www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

Аҳмад Deedat худ Ошкор ҳақ

Дар дастури Ultimatum

 

Аҳмад Deedat, Kairanvi, Зокир Naik, Yusuf Estes (гарчанде ки Зокир ва Estes нодуруст ба бозор Ибни Abdel Wahab инноватсионӣ дини самти 6 болоӣ барои Офаридгор ба ҷои пок Қуръон ва ҳадис дини тарафи Паёмбар аз 9 китобҳои ҳадис, ки инкоркунандаи мебошанд гумони дурӯғ, ки мо низ ба танҳоон дар 2777 ҳадис дар арабӣ ва лоиҳаи озод дар 79 забон - Ман аз Худо омурзиш) доранд, ки боиси Бањсњо Кабир

ё

Ошкор ҳақ аз Ислом ба масеҳиёни

Izhar Ал Ҳақ

 

Шайх Аҳмад Deedat тасмим ба омӯзиши забони англисӣ аз Китоби Муқаддас ҳамаи нашрияҳои гуногун, ҳатто нусхаҳои арабӣ,

Ӯ як диаграммаҳои омӯзиши муқоисавии Инҷил, ки дар худ пайдо қобилияти пурра ба кор

барои Call исломӣ ва вокуниш ба миссионерон, то шайх қарор кард, ки ҳама чизро тарк карда бизнес дигар.

Дар Покистон ёфт, китоби (Izhar Al Ҳақ; ошкор ҳақ) аз ҷониби Rahmatullah MR Kairanvi

аз Агра, Ҳиндустон (1854), бинобар ин шайх кирҳое, чӣ касе аз ин китоб, ки дар вокуниш ба миссионерон фаҳмидем,

ташрифи онҳо дар хонаҳои худ ҳар Sunday. Ӯ сипас ба шаҳри Дурбан, Африқои Ҷанубӣ кӯчид ва

бисёр миссионерон рӯ ба рӯ ва таъсис

 

Маркази таъовуни International

Deedat Free eBooklets:

http://www.ipci.co.za/

http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

 

Ошкор кардани мубоҳиса ҳақ

оид ба 345 далелҳои (196 далелҳои плюс 149 иловаҳо ба Китоби Муқаддас)

Бо фарогирии 38 Китоби Муқаддас ва китобҳои имон аст, ҳар як самимият ва

аслӣ қариб ҳамаи масеҳиёни

 

Миёни

Ваҳй C.C.P. Fonder, сардори Global масеҳӣ Mission

 

Ва барандаи

 

M.R. Kairanvi, олими аз Агра, Ҳиндустон 1854

 

Дар аввал ба забони англисӣ тарҷума аз урду бо беном Mujawir Хушо дар Мадина

 

Дар Нусхаи English дуюм ва гузашта аз ҷониби Аниса Khadiejah & Аҳмад Darwish

дар ҳоле ки зиндагӣ дар хонаи Муҳаммад Алӣ, гил сохта, Чикаго, IL, ИМА

 

Ибтидо дар форсӣ аз тарафи профессор Abdusabour Shaheen навишта ва тарҷума ба забони арабӣ,

Дорул-ул бараъй, Донишгоҳи Қоҳира, Қоҳира, Миср.

 

Низ нигаред

Дар моддаҳои аз Нозири Uramiah

«Муҳаммад дар Аҳди Қадим & Нав"

Профессор Ваҳй Довуд Бинёмин Keldani, B.D. 1904

Нашр шудааст аз тарафи суд ба Доха, Қатар

 

Истинод дар ин Dialogue оёти Қадим ва Аҳди адид

аз тарафи Ҷамъияти Китоби Муқаддас Амрико аз шоҳ Яъқуб иқтибос.

 

Қуръон (Қуръон) оёти аз Қуръон муосир иқтибос

аз тарафи Darwish аз Allah.com

 

Калимаи арабии "Худо" як исм дурусти Офаридгор аст

Калимаи арабии "Ислом" маънои онро дорад, ки дар забони англисӣ ubmission худ "ба Худо

 

1 Китоби Муқаддас асос ёфтааст,:

 

THE қисмҳои Китоби Муқаддасро

 

«Инҳо чизе нестанд ғайри номҳои дода аз тарафи шумо ва падаронатон.

Худо нозил кардааст, далеле бар онҳо нозил насохтааст.

Онҳо аз паи гумони ва ҷони хоҳиши худ, ҳарчанд

ҳидояти Парвардигори худ кардааст, ба онҳо бирасад. "[Қуръон 53:23]

 

Дар китобҳои Китоби Муқаддас аз тарафи масеҳиёни тақсим

ва яҳудиён ба ду қисм асосии: Дар Аҳди қадим ва

Аҳди Ҷадид.

 

Дар китобҳои Аҳди Қадим шудаанд иддао доранд шудааст

даст ба воситаи Prophets, ки пеш аз Паёмбар буданд

Исои Масеҳ.

 

Дар китобҳои Аҳди Ҷадид имон ба навишта шудааст,

тавассути пас Исо ваҳй.

 

Ҳамаи китобҳои Қадим ва Аҳди Нав ҷамъ мешаванд

номида мешавад дар Китоби Муқаддас. Китоби Муқаддас калимаи юноние, ки маънои "китоби" аст.

Ҳам адид доранд минбаъд ба ду қисм ҷудо мешаванд. The

қисми аввали Аҳди Қадим ки гумон аст барои аслӣ аз ҷониби

қариб ҳамаи масеҳиёни қадим, дар ҳоле, ки ин санадро ба

қисми дигар баргузор мешавад, то бошад, шубҳанок ва баҳснок.

 

2 аввалин ќисмати аз Аҳди Қадим

 

Ин коллексияи иборат аз 38 китоб:

 

1 ҲАСТӢ

 

Дар китоби Ҳастӣ тасвир офариниши замин ва

бинеҳ медиҳад ҳисоби таърихии Prophets Одам,

Нӯҳ, Иброҳим, Исҳоқ ва Юсуф. Дар китоби хотима бо марг

аз Паёмбар Юсуф. Ин аст, инчунин китоби офариниш номида мешавад.

 

2 Хуруҷ

 

Хуруҷ аст, асосан тавсифи ҳаёти Паёмбар

Мусо. Дар он таълимоти Мӯсо, altercations ӯ бо

Фиръавн, Фиръавн ғарк худро дар баҳр ва шифоњї

коммуникатсияи Худо бо Мӯсо. Он бо исроилиён "ба итмом мерасад

цавзцо дар биёбон аз Сино. Ин аст, даъват Хуруҷ, зеро он

тавсиф сурати исроилиён «Хуруҷ аз Миср.

 

3 Ибодат

 

Аст, ҷамъоварии аҳком ва қонунҳои ба исроилиёни дода

дар давоми wanderings онҳо дар биёбон ба Сино. Он дорои 27 боб.

 

4 Ададҳо

 

5 Дар китоби Ададҳо мегирад чорабиниҳои барӯйхатгирии аз

Исроилиён, таърих худ пеш аз рафтани онҳо ба Канъон ва

аҳком паёмбар Мӯсо ба ӯ ваҳй аз ҷониби бонки

дарёи Ӯрдун. Он дорои 36 боб.

 

6 Ш.

 

Дар китоби Такрори Шариат як ҷамъоварии касоне, чорабиниҳои аст ва

аҳком, ки аз пас аз давраи шудани ин китоб аз ҷои гирифт

Ададҳо ба марги Мусо. Он дорои 34 боб.

 

Дар ҷамъоварии ин панҷ китобҳои ҷамъ номида шудааст

Хатт ё Таврот. Ин калима ибронӣ маънояш «шариат аст,

Ин калима низ баъзан ба маънои м Аҳди Қадим истифода бурда мешавад

умумї.

 

7 Дар ин китоб Еҳушаъ

 

Дар китоби Еҳушаъ ба писари Расули Еҳушаъ аз бигӯем

Нун, ки бандаи боэътимод ва вазири Мусо буд. Ӯ буд,

Паёмбар аз исроилиён пас аз марги Мусо дод. Ӯ

ҷанг бар амолеқиён ва пирӯз бар онҳо буд. Ин китоб

тавсиф ҷони худро то ба замони марги ӯ. Он дорои 24

бобҳои.

 

8 Китоби Доварон

 

Китоби Доварон аз давраи баъди марги мегирад

Еҳушаъ. Ин давра номида давраи Доварон, зеро,

бо сабаби ба туғён ва шарорат онҳо Худо муқаррар бераҳмона, хориҷӣ

подшоҳон бар онҳо ба онҳо ҷазо диҳанд, то ки онҳо ба Худо баргашта,

ба гуноҳҳои худ тавба. Он гоҳ баъзе аз пешвоёни то миёни эҳьё шуданд,

онҳо ва барои наҷоти худ омад. Ин сарварони исроилӣ буданд,

маъруф Доварон. Он дорои 21 боб.

 

9 Дар китоби Рут

 

Дар китоби Рут тавсиф чорабиниҳо дар ҳаёти як зани

Мӯоб ба номи Рут. Вай модари Ӯбидро бобои буд

аз Паёмбар Довуд. Вай ба Байт-Лаҳм муҳоҷират ва никоҳ

Бӯаз. Онҳо як кӯдак Ӯбидро бардошт. Писари ӯ Йисой буд, ки буд, ба

падари Ҳазрати Довуд. Он дорад, танҳо 4 бобҳои.

 

10 Дар аввали Китоби Самуил

 

Дар китоби якуми Самуил дахл Самуил-пайғамбар, ки

дар охир аз Судяҳои исроилиён буд. Самуил подшоҳи шуд

исроилиён дар давраи ӯ. Он, ҳамчунин, ба куштори

Ҷолёт

Довуд ва ҳаводис дигар то марги Самуил. Онро дорад,

 

11 дуюм КИТОБИ Самуил

 

Дар ин китоб дуюми Подшоҳон тавсиф чорабиниҳои баъди

марги Шоул. Аз ҷумла, ба подшоҳӣ Довуд ва ҷанги Худ

нисбат ба фарзандони Шоул. Он дорои 24 боб.

 

12 Дар аввали Китоби подшоҳон

 

Дар китоби якуми Подшоҳон бо пирӣ Довуд оғоз

як мегирад сурати марги худ, ки Малакути Паёмбар

Сулаймон, марги ӯ ва ҳаёти фарзандони худ то ба марги

Аҳъоб. Паёмбар Илёс Шарҳи худро низ дохил карда мешавад. Он дорои 22

бобҳои.

 

13 дуюм КИТОБИ подшоҳон

 

Дар ин китоб дуюми Подшоҳон мегирад чорабиниҳо аз

марги Аҳъоб, ба Малакути Zedikiah. The Prophets Илёс ва

Йӯшиёҳу низ зикр шудааст. Он дорои 25 боб.

 

14 Вақоеънома ман

 

Вақоеънома ман иборат насабномаҳои аз Одам то Сулаймон.

Он, ҳамчунин, ҳисобҳои кӯтоҳи таърихӣ боиси боло то

замони Довуд ва медиҳад тафсилоти Довуд ҳукмронии худ бар

Исроилиён. Он дорои 36 боб.

 

15 Вақоеънома II

 

Вақоеънома II тасвир Сулаймон ҳукмронии худ ба таври муфассал ва низ

медиҳад ҳисоби кӯтоҳ Подшоҳон гуногуни баъд аз Сулаймон то то

сантанат аз Zedikiah. Дар ҳуҷуми Набукаднесар аст, низ

дар охири фаро гирифта шудаанд.

 

16 Дар аввали Китоби Эзро

 

Эзро ман тасвир азнавсозии Ерусалим аз тарафи Куруш

Подшоҳи Форс пас аз ҳуҷуми Набукаднесар. Он ҳамчунин

номбар ҷалои Эзро ва баргардонидани исроилиён, аз

Бобил ба ватани худ. Он дорои 10 боб.

 

17 дуюм КИТОБИ Эзро

 

Эзро II низ китоби Наҳемё номида мешавад. Наҳемё буд,

соқӣ подшоҳ Артаҳшасто Форс. Вақте ки ӯ омӯхта дар бораи

харобшавии Ерусалим бо Набукаднесар, ки ӯ дар ҷустуҷӯи

подшоҳ иҷозати худ ва ба Ерусалим омада буданд. Ӯ онро навсозӣ

бо ёрии Эзро. Ин китоб тасвир ҳамаи ин воқеаҳо ва

номҳои касоне, ки дар бозсозии Ерусалим кӯмак. Онҳо

чорабиниҳо дар 445 пеш аз милод гирифт. Он дорои 13 боб.

 

18 Аз китоби Айюб

 

Дар китоби Айюб гуфт, ба тарафи Айюб паёмбар, ки бошад,

сабр ва ҳилм низ эътироф ва мавриди ситоиш аз ҷониби

Қуръон Рӯҳулқудс аст. Ӯ дар Ус ба тарафи шарқ аз таваллуд шуд, як шаҳр

Баҳри Мурда. Дар китоби асосан аз сӯҳбатҳо байни иборат

Айюб ва се дӯсти вай Алифоз ба Temanite, Билдод ба

Shubite, Zopher ба Na »amathite, ки талаб мекунанд, ки аз зери поҳоятон азобе аз

Айюб натиљаи гуноҳҳои худ дар ҳоле ки Айюб ба ин refutes. Ин китоб аст,

баргузор ба сифатњои адабӣ бузург бошад. Он дорои 42 боб.

 

19 китоби Забур

 

Дар китоби Забур дар шакли фасод он китоб аст, ки

Қуръони маҷид омадааст: «Мо ба Zaboor ба Довуд ато кардаанд."

Он китоби ҷамъоварии 150 Забур, ё сурудҳои ҳамд, ба аст

Худо.

 

20 китоби Масалҳо

 

Дар китоби Масалҳо як ҷамъоварии насиҳат аст ва

Масалҳо паёмбар Сулаймон. Ба масеҳиён мегӯянд, ки ин

китоб аз ҷониби Сулаймон худаш тартиб дода шуд. Подшоҳон ман мегӯяд: "Ва ӯ

се ҳазор Масалҳо сухан »(4: 32).. Он дорои 31 боб.

 

21 китоби Воиз

 

Дар китоби Воиз низ меноманд, ки «ин китоб дар бораи

Воизи ». Гуфта шудааст, ки номи яке аз писарони Довуд

ки «воизи» буд. «Ба суханони: он бо ин суханон оғоз

аз воиз, Писари Довуд ».. (1: 1) Дар китоби коллексияи аст

аз насиҳат ва маслиҳат медиҳад.

 

22 китоби Суруди Сурудҳо,

 

Дар китоби Суруди Сурудҳо аст, гуфт, ки ба як ситонидани

сурудҳо, ки аз ҷониби Сулаймон иборат буданд, ки китоби

Подшоҳон мегӯяд: «Ӯ аз се ҳазор Масалҳо ва сурудҳои ӯ сухан гуфт

як ҳазор ва панҷ буданд. "Он дорои ҳашт боб.

 

23 китоби Ишаъё

 

Дар китоби Ишаъё ба Ишаъё-пайғамбар, писари бигӯем

Amoz, ки мушовири ба Ҳизқиё, подшоҳи Яҳудо, ки дар шуд

8 то милод асри. Вақте ки Санҳериб, подшоҳи Ашшур, ҳуҷум кард

Ерусалим, Ишаъё дар бораи кӯмаки бузург буд, ба Ҳизқиё, подшоҳи

Яҳудо. Ин китоб, ки ҷамъоварии рӯъёҳо ва пешгӯиҳо худ аст

њодисањо дар оянда. Ин пешгӯиҳо мувофиқи насронӣ буданд

Ишаъё дар ҳукмронии подшоҳони Азарёҳу, Ютом ва дод

Ҳизқиё. Он аз 66 боб. Ин китоб дорои бисёр нақлҳо

шоистаи бузург адабӣ.

 

24 Дар китоби Ирмиё

 

Ирмиё ҳавворӣ ва муҳассили Ишаъё-пайғамбар буд. Худо

Ӯ ба вуҷуд пайғамбар дар айёми Еҳушаъ ва ё Zedikiah. Ӯ буд,

фиристод, то ки ба исроилиён барои пешгирӣ аз фисқу худ. Вай

мавъиза ба исроилиён, аммо онҳо ба Ӯ гӯш надоданд. Худо

ваҳй ба ӯ, ки исроилиён ба наздикӣ бояд ба як ыарор карда мешавад

азобе аз ҷониби Худо, ки дар шакли як ҳуҷуми тарафи

Набукаднесар. Ирмиё онҳоро аз ин огоҳ ва ба онҳо маслиҳат

ба таслим, албатта масхарааш карданд. Дар охири Ерусалим буд,

тамоман аз тарафи Набукаднесар ҳалок кардем. Пайғамбар Ирмиё

муҳоҷират ба Миср. Бино ба баъзе олимон ба Қуръони маҷид

ишора ба ин ҳодиса дар сураи 2: 259. Он дорои 56 боб.

 

25 Китоби Навҳаҳои

 

Китоби Навҳаҳои коллексияи сурудҳои аст

мотам, ки гуфт, ба тарафи Паёмбар тартиб дода шуда,

Ирмиё пас аз харобшавии Ерусалим бо Набукаднесар.

Он дорад, танҳо 5 боб.

 

26 китоби Ҳизқиёл

 

Дар китоби Ҳизқиёл аст, даъво ба тарафи Паёмбар Ҳизқиёл бошад,

писари Buzi. Вай аз насли Левӣ, писари Яъқуб буд.

Ӯ далерона зидди Набукаднесар ҷанг бармехостанд. Ин китоб ба гуфт:

як маҷмӯаи оёти худро, ки иборат аст аз пешгӯиҳо,

насиҳат ва тарсонандаро ба одамон дар бораи Худо ба маҳшар худ

оид ба онҳо ва дар бораи харобии меояд ва харобшавии Ерусалим.

 

27 китоби Дониёл

 

Дониёл-пайғамбар дар миёни мардуми хирадманд, ки буданд

бадарға аз Яҳудо ва ба асорати тарафи гирифта шуданд

Набукаднесар. Ба таъбири баъзе орзуҳои подшоҳ

равшан аз ҷониби ӯ тавассути оёти шуданд, ва подшоҳ дод

Ӯ ҳоким Бобил. Он, ҳамчунин, ба орзуҳои ба

Дониёл-пайғамбар дар бораи ояндаи исроилиён. Онҳо

хобҳо низ дорои як пешгӯӣ дар бораи пайдоиши Исо,

Масеҳ. Онро дорад, дувоздаҳ боби.

 

28 китоби Ҳушаъ

 

Ҳушаъ яке аз анбиёи исроилиён буд. Ӯ ба гуфт:

дар давраи аз Ютом, Азарёҳу ва Ҳизқиё, зиндагӣ ба

подшоҳони Яҳудо. Ин китоб гуфт, аст, ки ба ӯ нозил шуда,

дар давраи ҳукмронии худ. Дар китоби асосан иборат аз ӯ

Пандҳои ба исроилиён бар зидди фисқу худ. Вай

оёти дар шакли Масалҳо ё дар рамзӣ асосан

Забони. Он аз 14 боб иборат аст.

 

29 китоби Юил

 

Дар Таврот (хатт) хитоб мекунад, ки Юили пайгамбари буд

Худо. Ин китоб, ки дорад, танҳо аз се боб иборат аст аз ӯ

оёти ва бар мегирад, аҳком дар бораи рӯза ва тарсонандаро

нисбат ба аъмоли бад, ки исроилиён.

 

30 китоби Омӯс

 

Омӯс аст, низ гуфт, ки ба пайғамбар медонистанд. Дар ибтидо ӯ буд,

чӯпон дар шаҳри Tekoa. Ӯ пайғамбаре аз ҷониби Худо, ки дар C дода шудааст.

783 пеш аз милод. Дар нӯҳ бобҳои аз ин китоб гуфт, ки ба кардаанд

ки дар Малакути шоҳ Азарёҳу ваҳй ба ӯ. Ин китоб

иборат Пандҳои худ ба исроилиён аз ҳисоби онҳо

ки корҳои зишт мекунанд. Дар китоби ҳамчунин пешгӯӣ ҳуҷуми Ерусалим аз ҷониби

подшоҳи Ашшур ҳамчун азобе аз ҷониби Худо, ки

ки дар Ҳастӣ (29: 15)

 

31 китоби Убадё

 

Ин оят хурди иборат аз танҳо 21 оятҳои ва бар мегирад,

орзуи Убадё паёмбар. Баъзе пешгӯиҳо дар он ҷо

дар бораи шикасти Adom, душмани Яҳудо.

 

32 Дар китоби Юнус

 

Ин китоб гуфта шудааст, ки ин ба Паёмбар Юнус нозил шуда.

Ки ӯ барои мардуми Нинве буд, фиристодем. Дар достони мазкур аз ҷониби Таврот

як гуногун андаке аз як маъруф аз ҷониби мусалмонон аст.

 

33 китоби Мико

 

Ин китоб гуфта шудааст, ки аз Пайғамбар Мико бошад,

Morashite, ки Ӯ пайғамбаре буд дар давраи аз подшоҳ Ҳизқиё буд

в. 900 пеш аз милод. Ӯ ба исроилиён ғазаби Худо худро ба хотири огоҳ

аз фисқу онҳо. Подшоҳ, Ҳизқиё, эътироф кард

нубувват ва худдорӣ аз корҳои бад. (KGS 32:. 26)

 

34 китоби Наҳум

 

Наҳум низ чун Пайғамбар аз тарафи Таврот баррасї карда мешавад. Хеле кам

аст, дар бораи ҳаёти худ маълум аст. Ин китоб аз 3 боб тасвир

орзуи Наҳум, ки дар бар мегирад пешгӯиҳо ба пастравии аз

шаҳри Нинве.

 

35 китоби Ҳабаққуқ

 

Ҳабаққуқ низ иддао доранд, ки як паёмбар бо Таврот. Мо

доранд муайян дар бораи давраи ӯ нест. Ба назар мерасад, ки Таврот ба ӯ гузошта, дар

дар давраи пеш аз Набукаднесар ҳуҷуми худро аз Ерусалим. Ин

китоби қайд яке аз хобҳои ӯ, ки панд исроилиён

оид ба корҳои зишт кунанд ва аз харобшавии Ерусалим пешгӯӣ аз тарафи

Набукаднесар. Он дорои 3 бобҳои.

 

36 китоби Сафанё

 

Сафанё низ ба гумони он ки як паёмбар, ки буд,

дар давраи Йӯшиёҳу, писари ба пайғамбар-Ҳуд муқаррар тарафи Худо

аз Амон, подшоҳи Яҳудо. Ин скрипт 3 бобҳои огоҳ

қавми Исроил бар зидди ҳуҷуми Ерусалим

Набукаднесар.

 

37 китоби Ҳаҷҷай

 

Ин скрипт аз 2 боб ба Паёмбар Ҳаҷҷай қоил

ки дар замони Доро, подшоҳи Форс, зиндагӣ дар 500 пеш аз милод

Баъд аз ишғоли Афғонистон аз Набукаднесар. Ӯ барангехт, ки исроилиён ба

бино кардани Ерусалим ва касонеро, ки ба онҳо мамониат, метарсонам.

 

38 китоби Закарё

 

Закарё низ пайѓамбар буд. Дар ин ҷо бояд қайд карда шавад, ки

ин Закарё аст, ки яке аз он касе, ки дар Рӯҳулқудс ёд нашудааст

Қуръон. Вай гуфт, ин ба як ҳамкори Паёмбар Ҳаҷҷай дар

замони азнавсозии Ерусалим. Ин китоб иборат

асосан аз хоб, ки бар мегиранд пешгӯиҳои дар бораи оянда

исроилиён ва омадани паёмбар Исо онро дорад,

 

39 китоби Малокӣ

 

Дар китоби Малокӣ ба пайғамбар Малокӣ бигӯем. Вай

Паёмбар гузашта аз Аҳди Қадим аст. Дар ин китоб 4 бобҳои

ва тавсиф thanklessness исроилиён. Паёмбар

Малокӣ дар бораи 420 сол пеш аз паёмбар Исои Масеҳ зиндагӣ мекард, ки

Масеҳ

 

Ин сию ҳашт китобҳо имон ба самимият ва

аслӣ қариб ҳамаи масеҳиён. Баи сомариен шуданд, аммо,

як фирқаи яҳудиён, танҳо дар ҳафт аз онҳо имон оварданд, яъне панҷ

китобҳои Мӯсо ва китоби писари Еҳушаъ аз Нун ва

Китоби Доварон. Номи онҳо дахл дорад, ба як шахри Сомария дар

Фаластин. Онҳо аз яҳудиён дар ду нуқтаи ихтилоф, ки

шумораи эътироф намудани китобҳо ва ба чӣ маконе

ибодати.

 

3 дуюми Раёсати аз Аҳди Қадим

 

Мебошанд нӯҳ китобҳо дар ин қисми нест. Дар дурустии ин

китобҳо як нуқтаи ихтилофҳо бузург дар байни масеҳиён буд.

Имон протестантӣ, барои мисол, ба таври эътироф, на

пайдоиши илоҳӣ аз ин китобҳо, ва онҳо аз ќароргирифтаро кардаанд

Китоби Муқаддас худ. Онҳо қисми нусхаи шоҳ Яъқуб аз шакли не

Китоби Муқаддас. Дар ҷамъоварии ин нӯҳ китоб ва панҷ китобҳои дигар

ҷамъ шудаанд, ки Apocrypha номида мешавад.

 

1 китоби Эстер

 

Эстер зани яҳудӣ, ки дар байни асирон буд

аз Ерусалим дар Бобил. Аҳашверӯш, подшоҳи форс буд,

бо норизоятӣ аз зани якуми ӯ ва ӯ Эстер издивоҷ кард. Aman, як

вазири подшоҳ, баъзе фарқиятҳо бо Mardochaeus доштанд,

падари Малика Эстер. Тарҳе барои несту нобуд яҳудиён. Эстер

Подшоҳ барои мубориза бо ин қитъаи бовар кунонд, ва яҳудиён наҷот додем. Ин

китоби тасвир чорабинии мазкур дар бобҳои 10.

 

2 китоби Борух

 

Борух як шогирд ва котибе аз Ирмиё-пайғамбар буд,

(Ирм 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

Протестантӣ Китоби Муқаддас ин китоб бар намегирад.

 

3 ҳоле ки аз китоби Дониёл

 

4 китоби Тобиас

 

Тобиас яҳудӣ, ки дар ба Ашшур гирифта шуда буд,

дар давраи аз табъиди. Дар китоби тасвир сафар хатарнок аз тарафи

ӯ ва писари ӯ. Он, ҳамчунин, дар сурати издивоҷи ӯ бо як

зани бегона Соро. Ин китоб аст, дорад шоистаи адабӣ бузург.

 

5 китоби JUDITH

 

Ин китоб ба як зан хеле ҷасур яҳудӣ ном, бигӯем

Judith. Вай раҳонидем ва вай аз зулму ситам таслим

аз подшоҳи Ашшур. Он, ҳамчунин, достони муҳаббати вай.

 

6 ҳикмати Сулаймон

 

Ин китоб ба Паёмбар Сулаймон, бигӯем. Он дар бар мегирад

суханони ҳаким паёмбар ва дар бисёр ҷиҳатҳо ба ҳамин аст,

Китоби Масалҳо.

 

7 ECCLESIASTICUS

 

Ин маҷмӯаи preachings ва насиҳат аст. Ин аст,

қоил ба Masiah, воизи дар в. 200 пеш аз милод. Ин китоб низ

шоистаи бузург адабӣ.

 

8 Дар аввали Китоби MACCABEES

 

Ин китоб тасвир исён аз сибти ба

Maccabees.

 

9 Дар китоби дуюми MACCABEES

 

Ин китоб тасвир таърихи як муддати кӯтоҳ аз вақт ва

дорои баъзе гузоришҳо unbelievable ё фосид.

 

4 китобҳои Аҳди Ҷадид

 

Аввалин ќисмати аз аҳди ҷадид

 

Бист китобҳо дар қисми якуми нав нест

Testament. Ин бист китобҳо имон ба самимият ва

аслӣ аз тарафи масеҳиён.

 

1 Инҷили Матто

 

Ин аст, ки Матто, ки яке аз шогирдони дувоздаҳтои набуд,

ба Исо паёмбар. Ин китоб ба ҳисоб карда аз қадимтарин аз

Инҷил. Китоби мазкур бо авлоди паёмбар оғоз

Исо ва зиндагӣ ва таълимоти худ тавсиф то сууд кард

ба осмон аст.

 

2 Инҷили тамғаи

 

Марк шогирди Петрус, шогирди паёмбар Исо буд.

Ин Инҷили бо пешгӯиҳои тарафи гузашта оғоз

Prophets дар бораи омадани Исо паёмбар. Ин тасвир

ҳаёти Исо то ба осмон сууд. Он аз иборат

16 бобҳои.

 

3 Инҷили Луқо

 

Луқо табиб буд ва як ҳамкори Павлус буд ва

ки бо ӯ дар сафарҳои худ намегарданд (Қӯл 4: 14 Аъмол 16) Ӯ мурд

дар 70 милодӣ. Инҷили худ бо таваллуди Паёмбар Юҳанно оғоз

«Таъмиддиҳанда» (ном, ки дар Қуръон ба Яҳё аст) ва бар мегирад, ки ҳаёт

Исо то ба осмон сууд. Он дорои 24 боб.

 

4 Инҷили Юҳанно

 

Дар китоби мазкур ҳамчунин бо таваллуди Яҳёи Таъмиддиҳанда ва оғоз

тавсиф чорабиниҳо аз таваллуди Паёмбар Юҳанно ба

сууд кардани Исо паёмбар. Он аз 21 боб иборат аст.

Дар ин ҷо бояд, ки Юҳанно писари Забдой, ба қайд карда шавад,

шогирди Исо аст, албатта, ки муаллифи ин китоб аст. Баъзе аз

масеҳиёни мегӯянд, ки муаллифи ин китоб метавонад Юҳанно

Пири, вале ин даъво низ бо ягон таърихӣ пуштибонӣ намешавад

далели.

 

Ин чор китоб низ чор Evangels номида мешавад.

Баъзан калимаи Evangel низ барои ҳамаи китобҳои истифода

Аҳди нав. Калима пайдоиши юнонӣ ва маънои онро дорад, хуб

хушхабар ва шогирдсозӣ.

 

5 санадҳои ҳаввориён

 

Гуфта мешавад, ки ин скрипт тавассути Луқо ба Theopheus навишта шуда буд. Ин

дар бар мегирад, ки санадҳои ва дастовардҳои шогирдони Паёмбар

 

Исо баъд аз сууд кард. Ин махсусан тавсиф манзилгоҳҳои

Павлус то омадани ӯ дар Рум, дар 22 милодӣ. Он дорои 28 боб.

 

6 номаро Павлус ба румиён

 

Ин нома, ки Павлус ба баъзе аз Рум худ навишта аст,

пайравони. Павлус як яҳудӣ ва душмани пайравони буд

Исо ки дар ибтидо. Баъзе вақт пас аз сууд кардани Исо ба

осмон ӯ ногаҳон пайдо шудаанд ва даъво ба гирифтанд

дастурҳо аз Исо.

 

7 АВВАЛ номаро Павлус ба қӯринтиён

 

Ин Павлус номаи якуми худро ба Қӯринтиён аст ва он иборат

асосан аз таълимоти ва аҳком дар мавриди ягонагии байни

Масеҳиёни. Дар он замон, ки дар баҳсҳои гуногун ҷалб карда шудаанд.

Боби 7 дар бар мегирад баъзе аҳком бораи никоњу

муносибатҳои. Дар боби 8 бади бутпарастӣ ва масеҳиёни "

муносибат ба як ҷомеаи бутпарастӣ баррасӣ. Дар охир чанд

бобҳои дохил мубоњиса оид ба кафорат ва охират

Боби 16 тавсиф баракатҳои садақа-додан ва хайрияҳои

барои масеҳият.

 

8 дуввуми номаро Павлус ба қӯринтиён

 

Ин нома ҳамчунин ба Қӯринтиён Павлус навишта буд ва

дорои 16 боб. Ин бобҳои дохил динӣ

дастурҳо, ҳидоят ва пешниҳодҳоро оид ба интизоми

дар калисо. Аз боби 10 то охири Павлус мегӯяд, ки ӯ

ourneys ёвар.

 

9 нома Павлус ба Ғалотиён

 

Ғалотия як вилояти Рум дар шимоли Осиёи Хурд буд.

Ин нома ба калисоҳои Ғалотия дар аввали соли 57 милодӣ навишта шудааст.

Павлус шунида буданд, ки мардуми Ғалотия истодаанд таъсири шуданд

дини дигар. Дар ин нома ӯ мекӯшад, ки ба пешгирии онҳо аз

табдили.

 

10 номаи Павлус ба эфсӯсиён

 

Эфсӯс шаҳри савдо муҳими Осиёи Хурд буд. Он Ҷо

як хонаи бузург ибодати он ҷо ба олиҳаи Диана буд. Павлус

онро ба як маркази бузурги масеҳият дар се сол аз табдил

кӯшишҳои бузург. (Аъмол 1 (): 19) Дар ин нома ӯ медиҳад, баъзе маънавӣ

дастур ба мардум.

 

11 номаи Павлус ба филиппиён

 

Ин номаи Павлус ба мардуми Филиппӣ, як ҳал

шаҳри Мақдуния равона шуд. Ин аввалин шаҳр дар Аврупо, ки Павлус аст

мавъиза масеҳият. Ӯ нест, боздошт шудааст. Ин нома дар бар мегирад

таълимоти ахлоқӣ ва онҳоро насиҳат кард, барои ваҳдати миёни

Масеҳиёни.

 

12 номаи Павлус ба Қӯлассиён

 

Ин номаи Павлус ба аҳли Қӯлассо, як ҳал

шаҳри Осиёи Хурд. Павлус ба онҳо ташвиқ ба масеҳиёни мемонад

ва зангҳои бар онҳо, ки аз корҳои бад парҳез.

 

13 АВВАЛ номаи Павлус ба Таслӯникӣ

 

Ин номаи Павлус ба мардуми Таслӯникӣ навишта шуда буд,

шаҳри вилояти Мақдуния аст, ки як қисми Юнон

Имрӯз. Ӯ баррасӣ, дар ин нома, ки принсипҳои он биёваред

дар бораи Худо хушнудии худ. Он инчунин аз фанҳои дигар сухан меронад. Онро дорад 5

бобҳои.

 

14 дуввуми номаи Павлус ба Таслӯникӣ

 

Ин нома, ки дорои танҳо 3 боб, пешниҳод Павлус худ

рӯҳбаландӣ ба Таслӯникиён оид ба корҳои нек ва

баъзе дастурҳои оид ба рафтори умумии онҳо.

 

15 АВВАЛ номаро Павлус ба Тимотиюс

 

Тимотиюс шогирди ва шогирди Павлус буд. (Аъмол 14: 17, 16:

1-3) Павлус (Қӯр дошт таваккал бузург ва мафтуни барои ӯ. 16: 10 ва

Фил. 2: 19). Дар номаи дорои тавсифи оид ба расму

ва ахлоќ аст.

 

16 дуввуми номаро Павлус ба Тимотиюс

 

Ин номаи дуюм ба Тимотиюс, ки дар баъзе одамон сухан меронад, ки

ба динҳои дигар табдил кард ва низ дар бар мегирад дастур ба

Тимотиюс дар бораи мавъиза ва низ баъзе пешгӯиҳо барои охир

абад. Он дорои 4 боб.

 

17 номаро Павлус ба Титус

 

Титусро низ як ҳамкори Павлус дар бораи баъзе аз сафарҳои худ буд,

(Cal. 2: 1). Павлус муҳаббати бузург барои вай (.: 13 Қӯр 2) дошт. Павлус ба чап

Ӯ дар Крит, то ки ӯ метавонист ҷо мавъиза кунанд. Ин нома дар 3

бобҳои ва медиҳад мавъиза дастурҳо ва мушаххасоти

шартҳои усқуфон.

 

18 номаи Павлус ба Филемӯн

 

Филемӯн низ як ҳамкори Павлус буд ва сафар кард

бо ӯ. Дар номаи Павлус навишта буд, вақте ки ӯ якҷоягии фиристод

ба Филемӯн (Фил. 1: 10)

 

19 АВВАЛ номаро Петрус

 

Петрус яке аз наздиктарини ҳаввориёни Исо буд. Омӯзиши

Аҳди нав нишон медиҳад, ки Павлус ба баъзе фарқиятҳо бо буд

Ӯ дар солҳои баъдтар. Дар нома ба масеҳиёни баррасӣ шуд, ки

тамоми қисми шимолии Осиёи Хурд пароканда шуданд, яъне дар

мардуми Poutus, Ғалотия, Каппадукия ва Битуния. The асосии

Мақсад аз нома ба ҳавасманд намудани хонандагон, ки буданд, буд,

таъқиботҳо рӯ ба рӯ ва ранҷу азоб барои имони худ.

 

20 ҳарфи аввали ЮҲ

 

Раёсати дуюми Аҳди Ҷадид

 

Дар ин шӯъба аз Аҳди нав мебошанд ҳафт китоб вуҷуд дорад.

Самимияти ва Илоҳияти ин китобҳо дар шак аст, ва

баҳсу мунозира аз тарафи масеҳиён. Баъзе хатҳои аз номаи якуми Юҳанно

низ имон нест, бошад, аслӣ.

 

21 номаро Павлус ба ибриён

 

Дар яҳудиён низ ба Ибриён номида мешавад. Калимаи дорад

муошират бо "Aber» унвони дода ба Паёмбар Яъқуб

Ибриён низ барои масеҳиён истифода бурда мешавад. Дар нома ба баррасӣ шуд

як гурӯҳи масеҳиёни, ки дар роҳ ба тарк кардани буданд,

Имони масеҳӣ. Нависандаи онҳо дар имон худ ҳавасманд менамояд.

 

22 дуюм номаро Петрус

 

Ин нома, аз Петрус ба масеҳиёни асри як њал карда шавад. Он

Нигаронии асосии аст, ба мубориза бо кори муаллимони козиб ва бардурӯғ

анбиё. Он инчунин аз бозгашти ниҳоии Масеҳ сухан мегӯяд.

 

23 дуюм номаи ЮҲ

 

Дар номаи дуюми Юҳанно аз тарафи Юҳанно ба «азиз навишта шуда буд

Муждарасон ва фарзандонаш ». Бино ба масеҳиён« бонуи »

Шояд барои он ки калисо маҳаллӣ истодааст.

 

24 THE СЕЮМ номаи ЮҲ

 

Ин нома ба Ғоюс, яке аз хонандагони Юҳанно баррасӣ шуд

ва пешвои калисо. Нависандаи ситоиш хонанда барои кӯмак ба

дигар масеҳиён, ва аз мӯьминон ном шахсеро Диютрифас.

 

25 генерал номаро Яъқуб

 

Ин Яъқуб аст, Яъқуб ҳавворӣ, ки писари Забдой ва на

бародари Юҳанноро. Нависандаи Яъқуб, писари Юсуф аст

наҷҷор. Ӯ зуд-зуд дар китоби Аъмол қайд. The

номаи Маҷмӯаи дастурҳои амалӣ аст ва таъкид

аҳамияти иқдомҳои ба воситаи имон ҳидоят.

 

26 генерал номаро Яҳудо

 

Яҳудо як бародари Яъкуб, ки яке аз 12 буд аст,

ҳаввориён. Ӯ дар Юҳанно 14 гуфта мешавад: 22. Дар нома навишта буд,

ба зидди муаллимони козиб, ки иддао доранд, ки мӯъминонро панде бошад. Яҳудо

, на, Яҳудо, ки Исо гуфт, ки таслим кардам аст.

 

27 Нозил

 

Дар Ваҳй Яҳьё Маҷмӯаи рӯъёҳо аст ва

оёти навишта дар забони рамзӣ. Нигаронии асосии он аст, ки ба

дод умед хонандагон ва рӯҳбаландӣ он дар ранҷу онҳо барои

имонашон.

 

5 ТАФСИРИ китобҳои BY шўроњои

 

1 Хеле муҳим аст, ки ба қайд кард, ки дар соли 325 як конфронси бузурги

Теологҳои масеҳӣ ва уламои динӣ дар даъват шуд

шаҳри Нисея таҳти фармони император Константин ба

тафтиш ва муайян кардани мақоми ин китоб. Баъд аз ьаматарафа

тафтишот қарор қабул карда шуд, ки руҷӯъёфта, Яҳудо самимӣ буд,

ва believable. Қисми боқимондаи ин китоб шубҳанок эълон шуданд.

Ин ба таври возеҳу равшан аз ҷониби Жером дар татбиқи худ ба зикр гардид,

китоби худ.

 

2 [Санкт- Жером як олими масеҳӣ, ки аз Китоби Муқаддас тарҷума шуд

ба лотинӣ, ӯ дар 340 A.C. таваллуд шуд]

 

3 шӯрои дигаре, ки дар 364 дар Liodicia барои ҳамин баргузор гардид,

Мақсади. Ин конфронс олимон ва диндорон онро масеҳӣ

на танҳо аз қарори Шӯрои Нисея тасдиқ

оид ба дурустии руҷӯъёфта, Яҳудо, балки низ эълон

ки шаш китобҳои зерин низ бояд ба рӯйхати илова карда шавад

самимият ва believable китобҳои: Дар китоби Эстер, номаро

Яъқуб, номаро дуюми Петрус, дуюм ва сеюм

Номаҳои Юҳанно, номаро Павлус ба ибриён. Ин

Конфронси қарори худ ба ҷомеа ёд. Дар китоби

Оёти, вале, боқӣ аз рӯйхати

китобҳои ҳам дар шўроњои эътироф.

 

4 Дар 397 дигаре нишасти бузург баргузор гардид, даъват Шӯрои

МАНТИКОРА. Августини, олими бузурги масеҳӣ, W; ЊПО дар байни

як саду бист шаш иштирокчиён ёд. The

аъзои Шӯрои мазкур қарорҳои ду тасдиқ

Шӯрои prevlous ва ҳамчунин китобҳои зерин ба рӯйхат илова карда

китобҳои илоҳӣ: Дар китоби сурудҳои Сулаймон, The

Китоб аср, китоби Борух, Ecclesiasticus, The First

ва дуюм Books аз Maccabees.

 

5 Дар айни замон аъзои Шӯрои мазкур қарор кард, ки ба

китоби Борух як қисми китоби Ирмиё, зеро буд

Борух муовини Ирмиё буд. Бинобар ин онҳо тавр нест

дохил намудани номи ин китоб алоҳида дар рӯйхат.

 

6 се бештар конфронсҳо баъд аз ин дар Trullo баргузор шуданд,

Флоренс ва Трент. Аъзои ин вохӯриҳо тасдиқ

қарори Шӯрои МАНТИКОРА. Дар ду Шӯрои охир,

Аммо, навиштааст, ки номи китоби Борух алоҳида.

 

7 Баъд аз ин шӯроҳо қариб ҳамаи китобҳои, ки карда буданд,

дар байни масеҳиёни шубҳанок дар рӯйхати дохил карда шуданд

китобҳои гардем.

 

6 китобҳои рад BY THE протестантҳо

 

Дар њолати аз ин китобҳо то бетағйир монд

Refom1ation протестантӣ. Дар протестантҳо қарорҳои ифшон

аз шӯроҳои ва эълон намуд, ки дар китобҳои зерин буданд,

моҳиятан рад карда шавад: Дар китоби Борух, китоби

Аср, номаи Яҳудо омадааст, суруди Сулаймон, Ecclesiasticus,

Аввалин ва китобҳо ва дуюми Maccabees. Онҳо ин истисно

китобҳои аз рӯйхати китобҳои эътироф шудааст.

 

Гузашта аз ин, протестантӣ низ қарори рад кунанд

шарм дар бораи баъзе бобҳои аз китоби Эстер. Ин

китоби иборат аз 16 боб. Онҳо қарор карданд, ки аз аввали нӯҳ

бобҳои ва се оёти аз боби 10 моҳиятан буданд, ба

дурӯғ мепиндоштанд, қарори худро дар бораи шаш сабабҳои зерин асос меёбад:

 

1 Ин корҳо ба козиб бошад, чунон ки дар мавриди баррасӣ қарор гирифтанд

аслии ибронӣ ва Chaldaean забонҳо, ки акнун танҳо нест буданд,

дастрас нест.

2 The яҳудиён онҳоро ҳамчун китобҳои нозил эътироф намекунад.

3 Ҳамаи масеҳиён онҳоро ҳамчун эътироф намешаванд

believable.

4 Жером гуфт, ки ин китобҳо буданд эътимодбахш намебошанд ва шуд

нокифоя ба исбот ва дастгирии таълимоти имон.

5 Клаус кардааст, ошкоро гуфт, ки ин китоб хонда, мешуд, вале на

дар ҳар ҷо.

6 Eusebius махсусан дар боби 22-и китоби чоруми худ гуфт:

, ки ин китобҳо бо меёфтанд шудааст, ва тағйир. Дар

аз ҷумла дар китоби дуюми Maccabees.

 

Сабабҳои: Ададҳо 1, 2, ва 6, махсусан аз тарафи қайд карда шавад,

хонандагон ҳамчун далели кофӣ худидоракунии аз дурӯғу фиреб ва хиёнат

масеҳиёни пештар. Китобе, ки дар он аз даст рафтааст

аслӣ ва он танҳо дар тарҷумаи вуҷуд нодуруст буданд,

эътироф аз ҷониби ҳазорон теологҳои ҳамчун ваҳйи илоҳӣ

Ин давлатӣ оид ба корҳои боиси як хонандаи ғайри масеҳӣ ба боварї ба

қарорҳои якдилонаи олимони масеҳӣ ҳам католикӣ

ва ақоиди протестантӣ. Пайравони имон католикӣ

то ҳол дар ин китобҳо дар мураттаби нобино аз авлодони худ имон.

 

7 набудани яқин дар Китоби Муқаддас

 

1 Ин хатмии мӯъмин дар китоби муайян ҳамчун илоҳӣ аст,

нишон дод, ки он ба воситаи далелҳои қавии собит сохт, ки

китоб дар савол ба воситаи пайғамбар, ки дар он дорад, ошкор шуд,

ба мо маҳз дар ҳамон бе ҳеҷ моле,

тавассути занҷираи бетанаффуси ривояткунандагон тағйир диҳед. Ин аст, ки дар не

ҳамаи кофӣ ба васфаш китоб ба яке аз паёмбарони муайян дар

асоси suppositions ва гумони. Гуфтори Элементхои дод

аз тарафи як ё як чанд фирқа одамон не бояд бошад, ва мумкин нест,

Дар робита ба ин қабул карда мешавад.

 

2 Мо аллакай дида, ки чӣ тавр католик ва донишмандон протестантӣ

ихтилоф оид ба масъалаи аслӣ баъзе аз ин

китобҳои. Мебошанд китобҳои ҳанӯз бештар аз Китоби Муқаддас, ки ба мушоҳида мерасанд

рад тарафи масеҳиён.

 

3 Онҳо дохил китоби Ваҳй, дар китоби Ҳастӣ, ки

Китоби сууд, китоби ғайби, китоби Аҳди

ва китоби Инҷиле, ки ҳама ба Паёмбар бигӯем

Мусо.

 

Ба ин монанд, ки китоби чоруми Эзро аст, даъво, ки аз паёмбар бошад,

Эзро ва як китоби Ишаъё дар бораи сууд худ ва ваҳйи аст

бигӯем ба ӯ.

 

4 Илова ба китоби машҳури Ирмиё аст, дигаре ҳаст

китоб ба ӯ мансуб дониста намешавад. Мебошанд Суханони зиёде, ки вуҷуд доранд,

даъво, ки аз пайғамбар Ҳабаққуқ бошад. Бисёр сурудҳои нест, ки

доранд, гуфт, ки аз Паёмбар Сулаймон бошанд. Беш аз 70 вуҷуд

китобҳо, ғайр аз шахсони мазкур, аз аҳди ҷадид, ки

ба Исо, Марям, ҳаввориён ва шогирдони худро бигӯем.

 

5 Ба масеҳиён ин синну сол даъво доранд, ки ин китобҳо

козиб ва ин дурӯғ аст. Калисои юнонӣ, калисо католикӣ ва

калисои протестантӣ аз якдилона дар ин нуқтаи мебошанд. Ба ҳамин монанд, ки

Church юнонӣ изҳор намуд, ки китоби сеюми Эзро як қисми аст

Аҳди Қадим ва имон ба он, ки аз тарафи Паёмбар навишта шудааст

Эзро, дар ҳоле, ки ба калисоҳои протестантӣ ва католикии онро эълон кардаанд,

козиб ва бофта. Мо аллакай дида ба ихтилофҳо дар

Католикҳои ва протестантҳо дар бораи китобҳои Борух, аср,

ЯҲӮДО, ки Суруди Сурудҳо, Ecclesiasticus ва ҳам ба китобҳои

Maccabees. Як қисми китоби Эстер believable ба аст

Католикҳои, вале аслан аз тарафи протестантҳо рад.

 

6 Дар ин гуна вазъият ба он сафсата ва берун аз назар мерасад,

меҷӯст ва аз сабаби ба қабул ва эътироф китоб фақат барои

Сабаби, ки он ба яке аз паёмбарони аз ҷониби гурӯҳи бигӯем

олимон, бе дастгирии мушаххас. Бисёр маротиба мо

талаб олимони маъруфи масеҳӣ барои ба даст овардани номҳои

тамоми силсилаи ривояткунандагон ҳуқуқ аз муаллифи китоби ба

даъвои худро исбот вале онҳо қодир ба анҷом буданд. Дар ҷамъиятӣ

мубоҳисавӣ дар Ҳиндустон баргузор гардид, яке аз миссионерон машҳури иқрор ба

ба ростӣ, ки аз набудани дастгирии бонуфузи барои касоне, китобҳои

бо сабаби ба тангӣ ва мусибатҳое, аз масеҳиёни буд,

се саду сездаҳ соли аввали таърихи худ. Мо

худамон тафтиш ва куштор ба китобҳои онҳо ва Дарди бузург гирифт

барои ёфтани ягон чунин мақомоти вале хулосаҳои мо ба берун оварда намерасонад

муҳит ва фарзияи. Ҷустуҷӯи беѓараз мо дар манбаъњои

китобҳои худ нишон дод, ки бисёре аз гуфтори онҳо дар асоси

ҷуз presumptions.

 

7 Он аллакай гуфта шудааст, ки фарзияи ва гумони мебошанд

аз нафъ надиҳад, дар ин масъала. Он хеле ба мо аз тарафи худ сафед

Агар мо ба сар боззад, ки дар ин китобҳо имон намеоварем, то ки мо дода шуда буд,

баъзе далелҳо ва мақомоти исбот самимияти худ ва

аслӣ. Бо вуҷуди ин, ба хотири ҳақ, ки мо ҳанӯз ҳам рафта, ба пеш

ба муҳокима ва баррасии мақомоти ин китобҳо дар ин

боби. Ин хеле нодаркор аст ба баррасии мақомоти ҳар

ва ҳар китоб аз Китоби Муқаддас ва мо ният дорем, ки санҷидан танҳо баъзе

аз онҳо.

 

8 хатт мазкур китоби Мӯсо НЕСТ.

 

Хатт (Таврот) дохил карда, дар Аҳди Қадим аст

иддао доранд, ки ҷамъоварии оёти ба Паёмбар

Мусо. Мо бо қатъият изҳор медоранд, ки китобҳои хатт аз кор не

молики ҳеҷ ҳуҷҷате ё дастгирӣ ба исбот мекунанд, ки онҳо дар он буданд,

evesled ба Mose ва онҳо, ки аз ҷониби Ӯ ё ба воситаи wrltten шуданд

Ӯ. Мо молики далелҳои асоснок оид ба дастгирии даъвои мо.

 

9 далели АВВАЛ:

 

1, ки мавҷуд будани Таврот, хатт аст, ки таърихан не

пеш аз шоҳ Йӯшиёҳу [Яҳудо], писари Амон маълум аст. Дар навишти

хатт, ки аз тарафи саркоҳин Ҳилқиё номида 18 сол пайдо шуд

пас Йӯшиёҳу сууд худ ба тахти аст believable не танҳо ба

асосҳое, ки он аз тарафи як коҳин пайдо шуд. Ба ғайр аз ин аён

асл, ин китоб боз пеш аз ҳуҷуми нопадид буд

Ерусалим аз ҷониби Набукаднесар [подшоҳи Бобил].

 

2 на танҳо хатт, балки низ ҳамаи китобҳои пешинро

Аҳди дар ин мусибат таърихӣ нобуд карда шуданд. Таърих

ягон далели ба мавҷудияти ин китоб баъд аз evince не

ин ҳуҷуми.

 

3 Бино ба масеҳиён хатт аз тарафи нақше шуд

ки Эзро паёмбар.

 

4 Ин китоб дар якҷоягӣ бо ҳамаи нусхаҳои он боз нобуд карда шуданд ва

бо Антиохи [Ман Maccabees 1:59] дар замони њуљуми ӯ сӯхт

Ерусалим.

 

10 далели ДУЮМ:

 

1 Ин мафҳуми қабул ҳамаи олимони яҳудӣ ва масеҳӣ аст,

ки якум ва дуюми китобҳои Вақоеънома аз тарафи навишта шуданд

Эзро бо ёрии Prophets Ҳаҷҷай ва Закарё, вале мо

қайд кард, ки дар бобҳои ҳафтум ва ҳаштуми ин китоби иборат

тавсифи фарзандони Биньёмин ки мутақобилан

расанд. Дар ин љо низ хилофи изҳороти дар

Хатт, нахуст дар номҳо, ва дуюм, дар ҳисоби

шумораи фарзандони. Дар боби 7: 6 мо мехонем, ки Бинёмин

буд, се писар ва дар боби 8: 1-3 пайдо кунем, ки Ӯ буд, панҷ

писарони дар ҳоле, ки хатт арз намуд, ки ӯ даҳ писар дошт [Ҳастӣ

46:21].

 

2 Ҳам масеҳӣ ва яҳудӣ олимон оид ба якдилонаи

нуқтаи, ки ин баёнот дода шуда аз ҷониби китоби якуми Вақоеънома

нодуруст аст, ва онҳо ба ин гумроҳӣ гуфт сафед доранд, ки

 

3 паёмбар Эзро карда наметавонистанд фарқ ва аз ҷудо писарони

ки падид, чунки 1ables авлоди, ки аз ӯ буд,

иқтибос ноқис ва нопурра буданд,

 

4 Дуруст аст, ки се анбиё, ки хатт навишта)

ҳатман пайравони самимӣ аз хатт буданд. Ҳоло, агар мо

фарз, ки хатт аз Мӯсо ҳамон як навишта аз ҷониби буд

ин Prophets, он назар мерасад, хеле бемантиқ, ки онҳо бояд бароед

ва ё худашон хато дар китоби илоҳӣ, на он имконпазир буд

ки Эзро мебуд нодуруст боэътимод як нопурра ва пастсифат

суфраи насабнома, дар як масъала чунин аҳамияти.

 

5 Агар ба хатт навишта аз ҷониби Эзро ҳамин машҳур шудааст

Хатт мебуд, аз он ҳақ надорад. Онҳо

далелҳои моро ба ин боваранд, ки хатт мазкур буд,

на як ваҳй ба Мусо ва аз ҷониби Ӯ навишта шудааст, на

ки аз ҷониби Эзро навишта ваҳй. Дар асл, ин як коллексияи аст

Ҳикояҳо ва ривоятҳоеро, ки дар миёни яҳудиён равон буданд, ва

Нозилшуда аз ҷониби олимон худ навишта бе назари интиқодӣ ба онҳо

мақомоти.

 

6 даъвои онҳо, ки се анбиё хато содир дар нусхабардории

номҳо ва шумораи писарони Биньёмин ба мо мерасонад

хулосаи маълум дигаре, ки тибқи ба масеҳиён, аз

анбиё аз амали нодуруст Ҳимоят намешаванд ва онҳоро метавон ҷалб

дар содир намудани гуноҳони бузург, ба ин монанд метавонанд хато дар кунад

навиштани ё мавъиза китобҳои муқаддас.

 

11 далели СЕЮМ:

 

1 Њар хонанда аз Китоби Муқаддас қабули муқоиса байни

бобҳои 45 ва 46-уми китоби Ҳизқиёл ва боби 28 ва

29 китоби Ададҳо, пайдо хоҳад кард, ки онҳо ҳар хилофи

дигар дар таълимоти динӣ. Маълум аст, ки Паёмбар Ҳизқиёл

пайрави таълимоти ин хатт буд. Агар мо

бо дарназардошти он ки Ҳизқиёл дошт хатт мазкур Чӣ гуна Ӯро

кардаанд, бар онон, ки таълимоту бе каҷраванд аз он амал мекард.

 

2 Ба ин монанд, мо дар китобҳои гуногуни хатт ёфт

Изҳороти ки фарзандони масъул барои гуноҳҳо содир мешавад

ки аз падарони худ то се насл аст. Бар хилофи ин, дар

Китоби Ҳизқиёл (18: 20) мегӯяд: "Писари хоҳад ситаме, шоҳидӣ намедиҳам

падар, на падару зимма ситаме, писари: аз

адолат аз шоистагон бар ӯ бод, ва

шарорат шарирон бар ӯ бод ».

 

3 Дар ин оят бармеояд, ки ягон-яке хоҳад, барои гуноҳи ҷазо

дигарон. Ва ин ҳақ аст. Қуръон карим онро тасдиқ кардааст.

Дар он гуфта шудааст:

 

«Ҳеҷ кас бори гуноҳи дигареро бар душ намекашад.»

 

12 чорум далели:

 

1 Дар омӯзиши китоби Забур, Наҳемё, Ирмиё ва

Ҳизқиёл шаҳодат медиҳад, ки аз он, ки ба тарзи хаттӣ дар ин синну сол

монанд ба сабки мазкур аз муаллифони мусулмон буд; ки ба гуфтан нест,

хонандагон ба осонӣ метавонад байни мушоњидањои шахсї фарқ

муаллиф ва иқтибосҳо аз дигар нависандагони.

 

2 хатт аз ҷумла, дар сабки хеле гуногун аст, ва

мо ҳатто як ҷои ягона барои нишон медиҳанд, ки муаллифи ёфт нашуда

ин китоби Мӯсо буд. Дар бораи Баръакс он ба мо мерасонад, то имон, ки

муаллифи ин китоб аз хатт аз шахси дигаре, ки буд аст,

қабули Маҷмӯаи ҳикояҳо ва гумрук аз яҳудиён ҷорӣ.

Бо вуҷуди ин, бо мақсади ҷудо изҳороти ки ӯ фикр

шуданд изҳороти Худо ва Мусо, ки ӯ ба онҳо бо префикс

ибораҳои, «Худо мегӯяд:" ё "Мусо гуфт:". Ба шахси сеюм шудааст

Зеро ки Мусо дар ҳар ҷо истифода мешавад. Ва агар он китоби Мӯсо буд,

ӯ шахси аввал барои худаш истифода кардаанд. Дар он ҷо

мебуд, яке аз ҷойҳое, ки мо метавонем пайдо Мусо сухан шудааст

дар аввал шахс. Албатта месохт китоби бештар

гиромӣ ва боэътимод ба пайравони худ. Он бояд мувофиқа карда шаванд

ки як изҳорот дар аввал шахси аз тарафи муаллиф дода иҷро

вазни бештар ва арзиши аз изҳороти ӯ аз ҷониби шахси дигаре

дар шахси сеюм. Изҳорот дар аввал шахс мумкин нест,

овозцо бе далелҳои пурқудрат, дар ҳоле ки изҳороти дар сеюм

шахс талаб ба ҳақ аз ҷониби он кас, ки ба мехоҳад исбот шавад

васфаш касоне, изҳороти ба муаллиф.

 

13 панҷум далели:

 

1 Дар мазкур хатт мегирад дохили бобҳои он баъзе

Изҳорот ки таърихан дар имконнопазир ба васфаш ба Мӯсо ҳастанд.

Баъзе оятҳои возеҳу равшан нафсонӣ, ки муаллифи ин китоб не

пеш аз ба Паёмбар Довуд вуҷуд доранд, вале ё бояд бошад

муосири Довуд ё дертар аз ӯ.

 

2 Дар олимони масеҳӣ кӯшиш ба сафед ақидаем, ки

ин ҳукмҳои дертар аз тарафи анбиё муайян илова карда шуданд. Аммо ин

аст, танҳо як гумони нодуруст аст, ки бо ҳар гуна пуштибонӣ намешавад

далели. Гузашта аз ин, ҳеҷ пайғамбаре аз Китоби Муқаддас ягон зикр

, ки ӯ ҳукми ба боби муайяни як bok муайян илова кардааст,

Акнун агар дар ин боб ва ҳукмҳои ба воситаи исбот не

далелҳои қавии доранд, аз тарафи пайғамбар онҳо боқӣ илова карда шудаанд,

навиштаҷотҳои касе дигар аз Мусо паёмбар.

 

14 шашум далели:

 

Муаллифи Khulasa Saiful-Muslimeen аз иқтибос

ҳаҷми 10 Энсиклопедия динор (ки мо дар ин ҷо бозистеьсолкунц

аз урду), ки доктор Александр Gides, як Кристи эътироф шудаанд; м

Нависандаи, дар татбиқи худ ба Китоби Муқаддас New гуфт:

 

«Ман омадаам, то бидонед, се чиз бешубҳа, ба воситаи

баъзе далелҳои боварибахш:

 

1 Дар мазкур хатт аст, китоби Мусо нест.

2 Ин китоб ё дар Қонои навишта буд, ки «ҳамчун ё Ерусалим. Ин аст,

ба мегӯянд, он буд, дар давраи вақте ки исроилиён, навишта шудааст

дар биёбон ба биёбон зиндагӣ мекарданд.

3 Шояд ин китоб дар давраи навишта шуда буд

Паёмбар Сулаймон, он аст, ки дар атрофи як ҳазор сол пеш аз

Масеҳ, дар давраи Хомер шоираи. Дар кӯтоҳ, ки таркиби он

мумкин исбот тақрибан панҷ сад сол баъд аз марги мешавад

Мусо.

 

15 ҳафтум далели:

 

1 »ба назар ҳеҷ фарқе ҷиддие байни ҳолати вуҷуд

баён кардани хатт ва лаҳҷаи китобҳои дигар

аз Аҳди Қадим, ки баъди озод кардани навишта шуданд

Исроилиён аз асорати Бобил, дар ҳоле, ки онҳо ҷудо шудаанд

аз тарафи на камтар аз нӯҳ сад сол аз ҳамдигар. Инсон

таҷриба шаҳодат медиҳад, ки ба он аст, ки таъсири забонҳои шудаанд ва

зуд тағйир бо гузашти вақт.

 

2 Барои мисол, агар мо забони англисӣ ҷорӣ бо нисбат

забони чаҳор сад сол пеш мо мебинем, ки назаррас

тафовут дар сабки, баён ва сипоҳи байни ду

забонҳои. Бо набудани ин фарқиятро дар забони

ин китобҳо Luselen, як олими фаҳмидем, ки ба амри бузург бар дошт

Забони ибронӣ мепиндоштед, ки ҳамаи ин китобҳо дар як навишта шуданд

ва ба ҳамин давраи.

 

16 ҳаштуминашон далели:

 

1 Мо дар китоби Такрори Шариат хондани (27: 5) «Ва нест

хоҳӣ эҷоди қурбонгоҳ назди Худованд, Худои ту, ки қурбонгоҳи

сангҳо мезад. Ту нахоҳӣ бардорад, то ягон асбоби оҳанин бар онҳо. Ва ту

бар он сангҳо хеле кушоду нависед ҳамаи кори ин қонун,

 

2 Ин оят дар тарҷумаи форсӣ дар 1835 ба табъ мерасад лн

Ба ин суханон:

 

3 «Ва нависед ҳамаи суханони хатт (Таврот) дар бораи

сангҳои хеле равшан ».

 

4 Дар тарҷумаи форсӣ аз 1845, он ба мисли ин пайдо:

 

5 «нависед суханони ин Таврот (хатт) оид ба санг дар

ҳарфҳои дурахшон ».

Ва ин китобро ба Еҳушаъ мегӯяд:

 

6 «Он гоҳ Еҳушаъ ба қурбонгоҳ ба Худованд Худои Исроил, ки дар бунёд

Маунт Ebal, чунон ки ба Мусо, ки бандаи Худованд фармуд,

фарзандони Исроил »(8: 30,31).

Ва ояти 32-и боби ҳамон бар мегирад:

 

7 «Ва дар он ҷо бар санг навишт нусхаи шариати

Мусо, ки ӯ дар ҳузури банӣ-Исроил навишт. "

(Еҳ. 8: 32).

 

8 Ҳамаи ин ҷавҳарҳои кофӣ нишон медиҳанд, ки қонунҳои Мусо ё

хатт шуд, чунон бисьёр шавад рӯи санг навишта шудааст

як қурбонгоҳ.

 

9 Акнун агар бо дарназардошти он, ки ин хатт мазкур он аст, ки аст,

, ки дар оёти дар боло зикршуда аз ин имконнопазир мебуд.

 

17 нӯҳум далели:

 

1 Нортон, миссионер, гуфт: «Навишта дар Vogue дар набуд,

замони Мусо, "ишора шудааст, ки агар хаттӣ дар истифода дар набуд,

дар давраи аз Мусо, ӯ метавонад ба муаллифи ин хатт нест. Агар

китобҳои аслӣ таърих confirrn изҳороти худ ин метавонад бошад,

як далели қавӣ дар ин робита. Ин изҳорот низ

дастгирӣ аз ҷониби китоби "Таърихи забони англисӣ» чоп тарафи Чарлз

Зол- матбуот, Лондон, дар 1850. Дар он гуфта мешавад:

 

2 «Ба мардуми синну соли гузашта истифода бурда ба scribble оид заррин аз

мис, чӯбу тахта ва муми, бо сӯзанҳо оҳан ва мис ё панҷгӯша

устухон. Баъд аз ин мисриён дод истифодаи баргҳои

папирус нае. Ин буд, то асри 8, ки коғазӣ набуд,

дод аз матои. Ба қалам дар асри ҳафтуми ихтироъ шуда буд

AD. "

 

3 Агар ин таърихшинос ба масеҳиён мувофиқ аст, ки даъво намуд

аз тарафи Нортон аст, кофӣ тасдиқ карда мешавад.

 

18 далели даҳум:

 

1 Дар мазкур хатт дорои шумораи зиёди хатогиҳо

дар ҳоле, ки суханони Паёмбар Мусо бояд ройгон аз ин буд

Нуқсони. Ҳастӣ 46: 15 гуфта мешавад:

 

2 «Ин бошад, писарони Леё, ки ӯ ба Яъқуб дар бардошт

Padanaram бо духтари худ Дино: ҳамаи ҷонҳои фарзандони худ ва

духтарони сӣ ва се буданд. "

 

3 Дар ҷадвали 33 нодуруст аст. Шумораи дурусти 34. The аст

Шореҳи машҳури Horsely, низ аз ин хатои дохил хоҳем кард. Вай

гуфт:

 

4 «Агар шумо ба номҳои, аз ҷумла Дино шумор умумии расад

34 ва Дино бояд дохил карда шавад чун маълум аст, ки аз шумораи

писарони Zilpha, чунки Соро яке аз шонздаҳ буд.

Ба ин монанд дар китоби Такрори Шариат 23: 2 дорои ин

Изҳороти:

 

5 «A Бастад не бояд ба ҷамъомад Худованд дохил;

ҳатто ба насли даҳум худ нест хоҳад ба ҷамъомад дохил

Худованд. "

 

6 Ин изҳороти аст, низ нодуруст аст. Дар асоси ин

Изҳороти Паёмбар Довуд ва ҳамаи гузаштагони худ то ба Форас

шавад, аз ҷамъомад Худованд, зеро хориљ

Ва Форас як писари ғайриқонунӣ Яҳудо буд. Ин аст, ки аз хеле аён

тавсифи дар боби 38 китоби Ҳастӣ. Ва

Ҳазрати Довуд рӯй ба дар асоси насли даҳум ӯ бошад,

ба шарҳи авлоди Исо дар Инҷил аз

Матто ва Луқо. Њољат ба гуфтан нест, ки паёмбар Довуд буд,

сарвари ҷамъомад Худованд; ва мувофиқи

Забур Довуд Ӯ аввалин таваллуд Худо буд.

 

19 хатогии дар CACULATION исроилиён », рақами.

 

Ин изҳорот -: 1 Мо дар китоби Ададҳо (45 47 1) мехонем:

«Пас, ҳамаи онҳое, ки аз банӣ-Исроил мансуб шуда буданд

аз ҷониби хонаи падарони онҳо, ки аз бист сол сола ва боло,

ҳамаи ки қодир ба берун барои ҷанг дар Исроил буданд; ҳатто ҳамаи онҳо, ки

мансуб шуда буданд шаш сад ҳазор ва се ҳазор ва панҷ

саду панҷоҳу. Аммо ба левизодагон пас аз сибти падарони онҳо

буданд, дар миёни онҳо мансуб нест. "

 

2 Ин оятҳои дар назар, ки шумораи мубориза мардуми

Исроилиён беш аз шаш сад ҳазор буд. Ин рақам

мардон, занон ва кӯдакон аз Левӣ сибт, ва ҳамаи истисно

занони сибтҳои дигар исроилиён ва ҳамаи онҳое, мардум

ки зери бист сол аз синну буданд. Агар мо бар мегиранд, ки шумораи

тамоми мардуми исроилиён аз ин баҳисобгирии хориҷ, онҳо

умумии набояд камтар аз бисту панҷ ҳазор. Ин

изҳороти нодуруст барои панҷ сабаб аст.

 

20 Сабаби якум.

 

1 Шумораи умумии мардон ва занон аз исроилиён буд,

ҳафтод а. Ӯ вақти ташрифи худ дар Миср. Ин аз он аён аст, ки аз

Ҳастӣ 46: 27, Хуруҷ 1: 5 ва Такрори Шариат 10: 22. The

бузургтарин давраи имконпазир иқомати онҳо дар Миср 215 сол аст. Ин

бештар буда наметавонад.

 

2 Он дар боби аввали китоби зикршуда шудааст

Хуруҷ, ки фарзандони қавми Исроил кушта шуданд ва онњо

духтарони чап ба зиндагӣ, 80 сол пеш аз халос ёфтани худро аз

Миср.

 

3 Акнун бо дарназардошти шумораи умумии онҳо дар ташрифи онњо дар

Миср, муддати иқомати онҳо дар Миср, ва куштори

ки фарзандони худро, аз ҷониби шоҳи ин, агар мо фикр, ки баъд аз ҳар бисту панҷ

сол онҳо дар шумораи дучанд ва писарони худро дар ҳама кушта нашуданд,

ҳатто пас аз шумораи онҳо не мебуд бисту панҷ ҳазор дар расидан ба

дар давраи буду боши худ дар Миср бояд танҳо бисту панҷ сад

њазор! Агар мо дар назари куштани фарзандони худро нигоҳ доред, ин рақам

як имконнопазирии ҷисмонӣ мегардад.

 

21 Сабаби дувум:

 

1 Он бояд дур аз ҳақиқат бошад, ки шумораи онҳо аз зиёд

ҳафтод то бисту панҷ сад ҳазор дар чунин як муддати кӯтоҳ,

дар ҳоле, ки онҳо ба бадтарин гуна таъқибот гирифтор шудаанд ва

душвориҳо аз ҷониби подшоҳи Миср. Дар муқоиса, мисриён

ки тамоми ҳаёти бароҳати баҳравар кард, ки дар сатҳи баланд нест.

 

2 Исроилиён ҳаёти коллективӣ дар Миср зиндагӣ мекарданд. Агар онҳо

имон ба кардаанд зиёда аз бисту панҷ ҳазор он

бояд намунаи беҳамто дар таърихи инсоният, ки аҳолии

ин андоза аст забун ёфтанд ва таъқиб ва фарзандони худро пеш аз кушта

чашмони худ бе аломате аз муқовимат ва исёни аз онҳо.

Ҳатто ҳайвонот мубориза ва муқовимат ба наҷот насли худ.

 

22 Сабаби СЕЮМ:

 

1 Дар китоби Хуруҷ боби 12:39 тавсиф, ки чӣ тавр ба

Исроилиён бо онҳо гирифта буд, Дороиву чорпоён ва рамаҳои, ва

ҳамин китоби 5:19, ҳамчунин ба мо иттилоъ медиҳад, ки онҳо ба дарёи дар наҳр

шаб ягона; ва, ки онҳо истифода ҳар рӯз 13:21 сафар, ва

, ки Мусо истифода бурда ба онҳо супоришҳои шифоҳӣ ба 14-уми марти дод: 1.

 

23 Сабаби чорум:

 

1 Агар шумораи дурусти буданд, он necessitate буд, ки онҳо

ҷои барои лагери онҳо кофӣ калон барои қаноатманд бисту панҷ

сад ҳазор нафар дар якҷоягӣ бо Дороиву ё чорвои худро. The

он аст, ки дар атрофи кӯҳи Сино, ва майдони

дувоздаҳ чашма дар Elim доранд ба таври кофӣ калон дошта не

љойгир исроилиён ва чорвои худро.

 

24 Сабаби ПАНҶУМ:

 

1 Мо изҳороти зерин дар Такрори Шариат 7:22 ёфт.

«Ва Худованд Худо ба ту хоҳад пеш аз ту бо берун касоне халқҳо

кам ва андак: кунӣ, онҳо дар як истеъмол накунед, мабодо дар

даррандагон аз афзоиши соҳаи бар ту ».

 

2 Он ҷуғрофӣ ҳақиқӣ, ки Фаластин дароз аст, қариб 200

мил дар дарозии ва наваду мил дар арзи. Акнун, ки агар шумораи

исроилиён дар ҳақиқат буд, бисту панҷ сад ҳазор, ва онҳо

Фаластин баъд аз кушта ҳамаи сокинони он ҳама дар як забт карда буд,

ки чӣ тавр ба он имкон барои ҷунбандагон ба мағлуб кардаед шумораи буд

исроилиён, чунки буд, ки онҳо дар шумораи хеле камтар аз шуд

изҳор дошт, ҳатто пас, онҳо ба андозаи кофӣ ба populate чунин шудааст

як қитъаи хурд.

 

3 дурўѓу, низ ин рақам дар овозцо худ

«Муқаддима; Muqaddimma" гуфт, ки тибқи таҳқиқоти

аз тарафи олимон, холигоҳ дар байни Исроил ва Мусо танҳо аст

се насл аст. Ин unbelievable аст, ки дар як давраи танҳо

се наслҳои онҳо метавонистанд ба ки шумораи зиёд.

 

4 Бо дарназардошти далелҳои дар боло, аз он tht ошкоро «аҳли аст

аз ин китоб »(The масеҳиён ва яҳудиён) ягон хариде накарда бошанд

Далел исбот даъвои худ, ки китобҳои хатт

навишта шудааст ё моле, ки тавассути ба Мӯсо паёмбар буданд.

 

5 Он аст, бинобар ин, қарор на бар мо, ки дар ин китоб имон

То замоне, ки онҳо истеҳсол далелҳои мўътамад ба дастгирии

thetr clalm.

 

25 мақоми китоб, Еҳушаъ

 

1 Мо аллакай дида, ки хатт, ки дорад, ки

мақоми будан fundanlent; китоби ll аз имони масеҳӣ,

callnot

исбот карда бошад, аслӣ ва believable. Биёед ҳоло барои идома

пайдо кардани ҳақиқат дар бораи китоб Еҳушаъ, китоби навбатӣ дар

аҳамияти.

 

2 Пеш аз ҳама, ба nallle ба муаллифи ин китоб нест,

маълум бо итминон, ва аз давраи таркиби он аст, низ

номаълум.

 

3 Дар олимони масеҳӣ эъломия панҷ андешаҳои гуногун:

 

1 Gerrard, Diodat Huet, Алберт Патрик, Tomlin ва Дуктур Грей

имон, ки он аз тарафи паёмбар Еҳушаъ худаш навишта шуда буд.

 

2 Дуктур Lightfoot иддаъо мекунад, ки Phineas [набераи Расули Ҳорун]

муаллифи ин китоб аст.

 

3 Калвайн мегӯяд, ки он аз тарафи Eleazer навишта шуда буд.

 

4 Moldehaur ва Van Забон имон аз он ба тарафи навишта шудааст

Самуил.

 

5 Хенри изҳор намуд, ки аз тарафи Ирмиё-пайғамбар чунин навишта шуда буд.

 

4 хонандагон бояд ба андешаи мухолифро ба ин хотир доред

Олимони масеҳӣ, махсусан бо назардошти он, ки Еҳушаъ

ва Ирмиё аз тарафи як давраи 850 сол ҷудо шуданд. Ҳузури

ин фарќияти калон дар афкори аст, ки дар худи, як қавӣ

нишон медиҳад, ки аз китоби Худо нест, имон надорад шавад аслӣ аз ҷониби онҳо.

Фикру андешаи худро доранд, умуман дар бораи ҳисобҳои худ дастгирӣ асоси

аз љониби баъзе мафҳумҳои норавшан indicatingthat шахси муайян бошад, ки

муаллифи китоби муайян. Агар мо дар муќоисаи байни

Еҳушаъ 15: 63 ва Подшоҳон 5: 6-8, он аст, хеле равшан, ки ин китоб

пеш аз соли ҳафтуми сууд кардани навишта шуда буд

Ҳазрати Довуд ба тахт. Еҳушаъ 15: 63 мегӯяд: "Дар мавриди

Jebusites сокинони Ерусалим, ки банӣ-Исроил

метавонад онҳоро аз худ биронам на аз; вале Jebusites бо фарзандони сокинони

Яҳудо дар Ерусалим ба ин рӯз. »Дар изҳороти боло бошад,

дар муқоиса бо ин баёнот дода шуда аз ҷониби китоби дуюми Подшоҳон

ки тасдиқ мекунад, ки ба Jebusites дар Ерусалим зиндагӣ буданд, то даме

соли ҳафтум аз сууд Довуд ба тахт (5: 6-8), дар

муаллифи изҳороти худ гуфт, ки Еҳушаъ ба Jebusites дар он диёр

Ерусалим «бар ин рӯз» маънои соли ҳафтум Довуд худ

сууд ба тахт. Ин ба таври равшан бармеояд, ки муаллиф аз они

ба он давра.

 

5 Ба ин монанд дар китоби ҳамон мегирад ин баёния, "Ва онҳо

пурқувваттар буданд, ки бо канъониёни, ки дар Gezer он диёр набудаанд, балки

Канъониён байни эфроимиён сокинони ба ин рӯз. »« Мо ёфт

Изҳороти дигар дар ман Подшоҳон 9:16, ки Фиръавн берун ронда буд,

канъониён аз Gezer дар замони Сулаймон. Ин боиси

ба хулосае омаданд, ки китобро, ки пеш аз замони навишта шуда буд

Сулаймон. G.T. Menley кардааст, бинобар ин иқрор шуд, ки нисбат ба

аз Еҳ. 15: 63 бо 2 Подшоҳон 5: 7-9 ва Еҳ. 16:10, бо ман

Подшоҳон 9: 16 оварда мерасонад, ба хулосае омаданд, ки ин китоб навишта шуда буд

пеш аз Rehobo "aam. нигаред: 2-Подшоҳон 1:18

 

6 Бо дарназардошти ин далел, ки мантиќан дуруст аст, ба хулоса оянд, ки дар

муаллифи китоби Еҳушаъ бояд баъд аз Паёмбар зиндагӣ

Довуд.

 

26 мақоми Китоби Доварон

 

1 Китоби Доварон аз китоби сеюм бештар эҳтиром ба Қадим аст

Testament. Боз мо аз фарқияти бузурге аз афкори дучор

оид ба муаллифи ин китоб ва дар давраи имконпазири он

Маҷмӯаи.

 

2 Баъзе аз нависандагони масеҳӣ даъвои онро ба китоби Phineas,

дар ҳоле ки баъзе дигар имон аз он ба тарафи Ҳизқиё навишта шудааст. Дар

на аз ин ҳолатҳо гуфтан мумкин аст, ки ба як китоб нозил зеро

на Phineas на Ҳизқиё Prophets мебошанд. Ҳизқиё буд

Подшоҳи Яҳудо. (2 Подшоҳон 18 ва Chr. 32)

 

3 Баъзе нависандагони дигар мепиндоред, ки ин китоб аз ҷониби навишта шуда буд

Эзро. Онро метавон қайд намуд, ки фарқи вақт байни Эзро ва

Phineas аст, камтар аз нӯҳ сад сол нест.

 

4 Ин фарқияти афкори карда наметавонистанд, агар масеҳӣ меоянд

ягон далели воқеӣ дар бораи он девона. Бино ба яҳудиён

ҳамаи ин даъвоҳо ва гуфтори нодуруст аст. Онҳо, ки дар асоси

худанд, он қоил ба Самуил. Пас шаш гуногун вуҷуд дорад

афкор доир ба он.

 

27 Дар китоби Рут

 

1 Дар ин китоб, ҳам, ки мавзӯи тафовути бузург афкори аст.

Баъзе масеҳиён фикр мекунанд, ки он аз тарафи Ҳизқиё навишта шуда буд, ки дар он

Мисоли он аст, ки китоби нозил шуда аст. Баъзе дигарон доред ақидаем, ки

муаллифи ин китоб Эзро аст. Ҳамаи дигар масеҳиён ва яҳудиён

онро ба дурӯғ ба Самуил.

 

2 Ин аст, ки дар татбиқи ба Китоби Муқаддас чоп дар изҳор

Страсбург дар 1819, ки дар китоби Рут коллексияи оила аст,

нақлҳо ва китоби Айюб танҳо як афсонаи аст.

 

28 китоби Наҳемё

 

1 Ба ҳамин гуна фарқияти мазкур аст, дар бораи муаллиф

ва давраи ин китоб. Ба андешаи маъмул аст, ки ба он

Наҳемё навишта шуда буд. Athanasius, Epiphanius ва

Chrysostome имон аз он ба тарафи Эзро навишта шудааст. Aecording

ба андешаи маъмул он наметавонад њамчун китоби нозил қабул карда мешавад.

 

2 26 оятҳои аввали боби 12 гуногун аз дигарон мебошанд

аз китоби Наҳемё чунки дар он ёздаҳ боби аввали Наҳемё

аст, ки дар аввалин шахсе, ки дар ин боб сеюм номида мешавад, дар ҳоле,

шахсе аст, ки барои ягон сабаби истифода бурда мешавад. Ғайр аз ин, мо пайдо

Drius, Подшоҳи Форс дар ояти 22-и мазкур

Ҳамзамон chpter, вақте ки дар асл ӯ сад сол баъд аз зиндагӣ

марги Наҳемё. Дар commeIltators масеҳӣ доранд, эълон

ин Вайронкории ҳамчун илова баъдтар. Тарҷумони забони арабӣ дар

Китоби Муқаддас ба он ишора нашуда кардааст altogetl1er.

 

29 Аз китоби Айюб

 

1 Таърихи китоби Айюб аст, ҳатто бештар пӯшида ва

номуайяни аз китобҳои дигар. Ҳоло қариб бисту чор нест

андешаҳои мухолифи нисбати ном ва давраи он.

Maimonides, як олими мавлуди ва ЭйӮстод яҳудиён, Михаил

Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld масеҳиён дигар талқин мекунанд, ки Айюб

як номи сохта аст ва дар китоби Айюб аст, на бештар аз як бадеӣ.

Теодор низ онро маҳкум кард. Лютер, раҳбари ин

Имон протестантӣ, он саҳмгузор сирф як достони сохта.

 

2 Ин китоб ба номҳои гуногун дар асоси қоил

худанд. Аммо агар мо дар назар доштем, ки китоби навишта шуда буд

Элиҳу [писари Бар "achel Баракъили] ё аз тарафи шахси муайян номаълум

ки вай ҳамзамони Manasse буд, он аст, ҳамчун як қобили қабул аст

нубувват ва ваҳй матн.

 

30 Забур Довуд

 

1 Дар таърихи ин китоб, ҳам, монанд ба таърихи аст,

китоби Айюб. Мо ягон далели мустанад барои нишон додани як ёфт нашуда

Одам аз ҷумла ба нависандаи он. Дар давраи ҷамъоварии ҳамаи

Забур низ маълум нест. Новобаста аз он ки ба номҳои Забур мебошанд

Нубувват ё не низ номаълум. Масеҳиёни қадим доранд

андешаҳои гуногун дар бораи он. Нависандагони, Ориген, Chrysostome ва

Августини имон аз он ба тарафи Паёмбар Довуд навишта шудааст

Худи. Аз тарафи дигар, ба монанди нависандагони Хилари, Athanasius,

Жером ва Eusebius танҳо аз ин овозцои. Horne мегӯяд:

 

2 «бешубҳа ба изҳороти fomler тамоман нодуруст аст».

Бино ба ақидаи гурӯҳи охирин, зиёда аз сӣ

таронаҳоро аз муаллифони номаълум аст. Даҳ таронаҳои аз 9 () ба 99 мебошанд

гумон, ки аз Мусо ва ҳафтод-яке аз таронаҳои бошад ба даъво

ва аз Довуд бошад. Забур 88 аст, ки ба Heman ва ба Ethan [ҳам қоил

табибон], дар ҳоле ки Забур 72 ва 177 гуфта буданд, ки аз шавад

Сулаймон.

 

3 Ва се ҳастанд Забур имон аз Jeduthun ва яке бошад

саду бист Забур аз Ософ, вале баъзе масеҳиёни

нишон диҳанд, ки Забур 74 ва 79 аз ҷониби вай навишта шудааст. Ёздаҳ таронаҳоро

[42 то 49 ва 84,85 ва 87] гумон доранд, ки ба кадараш навишта шуд,

аз ҷониби се писарони Kore.

 

4 Баъзе нависандагони ҳатто фикр мекунанд, ки муаллифи ин таронаҳоро як буд,

тамоман шахси дигар, ки ба ин таронаҳоро ба мухталифи қоил

Нависандагони дахлдор, дар ҳоле ки ҳанӯз дигарон аз таронаҳои аз тарафи навишта шуданд

шахси номаълум дигар. Calmat мегӯяд, ки танҳо дар чилу панч таронаҳоро

Довуд навишта шудаанд, дар ҳоле, ки дигарон аз тарафи одамони дигар аст.

 

5 The олимони қадимаи яҳудиён аз номҳои зерин ҳамчун мешумурданд,

Рӯҳулқудс ба нависандагони Забур: Саломи Одам, Иброҳим, Мусо;

ва Ософ, Heman, Jeduthun ва се писари Kore.

Довуд танҳо чун онҳо бо ҳам ҷамъ карда мешавад. Ба гуфтаи онҳо

Довуд, худаш аст, муаллифи ягон Забур нест; вай танҳо

қабулкунанда аз онҳо:

 

6 Horne гуфт, ки доварии масеҳӣ муосир ва яҳудиён

олимон он аст, ки ин китоб аз ҷониби муаллифон зерин навишта шуда буд:

Саломи Мусо, Довуд ва Сулаймон; ва Ософ, Heman,

Ethan, Jeduthun ва се писари Kore.

 

7 Дар ҳамон зиддияте ва нофаҳмиҳо аст, дар бораи пайдо

давраи тартиб он. Баъзе олимон доред онҳо ба кардаанд

навишта шудааст ва тартиб дар замони Довуд; баъзе имон, ки онҳо

аз љониби баъзе дӯстони Ҳизқиё дар давраи ӯ ҷамъоварӣ шуд; ҳол он

баъзе дигар фикр мекунанд, ки онҳо дар давраҳои гуногун тартиб дода шудаанд.

Фарќияти монанд низ дар бораи номҳои изҳори

Забур. Баъзе мегӯянд, ки онҳо нозил шуда, дар ҳоле, ки дигарон фикр мекунанд, ки

касе, ки буд, пайғамбар, ки онҳо бо ин даъват карда буд

номҳо.

 

8 Забур 72, ояти 20 гуфта шудааст: «дуоҳои Довуд, писари

Йисой ба поён расид. »Ин ояти шудааст, ки дар арабӣ ишора нашуда

тарҷумаҳои зоҳиран бо мақсади дастгирии Андеша

гурӯҳи якум, ки дар тамоми ин китоб аз ҷониби Забур навишта шудааст

Довуди паёмбар. Аз тарафи дигар низ имконпазир аст, ки ин

ояти шояд илова карда шудаанд, баъдтар барои дастгирии гурӯҳи дуюми худ

Андеша буд, ки Паёмбар Довуд, муаллифи ин китоб аст. Дар

ҳар ду ҳолат ба таҳрифи матн аст, ё тавассути беамалие, собит

аз ин оят ва ё бо илова намудани он.

 

31 китоби Масалҳо

 

1 Дар ҳолати ин китоб, ҳам аст, бисёр фарқ, на

китобҳои мо то ҳол мавриди баррасӣ қарор доранд. Чанд нависандагони даъво доранд, ки

муаллифи тамоми ин китоб Паёмбар Сулаймон худаш аст.

Ин даъвои беасос мебошад, чунки аз вариантҳои дар лаҳҷаи забонї ва

Услуби, ҳамовозӣ пайдо намуд ва аз якчанд оятҳои дар ин китоб ёфт

 

2 Ба ғайр аз ин аввалин оёти бобҳои 30 ва 31, инчунин

нишон диҳанд ва ин фарзия.

 

3 Ҳатто агар мо қабул, ки баъзе аз ин китоб метавонист шудааст

навишта аз ҷониби Сулаймон аст, ки эҳтимолан ҳақиқӣ барои 29 боб, ки ин

ҷамъ нашудаанд ва ё тартиб дода, дар давраи худ, зеро ки ҳеҷ нест

Шубҳае нест, ки чанде аз онҳоро аз тарафи Ҳизқиё ҷамъоварӣ шуданд чунон аён аст,

аз 25: 1:

 

4 «Ин ҳам масалҳои Сулаймон, ки ба мардум аст,

Ҳизқиё, подшоҳи Яҳудо, нусхабардорӣ берун. "

Ин 270 сол баъд аз марги Сулаймон гузаронида шуд.

 

5 Баъзе нависандагони ин ақидаем, ки дар нӯҳ бобҳои аввали доранд

китоби ҷониби Сулаймон шуданд, навишта шудааст. Бобҳои 30 ва 31 мебошанд

қоил ба Agur ва Лемуил, ҳамчун иқтибос, балки тамоман ба

шореҳон метавонад на дарёбад, ки ин ду муаллифони буданд,

ва на онҳо аз анбиё, ки онҳо боварӣ ҳосил.

 

6 Дар асоси presumptions оддии худ нигоҳ доред, ки онҳо

анбиё буданд. Аммо, ин гуна аст, аз гумони худ қабул карда намешаванд

ба хонанда беѓараз.

 

7 Баъзе аз онҳо фикр мекунанд, ки Лемуил номи дуюми Сулаймон аст,

вале Ҳенри ва Scott давлатӣ:

 

8 «Холден аќидае, ки Лемуил дигаре буд, рад кардааст

номи Сулаймон, ва ӯ исбот намуд, ки Лемуил як алоҳида буд,

шахс. Эҳтимол дорад вай ба далели кофӣ, ки аз китоби

Лемуил ва китоби Agur ба китобҳои нозил кардем. Дар акси ҳол онҳо

метавонист, дар китобҳои каноникӣ дохил карда намешавад. "

 

9 Одам Кларк дар тафсири худ мегӯяд:

«Ин даъво бо ягон далел, ки Лемуил буд дастгирӣ надорад

Сулаймон. Ин боб як давраи тӯлонӣ пас аз марги ӯ навишта шуда буд.

Дар лаҳҷаи забони Chaldean, ки дар пайдо

оғози ин китоб низ ин даъвои диҳанд.

Ва Ӯ дар боби 31 мегӯяд:

 

10 «Албатта, дар ин боб карда натавонистем, ки аз тарафи ки навишта шудааст

Сулаймон. "

Verse 25 іамин боб, мегӯяд:

«Ҳамчунин масалҳои Сулаймон ҳастанд, ки мардони

Ҳизқиё нусхабардорӣ берун. "

 

11 Verse 30 дар нусхаи форсӣ Китоби Муқаддас чоп 1838

мегӯяд: «Суханони Aglr, писари Jakeh, ҳатто нубувват аст:

касе ба Ithiel ва Ucal сухан гуфт ».

Ва Китоби Муқаддас дар забони форсӣ дар 1845 чоп мегирад

ин буд: «суханони Acur, писари Jafa, то ин ки он мард буданд

ба Ithiel, EVN Ithiel ва Ucal гуфтаанд ».

 

12 Аксарияти нависандагон иқрор кардаанд, ки ба китоби буд

тартиб аз тарафи бисёр одамон аз ҷумла Ҳизқиё, Ишаъё ва шояд

Эзро.

 

32 китоби Воиз

 

1 Дар ин китоб, ҳам, дорои таърихи фарқиятҳои ҷиддӣ. Баъзе

Нависандагони даъво доранд, ки муаллифи он Сулаймон буд. Эй Ӯстод Kammchi, як

олими машҳури яҳудӣ, гуфт, ки он аз тарафи Ишаъё навишта буд. The

уламои Талмуд ба он қоил ба Ҳизқиё дар ҳоле Grotius мегӯяд,

, ки ин китоб аз ҷониби Zorobabel барои писари худ, Ebihud навишта шуда буд. Юҳанно,

як олими масеҳӣ, ва баъзе олимон Gerrnan онро ҳисоб кунед, ки

Баъд аз озод шудани исроилиён аз Бобил навишта шудааст.

 

33 китоби Суруди Сурудҳо,

 

1 Дар таърихи ин китоб аст, ҳатто пӯшида бештар ва номуайяни.

Баъзе аз нависандагони он қоил ба Паёмбар Сулаймон ё баъзе

шахсе, мутааллиқ ба замони худ. Дуктур Kennicot ва баъзе нависандагони

меояд, пас аз ӯ буд, ба андешаи, ки даъвои он аст

навишта аз ҷониби Сулаймон буд, таърихан нодуруст ва он навишта шуда буд:

як муддати дароз баъди марги ӯ. Теодор, миссионер, ки дар зиндагӣ

асри панҷум милодӣ, қатъӣ ин китоб ва дар китоби маҳкум

Айюб, дар ҳоле, Шимъӯн ва Leclerc онро ҳамчун ҳақиқӣ эътироф не

китоб. Whiston гуфт, ки он суруди палид буд ва бояд бошад,

аз китобҳои муқаддас дар Аҳди Қадим хориҷ карда мешавад. Баъзе дигарон

доварии ҳамин дар бораи он ташкил доданд. Semler он тамассук ҳамчун

бофтааст ва бофта китоб. Католикӣ, Ward, таъкид кард

ки Castilio эълон онро ба суруди ҷодуро ва қарор доданд, ки он

бояд аз китобҳои Аҳди Қадим хориҷ карда мешавад.

 

34 китоби Дониёл

 

1 тарҷумаи юнонӣ Theodotion, тарҷумаи лотинӣ ва

тамоми тарҷумаҳои аз католикҳои румӣ бар мегирад Суруди

Се фарзанд ва бобҳои 13 ва 14-и ин китоб. Дар Рум

Имон католикӣ иқрор ин суруди ва ду боб, вале

ба протестантҳо аз он норозигӣ ва онро мавриди баррасӣ қарор намедиҳад самимӣ.

 

2 китоби Эстер

 

3 Ба номи нависандаи ин китоб, инчунин вақти он

тартиб номаълум аст. Баъзе олимон масеҳӣ, ки он

аз тарафи олимон зиндагӣ дар давраи байни Эзро ва навишта буд,

Шимъӯн. A яҳудӣ олими Philon [а муосир Павлус] Ҳадафи, ки

он аз тарафи Jehoiachin навишта шуда буд, ки писари Еҳушаъ [писари буд

Jehoakin], ки пас аз озод намудан аз ба Ерусалим омада буданд,

Бобил. Сент Августини он имон ба як китоби Эзро.

 

4 Баъзе нависандагони дигар ба он қоил ба Murdoch ва Эстер. Дигар

Тафсилоти ин китоб баъдтар дар боби 2 хоҳад баррасӣ мешавад

ин китоб.

 

35 Дар китоби Ирмиё

 

1 Мо яқин, ки боби 52-и ин китоб метавонад на даъво карда шавад

ба тарафи Ирмиё навишта шудааст. Ба ҳамин монанд дар ояти ёздаҳи

боби 1 (), метавонад ба Ирмиё карда намешавад қоил шуданд. Дар мавриди собиқ,

зеро ояти 64 аз боби 51-и Version форсӣ 1838

дар бар мегирад: «Ҳамин тариқ дур суханони Ирмиё мебошанд". Дар ҳоле, ки форсӣ

Тарҷумаи 1839 милодӣ, мегӯяд: «Ин суханони Ирмиё анҷом

ин ҷо. "

 

2 Дар ин ҳолат сабаби, ки ояти 11 аз боби 10 мебошад,

дар забони Chaldean, дар ҳоле, ки дигарон аз китоб, ки дар забони ибронӣ аст.

Ин имконнопазир аст, ба пайгирӣ, ки ба онҳо дар матн додем. The

шореҳони дод якчанд гумони оид ба

шахсоне, қабули ин замима. Дар compilers аз Ҳенри ва Scott

қайд дар бораи ин боб:

 

3 «Ба назар, ки Эзро ё ягон шахси дигар онро ба воридшуда

шарҳи ин пешгӯиҳо дар боби гузашта рух. "

Horne мегӯяд, дар саҳифаи 194 аз Vol. 4:

 

4 «Ин ба боби баъди марги Ирмиё ва илова шуд

озод аз асорати Бобил, ки баъзе аз пайдо мо

ки дар ин боб низ. "

 

5 Ғайр аз ин, дар ин ҳаҷми ӯ мегӯяд:

«Албатта, ба суханони ин паёмбар, дар ибронӣ ҳастанд

забони вале боби 10:11 дар забони Chaldean ман аст. "

Дар Reverend Venema гуфт:

«Ин оят як Илова дертар аст."

 

36 китоби Ишаъё

 

1 A баҳсҳои ҷамъиятӣ дар байни Karkaran, як раҳбари динӣ баргузор шуд

аз католикҳои румӣ, ва Уоррен дар бораи ин китоб. Ин

муҳокимаи дар 1852 дар Агра (Ҳиндустон) чоп шуд. Karkaran

менависад, дар номаи худ, ки сеюм Stapelin, нависандаи Gerrnan фаҳмидем,

гуфта буд, ки боби 40 ва ҳамаи бобҳои то ба боби 66-и

китоби Ишаъё бо Ишаъё шуданд, навишта шудааст. Ин маънои онро дорад, ки

бисту ҳафт боб аз ин китоб аст навиштаҷотҳои не

Ишаъё.

 

37 Аҳди нав ва мақоми чор Инҷил

 

Инҷил Матто, ЛУҚ ва Марқӯс.

 

1 Ҳамаи нависандагони масеҳӣ қадим ва шумораи зиёди муосири

Нависандагони якдилона дар банди ҳастанд, ки дар Инҷили Матто

буд, дар аввал ба забони ибронӣ ва комилан шуд

бо сабаби ба мухолифатҳо ва таѓйирот, ки аз тарафи масеҳиён пинҳон.

Дар мазкур Инҷил аст, танҳо як тарҷума ва бо пуштибонӣ намешавад

ягон далели ё мақомоти. Ҳатто номи тарҷумони он нест,

Бешубҳа, маълум аст. Танҳо аз гумони худ нест, ки эҳтимолан ба ин ё

ки шахс то онро тарҷума карда. Ин гуна далели не

ба хонанда ғайридавлатӣ масеҳӣ мақбул бошад. Дар китоби мумкин нест,

танҳо дар асоси номуайян ба муаллифи он қоил

ҳисобҳо.

 

2 Дар муаллифи масеҳӣ аз Meezan-ул-Ҳақ метавонист ягон намеоваранд,

мақомоти оид ба муаллифи ин китоб. Ӯ танҳо conjectured

ва гуфт, ки эҳтимолан то Матто онро дар забони юнонӣ навишта

Забони. Бо дарназардошти ин далели ин тарҷума аст, қабул карда намешаванд

ва ба ҷавобгарӣ барои рад карда шавад аст.

