| رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 هـ

I Allahs navn THE MERICFUL, den Barmhjertige Alle Handbook manuell av læren profeten Muhammad ros og fred være med ham. På arabisk: Reyadh al Salaheen, Utarbeidet av Imam Nawawi All hadith i denne lyd er autentiske og henvisningen til hver hadith kan bli funnet i den tryktekopi. Vedtaket ble gjort ikke å lese referansen som det svekker budskapet om hadith. Dekker 372 fag. Se vår 61 fag versjon. Oversatt og spilt inn i MP3 av Anne (Khadijah Darwish) Stephens © 1984-2014 Darwish Family. Alle rettigheter reservert. Norsk oversettelse 10. Revisjon.WAKF Fisabilillah, ikke for salg eller videresalg, selv om det ikke er overskudd org eller kongelig gov fordi alt vårt arbeid er for Allah alene. Overs forord På 1980-tallet Darwish familien startet sin produksjon av autentisk islamsk materiale i Kairo, og fortsatte deretter i Dubai, London, og også i MuhammedAli, bokseren sin villa nær University of Chicago, USA. Som de reiste i 28 år over hele USA de fortsatte å produsere sine islamske materiale i navnet til Allah den MERICFUL, den Barmhjertige

| @ بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5], وقالتعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37], وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

På temaet oppriktighet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, den Høyeste, har sagt: "Men de ble beordret til å tilbe Allah alene, noe som gjør Religion Hans hilsen oppreist, og å etablere deres bønner og til å betale den obligatoriske veldedighet. Det er faktisk Religion utretting. "Ch. 98: 5 Koranen "Deres kjøtt og blod når ikke Allah, snarere er det fromhet fra deg som når Ham Som sådan Han har stilt dem til deg, for at du opphøye ham for å veilede deg og gi det glade budskap til.. sjenerøs. " Ch. 22:37 Koranen "Si:« Enten du skjule hva som er i deres hjerter eller avsløredet, Allah vet det. Han vet alt som er i himlene og jorden og har makt over alle ting '»kap.3:. 29 Koran

| 1- وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما الأعمال بالنيات, وإنمالكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها, أو امرأة ينكحها, فهجرته إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين, أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري, وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

BETYDNINGEN AV intensjon Hadith forteller oss H 1 "I, (Omar sønn av Al Khattab) hørte Allahs sendebud (ros og fred være med ham) sier:" Ja, er gjerninger (dømt) bare av intensjonen, og det er for alle som som han hadde tenkt. Hvis ens migrasjon er til Allah og Hans sendebud, så man ermigrasjon er til Allah og Hans sendebud. Hvis ens migrasjon er å søke om i verden, så ens migrasjon er for det. Hvis en mann vandrer på grunn av en kvinne og gifter seg med henne, skal hans migrasjon er for det som han vandret. "R1 Bukhari og med en kjetting opp til (Abu Hafs) Omar sønn av al-Khattab, somknyttet dette.

| 2- وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله, كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم?! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

Skjebnen til den uskyldige Profeten sa H 2 "En hær vil gå videre på Kaba, men når det kommer til øde land, alle av dem, den første og den siste, vil bli slukt av jorden." Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne spurte: 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvordan er detat den første og siste av dem vil bli slukt opp ennå blant dem er sivile, og de som ikke er fra dem? ' Han svarte: «Deres første og siste vil bli slukt, men de vil gjenoppstå etter sin intensjon." R2 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mor til troendeLady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, fortalte: Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 3- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا هجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

MIGRERINGEN H 3 "Det er ingen migrering etter åpningen (i Mekka), heller, slåssing og intensjon er fortsatt - og når du blir bedt om farten (til krig)." (Meningen med dette er at det er ingen migrasjon fra Mekka fordi det hadde blitt den islamske land). R3 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilMor til troende, Lady Ayesha, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, fortalte: Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 4- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة, فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا, ولا قطعتم واديا, إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:".. إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر "|

HEARTS i kor H 4 "Vi (følgesvennene) var med profeten, ros og fred være med ham, i en kamp da han sa:« Det er noen menn i Medina som er med deg uansett hvor du marsjere og i hvilken dal du krysser . Det er bare sykdom som har holdt dem fra å være sammen med deg. De er lik degi belønning. '»R4 muslim med en kjetting opp til (Abu Abdullah) Jabir sønn av Abdullah al-Ansari sa dette.

| 4- ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر". |

Fellow FØLELSER HH 5 "Vi (følgesvennene) var tilbake fra slaget ved Tabuk med Allahs sendebud, ros og fred være med ham, da han sa:« Det er folk igjen i Medina som var med oss i alle pass vi krysset og hver dal vi krysset. De ble holdt tilbake av noen (gyldig)unnskyldning. "R5 Bukhari med en kjetting opp til Anas sa dette.

| 5- وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس, وهو وأبوه وجده صحابيون, قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها, فوضعها عند رجل في المسجد, فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله, ما إياك أردت, فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لك ما نويت يا يزيد, ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

.. CHARITY HH 6 "Min far, Yazid, ga flere dinarer (gull mynter) i veldedighet og forlot dem i omsorgen for en mann i moskeen jeg gikk til den mannen og brakte dinarer tilbake til min far Han sa:« Ved Allah, jeg mente ikke disse for deg. ' Så vi gikk til Profeten, Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, og oversendt saken til ham. Han sa: 'Yazid, for deg er det hva du hadde tenkt, og Ma'an for deg hva du har tatt. "R Bukhari med en kjetting opp til (Abu Yazid) Ma'an sønn Yazid sønn av al-Akhnas (han , var hans far og hans bestefar blant følgesvennene til Profeten)sa dette.

| 6- وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه, أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي, فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى, وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأتصدق بثلثي مالي? قال: "لا", قلت: فالشطر يا رسول الله? فقال: "لا", قلت: فالثلث يا رسول الله? قال: "الثلثوالثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس, وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ", قال: فقلت: يا رسول الله, أخلفبعد أصحابي? قال:. "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة, ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم, لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه.. |

. CHARITY begynner hjemme HH 7 "I året av Farewell Pilgrimage, Sa'ad var i så mye smerte som Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dro for å besøke ham Sa'ad sa:" O Allahs Allah, ros og fred være med ham, kan du se jeg er i en mye smerte. Jeg er en velstående mann og minenearving er min datter. Kan jeg gi to tredeler av min formue til veldedighet? Han svarte: 'Nei' 'Så en halv, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham? Igjen sa han: «Nei. ' «Vel kanskje, en tredjedel, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham? På dette profeten, ros og fred væremed ham, sa: 'En tredjedel, og en tredel er mye. Det er bedre at du bør la henne rik snarere enn avhengige, tigge folk. Faktisk, vil du ikke bruke noe søker Face of Allah og ikke får en belønning for det, selv det som du putter i munnen av din kone. " Da Sa'ad sa: 'OAllahs sendebud, ros og fred være med ham, er jeg til å bli liggende igjen i Mekka etter mine følges forlate? Han svarte: «Du vil ikke bli liggende igjen gjør noe søker gleden av Allah, som ikke vil føre til at du bli hevet i grad og rang. Kan du stå for at noen mennesker kandra nytte av deg og at noen er skadet av deg. ' Da profeten, ros og fred være med ham, bønn (si): "O Allah, komplett for mine følges deres migrasjon, og ikke slå dem tilbake på hælene. Men den som skal synd var Sa'ad, sønn av Khawlah som døde i Mekka, for hvemAllahs sendebud, ros og fred være med ham, uttrykte barmhjertighet og medfølelse. "R 7 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Ishaq) Sa'ad, sønn av Abi Wakkas Malik sønn Uhaib (en av de ti gitt det glade budskap om opptak til Paradise) sa dette.

| 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

Renheten av ens hjerte H 8 "Allah ser ikke på dine organer og bilder, men Han ser på deres hjerter." R muslim med en kjetting opp til (Abu Hurairah) Abdur Rahman sønn Shakhr relatert: The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 8- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, أي ذلك في سبيل الله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا, فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

Veien til ALLAH HH 9 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, ble spurt:" Hvilken blant disse er på Path of Allah: en mann som kjempet ut av tapperhet, en mann som kjempet for tribal stolthet, eller mannen som kjempet for å få til å vise-off? Han svarte: «Den som kjemper for å slippeGuds ord være den høyeste er på Path of Allah. '»R9 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Musa) Abdullah sønn av Kays al-Asha'ri sa dette.

| 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول? قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

Lagt drap H 10 "Når to muslimer (sendere til Allah) motsette hverandre med sverd, både drapsmannen og den drepte skal være i helvete I (Abu Bakrah) sa:. 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sikkert, er det bare morderen. Hva med den som har blitt drept? Han svarte:'Den andre var også ivrig etter å drepe sin følgesvenn.' "R Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Bakrah) Nafi 'sønn av al-Harith ath-Thaqfi, relatert, Allahs sendebud, ros og fred være med ham , sa dette.

| 10- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة, وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة, لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد, فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه, والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه, يقولون: اللهم ارحمه, اللهم اغفر له, اللهم تب عليه, ما لم يؤذ فيه, ما لم يحدث فيه "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:.." ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

FORDELER AV be i moskeen H 11 "Bønnen om en mann som tilbys i menigheten er mer enn tjue grader større i fortjeneste enn hans bønn tilbys i sin torvet eller i hans hjem. Derfor, når en av dem gjør en fin renselse og kommer til moskeen med noe ønske med unntak av bønn,og ingenting motiverte ham, bortsett fra bønnen sin grad heves for hvert skritt han tok og en synd er fjernet inntil han går inn i moskeen. Når han går inn i moskeen, er han regnet for å være i en tilstand av bønn så lenge bønnen holder ham før sin tid; og englene fortsette å be for hamså lenge han holder seg i hans sted for bønn, og de bønn sa: 'O Allah velsigne ham, O Allah, tilgi ham, O Allah akseptere hans omvendelse, "for så lenge han gjør ingen skade der, og så lenge så han ikke mister sin tilstand av renhet. "R 11 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahrelatert: The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فيما يروي عن ربه, تبارك وتعالى, قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك, فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة, وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

UVENTET REWARD H 12 "Ja, Allah har skrevet fordelene og synder, og har klargjort dem. Ment Hver den som et fortrinn, men ikke praktiserer det, Allah, den salige, High, skriver det med ham som en komplett belønning. Mens hvis han ment og praktisert det, skriver Allah det som ti belønninger opp tilsyv hundre, doblet, og mangedoblet. Men hvis han hadde til hensikt en synd, men ikke forplikte det, Allah, High, skriver det med ham som en komplett belønning. Mens hvis han ment det, og begått den, skriver Allah det som en synd. "R 12 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu al-'Abbas) Abdullah sønn avAbbas ibn Abd al-Muttalib med en kjetting opp til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, blant det som han rapportert med en kjetting opp til sin Herre, den salige, High, sier dette.

| 12- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه, فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار, فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران, وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا, فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما, فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين, فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا, فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي, فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة, فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم, كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت, حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها, قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه, فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجت الصخرة, غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب, فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال, فجاءني بعد حين, فقال: يا عبد الله, أد إلي أجري, فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق, فقال: يا عبد الله, لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك, فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

VERDIEN AV gode gjerninger H 13 "I (Abu Abdur Rahman) hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier:« Det var tre personer, blant et folk som levde før dere De skulle reise og fant en hule. og skrev det for å tilbringe natten. Så, en stein raste ned fra fjelletog blokkerte inngangen til hulen. De sa til hverandre en annen: «Ingenting vil spare deg fra denne klippen bortsett fra at du til Allah, den Høyeste, med gode gjerninger." En av dem sa: 'O Allah, jeg hadde to gamle foreldre og jeg ikke tjene en drink til ethvert familiemedlem eller en tjener før dem. Ettdag ble jeg trukket langt borte på jakt etter grønne (å mate hans storfe) og kom ikke tilbake før etter mine foreldre hadde gått i dvale. Når jeg ferdig med melking jeg førte dem deres drikke og fant dem sovende, jeg hatet å vekke dem, og heller ikke ville jeg gi noen del av melken til min familie eller tjenere førserverer dem. Så jeg forble med jug i hånden venter for dem å våkne før daggry og barna gråt av sult ved føttene mine. Så de våknet og drakk deres kveldsdrink. O Allah, hvis jeg gjorde dette søker Your Face, så avlaste oss fra det som vi er i på grunn av detterocke. ' Derpå rock flyttet litt, men de var ikke i stand til å komme ut av hulen. En annen sa: 'O Allah, jeg hadde en kvinnelig fetter, som var til meg mest elskede personen av alle mennesker. Jeg ville ha henne, men hun nektet meg. Så ble hun rammet av en ufruktbar år, så hun kom til meg, og jeg ga henne en hundreog tjue dinarer (gull mynter) på betingelse av at hun overgi seg til meg, så hun gjorde. Da jeg var i kontroll, over henne, sa hun: «Frykt Allah, og ikke bryte forseglingen bortsett fra med sine rettigheter," så jeg forlot henne selv om hun var for meg den mest elskede person, og jeg forlot gullet jeg hadde gitt henne. O Allah,hvis jeg gjorde dette søker Your Face, så avlaste oss fra det som vi er i. ' Derpå rock flyttet igjen, men de var fortsatt ikke å komme ut av hulen. Da den andre sa: 'O Allah, jeg leide noen arbeidere og betalt dem alle deres lønninger med unntak av én mann som forlot det var på grunn av ham og gikk bort.Jeg næret hans lønn i virksomheten og hans formue økt. Etter en tid kom han til meg og sa: 'O tilbeder av Allah, gi meg min lønn "Så sa jeg:« Ved Allah, alt som du ser er fra din lønn. Kameler, kyr, sauer og ungdom' Han sa: 'O tilbeder av Allah, ikke håne meg.' Jeg svarte: "Jeg vet ikke spottedeg. " Så han tok alt og kjørte det, og ingenting av det. O Allah, hvis jeg gjorde dette søker Your Face, så avlaste oss fra det som vi er i. ' Derpå rock flyttet, og de dukket opp, vandre, fra hulen. "R 13 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Abdur Rahman) Abdullah sønn Omar al-Khattabsa dette.

| @ باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب, فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها: أن يقلع عن المعصية. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه, وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه, وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب, فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة, وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31], وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

PÅ subjectof OMVENDELSE to Imam Nawawi kommen før rapportering hadith om dette temaet og sa: ". Omvendelse er obligatorisk for hver enkelt synd hvis synd er mellom tilbederen og Allah, High, med ingen relasjon til et annet menneske sin omvendelse består av tre vilkår: 1. Athan / hun forlater synd umiddelbart. 2. At han / hun angrer å ha gjort det. 3. At han / hun er fast bestemt på aldri å praktisere det igjen. Hvis noen av disse tre forholdene mangler, er omvendelse ikke gyldig. Hvis synden innebærer rettighetene til et annet menneske, og deretter en fjerde tilstand vil bli lagt somer at han / hun oppfyller rettighetene til eieren av, for eksempel, tilbake hans / hennes eiendom, eller presenterer ham / henne selv for den islamske straff, eller får en benådning fra den skadelidte. Derfor er det obligatorisk å omvende seg fra alle synder. Selv om han / hun angrer for noen vil det bli akseptert,Men resten av hans / hennes uoppgjort synd, forblir en byrde for den personen. Plikten til omvendelse er åpenbart fra de bevisene som finnes i Koranen, de profetiske måter og kollektive oppfatning av muslimske lærde. "La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, den Opphøyde, harsa: "..... og, O troende, slå til Allah alle sammen, for at dere kan blomstre." (24,31) "Og be om tilgivelse fra deres Herre, så omvende til ham." (11.3) "Troende, slå til Allah i oppriktig anger .." (66,8).

| 13- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

TILGIVELSE H 14 "Ved Allah, jeg søker tilgivelse for Allah og vende oss til ham mer enn sytti ganger om dagen." R14 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah rapporterte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 14- وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس, توبوا إلى الله واستغفروه, فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

HVEM BØR søke tilgivelse H 15 "O folk, slå til Allah og be om tilgivelse fra Ham. For meg, slår jeg til Allah hundre ganger om dagen." R15 muslim med en kjetting opp til al-Agharr sønn av Yasar al-Muzani sa: Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 15- وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "للهأشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة, فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها, فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته, فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده, فأخذ بخطامها, ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

OMVENDELSE H 16 "Allah er mer fornøyd med omvendelse av hans tilbeder enn en av dere, som, hvis du hadde mistet en kamel i en ufruktbar dessert plutselig fant det. Allah er mer fornøyd med omvendelse av hans tilbeder enn noen ville være hvis han hadde mistet sin ridning kamel bære sin mat og drikkei en ufruktbar dessert. Deretter, når du ligger nede i skyggen av et tre han plutselig finner det står nær ham, og griper den med tauet gjennom nesen; da, å bli overveldet av lykke, hans tunge slips og han sier: 'O Allah, Du er min tilbeder og jeg er din Herre " (Og så ber om tilgivelse). "R 16 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Hamzah) Anas sønn Malik al-Ansari sa Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 16- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

HVA TID ER GODT å omvende H 17 "Allah vil fortsette å holde ut hånden om natten slik at den som har syndet i løpet av dagen kunne omvende seg, og til å holde ut hånden i løpet av dagen, slik at han som har syndet om natten kunne omvende før solen står opp fra vest. " R17 muslim med en kjetting opp til (AbuMusa) Abdullah, sønn av Kays al-Asha'ri som relatert, Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

Omvendelse er alltid akseptert fra stue H 18 "Allah vil snu med nåde til den som omvender seg før solen står opp fra vest." R18 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah rapportert, Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 18- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

SISTE SJANSE til å omvende H 19 "Allah, den Mektige, den herliggjorte, vil akseptere omvendelse hans tilbeder frem til midt oppe i døden." R 19 Tirmidhi med en kjetting opp til (Abu Abdur Rahman) Abdullah sønn Omar sønn av al-Khattab relatert, Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 19- وعن زر بن حبيش, قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين, فقال: ما جاء بك يا زر? فقلت: ابتغاء العلم, فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول, وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا? قال: نعم, كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة, لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال: نعم, كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد,فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم?قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره, وقال: "حديث حسن صحيح". |

In Search of KUNNSKAP HH 20 "Zirr gikk til Safwan, sønn av Assal å spørre om tørke av hånden over skinn sokker (når du gjør renselse) Safwan spurte meg:".? Zirr, hva bringer deg hit ' Zirr svarte: "Jakten på kunnskap." Safwan sa: «Englene spre sine vinger for den somsøker kunnskap ut av gleden av det som han søker. ' Derpå Zirr fortalte Safwan: 'Noen tvil har oppstått i mitt sinn om tørke av hånden over sokker etter at man har lettet seg. Fordi du er en av følgesvennene til Profeten Jeg har kommet for å spørre deg om det, fikk du høre ham nevnenoe om det? 'Ja' Safwan svarte: «Profeten, ros og fred være med ham, fortalte oss at mens vi var på en reise vi trenger ikke fjerne våre sokker å vaske føttene våre for en periode på tre dager og netter når vi gjør renselse, unntatt etter å ha hatt samleie med våre koner. Men iandre saker som etter søvn, lindrende seg selv og så videre, trenger du bare å tørke hendene over sokkene i denne perioden. " Deretter Zirr spurte ham: «Hørte du ham si noe om kjærlighet og hengivenhet? Safwan svarte: «En gang da vi ble han reiste med profeten, ros og fred være medham, kalt en beduin ut til ham i en høy, skarp røst og sa: '' Muhammed ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte ham i nesten samme tone sa: "Her er jeg" I (Safwan) talte til Bedouin sa: 'Ve dere, senke stemmen din i hans nærvær; Dette er kommandoen av Allah. ' DenBedouin svarte: "Jeg vil ikke senke stemmen min!" Deretter adressering profeten, ros og fred være med ham, Bedouin spurte: "Hva om den personen som elsker et folk, men er ikke i stand til å være i deres selskap?" Profeten, ros og fred være med ham, svarte: "På dommens dag, vil en person værei selskap med dem han elsker. "Etter det, profeten, ros og fred være med ham, fortsatte å snakke med oss og nevnt en gateway i vest bredden som kan krysses av en rytter i førti eller sytti år. ' "En av fortellerne i denne hadith la til:" 'The gateway er et sted iretning av Syria. Allah skapte det sammen med skapelsen av himlene og jorden. Den er åpen for omvendelse, og vil ikke være stengt frem til solen står opp fra Vesten. "R 20 og andre med en kjetting opp til Zirr sønn Hubaish sa dette.

| 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا, فسأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على راهب, فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة? فقال: لا, فقتله فكمل به مئة, ثم سأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة? فقال: نعم, ومن يحول بينه وبين التوبة? انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم, ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء, فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت, فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا, مقبلا بقلبه إلى الله تعالى, وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط, فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد, فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح:." فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح:." فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي, وإلى هذه أن تقربي, وقال :قيسوا ما بينهما, فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:".. فنأى بصدره نحوها "|

Når du slår til ALLAH, slår ALLAH TIL DEG H 21 "Det var en mann fra en nasjon før dere som hadde drept nittini mennesker, han spurte hvem som var den mest lærde personen på jorden, og ble sendt til en munk. Han gikk til munken og sa: «Jeg har drept nittini mennesker, er det noen sjanse for at minomvendelse vil bli akseptert? Munken svarte: 'Nei' Så han drepte munk som deretter ble hans hundredel offer. Han spurte igjen hvem som var den mest lærde personen på jorden, og ble sendt til en klok mann. Han gikk til den kloke mannen og sa: «Jeg har drept hundre mennesker, er det en sjanse for at minomvendelse vil bli akseptert? Den kloke mannen svarte: «Ja, hva kan stå mellom deg og omvendelse? Gå til slikt og slikt land, i det er folk som tilber Allah. Bli med dem i tilbedelsen av Allah, men ikke gå tilbake til ditt eget land, fordi det er en ond plass. Så mannen satt ut. Han hadde bare nåddhalvveis når døden nådde ham; hvorpå Angels of Mercy og Angels of Punishment debattert med hverandre for sin sjel. Angels of Mercy bønnfalt om at han var blitt angrende og hadde slått mot Allah; mens Angels of Punishment bønnfalt om at han aldri hadde gjort en god gjerning. Deretter,i form av et menneske, viste en engel foran dem, og englene var behagelig at han skulle megle mellom dem. Han ba dem om å måle avstanden mellom de to landene, sier at landet mannen var nærmere også var det landet som han tilhørte. Englene målte avstanden og hanble funnet å være nærmere det landet som han var på vei, så Angels of Mercy tok ansvaret for ham. »I en annen fortelling står det at mannen ble funnet nærmere land av rettferdige ved span av en hånd og var telles å være en av dem. Det er også en annen fortelling som sier at Allahbefalte plass på den ene siden å utvide og plassen på den andre til kontrakt, og så sa han: ". Nå utføre målingen ' Og, det ble oppdaget at han var nærmere sitt mål ved span av en hånd slik at han fikk tilgivelse. Det er også fortalt at han kom nærmere ved å krabbe på brystet. R 21Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Said) Sa'ad sønn Malik, sønn av Sanan al-Khudri at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك, وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي, قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك, غير أني قد تخلفت في غزوة بدر, ولم يعاتب أحد تخلف عنه; إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام, وما أحب أن لي بها مشهد بدر, وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة, والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة, فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد, واستقبل سفرا بعيدا ومفازا, واستقبل عددا كثيرا, فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد, والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله, وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال, فأنا إليها أصعر,فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه, فأرجع ولم أقض شيئا, وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت, فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد, فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا, ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا, فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو, فهممت أن أرتحل فأدركهم, فيا ليتني فعلت, ثم لم يقدر ذلك لي, فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة, إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق, أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء, ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك, فقال وهو جالس في القوم بتبوك: «ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله, حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا, فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة", فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي, فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا? وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي,فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما, زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا, فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما, وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس, فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له, وكانوا بضعا وثمانين رجلا, فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى, حتى جئت,فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ثم قال: "تعال", فجئت أمشي حتى جلست بين يديه, فقال لي: "? ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" قال: قلت: يا رسول الله, إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر; لقد أعطيت جدلا, ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي, وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى, والله ما كانلي من عذر, والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما هذا فقد صدق, فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون, فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي, ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد? قالوا: نعم, لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت, وقيل لهما مثل ما قيل لك, قال: قلت: من هما? قالوا: مرارة بن الربيعالعمري, وهلال ابن أمية الواقفي? قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة, قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه, فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض, فما هي بالأرض التي أعرف, فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين, وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد, وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة, فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا? ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر, فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني, حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي, فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام, فقلت له: يا أبا قتادة, أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم? فسكت, فعدت فناشدته فسكت, فعدت فناشدته, فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي, وتوليت حتى تسورتالجدار, فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك? فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان, وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد, فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة, فالحق بنا نواسك, فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء, فتيممت بها التنور فسجرتها, حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك, فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل? فقال: لا, بل اعتزلها فلاتقربنها, وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله, إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم, فهل تكره أن أخدمه? قال: "لا, ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء, ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه? فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته, وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا, ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا, فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا, قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت, سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر, فخررت ساجدا, وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا, فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي, وأوفى على الجبل, فكان الصوت أسرع من الفرس, فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته, والله ما أملك غيرهما يومئذ, واستعرت ثوبين فلبستهما, وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس, فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني, والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله? قال: "لا, بل من عند الله تعالى", وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه, فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله, إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أمسكعليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت:. إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت:. يا رسول الله, إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق, وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت, فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى, والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا, وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي, قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته, فأهلك كما هلك الذين كذبوا; إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد, فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو, وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى, فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

Ærlighet er den beste politikken HH 22 "Ka'ab sønn Malik, ga en full redegjørelse for hendelsen som fikk ham til å forbli bak Allahs sendebud, ros og fred være med ham, da han gikk videre til kampanjen ved Tabuk. Ka 'ab sa: "Jeg (Ka'ab) ledsaget profeten, ros og fred være med ham,på hver kampanje unntatt Tabuk. Men det gjorde jeg ikke følge profeten, ros og fred være med ham, til Badr, og på den tiden han ikke skylde på noen som ikke følge ham. Profeten, ros og fred være med ham, og muslimene hadde vært å observere en Koraysh campingvogn når Allah ordinert tiluventet hendelse å oppstå mellom dem og deres fiender. Men jeg var tilstede med Allahs sendebud, ros og fred være med ham, i løpet av natten av Aqabah når vi lovet vår ed fullstendig engasjement til islam, og jeg ville ikke like å utveksle Aqabah for Badr med all sin berømmelse. Som formin manglende evne til å følge profeten, ros og fred være med ham, på kampanje av Tabuk Jeg vil fortelle deg. På den tiden var jeg sterkere og mer velstående enn noen annen gang. Jeg hadde to ride kameler - før at jeg aldri hadde eid to. Det var praktiseringen av profeten, ros og fred være medham, at når han bestemte seg for å begi seg inn på en kampanje om ikke å offentlig hans virkelige målet til siste øyeblikk. Men ved denne anledningen, fordi det var den sesongen av intens varme, reisen var å bli lang over ørkenen, og fienden var stor i styrke, advarte han muslimene klart ogfortalte dem om sin målsetting slik at de var i stand til å gjøre tilstrekkelige forberedelser. Antallet av dem som forberedt på å gjøre seg klar til å følge Allahs sendebud, ros og fred være med ham, var stor, men et register hadde ennå ikke blitt fastslått å liste dem alle. Ingen mann motvillige tilgo trodd at hans fravær ville gå ubemerket med mindre det ble avslørt av Allah. Det var en tid da frukten på trærne hadde modnet og deres skygge tett - dette også jobbet på mitt sinn. Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og de muslimer som skulle følge ham befattet segmed sine forberedelser. Jeg vil gå ut i morgen tenkt å gjøre det samme sammen med dem, bare for å komme tilbake senere uten å oppnå noe, og sa til meg selv: "Det er nok av tid. Jeg kan få klar når jeg ønsker. ' Tiden gikk og muslimene fullført sine forberedelser. Så en dag,Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dro ut med dem på marsjen. Jeg hadde gjort noe for å forberede meg. Jeg forble i min ubesluttsom tilstand, uten å oppnå noe, mens muslimene legger ut på sin marsj. Jeg trodde jeg ville satt av av meg selv og innhente dem - hvor jeg skulle ønskeJeg hadde gjort det, men det var ikke å være. Da jeg gikk rundt i byen det bedrøvet meg å observere at blant de som holdt seg hjemme, som meg, var de som enten var mistenkt for hykleri eller unnskyldt på grunn av alder eller noe lignende. Profeten, ros og fred være med ham, gjorde ingen omtale avmeg før etter at han nådde Tabuk. En dag da han satt med følgesvennene han spurte: «Hva har skjedd med Ka'ab, sønn av Malik? Noen fra blant Bani Salimah sa: «Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kom han ikke på grunn av hans to kapper og beundring av hans stas! 'Etter å ha hørt denne Mu'az, sønn av Jabal sa: «Evil er hva du har sagt. O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, vet vi ingenting om ham, bortsett fra god. ' Profeten, ros og fred være med ham, gjorde ingen kommentar. Det var på denne tiden at profeten, ros og fred være med ham, observertenoen ridning i det fjerne kledd i hvitt og utbrøt: «Kan det være Abu Khaisamah ', og han viste seg å være riktig - Abu Khaisamah hadde blitt tatt for en tigger ved hyklerne da han ga en liten mengde av datoer i veldedighet. Da jeg fikk vite at Allahs sendebud, ros og fred være med ham,var på sin tilbakekomst fra Tabuk Jeg var fylt med angst og begynte å generere falske unnskyldninger i mine tanker å bidra til å redde meg selv fra sin misnøye. Jeg rådførte medlemmer av min familie hvis dommen jeg stolte, men da jeg hørte at Profetens ankomst var nært forestående, innså jeg at ingen falsk unnskyldning ville hjelpemeg derfor bestemte jeg meg for å fortelle sannheten. Han kom neste morgen. Da han kom tilbake fra en reise det var hans skikk å gå rett til moskeen og tilbyr to frivillige enheter av bønn (Raka-tallet), og deretter møte folk. Han gjorde det samme på denne anledningen, og de som hadde ikke hadde deltatt iKampanjen kom frem og begynte på ed, for å gi sine unnskyldninger. De var over åtti mennesker og profeten, ros og fred være med ham, tok imot sine unnskyldninger og fornyet deres eder. Så ba han om tilgivelse for dem, og forpliktet seg til Allah hva de hadde i tankene sine. Når det kom tilmin tur og jeg hilste på ham; Han smilte, men misnøye var synlig i hans smil, og sa: ". Kom frem ' Så, jeg gikk frem og satte seg ned for ham. Han spurte: «Hva holdt deg tilbake, du hadde ikke kjøpt mount? Jeg svarte: 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvis jeg hadde blitt konfrontertav noen andre enn deg selv; en mann av verden, jeg kan lett unnslippe sin misnøye med noen unnskyldning, fordi jeg er begavet med dyktighet av troverdighet. Men jeg vet at hvis jeg skulle pønsker ut en falsk historie til deg i dag, kan det hende at selv overbevise deg, uten tvil Allah snart vil vekke din misnøyemot meg over noe annet. Men, hvis jeg forteller deg sannheten, og du er misfornøyd med meg, jeg kan fortsatt håpe på nåde fra Allah, den Opphøyde. Ved Allah har jeg ingen unnskyldning. Jeg var aldri sterkere eller mer velstående enn da jeg holdt meg tilbake fra å følger deg. ' Profeten, ros og fred være medham, sa: "Denne har fortalt sannheten, nå trekke seg, inntil Allah avgjør saken. ' Noen menn barns Salimah fulgte meg ut av moskeen og sa: "Vi har aldri kjent deg å feile før dette, hvorfor gjorde du ikke gi en unnskyldning til profeten, ros og fred være med ham, som de andresom hadde holdt tilbake fra kampanjen - feilen ville ha funnet sin tilgivelse gjennom bønn av profeten, ros og fred være med ham ». De fortsatte å bebreide meg så hardt at jeg nesten gikk tilbake til profeten, ros og fred være med ham, å trekke tilbake min tilståelse. Deretter,Jeg spurte dem: "Har det noen gang vært en sak som ligner på mine?" De svarte: «Murarah, sønn av Rabi'a 'Amiri og Hilal, sønn av Umayyah Waqifi." Når de nevnte disse to rettferdige menn som hadde deltatt i slaget ved Badr, og besatt mange gode kvaliteter, ble jeg styrket i min opprinneligeløse. Profeten, ros og fred være med ham, rettet muslimene ikke å snakke med de tre av oss. Folk unngått oss som om de var fremmede, og det føltes som om jeg var i et fremmed land. Denne tingenes tilstand fortsatte i femti dager. Mine to følgesvenner var så overveldet av elendighet og skam atde trakk seg tilbake fra verden stenge seg inne i sine hjem. Å være den yngste og mer spenstig av de tre, ville jeg gå ut og bli med min kamerat muslimer for bønner og gå i gatene selv om ingen ville snakke med meg. Jeg ville vente før profeten, ros og fred være med ham, nårhan satt i moskeen etter bønn og hilse ham og lurte på om han hadde beveget leppene for å gå tilbake til min hilsen. Under bønnen, ville jeg stå i nærheten av ham og la merke til at han ville blikk i min retning når jeg var opptatt med bønn og ser bort når jeg så i hans retning. Føler angst ogdypt såret av harde muslimer mot meg, en dag jeg klatret over hagemuren som tilhører min fetter Abu Katadah om hvem jeg var veldig glad. Jeg hilste på ham, men han kom ikke tilbake min hilsen. Jeg sa til ham: 'Abu Katadah, spør jeg deg i Allahs navn, trenger du ikke vet at jeg elsker Allah ogHans sendebud, ros og fred være med ham? ' Men han forble taus. Jeg gjentok min oppriktige spørsmål, men han fortsatt ikke svare. Jeg spurte en tredje gang, og han svarte: ". Allah og Hans sendebud, ros og fred være med ham, vet best ' Da jeg hørte dette, jeg kunne ikke dy mine tårer og returnerte hjem.En dag jeg var loitering på torvet i Medina da jeg hørte en bonde fra Syria, som hadde brakt korn å selge, spør: «Vil noen vise meg veien til Ka'ab, sønn av Malik ' Folk pekte i min retning, så kom han til meg og ga meg et brev fra kongen av Ghassan. Å være skrivekyndig jeg leserden. Der sto det: "Vi har hørt at din herre har behandlet deg urettferdig. Allah har ikke gjort deg til å bli enten ydmyket eller mishandlet. Kom til oss og vi skal få deg nådig. Etter å ha lest den, sa jeg til meg selv: «Dette er en annen rettssak," og kastet den inn i ovnen. Etter førti dager etter femti haddeforløpt uten noen indikasjon i Åpenbaringen om oss, en budbringer av profeten, ros og fred være med ham, kom til meg og sa: '' Allahs sendebud, ros og fred være med ham, leder deg ikke å assosiere med din kone . ' Jeg spurte: «Skal jeg skille seg fra henne eller hva skal jeg gjøre?Han svarte: «Nei, bare ikke forbinder med henne. ' Jeg forsto at mine to kompanjonger hadde blitt rettet på samme måte, og jeg fortalte min kone å gå hennes foreldre og være med dem inntil Allah bestemt saken. Kona til Hilal, sønn av Umayyah gikk til profeten, ros og fred være med ham, ogsa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, Hilal, er sønn av Umayyah gammel og ute av stand til å ta vare på seg selv, han har ikke en tjener. Ville det mislike deg hvis jeg skulle tjene ham? ' "Nei", svarte han, "men han bør ikke forbinder med deg. ' Hvorpå hun fortalte profeten, ros ogfred være med ham, 'Helt siden dette skjedde, han har ingen interesse for meg, og har grått hele tiden. " Noen av mine folk foreslo for meg at jeg bør også søke tillatelse fra profeten, ros og fred være med ham, slik at min kone kan også se etter meg som kona til Hilal, sønn av Umayyahhadde gjort, men jeg spurte ikke profeten, ros og fred være med ham, for dette fordi jeg ikke visste hva han skulle si, og dessuten var jeg ung. Ti dager og netter gikk som dette. På femtiførste morgen, etter morgenbønnen, ble jeg sittende hjemme følelse melankoli, og selv omverden er bred, som Allah, den Opphøyde hadde beskrevet det, virket det å ha blitt smal og liten for meg. Plutselig hørte jeg noen rope på toppen av stemmen hans fra toppen av Mount Sala'ah: 'O Ka'ab sønn Malik gode nyheter! Umiddelbart falt jeg ned nedbrutt og innså at lettelse hadde kommet. Profeten,ros og fred være med ham, hadde informert følges på tidspunktet for morgenbønnen, som Allah, den Opphøyde hadde graciously akseptert vår omvendelse, og etter å ha hørt dette flere mennesker hadde satt av til å formidle de gode nyhetene til oss. Noen gikk til mine to følgesvenner og en annen skyndte seg på sin hest iretning av mitt hjem. En stamme av Aslam kjørte opp i fjellet og stemmen hans nådde meg før ankomsten av rytter. Når man hvis stemme jeg hadde hørt kom for å gratulere meg, tok jeg av meg klærne og ga dem til ham - jeg hadde ingen andre sett med klær å ha på, så jeg låntenoen å sette på og sette av for å hilse på profeten, ros og fred være med ham. På vei til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, møtte jeg grupper og folkemengder av mennesker som gratulerte meg og sa: ". Salig er den aksept av Allah av omvendelse ' Da jeg kom inn i moskeenJeg fant profeten, ros og fred være med ham, sitter omgitt av mennesker. Blant dem var Talha, sønn av Ubaidullah som reiste seg og stormet mot meg, tok meg i hånden og gratulerte meg. Han var den eneste Emigrant som kom opp, og jeg har aldri glemt sin gest. Da jeg hilste profeten,ros og fred være med ham, hans ansikt skinte med glede og han sa: 'Vær fornøyd med dette, den beste av alle dagene siden din mor fødte deg " Jeg spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er dette fra deg eller fra Allah?' Han svarte: 'Det er faktisk fra Allah.' Da han var fornøyd,det var vanlig for lykke i ansiktet hans til å gløde som om den var en del av månen - når dette skjedde vi visste at han var fornøyd. Å fullføre min omvendelse, tilbød jeg å gi Allahs sendebud, ros og fred være med ham, alle mine eiendeler som veldedighet i årsaken til Allah og Hans sendebud,ros og fred være med ham. Han fortalte meg: 'Behold en del av det - det er bedre for deg.' Så jeg sa: «Jeg skal beholde den delen som er i Khaybar. ' Da sa jeg: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, Allah, den Opphøyde, har levert meg bare fordi jeg levd opp til sannheten, og som en delav min omvendelse jeg skal snakke noe annet enn sannheten for resten av mitt liv. " Helt siden jeg erklærte dette før profeten, ros og fred være med ham, Allah, den Opphøyde, har ikke prøvd noen så godt i saken om å fortelle sannheten som han har prøvd meg. Til denne dag, siden min erklæring, har jegaldri hatt en tilbøyelighet til å fortelle en løgn, og jeg håper at Allah vil fortsette å beskytte meg mot det i løpet av resten av mine dager. Allah, den Opphøyde, åpenbart: 'I timen av motgang, Allah viste (i nåde) til profeten, den Emigrant (Mekka) og Supporters (Medina), som fulgte hamnår noen av deres hjerter var i ferd med å tjene unna. Han snudde seg mot dem. ja, han er Gentle, den mest barmhjertige. Og til de tre som hadde stått bak (i slaget ved Tabuk), før jorden ble smal med all sin enorme, og deres sjeler ble smal for dem, visste de at det var ingen lyfra Allah unntatt Ham. Så snudde han til dem (i nåde), slik at de kan også slå (i anger). Allah er den Turner, den mest barmhjertige. Troende, frykt Gud og stå med sannferdig. ' 9: 117-119 Koran Ka'ab fortsatte: «Etter at Allah hadde ledet meg til islam, min største velsignelse var da jegfortalte sannheten til den hellige profeten, ros og fred være med ham, å lyve for ham som andre løy ville bare ha forårsaket min ruination. I hans åpenbaring fordømmer Allah dem som hengir seg løgn: "Når du kommer tilbake, vil de be om unnskyldning til deg. Si: "Gjør ingen unnskyldninger, vi vil ikke tro deg Allah har allerede.fortalte oss av nyheter. Sikkert, vil Allah og Hans sendebud se arbeidet ditt; da vil du bli sendt tilbake til Ham som kjenner det skjulte og det synlige, og han vil informere deg om hva du gjorde. ' Når du returnerer til dem, vil de sverger ved Allah at du kan vike fra dem. La dem alene,de er urene. Gehenna (helvete) skal være deres tilflukt, en gjengjeldelse for sine inntekter ... 'Koranen 9: 94-95 Ka'ab sa: Saken om de tre av oss hadde stått i balansen; atskilt fra saken av dem som hadde gjort unnskyldninger om ed før profeten, ros og fred være med ham, og somhan aksepterte ved å fornye sin pakt og for hvem han bønn om tilgivelse. Profeten, ros og fred være med ham, holdt vår sak venter til Allah bestemt det med: "Og til de tre som hadde stått bak, før jorden ble smal med all sin enorme, og deres sjeler blesmal for dem, visste de at det var ingen ly unntatt i Ham fra Allah. Så snudde han til dem (i nåde), slik at de kan også slå (i anger). Allah er den Relenter, den mest barmhjertige. Koranen 9: 118 Det betyr ikke at vi sakket akterut fra jihad, men det betyr at Allah utsatt våre sakerfør etter tilfeller av dem som hadde tryglet om eden før profeten, ros og fred være med ham, og han hadde akseptert deres unnskyldninger "En annen fortellerstemme legger til:". Profeten, ros og fred være med ham, satt ut for Tabuk på en torsdag. Hans ønske var å sette ut på en reise på en torsdag.Det var hans praksis å vende tilbake fra en reise i dagslys, før middag. Ved hans ankomst han ville gå rett til moskeen og tilbyr to frivillige enheter av bønn (Raka-tallet), så ville han sette seg ned og motta mennesker. "R 22 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Ka'ab, sønn avMalik - som også var Ka'ab håndboken da han ble blind - sa: Jeg hørte

| 22- وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت? قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى?!" رواه مسلم. |

DEN UNDETERED angrende H 23 Det var en kvinne fra stamme Juhainah som begikk utroskap og ble gravid. Hun kom til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham om sin synd og ba ham om å straffe henne i samsvar med Koranens lov. Profeten, ros og fred være medham, sendte for verge henne og sa til ham: ". Behandle henne vennlig, og etter at hun har levert barnet, bringe henne tilbake" Dette gjorde han, og profeten, ros og fred være med ham, i samsvar med Koranens lover, ba om at straffen skal gjennomføres. Klærne hennes var bundet sikkert rundt henneog hun ble steinet til døde. Etter profeten, ros og fred være med ham, ledet begravelsen bønn over henne. Omar Farooq sa det: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hun var skyldig i utroskap, men du er ledet hennes begravelse bønn. ' «Ja,» svarte han, «hun angret på en slik en gang atom hennes omvendelse var å være spredt over sytti mennesker i Medina ville det ha latt dem alle. Det kan ikke være en bedre eller høyere grad av omvendelse enn dette; hun valgte å si sannheten på bekostning av hennes liv for moro skyld vinne gleden av Allah. ' R23 muslim med en kjetting opp til Imran,sønn av Husain Khua'ai som knyttet dette.

| 23- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

Pointlessness grådighets H 24 "Hvis sønn av Adam hadde en dal full av gull, ville han skulle ønske han hadde to. Men ingenting vil fylle munnen med unntak støvet (av hans grav). Allah aksepterer den barmhjertige omvendelse fra alle som svinger til Ham i anger. " R 24 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Abbasog Anas, sønn av Malik, som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 24- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة, يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل, ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

Martyrdom H 25 "Det finnes to typer mennesker med hvem Allah er sterkt fornøyd, og de er offeret og drapsmannen som angir Paradise. Det første eksemplet er den som ble drept kjemper den andre i årsaken til Allah og er i Paradise . Den andre er en som Allah vender seg til i Hans Mercyslik at han omfavner islam og deretter blir martyrer som den første. "R 25 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200], وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155], وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10], وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43], وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153], وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31], والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

På temaet TÅLMODIGHET 3 La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, Den Opphøyde, sier: "Troende, være tålmodig, og løp i tålmodighet, være standhaftig, frykter Allah, slik at du vil seire." 3: 200 Koranen "Vi skal teste deg med frykt og sult, og reduksjon avvarer, liv og frukt. Gi glade budskap til pasienten. "2: 155 Koranen" Si: «Mine tjenere som tror, frykt Herren. For de som gjør det bra i denne verden er det bra - og jorden av Allah er bred -. Sikkert, vil de som er tålmodige belønnes i sin helhet uten count '"39:10 Koran" Sannelig,. han som bærer tålmodig og tilgir, ja, det er sant standhaftighet "42:43 Koranen" Troende, søke hjelp i tålmodighet og bønn, er Allah med de som er tålmodige "2: 153 Koranen". Uten tvil Vi skal sikkert teste deg inntil vi vet de som sliter og er tålmodig blant dere og gjøre det klart dinnyheter. "47:31 Koran Det er mange andre vers i den hellige Koranen at prise kraft av tålmodighet og oppfordrer de troende til å holde liv i den.

| 25- وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

Gode gjerninger H 26 "Renslighet er lik halvparten av tro. Å si:" All ros skyldes Allah "fyller skalaer med gode gjerninger. Når 'Ære være Allah' er sagt, er det nok å fylle tomrommet mellom himmel og jorden. Bønn er lys, er veldedighet bevis på tro. Tålmodighet er også lys ogKoranen enten i forbønn for deg eller er mot deg. Hver morgen, begynner alle barte - ens sjel står på spill -. Det er enten frikjøpt eller ødelagt "R 26 muslim med en kjetting opp til Abu Malik Asha'ri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 26- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم, ثم سألوه فأعطاهم, حتى نفد ما عنده, فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: «ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله, ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

Generøsitet av ALLAH H 27 "Det var noen folk fra stamme Ansar som spurte profeten, ros og fred være med ham, for å gi dem noe, så han ga til dem. De spurte igjen og han holdt å gi til han hadde ingenting . annet å gi Da sa han til dem: «Når jeg har noe, gjør jegikke holde det fra deg. Husk at den som ønsker kyskhet, gjør Allah ham kyske. Den som ønsker tilfredshet, gjør Allah ham innhold. Og, hvem ønsker tålmodighet, gir Allah ham tålmodighet. Ingen har fått bedre tjenester enn tålmodighet (og underkastelse.) '"R 27 muslim med en kjetting opptil Abu Said Khudri som knyttet dette.

| 27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

Takknemlighet og TÅLMODIGHET H 28 "Omstendighetene en troende er faktisk forunderlig. I alt godhet er skrevet for ham, og dette forholdet er hans eksklusivt. Når han opplever noe hyggelig, er han takknemlig overfor Allah, og det er bra for ham. Hvis han opplever motgang han blir pasient,og det er bra for ham. "R 28 muslim med en kjetting opp til Suhaib sønn av Sinan som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 28- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب, فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات, قالت: يا أبتاه, أجاب ربا دعاه! ياأبتاه, جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه, إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب?! رواه البخاري. |

Tålmodighet i sykdom og død HH 29 "Når sykdommen av profeten, ros og fred være med ham, ble så alvorlig at hans lidelse fikk ham til å falle bevisstløs, utbrøt Lady Fatima: 'Å, lidelsene til min kjære far.' Han sa til henne: «Etter i dag er det ikke mer lidelse for din far. 'Og da han gikk bort sa hun: 'O min far, har han svart på anropet av sin Herre. O min far, Gardens of Paradise er blitt ditt hjem. O, min far, Gabriel vi condole. ' Da han ble begravet sa hun: «Hvordan kan du forene med dere helle støv over Allahs sendebud, rosog fred være med ham? "R29 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 29- وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما, قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا, فأرسل يقرىء السلام, ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة, ومعاذ بن جبل, وأبي بن كعب, وزيد بن ثابت, ورجال, فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي, فأقعده في حجره ونفسه تقعقع, ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله, ما هذا? فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده, وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

Tålmodighet og MERCY til hverandre H 30 "En av døtrene til Profeten, ros og fred være med ham, sendte en melding som ber ham om å komme til henne fordi hennes sønn var på randen av døden. Han sendte hilsener til henne med en melding som sier: «Alt som Allah har gitt tilhører ham, og overhodetHan tar tilbake tilhører ham. Det er ingenting som ikke har et begrep fast ved Ham. Vær derfor tålmodig og håpe på hans favør og Mercy. Hun gjentok sin forespørsel trygler ham i Allahs navn som kommer, så han setter ut ledsaget av Sa'ad sønn Ubaydah, Mu'az sønn av Jabal, Ubayy sønn Ka'ab,Zaid sønn av Thabit og andre til å se henne. Ved sin ankomst barnet ble presentert for ham, og han tok barnet og plasserte ham på fanget hans. Da han så den distressed tilstand av barnet øynene felle tårer. Sa'ad spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva er dette? " Han svarte:'Dette er medfølelse som Gud har plassert i hjertene til sine tjenere, og Allah er barmhjertig mot de av Hans tjenere som er medfølende. I en annen fortelling leser det: ".. i hjertene til de av Hans tjenere som Han vil." R 30 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Osama sønnZaid, elsket av profeten, ros og fred være med ham, og sønn av en elsket av ham, som fortalte dette.

| 30- وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر; فبعث إليه غلاما يعلمه, وكان في طريقه إذاسلك راهب, فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه, وكان إذا أتى الساحر, مر بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه, فشكا ذلك إلى الراهب, فقال: إذا خشيت الساحر, فقل: حبسني أهلي, وإذا خشيت أهلك, فقل: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس, فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل? فأخذ حجرا, فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس, فرماها فقتلها ومضى الناس, فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى, وإنك ستبتلى, فإن ابتليت فلا تدل علي; وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص, ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي, فأتاه بهدايا كثيرة, فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني, فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى, فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك, فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى, فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس, فقال له الملك: من رد عليك بصرك? قال: ربي, قال: ولك رب غيري? قال: ربي وربك الله, فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام, فجيءبالغلام, فقال له الملك: أي بني, قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا, إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب; فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه حتى وقع شقاه, ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه به حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدفعه إلى نفر من أصحابه, فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل, فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل, فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت, فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشي إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر, فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به, فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت, فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو? قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع, ثم خذ سهما من كنانتي, ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام, ثم ارمني, فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني, فجمعالناس في صعيد واحد, وصلبه على جذع, ثم أخذ سهما من كنانته, ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال: بسم الله رب الغلام, ثم رماه فوقع في صدغه, فوضع يده في صدغه فمات, فقال الناس: آمنا برب الغلام, فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها, أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها, فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه, وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير, و "أضرم": أوقد, و "انكفأت" أي: انقلبت, و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

TÅLMODIGHET og motet av overbevisning H 31 "Blant folk for lenge siden, det var en konge som hadde en tryllekunstner Han (magiker) begynte å bli gammel, og sa til kongen:". Jeg er gammel, ta med meg en ung mann til å som jeg kan lære min magi. ' Så sendte kongen ham en ung mann til å undervise. På den unge mannens måte åmagikeren han møtte en munk. Den unge mannen satt og lyttet til ham og var så fornøyd med det han hørte at han ville holde en stund med ham som gjorde ham sent for lærdom, slik at magikeren slå ham. Den unge mannen klaget til munken som fortalte ham: "Når du er redd for magikeren, fortell ham: 'Minmennesker anholdt meg, og når du er redd for ditt folk fortelle dem munken anholdt deg. ' Denne tingenes tilstand fortsatte helt til en dag den unge mannen kom over et stort beist blokkerer veien. Det sperret veien på en måte som ingen kunne passere. Den unge mannen tenkte med seg selv: «Nå kan jeg finneut hvem som er den overlegne, magiker eller munken. Så plukket han opp en stein og sa: ". Herre, hvis veien for munken er mer behagelig for deg enn veien for magikeren, føre til at dyret å dø slik at folk kan passere ' Han kastet stein på dyret og drepte det, og folk gikk forbi.Den unge mannen fortalte munken hva som hadde skjedd og han sa: «Sønn, du har overgått meg, og jeg tror at du har nådd det stadiet der du kan bli skadet. Skulle dette skje, ikke avsløre mitt oppholdssted. Den unge mannen begynte å kurere folk (med tillatelse fra Allah) til blindhet og spedalskhetog alle slags sykdommer. News of mirakler nådd en blind hoff av kongen, så han gikk til den unge mannen med mange gaver og sa: ". Alt dette vil bli din hvis du kan helbrede meg ' Den unge mannen svarte: «Jeg kan ikke hjelpe noen. Det er Allah som helbreder. Hvis du vitner om din tro på Allah, jegvil be for deg og han vil helbrede deg. ' Så trodde på Allah og Allah den blinde mannen kurert ham for hans blindhet. Etter hans syn var blitt restaurert, han (hoffmann) gikk til kongen og satt med ham som var hans praksis. Kongen spurte: «Hvem har restaurert ditt syn? Mannen svarte: 'Min Herre.' DenKongen spurte: "Har du en Lord andre enn meg? Til dette svarte han: «Allah er din Herre og min Gud. ' Etter å ha hørt dette, lot kongen mannen til å bli beslaglagt og torturert til han avslørt navnet på den unge mannen. Den unge mannen ble brakt inn for kongen, og kongen sa til ham: «Sønn, du har blittså dyktige i magi som du kan helbrede blinde, spedalske og andre sykdommer? Den unge mannen svarte: "Jeg vet ikke helbrede noen, det er Allah som helbreder. Da han også ble beslaglagt og torturert før han avslørte hvor den munken som også ble innkalt og beordret til å avsverge sin tro, men han nektet.Kongen sendte for en sag som ble lagt på munkens hode, og han ble saget i to. Deretter ble kongens hoff sendt for, og han ble også dømt til å fornekte sin tro. Også han nektet, så han ble også saget i to. Etter dette ble den unge mannen brakt frem og fortalte til å fornekte, men som de andrehan nektet, så kongen ga ham bort til mennene sine og sa til dem: '! Ta ham til slik og slik et fjell, hvis han fortsatt nekter å avsverge sin tro, kaste ham fra toppen " Kongens menn tok ham til fjellet og klatret til toppen av den. Det bønnfalte den unge mannen sa: 'Herre, gi megfra dem på den måten du vil. ' Hvorpå fjellet ristet og mennene falt av. Den unge mannen kom tilbake til kongen som spurte: «Hva har skjedd med dine følgesvenner" Han (den unge mannen) svarte: 'Gud har reddet meg fra dem.' Så ble han overlevert til en annen gruppe menn som fikk beskjed om å taham ut i et stort skip inn i midten av havet, og hvis han fortsatt fortsatte han nektet å oppgi sin tro for å kaste ham ut i havet. Kongens menn tok ham, og han bønn nok en gang sa: ". Allah, redd meg fra disse menneskene, uansett hvilken måte du vil" Deretter sank båten og de ble druknet,bortsett fra den unge mannen som kom tilbake til kongen. Kongen spurte: «Hva har skjedd med dine følgesvenner? Han svarte: 'Gud har reddet meg fra dem ", og la til:" vil du være i stand til å drepe meg med mindre du gjør som jeg sier. " Kongen spurte: «Hvordan er det? ' Den unge mannen svarte: 'Kall folket sammeni et åpent område og henge meg fra bagasjerommet på en palm-treet. Deretter tar en pil fra mitt kogger, plasser den i midten av en bue og si: "I Allahs navn, Herren over denne unge mannen," og skyte den på meg, hvis du gjør dette, vil du drepe meg . ' Kongen gjorde nettopp det. Folket ble samlet i en åpenområdet og den unge mannen ble hengt fra bagasjerommet på en palm-treet. Kongen tok en pil fra sitt kogger, plasserte den i midten av baugen og sa: "I Allahs navn, Herren over denne unge mannen, 'og skjøt den. Pilen traff den unge mannen i midten av pannen, som løftet hånden tilpannen og døde. Ved å se dette folket erklærte: «Vi tror på Herren av denne unge mannen, 'og kongen ble fortalt:« Se, det som du fryktet har skjedd, har folk trodd' Kongen beordret grøfter skal graves hver side av veien. Etter at de hadde gravd en brann ble tent idem, og det ble proklamert at alle som nektet å forlate sin tro ville bli kastet inn i skyttergravene, eller ville bli beordret til å hoppe i. Og slik fortsatte det, helt til det var begynnelsen av en dame ledsaget av sin sønn. Hun nølte med å bli kastet på ilden, men hennes sønn oppmuntret henne si: "Mor,være tålmodig, er du på rett vei. '"R 31. muslim med en kjetting opp til Suhaib som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 31- وعن أنس رضي الله عنه, قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر, فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني; فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه, فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فلم تجد عنده بوابين, فقالت: لم أعرفك, فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

. KVINNEN ved graven HH 32 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk forbi en kvinne som gråt ved en grav-side sa han til henne: 'Frykt Allah og være standhaftig. Hun, ikke innser hvem han svarte: ". La meg være alene, du ikke har lidd som jeg har" Senere noen fortalte henne at den enesom snakket var Profeten, ros og fred være med ham. Kvinnen gikk til huset til profeten, ros og fred være med ham, der fant hun en dørvakt og gikk inn og sa til ham: ". Jeg kjente deg ikke igjen" Han sa: «Tålmodighet er på tidspunktet for den første sjokket av sorg. ' Hun hadde vært gråtved graven-siden av sin sønn. "R 32 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 32- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

Belønningen for å være tålmodig UPON en eksamen H 33 "Allah, sier den Opphøyde: 'Jeg har ingen bedre belønning enn Paradise for Min tro tilbedende som er tålmodig når jeg tar bort sin kjære som er blant de mest elsket av ham i verden . '»R 33 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون, فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء, فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين, فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

TÅLMODIGHET under sykdom HH 34 "Lady Ayesha spurte profeten, ros og fred være med ham, hva pesten var Han svarte:« Det er en straff som Allah sender på hvem han vil, men for muslimer Han har gjort det som en nåde. . Hvis en tilbeder av Allah er rammet av pesten og er fortsatt tålmodigi byen hans i håp om å bli belønnet av Allah, med realisering at bare det som er bestemt av Allah vil skje med ham, vil han faktisk får et vederlag lik som en martyr. "R 34 Bukhari med en kjetting opp til mor av troende, Lady Ayesha som er relatert til dette.

| 34- وعن أنس رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله تعالى, قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه, رواه البخاري. |

TÅLMODIGHET blindhet H 35 "Allah, den mektige, sier Glorifisert:« Når jeg plage de to elskede fakultetene (øyne) av en tilbeder av Mine, og han er fortsatt tålmodig med denne lidelsen, i deres sted vil jeg gi ham Paradise ". "R 35 Bukhari med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, rosog fred være med ham, sa ovenfor.

| 35- وعن عطاء بن أبي رباح, قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة? فقلت: بلى, قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: إني أصرع, وإني أتكشف, فادع الله تعالى لي. قال: "إنشئت صبرت ولك الجنة, وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر, فقالت:.. إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف, فدعا لها متفق عليه |

TÅLMODIGHET når plaget av en sykdom H 36 "Skal jeg vise deg en kvinne som vil være blant beboerne av Paradise? Spurte ibn Abbas '. Gjerne sa Ata sønn av Abi Rabah.' Ibn Abbas deretter pekte til en mørk skinned dame og sa: «Den damen kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'MessengerAllah, ros og fred være med ham, jeg lider av epilepsi, når jeg har en passe kroppen min er utsatt. Vennligst be til Allah for meg. ' Han svarte: «Hvis du velger å være tålmodig med denne lidelsen, vil du vinne Paradise, men hvis du ønsker det, vil jeg be til Allah for å gjenopprette deg. ' Kvinnen svarte: «Jeg skalvære tålmodig, men vennligst be om at kroppen min ikke vil bli utsatt for. " Og derfor han ba for henne. "R 36 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ata sønn av Abi Rabah som fortalte at sønnen til Abbas fortalte ham dette.

| 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, يقول: " اللهم اغفرلقومي, فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

TILGIVELSE H 37 "En profet hadde blitt slått og skadet så alvorlig av sitt folk om at han måtte tørke vekk blodet fra ansiktet da han gjorde dette han bønn sa:. 'Allah, tilgi mitt folk, fordi de ikke vet (forstår ). '"R 37 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'udsom fortalte at han husket det, akkurat som om han var ute på profeten, ros og fred være med ham.

| 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما يصيب المسلم من نصب, ولا وصب, ولا هم, ولا حزن, ولا أذى, ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

Fjerning av SYNDER H 38 "Uansett problemer, sykdom, angst, sorg, såret eller sorg som rammer en muslim, selv stikket i en torn, fjerner Allah i stedet noen av sine synder." R 38 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said og Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فقلت: يا رسول الله, إنك توعك وعكا شديدا, قال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين? قال: "أجل, ذلك كذلك, ما منمسلم يصيبه أذى, شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته, وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى, وقيل:. الحمى |

Lidelse og fjerning av SYNDER H 39 "Jeg (Abdullah sønn av Mas'ud) sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har du en veldig høy feber. Han svarte: «Ja, er like høy som i to av dere min feber. Jeg sa: «Det er fordi du får dobbelt belønning. ' Profeten, rosog fred være med ham, svarte: «Det er så. En muslim lider ikke av noe, selv fra en (liten) torn stikk eller større, med mindre Allah fjerner (fra ham) i dens sted noen av sine synder, og hans synder falle som bladene faller fra et tre. "R 39 Abdullah sønn av Mas'ud fortalte at han besøkte profeten,ros og fred være med ham, når han hadde feber og at han sa dette.

| 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

De som ALLAH høyninger i RANK H 40 "Når Allah ønsker god for en person Han prøver ham." R 40 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 40- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

. ØNSKER FOR DØD H 41 "Ingen av dere skulle ønske for døden på grunn av en ulykke som kommer til ham når noen er dårlig rammet, bør han si: 'Allah la meg leve så lenge livet mitt er bedre for meg, og føre meg til å dø når døden er bedre for meg. '»R 41 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anassom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة, فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا? فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها, ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين, ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه, ما يصده ذلك عن دينه, والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه, ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:".. وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

Elastisitet av TROENDE H 42 "Vi (noen av følgesvennene) gikk til profeten, ros og fred være med ham, og fant ham liggende i skyggen av Kaba på en pute han hadde gjort fra hans ark. Vi klaget til profeten, ros og fred være med ham, om økt forfølgelse avvantro i Mekka ble påføre over oss. Vi spurte ham: «Kan du påkaller for seier for oss, vil du be for oss? ' Profeten, ros og fred være med ham, sa til dem: «I en tid før du var det en mann som hadde blitt tatt til fange og holdt i en grop som var blitt gravd for ham. Senere en sag varplassert på hans hode, og han ble saget i to, hans kjøtt revet bort fra sine bein med jern kammer, var det ingenting som kunne rive ham bort fra hans tro! ' Allah vil sikkert bringe denne saken til en slutt når en rytter vil være i stand til å forlate fra Sanaa for Hadramet frykter ingenting bortsett fra Allah ogfare for en ulv om hans sauer. Du ser ut til å være i for mye av det travelt. "R 42 Bukhari med en kjetting opp til Khubaib sønn av Arat sa dette.

| 43- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا, وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء, وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Straff i denne verden og den hinsidige H 43 "Når Allah ønsker god for hans tilbeder Han fremskynder sin straff i denne verden, og hvis han ønsker det onde for ham at han holder tilbake (straffen) før han oppfyller den på oppstandelsens dag." "Profeten, ros og fred være med ham, sa også:" Thestorhet av vederlag er relevant for storheten av rettssaken, og når Allah, den Opphøyde, elsker en person, prøver han seg. For den som aksepterer sin straff med overbærenhet er Hans (Allahs) Pleasure, som for den som er misfornøyd med det, det er Hans (Allahs) Anger. "R 43 Tirmidhi med enkjede opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 44- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي, فخرج أبو طلحة, فقبض الصبي, فلما رجع أبو طلحة, قال: ما فعل ابني? قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان, فقربت إليه العشاء فتعشى, ثم أصاب منها, فلما فرغ, قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فقال: "أعرستم الليلة" قال: نعم, قال: "اللهم بارك لهما", فولدت غلاما, فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وبعث معه بتمرات, فقال: "أمعه شيء" قال: نعم, تمرات, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها, ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي, ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم قد قرؤوا القرآن, يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم, فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه, فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب, ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك, فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها, قالت: يا أبا طلحة, أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم, ألهم أن يمنعوهم? قال: لا, فقالت: فاحتسب ابنك, قال: فغضب, ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت, ثم أخبرتني بابني?! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بارك الله في ليلتكما", قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة, فضربها المخاض, فاحتبس عليها أبو طلحة, وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى, تقول أم سليم: يا أبا طلحة, ما أجد الذي كنت أجد انطلق, فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس, لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

. Tålmodighet er belønnet av Allah HH 44 "Abu Talha hadde en sønn som var syk Abu Talha gikk ut og under hans fravær hans sønn døde Da han kom tilbake spurte han:". Hvordan er min sønn? Umm Sulaim, moren til gutten, svarte: «Han er mer avgjort enn han var," og ga ham hans kveldsmåltid og han spiste, etterpåHan sov med henne. Så fortalte hun ham: '(Vi må) begrave gutten.' Neste morgen Abu Talha gikk til Messenger, ros og fred være med ham, og fortalte ham hva som hadde skjedd. Han spurte: «Var du og din kone sammen i går kveld? Abu Talha svarte at de hadde vært. Så han bønn sa: 'O Allah,velsigne dem begge. " Senere fødte hun en sønn. Abu Talha sa til meg (Umm Sulaim): 'Jeg vil bære ham før jeg kommer til profeten, ros og fred være med ham ", og han tok noen datoer med ham. Profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Har du tatt noe med deg? ' Abu Talha svarte:'Ja, noen datoer. Profeten, ros og fred være med ham, tok en dato, tygget den og sette den i munnen på babyen og velsignet den, og oppkalt barnet Abdullah (som betyr tilbeder av Allah). En mann fra Ansar sa at han så ni av Abdullah sønner, og at hver og en av dem resiterte Koranen. "I en annen fortelling: "Da sønnen til Abu Talha og Umm Sulaim døde, Umm Sulaim fortalte de andre familiemedlemmene:" Ikke fortell Abu Talha om gutten, jeg vil fortelle ham selv. ' Da han kom tilbake ga hun ham sin kveldsmåltid, og han spiste. Så hun forberedt seg pent som hun pleide å gjøre, og de sovsammen. Etterpå sa hun til ham: 'Abu Talha, fortell meg, hvis noen gir noe til en annen, og etterpå spør om det tilbake, ville låntakeren være riktig å holde tilbake det som ble lånt "Han svarte:?' Nei ' Så sa hun: «Så håper for din belønning fra Allah for det som har passert din sønn. 'Abu Talha var opprørt og sa: ". Du holdt meg uvitende om min sønns tilstand før etter at vi hadde vært sammen ' Så forlot han henne og dro til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham hva som hadde skjedd. Han sa: «Måtte Allah velsigne din natt" og hun unnfanget. Måneder senere, profeten, rosog fred være med ham, var på en reise, og de (Abu Talha og Umm Sulaim) var med ham. Det var hans (Profetens) tilpasset til å utsette å legge inn Medina om natten når tilbake fra en reise. Akkurat som de nærmet Medina Umm Sulaim sammentrekninger i gang. Så Abu Talha bodde bak med henne ogProfeten, ros og fred være med ham, fortsatte. Abu Talha bønn sa: «Du vet Herre, at jeg er ivrig etter å gå med profeten, ros og fred være med ham, når han går ut, og til å være sammen med ham da han kom tilbake, nå er jeg fengslet her som du ser. ' Deretter Umm Sulaim fortalte ham: 'Abu Talha, jeg ingenlenger føler smerte. La oss fortsette. ' Så de fortsatte, og hun fødte en gutt på deres ankomst i Medina. Min mor (Umm Sulaim) sa til meg: 'Anas, bør ingen die barnet før etter at vi har tatt ham til profeten, ros og fred være med ham, i morgen.' Neste morgen jeg gjennomførtebabyen til profeten, ros og fred være med ham. "R 44 Bukhari med en kjetting opp med en kjetting opp til Ibn Uyainah og muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 45- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. "والصرعة": بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا. |

SELF CONTROL H 45 "Den som er sterk er ikke den som banker andre ut slåss, den som er sterk er den personen som styrer seg selv når han er sint." R 45 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 46- وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه, قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ورجلان يستبان, وأحدهما قد احمر وجهه, وانتفخت أوداجه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:".. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

CURE FOR ANGER H 46 "Sulaiman ble sittende med profeten, ros og fred være med ham, da to menn begynte å krangle. En av dem ble rød i ansiktet og venene i nakken stod ut. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Hvis han gjentar en setning jeg vet, ville han bli kvitt tilstandenhvor han befinner seg. Uttrykket er: "Jeg søker tilflukt hos Allah fra Satan, den som blir steinet. Så fortalte de ham: «Profeten, ros og fred være med ham, sier:" søker tilflukt hos Allah fra Satan, den steinet '"R 46 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sulaiman sønn Surad som knyttet dette..

| 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كظم غيظا, وهو قادر على أن ينفذه, دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Belønning for kontroll av ONE'S ANGER H 47 "Den som, på tross av å ha kapasitet til å hevne (feil) styrer sitt sinne, vil bli blinket ut og kalt av Gud, Den Hellige, Den Opphøyde, over folkemengden på Dommedag og er gitt hans valg av black-eyed Houris, (jomfruerav Paradise). "R 47 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Mu'az sønn av Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 48- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

UNNGÅ ANGER HH 48 "Noen spurte profeten, ros og fred være med ham, for å få råd Så han rådet:".. Ikke vike for sinne ' Mannen gjentok sin forespørsel flere ganger, og hver gang profeten, ros og fred være med ham, sa det samme: «Ikke vike for sinne." R 48 Bukhari meden kjede opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Livets prøvelser H 49 "en troende mann eller kvinne blir kontinuerlig prøvd av ens selv, barn og eiendom før han eller hun møter Allah, den Opphøyde, i en tilstand der alle hans eller hennes synder har blitt visket ut." R 49 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros ogfred være med ham, sa dette.

| 50- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا, فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه, فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين, والله ما جاوزها عمر حين تلاها, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

Hvordan takle de uvitende HH 50 "Hisn sønn gikk til Medina og bodde hos sin nevø Hurr, sønn av Kais. Kais var en nær venn av Omar og også en av hans rådgivere (som var av Koranen Especialist). Hisn sønn sa til Hurr: "Min nevø, er du nær til lederen av de troende, vildu spørre om lov for meg å se ham? Så Hurr spurte, og Omar avtalt. Når Hisn sønn møtte Omar, sa han til ham: «Sønn Khattab, du verken gi oss mye heller ikke du opptre rettferdig med oss. ' Omar var rasende og ville ha straffet ham når Hurr sa: 'lederen til de troende, sa Allah til Hans profet,ros og fred være med ham, 'Godta lettelser, bestille med fin rettsvitenskap, og unngå de uvitende.' (7: 199 Koranen). Dette er en av de uvitende. Så snart Hurr hadde resitert dette (vers) Omar ble rolig og holdt seg i setet sitt. Han har alltid levd strengt til Allahs bok. "R 50 Bukhari meden kjede opp til Ibn Abbas som fortalte dette.

| 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

Hvordan takle urettferdighet H 51 "Etter meg vil det være diskriminering, og du vil observere ting som du vil misliker." A Companion spurte: 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva er din direktiv under slike omstendigheter? Han sa: «Gjør det som er rett - på dere - og bønntil Allah for (rett) yours. "R 51 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار, قال: يا رسول الله, ألا تستعملني كما استعملت فلانا, فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. "وحضير ":. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة, والله أعلم |

BELØNNING FOR TÅLMODIGHET HH 52 "En person fra stamme Ansar sa til profeten, ros og fred være med ham, 'Vil du ikke utnevne meg til offentlig kontor som du gjorde for så og så? Han (profeten) svarte: 'Etter meg vil du bli diskriminert, men vær tålmodig, og du vil møte meg ved bassenget (denPool of Al Kawthar i paradiset.) '"R 52 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Usyad sønn Huzair som knyttet dette.

| 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو, انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم, فقال: "يا أيها الناس, لا تتمنوا لقاء العدو , واسألوا الله العافية, فإذا لقيتموهم فاصبروا, واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:".. اللهم منزل الكتاب, ومجري السحاب, وهازم الأحزاب, اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه, وبالله التوفيق |

Bønn for VICTORY HH 53 "Profeten, ros og fred være med ham, var på en kampanje, mens du venter på solen å sette han sto opp og adressert hans følgesvenner og sa:« Du må ikke ønsker å kjempe, i stedet holde bønn til Allah for sikkerhet. Men når du blir konfrontert med fienden, ståfast og husk at Paradise er under skyggen av sverdet. ' Så bønn han sa: '. Allah, åpenbarer Boken, Driver av skyene, Vanquisher hærskarenes beseire dem og hjelpe oss til å overvinne' "R 53 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Abi Aufa som knyttet dette .

| 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة, فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل, وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك, وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها, وما أريد فيها وجه الله, فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأتيته فأخبرته بما قال, فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة?" فقلت:: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله... ".: وهو صبغ أحمر |

TÅLMODIGHET når man er provosert H 54 "På dagen for Hunain, profeten, ros og fred være med ham, favorisert noen mennesker (nye konvertitter) når krigsbytte ble delt. Han ga Aqra 'sønn av Habis og sønn . Hisan hver hundre kameler og også favorisert noen høy ranking arabere Noen har kommentert:"Dette er ikke en rettferdig fordeling motivert til å vinne gleden av Allah. ' Så jeg (Abdullah sønn av Mas'ud) bestemte seg for å informere profeten, ros og fred være med ham, av dette og gikk for å fortelle ham. Ansiktet hans ble dyp rød, og han spurte: «Hvem er da bare hvis Allah og Hans sendebud er ikke ' Så la han til:«Måtte Allah ha barmhjertighet med Moses, ble han forårsaket mer problemer enn dette, og var pasient. ' Etter å ha hørt dette jeg sa til meg selv at jeg aldri igjen ville formidle noe av denne typen til ham. "R 54 muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som knyttet dette.

| @ باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119], وقال تعالى: (والصادقين والصادقات) [الأحزاب: 35], وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

På temaet fire kraft av Sannhet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen "troende, frykt for Allah og stå med sannferdig." 9: 119 Koranen "For menn og kvinner som har overgitt seg - troende menn og kvinner; lydige menn og kvinner, sannferdig menn og kvinner, pasient menn og kvinner,ydmyke menn og kvinner, menn og kvinner som gir veldedighet, menn og kvinner som faster, menn og kvinner som vokter sine menige, menn og kvinner som husker Allah i overflod, for dem Allah har utarbeidet tilgivelse og en mektig lønn. "33:35 Koran "Men lydighet og hederlige ord ville være bedre for dem ..."47:21 Koranen

| 54- وأما الأحاديث فالأول:. عن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة, وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور, وإن الفجوريهدي إلى النار, وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

Fortelle sannheten og lyver H 55 "Truth guider til dyd og dyd guider til Paradise En person som kontinuerlig forteller sannheten kalles sannferdig i synet av Allah Løgn fører til vice og vice fører til Brann;.. Når noen ligger kontinuerlig i synet av Allah at personen er kalt en løgner. "R 55 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som knyttet Allahs sendebud sa dette.

| 55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك; فإن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة" رواه الترمذي, وقال : "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

REALITY OF TRUTH H 56 "Unngå det som er tvilsomt, og holder seg til det som er fri for tvil. Truth trøster mens løgn forstyrrer." R 56 Tirmidhi med en kjetting opp til Hasan sønn av Ali, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل, قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم,ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

THE WAY OF LIFE HH 57 (Heraclius keiser av Roma spurte) "Hva gjør han (profeten) lære deg? ' Abu Sufyan svarte: «Han lærer oss å tilbe Allah alene og ikke å knytte noe med ham å forlate hva våre forfedre tilba og han befaler oss å etablere bønn, å fortelle sannheten,.å være kyske og å styrke båndene av slektskap '"R 57 Bukhari og Muslim -. i utvinning av profetens budskap til Heraclius, formidlet av Abu Sufyan, Heraclius spurte Abu Sufyan dette.

| 57- الرابع: عن أبي ثابت, وقيل: أبي سعيد, وقيل: أبي الوليد, سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

Bønn for Martyrdom H 58 "Den som oppriktig supplicates til Allah for martyrdom er hevet av Ham til rang av en martyr selv om den personen dør i sengen hans." R 58 muslim med en kjetting opp til Sahl sønn Hunaif som relatert: The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 58- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها, ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها, ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك, فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور, اللهم احبسها علينا, فحبست حتى فتحالله عليه, فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها, فقال: إن فيكم غلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل, فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك, فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده, فقال: فيكم الغلول, فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب, فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا, ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه." الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

Krigsbytte H 59 "Når en av profetene, fred være med dem, forberedte seg til kamp, fortalte han sine folk før innstillingen av at ingen av følgende var å følge ham: Alle som hadde gjort en avtale om å gifte seg og ment å bringe hennes hjem, men hadde ennå ikke gjøre det. Enhver person som hadde byggetveggene i et hus, men hadde ennå ikke satt et tak på den. Alle som hadde kjøpt gravide søyer eller hun-kameler og ventet på dem for å føde. Deretter satte han av. Han nådde byen litt før ettermiddagsbønnen og sa til solen: ". Du er bestilt, og jeg er også i oppdrag ' Da hanbønn: 'Herre, forsinkelse det er å sette for oss.' Og solen var forhindret fra å sette til Allah hadde gitt ham seieren. Etter slaget når byttet var samlet for å brenne som et offer, nektet brannen å konsumere dem. Så han kunngjorde: «Noen blant dere har stjålet en del avspoils, derfor la en mann fra hver stamme gi meg sin lojalitet. Når en viss manns hånd stakk til profeten, profeten sa: "Noen fra stammen din er skyldig i tyveri; la hver mann i stammen din gi meg sin troskap. Som de var å gi sin troskap, i hendene på to eller tremenn stakk til profetens hånd og han informerte dem om at en av de tre var skyldig i tyveri. Deretter kom en haug av gull, så stor som hodet til en ku ble brakt frem og plassert med de andre krigsbytte og ilden fortærte alt. Profeten Muhammed, ros og fred være med ham, la til:«Før oss, krigsbyttet var ulovlig, men Allah har gjort dem lovlig til oss på grunn av vår svakhet og mangel på midler." R 59 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

AVTALE OM SALG OG dets velsignelser H 60 "En salgsavtalen er oppsigelig opp til kjøper og selger en del selskap Hvis de forteller sannheten og avslører alt relevant for transaksjonen, blir det fullt av velsignelser for dem begge,., Men hvis de snakker feilaktig og skjuler det som skulle væreavslørt, er det velsignelse av transaksjonen utryddet. "R 60 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Hakim sønn Hizam som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219-220], وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4], وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آلعمران: 6], وقال تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14], وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 5 kontemplasjon eller meditasjon La oss starte med å lese noen vers fra Koranen. Allah, Den Opphøyde, sier: "Hvem ser du når du står, og når du slår blant dem som bøyer seg selv." 26: 218-219 Koranen "... Han er med deg uansett hvor du er .." 57: 4 Koranen "Ingenting på jordeneller i himmelen er skjult for Allah. "3: 5 Koran" Ja, er din Herre stadig Vaktsom "89:14 Koranen" Han (Allah) vet de fordekt ser ut av øynene og hva kister skjule "40:19 Koranen.. Angå

| 60- وأما الأحاديث, فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر, ولا يعرفه منا أحد, حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, وقال: يا محمد, أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وتقيمالصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال:.. صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان قال:." أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر,وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال:. صدقت قال:. فأخبرني عن الإحسان قال:." أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال:. فأخبرني عن الساعة قال:".. ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا, ثم قال: "يا عمر, أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها; ومعناه.: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى.." ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

Grunnleggende om ISLAM HH 61 "Vi (følgesvennene) ble sittende med den hellige profeten, ros og fred være med ham, en dag, da en ukjent Inquirer dukket opp til oss. Hans klær var briljant hvit, håret jet svart, men det var ingen tegn på reiser over ham. Han satte seg ned foran profeten, rosog fred være med ham, og deres knær rørt. Plassere hendene på lårene sa han: «Profeten Muhammed, ros og fred være med ham, fortell meg om islam. ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Islam er at du bærer vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed erHans sendebud, og at du etablerer bønnen, betaler den obligatoriske veldedighet, faste måneden Ramadan og gjøre Pilgrimage til huset (Kabaen i Mekka) hvis du har råd til det. ' Så til vår overraskelse mannen bekreftet riktigheten av svaret ordtaket: "Det er riktig". Deretter Inquirersa: «Fortell meg om tro. ' Til denne profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Det er at du tror på Allah, Hans engler, Hans bøker, Hans sendebud, den siste dagen, og at du tror på forutbestemmelse (det som Allah har bestemt). ' Igjen Inquirer sa: «Det er riktig, nå fortellemeg om perfeksjon. Profeten, ros og fred være med ham, svarte: ". Det er at du tilber Allah som om du ser Ham, og hvis du ikke ser ham, vet at han ser på deg" The Inquirer spurte igjen: «Fortell meg om Hour of Judgement. ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte:Den som blir spurt vet ikke mer om det enn den som spør. " Så Inquirer spurte: «Fortell meg om noen av tegnene på sin tilnærming. Til denne profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Den kvinnelige slave skal føde hennes herre, og de nakne-footed, naken, pengelens geit-gjeterevil leve arrogant i høye herskapshus. Da mannen dro, og jeg forble en stund. Profeten, ros og fred være med ham, spurte meg: 'Umar, vet du hvem Inquirer var?' Jeg svarte: "Allah og Hans sendebud, ros og fred være med ham, vet best." Så fortalte han meg: "Det var Gabriel somkom for å lære deg din religion. "R 61 muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Khattab som knyttet dette.

| 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Bøte FOR dårlige gjerninger H 62 "Frykt Allah uansett hvor du er Gjør en god gjerning etter et onde og din gode gjerning vil utslette den onde;.. Oppfører seg bra med folk" R 62 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Dharr og Mu'az sønn av Jabal fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فقال: "يا غلام, إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك, تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة, واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, وما أصابك لم يكن ليخطئك, واعلم: أن النصر مع الصبر, وأن الفرج مع الكرب, وأنمع العسر يسرا ". |

INGEN KAN GÅ MOT Allahs vilje H 63 'Son (ibn Abbas), jeg vil lære deg noen råd. Beskytt forpliktelsene Allah, vil han beskytte deg. Når du oppfylle dine forpliktelser vil du finne ham med deg. Når du trenger noe, ber Allah alene for det; og når du vil ha hjelp, spør Allah alene forhjelpe. Faktisk, hvis hele menneskeheten var å delta sammen til fordel for deg at de ville være ute av stand til å gjøre dette med mindre Allah hadde skrevet det for deg. Og ja, hvis alle mennesker skulle delta sammen mot deg for å skade deg de ville være i stand til å gjøre dette med mindre Allah hadde skrevet det for deg. Penner har værtsatt til side og skriving i boken er tørre. Vokte bud Allah, vil du finne Ham foran deg. Minnes ham i velstand, vil han huske deg i motgang. Vet at noe som har ført deg inn i feil ikke vil lede deg til veiledning, og det som har ledet deg til gode ikke vil lede deg på villspor.Husk at hjelp kommer med tålmodighet og at det er velstand etter at trengsel og motgang følges av letthet "R 63 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som relatert. Jeg red bak profeten, ros og fred være med ham, en dag da han sa

| 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر, كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

H 64 H "Du hengi seg gjerninger som du anser for å være mindre enn vekten av et hår. I tiden av profeten, ros og fred være med ham, vurderte vi dem til å være katastrofale." R 64 Bukhari med en kjetting opp til Anas som sa:

| 64- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يغار, وغيرة الله تعالى, أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين, وأصلها الأنفة. |

FORBUDT INDULGENCE H 65 "Allah er sjalu, og Hans sjalusi er vekket av en person indulging i det som Han har forbudt." R 65 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص, وأقرع, وأعمى, أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا, فأتى الأبرص, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: لون حسن, وجلد حسن, ويذهب عني الذي قد قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك? قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء, فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: شعر حسن, ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك? قال: البقر, فأعطي بقرة حاملا, وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس; فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك? قال: الغنم, فأعطي شاة والدا, فأنتج هذان وولدهذا, فكان لهذا واد من الإبل, ولهذا واد من البقر, ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن, والجلد الحسن, والمال, بعيرا أتبلغ به في سفري, فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك, ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله!? فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته, فقال له مثل ما قال لهذا, ورد عليه مثل ما رد هذا, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري, فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري? فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك, وسخط على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله:." أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها, والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها, وهو بمعنى أنتج في الناقة, فالمولد, والناتج, والقابلة بمعنى; لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه, كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

Vår velstand er utlånt TIL OSS H 66 "Allah ønsket å teste tre personer fra Israels barn. Den ene var en spedalsk, en annen skallet og den andre blind. Så Allah sendt til dem en engel. Først gikk engelen til den spedalske og spurte ham: "Hva ville du liker best? Han svarte: «En god hudfarge medklar hud og fjerning av min nød fordi folk misliker meg på grunn av dette. ' Engelen passert hendene over ham og hans lidelse forlot ham og hans hud var bra. Så spurte engelen: "Hva ville du liker best å ha? Mannen svarte: "Camels" og ble gitt en kamel ti måneder gravidog engelen sa: «Måtte Allah velsigne det for deg. ' Deretter gikk engelen til skallet hodet mann og spurte: «Hva ønsker du best ' Han svarte: «Et fint hår, og fjerning av min nød fordi folk misliker meg på grunn av dette. ' Engelen passert hendene over ham og hans lidelse varfjernet og han hadde en fin leder av hår. Så spurte engelen: "Hva ville du liker best å ha? Mannen svarte: 'Cows'. Så han fikk en gravid ku og engelen sa: ". Måtte Allah velsigne det for deg ' Neste engelen gikk til den blinde mannen og spurte: «Hva ønsker du best ' Han svarte: «DetAllah gjenoppretter synet mitt slik at jeg kan se folk. ' Engelen passert hendene over øynene og Allah gjenopprettet sitt syn. Så spurte engelen: "Hva ville du liker best å ha? Mannen svarte: 'Goats ", og så fikk han en gravid barnepike geit og engelen sa:". Måtte Allah velsigne det for deg'Dyrene mangedoblet, slik at man hadde en dal full av kameler. En annen en dal full av storfe og den andre en dal full av geiter. Senere, engelen returnerte forkledd som en spedalsk til mannen som en gang hadde vært en spedalsk og sa: «Jeg er en fattig mann i nød og har ingenting å hjelpe meg å fortsettemin reise (pilegrims) unntatt Allah. Jeg ber deg i navnet til Allah som har gitt deg en god hudfarge, klar hud og stor rikdom å gi meg en kamel som kan hjelpe meg å nå mitt mål. ' Mannen svarte: «Jeg har mange forpliktelser." Engelen sa: «Det virker som jeg kjenner deg. Er du ikkeden spedalske gang mislikt av folk som Allah beriket? ' Mannen svarte: «Jeg arvet min formue fra mine forfedre. ' Til denne engelen sa: «Hvis du lyver, måtte Allah gjenopprette deg til tilstand der du var. ' Da engelen returnerte forkledd som en skallet mann til mannen som hadde vært skalletog ba om hjelp, og han ga det samme svaret som den første. Engelen seg til ham og sa: «Hvis du lyver, måtte Allah gjenopprette deg til tilstand der du var '. Neste engelen tilbake til mannen som hadde vært blind forkledd som en blind mann og sa til ham: «Jeg er en fattig mann, og har ingentingå hjelpe meg å nå mitt mål (pilegrims) unntatt Allahs hjelp. Jeg ber deg i navnet til han som gjenopprettet til deg synet ditt til å gi meg en geit, slik at jeg kan nå mitt mål. ' Mannen svarte: «Ja, jeg var blind og Allah gjenopprettet synet mitt til meg. Ta det du vil og la det du vil,Jeg vil ikke begrense deg - ta det du ønsker i Allahs navn, den mektige, den herliggjorte '. Ved denne engelen sa: 'Behold alt du har. Alle tre av dere ble tiltalt. Faktisk er Allah fornøyd med deg, men han er sint på dine følgesvenner. '»R 66 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til AbuHurairah som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكيس من دان نفسه, وعمل لما بعد الموت, والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه ":. حاسبها |

ARBEIDER FOR DEN EVIGE LIV H 67 "En klok person er en som vokter og begrenser seg selv fra det som er skadelig, og arbeider for det som vil gagne ham etter døden. Dåren er han som gir etter for hans krav og søker fra Allah oppfyllelsen av hans fåfengte begjær. " R PARA 67 Tirmidhimed en kjetting opp til Shaddad sønn av Aus som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

Oppgivelse av verdiløs TING H 68 "Det er en del av fortreffelighet av en persons islam at han forkaster det som er til ingen nytte for ham heller (i denne verden eller i den evig liv)." R 68 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

NÅR EN mann har et argument med kona H 69 "En mann er ikke å bli spurt (av andre)" hvorfor gjorde han vondt (kamp) hans kone? "R 69 Abu Daud med en kjetting opp til Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102], وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: 70], والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة, وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3], وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 6 kraft av fromhet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «troende, frykt Gud slik som Han skal fryktes og ikke dø unntatt som muslimer." 3: 102 Koranen "Derfor frykter Allah så mye du kan, og lytte, adlyde, og bruke godt for dere selv og den som.er reddet fra grådighet av sin egen sjel, de som er vinnerne. "64:16 Koranen" Dere som tror, frykt Allah og si lyd uttalelser. "33:70 Koranen" ... og gi ham der han ikke forventer, Allah er tilstrekkelig for den som setter sin lit til ham ... "65: 3 Koranen" troende, hvis du frykter Allah, Hanvil gi deg en kriterier og rense deg for dine synder og tilgi deg. Allah er eieren av stor dusør. "8:29 Koranen

| 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قيل: يا رسول الله, من أكرم الناس? قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا?" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

Det mest ærefulle HH 70 "Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt:« Hvem er den mest æret blant menn? Han svarte: «Den som frykter Allah mest. ' Følgesvennene sa: 'Det er ikke hva vi mente.' Så sa han: «Så, Joseph, profeten av Allah sønn av en profet Allah (Jacob), sønnav en annen profet Allah (Isak), Abraham venn av Allah. ' De sa: «Dette er for ikke hva vi mente. ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Er du spør meg om arabiske familier. Hvis det er slik, de som var verdig til ære før Islam er verdig ære i islam gittde er godt informert med det. '»R 70 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 70- الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء; فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

ALLE ER ANSVARLIGE H 71 "Verden er vakker og grønn. Allah har gjort deg Hans kalifene i det i slik at han kunne se deg og se hvordan du oppfører deg i dette. Derfor pass opp for fristelser av verden og av kvinner. Den første rettssaken av Israels barn var ved hjelp av kvinner. " R 71Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى, والتقى, والعفاف, والغنى" رواه مسلم. ||

@ H 72 "O Allah, jeg ber deg veiledning, fromhet, kyskhet og rikdom." R 72 muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ville bønn dette.

| 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

Endring til det bedre H 73 "Hvis en person påtar seg å gjøre noe, og så oppdager noe som er nærmere fromhet enn den første, bør han gjøre det andre." R 73 muslim med en kjetting opp til 'Adi sønn Hatim som relatert jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع, فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم, وصوموا شهركم, وأدوا زكاة أموالكم, وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي, في آخر كتاب الصلاة, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

PLIKT TIL ALLAH H 74 "Husk din plikt til Allah, be de fem (daglig) bønner, holde fast på Ramadan, betale den obligatoriske veldedighet og adlyder dem som har myndighet blant dere, og du vil gå inn i hagen din Herre." R 74 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Umamah Bahili som fortalte at han hørte adresseav profeten, ros og fred være med ham, i anledning av Farewell Pilgrimage løpet der han sa dette.

| @ باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22], وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل, فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174], وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا يموت) [الفرقان: 58], وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11], وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159], والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2], والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

På temaet 7 TRO OG TILLIT TIL ALLAH La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Da de troende så confederates sa de:". Dette er hva Gud og Hans sendebud har lovet oss Sikkert, Allah og Hans sendebud har talt sannheten. ' Og dette gjorde ikkeøke dem unntatt i tro og underkastelse. "33:22 Koranen" De som folket sa: 'Folket har samlet seg mot dere, derfor frykter dem ", men det økte dem i troen, og de sa:« Allah er tilstrekkelig for oss. Han er den beste Guardian. Så kom de tilbake med Favor og Bounty avAllah, så det onde ikke røre dem. De fulgte gleden av Allah, og Allah er av stor Bounty ", 3: 173-174 Koranen" Sett din lit til den alle levende som aldri dør. Opphøye med sin ros Han er tilstrekkelig klar over hans tilbeder synder. "25:58 Koranen" ... I Allah, la alle troende sette sin lit til. "14:11 Koranen "... og når du er løst, sett din lit til Allah. Allah elsker dem som stoler på." 3: 159 Koranen "... Allah er tilstrekkelig for den som setter sin lit til ham." 65: 3 Koranen "faktisk troende er de hvis hjerter skjelver ved omtale av Allah, og når Hans ord leses for demdet økte dem i troen. Det er de som setter sin lit til sin Herre ". 8: 2 Koranen

| 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأمم, فرأيت النبي ومعه الرهيط, والنبي ومعه الرجل والرجلان, والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه, ولكن انظر إلى الأفق, فنظرت فإذا سواد عظيم, فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر, فإذا سواد عظيم, فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ", ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب, فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: «ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا يرقون, ولا يسترقون, ولا يتطيرون; وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن, فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم, فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر, فقال: ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس, و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها, والتشديد أفصح. |

FOLKET AV PARADISE H 75 "jeg ble vist mange mennesker (i et syn). Så jeg en profet som hadde, men en liten gruppe med ham, noen til profeter hadde bare én eller to personer med dem, andre med ingen i det hele tatt. Så plutselig Jeg så en stor montering og jeg trodde at de var mitt folk, men jeg ble informert om: «Detteer Moses og hans folk, men se på horisonten. Jeg så og så en stor skare. Deretter ble jeg fortalt: "Nå ser til den andre horisonten. Det var også en stor folkemengde. Hvorpå jeg ble fortalt: «Dette er din nasjon og av dem er det sytti tusen som vil inn i paradiset uten å bli tatt for åkonto eller lidelse. ' Da profeten, ros og fred være med ham, stod opp og gikk til sine rom og følges begynte å spekulere om de som ville inn i paradiset uten å bli tatt til konto eller lidelse. Noen sa: «Kanskje de var hans følgesvenner. ' Andre sa: 'De kan være desom ble født muslimer og aldri knyttet noen med Allah og så videre. ' Da profeten, ros og fred være med ham, kom ut og spurte dem hva de diskuterte så de fortalte ham. Han svarte: 'Det er de som har gjort verken sjarm eller amuletter, heller ikke de vil ha dem. De trodde ikkei varsler heller de stolte på sin Herre. ' Deretter Ukasha sønn av Muhsin sto opp og ba: '. Til Allah at Han gjør meg en av dem " Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Du er en av dem." Så en annen reiste seg og stilte det samme. Til denne profeten, ros og fredvære med ham, svarte: 'Ukasha har slått deg til det.' R 75 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa

| 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك أسلمت, وبك آمنت, وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك; لا إله إلا أنت أن. تضلني, أنت الحي الذيلا تموت, والجن والإنس يموتون "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

Innlevering og TRUST H 76 "O Allah, til deg jeg har sendt inn, i deg jeg tror og i deg jeg sette min tillit. To You Jeg snur meg og fra Deg Jeg søker dommen. Allah, jeg søker tilflukt hos deg gjennom dine Honor. Det er ingen verdig tilbedelse unntatt deg og at du beskytte meg fra å gå seg vill. Du er den evigvarendesom ikke dør, mens menn og jinn, alle dør. "R 76 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, bønn sier dette.

| 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا, قال: حسبنا الله ونعم الوكيل, قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار, وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

