όσοι τους ακολούθησαν στο να κάνει καλό, ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος μαζί τους »(9: 100).

 Όσο για την ικεσία της ειρήνης επάνω εκτός από τον Προφήτη Abu Imran λέει, ήταν άγνωστο κατά τις πρώτες ημέρες του Ισλάμ, αλλά μάλλον ξεκίνησε από τις Rafidites, και Σιιτών των ιμάμηδων τους 12, που θα προσθέσει στην ικεσία τα ονόματα των ιμάμηδες τους. Η καινοτομία των Rafidites και Σιιτών έκανε τουςιμάμηδες εταίρους στην προσευχή και με αυτόν τον τρόπο τα τοποθετούσαν σε βαθμό ίσο με τον Προφήτη.

 Για να μιμηθούν αυτούς τους ανθρώπους απαγορεύεται καθώς είναι καινοτόμοι και τα αιτήματά τους πρέπει να απορριφθούν. Όσο για την "εκτεταμένη" προσευχή για την οικογένεια και τις συζύγους του Προφήτη είναι όπως εξηγήσαμε προηγουμένως.

 Επειδή αυτός είναι ένας προφήτης η προσευχή προφέρεται σ 'αυτόν τον αντιμετωπίζει με το μεγαλείο. Ότι η απάντηση του προφήτη, ή την απάντησή μας, σε χαιρετισμό συναδέλφους μουσουλμάνος δεν απευθύνεται με την ίδια χωρητικότητα, αλλά μάλλον σχετίζεται με την τακτική ικανότητα του ατόμου. Ο Αλλάχ λέει, "Μην κάνετε το κάλεσμα τηςMessenger μεταξύ σας όπως την κλήση σας σε ένα άλλο. Αλλάχ γνωρίζει εκείνους από εσάς που γλιστρήσει μακριά κρυφά, οπότε ας όσους παρακούσουν την εντολή Του να προσέξουμε, μήπως έχουν πληγεί από ανατρεπτικές, ή, που επλήγησαν με μια οδυνηρή τιμωρία. »(24:63). Ως εκ τούτου, είναι μια αναγκαιότητα που, υπάρχειδιαφορά στη δέηση κατά τον προφήτη από την ικεσία των ανθρώπων για ένα άλλο.

 ΕΠΙΣΚΕΨΗ

 Ο τάφος του Προφήτη Μωάμεθ

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Επίσκεψη στον τάφο του Προφήτη

 Κανόνες και την εθιμοτυπία της

 Η ετυμηγορία της επίσκεψης ο τάφος του προφήτη πως πρέπει να χαιρετιστεί και την αρετή της επίσκεψής του και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει κανείς να ικετεύουν.

 Η συναίνεση των μελετητών είναι ότι επισκέπτονται τον τάφο του Προφήτη Μωάμεθ δεν είναι μόνο εξαιρετική και Σούννα, αλλά ένα θέμα που πρέπει να γίνουν, όπως είπε ο προφήτης, «εγώ σας απαγόρευσε να επισκεφθούν τους τάφους, αλλά τώρα μπορείτε να τα επισκεφθείτε."

 Ο νομικός, ο Ισαάκ, ο γιος του Αβραάμ είπε ότι, όταν κάποιος κάνει την μεγαλύτερη Προσκύνημα πρέπει κανείς να πάει στη Μεδίνα, με την πρόθεση να προσεύχεται στο Τζαμί του Προφήτη. Κάποιος πρέπει να αναζητήσουν τις ευλογίες του να δει Κήπος (Rawdah), άμβωνα, στον τάφο του, τον τόπο όπου καθόταν, θέσεις που είχαν έρθει σε επαφή με το ευλογημένο τουχέρι, μέρη όπου ευλογημένο πόδια του, περπάτησε, και τον πυλώνα στον οποίο θα κλίνει, τα μέρη όπου Γαβριήλ κατέβηκε και έφερε την Αποκάλυψη με τον ίδιο, οι θέσεις που συνδέονται με τους συντρόφους του και τους ηγέτες των μουσουλμάνων που ζούσαν εκεί. Όλα αυτά θα πρέπει να είναι ένα θέμα προς εξέταση.

 Όταν κάποιος μπαίνει στο τζαμί του αγγελιοφόρου του Αλλάχ θα έλεγε κανείς - όπως αναφέρθηκε από την κυρία Fatima, η ειρήνη είναι επάνω της - "Ο Προφήτης είπε,« Όταν μπαίνετε στο Τζαμί, προφέρει τον έπαινο και την προσκύνηση σε μένα και λένε: Ο Αλλάχ συγχωρεί μου τις αμαρτίες και ανοιχτή για μένα η πόρτα του Ελέους σας μου. Όταν φεύγετε, επαναλάβετεη προφορά του τον έπαινο και την λατρεία για μένα και λένε: Ο Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες μου και να ανοίξει τις πόρτες της αρετής σας ".

 Στη συνέχεια, τότε πρέπει κανείς να πάει στον Κήπο του Προφήτη (Rawdah), η οποία είναι μεταξύ άμβωνα του και τον τάφο του, και προσφέρει δύο μονάδες της προσευχής πριν έρθει στην επίσκεψη, ως ένα επαινεί τον Αλλάχ, τον Ύπατο, και να Του ζητάμε να ολοκληρώσει ό, τι ένα ήρθε για.

 Αν κάποιος προσεύχεται σε ένα άλλο μέρος του τζαμιού είναι επιτρεπτή, αλλά ο Κήπος του Προφήτη είναι καλύτερη, επειδή ο Προφήτης είπε, «μεταξύ του σπιτιού μου και άμβωνα μου είναι ένας κήπος του παραδείσου, και άμβωνας μου είναι από μια πόρτα του παραδείσου." Η αραβική λέξη «Turah" σημαίνει την πόρτα, όμως πολλοί άνθρωποι έχουν μεταφραστεί λάθοςΑυτή η λέξη ως "κανάλι". Η πόρτα είναι από τη μία πλευρά από τον άμβωνα και η πισίνα είναι από την άλλη πλευρά και είναι η πισίνα καλή πιστούς που δεν αλλάζουν, θα έρθει να πιει.

 Στη συνέχεια, πρέπει κανείς να πάει και ταπεινά, με μεγάλο σεβασμό, να σταθεί μπροστά στο μέτωπο του τάφου και να παραδώσει την προφορά του επαίνου, λατρεία, και την ειρήνη, επάνω σε αυτόν και ό, τι έρχεται στο μυαλό κάποιου, αν και αρκεί να πούμε «η ειρήνη είναι επάνω σε σας Ο Προφήτης, το έλεος του Αλλάχ και ευλογίες Του. "

 Αφού γίνει αυτό θα πρέπει να κινηθεί προς τα εμπρός από τον τάφο του Αμπού Μπακρ, τότε Omar και να χαιρετήσουν το καθένα από αυτά με τη σειρά τους και να ικετεύουν για αυτούς με τον τρόπο που τους αξίζει.

 Nafer είπε, «Αυτός είδε τον γιο του Ομάρ χαιρετισμό ο τάφος του προφήτη πάνω από εκατό φορές και θα έλεγε,« Ειρήνη σε σας, Ο Προφήτης, η ειρήνη είναι επάνω σας Αμπού Μπακρ, και η ειρήνη είναι επάνω σε τον πατέρα μου, μετά να φύγει. Θα σταθεί αντιμετωπίζει τον τάφο, όχι στην κατεύθυνση της Kibla. Ήρθε κοντά στον τάφο, και χαιρέτησε,αλλά δεν θα αγγίξει τον τάφο με το χέρι του. "

 Η αρετή της Μεδίνα, Μέκκα, ο άμβωνας και ο Τάφος

 Η αρετή της επίκλησης στις δύο Ιερά Τζαμιά

 (Μέκκα και Μεδίνα)

 Ο Αλλάχ λέει, "Ένα τζαμί στηρίζεται ευσέβεια από την πρώτη ημέρα είναι αντάξιος για να σταθεί σε" (9: 108). Όταν ο Προφήτης κλήθηκε στην οποία τζαμί αναφέρεται ο στίχος αυτός απάντησε, «Τζαμί μου." Περιλαμβάνει επίσης το τζαμί Κούμπα.

 Μας λέει, "ο Αλλάχ έκανε την Κάαμπα την Ιερά Οικία, όπως μια εγκατάσταση για τους ανθρώπους? Και το Ιερό Μήνα, και η προσφορά, και τα περιδέραια, έτσι ώστε ξέρετε ότι ο Αλλάχ έχει γνώση όλων ότι είναι η ουρανός και η γη? και ότι ο Αλλάχ έχει γνώση όλων των πραγμάτων ». (5:97)

 Ο Αλλάχ λέει, «Λένε,« Αν ακολουθήσουμε την καθοδήγηση μαζί σας, θα πρέπει να κινείται από τη γη μας. » Αλλά δεν έχουμε να τους δοθεί ένα ασφαλές καταφύγιο από το οποίο οι καρποί των κάθε είδους συλλέγονται ως πρόβλεψη από εμάς; Πράγματι, οι περισσότεροι από αυτούς δεν γνωρίζουν. (28:57)

 Λέει, "Μήπως δεν βλέπω πώς θα διοριστεί ένα ασφαλές καταφύγιο, ενώ όλα γύρω τους οι άνθρωποι άρπαξε; Θα πιστεύουν στο ψεύδος και κάνουν ότι δυσπιστώ στην εύνοια του Αλλάχ! (29:67)

 Και «Ως εκ τούτου, ας λατρεύουν τον Κύριο του Σώματος." (106: 3)

 Και, "Όχι, ορκίζομαι από τη χώρα αυτή (Μέκκα), και είστε ένας ένοικος σε αυτή τη χώρα." (90: 1-2)

 Και, "από τη FIG και της ελιάς! Και το Όρος, Σινά, και αυτό της ασφαλούς χώρας (Μέκκα)!" (95: 1-3)

 Ο Αλλάχ μας λέει, "Το πρώτο σπίτι που χτίστηκε για τους ανθρώπους ήταν ο ναός της Μπάκκα (Μέκκα), ευλογημένος και καθοδήγηση για τους κόσμους." (3:96)

 Ο Αλλάχ λέει, "Και όταν κάναμε το σπίτι (Κάαμπα) μια επίσκεψη και ένα καταφύγιο για τους ανθρώπους (λέει)« Κάνε τον τόπο όπου ο Αβραάμ στάθηκε ένα μέρος της προσευχής. »Και μας έκανε μια διαθήκη με τον Αβραάμ και τον Ισμαήλ, ' Καθαρίστε σπίτι μου για όσους circumambulate γύρω από αυτό, καθώς και εκείνοι που διασπούν σε αυτό, σε εκείνουςπου τόξο και κατάκοιτος ". (2: 125)

 Όταν ο Προφήτης κλήθηκε στην οποία τζαμί αναφέρεται ο στίχος αυτός απάντησε, «Τζαμί μου." Περιλαμβάνει επίσης το τζαμί Κούμπα.

 Αμπού Hurayrah μας λέει ο Προφήτης είπε συντρόφους του, "Βάσεις θα πρέπει να επιβαρυνθούν μόνο για να επισκεφθεί τρία τζαμιά, το Ιερό Τζαμί, Τζαμί μου και το Τέμενος του Αλ Ακσά (Ιερουσαλήμ)." Σημασία την μεγαλύτερη ανταμοιβή ένα λαμβάνει για προσεύχεται σε αυτούς.