 

3 Дар Диноре ба Энсиклопедияи мегӯяд, дар робита ба Инҷил

Matthew:

 

4 «Ин Инҷили ба забони ибронӣ ва дар навишта шуда буд

забони, ки дар Vogue байни Сурия ва Chaldea дар 41 буд,

AD Танҳо тарҷумаи юнонӣ дастрас аст. Ва ҳозира

Нусхаи ибронӣ танҳо тарҷумаи нусхаи юнонӣ ҳамин аст. "

 

5 Тумо Ward, нависандаи католикӣ, ки дар китоби худ мефармояд:

«Жером ба таври возеҳу равшан дар номаи худ, ки баъзе аз қадим изҳор

олимон шубҳанок дар бораи охирин боби Инҷили буданд,

Mark; ва баъзе аз онҳо буд, шакке дар бораи баъзе аз оёти боби

23 Инҷили Луқо; ва баъзе уламои дигар шубҳанок буданд,

дар бораи ду боби аввали ин Инҷил. Ин ду боби

ки аз ҷониби Marchionites [, ки накунем, дохил карда нашудаанд

со Аҳди Қадим ва имон дар ду худоёни, яке аз некӣ ва яке аз

бад] дар китоби худ ".

 

6 Нортон менависад, дар китоби худ дар 1837 дар Бостон чоп:

«Ин Инҷили дорои як порча иҷро аз ояти нӯҳ ба

охири боби гузашта, ки барои тадқиқоти мехонад. Ин аст,

тааҷҷубовар, ки Griesbach ягон аломати шубҳа дар бораи таваккал накунем ва он

матн, зеро ки ӯ кардааст, далелҳои зиёде барои исботи ин, ки пешниҳод

қисми афзунӣ аз тарафи баъзе одамон баъдтар буд. "

 

7 Баъдтар, дар китоби худ, ба баъзе далелҳои бештар, ӯ гуфт:

«Ин собит мекунад, ки ба гузариш дар саволи баҳснок аст,

хусусан агар мо дар хотир дар ин нигоҳ одати нависандагони онҳо

одатан афзал илова ба матн, на ба -ва аз он. "

Griesbach яке аз уламои боэътимод аксари протестантӣ аст

имон.

 

38 THE INAUTHENTICITY башорати ЮҲ

 

1, ки ҳеҷ далеле барои даъво, ки дар Инҷили Юҳанно аст, вуҷуд дорад

китоби паёмбар Юҳанно ба ҳар кӣ ба он кардааст, қоил шуданд. Ба

Баръакс, чанд далел, ки сахт аз ин исбот нест

даъво.

 

39 далели АВВАЛ:

 

1 Пеш ва баъди давраи паёмбар Исо, ба тарзи

навиштан ва усули тартиб додани китобҳои монанд ба сабки буд

аз нависандагони мазкур. Ҳарчанд ин Инҷили Юҳанно аст, худ аз он пайдо мешавад

ки нависандаи он аст, Юҳанно худаш нест.

 

2 Ин имконнопазир аст, то ҳақро аз далелњои ошкорои, ки

матни худ пешкаш агар далелҳои қавӣ пешниҳод ба negate

он.

 

40 далели ДУЮМ:

 

1 Ин Инҷил дорои ин изҳорот дар 21:24:

«Ва ин шогирдест, ки ба ин чизҳо шаҳодат: ва мо

медонем, ки шаҳодати вай рост аст », тасвир паёмбар Юҳанно.

Ин ишораи, ки нависандаи ин матн аст Юҳанно худаш нест. Ин

моро роҳнамоӣ барои сарфаҳм расидан аст, ки нависандаи баъзе дастнависи навишта аз ҷониби пайдо кард

Юҳанно ва мӯҳтавои он дар забони модарии худ ворид баъзе тасвир кардааст,

таҳрифот ва иловаҳо ба мазмуни.

 

41 далели СЕЮМ:

 

1 Дар асри дуюми милодӣ, ки маќомоти њокимияти ба рад

ҳамчун китоби Юҳанно [шогирди] қабул ин Инҷил,

Irenaeus - шогирди Polycarp, ба шогирди Яҳё - буд

зиндагӣ мекунанд.

 

2 Ӯ ягон изҳороти ба negate онҳое, ки ба рад кунад не

китоби қабул кард ва шаҳодат, ки ӯ Polycarp шунида буд,

гуфтанд, ки ин китоби Инҷили Юҳанно, паёмбар буд. Он буд,

китоби Юҳанно буд, Polycarp бояд онро маълум. Мумкин нест,

ба ростӣ, ки ӯ шунид, гуфт: Polycarp бисёр махфӣ ва амиқ

он чиро, ки ӯ вобаста кард, вале калимаи ягона дар бораи он намешунаванд

Новобаста аз чунин аҳамияти.

 

3 Ва он ҳам бештар unbelievble, ки Ӯ, инро шунида буд ва

фаромӯш, зеро ки мо дар бораи ӯ бидонед, ки Ӯ таваккал бузург дар шифоҳӣ буд,

Изҳорот ва истифода бурда мешавад, ба онҳо аз ёд. Ин аз он аён аст, ки аз

Изҳороти зерин Eusebius оид ба ақидаи Irenaeus

Дар бораи изҳороти шифоҳӣ:

 

4 Ман ба ин суханонро бо ғамхории бузург аз тарафи файзи Худо гӯш кард,

ва ба онҳо на танҳо дар рӯи коғаз, балки дар бораи дили ман навиштааст. Барои

Муддати тӯлонӣ, ман онро чун одати ман нигоҳ хондани онҳо дод. "

 

5 Он, ҳамчунин, кайҳонӣ, ки Ӯ онро ба ёд ва ба ҷо наоварад

давлат

онро аз тарси душманонаш. Далели мазкур низ моро аз халосӣ

маломатгаре рад самимияти ин Инҷил аз

бадгумонӣ динӣ. Мо дидем, ки он дар дуюм рад шуд

асри AD ва метавонад аз тарафи масеҳиёни қадим карда намешавад паноҳида.

Celsus, ки як олим бутпарастӣ, ки дар асри дуюми милодӣ буд,

нотарсона эълон дошт, ки ба масеҳиён Инҷил онҳо ғалат буд,

се ё чор маротиба ё бештар. Ин тағйирёбии ё таҳрифи иваз

мазмуни матн.

 

6 Фестус, сардори Manichaeans ва як олими ошкоро

эълон дар асри 4 милодӣ:

 

7 «Аз он таъсис дода шуд, ки дар китобҳои Аҳди Ҷадид

ҳастанд ва на ба китобҳои Масеҳ ҳастӣ, на ба китобҳои ҳастанд, ки худ

ҳаввориён, вале номаълум мардум онҳоро навиштанд ва қоил

онҳо, ки ба ҳаввориён ва ба дӯстони худ ».

 

42 чорум далели:

 

1 католикӣ Ҳералд, чоп дар 1844, дар бар мегирад, ки изҳороти дар

ҷ. 3 дар саҳифаи 205, ки Stapelin дар китоби худ гуфт, ки Инҷил

Юҳанно, бешубҳа, аз тарафи донишҷӯ аз як мактаб дар навишта шуда буд

Александрия. Бингар, ки чӣ тавр барқасдона аз ӯ ба он иддао мекунад, ки як китоби як

донишҷӯ.

 

43 панҷум далели:

 

1 Bertshiender, як олими бузург, гуфт:

«Тамоми ин Инҷил ва ҳамаи номаҳои Яҳьё

Бешубҳа, вай ба воситаи Худо, балки аз тарафи баъзе шахсони дигар дар навишта нашудааст шуданд

ба A.D. асри дуюми "

 

44 шашум далели:

 

1 Grotius, як олими маъруф, иқрор шуд:

«Истифода шавад бист боб дар ин Инҷил вуҷуд надорад. Дар

Боби бисту якум пас аз марги Юҳанно, ки бо илова шуд

калисои Эфсӯс. "

 

45 ҳафтум далели:

 

1 The Allogin, гурӯҳе аз масеҳиён дар асри дуюми милодӣ,

ин Инҷил ва ҳамаи навиштаҳои Яҳьё аз беимон.

 

46 ҳашт далели:

 

1 Дар ёздаҳ оёти аввали боби 8 аз тарафи ягон пазируфта нахоҳад

нависандагони масеҳӣ ва он ба зудӣ хоҳад нишон дода мешавад, ки ин оёти

Оё дар варианти Syriac вуҷуд надорад.

Агар дар он ҷо буданд ягон далели аслӣ, барои дастгирии он бештар аз

Нависандагони масеҳӣ чунин изҳороти кардаем нест. Аз ин рў

Ба андешаи Bertshiender ва Stapelin бешубҳа ҳақ аст.

 

47 нӯҳум далели:

 

1 Horne, дар боби ду ҷ. 4 тафсири худ мегӯяд:

«Дар иттилооте, ки кардааст, ба мо аз тарафи моле,

таърихчиён аз калисо вобаста ба давраи чор Инҷил

ноқис ва номуайян аст. Ин ёрӣ надиҳад мо расидан ба ягон

хулосаи пурмазмун. Дар теологҳои қадим тасдиқ кардаанд,

Изҳорот сафсата ва онҳо навишта поён. Нафар минбаъда пазируфта

онҳо танҳо аз эҳтиром ба онҳо. Ин изҳороти козиб ҳамин тавр буданд,

ба дигаре расонида аз як нависандаи. Як муддате тӯлонӣ

гузашт, ва он табдил ёфтааст хеле мушкил пайдо кардани

ҳақ аст. "

 

2 Ҳамчунин, дар ҳаҷми ҳамин ӯ мегӯяд:

«Дар аввали Инҷил ё дар 37 милодӣ ё 38 милодӣ ва ё навишта шуда буд

дар 43 милодӣ ва ё дар 48 милодӣ ва ё дар 61,62,63 ва 64 милодӣ The дуюм

Инҷил дар 56 милодӣ ва ё дар ягон вақт пас аз он то 65 навишта шуда буд

AD ва бештар ба қадри имкон дар 60 ё 63 AD The сеюм Инҷил буд,

навишта шудааст, дар 53 ё 63 ё 64 AD The Инҷил чорум дар навишта шуда буд

68,69,70 ё дар 89 ё 98 A.D. "

 

3 зерин аризаи Eusebius оид ба ақидаи

Irenaeus дар бораи изҳороти шифоҳӣ:

 

4 Ман ба ин суханонро бо ғамхории бузург аз тарафи файзи Худо гӯш кард,

ва ба онҳо на танҳо дар рӯи коғаз, балки дар бораи дили ман навиштааст. Барои

Муддати тӯлонӣ, ман онро чун одати ман нигоҳ хондани онҳо дод. "

 

5 Он, ҳамчунин, кайҳонӣ, ки Ӯ онро ба ёд кард ва тасдиқ нашудааст

онро аз тарси душманонаш. Далели мазкур низ моро аз халосӣ

маломатгаре рад самимияти ин Инҷил аз

бадгумонӣ динӣ. Мо дидем, ки он дар дуюм рад шуд

асри AD ва метавонад аз тарафи масеҳиёни қадим карда намешавад паноҳида.

 

6 Celsus, ки як олим бутпарастӣ, ки дар асри дуюми милодӣ буд,

нотарсона эълон дошт, ки ба масеҳиён Инҷил онҳо ғалат буд,

се ё чор маротиба ё бештар. Ин тағйирёбии ё таҳрифи иваз

мазмуни матн.

 

7 Фестус, сардори Manichaeans44 ва як олими ошкоро

эълон дар асри 4 милодӣ:

 

8 «Он таъсис дода шуд, ки дар китобҳои Аҳди Ҷадид

ҳастанд ва на ба китобҳои Масеҳ ҳастӣ, на ба китобҳои ҳастанд, ки худ

ҳаввориён, вале номаълум мардум онҳоро навиштанд ва қоил

онҳо, ки ба ҳаввориён ва ба дӯстони худ ».

 

48 чорум далели:

 

1 католикӣ Ҳералд, чоп дар 1844, дар бар мегирад, ки изҳороти дар

ҷ. 3 дар саҳифаи 205, ки Stapelin дар китоби худ гуфт, ки Инҷил

ofJohn бешубҳа аз тарафи донишҷӯ аз як мактаб дар навишта шуда буд:

Александрия. Бингар, ки чӣ тавр барқасдона аз ӯ ба он иддао мекунад, ки як китоби як

донишҷӯ.

 

49 панҷум далели:

 

1 Bertshiender, як олими бузург, гуфт:

«Тамоми ин Инҷил ва ҳамаи номаҳои Яҳьё

Бешубҳа, вай ба воситаи Худо, балки аз тарафи баъзе шахсони дигар дар навишта нашудааст шуданд

ба A.D. асри дуюми "

 

50 шашум далели:

 

1 Grotius, як олими маъруф, иқрор шуд:

«Истифода шавад бист боб дар ин Инҷил вуҷуд надорад. Дар

Боби бисту якум пас аз марги Юҳанно, ки бо илова шуд

калисои Эфсӯс. "

 

51 ҳафтум далели:

 

1 The Allogin, гурӯҳе аз масеҳиён дар асри дуюми милодӣ,

ин Инҷил ва ҳамаи навиштаҳои Яҳьё аз беимон.

 

52 ҳашт далели:

 

1 Дар ёздаҳ оёти аввали боби 8 аз тарафи ягон пазируфта нахоҳад

нависандагони масеҳӣ ва он ба зудӣ хоҳад нишон дода мешавад, ки ин оёти

Оё дар варианти Syriac вуҷуд надорад.

 

2 Агар дар он ҷо буданд ягон далели аслӣ, барои дастгирии он бештар аз

Нависандагони масеҳӣ чунин изҳороти кардаем нест. Аз ин рў

Ба андешаи Bertshiender ва Stapelin бешубҳа ҳақ аст.

 

53 нӯҳум далели:

 

1 Horne, дар боби ду ҷ. 4 тафсири худ мегӯяд:

«Дар иттилооте, ки кардааст, ба мо аз тарафи моле,

таърихчиён аз калисо вобаста ба давраи чор Инҷил

ноқис ва номуайян аст. Ин ёрӣ надиҳад мо расидан ба ягон

хулосаи пурмазмун. Дар теологҳои қадим тасдиқ кардаанд,

Изҳорот сафсата ва онҳо навишта поён. Нафар минбаъда пазируфта

онҳо танҳо аз эҳтиром ба онҳо. Ин изҳороти козиб ҳамин тавр буданд,

ба дигаре расонида аз як нависандаи. Як муддате тӯлонӣ

гузашт, ва он табдил ёфтааст хеле мушкил пайдо кардани

ҳақ аст. "

 

2 Ҳамчунин, дар ҳаҷми ҳамин ӯ мегӯяд:

«Дар аввали Инҷил ё дар 37 милодӣ ё 38 милодӣ ва ё навишта шуда буд

дар 43 милодӣ ва ё дар 48 милодӣ ва ё дар 61,62,63 ва 64 милодӣ The дуюм

Инҷил дар 56 милодӣ ва ё дар ягон вақт пас аз он то 65 навишта шуда буд

AD ва бештар ба қадри имкон дар 60 ё 63 AD The сеюм Инҷил буд,

навишта шудааст, дар 53 ё 63 ё 64 AD The Инҷил чорум дар навишта шуда буд

68,69,70 ё дар 89 ё 98 A.D. "

 

54 номаҳои ВА Нозил

 

1 номаро ба ибриён, руҷӯъёфта дуюми Петрус,

Дуюм ва номаҳои сеюми Юҳанно, руҷӯъёфта, Яъқуб,

Номаи Яҳудо ва оёти якчанд якуми руҷӯъёфта Юҳанно мебошанд

саҳван, ки ба ҳаввориён мансуб дониста намешавад. Ин китобҳо умуман буданд,

гумон карда шубҳанок то 363 милодӣ ва минбаъд ба

козиб ва қобили қабул барои аксари масеҳиён баррасӣ

Нависандагони то ин рӯз. Оёти аввалин руҷӯъёфта Юҳанно

дар версияҳои Сурия ворид карда нашудааст.

 

2 Дар калисоҳо Араб руҷӯъёфта дуюми рад кардаанд,

Петрус бошад, ҳам ба номаҳои Юҳанно, руҷӯъёфта, Яҳудо, ва

Ваҳй. Ба ҳамин монанд дар калисоҳои Сурия онҳоро рад кардаанд,

аз ибтидои таърихи худ.

 

3 Horne мегӯяд, дар ҳаҷми дуюми тафсири худ (1822)

ки дар саҳифаҳои 206 ва 207 :)

 

4 «Дар зерин номаҳои ва оёти шудаанд, дар дохил карда нашудаанд

версияи Сурия ва ҳамон сурати бо Араб буд,

калисоҳо: руҷӯъёфта дуюми Петрус, руҷӯъёфта, Яҳудо, ҳам

номаҳои Юҳанно, Ваҳй, ки ба оёти аз 2-11 аз

ба боби 8, дар Инҷили Юҳанно, боби 5 ва ояти 7-и аввал

Номаро Яҳьё. Тарҷумони версияи Сурия ин нашуда

оёти зеро ки ӯ ба онҳо низ бовар надорад, ки онҳо ҳақиқӣ. Исбот Ward

ин дар китоби худ (1841) дар саҳифаи 37: «Роҷерс, як олими бузург

имон протестантӣ номи як қатор зикр кардааст,

Олимон протестантӣ, ки китобҳои зерин дурӯғ эълон ва

онҳо аз Навиштаҳо муқаддас хориҷ: номаро ба Ибриён,

руҷӯъёфта, Яъқуб, дуюм ва номаҳои сеюми Юҳанно,

ва Ваҳй. "

 

5 Дуктур пурнеъмат, олими ёд имон протестантӣ изҳор дошт:

"Ҳамаи китобҳои то давраи Eusebius ёфта

қабулшаванда, «ва ӯ дар нуқтае, ки ба исрор:

 

6 «номаро Яъқуб, руҷӯъёфта дуюми Петрус ва

номаҳои дуюм ва сеюми Юҳанно, на навиштаҳои аз мебошанд

Ҳаввориён. Номаро ба ибриён барои дароз рад боқимонда

давра, ба ин монанд дар калисо Сурия кард эътироф, на

дуюми руҷӯъёфта, Петрус, ки номаҳои дуюм ва сеюми Юҳанно, ТГК

Номаро ба Яҳудо ва Ваҳй. "

 

7 Lardner дар том гуфт. 4 тафсири худро дар саҳифаи 175:

 

«Cyrillus ва калисои Ерусалим кард эътироф не

китоби Ваҳй дар давраи худ. Ба ғайр аз ин, аз номи

аз ин китоб ҳатто дар рӯйхати китобҳои каноникӣ рӯй надиҳад,

ки ӯ навиштааст ».

 

8 Дар саҳифаи 323 ҳаҷми ҳамин ӯ боз гуфт:

 

«Ваҳй буд, ки қисми нусхаи Сурия нест.

Barhebroeus ва Яъқуб, ин китоб барои шарҳу дар бар намегирад

тафсири онҳо. Abedjessu нашуда руҷӯъёфта дуюми Петрус,

номаҳои дуюм ва сеюми Юҳанно, руҷӯъёфта, Яҳудо ва

Нозилшуда аз рӯйхати ӯ. Ҳамаи Сурия дигар доранд, фикри ҳамин

дар бораи ин китоб. "

 

9 католикӣ қосиди (1844) дар бар мегирад, ки изҳороти зерин

дар саҳифаи 206 том. 7: "Роза дар саҳифаи 161 китоби худ навишта кардааст

, ки бисёре аз донишмандон протестантӣ китоби Ваҳй баррасӣ ѓайрињукуматї

believable. Профессор Батагов далелҳои қавӣ ба истеҳсол кардааст

исбот, ки Инҷили Юҳанно ва номаҳои Яҳьё ва

Оёти Юҳанно метавонад навиштаҷоти ҳамон як шахс нест.

 

10 Eusebius медиҳад, ки изҳороти зеринро дар боби 25-и том.

7 таърихи худ:

«Диёнисиюси гуфта мешавад, ки баъзе аз нависандагони қадим китоби хориљ

Ваҳй аз Навиштаҳои Муқаддас ва completelv доранд

он овозцои. Ӯ гуфт, ки ин китоб бемаънӣ ва бузург аст,

Масалан аз рӯи нодонӣ. Ҳар кадом иттиҳодияи дар ин китоб ки бо Юҳанно буд, ё

бо марди одил ва ё бо ягон масеҳӣ нодуруст аст. Дар асл, ин

китоб аз ҷониби љигарбандам Cerinthus ба Яҳьё қоил шуд. Эй кош, ман буд,

ваколатҳои ба истиснои он аз Навиштаҳои Муқаддас. То он жое, ман

Андеша худ дар ташвиш аст, ки ман имон ба он, ки аз касе бошад, ки

илҳом карда шуд. Аммо он чи ба осонӣ бовар намекунам, он аст, ки нависанда

ягон аз паёмбарон буд, ё ин ки ӯ писари Забдой низ буданд ё

бародари Яъқуб. "

 

11 Баръакс лаҳҷаи аз матн ва сабки он сахт

нишон медињад, ки нависандаи не худ дошта метавонанд, паёмбар Юҳанно шуда аст, ки

ки дар китоби Аъмол зеро ҳузури худро дар Осиёи Хурд

маълум нест. Ин Яҳьёи аст, ҳамагӣ як одам гуногун аст, ки

Осиёи. Ду қабрҳо дар шаҳри Эфсӯс нест, ҳам такягоҳҳои

навиштаљоти Яҳьё. Мӯҳтавои ва сабки ин китоб

нишон медиҳанд, ки Юҳанно, башоратдиҳанда, аст, нависандаи ин китоб нест.

Аз матни Инҷил ва номаҳои аст, чунон нозук ба сифати

Услуби аз юнониён. Бар хилофи ин китоби Ваҳй

дорои матн дар сабки хеле гуногун аз юнониён, пур аз

ифодаҳои қатъиро.

 

12 Илова бар ин, ба воизони доранд амалияи умум, ки дар он

онҳо номҳои худро дар Инҷил ва на дар ошкор намесозад,

Номаҳои, вале худашон дар аввали шахс ё дар тасвир

шахси сеюм, дар ҳоле, ки нависандаи ин китоби худ зикр кардааст,

Номи. Дар вақти зуҳури Исои дар боби ман мегӯяд: «The

ВАҲЙИ Исои Масеҳ, ки Худо ба Ӯ ато намуд, то ба ӯ нишон

ходимони он чиро, ки ба қарибй чиҳо бояд ба вуқӯъ; Ва ҷаллодеро фиристод,

онро ба воситаи фариштаи Худ ба бандаи Худ Юҳанно нишон дода мешавад. "

 

13 Ӯ низ дар боби 4 менависад:

«Юҳанно ба ҳафт калисое ки дар вилояти Осиё мебошанд." Дар боби 9 ӯ

мегӯяд: «1, Юҳанно, ки бародари шумо ва шарики андӯҳ дар ҳастам

ва дар ин Малакути, ва сабри Исои Масеҳ боз дар 22 »: 8.

Ӯ мегӯяд: «Ман, Юҳанно инро дида, ба онҳо нашунидаем».

 

14 Ӯ ба исми Ӯ қайд дар ҳамаи оятҳои дар боло хилофи

амалияи умумї аз воизони. Дар тавзеҳи, ки

Нависандаи исми Ӯ бар зидди амал муқаррарӣ дар тартибот ошкор кардааст

ба љорї худаш мумкин нест, зеро ки агар ин мақбул буд

объекти худ ӯ суханони махсус якҷоя бо номи ӯ истифода кардаанд

муайян нияти ӯ. Барои мисол, ӯ метавонист навишта Юҳанно,

писари Забдой ва ё бародари Яъқуб. Ӯ танҳо истифода мебарад баъзе

калимаҳои умумӣ ба монанди «Бародари ту», ёри ба сабр ва ѓайра

ки ба мақсади ҷорӣ Ӯ хизмат намекунад

 

15 Eusebius низ дар боби 3-и том мегӯяд. 3 китоби худ:

«Дар аввали руҷӯъёфта Петрус ҳақиқӣ аст, вале дуюм номаҳои худ

набояд ҳеҷ гоҳ дар ин китоб Рӯҳулқудс дохил мешавад. Чордаҳ номаҳои

Павлус, вале дар хондан. Номаро ба ибриён дорад

аз тарафи баъзе одамон хориҷ. "

 

16 Ӯ боз дар боби 25-и китоби ҳамон таҳия:

"Ин як нуктаи асосии баҳс, ки оё дар номаҳои ба Яъқуб буд,

ва Яҳудо, руҷӯъёфта дуюми Петрус, ва номаҳои Яҳьё ман

ва 11 аз ҷониби воизони ё баъзе нависандагони дигар навишта буданд,

номҳои ҳамин. Бояд фаҳмида мешавад, ки дар Аъмол Павлус, ки

Нозил шудани Петрус, руҷӯъёфта, Барнаббо ва китоби ҳуқуқ,

"The Муассисаи аз шогирдон» доранд китобҳои рад ва ин метавонад

исбот карда шавад. Дар Ваҳй низ бояд дар ин рӯйхат дохил карда шавад. "

 

17 Eusebius низ иқтибос баёнияи Ориген дар бораи

Номаро ба ибриён, дар боби 25-и том. 6 китоби худ:

"Ин як мафҳуми маъруф дар миёни мардум, ки ин нома аст,

(Ибриён) аз ҷониби бурдбор Рум (150-22 ()) ва баъзе навишта шуда буд:

одамон фикр мекунанд, ки он аз тарафи Луқо навишта буд. "

 

18 миссионер Ирландия Лион (178) ва Hippolitus (220) ва

Nouclus, ки миссионер Рум (251), нахост, қабул

самимиеро, номаро ба Ибриён. Turtullien, ки ускуф

МАНТИКОРА (г. 200) мегӯяд, ки ин нома аз они Барнаббо.

Caius, ки Presbyter Рум (г. 251) ҳисоб сездаҳ номаҳои

Павлус кард ва ин номаро ба ҳисоб гирифта намешавад. Cyprien, ки Нозири

МАНТИКОРА (248), ягон зикр ин нома водор накардам. The

Калисоҳо Monophysite ҳанӯз эътироф дуюм рад

Номаи Петрус ва номаҳои дуюм ва сеюми Юҳанно.

 

19 Scaliger инкор кунад, номаро ба Ибриён гуфт, ки

Ҳар кӣ буд, муаллифи ин нома дар вақти худро зоеъ карда буд.

Eusebius, ки дар боби 23 том. 2 китоби худ мегӯяд:

«Умуман ин нома дар гумон аст, ки ба дурӯғ бошад ва якчанд

Нависандагони қадим ин зикр кардаанд. Ақидаи мо дар бораи руҷӯъёфта

аз Яҳудо аст, тафовут надорад, вале бисёр калисоҳои ҳол аз рӯи амал

он. "

 

20 Дар таърихи Китоби Муқаддас (1850) дар бар мегирад ба ин изҳороти:

«Grotius мегӯяд, ки ин нома, ки аст, руҷӯъёфта, Яҳудо буд,

навишта аз ҷониби Яҳудо Oskolf (Архиепископ) 15 Oskolf Ерусалим

зиндагӣ дар давраи Императори Hadrian. "

 

21 Eusebius дар том таърих изҳор дошт. 6, боби 25:

«Ориген дар том гуфт. 5 тафсири худ дар Инҷили

Юҳанно, ки Павлус чизе ба калисоҳои нанависед, ва агар ӯ

ба ягон калисо он на бештар аз як чанд сатр буд, навишт. "

 

22 Бино ба Ориген, ҳамаи номаҳои, ки ба қоил

Павлус, аз љониби вай навишта нашудааст. Онҳо hypothetically қоил

ба ӯ. Шояд чанд хатҳои Павлус низ ҳузур дар ин бошад,

Номаҳои.

 

23 нигоҳ доштани ҳамаи ин гуфтаҳо, дар хотир дошта, мо аз боиси имон

ҳақ будани суханони зерин аз тарафи Фестус:

«Дар муаллифи Аҳди Ҷадид на Исои Масеҳ аст, на

ба расулони худ, балки марде аз шахсияти номаълум навишта шудааст

онҳо ва онҳо ба воизони қоил шуданд. "

 

24 Дар ҳақиқат ин изҳорот шудааст бешубҳа, собит мекунад. Мо

аллакай пештар дар ин китоб нишон дода, ки ин шаш номаҳои ва

китоби Ваҳй дар буданд, имон надорад ва рад боқимонда

то 363; ва онҳо ҳатто аз ҷониби Шӯрои эътироф намешаванд шуданд

Нисея дар 325. Он гоҳ ки дар 364 аъзои Шӯрои

Liodesia эътироф шаш номаҳои. Дар китоби Ваҳй

ҳатто дар ин мулоқот хориҷ боқимонда, вале баъдтар дар бораи дар 397 шуд

эътироф аз ҷониби Шӯрои МАНТИКОРА.

 

25 Дар қарори ду шӯроҳои дар бораи ин китобҳо мумкин нест,

ҳамчун далели бо сабабҳои маълум хурд ба шумор меравад. Аввалан ҳамаи

Шўроњои китоби Яҳудо эътироф карда буд. Шӯрои

Liodesia пас аз даҳ оёти боби 10 аз ин китоб қабул

Эстер, ва шаш боби минбаъда ба боби 10. The

Суруди Сурудҳо, аср, Борух, Воиз ва Maccabees

аз ҷониби Шӯрои МАНТИКОРА эътироф шудаанд, дар ҳоле, ки тамоми

Шўроњои минбаъда қарори боло се тасдиқ

Шўроњои.

 

26 Ҳоло, агар қарорҳои Шўроњои мазкур, оид ба таъсис шуданд

далелҳо тасдиқ, ки онҳо ба ростӣ буданд, чунин накунед, пас

ба протестантҳо набуд, бар онҳо пазируфта, вале аз тарафи дигар,

агар қарорҳои худ худсарона буданд, чунон ки дар асл ба сурати буд, он буд,

зарурӣ барои протестантҳо рад ҳамаи ин китобҳоро. Мо

хеле ҳайрон ба қайд кард, ки онҳо шўроњои »қабул

қарор оид ба шаш номаҳои инчунин китоби

Ваҳй, вале он дурӯғ дар бораи китобҳои дигар, махсусан

китоби Judith ки шуда якдилона эътироф кард

тамоми шўроњои. Ин қарори боз худсарона ва бидуни аст

сафед.

 

27 Сабаби танҳо proffered онҳо, ки нусхаҳои аслии

ин китобҳо буд, гум шудааст, мумкин нест, зеро Жером қабул карда мешавад

он тасдиқ кард, ки ӯ ёфт, нусхаҳои аслии Яҳудо ва

Аср дар забони Chaldean ва китоби аслии

Ecclesiasticus дар ибронӣ, ва ин китоб, ки тарҷума шудаанд

аз нусхаҳои аслӣ. Дар ин замина, дар протестантҳо бояд

на камтар аз қабул ба ин китобҳо ва онҳо бояд дар он рад

Инҷили Матто аз аслии ки китоби гум шуд.

 

28 Дар баёнияи Horne, аллакай қаблан иқтибос, собит

он, ки масеҳиёни қадим буданд, хеле аз ҷумла дар бораи не

нигариста, ба дурустии анъанаҳои худ. Онҳо ба истифода

қабул ва навиштан ҳама гуна ҳикояҳо mythical ва афсонавӣ ва

ривоятҳоеро, ки аз паи ва бар ҷониби мардуми амал шуданд

маротиба минбаъда. Бо дарназардошти ин, хулосаи маќбул

аст, ки уламои ин шӯроҳо бояд баъзе аз шунидем,

ин анъана, ки пас аз шуда, барои садсолаҳо рад,

аз ҷониби онҳо бе ягон муыаррарот эътироф шудаанд)

 

29 Азбаски Китоби Муқаддас аз тарафи масеҳиён дар муносибат

ба мисли китобҳои оддӣ қонун ва маъмурияти шањрвандї,

ки онҳо ҳамеша тағйир ва матнҳои тағйир вобаста ба эҳтиёҷоти худ.

Чанд намунаи ин ба таъсиси даъвои мо басанда хоҳад буд.

 

30 Дар тарҷумаи юнонӣ пайваста ҳамчун эътироф шуд

матни бонуфузи аз замони ҳаввориён ба 1 5-

асри. Тафсирро ибронӣ имон оварда буданд, то ки таҳриф шудааст

ва тарҷумаи юнонӣ версияи дақиқ баррасӣ шуд.

Баъдан ба вазифаи ин китобҳо тамоман дигаргун шуд.

Дар нусхаи нодуруст ҳамчун дақиқ ва эътироф карда шуд

як дақиқ ҳамчун нодуруст.

 

31 Дар китоби Дониёл дар варианти юнонӣ ҳақиқӣ дар шуд

чашмони аз олимону барвақт, вале пас аз Ориген эълон кард, ки аз он буд,

нодуруст, ки онро рад карданд, ва онро бо версияи иваз

Theodotion.

 

32 номаро аз Aristias дар рӯйхат аз Рӯҳулқудс монд

Навиштаҳои вале дар асри ҳабдаҳум баъзе эътирози буданд,

эҳьё бар зидди он ва ногоҳ аз он ба як санади бардурӯғ дар рӯ

чашмони як] л уламои протестантӣ.

 

33 Дар нусхаи Лотинӣ имон аст самимӣ бо тамоми католикҳои

дар ҳоле, ки аз ҷониби таҳрифшуда ва unbelievable баррасӣ

Протестантҳо.

 

34 Дар китоби хурди Ҳастӣ ҳақиқӣ ва believable монд

то асри 15 дар ҳоле ки аз китоби ҳамин дурӯғ эълон шуд

ва рад дар thel6th асри.

 

35 сеюм китоби Эзро ҳоло ҳам аз тарафи юнонӣ эътироф

калисо шуд, вале бо ҳам католикҳои ва дурӯғ

Протестантҳо. Ба ин монанд, ки Суруди Сурудҳо, баррасӣ шуд

самимӣ ва як қисми Навиштаҳои Муқаддас ва ҳам метавонанд дар пайдо шавад

ба Codex Elexandrine, вале ҳанӯз ба он аст, ки ҳоло рад.

 

36 татбиқи тадриҷии мухолифатҳо мазкур дар як қатор

китобҳои муқаддас онҳо баста аст, барои роҳнамоӣ кардани масеҳиён, дер ё зуд

Баъдтар, ба иқрор ба ҳақ аз он, ки қисми бузурги

Оятҳои Левича-масеҳӣ тадриҷан дигаргуниҳои бузург доранд ва

мухолифатҳо.

 

37 Мо нишон доданд, ки ба масеҳиён чӣ гуна хариде накарда бошанд

сабти аслӣ ё далелҳои мақбул барои дурустии

китобҳои ё Аҳди Қадим ё estament T нав.

 

55 зиддияту ХАТОГЦ дар матни Китоби Муқаддас

 

«Агар онро ба Қуръони маҷид) аз суй ғайри Худо мебуд,

Хоҳанд он ҷо пайдо кардаанд

тафовути зиёд. »(Қуръон 4:82)

 

Дар матнҳои ҳамаи Навиштаҳо Judaeo-масеҳӣ дорои лум

зиддияту prisingly сершумор ва хатоњо, ки ба осонӣ

либосе ки бо як хонандаи ҷиддӣ аз Китоби Муқаддас. Дар ин фасли бахшида аст,

ба ишора кард, ки баъзе аз ин contradictionsl дар тартибот миқдорӣ.

Дар Хатогии, ки дар ин матнҳо дар алоҳидагӣ дар муҳокима

қисмати зерин.

 

1 зиддияти № 1

 

Ягон хонандаи ҷиддӣ қабули муқоиса байни бобҳои

45 ва 46 китоби Ҳизқиёл ва боби 28 ва 29-и

китоби Ададҳо хоҳад пай ки зиддияти бузург дар

doctrines2 он ҷо ёд.

 

2 зиддияти № 2

 

A нисбат байни боби 13-и китоби Еҳушаъ ва

боби 2 Такрори Шариат дар бораи мероси

фарзандони Ҷод ифшо тазод равшангар. Яке аз он ду

Изҳорот дорад, ки хато бошад.

 

3 зиддияти № 3

 

Ман Вақоеънома боби 7 ва 8 дар бораи фарзандони

Бинёмин медиҳад изҳороти ки хилофи боби 46

Ҳастӣ. Уламои Judaeo-масеҳӣ буд, ба иқрор шуд, ки

ин баёнот дода шуда аз ҷониби Вақоеънома нодуруст аст. Ин ҳолат хоҳад шуд

дертар cussed.

 

4 зиддияти, № 4

 

Аст, ки тафовути бузург дар тавсифи авлоди нест

номҳои дар ман Вақоеънома 8: 29-35 ва 9: 35-44. Ин хилофи

бо Одам Кларк, ки дар ҳаҷми 2 меку- ӯ мегӯяд таъкид гардид,

mentary:

 

Уламои яҳудӣ мегӯянд, ки Эзро ду пайдо кард

китобҳо, ки ин ҳукми бо принсипхо

хилофи номҳо ва аз ӯ то ба ҳол як ба бартар

аз тарафи дигар, ӯ дохил ҳардуи онҳо.

 

5 зиддияти № 5

 

Дар 2 Подшоҳон 24: 9, он мегӯяд:

 

Ва Юоб дод, то ки шумораи одамон ба

подшоҳ: буданд ва дар он ҷо дар Исроил ҳашт сад ҳазор

мардони ҷасур, ки шамшери худро кашида ва мардони Яҳудо

панҷсад ҳазор мард буданд.

 

5: Аз тарафи дигар, мо дар ман Вақоеънома 21 ёфт:

 

Ва Юоб маблағи шумораи мардуми дод

назди Довуд. Ва ҳамаи онҳо аз Исроил як ҳазор њазор буданд

қум ва сад ҳазор мард, ки шамшери: ва

Яҳудо чор дусаду шаст ва даҳ ҳазор буд,

мардум, ки шамшер кашид.

 

Фарқият дар ин изҳороти он ба баробар кардани як мии бузург

tradiction дар шумораи одамон. Аст, ки ин фарқият аз се вуҷуд

сад ҳазор дар шумораи исроилиён дар ҳоле, ки фарќ

ferenCe дар шумораи халқи Яҳудо сӣ ҳазор аст.

 

6 зиддияти, № 6

 

Мо дар 2 Подшоҳон 24:13 мехонем:

 

Пас Gadl ба Довуд омада, ба Ӯ нақл карданд, ва гуфт:

Ӯ ҳафт сол қаҳтӣ бар ту дар ту меоянд

замин?

 

Вале мо дар 1 Chr мехонем. 21:12:

 

Ё се сол гуруснагӣ ва ё ....

Дар зиддияти аст, хеле равшан, зеро пӯшидани собиқ

си мегӯяд, ки ҳафт соли қаҳтӣ дар ҳоле, ки изҳороти охирин

номбар танҳо се сол аз гуруснагӣ ишора ба қисман аз ҳамон

Сион. Шореҳони Китоби Муқаддас иқрор кардаанд, ки ба шаклу

Изҳороти Фармоишгар, нодуруст аст.

 

7 зиддияти № 7

 

Дар 2 Подшоҳон 8:26 мо пайдо ин изҳороти:

 

Ду ва бист сола Аҳазёҳу, вақте ки Ӯ буд,

оғоз ба ронд; ва ӯ як сол дар Ерусалим салтанат рондакд.

 

Дар муқоиса бо ин изҳорот дар боло мо дар 2 Chr хонед. 22: 2:

 

Чилу ду сола Аҳазёҳу, вақте ки Ӯ буд,

оғоз ба подшоҳй ...

 

Ин хилофи барои худ сухан меронад. Дар изҳороти охирин аст,

Аён аст, нодуруст ва аз шореҳон бар Китоби Муқаддас доранд

иқрор ин ба сурати. Онро дорад, ки ба ин кор бад аст, зеро ба синни

аз Аҳазёҳу падари худ, Йӯром, дар вақти марги ӯ 40 буд,

сол ва Аҳазёҳу оғоз ҳукмронӣ танҳо пас аз марги ӯ

падар чун аст, аз боби гузашта маълум аст. Дар ин ҳолат, агар мо

кард, ки изҳороти охирин negate не он маъно дорад, ки писари

ду сол калонтар аз падараш буд.

 

8 зиддияти, № 8

 

Дар 2 Подшоҳон 24: 8 гуфта шудааст, ки:

Jehoiachin ҳаждаҳ сол сола буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз

сантанат ...

 

Ин изҳороти мазкур аз ҷониби 2 Chr мухолифат карданд. 36: 9, ки мегӯяд:

 

Jehoiachin ҳашт сола буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз

сантанат ...

 

Дар зиддияти беш аз ошкор аст. Љамоавї дуюм

си нодуруст аст, чунон ки хоҳад баъдтар дар ин китоб нишон дода шудааст. Ин дорад

аз ҷониби шореҳони Китоби Муқаддас қабул карда мешаванд.

 

9 зиддияти, № 9

 

Аст, ки зиддияти ошкоро байни изҳороти нест

2 Подшоҳон 23: 8l

 

[«Ин бошад, ба номҳои мардони бузург, ки Довуд дошт, гуфт: The

Tachomonite, ки

дар курсии нишаст, сардори байни сардорон; Ҳамзамон Adino буд

Eznite: Ӯ бархоста, сарҳои

найзаи худ бар зидди ҳашт сад, ки Ӯ дар як вақт кушт. "]

 

ва 1 башарӣ 11: 112

 

[«Ва ин шумораи мардони бузург, ки Довуд дошт, аст,

Jashobeam, як

Hachmonite, сардори мириҳазорон: Ӯ боло бурда найзаи

бар зидди се сад

шлем бо ӯ дар як вақт. "]

 

Ҳам сухан аз мардони бузург аз Довуд. Одам Кларк,

шарҳҳои дар изҳороти собиқ 2 Подшоҳон, дорад

иқтибос Дуктур Kennicot гуфт, ки ин оят дар саволи мегирад

се мухолифатҳо бузург. Ин талаб нест тавзеҳи минбаъдаи.

 

10 зиддияти № 10

 

Ин аст, ки дар 2 Подшоҳон 5 ва 6, ки Довуд киштӣ ба оварданд изҳор

Ерусалим баъд аз шикаст фалиштиён, дар ҳоле, бобҳои 13 ва

14 1 Вақоеънома, шарҳи ҳамон як воқеа, кунад Довуд

биёварад киштӣ пеш аз шикасти фалиштиён.

Яке аз он ду, изҳороти бояд нодуруст бошад.

 

11 зиддияти, № 11

 

Дар Ҳастӣ 6: 19,20 ва 7: 8,9 мо мехонем:

 

Ва аз ҳар чизи зиндаеро аз тамоми башар, ду аз ҳар

гуна хоҳӣ ба киштӣ оварад, ба онҳо зинда нигоҳ

бо ту; онҳо бояд мард ва зан бошад.

Паррандагон пас аз худашон ва чорпоён баъд аз худ

навъ, аз ҳар чиз ба хазандагон замин пас аз он гуна,

ду аз ҳар гуна хоҳад назди ту омада.

 

Аммо вақте ки мо хаёлоти каме минбаъд ба боби навбатии ин китоб

Мо ногаҳон ба ин изҳорот омадааст.

 

Ҳар ҳайвони пок хоҳӣ гирифта ба ту аз ҷониби

sevens, ки мард ва зан, ва ҷунбандагон, ки

не пок аз тарафи ду, ки мард ва зан.

 

Вақте ки мо ба ояти навбатӣ мегӯяд идома: «паррандагон низ аз

ҳаво аз ҷониби sevens ... "

 

Дар зиддияти барои худ сухан меронад.

 

12 зиддияти, № 12

 

Ин аст, ки аз китоби Ададҳо 31 фаҳмида: 7

 

[«Ва онҳо бар зидди мардуми Мадян, камингоҳе бошад, чунон ки Худованд ба cornmanded

Мусо, ва

онҳо куштанд тамоми писарон »31:. 7]

 

ки исроилиён ҳамаи мардум Мадян давоми кушта

мӯҳлати Мӯсо, л ва танҳо духтарони ҷавон онҳо иҷозат дода шуд, то зиндагӣ

дар шакли холис tude. Ин изҳороти хилофи Тавсифи дода, дар

Доварон 6

 

[«Ва дасти Мадян зидди Исроил ғолиб омад." Доварон 6: 2

«Ва Исроил аз игунидани аз мардуми Мадян қашшоқтарин шуд."

Доварон 6: 6]

 

, ки аз ин фаҳмида мешавад, ки дар вақти Доварон аз

Мадян ончунон қавӣ ва тавоно, ки онҳо бартарӣ доранд, ки буданд,

Исроилиён ҳангоми таърихан фарқи байни ду

давраҳои аст, беш аз як сад сол нест.

 

Шуда тамоман хушконид берун, чӣ тавр метавонад ба Мадян

ба нигоҳ исроилиён кофӣ қавӣ ва тавоно шуд

зери ҳукмронии худро барои ҳафт сол дар муддати кўтоҳ

танҳо як сад сол? 2

 

13 зиддияти, № 13

 

Хуруҷ 9: 6 мегӯяд:

 

Ва Худованд кард, ки чизе дар бораи фардо, ва ҳамаи

чорпоён Миср мурд, балки аз чорпоён аз кӯдакон

Исроил вафот яке нест.

 

Ин маънои онро дорад, ки ҳамаи чорпоён Миср вафот карда буд, вале он мии аст

tradicted бо изҳороти дигар аз боби ҳамон ҳамон

Китобест, ки мегӯяд:

 

Касе ки каломи Худованд дар миёни меъюриву тарсиданд

рафиқони Фиръавн дод бандагони худ ва чорпоён худ гурезад

ба хонаҳои:

Ва он касе ки дониста онро на ҳамчун каломи Худованд чап

 

serants худ ва чорвои худ дар соҳаи [Хуруҷ 9: 20,21].

 

Фарқият дар изҳороти боло зарур нест тавзеҳи.

 

14 зиддияти, № 14

 

Ҳастӣ 8: 4,5 дорои ин изҳороти:

 

Ва киштӣ дар моҳи ҳафтум, дар бораи расї

рӯзи enteenth моњ, бар кӯҳҳои

Арарат.

 

Ва обҳои ҳамеша то даҳум коҳиш ёфт

Моҳи: дар моҳи даҳум, дар рӯзи аввали моҳ,

дар болои бомҳо аз кӯҳҳо дида буданд.

 

Ин изҳорот дар бар мегирад, ки зиддияти ҷиддӣ фактҳо, зеро

Киштӣ метавонист дар кӯҳ дар ҳафтум ором не

Моҳи тавре, ки дар ояти аввал тасвир агар бомҳо аз кӯҳҳо

карда наметавонистанд, то рӯзи аввали моҳи даҳум тавре ки дида мешавад

тасвир аз тарафи ояти навбатӣ.

 

15 ихтилофот, № 15 - 26

 

A нисбат байни 2 Подшоҳон 8 ва-л-Вақоеънома 18, маълулият

пӯшида шумораи бузурге фарќиятњои ва ихтилофот дар

нусхаи аслӣ дар забони ибронӣ, ҳарчанд transla-

ДВС кӯшиш ба ислоҳи баъзе аз онҳо.

 

Шумо метавонед баъзе аз онҳо дар сутунҳои баробари бозистеьсолкунц

бо истифода аз тафсири Одам Кларк оид ба Самуил.

 

Чї тавре ки дида метавонанд фарқияти зиёде дар ин ҷо

Ду боби.

 

16 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

17 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

18 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

19 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

20 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

21 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

22 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

23 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

24 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

25 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

 

26 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

27 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

28 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

29 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

30 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

31 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

32 2 Подшоҳон vs. Вақоеънома

 

33 зиддияти НЕ. 33

 

1 Подшоҳон 4:26 дорои ин изҳороти:

 

Ва Сулаймон чиҳил ҳазор дўконњо асп барои дошт

аробаҳо, ва дувоздаҳ ҳазор савора.

 

Ин изҳороти равшан аз ҷониби 2 Вақоеънома 9:25 мухолифат,

ки мегӯяд:

 

Ва Сулаймон, чор ҳазор дўконњо барои аспҳо дошт ва

аробаҳо, ва дувоздаҳ ҳазор савора;

 

Урду ва тарҷумаҳои форсӣ доранд, ки шумораи баробари балки

Тарҷумони забони арабӣ, чор ҳазор то чил ҳазор тағйир дод.

Одам Кларк, ба мухбири, ки қайд кард, ки contro-

versies аз тарҷумаҳои гуногуни ва тафсирҳои, гуфт, ки

Бо дарназардошти фарќиятњои гуногун, аз он беҳтар мебуд, то иқрор

ки рақамҳо (дар китоби Подшоҳон) иваз карда шудаанд ва

вайрон кардааст.

 

34 зиддияти, № 34

 

Муќоисаи 1 Подшоҳон 7:24 ва 2 Вақоеънома 4: 2-3 низ маълулият

пӯшида тазод дар изҳороти фактҳо.

Дар ҳар ду матнҳои як natatorium (баҳр гудохта) аз ҷониби Сулаймон аст

зикр шудааст. Дар матни китоб аз Подшоҳон ин аст:

 

Ва назди лабрез аз он дар гирди он ҷо буданд,

knops compassing он, даҳ дар як зироъ, compassing баҳр

Дар бораи мудаввар: ба knops дар ду қатор сарнагун шуданд, вақте ки аз он

андохта шуд.

 

Дар матни Вақоеънома дорои ин Тавсифи:

 

Ҳамчунин ӯ баҳри гудохта аз даҳ зироъ аз лабрез ба дод

лабрез, мудаввар дар компас ...

Ва дар зери он мисол барзаговон, ки чӣ гуна будааст

иҳота он дар бораи мудаввар: даҳ дар як зироъ, compassing ба

Даври баҳр бораи. Ду қатор барзагов андохта шуданд, вақте ки аз он

андохта шуд.

 

Ин аст он чӣ аз он дар урду ва англисӣ тарҷумаҳои дар ҳоле мегӯяд,

тарҷумаи арабӣ аз 1865 тасвир на knops на гову

чи балки тамоман гуногун, як навъ бодиринг. Knop! Барзагов! ё

Бодиринг! Метавонанд ягон робита байни ин тамоман фарќ шумо ёфт

меба-?

 

Одам Кларк, шарҳҳои оид ба матни Вақоеънома,

қайд мекунад, ки ба андешаи олимони бузург буд барои қабул кардани

матни китоб аз Подшоҳон, ва он имкон буд, ки каломи

«Bakrem" шояд ба ҷои "bakem» истифода шудааст. «Bakrem"

маънои як knop ва «bakem» барзагов. Барои кӯтоҳ, ба commenta-

ДВС иқрор кардааст, ки ҳузури сӯистеъмоли инсон дар матн

аз Вақоеънома. Дар compilers аз Ҳенри ва Scott ба маҷбурӣ

мегӯянд, ки ин фарқиятро дар матн ба тағйирот дар сабаби буд

Русси.

 

35 зиддияти, № 35

 

2 Подшоҳон 16: 2 гуфта шудааст:

 

Бист сол сола Оҳоз буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз подшоҳй,

ва шонздаҳ сол дар Ерусалим салтанат рондакд ...

 

Мо пайдо изҳороти дигар дар китоби ҳамин дар 18: 2 дар бораи

писари ӯ Ҳизқиё:

 

Бисту панҷ сола ӯ буд, ки ӯ ба сар

сантанат; ва Ӯ салтанат рондакд бисту нуҳ сол дар

Ерусалим.

 

Ин изҳороти дертар маънои онро дорад, ки Ҳизқиё бояд шудааст

аст, ки таваллуд чун падари вай Оҳоз танҳо ёздаҳ сола шуд

ҷисман impossible.l Аён аст, яке аз ду матнҳои нодуруст аст.

Шореҳони иқрор кардаанд, ки ба изҳороти собиқ аст,

нодуруст аст. Дар шарҳи боби 16 ба compilers аз Ҳенри ва

Scott мегӯянд, ки аз афташ сӣ кардааст ҷои навишта шудааст

бист нафар ва маслиҳат ба ишора ба 18: 2 ҳамин

китоб.

 

36 зиддияти, № 36

 

2 Вақоеънома 28: 1 гуфта шудааст:

 

Оҳоз бист сола буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз подшоҳй,

ва ӯ шонздаҳ сол дар Ерусалим салтанат рондакд:

 

Боби 29-уми китоби ҳамон оғоз бо ин суханон:

 

Ҳизқиё (писари Оҳоз) оғоз ба подшоҳй, вақте ки ӯ

бисту панҷ сола буд ...

 

Дар ин ҷо низ (чунон ки дар No. 35) Яке аз он ду матнҳои дорад ба нодуруст

ва зоҳиран ин аввалин матн аст, ки нодуруст аст.

 

37 зиддияти, № 37

 

A нисбат байни 2 Подшоҳон 12:31 ва 1 Вақоеънома

20: 3, дигареро, ки зиддияти ошкоро байни ду

матнҳои. Horne низ ин тафовут қайд ва пешниҳод кардааст,

ки матн аз 1 Вақоеънома бояд тағйир ба мувофиқа

бо матни китоб аз Самуил. Ӯ мегӯяд: "Дар матни

Самуил дуруст аст, аз ин сабаб матни Вақоеънома метавонад Мутобиќан,

изтиробовар дигаргун шаванд. »

 

Аз чӣ маълум аст, ки аз ин мисол зикр кардан зарур аст, ки қарн ва

муносибати худсарона аз дин оиди масеҳӣ ба сӯи муқаддаси худ

оятҳои. Дар асл ҳайратовар бештар дар робита ба ин аст, ки ин

пешниҳоди ҷониби тарҷумони забони арабӣ дар 1844 дар паи шуд

самти муқобил ба ин пешниҳоди. Ин аст, ки мегӯянд, ӯ дигаргун

матни Самуил ба мувофиқа бо матни Вақоеънома ва

не роҳи даври дигар аз ҷониби Horne пешниҳод карда шуд.

 

Ба хонандагони ин китоб бояд аз тарафи ин тааҷҷуб нест. Онҳо

ба қарибӣ меояд, ки ба мухолифатҳо зуд аз ин табиат бошад - як

таҷрибаи маъмулист масеҳиёни.

 

38 зиддияти, № 38

 

Мо дар 1 Подшоҳон 15:33 мехонем:

 

Дар соли сеюми шоҳ Осо Яҳудо оғоз Baasha

писари Абиё ба подшоҳй ҳама бар Исроил дар Tirzah,

бисту чор сол.

 

Бар хилофи ин 2 Вақоеънома 16: 1 гуфта шудааст:

 

Дар соли шашум ва сиюм Малакути Осо

Baasha, Подшоҳи Исроил, то бар зидди Яҳудо омад ...

 

Дар зиддияти миёни матнҳо беш аз равшан аст. Як

аз он ду матнҳои бояд зеро тибқи аввал нодуруст бошад,

Матни Baasha дар соли бисту шашуми Осо ҳукмронии худ, то ки мурд »

дар соли сӣ-шашуми Осо ҳукмронии худ кардааст, барои даҳ мурда буд

сол. Аён аст Baasha не метавонад Яҳудо даҳ сол пас аз забт

марги ӯ.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Скотт, шарҳнависиро дар бораи матн

аз Вақоеънома гуфтанд: «Ошер, як олими бузург масеҳӣ, дорад

гуфт: «Ин сол бисту шашум аст, ки соли Осо ҳукмронии худ не, балки

ин сол шўъбаи Малакут, ки дар буд аст,

давраи Ёробъом. "

 

Уламои масеҳӣ, вале, иқрор кардаанд, ки ба матн

аз Вақоеънома нодуруст аст - ё шумораи сию шаш дорад

аз ҷониби бисту шаш ё ибораи «таќсимоти иваз

малакут »аст, ки дар ҷои Осо гузошта шаванд.

 

39 зиддияти, № 39

 

Дар матни 2 Вақоеънома 15:19 ин аст:

 

Ва ҳеҷ ҷанг бар панҷ ва соли сиюм вуҷуд

аз Осо.

 

Ин матн аз нав хилофи матни 1 Подшоҳон 15:33 ба сифати

дар далели гузашта таҳти зиддияти нишон дода шудааст,

No. 38.

 

40 зиддияти, № 40

 

Шумораи кормандони худ Сулаймон ҷустуҷӯи баъд аз кор аст,

чунон ки се ҳазор ва се сад дар 1 Подшоҳон 5:16 тасвир

дар њоле ки дар 2 Вақоеънома 2: 2 ин шумора се зикр

ҳазор ва шаш сад The ​​тарҷумонҳои юнонӣ тағйир

ки ин рақам дар қабули он шаш сад.

 

41 зиддияти НЕ. 41

 

Дар матни 1 Подшоҳон 7:26 додан ба тавсифи

«Баҳри гудохта» аз ҷониби Сулаймон мегӯяд: «Он дорои ду њазор

Турски рег ", дар ҳоле, ки матн аз 2 Вақоеънома 4: 5 талаботи:« Ин

гирифтанд ва баргузор се ҳазор Турски ».

 

Дар тарҷумаи форсӣ, 1838, аз иқтидори ду сухан мегӯяд

њазор «бутҳо». Дар тарҷумаи форсӣ, 1845, дар бар мегирад, «Ду

ҳазор зарфҳои, "Ва тарҷумаи форсӣ, 1838, дар бар мегирад,

«Се ҳазор бутҳо». Дар номувофиќатињо ва ихтилофот

аз ин матнҳои гуногун барои худ сухан.

 

42 зиддияти НЕ. 42

 

Вақте ки ба боби 2-и китоби Эзро бо Боби муқоиса

тер 7 Наҳемё, якчанд фарќиятњои ва мухолифатҳои дар

матнҳои дида метавонад. Ба ѓайр аз фарќияти матн, вуҷуд доранд

Хатогии дар шумораи исроилиён.

 

Дар ду боби бист мухолифатҳои миқдорӣ нест

ва бисьёр касони дигар дар он номҳои нигарон мебошанд. Шумо метавонед бинед,

хатокориҳои бораи рақамҳо аз озод

Исроилиён.

 

Дар зер матни мухолифро аз ҳам аст:

 

6 The кӯдакон Pahath- 11 Фарзандони Pahath

Мӯоб ... ду ҳазор ҳашт Мӯоб ... ду ҳазор ҳашт

сад ва дувоздаҳ. саду ҳаждаҳ.

8 Фарзандони Zattu, нӯҳ 13 The chilren аз Zattu,

саду чилу ва панҷ. ҳашт саду чилу ва панҷ.

12 Фарзандони Azgad, ки 17 Фарзандони Азад

ҳазору дусаду бисту ду ҳазор сесад

ва ду. бисту ду.

15 Фарзандони Adin, чор 20 Фарзандони Adin, шаш

саду панҷоҳу ва чаҳор-чаҳор. саду панҷоҳу ва панҷ.

19 Дар chlldren аз Hashum, 22 Фарзандони Hashum

ду саду бист ва се. се саду бист нафар ва

28 Фарзандони Байт-El ҳашт.

ва Ai, ду саду бист 32 The мардони Байт-Ел ва Ai,

ва се. як саду бист ва се.

 

Ҳарду матнҳои оид ба шумораи умумии исроилиён розӣ ки

пас аз озод намудан аз асорат дар Бобил ба Ерусалим омада буданд.

Ин боб мегӯянд, ки онҳо буданд, ки чилу ду ҳазор се

саду шаст. Лекин агар мо ба онҳо худамон илова кунед, ки мо мекунем,

гирифтани ин шумораи на аз Эзро ё аз Наҳемё. The

умумии мувофиқи Эзро меояд, то бисту нӯҳ ҳазор ҳашт

саду ҳаждаҳ одам, ки дар ҳоле, ки дар Наҳемё он илова мекунад, то ба thirty-

як ҳазор ва њаштоду нўњ.

 

Ва на ба ҳасби ки таърихшиносон аст, ки ин шумораи умумии дуруст.

Юсуф (Eusephius) мегӯяд, ки дар боби аввали ҷ. 2 касалӣ ӯ

тарчумаи:

 

Исроилиён, ки аз Бобил омада ҳамаашро ба

чилу ду ҳазор, чор саду шасту ду.

 

Дар compiler аз Ҳенри ва Scott тафсири худ зери гуфт:

шарҳҳои дар матни Эзро:

 

Як фарқияти бузург шудааст байни ин боиси

боби ва боби 7-Наҳемё аз тарафи copyists. Дар

вақт расонидани онҳо ба забони англисӣ, ки хатоњои

тавассути нусхаҳои дастрас карда шуд. Ҳар ҷо,

нусхаи ёфта намешавад, тарҷумаи юнонй буд

бар ибронӣ бартарӣ.

 

Ин мумкин аст, ки чӣ тавр таъкид матнҳои китоб Рӯҳулкудс аст, то

матнҳо ба осонӣ ба исми ислоҳ нодуруст, ва чӣ тавр он

барои садсолаҳо эътироф боқимонда аз байн тамоман аз

китобҳои. Дар ҳамин ҳол дар китобҳои ҳанӯз пур аз хатоҳои ва мии боқӣ мемонад

tradictions.

 

Дар асл, иштироки унсури инсон дар ин китоб дорад,

мазкур аз хеле пайдоиши онҳо буд. Дар copyists unjustifi- мебошанд

ист барои қабули хатоњои маломат. Ҳатто имрӯз rапидаед ва муқоисавии

ни ин ду боби беш аз бист хатоњои ошкор

ва мухолифати.

 

43 зиддияти, № 43

 

Мо пайдо ин изҳорот дар 2 Вақоеънома дар бораи номи

аз модари шоҳ Абиё:

 

Модар номи худ низ Michaiah, духтари буд

аз Уриэль аз Gibeah. (13: 2)

 

Бар хилофи ин, мо суханони дигар дар китоби ҳамон ёфт

таъсире, ки:

 

Ӯ гирифта Maachah духтари Абшолӯм; кадом

ба Ӯ Абиё ... (11:20)

 

Боз ин изҳороти охирин аз ҷониби китоби 2 мухолифат

Подшоҳон 14:27 ки мегӯяд, ки Абшолӯм танҳо як духтари дошт

ном Томор.

 

44 зиддияти, № 44

 

Ин аст, ки аз китоби Еҳушаъ боби 10, ки мефаҳманд

Исроилиён бар Ерусалим пас аз кушта подшоҳ, дар ҳоле гирифта 15:63

аз китоби ҳамин дурӯғ аз забти Ерусалим аз ҷониби

Israelites.2

 

45 зиддияти, № 45

 

2 Подшоҳон 24: 1 гуфта шудааст:

 

Ва боз ба ғазаби Худованд афрӯхт шуд

бар зидди Исроил буд, ва ӯ ба Довуд бар зидди онҳо раҳмаш ба мегӯянд,

Рафта, шумораи Исроил ва Яҳудо.

 

Ин изҳороти аст, ошкоро аз ҷониби ман Вақоеънома 21 мухолифат: 1

ки дар он гуфта мешавад, ки ин фикр аз ҷониби шайтон музтариб шуд. Азбаски,

мувофиқи масеҳиён, Худо аст, офаринандаи бад нест, ки ин

рӯй ба тазод хеле ҷиддӣ.

 

Ихтилофот дар бобати авлоди

ИСО НЕ. 46-51

 

A Хониши муқоисавии авлоди Исо мувофиқи

ба Инҷили Матто ва авлоди Мувофиқи Луқо

ошкор як қатор мухолифатҳои:

 

46 зиддияти, № 46

 

Матто тасвир Юсуф ҳамчун писари Яъқуб 1:16, дар ҳоле, Луқо мегӯяд,

Писари Юсуф ибни Элӣ 3:23

 

47 зиддияти, № 47

 

Мувофиқи Матто 1: 6, Исо ба насли Сулаймон буд,

писари Довуд, дар ҳоле, Луқо 3:31 ӯ мегузорад ба хати Нотон,

Писари Довуд.

 

48 зиддияти, № 48

 

Матто изҳор намуд, ки гузаштагони Исо ҳуқуқ аз Довуд

то ҷалои исроилиён тамоми подшоҳони сатњи бузург буданд,

дар ҳоле, Луқо, мегӯяд, ки ғайр аз Довуд ва Нотон ҳеҷ яке аз онҳо подшоҳ буд.

Онҳо буданд, чунон ки шахсиятҳои маъруфи аз онҳо маълум нест

вақт.

 

49 зиддияти, № 49

 

Аз Матто 1:12, мо мефаҳмем, ки Salathiel писари буд

Jeconias ҳоле Луқо 3:27 ба мо иттилоъ медиҳад, ки Ӯ Писари Neri буд.

 

50 зиддияти, № 50

 

Мо дар Матто 1:13 мехонем, ки дар ҳоле, «Zorobabel Абиҳуд, ба дуньё овард»

Луқо 3:27, мегӯяд: ", ки писари Rhesa, ки писари буд

Zorobabel. "Ва чунин хоҳад шуд ҳайратовар бештар ё на хеле шавқовар

барои хонанда ба донист, ки Ман Вақоеънома номбар ҳамаи номҳои

аз фарзандони Zorobabel, ва на Rhesa на Абиҳуд пайдо мешаванд.

Он аст, ки ҳам номҳои козиб ҳастанд.

 

51 зиддияти, № 51

 

Бино ба Матто бист-шаш насл аз он ҷо

Довуд ба Исо, дар ҳоле ки тибқи Луқо ҳастанд чиҳил нест. Тавре ки

давраи байни Довуд ва Исо ба яке аз ҳазор сол аст,

норасоиро аз як насл ба ҳамдигар, мутобиқи Матто аст

сол чил ва мувофиқи Луқо бисту панҷ сол. Ин мии

tradiction аст, чунон равшан, ки онро талаб намекунад тавзеҳи. Он шуда

роҳи хичолат бузург ба дин оиди масеҳӣ ва

олимон аз оғози нашргардиаш то хеле аз ин ду Инҷил.

 

Як гурӯҳи олимони бузург мисли Eichhorn, Kaiser, Heins, De

Wett, ғолиби Fritsche ва дигарон, ки ошкоро иқрор шуд, ки

ин ду Инҷил оё дар ҳақиқат дорои мухолифати як unjusti-

табиат боэҳтиёт. Чӣ тавре ки дар ду Инҷил дорои номувофиыатц дар

ҷойҳои дигар, пас дар ин ҷо низ онҳо гуногун аз якдигар мебошанд. Буд

онҳо аз ихтилофот дар саросари, баъзе сафед озод шудааст

Тафовут дар тавсифи авлоди то шудааст

пайдо.

 

Одам Кларк, вале, шарҳҳои оид ба боби 3

Луқо, дорад дили нохоҳам баъзе асосноккунии бо иқтибос якҷоя

Тавзеҳоти худ даҳшат дар бораи онҳо. Ӯ дорад, масалан,

иқтибос Harmer дар саҳифаи 408 аз ҷ. 5 қабули ин unpalatable

узрхоҳии:

 

Дар љадвалњои авлоди, инчунин аз ҷониби яҳудиён нигоҳ дошта мешуданд.

Ин аст, ки ба ҳар кас, ки Матто ва Луқо доранд, маълум

дар чунин тарзе хатое ба хиҷолат намегузорам тамоми қадим ва

фақеҳони муосир. Вале чун чанд эътироз баланд бардошта шуд

дар гузашта зидди муаллиф, барои якчанд нуќтањои шубҳанок

аз китобҳо, ва, аз ин эътироз, дертар, рӯй аз

ба манфиати худ бошад, ба ин монанд ба ин эътироз ҳам, хоҳад,

ба кӯмаки ӯ омад. Ва вақт албатта ин корро.

 

Вале, ин фарқият, то ҷиддӣ ин аст, ки он боиси

хичолат бузург ба ҳам олимони қадим ва муосир. Онҳо

даъво, ки аз авлоди онҳо мизҳои аз ҷониби яҳудиён бехатар нигоҳ дошта шуданд аст

бардурӯғ онро шудааст таърихан исбот кард, ки онҳо нобуд карда шуданд

дар рафти мусибатҳо ва садамаҳо таассуфбор, ки

таърихи яҳудиён пофишорона. Аз ин сабаб аён

Хатогии дар матни Эзро, инчунин ин Инҷил ёфт.

Акнун агар дар ин ҳолати оятҳои дар Эзро вақти худ буд,

як метавонед ҳолати ин матнҳо дар замони тасаввур

шогирдон. Агар насабномаҳои аз шахсиятҳои назаррас ва

коҳинон ва на метавон нигоҳ карда шавад, ки чӣ қадар такя кардан мумкин аст, андохт

аз авлоди камбизоат Юсуф, ки танҳо ба дуредгарӣ машғул буд. Ин аст,

гумони имконпазир, ки башоратдиҳанда шояд қабул

ду мизҳои гуногун аз авлоди онҳо дар бораи Юсуф, арзи-

penter, бе маврид дуруст ба дурустии онҳо. Harmer умеди худ

он вақт мебуд ин эътироз ба манфиати муаллифон тағйир

назар мерасад, хеле дур аз он аз соли нуздаҳ аср амалӣ

бе ба воизони, ки дар ин бегуноҳ будаанд

масъала.

 

Буд, онро, имконпазир буд корро, агар ба он чӣ анҷом дода шуданд, ки кай

вақт пеш, дар ҳоле, ки дар се асрҳои гузашта Аврупо ташкил дод

чунин дастовардҳои фавқулодда дар тамоми соҳаҳои илм ва техни-

обмонї ва захирашуда ганҷе-хона захираҳои

кӯмак дар ҷустуҷӯи ҳақиқат. Дар натиҷаи илмӣ

тадқиқотӣ

дар соҳаи дин, ки аввал баъзе ислоҳот дар онҳо дод

имон ва сипас кофир шуданд ошкор набинем, бисёре аз қоидаҳои муқаррарнамудаи

ва creeds аз дини худ дароваранд.

 

Ба ҳамин монанд аз Португалия, ки нокомил ва баррасӣ шуд

баландтарин мақоми масеҳиёни тамоми ҷаҳон буд,

эълон ў пайѓамбари ва нолоиқ таваккал. Ғайр аз ин, дар

Номи ислоҳот, ки масеҳиён ба якчанд ҷудо шуд

биомезад ва идома кунад ислоҳот ба ном, то ки онҳо дар охир

буд, изҳор медорем, ки масеҳият дар маҷмӯъ на зиёда аз як буд,

 

љамъоварии фикру whimsical ва ҳикояҳо афсонавӣ. Бо дарназардошти ин

вазъият дар оянда имкон намедиҳад, ки мо умедворем, ки барои ҳар мусбат

Натиҷаҳои

 

Ягона тафсили ин фарқият пешниҳод аз ҷониби

баъзе олимон аст, мегӯянд, ки шояд Матто тасвир кардааст,

авлоди Юсуф дар ҳоле ки Луқо шояд навишта ба

насабнома Марям. Дар ин ҳолат, Юсуф табдил son-

дар-қонун Элӣ, ки худро бе писар буд. Юсуф, бинобарин

саршавї, то ҳамчун писари Элӣ тасвир шудааст. Ин expla-

миллат қобили қабул аст ва барои якчанд сабаб кофир шуданд.

Якум, чунки дар ин ҳолат, Исо бошад, аз насли не

Сулаймон, балки насли Нотон, чун ӯ дохил карда

дар авлоди оид ба модари ҷониби худ, на, ки Юсуф,

наҷҷор. Агар ин чунин буданд, Исо карда натавонистем имкон доранд, ки

Масеҳ, зеро ки Масеҳ, ки аз тарафи пешгӯӣ шуда буд,

анбиё буд, ки ба як насли Сулаймон. Ин ки чаро бузург аст,

Раҳбари имон протестантӣ ин баёни гуфт ба рад

таъсире, ки: «Ҳар кӣ истисно Масеҳ аз

авлоди Сулаймон, садди Масеҳ аз будан

Масеҳ. »

 

Дуюм ин аст, баёни қабул нашуданд, то даме ки он исбот

тавассути гузоришҳо таърихӣ аслӣ, ки дар ҳақиқат ба Марьям буд

духтари Элӣ ва Нотон хатти худро ба воситаи вай буд. Танҳо

пиндоштҳо, ҳеҷ нафъ надиҳад, дар робита ба ин махсусан дар њузури мебошанд

ғарбӣ, аз суханроние, даъвогари аз Калвайн ва Одам Кларк. Ба

Баръакс, он аст, кушоду равшан дар Инҷили Юҳанно, ки зикр

падару модар Марям Jehoachim ва Юҳона буданд. Ва ҳарчанд

ин Инҷил аз тарафи масеҳиёни муосир ҳамчун як эътироф шуда наметавонанд,

китоб нозил навишта аз ҷониби Юҳанно, ки шогирди Исо, аз он аст,

бешубҳа, як санади арзиши бузурги таърихӣ. Ҳосил муаллифи он

хубе аз они ба аввали маротиба масеҳият. Дар ҳосил китоб

хубе дорад, арзиши таърихӣ беш аз китобҳои боэътимод аксари

таърих. Он метавонад на, бинобар ин, аз тарафи unauthenticated инкор

Ҳисоботҳои.

 

Санкт Августини гуфт, ки ӯ дид, ки изҳороти дар китоби муайян

ки Марям левизодае буд. Ин рафта, дар ҳаққи вай будан descen-

dant аз Нотон. Ғайр аз ин, мо ба изҳороти зеринро дар пайдо

Китоби Ададҳо:

 

Ва ҳар духтари, ки дороии мерос дар

ҳар сибти банӣ-Исроил, зани назди яке бошад

оила аз сибти падараш, ки ба кӯдакон

Исроил то ки ҳар касро, ки мерос аз худ бархурдор

падарони.

 

На бояд ба мерос хориҷ аз як сибти

, ба сибти дигаре; балки ҳар як аз қабилаҳои паноњ

Кўдакон аз Исроил бояд худро ба мерос худ нигоҳ доранд.

(Ададҳо 36: 8,9)

 

Ва дар Инҷили Луқо мо мехонем:

 

Буд, Закарье ном коҳине аз он ҷо, аз

Албатта Абиё ва зани ӯ аз духтарони буд

Ҳорун.

 

Ин аст, ки аз Инҷил маълуманд, ки Марям зич вобаста буд,

ба зани Закарьё (Элисобаъ), ки дар назар дорад, ки Марям

низ аз насли Ҳорун буд. Мо танҳо хонда комитент

mandment аз Таврот (хатт), ки ягон духтари паноњ

Кўдакон Исроил бояд ба сибти худ вайро ба никоҳи худ, бинобар ин

Юсуф низ бояд аз насли Ҳорун бошад. Исо, дар ин њолат,

бошад, ки аз насли Довуд буд.

 

Барои роҳ надодан ба ин печидагӣ ду насабномаҳои гуногун буданд ашёро

даҳ. Аз ин Инҷил шуданд, то охири маълум нест

асри дуюм, нависандаи яке аз авлоди номаълум монд

ба genealogist дигар. Ин сабаби ошкор барои томактабї аст

ки зиддияти фиристода, дар ду Инҷил.

 

Сеюм, буд, Марям духтари Элӣ шуда, онро бояд дошта бошад

дар дониши нависандагони қадим буд, ки на мебуд такдири

чунин баёнот unbelievable изтиробовар пешниҳод кардаанд, ки,

дертар дар бораи, рад карда шуданд ва дар тарафи адибони муосир хандид

 

Чорум, дар Инҷили Матто мегӯяд:

Яъқуб ба дуньё Юсуф, шавҳари Марьямро ба шуд, ки

Исо, ки ба номи Масеҳ таваллуд шудааст.

 

Дар ҳоле, Луқо, мегӯяд:

 

Писари Юсуф, ки писари Элӣ буд.

 

Ҳам изҳороти равшан нишон медиҳанд, ки муаллифон аз навиштани

аз авлоди Юсуф.

 

Fifthly, агар бо дарназардошти он, ки Марям духтари Элӣ буд,

Изьороти худи Луқо хоҳад буд ҳақиқӣ, агар он аст, исбот кард, ки аз он буд,

дар миёни яҳудиён муќаррарї, ки онҳо, ки дар набудани як воқеӣ

писари, истифода бурда мешавад барои дохил ба исми Писари-дар-қонун дар онҳо

насабнома. Ин на он қадар дур шуда, аз ҷониби ягон аслӣ исбот

Далели. То он жое, ки даъвоҳои unauthentic аз уламои

имон протестантӣ ба ташвиш андозад, ки онҳо барои мо раво мемонанд

аз ҳисоби мавҷуд набудани онҳо далели ва далелҳои асоснок.

 

Мо ба он чӣ, на имконияти шахси муайяне будан

вобаста ба шахси дигар аст, ки ба ӯ вобаста ба воситаи ӯ

падар ё зан ва ё ҳатто будан аз муаллими худ ва ё саркоҳин ва ӯ метавонад

бо номи шахси дигар алоқаманд аст. Ин аст, ки мегӯянд мо

метавонад, масалан, ишора ба ӯ чун подшоҳ ҷияни худ ё

подшоҳи худ фарзанде-дар-ќонун бо маќсади ба ӯ тавассути маълум эътироф

шахсияти. Ин гуна иттиҳодияи чизи тамоман дигар хел аст,

аз касе, ки дар хати авлоди аз дигар дохил карда

шахс. Ин мумкин аст, ки он метавонад ба одат дар миёни шуд

Яҳудиён ба касе мегӯянд, ки писари ӯ падари-дар-шариат буд,

балки он боқӣ бошад таърихан исбот кард, ки чунин як одати

фаъолият мекунад.

 

Нуктаи дигаре, ки ба ин ҷо зикр кардан зарур аст, ки дар Инҷили Матто

метавонанд, ки намегиранд, маълум шудааст, ё эътироф дар замони Луқ.

Дар акси ҳол агар ба он имконнопазир буд барои Луқо ба contra-

dict Матто то барқасдона, ки он дар натиҷаи embar- ҷиддӣ

rassment ба ҳомиёни қадим ва модем масеҳият.

 

52 ихтилофот, № 52 - 53

53

Хониши муқоисавии Матто 2 ва Луқо пешниҳод

зиддияти бузург ба хонанда ва тамоюли нишон медиҳанд, ки nei-

игар аз ду Инҷил ба илҳоми илоҳӣ.

 

Ин аст, ки аз тавсифи дар Матто фаҳмиданд, ки латии

асосњо ба Масеҳ дар Байт-Лаҳм, ҳатто баъд аз таваллуди ӯ зиндагӣ мекард. Ин аст,

низ равшан аз ҷониби Тавсифи дигар дар Матто, ки peri- дод

ДА иқомати онҳо дар Байт-Лаҳм аз ду сол буд. Дар робита ба domina-

ислоњи маҷус онҳо баъдан ба Миср муҳоҷират ва зиндагӣ

дар давоми мӯҳлати Ҳиродус, л ва пас аз марги ӯ вуҷуд дорад, ки онҳо

retumed ба Носира зиндагӣ мекунад. Луқо, аз тарафи дигар, мо медиҳад

Тавсифи гуногун. Ӯ мегӯяд, ки Исо «падару модарон ба рафт

Ерусалим пас Марям ҳабс худ, 2 ва, ки баъд аз пешниҳод намудани

қурбон онҳо ба Носира рафт ва дар он ҷо зиндагӣ мекарданд. Вале онҳо

истифода бурда мешавад, ба Ерусалим биравад ҳар сол дар иди фисҳ.

 

Ба гуфтаи ӯ, ки ҳеҷ масъалаи маҷус »вуҷуд меку-

изњороти ба Байт-Лаҳм. Ба ин монанд, ба падару Исо метавонист нестанд,

рафта, ба Миср ва дар он ҷо монд, чунон ки аз чӣ аст, гуфт, возеҳ аст,

ки Юсуф ҳаргиз Яҳудо дар ҳаёти ӯ на барои Миср ва на барои тарк

ягон ҷои дигар.

 

Мо аз Инҷили Матто, ки Ҳиродус ва омўхтани

халқи Яҳудо, то аз таваллуди Jesus4 маълумот надоштанд

Маҷус онро ба ӯ хабар доданд.

 

Аз тарафи дигар Луқо мегӯяд, ки баъди Марям ҳабс худ

Вақте ки Исо "аз падару модарон пешниҳод қурбонии ба Ерусалим рафта буд,

ки Шимъӯн, ки марди одил буд вохӯрд ва ба онҳо он буд,

аз тарафи Рӯҳулқудс нишон дод, ки вай нахоҳад мурд, то ки ӯ

Масеҳ дида буданд. Ӯ боло Исо баланд дар оғӯш ва гуфт,

мардуми хусусиятҳои бузурги ӯ. Ба ин монанд, Анна, пайғамбар,

 

низ ба одамон дар бораи омадани Масеҳ ва гуфт,

Худо шукргузорй кард. Акнун агар мо қабул, ки Ҳиродус ва қавми худ буданд

душманони Исо, Шимъӯн мебуд, мардум хабар надоранд

дар бораи Исо дар маъбад, ки душманонаш ҳамаи атрофи буданд,

ва на аз пайғамбар, Анна, шахсияти ошкор кардаанд,

Масеҳ ба мардуми Ерусалим.

Дар олими Нортон, ки ҷонибдори бузурги Инҷил аст,

кардааст, ба ҳузури хилофи воқеӣ дар ду матнҳои, дароваранд,

ва қарор кард, ки матни Матто нодуруст ва, ки буд,

Луқо дуруст буд.

 

54 зиддияти, № 54

 

Ин аст, ки аз Инҷили Марқӯс фаҳмидам, ки Масеҳ пурсид

ҷамъомад ба дур рафта, пас аз ваъзи ӯ масалҳо, л ва

баҳр дар он вақт тӯфон буд. Аммо аз Инҷили Матто мо

мефаҳмем, ки ин ҳодисаҳо пас аз Мавъизаи болои гирифт

Mount.2 ин аст, ки чаро Матто масалро дар боби тасвир

13 Инҷили худро. Ин ваъзи, бинобар ин, ба исбот шудааст

як муддати дароз баъди ин чорабиниҳо, ҳамчун ду ваъз тақсим шудаанд

аз тарафи як давраи дарозмуддат. Яке аз он ду баёнияҳои, бинобар ин, бояд

асосан нодуруст аст. Дар ду муаллифон, ки даъвои ба мардони

ваҳй ё аз ҷониби мардум ба ҳисоб карда, то, набояд

кунад изҳороти нодуруст.

 

55 зиддияти, № 55

 

Дар Инҷили Марқӯс тавсиф баҳсу Исо бо

Яҳудиён чун сурат аз се рӯз пас аз расидан ӯ дар Ерусалим.

Матто менависад, ки он дар рӯзи дуюми гирифт.

Яке аз он ду изҳороти баръало дорад, ки ба ин кор бад аст. Horne

мегӯяд, дар тафсири худ (ҷ. 4 саҳ. 275 1822 нашри) дар мавриди

ин фарқият ва яке пеш аз он, ки баррасӣ карда мешавад: «Дар он ҷо аст,

ба ҳеҷ ваҷҳ аз барои баёни ин ихтилофот дар ».

 

56 зиддияти, № 56

 

Навбати чорабиниҳои пас аз Мавъизаи болои кӯҳ ба сифати

дода тарафи Матто 8: 3,13,16 гуногун, аз як тарафи дода аст,

Луқо 4:38 5:13, 7:10

Масалан, чорабиниҳои мувофиқи Матто дар ин рӯй

ва тартибот; шифо махавие, ки Исо «омадан дар Кафарнаҳум, шифои

бандаи як корманди румӣ, ва шифо додани Петрус худро модари-хусур

қонун. Дар Инҷили Луқо аввал тасвир ба сурати Петрус худ

модар-дар-шариат бошад, дар боби тасвир муолиҷаи

Махавие ва дар боби муолиҷаи бандаи табааи Рум

корманди. Яке аз он ду ба ростӣ ба изҳороти дорад, ба erro-

neous.

 

57 зиддияти, № 57

 

Бино ба Инҷили Юҳанно 1: 19-21 баъзе аз саркоҳинон ва

Левизодагон аз ҷониби яҳудиён ба Яҳьё ба аниқгар агар вай Ильёс буд, фиристода шуда буданд.

Ӯ дар ҷавоб гуфт: «Ман аз онҳо нестам Ильёс». Ин изҳороти мустақим contra- аст

dicted аз тарафи Исо мувофиқи Матто 11:14 ҷое ки Исо аст

иқтибос гуфт: «Ва агар қабул кардан хоҳед, вай Ильёс аст, ки

буд, ки барои ба биёяд. "Ва мо низ ин изҳороти дар Матто ёфт

17: 10-13:

 

Ва шогирдонаш аз Ӯ пурсида, гуфтанд: Чаро он гоҳ мегӯянд

китобдонон, ки Ильёс бояд аввал биёяд?

Ва Исо дар ҷавоби онҳо гуфт, ки Ильёс

бояд аввал биёяд ва ҳама чизро соз кунад.

Лекин Ман ба шумо мегӯям, ки Ильёс аллакай омад, ва

 

онҳо вайро нашиноҳтанд, ва бо вай он чи анҷом додаанд,

онҳо, номбар шудаанд. Ҳамчунин бояд ҳамчунин Писари Одам аз мекашанд

онҳо.

Он гоҳ шогирдон фаҳмиданд, ки Ӯ ба сухан

онҳо аз Юҳанно, Таъмиддиҳанда.

 

Ҳам ин оятҳо нафсонӣ, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда аст, ки ваъда

Ильёс, бо натиҷаи ки изҳороти Яҳьё ва Исо мии

tradict ҳар дигар.

 

A Хониши бодиққат аз китобҳои масеҳият дар он ифода меёбад

қариб ғайриимкон имон дорад, ки Исо ваъда дода буд,

Масеҳ. Ба бинои бурҳони мо буд, ки баъди чор хол

бояд аввал қайд карда шавад:

 

Аввалан, мувофиқи китоби Ирмиё вақте Jehoiakim,

писари Йӯшиёҳу, бисӯзад он китоб, ки аз тарафи Борух навишта шуда буд

аз Ирмиё субҳгоҳро худ, Ирмиё, ки барои пӯшонидани зерин ба даст

аз ҳиссиёте, ки аз Худо:

 

Ҳамин тавр мегӯяд, ки Парвардигори Jehoiakim подшоҳи Яҳудо; Вай

ҳеҷ ба бар тахти Довуд [Ирмиё 36:30] нишаста доранд

 

Бино ба каломи Ҷабраил чун аз ҷониби Луқо иқтибос он аст, пардозад;

кар- барои Масеҳ бар тахти Довуд нишаста:

 

Ва Худованд Худо ба ӯ тахти дод

падараш, Довуд [Луқо 1:32]

 

Дуюм, ин аз омадани Масеҳ бо шарти буд

омадани Ильёс пеш аз ӯ. Яке аз далелҳои асосии

Яҳудиён ба дастгирии куфри худ дар Исои Масеҳ буд, ки дошт Ильёс не

омада, дар ҳоле ки аз омадани Ӯ пеш аз Масеҳ мусбат буд

зарурї мутобиќи китобҳои онҳо. Худи Исо тасдиқ намуд, ки

Ильёс бояд аввал биёяд, вале дар айни замон вай гуфт, ки Ильёс буданд

аллакай омад, вале мардум Ӯро нашиноҳт. Дар бораи дигар

 

Қодир ба ин саҳифа эътироф кунанд.

 

магар он ки ба нусхаҳои пештара, тағйир дода шуд.

 

64 ихтилофот, № 64-67

65

66

67

 

Матнҳои зерин хилофи якдигар:

 

(1) Матто 2: 6 ва Мико 5: 2.

Матни Матто мегӯяд:

 

Ва ту Байт-Лаҳм, замини Яҳудо, санъат, на

на камтар аз мирони Яҳудо, зеро ки аз ту Пешвое

хоҳад омад, ки Ӯ қавми Ман Исроилро ҳукмронӣ.

 

Дар матни Мико, Лаҳм аст, чунон ки каме зикр.

 

(2) Дар Аъмол 2: 25-28 ва чор оёти Забур 15, мувофиқи

версияи арабӣ ва Забур 16: 8-11 аз рӯи дигар ба мувозинаи

сме-.

 

(3), номаро ба Ибриён 10: 5-7 хилофи No. Забур

39 (арабӣ) ва Забур, № 40: 6-8 аз рўи дигар transla-

супорем. Дар матни Ибриён дорад:

 

Бинобар ин, вақте ки ӯ ба ҷаҳон дохил шуда, мегӯяд,

Курбонй ва ҳадияро Ту нахостй, балки бадане барои

Ту ба ман омода: Қурбонии сӯҳтанӣ ва қурбонии хато барои

гуноҳ ту дорӣ, таваҷҷӯҳ нахоҳад дошт. Сипас гуфт: ман, Инак: Ман ба меоянд

ки иродаи Туро, эй Худо!

 

Дар ҳоле ки дар Забур мегӯяд:

 

Курбонй ва ҳадияро Ту нахостй, на хоҳони; мина

гӯши ту кушода дод: қурбонии сӯхтанӣ ва қурбонии гуноҳ

Эй Зулқарнайн, мехоҳӣ талаб карда намешавад.

Сипас гуфт: ман, Инак, меоям,: ки дар тӯмори китоб дар он

дар бораи Ман навишта шудааст,

Ман хурсанд, то ки иродаи Туро, эй Худо, ман: оре, қонун ту аст,

дар доираи дили ман.

 

(4) Дар Аъмол 15: 11,12: 16,17 номувофиѕ бо Омӯс 9 ҳастанд.

Дар Аъмол 15 мегӯяд:

 

Баъд аз ин руҷӯъ намуда, ва боз обод мешавад

хаймаи Довудро, ки фурӯ ғалтидааст, ба поён; ва ман хоҳад

бино боз харобаҳои он; ва Ман онро барпо, ки

бақияи мардум пас, толиби Худованд гарданд.

 

Омӯс дорад:

 

Дар он рӯз ман оварад, то ки хаймаи Довудро

аст, ки фурӯ ғалтидааст, ва он пӯшида шуда ба наќзи он; ва ман

ба миён хоҳад овард харобаҳои худ ва ман онро чун дар айёми бино

сола. То ки онҳо бақияи Edom молики, ва аз

ҳамаи халқҳо, ки аз тарафи исми Ман номида мешавад.

 

Шореҳони масеҳӣ ҳузури дохил кардаанд,

зиддияту дар ин матнҳо ва эътироф карданд, ки

Нусхаи ибронӣ кардааст меангезад шудааст.

 

68 зиддияти, № 68

 

Павлус ба худ номаи якуми ба қӯринтиён 2: 9, мегӯяд:

 

Аммо, чунон ки навишта шудааст, ки чашме надидааст, гӯше нашунидааст ва,

на ва ба дили инсон, он чиро, дохил

ки Худо ба омода барои онҳо, ки Ӯро дӯст медоранд.

 

Тадқиқотҳои теологҳои масеҳӣ ба хулоса расиданд, ки

Ин изҳороти натанњо аз Ишаъё 64: 4, ки аз ин:

 

Зеро, аз соли аз ибтидои олам, мардон доранд

шунидам, на донистанд, аз тарафи гӯш, на дорои чашм

дида, эй Худо, ба ҷуз ту, чӣ ӯ муҳайё кардааст, барои

Ӯ, ки барои ӯ зироаткор.

 

Фарқи байни ду матнҳои Комилан мусаллам аст. The

шореҳони Китоби Муқаддас дарорӣ ҳузури incompatibili-

Миқдори дар матнҳои боло ва мегӯянд, ки матни Ишаъё маълулият шудааст

torted.

 

69 зиддияти, № 69

 

Дар Инҷили Матто 9: 27-31 тасвир дар боби 9, ки Исо

баъд аз рафтани аз Ериҳӯ, дид, ду кӯр, дар роҳ ва

онҳоро шифо нобиноӣ худ. Хилофи ин, Марк менависад

дар боби 10-и Инҷили худ:

 

..blind Bartimaus, ки писари Тимай, нишаста, аз тарафи

автомобилгарди тараф, садақа мепурсид.

 

Пас дар Марқӯс муолиҷаи танҳо як мард аз тарафи Исо зикр шудааст.

 

70 зиддияти, № 70

 

Матто тасвир чорабинии мазкур дар боби 8:28:

 

... Ба кишвари ҷарҷасиён, мулоқот ӯ ду нест

девона бо девҳо, мағоки гӯрҳо берун омада.

 

Он гоҳ Исо чун шифо онҳо тавсиф карда шудаанд. Ин изҳороти аст

номувофиѕ бо матнҳои Марқӯс боби S ва боби Луқо

8, аст, ки дар ин:

 

Ба пешвози Ӯ аз шаҳр берун касе дар он ҷо, ки

девҳо буд ... [Луқо 8:27]

 

Пас аз он ки Исо шифо ёфт. Ду марди дар иқтибос аввал

як дуюм гардад.

 

71 зиддияти, № 71

 

7 Матто, ки Исо ба ду фиристод: он ки аз боби 21 пайдо мешавад

шогирдонаш ба меоварад харе ва курраро аз як деҳа ва

шогирдони:

 

... Овард Модаҳар ва курраро оварда, ва бар онҳо худ

либос, ва Ӯ бар онҳо савор шуд.

 

Дар ҳоле, ки дигарон аз воизони гуфтанд, ки Исо пурсид худ

Шогирдонаш ба оварад танҳо курраро ё харе ва чун омаданд

Ӯ дар бораи он меоварданд.

 

72 зиддияти, № 72

 

Марқӯс 1: 6 мегӯяд, дар аввал боби ӯ «Ва Яҳьё ... бихӯред малах кард

ва асали ёбоӣ.

 

Дар ҳоле, Матто 11: 18,19 давлатҳое, ки: «Яҳьё омад, ки на мехӯрад ва на

нўшокї ».

 

73 зиддияти Nos. 73-75

74

75

 

A нисбат миёни матнҳо аз Марқӯс боби як,

Матто боби чор ва Юҳанно боби як, ошкор inconsisten-

бо- вобаста ба он ҳолатҳои-дар шогирдон

оғӯш имони нав. Инҷил Матто ва Марқӯс

нависед:

 

Ва Исо чун аз канори баҳри Ҷалил мегузашт, ду дид,

бародарро: Шимъӯнро, ки Петрус меномиданд, ва бародари ӯ Андриёсро,

тӯр меандохтанд баҳр ... ва ӯ ба онҳо гуфт:

Ба ман пайравӣ кун ... Ва аз паи Ӯ равона ... Ӯ дид, дигар

ду бародарон Яъқуб, писари Забдой ва Юҳанно худ

Бародар, Забдок тӯрҳои худро ... ӯ онҳоро даъват намуд. ва онҳо

аз ақиби Ӯ [Матто 4: 18-22]

 

Аммо матни Юҳанно гуногун аз матни боло дар се аст

роҳҳои. Якум Юҳанно ба номи Яъқуб зикр нашудааст,

Дуюм ин ки он тасвир, ки Исо ба онҳо, ба истиснои дид,

Юҳанно дар бонкҳои Ӯрдун (на Ҷалил). Сеюм Юҳанно мекунад

на аз тӯрҳои худро сухан. Мӯҳтавои Юҳанно матни худ ба мо хабар

ки Исо Юҳанно ва Андриёс ба бонкҳо аз Ӯрдун мулоқот сипас

Петрус аз тарафи Эндрю фиристода шуд. Ва рӯзи дигар омада, Филиппус ва

Натанъил. Яъқуб аст, зикр нашудааст, [Юҳанно 5: 22,23]

 

76 зиддияти, № 76

 

Муќоисаи боби 9 Матто боби 5

Mark ихтилофот дар ҳисоботи ду башоратдиҳанда ошкор

дар бораи ҳокими духтари худ. Матто хабар медиҳад:

 

Омад, ки ҳокими он ҷо .... гуфт: духтари ман аст,

ҳатто ҳоло мурда.

 

Дар ҳоле, Марқӯс 5: 22,23 мегӯяд:

 

Ӯ ба пойҳои Ӯ афтод ... гуфт, Духтари ман гирифтори фалаҷ дар

дами марг.

 

Баъдан ӯ мегӯяд, ки Исо бо ҳокими рафт, вале дар роҳ

нафар аз куништ омада, гуфт: «Духтарат аст

 

Баъзе олимон аввали иқрор кардаанд, ки носозгории мавҷудияти

ҚБ байни ду матнҳои. Баъзе аз онҳо, кн матни

atthew дар ҳоле ки баъзе дигарон матни Марқӯс бартарӣ. Луқо худ

матни монанд ба матни Марқӯс аст, магар он ки ӯ менависад, ки

Гузориши духтари марги худ танҳо аз ҷониби як одам дода шуд [8:49]

 

Марги ҳокими духтари худ пайваста шудааст

нуќтаи нофаҳмиҳо миёни уламои Китоби Муқаддас. Аст маълулият нест

созишнома оид ба масъалаи оё духтараш мурда буд, ё

танҳо мунтазири буд, ки агар вай мурдааст. Олими ёд Nander

аст, яқин нест, ки вай мурдааст. Ӯ гуфт, ки дар асл, ӯ буд,

мурдагон, балки танҳо нигарист, ки агар вай буд. Уламои Balish,

Sliemasher ва Сасун низ аз ин ақидаем, ки ў буд, нестанд,

мурдагон, балки танҳо бияфтод. Ин аст, инчунин аз тарафи асолати дастгирӣ

дати Исо [Like 8:52]

 

Гирья накунед, вай намурдааст, балки хуфтааст.

 

Бино ба ин андешаи ин ҳодиса ба хизмат, на

мақсади исбот мӯъҷизаи ба эҳьёи мурдагон.

 

77 зиддияти, № 77

 

Ин аст, ки аз Матто 10:10 ва Луқо фаҳмиданд, ки вақте ки Масеҳ

шогирдони худ фиристод, то ки мавъиза мекунем, ки Ӯ ба онҳо манъ нигоҳ таёқҳо бо

онҳо, дар ҳоле ки бар хилофи матни Марқӯс 6: 8 гуфта мешавад, ки Исо

ба онҳо имкон дод, ки нигоҳ таёқҳо худ.

 

78 зиддияти, № 78

 

**

 

Ин аст, ки дар боби 3:13 Матто, ки гуфт:

 

Он гоҳ Исо аз Ҷалил ба Ӯрдун назди Яҳьё омад,

то ки аз вай таъмид ёбад. Лекин Юҳанно ӯро манъ кардем, гуфтанд, ки ман

лозим аст, ки аз Ту таъмид ёбам, ва Ту назди меоӣ

Ман?

 

Минбаъд дар боби он мегӯяд:

 

Ва Исо, вақте ки ӯ таъмид ёфта, дарҳол straight-

роҳи берун аз об ... ва ӯ дид, ки аз Рӯҳи Худост,

нузул ки монанди кабӯтаре ...

 

Ва Инҷили Юҳанно 1: 32,23 тасвир чорабинии мазкур дар ин

Суханони:

 

Ва Яҳьё шаҳодат дода, гуфт: Ман Рӯҳро дидам,

аз осмон нозил ки монанди кабӯтаре, ва он сарои бар

Ӯ. Ва Ман Ӯро намешиноҳтам; лекин Он ки маро фиристод, то ки таъмид

бо об, ки ба ман гуфт: Бар ҳар кас

хоҳанд дид, ки Рӯҳ нозил шуда, бар Ӯ қарор гирифт,

Ӯ Ҳамон аст, ки бо Рӯҳулқудс таъмид медиҳад.

 

Дар Инҷили Матто 11: 2 дорои ин изҳорот дар боби

 

Вақте ки Яҳьё дар зиндон аъмоли шунида буд,

Масеҳ, ӯ ду нафар аз шогирдони худ фиристод, ва ба вай гуфт:.

Ҳамон ҳастӣ, ки бояд биёяд, ё мунтазири дигаре бошем.

 

Дар изҳороти аввал ба мо медиҳад, то дарк ки Яҳьё медонист,

Исо пеш аз камшавандаи Рӯҳ бар ӯ. Хилофи

Ин изҳороти дуюм суханони Юҳанно, иқтибос, "Ман Ӯро намешиноҳтам

нест », ӯ ишора кард, ки Юҳанно кард, ки Исо пеш аз ба фуромадгоҳи медонем

Рӯҳ бар ӯ. Дар ҳоле, ки сеюм мегирад мавқеи миёнаи.