ABSOLUTE TRUST H 77 "Profeten Abraham sa: 'Allah er tilstrekkelig for meg, er et utmerket Guardian Han.' Det samme ble sagt av profeten Muhammed, ros og fred være med ham, da han ble fortalt: «Folk har gruppert mot deg, så frykter dem" Dette økte troen til muslimer. Så gikk han og muslimenesa: «Allah er tilstrekkelig for oss, er et utmerket Guardian Han. '» R 77 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at da profeten Abraham ble kastet i ilden sa han dette.

| 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون, وقيل: قلوبهم رقيقة. H 78 "Mange mennesker vil gå inn Paradise hvis hjerter vil være som hjertene til fugler."R 78 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد, فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم, فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه, فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر, ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي, فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا, قال: من يمنعك مني? قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر:.. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع, فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه, فقال: تخافني? قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني? قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه", قال: من يمنعك مني? قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف, فقال: "من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا, ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك, ولا أكون مع قوم يقاتلونك, فخلى سبيله, فأتى أصحابه, فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع, و "العضاه" الشجر الذي له شوك, و "السمرة" بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح, وهي العظام من شجر العضاه, و "اخترط السيف" أي سله وهوفي يده. "صلتا" أي مسلولا, وهو بفتح الصاد وضمها. |

PROMISE HH 79 "Jabir ledsaget profeten, ros og fred være med ham, på en kampanje nær Najd og kom tilbake med ham. Profeten, ros og fred være med ham, og hans følges nådd en dal med tornete trær ved høylys tid og bestemte seg for å hvile. De spredt, hver på jakt etter skygge. DenProfet, ros og fred være med ham, hang sitt sverd på den grenen av et tre og la seg i skyggen av det. Vi har også uthvilt når, plutselig, vi hørte profeten, ros og fred være med ham, ringer oss. Vi skyndte seg til ham og så at en ørken arabiske satt i nærheten av ham. Profeten, ros og fredvære med ham, sa til oss: «Denne mannen trakk mitt sverd mot meg mens jeg sov. Jeg våknet og så at han hadde draget sverd i sin hånd. Han sa til meg: «Hvem skal redde deg fra meg? Jeg fortalte ham: 'Allah, Allah, Allah.' Profeten, ros og fred være med ham, kom opp, men fikk ikke refse ham. "" I en annenfortellerstemme: Vi var med profeten, ros og fred være med ham, i kampanjen til Dhat-ir-Riqu'a når vi kom på et skyggefullt tre, så vi forlot det for ham å hvile under. En vantro kom og se sverdet til Profeten, ros og fred være med ham, som ble hengende fra treet, tegnet den, ogsa til ham: 'du frykter Har meg? Han svarte: 'Nei' Så spurte mannen: "Hvem vil redde deg fra meg? Profeten, ros og fred være med ham, svarte: '. Allah' 'Abu Bakr Ishmaeli sier i sin bok at når han sa dette, sverdet falt fra mannens hånd og profeten, ros og fred være medham, plukket den opp og spurte ham: 'Nå, som vil spare deg fra meg " Mannen svarte: "Vær en god fangevokter. Profeten, ros og fred være med ham, spurte ham: «Vil dere vitner at det er ingen verdig tilbedelse unntatt Allah, og at jeg er Hans sendebud? ' Mannen svarte: 'Nei. Men jeg lover degat jeg ikke vil kjempe mot deg, heller ikke vil jeg bli med dem som gjør det. ' Profeten, ros og fred være med ham, la ham gå fri, og han vendte tilbake til sitt folk og fortalte dem: "Jeg har returnert til deg fra noen som er det beste for hele menneskeheten." R 79 Bukhari og Muslim med en kjede opp til Jabir som relatertdette.

| 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير, تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع, وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

Belønning for tilliten ALLAH H 80 "Hvis du stoler på Allah helt, vil han sørge for deg som Han gir for fuglene. I morgen de la sulten og returnere full på kvelden." R 80 Tirmidhi med en kjetting opp til Omar som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 80- السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا فلان, إذا أويت إلى فراشك, فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت; ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة, وإن أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين, عن البراء, قال:. قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

Bønn før sove H 81 "Når du legger deg om kvelden, bør du bønn: 'Allah, sender jeg meg selv til Deg, og rette mine tanker til deg, og forplikte mine saker til deg, og gjøre deg min støtte ut av kjærlighet og frykt for deg. Det er ingen flukt fra Deg, eller beskyttelse mot Du unntatt i deg selv.Jeg tror på boken som du har sendt ned og i profeten, har du reist. Hvis du dør i løpet av natten vil du dø i tilstand av renhet, og hvis du fortsatt vil du møte flere bra. Når du er klar for sengen vask som du ville vaske for bønner, deretter legge seg ned på høyre side og bønn(Som ovenfor) og la disse være dine siste ord "R 81 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a sønn av 'Ahili som relatert. Profeten, ros og fred være med ham, sa dette til meg

| 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا, فقلت: يا رسول الله, لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: «ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

Visshet HH 82 "Da profeten, ros og fred være med ham, og jeg (Abu Bakr) var i hulen som spores av folket i Mekka jeg så føttene over oss utenfor hulen, og jeg sa:« Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvis en av dem skulle skje for å se ned under sine føtterhan ville se oss. ' Han svarte: 'Abu Bakr, hva ville du tenke på to med hvem Allah er den tredje? "R 82 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Bakr Siddique som knyttet dette.

| 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته, قال: "بسم الله توكلت على الله, اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أوأزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:".. حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

HVORDAN å forlate huset HH 83 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, ville bønn på å forlate huset." Jeg går ut i Allahs navn, sette min lit til ham Allah, jeg søker ditt vern mot kommer på avveie eller blir ledet på villspor, eller mot å skli eller blir forårsaket å skli,eller mot å synde eller blir syndet mot, eller mot å oppføre seg dårlig mot noen eller at noen skal oppføre seg dårlig mot meg. '»R 83 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne, kona til profet, ros og fred være med ham, Mor troende som relatertdette.

| 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, يقال له: هديت وكفيت ووقيت, وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن", زاد أبو داود: "فيقول - يعني:? الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

Påkallelse Ved å la HOUSE H 84 "Den som forlater sitt hus og supplicates:" Jeg går ut i Allahs navn, og setter min lit til ham er det ingen makt til å motstå det onde og ingen makt til å gjøre godt uten ved Ham, 'blir møtt med: "Han er guidet, mett og lagret ', og satan trekker seg fra ham.En satan sier til en annen: 'Hvordan kan du undertrykke en som er guidet, mett og frelst? "R 84 Abu Daud, Tirmidhi og Nisai med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 84- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف, فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

STØTTE FRA A BROTHER HH 85 "Det var to brødre en av dem deltok profeten, ros og fred være med ham, og den andre var opptatt i sitt yrke. Ved en anledning sistnevnte klaget til profeten, ros og fred være med ham, mot den tidligere (at han brydde seg ikke til å tjenehans keep). Profeten, ros og fred være med ham, kommenterte: "Det kan være at du blir gitt for på grunn av ham. '» R 85 Tirmidhi med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

På temaet 8 UTHOLDENHET La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah Den Opphøyde sier: "... gå rett, og som du har blitt befalt ..." 11: 112 Koranen "Englene vil stige på de som sa:« Allah er vår Herre, og har deretter gått rett, (si): "Vær verken engstelig, og hellertrist; fryde seg i Paradise du har blitt lovet. Vi er dine guider i denne verden og i det evige liv. Der skal du ha alt som din sjels ønske, og alt det du ber om "41: 30-31 Koranen" De som sier: «Vår Herre er Gud,» og følge den rette vei skal ha ingenting å frykteheller ikke skal de sorg. De skal de være for alltid innbyggerne i Paradise, en gjengjeldelse for hva de gjorde "46: 13-14. Koran

| 85- وعن أبي عمرو, وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله, ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "Sufyan spurte Allahs sendebud, ros og fred værepå ham, for å fortelle ham noe om islam etter som han trenger ikke spørre noen andre. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Vær vitne at du tror på Allah og gjør ikke fraskrivelse. '» R 86 muslim med en kjetting opp til Sufyan sønn av Abdullah som knyttet dette.

| 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا, واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله? قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير, و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى, قالوا: وهي من جوامع الكلم, وهي نظام الأمور; وبالله التوفيق. |

Barmhjertighet av Allah H 87 "holder oss strengt til tro og være standhaftig, husk at ingen kan oppnå frelse gjennom hans oppførsel Noen spurte:". Ikke engang deg, Allahs sendebud, ros og fred være med ham? ' Han svarte: «Heller ikke jeg, med mindre Allah dekker meg med sin nåde og barmhjertighet. '» R 87 Muslimmed en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46], وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191], وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21], وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

På temaet 9 kontemplasjon av skapelsen, universet og alt TING La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Si:« Jeg gir dere kun én formaning, at du står foran Allah enten to og to , eller en etter en og reflektere ". 34:46 Koran "Sannelig, i etableringenav himlene og jorden, og i vekslingen av natt og dag, er det tegn for de med sinn. De som husker Allah når stående, sittende, og på sine sider, og tenke på skapelsen av himlene og jorden (ordtak) 'Herre, Du har ikke skapt disse i løgn. Opphøyelsertil deg! Gardere oss mot Ildens straff '"3: 190-191 Koranen". Hva, har de ikke reflektere over hvordan kamelen ble opprettet? Og hvordan himmelen ble reist opp, og hvordan fjellene ble godt fast, og hvordan jorden ble strukket ut? Derfor minner, du er bare en påminnelse om "88:. 17-21 Koranen"Har de aldri reiste gjennom landet og sett hva enden ble for dem som hadde gått før dem?" 47:10 Koranen

| @ باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148], وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

På temaet 10 overgår hverandre i gode gjerninger La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Så løp i godhet." 2,148 Koranen "Og ile til en tilgivelse fra Herren, og et paradis så bredt som himmel og jord, forberedt for de gudfryktige." 3: 133 Koranen

| 87- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا, يبيع دينه بعرض من الدنيا "رواه مسلم. |

NÅR TRIALS stige H 88 "skynde seg å gjøre godt i frykt for en tid da prøvelser ned som nattens mørke. Når en person vil starte dagen tro, men ved sin ende vantro, eller gå til sengs tro og oppstår vantro i morgen. Han vil være klar til å selge sin tro for en verdslig vinning. "R 88 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه, قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر, فسلم ثم قام مسرعا, فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه, ففزع الناس من سرعته, فخرج عليهم, فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته, قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". "التبر": قطع ذهب أوفضة. |

CHARITY HH 89 "Utbah sønn av Harith sluttet seg til ettermiddagsbønnen i Medina ledet av profeten, ros og fred være med ham. I det øyeblikket profeten, ros og fred være med ham, konkluderte bønnen han reiste seg raskt og gikk til en av hans rom stepping over skuldrene til tilbederne hans.hastverk gjort folk nysgjerrige. Da han kom tilbake skjønte han at folk lurer på hva som hadde kalt ham bort så raskt. Så han sa til dem: «Jeg husket at jeg hadde et stykke sølv (eller gull) igjen, og dette forstyrret meg, men nå har jeg nå arrangert for sin distribusjon." I en annen fortellerstemme: "Venstre medmeg var et stykke sølv (eller gull) beregnet for veldedighet. Jeg ble forstyrret at det skal være med meg over natten "R 89 Bukhari -. Utbah sønn Harith som knyttet dette.

| 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا? قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده, ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

H 90 H "En mann spurte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, den dagen Uhud:« Si meg, hvor jeg skal være om jeg drept i slaget i dag? ' Han svarte: 'In Paradise ". Derpå mannen kastet ned noen datoer holdt han i hånden, kastet ut i kamp og kjempet videre til han led martyrdøden. "R 90 muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| 90- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أي الصدقة أعظم أجرا? قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح, تخشى الفقر وتأمل الغنى, ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا, وقد كان لفلان "متفق عليه." الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء ":. مجرى الطعام والشراب |

Når man skal gi veldedighet HH 91 "En mann gikk til profeten, ros og fred være med ham, og spurte:« Hva slags veldedighet mottar større belønning ' Han svarte: 'Det som du gir bort mens du er i god helse, søker rikdom engstelig av fattigdom og håper på velstand Ikke forsinkelse veldedig.utgifter til oppe i døden er over deg, og si: Slik så og så dette, og for å så og så det, fordi på den tiden det allerede tilhører så og så "R 91 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu! Hurairah som knyttet dette.

| 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد, فقال: "من يأخذ مني هذا?" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه, فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

ANSVAR H 92 "Hvem skal ta denne (sverd) fra meg? ' Alle rakte ut hånden og sa: ". Me ' Da profeten, ros og fred være med ham, sa: «Hvem skal ta sitt fulle ansvar? . Og følges nølte Da Abu Dujanah sa: "Jeg vil ta det", og med det han sprakk hodeskallerav de vantro. "R 92 muslimske med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, plukket opp et sverd på dagen for slaget ved Uhud og sa dette.

| 92- السادس: عن الزبير بن عدي, قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا; فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

. H 93 H "Vi dro til Anas sønn Malik og klaget til ham om det inntrufne påført oss av Hajjaj (en Umayyad guvernør) Han rådet oss til å være tålmodige og sa:« Hver perioden vil bli etterfulgt av en som er verre , til du møter din Herre. ' I (Zubair) hørt dette fra deres profet, ros ogfred være med ham "R 93 Bukhari -. Zubair sønn Adiyy som knyttet dette.

| 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال فشر غائب ينتظر, أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

SYV ulykker H 94 "skynde seg å gjøre godt før du blir overkjørt av en av sju ulykker: en forvirrende motgang, ødelegge velstand, en invalidiserende sykdom, senilitet, plutselig død, eller utseendet på den falske messias - han er en ond fraværende som er ventet - Hour, og Hour vil væreveldig hardt og den bitreste. "R 94 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ, فتساورت لها رجاء أن أدعى لها, فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها, وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله, على ماذا أقاتل الناس? قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله, وأن محمدا رسول الله, فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها, وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة:. أي وثبت متطلعا |

Ansvarlige overfor Allah H 95 "Jeg skal tilby dette banneret til den som elsker Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham, måtte Allah gi seier ved ham Omar som fortalte:". Jeg hadde aldri ønsket en kommando, men den dagen jeg håpet at jeg skulle bli kalt. Men profeten, ros og fred værepå ham, heter Ali og ga banneret til ham og sa: ". Gå ut og ikke ta hensyn til noe annet før Allah skjenker seier over deg ' Ali fortsatte et stykke deretter stoppet og spurte i en høy røst uten å snu: Messenger of Allah, ros og fred være med ham, for hva skal jeg kjempedem? ' Han svarte: "Kjemp videre til de bevitner at det er ingen verdig tilbedelse unntatt Allah og at Muhammed er Allahs sendebud Hvis de gjør dette deres liv og eiendom vil forbli sikker under mandatet til islamsk lov, og de vil være. ansvarlige overfor Allah. " R 95 muslim med enkjede opp til Abu Hurairah som sa at den dagen slaget ved Khybar profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99], وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه, وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20], وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 11 selvfornektelse La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "... Vi vil sikkert lede dem til våre veier, og Allah er med dem som gjør godt." 29:69 Koranen "Tjen Herren til den uunngåelige overgår deg." 15:99 Koranen "Husk navn i hu,og tilegne deg andektig til ham. 73: 8 Koranen "Den som har gjort et atom vekt på god skal se det." 99: 7 Koranen "... Uansett hva godt skal du videresende til din sjels konto, har du sikkert vil finne det bedre med Allah, og en mektigere lønn ..." 73:20 Koranen ".... Uansett bra du gir er kjent tilAllah ". 2: 273 Koranen

| 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه , وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

HVORDAN vinne kjærligheten til ALLAH H 96 "Allah sier:". Den som er i fiendskap med en som jeg befriend er i krig med meg når en tilbeder av Gruve søker å nærme meg gjennom en forpliktelse som jeg liker best, og fortsetter å avansere mot Meg gjennom frivillige bønner, begynner jeg å elske ham. Når jeg elsker ham jegbli hans ører der hører han, og øynene som ser han, og hans hender som griper han, og hans føtter som går han. Når han spør meg jeg gir ham, og når han søker Min beskyttelse jeg beskytte ham. "R 96 med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 96- الثاني: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى, قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا, وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

THE LOVE OF ALLAH H 97 "Allah sier:". Hvis Mine tilbeder avanserer mot Me av span av en hånd, jag jeg mot ham ved en armlengdes avstand når han avanserer mot meg med en armlengdes avstand, jag jeg mot ham i lengden av begge armene spredt ut. Da han kommer til meg å gå, jeg stresser ham i gang. '»R97 Bukhari med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 97- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة, والفراغ" رواه البخاري. |

Fallgrubene verdslig vinning H 98 "De fleste mennesker blir store tapere på grunn av to gaver - helse og velstand (Det er på grunn av disse at de ikke tilber Allah så mye som de burde gjøre).." R 98 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله, وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه, هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

Takknemlighet PROFETEN H ros og fred være med ham, H 99 "Profeten, ros og fred være med ham, stod så lenge under sitt frivillig bønn om natten at huden på føttene ville sprekke, hvorpå Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa til ham: «O Allahs sendebud, ros og fredvære med ham, hvorfor står du så lang tid i bønn når Allah har tilgitt dere i fortiden og i fremtiden? Han svarte: «Ville jeg ikke elsker å være en takknemlig tilbeder! '» R 99 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha som knyttet dette.

| 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها, أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل, وأيقظ أهله, وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار, وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة, يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

Siste ti nettene av Ramadan HH 100 "I løpet av de siste ti dagene av Ramadan profeten, ros og fred være med ham, ville forbli våken hele natten og vil oppfordre medlemmene av sin familie til å gjøre det samme, i stor grad forsterke våre bønner." R 100 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til morTroende, Lady Ayesha som knyttet dette.

| 100- السادس:.. عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا, ولكن قل:. قدر الله, وما شاء فعل; فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

STERK TRO OG OPPFØRSEL H 101 "En sterk troende er bedre og mer elsket av Allah enn en svak en (og i begge er det bra). Ut av alle gode ting ønsker det som er mest gunstig for deg. Hold bønn til Allah om hjelp og ikke gi opp hvis du er plaget på noen måte, ikke si.:«Hvis bare jeg hadde gjort dette, og at ting ville ha blitt annerledes." I stedet sier: 'Gud har skrevet og gjorde som han ville.' Uttrykket:. «Hadde jeg bare" åpner portene til ugudelig adferd "R 101 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 101- السابع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حجبت النار بالشهوات, وحجبت الجنة بالمكاره" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حفت" بدل "حجبت" وهو بمعناه: أي بينه وبينها هذا الحجاب فإذا فعله دخلها. |

EVIL ØNSKER OG HARD Strife H 102 "Hell ligger skjult bak onde begjær og Paradise er tilslørt av harde stridigheter." R 102 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 102- الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة, فقلت: يركع عند المئة, ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى, فقلت: يركع بها, ثم افتتحالنساء فقرأها, ثم افتتح آل عمران فقرأها, يقرأ مترسلا: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح, وإذا مر بسؤال سأل, وإذا مر بتعوذ تعوذ, ثم ركع, فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه, ثم قال: "سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد" ثم قام طويلا قريبا مما ركع, ثم سجد, فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. |

DET FRIVILLIGE bønnen profeten H ros og fred være med ham, H 103 "One night Huzaifah sluttet seg til profeten, ros og fred være med ham, i hans frivillig bønn. Profeten, ros og fred være med ham, begynte å resitere den "Cow" kapittelet. Huzaifah trodde han ville fortsette til bukkerposisjon etter resitere hundre vers, men han fortsatte med sin resitasjon. Så Huzaifah trodde han ville fullføre sin resitasjon i en enhet for bønn, men han fullførte sin resitasjon og deretter begynte å resitere kapittelet "Damer" og deretter kapittelet om "Imran." Hans resitasjon var makelige.Da han leste et vers som nevnt opphøyelse av Allah, roste han ham; når en bønn ble nevnt han bønn, og hvor beskyttelse søker ble nevnt han søkte beskyttelse. Etter dette fortsatte han å den bukker posisjon og begynte å gjenta: "Holy er min Herre, den store 'og hansbukker var nesten like lenge som hans stående. Så resiterte han: «Allah hører den som lovpriser Ham. Yours er ros Herre. ' Så reiste han seg og sin stående var så lenge han bukker. Han fulgte opp dette med en utmattelse og resiterte: «Ære være min Herre, High; og hans utmattelse var sånnav hans stående. "R 103 muslim med en kjetting opp til Huzaifah sønn av Yaman som knyttet dette.

| 103- التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة, فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء! قيل: وما هممت به? قال: هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه. |

H 104 H "En natt ibn Mas'ud sluttet seg til profeten, ros og fred være med ham, i hans frivillig bønn Han forlenget den stående så mye at den krysset hans sinn til å gjøre noe som var uforskammet Han ble spurt:.." Hva hadde du gjort deg til? Han svarte: 'Å sitte ned og slutte å følgeham "." R 104 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Mas'ud som knyttet dette.

| 104- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله, فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله, ويبقى عمله" متفق عليه. |

COMPANION i graven H 105 "Tre følge den avdøde: medlemmer av hans familie, sine eiendeler og hans gjerninger De to første permisjon og den tredje restene.." R 105 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 105- الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

Nærhet av paradis og helvete H 106 "Paradise er nærmere deg enn din sko-kniplinger, og det samme er tilfelle med helvete." R 106 Bukhari med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 106- الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومن أهل الصفة رضي الله عنه, قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته, فقال: "سلني" فقلت: اسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك"? قلت: هو ذاك, قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم. |

BØNN ER NØKKELEN TIL PARADISE HH 107 "Jeg (Rabi'ah) pleide å tilbringe mine netter i nærhet av profeten, ros og fred være med ham, og forberede vannet for hans renselse En dag sa han til meg:". Har du lyst til å spørre om noe? ' Jeg svarte: «Jeg ber om din ledsager i paradiset. ' Han spurte:"Er det noe annet?" Jeg svarte: "Det er alt." Han sa: «Så hjelpe meg ved å øke antall av dine prostrations. '" R 107 muslim med en kjetting opp til Rabi'ah sønn Ka'ab Aslami som knyttet dette.

| 107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله, ويقال: أبو عبد الرحمان ثوبان -مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "عليك بكثرة السجود; فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة, وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم. |

VERDIEN AV utmattelse H 108 "Multipliser prostrations. Hver utmattelse til Allah øker din status en grad og fjerner en av dine synder." R 108 muslim med en kjetting opp til Thauban som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 108- الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الناس من طال عمره, وحسن عمله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "بسر" بضم الباء وبالسين المهملة. |

Den beste personen H 109 "Den beste personen er han som har lang levetid og hans handlinger og atferd er gode." R 109 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah sønn av Busril Aslami som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 109- الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر, فقال: يا رسول الله, غبت عن أول قتال قاتلت المشركين, لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد انكشفالمسلمون, فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ, فقال: يا سعد بن معاذ, الجنة ورب الكعبة إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف, أو طعنة برمح, أو رمية بسهم, ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرىأو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) [الأحزاب: 23] إلى آخرها. متفق عليه. قوله: "ليرين الله" روي بضم الياء وكسر الراء: أي ليظهرن الله ذلك للناس, وروي بفتحهما ومعناه ظاهر, واللهأعلم. |

Kampen om Uhud HH 110 "Min onkel, Anas sønn Nadhr, var ikke til stede i slaget ved Badr. Han sa til profeten, ros og fred være med ham, 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg var fraværende i løpet av første kamp med de vantro. Hvis Allah bringer meg til å møte de vantroi en annen kamp vil Allah (tillate meg å) demonstrere min prestasjon. På dagen for slaget ved Uhud da muslimene ble utsatt, sa han: «Allah, jeg bønnfaller dere om det som muslimene har gjort, og distansere meg fra det som de vantro har begått. Så gikk hanfrem og møtte Sa'ad sønn Mu'a og sa til ham: 'Paradise! Av Herren av Kaba, jeg oppfatter duften av Paradise fra hinsides Uhud. Senere Sa'ad sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg har ingen makt til å beskrive hva han gjorde. " Anas (nevø) sa: 'De sår påførtpå kroppen hans med sverd, spyd og piler var mer enn åtti. Så ble han led martyrdøden og de vantro kuttet av ham nesen og ørene. Ingen kunne identifisere ham, bortsett fra hans søster som kjente ham ved hans fingertuppene. Vi trodde at dette verset var aktuelt for ham og de liker ham: "Blant de troendedet er menn som har vært tro mot sin pakt med Allah. Noen har oppfylt sin løfte døende, og andre venter, urokkelig å endre. "33:23 Koran R 110 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 110- السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا, فجاء رجل فتصدق بشيء كثير, فقالوا: مراء, وجاء رجل آخر فتصدق بصاع, فقالوا: إن الله لغني عن صاعهذا! فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) [التوبة: 79]. متفق عليه, هذا لفظ البخاري. و "نحامل" بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها. |

CHARITY Små eller store HH 111 "Når verset enjoining veldedighet ble avslørt vi (følgesvennene) ville bære belastninger på ryggen, slik at vi var i stand til å tjene noe som vi kan gi bort til veldedighet. En av oss ga et betydelig beløp til veldedighet men hyklerne sa at han bare hadde gjort detå vise frem. Når en annen ga noen få pounds av datoer og sa de: "Allah er ikke behov for hans datoer." Deretter ble det avslørt: "Som for de som håner de troende som gir veldedighet frivillig og håner de som gir etter evne, Allah vil spotter dem. Deres skal være en smertefullstraff. ' "9:79 Koranen R 111 Abu Mas'ud Uqbah sønn av Amr Ansari som knyttet dette.

| 111- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يروي, عن الله تبارك وتعالى, أنه قال: "يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمافلا تظالموا. يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي, كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم. يا عبادي, إنكم تخطئون بالليلوالنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي, إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكمما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتكل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث. |

Varsling av ALLAH H 112 "Allah formaner dere: O Mine tjenere, jeg har forbudt meg selv til feil noen og har forbudt det til deg, så ikke galt noen O Mine tjenere, alle dere er på villspor, bortsett fra dem som jeg lede.. O Mine tjenere, alle du er sulten, bortsett fra dem som jeg mate. bønnMeg for mat, jeg skal mate deg. O Mine tjenere, alle dere er naken bortsett fra dem som jeg kler. Påkaller meg for klær, jeg skal kle dere. O Mine tjenere, oppføre seg dårlig du etter natt og dag, og jeg tilgir alle synder. Påkaller Meg om tilgivelse, jeg skal tilgi deg. O Mine tjenere, har duingen makt til å skade meg, eller har du makt til fordel for meg. O Mine tjenere, hvis den første av dere og den siste av dere, og (menneskelige og Jinn) dere alle sammen, var å bli som den som har den mest rettferdige sjel blant dere, som ikke ville øke en ting til mitt rike . O Mine tjenere, hvisførst av deg og (menneskelige og Jinn) dere alle sammen, var å bli som den som har den mest ondskapsfulle sjel blant dere, som ikke ville overdøve en ting fra mitt rike. O Mine tjenere, hvis den første av dere og den siste av dere, og (menneskelige og Jinn) dere alle sammen, var å sette sammen i en storvanlig og tigge meg for hva du ønsker, og jeg ga hver av dere alle at du hadde bedt om, det ville ikke mer døve Mine skatter enn en nål eksister hvis den er dyppet i et hav. O Mine tjenere, jeg omfatte dine gjerninger og skal gjengjelde deg i sin helhet for dem. Han som møter god børros Allah for det, og han som møter noe annet skal skylde bare seg selv. "R 112 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر قال الله تعالى: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) [فاطر: 37] قال ابن عباس والمحققون: معناه أو لم نعمركم ستين سنة? ويؤيده الحديث الذي سنذكره إن شاءالله تعالى, وقيل: معناه ثماني عشرة سنة, وقيل: أربعين سنة, قاله الحسن والكلبي ومسروق ونقل عن ابن عباس أيضا. ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة, وقيل: هو البلوغ. وقوله تعالى: (وجاءكم النذير (قال ابن عباس والجمهور: هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقيل: الشيب, قاله عكرمة وابن عيينة وغيرهما. والله أعلم. |

På temaet 12 jakten på gode gjerninger spesielt mot slutten av ens liv La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ".... Hva, gjorde vi ikke gjøre deres liv lenge nok til å huske for Den som ville huske? A warner kom til deg, så smake nå! Ingen skalhjelpe harmdoers! "35:37 Koranen

| 112- وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" رواه البخاري. قال العلماء: معناه لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدة. يقال: أعذر الرجل إذابلغ الغاية في العذر. |

Seksti år H 113 "Allah fortsetter å tilgi en person til han fyller seksti år." R 113 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 113- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه, فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله?! فقال عمر: إنه من حيث علمتم! فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم فمارأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم, قال: ما تقولون في قول الله: (إذا جاء نصر الله والفتح ([الفتح: 1]? فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا, وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي:. أكذلكتقول يا ابن عباس? فقلت: لا. قال: فما تقول? قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلمه له, قال: (إذا جاء نصر الله والفتح (وذلك علامة أجلك) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (فقال عمر رضي الله عنه: ما أعلممنها إلا ما تقول. رواه البخاري. |

Tilnærming av DØD Allahs sendebud, ros og fred være med ham, HH 114 "Omar pleide å kalle ibn Abbas til sin kommune sammen med de eldste som hadde kjempet i slaget ved Badr. Det virker noen av dem mislikte dette og spurte: "Hvorfor har han ham blant oss, våre sønner er hans alder."Omar sa til dem: "Han tilhører kilden til kunnskap." En dag han ringte meg (ibn Abbas) til sin kommune sammen med dem, og jeg følte at han hadde ringt meg for å forklare dette til dem. Han spurte dem: «Hva er meningen med:". Når seieren til Allah og åpningen kommer '"110: 1 Koranen. Noenav dem sa: "I dette verset har vi blitt befalt å prise Allah og bønn for hans tilgivelse når han hjelper og gir oss seier. ' Andre forble stille og sa ingenting. Da Omar spurte meg: 'Vil du si det samme, ibn Abbas? Jeg svarte: "Nei." «Så hva sier du?" Han spurte. Jeg svarte: "NårAllah sier: Når seieren i Allah og åpningen kommer og du ser folk omfavner religion Allah i mylderet, opphøye med ros av din Herre og ber om tilgivelse fra Ham. For ja, han er Akseptant. ' (110 Koran) Det var en indikasjon på tilnærming av døden til Profeten rosog fred være med ham ». Omar sa: 'Ingen vet bedre enn det du har sagt. "R 114 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 114- الثالث: عن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: (إذا جاء نصر الله والفتح (إلا يقول فيها: "سبحانك ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي" متفق عليه . وفي رواية في الصحيحين عنها:كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي", يتأول القرآن. معنى: "يتأول القرآن" أي يعمل ما أمر به في القرآن في قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك واستغفره(وفي رواية لمسلم:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك" قالت عائشة:. قلت:? يا رسول الله, ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها قال: " جعلت لي علامةفي أمتي إذا رأيتها قلتها) إذا جاء نصر الله والفتح (... إلى آخر السورة "وفي رواية له:. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من قول:" سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه "قالت:. قلت: يا رسول الله, أراك تكثر منقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه? فقال: "أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها: (إذا جاء نصر الله والفتح (فتح مكة,)ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا, فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا). |

Seieren og åpningen HH 115 "Etter Åpenbaring:". Når seieren til Allah og åpningen kommer ' Profeten, ros og fred være med ham, angitt i hver bønn: «Opphøyet er du, vår Herre, og all ros er Yours Tilgi meg, O Allah.". Profeten, ros og fred være med ham,gjentatte ganger ifølge hans bukket og utmattelse: «Opphøyet er du, O Allah, vår Herre, og all ros skyldes Deg. Tilgi meg, O Allah. ' Dette ble resitert i tråd med Koranen. . "Før han døde profeten ros og fred være med ham, ofte resitert: 'Opphøyde er du og alle ros skyldestil deg, jeg søker ditt tilgivelse og vende seg til deg. ' I (Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne) spurte ham: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva er disse nye ordene jeg hører du gjenta? Han svarte: «Et skilt er oppnevnt for meg om min nasjon, og når jeg ser at skiltetJeg skal si det. ' 'Når seieren i Allah og åpningen kommer, og du ser folk omfavner religion Allah i skarer, opphøye med ros av din Herre og ber om tilgivelse fra Ham. For ja, han er Akseptant. ' Ch.110 "" Profeten, ros og fred være med ham, ofte resitert: 'opphøyeter Allah og Hans er all ros. Jeg søker tilgivelse for Allah og vende oss til ham. ' Jeg sa til ham: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har jeg ofte hørt du resiterer:" Ære være Gud og Hans er all ros; Jeg søker tilgivelse for Allah og vende oss til ham. ' Han sa: «Min Herre fortalte megsom snart vil jeg se et skilt om min nasjon, og at når jeg så det jeg skal opphøye og prise Ham, og be om Hans tilgivelse og vende oss til ham. Nå har jeg sett at tegn. ' Seieren og åpningen av Allah var åpningen av Mekka, og skiltet var å se folk omfavner religion Allah istore tall "Rekkefølgen er:".. Opphøy med ros av din Herre og ber om tilgivelse fra Ham For ja, han er Akseptant '». R 115 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 115- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إن الله تعالى تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي. متفق عليه. |

ØKNING AV ÅPENBARING HH 116 "Hyppigheten av sending ned fra Åpenbaringen av Allah, den Mektige, den Glorifisert til profeten, ros og fred være med ham, økt mer enn på noe annet tidspunkt før hans død." R 116 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 116- الخامس: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم. |

Måten VI ER opp fra de døde H 117 "Alle vil bli hevet i den stand som dør han." R 117 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في بيان كثرة طرق الخير قال الله تعالى: (وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 215], وقال تعالى: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) [البقرة: 197], وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (من عمل صالحا فلنفسه) [الجاثية: 15] والآيات في الباب كثيرة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي غير منحصرة فنذكر طرفا منها: |

På temaet 13 DE ULIKE MÅTER Å GJØRE GODE La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Allah er klar over hva dere gjør." 2: 215 Koranen "Allah er klar over hva godt du gjør ...." 2: 197 Koranen "Den som har gjort et atom vekt på god skal se det." 99: 7Koranen "Den som gjør det som er rett gjør det for sin egen vinning ..." 45.15 Koranen

| 117- الأول: عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, أي الأعمال أفضل? قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله". قلت: أي الرقاب أفضل? قال: "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا". قلت: فإن لم أفعل? قال: "تعينصانعا أو تصنع لأخرق "قلت: يا رسول الله, أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال:.?" تكف شرك عن الناس; فإنها صدقة منك على نفسك ". متفق عليه" الصانع "بالصاد المهملة هذا هو المشهور, وروي" ضائعا "بالمعجمة : أي ذا ضياع من فقرأو عيال ونحو ذلك, "والأخرق": الذي لا يتقن ما يحاول فعله. |

Den beste form for Deeds HH 118 "Abu Dharr spurte Allahs sendebud, ros og fred være med ham," Hvilke gjerninger er det mest meritter? ' Han svarte: «Troen på Allah og streve i hans sak." Abu Dharrr spurte: 'The frigjøring som tjener er best?' Han svarte: «Den som hans herre likerbeste og hvis verdi er høyest. Abu Dharr spurte: «Hva hvis man ikke er i stand til å gjøre det? ' Han svarte: «Da hjelpe noen med sitt arbeid, eller gjøre noe for noen som ikke er i stand til å gjøre det selv. ' Abu Dharr spurte: «Hva hvis man ikke har styrke? Han svarte: «Da begrense deg fra å skadenoen fordi det er også nestekjærlighet for deg selv. '»R 118 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som knyttet dette.

| 118- الثاني: عن أبي ذر أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهيعن المنكر صدقة, ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "رواه مسلم." السلامى "بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم:. المفصل |

Veldedighet av lemmer H 119 "Når du står opp om morgenen veldedighet skyldes fra hver og en av dine lemmer. Hver opphøyelse av Allah (ved å si Subhan Allah) er nestekjærlighet. Hver lovprisning av Allah er kjærlighet (ved å si Al hamdu lillah .) Hver Tahlilah: vitner om Allahs enhet (La ilaha IllAllah) er kjærligheten. Hver Takbirah vitner om storhet av Allah (Allahu Akbar) er kjærligheten. Oppmuntrende godt er nestekjærlighet og forby det onde er også veldedighet. To enheter av bønn (raka ') tilbys i midten av morgenen er lik alt dette "R 119 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som relatert.:Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 119- الثالث: عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق, ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن" رواه مسلم. |

GODE OG dårlige gjerninger H 120 "Jeg har vist gjerninger mitt folk både gode og dårlige. Blant de gode gjerninger fant jeg fjerning fra banen til det som er skadelig for mennesker. Blant de dårlige gjerninger er spytt liggende unburied i moskeen. " R 120 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 120- الرابع: عنه: أن ناسا قالوا: يا رسول الله, ذهب أهل الدثور بالأجور, يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم, قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به: إن بكل تسبيحة صدقة,وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة "قالوا: يا رسول الله, أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال:?" أرأيتم لو وضعهافي حرام أكان عليه وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "رواه مسلم." الدثور "بالثاء المثلثة: الأموال واحدها:. دثر |

Opphøye og lovet ALLAH er en form for veldedighet HH 121 "De rike er mottakerne av en god del av kvalifikasjoner. De ber når vi ber og rask som vi faster, men da de er i stand til å gi veldedighet fra overkant av sin rikdom. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Har ikke Allah gitt degdet som du kan bruke som veldedighet? Opphøyelse av Allah er nestekjærlighet (Subhan Allah), priste Allah (Al hamdu lillah) er veldedighet, vitner om Allahs enhet (La ilaha Ill Allah) er nestekjærlighet, som vitner om storhet av Allah (Allahu Akbar) er veldedighet , oppmuntrende godt er nestekjærlighet,avskrekkende onde er veldedighet, samboer med deres hustruer er kjærligheten. " Ved dette spurte de: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, betyr det at hvis en av oss oppfyller hans ønske han blir belønnet? Han svarte: «Hvis han fornøyd hans ønske ulovlig ville det ikke være syndig? Derfor nårHan tilfredsstiller det lovlig det er fortjener en belønning. "R 121 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at noen sa til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dette.

| 121- الخامس: عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم. |

Selv små gode gjerninger COUNT H 122 "Ikke se ned på å gjøre minst mulig bra, selv hilsen din bror med en munter ansikt (er en god gjerning)." R 122 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 122- السادس: متفق عليه. رواه مسلم من رواية عائشة رضي الله عنها. والبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجلفي دابته, فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة (ح عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :) وعزلحجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, أو أمر بمعروف, أو نهى عن منكر (قالت: قال رسول الله :) إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمئة مفصل فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله , وسبح الله, واستغفر الله, عدد الستين والثلاثمئة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار |

MODUS of Charity H 123 "På hver dag hvor solen står opp, er nestekjærlighet grunn fra hvert lem av en person. Doing rettferdighet mellom to mennesker er kjærligheten. For å hjelpe en person ri sine mount eller å plassere sin bagasje på er det veldedighet. Et godt ord er nestekjærlighet. Hvert skritt tatt på veien til bønn er veldedighet, fjernenoe fra banen som er skadelig er kjærligheten. Alle er laget med 360 ledd. Den som vitner om storhet av Allah, lovpriser Allah, vitner om Hans enhet, opphøyer Hans Hellighet, spør Hans Tilgivelse, fjerner en stein, torn eller bein fra en bane besøkesav folk, oppfordrer bra, eller forbyr det onde i antall 3-100 og seksti, har reddet seg selv fra Brann. "R 123 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette. Muslim rapporterte også at Lady Ayesha, måtte Allah værefornøyd med henne, forteller oss at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 123- السابع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من غدا إلى المسجد أو راح, أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح" متفق عليه. "النزل": القوت والرزق وما يهيأ للضيف. |

VANDRING til moskeen H 124 "For hver gang en går til moskeen i morgen eller kveld, forbereder Allah en rangering for ham i Paradise - så ofte som han går." R 124 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 124- الثامن: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. قال الجوهري: الفرسن من البعير كالحافر من الدابة قال: وربما استعير في الشاة. |

CHARITY KVINNERS H 125 "O troende kvinner, ikke være redde for å sende din nabo en liten ting selv skaftet av en geit." R 125 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 125 التاسع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع" من ثلاثة إلى تسعةبكسر الباء وقد تفتح. و "الشعبة": القطعة. |

DELER AV TRO H 126 "Faith har mer enn seksti eller sytti komponenter. Den høyeste av dem er bærer vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah, og den minste er fjerning av noe som er skadelig fra en bane. Modesty er også en del av tro. " R 126 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilAbu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 126- العاشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش, فوجد بئرا فنزل فيها فشرب, ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش, فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطشمثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي, فسقى الكلب, فشكر الله له, فغفر له "قالوا: يا رسول الله, إن لنا في البهائم أجرا فقال:?" في كل كبد رطبة أجر "متفق عليه . وفيرواية للبخاري: "فشكر الله له, فغفر له, فأدخله الجنة" وفي رواية لهما: "بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل, فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به". "الموق": الخف. و "يطيف": يدور حول "ركية": وهي البئر. |

Omsorg for dyrene H 127 "En mann gikk langs en sti følelsen veldig tørst. Han nådde et godt og gikk ned i den, drakk av den og kom ut. Da så han en hund med tungen lolling ut prøver å suge opp gjørme fordi av sin ekstrem tørste Mannen tenkte: ". Denne hunden er lider av tørstsom jeg led. " Så han kom ned igjen i brønnen, fylte hans skinn sokk med vann og kom opp med å holde det ved hans tenner og ga hunden en drink. Allah var takknemlig for hans gjerning og tilgav hans synder. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt: «O Allahs sendebud, ros og fredvære med ham, er vi belønnet for vennlighet mot dyr også? Han svarte: 'Det er en belønning for vennlighet mot alle levende vesener. "Vi er også informert om at:" Allah var takknemlig for hans gjerning, tilgav hans synder og innrømmet ham til Paradiset. "Vi er også informert om:" En ekstremt tørst Hunden gikk rundten brønn, når en løs kvinne av Bani Israel så det. Hun senket skinn sokk i brønnen, trakk opp litt vann og ga hunden en drink. For dette ble hun tilgitt sine synder. "R 127 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 127- الحادي عشر: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين" رواه مسلم. وفي رواية: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق, فقال: والله لأنحينهذا عن المسلمين لا يؤذيهم, فأدخل الجنة "وفي رواية لهما:".. بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له, فغفر له "|

FJERNE HINDRINGER H 128 "Jeg så en mann i paradis fordi han kuttet ned et tre fra siden av en vei som var skadelig for muslimer." "En mann gikk forbi en gren av et tre lener seg over en vei og sa:" Jeg må kutte det ned slik at det ikke vil skade muslimer Han ble innlagt på Paradise på grunn av dette. ". ""En mann gikk langs en vei og kom over en tornefull gren som stikker over veien og dyttet den bort. Allah var takknemlig for hans handling og tilga ham hans synder." R 128 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 128 الثاني عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام, ومن مس الحصا فقد لغا" رواه مسلم. |

Etikette av fredagsbønnen H 129 "For den som gjør sin renselse nøye og deretter til stede ved fredagsbønnen og lytter til prekenen i stillhet er tilgivelse for sine synder siden forrige fredag pluss tre ekstra dager. Men den som opptar seg med småstein under prekenen misbehaves. "R 129 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 129- الثالث عشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا توضأ العبد المسلم, أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل يديه خرج من يديهكل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب "رواه مسلم. |

VELSIGNELSER MAKING renselse H 130 "Når en muslim gjør sin renselse og vasker ansiktet hans, bærer vannet bort alle synder begått av øynene hans. Når han vasker hendene, bærer vannet bort alle synder begått av hans hender og når han vasker føttene vannet bærer bort alle syndenehan hadde gått inn i, slik at han fremkommer renset for alle sine synder. "R 130 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 130- الرابع عشر: عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم. |

SLIK HAR DINE synder tilgitt H 131 "De fem daglige bønner, fredag til fredag og (faste av) Ramadan til Ramadan annullere hva (synd) kan være mellom dem så lenge de store synder unngås." R 131 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 131- الخامس عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات?" قالوا: بلى, يا رسول الله, قال: "إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطا إلى المساجد, وانتظارالصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط "رواه مسلم. |

? Hvordan du kan øke din rangering H 132 "Skal jeg fortelle deg om noe som Allah vil slette dine synder og øke din rang Til stede sa:« Gjerne, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Han sa: «Gjør renselse (rituell vask) riktig, går ofte til moskeen for bønn(Selv i vanskelige eller plagsomme omstendigheter) og venter på neste bønn etter at man er ferdig. Dette er din streben i årsaken til Allah. '"R 132 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 132- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة" متفق عليه. "البردان": الصبح والعصر. |

DAWN og ettermiddag BØNNER H 133 "Den som flittig ber daggry og ettermiddagsbønnen vil gå inn Paradise." R 133 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 133 السابع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري. |

CREDIT FOR gode gjerninger H 134 "Når en tilbeder av Allah er tatt syk eller går på en reise han er kreditert med lik av hva han pleide å gjøre når han var i god helse, eller når han var hjemme." R 134 Bukhari med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 134- الثامن عشر: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل معروف صدقة" رواه البخاري, ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه. |

CHARITY H 135 "Enhver god gjerning er kjærligheten." R 135 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabir og Huzaifah forteller at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 135- التاسع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة, وما سرق منه له صدقة, ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" رواه مسلم. وفي رواية له: "فلا يغرس المسلمغرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة "وفي رواية له:".. لا يغرس مسلم غرسا, ولا يزرع زرعا, فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء, إلا كانت له صدقة "وروياه جميعا من رواية أنس رضي اللهعنه. قوله: "يرزؤه" أي ينقصه. |

Plante trær H 136 "Hvis en muslim planter et tre, det som er spist fra det er hans kjærlighet og alt som er stjålet fra det er hans veldedighet. Selv det som er tapt fra det er hans veldedighet. Hvis en muslim planter et tre eller sår et felt og menn, dyr og fugler spiser av det, alt sammen er hans veldedighet. På dagen forJudgement "R 136 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 136- العشرون: عنه, قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لهم: "إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد?" فقالوا: نعم, يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: "بني سلمة, دياركم, تكتب آثاركم, دياركم تكتب آثاركم "رواه مسلم وفي رواية:." إن بكل خطوة درجة "رواه مسلم رواه البخاري أيضا بمعناه من رواية أنس رضي الله عنه و.." بنو سلمة "بكسر اللام: قبيلة معروفة من الأنصار, و "آثارهم":. خطاهم |

H 137 H "Barn av Salimah besluttet å flytte nærmere til moskeen På lære dette, profeten, ros og fred være med ham, sa til dem:".. Jeg har hørt at du har tenkt å flytte nærmere til moskeen ' De svarte: «Det er vår intensjon O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' To gangerHan sa: «Barn av Salimah, holde deres hjem, dine fotspor er registrert. Hvert skritt du tar mot moskeen øker din rang. "R 137 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 137- الحادي والعشرون: عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه, قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه, وكان لا تخطئه صلاة, فقيل له أو فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء? فقال: ما يسرنيأن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله" رواه مسلم. وفي رواية: "إن لك ما احتسبت". "الرمضاء": الأرض التيأصابها الحر الشديد. |

H 138 H Ubay, sønn av Ka'ab visste en person hvis huset var lenger borte fra moskeen enn noen andre, og som aldri savnet noen bønner (i moskeen). Han spurte ham: «Hvorfor ikke kjøpe et esel, slik at du kan sykle i mørket og i varmen? Han svarte: «Jeg ville ikke liker mitt hjem for å være nærMoskeen. Det er mitt ønske at min gange til moskeen og min hjemkomst bør registreres til min kreditt. ' Profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham: 'Gud har kreditert alt til din konto. Alt som du gjør med god intensjon er kreditert til deg. '»R 138 muslim med en kjetting opp til Ubay sønnav Ka'ab som knyttet dette.

| Tene 138 الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله اللهبها الجنة "رواه البخاري." المنيحة ": أن يعطيه إياها ليأكل لبنها ثم يردها إليه (لم يجمع أحد الأربعين خصلة المروية في كتاب حتى جاء الحافظ المحدث عبد الله بن الصديق الغماري الحسني فجمعها) |.

TYPER gode gjerninger H 139 "Det er førti kategorier av gode gjerninger. Av den høyeste er gratis lån av en hun-kamel givende melk. Uansett hvilken av disse gjerningene er praktisert i håp om å få sin belønning og stole på oppfyllelsen av sitt løfte vil føre sin utøveren til paradis. " R 139 Bukharimed en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette. (Ingen forsker lyktes å liste disse førti kategorier som forplikter Paradise før sent Shaykh, Muhaddith Abdullah ben Sadek, ble velsignet med kunnskapå føre dem opp fra lyd profetiske Sitater, kan Allah ha barmhjertighet med ham).

| 139- الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. وفي رواية لهما عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربهليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة, فمن لم يجد فبكلمةطيبة ". |

Nestekjærlighet er en SHIELD H 140 "Beskytt dere fra Brann, selv om det er ved å gi (så lite som) en halv date i veldedighet. Din Herren vil tale til hver og en av dere uten hjelp av tolk. Menneskeheten vil se til hans høyre og se bare hans gjerninger og vil se til venstre og se bare hansgjerninger. Han vil se i front og vil bare se Brann nær ansiktet hans. Så skjerme dere mot Brann, selv om det er ved å gi bort halvparten en dato i veldedighet, og selv om du ikke har dette, ved å si et godt ord. "R 140 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Adiyy sønn Hatim som relatertat han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 140- الرابع والعشرون: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. و "الأكلة" بفتح الهمزة: وهي الغدوة أو العشوة. |

ROS ALLAH når du spiser og drikker H 141 "Det gleder Allah som en tilbeder av hans pris ham når han spiser og roser ham når han drikker." R 141 muslim med en kjetting opp til Anas som relatert: Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 141- الخامس والعشرون: عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على كل مسلم صدقة" قال: أرأيت إن لم يجد? قال: "يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق" قال: أرأيت إن لم يستطع? قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"قال: أرأيت إن لم يستطع, قال: "يأمر بالمعروف أو الخير" قال: أرأيت إن لم يفعل? قال: "يمسك عن الشر, فإنها صدقة" متفق عليه. |

MÅTER of Charity H 142 "Charity påhviler enhver muslim Han ble spurt:". Hva hvis en person har ingenting? Han svarte: «Da han skulle jobbe med hendene til sin egen fordel og også gi veldedighet. ' Han ble spurt: «Hva om han ikke er i stand til å arbeide? ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte:«Da han skulle hjelpe noen som er trengende og fattige. Han ble spurt: «Hva om han ikke er i stand til å gjøre selv det? ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Da han skulle oppfordre andre til å gjøre det gode." Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt: «Hva om han mangler det også? Han svarte:«Da han skulle beherske seg fra å gjøre ondt, som også er kjærligheten." "R 142 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في الاقتصاد في العبادة قال الله تعالى: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [طه: 1], وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: 185]. |

På temaet 14 MODERAT KURS LOVSANGS La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Vi har ikke sendt ned Koranen til deg for deg å være sliten." 20: 2 Koranen "... Allah vil lette for deg og ønsker ikke motgang for deg ..." 2: 185 Koranen.

| 142- وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها وعندها امرأة, قال: "من هذه" قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: "مه, عليكم بما تطيقون, فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وكان أحب الدين إليهما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. و "مه": كلمة نهي وزجر. ومعنى "لا يمل الله": لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليهليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. |

H 143 H "Profeten, ros og fred være med ham, gikk da en kvinne var på besøk Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, og spurte hvem hun var Lady Ayesha svarte:". Hun er den kjent for sin bønn. ' Adressering henne (forsiktig og høflig) sa han: «Hør, du blir bedt om bare å gjøreså mye du kan gjøre med letthet. Allah blir ikke lei av deg til du blir lei. Allah liker bønner som Hans tilbeder tilbyr enkelt og regelmessig. "R 143 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 143- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر. وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم, فقال: "أنتمالذين قلتم كذا وكذا? أما والله إني لأخشاكم لله, وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني "متفق عليه. |

. IKKE gå til ytterligheter HH 144 "Tre personer bedt konene til Profeten, må Allah være fornøyd med dem, om profetens tilbe praksis Etter at de hadde blitt informert, de følte dette ville være utilstrekkelig i sakene sine og sa:« Det er ingen sammenligning mellom profeten, ros og fredvære med ham, og oss. Han har blitt tilgitt på forhånd. " En av dem sa: «Jeg vil alltid tilbringe hele natten i frivillig bønn. ' Den andre annonsert: 'Jeg skal faste hver dag uten avbrudd. Den tredje sa: 'Jeg skal holde seg borte fra kvinner og aldri gifte seg. " Profeten, ros og fred værepå ham, kom og spurte dem: «Sa du dette og dette? Jeg frykter Allah mer enn du gjør, og jeg er mer oppmerksom på min plikt til Ham enn du er, men jeg rask og også bryte fasten, og jeg tilbyr frivillige bønner om natten og også sove, og jeg samboere med mine koner. Den som vender seg bort fra min praksiser ikke av meg. '»R 144 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 144- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا. رواه مسلم. "المتنطعون": المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد. |

Belønning for EKSTREME FOR H 145 "Ødela er de som går til ytterligheter." Han gjentok dette tre ganger. "R 145 Ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 145- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدين يسر, ولن يشاد الدين إلا غلبه, فسددوا وقاربوا وأبشروا, واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" رواه البخاري. وفي رواية له: "سددوا وقاربوا, واغدوا وروحوا, وشيء من الدلجة, القصد القصد تبلغوا "قوله:." الدين ": هو مرفوع على ما لم يسم فاعله وروي منصوبا وروي." لن يشاد الدين أحد "وقوله صلى الله عليه وآله وسلم:." إلا غلبه ": أي غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومة الدينلكثرة طرقه. و "الغدوة": سير أول النهار. و "الروحة": آخر النهار. و "الدلجة": آخر الليل. وهذا استعارة وتمثيل, ومعناه: استعينوا على طاعة الله تعالى بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمونوتبلغون مقصودكم, كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب, والله أعلم. |

Moderasjon i alle ting H 146 "Forpliktelsene av religionen er lett. Den som importerer motgang i det overmannet av dem. Så være moderat, og praksis i forhold til kapasiteten. Vær ved godt budskap og søke hjelp gjennom bønn om morgenen og kvelden og under en del av natten. ""Vær moderat, moderat." R 146 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 146- وعن أنس رضي الله عنه, قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين, فقال: «ما هذا الحبل" قالوا: هذا حبل لزينب, فإذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "حلوه,ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد "متفق عليه. |

. TRETTHET UNDER DET FRIVILLIGE BØNN HH 147 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk inn i moskeen og la merke til et tau strukket mellom to kolonner Han spurte:« Hva er det tau for? Han ble fortalt: «Dette er Zainab tallet, (kona til profeten, Mor troende, måtte Allah være fornøyd medhenne) tau. Når hun føler seg sliten under hennes frivillig bønn hun holder på til det for å få støtte. Profeten, ros og fred være med ham, sa til dem: 'Angre den. Du bør be så lenge du ikke er sliten. Når du føler deg sliten, bør du gå i dvale. "R 147 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas somknyttet dette.

| 147- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم, فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه" متفق عليه. |

H 148 "Hvis noen av dere føler seg søvnig i løpet av bønnen, bør du sove før din søvnighet går. Hvis du ber mens du er trøtt du ikke kan være sikker på at mens meningen å søke tilgivelse for at du har (tilfeldigvis) forbannet selv i stedet . " R 148 Bukhari og Muslim med en kjetting opptil mor Troende, Lady Ayesha som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 148- وعن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلوات, فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. رواه مسلم. قوله: "قصدا": أي بين الطول والقصر. |

H 149 H "Ved mange anledninger, hadde Jabir muligheten for å bli med bønner ledet av profeten, ros og fred være med ham, var hans bønn moderat og hans preken var moderat." R 149 med en kjetting opp til Jabir sønn Samurah som knyttet dette.

| 149- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين سلمان وأبي الدرداء, فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة, فقال: ما شأنك? قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة فيالدنيا, فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما, فقال له: كل فإني صائم, قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل, فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم, فنام, ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخرالليل قال سلمان: قم الآن, فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا, وإن لنفسك عليك حقا, ولأهلك عليك حقا, فأعط كل ذي حق حقه, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى اللهعليه وآله وسلم: "صدق سلمان" رواه البخاري. |

Led en balansert livsstil HH 150 Profeten, ros og fred være med ham, hadde etablert bånd brorskap mellom Salman og Abu Darda '. Salman gikk for å se Abu Darda 'og fant sin kone ser uflidd. Han spurte henne: «Hva er i veien med deg? ' Hun svarte: «Din bror, Abu Darda 'har ingen verdslige lyster. Da Abu Darda 'kom og forberedt litt mat for Salman og sa: ". Gå videre og spise, jeg faster' Salman sa: «Jeg skal ikke spise med mindre du spiser med meg. ' Så Abu Darda 'spiste med ham. Om natten Abu Darda 'oppsto for frivillig bønn. Salman fortalte ham til å gå i dvale, så hansov. Dette skjedde igjen. Senere Salman sa: "Våkn opp" og begge holdt bønn sammen. Da Salman sa: "Det er sant at du skylder din plikt til din Herre, men du også skylder en plikt til deg selv og til din kone. Så du bør utføre din plikt for alle. " Så gikk de til profeten, rosog fred være med ham, og relaterte alt som skjedde, og han fortalte dem: '. Salman var rett "" R 150 Bukhari med en kjetting opp til Abu Juhaifah Wahb sønn av Abdullah knyttet dette.

| 150- وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار, ولأقومن الليل ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنت الذي تقول ذلك" فقلت له: قدقلته بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: "فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر, ونم وقم, وصم من الشهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر" قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال: "فصم يوماوأفطر يومين "قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال:" فصم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داود صلى الله عليه وآله وسلم, وهو أعدل الصيام "وفي رواية:." هو أفضل الصيام "فقلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, فقال رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "لا أفضل من ذلك", ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من أهلي ومالي. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل" قلت: بلى, يا رسول الله, قال: "فلا تفعل: صم وأفطر, ونم وقم; فإن لجسدك عليك حقا, وإن لعينيك عليك حقا, وإن لزوجك عليك حقا, وإن لزورك عليك حقا, وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام, فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها, فإنذلك صيام الدهر "فشددت فشدد علي, قلت: يا رسول الله, إني أجد قوة, قال:" صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه "قلت: وما كان صيام داود قال:?" نصف الدهر "فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت رخصةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية: "ألم أخبر أنك تصوم الدهر, وتقرأ القرآن كل ليلة" فقلت: بلى, يا رسول الله, ولم أرد بذلك إلا الخير, قال: "فصم صوم نبي الله داود, فإنه كان أعبد الناس, واقرأ القرآن فيكل شهر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشرين "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:?" فاقرأه في كل عشر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال:? "فاقرأه في كل سبع ولا تزد علىذلك "فشددت فشدد علي وقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر "قال:. فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم.وفي رواية: "وإن لولدك عليك حقا". وفي رواية: "لا صام من صام الأبد" ثلاثا. وفي رواية: "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود, وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود: كان ينام نصف الليل, ويقوم ثلثه, وينام سدسه, وكان يصوم يوما ويفطريوما, ولا يفر إذا لاقى: أنكحني أبي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته - أي "وفي رواية قال.": امرأة ولده - فيسألها عن بعلها. فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا, ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "القني به" فلقيته بعد ذلك, فقال: "كيف تصوم" قلت: كل يوم, قال: "وكيف تختم?" قلت: كل ليلة, وذكر نحو ما سبق, وكان يقرأ على بعض أهلهالسبع الذي يقرؤه, يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل, وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. كل هذه الروايات صحيحة, معظمها في الصحيحين, وقليل منها في أحدهما. |

THE FAST AV PROFETEN DAVID ER BEST H 151 Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ble fortalt at jeg, Abdullah ibn Amr hadde sagt: 'Jeg skal spole hver dag og tilbringe hele natten i frivillig bønn så lenge jeg bor. " Profeten, ros og fred være med ham, spurte meg: «Er du den somsom sa dette? Jeg svarte: «Ja, jeg sa det O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kan min far og mor være din løsepenger. Han sa: «Du vil ikke være i stand til å opprettholde dette. Du kan spole, men med pauser i mellom, og du kan få opp til frivillig bønn, men du bør også sove. Fasttre dager i måneden, og som verdien av en god gjerning er tidoblet dette er lik faste for alltid. " Jeg sa: «Jeg er sterk nok til å gjøre det bedre enn det." Han sa: «Så fort en dag ut av hvert tre.» Jeg sa: «Jeg er sterk nok til å gjøre det enda bedre enn det." Han sa: «Vel, fort en dag og ikke denneste. Dette var den fort av David, og det er det mest rettferdig. ' Jeg sa: «Jeg er sterk nok til å gjøre det bedre enn det." Profeten, ros og fred være med ham, svarte: "Det er ingenting bedre enn dette." Nå jeg skulle ønske at jeg hadde tatt imot forslag fra profeten, ros og fred være med ham, at jegraske tre dager i måneden. Dette ville være meg kjærere enn mine barn og min rikdom. »I en annen fortellerstemme:" Jeg har blitt fortalt at du observere den raske hver dag og står for frivillig bønn hele natten? Jeg sa: «Det er så, Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Han sa: «Gjørikke gjøre dette. Rask og deretter la den; sove og deretter stå i bønn. Kroppen din har en rett, øynene dine har rett, din kone har rett og din gjest har rett. Det er tilstrekkelig at du raskt i tre dager i måneden fordi all god gjerning har en tidoblet verdi og denne måten å faste er lik fastingfor alltid. " Men jeg var hard mot meg selv og så motgang ble påtvunget meg. Jeg sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, føler jeg meg sterk. Han sa: «Så observere fort av David, profeten av Allah, og ikke legge til det. ' Jeg spurte: «Hva var rask til David? Han svarte: «Halvparten av tiden."Når Abdullah ble gammel han ville si: «Akk, hvor jeg skulle ønske jeg hadde tatt imot den første fraskrivelse av profeten, ros og fred være med ham!" I en annen fortellerstemme: "Jeg har blitt fortalt at du raskt hver dag og resitere Hele Koranen under hver natt? Jeg svarte: "Det er så, O Allahs sendebud, rosog fred være med ham, og jeg har tenkt bare bra i å gjøre det. ' Han sa: «Fast som fort Davids, Allahs profet, tilba han mer enn noe annet menneske, og fullført resitasjon av den Hellige Reading i en måned." Jeg svarte: 'O Allahs profet, ros og fred være med ham, jeg er sterk nokå gjøre mer enn dette. " Han sa: «Så fullføre den hver tjue dager. ' Jeg sa: 'O Allahs profet, ros og fred være med ham, føler jeg meg sterk nok til å gjøre mer enn det. " Han sa: «Så fremsi det hver tiende dag. ' Jeg sa: 'O Allahs profet, ros og fred være med ham, jeg har styrke til å gjøre merenn. Han sa: «Vel, da, fremsi det hver syv dager, og ikke legge til denne resitasjon. ' Så jeg var hard mot meg selv og motgang ble påtvunget meg. Profeten, ros og fred være med ham, sa til meg: «Du vet ikke, kanskje du har en lang levetid." Da nådde jeg det av hvor profeten, ros ogfred være med ham, hadde talt. Da jeg ble gammel jeg ønsket at jeg hadde akseptert fraskrivelse av profeten, ros og fred være med ham. I en annen fortellerstemme: «Din sønn har rett." I en annen fortelling: "Den som faster kontinuerlig, er ansett for å ikke å ha fastet. Dette ble gjentatt tre ganger. " I en annenfortellerstemme: ". Den raske mest akseptable for Allah er rask til David, og bønnen mest akseptable for Allah er bønn David Han sov halve natten, deretter sto i bønn en tredjedel av det og deretter sov igjen en sjettedel Han. faster en dag og ikke den neste. Han har aldri trakk seg i møte medfienden "I en annen fortellerstemme:". Min far hadde giftet meg med en kvinne fra god familie, og ville spørre fra hans datter svigersønn om meg. Hun ville si: "En fin faktisk menneske. Siden jeg har kommet til ham at han ikke har lagt seg i våre senger og heller ikke har han trukket en cover. Når dette fortsatte i noen tidmin far nevnte saken til profeten, ros og fred være med ham. Han fortalte min far: «Send ham til meg. ' Så jeg gikk bort til ham. Han spurte meg: "Hvor ofte har du fort? ' Jeg svarte: "Hver dag". Så spurte han meg: "Hvor ofte har du konkludert med resitasjon av Koranen? Jeg svarte: "Når en natt." Deretterfulgte det som allerede har blitt knyttet. Når Abdullah ble gammel han resiterte en syvendedel av hans nattlige resitasjon til noen medlemmer av familien hans i løpet av dagen for å lette sin oppgave om natten. Når han trengte lindring fra den raske, ville han faste annenhver dag i noen dager og gjøre opp antallfaster savnet senere, minst han skulle forlate praksis at Profeten, ros og fred være med ham, lot ham gjøre. "R 151 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som hvem relatert dette.

| 151- وعن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: لقيني أبو بكر رضي الله عنه, فقال: كيف أنت يا حنظلة? قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول?! قلت: نكون عند رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا, قال أبو بكر رضي الله عنه: فوالله إنا لنلقى مثل هذا, فانطلقت أناوأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "وما ذاك" قلت: يا رسول الله, نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنامن عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو تدومون على ما تكونون عندي, وفي الذكر, لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم, لكن يا حنظلةساعة وساعة "ثلاث مرات رواه مسلم قوله:.." ربعي "بكسر الراء و." الأسيدي "بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة وقوله:." عافسنا "هو بالعين والسين المهملتين أي:. عالجنا ولاعبنا و" الضيعات ": المعايش . |

H 152 H "Abu Bakr Siddique møtte Hanzala sønn av Rabi 'Usaidi og hilste ham og sa:' Hvor er du, Hanzala ' Han svarte: «Hanzala har blitt en hykler. ' Abu Bakr sa: 'Ære være Allah, hva er det du sier, Hanzala?' Han svarte: «Når vi er i selskap med Profeten, ros og fred være medham, minner han oss om Paradise og Brann og vi føler som om vi ser på dem. Men når vi går fra ham blir vi distrahert av våre koner, barn og levebrød, og vi glemmer det vesentligste. ' Abu Bakr sa: 'Vi er også i samme tilstand. Da Abu Bakr og han gikk sammen til de komtil profeten, ros og fred være med ham, og Hanzala sa: ". O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har Hanzala blitt en hykler ' Han spurte: «Hva er det? ' Hanzala svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, når vi er i et selskap du snakke med oss om Paradiseog Brann og vi føler som om vi ser på dem. . Men når vi forlater du er vi distrahert av våre koner, barn og levebrød, og vi glemmer jo større del "Profeten, ros og fred være med ham, sa:" Ved Ham i hvis hender er mitt liv, hvis du skulle fortsette som du er når du er medmeg opptatt med tanken på Gud, ville englene riste hender med deg i din seng og i dine gater. Men Hanzala, det er øyeblikk og øyeblikk, og han gjentok denne siste setningen tre ganger. '"R 152 muslim med en kjetting opp til Hanzala sønn av Rabi' Usaidi som knyttet dette.

| 152- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه, فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد, ولا يستظل, ولا يتكلم, ويصوم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "مروه, فليتكلم, وليستظل, وليقعد, وليتم صومه "رواه البخاري. |

IKKE påføre unødvendig slit på deg HH 153 Mens profeten, ros og fred være med ham, var å levere sin preken, la han merke til en mann som står opp og spurte om ham. Han ble fortalt at hans navn var Abu Israel og at han hadde gjort et løfte å holde stående i solen. Han ville heller ikkesitte ned, flytte inn i skyggen, eller ville han snakke med noen, og han fastet. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Fortell ham til å snakke, og å flytte inn i skyggen og sitte ned. Men la ham fullføre sin fort. ' R 153 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| @ باب في المحافظة على الأعمال قال الله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم) [الحديد: 16], وقال تعالى: (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) [الحديد: 27], وقال تعالى: (ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) [النحل: 92], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]. . |

På temaet 15 holdes konstante på gode gjerninger La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Er det ikke på tide at hjertene til de troende være ydmyk over å minne om Allah og sannheten som han har sendt ned? De bør ikke være som de som fikkBestill før dette, hvis tid ble svært lang, slik at deres hjerter ble forherdet Mange av dem var ugudelig. "57:16 Koranen" Etter dem Vi sendte ned vår (andre) Messengers, Og Vi sendte følgende i deres fotspor, Jesus, sønn Marias og gav ham evangeliet, og sette ømhet og barmhjertighet ihjertene til sine tilhengere. Som for klostervesenet, de oppfant den, og dermed søker gleden av Allah. Vi skrev ikke det for dem, og de ikke observere det som det bør følges. "57:27 Koranen" Ikke bli som kvinnen som bryter sin tråd, etter at den er godt spunnet inn fiber, ved å ta dineder som bare gjensidig bedrag, en nasjon blir mer tallrike enn den andre ..... "16:92 Koranen" Tjen Herren til vissheten (død) overgår deg. "15:99 Koranen

| 153-وأما الأحاديث فمنها: حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من نام عن حزبه من الليل, أو عن شيء منه, فقرأهما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر, كتب له كأنما قرأه من الليل "رواه مسلم. |

Vær konsekvent H 154 «Av religiøse handlinger Allah liker det som en praksis kontinuerlig. En person som savner sin frivillig bønn eller en del av det om natten på grunn av søvn vil bli kreditert med samme fortjeneste hvis han gjør opp for det til enhver tid mellom daggry, og midt på dagen bønn. " R 154 The Motherav troende, Lady Ayesha som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette. Muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Khattab som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 154- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

H 155 H "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, ledet meg: 'Abdullah, vær ikke som så og så Han pleide å stå opp om natten for det frivillige bønn, men ga opp å gjøre det senere.". "R 155 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som hvem relatert dette.

| 155- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره, صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. |

H 156 H "Hvis profeten, ros og fred være med ham, savnet han frivillig bønn i løpet av natten på grunn av noe slikt som sykdom han ville tilby tolv enheter av bønn i løpet av dagen." R 156 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha som knyttet dette.

| @ باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها قال الله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7], وقال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4] , وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبونالله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) [الأحزاب: 21], وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموكفيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] قال العلماء: معناه إلى الكتاب والسنة, وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء: 80], وقال تعالى: (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله) [الشورى: 52-53], وقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور: 63], وقال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) [الأحزاب: 34], والآيات في الباب كثيرة. |

På temaet 16 DEN forpliktet til å adlyde den hellige profeten, ros og fred være med ham La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «... Uansett Messenger gir deg, aksepterer det, og uansett han forbyr, avstå .... "59: 7 Koranen" Heller ikke han snakke ut av begjær.Faktisk er det ikke bortsett fra en åpenbaring som er åpenbart "53: 3- 4 Koranen". Say (profeten Muhammed): «Hvis du elsker Allah, følg meg og Allah vil elske deg, og tilgi dine synder. Allah er tilgivende og barmhjertig. "3:31 Koranen" I Allahs sendebud har du et godt eksempel for den som håper på Allah ogden ytterste dag og husker Allah overflod. "33:21 Koranen" Vi sendte ikke et sendebud, bortsett fra at han bør følges, etter tillatelse fra Allah. Hvis, da de hadde forurettet selv, hadde de kommet til deg og bedt Allah om tilgivelse og Sendebudet hadde bedt om tilgivelse for dem, ville dehar funnet Allah Turner, den barmhjertige. "4:64 Koranen FORTSETT" Troende, adlyde Allah og adlyd Sendebudet og dem som har myndighet blant dere. Skulle du klage om noe henvise den til Allah og Sendebudet, hvis du tror på Allah og dommens dag. Det er bedre, og den beste tolkningen. "04:59 Koranen "Den som adlyder Messenger, faktisk har han adlød Allah. Som for de som vender seg bort, Vi har ikke sendt deg til å bli deres beskytter." 4:80 Koranen ".... du (profeten Muhammed), har du sikkert lede til rett vei." 42:52 Koranen ".... så la de som er ulydige mot hans kommando pass, så de ertruffet av oppvigleri, eller, de er rammet av en smertefull straff. "24:63 Koran" Bo i deres hjem, og ikke vis din stas som hedenske kvinner pleide å gjøre i gamle Days of Ignorance. Etablere dine bønner, betale den obligatoriske veldedighet, og adlyde Allah og Hans sendebud. "33:33 Koranen

| 156- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "دعوني ما تركتكم, إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه, وإذا أمرتكمبأمر فأتوا منه ما استطعتم "متفق عليه. |

Gjør det beste i henhold til din EVNER H 157 "Ikke spør meg om annet enn at jeg nevner for deg. De som var før du ble ødelagt ved å stille mange spørsmål og så forskjellig med sine profeter. Når jeg forbyr deg noe holde unna det helt. Når jeg foreskrive noe for deg å bæreden ut i henhold til din evne. "R 157 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". "النواجذ" بالذال المعجمة: الأنياب, وقيل: الأضراس. |

BEWARE av innovasjoner HH 158 "Profeten, ros og fred være med ham, leverte en rørende tale og vi sa:". O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dette høres ut som avskjeds råd " Da sa han: «Jeg råder deg til å frykte Allah, og å høre og adlyde, selv om en slave er satt i myndighetover deg. De av dere som ute lever meg vil observere mange forskjeller. Når en slik tid kommer holder fast ved min levemåte og praktisering av mine rettledede etterfølgere (kalifene). Hold på det ved bakerste tennene - beware av innovasjoner (som ikke er i ånden av islam) - innovasjon fører tilfeil vei (i å tilpasse en annen tro og praksis). "R 158 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Irbah sønn av Sariah som knyttet dette.

| 158- الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى". قيل: ومن يأبى يا رسول الله? قال: "من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري. |

RESULTATET AV ULYDIGHET H 159 "" All min nasjon vil gå inn Paradise, bortsett fra de som trosser meg. ' Han ble spurt: "Hvem er de som trosser, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham? ' Han sa: «Den som adlyder meg vil gå inn Paradise men den som ikke adlyder vil ikke. '» R 159 Bukhari med en kjetting opp tilAbu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 159- الرابع: عن أبي مسلم, وقيل: أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه. رواهمسلم. |

Stahet HH 160 "En mann spiste med sin venstre hånd i nærvær av Profeten, ros og fred være med ham, hvorpå profeten, ros og fred være med ham, rådet ham til å spise med sin høyre hånd I arroganse svarte han.: "Jeg er ikke i stand til å gjøre det." Profeten, ros og fred være med ham, sa:«Kan du ikke være i stand til det. ' Deretter mannen ikke kunne heve sin hånd til munnen. "R 160 muslim med en kjetting opp til Salamah, sønn av Amr sønn av Al Akwa 'som knyttet dette.

| 160- الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لتسون صفوفكم, أو ليخالفن الله بين وجوهكم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي صفوفناحتى كأنما يسوي بها القداح حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه. ثم خرج يوما فقام حتى كاد أن يكبر فرأى رجلا باديا صدره, فقال: "عباد الله, لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". |

Betydningen av å holde BØNNE PINNER STRAIGHT H 161 "Hold rader rett under bønn, hvis du ikke Allah vil skape splid blant dere. Profeten, ros og fred være med ham, insisterte på at vi holder våre rekker rett i den grad at de var så rett som piler. Han fortsatte å understrekedette til han følte seg sikker på at vi hadde innsett sin betydning. En dag han kom inn i moskeen for å lede bønnen, og han var i ferd med å uttale åpningen takbir (Allahu Akbar) da han merket at brystet til en av tilbederne utstikkende ut av linjen, sa han: Worshipers av Allah, holde rader rettellers Allah vil skape splid blant dere. '»R 161 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Nu'man sønn Bashir, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 161- السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه, قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل, فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأنهم, قال: "إن هذه النار عدو لكم, فإذا نمتم, فأطفئوها عنكم" متفق عليه . |

.. BRANN ER DIN FIENDE HH 162 "One night et hus i Medina tok fyr Taket og veggene falt inn over beboerne Når dette var relatert til profeten, ros og fred være med ham, sa han:« Brann er din fiende; når du går i dvale sette den ut. "R 162 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musasom knyttet dette.

| 162- السابع: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة, قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير, وكان منها أجادب أمسكتالماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا, وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ, فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم, ومثل من لم يرفعبذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به "متفق عليه." فقه "بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها:. أي صار فقيها |

FORDELER MED KUNNSKAP H 163 "Angående veiledning og kunnskap som jeg har blitt begavet, kan det sammenlignes med regn som faller over landet Deler av landet er god og fruktbar,. Det tørre gresset blir grønt og en betydelig mengde ny friskt gress er produsert. er tørr, men lagrer En annen delvann og med det Allah nytte for folk, drikker de fra det og bruke det til dyrking. En annen del er en ufruktbar vanlig som verken beholder vann eller produserer friskt gress. Slik er tilfeller av dem som forstår religionen sendt ned av Allah og dra nytte av det som Allah har sendt til meg,studere og lære det. Eksempelet (som ikke bryr seg) som som ikke løfte hodet for å få religiøs kunnskap heller ikke han aksepterer veiledning som jeg har blitt sendt "R 163 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa som relatert. The Messenger Allah, ros og fred være med ham, sadette.

| 163- الثامن: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها, وأنا آخذ بحجزكم عن النار, وأنتم تفلتون من يدي" رواهمسلم. "الجنادب": نحو الجراد والفراش, هذا هو المعروف الذي يقع في النار. و "الحجز": جمع حجزة وهي معقد الإزار والسراويل. |

Eksempelet med PROFETEN, ros og fred være med ham H 164 "Mitt eksempel og ditt eksempel er som en mann som kindles en brann og møll og insekter jag mot det, og faller i det, og jeg prøver å stoppe dem. Hold jeg deg etter dine midjen (for å spare deg) fra Hell, men du sliter rømmer fra hendene mine. " R 164Muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 164- التاسع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أيها البركة" رواه مسلم. وفي رواية له: "إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها, فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلهاولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "وفي رواية له:." إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذ سقطت من أحدكماللقمة فليمط ما كان بها من أذى, فليأكلها ولا يدعها للشيطان ". |

Satan er EVER VENTER HH 165 "Profeten, ros og fred være med ham, oppfordret slikking av fingre og rengjøringsplatene som sier:". Du vet ikke hvilken del av maten har større velsignelse Hvis noen dråper (selv) en liten bit av maten han skulle plukke den opp, fjerne støv fra det også videre, så spiser det og ikke la det for satan. Verken bør man tørke hendene med en serviett uten slikker mat fra fingrene - du vet ikke hvilken del av maten har større velsignelse '»I en annen fortellerstemme:" satan er til stede med deg hele tiden, selv når du. spiser. Omen liten bit av maten faller fra hånden din, bør du plukke den opp, rense den for støv og så videre, så spiser det og ikke la det for satan. "R 165 muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| 165- العاشر: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بموعظة, فقال: "يا أيها الناس, إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا) كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) [الأنبياء: 103] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم, ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال, فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قالالعبد الصالح: (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم (إلى قوله: (العزيز الحكيم) [المائدة: 117-118] فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم "متفق عليه." غرلا ":. أي غير مختونين |

. NYSKAPNINGER H 166 "O folk, vil du bli sammen før Allah - High - barbeint, nakne og uomskårne Allah, vil den Opphøyde sier:" ... Som Vi oppsto den første skapelse, så vil vi bringe den tilbake igjen . Dette er en bindende løfte om oss som vi skal sikkert oppfylle. ' 21: 104 Koranen Beware,den første til å bli kledd vil være profeten Abraham. Noen av min nasjon vil bli brakt som vil bli ledet til venstre side. Jeg vil rope: «Herre, disse er mine følgesvenner. ' Så jeg vil bli fortalt: "Du er klar over innovasjoner de begått etter at du har". Da skal jeg si hva en annen rettferdige tilbederAllah (Jesus) sa: '... Jeg var vitne til dem mens lever i sin midte, og helt siden Du tok meg med til deg, har du vært Watcher over dem. Du er Vitne til alt. Hvis du straffe dem (for deres vantro), de sikkert er dine fag; og hvis du tilgi dem, sikkert Du er den Allmektige,Wise. 5: 117-118 Koranen Da vil jeg bli fortalt: "Siden din avskjed, fortsatte de å snu seg bort på hælene." R 166 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Abbas forteller oss at Profeten, informert oss dette.

| 166- الحادي عشر: عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخذف, وقال: "إنه لا يقتل الصيد, ولا ينكأ العدو, وإنه يفقأ العين, ويكسر السن" متفق عليه. وفي رواية: أن قريبا لابنمغفل خذف فنهاه, وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الخذف, وقال: "إنها لا تصيد صيدا" ثم عاد, فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه, ثم عدت تخذف!? لا أكلمك أبدا. |

IKKE flick STONES HH 167 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød skyting av småstein som raketter ved å dra tommelen og pekefingeren og sa: 'Et slikt skudd verken dreper spillet, og heller ikke er en fiende stoppet, men det kan skade et øye eller bryte en tann. ' En slektning av ibn Mughat'fal knipseten stein på denne måten, og han irettesatte ham og sa: «Profeten, ros og fred være med ham, forbød det, og fortalte oss at det ikke vil drepe spillet. ' Men mannen ikke avstår og gjentok hans handling hvorpå Ibn Mughaft'al sa: «Jeg fortalte deg at Profeten, ros og fred være med ham, har forbudtet slikt skudd og ennå du gjentok det. Jeg vil aldri snakke med deg igjen. "R 167 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mughaffal som knyttet dette.

| 167- وعن عابس بن ربيعة, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر - يعني: الأسود - ويقول: إني أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك. متفق عليه. |

THE BLACK STONE HH 168 "Jeg så Omar sønn av Khattab kysset Black Stone og jeg hørte ham si:". Jeg er vel klar over at du er bare et stykke rock og har ingen makt til å gi en fordel eller å skade Hvis jeg ikke hadde sett Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kysse deg ville jeg aldri ha kyssetdeg. "R 168 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til 'Abis sønn Rabi'a som knyttet dette.

| @ باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من دعي إلى ذلك وأمر بمعروف أو نهي عن منكر قال الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) [النور: 51]. وفيه من الأحاديث: حديث أبي هريرة المذكور في أول الباب قبله وغيره من الأحاديث فيه. |

På temaet 17 forpliktet til å adlyde ALLAH La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Men sannelig, ved Herren, de vil ikke tro deg før de gjør deg dommeren om uenighet mellom dem, da de ikke vil finne i seg selv noe ubehag omdin dom, og vil overgi seg til deg i full underkastelse "4:65 Koranen" Men når de troende er kalt til Allah og Hans sendebud, for at han dømmer mellom dem, er deres svar: ".. Vi hører og adlyder ' Slik er den velstående. "24:51 Koranen

| 168- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (الآية [البقرة: 283] اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم بركوا على الركب, فقالوا: أي رسول الله, كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد والصيام والصدقة, وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها .قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير?" فلما اقترأها القوم, وذلت بها ألسنتهم أنزل الله تعالى في إثرها: (آمن الرسول بماأنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) [البقرة: 285] فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى, فأنزلالله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) [البقرة: 286] قال: نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال: نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال: نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (قال:.. نعم رواه مسلم |

ALLAH IKKE overbelaste DU HH 169 "Når verset:.." Gud tilhører alt som er i himlene og jorden Enten du avsløre hva som er i deres hjerter eller skjule det Allah vil bringe dere til regnskap for det Han vil tilgi den Han vil og straffe dem Han vil, han har makt over alle ting "(2: 284 Koranen)ble sendt ned til Profeten, ros og fred være med ham, hans følgesvenner var fortvilet og gikk bort til ham, knelte ned og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har vi blitt belastet med det (plikt) som er innenfor vår kapasitet; bønn, streben, faste og veldedighet. Nå er dette verset harer åpenbart for deg, og hva det belaster oss med, er utenfor vår kapasitet. ' Profeten sa: 'Vil du si det samme som folk i de to bøker: Vi hører, men vi er ulydige? I stedet bør du si: «Vi hører og adlyder; Vi bønnfaller Din tilgivelse Herren og til du er vår ankomst. Når de resitdette og deres tunger hadde tilpasset seg det. Allah sendt ned: "The Messenger tror på det som har blitt sendt ned til ham fra hans Herre, og så gjøre de troende Hver tror på Allah og Hans engler, Hans bøker og Hans sendebud Vi skiller mellom noen av Hans sendebud.. . De sier:«Vi hører og adlyder. (Vi ber) Din tilgivelse Herren og du er ankomst "2: 285 Koranen Da de hadde gjort dette, Gud, den Mektige, den herliggjorte sendt ned:". Allah belaster ingen sjel unntatt til sin kapasitet. For det er hva det fortjent, og mot det hva det har fått. «Vår Herre, ikke ta oss til regnskaphvis vi har glemt, eller gjort en feil. Vår Herre, ikke byrden oss med en last som Du har tynget de før oss. Vår Herre, ikke over byrden oss mer enn vi kan bære. Og tilgi oss, og tilgi oss, og ha barmhjertighet med oss. Du er vår Protector, så gi oss seier over nasjonen, de vantro.'"2: 286 Koranen R 169 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| @ باب في النهي عن البدع ومحدثات الأمور قال الله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32], وقال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) [الأنعام: 38], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] أي الكتاب والسنة. وقال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) [الأنعام: 153], وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31] والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا, وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها: |

På temaet 18 FORBUD av innovasjon i RELIGION OG kjetteri La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ".... Hva er det etter sannhet, alt unntatt feil Så hvordan har du snudd (. fra tro)? " 10:32 Koranen ".... Vi har neglisjert ingenting iBok ... "6:38 Koranen" .... Skulle du tvist om noe henvise den til Allah og Sendebudet, hvis du tror på Allah og dommens dag. "04:59 Koran" Dette Path of Mine er rett. Følg det og ikke følger andre veier, for de vil spre dere bort fra Hans Path "6: 153 Koranen". Say (profeten Muhammed):"Hvis du elsker Allah, følg meg og Allah vil elske deg, og tilgi dine synder. Allah er tilgivende og barmhjertig. ' "3:31 Koranen

| 169- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". |

REJECTION AV INNOVASJON H 170 "Hvis noen prøver å introdusere noe i vår religion som ikke tilhører den, det må avvises. En praksis som ikke er pålagt av oss må avvises." R 170 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd medhenne som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 170- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب احمرت عيناه, وعلا صوته, واشتد غضبه, حتى كأنه منذر جيش, يقول: "صبحكم ومساكم" ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين" ويقرن بين أصبعيهالسبابة والوسطى, ويقول: "أما بعد, فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل بدعة ضلالة" ثم يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه, من ترك مالا فلأهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي "رواه مسلم وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظة على السنة.. |

ANSVAR av arvingene betale gjelden til den avdøde HH 171 "Da profeten, ros og fred være med ham, leverte en preken øynene hans ble rødt, ville stemmen hans stige og bli intense akkurat som om han varsle oss mot en fiendtlig fiende . ville han si: «Fienden er fremme motdeg i morgen; han avanserer mot deg i kveld. ' Han vil også si: "Min advent og framveksten av dommedagen er som mine to fingre. Da han holdt opp sin pekefinger og langefinger tett sammen. Han vil si: 'Det beste ordet er Allahs bok og det beste eksempelet er eksempelMuhammad, ros og fred være med ham, er den verste praksis innføring av innovasjon inn i religionen (som er i strid med ånden i Islam); innovasjon er feil. ' Han ville si: «Jeg er mer av en verge til enhver troende enn sitt eget selv. Hvis en troende dør forlate eiendom det gårtil sine arvinger, men hvis han dør i gjeld, og etterlater seg pårørende, ansvaret for betaling av sin gjeld og leter etter hans pårørende er min. '»R 171 muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette, også relatert ved Irbah sønn av Sariah.

| @ باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة قال الله تعالى: (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) [الفرقان: 74], وقال تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) [الأنبياء: 73].|

På temaet 19 NYE VEIER - dyd og last La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "De som sier:« Herre gi oss av våre koner og barn hva som behager øyet, og gjør oss ledere å de fryktsomme. "25:74 Koranen" og utnevnt dem ledere til å lede av vår kommando. "21:73 Koranen

| 171- عن أبي عمرو جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء, متقلدي السيوف, عامتهم من مضر بل كلهم من مضر, فتمعر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لما رأى بهم من الفاقة, فدخل ثم خرج, فأمر بلالا فأذن وأقام, فصلى ثم خطب, فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة (إلى آخر الآية: (إن الله كان عليكم رقيبا (, والآية الأخرى التيفي آخر الحشر: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد (تصدق رجل من ديناره, من درهمه, من ثوبه, من صاع بره, من صاع تمره - حتى قال - ولو بشق تمرة "فجاء رجل من الأنصار بصرة كادتكفه تعجز عنها, بل قد عجزت, ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب, حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهلل كأنه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فلهأجرها, وأجر من عمل بها بعده, من غير أن ينقص من أجورهم شيء, ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها, ووزر من عمل بها من بعده, من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "رواه مسلم قوله:." مجتابي النمار " هوبالجيم وبعد الألف باء موحدة, والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى "مجتابيها", أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. و "الجوب" القطع, ومنه قوله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (أي نحتوه وقطعوه. وقوله: "تمعر" هو بالعين المهملة: أي تغير. وقوله: "رأيت كومين" بفتح الكاف وضمها: أي صبرتين. وقوله: "كأنه مذهبة" هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم, فقال: "مدهنة"بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة. |

De mindre heldige HH 172 "Vi var med profeten, ros og fred være med ham, før middag når noen mennesker fra stamme Mudhar kom til ham iført revet stripete ulltøy slengt rundt halsen. Noen av dem hadde på seg ermeløse plagg og deres sverd hang på sine sider. Profeten,ros og fred være med ham, ble dypt rørt da han observerte sine utmagrede ansikter. Han reiste seg og gikk til rommet sitt, så han returnerte og spurte Bilal for å ringe til bønn. Han ledet bønnen adressering de tilstedeværende med versene: 'Dere mennesker, frykt Herren, som skapte deg fra en enkelt sjel.Fra det Han skapte sin ektefelle, og fra begge spredt mange menn og kvinner. Frykt Allah, av hvem spør du hverandre, og (frykt) mors liv (så du ikke bryte sitt forhold). Allah er stadig å se over deg. ' 4: 1 Koran 'troende, frykt Allah. Hver sjel titt på hva det har oversendt forfremtiden, og frykt Allah, for Allah er klar over de tingene du gjør. " 59:18 Koranen. Deretter oppfordret han alle til å gi charitably fra sine dinarer, dirham, klær, hvete og datoer, selv om det var bare halvparten en dato. En av de Ansars kom med en pose så tung at han ikke klarte å bære den for hånd, ogandre fulgte den ene etter den andre. Snart var det to hauger stablet opp med mat og klær. Jeg la merke til at profetens ansikt skinte som shinning gull. Han sa: «Den som initierer en måte å gjøre godt inn i islam vil bli belønnet for det, og det er også en belønning for alle som følger som eksempeluten å redusere sin egen lønn, og den som initierer en ond praksis inn i islam vil bære sin byrde og byrden av alle som opptrer på den måten, uten å redusere på noen måte sin egen byrde. "R 172 muslim med en kjetting opp til Jarir sønn Abdullah som knyttet dette.

| 172- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها, لأنه كان أول من سن القتل" متفق عليه. |

DELER AV skylden H 173 "Den første sønn av Adam bærer en del av skylden for alle som urettmessig dreper en annen fordi han var den første til å begå mord." R 173 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة قال تعالى: (وادع إلى ربك) [القصص: 87], وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) [النحل: 125], وقال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) [آل عمران: 104]. |

På temaet 20 anbefale og oppmuntre GOD: fristelsen av EVIL La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ".... men ring til din Herre ...." 28:87 Koranen "Call til banen til Herren med visdom og fin formaning. Tvist med dem på beste måte ....16: 125 Koranen ".... og samarbeide i rettferdighet og warding off (onde) ...." 5: 2 Koranen "La det bli en nasjon av dere som skal ringe til rettferdighet ...." 3: 104 Koranen

| 173- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم. |

UVENTET REWARD H 174 "Belønningen for en som guider en annen mot gode er lik belønning av sistnevnte." R 174 muslim med en kjetting opp til Uqbah sønn av Amr Ansari som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 174- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من دعا إلى هدى, كان له من الأجر مثل أجور من تبعه, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة, كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه,لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "رواه مسلم. H 175" Han som kaller folk til veiledning får samme lønn som de som følger ham uten noen reduksjon til belønning av sistnevnte, og han som kaller folk til feil bærer samme byrden av synd som de som følger ham uten noen reduksjontil byrdene av sistnevnte. "R 175 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 175 وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه, يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله", فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: "أين علي ابن أبي طالب" فقيل: يا رسول الله, هو يشتكي عينيه. قال: "فأرسلوا إليه" فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عينيه, ودعا له فبرىء حتى كأن لم يكن به وجع, فأعطاه الراية. فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله, أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا? فقال: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم, ثم ادعهم إلى الإسلام, وأخبرهم بما يجب عليهممن حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم "متفق عليه قوله:." يدوكون ": أي يخوضون ويتحدثون وقوله:".. رسلك "بكسر الراء وبفتحها لغتان, والكسر أفصح |

INVITER motstanden mot ISLAM HH 176 "Før slaget ved Khybar Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kunngjorde:« I morgen skal jeg gi standard til en mann i hvis hender Allah vil skjenke seier over oss Han elsker Allah. og Hans sendebud, og Allah og Hans sendebud elsker ham. 'Følges tilbrakte natten spekulere og diskutere hvem de trodde ville motta standard. Neste morgen gikk de til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, alle i håp om at de ville motta den. Allahs sendebud, ros og fred være med ham, spurte: «Hvor er Ali- Måtte Allah hedre hans ansikt? - Sønn av Abu Talib ' Han ble fortalt Ali led av såre øyne, så han sa: ". Send for ham" Da han kom, Allahs sendebud, ros og fred være med ham, satte sitt spytt i øynene og ba for ham. Han gjenopprettet som om øynene hans hadde aldri vært plaget. Da profeten,ros og fred være med ham, ga ham standard. Ali spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, så skal jeg kjempe mot dem før de bli som oss? Han svarte: «Fortsett til du kommer til dem. Deretter invitere dem til islam og forklare dem sine forpliktelser overfor Allah. Hvis bare én personstyres av Allah gjennom deg som vil være bedre for deg enn en flokk med (verdifulle) røde kameler. "R 176 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahl sønn Sa'ad som knyttet dette.

| 176- وعن أنس رضي الله عنه: أن فتى من أسلم, قال: يا رسول الله, إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به, قال: "ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض" فأتاه, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام, ويقول: أعطني الذيتجهزت به, فقال: يا فلانة, أعطيه الذي تجهزت به, ولا تحبسي منه شيئا, فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم. |

Belønning for å hjelpe andre HH 177 "En ung mann fra barn Aslam kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ønsker jeg å ta del i den kampanjen, men jeg har ingenting med å skaffe utstyret. Han sa: «Gå tilså og så. Han har utstyr, men han har blitt syk. ' Så gikk den unge mannen til ham og sa: ". The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, sender deg hilsener og ber deg om å overlate til meg utstyret ' Mannen ropte til kona og sa: «Gi ham alt utstyret jeg har samletog ikke holde tilbake noe for det ellers Allah vil ikke gjøre det til en kilde til velsignelse for oss. '"R 177 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب في التعاون على البر والتقوى قال الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [العصر: 1-2] قال الإمام الشافعي - رحمه الله - كلاما معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. |

På temaet 21 SAMARBEID I godhet og dydige gjerninger La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ".... samarbeide i rettferdighet og warding off ...." 5: 2 Koranen "Ved tiden av ettermiddagen! Sikkert er det menneskelige i en (staten) tap, bortsett fra de som trorog gjøre gode gjerninger og lade en annen med sannheten og lade hverandre med tålmodighet. "Ch 103 Koranen

| 177- وعن أبي عبد الرحمان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا, ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا" متفق عليه. |

Utstyre en fighter H 178 "Den som utstyrer en fighter i årsaken til Allah (jihad) er som om han kjempet seg selv. Også han som ser etter forsørges av en fighter under hans fravær er som om han kjemper seg selv." R 178 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Zaid sønn Khalid Juhni som relatert, The MessengerAllah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 178- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل, فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" رواه مسلم. |