 Η αξία της προσευχής που προσφέρονται στο Τζαμί του Προφήτη έχει αναφερθεί από Αμπού Hurayrah, ο οποίος μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Η προσευχή στο τζαμί μου είναι καλύτερη από χίλιες προσευχές σε οποιοδήποτε άλλο τζαμί, εκτός από το Ιερό Τζαμί."

 Malik εξήγησε την έννοια της λέξης "εκτός" στο προηγούμενο Προφητική εισαγωγικά για να είναι ότι μια προσευχή που προσφέρεται στο Τζαμί του Προφήτη είναι καλύτερη από χίλιες προσευχές σε όλα τα άλλα τζαμιά, εκτός από το Ιερό Τζαμί.

 Ως απόδειξη την προφητική ρήση είναι εισηγμένες που λέει, "Μια προσευχή στον Ιερό Τζαμί, είναι καλύτερη από εκατό προσευχές στο τζαμί μου."

 "Η προσευχή στο τζαμί της Μέκκας είναι καλύτερη από 100.000 προσευχές στα τζαμιά."

 Δεν υπάρχει καμία διαφορά στην άποψη ότι η θέση του τάφου του Προφήτη είναι καλύτερη από ό, τι σε οποιοδήποτε άλλο μέρος της γης. Ο Προφήτης είπε, «μεταξύ του σπιτιού μου και άμβωνα μου είναι ένας κήπος των Κήπους του Παραδείσου». Το σπίτι του που αναφέρονται στο χαντίθ είναι όπου έζησε και, επίσης, όπου βρίσκεται ο τάφος του, η οποίαΕίναι το δωμάτιο της Lady Ayesha, και είναι εκεί που οι άνθρωποι τον επισκέπτονται. Εκτός από αυτό το χαντίθ είναι η φράση, «άμβωνας του είναι από την πισίνα του."

 Όσο για την «Ένας από τους Κήπους στον Παράδεισο», έχει ερμηνευθεί με δύο σημασίες ένα εκ των οποίων είναι ότι εξασφαλίζει την ικεσία και την προσευχή που προσφέρονται στο προφητικό Κήπος (Rawdah) - η οποία είναι η περιοχή μεταξύ του τάφου του Προφήτη και άμβωνα του - υπόκεινται σε αυτή την ανταμοιβή, και ότι η περιοχή αυτή θανα μεταφέρονται από τον Αλλάχ σε εύθετο χρόνο και είναι πραγματικά στον Παράδεισο.

 Της Medina, Ομάρ γιος και πολλά άλλα Σύντροφοι, αναφέρει το ρητό του Προφήτη ότι, «Από την ημέρα ή Ανάσταση θα είμαι ο μάρτυρας, και μεσιτεύει για τον άνθρωπο, ο οποίος υπήρξε ακλόνητος στο πρόσωπο του δυσκολίες και τις κακουχίες του."

 Όσο για εκείνους που έφυγαν Μεδίνα, ο Προφήτης είπε, "Medina είναι καλύτερο για αυτούς, αν όμως ήξεραν."

 Ο Προφήτης επίσης είπε, "Medina είναι σαν καμίνι, ρίχνει έξω τι είναι ακάθαρτο, και αφήνει ό, τι είναι καθαρό." Και, "Αλλάχ δίνει Medina σε κάποιον που είναι καλύτερη από ό, τι αυτός που αφήνει Medina λόγω της αποστροφής του (της)."

 Ο γιος του Ομάρ ανέφερε ο Προφήτης λέγοντας: «Όποιος μπορεί να πεθάνει στη Μεδίνα πρέπει να το πράξουν, γιατί θα μεσιτεύει για όλους όσους πεθαίνουν σε αυτό."

 Ο Αλλάχ λέει, "Το πρώτο σπίτι που χτίστηκε για τους ανθρώπους ήταν ότι από Bakkah (Μέκκα), ευλογημένος και καθοδήγηση για τους κόσμους Σε αυτό, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις?.. Ο σταθμός όπου ο Αβραάμ στάθηκε Όποιος μπαίνει αυτό ας είναι ασφαλές ... .. "(3: 96-97). Ένας μελετητής είπε ότι η λέξη «ασφαλές» σημαίνει ασφάλεια από την κόλαση. Είναι, επίσης,περιλαμβάνει ένα καταφύγιο από εκείνους που επιδιώκουν, και αυτό είναι το στίχο, «Και όταν κάναμε το σπίτι (Κάαμπα) μια επίσκεψη και ένα καταφύγιο για τους ανθρώπους (λέει)« Κάνε τον τόπο όπου ο Αβραάμ στάθηκε ένα μέρος της προσευχής. «Και μας έκανε μια διαθήκη με τον Αβραάμ και τον Ισμαήλ,« Καθάρισε σπίτι μου για όσους circumambulateγύρω από αυτό, καθώς και εκείνοι που διασπούν σε αυτό, σε όσους τόξο και κατάκοιτος »(2: 125)

 Εν κατακλείδι το Κοράνι είναι η καθοδήγηση και η ασφάλεια για εμάς και την οικογένεια του προφήτη, αλλά και ο ίδιος ο Προφήτης, ο οποίος εκπροσωπεί και τιμά όλους τους προφήτες πριν από αυτόν. Προφήτης Μωάμεθ είναι η σφραγίδα όλων των προφητών και αγγελιοφόροι, καθώς και την ασφάλεια και την καθοδήγηση για εμάς. Γι 'αυτό μαρτυρούν ότιδεν υπάρχει θεός εκτός από τον Δημιουργό, ο Αλλάχ, και ότι όλες οι προφήτες και τους κλητήρες του σφραγίστηκαν από τον Προφήτη Μωάμεθ και ότι ο Παράδεισος είναι μια αλήθεια, και ότι η Κόλαση είναι μια αλήθεια, και η Ανάσταση είναι μια αλήθεια.

 ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ

 Ανώτατος δικαστής Eyad ΚΑΙ

 Εισαγωγή του σε Σέφα

 Το Cure

 Sahih-Σέφα

 με

 Δικαστής Abulfadl Eyad,

 πέθανε (1123CE - Ισλαμική Έτος 544H)

 Αναφέρθηκαν

 με

 Μεγάλο Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

 Αναθεωρημένο από

 Muhaddith Αμπντουλάχ Talidi

 Μια προσαρμογή

 με

 Υπηρέτης του Χαντίθ, Shaykh Αχμάντ Νταρουίς (Αραβικά)

 Khadeijah Α Stephens (Αγγλικά)

 Ayesha Nadriya (Ινδονησίας)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται. Όροι Παροχής Υπηρεσιών - Πολιτική Copyright / IP - Κατευθυντήριες γραμμές

 Ποιος είναι ο ανώτατος δικαστής Eyad

 ο συγγραφέας και ο συμμορφούμενος της Σέφα;

 Ανώτατο Δικαστή Eyad, ο συγγραφέας και η συμμορφούμενος της Σέφα ήταν η περίφημη Πρόεδρος του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ισπανίας και του Μαρόκου. Το όνομά του είναι Abulfadl Eyad.

 Lineage:

 Ο γιος δικαστή Eyad του, ο Μωάμεθ είπε, «τη μεγάλη παππούδες μας ήταν Άραβες που ήρθαν από την Ανδαλουσία στην Ισπανία, στη συνέχεια, μεταφέρθηκε στο Φεζ του Μαρόκου και αργότερα έγινε κατοίκους της Kairowan. Όταν ο παππούς μας Amron αποφάσισε να αφήσει Φεζ εγκαταστάθηκε στο Sabta.

 Κατάταξη Δικαστής Eyad είναι:

 Δικαστής Eyad ήταν ιμάμης του όχι μόνο την επιστήμη της προφητικής Παραθέσεις αλλά και την ερμηνεία του Κορανίου. Ήταν επίσης ένας μελετητής των εντολέων της Θρησκείας και αραβική γλώσσα με τη λογοτεχνία, τα ποιήματά της και η γενεαλογία των Αράβων. Ήταν αναγνωρισμένη από το σχολείο Ιμάμ Μαλίκ της νομολογίαςως μια μεγάλη νομικός. Προστέθηκε σε αυτές τις επιτυχίες ήταν ένας σπουδαίος ρήτορας, ασθενής, το είδος και την καλή παρέα. Ήταν επίσης γνωστός για τη γενναιοδωρία του και την φιλανθρωπία, και την επιμέλεια της παραγωγής του έργου και την προσήλωσή του στην αλήθεια.

 Η αναζήτησή του για τη γνώση από τις μεγάλες shaykhs της εποχής:

 Όταν ο δικαστής Eyad ξεκίνησε την αναζήτησή του για γνώση έφυγε από το σπίτι του και ταξίδεψε στην Ανδαλουσία, όπου ξεκίνησε τις σπουδές του υπό την καθοδήγηση του δικαστή και εκατό εγκωμιαστικές shaykhs από τους οποίους κέρδισε τις παραδοσιακές ισλαμικές πιστοποιητικά - το ijaza.

 Κατά την προσπάθειά του για γνώση που συλλέγεται ένα μεγάλο αριθμό των προφητικών αποσπάσματα τα οποία στη συνέχεια έγραψε κάτω από το χέρι και στη μνήμη. Όταν επέστρεψε από την Ανδαλουσία τριάντα περίπου χρόνια αργότερα, οι μελετητές της Sabta τον καλωσόρισε και τον κάλεσε σε συζητήσεις καρέκλα στην αναφορά νομολογία "Mudawana". ΔενΛίγο μετά την άφιξη είναι ο ίδιος έγινε μέλος του Γνωμοδοτικού Συμβουλίου και στη συνέχεια έγινε ο δικαστής της επαρχίας του για πολλά χρόνια. Στη συνέχεια δέχτηκε τη θέση του δικαστή στη Γρανάδα, στην Ισπανία και αριστερά Sabta μόνο για να επιστρέψει ξανά και να συνεχίσετε τη θέση του ως δικαστής.

 Η επέκταση Κόρδοβα Τζαμί:

 Στο Μεγάλο Τζαμί της Κόρδοβα έχτισε δυτική επέκταση του. Στη συνέχεια έχτισε ένα κέντρο στα βουνά που ήταν να γίνει ένας εξέχων έδρα της μάθησης.

 Θάνατος Του:

 Μετά από μια αλλαγή της κυβέρνησης Δικαστής Eyad μετακόμισε στο Μαρακές και αυτό είναι ότι απεβίωσε το σεληνιακό Ισλαμικό έτος 544 η οποία ισοδυναμεί με το χριστιανικό έτος 1123, το οποίο είναι σχεδόν πριν από 900 χρόνια εκεί. Μαρακές είναι μια πόλη γνωστή ως η πόλη των επτά άνδρες κοντά (Awlia) στον Αλλάχ και του Προφήτη Του. ΔικαστήςΤάφος Eyad 's είναι τακτικά επισκέψεις από ανθρώπους από όλο το Μαρόκο και τον κόσμο.