 

Зиддияте, № 79

 

Дар Инҷили Юҳанно Масеҳ гуфт, хабар дорад:

 

Агар Ман бар Худ шаҳодат диҳам, шаҳодати Ман рост нест.

(5:31)

 

Ва ҳамон Инҷили Масеҳ чун contradict- хабар дод

ни ин:

 

Гарчанде ки Ман бар Худ шаҳодат диҳам, шаҳодати Ман рост аст.

(8:14)

 

Зиддияте, № 80

 

Он аз Матто боби 15:22 ки назар ба зане, ки

назди Исо омада, фарьёд барои daughterl вай аз Канъон буд. Ин

Маълумоти аз тарафи Инҷили Марқӯс боби 7:26 мухолифат

ки дар он ҷо хабар медиҳад, ки вай юнонй ва аз аҳли Финиқияи Сурия буд,

сибти.

 

Зиддияте № 81

 

Мо дар Инҷили Марқӯс 7:32 мехонем:

 

Ва онҳо назди Ӯ оварда, як ки кар буд, ва аз

лакнати дар баромади худ.

 

Он аст, ба таври равшан аз ин, ки шахсе, ки кар буд, фаҳмида

ва гунг, як шахс, балки тасвири дар Инҷил буд,

Матто 15:30 ошкоро хилофи ин, гуфт:

 

Ва мардуми бисьёре назди Ӯ омада, дар ҳолате ки бо

онҳо касонеро, ки лашон, кӯрон, гунгон, маъюбон ва буданд ва

бисьёри дигарон, ва онҳо сарнагун дар Исо «пойҳои, ва ӯ

онҳоро шифо дод.

 

Ин муҳоботи монанд ба яке аз ҷониби Юҳанно 21:25, аст,

муаллифи Инҷил чорум, ки дар охири китоб мегӯяд:

 

Ва низ дар он ҷо бисёр чизҳои дигар аст, ки Исо

кард, ки он, агар онҳо бояд навишта ҳар кас, ки ман

ба гумонам, тамоми дуньё ҳам худи метавонад дар бар гирад, на

китобҳои, ки бояд навишта шавад.

 

Чӣ касе бояд аз чунин изҳороти фикр доред? Онҳо таъми- мебошанд

бардорем ба мардони ваҳй берун аз ҳар гуна танқид.

 

Зиддияте, № 82

 

21-25, ки Исо, ҳалли: Мо дар Инҷили Матто 26 хонда

вай

Ва ҳавориён пурсиданд:

 

... Ман ба шумо мегӯям, ки яке аз шумо Маро таслим хоҳад кард.

Ва онҳо бисьёр ғамгин шуданд ва ҳар сар

яке аз онҳо ба ҷавоби Ӯ гуфтанд: Худовандо, оё он манам? Ва ӯ

дар ҷавоб гуфт: Ӯ, ки дар табақ дасти ӯ бо ман дар

табақ меандозад, ҳамон кас Маро таслим хоҳад кард, ... Пас, Яҳудо

дар ҷавоб гуфт: Эй Ӯстод аст, аз он ки ман? Ӯ ба вай гуфт:

Ту гуфтӣ.

 

21-26 дар роҳи аст, ки: ҳамон як воқеа аз ҷониби Юҳанно 13 тасвир

хеле

гуногун аз боло:

 

Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки яке аз шумо

Маро таслим, гоҳ шогирдонаш ба якдигар нигоҳ карда,

дар ҳайрат дар бораи кӣ мегӯяд. Акнун буд, такя нест

Исо «оғӯши яке аз шогирдонаш буд, ки Исо дӯст медошт.

 

Шимъӯни Петрус, ки ба вай кшорат кард, ки ӯ бояд

пурсед, ки он бояд дар бораи кӣ мегӯяд бошад. Ӯ пас Iying 13

оид ба Исо гуфт: худ синаи вай, эй Худованд, ки он чист? Исо

дар ҷавоб гуфт, ки Ӯ ба он аст, ки ба ҳар кӣ хоҳам, ки луқмаро дод, вақте ки ман

ғӯтонда кардаанд. Ва ҳангоме ки Ӯ луқмаро, ки ӯ гӯтонда

онро ба Яҳудои Исқарьют, писари Шимъӯни дод.

 

Зиддияте, № 83

 

Дар Инҷили Матто, тавсиф сурати боздошти

48-50: Исо дар боби 26 гуфта шудааст:

 

Акнун ӯ, ки таслимкунандаи Ӯ ишорате ба онҳо дода, гуфт:

Ҳар киро бибӯсам, ки ҳамин аст, ки ӯ: доред Ӯ рӯза.

Ва дарҳол назди Исо омада, гуфт: Ассалом, эй Ӯстод!

Ва Ӯро бӯсид ... Пас омада онҳо, дастҳои худро бар гузошт

Исо, ва Ӯро гирифтанд.

 

Дар Инҷили Юҳанно достони ҳамон бо ихтилофҳои бузург медиҳад

навъҳои дар боби 18: 3-12

 

Пас Яҳудо, ки гурӯҳе аз мардон ва offi- гирифтанд

cers аз саркоҳинон ва фарисиён, меояд сӯй

бо чароғҳо ва машъалҳо ва аслиҳа ба он. Исо ин рӯ,

донистани он чиро, ки бояд бар Ӯ омада, рафт

берун, ва ба онҳо гуфт: Киро ҷустуҷӯ мекунед? Онҳо

дар ҷавоби Ӯ гуфт, ки Исо аз Носираи. Исо ба онҳо гуфт:

Ман ҳастам. Ва Яҳудои низ, ки таслимкунандаи Ӯ буд, ки бо истода

онҳо. Тавре ки ба зудӣ Пас чунон ки Ӯ ба онҳо гуфта буд, ки ман ҳастам,

онҳо акибақиб рафта ва ба замин афтоданд. Он гоҳ пурсиданд:

Ӯ ба онҳо боз, Киро ҷустуҷӯ мекунед? Ва онҳо гуфтанд, ки Исо аз

Носира. Исо дар ҷавоб гуфт, ки ман ба шумо гуфтам, ки Ман ҳастам;

пас, агар Маро ҷустуҷӯ мекунед, бигзоред инҳо бираванд вориси .... Сипас

Ве ва сардори посбонони ва мулозимони яҳудиён гирифт

Исо, ва баста.

 

Зиддияте, № 84

 

Ҳамаи чор Инҷил дод шарҳи Петрус инкор

Jesusl пас аз боздошти ӯ. Аммо ҳар як тавсифи гуногун аз мебошад

дигар дар ҳашт ҷиҳат.

 

1. Бино ба гузоришҳо аз Матто 26: 6-75 ва Марқӯс 14: 66-72

он ҷо

ду канизони, ки мепиндоштед, ки Петрус яке аз маълулият буд

ciples Исо, ва баъзе аз мардум дигар, ки «истода бо". Ҳол он

Луқо Шарҳи худро изҳор кард, ки яке аз каниз ва ду нест

мардони дигар.

 

2. Мувофиқи Матто, вақте ки канизе аввал ба сухан

Петрус вай нишаста буд, дар беруни қаср, дар ҳоле,

Мувофиқи Луқо 22:55, вай «дар миёни толори" ва

мувофиқи Марқӯс, ки ӯ «дар зери дар қасри" буд, ва

Мувофиқи Юҳанно Лекин вай инкор карда, вақте ки Ӯ дар дохили буд

қаср.

 

3. Суд бо канизе саволи худ ба Петрус гуногун аст

Дар ҳамаи чор Инҷил.

 

4. Бино ба гузоришҳо аз Матто, Луқо ва Юҳанно,

хурӯс бонг танҳо як бор баъд аз Петрус Исоро инкор карда буд, се

маротиба, дар ҳоле ки тибқи Луқо, бонг се маротиба;

як маротиба танҳо пас аз аввал рад кардани Петрус, ва ду бор, пас аз

инкорро дуюм.

 

5. Мувофиқи Матто ва Луқо, Исо пешгӯӣ карда буд,

Петрус, ки ӯ Исо се бор пеш аз хурӯс бонг инкор

ки шаб, дар ҳоле, Марқӯс он хел хабар дод, гуфт:

, ки Исо ба Петрус гуфт, ки вай ба ӯ се бор инкор

пеш аз экипаж ки хурӯс ду бор, ки шаб.

 

6. Петрус ҷавоб худ ба канизе ки аввал шубҳа Петрус аст,

гузориш аз ҷониби Матто 26:70 мисли: «Ман намедонам, ки ту чӣ мегӯӣ».

Дар ҳоле ки тибқи Юҳанно 18:25 Ӯ фақат гуфт: «Ман аз онҳо нестам». Марқӯс 15:68

аз тарафи дигар, аз он ки дар ин суханон хабар дод: «Ман медонам,

не, на ман мефаҳмам ки ту чӣ мегӯӣ ». Ва Луқо 22:57 кардааст

гузошта он чунин мефаҳмонад: «. зан, ки Ӯро намешиносам»

 

7. Петрус ҷавоб дуюми худ низ гуногун аз ҷониби ҳамаи хабар аст,

ба воизони. Бино ба Матто 26:72 ..Peter инкор

Ӯ бо қасам, ва гуфт: «Ман ин одамро намешиносам!» Ва

Мувофиқи Юҳанно 18:25 ҷавоби Ӯ буд, гуфт: «Ман аз онҳо нестам», 6 ҳоле Mark

14:70

дорад, танҳо гуфт: «Ва ӯ боз онро инкор карда,« ва мувофиқи

Луқо 22:58 ҷавоби Ӯ буд: «Эй одамизод, Ман аз онҳо нестам».

 

8. Ба одамоне, ки дар замони Петрус »аз ҷониби истода» худ рад

буданд, мувофиқи Марқӯс, ки берун аз қаср, дар ҳоле ки Луқо

мисли он ки, «дар миёни толори» хабар онҳо.

 

Зиддияте, № 85

 

Тасвир сурати маслубшавии Исо Луқо 23:26 мегӯяд:

 

Ва ҳамчунон, ки Ӯро бурданд, ки онҳо нигоҳ бар як гузошта

Шимъӯн, ки аз Қурин, берун аз кишвар меояд, ва дар бораи

Ӯ онҳо ниҳода салиб, ки ӯ то ки аз ақиби Исо бардошта.

 

Ин изҳорот бо Инҷили Юҳанно 19:17, ки дар он мухолифат

он мегӯяд, ки Исо, ВаӮ салиби Худро худаш, берун ба рафт

ҷои маслубшавии.

 

Зиддияте, № 86

 

Дар аввал се [Матто 27:45, Марқӯс 15:23, Луқо 23:44] Инҷил

розӣ шудан

, ки Масеҳ дар салиб дар соати шашум дар рӯзи буд

маслубшавии,

вале бар хилофи ин Инҷили Юҳанно 19:14 гузориш, ки дар ӯ бошад,

суд

Пилотус маҳз дар соати шашум дар як рӯз.

 

Зиддияте, № 87

 

Дар Инҷили Марқӯс 15:32 оид ба дузд, ки буданд, мегӯяд:

маслуб бо Исо:

 

Ва онҳо, ки маслуб шуда буданд, Ӯро дашном медоданд, бо ӯ,

 

дар ҳоле ки Луқо 23:43 гузориш медиҳад, ки яке аз онҳо аз Исо ва бадгӯёни ба

Дигаре гуфт:

 

Худованд ба ман ёд кунӣ, ба Худ бирасӣ king-

Хонаи. Он гоҳ Исо ба вай ҷавоб дод, имрӯз хоҳӣ бошад

бо ман дар Биҳишт.

 

Тарҷумонон Урду аз нашрияҳои 1839, 1840, 1844 ва

1846 дигаргун матнҳои Матто ва Марқӯс барои пешгирӣ аз ин

фарќият ба таъсири ин буд, ки танҳо як шахс, ки буд,

маслуб бо Jesus.6 Ин амал умумии идрорӣ масеҳӣ аст,

гњо ба тағйир додани матнҳои муқаддаси худ чун

фикр онҳо бояд.

 

Зиддияте, № 88

 

1 Матто, ки: он аст, ки аз бобҳои 20:29 ва 21 фаҳмиданд

Исо дар Ерусалим баъд аз рафтани аз Ериҳӯ омаданд, дар ҳоле,

аз Юҳанно 11:54; 12: 1 мо мефаҳмем, ки Исо, ки аз рафтани Эфроим,

расиданд

дар Байт-Ҳинӣ, ки дар он ҷо барои ба шаб монд.

 

Зиддияте, № 89

Дар қиёмат аз Исо:

 

Мо аз Матто 27:56 гиред; 28: 5,6, ки вақте ки Марьями Маҷдалия ва

Марьям, модари Яъқуб, дар назди қабр омад, фариштаи

Худо нузул аз осмон, ва санге аз ғелонда

қабри ва ӯ бар он нишаст, ва ба занон гуфт, ки ба Ӯ наметарсанд,

Ва ба зудӣ рафта ба хона.

 

Дар Инҷили Марқӯс 16: 1-6 тасвир ин ҳодиса аз инњо иборатанд:

 

Марьями Маҷдалия, ва Марьям, модари Яъқуб,

ва Салӯмит .... омада назди қабр, .... ва вақте ки

онҳо назар афканда, диданд, ки санг ғелонда шудааст ....

Ва чун ба қабр даромаданд, ки як марди ҷавон дид,

нишаста дар тарафи рост, ки либос дар як сафед дароз

ҷомаи.

 

Луқо Шарҳи худро аз ин 24 аст: 2-4:

 

Вале диданд, ки санг аз ғелонда

қабр, ва онҳо дар дохил ва Часади не

Исои Худованд ...... инак, ду мард бо онҳо дар истода буданд,

ҷомаҳои дурахшанда.

 

Зиддияте, № 90

 

Ин принсипҳо дар Матто 28 гуфта мешавад: 8-10, ки пас аз фариштагон

занони Исо «эҳё иттилоъ, ки онҳо аз баргаштанд

нест, ва дар роҳ Исо ба онҳо дучор. Исо ба онҳо пешвозгиранда ва

аз онҳо хоҳиш кард, ба мардум бигӯ, ки ба Ҷалил раванд он ҷо ки мехостанд,

Ӯро бубинад.

 

Аммо Луқо 24: 9-11 фарқ аз ин баёнияи, вақте ки мегӯяд:

 

Ва аз сари қабр баргашта, ва гуфт, ҳамаи ин

инро ба он ёздаҳ ва ба ҳамаи дигарон нақл карданд. Марьям ҳамон буд,

Маҷдалия, ва Юҳона, ва Марьям, модари Яъқуб,

ва занони дигар, ки бо онҳо буданд, ки ба ин хабар

чи назди ҳаввориён. Ва каломи онҳо мерасид, ба онҳо

чун афсонаҳои сафсатае намуд, ва ба гапи онҳо бовар намекунад.

 

Аз тарафи дигар, мо аз Инҷили Юҳанно 20 омӯхта: 13-15, ки

Исо ба Марьями Маҷдалия дар назди қабри мулоқот намуд.

 

Зиддияте, № 91

 

Дар Инҷили Луқо дар боби 11:51 мегӯяд:

 

Аз хуни Ҳобил, то хуни Закарьё

ки дар миёни қурбонгоҳ ва маъбад кушта шудааст: Ба ростӣ

Ман ба шумо мегӯям, ки он ба гардани ин generation.S талаб карда мешавад

 

Лекин мо аз ин хондан, дар китоби Ҳизқиёл 18:20:

 

Дар ҷони ки гуноҳе, хоҳад мурд. Писар не

бардорем шарорат падар, на аз Падар

бардорем шарорат Писари. Адолате ки аз рӯи

Одил бар ӯ бод, ва шарорат аз

шарир бар ӯ бод.

 

Аммо дар ҷойҳои дигар дар Аҳди Қадим расї ҳастанд,

оятҳои гуманитарӣ, ки дар назар, ки фарзандони як марди хоҳад

масъул барои гуноҳҳои падари худ то се ё чор ба-

боварї.

 

Зиддияте, № 92

 

Павлус ба худ номаи якум ба Тимотиюс 2: 3,4 дорои ин изҳороти:

 

Барои ин, хуб ва писандида дар назди Худо аст,

ки Наҷотдиҳандаи мост, ки ҳамаи мардум бояд медоннст, раҳо мешавад, ва

ба дониши ростӣ бирасанд.

 

Ин изҳорот бо номувофиқ аст, ва хилофи, Павлус худ

Изҳороти дар номаи дуюмаш ба Таслӯникиён 2: 11,12:

 

Ва ба ин сабаб Худо ба онҳо delu- қавӣ фиристед

Сион, ки ба дурӯғ имон оваранд, ки ҳамаи онҳо то

ки рондашуда, ки ба ростӣ имон наоварданд, балки дар дошт,

ноинсофй.

 

Ин метавон ќайд намуд, ки чӣ тавр Павлус худ ду баёнияҳои хилофи якдигар

дигар. Дар матни аввал ба мо медиҳад, то дарк намоянд, ки мақсади худ ба Худо аст, ки ба

наҷот диҳад тамоми мардум ва онҳоро ба дониши ростӣ,

дар ҳоле, ки изҳороти охирин бовар кунондан мехоҳад, ки Худо мефиристад

фиреб қавӣ ба онҳо, то ки онҳо ба ботил ба монанди имон

ростӣ; ва Худо ба онҳо барои он азоб хоҳад кард. Дар протестантҳо миён

эътирозро ҳамон бар зидди динҳои дигар. Ба гуфтаи онҳо

Худо аввал ба онҳо deludes то онҳоро аз роҳи рост гумроҳ,

ва он гоҳ, онҳоро азоб барои шарорати.

 

Зиддияту, № 93-6

 

Аъмол 9: 1-5,22 ва 26 диҳад тавсифи Павлус табдили худ ба

Масеҳият. Матнҳои ҳамаи се боб дар гуногун доранд

аз бисёр ҷиҳат. Мо ният дорем, ки бидиҳам танҳо се номувофиыатц дар

ин китоб.

 

7 Ба ин суханони: 1. Мо дар Аъмол 9 мехонем:

 

Ва ба мардум, ки бо Ӯ истода буданд, сайр

гунг, садоро шуниданд, лекин ҳеҷкасро надиданд.

 

Ин изҳорот бо амалҳои зерин 22 мухолифат: 9

Изҳороти:

 

Ва онҳо, ки ҳамроҳи ман буданд, нурро дида

ва ҳаросон шуданд; вале онҳо шуниданд овози ӯ, ки на

ба ман сухан мегуфт.

 

Дар зиддияти байни «шуниданд овози» ва «шунидам, на

овози Ӯро »мегӯяд, барои худ.

 

2. Боз дар боби 9: 7 мо пайдо Павлус иқтибос ин суханони

Исо:

 

мудам, ки Худованд ба ӯ гуфт: Бархез, ва рафта, ба

шаҳр; ва он ҷо ба ту гуфта хоҳад шуд, ки чӣ бояд do.t

 

Боби 22 низ ин дар бар мегирад:

 

Бархез ва ба Димишқ бирав; ва дар он ҷо хоҳад буд

ту гуфта ба ҳар чизе, ки барои ту таъйин

мекунем.

 

Лекин дар боби 26 мо қиссаи гуногуни гуфт:

 

Аммо бархез ва бар пои худ биист; Зеро ки ман пайдо кардаанд

ту барои ин мақсад, ба ту задани вазири ва

ҳозир ҳам аз он чи дар ин надидаӣ кардааст, ва аз

он чиро, ки дар он ман ба ту ошкор ҳоҳам кард.

Туро раҳой ҳоҳам дод аз дасти ин қавм ва аз дасти ҳалқҳое,

ба ҳар кӣ акнун Ман туро назди онҳо мефиристам, то чашмони ва ба онҳо

рӯйгардон онҳо аз зулмот ба рӯшноӣ бароянд ва аз чанголи

Шайтон ба Худо, то ки онҳо омурзиш қабул

гуноҳҳо ва насибе дар миёни онҳо, ки тақдис

бо имон он аст, ки дар ман.

 

Ин мумкин аст, ки тибқи он ду матнҳои аввал, Исо қайд кард

ягон вазифаи ба Павлус дар ин маврид муқаррар намекунад, вале Ӯ буд,

ваъда кард, ки шавад, гуфт, баъд аз ӯ дар Димишқ омад,

дар ҳоле, ки изҳороти дертар нишон медиҳад, ки Исо фаҳмонд, вазифаҳои худро

дар вақти омадани ӯ.

 

3. Ин аст, ки аз матни аввал фањмид, ки он одамоне, ки

бо Павлус буданд, дар дили худ ҷо истода буданд, дар ҳоле, ки ёфт матни сеюм

онҳоро ҳамчун соҳибқудрат афтода биронанд замин, ва матни дуюмро мекунад

он зикр нашудааст, дар ҳамаи.

 

Зиддияте, № 97

 

Мо дар Павлус ёфт худ номаи якуми ба Қӯринтиён 10: 8:

 

На биёед Зинокорӣ накунем, чунон ки баъзе аз онҳо

содир, л ва дар як рӯз бисту се афтод њазор

рег.

 

Ин изҳорот бо китоби Ададҳо 25 мухолифат: 1,9:

 

Ва онон, ки дар балои вафот бист буданд ва

чор ҳазор.

 

Яке аз ин ду матнҳои бояд нодуруст бошад.

 

Зиддияте, № 98

 

Мо мехонем ин изҳорот дар китоби Аъмол 7:14:

 

Юсуф кас фиристода, падари Яъқуб ва даъват ба ӯ,

ва тамоми хешу таборашро, ки ҳафтоду панҷ нафар буданд.

 

Дар матни боло кушоду ишораи, ки Юсуф ва кўдакони худ

Кўдакон, ки бо Юсуф дар Миср буданд, табиатан хориљ

Аз ин шумора. Дар ҳақиқат, он ба Яъқуб ва оилаи ӯ, балки дахл дорад

дар

Ҳастӣ 46:27 мо мехонем:

 

Ва писари Юсуфро, ки аз ӯ дар таваллуд шудаанд

Миср ду ҷонҳои буданд. Ҳамаи ҷонҳои хонаи

Яъқуб ба Миср омад, ки ҳафтоду ва даҳ буданд.

 

ва мувофиқи тафсирҳои аз D »Oyly ва Richardment

шумораи хонадони Яъқуб меояд, то ҳафтод танҳо ҳангоми

Юсуф ва ду писари худ дар он дохил карда мешавад. Онҳо ҳамчун мешумурданд,

зайл аст: фарзандони Леё сӣ ду нафар, аз Зилфо шонздаҳ,

аз Роҳел ёздаҳ, ва аз Билҳо ҳафт. Онҳо дар ҳама sixty- буданд,

шаш ҷонҳои. Онҳо табдил ҳафтод Чун Яъқуб, Юсуф ва ду худ

писарони дохил карда шудаанд. Ин маънои онро дорад, ки матни боло аз китоби

Аъмоли албатта нодуруст аст.

 

Зиддияте, № 99

 

Марги Яҳудои Исқарют аст, ҳам аз ҷониби Матто ва тасвир

Аъм. Дар ду матнҳои мухолифатҳои ҷиддӣ дар ду ошкор

ҷиҳатҳо. Якум мувофиқи Матто 27: 4,5,6,7 Яҳудо »рафтанд,

ва

баромада рафт ва худро буғй карда кушт. "

Дар ҳоле ки Аъмол 1:18 мегӯяд:

 

Акнун ин мард (Яҳудо) як соњаи бо харидорӣ

Музди бадкорон; ва бар он рӯйнокӣ; Ӯ дарида asun-

тадќиќи дар миёни, ва тамоми амъояш берун.

 

Сониян, ба мо аз матни аввал медонем, ки саркоҳинон аз

маъбад бо пул дар ҳоле тарк тарафи Judas3 харида соҳаи

матни дуюм ба таври равшан гуфта мешавад, ки Яҳудо худ харида соҳаи

бо ин пул. Петрус дар матни охирин низ илова мекунад:

 

Ва он ба ҳамаи сокинони Ерусалим маълум шудааст.

 

Як ќатор сабабњо барои имон, ки ин баёнот дода шуда вуҷуд

аз тарафи Матто нодуруст аст, ки нисбат ба Луқо, ки метавонад

ҳақиқӣ. Мо муҳокима панҷ ин сабаб дар ин ҷо:

 

1. Ин аз матни Matthewl, ки Яҳудо буд, равшан аст,

пушаймон бораи гуноҳи худ хиёнат, пеш аз овезон

Худи, вале ин мумкин нест, дуруст мисли Исо, ки дар он соат,

дар суд Пилотус буд ва ҳанӯз ба маҳкум не

марг.

 

2. Дар матни нишон медиҳад, ки Яҳудо пул ба баргаштанд

саркоҳинон ва пирон дар бораи маъбади баланд. Ин аст, низ

ситам бар замин ҳамон, ки саркоҳинон ва

пирон ҳама бо Пилотус дар он замон буданд ва буданд томактабї не

дар маъбад фиристод.

 

3. Дар контексти матн худ Матто равшан нишон медиҳад, ки

гузариш зикршуда, ки ба дурӯғ байни дуюм

ва оёти нӯҳум аст, ба дигарон аз ҳеҷ мувофиқат намекунанд

матн.

 

4. Яҳудо ба субҳ шаб вафот кард, ки дар он Исо

боздошт шуд. Ба назар мерасад, дар гумон аст, ки дар чунин як муддати кўтоњ

вақт, ӯ бояд тавба кунанд ва ба худ, чунки ӯ бикушад

медонист, ҳатто пеш аз дастгир намудани Исо, ки Исо

аз ҷониби яҳудиён кушта шуданд.

 

5. Дар ояти нӯҳум ин матн дорои як хатои ҷиддии

ки дар боби баррасӣ хоҳад муҳокимаи

Хатогии Китоби Муқаддас.

 

Зиддияте, № 100

 

The Letter аввал ба Юҳанно 2: 1,2 мегӯяд:

 

Исои Масеҳ, ба парҳезгорон: Ва Ӯ кафорат аст

барои гуноҳҳои мо, ва на танҳо барои гуноҳҳои мо, балки барои гуноҳҳои

дар тамоми ҷаҳон.

 

Бар хилофи ин, мо дар китоби Масалҳо 21:18 мехонем:

 

Дар шарир бояд фидя барои аз шоистагон аст, ва

ба ҷинояткор барои рост.

 

Дар ин ҷо зарур аст, ки зиддияти нест тавзеҳи.

 

Зиддияте, № 101

 

Ин аст, ки аз матни Павлус номаи худ ба ибриён фаҳмиданд,

7:18

, ки яке аз аҳкоми Мусо заиф ва unprof- аст

itable ва аз ин рӯ пастсифат, дар ҳоле ки дар Забур, № 18, мегӯяд, дар ояти

7, «Дар шариати Худованд аст, комил аст».

 

Зиддияте, № 102

 

Дар Инҷили Марқӯс тавсиф занон меояд ба

қабри Исо «хеле субҳи барвақт", дар ҳоле, ки Инҷил

Юҳанно ба мо мегӯяд, ки танҳо Марьями Маҷдалия омада, ба қабр

«Вақте ки ҳаво ҳанӯз торик буд."

 

Зиддияте, № 103

 

Навиштаљоти бар салиб аз тарафи Пилотус superscribed аст

гуногун дар тамоми чор Инҷил дода мешавад. Дар Матто 27:37 он аст,

«Ин аст,

Исо, Подшоҳи Яҳудиён ».

 

Дар Инҷили Марқӯс 15:26 онро пайдо зеро танҳо, «Подшоҳ ба

Яҳудиён ».

 

Луқо 23:38 гуфта мешавад, ки дар ҳарфҳои юнонӣ, румй ва ибронӣ навишта шудааст

буд, ки «Ин аст Подшоҳи Яҳудиён аст." "

Ва Инҷили Юҳанно 19:19 мегузорад, дар ин суханон, «Исои

Носира, Подшоҳи Яҳудиён ».

Ин аҷиб аст, ки башоратдиҳанда карда наметавонистанд нависед чунин кӯтоҳ

ҳукми пайваста. Пас чӣ тавр мо метавонем сабти онҳо барои боэътимод

ҳисоботи муфассал ва дарозмуддат.

 

Зиддияте, № 104

 

Мо аз Инҷили Марқӯс 6:20 мефаҳмем, ки Ҳиродус дар имон

адолати ки Яҳьёи Таъмиддиҳандаӣ, ва бо ӯ розӣ буд.

Вай боздошт ва танҳо Ӯро ба хотири Ҳиродия кушта (СИТ

бародараш зани худ).

Луқо 3:19, аз тарафи дигар, хабар медиҳад, ки Ҳиродус кард таъқиб не

Юҳанно танҳо ба хотири Ҳиродия, балки низ барои Бадгӯиҳои

Юҳанно оид ба фисқу худ.

 

Зиддияте, № 105

 

Дар се башоратдиҳанда, Матто, Марқӯс ва Луқо якдилонаи

дар бораи тавсифи номҳои ёздаҳ аз шогирдони

Исо, балки ҳамаи се оид ба номи розӣ

шогирди дувоздаҳум. Номҳои ёздаҳ шогирд якдилона

бурда: Петрус, Андриёс, писари Яъқуб ибни Забдой ва Юҳанно,

Филиппус, Барталмо, Тумо ва Матто, Яъкуб ибни Ҳалфой писари,

Шимъӯни Канно ва Яҳудои Исқарьют дод. Бино ба Матто,

 

исми шогирд дувоздаҳум Лаббой, ки лақабаш буд,

Таддо буд. Марқӯс мегӯяд, Таддо буд. Луқо иддао он буд,

Яҳудо, бародари Яъқуб.

 

Зиддияте, № 106

 

Дар се воизони аввал ёд марде, ки

дар гирифтани одати нишаста буд, ва Исо, ки аз паи

вақте ки Ӯро даъват. Аст, аммо, disagree- назаррас вуҷуд дорад

аризаи миёни онҳо нисбати номи ӯ. Бино ба Матто

ба исми Ӯ Матто, л аст, дар ҳоле, Марқӯс мегӯяд ӯ Леви, писари буд

Ҳалфой, 2 ва Луқо менависад Леви бе падар name.3 худ

 

Зиддияте, № 107

 

Мо дар Матто мехонем, ки Исо ба Петрус чун беҳтарин ҳисобида

аз шогирдони Ӯ, ки Исо ба вай гуфт.

 

Хушо Ту Шимъӯн: .... ва ман низ ба ту мегӯям,

Ки ту Петрус ҳастн, ва бар ин сахра Ман Худро бико

калисо; ва дарвозаҳои дӯзах бар он голиб.

Ва Ман ба ту ато калидҳои Малакути

осмон ва ҳар чиро дар рӯи замин бибандӣ, хоҳӣ хоҳанд

баста дар осмон; ва он чи хоҳӣ кушоӣ, дар бораи

замин бояд дар heaven.4 кушода хоҳад шуд

 

Минбаъд дар боби ҳамин, Исо хабар аст, гуфтанд, ки ба

Петрус:

 

Аз Ман дур шав шайтон: Ту ҳастӣ хафагӣ ба ман:

барои ту амру на он чиро, ки аз Худо бошад, вале

онон, ки аз men.5 бошад

 

Олимон протестантӣ изҳороти бисёр тавлид кардаанд,

олимон қадим дар бораи Петрус худ даъвое. Юҳанно, ки дар commen- худ

солаи дар Матто гуфт, ки Петрус саркашӣ ва як марди буд

«Ақл чанг». Сент Августини гуфт, ки ӯ буд, сабр не

ва боварӣ, ки дар як вақт ӯ имон овардаанд, ва дар дигар ӯ розй

Бешубҳа.

Оё он аҷиб ва хандаовар нест, ки як мард аз чунин хислатҳои аст

ваъда «калидҳои Малакути Осмон"?

 

Зиддияте, № 108

 

Дар Инҷили Луқо тасвир ду шогирди Исо илтимос

Ӯ гуфт: «Оё мехоҳӣ, ки мо оташ амр ба поён омада аз

осмон, ва ба онҳо истеъмол, чунон ки Ильёс низ карда буд? »Исо ба вай амр

Он ду шогирд гуфт: «Шумо намефаҳмед, ки чй гуна шумо рӯҳи

аз мебошанд. Зеро ки Писари Одам на барои нобуд кардани мардон ҳаёти,

балки барои наҷот додани онҳо омадааст ».« л бештар дар бораи дар ҳамон Инҷил пайдо мо

Изҳороти дигари Исо, ки комилан ба ин мухолиф аст. Ин

мегӯяд: «Ман омадаам, то ки оташе бар замин; ва он чиро, ки ман, агар он бошад,

ҳоло фурӯзон шавад? 2

 

Зиддияте, № 109

 

Матто хабар дод, ки модари писарони Забдой низ буданд худ

Исо ба дархост:

 

Бурс, ки ду писари ман лутф намо, ки яке дар бораи ту

дасти росташ ва дигаре аз дасти чапаш дар kingdom.3 ту

 

Марқӯс дар бораи аз тарафи дигар хабар медиҳад, ки дархости ҷониби шуд

Забдой фарзандони худро themselves.4

 

Зиддияте, № 110

 

Дар Инҷили Матто дар бар мегирад, ки ин масалро аз марде, ки

токзоре шинонд. Дар охири ин масалро пайдо мо:

 

«Пас, чун соҳиби токзор ояд, ба,

чй хоҳад кард токдорон? Онҳо ба мегӯянд

Ӯ, Он бадкоронро ба нобуд касоне, одамони шарир, ва

хоҳад бигзор, токзорро ба токдорони дигаре, ки

бояд дар мавсимаш ба ӯ диҳанд меваҳои. »»

 

Луқо, вале дорад, дар охири ин масалро:

 

Пас, он чиро бояд соҳиби токзор ба кор

ба онҳо? Вай омада, он токдоронро ба,

ҳоҳад кард ва токзорро ба дигарон хоҳад супурд. Ва ҳангоме ки онҳо

инро шунида, гуфтанд, ки Худо forbid.2

 

Матнҳои ҳастанд баръало расанд. Дар мии матни дуюм

tradicts аввал, бо илова, «Вақте ки инро шуниданд, гуфтанд, Худо

бозмедорӣ! »

 

Зиддияте № 111

 

Дар сурати аз як зан аз Байт-Ҳинӣ, ки атрафшони рехта

атрафшонро бар сари Исо аст, дар се gospels.3 тасвир

Якчанд ихтилофот байни гуногун вуҷуд дорад

ҳисобҳои.

 

1. Mark4 хабар медиҳад, ки дар ин чорабинии ҷои ду рӯз пеш аз ин андешидаем

 

аз иди фисҳ, л дар ҳоле ки Юҳаннои онро дошта hap_

рӯз pened SlX пеш аз festival.2 Матто хомӯш аст

вобаста ба вақт аз ин ҳодиса.

 

2 Марқӯс ва Матто розӣ ҳастанд, ки Исо дар хонаи шуд

Slmon махавӣ вақте ки зан омада, дар ҳоле ки Юҳаннои

Ӯ дар хонаи Лаъзор, бародари Марям шавад.

 

3. Матто ва Марқӯс, ки розӣ атрафшон рехта шуд

оид ба сари Исо, дар ҳоле ки 3 Юҳанно ин хилофи ва мегӯяд,

ки ӯ тадҳин пойҳои Jesus.4

 

4. Марқӯс мегӯяд, ки ба одамоне, ки ба зан манъ карда буданд,

аз миёни мардуме, ки ҳозир вуҷуд дорад ки дар он вақт буд,

дар ҳоле, Матто гуфт, ки онҳо ба шогирдони буданд,

Исо, ва Юҳанно нусхаи худ аст, ки эътирозро эҳьё шуд,

аз тарафи Яҳудо.

 

5 The се Инҷил Исо «сухани иқтибос ба маълулият худ

clples ки дар ин маврид гуногун.

 

Дорад, ки мухолифатҳои ҷиддӣ пешниҳод аз ҷониби ин матнҳо мумкин нест,

бартараф бо расидааст, ки ин ҳодиса аз Исо «anointment

Шояд маҳалли гирифта як қатор маротиба, ва ҳар Инҷил

Шояд як достони гуногун гузориш. Дар чорабинии аст, равшан

Ҳамзамон дар њар як њолат ва ихтилофот дар гуногуни

ҳисобҳои гувоҳи равшани ин сӯистеъмоли муқаррарии дар аст,

матн.

 

Зиддияте, № 112

 

Муќоисаи матнҳои Матто 22, Луқо 26 ва Марқӯс

14 оид ба тавсифи The таоми Шоми Охирин, л ошкор ду

мухолифатҳои ҷиддӣ

 

1. Ду CUPS зикршуда дар Луқо тавсифи худ, яке нест

Пеш аз хӯрок ва дигар баъд аз он, дар ҳоле, Матто ва Марқӯс

фақат як пиёла сухан. Эҳтимол, Луқо Шарҳи худро erro- аст

neous, зеро ин тавсифи мегирад эътироз ҷиддӣ

бар зидди имони католикҳои, ки имон овардаанд, ки шароб ва

нони дар асл ба ҷисм ва бадани Масеҳ рӯй.

 

2 Мувофиқи Луқо, ки бадани Масеҳ танҳо қурбон шуд

барои шогирдон, 2 дар ҳоле гузориш Марқӯс он доранд, забҳ шудааст

аст, ки барои бисьёр касон, 3 дода ва аз Матто мо дарк мекунем, ки nei-

игар ҷисм, на аз хуни Исо рехта аст, лекин хуни

Аҳди Ҷадид ин чизе аст, ки барои ба дигарон рехта мешавад. Чӣ Хел

хуни Аҳди Ҷадид аст рехта як Ридл аст.

 

Мо хеле ҳайрон ба ёдоварист, ки дар Инҷили Юҳанно

тавсиф чорабиниҳои оддӣ монанди Исо чун савораи хараш ё бурдани

атрафшон ба либоси ӯ, балки ягон зикр ҳамчун водор накардам

муҳим ин ҳодиса чун таоми Шоми Охирин, ки дар ҳаво чунин муҳим

ҷойгир дар қатори идҳои масеҳӣ.

 

1. Ба таоми Шоми Охирин, ё Eucharist хатнасури муқаддаси ин аст,

Масеҳиёни. Бино бар

д Инҷил, пайдоиши ин sacrament ҳодисае, ки гирифта буд,

ҷойгир оид ба шаб

гузашта Исо »боздошт шуд, вақте ки ӯ мехӯрад меҳмонӣ бо ӯ

шогирдон. Ва нонро гирифта

ва баракатҳои ва шукр хонда бар он ва аз он ба дод

Шогирдонаш ба мубодила байни

худ. Он гоҳ ӯ гуфт: «" rhis Бадани Ман аст, ки барои шумо таслим карда мешавад,

Инро дар санҷиши SAT

brance аз ман. "Afler таоми ӯ пиёлаи бо шароб дар он гирифта ва

Гуфт: «" коса rhis аст

аҳди ҷадид аст дар Хуни Ман, ки барои шумо рехта мешавад. "The масеҳиёни

онро доранд хатнасури

ки онҳо гирифта як пиёла шароб ва пешниҳод шукр худро, ва шикастани

нон ва пешниҳод кунанд

шукр аз он. Дар католикҳои имон, ки нон ва шароб

дар асл ба бадан Все

ва гӯште аз Исо. Дар маросими Eucharist, ном шуд, ки

маънои «thankful-

бизнес », ки аз ҷониби Павлус.

2. «Ин Бадани Ман аст, ки барои шумо таслим карда мешавад». 22:19

3. «Ин аст Хуни Ман аз аҳди ҷадид, ки барои бисьёр касон рехта мешавад."

14:24

 

Зиддияте, № 113

 

Мо ин оят дар Матто мехонем:

 

Зеро танг аст он дар ва роҳи аст,

ки сӯи ҳаёт мебарад, ва ёбандагони он ҷо бошад, ки онро.

 

Аммо минбаъд дар ҳамин Инҷил мо Исои мехонем »гуфт:

 

Юғи Маро бар шумо, гиред ва аз Ман, ... барои ман

юғи осон аст ва бори Ман light.2 аст

 

Зиддияте, № 114

 

Мо дар хондани боби 4 Матто, ки Иблис аввал гирифта,

Исо ба шаҳри муқаддас, ва Ӯ дар кунгураи биёрад гузошт

камдаромад, сипас ӯро ба қуллаи кӯҳ боло бурд. Сипас, Исо

ба Ҷалил рафт. Сипас Ва Носираро тарк карда ба Кафарнаҳум омад, ва

диёр аст.

Луқо мегӯяд, ки дар боби 4-и Инҷили худро, ки Иблис аввал гирифта,

Исо сипарӣ кӯҳ сипас ба Ерусалим ва он гоҳ ӯ буд,

истода ва бар кунгураи маъбад гузошт, он гоҳ ки Исо баргашт, то

Ҷалил ва таълим вуҷуд надошт, он гоҳ ба Носира рафт,

ки дар он ҷо тарбият ёфта буд,.

 

Зиддияте, № 115

 

Матто менависад, ки худаш як корманди румӣ назди Исо омада,

ва талаб ӯро ба ғуломи вайро шифо диҳад ва гуфт:

 

Худованд, ки ман сазовори он, ки Ту биёяд нестам,

зери сақфи ман, балки сухан аз калимаи танҳо, ва ғуломи ман

бояд healed.3 мешавад

 

Исо, таъриф имони корманди, гуфт:

 

Чун қасди коре кунӣ, имон оварда буданд, то бошад онро ба ту кардааст. Ва

бандаи худ дар hour.l шнфо ёфт

 

Луқо ин чорабинии гуногун. Ба гуфтаи ӯ, ки

Худи мирисад назди Исо омада, балки фиристод баъзе пирони

Яҳудиён. Баъд аз ин Исо бо онҳо рафт. Ва ҳангоме ки наздик омад

хона:

 

... Мирисад дӯстонашро назди Ӯ фиристод, ба Ӯ гуфтанд:

Худованд, Ташвиш накаш, зеро ман лоиқи он нестам, онро надорад, ки шумо

зери сақфи ман ворид кунед. Бинобар ин на

фикр Ман худамро низ лоиқ, ки назди Ту биёям; балки мегӯянд, ки дар як

калима, ва хизматгори ман healed.2 мешавад

 

Он гоҳ Исо ба ситоиш ба мулозим насупорад, ва мардум, ки фиристода шуд

аз тарафи корманди ба хонаи худ баргаштанд, ки бандаи шифо дода буд.

 

Зиддияте, № 116

 

Гузориш Матто дар боби 8, ки як китобдон назди Исо омад ва

иљозати ба Ӯ пайравӣ ҳар ҷо, ки рафт пурсид. Пас аз он

шогирд ба ӯ гуфт, ки аввал ӯ бояд рафта ва дафн падараш

ва он гоҳ аз паи Исо равона шуданд. Матто тасвир чорабиниҳои зиёди баъди

ин, дар боби 17 дар сурати Transfiguration3

Исо. Луқо, аз тарафи дигар, хабар медиҳад, ки дархости

китобдоне ки дар боби 9 пас аз дигаргуншавии. Яке аз он ду

матнҳои бояд нодуруст бошад.

 

Зиддияте, № 117

 

Матто сӯҳбат дар боби 9 як ки девонаи гунг буд аз ҷониби

Иблис аст, ки аз тарафи Исо шифо дод. Он гоҳ ки дар боби 10-ӯ тасвир

Ҳадафи шогирдон ва Исо насиҳатгӯиро ба онҳо ба

беморонро шифо диҳед, махавиёнро пок кунед, мурдагонро эҳьё ва девҳоро берун Довудро

ИЛС. Сипас дар бобҳои дигари ӯ дар бораи бисёр чорабиниҳои дигар ва

Пас, дар боби 17 дар сурати дигаргуншавии. Луқо, оид ба

Аз тарафи дигар, аввал тасвир ба рисолати шогирдон, сипас

дигаргуншавии Исо дар боби як ва он гоҳ пас аз

тавсифи бисёр дигар чорабиниҳо дар бобҳои 9, 10 ва 11-ӯ

дорад, ки ҳисоботи марди гунг шифо аз ҷониби Исо.

 

Зиддияте, № 118

 

Марқӯс қайд мекунад, ки яҳудиён Масеҳ дар соати сеюм маслуб

ба day.l Ин изҳорот бо Инҷили Юҳанно мухолифат

ки гузориш медиҳад, ки Исо дар суд Пилотус то шашум буд,

соати day.2

 

Зиддияте, № 119

 

Ин аст, ки аз тавсифи Матто ва Марқӯс фаҳмиданд

ки сарбозон, ки Исо ба масхара ва ба ресмони арғувонӣ оид ба

Ӯ буданд, сарбозони худро Пилотус Ҳиродус худ нест, дар ҳоле ки изҳороти худ Луқо

танҳо дар муқобил аст.

 

ХАТОГЦ ВАЙ

 

Ин бахш дорои хатогиҳои хатогиҳо ва мухолифати

матни Китоби Муқаддас, ки ба ғайр аз шахсони баррасӣ мекунанд

пештар.

 

Хато № 1

 

Ин аст, ки дар китоби Хуруҷ, ки дар давраи изҳор дошт, ки

Исроилиён дар Миср монд 430 сол буд, нодуруст аст, ки. The

давраи 215 years.l буд, Ин хато аст, ки таърихшиносон иқрор

ва шореҳони Китоби Муқаддас.

 

Хато № 2

 

Он ки дар китоб пайдо Ададҳо, ки шумораи умумии

Исроилиён, ки аз 20-сола болои буданд ё, шаш рокчиёни буд

dred ҳазор, дар ҳоле, ки тамоми писарон ва духтарон аз левизодагон

ва занон ва кӯдакон аз ҳамаи сибтҳои дигар нестанд,

дохил дар ин шумора. Ин изҳороти аст, хеле аз будаш зиёд

ва нодуруст.

 

Хато № 3

 

Дар баёнияи Такрори Шариат 23: 2, «A Бастад бояд на

дохил ҷамъомад Худованд ... »нодуруст аст, тавре, ки

аллакай дар қисми якум муҳокима карда мешаванд.

 

Хато, № 4.

 

Дар Ҳастӣ 46:15 ибораи «сӣ ва се» аст, албатта

нодуруст, сӣ-чор рақами дуруст аст. Тафсилоти ин хатои

 

дар қисми яке зери далели даҳум дар саҳифаи дода шуда,

бисту ҳафт.

 

Хато, № 5

 

Ман Самуил дорои ин баёнияи "... панҷоҳ ҳазор, се

Холи ва даҳ мард. "" The рақами панҷоҳ ҳазор, дар ин оят аст,

нодуруст ҳамчун дертар баррасӣ хоҳад кард.

 

Хатогии, № 6 ва 7

 

2 Подшоҳон 15: 7 дорои калимаҳои "чиҳил сол» ва дар

ояти навбатии боби ҳамин номи "Ҷашур» зикр аст,

Ҳарду нодуруст аст. Дар суханони дуруст »чор сол» ва

«Adom" мутаносибан.

 

Хато, № 8

 

Ин аст, ки дар 2 Вақоеънома изҳор дошт:

 

Ва ба ҳавлии, ки дар пеши хона буд, аз

Дарозии он аз рӯи арзи хона буд,

бист зироъ ва баландии сад ва twenty.2 буд

 

Ин ҳисоби муболиғаомез ва нодуруст аз баландии аст.

Мувофиқи 1 Подшоҳон баландии ҳавлии буд сӣ зироъ 3

Одам Кларк дар ҳаҷми 2 тафсири худ кушоду посухдињандагоне

TED хаторо дар ин изҳорот ва гуфт, ки дар баландии буд

бист зироъ.

 

Хато, № 9

 

Дар китоби Еҳушаъ, тавсиф худуди замин дода ман »

ба фарзандони Бинёмин, гуфта мешавад:

 

Ва сарҳад он ҷо кашида шуд ва иҳота карданд

кунҷи southward.l баҳр

 

Калимаи «баҳр» дар ин изҳороти нодуруст аст, чунки ягон баҳр нест

дар наздикии замини худро. Шореҳони D »Oyby ва Richardment

ин далел эътироф кард ва гуфт, ки ин калимаи ибронии он

ҳамчун «баҳр» дар асл ишора «Ғарб» тарҷума шудааст.

 

Хато № 10

 

Дар боби 19-и китоби Еҳушаъ, зери тавсифи

сарҳадҳои Нафтолӣ, мо мехонем:

 

Ва ба бутонашон ба Ошер дар тарафи ғарб ва ба Яҳудо

бар Урдун ба rising.2 офтоб ба

 

Ин изҳорот низ нодуруст аст, мисли замини Яҳудо тамдид

ба самти Ҷанубӣ. Одам Кларк ҳамчунин қайд кард, ки ин хатои дар

тафсири худ.

 

Хатогии, № 11-13

 

Ба мухбири Horseley қайд намуд, ки оятҳои 7 ва 8-

Боби 3-и китоби Еҳушаъ нодуруст аст.

 

Хато, № 12

 

Китоби Доварон дорои ин изҳороти:

 

Ва марде буд, ҷавон аз Байт-Лаҳм-Яҳудо бошад,

аз хонадони Яҳудо, ки левизодае буд.

 

Дар ин баёния, ки ибораи ", ки як левизодае буд», наметавонад дуруст

зеро касе мутааллиқ ба хонадони Яҳудо мумкин нест,

Левй. Ба мухбири Horseley низ ин эътироф

гумроҳӣ, ва Houbigant ҳатто ин порча аз матни худ хориҷ карда мешавад.

 

Хато, № 13

 

Мо мехонем ин изҳорот дар 2 Вақоеънома:

 

Ва Абиё танзим ҷанг дар массиви бо лашкари

мардони шуҷои ҷанги ҳатто чаҳор сад ҳазор интихоб

мардум: Ёробъом низ ҷанг дар массиви бар зидди ӯ гузошт,

бо ҳашт сад ҳазор мардум интихоб карда мешавад, ки бузург

мардони ҷасорату. 1

 

Минбаъд дар боби ҳамон он медиҳад, ки ин Тавсифи:

 

Ва Абиё ва қавми худ онҳоро куштед бо бузург

қатл ва то он ҷо афтод Исроил панҷ кушта рокчиёни

dred ҳазор men.2 интихоб

 

Дар рақамҳои зикршуда дар ду матнҳои нодуруст аст. Комитент

mentators аз Китоби Муқаддас ба гумроҳӣ иқрор кардаанд. Дар мувозинаи Лотинӣ

lators чор сад ҳазор тағйир ба чиҳил ҳазор нафар ва

ҳаштсад ҳазор то ҳаштод ҳазор, ва панҷ сад

ҳазор то панҷоҳ ҳазор мард буданд.

 

Хато, № 14

 

Ин аст, ки дар 2 Вақоеънома изҳор дошт:

 

Зеро Худованд овард паст Яҳудо, зеро аз Оҳоз,

Подшоҳи Исроил. л

 

Калимаи Исроил дар ин изҳороти албатта нодуруст аст, зеро

ќад Подшоҳи Яҳудо, на ин ки Подшоҳи Исроил буд. The

Тарҷумаҳои юнонӣ ва лотинӣ, бинобар ин, Исроил иваз кардаанд,

бо Яҳудо аст, ки як таҳрифи кушодаи матни Рӯҳулқудс худ

Навиштаҳои

 

Хато, № 15

 

Мо пайдо ин изҳорот дар 2 Вақоеънома:

 

... Ва Сидқиёҳу, бародари худро, подшоҳи Яҳудо дод

ва Ерусалим.

 

Калимаҳои "бародари худро" нодуруст ки дар ин изҳорот мебошанд. Ин

Бояд гӯям, амакам худ ё падари худ худ brother.2 The арабӣ ва

Тарҷумонҳои юнонӣ бо "падари ӯ худ иваз кардаанд", бародари худро "

бародар », намунаи дигари сӯистеъмоли blatant аз матни

Навиштаҳо ба Рӯҳулқудс аст. Ward мегӯяд, дар суханони китоби худ ба ин асл,

«Аз он буд, дуруст нест, ки он ба амакам дар тағйир

Юнонӣ ва тарҷумаҳои забони дигар ».

 

Хато, № 16

 

Ба номи «Hadarezer» аст, саҳван дар 2 Подшоҳон меъёрї

1o: l6-l9 дар се ҷойҳои ва дар 1 Вақоеънома 18: 3-10, дар ҳафт

ҷойҳо, дар ҳоле ки дар имлои дурусти Hadadezer (чунон ки дар дода аст,

ҳатмӣ ба ҳамаи дигар дар Аҳди Қадим).

 

1.2Chr.28: 19.

 

2. Мо пайдо калимаҳои "падари худ бародари худро« дар 2 Подшоҳон 24:17,

ва ин дуруст аст,

 

зеро Jehoiachin писари Jehoiakim буд. Ӯ ба онҳо дода мешуд

маъруф

Сидқиёҳу, писари Jehoiakim, дар ҳоле, ки дар асл ӯ номида

Сидқиёҳу, писари Йӯшиёҳу.

Бингар, Ҷен 26 1 ва 27: 1.

 

Хатогии, № 17-19

 

Номи дигар "Охон» аст, саҳван дар китоби мазкур

Еҳушаъ. R "The номи дуруст Achar, бо як аст" "дар end.2

 

Хато, № 18

 

5 зери тавсифи писарони: Мо дар 1 Вақоеънома 3 ёфт

Довуд, «Бат-shua, духтари Ammiel». The дуруст

ном аст, ки «Батшобаъ, духтари Eliam, зани

Уриё ", 3

 

Хато, № 19

 

Дар ин китоб дуюми Kings4 медиҳад номи «Азарёҳу», ки

аст, албатта нодуруст аст. Он бояд «Узиё», чунон ки метавон боварӣ ҳосил

аз якчанд sources.5 дигар

 

Хато № 20

 

Ба номи «Jehoahaz», ки дар 2 Вақоеънома пайдо, 6 нест,

дуруст. Бояд "Аҳазёҳу» бошад. Horne иқрор шавад, ки ба номҳои

мо дар хатогиҳо Не 16 20 таъкид

- Ҳама хато ва сипас

меафзояд, ки дар баъзе аз ҷойҳои дигар дар навиштаҳои он ҷо ҳаст

номҳо нодуруст навишта шудааст.

 

Хато, № 21

 

2 Chroniclesl медиҳад, аз ҳисоби чӣ Набукаднесар, ки

Шоҳи Бобил, Jehoiakim дар занҷир бибанданд ва ӯ депортатсия

ба Бобил. Ин изҳороти аст, албатта, ҳақиқат надорад. Дар он аст, ки

ӯро дар Ерусалим кушта ва амр ба бадани ӯ андохта шавад

берун аз девори шаҳр ва чап unburied.

Дар таърихшинос Josephus дар ҷилди 10 китоби худ мегӯяд:

 

Шоҳи Бобил бо лашкари бузурге омада,

забт кардани шаҳр бе муқовимат. Ӯ кушта ҳамаи

мардони ҷавон дар шаҳри. Jehoiakim яке аз онҳо буд. Вай

Ҷасади Ӯро берун аз девори шаҳр партофт. Писари ӯ Jehoiachin

подшоҳ шуд. Ӯ ба зиндон се ҳазор мард буданд.

Ҳизқиёл-пайғамбар дар байни асирон буд.

 

Хато, № 22

 

Бино ба тарҷумаҳои арабӣ аз 1671 ва 1831, ки

Китоби Ишаъё (7: 8) дар бар мегирад ба ин изҳороти:

 

... Ва дар давоми се хол ва панҷ сол хоҳанд Арам

шикаста мешавад.

 

Дар ҳоле, ки тарҷумаи форсӣ ва нусхаи англисӣ, мегӯяд:

 

... Ва дар давоми се хол ва панҷ сол хоҳанд Эфроим

шикаста мешавад.

 

Таърихан ин пешгӯӣ козиб собит шуд, ки дар шашум

соли Ҳизқиё ҳукмронии худ, 2 Подшоҳи ашшуриён Эфроим,

чунон аст, ки дар 2 Подшоҳон дар бобҳои 17 ва 18. сабт Ҳамин Арам буд

дар бисту як сол ҳалок кардем. л

 

Vitringa, як олими мавлуди масеҳӣ, гуфт:

 

Шудааст хато дар нусхабардории матни ин ҷо нест. Дар

он, ки шонздаҳ ва панҷ сол буд, ва аз давраи

ишора ба шонздаҳ сол буд, пас Малакути Оҳоз ва

панҷ пас, ки Ҳизқиё.

 

Аст, сафед барои ақидаи ин нависанда ҳаст, аммо дар

ақал, ки ӯ ба иштибоҳ дар ин матн дохил намуд.

 

Хато, № 23

 

Дар китоби Ҳастӣ, мегӯяд:

 

Аммо аз дарахти маърифати неку бад,

ту нахоҳӣ аз он бихӯрад намешавад: дар рӯзи барои, ки ту eatest

он, хоҳӣ Албатта die.2

 

Ин изҳороти равшан аз Одам нодуруст аст, пас аз он мехӯранд, аз

ки дарахт, кард, ки рӯзи хеле мурд, балки барои бештар аз нӯҳ зиндагӣ

сад сол баъд аз он.

 

Хато, № 24

 

Мо дар китоби Ҳастӣ ёфт: 3

 

Ва рӯҳи ман бояд на ҳамеша бо марди ҷиҳод кунанд, зеро ки

Ӯ низ, ҷисм аст: айёми вай саду бист бошад

сол.

 

Барои мегӯянд, ки синну соли мард як саду бист сол аст, аст,

нодуруст тавре мо медонем, ки мардон аз азал қабл аз он дур зиндагӣ мекарданд

дигар - синну соли худ Нӯҳ, масалан, нӯҳ саду панҷоҳ буд,

Сом, писари худ, барои шаш сад сол ва Арфакшад барои зиндагӣ

се саду сию ҳашт сол; ҳол он ки зиндагии-SPAN аз томактабї

фиристода-рӯзи одам аст, одатан ҳафтод ё ҳаштод сол.

 

Хато, № 25

 

Ҳастӣ хабар ин суроғаи Худо ба Иброҳим:

 

Ва Ман ба ту, ва ба насли ту пас аз ту дод,

замин дар он ҳастӣ, бегона, тамоми замини

Канъон, барои соҳибии абадӣ, ва ман хоҳад худ

Худо.

 

Ин изҳороти аст, боз таърихан нодуруст, зеро тамоми замин

Канъон ҳеҷ гоҳ аз ҷониби Иброҳим девона буд, на онро шудааст

таҳти роҳбарии ҷовидонӣ аз насли ӯ. Баръакс

ин замин дидааст revo- сиёсӣ ва ҷуғрофӣ бешумор

ба решакан.

 

Хатогии, № 26, 27, 28

 

Дар китоби Ирмиё, мегӯяд:

 

Калимаи, ки ба Ирмиё омада, дар бораи ҳамаи

халқи Яҳудо, дар соли чоруми Jehoiakim, писари

Йӯшиёҳу, подшоҳи Яҳудо, ки дар соли аввали шуд

Nebuchadrezzar, подшоҳи Бобил.

 

urther дар боби як гуфта шудааст:

 

Ва тамоми ин заминро бояд харобиро, ва бошад,

даҳшат ва ин халқҳо ба подшоҳи хизмат

 

Бобил ҳафтод сол. Ва аз он ба вуқӯъ омадани, вақте ки

ҳафтод сол иҷро шавад, ки ба ман хоҳад азоб кунад

Шоҳи Бобил, ки миллат, мегӯяд Худованд, ки барои онҳо

шарорат, ва замини калдониён, ва онро барои шиносоӣ кунад

desolations.l petual

 

Ва минбаъд дар боби 29-и китоби ҳамин, аз он гуфта мешавад:

 

Акнун ин суханони номаи ҳастанд, ки Ирмиё

Паёмбар аз Ерусалим ба бақияи ба фиристод

пирони ки асирон дур гузаронида шуд, ва ба

саркоҳинон ва ба анбиё, ва ба тамоми одамоне, ки

Набукаднесар дур асирон аз гузаронида буд,

Ерусалим ба Бобил; (Баъд аз ин Jeconiah, ки подшоҳ ва

маликаи, ва ахтаҳое ҳастанд, ки мирони Яҳудо ва

Ерусалим ва аз carpenters, ва Шамсабад буданд,

депортатсия аз Ерусалим;) 2

 

Ва минбаъд дар боби ҳамин мо мехонем:

 

Барои ҳамин тавр мегӯяд Худованд, ки пас аз ҳафтод сол бошад,

иҷро дар Бобил Ман ба шумо боздид ва иҷрои

Сухани пок ман ба шумо дар расонидани шумо барои баргаштан ба ин

 

Дар тарҷумаи форсӣ аз 1848 мо пайдо ин суханон:

 

Баъд аз ҳафтод сол дар Бобил анҷом дода, ки ман

Wlll тавбаи шуморо бипазирад.

 

Ғайр аз ин, дар боби 52-уми китоби ҳамин мо зерин пайдо

Изҳороти:

 

Ин одамон, ки Nebuchadrezzar сурат аст,

асирӣ дар соли ҳафтум, се ҳазор яҳудиён

ва бисту се: Дар соли милк аз

Nebuchadrezzar, ки ӯ ба асирӣ аз амалӣ гардонанд

Ерусалим ҳашт чорсаду сӣ ва ду нафар: дар

се ва бистумин соли Nebuchadrezzar

Nebuzar-adan ба назди сардори сарбозон бурда бошӣ cap-

таљзияи он аз яҳудиён ба он ҳафт саду чилу ва панҷ нафар: ҳама

ба шахсони чор ҳазор нафар ва шаш hundred.l буданд

 

Пас аз хондани бодиққат аз якчанд оятҳои иқтибос боло

се нуктаи зерин муқаррар карда мешаванд:

 

1. Набукаднесар тахт дар соли чоруми сууд

Малакути Jehoiakim. Ин аст, ки таърихан дуруст. Дар яҳудӣ

Таърихшиноси Josephus дар Vol гуфт. 10 ва боби 5 таърих худ

ки Набукаднесар тахти Бобил дар сууд

соли чоруми Jehoiakim. Ин аст, бинобар ин, зарур аст, ки ба

аввал

соли Набукаднесар бояд бо соли чоруми мувофиқат

Jehoiakim.

2. Ирмиё суханони худ (китоби) ба яҳудиён пас аз фиристода

ихроҷ аз Jeconiah, подшоҳ, пирони Яҳудо ва дигар

ҳунармандон ба Бобил.

3. Шумораи афзоянда ба асироне, ки дар се табъидиҳо

чор ҳазор нафар ва шаш сад, ки буд, ба бадарғаи сеюм аз тарафи

Набукаднесар дар соли бисту сеюм ҳукмронии худ гирифт.

 

Ин нишон медиҳад, се хатогиҳо маълум. Аввалан, мувофиқи

таърихшиносон, Jeconiah, пири Яҳудо, ва дигар косибон буданд,

дар 599 B.C. ба Бобил бадарға Муаллифи Meezan-ул-Ҳақ

чоп дар 1849 мегӯяд, дар саҳифаи 60, ки ин бадарға дар 600 гирифт

B.C. ва Ирмиё ҳарфи баъд аз рафтани онҳо ба фиристод

 

Бобил. Бино ба матни Китоби Муқаддас иқтибос боло будубоши худ

дар Бобил бояд ҳафтод сол аст, ки албатта дуруст нест, бошад,

зеро ки яҳудиён бо фармони подшоҳи озод карда шуданд

Форс дар 536 B.C. Ин маънои онро дорад, ки вадиъат онҳо дар Бобил буд,

танҳо шасту се сол ва на ҳафтод сол. Мо иқтибос кардаанд,

ин нишондињандањо аз китоби Murshid-ут-Talibeen чоп дар

Бейрут дар 1852 аст, ки он ҳо гуногун аз нашри чопӣ дар

1840 дар якчанд љой. Мо дар ҷадвали зерин дар 1852 ёфт

edltlon.

 

Сол мерезанд СОЛИ

OF THE ПЕШ

Фароњам овардани МАСЕҲ милод

 

3405 Ирмиё худ навиштан ба 599

асирон Бобил

 

3468 Дар марги Доро, ки амакам аз ч

Koreish, ки сууд МТ Куруш

тахти Бобил, Кирсӣ ва

Pharus. Супоришҳои худро ба озод

Яҳудиён ва фиристодани онҳо ба

Ерусалим

 

Дуюм, ин аз шумораи умумии моҳҳое касоне, ки дар давоми бадарға

се асирон аст ва чор ҳазор нафар ва шаш сад нафар зикр

камдаромад, дар ҳоле ки тибқи 2 Подшоҳон шумораи асироне, аз љумла

изњороти мирони ва мардони ҷасур Ерусалим, дар вақти

ҷалои аввал, се ҳазор нафар, ки ҳунармандону ва Шамсабад буд

дар ин шумора дохил намешаванд. Ман

Сеюм, аз матни иқтибос боло, мо дарк мекунем, ки

 

1. "Ва ӯ сурат дур тамоми Ерусалим, ва ҳамаи мирони, ва ҳамаи

мардони бузург аз

ҷасорату ҳатто се ҳазор асироне, ва ҳамаи ҳунармандону

Шамсабад. "2 Подшоҳон

24: 14

 

R

 

, Асорати сеюм дар соли бисту сеюми гирифт

Nebuchadnezzars Малакути дар ҳоле ки дар ин аст, ки дар 2 Подшоҳон мухолифат

ки мегӯяд, ки Nebuzar-adan онҳо ба асирӣ дар nine- гирифт

- Соли teenth аз Набукаднесар.

 

Хато, № 29

 

Дар китоби Ҳизқиёл дорои суханони зерин:

 

Ва воқеъ шуд дар соли ёздаҳум, дар аввал

рӯзи оянда, то ки каломи Худованд назди омад

me.2

 

Ва баъдтар дар боби ҳамон пайдо мо:

 

Барои ҳамин тавр мегӯяд Худованд Худо; Инак, ман, ошкор хоҳад сохт

бар Tyrus Nebuchadrezzar, подшоҳи Бобил, подшоҳи

подшоҳон, аз шимол бо аспҳо, ва бо аробаҳои,

ва бо савора ва ширкатҳои, ва мардуми бисьёре.

Ӯ бо духтарони ту шамшер дар бикушед

f1eld, ва Ӯ як Форт бар зидди ту кунад, ва андохта як

маркабҳо бар зидди ту, ва бархоста, сарҳои худро ба buckler бар зидди ту;

Ва Ӯ ба муҳаррики ҷанги зидди деворҳои ту гузошт,

ва бо меҳварҳоро ӯ хоҳад мешикананд поён ҳисорҳои ту.

Бо сабаби фаровонии аспҳои худ хок онҳо

ба ту фаро, деворҳои ту бояд дар садои аз найрангҳояшор

савора ва чархҳои, ва аз аробаҳо, вақте ки

Ӯ ба дарвозаи шаҳр дохил кун, чун мардум ба шаҳр даромада

дар он сурат аз нотинҷии.

Бо hoofs аз аспҳои худ хоҳад гуфт поймрл ҳама

кӯчаҳои ту; Ӯ қавми ту бо шамшер бикушед, ва

гарнизонҳо қавӣ ту бояд аз осмон ба замин меравам.

Ва он гоҳ онҳоро маконе сарват ту кунад, ва

 

як тӯъмаи савдогарй ту, ва онҳо нозил шикастан

деворҳои ту, ва нобуд хонаҳои гуворо ту, ва онҳо

бояд сангҳои ту ва чўб ту ва чанг ту дар фидо

миёни оби бизан ».

 

Таърих собит ин пешг козиб, зеро Nebuchad-

nezzar кӯшиш беҳтарини худро барои гирифтани шаҳри Tyrus, ва нигоҳ аз

шаҳр дар як давлат аз муҳосираи барои сездаҳ сол, балки буд, ки ба он ҷо баргардам

бе муваффақият. Аз он inconceivable аст, ки Худо ваъдаи худ

не бояд иҷро карда шавад, он бояд бошад, ки пешг худ аст,

носацеце.

Дар боби 29, ки мо ба суханони зерин мансуб ба пайдо

Ҳизқиёл:

 

Ва воқеъ шуд дар он ҳафт сол ва бистум, дар

моҳи аввал, дар рӯзи аввали моҳ, каломи

Худованд ба ман гуфт: омад,

Писари Одам, Nebuchadrezzar, подшоҳи Бобил боиси

лашкари худ ба хизмат хадамоти бузурге бар зидди Tyrus; ҳар сари

Лысая дода буд, ва ҳар як китфи сабусакҳо шуд: вале ӯ

нест музди меҳнат, на лашкари худ, ки барои Tyrus ...

... Ҳамин тавр мегӯяд Худованд Худои: Инак, Ман замини дод

Миср ба Nebuchadrezzar, подшоҳи Бобил; ва Ӯ ба

мегирад мардум вай, ва ғанимати ӯ мегирад, ва андешидани тӯъмаи вай; ва

он ки музди барои артиши худ бошад.

Ман ӯро аз замини Миср барои меҳнати худ семестр додаем,

бо Ӯ бар зидди он хизмат ... 2

 

Дар матни боло кушоду гуфта мешавад, ки аз соли Набукаднесар

метавонад савоби муҳосира худ Tyrus даст нест, ки Худо ваъда медиҳад, ки ба

Ӯ аз замини Миср дод.

 

Хато, № 30

 

Дар китоби Дониёл дорои ин изҳороти:

 

Пас аз он ман шунидам, ки як Санкт сухан, ва Санкт дигар

гуфт, ки муқаддас муайяни он сухан, ки чӣ тавр ба кай

бошад, ин рӯъёро дар бораи қурбонии рӯз, ва

таҷовузи харобиро, то ки ҳам дар ҳараме

ва мизбон ба underfoot наниҳодаед шавад?

Ва ӯ ба ман гуфт, бар ду ҳазор ва се

сад рӯз; он гоҳ, ки ҳарамро cleansed.l бошад

 

Уламои Judaeo-масеҳӣ, ки аз ибтидои хеле,

дар бораи аҳамияти ин пешг дар ҳайрат монданд. Қариб

тамоми шореҳони Judaeo-масеҳӣ аз Китоби Муқаддас дар бораи мебошанд

Андеша, ки он Антиохи, консули Рум, ки ҳамла аст

Ерусалим дар 161 пеш аз милод, ки дар ин рӯъё номида, 2 ва

рӯз дар назар рӯзҳои муқаррарии тақвимӣ мо. Josephus, ки машҳур

Шореҳи, низ бо ин андеша розӣ шуд.

Таърихан, вале, ин ақида ба об баргузор надорад,

зеро машғулият кудс ва қабулкунанда, ки барои давом

сол се ва ним, дар ҳоле ки дар давраи аз ду ҳазор ва

се сад рӯз ишора ба меояд, то шаш сол, се моҳ

ва нуздаҳ рӯз. Барои њамин сабаб Issac Нютон рад

аќидае, ки Антиохи буд, ба ҷо чизе бо ин

vlsion.

Томас Нютон, ки тафсири оид ба predic- навишт

супорем ва нубувват аз Китоби Муқаддас иқтибос аввал якчанд меку- дигар

mentators Дар ин бора, ва он гоҳ, мисли Исҳоқ Нютон, пурра

имконияти аз он ки Антиохи аст, ки ба ном рад

дар ин биниши Ҳизқиё. Вай таъкид кард, ки дар императорони Рум

 

ва попҳои ҳастанд воридоти рӯъё.

Snell Chauncy низ тафсири оид ба пешгӯиҳо навишт

Китоби Муқаддас, ки дар 1838. нашр шуд, ӯ изҳор намуд, ки дар

тафсири худ ворид моҳияти ҳаштод панҷ дигар

тафсирҳои. Дар шарҳи ин рӯъё ӯ гуфт, ки аз

даврони пеш мезистанд, он хеле мушкил барои олимон ба шуд

ascer-

воќеъї ва муайян кардани вақти оғози ин чорабинӣ ба

ки ин refers.l рӯъёи

Аксарияти олимон ба хулоса расиданд, ки дар вақти

оғози фаъолияти он аст, ба ростӣ ба яке аз чор давраҳо, ки дар он чор

Фармонҳои шоҳона аз тарафи подшоҳони Форс дода шуданд:

 

1. Куруш, ки ҳукми худро дар 636 B.C. дода

2. подшоҳ Доро, ки фармонҳои ӯро дар 815 пеш аз милод бароварда

3. Ardashir, ки аҳкоми Ӯро дар бораи Эзро дар 458 пеш аз милод дод

4. подшоҳ Ardashir, ки ҳукми худро ба Наҳемё дода

дар соли бистуми ҳукмронии ӯ дар 444 B.C.

 

Ӯ ҳамчунин афзуд, ки дар рӯзҳои зикршуда дар ин рӯъё нестанд,

рӯз чун одатан фаҳмида, балки рӯз то ишорат сол. Бацисобгирӣ

ин дар хотир Snell Chauncy гуфт, аз хотимаи давраи мазкур

биниш бояд аз инњо иборатанд:

 

1. Мувофиқи фармони якуми Куруш он дар хотима

1764 A.D.

2. Мувофиқи дуюми Доро он дар 1782 хотима

A.D.

3 қавсайн ба фармони сеюми Ardashir мебуд

 

1. То он жое, мо дарк мекунем, Snell Chauncy тафсири рӯзҳои

ин рӯъё ҳамчун сол

пешбинишуда, ки аз рӯъё пешгӯӣ кард realpearance аз

Исои Масеҳ. Дар ду

њазор се сад рӯз аз назар ба солҳои. Ин рақам

сол бояд бошад

ҳисоб аз ягон бор ҳангоми Ерусалимро кардааст гирифта шудааст

аз posses-

Сион пайравони Judaeo-масеҳӣ.

 

4. Бино ба ҳукми чорум он дар 1856 хотима.

 

Ҳамаи ин санаҳои гузашт бе пешгӯӣ иҷро шуда истодаанд

ва, дар ҳар сурат, дар ин тафсир illogically metaphorical аст

мақбул нест.

Аввал ин ки як НИИ-изҳороти, гӯянд, ки ба он душвор хоҳад буд аст,

барои олимон ба бифаҳмй давраи оғози фаъолияти он. The

мушкилоти дурӯғ танҳо дар он аст, ки дар давраи бояд оғоз

дуруст

аз вақт чун ин рӯъё барои Дониёл на аз нишон дода шуд,

ягон давраи баъд аз он.

Оянда ба тағйирёбии худсарона дар маънои рӯз ба сол аст,

қабул намекунад, чунки ин калима, ки «рӯз» идома маънои

давраи муқаррарии 24 соат дигаре пешбинӣ нагардида бошад ашёро нишон

марҳалаи аввал худаш. Ин калима дар ҳам кӯҳна ва нав истифода мешавад

Аҳди адид дар маънои муқаррарии худ ва ҳаргиз маънои «сол». Ҳатто

агар мо қабул То он сухане, ки ба маънои «сол» истифода шудааст

он мебуд, ки дар маънои рамзӣ буд; балки истифодаи рамзиест

як калима талаб баъзе зикри қавии он. Дар ҳисоби

ин рӯъё калимаи "рӯз" шуда, барои бо мақсади истифода

муайян муддате аз замон ва мо ба ягон зикри ёфт, ки

он бояд ба маънои рамзӣ гирифта мешавад. Аксари олимон доранд,

Бинобар ин, онро дар маънои муқаррарии худ қабул тартиби дигаре донишмандон

мисли Исҳоқ Нютон, Томас Нютон ва Snell Chauncy нахостед

не кӯшиш ба соъате пеш афтед чунин тавзеҳоти печида мебошанд.

 

Хато, № 31

 

Дар китоби Daniell гуфта мешавад:

 

Ва аз он вақт, ки ба қурбонии ҳаррӯза хоҳанд шуд

гирифта, ва кароҳати, ки киштиро дар вайрон

 

танзим, бояд як наваду ҳазору дусаду ва дар он ҷо бошанд

рӯз.

Муборак аст Он ки мунтазиранд аст, ва омада ба њазор

рег се саду панҷ ва сӣ рӯз.

 

Ин пешгӯӣ монанд ба яке аз пештар баррасӣ мешавад

ки ҳеҷ гоҳ рост омад. На Масеҳ на Масеҳ аз

Яҳудиён дар давоми ин давра пайдо шуд.

 

Хато, № 32

 

Дар китоби Дониёл дорои ин изҳороти:

 

Ҳафтод ҳафтсола дар бар қавми ту муайян ва

бар шаҳри муқаддас ту, то марра ҳад таҷовуз кунад, ва ба

задани охири гуноҳҳои, ва ба задани оштӣ барои iniq-

uity, ва ба меоварад дар адолат ҷовидонӣ, ва ба

мӯҳр мениҳем, то ба биниш ва нубувватро, ва он ба тадҳин бештар

Holy.l

 

Ин пешгӯӣ низ нодуруст аст, чунон ки Масеҳ низ ба назар мерасад, аст,

дар ин давра. Ҳеҷ яке аз ин баёнот фиристода аз ҷониби масеҳӣ

олимон дар робита ба ин сазовори ҳама гуна баррасии ҷиддӣ, қисман

барои аз сабабҳои ба мо аллакай баррасӣ ва қисман ба ҳисоби

як қатор далелҳо мо дар поён муҳокима менамоем: -

Нахуст дар давраи байни соли якуми ҳукмронии Куруш,

Соли озод яҳудиён чун аз ҷониби Ezra2 ва тасдиқ

таваллуди паёмбар Исо қариб шаш сад сол аст, аз рўи

ба Josephus ва панҷ саду сию шаш сол дар Snell

Сметаи худ Chauncy.

Дуввум, агар мо ба ин ҳамчун шарҳи дуруст қабул бошад, хоҳад,

маъно дорад, ки тамоми орзуҳои ҳақиқӣ, ки барои ҳамеша ба охир мерасад, ки

 

Аён аст, ки изҳороти. Броун, ки дар қисми сеюми китоби худ, дорад

Доктор Grib номаи худ, ки гуфт: тавлид, «яҳудон қадар

тањрифи матни ин пешгӯӣ, ки он расонида шудааст inap-

plicable ба Исо. »Ин эътирофи тарафи Уотсон кофӣ ба хоњед аст

доштаед рақобат мо, ки дар ин пешг, мувофиқи origi-

нусхаи таъл шудани ин китоб, Дониёл, то ҳол бо яҳудиён нигоҳ,

озод аз эътироз аз ҳар гуна макру аст, ки,

, ки ин пешгӯӣ inapplicable ба Исо мебошад.

Сеюм, калимаи «Масеҳ», ки маънои тадҳиншуда, истифода шудааст

барои тамоми подшоҳони яҳудиён, новобаста аз хусусияти худ ё

корҳои. Он дар Забур 18 ояти 50. Ба ҳамин монанд пайдо, Довуд яцуді аст

tioned чун тадҳиншудаи дар Забур 131 Ва низ 1 Подшоҳон мии

куҳҳои ин изҳорот аз он Довуд оиди аз подшоҳ Шоул буд, ки гуфта мешавад:

доранд, яке аз бадтарин подшоҳони яҳудиён:

 

Бингар, ки ин рӯз аз они Ту чашмони дидем, ки чӣ тавр, ки

Худованд туро ба дасти минаҳо дар ғор раҳонидем: ва

баъзе ба ман хайру Туро ба қатл расонад, лекин чашми мина туро амон; ва

Ман гуфтам, ман хоҳад гузошт берун дасти мина бар зидди Эй Парвардигори ман, барои

Ӯ anointed.l худро Худованд аст,

 

Ба ариза ҳамин ин калима низ дар 1 Подшоҳон ёфт

24 ва 2 Подшоҳон 1. Ѓайр аз ин, ин калима аст, на танҳо ба маҳдуд

подшоҳони яҳудиён. Мо онро шуда, барои дигар подшоҳони истифода низ. Ин аст,

изҳор дошт, дар Ишаъё:

 

Бинобар ин Худованд ба ӯ тадҳин карда, ба Куруш, ки гуфт:

дасти рости Ман holden.2

 

Куруш, подшоҳи Форс, аст, чунон ки Худо худ тадҳин ё зикр

Масеҳ дар ин матн. Куруш ба он кас, ки яҳудиён озод аст

 

аз асорати онҳо ва иҷозат ба маъбад барои аз нав карда шавад.

 

Хато, № 33

 

Дар изҳороти зерин тавассути Паёмбар Довуд ато

дар 2 Подшоҳон:

 

Гузашта аз ин ман як ҷое барои қавми ман, таъин Исроил,

ва онҳо хоҳанд, ки метавонад дар як ҷои сокин худ

худ ва на бештар ҳаракат; ва на фарзандони

бадӣ ба онҳо бирасад дигар, чунон ки пештар.

Ва чунон ки аз замоне, ки ба ман фармон судяҳо бошад

бар қавми ман Israel.l

 

Дар ҳамин пешг суханони каме гуногун зоҳир шуд, дар дар

тарҷумаи порсии 1835. Ба гуфтаи ин матн Худо буд,

ба онҳо ваъда дод, ки онҳо дар он ҷо зиндагӣ сулҳ, бе ягон

мусибате ба онҳо дар дасти одамони бад. Ин ваъда

ҷои Ерусалим, дар ҷое ки хонаҳои хеш қарор дод ва аз шуд

зиндагӣ мекард. Таърих гувоҳ аст, ки ин ваъда иҷро нашуд.

Онҳо сахт дар дасти якчанд ҳокимон афканда буданд.

Набукаднесар аз онҳо се маротиба ҳуҷум кард ва забҳ

онҳо, ба онҳо гирифташуда ва онҳоро ба Бобил бадарға. Титус, 2

Императори Рум, онҳоро таъқиб то barbarously, ки як мањрум

шер аз яҳудиён кушта шуданд, сад ҳазор нафар буданд,

овехта ва наваду нӯҳ ҳазор зиндон шуданд. То ба ин

Рӯзи онҳо фарзандонашон дар таназзули зиндагӣ мекунанд атрофи

Ҷаҳон.

 

Хато .l, № 34

 

Дар 2 Подшоҳон мо ваъда зерин Худо ба Довуд мехонем:

 

Ва ҳангоме ки айёми ту бояд ба амал ояд, ва хоб хоҳӣ

бо падарони ту, Ман барпо хоҳад насли ту пас аз ту, ки

бояд аз рудаҳояшон ту хаёлоти, ва Ман устувор хоҳад кард

Малакути.

Ӯ бояд як хона барои исми Ман бино, ва ман stab- хоҳад кард

талабшудаи тахти салтанати ӯ то абад.

Ман падари ӯ шавад, ва ӯ барои Ман писар хоҳад буд. Агар ӯ

содир шарорат, ки ман ӯро бо асои мардум ҷазо хоҳад,

ва бо шатта аз фарзандони мардум;

Ва раҳмати ман аз ӯ дур нахоҳад рафт, чунон ки ман

онро аз Шоул, ки ман пеш аз ту дода шуд.

Ва хонаи ту ва Малакути Ту хоҳад хел мешавад

муќарраргардидаро барои ҳамеша пеш аз ту; тахти ту хоҳанд хел мешавад

меъёрї барои ever.l

 

, 1 баёнияи дигари табиат ҳамин аст, ки дар ман Вақоеънома дода:

 

Ва инак, як писар бояд ба ту таваллуд, ки бояд як

марди истироҳат ва Ман ба вай медиҳам, аз ҳамаи душманони худ оромӣ

Дар бораи мудаввар: ба исми Худ хоҳад Сулаймон бошад, ва Ман

осоиштагӣ ва хомӯш ба Исроил дар айёми ӯ.

Ӯ бояд як хона барои исми Ман бино, ва ба вай хоҳанд

писараки ман, ... ва Ман тахти салтанати ӯ таъсис

бар Исроил барои ever.2

 

Ҳарчанд, Худо ба Малакути абадии дар ваъда дода буд,

хонадони Довуд, ин ваъда иҷро нашуд, ҳамчун оилаи

Довуд аз Малакути муддати дарозе пеш маҳрум шуд.

 

Хато, № 35

 

Павлус хабар Худо каломи худ оид ба маъруф будани Исо

беш аз фариштагон дар номаи худ ба ибриён: Ман

 

Ман ба Ӯ Падар, ва Ӯ ба ман як son.2 бошад

 

Олимони масеҳӣ иддао кардаанд, ки ин як ишора ба ин аст,

оятҳои дар 2 Подшоҳон ва 1 Вақоеънома баррасӣ дар гузашта

банди. Ин даъвои аст, ки барои якчанд сабаб қобили қабул нест.

 

1. Дар матни Вақоеънома сухани якмаъно бошад, ки аст,

писари номи худ хоҳад Сулаймон.

 

2. Ҳам матнҳои мегӯянд, ки ӯ як хона дар номи сохтани

Худо. Ин метавонад танҳо ба Сулаймон бурда, ки сохта ба

хонаи Худо, чунон ки ваъда. Исо, аз тарафи дигар таваллуд шуд

як ҳазор ва се сол баъд аз сохтмони ин хона

ва истифода барои сӯҳбат аз нобудсозии он. Ин дар зери баррасӣ мешавад

Гумроҳашон No.79.

 

3. Ҳарду пешгӯиҳо пешгӯӣ кард, ки як подшоҳ, семестр

ки Исо буд, подшоҳ натарсид, баръакс, вайро марди камбизоат ҳамчун буд

Худи ӯ гуфт:

 

Ва Исо ба Ӯ гуфт, Рӯбоҳон лона ва

мурғони ҳаво ошьёна доранд; лекин Писари Одам

на дар он ҷойҳое, ки сар ниҳад head.3 худ

 

1. Ибр. 1: 5.

2. Барои исбот кардани бузургии ùesus бар фариштагон, Павлус баҳс

ки Худо ҳеҷ гоҳ ба гуфт:

ягон аз фариштагон, ки ҳеҷ як аз онон Писари Ӯ буд. Ӯ фақат онро ба гуфт:

Исо, ки: «Ман

ба Ӯ Падар, ва Ӯ ба Ман Писар хоҳад буд. "

3. матови: 8: 20.

 

4. Ин возеҳ дар аввалин пешгӯи он, ки гуфт:

 

Агар ӯ содир шарорат, ки ман ӯро бо асо ҷазо хоҳанд

мардум, ва бо шатта аз фарзандони мардум.

 

Ин маънои онро дорад, ки ӯ як одами табиат ситамкоронро.

ccording ба масеҳиёни - ва онҳо дур аз ҳақ -

Сулаймон марде, ки табиат буд, ва дод, то ки нубувват

ва осӣ, дар рӯзҳои охир ӯ гашт, тамошои дар wor- бут

киштии. сохтани маъбадҳои барои бутҳо, ва содир худро ба

heathenism.l сурате ки Исо комилан бегуноҳ буд, натавонист

як гуноҳ аз ҳар гуна содир намоянд.

 

5. Дар матни Вақоеънома он ба таври равшан мегӯяд:

 

Ки мард аз дигарон бошад, ва Ман ба вай медиҳам, оромӣ

аз ҳамаи душманони худ гирди.

 

Бо вуҷуди ин, Исо, мувофиқи ба масеҳиёни, ҳеҷ гоҳ дар шуд

ҳуқуқи сулҳ аз рӯзҳои аввали худ то ба замони маслубшавии.

Ӯ дар тарси доимии яҳудиён зиндагӣ мекунанд ва як ҷо барои гузошта

дигар, то ки аз онҳо боздошт шуд ва, мегӯянд, куштанд.

Сулаймон, аз тарафи дигар, шароити зиндагӣ дар иҷро

биёсоед аз душманонаш.

 

6. Дар пешгӯии Вақоеънома исроилиён ваъда дода:

 

Ман осоиштагӣ ва quieteness ба Исроил дар дод худ

рӯз.

 

Дар ҳоле аст, ки таърихан ба ҳама маълум аст, ки яҳудиён буданд,

servile ба ва аз ҷониби румиён дар замони Исо бартарї.

 

7. Паёмбар Сулаймон, худаш дорад даъво кард, ки ба predic_

tion дар бораи Ӯ ба вуҷуд омад. Ин аз 2 Chronicles.l равшан аст,

Ҳарчанд масеҳиёни розӣ ҳастанд, ки ин мужда барои буданд,

Сулаймон. Онҳо мегӯянд, ки ин дар асл барои Исо буд, низ, ки ӯ чун як буд,

аз насли Сулаймон. Мо ду бикӯшанд, ки ин як даъвои ботил аст

зеро ки хусусиятҳои писари пешгӯиҳо бояд бо мувофиқат

тавсифи пешгӯии. Мо аллакай нишон медиҳад, ки

Исо ба талаботи пешг иҷро накард.

Ба ғайр аз ин, Исо метавонад предмети ҳамин predic- не

филму ҳатто мувофиқи олимони масеҳӣ. Бо мақсади он

хориҷ тазод байни шарҳи авлоди

Исо дар Инљили Матто ва Луқо, онҳо гуфтанд, ки Матто

тасвир аз авлоди Юсуф, аз Носира аст, дар ҳоле ки Луқо

аз авлоди Марям тавсиф карда шудаанд. Бо вуҷуди ин, Исо буд, на

писари Юсуф нест, балки писари Марям, ва ба гуфтаи вай

насабнома Исо ба насли Нотон, писари Довуд аст, ва

надоред, Писари Сулаймон.

 

Хато, № 36

 

Гуфта мешавад, дар бораи Илёс Паёмбар дар ман Подшоҳон:

 

Ва каломи Худованд назди Ӯ омада, гуфтанд:

Ман дур шав, ва рӯй ба ту eastward, ва пинҳон thy-

худтанзимкунї аз љониби Brook Cherith, ин аст, ки пеш аз Ӯрдун.

Ва чунин хоҳад шуд, ки менӯшед хоҳӣ аз Brook;

ва ман аз зоғон амр ба ту таъом нест.

Пас ӯ рафта ва мувофиқи назди каломи кард

Худовандо, зеро ки ӯ галабакунон ва маскан аз тарафи Brook Cherith, аз он аст,

 

1. «Аммо Худованд ба Довуд гуфт, падари ман, Азбаски он СММ шуд

дили туст барои сохтани

хона барои исми Ман, ки ту кардӣ, инчунин дар, ки он дар дили худ ҷо додӣ буд:

Withstanding не

ту нахоҳӣ хонаи обод нест; балки писари ту, ки аз берун хоҳад омад,

аз пушти ту. вай

бояд дар хона барои исми Ман бино. Бинобар ин Худованд

Ва каломи Ӯ дар иҷро, ки

ӯ гуфтам: зеро ки ман дорам, то дар ҳуҷраи падараш Довудро ба ман эҳьё ».

2 Chr. 6: 8-10.

 

пеш аз Ӯрдун,

Ва зоғон ӯ нон ва гӯшт дар овард

Бомдодон, ва нон ва гӯшт дар шом, ва ӯ

чорвояш аз он brook.l

 

Дар матни боло калимаи «зоғ» як тарҷумаи orig- аст

Калимаи камҳосил «arem». Ҳамаи тарҷумонон ҷуз Жером доранд, ба мувозинаи

он ҳамчун «зоғ» пешбинї, танҳо Жером он гуногун тарҷума кардааст

«Араб». Аз фикри ӯ кард маъруфияти, пайравони ӯ фоида намебаред?

матнҳои дар тарҷумаҳои Лотинӣ таҳриф ва каломи тағйир

"Араб" ба зоғро. Ин шудааст, хеле дар тарафи ѓайрирезидентњо ба ханда

Олимон масеҳӣ. Horne, як олими маъруф, лум қадар буд

мукофотӣ дар он ва гардид, ки дар он, майл ба бо Жером розӣ дар

ки калимаи «arem» бештар маънои «араб» ва зоғро нест.

Ӯ хеле танқид ба тарҷумонҳои дигар ва се argu- дод

рињо ба исбот absurdity афкори онҳо. Ӯ дар саҳифаи гуфт,

639 ҳаҷми аввали тафсири худ: 2

 

Баъзе мунаққидон тарҷумонон гуфт, ки аз он аст, ки баддидашудаву кардаанд

дур аз ҳақиқӣ будан, ки хурӯс бояд рӯзӣ ба таъмини

Паёмбар. Агар калимаи аслии дида буданд, онҳо нахостанд доранд

онҳо бадгӯӣ кунанд, чунки каломи аслӣ аст »Orim», ки дорад,

маънои «араб». Ин калима аст, барои ин маќсад истифода бурда мешавад

дар 2 Подшоҳон 21 ва дар Наҳемё 4.

Ғайр аз ин, он аст, ки аз «Perechat Riba», як exegesis фаҳмиданд

аз китоби Ҳастӣ, ки ин пайғамбар ба амр шуд

зиндагӣ ва худро дар як ҷои дар наздикии "Butshan» пинҳон.

Жером гуфт, ки «Orim» ба сокинони он шаҳр буданд,

ки дар доираи Саудӣ буд. Онҳо барои хӯрок таъмин

ин пайғамбар.

 

Ин хулосаи арзишманд ва далели барои Жером аст. Гарчанде

тарҷумаҳо лотинӣ дорои калимаи «зоғ», китоби

Вақоеънома, китоби Наҳемё ва Жером тарҷума кардаанд,

он ҳамчун «араб». Мисли ин ки аз ҷониби тарҷумаи арабӣ ишора

ки ин сухани мардум, ва на бонги нишон дода мешавад. Дар машҳури яҳудӣ

Шореҳи танқид низ ин калима ҳамчун "араб» тарҷума шудааст. Ин ҳосил аст

хубе эҳтимол не нон, ки Худо рӯзӣ додаем ва ҷисм

ба пайғамбари худ тавассути чунин паррандагони нопок. A пайғамбаре, ки мисли Илёс,

ки пайрави аз аҳкоми Худо чунон сахт буд,

намебуд, ки бо ҷисм пешбининамудаи хурӯс қаноатманд магар ки вай дар

медонист, пешакӣ, ки бонги шуданд кашидани мурдору нест.

Илёс бо чунин ҷисм ва нон барои як сол тамоми таъмин карда шуд.

Чӣ тавр метавон ин гуна хизматрасонӣ ба хурӯс хос? Ин аст,

эҳтимоли зиёд дорад, ки сокинони «Orbo» ё «бодиянишин» расонида

ин хадамот ба Ӯ ».

Ин аст, то ба онҳо протестантҳо ҳоло ба қарор, ки аз ин ду

андешаи дуруст аст.

 

Хато, № 37

 

Мо пайдо изҳороти зерин дар ман Подшоҳон:

 

... Ки дар чор сад ва eightieth сол баъд аз

банӣ-Исроил аз замини Миср, дар омада буданд,

соли чоруми Сулаймон ҳукмронии худ бар Исроил, ки дар

Моҳи Zif аст, ки моҳи дуюм, ки Ӯ ба сухан оғоз

сохтани хонаи Lord.l

 

Бино ба иттилои таърихшиносон, ин изҳороти нодуруст аст. Одам

Кларк, барои мисол, гуфт, ки ин оятро чунин шарҳ дар

Vol. 2 тафсири худ:

 

Ки таърихшиносон аз ин матн дар differred

тафсилоти зерин: Матни ибронӣ медиҳад 480, 440 лотинӣ,

Glycas 330, Melchior Canus 590; Josephus 592,

Slipicius Severus 585, бурдбор Александр 570,

Cedrenus 672 Codomanus 598, Vosius Capellus 580,

Seranius 680, Николас Иброҳим 527, Mastlinus 592,

Petavius ​​ва Watherus 520.

 

Буд, соли, тасвир бо матни ибронӣ дуруст буд ва

ошкор аз ҷониби Худо, ки тарҷумони лотинӣ ва то бисёре аз

Таърихчиён Judeao-масеҳӣ мебуд, он мухолифат намекунад.

Josephus ва бурдбор Alexandrianus низ аз ихтилоф

Матни ибронӣ, ҳарчанд ҳар дуи онҳо ҳамчун мутмаини маълум

мӯъминонро дар дини худ дароваранд. Ин, табиист, ки ба мо мерасонад, то имон

ки матни Китоби Муқаддас ба онҳо нест ва сазовори бештар эҳтиром буд

аз ягон китоби дигар таърих. Дар акси ҳол онҳо нахостанд доранд

ҳатто аз мухолифи бо он фикр.

 

Хато, № 38

 

Ин аст, ки дар Матто қайд намуд:

 

Пас, ҳамаи наслҳо аз Иброҳим то Довуд аст

чордаҳ насл аст; ва аз Довуд то ҷалои

дур ба Бобил чордаҳ насл аст; ва аз

ҷалои Бобил ба сӯи Масеҳ ҳастед чордаҳ

generations.l

 

Тибқи ин баёния, ки авлоди Исо аз

Иброҳим аст, ба се гурўњ таќсим, ҳар иборат

чордаҳ насл аст. Ин аст, баръало нодуруст бошад, зеро аз

Гурӯҳи якум аз Иброҳим то Довуд, бар мегирад, ки Довуд дар он, ӯ

бояд аз гурӯҳи дуюм хориҷ карда чунон ки Ӯ мумкин нест,

 

ду бор ба ҳисоб гирифта. Ба гурӯҳи дуюм бояд бо Сулаймон дар оғоз ва

бо Jeconias хотима, ба ин васила ба истиснои ӯ аз гурӯҳи сеюм. The

гурӯҳи сеюм, бояд аз Salathiel, ки танҳо 13 вомегузорад оғоз

наслҳои дар гузашта гурӯҳи. Ҳамаи қадим, инчунин самтѐбї

олимон муоси- ин хатои интиқод кардаанд, аммо уламои масеҳӣ

наметавонанд ба истеҳсоли ҳар гуна шарҳи эътимодбахш барои он ҳастанд.

 

Хатогии, № 39-42:

 

Бино ба тарҷумаи арабӣ чоп дар 1849, describ-

карда- авлоди Масеҳ, Инҷили Матто қайд намуд:

 

Josias ба дуньё Jeconias ва бародарони худ, ки дар

асорати Babylon.l

 

Ин мумкин аст, аз ин матн, ки Jeconias ва ӯ фаҳмид,

бародарон, дар давраи аз бадарға дар Бобил, таваллуд шуд, ки

Аён аст, маънои онро дорад, ки дар давоми Josias, ки дар давраи зинда буд.

Вале ин метавонад на парванда барои чор сабабҳои зерин:

 

1. Josias дувоздаҳ сол пеш аз ҷалои мурда буд, зеро пас аз

марги ӯ писари худ Jehoahaz подшоҳ шуд ва барои се ҳукмронӣ

моҳ. Сипас Jehoiachin, писари дигари Josias хукмрон барои

ёздаҳ сол. Ва он танҳо вақте Jeconias, писари буд

Jehoiakim. ҳоким барои се моҳ дар Ерусалим буд, ки

Набукаднесар ҳамла Ерусалим ва ӯро ба зиндон дар баробари

бо ҳамаи исроилиён дигар ва онҳоро ба Babylon.2 депортатсия

2. Jeconias набераи Josias писари худ аст, ва надорад, чунон аст,

аз изҳороти боло равшан.

3. Дар вақти ҳиҷрат, Jeconias 18-сола, 3 Бинобар ин буд,

таваллуди ӯ дар ин давра аст, ки аз ин савол.

4. Jeconias нест бародарон буд, лекин падараш се бародарон дошт.

 

Бо дарназардошти мушкилоти матн боло, ба мухбири

Adarn Кларк гузориш дар тафсирҳои худ, ки:

 

Calmet пешниҳод намуд, ки дар ин оят, бояд ҳамчун хонда

зайл аст: «Йӯшиёҳу ба дуньё Jehoiakin, ва бародаронаш,

Jehoiakin ба дуньё Jeconiah дар бораи вақти гузаронидани

Бобил. "

 

Ин suggestionl аз таҳрир матни scrip- муқаддас

номгўи чизе ба ҷониби хонанда зикр кардан зарур аст. Ҳатто пас аз ин

тағйирёбии, эътироз мо ба ҳеҷ баррасӣ шуд. 3 боло зеҳнан боқӣ мемонад

зарарнадида.

Ба андешаи мо, баъзе коҳинон олиҷаноб доранд қасдан

калимаи Jehoiakin аз матн ба канорагирӣ эътирозро ҳазф

ки Исо, ки аз насли Jehoiakin, пазируфта нахоҳад тавонист

нишаста, бар тахти Довуд, 2 ва, ки дар ин ҳолат он мебуд нест

дигар имконпазир аст, барои ӯ Масеҳ хоҳад шуд.