Tjene SAMME REWARD HH 179 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, sendte en løsrivelse til barn Lahyan og regissert:". La én av to menn å forberede seg til å fortsette Begge vil tjene det samme belønning. ' "R 179 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som knyttet dette.

| 179- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقي ركبا بالروحاء, فقال: "من القوم" قالوا: المسلمون, فقالوا: من أنت? قال: "رسول الله", فرفعت إليه امرأة صبيا, فقالت: ألهذا حج? قال: "نعم, ولك أجر" رواه مسلم.|

TAR BARN PÅ VANDRING HH 180 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, møtte en fest av monterte menn på Rauha og spurte dem:« Hvem er du? De svarte: «muslimer» og spurte hvem han var Han svarte:. 'The Messenger of Allah, ros og fred være med ham "En kvinne blant.dem løftet en gutt bort til ham og spurte: «Kan dette barnet ta del i Pilgrimage ' Han sa: «Ja, og du vil ha belønning." R 180 muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 180- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به, أحد المتصدقين" متفق عليه.وفي رواية: "الذي يعطي ما أمر به" وضبطوا "المتصدقين" بفتح القاف مع كسر النون على التثنية, وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح. |

Belønning av TRUSTWORTHY Kasserer H 181 "En troverdig muslim kasserer er den som gir det han blir beordret i sin helhet til utpekt person muntert. En slik person får samme lønn som donor." R 181 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في النصيحة قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) [الحجرات: 10], وقال تعالى: إخبارا عن نوح صلى الله عليه وآله وسلم: (وأنصح لكم) [الأعراف: 62], وعن هود صلى الله عليه وآله وسلم: ( وأنا لكم ناصح أمين) [الأعراف: 68]. |

På temaet 22 tilbyr gode råd La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Troende er faktisk brødre ...." 49:10 Koranen ".... (sendt) å formidle til deg budskap Min Herre og til å gi deg råd ... "7:62 Koranen" .... og jeg er din ærlige rådgiver .... "7,68 Koranen

| 181- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن? قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم. |

RÅD H 182 "Religion er råd." Vi spurte: «Hvem er det gitt? Han svarte: "Å Allah, Hans bok, Hans sendebud, muslimske ledere og deres folk." R 182 muslim med en kjetting opp til Tamim Dari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 182- الثاني: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والنصح لكل مسلم. متفق عليه. H 183 H "I (Jarir) gjorde et løfte til profeten, ros og fred være med ham, at jeg ville be(De fem bønner), betale den obligatoriske veldedighet, og har goodwill overfor alle muslimer. "R 183 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jarir sønn av Abdullah som knyttet dette.

| 183- الثالث: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

ØNSKER GOD FOR ANDRE H 184 "En person er ikke en troende med mindre han ønsker for sin bror det som han ønsker for seg selv." R 184 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) [آل عمران: 104], وقال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرونبالمعروف وتنهون عن المنكر) [آل عمران: 110], وقال تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199], وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عنالمنكر) [التوبة: 71], وقال تعالى: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) [المائدة: 78], وقال تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) [الكهف: 29], وقال تعالى: (فاصدع بما تؤمر) [الحجر: 94], وقال تعالى: (فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) [الأعراف: 165] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 23 oppmuntrende gode og forby EVIL La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "La det bli en nasjon av dere, som skal ringe til rettferdighet, bestilling av ære, og forbyr vanære De er. den velstående. " 3: 104 Koranen "Du er den bestenasjon noensinne bli bragt frem til folk. Du bestiller ære og forby vanære .... "3: 110 Koranen" Godta lettelser, orden med fin rettsvitenskap, og unngå de uvitende "7: 199 Koranen". De troende, både menn og kvinner, er guider til hverandre. De bestiller det som er rettferdig og forbyr det onde ... "9:71Koranen "De som er vantro av Israels barn, ble forbannet av tungen av David og Jesus, sønn av Maria, fordi de ikke adlød og trådt. De hadde ikke forby hverandre fra urett de begikk. Evil er hva de var gjør. " 5: 78-79 Koranen FORTSETT "Si:« Detteer sannheten fra Herren. La den som vil, tro, og den som vil, vantro det. ' 18:29 Koranen "Rop da, hva du er pålagt, og vend deg bort fra de vantro." 15:94 Koranen "Derfor, når de glemte at de ble minnet, reddet Vi dem som forbød ondskap, oggrep evildoers med og ondt straff for det som de pleide å gjøre ". 7: 165 Koranen

| 184 til وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان "رواه مسلم. |

Opplever EVIL H 185 "Den som blant dere legger merke til noe ondt skal korrigere den ved hans hånd, hvis han ikke er i stand til å gjøre det da han skulle fordømme den ved tungen hans, hvis han ikke er i stand til å gjøre det, bør han vurdere det dårlig i sitt hjerte og dette er den laveste grad av tro. " R 185 muslim med en kjedeopp til Abu Said Khudri som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 185- الثاني: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره, ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولونما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن, ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن, وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "رواه مسلم. |

FØLG VEIEN TIL PROFETEN, ros og fred være med ham H 186 "Hver profet sendt før meg hadde viet disipler og følgesvenner som ville følge sin praksis og adlyder hans ordre. Deretter ble disse fulgt av de som sa at de ikke gjorde gjøre, og gjorde det som de ikke var bestilt. Den sombekjemper dem med hendene er en troende, så er han som kjemper dem med tungen, også han som kjemper dem i sitt hjerte. Etter dette er det ikke så mye som et snev av tro igjen. "R 186 muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 186- الثالث: عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحاعندكم من الله تعالى فيه برهان, وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. متفق عليه. "المنشط والمكره" بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. و "الأثرة": الاختصاص بالمشترك وقد سبق بيانها. "بواحا" بفتح الباء الموحدةبعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة: أي ظاهرا لا يحتمل تأويلا. |

Tegnet av følges HH 187 Vi ga troskap til den hellige profeten, ros og fred være med ham, for å høre og å adlyde i motgang og i velstand, i motgang og i letthet; å tåle diskriminering, og ikke å bestride kommando av dem som har myndighet over oss - med mindre det er klart vantrosom du har bevis fra Allah, Den Høyeste, og at vi fortelle sannheten uansett hvor vi er, og å være tålmodig når bebreidet eller irettesatt. "R 187 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ubadah sønn Samat som knyttet dette.

| 187- الرابع: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها, كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها, وكان الذين في أسفلها إذا استقوا منالماء مروا على من فوقهم, فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا, فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا, وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا "رواه البخاري." القائم في حدود الله تعالى "معناه: المنكرلها, القائم في دفعها وإزالتها, والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه. "استهموا": اقترعوا. |

Hvor like de som ikke følger profetenes WAY H 188 "Det er med dem som adlyder kommandoer av Allah og de som er uforsiktig av dem kan sammenlignes med passasjerer på et skip som kastet lodd for å avgjøre hvem som skal okkupere øvre dekk og hvem som skal okkupere nedre dekk. De pånedre dekk måtte passere gjennom de på øvre dekk når de trengte for å hente vann. Så foreslo de å beboerne i øvre dekk: «Hvis vi bar et hull gjennom vår del, ville vi ikke å plage deg. ' Nå, hvis beboerne i øvre dekk tillot andre å gjennomføre sin plande ville gå til grunne sammen; men hvis de stoppet dem fra å gjøre det de ville alle bli frelst. "R 188 Bukhari med en kjetting opp til Nu'man sønn Bashir, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 188- الخامس: عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون, فمن كره فقد برئ, ومن أنكر فقد سلم, ولكن من رضي وتابع "قالوا: يا رسول الله, ألا نقاتلهم? قال: "لا, ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم. معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برىء من الإثم, وأدى وظيفته, ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ومنرضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي. |

Herskere H 189 "Det vil være de som er oppnevnt i myndighet over deg. Noen av deres handlinger vil du finne i samsvar med islamsk lov, men andre ikke. Vil Personen som gjør kjent hans ekstreme motvilje mot dette, ikke bli holdt ansvarlig, så vil være den som misliker det. Men den som er fornøydog følger dem vil bli holdt ansvarlige. " Han ble spurt: 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, bør vi ikke bekjempe dem?' Han svarte: «Ikke så lenge de fortsetter å opprettholde bønn blant dere. '» R 189 muslim med en kjetting opp til Mor til troende Lady Umm Salamah, kona til profeten,måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 189- السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فزعا, يقول: "لا إله إلا الله, ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ", وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها, فقلت: يا رسول الله, أنهلك وفينا الصالحون? قال: "نعم, إذا كثر الخبث" متفق عليه. |

Gog og Magog HH 190 "En dag profeten, ros og fred være med ham, gikk i stor bekymring og sa:.." Det er ingen gud unntatt Allah Ve araberne fra det onde som nærmer seg et brudd denne størrelsen har vært gjort i veggen som holder tilbake Gog og Magog; ' og han gjorde en sirkel mellomtommelen og pekefingeren. I (Lady Zainab) sa til ham: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, vi skal bli ødelagt når det er en rekke av de rettferdige blant oss? ' Han svarte: «Ja, når det onde blir utbredt." R 190 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Zainab kona tilProfeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor troende som knyttet dette.

| 190- السابع: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إياكم والجلوس في الطرقات!" فقالوا: يا رسول الله, ما لنا من مجالسنا بد, نتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإذا أبيتم إلا المجلس, فأعطواالطريق حقه "قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله قال:.?". غض البصر, وكف الأذى, ورد السلام, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر "متفق عليه |

STREET BEHAVIOR HH 191 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, regissert:" Avstå fra å sitte rundt i gatene. A Companion sa til ham: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, vi har ikke noe alternativ, det er ingen andre steder hvor vi kan sitte og diskutere saker. 'Han svarte: «I så fall oppfylle forpliktelsene til gaten. Han ble spurt: «Hva skyldes gaten? Han svarte: 'Beherske dine blikk, fjerne hindringer, gjengjelde hilsener, påby gode og forby det onde. "R 191 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som knyttet dette.

| 191- الثامن: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه, وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده!" فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خذ خاتمكانتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

Menn er forbudt å bære GOLD HH 192 "Profeten, ros og fred være med ham, la merke til en mann iført en gullring på fingeren Han fjernet ringen og kastet den bort og sa:". Vil noen av dere nærmer deg en brennende kull og plassere den på hånden hans! ' Etter profeten, ros og fred være med ham,venstre, noen foreslo: «Plukk ringen opp og gjøre bruk av det på noen annen måte." Mannen svarte: 'Profeten, ros og fred være med ham, har kastet det bort, vil jeg aldri plukke den opp.' »R 192 muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 192- التاسع: عن أبي سعيد الحسن البصري: أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم, فقال له: اجلس فإنما أنت مننخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم. |

Strenghet HH 193 "Sønn, jeg (A'iaih sønn av Amr) hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier:« Det verste herskeren er den som omhandler hardt med folk Vokt dere, i tilfelle du blir ett. . ' Ubaidullah sa til ham: «Sett deg ned, du er akkurat som agner blant følgesvennene til AllahsAllah, ros og fred være med ham: "Han spurte:"?. Og det var hveten blant dem Sikkert, halm kom senere blant annet '"R 193 muslim med en kjetting opp til Abu Said Hasan Basri som fortalte at A 'AIH sønn av Amr besøkt Ubaidullah sønn Zaid og sa til ham dette.

| 193- العاشر: عن حذيفة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والذي نفسي بيده, لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

NÅR bønner VIL IKKE BLI HØRT H 194 "Ved Ham i hvis hender er mitt liv, bør du fortsette å gjøre gode og forby det onde, hvis du ikke Allah vil sikkert plage deg med en straff fra ham - så dine bønner blir ikke hørt ! " R 194 Tirmidhi med en kjetting opp til Huzaifah som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 194- الحادي عشر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

SNAKKE sannheten til en tyrann H 195 "Av den høyeste form for streve (jihad) er å si det som er rett til en tyrann." R 195 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 195- الثاني عشر: عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل? قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" رواه النسائي بإسناد صحيح. "الغرز" بغين معجمة مفتوحة ثمراء ساكنة ثم زاي: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل: لا يختص بجلد وخشب. |

Jihad av tungen HH 196 "Som person var å sette sin fot i hans stigbøyle, han spurte profeten, ros og fred være med ham:" Hva er den høyeste form for streve (jihad)? ' Han svarte: 'Å fortelle sannheten til en tyrann. "R 196 Nisai med en kjetting opp til Tariq sønn Shehab som knyttet dette.

| 196- الثالث عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل, فيقول: يا هذا, اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك, ثم يلقاهمن الغد وهو على حاله, فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده, فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض "ثم قال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم (- إلى قوله -) فاسقون) [المائدة: 78- 81] ثم قال: "كلا, والله لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر, ولتأخذن على يد الظالم, ولتأطرنه على الحق أطرا, ولتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض, ثم ليلعننكم كما لعنهم "رواه أبو داود والترمذي, وقال:" حديث حسن ". هذا لفظ أبي داود, ولفظ الترمذي, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا, فجالسوهم في مجالسهم, وواكلوهم وشاربوهم, فضرب الله قلوب بعضهم ببعض, ولعنهم علىلسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان متكئا, فقال:" لا, والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا "قوله:." تأطروهم ":. أي تعطفوهم" ولتقصرنه ": أي لتحبسنه. |

Assosiere med de som ikke frykter Allah H 197 "Den første svakheten til å utvikle blant Israels barn var da ett møte en annen og rådet ham og sa: 'Frykt Allah og stoppe hva du gjør, fordi det er ulovlig. Neste dag han møtte ham igjen og fant ham å gjøre det samme, men dette gjordeikke hindre ham fra å spise, drikke og assosiere med ham. Det var på kontoen deres likegyldige forening som Allah truffet noen av deres hjerter ved de andre. Da profeten, ros og fred være med ham, resiterte: 'De som er vantro av Israels barn ble forbannet av tungen av Davidog Jesus, sønn av Maria, fordi de ikke adlød og trådt. De gjorde ikke forby hverandre fra urett de begikk. Evil er hva de gjorde. Du ser mange av dem tar de vantro som guider. Evil er den som deres sjeler videresendt dem, at Allah er sintmot dem, og i straffen skal de leve til evig tid. Hadde de trodde på Allah og profeten (Muhammed) og det som er sendt ned til ham, ville de ikke ha tatt dem som guider. Men mange av dem er ugjerningsmenn '»5: 78-81 Koranen Så fortsatte han:". Ja, jeg sverger ved Allah, oppfordrer deg god ogforby det onde og gripe hånden av skadevolders og overtale ham til å handle rettferdig og etablere seg fast på høyre side. Hvis du ikke gjør det, vil Allah bli med hjertene til noen av dere med hjertene til andre og vil forbanne deg som han forbannet dem. Når Israels barn ble syndig deres kunnskapsrikefolk forbød dem, men de ville ikke stoppe. Likevel de religiøse lederne seg forbundet med dem å spise og drikke. Så de ble forbannet av tungen av David og Jesus, Marias sønn fordi de var ulydige og falt i synd. På det tidspunktet profeten, ros og fred være med ham,som hadde vært lener seg tilbake på en pute satte seg opp og sa: «Nei, nei, av ham i hvis hender er livet mitt, det er ingen flukt for deg, men at du overtale dem til å handle rettferdig. '" R 197 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 197- الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه, قال: يا أيها الناس, إنكم لتقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الناسإذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة. |

Putting ting riktig HH 198 "O troende, resitere dette verset:". Troende, se etter dine egne sjeler, han som går seg vill kan ikke skade deg hvis du blir guidet Du skal all retur til Allah, og Han vil informere deg om hva du har gjort. " 5: 105 Koran I (Abu Bakr) hørte profeten, ros og fred være medham, sier: ". Når folk ser en ugjerningsmann begår en feil, og ikke gripe hånden å holde ham, er det mest sannsynlig at Allah ville plage dem begge med sin straff '" R 198 Abu Daud, Tirmidhi og Nisai med en kjede opp til Abu Bakr Siddique som knyttet dette.

| @ باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله قال الله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) [البقرة: 44], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلونكبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [الصف: 2-3], وقال تعالى إخبارا عن شعيب صلى الله عليه وآله وسلم: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [هود: 88]. |

På temaet 24 vrede ALLAH UPON dem som handler motsatt av hva de sier La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Vil du bestille rettferdighet på andre og glemme det dere Men du resitere? bok, har du ingen mening? " 02:44 Koranen "Troende, hvorforsier du det du aldri gjøre? Det er mest hatsk til Allah om at du bør si det som du ikke gjør. 61: 2-3 Koranen "... Jeg ønsker ikke å gå bak deg, tar for meg selv at jeg forbyr deg ...." 11:88 Koranen

| 198- وعن أبي زيد أسامة بن حارثة رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار, فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى, فيجتمع إليه أهل النار , فيقولون: يا فلان, ما لك? ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر? فيقول: بلى, كنت آمر بالمعروف ولا آتيه, وأنهى عن المنكر وآتيه "متفق عليه قوله:." تندلق "هو بالدال المهملة, ومعناه تخرج و." الأقتاب ": الأمعاء, واحدها قتب. |

Tilstanden til hykler H 199 "På dommens dag vil det bli en mann brakt og kastet på ilden. Hans tarmen vil briste ut fra magen hans og han vil clutch dem gå rundt i sirkler som et esel treads en mill. Ildens vil samle seg rundt ham og si: «Hvaer dette? Hadde ikke du oppmuntre god og forby det onde? Han vil si: «Det er så, jeg oppmuntret bra, men gjorde ikke det; og jeg forbød ondskap, men gjorde det. '»R 199 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Osama sønn Zaid som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| @ باب الأمر بأداء الأمانة قال الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) [النساء: 58], وقال تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسانإنه كان ظلوما جهولا) [الأحزاب: 72]. |

På temaet 25 plikt til å returnere TING til sine eiere La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Gud påbyr dere alle til å levere tilbake klareringer til sine eiere ...." 4:58 Koranen " Vi tilbød tillit til himmelen, og jorden og fjellene, men de nektetå bære det, og var redd for det, og den menneskelige gjennomført det. Sikkert, er han en harmdoer, og uvitende. "33:72 Koranen

| 199- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. وفي رواية: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

KJENNETEGN av hykleri p H 200 "En hykler har tre karakteristiske kjennetegn: når han snakker han lyver, når han gjør et løfte han bryter den, og når noe er overlatt til ham at han embezzles det Selv om han ber, faster og anser seg selv som en. muslim. " R 200 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 200- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال, ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن, وعلموا من السنة, ثم حدثنا عن رفع الأمانة, فقال: "ينام الرجلالنومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل الوكت, ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل أثر المجل, كجمر دحرجته على رجلك فنفط, فتراه منتبرا وليس فيه شيء "ثم أخذ حصاةفدحرجه على رجله "فيصبح الناس يتبايعون, فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا, حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان!". ولقدأتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه, وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه, وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا "متفق عليه قوله:." جذر "بفتح الجيموإسكان الذال المعجمة: وهو أصل الشيء و "الوكت" بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير. و "المجل" بفتح الميم وإسكان الجيم: وهو تنفط في اليد ونحوها من أثر عمل وغيره. قوله: "منتبرا": مرتفعا. قوله: "ساعيه": الوالي عليه. |

Forsvinning av TRUST HH 201 "Profeten, ros og fred være med ham, fortalte oss to ting, en som jeg (Huzaifah) har sett oppfylt, og om det andre jeg venter fortsatt. Han fortalte oss at tillit er innebygd i hjertene til menneskeheten. Da Koranen ble sendt ned, og de har lært om det fraKoranen og fra sin praksis. Han fortalte oss om forsvinningen av tillit ordtaket: «En mann vil gå i dvale og hans tillit vil bli løftet fra hans hjerte slik at bare et merke på hans hjerte som en blemme, som ligner på et merke til venstre ved en gnist av brann på huden på foten din. Det blåses opp, men er tominnsiden. ' Så tok han en stein og begynte å kaste den mot sin fot og fortsatte: «Folk vil gå på kjøp og salg, men ikke en av dem vil være en pålitelig mann, i den grad at det vil bli sagt: Blant slik og slik en stamme det er en mann som er troverdig. Av mannen i verden detvil bli sagt hvor flink, kjekk og intelligent han er; men han vil ikke ha et snev av tro i sitt hjerte som ville utgjøre et sennepsfrø. "Huzaifah la til:" Det var en tid da jeg ikke tankene som jeg gjorde business, hvis han var muslim da hans tro var en tilstrekkelig garanti, og hvis han varen jøde eller en kristen hans verge mett som garantist. Men i dag har jeg ikke gjøre forretninger med unntak med så og så. "R 201 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Huzaifah, sønn av Yaman som knyttet dette.

| 201- وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة, فيأتون آدم صلوات الله عليه, فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة,فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم! لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال: فيأتون إبراهيم فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء, اعمدوا إلى موسى الذي كلمهالله تكليما. فيأتون موسى, فيقول: لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه, فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك, فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم فيؤذن له, وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالافيمر أولكم كالبرق "قلت: بأبي وأمي, أي شيء كمر البرق قال:?" ألم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين, ثم كمر الريح, ثم كمر الطير, وشد الرجال تجري بهم أعمالهم, ونبيكم قائم على الصراط, يقول: ربسلم سلم, حتى تعجز أعمال العباد, حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير إلا زحفا, وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به, فمخدوش ناج, ومكردس في النار "والذي نفس أبي هريرة بيده, إنقعر جهنم لسبعون خريفا. رواه مسلم. قوله: "وراء وراء" هو بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة, وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم, والله أعلم. |

Broen over helvete H 202 "På dommedagen, Allah, den herliggjorte, Den Opphøyde, vil samle menneskeheten og de troende vil stå i nærheten av Paradise De vil nærme Adam først og spør ham. 'Far, be om Paradise å være åpnet for oss. " Han vil svare dem: «Var det ikke feil avdin far som førte til din utvisning fra Garden? Jeg er ikke kvalifisert til å be om dette, gå til min sønn Abraham, Friend of Allah. " Da vil de nærme seg Abraham, og han vil si til dem: «Jeg er ikke kvalifisert til å gjøre dette. Jeg var venn av Allah for lenge siden. Tale til Moses med hvemAllah snakket på store lengden. Så de vil gå til Moses, og han vil si til dem: ". Jeg har ikke det du ønsker, gå til Jesus, Guds ord og en (opprettet) ånd fra ham ' Han vil også si: "Jeg er ikke kvalifisert til å gjøre dette." Da vil de komme til meg (Muhammed), ros og fred være med ham. Jeg vilkomme frem og gis tillatelse til å gripe. Tillit og slektskap vil bli utgitt og stå på hver side av meg på høyre og venstre side av broen. Den første gruppen blant dere vil passere over broen med hastigheten på lyn. Vi spurte: «Kan våre fedre og mødre være din løsepenger, hvaer hastigheten på lyn? Han svarte: «Har dere ikke sett hvordan lynet blinker frem og tilbake i et øyeblikk? Deretter vil de som følger passere over med hastigheten av vinden, etterfulgt av de med hastigheten av flygende fugler, etterfulgt av de med hastigheten av rennende menn, ifølgekvaliteten på sine gjerninger. Deres profet, ros og fred være med ham, vil fortsette å stå på broen, bønn: '. Herre, gjør det fredelig, gjør det fredelig " Når tilbederen gjerninger blir i stand hastigheten vil avta inntil mannen vil komme som vil være ute av stand til å gå, bare gjennomgå.På begge sider av broen vil henge kroker som vil feste seg til dem de er befalt å gripe. . Derfor er de heller snappet og lagret eller stablet opp i helvete "Abu Hurairah la til:" Ved Ham i hvis hender er livet til Abu Hurairah, er lik den omreisende av sytti dybden på Hellår! "R 202 muslim med en kjetting opp til Huzaifah og Abu Hurairah forteller at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 202- وعن أبي خبيب - بضم الخاء المعجمة - عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما, قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه, فقال: يا بني, إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم, وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما, وإن منأكبر همي لديني, أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا? ثم قال: يا بني, بع ما لنا واقض ديني, وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه, يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد, وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني, إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك? قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين, منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة, ودارين بالبصرة, ودارا بالكوفة, ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال, فيستودعه إياه, فيقول الزبير: لا, ولكن هو سلف إنيأخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان, قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتيألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير, فقال: يا ابن أخي, كم على أخي من الدين? فكتمته وقلت: مئة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف? قال: ما أراكم تطيقون هذا, فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي, قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف, فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف, ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة, فأتاه عبد الله بن جعفر, وكان له على الزبير أربعمئة ألف, فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم? قال عبد الله: لا, قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم, فقال عبد الله: لا, قال: فاقطعوا لي قطعة, قالعبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه, وبقي منها أربعة أسهم ونصف, فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان, والمنذر بن الزبير, وابن زمعة, فقال له معاوية: كم قومتالغابة? قال: كل سهم بمئة ألف, قال: كم بقي منها? قال: أربعة أسهم ونصف, فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف, قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمابمئة ألف, فقال معاوية: كم بقي منها? قال: سهم ونصف سهم, قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف, فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه, قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا, قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم, فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكانللزبير أربع نسوة, فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف, فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف. رواه البخاري. |

. Nedbetaling av gjeld HH 203 "Når Zubair sto opp forberedt på å kjempe på dagen for slaget om Jamal, ringte han meg så jeg (Abdullah, sønn av Zubair) gikk og sto ved hans side Han sa:« Min sønn, er den som drept i dag vil være enten en skadevolders eller en som er forurettet. Jeg er sikker på at jeg skal være en av demdrept denne dagen som er forurettet. Min største bekymring er min gjeld. Tror du at noe vil være igjen fra vår eiendom etter nedbetaling av min gjeld? Min sønn, selge vår eiendom og betale min gjeld. Hvis noe blir igjen etter nedbetaling gi en niendedel av den til dine sønner. ' Han fortsatte å instrueremeg om hans gjeld og deretter sa: 'Min sønn, bør du finne deg selv i stand til å tilbakebetale deler av gjelden min så gå til min Master og søker hans hjelp.' Jeg forsto ikke hva han mente så jeg spurte: 'Far, hvem er din Master' Han svarte: «Allah. ' Så når jeg møtte vanskeligheter med tilbakebetaling av deten del av sin gjeld, bønn jeg sa: 'O Master of Zubair, tilbakebetale sin gjeld; og han tilbakebetalt det. ' Når Zubair led martyrdøden, forlot han ingen penger, men han forlot noen land; ett stykke i Ghabah, elleve hus i Medina, to i Basra, en i Kufa og en annen i Egypt. Bakgrunnen for hans gjeld var at nårnoen kom til ham og ba ham om å holde noe i tillit til ham. Zubair, fryktet det kan være tapt, ikke ville godta det som en tillit, så han tok det som et lån. Han ville heller ikke godta en guvernør, inntekter kontor, og heller ikke noen offentlige verv. Han kjempet sammen med profeten, ros og fredvære med ham, Abu Bakr, Omar og Othman. Jeg utarbeidet en erklæring av sin gjeld, og de ble talt. Hizam møtte meg og spurte: 'Nephew, hvor mye gjeld forfaller fra min bror' Jeg skjulte den faktiske tilstand og sa: ". En hundre tusen ' Hakim sa: «Jeg tror ikke dine eiendeler vil dekke så mye. 'Jeg sa: "Hva ville du tenkt hvis beløpet var to millioner, to tusen? Han sa: «Jeg tror ikke at dette er innenfor din kapasitet. Hvis du ikke klarer å betale tilbake deler av det påkalle meg for å få hjelp. ' Zubair hadde kjøpt land i Ghabah for 170 000. Abdullah solgte detfor én million, seks hundre, og kunngjorde at den som hadde et krav mot Zubair skulle møte ham i Ghabah. Abdullah sønn av Jaffar kom til ham og sa: ". Zubair skyldte meg fire hundre tusen, men jeg vil frigjøre ham fra gjelden hvis du ønsker" Abdullah svarte: 'Nei' Ibn Jaffar sa: 'Hvisdu ønsker en utsettelse jeg vil utsette innkreving av gjelden. Abdullah sa: 'Nei' Så Ibn Jaffar sa: 'I så fall måle ut en tomt for meg.' Så Abdullah merket ut en tomt og solgt landet til å betale tilbake farens gjeld. Etter nedbetaling gjensto fire sekstendel land. Senere, hanbesøkt Mu'awiah, som hadde med ham på den tiden, Amr sønn Othman, Munzir sønn Zubair, og sønn av Zam'ah. Mu'awiah spurte Abdullah: «Hvilken pris fikk du be for landet i Ghabah? ' Han svarte: «Ett hundre tusen for en sekstende. Mu'awiah spurte: "Hvor mye av det som er igjen? Abdullahsa: «Fire og et halvt sixteenths. ' Munzir sønn Zubair sa: "Jeg vil ta sekstendeler for ett hundre tusen. Amr sønn Othman sa: «Jeg vil også ta sekstendeler for ett hundre tusen. Ibn Zam'ah sa: «Jeg vil også ta sekstendel for ett hundre tusen. Deretter Mu'awiah spurte: "Hvordanmye av det er nå igjen? " Abdullah svarte: "En og en halv sixteenths. ' Så Mu'awiah sa: «Jeg skal ta det for 150 000. Senere, Abdullah sønn av Jaffar solgt til Mu'awiah sin andel for seks hundre. Når Abdullah sønn av Zubair var ferdig med å betale sin gjeld barnZubair spurte: 'Nå fordele arv blant oss.' Han svarte: «Jeg vil ikke være i stand til å gjøre dette før etter at jeg har annonsert. La alle som har et krav mot Zubair kommer frem, slik at det kan nedbetales inntil fire påfølgende pilegrims sesongene har blitt fullført" Etter at han gjorde denne kunngjøringeni løpet av de fire sesongene distribuert han arven blant arvingene til Zubair ifølge hans retninger. Zubair hadde fire koner, hver av dem har mottatt en million to hundre tusen. Summen av Zubair eiendom utgjorde til femti millioner kroner, to hunndred tusen. "R 203 Bukhari med en kjetting opptil Abdullah sønn av Zubair som knyttet dette.

| @ باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم قال الله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18], وقال تعالى: (وما للظالمين من نصير) [الحج: 71]. وأما الأحاديث فمنها: حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة. |

På temaet 26 FORBUD MOT grusomhet og urettferdighet, La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ".... de harmdoers vil ikke ha et enkelt, lojal venn, og det blir ingen forbeder å være adlød. " 40:18 Koranen ".... Ja, de harmdoers skal ikke ha noen hjelpere."22:71 Koranen

| 203- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ".. اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

RESULTAT AV gjerrighet H 204 "Unngå å gjøre skade. Fordi faktisk gjør skade er mørke på oppstandelsens dag. Beskytt dere mot gjerrighet, for gjerrighet har ødelagt nasjoner foran deg. Det egget dem til å myrde og til behandling av ulovlig seksuell praksis (hor og sodomi) som lovlig. "R 204 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة, حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم. |

Sluttoppgjør H 205 "Allah vil håndheve oppgjør av alt som skjer på den dommedagen. Selv feil gjør et horn geit til en hornless geit vil bli avgjort." R 205 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 205- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع, والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرنا, ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره, وقال: «ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته أنذره نوح والنبيون من بعده, وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم, إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى, كأن عينه عنبةطافية. ? ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا, ألا هل بلغت "قالوا: نعم, قال:" اللهم اشهد "ثلاثا" ويلكم - أو ويحكم -, انظروا: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكمرقاب بعض "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه. |

Falske Messias HH 206 "Da profeten, ros og fred være med ham, ble med oss vi diskuterte betydningen av" Farvel Pilgrimage ", hadde vi ikke forstått uttrykket til han sto opp og priset Allah, og snakket lenge om anti-christ. Profeten, ros og fred være med ham,fortalte oss: "Hver profet sendt av Allah har advart sin nasjon mot hans (antikrist s) ugagn. Noah advarte og det gjorde alle profetene etter ham. Hvis han ser ut hos deg, vil hans opptreden ikke være ukjent for deg. Det er godt kjent for dere at Herren er ikke one-eyed, men antikrist erenøyde. Hans høyre øye er som et flytende drue. Vokt dere, har Allah forbudt deg fra Shedding hverandres blod og tyveri av hverandres eiendeler, som hellighet denne dagen og denne måneden. Hør, jeg har formidlet budskapet til Allah? ' Følges svarte: «Ja.» Så bønn han:«Vær vitne, O Allah" og gjentok det tre ganger. Han konkluderte: «Ve dere, ta hensyn og ikke gå tilbake til vantro etter at jeg er borte, noen av dere slaying andre. '" R 206 Bukhari og del i muslimske med en kjetting opp til Ibn Omar som knyttet dette.

| 206- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض, طوقه من سبع أرضين" متفق عليه. |

TYVERI AV LAND H 207 "Han som gjorde skade ved hjelp av å ta et spenn på en hånd av land (inngrep) urettmessig vil ha syv jordarter suspendert rundt halsen hans." R 207 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mor til troende, kan Lady Ayesha Allah være fornøyd med henne, som fortalte at AllahsAllah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 207- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليملي للظالم, فإذا أخذه لم يفلته", ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [هود: 102] متفق عليه. |

Pusterom bestandig ugjernings H 208 "Allah respites en ugjerningsmann, så når han har grepet ham Han ikke la gå Så resiterte han:.." Slik er beslag av din Herre, når han griper den urett landsbyer Hans gripe er smertefullt, akter . '»11: 102 Koranen R 208 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'arisom fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 208- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمسصلوات في كل يوم وليلة, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم, فإن هم أطاعوا لذلك, فإياك وكرائم أموالهم, واتق دعوة المظلوم; فإنه ليسبينها وبين الله حجاب "متفق عليه. |

INVITER ikke-muslimer til islam HH 209 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, utnevnt meg (Mu'az) for å være en guvernør sa:". En gruppe av skriftens folk vil komme til deg Inviter dem å bære vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah, og at jeg er Hans sendebud. Når de har akseptertDette forteller dem at Allah har foreskrevet for dem fem bønner i løpet av dagen og natten. Så når de har sendt inn til dette, fortell dem at Allah har gjort det obligatorisk å betale veldedighet skatt som vil bli samlet inn fra de rike blant dem og fordelt blant de fattige. Etter at de har blitt enige omtil dette trenger ikke ta sine mest verdifulle eiendeler for dette formålet. Gardere deg mot skriket fra en som er forurettet, for mellom at skrik og Allah er det ingen hindring! '"R 209 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mu'az som knyttet dette.

| 209 وعن أبي حميد عبد الرحمان بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة, فلما قدم, قال: هذا لكم, وهذا أهدي إلي, فقام رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله, فيأتي فيقول: هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي, أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديتهإن كان صادقا, والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله تعالى, يحمله يوم القيامة, فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء, أو بقرة لها خوار, أو شاة تيعر "ثم رفع يديه حتى رؤي بياضإبطيه, فقال: "اللهم هل بلغت" ثلاثا متفق عليه. |

INNSAMLING AV OBLIGATORISK CHARITY HH 210 "Profeten, ros og fred være med ham, utnevnt en mann fra stamme AZD heter ibn al-Lutbiyyah å være samler av den obligatoriske veldedighet Da han kom tilbake fra sitt oppdrag han fortalte:". Jeg har samlet dette og dette for den obligatoriske veldedighet,og dette, og disse har blitt gitt til meg som gaver. Derpå profeten, ros og fred være med ham, besteg talerstolen og priste Allah og sa: «Jeg utnevnt en mann fra blant dere for å gjennomføre en av de forpliktelser Allah har betrodd meg. Han har kommet tilbake og sa: Dette er dittog dette har blitt gitt til meg som en gave. Hvis han snakker sant hvorfor ikke han bo i huset til sin far eller mor, slik at hans gaver kom til ham der - hvis han er SANNFERDIG -? Ved Allah, hvis noen av dere tar noe uriktig vil han møte Allah på dommens dag bærer den tingen.Ikke la meg se noen av dere møte Allah bærer en gryntende kamel eller en mooing ku eller en brekende geit! ' Så løftet han armene så høyt at det hvite i armhulene ble synlig, og han bønn: O Allah, jeg har overbrakt Ditt kommando. Han gjentok dette tre ganger. "R 210 Bukhari og Muslim med enkjede opp til Abu Hamid Sa'idi som knyttet dette.

| 210- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه, من عرضه أو من شيء, فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم; إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "رواه البخاري. |

Oppfyllelse av plikter H 211 "Hvis en muslim har en forpliktelse overfor sin bror om hans ære eller noe annet, la ham fullføre det i dag før en tid kommer når han har verken dinarer eller dirham. Fordi, hvis han ikke gjør det, og han har kjøpt noen gode gjerninger, en del av demgode gjerninger vil bli tatt fra ham lik sin forpliktelse. Men hvis han ikke har noen gode gjerninger vil han bli tynget proporsjonalt med de onde gjerninger av den personen som han forurettet. "R 211 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 211- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. |

Kjennetegn ved en MUSLIM H 212 "En muslim er en som ikke skader en annen muslim med tungen eller hendene. En migrant er en som forlater det som Allah har forbudt". R 212 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr, sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, rosog fred være med ham, sa dette.

| 212- وعنه رضي الله عنه, قال: كان على ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل يقال له كركرة, فمات, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه, فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري. |

. STJELE HH 213 "Ansvarlig for de personlige effektene av profeten, ros og fred være med ham, var en mann ved navn Kirkira Da han døde profeten, ros og fred være med ham, sa:" Han er i Brann. Noen mennesker gikk leting etter en grunn, og fant en kappe som han hadde stjålet. " R 213 Bukhari meden kjede opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som hvem relatert dette. ET EKSEMPEL av følges VILLIGHET TIL

| 213- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض: السنة اثنا عشر شهرا, منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم, ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان, أي شهر هذا "قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه, قال:" أليس ذا الحجة "قلنا:. بلى قال:"? فأي بلد هذا "قلنا : الله ورسولهأعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس البلدة?" قلنا: بلى. قال: "فأي يوم هذا" قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس يوم النحر" قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام, كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا, وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم, ألا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض, ألا ليبلغ الشاهد الغائب, فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ", ثم قال:" إلا هل بلغت, ألا هل بلغت "قلنا: نعم قال:".?. اللهم اشهد "متفق عليه |

Innrømme sine kunnskaper H 214 "Tiden renner på samme måte som det var på dagen Allah skapte himmelen og jorden Et år har tolv måneder, hvorav fire er hellig, tre er rad;. Dhul Qa'ad, Dhul Hajj .. og Muharram Rajab faller mellom Jumadi og Sha'aban Så spurte han: «Hvamåned er dette? ' Vi svarte: "Allah og Hans sendebud vet best." Han forble taus og vi trodde han ville endre det. Da sa han: «Er det ikke Dhul Hajj? ' Vi svarte: «Ja, ja." Så spurte han: «Hvilken by er dette? ' Vi svarte: 'Allah og Hans sendebud vet best. " Han forble taus og vi troddehan ville endre det. Da sa han: «Er det ikke den hellige byen? Vi svarte: "Ja, ja." Så spurte han: «Hvilken dag er dette? Vi svarte: "Allah og Hans sendebud vet best." Han forble taus og vi trodde han ville endre det. Da sa han: «Er det ikke Day of Sacrifice? Vi svarte: "Ja, ja."Så sa han: 'Dine blod, eiendeler og ære er like hellig som denne hellige dagen, denne byen og denne måneden. Snart vil du møte din Herre og han vil ringe deg for å gjøre rede for dine gjerninger. Så ikke gå tilbake til vantro etter at jeg er borte, og slaktet hverandre. La de som er tilstede formidle dette til de somer fraværende. Kanskje kan den som blir fortalt husker det bedre enn en som hører det today.Then han spurte: «Har jeg formidlet kommando av Allah; har jeg formidlet kommando av Allah? ' Vi svarte: «Ja.» Så bønn han: «Allah, vitner." R 214 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Nufai 'sønnHarith som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 214- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه, فقد أوجب الله له النار, وحرم عليه الجنة" فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله? فقال: "وإن قضيبامن أراك "رواه مسلم. |

Annens eiendom H 215 "Allah har bestemt det Brann for alle som tilraner tilhører en muslimsk gjennom en falsk ed og dermed barer ham fra Paradise A Companion spurte:. 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, selv om det er uvesentlig? Han svarte: «Selv om det er den kvist aven Arak bush. "R 215 muslim med en kjetting opp til Abu Umamah Iyas sønn Harithi som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 215 وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من استعملناه منكم على عمل, فكتمنا مخيطا فما فوقه, كان غلولا يأتي به يوم القيامة" فقام إليه رجل أسود من الأنصار, كأني أنظر إليه, فقال: يا رسول الله, اقبل عني عملك, قال: "وما لك" قال: سمعتك تقول كذا وكذا, قال: "وأنا أقوله الآن: من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره, فما أوتي منه أخذ, وما نهي عنه انتهى" رواه مسلم. |

Offentlige verv, underslag H 216 "Hvis jeg utnevne en av dere til offentlig kontor, og du skjuler en nål eller enda mindre, er at underslag, og på dommedagen vil han bli bedt om å produsere den. Så en mann med en mørk hudfarge fra stammen av Ansar sto opp - Jeg husker ham som om jeg ser hamfør meg nå - og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ta tilbake fra meg oppgaven din.' Han spurte: «Hva er i veien?" Mannen svarte: «Jeg har nettopp hørt deg si dette og dette. ' Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Jeg gjentar, noen jeg oppnevne til offentlige vervmå avlegge regnskap på alt uansett om den er stor eller liten. Hva han får han kan ha, men hva han er forbudt må unngås. "R 216 muslim med en kjetting opp til Adiyy sønn Umairah, som fortalte at han hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier dette.

| 216- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: فلان شهيد, وفلان شهيد, حتى مروا على رجل, فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلا, إنيرأيته في النار في بردة غلها - أو عباءة - "رواه مسلم. |

BELØNNING FOR TYVERI HH 217 "På dagen for slaget ved Khybar, en gruppe av følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham, kom og sa:« Så og så har blitt en martyr, så og så har blitt en martyr . ' Deretter gikk de av et lik og bemerket: ". Han er også en martyr ' Profeten, ros ogfred være med ham, sa: «Ja nei, jeg har sett ham i Brann i en kappe han stjal." R 217 muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Khattab som knyttet dette.

| 217- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قام فيهم, فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله, والإيمان بالله أفضل الأعمال, فقام رجل, فقال: يا رسول الله, أرأيت إن قتلت في سبيل الله, تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, إن قتلت في سبيل الله, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف قلت" قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله, أتكفر عني خطاياي? فقال له رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر, إلا الدين; فإن جبريل تعالى قال لي ذلك" رواه مسلم. |

GJELD må tilbakebetales HH 218 "Profeten, ros og fred være med ham, reiste seg og holdt en preken i løpet av som han sa at troen på Allah og kjempe i hans Sak var den høyeste kategorien av gjerninger. En mann sto opp og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, fortell meg,hvis jeg drept i årsaken til Allah, ville alle mine synder bli fjernet fra meg? Han svarte: «Ja, hvis du blir drept i årsaken til Allah og er tålmodig, ser frem til din belønning, marsjerte fremover; . og ikke trekker seg tilbake '»Da profeten, ros og fred være med ham, spurte ham:' Gjenta det dusa: "Så mannen gjentok:« Fortell meg, hvis jeg er drept i årsaken til Allah, ville alle mine synder bli fjernet fra meg "? Han svarte: «Ja, hvis du blir drept når du er tålmodig, ser frem til din belønning, marsjerte videre ikke å svinge unna. Men hvis du skylder en gjeld, som ikke vil bli ettergitt. Gabriel (bare)informert meg om dette. '»R 218 muslim med en kjetting opp til Abu Katadah Harith sønn Ribi' som knyttet dette.

| 218- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أتدرون من المفلس" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع, فقال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة, ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا, وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه, أخذ من خطاياهم فطرحت عليه, ثم طرح في النار "رواه مسلم. |

ER DU fattiglem? ? H 219 "Vet du hvem som er en fattiglem Følges svarte:« En fattig er en som ikke har noe, verken penger eller eiendom. " Han sa: 'The fattiglem blant min nasjon er en som kommer på dommedagen med en god oversikt over bønn, faste og veldedighet, men har misbrukt noen, baktalt,stjålet eiendelene til en annen, drept eller slått noen. De som var undertrykt vil hver motta en del av hans gode gjerninger. Hvis hans gode gjerninger er utilstrekkelige, så deres synder vil bli overført fra dem til ham, og han vil bli kastet inn i Brann. "R 219 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, spurte dette.

| 219- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما أنا بشر, وإنكم تختصمون إلي, ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, فأقضي له بنحو ما أسمع, فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع لهقطعة من النار "متفق عليه." ألحن "أي:. أعلم |

Presentasjonen av TVIST H 220 "Jeg er bare et menneske. Tvister er brakt til meg for en beslutning. Det er mulig at den ene parten kan være mer i stand til å presentere sin sak enn den andre, og jeg kan bestemme seg i hans favør i henhold til hva Jeg hører. Men hvis jeg bestemmer i favør av en strid mot høyreav de andre, har jeg tildelt en merkevare av brann til ham "R 220 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor troende som relaterte. Allahs Allah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 220 وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" رواه البخاري. |

SIKKERHET H 221 "En troende fortsetter å være sikker i sin tro, så lenge han ikke kaster blod urettferdig." R 221 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte: Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 221- وعن خولة بنت عامر الأنصارية, وهي امرأة حمزة رضي الله عنه وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق, فلهم النار يوم القيامة" رواه البخاري. |

PROPERTY OF ALLAH H 222 "Mange mennesker urett med eiendommen av Allah. For dem er Brann på dommedagen. '» R 222 Bukhari med en kjetting opp til Khaulah datter av' Amir som knyttet dette.

| @ باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم قال الله تعالى: (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) [الحج: 30], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32] , وقال تعالى: (واخفضجناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) [المائدة: 32]. |

På temaet 27 respektere muslimer, rettigheter og være barmhjertig TIL DEM La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Alt som, og den som ærer den hellige ritualer av Allah det skal være bedre for ham med sin Herre. " 22:30 Koran "All that, og, han som ærerde waymarks av Allah, sikkert det er fra fromhet av deres hjerter. "22:32 Koranen" .... og senke vingen til de troende. "15:88 Koranen" Det var derfor vi skrev for Israels barn som som noen gang drept en sjel, bortsett fra en sjel slagne, eller for oppvigleri i jorden, bør det vurderes som omhan hadde drept hele menneskeheten; og at som noensinne lagret det bør anses som hadde han reddet hele menneskeheten ..... "5:32 Koranen

| 222- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وشبك بين أصابعه. متفق عليه. |

Styrke hverandre H 223 "Forholdet mellom en troende og en annen er som deler av en bygning, hver del styrker den andre. Da han grep fingrene på den ene hånden mellom de av den andre for å demonstrere." R 223 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte atAllahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 223- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مر في شيء من مساجدنا, أو أسواقنا, ومعه نبل فليمسك, أو ليقبض على نصالها بكفه; أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء" متفق عليه. |

HÅNDTERING VÅPEN H 224 "Den som passerer gjennom våre moskeer eller gater bærer noe og har en pil med ham, bør stoppes, eller dekk til poenget med hånden i tilfelle det skader en muslim." R 224 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 224- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم, مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه. |

Være bekymret FOR ANDRE MUSLIMER H 225 "I deres gjensidige kjærlighet, vennlighet og medfølelse overfor hverandre, kan muslimer være i forhold til den menneskelige kroppen, når en av dets lemmer er rammet hele det påvirkes i sitt våkne og feber." R 225 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Nu'man sønn Bashirsom fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 225 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, وعنده الأقرع بن حابس, فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "من لا يرحم لا يرحم!" متفق عليه. |

Være eventyr TIL BARN HH 226 Profeten, ros og fred være med ham, kysset sitt barnebarn Hasan, sønn av Ali. Aqr'a sønn Habis var med dem på den tiden og sa: ". Jeg har ti sønner og har aldri kysset noen av dem" Profeten, ros og fred være med ham, så på ham ogsa: «Den som har ingen medfølelse får ingen. '" R 226 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 226- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: أتقبلون صبيانكم? فقال: "نعم" قالوا: لكنا والله ما نقبل! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكمالرحمة "متفق عليه!. |

KISS DITT BARN HH 227 "Noen arabiske beduiner kom til profeten, ros og fred være med ham, og spurte" Vil du kysse dine barn? ' Han svarte: «Ja.» Da sa de: «Vi kysser aldri vår. ' Han sa: «Kan jeg hjelpe det hvis Allah har tatt medfølelse fra deres hjerter?" R 227 Bukhari og Muslim meden kjede opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 227- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. |

SLIK FÅR MERCY FRA ALLAH H 228 "Allah har ingen nåde med en som ikke har noen barmhjertighet med andre." R 228 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jarir sønn av Abdullah, som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 228- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف, فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير, وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" متفق عليه. وفي رواية: "وذا الحاجة". |

LENGDE PÅ BØNN H 229 "Når noen av dere lede bønnen han ikke skulle gjøre det lenge, fordi det er de i menigheten som er svake, syke eller gamle. Når du ber alene kan du be så lenge du vil." Et annet fortellerstemme legger til: "og de som har saker til å delta." R 229 Bukhari og Muslim meden kjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 229- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدع العمل, وهو يحب أن يعمل به; خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم. متفق عليه. |

RESTRAINT HH 230 "På anledninger profeten, ros og fred være med ham, ville ikke gjøre noe han ønsket å gjøre fryktet at andre kan følge ham, og at det kan da bli obligatorisk." R 230 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha kona til profeten, kanAllah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 230- وعنها رضي الله عنها, قالت: نهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال رحمة لهم, فقالوا: إنك تواصل? قال: "إني لست كهيئتكم, إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" متفق عليه. |

DISIPLIN AV PROFETEN, ros og fred være med ham, H 231 "Ut av medfølelse, profeten, ros og fred være med ham, forbød hans følgesvenner å spole kontinuerlig uten pause De kommenterte:". Men du rask kontinuerlig. ' Han svarte: «Jeg er ikke som deg I natt min Herre gir meg mat.og drikke. '"R 231 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 231- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأقوم إلى الصلاة, وأريد أن أطول فيها, فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه" رواه البخاري. |

BØNNER når unge barn er tilstede H 232 "jeg står opp for å lede bønnen tenkt det å være lang. Så hører jeg ropet fra et spedbarn så jeg forkorte bønnen fryktet jeg skulle gjøre det tyngende for sin mor." R 232 Bukhari med en kjetting opp til Abu Katadah Harith sønn Ribi 'som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 232- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه في نار جهنم "رواه مسلم. |

BESKYTTELSE AV ALLAH H 233 "Den som ber morgenbønnen er beskyttet av Allah. Så la ham gå om i løpet av dagen på en måte som Allah ikke vil ta ham til regnskap for det som er grunn fra ham under denne beskyttelsen. Hvis han blir kalt på og funnet for lett, vil han bli kastet i helvete. " R 233 muslimmed en kjetting opp til Jundab sønn av Abdullah, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 233- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

Brorskap H 234 "En muslim er bror til en annen muslim. Han verken urett ham heller ikke utlevere han ham til sin fiende. Den som opptar seg lindre behovet for en bror vil finne at Allah vil oppta seg lindrende hans behov. Den som fjerner en vanskelighetsgrad fra en muslim vil haen vanskelighet fjernet av Allah på dommedagen. Den som skjuler en feil av en muslim vil ha sine feil skjult av Allah på dommedagen. "R 234 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 234- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المسلم أخو المسلم, لا يخونه, ولا يكذبه, ولا يخذله, كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه, التقوى هاهنا, بحسب امرىء من الشر أن يحقرأخاه المسلم "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

FORPLIKTELSER AV EN muslim til en annen H 235 "Muslimer er brødre til hverandre Han bør verken jukse, lyve, og heller ydmyke ham Alt som hører til en muslim er forbudt til en annen muslim,... Hans eiendom og hans blod (Peker til sitt hjerte han sa :) Piety er her. Det er ondt for en person å sened på sin bror muslim. "R 235 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 235- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحاسدوا, ولا تناجشوا, ولا تباغضوا, ولا تدابروا, ولا يبع بعضكم على بيع بعض, وكونوا عباد الله إخوانا, المسلم أخو المسلم: لا يظلمه, ولا يحقره , ولا يخذله, التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات-- بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه "رواه مسلم." النجش ": أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه, ولا رغبة له في شرائهابل يقصد أن يغر غيره, وهذا حرام. و "التدابر": أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر. |

ASPEKTER AV FAIR HANDEL H 236 "Misunn ikke hverandre. Ikke blåse budgivning på auksjoner, ikke bærer nag, ikke vender seg bort fra hverandre, og ikke gjør et tilbud i løpet (andres) ventende transaksjon. Vær tilbedere Allah, brødre til hverandre. Muslimer er brødre til hverandre.Han verken urett ham, ser ned på ham, og heller ikke ydmyker ham. Fromhet er et spørsmål om hjertet. Han gjentok dette tre ganger. Det er ondt for en person til å se ned på sin muslimske bror. Alt som hører til en muslim er forbudt til en annen muslim; hans blod, eiendom, og hans ære. "R 236 muslim meden kjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 236- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

Elsk hverandre H 237 "Ingen virkelig mener før han ønsker for sin bror det som han ønsker for seg selv." R 237 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 237- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" فقال رجل: يا رسول الله, أنصره إذا كان مظلوما, أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره? قال: "تحجزه - أو تمنعه - من الظلم فإن ذلك نصره" رواهالبخاري. |

. PREVENT forseelse H 238 "Gå til hjelp fra broren din, selv om han gjør galt eller er forurettet A Companion spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg kan hjelpe ham hvis han er forurettet, men fortell meg hvordan kan jeg hjelpe ham hvis han gjør galt? Han svarte: 'Hindre ham fra å gjøre det som er galt;som hjelper ham. '»R 238 Bukhari med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 238- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حق المسلم علىالمسلم ست:. إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه "|

FORPLIKTELSER H 239 "Det er fem forpliktelser skylder en muslim til en annen: avkastningen av sin hilsen, besøke ham i sykdom, deltar hans begravelse, akseptere hans invitasjon, og sa:« Måtte Allah ha barmhjertighet med deg "etter at han har sagt: "All ros skyldes Allah 'når han nøs I en annen fortelling.:. "Det er seks forpliktelser skylder en muslim til en annen Upon møte ham han sier:« Fred være med deg. " . Når han inviterer du godtar invitasjonen Når han spør ditt råd du råde ham, når han nyser og lovpriser Allah, sier til ham: «Måtte Allah ha barmhjertighet med deg. ' Når han er syk du besøke ham. Nårhan dør du delta på begravelsen hans. "R 239 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 239- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع, ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرار المقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام , ونهاناعن خواتيم أو تختم بالذهب, وعن شرب بالفضة, وعن المياثر الحمر, وعن القسي, وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. متفق عليه. وفي رواية: وإنشاد الضالة في السبع الأول. "المياثر" بياء مثناة قبل الألف, وثاء مثلثةبعدها: وهي جمع ميثرة, وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطنا أو غيره, ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. "القسي" بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين. "وإنشاد الضالة": تعريفها. |

SYV TING HH 240 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, pålagt sju ting på oss, og forbød syv Han beordret oss til:.. Besøk de syke delta i begravelsen Påkall Mercy of Allah på en som nyser Oppfylle.. løfter. Hjelp dem som er forurettet. Godta en invitasjon Øk.hilsen fred. Han forbød oss å: Bruk gullringer (menn). Drikk fra sølv fartøy. Sitt på rød silke polstret saler. Bruk plagg laget av en blanding av silke og bomullsgarn. Wear ren silke. Heavy silke og brokade "." Kunngjøring av tapt eiendom - er inkludert i de første sju. "R 240 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Bra'a sønn av 'Azib som knyttet dette.

| @ باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة قال الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) [النور: 19]. |

På temaet 28 fortielse av svakhetene i MUSLIMER La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «De som elsker at uanstendighet skal kringkastes om dem som tror - deres er en smertelig straff i denne verden og i evig liv .... "24:19Koranen

| 240- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" رواه مسلم. |

Skjule manglene H 241 "På dommedagen, Allah vil skjule manglene ved dem som skjuler svakhetene i en annen i denne verden." R 241 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 241- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين, وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا, ثم يصبح وقد ستره الله عليه, فيقول: يا فلان, عملت البارحة كذا وكذا , وقد باتيستره ربه, ويصبح يكشف ستر الله عنه "متفق عليه. |

BETYDNINGEN AV skjuler svakhetene i ANDRE H 242 "Alle i min nasjon vil bli tilgitt unntatt de som utsetter svakhetene andres Eksponeringen inkluderer den personen som avslører sin egen brist begått i løpet av natten som Allah hadde skjult I morgen sier han..: "Så også, jeg gjorde noe slikt i natt. » I løpet av natten Allah skjult det ennå i morgen han selv avslørt det. "R 242 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah, profeten fred være med ham, sier dette.

| 242- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل منشعر "متفق عليه." التثريب ":. التوبيخ |

Hor H 243 "Hvis en slave-jente begår ekteskapsbrudd, og er bevist skyldig hun skulle bli straffet, men ikke bli irettesatt. Hvis hun begår den en gang hun skulle bli straffet på samme måte, men hvis hun begår den en tredje gang hun skulle bli solgt selv for så lite som et hår tau. " R 243 Bukhari og Muslim med enkjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 243-وعنه, قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجل قد شرب خمرا, قال: "اضربوه" قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده, والضارب بنعله, والضارب بثوبه. فلما انصرف, قال بعض القوم: أخزاك الله, قال: "لا تقولوا هكذا, لاتعينوا عليه الشيطان "رواه البخاري. |

GJØR INGEN HJELP Satan, steinet og forbannet HH 244 "En drukkenbolt ble brakt til profeten, ros og fred være med ham, og han sa:". Beat ham " Noen av oss slå ham med våre hender, andre med sko, og noen med tøystykker Da han vendte tilbake til sitt folk noen sa: ". Måtte Allah skam deg! 'Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Du skal ikke hjelpe satan mot ham ved å si slike ord. '» R 244 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| @ باب قضاء حوائج المسلمين قال الله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) [الحج: 77]. |

På temaet 29 HJELPER La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Tjen Herren, og gjør godt, for at du lykkes." 22:77 Koranen

| 244- وعن ابن عمر رضي الله عنهما:. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يومالقيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

Bonding H 245 "En muslim er bror til en annen muslim. Han gjør ikke galt ham heller ikke utlevere han ham til sin fiende. Den som opptar seg lindre behovet for en bror vil finne at Allah vil oppta seg lindrende hans behov. Den som fjerner en vanskelighetsgrad fra en muslim vil ha en vanskelighetfjernet av Allah på dommedagen. Den som skjuler en feil av en muslim vil ha sine feil skjult av Allah på dommedagen. "R 245 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 245- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, ومن ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى, يتلون كتاب الله, ويتدارسونهبينهم إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "رواه مسلم. |

VELSIGNELSER H 246 "Den som fjerner en byrde fra en troende i denne verden vil få sin byrde fjernet av Allah på dommedagen. Den som letter motgang av en annen, vil bli gitt letthet ved Allah i denne verden og i det evige liv. Den som skjuler feil av en muslim vil ha sinfeil skjult i denne verden og i evig liv. Allah fortsetter å hjelpe en tilbeder så lenge han fortsetter å hjelpe sin bror. Den som tråkker en bane på jakt etter kunnskap, er hans vei til Paradise gjort enkelt for ham av Allah. Når mennesker samles i et Allahs hus for å lese bokenAllah og dele sin lesning mellom dem, synker fred over dem, og barmhjertighet dekker dem. Englene outspread sine vinger over dem og Allah nevner dem til de rundt ham. Den som er treg i (gode) oppførsel vil ikke ha sin mangel gjort bra på grunn av adelen for hans fødsel. "R 246Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الشفاعة قال الله تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) [النساء: 85]. |

På temaet 30 forbønn La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Hver den som går i forbønn med en god forbønn skal få en andel av det ...." 4:85 Koranen

| 246- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه, فقال: "اشفعوا تؤجروا, ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" متفق عليه. وفي رواية: «ما شاء". |

Trengende mennesker HH 247 "Når en trengende person kom til profeten, ros og fred være med ham, han ville slå til de tilstedeværende og si:". Forbønn for ham, vil du ha din belønning Allah forårsaker hans profet, ros og fred være på ham, for å si det han ønsker "" Det er også fortalt: ". Det som Hantestamenter. "R 247 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som knyttet dette.

| 247- وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها, قال: قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو راجعته" قالت: يا رسول الله تأمرني? قال: "إنما أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري. |

H 248 H "Angå Burairah og hennes mann profeten, ros og fred være med ham, sa til henne:« Det er ønskelig at du går tilbake til ham. ' Hun svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, gjør du bestille meg? Han svarte: «Jeg bare forbønn. ' Hun sa: "Jeg trenger ikke ham. '» R 248Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| @ باب الإصلاح بين الناس قال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) [النساء: 114], وقال تعالى: (والصلح خير) [النساء: 128], وقال تعالى: (فاتقوا الله وأصلحوا ذاتبينكم) [الأنفال: 1], وقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) [الحجرات: 10]. |

På temaet 31. AVSTEMMING La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Det er ingen god i mye av sin confiding, bortsett fra han som bud til veldedighet, ære, eller reformer mellom mennesker Den som gjør. som av hensyn til gleden av Allah, skal vi giham en stor lønn "4: 114 Koranen". .... forsoning er bedre .... "4: 128 Koranen" .... har frykt for Allah og sette ting riktig mellom deg .... "8: 1 Koranen "De troende er faktisk brødre ...." 49:10 Koranen

| 248- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة "متفق عليه ومعنى." تعدل بينهما ":. تصلح بينهما بالعدل |

CHARITY H 249 "For hver dag som solen står opp, er nestekjærlighet påhviler hvert lem av menneskekroppen. For å få til en rettferdig avstemming mellom to parter er kjærligheten. Hjelpe en person å montere hans dyr, eller å laste bagasjen hans på til det er kjærligheten. En slags ord er nestekjærlighet. Hvert skritt tattgå til moskeen for bønn er veldedighet. Fjerning av noe som forårsaker en ulempe fra en gate er kjærligheten. "R 249 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 249- وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا, أو يقول خيرا" متفق عليه. وفي رواية مسلم زيادة, قالت: ولم أسمعه يرخصفي شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث, تعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته, وحديث المرأة زوجها. |

H 250 H "Den som bringer om forsoning mellom mennesker og oppnår gode eller sier det som er bra er ikke en løgner. I (Umm Kulthum, datter av profeten, må Allah være fornøyd med henne), ikke hørte ham godkjenne av hva de fleste sier (når de ligger) unntatt i tre situasjoner: krig, reformeremellom mennesker, og snakke mellom en mann og kone. "R 250 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Umm Kulthum, datter av profeten, må Allah være fornøyd med henne, fortalte at hun hørte profeten, ros og fred være med ham sier dette.

| 250 وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما, وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء, وهو يقول: والله لا أفعل, فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف?" , فقال: أنا يا رسول الله, فله أي ذلك أحب. متفق عليه. معنى "يستوضعه": يسأله أن يضع عنه بعض دينه. "ويسترفقه": يسأله الرفق. "والمتألي": الحالف. |

ACT KINDLY HH 251 "Profeten, ros og fred være med ham, hørte to menn diskutere høylytt med hverandre utenfor hans dør. En av dem ba den andre til å bli enige for å redusere mengden av gjelden han skyldte ham og godhet mot . ham Den andre sa: "Ved Allah, jeg skal ikke gjøre det." Profeten,ros og fred være med ham, gikk ut til dem og spurte: «Hvem av dere er det som sverger ved Allah at han ikke vil opptre vennlig ' Mannen sa: ". Det er jeg, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, (da jeg er behagelig å) hva noensinne han ønsker" "R 251 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilMor til troende, Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 251- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر, فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلح بينهم في أناس معه, فحبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحانت الصلاة, فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما, فقال: يا أبا بكر, إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس? قال: نعم, إن شئت, فأقام بلال الصلاة, وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس, وجاءرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف, فأخذ الناس في التصفيق, وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة, فلما أكثر الناس في التصفيق التفت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأشار إليه رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله, ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف, فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فصلى للناس, فلما فرغ أقبل على الناس, فقال: "أيها الناس, ما لكم حيننابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق?! إنما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله, إلا التفت. يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك? ".., فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه معنى" حبس ":. أمسكوه ليضيفوه |

HVORDAN å trekke oppmerksomheten til imamen hvis han gjør EN FEIL I BØNN HH 252 Profeten, ros og fred være med ham, fikk vite at en tvist hadde oppstått mellom medlemmer av barn Amr, sønn av Auf. Han og noen av hans følgesvenner gikk å forene mellom dem og ble anholdt av deres gjestfrihet.Tiden for bønn kom og Bilal gikk til Abu Bakr og spurte ham: "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, har blitt arrestert og det er tid for bønn, vil du lede folket i bønn" Han svarte: "Ja, hvis du ønsker det." Bilal gjorde kallet til bønn og Abu Bakr gikk frem ogbønnen påbegynt. Deretter, kom Allahs sendebud, ros og fred være med ham og gikk nedover radene tar hans plass på første rad. Derpå tilbederne begynte å klappe (for å signalisere sin ankomst). Abu Bakr ble oppslukt i bønn og hørte ikke. Klapping økt og deretterHan la merke til profeten, ros og fred være med ham, som signaliserte til ham å være i hans sted og fortsette med bønn. Men Abu Bakr løftet hendene, priset Allah, gikk bakover og tok hans plass i raden. Profeten, ros og fred være med ham, gikk frem og ledet bønn.Når det var over han møtte menigheten og sa: "Når du støter på noe under bønnen hvorfor skal man begynne å klappe? Klapping er bare for kvinner. Når noen av dere støter på noe under bønnen han skulle si: «Ære være Allah. ' Dette er sikker på å trekke oppmerksomhet. Og, Abu Bakr, hva stoppetdeg fra å fortsette å lede bønnen etter at jeg hadde signalisert til deg? ' Han svarte: «Jeg trodde ikke det passende at sønnen til Abu Kahafah bør lede bønn foran Allahs sendebud, ros og fred være med ham" R 252 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahl sønn Sa. 'ad Sa'idi somknyttet dette.

| @ باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين قال الله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) [الكهف: 28]. |

På temaet 32 overlegenhet fattig og svakt MUSLIMER La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og vær tålmodig med de som kaller til sin Herre, i morgen og kveld, ønsker Hans Face. " 18:28 Koranen

| 252- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "? ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف, لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه. "العتل": الغليظ الجافي. "والجواظ": بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة: وهو الجموع المنوع, وقيل: الضخم المختال في مشيته, وقيل: القصير البطين. |

? Innbyggerne i PARADISE OG AV FIRE H 253 "Skal jeg fortelle deg hvem er innbyggerne i Paradise Hver svak person og de sett ned på,., Som, hvis han ber Allah ved en ed, vil Allah oppfylle det nå skal jeg fortelle deg hvem er innbyggerne i Brann? De er folk som er uvitende,impertinent, stolt og arrogant. "R 253 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Haritha sønn Wahb som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 253- وعن أبي عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل عنده جالس: «ما رأيك في هذا?" , فقال: رجل من أشراف الناس, هذا والله حري إن خطب أن ينكح, وإن شفع أن يشفع.فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ثم مر رجل آخر, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما رأيك في هذا" فقال: يا رسول الله, هذا رجل من فقراء المسلمين, هذا حري إن خطب أن لا ينكح, وإن شفع أن لا يشفع, وإنقال أن لا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا خير من ملء الأرض مثل هذا" متفق عليه. قوله: "حري" هو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء: أي حقيق. وقوله: "شفع" بفتح الفاء. |

Oppfatning av folk HH 254 "En person gikk forbi ikke langt fra profeten, ros og fred være med ham, og han spurte en av følgesvennene som sitter med ham:« Hva synes du om at en ' Han svarte: ". Han er en av de mest edle Hvis han fridde hans verdig forslaget vil bli godtatt, hvis hanråder sin rådgivning er akseptert. ' Profeten, ros og fred være med ham, ikke kommentere. Ikke lenge etter at en annen mann forbi, og han spurte: «Hva synes du om hans en ' Han svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er han en av de fattige muslimer. Hvis han friddehans forslag ikke ville bli akseptert, hvis han tilbudt råd hans råd ville bli avvist, og hvis han snakket han ikke ville bli lyttet til. ' Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Det er bedre enn jorden full av de som tidligere." R 254 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahl densønn av Sa'ad Sa'idi som knyttet dette.

| 254- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتيأرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

PARADISE OG HELVETE H 255 "Det var en debatt mellom paradis og helvete helvete sa:".. Jeg skal omfatte de som er tyranner og arrogant ' Paradise sa: 'Mine innbyggere vil være de svake og trengende. Allah avgjort mellom dem og sa: ". Du er Paradise, Min Mercy Gjennom dere vil jeg ha barmhjertighet medhvem jeg vil; og du er Hell, Min straff. Gjennom dere jeg vil hjemsøke hver den som jeg vil. Det er for meg å fylle dere begge. "R 255 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 255 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة" متفق عليه. |

VERDI I synet av Allah H 256 "På dommedagen en berømt, overvektige mannen vil bli brakt frem som har en verdi i synet av Allah vil ikke være mer enn vingen av en mygg." R 256 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 256 وعنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد, أو شابا, ففقدها, أو فقده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأل عنها, أو عنه, فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني" فكأنهم صغروا أمرها, أو أمره, فقال: "دلونيعلى قبره "فدلوه فصلى عليها, ثم قال:" إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله تعالى. ينورها لهم بصلاتي عليهم "متفق عليه قوله:." تقم "هو بفتح التاء وضم القاف:. أي تكنس" والقمامة ": الكناسة," وآذنتموني "بمد الهمزة: أي: أعلمتموني. |

Forvalteren av MOSQUE HH 257 "En mørkhudet kvinne (eller kanskje ung mann) som brukes til å ta vare på moskeen. En dag profeten, ros og fred være med ham, savnet den personen og gjort henvendelser og ble fortalt at personen . hadde dødd Han spurte: «Hvorfor fortalte du ikke meg? De hadde ikke vurdert denløpet av noen betydning. Så sa han: «Vis meg den grav", og han ba over det å si: ". Graves dekke de i dem med mørke, men Allah lyser dem for innbyggerne på grunn av min forbønn for dem" "R 257 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som sa at:

| 257- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" رواه مسلم. |

En mann som antas å være ubetydelige H 258 "Kanskje en mann med ruffled hår, dekket av støv er slått vekk fra dører. Men hvis han spør Allah ved en ed Allah vil oppfylle det." R 258 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 258- وعن أسامة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "قمت على باب الجنة, فإذا عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامةمن دخلها النساء "متفق عليه." والجد ": بفتح الجيم: الحظ والغنى وقوله:." محبوسون "أي:. لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة |

NOEN AV DE SAKER OM NATTEN oppstigende H 259 "På natten av Ascent, jeg sto ved porten til paradis og så at de fleste av dem å skrive det var de fattige, de rike ble holdt tilbake da de tvunget til. Brann ble beordret til det, og jeg sto ved porten til helvete og så atflertallet av dem som kom inn var kvinner. "R 259 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Osama som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 259- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم, وصاحب جريج, وكان جريج رجلا عابدا, فاتخذ صومعة فكان فيها, فأتته أمه وهو يصلي, فقالت: ياجريج, فقال: يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت: يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت:يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته, وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها, فقالت: إن شئتم لأفتننه, فتعرضت له, فلم يلتفت إليها, فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته, فأمكنته من نفسها فوقع عليها, فحملت, فلما ولدت, قالت: هو من جريج, فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته, وجعلوا يضربونه, فقال: ما شأنكم? قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي? فجاؤوا به فقال: دعوني حتى أصلي, فصلى فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه, وقال: يا غلام من أبوك? قال: فلان الراعي, فأقبلوا على جريجيقبلونه ويتمسحون به, وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب. قال: لا, أعيدوها من طين كما كانت, ففعلوا. وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة, فقالت أمه: اللهم اجعل ابنيمثل هذا, فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه, فقال: اللهم لا تجعلني مثله, ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع ", فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه, فجعليمصها, قال: "ومروا بجارية وهم يضربونها, ويقولون: زنيت سرقت, وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل فقالت أمه:. اللهم لا تجعل ابني مثلها, فترك الرضاع ونظر إليها, فقال: اللهم اجعلني مثلها, فهنالكتراجعا الحديث, فقالت: مر رجل حسن الهيئة, فقلت: اللهم اجعل ابني مثله, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت, فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها, فقلت: اللهم اجعلني مثلها?! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, وإن هذه يقولون: زنيت, ولم تزن وسرقت, ولم تسرق, فقلت: اللهم اجعلني مثلها ". متفق عليه" المومسات "بضم الميمالأولى, وإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة; وهن الزواني. والمومسة: الزانية. وقوله: "دابة فارهة" بالفاء: أي حاذقة نفيسة. "والشارة" بالشين المعجمة وتخفيف الراء: وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس. ومعنى "تراجعا الحديث"أي: حدثت الصبي وحدثها, والله أعلم. |

Tre babyer som snakket oppbevares i holderen H 260 "Tre personer snakket da de var i sin vugge en av dem var Jesus, sønn av Maria. Det var en mann som heter Juraij som var fromme, en stor tilbeder som hadde bygd en helligdom. One . dag da han ba moren kom og kalte ham Han bønn:'Herre, min mor og mine bønner. " Han fortsatte med sin tilbedelse, og hun kom tilbake. Neste dag kom hun igjen og ropte på ham, men han bønn igjen: 'Herre, min mor og mine bønner "og fortsatte med sin tilbedelse. Den tredje dagen kom hun igjen og ringte til ham og han bønn gangsa: 'Herre, min mor og mine bønner' og fortsatte med sin tilbedelse. Hun bønn si: 'O Allah, ikke la ham dø før han har sett ansiktet til en prostituert' Fromhet Juraij ble et samtaleemne blant Israels barn. Nå blant dem var en vakker prostituert. Hunfortalte dem: "Hvis du vil, kan jeg lage problemer for Juraij. ' Hun prøvde å forføre ham, men Juraij enset henne. Så gikk hun til en hyrde som bodde i nærheten av helligdommen av Juraij og tilbød seg til ham og ble gravid. Etter at hun hadde født hun hevdet at barnet var Juraij tallet.Israels barn gikk bort til ham og førte ham ut av hans helligdom, revet det og slo ham. Han spurte: «Hvorfor gjør du dette? De svarte: «Du begått ekteskapsbrudd med denne prostituert og hun har båret barnet ditt! ' Han spurte: «Hvor er barnet? Så de tok det til ham. Da sa han:'Nå la meg være alene, slik at jeg kan be.' Så ba han, og da han avsluttet han plukket opp barnet, satte den på hans kne og spurte det: "Hvem er din fars Barnet svarte: "Så og så, hyrden. Da Israels barn slått til Juraij, kysset ham og rørte ved ham og sa: «Vi skal gjenoppbyggeditt fristed ute av gull! " Men han sa: 'Gjenoppbygg den fra leire akkurat som det var. " Så gjorde de det. Den tredje var en gutt som ble ammet av sin mor da en mann iført fine klær syklet forbi på en rask, fin jakt hest. Moren bønn: 'Allah, gjøre min sønn som ham.' Barnet slapp sittmors bryst, snudde seg og så på mannen og sa: ". Allah, ikke la meg bli som ham" Så vendte han seg til sin mors bryst og gjenopptatt det diende. På dette punktet profeten, ros og fred være med ham, viste det diende barnet ved å sette pekefingeren inn i munnen og sugerden. Så fortsatte han: Så noen folk gikk forbi som banket en ung kvinne. De som banket henne sa: «Du har drevet hor og tyveri. Hun sa gjentatte ganger: "Tilstrekkelig for meg er Allah, er et utmerket Guardian Han. ' Moren bønn: 'O Allah, gjør la min sønn være som henne. Derpåhan stoppet sin diebarn, så på den unge kvinnen og sa: ". O Allah, la meg bli som henne" Så en dialog mellom mor og hennes sønn fant sted. Hun sa til ham: «Når en kjekk, godt å gjøre mann forbi, og jeg bønn: Allah, gjør min sønn sånn en, du sa:« Allah, ikke la meg bli somham. Deretter, når noen mennesker passerte ved å slå en ung jente sa: «Du har drevet hor og tyveri, bønn jeg: 'O Allah, ikke la sønnen min være som henne", og du sa: «Allah, la meg bli som henne . ' Gutten svarte: «Mannen er en tyrann, som er grunnen til at jeg sa:". Allah, ikke la meg bli som ham "Som for jenta, sa de at hun hadde begått ekteskapsbrudd, men hun hadde ikke. De har også anklaget henne for å stjele, men hun er ikke en tyv så jeg sa: ". O Allah, la meg bli som henne '" R 260 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم قال الله تعالى: (واخفض جناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشييريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) [الكهف: 28], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) [الضحى: 9-10], وقال تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعاليتيم ولا يحض على طعام المسكين) [الماعون: 1-3]. |

På temaet 33 være hyggelig TIL ORPHANS, jenter, de svake, trengende, vanskeligstilte, å være veldedige, SLAG OG YDMYK TIL DEM, SENKE ONE'S WING TIL DEM La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: " .... og senke vingen til de troende. " 15:88 Koranen "Og værpasient med de som kaller til sin Herre i morgen og kveld, ønsker Hans Face. Og ikke slå øynene vekk fra dem som ønsker de gode tingene i livet, ... "18:28 Koran" Ikke undertrykke foreldreløs, og heller kjøre bort den som ber "93: 9-10 Koranen". Har du sett han som motsatte seg Recompense?Det er han som vender seg bort den foreldreløse og ikke oppfordrer ikke andre til å mate de trengende "107: 1-3. Koran

| 260-وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة نفر, فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا, وكنت أنا وابن مسعود. ورجل من هذيل وبلال ورجلان لستأسميهما, فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه, فأنزل الله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الأنعام: 52] رواه مسلم. |

Dem som påkaller Herren morgen og kveld HH 261 "Det var seks av oss med profeten, ros og fred være med ham, når de vantro sa til ham: 'Kjør disse menneskene ut herfra, minst de blir kjent med oss '- og vi var, meg selv, ibn Masud, en mann fra Huzail, Bilal, ogto menn hvis navn jeg ikke husker - profeten, ros og fred være med ham, tenkte på seg selv hva Gud ville skje, da Allah sendt ned: «Ikke kjør bort dem som påkaller Herren morgen og kveld, søker bare Hans Face .... '"6:52 Koranen. R 261 muslim med en kjetting opp til Sa'ad sønnav Abi Waqqas som knyttet dette.

| 261- وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنه: أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر, فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها, فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتقولون هذا لشيخ قريشوسيدهم? فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره, فقال: "يا أبا بكر, لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك?" فأتاهم فقال: يا إخوتاه, أغضبتكم? قالوا: لا, يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم. قوله:"مأخذها" أي: لم تستوف حقها منه. وقوله: "يا أخي": روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء, وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء. |

IKKE fornærme HH 262 "Abu Sufyan kom med en gruppe mennesker til Salman, Suhaib og Bilal sa de til ham:". Ikke sverdene av Allah gjøre Allahs fiende betale prisen? Abu Bakr sa til dem: «Vet du snakker sånn til Shaykh, høvdingen av Koraysh? ' Så gikk han til profeten,ros og fred være med ham, og fortalte det til ham. Han sa: 'Abu Bakr, kanskje du har fornærmet dem. Hvis så, har du fornærmet deres Herre. » Abu Bakr gikk tilbake til dem og spurte: «Brødre, jeg fornærme deg ' De svarte: «Nei. Måtte Allah tilgi deg, bror. '»R 262 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah'AIZ sønn Amr Muzani som knyttet dette.

| 262- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى, وفرج بينهما. رواه البخاري. و "كافل اليتيم": القائم بأموره. |

Fortjeneste av CARING FOR ORPHANS H 263 "Hver den som tar seg av en foreldreløs, han og jeg vil være som dette sammen i paradiset. For å demonstrere nærhet, løftet han forgrunnen og langfinger koblet sammen." R 263 Bukhari med en kjetting opp til Sahl sønn Sa'ad som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 263 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي وهو مالك بن أنس بالسبابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "اليتيم لهأو لغيره "معناه:. قريبه, أو الأجنبي منه, فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته, والله أعلم |

Foreldreløse og PARADISE H 264 "Hver den som tar seg av en foreldreløs, relatert eller på annen måte, vil han og jeg være som disse to i Paradise. Så løftet han pekefinger og langefinger gått sammen for å demonstrere." R 264 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 264- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان, ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "ليس المسكين الذي يطوف على الناسترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن به فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس ". |

DEFINISJON AV EN DÅRLIG PERSON H 265 "En fattig person er ikke en som kan bli avvist med en dato eller to, eller noen småstykker. Den som er virkelig dårlig er han, som til tross for sin fattigdom avstår fra å spørre. En dårlig person er ikke den som går rundt å spørre folk, som kan bli slått unna med en liten bit ellerto eller noen få datoer. Faktisk er det en som ikke har nok til å være nok for ham, og oppgir ikke sin fattigdom, slik at han kan bli gitt veldedighet, heller ikke stå han opp til å spørre. "R 265 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 265 وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الساعي على الأرملة والمسكين, كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "وكالقائم الذي لا يفتر, وكالصائم الذي لا يفطر" متفق عليه. |

SE ETTER enker og trengende H 266 "Den som arbeider for å støtte enker og trengende er som en som strever i årsaken til Allah." (Fortelleren sa også at han trodde at Profeten, ros og fred være med ham, lagt :) "og som den som står ba hele natten, aldri stoppe, og likerden som faster og aldri bryter det. "R 266 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 266- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "شر الطعام طعام الوليمة, يمنعها من يأتيها, ويدعى إليها من يأباها, ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين, عن أبي هريرة من قوله: "بئس الطعامطعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ". |

Ubudne gjester H 267 "Verste maten er maten servert på en bryllupsfest som de som ville ha likt å komme er uoppfordret, og som de som er invitert ikke ønsker å delta. Den som avslår invitasjonen adlyder Allah og Hans Messenger, ros og fred være med ham. Det verstemat er mat servert på en bryllupsfest der de rike er invitert og hvorfra de fattige er utelukket. "R 267 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 267- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضم أصابعه. رواه مسلم. "جاريتين" أي: بنتين. |

VelSignelSer HEVING GIRLS H 268 "Den som reiser to jenter fra barndommen til modenhet vil vises på dommedag kom til meg som to fingre på en hånd. Da han sluttet seg til sine to fingre." R 268 muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 268- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها, تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة, فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها, ثم قامت فخرجت, فدخل النبي صلى الله عليه وآلهوسلم علينا, فأخبرته فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن, كن له سترا من النار" متفق عليه. |

BEHANDLE DØTRE GODT HH 269 "En kvinne kom med sine to døtre til meg (Lady Ayesha) tigge. Jeg hadde ingenting å gi, bortsett fra en enkelt dato som jeg ga til henne. Hun delte den mellom hennes døtre, men ikke spise noe av det selv . Da hun kom opp og til venstre. Da Profeten, ros og fred være medham, kom, jeg fortalte ham om det. Han sa: «En som er forsøkt oppdra døtre og behandler dem godt vil finne ut at de vil bli skjoldet fra Brann." R 269 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 269- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها, فأطعمتها ثلاث تمرات, فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها, فاستطعمتها ابنتاها, فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما, فأعجبني شأنها, فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة, أو أعتقها بها من النار" رواه مسلم. |

FRIHET FRA FIRE HH 270 "En fattig kvinne kom til meg med sine to døtre. Jeg (Lady Ayesha) ga henne tre datoer. Hun ga en til hver datter, og var i ferd med å spise den tredje da hennes døtre ba om det. Så hun brakk det i to og ga halvparten til hver av døtrene. Jeg ble rørt av hennes handlingog nevnte hva hun hadde gjort mot profeten, ros og fred være med ham, sa han: «Allah har utnevnt Paradise for henne på grunn av dette. ' Eller han sa: 'Gud har frigjort henne fra Brann på grunn av dette.' "R 270 The Mother of Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 270- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة" حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى "أحرج": ألحق الحرج وهو الإثم بمن ضيع حقهما, وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا, وأزجر عنه زجرا أكيدا. |

RETTIGHETER SVAK H 271 "Allah, erklærer jeg syndig, unnlatelse av å ivareta rettighetene til to sveklinger;. Foreldreløse og kvinner" R 271 Nisai med en kjetting opp til Abu Shuraih Khuwailad sønn Amr Khuza'I som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 271- وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما, قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري هكذا مرسلا, فإن مصعب بن سعد تابعي , ورواه الحافظ أبو بكر البرقاني في صحيحهمتصلا عن مصعب, عن أبيه رضي الله عنه. |

. LEVERING HH 272 "Sa'ad trodde han var bedre enn de som ikke var så velstående som han Profeten, ros og fred være med ham, sa: 'Du er hjulpet og gitt for på grunn av de svake og fattige blant dere.' "R 272 Bukhari med en kjetting opp til Musab sønn av Sa'ad, sønn av Abi Waqqas som relatertdette.

| 272- وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ابغوني الضعفاء, فإنما تنصرون وترزقون, بضعفائكم" رواه أبو داود بإسناد جيد. |

Hjelpe de svake H 273 "Se for meg blant de svake, fordi du blir hjulpet og gitt for på grunn av de svake blant dere." R 273 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Darda 'som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| @ باب الوصية بالنساء قال الله تعالى: (وعاشروهن بالمعروف) [النساء: 19], وقال تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كانغفورا رحيما) [النساء: 129]. |

På temaet 34 ordre om å behandle kvinner GODT La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Troende, er det ulovlig for deg å arve kvinner med makt, verken bar dem for at du går av med del av det du har gitt dem, bortsett fra når de begår et klartuanstendighet. Leve med dem heder .... "4:19 Koranen" Du vil ikke være i stand til å være bare mellom kvinner, selv om du er ivrig. Ikke vær helt delvis, slik at du lar henne som om hun ble suspendert. Hvis du reform og er forsiktige, er Allah tilgir, den barmhjertige ". 4: 129 Koranen

| 273- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "استوصوا بالنساء خيرا; فإن المرأة خلقت من ضلع, وإن أعوج ما في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته, وإن تركته, لم يزل أعوج , فاستوصوا بالنساء "متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها, وإن استمتعت بها, استمتعت وفيها عوج". وفي رواية لمسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع, لن تستقيم لك على طريقة, فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج,وإن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها: عوج "هو بفتح العين والواو |" قوله. ".