 Το συγγραφικό του έργο:

 Δικαστής Eyad έγραψε πάνω από δέκα βιβλία, μεταξύ των οποίων είναι η εξήγηση για την αυθεντική συλλογή των Προφητικά αποσπάσματα καταρτίζονται από μουσουλμάνους. Το αποκορύφωμα της μεγάλης πατρότητα του στηρίζεται στην υπέροχη βιογραφία του προφήτη Μωάμεθ "Ash Σέφα», η οποία έχει σταθεί μόνη της στη μοναδικότητά του για σχεδόν 900 χρόνια

 Σε αυτό το έργο τεράστια ικανότητα του έρευνα και συλλογή είναι φανερό ότι κέρδισε το βοής από τους συνομηλίκους του, οι οποίοι αναγνώρισαν την μεγάλη ευλογία της παραγωγής του και στη συνέχεια τον επαίνεσε σε ποιήματα και κείμενά τους. Έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου στο οποίο κανείς δεν έχει ξεπεράσει αυτό το μεγάλο έργο καιη ζήτηση για τα αντίγραφα εξακολουθούν να αποκτήσει δυναμική και να είναι τώρα, Αλ Hamdulillah, διατίθεται στην αγγλική και την ινδονησιακή γλώσσα.

 Αναφοράς Δικαστής Eyad περιέχει μερικές αφηγήσεις που έχουν αποδειχθεί να είναι αυθεντικοί. Έκανε αναφορά στη δυνατότητα αυτή στα γραπτά του, λέγοντας ότι κατά τη διάρκεια της εποχής του υπήρξαν ανεπαρκείς μελετητές να αποφανθεί σχετικά με την αυθεντικότητα της μερικά από τα αποσπάσματα, αλλά ο ίδιος δεν είχε καμία αμφιβολία ότι καθώς ο χρόνος προχωρούσεκαι η έρευνα έγινε ευκολότερη τέτοιες τιμές θα πρέπει να ανακαλύψει και να αφαιρεθεί.

 Η τρέχουσα Muhaddith της Ταγγέρης, Μαρόκο, Shaykh Χαμπίμπ Σαγιέντ Talidi, είναι ότι λόγιος ευλογημένος με την ικανότητα για την έρευνα και την επικύρωση αυτών των τιμών και να αποφασίζει αναλόγως στη συνέχεια, διαγράψτε το unauthentic από την αναφορά και είναι έκδοση του έχουμε επίκληση για τη μετάφραση μας.

 Δικαστής Eyad είπε του βιβλίου του ότι, «εμείς δεν συγκεντρώσει την παρουσίασή του για ένα πρόσωπο που αρνείται την κατάταξη της προφητείας, ή ζητήματα τα θαύματα του Προφήτη Μωάμεθ μάλλον είναι για αυτούς που είναι πιστοί, έτσι ώστε να ξέρουν προφήτη τους ...... εμείς έγραψε για τους πιστούς στην πίστη του Προφήτηο οποίος αποδέχθηκε την πρόσκλησή του προς τον Αλλάχ και πιστεύουμε βαθιά στην προφητεία του, έτσι ώστε η αγάπη τους είναι εξασφαλισμένη και τις καλές πράξεις τους και την αύξηση της πίστης. "

 Ωστόσο, ο δικαστής Eyad έγραψε μια τέταρτη μονάδα για να αντιμετωπίσει και να ασχοληθεί με τους υποκριτές, και εκείνους που τολμούν να προσβάλλουν τον Προφήτη και οι σύντροφοί του. Ως εκ τούτου, έχουν παραγάγει αυτό μονάδα ξεχωριστά, γιατί κανένας πιστός δε θα το απολαύσετε, εκτός αν ο ίδιος υπερασπίζεται την προφητεία ως φύση της εργασίας του, γιατί δεν είναιανάγκη από αυτό. Αν αυτή είναι η περίπτωση χαιρετίζουμε τον να αποκτήσουν δωρεάν έκδοση μας αυτή τη μονάδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο τέλος της 3ης μονάδας Δικαστής Eyad ο ίδιος συνήψε με μια ικεσία ως ένδειξη προς το τέλος του βιβλίου για τον πιστό. Ως εκ τούτου, εμείς ακολουθούμε το όραμά τουπατρότητα του.

 Ανώτατο Δικαστή Αμπντούλ Eyad του

 Εισαγωγή

 Ο Ιμάμης, Hafiz, Abulfadl, μπορεί Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανοίγει το μεγάλο έργο του βιογραφίας του Προφήτη Μωάμεθ με μια εισαγωγή λέγοντας:

 Δόξα στον Αλλάχ, που είναι η μόνη που διαθέτει λαμπρότερο Όνομά Του, και είναι ο ιδιοκτήτης του ακαταμάχητη δύναμη.

 Δόξα στον Αλλάχ, που είναι η μοναδική που έχει τα υψηλότερα Ονόματα, ο ιδιοκτήτης της τεράστιας δύναμη, δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος. Είναι προφανές, όχι από τη φαντασία ή εικασία. Αυτός είναι ο κρυμμένος εξαιτίας της καθαρότητας, όχι από την μη-ύπαρξη που έχει ενσωματώσει τα πάντα στο έλεος και τις γνώσεις του

 Αλλάχ έχει στείλει μια αφθονία εύνοιά του προς εκείνους τους οποίους Καθοδηγεί (φίλοι) και έστειλε τους στον Προφήτη Μωάμεθ αγγελιοφόρος του καθαρού καταγωγή από τα καλύτερα μεταξύ των Αράβων και μη Αράβων και ποιος είναι ο καλύτερα τόσο στην καταγωγή και ανατροφή.

 Νοημοσύνη και την υπομονή του Προφήτη Μωάμεθ ήταν μεγαλύτερη από ό, τι οποιοδήποτε από τη δημιουργία του Αλλάχ, και τη γνώση και την κατανόηση του ήταν πράγματι από το υψηλό κύρος. Η πεποίθησή του ήταν η ισχυρότερη επίσης την αποφασιστικότητά του, όπως και για τον οίκτο και το έλεος του ήταν η μεγαλύτερη από όλους τους ανθρώπους.

 Αλλάχ διατηρούνται Προφήτη Του καθαρό τόσο το πνεύμα και το σώμα και τον προστάτευε από όλες τις ατέλειες και τα ελαττώματα, και τον παραχώρησε με τη σοφία και την κρίση. Μέσω αυτού, ο Αλλάχ άνοιξε τα μάτια, που ήταν τυφλός, καρδιές που καλύφθηκαν και τα αυτιά που ήταν κουφός, και αυτός τα προκαλούσε τους ανθρώπους να πιστεύουν σ 'Αυτόν. ΌσουςΑλλάχ είχε θεσπίσει ευτυχία τίμησαν και τον βοήθησαν, όπως και για εκείνους στους οποίους ο Αλλάχ είχε γράψει αθλιότητα απέρριψαν και στράφηκε μακριά από αυτόν. Ο Αλλάχ λέει, "Αλλά αυτός που είναι τυφλός σε αυτή τη ζωή θα πρέπει να είναι τυφλή στην Αιώνια Ζωή και θα είναι περαιτέρω παραπλανάται από το Path" (17:72). Ο Αλλάχ να επαινέσω ΤουMessenger με επαινώντας ότι η αύξηση συνεχώς και μακάρι να χορηγήσει την ειρήνη μετά την οικογένεια και τους συντρόφους του.

 (Μετά την παραπάνω εισαγωγή Hafiz, Abulfadl supplicated): "Ο Αλλάχ να φωτίσει τόσο την καρδιά και το ορυχείο σας με τα φώτα της βεβαιότητας Μακάρι να παραχωρήσει επάνω μας λεπτότητα όπως Εκείνος παραχώρησε φίλοι του (Awlia), εκείνοι που είναι φοβισμένοι από αυτόν, εκείνους. Έχει τιμηθεί από την αποστολή τους από την αγνότητά του και οι οποίοιτους έχει αποστασιοποιηθεί από την ανθρωπότητα τους gifting τον τρόπο αυτό από την γνώση και την μαρτυρία των θαύματα του Βασιλείου Του και τα ίχνη του τη δύναμη στην οποία οι καρδιές τους ήταν γεμάτες δέος και έτσι διάνοιά τους περιπλανήθηκε στο μεγαλείο του. "

 Αυτές οι φίλοι που κάνουν Αλλάχ μόνον την άσκηση τους και μάρτυρας Αυτόν σε αυτή τη ζωή και στην Αιώνια Ζωή ευλόγησε βλέποντας την ομορφιά και το μεγαλείο του Αλλάχ, όπως πάνε πάρα πέρα δώθε μεταξύ της γευσιγνωσίας της δύναμής του και το τεράστιο μέγεθος του το μεγαλείο του. Είναι απόλυτα ικανοποιημένοι βυθισμένο στην αφοσίωσή τουςκαι την εξάρτηση από Αυτόν που ισχύουν για τους εαυτούς τους το ρητό του Αλλάχ », λένε,« Αλλάχ ». Στη συνέχεια τους αφήνουν, παίζοντας σε βυθίζει τους" (6:91).

 Έχω κληθεί πολλές φορές να γράψει μια αναφορά που συλλέγει τον ορισμό της τάξης του επιλεγέντος, Προφήτη Μωάμεθ που απεικονίζει επάξια μεγάλη τιμή του και το σεβασμό που του οφείλεται. Και, η ετυμηγορία σε εκείνους που δεν πληρούν αυτό οφείλεται σε αυτόν ή αυτούς που επιχειρούν να υποβαθμίσουν την υπεροχήτου βαθμού του, ακόμη και από το κλιπ του ένα καρφί. Επίσης, μου έχουν ζητήσει να συγκεντρώσει τις δηλώσεις των προκατόχων και ιμάμηδες μας για το μεγαλείο του και θα στηρίξει τα λόγια τους με στίχους από το Κοράνι ή παραβολές.

 Θα πρέπει να γνωρίζετε ότι μου έχουν επιβαρυνθεί με ένα πολύ δύσκολο έργο, καθώς και ότι το έργο αυτό είναι ένα βαρυσήμαντο επιχείρηση και η καρδιά μου είναι γεμάτη με ανησυχία.

 Για να παραχθεί αυτό το έργο είναι απαραίτητο για μένα να αξιολογήσει τις πρωτογενείς πηγές και να εξετάσει τις δευτερεύουσες πηγές, καθώς και την έρευνα σε τόσο βάθος και λεπτομέρεια την επιστήμη της ό, τι είναι απαραίτητο για τον προφήτη αυτό που είναι επιτρεπτό ή απαγορευμένο σε σχέση με αυτόν. Αυτό που χρειάζεται είναι, επίσης, μια βαθιά γνώση τηςτου Προφήτη Messengership και prophethood σε συνδυασμό με την αγάπη, και στενής φιλίας και τις επιπλέον ειδικές ιδιότητες των υπερθετικό βαθμό του.

 Εδώ βρίσκει κανείς μια τεράστια έρημο έρημο στην οποία ακόμη και η μητρική πουλί που γίνεται αμηχανία και αδυνατεί να διασχίσουν, και άγνωστα μέρη στα οποία διάνοια, αν δεν καθοδηγείται από την κατεύθυνση της γνώσης και τη σαφήνεια της σκέψης, να μας αποπροσανατολίσουν. Είναι μια ολισθηρή πλαγιά, όπου τα πόδια γλιστρήσει εάν δεν βασίζονται αποκλειστικά σεεπιτυχία και την υποστήριξη από τον Αλλάχ. Έχω, ωστόσο, μεγάλες ελπίδες της μια ανταμοιβή για τους δυο μας απαντώντας σε ερωτήσεις σας, εκθέτοντας την τεράστια αξία και εξαιρετικό χαρακτήρα σε συνδυασμό με τις εξαιρετικές ιδιότητες του Προφήτη όλα εκ των οποίων κανένας από τη δημιουργία κατείχε ποτέ.