Онҳо оқибатҳои, ки буданд, ба сурат қадр не

дар натиҷаи ин тағйирот ночизи дар матн. Шояд онҳо фикр

ин

 

1. Ин пешниҳоди шудааст, қисман иљро гардид. Гумони

ки гуфт: Jehoiachin

бояд дар доираи матн ҷойгир ва, ки ба ҷои ибораи

«Дар асорати« он

бояд бошад, «дар бораи замони ..." Пас аз тарҷумонҳои доранд

меангезад, ки матн, ва дар

қариб тамоми тарҷумаҳои матни ҳоло чунин омадааст: «Josias падари

Jeconias ва бародарони худ,

дар бораи вақт онҳо дур ба Бобил гузаронида шуданд. "

Бо илова кардани ибораи "дар бораи вақт« онҳо мекӯшанд, ки ба канорагирӣ аз

эътирозро, ки

муаллиф эҳьё дар рақами 3 боло.

Дар забони англисӣ тарҷума аз тарафи калисо Anglican дар нашр

1961, ин мушкилоте

меѐбанд як каме ҳал шудааст гуногун. Дар ин тарҷумонӣ

оят чунин омадааст:

«Ва Josias падари Jecohias ва бародарони ӯро дар шуд

вақти депортатсия

ба Бобил.

2. «Бинобар ин, ҳамин тавр мегӯяд, ки Парвардигори подшоҳи Jehoiakin Яҳудо, ки ӯ

ҳеҷ доранд, ба нишинанд

бар тахти Довуд ». Ирм. 36:30

3. Мувофиқи Китоби Муқаддас ба он зарур аст, ки барои Масеҳ ба як

аз насли Довуд.

 

осонтар ниҳад, гуноҳе бар Матто аз барои нагузаронидан Исо fron буд

ки аз насли Довуд ва аз будан ӯ Масеҳ.

 

Хато, № 43

 

Тавсифи авлоди дар Матто менависад ҳафт гендерӣ

соҳибмаърифат байни Яҳудо ва Салмӯн, л ва панҷ наслҳо аз

Ва Салмӯн ба Довуд. Дар давраи аз Яҳудо ба Салмӯн аст, дар бораи

се сад сол аст, ва аз Салмӯн ба Довуд чорсад

сол. Ҳатто ба инобат гирифтани ҳаёти дароз намудани он нафароне, ки ин

Изҳороти мумкин нест, дуруст, мисли синну соли гурӯҳи нахустин аз насли

меъѐрию дигар аз гурӯҳи дуюм буд. Матто Шарҳи худро

мегузорад ҳафт наслҳои дар се сад сол аст, ва панҷ насли

меъѐрию дар чор сад сол.

 

Хато, № 44

 

Дар дуюми се гурӯҳи чордаҳ насл аст

аз тарафи Матто дар авлоди Исо тасвир мекунад, вуҷуд дорад, дар он

ҳаждаҳ наслҳои ва на аз чордаҳ зикр дар сеюм

боби ман Вақоеънома. Newman изҳори нигаронӣ бузург дар бораи

ин ва он тамасхур гуфт, ки то кунун танҳо зарур буд

дар таносуби як ва се имон, акнун зарур буд,

имон дар таносуби ҳаждаҳ ва чордаҳ, зеро ки Рӯҳулқудс

на Навиштаҳоро метавонанд аз ҳамчун нодуруст будан фикр.

 

Хатогии, № 45 & 46

 

Дар он оятҳо аз Матто мо мехонем:

 

1. Бино ба ин насл ва аз Довуд то Jeconias ҳамчун доранд

зерин: Довуд.

Сулаймон, Roboam, Абиё, Осо, Josaphat, Еҳӯромро, Ozias, Joatham,

Achaz, Ezekias.

Менашше, Амон, Josias, Jehoiachin, ва Jeconias, дар ҳоле Матто

сабти сездаҳ

наслҳои нодуруст аст, ки. Мат. 1: 6-11

 

Йӯром ба дуньё Узиё.

 

Ин изҳороти нодуруст ду сабаб аст:

 

1. Ин иддао, ки Узиё писари Йӯром аст, ки на буд

ҳақиқӣ, чунки Узиё писари Аҳазёҳу, писари Joash буд, ки

писари Amaziah, писари Еҳӯромро буд. Ин аст, ки се гендерӣ

соҳибмаърифат ки аз тарафи Матто гузошта шудааст, шояд ба

онҳо чордаҳ. Ин се подшоҳони соҳибэътибор буданд. Онҳо яцуді мебошанд

tioned дар бобҳои 8, 12 ва 14-и китоби дуюми Подшоҳон,

ва бобњои 22-25 2 Вақоеънома. Аст, ба ҳеҷ ваҷҳ аз он ҷо

донистани чаро ин насл, ки аз тарафи Матто гузошта шуд

аз geneology. Ба назар мерасад, танҳо ба яке аз беадолатона бузурги худ

мегирад.

2. Оё номи дурусти Узиё ё Ozias, ки Ӯ бо 2 ном

Подшоҳон ва ман Вақоеънома?

 

Хато, № 47

 

Боз дар он оятҳо пайдо мо ин изҳороти:

 

Ва Salathiel ба дуньё Zorobabel.l

 

Ин аст, низ нодуруст, чунки Zorobabel писари буд

Pedaiah2 ва ҷияни Salathiel чунон аст, аниќ зикр

дар ман Вақоеънома 3.

 

Хато, № 48

 

Дар баробари қабули насабнома, дар Матто мегӯяд:

 

2 Ман Chr. 3:19 мегӯяд: «Ва писароне Ihe аз Pedaiah arld Зарубобил буданд,

Шимъӣ. "

 

Zorobabel ба дуньё Abiud.l

 

Ин ҳам, нодуруст аст, чунки Зарубобил танҳо панҷ писар дошт, тавре, ки ҳаст

аз ҷониби ман Вақоеънома тасдиқ карда мешавад. Ҳеҷ кадом аз панҷ фарзандони аз ин

name.2

Дар ҳамаи ёздаҳ Хатогии ҳастанд, дар авлоди сабт аз тарафи нест

Матто. Агар фарќияти аз Луқо ва Матто, баррасӣ панҷрӯза

lier низ дохил карда шудаанд, ки дар маҷмӯъ аз ҳабдаҳ хато мекунанд. Ин кӯтоҳ

гузариш аз Матто аст, бинобар ин, нодуруст дар на камтар аз расї

ҷойҳои enteen.

 

Хато, № 49

 

Матто тасвир сурати аз баъзе ҳукамо аз машриқ,

ки ситораи, ки аломати таваллуди Масеҳ буд, дида буданд.

Онҳо ба Ерусалим омаданд, ва, аз тарафи ситораи ҳидоят, онҳо расид

Лаҳм, ки ситораи боздошта боло сари навзод.

Astronomically ин изҳороти хандаовар ва қобили қабул нест.

Ҳаракати ситораҳо ва баъзе шиҳобҳо чун аз замин дида

аст, ки аз Шарқ ба Ғарб, ва баъзе аз шиҳобҳо ҳаракат ранд

trarily аз Ғарб ба Шарқ. Лаҳм ба воқеъ

љанубтар аз Ерусалим. Ғайр аз ин мардум меояд, ки аз шарқ метавонад

эҳтимолан, на ҳаракати ситораи аст, ки хеле суст ба нигаред

бо чашми бараҳна дида. Ва дар ҳар сурат чӣ тавр метавонад равон

ситора, агар он ҳаргиз ба ягона дар осмон омада, гуфт, ки

қатъ дар сари як child.3 нав таваллуд

 

Хато, № 50

 

Дар боби Яке аз Матто мо ин баёния мехонем:

 

Акнун ҳамаи ин, анҷом дода шуд, ки он то ба амал ояд

ки Худованд бо забони набӣ гуфта шудааст, гуфт:

Инак, бокирае ҳомила хоҳад шуд ва хоҳад меорад

писаре зоид, ва онҳо ба исми Худ »« Эмануэл "» л мехонанд.

 

Бино ба нависандагони масеҳӣ Паёмбар дар зербандҳои

ин ояти Ишаъё-пайғамбар аст, зеро дар китоби худ гуфт:

 

Бинобар ин, Худованд худаш ба шумо ибрате дод:

Инак, бокирае хоҳад зоид, ва он ки писар, ва

Номи ӯ "Emmanuel.2 мехонанд

 

Ин аст, боз бо сабабҳои зерин нодуруст:

 

1. Калимаи аслӣ, ки ҳамчун "бокира" бо тарҷума

Матто ва тарҷумони китоби Ишаъё "alamah» аст

аст, ки ба шакли бонувон аз «Alam», ки аз рӯи

Олимон яҳудӣ, маънои як "духтар" оиладор ё муҷаррад.

Ин калима низ истифода мешавад, чунон ки мегӯянд, дар китоби Масалҳо,

Боби 30, ки дар он аст, ки барои як зани ҷавон оиладор истифода бурда мешавад. The

се тарҷумаҳои машҳури Лотинӣ мегӯянд: «зани ҷавон». Онҳо

тарҷумаҳои пешинаи тарҷумаҳои маъмуланд ва ба гуфт:

дар 129.175, ва 200. Бо дарназардошти ин қадим дода шудааст,

тарҷумаҳои ва андешаи олимони яҳудӣ, Матто худ

Изҳороти нишон дода мешавад, то бошад, нодуруст.

Frier, дар китоби худ дар бораи etymology суханони ибронӣ, як китоб

 

шиҳобҳо ва ситораҳо, аз ҷониби муаллиф баён то пазируфта шуд

A.D. асри 18

Маълумоти илмӣ муосир, аммо, боварибахш бештар истеҳсол кардааст

тавзеҳот аз

самтњо ва роҳҳои ситорагон.

 

аст, ки назар ба кори бидон.Худо бештар дар бораи ин мавзӯъ, гуфт:

ки калимаи «alamah, дошт маънои дугона:" бокира "ва" ҷавонон

зан ». андешаи ӯ, дар муқоиса ба тафсирҳои аз

Яҳудиён, аст, қобили қабул нест, ва ҳатто агар мо қабул ин ақида, ки

калом набошанд андешидан мумкин аст ба маънои бокира бо ягон далели

нисбат ба маънои таъсис қабул аз ҷониби шореҳони

ва тарҷумонҳои қадим. Далелҳои дар боло албатта кофӣ мебошанд

ба исбот falsity аз изҳороти муаллифи Meezan-ul-

Ҳақ, ки даъво кард, ки ин калима нест маънои дигар аз дошт

"Бокира".

 

2. Исо ҳеҷ гоҳ бо номи Эмануэл номида мешуд, ва на ӯ

ќабул fatherl дод ин ном ба вай:

 

Ва фаришта аз падараш гуфт, ки ӯ бо номи мехонанд

Jesus.2

 

Он ҳамчунин он, ки Ҷабраил ба модари худ омада, гуфт:

 

Ту бояд дар шиками ту зоид, ва меоварад

писари ва хоҳӣ номид Jesus.3 худ

 

Ба ғайр аз ин Худи Исо ҳеҷ гоҳ даъво кард, ки номи ӯ буд,

Эмануэл.

 

3. порча, ки ин калима рух медиҳад, садди довталабии он

tion ба Исо. Он қайд мекунад, ки Rezin, подшоҳи Сурия, ва Pekah,

Подшоҳи Исроил, якҷоя ба ҷанг рафта Оҳоз, подшоҳи

Яҳудо. Ӯ хеле тарсид ва Худо нозил шуда, ки фиристода

Ишаъё ҳамчун тасаллои барои Оҳоз, гуфт, ки ӯ набояд аз

 

, F ҳарос ҳамчун душманони ӯ имконият надоранд, то ғолиб бар зидди

Ӯ. ва салтанатҳо, ки онҳо вайрон хоҳад шуд, ва ки

аломати ҳалокат онҳо ин буд, ки як зани ҷавон ба дунё меоварад

писаре зоид ва пеш аз Кӯдак калон шуда, то салтанатҳои онҳо розй

бошад destroyed.l

Дар ҳақиқат Исо баъд аз 721 сол ба ҳалокати таваллуд шуд

салтанатҳо, ки танҳо 21 сол пас аз нобуд карда шуданд

дар боло нубувват. Олимон Judaeo-масеҳӣ дар бораи ин розӣ нестанд

1 банди. Баъзе аз онҳо даъво доранд, ки Ишаъё истифода калимаи

зани ҷавон "барои зани худро, ки хоҳад, ҳомиладор шуд ва

таваллуд ба як кўдак. Ва ду подшоҳони шуд, ки мардум буданд,

метарсонанд, шавад, дар баробари салтанати худро пеш аз ин ҳалок

Кӯдак калон шуда, то. Ин аз љониби доктор Бенсон гуфта шуд ва ба назар мерасад, ки

доранд, мантиқ ва зимма ҳақ.

 

Хато, № 51

 

Аст, изҳороти дигаре дар Матто дар бораи Юсуф, ки он ҷо

наҷҷор

 

Ва то вафоти Ҳиродус дар он ҷо буд, ки он дар

ояд каломе ки Худованд бо забони набӣ гуфта шудааст

Паёмбар, гуфт: аз Миср берун Ман son.2 ман даъват

 

Паёмбар дар ин матн ба номида Ҳушаъ ва Матто аст

муроҷиа ба ояти аввали боби 11 китоби худ,

аст, ки ин комилан нодуруст мисли ин оят дорад, чизе ба кор

бо Исо. Дар ояти, мувофиқи тарҷумаи арабӣ, дарҷгашта

ҚБ дар 1811, омадааст, мисли ин:

 

Вақте ки Исроил кӯдак буд, Ман ӯро дӯст медошт ва даъват

 

писарони ӯро аз Миср.

 

Ин оят аст, ки дар он, ифодаи Худо ҳусни худ ба

исроилиён бар онҳо дар замони Мусо миннат.

Матто дод ду тағйирот дар матн. Ӯ иваз ҷамъ,

изофӣ худ », ба ягонаи, худ дар бораи", ва ба шахси сеюм «ӯ» табдил

ба аввалин шахсе, қабули онро «писарам».

Пас аз намунаи Матто, тарҷумони забони арабӣ дар

1844 тағйир матн ба ворид намудани ин таъғирот.

Ғайр аз ин, ин тағйирот мумкин нест, зеро минбаъд дар нодида

ин боб мардуме, ки аз Миср даъват карда шудаед, яцуді мебошанд

tioned дар ин суханон:

 

Ва ҳангоме ки онҳо аз онҳо даъват кардааст, чунон ки аз онҳо мерафт,

ба Baalim.l қурбон

 

Ин изҳорот метавонад ба Исо истифода бурда намешаванд.

 

Хато, № 52

 

Он, ҳамчунин, дар Матто қайд намуд:

 

Он гоҳ Ҳиродус, чун дид, ки ӯ аз тамасхур карда шуд

хирадмандон, бисьёр хашмгин шуд ва фиристода, ва ба қасоси

ҳамаи кӯдаконро дар Байт-Лаҳм, ки буданд, ва дар ҳамаи

ҳудуди он, аз ду сола ва, мувофиқи

ба вақт, ки ӯ боғайратона ҳакимонро пурсид буд,

men.2

 

Ин изҳорот ҳам мантиқан ва таърихан нодуруст аст.

Таърихан, зеро ҳеҷ яке аз муаррихони ғайри масеҳӣ яцуді

tioned чорабинии мазкур аз он касонро, аз тифлон бо Ҳиродус.

 

Масалан Josephus чизе дар бораи ин гуфта нашудааст,

. Чорабинии монанд уламои яҳудӣ, ки хеле душманона бошанд ва

бадхоҳона нисбат ба Ҳиродус, ва хеле аз ҷумла дар шуд

тасвир ягон нуқтаи заиф Ҳиродус, ки онҳо метавонанд кофта берун

аз таърих, чизе дар ин робита гуфт, ки не. Агар ин

ҳодисаҳо ҳақиқӣ шуда он, ки агар дар он ҷаҳиши ва онро тасвир

чун манфӣ ҳарчи бештар диҳед. Агар ягон таърихшинос масеҳӣ буданд,

тавсифи он, ки албатта дар асоси тавсифи худ оид ба асолати

аризаи дар Инҷили Матто.

Ва мантиқан он аст, зеро мақбул Байт-Лаҳм, ки дар он не

замон, як деҳаи хурди воқеъ дар наздикии Ерусалим буд. Ҳиродус, ки

ҳоким ба осонӣ метавонист пайдо кардаанд, берун аз хона, ки дар

хирадмандон монда буданд. Ин комилан нолозим барои ӯ буд,

ба чунин амали муртакиб чун кушта кӯдакони бегуноҳ.

 

Хато, № 53

 

Дар Инҷили Матто низ дорои ин изҳороти:

 

Он гоҳ ба амал омад каломе ки бо забони набӣ гуфта шудааст,

Ирмиё паёмбар, гуфт:

Дар Рома буд, овози шунида, нола, ва

гирья ва нола ва мотами азим; Роҳел барои вай гирья

кӯдакон, ва тасаллӣ намеёбад, зеро ки онҳо мебошанд

not.2

 

Ин аст, боз як расонидани равшан нодуруст ба матни

Ирмиё. Ягон хонанда метавонад худ назар ба гузариш дар

 

Ирмиё, "ва дид, барои худ, ки ин оят дар боло дорад, чизе

ба кор бо Ҳиродус. Ин аст, равшан ба таърихии машҳури марбут

мусибате ба Набукаднесар ҳуҷуми худро аз Ерусалим. Дар нафар

камдаромад аз Роҳел қабилаи худ дар байни исроилиён, ки бадарға шуда буданд

ба Бобил. Ҷон бар тирабахт қавми ӯ мотами азиме гирифтанд.

Худо, бинобар ин, ваъда дод, ки фарзандони вай бояд ба озод

рафта, ба замин худ.

 

Хато, № 54

 

Мо пайдо ин изҳорот дар Матто:

 

Ва Ӯ омада, дар шаҳре ки Носира ном маскан:

ки то ба амал ояд каломе ки бо забони набӣ гуфта шудааст

анбиё. Ӯ номида хоҳад шуд Nazarene.2

 

Ин аст, ҳамчунин албатта нодуруст, чунки дар ин изҳороти аст, ёфт нашуд

дар яке аз китобҳои пайғамбарон. Дар яҳудиён амали инкор

ин гуна пешг. Ба қавли онҳо ин аст, танҳо як бардурӯғ

даъво. Баръакс онҳо буд, ба яқин нарасидаанд, ки ҳеҷ пайғамбаре

ҳаргиз аз Ҷалил меояд, на ба Носира сухан, чунон аст,

мебошанд, ки дар Инҷили Юҳанно гуфт:

 

Онҳо дар ҷавоби вай гуфт: Оё ту низ аз

Ҷалил? Search, ва назар: Зеро ки аз Ҷалил азияте нест

Prophet.3

 

Уламои масеҳӣ доранд forward4 тавзеҳот заиф гузошта

 

Oregarding ин, ки ягон баррасии ҷиддӣ сазовор нест.

Хонандагон е хоҳад таъкид кардаанд, ки ҳабдаҳ хатогиҳо дар он ҷо

ду боби аввали китоби Матто.

 

Хато, № 55

 

Бино ба тарҷумаҳои забони арабӣ чоп дар 1671, 1821,

1826, 1854 ва 1880, як изҳорот дар Матто нест, ки

аз ҷумла ба таври зерин:

 

Дар он айём Яҳьёи Таъмиддиҳанда омад, ки дар мавъиза

wildemess аз Judaea.l

 

Ва дар тарҷумаҳои форсӣ чоп дар 1671, 1821, 1826,

1854 ва 1880, ки мо пайдо изҳороти ҳамон:

 

Дар он айём Яҳьёи Таъмиддиҳанда омад, ки дар мавъиза

биебони Яҳудо.

 

Дар ин порча ибораи «дар он айём» ишора ба рӯз

Вақте ки Аркилоус ба Малакути дар Яҳудо, зеро пеш аз он ки мекарданд,

оят дар савол, Матто тасвир кардааст, ки пас аз марги

Ҳиродус, Аркилоус подшоҳи Яҳудо ва Юсуф, гашт

наҷҷор нест, ки кўдак (Исо) ва занаш ба Ҷалил ва кана- гирифт

ҷудошавӣ дар шаҳри Носира, ки дар ин замони Юҳанно, омада

Таъмиддиҳанда.

Ин изҳороти албатта, нодуруст аст, чунки Юҳанно, Таъмиддиҳанда

ваъзи ӯ мавъиза карда, таъмиди тавбаро барои таслим

омурзиши гуноҳҳо ҳаждаҳ сол баъд аз рӯйдодҳои баррасӣ

боло, зеро он аз Луқо равшан аст, ки Юҳанно, ба даст оваранд Таъмиддиҳандаӣ

МФО ин ваъзи вақте ки Понтиюс Пилотус ҳоким аз шуд

Яҳудо ва он, ки дар соли понздаҳуми Тибариюс «Малакути буд. Дар

 

Императори Тибариюс ба Малакути Ӯ чордаҳ сол пас аз таваллуд оғоз

Исо. (Бритониёӣ саҳифаи 246 Vol. 2 зери Тибариюс) Ин

маънои онро дорад, ки Яҳьё, Таъмиддиҳанда бисту нӯҳ сол баъд аз омаданд

таваллуди Исо. Дар соли ҳафтум пас аз таваллуди Исо,

Аркилоус ба тахти ӯ Яҳудоро тарк карда буд. (Бритониёӣ 246 ҷ. 2

зери Аркилоус) Агар мо дар назар доштем, ки дар оғози Аркилоус

Малакут ва омадани Юсуф дар Носира пеш аз таваллуд шудаанд

Исо, дар омадани Яҳёи Таъмиддиҳанда хоҳад исбот доранд

бисту ҳашт сол пас аз таваллуди Исо буд.

 

Хато, № 56: номи Ҳиродия «Шавҳари

 

Мо дар Матто ёфт:

 

Зеро ки Ҳиродус Яҳьёро дастгир карда ва баста буд, ва

Ӯ ки дар зиндон андоҳта барои Ҳиродия, «ба хотири, вабародараш Филиппус худ

wife.l

 

Ин изҳорот низ таърихан нодуруст, чунки ба исми

Ҳиродия «Шавҳари Herodius буд, чунон ки аз тарафи Josephus дар изҳор

Боби 12 Vol. 8 таърихи худ.

 

Хато, № 57

 

Ин аст, ки дар Матто қайд намуд:

 

Лекин Ӯ ба онҳо гуфт: Магар нахондаед, ки Довуд чӣ

кард, ҳангоме ки вай гурусна буд, ва онҳо, ки бо буданд,

Ӯ;

Чӣ гуна вай ба хонаи Худо даромада, мехӯрданд

хӯрд, буд, ки раво нест, барои хӯрдани он ба вай, nei-

игар барои онҳо, ки бо him.2 буданд,

 

Ибораи «на аз барои онҳо, ки бо ӯ буданд,« clear- аст

IY нодуруст ҳамчун зери Хато No. 92 баррасӣ хоҳад шуд.

 

Хато, № 58

 

Матто дорои ин изҳороти:

 

Он гоҳ ба амал омад каломе ки бо забони Ирмиеи набӣ гуфта шудааст,

пайғамбар, гуфт, Ва Онҳо сӣ сиккаи

нуқра, ки нархи аз Ӯ, ки қадр карда шуд, ки ба онҳо аз

банӣ-Исроил value.l кард

 

Ин изҳорот низ нодуруст аст, чунон ки хоҳад, ки баъдтар дар нишон дода

китоб.

 

Хато, № 59: The Earthquake бораи Исо «маслубшавии

 

Бори дигар мо дар Матто ёфт:

 

Ва инак, пардаи маъбад дарида, ду пора шуд

аз боло ба поён; ва замин ҷунбнд кард, ва

сангҳо шикофта шуд;

Ва қабрҳо кушода шуд; ва бисьёр ҷасадҳои

муқаддасон, ки дар хоб бархост.

Ва аз қабрҳо баъд аз эҳьёи Ӯ омада,

ва рафта, ба шаҳри муқаддас ва ба many.2 зоҳир

 

Ин қиссаи сохтаанд аст. Нортон, олими машҳури,

ҳарчанд ки ӯ, кн дар Инҷил, гуфт, исбот кардани falsity ин

Ҳикояи бо чанд далел, "Ин як ҳикояи комилан дурӯғ аст. Ин

ба назар мерасад, ки чунин нақлҳо дар миёни яҳудиён роиҷ

вақти нобудшавии Ерусалим. Эҳтимолан касе метавонад дошта бошад

Ин қиссаи як ёддошт ночиз дар Инҷили Матто навишта,

 

ва баъдтар дар бораи он шояд дар матн ворид карда шудаанд, дар transla-

ДВС, то онро аз text.l тарҷума

Дар ботил аз ин ҳикоя барои якчанд сабаб ошкор аст:

 

1. яҳудиён ба Пилотус, як рӯз пас аз маслубшавии намудани рафт

Масеҳ, ва ба Пилотус гуфт:

 

Эй оғо! Дар хотир дорем, ки он фиребгар, гуфт, дар ҳоле, ки ӯ

ҳанӯз зинда буд. Пас аз се рӯз эҳьё хоҳам шуд.

Пас бифармо, ки қабрро ҳосил карда мешавад

то day.2 сеюм

 

Зиёда аз ин, Матто, дар боби ҳамон кушоду гуфта мешавад, ки

Пилотус ва зани ӯ шуданд, то дар маслубшавии Масеҳ набошад писанд.

Дар яҳудиён не ҷуръат ба Пилотус дар чунин шароит,

хусусан вақте буд, заминҷунбӣ нест ва қабрҳо кушода

ва сангҳо шикофта шуд. Далели он, ки Пилотус шуд, ки дар, на писанд

маслубшавии Масеҳ, боз ҳам ӯро ба шӯриш бар зидди гузошта

Яҳудиён. Онҳо метавонистанд ба Пилотус рафта нест, мегӯянд, ки Масеҳ буд,

як «фиребгар», ки Худо аз ношоист.

 

2. Дар ҳузури чунин аломатҳои мӯъҷиза шумораи зиёди

мардуми он замон боз ҳам аз имони нав бе оғӯш

дудилагӣ, дар ҳоле, ки мувофиқи Китоби Муқаддас, се ҳазор нафар

камдаромад кард, ки имони нав қабул, балки танҳо агар Рӯҳи Муқаддас

нузул ва бар шогирдони онҳо якчанд забон гап

пеши мардум. Чорабинии мазкур ба таври возеҳ дар Acts.3 зикр

Воқеаҳои бо Матто баръало аз бисёр буданд,

табиат асоснок бештар аз шогирдон сухан дар якчанд

 

забонҳои.

 

3. Оё ин тааҷҷубовар нест, ки ҳеҷ яке аз ин муаррихони он замон

ва аз замони падид он, ва ҳеҷ яке аз башоратдиҳанда ба истиснои

atthew, калимаи ягона дар бораи ин воқеаҳо аз чунин навишта шудааст

бузург ба аҳамияти таърихӣ?

Ин ба ҳеҷ нафъ аст, мегӯянд, ки рақибони доранд қасдан avoid-

ҚБ ягон ишора ба ин чорабиниҳо. Лекин онҳо чӣ кор доранд, ба мегӯянд

аз набудани ягон ҳисоби ин чорабиниҳо дар китобҳои

онҳое, муаррихони масеҳӣ, ки дониста мешаванд ҳомиёни аз

Масеҳият. Аз ҷумла набудани ягон тавсифи

ин чорабиниҳо дар Инҷили Луқо аст, хеле ҳайратовар, чунон ки ҳаст,

умуман барои ҳисоботӣ rarities аз ҳаёти Исо, ҳамчун

аз аввали бобҳои аз башорати худ ва китоби равшангар аст,

A љўѐн

в.

Мо метавонем, ки чаро ҳамаи башоратдиҳанда намефаҳманд, ё ҳадди ақал

Бештарашон аз он, ки ба ин чорабиниҳо зикр нашудааст, вақте ки онҳо доранд

дода ҳисоби пур аз воқеаҳои нест ва ё камтар, аҳамияти. Mark

ва Луқо, низ, танҳо аз тақсим кардани пардаи ва на аз сухан

боқимондаи ҳама.

 

4. Аз пардаи дар масъалаи аз ҳарир дод, мо наметавонем

дарк, ки чӣ тавр парда нарм аз ҳарир метавонад монанди ин даридааст, ва

Агар ин рост буд, ки чӣ тавр ба бинои маъбад метавонист зеҳнан мемонад

зарарнадида. Ин эътироз аст, баробар ба ҳамаи башоратдиҳанда фиристода мешавад.

 

5. Ба мақомоти муқаддасон берун омадани гӯрҳо рӯй

ба хилофи равшан бошад ба изҳороти Павлус, ки дар он ӯ

гуфт, ки Масеҳ дар аввал аз мурдагон эҳьё шуд.

Олими ёд Нортон дар ҳақиқат гуфт, ки ин evange-

Рӯйхати назар мерасад, ки дар ин муртакиби қабули фахмам худ бошад, ва

ҳамеша қодир нест, ҷудо аз ҳақ аз фонди дастраси

 

чорабиниҳои. Метавонад ин мард бо каломи Худо такя мекард?

 

Хатогии, № 60,61,62: эҳьёи Исои

 

Дар Инҷили Матто хабар медиҳад Исо «дар ҷавоби ба баъзе

китобдонон:

 

Лекин Ӯ дар ҷавоби онҳо гуфт: An бад ва

насли зинокор аломате толиб; ва дар он ҷо

набояд ҳеҷ мӯъҷизае ба он дода, ҷуз аломати Паёмбар

Юнус:

Зеро ки Юнус се рӯз ва се шабонарӯз дар шуд

наҳанг ба шиками худ; то Писари Одам низ се рӯз ва

се шабонарӯз дар оғӯши аз earth.2

 

Мо пайдо изҳороти монанд дар Инҷил ҳамон:

 

Насли шарир ва зинокор пас аз як Толиб

имзо; ва дар он ҷо хоҳад нест аломате ба он дода, балки

Аломати Паёмбар Jonas.3

 

Дар ҳамон аст, ки аз изҳороти яҳудиён фаҳмида

гузориш аз ҷониби Матто:

 

Эй оғо! Дар хотир дорем, ки он фиребгар, вақте ки Ӯ буд,

ҳанӯз зинда, пас аз се рӯз эҳьё хоҳам again.4

 

е Ҳамаи ин гуфтаҳо нодуруст барои он аст, ки рўи аст

изњороти ба Инҷил Исо рӯзи ҷумъа дар нимаи маслуб шуда буд,

ва дар бораи нӯҳ дар шом мурд. Юсуф Пилотус барои пурсид

Бадани Худ ва дар шабонгоҳу ташкил маросими дафни ӯ, чунон ки маълум аст,

аз Инҷили Марқӯс. Бинобар ин ӯ дар шаб дафн шуд

аз Friday, ва ҷисми Ӯ гуфт, аст, ки дар бораи ҳашти нопадид

аз љумлаи Якшанбе, ки бо Юҳанно тавсиф карда шудаанд. Бино ба ин тафсилот,

бадани ӯ кард, барои зиёда аз як рӯз дар рӯи замин боқӣ нест ва

ду шаб. Бинобар ин изҳороти худ мондан дар замин барои

се рӯз ва се шабонарӯз аст, нодуруст исбот.

Дидани, гумроҳиро дар ин изҳороти, Paley ва Channer

иқрор шуд, ки изҳороти дар саволи буд, Исо не, балки буд

натиҷаи Матто худ тассавур худ. Ҳар дуи онҳо гуфт:

Суханони ба таъсире, ки Исо маънои ба мӯътакид

онҳо танҳо тавассути preachings худ бе маслиҳати онҳо аломати

аз ӯ, ба монанди мардуми Нинве, ки ба оғӯш нав

имон бе аломате аз Юнус.

Бино ба ин ду олимони ин баёнияи далели буд

набудани фаҳмиш оид ба қисми Матто. Он ҳамчунин нишон медиҳад, ки

Матто кард башорати ӯ ваҳй кардем, ки навишта нашуд. Ӯ бакалаврӣ не

истода нияти Исо, дар ин ҳолат нишон медиҳад, ки ӯ метавонист

Ба ин монанд, инчунин ҳисобҳои нодуруст дар ҷойҳои дигар навишта кардаанд.

Ин аст, бинобар ин, хулосаи табиӣ, ки ба башорати

Матто не метавонад, ки дар ягон роҳи номида Нозил балки аст, на ба як

ҷамъоварии ҳисобҳои таъсири муҳити маҳаллӣ ва

натиҷаи хаёлоти инсон.

 

Хато, № 63: Каминг The дуюми Исо

 

Ин аст, ки дар Матто қайд намуд:

 

Зеро ки Писари Одам дар ҷалоли Худ меояд

Падар бо фариштагони Худ хоҳад; Ва он гоҳ Ӯ ба ҳар мукофот

 

кас мувофиқи аъмоли вай.

Ба ростӣ ба шумо мегӯям, вуҷуд дошта бошад баъзе истодагон дар ин ҷо,

ки на зоиқаи маргро нахоҳад чашид, то ки онҳо писари нигаред

Одам меояд дар kingdom.l худ

 

Ин изҳорот дод бешубҳа саҳван ба қоил

Исо, чунки ҳамаи онҳое ки лумон худ дар ин ҷо », мурд қариб ду њазор

сол пеш рег, ва ҳеҷ яке аз онҳо диданд, ки Писари Одам меояд

ки ба Малакути Худ.

 

Хато, № 64: пешгўии дигаре Исо

 

Гузориш Матто Исо ба шогирдонаш гуфт:

 

Лекин чун шуморо дар шаҳре шуморо таъқиб кунанд, шумо мегурезад, ба

дигаре, зеро ба ростй ба шумо мегӯям, шумо бояд на рафтаанд

бар ҳамаи шаҳрҳои Исроилро, ки то Писари Одам come.2 мешавад

 

Боз ин аст, баръало нодуруст чун шогирдон доранд, дароз,

Чанде пеш, анҷом вазифаи худ идома болои шаҳрҳои Исроил, балки

Писари Одам ҳеҷ гоҳ бо Малакути Худ омад.

 

No. Хатогии 65 - 68

 

Дар китоби оёти дорои ин изҳороти:

 

Инак, ба зудӣ меоям: 3

 

Бо ҳамон суханон дар боби 22 ояти 7 ҳамон ёфт

китоб. Ва ояти 10-и боби ҳамон дорои ин изҳороти:

 

Мӯҳр надорад, суханони нубуввати ин китобро: барои

ба LS вақт наздик аст. "

 

Ғайр аз ин, дар ояти 20 он боз гуфта шудааст:

 

Албатта, ба зудӣ меоям.

 

Дар асоси ин изҳороти Масеҳ, ки зерин пештар

маошашонро масеҳият ба яқин нарасидаанд, ки омадани дуюми баргузор

Масеҳ дар вақти худ бошад. Онҳо фикр мекарданд, ки онҳо буданд,

зиндагӣ дар охир синну сол ва он ки рӯзи қиёмат хеле буд,

наздик. Ки уламои масеҳӣ тасдиқ кардаанд, ки онҳо

баргузор ин эътиқод.

 

No. Хатогии 69 - 75

 

Номаро Яъқуб дорои ин изҳороти:

 

Шумо низ сабр кунед; дилҳои худро қавӣ гардонед, чунки комитент

ки таълими Худованд мепӯшонад наздик.

 

Он ҳамчунин дар ман Петрус назар мерасад:

 

Аммо фарҷоми ҳама чиз наздик аст: шавед Пас

Хушьёр ва бедор бошед ба prayer.2

 

Ва аввалин руҷӯъёфта Петрус дорои ин суханон:

 

Кӯдаконро бигзоред, ки охирин time.3 аст

 

Ва аввалин руҷӯъёфта, ки Павлус ба таслӯникиён мегӯяд:

 

Барои ин, мо ба шумо мегӯям, ки бо каломи Худованд,

ки мо ба он зинда ҳастанд ва то омадани мемонанд

 

Худованд ба онҳо, ки дар хоби монеъ намешавад.

Чунки Худи Худованд аз осмон бо нузул

бо бонги даъват, бо садои фариштаи муқарраб ва бо

карнаи Худо, ва дар Масеҳ мурдаакд, аввал эҳьё хоҳанд

Пас мо, ки зинда аст ва боқӣ хоҳад бурда шавад,

бо якҷоягии онҳо бар абрҳо, ки барои қонеъ кардани Худованд дар

ҳаво ва ҳамин тавр мо ҳамеша бо Худованд хоҳем буд.

 

Ва Павлус дар номаи худ ба филиппиён, гуфт:

 

Худованд аст, ки дар hand.2

 

Ва дар аввал номаҳои худ ба Қӯринтиён Павлус чунин гуфт:

 

Ва онҳо барои тарбияти мо навишта шудааст, ки бар ҳар як

ақсои ҷаҳониён аст come.3

 

Павлус баъдтар дар ин номааш гуфт:

 

Инак, Ман ба шумо сирре; Мо бояд на ҳама хоб,

Аммо ҳамаи мо таѓйир дода шавад,

Дар як лаҳза, дар чашм бар ҳам занӣ, дар охир

карнаи: зеро карнай садо хоҳад дод ва аз мурдагон бошад,

эҳьё бефано, ва мо бояд changed.4 мешавад

 

Дар боло ҳафт изҳороти далел ба даъвои мо

ки масеҳиёни пешин дар як имон устувор дар омадани дуюм баргузор

Масеҳ дар давоми њаѐти худ, бо натиҷаи, ки тамоми

ҳафт изҳороти шудаанд бардурӯғ, собит мекунад.

 

Хатогии, № 76 - 78: Дар оёти охири Ҷаҳон

 

Матто тасвир дар боби 24, ки шогирдони Исо

 

пурсид, ки Масеҳ, вақте ки онҳо ба кӯҳи Зайтун буданд,

дар бораи оёти ба маъбад несту нобуд ва дуюм

омадани Исо ва дар бораи ба охир расидани дунё. Исо ба онҳо гуфт:

ҳамаи аломатҳои, пеш аз вайрон кардани хонаи Худованд,

аз

омадани худ ба замин боз ва аз рӯзи қиёмат.

Тавсифи то ояти 28 музокироти аз нобудшавии

Маъбад; ва ояти 29 то охири боби иборат аз

чорабиниҳои вобаста ба омадани дуюми Масеҳ ва ба рӯзи

Бархезанд. Баъзе аз оёти ин боб аз рӯи забони арабӣ

тарҷума »ба нашр расид, дар 1820, ҳамин тавр мехонем:

 

Фавран, пас аз мусибати он айём, хоҳанд

офтоб хира шавад, ва моҳ ба ӯ дод

сабук, ва ситорагон аз осмон фурӯ резанд, ва обї

маошашонро аз афлок мутазалзил хоҳанд шуд.

Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар пайдо

осмон; ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои рӯи замин навҳа,

ва онҳо, ки Писари Одам омада, дар бар абрҳо

аз осмон, ки бо қудрат ва ҷалоли азим.

Ва фариштагони Худро бо садои бузурги фиристед

карнай, ва онҳо бо ҳам гирд баргузидагони Ӯро аз

чор ҷониб, аз як канори осмон то other.2

 

Ва дар оятҳои 34 ва 35 гуфта шудааст:

 

Ба ростӣ ба шумо мегӯям. Ин насл аз олам нагузашта,

то ҳамаи ин чизҳо воқеъ ҳоҳад шуд.

Осмон ва замин гузарон аст, лекин суханони ман,

гузарон нест.

 

Дар матни тарҷумаи арабӣ чоп дар 1844 маҳз

ҳамин гуна. Бо вуҷуди ин, тарҷумаҳои порсии 1816, 1828, 1842

 

Фавран, пас аз душворӣ аз он айём, офтоб

хира шавад.

 

Verse 34 ин тарҷумаҳои шабеҳ ба як иқтибос аст

боло. Ин аст, бинобар ин зарур аст, ки дар рӯзи қиёмат

бояд дар вақти фаро мерасад, ки хонаи Худо шуда

нобуд ва Исо дар замин баъдан, "... immediate-

меѐбанд пас аз душворӣ аз он айём, «тибқи баёнияи

Исо. Мисли ин ҳамчунин зарур аст, ки насли муосир дар

озира, бо Масеҳ набошад, бояд вафот кардаанд, то ки онҳо дар ин диданд,

Чорабинии бо чашмони худ, чунон ки имон ба масеҳиёни пешин буд.

Вале онҳо намемирад аср пеш кард, ва осмон ва замин ҳанӯз

идома вуҷуд доранд.

Дар башоратдиҳанда, Марқӯс ва Луқо, низ дохил монанд

тавсифи дар бобҳои 13 ва 21 мутаносибан аз Инҷил онҳо.

Дар се башоратдиҳанда мебошанд мусовӣ барои ин таърихиву

меѐбанд собит-бардурӯғ изҳороти.

 

Хатогии, № 79 - 80: Таљдиди маъбад

 

Дар Инҷили Матто хабар медиҳад ин изҳороти Масеҳ:

 

Ба ростӣ ба шумо мегӯям. Нест, ин ҷо мешавад

як санге бар санге, ки хоҳад down.l нахоҳад монд

 

Уламои протестантӣ Пас, гуфт, ки ҳар гуна мии

иншоотњо ба пояҳои маъбад сохта шавад мешавад

ва нажодӣ ва ба замин ҳамчун воситаи Исо пешгӯӣ шуда буд. Дар Муаллиф

аз Tehqeeq-д-Deen-ул-Ҳақ, (инквизитсия ба имони ҳақиқӣ)

чоп дар 1846, дар саҳифаи 394, гуфт:

 

Подшоҳи Ҷулиан, ки се сад сол баъд аз зиндагӣ

Масеҳ ва осӣ, ният барқарор шуда буд

маъбади Ерусалим, ба тавре ки ӯ ба ин тарз метавон исбот

пешгӯии Исо. Вақте ки ӯ оғоз сохтмони

ногаҳон ба оташ берун аз пояҳои он ҷаҳиши. Ҳамаи

кормандони тарсид буданд ва мегурехтанд аз он ҷо. No-

як баъд аз вай ҳаргиз ҷуръат, то ҳақро аз сухани он

мегӯед, ки гуфта буд: «Дар осмон ва замин

гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест. "

 

Саркоҳин доктор Кит китобе дар рад кардани маълулият навишт

мӯъминонро дар Исои Масеҳ, ки аз тарафи Ваҳй ба форсӣ тарҷума шуда,

Mirak унвони «каромоти-ул-Студии-Fi-талабкунандаи-д-Бани Исроил» (An

пешиннён ва аз исроилӣ Prophets) ва дар Эдинбург дар чоп

1846. Мо ба истеҳсоли тарҷумаи як гузариш аз саҳифаи 70:

 

Подшоҳи Ҷулиан иҷозат яҳудиён бино кардани Ерусалим

ва маъбад. Ӯ ҳамчунин ваъда дод, ки онҳо бошад,

иљозат барои дар шаҳри гузаштагони худ, яҳудиён зиндагӣ

на камтар ғамгин аз подшоҳ хушнуд буд. Онҳо

Оғози кори маъбад. Аз он бар зидди буд

нубуввати Масеҳ, яҳудиён, сарфи назар аз саъю кӯшиши худ

ва тамоми кӯмаки имконпазир аз подшоҳ натарсид метавонад муваффақ

дар рисолати худ. Баъзе таърихчиён бутпарастӣ гузориш кардаанд,

ки алангаи оташи бузурги дарида берун аз ин макон ва

бисӯзад коргарони қатъ кардани кори саросар.

 

Томас Нютон, ки дар том 3 (саҳ 63 ва 64) аз ӯ commen-

солаи оид ба пешгӯиҳои дар Навиштаҳои Муқаддасро чоп дар Лондон

дар 1803 гуфт, ки мо дар ин ҷо аз урду тарҷума:

 

Умар, дуюм халифаи бузурги Ислом, паҳн назо-

ноодилона дар тамоми ҷаҳон. Ӯ барои даҳ ва нисфи хукмрон

сол. Дар ин муддати кӯтоҳ ӯ дод conquests бузург ва

забт ҳамаи кишварҳои Саудӣ, Сурия, Эрон ва

Миср. Дар халифаи шахсан фаромўш Ерусалим ва дар

637 милодӣ ба паймон сулҳ бо масеҳиён ба имзо

 

ки аз муҳосираи дароз хаста шуданд. Масеҳиёни

таслим ва вогузошт бар шаҳр ба Умар.

Умар шартҳои саховатманд ба масеҳиёни пешниҳод намуд. Вай

ягон калисо ба ихтиёри худ бигирад, балки ӯ

саркоҳин дархост барои як порчаи замин барои сохтмони

масҷид. Ва саркоҳин ба Ӯ ҳуҷраи Яъқуб нишон дод ва

Сулаймон маъбад худ. Масеҳиёни ин ҷо фаро гирифта буд,

ки доғу ва нопокии аз душмании худ барои яҳудиён. Умар,

Худи, пок ҷои бо дасти худ.

Пас аз намунаи Умар, афсарону бузурги худ

лашкари он фикр вазифаи динии худ ва пок аз

бо ҷидду динӣ ҷойгир ва сохта як масҷид вуҷуд дорад. Ин

нахустин масҷиди ҳамеша дар Ерусалим сохта буд. Баъзе касалӣ

torians низ илова кардаанд, ки дар ҳамон масҷиди Умар

аз тарафи як ғуломи кушта шуд. Абдул Малик, писари Marvan,

ки халифаи дувоздаҳум тамдид ин масҷид дар шуд, ӯ

сантанат хоҳанд ронд.

 

Ҳарчанд, ки дар боло тавсиф ин мухбири нест,

дар якчанд ҷойҳои ҳақиқӣ, ӯ иқрор шуд, ки ба масҷид аввал сохта

дар љои Сулаймон маъбад худ карда шуд, ки аз ҷониби халифа сохта

Умар, ки он аз тарафи Абдул Малик тамдид шуд ва то ҳол вуҷуд дорад

дар Ерусалим баъд аз беш аз 1200 years.l чӣ гуна он шуда

имконпазир барои Omar ба муваффақият дар бунёди як масҷид вуҷуд дорад, агар ба он

дар ҳақиқат нисбат ба нубуввати Масеҳ буд?

Аз ин суханони Исо низ бо Марк гузориш ва

Луқо, онҳо баробар масъул барои ин тавсифи козиб ҳастанд.

 

Хато, № 82: A пешгӯй False

 

Матто хабар ин баёния, ки гӯё аз тарафи Исо гуфт:

ба шогирдонаш гуфт:

 

Ва Исо ба онҳо гуфт: Ба ростӣ ба шумо мегӯям,

 

. Зиёда аз 1400 сол акнун аз ин ҳодиса гузаштааст.

 

Ки шумо, ки Маро пайравӣ намудаед, дар умри дубора, вақте

ки Писари Одам бар тахти чалоли Худ биншинад, шумо

низ бар дувоздаҳ тахт нишаста, бар дувоздаҳ доварӣ

қабилаҳои Israel.l

 

Он аз ин, ки Исо итминон дувоздаҳ ӯ хеле возеҳ аст

шогирдонаш, муваффақият абадӣ ва кафорати ба онҳо ваъда ба

бар дувоздаҳ тахт нишаста, дар бораи рӯзи қиёмат. Ин prophet-

шаҳодат иќти муваффақият ҷовидонӣ дорад нодуруст аз тарафи исбот шудааст

Инҷил худ. Мо аллакай seen2, ки яке аз disci-

Вуруди Исо, яъне Яҳудои Исқарьют, ки Исо таслим ва гардид

як осӣ, ки чӣ гуна, пас аз он имконпазир аст, барои ӯ дар дувоздаҳум нишаста,

тахт дар рӯзи қиёмат?

 

Хато, № 83

 

Мо дар Инҷили Юҳанно ёфт:

 

Ва ӯ (Исо) ба вай гуфт: Ба ростӣ, ба ростӣ ба ман мегӯянд:

бар шумо. Минбаъд осмонро кушода дид, ва ба

фариштагони Худо сууд ва нузул мекунанд, бар писари

man.3

 

Ин аст, низ таърихан козиб ва нодуруст, зеро, ки ин гуфта шуд,

бо Исо баъди таъмид ӯ ва пас аз фуромадгоҳи Рӯҳулкудс

Рӯҳ бар ӯ, 4 ҳол он ки мо медонем, ки чизе мисли ин бор ҳаргиз аз hap-

дар таърихи пас аз ин pened. Ин суханони пешгӯикардаи ҳаргиз доранд

омада, рост аст.

 

ки аз муҳосираи дароз хаста шуданд. Масеҳиёни

таслим ва вогузошт бар шаҳр ба Умар.

Умар шартҳои саховатманд ба масеҳиёни пешниҳод намуд. Вай

ягон калисо ба ихтиёри худ бигирад, балки ӯ

саркоҳин дархост барои як порчаи замин барои сохтмони

масҷид. Ва саркоҳин ба Ӯ ҳуҷраи Яъқуб нишон дод ва

Сулаймон маъбад худ. Масеҳиёни ин ҷо фаро гирифта буд,

ки доғу ва нопокии аз душмании худ барои яҳудиён. Умар,

Худи, пок ҷои бо дасти худ.

Пас аз намунаи Умар, афсарону бузурги худ

лашкари он фикр вазифаи динии худ ва пок аз

бо ҷидду динӣ ҷойгир ва сохта як масҷид вуҷуд дорад. Ин

нахустин масҷиди ҳамеша дар Ерусалим сохта буд. Баъзе касалӣ

torians низ илова кардаанд, ки дар ҳамон масҷиди Умар

аз тарафи як ғуломи кушта шуд. Абдул Малик, писари MaNan,

ки халифаи дувоздаҳум тамдид ин масҷид дар шуд, ӯ

сантанат хоҳанд ронд.

 

Ҳарчанд, ки дар боло тавсиф ин мухбири нест,

дар якчанд ҷойҳои ҳақиқӣ, ӯ иқрор шуд, ки ба масҷид аввал сохта

дар љои Сулаймон маъбад худ карда шуд, ки аз ҷониби халифа сохта

Умар, ки он аз тарафи Абдул Малик тамдид шуд ва то ҳол вуҷуд дорад

дар Ерусалим баъд аз беш аз 1200 years.l чӣ гуна он шуда

имконпазир барои Omar ба муваффақият дар бунёди як масҷид вуҷуд дорад, агар ба он

дар ҳақиқат нисбат ба нубуввати Масеҳ буд?

Аз ин суханони Исо низ бо Марк гузориш ва

Луқо, онҳо баробар масъул барои ин тавсифи козиб ҳастанд.

 

Хато, № 82: A пешгӯй False

 

Матто хабар ин баёния, ки гӯё аз тарафи Исо гуфт:

ба шогирдонаш гуфт:

 

Ва Исо ба онҳо гуфт: Ба ростӣ ба шумо мегӯям,

 

Ки шумо, ки Маро пайравӣ намудаед, дар умри дубора, вақте

ки Писари Одам бар тахти чалоли Худ биншинад, шумо

низ бар дувоздаҳ тахт нишаста, бар дувоздаҳ доварӣ

қабилаҳои Israel.l

 

Он аз ин, ки Исо итминон дувоздаҳ ӯ хеле возеҳ аст

шогирдонаш, муваффақият абадӣ ва кафорати ба онҳо ваъда ба

бар дувоздаҳ тахт нишаста, дар бораи рӯзи қиёмат. Ин prophet-

шаҳодат иќти муваффақият ҷовидонӣ дорад нодуруст аз тарафи исбот шудааст

Инҷил худ. Мо seen2 akeady, ки яке аз disci-

Вуруди Исо, яъне Яҳудои Исқарьют, ки Исо таслим ва гардид

як осӣ, ки чӣ гуна, пас аз он имконпазир аст, барои ӯ дар дувоздаҳум нишаста,

тахт дар рӯзи қиёмат?

 

Хато, № 83

 

Мо дар Инҷили Юҳанно ёфт:

 

Ва ӯ (Исо) ба вай гуфт: Ба ростӣ, ба ростӣ ба ман мегӯянд:

бар шумо. Минбаъд осмонро кушода дид, ва ба

фариштагони Худо сууд ва нузул мекунанд, бар писари

man.3

 

Ин аст, низ таърихан козиб ва нодуруст, зеро, ки ин гуфта шуд,

бо Исо баъди таъмид ӯ ва пас аз фуромадгоҳи Рӯҳулкудс

Рӯҳ бар ӯ, 4 ҳол он ки мо медонем, ки чизе мисли ин бор ҳаргиз аз hap-

дар таърихи пас аз ин pened. Ин суханони пешгӯикардаи ҳаргиз доранд

омада, рост аст.

 

Хато, № 84: Дар сууд Масеҳ

 

Ин аст, ки дар Юҳанно гуфт:

 

Ва ҳеҷ кас ба осмон сууд накардааст, балки он касе ки

аз осмон нозил кардааст, яъне Писари Одам, ки омад,

дар heaven.l

 

Ин аст, низ нодуруст, чунон ки маълум аст, аз боби панҷуми

 

Genesis2 ва 2 Подшоҳон Боби 2.3

 

Хато, № 85

 

Мо пайдо ин изҳорот дар башорати Mark:

 

Зеро ки ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ҳар кӣ мегӯянд

ба ин кӯҳ, бош бардоштем ва то андохта ту

ба дарё; , ва дар дили худ шак надошта бошад, балки

имон, ки он чиро, ки мегӯяд: ба меояд

бигзарад; Ӯ ҳар чиро saith.4 доранд

 

Мо пайдо дигар изҳороти монанд дар китоби ҳамон:

 

Ва ин аломот ҳамроҳи имондорон; Дар

исми Ман девҳоро берун мекунам; онҳо бо сухан

ба забонҳои нав;

Онҳо морҳоро гиранд, ва агар ягон нӯшид

қотиле, ба онҳо осеб нарасонад; онҳо даст гузорам

бар беморон, ва онҳо хоҳанд recover.5

 

Ва дар Инҷили Юҳанно ба мо баёнияи зеринро хонед:

 

Ба ростӣ, ба ростй ба шумо мегӯям, ки ба Ӯ имон

Ман, аъмолеро, ки Ман мекунам, вай низ хоҳад кард ва ҳатто бузургтар

аз он ҳам хоҳад кард алоќаманданд; зеро ки Ман назди меравам ман

Father.l

 

Ваъдаи нубувват дода, дар матнҳои боло як умумӣ аст,

Изҳороти ки ҳеҷ кас ва ё одамони particularise не, махсусан

аллалхусус ибораи «Ҳар кӣ ба ин кӯҳ бигӯед:"

аст, ки тамоман шарт ва мумкин аст ба ҳар гуна одамон истифода бурда мешавад

ягон вақт. Ба ин монанд, ки изҳороти: «Ӯ, ки ба Ман имон оварад,"

метавонад бо ҳар имондоре, ки дар Исои Масеҳ ягон вақт дар бар гирад. Аст, argu- нест

аризаи ба дастгирии даъво, ки дар пешгӯиҳо дар боло латии буданд,

осеб дод нисбат ба масеҳиёни пешин. Ин аст, бинобар ин,

зарурї барои сари кӯҳе, ки ҳаракат ва агар як ба баҳр андохта,

мӯъмин мегӯяд, то ба он, албатта, бо имон устувор дар Масеҳ.

Ҳама медонанд, ки ҳеҷ чиз монанди ин кардааст, ки ҳатто дар касалӣ рӯй

тарчумаи. Мо хеле мехоҳам то бидонед, ки агар ягон масеҳӣ, ё

баъд аз замони Исо, иҷро кард »корҳои бузургтар аз Масеҳ»

чун башоратдиҳанда дод Исо мегӯянд, ки ин дар predic- боло

tion.

Дар протестантҳо кардаанд, зиёда аз иқрор шуд, ки пас аз вақти

Исо ба пайдоиши мӯъҷизаҳо ва мӯъҷизаи нашояд

собит дар таърих. Мо коҳинон бисьёр дар Ҳиндустон, ки дар дидаем

Сарфи назар аз кӯшишҳои сахти он барои чандин сол ба он қодир нестанд

дуруст сухан дар Урду, бигзор танҳо мегирад морҳоро, нӯшид заҳри

ва беморонро шифо диҳанд.

 

THE FALLIBITY OF Лютер ВА Калвайн

 

Шояд мо дар ин лаҳзаҳои иҷозат дода мешавад, ки барои ба манфиати

хонандагон, таҷдиди ду ҳаводис бевосита ба алоқаманд

Лютер ва Калвайн, муассисони имон протестантӣ. Мо

Иќтибос аз ин китоби ҳуқуқ Мира "atus Sidq, ки ба мувозинаи буд

ба Урду аз тарафи олими католикӣ ва коҳин Томас Inglus пешбинї

ва чоп дар 1857. Ӯ ҳаводис зерин дар саҳифаҳои алоқаманд

105-107:

 

Дар 1543 Лютер кӯшиш ба девҳоро берун аз иблис

писари Messina бо натиҷаи ҳамин ба яҳудиён, ки

як маротиба кӯшиш кард, ки девҳоро берун иблис чунон аст, ки ба китоби Худо тасвир

Аъмол дар боби 19. Шайтон, ки дар ҳамон роҳе ҳамла

Лютер ва Ӯ ва ҳамроҳонашро маҷрӯҳ. Stiffels

дар ҳоле, ки раҳбари рӯҳонии ӯ, Лютер истодаанд пахш шуд,

ва буғишуда аз ҷониби Шайтон, кӯшиш ба мегурезанд, вале будан дар

ваҳшати бузург буд, қодир ба кушодани корпус аз дари не

ва маҷбур ба пора бар дари бо гурзандозӣ, ки

аз ҷониби ғуломи худро аз берун ба вай сарнагун шуд

тавассути ventilator.

Ҳодисаи дигар аз Калвайн, раҳбари бузург вобаста

аз протестантҳо, аз ҷониби таърихшиноси дигар. Калвайн бор

ном шахсеро Bromius кироя ва ба ӯ гуфт, ки ба дурӯғ ба поён дар

пеши мардум ва вонамуд ба мурда. Ӯ ташкил

бо ӯ, ки чун шунид Калвайн мегӯянд, ки суханони,

«Bromius, ки аз мурдагон эҳьё шавад ва зинда шавад», ӯ бояд

эҳьё аз бистар ки гӯё ӯ мурда буд ва дошт

танҳо эҳьё шудааст, ки шудааст, ба таври мӯъҷизавӣ ба ҳаёти овард. The

Зани Bromius низ гуфта буд, ки ба гиря ва нола бар

Ҷасади шавҳари худ.

Bromius ва зани ӯ амал карданд, мувофиқан ва мардум,

шунида нолаҳои ва мотами вай, он ҷо барои вай ҷамъ

тасаллои. Калвайн омад ва ба гирья гуфт:

зан гуфт: «Гиря накунед. Ман Ӯро аз мурдагон эҳьё."

Ӯ ба сухан оғоз кард то оёташро бар баъзе дуоҳо ва сипас баргузории

дасти Bromius, гуфт: «Бархез, дар исми Худо.» аммо

 

тарҳи худро аз мардуми фиреб ба номи Худо буд,

нест, муваффақияти ҳамчун Bromius дар ҳақиқат мурда буд. Худо буд,

Калвайн барои фиреб ва шарорати худ ситонид. Bromius "

зан, дар ҳоле, ки шавҳараш дар асл мурда буд, шурӯъ

фарьёд ва айбдор Калвайн.

 

Ҳам ин пешвоён ба бузургтарин spiritu- баррасӣ шуданд

сарварони Ал вақти худ. Агар онҳо метавонанд барои маломат чунин амал чӣ

боқӣ мемонад, ки аз умумӣ ба мардум гуфта шавад.

Португалия, Александр VI, сардори калисои Рум ва

намояндаи Худованд бар замин, мувофиқи

Имон католикӣ, баъзе заҳри барои баъзе лдор дигар тайёр карда буданд

писарон, балки оби онро худаш ба хато ӯ мурд. Кас наметавонад

канорагирӣ аз омадан ба хулосае омаданд, ки роҳбарони ду рақиби

фирқа-ягон аз хислатҳои зикршуда дар томактабї хурмое ҳам нестанд

diction зери муҳокимаи.

 

Хато, № 86

 

Дар Инҷили Луқо мегӯяд:

 

Ки писари Юҳона, ки писари буд

Rhesa, ки писари Zorobabel буд, ки буд, ба

писари Salathiel, ки писари Neri.l буд

 

Ин тавсифи авлоди Масеҳ дорои се

Хатогии:

 

1. писарони Zorobabel ё Зарубобил хеле тавсиф

равшан дар 1 Вақоеънома боби 3 ва ҳеҷ яке аз онҳо ба ин дорад,

Номи. Мо аллакай баррасӣ ин пештар ва ғайри ин, он

аст, зидди шарҳи Матто.

2. Зарубобил писари Pedaiah, на Salathiel аст. Ӯст,

Вале, ҷиянаш.

3. Salathiel писари Jeconias, на аз Neri аст. Матто дорад

Ҳамчунин бо ин андеша розӣ аст.

 

Хато, № 87

 

Дар ҳисоби худ аз авлоди Исо, Луқо мегӯяд:

 

... Ки ба писари Sala буд,

Ки буд, писари Қенон, ки писари буд

Арфакшад ... л

 

Ин изҳороти аст, низ нодуруст бошад чун Sala писари буд

Арфакшад, ва на набераи худ, аз китоби равшан аст, ки

Genesis2 ва аз ман Chronicles.3

Дар нусхаи ибронӣ дорад, ҳамеша ва дигаронро бар ҳар transla-

tion мувофиқи тарҷумаи Protestants.4 Не метавонад томактабї

ба моле, ки ба нусхаи аслии ибронӣ танҳо аз сабаби он суб

sponds бо тавсифи Луқ. Баръакс, чунин як

тарҷума карда қобили қабул оид ба асосҳои баррасӣ

ки он тағйир дода шудааст.

 

Хато, № 88

 

Мо изҳороти зерин дар Луқо мехонем:

 

Ва воқеъ шуд дар он айём, он ҷо равона шуда, ки

берун фармоне аз ҷониби қайсар Авғустус, ки дар тамоми ҷаҳон

 

бояд андозбандӣ,

(Ва ин саршуморӣ аввалин буд, ки Кириниюс буд

дар Сурия) .l

 

Ин ҳам, нодуруст, чунки ибораи аст »тамоми ҷаҳон»

мегирад умумии аҳолӣ аз империяи Рум. Не таърихшинос

пеш, ё муосирро бо Луқо ҳаргиз ин андоз зикр

Пеш аз таваллуди Исо, дар таърихи худ.

Таърихшиносон Баъдтар, вақте ки шарҳи он, танҳо ин корро бо истифода аз Луқо ҳамчун

сарчашмаи онҳо аст, ки раво нест. Ба ғайр аз ин, он назар мерасад,

ғайриимкон ҳоким, ки Кириниюс, ки буд, аз Сурия понздаҳ

сол пас аз таваллуди Исо, метавонад ба саршуморӣ кардаанд, ки

понздаҳ сол пеш аз тавлиди Исои Масеҳ ба анҷом расид.

Баробар unbelievable мафцуме, ки Исо ҳангоми таваллуд шудааст

вақти governorship худ, зеро дар ин ҳолат мо

талаб имон, ки Марям дар давлат ҳомиладорӣ монд

то даме ки понздаҳ сол. Ин аст, то ба сабаби Луқо иқрор кардааст

дар боби дуюм буд, ки ба зани Закарьё ҳомила дар

Малакути Herod2 ва мегӯянд, ки Марям Исо шаш моҳ дертар ҳомила.

Бо дарки ин «мураккабияти» баъзе олимон масеҳӣ доранд,

эълон намуд, ки ояти 2 аст, ки илова бар дертар ва аз тарафи Луқо навишта намешавад.

 

Хато, № 89

 

Луқо т т -

 

с а ES.

 

Акнун дар соли понздаҳуми қайсар Тибариюс,

Понтиюс Пилотус дар Яҳудо фармонравоӣ мекард, ва Ҳиродус

тетрархи Ҷалил, вабародараш Филиппус, ки тетрарҳ

Итурил ва вилояти Тархонитус, ва Лисониюс

тетрарҳ Abilene.3

 

Ин нодуруст аст, чунон ки таърихшиносон, ки аз будан вуҷуд инкор

ҳар ҳокими Абилин буд, дар замони Ҳиродус ном Lysaneas ва

Понтиюс Пилотус.

 

Хато, № 90

 

Дар боби ҳамин Луқо мо пайдо ин изҳороти:

 

Ва тетрарх Ҳиродус, зеро аз вай барои танбеҳ

Ҳиродия, зани Филиппус бародараш худро, ва барои ҳамаи бадиҳое

ки Ҳиродус буд, done.l

 

Ин аст, комилан хатост, ки мо зери Хато нишон No.

56 ва дертар дар китоби баррасӣ хоҳанд шуд. Дар хато буд,

аз тарафи Луқо ва на аз ҷониби copier, тавре ки баъзе гуфтанд:

exegetes эътироф кардани ҳузури хато дар матн.

 

Хато, № 91

 

Мо дар Марқӯс ёфт:

 

Зеро Ҳиродус одам фиристода буд ва доред бар гузошта

Юҳанно, ва ӯро дар зиндон барои Ҳиродия, «ба хотири баста, худ

Филиппус бародараш зани худ ... 2

 

Ин изҳорот низ, нодуруст аст, чунки мо аллакай маълулият

cussed. Ҳамаи се башоратдиҳанда мебошанд мусовӣ барои ин

гумроҳӣ. Дар тарҷумони аз тарҷумаҳои арабӣ чоп 1821 ва

1844 матнҳои Матто ва Луқо ва delet- меангезад кардааст

ҚБ калимаи Филиппус, дар ҳоле ки тарҷумонҳои дигар аз паи Ӯ нест

Масалан.

 

Хатогии, № 92-94: Оё Довуд Бихӯред хӯрд?

 

Ин дар Марқӯс назар мерасад:

 

Оё шумо ҳаргиз нахондаед, ки Довуд чӣ кард, ҳангоме ки дошт,

лозим аст, ва гурусна буд, ки ӯ, ва онҳое ки бо буданд,

Ӯ?

Чӣ гуна вай ба хонаи Худо даромада, дар айёми

Абьётори саркоҳин, ва мехӯрданд хӯрд,

аст, ки он раво набуд, бихӯред, вале ба коҳинон, ва дод

низ ба онҳо, ки бо ӯ буданд, л?

 

Пештар дар ин китоб, мо нишон дод, ки дар ин изҳороти аст, низ

нодуруст, зеро Довуд дар он вақт танҳо Пас, буд, 2

ибораи «онҳое ки бо Ӯ буданд,« як НИИ-Изҳороти аст. Ғайр аз ин, он

нодуруст ба мегӯянд, ки саркоҳин дар он вақт буд, дар эҳтиёчмандй аст,

дар ҳоле, ки дар асл, Аҳималик саркоҳин буд. Дар falsity аз

ин баёния низ метавонад аз аввали 1 фаҳмида шавад,

Подшоҳон 21 ва 22.

Се Хатогии дар ду оёти Mark нест. Дар гумроҳии сеюм

инчунин дертар баррасӣ мешавад. Уламои масеҳӣ ошкоро доранд

иқрор шуд, ки Марк хатое кардааст, дар ин матн.

 

No. Хатогии 95 - 96

 

Дар Инҷили Луқо низ тавсиф ҳамон як воқеа дар бо

суханони ишорат, ки Довуд дар он вақт сурат гирифт,

Вақте, ки мо танҳо нишон медиҳад, ки танҳо монд.

 

Хато, № 97

 

Дар аввал, номаро ба Қӯринтиён мегирад барам зерин

 

иншоро:

 

Ва ба Кифо аз twelve.l дида шуд, сипас

 

Ин изҳороти аст баръало хеле нодуруст, зеро яке аз

дувоздаҳ, Яҳудои Исқарют пеш аз ин ҳодиса ба ҳалокат буд, кам кардани

шумораи шогирдон ба ёздаҳ. Марқӯс, бинобар ин, мегӯяд, ки дар

Боби 16:

 

Ӯ ба он ёздаҳ, ки дар сари зоҳир meat.2 нишаста

 

Хатогии, № 98-100

 

Матто мегӯяд:

 

Лекин чун шуморо таслим кунанд, андеша накунед, ки чӣ тавр

ё чй бояд бигӯед: зеро ки шумо дар он дода шавад,

ҳамон соат он чӣ бояд бигӯед.

Барои он аст, ки гӯянда шумо нестед, балки Рӯҳи не шумо

Падаре ки дар you.3 меронад

 

Луқо низ ин хабар дар суханони зерин:

 

Ва чун шуморо ба куништҳо меоварад, ва

назди сардорон ва ҳокимон, шумо андеша накунед, ки чӣ тавр

ё чӣ чиз бояд шумо ҷавоб ва ё чӣ сухане бояд бигӯед;

Зеро ки Рӯҳулқудс шуморо дар ҳамон соат таълим

ки чй бояд say.4

 

Дар изҳорот монанд аст, низ дар Марқӯс дар боби 13. The дода

бевоситаи матнҳои шудааст, ки дар се Инҷил аст, ки

Исо ба шогирдонаш ваъда дод, ки ҳар чӣ ба offi- гуфт:

 

cers карда, ба онҳо аз ҷониби Рӯҳулқудс, илҳом, ки дар навбати худ

нишон дода, ки суханони худ хоҳад суханони худ, вале на

каломи Рӯҳулкудс.

Ин изҳороти нишон дода аст, ба нодуруст дар нури ме-

говонро Порчае ки аз китоби Аъмол:

 

Ва Павлус, шӯрои пирон назар дӯҳта, гуфт: Эй мардони

ва бародарон, ман дар ҳама виҷдони пок пеш аз зиндагӣ

Худо то ин рӯз.

Ва саркоҳин Ҳанониё ба онҳо фармуд, ки

истода аз ҷониби Ӯ ба вай ба даҳонаш як торсакӣ.

Он гоҳ Павлус ба вай гуфт, Худо туро хоҳад зад, эй

девори сафедшуда! Зеро ки Ту ба Ман аз рӯи шариат доварӣ

ва маро бар ҳилофи шариат ба бизананд?

Ва онҳо, ки истода буданд, гуфтанд, дашном Худо худ

саркоҳин?

Павлус гуфт, ман надонистам,, brethern, ки Ӯ буд, ки

баланд саркоҳин: зеро ки навишта шудааст, ки бояд бад аз сухан не

ҳокими аз қавми ту. "

 

Буд, ки изҳороти Матто ва Луқо ҳақиқӣ буд, spir- худ

Раҳбари itual Павлус, ки баробар дар мақоми бо маълулият баррасӣ

ciples ва ки худро изҳор баробар бошад, ба Петрус, бузургтарин

ҳамаи шогирдон, 2 метавонист гуфта нашудааст, чизе нодуруст пеш

ба council.l Павлус қабули худро ба гуноњи худ кофӣ исбот аст,

матн нодуруст. Мо дертар дар бораи нишон медиҳад, ки уламои масеҳӣ

ҳузури гумроҳиро дар ин матн дохил кардаанд. Аз ин матн

дар се Инҷил зоҳир шуд, ки аз ин хеле се хатогиҳо дар

матн.

 

Хатогии, № 101 ва 102

 

Дар Луқо пайдо мо:

 

... Дар айёми Ильёс буданд, ки он вақт осмон баста щуда буд,

се солу шаш моҳ дар ...

 

ва дар руҷӯъёфта, Яъқуб:

 

... Ва онро дар рӯи замин аз тарафи фосила се борон набуд

сол ва шаш months.2

 

Ин низ ба назар мерасад нодуруст мисли он аст, ки аз ман Подшоҳон фаҳмида

буд, ки борон дар year.3 сеюм вуҷуд

Аз ин баёнияи дорад пайдо мешавад, дар Луқо чун аз ҷониби гуфт:

Исо, дар ҳоле, ки дар руҷӯъёфта, Яъқуб, ҳамчун изҳороти Яъқуб

Худи, ин, дар асл, онро ду хато мекунанд.

 

Хато, № 103: Исо ва арши Довуд

 

Дар Инҷили Луқо дар боби 1, мегӯяд:

 

Ва Худованд Худо ба ӯ тахти дод ӯ

падари Довуд:

Ва ӯ бар ҳонадони Яъқуб то абад салтанат хоҳад ронд,

ва Салтанати ӯ он ҷо нест end.4 мешавад

 

Ин нодуруст бо ду сабаби зерин аст:

 

1. Барои он ки Исо, мувофиқи авлоди тарафи дода

MaKhew, аз насли Jehoiakim, ва ҳеҷ яке аз descen- худ аст,

 

dants метавонад бар тахти Довуд нишаста мувофиқи изҳороти

аз Паёмбар Jeremiah.l

2. Дуввум, чунки таърихан мо медонем, ки Исо ҳеҷ гоҳ

бар тахти Довуд, ҳатто барои як дақиқа ягонаи нишаст; ва на ӯ

ҳамеша бар ҳонадони Яъқуб ҳукмронӣ. Баръакс, яҳудиён

душман ба ӯ ба андозае шуд, ки онҳо Ӯро дастгир ва

Ӯ ба Пилотус, ки Ӯро дашном гирифта ва сипас ба ӯ супорида шуд

ба яҳудиён, то ки маслуб.

Ғайр аз ин, он аз Инҷили Юҳанно, ки ба Исо нафрат доштанд равшан аст,

ғояи будан подшоҳ, 2 ва, гузашта аз ин, он unbelievable аст

Исо чизе, ки ӯ аз ҷониби Худо фиристода шуда буд нафрат.

 

Хато, № 104

 

Мо пайдо гузариши зерин дар Mark:

 

Исо дар ҷавоб гуфт, гуфт: Ба ростӣ ба шумо мегӯям,

Касе нест, ки хона, ё бародарон, он ҷо, ё

ё хоҳарон, ё падар, ё модар, ё зан, ё фарзандон, ё амлокро

ба хотири Ман ва Инҷил худ,

Лекин Ӯ хоҳад гирифт сад баробар ҳоло, дар ин замон,

хонаҳо ва бародарон ва хоҳарон ва падарон ва модарон ва кўдакони

Кўдакон, ва амлок; ва дар ҷаҳон ба

омада life.3 абадӣ

 

Ва Луқо ин суханонро дар заминаи ҳамин:

 

..., Ки на дар ин томактабї ҳеле зиёдтар

вақт фиристод, ва дар олами оянда, ҳаёти ҷовидонӣ.

 

Ин мумкин нест, рост, зеро, тибқи қонун онҳо

Масеҳиёни иљозат дода намешавад, издивоҷ беш аз як зан. Ин

агар ин рӯ, барои мард зани худро тарк Зеро на метавонад имконпазир бошад

ба хотири Исо, барои гирифтани «сад баробар ё камтар аз дучанд

занони дар ин зиндагии дунявӣ. "

Ба ғайр аз ин ибора «заминҳои амлок», берун аз маҳалли

дар ин ҷо чун Исо ба мукофот, ки бояд ба ато сухан

онҳо аз ҷониби Худо, яъне ибораи «амлок» аст rele- не

талабшударо, ва ба шароити муносиб нест.

 

Хато, № 105: Исо шифо девонаеро Шайтон

 

Дар Инҷили Марқӯс тасвир сурати марди девонае

бо арвоҳи палид ва аз тарафи Исо шифо, гуфт:

 

Ва ҳамаи девҳо аз Ӯ илтимос карда гуфт, мо ба Ирсол

хукон, ки мо то дар онҳо дохил.

Ва дарҳол Исо ба онҳо иҷозат дод. Ва

арвоҳи палид берун шуда, ва ба хукҳо даромаданд; ва

он гала аз поён ба якбора ба sea.l давида

 

Ин нодуруст аст, зеро сабаби, ки яҳудиён буданд не

имкон дод, ки нигоҳ хук, далелхоро будан барои онҳо зери

қонун.

 

Хато, № 106

 

Гузориш Матто Исо ба яҳудиён:

 

Ман ба шумо мегӯям, Минбаъд Писари Одам шумо мебинед

нишаста, ки ба ямини Қудрат нишаста, бар меояд, ки дар

абрҳои heaven.2

 

Ин нодуруст аст, чунки яҳудиён дидаанд ҳаргиз омадани Масеҳ

дар бар абрҳои осмон пеш аз ё баъд аз марги ӯ.

 

Хато, № 107

 

Луқо дар боби 6 хабар:

 

Шогирд аст, муаллими худ авло нест, балки ҳар кас

ки комил аст, чун master.l худ бошад

 

Ин ба назар аст, ки хато, чунки бисёр шахсиятҳои нест

ки комилият бузургтар аз муаллими худ ба даст овардаанд.

 

Хато, № 108: Волидон: карим ё аз онҳо нафрат?

 

Дар изҳороти зерини Исо бо Луқо гузориш шудааст:

 

Агар касе назди Ман оянд, ва ба нафрат падари худ нест, ва

модар, зану фарзандон, бародарон, хоҳарон

Оре, ва ҳамчунин аз ҷони худ накунад, вай наметавонад disciple.2 Ман бошад

 

Он аст, ки тамоми бештар, аз ақл берун ба фикр мекунам, ки чунин як ҳадафро

метавонист бо Исо, вақте ки Ӯ гуфта буд, дода шудааст, сарзаниш

яҳудиён:

 

Зеро ки Худо ҳукм карда, гуфт: карим », Y падар ва

модар, ва, Ӯ, ки кӣ падар ё модари худро, ӯ набояд

бимирад ба death.3

 

Ки мо дида наметавонем, ки чӣ тавр Исо метавонист гуфт, ки ин.

 

Хато No.109

 

Дар Инҷили Юҳанно мегӯяд:

 

Ва яке аз онҳо, ки Қаёфо ном дошт ва дар баланд

саркоҳин, ки ҳамон сол ба онҳо гуфт: Шумо медонед, чизе дар

ҳамаи.

На дида мебароем, ки он барои мо манфиатбахш аст, ки як мард

бояд ба хотири қавм бимирад, ва тамоми қавм лдор

ish нест.

Ва ин ки Ӯ сухан на аз худ, балки баланд будан

саркоҳин, ки сол буд, нубувват кард, ки Исо бояд барои мурдан

ки миллати;

Ва на барои он миллат танҳо, балки низ барои ӯ бояд

гирд дар яке аз фарзандони Худоро, ки буданд,

abroad.l пароканда

 

Ин изҳорот метавонад ҳақиқӣ барои зерин ба қайд гирифта шавад,

номувофиќии дар матн.

Якум, зеро ки ин суханон маънои онро дорад, ки ба саркоҳин

ҳатман бояд ин пайғамбар аст, ки албатта дуруст карда намешавад.

Дуввум, агар изҳороти саркоҳин аст пазируфта

нубувват, он зарур аст, ки ба марги Исо бояд бошад

кафорат танҳо барои Jews2 ва на барои тамоми ҷаҳон,

ки баръало зидди эътиқоди таъсис ва даъвои

масеҳиёни. Ва ибораи «на танҳо барои ин миллат"

як баёнияи бемаънӣ ва бар зидди нубувват аз мегардад

Исо.

Сеюм, аз рўи башоратдиҳанда, ин саркоҳин, ки

дорад ба маќоми пайғамбар рӯй ба он шахсе, ки

саркоҳин дар замони «маслубшавии» Исо буд ва

аз он кас, ки ба амри динӣ бар зидди Исо буданд, гузашт айбдор

 

Ӯ будан дурӯғгӯй, кофир ва ба ҷавобгарӣ кашида шуда, кушта шаванд.

Ва Ӯ ба он кас, ки дар шикаст ва insult- писанд буд

барқе, аз Исо. Ин аст, аз тарафи Матто ба шоҳиди, ки мегӯяд:

 

Ва онҳое ки Исоро дастгир карда буд Ӯро берун бурданд, то

Саркоҳин Қаефо оварданд, дар он ҷо китобдонон ва

пирон assembled.l буданд,

 

Ва минбаъд дар боби ҳамон пайдо мо тафсилоти зерин:

 

Аммо Исо хомӯшмонд. Ва саркоҳин

дар ҷавоби вай гуфт: ман туро ба Исое ки зиндагон

Худо, ки ту ба мо бигӯ, ки оё Ту Масеҳ, Писари

Худо.

Исо ба вай гуфт, ки Ту дорӣ, гуфт: Бо вуҷуди ин ман

ба шумо мегӯям, Минбаъд Писари Одам мебинед sit-

унвони, ки ба ямини Қудрат нишаста, бар меояд, ки дар

абрҳои осмон.

Он гоҳ саркоҳин ҷомаи худро дарронда мегуфтанд, ки Ӯ дорад,

куфр гуфт! боз чӣ ҳоҷат дорем аз wit-

Ба шарофати? Инак, акнун шумо куфри Ӯро пгунидед.

Фикри шумо чист? Онҳо дар ҷавоб гуфт, ки Ӯ гунаҳкор аст

марг.

Он гоҳ ба сару рӯи Ӯ туф кардан гирифтанд, ва Ӯро мезаданд; ва

дигарон Ӯро торсакй дастҳои худ заданд,

Гуфт, ба мо нубувват кун, ки ту Масеҳ, ки Ӯ аст

, ки Туро кӣ задааст?

 

Инҷил чорум, Юҳанно, ҳатто дақиқ бештар, гуфт:

 

Ва Ӯро берун бурданд, то Ҳонон аввал: зеро ки Ӯ падар буд,

дар шариати Қаёфо, ки саркоҳин, ки ҳамин буд,

сол.

Акнун ин ҳамон Қаёфо буд, ки ба маслиҳат ба дод

 

Яҳудиён, ки беҳтар аст як бояд барои мурдан буд,

people.l

 

Мо ҳоло метавонад иҷозат дода шавад, бояд гуфт, ки агар ин изҳороти

саркоҳин аз Ӯ чун пайғамбар, ки чаро ӯ ато кард дода шуд, ӯ

довариро ба Исо бикушанд? Ӯ эълон Ӯ куфр ва буд

хушбахт дар хориву Исо дар суд ӯ. Оё он ки дар ягон роҳи

вужуд доранд, ки пайғамбар бояд нафар барои куштани Худои худ амр?

Мо эълон куфри сахтӣ мо дар чунин Пайғамбар аст, ки боқӣ мемонад

пайғамбар ҳатто пас аз содир чунин палидон ва sacrilegious

амал мекунад. Аз ин вазъият ба он мантиқан бароварда, ки Исо буд,

пайғамбари Худо, балки чун дар гумроҳӣ афтодаанд (шояд Худо аз ношоист) ӯ

даъво будан Худо баданҳои ва гуноҳе бардурӯғ дар бораи Худо гузоштааст.

Ба ибораи кӯтоҳ, ба бегуноҳии Масеҳ, ки дар ин ҳолат, шубҳанок мегардад.

Дар асл, башоратдиҳанда Юҳанно низ бегуноҳ, ки Исо Масеҳ аст,

қабули чунин изҳороти бениҳоят. Масъулият барои ҳама

чунин изҳороти дурӯғ пурра ба дӯши аз Trinitarians.

Агар, ки барои як лаҳза, ки мо ба гумонам, ки изҳороти худ Қаёфо аст

ҳақиқӣ, ҳатто пас аз аҳамияти изҳороти худ мебуд, ки

Вақте ки шогирдон ва пайравони Исо тасдиқ намуд, ки

Исо буд, ки дар асл, ваъдашуда ё Масеҳ, аз он буд,

умуман аз ҷониби мардуми, ки он барои зарур буд, имон

Масеҳ ба подшоҳи бузург аз яҳудиён, ки Қаёфо ва пирони худ,

метарсанд, ки чун биёяд, то бидонед, ин далел, ки қайсар ба шуданд

Рум мебуд, хашм ва то душворӣ барои онҳо ҷангида, бар ӯ пешнињод

бардорем, "яке бояд бимирад, барои мардум»

Ин аҳамияти воқеӣ ва табиӣ, ки изҳороти буд

ва онро надорад, ки мардуми ҷаҳон хоҳад харида ва

наҷот аз "гуноҳ аслии" худ, ҳамчунон, ки онро мехонанд, ки меку- шуд

пеш аз таваллуд ба љонибдорї аз тарафи Одам ҳазорҳо сол

Масеҳ аст, ки як whimsical ва, албатта, чунин шарњ бемантиқ

 

ислоњи изҳорот. Дар яҳудиён низ дар ин имон надоранд,

консепсияи whimsical аз Trinitarians.

Шояд ин башоратдиҳанда, баъдтар дар бораи, дарк кардани хато ва ӯ

иваз ибораи «Ӯ пешгӯӣ" бо калимаҳои "дод

маслиҳат ", ки дар боби 18, зеро ба маслиҳати хеле ихтилофҳои

руш аз қабули нубувват чун пайғамбар. Ҳарчанд аз бастани

ин тағйирот худро ба масъули хилофи кушода шуд

изҳороти худ.

 

Хато, № 110

 

Павлус номаи худ ба ибриён дорои ин изҳороти:

 

Зеро, вақте ки Мусо ҳамаи ҳукмро ба гуфта буд ҳамаи

одамон мувофиқи шариат, ки хуни говҳо гирифт

ва аз буз, ки бо об ва пашми арғувонй ва зуфо гирифта,

ва ҳам бар китоб ва бар тамоми қавм,

Гуфт: Ин хуни аҳди аст, ки Худо

бар шумо муқаррар шуд.

Ғайр аз ин ӯ бо хуни ҳам taberna- пошидан

cle ва тамоми зарфҳои аз ministry.l

 

Дар изҳороти боло нодуруст барои се иллати зерин аст

писарони:

Якум, чунки хуни на аз говҳо ва бузҳоро буд, вале

танҳо аз гову дар ин маврид буд.

Дуюм, зеро, ба об, аз пашми арғувонй ва зуфо

ҳамроҳашон набудам; Дар ин лаҳза танҳо хун попгид шуд.

Сеюм, чунки Мусо худ кард дар китоби пошидани не

ва дар зарфҳои мисли Павлус тасвир, балки нисфи хуни

оид ба қурбонгоҳ ва нисфи онро ба мардум пошидан лозим буд.

Ин се хатогиҳои аз шарҳи зерин равшан аст

 

дода ҷониби китоби Хуруҷ. Он омадааст:

 

Ва Мӯсо омада, ҳамаи ин суханони гуфт, мардуми

Худованд, ва тамоми ҳукмҳои: ва тамоми мардуми

бо як овоз ҷавоб, ва гуфт, ҳамаи суханонеро, ки

Худованд, гуфт, ба амал хоҳем овард.

Ва Мӯсо, ҳамаи ин суханони Худованд навиштааст, ва бархоста,

то субҳи барвақт, ва қурбонгоҳ зери иморат

теппа, ва дувоздаҳ сутуне, мувофиқи он дувоздаҳ сибти

аз Исроил ...

... Ки Қурбонии сӯҳтанӣ пешниҳод ва қурбон сулҳ

Қурбонии аз назди Худованд барзаговон.

Ва Мӯсо нисфи хун гирифта ва онро дар бар

косаҳое; ва нисфи Хуни Ӯ бар қурбонгоҳи попгид.

Ва Ӯ гирифта, дар китоби аҳд, ва хонед дар

ба самъи мардум ва гуфтанд, Ҳамаи, ки

Худованд, гуфт, ба амал хоҳем овард, ва итоаткор бошад.

Ва Мӯсо гирифта хун, ва онро ба воситаи пошидан

одамон, ва гуфт, Инак Хуни аҳдро,

ки Худованд бо ту дар бораи ҳамаи ин дод

words.l

 

Бо дарназардошти камбудињо матн ва номувофиќатињо пешниҳод дар

Китоби Муқаддас, қайд кард, ки ба хонандагони то кунун, ба католикӣ Рум

Church манъ намудани омӯзиш ва хондани ин китобҳоро барои

одамони оддӣ. Онҳо дуруст гуфт, ки зарари бо

хондани онҳо мебуд бузургтар аз фоидаи ба шавад

Интизор меравад, аз онҳо. Онҳо албатта дуруст дар доштани ин буданд,

Андеша. Дар асл, зиддияту, хатоњои ва номувофиќатињо

аз

матнҳои Китоби Муқаддас буданд, то appear- ба мардум маълум нест

кўмаку ҳаракати протестантӣ. Онҳо кашф ва заминро чукур канда, ба

ин китобҳо ва асрори, ошкор карда шуданд, ки боиси пурзӯр

вокуниши аст, ки хуб ба ҷаҳон имрӯз маълум аст.

Дар китоби ҳуқуқ, Kitabu "-уми-Thalathu-Ashrah (The сездаҳ

 

Китобҳо) дар Бейрут дар 1849 чоп, дар бар мегирад зерин оид ба

Саҳифаҳои 417, 418 ин китоб сенздаҳум. Мо дод мӯътамад он

тарҷумаи аз Урду:

 

Биёед ҳоло дар қонун қабул аз ҷониби Шӯрои назар

Трент ва ба таври дахлдор аз тарафи Попи ьри. Дар он гуфта мешавад, ки

Таҷрибаи гузашта нишон дод, ки чунин суханони ҳангоми

хондан аз ҷониби одамони оддӣ мебуд бад бузургтар аз истеҳсол

хуб. Пас аз он, ки масъулияти саркоҳин буд, ё

аз судя, ки тибқи шарҳи худ, ва ё дар мии

sultation бо муаллимон Инҷиле, ки ӯ бояд имкон

хондани суханони дар ин китоб танҳо ба онҳое,

ки, ба аќидаи онњо, то ки ба воситаи онҳо манфиат, ва он

аҳамияти калон буд, ки дар китоби бояд шудааст

ки пештар аз тарафи устод католикӣ санҷида шавад, ва он гоҳ ба дошт

зимма имзои омўзгоре, ки иҷозат он наздик шавад,

хонед. Ҳар касе, ки ҷуръат онро бе иҷозати хонда буд,

на ба мешиносад, агар ӯ ба дуруст фиристода шуд,

мақомоти.

 

Матнҳои Китоби Муқаддас

Оё онҳо ошкор кард?

 

Далелҳои

 

Мо ният дорем, ки ба зоҳир дар ин боб, ки даъво ба Judaeo-масеҳӣ

ки дар Китоби Муқаддас, - ҳам кӯҳна ва нави адид, ба зоҳир шуд, ва

Нозилшуда аз ҷониби мардум илҳоми Худо навишта шудааст, дурӯғ ва беасос аст. Он Ҷо

далелҳое зиёде ба исбот ин, балки худи мо дар бандат хоҳад

дар Саҳифаҳои зерин ба ҳабдаҳ аз онҳо, ки, ба андешаи мо,

доранд

беш аз кофӣ исбот даъвои мо.

R

 

Тањриф

 

Шумораи зиёди мухолифатҳои ошкор карда мешаванд, то дар китобҳои ёфт

Китоби Муқаддас. Дар олимон ва шореҳон масеҳӣ ҳамеша доранд

дар як гум шуда пайдо ягон роҳи фањмонда онҳо. Зеро баъзе аз

фарќияти матн онҳо бояд иқрор мешудам, ки яке аз матнҳои аст

назо-

ваксина ва козиб дигар, бо сабаби ё ба delibeMte таҳрифи оид ба

қисми

аз дин оиди дертар ё ба хатогиҳои аз copiers. Зеро баъзе

contMdic-

матнҳои тарчумаи онҳо кардаанд, пеш тавзеҳот сафсата ки мехоҳанд

ҳаргиз

аз ҷониби як хонандаи оқил қабул карда мешавад. Ин аллакай воқеъ шудааст

баррасӣ шуд.

 

Дар китобҳои Китоби Муқаддас пур аз хатоҳои мебошанд ва мо қайд кард, бештар

аз як сад аз онҳо аллакай. Он, ки маълум худидоракунии аст

нозил

матн бояд ройгон аз хатогиҳо ва contMdictions бошад.

 

Инчунин бисёре аз бадзабонӣ ва сӯистеъмоли инсон ҳолатҳои вуҷуд доранд,

дар матнҳои ин китоб. Дар alteMtions ва тағйирот, ки доранд,

шудааст delibeMtely ё надониста кардаанд, ҳатто аз ҷониби иқрор

Теологҳои масеҳӣ. Матнҳои ки бешубҳа иваз карда шудааст ва ё

тањрифшуда худдорї метавонад ҳамчун нозил қабул карда шавад ё ҳатто аз ҷониби илҳоми

Масеҳиёни. Мо ният дорем, ки ба пешниҳод сад намунаи чунин distor-

ол, дар Китоби Муқаддас баъдтар дар ин китоб.

 

Вақте ки мо пештар зикр шуд, китобҳои муайян ё қисми китобҳо

аз ҷониби католикҳои чун оёти будан қабул кунанд

Prophets

дар ҳоле, ки протестантҳо собит кардаанд, ки ин китобҳо буданд не

илоҳӣ

илҳом. Ин китобҳо мебошанд: китоби Борух, китоб аср,

дар

Китоби Judith, ҳикмати Сулаймон, Воиз, Maccabees ман

ва II, бобҳои ёздаҳ ба шонздаҳ аз китоби Эстер, ва даҳ

оёти

аз боби даҳ китоби ҳамон, ва суруди се

кӯдакон

аз боби се китоби Дониёл.

 

Ин китобҳо аз ҷониби католикҳои ҳисобида мешаванд қисми integMl

аз Аҳди Қадим, дар ҳоле, ки протестантҳо онҳоро рад кардаанд,

ва

Оё онҳоро дар Аҳди Қадим, дохил карда намешаванд. Мо, бинобар ин, онҳоро тарк

аз муҳокимаи мо. Ҳар гуна хонандагон махсусан дар бораи ин кунҷкобу

китобҳои бояд ба китобҳои аз олимону протестантӣ муроҷиат намоед. The

Яҳудиён

Оё ин китобҳоро самимӣ қабул карда натавонистанд.

 

Ба ин монанд, дар китоби сеюми Эзро ба ҳисоб қисми Қадим

Аҳди мувофиқи калисо юнонӣ, дар ҳоле ки ҳар ду ба католикҳои

ва протестантҳо conclusively собит кардаанд, ки ин китоб нест,

самимӣ. Дар ҳолати ошкор шудани ин китоб аз доварон аст, инчунин дар

савол

барои онҳое, ки даъвои онро ба тарафи Phineas ё Ҳизқиё, ва навишта шавад,

дар

њолат ба китоби Рут, аз рӯи касоне, ки намедонанд,

ин

чунон ки аз тарафи Ҳизқиё навишта. На, аз рӯи аксари

ашёро

маошашонро, аст, ки китоби Наҳемё илҳоми илоҳӣ, махсусан

аввал

бисту шаш оёти боби дувоздаҳ.

 

Дар китоби Айюб ҳамчунин Нозилшуда аз ҷониби ҳисобида намешаванд шуд

Maimomides, Мишел, Semler, Биржаи, Теодор ва Лютер, ки

асосгузори имон протестантӣ. Дар ҳамин андеша аст, бо касоне, баргузор

кӣ

бартар аз ин китоб ба Элиҳу ва ё ба касе номаълум. Бобҳои сӣ

ва сӣ-яке аз китоби Масалҳо ба илҳоми илоҳӣ нест.

Бино ба Талмуд, Воиз аст, китоби илҳомбахшидаи нест.

 

Ин њолат ба он Суруди Сурудҳо, тибқи Теодор,

Шимъӯн, Leclerc, Whiston, Sewler, ва Castellio. Бисту ҳафт Боби

фањмида аз китоби Ишаъё низ Ваҳй мувофиқи не

олими ёд Lefevre г "Etapes Олмон. Инҷили

Матто, аз рӯи аксари уламои қадим ва қариб

ҳама

олимон дертар, ки дида онро ба шудаанд ибтидо дар навишта

дар

Забони ибронӣ ва Инҷил мазкур аст, фақат як тарҷумаи

аз аслии ки гум шуда, аст, нест ва буда наметавонад,

илоҳӣ

илҳом.

 

Тавре ба Инҷили Юҳанно, олимон, Bretschneider ва

Lefevre г "Etapes ба он қабул ҳамчун ҳақиқӣ, худдорӣ кардаанд. Дар охирин

боб

албатта аз тарафи олими Grotius ки ҳамчун рад шуд на

самимӣ

ё илҳом.

 

Ба ин монанд ҳамаи номаҳои Юҳанно ҳамчун нубувват бо пазируфта нахоҳад

Bretschneider ва мактаб Alogi. Номаро дуюми Петрус,

дар

Номаи Яҳудо, руҷӯъёфта, Яъқуб, ки якум ва дуюми

Номаҳои

Юҳанно ва китоби оёти ҳамчун самимӣ бо ҳисобида намешаванд

бештар аз олимону.

:

 

THE қабули масеҳӣ олимон

 

Horne мегӯяд, дар саҳифаи 131 аз Vol. Ман аз тафсирҳои худ дар чоп

1 822:

 

Агар мо қабул, ки баъзе аз китобҳои пайғамбарон шудааст

гум ва нопадид шудааст, ки мо бояд дошта бошад, то ки имон овардаед, ки касоне,

китобҳои ҳаргиз бо кӯмаки ваҳй навишта шудаанд. Санкт-

Августини ин ҳодиса бо далелҳои хеле қавӣ гуфт собит

, ки ӯ бисёр чизҳоро ёд дар китобҳои пайдо кард

подшоҳони Яҳудо ва Исроил, балки метавонад ягон Тавсифи ёфт нашуда

аз ин чизҳои дар ин китобҳо. Барои тавзеҳи онҳо, ки онҳо доранд,

ишора ба китобҳои дигар Prophets, ва дар баъзе ҳолатҳо

ки онҳо низ аз номҳои паёмбарон зикр. Онҳо

китобҳои кардаанд, дар Canon эътироф дохил карда нашудаанд,

калисо, ки бо ягон сабаб барои exclu- худ гузошта нашудааст

Сион, ҷуз он ки ба мегӯянд, ки Prophets, ки ба онҳо изҳорӣ назаррас

дастурҳои дин ошкор карда шуда, ду намуди навиштаҳои.

Навиштаҳои бе ваҳй, ки монанд ба навиштаҳои мебошанд

аз таърихшиносон ростқавл, ва навиштаҳои ваҳй ҳидоят. The

навъи аввал аз навиштаҳои ба паёмбарон қоил мешавӣ

биронед, дар ҳоле, ки дигарон бевосита ба Худо, бигӯем. Аввал

навъи навиштаҳои маънои ба илова ба дониши мо дар ҳоле, ки

дигарон ҳастанд, ки сарчашмаи шариат ва дастурҳои динӣ.

 

Баъдан дар саҳифаи 133 аз Vol. Ман, муҳокимаи роҳи аз ноумедии

pearance шудани ин китоб аз ҷангҳо Худованд, ки дар китоби

Numbersl (21:14), гуфт:

 

Ба китобе, ки нопадид шуд буд, мувофиқи

олими бузург доктор Lightfoot хулосаҳои худро, ки яке аз онҳоро ки буд ашёро

даҳ барои ҳидояти Еҳушаъ, таҳти фармони ин

Худованд aRer шикасти амолеқиён. Чунин ба назар мерасад, ки ин китоби

дар саволи бударо баъзе ҳисобҳо, аз пирӯзии ин ҷанг

 

l.There тавсифи дар китоби Ададҳо бо дода аст,

истинод ба ин китоб

Ҷангҳо аз ҷониби милисаҳост. Танҳо баъзе аз ҳукмҳои, ки китоби шудааст

дода, ба дигарон

аз китоби кардааст гум шудааст.

 

инчунин супоришҳои стратегӣ барои ҷангҳои оянда. Ин буд,

на ин ки китоби илҳом на он як қисми китобҳои каноникӣ буд.

 

Сипас, дар илова аз аввал ҳаҷми худ гуфт:

 

Вақте гуфта мешавад, ки китобҳои Рӯҳулқудс ба василаи ваҳй шуданд

Худо, он ҳатман маънои онро надорад, ки ҳар калима ва

тамоми матни нозил шудааст. Дар тафовут аз лаҳҷаи ва expres-

Сион аз муаллифони нишон медиҳанд, ки онҳо иҷозат дода шуд, ки бинависам

мувофиқи феълу хӯ ва фаҳмиши шахсии худ. The

дониши илоҳӣ аз ҷониби онҳо истифода бурда буд, монанд ба истифодаи

илмҳои ҷорӣ. Онро наметавон тасаввур шавад, ки ҳар сухани

гуфтанд ё ҳар таълимоти онҳо мегузаштанд, ба онҳо нозил шуд,

аз ҷониби Худо.