Behandle kvinner KINDLY H 274 "Treat kvinner ber. Woman ble opprettet fra et ribbein og den mest bøyde delen av ribben er den øverste. Hvis du prøver å rette det vil du bryte det, men hvis du lar den være alene det vil forbli bøyd. Så behandle kvinner ber En kvinne er som en rib,. hvis du prøver å rette det duvil bryte den. Hvis du ønsker å dra nytte av hennes kan du gjøre det uavhengig av bøying. Kvinnen har blitt opprettet fra en rib, og du kan ikke rette henne. Hvis du ønsker å dra nytte av hennes gjøre det uavhengig av svingen. Hvis du prøver å strekke henne vil du bryte henne, og bryte henne betyr skilsmisse. "R 274Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 274- وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب, وذكر الناقة والذي عقرها, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذ انبعث أشقاها (انبعث لها رجل عزيز, عارم منيع في رهطه ", ثم ذكر النساء, فوعظ فيهن, فقال: "يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة, وقال: "?! لم يضحك أحدكم مما يفعل" متفق عليه. "والعارم" بالعين المهملة والراء: هوالشرير المفسد, وقوله: "انبعث", أي: قام بسرعة. |

Ikke misbruk din kone HH 275 "I (Abdullah sønn av Zam'a) hørte profeten, ros og fred være med ham, levere en tale hvor han nevnte hun-kamel av profeten Salih og den som hemmet henne. Han resiterte: «Når den mest ugudelige av dem brøt ut '(91:12 Koran), og forklarte at dettehenvist til en fornem, ugudelige og mektigste sjef for folk som hoppet opp. Etter dette nevnte han kvinnene og sa: 'Noen av dere slå dine hustruer som om de var slaver, og deretter sove med dem på slutten av dagen " Da var det noen passerte vind og han formante folket til å le og sa:«Hvorfor ler du på noen når du gjør det samme? R 275 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Zam'a som knyttet dette.

| 275 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر", أو قال: "غيره" رواه مسلم. وقوله: "يفرك" هو بفتح الياء وإسكان الفاء وفتح الراء معناه: يبغض, يقال:فركت المرأة زوجها, وفركها زوجها, بكسر الراء يفركها بفتحها: أي أبغضها, والله أعلم. |

Se etter de beste i ektefellens H 276 "Ingen tro mannen skulle bære hat til sin tro kone. Hvis han misliker en kvalitet i henne, bør han se etter en annen kvalitet som er behagelig." R 276 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 276- وعن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى, وأثنى عليه وذكر ووعظ, ثم قال: "ألا واستوصوا بالنساء خيرا, فإنما هن عوان عندكم ليس تملكونمنهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة, فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع, واضربوهن ضربا غير مبرح, فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا; ألا إن لكم على نسائكم حقا, ولنسائكم عليكم حقا; فحقكمعليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون, ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون; ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "رواه الترمذي, وقال:" ". قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" حديث حسن صحيح عوان "أي: أسيرات جمع عانية, بالعين المهملة, وهي الأسيرة, والعاني: الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير "والضرب المبرح": هو الشاق الشديد وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "فلا تبغوا عليهن سبيلا" أي: لا تطلبواطريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به, والله أعلم. |

RETTIGHETER Hustruer og ektemenn H 277 "Treat kvinner ber, de er som fanger i hendene. Du er ikke skyldte noe av dem, bortsett fra at (hun beskytter ektemannens rettigheter i seg selv og i sin rikdom). Hvis de er skyldige i klart uanstendighet du kan la dem være alene i sine senger og sleng dem forsiktig.Så hvis de adlyder deg, trenger du ikke ty til noe annet mot dem. Du har dine rettigheter vedrørende deres hustruer, og de har sine rettigheter som gjelder deg. Din rett er at de ikke skal tillate noen du misliker å skrive inn ditt hjem eller sitte på myke møbler. Deres rett er at dubør være generøs mot dem i deres klær og mat. "R 277 Tirmidhi med en kjetting opp til Amr sønn Ahwas Jashmi som fortalte at etter profeten, ros og fred være med ham, hadde rost Allah og opphøyet ham under hans Farvel Pilgrimage preken han hørte ham si dette.

| 277- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, ما حق زوجة أحدنا عليه? قال: "أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه, ولا تقبح, ولا تهجر إلا في البيت" حديث حسن رواه أبو داود وقال: معنى "لا تقبح "أي: لا تقل:. قبحك الله |

Ikke slå din kone i ansiktet HH 278 "Mu'awiah spurte profeten, ros og fred være med ham: 'Hva er rettighetene til en kone fra sin mann?' Han svarte: "Tilførsels henne når du mate deg selv, kle henne når du kler deg selv, ikke slå henne i ansiktet, ikke misbruke henne og ikke forlatehenne bortsett fra inne i huset. "R 278 Abu Daud med en kjetting opp til Mu'awiah sønn Haidah som knyttet dette.

| 278- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

PERFEKT TROENDE H 279 "I tro, er den mest perfekte troende den som oppfører seg best, og de beste blant dere er de som oppfører beste mot sine koner." R 279 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 279- وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: ذئرن النساء على أزواجهن, فرخص في ضربهن, فأطاف بآل رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله: "ذئرن" هو بذال معجمة مفتوحة, ثمهمزة مكسورة, ثم راء ساكنة, ثم نون, أي: اجترأن, قوله: "أطاف" أي: أحاط. |

IKKE SLÅ FEMALE WORSHIPERS H 280 "Ikke slå de kvinnelige tilbedere av Allah Noen tid senere Omar kom til ham og sa:".. Våre kvinner har blitt svært dristig mot sine ektemenn ' Så han tillot dem å bli slo. Deretter et stort antall kvinner kom til konene til Profeten, må Allahvære fornøyd med dem, og klaget mot sine ektemenn. Profeten, ros og fred være med ham, kunngjorde: «Mange kvinner har kommet til mine koner klager mot sine ektemenn. Slike menn er ikke de beste blant dere! '»R 280 Abu Daud med en kjetting opp til Iyas sønn av Abdullah, som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, advarte dette.

| 280- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدنيا متاع, وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم. |

Verdien av en god WOMAN H 281 "Verden er, men en glede og den beste glede av verden er en god kvinne." R 281 muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب حق الزوج على المرأة قال الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) [النساء: 34]. وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوصالسابق في الباب قبله. |

På temaet 35 RETTIGHETER FOR EKTEMANN La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, Den Opphøyde, sier: "Menn er kvinners for at Allah har foretrukket i dusør en av dem over en annen, og for at de har brukt av sin rikdom. Rettferdige kvinner er lydige og bevare ihemmelighet at Allah har bevoktet .... "4:34 Koranen

| 281- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته, فبات غضبان عليها, لعنتها الملائكة حتى تصبح" متفق عليه. وفي رواية لهما: "إذا باتت المرأة هاجرة فراشزوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:".. والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها "|

Curse of the ANGELS H 282 "Når en mann kaller sin kone til sengen sin, og hun kommer ikke, og han tilbringer natten sint på henne, englene forbanne henne gjennom natten." Vi er informert: "Når en hustru tilbringer natten bort fra mannens seng, englene forbanne henne gjennom natten." "Ved Ham ihvis hender er mitt liv, når en mann kaller sin kone til sin seng og hun nekter ham, han som er i himmelen er sint på henne til hennes mann er fornøyd med henne. "R 282 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 282- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه, ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه وهذا لفظ البخاري. |

TILLATELSE pålagt å faste FRIVILLIG H 283 "Det er ikke tillatt for en kvinne å spole frivillig når hennes mann er hjemme, med mindre han gir henne tillatelse. Heller ikke bør hun tillater hvem som helst å gå inn i hans hus uten hans tillatelse." R 283 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 283- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: والأمير راع, والرجل راع على أهل بيته, والمرأة راعية على بيت زوجها وولده, فكلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

ANSVAR H 284 "Hver og en av dere er en verge og holdes ansvarlig for det som han er betrodd. En linjal er en verge og holdes ansvarlig for det som er i hans varetekt. En mann er en verge med hensyn til hans husstand, en kvinne er en verge i forhold til sin manns hus og hansbarn. Derfor hver og en av dere er en verge ansvarlig for alt som er i din omsorg "R 284 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Omar som relatert. Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 284- وعن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور". رواه الترمذي والنسائي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليهوآله وسلم, قال: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BEHOV FOR EN mann H 285 "Når en mann kaller sin kone for å tilfredsstille hans ønske, bør hun gå til ham selv om hun gjør brød." R 285 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette og Nisai med en kjetting opp til Abu Ali Talqsønn av Ali som knyttet Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 286- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة ماتت, وزوجها عنها راض دخلت الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

BELØNNING FOR GLEDELIG ONE mann H 286 "Hvis en kvinne dør og hennes mann er fornøyd med henne at hun vil gå inn Paradise." R 286 Tirmidhi med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor troende som fortalte at Allahs sendebud, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 287- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا" رواه الترمذي , وقال: "حديثحسن ". |

IKKE sinne din mann H 287 "Når en kvinne gjør henne mann, hans Companion blant Houris av Paradise sier til henne:« Måtte Allah ruin deg, ikke gjør ham sint fordi han er bare din gjest og vil snart la deg til å komme til oss. '"R 287 Tirmidhi med en kjetting opp til Mu'az sønn av Jabal som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 288- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" متفق عليه. |

TRIAL H 288 "Jeg er ikke forlate en mer skadelig rettssak for menn enn kvinner." R 288 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Osama sønn Zaid som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب النفقة على العيال قال الله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) [البقرة: 233], وقال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ماآتاها) [الطلاق: 7], وقال تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [سبأ: 39]. |

På temaet 36 FAMILY UTGIFTER La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "... er det for far å forsørge dem og kle dem med godhet ..." 2: 233 Koranen " La de rike tilbringer ifølge hans rikdom og for han som bestemmelsen er lite, la ham tilbringefra hva Allah har gitt ham. Allah tar ikke en sjel bortsett fra med at han har gitt ham. Sikkert, vil Allah bringe rolig etter vanskelighetsgrad "65: 7 Koranen". ..... Hva som helst du expend Han vil erstatte den ..... "34:39 Koranen

| 289- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله, ودينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك, أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك "رواه مسلم. |

HØYESTE belønning for veldedighet H 289 "Av dinar du tilbringer i årsaken til Allah, den dinar du bruker til å skaffe friheten av en slave, dinar du gi i veldedighet til de fattige og dinar du bruker på din kone og barn, den høyeste i belønning er for den du bruker på din kone og barn. "R 289 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 290- وعن أبي عبد الله, ويقال له: أبو عبد الرحمان ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, ودينار ينفقه على دابته في سبيلالله, ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله "رواه مسلم. |

Beste former for veldedighet H 290 "De beste dinarer brukt er de brukt på ens kone og barn, dinar brukt på sin hest i årsaken til Allah, og dinar brukt på hans følgesvenner i årsaken til Allah." R 290 muslim med en kjetting opp til Thauban sønn Buhdud som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 291- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, هل لي أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم, ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بني? فقال: "نعم, لك أجر ما أنفقت عليهم" متفق عليه. |

BELØNNING for å tilbringe med barna HH 291 "Hun (Lady Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne), spurte profeten, ros og fred være med ham, 'Vil jeg motta en belønning hvis jeg bruker på mine barn fra min første ektemann ? Jeg kan ikke la dem løpe rundt her og der på jakt etter en levende. "Hansvarte: '. Ja, vil du motta en belønning for det du bruker på dem' "R 291 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor Troende relatert dette.

| 292- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال له: "وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك "متفق عليه.|

BELØNNING for å søke Guds velbehag H 292 "Under en lang samtale profeten, ros og fred være med ham, fortalte Sa'ad," Uansett hva du bruker søker dermed gleden av Allah vil ha sin lønn, ja, det som du putter i munningen av din kone. "R 292 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Sa'ad sønn av Abi Waqqas som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 293- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة" متفق عليه. |

Veldedighet til ens FAMILY H 293 "Når en person bruker på sin kone og barn håper på en belønning, det er en veldedig handling." R 293 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Mas'ud Badri, som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 294- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" حديث صحيح رواه أبو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه, قال: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". |

Nekte en avhengig H 294 "Det er en synd for en person å nekte høyre for en avhengig. Det er faktisk en synd for en person til å holde tilbake det som er forfall fra en som levende avhenger ham." R 294 Abu Daud og muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr, sønn av Al 'Som som fortalte at AllahsAllah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 295 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه. |

Påkallelse av englene H 295 "Hverdags to engler stige En av dem sier:". Måtte Allah, øke dem som tilbringer. Den andre sier: ". Måtte Allah, ødelegge miser '" R 295 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 296- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله" رواه البخاري. |

CHARITY begynner hjemme H 296 "Den overtaket (donor) er bedre enn den nedre (mottakeren) og begynne med dine pårørende, og den beste kjærligheten er fra overskudds Den som avstår fra å spørre vil bli skjermet av Allah,., Og han som gjør uten vil bli gjort rik av Allah. " R 296 Bukhari meden kjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيثمنه تنفقون) [البقرة: 267]. |

På temaet 37 pengebruken hva du elsker mest FOR Allahs skyld La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Du skal ikke oppnå rettferdighet før du bruker av det du elsker ...... "3:92 Koranen" Troende, bruke av det gode du har tjent og av det som Vihar brakt ut av jorden for deg. Og ikke tenkt den dårlige av det for kostnadene; mens du aldri ville ta det selv, bortsett fra at du lukket et øye med det ...... "2: 267 Koranen

| 297- عن أنس رضي الله عنه, قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قالأنس: فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تعالى أنزل عليك: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (وإنأحب مالي إلي بيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها, وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله حيث أراك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح, وقد سمعت ما قلت , وإنيأرى أن تجعلها في الأقربين ", فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه, وبني عمه متفق عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم:.." مال رابح ", روي في الصحيحين" رابح "و" رايح " بالباء الموحدة وبالياء المثناة, أي: رايح عليكنفعه, و "بيرحاء": حديقة نخل, وروي بكسر الباء وفتحها. |

The Garden of ABU Talha HH 297 "Abu Talha var den rikeste personen fra stamme Ansar i Medina. Han eide lunder av daddelpalmer men eiendommen han elsket beste var en hage kalt" Bairaha "som var på motsatt side av moskeen. Det var der at Profeten, ros og fred være med ham, ville gå tildrikke sin rene vann. Da dette verset ble åpenbart: 'Du skal ikke oppnå rettferdighet før du bruker av det du elsker ... "3:92 Abu Talha gikk til profeten, ros og fred være med ham, og sa:' O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har Allah sendt ned til deg: "Du skal ikke oppnårettferdighet før du bruker av det du elsker ... "og egenskapen jeg elsker mest er" Bairaha ". Derfor tilbyr jeg det i veldedighet for Allahs skyld, håper på sin belønning fra Allah. (Vennligst) kast den O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, på den måten Allah vil henvise deg. ' Profeten,ros og fred være med ham, svarte: "Ja, dette er en veldig god egenskap, en veldig god egenskap jeg har hørt hva du sa, og jeg tror du bør dele den blant dine slektninger".. Abu Talha sa: «Jeg vil gjøre det, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Så han delte det blant hans fettereog slektninger. "R 297 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [طه: 132], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكمنارا) [التحريم: 6]. |

På temaet 38 FORPLIKTELSEN UPON PROFETEN Å BESTILLE hans familie og barn og de under hans formynderskap til å adlyde Allah, Den HIGH og å forby dem fra å praktisere gale handlinger OG å lede dem til gode manerer La oss starte med å lese vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Orderdin familie for å be og være tålmodig i det. "20: 132 Koranen" Troende, vokt dere selv og beskytte familiene mot Brann drivstoff som er mennesker og steiner ..... "66: 6 Koranen

| 298- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كخ كخ إرم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة!? " متفق عليه. وفي رواية: "أنا لا تحل لناالصدقة: كخ كخ "يقال: بإسكان الخاء, ويقال:" وقوله. ". بكسرها مع التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذرات, وكان الحسن رضي الله عنه صبيا |

HOLY FAMILIEN ER FORBUDT Å MOTTA CHARITY H 298 "Hasan sønn av Ali, sønnesønn av den hellige profeten, ros og fred være med ham, plukket opp en dato som var blitt utpekt til veldedighet, og putte den i munnen. Profeten, ros og fred være med ham, så ham gjøre dette, og ba ham om å fjerne detut og sa:. Tut, tut, vet du ikke at vi (den hellige familie og deres etterkommere) ikke spiser veldedighet '"Vi er også informert om:". For oss (familien til den hellige profeten) veldedighet er ulovlig " R 298 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, sa:

| 299- وعن أبي حفص عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه.." وتطيش ":. تدور في نواحي الصحفة |

SPISE I Allahs navn med høyre hånd HH 299 "Omar, sønn av Umm Salah var i omsorgen av profeten, ros og fred være med ham Han nevnte:". Når jeg spiste, ville jeg sette min hånd på innsiden av bolle, så den hellige profeten, ros og fred være med ham, fortalte meg å nevne Allahs navn ogspise hva var foran meg med min høyre hånd. Fra da av ble dette ble hans vane. "R 299 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Abi Salamah som knyttet dette.

| 300- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولةعن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, فكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

ANSVAR H 300 "Hver og en av dere er en verge, og er derfor holdt ansvarlig for det som han er betrodd. En linjal er en verge og holdes ansvarlig for det som han er i omsorg. En mann er en verge med hensyn til hans husstand , er en kvinne en verge i forhold til sin manns husog hans barn. Derfor hver og en av dere er en verge og holdt ansvarlig for alt som er i din omsorg. "R 300 muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 301- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر, وفرقوا بينهم في المضاجع" حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.|

BARN OG BØNN H 301 "Så snart barna fyller syv, beordre dem til å be, og straffe dem hvis de ikke. Når de når en alder av ti sette dem i separate senger." R 301 Abu Daud med en kjetting opp til Amr sønn Shuaib som relatert fra sin bestefar gjennom sin far atProfet, ros og fred være med ham, rettet dette.

| 302- وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا الصبي الصلاة لسبع سنين, واضربوه عليها ابن عشر سنين" حديث حسن رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن ". ولفظ أبي داود: "مرواالصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ". |

Reprimande en ti år gammel barn som ikke BE H 302 "Når en gutt fyller syv lære ham å be, og straffe ham hvis han fyller ti og ikke be." "Bestill en gutt å be når han kommer til sju år." R 302 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Sabrah sønn Ma'abadJuhni som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب حق الجار والوصية به قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36]. |

På temaet 39 FORPLIKTELSER og godhet til ens naboer La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Tilbe Allah og ikke knytte noe med ham Vær snill mot foreldre og nær frender, de foreldreløse og. til de trengende, til din nabo som er din slekt,og til nabo på din andre siden, og følgesvenn ved din side, og til de fattige reisende, og til det som din høyre hånd eier. Allah ikke elsker han som er stolt og struts. "4:36 Koranen

| 303 وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه. |

FORPLIKTELSER TIL HVERANDRE H 303 "Gabriel fortalte meg så mange ganger om (forpliktelser overfor ens) nabo som jeg trodde han kunne også omfatte dem med ens arvinger." R 303 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Omar og mor til troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 304- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة, فأكثر ماءها, وتعاهد جيرانك" رواه مسلم. وفي رواية له عن أبي ذر, قال: إن خليلي صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني: "إذا طبخت مرقا فأكثرماءها, ثم انظر أهل بيت من جيرانك, فأصبهم منها بمعروف ". |

SE ETTER naboen H 304 "Abu Dharr, når du forberede suppe legge ekstra vann til det og ta vare på din neste." Abu Dharr sa "Min venn rådet meg:. Når du forbereder suppe legge ekstra vann til det, så spør naboene om de ønsker noen, og dele den tilsvarende" R 304 muslim med enkjede opp til Abu Dharr, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 305- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن" قيل: من يا رسول الله? قال: "الذي لا يأمن جاره بوائقه!" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "لا يدخل الجنة منلا يأمن جاره بوائقه البوائق "". ":. الغوائل والشرور |

H 305 "Ved Allah han ikke tror sverger ved Allah at han ikke tror sverger ved Allah at han ikke tror han ble spurt:!!! '? Hvem tror ikke, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham" Han svarte: «Den som nabo er ikke trygt fra sin ugagn Den som gjør ugagn mot sin nabo!vil ikke inn i paradiset. '"R 305 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 306- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. |

GI, selv om det er litt H 306 "O muslimske damer, ikke vær tror det avskyelig å sende enda et lam shank til naboen din." R 306 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 307- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره", ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين! والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه. روي "خشبه" بالإضافة والجمع.وروي "خشبة" بالتنوين على الإفراد. وقوله: ما لي أراكم عنها معرضين: يعني عن هذه السنة. |

Godhet mot din nabo H 307 "En nabo ikke bør hindre naboen sin til å plassere en rafter på veggen." Abu Hurairah la til: «Hvordan har det seg at jeg ser deg svinge unna om det (Prophetic instruksjon) Ved Allah, jeg vil fortsette å minne deg.!" R 307 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til AbuHurairah som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 308- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فلا يؤذ جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليسكت" متفقعليه. |

PLIKT TIL ANDRE H 308 "Den som tror på Allah og den siste dagen må ikke inntrufne sin nabo Den som tror på Allah og den siste dagen skal ære hans gjest,., Og hver den som tror på Allah og den siste dagen bør snakke godt ellers tie. " R 308 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 309 وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليحسن إلى جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقلخيرا أو ليسكت "رواه مسلم بهذا اللفظ, وروى البخاري بعضه. |

H 309 "Den som tror på Allah og den siste dagen skulle være snille mot sin nabo Den som tror på Allah og den siste dagen skal ære hans gjest,., Og hver den som tror på Allah og den siste dagen bør snakke godt eller tie." R 309 muslim med en kjetting opp til Abu Shuraih Khuza'I som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 310- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, إن لي جارين, فإلى أيهما أهدي? قال: "إلى أقربهما منك بابا" رواه البخاري. |

DIN nær nabo HH 310 "Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, spurte:« Jeg har to naboer, som en av dem skal jeg sende en gave? Han svarte: ". Til en hvis døren er nærmere til din" "R 310 Bukhari med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd medhennes, som fortalte at hun spurte profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 311- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

BEST COMPANION H 311 "Den beste følgesvenn i synet av Allah er den som oppfører beste mot hans kompanjonger, og den beste nabo er den som oppfører beste mot sine naboer." R 311 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah sønn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| @ باب بر الوالدين وصلة الأرحام قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36], وقال تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) [النساء: 1], وقال تعالى: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) [الرعد: 21], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حسنا) [العنكبوت: 8], وقالتعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23 - 24], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك) [لقمان: 14]. |

På temaet 40 vennlighet mot foreldre og slektninger La oss starte med å lese vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Tilbe Allah og ikke knytte noe med ham Vær snill mot foreldre og nær frender, de foreldreløse og til. trengende, hvem er din slekt til naboen, og tilnabo i ditt andre siden, og ledsager ved din side, og til de fattige reisende, og til det som din høyre hånd eier. Allah ikke elsker han som er stolt og struts "4:36 Koranen" Frykt Allah, av hvem du spør hverandre, og (frykt) mors liv (så du ikke bryte sitt forhold) "4:.. En Koran"... Som delta sammen det han har befalt å bli forent,. Som frykter Herren og frykt den onde tidsregning" 13:21 Koranen "Vi har pålagt mennesket å være snill mot sine foreldre." 29: 8 Koranen "Din Herre har beordret deg til å tilbe ingen unntatt Ham, og for å være god til foreldrene dine Hvis en eller begge av dem å oppnå.alderdom med deg, ikke si: "Fie på deg", og heller irettesette dem, men snakke til dem med ord av respekt. Og lavere til dem vingen av ydmykhet ut av barmhjertighet, og si: "Min Herre, være nådig mot dem, som de hevet meg siden jeg var liten. '» 17: 23-24 Koranen "Og vi belastet mennesket om hans foreldre,for hans mor fødte ham i svakhet på svakhet, og hans avvenning var i to år. Vær takknemlig til meg og til foreldrene dine, for meg er det ankomst. "31:14 Koranen

| 312- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى? قال: "الصلاة على وقتها", قلت: ثم أي? قال: "بر الوالدين", قلت: ثم أي? قال: "الجهاد في سبيل الله" متفقعليه. |

HVA ALLAH LIKER MEST HH 312 "Han (Abdullah sønn av Mas'ud) spurte: 'Hvilke tiltak gjør Allah som de fleste? Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Etableringen av bønnen i løpet av sin bestemt tid. ' Jeg spurte: "Hvilken er neste? Han svarte: «Viser godhet mot sine foreldre." Jeg spurteigjen: "Så som er neste? Han svarte: «Fighting i årsaken til Allah. '" R 312 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som fortalte at han spurte profeten, ros og fred være med ham.

| 313- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا, فيشتريه فيعتقه" رواه مسلم. |

HVORDAN å tilbakebetale ONE FAR H 313 "Ingen sønn kan betale tilbake sin far med mindre han finner en slave, kjøper ham og deretter frigjør ham." R 313 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 314- وعنه أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليصمت "متفق عليه. |

SNAKKER GODT ELLER tie H 314 "Den som tror på Allah og den siste dagen skulle være snille mot sin nabo Den som tror på Allah og den siste dagen skal ære hans gjest,., Og hver den som tror på Allah og den siste dagen bør snakke godt eller forbli taus. " R 314 muslim med en kjetting opp tilAbu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 315- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم, فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة, قال: نعم, أما ترضين أن أصل من وصلك, وأقطع من قطعك? قالت: بلى, قال: فذلك لك, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرؤوا إن شئتم: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23]متفق عليه. وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى: "من وصلك, وصلته, ومن قطعك, قطعته". |

BETYDNINGEN AV familiebånd H 315 "Allah stammer etableringen Etter, livmoren sto opp og sa:".? Er dette stedet den menneskelige ber Din beskyttelse fra å bli kuttet ' Allah svarte: «Ja, du ville være fornøyd hvis jeg skjenke til den som forbinder med deg, og jeg bryte den som kutter deg? ' Det sa:"Jeg er fornøyd." Allah sa: 'Dette er da ditt sted.' Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Si hvis du vil verset: Kan det være at hvis du slår bort, kan du gjøre korrupsjon i landet og bryte båndene av slektskap? Slik er de som Allah har forbannet gjør dem døve ogblinding sine øyne '. "47: 22-23 Koranen Allah, sa Høy (til mors liv i en guddommelig sitat): Den som forbinder med deg jeg vil skjenke ham, og den som severs deg jeg vil bryte ham." R 315 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 316- وعنه رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, من أحق الناس بحسن صحابتي? قال: "أمك" قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أبوك" متفقعليه. وفي رواية: يا رسول الله, من أحق بحسن الصحبة? قال: "أمك, ثم أمك, ثم أمك, ثم أباك, ثم أدناك أدناك". "والصحابة" بمعنى: الصحبة. وقوله: "ثم أباك" هكذا هو منصوب بفعل محذوف, أي: ثم بر أباك. وفي رواية: "ثمأبوك ", وهذا واضح. |

BETYDNINGEN AV MOR HH 316 "En mann spurte:" O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, av alle mennesker som er mest berettiget til vennlighet og godt selskap fra meg? ' Han svarte: "Din mor." Mannen spurte igjen: "Og etter henne? ' Han svarte: "Din mor." 'Og etter henne?' Han svarte:«Din mor." 'Så etter henne?' Han spurte: «Din far". "Vi er også informert," En mann spurte: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvem er best rett til godt selskap fra meg? ' Han svarte: "Din mor, og da moren din, og deretter din mor, så din far, dine nære relasjoner,og dine nære relasjoner. '"R 316 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at en mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og spurt om dette.

| 317- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "رغم أنف, ثم رغم أنف, ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر, أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة" رواه مسلم. |

Ivareta dine aldrende foreldre H 317 "Kan nesen gnis i støvet, kan nesen bli gnidd i støvet, kan nesen bli gnidd i støvet - de som finner sine foreldre, en eller begge, å bli gammel (og ikke tjene dem) og på grunn av dette ikke komme inn i paradiset. " R 317 muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 318- وعنه رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معك من الله ظهيرعليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم." وتسفهم "بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء," والمل "بفتح الميم, وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار, وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحارمن الألم, ولا شيء على هذا المحسن إليهم, لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه, وإدخالهم الأذى عليه, والله أعلم. |

Godhet mot sine foreldre selv om de er fiendtlig H 318 "En mann sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, mine slektninger er slik at jeg har forbundet med dem, men de kutter jeg er snill mot dem, men de syke -treat meg, jeg er tålmodig, men de er uhøflig. " Han svarte: «Hvis det er slik du harsa, er du mater dem varm aske, så lenge du fortsetter og du vil alltid ha Allah om å hjelpe deg mot dem. '»R 318 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at en mann sa til profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 319- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه, وينسأ له في أثره, فليصل رحمه" متفق عليه. ومعنى "ينسأ له في أثره", أي: يؤخر له في أجله وعمره. |

BETYDNINGEN av mors slektninger H 319 "Den som ønsker en økning i sin bestemmelse og for hans dager å få forlenget la ham få kontakt med hans mors slektninger." R 319 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 320- وعنه, قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها, ويشرب من ماء فيها طيب, فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تبارك وتعالى, يقول: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( وإن أحب مالي إليبيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله, حيث أراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:! "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت, وإني أرى أن تجعلهافي الأقربين ", فقال أبو طلحة:... أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه متفق عليه وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب |

BRUKE PÅ dine slektninger HH 320 "Abu Talha var den rikeste personen fra stamme Ansar i Medina. Han eide dato lunder, men hans beste elsket eiendom var hagen til" Bairaha "som var på motsatt side av moskeen. Det var der profeten, ros og fred være med ham, ville gå å drikke sin renevann. Da dette verset ble åpenbart: 'Du skal ikke oppnå rettferdighet før du bruker av det du elsker' 3:92 Abu Talha gikk til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har Allah sendt ned til deg: "Du skal ikke oppnå rettferdighetfør du bruker av det du elsker ... "og egenskapen jeg elsker mest er" Bairaha '. Derfor tilbyr jeg det i veldedighet for Allahs skyld, håper på sin belønning fra Allah. (Vennligst) kast den O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, på den måten Allah vil henvise deg. ' Profeten, rosog fred være med ham, svarte: «Ja, dette er en veldig god egenskap, en veldig god egenskap. Jeg har hørt hva du har sagt, og jeg tror du bør dele den blant dine slektninger. Abu Talha sa: «Jeg vil gjøre det, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. Så han delte det blant hans fettereog slektninger. "R 320 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 321- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "فهل لك من والديك أحد حي" قال: نعم, بل كلاهما. قال: "فتبتغي الأجر من الله تعالى?" قال: نعم. قال: "فارجع إلى والديك, فأحسن صحبتهما" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد, فقال: "أحي والداك" قال: نعم, قال: "ففيهما فجاهد". |

Se etter dine FORELDRE GODT HH 321 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa:" Jeg ønsker å ta en ed med deg, å emigrere og kjempe i årsaken til Allah, søker min lønn fra Ham . ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: "Er en av foreldrene dine i live?Mannen svarte: «Ja, begge to. ' Da profeten, ros og fred være med ham, spurte ham: «Er du søker en belønning fra Allah? ' Til dette svarte mannen: «Ja.» Så profeten, ros og fred være med ham, sa: 'Så tilbake til foreldrene dine, og tjene dem godt' "Vi er også informert om:" En mannkom til å spørre om tillatelse til å delta i kampene. Profeten, ros og fred være med ham, spurte ham: «Er foreldrene dine i live? Mannen svarte: «Ja.» Så han fortalte ham: «Så din streben er i å betjene dem. (At tjenesten er lik fighting). '"R 321 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilAbdullah sønn av Amr, sønn av Al 'Som som knyttet dette.

| 322- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الواصل بالمكافىء, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" رواه البخاري. و "قطعت" بفتح القاف والطاء. و "رحمه" مرفوع. |

Slektskapsbåndet H 322 "En som reciprocates ved å gjøre godt er ikke den som opprettholder slektskapsbåndet. Det er den som forsoner dem når den andre parten bryter bort." R 322 Bukhari med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham,sa dette.

| 323- وعن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني, وصله الله, ومن قطعني, قطعه الله" متفق عليه. |

BETYDNINGEN AV slektskap H 323 "The livmoren (båndene blod forholdet) er suspendert fra Throne of Allah og proklamerer:". Allah vil få kontakt med den som forbinder med meg, og Allah vil bryte (selv) fra den som kutter seg fra meg ' "R 323 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilMor til troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 324- وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه, قالت: أشعرت يا رسول الله, أني أعتقت وليدتي? قال: "أو فعلت?" قالت: نعم. قال: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" متفق عليه. |

Gi til din onkler på morssiden HH 324 "Lady Maimunah, måtte Allah være fornøyd med henne, frigjort et limt tjener uten å spørre profeten, ros og fred være med ham, når om var tid for ham å besøke henne sa hun:« O Allahs Allah, ros og fred være med ham, vet du at jeg har frigjort meg? limt tjener »Han spurte:« Ja? ' Hun svarte: «Ja.» Så fortalte han henne: ". Hadde du gitt henne til dine onkler på morssiden det ville ha vært enda bedre" "R 324 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Maimunah kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor Troende , datter avHarith knyttet dette.

| 325- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قلت: قدمت علي أمي وهي راغبة, أفأصل أمي? قال: "نعم, صلي أمك"متفق عليه. وقولها: "راغبة" أي: طامعة عندي تسألني شيئا; قيل: كانت أمها من النسب, وقيل: من الرضاعة, والصحيح الأول. |

GODHET SELV MOT ONE'S vantro MOR HH 325 "(Når) Lady Ayesha mor var en vantro hun dro for å besøke henne så Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, og spurte profeten, ros og fred være med ham, 'Min mor har kommer for å se meg og vil at jeg skal gi henne noe, skal jeg behagehenne? ' Han svarte: «Ja, være snill mot din mor." R 325 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Asma'a datter av Abu Bakr, måtte Allah være fornøyd med dem, som knyttet dette.

| 326- وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن", قالت: فرجعت إلى عبد الله بن مسعود, فقلت له: إنك رجل خفيف ذات اليد, وإن رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرنا بالصدقة فأته, فاسأله, فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتيه أنت, فانطلقت, فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجتي حاجتها,وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد ألقيت عليه المهابة, فخرج علينا بلال, فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما? , ولا تخبره من نحن, فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأله, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من هما" قال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أي الزيانب هي" , قال: امرأةعبد الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" متفق عليه. |

. DOUBLE belønning for vennlighet og kjærlighet H 326 "Ladies, tilbringe i veldedighet, selv fra din smykker Zainab gikk til sin mann og sa til ham:« Du er ikke godt av, og profeten, ros og fred være med ham, har anbefalt oss å tilbringe i veldedighet. Så gå til ham og be ham om jeg gi deg noe vildet telle som veldedighet, hvis ikke vil jeg gi den til noen andre. " Abdullah svarte: «Du burde gå selv. ' Så hun gikk og fant en kvinne fra stammen av Ansar også venter på døren som var kommet av samme grunn som seg selv. De var nervøs for å gå inn på grunn av storhet av profeten, rosog fred være med ham. I dag Bilal kom ut og de spurte ham: 'Gå til profeten, ros og fred være med ham, og fortelle ham to kvinner på døren ønsker å vite om det ville være veldedighet hvis de brukte på sine ektemenn og på foreldreløse barn i deres omsorg, men ikke fortell ham navnene våre. ' Bilal gikktil profeten, ros og fred være med ham, og spurte ham. Han spurte hvem de var så Bilal sa: ". En kvinne fra Ansar og Zainab ' Han spurte: «Hvilken Zainab? ' Bilal fortalte ham: «Kona til Abdullah. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «De vil motta en dobbel belønning, fordi deter godhet til slektninger og veldedighet. '»R 326 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Zainab kona til Abdullah, sønn av Mas'ud, som knyttet dette.

| 327- وعن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل: أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به? يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده, ولا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم, ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

SPØRSMÅL AV Heraclius, keiser HH 327 'Hva gjør han (profeten) lære deg?' Abu Sufyan svarte: «Han lærer oss å tilbe Allah alene og ikke å knytte noe med ham. Å forlate hva våre forfedre sa, og han befaler oss å etablere bønn, å fortelle sannheten, for å være kyske ogå styrke båndene av slektskap. '"R 327 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Sufyan som fortalte at i løpet av sitt møte med Heraclius sistnevnte spurte ham dette.

| 328- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط". وفي رواية: "ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط, فاستوصوا بأهلها خيرا; فإن لهم ذمة ورحما" وفي رواية:"فإذا افتتحتموها, فأحسنوا إلى أهلها; فإن لهم ذمة ورحما", أو قال: "ذمة وصهرا" رواه مسلم. قال العلماء: "الرحم": التي لهم كون هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وآله وسلم منهم, "والصهر": كون مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلممنهم. |

Ikke overse fjerne slektninger H 328 "Snart vil du erobre et land (Egypt) der det er en qirat (som er en mynt av liten verdi)." Vi er informert: "Snart vil du erobre Egypt, i noen deler en qairat brukes Charge hverandre for å behandle sine folk ber, fordi de har rettigheter og en blod.forholdet (Lady Haggar, kona til profeten Abraham, mor til Ismael, også Maria, mor til Abraham, sønn av profeten Muhammed, ros og fred være med ham). "R 328 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som relatert at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 329- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا, فاجتمعوا فعم وخص, وقال: "يا بني عبد شمس, يا بني كعب بن لؤي, أنقذوا أنفسكم منالنار, يا بني مرة بن كعب, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد مناف, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني هاشم, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد المطلب, انقذوا أنفسكم من النار, يا فاطمة, أنقذي نفسك من النار. فإني لا أملك لكممن الله شيئا, غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها "رواه مسلم قوله صلى الله عليه وآله وسلم:." ببلالها "هو بفتح الباء الثانية وكسرها," والبلال ":. الماء ومعنى الحديث: سأصلها, شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة. |

ANSVAR FOR Å ens selvbilde HH 329 "Da dette verset ble åpenbart: '. Advar din stamme og dine nære frender' 26: 214 profeten, ros og fred være med ham, inviterte stamme Koraysh og de alle kom han sa til dem:. 'Barn av Abd Shams, barn av Ka'ab sønn Lu'ayy rednings dere fraIlden. Barn av Murrah sønn Ka'ab, redde dere fra Brann. Barn av Abd Manat, redde dere fra Brann. Barn av Hashim, redde dere fra Brann. Barn av Abdul Muttalib, redde dere fra Brann. O Fatima, redde deg fra brann, fordi jeg gjørikke eier en ting med Allah for deg. Jeg er knyttet til deg, og jeg vil fortsette å oppfylle mine forpliktelser. "R 329 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 330- وعن أبي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهارا غير سر, يقول: "إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي, إنما وليي الله وصالح المؤمنين, ولكن لهم رحم أبلها ببلالها" متفق عليه,واللفظ للبخاري. |

DINE FORPLIKTELSER H 330 "Barn av så og så er ikke mine venner. Mine venner er Allah og fromme muslimer. Men jeg er knyttet til dem, så jeg vil fortsette å oppfylle mine forpliktelser." R 330 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Amr sønn Al-'As som fortalte at han hørte Allahs sendebud, rosog fred være med ham, sier åpenlyst, ikke privat

| 331- وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد الله, ولا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصلالرحم "متفق عليه. |

VILKÅR FOR PARADISE HH 331 "En mann sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, fortelle meg noe som vil føre meg til å bli tatt opp til Paradise og redde meg fra Brann. Han svarte: 'Å tilbe Allah og ikke knytte noe med ham, etablering av bønnen;betaling av obligatorisk veldedighet, og å assosiere med dine slektninger. '"R 331 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Ayub Khalid, sønn av Zaid Ansari som knyttet dette.

| 332- وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أفطر أحدكم, فليفطر على تمر; فإنه بركة, فإن لم يجد تمرا, فالماء; فإنه طهور", وقال: "الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقةوصلة "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Kjærlige og vennlige H 332 "Når du bryter fasten, bryte det med en dato fordi det er velsignelse i den, men hvis du ikke kan finne en dato, så vann fordi det er ren Han fortsatte:. Å gi almisser til noen som er dårlig er veldedighet, men til en slektning er det både kjærlighet og godhet. " R 332 Tirmidhi meden kjede opp til Salman sønn 'Amir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 333- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كانت تحتي امرأة, وكنت أحبها, وكان عمر يكرهها, فقال لي: طلقها, فأبيت, فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذكر ذلك له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "طلقها" رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

H 333 H sønn av Omar hadde en kone som han elsket, men hans far mislikte. Faren ba ham om å skille seg fra henne, men han nektet. Omar nevnte saken til profeten, ros og fred være med ham, og han fortalte ham: ". Skilsmisse hennes" Vi ønsker å trekke oppmerksomheten til tonene av Dr. Subhi Al Salihnotater etterfulgt av tonene av Shaykh Ahmad Darwish Dr Subhi sa: "Det er kjent at Messenger, ros og fred være med ham, hatet skilsmisse, og han sa at" Den mest forhatte lovlig gjerning før Allah er skilsmisse. "Men i denne tilfelle han ønsket å lede sønn Omar for å være god til sin far. Påderimot Omar ikke ville ha beordret sønnen til å skille seg fra sin kone hadde han ikke fryktet at hun ville føre ham til skade i sitt liv og i sin religion "Shaykh Ahmad Darwish sa:. Man må ikke glemme den åndelige rang og imamship av Omar og hvordan satan ikke gå i veien for at Omar gikk, ogat Profeten, ros og fred være med ham, beordret oss til å følge guidede kalifene og så videre. Dette Hadith er på ingen måte å bli tatt ut av sammenheng som har vært praksis i enkelte asiatiske familier der mor eller andre slektninger, gruppe sammen for å forårsake en skilsmisse uten gyldig islamsk grunn.R 333 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Ibn Omar som knyttet dette.

| 334- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلا أتاه, قال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها? فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة, فإن شئت, فأضع ذلك الباب, أو احفظه" رواه الترمذي, وقال: "حديثحسن صحيح ". |

H 334 H "En mann kom til Abu Darda 'og sa:". Jeg har en kone og min mor forteller meg til å skille seg fra henne " Abu Darda 'fortalte ham at han hadde hørt profeten, ros og fred være med ham, sier: "En far er en median dør av Paradise Hvis du ønsker kan du rive det, eller hvis du ønsker kan du beskytte det".. R 334Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Darda 'som knyttet dette.

| 335- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الخالة بمنزلة الأم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة; منها حديث أصحاب الغار, وحديث جريج وقد سبقا, وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا, ومن أهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه, وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء, قال فيه: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة - يعني: في أول النبوة- فقلت له: ما أنت? قال: "نبي", فقلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله تعالى", فقلت: بأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء ..." وذكر تمام الحديث. والله أعلم. |

STATUS FOR DIN moster H 335 "Din mors søster garanterer den samme statusen din mor." R 335 Tirmidhi med en kjetting opp til Bra'a sønn 'Azib som knyttet dette.

| @ باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم قال الله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23], وقال تعالى: (والذين ينقضون عهد اللهمن بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) [الرعد: 25], وقال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرأحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24]. |

På temaet 41 BETYDNINGEN AV adlyde FAMILIE: slektskap La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Kan det være at hvis du slår bort, kan du gjøre korrupsjon i landet og bryte slektskapsbåndet? Slik er de som Allah har forbannet makingdem døv og har blindet deres øyne "47: 22-23 Koranen". Som for de som bryter pakten med Gud etter å akseptere det, som del av det han har befalt å være forent og jobbet korrupsjon i landet, skal en forbannelse legges på dem, og de skal ha et ondt oppholdssted. "13:25 Koranen" Din Herre har bestiltdu å tilbe ingen unntatt Ham, og for å være god til foreldrene dine. Hvis en eller begge av dem når høy alder med deg, ikke si: "Fie på deg", og heller irettesette dem, men snakke til dem med ord av respekt. Og lavere til dem vingen av ydmykhet ut av barmhjertighet, og si: "Min Herre, være nådig mot dem, som dehevet meg siden jeg var liten '». 17: 23-24 Koranen

| 336- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" - ثلاثا - قلنا: بلى, يا رسول الله, قال: "الإشراك بالله, وعقوق الوالدين", وكان متكئا فجلس, فقال: "ألا وقولالزور وشهادة الزور "فما زال يكررها حتى قلنا:.. ليته سكت متفق عليه |

Store synder H 336 "Skal jeg fortelle deg hva som er store synder (Han gjentok dette tre ganger) Vi sa:?." Gjerne, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa han: «Foreningen for andre med Allah. Ulydig foreldrene dine; (Til det punktet han hadde blitt lener seg på en pute, så plutselig satt hanopp), forteller en løgn, og falsk forklaring. Han gjentok denne siste (synd) så mange ganger at vi ønsket at han skulle stoppe. "R 336 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Bakarah Nufai'the sønn av Harith som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham , sa dette.

| 337- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكبائر: الإشراك بالله, وعقوق الوالدين, وقتل النفس, واليمين الغموس" رواه البخاري. "اليمين الغموس": التي يحلفها كاذبا عامدا, سميت غموسا; لأنها تغمس الحالف فيالإثم. |

FLERE store synder H 337 "Store synder er: Association of noe med Allah Ulydighet mot ens foreldre Murder Peiling falskt vitnesbyrd...." R 337 Bukhari med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr, sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 338- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من الكبائر شتم الرجل والديه" , قالوا: يا رسول الله, وهل يشتم الرجل والديه?! قال: "نعم, يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه" متفق عليه. وفيرواية: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه!" , قيل: يا رسول الله, كيف يلعن الرجل والديه?! قال: "يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه". |

Misbruker ens foreldre H 338 "Misbruker ens foreldre er en stor synd Han ble spurt:. 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kan en person misbruker hans foreldre? Han svarte: 'Ja' hvis han misbruker en annens far, sistnevnte vil da misbruke sin far hvis han misbruker en annens mor, den.Sistnevnte vil da misbruke sin mor. ' En av de mest avskyelige synder er for noen å forbanne sine foreldre. Han ble spurt: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvordan kan noen forbanne sine foreldre Han svarte:« Når han misbruker en annens far, sistnevnte svinger for å være støtende for sin far.Hvis han misbruker en annens mor til sistnevnte svinger være støtende for sin mor. '»R 338 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr, sønn av Al' Som som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 339- وعن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة قاطع" قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رحم. متفق عليه. |

Severing slektskapsbåndet H 339 "Han som kutter slektskapsbåndet vil ikke gå inn Paradiset." R 339 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jubair sønn Muti'm som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 340- وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى حرم عليكم: عقوق الأمهات, ومنعا وهات, ووأد البنات, وكره لكم: قيل وقال, وكثرة السؤال, وإضاعة المال "متفق عليه. قوله: "منعا" معناه: منع ما وجب عليه, و "هات": طلب ما ليس له. و "وأد البنات" معناه: دفنهن في الحياة, و "قيل وقال" معناه: الحديث بكل ما يسمعه, فيقول: قيل كذا, وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته, ولا يظنها, وكفىبالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. و "إضاعة المال": تبذيره وصرفه في غير الوجوه المأذون فيها من مقاصد الآخرة والدنيا, وترك حفظه مع إمكان الحفظ. و "كثرة السؤال": الإلحاح فيما لا حاجة إليه. وفي الباب أحاديث سبقت في البابقبله كحديث: "وأقطع من قطعك", وحديث: "من قطعني قطعه الله". |

Forby Allahs H 340 "Allah har forbudt deg: Ulydighet mot foreldrene dine gjerrighet Falskt vitnesbyrd og begrave levende baby jenter Og han misliker tomt prat Overdreven avhør og sløse......" R 340 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mughirah sønn Shu'bah som fortalte atProfeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه | 341- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه". |

På temaet 42 fortjeneste av å gjøre godt mot venner av dine foreldre, relasjoner, koner og andre som har krav på respekt |

Fars VENNER H 341 "av de høyeste dyder er at du bør være snill mot din fars venner." R 341 muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 342- وعن عبد الله بن دينار, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة, فسلم عليه عبد الله بن عمر, وحمله على حمار كان يركبه, وأعطاه عمامة كانت على رأسه, قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحكالله, إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير, فقال عبد الله بن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه". |

RESPEKT FOR foreldrenes VENNER HH 342 "Abdullah sønn Omar møtte en Bedouin Arab da han var på vei til Mekka Abdullah hilste ham og spurte om han ønsker å sitte med ham på hans esel,. Han også ga ham turban han var iført Abdullah sønn dinarer sa:. 'Måtte Allah gi deg gode,disse Bedouin er er fornøyd med bare litt. ' Abdullah sønn Omar sa: 'Den mannen far ble min fars venn og jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier: «Av de høyeste dyder er at en person skal være snill mot sin fars venner og medlemmer av deres familier. '"R 342 muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av dinarer sa dette.

| 342- وفي رواية عن ابن دينار, عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة, وعمامة يشد بها رأسه, فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي, فقال: ألست فلان بن فلان? قال: بلى. فأعطاه الحمار, فقال: اركب هذا, وأعطاه العمامة وقال: اشدد بها رأسك, فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه, وعمامة كنت تشد بها رأسك? فقال: إني سمعترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي" وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. روى هذه الروايات كلها مسلم. |

GODHET til ens foreldres VENNER HH 343 "Abdullah sønn Omar var å reise til Mekka og ble sliten riding hans kamel;. Så han sår en turban rundt hodet og red eselet i stedet Som han red han møtte en beduin arabiske og spurte ham : 'Er ikke du så og så, sønn av så og så? Mannensa: «Ja, ja." Derpå Abdullah ga ham esel og sa: «Ride det og han ga ham hans turban sa: '. Vikle den rundt hodet' Noen av hans følgesvenner sa til ham: «Måtte Allah tilgi deg, har du gitt denne Bedouin din lett ridning eselet og turban du viklet rundt hodet ditt." Hansa: «Jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier:« Av den høyeste dyd er at en person skal være snill mot medlemmer av en familie som hadde vært venner av en far før han døde '"R. 343 muslim med en kjetting opp til sønn av dinarer forteller historien om Abdullah sønn Omar

| 343- وعن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه, قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة, فقال: يا رسول الله, هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما? فقال: "نعم, الصلاة عليهما, والاستغفار لهما, وإنفاذ عهدهما من بعدهما, وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما, وإكرام صديقهما" رواه أبو داود. |

Ønskelig ACTS for ens avdøde FORELDRE HH 344 "Malik og noen følges ble sittende med profeten, ros og fred være med ham, da en mann fra Bani Salamah kom og spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er det noen godhet jeg kan gjøre for mine foreldre etter sin død?Han svarte: «Ja, be for dem og be om deres tilgivelse. Oppfylle sine løfter, være snill mot sine slektninger og hedre sine venner. "R 344 Abu Daud med en kjetting opp til Malik sønn Rabi'a Sa'idi som knyttet dette.

| 344- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها, وما رأيتها قط, ولكن كان يكثر ذكرها, وربما ذبح الشاة, ثم يقطعها أعضاء, ثم يبعثها في صدائقخديجة, فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد" متفق عليه. وفي رواية: وإن كان ليذبح الشاء, فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية: كان إذا ذبح الشاة,يقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة". وفي رواية: قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فعرف استئذان خديجة, فارتاح لذلك, فقال: "اللهم هالة بنت خويلد". قولها: "فارتاح" هوبالحاء, وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي: "فارتاع" بالعين ومعناه: اهتم به. |

LADY Khadijah HH 345 I, (Lady Ayesha), ikke føler som ønsketenkning for noen av profetens koner som jeg gjorde til Lady Khadijah (i å tjene Allah og hans profet), må Allah være fornøyd med dem, selv om jeg aldri hadde sett henne. Profeten, ros og fred være med ham, nevnte henne ofte. Når en geit varslaktet, ville han klippe den i stykker og sende det til Khadijah venner. Noen ganger vil jeg si til ham: «Du snakker om henne som om det aldri var noen annen kvinne i verden ved siden Khadijah. ' Han ville svare: «Hun var slik og slik, og jeg hadde barn fra henne. '» Vi er også informert: "Da han slakteten geit han ville sende så mange biter av kjøtt som gaver som han kunne for hennes venner "Vi er også informert:". Når en geit ble slaktet han ville si: '. Send noen av det til Khadijah venner' Ved en anledning, Halah datter av Khuwailad, søsteren til Lady Khadijah spurte profeten om tillatelse til å gå inn.Dette (høflig) affekterthet minnet ham om Lady Khadijah og han ble dypt beveget. Han utbrøt: 'O Allah, la det være Halah datter av Khuwailad. "R 345 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha som knyttet dette.

| 345- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر, فكان يخدمني, فقلت له: لا تفعل, فقال: إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدا منهمإلا خدمته. متفق عليه. |

Ligne gode manerer HH 346 "Anas gikk på en reise med Jarir sønn av Abdullah Bujali Jarir servert Anas selv om han var eldre enn ham selv Anas sa til ham:..". Ikke gjør dette ' Han svarte: «Jeg så Ansar tjene profeten, ros og fred være med ham, med slik hengivenhet som jeg gjorde et løfteat når jeg er i selskap med noen av dem jeg ville tjene dem. '»R 346 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas sønn Malik som knyttet dette.

| @ باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [الأحزاب: 33], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32]. |

På temaet 43 hedre MEDLEMMER AV DEN HELLIGE FAMILIE La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... O familie av huset Allah ønsker bare å distansere feil fra deg, og til rense deg, og å rense dere veldig. " 33:33 Koranen ".... Han som ærer denwaymarks av Allah, sikkert, er det fra fromhet av hjerter. "22:32 Koranen

| 346- وعن يزيد بن حيان, قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة, وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا ابن أخي, والله لقد كبرت سني, وقدم عهدي, ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فما حدثتكم, فاقبلوا, وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال: "أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد, أليس نساؤه من أهل بيته قال:? نساؤه من أهل بيته, ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده, قال: ومن هم قال:? هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال.:كل هؤلاء حرم الصدقة? قال: نعم. رواه مسلم. وفي رواية: "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله, من اتبعه كان على الهدى, ومن تركه كان على ضلالة". |

. SER ETTER etterkommere av profeten, ros og fred være med ham, HH 347 "Jeg (Husain sønn av Sabrah) og Amr sønn muslim gikk til Zaid sønn Arqam Etter at vi hadde satt oss Jeg sa: 'Zaid, du har mottatt en stor mengde kraft. Du så profeten, ros og fred være medham, hørte ham snakke, kjempet sammen med ham og ba bak ham. Dere har faktisk fått mye dyd. Så Zaid, fortell oss hva du har hørt fra profeten, ros og fred være med ham. ' Han sa: «Min nevø, jeg er nå gammel og har blitt senil, og det er noen ting jeg husker fra profeten,ros og fred være med ham, og noen jeg har glemt. Så det jeg sier du godtar, og ikke tvinge meg til å huske det som jeg har glemt. " På Khumma, en fjær mellom Mekka og Medina Profeten, ros og fred være med ham, snakket med oss. Først roste han Allah og opphøyet Ham, da han advarteoss, og formante oss sa: 'Dere mennesker, jeg er bare en mann og snart Messenger (Angel of Death) av min Herre kommer, og jeg skal svare på ham. Jeg drar med deg to vektige ting. Den første er Allahs bok, i det der er veiledning og lys. Hold fast ved Allahs bok og holder seg tilden. Han understreket dette, og oppfordret oss til å gjøre det samme. Da sa han: «Den andre er medlemmer av min familie. Jeg kaller på dere i Allahs navn å lete etter medlemmer av familien min, jeg kaller på dere i Allahs navn å lete etter medlemmer av familien min. ' Jeg spurte: 'Zaid, som er medlemmer avhans familie, er ikke hans koner medlemmer av hans familie? Zaid svarte: «Hans koner er medlemmer av hans familie og de er også forbudt å ta imot veldedighet etter ham. ' Jeg spurte: "Hvem er de andre?" Zaid svarte: 'De er etterkommere av Ali, Aqil, Jaffar og Abbas .jeg enquired:' Ha alle av dem vært? forbudt å godta veldedighet "Zaid svarte:" Ja. "" Hør godt, jeg drar med deg to vektige ting ene er Allahs bok, som er tauet av Allah Den som følger den vil bli på rett vei, men.. Den som forkaster det vil bli komme på avveie. " R 347 muslim med en kjetting opp til Yazid sønnHayyan som fortalte at Husain sønn Sabrah, Amr sønn av muslim og han gikk til Zaid sønn Arqam og han sa dette.

| 347- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه - موقوفا عليه - أنه قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته. رواه البخاري. معنى "ارقبوه": راعوه واحترموه وأكرموه, والله أعلم. |

HONOR den hellige familie HH 348 "Honor profeten Muhammed, ros og fred være med ham, ved å hedre medlemmer av hans familie." R 348 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Abu Bakr sa dette.

| @ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم قال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [الزمر: 9]. |

På temaet 44 respekten for det kunnskapsrike, fromme og godt bevandret MENNESKER La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... de er like, de som vet og de som ikke gjør det vet? Bare de med sinn huske. " 39: 9 Koranen

| 348- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء, فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا في السنة سواء, فأقدمهم هجرة , فإنكانوا في الهجرة سواء, فأقدمهم سنا, ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه, ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه "رواه مسلم وفي رواية له:." فأقدمهم سلما "بدل" سنا ":. أي إسلاما وفي رواية:" يؤم القوم أقرؤهم لكتابالله, وأقدمهم قراءة, فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة, فإن كانوا في الهجرة سواء, فليؤمهم أكبرهم سنا "والمراد." بسلطانه ": محل ولايته, أو الموضع الذي يختص به" وتكرمته "بفتح التاء وكسر الراء: وهي ما ينفرد بهمن فراش وسرير ونحوهما. |

HVEM BØR lede bønnen H 349 "Når folk er samlet til bønn, den som er den mest godt bevandret i resitasjon av Koranen blant dem skulle lede bønnen. Men hvis de er alle like i så måte, så den som er den mest godt bevandret i Sunnah (profetiske sitater ogmåter) blant dem. Hvis de er alle like i så måte, så det bør være den som migrerte tidligste; men hvis de er alle like på alle måter, så lederen bør være den eldste blant dem. Ingen bør lede bønnen (uten å spørre om tillatelse) av den andres domene, eller børde okkuperer et annet sete i huset hans uten hans tillatelse "Vi er informert:". Den første blant dem til å akseptere islam. (Dette er stedet for den eldste blant dem.) "" Lederen av bønnen bør være den som er den mest godt bevandret i Allahs bok av menigheten. Imidlertid, hvis deer alle like i så måte, bør det være den mest senior migrant blant dem. Så, hvis de er alle like på som teller det skal være den eldste blant dem. "R 349 muslim med en kjetting opp til Uqbah sønn av Amr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 349- وعنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة, ويقول: "استووا ولا تختلفوا, فتختلف قلوبكم, ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" رواه مسلم. وقوله صلىالله عليه وآله وسلم: "ليلني" هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء, وروي بتشديد النون مع ياء قبلها. "والنهى": العقول. "وأولوا الأحلام": هم البالغون, وقيل: أهل الحلم والفضل. |

Rette rader HH 350 "Da vi sto i kø for bønn, profeten, ros og fred være med ham, la hendene på våre skuldre, og sa:« Stå i rette rader og skiller seg ikke blant dere, ellers deres hjerter vil variere. De som skal stå nærmest meg er de som ereldre og klok. Ved siden av dem bør være de nærmeste til dem i respekt, og så videre. "R 350 muslim med en kjetting opp til Uqbah sønn av Amr som knyttet dette.

| 350- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم" ثلاثا "وإياكم وهيشات الأسواق" رواه مسلم. |

ELDRE OG WISE H 351 ".. For bønnen, må de som er eldre og klok være nærmest meg (Han gjentok dette tre ganger) Så la han til:« Vokt dere, ikke hengi i forvirringen av markedet. " R 351 muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Mas'ud som fortalte at Allahs sendebud,ros og fred være med ham, sa dette.

| 351- وعن أبي يحيى, وقيل: أبي محمد سهل بن أبي حثمة - بفتح الحاء المهملة وإسكان الثاء المثلثة - الأنصاري رضي الله عنه, قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح, فتفرقا, فأتى محيصة إلى عبد الله ابن سهل وهويتشحط في دمه قتيلا, فدفنه, ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان ابن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذهب عبد الرحمان يتكلم, فقال: "كبر كبر" وهو أحدث القوم, فسكت, فتكلما, فقال: "أتحلفون وتستحقون قاتلكم ...?" وذكر تمام الحديث. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كبر كبر" معناه: يتكلم الأكبر. |

DEN ELDSTE blant dere HH 352 Abdullah sønn av Sahl gikk til Khaybar med Muhayysah sønn Mas'ud under tidspunktet for våpenhvile. Det de gikk om deres ulike forretninger. Når Muhayysah returnerte fant han at Abdullah hadde blitt myrdet, og var dekket av blod. Han arrangerte for hans begravelse og venstrefor Medina. Abdur Rahman sønn Sahl og Muhayysah og Huwayysah sønner Mas'ud gikk til profeten, ros og fred være med ham, og Abdur Rahman begynte å snakke som han var den beste talsmann blant dem. Profeten, ros og fred være med ham, stoppet ham og sa: ". Den eldste, den eldste 'Så Abdur Rahman være den yngste blant de tre ble stille, og de to andre snakket til profeten, ros og fred være med ham, spurte han: «Vet du sverger til dette og kreve rettferdighet gjort til morder? Og han rapporterte hele sitatet. "R 352 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahl densønn av Abi Hathmah som knyttet dette.

| 352- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر, ثم يقول: "أيهما أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري. |

BEGRA martyrer HH 353 "Etter slaget ved Uhud, profeten, ros og fred være med ham, arrangert for martyrene å bli begravet i par. Ved hver inter ville han spørre hvilken av de to visste det meste av Koranen utenat , hvorpå den som ble kåret ble plassert i graven først. " R353 Bukhari med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| 353- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك, فجاءني رجلان, أحدهما أكبر من الآخر, فناولت السواك الأصغر, فقيل لي: كبر, فدفعته إلى الأكبر منهما" رواه مسلم مسندا والبخاريتعليقا. |

RESPEKT FOR ONE'S ELDERS H 354 "I en visjon to menn kom til meg da jeg pusset tennene med miswak, en av dem var eldre enn den andre. Jeg ga miswak til den yngste av de to, så jeg fikk beskjed om å gi den til den eldste, og jeg gjorde det tilsvarende. " R 354 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilibn Omar som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 354- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من إجلال الله تعالى: إكرام ذي الشيبة المسلم, وحامل القرآن غير الغالي فيه, والجافي عنه, وإكرام ذي السلطان المقسط" حديث حسن رواه أبو داود. |

Hedre ELDRE H 355 "For å hedre en eldre muslim som har lært Koranen utenat, og har verken endret eller motsagt det ved hans oppførsel og respekterer en rettferdig kalif er faktisk opphøye Allah." R 355 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Musa, som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 355- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا, ويعرف شرف كبيرنا" حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح ". وفي رواية أبي داود: "حق كبيرنا". |

COMPASSION H 356 "Den som verken har medynk med våre barn heller hedrer våre eldste er ikke fra oss." R 356 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Amr sønn Shuaib som knyttet på autoriteten av sin far og bestefar som Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 356- وعن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله: أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل, فأعطته كسرة, ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة, فأقعدته, فأكل, فقيل لها في ذلك? فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم"رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقا فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ننزل الناس منازلهم, وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه "معرفة علوم الحديث" وقال: "هو حديث صحيح". |

STATUS HH 357 "Noen spurte Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, for veldedighet så hun ga ham et stykke brød. Senere, med noen bedre kledd spurte henne for veldedighet, og ble invitert til å sitte ned og gitt mat. Da hun ble spurt hvorfor hun hadde behandlet dem annerledes hun svarte: «Profeten,ros og fred være med ham, ledet oss til å behandle mennesker i henhold til deres status. '»R 357 Abu Daud med en kjetting opp til Maimun sønn av Abi Shabib som knyttet dette.

| 357- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته, كهولا كانوا أو شبانا, فقال عيينةلابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير, فاستأذن لي عليه, فاستأذن له, فإذن له عمر رضي الله عنه, فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل, ولا تحكم فينا بالعدل, فغضب عمر رضي الله عنه حتىهم أن يوقع به, فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم:. (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

. Hvordan takle de uvitende HH 358 "Uyainah, Hisn sønn gikk til Medina og bodde hos sin nevø Hurr, sønn av Kais Kais var en nær venn av Omar og også en av hans rådgivere Uyainah sa til Hurr:." Min nevø er du i nærheten av lederen til de troende, vil du spørre om lov for megå se ham? Så Hurr spurte, og Omar avtalt. Når Uyainah møtte Omar, sa han til ham: «Sønn Khattab, det gjør heller ikke du gi oss mye heller ikke du opptre rettferdig med oss. ' Omar var rasende og ville ha straffet ham når Hurr sa: 'lederen til de troende, sa Allah til Hans profet, ros og fred være medham: Godta lettelser, bestille med fin rettsvitenskap, og unngå de uvitende. ' 7: 199. Dette er en av de uvitende. "Så snart Hurr hadde resitert dette (vers) Omar ble rolig og holdt seg i setet sitt. Han har alltid levd strengt til Allahs bok." R 358 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som relatertdette.

| 358- وعن أبي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غلاما, فكنت أحفظ عنه, فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني. متفق عليه. |

KUNNSKAPSRIK UNGDOM HH 359 "Jeg var bare en gutt i den tiden av Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og forpliktet til minne hva han sa, men jeg vet ikke relatere det som jeg kunne utenat fordi det er menn blant oss som er eldre enn meg selv. " R 359 muslim med en kjetting opptil Abu Said Samurah sønn Jundab som knyttet dette.

| 359- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه" رواه الترمذي, وقال: "حديث غريب". |

Belønning av en ung person H 360 "Når en ung person skal honorere en eldre person på grunn av hans alder, utpeker Allah noen til å hedre den person når han kommer til alderdom." R 360 Tirmidhi med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة قال الله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (إلى قوله تعالى: (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنمما علمت رشدا? ) [الكهف: 60 - 66], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الكهف: 28]. |

På temaet 45 fordelene av å være i selskap med fromme mennesker La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Da sa Moses til sin (bistå) ungdom:« Jeg vil ikke gi opp før jeg nå et punkt der de to hav møtes, selv om jeg skal gå på i mange år. "Men da de kom til et punkt der de to møttes, glemte de fisken sin, som gjorde sin vei gravende i sjøen. Og da de hadde gått videre, sa han til sin hjelpe ungdom: «Bring oss våre frokost; vi er utslitt fra vår reise. " Han svarte: «Hva tror du, jeg glemte fisken når vihvilte på fjell. Ingen men satan gjorde meg glemme å nevne dette - det gjort sin vei ut i havet i en fantastisk mote ". 'Dette er hva vi har vært ute etter, sa han, og de vekkes deres fotspor og fant en av Våre tjenere som Vi hadde gitt fra Vårt Mercy og som Vi hadde lært kunnskapav våre. Moses sa til ham: «Kan jeg følge deg slik at du kan lære meg om at du har lært av rettferdighet? '» 18: 60-66 Koranen "Og vær tålmodig med de som kaller til Herren morgen og kveld, ønsker Hans Face . Og ikke slå øynene vekk fra dem som ønsker de gode tingene i livet .... "18:28 Koranen

| 360-وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها, بكت, فقالالها: ما يبكيك? أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء, فهيجتهماعلى البكاء, فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم. |

BESØK TIL UMM Aiman HH 361 "Etter døden av profeten, ros og fred være med ham, sa Abu Bakr til Omar: 'Kom, la oss gå og gå Umm Aiman fordi profeten, ros og fred være med ham, som brukes til å besøke henne. ' Da de kom begynte hun å gråte, så de spurte: «Hvorfor gråter du Ikkedu vet det som Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham »Hun svarte:? Ja, jeg vet det som Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham, jeg gråter fordi Åpenbaringen har sluttet å komme ned fra himmelen. " Dette flyttet de to, og de begynteå gråte med henne. "R 361 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 361 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:? "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال:. هل لك عليه مننعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم يقال:." أرصده "لكذا: إذا وكله بحفظه, و" المدرجة "بفتح الميم والراء: الطريق,ومعنى (تربها): تقوم بها, وتسعى في صلاحها. |

LOVING FOR Allahs skyld H 362 "Allah tildelt en engel til en mann som hadde satt ut for å besøke en bror som bodde i en annen by Når engelen møtte mannen han spurte ham:".? Hvor skal du ' Han svarte: «Jeg kommer til å besøke en bror som bor i den neste byen. ' Engelen spurte: «Er du gjør hamen tjeneste? Han svarte: 'Nei, den eneste grunnen til at jeg kommer til å besøke ham, er at jeg elsker ham for Allahs skyld.' Da engelen informerte ham: «Jeg er et sendebud sendt fra Allah for å fortelle deg at Allah elsker deg som du elsker din bror for hans skyld." R 362 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 362- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من عاد مريضا أو زار أخا له في الله, ناداه مناد: بأن طبت, وطاب ممشاك, وتبوأت من الجنة منزلا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن" , وفي بعض النسخ: "غريب". |

Besøke de syke H 363 "Når noen besøker en syk person eller en bror for Allahs skyld, blir han kalt av en herold som sier:". Du er god og din Turgåing er bra og du kommer til en bolig i Paradis " R 363 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 363- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء, كحامل المسك, ونافخ الكير, فحامل المسك: إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه ريحا منتنة "متفق عليه (يحذيك):.. يعطيك |

SAMMENLIGNING MELLOM En rettferdig og ond COMPANION H 364 "Sammenligningen mellom en rettferdig Companion og en ond Companion kan sammenlignes med en som bærer parfyme og en annen som blåser på en flamme i en ovn. Den som bærer parfyme kan gi deg litt som en gave, eller du kan kjøpe noe fra ham,eller i det minste, kan du lukte sin duft. Som for de andre, kan han sette klærne i brann, eller i det minste kan du inhalerer røyk av ovnen. "R 364 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 364- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه. ومعناه: أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذهالخصال الأربع, فاحرص أنت على ذات الدين, واظفر بها, واحرص على صحبتها. |

KVALITETER TIL Å SØKE PÅ EN KVINNE H 365 "En kvinne er søkt i ekteskapet på grunn av fire ting:. Hennes rikdom, hennes innflytelse, hennes skjønnhet eller hennes religion Prosper med en av religion, ellers vil du eier ingenting, men støv." R 365 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 365- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجبريل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت: (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) [مريم: 64] رواه البخاري. H 366 "Hva hindrer deg (Gabriel) fra å besøke oss oftere enn du gjør?" Hvorpå verset ble åpenbart: 'Vi vil ikke stige bortsett fra på kommando av din Herre Ham tilhører alt som er foran oss og alt som er bak oss, og alt som ligger mellom ....... "19:64 Koran R 366 Bukhari meden kjede opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa til Gabriel dette.

| 366- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا, ولا يأكل طعامك إلا تقي". رواه أبو داود والترمذي بإسناد لا بأس به. |

VALG AV COMPANION H 367 "Ta bare en troende for din følgesvenn, og la maten bli spist bare av de rettferdige." R 367 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 367- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الرجل على دين خليله, فلينظر أحدكم من يخالل" رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي: "حديث حسن". |

VÆR FORSIKTIG i ditt valg av VENN H 368 "En person er mest sannsynlig å følge troen på hans venn, så vær forsiktig med hvem du blir venner." R 368 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 368- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المرء مع من أحب" متفق عليه. وفي رواية: قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم? قال: "المرء مع من أحب". |

. En du elsker H 369 "En person vil være med den han elsker Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt:« Hva er omstendighetene rundt en person som elsker noen mennesker, men er ikke i stand til å være sammen med dem? Han svarte: 'En person vil være med dem han elsker. "R 369 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 369- وعن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: متى الساعة? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما أعددت لها" قال: حب الله ورسوله, قال: "أنت مع من أحببت" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: ما أعددتلها من كثير صوم, ولا صلاة, ولا صدقة, ولكني أحب الله ورسوله. |

FORBEREDELSE TIL dommedagen H 370 "En mann fra ørkenen spurte:« Når vil dommedagen kommer? ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Hva forberedelser har du gjort for det? ' Mannen svarte: «Kjærligheten til Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham. ' SåProfet, ros og fred være med ham, informerte ham: «Du vil være med dem du er glad i." 'My forberedelser har ikke vært med mye bønn, faste eller med veldedighet, men jeg elsker Allah og Hans sendebud, ros og fred være med ham.' »R 370 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som fortalte at ensalvie spurte profeten, ros og fred være med ham, dette.

| 370- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه. |

LOVE H 371 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva ville du si om en som elsker visse folk, men er ikke i stand til å være med dem? ' Han svarte: «En person vil være med dem han elsker." R 371 Bukhari og Muslim meden kjede opp til sønn Mas'ud som knyttet dette.

| 371- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا, والأرواح جنود مجندة, فما تعارف منها ائتلف, وما تناكر منهااختلف "رواه مسلم وروى البخاري قوله:".. الأرواح ... "إلخ من رواية عائشة رضي الله عنها |

Din karakter H 372 "Folk er som de mineraler av gull og sølv. De av dem som var best under Age of Ignorance (før islam) er best i Islam, hvis de fullt ut forstå (religion). Åndene er som en samlet hæren slik at de som kjenner hverandre er nær, og de som blir avvister forskjellige. "R 372 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 372- وعن أسير بن عمرو, ويقال: ابن جابر وهو - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر? حتى أتى على أويس رضي الله عنه, فقال له: أنت أويس ابنعامر? قال: نعم, قال: من مراد ثم من قرن? قال: نعم. قال: فكان بك برص, فبرأت منه إلا موضع درهم? قال: نعم. قال: لك والدة? قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويسبن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد, ثم من قرن كان به برص, فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل "فاستغفر لي فاستغفر له, فقال لهعمر: أين تريد? قال: الكوفة, قال: ألا أكتب لك إلى عاملها? قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي, فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم, فوافق عمر, فسأله عن أويس, فقال: تركته رث البيت قليلالمتاع, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد, ثم من قرن, كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على اللهلأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك, فافعل "فأتى أويسا, فقال: استغفر لي قال:. أنت أحدث عهدا بسفر صالح, فاستغفر لي قال:. لقيت عمر قال:?. نعم, فاستغفر له, ففطن له الناس, فانطلق على وجهه رواهمسلم. وفي رواية لمسلم أيضا عن أسير بن جابر رضي الله عنه: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنه, وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس, فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين? فجاء ذلك الرجل, فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم قد قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس, لا يدع باليمن غير أم له, قد كان به بياض فدعا الله تعالى, فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم, فمن لقيه منكم, فليستغفر لكم". وفي رواية له: عن عمر رضي الله عنه, قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس, وله والدة وكان به بياض, فمروه, فليستغفر لكم". قوله: "غبراء الناس" بفتح الغين المعجمة, وإسكان الباء وبالمد: وهم فقراؤهم وصعاليكهم ومن لا يعرف عينه من أخلاطهم "والأمداد" جمع مدد: وهم الأعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد. |

LOVE OF UWAIS for sin mor H 373 "Når en delegasjon kom fra Jemen til Omar, sønn av Khattab han ville spørre:« Er Uwais, sønn av 'Amir blant dere'? Da han endelig møtte ham, spurte han: «Er du Uwais, sønn av« Amir »? Han svarte: «Ja.» Så spurte han om han tilhørte den Karn grenen avstamme Murad. Uwais svarte: «Ja.» Da Omar spurte: "Har du noen gang lidd av spedalskhet, og med unntak av en liten flekk på størrelse med en dirham (mynt) har gjort en fullstendig gjenoppretting av det? ' Uwais svarte: «Ja.» "Er din mor fortsatt i live? ' spurte Omar. Uwais svarte: «Ja.» Omar fortsatte å si:«Jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier: Uwais, sønn av" vil Amir komme til deg blant en delegasjon fra Jemen. Han er fra Murad stamme Karn. Han hadde spedalskhet, men har nå gjenvinnes fra det, med unntak av en flekk på størrelse med en Dihram. Han er viet til sin mor, og hvis hanvar å sverge, stole på Allah, for noe, vil Allah oppfylle sin ed. Hvis du kan overtale ham til å påkalle om tilgivelse for deg, gjør du det. Så jeg ber deg om å påkalle om tilgivelse for meg. ' Så Uwais bønn om tilgivelse for ham. Da Omar spurte ham: 'Hvor går du?' Han svarte:'I retning av Kufa. Omar spurte ham: «Vil du ha meg til å skrive til Sysselmannen på Kufa på dine vegne? Uwais svarte: «Jeg foretrekker å være blant det ukjente fattige. Det neste året, en edel fra Kufa gikk på pilegrims og møtte Omar. Omar spurte ham om Uwais. Han fortalte ham: 'Jeg forlot ham i en falleferdig,sparsommelig møblert huset. ' Omar fortalte ham at han hadde hørt profeten, ros og fred være med ham, sier: Uwais, vil sønn av 'Amir komme til deg blant en delegasjon fra Jemen. Han er fra Murad stamme Karn. Han hadde spedalskhet, men har nå gjenvinnes fra det, med unntak av en flekk av størrelsenen dirham. Han er viet til sin mor, og hvis han skulle sverge, stole på Allah, for noe, ville Allah oppfylle sin ed. Hvis du kan overtale ham til å påkalle om tilgivelse for deg, gjør du det. Den edle tilbake og dro for å besøke Uwais og ba ham om å bønn om tilgivelse for ham. Uwaissa: «Du har nettopp returnert fra en velsignet reise, det er du som skal bønn om tilgivelse for meg - fikk du møte Omar? Den edle svarte: «Ja.» Så Uwais bønn om tilgivelse for ham. Deretter, folk ble klar over Uwais så han bestemte seg for å forlate dette stedet. "" Noen folk fra Kufavartet Omar. Blant dem var en person som brukte å håner Uwais. Omar spurte: «Er det noen blant dere som er av den Karn? ' Så mannen gikk frem. Omar sa at: "Profeten, ros og fred være med ham, sa: 'Uwais vil komme til deg fra Jemen. Han vil ha igjen noe der bortsetthans mor. Han led av spedalskhet og ba til Allah for en kur, og ble kurert med unntak av en liten flekk på størrelse med en dirham. . Hvis noen av dere møte ham bør du be ham om å bønn om tilgivelse for deg "" "Jeg (Omar) hørte profeten, ros og fred være med ham, sa:" I neste generasjonden beste personen er en mann som heter Uwais. Han har en mor og led av spedalskhet. Gå til ham og be ham om å bønn om tilgivelse for deg. '»R 373 muslim med en kjetting opp til USAir sønn Amr som knyttet dette.

| 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

H 374 Omar, sønn av Khattab spurte permisjon av profeten, ros og fred være med ham, å gå på Umra (de mindre pilegrims). Profeten, ros og fred være med ham, ga ham tillatelse og sa: ". Bror av meg, ikke glem oss i dine bønner ' Omar kommenterte: «Jeg ville ikke bytte dette. (Avtale) for hele verden "" "Profeten, ros og fred være med ham, sa:« Ta oss, min bror, i dine bønner "." R 374 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Omar sønn av Khattab som knyttet dette.

| 374- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزور قباء راكبا وماشيا, فيصلي فيه ركعتين. متفق عليه. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا, وماشيا وكان ابن عمريفعله. |

Moskeen i Quba H 375 "Profeten, ros og fred være med ham, ville besøke Quba enten riding eller vandre. Det han ville tilby to enheter av bønn (raka ') i moskeen. Profeten, ros og fred være med ham, besøkte moskeen på Quba hver uke på lørdag enten du kjører eller går, og ibnOmar ville gjøre det samme. "R 375 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette.

| @ باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه, أنه يحبه, وماذا يقول له إذا أعلمه قال الله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) [الفتح: 29] إلى آخر السورة, وقال تعالى: (والذين تبوأوا الداروالإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم) [الحشر: 9]. |

På temaet 46 oppriktig kjærlighet FOR Allahs skyld La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Muhammed er Allahs sendebud De som er med ham, er harde mot de vantro, men nådig mot en. en annen ...... 48:29 Koranen "Og de før dem som,hadde gjort sin bolig i byen (i Medina), og på grunn av deres tro elsker dem som har migrert til dem; de ikke finner noen (misunnelse) i sine kister for hva de har fått, og foretrekker dem fremfor seg selv, selv om de selv har et behov. Hver den som er reddet fra grådighetav sin egen sjel, de - de er de som vinner "59: 9 Koranen.

| 375 وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أنأنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف في النار "متفق عليه. |

Kvaliteter av sødme av TRO H 376 "Når noen har disse tre kvalitetene de smaker sødme av tro, kjærlighet til Allah og Hans sendebud, ros og fred være med ham, over alle andre, å elske noen bare for Allahs skyld, og avsky for noen gang å gå tilbake til vantro etter at Allahreddet ham fra det på samme måte som han ville hate å bli kastet inn i Brann. "R 376 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 376- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليهوتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة, فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

SYV typer mennesker som vil være beskyttet i skyggen av MERCY H 377 "Det vil være syv (typer mennesker) som vil bli beskyttet i skyggen av Mercy of Allah på dommens dag, og det er ingen annen skygge enn Hans Mercy. (De er :) En rettferdig hersker. En ungdom som okkuperte seg tilbeAllah, den Mektige, den herliggjort. En person som elsket en annen for Allahs skyld; møte sammen for Hans skyld og deretter skiltes for Hans skyld. En person som er forledet av en vakker, sjarmerende kvinne, men avslår å si: ". Jeg frykter Allah ' En person hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person som tilbringerhemmelighet i kjærlighet, slik at hans venstre hånd ikke vet hva hans høyre hånd bruker. En person som husker Allah når han er alene så at hans øyne overløp med tårer. "R 377 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 377- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي?" رواه مسلم. |

LOVING FOR Allahs skyld H 378 "På dommedagen Allah, den Opphøyde, vil ringe:?." Hvor er de som elsket hverandre for moro skyld gledelig Me I dag vil jeg ly dem i skyggen av Min Mercy dag det er ingen skygge uten at Min skygge. "R 378 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah somrelatert at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 378- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

ØK GREETING OF PEACE H 379 "Ved Ham i hvis hender er livet mitt, vil du ikke inn i paradiset, med mindre du tror, og du vil ikke virkelig mener med mindre du elsker hverandre. Skal jeg fortelle deg noe der du vil elske hverandre? Øk hilsen fred med hverandre. " R 379 muslimmed en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:?. "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال:. فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم, وقد سبق بالباب قبله |

KJÆRLIGHET TIL Allahs skyld H 380 "Allah tildelt en engel til en mann som hadde satt ut for å besøke en bror som bodde i en annen by Når engelen møtte mannen han spurte ham:".? Hvor skal du ' Mannen svarte: «Jeg kommer til å besøke en bror som bor i den neste byen. ' Engelen spurte: «Er du gjørham en tjeneste? Mannen svarte: 'Nei, den eneste grunnen til at jeg kommer til å besøke ham, er at jeg elsker ham for Allahs skyld.' Da engelen informerte ham: «Jeg er et sendebud sendt fra Allah for å fortelle deg at Allah elsker deg som du elsker din bror for hans skyld." R 380 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 380- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا منافق, من أحبهم أحبه الله, ومن أبغضهم أبغضه الله" متفق عليه. |

LOVE OF Ansar H 381 "Bare en troende elsker Ansar og det er bare en hykler som misliker dem. Allah elsker dem som elsker dem og Allah misliker de som misliker dem." R 381 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a, sønn av 'Azib som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 381- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي, لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BELØNNING FOR LOVING noen for Allahs skyld H 382 "Allah, den Mektige, den herliggjorte, sier:" For de som elsker hverandre for min herlighet, for dem vil være prekestoler av lys som profetene og martyrene ville ønske det samme. '"R 382 Tirmidhi med en kjetting opp til Mu'az fortalte at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, sier dette.

| 382- وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله, قال: دخلت مسجد دمشق, فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه, فإذا اختلفوا في شيء, أسندوه إليه, وصدروا عن رأيه, فسألت عنه, فقيل: هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه. فلما كانمن الغد, هجرت, فوجدته قد سبقني بالتهجير, ووجدته يصلي, فانتظرته حتى قضى صلاته, ثم جئته من قبل وجهه, فسلمت عليه, ثم قلت: والله إني لأحبك لله, فقال: آلله? فقلت: الله, فقال: آلله? فقلت: الله, فأخذني بحبوة ردائي, فجبذني إليه, فقال: أبشر! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في, والمتجالسين في, والمتزاورين في, والمتباذلين في" حديث صحيح رواه مالكفي الموطأ بإسناده الصحيح. قوله: "هجرت" أي بكرت, وهو بتشديد الجيم قوله: "آلله فقلت: الله" الأول بهمزة ممدودة للاستفهام, والثاني بلا مد. |

LOVE, MEET, besøke og tilbringe FOR Allahs skyld H 383 "Abu Idris Khaulani kom inn i moskeen i Damaskus og så en ungdom med blendende hvite tenner sitter med flere personer. Når de hadde en forskjell i oppfatning de henvist det til ham og overholdes etter hans mening. Abu Idris spurte hvem ungdommen varog ble fortalt at han var Mu'az, sønn av Jabal - måtte Allah være fornøyd med ham. - Neste dag Abu Idris skyndte seg til moskeen, bare for å oppdage at Mu'az hadde kommet dit før ham, og ble engasjert i bønn. Han ventet til han var ferdig, og deretter kontaktet ham forfra, hilste ham medfred og sa: «Allah er vitne at jeg elsker deg." Han spurte: 'For Allahs skyld?' Abu Idris svarte: 'For Allahs skyld.' Deretter tok han tak i flippen på min kappe, trakk Abu Idris til seg selv og sa: «Hør godt budskap, jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier at Allah harerklærte: «Det blir påhviler meg å gi min kjærlighet til dem som elsker hverandre for min skyld, møter hverandre for min skyld, besøke hverandre for min skyld og tilbringe for min skyld." R 383 Malik - Abu Idris Khaulani knyttet dette.

| 383- وعن أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الرجل أخاه, فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

Broderkjærlighet H 384 "Hvis en person elsker sin bror, han bør fortelle ham at han elsker ham." R 384 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Miqdad, sønn av Ma'dikarib som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 384- وعن معاذ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده, وقال: "يا معاذ, والله, إني لأحبك, ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك, وشكرك, وحسن عبادتك "حديث صحيح, رواه أبوداود والنسائي بإسناد صحيح. |

KJÆRLIGHET OG RÅD FOR Allahs skyld H 385 "O Mu'az, ved Allah, jeg elsker deg og gi deg råd om ikke å glemme å påkalle etter hver obligatorisk bønn ordtaket:« Allah, hjelp meg å huske deg, og til å være takknemlig for Du og tilbe deg på best måte. "R 385 Abu Daud og Nisai med en kjetting opp tilMu'az som sa at profeten, ros og fred være med ham, tok hånden hans og sa dette.

| 385- وعن أنس رضي الله عنه: "أأعلمته": أن رجلا كان عند النبي, صلى الله عليه وآله وسلم, فمر رجل به, فقال: يا رسول الله, أني لأحب هذا, فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا. قال: "أعلمه" فلحقه, فقال: إني أحبكفي الله, فقال: أحبك الذي أحببتني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

Gjensidig LOVE H 386 "A Companion var med profeten, ros og fred være med ham, da en mann gikk og det tidligere sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg elsker den personen." Profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Har du fortalt ham? ' Han svarte: 'Nei' Profeten,ros og fred være med ham, sa: «Si til ham. ' Så han gikk opp til mannen og fortalte ham: ". Jeg elsker deg for Allahs skyld ' Den andre svarte: «Måtte Allah, for hvis Sake du elsker meg, elsker deg. '» R 386 Abu Daud med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوامن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) [المائدة:54]. |

På temaet 47 tegn på KJÆRLIGHETEN TIL ALLAH til sine tilhengere La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Si:« Hvis du elsker Allah, følg meg (profeten Muhammed) og Allah vil elske deg og tilgi deg dine synder ...... 03:31 Koranen "Believers, den av dere som svingerfra sin religion, vil Allah bringe en nasjon som han elsker, og de elsker ham, ydmyk overfor de troende og akter mot de vantro, streve for Allahs fotspor, fryktløs av noens skyld. Slik er Allahs nåde; Han skjenker det på hvem Han vil. Han er den Embracer, du kjenner. "5:54 Koranen

| 386- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا, فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إليبالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته, كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري معنى." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. وقوله: "استعاذني" روي بالباء وروي بالنون. |

H 387 "Allah, sier den Opphøyde:.« Jeg erklære krig mot han som bærer fiendskap mot en venn av meg Når en tilbeder av Gruve søker nærhet til meg, med det som jeg elsker, fra hva jeg har foreskrevet, og når han søker Min Favor gjennom frivillige bønner, begynner jeg å elske ham. Når jeg elsker ham, blir jegøret som hører han og hans øyne som ser han og hans hånd som griper han og hans fot som han går, og når han supplicates jeg gir ham, og når han søker Min tilflukt jeg redde ham. '»R 387 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 387- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الله تعالى العبد, نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا, فأحببه, فيحبه جبريل, فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا, فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض "متفق عليه وفي رواية لمسلم:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل, فقال: إني أحب فلانا فأحببه, فيحبه جبريل, ثم ينادي في السماء, فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض, وإذا أبغض عبدا دعا جبريل, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء:. إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم توضع له البغضاء في الأرض "|

KJÆRLIGHET OG ANGER AV ALLAH H 388 "Når Allah elsker en tilbeder, går en samtale ut til Gabriel:" Allah, den Opphøyde, elsker det og det, derfor elsker ham også. ' Så Gabriel elsker ham og varsler samtale til beboerne av himmelen: 'Allah elsker så og så, derfor elsker ham også.' Da beboerne av himmelenelsker ham også, og han er akseptert i jorden (i tillegg). Når Allah er sint på en tilbeder, kaller han Gabriel og sier til ham: ". Jeg er sint på så og så ' Så Gabriel er sint på ham. Da bebuder ringe til beboerne av himmelen: «Allah er sint på så og så, derfor være sint på ham(I tillegg). ' Deretter aversjon mot ham er spredt over hele jorden (i tillegg). "R 388 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 388- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب (قل هو الله أحد), فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " سلوه لأي شيء يصنع ذلك "? فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمان فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه" متفق عليه. |

. LOVE OF KAPITTEL 112 - AL Ikhlas H 389 "Profeten, ros og fred være med ham, utnevnt en mann til å ha ansvaret for en avdeling i hæren Han ledet dem også i bønner og alltid resitert:» Si: Han er Allah , den Ene, den tilkalt. Hvem har ikke gitt fødsel, og ikke har blitt født, og det er ingenlik Ham. ' Ch 112 Koran Når divisjonen tilbake til Medina de nevnte dette til profeten, ros og fred være med ham, som fortalte dem om å: «Spør ham hvorfor han gjør det ' Så han ble spurt og svarte: ". Fordi det er den egenskap av den barmhjertige ' Da profeten, ros og fred være med ham, hørtedette sa han: «Fortell ham Allah, elsker High ham. '» R 389 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| @ باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين قال الله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) [الأحزاب: 58], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلاتنهر) [الضحى: 9-10]. وأما الأحاديث, فكثيرة منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الباب قبل هذا: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب". ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه السابق في باب ملاطفة اليتيم, وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا بكر, لئن كنتأغضبتهم لقد أغضبت ربك ". |

På temaet 48 ADVARSEL ikke å skade den GOOD, Svak eller trengende La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «De som såret troende menn og kvinner ufortjent, skal bære skylden for bakvaskelse og en stor synd. " 33:58 Koran "Ikke undertrykke den farløseog heller kjøre bort den som ber. "Ch.93: 9-10 Koran Det er mange profetiske sitater blant dem er sitater av Abu Hurairah som forteller oss profeten, ros og fred være med ham sa: H" Den som blir en fiende av en av mine nære venner, ja jeg erklære krig mot ham. "H Ogogså sitatet rapportert av Sa'ad, sønn av Waqqab om vennlighet mot foreldreløse, profeten, ros og fred være med ham som sa: ". Abu Bakr, kanskje du har fornærmet dem så fall har du fornærmet deres Herre. O Abu Bakr, hvis du opprørt dem, uroe deg din Herre. "

| 389- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح, فهو في ذمة الله, فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه فينار جهنم "رواه مسلم. |

BETYDNINGEN AV morgenbønnen H 390 "Den som ber morgenbønnen er garantert sikkerheten til Allah. Så ikke bry ham (unntatt i sannhet) fordi hvis Allah tar noen av dere å være skyldig i brudd på hans sikkerhet Han strekker seg etter ham, og at person blir kastet inn i Brann på ansiktet hans. " R 390 muslimmed en kjetting opp til Jundab, sønn av Abdullah, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى قال الله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) [التوبة: 5]. |

På temaet 49 folks atferd La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde:. "... Hvis de omvender seg og etablere bønn og betale den obligatoriske veldedighet, la dem gå sin vei .... .. "9: 5 Koranen

| 390- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهمإلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى "متفق عليه. |

Ansvarlighet overfor Allah H 391 "Jeg har blitt befalt å fortsette å kjempe til fienden vitner at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er Hans sendebud, ros og fred være med ham, og etablere bønnene og betale obligatorisk veldedighet. Når de har godkjent deres liv ogEiendommen vil være trygg, og de har blitt utsatt for sine islamske plikter å være ansvarlige overfor Allah. "R 391 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 391- وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من قال لا إله إلا الله, وكفر بما يعبد من دون الله, حرم ماله ودمه, وحسابه على الله تعالى "رواه مسلم. |

Ansvarlighet overfor Allah H 392 "Den som vitner om at det er ingen gud unntatt Allah, og avviser alt som tilbes andre enn Ham sikrer hans liv og eiendom, og er ansvarlig kun for Allah." R 392 muslim med en kjetting opp til Tariq, sønn av Ushaim som fortalte at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, sier dette.

| 392- وعن أبي معبد المقداد بن الأسود رضي الله عنه, قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار, فاقتتلنا, فضرب إحدى يدي بالسيف, فقطعها, ثم لاذ مني بشجرة, فقال: أسلمت لله, أأقتله يا رسولالله بعد أن قالها? فقال: "لا تقتله" فقلت: يا رسول الله, قطع إحدى يدي, ثم قال ذلك بعد ما قطعها?! فقال: "لا تقتله, فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله, وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال"متفق عليه. ومعنى "أنه بمنزلتك" أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه. ومعنى "أنك بمنزلته" أي: مباح الدم بالقصاص لورثته لا أنه بمنزلته في الكفر, والله أعلم. |

HENDELSER UNDER Jihad H 393 "Miqdad, sønn av Aswad spurte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, 'Fortell meg, hvis jeg kjemper en vantro, og han skjærer av en av mine hender med sitt sverd og deretter tar tilflukt bak et tre (fryktet hevn) og sier: Jeg sender til Allah, skal jeg drepeham etter at han har sagt dette? Han svarte: «Nei, ikke drepe ham. ' Miqdad spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, selv etter at han hadde kuttet av en av hendene mine og sa dette? Profeten, ros og fred være med ham, forklarte: «Ikke drep ham, fordi hvis du gjør han vil påtaposisjonen du holdt før du drepte ham, og du vil tiltre stillingen han holdt før han uttalte disse ordene. "R 393 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Miqdad, sønn av Aswad som knyttet dette.

| 393- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم, ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم, فلما غشيناه, قال: لا إله إلا الله, فكف عنه الأنصاري, وطعنته برمحي حتى قتلته, فلما قدمنا المدينة, بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: "?! يا أسامة, أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله" قلت: يا رسول الله, إنما كان متعوذا, فقال: "أقتلته بعد ما قاللا إله إلا الله "فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية:.. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"?! أقال: لا إله إلا الله وقتلته "قلت:?! يا رسول الله, إنما قالها خوفامن السلاح, قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا?!" فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. "الحرقة" بضم الحاء المهملة وفتح الراء: بطن من جهينة: القبيلة المعروفة. وقوله: "متعوذا": أي معتصمابها من القتل لا معتقدا لها. |

Forby drepe ALLE SOM vitner om Allahs enhet H 394 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte oss ut på en ekspedisjon til Huraqah, en dal av Juhainah. Vi nådde sine vannkilder i morgen. En Ansari og jeg (Osama) fanget en av sine menn, og har seiret over ham ogropte han ut: «Det er ingen gud unntatt Allah. ' Når Ansari hørte dette behersket han selv, men jeg (Osama) drepte ham med min spyd. Da de kom tilbake til Medina, ble hendelsen brakt til seg oppmerksomheten til profeten, ros og fred være med ham, som spurte meg: "Osama, drepte du ham etterhan hadde sagt: «Det er ingen gud unntatt Allah? ' Jeg svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, han bare vitnet å redde livet hans.' Profeten, ros og fred være med ham, spurte igjen: «Har du drepe ham etter at han hadde sagt: Det er ingen gud unntatt Allah ' og gjentok spørsmålet omog om igjen før jeg ønsket at jeg ikke hadde omfavnet islam før den dagen "Vi er også informert om:". Profeten, ros og fred være med ham, spurte: "Har han bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og likevel er du drepte ham? " I (Osama) svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham,han sa det fryktet våre armer. ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte ham: «Hvorfor gjorde du ikke kutte ut sitt hjerte til å oppdage hvorvidt han hadde sagt det fra hans hjerte? Han gjentok det så mange ganger at jeg ønsket at jeg hadde nettopp omfavnet Islam på den dagen. "R 394 Bukhari og Muslim meden kjede opp til Osama sønn Zaid som knyttet dette.

| 394- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين, وأنهم التقوا, فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله, وأن رجلا منالمسلمين قصد غفلته. وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد, فلما رفع عليه السيف, قال: لا إله إلا الله, فقتله, فجاء البشير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله وأخبره, حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع, فدعاهفسأله, فقال: "لم قتلته?" فقال: يا رسول الله, أوجع في المسلمين, وقتل فلانا وفلانا, وسمى له نفرا, وإني حملت عليه, فلما رأى السيف, قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أقتلته?" قال: نعم. قال: "فكيف تصنع بلا إله إلا الله, إذا جاءت يوم القيامة?" قال: يا رسول الله, استغفر لي. قال: "وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" فجعل لا يزيد على أن يقول: "كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتيوم القيامة "رواه مسلم. |

. KILLER OG DREPT HH 395 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte en muslimsk hær mot en vantro samfunnet, og de kjempet mot hverandre Det var en vantro spesielt som var veldig dyktig En av muslimene -. Det ble sagt at det var mest sannsynlig Osama, sønn avZaid - var på utkikk etter en mulighet til å drepe denne vantro. Da han løftet sverdet over ham, den vantro ropte ut: «Det er ingen gud unntatt Allah. ' Likevel er muslim drepte ham. Da nyheten om seieren nådde profeten, ros og fred være med ham, ble han også informert om denne hendelsen.Han sendte for den muslimske og spurte: «Hvorfor drepte du ham" Han svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, skapte han kaos blant muslimene, og drepte flere av dem, så og så, så og så, etc. Når jeg avanserte mot ham, og han så mitt sverd han utbrøt : 'Det er ingen gud unntattAllah. ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: "Har du drepe ham? ' Han svarte: «Ja.» Profeten, ros og fred være med ham, sa: 'På dommedagen, hva vil du gjøre til sin forkynnelse: Det er ingen gud unntatt Allah?' Han spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham,bønn om tilgivelse for meg. ' Men profeten, ros og fred være med ham, gjentok uten å endre: «Hva vil du gjøre til sin forkynnelse:? Det er ingen gud unntatt Allah på dommedagen '" R 395 muslim med en kjetting opp til Jundab, den sønn av Abdullah som knyttet dette.

| 395 وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود, قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه, يقول: إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لناخيرا أمناه وقربناه, وليس لنا من سريرته شيء, الله يحاسبه في سريرته, ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرته حسنة. رواه البخاري. |

VERDSLIG DOM H 396 "Omar, sønn av Khattab sa:". I tiden av profeten, ros og fred være med ham, folk ble stilt til ansvar gjennom Åpenbaringen Nå som Revelations har opphørt, vil du bli tatt til betraktning for de synlige handlinger. Fra nå av den som demonstrerer noebra vi skal ta det som sådan, og anser ham for å være ærlig. Vi skal ikke undersøke hans hemmelige motiver; Allah vil ta ham til regnskap for det. Imidlertid viser den som ondt vi vil verken opprettholde det eller godta det, selv om han protesterer på at hans intensjoner var gode. "R 396 Bukhari med enkjede opp til Abdullah, sønn av Utbah sønn av Mas'ud som fortalte at han hørte kalifen Omar sønn av Khattab sier dette.

| @ باب الخوف قال الله تعالى: (وإياي فارهبون) [البقرة: 40], وقال تعالى: (إن بطش ربك لشديد) [البروج: 12], وقال تعالى: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك لآية لمنخاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) [هود: 102-106], وقال تعالى: (ويحذركم الله نفسه) [آل عمران: 28], وقال تعالى: (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) [عبس: 34-37], وقال تعالى: (يا أيها الناس اتقواربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 1-2], وقال تعالى: (ولمن خاف مقام ربهجنتان) [الرحمان: 46], وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين, فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) [الطور: 25-28]والآيات في الباب كثيرة جدا معلومات والغرض الإشارة إلى بعضها وقد حصل: وأما الأحاديث فكثيرة جدا فنذكر منها طرفا وبالله التوفيق: |

På temaet 50 FEARING ALLAH La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... Me må du frykter." 02:40 Koran "Ja, gripe av Herren er alvorlig." 85:12 Koran Slik er beslag av din Herre, når han griper den urett landsbyer Hans gripe er smertefullt,hekken. Ja, for den som frykter straffen om det evige liv som er et tegn. Det er en dag hvor alle skal settes sammen. Det skal være et vitne Day. Vi skal ikke utsette det bortsett inntil en telles sikt. Når den dagen kommer ingen sjel skal tale uten Hans tillatelse. Noen skalvære elendig, og andre glad. Den elendig skal være (cast) i Brann hvor de vil stønn og sukk, og det skal de leve til evig tid så lenge himlene og jorden består, og som Herren vil. Faktisk oppnår Herren hva Han vil. 11: 102-107 Koranen "Allah advarer deg å være forsiktigav ham ...... "3:28 Koranen" På den dagen hver mannen vil flykte fra sin bror, hans mor og hans far, hans kone og hans barn. Alle på at dagen vil ha saker å holde ham opptatt "80: 34-37 Koranen". O folk, har frykt for Herren. Jordskjelvet av timer skal være en stor ting. Når detDagen kommer, alle som dier skal svikte sitt diebarn, og hver Transportøren skal abortere, og du skal se menneskeheten beruset selv om de ikke er beruset; fryktelige vil være Guds straff "22: 1-2 Koranen".. Og for den som frykter stående (før) sin Herre er det to Gardens "55:46 Koranen"De vil gå til en annen spør hverandre spørsmål:" Når vi var blant vårt folk, de vil si: "vi noen gang var redd, men Allah har vært nådig mot oss og har beskyttet oss fra straffen av den brennende vind før. vi ble bønn til ham Han er Giving, den mest barmhjertige '"52:.. 25-28Koranen

| 396- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك, فينفخفيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب, فيعمل بعمل أهلالنار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها "متفق عليه. |

UTFORMING OG HVA ER SKREVET H 397 "Hver og en av dere, hans skaperverk er bestemt når han er i sin mors liv, førti dager som en dråpe, så det blir en blodpropp for de samme (førti dager) så det blir en tygd ( stykke kjøtt) for de samme (førti dager), så engelen sendes som puster inn i densjelen da han beordret med fire ord: Hans bestemmelse, hans levetid, hans gjerninger, og om han er uheldig eller glad. Så etter han som det er ingen gud unntatt Ham, en av dere (eksempel på hykler) oppfører seg som en veksa of Paradise inntil det er igjen mellom ham og den avstanden på barelengden på en arm og da det som er registrert overgår ham, og han begynner å oppføre seg som innbyggerne i Brann, og til slutt går det. Deretter er det en blant dere (som ikke er en hykler) som oppfører seg som innbyggerne i Brann inntil det er kun igjen mellom ham og denlengden av en arm; så hva som er registrert overgår ham, og han begynner å oppføre seg som beboerne av Paradise og til slutt går det. "R 397 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham , det bekreftet, sannferdig, fortalte oss dette.

| 397- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام, مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها" رواه مسلم. |

Bringe frem HELL H 398 "På dommedagen, Hell vil bli brakt frem med sine sytti tusen hodelag, vil hver hodelag bli trukket av sytti tusen engler." R 398 muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 398- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا, وأنه لأهونهمعذابا "متفق عليه. |

MINST straff i HELL H 399 "Den som er minst straffet blant innbyggerne i Brann vil være den som har to merker av ild under føttene hans og hans hjernen koker. Han vil forestille seg å være den mest straffet person og enda han vil bli den minst straffet blant dem. " R 399 Bukhari ogMuslim med en kjetting opp til Nu'man, sønn av Bashir, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 399- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه, ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه, ومنهم من تأخذه إلى حجزته, ومنهم من تأخذه إلى ترقوته" رواه مسلم . "الحجزة": معقد الإزار تحت السرة, و "الترقوة" بفتح التاء وضم القاف: هي العظم الذي عند ثغرة النحر, وللإنسان ترقوتان في جانبي النحر. |

Helvetes ild H 400 "The Brann vil hente noen av sine ankler, og andre av sine knær, så er det noen som er fanget av sine hofter og noen fanget av sin kragebein (i Brann)." R 400 muslim med en kjetting opp til Samurah, sønn av Jundab som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 400- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" متفق عليه. و "الرشح": العرق. |

OPPSTANDELSEN H 401 "Folk vil stå (opp fra sine graver) for Lord of the Worlds, noen av dem er midt i sin svette opp til midten av ørene." R 401 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 401- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم, ولهم خنين. متفق عليه. وفي رواية: بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أصحابه شيء فخطب, فقال: "عرضت علي الجنة والنار, فلم أر كاليوم في الخير والشر, ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فما أتى على أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم يوم أشد منه, غطوا رؤسهم ولهم خنين. "الخنين" بالخاء المعجمة: هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الأنف. |

PARADISE OG HELVETE H 402 "Profeten, ros og fred være med ham, ga en preken, liknende som Anas aldri hadde hørt fra ham før Under den sa han:". Hvis du visste hva jeg vet, ville du le litt og gråter mye. ' Derpå de tilstedeværende dekket sine ansikter og hulket. " "Noen nyheter nåddProfeten, ros og fred være med ham, om hans følgesvenner så han snakket til dem og sa: 'paradis og helvete har blitt vist til meg. Jeg har aldri sett noe så bra eller så ond som dem inntil denne dag. Hvis du visste hva jeg vet, ville du ler litt og gråte mye. ' Det var den vanskeligstedag for følgesvennene - de dekket sine ansikter og gråt høylytt "R 402 Bukhari og Muslim, Anas som knyttet dette..