 Παραθέτω τώρα την ρήση του Αλλάχ που καθορίζει τα καθήκοντά του, "έτσι ώστε εκείνοι στους οποίους το βιβλίο δόθηκε είναι ορισμένες και εκείνοι που πιστεύουν αυξηθεί στην πίστη» (74:31). Εκείνοι στους οποίους ο Αλλάχ έδωσε το βιβλίο ήταν υποχρεωμένοι από Αυτόν για να διευκρινίσει τις μάζες και όχι να το κρύψει. Για να υποστηρίξει αυτή τη δήλωση παραθέτω τοΠροφητικό λέγοντας διηγείται από Αμπού Hurayrah, καλά έμαθε Companion, ο οποίος μας λέει ότι ο Προφήτης είπε, "Αλλάχ θα χαλιναγωγεί κανείς με ένα χαλινάρι της φωτιάς για την Ημέρα της Ανάστασης ο οποίος, όταν ρωτήθηκε σχετικά με τη θρησκευτική γνώση που κρύβει." Και είναι για αυτό το λόγο έσπευσε αναζήτησή μου για να βρούμε κάποια σαφήανέκδοτα, επιτυγχάνοντας με αυτόν τον τρόπο το αντικείμενο του στόχου μου και την εκπλήρωση της υποχρέωσης. Σε αυτή τη ζωή το σώμα και το μυαλό ενός ατόμου ασχολούνται με δοκιμές και θλίψη, και δοκιμαστεί με αυτόν τον τρόπο. Περιττό να πούμε ότι αυτά τα θέματα μπορούν να αποσπάσουν την προσοχή του / της εύκολα από την υποχρέωσή του, καθώς και εθελοντικές δράσεις και ένα άτομο, ο οποίος μετάέχουν επιτύχει το καλύτερο καθεστώς μπορεί να μειωθεί στο χαμηλότερο, είναι για αυτό το λόγο που πιαστούν από αυτά τα ανέκδοτα.

 Όταν ο Αλλάχ επιλέγει το καλύτερο για ένα άτομο, Τον βυθίζει εντελώς / της χωρίς περιορισμό στην ανησυχία του για αυτό που θα είναι αξιέπαινη τόσο σήμερα όσο και στην Αιώνια Ζωή. Την Ημέρα της Κρίσεως θα υπάρχει μόνο ευδαιμονία ή η τιμωρία της κόλασης, είναι για το λόγο αυτό ότι ένα πρόσωπο θα πρέπει να παρίστανταιγια τις υποθέσεις του που αναζητούν τη σωτηρία του το δικό του / της ψυχής της, καθώς και την αύξηση του αριθμού των καλών πράξεων του, καθώς και την απόκτηση χρήσιμων γνώσεων προς όφελος του εαυτού του και των άλλων.

 Ο Αλλάχ είναι ο μόνος που mends ραγισμένες καρδιές μας. Συγχωρεί το τεράστιο μέγεθος των αμαρτιών μας. Αυτός μας δίνει τη δυνατότητα να προετοιμαστούν για την επιστροφή μας σ 'Αυτόν και μας παρέχει με πολλαπλούς λόγους για να κάνει καλά πράγματα που θα μας φέρει στην ασφάλεια και κοντά σ' Αυτόν. Αυτός είναι ο δωρητή του Χάρη και το Έλεος για όλους μας.

 Αυτή λοιπόν είναι η πρόθεσή μου να προχωρήσει με το έργο. Έχω χαράξει την πορεία του, οργάνωσε το υλικό του και να τα αντιπαραβάλουμε τους. Ονομάζω αυτή την αναφορά "Ash-Σέφα Bitarif Huquq Μουσταφά" - "Η Θεραπεία (του αναγνώστη) με τον καθορισμό των δικαιωμάτων του Chosen Προφήτη".

 Υπογραφή: Δικαστής Abulfadl Eyad

 Νταρουίς Παράρτημα

 @ Τιμήν του Προφήτη αναφέρονται στο κεφάλαιο "Al-Φαθ" - 11

 Υπήρχαν 1400 Σύντροφοι που υποσχέθηκε πίστη τους κάτω από το δέντρο στο Hudaybiah και τον προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, τους είπε ότι είχε όλα έχουν συγχωρεθεί και δεν θα εισέλθουν κόλαση. "

 @ Η τιμήν του Προφήτη στο Κοράνι - 12

 Στη συνέχεια, το μήνυμα εξαπλωθεί πάνω από σύνορα, στην οποία οι άλλες γλώσσες που ομιλούνται. Αυτά τα έθνη εξέτασε η ειλικρίνεια του Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, και πολλά έχουν μετατραπεί, στη συνέχεια έμαθε την αραβική γλώσσα, και αυτό είναι η υλοποίηση των ρήση του Προφήτη, «εγώ εστάλη για όλους τους αγώνες,το δίκαιο και το σκοτάδι.

 @ Καθαριότητα του Προφήτη - 16

 Όταν κοιμήθηκε μάτια του ήταν κλειστά, αλλά η καρδιά του και την εσωτερική ον δεν ήταν στην κατάσταση του ύπνου, ως εκ τούτου, θα κάνει πλύσιμο μόνο όταν αυτό ήταν αναγκαίο. Ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, είπε, "Τα μάτια μου να κοιμηθώ, αλλά η καρδιά μου δεν το κάνει."

 @ Η καθημερινή ζωή του Προφήτη - 20

 "Όπως είχε δοθεί στον υπηρέτη του σε φιλανθρωπικούς σκοπούς». Ξεκαθάρισε το θέμα λέγοντας, "Ήταν φιλανθρωπία σε αυτήν, αλλά ένα δώρο (από αυτήν) σε μας."

 @ Γάμος και οικογενειακή ζωή του Προφήτη - 21

 1. Μπορεί να είναι περίεργος γιατί αυτή είναι η επιθυμία του Προφήτη Μωάμεθ για να έχουν ένα μεγαλύτερο αριθμό στο έθνος του. Μέσα από αυτόν είναι καθοριστικής σημασίας στην καθοδήγηση του έθνους του, θα έχει περισσότερους ανθρώπους που λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ. Την νύχτα της κλάψει η ανάβαση του Μωυσή, διότι το έθνος του θα έχουν μικρότερο αριθμό ατόμωνπου λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο. Δεν είναι όπως μπορεί να συλληφθεί από τη συλλογιστική ενός ατόμου.

 2. Προφήτη Μωάμεθ, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, στάλθηκε σε μια εποχή κατά την οποία τακτοποίηση ήταν κοινός τόπος να έχει σαράντα συζύγους. Το Ισλαμικό Νόμο μειωθεί ο αριθμός των συζύγων ένας άνθρωπος θα μπορούσε να έχει σε τέσσερα, και το έκανε υπό όρους όταν παντρεύονται περισσότερες από μία ότι η δικαιοσύνη πρέπει να επικρατήσει και το καθένα θα πρέπει να αντιμετωπίζονται ομοιόμορφα,αν αυτό δεν μπορεί να αποδειχθεί, τότε ένας άντρας θα πρέπει να παντρευτεί μόνο μία σύζυγο, και σήμερα το 99,99% των γάμων είναι μονογαμικές, ενώ στα δυτικά, έχουν για πολλές δεκαετίες, που ασχολούνται με την χρονολόγηση, τον ελεύθερο έρωτα και επιπλέον συζυγική υποθέσεις. Αυτός ο τρόπος ζωής έχει, δυστυχώς, έχει εξαχθεί μέσω του διαδικτύου στους νέους μουσουλμάνους.

 @ Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθική του - 24

 Νταρουίς επιστήσω την προσοχή σας στο παραβλέπεται το γεγονός ότι η Καινή Διαθήκη, που βρέθηκαν στη χριστιανική Αγία Γραφή δεν είναι το Ευαγγέλιο δίνεται σε Προφήτη Ιησού από τον Αλλάχ είναι, μάλλον, είναι οι διδασκαλίες του Παύλου, ο οποίος δεν ήταν μαθητής του Ιησού. Ο Παύλος είναι υπεύθυνος για διαφθείρει την καθαρότητα των διδασκαλιών του Ιησού, ο οποίοςδιδάξει ότι ο Αλλάχ είναι ένας, και μόνο, ο Δημιουργός όλων των πραγμάτων, και δεν έχουν σύντροφο. Παύλος αντικατέστησε την Ενότητα του Αλλάχ για την έννοια των τριών θεών σε ένα και το ονόμασε η τριάδα.

 @ Του Προφήτη θάρρος και γενναιότητα - 27

 Υπήρχαν πολλές περιπτώσεις, όταν ο Προφήτης, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, αντιμετώπισε επικίνδυνες καταστάσεις, ωστόσο, ο ίδιος ποτέ δεν παραπαίει, παρέμεινε ακλόνητη παρά τις περιστάσεις, ακόμα και όταν η πιο θαρραλέα και ηρωική τους συντρόφους του υποχώρησαν. Αφού αποφάσισε να προχωρήσει, ο ίδιος ποτέ δεν είχε δει ναείτε υποχωρήσει ή αμφιταλαντεύονται, δεν έχει υπάρξει ποτέ στην ιστορία της ανθρωπότητας ήταν ένα πρόσωπο τόσο γενναίος.

 @ Έλεος και την ευσπλαχνία του Προφήτη - 30

 Αλλάχ έκανε Προφήτη Του ευγενή διάθεση, ανησυχία και το έλεος περικλείει κάθε τομέα της δημιουργίας Του. Μέρος της αριστείας του προφήτη είναι ότι ο Αλλάχ τον κοσμείται με δύο ονομάτων Του όταν είπε, "και είναι ευγενής, ελεήμων» (9: 128).

 @ Ο Προφήτης στα μάτια του Κυρίου του - 40

 1. Είναι γνωστό ότι Burack ήταν η ουράνια βουνό των προφητών, ωστόσο, είχε αιώνες από τότε που ήταν τελευταία κλυδωνίζονται. Burack γνώριζε επίσης το αγαπητό βαθμό του Προφήτη, και ήταν αυτό που τον ανάγκασε να γίνει παιχνιδιάρη, στη συνέχεια, όταν Γαβριήλ μίλησε γι 'αυτό, που ξέσπασε σε ένα ιδρώτα.

 2. Οι ελέφαντες έφεραν στη Μέκκα από Abraha να καταστρέψει το Ka'ba. Ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, επιτράπηκε να πολεμήσει στον Ιερό περίβολο της Μέκκας για μόλις μία ώρα την ημέρα άνοιξε Μέκκα.

 @ Το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού και την Ανάβαση Heavenly - 41

 1. Ανατρέξτε στο πρώτο εισαγωγικό μας σημείωμα, σχετικά με: Δικαστής Eyad και Hafiz Ιμπν Hajjar στην οποία Hafiz Ιμπν Hajjar ενοποιεί την ακολουθία οργανώνοντας όλα τα νήματα σε ένα μόνο νήμα βασίζεται τεράστια κατανόηση του γεγονότος. Υπάρχουν πολλές άλλες αυθεντικό χαντίθ που προσθέτουν περισσότερες λεπτομέρειες για τοσυμβάν, τόσο στην εισαγωγική φάση των οραμάτων και της πραγματικής. Δικαστής Eyad συνεχίζει να ρίξει περισσότερο φως από τον Ταξίδι Νύχτα εφιστώντας την προσοχή μας στις εκθέσεις αρκετών Σύντροφοι:

 2. Μπορεί να είστε περίεργοι γιατί ο Μωυσής έκλαψε. Είναι γιατί θα έχει μικρότερο αριθμό των ανθρώπων που λατρεύουν και δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο, ενώ ο Προφήτης Μωάμεθ είναι χαρούμενος γιατί θα έχουν ένα μεγαλύτερο αριθμό των προσκυνητών που δοξάζουν τον Αλλάχ μόνο επειδή έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθοδήγηση τους.