 

Баъдан ӯ гуфт, ки он тасдиқ карда шуд, ки нависандагони китобҳои

аз Аҳди Қадим »баъзан илҳоми» шуданд.

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott тафсири худ, ки дар охир њаљми

меъёрии китоби худ, иқтибос аз Александр Canon, ин аст, ки, аз

дар

принсипҳои имон аз ҷониби Александр гузоштанд:

 

Ин аст, лозим нест, ки ҳама чиз аз ҷониби Паёмбар гуфт:

бояд ваҳй ё як қисми Canon бошад. Зеро

Сулаймон баъзе китобҳо тавассути ваҳй навишт, ҳамин тавр-не

маъно дорад, ки ҳар чизе ки ӯ навишт, аз ҷониби Худо илҳом шуда буд. Ин бояд

шавад, маълум аст, ки анбиё ва шогирдони Исо буданд

баъзан барои дастурҳои муҳим илҳоми.

 

Александр Canon худ ҳамчун китоби баргузор сазовори эҳтироми бузург ва

эътимод дар чашмони протестантҳо. Огоҳонидан, як олими бузурги

Протестантҳо, кардааст, далелҳои аз ин китоб дар ақлӣ худ истифода

санҷиши дурустии Китоби Муқаддас.

Ба андешаи бритониёӣ Энсиклопедияи

 

Воридшавии муаллифи худ »,« ваҳй »,« л дар Энсиклопедия

Britannica2

дорад, ки ин изҳорот дар саҳифаи 274 том. 11

 

Он ҳамеша мавриди ихтилофҳо оё серодаме шуд

чизе аст, ки дар китобҳои муқаддас навишта шудааст илҳом, ё не.

Ба ин монанд ҳамаи ҳисобҳо аз воқеаҳои дар онҳо нестанд,

илҳоми Худо мувофиқи Жером, Grotius, Papias ва

Бисёр олимони дигар.

 

Furlher дар ҷ. 19 дар саҳифаи 20 мегӯяд:

 

Касоне, ки мегӯянд, ки ҳама чиз аз Инҷил аст,

илҳом аз ҷониби Худо метавонад даъвои худро исбот накунад ба осонӣ.

 

Он ҳамчунин мегӯяд:

 

Агар ягон мо пурсид, ки қисми Аҳди Қадим аст

аз ҷониби мо ҳамчун илҳоми Худо баргузор, мо ҷавоб ки

таълимотеро, ва пешгӯиҳо барои рӯйдодҳои оянда, ки таҳти

пойдевори имони масеҳӣ мумкин нест, ба ғайр аз ваҳй.

Барои дигар шарҳи, хотираи ҳаввориён аст

кофӣ барои онҳо.

 

THE REES Энсиклопедияи

 

Дар ҳаҷми деҳост, аз Rees Энсиклопедияи, муаллиф мегӯяд, ки

 

l.We аз ин ҳукм дар тањрири мазкур аз рӯйхат ёфт нашуда

Бритониёӣ, вале мо

ба қабул, ки ҳар каломи ин китобҳо нест, пайдо кардаанд

илҳом, дар саҳифаи 23

ҷ. 12 дар доираи дохилшавї »ваҳй"

 

2. Тамоми мурожиат дар Ercyclopaedia бритониёӣ шудааст

гирифта, аз

Нашри асри 18 сола. Нашри мазкур ба таври шудааст не

онҳо дар ҷойҳои

зикргардида. Мо ин рӯ, онҳо аз урду дар худ тарҷума

калимаҳо. Ин

Аммо, ба таври назаррас тағйир диҳад на ҳамчун ин қабул кардан мумкин аст, дар пайдо

ҷои бисёр дар

ба бритониёӣ. (Raazi)

 

аслӣ ва Илоҳияти китобҳои Рӯҳулқудс баҳсу мунозира шуд

зеро зиддияте бисёр ва номувофиќии, ки дар он ҷо

изҳороти аз муаллифони ин китоб. Масалан, вақте ки ба

матнҳои Матто 10: 19,20 ва Марқӯс, 11:13 бо Аъмол дар муқоиса

23: 1-6,1 табиати мухолифати ин китобҳо мегардад ҳамаи

бештар

ҷиддӣ.

 

Ин аст, ҳамчунин гуфт, ки шогирдони Исо ба худ намедонист,

якдигарро ба гирифтани ваҳй аз ҷониби Худо, чунон ки маълум аст,

аз

Мубоҳисаи онҳо дар шӯрои Ерусалим ва аз Павлус худро кушуданд

аз

Петрус. Илова бар ин, равшан аст, ки масеҳиёни қадим тавр нест

баррасӣ

онҳо бегуноҳ ва озод аз гуноҳони, чунки онҳо баъзан онҳо гардонидем

мавриди танқид мекунанд. Ин аз Аъмол 11 мусаллам аст: 2,32 ва

ҳамчунин

Аъмол 21: 20-24.

 

Он инчунин зикр шудааст, ки Павлус, ки худро ба назар гирифта намешавад

камтар аз шогирдони Исо (ниг 2 Қӯринтиён 11: 5 ва

12:11),

Бо вуҷуди ин худро дар чунин тартиби чунон ки зикр намудам, то нишон диҳад, ки ӯ

Оё доимо худро эҳсос намекунанд, ба марди inspiration.3 The

муаллиф

низ гуфт:

 

Мо як ҳисси бо шогирдони Исо чун ато нашудааст

сухан дар бораи номи Худо ҳар бор, ки бо сухан.

 

Ӯ гуфт, ки:

 

Michaelis бодиққат далелҳои ҳам тафтиш

гурӯҳҳои, ки барои як масъалаи муҳим ба монанди буд,

ва қарор кард, ки ҳузури ваҳй дар китоби муқаддаси

аст, албатта истифодаи бузург, балки ҳатто агар мо бо банкомат

ҳузури ваҳй дар Инҷил ва санадњои, ки

китобҳои дорои хусусияти таърихӣ, ки мо аз даст чизе ва онҳо ҳанӯз

чунон ки ба мо мисли пештара фоидаовар боқӣ мемонад. Он чизеро зарар не

 

l.This тафовут аз матнҳои шудааст, аз тарафи мо муҳокима намуда, дар доираи

Хатогии Nos: 98-

100.

 

2. Вақте ки Петрус ба Ерусалим омад, онҳо, ки аз шуданд

хатна

бар вай таъна зада, гуфтанд: Ту хӯрдаӣ ба мардуми номаҳтун,

ва тоқати он мехӯранд

бо онҳо. (Аъмол 11: 2,3)

 

3. Ман Қӯринтиён 7: 10,12,15,40. Ва низ 2 Қӯр. 11:17.

агар мо қабул, ки ба тавсифи таърихии башоратдиҳанда

дар Инҷил, монанд ба шарҳи ки таърихшиносон аст,

зеро, чунон ки аз тарафи Масеҳ ба қайд гирифта шуд, "Ва шумо низ хоҳад бардошт wit-

бизнес, чунки шумо бо ман аз ибтидо буд. "

Юҳанно 15:27.

 

Бинобар ин нодаркор аст, ки ба исбот намудани ростии ин

китобҳо ба ғайри масеҳӣ, дар асоси қабули худро дар

ростӣ, баъзе аз шарҳи evangelic. Баръакс

шумо бояд auments ба манфиати чунин мӯъҷизаҳо соъате пеш афтед

чунон ки мамот ва эҳьёи Масеҳ, ки дар ашёро марбут

иш- аз башоратдиҳанда, ҳамеша дар хотир мебардоранд, ки онҳо доранд

таърихчиён. Барои ҳар касе, ки мехоҳад ба тафтиш таҳкурсии

ва пайдоиши имони худ, зарур аст, ки ба баррасии асолати

рињо аз башоратдиҳанда дар бораи касоне, масъалаҳои ҷумла ҳамчун simi-

меандозад, ба изҳороти дигар муаррихони. Зеро мебуд

ҷисман имконнопазир исбот ростӣ, яъне дар чорабиниҳо

тасвир аз тарафи онҳо, зарур аст, ки мо қабул кунанд

тавсифи бо тартиби мо тавсифи дигар қабул

таърихчиён. Ин хатти муносибат масеҳият аз захира

ҳамаи хатари. Мо чизе наёфтед он макон, ки зикр

чорабиниҳои умумӣ сар аз ҷониби ҳаввориён, ва донистанд, аз љониби

Луқо ба воситаи тафтишот ӯ, илҳом бахшида буд.

 

Агар Вале мо ба онҳо иҷозат дода иқрор шуд, ки баъзе башоратдиҳанда

дод хато ва бошад, ки минбаъд аз тарафи Юҳанно ислоњ карда шуданд, ки ин

мебуд, хеле муфид ва мусоидат дар мутобиқати

Китоби Муқаддас. Ҷаноби Cuddle низ кн ақидаи Michaelis

дар боби 2 китоби худ. То он жое, ки китобҳои навишта аз ҷониби

хонандагони ҳаввориён ба ташвиш андозад, мисли Инҷил аз Mark

ва Луқо ва китоби Аъмол, Michaelis дода Ӯ нест

қарор, ки оё онҳо илҳом бахшида буд ё не.

 

Уотсон ҚАБУЛ худ

 

Броун, дар ҳаҷми чор китоби худ дар бораи оёти, ки буд,

дар асоси тафсири доктор Бенсон, Шарҳи, ки аз он, ки

Луқо хаттӣ худ аст, на аз рӯи илҳоми бахшидашавии ошкор аст

вай

Инҷил ба Теофилуси:

 

Азбаски бисёр дар дасти гирифта, ба танзим берун дар

фармоиш эълон намудани он чиро, ки албатта ҳастанд

дар миёни мо имон, чунон ки онҳо ба мо супурд,

ки аз ибтидо ба василаи шоҳидон ва ходимони буданд,

аз калимаи; он хуб менамуд, ба ман низ, ки дошт, комил

фаҳмиши ҳама чизро аз худи аввал, ки ба назди навиштан

ту дар тартибот, мӯҳтарам Теофилус, ки кунӣ

бидонед, ки яқин дорад, ки чизҳое, ки дар он дорӣ, шудааст

instructed.l

 

Уотсон дар бораи ин мегӯяд:

 

Нависандагони қадимаи Иллоҳиёт масеҳӣ низ додаем,

як андешаи монанд. Irenaeus гуфт, ки Луқо расонидам ба мо

он чиро, ки ӯ аз ҳаввориён омӯхта. Жером гуфт, ки

Луқо на танҳо дар бораи Павлус, ки ҳаргиз дар он буд, вобаста нест

Ширкати ҷисмонӣ Масеҳ. Луқо низ ба даст ба ланд

муосир аз Evangel аз дигар ҳаввориён, инчунин.

 

Ӯ минбаъдаи elucidates:

 

Расулон, вақте ки онҳо истифода бурда ба сухан ё бинависад,

дар бораи имон, бо ганҷ ҳифз карда шудаанд

ваҳй, ки онҳо доштанд. Шуда, вале, фурӯши одамон, ва

мардони сабаб ва ваҳй, ки онҳо танҳо ба монанди дигар нафар буданд,

камдаромад ҳангоми тасвир чорабиниҳои умумӣ.

 

Ин имкон барои Павлус барои навиштани нома дар аввал ӯ ба дод

Тимотиюс, бе ваҳй:

 

Нӯшид нест, об кашанд, вале истифода каме шароб барои stom- ту

Ьар хотири худ ва аксаран infirmities.2 кун

 

ва furLher:

 

Дар ҷомаи, ки ман дар Трӯас назди Қарпӯс, вақте ки ту ба чап

Солеҳ, ки бо ту меоварад, ва китобҳо, вале махсусан

пӯстӣ навишта шудаанд. "

 

Ва, ки ӯ метавонад ба Филемӯн, менависам, «барои ман хонае низ омода

ҷойгоҳе. »(v.22) Ва ҳангоме ки Ӯ ба Тимотиюс навишт:« ҷойгоҳи Арастус дар

Қӯринтус; ва Трофимӯсро дар Милитус бемор вогузоштам. "

Аммо ҳастанд ҳолатҳои дигар вуҷуд вақте равшан аст, ки Павлус мегӯяд,

ӯ ваҳй кардем, ки дар номаи якум ба Қӯринтиён:

 

Ва ба фармони Ман оиладор, лекин Ман нест, балки аз Худованд,

Бигзор, на зани дур аз husband.3 вай

 

Аммо дар ояти дувоздаҳ аз номаро ҳамин ӯ мегӯяд:

 

Лекин ба дигарон ман, на Худованд сухан.

 

Сипас дар ояти бисту панҷ ӯ мегӯяд:

 

Акнун conceming бокираҳо ман фармоише надорам аз

Худовандо; лекин Ман дод, фикри ман, ҳамчун шаҳсе ки аз даст

раҳмати Худованд амин бошад.

 

Дар китоби Аъмол дорои ин изҳороти:

 

Акнун, вақте ки аз Фриҷия ва рафта буд, ки

кишвари Ғалотия, ва аз Рӯҳулкудс ба манъ шуда буданд,

каломро мавъиза дар Осиё. Баъд аз он ки ба Мисия расида, аз он

ҳост ба Битуния, Лекин Рӯҳ ба онҳо иҷозат надод.

 

Аз боло ба мо дода, то бифаҳманд, ки ҳаввориён кор »

 

Сабаби ва илҳоми: бар ду чиз асос ёфта буд. Онҳо истифода

аввал ба

сухан чорабиниҳои умумӣ, дар ҳоле ки ба воситаи дигар онҳо дод

диндор

дастурҳои марбут ба имони масеҳӣ. Ин аст, ки чаро

расулон,

мисли дигар одамон, ба хатогиҳои дар дохилии худро содир

корҳои

ва дар нияти худро. Ин аз Аъмол 23 Комилан яқин аст: 3; Абзори Ёддошткунандаи Доимӣ.

15: 24,28; Ман Қӯр. 16: 5,6,8 ва 2-Қӯр. 11: 15-18.

 

Ҳаҷми нуздаҳум аз Rees Энсиклопедияи дорои ин

Тавсифи зери дохилшавї »доктор Бенсон»:

 

Ҳар он ки ӯ дар робита бо inspiMtion навишта

назар мерасад, ки ба ошкор ва мантиқӣ ва, албатта, нодир дар довталабии он бошад,

риф.

 

BEAUSOBRE ВА LENFANT Андеша худ

 

Beausobre ва Lenfant гуфт зерин дар ин бора:

 

Рӯҳулқудс, ки бо Ӯ ёрӣ ва таълим evan-

gelists ва ҳаввориён ба навиштааст, кард, муқаррар накардаем, ягон ҷумла

забони барои онҳо, балки ба маънои ба дили худ моле,

тавассути хисси ва онҳо аз он дар бар мегирад муњофизатшаванда

Хатогии. Онҳо имкон доштанд мавъиза ё нависед каломи

ваҳй дар забони модарии худ истифода ифодаҳои худ.

Вақте ки мо фарқиятҳо баён ва сипоҳи дар ашёро

иш- аз нависандагони қадим, ки асосан вобаста мебошанд

ба temperaments ва имкониятҳои аз нависандагони манфиатдор,

то як коршинос аз забони аслӣ ба осонӣ хоҳад эътироф

тафовути сипоҳи ва баён дар Инҷил аз

Матто, Луқо ва Юҳанно ва номаҳои Павлус.

 

Агар, ба ҳар ҳол, Рӯҳулкудс дар ҳақиқат ба онҳо ваҳй кардем, ки суханони буд,

ин мебуд, ба иҷро нарасидааст. Дар услуб ва баён намудани ҳамаи

Инҷил мебуд якхела буд. Ғайр аз ин, бисёр вуҷуд доранд

чорабиниҳои тавсифи он чӣ ваҳй талаб намекунад. Барои

Масалан, онҳо аз бисёр воқеаҳои, ки онҳо бо худ дид, навиштаам,

чашмони ё аз нозирони боэътимод шуниданд. Луқо мегӯяд, ки вақте ки ӯ

intend-

ҚБ барои навиштани Инҷили худ ӯ аз рӯи чашми тавсифи навишт

wit-

Ба шарофати ин рӯйдодҳои тасвир шудааст. Ки ин дониш дар хотир худ,

вай

фикр мекарданд, ки он ганҷе, ки бояд ба оянда интиқол дода шуд

гендерӣ

соҳибмаърифат.

 

Як муаллиф, ки ҳисоби худро тавассути ваҳй ба ҳузур пазируфт

Рӯҳулқудс одатан ин далел аз ҷониби гуфт чизе ба изҳори

таъсире, ки ҳар чизе ки Ӯ аз рӯи илҳоми буд, навишта буданд,

вай

аз Рӯҳулкудс гирифта буд. Гарчанде, ки дар имон аст, ки Павлус аз як

гуна ғайриоддӣ, он аст, ҳанӯз ҳам аҷиб, ки Луқо ба назар намерасад, ки

ҳар як

шоҳиде ҷуз Павлус ва ҳамроҳони ӯ.

 

Мо дар боло шаҳодати ду аз олимони бузург истеҳсол

гњо масеҳият, ки хеле ҳурмат ва ҷашн дар

дар

Ҷаҳон масеҳӣ. Horne ва Броун низ фикри ҳамин доранд

онҳо.

 

Нуқтаи назари масеҳӣ донишмандон ON THE

Хатт

 

Horne дар саҳифаи гуфт, ҳафт сад ва наваду ҳашт ҳаҷми ду

аз кори бузурги худ:

 

Eichhom, яке аз донишмандони олмонӣ, дурӯғ, ки Мусо

ваҳй ба ҳузур пазируфт.

 

Ва дар саҳифаи ҳашт сад ва ҳаждаҳ:

 

Scholz, Noth, Rosenmuller ва доктор Geddes аз мебошанд

Андеша, ки Мусо ваҳй қабул накунад, ва, ки Ал ба

панҷ китобҳои хатт буданд, танҳо як ситонидани тафсири

анъанаҳои партоед ҷорӣ дар ин давра. Ин мафҳум аст, қабули

роҳи он зуд дар байни олимони Олмон.

 

Ӯ ҳамчунин гуфт:

 

Eusebius ва якчанд теологҳои охирин ёд кардаанд,

 

ки китоби Ҳастӣ Мусо навишта буд, ки дар Мадяну Муътафикаро нашунидаанд,

Вақте ки Ӯ буд, чаронидани бузҳо падараш дар қонун.

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки ба ҳадафро, дар ин ҳолат, ин китоб не

бошад, ваҳй, зеро, тибқи Eusebius, ин пеш буд,

Мусо бо нубувват супурда шудааст. Бинобар ин китоби

Ҳастӣ ҳамчунин бояд як ситонидани шифоҳӣ ҷорӣ маҳаллӣ бошад

анъанањои. Агар

ки навиштаҳои анбиё, бо онҳо чун анбиё навишта шудааст, ҳамроҳашон набудам

китобҳои ваҳй, як далели дохил тарафи Home ва дигар олимон,

Пас чӣ тавр метавонад як китоби Мусо дароз пеш аз нубувват худ навишта

як китоб нозил?

Католикӣ, Ward, дорад дар саҳифаи сию ҳашт аз нашри 1841:

 

Лютер дар том гуфт. 3 китоби худ дар саҳифаҳои 40 ва 41, ки:

«На, мо мешунаванд Мӯсо, на мо ба ӯ Все, зеро ки Ӯ буд,

танҳо барои яҳудиён; мо ҳеҷ кор бо ӯ. "

 

Дар китоби дигаре гуфт: «Мо ҳам имон овардем на дар Мӯсо, на

дар Таврот, зеро ки ӯ душмани Исо буд, ва гуфт, ки

ӯ устоди executioners буд, ва гуфт, ки ба масеҳиёни

чизе ба кор бо Даҳ Аҳком ».

 

Боз гуфт, ки ӯ ба Даҳ, меоварад

Аҳкоми аз китобҳои, то ки сафсатае, бекор карда шуд

то абад, чунки ин аст, ки решаи ҳамаи фикру heretical.

 

Яке аз хонандагони худ, Aslibius, гуфт, ки ҳеҷ кас медонист,

Даҳ Аҳком дар калисоҳо. Фирқаи масеҳӣ номида

ба Antinomians аз ҷониби шахсе, ки имон овардаанд, ки оғоз шуд

хатт ягон чунин хислатҳо дошта на ҳамчун ба хоњед мешавад

каломи Худо беҳбудӣ. Ин эътиқод онҳо ин буд, ки ҳар яке аз меку-

маъвиза гуноҳҳои mitting мисли зино ва дигар амалҳои бад сазовор

сулњхоњона, агар дар хушбахтии etemal бошад, агар танҳо ӯ имон дошт,

Масеҳият. Касоне, ки ба даҳ аҳкоми tumed

таъсири Шайтон шуданд, ва онҳо ҳамон касонанд, ки cruci- буданд,

байни якдигар Исо.

 

Ин шарҳи муассиси имон протестантӣ ва шогирди ӯ

Ва аз аҳамияти бузург дорад. Маъно дорад, ки ҳамаи онҳо протестантҳо

бояд

бошад, кофирон дар Мусо ва хатт, зеро, тибқи

онҳо, ба Мӯсо душмани Исо буд, аз соҳиби executioners,

ва хатт буд, ки каломи Худо нест. Чун чизе барои кор

бо Даҳ Аҳком, онҳо бояд ба бутпарастӣ ва зинагии рӯйгардон

theism. Онҳо ҳамчунин бояд ба падару модар, душворӣ онҳо саркашӣ кунанд

neigh-

bours, дуздӣ, куштор ва хиёнат, зеро, дар акси ҳол, онҳо

шавад амал мувофиқи даҳ аҳкоми он »мебошанд, ки

Решаи ҳамаи фикру heretical ».

 

Баъзе масеҳиён мутааллиқ ба ин фирқа ба мо гуфт, ки онҳо

кард

Мӯсо ҳамчун Паёмбар, балки танҳо ба сифати як марди ҳикмат ва имон намеоваранд,

як

ќонунгузор бузург, дар ҳоле ки баъзе аз дигарон ба мо гуфт, ки Мусо, Худо

бозмедорӣ,

дузд ва роҳзан буд. Мо аз онҳо пурсид, ки аз Худо битарсед, ки онҳо ҷавоб дод

ки онҳо ҳуқуқи дар ин суханопат буданд, чунон ки ба он аз тарафи Исо гуфта шуда буд,

Худи:

 

Ҳамаи касоне ки пеш аз Ман омаданд, дузд ва рСҲзан ҳастанд; лекин

гӯсфандон гӯш надодед them.l

 

Акнун, мо метавонем, ки чаро поягузори имон протестантӣ, Лютер дид,

ва шогирди худ Мусо бадгӯёни; ки онҳо бояд аз ҷониби ҳидоят шудааст

Изҳороти боло.

 

Номаро Яъқуб ва китоби

ВАҲЙ

 

Лютер гуфт, дар робита ба номаи Яъқуб:

 

Ин калима муносиб дар китобҳои шаванд дохил карда нашуда бошад,

чун Яъқуби шогирд дар боби панҷ нома худ гуфт: «Оё

ягон бемор дар миёни шумо нест? Бигзор ӯ ба пирони church- даъват

ва онҳо ҳаққи ӯ дуо гӯянд, ва ӯро тадҳин кард, бо равған дар

Номи Lord.2

 

Лютер, баланд бардоштани эътироз ба изҳороти боло, дар ҳаҷми гуфт:

 

ду китоби худ:

 

Агар ин аст, ки чӣ Яъқуб гуфт, ки ман ӯро иҷобат, ки ҳеҷ disci-

камдаромад ҳуқуқ барои муайян ва додани аҳком динӣ дар бораи дорад

ҳисоби худ, чунки он танҳо Исоро, ки девона буд,

ки мақоми.

 

Он ки аз боло маълум аст, ки дар нома аз Яъқуб нест,

мувофиқи

ба Лютер, ваҳй кардем, ки аҳком дода аз ҷониби шогирдон

нестанд,

бо дастгирии ваҳй, вагарна изҳороти боло бошад

сафсата ва бемаънӣ.

Шӯъба изҳор дошт, дар китоби худ чоп дар 1841:

 

Pomran, як олими қавмаш, аз протестантҳо ва шогирди

аз Лютер, мегӯяд, ки Яъқуб чорабиниҳои козиб ва сафсата навишта кардааст

дар охири номаи худ. Ӯ аз дигар чорабиниҳои китобҳои нусхабардорӣ

ки бо Рӯҳулқудс карда намешавад алоқаманд. Чунин як китоби

Бинобар ин, бояд ҳамчун илҳоми ҳисобида намешавад.

 

Vitus Теодор, ки воизи протестантӣ дар Nuremburg, гуфт, ки онҳо

қасдан дода буд, то ба китоби Ваҳй ва руҷӯъёфта

аз

Яъқуб. Ӯ гуфт, ки руҷӯъёфта, Яъқуб аст, ки баддидашудаву дода шаванд

ки дар он

Ӯ ба зарурати корҳои нек ҳамроҳ бо имон таъкид намуд, вале

он

мактуби мазкур дорои мухолифати. Дар Садсолаҳо Magdeburg гуфт,

он

руҷӯъёфта, Яъқуб, дар як ҷо, дар байни ҳамаи нодир аст

суратҳисобҳои

шогирдон, ки мегӯяд, ки наҷот тавр оид вобаста нест

имон

танҳо, балки, ки он низ талаб корҳои нек. Ӯ ҳамчунин гуфт, ки

Таврот

Қонуни Озодии буд.

 

Он ки аз боло маълум мешавад, ки ин пирон, монанди Лютер, ҳамин тавр-не

руҷӯъёфта, дар Яъқуб, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс илҳоми имон.

 

THE ҚАБУЛ НАМУДАНИ бурдбор

 

Бурдбор гуфт:

 

Матто ва Марқӯс гуногун аз якдигар дар онҳо мебошанд

навиштаҳои, аммо вақте ки онҳо дар як нуқтаи муайян розӣ онҳо томактабї доранд

додашавандаро ба Луқо ҳисоби худ.

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки мегӯянд, ки ин изҳорот дар боло ба мо имкон медиҳад, ки ба

миллиро ду нуктаи муҳим аст. Якум, ки Матто ва Марқӯс мешавӣ

худашон дар бисёр ҷойҳо дар суратҳисобҳои онҳо ба ҳамон як воқеа дар фарқ

ва

Ҳар гоҳ ки дар изҳороти худ розӣ суратҳисобҳои худро доранд

Наѓз

Луқ. Ҳеҷ яке аз онҳо ҳаргиз розӣ калима ба калима дар бораи ягон ҳодиса.

Дуюм, ки ҳар се Инҷил шудаанд исбот кардаанд, навишта шудааст

шуғлу

аз ваҳй, зеро бартарӣ аз ду Инҷил аввал

бар

севум аз савол карда буд, ки онҳо илҳом шудааст.

 

Paley, як олими протестантӣ бузургон, навишт, ки китоби conceming ба

ростӣ, яъне дар чор Инҷил. Ин дар 1850. чоп шуд, ӯ дар бораи менависад

саҳифа

323 аз китоби худ ба ин асл:

 

Нуктаи дуюми, ки кардааст, бардурӯғ ба вущуд

Масеҳиёни қадим аст, ки онҳо бо қатъият дар омадани имон

аз рӯзи қиёмат, дар вақти худ. Ман як пешниҳод

Масалан пеш аз ҳар гуна эътироз ба ин зинда аст. Исо ба гуфт:

Петрус гуфт: «Агар хости Ман ин, ки вай бимонад, то ки ман омада, он чиро, ки ба ту?»

Ин изҳорот ба маънои гирифта шудааст, ки Юҳанно не

бимирад то рӯзи қиёмат, ва ин паҳншавии консепсияи бардурӯғ

дар миёни мардуми оддӣ. Ҳоло, агар ин гузориш интиrол дода шуд

ба мо пас аз он, ки афкори ҷамъиятӣ ва роҳи шуда буд

ки бо ташаббуси ин хато аст, маълум нест, ва касе меояд

ба пеш ба ин пешниҳод ба сифати далели зидди масеҳӣ

имон ба ин бояд комилан беинсофона, бо назардошти далелҳои, ки

мо шавем.

 

Касоне, ки мегӯянд, ки Инҷил моро ба ин боваранд, ки

масеҳиёни асри як дар ҳақиқат Интизор меравад, ки дар рӯзи қиёмат хоҳад омад

дар бораи дар вақти худ бояд ба ин шарҳи дар хотир бояд дошт,

ва он ба онҳо аз гуноҳе одамонро фиреб захира кунед.

Акнун савол меояд дигаре ҳаст, ки агар барои як лаҳза, ки мо

имконияти иштибоҳҳо ва таҳрифот қабул оид ба қисми

шогирдон, пас чӣ гуна метавонем, ки дар бораи чизе такя

мегӯянд? Дар ҷавоб ба ин савол мебуд кофӣ барои

аз тарафдорони масеҳият ба мегӯянд, ба кофирон, ки

 

чӣ мо аз шогирдон дар ҷустуҷӯи шаҳодати онҳо барои шиносоӣ худ нест,

андешаи шахсӣ. Иншоот, ки дар он, аст, ки ба ноил шудан ба натиҷаи

ки, дар натиљаи ин, бехатар аст.

 

Аммо дар ҷавоби ин, мо бояд аз ду хол дар хотир нигоҳ;

барои бартараф намудани тамоми ба хатар аст. Аввал ин, ки объекти пешбинӣ тарафи

Рисолати ҳамаи шогирдон бояд муайян карда шаванд. Онҳо ёрӣ

исбот нуқтаи ки ё бегона ва ё омехта бо ҳақ буд.

Онҳо талаб карда намешавад, ба мегӯянд, чизе дар бораи чӣ аст баръало

ба имон вобаста нест, балки аз онҳо талаб карда мешавад, ки мегӯянд:

чизе ба дур номуайянии дар бораи чизе дар матн

китобҳои илоҳӣ, ки кардааст, тасодуфан бо омехта шуд

ҳақиқат. Намунаи дигаре аз ин эътиқод дар posses- аст

Сион аз ҷониби девҳо. Дар сурати аз касоне, ки доред, ки ин дурӯғ

Андеша дар вақти худ умумӣ табдил кард ва низ Таъсири

сонда, ки башоратдиҳанда ва масеҳиёни асри як, он бояд бошад,

қабул, ки ин андешаи намедиҳад, дар ҳар ҳол зарар ба

ҳақиқат имон масеҳӣ, зеро ин аст, ки Исо масъала, на

барои фиристода шуд. Вале чизе, ки, чун табдил ҷамъиятӣ

Андеша дар ин кишвар, гӯё бо лавозимоту омехта шуд

дати Исо.

 

Ин аст, албатта як қисми паёми худ ба ислоҳ не худ

эътиқод бардурӯғ дар арвоҳи, на он чизе, ки мекунед, ки бо онҳо

шоҳид. Дуввум паёми худ бояд ҷудо ва маълулият

tinguished аз он чӣ онҳо пешниҳод дастгирӣ ва шарҳи

ки он чи дар илҳом. Масалан, як чизи дар он чӣ мекарданд

мегӯянд, то ба ӯ илҳом карда, вале дар баробари ин онҳо пешниҳод лдор

тавзеҳот шахсӣ ба таҳкими паёми худ. Барои намуна,

принсипе, ки касе дигар аз яҳудӣ қабули

Имон, агар не, баста шавад, то аз паи шариати

Мусо, сарфи назар аз ҳақиқат он шуда тавассути mira- исбот

cles.

 

Павлус, барои мисол, вақте ки сухан аз ин принсип, дорад

чизҳои бисьёр дар дастгирии зикр. Бинобар ин princi-

камдаромад дар худи аст, аз тарафи мо эътироф, балки он аст, шарт нест, ки барои

мо ба дастгирии ҳамаи Тавзеҳоти фањмондадињї онҳо бо мақсади исбот

ростии имони масеҳӣ. Ин усул метавонад ба истифода

принсипҳои дигар ба як хусусияти монанд. Ман комилан боварӣ дорам

ба ростӣ, ки ягон супориш бар ҷониби одамони худотарсе ки аз мувофиқа

Худо ҳамеша ҳамчун ӯҳдадории динӣ хоҳад риоя карда шаванд. Ин аст,

 

Вале, барои мо лозим нест, шарҳ ва ё қабул ҳамаи онҳое,

тафсилот, магар онҳо, албатта, муайян касоне, бино.

 

Гузариш дар боло мо имкон медиҳад, ки ба пешбурди чор нуқтаҳои зерин:

 

1. Мо аллакай ба воситаи далелҳои кофӣ ва таъми- исбот

бандарҳои, зери сарлавҳаи аз иштибоҳоти нест. 64-78, ки тамоми

Шогирдони

Исо ва дигар масеҳиёни он замон эътиқоди устувор дар дошт,

меояд

аз рӯзи қиёмат, дар вақти худ ва Юҳанно, ки не

мурдан

то рӯзи қиёмат.

 

Мо изҳороти якмаъно ва муайян худро ба таљдид кардаанд

ин таъсири. Бераҳмона, шарҳҳои худ дар боби бисту-яке аз

Инҷили Юҳанно, гуфт, каломеро, ки мо дар поён аз бозистеьсолкунц

тарҷумаи Урду:

 

Дар ин гумонро, ки Юҳанно нахоҳад мурд офарида шудааст,

бо суханони Исо, ки ба осонӣ моро намефаҳманд.

Ба фикри ҳатто қавитар бо он шуд, ки Юҳанно лум

vived, то пас аз марг аз шогирдони дигар.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott ҳадафро:

 

Эҳтимолан бо мақсади Исо бо ин изҳорот буд

ба биёзоред яҳудиён, балки шогирдонаш ба он намефаҳманд ба signi-

љавони ки Яҳьё ба рӯзи қиёмат зиндагӣ ё ки ӯ бошад,

зинда ба осмон зинда.

 

Минбаъдаи онҳо мегӯянд:

 

Дар ин ҷо мо бояд дар хотир дорем, ки нигоҳ гузориши як марде

метавонад бе тасдиқи дуруст меояд. Он, бинобар ин мешавад

як аблаҳии асос имони мо ба чунин гузоришцо. Ин изҳорот, дар

Сарфи назар аз будан гузориш аз шогирдон ва чун шудан

умумӣ ва дар миёни мардум таъсис, табдил берун шавад

одамиву. Пас чӣ гуна метавонистед, њисобот, ки ба шуданд ҳам навишта нашудааст,

поён ва сабт талаб эътиқод мо. Ин худ мо

тафсирњо ва як изҳорот дод, ки Исо нест.

 

urther онҳо дар ёддоштҳои ниҳоӣ худ мегӯянд:

 

Шогирдон нафаҳмиданд, суханони Исо, ҳамчун

башоратдиҳанда "elucidated кардааст, зеро онҳо эътиқод сахт буд, ки

омадани Худованд хоҳад, барои таъсиси адлия бошад.

 

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, боқӣ мемонад, ки ҳеҷ шакке дар он нест

шогирдон инро нафаҳмиданд. Акнун, вақте ки онҳо чунин эътиқоди буд, сарфи

изњороти рӯзи қиёмат ва Юҳанно мурдан нашуданд, то даме, ки рӯзи

Қиёмат. Изҳороти онҳо дар робита бо ин пайдоиши мебуд никї

раҳпаймоӣ карда мешавад гирифта мешавад, ки ба онҳо исбот доранд, нодуруст буд ва

ба

пайдо тавзеҳоти нав барои онҳо, ҳеҷ нафъ аст. Ин дар бар мегирад

як

Талош барои диҳад суханони як маъноеро дорад, ки аз тарафи буд, маънои онро надорад, онҳо

Нотиқон. Бо собит шудааст, ки дигар аз ҳақ шуда, ки

Аён аст, наметавонад ҳамчун илҳоми гирифта намешавад.

 

2. Аз тавсифи дар боло Paley, ки маълум аст,

олимон

он, ки ба масъалаҳои ки бевосита не иқрор кардаанд,

вобаста ба

ба имон, ё ки гӯё омехта бо принсипҳои шуд

имон,

Оё имони масеҳӣ дар ҳама гуна роҳ зарар наметавонанд, агар онҳо исбот шудаанд

erro-

neous.

 

3. Онҳо низ иқрор кардаанд, ки ба ҳузури хатогиҳо ва беадолатона

мегирад, дар далелҳои шогирдон аст осеб ба не

Имони масеҳӣ.

 

4. Онҳо қабул кардаанд, ки ба мавҷудияти арвоҳи шарир ва онҳо

таъсир ба одамон аст, ба воқеият, ки эътиқод ва дар онҳо набуд

буд

як маҳсули хаёлоти инсон ва хурофот; ва буд, ки онҳо

роҳи худро дар роҳи изҳороти башоратдиҳанда, пайдо карда,

ҳатто

ба воситаи Исо, зеро ки онҳо як ҷузъи анъанаи маъмул шуда буд

, ки дар давраи.

 

1. Дар ин љо ба Яҳьё, 21:23. «Мокиёне ки рафта ин гуфт хориҷа дар байни

бародарон

ки он шогирд бояд бимирад намешавад: ЛИЙ Исо ба вай гуфт: не, Ӯ

наҳоҳад мурд. »

 

Нигоҳ доштани ин чор хулоса дар хотир дошта, мо бояд ба иҷозат

мегӯянд, ки беш аз панҷоҳ perent аз Инҷил ин рӯ ьвстед,

аз чун натиҷаи ваҳй шудааст. Бино ба ин

Андеша,

танҳо тавсифи бевосита ба имон ва ё онҳое, муайян вобаста

ба rit-

теъдоди метавонад ҳамчун илҳоми илоҳӣ ба шумор меравад.

 

Аммо ин ақида аз ягон вазни, зеро он ба амал намеоварад, hap-

қалам ба зидди андешаи Лютер, ки асосгузори он бошад,

Протестантӣ

калисо, ки ба таври возеҳу равшан эълон дошт, ки ҳеҷ яке аз ҳаввориён гуна буд,

дуруст

барориши ё муайян ягон принсипи динӣ аз ҳисоби худ,

зеро

Танҳо Исо, њуќуќи додани таълимотҳои динӣ дошт. The

ногузир

хулосаи он аст, ки қисми боқимондаи он Инҷил, иборат аз

дар

тавсифи аз шогирдони бевосита ба имон марбут аст,

монанди

хусусияти илоҳӣ он маҳрум карда шавад.

 

Қабули протестантӣ олимон

 

Шӯъба як қатор изҳороти аз олимони бузурги таљдид

аз имони протестантӣ. Мо дар зер нӯҳ онҳо аз дубораи худ

китоб дар 1841 чоп карда мешавад.

 

(1) Zwingli, як bibliographer протестантӣ, гуфт, ки ҳамаи чорабиниҳои

тасвир дар Павлус номаҳои худ не метавонед муқаддас дониста мешавад, чунон ки баъзе

воқеаҳои дар ин номаҳои нодуруст аст.

 

(2) ҷаноби Fulk Петрус аз қабули изҳороти бардурӯғ айбдор ва эълон

Ӯ ба бехабарӣ аз ин Evangel.

 

(3), доктор Goad, дар давоми як polemic бо Падари Campion, гуфт, ки

Петрус нодуруст дар эътиқоди худ дар бораи фуромадгоҳи Рӯҳулқудс буд

Рӯҳ ба Исо.

 

(4) Brentius, як раҳбари омӯхта ва устоди тарафи Jewel даъват намуда, гуфт:

он

Петрус ба шогирди сардори ва Барнаббо дод асолати нодуруст

рињо баъди ба фуромадгоҳи Рӯҳулқудс.

 

(5) Юҳанно Калвайн қайд намуд, ки Петрус бидъат дар калисо паҳн

ва ба истиқлолияти масеҳият дар хатар ва

Файзи масеҳӣ гумроҳ ба воситаи Ӯ бурданд.

 

(6) The Садсолаҳо Magdeburg муттаҳам ба шогирдон дод, ва хусусан

Павлус, аз қабули изҳороти дурӯғин.

 

(7) Whittaker гуфт, ки ба мардум ва мансабдорони калисо,

ва

ҳатто ба шогирдони Исо, ба хатогиҳои бузурге дар мавъиза кард

имони масеҳӣ ба халқҳо, ва, ки Петрус хатогиҳое,

дар оинҳо, ва ин хато аз тарафи онҳо баъд аз содир шуд

фуромадгоҳи Рӯҳулқудс.

 

(8) Zanchius ҳисоби баъзе пайравони Калвайн дар Худро дод

китоб. Ӯ хабар дод, ки баъзе аз онҳо гуфтанд, ки агар Павлус омаданд,

ба Женева барои мавъиза зидди Калвайн, ки онҳо ба гӯш Калвайн

ва танҳо мегузорец Павлус.

 

(9) Lewathrus, пайрави мутмаини Лютер, ба тавсифи

аз

баъзе олимони бузург аз баёноти худ ба таъсири иқтибос кардааст

ки он имкон буд, ки барои онҳо ба шубҳа баёнияи Павлус, балки

буд, ҷое барои ягон шубҳа дар бораи изҳороти тарафи нест

Лютер. Мисли ин ғайриимкон буд, зеро онҳо барои имкон додани ягон

Бешубҳа, дар китоби калисои Аугсбург conceming ба

принсипҳои имон.

 

Дар изҳороти боло аз уламои бузурги протестантӣ мебошанд

имон. Онҳо эълон кардаанд, ки ҳеҷ яке аз ин китобҳои нав

Аҳди илҳом ва самимӣ буданд. Онҳо низ иқрор кардаанд, ки

шогирдон номунтазам дар чӣ навишт буданд.

 

Қабули олимон GERMAN

 

Олими ёд Нортон китоб дар бораи ҳақиқати Китоби Муқаддас навишт

ки дар Бостон, дар 1837. чоп шуд, ӯ дар муқаддимаи худ ба гуфт:

китоб:

 

Eichhom мушоҳида дар китоби худ, ки дар рӯзҳои аввали ба

Масеҳият буд, як китоби кӯтоҳ иборат гуногун вуҷуд дорад

суратҳисобҳои Исо «ҳаёт. Комилан имкон дорад, ки мегӯянд, ки аз ин буд,

ба Evangel аслии. Эҳтимолан ин барои касоне, навишта шуда буд

пайравони, ки на метавонанд ба суханони Исо гӯш ва

метавонанд ба ӯ бо чашми худ намебинӣ. Ин Evangel буд,

модели. Ба ҳисобҳои Исо навишта буд, дар ҳамроҳашон набудам

тартиби таърихии.

 

Бояд таъкид кард, ки ин скрипт фарқ аз мазкур буд,

Инҷил дар бисёр ҷиҳатҳо. Инҷил ҳозир аз тарафи нест, маънои онро дорад, ки

модели намояндагӣ аз тарафи яке аз боло баррасишуда. Инҷил мазкур

дар вазъиятҳои хеле душвор навишта шуда ва дорои баъзе

ҳисобҳои Исо, ки буданд мазкур дар дастнависи аслӣ нест.

Он Ҷо

Далелҳои пешниҳод мекунанд, ки ин скриптро аслии асосии буд

сарчашмаи

ҳамаи Инҷил, ки дар ду асри аввали пас аз пайдо

марги Исо. Он ҳамчунин ба сифати асос барои Инҷил аз хизмат

Матто,

Марқӯс ва Луқо, ки баъдтар дар бораи маъмул бештар аз дигарон шуд.

Ҳарчанд ин се Инҷил низ дар бар мегиранд иловаҳо ва таҳрифот,

баъдтар дар бораи бо чорабиниҳои дарсњо аз тарафи дигар илова карда шуд

мардум ба онҳо комил бошад. Инҷил дигар, ки дар он

ҳисобҳои гуногуни Исо баъд аз нубувват худ рух, ба монанди

дар

Инҷили Marcion ва Инҷилро аз Tatian тарк карда шуданд. Онҳо

Инчунин илова бисёр дигар ҳисобҳо, ҳисобҳои Исо »таваллуд ва низ

ҳисобҳои ҷавонони худ ва расидан ба камолот ва чизҳои дигар. Ин

далели равшан аст, ки аз Инҷил номида Қайдҳои, ки аз он

Justin

иқтибос дар китоби худ. Дар ҳамон аст, ки аз башорати фаҳмиданд

Қӯринтус.

 

Дар қисмҳои ин Инҷил, ки ҳанӯз дастрас мебошанд, ки агар

дар муќоиса

бо якдигар, ба таври равшан нишон медиҳанд, ки ба ғайр аз ин ҳисобҳо

дорад

 

хеле тадриљан шуда, барои мисол, ба овози осмонӣ, ки шунида шуд,

сараввал дар ин суханонро гуфт:

 

Ту Писари Ман ҳастӣ, Ман имрӯз Падари Ту шудаам.

 

Тавре ки аз тарафи Justinian дар ду ҷойи иқтибос. Бурдбор низ репродуктивии

дарсиро ин ҳукм аз Инҷил айнияти номаълум дар ин

Суханони:

 

Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ, Ман имрӯз Падари Ту шудаам.

 

Инҷил мазкур, вале, доранд, ки ин ҳукм дар ин суханон:

 

Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ, ҳусни таваҷҷӯҳи Ман хуб ҳастам pleased.l

 

Дар Ebionite Инҷил омехта ду изҳороти якҷоя ин васила:

 

Ту Писари Маҳбуби Ман ҳастӣ, Ман ба ту хушнуд ҳастам, ки ту ҳастӣ

шудаам ба ин рӯз.

 

Ин аз тарафи Epiphanius изҳор карда шуд.

 

Таърих масеҳӣ, ба воситаи иловаҳо ба давра ва бешумор

ѕаллобќ дорад, комилан шакли аслии худро гум кард ва ҳоло як

омехтаи

компонентњои unidentifiable. Ягон кофӣ як кунҷкобу метавонад ба осонӣ

нўшокиро

воќеї ва кунҷковӣ худ бо хондани ҳисоби Исо »ва таъмидеро, ки дорад,

ки аз якчанд Инҷил ҷамъоварӣ карда шудааст.

 

Ин омехта тадриљан чорабиниҳои Баръакс-воќеї бо scrip- аслии

пай дорад, то сахт масх аслӣ аз Инҷил, ки

онҳо

, дигар хислати илоҳӣ аслии худро нигоҳ медорад. Дар бештари онҳо

буданд

тарљума аз як забон ба якдигар, ки онҳо бештар аз даст худ

origi-

шакли таъл ва шакли.

 

Амалисозии ин вазъ, ба калисо ба кӯмаки худро ба самти омаданд

охири асри дуюм ва ё дар аввали асри сеюм

AD

 

ва кӯшиши наҷоти ҳақиқӣ ва Evangel аслӣ ва ба мерасонам,

мисли

то ҳадди имкон, ба ростӣ ба наслҳои оянда. Онҳо,

Бинобар ин,

чор Инҷил мазкур интихобшуда аз бисёр Инҷил, ки буданд,

шаккул

иҷора, дар ин давра, зеро ин чор скриптҳои васеи бештар мерасид,

hensible аз ҳар дигарон.

 

Аст, ҳеҷ мӯъҷизае аз мавҷудияти Инҷил Матто, Марқӯс нест

ва Луқо пеш аз охири асри дуюм ва ё оғози

дар

сеюми милодӣ асри. Одами якум ба ин Инҷил сухан дар

таърих

Irenaeus дар 200 милодӣ, ки низ такмил баъзе далелҳои буд concern-

карда- NBER Н.У. дар Инҷил.

 

Сипас, дар 216 милодӣ ва бурдбор Искандария кӯшиш ба харҷ painstaking

исбот, ки ин чор Инҷил илҳом бахшида буд, ва бинобар ин,

бояд

њамчун манбаи имони масеҳӣ, эътироф шудааст. Дар натиљаи

ин аст,

, ки дар охири асри дуюм ва оғози

дар

сеюм, ба калисо талошҳои ҷиддӣ барои гирифтани ин чор Инҷил дод

эътироф, сарфи назар аз он, ки онҳо ба ин сазовор нестем,

эътироф чунки онҳо равшан ҳақиқӣ дар ҳама ҷиҳат нест.

Дар калисо низ сахт кӯшиш карданд, одамон барои радкунии ҳамаи дигар

Инҷил мавҷуда.

 

Буд, аз калисо бахшида ба ин кӯшишҳои ҷиддӣ ба покиза, ки

аслии

скрипт пайдо тарафи аввали воизон, агар ба он чӣ, ки бузург шуд

contri-

нисбат ба наслҳои оянда bution. Аммо шояд, ки он набуд,

имконпазир

барои он ки калисо ба ин корро аз ҳеҷ яке аз Инҷил мавҷуда озод шуд

аз иловањо ва таѓйирот, ва ҳеҷ роҳи нест

фарќкунандаи

ҳуқуқ аз ситамкорон хоҳӣ буд. Eichhom минбаъд дар Эзоҳҳо ба гуфт:

вай

китоб:

 

Бисёр теологҳои аввали шубҳа қисмҳои якчанд дошт

ин Инҷил, вале ба онњо муяссар соъате пеш афтед гуна дуруст буданд не

rections ба онҳо.

 

Ӯ ҳамчунин гуфт:

 

Дар замони мо, иншооти чоп кардаанд ғайриимкон

барои одамон ба таҳриф ва бухгалтер матни китоби муайян.

Пеш аз ихтирои чопи шароити ихтилоф аз

 

онҳое, ки имрӯз. Ин барои соҳиби тафсири баъзе имконпазир буд

Сион ба гузоред мухолифатҳо ва иловањо ба китоби, ки

Пас ба манбаъ барои ҳамаи нусхаҳои минбаъда шуд, боқӣ намемонад

маънои онро дорад, ки барои онҳо, надароед, ки қисмҳои он китоб шуданд

аз муаллиф ва он илова шуда буд ва ё тағйир ёфтааст.

Баъдан ин нусха фосид байни умумӣ шуд

мардум.

 

Шумо flnd, ки бисёр муқаддасон ва дин оиди шикоят кард, ки дар

copiers ва соҳибони аз нусхаҳои ин китобҳо таҳриф ба

матнхо

Чанде пас аз онҳо навишта шуда буданд. Дар навишти Диёнисиюси буд

нодуруст

ҳатто пеш аз он дар гардиш буд. Шумо низ пайдо ҷо буданд, ки

шикоятњо

аз наҷосати шудан ба китобҳое, ки дар пайравони ҷойгир

Шайтон

ки гуфт: шуданд, то баъзе чизҳо маҳрум кардаанд ва дохил муайян

дигарон аз ҳисоби худ. Дар назари ин шоҳидон аз он аст,

равшан

ки Китоби Муқаддас кард бехатар ва солим бимонед нест. Ин дар

Сарфи назар аз

он аст, ки он барои мардуми ин давра хеле душвор буд,

ба пањн

ДЕЛИКТ матнҳои, ки муаллифони ин давра истифода додани вазнин

лаънатҳо

ва қасам ба хотири ҷилавгирӣ аз мардум аз ҷуръат

дигаргуниҳо дар онҳо.

 

Дар ҳамин низ бо таърихи Исо рӯй дод, вагарна

Celsus мебуд, ҳис не Мавриди қайд аст, ки тағйироти

ва

тафовут, ки аз тарафи масеҳиён дар матнҳои онҳо дода шуда буд.

Ин аст,

ки чӣ тавр баъзе ҳукмҳои оид ба суратҳисоби муайянро бо Исо, ки буданд,

пароканда дар якчанд Инҷил, омаданд, то ки якҷоя дар як омехта мешавад

ягона

Инҷил. Барои мисол, дар Ebionite Инҷил ҳисоби пурра медиҳад

аз

таъмиди Исо, ки шуда аз чизҳои ёфт тартиб

scat-

ба rайд гирифта, дар ҳамаи се Инҷил аввал ва дар Қайдҳои

ки,

тибқи Epiphanius, «Justin иқтибос.

Дар ҷои дигар Eichhom гуфт:

 

Ѕаллобќ дар матнҳои муқаддас, ки дар шакли иловаҳо

ва таҳрифот ва иваз кардани калима тавассути синоними он,

аз ҷониби онҳое, ки дар байнашон ба корношоямии scholastic зарурӣ, касалӣ аст,

 

1. олим бутпарастӣ, ки дар асри дуюми милодӣ.

 

ҳуқуқи torically traceable аз замони пайдоиши ин

Инҷил. Ин аст, тааҷҷубовар нест, зеро, аз аввали

таърихи масеҳият, онро дорад, ки одати умумӣ

нависандагон ба дигаргуниҳо мувофиқи ҳавасҳояшон худ, махсусан

осеб дар мавъизаҳо Исо ва ҳисобҳои чорабиниҳо дар

ҳаёти худ, ки аз ҷониби онҳо нигоҳ карда шуданд. Ин тартиб, initi-

беузвият дар даврони пеш аз таърих масеҳӣ, идома бешак мешавад

бисохт аз ҷониби мардуми асрҳои баъд. Дар асри дуюми

AD, ин бадзабонӣ маъмулан дар матнҳои то меку- шуда буд

monly ба мардум маълум аст, ки ҳатто рақибони

Имони масеҳӣ аз он огоҳ буданд. Celsus, тавре ки дар боло қайд карда шуд,

эътирози эҳьё бар зидди масеҳиён, ки, онҳо тағйир карда буд

матнҳои худ зиёда аз се ё чор маротиба, ва ин дигаргуниҳо,

буданд, аз як хусусияти рӯякӣ, балки ба амал дар чунин тарзи

ки субъектњои ва маънои аз Инҷил саргашта буданд,

тағйир ёфт. Бурдбор ҳамчунин қайд кард, ки дар охири ба-

асри мисраи AD буданд, баъзе шахсоне, ки барои рузҳои нест

бо матнҳои Инҷил. Ӯ муқаррар мекунад, ки дар барам

иншоро, «Барои онҳост Малакути Осмон", "дар иваз шуд

баъзе нусхаҳои ба «Онҳо, комил бошед." Баъзе дигарон, ҳатто

онро мехонем: "Онҳо бояд ҷои расидан ба он ҷо хоҳанд дид,

нест нашавад. "

 

Нортон, ки изҳороти дар боло аз тарафи Eichhom иқтибос гуфт:

 

Ҳеҷ кас гумон мекунад, ки танҳо Eichhorn аст, ки дар ин ақида,

зеро ягон китоби дигар ба мисли маъмул аст, дар Олмон ҳамчун китоби

аз Eichhom, ва он ба ҳисоб меравад, дар мутобиќи бошад

андешаи бисёре аз нависандагони муосир оид ба

Инҷил, ва низ дахл дорад, ки ба масъалаҳои шубҳа андохт

бар ростии Инҷил.

 

Аз Нортон ҳамчун ҷонибдори аз Инҷил, ки quot- маълум

ҚБ гуфтаҳои боло аз Eichhom, Ӯ ҳамаи онҳоро refutes дар неъмате,

аз

Инҷил, балки, чунон ки ба ягон хонанда аз китоби худ, ошкор хоҳад кард

argu-

рињо доранд боварибахш нест. Бо вуҷуди ҳамаи ин. ӯ бояд иқрор мешудам,

ошкоро

 

ки ҳафт қисматҳои зеринро дар Аҳди Ҷадид аст

Бешубҳа,

на аз касоне, ки дониста мешаванд муаллифони онҳо, ва буд

илова баъдтар.

 

1. Ӯ дар саҳифаи 53 китоби худ мегӯяд, ки ин ду боби аввали

Матто бо Ӯ буданд, навишта шудааст.

 

2. Дар бораи саҳифаи 63 Ӯ мегӯяд, ки дар сурати Яҳудои Исқарют »мавҷуд

дар

Мат. 27: 3-10 аст, албатта як изҳороти бардурӯғ ва баъдтар илова шуд

дар бораи.

 

3. Ба ин монанд вай эълон кард, ки ба оёти 52 ва 53 боби 27

Матто як addition.2 дертар

 

4. Ин дар саҳифаи 70, ки оятҳои 9-20 аз боби 16-и Mark мебошанд пайдо

як invention.3 дертар

 

5. Дар бораи саҳифаи 89 мегӯяд, ки оятҳои 43 ва 44 аз боби 22-и Луқо

як addition.4 дертар

 

6. Дар саҳифаи 84 ӯ ҳамчунин қайд кард, ки оятҳои 3, ва 4 боби 5

дар

Инҷили Юҳанно, як Илова дертар. Ин аст, ки аз «Интизори

ҳаракати об ... »ба« ... тамоми whatsoev- шуд

бемории олї дошт. "

 

l.The сурати худро пас аз aTrest Исо ва овезон кард

фурӯши замин худ барои

сй сиккаи нуқра.

 

2. Дар ин љо ба шарҳи бардоштани муқаддасон мурдаро аз

қабрҳо баъди

марги Исо.

 

Оёти 3.These дорои тавсифи ба эҳьёи ksus

ки дар он

як қатор хатогиҳо.

 

4.This ишора ба сафари Исо ба кӯҳи Зайтун як rlight

ки пеш аз ӯ cruci-

fixion. Он омадааст, "Ва зоҳир фариштае назди Ӯ аз

осмон, strengtherling

Ӯ. Ва Ӯ дар изтироб афтода бештаре дуо мегуфт; ва арақи Ӯ

буд, мисли он буданд,

қатраҳои хун бар замин »(Луқ. 22:43 ва

44) Home, howev-

дар марҳалаи аввал, дорад дурустии ин оят тасдиқ кардааст ва мухолифат ба

Андеша ки

Тарафдорони ба истиснои он аз китобҳои. Мо дар ин оят discused кардаанд

дар муфассал баъдтар дар

китоби.

ман

 

7. Дар саҳифаи 88 Ӯ Толи оятҳои 24 ва 25 муайян намудани боби 21

Инҷили Юҳанно мебошанд албатта иловаҳо баъдтар.

 

Баъдан дар саҳифаи 610 мегӯяд:

 

Дар чорабиниҳои мӯъҷиза тасвир аз тарафи Луқо шудааст

омехта бо ҷӯяд анъанавӣ ва муболиға шоирона аз ҷониби

китобдонон. Аммо он хеле мушкил дар ин синну сол ба ҷудо аст

ҳақ ва аз ҷониби falsifications. Ҳар гуна изҳорот дорои анъанавии

муҳоботи ҷӯяд ва шоирона баръало аст, хеле дур аз

ки ваҳй.

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки наздик ба чор хулосаҳои зерин аз

Изҳороти боло Eichhorn, ки низ аз ҷониби дигар, кн

Олимони Олмон.

 

1. аслии Evangel хомӯшгашта аз ҷаҳон табдил ёфтааст.

 

2. Инҷил мазкур мебошанд омехтаи descrip- ҳақиқиро бо дурӯғин

супорем.

 

3. Дар матни ин Инҷил кардааст таҳриф шуда ва тағйир

аз ҷониби мардуми замони гуногун. Celsus кӯшиш сахт ба

хабар ҷаҳон, ки масеҳиён дигар иваз шуда буд худ

матнҳои се ё чор маротиба ё бештар, ба дараҷае, ки онҳо

воқеан ба мавзӯи ин оятҳо тағйир карда буд.

 

4. Инҷил мазкур ягон нишонаҳои мавҷудияти нишон дода нашавад

пеш аз охири асри дуюм ва оғози

ба AD асри сеюм.

 

Олимон ба монанди Leclerc, Koppe, Михаил, Lessing, Niemeyer ва

Мэнсон нисбат ба аввали хулосаи мо розӣ, чунки онҳо

ҳама гуфт, ки шояд Матто, Марқӯс ва Луқо шояд буд,

як нусхаи он ба забони ибронӣ ба ҳуҷҷати дорои як

ҳисоби ҳаёти Масеҳ. Матто аксари қарз

мазмуни

 

оёти l.These дорои теъдоди хеле муболиғаомез одамон ва

ҳайвонот шифо

бо lesus.

 

ки скрипт дар ҳоле, Марқӯс ва Луқо кард қадар аз он истифода накунад, ў

буд.

Home ҳамчунин изҳор дошт, дар 1822 милодӣ ин дар тафсири худ чоп, Ман, балки ӯ

ба назар намерасад, ки бо ақидаи онҳо, ки, вале чунин нест, розӣ

њама гуна фарќият дур нуқтаи назари мо манфиатдор аст.

 

EWSONTHESUBJECTOFTHECHRONICLES

 

Қариб ҳамаи уламои Judaeo-масеҳӣ дар асоси банди мувофиқа

ки ҳар ду Books аз Вақоеънома аз тарафи Эзро паёмбар бо навишта шуданд

ёрии ду Prophets дигар, Ҳаҷҷай ва Закарё. Боло

се Prophets якҷоя ба гумони он ки ба муаллифи ин китоб.

Вале, тамоман кофӣ, ки мо барои он медонам, ки ин китоб First

аз

Вақоеънома дорои хатоҳои зиёде чун аз ҷониби иқрор

олимон

аз ҳам масеҳиён ва яҳудиён. Онҳо гуфтанд, ки ба воситаи

дар

беақлӣ муаллиф номи набераи ҷои навишта шуда буд

дар

Номи писар.

 

Онҳо ҳамчунин гуфтанд, ки Узайр, ки ин китобҳо навишта, тавр нест

ҳатто медонам, ки кадоме аз онҳо фарзандон ва фарзандзодагон падид буданд. Дастнависи аз

ки Эзро нусхабардорӣ ноқис ва нопурра буд, ва ӯ нахоҳад буд

фарқ дурӯғин аз ҳақиқӣ, чунон ки бояд дар оянда нишон дода

Боби

тер. Ин далел беш аз sufflcient барои расидан ба хулосаи аст

он

ин китобҳо ба воситаи ваҳй шуда, навишта шудааст. Вобастагии онњо

оид ба ҳуҷҷатҳои ноқис ва нопурра далели минбаъдаи аст. Аммо дар

ду китоб аз Вақоеънома гузаронида шавад муқаддас ҳамчун дигар

китобҳои Китоби Муқаддас ҳам аз тарафи масеҳиён ва яҳудиён.

 

Ин низ тасдиқ гумони мо, ки мувофиқи масеҳӣ

имон, он аст, ки барои ба Prophets надорад, чунон ки мо дидем

пеш аз, ки ба

озод аз гуноҳҳои бошад. Ба ин монанд, онҳо зарур нест,

озод

аз хатогиҳо дар навиштаҳои худ, бо натиҷаи, ки ин китоб

не

ба іисоб тавассути ваҳй мешавад навишта.

 

Ҳарончишунидаем, ки то кунун дар ин боб баррасӣ ба кифоя аст,

нишон дод, ки масеҳиён дар мавқеи кунад муайян не

даъво

 

ки ягон китоби ягонаи кӯҳна ё адид нав навишта шуд,

ба воситаи ваҳй.

 

Муносибати мусалмон БАҲРИ Инҷил

 

Аз ҳама, ки онро пеш аз аст, хеле равшан, ки мо метавонем даъво

шуғлу

аз тарси нодуруст будан, ки хатт аз аслӣ ва

origi-

имї Evangel нопадид шудааст ва оташи хомӯшгашта аз ҷаҳон гардад.

Дар китобҳои мо имрӯз доранд, ки аз тарафи ин номҳо рафта доранд на бештар аз

ҳисобҳои таърихӣ дорои ду ҳисобҳои ҳақиқиро бо дурӯғин аз охир

абад. Мо қатъиян рад, ки Таврот аслӣ (хатт) ва

аслии Evangel дар замони Паёмбар Муҳаммад (сулҳ вуҷуд

бар ӯ) ва онҳо, ки то баъдтар шуданд тағйир наёфта бошад. То ҷое ки

дар

Номаҳои Павлус ба concemed, ҳатто агар ба мо ато, ки онҳо буданд,

ҳақиқат

навишта аз ҷониби Ӯ, ки то ҳол ба мо қабул нест, чунки он аст,

мо

Андеша асоснок, ки Павлус баъдтар ва дурӯғгӯст буд, ки

ҷорӣ

як консепсияи комилан нави масеҳӣ, комилан фарқ

чӣ Худи Исо мавъиза мекард. Ман

 

То он жое, ки шогирди Исо, ки баъд аз зиндагӣ мекарданд

Сууд кардани Исо ба concemed, онҳо баргузор карда мешаванд, то гиромӣ

ва

бо мусалмонон ростқавл. Онҳо нест, вале, баррасӣ карда мешаванд

Prophets (ва аз ин рӯ наметавонад ба ваҳй аз қабул кардаанд,

Худо).

Онҳо фурӯши одамон оддӣ ва озод аз хатоҳои инсон не буданд.

Таълимот ва изҳороти онҳо амали тавассути гум кардаанд

набудани санҷиш таърихӣ тасдиқ: масалан, ба

 

1. Ин андешаи ҷомеаи мусалмонон бояд намефаҳманд карда намешавад

ҳамчун

маҳсулоти бадгумонӣ ва тӯҳмат. Ӯ як хиёнаткор ҳатто баррасӣ шуд

аз тарафи оилаи

Исо ва шогирдонаш. Мо дар поён ба андешаи як муосир бозистеьсолкунц

Олими фаронсавӣ,

Морис Бюкай. Ӯ дар саҳифаи 52 китоби худ Китоби Муқаддас мегӯяд, ки

Қуръон ва

Илм: «Павлус дар ҷадвали баҳсноки дар масеҳият аст.

Ӯ ба инобат гирифта шуд,

як хиёнаткор ба фикри худи Исо аз тарафи оилаи Исо ва аз тарафи

aposdes, ки дошт,

дар Ерусалим дар доираи атрофи Яъқуб монд. Павлус офарида

Масеҳият дар

аз ҳисоби онҳое, ки Исо дар гирди ӯ ҷамъ карда буд, ба паҳн худ

таълимоти. Вай

буд, ки Исо дар давоми тамоми умри худ маълум нест ва ӯ исбот

қонунӣ будани рисолати худ

аз тарафи эълон кард, ки Исо, аз мурдагон эҳьё, ба ӯ зоҳир шуда буд,

дар роҳ ба

Димишқ. "

набудани ягон аломати мавҷудияти Инҷил мазкур то

дар

охири асри дуюми милодӣ, ки бедарак шудани нусхаи аслии

Нусхаи ибронӣ Матто с Инҷил ва unavailabity ҳатто аз

Номи тарҷумони тарҷумаи боқимонда, ва

иштирок

аз иштибоҳоти ва ѕаллобќ дар матни мазкур љамъшуда. Тавре дур

мисли

Марқӯс ва Луқо дар concemed, онҳо буданд, шогирдони Исо набуд, ва

ишорае нест, ки онҳо ҳаргиз ваҳй аз қабул нест

Худо.

 

Вале мо ба паймон имон, ки Таврот (хатт) буд,

китоби ваҳй ба Мусо-пайғамбар: Дар Қуръон Муқаддас мегӯяд:

 

Мо ба Мӯсо китоб додем, (Таврот)

 

Ва мо низ дар Қуръони маҷид дар истинод ба Исо бинни ёфт

Марям:

 

Мо ба ӯ додем, Evangel.2

 

Ва боби нуздаҳум аз Қуръони маҷид, бо номи «Maryam"

баъд аз

Марьям модари Исо, иқтибос Исо гуфт:

 

Ӯ маро аз китоби (ба Evangel), 3 дода

 

Инҷил мазкур, Вақоеънома ва номаҳои ҳастанд албатта на ба

Evangel аз ҷониби Қуръони маҷид ба ишора ва то онҳо нестанд, чунон ки

чунин,

ба мусалмонон мақбул. Дар таълимоти исломӣ оид ба

Хатт, ки китобҳои дигари аз Аҳди Қадим ва Инҷил

ва дигарон дар Аҳди Ҷадид, ки ҳар гуна изҳороти Китоби Муқаддас аст,

ки аз тарафи Қуръонро Ваҳй тасдиқ пазируфта нахоҳад шуд ва

respccted аз тарафи мусулмонон ва ҳар гуна изҳороти рад тарафи Қуръон

аз тарафи мусалмонон рад. Изҳоротҳо дар бораи он

Қуръони муқаддас хомӯш аст, мусулмонон низ бояд хомӯш бораи мемонад

бе рад ё қабул кардани онҳо.

 

Худо ғолибу муроҷиат Ӯ Муҳаммад (Салом шавад

оид ба Ӯ) дар Қуръони маҷид дар ин суханон:

 

Ба ту додем ва он китобро (Қуръонро) дар ҳақиқат тасдиқ фиристода

он чӣ пеш аз он аз китоб омада, ва кунонд, бехатарии он. "

 

Дар тафсири машҳури оид ба Қуръони маҷид, Ма "Алим-U-Tanzeel,

мегирад шарҳҳои зерин дар ин оят:

 

Бино ба ибни ал-Jurayj, дар охир ибораи ин оят,

«Кунонд, бехатарии он», нишон медиҳад, ки ҳар гуна изҳороти истеҳсол бо

аҳли китоб (пайравони масеҳият ва

Яҳудӣ) аз тарафи пазируфта хоҳад, бояд ба тасдиқи он

Қуръони маҷид, дар акси ҳол, ки изҳороти ҷумла хоҳад мии мешавад

беҳбудӣ дурӯғ ва раво. Sa "ID ибни Musayyab ва

Zihaq гуфт, ки калимаи «muhaimin» дар ин оят маънои «аз

он кас, ки ҳукм », дар ҳоле ки маънои онро ҳамчун Халил дод" нигаҳдорандае

ва парҳезгорӣ ». Ин сояҳои гуногун маъно, вале кор

Аз ин ҷо хулосаи умумї тағйир намедиҳад, ки ягон китоб ё изҳороти

тасдиқ аз ҷониби Қуръони маҷид бояд ҳамчун баррасӣ

каломи Худо; дигарон ба баръало ҳамчун намебошанд, хориљ

каломи Худо.

 

Шарҳи оид ба ин масъала аз тафсири чӣ зайл мебошанд

Tafseer-д-Mazhari:

 

Агар Қуръон Муқаддас шаҳодат медиҳад, ки аз он, ки шумо ба баста

тасдиқ онро, ва агар он рад ё мегӯяд, бардурӯғ аст, он бояд бошад,

reject-

ҚБ аз тарафи мо. Агар Қуръон Рӯҳулқудс хомӯш шуда, ба шумо низ ба доранд

хомӯш бошад, зеро, ки дар ин ҳолат, имконияти ба ҳақ ва

ботил баробар хоҳад шуд.

 

Имом алайҳис-Бухорӣ иқтибос анъанаи Паёмбар, гузориш аз ҷониби

Ибни «Аббос, ки дар худ Kitabu худ з-Shahadat дар якҷоягӣ бо занҷираи он

маќомоти

робитаҳои, он гоҳ, ки ин ҳадис ҳамон шудааст аз тарафи ӯ дар оятҳои

Kitabu «л-л» tisam

 

бо дастгирии занҷири гуногуни хабарнигорон, ва ҳадис ҳамон

буд

боз бо ӯ дар китоби худ Kitabur Radd «Ала Jahmiyyah иқтибос,

гузориш аз ҷониби як гурӯҳи гуногуни ривояткунандагон

 

Чаро шумо ба аҳли китоб, ки яҳудиён ва рафтан

масеҳиён, ба ҷустуҷӯ аҳком бораи гуруц "а ҳоле

китоби худ, аз Қуръони маҷид, ваҳй ба Муҳаммад, ки

Расули Худо, охирин ва freshest ваҳйи Худо аст.

Шумо, онро мехонанд, дар шакли аввалаи худ. Ки Худо пирӯзманду кардааст, ба шумо гуфтам,

ки яҳудиён, тағйир ёфтанд хатт, китоби

Худо, ки онро бо дасти худ навиштаам. Онҳо оғоз

гуфт, ки он аз ҷониби Худо буд, фақат барои пайдо кардани маблағи хурди

пул дар retum. Оё не дониши шумо аз пешгирии

савол онҳо.

 

Дар нусхаи дигари ин ҳадис ҳамчун бо Ал-Бухорӣ дар оятҳои

Kitab-ur-

Radd «alal Jahmiyyah чунин аст:

 

Эй мусалмонон! Чаро аз ту мепурсанд, ки аҳли китоб

Саволҳое, ки дар бораи чизе, вақте китоби худ аст,

Каломи Худо, ки ба Паёмбари худ, Муҳаммад нозил

(Салом бар ӯ бод). Он нав ва тару тоза, пок ва асли, озод аст

аз даст хориҷӣ. Худо дар китоби худ эълон намуд, ки дар

Аҳли китоб тағйир кардаанд ва китобҳои худро вайрон кардааст.

Онҳо ба онҳо бо дасти худ навиштанд ва даъво

ки онҳо аз Худо танҳо барои як хурд омада, (ки онҳо чунин кард)

ҳаҷми пул. Оё донише, ки ба меояд

ту шумо аз дӯстатон роҳнамоӣ аз онҳо монеъ намешавад? Не,

аз ҷониби Худо! Мо дидем, ки онҳо ба шумо илтимос дар бораи он чӣ дорад,

бар шумо фиристода шуда. Пас чаро ту аз онҳо бипурсӣ, ки медонед,

китобҳои худро таҳриф шудааст.

 

Kitabu "ll" tisam дорои изҳороти зерини compan-

Ion Mu "awiyah (шояд Худо бо Ӯ хушнуд бод) дар бораи Мазу" б сиё-

Ahbar (коршиноси бар Китоби Муқаддас ва олими ислом):

 

Ҳарчанд ки ӯ яке аз рост мегӯед, ҳама аз онҳое, идрорӣ буд

гњо аз ҳадис, ки баъзан анъанаҳои аз аҳли хабар

шудани ин китоб, ки мо ҳар ҳол ботил дар онҳо ёфт

(Дар ҳисоботи Китоби Муқаддас).

 

Ин маънои онро дорад, ки ба ботил пайдо дар он ҳисоботи сабаби буд

он аст, ки касоне, китобҳои таҳриф шуда буд, на Мазу "б-ул-Ahbar худ

беадолатона

Изҳороти, чунки ӯ ба ҳисоб меравад, яке аз уламои шоиста

аз

Китоби Муқаддас аз ҷониби аҳли паёмбар. Ибораи «Мо доранд

дурӯғ, ки дар онҳо «ба таври равшан ишораи, ки аҳли

дар

Паёмбар боварї доранд, ки тамоми китобҳои Judaeo-масеҳӣ буд буд

вайрон кардааст.

 

Ҳар донишманди исломӣ, ки Таврот ва тафтиш намудани

Evangel Албатта рад эътироф аслӣ

онҳо

китобҳои. Муаллифи китоби Takhjeel Man Harrafaal Инҷил дар гуфт,

Боби ду китоби худ оид ба Инҷил мазкур:

 

Ин Инҷил ҳастанд Инҷил ҳақиқӣ ва самимӣ набуд, ки

тавассути Паёмбар (Исо) нозил шуд ва аз ҷониби Худо нозил.

 

Баъдтар, дар боби ҳамин ӯ гуфт:

 

Ва Evangel ҳақиқӣ танҳо аз як ки набӣ гуфта шудааст аст

ба забони Масеҳ.

 

Боз дар боби нӯҳ ӯ гуфт:

 

Павлус ба воситаи фиреби маккорона худ маҳрум ҳамаи

Масеҳиён имони аслии худ, чунки ӯ пайдо кунанд

дарки чунон заиф, ки Ӯ ба онҳо хеле ба осонӣ ба ҳақ каҷрав

мӯъмин чизе, ки мехост. Бо ин маънои онро дорад, ки ӯ тамоман abol-

расонида шавад, ба хатт аслии.

 

Яке аз уламои Ҳинд ҳукми худро дар бораи навишта кардааст

рисолаи аз муаллифи Meezan таконбахши ва суханронии ман дар дод

ба саъми ҷомеа дар Деҳлӣ баргузор мегардад. Ин ҳукм кардааст, чунон ки илова карда шудаанд,

як

илова ба китоби форсӣ номида Risalatu "-л-Munazarah чоп дар

1270 Р.Ҳ. дар Деҳлӣ. Ӯ гуфт, ки як олими протестантӣ муайян, ё

 

зеро аз як нофаҳмӣ ва ё шояд ба воситаи нодуруст,

ошкоро гуфтанд, ки мусалмонон кард, ки Таврот мазкур нишон диҳанд не

ва Evangel. Худи ин олим ба уламои Деҳлӣ ба рафт

он, ки оё ин рост буд. Ӯ аз ҷониби «уламо» (мусулмон гуфта буд,

олимон), ки ба љамъоварии китобњо номида Аҳди Ҷадид буд

қабулшаванда, на он буд, ки ҳамин Evangel не, ки карда буданд,

ба Паёмбар Исо нозил кардем. Вай ин доварӣ аз "уламо"

дар

навиштани ва сипас онро қисми китоби худ. Тамоми уламои Ҳинд

аз

Ислом ин доварӣ барои ҳидояти мардум санљида кардаанд.

гњо аз ҳадис, ки баъзан анъанаҳои аз аҳли хабар

шудани ин китоб, ки мо ҳар ҳол ботил дар онҳо ёфт

(Дар ҳисоботи Китоби Муқаддас).

 

Ин маънои онро дорад, ки ба ботил пайдо дар он ҳисоботи сабаби буд

он аст, ки касоне, китобҳои таҳриф шуда буд, на Мазу "б-ул-Ahbar худ

беадолатона

Изҳороти, чунки ӯ ба ҳисоб меравад, яке аз уламои шоиста

аз

Китоби Муқаддас аз ҷониби аҳли паёмбар. Ибораи «Мо доранд

дурӯғ, ки дар онҳо «ба таври равшан ишораи, ки аҳли

дар

Паёмбар боварї доранд, ки тамоми китобҳои Judaeo-масеҳӣ буд буд

вайрон кардааст.

 

Ҳар донишманди исломӣ, ки Таврот ва тафтиш намудани

Evangel Албатта рад эътироф аслӣ

онҳо

китобҳои. Муаллифи китоби Takhjeel Man Harrafaal Инҷил дар гуфт,

Боби ду китоби худ оид ба Инҷил мазкур:

 

Ин Инҷил ҳастанд Инҷил ҳақиқӣ ва самимӣ набуд, ки

тавассути Паёмбар (Исо) нозил шуд ва аз ҷониби Худо нозил.

 

Баъдтар, дар боби ҳамин ӯ гуфт:

 

Ва Evangel ҳақиқӣ танҳо аз як ки набӣ гуфта шудааст аст

ба забони Масеҳ.

 

Боз дар боби нӯҳ ӯ гуфт:

 

Павлус ба воситаи фиреби маккорона худ маҳрум ҳамаи

Масеҳиён имони аслии худ, чунки ӯ пайдо кунанд

дарки чунон заиф, ки Ӯ ба онҳо хеле ба осонӣ ба ҳақ каҷрав

мӯъмин чизе, ки мехост. Бо ин маънои онро дорад, ки ӯ тамоман abol-

расонида шавад, ба хатт аслии.

 

Яке аз уламои Ҳинд ҳукми худро дар бораи навишта кардааст

рисолаи аз муаллифи Meezan таконбахши ва суханронии ман дар дод

ба саъми ҷомеа дар Деҳлӣ баргузор мегардад. Ин ҳукм кардааст, чунон ки илова карда шудаанд,

як

илова ба китоби форсӣ номида Risalatu "-л-Munazarah чоп дар

1270 Р.Ҳ. дар Деҳлӣ. Ӯ гуфт, ки як олими протестантӣ муайян, ё

 

зеро аз як нофаҳмӣ ва ё шояд ба воситаи нодуруст,

ошкоро гуфтанд, ки мусалмонон кард, ки Таврот мазкур нишон диҳанд не

ва Evangel. Худи ин олим ба уламои Деҳлӣ ба рафт

он, ки оё ин рост буд. Ӯ аз ҷониби «уламо» (мусулмон гуфта буд,

олимон), ки ба љамъоварии китобњо номида Аҳди Ҷадид буд

қабулшаванда, на он буд, ки ҳамин Evangel не, ки карда буданд,

ба Паёмбар Исо нозил кардем. Вай ин доварӣ аз "уламо"

дар

навиштани ва сипас онро қисми китоби худ. Тамоми уламои Ҳинд

аз

Ислом ин доварӣ барои ҳидояти мардум санљида кардаанд.

 

Ба андешаи олимони мусалмон

 

Ба андешаи Имом AR-RAZII

 

Имом Ar-Розӣ дар китоби худ «Matlib ул-Алия» дар боби оид гуфт:

Nubuwah (ба паёмбарӣ) дар қисми чоруми:

 

Таъсири таълимоти аслии Исо хеле маҳдуд буд,

далелнок, зеро ки ӯ дар роҳи имоне ки ба масеҳиён мавъиза ҳаргиз

месозанд ӯ. Ғояи Падар ва Писар ва мафҳуми

Сегона мебошад бадтарини гуна беимонӣ ва ассотсиатсия ва

Албатта маҳсулоти нодонӣ. Чунин таълимоти heretical

метавонад ба чунин бузург як паёмбар мисли Исо, ки буд карда намешавад бигӯем

яктову аз ҳама чунин ҷиноятҳо. Пас, мо, ки баъзе

Исо метавонист ба ин имон нопок мавъиза кардем. Ӯ дар ибтидо

мавъиза тавҳид ва на tritheism тавре ки масеҳиёни

даъво. Аммо ин таълимоти Исо овоза нашавад сабаби бисёр

Омилҳои таърихӣ. Пас, паёми ӯ хеле маҳдуд боқӣ монд

далелнок.

 

Ба андешаи Имом-QURTUBI

 

Имом алайҳис-Qurtubi дар китоби худ Kitabul A "лом Bima Fi Deeni» гуфт n-

Nasara минои «л Fisadi Wa« л Awham:

 

Инҷил мазкур, ки evangels хонда, чунин нестанд

Ҳамзамон Evangel, ки Расули Аллоҳ (с бошад

оид ба Ӯ) надонад, ки дар суханони:

 

«Ва Худо нозил Таврот ва Evangel барои

ҳидояти мардум қабл аз он. "

 

Сипас Ал-Qurtubi пешопеш ба далели он, ки шогирдони

Исо буданд, не Prophets, бинобар ин аз намоз магардед, Ҳимоят намешаванд ва

 

1. Имом Ar-Розӣ, як қудрати бузурге дар бораи қариб ҳамаи исломӣ

Илм ва муаллифи

бисёре аз китобҳои пурарзиш дар бораи Қуръон, ҳадис, таърих ва дигар

илмҳои.

 

чорабиниҳои мӯъҷиза, бигӯем, ба онҳо, ки аз ҷониби шахси исбот не

занҷираи ягонагӣ ба хабарнигорон. Танҳо изҳороти тарафи дағалона нест

хабарнигорон пешбинї. Мо низ ягон зикри, ки нусхаҳои ёфт нашуда

аз

ин Инҷил аз ѕаллобќ ҷиддӣ мебошанд. Онҳо нодуруст аст.

Агар,

барои як лаҳза, ки мо қабул, ки дар ин ҳисобот рост аст, ки онҳо то ҳол доранд

не

як бурҳони барои исбот кардани ҳақ будани ҳамаи мӯъҷизот қоил ба

дар

шогирдонаш, на онҳо исбот даъвои нубувват барои кӯмак

онҳо, зеро онҳо ҳеҷ гуна даъво ба паёмбарӣ дод; оид ба мии

Назар, ки онҳо ба паймон тасдиқ кард, ки аз паёмбар Исо буд,

воиз.

Al-Qurtubi низ гуфт:

 

Он аён аз муҳокимаи боло аст, ки айни замон

Инҷил дошта шудааст ба воситаи як ягонагӣ тасдиқ нашудааст

занҷираи интиқоли ва ҳеҷ зикри, ки ҳаст

copiers аз амали нодуруст ва аз ин рӯ ҳифз шудаанд

possiblility гумроҳӣ ва гуноҳе аз онҳо мумкин нест, раф-

нигарист. Дар ҳузури ду омилњои дар боло мањрум

Инҷил хусусияти илоҳӣ, аслӣ ва аз ин рӯ онҳо худ

эътимоднокӣ. Дар ҳузури кашфгардидаи сӯистеъмоли инсон бидуни

дар матни ин Инҷил кофӣ исбот unaccept- худ аст

қобилияти. Мо иқтибос, вале баъзе мисолҳои аз ин китоб

барои нишон додани беэҳтиётӣ аз copiers ва шуданро онҳо дод

аз ҷониби онҳо.

 

Баъд аз истеҳсоли якчанд намунаи ӯ гуфт:

 

Ин мисолҳо нишон медиҳанд, ки ба мазкур кифоя аст

Инҷил ва хатт аз бовар кардан мумкин нест ва он на

аз онҳо тавоно ба роҳнамоии Худо ба касе,

зеро ягон занҷир таърихии интиқоли метавонад дар ќатъ

Неъматеро, ки ё дар дастгирии аслӣ онҳо.

 

Мо аллакай якчанд намунаи иқтибос барои нишон медиҳанд, ки

ин китобҳо, ки ба тағйироти бузург ва distor- қарор гирифтаанд

меъѐрию дар матнҳои худ. Дар ҳолати китобҳои дигари

Теологҳои масеҳӣ, инчунин метавонад дар нури тасаввур шавад,

матнҳои таҳрифшуда дар оятҳои Judaeo-масеҳӣ, китобҳои

чунин аҳамияти асосиро ба онҳо.

 

Ин китоби Ал-Qurtubi метавонад дар Китобхонаи Topkapi дар дида

Истанбул.

 

Ба андешаи Ал-MAQRIZI

 

Al-Maqrizi як олими бузурги Ислом дар асри ҳаштуми Р.Ҳ. буд.

Ӯ дар ҳаҷми аввали таърихи худ гуфт:

 

Дар яҳудиён фикр мекунанд, ки ин китоб, ки онҳо доранд, рост аст ва

аслии, ки аз ҳама озод коррупсия. Ба масеҳиён, аз тарафи дигар

тараф, мегӯянд, ки версияи Septuagintl Китоби Муқаддас аст, ки

бо онҳо аз ҳар гуна таҳрифи имконпазир ва тағйирёбии аст,

дар ҳоле ки яҳудиён аз ин инкор ва хилофи изҳороти худ. The

Сомариён баррасӣ хатт аз онҳо ба ягона самимӣ

нусхаи нисбат ба ҳамаи дигарон. Аст, ҳеҷ чиз бо онҳо нест

барои бартараф кардани шубҳа ин фарқиятро афкори

дар байни онҳо. 2

 

Дар ҳамин фарқияти афкори аст, дар байни ёфт

Масеҳиён нисбати Evangel. Барои масеҳиёни чор

Версияҳои аз Evangel ки якҷоя омехта шудааст

дар як китоби ягона. Варианти якуми аст Матто, дуюм

аз Марқӯс, Луқо сеюм ва чоруми Юҳанно.

 

Ҳар яке аз онҳо башорат мувофиқи худ навишт

мавъиза дар майдони худ бо кӯмаки хотираи ӯ. Он Ҷо

зиддияту бешумор, Номутобиқатии ва нороњат

sistencies байни ҳисобҳои гуногуни худ дар мавриди

хусусиятҳои Исо, паёми худро, замони маслубшавии Ӯ

ва авлоди ӯ. Дар зиддияту irresolvable мебошанд.

 

Дар баробари ин Marcionites ва Ebionites доранд

нусхаи алоҳидаи худро аз Evangels, ҳар гуногун будан

аз Инҷил каноникӣ мазкур. Дар Manichaeans низ

даъво доранд, Evangel аз худ комилан аз гуногуни

Инҷил ќабул ҷорӣ. Онҳо мегӯянд, ки дар ин аст, ки танҳо

мазкур ҳақиқӣ Evangel дар ҷаҳон ва дигарон мебошанд inau-

thentic. Онҳо evangel дигар номида Evangel аз AD доранд

70 (Септуагинта) аст, ки он ба Ptolamaeus бигӯем. The

Масеҳиён дар маҷмӯъ ба ин Инҷили ҳамчун ҳақиқӣ эътироф намекунанд.

 

Дар ҳузури фарқиятҳои multifarious боло ба

дар доираи пайкарасозии аз зуҳури Judaeo-масеҳӣ пайдо,

он қариб ғайриимкон аст, барои онҳо барои ҷо ба ҷо берун аз ҳақиқат доранд. "

 

Муаллифи каромоти Az-Zunun бо робита ба ин масъала гуфт, ки

ба Evangel китобе, ки ба Исо нозил шуд, писари буд

Марям,

ва, муҳокимаи набудани ҳаққоният ва самимияти аз

ҳузур

Инҷил, ӯ гуфт:

 

Дар Evangel, ки дар асл буд, ваҳй Исо ба шуд

ягона китобест, ки комилан озод аз мухолифатҳои буд

ва номувофиќатињо. Он масеҳиёни, ки ба дурӯғ ки кардаанд аст

гуноҳе бар Худо ва Расули Ӯ (Исо) аз ҷониби ширкнаёвардагон ба томактабї

башорат ба онҳо фиристодем.

 

Муаллифи Hidayatu «л-Hayara Fi Ajwibatu"-л-Yahood Аллоҳ »n-

Nasara хеле возеҳу равшан гуфт:

 

Дар мазкур Таврот (хатт) моликияти яҳудиён аст,

қадар ғалат ва пастсифат, як далели маълум ба ҳар Китоби Муқаддас

хонанда. Дар олимони Китоби Муқаддас, ки худашон, муайян ва боварӣ доранд

аз он, ки Таврот аслии ба ваҳй, ки буд,

Мусо самимӣ ва комилан озод аз distor- мазкур буд,

супорем ва corruptions. Буд, нест мазкур бо коррупсия нест дар

Evangel, ки дар ибтидо ба Масеҳ ва он нозил шудааст,

не метавонист дохил сурати маслубшавии Масеҳ,

ё дигар чорабиниҳо мисли эҳьёи Ӯ аз се рӯз пас аз марги ӯ.

Ин аст, ки дар иловањо КУФ воридшуда аз тарафи пирон ва доранд,

ҳар чизе ба кор бо ҳақиқати илоҳӣ ".

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Якчанд олимони исломӣ доранд laboriously қайд кард,

садҳо намунаи мушаххас ва оятҳои нишон contra-

dictions, Номутобиқатии ва фарқиятҳо дар ном

Инҷил каноникӣ. Ин аст, танҳо барои канорагирӣ elon- нолозим

муҳокимаи, вазифадор аст, ки мо аз пешниҳоди масъалан бештар худдорӣ

Вуруди.

 

Дар ду қисм якуми ин китоб, бояд беш аз кофӣ бошад

исбот кардани ҳақ будани ин даъвои.

 

ДУ даъво ба дурустии Инҷил

 

Баъзан олимон протестантӣ кӯшиш ба нодонӣ гумроҳашон карда одамон бо назардошти

ба historicity аз Инҷил Synoptic аст. Онҳо пешопеш худ

мегӯянд, ки далелҳои аслӣ аз асолати ин замон

Инҷил

вуҷуд давоми якум ва дуюм асрҳои милодӣ, бо сабаби

дар

он, ки бурдбор ва Ignatius ба ҳузури худ шаҳодат дод.

 

Дар даъвои дуюм пешрафта то онҳо ин аст, ки Марк башорати ӯ навишт

бо ёрии Петрус дар ҳоле Луқо башорати ӯ бо кӯмаки навишт

Павлус. Аз ҳам Петрус ва Павлус мардони ваҳй буданд, ки дар боло

ду Инҷил низ китобҳои илҳоми илоҳӣ ҳастанд.

 

Онро ба назар бар ӯҳдаи мо ба тафтиш амали ин ду

набарад даъвоҳои, ҳар яке дар алоҳидагӣ, дар нури дастрас

касалӣ

маълумот torical ва мантиқи умумии инсон.

 

ҶАВОБ БА даъвои АВВАЛ

 

Дар нуқтаи асосии баҳс оид ба асолати аз мазкур

Инҷил набудани як муттасилии бетанаффуси дар интиқоли аст

аз

мақомоти гузориш гуна Инҷил. Нест, нест

далели

, ки яке аз Инҷил, ки бар мо нозил шудааст бевосита аз Исо

тавассути шогирдонаш ба гирандагони минбаъда то чун ба ташкили

мии

занҷираи ланд аз хабарнигорон боэътимод. Барои он мегӯянд, танҳо бештар вуҷуд дорад

бояд

як сабти боэътимоди як шогирд эътироф Исо такягоҳҳои

шоҳид

ки ҳар он чизе ки навишта шудааст, дар ин аз ҷониби Исо ба вай гуфта шуда буд

иштирок

як ё якчанд нафар чунин ва чунин номҳо. Сипас оянда

гузоришҳои

бояд гувоҳ гирифт, шунида ва ё ҳамон гуфта шудааст, бардошта

Изҳороти аз ҷониби он шогирд ҷумла Исо дар ҳузури

монанди

ва чунин одамон. Он гоҳ як ё якчанд аз касоне мазкур бояд мии доранд

матни ҳамин ба дигарон бо тартиби ҳамон veyed, то ки

матнхо

мебуд, ки ба мо бо занҷир unintcrrupted аз расонида шудаанд

хабарнигорон traceable бевосита ба худи Исо баргашт (ба монанди мисоли аст

аз

Ваҳй Қуръонро).

 

Акнун мо бигӯ, ва бе ягон тарс аз ситамкорон бошем, ки

Масеҳиён ягон чунин ҷонишини мақомоти аз хариде накарда бошанд

дар

муаллифони Инҷил ба охири асри дуюм ё

оғоз-

ифо- асри сеюми милодӣ. Мо, худамон, ки ба онҳо ҳаллос

Китобҳои

барои ёфтани ягон асари саҷдаест, чунин далелҳои, ва ҳидояти низ дар тараддуди он аз

олимони маъруфи масеҳӣ, вале на метавонанд макон гиред. Саркоҳин,

Фаронса, л дар давоми polemic давлатӣ мо бо ӯ, ба ӯ фаҳмонданӣ ин

дур гуфт, ки мо ҳар гуна мақомот вобаста ба доранд не

мусибатҳое, таърихӣ, ки дар соли аввали ба масеҳиёни сахтиву

се

асрҳои. Ин аст, бинобар ин, дуруст нест, мегӯянд, ки ба саркоҳин

Бурдбор

ва Ignatius нест чунин қудрат бо онҳо дар вақти худро дошт.

 

Мо ҳатман нишон диҳанд, на аз гумони худ ва suppositions аз ҷониби

ки қоил ба ин навиштаҳои ба муаллифони онҳо. Чӣ мо

кӯшиш

ба мегӯянд, ин аст, ки ин suppositions ва гумони мумкин нест,

чун қабул

як бурҳони барои самимиеро, ки каломи Худо. На мо

инкор кардани он, ки Инҷил мазкур шӯҳрати нисбат ба даст

дар

охири асри дуюм ва ё дар аввали асри сеюм,

бо ҳамаи онҳо гуноҳони, иштибоҳҳо, ва мухолифати.

 

Мо бояд иҷозат дода шавад, то ки ба рӯшноӣ баъзе далелҳо дар бораи бурдбор

ва Ignatius ба барњам додани њама гуна misapprehensions.

 

THESOURCEOFCLEMENT номаи худ

 

Бурдбор, ки Патриархи Рум аст, гуфт, ки ба навишта нома ба кардаанд

ба калисои Қӯринтус. Аст, ки ихтилоф миёни олимон вуҷуд

нисбати соли дақиқ, ки ин номаро навишта шуда буд. Кентербери

мегузорад

дар байни 64 ва 70 милодӣ. Leclerc даъво аз он доранд, ки дар 69 навишта шудааст

AD, дар ҳоле ки Duchesne ва Tillemont гуфт, ки бурдбор тавр нест

Попи то 91 ё 93 AD Чӣ тавр бурдбор метавонад навишта шуда

номаҳо ба калисо дар 64 ё 70 милодӣ, вақте ки ӯ ҳанӯз ато нашуда буд Попи аст

не

фаҳмонд. Бо вуҷуди ин, ҷудо ҳамаи тафовутҳо, ки номаи

дар

 

Саволи метавонист дертар аз 96 милодӣ навишта нашудааст. Баъзе аз барам

tences ин нома, вале рӯй ба якхела ба баъзе аз

дар

ҳукмҳои дар яке аз чор Инҷил. Ин иҷозат масеҳиёни

ба

даъво, ки бурдбор касоне, ҳукмҳо аз Инҷил нусхабардорӣ карда буд. Ин

даъвои ба ҷавобгарӣ барои сабабҳои зерин рад карда мешавад:

 

Аввало, ин аст, кофӣ нест, нусхабардорӣ танҳо баъзе ҳукмҳо аз як

Инҷил. Агар ин ҳолат буданд, ки даъвои онон мардуме мебуд

ҳақиқӣ

ки hereticsl аз тарафи протестантҳо баррасӣ, зеро онҳо

изҳор намуд, ки тамоми таълимоти ахлоқии ки дар Инҷил доранд

аз мушрикон ва дигар файласуфони қарз (чунки баъзе

идеяҳои худ айнан ба баъзе аз ғояҳои ба Инҷил) буданд.

Муаллифи Aksihumo гуфт:

 

Дар таълимоти ахлоқии Evangel, ки ба

Масеҳиён хеле мағрур, ки калима барои каломи нусхабардошта шудаанд

аз китоби Этикаи Конфутсий, 2, ки дар шашум зиндагӣ

асри милод. Масалан ӯ зери нест маънавии худ гуфт. 24:

"Рафтор нисбати дигарон чунон ки шумо мехоҳед, ки ба самти рафтори мешавад

ки аз ҷониби дигарон. Шумо бояд фақат ин маънавӣ, зеро ин ба Решаи аст

ҳамаи ахлоқи дигар. Оё барои марги душманони худ намехоҳед,

зеро ба чунин мебуд, сафсата соли ҳаёти худро идора аст

. ҷониби Худо ». ахлоқӣ нест, 53 меравад:« Ин барои мо хеле имконпазир аст

бипӯшеду душмани мо бе revenging ӯ. Табиї мо

фикрҳои ҳамеша бад аст. "

 

Маслиҳати хуб монанд кардан мумкин аст, дар китобҳои Ҳиндустон ёфт ва

Файласуфони юнонӣ.

 

Дуввум, агар бурдбор ҳақиқат он аз Инҷил нусхабардорӣ карда буд, ҳамаи он

мазмуни якхела доранд, ба башорат шудааст, вале чунин нест,

дар

сурати. Баръакс, ӯ аз Инҷил дар бисёр ҷойҳо ҳам ихтилоф карданд,

нишон медиҳанд, ки ӯ буд, нусхабардорӣ, чӣ аз Инҷил навишт. Ҳатто

Агар ин исбот шуд, ки Ӯ аз башорат нусхабардорӣ карда буд, то ба доранд

шуд

 

1. Rationalists, ки сахт ҳусни озодӣ.

 

2. Конфутсий, ки файласуфи маънавии бузурги Чин дар 551 пеш аз милод таваллуд,

ки дошт,

нуфузи қавӣ дар бораи дин ва хусусияти умумии

Чин. Дар гузашта

Ҳамин тавр идеологияи Chunese мадагаскар номида шуд.

 

аз ягон бисёр Инҷил, ки ҷорӣ дар замони худ буданд, чун

Eichhorn нисбат ба ҳукми гуфта тарафи осмонӣ иқрор

овози дар замони descension аз Рӯҳулқудс аст.

 

Сеюм, бурдбор яке аз пайравони шогирдон ва ӯ буд,

дониш дар бораи Масеҳ ҳеҷ роҳе камтар аз ин, аз Марқӯс ва Луқо буд,

ки ба мо имконият медиҳад, ки имон овардаанд, ва мантиқан, то, ки ӯ шояд аз

ашёро

даҳ мактуб аз ҳисоботҳои аз тарафи худаш бевосита. Агар вуҷуд

буданд

зикри ҷой дар шакли хаттӣ, ки Ӯ онро аз нусхабардорӣ буд,

ҳар як

аз Инҷил, даъвои мо мебуд, ки аз он ҷо роҳгузар буд.

 

Мо дар поён се оятҳои аз номаи худ иқтибос.

 

Касе ки дӯст медорад, Исо бояд ба ҳукми Ӯ пайравӣ.

 

Jones изҳор намуд, ки бурдбор ин ҳукм аз Юҳанно 14:15 дигарсозӣ

ки дар он омадааст:

 

Агар Маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед.