| 402- وعن المقداد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل" قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل, أمسافة الأرض أم الميلالذي تكتحل به العين? قال: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق, فمنهم من يكون إلى كعبيه, ومنهم من يكون إلى ركبتيه, ومنهم من يكون إلى حقويه, ومنهم من يلجمه العرق إلجاما". قال: وأشار رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بيده إلى فيه. رواه مسلم. |

. SUN PÅ dommedagen H 403 "På dommens dag vil solen være så nær folk som om det var bare en meel bort fra dem Miqdad kommenterte:" Ved Allah, jeg vet ikke hva som menes med en meel - en kilometer eller programmet stokk med mascara Folk vil svette i henhold til kvalitet.fra sine gjerninger. Svetten av noen vil stige til anklene, andre til knærne, noen til midjen sin, og det vil være noen som vil bli bridled av deres svette. Derpå profeten, ros og fred være med ham, illustrerte saken ved å peke på munnen. "R 403 muslim med enkjede opp til Miqdad som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 403- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا, ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم" متفق عليه. ومعنى "يذهب في الأرض": ينزل ويغوص. |

Svette PÅ dommedagen H 404 "Folk vil svette så mye på dommens dag at jorden blir mettet med det til en dybde på sytti meter og folk vil bli bridled med det når den når ørene." R 404 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 404- وعنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ سمع وجبة, فقال: "هل تدرون ما هذا?" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا, فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتموجبتها "رواه مسلم. |

DYBDE OF HELL H 405 "Følges var med profeten, ros og fred være med ham, da han hørte lyden av noe tungt faller, og han spurte dem:« Vet du hva det var " De svarte: «Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham, vet best." Han sa: «Det var en stein somhadde blitt kastet i helvete sytti år siden; det holdt faller til dette øyeblikket. Nå har det nådd bunnen og lyden du hørte var da den traff bunnen. "R 405 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 405- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم,وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة "متفق عليه. |

Veldedighet - BESKYTTELSE FRA FIRE H 406 "skjold dere fra Brann, selv om det er ved å gi (så lite som) en halv date i veldedighet." R 406 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Adiyy sønn Hatim som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 406- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني أرى ما لا ترون, أطت السماء وحق لها أن تئط, ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى والله لو. تعلمون ما أعلم, لضحكتمقليلا ولبكيتم كثيرا, وما تلذذتم بالنساء على الفرش, ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن أطت "بفتح الهمزة وتشديد الطاء و" تئط "بفتح التاء وبعدها همزة مكسورة, والأطيط" و. ": صوت الرحل والقتبوشبههما, ومعناه: أن كثرة من في السماء من الملائكة العابدين قد أثقلتها حتى أطت. و "الصعدات" بضم الصاد والعين: الطرقات: ومعنى: "تجأرون": تستغيثون. |

Utmattelse av englene H 407 "Jeg ser hva du ikke. Himmelen knirker og er begrunnet i å gjøre det. I den er det ingen plass som tilsvarer fire fingre som ikke er okkupert av en engel som hadde pannen prostrates før Allah. Hvis du visste det jeg vet du vil le litt og gråter mye. Du ville ikkenyte seksuell omgang med deres hustruer - du ville gå ut i gatene og åpne veiene som søker tilflukt hos Allah; High. "R 407 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 407- وعن أبي برزة - براء ثم زاي - نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه? وعن ماله من أين اكتسبه? وفيمأنفقه? وعن جسمه فيم أبلاه "رواه الترمذي, وقال:"?. حديث حسن صحيح "|

SPØRSMÅL PÅ dommedagen H 408 "The tilbeder av Allah vil forbli stående på dommens dag til han er avhørt om sin alder og hvordan han brukte det, om hans kunnskap og hva han gjorde med det, om sin rikdom og måten der han kjøpte det, og hvordan det ble brukt, og om hanskropp og hvordan han brukte det. "R 408 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Barzah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 408- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يومئذ تحدث أخبارها) [الزلزلة: 4] ثم قال: "أتدرون ما أخبارها"? قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل علىظهرها تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Vitne OF THE EARTH H 409 "'På den dagen det skal forkynne sitt budskap.' 99: 4. Koran Profeten, ros og fred være med ham, spurte: "" Vet du hva dens nyheten er? ' De svarte: «Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham, vet best." Han sa: «Dens nyheten er at det vil vitnemot hver mann og kvinner om de tingene de gjorde på ryggen. Det vil si: Du gjorde dette og dette på en slik og en slik dag. Dette vil være dens nyheter. "R 409 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, resiterte dette.

| 409- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن, واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "القرن": هو الصور الذي قال الله تعالى:. (ونفخ في الصور (كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم |

Angel er klar til å blåse i basun H 410 "'Hvordan kan jeg utvide og nyte (dette livet) når Angel som skal blåse i trompet har satt leppene på trompet klar til å blåse det?' Dette var tungt på følgesvennene, så Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem til å si: "Tilstrekkelig for oss er Allah,en utmerket Guardian er han. '»R 410 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 410- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ". من خاف أدلج, ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية, ألا إن سلعة الله الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". و "أدلج": بإسكان الدال ومعناه سار من أول الليل. والمراد التشمير في الطاعة, والله أعلم. |

PRISEN PÅ PARADISE H 411 "Den som er redd sett ut i den tidlige delen av natten, han som setter ut for tidlig når sin destinasjon Attention: ja glede utarbeidet av Allah er dyrt og faktisk Hans nytelse er paradis.." R 411 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 411- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا" قلت: يا رسول الله, الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض?! قال: "يا عائشة, الأمر أشد من أنيهمهم ذلك: الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض "متفق عليه." غرلا "بضم الغين المعجمة, أي" وفي رواية. ":. غير مختونين | |

. @ H 412 "På oppstandelsens dag vil folk samles barbeint, nakne og uomskårne Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, spurte:" O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, vil menn og kvinner være sammen og ser på hverandre? Han svarte: 'Ayesha saken erså hardt at dette ikke vil gjelde dem. "R 412 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at hun hørte profeten, ros og fred være med ham, si dette.

| @ باب الرجاء قال الله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر: 53], وقال تعالى: (وهل نجازي إلا الكفور) [سبأ: 17 ], وقالتعالى: (إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) [طه: 48], وقال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) [الأعراف: 156]. |

På temaet 51 HOPE OG VENTER GODE TING FRA ALLAH La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Si:« O Mine tjenere, som har syndet overdrevet mot seg selv, fortvil ikke for Mercy av Allah, sikkert, tilgir Allah alle synder. Han er den tilgir,den Barmhjertige. "39:53 Koranen" ..... gjør belønner Vi enhver unntatt de vantro? "34:17 Koranen" Det er åpenbart for oss at en straff vil falle på de som benekter og vender seg bort. »20 : 48 Koran "..... enda Mercy omfatter alle ting ....." 7: 156 Koranen

| 412- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنةحق, والنار حق, أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "متفق عليه وفي رواية لمسلم:".. من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, حرم الله عليه النار "|

ALLTID HÅPER FOR TROENDE H 413 "Den som vitner om at: Det er ingen gud unntatt Allah, den Ene, uten et tilknyttet selskap, at Muhammed er hans tilbeder og Messenger, at Jesus er tilbederen og Allahs sendebud, og Hans Ord at han formidlet til Maria og en (opprettet) ånd fra ham, at Paradiseer en sannhet, at Brann er en sannhet vil bli tatt opp av Allah til Paradise uansett hva han gjorde. "R 413 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ubadah, sønn av Samit som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 413- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال:. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يقول الله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد, ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا, ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا, ومن أتاني يمشي أتيته هرولة, ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة "رواه مسلم معنى الحديث:." من تقرب "إلي بطاعتي" تقربت "إليه برحمتيوإن زاد زدت "فإن أتاني يمشي" وأسرع في طاعتي "أتيته هرولة" أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود "وقراب الأرض" بضم القاف, ويقال: بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

MERCY og generøsitet av ALLAH H 414 "Allah, den mektige, sier Glorifisert:.« Den som kommer med en god gjerning vil bli belønnet ti ganger eller jeg vil gi ham mer Den som kommer med en ond gjerning vil bli straffet bare for en synd eller jeg skal tilgi ham. Den som nærmer meg av span av en hånd vil jegnærme seg ham med en armlengdes avstand. Den som nærmer meg med en armlengdes avstand vil jeg nærmer ham ved to armer lengder. Den som kommer til meg på tur, skal jeg komme til ham i gang. Den som møter meg med jorden full av synder forutsatt at han har ikke tilknyttet noe med meg jeg skal jeg møte ham med en likMengden av tilgivelse. '"R 414 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 414-وعن جابر رضي الله عنه, قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, ما الموجبتان? قال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة, ومن مات يشرك به شيئا دخل النار" رواه مسلم. |

Garantister for paradis og helvete HH 415 "Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt av en beduin Arab: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva er de to garantister (av Paradise)?' Han svarte: 'Den som dør og knytter ikke noe med Allah vil gå inn Paradise.Men den som dør assosiere noe med Allah vil gå inn i helvete. "R 415 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at en beduin arabiske kom til profeten, ros og fred være med ham, og stilte dette spørsmålet

| 415- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعاذ رديفه على الرحل, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال : "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, ثلاثا, قال: «ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" قال: يا رسول الله, أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا? قال: "إذا يتكلوا" فأخبر بها معاذ عند موتهتأثما. متفق عليه. وقوله: "تأثما" أي خوفا من الإثم في كتم هذا العلم. |

Belønning av oppriktig vITNENdE HH 416 "Mu'az kjørte passasjer bak profeten, ros og fred være med ham, da profeten, ros og fred være med ham, ropte til ham, og han svarte:« Lydig med lykke og mye hjelp O Allahs sendebud, ros og fred være med ham: Han gjentok dettetre ganger. Da profeten, ros og fred være med ham, sa: «For de som tilber Allah som oppriktig vitner at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er hans tilbeder og Messenger, har Allah forbudt Brann for dem! ' Mu'az spurte: "O Allahs sendebud, ros og fredvære med ham, skal jeg fortelle alle, slik at de kan glede seg? ' Han svarte: '(Nei,) kanskje de ville være avhengig av dette helt. " Når døden nærmet Mu'az, avslørt han hva profeten, ros og fred være med ham, hadde fortalt ham, fryktet at han ville være skyldig i å holde tilbake noe av den kunnskapenhan hadde fått. "R 416 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith

| 416- وعن أبي هريرة-- أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما (شك الراوي ولا يضر الشك في عين الصحابي; لأنهم كلهم عدول) قال: لما كان غزوة تبوك, أصاب الناس مجاعة, فقالوا: يا رسول الله, لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "افعلوا" فجاء عمر رضي الله عنه, فقال: يا رسول الله, إن فعلت قل الظهر, ولكن ادعهم بفضل أزوادهم, ثم ادع الله لهم عليها بالبركة, لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: "نعم" فدعا بنطع فبسطه, ثم دعا بفضل أزوادهم, فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبركة, ثمقال: "خذوا في أوعيتكم" فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, لا يلقى الله بهما عبد غير شاكفيحجب عن الجنة "رواه مسلم. |

OPPRIKTIG vITNENdE OG Mirakel MÅLTID H 417 "På dagen for slaget ved Tabuk muslimene var ekstremt sulten så de spurte profeten, ros og fred være med ham, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ville du tillate oss å slakte våre kameler og spise kjøtt og brukefettet? Profeten, ros og fred være med ham, ga dem tillatelse. Hvorpå Omar sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvis vi gjør dette, vil vår transport lide. Hvis du spør alle om å ta hva de har til overs, og hvis du ber over det og til Allahå velsigne det, ville han skjenke sine velsignelser over det. ' Profeten, ros og fred være med ham, avtalt og ba om hans skinn tabellen gulv belegget som skal bringes og spre seg. Så spurte han sine følgesvenner til å bringe sine venstre overs, og dette gjorde de. Man tok en håndfull bønner, en annen brakten håndfull av datoer, en tredje brakt et stykke brød, og de plasserte dem på dekker. Da profeten, ros og fred være med ham, bønn for at det skal bli velsignet. Da han hadde avsluttet sin bønn sa han: «Plukk opp dine boller 'og alle fylt sin skål med mat, og det var ikke entom bolle i hele leiren. Alle av dem hadde nok blir nok for dem, og det var fortsatt noen venstre over! Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Jeg bevitner at det er ingen gud unntatt Allah, og at jeg er Hans sendebud. Ingen tilbeder av Allah som møter ham med disse to affirmasjoner,tro oppriktig på dem, vil bli nektet Paradise "." R 417 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah (eller Abu Said Khudri) som knyttet dette hadith

| 417- وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا, قال: كنت أصلي لقومي بني سالم, وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار, فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم, فجئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له: إني أنكرتبصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سأفعل" فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبوبكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار, واستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأذنت له, فلم يجلس حتى قال: "أين تحب أن أصلي من بيتك" فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه, فقام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزيرة تصنع له, فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت, فقال رجل: مافعل مالك لا أراه! فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقل ذلك, ألا تراه قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى" فقال: الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله ما نرى ودهولا حديثه إلا إلى المنافقين! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" متفق عليه. و "عتبان": بكسر العين المهملة وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة. و "الخزيرة"بالخاء المعجمة والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم. وقوله: "ثاب رجال" بالثاء المثلثة: أي جاؤوا واجتمعوا. |

Profeten og den anklagede av hykleri H 418 "Det var min (Itban, sønn av Malik) praksis å bli med min stamme, Bani Salim i bønn, men mellom dem var en dal utsatt for flom, som, når oversvømte ble vanskelig for meg å gjøre overfarten til moskeen. Så jeg gikk til MessengerAllah, ros og fred være med ham, og sa: «Synet mitt er dårlig, og jeg synes det er vanskelig å krysse over dalen som skiller meg fra min stamme når det er oversvømmet. Jeg ønsker det veldig mye hvis du skulle komme hjem til meg og ber inni den slik at jeg kan overdra den delen som mitt sted for bønn. 'Allahs sendebud, ros og fred være med ham, var enig. Neste dag, da solen var stått høyt Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kom til huset mitt med Abu Bakr og ba om tillatelse til å gå inn, som jeg ga. Han spurte meg: "Hvor ønsker du meg å be? ' Så jeg påpektelegg til ham. Han sto for bønn og startet med Allah er stor (Takbir) og vi stilte opp bak ham. Han ba to enheter (rak'a) med bønn, og vi ba bak ham. Etter at han var ferdig med bønnen, tilbød jeg ham litt mat tilberedt av sukker, melk og finmalt mel. Når mine naboerhørte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, var i huset mitt de samlet der i stort antall. Noen spurte: «Hva har skjedd med Malik, sønn av Dakhsahm? En annen sa: «Han er ikke her." Så en annen sa: «Han er en hykler. Han ikke elsker Gud og Hans sendebud, rosog fred være med ham. ' Etter å ha hørt dette, Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa: «Ikke si det, trenger du ikke vet at han har sagt:? Det er ingen gud unntatt Allah søker bare gleden av Allah ' Mannen sa: 'Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham, vet best,men som for oss ser vi at hans vennskap og samtale er begrenset til hyklerne. Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa: 'Allah vil beskytte den som vitner om at det er ingen gud unntatt Allah, søker med det bare gleden av Allah, fra Brann. "R 418 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Itban sønn Malik som knyttet dette hadith

| 418- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى, إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أترون هذه المرأة طارحةولدها في النار "قلنا: لا والله فقال:".?. لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه |

Barmhjertighet av Allah til sine tilhengere HH 419 "Noen fangene ble brakt før profeten, ros og fred være med ham, og blant dem var det en kvinne som kjørte febrilsk her og der søker etter barnet sitt. Da hun fant henne barnet hun plukket den opp, klemte og ammet det. Profeten, ros ogfred være med ham, sa til sine følgesvenner: 'Kunne du tenke deg denne kvinnen å kaste sitt barn inn i Brann? Følges svarte: "Ja no. ' Da sa han: «Allah er mer barmhjertig mot sine tjenere enn hun er overfor sitt barn." R 419 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Khattabsom knyttet dette hadith

| 419- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب, فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". وفي رواية: "غلبت غضبي" وفي رواية: "سبقت غضبي" متفق عليه. |

Barmhjertighet av Allah omfatter OG BEVEGELSES hans vrede H 420 "Når Allah skapte mennesket Han skrev i en bok som er med Ham på Hans trone:« Min nåde vil seire over min vrede. "Vi er også informert:« Min nåde omfatter My Anger . " "Min Mercy overgår My Anger." R 420 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 420- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "جعل الله الرحمة مئة جزء, فأمسك عنده تسعة وتسعين, وأنزل في الأرض جزءا واحدا, فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق, حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشيةأن تصيبه "وفي رواية:." إن لله تعالى مئة رحمة, أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام, فبها يتعاطفون, وبها يتراحمون, وبها تعطف الوحش على ولدها, وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بهاعباده يوم القيامة "متفق عليه ورواه مسلم أيضا من رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال:. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن لله تعالى مئة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم, وتسع وتسعون ليوم القيامة ".وفي رواية: "إن الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والأرض مئة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء إلى الأرض, فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها, والوحش والطير بعضها على بعض, فإذا كان يومالقيامة أكملها بهذه الرحمة ". |

Hvor lite vi kjenner MERCY H 421 "Allah delt (Hans) nåde i hundre deler Han beholdt nittini deler og sendte den resterende delen ned til jorden Det er fra denne delen at etableringen utvider nåde til hverandre,.. Så at et dyr løfter foten over sin unge bare i tilfelle det kan skade. it "Vi er også informert om:" Med Allah er det hundre deler av nåde. En del Han har sendt ned for mennesker, jinn, dyr og insekter. Det er gjennom dette at de godhet mot hverandre, elsker hverandre, og er barmhjertig mot hverandre. Selv dyret hever sin hov for å unngå sin ungei tilfelle det skulle skade det. Allah har beholdt de resterende nittini deler til barmhjertighet med sine tilbedere på dommedagen "Vi er også informert om:". Med Allah er hundre deler av nåde. En del blir brukt av alle skapninger - en godhet mellom dem. Nittini deler vil bli formidlet. på dommedagen "Vi er også informert om:" Allah skapte hundre deler av nåde den dagen han skapte himmelen og jorden; hver del er lik avstanden mellom himmel og jord. Av dem som er lagt han en del på jorden. Det er gjennom dette en mor har barmhjertighet for sine barn, dyrog fugler har nåde for hverandre. På dommens dag vil han perfeksjonere og fullbyrde Sin nåde. "R 421 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette

| 421- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى, قال: "أذنب عبد ذنبا, فقال: اللهم اغفر لي ذنبي, فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, ثم عادفأذنب, فقال: أي رب اغفر لي ذنبي, فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء "متفق عليه وقوله تعالى:." فليفعل ما شاء "أي: ما دام يفعلهكذا, يذنب ويتوب أغفر له, فإن التوبة تهدم ما قبلها. |

Allah er ofte RETURNERER H 422 "En tilbeder av Allah begått en synd og deretter bønn:". Allah, tilgi meg min synd ' Allah, den salige og High, sa: «Min tilbeder har begått en synd og deretter innså at han har en Herre som tilgir synd og tar å gjøre rede for det også. ' Etter at tilbederentilbakestilt til det og syndet igjen og bønn: '. Herre, tilgi meg min synd' Den salige og High sa: «Min tilbeder har begått en synd og deretter innså at han har en Herre som tilgir synd og tar å gjøre rede for det også. ' Igjen tilbederen falt og syndet igjen og bønn somfør: «Herre, tilgi meg min synd. ' Den salige og High sa: «Min tilbeder har begått en synd og deretter innså at han har en Herre som tilgir synd og tar å ta høyde for det også. Jeg har tilgitt min tilbeder, så la ham gjøre hva han vil (så lenge han angrer). '"R 422 Bukhari og Muslim meden kjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 422- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو لم تذنبوا, لذهب الله بكم, وجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله تعالى, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

Allah elsker dem som ber om tilgivelse H 423 "Ved Ham i hvis hender er livet mitt, hvis du ikke hadde syndet, Allah ville ha fjernet deg og sette i ditt sted et folk som ville ha syndet, og deretter bedt om tilgivelse, slik at han ville tilgi dem. " R 423 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah somrelaterte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 423- وعن أبي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لولا أنكم تذنبون, لخلق الله خلقا يذنبون, فيستغفرون, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

TILGIVELSE H 424 "Hvis du ikke hadde syndet, Allah ville ha skapt en kreasjon som syndet og deretter bedt om tilgivelse, og han ville ha tilgitt dem." R 424 muslim med en kjetting opp til Abu Ayub Khalid, sønn av Zaid som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 424- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, معنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا, فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا, ففزعنا فقمنافكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار ... وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله, مستيقنابها قلبه فبشره بالجنة "رواه مسلم. |

BELØNNING FOR oppriktig vitnesbyrd HH 425 "Noen av følgesvennene inkludert Omar og Abu Bakr ble sittende med profeten, ros og fred være med ham, da han reiste seg og forlot oss. Tiden gikk og vi ble engstelige i tilfelle han hadde blitt skadet og vi ikke var med ham. Å være bekymret, vi alle reiste seg- Abu Hurairah å være den første til å gjøre det - og satt av på leting etter ham. Når Abu Hurairah nådd en hage som tilhører en Ansar han fant profeten, ros og fred være med ham, (Deretter fulgte en lang diskusjon som konkluderte med profeten, ros og fred være med ham) sa: 'Gå oggi gode nyheter til de du møtte utenfor denne hagen, som i oppriktighet vitner fra deres hjerte at - det er ingen gud unntatt Allah -. at de vil være innbyggerne i Paradise '"R 425 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith

| 425- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني) [إبراهيم: 36] الآية, وقول عيسى صلى الله عليه وآله وسلم: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118] فرفع يديه وقال: "اللهم أمتي أمتي" وبكى, فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد -وربك أعلم - فسله ما يبكيه" فأتاهجبريل, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, بما قال - وهو أعلم - فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد, فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" رواه مسلم. |

Guds løfte til sin PROFET HH 426 "Profeten, ros og fred være med ham, resiterte fra Allah fra Koranen knyttet til profeten Abraham som bønn: 'Min Herre de har ført mange mennesker på villspor Den som følger meg, tilhører meg. Hver den som gjør opprør mot meg, Du er sikkert tilgivende,den Barmhjertige. ' 14:36. Etter, resiterte han fra Koranen vers knyttet til ordene av profeten Jesus: 'Hvis du straffe dem (for deres vantro), de sikkert er dine fag, og hvis du tilgi dem, sikkert du er den Allmektige, den Vise ". 5:. 118 Da profeten Muhammed, ros og fred værepå ham, løftet hendene og bønn: 'O Allah, min nasjon, min nasjon ", og han gråt. Derpå Allah beordret Gabriel: «Gå til Muhammed og spør ham hva som gjør deg gråte? Så Gabriel gikk bort til ham og profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham hva han hadde sagt, (Allah var selvfølgelig klar over hvahadde skjedd, men han liker oss til å spørre ham). Så Allah beordret Gabriel: «Gå til Muhammed og fortelle ham:. Vi vil få deg til å være fornøyd om din nasjon, og vil ikke gjøre deg sørgmodig '" R 426 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr, sønn av Al 'Som som omhandler dette hadith

| 426- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حمار, فقال: "? يا معاذ, هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن حق الله على العباد أنيعبدوه, ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا "فقلت: يا رسول الله, أفلا أبشر الناس قال:?". لا تبشرهم فيتكلوا "متفق عليه |

RETTIGHETER være Allah, og hans rettigheter til amerikanske H 427 "Mu'az kjørte passasjer bak profeten, ros og fred være med ham, på et esel da han spurte: 'Mu'az, vet du hvilken rett skyldes Allah fra Hans tilbedere, og hvilken rett skyldes en tilbeder fra Allah? ' Mu'az svarte: "Allah og HansMessenger, ros og fred være med ham, vet best. " Han sa: «Retten grunn av Allah fra Hans tilbedere er at de tilber ham, og ikke knytte noe med ham. Høyre for tilbedere av Allah fra ham er at han ikke vil straffe dem som ikke forbinder noe med ham. ' Når Mu'azhørte dette sa han: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, kan jeg formidle dette gode nyheter til folket? Han svarte: «Ikke gjør dette, kanskje de kan komme til å avhenge av det alene." R 427 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mu'az sønn av Jabal som knyttet dette hadith

| 427- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, فذلك قوله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفيالآخرة) [إبراهيم: 27]. "متفق عليه |

Avhør i graven H 428 "Når en muslim er avhørt i graven han vitner om at det er ingen gud unntatt Allah, og at Muhammed er Hans sendebud, ros og fred være med ham Dette bekreftes i verset:. 'Allah vil styrke troende med en standhaftig Word, både i dette livet ogi evig liv .... '"14:27 Koran R 428 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a, sønn av' Azib som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 428- وعن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الكافر إذا عمل حسنة, أطعم بها طعمة من الدنيا, وأما المؤمن فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة, ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ". وفيرواية: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا, ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا, حتى إذا أفضى إلى الآخرة, لم يكن له حسنة يجزى بها." رواه مسلم. |

NÅR en vantro gjør godt H 429 "Når en vantro gjør noe bra, blir han gitt sin avkastning i denne verden. Det er imidlertid tilfelle av en muslim som Allah lagrer sine gode gjerninger i evig liv for ham og gir ham i denne livet på grunn av hans lydighet. " Vi er også informert:"Allah gjør ikke feil noen. En troende blir belønnet for sine gode gjerninger i dette livet og i det evige liv. Imidlertid er en vantro belønnet i denne verden for de gode gjerninger han gjør for Allahs skyld, men når han når Everlasting livet er det ingen gode gjerninger venstre for ham slik at han fåringen belønning. "R 429 muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette hadith

| 429- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" رواه مسلم. "الغمر": الكثير. |

BØNN renser ONE FRA SIN H 430 "De fem daglige bønner kan sammenlignes med en elv som renner utenfor døren hvor man bader fem ganger om dagen for å fjerne smuss. Den som ber de fem daglige bønnene er ren som dette." R 430 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette

| 430- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: «ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا, إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم. |

FUNERAL BØNN H 431 "Når en muslim dør og førti personer som ikke forbinder noe Allah, be begravelsen bønn over ham, aksepterer Allah sine bønner for ham." R 431 muslim med en kjetting opp til ibn Abbas, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette hadith.

| 431 وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قبة نحوا من أربعين, فقال: "أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة" قلنا: نعم. قال: "أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة" قلنا: نعم, قال: "والذينفس محمد بيده, إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة, وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر "متفق عليه. H 432 H "Det var omtrent førti følges med Profeten, ros og fred være med ham, inne i et telt, da han spurte dem: 'Vil det behage deg hvis du skulle bli en fjerdedel av beboerne av Paradise' De svarte: 'Ja!' Så spurte han: «Vil du være fornøyd hvis du skulle blien tredjedel av beboerne av Paradise? De svarte: 'Ja!' Da sa han: «Ved Ham i hvis hender er livet til Muhammed, håper jeg at du vil bli halvparten av beboerne av Paradise. Ingen vil gå inn Paradise bortsett fra en sjel som er i fullstendig underkastelse til Allah; og din andel blant de vantroer sånn av en hvit hår på skinnet av en svart okse, eller som av svart hår på skinnet av en rød okse. "R 432 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som knyttet dette hadith

| 432- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار". وفي رواية عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:"يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم" رواه مسلم. قوله: "دفع إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار" معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لكل أحد منزلفي الجنة, ومنزل في النار, فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار; لأنه مستحق لذلك بكفره "ومعنى" فكاكك ": أنك كنت معرضا لدخول النار, وهذا فكاكك; لأن الله تعالى, قدر للنار عددا يملؤها, فإذادخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم, صاروا في معنى الفكاك للمسلمين, والله أعلم. |

DELIVERANCE FRA FIRE H 433 "På dommens dag vil Allah gi til hver muslim en jøde eller en kristen og vil si:". Han er din løsepenger for din utfrielse fra Brann "" På dommedagen det vil være noen muslimer som kommer med synder stablet opp så høyt som fjell, men Allah vil tilgidem. "R 433 muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette hadith

| 433- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال:? سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه, فيقرره بذنوبه, فيقول: أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول: رب أعرف, قال: فإنيقد سترتها عليك في الدنيا, وأنا أغفرها لك اليوم, فيعطى صحيفة حسناته "متفق عليه." كنفه ":. ستره ورحمته |

Ettergivelse av skjulte SYNDER H 434 "På dommens dag, vil en troende nærme seg sin Herre og han vil omfatte ham i hans Mercy Han vil spørre ham om hans synder som sier:".? Kjenner du igjen denne synden og denne synden ' Han vil svare: «Herre, jeg gjenkjenne dem. ' Da vil han si: "Jeg skjulte demfor deg i hele verden, og jeg tilgir deg i dag. " Deretter posten av hans gode gjerninger vil bli overlevert til ham. "R 434 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette hadith

| 434- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) [هود: 114] فقال الرجل : أليهذا يا رسول الله? قال: "لجميع أمتي كلهم" متفق عليه. |

. HVORDAN bli tilgitt HH 435 "En mann kysset en kvinne så han gikk til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham Deretter Allah sendt ned dette verset:" Og etablere dine bønner på de to kantene av dagen ., og i deler av natten Gode gjerninger vil frastøte onde gjerninger .... '11: 114 koran Mannen spurte:'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er dette for meg? Han svarte: "Det er for all min nasjon, alle av dem. '» R 435 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som knyttet dette hadith

| 435- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أصبت حدا, فأقمه علي, وحضرت الصلاة, فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما قضى الصلاة, قال: يا رسول الله, إني أصبت حدافأقم في كتاب الله. قال: "هل حضرت معنا الصلاة"? قال: نعم. قال: "قد غفر لك" متفق عليه. |

POWER OF BØNN H 436 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa:".. O Allahs sendebud, jeg har begått en synd som straffes Vennligst straffe meg ' Det var tid for bønn, så mannen ba bak profeten, ros og fred være med ham, når bønnen var overHan spurte profeten, ros og fred være med ham, igjen: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg har syndet, kan straffe meg!' Profeten, ros og fred være med ham, spurte ham: «Har du be med oss?" Han svarte: "Ja." Så profeten, ros og fred være med ham, sa: "Sådu har blitt tilgitt. "R 436 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith

| 436- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. "الأكلة": بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة,والله أعلم. |

ROS ALLAH NÅR du spiser og drikker H 437 "Allah er fornøyd med hans tilbeder som spiser litt og lovpriser Allah for det og drikker en munnfull da lovpriser Allah for det." R 437 muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette hadith

| 437- وعن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم. |

Til solen stiger opp fra WEST H 438 "Allah vil fortsette å holde ut hånden om natten slik at den som har syndet i løpet av dagen kunne omvende seg, og til å holde ut hånden i løpet av dagen, slik at han som har syndet om natten kan omvende seg, før solen står opp fra vest. " R 438 muslim med en kjetting opptil (Abu Musa) Abdullah, sønn av Kays al-Ash'ari sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette hadith

| 438- وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة - بفتح العين والباء - السلمي رضي الله عنه, قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة, وأنهم ليسوا على شيء, وهم يعبدون الأوثان, فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا, فقعدت علىراحلتي, فقدمت عليه, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستخفيا, جرءاء عليه قومه, فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة, فقلت له: ما أنت? قال: "أنا نبي" قلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله" قلت: وبأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام, وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء" قلت: فمن معك على هذا? قال: "حر وعبد" ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما, قلت: إني متبعك, قال: "إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا,ألا ترى حالي وحال الناس? ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني "قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة حتى قدم نفر من أهلي المدينة, فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة? فقالوا: الناس إليه سراع, وقد أراد قومه قتله, فلم يستطيعوا ذلك, فقدمت المدينة, فدخلت عليه, فقلت: يا رسول الله أتعرفني? قال: "نعم, أنت الذي لقيتني بمكة" قال: فقلت: يا رسول الله, أخبرني عما علمك الله وأجهله, أخبرني عن الصلاة? قال: "صل صلاة الصبح, ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح, فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان, وحينئذ يسجد لها الكفار, ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلالظل بالرمح, ثم اقصر عن الصلاة, فإنه حينئذ تسجر جهنم, فإذا أقبل الفيء فصل, فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر, ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس, فإنها تغرب بين قرني شيطان, وحينئذ يسجدلها الكفار "قال: فقلت: يا نبي الله, فالوضوء حدثني عنه فقال:?" ما منكم رجل يقرب وضوءه, فيتمضمض ويستنشق فيستنثر, إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء, ثم يغسل يديه إلى المرفقين, إلا خرتخطايا يديه من أنامله مع الماء, ثم يمسح رأسه, إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء, ثم يغسل قدميه إلى الكعبين, إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء, فإن هو قام فصلى, فحمد الله تعالى, وأثنى عليه ومجدهبالذي هو له أهل, وفرغ قلبه لله تعالى, إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه "فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال له أبو أمامة:. يا عمرو بن عبسة, انظر ما تقول ! في مقام واحديعطى هذا الرجل? فقال عمرو: يا أبا أمامة, لقد كبرت سني, ورق عظمي, واقترب أجلي, وما بي حاجة أن أكذب على الله تعالى, ولا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إلا مرة أومرتين أو ثلاثا - حتى عد سبع مرات - ما حدثت أبدا به, ولكني سمعته أكثر من ذلك. رواه مسلم. قوله: "جرءاء عليه قومه" هو بجيم مضمومة وبالمد على وزن علماء, أي: جاسرون مستطيلون غير هائبين, هذه الرواية المشهورة, ورواه الحميدي وغيره "حراء "بكسر الحاء المهملة, وقال: معناه غضاب ذوو غم وهم, قد عيل صبرهم به, حتى أثر في أجسامهم, من قولهم: حرى جسمه يحرى, إذا نقص من ألم أو غم ونحوه, والصحيح أنه بالجيم قوله صلى الله عليه وآله وسلم.: "بين قرني شيطان" أي ناحيتي رأسهوالمراد التمثيل, ومعناه: أنه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته, ويتسلطون. وقوله: "يقرب وضوءه" معناه يحضر الماء الذي يتوضأ به, وقوله: "إلا خرت خطايا" هو بالخاء المعجمة: أي سقطت, ورواه بعضهم "جرت" بالجيم, والصحيح بالخاء وهو رواية الجمهور. وقوله: "فينتثر" أي يستخرج ما في أنفه من أذى والنثرة: طرف الأنف. |

BØNN, DERES forutsetningene og Meritter H 439 "i Days of Ignorance, Abu Najih Amr oppfatning var at folk gikk tapt. De var avgudsdyrkere og det var ingen sannhet i det de fulgte. En dag hørte han at det var en mann i Mekka sier noe annet, så han monterte sin kamel og setteav å se ham. Han lærte at Profeten, ros og fred være med ham, levde i sølibat, og at han ble forfulgt av sitt folk. Til slutt, etter å ha gjort flere henvendelser han møtte ham. Han spurte hvem han var, og profeten, ros og fred være med ham, svarte: ". Jeg er en profet ' Så Abu Najih spurteham betydningen av en profet, profeten, ros og fred være med ham, svarte: 'Gud har sendt meg som Hans sendebud.' Han spurte hvorfor Allah hadde sendt ham. Profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham at: "Han har sendt meg for å styrke båndene av slektskap, ødelegge avguder, forkynne at Guder én og at ingenting er å bli assosiert med ham. ' Abu Najih spurte hvem hans etterfølgere var. Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «En fri mann og en slave. ' (På den tiden kun Abu Bakr og Bilal var sammen med ham). Abu Najih fortalte ham at han ønsket å bli hans etterfølger, men profeten,ros og fred være med ham, fortalte ham: «Det er ikke tilrådelig i øyeblikket", og spurte ham 'har du sett min situasjon og holdningen til folket? Tilbake til ditt folk, men når du hører nyheten om at min sak har seiret, kom til meg. ' Abu Najih vendte tilbake til sitt folk, og i løpet av den tidenProfet, ros og fred være med ham, migrerte til Medina. Abu Najih fortsatte å spørre folk om det var noen nyheter om ham. Så en dag noen av hans folk som hadde vært på besøk Medina returnert. Han spurte dem hvordan mann fra Mekka hadde blitt mottatt i Medina. De fortalte ham at folket ble hastetil profeten, ros og fred være med ham, og at hans eget folk hadde planer om å drepe ham, men mislyktes. Etter å ha hørt denne Abu Najih satt av til Medina og gikk direkte til profeten, ros og fred være med ham, og spurte: «O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, husker du meg"Han svarte: «Ja, du er den som møtte meg i Mekka. Abu Najih spurte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, fortell meg noe jeg ikke vet at Allah har lært deg; Fortell meg om bønn. ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Be om morgenen bønn, så ber ikkeigjen før solen har steget til høyden på et spyd, fordi det stiger mellom de to hornene av satan (metaforisk veltalenhet for å indikere manøvrering av satan og hans tilhengere), og det er på den tiden de vantro kastet i bakken foran den. Etter den tid kan du be og bønn vilbli ivaretatt av engler som vitner om det før skyggen av et spyd er under den. På den tiden ber ikke fordi det er så at Helvete refueled. Når skyggen forlenger du kan be igjen og bønnen blir besøkt av engler som vitner om det før tiden for ettermiddagen (Asr) bønn.Etter at du har bedt om ettermiddagen bønn ikke ber igjen før solen har sett, fordi den setter mellom de to hornene av satan, og det er også på den tiden de vantro kastet i bakken foran den. Etter dette Abu Najih spurte profeten, ros og fred være med ham, for å fortelle ham hvordan å renseseg til bønn. Profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham: «Når noen begynner sin renselse han begynner ved å vaske munnen hans, da hans nese og synder av munn og nese er vasket bort. Neste han vasker ansiktet som Allah har befalt og synder ansiktet er vasket vekk frasidene av skjegget med vannet. Etter dette har han vasker hendene opp til (og med) albuene og synder hendene er vasket bort gjennom fingrene ved vannet. Etter dette han passerer hans våte hender over hodet og synder hodet er vasket bort gjennom endene av håret hansav vannet. Så vasker han føttene opp til anklene og synder føttene er vasket bort gjennom tærne ved vannet. Så snart han står i bønn, lovsanger og opphøyer Allah proklamerer da Hans storhet ifølge hans verdighet viet sitt hjerte helt til Allah, kommer han fra sine synderi samme ren tilstand moren fødte ham. ' Når Abu Najih som knyttet dette til Abu Umamah, en følgesvenn av profeten, ros og fred være med ham, Abu Umamah rådet Abu Najih være forsiktig om hva han hadde fått på et bestemt sted. Til dette Abu Najih sa: 'Jeg har nådd pensjonsalder,mine ben har blitt tørr, min død nærmer seg, og det er ingen grunn til å lyve om Gud og Hans sendebud, ros og fred være med ham. Hadde jeg ikke hørt dette fra Profeten, ros og fred være med ham, en gang, to ganger, tre ganger (og han regnet opp til sju) Jeg ville aldri relatere det. Faktisk har jeg hørtdette enda oftere. "R 439 muslim med en kjetting opp til Abu Najih Amr, sønn av Abasah som knyttet dette hadith

| 439- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أراد الله تعالى رحمة أمة, قبض نبيها قبلها, فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها, وإذا أراد هلكة أمة, عذبها ونبيها حي, فأهلكها وهو حي ينظر, فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره "رواه مسلم. |

Barmhjertighet og ødeleggelse H 440 "Når Allah avgjør nåde for en nasjon Han tar deres profet før det, og gjør ham til en herald som en tidlig representant for dem når han bestemmer ruin av en nasjon Han straffer og ødelegger det mens Profeten er i live.; ser og tilfredsstille hans øyne med sinødeleggelse fordi de forkastet og ulydige mot hans bud. "R 440 muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

باب فضل الرجاء قال الله تعالى إخبارا عن العبد الصالح: [وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا] [غافر: 44-45]. |

På temaet 52 HOPE på Allah La oss starte med å lese et vers fra Koranen Koranen sier:. "..... Å Allah jeg forplikte meg affære, sikkert, ser Allah sine tjenere Allah reddet ham fra ondskap at de utviklet ..... 40: 44-45

| 440- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربتإليه ذراعا, ومن تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول "متفق عليه, وهذا لفظ إحدى روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله وروي في الصحيحين:.." وأنا معه حين يذكرني "بالنون, وفي هذه الرواية "حيث" بالثاء وكلاهماصحيح. |

SVAR PÅ ALLAH H 441 "Allah sier: 'Til hver tilbeder av Mine, er jeg så han tror meg å være jeg er med ham hvor han husker meg.". Da profeten, ros og fred være med ham, sa: «Ved Allah, han er mer fornøyd med omvendelse av hans tilbeder enn noen av dere hvis du fant noe dutapt i ørkenen. " Profeten, ros og fred være med ham, fortalte dem at Allah sier: «Den som nærmer Me av span av en hånd, jeg nærmer ham ved en armlengdes avstand. Den som nærmer meg med en armlengdes avstand, jeg nærmer ham ved to armlengdes avstand. Hvis en tilbeder av Mine kommer til meg å gå, jeg gårtil ham i gang. '"R 441 Bukhari og Muslimim med en kjetting opp til Abu Hurairah at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 441- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام, يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى" رواه مسلم. |

DIE HÅPER PÅ DET BESTE FRA ALLAH H 442 "Tre dager før profeten, ros og fred være med ham, døde han fortalte sine følgesvenner: 'La ingen av dere dør bortsett håper på det beste fra Allah, den Mektige, den herliggjort. '"R 442 muslim med en kjetting opp til Jabir, sønn av Abdullah som relatertat han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 442- وعن أنس رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم, إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم, لو بلغت ذنوبك عنان السماء, ثم استغفرتني غفرتلك ولا أبالي. يا ابن آدم, إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لأتيتك بقرابها مغفرة "رواه الترمذي, وقال:" "." حديث حسن عنان السماء "بفتح العين, قيل: هو ما عن لك منها, أي: ظهر إذا رفعترأسك, وقيل: هو السحاب. و "قراب الأرض" بضم القاف, وقيل: بكسرها, والضم أصح وأشهر, وهو: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

BETYDNINGEN AV IKKE knytte noen eller TING MED ALLAH H 443 "Anas hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier:« Allah, sier den Opphøyde: O sønn av Adam, skal jeg fortsette å tilgi deg så lenge du påkalle Me håper på Min tilgivelse, uansett hva dine synder er, vet jeg ikkeomsorg, O sønn av Adam, selv om dine synder er stablet opp så høyt som himmelen; hvis du påkaller Me ber om tilgivelse vil jeg tilgi deg. O sønn av Adam, hvis du kommer til meg med synder lik hele jorden, og møte meg ikke assosiere noe med meg, vil jeg komme til deg med jorden full av tilgivelse. '»R 443 Tirmidhi med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب الجمع بين الخوف والرجاء اعلم أن المختار للعبد في حال صحته أن يكون خائفا راجيا, ويكون خوفه ورجاؤه سواء, وفي حال المرض يمحض الرجاء, وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك. قال الله تعالى: [فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون] [الأعراف: 99], وقال تعالى: [إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون] [يوسف: 87], وقال تعالى: [يوم تبيض وجوه وتسود وجوه] [آل عمران: 106], وقال تعالى: [إن ربك لسريعالعقاب وإنه لغفور رحيم] [الأعراف: 166], وقال تعالى: [إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم] [الانفطار: 13-14], وقال تعالى: [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية] [القارعة: 6-9] والآيات في هذا المعنى كثيرة. فيجتمع الخوف والرجاء في آيتين مقترنتين أو آيات أو آية. |

På temaet 53 KOMBINERING håp og frykt for Allah La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Har de føler seg sikre på devising Allahs Ingen føler seg trygg fra devising Allahs unntatt tapende nasjon. " 7:99 Koranen "..... fortvil ikke avComfort of Allah, ingen, men vantro fortvilelse av Comfort of Allah. 12:87 Koran The Day når ansikter vil bli hvitnet og ansiktene svertet ...... 3: 106 Koranen ..... Swift er gjengjeldelse for Herren din, men sikkert Han er tilgivende, nåderik. 7: 167 Koranen "Ja, de rettferdige, sikkert skalleve i lykke. Men de ugudelige, ja de skal være i Fiery Furnace. "82: 13-14" Da han hvis gjerninger veie tungt i Scale skal leve et liv som er gledelig, men han hvis vekt er lys i Scale, hodet vil være i Plunging "101: 6-9. Koran

| 443- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة, ما طمع بجنته أحد, ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة, ما قنط من جنته أحد "رواه مسلم. |

FORVENTNING og fortvilelse H 444 "Hvis en troende innsett det fulle omfanget av straffen av Allah, ingen vil forvente å ønske Hans Paradise, og hvis en ikke-troende innsett det fulle omfanget av Mercy of Allah, ville ingen fortvilelse av Hans Paradise." R 444 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 444- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم, فإن كانت صالحة, قالت: قدموني قدموني, وإن كانت غير صالحة, قالت: يا ويلها! أينتذهبون بها? يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان, ولو سمعه صعق "رواه البخاري. |

VOICE OF liket H 445 "Når båren blir løftet på skuldrene av Pall bærere, om liket er at av en rettferdig person det oppfordrer:". Gå fremover med meg, gå videre med meg " Hvis det er at av en urettferdig person, står det: «Akk, hvor tar du det"? Sin stemme blir hørt av altunntatt mennesket; hvis mannen hørte det han ville bli truffet døde. '»R 445 Bukhari med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 445- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

NÆRHET TIL PARADISE OG HELVETE H 446 "Paradise er nærmere deg enn din sko-kniplinger, og det samme er tilfelle med helvete." R 446 Bukhari med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| @ باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه قال الله تعالى: [ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا] [الإسراء: 109], وقال تعالى: [أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون] [النجم: 59]. |

På temaet 54 gråt av frykt for Allah, Den HØY, og lengsel etter HIM La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «De faller ned på haken, gråt og det øker dem i ydmykhet. " 17: 109 Koranen "Har du beundre så på denne diskursen (Koranen)?Eller du ler gjør og du ikke gråte "53:. 59-60 Koranen

| 446- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرأ علي القرآن" قلت: يا رسول الله, أقرأ عليك, وعليك أنزل?! قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء, حتى جئت إلى هذه الآية: [فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا] [النساء: 41] قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه. |

. TÅRER AV PROFETEN, ros og fred være med ham H 447 "Profeten, ros og fred være med ham, spurte ibn Mas'ud å resitere Koranen til ham Han sa:« O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, skal jeg resitere Koranen til deg, når det er du som det har blitt sendt ned? Han svarte:'Jeg liker å høre det resitert av en annen.' Så han resiterte ham kapittelet An Nisa (Kvinner) før han kom til verset: "Hvordan da skal det være når vi fører frem fra hver nasjon et vitne, og bringe deg (profeten Muhammed) til å vitne mot dem" (04:41) da han sa: «Det er nok for nå. ' IbnMas'ud så på ham og så tårene renner fra øynene hans. "R 447 Bukhari og Muslim via ibn Mas'ud som knyttet dette hadith

| 447- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم , ولهم خنين. متفقعليه. وسبق بيانه في باب الخوف. |

. KUNNSKAP OM PROFETEN, ros og fred være med H ham, H 448 "Profeten, ros og fred være med ham, ga en preken, lignende som jeg (Anas) aldri hadde hørt fra ham før Under den sa han: "Hvis du visste hva jeg vet, ville du ler litt og gråte mye. ' Anas lagt 'FølgesProfeten dekket hodet mens de gråt. "R 448 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith

| 448- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع, ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Gråt i frykt for ALLAH H 449 "Hver den som gråter av frykt for Allah vil ikke gå inn i Brann med mindre melken forsvinner inn i brystene. Også støvet rørt i årsaken til Allah vil ikke slutte med røyken fra Helvete." R 449 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatert: The Messenger of Allah, rosog fred være med ham, sa dette hadith

| 449- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

DE BESKYTTET i skyggen av ALLAH PÅ dommedagen H 450 "Det vil være syv typer som vil bli beskyttet i skyggen av Mercy of Allah på dommens dag, og det er ingen annen skygge enn Hans Mercy (De er. :) En rettferdig hersker. En ungdom som okkuperte seg tilbe Allah, denMektige, den herliggjort. En person som elsket en annen for Allahs skyld, møtte de sammen for hans skyld og skiltes for hans skyld. En person som er forledet av en vakker, sjarmerende kvinne, men avslår å si: ". Jeg frykter Allah" En person hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person som bruker all hemmelighet iveldedighet, slik at hans venstre hånd ikke vet hva hans høyre hånd bruker. En person som husker Allah når han er alene så at hans øyne overløp med tårer. "R 450 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 450- وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح. |

Gråt av Profeten, ros og fred være med ham H 451 "Abdullah, sønn av Shikhir gikk til profeten, ros og fred være med ham, og fant ham i bønn. Lyden av hans gråt var som lyden av en kokende kjele . " R 451 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Shikhirsom knyttet dette hadith

| 451- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: "إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك: [لم يكن الذين كفروا ...] قال: وسماني قال: "نعم" فبكى أبي متفق عليه وفي رواية:.. فجعل أبي يبكي. |

AL BAYYINA H 452 "Allah, den Mektige, den herliggjorte, har beordret meg til å deklamere til deg (Ubayy) kapittel 98, Al-Bayyina: Beviset Ubayy spurte:".? Har han nevne meg ' Profeten, ros og fred være med ham, svarte: 'Ja', hvorpå Ubayy hulket dypt ". R 452 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anassom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette til Ubayy, sønn av Ka'ab

| 452- وعنه, قال: قال أبو بكر لعمر, رضي الله عنهما, بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها بكت, فقالا لها: ما يبكيك?أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! قالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء; فهيجتهما على البكاء,فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم, وقد سبق في باب زيارة أهل الخير. |

HVORFOR UMM Aiman gråt H 453 "Etter døden av profeten, ros og fred være med ham, Abu Bakr sa til Omar 'Kom, la oss gå og gå Umm Aiman fordi profeten, ros og fred være med ham, pleide å besøke henne. Da de kom begynte hun å gråte, så de spurte: «Hvorfor gråter du Ikkedu vet det som Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham? ' Hun svarte: 'Ja jeg vet det som Allah har er bedre for profeten, ros og fred være med ham, jeg gråter fordi Åpenbaringen har sluttet å komme ned fra himmelen. " Dette flyttet de to, og de begynteå gråte med henne. "R 453 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith

| 453- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعه, قيل له في الصلاة, فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر رجل رقيق, إذا قرأ القرآن غلبه البكاء, فقال: "مروهفليصل "وفي رواية عن عائشة, رضي الله عنها, قالت: قلت:... إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء متفق عليه |

Abu Bakr er instruert til å lede bønnen H 454 "Når sykdommen av profeten, ros og fred være med ham, ble alvorlig han ble spurt om bønn, så han sa:". Fortell Abu Bakr til å lede bønnen ' Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, overhørte dette og sa: 'Abu Bakr er svært øm-hearted,han er sikker på å bli overvunnet når han resiterer Koranen. ' Profeten, ros og fred være med ham, gjentok: «Fortell ham til å lede bønnen." Vi er også informert: "Da Abu Bakr står (å be) i ditt sted folk vil ikke være i stand til å høre ham på grunn av hans gråtende. "R 454 Bukhari og Muslim med enkjede opp til ibn Omar som fortalte at Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa dette.

| 454- وعن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف: أن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما, فقال: قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه, وهو خير مني, فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطي بها رأسه بدت رجلاه; وإن غطي بها رجلاهبدا رأسه, ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا - قد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا, ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري. |

SELVBEGRAVINGSTESTEN vennene, SON OF Umair H 455 "Maten ble brakt til Abdur Rahman sønn Auf å bryte fasten, da han sa: 'Mus'ab, sønn av Umair ble martyr, og han var en bedre mann enn I. Det var ingenting i å svøpe ham bortsett fra et ark som var så liten at hvis hodet var dekket sittføtter forble avdekket, og hvis hans føtter var dekket hodet forble udekket. Vi har vært sjenerøst gitt gaver av denne verden, og jeg frykter at belønningen for våre gode gjerninger kan ha blitt fremskyndet for oss. ' På dette begynte han å hulke og sluttet å spise. "R 455 Bukhari med en kjetting opp til Ibrahim,sønn av Abdur Rahman, sønn av Auf som knyttet dette hadith

| 455- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله, وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران : فأثر في سبيلالله تعالى, وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن "وفي الباب أحاديث كثيرة منها:. حديث |

TÅRER OG BLOD H 456 "Det er ingenting kjærere Allah enn to dråper og to merkene. Dråpene er en tåre som faller ut av frykt for Allah, og en dråpe blod utgytt i årsaken til Allah. Merkene er mottatt merket i årsaken til Allah, og et merke ervervet utlading en forpliktelse bestilt avAllah. "R 456 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Umamah Sudayy, sønn av Ajalan Bahili som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون. وقد سبق في باب النهي عن البدع. |

Hjerter som fryktet og øyne som gråt HH 457 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, leverte en preken til oss der hjertene fryktet og øyne gråt." R 457 I dette kapittelet er det mange profetiske sitater for eksempel sitater av Al Irbad, sønn av Sariah tidligerenevnt i kapittel av Forby Innovation:

| @ باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر قال الله تعالى: [إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلهاأنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون] [يونس: 24], وقال تعالى: [واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلطبه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا] [الكهف: 45-46], وقال تعالى: [اعلموا أنما الحياةالدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلامتاع الغرور] [الحديد: 20], وقال تعالى: [زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب][آل عمران: 14], وقال تعالى: [يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور] [فاطر: 5], وقال تعالى: [ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم اليقين] [التكاثر: 1-5], وقال تعالى: [وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون] [العنكبوت: 64] والآيات في الباب كثيرة مشهورة. وأما الأحاديث فأكثر من أن تحصر فننبهبطرف منها على ما سواه. |

På temaet 55 likegyldighet til verden og TRIVSEL MED LITT La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Dette nåværende liv er som vannet Vi sender ned fra himmelen Plantene på jorden. bland med det og fra det menneskeheten og storfe spiser, så nårjorden er blitt frodig og utsmykket, dens innbyggere tror de har makt over det, kommer Vårt kommando over det ved natt eller dag, og vi få den til å være som halm, akkurat som om det ikke hadde blomstret de dagen før. På denne måten Vi skiller Vårt ord for de som reflekterer. "10:24 Koranen" Gi til demen lignelse om dette livet. Det er som vann Vi har sendt ned fra himmelen som planter på jorden mingle, og i morgen er det halm vind sprer. Allah er mektig over alle ting. Rikdom og barn er de ornamenter av dette livet. Men de tingene som varer oggode gjerninger er bedre med din Herre i belønning og håp "18: 45-46 Koranen". Vit at livet i denne verden er, men spille og en fornøyelses, og pynt, og en årsak til skryt blant dere, en rivalisering for større rikdom og barn. Det er som regn som vegetasjonen behager de vantro, men da er detvisner og blir gul, blir brutt skjeggstubbene. I evig liv er en forferdelig straff og tilgivelse, og stor glede fra Allah. Livet i denne verden er ingenting bortsett fra gleden ved villfarelse. "57:20 Koranen" Dekorert for folk er ønskene til kvinner, avkom, og toppet opp haugerav gull og sølv, av stamtavle hester, storfe og sådd felt. Dette er de enjoyments av jordelivet, men med Allah er den beste avkastningen. "03:14 Koran" Folk, Guds løfte er sant, så ikke la dette livet narre deg, og ikke la deluder (satan ) narre deg om Allah. "35:... 5 Koranen "Den overdreven samling (av økning og skryt) okkuperte deg (fra å tilbe og adlyde) inntil du besøker gravene Men nei, ja, du skal snart vite Igjen, ja, du skal snart vite faktisk gjorde du vet med en viss kunnskap som du skal sikkert se helvete? " 102: 1-5 Koranen "Thelivet i denne verden er ingenting annet enn en avledning og lek. Faktisk er den evige Residence det evige liv, hvis de bare visste. "29:64 Koranen

| 456- عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بجزيتها, فقدم بمال من البحرين, فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة, فوافوا صلاة الفجر مع رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, انصرف, فتعرضوا له, فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين رآهم, ثم قال: "أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين" فقالوا: أجل, يا رسول الله,فقال: "أبشروا وأملوا ما يسركم, فوالله ما الفقر أخشى عليكم, ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما تنافسوها, فتهلككم كما أهلكتهم" متفق عليه. |

Attraksjonene i den verdens H 458 "Profeten, ros og fred være med ham, hadde sendt Abu Ubaidah, sønn av Jarrah til Bahrain for å samle avstemningen skatt, og han hadde kommet tilbake fra Bahrain med pengene. Den Ansar hørte nyhetene når de samlet for morgenbønnen med Profeten, rosog fred være med ham. Etter bønnen var ferdig og profeten, ros og fred være med ham, var i ferd med å forlate de presenterte seg for ham. Da han så dem, smilte han og sa: ". Jeg tror du må ha hørt at Abu Ubaidah har returnert fra Bahrain med noe ' De svarte: «Deter slik, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Vær glade, og håpe på det som vil glede deg. Det er ikke fattigdom som jeg frykter for deg. Det jeg frykter for deg er at verden er utvidet for deg som det var for folk før deg, og duvil konkurrere som de konkurrerte, så vil det ødelegge deg som det ødela dem. '»R 458 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Amr, sønn av Auf Ansari som knyttet dette hadith

| 457- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر, وجلسنا حوله, فقال: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها" متفق عليه. |

Distraksjoner HH 459 "Profeten, ros og fred være med ham, satte seg på talerstolen, og vi (følgesvennene) satt rundt ham, og han sa:« Jeg frykter for deg etter jeg har gått, ornamenter og utsmykninger i verden som kan bli kastet før deg. "R 459 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til AbuSaid Khudri som knyttet dette hadith

| 458- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها, فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم. |

ALLAH ER FOREVER vaktsom H 460 "Verden er grønn og hyggelig og Allah utnevner deg som kalifene i det og ser hvordan du utfører selv. Derfor, beskytte dere mot verden og beskytte dere fra (tiltrekningen av) kvinner." R 460 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri somfortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 459- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" متفق عليه. |

REAL LIFE H 461 "O Allah, er det ikke liv, men evig liv." R 461 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 460- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله: فيرجع اثنان, ويبقى واحد: يرجع أهله وماله ويبقى عمله" متفق عليه. |

Deres gjerninger H 462 "Tre følge den avdøde: medlemmer av hans familie, sine eiendeler og hans gjerninger De to første permisjon, men den tredje restene.." R 462 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 461- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة, فيصبغ في النار صبغة, ثم يقال: يا ابن آدم, هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط? فيقول: لا والله يا رب, ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة, فيصبغ صبغة في الجنة, فيقال له: يا ابن آدم, هل رأيت بؤسا قط? هل مر بك شدة قط? فيقول: لا والله, ما مر بي بؤس قط, ولا رأيت شدة قط "رواه مسلم.|

MEST velstående person og den mest PRØVDE H 463 "Den mest velstående person i verden bestemt for Hell vil bli brakt frem på dommedagen og dyppet en gang inn i Brann så spurte: 'O sønn av Adam, har du noen gang nyte noe godt , har du noen gang opplever lykke? " Hans svar vil være:'Aldri, Herre. » Så den som opplevde den mest harde motgang i verden og er bestemt for Paradise vil bli brakt frem og dyppet en gang i Paradise spurte: 'O sønn av Adam, har du noen gang opplevd motgang, har du noen gang opplever motgang? Hans svar vil være: «Nei, jeg verkenerfaren motgang eller motgang. "R 463 muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 462- وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم, فلينظر بم يرجع" رواه مسلم. |

VERDI AV VERDEN H 464 "I forhold til evig liv verdien av verden er akkurat som om en av dere dyppet en finger i havet, trakk det og undersøkt hvor mye vann forble på det." R 464 muslim med en kjetting opp til Mustaurid, sønn av Shaddad som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 463- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه, فمر بجدي أسك ميت, فتناوله فأخذ بأذنه, ثم قال: "أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم" فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنعبه? ثم قال: "أتحبون أنه لكم" قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا, إنه أسك فكيف وهو ميت! فقال: "فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم. قوله: "كنفتيه" أي: عن جانبيه. و "الأسك": الصغير الأذن.|

VERDI AV VERDEN H 465 "Følges gikk på hver side av profeten, ros og fred være med ham, langs en gate da han så en død geit som hadde sin ører slit. Han fikk tak i den ved øret og sa : 'Hvem av dere ønsker å ha dette for en dirham?' De svarte: «Vi ville ikkesom det for et beløp, hva ville vi gjøre med det? Han spurte: "Vil du ha det for ingenting? De svarte: «Hvis det hadde vært i live ville det ha blitt vansiret på grunn av det ører blir slit, og hva hjelper det nå at den er død? Profeten, ros og fred være med ham, sa:"Faktisk er verdens enda mer ubrukelig i synet av Allah enn dette er i dine øyne." R 465 muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette hadith.

| 464- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرة بالمدينة, فاستقبلنا أحد, فقال: "يا أبا ذر" قلت: لبيك يا رسول الله. فقال: «ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أياموعندي منه دينار, إلا شيء أرصده لدين, إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه, ثم سار, فقال:" إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه "وقليل ماهم". ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك" ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى, فسمعت صوتا, قد ارتفع, فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأردت أن آتيهفذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك" فلم أبرح حتى أتاني, فقلت: لقد سمعت صوتا تخوفت منه, فذكرت له, فقال: "وهل سمعته" قلت: نعم, قال: "ذاك جبريل أتاني فقال:. من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة", قلت: وإن زنى وإن سرق? قال: "وإن زنى وإن سرق" متفق عليه, وهذا لفظ البخاري. |

FORDELING AV ONE formue H 466 "Abu Dharr gikk med profeten, ros og fred være med ham, langs steinete sletten Medina da de så (fjellet) Uhud foran dem. Profeten, ros og fred være med ham, kalt til Abu Dharr og han svarte: «Lydig til deg, O MessengerAllah, ros og fred være med ham. ' Han sa: «Hvis jeg hadde så mye gull som (vekten av) Uhud det ikke ville glede meg å ha en eneste dinar fra det i tre dager, med mindre det var å holdt til å nedbetale en gjeld. Jeg ville distribuere den blant de som tilber Allah som dette og det; dette til høyre, ogtil venstre og bak. Deretter gikk han på å si: "De som har nok av rikdom vil være de som har minst på dommedagen, med mindre de bruker sin rikdom som dette og det; dette til høyre, og at til venstre og bak, men slike mennesker er få. Så fortalte han Abu Dharr, 'Remainher og ikke flytte før jeg kommer tilbake til deg. " Og han gikk bort ute av syne i mørket. Like etterpå Abu Dharr hørte en høy røst og ble redd for at profeten, ros og fred være med ham, kan ha oppstått noe untoward. Han ønsket å gå til ham, men husket hans instruksjonå forbli der han var før han kom tilbake. Så han ble der til profeten, ros og fred være med ham, kom tilbake, så sa han: «Jeg hørte en stemme som førte meg til å frykte, men jeg husket dine instruksjoner til meg. ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Hørte du ham? Abu Dharr svarte:«Ja.» Så profeten, ros og fred være med ham, informerte ham: «Det var Gabriel, han kom til meg og sa:. Den som av dine etterfølgere dør, og har ikke tilknyttet noe med Allah, vil gå inn Paradise" Abu Dharr spurte: «Selv om har begått ekteskapsbrudd eller tyveri" Han svarte:? «Selv om han har begåttutroskap eller tyveri. "R 466 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som knyttet dette hadith.

| 465- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا, لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين" متفق عليه. |

Betale tilbake den gjelden H 467 "Hvis jeg hadde gull lik (vekten av fjellet) Uhud, ville det glede meg at jeg ikke hadde noe igjen av det etter tre netter med mindre jeg beholdt noe å betale tilbake en gjeld." R 467 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 466- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم; فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية البخاري: "إذا نظر أحدكم إلى منفضل عليه في المال والخلق, فلينظر إلى من هو أسفل منه ". |

Vær takknemlig for det du har fått H 468 "Se på en som har mindre enn deg og ikke se på den som har mer enn deg. Dette vil hjelpe deg å sette pris på gaver som Gud har gitt til deg. Når som helst av dere ser på noen rikere og mer kjekk enn seg selv, burde han ogsåse på en som har fått mindre enn seg selv. "R 468 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 467- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تعس عبد الدينار, والدرهم, والقطيفة, والخميصة, إن أعطي رضي, وإن لم يعط لم يرض" رواه البخاري. |

Rikdom og misnøye H 469 "Ødela er tilbedere av dinarer og dirham, sorte kapper og stripete kapper. Hvis de blir gitt de er fornøyd, men hvis de ikke får de blir misfornøyd." R 469 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 468- وعنه رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء: إما إزار, وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم, فمنها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين, فيجمعه بيده كراهية أنترى عورته. رواه البخاري. |

SUFFA H 470 "Abu Hurairah visste sytti av følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham, kjent som Suffa og ikke en av dem eide en kappe, en topp og en bunn. De besatte enten et lendeklede eller et dekke at de kastet over sine nakker og hengt enten til midten av kalv eller nedtil anklene. De holdt det på plass med hendene for at ikke deres genitalia kan bli utsatt for. "R 470 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 469- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الدنيا سجن المؤمن, وجنة الكافر" رواه مسلم. |

FENGSEL H 471 "Verden er et fengsel for den troende ennå paradis av vantro." R 471 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 470- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب, أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. قالوا في شرح هذا الحديث معناه: لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا, ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها, ولا بالاعتناء بها, ولا تتعلق منها إلا بما يتعلقبه الغريب في غير وطنه, ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله, وبالله التوفيق. |

STRANGER I VERDEN H 472 "Profeten, ros og fred være med ham, tok tak i ibn Omar ved skuldrene og sa:" Vær i verden som om du er en fremmed eller en reisende. "Ibn Omar ville si: "Når kvelden kommer ikke ser frem til morgenen og når morgenen kommer ikke ser fremtil kvelden. Under helse forberede seg sykdom, og mens du er i live forberede seg på døden. "R 472 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 471- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال: "ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبكالناس "حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. |

HVORDAN vinne kjærligheten til Allah og FOLK H 473 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, fortell meg noe som jeg kan gjøre i For å vinne kjærligheten til Allah og kjærligheten til folk. Han fortalte ham: «Ikke ønske om i verden, ogAllah vil elske deg; og ikke ønsker det som andre mennesker har, og de vil elske deg "" R 473 Ibn-i-Majah -. Abu Abbas Sahl, sønn av Sa'ad Sa'idi, ibn-i-Majah samt andre relaterte dette hadith.

| 472- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه, ما أصاب الناس من الدنيا, فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل"بفتح الدال المهملة والقاف: رديء التمر. |

Tid med så HH 474 "Omar, sønn av Khattab minnet folket i de asketiske liv muslimer en gang ledet før de ble rike og velstående (under hans kalifat) og sa:« Jeg har kjent profeten, ros og fred være med ham, passere dager i sult. Selv dager da han klarte ikke å få noenråtne datoer for å tilfredsstille sin sult. "R 474 muslim med en kjetting opp til Nu'man, sønn av Bashir som knyttet dette.

| 473- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي, فأكلت منه حتى طال علي, فكلته ففني. متفق عليه. قولها: "شطر شعير" أي: شيء من شعير,, كذافسره الترمذي. |

PANTRY AV PROFETEN H 475 "Da Allahs sendebud, ros og fred være med ham, gikk bort var det ingenting spiselig i min (Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne) hus bortsett fra en liten mengde bygg på en hylle på som jeg hadde bodd i lengre tid. målte jeg det som var igjenog det var ikke lenge før den var ferdig. "R 475 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne relatert dette.

| 474- وعن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين, رضي الله عنهما, قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند موته دينارا, ولا درهما, ولا عبدا, ولا أمة, ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها , وسلاحه, وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري. |

Arv PROFETEN, ros og fred være med ham H 476 "Da profeten, ros og fred være med ham, døde han forlot verken en dinar heller ikke en dirham, eller en mannlig eller kvinnelig hjelpe ungdom. Han forlot ingenting bortsett fra den hvite mule han pleide å ri. Hans våpen og land som hadde blitt gitt i veldedighetfor destitue reisende. "R 476 Bukhari med en kjetting opp til Amr, sønn av Harith som knyttet dette.

| 475- وعن خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نلتمس وجه الله تعالى, فوقع أجرنا على الله, فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا, منهم: مصعب بن عمير رضي الله عنه, قتل يوم أحد, وتركنمرة, فكنا إذا غطينا بها رأسه, بدت رجلاه, وإذا غطينا بها رجليه, بدا رأسه, فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أن نغطي رأسه, ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر, ومنا من أينعت له ثمرته, فهو يهدبها. متفق عليه. "النمرة": كساء ملون من صوف. وقوله: "أينعت" أي: نضجت وأدركت. وقوله: "يهدبها" هو بفتح الياء وضم الدال وكسرها لغتان: أي: يقطفها ويجتنيها, وهذه استعارة لما فتح الله تعالى عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها. |

TIDLIG martyrer H 477 "Følges migrert med profeten, ros og fred være med ham, søker gleden av Allah og ser bare til ham for sin lønn. Noen av dem døde uten å nyte noen (verdslig) vederlag. Blant slik var Mus ' ab, sønn av Umair som led martyrdøden i kampen omUhud; han forlot bare et lite ark. Når de dekket hodet med det føttene ble utsatt, og når de dekket føttene hans hode var igjen avdekket. Så profeten, ros og fred være med ham, fortalte oss om å dekke hodet og å sette noen velduftende gress over føttene hans. Mens andre blant dem nøtgaver av livet. "R 477 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Khubaib, sønn av Arat som knyttet dette hadith.

| 476- وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

Munnfull vann H 478 "Hvis verden hadde en verdi lik som i vingen av en mygg i synet av Allah, han ville ikke ha tillatt en vantro å drikke en munnfull vann fra den." R 478 Tirmidhi med en kjetting opp til Sahl, sønn av Sa'ad Sa'idi som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette hadith.

| 477- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا إن الدنيا ملعونة, ملعون ما فيها, إلا ذكر الله تعالى, وما والاه, وعالما ومتعلما" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

Erindring av Allah, den lærde PERSON OG STUDENT H 479 "'Verden er forbannet og så er alt som er i den, bortsett fra minne om Allah, High og det som er i nærheten av det, og lært person og student. '"R 479 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at han hørteAllahs sendebud, ros og fred være med ham, sier dette hadith

| 478- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Verdens fristelser H 480 "Ikke prøv å tilegne seg for mye eiendom i tilfelle du blir forledet av verden." R 480 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 479- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: «ما هذا": مر علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعالج خصا لنا, فقال فقلنا: قد وهى, فنحن نصلحه, فقال: «ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك". رواه أبو داود والترمذيبإسناد البخاري ومسلم, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

FORBEREDE dommedagen H 481 "Abdullah og andre ble reparere tekke på et tak da profeten, ros og fred være med ham, spurte:" Hva er det du gjør? " De svarte: «Den tekke har svekket og vi reparerer det. ' Han sa: «Jeg ser saken (dommedagen) nærmer segraskere enn dette. "R 481 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr, sønn av Al 'Som som knyttet dette hadith.

| 480- وعن كعب بن عياض رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن لكل أمة فتنة, وفتنة أمتي: المال" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Muslimer er prøvd av sin rikdom H 482 "Hver nasjon blir utsatt for en rettssak, rettssaken mot min nasjon vil være gjennom rikdom." R 482 Tirmidhi med en kjetting opp til Ka'ab, sønn av Iyaz som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 481- وعن أبي عمرو, ويقال: أبو عبد الله, ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه, وثوب يواري عورته , وجلف الخبز والماء "رواه الترمذي, وقال:" حديثصحيح "قال الترمذي:. سمعت أبا داود سليمان بن سالم البلخي, يقول: سمعت النضر بن شميل, يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام, وقال غيره: هو غليظ الخبز وقال الهروي:. المراد به هنا وعاء الخبز, كالجوالق والخرج, واللهأعلم. |

Entitlement H 483 "Sønn av Adam, har rett til tre ting: a. Sted å bo, et plagg til å dekke sin nakenhet, og et stykke brød og vann" R 483 Tirmidhi med en kjetting opp til Othman, sønn av Affan som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 482- وعن عبد الله بن الشخير - بكسر الشين والخاء المعجمتين - رضي الله عنه, أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقرأ: [ألهاكم التكاثر] قال: "يقول ابن آدم: مالي, مالي, وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت, أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيت "رواه مسلم?!. |

EIENDOM H 484 "Abdullah, sønn av Shikir gikk til profeten, ros og fred være med ham, da han ble resitere kapittelet At-Takathor - Den Overdreven Gathering så sa han:" Menneskeheten sier: Min eiendom, min eiendom, men O sønn av Adam, fra sin eiendom er det bare hva han spiser og fortært;hva han har på seg og hva han har slitt ut, hans veldedige utgifter og hva han videresender (for seg selv i evig liv). '"R 484 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Shikir som knyttet dette hadith.

| 483- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله, والله إني لأحبك, فقال: "انظر ماذا تقول" قال: والله إني لأحبك, ثلاث مرات, فقال: "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا, فإنالفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن التجفاف "بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم وبالفاء المكررة". ":. وهو شيء يلبسه الفرس, ليتقى به الأذى, وقد يلبسه الإنسان |

FORBERED FATTIGDOM H 485 "En mann sa til profeten, ros og fred være med ham, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg elsker deg." Han sa: «Se på hva du sier!" Mannen sa: ". Ja, jeg elsker deg" og gjentok det tre ganger Profeten, ros og fred være med ham, sa:"Hvis du virkelig elsker meg, forberede seg på fattigdom, fordi fattigdom avanserer raskere mot en som elsker meg enn en flom styrter mot sin ende. '» R 485 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Mughaffal som knyttet dette hadith.

| 484- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

En som forårsaker skade på ISLAM H 486 "Hvis to sultne ulver er løs blant en flokk med sauer de vil ikke forårsake så mye skade som en mann fører til sin religion gjennom sin grådighet etter rikdom og status." R 486 Tirmidhi med en kjetting opp til Ka'ab, sønn av Malik som sa at profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 485- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: نام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حصير, فقام وقد أثر في جنبه, قلنا: يا رسول الله, لو اتخذنا لك وطاء. فقال: «ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة?ثم راح وتركها "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

Være et forbigående I VERDEN H 487 "Profeten, ros og fred være med ham, sov på en matte, og når han reiste seg inntrykk av matten ble synlig på kroppen hans Vi sa:. 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, skal vi utarbeide en myk madrass for deg? Han svarte: «Hva har jeg å gjøre meddenne verden? I verden er jeg som en rytter som stopper under skyggen av et tre for en stund, så går videre, la det bak. "R 487 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Mas'ud som knyttet dette hadith.

| 486- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمئة عام" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

STATUS FOR DE FATTIGE H 488 "De fattige vil komme inn (Paradise) fem hundre år før de rike." R 488 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 487- وعن ابن عباس وعمران بن الحصين, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء, واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" متفق عليه من رواية ابن عباس, ورواه البخاري أيضا من رواية عمران بن الحصين. |

Innbyggere i paradis og helvete H 489 "Da jeg så på Paradise, så jeg at de fleste av innbyggerne var dårlig og da jeg så på Brann, så jeg at de fleste av innbyggerne var kvinner." R 489 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Abbas og Imran, sønn av Hussain forteller at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 488 وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قمت على باب الجنة, فكان عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار" متفق عليه. و "الجد": الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفة. |

LAILATUL MERAJ H 490 "Da jeg sto på Gate of Paradise (på natten av Lailatul Meraj) Jeg så at de fleste av de som gikk det var de fattige, de rike ble holdt tilbake fra det Men de bestemt for Brann vil være. under for å bli kjørt til helvete. " R 490 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilOsama, sønn av Zaid som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 489- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" متفق عليه. |

VANITY H 491 "Den sanneste tingen en poet noensinne har sagt er det ord av Labid: 'Alt unntatt Allah er forgjeves." R 491 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات قال الله تعالى: [فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئكيدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا] [مريم: 59-60], وقال تعالى: [فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللهخير لمن آمن وعمل صالحا] [القصص: 79-80], وقال تعالى: [ثم لتسألن يومئذ عن النعيم] [التكاثر: 8], وقال تعالى: [من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا] [الإسراء: 18] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 56 HUNGER og å avstå La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Men de generasjoner som etterfulgte dem kastet bort deres bønner og fulgte sine lyster, slik at de skal støte feil uten den som omvender seg og tror og gjør gode gjerninger, deskal tas opp til Paradise og skal ikke bli forurettet på noen måte "19: 59-60 Koranen". Så gikk han ut i all sin stas blant sitt folk, de som ønsket dette livet sa: «Hadde vi bare hatt like meget som Korah har fått! Han har sannelig stort hell. Men dem som hadde fått visdomsa: «Ve deg! Bedre er belønning av Allah for den som tror og gjør gode gjerninger; men ingen skal få det bortsett fra pasientens "28: 79-80 Koranen". Den dagen skal du bli avhørt om gledene "102: 8 Koranen". For den som ønsker dette flyktige liv Vi skynder for ham hva vivil og til hvem vi ønsker. Så vi har forberedt Gehenna (helvete) for ham, hvor han skal være stekt, fordømt og forkastet. "17:18 Koranen

| 490- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتىقبض. |

Magre MÅLTIDER H 492 "Familien til Profeten, må Allah være fornøyd med dem, aldri spiste seg mette av byggbrød på to påfølgende dager før etter at han gikk bort." Vi blir også fortalt: "Helt siden profeten, ros og fred være med ham, gikk til Medina, hans familie aldri spiste seg mette av hvetebrød for tre netter på rad før han gikk bort. "R 492 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som knyttet dette.

| 491- وعن عروة, عن عائشة رضي الله عنها, أنها كانت تقول: والله, يا ابن أختي, إن كنا ننظر إلى الهلال, ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين, وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نار. قلت: يا خالة, فما كان يعيشكم?قالت: الأسودان التمر والماء, إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيران من الأنصار, وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه. |

KOSTHOLD AV PROFETEN, ros og fred være med ham H 493 "Nephew, vi ville syne tre halvmåner i to måneder uten en brann blir opplyst i hjemmene til profeten, ros og fred være med ham, Urwah spurte:" tante, hvordan ? fikk du "Hun (Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne) leve svarte: 'On datoerog vann, med mindre profeten, ros og fred være med ham, hadde Ansari naboer med hun-kameler som gir melk, som ville sende noen av sine melk til profeten, ros og fred være med ham, og vi drakk. "R 493 Bukhari og muslim med en kjetting opp til Urwah som fortalte at mor til troende,Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, sa dette.

| 492- وعن أبي سعيد المقبري, عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية, فدعوه فأبى أن يأكل. وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري. "مصلية" بفتح الميم: أيمشوية. |

Byggbrød H 494 "Abu Hurairah passert noen personer som hadde stekt en sau De inviterte ham til å bli med dem, men han avslo og sa:". Profeten, ros og fred være med ham, gått over fra denne verden uten selv å spise seg mett av byggbrød. "R 494 Bukhari med en kjetting opp til Abu Said Maqburisa dette.

| 493- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان حتى مات, وما أكل خبزا مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له: ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. |

SPISE PÅ ET BORD HH 495 "Profeten, ros og fred være med ham, aldri spiste fra en tabell, heller ikke han noensinne spise brød laget av fint mel. Han (profeten) ros og fred være med ham, aldri selv så en helstekt lam. " R 495 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 494- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم, وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل": تمر رديء. |

MINIMAL MAT HH 496 "Nu'man sa:" Det var aldri en tid da jeg så deres profet, ros og fred være med ham, å ha nok av selv de fattigste kvalitet datoer for å spise. "R 496 muslim med en kjetting opp til Nu'man, sønn av Bashir som knyttet dette.

| 495- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى. فقيل له: هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناخل? قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى, فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال: كنا نطحنه وننفخه, فيطير ما طار, وما بقي ثريناه. رواه البخاري. قوله: "النقي" هو بفتح النون وكسرالقاف وتشديد الياء: وهو الخبز الحوارى, وهو: الدرمك. قوله: "ثريناه" هو بثاء مثلثة, ثم راء مشددة, ثم ياء مثناة من تحت ثم نون, أي: بللناه وعجناه. |

Byggbrød H 497 "Gjennom profetens liv han så aldri brød laget av fint mel Han (Sahl, sønn av Sa'ad) ble spurt:". Ikke har du sikter i den tiden av Profeten, ros og fred være med ham? ' Han svarte: «Profeten, ros og fred være med ham, så aldri en sil. Deretter ble han spurt:"Hvordan klarte du å spise brød laget av bygg uten mel blir siktet? Han sa til dem: «Vi malte den og deretter blåste over det å fjerne skall, uansett forble vi knadde inn deigen" R 497 Bukhari med en kjetting opp til Sahl, sønn av Sa'ad som knyttet dette..

| 496- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة, فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, فقال: «ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة" قالا: الجوع يا رسول الله. قال: "وأنا, والذي نفسي بيده, لأخرجني الذي أخرجكما, قوما "فقاما معه, فأتى رجلا من الأنصار, فإذا هو ليس في بيته, فلما رأته المرأة, قالت: مرحبا وأهلا .فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" أين فلان "قالت:? ذهب يستعذب لنا الماء. إذ جاءالأنصاري, فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه, ثم قال: الحمد لله, ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني, فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب, فقال: كلوا, وأخذ المدية, فقال له رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "إياك والحلوب" فذبح لهم, فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "والذي نفسي بيده, لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة, أخرجكم من بيوتكم الجوع, ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم "رواه مسلم قولها:." يستعذب "أي: يطلب الماء العذب, وهو الطيب و." العذق "بكسر العين وإسكان الذال المعجمة:. وهو الكباسة, وهي الغصن و" المدية "بضم الميموكسرها: هي السكين. و "الحلوب": ذات اللبن. والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب, والله أعلم. وهذا الأنصاري الذي أتوه هو, أبو الهيثم بن التيهان, كذا جاء مبينا في رواية الترمذي وغيره.|

HUNGER av Profeten, og hans følges H 498 "Det var enten en dag eller natt at Profeten, ros og fred være med ham, kom ut og fant Abu Bakr og Omar Han spurte dem:.« Hva har ført deg ut av din boliger på denne timen? ' De svarte: «Sult, O Allahs sendebud, ros og fred være. på ham "Profeten, ros og fred være med ham, sa:" Ved Ham i hvis hender er mitt liv, av samme grunn som førte deg ut har brakt meg ut, så komme. De sto opp og alle tre gikk til huset som tilhører en Ansar, men han var ikke hjemme. Da hans kone så profeten, ros og fredvære med ham, sa hun: «Velkommen og velsignelser til deg. ' Profeten, ros og fred være med ham, spurte henne: «Hvor er så og så? Hun svarte: «Han har gått for å hente frisk søt vann for oss. ' Når Ansari kom tilbake og så profeten, ros og fred være med ham, med sine to følgesvenner, sa han:"Lovet være Allah. Det er ingen som har mer æret gjester i dag enn jeg har. " Så, han deretter gikk ut og tok en gren som bærer moden og halvparten modne dadler og inviterte dem til å spise. Da han plukket opp en kniv og profeten, ros og fred være med ham, sa: «Ikke slakte en geit som girmelk. ' Så han slaktet en annen for dem, og de spiste og drakk. Når de var ferdig med å spise og følte meg uthvilt, profeten, ros og fred være med ham, sa til sine to følgesvenner: "Ved Ham i hvis hender er livet mitt vil du bli tatt for å redegjøre for disse velsignelser på dommedagen. Sultkjørte dere fra deres hjem, og du kom ikke tilbake før du hadde hatt disse velsignelser. "R 498 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 497- وعن خالد بن عمير العدوي, قال: خطبنا عتبة بن غزوان, وكان أميرا على البصرة, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أما بعد, فإن الدنيا قد آذنت بصرم, وولت حذاء, ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناءيتصابها صاحبها, وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها, فانتقلوا بخير ما بحضرتكم, فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما, لا يدرك لها قعرا, والله لتملأن أفعجبتم?! ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما, وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام, ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ما لنا طعام إلا ورق الشجر, حتىقرحت أشداقنا, فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك, فاتزرت بنصفها, واتزر سعد بنصفها, فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار, وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما, وعند الله صغيرا. رواه مسلم. قوله: "آذنت" هو بمد الألف, أي: أعلمت. وقوله: "بصرم" هو بضم الصاد, أي: بانقطاعها وفنائها. وقوله: "وولت حذاء" هو بحاء مهملة مفتوحة, ثم ذال معجمة مشددة, ثم ألف ممدودة, أي: سريعة. و "الصبابة"بضم الصاد المهملة وهي: البقية اليسيرة. وقوله: "يتصابها" هو بتشديد الباء قبل الهاء, أي: يجمعها. و "الكظيظ": الكثير الممتلىء. وقوله: "قرحت" هو بفتح القاف وكسر الراء, أي صارت فيها قروح. |

YDMYK of Governors H 499 "Vi ble behandlet av Utbah, sønn av Ghazwan, guvernør i Basra. Etter at han hadde rost og opphøyet Allah, sa han,« Verden er annonserte sin avgang, og er i gang raskt, vende seg bort ansiktet sitt. All som er igjen av den er som de få dråper igjen på bunnen av enfartøy etter at vannet i det har vært beruset, og dette er hva folk som elsker verden drikker. Faktisk, vil du bli tatt fra den til et hjem som er evig. Derfor, sørg for at du går det med det beste du har. Vi har blitt fortalt at en stein falt fra munningen av Hell vilfortsetter å falle i sytti år før den når bunnen. Men det vil bli fylt. Så lurer du på det? Vi har også blitt fortalt at avstanden mellom de to dørene til Gate of Paradise er lik en reise på over førti år, men en dag vil komme når den vil bli overfylt med folk.Jeg husker å være en av syv personer med profeten, ros og fred være med ham, når vår eneste maten var bladene av trærne som flenget innsiden av vår munn. Jeg hadde et ark som jeg kuttet i to og ga halvparten til Sa'ad, sønn av Malik, og vi har gjort våre brikker i loin-kluter. I dag, hver og enav oss er guvernør i en by. Jeg søker tilflukt hos Allah at jeg blir i meg selv stor, mens jeg er med Allah liten. Jeg søker beskyttelse av Allah mot å tenke meg stor og å være liten i synet av Allah. '"R 499 muslim med en kjetting opp til Khalid, sønn av Omar Adavi som knyttet dette hadith.

| 498- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا, قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين. متفق عليه. |

KLÆR AV PROFETEN, ros og fred være med ham HH 500 "Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, viste oss et ark og en grov kam-klut og fortalte oss at Profeten, ros og fred være med ham, var iført dem når han gikk bort. " R 500 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu MusaAsh'ari som knyttet dette.

| 499- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله, ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة, وهذا السمر, حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما لهخلط. متفق عليه. "الحبلة" بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر, نوعان معروفان من شجر البادية. |

Bladene på HUBLAH OG Samor TRÆR HH 501 "Jeg (Sa'ad, sønn av Abi Wakkas) er den første arabiske å skyte en pil i årsaken til Allah. Vi kjempet sammen med profeten, ros og fred være med ham, og maten var bare bladene av Hublah og Samor trær. Avføringen av noen av oss var som denavføring fra geiter. "R 501 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sa'ad, sønn av Abi Wakkas som knyttet dette.

| 500 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" متفق عليه. قال أهل اللغة والغريب: معنى "قوتا" أي: ما يسد الرمق. |

LEVERING AV DEN HELLIGE FAMILIE H 502 "Profeten, ros og fred være med ham, ville bønn: 'O Allah, gjør levering av familien til Muhammed det som er tilstrekkelig." R 502 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 501- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: والله الذي لا إله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر بي النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فتبسم حين رآني, وعرف ما في وجهي وما في نفسي, ثم قال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "الحق" ومضى فاتبعته, فدخل فاستأذن, فأذن لي فدخلت, فوجد لبنا في قدح , فقال: "من أينهذا اللبن "قالوا: أهداه لك فلان - أو فلانة - قال:" أبا هر "قلت: لبيك يا رسول الله, قال:" الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي "قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد, وكان إذا أتتهصدقة بعث بها إليهم, ولم يتناول منها شيئا, وإذا أتته هدية أرسل إليهم, وأصاب منها, وأشركهم فيها. فساءني ذلك, فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, فإذا جاءوا وأمرني فكنت أنا أعطيهم; وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن. ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بد, فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا واستأذنوا, فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت, قال: "يا أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "خذ فأعطهم" قال: فأخذت القدح, فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيهالرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم, فقال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله, قال: "اقعد فاشرب" فقعدت فشربت, فقال "اشرب" فشربت, فما زال يقول: "اشرب" حتى قلت: لا, والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا! قال: "فأرني" فأعطيته القدح, فحمدالله تعالى, وسمى وشرب الفضلة. رواه البخاري. |

HUNGER OF ABU Hurairah OG Mirakel kopp melk HH 503 "Abu Hurairah sa:" Ved Allah, det er ingen annen gud enn Ham, ville jeg trykker magen mot bakken på grunn av sult, eller binde en stein på den ene. dag ble jeg sittende ved siden av veien da profeten, ros og fred værepå ham, gikk forbi, smilte han da han så meg og skjønte fra ansiktet mitt tilstanden jeg var i han snakket til meg og jeg svarte: ".. Lydig til deg, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham" Han sa: «Kom med meg" og gikk på, og jeg fulgte ham '. Vi dro hjem til ham, og han spurte om tillatelseav de som er inne til å gå inn og ga meg tillatelse til å gå inn. Inne i huset fant han en kopp melk og spurte: «Hvor har denne melken kommer fra", og ble fortalt at det var en gave til ham fra så og så. Han snakket til meg og jeg svarte: ". Lydig til deg, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham"Han sa: «Gå til mine følgesvenner, det Suffa og bringe dem her. ' Disse menneskene var menn som hadde verken familie, eiendom, eller slektninger slik at de levde som gjester med andre muslimer. Da profeten, ros og fred være med ham, fikk noe å bli brukt i veldedighet han sendte den til dem og ikke beholdealt fra det for seg selv (fordi veldedige organisasjonen ble forbudt for ham). Da han fikk en gave sendt han for dem og delte det med dem. På denne anledning jeg mislikte hans sender for dem. Jeg spurte meg selv: «Hvordan kan denne mengden melk nok så mange, jeg fortjener det mer enn noen andre, slik at jeg kunne gjenvinnelitt energi. Når de kommer vil han fortelle meg å gi det til dem. Jeg forventer ikke at det skulle være noen igjen til meg. ' Jeg kunne ikke gjøre noe annet enn å adlyde Allah og Hans sendebud, ros og fred være med ham, så jeg gikk til dem og inviterte dem til å komme. Da de kom ble de gitt tillatelseå gå inn og satte seg, profeten, ros og fred være med ham, ringte meg og jeg svarte: ". Lydig til deg, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham" Han fortalte meg: 'Ta melken og gi det til dem.' Så jeg tok koppen og ga det til den første mannen som drakk før han hadde sin fylle og deretterhan returnerte den til meg. Jeg gjorde det samme for de andre, og de alle hadde fyllet. Da begeret nådd profeten, ros og fred være med ham, som tok koppen i hånden, så på meg, smilte og sa: ". Aba Hirr ' Jeg svarte: «Lydig til deg, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. 'Han sa: «Nå kan du og jeg sitter igjen. ' Jeg svarte: "Det er så, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Han fortalte meg: «Sett deg ned og drikke. ' Jeg drakk, og han fortsatte å fortelle meg å drikke mer før jeg sa: "Ved Ham som har sendt deg med sannheten. Jeg har ikke mer plass til det. ' Så sa han: «Så gi dettil meg. ' Så jeg ga ham koppen, og han roste Allah, og i Allahs navn drakk det som var igjen av melken. "R 503 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 502- وعن محمد بن سيرين, عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي, فيجيء الجائي, فيضع رجله على عنقي, ويرى أني مجنون ومابي من جنون, ما بي إلا الجوع. رواه البخاري. |

SVAKE GJENNOM HUNGER H 504 "Jeg (Abu Hurairah) husker hvordan jeg ville falle bevisstløs i området mellom prekestolen av profeten, ros og fred være med ham, og rommet av Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, og hvordan forbipasserende ville sette sin fot på halsen min å tenke at jeg var gal.Faktisk, jeg var ikke gal; Jeg var sulten. "R 504 Bukhari med en kjetting opp til Muhammad, sønn av Sirin som knyttet dette.

| 503- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه. |

SHIELD AV PROFETEN, ros og fred være med ham H 505 "På den tiden profeten, ros og fred være med ham, gikk bort sitt skjold var i sikkerhet med en jøde i tretti tiltak (Sa ') av bygg." R 505 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah værefornøyd med henne, som fortalte dette.

| 504- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم درعه بشعير, ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة, ولقد سمعته يقول: «ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى" وإنهم لتسعة أبيات . رواهالبخاري. "الإهالة" بكسر الهمزة: الشحم الذائب. و "السنخة" بالنون والخاء المعجمة: وهي المتغيرة. |

COLLATERED SHIELD HH 506 "Profeten, ros og fred være med ham, hadde collatered sitt skjold for tretti tiltak (Sa '). Bygg I (Anas) tok ham noen byggbrød og harsk fett og jeg hørte ham si:' Familien Muhammeds ha verken om natten eller morgenen enda et mål (Sa "av mat). '»"Anas la til:« Og det var ni husstander. "R 506 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith.

| 505- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء, إما إزار وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيةأن ترى عورته. رواه البخاري. |

FATTIGDOM AV SUFFA HH 507 "Abu Hurairah visste sytti av følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham, kjent som Suffa og ikke en av dem eide en kappe, en topp og en bunn. De besatte enten et lendeklede eller et dekke som de kastet over sine nakker og hengt enten tilmid-kalv eller ned til anklene. De holdt det på plass med hendene for at ikke deres genitalia kan bli utsatt for. "R 507 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 506- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أدم حشوه ليف. رواه البخاري. |

BED av Profeten, ros og fred være med ham H 508 "Madrassen av profeten, ros og fred være med ham, var laget av lær og fylt med fiber bark av datoen-palmen." R 508 Bukhari med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, somknyttet dette.

| 507- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ جاء رجل من الأنصار, فسلم عليه, ثم أدبر الأنصاري, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أخا الأنصار, كيف أخي سعد بن عبادة? " فقال:صالح, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يعوده منكم" فقام وقمنا معه, ونحن بضعة عشر, ما علينا نعال, ولا خفاف, ولا قلانس, ولا قمص, نمشي في تلك السباخ, حتى جئناه, فاستأخر قومه من حوله حتى دنارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الذين معه. رواه مسلم. |

KLÆR TIL SUFFA HH 509 "Følges ble sittende med profeten, ros og fred være med ham, da en mann fra stamme Ansar kom, hilste ham og snudde for å gå bort. Profeten, ros og fred være med ham, sa til ham: 'Bror fra Ansar, hvordan er min bror Sa'ad, sønn avUbadah? ' Han svarte: «Vel. Da profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Hvem av dere skal gå med meg å besøke ham? ' Han sto opp og de alle reiste seg. Det var mer enn ti personer; ikke en av dem hadde en sko, et skinn sokk, en turban eller en skjorte. De gikk over den golde slettentil de kom til hjemmet Sa'ad. Hans husstand trakk seg og profeten, ros og fred være med ham, og hans følgesvenner gikk til ham. "R 509 muslim med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 508- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" قال عمران: فما أدري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين أو ثلاثا " ثم يكون بعدهم قوميشهدون ولا يستشهدون, ويخونون ولا يؤتمنون, وينذرون ولا يوفون, ويظهر فيهم السمن "متفق عليه. |

Senere generasjoner H 510 "'Den beste av dere er de som er mine følgesvenner, så de som følger direkte etter dem, så de som følger direkte etter dem.' Dette sa han to eller tre ganger. »Så vil de bli fulgt av dem som skal vitne, men vil ikke bli bedt om å vitne. De vil underslåog ikke holde sine stiftelser; de vil løfte og ikke oppfylle, og fedme vil være vanlig blant dem '"R 510 Bukhari og Muslim -. Imran, sønn av Husain, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 509- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Bruk pengene på dine pårørende H 511 "O sønn av Adam, hvis du skulle bruke det som er igjen over det vil være bedre for deg. Hvis du holde det, vil det være onde for deg. Du vil ikke bli beskyldt for å holde det som du trenger. Begynn med å bruke av dine pårørende. " R 511 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Umamahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 510- وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح منكم آمنا في سربه, معافى في جسده, عنده قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "سربه": بكسر السين المهملة: أي نفسه, وقيل: قومه. |