 3. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να διαπεράσουν τον περιορισμό τους, επειδή είναι σαν πέπλο. Ο Δημιουργός είναι ποτέ απών, αλλά την ίδια στιγμή αυτός είναι απρόσιτος, μέσω του περιορισμού των ανθρωπίνων μάτια μας, όμως, αργότερα στον Παράδεισο ο πιστός θα Τον δουν.

 @ Αντίκρουση για το Ταξίδι Νύχτα είναι ένα όνειρο - 43

 Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι, που έζησαν πολλούς αιώνες μετά την άνοδο και Νύχτα ταξίδι πραγματοποιήθηκε, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η εκδήλωση ήταν ένα όνειρο. Για να υποστηρίξουν τη γνώμη τους, τους στίχους, «Εμείς δεν κάνουν το όραμα (ru'yah) που μας έδειξε σε σας .... Εκτός από το να είναι μια δοκιμή για τους ανθρώπους» (17:60). Κατά συνέπεια, το ονόμασαννυχτερινού ταξιδιού και Ανάβαση ως ένα όραμα, ενώ ο στίχος Isra αναιρεί όπως, γιατί είπε, "Βασιλικός είναι Εκείνος που πραγματοποιήθηκε τον πιστό του (Προφήτη Μωάμεθ) να ταξιδέψει μέσα στη νύχτα από το Ιερό Τζαμί στο Τζαμί πιο μακριά που έχουμε ευλογηθεί γύρω από αυτό, έτσι ώστε να μπορέσουμε να του δείξει μερικά από τα σημάδια μας.Αυτός είναι και ο ακροατής, ο Seer "(17: 1)". Και κανείς δεν μπορεί να πει ότι το ταξίδι Νύχτα ήταν όταν κοιμόταν. Επίσης, η λέξη «δίκη» σε (17:60) αποδεικνύει ότι είναι η παρατήρηση του οφθαλμού, διότι ένα όραμα που δεν έχει καμία δοκιμή σε αυτό, και κανείς δεν θα αρνηθεί ένα όραμα, ανεξάρτητα από το πόσο μακριά απόσταση του!

 @ Μήπως ο Προφήτης δείτε Κυρίου του; - 44

 Η έκθεση του γιου Αμπάς «είναι σε σχέση με την κατάσταση Παράδεισος του Προφήτη, όπως ο προφήτης βλέπει τον Αλλάχ στον Παράδεισο με τα μάτια του παραδείσου, και να θυμάστε, είχε ήδη εισέλθει Paradise τη νύχτα της ανόδου. Lady Ayesha, από την άλλη πλευρά, αναφερόταν στο αντίθετο, η οποία είναι εκείνη μιας φυσικήςεμφάνιση του Αλλάχ με τον ίδιο τρόπο οι άπιστοι της Μέκκας δείτε τα είδωλά τους ή τη θέση των ειδώλων τους.

 Αλλάχ είπε, "έτσι (Αλλάχ) αποκάλυψε για τον πιστό του εκείνο που αποκάλυψε". Αλλάχ αποκάλυψε στον προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, Mighty Του, Unseen Βασίλειο, όπου είδε και είδε τα θαύματα του αγγελικού βασιλείου που δεν μπορεί ούτε να εκφραστεί με λόγια, ούτε όμως είναι δυνατόν για την ανθρώπινη διάνοιανα αντέξει να δει ή να ακούσει, ούτε καν στην παραμικρή άτομο του. Κάποιος πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, είχε αρμοδιότητες που υπερβαίνουν κατά πολύ τις δικές μας. Για παράδειγμα, είχε δώσει τη δύναμη και την εξουσία να λάβει την ένταση της Αποκάλυψης, την μαρτυρία του στην επικοινωνία τηςαγγελικών ταγμάτων, το ταξίδι Νύχτα από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, όταν διεξήχθη από Burack με την ταχύτητα του φωτός και στη συνέχεια την άνοδό του μέσα από τους ουρανούς με το απώτατο όριο. Όσον αφορά τις καθημερινές υποθέσεις του είπε συντρόφους του ότι ο Αλλάχ τον ταΐζει και να του δίνει να φάει και να πιει, και ότι παρόλοτα μάτια του κοιμόταν η καρδιά του ήταν πάντα ξύπνιοι, τα οποία είναι πέραν των δυνατοτήτων μας. Αυτή η εξαιρετική ευλογία από τον Αλλάχ είναι πολύ πέρα από την ικανότητά μας να κατανοήσουμε, και αν κάποιος ήταν να επιχειρήσει τέτοια κατανόηση τότε το μυαλό κάποιου, θα παρέλυε. Το γεγονός αυτό είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πριν προχωρήσουν σεοι hadiths της Παναγίας Ayesha και ο γιος του Αμπάς που σχετίζονται με την όραση του Κυρίου του.

 @ Η εγγύτητα του Προφήτη και την εγγύτητα του - 46

 Άλλα μικρότερο μελετητές λένε ότι αναφέρεται στον Αλλάχ, όμως, η ερμηνεία τους βασίζεται στην κατανόηση της Θείας Χαντίθ στο οποίο ο Αλλάχ λέει, «Όποιος έρχεται κοντά σε μένα από τη διάρκεια ενός χεριού, έρχομαι κοντά του το μήκος ενός βραχίονα» που σημαίνει ότι οι μελετητές αναιρείται φυσική απόσταση και κατευθύνσειςδίνοντας αυτό το παράδειγμα.

 @ Η φιλία και την αγάπη του Αλλάχ στον Προφήτη Του - 48

 1. Υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των εξυψωθεί τίτλους του «στενός φίλος» και «αγαπημένο» και αυτά θα πρέπει να εξηγηθεί εν ευθέτω χρόνω.

 2. Η προφητεία έχει προοπτικές μεταξύ των ανθρώπων και του προφήτη, ενώ η φιλία έχει μια προοπτική μεταξύ του Αλλάχ και του Προφήτη Μωάμεθ, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, γεγονός που καθιστά πολύ ιδιαίτερο.

 @ Απαγόρευση της εύνοιας του Προφήτη πάνω από άλλα ευγενή προφήτες - 51

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε :. Και εμφανής υψηλή εθιμοτυπία και την κομψότητα του προφήτη, όταν ο ίδιος αναφέρει ευγενή συναδέλφους προφήτες του).

 (Shaykh Νταρουίς σχολίασε: Αυτό είναι επειδή δεν είναι ένα συνηθισμένο πρόσωπο, ανεξάρτητα από την τάξη ή το βάθος της γνώσης του, είναι ικανός να κρίνουν οι προφήτες, που είναι πολύ υψηλότερο από ό, τι οι συνηθισμένοι άνθρωποι σε όλες τις πτυχές, ιδίως αθέατες ιδιότητες τους.)

 @ Οι εξαιρετικές ονόματα του Προφήτη - 52

 (Shaykh Νταρουίς πρόσθεσε: Πριν από τη λήψη του Κορανίου, η κατάσταση του προφήτη ήταν ότι αναλφάβητων Η στιγμή που έγινε ο αποδέκτης του Κορανίου καθεστώς του αυξήθηκε από αυτό το θαυμαστό βαθμό της είναι αναλφάβητοι να είναι ο άνθρωπος με το πιο γνώση του Αλλάχ,. Λόγια, τη θρησκεία, την πίστη, την τελειότητα τουκαι θέματα που αφορούν τον υλικό κόσμο.)

 @ Η έννοια της προφητείας και Messengership - 56

 Η αραβική λέξη για την αποκάλυψη είναι "wahy», και η ρίζα της σημαίνει «να επιταχύνει». Όταν ο Αλλάχ στέλνει λέξεις γρήγορα στον Προφήτη Του ονομάζεται Αποκάλυψη, και αποτελείται από τρεις τύπους. Η πρώτη περιλαμβάνει την πρόκληση του Κορανίου, που είναι ο Λόγος του Αλλάχ χωρίς ανθρώπινη έκφραση και τα γράμματα, το δεύτερο είναι ηΘεία τιμές οι οποίες είναι το νόημα από τον Αλλάχ που εκφράζεται με τα λόγια του Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, στο οποίο αναφέρει «Όπως είπε ο Αλλάχ", το τρίτο είναι το προφητικό τιμές οι οποίες είναι πηγή έμπνευσης για τον Προφήτη στο δικό του εύγλωττη, μοναδικές λέξεις.

 @ Η έννοια των θαυμάτων - 57

 1. Η επόμενη ενότητα είναι αφιερωμένη στη διάσπαση της σελήνης, και αντιμετωπίζει αυτό το μεγάλο θαύμα στη λεπτομέρεια. Επιπλέον, η έκθεση της καταπληκτική ιστορία της παρατήρησης της διάσπασης της σελήνης από τον σουλτάνο του Κεράλα, Ινδία.

 2. Δόξα στον Αλλάχ, Ι (Νταρουίς) έχουν ευλογηθεί να συγκεντρώσει μια από τις μεγαλύτερες συλλογές των ψευδώς αποδίδεται χαντίθ που αναφέρει το όνομα του κάθε χαντίθ ψεύτης. Η ψευδή χαντίθ είναι λιγότερο από το 1% του συνόλου όλων των αυθεντικό χαντίθ. Αυτή η συλλογή μπορεί να κατεβάσει από Allah.com

 @ Αόρατος Θεία υποθέσεις - 60

 Κατά τη διάρκεια του δικαστή Eyad υπήρχε μια αίρεση που είναι γνωστή ως "Qarmatians". Αυτή η αίρεση ήταν πολύ δραστήρια στην προσπάθειά τους να διαστρεβλώνουν το Ισλάμ, αλλά όπως και οι προκάτοχοί τους ήταν ανεπιτυχείς. Δόξα στον Αλλάχ, κανένας δεν ήταν επιτυχημένη για την κατάσβεση είτε το φως του Κορανίου, ούτε ακόμα να αλλάξει ούτε μία λέξη,ή να προκαλέσει αμφιβολίες στο μυαλό των μουσουλμάνων!

 @ Ξεπερασμένης γενιές και εξαφανίστηκε έθνη που αναφέρονται στο Κοράνι - 61

 1. Δεν είχαν καμία άλλη επιλογή από το να παραδεχτεί ότι η είδηση ο προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, έφεραν ήρθε από το αόρατο και έτσι αναγκάστηκε να παραδεχτεί την αυθεντικότητά του, και να αναγνωρίσει την αλήθεια της, αλλά πολλοί αρνήθηκαν να παραδεχτούν ανοιχτά αυτό.

 2. Μεταξύ των επισκόπων της Najran ήταν εκείνοι που αρνήθηκαν να δεχτούν την αλήθεια, όπως έκανε και ο γιος Suriya και ο γιος του Akhtab, ο αρχιραβίνος της Medina. Ήξεραν ο Προφήτης, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, είπε την αλήθεια, αλλά αρνήθηκε να το αναγνωρίσει ως τέτοια. Ήταν ζηλιάρης και πεισματάρης, και στη συνέχειαπέθανε σε δυσπιστία.