 

Монандии ошкор миёни ин ду изҳороти боиси ҷаноби

Jones ба гумон, ки он аз бурдбор Юҳанно нусхабардорӣ буд. Бо вуҷуди ин, ӯ

интихоб кардааст, ба гузашт фарқи матн равшан байни ин

ду

Изҳорот. Дар falsity талабномаи мазкур аллакай аз тарафи исбот

мо

нишон медиҳанд, ки дар нома метавонад пас аз 96 AD не навишта шудааст,

дар ҳоле, тибқи хулосаи худ, Инҷили Юҳанно буд,

ашёро

даҳ дар 98 милодӣ. Он чизе, балки талоши ноумед таъмини баъзе аст

дурустии ба Инҷил мазкур.

 

Home дар саҳифаи 307, Vol гуфт. 4 тафсирҳои худ чоп 1824 :.

 

Бино ба Нотиқ ва Epiphanius, аз аввали

олимон ва мувофиқи доктор Мил, Fabricius, Leclerc ва

Нозири Tomline, Юҳанно башорати ӯ дар 97 милодӣ навиштааст, дар ҳоле ки ҷаноби

Jones situates ин Инҷили дар 98 милодӣ.

 

Вале, боксмат ҳақиқӣ ҳамеша аз паи фармонҳои муҳаббат чӣ худ,

дар акси ҳол ӯ бошад, дӯст медоранд, ки дар маънои ҳақиқии калима нест.

Lardner адолат дар Эзоҳи худ чоп 1827 оид ба Page 40 гуфт:

 

Ман мефаҳмам, ки нусхабардории ин нома аз Инҷил

шубҳанок аст, зеро бурдбор аз он, ки пурра бохабар буд

ниёзе ба муҳаббати Масеҳ necessitated гапдароиро амалии

ғарбӣ, ба аҳкоми Ӯ, зеро бурдбор дар буданд,

Ширкати аз шогирдони Исо.

 

Гузариш дуюми бурдбор номаи худ

 

Он дар боби сездаҳ ин нома пайдо:

 

Мо чизе пайравӣ мекунам, навишта шудааст, зеро ки Рӯҳулқудс

гуфт, ки як марди хирадманд аст, ҳаргиз ифтихор хиради худ. Ва мо

бояд дар хотир дорем, ки суханони Исои Масеҳ, ки дар он вақт гуфт:

мавъизаи сабр ва амал:

 

«Пас, раҳмдил бошед, ки шуморо дар раҳм, афв

ки шумо шавад омурзида мешавад; шумо хоҳад бар амал, ҳамон

шумо бар дигарон амал, чунон ки ба шумо хоҳад дод, то шуморо

дода мешавад, ки шумо хоҳад ҳукм чунон ки шумо бар доварӣ хоҳад кард

дигарон; чунон ки ба шумо хоҳад раҳм, то шуморо бар мебаста бошем ва

бо ҳамон андоза ба шумо чен карда меёбам, чунин хоҳад шуд,

боз ба шумо чен карда мешавад. "

 

Ба масеҳиён мегӯянд, ки ин порча аз тарафи бурдбор аз гирифта шуд

Луқо 6: 36-38 ва Matt.7: 1,2,12. Порчае ки аз Луқо ин аст:

 

Пас, раҳмдил бошед, чунон ки Падари шумо раҳим аст.

Доварӣ накунед, ва шумо аз доварӣ дучор нахоҳед шуд; маҳкум накунед, ва ба

маҳкум наҳоҳед шуд; бибахшед ва бахшида хоҳед шуд:

Бидиҳед, ва ба шумо чен карда ҳоҳад дода; ба андозаи хуби чунбонидаю

ба поён, ба ларза якҷоя ва давондавон бар, бояд мардум ба дод

оғӯши худ. Зеро, бо ҳамон андоза ба шумо чен карда меёбам, онро

бояд чен карда шавад ва ба шумо чен карда.

 

Гузариш аз Матто 7: 1,2 омадааст:

 

ҲӮКМ накунед, то ки маҳқум намешавад. Зеро ки бо чӣ доварӣ

ки ҳукм кунед, шуморо фаро хоҳад доварӣ: ва бо кадом андоза, ки чен кунед,

он ба шумо чен карда боз.

 

Ва дар ояти 12:

 

Пас, ҳар он чи мехоҳед, ки мардум

ба шумо кунанд, шумо низ ба онҳо ҳамон тавр кунед; зеро ин қонун аст

ва суҳафи анбиё.

 

Гузариш сеюми бурдбор

 

Боби чилу шаш номаи худ дорои ин порча:

 

Дар хотир доред, ки суханони ба Масеҳи Худованд, ки гуфт: «Вой бар ҳоли

касе ки дар содир кардааст гуноҳ. Беҳтар мебуд шуд

барои ӯ, агар ӯ буд BOM шуда буданд, ки Ӯ бояд ба касоне, зарар

аз ҷониби ман баргузидам. Ва ҳар кӣ тифлонро, Ман ба васваса андозад, онро

хоҳад, барои вай беҳтар аст, ки дар бораи санги осиёе овехта, ӯ

гардан, ки вайро дар қаъри баҳр ғарқ шуданд.

 

Ба масеҳиён иддао доранд, ки гузариши дар боло нусхабардорӣ карда шуд

аз Матто 26:24 ва 18: 6 ва Марқӯс 9:42 ва Луқо 17: 2: Мо

дубораи ин оятҳо дар поён:

 

Писари Одам ончунон, ки дар бораи Ӯ навишта шудааст, вале вой бар

ба касе, ки Писари Одам таслим карда шавад! он буд,

хуб барои он кас, ки буд, агар ӯ буд, ки таваллуд намеёфт.

 

Матто 18: 6 дорои самтҳои зерин:

 

Ва ҳар кӣ яке аз ин тифлонро ба васваса андозад, ки

имон дар ман аст, барои вай беҳтар аст, ки санги осиёе буданд, буданд,

овехта бораи гардани ӯ, ки вайро дар қаъри ғарқ шуданд

аз баҳр аст.

 

Марқӯс 9:42 чунин омадааст:

 

Ва ҳар кӣ яке аз ин тифлонро, ки дар имон ба васваса

ман. , барои вай беҳтар аст, ки дар бораи санги осиёе овехта, ӯ

гардан,

ва Ӯ ба баҳр андохта шуд.

 

Дар матни Луқо 17: 2 чунин аст:

 

Барои вай беҳтар аст, ки дар бораи буданд, ки санти осиёе овехта шуданд

гардани буд, ва ӯ ба дарё андохт, аз он ки вай бояд ба васваса

яке аз ин тифлонро.

 

Бо тавлид кардани оятҳои бурдбор ва матнҳои боло

аз Инҷил, Lardner гуфт, ки дар худ Comrnentaries 1827 том чоп мешавад.

2

саҳифаи 37, ки:

 

Дар боло ду оятҳои аз бурдбор аст тӯлонитарин пастори худ

қадру ва ин аст, ки чаро Paley худро ба онҳо маҳдуд ба таъми-

порти ки иддаои аслӣ барои Инҷил. Ин даъво мекунад

нест, вале истода ба ақл, зеро бурдбор кош ақал

дод ишора ба Инҷил дошт ӯ нусхабардорӣ ягон пастори

Sage аз онҳо ва ӯ низ аз дигарон аз нусхабардорӣ кардаанд

матн вобаста ё, агар ки имкон нашуд, ки матн аз тарафи таљдид

ӯ бояд комилан созгор ва ба ин монанд, ба матни шудааст

аз Инҷил. Аммо ҳеҷ яке аз ин шароит мулоқот намуд.

Чунин будан мавриди аст, ки имконияти аз он ба мушоҳида мерасанд

нусхабардорӣ аз Инҷил.

 

Тааҷҷубовар аст, барои дидани Луқо шудан ба сифати муаллим номида

аз бурдбор, пешкашкунӣ ба ӯ дониш, ки ӯ бояд

аллакай доранд, ки дар ёри шогирдон чунон

Луқо буд.

 

Дар ҳаҷми 2 тафсирҳои худ, Lardner қайд дар бораи

дар боло ду оятҳои:

 

Вақте ки мо дар навиштаҳои он касон, ки ба баҳравар таҳсил

Ширкати ҳаввориён ва ё аз пайравони дигар Худованди мо

ки, чун башоратдиҳанда, пурра бо conversant буданд,

таълимоти Масеҳ, ки мо пайдо кунем, хеле дар шак

бе далели ишора равшан. Мо бо дучор

 

душвории ascerlaining оё бурдбор навишта нусхабардорӣ

Изҳорот аз Chlist ё Ӯ фақат ёдоварӣ аз

Қӯринтиён аз суханони ӯ, ки ва Қӯринтиён дошт

аз Apostlcs ва thcir пайравони шуниданд. Leclerc бартарӣ

ба фикри собиқ, дар ҳоле ки lhc Нозири Париж бартарӣ дар

охирин.

 

Агар мо қабул кунанд, ки се Инҷил тартиб дода шуда буд,

то он замон, дар ин ҳолат бурдбор эҳтимолан метавонад дошта

нусхабардорӣ аз онҳо, ки каломи ва ифодаи фикри худ наметавонад не

маҳз бояд якхела бошад. Балки барои он ки ӯ дар асл нусхабардорӣ кардааст нест,

осон ба тасдиқ, чунки ин одам пурра бо шинос шуд

ин масъала ҳатто пеш аз ба тартиб додани Инҷил. Ин

Инчунин мумкин аст, ки бурдбор мебуд чорабиниҳои тавсиф доранд

аллакай ба ӯ бе ишора ба Инҷил маълум ҳатто

пас аз тартиб онҳо аз одати кӯҳна ӯ. Дар ҳар ду ҳолат,

имон ба ростӣ, аз Инҷил rearfirmed аст, баръало

Пас дар сурати аввал, ва дар мавриди дуюм, зеро суханони худ мукотиба

ин даъваткунанда ба матни Инҷил, исбот мекард, ки Инҷил

Пас ба таври васеъ маълум карда шуд, ки ба Қӯринтиён ва бурдбор ҳам

дониши онҳо буд.

 

Ба воситаи ин, мо эътиқод ба башоратдиҳанда ноил

содиқона расонидам суханони иборат аз таълимоти ҳақиқӣ

Масеҳ. Ин суханони сазовори ҳифзи эҳтиёт ҳама,

ҳарчанд ба мо як мушкил. Ман фикр мекунам, ки дар барномаи идрорӣ аксари

гњо бо андешаи Leclerc розӣ хоҳад шуд, вале, чӣ тавре ки Павлус

ба мо маслиҳат медиҳад, дар Аъмол 20:35, бо суханони:

 

«Ва ба ёд суханони Исои Худовандро, ки чӣ тавр ӯ

 

гуфт, Додан аз гирифтан аст, ба диҳад. "

 

Ин аст, ки ман боварӣ дорам, умуман эътироф шудааст, ки Павлус тавр нест

нусха ба statemenl боло аз ҳар гуна ҳарф, балки танҳо иқтибос

суханони Масеҳ, ки дар дониш худ ва дар буданд,

дониши дигарон. Ин маънои онро надорад, ки он мумкин аст

қабул чун қоидаи умумӣ bul ин усул имкон метавонад

истифода бурда мешавад, дар номаҳо. Мо медонем, ки Polycarp низ ин истифода бурда мешавад

усули дар навиштаҳои худ. Мо хеле, ки ӯ низ нусхабардорӣ

аз Инҷил навишта.

 

Он аз изҳороти боло равшан аст, ки масеҳиён нестанд,

ҳосил

«" Воќеъї, ки бурдбор ҳақиқат аз Инҷил каноникӣ нусхабардорӣ, ва

ҳар як

Ҳадафи ин амал танҳо ба муҳит асос меёбад.

Мо бо хулосаи Lardner, ки дар ҳар ду ҳолат розӣ нест

ростии Инҷил мазкур исбот зеро метавонад нест нест

ҳосил

taintY дар ҳузури шубҳа. Тавре ки башоратдиҳанда нодуруст

суханони Масеҳ навишта шудааст, дар ин Масалан ҷумла, онҳо

мабодо

Дар ҷойҳои дигар ҳамин корро низ буд ва дар он то доранд

3 навишта шудааст, ки суханони дақиқ истифода бурда мешавад.

3 Ғайр аз ин. Агар мо ба ин нуқтаи барои як лаҳза гузашт, он танҳо собит

ки ин ҳукми ҷумла суханони Исои Масеҳ ҳастед, аз он мекунад,

на дар

бо ҳар роҳ ба мо кӯмак мекунад, то имон, ки ҳамаи мундариҷаҳои Инҷил

мебошанд, ки

Суханони ҳақиқии Масеҳ. Дониши баёнияи муайян

не

бошад, як далели барои қабули изҳороти дигар. Агар, ки

буданд, ки

маврид, ҳамаи Инҷил рад бояд ба сифати қабул карда мешавад

самимӣ

танҳо ба сабаби баъзе аз ҳукмҳо аз бурдбор тоқат баъзе ҳамноме бо

онҳо.

Мо мутмаинем, ки дар refutation мо даъво, ки Polycarp низ

Ҳамчунин усули нусхабардории аз Инҷил дар сарфи назар аз истифода ӯ

худ

дониши андӯхтаи будан, монанди бурдбор, ҳамчунин як ёри ба

Шогирдони Исо. Ҳар дуи онҳо бо вазъи баробар мебошанд. Нусхабардории худ

аз

Инҷил метавонад самимияти худро исбот нест. Ин аст, ки дар дигар

тараф,

3 мумкин аст, ки мисли Павлус ӯ шояд аз баъзе изҳороти ба бигӯем

Масеҳ. Ман

 

Ҳарфҳои IGNATIUS

 

Биёед ҳоло пайдо кардани ҳақиқат оид ба номаҳо навишта аз ҷониби

Ignatius ба Нозири Антиёхия. Lardner дар том гуфт. 2 меку- худ

mentary:

 

1. Ин аст, ки ӯ шояд баъзе аз баёнияҳои ба Масеҳ ҳамчун ascrioed

Павлус бо кард

. tatementS Аъмол 20:35 ки айни замон дар Инҷил нест.

 

Eusebius ва Жером ҳам баъзе маќолањо худ зикр

фањмида мешавад. Ба ғайр аз ин баъзе ҳарфҳои дигар низ ба қоил

Ӯ, ки дар маҷмӯъ аз ҷониби аксари олимон баррасї

ба дурӯғ ва сохтаанд. Андешаи ман нест гуногун аст. Он Ҷо

ду нусха аз ҳафт номаҳои худ, калон ва хурд мебошанд. Ба истиснои

барои ҷаноби Уэстон ва андаке аз пайравони ӯ, ҳамаи олимон

қарор доранд, ки иловаҳо дар калонтар як шуда,

версияи хурдтар, аммо, метавонад эҳтимолан ба ӯ бигӯем шавад.

 

Ман бодиққат дод омӯзиши муқоисавии њам

матнхо ва омӯзиши ба ман ваҳй мешавад, ки нусхаи хурдтар буд,

ба яке калон тавассути ворид намудани иловаҳо бисёр табдил

ва заМиМањои. Он аст, ки сурати ки калонтар ба рӯ шуд, не

камтар аз тариқи истисно баъзе аз мазмуни.

Дар навиштаҳои қадим, ҳамчунин, бештар дар асоси

нусхаи хурдтар.

 

Савол, ки оё дар ҳақиқат Ignatius навиштаам ин маќолањо

фањмида боқӣ мемонад, то ҳал шавад. Аст, баҳс бузург ва disagree- нест

аризаи Дар ин бора. Уламои бузург кардаанд истифодаи ройгон аз

қуръа фикру аќидањои худ. Омӯзиши ашёро

рафиқашро ҳам, дар давоми лагерҳо дод савол ҳама бештар

душвор аст. Вале, ба фикри ман, ин қадар ҳал мешавад

ва қарор; , ки аз ин ҳарфҳои ҳамин ки томактабї буданд мебошанд

фиристода, дар замони Ориген ва аз тарафи Eusebius хонда шуданд. Баъзе

аз ҳукми мебошанд муносиб ба вақти Ignatius нест. Ин

Бинобар ин беҳтар аст, агар мо қабул, ки ин ҳукмҳои ҳастанд дертар

иловаҳо ба ҷои рад ҳамаи номаҳо дар асоси

ин ҷумлаҳо, махсусан дар нигоҳ доштани дидани бӯҳрони кўтоњмуњлат

синни аз нусхаҳои, ки мо рӯ ба рӯ шудаанд.

 

Инчунин мумкин аст, ки баъзе аз пайравони Arius "шояд доранд

иловаҳо дода ба нусхаи хурдтар ҳамчунон, ки онҳо ба кардаанд

калонтар аст.

Иловањо инчунин мумкин аст аз тарафи дигарон ташкил шудааст.

 

1. Arius як файласуфи бузург ва фақеҳи, ки буд

Дида аз орзӯҳои худ ҳамчун

бар зидди trinitarianism. Ӯ бисёр пайравони дошт. Назари худ буданд,

рад аз ҷониби

Шӯрои Нисея.

 

Paley менависад дар Эзоҳҳо худ:

 

Дар гузашта, тарҷумаи се ҳарфҳои Ignatius буданд,

мазкур дар забони Сурия ва аз тарафи William чоп шуданд

Cureton. Он ќариб, мутмаин аст, ки ба ҳарфҳои хурд, ки

аз тарафи Ussher таҷдиди назар карда шуданд, дармегиронад бисёр иловаҳо. "

 

Дар навиштаҳои боло аз олимону масеҳӣ, берун меоварем, ки зерин

изњороти далелҳои:

 

1. Ҳамаи ҳарфҳои ҷуз ин ҳафт номаҳои бешубха

бофта

ва мувофиқи олимони масеҳӣ бофтааст ва бинобар ин

қобили қабул.

 

2. нусхаи калонтаририн номаҳо аст, ба ин монанд ҳақиқӣ дар не

дар

Андеша тамоми уламои ғайри ҷаноби Уэстон ва андаке аз худ

пайравони.

 

3. Дар мавриди ҷамъоварии хурдтар concemed аст, аст, бузург нест

маълулият

pute ва фарќияти байни андешаи олимони бузург бо

оид ба дурустии он. Ҳам гурӯҳи олимон доранд, онњо

далелҳои худро бар зидди ё ба манфиати аслӣ он. The

гурӯҳи олимон, ки фузунӣ ёфтаанд, ки он низ иқрор доштани он

ба такмилдиҳие, дертар ё тавассути Arius ё бо дигарон ќарор

маошашонро, бо натиҷаи ки ҷамъоварии низ зоҳиран ба баробар бошад,

аслӣ шубҳанок.

 

Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳама имконпазир ҷамъоварии номаҳо низ гузошта шуд

якҷоя дар AD асри сеюми ҳамин монанд ба ҳарфҳои дигар.

Ин

бояд аз ҳад зиёд ҳайратовар ҳузур надошт, бо назардошти умумӣ

биќгардонї

пањншуда аз теологҳои асрҳои аввали, ки зуд-зуд омода

навиштаҳои козиб ва қоил ба дигар нависандагони барои мувофиқ кардани ҳавасҳояшон мерафт.

Сарчашмаҳои таърихӣ шаҳодат ба он буданд, ки он ҷо набудам

камтар аз

ҳафтоду панҷ Инҷил, ки бардурӯғ ба Масеҳ хос буданд, ба

Mary

ва ба шогирдони Исои Масеҳ. Ин тавр, ин рӯ, ба назар

махсусан

дур-вужуд ба мегӯянд, ки ин ҳафт нома, низ, омода карда шуданд

ва

 

қоил ба Ignatius, монанд ба дигар чунин мактуб ва ба ҳамин

ба

Инҷили Tatianl, ки ба дурӯғ ба ӯ қоил шуд. Одам Кларк

дар ҷорӣ намудани тафсири худ гуфт:

 

Ба китобе, ки дар ҳақиқат ба Tatian бигӯем буд дорад маълулият

пайдо ва як аст, ки ҳоло барои ӯ қоил doubt- аст

таҳсилотро дар назари бисёре аз олимону, ва онҳо ҳуқуқ доранд дар

гумони худ.

 

Биёед ҳама фикрҳои дар боло овардашуда, барои як лаҳза рад ва онро, ки

дар

мактубҳо дар савол дар ҳақиқат дар ибтидо аз тарафи Ignatius навишта шудаанд.

Ҳатто дар ин

чӣ қадар кӯмак намекунад, чунки, пас аз иловаҳо ва такмилдиҳие,

воридшуда аз тарафи одамон дертар, ки асолати худро гум кардаанд ва

нест

дигар қобили қабул.

 

Бино ба олимон баъзе ҳукмҳои аз ин номаҳо ҳосил шуданд

хубе дертар илова ва то аз чизе ба дур аз гумонҳо вуҷуд

аз

дигар маҳкум шудаанд, ки аз ҷониби онҳо ба гумони он ки аслии. Онҳо,

Ба ҳамин монанд, шояд ба илова карда шудаанд ва ё навкардашуда дар замонҳои минбаъда.

Eusebius дар боби 23 аз ҳаҷми чоруми таърих худ гуфт:

 

Диёнисиюси, ки Нозири Қӯринтус, иқрор шуд, ки ӯ дошт,

якчанд мактуб навишта оид ба дархости баъзе аз дӯстони худ,

Вале онон, вакилони шайтон онҳоро бо profanities пур ва

баъзе қисмҳои ва дигарон илова тағйир меёбад. Ин ба ҳамаи ман

зарардида бештар. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар аст, ки агар касе нест, нест

иловаҳо қасдан ки дар китобҳои муқаддас Парвардигори мо,

зеро ки qualms нисбат ба китобҳои дигар буд,

мақомоти.

 

Одам Кларк дар ҷорӣ намудани худ ба тафсири худ гуфт:

 

Корҳои азими Ориген гум шуда ва чанд

Эзоҳи худ, ки дастрас мебошанд дорои фаровонии

аз шарҳҳои unfactual ва аминокислота, ки дар худи аст,

argurnent пурқудрат ба фоидаи он аст, ки онҳо доранд

interpolated. "

 

Михаил Musaka, як олими протестантӣ, кардааст гуфт, дар кори худ ба забони арабӣ,

 

ibatu л-Engeleer Ала Abateel-At-Taqleedeen, фасли як, боби

 

То он жое, одати худ таҳриф изҳороти

пешиниён. мо бояд истеҳсоли далелҳои мо, то ки мо

мавқеи, шояд ҳамин ба касоне аз рақибони мо, ки аст,

ба мегӯянд, то ки талаботи мо метавонад ҳамчун беасос ҳамчун ҳисобида намешавад

онҳост. Ки мо ба мегӯянд, ки китоби Afshin аст, ки

қоил ба Юҳаннои Нотиқ, даҳони тиллоӣ, л ва он

аст, ки дар калисоҳо дар давоми хизматрасонии consecration хонда

пешнињод матнҳои гуногун. Аст, ки дар матн хонда аз ҷониби як гурӯҳи

гуногун аз матн хонда аз ҷониби дигарон аст. Зеро, дар нусхаи

ба православӣ, ки Падар ба Худо аст, илтимос ба Поён равед

Ӯ Рӯҳулқудси Худро ба нон ва шароб ва онҳо рӯй ба ҷисм

ва хун, дар ҳоле, ки дар матни католикҳои гуфта мешавад, ки Ӯ

бояд аз Рӯҳулқудс ба нон ва шароб, то ки ирсол

онҳо мумкин аст тағйир дода шудааст. Аммо дар замони Maximus, он буд,

ки аз ҷониби мардуми тағйир ва онҳо оғоз ба мегӯянд, ки ҳам

чи transformable have2 дур аз сабаби, ки фирор

Православӣ бар зидди он даъво мекарданд. Аммо католикҳои Сурия

он бо ин суханон, охири ту худ Рӯҳулқудс бар ин нонро мегӯянд

ки сирри ба Бадани Масеҳ аст »аст. Ҳеҷ як сухани нест

карбогидратњо ва табдили мазкур дар ин матн. Ин мумкин аст, ки аст,

ин баёния, ки аз Нотиқ (ба тиллоӣ шудааст

Даҳони) ҳамчун мавъизаи трансформатсияи ҷорӣ нашудааст шуд

дар замони худ. Ва асосии асил Tompter, ки ба руҷӯъ буд,

Католикӣ дар суханронии худ ба православӣ дар соли 1722 гуфт: "Ман

Ин китобҳо бо версияи православӣ дар муқоиса кардаанд эҳтимолӣ

 

1. Нотиқ, ки як orator бузург, даҳони тиллоӣ номида шуд.

Ӯ таваллуд шудааст

дар 347 милодӣ ва баъдтар Нозири Константинопол дода шуд.

 

2. Мо содиқона кӯшиш ба хориҷ номуайянии аст, ки ба

дид, ки дар

Text Araoic, вале ба ҳар ҳол, мо дар як талафоти доранд, то дарк кунед, ки

муаллиф ба мерасонам.

мањакњои аз тарафи Basilians, л ва мо як калима ягона дар рӯйхат ёфт нашуда

ин китобҳо, карбогидратњо ва дигаргунсозии. Ин достони transfor-

Иттилоот дар бораи нон ва шароб аз тарафи Nicephorus ихтироъ шуда буд,

сарқабила аз Константинопол, ва бемаънӣ аст. Акнун, вақте ки

онҳо метавонист дод бозӣ чунин як матни парҳезгоронро чун Afshin

ва тағйир мазмуни он барои мувофиқ кардани ниятҳои фосиқон ва

Вақте ки онҳо шарм надошта ба васфаш мухолифатҳо онҳо ба чунин

марди худотарсе, ки чӣ тавр онҳо метавонад ҳам боваринок ва чӣ тавр онҳо бошад,

озод аз гумони тағйир ва таҳриф матнҳои

гузаштагони худ.

 

Мо таҷрибаи худи мо дар солҳои охир доштанд, ки

Deacon Ghariel Миср, ки католик буд, гирифта бузург

Дарди ва пули бисёр дар ислоҳи тарҷумаи сарф

шарҳу аз Нотиқ аз нусхаи аслӣ юнонӣ.

Уламои православӣ, ки дар юнонӣ коршиносон буданд ва

Забони арабӣ, ки дар Димишқ муқоиса ва шаҳодат ба

дурустии он, ва он гоҳ, ки нусхаи тасдиқшудаи омода карда шуд. Аммо

Maximus кард нашри он дар Tyre.2 иҷозат надод

 

Ин нусхаи ба Нозири Алексей Испания дода шуд, ки

дод, ташхиси дақиқи китоби. Ҳар дуи онҳо буданд,

тамоман аз нусхаи аслии юнонӣ нодон. Бо мақсади он

онро бо таълимоти Папа онҳо дода мувофиқ

тағйироти бисёр тавассути иловаҳо ва таҳрифот истифодаи онҳо

салоњдиди худ. Бо ҳамин вайроншуда дар тамоми китоби онҳо тасдиқ

ба он бо тамғаҳои онҳо ва он гоҳ ба он иҷозат дода шуд, то тишор

муќарраргардидаро риоя намоянд. Ин буд, ки то нашри аввали ҳаҷми он нест,

Чун онро бо дастнавис аслии муқоиса карда шуд, ки

дар ҳабс бехатар бо православӣ буд, ки санади фосиқон худ

аз макру, ифшо шуд, бо натиҷаи ки онҳо

мавзӯи сарзаниш умумӣ шуд. Ghariel ҳамин буд,

ғазаб дар ин ҳодиса, ки ӯ ҳеҷ гоҳ баркарор ва вафот

зарбаи.

 

Musaka минбаъдаи гуфт:

 

Мо истеҳсол шоҳиди якдилонаи пирони онҳо аз

яке аз китобҳои арабӣ умуман дастрас нест. Ин аст,

гузориш, ки якдилона дар як мулоқот қабул шуд, ки дар баробари

бо ҳамаи қисмҳои гуногуни он, аз ҷониби саркоҳинон аз Maronites, онҳо

Сарқабилаҳо ва олимон, бо иҷозати Monsignor

Сомонӣ. Ин гузориш ба зимма мӯҳри калисои Румро. Ин

, дар Сӯр бо иҷозати қавмаш аз чоп шуд

Католикҳои. Муҳокимаи ба маросими намудани ҳадия ин гузориш

гуфт, ки liturgies сола то ҳол мазкур дар калисоҳои буданд,

озод аз иштибоҳҳо ва хатоҳои, вале онҳо ба қоил шудаанд

баъзе муқаддасон ва одамони худотарсе, ки буданд, муаллифони не

ин китобҳо, ки на тавони он имкон онҳо навишта. Баъзе

онҳо аз тарафи copiers дохил шуданд танҳо барои мувофиқ кардани фосиқон худ

ниёз дорад. Он зиёда аз кофӣ аст, барои шумо ба иқрор шуд, ки шумо

калисоҳои пур аз навиштаҳои бофта ва ба дурӯғ ба мебошанд.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Мо комилан медонем, ки насли мунаввар мо нахостед

ҷуръат накард, ба таѓйирот дар китобҳои муқаддас, ҳамчунон ки онҳо низ

пурра ба далели он ки онҳо бо чашмони мепоиданд хирадманд

дӯсте аз Инҷил. Вале мо боварӣ аз хатна не

cumstances, ки аз асри панҷум ба холашон

асри ҳафтуми милодӣ, маъруф ба асрҳои торик, чун попҳои

коҳинон ва салтанати ҷазира аз худ баҳравар гарданд.

Баъзе аз онҳо хатто намедонистам, ки чӣ тавр ба навиштан ва хондан ва

масеҳиёни нотавон Шарқ зиндагӣ мекарданд, ки хеле маълулият

ҳаёти tressed, ҳамеша ғамхорӣ накунед, то наҷот ҷонҳои худ. Чӣ hap-

pened дар ин давра аз ҳама беҳтар аз онҳо танҳо маълум аст. Ҳар бор

мо омадаӣ, то бидонед, ки таърихи, ки ба синни сахт, ва фикр

шароити ҳоким бар калисои масеҳӣ, ки дошт,

шудан рамзи коррупсия, ғаму ва ғамгин мо медонад,

беҳудуд аст.

 

Нигоҳ доштани дар назари далелҳои дар боло тавлид, мо ба доварии тарк

аризаи ба хонандагони мо барои дидани ҳақ будани даъвои мо худашон.

 

Дар қоидаҳо Нисея

 

Шумораи суннатҳои гузашт аз ҷониби Шӯрои Nicaeal буд

бисту. Баъдан бисёр иловаҳо ба онҳо дода шуда буданд. The

Католикҳои барои мақомоти попҳои аз даст дархости худро

Суннатҳои

, № 37 ва 44. Ин аст, оид ба Page 68 ва 69 аз «Les қавонин навишта

Epitres "

аз номаи дуюми чоп дар 1849 милодӣ:

 

Шӯрои дар боло зикршуда танҳо бист муқаррар

суннатҳои мувофиқи шоҳиди таърихи Theodorus

ва навиштаҷотҳои Gelasius. Шӯрои Чаҳорум Ecumenical2

низ тасдиқ буданд, ки танҳо бист суннатҳои муқаррар вуҷуд

аз ҷониби Шӯрои ТБМХ.

 

Ба ҳамин монанд бисёр китобҳои дигари козиб навишта шуданд, ки буданд,

қоил ба попҳои якчанд монанди Calixtus, Sircius, Nectarius,

Александр ва Маркеллус. Дар китоби дар боло мегирад ин изҳорот оид ба

саҳифаи 80:

 

Попи Лео ва аксари уламои Рум кардаанд

иқрор шуд, ки дар китобҳои ин попҳои козиб ва сохта мебошанд.

 

1. Ин шӯрои дар шаҳри Ницца баргузор гардид. Дар 325 милодӣ, як

Файласуфи масеҳӣ

ва фақеҳи Arius оғоз мавъиза, ки буд, Масеҳ ба баробар нестанд

Худо дар ӯ

моҳияти. Ӯ эътиқоди орзӯҳои худ дошт. Императори Константин

даъват вохӯрӣ

аз уламои бузурги ҷаҳон масеҳӣ. Ин шӯрои

якдилона disacknowl-

дудама ва ғояҳои мавъиза тарафи Arius рад. Ин вохӯрӣ аст

аҳамияти бузург

дар таърихи масеҳӣ.

 

2. Шӯрои равияҳои, ки дар истилоҳоти масеҳӣ, шўрои аст

даъват олимон

аз тамоми гӯшаҳои дунё. Дар ин ҷо муаллиф аст, истинод ба

Шӯрои ки баргузор гардид,

дар Chalcedon дар 451 милодӣ. Ин Шӯро дар Monophysites эълон ба

heretics бошад. (Al

Муҳайдиб).

 

Ҷавоб ба даъвои дуюми

 

Аслӣ дар башорат

 

Дар даъвои козиб дуюм, ки уламои масеҳӣ ба хотири дод

дастгирии аслӣ Инҷил рақобат аст, ки

дар

Инҷили Марқӯс бо кӯмаки Петрус навишта шуда буд. Ин дигар аст,

макри доно ба нодонӣ гумроҳашон карда ба мардум умумӣ. Аввал биёед мо

доранд

шаҳодати Irenaeus. Ӯ гуфт:

 

Марқӯс, пайрави ва тарҷумони Петрус, навиштааст

таълимоти Петрус баъд аз марги Павлус ва Петрус буд.

 

Lardner дар тафсири худ гуфт:

 

Ба назари ман Марқӯс кард башорати худро пеш 63 навиштан нест ё

64 милодӣ. Дар ин давра низ мувофиқи тавсифи

нависандаи қадим Irenaeus, ки гуфтанд, ки Марқӯс навишта ӯ

Инҷил баъд аз марги Петрус ва Павлус. Basnage бо мувофиқа

Irenaeus ва гуфт, ки Марк Инҷили худ дар 66 милодӣ баъд навишт

марги Петрус ва Павлус.

 

Дар шоҳидони Basnage ва Irenaeus ба исбот кифоя аст

ин Инҷили баъди марги Петрус ва Павлус навишта буд, ки

Петрус албатта Инҷили Марқӯс, "ва изҳороти намебинанд,

аксаран зикр исбот, ки Петрус дар он дид, заиф ва ғайри қобили қабул аст.

Ин аст,

чаро муаллифи Murshid ут-Talibeen, сарфи назар аз ҳама ӯ

диндор

сабабњои дар саҳифаи 170 китоби худ чоп дар 1840 гуфт:

 

Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки бардурӯғ башорати Марқӯс буд,

таҳти роҳбарии Петрус навишта.

 

Ин даъвои некӯаҳволии он навишта дар ҳаёти Петрус дорад бинобар ин,

нест

Асосҳо ва аз ин рӯ рад карда мешавад.

 

Дар қоидаҳо Нисея

 

Шумораи суннатҳои гузашт аз ҷониби Шӯрои Nicaeal буд

бисту. Баъдан бисёр иловаҳо ба онҳо дода шуда буданд. The

Католикҳои барои мақомоти попҳои аз даст дархости худро

Суннатҳои

, № 37 ва 44. Ин аст, оид ба Page 68 ва 69 аз «Les қавонин навишта

Epitres "

аз номаи дуюми чоп дар 1849 милодӣ:

 

Шӯрои дар боло зикршуда танҳо бист муқаррар

суннатҳои мувофиқи шоҳиди таърихи Theodorus

ва навиштаҷотҳои Gelasius. Шӯрои Чаҳорум Ecumenical2

Ҳамчунин affirrned буданд, ки танҳо бист суннатҳои муқаррар вуҷуд

аз ҷониби Шӯрои ТБМХ.

 

Ба ҳамин монанд бисёр китобҳои дигари козиб навишта шуданд, ки буданд,

қоил ба попҳои якчанд монанди Calixtus, Sircius, Nectarius,

Александр ва Маркеллус. Дар китоби дар боло мегирад ин изҳорот оид ба

саҳифаи 80:

 

Попи Лео ва аксари уламои Рум кардаанд

иқрор шуд, ки дар китобҳои ин попҳои козиб ва сохта мебошанд.

 

Ҷавоб ба даъвои дуюми

Аслӣ дар башорат

 

Дар даъвои козиб дуюм, ки уламои масеҳӣ ба хотири дод

Дастгирии аслӣ Инҷил рақобат аст, ки

дар

Инҷили Марқӯс бо кӯмаки Петрус навишта шуда буд. Ин дигар аст,

макри доно ба нодонӣ гумроҳашон карда ба мардум умумӣ. Аввал биёед мо

доранд

шаҳодати Irenaeus. Ӯ гуфт:

 

Марқӯс, пайрави ва тарҷумони Петрус, навиштааст

таълимоти Петрус баъд аз марги Павлус ва Петрус буд.

 

Lardner дар тафсири худ гуфт:

 

Ба назари ман Марқӯс кард башорати худро пеш 63 навиштан нест ё

64 милодӣ. Дар ин давра низ мувофиқи тавсифи

нависандаи қадим Irenaeus, ки гуфтанд, ки Марқӯс навишта ӯ

Инҷил баъд аз марги Петрус ва Павлус. Basnage бо мувофиқа

Irenaeus ва гуфт, ки Марк Инҷили худ дар 66 милодӣ баъд навишт

марги Петрус ва Павлус.

 

Дар шоҳидони Basnage ва Irenaeus ба исбот кифоя аст

ин Инҷили баъди марги Петрус ва Павлус навишта буд, ки

Петрус албатта Инҷили Марқӯс, "ва изҳороти намебинанд,

аксаран зикр исбот, ки Петрус дар он дид, заиф ва ғайри қобили қабул аст.

Ин аст,

чаро муаллифи Murshid llt-Talibeen, сарфи назар аз ҳама ӯ

диндор

сабабњои дар саҳифаи 170 китоби худ чоп дар 1840 гуфт:

 

Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки бардурӯғ башорати Марқӯс буд,

таҳти роҳбарии Петрус навишта.

 

Ин даъвои некӯаҳволии он навишта дар ҳаёти Петрус дорад бинобар ин,

нест

асос ва аз ин рӯ рад карда мешавад.

 

3 1. GT Menley гуфт, ки дар Markine муқаддимаи башорати

Марқӯс, ки

ҳамчун м 170 wntten, мо иттилоъ дод, ки Марк башорати ӯ дар навишт

Италия баъди

Атл Петрус, ва ин ба назар мерасад, дуруст. (Мо Books Рӯҳулқудс)

 

Инҷили Луқо ГАРДИД Павлус надидаӣ,

 

Ба ҳамин монанд башорати Луқо шуд, ки Павлус дида намешавад. Ин дуруст аст, ки барои

ду сабаб:

 

1. Аввалан, зеро натиҷаҳои олимон протестантӣ аз модем

мебошанд, ки Луқо башорати ӯ дар 63 милодӣ дар Achaias навишт. Ин аст,

таъсис

ки Павлус аз зиндон дар 63 милодӣ озод карда шуд. Баъд аз ин чизе аст,

дар бораи ӯ то ба марги худ медонанд, вале ба он аст, эҳтимолан аз ҳама, ки Ӯ

рафт

Испания дар Ғарб ва на дар самти калисоҳои Шарқ, ва

Achaias яке аз шаҳрҳои Eastem аст. Бештари эҳтимолан Луқо фиристода буд,

вай

башорат ба Теофилус, ки дар ҳақиқат роҳи воқеии навиштани он буд.

 

Муаллифи Murshid-U-Talibeen дар саҳифаи 161 ҳаҷми навишт

дар 1840 ду, чоп, муҳокимаи таърихи Луқо:

 

Тавре Lukel чизе вобаста ба Павлус пас аз навиштан нест ӯ

озод аз зиндон, мо чизе дар бораи сафарҳо ӯро аз медонем

озод ба марги худ.

 

Gardner гуфт, ки дар Эзоҳи худ чоп 1728 ҷ. 5, саҳ. 350:

 

Акнун мо мехоҳем, ки дар бораи ҳаёти шогирди нависед, аз

озод ба марги худ, балки ба мо аз тарафи Луқо дар ин кӯмак намекунад

Вобаста. Аммо мо пайдо баъзе ёдгориҳое, ки дар китобҳои дигар

вақти модем. Нависандагони қадим чӣ кӯмак намекунанд. Мо пайдо бузург

муҷодала бар суоли он ҷо Павлус пас аз озод Худ рафт.

 

Дар нури боло, ба рақобат баъзе аз модем идрорӣ

гњо, ки Ӯ ба калисоҳои Шарқ рафт пас аз озод аст

не

исбот. 23,24: Ӯ дар номаҳои худ ба румиён 15 гуфт:

 

Лекин алҳол, ки ҷое надорад, бештар дар ин қитъаҳо, ва доштани

як хоҳиши бузурги ин солҳо бисёр ба назди шумо омад;

Лекин алҳол, гирифта joumey ман ба Испания, назди шумо хоҳам омад;

зеро ки Ман боварӣ ба дидани шумо дар сафар ман ...

 

Ин хеле дақиқ аз изҳороти боло ҳавворӣ ин аст, ки

вай

дошт нияти рафтан ба Испания, ва дар айни замон, мо медонем, ки

вай

ҳаргиз пеш аз озодӣ маҳрум худ ба Испания рафта. Ҳамин аст, ки хеле

мантиқӣ, ки ӯ то ба Испания пас аз озод худ рафта, зеро

мо

Оё ягон сабаб намебинанд, барои вай ба нияти худ ба партофташуда

шањр-

шст ба Испания. Он ки дар китоб Аъмол 20:25 пайдо:

 

Ва инак, ҳоло бо Ман медонам, ки ҳамаи шумо, ки дар байнатон доранд

рафта мавъиза Малакути Худоро, дигар рӯи маро нахоҳед дид

бештар.

 

Ин изҳорот ҳамчунин нишон медиҳад, ки ӯ нест, нияти сафар дошт

Калисоҳои Шарқ. Бурдбор, ки Нозири Рум, дар худ гуфт:

мактуби:

 

Павлус, ба хотири unveil ҳақ ба ҷаҳон, ба рафт

охири Ғарб ва сипас расида буд, дар ҷои муқаддас (яъне вафот). "

 

Ин хеле баръало ишора мекунад, ки ӯ нисбат ба Ғарб ва на ба рафт

Шарқ пеш аз марги ӯ.

Lardner аввал тавлид изҳороти Irenaeus зерин:

 

Луқо, ки бандаи Павлус, дар китобе навиштааст, ки мужда

Павлус дар Мавъизаи Болоикӯҳиаш ӯ мавъиза кард.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Дар заминаи тавсифи нишон медиҳад, ки ин (Луқо худ

навиштани Инҷил) Баъд аз Марқӯс навишта буд, ӯ

Инҷил, ин аст, ки, баъд аз марги Петрус ва Павлус.

 

Бар асоси ин баёния ин аст, ҷисмонӣ барои ғайриимкон

Павлус Инҷили Луқо ба дидаанд. Ғайр аз ин, ҳатто агар мо дар назар

он

Павлус дида, ин Инҷили, он чизеро исбот нест, зеро ки мо мекунем,

Corlsider ӯро ба ҷониби Худо ва як изҳорот аз тарафи илҳоми шудааст

шахси гуфтаҳои метавонад мақоми ваҳй ноил намешаванд

ки ба-

ак- бо далели Павлус онро дидан мумкин аст.

-

 

Таҳрифи инсон дар Китоби Муқаддас: вориднамуда,

Иловаҳо ва таҳрифот

 

Ду намуди мухолифатҳо Китоби Муқаддас вуҷуд дорад: мухолифатҳо дақиқ

ки бевосита ба тоза тағйирот дар матн, вобаста ба он

меоянд

ба воситаи он таъғирот, хатогц ё илова ба матни аслӣ; ва

мухолифатҳо тахминӣ, ки дар бораи аз тарафи қасдан овард

misinterpre-

килотро бе ягон тағйирот дар моҳияти воқеии. Аст, баҳс бар нест

дар

мављудияти чунин мухолифатҳо дар Китоби Муқаддас аз ҳамаи масеҳиён,

ҳарду

Протестантҳо ва католикҳо, мавҷудияти худ эътироф мекунанд. «Ман

 

Ба гуфтаи онҳо, ки оёти Аҳди Қадим дорои ref-

erences ба Масеҳ ва аҳком, ки мекарданд, ба яҳудиён, аз

лдор

арзиши petual аз ҷониби яҳудиён тавассути каҷӣ нодуруст шуданд.

Теологҳои протестантӣ мегӯянд, ки ба католикҳои бисёр ғалат кардаанд

матнҳои ҳам Қадим ва Аҳди Нав. Дар католикҳои

Ба ҳамин монанд

айбдор кардани онҳо протестантҳо доштан нодуруст матни Китоби Муқаддас.

Мо

Пас, оё лозим нест, ки бар мегирад намоишҳо аз дарназардоштаи

тафовут

чунки онҳо аллакай аз тарафи масеҳӣ аз худ чунин таъмин карда мешавад.

 

То он жое, таҳрифи матн манфиатдор аст, ки ин гуна таҳрифи

аст,

аз ҷониби протестантҳо дурӯғ бароварданд ва онҳо пешниҳод далелҳои бардурӯғ ва

misguid-

изњороти изҳороти дар навиштаҳои худ бо мақсади шубҳа дар байни

дар

Мусалмон. Аз ин лиҳоз, зарур аст, нишон диҳанд, ки тамоми

се

намуди таҳрифи матн, яъне, таѓйирот дар матн; дар

ҳазф

аз ибораҳои ва оёти аз матн; ва иловаҳое, баъдтар ба

аслии

матнҳо фаровоне дар ҳам кӯҳна ва нав мазкур мебошанд

Аҳди адид.

 

Таѓйирот дар матни КИТОБИ

 

Он бояд дар ибтидои қайд кард, ки се acknowl- нест

Версияҳои дудама аз Аҳди Қадим:

 

1. нусхаи ибронӣ аст, ки баробар бо эътироф

Яҳудиён ва протестантҳо.

 

2. нусхаи юнонӣ, ки аз тарафи ҳамчун аслӣ эътироф шуд

 

, Масеҳиён то асри ҳафтуми. То он вақт ба

Ибронӣ

vcrsion аз тарафи масеҳиён бошад inauthentic дониста шуд ва

distort-

IL ҚБ. Дар нусхаи юнонӣ ҳанӯз баргузор мешавад аслӣ бо забони юнонӣ

ва

Калисоҳо astem. Дар боло ду шакл мегиранд ҳамаи китобҳои

Аҳди Қадим.

 

3. сомарӣ нусхаи аст, ки аз ҷониби сомариён эътироф карда мешавад.

Ин аст, ки дар он ба версияи ибронӣ бо тафовут, ки он

иборат

танҳо ҳафт китоб аст, ки дар панҷ китоби хатт, ки

ба Мусо, китоби Еҳушаъ ва китоби Доварон бигӯем.

Сабаб ин аст, ки оё дар сомариён имон надоранд, ё эътироф,

ҳар як

аз китобҳои дигар аз Аҳди Қадим. Фарқияти дигар ин аст, ки

ин

мегирад, бисёр ибораҳои иловагӣ ва ҳукмҳои, ки ҳозир не

дар

версияи ибронӣ. Бисёр олимони протестантӣ ва диндорон онро ба монанди

Kennicott, Халес ва Houbigant чунон мешиносанд, аслӣ ва намекунанд

версияи ибронӣ, ки онҳо имон доранд, таҳриф шудааст, қабул

бо яҳудиён суханронй кард. Дар асл аксари олимон протестантӣ он бартарӣ

ба

Нусхаи ибронӣ, чунон ки ба шумо аз саҳифаҳои зерин нигаред.

 

Дар ин ҷо намунаҳои баъзе аз alterartions мебошанд.

 

Таѓйирёбии No.l: дар давраи аз Одам то Тӯфони Ҷаҳонӣ

 

Дар давраи аз Одам то Тӯфони Нӯҳ, чунон ки аз тарафи тасвир

Нусхаи ибронӣ, як ҳазору шашсаду панҷоҳ-шаш сол аст,

дар ҳоле ки тибқи версияи юнонӣ, аз он аст, ду ҳазор се

сад

ва шасту ду yearsl ва нусхаи сомарӣ ба он медиҳад, ки яке

њазор

рег се саду ҳафт сол. A ҷадвал дар commen- дода

солаи аз Ҳенри ва Scott, ки дар синни аз ҳар насли шудааст

дода, дар вақте, ки ӯ таваллуд ба писари худ ҷуз Нӯҳ, ки дод

синну сол аст, чунон ки дар замони тӯфон дода мешавад.

 

Ин ҷадвал чунин аст:

 

1. Ин рақам ҳамчун 2362 дар ҳамаи нусхаҳои дода, балки ба ҳасби

ба ин ҷадвал он

расад 2363. The хато бошад, ё дар китоби, ки

муаллиф дорад доллари ИМА ё

ҷое дар hble.

 

Номи юнонӣ ибронӣ сомарӣ

Нусха барои VERSION

 

Паёмбар

Одам 130 130 230

 

Шет 105 105 205

 

Қенон 70 70 170

 

Mabalabel 65 65 165

 

Jared 162 62 162

 

Ҳанӯх 65 65 165

 

Матушолаҳ 187 67 187

 

Ломак 182 53 188

 

Нӯҳ 600 600 600

 

Умумии 1650 1307 2262 1

 

Љадвали дар боло овардашуда нишон медињад, фарќияти хеле ҷиддӣ дар байни

Ҳисоботҳои ҳамаи се тарҷумаҳои. Ҳамаи се версияҳои розӣ ҳастанд, ки дар

синну сол

аз Паёмбар Нӯҳ дар замони шудагон буд шаш сад ва

дар

синну умумии Одам нӯҳ чорсаду сӣ буд. Вале мутобиқи

версияи сомарӣ Паёмбар Нӯҳ ду сад ва сездаҳ буд

синну сол, вақте ки Одам мурд, нобуд мешавад, ки баръало нодуруст ва меравад

нисбат ба шартномаи якдилонаи ки таърихшиносон ва низ erro-

neous мувофиқи ибронӣ ва версияҳои юнонӣ. Зеро тибқи

собиқ, Нӯҳ як саду бист-шаш сол пас аз таваллуд шуд

дар

марги Adan ва, тибқи охирин, ки ӯ BOM буд ҳафт рокчиёни

dred ва сӣ-ду сол пас аз марги Одам. Бо дарназардошти ин

seri-

номувофиќатии њастанд, таърихшиноси машҳур аз яҳудиён, Josephus, ки

аст,

 

ШРК эътирофнамудаи масеҳиён, кард, ки изҳороти қабул намекунад

ҳар як

аз се тафсирро ва қарор кард, ки дар давраи дуруст буд, ду

њазор

рег ду саду панҷоҳу шаш сол.

 

Таѓйирёбии № 2: Дар давраи аз Тӯфон ба Иброҳим

 

Дар давраи аз Тӯфони Нӯҳ ба таваллуди Паёмбар

Иброҳим аст, чун ду саду наваду-ду сол дар ибронӣ дода

нусхаи. як ҳазор ва ҳафтод-ду сол дар юнонӣ, ва нуҳ

саду чилу ду сол, ки дар нусхаи сомарӣ. Ҳаст

шондињанда

миз дар марҳалаи аввал фаро ин давра дар тафсири Ҳенри ва Scott

ки бар зидди ҳар насли Нӯҳ, соли таваллуди

онҳо

писарони аст, ба истиснои дар мавриди Сом, дода бар зидди, ки ба номи

сол

аз таваллуд аст, ки барои фарзанди ӯ, ки баъди Тӯфон BOM шуд дода мешавад. Ин

Мизи

чунин аст:

 

Номи юнонӣ ибронӣ сомарӣ

 

Сом 2 2 2

Арфакшад 35 135 135

Қенон 130

Salah 30 130 130

Eber 34 134 134

Пелег 30 130 130

Rew 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

 

Умумии 290 942 1072

 

Ин номувофиќатї байни се тафсирро ҷиддӣ, ки он аст,

не баён карда шавад. Аз нусхаи ибронӣ ба мо иттилоъ медиҳад, ки Иброҳим

BOM ду саду наваду-ду сол буд, ки баъди Тӯфони ва он

Нӯҳ барои се саду панҷоҳ сол баъд аз Тӯфон зиндагӣ тавре, ки ҳаст

фаҳмиданд, ки аз Ҳастӣ:

 

Ва Нӯҳ баъд аз тӯфон зиндагӣ се саду панҷоҳу

years.l

 

Ин маънои онро дорад, ки Иброҳим дар марги панҷоҳ-ҳашт сола буд,

Нӯҳ нодуруст аст, ки аз рӯи тарҷумаҳои юнонӣ ва сомарӣ

ва аз рӯи қарори якдилонаи ки таърихшиносон. The

Юнонӣ

нусхаи њаллї таваллуди Иброҳим ҳафт саду бист-ду

сол баъд аз вафоти Нӯҳ дар ҳоле, ки сомарӣ ба он мекунад панҷ

рокчиёни

dred ва наваду-ду сол пас аз марги ӯ. Дуюм, дар забони юнонӣ

тафсири

Сион насли иловагӣ дода мешавад, ки он на аз барои он ки дар пайдо

дар

ду шакл дигар. Башоратдиҳанда Луқо таваккал версияи юнонӣ

ва аз ин рӯ, дар авлоди Масеҳ номи дохил

Канъон.

 

Ин номувофиќатї бузург дар гуфтаҳои дар боло се гуманитарӣ

касбҳои боиси фарқияти бузург афкори байни масеҳиёни. The

таърихчиён ҳамаи се тафсирро рад кард ва қарор кард, ки воќеии

давраи дар

ин њолат се саду панҷоҳу-ду сол буд. Josephus, ки

таърихшиноси машҳур яҳудӣ, низ боло се тафсирро рад

ва

гуфт, ки ин нишондод дуруст буд нўњ саду наваду-се

сол,

Чи тавре ки аз тафсири Ҳенри ва Scott ошкор аст. Бузург

theolo-

Gian асри чорум, Августини, ва дигар нависандагони қадим

Изҳороти кардани нусхаи юнонӣ, кн. Horsley, ки commenta-

ДВС, изҳори фикри ҳамин дар шарҳҳои худ оид ба Ҳастӣ, дар ҳоле,

Халес чунин мешуморад, ки версияи сомарӣ дуруст буд. Олими

Home низ ба назар мерасад, ки дастгирии нусхаи сомарӣ. Ҳенри ва Scott худ

тафсири мегирад ин изҳороти:

 

Августини баргузор ин ақидаем, ки яҳудиён ғалат буд,

Тавсифи дар варианти ибронӣ оид ба пирон

ки ё пеш аз Тӯфони ё баъд аз он то замони зиндагӣ

Мусо, ҳамин ки ин нусхаи юнонӣ мебуд бадномкунии, ва

чунки аз душманӣ, ки онҳо бар зидди масеҳият буд. Ин

ба назар мерасад, ки масеҳиёни қадим низ кн ин андеша.

Онҳо фикр карданд, ки ин таѓйирёбии аз тарафи онҳо дар 130 сохта шуда буд.

 

Home мегӯяд, дар ҳаҷми аввали тафсири худ:

 

Дар олими Халес далелҳои қавӣ дар неъмате, пешниҳод

аз нусхаи сомарӣ. Ин имконнопазир аст, ки бидиҳам ҷамъбандии

аз далелҳои худро дар ин ҷо. Ба хонандаи кунҷкобу метавонад китоби худро дида

аз саҳифаи 80 сар.

 

Kermicott гуфт:

 

Агар мо дар хотир рафтори умумии нигоҳ

Сомариён ба сӯи Тавротро, ва низ reticence Масеҳ

дар замони нутқи худро бо зани сомарӣ, ва

бисёр нуқтаҳои дигар, мо боиси ба имон, ки яҳудиён дод

таѓйироти қасдан дар Таврот, ки ин даъво аз

уламои Қадим ва Аҳди Ҷадид, ки

Сомариён дод тағйироти ќасдан, беасос аст.

 

Масеҳ нутқи худро бо зани сомарӣ дар зербандҳои

гузариш дар боло аст, ки дар Инҷили Юҳанно, ки пайдо мо пайдо мешавад:

 

Зан ба Ӯ гуфт: Эй оғо! Мебинам, ки Ту ба

Пайғамбар. Падари мо, ки дар ин кӯҳ саҷда карданд; ва шумо мегӯед:

, ки дар Ерусалим ба ҷои аст, ки дар он бояд парастиш кунанд ».

 

Зани сомарӣ, боварӣ дорам, ки Исои Масеҳ паёмбар буд, пурсид:

дар ин бора аз ҳама ба низоъ миёни яҳудиён ва сомариён ба

ки нисбати он ҳар як аз онҳо айбдор дигар аз қабули alter-

боварї ба матни аслӣ. Агар сомариён онро нодуруст,

Масеҳ,

Азбаски ӯ пайғамбар, бояд ҳақ ошкор кардаанд. Ба ҷои ин, ӯ нигоҳ

ором

оид ба ин масъала, ишора кард, ки аз сомариён ҳуқуқ ва зоҳир шуданд

ки бояд ѕаллобќ инсон дар матни Рӯҳулкудс вуҷуд дошта бошад

Навиштаҳои.

 

Таѓйирёбии № 3: Mount Gerizim ё кӯҳи Ebal

 

Мо пайдо изҳороти зерин дар Такрори Шариат:

 

Вақте ки шумо шавад бар Ӯрдун рафтааст, ки шумо муқаррар карда хоҳад шуд

то ин сангҳо, ки ман дар ин рӯз ба ту амр мефармоям, ки дар кӯҳи

Ebal, ва ту онҳоро бо гили гили .. "

 

Аз тарафи дигар ба версияи сомарӣ дар бар мегирад:

 

... Ба сангҳои, ки Ман ба онҳо фармон дар Gerizim таъсис дода шавад.

 

Ebal ва Gerizim ду кӯҳ наздик ба якдигар мебошанд тавре, ки ҳаст

маълум ки аз оёти 12 ва 13-и боби ҳамон ва аз 11:29 аз

китоби ҳамин. Бино ба нусхаи ибронӣ онро равшан, ки аст,

Мусо-пайғамбар онҳоро барои сохтани маъбад дар кӯҳи амр фармуда буд,

Ebal, дар ҳоле, ки аз он нусхаи сомарӣ мо медонем, ки Ӯ ба мо ҳукм

Ин маъбадро ба Gerizim сохта шавад. Ин як масъалаи бузург буд

бањс

миёни яҳудиён ва сомариён, ва ҳар яке аз онҳо айбдоршаванда

дигар таѓйир додани матни аслии ин хатт. Ҳамин гуна

бањс

аст, дар байни уламои протестантӣ дар ин нуқтаи ёфт. Одам Кларк, ки

олими машҳури протестантӣ, мегӯяд, дар саҳифаи 817 ҳаҷми аввал

вай

тафсири:

 

Дар олими Kennicott нигоҳ ки сомарӣ тафсири

Сион дуруст буд, дар ҳоле, ки олимон Пол ва Verschuur

изҳор намуд, ки версияи ибронӣ аслӣ буд, вале он наслҳои аст

иёлотро, маълум аст, ки далелҳои худ Kennicott мўътамад мебошанд, ва

мардум ба таври мусбат имон, ки яҳудиён, аз душманӣ онҳо

бар зидди сомариён, тағйир матн. Ин аст, якдилона

эътироф намуд, ки кӯҳи Gerizim пур аз растаниҳо аст.

чашмањо ва боғҳои дар ҳоле ки кӯҳи Ebal нозоянда аст, бе ягон

об ва растанӣ дар он. Дар ин ҳолат Mount Gerizim имрӯзӣ

Тавсифи "ба ҷои баракати" л ва Ebal ҳамчун ҷои

лаънати.

 

Дар боло моро намефаҳманд, ки Kennicott ва дигар олимон

версияи сомарӣ, кн кардаед ва, ки Kennicott фиристода

далелҳои irlefutable.

 

Таѓйирёбии, № 4: ҳафт сол ва ё се сол

 

Мо пайдо ибора дар соли худ ҳатто "дар II Подш. 24:13, дар ҳоле,

Ман Вақоеънома 21:12 дорад »се сол». Ин шудааст аллакай

баррасӣ

қабл аз он.

Аён аст, ки яке аз он ду изҳороти бояд нодуруст бошад. Одам Кларк

шарҳнависиро дар изҳороти Самуил гуфт:

 

Вақоеънома мегирад »се сол» ва ҳатто сол дар ихтиёр дошта бошад ».

Дар нусхаи юнонӣ ба ин монанд дорад »се сол» ва ин аст,

бешубҳа ба изҳороти нодуруст.

 

E Таѓйирёбии, № 5: хоҳар ва ё зани

 

Ман Вақоеънома аз версияи ибронӣ дар бар мегирад:

 

Ва, ки хоҳари номи худ Мико буд. 2

 

. Ин бояд «зани» ва ҳамту худ нест »бошад Одам Кларк гуфт:

 

Дар нусхаи ибронӣ дорои калимаи ҳамту худ «дар ҳоле, ки

Версияҳои Сурия, румй ва юнонӣ дорои калимаи «зан». The

тарҷумонҳои ин тафсирро аз паи кардаанд.

 

Олимон протестантӣ версияи ибронӣ кофир шудаанд ва аз паи

тарҷумаҳо дар боло нишон дода, ки онҳо низ баррасӣ Ибронӣ

нусхаи бошад нодуруст.

 

Таѓйирёбии, № 6

 

II Вақоеънома 22: 2-и версияи ибронӣ ба мо хабар медиҳад:

 

Чилу ду сола Аҳазёҳу буд, ки ӯ ба сар

сантанат хоҳанд ронд.

 

Ин изҳороти бешубҳа нодуруст аст, зеро падараш Йӯром

чиҳил сол "сола буд, ки ӯ мурд, ва Аҳазёҳу тахт imme- буд

diately баъди марги падараш. Агар изҳороти боло бошад,

ҳақиқӣ, ки ӯ

бояд, ки ду сол калонтар аз падараш буд. II Подшоҳон омадааст ҳамчун

ме-

инњо:

 

Ду ва бист сола Аҳазёҳу буд, ки ӯ ба сар

сантанат, ва ӯ як сол дар Jerusalem.2 хукмрон

 

Одам Кларк шарҳҳои дар баёнияи Вақоеънома

дар ҳаҷми дуюми тафсирҳои худ гуфт:

 

Тарҷумаҳо Сурия ва арабӣ бар гирад Бисту

Ду сол аст, ва баъзе аз тарҷумаҳои юнонӣ доранд бист сол.

Эҳтимолан нусхаи ибронӣ ҳамон буд, вале нафар

камдаромад истифода барои навиштани рақамҳо дар шакли калимаҳо. Он бештар аст,

Эҳтимоли, ки нависандаи кардааст иваз ҳарфи «мим» (м = 40)

зеро ки ҳарф »К4 (к = 20).

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Дар баёнияи II Подшоҳон дуруст аст. Аст, ба ҳеҷ ваҷҳ аз он ҷо

муқоисаи яке бо дигаре. Аён аст, ҳар гуна изҳороти

имкон фарзанде бошад калонтар аз падари худ мумкин нест, рост аст.

Home ва Ҳенри ва Scott низ онро ба беадолатона дохил кардаанд

мегирад, ки нависандагони.

 

Таѓйирёбии № 7

 

II Вақоеънома 28:19 кардани нусхаи ибронӣ дар бар мегирад:

 

Худованд ба паст Яҳудо овард, зеро аз подшоҳ Оҳоз аз

Исроил.

 

Калимаи Исроил дар ин изҳороти албатта, чунки Оҳоз нодуруст аст

 

- Подшоҳи Яҳудо, на аз Исроил буд. Юнонӣ ва Лотинӣ

тафсири

касбҳои доранд, калимаи "Яҳудо". Пас, версияи ибронӣ шудааст

тағйир ёфт.

 

Таѓйирёбии, № 8

 

Забур 40 дар ин бар мегирад:

 

Гӯшҳои минаҳо дорӣ, кушода.

 

Павлус ба ин иқтибос дар номаи худ ба ибриён дар ин суханон:

 

Балки бадане барои ту me.l омода

 

Яке аз ин ду изҳороти бояд нодуруст ва ҷонибдорӣ шавад. The

Олимони масеҳӣ доранд, дар он ба ҳайрат. Ҳенри ва Scott compilers худ

гуфт:

 

Ин хато аз китобдонон аст. Танҳо як аз он ду асолати

рињо рост аст.

 

Онҳо ба ҳузури таъғирот дар ин ҷо дохил кардаанд, вале

онҳо

мебошанд муайян, ки аз он ду изҳороти тағйир ёфт намешавад. Одам

Кларк кӯмакеро, ки тағйирот дар Забур. D »Oyly ва Ричард Mant

риоя дар шарҳҳои худ:

 

Тааҷҷубовар, ки дар тарҷумаи юнонӣ ва дар аст,

Номаро ба Ибриён 10: "балки: 5 ин ҳукм ҳамчун пайдо

бадане барои Ман муҳайё намудӣ. »

 

Таѓйирёбии, № 6

II Вақоеънома 22: 2-и версияи ибронӣ ба мо хабар медиҳад:

 

Чилу ду сола Аҳазёҳу буд, ки ӯ ба сар

сантанат хоҳанд ронд.

 

Ин изҳороти бешубҳа нодуруст аст, зеро падараш Йӯром

чиҳил yearsl сола буд, ки ӯ мурд, ва Аҳазёҳу тахт imme- буд

diately баъди марги падараш. Агар изҳороти боло бошад,

ҳақиқӣ, ки ӯ

бояд, ки ду сол калонтар аз падараш буд. II Подшоҳон омадааст ҳамчун

ме-

инњо:

 

Ду ва бист сола Аҳазёҳу буд, ки ӯ ба сар

сантанат, ва ӯ як сол дар Jerusalem.2 хукмрон

 

Одам Кларк шарҳҳои дар баёнияи Вақоеънома

дар ҳаҷми дуюми тафсирҳои худ гуфт:

 

Тарҷумаҳо Сурия ва арабӣ бар гирад Бисту

Ду сол аст, ва баъзе аз тарҷумаҳои юнонӣ доранд бист сол.

Эҳтимолан нусхаи ибронӣ ҳамон буд, вале нафар

камдаромад истифода барои навиштани рақамҳо дар шакли калимаҳо. Он бештар аст,

Эҳтимоли, ки нависандаи кардааст иваз ҳарфи «мим» (м = 40)

зеро ки ҳарф »КФ (к = 20).

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Дар баёнияи II Подшоҳон дуруст аст. Аст, ба ҳеҷ ваҷҳ аз он ҷо

муқоисаи яке бо дигаре. Аён аст, ҳар гуна изҳороти

имкон фарзанде бошад калонтар аз падари худ мумкин нест, рост аст.

Home ва Ҳенри ва Scott низ онро ба беадолатона дохил кардаанд

мегирад, ки нависандагони.

 

Яккаву № 7

 

II Вақоеънома 28:19 кардани нусхаи ибронӣ дар бар мегирад:

 

Худованд ба паст Яҳудо овард, зеро аз подшоҳ Оҳоз аз

Исроил.

 

Калимаи Исроил дар ин изҳороти албатта, чунки Оҳоз нодуруст аст

подшоҳи Яҳудо, на аз Исроил буд. Юнонӣ ва Лотинӣ

тафсири

касбҳои доранд, калимаи "Яҳудо". Пас, версияи ибронӣ шудааст

, Тағйир ёфт.

 

Таѓйирёбии, № 8

 

Забур 40 дар ин бар мегирад:

 

Гӯшҳои минаҳо дорӣ, кушода.

 

Павлус ба ин иқтибос дар номаи худ ба ибриён дар ин суханон:

 

Балки бадане барои ту me.l омода

 

Z Яке аз ин ду изҳороти бояд нодуруст ва ҷонибдорӣ шавад. The

Олимони масеҳӣ доранд, дар он ба ҳайрат. Ҳенри ва Scott compilers худ

гуфт:

 

Ин хато аз китобдонон аст. Танҳо як аз он ду асолати

рињо рост аст.

 

Онҳо ба ҳузури таъғирот дар ин ҷо дохил кардаанд, вале

онҳо

Мекунанд, муайян, ки аз он ду изҳороти тағйир ёфт намешавад.

Одам

Кларк кӯмакеро, ки тағйирот дар Забур. D »Oyly ва Ричард Mant

риоя дар шарҳҳои худ:

 

Тааҷҷубовар, ки дар тарҷумаи юнонӣ ва дар аст,

Номаро ба Ибриён 10: "балки: 5 ин ҳукм ҳамчун пайдо

бадане барои Ман муҳайё намудӣ. »

 

Дар ду шореҳон розианд, ки он ба изҳороти Evangel аст

ки кардааст, дигаргун шуд, ки аст, руҷӯъёфта, Павлус ба ибриён.

 

Таѓйирёбии, № 9

 

Ояти 28 аз Забур 105 дар варианти ибронӣ мегирад асолати

аризаи: «Онҳо бар зидди суханони худ исён нест." Дар нусхаи юнонӣ дар бораи

Баръакс ба зимма ин суханон: «Онҳо бар ин исён

калимаҳои ".

Он дида мешавад, ки версияи собиқ инкоркунандаи охирин. Яке аз

дар

ду баёнияҳои, бинобар ин, бояд нодуруст бошад. Олимон масеҳӣ

хеле хиҷолат дар ин ҷо. Дар тафсири аз Ҳенри ва Scott мии

риро:

 

Ин тафовут дорад аз муҳокимаи бисьёр барангехта ва он аст,

Маълум аст, ки илова ё хатогц аз як калима муайян дорад,

роҳи аз ҳама ин буд.

 

Дар ҳузури сӯистеъмоли дар матни иқрор шудааст,

ҳарчанд ки онҳо метавонанд ба қарор, ки на нусхаи нодуруст аст.

 

Таѓйирёбии № 10: Дар Number исроилиён

 

II Самуил дорои ин изҳороти:

 

Ва буданд, дар Исроил ҳашт сад ҳазор ҷасур нест

мардум, ки шамшер кашид; ва мардони Яҳудо панҷ буданд

сад ҳазор men.l

 

Ин изҳороти мазкур аз ҷониби ман Подшоҳон мухолифат:

 

Ва ҳамаи онҳо аз Исроил буданд, ба ҳазор ҳазор ва

сад ҳазор мард, ки шамшер кашид.

 

Албатта, яке аз ду изҳороти кардааст, дигаргун шуд. Одам Кларк

шарҳҳои худро дар аввалин изҳороти мушоҳида:

 

Дар амали ҳам изҳороти имконнопазир аст. Аксарияти

Шояд изҳороти аввал дуруст аст. Дар китобҳои таърихии

Аҳди Қадим дорои мухолифатҳо бештар аз дигар

китобҳои. Ягон Талоши дарёфти мувофиқати миёни онҳо танҳо ба њиссањои аст

камтар. Ин беҳтар аст барои он порист, дохил дар ибтидои, ки чӣ мумкин нест,

дертар овозцои. Муаллифони Аҳди Қадим мардум буданд,

ваҳй вале copiers набуданд.

 

Ин қабул оддӣ аз он аст, ки таѓйирот фаровон доранд

дар

китобҳои Аҳди Қадим ва, ки яке аз воқеъбинона бояд

даровардем

ҳузури худро, зеро ин дигаргуниҳо ва мухолифати unex- мебошанд

plainable.

 

Таѓйирёбии, № 11: Horsley дохилшавӣ ба худ

 

Ба мухбири машҳури, Horsley, зери шарҳҳои худ оид ба Доварон

12: 4 мушоҳида дар саҳифаи 291 ҳаҷми аввали тафсири худ:

 

Шакке нест, ки ин оят дорад, таҳриф шуда аст.

 

Дар ояти зикр аст ба:

 

Сипас Jephtah ҷамъ Ҷилъод ҷамъ тамоми мард ва

бо Эфроим пирӯзашон ва мардони Ҷилъод заданд Эфроим,

Зеро ки гуфтанд: Эй Gileadites фирорӣ Эфроим мебошанд

дар байни эфроимиён ва дар байни Manassites.

 

Таѓйирёбии № 12: Чор ё Фоти

 

II Подшоҳон 15: 7 дар бар мегирад:

 

Ва аз он пас омаданд чиҳил сол, ки Абшолӯм гуфт, ба вуқӯъ

Ба Подшоҳи ...

 

L ин ҷо чил калимаи "аст, бешубҳа нодуруст; шумораи дуруст аст

E-чаҳор. Одам Кларк с. г дар ҳаҷми ду китоби худ:

 

Шакке нест, ки ин матн кардааст дигаргун карда шудааст.

Таѓйирёбии, № 13: Kennicott дохилшавӣ ба худ

 

Одам Кларк дар ҳаҷми 2 тафсири худ зери мушоҳида

Назаре дар бораи II Подш 23: 8:

 

Бино ба Kennicott се таѓйироти анҷом дода шуданд

дар ин оят.

 

Ин дохилшавӣ бихон, ки як ояти ягона дорои се аст

distor-

супорем.

 

Таѓйирёбии, № 14

 

Ман Вақоеънома 7: 6 ба мо иттилоъ зайл аст:

 

Писарони Бинёмин; Bela, ва Becher, ва Jediael,

се.

 

Дар ҳоле, ки дар боби 8 он мегӯяд:

 

Акнун Бинёмин ба дуньё Bela, аввал таваллуд, Ashbel дар ба- худ

дуюм ва сеюм Aharah Noahah чорум ва Repha ба

панҷум.

 

Ин ду баёнияҳои гуногун боз аз тарафи Ҳастӣ мухолифат

46:21:

 

Ва фарзандони Бинёмин Belah, ва Becher, ва буданд

Ashbel, Гера ва Наамон, Ehi ва Rosh, Muppim ва

Huppim ва ARD.

 

Ин хеле осон дид, ки ду намуди фарќият дар он ҷо

дар

боло се изҳороти. Дар аввал гузариш ба мо иттилоъ медиҳад, ки Бинёмин

буд се писар, талаботи дуюми ӯ панҷ дар ҳоле, ки сеюм буд,

іисобіои

онҳо ҳамчун даҳ. Азбаски якумин ва изҳороти дуюм аз мебошанд

ҳамон китоб, онро нишон медиҳад, ки зиддияти дар изҳороти як ягонаи

муаллиф, Паёмбар Эзро. Аён аст, танҳо яке аз он ду, изҳороти

мумкин аст ба сифати қабули дуруст ду изҳороти дигар қабул козиб

ва

нодуруст. Уламои Judaeo-масеҳӣ хеле шарм доранд

 

Одам Кларк бо робита ба изҳороти аввал гуфт:

 

Сабаб дар он аст, ки муаллиф (Эзро) метавонад ба фарзандони ҷудо кунад

аз падид. Дар асл ягон талоши ба оштӣ чунин мии

tradictions аст, ҳеҷ истифодаи. Олимон яҳудӣ фикр мекунанд, ки муаллиф

Эзро намедонист, ки баъзе аз онҳо писарони ва дигарон буданд,

падид. Онҳо низ нигоҳ, ки аз авлоди онҳо мизҳои

ки аз он нусхабардорӣ карда буд Эзро пастсифат буданд. Мо метавонем noth- кор

изњороти вале тарк чунин корҳо танҳо.

 

Ин намунаи ошкор чӣ гуна масеҳӣ аст, ва инчунин ба

Олимон яҳудӣ ёфт худ нотавон ва ба эътироф намудани

Хатогии

дар навиштаҳои худ Эзро.

 

Дар дохилшавӣ боло Одам Кларк ба мо кӯмак мекунад, ки хулоса бисёр

нуқтаҳои аҳамияти бузург. Аммо пеш аз рафтан ба касоне, нуқтаҳои мо

бояд худамон ба ёдоварист, ки ба он даъвои якдилонаи ҳам яҳудиён аст,

ва олимони масеҳӣ, ки ин китоб аз ҷониби Вақоеънома навишта шуда буд

Эзро бо ёрии Prophets Ҳаҷҷай ва Закарё. Ин

маънои онро дорад,

, ки аз ин ду китоб доранд, шаҳодат якдилонаи се

Prophets. Аз тарафи дигар, мо далелҳои таърихӣ, ки ҳама доранд

дар

китобҳои Аҳди Қадим дар як ҳолати хеле бад пеш аз шуданд

ҳуҷуми Набукаднесар ва баъд аз ҳуҷуми Худ дар он ҷо буд, нест

микроэлементхо

аз онҳо монда, вале номҳои онҳо. Буд Эзро ба онҳо, ки онҳо recompiled не

бояд қатъ карда, ба вуҷуд пас ва дар он ҷо. Дар асл дар боло аст,

иқрор

Ва дар ин китоб, ки ба Паёмбар Эзро, бигӯем ». Ҳарчанд

Протестантҳо ки имон намеоваранд, онро ба илҳом карда, онҳо мебинанд,

ҳамчун ҳуҷҷати аз арзиши таърихии он эътироф. Дар он пайдо мо:

 

Таврот сӯхт. Ҳеҷ кас чизе аз он медонистанд. Ин аст,

гуфт, ки Эзро rewrote он аз Рӯҳулқудс ҳидоят.

 

1. Шояд муаллиф аст, бо ишора ба китоби Esdras, чунки он

мии китоб аст

taining ин воқеаҳо. Онро метавон қайд кард, ки ин китоб нест,

дохил дар протестантӣ

Китоби Муқаддас аст. Бо вуҷуди ин, он қисми католикӣ Китоби Муқаддас аст. Дар Kno

версияи католикӣ

Китоби Муқаддас мебошанд даҳ боб дар китоби якуми Esdras нест ва

сездаҳ дар дуюм

bDok. Ман ёфта натавонист ин порча дар китобҳои Esdras буд. The

shtement дорад

аз урду тарҷума шудаанд. (Raazi).

Бурдбор Искандария гуфт:

 

Ҳамаи китобҳои илоҳӣ нобуд карда шуданд. Сипас Эзро буд

зери илҳоми илоҳӣ ба онҳо иловањо.

 

Tertullian қайд намуд:

 

Он аст, ба таври умум, имон, ки Эзро recomposed ин китоб

баъд аз ҳуҷуми бобилиён.

 

Theophylactus гуфт:

 

Дар Books Муқаддас тамоман нест. Эзро нав дод

таваллуд ба онҳо ба воситаи ваҳй.

 

Католикӣ, Юҳанно Mill, мушоњида дар саҳифаи 115-и китоби худ чоп

дар Дерби дар 1843:

 

Тамоми уламои якдилона розӣ ҳастанд, ки Таврот аслӣ

(Хатт) ва дигар китобҳои аслӣ дар Аҳди Қадим

аз тарафи нерӯҳои Набукаднесар ҳалок шуданд. Вақте, ки

китобҳои тавассути Эзро recompiled буданд, ин хеле дертар дар бораи буданд,

дар давоми ҳуҷуми Антиохи ҳалок кардем.

 

Нигоҳ доштани иттилооти дар боло зикршуда дар хотир ба мо кӯмак мекунад фаҳмидани

Аҳамияти шаш хулосањои зерин дар асоси observa-

меъѐрию аз мухбири, Одам Кларк.

 

Хулоса аввал:

 

Дар мазкур Тавроту (хатт) метавонад на дар Таврот аслии

ки аввал ба Мӯсо, нозил шуда ва он гоҳ пас аз шуд

ҳалок, аз тарафи Эзро ба воситаи ваҳй нақше. Буд, онро шудааст, ки

orig-

камҳосил Тавротро, ки Эзро метавонист онро дар навиштаҳои худ, л мухолифат намекунанд ва

бояд

мувофиқи он нусхабардорӣ кардаед, бе такя пастсифат он

genealogica

мизҳои мисли ӯ ва бе баёни ҳақ аз ситамкорон хоҳад буд.

 

Дар рақобат, ки Эзро онро аз тарҷумаҳои пастсифат нусхабардорӣ

 

1. аст, ки ин китоб аз Вақоеънома мебуд, мухолифат, на

китоби

Cenesis аст, ки ба бахше аз Таврот.

 

дастрас ба ӯ дар он вақт, ва наметавонад ба хориҷ хатоњои буд мии

омадаанд, дар онҳо, маҳз чун ӯ буд, қодир ба анҷом дар сурати ба

defec-

мизҳои авлоди таљзияи, онро хислати илоҳӣ он ва аз даст,

он ҷо-

саршавї, эътиборнокии он.

 

Хулоса дуюм:

 

Агар Эзро метавонист хато дар вуҷуди онҳо аз тарафи ду кӯмак кард

дигар Prophets, ӯ метавонист хатогиҳои дар китобҳои дигар низ дод.

Ин

гуна вазъият яке аз баргҳо дар шубҳа дар бораи пайдоиши илоҳӣ

онҳо

китобҳои. хусусан, агар он рӯй ба мухолиф бо бешубха

хел

далелҳо муќарраргардидаро риоя намоянд ва мантиқи оддии инсонӣ. Масалан, мо бояд

рад ростӣ, яъне дар чорабинии хоркунанда тасвир дар боби 19

аз

Ҳастӣ, ки Паёмбар Лут ҳисоб ба fornica- содир кардаанд,

tion бо ду духтари ӯ, ки дар натиҷа дар ҳомиладории худ, ва сипас

ду

фарзандони будан BOM ба онҳо, ки баъдтар шудан ба падарони аз

Мӯобиён ва аммӯниён. (Мумкин аст, ки Худо аз ношоист).

 

Мисли ин, мо бояд ба сурати тасвир дар ман Подшоҳон боби рад

21 ки дар он Паёмбар Довуд аст, аз зино, бо зани айбдор

аз

Уриё, қабули ӯ ҳомиладор, ва аз куштани шавҳараш назди баъзе

баҳонаи ва вайро гирифта, ба хонаи худ.

 

Аст, дигаре чорабинии қобили тасвир дар ман Подшоҳон боби нест

11, ки Паёмбар Сулаймон хабар аст, ки дар ба руҷӯъ

pagan-

маҳалгароии, онҳоянд, ки занони худро, ва ба маъбадҳои барои бутҳо сохта,

ҳамин тавр

табдил пасти дар назари Худо. Он ҷо бисёр дигар ношоям

 

т чорабиниҳои нангин тасвир дар Китоби Муқаддас, ки кунад мӯйҳои ба

мавқеи мӯътамад дар бораи охири. Ҳамаи ин чорабиниҳо, ки аз ҷониби шаклињои рад шудааст

далелҳои futable.

 

Хулоса сеюм:

 

Теологҳои протестантӣ мегӯянд, ки, ҳарчанд Prophets нестанд,

Умуман, аз гуноҳҳои ва хатогиҳо, дар эмин

мавъиза ва навиштани онҳо бегуноҳ аз ва эмин ба ҳар гуна ҳастанд

аз

Хатогии маҳз ва таҳрифот. Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ба онҳо хотиррасон мекунанд, ки ин

даъвои Элементхои бо китобҳои муқаддас онҳо боқӣ мемонад. Дар акси ҳол онҳо

бояд шарҳ, ки чаро ба навиштани Паёмбар EZM аст, озод аз не

 

Хатогии махсусан вақте ки ӯ аз кӯмаки ду Prophets дигар дошт.

 

Хулоса Чаҳорум:

 

Ин ба мо имконият медиҳад, ки ба хулоса оянд, ки мувофиқи масеҳиёни он ҷо

маротиба чун паёмбар ба ваҳй, вақте ки ӯ бояд қабул нестанд,

он. Паёмбар Эзро кард ваҳй дар ҳоле ки ӯ аз ҳама қабул накунад,

лозим

он дар замони навиштани ин китоб.

 

Хулоса панҷум:

 

Даъвои мо, ки ҳама чиз навишта шудааст, дар ин китобҳо аз ҷониби илҳом не

Худо исбот шудааст, зеро далелҳои бардурӯғ метавонанд як inspira- не

tion аз ҷониби Худо. Дар ҳузури чунин изҳороти дар Китоби Муқаддас дорад

шуд

дар боло қайд карда шудааст.

 

Хулоса шашум:

 

Агар паёмбар Эзро аст, аз гумроҳӣ, чӣ тавр ба воизони бепул нест

Марқӯс ва Луқо гумон карда шавад, то вақте ки бошад, эмин гумроҳашон, махсусан

онҳо буданд, ҳатто шогирдони Масеҳ нест? Бино ба аҳли

дар

Китобест, ки Эзро паёмбар буд, ки ваҳй шуда ва ва ӯ буд,

аз ҷониби ду Prophets дигар кўмак расонид. Марқӯс ва Луқо буданд мардони не

inspi-

Насби. Гарчанде, ки дар ду воизони дигар, Матто ва Юҳанно, ҳастанд

мии

беҳбудӣ аз тарафи протестантҳо, то расулонаш бошанд, ки онҳо ҳам нестанд,

дигар

аз Марқӯс ва Луқо аз навиштаҳои ҳамаи чор башоратдиҳанда мебошанд

пур

аз хатогиҳо ва мухолифатҳои.

 

Таѓйирёбии No. LS

 

Таҳти шарҳҳои худ оид ба Ман Вақоеънома 8: 9 Одам Кларк мушоҳида дар

ҳаҷми дуюми китоби худ:

 

Дар ин боб аз ин оят ба ояти 32, ва дар боби

9 аз ояти 35 то 44 номњои гуногун, ки аз мо ҳастем ёфт

ҳар олимон яҳудӣ other.l имон, ки Эзро ду ёфта буд,

китобҳо, ки дорои ин оятҳо бо номҳои гуногун

аз ҳар дигар. Эзро метавонанд номҳои дуруст фарқ не

аз одамони бад; Бинобар ин, ҳар дуи онҳо нусхабардорӣ кардаед.

 

Мо чизе илова, дар робита ба ин ба он чӣ дар назди гуфт:

шумораи гузашта.

 

Таѓйирёбии, № 16

 

Дар II Вақоеънома 13: 3 мо пайдо шумораи Абиё яцуді артиши худ

партофташуда чун чор сад ҳазор ва шумораи Ёробъом артиши худ

чунон ки ҳашт сад ҳазор ва дар ояти 17 ин шумораи одамони

кушта

аз Ёробъом артиши худ аст, чунон ки панҷ сад ҳазор дода мешавад. Аз ин

шумораи нерӯҳои подшоҳони боло бениҳоят муболиғаомез буд,

ки онҳо ба чиҳил ҳазор нафар, ҳаштод ҳазор ва панҷоҳ кам шудааст

ҳазор мутаносибан дар тарҷумаҳои лотинӣ аст. Ин аст,

ҳайратовар

ки шореҳони кардаанд, омодагӣ ба ин қабул карда мешавад. Home дар гуфтанд:

дар

Ҳаҷми аввали тафсири худ:

 

Эҳтимолан шумораи тасвир дар ин (аз лотинӣ)

Версияҳои дуруст аст.

 

Ба ин монанд Одам Кларк дар ҳаҷми дуюми китоби худ гуфт:

 

Чунин ба назар мерасад, ки ба шумораи камтари (кам кардани шумораи дар

тарҷумаҳо лотинӣ) хеле дуруст аст. Ва мо ин рӯ, иқтидор

ёии бо имконияти бузурге ба эътироз бар зидди ҳузури

бадзабонӣ дар рақамҳо шарҳ тавассути ин китобҳои таърихӣ.

 

Ин аст, боз як намунаи якмаъно намудани таѓйирот дод, дар

матнҳои Китоби Муқаддас.

 

Таѓйирёбии, № 17: Синну соли Jehoiachin

 

3 Мо дар ин изҳорот дар II Вақоеънома ёфт:

 

Jehoiachin ҳашт сола буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз ба reign.l

 

Калимаи ҳашт »дар ин оят нодуруст аст ва хилофи аст

Sment аз II Подшоҳон, ки мегӯяд:

 

lehoiachin ҳаждаҳ сол сола буд, вақте ки Ӯ ба сухан оғоз

reign.l

 

Дар мулоҳизаҳои худро оид ба ояти охирин Одам Кларк гуфт:

 

Калимаи «ҳашт» истифода бурда мешавад, дар 2 Вақоеънома 36: 8 аст, албатта

нодуруст, чунки вай танҳо барои се моҳ хукмрон буд

Пас ба асорат дар Бобил дод, ки ӯ аз занони паёмбар дар дошт,

дар зиндон. Чунин ба назар мерасад, ки маълум фарзанди ҳашт сол, натавонистанд

wivcs бо ӯ доштанд. A фарзанди ин синну сол мумкин нест,

айбдоршаванда дар содир намудани амали аст, ки бад дар чашмони

Худо.

 

Таѓйирёбии, № 18

 

Бино ба баъзе тарҷумаҳои Забур 20 ояти 17, ва мувофиқи

версияи ибронӣ, Забур 22 ояти 16, дар бар мегирад ин ҳукм:

 

Ман ҳам дасти монанди шер аст.

 

Дар католикӣ ва тарҷумаҳои протестантӣ ҳукм омадааст:

 

Онҳо дастҳои Ман ва ба пойҳои Ман дӯхт.

 

Тамоми уламои ҳузури тағйирёбии дарорӣ дар ин ҷо.

 

Таѓйирёбии, № 19

 

Таҳти шарҳҳои худ оид ба Ишаъё 64: 2,2 Одам Кларк дар ҳаҷми гуфт,

4 китоби худ:

 

Дар ин ҷо матни ибронӣ тадриҷан як alter- бузург дорад,

ланд, ки ҳукми дурустро бояд бошад: оташ донаву хастаро муми

ба об мекунанд.

 

Таѓйирёбии № 20: Тафовут дар байни Ишаъё ва Павлус

 

Ояти 4 аз боби ҳамон бар мегирад:

 

Зеро, аз оғози мардум ҷаҳон ба чизе нашунидаанд,

на донистанд, аз тарафи гӯш, на кӣ чашм дида, эй Худо,

ғайри ту, чӣ ӯ муҳайё кардааст, барои Ӯ, ки мунтазиранд,

Ӯ.

 

Аммо Павлус менависад ин оят гуногун дар номаи аввали ба назо-

inthians, гуфт:

 

Ки чашме надидааст, гӯше нашунидааст ва на ба он дохил даромада

дили инсон, он чиро, ки Худо ба омода

онҳо, ки Ӯро дӯст медоранд.

 

Фарқи байни ду матнҳои Маълум аст, ва яке аз он ду

Дар тафсири аз Henrv ва Scott мии

 

Изҳорот бояд нодуруст бошад.

куҳҳои ин изҳороти:

 

Беҳтарин андешаи он аст, ки дар матни ибронӣ дорад

вайрон кардааст.

 

Одам Кларк бисёр афкор оид ба ин матни Ишаъё таљдид ва

матни таҳқиқ њаматарафа, дар охири, ки ӯ қайд намуд:

 

Чӣ тавр ман дар назди ин вазъиятҳои душвор ба истиснои кор

пешниҳод яке аз он ду altematives ба хонандагони ман: иқрор шуд, ки дар

Яҳудиён тағйир матнҳои ибронӣ ва тарҷумаҳои лотинӣ,

як эҳтимоли қавӣ аз таѓйирот дар иқтибосҳои вуҷуд дорад

аз Аҳди Қадим тавлид дар Аҳди Ҷадид; ё

иқрор шуд, ки Павлус дар ин ҳукм аз ин китоб иқтибос намекунад. Вай

то онро яке аз якчанд китобҳо бофтааст иқтибос. Барои

Масалан, аз ин китоб аз сууд Ишаъё ё аз ӯ

revelatjons аз Ebiah, ки ин ҳукм ёфтан мумкин аст,

зеро баъзе одамон фикр мекунанд, ки расул (Павлус) нусхабардорӣ аз

китобҳои бофтааст. Эҳтимол одамон умуман ба осонӣ не

қабул имконияти аввал, вале ман бояд ба хонандагон Овэ, ки

Жером имконияти дуюм баррасӣ мешавад бадтарин навъи

аз бидъат ё heterodoxy.

 

Вориднамуда, № 21-26: Тафовут байни кӯҳна ва нави

Аҳди адид

 

Мо пайдо риояи Horne дар ҳаҷми дуюми commen_ худ

солаи:

 

Чунин ба назар мерасад, ки дар матни ибронӣ кардааст, дар иваз карда шуд

оятҳои дар зер муфассал:

 

1. Малокӣ 3: 1 2. Мико 5: 2

 

3. Забур 16: 8-11 4. Омӯс 9 12

 

5. Забур 4: 6-8 6. Забур 110: 4

 

1. Дар аввали оят дар Мал. 3: 1 ба назар мерасад, ки кардаанд, дигаргун шуд

зеро Матто он хабар дар Инҷили худро дар боби 11:10 дар

шакли он аст, тамоман фарқ аз Малокӣ худ дар

Ибронӣ ва тарҷумаҳои забони дигар. Матни Матто ин аст:

 

Инак, Ман ба паёмбарони ман пеш аз шумо мефиристам ...

 

Калимаҳои "пеш аз шумо« Оё ба дар Malachi.l ёфт

Ба ғайр аз ин Матто низ ин суханонро ба хабар доданд, «Оё томактабї

омодасозии роҳ пеш аз шумо буд. »Дар ҳоле изҳороти худ Малокӣ аст,« Оё

пеш аз ман тайёр кардани роҳи. "Horne дар як шомил иқрор

шарҳ:

 

Ин фарқияти наметавон ба осонӣ ба истиснои шарҳ

ки версияҳои сола иваз шуда буд.

 

2. Дар ояти дуюм (Мик. 5: 2) низ аз тарафи Матто иқтибос

дар 2: 6 дар роҳи ки нишон differences2 равшан аз

боло.

 

3. порча сеюм (Забур 16: 8-11) аз тарафи Луқо гузориш

Дар Аъмол 2: 25-28, ва матнҳои хеле гуногун аз ҳар як

дигар.

 

4. порча чорум аст, инчунин аз тарафи Луқо дар Аъмол иқтибос

 

15: 16-17 ва гуногун аз Омӯс 9 12 аст.

 

5. Забур 4: 6-8 аст, ки Павлус дар номаи худ ба He- иқтибос

 

brews дар оятҳои 5 то 7 The ду шакл тамоман дигар.

 

Вориднамуда, № 27-29: Заметки маржа расанд

 

J Хуруҷ 21: 8, дар нусхаи ибронӣ, дорои як изҳороти манфии

, Дар ҳоле, ки изҳороти дохил дар ҳошияи он affrmative аст.

 

Ин оят шомили аҳком оид ба нигоҳ доштани канизе меъюриву

рафиқони.

 

Мисли ин, мо дар Ибодат ёфт 11:21 қонунҳо оид ба паррандагон ва

хазандагон ба earth.2 Дар изҳороти дар матни ибронӣ аст

neg-

ative дар ҳоле, ки дар ёддоштҳои ниҳоӣ он аст, ки ба таври Садои.

 

Ибодат 25:30 медиҳад, аҳком оид ба фурӯши хонаҳо.

Дар ояти боз дорои як нагир манфӣ дар ҳоле, ки нишеб

Қайд it.3 эътирофии

 

Олимон протестантӣ матнҳои зиддитабъизї дар бартарӣ доранд

қайдҳои ниҳоӣ дар тарҷумаҳои онҳоро дар тамоми боло се ҷойҳои.

Он

аст, ки матни ибтидоии нашуда бошад ва камаҳамият дохил

гузариш ба ҷои он, ба ин васила шартњои ин оёти. Баъд аз

таѓйирёбии дар

ин се оёти, аҳком ки дар онҳо аз даст додаанд

онҳо

ба яқин нарасидаанд. Ҳоло он наметавонад ҳосил шавад, ки аз он ду

аҳком аст,

дуруст, ки яке аз манфии матн ё зиддитабъизї аз

маржа.

Ин намоиши низ даъво аз масеҳиёни refutes, ки

дар

мухолифатҳо дид, ки дар Китоби Муқаддас ба расму оинҳо ва монеасозї таъсир намерасонад

дастурҳо риоя кунед.

 

1. Мо метавонем ягон тафовут дар ин ҷо, вале аз соли Horne ёфт нашуда

аст, ба ҳисоб меравад

олими бузург аз тарафи масеҳиёни изҳороти худ, то ки дар асоси шудаанд

дар баъзе сабаб,

ithasthereforebeen дохил карда мешавад.

 

2. «Лекин ин метавонад шумо аз ҳар парвоз хазандагон, ки меравад, бихӯред

бар ҳамаи чор,

ки пойҳои боло пойҳои худро ба кунеду меёбам, ки бар замин аст. »

 

3. «Ва агар он дар доираи фазои як соли пурра карда намешавад харида, сипас

хона аст, ки

 

корњоро шаҳри оташдонхое бояд барои ба Ӯ, ки харида таъсис

он дар тамоми худ

насл аст. На он берун дар jubile меравам. "Ибодат 25:30.

 

Таѓйирёбии, № 30

 

Аъмол 20:28 мегӯяд:

 

То ки Калисои Худоро, ки Ӯ бо харидорӣ

Хуни Худ.

 

Griesbach мушоҳида кард, ки калимаи «Худо» ин ҷо истифода мешавад, нодуруст аст; дар

Калимаи дурустро ҷонишини, ки ман шахси сеюм «ӯ» ягонаи аст.

 

Таѓйирёбии, № 31: фаришта ё Eagle

 

Ваҳй 8:13 дорои ин изҳороти:

 

Ва ман Флиинг фаришта медиданд.

 

Griesbach пешниҳод кардааст, ки калимаи «фаришта» дар ин ҷо нодуруст, мебошад

Калимаи дурустро бояд «eagIe» .2

 

Таѓйирёбии, № 32

 

Эфсӯсиён 5:21 дар бар мегирад:

 

Пешниҳоди худро ба якдигар дар тарси Худо.

 

Griesbach ва Scholtz мушоҳида, ки калимаи «Худо» дар ин ҷо аст, боз

нодуруст; Калимаи дурустро бояд «Масеҳ», 3

 

Дар ин бахш мо дар нишон додани ҳузури равона

сӯистеъмоли инсон дар шакли таѓйирот аз ибораҳои ва суханони

дар Китоби Муқаддас. Дар боло си-ду намуна бояд кофї бошад,

исбот он. Мо худамон занонро ба ин андоза танҳо барои пешгирӣ

нолозим

 

дароз намудани мавзӯъ муттаҳид месозад; тартиби дигаре нест, Камбуди онҳо нест

дар

Китоби Муқаддас аст.

 

Иловаҳо ба матни КИТОБИ

 

Илова бар ин No- 1: иловашуда Books

 

Он бояд дар оғози ин фасл зикр кард, ки

зерин

ҳашт китобҳои Аҳди Қадим монд inauthentic ва буданд,

то 325 рад.

 

1. Дар китоби Эстер 2. Дар китоби Борух

 

3. Дар китоби Judith 4. китоб аср

 

5. Дар китоби ҳикматомез 6. Дар китоби Ecclesiasticus

 

7 & 8. якум ва дуюми китоби Maccabees

 

Дар 325 Константин мулоқоти олимони масеҳӣ дар ном

шаҳри ТБМХ (император) аст, ки он ҳамчун Шӯрои Нисея ба маълум

қарор, ки ин китоб бояд аз acknowl- ќароргирифтаро

Рӯйхати дудама аз китобҳои Китоби Муқаддас. Баъд аз назорати муфассал, ин

шӯрои

қарор кард, ки танҳо дар китоби Judith буд, ба мисли эътироф карда шавад

аслӣ ва боқимонда аз китобҳои шубҳанок эълон шуданд.

 

Шӯрои дигар бо мақсади ҳамон ки дар Лудкия мебошанд, дар ҷамъбаст шуд

364. Ин кумита, ки қарори шӯрои Nicaean тасдиқ

ва якдилона қарор кард, ки китоби Эстер низ буд, ба

дохил дар китобҳои эътироф шудааст. Ин шӯрои интишор он

олиро

Сион тавассути декларатсияи расмӣ.

 

Дар 397 шўрои дигар дар МАНТИКОРА даъват шуд. Як рокчиёни

dred ва бисту-ҳафт олимони бузурги он замон ба иштирок

ин

шӯрои. Дар leamed ва фақеҳи мавлуди аксари

«Ман ҷаҳони масеҳӣ, Санкт Августини, дар байни иштирокчиёни буд. Ин

Шӯрои на танҳо ба ќарорњои шўрои гузашта тасдиқ

аммо

низ якдилона қарор эътироф ҳамаи шаш китобҳои боқимонда

бо proviso китоби Борух буд, ки як китоби алоҳида не

аммо

танҳо як қисми китоби Ирмиё, зеро Борух буд

ёрдамчӣ

Ирмиё-пайғамбар. Номи он, бинобар ин, магар пайдо нашавад,

алоҳида

 

дар рӯйхат.