BESTEMMELSER FOR DAGEN H 512 "For alle som våkner trygt på begynnelsen av dagen i god helse, inneha bestemmelsen for den dagen, er det som om verden og alt den inneholder har blitt gitt til ham." R 512 Tirmidhi med en kjetting opp til Ubaidullah, sønn av Mohsin Ansari, som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 511- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, وكان رزقه كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

TRUE velstand H 513 "Den som omfavner islam, og er gitt bestemmelse tilstrekkelig for hans behov, og er fornøyd med hva Allah har gitt ham har oppnådd sann velstand." R 513 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, sa dette.

| 512- وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طوبى لمن هدي للإسلام, وكان عيشه كفافا وقنع" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

VELSIGNELSER H 514 "Gode budskap til den som blir veiledet til islam og har en bestemmelse som tilstrekkelig ham og er fornøyd med det." R 514 Tirmidhi med en kjetting opp til Fazalah, sønn av Ubaid som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 513- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا, وأهله لا يجدون عشاء, وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

BESTEMMELSER for Den hellige familie H 515 "på flere påfølgende netter, profeten, ros og fred være med ham, og hans familie gikk til sengs sulten ikke å ha noen supper. Deres brød var, for det meste, laget av bygg." R 515 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 514- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى بالناس, يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين. فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم انصرف إليهم, فقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى, لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". "الخصاصة": الفاقة والجوع الشديد. |

BELØNNING FOR HUNGER H 516 "Det var noen mennesker som, når sto i bønn med profeten, ros og fred være med ham, besvimte på grunn av ekstrem sult. Disse følges ble kjent som Suffa. Landsbyboerne trodde dem til å være sinnsyk. Som snart bønnen var ferdig, profeten, ros ogfred være med ham, ville gå til dem og si: ". Hvis du bare visste hva det venter på deg med Allah, den Opphøyde, vil du ønsker å ha din sult og mangel på bestemmelser økte '" R 516 Tirmidhi med en kjede opp til Fazalah, sønn av Ubaid som knyttet dette hadith.

| 515- وعن أبي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: «ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن, بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث لطعامه, وثلث لشرابه, وثلث لنفسه "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "أكلات" أي: لقم. |

BALANSERT KOSTHOLD H 517 "Ingen mann fyller et fartøy verre enn magen. Et par munnfuller er tilstrekkelig til å holde ryggen oppreist, men hvis han må spise mer, så la det være en tredje for hans mat, og en tredje for hans drikke og en tredjedel for pusten hans. " R 517 Tirmidhi med en kjetting opp til Miqdad, sønnav Ma'dikarib som fortalte at han hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier dette.

| 516- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه, قال:? ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما عنده الدنيا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان , إن البذاذةمن الإيمان "يعني: التقحل رواه أبو داود.." البذاذة "- بالباء الموحدة والذالين المعجمتين - وهي رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس وأما." التقحل "فبالقاف والحاء: قال أهل اللغة: المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونةالعيش وترك الترفه. |

Avholdenhet er EN DEL AV TRO H 518 "En dag, følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham, reiste spørsmålet om verden til ham, hvorpå han sa:? Tror ikke du hører, trenger du ikke skjønner Avholdenhet fra et liv i enkelhet og komfort er en del av tro, er avholdenhet en del av troen. "R 518 AbuDaud med en kjetting opp til Abu Umamah Iyas, sønn av Thalabah som knyttet dette hadith.

| 517- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه, نتلقى عيرا لقريش, وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره, فكان أبو عبيدة يعطينا تمرةتمرة, فقيل: كيف كنتم تصنعون بها? قال: نمصها كما يمص الصبي, ثم نشرب عليها من الماء, فتكفينا يومنا إلى الليل, وكنا نضرب بعصينا الخبط, ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر, فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم, فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر, فقال أبو عبيدة: ميتة, ثم قال: لا, بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا, فأقمناعليه شهرا, ونحن ثلاثمئة حتى سمنا, ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور, ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينه وأخذضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق, فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا ذلك له, فقال: "هو رزق أخرجه الله لكم, فهل معكممن لحمه شيء فتطعمونا "فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه فأكله رواه مسلم.." الجراب? ": وعاء من جلد معروف, وهو بكسر الجيم وفتحها والكسر أفصح قوله:." نمصها "بفتح الميم, و" الخبط ": ورق شجر معروف تأكلهالإبل. و "الكثيب": التل من الرمل, و "الوقب": بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة وهو نقرة العين. و "القلال": الجرار. و "الفدر" بكسر الفاء وفتح الدال: القطع. "رحل البعير" بتخفيف الحاء: أي جعل عليه الرحل. "الوشائق" بالشينالمعجمة والقاف: اللحم الذي اقتطع ليقدد منه, والله أعلم. |

LEVERING FRA ALLAH HH 519 "Profeten, ros og fred være med ham, sendte følges ut under ledelse av Abu Ubaidah til et møte med en Korayshi campingvogn. Deres bestemmelsene var en skinnpose som inneholder tørket datoer og ingenting annet. Abu Ubaidah ga dem hver og en date en dag. Jabirble spurt: «Hvordan klarte dere. ' Han svarte: «Vi sugde det i måten et barn ville og deretter drakk litt vann etterpå. Dette holdt oss går til kveld. Vi vil også trekke ned løv fra trærne med våre staber, dyppe dem i vann og spise dem. Da vi nådde kysten vi så noe som ligneten sanddyne strukket ut på stranden. Vi nærmet det og fant det var en hval. Abu Ubaidah sa: «Dette er kadaver, kan vi ikke spise det fordi det er forbudt." Men ved ettertanke la han til: "Vi har blitt sendt av Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og er engasjert i årsakenAllah. Vi har vært drevet av nødvendighet, derfor er det lov til å spise den. ' Det var tre hundre av oss, og vi levde fra den for en måned og fikk vekt. Vi hentet skinfuls olje gjennom sine øyne, og skåret ut kjøttstykker så stor som en okse. Ved en anledning Abu Ubaidah fortalte trettenav oss å sitte i kontakten sin øyet. Han tok en av sine ribbeina og stod opp og gjorde vår høyeste kamel tur under den. Da vi forlot tok vi store biter av kokt kjøtt med oss for vår bestemmelse. Etter vår tilbake til Medina vi presenterte oss selv før profeten, ros og fred være med ham, ogfortalte ham om hvalen. Han sa: «Det var en bestemmelse sendt til deg fra Allah. Har du noe av sin kjøtt fra til oss slik at vi kan spise? ' Så vi sendte noen av det til profeten, ros og fred være med ham, og han spiste av det. '»R 519 muslim med en kjetting opp til Jabir, sønn av Abdullah som relatertdenne hadith.

| 518- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرصغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "الرصغ" بالصاد والرسغ بالسين أيضا: هو المفصل بين الكف والساعد. |

SHIRT av Profeten, ros og fred være med ham H 520 "Ermene på skjorta av profeten, ros og fred være med ham, nådde håndleddet hans." R 520 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Asma ', datter av Yazid som knyttet dette.

| 519- وعن جابر رضي الله عنه, قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر, فعرضت كدية شديدة, فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: "أنا نازل" ثم قام, وبطنه معصوب بحجر, ولبثنا ثلاثةأيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المعول, فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم, فقلت: يا رسول الله, ائذن لي إلى البيت, فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ما في ذلك صبر فعندك شيء? فقالت: عنديشعير وعناق, فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة, ثم جئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, والعجين قد انكسر, والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج, فقلت: طعيم لي, فقم أنت يا رسول الله ورجل أورجلان, قال: "كم هو"? فذكرت له, فقال: "كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة, ولا الخبز من التنورحتى آتي" فقال: "قوموا", فقام المهاجرون والأنصار, فدخلت عليها فقلت: ويحك قد جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرونوالأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك? قلت: نعم, قال: "ادخلوا ولا تضاغطوا" فجعل يكسر الخبز, ويجعل عليه اللحم, ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه, ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع, فلم يزل يكسر ويغرفحتى شبعوا, وبقي منه, فقال: "كلي هذا وأهدي, فإن الناس أصابتهم مجاعة" متفق عليه. وفي رواية قال جابر: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خمصا, فانكفأت إلى امرأتي, فقلت: هل عندك شيء? فإني رأيتبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمصا شديدا, فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير, ولنا بهيمة داجن فذبحتها, وطحنت الشعير, ففرغت إلى فراغي, وقطعتها في برمتها, ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: لا تفضحنيبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه, فجئته فساررته, فقلت: يا رسول الله, ذبحنا بهيمة لنا, وطحنت صاعا من شعير, فتعال أنت ونفر معك, فصاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "يا أهل الخندق: إن جابرا قد صنع سؤرافحيهلا بكم "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء "فجئت, وجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقدم الناس, حتى جئت امرأتي, فقالت: بك وبك فقلت:!. قد فعلت الذي قلت فأخرجتعجينا, فبسق فيه وبارك, ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك, ثم قال: "ادعي خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم, ولا تنزلوها" وهم ألف, فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا, وإن برمتنا لتغط كما هي, وإن عجيننا ليخبز كما هو. قوله: "عرضت كدية" بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تحت, وهي قطعة غليظة صلبة من الأرض لا يعمل فيها الفأس, و "الكثيب" أصله تل الرمل, والمراد هنا: صارت ترابا ناعما, وهو معنى "أهيل". و "الأثافي": الأحجار التي يكون عليها القدر, و "تضاغطوا": تزاحموا. و "المجاعة": الجوع, وهو بفتح الميم. و "الخمص": بفتح الخاء المعجمة والميم: الجوع, و "انكفأت": انقلبت ورجعت. و "البهيمة" بضم الباء, تصغير بهمة وهي, العناق, بفتح العين. و "الداجن": هي التي ألفت البيت: و "السؤر" الطعام الذي يدعى الناس إليه; وهو بالفارسية. و "حيهلا" أي تعالوا. وقولها "بك وبك" أي خاصمته وسبته, لأنها اعتقدت أن الذي عندها لا يكفيهم, فاستحيتوخفي عليها ما أكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من هذه المعجزة الظاهرة والآية الباهرة. "بسق" أي: بصق; ويقال أيضا: بزق, ثلاث لغات. و "عمد" بفتح الميم, أي: قصد. و "اقدحي" أي: اغرفي; والمقدحة: المغرفة. و "تغط" أي: لغليانها صوت, والله أعلم. |

Mirakel FEST under slaget av grøften H 521 "Under slaget ved Ahzab (slaget ved Trench) følges vi skulle grave en grøft da de slo en hard stein,. Ingen var i stand til å bryte den Profeten, ros og fred være med ham, ble fortalt om det og sa: «Jeg vil gå nedtil grøften. ' Da han sto opp ble det lagt merke til at han hadde bundet en stein til magen (for å hindre pangs av sult) - de hadde ikke spist noe på tre dager. Da han nådde grøften han plukket opp en spade og slo den harde steinen med det og det knust i sand. Jabir spurte profetenstillatelse til å vende tilbake til sitt hjem. Da han nådde sitt hjem sa han til sin kone: «Jeg har sett profeten, ros og fred være med ham, på en slik (sulten) tilstand, kan jeg ikke tåle det, har du noe å spise i huset?" Hun fortalte ham: 'Jeg har noen bygg, og en barnepike geit. Jabir slaktet barnepikegeit og jorde bygg, og deretter sette kjøttet i gryten. Når suppen var nesten klar og byggmel hadde blitt eltet, Jabir dro til profeten, ros og fred være med ham, og sa: «Jeg har litt mat, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, vil du kommer med eneller to andre? Han spurte: «Hvordan er det? Jabir svarte: "Som jeg nevnte." Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Det er mye og bra, fortelle henne om ikke å ta potten av brannen og heller ikke brød fra ovnen til jeg kommer." Så sa han til utvandrerne og hjelperne: «La oss gå, og de allesto opp. ' Jabir tilbake til sin kone og sa: 'velsignelser fra Allah være med deg, profeten, ros og fred være med ham, sammen med utvandrerne, hjelperne og andre kommer!' Hun spurte: "Har han spør deg (hvor mye mat det var)? Jabir svarte: «Ja.» Profeten, ros og fredvære med ham, sa til sine følgesvenner: 'Enter, men ikke over-publikum. Så begynte han å bryte brødet i biter og legge litt kjøtt på toppen av det. Så tok han et brød fra ovnen og noen kjøttkraft fra potten og helte den over det, og ba sine følgesvenner å passere mat rundt. Så gikk han tilbaketil potten og stekeovn, avdekket dem, og gjorde det samme. Han fortsatte å gjøre dette før alle hadde spist seg mette - og det var fortsatt noen venstre over! Så fortalte han Jabir kone: «Spis litt og sende noen som en gave til de som er sultne." Vi er også informert om: "På den tiden da grøften var å væregravde, Jabir merke tegn på sult på profeten, ros og fred være med ham, så han vendte tilbake til sin kone og ba henne "Har du noe mat i huset? Jeg har sett tegn på akutt sult i profeten, ros og fred være med ham, 'Hun tok ut en skinnpose der det var et mål påbygg; det var også en barnepike geit de hadde steilet. Jabir slaktet barnepike geit og hun forberedt mel til baking. Jabir kutt kjøttet i biter og legg den i gryten. Så da han var i ferd med å vende tilbake til profeten, ros og fred være med ham, å invitere ham hans kone sa (vurdererden lille mengden av mat): «Ikke ydmyke meg i øynene av profeten, ros og fred være med ham, og de som er med ham." Når Jabir kom til ham, talte han til ham i en lav tone sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har vi slaktet en barnepike geit og ha bakkeet mål på bygg. Kom med noen folk. Derpå profeten, ros og fred være med ham, kunngjorde for alle hans følgesvenner å høre: 'følgesvennene til Trench, har Jabir utarbeidet en fest for deg, så kommer dere alle. " Så fortalte han Jabir 'Ikke ta potten fra brannen, og heller ikke bakebrød, inntil jeg kommer. ' Så Jabir kom hjem og profeten, ros og fred være med ham, fulgt med sine følgesvenner. Jabir kone sa: 'Dette vil gi deg et dårlig navn.' Jabir svarte: «Jeg bare gjorde det du ba meg om å gjøre." Jabir kone brakt deigen og profeten, ros og fred være medham, satte sitt spytt på den og velsignet den. Så gikk han til gryte og sette litt spytt i den, og velsignet den. Da sa han: «Kall damen som baker, la henne bake med deg, og la henne øse buljong fra gryten uten å fjerne den fra brannen. Det var tusen mennesker til sammen,og ved Allah, alle av dem spiste. Da de dro var det fortsatt litt mat i potten, og Jabirs potten var så full som det var i begynnelsen, og hvor mye deig igjen til å være bakt var den samme mengde som det som de begynte. "R 521 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dettehadith.

| 520 وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع, فهل عندك من شيء? فقالت: نعم, فأخرجت أقراصا من شعير, ثم أخذت خمارا لها, فلفت الخبز ببعضه, ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه, ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فذهبت به, فوجدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, جالسا في المسجد, ومعه الناس, فقمت عليهم, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أرسلكأبو طلحة? "فقلت: نعم, فقال:" ألطعام "فقلت: نعم, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" قوموا "فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته, فقال أبو طلحة: يا أم سليم, قد جاء رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم? فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه حتى دخلا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هلمي ماعندك يا أم سليم "فأتت بذلك الخبز, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففت, وعصرت عليه أم سليم عكة فآدمته, ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقول, ثم قال:" ائذن لعشرة " فأذن لهم فأكلواحتى شبعوا ثم خرجوا, ثم قال: "ائذن لعشرة" فأذن لهم حتى أكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يدخل عشرة, ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل, فأكل حتىشبع, ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة, حتى فعل ذلك بثمانين رجلا, ثم أكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك وأهل البيت, وتركوا سؤرا. وفي رواية: ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم. وفي رواية عن أنس, قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فوجدته جالسا مع أصحابه, وقد عصب بطنه, بعصابة, فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطنه? فقالوا: من الجوع, فذهبت إلى أبي طلحة, وهوزوج أم سليم بنت ملحان, فقلت: يا أبتاه, قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عصب بطنه بعصابة, فسألت بعض أصحابه, فقالوا: من الجوع. فدخل أبو طلحة على أمي, فقال: هل من شيء? قالت: نعم, عندي كسر من خبزوتمرات, فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحده أشبعناه, وإن جاء آخر معه قل عنهم ... وذكر تمام الحديث. |

Mirakel FÔRING åtti PEOPLE H 522 "(Abu Talha sa til Umm Sulaim)« Jeg har hørt stemmen til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og det høres svakt på grunn av sult, har du noen mat med deg? " 'Ja' svarte hun, og produserte et par stykker av byggbrød. Så tok hunhennes skjerf og innpakket brødet i den, og skjult den pakken under enda et stykke tøy som hun gjorde meg (Anas) slitasje og sendte meg til Allahs sendebud, ros og fred være med ham. "Jeg fant profeten, ros og fred være med ham, sitter i moskeen omgitt av sine følgesvenner.Jeg sto i nærheten av dem når profeten, ros og fred være med ham, spurte: «Har du blitt sendt av Abu Talha ' Jeg svarte: «Ja.» Han spurte: «Hvis du vil invitere oss for mat? ' Jeg sa: «Ja.» Profeten, ros og fred være med ham, sa til følgesvennene: "Så la oss gå." De begynte å gå, og jeg gikk meddem. Da han møtte Abu Talha Jeg fortalte ham hva som hadde skjedd. Abu Talha kalt ut til Umm Sulaim: «Profeten, ros og fred være med ham, har kommet med et stort antall mennesker og vi har ingenting å mate dem med. ' Hun svarte: "Allah og Hans sendebud vet best." Abu Talha gikk for å hilse på profeten,ros og fred være med ham, og inviterte ham inn. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Ta det du har, Umm Sulaim. ' Så hun plassert foran ham de samme delene av byggbrød. Profeten, ros og fred være med ham, ba om at brødet skal bli brutt i stykker, og hun spredtesmør over dem slik at de ble smurt. Da profeten, ros og fred være med ham, sa over maten hva Allah villet ham å si: 'La ti personer inn.' Abu Talha kalt for ti inn, og de spiste seg mette og venstre. Da profeten, ros og fred være med ham, sa: "La de neste tiinn. " Så neste ti kom, spiste og venstre. Dette fortsatte til alle hadde spist seg mett - det var mellom sytti og åtti som ble matet "Vi er også informert:" Etter at de hadde alle hadde spist, det gjenværende beløpet var den samme som den var i begynnelsen "Vi er også.. informert: "Etter åttifolk hadde spist, profeten, ros og fred være med ham, og folk i huset spiste og det var fortsatt noen til overs. "Vi er også informert om:". Det var nok til overs til å bli sendt til naboene "Vi blir informert: "En dag Anas gikk til profeten, ros og fred være med ham, ogfant ham med sin mage fastspent, sitter blant sine følgesvenner. Anas spurte noen: «Hvorfor har Allahs sendebud, ros og fred være med ham, fastspent magen? Han ble fortalt: «På grunn av sult." Så Anas gikk til Abu Talha mannen til Umm Sulaim og sa: 'Far, jeg har sett profeten,ros og fred være med ham, med hans mage fastspent. Jeg spurte en av hans følges hvorfor det var, og han sa det var på grunn av hans sult. Abu Talha gikk til Anas 'mor og spurte: «Har du noe mat' Hun svarte: «Ja, jeg har noen brødskiver og noen tørre datoer. Hvis profeten, ros ogfred være med ham, kom alene, vi kunne mate ham, men hvis han kom med andre det ikke ville være nok. " Anas deretter gikk på å forholde seg resten av hadith. "R 522 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som relatert Abu Talha sa dette til Umm Sulaim.

| @ باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة قال الله تعالى: [وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها] [هود: 6], وقال تعالى: [للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهمالجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا] [البقرة: 273], وقال تعالى: [والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما] [الفرقان: 67], وقال تعالى: [وما خلقت الجن والإنسإلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون] [الذاريات: 56-57]. وأما الأحاديث, فتقدم معظمها في البابين السابقين, ومما لم يتقدم: |

På temaet 57 TRIVSEL, kyskhet og moderasjon i utgifter La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Det er ikke en krypende (skapning) på jorden hvis bestemmelsen er ikke av Allah .... . "11: 6 Koranen" (Kjærligheten er) for de fattige som blir behersket i veienav Allah, og ikke klarer å reise i landet. Den uvitende tar dem for å være rike på grunn av deres avholdenhet. Men du kan kjenne dem på skiltene. De gjør ikke vedvarende tigge folk. Uansett bra du gir er kjent for Allah. "2: 273 Koranen" som når de bruker er verken sløsing eller gjerrige,mellom det er en bare stå. 25:67 Koran "Jeg har ikke skapt mennesket og jinn enn å tilbe meg. Jeg vil ikke at bestemmelsen fra dem, heller ikke jeg ønsker at de skal mate meg." 51: 56-57 Koranen

| 521- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض, ولكن الغنى غنى النفس" متفق عليه. "العرض" بفتح العين والراء: هو المال. |

REALITY of Wealth H 523 "Rikdom er ikke en overflod av eiendeler i stedet, er rikdommen tilfredsheten ved ens selvbilde." R 523 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 522- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, ورزق كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

TRUE velstand H 524 "Den som omfavner islam, og er gitt bestemmelse tilstrekkelig for hans behov, og er fornøyd med hva Allah har gitt ham har oppnådd sann velstand." R 524 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, sa dette.

| 523- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم قال: "يا حكيم, إن هذا المال خضر حلو, فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه, ومن أخذه بإشرافنفس لم يبارك له فيه, وكان كالذي يأكل ولا يشبع, واليد العليا خير من اليد السفلى "قال حكيم: فقلت: يا رسول الله, والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا, فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعوحكيما ليعطيه العطاء, فيأبى أن يقبل منه شيئا, ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين, أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى توفي. متفق عليه. "يرزأ" براء ثم زاي ثم همزة; أي: لم يأخذ من أحد شيئا, وأصل الرزء: النقصان, أي: لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه, و "إشراف النفس": تطلعها وطمعها بالشيء. و "سخاوة النفس": هي عدم الإشراف إلى الشيء, والطمع فيه, والمبالاة به والشره. |

INGEN velsignelse i GREED H 525 Hakim spurte profeten, ros og fred være med ham, (for noe), og han ga det til ham; spurte han igjen og profeten, ros og fred være med ham, ga det til ham, spurte han igjen og profeten, ros og fred være med ham, ga ham og sa: «Hakim, rikdomer grønn og søt. Den som kjøper den som en selvfølge, er det en kilde til velsignelse for ham; men det er ingen velsignelse i det for den som søker det gjennom grådighet. En slik person er som en som spiser, men likevel er ikke fylt. Den øvre side er bedre enn den nedre. ' Hakim sa: 'O Allahs sendebud,ros og fred være med ham, ved ham som har sendt deg med sannheten, skal jeg aldri spørre noen andre enn deg for noe så lenge jeg lever. '»(Den første kalif) Abu Bakr ville sende for Hakim for å gi ham noe, men hver gang han nektet å godta. I tiden av Omar kalifat,Omar ville gjøre det samme, men Hakim fortsatt å falle. Omar fortalte folk: «Jeg ber muslimer å bære vitnesbyrd om at jeg tilbød Hakim sin del av byttet som Allah har oppnevnt for ham, men han har avslått å ta det. ' Selv opp til den tiden av Hakim død ble han aldri kjent for å ha akseptert noefra noen etter profeten, ros og fred være med ham. "R 525 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Hakim, sønn av Hizam som knyttet dette.

| 524- وعن أبي بردة, عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه, فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي, وسقطت أظفاري, فكنا نلف على أرجلنا الخرق, فسميت غزوةذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق, قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث, ثم كره ذلك, وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه. متفق عليه. |

Utholdenhet og engasjement H 526 "Det var seks ledsagere som fulgte Profeten, ros og fred være med ham, på en kampanje, på grunn av mangel på transport, tok de bytter på å ri den eneste kamel de hadde. Deres føtter var dårlig kuttet og deres tå negler ødelagt, så de bandt sine føtter ifiller og det er hvordan kampanjen ble kjent som Campaign of Rags. Abu Musa knyttet dette, men beklaget å ha gjort det fordi han hatet å avsløre noe som bekymret hans gjerninger. "R 526 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Burdah som fortalte at Abu Musa Ash'ari sa dette.

| 525 وعن عمرو بن تغلب - بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه, فأعطى رجالا, وترك رجالا, فبلغه أن الذين ترك عتبوا, فحمد الله , ثم أثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل, والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي, ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع, وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير, منهم عمرو بن تغلب "قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمر النعم رواه البخاري.." الهلع ": هو أشد الجزع, وقيل:. الضجر |

Oppmuntring ved nestekjærlighet H 527 "Det var noen krigsbytte eller kanskje fanger som ble brakt til profeten, ros og fred være med ham, for distribusjon. Han ga til noen av følgesvennene, men ikke til andre. Senere profeten, ros og fred være med ham, ble fortalt at dem hanikke hadde gitt noe var misfornøyd. Da han hørte dette, roste han Allah og opphøyet ham, så sa han: "Det er sant at jeg gir til noen og ikke til andre. De som jeg ikke gi er meg kjærere enn dem jeg ga. Jeg gav dem i hvis hjerte jeg følte var angst eller uro; de øvrigeJeg forlot i sin forståelse og selvhjulpenhet som Allah har innpodet i deres hjerter. " Blant disse følgesvennene var Amr, sønn av Taghlib som kommenterte: ". Under ingen omstendigheter ville jeg noensinne utveksle disse ordene av profeten, ros og fred være med ham, for verdifulle røde kameler ' (Red kameler anseså være de beste kameler). R 527 Bukhari med en kjetting opp til Amr, sønn av Taghlib som knyttet dette hadith.

| 526- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله "متفق عليه.وهذا لفظ البخاري, ولفظ مسلم أخصر. |

Veldedighet Overskudd fra ens behov H 528 "Den overtaket (giver) er bedre enn den nedre (mottakeren); begynne med dine pårørende, og den beste kjærligheten er fra overskudds Den som avstår fra å spørre vil bli skjermet av Allah;. Og han som avstår - måtte Allah berike ham ". R 528 Bukhari meden kjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 527- وعن أبي عبد الرحمان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلحفوا في المسألة, فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا, فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره, فيبارك له فيما أعطيته "رواه مسلم. |

PERSISTENT spørre H 529 "Ikke spør vedvarende. Hvis jeg skulle bli spurt om noe, og ga det motvillig, er det ingen velsignelse i det jeg ga på grunn av den måten som det ble bedt om." R 529 muslim med en kjetting opp til Abu Sufyan som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 528- وعن أبي عبد الرحمان عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه, قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة, فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" وكنا حديثي عهد ببيعة, فقلنا: قد بايعناكيا رسول الله, ثم قال: "ألا تبايعون رسول الله" فبسطنا أيدينا, وقلنا: قد بايعناك فعلام نبايعك? قال: "على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, والصلوات الخمس وتطيعوا الله" وأسر كلمة خفيفة "ولا تسألوا الناس شيئا" فلقدرأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه. رواه مسلم. |

LØFTER H 530 "Det var enten syv, åtte eller ni følges med profeten da han spurte:" Vil du love Allahs sendebud, ros og fred være med ham, noe? " De hadde nettopp gitt ham et løfte, så de (frivillig) minnet ham om det. Han spurte igjen: "Vil du love MessengerAllahs noe? ' Så utvidet de sine hender og sa: 'Vi har gitt deg vårt løfte O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. Hva vil du vi skal love? Han svarte: "At du tilber Allah og aldri knytte noe med ham; at du ber de fem (daglig) bønner, adlyder Allahpå det tidspunktet han sa noe i en lav tone i stemmen og lagt til, og vil ikke spørre noen om noe. ' Fra den tiden fremover Auf, en av følgesvennene lagt merke til at hvis en ridepisken skje til høsten fra en av dem, aldri spurte de alle å plukke den opp. "R 530 muslim med en kjetting opp til Auf, sønnav Malik Ashj'ai som knyttet dette hadith.

| 529- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" متفق عليه. "المزعة" بضم الميم وإسكان الزاي وبالعين المهملة: القطعة. |

KONTINUERLIG spørre H 531 "En av dere vil fortsette å be til han møter Allah, High, og det er ikke et fnugg av kjøtt på ansiktet hans." R 531 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 530- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو على المنبر, وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, والسفلى هي السائلة" متفق عليه. |

. Veldedighet og tigge H 532 "Under en preken gitt av profeten, ros og fred være med ham, fra talerstolen han snakket om nestekjærlighet og avstå fra å tigge Han sa:« Den øvre hånden er bedre enn den nedre, øvre er hånd som tilbringer og jo lavere er den som ber. "R 532 Bukhariog muslim med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 531- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا; فليستقل أو ليستكثر" رواه مسلم. |

Sedvanlig tigge H 533 "Den som ber folk for å samle en masse rikdom er å be om en flammende kull, så nå la ham heller samle litt eller mye." R 533 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 532- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه, إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "الكد": الخدش ونحوه. |

ASK KUN FOR ESSENTIALS H 534 "Begging påfører en skade på ens ansikt med mindre det er å be en linjal for noe, eller for å be om noe viktig." R 534 Tirmidhi med en kjetting opp til Samurah, sønn av Jundab som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 533- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, ومن أنزلها بالله, فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "يوشك" بكسر الشين: أي يسرع. |

Relief fra sult og fattigdom H 535 "Den som lider av sult og fattigdom, og søker lindring av menn vil ikke bli løst, men den som søker lettelse fra Allah vil bli løst før eller senere." R 535 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros ogfred være med ham, dette.

| 534- وعن ثوبان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا, وأتكفل له بالجنة" فقلت: أنا, فكان لا يسأل أحدا شيئا. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

VERDI AV IKKE SPØR H 536 "Den som gir meg en garanti for at han ikke vil be folk om noe, for ham vil jeg garantere Paradise. I (Thauban) svarte:" Jeg gir deg min garanti. ' Thauban holdt løftet sitt og aldri bedt noen for noe. " R 536 Abu Daud med en kjetting opp til Thauban som fortalte atProfeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 535- وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه, قال: تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسأله فيها, فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها" ثم قال: "يا قبيصة, إن المسألة لا تحل إلا لأحدثلاثة: رجل تحمل حمالة, فحلت له المسألة حتى يصيبها, ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله, فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة, حتى يقول ثلاثةمن ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش, أو قال: سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت, يأكلها صاحبها سحتا "رواه مسلم." الحمالة "بفتح الحاء: أن يقع قتال ونحوهبين فريقين, فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه. و "الجائحة" الآفة تصيب مال الإنسان. و "القوام" بكسر القاف وفتحها: هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه. و "السداد" بكسر السين: ما يسد حاجة المعوزويكفيه, و "الفاقة": الفقر. و "الحجى": العقل. |

NÅR DET ER TILLATT Å SPØRRE H 537 "Kabisah sto kausjonist for betaling av blodpenger. Han gikk til profeten, ros og fred være med ham, for å søke hjelp for å oppfylle sin forpliktelse. Profeten, ros og fred være på ham, fortalte ham: "Vent til noe kommer til meg for å bli utlevert i veldedighetog jeg vil gi deg fra det. ' Han la til: "Kabisah, spør er ikke tillatt med unntak for tre typer mennesker: Den første er en person som er forpliktet til å betale tilbake en gjeld, kan vedkommende be til sin forpliktelse har blitt sluppet ut så han må avstå. Den andre er en person som har bestemmelser har værtødelagt av en katastrofe, kan vedkommende be til hans situasjon er forbedret. Den tredje er en person som er rammet av sult og tre menn i samfunnet hans vitner om det, kan det hende at personen spør før hans situasjon er forbedret. Noen annen form for forlangende er ulovlig og den som lever i den forbrukerdet som er ulovlig. "R 537 muslim med en kjetting opp til Kabisah, sønn av Mukhariq som knyttet dette hadith.

| 536- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس "متفق عليه. |

DEFINISJON AV EN DÅRLIG PERSON H 538 "En fattig person er ikke en som kan bli avvist med en dato eller to, eller noen småstykker. Den som er virkelig dårlig er han som til tross for sin fattigdom avstår fra å spørre." R 538 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros ogfred være med ham, sa dette.

| @ باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه عن سالم بن عبد الله بن عمر, عن أبيه عبد الله بن عمر, عن عمر, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء, فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني . فقال: "خذه, إذا جاءك من هذا المال شيء وأنتغير مشرف ولا سائل, فخذه فتموله, فإن شئت كله, وإن شئت تصدق به, وما لا, فلا تتبعه نفسك "قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا, ولا يرد شيئا أعطيه متفق عليه (مشرف):.. بالشين المعجمة: أي متطلع إليه. |

På temaet 58 ARBEIDSMILJØ OG IKKE spørre eller å ta fra andre MED HENSYN NÅR SKAL GODTA 539 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gi Abdullah, Omar sønn noe og si:" Gi den til noen som er i større behov av det enn I. ' Han fortsatte å si: "Hvis noe kommer din veiuten enten spørre eller ønske, akseptere det som din eiendom. Enten bruke det selv eller gi det bort som veldedighet. Som for andre ting, ikke gå til langt for å skaffe seg dem. "" Abdullah, sønn av Omar ville aldri spørre noen om noe, og nektet å godta noe han ble tilbudt. "R 539 Bukhariog muslim med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| @ باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء قال الله تعالى: [فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله] [الجمعة: 10]. |

På temaet 59 ditt levebrød, avstå fra å spørre, generøsitet La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, Den Opphøyde, sier: "Så, når bønnene er avsluttet, spre i landet og søker Guds godhet. ... "62:10 Koranen

| 538- وعن أبي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل, فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها, فيكف الله بها وجهه, خير له من أن يسأل الناس,أعطوه أو منعوه "رواه البخاري. |

IKKE STOLE PÅ ANDRE FOR ditt levebrød H 540 "Hvis du tok dine tauene og gikk opp i fjellet, samlet og båret en bunt av tre på ryggen og deretter solgt det, er det bedre enn å spørre folk for noe uansett om de gir det til deg eller ikke. Det er på denne måten ansiktet vil værebeskyttet fra straff av Allah. "R 540 Bukhari med en kjetting opp til Zubair sønn Awam som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 539- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره, خير له من أن يسأل أحدا, فيعطيه أو يمنعه" متفق عليه. |

Ikke avhengig av ANDRE H 541 "Det er bedre for deg å bære en last av brann tre på ryggen enn å be fra noen uansett om de gir eller nekter deg." R 541 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 540- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان داود تعالى لا يأكل إلا من عمل يده" رواه البخاري. |

EKSEMPEL PÅ PROFET DAVID H 542 "Profeten David spiste bare fra av inntektene fra sitt arbeid." R 542 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 541- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان زكريا تعالى نجارا" رواه مسلم. |

Yrket PROFET Zakariah, GUARDIAN av Maria, mor til profeten Jesus H 543 "Zachariah var en snekker." R 543 Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 542- وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده, وإن نبي الله داود صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل من عمل يده "رواه البخاري. |

BEST slags mat H 544 "Ingen spiser bedre mat enn det anskaffet gjennom arbeid av hans hender. David, en profet Allah, spiste bare fra inntektene av sitt arbeid." R 544 Bukhari - Miqdad, sønn av Ma'dikarib som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى قال الله تعالى: [وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه] [سبأ: 39], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكموأنتم لا تظلمون] [البقرة: 272], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم] [البقرة: 273]. |

På temaet 60 raushet og utgifter for en god sak La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, Den Opphøyde, sier: "..... Uansett hva du expend Han vil erstatte den Han er den beste av tilbydere.. " 34:39 Koran "..... Uansett godt du bruker er for dere selv, forutsatt at du girdet ønsker Face of Allah. Og uansett hva godt du tilbringer skal tilbakebetales til deg i full, du skal ikke bli skadet ". 2: 272 Koranen

| 543- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة, فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه . ومعناه: ينبغي أن لا يغبطأحد إلا على إحدى هاتين الخصلتين. |

De rike og de WISE H 545 "Det er bare to kategorier av mennesker verdig misunnelse, de er: en mann som Allah har gitt rikdom så han brukt det på sannheten, og en mann som Allah har gitt visdom som han dommere og lærer. " R 545 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 544- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله?" قالوا: يا رسول الله, ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: "فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر" رواه البخاري. |

VÅRE BESTE Deeds H 546 "Hvem av dere elsker tilhører hans arving mer enn sin egen? Hans følgesvenner svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er det ingen blant oss som ikke elsker sin egen eiendom bedre . ' Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Hans eiendom er atsom han har videresendt; det som han holder tilbake tilhører hans arving. "R 546 Bukhari med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, spurte dette.

| 545- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. |

BESKYTTELSE FRA FIRE H 547 "Beskytt dere fra Brann, selv om det er ved å gi (så lite som) en halv date i veldedighet." R 547 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Adiyy sønn Hatim som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 546- وعن جابر رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط, فقال: لا. متفق عليه. |

EKSEMPEL PÅ PROFETEN, ros og fred være med ham H 548 "Profeten, ros og fred være med ham, aldri nektet noen som spurte ham om noe." R 548 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| 547- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه . |

Sjenerøsitet og gjerrighet H 549 "Hverdags to engler stige. En av dem sier:« Måtte Allah, øke dem som tilbringer. Den andre sier: '' Måtte Allah, ødelegge gnier. "R 549 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 548- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك" متفق عليه. |

Fortjeneste av utgifter i Allahs navn H 550 "Allah, Den Opphøyde, sier:" Tilbring, sønn av Adam, du vil også bli brukt på. '"R 550 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at profet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 549- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

BESTE FOR H 551 "En mann spurte profeten, ros og fred være med ham," Hvilke tiltak er best i islam? Han svarte: 'Fôring mennesker og hilser alle med hilsen om fred om du kjenner dem eller ikke.' »R 551 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Somsom knyttet dette.

| 550 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله الله تعالى بها الجنة" رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث في باببيان كثرة طرق الخير. |

FØRTI TYPER gode gjerninger H 552 "Det er førti typer gode gjerninger. Av den høyeste er lån av en hun-kamel givende melk. Uansett hvilken av disse gjerningene er praktisert i håp om å få sin belønning og stole på oppfyllelsen av sitt løfte vil føre sin utøveren til paradis. " R 552 Bukharimed en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول, واليد العليا خير من اليد السفلى "رواه مسلم. |

Overskudd av penger H 553 "O sønn av Adam, hvis du skulle bruke det som blir til overs det vil være bedre for deg. Hvis du holde det, vil det være onde for deg. Du vil ikke bli beskyldt for å holde det som du trenger. Begynn med å bruke det på dine pårørende og øvre ... "R 553 Tirmidhi og muslim meden kjede opp til Abu Umamah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ".. واليد العليا خير من اليد السفلى" رواه مسلم. |

Giver og mottaker H 554 "Den øvre -giving - hånd er bedre enn lavere." R 554 muslimske lagt dette.

| 552- وعن أنس رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه, ولقد جاءه رجل, فأعطاه غنما بين جبلين, فرجع إلى قومه, فقال: يا قوم, أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر, وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا, فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم. |

FOR THE LOVE OF ISLAM H 555 "Når en person spurte profeten, ros og fred være med ham, for å gi ham noe, han ville gi det til dem. En mann som kom til profeten, ros og fred være med ham, og Profeten ga ham en flokk med sauer som vandret i en dal. Da mannen kom tilbake til sinfolk han fortalte dem: 'O mitt folk, aksepterer islam fordi profeten Muhammed, ros og fred være med ham, gir bort et slikt omfang at ingen frykt for fattigdom er igjen.' Så, innen en kort stund, ble Islam dyrere å jevne den personen som omfavnet islam for verdslig vinning, mer enn hele verden og alt somer i den. "R 555 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith.

| 553- وعن عمر رضي الله عنه, قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسما, فقلت: يا رسول الله, لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم? فقال: "إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش, أو يبخلوني, ولست بباخل" رواه مسلم. |

H 556 Profeten, ros og fred være med ham, hadde distribuert noen eiendom når Omar sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, de andre var mer fortjent enn disse. " Han svarte: «De har muligheten til å enten be meg åpenlyst for det - og jeg vil gi dem - eller de kanbelaste meg med gjerrighet, og jeg er ikke en gnier. "R 556 muslim med en kjetting opp til Omar som knyttet dette hadith.

| 554- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه, قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقفله من حنين, فعلقه الأعراب يسألونه, حتى اضطروه إلى سمرة, فخطفت رداءه, فوقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " أعطوني ردائي,فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما, لقسمته بينكم, ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا "رواه البخاري." مقفله "أي: حال رجوعه و." السمرة ": شجرة و." العضاه ":. شجر له شوك |

Sjenerøsitet PROFETEN, ros og fred være med ham H 557 "Etter slaget ved Hunain, Jubair gikk med profeten, ros og fred være med ham, da en gruppe arabiske beduiner omringet ham, og begynte å spørre ham (for ting) . De tvang ham under et tre og kappen ble snappet fra ham.Profeten, ros og fred være med ham, stoppet og sa: «Gå tilbake min kappe til meg, hvis jeg hadde favoriserer i de samme tallene for disse trærne jeg ville ha distribuert det alle blant dere. Du vil ikke finne meg en gnier, løgner eller en feiging. "R 557 Bukhari med en kjetting opp til Jubair, sønn av Muti'm som relatertdenne hadith.

| 555- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله تعالى" رواه مسلم. |

Rikdom er ikke redusert ved å gi veldedighet H 558 "Wealth ikke reduseres ved å gi veldedighet. Allah øker ære for en som tilgir, og den som fornedrer seg selv for Allahs skyld så høyt at han hever dem i rang." R 558 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 556- وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ثلاثة أقسم عليهن, وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة, ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا,ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر - أو كلمة نحوها - وأحدثكم حديثا فاحفظوه, قال: "إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما, فهو يتقي فيه ربه, ويصل فيه رحمه, ويعلم للهفيه حقا, فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما, ولم يرزقه مالا, فهو صادق النية, يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان, فهو بنيته, فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا, ولم يرزقه علما, فهو يخبطفي ماله بغير علم, لا يتقي فيه ربه, ولا يصل فيه رحمه, ولا يعلم لله فيه حقا, فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما, فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان, فهو بنيته, فوزرهماسواء "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

TRE GARANTERT TING H 559 "Det er tre ting jeg sverger på: Vell av en tilbeder aldri blir redusert med veldedighet Allah øker ære for den som holder ut en feil med tålmodighet Det er ingen tilbeder som åpner døren for å tigge at Allah gjør.. ikke åpne for ham en dør av fattigdom.Han la til: Husk godt hva jeg skal fortelle deg. Verden består av fire typer mennesker: Den første er den personen som Allah har favorisert med rikdom og kunnskap, og er oppmerksom på sin plikt til sin Herre med dem. Han styrker båndene av slektskap og praktiserer rettighetene til Allah idem. En slik person er i best posisjon. Den andre er den personen som Allah har favorisert med kunnskap, men ikke rikdom og er oppriktig og sier: «Hadde jeg besatt rikdom jeg ville ha gjort det samme som den første. ' Hans belønning vil være den samme som den andre. Den tredje er den personen som Allah har favorisertmed rikdom, men ikke kunnskap og squanders sin rikdom i uvitenhet. Denne personen er den som ikke er oppmerksom på sin plikt til sin Herre i forhold til hans favør, og som verken slipper ut sine forpliktelser familiebånd eller praktiserer rettighetene til Allah i det. En slik person er i verste stilling. Denfjerde er den personen som Allah har verken begunstiget med rikdom eller kunnskap, og sier: «Hvis jeg eide rikdom ville jeg ha vært sånn person. ' Dette er hans intensjon. De er begge like i syndighet. "R 559 Tirmidhi med en kjetting opp til Amr, sønn av Sa'ad Anmari som fortalte at han hørteProfet, ros og fred være med ham, sier dette.

| 557- وعن عائشة رضي الله عنها: أنهم ذبحوا شاة, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «ما بقي منها" قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: "بقي كلها غير كتفها" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها. فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. |

FORDELING AV KJØTT H 560 "En geit ble slaktet og det meste av kjøtt fordelt Da profeten, ros og fred være med ham, spurte:".? Er noe av det igjen " Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, svarte: «Ingenting er igjen av den, bortsett fra et skaft. Han sa: "Alt det er lagret bortsett skaftet. '»R 560 Tirmidhi med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som knyttet dette hadith

| 558- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا توكي فيوكى عليك". وفي رواية: "أنفقي أو انفحي, أو انضحي, ولا تحصي فيحصي الله عليك, ولا توعي فيوعي الله عليك" متفق عليه. و "انفحي" بالحاءالمهملة, وهو بمعنى "أنفقي" وكذلك "انضحي". |

. H 561 "Ikke holde tilbake noe, ellers Allah vil holde tilbake fra deg. Tilbring (i veldedighet) og ikke akkumuleres. Ikke holde det som er igjen, ellers Allah vil holde tilbake fra deg." R 561 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Asma 'datter av Abu Bakr, som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette til henne

| 559- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "مثل البخيل والمنفق, كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت - أو وفرت - على جلدهحتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل, فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع "متفق عليه و." الجنة ": الدرع; ومعناه أن المنفق كلما أنفق سبغت, وطالت حتى تجروراءه, وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته. |

Likheten av en gnier og en sjenerøs PERSON H 562 "Tilfellet med en gnier og en sjenerøs person er lik som to personer kledd i stål rustning fra deres brystet opp til sitt kragebein. Når sjenerøs person bruker, utvider sin rustning før det dekker fingrene og tærne. Når gnier innrømmerå bruke noe, alle ledd i rustning synker i sitt kjød. Han prøver å løsne det, men det blir ikke løst. "R 562 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 560- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يقبلها بيمينه, ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" متفقعليه. "الفلو" بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو, ويقال أيضا: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وهو المهر. |

ALLAH ØKER veldedighet H 563 "Hvis en person gir til veldedighet - selv så lite som en dato fra hans lovlig fått inntjening og Allah aksepterer kun det som er ren - Allah aksepterer den med sin høyre hånd og pleier det for ham som en av dere ville tendens til en kalv, til den blir som et fjell. "R 563 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 561- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض, فسمع صوتا في سحابة, اسق حديقة فلان, فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة, فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله, فتتبع الماء, فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته, فقال له: يا عبد الله, ما اسمك? قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة, فقال له: يا عبد الله, لم تسألني عن اسمي? فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه, يقول: اسق حديقة فلان لاسمك, فما تصنع فيها, فقال:. أما إذ قلت هذا, فإني أنظر إلى ما يخرج منها, فأتصدق بثلثه, وآكل أنا وعيالي ثلثا, وأرد فيها ثلثه ". رواه مسلم" الحرة "الأرض الملبسة حجارة سوداء و "الشرجة"بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم: هي مسيل الماء. |

Velsignelser fra uventet hold H 564 "En mann gikk gjennom en ubrukelig stykke land da han hørte en stemme som kommer fra en sky sa:" Vann i hagen på så og så. ' Derpå skyen fløt i en bestemt retning og dekka sitt regn over en steinete stykke land. Strømmer av vann begynteå strømme inn i en stor kanal, slik at mannen fulgte kanalen og fant det sirkle en hage. Der så han eieren av hagen som står i sin midte bruker sin spade til å spre vannet. Mannen spurte ham: 'tilbeder av Allah, hva er ditt navn?' Så han fortalte ham navnet hans, som var det samme som han haddehørt fra skyen. Eieren av hagen da spurte mannen: «tilbeder av Allah, hvorfor du spør meg mitt navn ' Mannen svarte: «Jeg hørte en stemme som kommer fra skyen som dette vannet falt og sa: Vann hagen til så og så, kanskje jeg vet hva du gjør med det? ' Han svarte: Så sant du har spurtmeg, vil jeg fortelle deg. Når de produserer av hagen er klar jeg gi en tredjedel av det i veldedighet. Jeg bruker en tredjedel for min familie og meg selv og bruke den gjenværende tredje å så en annen avling. "R 564 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب النهي عن البخل والشح قال الله تعالى: [وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى] [الليل: 8-11], وقال تعالى:] ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون] [التغابن: 16]. وأماالأحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق. |

På temaet 61 forby gjerrighet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, Den Opphøyde, sier: "men for ham som er en gnier, og mett, og han fornektet den fineste: Vi må visselig lette for ham Sti av Motgang (Brann). Når han faller (i helvete), hans rikdom vil ikkehjelpe ham "92: 8-11 Koranen". Derfor frykter Allah så mye du kan, og lytte, adlyde, og bruke godt for dere selv. Og den som blir reddet fra grådighet av sin egen sjel, de som er vinnerne. "64:16 Koranen

| 562- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم, حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

Unngå å være gjerrige H 565 "Unngå skade gjør. På oppstandelsens dag skade vil være mørke. Beskytt dere mot gjerrighet, for gjerrighet har ødelagt nasjoner foran deg. Det egget dem til å myrde og å behandle ulovlig som lovlig." R 565 muslim med en kjetting opp til Jabir som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الإيثار والمواساة قال الله تعالى: [ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة] [الحشر: 9], وقال تعالى: [ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا] [الدهر: 8]. |

På temaet 62 fortjeneste av selvoppofrelse La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... og foretrekker dem fremfor seg selv, selv om de selv har et behov .... .. "59: 9 Koranen" som gir mat, for kjærligheten til ham (Allah) til de trengende, de foreldreløse, ogcaptive "76: 8. Koran

| 563- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني مجهود, فأرسل إلى بعض نسائه, فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء, ثم أرسل إلى أخرى, فقالت مثل ذلك , حتى قلن كلهنمثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من يضيف هذا الليلة" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله, فانطلق به إلى رحله, فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء? فقالت: لا, إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم, وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج, وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين, فلماأصبح غدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" متفق عليه. |

GI veldedighet i vanskelige omstendigheter H 566 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa:". Jeg er veldig sulten ' Så profeten, ros og fred være med ham, sendte en melding til en av hans koner og hun sendt tilbake meldingen, "Ved Ham som har sendt deg med sannheten, jeg har ingentingmen vann. ' Så han sendte en melding til en annen av hans koner og fikk samme svar. Han sendte meldinger til hver og en av hans koner i sin tur, og de alle ga det samme svaret. Så spurte han: "Hvem vil ta denne personen til å være hans gjest? ' En av Ansar svarte: 'O Allahs sendebud, ros og fred være medham, vil jeg. ' Så han tok ham hjem og sa til sin kone: ". Ær gjest hos profeten, ros og fred være med ham" Han spurte sin kone: "Har du noe? ' Hun svarte: «Ingenting, bortsett fra litt mat for barn." Han sa: «distrahere dem med noe, og når de ber om mat sette dem tilseng. Når vår gjest kommer slukke lyset, og la ham føle at vi også spiser. " Så satte de seg ned, deres gjest spiste, og de gikk til sengs sulten. I morgen han (Ansar) gikk til profeten, ros og fred være med ham, som sa til ham: «Allah, er den Opphøyde veldig fornøyd med din oppførselmot din gjest i natt. »« R 566 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith

| 564- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. . |

MAT FOR TO H 567 "Maten til to er tilstrekkelig for tre og mat av tre er tilstrekkelig for fire." R 567 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" |

DEL DIN MAT H 568 "Mat for én er nok for to, er maten av to tilstrekkelig for fire, og maten på fire er tilstrekkelig for åtte." R 568 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 565- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان معه فضل ظهر فليعد به علىمن لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد, فليعد به على من لا زاد له "فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل رواه مسلم.. |

Daglige behov H 569 "Abu Said Khudri sa at mens de var på en reise med profeten, ros og fred være med ham, kom en mann kjørte sin mount og begynte å se til høyre og venstre, hvorpå profeten, ros og fred være på ham, sa: "Den som kan avse en mount bør tilby den til den somhar ingen, og den som har mat til overs bør tilby den til en som har ingen. " Han fortsatte å nevne alle slags bestemmelse før vi trodde ingen av oss hadde noen rett til noe i overkant av våre behov. "R 569 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som knyttet dette hadith.

| 566- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن أمرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببردة منسوجة, فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, فخرج إلينا وإنها إزاره, فقال فلان:اكسنيها ما أحسنها! فقال: "نعم" فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المجلس, ثم رجع فطواها, ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, ثم سألته وعلمت أنهلا يرد سائلا, فقال: إني والله ما سألته لألبسها, إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري. |

Den velsignede SHROUD H 570 "En kvinne brakt til Profeten, ros og fred være med ham, et stykke tøy hun hadde vevet og sa:" Jeg har vevd dette med mine egne hender, slik at du kan bruke den. ' Han akseptert som han følte behov for det, og senere kom ut iført det som sin lendeklede. Ved å se det noensa: "Hvor bra det er. Gi det til meg å bære. " Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Veldig godt". Så satte han seg blant oss (følgesvennene) for en stund, så gikk inn og sendte den ut brettet til mannen. Noen av de tilstedeværende sa til ham: «Du gjorde ikke gjøre det bra. Profeten, ros og fred værepå ham, hadde det fordi han hadde behov for det, og du spurte ham om det å vite at han nekter aldri en forespørsel. Han sa: «Ja, det gjorde jeg ikke spørre ham om det at jeg kan bære den. Jeg spurte ham om det, slik at det kan tjene som min liksvøpet. ' Og ja da han gikk bort det fungerte som hans liksvøpet. "R 570 Bukharimed en kjetting opp til Sahl sønn Sa'ad som knyttet dette.

| 567- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو, أو قل طعام عيالهم بالمدينة, جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد, ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهممني وأنا منهم "متفق عليه." أرملوا ":. فرغ زادهم أو قارب الفراغ |

DELING er omsorg H 571 "Når Ansars står overfor en begrenset mengde bestemmelsene under en kamp eller når de er hjemme i Medina de samler alle bestemmelsene de har i et ark og deretter dele det likt mellom seg. Derfor er de av meg og jeg er av dem. " R 571 Bukhari ogMuslim med en kjetting opp til Abu Musa, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك به قال الله تعالى: [وفي ذلك فليتنافس المتنافسون] [المطففين: 26]. |

På temaet 63 lengsel etter velsignet TING La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «De rettferdige skal faktisk være salig." 83:22 Koranen

| 568- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره الأشياخ, فقال للغلام: "أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله يا رسول الله, لا أوثر بنصيبيمنك أحدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. "تله" بالتاء المثناة فوق: أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

THE velsignelse å motta noe gitt av profeten, ros og fred være med ham H 572 "En drink ble brakt til profeten, ros og fred være med ham, og han drakk noe av det. På sin høyre var en gutt og på hans igjen var eldre mennesker. spurte han gutten, «Vil du noe imot at jeg ga resten avdenne drinken til dem på min venstre? Gutten svarte: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg ville absolutt ikke gi preferanse til noen andre enn meg selv i noe som kan komme til meg fra deg. ' Så han ga ham resten av drikken. "R 572 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahlsønn av Sa'ad som knyttet dette hadith.

| 569- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينا أيوب تعالى يغتسل عريانا, فخر عليه جراد من ذهب, فجعل أيوب يحثي في ثوبه, فناداه ربه تعالى: يا أيوب, ألم أكن أغنيتك عما ترى قال:?! بلى وعزتكولكن لا غنى بي عن بركتك "رواه البخاري. |

VELSIGNELSER ALLAH H 573 "Mens profeten Job var bading naken, en golden gresshoppe avgjort på ham. Han prøvde å fange den i et stykke tøy, da han hørte sin Herre å kalle ham, 'Job, jeg har ikke gjort deg uavhengig av det som du ser? " Job svarte: 'Ja, ved Din Honor, men jeg er ikke likegyldigmot dine velsignelser. "R 573 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها قال الله تعالى: [فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى] [الليل: 5-7], وقال تعالى: [وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عندهمن نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى] [الليل: 17-21], وقال تعالى: [إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير] [البقرة: 271], وقال تعالى: [لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم] [آل عمران: 92] والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومة. |

På temaet 64 LEGITIMT REKKE OG TAKK til en velstående PERSON La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "For den som gir og frykt (Allah) og tror på det beste, skal vi sikkert lette ham til Path of lettelser. " 92: 5-7 Koranen "Den som gir sin rikdomsom skal renses, og gir ingen nåde mot noen for gjengjeldelse søker kun Face of sin Herre, Den Aller Høyeste, sikkert, skal han være fornøyd "92: 17-21 Koranen". Hvis du avsløre din veldedighet, det er bra, men å gi veldedighet til de fattige i det private er bedre og vil frikjenne deg fra noen av dine onde gjerninger.Allah er kunnskapsrik om hva du gjør. "2: 271 Koranen" Du skal ikke oppnå rettferdighet før du bruker av det du elsker. Uansett hva du bruker er kjent for Allah. "3:92 Koranen

| 570- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه. وتقدم شرحه قريبا. |

De rike og de WISE H 574 "Det er bare to kategorier av mennesker verdig misunnelse, de er: en mann som Allah har gitt rikdom så han brukt det på sannheten, og en mann som Allah har gitt visdom som han dommere og lærer. " R 574 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Mas'ud som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 571- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن, فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ورجل آتاه مالا, فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار "متفق عليه. "الآناء": الساعات. |

. TO misunnelsesverdig typer mennesker H 575 "Det finnes to typer mennesker du bør misunne den personen Allah har gitt (kjennskap til) Koranen og han står å lese den i bønn i løpet av dagen og natten, og den som Allah har gitt rikdom og tilbringer den i årsaken til Allah i løpet av de timene avnatt og dag. "R 575 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 572- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم, فقال: "وما ذاك" فقالوا: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقونولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم" قالوا: بلى يا رسولالله, قال: "تسبحون وتكبرون وتحمدون, دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة" فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا, ففعلوا مثله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" متفق عليه, وهذا لفظ رواية مسلم. "الدثور": الأموال الكثيرة, والله أعلم. |

Du trenger ikke å være rik å overgå RICH H 576 "Utvandrerne sa til profeten, ros og fred være med ham, 'De rike vil oppnå høye verdiene og varige gaver.' Profeten, ros og fred være med ham, spurte: "Hvordan er det? ' De svarte: «De ber som vi gjør og holde fastsom vi gjør; men de bruker i veldedighet, mens vi ikke kan, og de frigjøre slavene, mens vi ikke. ' Han sa: «Skal jeg informere deg om noe der du vil overgå de som er foran deg, og vil holde deg i forkant av dem som er bak deg og ingen vil utmerke deg med mindre han gjør det dugjøre? De svarte: «Ja, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham. ' Han sa: «forherlige (Subhan-Allah) og ros (Al hamdu llilah) og opphøye (Allahu Akbar) Allah trettitre ganger etter hver bønn. ' Ikke lenge etter at de kom tilbake til profeten, ros og fred være med ham, og sa tilham, "Våre velstående brødre har hørt hva vi gjør og nå gjør det samme. ' «Det er Guds godhet, gir han det til den han vil» svarte profeten, ros og fred være med ham. "R 576 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at noen av de dårlige Utvandrerekom til profeten, ros og fred være med ham, og han sa dette.

| @ باب ذكر الموت وقصر الأمل قال الله تعالى: [كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور] [آل عمران: 185], وقال تعالى: [وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت] [لقمان: 34], وقال تعالى: [فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون] [النحل: 61], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكمعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها واللهخبير بما تعملون] [المنافقون: 9-11], وقال تعالى: [حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور فلا أنساببينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتمبها تكذبون [إلى قوله تعالى: [... كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسئل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينالا ترجعون] [المؤمنون: 99-115], وقال تعالى: [ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون] [الحديد: 16], والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 65 DØD OG restraining ens ønske La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Hver sjel skal smake døden Du skal betales ut lønn i sin helhet på oppstandelsens dag Den som er fjernet.. fra helvete, og er innlagt på Paradise skal ha fremgang,for det verdslige livet er ikke annet enn glede av vrangforestilling. 3: 185 Koranen "Ingen vet hva han vil tjene i morgen, og ingen sjel vet i hvilken land det vil dø Sikkert er Allah kjenneren, den Innsiktsfulle.." 31:34 Koran "..... Når deres tid kommer, skal de heller ikke utsette det av en eneste time, og heller ikke kande skynde det. "16:61 Koranen" Troende, ikke la enten dine eiendeler og barn avlede deg fra tanken på Gud. De som gjør det, skal bli taperne. Så bruke av det som Vi har gitt dere før døden kommer over noen av dere, og han deretter sier: «Herre, hvis bare duville utsette meg til en nær forestående, slik at jeg kunne gi i veldedighet og være blant de gode-doers '"63: 9-11 Koranen" Inntil når døden kommer til en av dem, sier han: ". Min Herre, la meg gå tilbake at jeg skulle gjøre rettferdighet i at jeg forlot. ' Nei! Det er bare et ord som han vil tale. Bak dem er det skalstå en barriere til den dag at de skal oppstå. Og når det støtes i basunen, den dagen båndene til slekt skal ikke være mer, heller ikke vil de spørre hverandre. De hvis vektskåler er tunge, skal ha fremgang, men de som vektskåler er lette, skal miste sin sjel og bor i Gehenna (helvete) fornoensinne. Brannen vippene deres ansikter og deri er innskrumpet lepper. (Vi skal si): «Ble Mitt ord ingen resitert til deg, og har du ikke fornekte dem? ' 'Herre, de vil svare: «motgang vant over oss, og vi var feilende. Vår Herre bringe oss ut av det. Hvis vi går tilbake (til synd), så vi skal faktisk være harmdoers. 'Han vil si: «lusket der i det og ikke snakke til meg. Blant mine tilbedere var det en fest som sa: 'Herre, trodde vi. Tilgi oss og forbarm deg over oss: Du er den beste av de barmhjertige ". Men du tok dem for å le-lager, og spottet på dem, før de fikk deg til å glemme tanken på Meg. I dagJeg skal gjengjelde dem for deres tålmodighet, for det er de som har vunnet. Og Han vil spørre: «Hvor mange år bodde du på jorden" De vil svare:? ". En dag, eller en del av en dag, spør de som har holdt telling ' Han vil si: 'Du har sittet en liten stund, visste du Trodde du at vi hadde skapt deg bare?for lek, og at du aldri ville bli returnert til oss '"23: 99-115 Koranen"? Er det ikke på tide at hjertene til de troende bli ydmyket til Remembrance of Allah og sannheten som han har sendt ned? De bør ikke være som de som fikk skriften før dette, hvis tid ble svært lang, slik atderes hjerter ble forherdet? Mange av dem var ugudelig. "57:16 Koranen

| 573- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. |

SYKDOM OG HELSE, LIV OG DØD H 577 "Profeten, ros og fred være med ham, tok tak i ibn Omar ved skuldrene og sa:". Vær i verden som om du er en fremmed eller en reisende '' Ibn Omar ville si: "Når kvelden ankommer ikke ser frem til morgenen og når morgenen kommer gjøreikke ser frem til kvelden. Under helse forberede seg sykdom, og mens du er i live forberede seg på døden. "R 577 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه, هذا لفظ البخاري |

Viktigheten av en WILL H 578 "Hvis en muslim har noe å forlate som en arv han bør ikke la enda to netter passere uten å utføre en skriftlig vilje." R 578 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده" قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك إلاوعندي وصيتي. متفق عليه وهذه رواية مسلم |

HOLD YOUR WILL HANDY H 579 "En muslim skal ikke gis mer enn tre netter uten å ha skrevet sin vilje." Ibn Omar sa: 'Helt siden jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier dette har jeg ikke la en natt pass uten å ha min vilje av meg "R 579 andre delen er funnet i muslim.

| 575- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطوطا, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله, فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب" رواه البخاري. |

Puste LIFE H 580 "Profeten, ros og fred være med ham, trakk noen linjer, og deretter peke på en linje sa:" Denne linjen er det menneskelige, og dette er hans levetid, mens han er som sådan den nærmeste linje overgår ham. " R 580 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith.

| 576- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا, وخط خطا في الوسط خارجا منه, وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله محيطا به- أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله, وهذه الخطط الصغار الأعراض, فإن أخطأه هذا, نهشه هذا, وإن أخطأه هذا, نهشه هذا "رواه البخاري وهذه صورته:. الأجل الأعراض |

Prøvelser i livet H 581 "Profeten, ros og fred være med ham, trakk en rektangulær form og i sin midten trakk han en linje som går gjennom den på langs slik at den stakk. Han trakk noen mindre vertikale linjer i midten av den nederste linjen . Da sa han: «Denne linjen er den menneskelige og dette rektangeleter sin levetid, og at som rager er hans håp og disse små linjer er forsøk, dersom dette unnslipper ham, tårer at man ham, og hvis dette målet ham at man river ham. '"R 581 Bukhari med en kjetting opp til den Abdullah sønn av Mas'ud som knyttet dette hadith.

| 577- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال , فشر غائبينتظر, أو الساعة والساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:"?!. حديث حسن "|

SYV ulykker H 582 "skynde seg å gjøre godt før du blir overkjørt av en av syv (ulykker) Venter du på forvirrende motgang, ødelegge velstand, invalidiserende sykdom, senilitet, plutselig død, eller utseendet på den falske messias -. En ond fraværende å vente på - timen, og Hourvil være svært vanskelig og den bitreste. "R 582 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 578- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني: الموت. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

DØD H 583 "Husk ofte terminatoren av nytelser (død)." R 583 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 579- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام, فقال: "يا أيها الناس, اذكروا الله, جاءت الراجفة, تتبعها الرادفة, جاء الموت بما فيه, جاء الموت بما فيه "قلت: يا رسول الله, إني أكثر الصلاة عليك, فكم أجعل لك من صلاتي? فقال: «ما شئت" قلت: الربع, قال: «ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالنصف? قال: «ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالثلثين? قال: «ما شئت, فإنزدت فهو خير لك "قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال:?" إذا تكفى همك, ويغفر لك ذنبك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Tilslutning av verdien av å gjenta BØNN OM PROFETEN, ros og fred være med ham H 584 "Når en tredjedel av natten hadde gått profeten, ros og fred være med ham, ville stå opp og rope:« Dere mennesker, husker Allah den første Call har blitt blåste, og etter dette kommer den andreRing. Døden har fulgt den med alt som det omfatter. Ved en anledning Ubayy sa til profeten, ros og fred være med ham, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg bønn velsignelser for deg gjentatte ganger, hvor mye tid skal jeg vie til deg?' Han svarte: "Så mye som du villeønsker det. ' Ubayy spurte: "En fjerdedel? Han svarte: «Hvis du ønsker; men det ville være bedre for deg hvis du øker den. ' Ubayy spurte: "Half? Han svarte: "Uansett hva du ønsker, men det ville være bedre for deg hvis du øker den. ' Ubayy spurte igjen, 'To tredeler?' Han svarte: «Som du ønsker; men det ville være bedrefor deg hvis du øker den. ' Ubayy sa: "Skal jeg vie alle mine bønner til velsignelser over deg? Han sa: "I så fall ville det ta seg av alle dine bekymringer og dine synder vil bli tilgitt." R 584 Tirmidhi med en kjetting opp til Ubayy sønn Ka'ab som knyttet dette hadith.

| @ باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر 580- عن بريدة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" رواه مسلم. وفي رواية: "فمن أراد أن يزور القبور فليزر; فإنها تذكرنا الآخرة".|

På temaet 66 ON tillatelse til å besøke GRAVES: tillatelse til å besøke gravene H 585 "Jeg hadde forbudt deg å besøke gravene, men nå kan du besøke dem Den som ønsker kan besøke gravene fordi de minner oss om det evige liv.. " R 585 muslim med en kjetting opp til Buraidah som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 581- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع, فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وأتاكم ما توعدون, غدا مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد "رواه مسلم. |

PROFETEN påkallelse på kirkegården H 586 "Når det var begynnelsen av profeten, ros og fred være med ham, å bo med Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, ville han gå ut i løpet av siste del av natten til Baqi «ah (kirkegården) og hans hilsen var: '' Fred være med dere beboerne avdette hjemmet til de troende. Kan du bli gitt på dommedagen henhold til begrepet oppnevnt det som du har blitt lovet. Vi skal, hvis Allah vil, bli med deg. Tilgi, O Allah, beboerne av Baqi'ah. '"R 586 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøydmed henne, som knyttet dette hadith.

| 582- وعن بريدة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسأل الله لنا ولكم العافية"رواه مسلم. |

BESØKER grav gården H 587 "Profeten, ros og fred være med ham, lærte oss at når vi besøkte en kirkegård vi skulle si:« Fred være med dere beboerne i dette huset av troende og muslimer, og vi, hvis Allah vil det slik skal bli med deg. Jeg bønn for sikkerhet for deg og for oss selv. '»R 587 muslimmed en kjetting opp til Buraidah som knyttet dette.

| 583- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه, فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور, يغفر الله لنا ولكم, أنتم سلفنا ونحن بالأثر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Gravene til MEDINA H 588 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk forbi noen graver i Medina Han snudde seg mot dem og sa:.." Fred være med dere dwellers av gravene Måtte Allah tilgi deg og oss er du. våre fremskritts og vi følger deg. "R 588 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbassom knyttet dette hadith.

| @ باب كراهة تمني الموت بسبب ضر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين 584- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, إما محسنا فلعله يزداد, وإما مسيئا فلعله يستعتب "متفق عليه,وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه; إنه إذا مات انقطع عمله, وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا". |

På temaet 67 undesirability bønnens FOR DØD, IKKE ØNSKER FOR DØD: IKKE ØNSKER FOR DØD H 589 "Ingen av dere skulle ønske for døden, fordi hvis han er dydig det er mulig at han kan legge til sine gode gjerninger , og hvis han er en ond doer han kan være i stand til å bøte på sin fortid. Noneav dere skulle ønske eller be for det (død) før det kommer til ham. Når han dør hans gjerninger er avsluttet. Livet til en troende øker ikke unntatt i bra (for dem). "R 589 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 585- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

. IKKE ØNSKER FOR DØD PÅ KONTO av ulykke H 590 "Ingen av dere skulle ønske for døden på grunn av en ulykke som kommer til ham når noen er dårlig rammet, bør han si: 'Allah la meg leve så lenge livet mitt er bedre for meg, og føre meg til å dø når døden er bedre for meg. '»R 590 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 586- وعن قيس بن أبي حازم, قال: دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات, فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا, ولم تنقصهم الدنيا, وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له, فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. متفق عليه, وهذا لفظ رواية البخاري. |

Besøke de syke H 591 "Kais dro for å besøke Khubaib sønn Arat som var syk, og fant ut at han hadde vært utsatt for syv snitt på blod-utleie. Han sa:" Våre følgesvenner som gikk på før mistet noe i forhold til verden og vi har funnet ut at det eneste stedet for det er i jorden. HaddeProfeten, ros og fred være med ham, ikke forbudt oss å påkalle for døden, jeg ville ha bønn for det. ' Kais besøkte ham igjen og fant ham reparere en vegg. Han sa. 'Det er en belønning for en muslim i forhold til alt som han bruker penger unntatt når han begår det til leire. "R 591 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Kais, sønn av Hazum som knyttet dette.

| @ باب الورع وترك الشبهات قال الله تعالى: [وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم] [النور: 15], وقال تعالى: [إن ربك لبالمرصاد] [الفجر: 14]. |

På temaet 68 fromhet og ser bort fra HVA er tvilsomt La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... Du har tenkt det en bagatell, men før Allah det var en mektig ting." 24:15 Koran "Ja, Herren er alltid påpasselig." 89:14 Koranen

| 587- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقعفي الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهيالقلب "متفق عليه, وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. |

Lovlig og ulovlig H 592 "Både lovlig og ulovlig er klare. Mellom de to er det som er tvilsomt, og folk flest ikke er klar over det. Den som avstår fra det som er tvilsomt sikrer deres tro og ære, men den som tar del i det som er tapsutsatte tar del i ulovlig. Slikten sak er sammenlignes med det av en hyrde som beiter sin flokk nær en reservert beite og dermed risikerer noen av hans flokk forvilla inn i den. Ta vare, har hver konge slikt beite. Vokt dere, er beite av Allah det som Han har forbudt. Følg med, i kroppen din er det en klumpav kjøtt, når det er sunt, er hele kroppen sunn og når det er uvel hele kroppen er syk, og det er hjertet. "R 592 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Nu'man sønn Bashir som relatert at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 588- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجد تمرة في الطريق, فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" متفق عليه. |

Disiplin av Profeten, ros og fred være med ham H 593 "Profeten, ros og fred være med ham, så en tørr dato liggende i gaten og sa:" Hvis jeg ikke var redd for at det kan ha vært ment for veldedighet Jeg ville ha spist den. '»R 593 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som relatertdenne hadith.

| 589- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في نفسك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. "حاك" بالحاء المهملة والكاف: أي تردد فيه. |

Misfornøyde MIND H 594 "Dyd er god oppførsel og synd er det som bekymrer tankene dine, og du er redd folk kan vite om det." R 594 muslim med en kjetting opp til Nawas sønn Sam'an som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 590- وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "جئت تسأل عن البر" قلت: نعم, فقال: "استفت قلبك, البر: ما اطمأنت إليه النفس, واطمأن إليه القلب, والإثم: ما حاك في النفس,وتردد في الصدر, وإن أفتاك الناس وأفتوك "حديث حسن, رواه أحمد والدارمي في مسنديهما. |

Tilfredsstillelsen av VIRTUE H 595 "Wabisa gikk til profeten, ros og fred være med ham, og profeten, ros og fred være med ham, spurte ham:« Er du kommet for å spørre om dyd? Wabisa svarte: "Ja, ja." Derpå profeten, ros og fred være med ham, svarte: "Spør ditt hjerte.Dyd er det som tilfredsstiller sjelen og trøster hjertet; og synd er det som forstyrrer sjelen og bekymrer hjertet, selv om folk sier at det er lovlig og bør søke dine synspunkter på slike saker. "R 595 Ahmad og Darmi med en kjetting opp til Wabisa sønn Ma'bad som knyttet dette hadith.

| 591- وعن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز, فأتته امرأة, فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي قد تزوج بها. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني, فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة, فسأله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف وقد قيل?" ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري. "إهاب" بكسر الهمزة و "عزيز" بفتح العين وبزاي مكررة. |

Amming H 596 "Ukbah giftet seg med en datter av Abu Ihab, sønn av Abdul Aziz. Senere kom en kvinne til ham og sa at hun hadde ammet begge. Ukbah fortalte henne:" Jeg hadde ingen kunnskap som du ammet meg, heller ikke du fortelle meg. ' Så syklet han til profeten, ros og fred være med ham, i Medinaog legge saken frem for ham. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Nå som du vet dette, hvordan kan du fortsette? ' Så Ukbah skilte seg fra henne, og hun giftet seg med noen andre. "R 596 Bukhari med en kjetting opp til Ukbah sønn Harith som knyttet dette hadith.

| 592- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". معناه: اترك ما تشك فيه, وخذ ما لا تشك فيه. |

LEAVE TAPSUTSATTE TING ALENE H 597 "Hasan sa at han lærte av profeten, ros og fred være med ham, 'Gi opp det som hever tvil i tankene dine og holder seg til det som ikke er i tvil." R 597 Tirmidhi med en kjede opp til Hasan, sønn av Ali som knyttet dette hadith.

| 593- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج, وكان أبو بكر يأكل من خراجه, فجاء يوما بشيء, فأكل منه أبو بكر, فقال له الغلام: تدري ما هذا? فقال أبو بكر: وما هو? قال: كنتتكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة, إلا أني خدعته, فلقيني, فأعطاني لذلك, هذا الذي أكلت منه, فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. رواه البخاري. "الخراج": شيء يجعله السيد على عبدهيؤديه كل يوم, وباقي كسبه يكون للعبد. |

Avstå fra å spise HVA ER ULOVLIG H 598 "Abu Bakr hadde en tjener som pleide å gi ham noe av det han tjente hver dag, og Abu Bakr brukte den til å støtte ham. En dag tjeneren tok noe og Abu Bakr spiste den. Tjeneren spurte ham: «Vet du hva det var? Abu Bakr spurte: "Hvavar det? ' Han sa: «I dagene av uvitenhet brukte jeg til å fungere som en spåmann for en person, men faktisk var det ikke sooth-si; det var alt bedrag. Jeg møtte ham igjen, og på grunn av dette han ga meg det som du nettopp har spist. Etter å ha hørt denne Abu Bakr sette fingrene i munnen og spydde deninnholdet i magen. "R 598 Bukhari med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som knyttet dette.

| 594- وعن نافع: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمئة, فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته? فقال: إنما هاجر به أبوه. يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري. |

Fordeling av rikdom H 599 "Omar tildelt fire tusen dirham for hver av de tidlige utvandrerne, men for sin sønn han bare tildelt tre tusen fem hundre dirham Det ble sagt:". Han er også en Emigrant, hvorfor har du tildelt en mindre sum for ham? ' Han svarte: "Hans far flyttet sammen med ham." Detteunderforstått at han ikke var en av de som utvandret av seg selv. R 599 Bukhari med en kjetting opp til Nafi 'som knyttet dette.

| 595 وعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به, حذرا مما به بأس" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

TAS seg fra HARM H 600 "Ingen kan oppnå fromhet før de gir opp noe som kan resultere i skade. Dette er for å sikre seg mot det som er skadelig." R 600 Tirmidhi med en kjetting opp til Atiyyah, sønn av Urwah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| @ باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها قال الله تعالى: [ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين] [الذاريات: 50]. |

På temaet 69 sølibat i perioder med KORRUPSJON La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Koranen sier: Derfor flykter til Allah. Jeg er en klar advarer til dere fra Ham. 51:50 Koranen

| 596- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم. والمراد ب "الغني" غني النفس, كما سبق في الحديث الصحيح. |

Fortjeneste av fromhet H 601 "Allah Den Høyeste, elsker og blir venn med den som er gudfryktig, rusfri og lever i sølibat." R 601 muslim med en kjetting opp til Sa'ad, sønn av Abi Wakkas som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 597- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رجل: أي الناس أفضل يا رسول الله? قال: "مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من? قال: "ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه". وفي رواية: "يتقي الله, ويدع الناس من شره "متفق عليه. |

Den beste personen H 602 "Noen spurte profeten, ros og fred være med ham:« Hvem er den beste mannen? ' Han svarte: 'En troende som strever i årsaken til Allah med sin selv og sin eiendom. " Spurte mannen, "Og etter ham? Han svarte: «En som trekker seg inn i en trang dal, og dyrker sin Herre. '»Han la til: "" En som er oppmerksom på sin plikt til Allah og ivaretar folk mot sin egen ugagn. " R 602 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt om dette.

| 598- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال, ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" رواه البخاري. و "شعف الجبال": أعلاها. |

TAS ens tro H 603 "Tiden vil komme når den beste egenskapen for en muslim vil være en flokk med geiter som han trekker seg til toppen av et fjell eller til et sted med nedbør for å ivareta sin tro mot ugagn og prøvelser. " R 603 Bukhari med en kjetting opp til Abu Said Khudrisom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 599- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" فقال أصحابه: وأنت? قال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

H 604 "Alle profeter Allah shepherded sauer. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt:« Var du også? Han svarte: "Ja jeg gjetet dem for folket i Mekka for en lite penger." R 604 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 600 وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله, يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة, طار عليه يبتغي القتل, أو الموت مظانه, أو رجل في غنيمةفي رأس شعفة من هذه الشعف, أو بطن واد من هذه الأودية, يقيم الصلاة, ويؤتي الزكاة, ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين, ليس من الناس إلا في خير "رواه مسلم." يطير ":. أي يسرع و" متنه ": ظهره. و "الهيعة": الصوتللحرب. و "الفزعة": نحوه. و "مظان الشيء": المواضع التي يظن وجوده فيها. و "الغنيمة" بضم الغين: تصغير الغنم. و "الشعفة" بفتح الشين والعين: هي أعلى الجبل. |

BEST LIFE H 605 "Det beste livet er som en person som fanger tak i tøylene til hesten sin og flyr på ryggen for Allahs skyld. Han løp raskt til stedet hvor han vet at det er fare eller har hørt lyden av fienden, søker døden eller martyrdom når han er engasjert i jihad. Eller annetdet er den personen som trekker seg tilbake til toppen av et fjell eller bor i en dal som tilbyr sine daglige bønner, betaler den obligatoriske veldedighet og ikke blande seg inn i saker av mennesker med unntak for godt. "R 605 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som sa at profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| @ باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم, ومشاهد الخير, ومجالس الذكر معهم, وعيادة مريضهم, وحضور جنائزهم, ومواساة محتاجهم, وإرشاد جاهلهم, وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى اعلم أنالاختلاط بالناس على الوجه الذي ذكرته هو المختار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم, وكذلك الخلفاء الراشدون, ومن بعدهم من الصحابة والتابعين, ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم, وهومذهب أكثر التابعين ومن بعدهم, وبه قال الشافعي وأحمد وأكثر الفقهاء رضي الله عنهم أجمعين. قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينهفسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين] [المائدة: 54], وقال تعالى: [يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم] [الحجرات: 12], وقال تعالى: [فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى] [النجم: 32], وقال تعالى: [ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتملا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون] [الأعراف: 48-49]. قال الله تعالى: [وتعاونوا على البر والتقوى] [المائدة: 20] والآيات في معنى ما ذكرته كثيرة معلومة. |

På temaet 71 GJEN VERDIEN AV sosialt samvær med mennesker og delta på sine menigheter: La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og senke vinge overfor de troende som følger deg." 26: 215 Koranen "Troende, den av dere som svinger fra sin religion,Allah vil bringe en nasjon som han elsker, og de elsker ham, ydmyk overfor de troende og hekk mot de vantro ...... "5:54 Koranen" People, Vi har skapt dere fra en mann og en kvinne, og gjort deg til folk og stammer som du kanskje kjenner hverandre. Den edleste av deg før Allah erden mest rettferdige av dere ...... "49:13 Koran" ..... Ikke ros deg selv. Allah vet den forsiktige "53:32 Koranen" Og følges vollene ringe til menn hvis merkene de kjenner. "Verken din amassing eller din stolthet har benyttet deg. Er disse som du sverget at Allah aldri ville hanåde med dem? (For dem vil det være sagt :) 'Enter Paradise. Du har ingenting å frykte 'verken vil du bli trist. 7: 48-49 Koranen "... og samarbeide i rettferdighet og warding off (onde)." 5: 2 Koran Det er mange andre kjente vers som formidler denne betydningen.

| 601- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد, ولا يبغي أحد على أحد" رواه مسلم. |

H 606 "Allah, har den mest opphøyede sendt ned til meg at du bør være høflig til hverandre og ingen skal vurdere seg selv bedre enn en annen skal heller ikke skade ham." R 606 muslim med en kjetting opp til Iyaz, sønn av Himar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 602- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم. |

Rikdom er ikke redusert ved å gi veldedighet H 607 "Wealth ikke reduseres ved å gi veldedighet. Allah øker ære for en som tilgir, og den som fornedrer seg selv for Allahs skyld så høyt at han hever dem i rang." R 607 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 603- وعن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

Hils BARN H 608 "Anas vedtatt av noen barn og hilste dem med fred og sa:" Profeten, ros og fred være med ham, pleide å gjøre det samme. '"R 608 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas.

| 604 وعنه, قال: إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري. |

PROFETEN godhet mot en ung jente H 609 "En ung jente fra Medina ville ta tak i hånden til profeten, ros og fred være med ham, og ta ham der hun ønsket." R 609 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 605- وعن الأسود بن يزيد, قال: سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصنع في بيته? قالت: كان يكون في مهنة أهله - يعني: خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة, خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. |

PROFETEN HJALP RUNDT HUSET H 610 "Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, ble spurt:« Hva gjorde profeten, ros og fred være med ham, gjøre hjemme? Hun svarte: "Han ville hjelpe medlemmer av hans familie, og når tiden for bønnen kom han ville forlate for bønn. '" R 610 Bukhari med en kjedeopp til Aswad, sønn av Yazid som fortalte at mor til troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, ble spurt om dette.

| 606- وعن أبي رفاعة تميم بن أسيد رضي الله عنه, قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب, فقلت: يا رسول الله, رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه? فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وترك خطبته حتىانتهى إلي, فأتي بكرسي, فقعد عليه, وجعل يعلمني مما علمه الله, ثم أتى خطبته فأتم آخرها. رواه مسلم. |

PROFETEN tok tid å forklare TING H 611 "Tamin presenterte seg før profeten, ros og fred være med ham, mens han var å levere en tale og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har denne fremmede kommer spør om hans tro. Han vet ingenting om det. ' DerpåProfeten, ros og fred være med ham, avbrutt sin preken og gikk med Tamin. En stol ble brakt for ham, og han satte seg ned og begynte å instruere Tamin i hva Allah hadde lært ham. Etter, vendte han tilbake til sin preken og fullførte det. "R 611 muslim med en kjetting opp til Tamim, sønn av USAID somknyttet dette hadith.

| 607- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث. قال: وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى, وليأكلها ولا يدعها للشيطان" وأمر أن تسلت القصعة, قال: "فإنكم لا تدرونفي أي طعامكم البركة "رواه مسلم. |

KAST IKKE MAT BORTE H 612 "Da profeten, ros og fred være med ham, ferdig med å spise sin måltid han ville slikke tre fingre. Han sa:« Hvis maten skulle falle fra hånden til noen av dere han bør fjerne den skitne delen og spise resten, og ikke la det for satan. Du bør tørke av platen duspise fra, fordi du ikke vet hvilken del av maten din er velsignet. '»R 612 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith.

| 608- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" قال أصحابه: وأنت? فقال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

H 613 "Alle profeter Allah shepherded sauer. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt." Du også? ' Han svarte: «Ja, shepherded jeg dem for folket i Mekka for en lite penger." R 613 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah sa at profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 609- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت, ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت" رواه البخاري. |

AKSEPTERER invitasjoner og GAVER H 614 "Jeg vil akseptere en invitasjon til et måltid, selv om maten var en skulder eller skaft av lam, og jeg ville ta imot en gave selv om det var ikke mer enn det samme." R 614 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 610- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العضباء لا تسبق, أو لا تكاد تسبق, فجاء أعرابي على قعود له, فسبقها, فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه, فقال: "حق على الله أن لا يرتفع شيءمن الدنيا إلا وضعه "رواه البخاري. |

Kamelen AV PROFETEN H 615 "Profeten, ros og fred være med ham, hadde en hun-kamel kalt Adhba 'som var veldig fort, og ville ikke la en annen kamel å innhente henne. En ørken Arab kom ridende sin unge kamel som var raskere enn henne. Dette trist muslimene. Profeten, ros og fredvære med ham, oppfatte det og sa: "Det er veien for Allah, senker han uansett hever seg i verden." "R 615 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette hadith Imam Nawawi sa:". Vær klar over at sosialt samvær med folk på den måten jeg nevnte er valgt oppførsel av Allahs sendebud,ros og fred være med ham, og alle profetene, de guidede kalifene, disse følgesvennene som kom etter dem, deres ledsagere, kunnskapsrike muslimer og eliten. Det er også læren om de fleste av tredje generasjon som imamene Shaf'i, Ahmad og de fleste jurister, måtte Allah være fornøyd med dem,tilbøyelig "Møtende Eid festivaler, og sirkler av Remembrance of Allah, besøke de syke, delta i begravelser, og sympatiserer med de trengende;. guiding uvitende og serverer dem etc., er å bli praktisert av dem som er i stand til, hedre det gode og forby det onde, så lenge destoppe seg selv fra å skade andre, og er tålmodige når de er skadet.

| @ باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83], وقال تعالى: [ولا تمش في الأرض مرحا] [الإسراء: 37], وقال تعالى : [ولا تصعرخدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور] [لقمان: 18]. ومعنى "تصعر خدك للناس": أي تميله وتعرض به عن الناس تكبرا عليهم. و "المرح": التبختر. وقال تعالى: [إن قارون كان من قومموسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين] [القصص: 76], إلى قوله تعالى: [فخسفنا به وبداره الأرض [الآيات. |

På temaet 72 arroganse og PRIDE La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Det er den siste Abode, Vi skal tildele det til dem som ønsker verken storhet på jorden, eller korrupsjon Utfallet. er for de gudfryktige. " 28:83 Koran "Ikke gå stolt ijorden ...... "17:37 Koranen" Ikke snu kinnet ditt i forakt bort fra folk, og heller gå stolt på jorden; Gud liker ikke den stolte og den brautende. 31:18 Koranen "Korah var en av Moses 'nasjon. Men han var uforskammet til dem, for vi hadde gitt ham slike skatter som deres aller tastene var for tungen byrde for selv de sterke. Hans folk sa til ham: «Ikke juble; Allah elsker ikke brautende ... '... Vi fikk jorden til å svelge ham, og hans bolig. ... 28:76 og 81 Koranen

| 611- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة? قال: "إن الله جميل يحب الجمال, الكبر: بطر الحق وغمط الناس "رواه مسلم." بطر الحق ": دفعه ورده على قائله, و" غمط الناس ":. احتقارهم |

Betydning av PRIDE H 616 "Den som har et fnugg av stolthet i sitt hjerte vil ikke inn i paradiset. En av følgesvennene sa:« Noen mennesker liker fine klær og sko. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Allah er elegant og vakkert, og han liker eleganse og skjønnhet. Pride betyr avvisesannheten ut av selvtillit og ser ned på folk. "R 616 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Mas'ud som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 612- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع! قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

Arroganse H 617 "En mann spiste med sin venstre hånd i nærvær av Profeten, ros og fred være med ham, hvorpå profeten, ros og fred være med ham, rådet ham til å spise med sin høyre hånd. I arroganse han svarte: "Jeg er ikke i stand til å gjøre det." Profeten, ros og fred være med ham, sa:«Kan du ikke være i stand til å gjøre det. ' Deretter han ikke kunne heve sin høyre hånd til munnen. "R 617 muslim med en kjetting opp til Salamah, sønn av Amr sønn av Al Akwa 'som knyttet dette hadith.

| 613- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه, وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين. |

Innbyggerne i FIRE H 618 "Skal jeg fortelle dere som er innbyggerne i Brann? De er de uvitende, nærgående, stolte og arrogante mennesker." R 618 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Haritha sønn Wahb som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 614- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

Innbyggerne i paradis og helvete H 619 "Det var en debatt mellom paradis og helvete. Helvete sa: 'Jeg skal omfatte de tyranner og arrogant." Paradise sa: 'Mine innbyggere vil være de svake blant folket og de trengende. Allah avgjort mellom dem og sa: ". Du er Paradise, Min nåde gjennomdu jeg vil ha barmhjertighet med hvem jeg vil; og du er Helvete, min straff, gjennom deg vil jeg straffe den som jeg vil. Det er for meg å fylle dere begge. "R 619 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 615- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

Sømmelige klær H 620 "På dommens dag, vil Allah ikke se på en som har forlenget sin loin-klut for å få til stolthet." R 620 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 616- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا يزكيهم, ولا ينظر إليهم, ولهم عذاب أليم: شيخ زان, وملك كذاب, وعائل مستكبر" رواه مسلم. "العائل": الفقير. |

De som ALLAH VIL IKKE SNAKKE H 621 "Det finnes tre typer mennesker til hvem Allah vil ikke snakke, verken vil han rense dem eller se på dem og som vil bli rammet av en smertefull straff: en gammel ekteskapsbryter, falsk linjal, og en stolt tigger. " R 621 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom relatert Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 617- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله تعالى: العز إزاري, والكبرياء ردائي, فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته" رواه مسلم. |

HONOR OG storhet ALLAH H 622 "Profeten, ros og fred være med ham, sa:" Allah, den mektige, sier Glorifisert:. Min Honor er som ens plagg og My Storhet er som en kappe Den som konkurrerer med meg i enten Jeg skal straffe dem. " R 622 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah somknyttet dette hadith.

| 618- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه, مرجل رأسه, يختال في مشيته, إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه. "مرجل رأسه": أي ممشطه, "يتجلجل "بالجيمين:. أي يغوص وينزل |

STRAFF FOR PRIDE H 623 "I antikken en person tok glede i å vandre stolt viser frem sine fine klær og Allah fikk ham til å bli oppslukt. Nå fortsetter han å slite og vask i jorden før dommedagen." R 623 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah relatertAllahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette

| 619- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين, فيصيبه ما أصابهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "يذهب بنفسه" أي: يرتفع ويتكبر. |

STRAFF FOR INSOLENT H 624 "For alle som fortsetter å oppføre seg på en uforskammet, reservert måte hans navn vil bli regnet blant de arrogante og plaget med samme straff som den som avsatte for arrogante mennesker." R 624 Tirmidhi med en kjetting opp til Salamah, sønn av Akwa'a relatert til MessengerAllah, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب حسن الخلق قال الله تعالى: [وإنك لعلى خلق عظيم] [ن: 4], وقال تعالى:] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس] [آل عمران: 134] الآية. |

På temaet 73 god oppførsel La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Sannelig, du (profeten Muhammed) er av en stor moral." 68: 4 Koranen "..... for de som dempe sitt sinne og de som tilgir folk ......" 3: 134 Koranen

| 620- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا. متفق عليه. |

Beste artet H 625 "Profeten, ros og fred være med ham, var den beste artet av alle mennesker." R 625 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas knyttet dette.

| 621- وعنه, قال: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين, فما قال لي قط: أف,ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته? ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا? متفق عليه. |

Tegnet av Profeten, ros og fred være med ham H 626 "Jeg (Anas) har aldri følt fløyel eller silke mykere enn håndflaten av profeten, ros og fred være med ham, og heller ikke har jeg luktet noe duft mer behagelig enn aroma av profeten, ros og fred være med ham. Jeg tjente ham for tiår. Han sa aldri: "Hæ! ' til meg; heller ikke han si på noe jeg hadde gjort: Hvorfor gjorde du det? eller, på noe jeg ikke hadde gjort: Hvorfor gjorde du ikke gjøre dette og dette "R 626 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette?.

| 622- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه, قال: أهديت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمارا وحشيا, فرده علي, فلما رأى ما في وجهي, قال: "إنا لم نرده عليك إلا لأنا حرم" متفق عليه. |

POLITE AVSLAG H 627 I (Sa'ab) tilbudt et villesel til profeten, ros og fred være med ham, men han avslo. Da han oppfattet skuffelsen på mitt ansikt sa han: "Jeg avslo det fordi jeg har satt på kapper av pilegrims. '" R 627 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sa'ab, sønn av Jassamahsom knyttet dette.

| 623- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم, فقال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. |

GRUNN TIL ET plaget sinn H 628 "Dyd er god oppførsel og synd er det som bekymrer tankene dine, og du er redd for at folk kan lære om det." R 628 muslim med en kjetting opp til Nawas sønn Sam'an fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 624- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحشا ولا متفحشا, وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" متفق عليه. |

GOSSIP HH 629 "Profeten, ros og fred være med ham, ikke hengi seg til sladder, heller ikke han høre på det. Han pleide å si:" Den beste av dere er de som har den beste karakter. '»R 629 Bukhari og muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som hvem relatert dette.

| 625- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق, وإن الله يبغض الفاحش البذي" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "البذي": هو الذي يتكلم بالفحشورديء الكلام. |

VEKT FOR GOD OPPFØRSEL H 630 "Ingenting vil være tyngre i balansen av en troende tilbeder på dommens dag enn god oppførsel. Allah avskyr den som er gitt til sladder." R 630 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Darda 'som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 626- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة? قال: "تقوى الله وحسن الخلق", وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار, فقال: "الفم والفرج" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح".|

FATAL avlat H 631 "Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt:" Hva bør man satse på å bli tatt inn i Paradis? Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Å være oppmerksom på sin plikt til Allah og god oppførsel." Deretter ble han spurt: "Hva overbærenhet skyver en person (personer)inn i Brann? Han svarte: «Den munn og genitalia. '' 'R 631 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt om dette.

| 627- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Den mest perfekte TROENDE H 632 "Den mest perfekte av de troende i forhold til deres tro er de som atferd er mest utmerket og det beste av dere er de som oppfører beste mot sine koner." R 632 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 628- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" رواه أبو داود. |

God oppførsel H 633 "En troende kan nå rang av en som faster om dagen og tilbringer natten i bønn gjennom god oppførsel." R 633 Abu Daud med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at hun hørte profeten, ros og fred værepå ham, sier dette.

| 629- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء, وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب, وإن كان مازحا, وببيت في أعلى الجنة لمنحسن خلقه الزعيم "" حديث صحيح, رواه أبو داود بإسناد صحيح. ".:. الضامن |