 @ Η διάσπαση του φεγγαριού - 66

 Έχουμε ακούσει ότι το 2006 το διάσημο BBC - British Broadcasting Company - μεταδοθεί σημαντικές επιστημονικές ειδήσεις από μια έκθεση που εκδίδεται από τον οργανισμό των ΗΠΑ το διάστημα, η NASA οποίων οι αστροναύτες ανακάλυψαν τα σημάδια μιας ρωγμής συμβαίνει σε όλη την σελήνη. Έχουμε επίσης ακούσει ότι αυτή η είδηση κυκλοφόρησε από τον David Pidcock "

 @ Τα πράγματα μεταμορφωθεί μέσα από το άγγιγμα του Προφήτη - 77

 Αμπού Hurayah αναφέρθηκαν πάνω από 5000 προφητικές ρήσεις που ήταν, με την εξαίρεση των 42 προφητικά λόγια, αναφέρθηκε επίσης από πολλούς άλλους σύντροφοι. Το γεγονός αυτό αποτελεί απόδειξη ότι όσοι επιχειρούν να θέσουν σε αμφιβολία την επιστήμη των χαντίθ, ή η προσωπικότητα του Αμπού Hurayrah είναι λάθος, και οι Μουσουλμάνοι δεν θα πρέπει να αμφιβάλλουνΟι εκθέσεις αυτές.

 @ Γνώση του Προφήτη του μερικά από τα Unseen και το μέλλον - 78

 1. Αυτό χαντίθ αναφέρεται στην μουσουλμανική και είναι το υψηλότερο βαθμό γνησιότητας των συλλογικών αφηγήσεων. Η ομάδα στην οποία αναφέρεται έχει εξαπλωθεί σε όλο το έθνος και όχι μια συγκεκριμένη ομάδα ή τομέα. Είναι εκπρόσωπος του έθνους του Προφήτη Μωάμεθ και αποτελείται από reciters του Κορανίου, οι μελετητές τηςπροφητικές ρήσεις, νομολογία, προφητική ζωή, προσκυνητές, ιεροκήρυκες και λαϊκούς και θα συνεχίσουν ως τέτοια μέχρι την έλευση του Αλ Μαχντί και την κάθοδο του Ιησού.

 2. Το γάβγισμα συνέβη ως Lady Ayesha οδήγησε στην απομόνωση σε howdah της και όταν άκουσε το γάβγισμα των σκύλων με ρώτησε αν ήταν στο How'ab αλλά εκείνοι των οποίων πρόθεση ήταν να ξεγελάς είπε ψέματα λέγοντας ότι ήταν κάποια άλλη χώρα.

 3. Ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, ανέθεσε Ομάρ Αλί και να ζητήσει Owais να προσευχηθούν γι 'αυτούς. Ήταν μόνο μετά το θάνατο του Προφήτη, τον έπαινο και την ειρήνη είναι προς αυτόν, ότι αυτό το μεγάλο λάτρη από τη δεύτερη γενιά έγινε γνωστή στις Σύντροφοι "

 4. Η Qadiani είναι μια αποκλίνουσα αίρεση ενθαρρύνονται από τους Βρετανούς.

 5. Το δόγμα των Kharijites επανεξελέγη εκκολαφθεί από ιμπν Taymia και στη συνέχεια υιοθετήθηκε από τους υποστηρικτές του, οι Γουαχάμπις που ισχυρίζονται ότι ο Δημιουργός έχει ένα σώμα παρόμοιο με αυτό του δημιούργησε ανθρώπων Του, και αυτό το ψέμα αποτελεί ουσιαστικό μέρος της πίστης τους. Έχει παρατηρηθεί ότι, μεταξύ τουςελιγμούς τεχνάσματα είναι να προσεγγίσει τα κυβερνητικά κόμματα με την πολιτική του live-and-ας-live, αλλά καθώς ο χρόνος προχωρεί διεισδύσει και να αλλάξουν τις πολιτικές για την εύνοιά τους. Φανατικοί τακτική τους έναντι των μετριοπαθών μελετητές έχει γίνει φανερό στο Αφγανιστάν, το Ιράκ και την Ανατολική Αφρική.

 @ Η υποχρέωση να ακολουθήσει την καθοδήγηση του Προφήτη - 87

 1. Οι μελετητές λένε οι καινοτομίες είναι είτε θετικές είτε αρνητικές. Εκείνοι σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές είναι θετικοί, ενώ εκείνοι που είναι αρνητικό είναι εκείνα εναντίον των ισλαμιστών εντολέων. Και οι δύο τύποι κατηγοριοποιούνται σε πέντε ταξινομήσεις νομολογία που είναι: υποχρεωτική, απαγορεύεται, συμπαθής,dislikable, άδεια είτε να ασκήσετε κάτι ή να μην είναι πρακτική.

 2. Δυστυχώς, στη Συρία, αλλά και σε πολλές δυτικές χώρες, μια ψεύτικη καινοτόμες δόγμα έχει προκύψει. Οπαδοί φορούν "Τ" πουκάμισα διακηρύσσοντας δηλώσεις όπως, «Οι άνθρωποι του Κορανίου». Αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να θεωρηθούν αντιπροσωπευτικά της αξίωσης τους στην πραγματικότητα είναι το αντίθετο.

 3. Όταν μαθαίνουμε ότι ο Προφήτης, ο έπαινος και η ειρήνη είναι προς αυτόν, ασκείται κάτι, θα πρέπει να ακολουθούμε όσο μπορούμε. Αλλά, αν μας διέταξε να μην κάνουμε κάτι που πρέπει να σταματήσει αμέσως, όμως, αν δεν κάνουμε κάτι, δεν υπάρχει υποχρέωση να απόσχουν από του να κάνει, εκτός αν υπόκειται σεμια απαγόρευση.

 @ Τα σημάδια της αγάπης του Προφήτη - 93

 Οι μελετητές λένε οι καινοτομίες είναι είτε θετικές είτε αρνητικές. Εκείνοι σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές είναι θετικές, ενώ αυτά που είναι αρνητικά είναι αυτά που είναι εναντίον των ισλαμιστών αρχές. Και οι δύο τύποι κατηγοριοποιούνται σε πέντε ταξινομήσεις νομολογία που είναι: υποχρεωτική, απαγορεύεται,συμπαθής, dislikable, άδεια είτε κάτι πρακτική ή να μην είναι πρακτική.

 @ Αφοσίωση του Προφήτη για την οικογένεια, τις γυναίκες και τους απογόνους του - 100

 Αυτό χαντίθ αναφέρεται στο Musnad Αχμάντ ιμπν και Hiban και Nisai με πολλαπλές αυθεντική αλυσίδα των αφηγητών. Hafiz Ιμπν Hajjar είπε, "Hafiz Ιμπν Oqda συγκέντρωσε σε ένα βιβλίο του οποίου τα περισσότερα αποσπάσματα δεν είναι αυθεντική ή έχει οριστεί ως πρόστιμο. Suyuti είπε, είναι Mutawatta (συλλογικά αναφέρονται). Χαφίζ Zahabiείπε, έχει ωραία αλυσίδες. Η έννοια της αραβικής λέξης "mowalah" σε αυτό το χαντίθ σημαίνει Ισλαμική αγάπη και υποστήριξη. Αυτό δεν σημαίνει να γίνει ένας διορισμένος ιμάμης, Αλί αν και εξελέγη για να είναι η τέταρτη καθοδηγείται χαλίφης, γιατί ο προφήτης λέει ότι η αλήθεια και η αξίωση των Σιιτών θα καταστήσει τα τρία πρώταχαλίφηδες κατά λάθος μαζί με τους μετανάστες και υποστηρικτές οι οποίοι συλλογικά εκλεγεί ένας χαλίφης μετά την άλλη, δίνοντάς τους την υποταγή τους. Με τέτοια αντίληψη, οι Σιίτες δώδεκα ιμάμηδες έχουν κερδίσει την οργή του Αλλάχ και του Προφήτη Του κατηγορώντας ένα τέτοιο πρόστιμο γενιά που διέδωσαν το Κοράνι καιΣούννα και με τους οποίους ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος.

 @ Ο σεβασμός, ευγένεια, λόγω των Εταίρων και των δικαιωμάτων τους - 101

 Αυτό το αυθεντικό χαντίθ είναι μια ένδειξη ότι το Αμπού Μπακρ πρέπει να είναι το πρώτο χαλίφη Ομάρ και η δεύτερη.

 Σέφα ΥΠΟΤΙΤΛΟΙ

 @ Προφήτη Μωάμεθ στα μάτια του αυτοκράτορα της Ρώμης

 Πρόλογος 114. μεταφραστή:

 Προφήτη Μωάμεθ και ο σύγχρονός του

 Ηράκλειος, αυτοκράτορας της Ρώμης

 @ ΜΟΝΑΔΑ 1 - ΑΛΛΑΧ τους επαίνους του Προφήτη Μωάμεθ

 1. ΜΟΝΑΔΑ: Η δοξολογία του Αλλάχ για τον Προφήτη Του, ο Μωάμεθ και εξυψωμένη θέση του και στις δύο λόγια και τις πράξεις

 Για την εισαγωγή και το υπόβαθρο του συγγραφέα μπορείτε να δείτε το τέλος

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: του Προφήτη εξυψωμένη θέση με τον Αλλάχ

 2. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η δοξολογία του Αλλάχ για τον Προφήτη Του και ο Βασιλικός κατάσταση στην οποία τον βλέπει

 @ Έπαινος και η άριστη ποιότητα του Προφήτη

 3. έπαινος του Προφήτη και η πολλαπλότητα των άριστων ιδιοτήτων του

 @ Ο Προφήτης, ένας μάρτυρας πάνω σε όλη την ανθρωπότητα

 4. Αλλάχ έκανε Προφήτη Του ένας μάρτυρας πάνω από την ανθρωπότητα: μερικά από την περιγραφή του στην Τορά και το Ευαγγέλιο του Ιησού

 @ Ευγένεια του Αλλάχ και η ευγένεια στον Προφήτη

 5. Η καλοσύνη και η ευγένεια του Αλλάχ προς τον Προφήτη

 @ Αλλάχ ορκίζεται να την τεράστια αξία του Προφήτη

 6. Η ορκωμοσία του Αλλάχ σε τεράστια αξία του Προφήτη

 @ Ο όρκος του Αλλάχ που επιβεβαιώνει τον Προφήτη

 7. Ο όρκος του Αλλάχ που επιβεβαιώνει τη θέση του Προφήτη Μωάμεθ

 @ Αλλάχ μιλά για τη διάθεση του Προφήτη

 8. Τι Αλλάχ λέει συμπονετική και γενναιόδωρη διάθεση του Προφήτη

 @ Θέση του Προφήτη σε σχέση με άλλα ευγενή προφήτες

 9. Τι λέει ο Αλλάχ στο βιβλίο του για έντιμη θέση του προφήτη πάνω από άλλα ευγενή προφήτες και την eliteness της τάξης του

 @ Ανθρωπότητα διέταξε να επαινέσω τον Προφήτη

 10. Η εντολή του Αλλάχ για τη δημιουργία Του να επαινέσω τον Προφήτη. Προστασία του από αυτόν και η απομάκρυνση της τιμωρίας για λογαριασμό του τον

 @ Του Προφήτη τιμή αναφέρεται στο κεφάλαιο "Al-Φαθ"

 11. Η τιμή του Προφήτη, όπως ερμηνεύθηκε στο κεφάλαιο Αλ-Φαθ - "Το άνοιγμα"

 @ Η τιμήν του Προφήτη στο Κοράνι

 12. Πώς Αλλάχ εκφράζει προς τιμήν του Προφήτη στο Κοράνι και καθιστά σαφή τη θέση του και την εκτίμηση με την οποία τον αφορά, μαζί με άλλα ευλογημένο θέματα

 ...... ..