 

Се бештар ҷаласаҳои минбаъда дар Trullo, Флоренсия баргузор шуданд ва

Трент. Шўроњои мазкур reacknowledged қарори қаблӣ

Шўроњои. Дар ин роҳ ҳамаи боло ҳашт китоб баъд аз будан

рад

мақоми Books Муқаддас зери эълони қабул

дар боло

Шўроњои. Ин вазъият барои беш аз ҳашт бетағйир монд

рокчиёни

сол dred.

 

Баъдтар буд инқилоби бузург бар ин вазъият ва дар он ҷо

Протестантҳо пеш омад, ки ба тағйир додани қарорҳои авлодони худ

ва қарор кард, ки китобҳои Борух, аср, Judith, ҳикмат,

Ecclesiasticus ва ду китоб аз Maccabees ҳамаи буданд, то бошад,

reject-

ҚБ. Онҳо ҳамчунин қарори пирон худро нисбат ба рад

як модарон

қисми русиро аз китоби Эстер ва қабул танҳо як қисми

он,

бо натиҷаи ки аз шонздаҳ боб ин китобро аввал

нӯҳ

бобҳои ва се оёти боби 10 эътироф карда шуд ва

бокимонда шаш боб ва даҳ оёти боби 10, такзиб шудаанд.

Онҳо бисёр далелҳоро дар дастгирии қарори онҳо фиристода мешавад.

 

Масалан, таърихшинос Eusebius қарор дар боби 22-и

Ҳаҷми чоруми китоби худ:

 

Ин китобҳо, ки таҳриф шуда, especiauy дуюми

Китоби Maccabees.

 

На яҳудиён ин китобҳоро шудан илҳоми эътироф мекунанд. The

Католикҳои румӣ, ки на ҳамеша бузургтар дар шумораи аз шуд

Протестантҳо, эътироф ба ин китобҳо, то ба ин рӯз ҳамчун

authen-

ХНС ва илоҳӣ. Дар китобҳо, ки дар нусхаи лотинӣ ворид карда шудаанд

он

аз ҷониби онҳо маҳсуб мешавад аслӣ аз ҳама тарҷумаҳои.

 

Дониш аз далелҳои дар боло, собит ҳузури таҳрифи

ва сӯистеъмоли инсон дар ин китобҳо. Бо барои рад шудааст

се саду бист-панҷ сол ин китобҳо ногаҳон рӯй берун

ба

бошад, китобҳои илҳоми танҳо зеро баъзе одамон бо ҳам дар нишаст

якчанд

вохӯриҳо ва қарор кард, ки онҳо буданд. Дар католикҳои ҳанӯз дар боисрор

онҳо

Худо будан. Ин маънои онро дорад, ки ҳар гуна консенсус аз масеҳӣ

идрорӣ

гњо камбудии арзиши сифати асос бар зидди душманон. Агар чунин

консенсус

метавонанд китобҳои қаблан рад аслӣ, яке метавонад ба иҷозат

 

бо дарназардошти он ки ин гуна ҳамин ризоияти шояд дар баргузор шуд

мавриди

аз чор Инҷил, ки ба худ гирад бисёр тафовут ва

ѕаллобќ инсон.

 

Ба пирон аввал якдилона дар бораи дурустии ибронӣ ба мувофиқа

нусхаи ва сипас гуфтанд, ки яҳудиён онро дар 130 милодӣ чун тағйир карда буд

Мо зери Таѓйирёбии № 2. The юнонӣ ва шарқӣ нишон дода

Калисоҳо ҳанӯз оид ба дурустии он розӣ ҳастанд, вале олимон протестантӣ доранд

исбот кард, ки ризоияти худро нодуруст буд, ва нишон доданд, ки дар бораи

Баръакс версияи ибронӣ нодуруст ва дигаргун аст. Дар ҳамон аст,

дар

сурати бо тарҷумаи юнонӣ. Дар католикҳои, ба ин монанд дар бораи мувофиқа

дар

дурустии дар ҳоле ки тарҷумаи лотинӣ, бар хилофи ин, дар

Protes-

tants кардаанд, на танҳо собит он ба таҳриф карда ва тағйир дода, балки

ҳамчунин гуфт, ки таҳрифи он қадар бузург аст, ки на метавон муқоиса карда мешаванд

аз

тарҷумаҳои дигар. Home мушоҳида дар саҳифаи 463 ҳаҷми чорум

аз тафсири худро дар 1822 чоп:

 

Ин тарҷума мебо- шад таѓйироти бешумор дорад

ва иловаҳое, зуд-зуд аз асри 5-ум то 15-

асри.

 

Баъдан дар саҳифаи 467 ӯ қайд намуд:

 

Он метавонад дар назар дошт, ки ҳеҷ тарҷумаи дигар дар

Ҷаҳон шудааст, то хеле нодуруст ҳамчун transla- лотинӣ буд,

tion. Дар copiers озодиҳои бузург дар ворид оёти гирифт

як китоби Аҳди Нав ба дигар ва аз ҷумла

ёддоштҳои ниҳоӣ ба матни асосї.

 

.,

 

. Дар ҳузури ин муносибат ба маъмултарини

transla-

Бон, чӣ боварӣ дорад, ки онҳо шояд тағйир дода намешавад, ки он ҷо

матни асосии тарҷумаи буд, ки дар байни онҳо нест. Ин

метавонад

Дар назар аст, ки одамоне, ки кофӣ ғафс Барои тағир додани ди буданд,

љойгиршуда, мебуд, инчунин кӯшиш ба иваз кардани нусхаи аслии ба

Сарпӯши

theircrime.

 

; Тамоман аз протестантҳо кард, ки бахше аз китоби инкор намекунанд

Эстер дар якҷоягӣ бо ҳамаи китобҳои дигар, зеро ки дар ин китоб ба исми

ДА дар ҳақиқат рух медиҳад, ҳатто як маротиба, бигзор танҳо хусусиятҳои Ӯ ё

аҳком.

 

Ғайр аз ин, номи муаллиф он аст, маълум нест. Дар exegetes аз Қадим

Аҳди онро ба ҳар касе, бо итминони қоил нест. Баъзе аз онҳо

қоил ба ecclesiastics Калисои аз давраи

Эзро ба

давраи Шимъӯн. Дар олими яҳудӣ Philo мешуморад, ки аз он буд,

навишта аз ҷониби Jehoiachin, писари Еҳушаъ, ки аз Baby_ retumed буд,

пас аз озод аз асирӣ LON. Августини он қоил

бевосита ба

Эзро, дар ҳоле ки баъзе аз онро ба дигарон нақл ба Мордахай баъзе дигарон, ҳатто

фикр

ки Мордахай ва Эстер муаллифони ин китоб аст. Католикӣ

Қосиди дорои шарҳи зерин дар саҳифаи 347 аз ҷ. 2:

 

Дар ёд Melito кард ин китоб дар рӯйхати дар бар намегирад

эътироф китоб, чунон ки аз тарафи Eusebius дар ишора шуда

таърихи калисои (Vol. 4 Боби 26). Грегори

Nazianzen ҳамаи китобҳои эътироф дар шеъри худ тасвир

ва ин китоб аз ҷониби ӯ дохил намешавад. Ба ҳамин монанд Amphilochius

шубҳаҳои худро дар бораи ин китоб дар шеъри изҳори, ки ӯ

муроҷиат ба Seleucus ва Athanasius дурӯғ бароварданд ва аз он щидду

дар номаи худ, № 39.

 

Илова бар ин, № 2

 

Дар китоби Ҳастӣ дорои зерин:

 

Ва ин подшоҳон, ки дар замини Edom хукмрон аст,

Пеш аз он ки хукмрон гуна подшоҳ бар банӣ-Исроил ».

 

Ин метавонад ба мо на ба суханони ба Мусо-пайғамбар, чунки онҳо

нафсонӣ, ки раиси тааллуқ ба давраи баъд аз исроилиён дошт,

ташкил kingdom.2The подшоҳи аввалини худро аз ин Малакути Шоул, 3 буд, ки

356 сол баъд аз марги Мусо Паёмбар салтанат рондакд. Одам Кларк

қайд намуд, дар ҳаҷми аввали тафсирҳои худ:

 

Ман қариб баъзе ҳастам, ки ин оят ва минбаъда

оёти то ояти 39 аз тарафи Мусо буданд, навишта шудааст. Дар асл,

 

ин оятҳо аз они ба боби аввали ман Вақоеънома, ва

имконияти қавии, ки ба будан яқин хеле наздик аст,

ки ин оятҳо дар маржа аз аслии навишта шуданд

Pentateuch- The copier онҳо дар матн дар бораи дохил карда

ин бармеояд, ки онҳо як қисми матн ташкил дод.

 

Ин мухбири иқрор шуд, ки дар боло нӯҳ оёти буданд,

илова ба матни дертар. Ин собит мекунад, ки китобҳои муқаддас онҳо буданд,

боистеъдод

аз имкон маводи хориҷӣ ба дертар гузошта шавад, дар акси ҳол ин

баъдтар

иловаҳо як қисми ҳамаи тарҷимаҳо табдил намекунад.

 

Илова бар ин, № 3

 

Мо пайдо изҳороти зерин дар Такрори Шариат:

 

Jair, писари Менашше тамоми кишвари Argob гирифт

ба худуди Geshuri ва Maachathi, ва онҳоро даъват намуд

ки баъд аз номи худ, Bashan-havothjair ба ин day.l

 

Инчунин мумкин аст, на барои ин бошад, каломи Мусо, зеро

дар

калимаҳои "ба ин рӯз" дар ояти дар боло situate нотиқ дар

peri-

ДА хеле дертар аз он аз Jair, зеро чунин ибораҳоро истифода кардан мумкин аст

танҳо

барои ифодаи гузашта дурдаст. Дар олими маъруфи Horne дод ме-

говонро шарҳҳои оид ба ҳам оёти дар боло зикршуда дар ҳаҷми аввали ӯ

шарҳ

 

Ин имконнопазир аст, барои ин ду оёти ба каломи

Мусо, чунки ҳукми собиқ ишораи, ки раиси

аз они ба давраи баъд аз Малакути Исроил шуда буд,

таъсис дар ҳоле, ки ин оят охирин нишон медиҳад, ки муаллиф аз они

ба як давраи тӯлонӣ пас аз будубоши исроилиён дар Фаластин.

Ҳатто агар мо қабул ин ду оёти ҳамчун иловаҳо баъдтар, ба ростӣ

аз китоби ҳанӯз бетаъсир мемонад. Азназаргузаронии бодиққати

ин оятҳо нишон медиҳад, ки онҳо аз афзалияти бузург аст, на

ки вазни бештар анҷом аз матни худи, махсусан дар ба-

фанҳое оят, зеро муаллиф, бошад, ки Ӯ ба Мусо ё ягон каси дигар,

 

не, тавонист чунин гӯяд: «ба ин рӯз»; он аст, бинобар ин predomi- аксари

бархурдоранд пешбинишуда, ки дар матни аслӣ буд: «Jair, писари

Менашше тамоми кишвари Argob ба ҳудуди гирифт

Geshuri ва Maachathi ва онҳо баъд аз номи худ даъват

, Ва баъд аз як чанд аср ин суханонро дар бозорњои илова карда шуданд

Бахроми то, ки мардум медонанд, ки ин замин ҳанӯз идома бошад

маъруф бо ҳамин ном. Пас ин ёддошт, ба илова шуд

матн дар тарҷумаҳои оянда. Ҳар касе, ки бо шубҳа метавонанд, надароед

аз нусхаи Лотинӣ аз он, ки баъзе иловаҳо баъдтар

ки дар матни баъзе аз тарҷумаҳои пайдо мазкур дар ҳастед

іарбњ дигарон.

 

Дар олими боло кардааст, ошкоро иқрор шуд, ки дар боло ду оёти,

мебошанд, ки каломи Мусо намекунад ва онҳо иловаҳо баъдтар мебошанд. Барои

вай

Пиндошти дар бораи он чӣ дар ояти дар боло ба онҳо дода мешуд, аз он аст,

guesswork танҳо шахсӣ аст, ки аз тарафи далели дастгирӣ карда намешавад. Ӯ дорад

изьор намуданд, ки ин суханон ба матн ҷойгир шудаанд ", ки чанд

садсолаҳо

дертар "ва баъд аз қисми тарҷумаҳои забони дигар гашт. Ин аст,

равшан

қабул, ки дар ин китобҳо иҷозат имконияти чунин

заМиМањои

ки сохт, ва он аст, ки хусусияти китобҳои илоҳӣ нест. Даъвои худ

он

ҳақиқат, ҳатто пас аз ин таҳрифи бетаъсир мемонад ҳеҷ аст,

аммо

obstinacy мављуд аст ва аз ҷониби ақли солим рад.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott тафсири худ мушоҳида бо

Вобаста ба ин ояти дуюм:

 

Дар охир як ҳукми Илова бар ин, ки дароз гузошта шуд

пас дар давраи аз Мӯсо. Ин ба ҳеҷ тафовуте, агар мо ба раф-

назар аз он.

 

Илова бар ин, № 4: шаҳрҳои Jair

 

Дар китоби Ададҳо боби 32 ояти 40 гуфта шудааст:

 

Ва Jair писари Менашше рафт ва хурд гирифт

шањру он, ва ба онҳо Havoth-Jair номида мешавад.

 

Ин оят монанд ба ояти Такрори шариат аст, баррасӣ боло

Дар Луғати Китоби Муқаддас чоп дар Амрико, Англия ва Ҳиндустон

 

Маҷмӯаи Che, ки аз тарафи Colmet оғоз шуда буд ва аз тарафи анҷом

Ман Zabit ва Taylor, бар мегирад зерин:

 

Мебошанд оёти муайян дар хатт, ки вуҷуд доранд,

равшан каломи Мусо нест. Масалан, Ададҳо 32:40

ва Такрори Шариат 2:14. Мисли ин ки баъзе аз оятҳои он корро не

ба лаҳҷаи ё ифодаи замони Мусо мувофиқат.

Мо наметавонем, баъзе ба касоне, дохил ин оёти.

Аммо эҳтимоли қавӣ, ки Эзро ба онҳо чун воридкардашуда

мумкин аст аз боби 9:10 аз китоби худ ва аз фаҳмиданд

боби 8-уми китоби Наҳемё.

 

Дар боло талаб нест тавзеҳи. Он ба мо медиҳад, то бифаҳманд, ки

Рах (хатт) дар бар мегирад оятҳои, ки каломи Мусо нест.

Дар олимон ҳастанд муайян дар бораи муаллифони ин китоб, балки

онҳо

худанд, ки онҳо шояд аз тарафи Эзро навишта шудааст. Ин

худанд

аст муфид нестанд. Дар бобҳои пешина ба шумо нишон надод, ки Эзро

воридшуда

ягон қисми ба китоби. Дар китоби Ezral дорои қабул кард

ва

нигаронӣ бар фисқу ба исроилиён ҳангоми аз китоби

Nehemiah2 мо inforrns, ки Узайр Таврот ба мардум хонда буд.

 

Илова бар ин, № 5: Дар кӯҳи Худованд

 

Мо дар Ҳастӣ мехонем:

 

Ин аст, ки ба ин рӯз гуфт, дар кӯҳи Худованд чунин хоҳад шуд,

seen.3

 

Мо медонем, ки таърихан ин кӯх "The Mount номида шуд аз

Орд ", танҳо баъд аз сохтмони маъбад, сохта ҷониби Сулаймон

Ур чорсаду панҷоҳ сол пас аз марги Мусо. Одам Кларк

eecided дар татбиқи худ ба китоби Эзро, ки ин ҳукм

аст,

Fter Илова бар ин, ва гуфт:

 

Ин кӯҳ бо ин ном пеш аз мии маълум набуд

иншоотњо аз маъбад.

 

Иловаҳо, № 6 & 7: илова иловагӣ ба Такрори Шариат

 

Ин дар Такрори Шариат боби 2 ояти 12 гуфта шудааст:

 

Дар Horims низ дар Seir маскан пеш аз вақти; вале паноњ

Кўдакон аз Эсов ба онҳо муваффақ, чун онҳо ҳалок

аз пеш аз онҳо ва дар ҷои худ маскан; ҳамчун Исроил ба мекард

замини мулки худ, ки Худованд ба онҳо дод.

 

Одам Кларк қарор дар татбиқи худ ба китоби Эзро, ки

ин оят низ илова дертар ва ҳукми "Исроил кард

ба

замини мулки худ гуфт: "аст, барои ифодаи он.

Шариат боби 3 ояти 11 дорад:

 

Зеро танҳо О.Ѓ., Подшоҳи Bashan аз бақияи монд

Бузургҷуссаҳо; инак, bedstead худ як bedstead оҳан буд; аст, ки на дар

Rabbath фарзандони Ammon? Нӯҳ зироъ буд

он дарозии, ва чор зироъ ба паҳнои он, баъд аз зироъ

як одам.

 

Одам Кларк мушоҳида дар татбиқи худ ба китоби Эзро:

 

Тамоми баёнияи, ва махсусан дар охир ҷазо,

нишон медиҳад, ки ин оят баъд аз марги дароз навишта шуда буд

Ин подшоҳ ва албатта бо Мӯсо буд, навишта шудааст.

 

Илова бар ин, № 8

 

Дар китоби Ададҳо дар бар мегирад:

 

Ва Худованд иҷобат овози Исроил, ва таслим

то ки бо канъониёни; ва онҳо ба сахтӣ ҳалок кардем ва ба онҳо онҳо

шаҳрҳо ва даъват ба номи ҷои ШСХК.

 

Одам Кларк боз дар саҳифаи 697 аз аввал ҳаҷми худ қайд намуд:

 

II хеле хуб медонанд, ки ин оят баъд аз гузошта шуд

марги Еҳушаъ, чунки ҳамаи канъониён буданд не

нобуд карда, дар замони Мусо, ки онҳо баъд аз ӯ кушта шуданд

марг.

 

Илова бар ин, № г

 

Мо дар ин китоб аз Хуруҷ ёфт:

 

Ва банӣ-Исроилро хӯрд "манн" чиҳил сол

R, то ки онҳо ба замин олам омад; онҳо бихӯред манн то

ки онҳо ба худуди сарзамини Канъон расид. "

 

! Ин оят низ метавонад на ба каломи Худо, зеро Худо ба мо на

л қатъ «манн» дар мӯҳлати Мӯсо, ва на

Ташрифи

L дар замини Канъон, ки дар давраи. Одам Кларк дар саҳифаи 399 гуфта

аввал

Olume E аз тафсири худ:

 

Аз ин оят нафар ҳисоб кардаанд, ки ин китоб аз

Хуруҷ пас аз қатъ гардидани манн аз навишта шуда буд

исроилиён, аммо он имконпазир аст, ки ин суханонро доранд

аз тарафи Эзро илова карда шудаанд.

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки мепиндоранд, ки ба мардум дуруст ҳисоб кардаанд,

ва аз гумони Элементхои муаллиф аст, қабул карда намешаванд. The

Ч. он аст, ки ҳамаи панҷ китоб, бигӯем ба Мусо (Таврот) нестанд,

вай

ritings Чунон ки мо пештар дар қисми якуми ин китоб бо шаклињои исбот

Далелҳои Jiltable.

 

ddition № 10: Дар китоби ҷангҳои Худованд

 

Ададҳо боби 21 ояти 14 гуфта шудааст:

 

Бинобар ин аст, ки дар китоби ҷангҳои Худованд гуфт:

кулоҳ ӯ дар Баҳри Сурх кард, ҳамон тавр хоҳад Ӯ дар Брукс ба кор

 

Ин кӯҳ бо ин ном пеш аз мии маълум набуд

иншоотњо аз маъбад.

 

Иловаҳо, № 6 & 7: илова иловагӣ ба Такрори Шариат

 

Ин дар Такрори Шариат боби 2 ояти 12 гуфта шудааст:

 

Дар Horims низ дар Seir маскан пеш аз вақти; вале паноњ

Кўдакон аз Эсов ба онҳо муваффақ, чун онҳо ҳалок

аз пеш аз онҳо ва дар ҷои худ маскан; чунон ки Исроил кард 1nto

замини мулки худ, ки Худованд ба онҳо дод.

 

Одам Кларк қарор дар татбиқи худ ба китоби Эзро, ки

ин оят низ илова дертар ва ҳукми "Исроил кард

ба

замини мулки худ гуфт: "аст, барои ифодаи он.

Шариат боби 3 ояти 11 дорад:

 

Зеро танҳо О.Ѓ., Подшоҳи Bashan аз бақияи монд

Бузургҷуссаҳо; инак, bedstead худ як bedstead оњан дар шуд, равшан нашудааст,

Rabbath фарзандони Ammon? Нӯҳ зироъ буд

он дарозии, ва чор зироъ ба паҳнои он, баъд аз зироъ

як одам.

 

Одам Кларк мушоҳида дар татбиқи худ ба китоби Эзро:

 

Тамоми баёнияи, ва махсусан дар гузашта ҳукми.

нишон медиҳад, ки ин оят баъд аз марги дароз навишта шуда буд

Ин подшоҳ ва албатта бо Мӯсо буд, навишта шудааст.

 

Илова бар ин, № 8

 

Дар китоби Ададҳо дар бар мегирад:

 

Ва Худованд иҷобат овози Исроил, ва таслим

то ки бо канъониёни; ва онҳо ба сахтӣ ҳалок кардем ва ба онҳо онҳо

шаҳрҳо ва даъват ба номи ҷои ШСХК.

 

Одам Кларк боз дар саҳифаи 697 аз аввал ҳаҷми худ қайд намуд:

 

Ман хеле хуб медонам, ки ин оят баъд аз гузошта шуд

марги Еҳушаъ, чунки ҳамаи канъониён буданд не

нобуд карда, дар замони Мусо, ки онҳо баъд аз ӯ кушта шуданд

 

Илова бар ин, № 9

 

Мо дар ин китоб аз Хуруҷ ёфт:

 

Ва банӣ-Исроилро хӯрд "манн" чиҳил сол

то он гоҳ ки ба замин олам омад; онҳо бихӯред манн то

ки онҳо ба худуди сарзамини Canaan.l омад

 

Ин оят низ метавонад на ба каломи Худо, зеро Худо ба мо на

ќатъ «манн» дар мӯҳлати Мӯсо, ва на

Ташрифи

дар замини Канъон, ки дар давраи. Одам Кларк дар саҳифаи 399 якумин гуфт:

Ҳаҷми тафсири худ:

 

Аз ин оят нафар ҳисоб кардаанд, ки ин китоб аз

Хуруҷ пас аз қатъ гардидани манн аз навишта шуда буд

исроилиён, аммо он имконпазир аст, ки ин суханонро доранд

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки мепиндоранд, ки ба мардум барҳақ ҳисоб кардаанд

ва аз гумони Элементхои муаллиф аст, қабул карда намешаванд. The

он аст, ки ҳамаи панҷ китоб, бигӯем ба Мусо (Таврот) мебошад

Ӯ нест

wntings Чунон ки мо пештар дар қисми якуми ин китоб бо шаклињои исбот

далелҳои futable.

 

Илова бар ин, № 10: Дар китоби ҷангҳои Худованд

 

Ададҳо боби 21 ояти 14 гуфта шудааст:

 

к Бинобар ин аст, гуфт, ки дар китоби ҷангҳои Худованд,

як Ӯ дар Баҳри Сурх кард, ҳамон тавр хоҳад Ӯ дар Брукс ба кор

 

Amon.l

 

Ин имконнопазир аст, барои ин оят ба каломи Мусо ва, дар бораи

дар

Баръакс, дар он ишораи, ки ин китоб аз Ададҳо шуд аз ҷониби навишта нашудааст,

Мусо дар ҳама, чунки муаллиф ба китоби Ҷангҳо номида

аз

Худованд. Аз касе чизе дар бораи муаллифи ин китоб медонад, ӯ

ном ё маҳалли будубоши ӯ то ба ин рӯз, ва ин китоб чизе аст,

монанди афсона, аз тарафи бисёр шунида, вале дида бо ҳеҷ. Дар

нологияи

tion ба Ҳастӣ, Одам Кларк қарор кард, ки ин оят дар баъдтар буд

даро-

филму сипас ӯ илова намуд:

 

Эҳтимол аст, ки «китоби ҷангҳои Худованд»

аввал дар ҳошияи вуҷуд дошт, пас аз он омад, ки ба дар дохил карда

 

матн.

 

Ин аст, боз як қабули оддӣ аз он, ки ин китобҳои муқаддас

қодир аст, ки аз ҷониби мардум нодуруст буданд.

 

Илова бар ин, № 11

 

Ҳастӣ дорои номи шаҳри Ҳебрӯн дар се paces.2

Ин ном аз тарафи исроилиён пас аз пирӯзии ба он дода шуд,

Фаластин. Пештар Kirjath Arba, 3 номида буд, ки маълум

аз

Еҳушаъ 14:15. Бинобар ин муаллиф аз ин оятҳо бояд шудааст

касе зиндагӣ дар давраи пас аз ин пирӯзӣ ва тағйирёбии

он

ном ба Ҳебрӯн.

 

Ба ин монанд дар китоби Ҳастӣ 14:14 дорои калимаи Дон, ки

номи деҳае, ки дар давраи ба вуҷуд омада аст,

Доварон. Исроилиён, баъд аз марги Еҳушаъ, забт кардани

шаҳри

Laish, ва шаҳрвандон кушта ва бисӯзад дар тамоми шаҳр. Дар он

ҷои

онҳо як шаҳраки нав, ки онҳо даъват Дон аз нав. Ин метавонад ascer-

 

нигоҳубин аз Доварон боби 18. Ин оят бинобар ин мумкин нест, ба

каломи Мусо. Home дар тафсири худ гуфт:

 

Ин мумкин аст, ки Мусо шояд навишта Raba ва

Laish ва баъзе copier дертар номҳои ба Ҳебрӯн тағйир ва

Дон.

 

Ин аст, боз ба қайд карда мешавад, ки чӣ тавр аз олимони бузурги худ пайдо

кӯмак-

lessly талаби кумак аз гумони бефоида.

 

Илова бар ин, № 12

 

Дар китоби Ҳастӣ дар боби 13 ояти 7 мегӯяд:

 

Канно ва Perizzite Пас дар замин маскан.

 

Боби 12 ояти 6-уми китоби ҳамон дорои ин суханон:

 

Ва Канно Пас дар замин буд.

 

На ин ҳукмҳо метавонад каломи Мусо, чун шудааст

дохил ҷониби шореҳони масеҳӣ. Дар тафсири аз Хенри

ва Scott дорои тавзеҳи зерин:

 

Маълум аст, ки на ин ҳукмҳо метавонад суханони

Мусо. Ин ва дигар маҳкум монанд изофа карда шуд

Баъдтар ба задани пайванд ва шояд аз тарафи Эзро ё илова карда шудаанд,

касе дигар ваҳй ба китобҳои муқаддас.

 

Ин эътирофи ошкор аз он, ки дар китобҳои муқаддас хоњед аст

порчаҳои воќеъї, ки ба онҳо на дертар аз ҷониби нафар номаълум илова карда шудаанд,

камдаромад. Пиндоре худ, ки Эзро то онро илова даъват нест тавзеҳи ҳамчун

нест

Далели намуд пешниҳод шудааст, барои дастгирии ин худанд.

 

Илова бар ин, № 13: Аввалин панљ оёте аз Такрори Шариат

 

Таҳти шарҳҳои худ оид ба боби 1 Шариат, Одам Кларк

мушоњида дар саҳифаи 749 ҳаҷми 1 китоби худ:

 

Дар панҷ оёти аввали ин боб ташкил ҷорӣ

Ба дигарон китоби ва метавонад ҳамчун каломи карда намешавад баррасї

Мусо. Бештари шояд онҳо аз тарафи Эзро ё Еҳушаъ илова карда шуданд.

 

Ин нишон медиҳад, ки дохилшавӣ ба ин панҷ оёти як Илова дертар.

Боз гумони худро дар робита ба муаллифони онҳо қобили қабул нест

бе

Далели.

 

Илова бар ин, № 14: Боби 34 Шариат

 

Одам Кларк дар ҳаҷми аввали тафсири худ гуфт:

 

Дар суханони Мусо бо боби гузашта хотима ва

ин боб аст, суханони ӯ нест. Ин имконнопазир аст, барои Мусо ба

он навишта ... Шахсе, ки китоби навбатии оварданд бояд

ки дар ин боб аз Рӯҳулқудс қабул шудааст. Ман ҳастам

cerlain, ки дар ин боб дар ибтидо аз боби якуми буд

Китоби Еҳушаъ. "

 

Дар ёддошт ночиз, ки дар ин ҷо навишта шудааст аз тарафи вуҷуд

баъзе олими яҳудӣ гуфт:

 

Аксари nmentators ҳамкорӣ гуфтанд, ки китоби Deutero-

nomy ба итмом мерасад намоз Мӯсо барои дувоздаҳ сибти,

ки аст, дар бораи ҳукми. «Хушо ту эй Исроил, ки аст,

монанди ту, эй мардуми аз ҷониби Худованд, наҷот додем. "Ин боб

аз ҷониби ҳафтод пирон хеле дер баъд аз марги навишта шуда буд

Мусо, ва дар ин боб аз боби якуми ин китоб буд,

Еҳушаъ, ки баъдтар дар ин ҷо гузошта шуд.

 

Ҳам олимон яҳудӣ ва масеҳӣ иқрор кардаанд, ки дар ин боб

метавонад каломи Мусо нест. Барои даъвои худ, ки чунин навишта шуда буд

бо

ҳафтод пирон ва, ки дар ин боб аз боби якуми ин буд,

Китоб

 

Еҳушаъ, ин аст, боз танҳо як пиндоре аз тарафи ягон пуштибонӣ намешавад

Далели.

Ҳенри ва Скот гуфт:

 

Дар суханони Мусо бо боби гузашта анҷом ёфт.

Ин боб илова дертар аст, ё тавассути Эзро, Еҳушаъ ё

дигар пайғамбар минбаъда, ки бешак маълум нест.

Шояд дар гузашта оёти пас аз озод шудани дохил карда шуданд

Исроилиён аз асорати Бобил.

 

Назари монанд аз тарафи D »Oyly ва Ричард Mant дар изҳори шуданд

тафсири онҳо. Онҳо фикр мекунанд, ки ин аз тарафи Еҳушаъ дар баъзе дохил шуд,

давраи баъдтар. Он бояд дар ин ҷо зикр карда мешавад, ки ба оёти пешниҳод

боло ба сифати

намунаҳои иловаҳо баъдтар дар асоси ин фарзия асос ёфтааст, ки мо

доранд

қабул Judaeo-масеҳӣ меноманд, ки дар панҷ китоби

Хатт аз китоби Мӯсо ҳастанд, дар акси ҳол ин оёти нахостед

танҳо

рафта, ба исбот, ки ин китобҳо, ки бардурӯғ ба Мусо, бигӯем

ки он чӣ уламои Ислом, имон ва даъвои. Мо дорем

аллакай нишон дод, ки баъзе аз олимон аз Judaeo-масеҳӣ

дунё бо даъвои мо розӣ. То он жое, гумони худ ба сифати

ба

Муаллифи ин оятҳо, ки онҳо қобили қабул аст, то онҳо дастгирӣ

онҳо

бо далелҳои бонуфузи ки бевосита моро ба Паёмбар

кӣ

ворид карда ин оятҳо, ва ба кор, ки ғайриимкон аст, барои исбот кардааст,

онҳо.

 

Илова бар ин, № 15: оёти нораво дар Такрори Шариат

 

Одам Кларк пешиннён ва дароз намудани Kennicott дар таљдид

1 ҳаҷми аввали китоби худ ҳангоми шарҳнависиро дар боби 10

- Такрори Шариат аст, ки дар суханони љамъбаст:

 

Дар нусхаи сомарӣ дуруст аст, дар ҳоле, ки тафсири ибронӣ

Сион нодуруст аст. Чор оёти, ин аст, ки аз 6 то 9, нињоят

E нораво дар заминаи ва бегонашавии худро аз матни

истеҳсол матн пайваст. Ин чор оёти навишта шуданд

дар ин ҷо ба хато аз тарафи copier. Онҳо, ки дар он, аз они дуюм

боби Шариат.

 

Илова бар ин, № 16

 

Дар китоби Такрори Шариат дорои зерин:

 

A Бастад не бояд ба ҷамъомад, ворид кунед

 

Худованд, чунон ки ба насли даҳум худ хоҳад гуфт, дар дохил нашавед

 

ҷамъомад аз Lord.l

 

Комилан мусаллам аст, ки дар боло метавонад як нагир, аз Худо нест,

ё хаттӣ аз тарафи Мусо, зеро дар ин ҳолат на Довуд ва на касе аз

вай

ниёгони то Pharez карда тавонад дохил ҷамъомад аз

Худованд, чунки Pharez як Бастад ба тавре ки мо аз Ҳастӣ боби медонем

38 ва Довуд рӯй ба насли даҳум ӯ бошад, чун аз маълум

боби аввали китоби Матто. Пас Horsley қарор кард, ки ба

Суханони

"Барои насли даҳум худ хоҳад Ӯ ба ҷамъомад дохил нашавед

ба

Худованд "ҳастанд, ки илова бар охирин.

 

Илова бар ин, № 17

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott тафсири худ зери гуфт, онҳо

Назаре дар Еҳушаъ боби 4: 9:

 

Ин sentence2 ва дигар маҳкум монанд, ки томактабї мебошанд

фиристод, ки дар бисёре аз китобҳои Аҳди Қадим эҳтимолан

иловаҳо дертар мебошанд.

 

Ба ҳамин монанд ҳастанд бисёр ҷойҳо, ки шореҳони дошта бошад

нахеҳед ки ҳузури иловаҳо дар ин китоб дохил шуданд. Барои

Масалан, дар китоби Еҳушаъ дорои чунин ҳукмҳои дар 5: 9,

8: 28-29,

10:27, 13: 13-14, 14:15 ва 16: 10.3 Илова бар ин китоб дорад, ҳашт

 

мавридҳои дигар »аз ибораҳои, ки исбот кардаанд, илова карда шудаанд,

баъдтар

ба матни аслӣ. Агар мо ба ҳисоб ҳамаи чунин мавридҳо дар

Кӯҳна

Аҳди он ҳаҷми алоҳида талаб мекунад.

 

Илова бар ин, № 18: Дар китоби Jasher

 

Дар китоби Еҳушаъ дорад:

 

Ва офтоб истода, ва моҳ то монд

мардуми худ бар душманони худ ташкил карда буд. Нест,

ин дар китоби Jasher навишта? 2

 

Ин ояти не метавонад, дар ҳар сурат, бошад, ки каломи Еҳушаъ, зеро ин

Изҳороти аст, ки аз китоби зикршуда дар ояти иқтибос, ва то

ба

ин рӯз муаллифи он аст, маълум нест. Мо, аммо, иттилоъ II

Подш. 1:18, ки Ӯ буд, ё як муосири Паёмбари Довуд ё

баъд аз ӯ. Дар compilers аз Ҳенри ва Scott пӯшонидани тафсири худ

омадаанд, ки ин китоб аз Еҳушаъ пеш аз соли ҳафтум навишта шуда буд

аз

Довуд ҷонишини худ ба тахти ва мувофиқи китобҳои

Протестантӣ

олимон ба Паёмбар Довуд BOM се саду панҷоҳу ҳашт буд

сол баъд аз марги Еҳушаъ.

 

Илова бар ин, № 19

 

Дар китоби Еҳушаъ, тавсиф мероси фарзандони

Ҷод, ки дар боби 13:25 мегӯяд:

 

Замини фарзандони Ammon, ба Aroer аст, ки

пеш аз Rabbah.

 

Ин оят нодуруст ва таҳрифшуда аст, чунки на аз Мусо, метавонад дошта

ягон аз замини фарзандони Ammon дода ба фарзандони

Ҷод, зеро ки ӯ аз ҷониби Худо, аз ин кор манъ карда шуда буд, тавре, ки ҳаст

аён

 

аз Такрори Шариат боби 2.1 мухбири Horsley бояд иқрор мешудам,

ки нусхаи ибронӣ, бояд ин ҷо тағйир дода шуд.

 

Илова бар ин, № 20

 

Мо ҳукми зерин дар Еҳушаъ боби 19 ояти 34 ёфт:

 

Ва ба Яҳудо бар Ӯрдун сӯи тулӯи.

 

Ин низ нодуруст аст, зеро замини Яҳудо дар масофаи буд

ба тарафи ҷануб. Пас Одам Кларк гуфт, ки ба таѓйири

дод

дар матн ошкор аст.

 

Илова бар ин, № 21

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott тафсири худ зери меку- худ

рињо дар боби гузашта аз китоби Еҳушаъ қайд намуд:

 

Дар панҷ оёти охир мебошанд албатта каломи Еҳушаъ нест.

Баръакс, онҳо аз тарафи Phineas ё Самуил илова карда шудаанд. Буд

дар байни аввали нависандагони муќаррарї ба чунин заМиМањои.

 

Ин аст, боз як дохилшавӣ равшан намудани таъғирот дар матни аслии.

Пиндоре онҳо, ки Phineas ё Самуил дохил онҳо дар матн нест,

қабулшаванда он Элементхои бо далели аст. Тавре ба мулоҳизаҳои худ

он

масеҳиёни қадим одат матни тағйирёфта, шояд мо

иљозат

мегӯянд, ки онро ба амал аз яҳудиён, ки ин маҳрум шуд

Китобҳои

асолати худ. Сӯистеъмоли матни баррасӣ нашуда буд, ки

ҷиддӣ

айби онҳо. Амал умумии онҳо бозӣ кардан бо матни

боиси

Дар тафовут ҷиддӣ, ки сипас ба дигар гузаронида шуд

transla-

супорем.

 

Илова бар ин, № 22

 

Дар мухбири Horsley мегӯяд, дар саҳифаи 283 ҳаҷми аввал

тафсири худ:

 

Дар оятҳои 10 то 15-и боби 11-и ин китоб Доварон мебошанд

иловаҳо баъдтар.

 

Ин метавонад, чунки ин ҳодиса тасвир дар онҳо гуногун аст,

аз Еҳушаъ 15: 13-19. Ғайр аз ин, дар ин ҳодиса аз они ба мӯҳлати

аз

Еҳушаъ дар ҳоле, ки дар Китоби Доварон аз он аст, ҳамчун як чорабинии тасвир

рӯйдодҳои

изњороти баъди марги ӯ.

 

Илова бар ин, № 23: Левй ё Писари Яҳудо

 

Китоби Доварон, «додан аз тавсифи марде аз

хонадони Яҳудо, истифода мебарад, ки ин ибора «Кист, Левй буд." Ин бояд бошад

хатоги ҳамчун мухбири Horsley гуфт:

 

Ин нодуруст аст, зеро, ки аз писарони Яҳудо, ҳеҷ кас

метавонад Левй.

 

Houbigant истисно ин оят аз матн, боварӣ дорам, ки будан

он илова дертар буд.

 

Илова бар ин, № 24

 

Мо дар ман Самуил ба изҳороти зеринро хонед:

 

Ва ӯ ғуломи одамон аз Байт-ӯ-фикрию, чунки онҳо

ба киштӣ Худованд нигариста буд, ҳатто ӯ аз соили заданд

камдаромад панҷоҳ ҳазор шаст ва даҳ men.2

 

Ин изҳороти нодуруст аст, чун аз ҷониби Одам Кларк дар мушоњида шуд

Ҳаҷми дуюми тафсири худ. Баъди ташхиси таҳлилӣ ӯ

гуфт:

 

Аз афташ, ки тағйирёбии ба шуд

Нусхаи ибронӣ. Ё баъзе аз суханони нашуда буданд ё

надониста ё ба таври дигар, калимаҳои "панҷоҳ ҳазор» буданд,

илова намуд, зеро чунин як шаҳри хурд имкон карда наметавонистанд доранд

як аҳолии панҷоҳ ҳазор кас ва бештар дошт. Ѓайр аз ин, ки

онҳо кишоварзон шуда, банд дар соҳаҳои худ. Ҳатто бештар

ақл даъвои аст, ки баробари панҷоҳ ҳазор нафар метавонад, дар

Ҳамзамон бо ин, ба қуттии хурд, ки дар санги нигоҳ дошта шуда буд, дидан

дар соҳаи худ Еҳушаъ.

 

Ӯ боз илова намуд:

 

Дар нусхаи Лотинӣ дар бар мегирад, ки суханони: ҳафт сад гендерӣ

erals ва панҷоҳ ҳазор ва ҳафтод мардон; дар ҳоле, ки Сурия

нусхаи мегӯяд, панҷ ҳазор ва ҳафтод мардон. Ки таърихшиносон

дод танҳо ҳафтод мардум. Ҷорҷ Салмӯн ва дигар худошиносону дод

Рақами дигар. Ин тафовутҳо, ва exaggerat- бар

шумораи ҚБ моро бовар кунед, ки матни бояд маълулият шудааст

дар ин ҷо, ё бо илова баъзе калимаҳо ва ё аз ҷониби бидуни дигарон torted

маошашонро.

 

Ҳенри ва Scott тафсири худ дар бар мегирад:

 

Дар шумораи мардони кушта, дар нусхаи ибронӣ, аст,

навишта зеру забар. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар мо аз ин гузашт, он аст,

ақл, ки чунин шумораи зиёди одамон бояд содир

ин гуноҳ ва дар чунин як шаҳри хурд кушта шуданд. Дар ҳақиқат ин

чорабинии баҳснок аст. Josephus навишта шудааст, ки шумораи

одамон кушта танҳо ҳафтод буд.

 

Ҳамаи ин шореҳони дар иқрор нест, ки якмаъно доранд

бадзабонӣ дар ин ҷо.

 

Илова бар ин, № 25

 

Таҳти шарҳҳои худ оид ба Ман Подшоҳон 17:18, Одам Кларк қайд кард,

 

Аз ин оят ба ояти 31 аз ин боб, ояти 41, ҳамаи

ки ба оёти аз 54 то охири боби, ва панҷ аввал

оёти боби 18, ва оёти 9,10, 11, 17,18,19 нестанд,

пешниҳод дар варианти лотинӣ, дар ҳоле, ки онҳо дар айни замон мебошанд

Нусхаи Искандария ин китоб. Дар охири тафсири худ

 

дар ин боб Kennicott таъсис, ки оёти дар боло зикршуда мебошанд

, на қисми нусхаи аслӣ.

 

Дар муҳокимаи тӯлонӣ ӯ ќатъ намоянд, ки ин ояти "а даро- баъдтар буд

tion. Мо дубораи он як қисми муҳокимаи ӯ:

 

Дар посух ба саволи шумо ки чун ин илова шуд

дод, ман мегӯям, ки он дар замони Josephus буд. The

Яҳудиён, ки бо мақсади мукаммал сохтани китобҳои hHoly, илова

дуоҳои сохта, сурудҳо ва изҳороти тару тоза ба аслии

матн. Мебошанд иловаҳо бешумор дар китоби Эстер нест,

аз иловаҳо оид ба шароб, занон ва ростӣ, дар Books

Эзро ва Наҳемё, айни замон ҳамчун китоби якуми маълум

Эзро, сурудҳои се фарзанд ба китоби илова

Дониёл, ва бисёр иловаҳо дигар дар китоби Josephus мебошанд

ҳамаи мисолҳои равшани ин. Ин мумкин аст, ки дар боло

оёти ибтидо дар ҳошияи вуҷуд дошт, ва баъдтар дар бораи буданд,

ки дар матни.

 

Дар мухбири Horsley мегӯяд, дар саҳифаи 330 ҳаҷми аввал

тафсири худ:

 

Kennicott медонад, ки аз бист оёти боби 17

Самуил, як Илова дертар ва бояд аз хориљ

матн, ки аст, абёти 12 то 31. Ӯ умедвор аст, ки дар тарҷумаҳои дертар

онҳо дар матн дохил карда намешавад.

 

Мо намефаҳмем, ки чӣ гуна ба дурустии ин китобҳо мумкин аст

боваринок вақте ки ҳамаи ин қабули Kennicott ва дигарон вуҷуд дорад

аз

мардум баланд бардоштани ҳусни матни бо илова моддї ба

orig-

Матни камҳосил худсарона онҳо маъқул шуд. Ин иловаҳо баъдан

қисми ҳамаи матнҳои тавассути нодонӣ шуданд ё

careless-

бизнес ба copiers. Ин нишон медиҳад, ки протестантҳо бардурӯғ хитоб

он

яҳудиён ягон тағйирот дар китобҳои водор накардам, ки дар онҳо буданд, махруса

одамони худотарс ва баррасӣ Аҳди Қадим ба Каломи

Худо.

 

Илова бар ин, № 26

 

Дар Инҷили Матто 14: 3 мегирад изҳороти зерин:

 

Зеро ки Ҳиродус Яҳьёро дастгир карда буд, ва ӯро баста, ва ба

ӯ дар зиндон барои Ҳиродия, «ба хотири, Филиппус бародараш зани худро.

 

Дар Инҷили Марқӯс сӯҳбат дар бораи ин ҳодиса дар ин суханон:

 

Зеро Ҳиродус одам фиристода буд ва доред бар Юҳанно гузошта

ва ӯро дар зиндон барои Ҳиродия, «ба хотири бародари худ баста

Филиппус худ зан, ки вайро ба никоҳи худ дароварда буд.

 

Дар Инҷили Луқо conLains:

 

Ва тетрарх Ҳиродус, зеро аз вай барои танбеҳ

Ҳиродия, зани Филиппус бародараш худро, ва барои ҳамаи бадиҳое ки карда

Ҳиродус, пеш аз ҳама ба амал оварда буд, вале илова ба ин, ки Яҳьёро

дар prison.2

 

Ба номи Филиппус албатта, дар тамоми боло се версияҳои нодуруст аст.

Сабтьо таърихӣ ба ин розӣ нестанд, ки ба номи Ҳиродия "hus-

Банд Филиппус буд. Баръакс, Josephus изҳор дошт, ки ба исми Ӯ

буд

Ҳамчунин Ҳиродус. Аз Филиппус ба таҳқиқ нодуруст аст, Home иқрор дар саҳифаи

632 ҳаҷми аввали тафсири худ:

 

Эҳтимолан калимаи «Филиппус" нодуруст wAtten бо буд

ба copier дар матн. Пас, он бояд аз хориҷ мешавад

матн. GAesbach кардааст, мувофиқан ба он ишора нашуда бошанд.

 

Баръакс, мо фикр мекунанд, ки ин яке аз иштибоҳҳои аст

башоратдиҳанда; ба copiers ҳастанд барои он масъул нест, чун ки ҳеҷ нест

argu-

аризаи барои дастгирии ин фарзия. Он ақл бовар аст,

дар

copiers бояд маҳз ба ҳамин хатои дар ҳамаи се кунад

Инҷил

дар бораи ҳамон як воқеа. Ин намунаи ягонаи Илова бар ин, дар он.

месозад се намунаи онро пайдо дар се Инҷил ба ном

 

боло.

 

Илова бар ин, № 27: Сухани илова ба Луқо

 

Дар Инҷили Луқо дорои суханони зерин:

 

Ва Худованд гуфт: бисоз, он гоҳ наслро ба мардум

ин насл ва ба он чӣ мекунанд, ки мехоҳам. "

 

Дар ин оят калимаҳои: «Ва Худованд гуфт:« баъдтар илова шуданд. The

Шореҳи Одам Кларк дар бораи онҳо гуфт:

 

Ин суханони ҳеҷ як қисми матни худ Луқо буданд. Дар олимон

онҳоро рад мекунанд. Bengel ва Griesbach ин истисно

Калимотро аз матн.

 

Ин суханон аз забони муосири англисӣ ворид карда нашудааст transla-

ол дар ҳоле, ки версияи шоҳ Яъқуб ҳанӯз дорои онҳо. Ин аст,

surpAsing

, ки онҳо то ҳол дар тарҷумаҳои протестантӣ дохил карда мешавад. Суханони

кадом

ки собит шуда бошад, ки ғайр аз дертар доранд, ягон сабаб барои дар монд

як

матн, ки гумон аст, ки ба гирад каломи Худо.

 

Илова бар ин, № 28

 

Мо пайдо wAtten дар Матто:

 

Он гоҳ ба амал омад каломе ки бо забони набӣ гуфта шудааст Ирмиё,

пайғамбар, гуфт. «Ва чизе намефаҳмиданд, сӣ сиккаи нуқраро гирифтанд,

ба prAce Ӯ, ки қадр карда шуд. "

 

Калимаи «Ирмиё» дар ин оят ба яке аз беадолатона маъруф аст,

мегирад Матто, зеро ин баёнияи мумкин аст на ба бодиққат

Ирмиё на ягон китоби дигар аз Аҳди Қадим. Бо вуҷуди ин, як пастори

Sage хира монанд ба он аст, ки дар китоби Закарё 11:13 ёфт

аммо

аст, ки фарқияти ошкоро байни ду нафар, ки онро нест

diffi-

Дини ба дарназардошти он ки, Матто буд он иқтибос аз он ҷо. Ѓайр аз ин,

дар

 

матни китоби Закарё надорад, робита бо ин чорабинӣ

тасвир аз тарафи Матто. Олимони масеҳӣ доранд андешаҳои гуногун оид ба

дар ин бора. Дар саҳифаи 26 китоби ӯ аз чоп Хатогиҳои дар 1841, Ward

гуфт:

 

Ҷаноби Jewel менависад, дар китоби худ, ки Марк иштибоҳан навишт

Абьётори дар ҷои Аҳималик, ба ин монанд mistaken- Инљили

меѐбанд Ирмиё дар ҷои Закарё навишт.

 

Horne мушоҳида ки дар саҳифаҳои 385 ва 386 аз ҳаҷми дуюми худ

тафсири чоп дар 1822:

 

гуфт:

 

Ин Иќтибос шубҳанок аст, зеро китоби Ирмиё

ба он бошад, надорад ҳарчанд ки он дар китоби ёфт

Закарё 11:13, ҳатто агар суханони Матто гуногун мебошанд

аз он. Баъзе олимон фикр мекунанд, ки ин як иштибоҳи Матто худ аст,

нусхаи ва copier навиштааст Ирмиё ба ҷои Закарё;

ё шояд як Илова дертар.

 

Баъд аз доштани андешаҳои иқтибос дастгирии талаботи худ аз Илова бар ин, ӯ

 

Бештар матни худ Матто ибтидо буд, бе номҳои

зайл: «Он гоҳ ба амал омад каломе ки гуфта шуда буд." Ин

дар он аст, ки дар Матто дорад одати omit- дастгирӣ

унвони номҳои паёмбарон, вақте ки ӯ аз онҳо сухан мегӯяд.

 

Ва дар саҳифаи 625 ҳаҷми аввал ӯ гуфт:

 

Башоратдиҳанда кард номи Паёмбар дар навиштан нест

аслии, баъзе copier дохил онро баъдтар.

 

Дар боло ду оятҳои гувоҳӣ доданд, ки ба Ӯ имон овард, ки

Калимаи «Ирмиё» баъдтар илова карда шуд. Дар тафсири аз D »Oyly ва

Ричард Mant мегирад шарҳҳои зеринро оид ба ин

ояти:

 

Суханони иқтибос дар ин ҷо ҳастанд, ки ҳоло дар китоби не

Ирмиё. Онҳо дар Закарё 11:13 ёфт. Ин метавонад

 

зеро баъзе copier ки дар гузашта, шояд навишта Ирмиё

ҷои Закарё. Баъдан ин хато пайдо кардааст, он

роҳи ба матн, ҳамчун Нок тасдиқ намуд.

 

Jawad ибни мисли-Sabat дар ҷорӣ намудани Al-Buraheen ёри- навишт

sabatiah:

 

Ман бисёр миссионерон дар бораи ин оят пурсид. Тумо

Гуфт, ки ин хато аз copier ҳоле Buchanan буд

ва дигарон дар ҷавоб гуфт, ки Матто он танҳо аз иқтибос худ

хотираи бе истинод ба китобҳои. Коҳини дигаре ба он гуфт:

метавонанд, ки Ирмиё номи дуюми Закарё буд.

 

Ин ба мо мерасонад, ки ба имон, ки Матто дод mistakel ҳамчун буд

иқрор тарафи Ward, Buchanan ва дигарон. Дигар имкониятҳои заиф мебошанд

ва Элементхои ва бо далелҳои. Horne низ иқрор шуд, ки Матто худ

Ин ҳарфҳо ба суханони Закарё ва мувофиқ нест, бе

эътироф кардани иштибоҳи як китоб, ки дигар низ наметавонанд, қабул карда намешаванд

назо-

ваксина. Мо ба ин гувоҳӣ оид ба фарзияи, ки ба он буд, ки пешниҳод

ба хато аз copier.

 

Бет мо ҳоло дида бароем, ки хатогиҳо дид, ки дар Инҷили Марқӯс ҳамчун

дохил тарафи католикӣ, Ward ва Jewel. Дар матни ин Инҷил,

омадааст:

 

Ва Ӯ ба онҳо гуфт: Оё шумо ҳаргиз нахондаед, ки Довуд чӣ

Вақте ки ӯ ниёз дошт ва гурусна буд, ки ӯ ва, ки онҳо

бо ӯ буданд? Чӣ гуна вай ба хонаи Худо даромада, дар

айёми Абьётори саркоҳин, ва хӯрдани хӯрд,

аст, ки он раво набуд, бихӯред, вале ба коҳинон, ва низ ба дод

онҳо, ки бо him.2 буданд,

 

; Калимаи Абьётори дар ин порча нодуруст аст, чунон ки кардааст, дохил шуда,

 

Oby муаллифи дар боло зикргардида. Ба ҳамин монанд зерин ду

ҳукмҳои

нодуруст аст: «Ва онҳо, ки бо вай буданд,» ва «ба онҳо, ки буданд,

 

R

L L ДД Knox, як олими охир имкон дод нест номуайянии ба arnit

ки Матто худ

ersion иваз карда шуд. Шарњ дар Аҳди Ҷадид.

 

бо ӯ. »Азбаски Ҳазрати Довуд дар он замон ва на танҳо буд,

ҳамроҳ бо одамони дигар. Хонандагон аз китоби Самуил

ин хуб медонед. Ин ду ҳукмҳои Бинобар ин нодуруст аст. Ба ҳамин монанд

ҳукмҳои ки дар Матто ва Луқо низ бояд нодуруст бошад. Барои

Масалан, Матто 12:34 дорад:

 

Магар нахондаед, ки Довуд чӣ кард, ҳангоме ки як рокчиёни буд

gered, ва онҳое ки бо Ӯ буданд,; Чӣ гуна вай ба даромад

хонаи Худо, ва хӯрдани хӯрд, ки ҳуқуқшинос не

таҳсилотро барои хӯрдани он ба вай ва на аз барои онҳо, ки бо вай буданд, вале

фақат ба коҳинон.

 

Ва Луқо 6: 3,4 дар бар мегирад:

 

Ва Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: Оё шумо Магар нахондаед

қадар мисли ин, ки Довуд чӣ кард, ҳангоме ки худаш ва гурусна буд,

ва онҳо, ки бо ӯ буданд. Чӣ гуна вай ба хонаи рафт

Худо, ва гирифта ва хӯрдани хӯрд ва низ ба дод

онҳо, ки бо Ӯ буданд. Аст, ки он раво набуд, ҷуэ барои балки

коҳинон раво буд.

 

Дар иқтибос аз суханони дар боло Исо, се башоратдиҳанда дод

ҳафт хато, ки агар ин хато ба ин copiers, бигӯем, ки

маълулият

tortion дар ҳамаи ҳафт ҷойҳои собит аст, ҳарчанд аз он рӯй ба шавад

бар зидди

далелҳои возеҳ, ки он ба copiers, ки дар буданд

қаламдод мекунанд.

 

Илова бар ин, № 29

 

Мо дар Матто боби 27 ояти 35 ёфт:

 

Ва онҳо ба Ӯ маслуб карданд, либоси Ӯро қуръа партофта,

қуръа: ки то ба амал ояд каломе ки бо забони набӣ гуфта шудааст

Паёмбар, «Сару либоси маро дар миёни онҳо ва бар чудо ман

пероҳани кард қуръа партофтанд ".

 

Дар олимони масеҳӣ ҳукми қабул накунед, «барои он ки

будан

каломе ки бо паёмбар мисли ҳақиқӣ гуфта шуда буд ... »ва

Griesbach ҳатто онро аз матн хориҷ карда мешавад. Ба ин монанд пешниҳод Home

Далел исбот, ки он баъдтар ба матн дар саҳифаҳои 330 илова шуд

 

ва 331 аз аввал ҳаҷми ӯ ва сипас қайд кард:

 

Griesbach flnding берун falsity ин њукм дорад

Фаҳмост, ки аз text.l хориљ

 

Таҳти шарҳҳои худро дар ояти ҳамин, дар китоби панҷуми худ

тафсири Одам Кларк гуфт:

 

Ӣайр аз ин аст, ки ба хориҷ аз ин ҳукм аз матни он

аст, як қисми онро надорад. Версияҳои Баъдтар ислоҳ он ишора нашуда кардаанд

ҷуз андаке. Мисли ин ки аз ҷониби бисёре аз нашуда буд,

теологҳои барвақт. Ин аст, албатта ба ғайр аз кардааст, ки буд

гирифта, аз Инҷили Юҳанно 19:24.

 

Илова бар ин, № 30

 

The First руҷӯъёфта Юҳанно дорои зерин:

 

Зеро се ҳастанд, ки шаҳодат дар осмон, Падар нест

Калом ва Рӯҳулкудс; ва Ин се як ҳастанд. Ва

се ҳастанд, ки дар осмон шаҳодат медиҳанд, ки рӯҳ ва вуҷуд

об ва хун; ва ин се дар one.2 розӣ

 

Бино ба тафтишоти олимон масеҳӣ аслии

матн танњо ин буд:

 

Ва се ҳастанд, ки шаҳодат дар замин вуҷуд дорад, яъне он рӯҳе

ва об ва хун, ва ин се як ҳастанд.

Се ҳастанд, ки шаҳодат дар осмон нест, Падар,

Калом ва Рӯҳулкудс.

 

Griesbach ва Sholtz бар будан худ як Илова дертар ба мувофиқа расиданд.

Horne, бо вуҷуди ҳамаи бадгумонӣ қарор кард, ки ин суханон

бояд

аз матн хориҷ карда мешавад. Дар compilers аз Ҳенри ва Scott низ бешак

бисохт ақидаи Horne ва Одам Кларк.

 

l.The версияҳои ҷорӣ урду ва англисӣ -ва ин ҳукм. The

Подшоҳи Яъқуб тафсири

Сион, вале ҳанӯз ба он дар бар мегирад.

 

Санкт Августини, фақеҳи бузург ва донишманди чорум

Бисёрасраи

ибтидої даҳ буклетњо оид ба ин нома навишт, вале ин дар бар намегирад

ҳукми суд

дар ҳеҷ як аз онон, сарфи назар аз будан воизи бузурги Сегона

ва

машҳури барои ки мубоҳисаҳои зиёде бо пайравони Arius дошт. Буд

ин як қисми матн буд, мехост онро истифода бурда ба дастгирии

trini-

рисолаи tarian ва онро иқтибос кардаанд. Мо шахсан фикр мекунам, ки ин ёддошт

ки ӯ дар ҳошияи ин оят илова, ба он пайваст фосилаи дур

бо Сегона, аз тарафи trinitarians муфид пайдо шуд ва буд

баъдтар

ки аз тарафи онҳо дар матн.

 

Дар баҳсу, ки ман бо муаллифи Meezan-ул-Haqq дошт ӯ

иқрор шуд, ки ин ҳукм ба ғайр аз баъдтар буд. Presuming, ки ман

шавад, иқтибос баъзе намунаҳои беш аз чунин тафовут, ки ӯ посухдињандагоне

TED, дар оғози муҳокима, ки онҳо эътироф

ҳузури бадзабонӣ дар матн дар ҳафт ё ҳашт ҷойҳои.

Horne

бахшида зиёда аз бист саҳифаҳои ба муоина ин оят ва дар

охири дод маълумоти љамъбастшуда доир ба муҳокимаи ӯ, ки мо ҳисоб ношуда ба захира

хонандагон аз як сухани пешиннён ва бе зарурат дурудароз. Ҳенри ва Scott худ

compilers маълумоти мухтасар оид ба бастани Horne дод, ки мо

бозистеьсолкунц зер:

 

Horne далелҳои ҳарду гурӯҳҳои пешнињод гардидааст;

Мо иттилооти ҷамъбастшуда дар бораи recapitulation ба Ӯ хоҳад дод. Онҳое, ки даъвои

ки ин порча гузошташударо козиб ба далелҳои зерин аст.

 

1. Ин порча аст, ки дар яке аз нусхаҳои лотинӣ ёфт нашуд

пеш аз асри шонздаҳум навишта.

 

2. Ин матн партофта аз тарҷумаҳои дигар бодиққат

тафтиш ва чоп дар замони барвақт.

 

3. Он гоҳ ба тарафи теологҳои қадим ва на бо ишора шуд,

ягон таърихчиён аз калисо.

 

4. Ба падарони калисои протестантӣ ё хориљ кардаанд

он ё шубҳанок номида он.

 

Касоне, ки ин оят дар ҳақиқат баррасӣ низ як қатор доранд

Теъдоди зиёди далелҳои:

 

1. Ин оят аст, ки дар тарҷумаи лотинӣ қадим ва дар пайдо

 

R ùost аз кардаем, ки ман

2. Ин порча мазкур дар китобҳои таълимоти юнонӣ аст,

F дуо-китоби калисо юнонӣ ва сола намоз-китоби

калисо English. Он аз ҷониби баъзе аввали Лотинӣ иқтибос шуд

теологҳои.

 

Далелҳои пешниҳод дар гурӯҳи дуюм моро намефаҳманд

ду нуктаи зерин. Якум, пеш аз мавҷудияти

нашрӣ

иншооти он барои copiers ва мухолифони ба имконпазир буд

бухгалтер

матн барои мувофиқ кардани ҳавасҳояшон мерафт. Ин аз он аён аз намунаи аст

маълулият

tortions ҷойгир дар матни боло аз тарафи гурӯҳи якум зикр шудааст. The

гузариш

дар саволи аз тарҷумаҳои юнонӣ ва аз ҳамаи дигар хориҷ карда шуд

тарҷумаҳои ҷуз тарҷумаи лотинӣ. Дуввум, ҳатто

бовафо

Масеҳиёни истифода кунад таѓйироти қасдан дар матнҳои муқаддас

барои ҳамаҷонибае

сабабҳои ological. Вақте, ки мӯътамад ва падарони имон

накунед

шарм ба иваз кардани матн, айбдор кардани copiers ва мардуми

дигар фирқа-не метавонед сафед карда шавад. Сабтьо нишон медиҳанд, ки онҳо мекардаанд

не

пазмон гуна имконият аз тағйирот ба матни пеш аз ихтирои

дар

матбуот чоп кардан. Дар ҳақиқат, онҳо то ҳол таѓйирот.

 

Таҳрифи дар Лютер Тарҷумаи худ

 

Муассиси имон протестантӣ ва фақеҳи бузург, Мартин

Лютер, аввалин китобҳои муқаддас ба забони олмонӣ тарҷума шудааст.

Вай

Оё ин порча дар тарҷумаи худ дохил намешавад. Тарҷумаи худ

буд

якчанд маротиба дар давоми тамоми умри худ бе ин порча чоп карда мешавад. Дар худ

кӯҳна

синну сол, ки дар 1546 вақте ки ин тарҷума шуда истодааст Меҳмони шуд, Лютер,

пурра

аз асосҳои умумӣ, аз масеҳиёни огоҳ, эҳсос зарур

ба

includc дар иродаи худ дар бораи ин нашри, ки ҳеҷ кас бояд

ҳар як

он таѓйир меёбад. Онҳо метавонанд, ки дорои табиати онҳо ба бар амал буданд, Ӯ нест

ва хоҳад

онҳо дохил ин порча дар тарҷумаи худ камтар аз сӣ

сол баъд аз

марги ӯ.

Дар аввал мардум ба иловаи ин порча мардуми Франкфурт буданд,

вақте ки онҳо ба ин тарҷума дар 1574. чоп Баъдан, ё

аз

тарси Худо ва ё бо сабабҳои дигар, ки онҳо боз аз ин истисно

ояти

аз он. Дар trinitarians ҳис ин истисно хеле бад, ва як бор

аз нав

 

он ба он аз тарафи мардуми Wittenberg дар 1596 ва аз тарафи илова шуд

нафар

камдаромад аз Гамбург дар 1599. Боз мардуми Wittenberg, барои баъзе

Сабаби номаълум, онро аз нашри дуюм хориҷ карда мешавад. Аз он вақт

сар карда, ба онҳо протестантҳо дохил он дар матни қабул кард. Дар ин

роҳ

ба протестантҳо якдилона бар зидди иродаи худ амал

рӯҳонӣ

падар. Дар олими машҳури воҳиди, Исҳоқ Нютон, навишт, ки

рисолати

тақрибан панҷоҳ саҳифаҳои он ҷо аз ӯ исбот намуд, ки ин ва ман Тимотиюс 2:16.

доранд

ҳам бофтааст ва нодуруст. Дар ояти охирин мегӯяд:

 

Ва бе ихтилофҳо бузург сирри godli- аст

бизнес: Худо дар ҷисм зоҳир шуд, дар Рӯҳ тасдиқ гардид,

дида аз фариштагон, мавъиза ба ғайрияҳудиён дар бораи дар имон

Ҷаҳон, то ба ҷалоли ба ҳузур пазируфт.

 

Аз ояти дар боло низ дар ташкили консепсияи муфид буд

аз Сегона, онро ба матни аз ҷониби enthusiasts илова карда шуд.

 

Илова бар ин, № 31

 

Дар китоби Ваҳй дар бар мегирад, ки суханони:

 

Ман дар Рӯҳ ба Парвардигори худ рӯз, л буд ва паси шунидам,

Ман овози бузург, монанди садои карнай, гуфт: Ман Алфа ва ҳастам

Омега, Аввалин ва Охирин: ва он чӣ мебинӣ, дар як

китоб.

 

Griesbach ва Sholtz дар шартнома оид ба дараҷае расид, ки суханони мебошанд,

«Аввалин ва охирин» аст, самимӣ набуд ва баъдтар илова шуданд. Баъзе

тарҷумонҳои онҳо ишора нашуда бошанд, ва дар тарҷумаҳои забони арабӣ

чоп

дар 1671 ва 1821, ки суханони Алфа ва Омега also2 нашуда буданд.

 

Илова бар ин, № 32

 

Аъмол 8:37 мегӯяд:

 

Ва Philipl гуфт, ки агар ту бо тамоми дили худ нагӯ имон,

кунӣ. Ва Ӯ дар ҷавоб гуфт: Имон дорам, ки Исои

Масеҳ Писари Худо аст.

 

Ин оят низ илова дертар аз тарафи баъзе enthusiast ба таъми-

порт Сегона. Griesbach ва Sholtz доранд ҳам дар ин мувофиқа

point.2

 

Илова бар ин, № 33

 

Дар китоби Аъмол дорои имконоти зерин бошад:

 

Ва Ӯ гуфт, кистӣ, эй Худованд? Ва Худованд гуфт: Ман ҳастам

Исо, ки ту Ӯро таъқиб: он душвор аст, зеро ту ба Русияро

нисбат ба сихак. Ва ӯ ба ларза ва даҳшат афтода, гуфт

Худованд, чӣ мехоҳӣ, аз ман доранд, ба кор кард? Ва Худованд гуфт:

Ӯ, Бархез ва ба шаҳр бирав, ва дар он ҷо ба ту гуфта хоҳад чӣ

Ту бояд дар do.3

 

Griesbach ва Sholtz мувофиқа расиданд, ки дар ҳукми "душвор барои ту аст,

ба Русияро бар зидди сихак "а Илова дертар аст.

 

Илова бар ин, № 34

 

Дар китоби Аъмол боби 10 ояти 6 дар бар мегирад:

 

Ӯ назди Шимъӯн ном даббоғе ки хонааш дар тарафи меҳмон

баҳр. Ӯ ба ту мегӯям, ки чӣ ту мебоист ба кор.

 

Griesbach ва Sholtz мусбат, ки калимаҳои "Ӯ нақл мекунанд

ту

чӣ ту мебоист ба кор »ҳастанд addition4 дертар ва самимӣ набуд.

 

Илова бар ин, № 35

 

ü ман Қӯринтиён боби 10 ояти 28 гуфта шудааст:

 

1. шогирди Масеҳ номида мешавад, ки аз ин гуфт, ки ба шахси дар ҳабашӣ

роҳи ба Ғазза.

 

2. Дар нусхаи Урду ин оят дорад, аломати шубҳа дар ҳоле, ки нав

English тафсири

5ion он ва Подшоҳи Яъқуб нусхаи рӯйхати худ аз ornitted кардааст

Адабиёти алтернативӣ ва кирояи

ngs ҳуқуқдиҳанда мегирад пешниҳоди "ояти -ва».

 

3. Аъмол 9: 5-6.

 

4. Ин ҳукм мекунад, дар версияҳои нав English eist нест.

 

Лекин агар касе ба шумо мегӯям, ки ин аст, ки дар қурбонии бут

ба бутҳо, бихӯред ба хотири ӯ нест, ки ба он ва барои мии нишон дод

илм "ба хотири: барои замин аст, аз Парвардигори худ ва бинобарин пуррагии

аз.

 

Дар охир ҳукм, «барои замин ба Парвардигори худ ва пуррагии аст

он ҷо-

аз "аст, на ҳақиқӣ ва афзунӣ аст." Home, пас исбот ин

ояти

, дар саҳифаи 337 том гуфт будан Илова. 2:

 

Griesbach, баъд аз ҳақиқат будан худ як Илова будан,

онро аз матн хориҷ карда мешавад. Дар ҳақиқат ин аст, ки ин ҳукм дорад

бе дастгирии аст ва албатта ба ғайр аз. Ин пеш аз њама ба он буд,

гирифта, аз ояти 26.

 

Одам Кларк дар бораи ин ҳукм гуфт:

 

Griesbach онро аз матн хориҷ карда, ва дар асл онро надорад,

мақомоти.

 

Илова бар ин, № 36

 

Дар Инҷили Матто дар бар мегирад:

 

Шахси нек аз ганҷинаи неки дилаш чизи

things.2 нек берун меоварад

 

Калимаи «дил» дар ин оят ба addition.3 Home аст, пас аз исбот

ин, дар саҳифаи 330-и том гуфт. 2 китоби худ, ки ин сухан,

шуд

гирифта, аз Луқо 6:45.

 

Илова бар ин, № 37: Илова ба намоз худ Парвардигори

 

Мо дар Матто боби 6 ояти 13 ёфт:

 

Ва моро ба озмоиш дучор накун, балки моро аз иблис раҳоӣ:

 

Барои ту ба Салтанат, ва қудрат, ва ҷалол, зеро аст

абад.

 

Калимаҳои "Зеро ки, аз они туст ..." etc.l то охири ин оят аст

як

Ғайр аз ин пайравони фирқаи Рум католикӣ баъзе ҳастанд

ин

он. Он чӣ дар варианти лотинӣ ва на дар ягон вуҷуд надорад

тарҷумаҳои

аз ин фирқа. Дар католикҳои доранд дар Илова бар он хеле хашмгин,

ва

сахт дашном касоне, барои он масъул. Ward, ба католикӣ,

гуфт, ки дар

К китоби худ Хатогиҳои (чопӣ дар 1841) дар саҳифаи 18:

 

Erasmus хеле аз ин ҳукм маҳкум кард. Bullinger низ

гуфт, ки ин ҳукм баъдтар илова шуда буд ва номи

ба includer ҳанӯз маълум нест. Laurentius Valla ва Lamen худ

мегӯянд, ки ин порча аз калимаи нашуда буд, аз Худо дорад,

нест дастгирии далели. Ӯ бояд ба он одамоне, ки бадгӯёни

камдаромад, ки бо каломи Худо, то daringly бозиданд.

 

Дигар олимон низ онро рад кард. Одам Кларк, ки дорад, шак

дар бораи будан худ як Илова дертар, ҳанӯз ҳам иқрор шавад, ки Griesbach ва

Wenstein ин оят рад. Бино ба уламои њам

Католикҳои ва протестантҳо, ин ҳукм шуда, ба илова

намоз Масеҳ. Ин нишон медиҳад, ки ҳатто дар чунин дуо машҳури метавонад

не

К фирор аз таҷрибаи онҳо аз таҳрифи.

 

, Илова, № 38

 

Дар Инҷили Юҳанно боби 7 ояти 53 ва ёздаҳ оёти аввал

аз боби 8 иловаҳо дертар мебошанд. Ҳарчанд Horne пуштибонӣ намекунад

this2

 

; 1. нусхаи шоҳ Яъқуб дорои ин ҳукм дар ҳоле, ки нав

Transla- English

N дорад ornits он.

 

1. оёти л hese тасвир як зан айбдор зино истодаанд овард

ба њузури

eDce Масеҳ ва одамон талаб мекунад, ки ӯ ба қатл сангборон карданд.

Масеҳ тасмим, ки

д як бе гуноҳ дар байни онҳо бояд электронӣ аввал ба вай санг андохт. The

мардум, мии

МИКЗТ бо виҷдони худ, аз тарафи яке аз чап ба ҷои як. Масеҳ

иҷозат зан

рафта ва ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки гуноҳ накун. Тарҷумаи нави English

металабанд ин порча

м ин ҷо, вале дар охири он шудааст, ки бо дохил

тарҷумони ёддошт худ, ки

оёти холис надоранд, ҷои муайян дар оятҳои сола. Баъзе дигар

тарҷумаҳои

Ман ин порча дар ҳама надорад, дар ҳоле ки бархе дигар аз он ҷойгир дар Луқо

пас 21:38. Баъзе

Anslation5 шаҳрро ҳатто онро баъд аз Юҳанно 7:36 ё 7:53 ё 21:24 ҷойгир

(New English

 

Лекин агар касе ба шумо мегӯям, ки ин аст, ки дар қурбонии бут

ба бутҳо, бихӯред ба хотири ӯ нест, ки ба он ва барои мии нишон дод

илм "ба хотири: барои замин аст, аз Парвардигори худ ва бинобарин пуррагии

аз.

 

Дар охир ҳукм, «барои замин ба Парвардигори худ ва пуррагии аст

он ҷо-

аз »аст, самимӣ набуд ва илова. Horne аст, пас аз ин исбот

ояти

, дар саҳифаи 337 том гуфт будан Илова. 2:

 

Griesbach, баъд аз ҳақиқат будан худ як Илова будан,

онро аз матн хориҷ карда мешавад. Дар ҳақиқат ин аст, ки ин ҳукм дорад

бе дастгирии аст ва албатта ба ғайр аз. Ин пеш аз њама ба он буд,

гирифта, аз ояти 26.

 

Одам Кларк дар бораи ин ҳукм гуфт:

 

Griesbach онро аз матн хориҷ карда, ва дар асл онро надорад,

мақомоти.

 

Илова бар ин, № 36

 

Дар Инҷили Матто дар бар мегирад:

 

Шахси нек аз ганҷинаи неки дилаш чизи

things.2 нек берун меоварад

 

Калимаи «дил» дар ин оят ба addition.3 Horne аст, пас

исбот

ин, дар саҳифаи 330-и том гуфт. 2 китоби худ, ки ин сухан,

шуд

гирифта, аз Луқо 6:45.

 

Илова бар ин, № 37: Илова ба намоз худ Парвардигори

 

Мо дар Матто боби 6 ояти 13 ёфт:

 

Ва моро ба озмоиш дучор накун, балки моро аз иблис раҳоӣ:

 

Барои ту ба Салтанат, ва қудрат, ва ҷалол, зеро аст

абад.

 

Калимаҳои "Зеро ки, аз они туст ..." etc.l то охири ин оят аст

як

Илова бар ин. Пайравони фирқаи Рум католикӣ баъзе ҳастанд

ин

он. Он чӣ дар варианти лотинӣ ва на дар ягон вуҷуд надорад

тарҷумаҳои

аз ин фирқа. Дар католикҳои доранд дар Илова бар он хеле хашмгин,

ва

сахт дашном касоне, барои он масъул. Ward, ба католикӣ,

гуфт, ки дар

китоби худ Хатогиҳои (чопӣ дар 1841) дар саҳифаи 18:

 

Erasmus хеле аз ин ҳукм маҳкум кард. Bullinger низ

гуфт, ки ин ҳукм баъдтар илова шуда буд ва номи

ба includer ҳанӯз маълум нест. Laurentius Valla ва Lamen худ

мегӯянд, ки ин порча аз калимаи нашуда буд, аз Худо дорад,

нест дастгирии далели. Ӯ бояд ба он одамоне, ки бадгӯёни

камдаромад, ки бо каломи Худо, то daringly бозиданд.

 

Дигар олимон низ онро рад кард. Одам Кларк, ки дорад, шак

дар бораи будан худ як Илова дертар, ҳанӯз ҳам иқрор шавад, ки Griesbach ва

Wettstein ин оят рад. Бино ба Донишмандони ҳар ду

дар

Католикҳои ва протестантҳо, ин ҳукм шуда, ба илова

намоз Масеҳ. Ин нишон медиҳад, ки ҳатто дар чунин дуо машҳури метавонад

не

фирор аз таҷрибаи онҳо аз таҳрифи.

 

Илова бар ин, № 38

 

Дар Инҷили Юҳанно боби 7 ояти 53 ва ёздаҳ оёти аввал

аз боби 8 иловаҳо дертар мебошанд. Ҳарчанд Horne пуштибонӣ намекунад

this2

 

1. нусхаи шоҳ Яъқуб дорои ин ҳукм дар ҳоле, ки нав

Transla- English

tion дорад онро металабанд.

 

1. Ин оёти як зан айбдор зино тасвир шуда истодааст овард

ба њузури

ғарбӣ, аз Масеҳ ва одамон талаб мекунад, ки ӯ ба қатл сангборон карданд.

Масеҳ тасмим, ки

як бе гуноҳ дар байни онҳо бояд аз санги аввал дар вай бипартоед.

Мардум, мии

victed бо виҷдони худ, аз тарафи яке аз чап ба ҷои як. Масеҳ

иҷозат зан

рафта ва ба ӯ маслиҳат медиҳад, ки гуноҳ накун. Тарҷумаи нави English

металабанд ин порча

Аз ин ҷо, вале дар охири он шудааст, ки бо дохил

тарҷумони ёддошт худ, ки

ин оятҳо надоранд, ҷои муайян дар оятҳои сола. Баъзе

тарҷумаҳои забони дигар

Дар ин порча дар ҳама надорад, дар ҳоле ки бархе дигар аз он ҷойгир дар Луқо

пас 21:38. Баъзе

дигар тарҷимаҳо ҳатто онро баъд аз lohn 7:36 ё 7:53 ё ҷойгир

21:24 (New English

Biblepage 184).

 

Андеша, вай ҳанӯз дар саҳифаи 310 том гуфт. 4 тафсири худ:

 

Дар олимони зерин ба genuine- эътироф не

диверсификатсияи ин оят: Erasmus, л Калвайн, Beza, Leclerc, Grotius,

Wettstein, Semler, Sholtz, Морус, Haenlien, Paultnus,

Шмидт ва бисёр муаллифони дигар зикр тарафи Гург ва

Koecher.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Нотиқ ва Theophylactus тафсирҳои оид навишт

ин Инҷили вале онҳо ин оятҳо дар меку- онҳо дохил намешавад

кунї. Ҳарчанд Tertullian ва Қаприс иншо дар бораи adul- навишт

tery ва ба зино, онҳо дар ҷустуҷӯи ягон дастгирї аз ин не

оёти. Буд, ки ин оятҳо дар тарҷумаҳои онҳо вуҷуд дошт, ки онҳо

бояд ин оятҳо дар дастгирии зикр кардаанд.

 

Ward гуфт:

 

Баъзе теологҳои қадим эътироз нисбат ба миён

оёти оғози боби 8-и Инҷили Юҳанно.

 

Нортон ба ин монанд қарор кард, ки ин оёти албатта як буданд,

Илова бар ин баъдтар.

 

Илова бар ин, № 39

 

Матто 6:18 дар бар мегирад:

 

Ва Падари ту, ки ниҳонбин аст ба ту мукофот

ошкоро.

 

Калимаи «ошкоро» дар ин оят ба Илова аст. Одам Кларк зери

шарҳҳои худ дар бораи ин оят он собит ва гуфт:

 

Азбаски ин калима ҳеҷ ғолибияте дошт, Griesbach, Grotius,

Bengel, ва Милл хориҷ аз он ftom матн.

 

1. Erasmus (1466-1536), ки farnous олими асри шонздаҳум; як

аз бузург

роҳбарони Эҳё.

 

, Илова, № 40

 

Марқӯс 2:17 дорои калимаҳои "ба тавба» », ки низ

E Илова дертар. Ин аз тарафи Одам Кларк бо кофӣ нишон дода шуд,

далелҳои

ва ӯ қайд намуд:

 

Griesbach ин нашуда ва Grotius, Милл ва Bengel бешак

Ӯ, бисохт.

 

Илова бар ин, № 41

 

Ба ҳамин монанд Матто 9:13 низ дар бар мегирад, ки ибораи «ба тавба"

ки илова дертар аст. Одам Кларк баъд аз таъсиси ин

гуфт:

 

Милл ва Bengel пешниҳод истисно худ, дар ҳоле ки Griesbach

аллакай онро аз матн хориҷ карда мешавад.

 

Илова бар ин, № 42

 

Мо дар Матто ёфт:

 

Шумо худ медонед, ки чӣ шумо музде наметалабам. Оё шумо қодир ба он коса бинӯшад,

, ки Ман менӯшам, бинӯшед ва таъмидеро, ки бо таъмид ёбад, ки ман

дорам, бо таъмид? Онҳо дар ҷавоби Ӯ гуфтанд, ки мо метавонем. Ва ӯ

ба онҳо гуфт: хоҳед, зеро аз он косаеро, ки Ман менӯшам ва bap- бошад

, Tized бо таъмидеро, ки Ман меёбам, with.2

 

Дар ин оят, ки изҳороти, ки «бо таъмиди таъмид мешавад

, ки Ман меёбам, «як Илова дертар аст, ва ба ин монанд дар

аткор

њокимият, "шумо бояд бо таъмидеро, ки Ман меёбам, биёбед

бо, "

оЁ, самимӣ набуд.

 

Одам Кларк, пас аз таъсиси, ки ҳам ба оёти мебошанд даро-

; филму гуфт:

 

Бино ба қоидаҳои муқаррарнамудаи уламои барои distinguish-

ќотї нодуруст аз матн дуруст, ин ду изҳороти кор

ба назар намерасанд як қисми матни аслии.

 

Илова бар ин, № 43

 

Дар Инҷили Луқо дар бар мегирад:

 

Аммо Ӯ онҳоро манъ кард ва tumed ва гуфт, ки шумо намедонед

чӣ гуна рӯҳ мансуб ҳастед. Зеро ки Писари Одам нест,

омада, барои нобуд кардани одамон дар ҳаёти худ, балки барои наҷот додани онҳо. Ва онҳо рафта,

ба village.l дигар

 

Дар ояти аввал аст, ки «Зеро ки Писари Одам ....", аст, самимӣ набуд

ва баъдтар аз тарафи нависандаи номаълум илова карда шуд. Одам Кларк мушоҳида

бо назардошти ин оят:

 

Griesbach истисно ин оят аз матн. Яқин

Дар ин порча дар версияҳои сола танҳо ин қадар буд: «Лекин вай дар

tumed ва онҳоро манъ кард ва гуфт, ки шумо намедонед чӣ тавр

аз рӯҳ мансуб ҳастед. Ва ба қасабаи дигаре рафтанд. "

 

Норасоиҳо дар матни КИТОБИ

 

Беамалие, № 1: дарозии исроилиён «мондан дар Миср

 

Дар китоби Ҳастӣ дорои ин изҳороти:

 

Ва Ӯ ба Абром гуфт, яқин бидонед, ки насли ту

бояд бегона дар замин аст, ки онҳост карда намешавад, ва хизмат

онҳо; ва онҳоро чаҳор сад years.2 уқубат

 

Дар изҳороти "ва онҳоро чаҳор сад сол уқубат," ва

дигар изҳороти ҳамин ки дар ояти 14-и ҳамин

Боби,

аст, ки: "Вақте ки онҳо хизмат ва баъд аз онҳо берун омада,

бо моддањои бузург, «ҳам равшан нафсонӣ, ки аз замин номида мешавад

ба

 

дар ин ҷо замини Миср аст, зеро касоне, ки ба дарду дар

Исроилиён

ва ба онҳо дод бандагони худ ва сипас аз ҷониби Худо ба ҷазо шуданд

ҷуз мисриён. Онро аз Миср буд, ки онҳо берун омада, бо

боигарии бузург. Ин тавсифи ягон ҷои дигар мувофиқат намекунад.

Бо вуҷуди ин,

Хуруҷ 2:40 хилофи изҳороти боло:

 

Акнун, ки sojournLng аз банӣ-Исроил, ки диёр

дар Миср аз чорсаду сӣ сол буд.

 

Дар давраи sojoum дар ду оёти гуногун аст. Ё дар

Калимаи «сӣ» шудааст, аз ояти якум нашуда ё илова ба

навтарин

тер. Ғайр аз ин, дар давраи тасвир бо ҳам оёти аст, албатта на

назо-

ваксина барои сабабҳои зерин.

 

Якум, Мусо-пайғамбар набераи Левӣ дар серкор буд

дар марҳалаи аввал дар канори худ ва набераи бузург оид ​​ба падар дар канори худ. Дар бораи модари худ худ

тараф

Ӯ писари Юкобад, духтари Левӣ, дар ҳоле ки дар бораи худ аст,

падари худ

Ҷониби Ӯ писари Amran, писари Kohath, писари Левӣ аст. Ин

маънои онро дорад,

ки Amran оиладор холаи худ, хоҳари падараш, чунон аст, бидонад

фаҳмиданд, ки аз Хуруҷ 6, ва Ададҳо 26. Kohath, бобои

Мусо пеш аз исроилиён ба Миср, як далели омада BOM шуд

кадом

мумкин аст аз Ҳастӣ 26:11 ҳосил. Дар давраи

Исроилиён "

мондан дар Миср не метавонад Бинобар зиёд 215 сол.

 

Дуюм, қариб тамоми шореҳони ва муаррихони масеҳӣ

якдилонаи оид ба дараҷае расид, ки дар давраи аз исроилиён «будубоши дар

Миср

215 сол аст. Дар китоби арабӣ Murshid дар-Talibeen, навишта аз ҷониби

Олими протестантӣ ва чоп дар 1840, дорои хронологияи

дар

чорабиниҳо аз ибтидои офариниш, ки ба таваллуди Исо.

Ҳар як

Чорабинии муқаддам буд ва пас аз як сол. Соли гузашта

ишораи

шумораи сол, аз хилқати олам ба дар ҳоле, ки

зерин

изњороти соли ша шумораи сол аз ин воқеаи барои таваллуди

аз

Исо. Дар саҳифаи 346-и ин китоб, тавсиф будубоши Паёмбар

Юсуф ва падари ва бародарони худро дар Миср, ки мегӯяд:

 

2298: Юсуф худ ва падари будубоши худ: 1706.

 

2513: Убур кардан аз Баҳри Сурх аз тарафи исроилиён ва

ғарк Фиръавн: 1491.

 

Акнун як тарҳи ё аз теъдоди камтари аз

калонтарашро мо медиҳад 215, ба ин васила:

 

2513 - 2298 = 215

1706 - 1491 = 215

 

Сеюм, Павлус номаи худ ба ғалотиён чунин мегӯяд:

 

Акнун ба Иброҳим ва ба насли ӯ дода шудааст.

Ӯ гуфт: не, Ва ба наслҳои, мисли бисёр; балки дар бораи яке: Ва ба

Насли ту, ки он Масеҳ аст. Ва ман чунин мегӯям, ки ба аҳди

ки Худо пештар дар бораи Масеҳ, қонун тасдиқ карда шуд, ки

буд, аз чорсаду сӣ сол баъд не наметавонад ботил, ки аз он

бояд ба ваъдаи ҳеҷ effect.l кунад

 

Ин изҳорот дар хилофи равшан изҳорот, ки дар аст,

Хуруҷ, ки дар давраи умумии аз ваъдаи ба зуҳури

аз

Таврот аст, чунон ки аз чорсаду сӣ сол тавсиф мешавад, ҳол он ки ин

ваъдаи ба Иброҳим хеле пештар аз омадани дода шуд

Исроилиён ба Миср, ва Тавроту хеле дер баъд аз ба Мӯсо нозил шуда,

Хуруҷ аз Миср. Ин маънои онро дорад, ки дар давраи умумии

онҳо

мондан дар Миср хеле камтар аз 430 years.2 Аз ин изҳороти буд

буд

нодуруст онро дар тарҷумаҳои юнонӣ ва сомарӣ бо ислоҳ шуд

Ба ин суханон:

 

Ва ғурбати аз банӣ-Исроил ва онҳо

падаронамон, ки дар Миср ва Канъон маскан чор сад буд,

ва сӣ сол.

 

Аст, ки калимаи «падаронатон» ва «замини Канъон» ба ҳамроҳ шуданд

боло матн дар ду тафсирро. Одам Кларк зери шарҳҳои худ оид ба

Ин оят дар саҳифаи 369 ҳаҷми яке гуфт:

 

Аст, созишномаи якдилонаи оид ба он, ки Навтоқ ба вуҷуд

иш- ин оят пӯшида ва шубҳанок мебошанд.

 

Мо метавонем иҷозат дода мешавад, ки ду бикӯшанд, ки мазмуни ин оят

мебошанд пӯшида ва шубҳанок, балки онҳо албатта, нодуруст аст, ки мо

ният хеле ба зудӣ нишон диҳад. Муаллиф минбаъд аз иқтибос

Нусхаи сомарӣ ва гуфт:

 

Хондани матни Alexandrinus монанд аст,

аз нусхаи Sarnaritan. Бисёр олимони leamed қарор доданд

ки нусхаи сомарӣ аст боэътимод, чунон дур ҳамчун

панҷ китобҳои хатт шудаанд concemed. Ва аз он аст,

он муқаррар намудааст, ки матни Alexandrinus калонсол ва аст

бидон.Худо бештар аз шиш тарҷумаҳо юнонӣ ва Павлус худ асолати

си бо ягон кас шак надорад. Акнун ин масъала дорад

қарор аз ҷониби шоҳиди боло се тафсирро. Ѓайр аз ин

мебошанд далелҳои таърихӣ ба ҳусни ин ақида вуҷуд дорад. Исҳоқ буд,

BOM 25 сол баъд аз Иброҳим худ меояд, ки ба Канъон ва Исҳоқ

60 сола буд, ки Яъқуб ба ӯ BOM шуд, ва Яъқуб 130

синну сол, вақте ки ӯ ба Миср омад. Ҳамаи ин илова то 215

сол аст, ки дар давраи умумии будубоши исроилиён дар

Миср, ки дар ин роҳ ба шумораи умумии солҳо мегардад 430

сол.

 

Ҳенри ва Scott compilers худ низ эътироф кард, ки дар давраи умумии

аз будубоши дар Миср 215 сол аст. Иқтибос аз сомарӣ

нусхаи

онҳо гуфт:

 

Шакке нест, ки ин матн дуруст аст ва мефаҳмонад, ки он ҷо

мушкилоти эҳьё аз тарафи матн.

 

Дар боло нишон медиҳад, ки олимони масеҳӣ метавонад нест баёни ёфт

барои матни боло аз Хуруҷ ва ба adrnit некӯаҳволии он

нодуруст.

Павлус Шарҳи худро тавре ки дар боло оварда шудааст, инчунин аз гумроҳӣ нест,

зеро

ӯ дар давраи аз вақги ваъдае, ки яке шуморида

сол

пеш аз таваллуд Исҳоқ, чунон аст, ки аз Ҳастӣ 17:21 шинохта

ишора ба

дар боло:

 

Аммо ба аҳди Ман бо Исҳоқ таъсис ман, ки Соро

Shau ​​бар ту бардошта дар ин вақти муайян муқаррар карда, дар соли оянда.

 

Дар Таврот се моҳ баъди баромадан аз Миср, аз онҳо дода шуда буд,

Миср чунон аст, ки дар боби 19-Хуруҷ тасвир шудааст. Акнун тибқи

њисобњои Одам Кларк дар ин давра ҳаҷми умумии меояд ба 407 сол

ва

не 430 сол. Ҳисобу ҳамин дар китоби ёфт

таърих

аз тарафи нависандагони протестантӣ аст, ки бар хилофи он чӣ Павлус даъво, ки

аст,

430 сол. Дар китоби «Murshid дар-Talibeen», саҳифаи 345 мегӯяд:

 

2107: Худо ба аҳди худ бо Иброҳим, тағйири номи худ ба

Иброҳим, Муассисаи аз хатна. Лут фирор худ.

Марги Hadum, Amra, Adaira ва Zebaim ҳисоби

аз корҳояшонро .... 1897.

 

Баъдан дар саҳифаи 347 сабти он:

 

2514: ҳамоҳангсозии «ба қонунҳо" Дар бораи кӯҳи Сино .. 1490.

Ҳоло шумораи камтари замина аз калонтар медиҳад

407.

2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407.

 

Беамалие, № 2

 

Дар китоби Ҳастӣ омадааст:

 

Ва Қобил бо Ҳобил, бародари худ гап мезад, ва онро ба омаданд

мегузарад, вақте ки онҳо дар саҳро буданд, ки Қобил зидди бархоста

Ҳобил, бародари худро, ва him.2 қасоси

 

Дар сомарӣ, юнонӣ, ва дигар тарҷумаҳои қадим онро дар тасвир

Ба ин суханон:

 

Ва Қобил гуфт бародари худ Ҳобил, болоравии биёед ба рафтан

соҳаи, ва он ба вуқӯъ омад, ки онҳо дар саҳро ва ғайра буданд,

 

Ибораи «биёед дар соҳаи рафта аст, дар ибронӣ нашуда тафсири

Сион. Horne дар саҳифаи 193 том гуфт. 2, аз тафсири худ:

 

Ин дар сомарӣ, юнонӣ, ва тафсири Сурия мазкур аст,

касбҳои, инчунин дар таҳрири лотинӣ чоп дар андӯҳ ва

Уолтон. Kennicott қарор кард, ки он бояд дар дохил

Нусхаи ибронӣ. Бешубҳа, ин тасвири хуб аст.

 

Баъдан дар саҳифаи 338 ҳаҷми ҳамин ӯ гуфт:

 

Баъзан матни нусхаи юнонӣ дуруст аст, вале он

аст, ки дар тарҷумаҳои забони ибронӣ равон пайдо нест. Барои намуна

Ибронӣ тарҷумаҳо, чоп ва ё доду ситад дастнависҳои,

пастсифат бо робита ба ин оят аст. Ва тарҷумони

версияи ваколатдор English метавонад ин ба ақл дарнамеёбед

оят. Пас ӯ тарҷума, «ва Қобил ба бародари худ сӯҳбат

Ҳобил ". Ин нуќсон шудааст, то ки дар нусхаи юнонӣ дод.

Ин нусхаи монанд ба сомарӣ, лотинӣ, Сурия шуд

ва тарҷумаҳои Akola, ва низ ба ду тафсирҳои дар

ду забон Chaldean, ва мувофиқи ҳукми

нусхабардорӣ аз тарафи Philo.

 

Одам Кларк ҳамин гуфт, ки бо Home гуфта шуд. Дар ин порча

дар тарҷумаи арабӣ аз 1831 ва 1848 дохил карда шудааст.

 

Беамалие, № 3

 

Дар китоби Ҳастӣ 7:17 кардани нусхаи ибронӣ дар бар мегирад:

 

Ва тӯфон чиҳил рӯз бар рӯи замин буд.

 

Дар ҳамин ҷазо пайдо дар бисёр тарҷумаҳои лотинӣ ва юнонӣ:

 

Ва тӯфон чиҳил рӯз ва шаб бар рӯи замин буд.

 

Horne дар аввал ҳаҷми худ гуфт:

 

Калимаи «хан» бояд дар ибронӣ илова карда мешавад

нусхаи.

 

Беамалие, № 4

 

Ҳастӣ 35:22 дар варианти ибронӣ омадааст зайл аст:

 

Ва чунин воқеъ шуд, вақте Исроил дар он сарзамин сокин шуд, ки

Реубен рафт ва фидо бо Билҳо, падар concubine худ ва

Исроил инро шуниданд.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Скот гуфт:

 

Дар яҳудиён иқрор шуд, ки чизе аз ин оят дорад

албатта нашуда. Дар нусхаи Лотинӣ илова кардааст,

калимаро бо "ӯ бад дар назди ӯ буд, ки« барои љуброн

беамалие.

 

Ин намунаи возеҳи беамалии дар матн, ки бо иқрор

Яҳудиён аст, ки бо назардошти амалияи маъмулии онҳо душвор аст ҳайратовар

тағйир матнҳои муқаддас онҳо.

 

Беамалие, № 5

 

Horsley шарҳнависиро оид ба Ҳастӣ 44: 5 дар саҳифаи 82 ҳаҷми гуфт:

яке аз тафсири худ:

 

Дар оғози ин оят дар тарҷумаи юнонӣ ба

ҳукми зерин дорад илова карда шудаанд, «Чаро аз ғорат ту

Ман аз андоза ман. "

 

Ба гуфтаи ӯ ҳукми боло дар ибронӣ нашуда буд,

нусхаи.

 

Беамалие, № 6

 

Дар китоби Ҳастӣ боби 50 ояти 25 дар бар мегирад:

 

Ва шумо аз ин ҷо анҷом то устухони ман.

 

Дар сомарӣ, румй ва юнонӣ тарҷумаҳои ва дигар тарҷумаҳои сола

онро доранд, ки дар ин суханон:

 

Ва хоҳед бурд, то устухони ман бо шумо.

 

Калимаҳои "бо шумо», ки аз ин версияи ибронӣ ворид карда нашудааст.

 

Horne гуфт:

 

Ҷаноби Boothroyd ин суханон ишора нашуда бошанд, дар ҷойгир кардааст худ

тарҷумаи нави Китоби Муқаддас ва ӯ рост кардааст.

 

Беамалие, № 7

 

Хуруҷ 2:22 дар бар мегирад:

 

Ва ба ӯ бурданд, ки Писар ва касе ки ба исми Ӯ хонда

Gershom, л Зеро Ӯ гуфта буд, ман бегона дар замини бегона буд.

 

Дар матни юнонӣ, румй ва дигар тарҷумаҳои сола аз паи аст,

аз тарафи изҳороти иловагии зерин иборат аст:

 

Ва як бори дуюм низ ба ӯ бурданд як писари ва ӯ хонда

ба исми Ӯ Элъозор, зеро ки Ӯ гуфт, ки Парвардигори падар маро ёрӣ

ва маро аз шамшер Фиръавн наҷот додем.

 

Одам Кларк, иқтибос гузариши зикршуда аз тарҷумаҳои гуфт:

дар саҳифаи 310 ҳаҷми як:

 

Houbigant дохил кардааст, ин порча дар transla- Лотинӣ худ

сулњхоњона, даъво кард, ки ба ҷои дурусти ин порча буд

дар ин ҷо, дар ҳоле ки ҳеҷ яке аз ин нусхаҳои ибронӣ, чоп ва ё

дастнавис, дар бар мегирад ин. Он замон дар тамоми аслӣ аст

тарҷумаҳои.

 

Беамалие, № 8

 

Дар китоби Хуруҷ 6:20 мегӯяд:

 

Ва ба ӯ бурданд Ҳорун ва Мусо ва Марьям, онњо

хоҳари.

 

Калимаҳои "хоҳари худ» дар нусхаи ибронӣ ворид карда нашудааст.

Одам Кларк баъд аз reproducing матни юнонӣ ва сомарӣ

нусхаи гуфт:

Баъзе олимон бузург фикр мекунанд, ки ин суханонро ба ҳузур доштанд

дар нусхаи ибронӣ.