PARADISE og god oppførsel H 634 "Jeg kan garantere et hjem innenfor grensen av paradis for den som gir opp å vise frem, selv når han er rett, og et hjem i midten av Paradis for den som gir opp liggende selv i moro, og et hjem i høyder av Paradise for en hvis oppførsel er utmerket. " R634 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Umamah Bahili som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 630 وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن من أحبكم إلي, وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة, أحاسنكم أخلاقا, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة, الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون"قالوا: يا رسول الله, قد علمنا "الثرثارون والمتشدقون", فما المتفيهقون? قال: "المتكبرون" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "الثرثار": هو كثير الكلام تكلفا. و "المتشدق": المتطاول على الناس بكلامه, ويتكلم بملءفيه تفاصحا وتعظيما لكلامه, و "المتفيهق": أصله من الفهق وهو الامتلاء, وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه, ويغرب به تكبرا وارتفاعا, وإظهارا للفضيلة على غيره. وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه اللهفي تفسير حسن الخلق, قال: "هو طلاقة الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى". |

De nær til profeten og de som er FAR H 635 "Den kjæreste og nærmeste av deg til meg på dommedagen vil være de som er best opptrådt blant dere, og den mest mislikte blant dere og lengst fra meg vil være pompøs, brautende og arrogant. " R 635 Tirmidhi med en kjedeopp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الحلم والأناة والرفق قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [ولا تستوي الحسنةولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم] [فصلت: 34-35], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43]. |

På temaet 74 mildhet og overbærenhet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... for de som dempe sitt sinne og de som tilgir folk Og Allah elsker den veldedige.." 3: 134 Koranen "Godta lettelser, orden med fin rettsvitenskap, og unngåuvitende. 7: 199 Koranen "Gode og onde gjerninger er ikke like tilbakeviser med det som er mest rettferdig, og se, han som det er fiendskap mellom deg vil være som om han var en lojal guide Men ingen vil ta imot det, bortsett fra de som.. er tålmodig, og skal ingen få det, bortsett fra han som har en stor andel. " 41: 34-35Koranen

| 631- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم. |

Mildhet og tålmodighet H 636 "Profeten, ros og fred være med ham, sa til Ashajj Abd al-Kais, 'Du har to kvaliteter som Allah elsker:. Mildhet og tålmodighet'" R 636 muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som relatert at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 632- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله" متفق عليه. |

Allah elsker mildhet H 637 "Allah er Lett og elsker mildhet i alle ting." R 637 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 633- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق, ما لا يعطي على العنف, وما لا يعطي على ما سواه" رواه مسلم. |

VelSignelSer mildhet H 638 "Allah er Lett og elsker mildhet og skjenker mildhet det som han ikke skjenke råhet eller noe annet." R 638 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros ogfred være med ham, sa dette.

| 634- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه" رواه مسلم. |

FORDEL mildhet H 639 "gentle pryder alt - sitt fravær later alt ufullkommen." R 639 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 635- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بال أعرابي في المسجد, فقام الناس إليه ليقعوا فيه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء, أو ذنوبا من ماء, فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين "رواه البخاري. "السجل" بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء, وكذلك الذنوب. |

Prøv å være GENTLE H 640 "A Bedouin Arab urinerte i moskeen og noen mennesker reiste seg og grep ham. Profeten, ros og fred være med ham, sa til dem:« Slipp ham og helle en bøtte vann over det å vaske det bort. Du har blitt oppdratt til å gjøre ting enkelt og ikke for å gjøre dem hardt. '"R 640 Bukhari- Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 636- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسروا ولا تعسروا, وبشروا ولا تنفروا" متفق عليه. |

Gjøre ting enkelt H 641 "Gjør ting enkelt og ikke gjør dem hardt, og heie folk opp og ikke avvise dem." R 641 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| 637- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من يحرم الرفق, يحرم الخير كله" رواه مسلم. |

GODHET ER FRA mildhet H 642 "Den som mangler mildhet mangler all slags godhet." R 642 muslim med en kjetting opp til Jarir, sønn av Abdullah fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 638- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب", فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

UNNGÅ ANGER H 643 "Noen spurte profeten, ros og fred være med ham, for å få råd. Så han rådet, 'Ikke vike for sinne." Mannen gjentok sin forespørsel flere ganger, og hver gang profeten, ros og fred være med ham, sa det samme, 'Ikke vike for sinne. "R 643 Bukhari meden kjede opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 639- وعن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة, وليحد أحدكم شفرته, وليرح ذبيحته" رواه مسلم. |

HVORDAN å slakte et dyr H 644 "Allah har forpliktet perfeksjon på alt. Når du må drepe noen gjøre det på beste måte, og det samme gjelder når du slakte et dyr. Skjerpe kniv og redusere lidelse." R 644 muslim med en kjetting opp til Shaddad, sønn av Aus som relatertat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 640- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما, ما لم يكن إثما, فإن كان إثما, كان أبعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه في شيء قط, إلاأن تنتهك حرمة الله, فينتقم لله تعالى. متفق عليه. |

VALG AV PROFETEN H 645 "Uansett hvor profeten, ros og fred være med ham, ble gitt et valg han tok jo lettere selvfølgelig, med mindre det var syndig, og da han unngikk det mer enn noen andre. Heller ikke han noen gang søker hevn for et personlig feil, med mindre det innebar en krenkelse av en guddommeligFor når en slik tilfellet var han utførte straffen for Allahs skyld. "R 645 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 641- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب, هين, لين, سهل" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

Brannen er FORBUDT TIL GENTLE H 646 "Skal jeg fortelle deg om dem som Brann er forbudt å røre? Det er forbudt å røre hver slektning som er myk, mild og skånsom." R 646 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب العفو والإعراض عن الجاهلين قال الله تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [فاصفح الصفح الجميل] [الحجر: 85], وقال تعالى: [وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم] [النور: 22], وقال تعالى: [والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

På temaet 75 tilgivelse og overbærenhet La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Godta lettelser, bestille med fin rettspraksis og unngå uvitende." 7: 199 Koranen "..... La dem unnskylde og tilgi." 24:22 Koranen "..... for de som dempe sitt sinneog de som tilgir mennesker. Allah elsker den veldedige "3: 134 Koranen". Sikkert, han som bærer tålmodig og tilgir, ja det er sant standhaftighet "42:43 Koranen.

| 642- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد? قال: "لقد لقيت من قومك, وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة, إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال, فلم يجبني إلى ما أردت, فانطلقت وأنا مهموم على وجهي, فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب, فرفعت رأسي, وإذا أنا بسحابة قد أظلتني, فنظرت فإذا فيها جبريل تعالى, فناداني, فقال: إن الله تعالى قد سمع قولقومك لك, وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال, فسلم علي, ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك, وأنا ملك الجبال, وقد بعثني ربي إليك لتأمرنيبأمرك, فما شئت, إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:." بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا "متفق عليه." الأخشبان ":. الجبلان المحيطان بمكة والأخشب: هوالجبل الغليظ. |

Den vanskeligste dagen i PROFETEN H 647 "Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, spurte profeten, ros og fred være med ham, 'Har du noen gang opplevd en dag hardere enn den dagen slaget ved Uhud?" Profeten, ros og fred være med ham, svarte: "Ja, jeg har opplevd en gang påhendene på folk, men det vanskeligste var dagen i Aqabah når jeg presenterte meg selv til Abd Yalail sønn av Abd Kulal og han viste ingen reaksjon på det som jeg tilbød (Islam). Så jeg forlot fornærmede og med tungt hjerte og følte ingen lindring før jeg kom til Karn Tha'alib. Så løftet jeg hodet mitt og så ensky som ble skjerme meg der jeg så Gabriel som ringte meg og sa: 'Gud har hørt hva folk har sagt til deg og deres respons. Han har sendt Angel of the Mountains til deg slik at du kan lede ham til å gjøre hva du måtte ønske gjort mot dem. ' Da Angel of the Mountains kalttil meg og møtt meg med fred å si, 'O Muhammed, ja Allah har hørt hva folk har sagt til deg, er jeg den Angel of the Mountains og min Herre har sendt meg til deg slik at du kan vise meg med det du ønsker å bli gjort mot dem. Hvis du skulle ønske jeg kan knuse dem mellom de to fjellene somomfatte Mekka. Jeg svarte ham: «Ja, jeg er fortsatt håp om at Allah vil bringe fra sine barn de som tilber Allah, den ene og ikke knytte noe med ham. '» R 647 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Mor til troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som relatertat hun spurte profeten, ros og fred være med ham, dette spørsmålet.

| 643- وعنها, قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط بيده, ولا امرأة ولا خادما, إلا أن يجاهد في سبيل الله, وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه, إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى, فينتقملله تعالى. رواه مسلم. |

Godhet av Profeten, ros og fred være med ham H 648 "Profeten, ros og fred være med ham, aldri slått noen, verken en tjener eller en hushjelp, men han gjorde kjempe i årsaken til Allah. Han har aldri hevnet noen skade gjort mot ham, men han gjorde ilegge straff for overtredelse av guddommelige påbud. "R 648 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 644- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية, فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة, فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد أثرت بها حاشيةالرداء من شدة جبذته, ثم قال: يا محمد, مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه, فضحك ثم أمر له بعطاء. متفق عليه. |

Unn DEN klossete med godhet H 649 "Anas gikk med profeten, ros og fred være med ham, som hadde på seg en Najrani kappen som hadde en stiv trim. En Bedouin Arab nærmet seg og ta tak i den siden av kappen hans rykket det voldsomt , og jeg merket at vold av jerk ripetebunnen av Profetens halsen. Bedouin arabiske sa: "O Muhammed, beordre dem til å gi meg fra tilbudet av Allah som er med deg." Profeten, ros og fred være med ham, smilte og rettet at han gis noe. "R 649 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 645- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, ويقول: "اللهم اغفر لقومي; فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

Bønn om en profet, fred være med ham HH 650 "Ibn Mas'ud kalte se profeten Muhammed, ros og fred være med ham, fortællende en konto til en annen profet Allah, som, etter å ha blitt slått og såret av hans folk tørket blodet vekk fra ansiktet og bønn, 'Allah tilgi mitt folkfordi de ikke vet. "R 650 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ibn Mas'ud som knyttet dette.

| 646- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. |

SELF CONTROL H 651 "Den som er sterk er ikke den som banker andre ut slåss, den som er sterk er han som styrer seg selv når han er sint." R 651 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب احتمال الأذى قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله. |

På temaet 76 HURT og forverring La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... for de som dempe sitt sinne og de som tilgir folk Og Allah elsker den veldedige.." 3: 134 Koranen "Sannelig, han som bærer tålmodig og tilgir, ja det er sant utholdenhet."42:43 Koranen

| 647- وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رجلا, قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي! فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معكمن الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم وقد سبق شرحه في باب صلة الأرحام.. |

Slektninger som ILL-behandler hverandre H 652 "En mann sa:" O Allahs sendebud, mine slektninger er slik at jeg forbinder med dem, men de bryte. Jeg er snill mot dem, men de mishandle meg, jeg er tålmodig, men de er uhøflig. " Han svarte: «Hvis det er slik du har sagt, er du mater dem varm aske, så lenge dufortsette, og du vil alltid ha Allah om å hjelpe deg mot dem. '»R 652 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at en mann spurte profeten, ros og fred være med ham, dette.

| @ باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى: [ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه] [الحج: 30], وقال تعالى: [إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم] [محمد: 7]. وفي الباب حديث عائشة السابق فيباب العفو. |

På temaet 77 BRUDD PÅ INJUCTIONS La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «... og den som ærer den hellige ritualer av Allah det skal være bedre for ham med sin Herre ...." 22:30 koran "Troende, hvis du hjelper Allah, han vil hjelpe deg og styrke dinføtter "47: 7. koran

| 648- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضبيومئذ; فقال: "يا أيها الناس, إن منكم منفرين, فأيكم أم الناس فليوجز; فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة" متفق عليه. |

LENGDE PÅ BØNN H 653 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa:" Jeg har blitt forsinket med morgenbønn på grunn av så og så, som når han leder bønnen, forlenger den. ' Ukbah sa: "Jeg har aldri sett profeten, ros og fred være med ham, så opprørt som han var da. 'Han sa: "Noen av dere gjøre folk misliker Religion. Den som leder bønnen bør holde det kort for blant menigheten er alle typer, gamle, unge og de som har til å delta i saker. "R 653 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ukbah, sønn av Amr som knyttet dette hadith .

| 649- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفر, وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هتكه وتلون وجهه, وقال: "يا عائشة, أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامةالذين يضاهون بخلق الله "متفق عليه." السهوة ": كالصفة تكون بين يدي البيت و." القرام "بكسر القاف: ستر رقيق, و" هتكه ":!. أفسد الصورة التي فيه |

TEGNING H 654 "En gang da profeten, ros og fred være med ham, kom tilbake fra en reise, så han en lys gardin med bilder som Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, hadde brukt til å dekke et hull i veggen rommet hennes Uttrykket på hans møtte endret, og han rev det å si: ". Ayesha pådommedagen de som gjør likhet av skapninger av Allah vil være underlagt den strengeste straff. '"R 654 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som relatert denne hadith.

| 650 وعنها: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت, فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فكلمه أسامة, فقال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم: "?! أتشفع في حد من حدود الله تعالى" ثم قام فاختطب, ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد, وايم الله, لو أن فاطمةبنت محمد سرقت لقطعت يدها "متفق عليه. |

RETTFERDIGHET FOR både fattige og rike H 655 "The Koraysh ble bekymret for situasjonen til en Makhzumi kvinne som hadde gjort seg skyldig i tyveri og lurte på hvem de skulle be om å gå i forbønn for henne med Allahs sendebud, ros og fred være med ham. Noen antydet at Osama sønn Zaid var den mestegnet fordi Allahs sendebud, ros og fred være med ham, elsket ham veldig mye. Så Osama snakket med ham. Allahs sendebud, ros og fred være med ham, spurte ham: 'du forsøke å megle i en sak om det som har blitt foreskrevet av Allah Do? Da Allahs sendebud,ros og fred være med ham, sto opp og adressert de tilstedeværende sa: 'De som gikk før du ble ødelagt fordi de ville la noen en av høy rang av etter de begikk tyveri, men blir pålagt den foreskrevne straffen på en fattig person som hadde stjålet. Jeg kaller Allah for å være vitne til at hvis Fatimadatter av Muhammed, ros og fred være med ham, var å stjele, ville jeg kuttet av hånden hennes. "R 655 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, fortalte denne hadith.

| 651- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في القبلة, فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه; فقام فحكه بيده, فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه, وإن ربه بينه وبين القبلة, فلايبزقن أحدكم قبل القبلة, ولكن عن يساره, أو تحت قدمه "ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه, ثم رد بعضه على بعض, فقال:". أو يفعل هكذا "متفق عليه والأمر بالبصاق عن يساره أو تحت قدمه هو فيما إذا كانفي غير المسجد, فأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه. |

IKKE spytte på gulvet i MOSQUE H 656 "Profeten, ros og fred være med ham, la merke til at noen hadde spyttet i moskeen nær Qibla. Ansiktet uttrykte misnøye, reiste han seg og skrapte den opp med hånden, og sa: "Når du står i bønn du hemmelighet snakker med Herren,og han er mellom deg og Qibla. La ingen derfor spytte i den retningen, spytte kun til venstre eller under foten din. " Da han plukket opp et hjørne av kappen, spyttet inn i den og kastet den og sa: 'Or, bør du gjøre som dette. "R 656 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسانوإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون] [النحل: 90]. |

På temaet 78 dommere bør vise godhet med publikum La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og senke vinge overfor de troende som følger deg." 26: 215 Koranen "Allah bestillinger rettferdighet, og gode gjerninger, og gi til ens slekt, forbyr Han uanstendighet,vanære og frekkhet. Han formaner dere for at du tar akt. "16:90 Koranen

| 652- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجهاومسؤولة عن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, وكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

Ansvar for ens handlinger H 657 "Hver og en av dere er en verge og holdt ansvarlig for det som han er betrodd. En linjal er en verge og holdt ansvarlig for det som han er i omsorg. En mann er en verge med hensyn til hans husstand , er en kvinne en verge i forhold til sin manns husog hans barn. Derfor hver og en av dere er en verge, ansvarlig for alt som er i din omsorg. "R 657 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 653- وعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: «ما من عبد يسترعيه الله رعية, يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته, إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه |

Burden of MYNDIGHET H 658 "En person som er oppnevnt av Allah til en posisjon av myndighet over folk vil ikke dø unntatt som cheat på grunn av at han var blitt betrodd. For ham forbyr Allah Paradise." Han la til: "Selv duften av Paradise vil ikke nå ham, hvis han ikke ser etterdem med goodwill og oppriktighet. "R 658 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Ma'kil, sønn av Yasam som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

. وفي رواية: "فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة". وفي رواية لمسلم: «ما من أمير يلي أمور المسلمين, ثم لا يجهد لهم وينصح لهم, إلا لم يدخل معهم الجنة". |

VELFERD muslimer H 659 "Hvis personen med ansvar for saker av muslimer ikke streve flittig for å fremme deres velferd, vil han ikke gå inn Paradise med dem." R 659 muslim.

| 654- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول في بيتي هذا: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم, فاشقق عليه, ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم, فارفق به "رواه مسلم. |

Dua for profeten om dem som har myndighet H 660 "O Allah, når man plasseres i myndighet over mitt folk er hardt på dem, være hard mot ham også, og når han er forsiktig med dem være forsiktig med ham også." R 660 muslim med en kjetting opp til Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som relatertat hun hørte profeten, ros og fred være med ham, sier dette i huset hennes.

| 655- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء, كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي, وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون", قالوا: يا رسول الله , فما تأمرنا? قال: "أوفوا ببيعة الأول فالأول, ثم أعطوهم حقهم, واسألوا الله الذي لكم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم" متفق عليه. |

Lojalitet til kalifen H 661 "Authority blant Israels barn ble utøvd av profeter. Når en profet, døde han ble etterfulgt av en annen profet. Jeg vil ikke bli etterfulgt av en profet, men det vil være kalifene etter meg, et stort antall av dem. Han ble spurt: 'O Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, så hva gjør befaler dere oss? Han sa: "Vær lojale mot dem i henhold til din troskap på rad, og gi til dem det som er på grunn av dem, og be Allah for det som er grunn til deg. Allah vil ta dem til regnskap i forhold til det som er forpliktet til dem. '»R 661 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 656- وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه: أنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال له: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم. متفق عليه. |

VERSTE SLAG FOR MANNEN H 662 "Sønn, jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, sier," Det verste herskeren er den som omhandler hardt med folk. Pass på, i tilfelle du blir ett. '»R 662 muslim med en kjede opp til Abu Said Hasan Basri som fortalte at A'aih sønn av Amr besøkt Ubaidullah sønn Zaidog sa dette til ham.

| 657- وعن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه: أنه قال لمعاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين, فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم, احتجب الله دون حاجته وخلته وفقرهيوم القيامة "فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس رواه أبو داود والترمذي.. |

PLIKTER dem som har myndighet H 663 "'Hvis Allah plasserer noen i myndighet over muslimer og han unnlater å rette sine klager og fattigdom, vil Allah verken oppfylle hans behov og heller ikke vil han fjerne sin fattigdom på dommedagen.' Så Mu'awiah utnevnt en mann til å ivareta behovene til folk. "R 663 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Maryam Azdi som fortalte at han sa dette til Mu'awiah.

| @ باب الوالي العادل قال الله تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسان] [النحل: 90] الآية, وقال تعالى: [وأقسطوا إن الله يحب المقسطين] [الحجرات: 9]. |

På temaet 79 DET BARE MANNEN La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Allah bestillinger rettferdighet, og gode gjerninger, og gi til ens slekt, Han forbyr uanstendighet, vanære og uforskammethet Han formaner dere. for at du tar akt. " 16:90 Koran ".... reformmellom dem med rettferd, og veier med rettferdighet ...... "49: 9 Koranen

| 658- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه, وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال:. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

. BESKYTTELSE i skyggen av barmhjertighet av Allah H 664 "Det vil være syv (typer) som vil bli beskyttet i skyggen av Mercy of Allah på dommens dag, og det er ingen annen skygge enn Hans Mercy (De er: ) En rettferdig hersker. En ungdom som okkuperte seg tilbe Allah, den Mektige, den herliggjort.En person som elsket en annen for Allahs skyld, møtte de sammen for hans skyld og skiltes for hans skyld. En person som er forledet av en vakker, sjarmerende kvinne, men avtar sa: "Jeg frykter Allah. ' En person hvis hjerte er knyttet til moskeen. En person som bruker all hemmelighet i kjærlighet, slik at hans venstrehånd ikke vet hva hans høyre hånd bruker. En person som husker Allah når han er alene så at hans øyne overløp med tårer. "R 664 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 659- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" رواه مسلم. |

Belønning av JUST H 665 "Den rettferdige vil bli plassert i kolonner av lys i nærvær av Allah. De vil være de som handlet rettferdig med sine beslutninger, familier og saker betrodd til dem." R 665 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som som sa at profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 660- وعن عوف بن مالك رضي الله عنه, قال:. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم, وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم, وتلعنونهمويلعنونكم ", قال: قلنا: يا رسول الله, أفلا ننابذهم قال:?"! لا, ما أقاموا فيكم الصلاة. لا, ما أقاموا فيكم الصلاة "رواه مسلم قوله:." تصلون عليهم ":. تدعون لهم |

HVA DU MÅ GJØRE MED EN DÅRLIG MANNEN H 666 "Din beste herskerne vil være dem som du elsker og som elsker deg, og for hvem du ber, og som ber for deg. De verste herskere vil være dem som du hater og som hater deg, . og hvem du forbanner, og som forbanner dere Vi spurte: "O Allahs sendebud, ros og fred være medham, bør vi angre oss fra disse? " Han svarte: «Ikke så lenge de opprettholder bønnene; ikke så lenge de opprettholder bønnene! '"R 666 muslim med en kjetting opp til Auf, sønn av Malik, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 661- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق, ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم, وعفيف متعفف ذو عيال" رواه مسلم . |

Beboerne av PARADISE H 667 "Innbyggerene i Paradise vil være av tre typer:.. Den rettferdige hersker, som å kunne tilbringer i veldedighet Mannen som er barmhjertig og øm mot alle hans slektninger og muslimer Den fromme mann med en familie som avstår fra å spørre. " R 667 muslim med en kjetting opp til Iyah,sønn av Himar som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| @ باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] [النساء: 59]. |

På temaet 80 LYDIGHET MOT dem som har myndighet La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Troende, adlyde Allah og adlyd Sendebudet og de som har autoritet blant dere." 04:59 Koran

| 662- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره, إلا أن يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه. |

Forpliktelse for alle muslimer H 668 "En muslim er forpliktet til å høre og adlyde enten han liker det eller ikke, bortsett fra hvis han blir bedt om å gjøre noe som er syndig, i så fall er det ingen plikt til å høre eller å adlyde." R 668 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 663- وعنه, قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة, يقول لنا: "فيما استطعتم" متفق عليه. |

OBEY til det ytterste for din evne H 669 "Da vi tok vår troskapsed med profeten, ros og fred være med ham, for å høre og adlyde, ville han legge til:« Så mye som du kan. '»R 669 Bukhari og muslim med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 664- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة, مات ميتة جاهلية" رواه مسلم. وفي رواية له: "ومن مات وهو مفارق للجماعة«.», فإنه يموت ميتة جاهلية الميتة "بكسر الميم. |

H 670 "Den som trekker seg fra lydighet (til kalifen) skal møte Allah på oppstandelsens dag har ikke noe argument. Og den som dør uten å ha sverget troskap vil dø av uvitenhet (som før islam)". en annen fortelling "Den som dør etter å ha forkastet hans tilknytning til densamfunnet dør i døden av uvitenhet "R 670 muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 665- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, وإن استعمل عليكم عبد حبشي, كأن رأسه زبيبة" رواه البخاري. |

OBEY alle som er i autoritet over DEG H 671 "Hør og adlyde, selv om en Abyssiner slave hvis hode er som en rosin er plassert i myndighet over deg." R 671 Bukhari med en kjetting opp til Anas fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 666- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك, ومنشطك ومكرهك, وأثرة عليك" رواه مسلم. |

OBEY HELE TIDEN H 672 "Du har plikt til å høre og å adlyde i velstand og motgang, frivillig eller ufrivillig, og selv når du blir urettferdig behandlet." R 672 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 667- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فنزلنا منزلا, فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:. "إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيبآخرها بلاء وأمور تنكرونها, وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار, ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهويؤمن بالله واليوم الآخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "رواه مسلم قوله:." ينتضل "أي: يسابقبالرمي بالنبل والنشاب. و "الجشر": بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء, وهي: الدواب التي ترعى وتبيت مكانها. وقوله: "يرقق بعضها بعضا" أي: يصير بعضها بعضا رقيقا: أي خفيفا لعظم ما بعده, فالثاني يرقق الأول. وقيل معناهيشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها, وقيل: يشبه بعضها بعضا. |

TAKLE ANDRE på samme måte som du ønsker å bli behandlet H 673 "Vi var på en reise med Messenger, ros og fred være med ham, og hadde slått leir. Noen var opptatt med å sette opp sine telt, andre befattet seg med sport mens andre hadde en tendens til deres fe når den som ringer til bønnAllahs sendebud, ros og fred være med ham, kunngjorde det var tid for bønn. Vi samlet rundt Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og han adressert oss og sa: "Hver profet før meg var forpliktet til å instruere sin nasjon i det han visste var gode, og for å advare dem motdet som han visste å være onde. Som for nasjonen sin sikkerhet er i sin begynnelse og sin ende vil møte ulykke og saker som du vil benekte. Så, en ulykke vil gjøre forgjengeren vises lys. En ulykke kommer og en troende vil si: «Dette er min ruin", og det vil passere ogen annen vil nærme seg, og han vil si: ". Dette er den ene, dette er den ene" Derfor, hver ønsker å bli fjernet fra Brann og til å komme inn i paradiset skal vende sin død å tro på Allah og dommens dag, og bør forholde seg til andre på samme måte som han ønsker å bli elsket. Den som har sverget troskaptil en leder og forpliktet hånden og hjertet hans til ham skulle adlyde ham så mye som han kan. Hvis en annen bør bestride autoritet som leder han skulle bli halshugget. "R 673 muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Omar som knyttet dette hadith.

| 668- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه, قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا نبي الله, أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم, ويمنعونا حقنا, فما تأمرنا? فأعرض عنه, ثم سأله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, فإنما عليهم ما حملوا, وعليكم ما حملتم" رواه مسلم. |

Ansvar for ens gjerninger H 674 "Han (Salamah, sønn av Yahid Jo'ffi) spurte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, 'Fortell meg, hvis våre herskere bør være slik at de bør kreve fra oss sin grunn men nekter å gjengi hva som er på grunn av oss, hva ville være din instruksjoner til oss? ' DenProfet, ros og fred være med ham, vendte seg bort fra ham. Han gjentok sitt spørsmål, hvorpå profeten, ros og fred være med ham, sa: «Hør og adlyde dem. De er ansvarlig for sine forpliktelser, og du er ansvarlig for deg. '»R 674 muslim med en kjetting opp til Hyl, sønn av Hujrsom fortalte at Salamah, sønn av Yahid Jo'ffi spurte profeten, ros og fred være med ham, dette spørsmålet.

| 669- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, كيف تأمر من أدرك منا ذلك? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذيلكم "متفق عليه. |

Oppfyll forpliktelsene dine selv i tider med DISTRESS H 675 "Etter meg vil det være diskriminering og ting du misliker. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva ville være ditt råd til de av oss som opplever disse tingene? Hansvarte: "Oppfylle dine forpliktelser og til Allah for dine rettigheter. '" R 675 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Mas'ud som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 670- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أطاعني فقد أطاع الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن يطع الأمير فقد أطاعني, ومن يعص الأمير فقد عصاني" متفق عليه. |

OBEY kalifen H 676 "Den som adlyder meg adlyder Allah og den som ikke adlyder meg ikke adlyder Allah, og den som adlyder den i myndighet adlyder meg, men han som ikke adlyder personen i autoritet adlyder meg." R 676 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 671- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كره من أميره شيئا فليصبر, فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية" متفق عليه. |

TÅLMODIGHET H 677 "Hvis en person hater noe fra sin prins han skulle bære det med tålmodighet, fordi enhver som forlater sultan av selv de span av en hånd dør døden av uvitenhet." R 677 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 672- وعن أبي بكرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من أهان السلطان أهانه الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح. وقد سبق بعضها في أبواب. |

Dishonoring en linjal H 678 "Hver den som vanærer herskeren blir vanæret av Allah." R 678 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Bakr, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| @ باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83]. |

På temaet 81 FORBUD MOT ber om en stilling i MYNDIGHET La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Det er den siste Abode, Vi skal tildele det til dem som ønsker verken storhet på jorden, eller korrupsjon. Det ultimate er for forsiktige. " 28:83 Koranen

| 673- وعن أبي سعيد عبد الرحمان بن سمرة رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الرحمان بن سمرة, لا تسأل الإمارة; فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذاحلفت على يمين, فرأيت غيرها خيرا منها, فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك "متفق عليه. |

FORSØKER IKKE EN OFFISIELL POSITION H 679 'Ikke be om offentlig kontor. Hvis du får det uten å spørre vil du bli hjulpet i utslipp av sitt ansvar, men hvis du får det fordi du ba deg vil være dens fangenskap. Hvis du lover å gjøre en ting, og deretter finne et bedre alternativ adopteresistnevnte og gjøre opp for ditt løfte. '"R 679 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdur Rahman sønn Samurah rapporterte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette til ham.

| 674- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رواه مسلم "يا أبا ذر, إني أراك ضعيفا, وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين, ولا تولين مال يتيم.". |

Kjenner begrensningene H 680 "Abu Dharr, finner jeg du er svak, og jeg ønsker for deg hva jeg ønsker for meg selv. Ikke søke autoritet selv over to personer, og heller ta på deg vergemål for en foreldreløs eiendom." R 680 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros ogfred være med ham, sa dette til ham.

| 675- وعنه, قال: قلت: يا رسول الله, ألا تستعملني? فضرب بيده على منكبي, ثم قال: "يا أبا ذر, إنك ضعيف, وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها" رواه مسلم.|

En posisjon av autoritet H 681 "Abu Dharr spurte profeten, ros og fred være med ham, 'Vil du ikke utnevne meg til offentlig kontor? Han klappet ham på skulderen og sa: "Abu Dharr, er du svak og kontoret er en tillit og er en kilde til anger og ydmykelse (begrensning) på dommedagendet kan være en kilde til anger unntatt for de som tar det opp med en full følelse av ansvar og oppfylle sine forpliktelser. "R 681 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at han spurte profeten, ros og fred være med ham dette spørsmålet.

| 676- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة" رواه البخاري. |

Byrden av offentlig kontor H 682 "Du vil ønske å være i offentlig kontor, men husk at det vil være en kilde til ydmykelse på dommedagen." R 682 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور على اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم قال الله تعالى: [الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين] [الزخرف: 67]. |

På temaet 82 betydningen av god RÅDGIVERE La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Den dagen nære venner skal bli fiender av hverandre, bortsett fra dem som frykter (Allah)." 43:67 Koranen

| 677- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما بعث الله من نبي, ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه, وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه, والمعصوم من عصم الله "رواه البخاري. |

RÅD H 683 "Når Allah hevet noen å være en profet, eller utpeker en kalif han har to rådgivere, råder man ham med godt og støtter ham i det, og de andre rådene ham med onde og lokker ham til det. Bare uskyldig person er reddet fra sine sønner av Allah. " R 683 Bukhari med en kjedeopp til Abu Said Khudri og Abu Hurairah som forteller at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 678- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بالأمير خيرا, جعل له وزير صدق, إن نسي ذكره, وإن ذكر أعانه, وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء, إن نسي لم يذكره, وإن ذكرلم يعنه "رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. |

STØTTE FOR EN GOD MANNEN H 684 "Når Allah vil bra for en linjal Han støtter ham med en oppriktig rådgiver som minner ham når han glemmer og bistår ham når han husker. Når Allah ønsker noe annet enn god Han sender ham en ond rådgiver som ikke minner ham om han glemmer og gjør ikkehjelpe ham hvis han husker. "R 684 Abu Daud med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أو حرص عليها فعرض بها 679- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجلان من بني عمي, فقال أحدهما: يا رسول الله , أمرنا على بعض ما ولاكالله تعالى, وقال الآخر مثل ذلك, فقال: "إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله, أو أحدا حرص عليه" متفق عليه. |

På temaet 83 Søker OFFISIELLE STILLINGER H 685 "Abu Musa Ash'ari besøkte profeten, ros og fred være med ham, med to av sine fettere og en av dem sa til ham:« O Allahs sendebud, ros og fred være på ham, utnevne oss til et kontor, som Gud har gitt deg. ' Den andre sa ogsånoe til den samme virkning. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Jeg vil ikke utnevne noen til offentlige verv som ber om eller ønsker det. '» R 685 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som knyttet dette hadith.

| @ 1- كتاب الأدب باب الحياء وفضله والحث على التخلق به 680- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعه, فإن الحياء من الإيمان" متفق عليه. |

BOOK OF Beskjedenhet er EN DEL AV TRO H 686 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk forbi en mann fra Ansar som var erting sin bror om hans beskjedenhet. Profeten, ros og fred være med ham, sa." La ham alene, er beskjedenhet en del av troen. "R 686 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilibn Omar som knyttet dette hadith.

| 681- وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "الحياء خير كله" أو قال: "الحياء كله خير". |

GODT KOMMER FRA MODESTY H 687 "bare Modesty resulterer i gode." "Beskjedenhet er alt bra." R 688 muslimske R 687 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Imran, sønn av Husain, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 682- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع"بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة. و "الشعبة": القطعة والخصلة. و "الإماطة": الإزالة. و "الأذى": ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. |

Beskjedenhet er et element av TRO H 689 "Faith har mer enn seksti eller sytti elementer, den største av dem er den bærende vitnesbyrd om at det er ingen gud unntatt Allah, og den minste av dem er fjerning av en hindring fra en sti som fører inntrufne. Beskjedenhet er også et element av tro. " R 689Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 683- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها, فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. متفق عليه. قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنعمن التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله, قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير, فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم. |

Beskjedenhet av Profeten, ros og fred være med ham H 690 "Profeten, ros og fred være med ham, var mer beskjedne enn en jomfru bak henne slør og når noe ondt ham vi skjønte det fra ansiktet hans." R 690 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som knyttet dette hadith.

| @ باب حفظ السر قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا] [الإسراء: 34]. |

På temaet 85 HOLDE EN HEMMELIGHET La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og holde løftet Sikkert, vil løftet bli avhørt.." 17:34 Koranen

| 684- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه, ثم ينشر سرها" رواه مسلم. |

TAUSHETSPLIKT H 691 "På dommedagen folk i mest onde posisjon i synet av Allah vil være den mann som sover og aksjer med sin kone og deretter sender sin hemmelighet." R 691 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 685- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة, قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه, فعرضت عليه حفصة, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر? قال: سأنظر في أمري. فلبثت لياليثم لقيني, فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر, فصمت أبو بكر رضي الله عنه, فلم يرجع إلي شيئا! فكنت عليه أوجد مني على عثمان, فلبثليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر, فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا? فقلت: نعم, قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكرها, فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولو تركها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقبلتها. رواه البخاري. "تأيمت" أي: صارت بلا زوج, وكان زوجها توفيرضي الله عنه. "وجدت": غضبت. |

Ekteskapet til LADY Hafsah H 692 "Når Lady Hafsah datter av Omar, måtte Allah være fornøyd med dem, møtte ble enke Omar Osman sønn Affan og spurte ham:« Hvis du er villig, ville jeg (som til) gi Hafsah til deg i ekteskapet. ' Osman svarte: "Jeg vil vurdere saken. ' Omar relatert, "Jegventet i noen dager, og deretter Osman møtte ham og sa:. Jeg tror ikke jeg skal gifte meg helt ennå " Da Omar møtte Abu Bakr og spurte ham: «Hvis du er villig Jeg ville (gjerne) gi Hafsah til deg i ekteskapet. ' Abu Bakr holdt seg taus og sa ikke et ord som var vanskeligere for Omar enn reaksjonen til Osman.Omar ventet noen flere dager da profeten, ros og fred være med ham, ba om hennes hånd i ekteskap og Omar giftet seg med henne til ham. Når Abu Bakr neste møtte Omar sa han, "Kanskje du ble fornærmet da du foreslo Hafsah til meg, og jeg ga ingen svar. ' Omar svarte: "Ja, det er det. ' Han sa: "Theeneste som sto i veien for meg var at profeten, ros og fred være med ham, hadde nevnt henne, og jeg kunne ikke avsløre Profetens hemmelighet. Hadde profeten, ros og fred være med ham, ikke foreslått, ville jeg ha akseptert forslaget. "R 692 Bukhari med en kjetting opp til Abdullah, sønn avOmar som knyttet dette hadith.

| 686- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده, فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي, ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا, فلما رآها رحب بها, وقال: " مرحبا بابنتي ", ثم أجلسهاعن يمينه أو عن شماله, ثم سارها فبكت بكاء شديدا, فلما رأى جزعها, سارها الثانية فضحكت, فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين نسائه بالسرار, ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره, فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق, لما حدثتني ما قال لك رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالت: أما الآن فنعم, أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة, وأنه عارضه الآن مرتين, وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب, فاتقي الله واصبري, فإنه نعم السلف أنا لك, فبكيت بكائي الذي رأيت, فلما رأى جزعي سارني الثانية, فقال: "يا فاطمة, أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين, أو سيدة نساء هذه الأمة" فضحكت ضحكي الذي رأيت. متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. |

THE SECRET MELLOM PROFETEN, ros og fred være med ham, og hans datter, LADY FATIMA, måtte Allah være fornøyd med henne H 693 "Ved en anledning når alle konene til profeten, ros og fred være med ham, var med Profeten, hans datter Fatima sluttet seg til dem, må Allah være fornøyd med dem.Hennes tur var akkurat som det av profeten, ros og fred være med ham. Da han så henne imot han henne og ba henne om å bli sittende ved sin side og hvisket noe til henne som gjorde henne hulke dypt. På å se hvordan veldig opprørt var hun hvisket han til henne igjen, og hun smilte. Lady Ayesha snakket medhenne (forsiktig) si: '' Profeten, ros og fred være med ham, forlot sine hustruer og snakket privat med deg men du gråt. ' Lady Ayesha spurte henne: «Hva gjorde profeten, ros og fred være med ham, si til deg? ' Hun sa: "Jeg er ikke i stand til å avsløre hemmeligheten om profeten, ros og fred være med ham. 'Da profeten, ros og fred være med ham, gikk bort Lady Ayesha spurte henne: «Jeg bønnfaller deg ved mine rettigheter til å tvinge meg og fortelle meg hva profeten, ros og fred være med ham, fortalte deg. ' Lady Fatima svarte: «Nå vil jeg fortelle deg. Da han hvisket til meg første gang fortalte han meg at hverår Gabriel pleide å høre ham resitere Koranen og resitere den tilbake til ham en gang, og at denne gangen hadde han gjort det to ganger. Han sa: "Jeg ser at min tid nærmer seg. Så vær oppmerksom på din plikt til Allah og være tålmodig, fordi jeg skal være en utmerket forgjenger for deg. ' På høre dette gråt jegsom du så, men da han så hvor lei jeg var hvisket han til meg en gang og sa: 'Fatima, er du ikke glad for at du vil være den første blant kvinnene i denne nasjonen' På dette jeg smilte da du så. "R 693 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah værefornøyd med henne, fortalte denne hadith.

| 687- وعن ثابت, عن أنس رضي الله عنه, قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ألعب مع الغلمان, فسلم علينا, فبعثني إلى حاجة, فأبطأت على أمي. فلما جئت, قالت: ما حبسك? فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحاجة, قالت: ما حاجته? قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا, قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصرا. |

TAUSHETSPLIKT H 694 "Profeten, ros og fred være med ham, kom over Anas da han lekte med noen gutter, hilste han dem og sendte Anas på et ærend som forårsaket ham (Anas) for å være sent tilbake til sin mor. Når Anas kom hun spurte: «Hva har anholdt deg ' Anas svarte: «Profeten,ros og fred være med ham, sendte meg på et ærend. Hun spurte: "Hva var ærend? Anas svarte: "Det var hemmelig." Så sa hans mor: "Ikke fortell noen om hemmeligheten av profeten, ros og fred være med ham. ' Anas fortalte Thabit: "Hvis jeg skulle fortelle noen det ville ha vært deg. ' R 694Thabit fortalte at Anas sa dette.

| @ باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا] [الإسراء: 34], وقال تعالى: [وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم] [النحل: 91], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود] [المائدة: 1],وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون] [الصف: 2-3]. |

På temaet 86 oppfylle sin PROMISE La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: ..... og holde løftet, sikkert, vil løftet bli avhørt "17:34 Koranen" ... ... når du gjør en pakt og ikke bryte dine eder etter at de har blitt bekreftet for(Ved å banne i hans navn), gjør du Allah din kausjonist "16:91 Koranen" Troende, oppfylle dine forpliktelser "5: 1 Koranen".. Troende, hvorfor sier du det du aldri gjøre? Det er mest hatsk til Allah om at du bør si det som du ikke gjør "61: 2-3. Koran

| 688- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. زاد في رواية لمسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

TEGN PÅ HYKLERI H 695 "En hykler har tre karakteristiske kjennetegn: når han snakker han lyver, når han gjør et løfte han bryter den, og når noe er overlatt til ham at han embezzles det." Han la til: "Selv om han ber, faster og anser seg selv som en muslim." R 695 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 689- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان , وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر "متفق عليه. |

FIRE TEGN PÅ HYKLERI H 696 "Det er fire kvaliteter som, hvis de blir funnet i en person, bevise at han er en ekte hykler. Hvis en person har en av dem, har han at kvaliteten på hykleri før han kvitter seg med den. De er:. Når han er betrodd noe han embezzles Når han taler han lyver.Da han lover han bryter sitt løfte. Når han krangler han er fornærmende. "R 696 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Amr sønn av Al 'Som som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 690- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي اللهعنه فنادى: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أو دين فليأتنا, فأتيته وقلت له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لي كذا وكذا, فحثى لي حثية فعددتها, فإذا هي خمسمئة, فقال لي: خذ مثليها. متفقعليه. |

Plikt til å oppfylle løftet om den avdøde H 697 "Når inntektene av Bahrain er mottatt, skal jeg gi deg (Jabir) dette, og dette, og dette. Men han døde før inntektene ble mottatt. Da de kom Abu Bakr annonsert, "Hvis det er noen hvem profeten, ros og fred være medham, hadde gjort et løfte eller skyldte noe de bør komme frem. Så jeg (Jabir) gikk til ham og sa til ham: «Profeten, ros og fred være med ham, sa dette og dette for meg. Så Abu Bakr tok to håndfuller av penger og ga den til ham. Jeg regnet det og fant det utgjorde fem hundre dirham. AbuBakr sa til meg: Ta så mye igjen. "R 697 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette hadith.

| @ باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال الله تعالى: [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم] [الرعد: 11], وقال تعالى: [ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا] [النحل: 92] . و "الأنكاث": جمع نكث, وهو الغزل المنقوض. وقال تعالى: [ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم] [الحديد: 16], وقال تعالى: [فما رعوها حق رعايتها] [الحديد: 27]. |

På temaet 87 GOD PRAKSIS La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Allah endrer ikke hva som er i en nasjon med mindre de endre hva som er i seg selv." 13:11 Koranen "Ikke bli som kvinnen som bryter sin tråd, etter at den er godt spunnet til fiber." 16:92Koranen "..... De bør ikke være som de som fikk skriften før dette, hvis tid ble svært lang, slik at deres hjerter ble forherdet ......" 57:16 Koranen "..... og de ikke observere det som det bør tas hensyn ...... "57:27 Koranen

| 691- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

Vær konsekvent i GODE TILTAK H 698 "Abdullah, vær ikke som så og så. Han pleide å stå opp om natten for det frivillige bønn, men ga opp å gjøre det senere." R 698 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al 'Som som sa at profeten, ros og fred være med ham,ledet meg som sådan.

| @ باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء قال الله تعالى: [واخفض جناحك للمؤمنين] [الحجر: 88], وقال تعالى: [ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك] [آل عمران: 159]. |

På temaet 88 munterhet og farge La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, den Opphøyde, har sagt: "..... og senke vingen til de troende." 15:88 Koranen ".... hadde du vært streng og hardhjertet, ville de helt sikkert forlatt deg ......" 3: 159 Koranen

| 692- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه. |

SNAKKE HYGGELIG H 699 "Shield dere mot Brann, selv om det bare er med en halv en dato gitt i veldedighet. Hvis du ikke har råd selv så mye du bør snakke positivt." R 699 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Adiyy, sønn av Hatim som fortalte at Profeten, ros og fred væremed ham, sa dette.

| 693- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والكلمة الطيبة صدقة" متفق عليه, وهو بعض حديث تقدم بطوله. |

CHARITY H 700 "Et vennlig ord er nestekjærlighet." R 700 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 694- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

Din hilsen BROTHER H 701 "Ikke se ned på å gjøre minst mulig bra, selv hilsen din bror med en munter ansikt (er en god gjerning)." R 701 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك 695 عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. |

På temaet 89 klarheten i talen; Avklaringer H 702 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gjenta sine setninger tre ganger, slik at det er meningen var fullt ut forstått, og da han møtte en gruppe mennesker han ville hilse dem tre ganger med hilsen." R 702 Bukhari med en kjedeopp til Anas som knyttet dette.

| 696- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه أبو داود. |

Snakke på en måte som vil bli forstått H 703 "Profeten, ros og fred være med ham, snakket på en enkel måte, slik at alle som lyttet forstått." R 703 Abu Daud med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| @ باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه 697- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "متفق عليه. |

På temaet 90 lyttet oppmerksomt; SILENCE under prekenen H 704 "Under Farvel Pilgrimage, profeten, ros og fred være med ham, spurte Jarir å be folk om å være stille, og så sa han:« Du må ikke gå tilbake til vantro etter meg, kutte hverandres halser. '"R 704 Bukhari ogMuslim med en kjetting opp til Jarir, sønn av Abdullah som knyttet dette.

| @ باب الوعظ والاقتصاد فيه قال الله تعالى: [ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة] [النحل: 125]. |

På temaet 91 MODERAT FORKYNNELSEN La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Ring til Path of Herren med visdom og fin formaning." 16: 125 Koranen

| 698- وعن أبي وائل شقيق بن سلمة, قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس, فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمان, لوددت أنك ذكرتنا كل يوم, فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم, وإنيأتخولكم بالموعظة, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. متفق عليه. "يتخولنا": يتعهدنا. |

USTABIL YNNER H 705 "Ibn Mas'ud pleide å forkynne hver torsdag og en mann sa til ham: 'Abu Abdur Rahman, ønsker jeg deg ville forkynne for oss hver dag.' Han svarte: "Hva stopper meg fra å gjøre det er frykten for at jeg kan slite deg. Jeg forkynner i samme stil som profeten, ros og fred være med ham,slik at du ikke blir lei. "R 705 muslim med en kjetting opp til Shakik, sønn av Salamah som knyttet dette.

| 699- وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن طول صلاة الرجل, وقصر خطبته, مئنة من فقهه, فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة" رواه مسلم. "مئنة" بميم مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم نونمشددة, أي: علامة دالة على فقهه. |

KORT PREKENER H 706 "Lengden av en persons bønn og knapphet på sin preken vitner om hans intelligens og visdom. La derfor deres bønn være lang og din preken kort." R 706 muslim med en kjetting opp til Amr, sønn av Yassir som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred værepå ham, sier dette.

| 700 وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه, قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ عطس رجل من القوم, فقلت: يرحمك الله, فرماني القوم بأبصارهم! فقلت: واثكل أمياه, ما شأنكم تنظرون إلي?! فجعلوايضربون بأيديهم على أفخاذهم! فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فبأبي هو وأمي, ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه, فوالله ما كهرني, ولا ضربني, ولا شتمني. قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هي التسبيح والتكبير, وقراءة القرآن", أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: يا رسول الله, إني حديث عهد بجاهلية, وقد جاء الله بالإسلام, وإنمنا رجالا يأتون الكهان? قال: "فلا تأتهم" قلت: ومنا رجال يتطيرون? قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم" رواه مسلم. "الثكل" بضم الثاء المثلثة: المصيبة والفجيعة. "ما كهرني" أي: ما نهرني. |

Spåing er forbudt H 707 "Mens Mu'awiah ba med profeten, ros og fred være med ham, en av menigheten nøs hvorpå Mu'awiah svarte, 'Yarhamuk Allahu (Måtte Allah ha barmhjertighet med deg).' Derpå noen av menigheten så på ham med misbilligelse. Til dette har hanrepliserte: "Hadde jeg mistet min kjære mor! Hvorfor stirrer du på meg? Da de begynte å klappe i hendene på beina slik at han forsto at de ville ha ham til å være stille, så jeg behersket meg. Når bønnen var over, profeten, ros og fred være med ham, trakk oppmerksomhet til hendelsen. 'Maimin far og mor være løsepenger av Profetens sa Mu'awiah: 'Jeg har aldri kjent en bedre instruktør før ham eller etter ham. Da han avsluttet bønnen han verken irettesatt, beat, og heller ikke irettesatte meg. ' Han sa: "Under bønn talk er ikke tillatt fordi det er bare for ros, opphøyelse og resitasjonav Koranen. ' Eller sa han noe som ligner på det. Mu'awiah sa: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, jeg har nettopp kommet ut av uvitenhet og Allah har favorisert oss med islam. Det er fortsatt noen blant oss som konsultere spåkoner. Profeten, ros og fred være med ham, svarte:«De bør ikke gå til dem. ' Da Mu'awiah sa, 'Noen av oss er styrt av varsler.' Profeten kommenterte: "Dette er bare figments av fantasien du bør ikke bli påvirket av dem. '» R 707 muslim med en kjetting opp til Mu'awiah, sønn av Hakim Sulamikk som knyttet dette hadith.

FØLG VEIEN TIL PROFETEN, ros og fred være med ham H 708 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dette høres ut som avskjeds råd.' Da profeten sa: "Jeg anbefaler deg å frykte Allah, og å høre og adlyde, selv om en slave er satt i myndighet over deg. De av dere som ute levermeg vil observere mange forskjeller. Når en slik tid kommer holder fast ved min levemåte og praktisering av mine rettledede etterfølgere (kalifene). Hold på det ved dine bakerste tennene -. Vokte seg for innovasjon (i motsetning til ånden av islam) innovasjon fører til feil vei '"R 708 Abu Daud og Tirmidhimed en kjetting opp til Al Irbad, rapporterte sønn av Saria at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, leverte en tale hvor hjerter var redd og øyne gråt ...

| @ باب الوقار والسكينة قال الله تعالى: [وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما] [الفرقان: 63]. |

På temaet 92 VERDIGHET og likevekt La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «De som tilber den barmhjertige er de som vandrer ydmykt på jorden, som når de uvitende tiltaler dem, sier:« Fred. ' 25:63 Koranen

| 702- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته, إنما كان يتبسم. متفق عليه. "اللهوات" جمع لهاة: وهي اللحمة التي في أقصى سقف الفم. |

KONTROLLERT LAUGHTER HH 709 "Jeg har aldri sett profeten, ros og fred være med ham, ler på en måte som innsiden av munnen hans kunne sees. Han bare smilte." R 709 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| @ باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار قال الله تعالى: [ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب] [الحج: 32]. |

På temaet 93 å gå i moskeen La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og han som ærer de waymarks (ritualer) av Allah, sikkert, er det fra fromhet av hjerter. " 22:32 Koranen

| 703- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا أقيمت الصلاة, فلا تأتوها وأنتم تسعون, وأتوها وأنتم تمشون, وعليكم السكينة, فما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا" متفق عليه . زادمسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

Blir sent til BØNNER H 710 "Når bønnen er i ferd med å starte, ikke komme løpende til det. Kom til det å gå rolig. Så bli med bønn på ditt synspunkt ankomst og gjøre opp for hva du har gått glipp av etter." R 710 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at han hørte Profeten,ros og fred være med ham, si dette.

| 703- زاد مسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

START AV BØNN H 711 "Når du gjør opp tankene dine til å bli med i bønn, er du allerede i bønn." R 711 muslim.

| 704- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل, فأشار بسوطه إليهم, وقال: "يا أيها الناس, عليكم بالسكينة, فإنالبر ليس بالإيضاع "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه." البر ": الطاعة و." الإيضاع "بضاد معجمة قبلها ياء وهمزة مكسورة, وهو:. الإسراع |

FORTSETT ROLIG H 712 "Under avkastningen fra Arafat på Day of the Pilgrimage, ibn Abbas ledsaget profeten, ros og fred være med ham. Profeten, ros og fred være med ham, hørte lyden av shouting, slo og kjøre av kameler kommer fra bak ham. Han pekte mot detmed staven og sa: "Dere mennesker, fortsetter rolig. Det er ingen dyd i rushing fremover. "R 712 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette hadith.

| @ باب إكرام الضيف قال الله تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون] [الذاريات: 24-27], وقال تعالى: [وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد] [هود: 78]. |

På temaet 94 Hedre EN GJEST La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Har du hørt historien om Abrahams æresgjester De gikk inn til ham og sa:? '. Fred' Og han svarte: «Fred, er du folk ukjent for meg. ' Så han snudde seg mot sin familie og brakteen gjøkalven. Han satte det for dem og sa: «Vil dere ikke spise? '» 51: 24-27 Koran "Hans nasjon kom løpende mot ham mens de gjorde onde gjerninger. 'Min nasjon, sa han: «her er mine døtre (ta dem i ekteskapet), de er renere for deg. Frykt Allah og ikke ydmyke meg med mine gjester.Er det ikke én mann blant dere for rette sinn? "11:78 Koranen

| 705- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أوليصمت "متفق عليه. |

Hedre din GUEST H 713 "Den som tror på Allah og den siste dagen skulle være snille mot sin nabo Den som tror på Allah og den siste dagen skal ære hans slektninger,., Og hver den som tror på Allah og den siste dagen bør snakke godt eller tie. " R 713 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 706- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته" قالوا: وما جائزته? يا رسول الله, قال: "يومه وليلته, والضيافةثلاثة أيام, فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه "متفق عليه وفي رواية لمسلم:." لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه "قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه قال:?" يقيم عنده ولا شيء له يقريه به ". |

RETTIGHETER FOR GUEST H 714 "Den som tror på Allah og den siste dagen skal ære sin gjest i henhold til sin rett. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt:" Hva er hans rett, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham? ' Han svarte: «En dag og en natt, og gjestfrihet fortre dager. Noe mer er kjærligheten. " Det er ikke tillatt for en muslim å bo så lenge sammen med sin bror at det involverer ham i synd. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hvordan ville han involvere ham i synd? Han svarte: "Ved å forlengehans opphold slik at verten har ingenting igjen med å gi gjestfrihet. "R 714 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Shuraih Khalid, sønn av Amr Khuza'i som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være på ham, sier dette.

| @ باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير قال الله تعالى: [فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه] [الزمر: 17-18], وقال تعالى: [يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم] [التوبة: 21], وقال تعالى: [وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون] [فصلت: 30], وقال تعالى: [فبشرناه بغلام حليم] [الصافات: 101], وقال تعالى: [ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى] [هود: 69], وقال تعالى: [وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاقومن وراء إسحاق يعقوب] [هود: 71], وقال تعالى: [فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى] [آل عمران: 39], وقال تعالى: [إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح] [آل عمران: 45] الآية, والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة في الصحيح, منها: |

På temaet 95 GODE NYHETER La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "... gi glade budskap til mine tilbedere, som lytter til de ord og følge hva som er beste av det ...... "39: 17-18 Koranen" Deres Herren gir dem glade budskap om nåde fra ham, og glede, for demventer hager der det er evig salighet. "09:21 Koran" ..... fryde seg i Paradise du har blitt lovet. "41:30 Koranen" Vi gav ham det glade budskap om en svært mild sønn (Ismael) . "37: 101 Koranen" Våre sendebud kom til Abraham med glade budskap .. "11:69 Koran" Hans kone (Sarah), som ble ståendenærheten, lo. Derpå gav Vi henne glad nyheten om Isak og etter Isak og Jakobs "11:71 Koranen" Og englene ropte til ham da han sto i helligdommen tilbe, og sa: ".. Allah gir deg glade budskap om Johannes ' "3:39 Koranen" Da englene sa: 'O Mary, gir Allah deg gladbudskap om en Word (Be) fra Ham, hvis navn er Messias, Jesus, Marias sønn. "3:45 Koranen

| 707- عن أبي إبراهيم, ويقال: أبو محمد, ويقال: أبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب, لا صخب فيه, ولا نصب . متفق عليه. "القصب": هنا اللؤلؤ المجوف. و "الصخب": الصياح واللغط. و "النصب": التعب. |

THE HOUSE OF LADY Khadijah I PARADIS H 715 "Profeten, ros og fred være med ham, ga Lady Khadijah, må Allah være fornøyd med henne, det glade budskap om et hus av perler (i Paradise) hvor det ville være verken støy heller ikke føre til tretthet. " R 715 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah,sønn av Abi Aufa som knyttet dette.

| 708- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه توضأ في بيته, ثم خرج, فقال: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولأكونن معه يومي هذا, فجاء المسجد, فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا وجه هاهنا , قال: فخرجتعلى أثره أسأل عنه, حتى دخل بئر أريس, فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته وتوضأ, فقمت إليه, فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها, وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر, فسلمت عليه ثم انصرفت, فجلست عند الباب,فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم, فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب, فقلت: من هذا? فقال: أبو بكر, فقلت: على رسلك, ثم ذهبت, فقلت: يا رسول الله, هذا أبو بكر يستأذن, فقال: "ائذن لهوبشره بالجنة "فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبشرك بالجنة, فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه في القف, ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, وكشف عن ساقيه, ثم رجعت وجلست, وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني, فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب, فقلت: من هذا? فقال: عمر بن الخطاب, فقلت: على رسلك, ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن? فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" فجئت عمر, فقلت: أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة, فدخل فجلس مع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر, ثم رجعت فجلست, فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به, فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا? فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك,وجئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته, فقال: "ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه" فجئت, فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك, فدخل فوجد القف قد ملئ, فجلس وجاههم منالشق الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم. متفق عليه. وزاد في رواية: وأمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الباب. وفيها: أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى, ثم قال: الله المستعان. وقوله: "وجه" بفتح الواووتشديد الجيم. أي: توجه. وقوله: "بئر أريس" هو بفتح الهمزة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة وهو مصروف ومنهم من منع صرفه, و "القف" بضم القاف وتشديد الفاء: وهو المبني حول البئر. وقوله: "على رسلك" بكسر الراء على المشهور, وقيل: بفتحها, أي: ارفق. |

TRE SOM BLE LOVET PARADISE H 716 "Abu Musa Ash'ari gjorde sin renselse i huset hans og deretter til venstre med den hensikt å være i nærheten av profeten, ros og fred være med ham, og tilbringe dagen i hans selskap. Da han kom til moskeen han spurte om profeten, ros og fred være med ham,og ble fortalt at han hadde forlatt i en bestemt retning. Abu Musa sa: "Jeg gikk etter ham og spurte om ham og fant ham på et sted kalt Well of Væren. Jeg satte meg ned på døren til han hadde fullført sin renselse. Så gikk jeg til ham og så ham sitte på hylle av brønnen. Profeten haddetrakk lendeklede opp til knærne og dingler føttene i brønnen. Jeg hilste på ham og vendte tilbake til døren og sa til meg selv: ". Jeg skal være profetens dørvakten i dag ' I dag Abu Bakr kom og banket på døren, jeg spurte: "Hvem er det? ' svarte han, 'Abu Bakr. Jeg ba ham om å vente et øyeblikk ogJeg dro til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er Abu Bakr på døren og ber om tillatelse til å gå inn. " Han fortalte meg: «Gi ham tillatelse og hilse ham med løfte om Paradise". Jeg kom tilbake og fortalte Abu Bakr: 'Du kan gå inn, ogAllahs sendebud, ros og fred være med ham, hilser deg med løfte om Paradise ". Abu Bakr kom inn og satte seg ved siden av profeten, ros og fred være med ham, på hylle, trakk han sin lendeklede opp til knærne og dingler føttene i brønnen like profeten, ros og fredvære med ham, hadde gjort. Jeg kom tilbake til døren og satte seg. Jeg hadde forlatt min bror hjemme, gjør sin renselse, tenkt at han bli med meg. Jeg sa til meg selv: 'Hvis Allah ønsker god for ham, vil han bringe ham her.' Akkurat da noen banket på døren, og jeg spurte: «Hvem er det ' Stemmen svarte: 'Omar,sønn av Khattab. ' Så ba jeg ham om å vente et øyeblikk og gikk til profeten, ros og fred være med ham. Etter å ha hilst ham jeg sa: 'Omar er på døren og ber om tillatelse til å gå inn. " Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Gi ham tillatelse og hilse ham med løfte om Paradise".Jeg kom tilbake til Omar og fortalte ham: Du har tillatelse til å gå inn og Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hilser deg med løfte om Paradise ". Han gikk inn og satte seg med Profeten, ros og fred være med ham, på hylle på hans venstre og dingler føttene i brønnen. Jeg kom tilbaketil døren, satte seg ned og sa til meg selv: 'Hvis Allah ønsker god for min bror, vil han bringe ham her.' Så noen banket på døren, og jeg spurte: «Hvem er det Stemmen svarte: 'Osman, sønn av Affan. Jeg ba ham om å vente et øyeblikk, og gikk for å fortelle profeten, ros og fred være med ham. DenProfet, ros og fred være med ham, sa: «Gi ham tillatelse til å gå inn og hilse ham med løfte om Paradise sammen med en ulykke som skal plage ham. ' Jeg kom tilbake til ham og sa: «Du kan gå inn, og Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hilser deg med løfteof Paradise, sammen med en ulykke som skal plage deg. ' Han gikk inn og finne noe sted på hylle satte seg på den andre siden motsatt til dem. Said, sønn av Musayyab sa at rekkefølgen de satte seg indikerte at de tre som satt nær hverandre ville ha sine gravernær hverandre og at graven til Osman ville bli distansert fra deres. Profeten, ros og fred være med ham, ledet meg til å vokte døren. Da Osman ble fortalt sin nyhets sa han, "Lovet være Allah, Den Aller Høyeste, eieren av Might and Glory, Han er min hjelper." R 716 Bukhari og Muslimmed en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som knyttet dette hadith.

| 709- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر, فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا, وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا, فكنت أول من فزع, فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار, فدرت به هل أجد له بابا? فلم أجد! فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه - والربيع: الجدول الصغير- فاحتفرت, فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أبو هريرة" فقلت: نعم, يا رسول الله, قال: «ما شأنك?" قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا, فخشينا أن تقتطع دوننا, ففزعنا, فكنت أول من فزع, فأتيتهذا الحائط, فاحتفرت كما يحتفر الثعلب, وهؤلاء الناس ورائي. فقال: "يا أبا هريرة" وأعطاني نعليه, فقال: "اذهب بنعلي هاتين, فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه, فبشرهبالجنة ... "وذكر الحديث بطوله, رواه مسلم." الربيع ": النهر الصغير, وهو الجدول - بفتح الجيم - كما فسره في الحديث وقوله:." احتفرت "روي بالراء وبالزاي, ومعناه بالزاي:. تضاممت وتصاغرت حتى أمكنني الدخول |

LØFTE AV PARADISE HH 717 "Følges ble sittende med profeten, ros og fred være med ham, Abu Bakr og Omar var blant dem da profeten, ros og fred være med ham, reiste seg og forlot dem. Tiden som gikk og de begynte å være bekymret for at han ikke hadde møtt problemer i deres fravær.Abu Hurairah var den første til å bli engstelig og satt av på leting etter ham til han kom til en hage veggen av Banu Najjar. Abu Hurairah gikk rundt det på leting etter en inngang, men kunne ikke finne en. Imidlertid fant han en liten strøm av vann som kommer fra en brønn utenfor, som kom inn i hagen gjennomveggen. Han presset seg gjennom åpningen, og fant profeten, ros og fred være med ham. Profeten, ros og fred være med ham, spurte, 'Abu Hurairah?' Han svarte: "Det samme, O Allahs sendebud." Han spurte: «Hva er i veien?" Abu Hurairah svarte: «Du var med oss, så du igjenog kom ikke tilbake. Vi fryktet i tilfelle du hadde møtt med problemer uten oss. Vi var spente, var jeg den første. Så jeg kom, presset gjennom åpningen i veggen som en rev, og de andre følger meg. ' Profeten, ros og fred være med ham, ga ham hans sko og sa: "Abu Hurairah, ta disseog den som du møter på utsiden av denne veggen som oppriktig vitner at det er ingen gud unntatt Allah, hilser ham med løfte om paradiset. '»R 717 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 710- وعن ابن شماسة, قال: حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت, فبكى طويلا, وحول وجهه إلى الجدار, فجعل ابنه, يقول: يا أبتاه, أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا? أما بشرك رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بكذا? فأقبل بوجهه, فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني, ولا أحب إليمن أن أكون قد استمكنت منه فقتلته, فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار, فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك, فبسط يمينه فقبضت يدي, فقال: «ما لكيا عمرو "قلت: أردت أن أشترط, قال:" تشترط ماذا? "قلت: أن يغفر لي, قال:" أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله, وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها, وأن الحج يهدم ما كان قبله " وما كان أحد أحب إلي من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه; إجلالا له, ولو سئلت أن أصفه ما أطقت, لأني لم أكن أملأ عيني منه, ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة, ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها? فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار, فإذا دفنتموني, فشنوا علي التراب شنا, ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور, ويقسم لحمها, حتى أستأنس بكم, وأنظر ما أراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله: "شنوا"روي بالشين المعجمة والمهملة, أي: صبوه قليلا قليلا, والله سبحانه أعلم. |

FORBEREDELSE FOR DØD H 718 "Vi var tilstede med Amr sønn av Al 'Som da han midt oppe i døden. Han gråt i lang tid, og vendte ansiktet mot veggen. Hans sønn prøvde å trøste ham og sa:' Far, ikke profeten, ros og fred være med ham, gi deg gode nyheter? Ikke han gi deg gode nyheter?Så snudde han ansiktet mot oss og sa: "Vår beste forberedelsen er vitne om at det er ingen gud unntatt Allah, og Muhammed er Hans sendebud. Jeg har gått gjennom tre stadier. Jeg husker når ingen var en bitrere fiende av profeten, ros og fred være med ham, enn jeg, og ingenting var mermeg kjærere enn om jeg hadde makt til å drepe ham. Hadde jeg døde i den tilstanden, ville jeg ha vært en av innbyggerne i Brann. Når Allah plasserte Islam i mitt hjerte, jeg gikk til profeten, ros og fred være med ham, og sa: ". Gi meg din høyre hånd, slik at jeg kan sverge troskap til deg 'Han rakte ut sin høyre hånd, men jeg trakk hånden min. Han spurte: «Hva er i veien, Amr? ' Jeg svarte at jeg hadde en betingelse for å lage. Han spurte meg hva tilstanden var, så jeg fortalte ham betingelsen var at alle mine synder vil bli tilgitt. Han sa: «Vet du ikke at (omfavne) Islam visker ut allesom har gått før det, at migrasjon visker ut alt som har vært før det, og at Pilgrimage visker ut alt som har gått før det? Deretter var ingen mer kjære for meg enn profeten, ros og fred være med ham, heller ikke var noen mer høyt respektert enn han i mine øyne. Hans herlighetvar slik at jeg ikke kunne se på ansiktet hans i lengre tid, slik at hvis jeg ble bedt om å beskrive ham at jeg ville være i stand fordi jeg aldri sett på ham lenge nok. Hadde jeg dødd i den tilstanden jeg kunne ha håpet å være en av beboerne av Paradise. Etter at vi ble gjort ansvarlig for mangeting, og jeg vet ikke hva min tilstand er i så måte. Når jeg dør ikke la noen sørgende eller brann delta min båren. Når du begrave meg kaste jorden forsiktig over meg og bo i nærheten min grav så lenge som det tar å slakte en kamel og distribuere sin kjøtt, slik at jeg bør trekke hygge medtilstedeværelse og vurdere hva svaret skal jeg lage til englene. "R 718 muslim med en kjetting opp til ibn Shamasah som knyttet dette.

| @ باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه للسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى: [ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموتإذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون] [البقرة: 132-133]. وأما الأحاديث فمنها: |

På temaet 96 bønner ved avreise La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Abraham belastet sine barn med dette, og det gjorde Jakob og sa:« Mine sønner, Gud har valgt for deg Religion . Ikke dø, bortsett fra å være underdanige (muslimer). ' Eller var du vitnenår døden kom til Jakob! Han sa til sine barn: «Hva vil du tilbe etter meg?" De svarte: «Vi vil tilbe din Gud og dine forfedres Gud, Abraham og Ismael og Isak, den ene Gud. Til Ham vi er underdanig. 2: 132-133 Koranen

| 711- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه - الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيبا, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال : "أما بعد, ألا أيها الناس, إنماأنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما: كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "رواه مسلم, وقد سبق بطوله. |

SE ETTER etterkommere av profeten H 719 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, stod å levere en preken. Han roste Allah og opphøyet Ham. Så han advarte oss og formante oss si, 'O folk, jeg er bare en mann og snart Allahs min Herre (Gabriel) vil komme og jeg skalgå med ham. Jeg drar med deg to tungtveiende saker. Den første er Allahs bok, i det der er veiledning og lys. Hold fast ved Allahs bok og holder seg til det. ' Han understreket dette, og oppfordret oss til å gjøre det samme. Så sa han: "For det andre medlemmene av familien min - jeg kaller på dere i NavnAllahs å lete etter medlemmer av familien min, jeg kaller på dere i Allahs navn å lete etter medlemmer av familien min. '»R 719 Det er mange profetiske sitater, blant som er at av muslim med en kjetting opp til Zaid, sønn av Arqam tidligere rapportert i kapittelet om "HedreFamilie av House of the Messenger of Allah "ros og fred være med ham, der han sa dette.

| 712- وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه, قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ونحن شببة متقاربون, فأقمنا عنده عشرين ليلة, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحيما رفيقا, فظن أنا قد اشتقنا أهلنا, فسألناعمن تركنا من أهلنا, فأخبرناه, فقال: "ارجعوا إلى أهليكم, فأقيموا فيهم, وعلموهم ومروهم, وصلوا صلاة كذا في حين كذا, وصلوا كذا في حين كذا, فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم"متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. |

Lære andre HH 720 "Malik og en gruppe andre unge menn i samme aldersgruppe dro for å bo med profeten, ros og fred være med ham, for tjue dager. Profeten, ros og fred være med ham, var den mest hyggelige og hensyns person. Han mente at de kan være ivrige etter å komme tilbake til sitt folkog spurte om de som de hadde etterlatt seg, så de fortalte ham. Etter at han sa: «Nå tilbake til ditt folk, bo hos dem, instruere dem, og be dem om å holde det, og til å be på sine fastsatte tider. Når tiden for bønn kommer en av dere bør ringe Adhan (kallet til bønn) ogeldste blant dere bør lede bønnen. '"R 720 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Malik, sønn av Huyairis som knyttet dette.

| 712- زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". |

TILBYR din bønn på samme måte som profeten H 721 "Tilby bønn på samme måte som dere har sett meg be." R 721 Bukhari andre del

| 714- وعن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يودعنا, فيقول: "أستودع الله دينك, وأمانتك , وخواتيم عملك "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Påkallelse når du setter ut på en reise HH 722 "Når en person var i ferd med å sette ut på en reise, Abdullah, sønn av Omar ville si til ham: 'Kom nærmere, slik at jeg kan si farvel til deg på samme måte som profet, ros og fred være med ham, pleide å farvel til oss. "Jeg overlater tilvare på Allah din religion, din tillit og din endelige handlinger. '"R 722 Tirmidhi med en kjetting opp til Salim, sønn av Abdullah sønn av Omar som knyttet dette.

| 715- وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن يودع الجيش, قال: "أستودع الله دينكم, وأمانتكم, وخواتيم أعمالكم" حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

Bønn for AN ARMY H 723 "Da profeten, ros og fred være med ham, farvel med en hær han ville påkalle 'Jeg overlater til omsorgen for Allah din religion, din tillit og din endelige handlinger.'" R 723 Abu Daud med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Yazid Khatmiy som knyttet dette.

| 716- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إني أريد سفرا, فزودني, فقال: "زودك الله التقوى" قال: زدني قال: "وغفر ذنبك" قال : زدني, قال: "ويسر لك الخير حيثما كنت"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

En bønn for EN REISE H 724 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er jeg i ferd med å sette ut på en reise, ber skjenke noen bestemmelse (bønner) ved meg. ' Han bønn sa: «Måtte Allah gi deg rettferdighet. 'Spurte mannen, "Vennligst legg til det. ' Så han bønn sa: «Og måtte han tilgi dine synder. ' Mannen spurte igjen: "Vennligst legg til litt mer." Så han bønn: 'Og kan han gjøre det enkelt for deg å gjøre godt, uansett hvor du måtte være.' »R 724 Tirmidhi - Anas som knyttet dette.

| @ باب الاستخارة والمشاورة قال الله تعالى: [وشاورهم في الأمر] [آل عمران: 159], وقال الله تعالى: [وأمرهم شورى بينهم] [الشورى: 38] أي: يتشاورون بينهم فيه. |

På temaet 97 konsultasjon; Be Allah om veiledning La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Ta rådføre seg med dem i saken ....." 3: 159 Koranen "..... og deres saker er av gjensidig konsultasjon ..... "42:38 Koranen

| 717- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن, يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر, فليركع ركعتين من غير الفريضة, ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم, وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله, فاقدره لي ويسره لي, ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله; فاصرفه عني, واصرفني عنه, واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به "قال: "ويسمي حاجته" رواه البخاري. |

Bønn for en ny venture H 725 "Profeten, ros og fred være med ham, pleide å lære oss å be Allah i alle saker, på samme måte som han lærte oss kapitlene i Koranen Han ville si:". Når noen av dere har tenkt å begi seg inn på en (ny) bedrift, først han skulle be to enheter av frivilligbønn og deretter påkalle 'O Allah, jeg søker gode fra deg fordi Yours er evnen, og jeg søker makt fra deg fordi Yours er Power, og beg av deg på grunn av enorm Grace, fordi Yours er Power, og jeg har ingen makt, og du har kunnskap og jeg har ingen kunnskap. Du vet hvaer skjult. O Allah, Du vet hvorvidt denne saken er bra for meg i forhold til min tro, livsopphold og den ultimate i mine saker, hvis det er bra gi meg makt over det, og gjør det enkelt for meg og velsigne det for meg. Men hvis det er dårlig for min tro, livsopphold eller det ultimate i mine saker, såfjerne det og distansere meg fra det, og gi meg kraft til å gjøre godt uansett hvor den måtte befinne seg, så la meg være fornøyd med det. "Etter å ha gjort dette påkallelse bør du spesifisere spesielle affære. R 725 Bukhari med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| @ باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق, والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة 718- عن جابر رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري. قوله: "خالف الطريق" يعني: ذهبفي طريق, ورجع في طريق آخر. |

På temaet 98 NYTTE FOR RETURNERER en annen måte; EID FESTIVALER HH 726 "i anledning av de to Eid festivaler, profeten, ros og fred være med ham, ville gå videre til bønn langs en rute, og retur fra den med en annen." R 726 Bukhari med en kjetting opp til Jabir som relatertdette.

| 719- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج من طريق الشجرة, ويدخل من طريق المعرس, وإذا دخل مكة, دخل من الثنية العليا, ويخرج من الثنية السفلى. متفق عليه. |

PROFET'S TRAVEL, ros og fred være med ham H 727 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gå gjennom Shajarah og tilbake ved hjelp av Mu'arras. Han gikk inn Mekka ved høyere pass og forlot det ved den nedre passere. " R 727 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til sønn Omar som knyttet dette.

| @ باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم, ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد, والسواك, والاكتحال, وتقليم الأظفار, وقص الشارب, ونتف الإبط, وحلق الرأس, والسلام من الصلاة, والأكل, والشرب, والمصافحة, واستلام الحجر الأسود, والخروج من الخلاء, والأخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك, كالامتخاط والبصاق عن اليسار, ودخول الخلاء, والخروج من المسجد, وخلع الخف والنعلوالسراويل والثوب, والاستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك. قال الله تعالى: [فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه] [الحاقة: 19] الآيات, وقال تعالى: [فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمةما أصحاب المشئمة] [الواقعة: 8-9]. |

BOOK OF SERVERING ETIQUETTE på temaet 99 BRUK AV HØYRE HÅND La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Deretter vil han, som får sin regnskapsbok i høyre hånd si: 'Her, ta og lese boken min ..... '"69:19 Koran" følges Høyre, hva er følgesav de riktige følgesvennene til Venstre, hva er følgesvennene til venstre "56: 8-9. Koran

| 720- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره, وترجله, وتنعله. متفق عليه. |

Bruk høyre hånd så mye som mulig H 728 "Profeten, ros og fred være med ham, foretrakk å bruke sin høyre hånd for alt, for hans renselse, gre håret og for å sette på skoene." R 728 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah værefornøyd med henne, som fortalte dette.

| 721- وعنها, قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليمنى لطهوره وطعامه, وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

Bruk venstre hånd til VASK private deler H 729 "Profeten, ros og fred være med ham, brukte sin høyre hånd for å gjøre sin renselse og for å spise maten sin. Hans venstre hånd ble brukt i hans toalett og for andre lignende formål. " R 729 Abu Daud med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha,måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 722- وعن أم عطية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها, ومواضع الوضوء منها" متفق عليه. |

Hvordan å bade BARN H 730 "Da de var i ferd med å bade litt Lady Zainab, måtte Allah være fornøyd med henne, profeten, ros og fred være med ham, ledet dem til å begynne med hennes høyre side etterfulgt av de delene som er vasket i renselse. " R 730 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til UmmAtiyyah som knyttet dette.

| 723- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: متفق عليه "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى, وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل, وآخرهما تنزع.". |

HVORDAN DU tar på deg skoene H 731 "Når du tar på deg skoene du bør starte med høyre fot, og når du tar dem av, bør du starte med venstre, slik at den rette skoen skal være den første til å bli satt på og den siste til å bli tatt av. " R 731 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 724- وعن حفصة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه, ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه أبو داود والترمذي وغيره. |

HVORDAN DU KLE, spise og drikke H 732 "Profeten, ros og fred være med ham, brukte sin høyre hånd for å spise, drikke og sette på klærne hans. Han brukte sin venstre hånd for andre enn disse formål." R 732 Abu Daud med en kjetting opp til Lady Hafsah, måtte Allah være fornøyd med henne, kona til profeten,Mor Troende som knyttet dette.

| 725- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لبستم, وإذا توضأتم, فابدأوا بأيامنكم" حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

Vozu H 733 "Når du setter på klærne eller gjøre renselse, begynner med høyre side." R 733 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 726- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منى, فأتى الجمرة فرماها, ثم أتى منزله بمنى ونحر, ثم قال للحلاق: "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن, ثم الأيسر, ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي رواية: لما رمى الجمرة, ونحر نسكه وحلق, ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه, ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه, فأعطاه إياه, ثم ناوله الشق الأيسر, فقال: "احلق", فحلقه فأعطاه أبا طلحة, فقال: "اقسمهبين الناس ". |

Handlinger av PROFETEN, ros og fred være med ham, på pilegrimsreise H 734 "Da profeten, ros og fred være med ham, vendte tilbake til Mina (på Pilgrimage) han gikk til Jamra (av Aqabah) og kastet steiner på den. Deretter vendte han tilbake til sin leir og tilbød et offer. Så spurte han frisøren å barberehodet som starter på høyre side og etterbehandling på venstre side. Da han distribuert håret blant folket. Etter at han hadde kastet steiner på Jamarah og tilbød det offer han var klar til å bli barbert, indikerte han til frisøren å barbere høyre side av hodet og så han ble barbert på atside. Så kalte han Abu Talha Ansari og ga håret sitt til ham. Da antydet han for venstre side av hodet for å bli barbert og nok en gang ga håret til Abu Talha sa: «Fordel det blant folket." R 734 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ 2- كتاب أدب الطعام باب التسمية في أوله والحمد في آخره 727- وعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك" متفق عليه . |

På temaet 100 bordskikk; Hvordan spise H 735 "Omar, sønn av Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, var i omsorgen av profeten, ros og fred være med ham. Omar sa, pleide jeg å sette min hånd inne i bollen når jeg spiste, deretter profeten, ros og fredvære med ham, fortalte meg "for å nevne Allahs navn og spise hva som var foran meg med min høyre hånd". Fra da av ble dette ble min spise vane ". R 735 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar sønn av Abi Salamah som knyttet dette.

| 728- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى, فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله, فليقل: بسم الله أوله وآخره" رواه أبو داود والترمذي , وقال: "حديث حسن صحيح". |

Hva gjør du hvis du glemmer å si "Bismillah 'H 736" Når du begynner å spise du bør uttale navnet på Allah, den Opphøyde. Dersom du glemmer å gjøre det i begynnelsen, bør du si: "I Allahs navn i sin begynnelse og ved dens ende. '»R 736 Abu Daud Tirmidhi med en kjetting opp til mor troende,Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 729- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا دخل الرجل بيته, فذكر الله تعالى عند دخوله, وعند طعامه, قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله تعالىعند دخوله, قال الشيطان: أدركتم المبيت; وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه, قال:. أدركتم المبيت والعشاء "رواه مسلم |

SATAN I DITT HJEM H 737 "Hvis en person husker Allah når han går inn i huset hans, og når han spiser, sier satan til sine følgesvenner: '. Du vil finne verken losji eller mat her' Hvis du skriver inn uten minne om Allah, sier satan, 'Du har sikret din innkvartering. Så hvis du ikke husker Allahpå tidspunktet for å spise, sier satan, 'Du har sikret både losji og mat. "R 737 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 730- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما, لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيضع يده, وإنا حضرنا معه مرة طعاما, فجاءت جارية كأنها تدفع, فذهبتلتضع يدها في الطعام, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدها, ثم جاء أعرابي كأنما يدفع, فأخذ بيده, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه, وإنه جاءبهذه الجارية ليستحل بها, فأخذت بيدها, فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به, فأخذت بيده, والذي نفسي بيده, إن يده في يدي مع يديهما "ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل رواه مسلم.. |

Hvordan profeten, ros og fred være med ham, CAUGHT SATAN HH 738 "Når følges ble invitert til å spise middag med profeten, ros og fred være med ham, ville de aldri kommer til mat før han begynte å spise. Ved en anledning da de var med ham en jente stormet inn, som om hun ble drevet,og nådde for maten, men profeten, ros og fred være med ham, tok tak i henne i hånden. Så en beduin arabiske kom inn som om han ble drevet og profeten, ros og fred være med ham, grep ham ved hans hånd også, og sa: "satan anser det som ikke har hatt Allahs navn uttalesover det som å være lovlig. Han sendte denne jenta å gjøre maten lovlig til ham gjennom henne, men jeg fikk tak i hånden hennes. Så sendte han denne Bedouin å gjøre det lovlig gjennom ham, men jeg fikk tak i hånden hans også. Nå, etter Ham i hvis hender er mitt liv, jeg har satan hånd i min forståelse også sammen med sinehender. ' Deretter uttales han Allahs navn og begynte å spise. "R 738 muslim med en kjetting opp til Huzaifah som knyttet dette.

| 731- وعن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا, ورجل يأكل, فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة, فلما رفعها إلى فيه, قال: بسم الله أوله وآخره, فضحك النبيصلى الله عليه وآله وسلم, ثم قال: «ما زال الشيطان يأكل معه, فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه" رواه أبو داود والنسائي. |

SLIK GJØR SATAN spy H 739 "Profeten, ros og fred være med ham, satt med en mann som var å spise. Han ville ikke uttale Allahs navn til bare en munnfull av maten som var igjen. Da han løftet det til sin munn sa han, «I Allahs navn, i sin begynnelse og ved dens ende. ' Profeten, rosog fred være med ham, smilte på dette og sa: "satan spiste med ham, men da han uttalte Allahs navn, satan kastet opp alt han hadde spist." R 739 Abu Daud og Nisai med en kjetting opp til Umayyah, den sønn av Makhsi som knyttet dette.

| 732- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه, فجاء أعرابي, فأكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إنه لو سمى لكفاكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

SPISE I Allahs navn HH 740 "Profeten, ros og fred være med ham, var å spise med seks av hans følgesvenner når en beduin arabiske kom og spiste to munnfuller av mat. Profeten, ros og fred være med ham, sa: «Hvis han hadde uttalt Allahs navn, ville det ha latt dere alle." R740 Tirmidhi med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 733- وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رفع مائدته, قال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه, غير مكفي, ولا مودع, ولا مستغنى عنه ربنا" رواه البخاري. |

Bønn for etter måltider H 741 "Ved å fullføre et måltid, profeten, ros og fred være med ham, ville si:" Lovet være Allah, rikelig ros, god og velsignet, har Vår Herre ingen sufficer og om ham er vi i behov . '»R 741 Bukhari med en kjetting opp til Abu Umamah som knyttet dette.

| 734- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أكل طعاما, فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا, ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Tilgivelse gjennom takke H 742 "Den som spiser et måltid og sier til slutt:« Priset være Allah, som har gitt meg dette for å spise og gitt det for meg uten noen innsats fra min side, eller noen makt "vil ha alle hans foregående synder tilgitt. " R 742 Tirmidhi med en kjetting opp til Mu'az, sønn avAnas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه 735- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط, إن اشتهاه أكله, وإن كرهه تركه. متفق عليه. |

På temaet 101 ON prise og IKKE FINNE FEIL MED MAT; Ikke klag om DIN MAT H 743 "Profeten, ros og fred være med ham, aldri funnet feil med mat. Hvis han ønsket det han spiste det, og hvis han mislikte det han forlot det." R 743 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah rapportertedenne hadith.

| 736- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل أهله الأدم, فقالوا: ما عندنا إلا خل, فدعا به, فجعل يأكل, ويقول: "نعم الأدم الخل, نعم الأدم الخل" رواه مسلم. |

EDDIK H 744 "Profeten, ros og fred være med ham, ba om litt mat, men ble fortalt at det var ingenting bortsett fra eddik. Han ba om det, og begynte å drikke utbrøt:« Dette eddik er utmerket, utmerket dette eddik. '» R 744 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر 737- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعي أحدكم فليجب, فإن كان صائما فليصل, وإن كان مفطرا فليطعم" رواه مسلم. قال العلماء: معنى "فليصل": فليدع, ومعنى "فليطعم": فليأكل. |

På temaet 102 INVITASJON NÅR Fastin; Bønn for THE HOST H 745 "Når du er invitert til et måltid, bør du takke ja til invitasjonen. Men hvis du faster, bør du be for din vert, men hvis du ikke faster så bør du spiser." R 745 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره 738- عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, قال: دعا رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة, فتبعهم رجل, فلما بلغ الباب, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن هذا تبعنا, فإن شئت أن تأذن له, وإن شئت رجع "قال:.. بل آذن له يا رسول الله متفق عليه |

På temaet 103 DEN invitert og uoppfordret gjest; INVITERER TIL UVENTET FOR MAT H 746 "En mann forberedt litt mat til profeten, ros og fred være med ham, og inviterte ham sammen med fire andre personer, men en annen person som ikke hadde blitt invitert ledsaget dem. Da de kom tildøren, profeten, ros og fred være med ham, sa til verten: «Denne personen har fulgt oss vil du tillate ham å bli med oss, om ikke han kommer tilbake. ' Verten svarte: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, faktisk er han invitert." R 746 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til AbuMas'ud Badri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 739- عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "متفق عليه قوله:." تطيش "بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت, معناه:. تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة |

På temaet 104 matvaner; Nevne navnet på ALLAH før spising H 747 "Omar, sønn av Lady Umm Salamah, kona til profeten, Mor troende, var i omsorgen av profeten, ros og fred være med ham, sa han:" Jeg ville sette min hånd inne i bollen når jeg spiste, så den hellige profeten,ros og fred være med ham, fortalte meg at jeg nevner Allahs navn og spise hva som var foran meg med min høyre hånd. Fra da av ble dette ble min spise vane. "R 747 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar, sønn av Abi Salamah knyttet dette.

| 740- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت"! ما منعه إلا الكبر! فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

ARROGANT BEHAVIOR H 748 "En mann spiste med sin venstre hånd i nærvær av Profeten, ros og fred være med ham, slik profeten, ros og fred være med ham, rådet ham til å spise med sin høyre hånd. I arroganse svarte han "Jeg er ikke i stand til å gjøre det." Profeten, ros og fred være med ham, sa:«Kan du ikke være i stand til det. ' Deretter mannen ikke kunne heve sin hånd til munnen. Hva stoppet ham å bruke høyre hånd var bare stolthet "R 748 muslim med en kjetting opp til Salamah sønn av Amr sønn av Akwa 'beslektet at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته 741- عن جبلة بن سحيم, قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير; فرزقنا تمرا, وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل, فيقول: لا تقارنوا, فإن النبي صلىالله عليه وآله وسلم نهى عن القران, ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. متفق عليه. |

På temaet 105 IKKE Å SPISE to datoer SAMTIDIG uten tillatelse fra din følgesvenn; TILLATELSE AV COMPANION H 749 "Vi var med Abdullah, sønn av Zubair under en hungersnød og fikk en dato hver å spise Som vi spiser Abdullah, sønn av Omar gikk forbi og sa.:"Ikke spis to datoer i en munnfull fordi profeten, ros og fred være med ham, forbudt med mindre tillatelse fra ens følgesvenn har fått." R 749 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabalah, sønn av Suhaih som knyttet dette.

| @ باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع 742- عن وحشي بن حرب رضي الله عنه: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قالوا: يا رسول الله, إنا نأكل ولا نشبع? قال: "فلعلكم تفترقون" قالوا: نعم. قال: "فاجتمعوا على طعامكم, واذكروا اسمالله, يبارك لكم فيه "رواه أبو داود. |

På temaet 106 misfornøyd HUNGER; TIDER FOR HUNGER H 750 "Noen av følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham, fortalte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, 'Vi spiser, men vår sult er ikke fornøyd.' Profeten, ros og fred være med ham, spurte dem. "Spiser dualene? ' De svarte: «Ja.» Så han sa til dem: «Spis sammen og uttale Allahs navn over maten. Det vil bli velsignet for deg. '»R 750 Abu Daud med en kjetting opp til Wahshi, sønn av Harb fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها فيه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "وكل مما يليك" متفق عليه كما سبق. 743- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البركة تنزل وسط الطعام; فكلوا من حافتيه, ولاتأكلوا من وسطه "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

På temaet 107 FOR Å SPISE fra siden av platen og FORBUD å spise fra den på midten; HVORDAN å begynne å spise H 751 "Velsignelser ned på maten i den på midten, så spiser fra sidene av platen og ikke spise fra den på midten (til slutten for å motta sine økte velsignelser)."R 751 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 744- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه, قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعة يقال لها: الغراء يحملها أربعة رجال; فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة; يعني وقد ثرد فيها, فالتفوا عليها, فلما كثروا جثارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال أعرابي: ما هذه الجلسة? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله جعلني عبدا كريما, ولم يجعلني جبارا عنيدا", ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كلوا من حواليها, ودعوا ذروتهايبارك فيها "رواه أبو داود بإسناد جيد." ذروتها ":. أعلاها بكسر الذال وضمها |

VelSignelSer SPISE H 752 "Profeten, ros og fred være med ham, hadde en veldig stor gryte kalles en gharra,. Det kreves fire menn for å bære den etter følgesvennene hadde avsluttet sin frivillig bønn før middagsbønn, ville potten bringes full av suppe og brød, og de ville sitte nedrundt den. Når deres tall ble stor profeten, ros og fred være med ham, ville sitte på sine knær. En Bedouin Arab spurte: "Hva slags sittende er det? Profeten, ros og fred være med ham, svarte: 'Gud har gjort meg til en frisk måte tilbeder og har ikke gjort meg en arrogant tyrann.Så sa han: "Spis fra siden av potten og la den hevede del i sentrum fordi den delen vil bli velsignet." R 752 Abu Daud med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Busr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette

| @ باب كراهية الأكل متكئا 745- عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا آكل متكئا" رواه البخاري. قال الخطابي: المتكئ هاهنا: هو الجالس معتمدا على وطاء تحته, قال: وأراد أنه لا يقعد علىالوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام, بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا, ويأكل بلغة. هذا كلام الخطابي, وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه, والله أعلم. |

På temaet 108 motvilje mot å spise når TILBAKELENT; TILBAKELENT H 753 "jeg ikke spiser tilbakelent mot en pute." R 753 Bukhari med en kjetting opp til Wahl, sønn av Abdullah, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 746- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم. "المقعي": هو الذي يلصق أليتيه بالأرض, وينصب ساقيه. |

Hvordan profeten spiste en DATE H 754 "Anas så profeten, ros og fred være med ham innstilling (på gulvet) med knærne hevet (holde dem med sine indre armene.) - Å spise en dato" R 754 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| @ باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع, وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها 747- عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاما, فلايمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها "متفق عليه. |

På temaet 109 spiser med tre fingre; Licking fingrene H 755 "Når du er ferdig med å spise bør du ikke tørke fingrene uten først slikker fingrene eller å ha dem slikket." R 755 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 748- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بثلاث أصابع, فإذا فرغ لعقها. رواه مسلم. |

SPISE med fingrene H 756 "Ka'ab så profeten, ros og fred være med ham, spise med tre fingre. Da han var ferdig han slikket dem." R 756 muslim med en kjetting opp til Ka'ab, sønn av Malik som knyttet dette.

| 749- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

ØNSKER VELSIGNELSER H 757 "Profeten, ros og fred være med ham, oppmuntret, slikking av fingre og rengjøring av plater som sier:« Du vet ikke hvilken del av maten har større velsignelse. "R 757 muslim med en kjede opp til Jabir fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 750 وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وقعت لقمة أحدكم, فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامهالبركة "رواه مسلم. |

MAT SOM HAR BLITT FALT H 758 "Hvis noen dråper (selv) en liten bit av maten han skulle plukke den opp, fjerne støv fra det og så videre, så spiser det og ikke la det for satan. Verken bør man tørke hendene med en serviett uten slikker mat fra fingrene - du vet ikke hvilken del avmaten har større velsignelse. "R 758 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 751- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان, فإذا فرغ فليلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "رواه مسلم. |

SATAN er alltid tilstede H 759 "satan, det steinet og forbannet, er til stede med deg hele tiden, selv når du spiser. Hvis et lite stykke av mat faller fra hånden din, bør du plukke den opp, rense støv fra det og så videre, så spiser det og ikke la det for satan. " R 759 muslim med en kjetting opp til Jabirsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 752- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث, وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها, وليمط عنها الأذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان" وأمرنا أن نسلت القصعة , وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

SOM EN DEL AV MAT er velsignet? H 760 "Etter profeten, ros og fred være med ham, var ferdig med å spise han ville slikke sine tre fingre og si:" Hvis en munnfull mat skulle falle fra hånden din, bør du plukke den opp, fjerne skitt fra det og spise den. Ikke la det for satan. ' Han fortalte ogsåoss til å tørke vår plate og sa: "Du vet ikke hvilken del av maten din er velsignet. '» R 760 muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 753- وعن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار, فقال: لا, قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا, فإذا نحن وجدناه, لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا, وسواعدنا, وأقدامنا, ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري. |

Renselse etter å ha spist H 761 "Said spurte Jabir om det var obligatorisk å re-vask for bønn etter å ha spist mat. Han svarte:" Nei, i den tiden av profeten, ros og fred være med ham, vi hadde sjelden slik mat, heller ikke vi har servietter. Når vi spiste maten vi tørkes våre fingre på vårpalmer, underarmene eller føtter. Det er unødvendig å gjenta ens renselse for bønn på den kontoen. '"R 761 Bukhari med en kjetting opp til Said, sønn av Harith som knyttet dette.

| @ باب تكثير الأيدي على الطعام 754- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. |

På temaet 110 øke antallet som skal mates; To plater ER TILSTREKKELIG FOR TRE H 762 "Maten til to er tilstrekkelig for tre og mat av tre er tilstrekkelig for fire." R 762 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham,sa dette.

| 755- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" رواه مسلم. |

Halvere MAT H 763 "Mat for én er nok for to, er maten av to tilstrekkelig for fire, og maten på fire er tilstrekkelig for åtte." R 763 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب إدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ 756- عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه. يعني: يتنفس خارج الإناء. |

På temaet 111 ETIQUETTE av drikkevann; SIP TRE GANGER H 764 "Da profeten, ros og fred være med ham, drakk han ville nippe tre ganger så ta tre åndedrag av luften." R 764 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette. Puste utenfor containeren.