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: τελειοποιηθεί αριστεία του προφήτη ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, σωματική διάπλαση & BLESSINGS

 13. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Μια απεικόνιση του τρόπου με τον οποίο ο Αλλάχ τελειοποιήσει την υπεροχή του Προφήτη χαρακτήρα και τη σωματική διάπλαση και την εγκατάσταση και την ευλογία Αυτόν με όλες τις αρετές της θρησκείας και αυτός ο κόσμος

 @ Χαρακτηριστικά της τελειότητας και της ομορφιάς του Προφήτη

 14. Το χαρακτηριστικό της τελειότητας και της ομορφιάς του Προφήτη Μωάμεθ

 @ Περιγραφή της σωματική διάπλαση του Προφήτη

 15. Η περιγραφή του σωματική διάπλαση του Προφήτη

 @ Καθαριότητα του Προφήτη

 16. Η καθαριότητα του Προφήτη

 @ Διάνοια, την ευγλωττία και την οξύνοια του Προφήτη

 Διάνοια, την ευγλωττία και την οξύνοια 17. Ο Προφήτης του

 @ Η τελειότητα του λόγου του Προφήτη

 18. Η τελειότητα του λόγου του Προφήτη

 @ Η αρχοντιά της γενεαλογίας του Προφήτη, και την ανατροφή

 19. Η αρχοντιά της γενεαλογίας του Προφήτη, τίμησε τη γενέτειρά του, και την ανατροφή του

 @ Η καθημερινή ζωή του Προφήτη

 20. Η καθημερινή ζωή του Προφήτη

 @ Γάμος και οικογενειακή ζωή του Προφήτη

 21. Γάμος

 @ Προσέγγιση του Προφήτη για τα χρήματα και τα περιουσιακά στοιχεία

 22. Ο τρόπος με τον οποίο ο Προφήτης ασχολήθηκε με τα χρήματα και τα περιουσιακά στοιχεία

 @ Αξιέπαινες ιδιότητες του Προφήτη

 23. Προφητική αξιέπαινη ιδιότητες

 @ Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθικής Προφήτη Μωάμεθ

 24. Προφητική διάνοια είναι η ρίζα του καθενός από τους αξιότιμους ηθική του

 @ Η επιείκεια, την υπομονή και την αμνήστευση του Προφήτη

 25. Η επιείκεια, την υπομονή και την αμνήστευση του Προφήτη

 @ Η γενναιοδωρία και openhandedness του Προφήτη

 26. Η γενναιοδωρία και openhandedness του Προφήτη

 @ Θάρρος και την ανδρεία του Προφήτη

 27. Το θάρρος και την ανδρεία του Προφήτη

 @ Η σεμνότητα του Προφήτη

 28. Η σεμνότητα του Προφήτη και το χαμήλωμα του βλέμματος του

 @ Η καλοσύνη της συντροφικότητας του Προφήτη

 29. Η καλοσύνη της συντροφικότητας, ήθη και τη φύση του Προφήτη

 @ Έλεος και την ευσπλαχνία του Προφήτη

 Έλεος και συμπόνια 30. Ο Προφήτης του

 @ Η ακεραιότητα του Προφήτη στις υποσχέσεις και τους οικογενειακούς δεσμούς

 31. Η ακεραιότητα του Προφήτη, openhandedness του στις υποσχέσεις και στη διατήρηση των οικογενειακών δεσμών

 @ Η ταπεινότητα του Προφήτη

 32. Η ταπεινότητα του Προφήτη

 @ Η δικαιοσύνη του Προφήτη

 33. Η δικαιοσύνη του Προφήτη, την αξιοπιστία, την αξιοπρέπεια του και την αλήθεια

 @ Η αξιοπρεπής τελειοποίηση και τη διάθεση του Προφήτη

 34. Η αξιοπρεπής ψυχραιμία του Προφήτη, η σιωπή, ενατένιση, φυσικό φινέτσα του και την εξαιρετική διάθεση

 @ Η αποχή του Προφήτη

 35. Η αποχή του Προφήτη από τα κοσμικά πράγματα

 @ Φόβο του Προφήτη του Αλλάχ, και την ένταση της λατρείας του

 Φόβο 36. Ο Προφήτης του Αλλάχ, την υπακοή του και η ένταση της λατρείας του

 @ Οι ιδιότητες των ευγενών προφήτες του Αλλάχ

 37. Οι ιδιότητες των ευγενών προφήτες

 ..................

 @ Η περιγραφή του Προφήτη από Tirmithi

 38. Οι ιδιότητες του προφήτη, όπως περιγράφεται από Tirmithi

 ................

 Αυτό έχει ΥΠΑΓΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΚΚΙΝΗ ΤΜΗΜΑ τελειώνοντας με 38

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: του Προφήτη τεράστια αξία, ΕΔΩ όσο και στο εξής

 39. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: ΤΟ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΓΝΩΣΤΟ ΝΕΑ αφηγείται την αξιότιμη ΑΞΙΑ Αλλάχ έχει τοποθετείται πάνω Προφήτη Του, ΜΑΖΙ ΜΕ υψηλή θέση και την αρχοντιά του σε αυτό το ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΟ αιώνια ζωή

 @ Ο Προφήτης στα μάτια του Κυρίου του

 40.Η εκθέσεις του Προφήτη στα μάτια του Κυρίου του, το Mighty, ο δοξασμένος, η επιλογή του, αυξάνοντας τη μνήμη του, πιο ευνοημένες τάξη, γνώση των παιδιών του Αδάμ, η ειδικότητα της τάξης του σε αυτή τη ζωή και την ευλογία του εξαιρετικό όνομα του

 @ Το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού και ο Ουράνιος Ανάβαση

 41. Η ευδοκία του Προφήτη με το θαύμα του νυχτερινού ταξιδιού από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, και το Heavenly Ανάβαση. Η συνομιλία με τον Κύριό του, την όραση, οδηγώντας τους προφήτες στην προσευχή, η ανάβαση στο Lote Δέντρο, και ό, τι είδε από τα μεγάλα σημάδια του Κυρίου του.

 @ Η πραγματικότητα της Νυχτερινό Ταξίδι του Προφήτη

 42. Η πραγματικότητα των Νυχτερινό Ταξίδι του Προφήτη και ουράνια ανάβαση στο πρόσωπο, έννοια από το σώμα και την ψυχή, στην οποία δεν υπάρχει κατάσταση του ύπνου

 @ Αντίκρουση για το Ταξίδι Νύχτα είναι ένα όνειρο

 43. Η διάψευση σε όσους λένε ότι το ταξίδι νύχτα ήταν μόνο ένα όνειρο

 Βλέπε προσάρτημα

 @ Μήπως ο Προφήτης δείτε Κυρίου του;

 44. Μήπως ο Προφήτης δείτε τον Κύριό του;

 @ Συνομιλία του Προφήτη με τον Αλλάχ

 Συνομιλία 45. Ο Προφήτης με τον Αλλάχ, τον Ύψιστο

 @ Η εγγύτητα του Προφήτη και την εγγύτητα του

 46. Η εγγύτητα του Προφήτη και την εγγύτητα του

 ...................

 ΒΙΒΛΙΟ μεσολάβηση του προφήτη

 @ Η εύνοια του Προφήτη για την Ημέρα της Ανάστασης

 47. Η εύνοια του Προφήτη ενώπιον του λαού για την Ημέρα της Ανάστασης

 @ Η φιλία και την αγάπη του Αλλάχ στον Προφήτη Του

 48. Η εύνοια του Προφήτη Μωάμεθ, και η στενή φιλία του για την εκκαθάριση της αγάπης του Αλλάχ

 @ Το ευνοούμενο μεσολάβηση του Προφήτη Μωάμεθ

 49. Η εύνοια του Προφήτη Μωάμεθ με την μεσιτεία και αξιέπαινη σταθμό του

 @ Παράδεισος μέσω της ευλογημένης μεσολάβηση του Προφήτη

 50. Η εύνοια του Προφήτη Μωάμεθ στον παράδεισο με την μεσολάβηση, υψηλό βαθμό, την αριστεία του, και τον ποταμό της αφθονίας (Kawthar)

 ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΜΗΜΑΤΑ 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

 ............

 @ Απαγόρευση της εύνοιας του Προφήτη πάνω από άλλα ευγενή προφήτες

 51. Οι Προφητικά λόγια σχετικά με την απαγόρευση της εύνοιας του Προφήτη πάνω από άλλα ευγενή προφήτες

 @ Οι εξαιρετικές ονόματα του Προφήτη

 52. Η υπεροχή των ονομασιών που αναγράφονται στον Προφήτη και χάρες τους

 @ Αλλάχ τιμά τον Προφήτη με μερικά από τα ονόματα του

 53. τιμήν του Αλλάχ στον προφήτη από gifting τον με κάποιες από τις δικές Του όμορφα ονόματα και περιγράφοντας τον με κάποιες από τις δικές του υπέροχες ιδιότητες

 @ Απόδειξη ότι ο Αλλάχ είναι σε αντίθεση με τη δημιουργία

 54. Απόδειξη ότι ο Αλλάχ, ο Ύπατος είναι σε αντίθεση με οποιοδήποτε πράγμα ανάμεσα δημιουργία του

 .......

 Προφήτη Μωάμεθ ΘΑΥΜΑΤΑ

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: ΘΑΥΜΑΤΑ που δόθηκε στον προφήτη

 55. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Τα θαύματα που δόθηκε στον προφήτη ΜΑΖΙ ΜΕ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ

 @ Η έννοια της προφητείας και messengership

 56. Η έννοια της προφητείας και messengership

 @ Η έννοια των θαυμάτων

 57. .Η έννοια των θαυμάτων

 @ Τα προκλητική θαύματα του Κορανίου

 58. Οι προκλήσεις θαύματα του (αραβικά) Κοράνι

 @ Η θαυματουργή σύνθεση και το ύφος του Κορανίου

 59. Η προκλητική θαύμα της σύνθεσης και του ύφους του (αραβικά) Κοράνι

 @ Unseen Θεία υποθέσεις

 60. Νέα του αόρατου υποθέσεων στο Κοράνι

 @ Ξεπερασμένης γενιές και εξαφανίστηκε έθνη που αναφέρονται στο Κοράνι

 61. Η είδηση της περασμένης γενιές και εξαφανίστηκε έθνη που αναφέρονται στο Κοράνι

 @ Η πρόκληση του Κορανίου για να μιμηθούν

 62. Οι προκλήσεις που βρίσκονται στο Κοράνι και την ενημέρωση του αναγνώστη της ανικανότητάς τους να ανταποκριθούν στην πρόκληση

 @ Η διέγερση του φόβου και δέους όταν ακούτε το Κοράνι

 63. Ο φόβος και το δέος που προκαλεί καρδιές κατά την ακρόαση με το Κοράνι

 @ Η Θεία προστασία του Κορανίου

 64. Η προστασία της ύπαρξης του Κορανίου για πάντα

 @ Πρόσθετες προκλήσεις στο Κοράνι

 65. Πρόσθετες πτυχές της πρόκλησης του Κορανίου

 @ Η διάσπαση του φεγγαριού

 66. Η θαυματουργή διάσπαση του φεγγαριού

 @ Προφητική θαύματα του νερού

 67. Το θαύμα της τόσο το νερό που έρεε από τα δάχτυλα του Προφήτη και την ευλογία της αύξησης της προσφοράς του νερού και του ξεχειλίζει ανάμεσα από τα δάχτυλά του

 @ Το ευλογημένο νερό που ανάβλυσε από τον Προφήτη

 68. Το θαύμα του νερού που ξεπήδησε εξαιτίας της ευλογίας του Προφήτη

 @ Το θαύμα της αύξησης της ποσότητας των τροφίμων

 69. Το θαύμα της αύξησης του ποσού της διατροφής από την ευλογία και την ικεσία του Προφήτη Μωάμεθ

 @ Τα δέντρα που μίλησε και απάντησε στον Προφήτη

 70. Το θαύμα των δέντρων που μίλησε. Ανταπόκρισή τους στην έκκληση του Προφήτη και τους μάρτυρες για την προφητεία του

 @ Η λαχτάρα του κορμού Palm στον Προφήτη

 71. Η ιστορία της νοσταλγίας του κορμού Palm

 @ Προφητική θαύματα που σχετίζονται με άψυχα πράγματα

 Θαύματα 72. Ο Προφήτης του σχετικά με άψυχα πράγματα

 @ Προφητική θαύματα που σχετίζονται με τα ζώα

 Θαύματα 73. Η Προφήτη συνδέονται με ζώα

 @ Η αναβίωση των νεκρών. Τα βρέφη που μαρτύρησε στην prophethood

 74. Η θαυματουργή αναβίωση των νεκρών και την ομιλία τους. Τα μωρά και τα θηλάζοντα βρέφη που μίλησε και έδωσε μαρτυρία για την προφητεία του Προφήτη

 @ Η προφητική επούλωση των ασθενών και ανίατες

 75. Η θαυματουργική θεραπεία των ασθενών και την ανίατη

 @ Η αποδοχή της ικεσία του Προφήτη

 76. Η απάντηση των ικεσία του Προφήτη

 @ Τα πράγματα μεταμορφωθεί μέσα από το άγγιγμα του Προφήτη

 77. Θαύματα και ευλογίες. Πράγματα τα οποία μεταμορφώθηκαν μέσω της αφής ή προσέγγιση του Προφήτη

 @ Γνώση του Προφήτη του μερικά από τα Unseen και μέλλον

 Γνώσεων 78. Ο Προφήτης του Αόρατου και το μέλλον

 ................ ......

 @ Η προστασία του Προφήτη

 79. Η προστασία του Αλλάχ για τον Προφήτη Του από τους ανθρώπους, και που αρκούν Του Προφήτη εναντίον εκείνων που τον τραυμάτισε

 @ Γνώση και τις επιστήμες του Προφήτη

 Γνώσεων και των επιστημών 80. Ο Προφήτης του

 @ Προφητική προφίλ με τους αγγέλους και jinn

 Προφίλ 81. Ο Προφήτης μαζί με τους αγγέλους και jinn

 @ Η είδηση της Messengership του Προφήτη γνωστό σε ραβίνους, μοναχοί και έμαθαν οι άνθρωποι

 82. Ο Προφήτης ειδήσεων, περιγραφή, σημάδια του Messengership γνωστή σε ραβίνους, μοναχοί και γνώση οι άνθρωποι εκείνης της εποχής

 @ Η γέννηση του Προφήτη

 83. Πτυχές της γέννησης του προφήτη

 @ Άθροιση των προφητικών θαύματα

 84. Άθροιση των θαύματα του Προφήτη

 @ ΜΟΝΑΔΑ 2 - ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ Προφήτη Μωάμεθ την ανθρωπότητα

 85. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: η υποχρέωση πιστέψουμε και να υπακούσουμε τον προφήτη, και ακολουθήστε τις ΤΡΟΠΟ του Προφήτη (Sunnah)

 @ Η υποχρέωση να τηρούν τον Προφήτη

 86. Η υποχρέωση να υπακούει στον Προφήτη

 @ Η υποχρέωση να ακολουθήσει την καθοδήγηση του Προφήτη

 87. Η υποχρέωση να υπακούσει, εξασκούμε το δρόμο, ακολουθήστε την καθοδήγηση του Προφήτη

 @ Το προφητικό τρόπο και καθοδήγηση, όπως τηρούνται από τους Εταίρους, και οι οπαδοί τους (Tabien και η Tabi Tabien)

 88. Οι αφηγήσεις των Εταίρων, Tabien και την Tabi Tabien (τρεις πρώτες γενιές των μουσουλμάνων) και οι αγαπητό μάθει τα πρόσωπα για τα ακόλουθα θέματα της προφητικό τρόπο, και η αποδοχή της καθοδήγησης του Προφήτη

 @ Ο κίνδυνος της ανυπακοής του Προφήτη

 89. Ο κίνδυνος της παρακούοντας την εντολή του Προφήτη

 ... ..

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η ανάγκη να αγαπούν τον προφήτη, να αποδεχθεί τις συμβουλές του και τον συμβούλευα ΟΤΑΝ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ

 90. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η ΑΝΑΓΚΑΙΟΤΗΤΑ της αγάπης του Προφήτη. ΑΠΟΔΟΧΗ ΤΩΝ συμβουλές του και συμβουλεύοντας τον ΟΤΑΝ ΑΠΑΙΤΕΙΤΑΙ

 @ Την ανταμοιβή για την αγάπη του προφήτη

 91. Η αμοιβή για την αγάπη του Προφήτη

 @ Οι σύντροφοι και οι οπαδοί τους την αγάπη του Προφήτη

 92. Οι αφηγήσεις των Εταίρων και των οπαδών τους (Tabien και Tabi Tabien) και αγαπητό μάθει προσώπων όσον αφορά την αγάπη τους για τον Προφήτη και τον πόθο τους για τον

 @ Τα σημάδια της αγάπης του Προφήτη

 93. Τα σημάδια της αγάπης του Προφήτη

 @ Η πραγματικότητα και η έννοια της αγάπης του Προφήτη

 94. Η πραγματικότητα και η έννοια της αγάπης του Προφήτη

 @ Η υποχρέωση να συμβουλεύει τον Προφήτη όταν ζητούνται

 95. Η υποχρέωση της παροχής συμβουλών στον Προφήτη κατόπιν αιτήματος του

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Το Κοράνι εκφράζει την ανάγκη για έπαινο, ΣΕΒΑΣΜΟΣ & τιμήσουν τον Άγιο

 96. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η ανάγκη να επαινέσω, σεβασμού και τιμής Ο προφήτης απεικονίζει την υποχρεωτική στίχους του Κορανίου ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΕΤΣΙ

 @ Μεγάλο σεβασμό ο σύντροφος της και τιμά τους του Προφήτη

 97. Ο τρόπος σύντροφοι στον οποίο τηρούνται σε μεγάλο βαθμό τον προφήτη, και τον τίμησαν

 @ Το σεβασμό και την εκτίμηση που οφείλεται στον Προφήτη μετά το θάνατό του

 98. Η συνεχιζόμενη σεβασμό και μεγάλη εκτίμηση για τον Προφήτη μετά το θάνατό του

 @ Η μετάδοση των χαντίθ από τους συντρόφους και τους οπαδούς τους (Tabien και Tabi Tabien)

 99. Η υψηλή υπόψη των Εταίρων και των οπαδών τους (Tabien και Tabi Tabien) για τη διαβίβαση των Προφητικά τιμές και τον τρόπο ζωής του

 @ Αφοσίωση του Προφήτη για την οικογένεια, τις γυναίκες και τους απογόνους του

 Αφοσίωση 100. Ο Προφήτης για την οικογένεια, τις γυναίκες και τους απογόνους του

 @ Ο σεβασμός, ευγένεια, λόγω των Εταίρων και των δικαιωμάτων τους

 101. Ο σεβασμός για τους συντρόφους του προφήτη, την καλοσύνη τους και να γνωρίζουν τα δικαιώματά τους

 @ Πράγματα και χώρους που συνδέονται με τον Προφήτη που πρέπει να τηρούνται

 102. πράγματα και χώρους που συνδέονται με τον Προφήτη που πρέπει να τηρούνται

 ............... ..

 @ ΚΕΦΑΛΑΙΟ: Η υποχρέωση να διατηρούν την ικεσίας, ο προφήτης

 103. ΚΕΦΑΛΑΙΟ: επικυρώνοντας την ικεσίας, ο προφήτης και η παράδοση της ειρήνης, την ετυμηγορία του, η υποχρέωση και η αρετή

 @ Η απόφαση της δέηση για τον Προφήτη

 104. Η απόφαση της ικεσίας, Προφήτης

 @ Times να προσφέρουν τις δεήσεις για τον Προφήτη

 105. Συνιστάται φορές για να προσφέρουν τις δεήσεις για τον Προφήτη, και την παράδοση της ειρήνης

 @ Πώς η Ικεσία είναι να ειπωθεί

 106. Ο τρόπος με τον οποίο η Δέηση για τον προφήτη είναι να πει και πώς να ρωτήσω για την ειρήνη σ 'αυτόν

 @ Η υπεροχή της δεήσεως και περαιτέρω ικεσίες

 107. Η υπεροχή της Δέηση για τον Προφήτη, ζητώντας ειρήνη σ 'αυτόν και την περαιτέρω ικεσίες για τον

 @ Το να κατηγορούμε και αμαρτωλότητα του όποιος δεν τον έπαινο ο Προφήτης

 108. κατηγορείς εκείνους που δεν σέβονται την Δέηση από τον Προφήτη και την ανυπακοή τους

 @ Η ενημέρωση του Προφήτη για τους ανθρώπους που ικετεύουν για τον έπαινο και την ειρήνη σ 'αυτόν

 109. Το διακριτικό του Προφήτη μέσω ενημερώνοντάς τον για τις δεήσεις για τον έπαινο και την ειρήνη σ 'αυτόν των ανθρώπων

 Ικεσία του επαίνου και της ειρήνης σε άλλες από τον Προφήτη και άλλα ευγενή προφήτες

 110. Η ικεσία του επαίνου και της ειρήνης σε άλλες από τον Προφήτη, και τα άλλα ευγενή προφήτες

 @ Επίσκεψη στον τάφο του Προφήτη, τους κανόνες και την εθιμοτυπία της

 111. Η ετυμηγορία του επίσκεψη στον τάφο του Προφήτη, πώς θα πρέπει να χαιρετιστεί και την αρετή της επίσκεψής του και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει κανείς να ικετεύουν

 @ Η αρετή της Μεδίνα, Μέκκα, τον άμβωνα και τον τάφο. Η αρετή της προσευχής στις δύο Ιερά Τζαμιά (Μέκκα και Μεδίνα)

 112. Η αρετή της Μεδίνα, Μέκκα, τον άμβωνα και τον τάφο. Η αρετή της προσευχής στις δύο Ιερά Τζαμιά (Μέκκα και Μεδίνα)

 @ Ποιος είναι ο αρχιδικαστής Eyad, ο συγγραφέας και η συμμορφούμενος της Σέφα;

 113. αρχιδικαστής Eyad, ο συγγραφέας και η συμμορφούμενος της Σέφα ήταν η περίφημη Πρόεδρος του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ισπανίας και του Μαρόκου. Το όνομά του είναι Abulfadl Eyad.

 @ Εισαγωγή του Συγγραφέα

 114. Εισαγωγή από το συγγραφέα, ο δικαστής Abulfadl Eyad

 2