| 757- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تشربوا واحدا كشرب البعير, ولكن اشربوا مثنى وثلاث, وسموا إذا أنتم شربتم, واحمدوا إذا أنتم رفعتم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". |

IKKE DRIKK som en kamel H 765 "Ikke drikk i ett jafs som en kamel, men i to eller tre slurker. Uttale navnet på Allah når du starter å drikke og takker (ros) Ham når du er ferdig." R 765 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette.

| 758- وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء. متفق عليه. يعني: يتنفس في نفس الإناء. |

IKKE PUSTE i koppen H 766 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød puste i koppen når du drikker." R 766 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Katadah som knyttet dette hadith.

| 759- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بلبن قد شيب بماء, وعن يمينه أعرابي, وعن يساره أبو بكر رضي الله عنه, فشرب, ثم أعطى الأعرابي, وقال: "الأيمن فالأيمن" متفق عليه. قوله: "شيب" أي: خلط. |

RETTEN HAR PREFERANSE H 767 "Milk blandet med vann ble brakt til profeten, ros og fred være med ham, ved hans høyre satt der en beduin arabiske og på hans venstre Abu Bakr. Han drakk litt og ga resten til Bedouin arabiske sa: «Retten har preferanse." R 767 Bukhari og Muslim med enkjede opp til Anas fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 760- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره أشياخ, فقال للغلام: "أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله, لا أوثر بنصيبي منك أحدا. فتلهرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. قوله: "تله" أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

THE velsignelse å motta noe gitt av profeten, ros og fred være med ham H 768 "En drink ble brakt til profeten, ros og fred være med ham, og han drakk noe av det. På sin høyre var en gutt og på hans igjen var eldre mennesker. spurte han gutten, «Vil du noe imot at jeg ga denne drinkentil de som er på min venstre (som betyr jeg starter svingen med dem)? ' Gutten svarte: 'Jeg sverger ved Allah, O Allahs sendebud, ville jeg absolutt ikke gi preferanse til noen andre enn meg selv i noe som kan komme til meg fra deg.' Så han ga ham resten av drikken. "R 768 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilSahl sønn Sa'ad som knyttet dette. Denne gutten var Abdullah ibn Abbas! Måtte Allah være fornøyd med ham og hans far.

| @ باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 761- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن اختناث الأسقية. يعني: أن تكسر أفواهها, ويشرب منها. متفق عليه. |

På temaet 112 DRIKKEVANN FRA VANN hudens SPOUT DIREKTE; VANN SKIN H 769 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød noen å drikke rett fra en vann-hud." R 769 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som knyttet dette.

| 762- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرب من في السقاء أو القربة. متفق عليه. |

DRIKKE fra en vann-SKIN H 770 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød å drikke direkte fra en vann-hud." R 770 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette hadith.

| 763- وعن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما, قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما, فقمت إلى فيها فقطعته. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وإنما قطعتها: لتحفظ موضعفم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وتتبرك به, وتصونه عن الابتذال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز, والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل, والله أعلم. |

SPOUT AV VANN SKIN H 771 "Profeten, ros og fred være med ham, besøkte meg (Kabashah) og drakk fra tuten av en hengende vann hud. Kabashah sto opp og kuttet av tuten for å bevare den." R 771 Tirmidhi med en kjetting opp til Kabashah, datter av Thabit som knyttet dette.

| @ باب كراهة النفخ في الشراب 764- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن النفخ في الشراب, فقال رجل: القذاة أراها في الإناء? فقال: "أهرقها". قال: إني لا أروى من نفس واحد? قال: "فأبن القدح إذا عن فيك"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

På temaet 113 FORBUD å blåse OVER VANN; STRAW FUNNET IN ONE'S DRIKKEVANN H 772 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød blåser over en drink. Spurte en mann," Hva om sugerør flyte på overflaten? Han svarte: "Hell dem ut." Mannen sa: 'Min tørsten ikke slukkes etter énsvelge. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Du kan ta en pust og deretter fjerne kalken fra munnen." R 772 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Said Khudri fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 765- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Puste eller BLÅSER OVER EN DRINK H 773 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød puste inn eller blåser over koppen som man drikker." R 773 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| @ باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا فيه حديث كبشة السابق. 766- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من زمزم, فشرب وهو قائم. متفق عليه. |

På temaet 114 TILLATELSE TIL Å STÅ når man drikker; DRIKKE når du står H 774 "Ibn Abbas ga profeten, ros og fred være med ham, noen Zam Zam vann å drikke, og han drakk det mens du står." R 774 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 767- وعن النزال بن سبرة رضي الله عنه, قال: أتى علي رضي الله عنه باب الرحبة, فشرب قائما, وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما رأيتموني فعلت. رواه البخاري. |

DRIKKE H 775 "Ali kom til Bab-ar-Rahbrah (Kufa) og drakk vann mens du står og sa:« Jeg så Profeten, ros og fred være med ham, gjøre det du har sett meg gjøre. "R 775 Bukhari med en kjetting opp til Nazal, sønn av Sabrah som knyttet dette.

| 768- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نأكل ونحن نمشي, ونشرب ونحن قيام. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

SPISE OG VANDRING H 776 "Under tiden av Profeten, ros og fred være med ham, vi spiste mens jeg gikk og drakk mens du står." R 776 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette hadith.

| 769- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Hvordan profeten, ros og fred være med ham, drakk H 777 "Amr bestefar så profeten, ros og fred være med ham, drikke stående og sittende." R 777 Tirmidhi - Amr, sønn av Su'aib som fortalte dette.

| 770- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل? قال: ذلك أشر - أو أخبث - رواه مسلم. وفي رواية له: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زجر عن الشرب قائما. |

Drikker og spiser H 778 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød en person til å drikke vann stående. Katadah spurte, 'Anas hva med å spise?' Han svarte: "Det ville være verre." «Profeten, ros og fred være med ham, formante de som drakk mens du står." R 778 muslim med en kjedeopp til Anas som knyttet dette.

| 771- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يشربن أحد منكم قائما, فمن نسي فليستقيء" رواه مسلم. |

STÅENDE H 779 "Ingen bør drikke stående ...." R 779 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربا 772- عن أبي قتادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ساقي القوم آخرهم شربا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

På temaet 115 den som serverer VANN bør drikke SIST; Verten er den siste til å DRIKKE H 780 "Den som serverer en drink til andre bør være den siste til å drikke." R 780 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Katadah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع - وهو الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد - وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال 773- وعن أنس رضي الله عنه, قال: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلىأهله, وبقي قوم, فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمخضب من حجارة, فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه, فتوضأ القوم كلهم. قالوا: كم كنتم? قال: ثمانين وزيادة. متفق عليه, هذه رواية البخاري. وفي رواية له ولمسلم: أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم دعا بإناء من ماء, فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء, فوضع أصابعه فيه. قال أنس: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه, فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين. |

På temaet 116 vannbeholdere; Mirakel VANN H 781 "Profeten, ros og fred være med ham, var i Zaura når tiden for bønn nærmet seg. De som husene var i nærheten gikk for å gjøre renselse og resten forble med Profeten, ros og fred være med ham. En stein muggeble brakt for ham der det var litt vann. Beløpet var bare nok for ham å helle over hånden hans. Han gjorde sin renselse og vannet latt alle de andre også. Anas ble spurt: «Hvor mange av dere var der? Han svarte: "Åtti eller mer." Vi er også informert om: "Profeten, rosog fred være med ham, ba om en beholder med vann. Han ble brakt et bredt grunt fat der var det bare litt vann. Han stakk fingrene i den. Anas sa: 'Jeg holdt ser på vannet strømme fra mellom fingrene hans. Jeg anslår tallet på dem som utførte sin renselse med det somvære mellom sytti og åtti. '»R 781 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 774- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه, قال: أتانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ. رواه البخاري. "الصفر": بضم الصاد, ويجوز كسرها, وهو النحاس, و "التور": كالقدح, وهو بالتاء المثناة من فوق. |

BRASS CONTAINER H 782 "Profeten, ros og fred være med ham, kom til oss og vi helte vann på ham i en messing beholder for å gjøre renselse." R 782 Bukhari med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Zaid som knyttet dette.

| 775 وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على رجل من الأنصار, ومعه صاحب له, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا" رواه البخاري. "الشن": القربة. |

VENSTRE OVER VANN HH 783 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk med en følgesvenn til huset til en mann fra Ansar og sa:« Hvis du har noen vann igjen i vann hud fra i går kveld gi det til oss å drikke ellers vil vi drikke fra en bekk. "R 783 Bukhari via Jabir som relatertat Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 776- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن الحرير, والديباج, والشرب في آنية الذهب والفضة, وقال: "هي لهم في الدنيا, وهي لكم في الآخرة" متفق عليه. |

SILK, BROCADE, GULL OG SØLV H 784 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød følges å bære silke eller brokade og å drikke av gull eller sølv kopper sa:« Dette er for dem (de vantro) i denne verden og for deg i evig liv. "R 784 Bukhari og Muslim med en kjedeopp til Huzaifah at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 777- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة, إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "منشرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ". |

Drikker fra A SILVER FARTØY H 785 "Den som drikker fra en sølv fartøy kindles brannen i helvete i magen hans." R 785 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor troende som fortalte at Allahs sendebud, ros ogfred være med ham, sa dette.

| 777- وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "من شرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم". |

FORBUDT KJØKKENREDSKAPER H 786 "Den som spiser eller drikker fra en gull eller sølv fartøyet;., Og den som drikker av en gull eller sølv cup kindles brannen i helvete i magen hans" R 786 muslim som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa denne End of Volume 1 VOLUME 2

| @ باب استحباب الثوب الأبيض, وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود, وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير قال الله تعالى: [يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير] [الأعراف: 26], وقال تعالى : [وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم] [النحل: 81]. |

På temaet 117 KLÆR La oss starte med å lese noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Barn av Adam, Vi har sendt ned til deg klær som dekker din nakenhet og fjær Men klær av fromhet - det er. bedre. " 07:26 Koranen "... Han har gitt dere klær til å beskytte degfra varmen, og klær for å beskytte deg fra din egen vold ... "16:81 Koranen

| 778- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البسوا من ثيابكم البياض; فإنها من خير ثيابكم, وكفنوا فيها موتاكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

Hvite klær H 787 "Bruk hvite klær fordi de er best og bruke dem som krage for din døde." R 787 Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 779- وعن سمرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البسوا البياض; فإنها أطهر وأطيب, وكفنوا فيها موتاكم" رواه النسائي والحاكم, وقال: "حديث صحيح". |

BRUK hvit duk FOR shrouding H 788 "kledd i hvitt for det er reneste og mest elegante, og svøpe din døde i den." R 788 Nisai og Hakim - Samurah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 780- وعن البراء رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مربوعا, ولقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه. متفق عليه. |

Iført røde H 789 "Profeten, ros og fred være med ham, var av middels høyde. Jeg så ham iført en rød kappe. Jeg har aldri sett noen mer elegant." R 789 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a som knyttet dette.

| 781- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم, فخرج بلال بوضوئه, فمن ناضح ونائل, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه حلة حمراء, كأنيأنظر إلى بياض ساقيه, فتوضأ وأذن بلال, فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا, يقول يمينا وشمالا: حي على الصلاة, حي على الفلاح, ثم ركزت له عنزة, فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يمنع. متفق عليه. "العنزة" بفتح النون: نحو العكازة. |

VANN PROFETEN BRUKT til renselse H 790 "Wahb så profeten, ros og fred være med ham, i Mekka på Batha i telt laget av rød lær. Bilal brakt litt vann for profeten, ros og fred være med ham, for å gjøre renselse. Noen har fått noen dråper av det og noen måtte nøyeved å motta fuktighet fra andre, deretter profeten, ros og fred være med ham, kom ut iført en rød kappe - Wahb minnes merke hvithet av hans kalver - han gjorde sin renselse og Bilal kalte samtalen av bønn. Wahb så bevegelsen av hans (Bilal) 's ansikt til høyre og venstre nårHan inviterte: «Kom til bønn, Kom til suksess." Deretter en kort spyd ble plassert foran profeten, ros og fred være med ham, (som en delelinje) og han gikk frem og ledet bønn. Hunder og esler gått foran ham (på den andre siden av spydet) uten hindring. "R 790 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Wahb, sønn av Abdullah som knyttet dette.

| 782- وعن أبي رمثة رفاعة التيمي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوبان أخضران. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

PROFETEN wore GREEN HH 791 "Jeg (Abi Ramtha) så profeten, ros og fred være med ham, iført to grønne klær." R 791 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abi Ramtha Rita'a Tamimi som knyttet dette.

| 783- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم. |

PROFETEN, ros og fred være med ham, hadde på seg en svart turban H 792 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk Mekka på den dagen det ble åpnet iført en svart turban." R 792 muslim med en kjetting opp til Jabir som knyttet dette.

| 784- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه عمامة سوداء, قد أرخى طرفيها بين كتفيه. رواه مسلم. وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

Turbanen av Profeten, ros og fred være med ham H 793 "Abu Said Amr husket å se profeten, ros og fred være med ham, iført en svart turban endene som falt over skuldrene." R 793 muslim med en kjetting opp til Abu Said Amr, sønn av Hurais som knyttet dette.

| 784- وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

LENGDE av profetens turban H 794 "Profeten, ros og fred være med ham, ga en preken, og hadde på seg en svart turban endene som falt over skuldrene." Vi er også informert om: "Profeten, ros og fred være med ham, ga en preken, og hadde på seg en svart turban." R 794 muslim

| 785- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف, ليس فيها قميص ولا عمامة .متفق عليه. "السحولية" بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثياب تنسب إلى سحول: قرية باليمن "والكرسف": القطن. |

Likkledet i PROFETEN, ros og fred være med ham H 795 likkledet i profeten, ros og fred være med ham, ble laget av tre stykker av hvit Yemeni bomull og inkluderte ikke en skjorte eller en turban. "R 795 Bukhari og muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allahvære fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 786- وعنها, قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة, وعليه مرط مرحل من شعر أسود. رواه مسلم. "المرط" بكسر الميم: وهو كساء و "المرحل" بالحاء المهملة: هو الذي فيه صورة رحال الإبل, وهي الأكوار. |

PROFETEN, ros og fred være med ham, hadde GROV STOFF H 796 "En dag profeten, ros og fred være med ham, gikk ut iført en kappe laget av svart hår som bar preg av salen av en kamel." R 796 muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøydmed henne, som fortalte dette.

| 787- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة في مسير, فقال لي: "أمعك ماء" قلت: نعم, فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل, ثم جاء فأفرغت عليه من الإداوة, فغسلوجهه وعليه جبة من صوف, فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة, فغسل ذراعيه ومسح برأسه, ثم أهويت لأنزع خفيه, فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ومسح عليهما.متفق عليه. وفي رواية: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. وفي رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك. |

Skylling av PROFETEN, ros og fred være med ham, da han var på en reise H 797 Mughirah var med profeten, ros og fred være med ham, en natt under en reise og spurte ham: «Har du noen vann med deg? ' Mughirah svarte at han hadde. Da han steg av hesten og gikk bort i mørket.Da han returnerte han helte vann fra et fartøy og vasket ansiktet hans. Han hadde på seg en lang ullkåpe og kunne ikke brette opp ermene for å avdekke armene så han trakk armene gjennom ermene inn på innsiden av pelsen og vasket armene. Da han passerte hendene over hodet. Mughirahrakte ut hånden for å fjerne hans sokker, men han sa: «La dem, la jeg dem på etter at jeg hadde vasket føttene mine" og han tørket hendene over dem "Vi er også informert om:". Han hadde på seg en stram ermet syriske lang frakk. Og forekomsten fant sted under valgkampen i Tabuk. "R 797 Bukhari og Muslimmed en kjetting opp til Mughirah, sønn av Shu'bah som knyttet dette.

| @ باب استحباب القميص 788- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القميص. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

På temaet 118 DRESS ETIQUETTE; PROFETEN, ros og fred være med ham, foretrukket en SHIRT H 798 "Av alle plaggene profeten, ros og fred være med ham, å foretrekke, foretrakk han en skjorte de fleste." R 798 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til profeten, morav troende, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| @ باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 789- عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

På temaet 119 lengden på SHIRT, ermer, mantel og turban SLUTT; PROFETEN, ros og fred være med ham, hadde på seg lange ermer H 799 "De skjorteermer av den hellige profeten, ros og fred være med ham, nådde ned til håndleddene." R 799 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Asma 'datter av Yazid som knyttet dette.

| 790- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: يا رسول الله, إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكلست ممن يفعله خيلاء "رواه البخاري وروى مسلم بعضه. |

Iført klær FOR PRIDE H 800 "Den som forlenger sin lendeklede på grunn av stolthet vil finne at på dommedagen Allah vil ikke se på ham. Etter å ha hørt denne Abu Bakr sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, er min lendeklede apt å skli ned med mindre jeg delta på den. 'Profeten, ros og fred være med ham, svarte: «Du er ikke av dem lavere det gjennom stolthet. '" R 800 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette .

| 791- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

Lengden på et lendeklede H 801 "På dommedagen Allah vil ikke se på en som har forlenget sin loin-klut for å få til stolthet." R 801 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 792- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري. |

KLÆR TIL FIRE H 802 "Den delen av et lendeklede slitt under anklene er dømt til Brann." R 802 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 793- وعن أبي ذر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا ينظر إليهم, ولا يزكيهم, ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرار, قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله? قال: "المسبل, والمنان, والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" رواه مسلم. وفي رواية له: "المسبل إزاره". |

TRE WHO ALLAH VIL IKKE SNAKKE TIL PÅ dommedagen H 803 "Det er tre til hvem Allah vil ikke snakke om dommedagen, og heller ikke vil han se på dem eller rense dem. Han gjentok dette tre ganger. Abu Dharr sa, 'De er tapt og ødelagt! Hvem er de, O Allahs sendebud, ros og fredvære med ham? ' Han svarte: «En som forlenger sine klær på grunn av stolthet, en som skryter av favoriserer gjort til en annen og en som fremmer salg av sine varer med en falsk ed." Vi er informert: "En som forlenger sin lendeklede. "R 803 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 794- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإسبال في الإزار, والقميص, والعمامة, من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح. |

Ikke bære klær for skyld PRIDE H 804 "På dommedagen Allah vil ikke se på en som forlenger sin lendeklede, skjorte eller turban på grunn av stolthet." R 804 Abu Daud og Nisai med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 795- وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنه, قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه, لا يقول شيئا إلا صدروا عنه, قلت: من هذا? قالوا: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - قال: "لا تقل: عليكالسلام, عليك السلام تحية الموتى, قل: السلام عليك "قال: قلت: أنت رسول الله قال:?" أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك, وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك, وإذا كنت بأرض قفر أو فلاةفضلت راحلتك, فدعوته ردها عليك "قال: قلت: اعهد إلي قال:." لا تسبن أحدا "قال: فما سببت بعده حرا, ولا عبدا, ولا بعيرا, ولا شاة," ولا تحقرن من المعروف شيئا, وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليهوجهك, إن ذلك من المعروف, وارفع إزارك إلى نصف الساق, فإن أبيت فإلى الكعبين, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة. وإن الله لا يحب المخيلة; وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلمفيه, فإنما وبال ذلك عليه "رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي:". حديث حسن صحيح "|

Ikke misbruk NOEN H 805 "Jabir så en mann som har meninger ble adlydes av alle,. Ingen gjorde annet enn det som sa han spurte Jabir 'Hvem er han?'. Og ble fortalt, 'Han er Allahs sendebud, ros og fred være med ham.' To ganger Jabir sa: 'On du bli fred O Allahs sendebud.' Han svarte: «Gjørikke si: På du bli fred. Dette er hilsenen fra de døde, i stedet si, fred være med deg. " Jabir spurte: "Er du Allahs sendebud» Han svarte: «Jeg er Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og fortsatte:« Hvem, når du blir rammet og kaller på ham, vil fjerne dine plager;hvem, når du er plaget med hungersnød og kaller på ham, vil føre mat til å vokse for deg; og som, hvis du mister festet i et goldt og øde land og kaller på ham, vil gjenopprette det til deg. " Jabir sa: «Be meg. ' Han svarte: "Du må ikke misbruke noen. ' Etter at Jabir aldri har misbrukt noen, verkenen fri mann, slave, kamel, og heller ikke en geit. Profeten, ros og fred være med ham, fortsatte: «Ikke se ned på å gjøre minst mulig godt; og snakke med broren din med en munter stemme. Det er en del av godhet. Bære din lendeklede til midten av kalv eller i det minste over anklene fordi forlengelsedet er på grunn av stolthet og selvfølelse, og Allah misliker stolthet. Hvis noen sverger og erter deg med noe han vet om deg - ikke erte ham med det du vet om ham fordi resultatet av skyld vil være med ham "" R 805 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Jabir, sønn. av Sulaimsom knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 796- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بينما رجل يصلي مسبل إزاره, قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فتوضأ" فذهب فتوضأ, ثم جاء, فقال: "اذهب فتوضأ" فقال له رجل: يا رسول الله, ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكتعنه? قال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره, وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. |

H 806 "Noen ba iført en forlenget lendeklede, profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham:" Gå og remake din renselse. Mannen gjorde dette og returnert. Profeten, ros og fred være med ham, fortalte ham igjen: 'Gå og remake din renselse. A Companion som var tilstede sa tilProfet, ros og fred være med ham, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, du ba ham om å gjenskape hans renselse og deretter forble taus. Han svarte, sier han hans bønn iført en forlenget lendeklede. Allah aksepterer ikke bønnen om en mann som forlenger sin lendeklede. "R 806Abu Daud med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 797- وعن قيس بن بشر التغلبي, قال: أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له سهل بن الحنظلية, وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس, إنما هو صلاة, فإذا فرغفإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي أهله, فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فقدمت, فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذييجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو, فحمل فلان وطعن, فقال: خذها مني, وأنا الغلام الغفاري, كيف ترى في قوله? قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر, فقال: ما أرى بذلك بأسا, فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد?" فرأيت أبا الدرداء سر بذلك, وجعل يرفع رأسه إليه, ويقول: أأنت سمعت ذلكمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فيقول: نعم, فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه, قال: فمر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المنفق على الخيل, كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها", ثم مر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبالإزاره "فبلغ ذلك خريما فعجل, فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه, ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء:!. كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم, يقول: "إنكم قادمون على إخوانكم, فأصلحوا رحالكم, وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس; فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش" رواه أبو داود بإسناد حسن, إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه, وقدروى له مسلم. |

Rettmessig Skilte H 807 "Det var en mann i Damaskus som var en følgesvenn av profeten, ros og fred være med ham, heter ibn al-Hanzaliyyah. Han likte ensomhet og ikke tilbringe mye tid i selskap med mennesker. De fleste av hans tid ble tilbrakt i bønn, og når han er ferdig å be okkupert han selvmed minne (zhikr) av Allah med å glorifisere (tasbih) og forstørrelses (takbir) Allah, til han gikk hjem. En dag som vi ble sittende med Abu Darda 'han gikk forbi og Abu Darda' spurte ham: «Fortell oss noe som kan være nyttig for oss, og ved sin forteller deg vil ikke bli skadet." Han svarte: "TheProfet, ros og fred være med ham, sendte en rekognosering fest. Etter at de kom tilbake en av dem gikk til en gruppe der fant han profeten, ros og fred være med ham, og sa til sin nabo i løpet av samtalen: "Jeg skulle ønske du hadde sett oss da vi engasjert fienden. En avdem (de vantro) tok sitt spyd og slo en av oss, og han returnerte hans angrep og sa: Ta dette fra meg og vet at jeg er bare en Ghifari slave. Nå hva synes du om det? Hans nabo sa: "Jeg tror han mistet sin fortjeneste på grunn av hans skryt. Mannen sa: "Jeg ser ikke noe galt i det! ' Ogde begynte å krangle før profeten, ros og fred være med ham, hørte dem og sa: «Ære være Allah, det er ingen skade i ham blir recompensed (i Evig Liv) og lovet ham (i denne verden). ' Abu Darda 'virket fornøyd med dette og heve hodet begynte å gjenta: «Hørte duProfeten, ros og fred være med ham, sier dette? Og ibn al Hanzaliyyah holdt svare: "Ja, ja", før jeg sa til Abu Darda '' Hvorfor holder du spørre ham? Ibn al-Hanzaliyyah gikk forbi dem en annen dag og Abu Darda 'spurte ham. Fortell oss noe som kan være nyttig for oss, og ved sin fortellingdu vil ikke bli skadet. " Han svarte: «Profeten, ros og fred være med ham, fortalte oss at han som bruker på vedlikehold av en hest er som en som strekker hånden i veldedighet og ikke begrense den. ' Han gikk forbi dem en annen dag og Abu Darda 'spurte ham: «Fortell oss noe som kan være nyttigtil oss og ved sin fortelling du ikke vil bli skadet. " Han svarte: Profeten, ros og fred være med ham, sa en gang, Khuraim Usaidi ville være en utmerket person hvis det ikke var for hans lange hår og hans lange lendeklede. Nyheten nådde ørene til Khurain og i all hast han klippe håret til ørene meden kniv og forkortet hans lendeklede til midt på leggen. Ibn al-Hanzaliyyah vedtatt av dem ved en annen anledning og Abu Darda 'spurte ham: «Fortell oss noe som kan være nyttig for oss, og ved sin forteller deg vil ikke bli skadet." Han svarte: «Jeg hørte profeten, ros og fred være med ham, si når du returnererfra en ekspedisjon: Du er tilbake til dine brødre så gjør dine saler og klær ryddig slik at utseendet ditt er anstendig. Allah liker ikke uorden. "R 807 Abu Daud med en kjetting opp til Kais, sønn av Bishr Taghlibi som fortalte at hans far, som holdt selskap med Abu Darda 'som fortalte hamat Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 798- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إزرة المسلم إلى نصف الساق, ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين, فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار, ومن جر إزاره بطرالم ينظر الله إليه "رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

RIKTIG LENGDE AV EN lendeklede H 808 "The lendeklede av en muslim bør være til midten av kalv, men det er ingen skade hvis det er over anklene. Det som henger under anklene er i Brann. Allah vil ikke se på en som forlenger sin lendeklede gjennom stolthet. " R 808 Abu Daud med en kjetting opp til AbuSaid Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 799- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي إزاري استرخاء, فقال: "يا عبد الله, ارفع إزارك" فرفعته ثم قال: "زد" فزدت, فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين? فقال: إلى أنصافالساقين. رواه مسلم. |

Midten av kalv lendeklede H 809 "Ibn Omar gikk nær Profeten, ros og fred være med ham, og hans lendeklede var lang. Han sa til meg: 'Abdullah, forkorte lendeklede. Så jeg stakk den opp. Han sa: "En litt mer. ' Så jeg stakk den opp litt mer, og etterpå jeg alltid hadde på seg den høyere. Someonefra hans stamme spurte: "Hvor høyt?" Han svarte: «Til midten av kalv." R 809 muslim med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 800 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن? قال: "يرخين شبرا" قالت: إذا تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينهذراعا لا يزدن "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Dameklær H 810 "På dommedagen Allah vil ikke se på han som slepte seg lendeklede gjennom stolthet. Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, Mor Troende, spurte:" Hva skal kvinner gjør med sine skjørt? Han sa: «De kan senke dem ved spanav hånden. ' Hun sa: «Deres føtter ville bli avdekket. ' Han sa: «La dem lavere (skjørtene) ved en armlengdes avstand, men ikke mer." R 810 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا قد سبق في باب فضل الجوع وخشونة العيش جمل تتعلق بهذا الباب. 801- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ترك اللباس تواضعا لله, وهو يقدر عليه, دعاه اللهيوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

På temaet 120 dyre klær og beskjeden KLÆR; Belønning av klær slitt PÅ KONTO ydmykhet H 811 "Personen, som til tross for å ha midler til å bære dyre klær avstår fra å bruke dem gjennom ydmykhet vil bli kalt før Allah på dommedagen i preferansetil alle andre og bli gitt et valg om hvilken kappe av tro han foretrekker "R 811 Tirmidhi -. Mu'az, sønn av Anas fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي 802- عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن ".|

På temaet 121 forkaster DYRE KLÆR PÅ KONTO ydmykhet; Skuddpremie av ALLAH H 812 "Allah liker å se merket av sin overflod på hans tilbeder." R 812 Tirmidhi med en kjetting opp til Amr, sønn av Shuaib som knyttet på autoriteten av sin far og bestefar at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| @ باب تحريم لباس الحرير على الرجال, وتحريم جلوسهم عليه واستنادهم إليه وجواز لبسه للنساء 803- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلبسوا الحرير; فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "متفق عليه. |

På temaet 122 FORBUD MOT SILK FOR MENN; FORBUD for menn å bruke silke H 813 "Ikke ha silke, fordi han som bærer den i dette livet vil ikke ha den i evig liv." R 813 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar, sønn av Khattab fortalte at profeten, ros og fredvære med ham, sa dette.

| 804- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "من لا خلاق له في الآخرة". قوله: "من لا خلاق له" أي: لا نصيب له. |

Han som har noen del i det evige LIFE H 814 "Silk er slitt av han som ikke har del i evig liv." R 814 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Omar, sønn av Khattab fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 805- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" متفق عليه. |

SILK båret av menn H 815 "Den som bærer silke i dette liv skal ikke bruke den i evig liv." R 815 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 806- وعن علي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ حريرا, فجعله في يمينه, وذهبا فجعله في شماله, ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

Menn bør bruke VERKEN SILK NOR GOLD H 816 "Ali, måtte Allah være fornøyd med ham, så profeten, ros og fred være med ham, ta en bit av silke i sin høyre hånd og et stykke gull i sin venstre og hørte ham I si: Det bruk av disse to er ulovlig for alle menn blant min nasjon (tilhengere). '»R 816 Abu Daud med en kjetting opp til Ali, måtte Allah være fornøyd med ham, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 807- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي, وأحل لإناثهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

SILK OG GULL ER LOVLIGE FOR KVINNER H 817 "Iført silke eller gull har blitt gjort ulovlig for menn blant mine tilhengere, men de er lovlig til kvinner." R 817 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 808- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: نهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليه. رواه البخاري. |

Gold og Silver VESSELS, silke og BROCADE H 818 "Profeten, ros og fred være med ham, forbød oss å spise eller drikke fra gull eller sølv kopper og å bære silke og brokade med gull eller sølv tråder eller å sitte på dem." R 818 Bukhari med en kjetting opp til Huzaifah som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| @ باب جواز لبس الحرير لمن به حكة 809- عن أنس رضي الله عنه, قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما. متفق عليه. |

På temaet 123 når iført SILK er tillatt; SILK er tillatt for en mann med SCABIES H 819 "Profeten, ros og fred være med ham, tillates Zubair og Abdur Rahman, sønn av Auf å bære silke fordi de led av skabb." R 819 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som relatertdette.

| @ باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها 810- عن معاوية رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تركبوا الخز ولا النمار" حديث حسن, رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن. |

På temaet 124 FORBUD MOT sittende eller ridning på skinn av ville dyr; BØYLER av silke eller leopard hud H 820 "Ikke ri på saler laget av silke eller leopard hud." R 820 Abu Daud med en kjetting opp til Mu'awiah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 811- وعن أبي المليح, عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح. وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش. |

Skinn av ville dyr H 821 "Profeten, ros og fred være med ham, forbudt bruk av skinn av ville dyr." Vi er også informert: "Han forbød skinn av ville dyr til å bli brukt som gulvbelegg." R 821 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Malih som knyttet dette på autoritetav sin far.

| @ باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه 812- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه - عمامة, أو قميصا, أو رداء - يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه, أسألكخيره وخير ما صنع له, وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن "|

På temaet 125 påkallelse til å bli gjort på seg nye klær; Påkallelse på seg nye klær H 822 "Da profeten, ros og fred være med ham, hadde på seg noe nytt han kalte det av navnet, for eksempel, turban, skjorte eller kappe og vil bønn: 'O Allah, er Yours ros somDu har gitt det til meg å bære. Jeg ber deg sin godt og det gode formålet som det har blitt gjort, og søker Din beskyttelse mot sin onde og ondskap formålet som det har blitt gjort. '"R 822 Abu Daud og Tirmidhi med en kjede opp til Abu Said Khudri som knyttet profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| @ 4- كتاب آداب النوم والاضطجاع والقعود والمجلس والجليس والرؤيا باب ما يقوله عند النوم 813- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن, ثم قال: " اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك, رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت, ونبيك الذي أرسلت "رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. |

På temaet 127 ETIQUETTE AV SOVE og tilbakelent; Bønn før sove H 823 "Når du legger deg om kvelden, bør du bønn: 'Allah, sender jeg meg selv til deg, og henvise ansiktet mitt (tanker) til deg, og forplikte mine saker til deg, og gjøre deg min støtte ut av kjærlighet og frykt for Deg.Det er ingen flukt fra deg, og heller ikke beskyttelse mot Du unntatt i deg selv. Jeg tror på boken som Du har sendt ned og i profeten Du har reist. " Hvis du dør i løpet av natten vil du dø i tilstand av renhet, og hvis du fortsatt vil du møte flere gode. "R 823 Bukhari med en kjetting opptil Bra'a sønn av 'Ahili som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette til ham.

| 814- وعنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ..." وذكر نحوه, وفيه: "واجعلهن آخر ما تقول" متفق عليه. |

Hvordan forberede SOVE H 824 "Når du er klar for sengen vask som du ville vaske for bønner, deretter legge seg ned på høyre side og bønn (som over), og la disse være dine siste ord." R 824 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a sønn av 'Ahili som fortalte at Profeten, ros og fredvære med ham, sa dette til ham.

| 815- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة, فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين, ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. |

FRIVILLIG kveldsbønn H 825 "Profeten, ros og fred være med ham, ville tilby elleve enheter (Raka ') av frivillige bønner i den siste delen av kvelden. Ved daggry tilbød han to korte frivillige enheter (raka') bønn og deretter hvilte på hans høyre side til muezzin kom for å fortelleham at menigheten var samlet. "R 825 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 816- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده, ثم يقول: "اللهم باسمك أموت وأحيا" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليهالنشور "رواه البخاري. |

Hvordan profeten sov H 826 "Da profeten, ros og fred være med ham, la seg til å sove om natten han ville plassere sin hånd under kinnet og påkalle 'Allah, med ditt navn jeg dør og vender tilbake til livet." Da han våknet han bønn, "All ros skyldes Allah som har brakt oss tilbake til livetetter at han hadde forårsaket oss å dø og til Ham er tilbake. '»R 826 Bukhari med en kjetting opp til Huzaifah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 817- وعن يعيش بن طخفة الغفاري رضي الله عنهما, قال: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله, فقال: "إن هذه ضجعة يبغضها الله", قال: فنظرت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه أبو داودبإسناد صحيح. |

IKKE SOVE PÅ MAGEN H 827 "Tighfah Ghifari lå nede på magen hans i moskeen når noen dyttet ham med foten og sa:" Den slags liggende nede er skjemmende til Allah. ' Han så opp og så at det var den hellige profeten, ros og fred være med ham. " R 827 Abu Daud med enkjede opp til Ya'ish, sønn av Tighfah Ghifari som fortalte at hans far fortalte ham profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 818- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله تعالى ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله ترة "رواه أبو داودبإسناد حسن. "الترة": بكسر التاء المثناة من فوق, وهي: النقص, وقيل: التبعة. |

HUSK ALLAH når du er i selskap med andre H 828 "Når en person setter seg ned i en gruppe der det er ingen erindring av Allah, pådrar han seg tap og misnøye fra Allah, også, når en person legger seg ned og ikke husker Allah , pådrar han seg tap og misnøye fra Allah. " R 828 Abu Daudmed en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعا ومحتبيا 819- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنهما: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستلقيا في المسجد, واضعا إحدى رجليه على الأخرى . متفق عليه. |

På temaet 128 posituren PROFETEN; HVILE PÅ RYGGEN H 829 "Abdullah så profeten, ros og fred være med ham, liggende på ryggen i moskeen med en fot hviler på den andre." R 829 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Yazid som knyttet dette.

| 820- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة. |

Hvordan profeten SAT H 830 "Etter Dawn bønn profeten, ros og fred være med ham, ville sitte med bena i kors med sine følgesvenner til solen ble ganske lyst." R 830 Abu Daud med en kjetting opp til Jabir, sønn av Samurah som knyttet dette.

| 821- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا, ووصف بيديه الاحتباء, وهو القرفصاء. رواه البخاري. |

Hvordan profeten SAT AT Ka'ba H 831 "Ibn Omar så profeten, ros og fred være med ham, sittende i gårdsplassen til Kaba med armene rundt knærne." R 831 Bukhari med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet dette.

| 822- وعن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها, قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاعد القرفصاء, فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. رواه أبو داود والترمذي. |

Ydmykhet PROFETEN, ros og fred være med ham H 832 "Kailah så profeten, ros og fred være med ham, sittende med armene rundt sin mid-kalv og sa at da hun så sin ydmykhet hun skalv på grunn av hans verdighet . " R 832 Tirmidhi med en kjetting opp til Kailah, datter av Makhramahsom knyttet dette.

| 823- وعن الشريد بن سويد رضي الله عنه, قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا جالس هكذا, وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري, واتكأت على ألية يدي, فقال: "?! أتقعد قعدة المغضوب عليهم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

Hvordan ikke å SITTE H 833 "Profeten, ros og fred være med ham, vedtatt av Sharid da han ble sittende med sin venstre hånd mot ryggen, tilbakelent på sin høyre hånd. På å se ham i den posisjonen han sa, 'Vil du ønsker å sitte som de på hvem Allah er sint? "R 833 Abu Daud med en kjetting opp tilSharid, sønn av Su'ud som knyttet dette.

| @ باب في آداب المجلس والجليس 824- عن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه, ولكن توسعوا وتفسحوا" وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه. |

På temaet 129 sittende med andre; GÅ OPP MEN IKKE GI OPP DIN SEAT H 834 "Ingen bør be en annen å gi opp sin plass for ham, men det sitter bør flytte opp for å gjøre plass." Hvis en person ga opp sitt sete for ibn Omar han ikke ville ta den. R 834 Bukhari og Muslim med en kjetting opp tilibn Omar som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 825- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا قام أحدكم من مجلس, ثم رجع إليه, فهو أحق به" رواه مسلم. |

Forlate setet H 835 "Når noen reiser seg og forlater hans følgesvenner og deretter returnerer han har rett til å okkupere setet han forlot." R 835 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 826- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم, جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Sitter på BACK H 836 "Da vi kom til profeten, ros og fred være med ham, vi satte oss ned på baksiden av the gathering". R 836 Abu Daud med en kjetting opp til Jabir, sønn av Samurah som knyttet dette.

| 827- وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة, ويتطهر ما استطاع من طهر, ويدهن من دهنه, أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلي ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "رواه البخاري. |

Fredagsbønnen H 837 "Når en person tar et bad på fredag, renser seg selv og klær, oljer i håret, bruker slik parfyme som er tilgjengelig, og deretter setter av for moskeen, ikke tvinge seg mellom to personer (som sitter der), ber den obligatoriske bønn og lytter når imamen taler, densynder han begått siden forrige fredag er tilgitt. "R 837 Bukhari med en kjetting opp til Salman Farisi som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 828- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن" . وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

Spør om tillatelse før sitter mellom to mennesker H 838 "Det er ikke tillatt for en person til å posisjonere seg mellom to mennesker uten deres samtykke." R 838 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Amr, sønn av Shuaib som knyttet på autoriteten av sin far og bestefar at Profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| 828- وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

Tillatelse til å SITTE H 839 "Ingen bør sitte mellom to personer uten deres tillatelse." R 839 Abu Daud fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 829- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن من جلس وسط الحلقة. رواه أبو داود بإسناد حسن. وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم -أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

SITTE I MIDTEN AV CIRCLE H 840 "Profeten, ros og fred være med ham, forbannet person som satt i midten av en sirkel." R 840 Abu Daud med en kjetting opp til Huzaifah, sønn av Yaman som knyttet dette.

| 829- وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

Midten av sirkelen H 841 "Noen satt i midten av en sirkel, hvorpå Huzaifah sa:" Forbannet er han i henhold til Muhammed, ros og fred være med ham, eller Allah har forbannet gjennom Muhammad den personen som sitter i midten av en sirkel. "R 841 Tirmidhi med en kjetting opp til Mijla sa dette.

| 830- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خير المجالس أوسعها" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري. |

BESTE SELSKAPET H 842 "De beste selskapene er de hvor det er rikelig med plass." R 842 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 831- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جلس في مجلس, فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, إلاغفر له ما كان في مجلسه ذلك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

Tomt prat H 843 "Hvis en person sitter med andre der det er tomt prat og før du forlater supplicates: 'Opphøyde er du O Allah, og Yours er ros: Jeg bevitner at det er ingen verdig tilbedelse unntatt du, jeg spør Din tilgivelse og vende seg til deg. ' Han er tilgitt for hans deltakelsei dette møtet. "R 843 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 832- وعن أبي برزة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول الله , إنك لتقول قولاما كنت تقوله فيما مضى? قال: "ذلك كفارة لما يكون في المجلس" رواه أبو داود, ورواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" من رواية عائشة رضي الله عنها وقال: "صحيح الإسناد". |

Påkallelse på å forlate en sammenkomst H 844 "Mot slutten av livet til profeten, ros og fred være med ham, da han var i ferd med å forlate en sammenkomst han ville påkalle 'Opphøyet er du, O Allah, og Yours er ros . Jeg bevitner at det er ingen verdig tilbedelse unntatt Deg. spør jegDin tilgivelse og vende seg til deg. ' A Companion spurte, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har du begynt å si noe som du ikke si før.' Han svarte: "Dette er ordene til soning for det som foregår i samlingen." R 844 Abu Daud og muslim med en kjetting opptil Abu Barzah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 833- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك, ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك, ومناليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا, اللهم متعنا بأسماعنا, وأبصارنا, وقوتنا ما أحييتنا, واجعله الوارث منا, واجعل ثأرنا على من ظلمنا, وانصرنا على من عادانا, ولا تجعل مصيبتنا في ديننا, ولا تجعلالدنيا أكبر همنا, ولا مبلغ علمنا, ولا تسلط علينا من لا يرحمنا "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Bønn før du forlater en sammenkomst H 845 "Det var sjelden at Profeten, ros og fred være med ham, ville forlate en sammenkomst uten bønn: 'O Allah, skjenke oss om din frykt for at skal fungere som en barriere mellom oss og våre synder og skjenke oss Din lydighet som vil hjelpe osså nå ditt Paradise, og gi økt tro, slik at vi er i stand til å møte de ulykkene i denne verden lett. O Allah, velsign oss å motta utbytte fra våre fakulteter høre og se og handlekraft, så lenge du gir oss liv og gjøre oss arvinger av dem; og plage med vår bitterhet de somundertrykker oss, og hjelpe oss mot dem som er våre fiender, og ikke vikle oss i vanskelighetene med vår religion; og ikke gjør verden vår opptatthet, eller den ultimate grensen for vår kunnskap, og ikke utnevne folk over oss som ikke vil vise barmhjertighet mot oss. '"R 845 Tirmidhi med en kjetting opptil ibn Omar som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 834- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه, إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة" رواه أبو داود بإسناد صحيح . |

HUSK ALLAH NÅR DU ER I ET PUBLIKUM H 846 "De som forlater en sammenkomst der har det ikke vært noen erindring av Allah, la det som liket av et esel, og lider anger." R 846 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 835- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: «ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه, ولم يصلوا على نبيهم فيه, إلا كان عليهم ترة; فإن شاء عذبهم, وإن شاء غفر لهم" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

Opphøye Allah og bønn for profeten, ros og fred være med ham H 847 "En samling der det er ingen omtale av Allah, den Opphøyde, og ingen bønn for de velsignelser på deres profet vil bli plaget med anger. Hvis Allah vil han kan straffe dem, og hvis han vil Han kan tilgidem. "R 847 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 836- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة" رواه أبو داود. وقد سبق قريبا, وشرحنا "الترة "فيه. |

Mishag ALLAH H 848 "Når en person setter seg ned i en gruppe der det er ingen erindring av Allah, pådrar han seg tap og misnøye fra Allah, også, når en person legger seg ned og ikke husker Allah, pådrar han seg tap og misnøye fra Allah. " R 848 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى: [ومن آياته منامكم بالليل والنهار ...] [الروم: 23]. |

På temaet 130 VISJONER La oss begynne med et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: «Og av Hans tegn er at du sover om natten og dagen, og søke Hans gavmildhet ....." 30:23 Koranen

| 837- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات? قال: "الرؤيا الصالحة" رواه البخاري. |

VISJONER H 849 "Ingen tegn til profet er igjen unntatt glade budskap. På blir spurt:" Hva er glade budskap? Han svarte: «Gode visjoner." R 849 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 838- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب, ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" متفق عليه. وفي رواية: "أصدقكم رؤيا, أصدقكم حديثا". |

VERDIEN AV EN VISJON H 850 "Når tiden (dommedag) nærmer seg, vil drømmen om en troende ikke være falsk, og drømmen om en troende er en av de førtiseks deler av profetdommen." Vi er også informert om: "Den mest sannferdige av dere i sin tale vil se gode visjoner." R 850 Bukhari og Muslimmed en kjetting opp til Abu Hurairah som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 839- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة - أو كأنما رآني في اليقظة - لا يتمثل الشيطان بي" متفق عليه. |

SE PROFETEN, ros og fred være med ham, i et syn H 851 "Den som ser meg i et syn er som om han hadde sett meg i hans våken tilstand, fordi satan ikke kan utgi min likhet." R 851 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 840- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها, فإنما هي من الله تعالى, فليحمد الله عليها, وليحدث بها - وفي رواية: فلا يحدث بها إلا من يحب - وإذا رأىغير ذلك مما يكره, فإنما هي من الشيطان, فليستعذ من شرها, ولا يذكرها لأحد;. فإنها لا تضره "متفق عليه |

En god visjon H 852 "Når du ser en visjon som du liker, er det fra Allah. Du bør prise Allah for det og fortelle om det. Du bør ikke snakke om den, bortsett fra til de du vil. Når du ser en drøm du gjør ikke liker, er det fra satan. Du bør søke beskyttelse av Allah mot det og bør ikke nevnerdet til noen. Da det ikke vil føre til at du noen skade. "R 852 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være med ham, sier dette.

| 841- وعن أبي قتادة رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الرؤيا الصالحة - وفي رواية: الرؤيا الحسنة - من الله, والحلم من الشيطان, فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا, وليتعوذ من الشيطان;فإنها لا تضره "متفق عليه." النفث ":. نفخ لطيف لا ريق معه |

En drøm fra Satan, steinet og forbannet H 853 "Den gode visjon er fra Allah og drømmer er fra satan. Hver den som ser noe han misliker bør spytte (uten spytt) tre ganger til venstre og søke beskyttelse av Allah mot satan, da det vil føre ham ingen skade. " R 853 Bukhari og Muslimmed en kjetting opp til Abu Katadah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 842- وعن جابر رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها, فليبصق عن يساره ثلاثا, وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا, وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" رواه مسلم. |

En ubehagelig DREAM H 854 "Når en av dere ser en ubehagelig drøm bør du spytte tre ganger til venstre, og søke beskyttelse av Allah mot satan tre ganger og snu seg i sengen." R 854 muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 843- وعن أبي الأسقع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه, أو يري عينه ما لم تر, أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يقل "رواه البخاري.|

BLANT DE STØRSTE LIES H 855 "Blant de største løgnene er at noen hevder en falsk farskap, forfalske en visjon, eller tillegge meg noe jeg ikke har sagt." R 855 Bukhari med en kjetting opp til Wathilah, sønn av Asqa'a som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب فضل السلام والأمر بإفشائه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند اللهمباركة طيبة] [النور: 61], وقال تعالى: [وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها] [النساء: 86], وقال تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام] [الذاريات: 24 -25]. |

BOK for hilsen på temaet 131 FORLENGE hilsenen La oss begynne med noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Troende, ikke inn andre enn husene husene før du først spørre om lov og hilse med fred folk om dette. " 24:27 Koran "..... Når du går inn i hus,hilser (med fred) hverandre med en hilsen fra Allah, velsignet og god. "24:61 Koranen" Og når du blir møtt med en hilsen, hilse med bedre enn det, eller returnere den. "4:86 Koranen" Har du hørt historien om Abrahams æresgjester? De gikk inn til ham og sa: ". Fred ' Og han svarte: "fred" ..... "51: 24-25 Koranen

| 844- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

BESTE FOR H 856 "En mann spurte profeten, ros og fred være med ham," Hvilke tiltak er best i islam? Han svarte: "Fôring mennesker og hilser alle med hilsen om fred om du kjenner dem eller ikke. '» R 856 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abdullah sønn av Amr sønn av Al' Somsom knyttet dette.

| 845- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لما خلق الله آدم صلى الله عليه وآله وسلم, قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك; فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال.:السلام عليكم, فقالوا: السلام عليك ورحمة الله, فزادوه:. ورحمة الله "متفق عليه |

Hilsen PROFETEN ADAM H 857 "Da Allah skapte (profet) Adam Han sa til ham:« Gå og gi en hilsen om fred til at selskapet av engler som sitter der og deretter lytte til hilsen de kommer tilbake til deg. Svaret som de gi vil være ditt svar og dine etterkommere. " Adam satil englene: «Fred være med deg", og de svarte: ". Fred være med deg og Mercy of Allah ' engler lagt til hans hilsen 'the Mercy of Allah' ». R 857 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 846- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع: بعيادة المريض, واتباع الجنائز, وتشميت العاطس, ونصر الضعيف, وعون المظلوم, وإفشاء السلام, وإبرار المقسم. متفق عليه,هذا لفظ إحدى روايات البخاري. |

SYV forpliktelser som følge av dine medreisende MUSLIM H 858 "Profeten, ros og fred være med ham, pålagt disse syv ting over oss... Besøk de syke Gå i begravelsesfølget bønn for Mercy of Allah på en som nyser Støtt svak. Hjelp den undertrykte. Multipliser hilsener avfred. Hold løfter. "R 858 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a, sønn av 'Azib som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 847- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

Elsk hverandre H 859 "Ved Ham i hvis hender er livet mitt, vil du ikke inn i paradiset, med mindre du tror, og du vil ikke virkelig mener med mindre du elsker hverandre. Skal jeg fortelle deg noe der du vil elske hverandre? Øke hilsen av fred med hverandre. " R 859 muslim med en kjedeopp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 848- وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يا أيها الناس, أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

HVORDAN DELTA PARADISE H 860 "O folk, multiplisere hilsen om fred, mate folk, styrke båndene av slektskap og be når andre sover, og du vil gå inn i paradiset i fred." R 860 Tirmidhi med en kjetting opp til Abdullah, sønn av Salam, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred værepå ham, sier dette.

| 849- وعن الطفيل بن أبي بن كعب: أنه كان يأتي عبد الله بن عمر, فيغدو معه إلى السوق, قال: فإذا غدونا إلى السوق, لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة, ولا مسكين, ولا أحد إلا سلم عليه, قال الطفيل: فجئت عبدالله بن عمر يوما, فاستتبعني إلى السوق, فقلت له: ما تصنع بالسوق, وأنت لا تقف على البيع, ولا تسأل عن السلع, ولا تسوم بها, ولا تجلس في مجالس السوق? وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث, فقال: يا أبا بطن- وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام, فنسلم على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح. |

Hilsen folk i markedet H 861 "Tufayl ville besøke Abdullah, sønn av Omar i morgen og følge ham til markedet. Abdullah ville hilse hver kremmer med hilsen og hver handelsmann, og dårlig person. En dag da Tufayl gikk til ham og Abdullah ba ham om å følge hamtil markedet. Tufayl spurte ham: «Hva har du tenkt å gjøre i markedet? Du slutter aldri å kjøpe noe, og heller ikke du spørre om noen artikkel eller sin pris gjør, heller ikke du setter deg ned med noen av dem. La oss sitte ned her og snakke. ' Abdullah svarte: 'O mann av magen (Tufayl hadde en stor mage) vi skalgå til markedet for å hilse på alle vi møter med en hilsen om fred '"R 861 Malik -. Tufayl, sønn av Ubayy sønn av Ka'ab som knyttet dette.

| @ باب كيفية السلام يستحب أن يقول المبتدئ بالسلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأت بضمير الجمع, وإن كان المسلم عليه واحدا, ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, فيأتي بواو العطففي قوله: وعليكم. 850 عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: السلام عليكم, فرد عليه ثم جلس, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عشر" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكمورحمة الله, فرد عليه فجلس, فقال: "عشرون" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فرد عليه فجلس, فقال: "ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

På temaet 132 på hvilken måte bør man hilse; ANTALL Meritter opptjent av GREETING H 862 "En mann kom til profeten, ros og fred være med ham, og sa:« Fred være med deg -. Som Dar-Alaykum ' Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen og mannen satte seg. DenProfet, ros og fred være med ham, sa: "Ten". En annen mann kom og sa: «Fred være med deg og Mercy of Allah." Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen og mannen satte seg. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Twenty". En tredje mann kom og sa: «Fredvære på deg, og nåde av Allah og Hans velsignelser. Profeten, ros og fred være med ham, vendte hans hilsen og han satte seg ned. Profeten, ros og fred være med ham, sa: "Thirty." R 862 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Imran, sønn av Husain som knyttet profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 851- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا جبريل يقرأ عليك السلام" قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. متفق عليه. وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين: "وبركاته" وفي بعضها بحذفها, وزيادةالثقة مقبولة. |

GABRIEL hilser LADY Ayesha H 863 "Profeten, ros og fred være med ham, sa til Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne," Gabriel er her. Han hilser deg med en hilsen om fred. " Lady Ayesha svarte: «Fred være med ham og Mercy of Allah og Hans velsignelser." R 863 Bukhari og Muslimmed en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 852- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. وهذا محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا. |

HILSEN av profeten, ros og fred være med ham H 864 "Profeten, ros og fred være med ham, ville gjenta sine setninger tre ganger, slik at det er meningen var fullt ut forstått, og da han møtte en gruppe mennesker han ville hilse dem tre ganger med hilsen. " R 864 Bukhari med en kjedeopp til Anas som knyttet dette.

| 853- وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل, قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نصيبه من اللبن, فيجيء من الليل, فيسلم تسليما لا يوقظ نائما, ويسمع اليقظان, فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم كما كانيسلم. رواه مسلم. |

Hilsen FOLK NÅR NOEN sover H 865 "I løpet av en lang preken det var vår praksis å holde profeten andel av melk på den ene siden. Om natten ville han komme og gi sin hilsen i en tone som ikke forstyrre de sover men ble hørt av de som var våken. Profeten,ros og fred være med ham, alltid kom og ga sin hilsen i henhold til sin praksis. "R 865 muslim med en kjetting opp til Miqdad som knyttet dette.

| 854- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وآله وسلم, جمع بين اللفظ والإشارة, ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا. |

HEVER ONE'S hånden for å hilse KVINNER H 867 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk gjennom en moské der en gruppe kvinner lørdag, og signaliserte en hilsen til dem ved å heve hånden." R 867 Tirmizi

| 855- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد, ورواه الترمذي بنحوه وقال: "حديث حسن". وقد ذكر بعده. 856- وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه, قال: أتيترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: "لا تقل عليك السلام; فإن عليك السلام تحية الموتى" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح", وقد سبق بطوله. |

HILSEN OF THE DEAD H 868 I (Juray al Hujaymi) kom til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og sa: 'On du bli fred O Allahs sendebud.' Han svarte: "Ikke si: På du bli fred, dette er hilsenen fra de døde. '» R 868 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Juray al Hujaymirelatert at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب آداب السلام 857- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "والصغير على الكبير". |

På temaet 133 hilsenen to personer til hverandre; ETIQUETE hilsen H 869 "En rytter bør hilse på en fotgjenger. En fotgjenger skal hilse en som sitter og en liten fest bør hilse på en stor fest. Yngre mennesker skal hilse sine eldste først." R 869 Bukhari og Muslim med enkjede opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 858- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه, قيل: يا رسول الله, الرجلان يلتقيانأيهما يبدأ بالسلام? , قال: "أولاهما بالله تعالى" قال الترمذي: "هذا حديث حسن". |

Den nærmest ALLAH H 870 "Den personen nærmest Allah er en som forventer andre i hilsen. Profeten, ros og fred være med ham, ble spurt: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, når to personer møte hvem som skal være den første til å hilse? Han svarte: «Den som er nærmeretil Allah. '"R 870 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Umamah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال, أو حال بينهما شجرة ونحوهما 859- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته: أنه جاء فصلى, ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فسلم عليه, فرد عليه السلام, فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" فرجع فصلى, ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه. |

På temaet 134 Gjentagelse av GREETINGS; TILBYR dine bønner RIKTIG HH 871 "I sitatet knyttet til den personen som var på feil i å utføre sine bønner vi blir fortalt at han kom til profeten, ros og fred være med ham, og hilste ham. Profeten, ros og fred være på ham,returnert hans hilsen og sa: "Gå tilbake og gjenta din bønn fordi du ikke har tilbudt det riktig." Han gikk tilbake, og tilbød sin bønn deretter tilbake til profeten, ros og fred være med ham, og hilste ham. Dette skjedde tre ganger. "R 871 Bukhari og muslimske med en kjetting opp til Abu Hurairahsom sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 860- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه, فإن حالت بينهما شجرة, أو جدار, أو حجر, ثم لقيه, فليسلم عليه" رواه أبو داود. |

FORNYE hilsenen H 872 "Når du møter en bror hilse ham. Så hvis du er atskilt med et tre, en vegg eller en kampestein, bør du hilse på hverandre igjen når du møter." R 872 Abu Daud med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب السلام إذا دخل بيته قال الله تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة] [النور: 61]. |

På temaet 135 hilsen når inn i et hjem La oss starte med å lese et vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "..... Når du går inn i hus, hilser (med fred) hverandre med en hilsen velsignet og god fra Allah. " 24:61 Koranen

| 861- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا بني, إذا دخلت على أهلك, فسلم, يكن بركة عليك, وعلى أهل بيتك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

Hilse din FAMILY H 873 "Sønn, når du skriver inn ditt hjem hilse på folk med hilsen om fred. Det vil være en kilde til velsignelse for deg og for medlemmene av familien din." R 873 Tirmidhi med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa til ham dette.

| @ باب السلام على الصبيان 862- عن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

På temaet 136 gratulasjons BARN; |

Greet BARN H 874 "Anas vedtatt av noen barn og hilste dem med fred og sa:" Profeten, ros og fred være med ham, pleide å gjøre det samme. '"R 874 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas.

| @ باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط 863- عن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: كانت فينا امرأة - وفي رواية: كانت لنا عجوز - تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر , وتكركر حبات من شعير, فإذا صلينا الجمعة, وانصرفنا, نسلم عليها, فتقدمه إلينا. رواه البخاري. قوله: "تكركر" أي: تطحن. |

På temaet 137 gratulasjons KVINNER; MEN gratulasjons KVINNER H 875 "Det var en dame blant oss som ville sette rødbeter i en gryte, tilsett litt malt bygg og kok dem sammen. Da vi kom tilbake fra fredagsbønnen vi ville hilse på henne, og hun ville tilby det til oss." R 875 Bukhari med en kjetting opp til Sahl,sønn av Sa'ad som knyttet dette.

| 864- وعن أم هانىء فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح وهو يغتسل, وفاطمة تستره بثوب, فسلمت ... وذكرت الحديث. رواه مسلم. |

BADING AV PROFETEN, ros og fred være med ham H 876 "Umm Hani gikk til profeten, ros og fred være med ham, på dagen for åpningen av Mekka. Han tok et bad og Lady Fatima, måtte Allah være fornøyd med henne, holdt en klut til skjermen ham. Umm Hani tilbød ham hilsener av fred. "R 876 muslim med en kjetting opp til Umm Hani, datter av Abu Talib som knyttet dette.

| 865- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وهذا لفظ أبي داود. ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة منالنساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

PROFETEN møtt KVINNER H 877 "Profeten, ros og fred være med ham, bestått av en gruppe kvinner og hilste på dem." R 877 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Asma 'datter av Yazid som knyttet dette.

| 865- ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

Hilsen KVINNER i moskeen H 878 "Profeten, ros og fred være med ham, gikk gjennom en moské der en gruppe kvinner lørdag, signalisert han en hilsen til dem ved å heve hånden." R 878 Tirmizi

| @ باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار 866- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام, فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلىأضيقه "رواه مسلم. |

På temaet 138 GREETING ikke-muslimer; MØTE jøder eller kristne H 879 "Du bør ikke være den første til å hilse på jøder eller kristne. Derfor når du kommer over dem ikke lage en vei for dem." R 879 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah fortalte at Profeten, ros og fred være medham, sa dette.

| 867- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه. |

HVORDAN å hilse på People of the Book H 880 "Da folket av boken hilse på deg, bør du svare med:" Og over deg. '»R 880 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som sa at profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 868- وعن أسامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين - عبدة الأوثان - واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه. |

HILSEN TIL MUSLIMER i en blandet COMPANY H 881 "Profeten, ros og fred være med ham, bestått av en gruppe mennesker som inkluderte muslimer, avgudsdyrkerne og jøder, og møtt dem med hilsen om fred." R 881 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Osama, sønn av Zaid som knyttet dette.

| @ باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه 869- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم, فإذا أراد أن يقوم فليسلم, فليست الأولى بأحق من الآخرة "رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

På temaet 139 Hilsen ved ankomst og avreise; Hilse på en GATHERING ved ankomst og avreise H 882 "Når du kommer til en samling du bør hilse de tilstedeværende, og gjøre det samme når du drar. Er den første hilsenen ikke bedre enn den forrige." R 882 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opptil Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب الاستئذان وآدابه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذينمن قبلهم] [النور: 59]. |

På temaet 140 om tillatelse til å ENTER La oss begynne med noen vers fra Koranen Allah, sier den Opphøyde: "Troende, ikke inn andre enn husene husene før du først spørre om lov og hilse med fred folket derav ... .. "24:27 Koranen" Og når barna fyllerpuberteten, la dem be om tillatelse som de før dem spurte om tillatelse ...... "24:59 Koranen

| 870- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الاستئذان ثلاث, فإن أذن لك وإلا فارجع" متفق عليه. |

Be om tillatelse til ENTER H 883 "Tillatelse til å gå inn er å bli søkt tre ganger så hvis tillatelse er gitt kan du legge inn;.. Ellers tilbake" R 883 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 871- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" متفق عليه. |

BAKGRUNNEN FOR Å SPØRRE tillatelse til å entre H 884 "Ber om tillatelse er foreskrevet for å demme øynene." R 884 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Sahl, sønn av Sa'ad som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 872- وعن ربعي بن حراش, قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيت, فقال: أألج? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخادمه: "أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان, فقل له: قل: السلامعليكم, أأدخل "فسمعه الرجل, فقال:?.. السلام عليكم, أأدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل رواه أبو داود بإسناد صحيح |

Hvordan du ber om tillatelse til å entre H 885 "En mann av Bani A'amir fortalte oss at han spurte profeten, ros og fred være med ham, om tillatelse til å gå inn når han var hjemme, og sa:« Kan jeg gå inn? ' Profeten, ros og fred være med ham, sa til sin tjener: "Gå ut og informere denne personen hvordanå be om tillatelse. Fortell ham til å si: "Fred være med deg, kan jeg søke på?" Mannen hørte dette og sa: «Fred være med deg, kan jeg søke på?" Profeten, ros og fred være med ham, ga tillatelse, og han kom inn. "R 885 Abu Daud med en kjetting opp til Ribi ', sønn av Hirash som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| 873- عن كلدة بن الحنبل رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فدخلت عليه ولم أسلم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "ارجع فقل: السلام عليكم, أأدخل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

. TASTE UTEN hilsenen HH 886 "Kildah besøkte profeten, ros og fred være med ham, og gikk inn uten hilsen Hvorpå profeten, ros og fred være med ham, sa:« Gå tilbake og si: Fred være med deg, kan jeg inn. "R 886 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Kildah, sønnav Hanbal som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب بيان أن السنة إذا قيل للمستأذن: من أنت? أن يقول: فلان, فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أو كنية وكراهة قوله: "أنا" ونحوها 874- وعن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراء, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح, فقيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد, ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح, قيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد والثالثة والرابعة وسائرهن ويقال في باب كل سماء: من هذا? فيقول:. جبريل "متفق عليه |

På temaet 141 nevne DITT NAVN OG SPØRRE tillatelse til innreise; GI DITT NAVN når du blir spurt H 887 ".... Da Gabriel steg opp med meg (profeten Muhammed) til nærmeste himmelen og ba om porten skal åpnes. Han ble spurt:« Hvem er det? ' Han svarte: "Gabriel". Han ble spurt: «Hvem er meddeg? " Han svarte, "Muhammed". Da han steg opp til den andre himmelen og ba om porten skal åpnes. Han ble spurt: «Hvem er det? ' Han svarte: "Gabriel". Han ble spurt: «Hvem er med deg? ' Han svarte, "Muhammed". Det samme skjedde ved hver gate og ved hver gate ble han spurte: "Hvem er det 'og han svarte. "Gabriel". "R 887 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Anas som relaterte - i løpet av denne velkjente hadith henviser til bestigningen av profeten, ros og fred være med ham, sa han dette.

| 875 وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: خرجت ليلة من الليالي, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي وحده, فجعلت أمشي في ظل القمر, فالتفت فرآني, فقال: "من هذا" فقلت: أبو ذر. متفق عليه. |

HVORDAN følges reagert på PROFETEN H 888 "Abu Dharr gikk ut en kveld og så profeten, ros og fred være med ham, gå alene. Så jeg begynte å gå i skyggen av månen, så han kikket i min retning og så meg og spurte: "Hvem er det? ' Abu Dharr svarte, 'Abu Dharr. "R 888Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som relatert.

| 876- وعن أم هانىء رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره, فقال: "من هذه" فقلت: أنا أم هانىء. متفق عليه. |

SVAR MED DITT NAVN H 889 "Umm Hani gikk til profeten, ros og fred være med ham, (på dagen for åpningen av Mekka) og fant han tok et bad mens Lady Fatima, måtte Allah være fornøyd med henne, skjermet ham. Han spurte: «Hvem er det? ' Umm Hani svarte: "Det er meg, Umm Hani. '" R 889 Bukhariog muslim med en kjetting opp til Umm Hani, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 877- وعن جابر رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدققت الباب, فقال: "من هذا" فقلت: أنا, فقال: "أنا, أنا!" كأنه كرهها. متفق عليه. |

Hvordan ikke å kunngjøre ankomst H 890 "Jabir dro til profeten, ros og fred være med ham, og banket på døren. Han spurte:" Hvem er det? ' Jabir svarte: 'Me.' Han gjentok: "Meg, meg? ' som om han mislikte det. " R 890 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Jabir som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب 878- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله يحب العطاس, ويكره التثاؤب, فإذا عطس أحدكم وحمدالله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له:. يرحمك الله, وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع, فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان "رواه البخاري |

På temaet 142 nysing og gjesping; Nysing og THE misliker av gjesping H 891 "Allah liker et nys, men misliker en gjesp. Når du nyser og si:" Lovet være Allah 'det blir obligatorisk for enhver muslim som hører deg til å svare med, "Måtte Allah ha barmhjertighet med deg . "Gjesping er fra satan,når du føler at gjesping du bør undertrykke det så langt som du er i stand, fordi satan ler når du gjesper. "R 891 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 879- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله, وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله, فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم." رواه البخاري. |

SVAR TIL ETT WHOSNEEZED H 892 "Når du nyser du bør si:" Lovet være Allah 'og din bror eller ledsager skal reagere med:' 'Måtte Allah ha barmhjertighet med deg, »som han skal svare:« Måtte Allah veilede deg og forbedre tilstanden '"R 892 Bukhari -. Abu Hurairah som fortalte atProfet, ros og fred være med ham, sa dette.

| 880- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه, فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه" رواه مسلم. |

NÅR IKKE Å KUNNE SVARE PÅ NOEN SOM nyser H 893 "Når noen nyser og lovpriser Allah, bør du svare med," Måtte Allah ha barmhjertighet med deg ", men hvis han ikke prise Allah, gjør ingen respons." R 893 muslim med en kjetting opp til Abu Musa, som fortalte at han hørte Profeten, ros og fred være medham si dette.

| 881- وعن أنس رضي الله عنه, قال: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر, فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته, وعطست فلم تشمتني? فقال: "هذا حمد الله, وإنك لم تحمد الله"متفق عليه. |

Nysing, RESPONS av profeten H 894 "To menn sneezed i nærvær av Profeten, ros og fred være med ham. Han svarte til en med '' Måtte Allah ha barmhjertighet med deg", men ikke svare på den andre. Sistnevnte sa: "Så og så nøs, og du svarte til ham, jeg nyser, men du svarte ikke. 'Profeten, ros og fred være med ham, svarte: "Han roste Allah, men du ikke prise ham. '» R 894 muslim med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 882- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه, وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

HVORDAN å nyse HH 895 "Da profeten, ros og fred være med ham, nøs han dekket munnen med hånden eller et stykke tøy og undertrykt lyden." R 895 Abu Daud og Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

| 883- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله, فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". |

SVAR TIL nys til en jøde HH 896 "Jødene skulle nyse i nærvær av Profeten, ros og fred være med ham, i håp om at han ville svare med," Måtte Allah ha barmhjertighet med deg ", men hans svar var:" May Allah veilede deg og forbedre tilstanden. '»R 896 Abu Daud og Tirmidhi med en kjedeopp til Abu Musa som knyttet dette.

| 884- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه; فإن الشيطان يدخل" رواه مسلم. |

Dekke munn NÅR DU YAWN H 897 "Når du gjesper du bør dekke munnen med hånden eller annet satan vil gå inn." R 897 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء 885- عن أبي الخطاب قتادة, قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: نعم. رواه البخاري. |

På temaet 143 HAND risting; Skikken av følges H 898 "Abu Khattab spurte Anas," Var det vanlig å håndhilse blant følgesvennene til Profeten, ros og fred være med ham? ' Han svarte: «Ja.» «R 898 Bukhari med en kjetting opp til Abu Khattab Katadah som knyttet dette.

| 886- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما جاء أهل اليمن, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جاءكم أهل اليمن" وهم أول من جاء بالمصافحة. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

FOLK AV YEMEN H 899 "Når folket i Jemen kom, profeten, ros og fred være med ham, sa:" Folket i Jemen har kommet til deg. ' De var de første som praktiserte handshaking. "R 899 Abu Daud med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 887- وعن البراء رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" رواه أبو داود. |

Handshaking belønnes H 900 "Når to muslimer møtes og håndhilse de blir tilgitt sine synder før de skilles." R 900 Abu Daud med en kjetting opp til Bra'a som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 888- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رجل: يا رسول الله, الرجل منا يلقى أخاه, أو صديقه, أينحني له? قال: "لا". قال: أفيلتزمه ويقبله? قال: "لا" قال: فيأخذ بيده ويصافحه? قال: "نعم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن".|

IKKE BOW med din bror eller en venn H 901 "En mann spurte profeten, ros og fred være med ham, 'O Allahs sendebud, når en av oss møter en bror eller en venn bør han bøye seg for ham?' Han svarte: "Nei." Spurte mannen, "Skulle han klemme og kysse ham? Han svarte: "Nei." . ' Spurte mannen, "Bør hangripe hånden og rist den? ' Han svarte: «Ja.» «R 901 Tirmidhi med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 889- وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه, قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي, فأتيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله, وقالا : نشهد أنكنبي. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة. |

JØDER vitner som profet profeten Muhammed H 902 "En jøde spurte sin Companion for å ta ham til profeten, ros og fred være med ham. Så gikk de til Allahs sendebud, ros og fred være med ham, og ba ham om de ni klare vers (gitt til Moses - og her relevanthadith ble sitert - '. Vi bærer vitnesbyrd om at du er en profet, ros og fred være med ham "så det ble konkludert med), og de kysset profetens hender og føtter og sa:" R 902 Tirmidhi med en kjetting opp til Safwan, den sønn av Assal som knyttet dette.

| 890- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصة, قال فيها: فدنونا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبلنا يده. رواه أبو داود. |

KISSING hånden av PROFETEN, ros og fred være med ham H 903 «Vi kom nær Profeten, ros og fred være med ham, og kysset hånden hans." R 903 Abu Daud med en kjetting opp til ibn Omar som knyttet en hendelse som dette ble sagt.

| 891- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي, فأتاه فقرع الباب, فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجر ثوبه, فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

Klemming og kyssing HH 904 "Zaid, sønn av Harithah kom til Medina da profeten, ros og fred være med ham, var i huset til Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne. Zaid kom til døren og banket på. Den profet, ros og fred være med ham, skyndte seg til ham, med sin kappe følgende.Han klemte og kysset ham. "R 904 Tirmidhi med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 892- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

Glad ansikt H 905 "Ikke se ned på å gjøre minst mulig bra, selv hilsen din bror med en munter ansikt (er en god gjerning)." R 905 muslim med en kjetting opp til Abu Dharr som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 893- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم لا يرحم!" متفقعليه. |

COMPASSION HH 906 "Profeten, ros og fred være med ham, kysset sitt barnebarn Hasan, sønn av Ali. Aqr'a, sønn av Habis var med dem på denne tiden og sa:" Jeg har ti sønner og aldri kysset noen av dem. ' Profeten, ros og fred være med ham, så på ham og sa: "Den som har ingen medfølelsefår ingen. '"R 906 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet dette.

6 | - كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه, باب عيادة المريض 894- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرارالمقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام. متفق عليه. |

På temaet 144 besøke syke FORPLIKTELSER OG FORBUD H 907 "The Messenger of Allah, ros og fred være med ham, pålagt sju ting på oss, og forbød syv Han beordret oss til:... Besøk de syke delta i begravelsen bønn for Mercy of Allah på en som nyser. Oppfylle løftene.Hjelpe dem som er forurettet. Godta en invitasjon. Øk hilsen om fred. Han forbød oss å: Bruk gullringer. Drikk fra sølv fartøy. Sitt på rød silke polstret saler. Bruk plagg laget av en blanding av silke og bomullsgarn. Wear ren silke. . Tung silke og brokade "Vi er også informert:"Kunngjøring av hittegods - er inkludert i de første sju." R 907 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Bra'a sønn av 'Azib som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 895- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. | |

@ FEM FORPLIKTELSER H 908 "Det er fem forpliktelser skylder en muslim til en annen: avkastningen av sin hilsen, besøke ham i sykdom, deltar hans begravelse, akseptere hans invitasjon, og sa: '' Måtte Allah ha barmhjertighet med deg" etter at han har sa: "All ros skyldes Allah 'når han nøs." Vi erogså informert. "Det er seks forpliktelser skylder en muslim til en annen Ved å møte ham, sier han:« Fred være med you.'When han inviterer du godtar invitasjonen Når han spør ditt råd du råde, når han nyser og lovpriser Allah. , si til ham: '' Måtte Allah ha barmhjertighet med deg. ' Når han er syk du besøkerham. Når han dør du delta på begravelsen hans. "R 908 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som knyttet Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 896- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني قال: يا رب, كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي!?! فلانا مرض فلم تعده! أما علمتأنك لو عدته لوجدتني عنده! يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب, كيف أطعمك وأنت رب العالمين?! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه! أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلكعندي! يا ابن آدم, استسقيتك فلم تسقني! قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين?! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي "رواه مسلم!. | |

@ Besøke de syke og gi til de trengende H 909 "På dommedagen, Allah, vil den mektige den herliggjorte si:" Sønn av Adam, jeg var syk, og dere så ikke til meg. ' Den menneskelige vil utbryte: «Herre, hvordan kunne jeg besøke deg når du er på all verdens Herre! ' Allah vil si: "Visste du ikke vetat My tilbeder så og så var syk, men du ikke besøke ham. Visste du ikke at hvis du hadde besøkt ham at du ville ha funnet meg med ham? ' "Sønn av Adam, spurte jeg deg om mat og du ikke mate meg. ' Den menneskelige vil utbryte: «Herre, hvordan kunne jeg mate deg når du er på all verdens Herre! ' Allahvil si: "Visste dere ikke at min tilbeder, så og så spurte deg for mat, men du ikke mate ham? Visste du ikke at hvis du hadde matet ham ville du ha funnet din belønning med meg? " "Sønn av Adam, spurte jeg deg om drikke, og du ga meg ikke å drikke. Den menneskelige vil utbryte: «Herre, hvordan kunneJeg gir deg en drink når du er all verdens Herre! ' Allah vil si: 'Min tilbeder så og så spurte deg for en drink, men du ville ikke gi ham en drink. Visste du ikke at hvis du hadde gitt ham en drink du ville ha funnet sin belønning med meg? '"R 909 muslim med en kjetting opp til Abu Hurairah som relatertat Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 897- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عودوا المريض, وأطعموا الجائع, وفكوا العاني" رواه البخاري. "العاني": الأسير. | |

@ Omsorg for hverandre H 910 "Besøk de syke. Fôrer sultne og skaffe friheten til fanger." R 910 Bukhari med en kjetting opp til Abu Musa Ash'ari som knyttet profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 898- وعن ثوبان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم, لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" قيل: يا رسول الله, وما خرفة الجنة? قال: "جناها" رواه مسلم. | |

@ HVORDAN å være blant de KHURFAH OF PARADISE H 911 "Når en muslim besøk en annen muslim som er syk, er han blant Khurfah of Paradise inntil han kommer tilbake fra sitt besøk. Profeten, ros og fred være med ham, ble bedt om, 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hva er Khurfah av paradiset?'Han svarte: "Det er høstet frukter." R 911 muslim med en kjetting opp til Thauban som knyttet Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 899- وعن علي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: «ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي, وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح, وكان لهخريف في الجنة "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن الخريف ": الثمر المخروف, أي:". ". المجتنى | |

@ SLIK FÅR sytti tusen VELSIGNELSER H 912 "Han (Ali hørte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sier," Når en muslim besøk en syk muslimske i morgen, sytti tusen engler holde bønn for velsignelser over ham till kvelden. Hvis han besøker ham i løpet av kvelden, syttitusen engler holde bønn for velsignelser over ham til i morgen, og i paradiset han er tildelt en frukthage med frukttrær. "R 912 Tirmidhi med en kjetting opp til Ali som knyttet Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette .

| 900 وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فمرض, فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده, فقعد عند رأسه, فقال له: "أسلم" فنظر إلى أبيه وهو عنده? فقال: أطع أبا القاسم,فأسلم, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار" رواه البخاري. | |

@ HVORDAN En jødisk gutt ble reddet fra brannen H 913 "En jødisk gutt som serveres Allahs sendebud, ros og fred være med ham, ble syk så profeten, ros og fred være med ham, dro for å besøke ham, og satte seg i nærheten av hans hode og sa til ham: «Godta islam. ' Gutten så på sin far som varnær ham og hans far fortalte ham: Obey, far til Al Qasim 'hvorpå gutten ble muslim. Da profeten, ros og fred være med ham, forlot ham sa han: «Priset være Allah som har levert ham fra Brann." R 913 Bukhari med en kjetting opp til Anas som sa at profeten,ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب ما يدعى به للمريض 901- عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه, أو كانت به قرحة أو جرح, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه هكذا - ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابتهبالأرض ثم رفعها - وقال: "بسم الله, تربة أرضنا, بريقة بعضنا, يشفى به سقيمنا, بإذن ربنا" متفق عليه. |

På temaet 145 SLIK be for de syke BØNN FOR SYK HH 914 "Når noen klaget til profeten, ros og fred være med ham, av smerte eller led av en byll eller en skade han ville berøre jorden med sin pekefinger , deretter heve den, og si: "I Allahs navn, jeg søker velsignelse frastøvet av vår jord som inneholder spytt av noen av oss der vår syke blir helbredet etter ordre fra Allah. '"R 914 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha, måtte Allah være fornøyd med henne , som knyttet dette.

| 902- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى, ويقول: "اللهم رب الناس, أذهب البأس, اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك, شفاء لا يغادر سقما" متفق عليه. |

Bønn for syke HH 915 "Da profeten, ros og fred være med ham, besøkte en syk medlem av hans familie som han ville røre den syke med sin høyre hånd og påkalle 'O Allah, menneskehetens Herre, fjerne lidelse og skjenke healing, Du er Helbrederen av lidelse, fordi deter ingen helbredelse unntatt din helbredelse, en healing som etterlater ingen sykdom bak. "R 915 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til mor Troende, Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, som knyttet dette .

| 903- وعن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله: ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: بلى, قال: "اللهم رب الناس, مذهب البأس, اشف أنت الشافي, لا شافي إلا أنت, شفاء لا يغادر سقما" رواه البخاري. |

Bønn for GJENVINNING HH 916 "Han (Anas) sa til Thabit:" Skal jeg bønn for utvinning som profeten, ros og fred være med ham, som brukes til å påkalle for plager? Han sa: "Vennligst gjør. ' Hvorpå Anas bønn, 'O Allah, menneskehetens Herre, Remover av lidelse, skjenke healing, forDu er Helbrederen, er det ingen healer bortsett Du, en healing som etterlater ingen sykdom bak. "R 916 Bukhari med en kjetting opp til Anas som knyttet dette.

| 904- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا" رواه مسلم. |

SYKDOM AV Sa'ad HH 917 "Profeten, ros og fred være med ham, besøkte ham (Sa'ad sønn av Abi Waqqas) under hans sykdom og bønn, 'O Allah, skjenke healing på Sa'ad; O Allah, skjenke healing på Sa'ad; O Allah, skjenke healing på Sa'ad '"R 917 muslim med en kjetting opp til Sa'ad sønn av Abi.Waqqab som knyttet dette.

| 905- وعن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعا, يجده في جسده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات: أعوذبعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر "رواه مسلم. |

SLIK bønn etter en kur H 918 "Han (Osman sønn av Abdul 'As) klaget til profeten, ros og fred være med ham, av en verke som rammet kroppen hans, og ble fortalt," Plasser hånden på den delen av kroppen din som aches deretter si "Bismillah" tre ganger, og gjenta deretter syv ganger: Jeg søkerbeskyttelse av Honor og Might of Allah fra den onde som rammer meg og det som jeg frykter. "R 918 muslim med en kjetting opp til Osman sønn Abul 'Som hvem relatert dette.

| 906- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عاد مريضا لم يحضره أجله, فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم, أن يشفيك, إلا عافاه الله من ذلك المرض "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وقال الحاكم: "حديث صحيح على شرط البخاري". |

Bønn for A CURE H 919 "Hvis en person besøker en person som er syk, og ikke på det punktet av død og supplicates syv ganger. Jeg ber Allah Glorious, Lord of the Glorious Throne, å helbrede deg Allah vil helbrede hans sykdom. '"R 919 Abu Dawud og Tirmidhi med en kjetting opp til ibn Abbas som relatertat Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 907- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أعرابي يعوده, وكان إذا دخل على من يعوده, قال: "لا بأس; طهور إن شاء الله" رواه البخاري. |

INSH'ALLAH, IS SYKDOM en renselse HH 920 "Profeten, ros og fred være med ham, besøkte en beduin Arab som var syk da han besøkte noen som var syk ville han si:". Har ingen frykt Sykdommen er rensing,. hvis Allah vil. "R 920 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| 908- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا محمد, اشتكيت? قال: "نعم" قال: بسم الله أرقيك, من كل شيء يؤذيك, من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك, بسم الله أرقيك.رواه مسلم. |

Påkallelse AV ANGEL GABRIEL H 921 "Gabriel kom til meg og spurte, 'O Muhammed, du er i smerte?' Han svarte: «Ja.» Hvorpå Gabriel sa: "I Allahs navn, renser jeg deg av alt som bekymrer deg og fra ugagn til hver person og hver misunnelig øye. Måtte Allah gjenopprette deg. Bismillah,Jeg rense dere. "R 921 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 909- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من قال: لا إله إلا الله والله أكبر, صدقه ربه, فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له, قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد, قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله, قال: لا إلهإلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي "وكان يقول:" من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

Terminal sykdom og hvordan å være SIKKER FRA FIRE H 922 "Hvis en person sier: Det er ingen gud unntatt Allah, Allah er størst, sin Herre reagerer på ham, og bekrefter: Det er ingen gud unntatt Meg, og jeg er den største. Når han sier: Det er ingen gud unntatt Allah, den Ene, han har ingen førsteamanuensis Allah, den.Opphøyde bekrefter: Det er ingen gud unntatt Meg som er alene og har ingen førsteamanuensis. Når han sier: Det er ingen gud unntatt Allah. Hans er rike og hans ros. Allah bekrefter: Det er ingen gud unntatt Meg; Mine er ros og Mine er Kongeriket. Når han sier: Det er ingen gud unntatt Allah; og derverken styrke eller makt, bortsett fra det som er hos Allah. Han bekrefter: Det er ingen gud unntatt Meg, og det er ingen kraft eller makt, bortsett fra det som er med meg ". 'Den som sier dette i sin sykdom og dør etterpå ikke vil bli fortært av ilden. "R 922 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu SaidKhudri og Abu Hurairah som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله 910- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, في وجعه الذي توفي فيه, فقال الناس: يا أبا الحسن , كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: أصبح بحمد الله بارئا. رواه البخاري. |

På temaet PÅ spør om SICK fra familiemedlemmer; SYKDOM AV PROFETEN H 923 "Da Ali sønn av Abu Talib, kom ut fra rommet til Profeten, ros og fred være med ham, under sykdom før hans død og folk spurte: 'Far Hasan, hvordan er Messenger av Allah,ros og fred være med ham, denne morgenen? Han svarte: «Han våknet med ros være Allah, kurert." R 923 Bukhari med en kjetting opp til ibn Abbas som knyttet dette.

| @ باب ما يقوله من أيس من حياته 911-عن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستند إلي, يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني, وألحقني بالرفيق الأعلى" متفق عليه. |

På temaet HVA SKAL sagt når man nærmer DØD; DØD Allahs sendebud, ros og fred være med ham H 924 "Hun, Lady Ayesha, kona til profeten, Mor troende, måtte Allah være fornøyd med henne, hørte profeten, ros og fred være med ham, sier , mens han hvilte mothenne i hans siste sykdom: '. O Allah, tilgi meg og ha barmhjertighet med meg og bli med meg med den opphøyde Companion' "R 924 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne , Mor troende, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sadette

| 912- وعنها, قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالموت, عنده قدح فيه ماء, وهو يدخل يده في القدح, ثم يمسح وجهه بالماء, ثم يقول: "اللهم أعني على غمرات الموت أو سكرات الموت" رواه الترمذي. |

Påkallelse AV PROFETEN når døden nærmet HH 925 "Hun Lady Ayesha, kona til profeten, Mor troende, måtte Allah være fornøyd med henne, observerte profeten da han var midt oppe i døden. Han stakk hånden i en kopp vann som var nær ham og tørket seg i ansiktet med det, sa'Allah, hjelp meg over motgang og smerte for døden.' »R 925 Tirmidhi med en kjetting opp til Lady Ayesha kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, mor til troende, som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما 913- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما: أن أمرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنا, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني بها" ففعل, فأمر بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت , ثمصلى عليها. رواه مسلم. |

På temaet 148 godhet mot en mot DØD; THE UNDETERED angrende HH 926 "Det var en kvinne fra stamme Juhainah som hadde begått ekteskapsbrudd, og ble gravid. Hun kom til profeten, ros og fred være med ham, og fortalte ham om sin synd og ba ham om å administrere straff.Profeten, ros og fred være med ham, sendte for verge henne og sa til ham: '. Behandle henne vennlig, og etter at hun har levert barnet, bringe henne tilbake' Dette gjorde han, og profeten, ros og fred være med ham, ba om at straffen skal gjennomføres. Klærne hennes var bundet sikkert rundt henneog hun ble steinet. Etter profeten, ros og fred være med ham, hadde ledet begravelsen bønn over henne, Omar Farooq sa det: "O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, hun var skyldig i utroskap, men du er ledet hennes begravelse bønn. ' «Ja,» svarte han, «hun angret på en slik en gang at hvishennes omvendelse var å være spredt over sytti mennesker i Medina det ville ha latt dem alle. Det kan ikke være en bedre eller høyere grad av omvendelse enn dette; hun valgte å si sannheten på bekostning av hennes liv for moro skyld vinne gleden av Allah. '"R 926 muslim med en kjetting opp til Imransønn av Husain Khua'ai dette.

På temaet 149 TILLATELSE gi uttrykk for lidelse, men IKKE til fortvilelse når man er PRØVDE; TRIALS H 927 "Når Allah ønsker god for en person Han prøver ham." R 927 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| @ باب جواز قول المريض: أنا وجع, أو شديد الوجع أو موعوك أو وارأساه ونحو ذلك. وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن على سبيل التسخط وإظهار الجزع 914- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فمسسته, فقلت: إنكلتوعك وعكا شديدا, فقال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" متفق عليه.

| 915 وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني من وجع اشتد بي, فقلت: بلغ بي ما ترى, وأنا ذو مال, ولا يرثني إلا ابنتي .. وذكر الحديث. متفق عليه. |

CHARITY begynner hjemme H 928 "I året av Farewell Pilgrimage, Sa'ad var i så mye smerte som Allahs sendebud, ros og fred være med ham, dro for å besøke ham. Sa'ad sa:" O Allahs Allah, ros og fred være med ham, kan du se jeg er i en mye smerte. Jeg er en velstående mann og minenearving er min datter. Kan jeg gi to tredeler av min formue til veldedighet? Han svarte: "Nei." 'Så en halv, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham?' Igjen sa han: "Nei." «Vel kanskje, en tredjedel, O Allahs sendebud, ros og fred være med ham? ' På dette profeten, ros og fred væremed ham, sa, 'En tredjedel, og en tredel er mye. Det er bedre at du bør la henne rik snarere enn avhengige, tigge folk. Faktisk, vil du ikke bruke noe søker Face of Allah og ikke får en belønning for det, selv det som du putter i munnen av din kone. " Da Sa'ad sa, 'OAllahs sendebud, ros og fred være med ham, er jeg til å bli liggende igjen i Mekka etter mine følges forlate? Han svarte: "Du vil ikke bli liggende igjen gjør noe søker gleden av Allah, at du ikke vil få deg til å bli satt opp i grad og rang. Kan du stå for at noen menneskervil dra nytte av deg og at noen er skadet av deg. ' Så bønn han (si), "O Allah, komplett for mine følges deres migrasjon, og ikke slå dem tilbake på hælene. Men den skal være synd var Sa'ad sønn av Khaulah som døde i Mekka, for hvem Allahs sendebud, ros og fredvære med ham, uttrykte barmhjertighet og medfølelse. "R 928 Bukhari og Muslim med en kjetting opp til (Abu Ishaq) Sa'ad, sønn av Abi Wakkas Malik sønn Uhaib (en av de ti gitt det glade budskap om opptak til Paradise ) rapporterte dette.

| 916- وعن القاسم بن محمد, قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "بل أنا, وارأساه" ... وذكر الحديث. رواه البخاري. |

Hodepine H 929 "I, Lady Ayesha, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, mor til de troende sa:« Å, min hodepine 'hvorpå profeten, ros og fred være med ham, sa: "Nei, Jeg vil si, oh, min hodepine. "R 929 Bukhari med en kjetting opp til Qasim sønn av Muhammed som relatertat Lady Ayesha, kona til profeten, mor til troende, måtte Allah være fornøyd med henne, sa dette.

| @ باب تلقين المحتضر: لا إله إلا الله 917- عن معاذ رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه أبو داود والحاكم, وقال: "صحيح الإسناد ". |

På temaet 150 oppfordret den døende å bekrefte Allahs enhet; HVORDAN DELTA PARADISE H 930 "Han hvis siste ord er:" Det finnes ingen gud unntatt Allah ", vil gå inn i paradiset." R 930 Abu Dawud og Hakim med en kjetting opp til Mu'az som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa dette.

| 918- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" رواه مسلم. |

DINE siste ord H 931 "Urge din dør for å vitne om« Det er ingen gud unntatt Allah. '"R 931 muslim med en kjetting opp til Abu Said Khudri som fortalte at Profeten, ros og fred være med ham, sa :

| @ باب ما يقوله بعد تغميض الميت 919- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره, فأغمضه, ثم قال: "إن الروح إذا قبض, تبعه البصر" فضج ناس من أهله, فقال: "لا تدعوا على أنفسكمإلا بخير, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون "ثم قال:" اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يا رب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه "رواه مسلم. |

På temaet 151 lukker øynene av den avdøde og ber for ham eller henne; Påkallelse på død muslim H 932 "Profeten, ros og fred være med ham, kom til Abu Salamah etter hans øyne var blitt sett han lukket dem og sa:". Når sjelen til en person er tatt bort, visjonenav øyet følger det også. ' Derpå medlemmer av Abu Salamah familie begynte å gråte. Profeten, ros og fred være med ham, formante dem og sa: «Be for bare det som er bra for dere selv, for englene sier 'Ameen" til dine bønner. Så bønn han, 'O Allah, tilgi AbuSalamah og opphøye sin rang blant de som er guidet, og bli den Guardian av dem han har etterlatt seg. O all verdens Herre, tilgi ham og oss alle, og gjøre hans grav romslig og opplyse det for ham. '»R 932 muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøydmed henne, Mor Troende, knyttet dette.

| @ باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت 920- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت, فقولوا خيرا, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" , قالت: فلما مات أبو سلمة, أتيت النبيصلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: يا رسول الله, إن أبا سلمة قد مات, قال: "قولي: اللهم اغفر لي وله, وأعقبني منه عقبى حسنة" فقلت, فأعقبني الله من هو خير لي منه: محمدا صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم هكذا: "إذا حضرتم المريض, أو الميت ", على الشك, ورواه أبو داود وغيره:". الميت "بلا شك |

På temaet 152 HVA SKAL sagt når en person dør; Da englene SIER Ameen H 933 "Når du besøker noen som er syke, eller en som nettopp har dødd sier bare det som er bra, fordi englene sier 'Ameen' til hva du sier. Hun, Lady Umm Salamah, måtte Allah være fornøyd med henne, la til: "NårAbu Salamah døde jeg dro til profeten, ros og fred være med ham, og sa: 'O Allahs sendebud, ros og fred være med ham, har Abu Salamah gått bort.' Han ledet meg, 'påkalle O Allah, tilgi meg og ham og gi til meg i retur en god erstatning. " Jeg bønn som han hadde ledet,og Allah ga meg en bedre enn ham "(som var profeten Muhammad). R 933 muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til Profeten, må Allah være fornøyd med henne, mor til troende, som fortalte Allahs sendebud, ros og fred være med ham, sa dette.

| 921- وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: «ما من عبد تصيبه مصيبة, فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها, إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها "قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

Påkallelse I tider med nød H 934 "I, Lady Umm Salamah, kona til profeten, Mor troende, måtte Allah være fornøyd med henne, hørte profeten, ros og fred være med ham, sier," Når en person er rammet ved ulykke og supplicates: 'Å Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbake,O Allah kompensere meg i min ulykke og gi til meg bedre enn det jeg har tapt, 'Allah kompenserer ham for hans ulykke og gir ham bedre enn han har tapt. Lady Umm Salamah fortsatte 'Da Abu Salamah døde bønnfalte jeg som profeten, ros og fred være med ham, regissert og faktiskAllah ga meg bedre enn han som jeg hadde mistet, det vil si, jeg ble bedt om i ekteskapet av profeten, ros og fred være med ham. "R 934 muslim med en kjetting opp til Lady Umm Salamah, kona til Profeten mor til troende, måtte Allah være fornøyd med henne, som fortalte dette.

| 922- وعن أبي موسى رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا مات ولد العبد, قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم?.?. فيقول:? ماذا قال عبدي فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة, وسموه بيت الحمد "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

DØD AV BARN H 935 "Når et barn av en tilbeder av Allah dør, spør Allah fra Hans engler, 'Har du tatt inn i varetekt sjelen av barn av My tilbeder?' De svarer: «Ja.» Så spør han: "Har dere tatt i forvaring blomsten av sitt hjerte? De svarer: «Ja.» Så spør han:«Så hva gjorde mitt tilbeder si? De svarer. 'Han roste Du og vitnet at Allah vi tilhører, og til Ham skal vi vende tilbake.' Ved denne Allah vil si: «Bygg for My tilbeder et herskapshus i Paradis og gi den navnet House of Praise." R 935 Tirmidhi med en kjetting opp til Abu Musa som fortalte MessengerAllah, ros og fred være med ham, sa dette.

| 923-وعن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا, ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

BELØNNING FOR PASIENTEN H 936 "Allah, sier den Opphøyde: 'Jeg har ingen bedre belønning enn Paradise for Min tro tilbedende som er tålmodig når jeg tar bort sin kjære som er blant de mest elsket av ham i verden." "R 936 Bukhari med en kjetting opp til Abu Hurairah som fortalte at Profeten, rosog fred være med ham, sa dette.