 

Беамалие, № 9

 

Ададҳо боби 10 ояти 6 дорад:

 

Вақте ки шумо ба дарёаш ҳушдор бори дуюм дар давоми лагерҳо, ки

дурӯғ дар тарафи ҷануб хоҳад joumey худ бигирад.

 

Ва дар охири ин оят дар тафсири юнонӣ он мегӯяд:

 

Вақте ки шумо як бори сеюм ба дарёаш Пас, дар давоми лагерҳо, ки ба дурӯғ

Ҷониби ғарб хоҳад сафар худ бигирад. Ва вақте ки шумо пеш гузарем, як чаҳоруми он

вақти он гоҳ, дар давоми лагерҳо, ки дар тарафи шимоли дурӯғ гиранд худ

joumey.

 

Одам Кларк дар саҳифаи 663 ҳаҷми 1 тафсири худ гуфт:

 

Дар ғарб ва шимол лагерҳои шудаанд, зикр намекунад, вале он

ба назар мерасад, ки онҳо истифода кунад сафар онҳо дар талотум аз

ҳушдор. Он собит месозад, ки матни ибронӣ дар ин ҷо defec- аст

таљзияи. Тарҷумаҳо юнонӣ ҳукми зерин илова карда шавад,

«Ва ҳангоме ки шумо як бори сеюм навазад, дар давоми лагерҳо дар тарафи ғарб

бояд joumey худ дароварад, ва вақте ки шумо як бори чорум навазад, ки

дар тарафи шимоли мебошанд хоҳад joumey бигирад. "

 

Беамалие, № 10

 

Айюб 42:17 мегӯяд:

 

Пас Айюб мурд, пир ва пур аз рӯзҳои будан.

 

Дар нусхаи ибронӣ охир мерасад дар ин ҳукм, дар ҳоле, ки нусхаи юнонӣ

бар мегирад, ки ҳукми иловагии зерин иборат аст:

 

Ӯ ҳаёти як бори дуюм ҳамроҳ бо касоне, ки ба барқарор

Худованд ебанд.

 

Он инчунин бо тавсифи кӯтоҳ Айюб худ илова

насабнома ва ҳолатҳои дигар. Calmet ва даъвои сахттар, ки

ин

Иловапулӣ қисми матн ошкор аст. Ин андешаи кн аст,

бо

Philo ва Polyhistor. Он инчунин аз тарафи мардуми эътироф шуд

Ориген вақти худ. Theodotion низ дохил ин илова дар худ

Юнонӣ

тарҷумаи. Ин собит мекунад, ки версияи ибронӣ кардааст таҳриф шудааст

бо

ба хатогц аз иловапулӣ барои боло. Олимон протестантӣ мебошанд,

howev-

дар марҳалаи аввал, якдилона ба нуқтаи, ки илова бар болои як дертар аст

даро-

сулњхоњона, самимӣ набуд. Дар compilers аз Ҳенри ва Scott commen- худ

солаи гуфт:

 

Эҳтимол, ин тавсифи бофтааст аст, ҳарчанд он ашёро буд

даҳ баъзе вақт пеш аз Масеҳ.

 

Мо мумкин аст иҷозат дода пурсед, ки агар гузариши дар боло тааллуқ дорад, ба

давраи пеш аз Масеҳ, чӣ тавр масеҳиёни қадим ба он имон дод

будан

каломи Худо рост аз замони ҳаввориён то соли

1500, чунки онҳо дар ин тарҷумаҳои эътироф ҳамчун ҳақиқӣ, ва

изҳор намуд, ки версияи ибронӣ таҳриф шудааст.

 

Беамалие, № 11

 

Забур 14 лотинӣ, арабӣ, Ethiopic ва тарҷумаҳои забони юнонӣ

мегирад зеринро интихоб кунед:

 

Гулӯяшон қабри кушода аст, бо забонашон

дошта фиреби истифода мешавад; аз заҳри мор аст лабони худ. Ки

Даҳонашон пур аз ғайбат ва bittemess аст, ва пойҳои худро зуд ба доранд

хуни рехтаи. Харобкорӣ ва ҳалокат дар роҳҳои ва онҳо доранд

роҳи осоиштагӣ дошта бошед, ки маълум нест. Аст, на бимнок Худо вуҷуд дорад

пеш аз чашмони онҳо.

 

Тавсифи боло метавон дар тафсири ибронӣ ёфта намешавад. Ин

аст, вале, ки дар Павлус номаи худ ба румиён. Акнун ё аз

Яҳудиён

онро аз версияи ибронӣ ҳузф ё масеҳиён онро дар иловашуда

тарҷумаҳои онҳоро ба дастгирии Павлус Шарҳи худро. Дар ҳар сурат он аст,

як маълулият

tortion ё дар шакли як бефаъолиятї ва ё дар fomm як

Илова бар ин.

Одам Кларк зери шарҳҳои худро дар ояти дар боло гуфт:

 

Баъд аз ин оят дар варианти Ватикан аз Ethiopic

тарҷума ва дар оёти тарҷумаи арабӣ пайдо кардаанд

ки айни замон дар Павлус номаи худ ба румиён 3: 13-18.

 

Беамалие, № 12

 

Ишаъё 40: 5 дар варианти ибронӣ чунин мегӯяд:

 

Ва ҷалоли Худованд ошкор нагардад, ва тамоми ҷисми

онро ҷамъ барои даҳони Худовандро нахоҳад дид, бар он сухан.

 

Дар ҳоле, ки тарҷумаҳои юнонӣ дорои ин суханон:

 

Ва ҷалоли Худованд ошкор шавад ва тамоми башар

бояд ба зудӣ барои даҳони ба наҷоти Худо ба мо мебинем

Худованд, он талаффуз карда.

 

Одам Кларк иқтибос гузари боло аз тарҷумаҳои забони юнонӣ

дар саҳифаи 785 аз том гуфт. 4 китоби худ:

 

Ман фикр мекунам, ки ин порча ҳақиқӣ аст.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Ин беамалие, ки дар нусхаи ибронӣ хеле пир аст ва ҳатто

калонтар аз лотинӣ, Chaldean ва тарҷумаҳои Сурия. Ин

гузариш мазкур дар тамоми тафсирро аз тарҷумаҳои юнонӣ аст.

Луқо низ онро дар боби 3 ояти эътироф 6.1 Ман дар ихтиёри худ як

тарҷумаи хеле сола, ки дар ин оят бедарак аст.

 

Home дар боби 8 том гуфт. 2 китоби худ:

 

Луқо 3: 6 мувофиқи тарҷумаи лотинӣ навишта шудааст.

Noth (нохоҳ) дар тарҷумаи худ аз китоби Ишаъё дохил

зеро ки ӯ фикр аслӣ буд.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott пешниҳод намуд, ки:

 

Ин хеле муҳим аст, ки ба иловаи калимаҳои "наҷоти Худо ба мо"

пас аз калимаҳои "хоҳанд дид». Боби 53 ояти 10 аз юнонӣ

тарҷумаи бояд дида шавад.

 

Бино ба иттилои шореҳони боло матни ибронӣ дорад

нодуруст аз ҷониби бидуни ояти боло ва Одам Кларк чунин мешуморад, ки

ин таҳрифи хеле пир аст.

 

Беамалие, № 13

 

Одам Кларк шарҳнависиро гуфт, боби 64 ояти 5 китоб

Ишаъё:

 

Ман имон дорам, ки copier масъул барои беамалие, ки дар аст,

ин оят. Ин таҳрифи хеле пир аст. Аз тарҷумонон аз

гузашта буданд, қодир ба дарки маънои не

ояти мисли кардааст сурати бо ҷонишини онҳо буд.

 

Беамалие, № 14

 

Home дар тафсири худ дар саҳифаи 477, гуфт:

 

Дар Инҷили Луқо нашуда як ояти пурраи

боби 11 аз байни оятҳои 33 ва 34. Аз ин рӯ аст, зарурї

ҷавобҳое ба илова як қисми Матто 24:36 ва ё Марқӯс 13:32, то ки

Луқо метавонад монанд ба ду Инҷил дигар.

 

Боз ӯ дар як ёддошти ниҳоӣ гуфт:

 

Тамоми уламои ва шореҳон рад ин нуќсон дар

Луқо матни худ, то он даме ки аз тарафи Халес ба қайд гирифта шуд. Дар ҷамъбаст боло

равшан, ки дар ояти пурра аз тарафи Луқо нашуда, ки

бояд ба он илова шуда. Дар ояти мувофиқи Матто ин аст:

«Аммо он рӯз ва соатро, ҳеҷ кас намедонад; намедонад, на фариштагони

аз осмон; вале падарам ба ман танҳо. "

 

Беамалие, № 15

 

Аъмол 16: 7 мегӯяд:

 

Лекин Рӯҳ ба онҳо иҷозат надод.

 

Griesbach ва Sholtz гуфт, ки матни дуруст аст:

 

Аммо рӯҳи Исо ба онҳо иҷозат надод.

 

Бино ба онҳо каломи Исои нашуда буд. Баъдтар, ин калима

ба матн дар тарҷумаҳои арабӣ аз 1671 ва 1821. Акнун илова шуд

матни дар ин тафсирро аз ҷумла омадааст:

 

Вале рӯҳ ба Исо theml иҷозат надод.

 

Беамалие, № 16

 

Дар Инҷили Матто аст Матто худ нест. Дар айни замон Инҷили

Матто аст, ки ба ӯ бигӯем, ва рӯй ба аввал

Инҷил,

ва ҳисобида мешавад, пештар буд, албатта аз тарафи навишта нашудааст,

Матто. Дар Инҷил аслӣ навишта аз ҷониби ӯ дароз дароз ҳалок шуд

пеш. Ҳамаи масеҳиёни қадим ва як қатор муҳаққиқони дертар мебошанд

якдилонаи оид ба дараҷае расид, ки Инҷил аслии Матто, ки

буд, ки ба забони ибронӣ ба ҳалокат шуд, чунки он маълулият шуда буд,

torted аз тарафи баъзе аз қавмҳои масеҳӣ.

 

Ба масеҳиён чӣ гуна қудрат молики на ба исбот он

authentici-

Миқдори ва албатта номи муаллифи он ҳанӯз маълум нест. Жером, ки

аксари олими машҳур ва мавлуди дар байни нависандагони қадим,

он дохил шуданд. Онҳо танҳо аз гумони худ доранд, нисбат ба он

тарҷумони

ки баръало не метавонад ҳамчун далел қабул карда шавад. A китоби не

шавад, ба шахс танҳо дар асоси њисоб Элементхои бигӯем

супорем. Акнун даъво аз ҷониби олимони протестантӣ, ки Матто, him-

худидоракунии, тарҷума он аст, мӯътабар нест магар он ки пешниҳоди баъзе

қабулшаванда

Далели он исбот. Акнун мо баъзе шоҳидон исбот истеҳсол

даъвои мо. Дар vol.l9 Энсиклопедияи бритониёӣ мегӯяд:

 

Ҳар китоби Аҳди Нав дар юнонӣ навишта шудааст

ҷуз Инҷили Матто ва номаро ба Ибриён.

Он муайян аст, дар асоси далелҳои қавӣ, ки ин ду

китобҳо ба забони ибронӣ навишта шудааст.

 

Lardner дар том изҳор дошт. 2, саҳифаи 119:

 

Papias мушоҳида кард, ки Матто Инҷили худ навишта буд, ки дар

Ибронӣ. Баъдтар дар бораи ҳар он аз рӯи тарҷума худ

қобилияти худ.

 

Дар боло бармеояд, ки бисёр нависандагони, ки тарҷума кардаанд, нест

ин Инҷил. Акнун агар нависандаи Инҷил мазкур аст,

Бешубҳа,

маълум дорад ва он ба воситаи далелҳои мўътамад собит сохт, ки

нависанда

марде буд аз ваҳй, ин китоб не, бояд бошад, ва мумкин нест,

дохил дар байни китобҳои нозил кардем. Мо ҳатто намедонанд, номи

аз тарҷумони он тараф истад, ки оё ӯ марди ваҳй буд.

Минбаъдаи

Lardner дар саҳифаи 170 ҳаҷми ҳамин гуфт:

 

Irenaeus навишт, ки Матто Инҷили худро барои навишт

Яҳудиён бо забони худ дар вақте ки Павлус ва Петрус буд

мавъиза дар Рум.

 

Баъдан ӯ дар саҳифаи 574 ҳаҷми ҳамин гуфт:

 

Мебошанд изҳороти Ориген, аввал аз тарафи Eusebius навишта бошад,

ки Матто Инҷилро ба яҳудиён дар ибронӣ дод биёт

гувоҳии; дуюм, ки Матто аввал барои навиштааст Инҷили худ

Ибриён; Сеюм, ки Матто Инҷил барои навишт

Ибриён, ки интизор буданд, ки таваллуд шудани марде, ки буд,

ваъда ба фарзандони Иброҳим ва Довуд.

 

Боз ӯ дар саҳифаи 95 ҳаҷми 4 гуфт, ки Eusebius навишта буд,

ки Матто, пас аз ваъз худ ба ибриён, ки ба қабули қарор шуд

рафта, ба ҷомеаҳои дигар, Инҷили худро ба забони онҳо навишта ва

дод

онро ба онҳо. Ва дар саҳифаи 174 ҳаҷми ҳамин ӯ мегӯяд, ки Кирилл

Матто гуфт, ки Инҷил ба забони ибронӣ навишта буд.

Ва дар саҳифаи 187 ҳаҷми ҳамин ӯ гуфт:

 

Epiphanius менависад, ки Матто Инҷил дар навишт

Забони ибронӣ. Ӯ дар истифодаи ин забон дар ашёро нодир аст

изњороти Аҳди Ҷадид.

 

Баъдан дар саҳифаи 439 ӯ навишт:

 

Жером Матто навишт, ки Инҷил дар навишт

Забони ибронӣ барои мӯъмин яҳудиён дар замин яҳудӣ. Вай чунин кард

ростии Инҷил бо қонун таъмин намекунад.

 

Боз дар саҳифаи 441, гуфт:

 

Жером дар рӯйхати худ аз муаррихон, ки Матто навишт, қайд кард

Инҷили худро барои имондор яҳудиён дар дастнависи ибронӣ дар замин

Яҳудиён. Ин ҳанӯз исбот нест, ки онро ба юнонӣ тарҷума шудааст,

на номи тарҷумони он маълум аст. Ба ғайр аз ин, бояд ба

зикр кард, ки нусхаи ибронӣ Инҷили худ, ки коллеҷҳои буд

бо меҳнати бузург тихоб аз тарафи Pamphilus аст, ҳанӯз ҳам замон дар

Китобхонаи Сурия. Ман як нусхаи ин Инҷил, бо ёрии даст

аз ёрдамчиён дар ноҳияи «Barya». Онҳо низ дар ин буд,

нусхаи бо онҳо.

 

Баъдан ӯ дар саҳифаи 501 ҳаҷми ҳамон менависад:

 

Августини гуфт, ки аз чор воизони, танҳо

Матто Инҷили худро ба забони ибронӣ дар ҳоле, ки навишт

дигарон онҳост, дар забони юнонӣ навишта буд.

 

Ва дар саҳифаи 538 ҳаҷми ҳамин ӯ гуфт:

 

Нотиқ менависад, ки аз он аст, гуфт, ки Матто навишт

Evangel оид ба дархости яҳудиён мӯъмин дар биёт ибронӣ

кўтоҳмуддат.

 

Ва дар саҳифаи 1371 ҳаҷми 5 Ӯ менависад:

 

Isidore гуфт, ки танҳо дар Матто аз чор башоратдиҳанда

Инҷили худро ба забони ибронӣ навишта буд дар ҳоле ки дигарон навишт

онҳост, дар юнонӣ.

 

Horne дар ҳаҷми 4 тафсири худ, ки гуфт:

 

Bellarmine, Grotius, Causabon, Уолтон, Tomline, огоњсозї,

Ҳаммонд, Милл, Harwood, Owen, Calmet, Michaelis,

 

Irenaeus, Ориген, Кирилл, Epiphanius, Нотиқ, Жером ва

дигар нависандагони қадим ва модем бо мақсади пайравӣ

Papias, ки ин Инҷил ба забони ибронӣ навишта буд.

 

1 Ва аз ҷониби «дигар», ки ба Грегори Nazianzen, Abed, Theophy- дахл дорад

lactus. Euthymius, Eusebius, Athanasius, Августини ва бисёр дигарон

ки ба воситаи Уотсон ва Lardner дар китобҳои худ ном шудааст. D »Oyly

ва Ричард Mant худ тафсири дорои имконоти зерин бошад:

 

Буд, ихтилофҳо бузург дар гузашта вуҷуд дорад бар саволи

забони, ки дар он ин Инҷил, дар аввал навишта шуда буд,

балки бисёре аз нависандагони қадим муайян, ки Матто буд

Инҷили худро ба забони ибронӣ навишта шудааст ва ин бинобарин аст

ки зимоми ҳоло нуқтаи таъсис назари.

 

Дар compilers аз Ҳенри ва Scott тафсири худ гуфт:

 

Аз байн рафтани версияи ибронӣ сабаби буд

он, ки Ebionites, ки Илоҳияти Масеҳ кофир буданд,

тағйирот дар ин версияи дод. Он гоҳ пас аз FAU Ерусалим

онро аз байн рафт.

 

Баъзе аз нависандагони фикр:

 

Носирӣ ё яҳудиро дигаргун кардани

Ибронӣ Инҷил, ва Ebionites бисёр ҳукмҳои ҳузф

аз он. Eusebius иқтибос Irenaeus гуфт, ки Матто навишт,

Инҷили худро ба забони ибронӣ.

 

Reuss мушоҳида дар худ Histoire де л »Evangile:

 

Ҳар касе, ки мегӯяд, ки Матто Инҷили худ навишта буд, дар

Юнонӣ нодуруст аст, зеро Eusebius дар таърих ва бисёр ӯ

дигар теологҳои масеҳият ба таври возеҳу равшан зикр карданд, ки

Матто Инҷили худро ба забони ибронӣ навишта буд, ва на дар

Юнонӣ.

 

Нортон китоби voluminous, ки дар он ӯ исбот намуд, ки дар навишта кардааст

Хатт аст китобе ҳақиқӣ ва на як навишта Мусо нест.

 

Ӯ пас аз эътироф кардани ҳузури бисёре аз Evangel эътироф

мухолифатҳо дар Инҷил. Ин аст, ки чаро ӯ хеле машьур набуда,

дар байни

масеҳиёни. Азбаски ӯ масеҳӣ аст ва бисёре аз иқтибос кардааст

Нависандагони қадим, зарур аст, ки дар тартиби на кам аз як гузариш ба иқтибос

аз

Ӯ. Ӯ дар саҳифаи 45 китоби худ дар 1837 дар Бостон, дар чоп менависад

як

Қайд ниҳоӣ:

 

Одамоне, ки имон овардаед, ки Матто Инҷили худ дар навишт

Забони ибронӣ, чунки ҳамаи нависандагони қадим ишора ба

ин мавзӯъ ҳамаи ҳастанд якдилона дар ин бора. Ман тарк сӯ

нависандагонеро, ки ба инобат намегиранд аслӣ, ва ман мегӯянд, ки

Papias, Irenaeus, Ориген, Eusebius ва Жером эътироф

он аст, ки ин Инҷилро дар забони ибронӣ навишта буд. Ҳеҷ кас нест

Ба миёни пешиниён ки чизест, ки ба ин мегӯянд. Ин аст,

як шаҳодати бузурге, бидонад, зеро ки онҳо, ҳам, prej- зиёд буданд,

динк чун мардуми маротиба модем udiced. Вуҷуд дошт,

ягон ҳуҷра барои ягон шубҳа, дар он чӣ ба қадимиён гуфта шудааст, онҳо

мухолифони бо сарварии таассуб худ, мегуфтанд, ки

Юнонӣ Инҷил Инҷил аслӣ ва на як тарҷумаи буд.

Мо бояд аз ин гувоҳӣ қадим ва якдилона рад накунед,

хусусан вақте ки ин моро аз чизе маҳрум намекунад. Ин бинобарин аст

ки зимоми зарур аст, ки мо ба нигоҳ доштани эътиқод, ки Матто навишт,

Инҷили худро ба забони ибронӣ. То ба ин рӯз ман, натавонистанд

пайдо гуна эътироз даъват ба тањќиќот оид ба ин мавзӯъ. Дар бораи

Баръакс ман шоҳид арзишманд дар миёни пешиниён пайдо кардаанд

ба таъсире, ки версияи ибронӣ ин Инҷил, бошад, онро гендерӣ

авлотар ё таҳриф, бо масеҳиёне, ки аз яҳудӣ буданд шуд

нажод.

 

Дар изҳороти боло хоњиши исбот мекунанд, ки Матто навишт,

ӯ Инҷилро ба забони ибронӣ ва дар скрипт ибронӣ. Дар қадим

Нависандагони якдилона дар ин бора ҳастанд. Андешаҳои худро дар ин бора

аст,

ниҳоӣ аз ҷониби D »Oyly ва Ричард Mant эътироф шуд. Онҳо низ

иқрор шуд, ки ин нусхаи ибронӣ дар мавҷудияти то буд, ба вақти

Жером. Он, ҳамчунин, аз боло равшан, ки ба номи он

тарҷумони аст

ҳанӯз маълум нест. Home, бо вуҷуди эътироф фикри боло, гуфт:

ки он аст, ки аксари имконпазир Матто он бо ду забон навишта, дар

 

Ибронӣ ва юнонӣ. Ин қобили қабул нест, чунки ӯ карда наметавонанд

ҳеҷ далеле барои гумони худро поин рафтааст.

 

Ба андешаи пешиниён низ бо он, ки қувват

atthew яке аз Aposdes, ки чашми-шаҳодати Масеҳ худ буд

ҳаёт ва шунавандаи бевоситаи ӯ. Акнун буд, ки ӯ муаллифи шуд

dhe

Инҷил мазкур вуҷуд дорад, бояд, ки зикри ҷое дар dhe шуд

Инҷил, ки ӯ марбут мушоҳидаҳои худ. Ӯ истифода кардаанд

аввалин шахсе, ҷое дар Инҷил барои худ ҳамчун буд

биќгардонї

пањншуда пешиниён. Дар Aposdes аввалин шахсе, ки барои истифода

худ

аст, ки ошкор аз ҳарфҳои, ки дар Ню дохил

Аҳди, нишон медиҳад, ки онҳо аз ҷониби онҳо навишта.

 

Оё навиштаҳои dhe аз Луқо шумо дида намешавад. Ӯ Инҷили худро навишт ва

Аз китоби Аъмол то ба боби 19, dlrough чӣ ӯ аз шунид

дигарон.

Ӯ истифода мебарад, аввал шахс ҳангоми бо ишора ба худаш. Масалан

кай

Ӯ ҳамроҳи Павлус дар бораи joumeys худ ва онон, њолатњои менависад

дар боби 20 ӯ ба худ ишора мекунад, дар аввал шахс. Агар касе

refutes

ин бо истинод ба dhe хатт ва Инҷили Юҳанно, ки мо

розй

фақат мегӯянд dhat ин ду китоб аз authenticityl ҳамчунин шак мо

дар қисми якуми ин китоб нишон дода шудааст. Ба ошкоро мумкин нест,

рад, магар dhere далели қавӣ бар зидди он аст. Мо низ Дарки

истода аз изҳороти compilers аз Ҳенри ва Scott dhat

ин

Инҷил, ки дар давраи аввали масеҳият буд, ба назар гирифта намешаванд

будан

аслӣ. Дар давраи dhe dhat масеҳиён дар ин муртакиби буданд,

таѓйир

матнҳои китобҳои муқаддас dheir, (чунон ки мо пештар дида). Ҳозир

кай

матни аслии метавонад аз тафовут карда намешавад, наҷот, чӣ гуна метавонад яке

имон, ки тарҷумаи, ки муаллиф ҳатто маълум нест метавонад дошта бошад

бетағйир боқӣ монд? Faustus, олими мавлуди аз dhe илл

chaeans, гуфт:

 

Дар Инҷил, ки ба Матто, бигӯем нест, ӯ

хаттӣ.

 

1. Ин аст, ки агар онҳо мегӯянд, ки Мусо ба аввалин шахсе, истифода намешаванд

барои hirnself дар

Хатт мо дар асоси далелҳои асоснок мегӯянд, ки мо

acknowl- не

муосир, ки Таврот мазкур аз тарафи Мусо навишта шудааст.

 

Профессор С.Ж. гуфт:

 

Дар тамоми ин Инҷил, бардурӯғ аст.

 

Ин Инҷил бо Marcionites вале ду боби аввал буд,

аз он гум шудаанд. Онҳо фикр мекунанд, ки ин ду боб илова карда шуданд

ба он баъдтар. Дар Ebionites аз фикри ҳамин аст. Дар воҳиди

идрорӣ

гњо ва Падари William ҳам ин боб рад кардаанд.

 

Беамалие, № 17

 

Матто 2:23 дар бар мегирад:

 

Ва Ӯ омада, дар шаҳре ки Носира ном, маскан гирифт, ки дар он

То ба амал ояд каломе ки бо забони набӣ гуфта шудааст. Ӯ

Носирӣ хонда.

 

Дар суханони дар боло », ки аз тарафи Prophets набӣ гуфта шудааст» аст

яке аз хатоҳои машҳури ин Инҷил, чунки он дар ёфт нашуд

ҳар як

аз китобҳои маъруф аз пайғамбарон. Мо мегӯянд, ҳар чӣ дар католикӣ

олимон дар ин бора гуфт, ки ин дар айни замон буд,

Китобҳои

Саломи касе, вале яҳудиён, аз душманӣ худ ба масеҳиёни,

ҳамаи онҳое ки оятҳои дур. Ин дигар nple exa аз беамалие аст;

он

як фирқаи муайян бояд китобҳои муқаддас фақат барои шахсӣ нобуд

Сабаби.

Манфред, як олими католикӣ, ки китоби даъват саволҳои навишт

дар

Саволи дар Лондон дар 1843 чоп, ки дар он ӯ гуфт:

 

Дар китобҳои, ки дорои ин тавсифи (иқтибос аз ҷониби

Матто) валангор шуда, ба сабаби дар ягон замон

китобҳои пайғамбарон мо изҳороти ки ёфт нашуда Исо

номида мешуд »Носирӣ».

 

Нотиқ дар ҳаҷми 9 китоби худ гуфт:

 

Бисёре аз Prophets китобҳои нопадид шудааст не

зеро ки яҳудиён бепарвоёна ба онҳо даст дод, вале на бо сабаби аз

бевиҷдонӣ ва фисқу онҳо онҳо дар ин китоб ба сӯхт

хокистар.

 

Ин изҳорот хеле наздик ба ҳақ аст. Мо бояд дар хотир нигоҳ дорем

чӣ Justin дар polemic худ бар зидди Trypho гуфт:

 

Яҳудиёни бисёр китобҳоро аз Аҳди қадим хориљ

ба тавре ки Аҳди Ҷадид назар мерасад, барои мутобиқ шудан бо не

Аҳди Қадим. Ин нишон медиҳад, ки китобҳои бисёр шудааст

ҳалок кардем.

 

Дар боло мо боиси ба чунин хулоса аввалан, ки яҳудиён доранд

китобҳои бисёре аз паёмбарон нобуд ва дуюм, ки онро осон буд,

ба таҳриф матнҳои муқаддас дар гузашта. Мо мебинем, ки аз тарафи онњо

сӯзонро

ин китобҳо, ки пурра аз ҳастии худ, маҳв. Аз нигоҳи

 

муносибати худро нисбат ба нангин китобҳои муқаддас худро ба он аст, фақат

мумкин аст, ки

то ки матнҳои китобҳои худ, ки онҳо фикр мекарданд, тағйир

метавонад ба мусалмонон муфид.

 

Беамалие, № 18

 

Матто 10:11 дар бар мегирад:

 

Ва Йӯшиё ба дуньё Jeconiah ва бародарони худ, дар бораи

вақт онҳо дур ба Бобил гузаронида шуданд.

 

Ин нишон медиҳад, ки Jeconiah ва бародарони ӯро ба писар ҳастед of.Josiah

ва онҳо, ки дар замони ҷалои Бобил ба онҳо BOM шуданд. Ҳама

дар

infommation дода ҷо нодуруст аст. Якум, зеро Jeconiah аст

дар

писари Jehoiakim, писари Йӯшиёҳу, ки аст, набераи аст

Йӯшиёҳу

ва на писари ӯ. Дуввум Jeconiah нест бародарон буд. Падари ӯ,

чӣ хел-

ҳаргиз се бародарон буданд. Сеюм, зеро Jeconiah шуд, ки дар BOM не

дар

замони ҷалои Бобил, ки ҳаждаҳ сол сола дар замони буд

бадарғаи. Одам Кларк гуфт:

 

Calmet пешниҳод кардааст, ки дар ояти ёздаҳум бояд бошад

хонда ҳамин тавр: «Йӯшиёҳу ба дуньё Jehoiakim ва бародарони худро ва

Jehoiakim ба дуньё Еконьё дар бораи вақт онҳо гузаронида шуд

ба Бобил. "

 

Дар боло бармеояд, ки Calmet пешниҳод кардааст, ки илова ба

номи Jehoiakim дар ояти, ба ибораи дигар ин ном дорад

нашуда бошанд, аз ин оят. Ҳатто пас аз эътирозро сеюм боқӣ мемонад

unan-

swered.

 

Мо қариб сад намунаҳои мухолифатҳо дар истеҳсол

шакли иловаҳо таѓйирот ва таҳрифот дар боло се ба-

супорем. Бисёр намунаҳои беш аз чунин тафовут дар он ҷо ҳастанд

Библия

ки мо дар ин ҷо истеҳсол ба хотири иҷрои кори мазкур

зарурат ба дароз. Ин қадар бештар аз кофӣ исбот аст,

њузури

ғарбӣ, аз бадзабонӣ дар Китоби Муқаддас дар ИА ба се шакли: таѓйирёбии,

даро-

филму ва беҳаракатии.

 

REFUTATION OF протестантӣ иштибоҳангез

Изҳорот ОИД БА аслӣ

Матни Китоби Муқаддас

 

Дар оғози ин бахш мо бояд қайд кард, ки mislead-

Изҳорот изњороти аксаран аз ҷониби муҳаққиқони протестантӣ ба дод

гумроҳашон

хонанда умумӣ оид ба дурустии дар масеҳӣ

матнҳои. Мо ният дорем, ки ба таъмин намудани хонандагон бо мо ҷавоб ба панҷ аз

бисёр чунин кӯшишҳоро ба гумроҳ кунанд.

 

Рақобат аввал

 

Олимон протестантӣ баъзан кӯшиш бовар кунонанд, мардум, ки

даъвои бадзабонӣ дар Китоби Муқаддас танҳо аз тарафи мусулмонон ва дод

он

не чунин даъво аз ҷониби касе дигаре сохт. Дар он аст, ки дар қадим

ва

Нависандагони дертар аз ҳам яҳудиён ва масеҳиён иддао доранд, ки

ҳузури мухолифатҳо дар Китоби Муқаддас бештар аз

Мусалмон.

Пеш аз истеҳсоли шоҳидон барои исбот кардани даъвои мо бояд зикр латии

осеб аз ду муддатро, ки зуд-зуд дар китобҳои худ дар бораи истифода

дар

таърихи китобҳои муқаддас. Дар ду калимаи мебошанд "Errata» ва «гуногуни

. адабиёт »(вариантҳои дар хониш) Home дар саҳифаи 325 аз 2 том гуфт:

 

Беҳтарин тафовут дар байни «Errata», бо хатои як copier,

ва «Адабиёти гуногун», як навъи дар матн, он аст, ки

тасвир аз тарафи Michaelis гуфт, ки: «Вақте ки фарќият мављуд аст

байни ду ва ё зиёда шарҳи танҳо яке аз онҳо метавонад

рост; дигарон wiU бошад ё таҳрифи барқасдона ё иштибоҳ

ба copier. Ин ҳуқуқ аз нодуруст reaUy мушкил ҷудо аст. Агар

мемонад гуна шакке дар он нест, он аст, навъи матн caUed, ва

Вақте, ки мо яқин, ки copier навишта кардааст нодуруст мо

онро «Errata."

 

Дар кӯтоҳ аст, ҳеҷ тафовуте бузург дар байни ду temms нест. A

бархурдор аст

вазъ- дар матни ҳеҷ вале бадзабонӣ аст, мувофиқи умуман

истилоҳот қабул карда мешавад. Акнун ягон дохилшавӣ ба ҳузури чунин

Вариантҳои ошкоро ба дохил шудан ба ҳузури бошад

ғалат кардан. Бино ба натиҷаҳои Милл шумораи чунин

Вариантҳои

дар матни Китоби Муқаддас сӣ ҳазор, ва тибқи аст

Griesbach

он як саду панҷоҳ ҳазор ва аз рӯи Sholt аст

num_

зиёди чунин таѓйирот бешумор ва номаълум аст.

 

Энсиклопедияи бритониёӣ таҳти дохилшавӣ, «китоб», дар ҷ.

19 дар бар мегирад, ки аризаи Wettstein, ки шумораи чунин

varia-

меъѐрию ки дар Китоби Муқаддас як миллион аст. Бо боло дар хотир дошта, мо ҳоло

p-

Ceed таҷдиди ақидаи бисёр манбаъҳои аслӣ гуногуни

оид ба ин масъала.

 

Мушоњидањои Non-масеҳӣ Олимон

 

Celsus олими бутпарастӣ бузурги асри дуюм, ки навишта буд,

як китоби кас гуноҳи масеҳият. A олими машҳури Олмон Eichhorn

тавлид изҳороти зерин Celsus:

 

Ба масеҳиён Инҷил худро тағйир дода, се ва ё чаҳор

маротиба ба дараҷае, ки мӯҳтавои Инҷил доранд

тањрифшуда гардад.

 

Ин аст, далели равшане меояд, аз як олими ғайри масеҳӣ, мии

сафарро ба мухолифатҳо қасдан дод дар Инҷил. Ҳастанд

нафар

камдаромад дар кишварҳои Аврупо, ки дар нубувват имон надоранд ва

Ваҳй илоҳӣ. Агар мо ба кӯшиш ва ҷамъ баёноти худ

аз

Вобаста ба мухолифатҳо он ҳаҷми алоҳида талаб мекунад. Мо

мии

ҷарима худ ба муаррифии танҳо ду. Ҳар касе, ки ба кунҷкобу

бештар бояд ба китобҳои худро, ки ба осонӣ дастрас ишора

ҳама

дар саросари ҷаҳон. Яке аз уламои худ, Паркер гуфт:

 

Дар протестантҳо мегӯянд, ки Қадим ва Ҷадид нав

рињо доранд нигоҳ дошта шуд ва ҳифз аз қадре

зарари ба воситаи мӯъҷиза абадӣ ва ҷовидонӣ, аммо ин

даъвои аст, кофӣ қавӣ ба зидди артиши бузург дар канор нест

Вариантҳои мазкур дар Китоби Муқаддас. Шумораи ин нест,

камтар аз сӣ ҳазор.

 

Ӯ мерасад, ки ба ҳадафро худ оид ба натиҷаҳои худ Милл асос доранд. Ӯ сарфи

Ҳисоботҳои дигар, ки тасвир ин рақамро ҳамчун, ки то ба як мањрум

шери е. Муаллифи Ecce Horno дар Лондон дар 1813 чоп дар гуфт,

дар

илова ба китоби худ:

 

Ин рӯйхати китобҳои, ки аз тарафи Исо, бигӯем аст

масеҳиёни қадим. Баъзе аз онҳо ба вущуд

 

Шогирдон ва пайравони дигар:

 

Дар Books Исо

 

Дар китобҳо, ки ба Исо, бигӯем ҳафт дар шумораи.

 

1. Дар ин мактуб, ки ба Achars, Подшоҳи Odessia навишта шуда буд.

 

2. руҷӯъёфта, Петрус ва Павлус.

 

3. Дар китоби мисолҳо ва Садриддин.

 

4. Дар Забур, Маҷмӯаи таълимоти cryptic худ ба

шогирдон ва пайравони.

 

5. Дар китоби Jugglery ва Magic.

 

6. Дар китоби Исо ва Марям.

 

7. Episde, ки аз осмон дар асри 6 милодӣ афтод.

 

Дар Books Марям

 

Дар китобҳо, ки ба Марям, бигӯем ҳашт дар шумораи.

 

1. номаи ӯ ба Ignatius.

 

2. мактуби ў ба Siciliane.

 

3. Дар ин китоб Марямро.

 

4. Тарҷумаи Марям ва суханони вай.

 

5. Дар китоби мӯъҷизаҳои худ Масеҳ.

 

6. Дар китоби саволҳо аз тарафи пирон ва ҷавонон ба вай гузошт.

 

7. Дар китоби Сулаймон ҳалқаи худ.

 

Дар Books Петрус

 

Дар китобҳои, бигӯем, ба Петрус ёздаҳ дар шумораи мебошанд.

 

1. Дар Инҷили Петрус.

 

2. Аъмол Петрус.

 

3. Ваҳй Петрус I.

 

4. Дар Ваҳй Петрус II.

 

5. Episde Ӯ ба бурдбор.

 

6. Дар нутқи Петрус ва Epian.

 

7. таълимоти Петрус.

 

8. Serrnon Петрус.

 

9. ҳолати Петрус худ намоз.

 

10. Дар китоби Петрус худ сафарҳо.

 

11. Дар китоби Петрус худ хулосабарорӣ.

 

Дар Books Яҳьё

 

Дар китобҳои бигӯем ба lohn мебошанд нӯҳ.

 

1. Аъмол Яҳьё.

 

2. Дар Инҷили Юҳанно.

 

3. Дар китоби Юҳанно худ сафарҳо.

 

4. Ба гуфтаҳои Юҳанно.

 

5. номаҳои худ ба Андриёс.

 

6. Дар китоби Марям худ марг.

 

7. Дар достони Масеҳ ва ба фуромадгоҳи худ аз салиб.

 

8. Apocryphon Юҳанно.

 

9. Дар китоби Юҳанно худ намоз.

 

Дар Books Андриёс

 

Дар китобҳои бигӯем ба Андриёс ду.

 

1. Дар Инҷили Андриёс.

 

2. Аъмол Андриёс.

 

Дар китоби Матто

 

Дар китобҳои бигӯем ба Матто ду.

 

1. Дар Инҷили кўдакї.

 

2. Усули Матто худ намоз.

 

Дар китобҳо ва Филиппус

 

Ду китобҳо, бигӯем ба Филиппус нест.

 

1. Дар Инҷили Филиппус.

 

2. Санадҳои Филиппус.

 

Аст, низ вуҷуд дорад, ки Инҷили Барталмо, бигӯем ба шогирди

 

Барталмо

 

- Дар китобҳо ва Тумо

 

Дар китобҳо, ки аз он ба Тумо, бигӯем панҷ.

1. Дар Инҷили Thomas.

 

2. Санадҳои Thomas.

 

3. Дар Инҷили Масеҳ худ кӯдакӣ.

 

4. Дар китоби сафарҳо худ Тумо.

 

5. Дар китоби Ваҳй Томас худ.

 

Дар Books Яъқуб

 

Дар китобҳои бигӯем ба Яъқуб се.

 

1. Дар Инҷили Яъқуб.

 

2. Дар китоби Яъқуб.

 

3. Дар китоби Яъқуб сафарҳо худ.

 

Дар китобҳо аз Маттиас

Се китобҳо, бигӯем ба Матиас, ки гуфта мешавад, ки он ҷо

 

дар байни шогирдон иқрор шудааст.

 

1. Дар Инҷили Маттиас.

 

2. анъанањои Маттиас.

 

3. Санадҳои Маттиас.

 

Дар китобҳо Mark

 

Дар китобҳо, ки ба Марқӯс, бигӯем се.

 

1. Инҷили мисриён.

 

2. дуоҳои Mark.

 

3. Дар китоби Pishan Barhas.

 

Дар Books Барнаббо

 

Барнаббо шогирди ҳаввориён, аз насли Левӣ буд. Вай

Юсуф ном дошт, ва Барнаббо номида шуд, зеро ӯ фурӯхта хочагии худ

ва пул, ки ба ҳаввориён барои мавъиза дод. Калимаи

ша

худ дар бораи он, ки роҳнамоӣ ».

 

Ду китобҳо, бигӯем, ба ҳикояти Барнаббо нест.

 

1. Дар Инҷили Bamabas.

 

2. Epistde аз Bamabas.

 

Дар Инҷили Theodotion ба Theodotion бигӯем.

 

Дар Books Павлус

 

Шумораи китобҳои бигӯем ба Павлус, ба ѓайр аз онњое дохил

ки дар Аҳди Ҷадид, понздаҳ аст.

 

1. Аъмол Павлус.

 

2. Санадҳои Thecla.

 

3. номаро ба Лудкия.

 

4. Шахси сеюм, номаро ба Таслӯникиён.

 

5. сеюм Episde ба Қӯринтиён.

 

6. Дар Epistde аз қуринтиён, то Павлус ва ҷавоб ба онҳо.

 

7. Epistde Ӯ ба Ionians ва ҷавоб худро ба ӯ.

 

8. Апокалипсис Павлус.

 

9. Дар Ваҳй дуюми Павлус.

 

10. The lsion Павлус.

 

11. The осмонҳост Павлус.

 

12. Дар Инҷили Павлус.

 

13. Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ Павлус.

 

14. Дар китоби Ҷодуву аз морон.

 

15. Дар китоби Аъмол Петрус ва Павлус.

 

Муаллифи гомо Ecce низ гуфт:

 

Вақте ки falsity аз Инҷил, ки ба оёти, ва

Номаҳои аён аст, чӣ гуна мумкин аст, боварӣ ҳосил, ки ба наслҳои

китобҳои авлотар онҳое, ки аз тарафи Prote- эътироф мекунанд

stants, махсусан бо он, ки дар хотир доред, ки ҳатто ба ин китоб

низ бисёр таѓйирот ва иловањо пеш аз ихтирои буд

мошинҳои чопи. Мушкилоте, дар ҳақиқат ҷиддӣ.

 

Мушоњидањои Heretical олимони масеҳӣ

 

Фирқаи масеҳӣ аз Ebionites они замони Павлус ва

дар асри диёр. Дар Ebionites сахт муқобилият

Павлус

 

ва ӯро ба осӣ ба шумор меравад. Гарчанде ки онҳо эътироф кард

Инҷили Матто, ки мепиндоштед, ки Инҷил мазкур, қоил

ба

Матто аз тарафи пайравони Павлус, хеле гуногун аз

аслии

Инҷил. Онҳо ҳамчунин изҳор намуд, ки ду боби аввали китоби Инҷил

Оё ба он тааллуқ надорад. Ба қавли онҳо ин ду боб ва бисёр

оятҳои дигари ин Инҷил иловаҳо баъдтар буданд. Дар машҳур

Таърихшиноси

Зангӯлаҷон, бо робита ба ин гуфт:

 

Ин фирқа эътироф танҳо хатт аз Қадим

Аҳди ва ҳақир номҳои Довуд, Сулаймон, Jere-

miah ва Hezekiel. Онҳо танҳо Инҷили қабул

Матто аз Аҳди Ҷадид, вале онҳо тағйир ҳатто ин

Инҷил дар бисёр ҷойҳо ва ду боби аввали он хориҷ карда мешавад.

 

Ба ҳамин монанд аз Marcionites яке аз қавмҳои қадимаи буданд,

Масеҳият. Онҳо тамоми китобҳои Аҳди Қадим рад ва

инкор онҳо истодаанд илоҳӣ нозил кардем. Ҳамчунин онҳо disacknowledged

ҳамаи китобҳои Аҳди Ҷадид ҷуз Инҷили Луқо ва

дар

даҳ номаҳои Павлус. Ин Инҷили, ҳам, ки аз ҷониби онҳо ба инобат гирифта шуд,

будан

Имрӯз гуногун аз onewe намедонанд. Дар таърихшинос Белл гуфт:

 

Ин фирқа истифода рад ҳамаи китобҳои Аҳди Қадим

ва танҳо дар Инҷили Луқо аз нав қабул

Аҳди ва ҳатто аз ин Инҷил онҳо истифода ба рад кардани аввал

Ду боби. Онҳо ҳамчунин аз даҳ номаҳои Павлус қабул, балки

бисёр қисмҳои мекард, ки дар ин номаҳо дӯст надорад рад.

 

Lardner дар ҳаҷми 8 тафсири худ нисбат ба алаккай нишон дод,

terations аз тарафи ин фирқа, ки бисёре аз қисмҳои рад

Инҷил

Луқо. Дар қитъаҳои Луқо худ Инҷил, ки таҳриф шуда ё нашуда

аз ҷониби ин фирқа ҳастанд, ки ду боби аввал, іангоми худро Масеҳ

таъмид

Юҳанно, ки авлоди Исо дар боби 3, ки озмуда Исо

бо

Шайтон, воридшавии худ ба маъбад, хондани Ӯ китоби Ишаъё дар

боби 4, оятҳои 30, 31, 32, 49, 50 ва 51 аз боби 11, аз

Суханони

", Ҷуз аломати Юнуси, пайғамбар,« оёти 6, 8 ва 20 боб

12,

оятҳои 1-6 аз боби 13, оятҳои 11-32 аз боби 15, оятҳои 31, 32

ва

33 боби 18, оятҳои 28-46 дар боби 19, оятҳои 9-18 аз

боби 20, оятҳои 8, 21 ва 23 боби 21, оятҳои 16, 35, 36, 37, 50,

51

боби 22, ояти 43 боби 23, ва оятҳои 26 ва 28 аз

боб

24. Дар тафсилоти дар боло аз тарафи Epiphanius дода шуданд. Доктор Милл афзуд, ки

ки онҳо низ оятҳои 38 ва 39 аз боби 4. нашуда Дар ҳаҷми 3 худ

тафсири Lardner, иқтибос, ба воситаи Августини, суханони

Faustus, як олими бузург аз Manichaeans дар асри чорум:

 

Faustus мегӯяд: Ман комилан исбот кардани он чи, ки ќабл аз худ

падарон кардаанд зишт дар Аҳди Ҷадид илова, marring

зебоии худ, чунки ин як далели таъсис дода, ки ба New

Аҳди на навишта буд, ки дар Исои Масеҳ на бо шогирдони худ.

Муаллиф шахси номаълум, ки қоил шудааст худ

кор ба шогирдонаш хавфи он ки одамон бе қабул

Ӯро чун чашми-шаҳодати ин суратҳисобҳо. Ҳамин тавр, ӯ бӯҳтон мезананд, ки

Шогирдон бо навиштани китобҳои, ки пур аз хатоҳои ва contra- мебошанд

dictions.

 

Он метавонад бе тарси рад, ки олими боло гуфт, ҳатто

гарчанде ки Ӯ ба як фирқаи heretical они аст, комилан дуруст дар худ

боло се талаботи. Мо аллакай тавлид андешаи худ Нортон

оид ба falsity аз хатт ва даъвои худ, ки

ҳузур

Инҷили Матто нест, дар асл ба асли китоб навишта аз ҷониби ӯ,

аммо

Танҳо як тарҷумаи ки худ дигаргун шуда ва нодуруст.

 

Дар боло кофӣ аст, ки дар андешаи аз нуќтаи назари ғайри масеҳӣ

олимон ва онҳое, аз масеҳиёне, ки heretics аз тарафи баррасӣ

аксари дигар масеҳиёни.

 

Мушоњидањои дин оиди масеҳӣ

 

Мо дар зер аз афкор ва баёни мавлуди ва бозистеьсолкунц

ба таври васеъ олимон ва теологҳои ҷаҳон масеҳӣ боэътимод.

 

Нозирони № 1: Одам Кларк

 

Одам Кларк дар саҳифаи 369 аз том гуфт. 5 тафсири худ:

 

Ин одат шудааст, ки шумораи нависандагони оид ба ҳаёти

 

мардони бузург ҳамеша калон буд. Дар ҳамин ҳақиқии Исо аст

ва ҳаввориён равона карданд; ки ба мегӯянд, шумораи ривояткунандагон аз

ҳаёти онҳо низ бузург, аммо бисёре аз изҳороти онҳо кунад

нодуруст аст. Онҳо барои навиштан чорабиниҳои тахайюлӣ, ки агар онҳо

далелҳо буданд. Онҳо низ ба хато, қасдан ё тасодуфан,

дар тавсифи дигар, махсусан ки таърихшиносон аз замин

ки дар он Луқо навишта буд Инҷили худ. Бо ин сабаб, дар Рӯҳулқудс

дониши зарурӣ омӯхтаӣ ба Луқо, то ки содиқ

то ҳисобҳои ҳақиқӣ медонем.

 

Ин ба мо имконият медиҳад, то дарк мекунем, ки пеш аз Луқо худ Инҷил он ҷо буданд,

бисёр Инҷил козиб мазкур Қуръон ба иштибоҳҳо ва хатоҳои. The

боло изҳороти як қабул оддӣ аз дурӯғу фиреб аз худ аст

муаллифон. Суханони ӯ, ки ба хатогиҳои қасдан ё тасодуфии дод

аст,

Далелҳои кофӣ ин далели.

 

Нозирони № 2: Павлуси расул

 

Дар номаҳои худ ба Павлус Galadans гуфт:

 

Тааҷҷуб менамоям, ки ин қадар зуд шумо аз ӯ дур, ки даъват

шуморо ба файзи Масеҳ, ба башорати дигаре; ки нест,

дигар, вале баъзе ки шуморо ба изтироб вуҷуд дорад, ва агар таҳриф

башорати Christ.l

 

Дар изҳороти боло Павлус берун меоварад се далелҳои муҳим,

аввал ба

меѐбанд буд, ки башорат ба башорати Масеҳ дар вақти ном вуҷуд

аз

ҳаввориён равона карданд; дуюм буд, ки ба башорати дигаре, ки гуногун шуд

ва

Баръакс ба башорати Масеҳ; ва дар он ҷо буданд, солисан, ки баъзе

нафар

камдаромад, ки мехост, ба таҳриф ва тағйир додани башорати Масеҳ, ҳатто дар

дар

замони Павлус, на ба давраҳои минбаъда, вақте он ҷо буд, сухан

noth-

ни ин Инҷил, вале номи он сафар кард. Одам Кларк назди худ

шарҳҳои

дар ояти дар боло дар том гуфт. 6 тафсири худ:

 

Ин аст, муайян кард, ки бисёре аз Инҷил ноболиғ шуда буд

дар асрҳои нахустини масеҳият умумӣ. Фаровонии

чунин ҳисобҳои дурӯғин ва нодуруст боиси Луқо барои навиштани R худ

Инҷил. Мо дар бораи беш аз ҳафтод чунин Инҷилро мехонем. Баъзе

қисмҳои ин Инҷил ҳам дар ҳастӣ ва дастрас мебошанд.

Бисёре аз ин гуна Инҷил ҷамъоварӣ ва дар се њаљми нашр шуд

umes бо Fabricius. Баъзе тасвир хусусияти њатмии

қонунҳои Мусо, ки амали хатна ва imperative-

диверсификатсияи аз Инҷил.

 

Дар боло бармеояд, ки бисёр Инҷил spurious пеш аз ҳузур доштанд

тартиб додани Инҷил аз Луқо ва Павлус худ нома ба

Ғалотиён. Ин

инчунин исбот мекунад, ки Павлус ишора ба Инҷил дуруст тартиб ва

не

ба маънои, ки ӯ дар хотир ӯ ҳомила буд, чунон ки баъзан мешавад

баҳскунон аз тарафи протестантҳо.

 

Нозирони № 3: Дар Инҷили Масеҳ

 

Далели он, ки як башорат даъват ба башорати Масеҳ дар вуҷуд

вақти ҳаввориён албатта дуруст аст, ва низ шаҳодат пайдо кард, ки ба тарафи

Eichhom ва бисёр дигар олимон Олмон. Ба ҳамин монанд олимон ба монанди

Leclerc, Grabe, Михаил, Lessing, Niemeyer ва Марш низ розӣ

бо ин андеша.

 

Нозирони, № 4: Изҳороти дигари Павлус

 

Дар Episde дуюми худ ба Қӯринтиён Павлус гуфт:

 

Аммо он чи мекунам, ки ман ҳам хоҳам кард, то ки ман бурида муносибати

аз онҳо, ки баҳона меҷӯянд; , ки ихтилоф мекарданд, ва ҷалол,

онҳо мумкин аст, чунон ки мо ёфтем.

 

Зеро ки онҳо ҳаввориёни козиб арбобони ҳастанд, transform-

изњороти худ ба ҳаввориёни Масеҳро мегиранд. "

 

Дар изҳороти боло Павлус як қабулшавӣ равшани он аст, ки аст,

бисёр буданд ҳаввориёни козиб мазкур дар замони худ аст. Одам Кларк

зери шарҳҳои худ аз ин оят гуфт:

 

Онҳо бардурӯғ иддао доранд, ки шакли ҳаввориёни Масеҳро дар ҳоле, ки дар

ва ҳол он ки буданд, ҳаввориён нест. Онҳо барои расонидани ваъз ва

мегирад Дарди дар ибодат, вале онҳо дар чизе, балки барои шиносоӣ онҳо равона

манфиатҳои шахсӣ.

 

Мо зеринро дар аввали руҷӯъёфта Юҳанно мехонем:

 

Эй маҳбубон, ҳар рӯҳ зътимод накунед, балки кӯшиш ба арвоҳи whe-

игар аз Худо ҳастанд, чунки бисьёр анбиёи козиб ба маҳбас нестанд

берун ба world3

 

Юҳанно низ Павлус дар оддитарини ҳузури анбиёи козиб ба ҳамроҳ

вақти eir. Одам Кларк шарҳҳои зерин дар ин оят дод:

 

Ки дар гузашта ҳар як омӯзгор мекардед, куҷоянд, ки ӯ ба ҳузур пазируфт

ваҳй аз Рӯҳулкудс аст, зеро ҳар Пайғамбари ҳақиқӣ

ваҳй ба ҳузур пазируфт. Калимаи pirit худ "дар ин ҷо маънои

Марде расидааст, ки ӯ зери таъсири рӯҳияи буд. Гузошта

Пас, аз онҳо барои озмудани. Чунин воизон бояд тафтиш

бо далелҳои. Ибораи худ «бисьёр анбиёи козиб» ишора ба

онон, ки аз тарафи Рӯҳулқудс буданд, илҳом не, махсусан

аз байни яҳудиён.

 

Дар боло кофӣ аст, барои нишон додани буданд, ки бисёре аз ин афрод эҷод козиб

ба паёмбарӣ дар он вақт.

 

Нозирони, № 5: хатт

бештар

 

Илова ба панҷ китобҳои машҳури хатт аз шаш вуҷуд

китобҳое, ки ба ин монанд ба Мусо қоил шуданд. Ҳастанд:

 

1. Дар китоби Ваҳй.

 

2. Дар китоби хурди Ҳастӣ.

 

3. Дар китоби сууд.

 

4. Дар китоби ғайби.

 

5. Дар китоби Аҳди адид

 

6. Дар китоби Инҷиле.

 

Дуюм аз китобҳои дар боло зикргардида дар асри чорум дар вуҷуд

Ибронӣ ва Жером ва Cedrenus дар китобҳои худ аз он иқтибос.

Ориген гуфт:

 

Павлус аз ин китоб, дар номаи худ ба ғалотиён нусхабардорӣ

5: 6. Тарҷумаи он то асри шонздаҳум вуҷуд дошт. The

Шӯрои Трент эълон он дар асри, ки бардурӯғ ва он давом

ued ба тавре ки аз он вақт дар назар гирифта шавад.

 

Тааҷҷубовар он аст, ки онҳо метавонанд як китоби муайян ҳамчун эътироф

Ваҳй аслӣ ва сипас, баъд аз истифодаи он барои садсолаҳо,

ногаҳон

қатъ хоҳиши онро эълон ва онро ба дурӯғ. Китобҳои муқаддас ҳастанд

муносибат бо

онҳо мисли қарорҳои сиёсӣ буда, дар whim онҳо тағйир ёфт.

The

сеюм аз китобҳои дар боло ҳамин монанд аз тарафи эътироф шуд

пешиниён.

Lardner дар саҳифаи 521 ҳаҷми дуюми тафсири худ гуфт:

 

Ориген иддаъо мекунад, ки Яҳудо аз нусхабардорӣ ояти 9 нома

ин китоб.

 

Ин китоб низ чун козиб монанди А.Ю. китобҳои дигар дар назар

Рӯйхати,

вале аҷиб он аст, ки оятҳои ин китоб қарз ва

воридшуда

ба китоби мазкур ҳанӯз ҳам идома ба назар шавад, ваҳй кард.

Horne гуфт:

 

Гуфта мешавад, ки ин китобҳо козиб хеле наздик ба дурӯғ ба шуданд

аввали масеҳият.

 

Ин олим мардуми асри барои ин маломат кардааст

Сохтакории.

 

Нозирони, № 6: Мошеим дохилшавӣ ба худ

 

Дар таърихшинос Мошеим дар саҳифаи 65, дар том гуфт. 1 Таърих худ

дар 1832 таҳти Шарҳи худро аз уламои дуюм чоп

асри:

 

Дар байни пайравони Афлотун ва Pythagoras2 он буд,

 

1. Афлотун, ки файласуфи юнонӣ машҳур ва муаллими

Арасту. Китобҳои ӯ дар бораи

(- 347 то милод 430) демократия ва Сиёсат машҳур аст.

 

2. PyLhagoras, як файласуфи юнонӣ ҳамчун падари

математика.

 

ба ҳисоб на танҳо имконпазири балки creditable ба дурӯғ мегӯям ва

дигарон фиреб дар роҳи ҳақ. Тавре аз фаҳмиданд,

китобҳои қадим, ки аввал ба диламон дар ин амал буданд, ба

Яҳудиён аз Миср, ки дар замони пеш аз Масеҳ. Ин амали фосиқон буд

дертар дар бораи аз тарафи масеҳиён, як далели аз равшан аст, ки қарз

китобҳои бисёр, ки ба дурӯғ personali- бузург қоил шуданд

равобити.

 

Мо метавонем аз ин, ки чаро шумораи зиёди китобҳои бардурӯғ дарк

навишта буданд ва бардурӯғ ба дигарон дар номи меояд, ва

дар

роҳи, ба ҳақ ва дин.

 

Нозирони № 7: Уотсон ва Eusebius

 

Eusebius дар боби 18-и ҳаҷми чоруми таърихи худ гуфт:

 

Justin аз гувоҳон вобаста бисёр пешгӯиҳои Масеҳ

ва гуфтанд, ки яҳудиён онҳоро аз Рӯҳулқудс хориљ

Навиштаҳои.

 

Броун низ дар саҳифаи 32 том гуфт. 2 китоби худ:

 

Ман ҳеҷ саҷдаест шубҳа дар бораи оятҳои, ки Justin

иқтибос дар polemic худ бар зидди яҳудӣ, ки, дар замони Justin

ва Irenaeus, ки онҳо бахше аз ибронӣ ва тафсири юнонӣ буданд,

касбҳои Китоби Муқаддас, дар ҳоле, ки имрӯз онҳо дигар вуҷуд доранд.

Хусусан матн, ки Justin даъво ба баъзе аз китоб аз шуд

Ирмиё. Sylbergius дар Моҳ худ Justin, ва Dr.

Grabe дар Моҳ худ Irenaeus, қайд кард, ки ин

Пешгӯии пеш Петрус буд, ки ӯ навиштааст, ки матн аз боби

4 ояти 6 номаро ӯ.

 

Horne дар саҳифаи 62 ҳаҷми чоруми тафсири худ гуфт:

 

Justin исбот кард, ки Эзро ба мардум гуфт: «ӯ фисҳ

ид Парвардигори мо, ба Наҷотдиҳандаи аст. Агар шумо ба Парвардигорашон нигоҳ

боло ба иди фисҳ ва нигоҳ доштани имони шумо дар вай, замин

барои абад нашъунамо. Агар шумо гӯш надиҳад ва имон риоят намекунад

дар Ӯ шумо аз тарафи дигар халқҳо масхарааш мекарданд. "

 

Дар изҳороти боло кофӣ исбот Justin маломат доранд

Яҳудиён барои ба истиснои бисёр пешгӯиҳои дар бораи Исо аз Рӯҳулқудс

Китобҳо, ки ин даъво низ аз тарафи дигар scholars- дастгирӣ

Онҳо

пешгӯиҳои қисми китобҳои муқаддас дар замони Irenaeus буданд ва

Justin дар ҳоле, ки онҳо доранд, дигар он ҷо имрӯз. Бино ба Уотсон

дар

таҳрифи китобҳои муқаддас аст, чунки аз иловаҳо дар исбот

дар

Ибронӣ ва версияҳои юнонӣ.

 

Нозирони, № 8: Lardner

 

Lardner мушоҳида дар саҳифаи 124 ҳаҷми панҷуми commen- худ

солаи:

 

Дар вақти Anastasius дар Константинопол хукмрон

Ӯ қарор кард, ки Инҷил Рӯҳулқудс буданд, зеро нодуруст бошад худ

муаллифон маълум нест шуд, то ки онҳо як сония ислоҳ шуд

вақт.

 

Дар боло бармеояд, ки то ба замони император болотар

аслӣ Инҷил, шак шуд дар акси ӯ розй нашуд

доранд

амр ба онҳо, ки дар бораи замин, ки муаллифони онҳо буданд, ислоҳ шаванд

не

маълум аст. Ӯ имон онҳо ба китобҳои илҳом карда шавад ва аз ин рӯ кӯшиш

дорад, ки мухолифатҳои ки дар онҳо дур кард. Ин низ disproves ба

даъво аз протестантҳо, ки ягон ҳокими ё подшоҳи ягон вақт ягон

intruded

ба корҳои калисо.

 

Нозирони, № 9

 

Ин пештар дар ин китоб қайд карда мешавад, ки Августини ва

дигар масеҳиёни қадим барои истифодаи таҳриф айбдор яҳудиён

Хатт ба хотири бекор тарҷумаи юнонӣ, аз сабаби

душманӣ худро нисбат ба масеҳиён. Халес ва Kennicott низ

support-

ҚБ ин назари. Халес собит аслӣ аз сомарӣ

нусхаи

бо далелҳои мўътамад. Kennicott гуфт, ки яҳудиён дод

deliber-

таѓйирот ба хатт хӯрд ва мухолифат ба нуқтаи назаре, ки дар

Сомариён онро тағйир ёфт.

 

Нозирони № 10

 

Kennicott собит дурустии тарҷума сомарӣ ва

олимон бисьёр касон гуфтанд, ки далелҳои қавии худ ҳастанд ва

дуруст.

Онҳо боварӣ доранд, ки яҳудиён онро аз душманӣ худро ба сӯи тағйир

дар

Сомариён.

 

Нозирони, № 11

 

Мо аллакай қайд кард, ки пештар, ки Одам Кларк ошкоро

иқрор шуд, ки дар китобҳои таърихӣ аз Аҳди Қадим буд

дар бисёр ҷойҳо иваз ва, ки он мебуд, бефоида ба кӯшиш барои ёфтани

ҳар як

Шарњи барои тағйироти.

 

Нозирони, № 12

 

т Мо пештар дар ин китоб, ки Одам Кларк қабул нишон дода

дидани ки яҳудиён тағйир Ибронӣ ва матнҳои юнонӣ дар

боб

64 ояти 2 аз китоби Ишаъё ва, ки чунин мухолифатҳо низ ҳастанд

, ки дар баъзе ҷойҳо дигар.

 

Нозирони, № 13

 

Чунон ки мо пештар зикр кард, Horne иқрор шуд, ки дувоздаҳ оятҳои

дар китобҳои Аҳди Қадим аз ҷониби яҳудиён иваз карда шуданд.

 

Нозирони, № 14

 

Мо қабл аз он нишон дода шудааст, ки дар калисои католикӣ аст, якдилона

оид ба дурустии дар ҳафт китобҳои apocryphal мо номбаршуда ба мувофиқа расиданд.

Онҳо ҳамчунин ба тарҷумаи лотинӣ чун иќтибос илҳом эътироф ва

самимӣ.

 

Теологҳои протестантӣ, аз тарафи дигар, мегӯянд, ки онҳое, китобҳои

ки таҳриф шуда ва бояд рад. Онҳо ҳамчунин мегӯянд, ки

дар

 

; Тарҷумаи лотинӣ ёфтаанд таѓйироти бешумор ва иловањо

аз панҷум ба асри ХV ва, ки copiers аз

ин ба мувозинаи

љойгиршуда, озодиҳои бузург бо он гирифт. Онҳо бисёр ҳукмҳои воридшуда

аз

 

як китоби Аҳди Қадим ба якдигар ва дохил кардани

ниҳоӣ

ќайд мекунад, дар матни асосии китоб.

 

Нозирони, № 15

 

Тавре шудааст, ки аллакай зикр карда шуд, Одам Кларк, ин пайравӣ ба намунаи

аз Kennicott, ки дар замони Josephus қабул фикри

Яҳудиён ният »баланд бардоштани ҳусни китобҳои тарафи ҷумла

spuri-

дуоҳои њастанд, ҳодисаҳои нав ва сурудҳои ». Масалан, аз китоби

Эстер, ки охирон марбут ба шароб, занон ва ростӣ ба илова шуд

сахифаҳои аз Эзро ва Наҳемё, акнун ҳамчун китоби якуми маълум

Эзро. Суруди се фарзанд ба китоби илова шуд

Дониёл

ва бисёр намунаҳои беш нест.

 

Ин таѓйирот, иловањо ва таѓйирот дигар дар китобҳои муқаддас,

ки дар он номи такмили, кофӣ барои нишон медиҳанд, ки чунин мебошанд

Тағйироти номатлубро ба яҳудиён набуданд. Онҳо бисёр дод

Тағйироти онҳо маъқул мисли нури равшан аст, ки мо

quot-

ҚБ дар мушоҳидаи, № 6 боло зикршуда, ки ба онҳо иҷозат дод динк ба

дигаргуниҳо дар китобҳои муқаддас, ки дар роҳи ҳақ.

 

Нозирони, № 16

 

Мо аллакай дар изҳороти Одам Кларк бо назардошти номбар

ба панҷ китобҳои хатт аз он ҷо аз ӯ иқрор шуд, ки дар

majori-

Миқдори олимони масеҳӣ фикр мекунанд, ки ба Version сомарӣ ба

Хатт дурустро аз ҳама тафсирро аст.

 

Нозирони, № 17

 

Ин шудааст аллакай нишон медиҳад, ки ба мадади аст, ки дар ин ҷо ёфтан

дар охири китоби Айюб аз тарҷумаи лотинӣ, бардурӯғ аст ва

spuri-

њастанд, мувофиқи протестантҳо, дар ҳоле, ки дар он, аз он навишта шуда буд:

пеш аз

Масеҳ, як қисми ин тарҷума дар вақти аз паёмбарон буд

ва

самимият бо пешиниён баргузор гардид.

 

Нозирони, № 18

 

Мо аллакай иқтибос аз баёнияи Нотиқ шоҳиди

ки яҳудиён дар китобҳои бисёр аз даст дод ва ё нобуд кунанд

беинсофӣ

ва беэҳтиётӣ ва, ки баъзе аз онҳо ба ҳалокат расиданд ва bumt аз ҷониби

онҳо. Ин назари аст бардоштаи ва эътироф аз ҷониби католикҳои.

 

Нозирони, № 19

 

Horne дар ҳаҷми дуюми тафсири худ нисбат ба гуфт:

тарҷумаи юнонӣ:

 

Ин тарҷумаи хеле пир аст. Ин аслӣ дониста шуд

ва хеле дар байни масеҳиёни қадим буд. Буд

хонда, дар калисоҳои ҳам гурӯҳҳои. Ба пирони масеҳӣ,

ҳам Latins ва ҳам юнониён, ҳама аз ин версияи нусхабардорӣ. Ҳар

тарҷумаи минбаъда эътироф аз ҷониби масеҳӣ

Калисоҳо, захира кардани нусхаи Сурия, аз омода шудааст

Ин нусхаи. Масалан, дар забони арабӣ, ки Арманистон, ки

Тарҷумаҳои Италия ва Лотинӣ ҳабашӣ, ва сола, ки

дар Vogue пеш Жером буданд. Ва ин танҳо тарҷумаи аст

аст, ки то ба ин рӯз дар юнонӣ ва шарқӣ Калисоҳо таълим медод.

 

Баъдан ӯ гуфт:

 

Бино ба ақидаи мо, ин дар 285 тарҷума шудааст ё

286 пеш аз милод.

 

Ӯ ҳамчунин илова кард:

 

Ин далели равшан аст, исбот намудани шӯҳрати бузург

ин тарҷума, ки муаллифони Аҳди Ҷадид иқтибос

ҳукмҳои бисёр аз ин он. Ба пирони масеҳӣ дар гузашта,

ба истиснои Жером, ҳеҷ, намедонистед аз

Забони ибронӣ. Дар нусхабардории матнҳо, ки онҳо танҳо аз паи

мардуме, ки бо китобҳои ваҳй навишт. Гарчанде

онҳо мақоми renovators бузурги масеҳият баҳравар

онҳо ибронӣ, ки манбаи асосии тамоми аст, намедонам,

китобҳои муқаддас. Онҳо таваккал мекунанд, ки дар ин тарҷума кард ва

 

дониши амиқ ба даст он. Дар калисо юнонӣ онро ҳамчун баргузор

китоби муқаддас ва эҳтиромро бузург барои он буд.

 

Боз гуфт:

 

Ин тарҷума идома дар юнонӣ хонда мешавад ва

Калисоҳо лотинӣ ва барои дурустии ба номида шуд. Буд

низ хеле яҳудиён боэътимод ва онро дар худ хонда

куништҳо. Баъдтар, вақте ки ба масеҳиёни оғоз ба даст овардани онҳо

argurnents зидди яҳудиён аз ин тарҷума, яҳудиён

танќиди онҳо бар зидди он оғоз ёфт ва гуфт, ки он набуд,

тибқи версияи ибронӣ, ки бисёр ва оёти

аз ин тарҷума дар оғози хориҷ шуда буд

асри дуюми. Онҳо Акило тарҷумаи худ дар он қабул

ҷои. Тавре ки дар ин тарҷума дар Vogue дар байни яҳудиён боқӣ монд

то охири асри flrst ва баробар бо истифода дода шуд

Масеҳиён буданд, бисёре аз нусхаҳои он нест. Ин тарҷума ҳам,

аз ҷониби copiers ва китобдонон бо ворид намудани фосид шуд

ёддоштҳои ниҳоӣ ва мулоҳизаҳои фаҳмондадиҳиро дар матни асосии.

Шӯъба, олими бузурги католикҳо, дар китоби худ қайд намуд

чоп дар 1841 (саҳифаи 18): «Дар heretics Шарқ доранд маълулият

torted он. "

 

Дар изҳороти боло як олими бузург протестантӣ кофӣ ба хоњед аст

Ширкате, ки яҳудиён қасдан иваз кардани хатт ва он

онҳо

он аз enrnity онҳо таҳриф ба сӯи имони масеҳӣ, ҳамчун

нияти аст

TED бо hirn дар изҳороти худ. Ин баргҳо W ҷой барои рад. The

sarne

аз тарафи олимон католикӣ қабул карда мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар ду дар

Protes-

tants ва католикҳои ҳузури қасдан дохил кардаанд,

маълулият

tortions дар хатт. Акнун, дар нури боло

қабулшавӣ

мо мумкин аст иҷозат дода мепурсанд, ки чӣ аст, ки ба мо боварӣ мебахшад, ки яҳудиён буд

шояд, ки версияи ибронӣ, ки бо онҳо буд, тағйир дода намешавад

хусусан, агар он буд, ки ба ҷаҳон масеҳӣ маълум нест.

 

Вақте, ки тарҷумаи боло, ки идома дар Vogue то бошад,

Дар асри чорум ва дар тамоми Eastem ва Ғарбӣ хонда шуд,

калисоҳо, то daringly бе тарси Баҳриева аз шуд тағйир

дигар

одамон ё азобе аз ҷониби Худо он чиро дар он ҷо буд, ба онҳо қатъ аз

 

nging версияи ибронӣ чун чизе барои битарсед дошт? Ин медиҳад

ҳеҷ фарқе агар ин бадзабонӣ бо яҳудиён аз шуд онҳо

ani-

osity ба имони масеҳӣ аст, ки аз назари Adarn Кларк ва

Home. бо вуҷуди ҳамаи рӯйбинӣ худ, ва он ҳам

эътироф аз љониби

Августини ё бо сабаби ба душманӣ худро ба сӯи сомариён ҳамчун буд

қарор аз ҷониби Kennicott, ё аз сабаби мухолифат дар онҳо нисбат ба њар як

дигар. Сӯистеъмоли қасдан низ дар дасти рух

мӯъмин

Масеҳиён танҳо аз мухолифин ба дигар масеҳиён, ки дар

онҳо

Андеша, дуруст набуданд. , Ки мекарданд, аз он танҳо барои паҳн кардани «ростӣ».

Онҳо

буд иҷозати динӣ ба тағйир матнҳои муқаддас барои динӣ

ибон

писарон.

 

Дар Шоҳиди як олими Jevish табдил ба Ислом

 

A олими яҳудӣ Ислом дар давраи Султон Bayazid оғӯш

аз Turkey.l Ӯ номи исломӣ Абду худ -Salam дода шуд. Ӯ навишт, ки

китобча бо номи Risalatu "-л-Hidyah (The китоб роҳнамоии) repudiat-

изњороти яҳудиён. Дар фасли сеюм аз ин китоб, гуфт:

 

Дар бештари таҷлил аз тамоми тафсирҳои оид ба

Хатт (Таврот) яке аз маъруф ҳамчун Талмуд аст, ки

дар давраи Ptolemy, ки баъзе вақт хукмрон навишта шуда буд

пас аз давраи Набукаднесар. Ин мии тафсири

куҳҳои достони зерин. Ва чунин воқеъ шуд, ки як бор Ptolemy пурсид

баъзе олимон яҳудӣ ба оварад хатт ба њузури худ

аз рўйи. Уламои тарсид буданд, чунки disbe- подшоҳ

lieved дар баъзе аз аҳком он. Ҳафтод олимон ҷамъ

якҷоя, ва он чиро, ки кардаанд, он чиро, ки ӯ иваз шуд

Оё дар имон намеоваранд. Акнун, вақте ки онҳо ба чун ин корро дарорӣ,

Чӣ тавр ояти ягона чунин як китоб як боварӣ?

 

Дар ҳузури изҳорот аз олими католикӣ, ки гуфт:

ки heretics Шарқ тағйир тарҷумаи, ки дар шуд

Vogue дар калисоҳои Шарқ ва Ғарб ва бо пайравӣ карда шуд

 

E «Султон Bayazid Туркия, писари машҳури халифа Moharnmad,

мағлуб

(Ба 1512 милодӣ relgned аз 1482).

 

калисоҳои католикӣ, то ба мисли дер ҳамчун 1500, чунон аст, ки аз тарафи таъкид

Horne, ки католикҳои метавонанд ёрияшон аз як айберо ба наҷот дода наметавонад

ба протестантҳо, ки онҳо, ба католикҳо, ба лотинӣ иваз кардаанд,

ба мувозинаи

љойгиршуда, ки дар Vogue дар калисои онҳо буд. Оё католикҳои доранд

ҳар як

роҳ нишон диҳанд ва ин даъво?

 

Нозирони № 20

 

Дар Rees Энсиклопедия, зери воридшавии «Китоби Муқаддас», ки дар ҷ. 4, мии

куҳҳои ин изҳороти:

 

Пешниҳоди далелҳои дар неъмате, касоне, ки намунаи

Аҳди Қадим, ки аз 1000 то 1400 навишта шудаанд, ӯ

гуфт, ки ҳамаи тафсирро дар ҳафтум ва ҳаштум навишта

садсолаҳо бо фармони яҳудӣ хароб шуда буд,

Шӯрои зеро онҳо бар хилофи тарҷумаҳои худ буданд. Дар

дарназардошти ин чорабинӣ Уотсон ҳамчунин гуфт, ки нусхаҳои он

шаш сад сол пеш тартиб дода шудаанд, мавҷуд нест ва

тафсирро навишта ҳафт ё ҳашт сад сад сол

пеш, оё дар тамоми вуҷуд надорад.

 

Ин қабул меояд, аз доктор Kennicott, ки бештар такя

муаллиф дар робита бо китобҳои Аҳди Қадим, бояд бошад

қайд намуд.

Мо хеле боварӣ ба он, ки extirpation аз аввали

Версияҳои

зери фармонҳои Шӯрои яҳудиён бояд аз ду сол рӯй додаанд

пас аз пайдоиши Паёмбар Муҳаммад Рӯҳулқудс аст. Ин маънои онро дорад,

, ки ҳатто дар замони пайдоиши Паёмбар худ

китобҳои муқаддас дар як ҳолати буданд, ва муҳити чунин, ба

имконият

мухолифатҳо ва таѓйирот ба онҳо дод. Дар асл он буд,

ҳамеша

имконпазир пеш аз ихтирои матбуоти чопи он. Ҳатто баъд аз

дар

намуди мошинҳои чопкунӣ, ки таѓйирот дар матн дод

аз

китобҳои худ, ки барои мо пештар дар ин боб нишон дода шудааст, ки

Лютер худ

тарҷума аз тарафи пайравони ӯ тағйир ёфт. "

 

1. A нисбат ба Такрори Шариат 33: 2, дар нусхаи Урду чоп дар

1958 бо

ягон тарҷумаи дигар пеш аз он кофӣ ин исбот

даъво.

 

Нозирони, № 21

 

Horsley дар тафсири худ (ҷ. 3, саҳ 282) дар нологияи худ гуфт:

tion ба китоби Еҳушаъ:

 

Ин хеле муайян аст ва берун аз ҳама шубҳа доранд, ки аз ҳаром

Матни таҳриф шудааст. Он аён аз Номутобиқатии аст

дид, ки дар тарҷумаҳои гуногуни. Танҳо як аз бисёр contradict-

Изҳорот изњороти метавонад ҳақиқӣ. Он ќариб, мутмаин аст, ки баъзан

бадтарини гуна шарҳи дар дарҷгашта ворид карда шудаанд

Матни ҚБ. Ман ягон далели ба дастгирии даъвои ёфт нашуда

ки тафовут, ки дар китоби ягонаи Еҳушаъ зиёд

ба мухолифатҳо, ки дар ҳамаи китобҳои Аҳди Қадим.

 

Ӯ низ дар саҳифаи 275 ҳаҷми ҳамин гуфт:

 

Ин комилан дуруст аст, ки нусхаи нусхаи ибронӣ

аз ҷониби мардуми баъд аз ҳуҷуми Nebuchadnez- девона

ZAR, ё ҳатто андак пеш аз он, номукаммал бештар аз шуданд

касоне ҳастанд, ки баъд аз ислоҳи Эзро зоҳир шуд.

 

Нозирони, № 22

 

Уотсон дар саҳифаи 283 ҳаҷми 3 китоби худ гуфт:

 

Ориген дар бораи ин фарқиятҳо шикоят ва ба озмудем

онҳо, бартар ба сабабҳои гуногун мисли хунукназарӣ аз

copiers, ва беэҳтиётӣ ва бадрафторц нияти аз китобдонон.

 

Нозирони № 23

 

Одам Кларк, дар ҷорӣ ба ҳаҷми аввали меку- худ

mentary, гуфт:

 

Буданд версияҳои бешумор аз тарҷумаи лотинӣ нест

пеш аз Жером баъзе аз он дорои мухолифатҳо ҷиддӣ

ва оятҳои alarmingly пурихтилоф бо якдигар доштанд, чунон

Жером эълон шуда буд.

 

Нозирони, № 24

 

Ward иқрор дар саҳифаҳои 17 ва 18 китоби худ чоп дар 1841:

 

Доктор Humphrey берун дар саҳифаи 178 аз китоби худ зикр кардааст,

ки Шикр аз яҳудиён, ки ин қадар ғалат китобҳои

аз Аҳди Қадим, ки он ба осонӣ аз тарафи хонандагон ба назар мерасад. Вай

илова кард, ки пешгӯиҳои дар бораи Масеҳ буданд, комилан

бартараф бо яҳудиён суханронй кард.

 

Нозирони, № 25

 

Филиппус Guadagnolo, коҳин, китобе бо номи Khaylat дар refu- навишт

амалишавии ин китоб навишта шудааст, аз тарафи писари Аҳмад Шариф аз Заин «ul-" Abidin

Isfahani дар 1649. чоп Ӯ дар қисми 6 қайд намуд:

 

Бадзабонӣ бузург аст, ки дар нусхаи Chaldean пайдо шавад, махсусан

аллалхусус дар китоби Сулаймон Эй Ӯстод Акило, ки ҳамчун

Onqelos, ки тамоми ин хатт нусхабардорӣ кардаед. Ба ҳамин монанд

писари Эй Ӯстод аз Узиел нусхабардорӣ китоби Еҳушаъ, китоб

Доварон, аз китобҳо ва Подшоҳон, китоби Ишаъё ва касоне,

дигар Prophets. Ва Эй Ӯстод Юсуф, кӯрон, нусхабардорӣ, ки

Забур ва китобҳо ва Айюб, Рут, Эстер ва Сулаймон. Ҳама

ин copiers нодуруст матни ин китоб. Мо насронӣ

ба онҳо нигоҳ, ба тавре ки гуноҳе барои таҳрифи бояд гузошта шавад

дар дари яҳудиён, ҳарчанд ки мо имон намеоваранд касоне дурӯғин

тавсифи.

 

Нозирони, № 26

 

Horne дар саҳифаи 68 ҳаҷми 1 китоби худ гуфт:

 

Мо бояд эътироф кард, ки доранд оёти мазкур дар он ҷо

Хатт ки иловаҳо дертар мебошанд.

 

Баъдан дар саҳифаи 445 ҳаҷми 2 ӯ қайд намуд:

 

Як шумораи камтар аз ҷойҳои таҳрифшуда дар он ҷо

Нусхаи ибронӣ.

 

Ин рақам нӯҳ аст, ки мо аллакай қайд кард.

 

Нозирони, № 27

 

A дархост ба шоҳ James ман пешниҳод карда буд, шикоят, ки

Забур дохил дар китоби намоз бо касоне, номувофиқ буданд,

дид, ки дар нусхаи ибронӣ. Онҳо гуногун аз забони ибронӣ ҳастанд

тафсири

Сион дар доштани иловаҳо, таҳрифот ва таѓйирот дар на камтар

нисбат ба

дусад ҷойҳои.

 

Нозирони, № 28

 

Carlyle қайд кард:

 

Дар тарҷумонҳои забони англисӣ ба маънои таҳриф кардаанд, пинҳон

ба ростӣ, аз онҳоянд ҷоҳилон ва матни оддӣ омехт,

китобҳои. Онҳо зулмот ба рӯшноӣ бароянд ва бартарӣ ба ботил ба

ҳақиқат.

 

Нозирони, № 29

 

Broughton, яке аз аъзои шӯрои калисо, пешниҳод

, ки бояд ба тарҷумаи нави вуҷуд дошта бошад. Ба гуфтаи ӯ, дар

ҷорӣ

тарҷумаи пур аз хатоҳои буд. Ӯ пеш аз калисо эълон кард, ки

дар

тарҷумони машҳури англисӣ, ки матн дар ҳар қадар ғалат буд,

ҳашт

ҳазору чорсад ва ҳаштод ҷойҳои, ки ӯ масъул буд,

барои

қабули мардум табдил ба дигар динҳо, ки Ӯ сазовор ҷовидонӣ

ҷазо дар сӯхтор ҷаҳаннам.

 

Мушоҳидаҳо nos. 27, 28 ва 29 аз Ward худ қарз шуд

Китобест, ки бар мегирад, бисёр чунин изҳороти бештар.

 

назорати № 30: Horne View худ аз Таҳрифи Китоби Муқаддас

 

Home сабабҳои барои ҳузури Адабиёти гуногун баён

дар китобҳои Китоби Муқаддас дар боби ҳашт ҳаҷми 2 пайдо кард

китоб. Ӯ гуфт, ки асосан чор сабабњои таҳрифи он ҷо

кадом

чунинанд:

 

Дар роҳи Якум:

 

Дар натиҷаи copier хатои худ ё назорат, ки дар бар мегирад, ки

имкониятҳои зерин:

 

(1) Дар copier навишта аз ҷониби диктант ва дар ҷойҳое, ки ӯ нахоҳад буд

фаҳмидани он дуруст neglectfully он мувофиқи сабт худ

фаҳмиши худ.

 

(2) Дар монандии ба забони ибронӣ ва юнонӣ ҳарфҳои омехт

copier ва ӯ навишт, ки яке дар ҷои дигар.

 

(3) Дар copier шояд ба оёти навишта боло ба маќолањо дар хато

фањмида барои номаҳои худ ва онҳо дар матн дохил ё

матни намефаҳманд ва нодуруст хатоњои дар он сохт.

 

(4) Дар раванди навиштани ин гузориш, copier дарк гумроҳии худ хеле

дер

дар раванди. Ӯ буданд, хоҳиши ба бекор чӣ навишта буд,

ва ҳоло дохил чӣ бе тағйир нашуда буд,

чӣ ӯ аллакай навишта буд.

 

(5) Ба copier фаромӯш барои навиштани чизе ва он гоҳ, дар асл

рӯй дода буд, ки ӯ дохил чӣ пештар ишора нашуда буд, схемаҳои

гузариш аз як макон ба макони дигар.

 

(6) The copier нодида хати ӯ навиштани шуд ва навиштааст

сатри дигар, дар ҷои он васила бидуни баҳрае аз матн.

 

(7) The copier нафаҳмиданд, ки ихтисораи ва он elucidated

тибқи фаҳмиши худ.

 

(8) The роҳи асосии ҳузури Адабиёти гуногун аз бесавод аст,

rance ва беэҳтиётӣ аз copiers, ки низ ҷойгир кардани

ёддоштҳои ниҳоӣ ба матни асосии тавассути нодонӣ онҳо.

 

Дар роҳи дуюм:

 

Дар роҳи дуюми дитаргуние мавҷуд дар хондани он shortcom- буд

иш- ва deflciencies аз гов аслӣ, ки аз он copier

томактабї

нусхаи нави ғундоштанд. Ин ҳам, шояд, дар шаклҳои бисёр рух дод. Барои

Масалан, дар оёти ҳарфҳои то не, тамоман шудааст

legi-

Нуро- ва на метавонанд ин рӯ, ба ќайд гирифта мешавад ё ҳарфҳои як саҳифа

то ба василаи саҳифаи афтидаем ва халқамон оид ба дигар табдил

саҳифаи ва он гоҳ, ки чун қисми, ки саҳифаи гирифта шудааст. Баъзан

ҳукми нашуда, дар ҳошияи бе ягон аломат ва навишта буд,

copier, намедонист, ки дар он ба он навиштаам, ки дар ҷои нодуруст дохил карда

қабули матни мухолифат.

 

Дар роҳи сеюм:

 

Дар роҳи сеюм аз хондани гуногуни матнҳо ба ислоҳ аст,

аз

калимаҳо дар асоси тахминҳо дар бораи copier. Ин низ

мабодо

дар бисёр ҷиҳатҳо рӯй дод. Баъзан ба copier намефаҳманд

матни дуруст мисли ноқис ё grammatically нодуруст будан

дар ҳоле ки онро

буд, ситам намекунад, балки ҳамчун хато муаллиф худаш.

Баъзан ба copier на танҳо матни ислоҳ grammatically балки

инчунин забони ишора нашуда бошанд ё суханони он, ки ӯ фикр буданд, не сурхшударо

лозим, ё хориљ як ё бештар муродифи, ки, ба фикри ӯ, дошт,

нест

маънои равшан ба мерасонам.

 

Ба пайдоиши маъмултарини аст иловаҳо дар матни асари

омехта кардани матн бо ҳукмҳои бар зидди онҳо дар навишта

маржа.

Ин гуна тањрифшуда аст, хусусан дар сурати ба қайд

Инҷил ва

низ барои фаровонии иловаҳо дид, ки дар номаҳои ҳисобҳои

аз

Павлус, ба тавре ки оятҳои ӯ аз қудрат Аҳди Қадим қарз

мувофиқа бо тарҷумаи лотинӣ. Баъзе одамон тағйир дода, тамоми

Аҳди нав бо тарҷумаи лотинӣ мувофиқ.

 

Дар роҳи Чаҳорум:

 

Худшиносӣ дар баднафсӣ ва худпарастӣ, ки сабаби асосии ин кардаанд

мухолифатҳо ќасдан, новобаста аз оё яке масъул барои

онҳо

ба мӯътамад ва ё ба heretics тааллуқ дорад. Ҳеҷ кас шудааст, то

хеле

бадгӯёни ва дар миёни heretics гузашта ҳамчун Marcion disapprobated. Ин

низ тасдиқ карда шудааст, ки баъзе тағйирот қасдан дар матн

буданд

аз тарафи онњое, ки ба мӯътамад. Баъдтар дар бораи ин

таѓйирот

чун афзалиятнок ё бо сабаби онҳо дастгирӣ баъзе меку- қабул шудаанд,

monly имон мафњум ё хориҷ, зеро онҳо кӯмак баъзе

эътироз.

 

Home мисолҳои мушаххас бисёре аз ҳама боло чор таъмин

сабабњои, ки мо бигузорашон, то ба канорагирӣ дароз. Баъзе намунаҳои

мухолифатҳо аз ҷониби мӯътамад, вале, хоҳад таваҷҷӯҳи бошад ва

мо

 

дорои баъзе аз онҳо дар ин ҷо.

 

(1) Луқо боби 22 ояти 43 «дидаву дониста нашуда буд, чунон ки

бовафогии

таҳсилотро мепиндоштед, ки бар зидди Масеҳ Илоҳияти худ бошад, ба пурзӯр карда шавад

бо фариштае.

 

(2) Дар калимаҳои "пеш аз он ки ҷамъ омада», ки аз нашуда шудааст

Матто 1: 18,2 ва калимаҳои «аввал писари таваллуд ӯ,« 3 шудааст

хориљ аз боби 1 ояти 25-и ҳамин Инҷил, дар тартибот

барои бартараф намудани ҳар гуна шубҳа имконпазир бораи Irginity Марям.

 

(3) Дар аввали руҷӯъёфта, Павлус ба Қӯринтиён, боби 15 ояти

5

дорои калимаи «дувоздаҳ» 4, ки ба ба «ёздаҳ" иваз шуд

Павлус озод аз як айберо ба ададро ташкил дод, ки далелҳои бардурӯғ,

чунон ки Яҳудои Исқарьют пеш аз он ки мурда буд.

 

(4) Баъзе суханон аз Инҷили Марқӯс нашуда шудааст Боби

тер 13 ояти 32,5 Баъзе коҳинон низ ба онҳо чун онҳо рад

фикр онҳо фикр ориёӣ дастгирӣ намуд.

 

(5) Баъзе аз суханони ба Луқо 1:35 дар Сурия он, юнонӣ илова карда шудаанд,

Таҳқиқ ва translations.6 ҳабашӣ низ дар илова карда шудаанд,

нусхаи коҳинон бисьёр буданд, то нишон диҳанд, ки аз фирқаи Eutychian

табиати deistic Масеҳ рад.

 

Дар кӯтоҳ, Horne муайян ҳузури ИА аз шаклњои имконпазири

мухолифатҳо дар матнҳои китобҳои муқаддас. Дар махсуси дар боло

мисолҳо исбот он аст, ки матнҳои китобҳои Китоби Муқаддас шудааст

тавассути иловаҳо, саҳву намеёбад ва қасдан тарафи тағйир

дар

амин ҳамчун ѓарбї чун аз ҷониби heretics. Мисли ин, мо мумкин аст, ки хато бошад, агар мо

даъво, ки масеҳиён, ки ҳам соҳаро ба Сегона буданд ва

тайёр кардани он нест беэътиноӣ барои манфиатҳои худ, шояд тағйир

баъзе

оятҳои баъд аз пайдоиши ислом танҳо ба сабаби онҳо дар буданд,

мутобиқи таълимоти исломӣ чун аз он пеш бар зидди амал оварда буд,

фирқа гуногуни масеҳият.

 

Рақобат дуюм

 

Шаҳодати Масеҳ ва ҳаввориёнаш

 

Узре, дигар зуд-зуд аз тарафи масеҳиён дар кор кунанд

кӯшиш ба риоя даъвои худ Ваҳй илоҳӣ unsullied барои

дар

Китоби Муқаддас даъвои онҳо ин аст, ки Масеҳ шаҳодат ба ростӣ, яъне дар

китобҳои

Аҳди Қадим ва, агар онҳо буданд, дар ҳақиқат аз ҷониби яҳудиён, ки таҳриф,

Масеҳ набуд, бар онҳо, барои он айбдор кардааст.

 

Дар посухи аввал

 

Ҳамчун ҷавоб ба ин гумонро мо метавонад аввал ба иҷозат

ишора кард, ки ин санадро ба Қадим ва Аҳди Ҷадид

дорад

ҳаргиз шуда тавассути як занҷираи доимии хабарнигорон боэътимод исбот,

як

он, ки мо пештар дар ин китоб ба таври муфассал кофӣ баррасӣ шуд.

Аз ин рӯ, ҳамаи ин китобҳо, ки дар назари мо, пеш ниҳед ва

номуайян

ва ба ин васила ягон иқтибос аз ин китобҳо аст, магар он қабул карда намешаванд

метавонанд аз њисоби манбаъњои исбот намекунад, ки як ҷумла исбот

Изҳороти

дар ҳақиқат аз тарафи Масеҳ шуд, зеро он аст, ҳамеша имконпазир аст, ки

ояти

дар саволи метавонад илова дертар илова аз ҷониби «мӯътамад» дар

поён

ки дар асри дуюми ё дар асри сеюм бо мақсади нишон диҳанд

дар

Ebionites, Marcionites ё Manichaeans. Ё ин иловаҳо мабодо

Баъдтар, дар бораи дохил карда шудааст, зеро онҳо баъзе дастгирӣ маъмулан

эътиқод баргузор мегардад. Ин фирқа ҳама камаш аз ҳама он дурӯғ бароварда буданд, ё, аз

Китобҳои

аз Аҳди Қадим мо нишон дод, вақте ки зикр кардани Marcionites

қабл аз он. Зангӯлаҷон, дар таърихи худ дар робита бо ин эътиқод аз қайд

дар

 

Marcionites:

 

Ин фирқа дар мавҷудияти ду худоёни, яке аз ин, ки имон

Офаридгори нек, ва аз тарафи дигар, ба эҷодкунандаи бад. Онҳо

имон, ки китобҳои Аҳди Қадим аз тарафи дода шуданд

Худои бад. Онҳо ҳама кофир Аҳди Ҷадид.

 

Lardner дар робита ба ин дар саҳифаи 486 том гуфт. 8 commen- худ

 

1,.

 

Ин фирқа изҳор намуд, ки Худо ба яҳудиён аст, ки Падар нест

Исо, ки Исо ба бекор кардани шариати Мӯсо нозил шуда,

зеро он зидди Evangel буд.

 

Ӯ низ дар том гуфт. 3 тафсири худ оид ба

Manichaeans:

 

Ки таърихшиносон дар шартномаи пурраи ҳастанд, ки ба зоњир

chaeans ҳаргиз дар китобҳои Аҳди Қадим имон оварданд. Ин

аст, ки дар Аъмол Аркилоус навишта, ки ба он имон буд, ки

Шайтон Prophets яҳудиён фиребашон дод. Ин шайтон буд, ки

бо онҳо ба исми Худо, сухан ронд. Онҳо argu- онҳо даст

аризаи барои ин эътиқод аз Юҳанно, 10: 8, ки Масеҳ мегӯяд: "Ҳамаи

ки пеш аз Ман омаданд, дузд ва рСҲзан ҳастанд. "

 

Дуюми Ҷавоб:

 

Ҳатто агар мо дар масъалаи будан худ як Илова зуҳр, ки

даъво мекунад, ки ба ҳақ аз ҳама китобҳои исбот нест, зеро ки

Изҳороти

Оё шумораи ва номҳои китобҳои пешинро муайян намекунад

Аҳди Ҷадид

њокимият. Дар ин сурат аст, ҳеҷ роҳе барои ӯ бифаҳмй, ки китобҳои нест

кадом

дар байни яҳудиён дар Vogue буданд сӣ нӯҳ дар шумораи буданд, чунон аст,

эътироф аз ҷониби протестантҳо аз замони мо, ё чилу шаш тавре, ки ҳаст

эътироф аз ҷониби католикҳои ва дар ҳар сурат ин китоб бар мегирад

китоби Дониёл шуд, ки он аз тарафи ҳамчун аслӣ эътироф намешаванд

Яҳудиён муосир бо Масеҳ. Онҳо, ҳатто Дониёл чун қабул

Паёмбар, ба истиснои Josephus, таърихшиноси, ки дар китоби худ гуфт:

 

Мо ҳазорон китобҳо дорои contradic- доранд не

маводи тарчумаи, мо танҳо бист-ду нафар, ки Баҳси гузашта

чорабиниҳои шудаанд ва бо мо ҳамчун ваҳй ба шумор меравад. Дар аввал панҷ

аз ин китобҳои аз Мусо, ки дар чорабиниҳои тавсиф мекунанд

аз ибтидои офариниш, ки ба марги Мусо ва

мебошанд сездаҳ китобҳои дигар, ки аз тарафи дигар навишта шудаанд

Prophets, тасвир дар давраи баъд аз марги Мусо ба

замони Ardashir. Дар чор китобҳои боқимонда аз намоз иборатанд

ва eulogies.

 

Шоҳиди боло дар ҳеҷ роҳе исбот ростӣ, яъне дар їорќ

китобҳои иҷора. Бино ба Josephus шумораи умумии китобҳои аст

ҳафт-

наврасӣ ба истиснои панҷ китобҳои хатт, дар ҳоле ки тибқи

ба протестантҳо ҳастанд сию чор китоб ва католикҳои нест

имон

ки чилу як китобҳои дигар аз хатт нест. Ҳеҷ кас

медонад, ки китобҳои дар ҳабдаҳ китобҳои дохил шуданд,

зеро ин ду таърихшинос китобҳои бештар, бигӯем, ки Ҳизқиёл дигар

нисбат ба

китоби машҳури ӯ. Ба назар мерасад, хеле мантиқӣ ба имон, ки ин ду

китобҳо, ки ҳоло аз миён, дар ҳабдаҳ китобҳои дохил карда шуданд

дар замони худ.

 

Ба ғайр аз ин, он шудааст, аллакай нишон дода, ки Нотиқ ва

дигар олимони католикӣ иқрор шуд, ки яҳудиён бисёр хароб буд,

китобҳои муқаддас, баъзе некӯаҳволии Том то ва дигарон bumt, аз лдор худ

нусхаи. Дар китобҳои Аҳди Қадим, ки мо ба зуди,

enumer-

хӯрд ҳастанд, ки қисми Аҳди Қадим, ки метавонад аз ҷониби ҳама гуна карда намешавад инкор

аз олимону католикӣ ва протестантӣ дар дарназардошти

Далелҳоро

ки пайравӣ. Бинобар ин мумкин аст, ки баъзе аз ин китобҳо

мабодо

дар ҳабдаҳ китобҳо бо Josephus ишора ба ворид карда шудаанд.

 

Дар Books нопайдо дар Аҳди Қадим

 

Дар китобҳои зерин, ки мо дар кори китобҳои зикр

мазкур Аҳди Қадим, аз он нопадид шуд:

 

(1) Дар китоби ҷангҳои Худованд:

 

Ин китоб дар Ададҳо 21:14 зикр кардааст ва маълулият шудааст

cussed бо мо пештар дар ин китоб. Ҳенри ва Scott commen- худ

солаи ин изҳороти:

 

Тахминан ин китоб аз ҷониби Мусо барои навишта шуда буд

ҳидояти Еҳушаъ ва descnbed ба демаркатсияи

замини Мӯоб. "

 

(2) Дар китоби Jasher:

 

Ин китоб дар Еҳушаъ 10:13 зикр шудааст. Мо онро баррасӣ

қабл аз он. Он низ дар II Самуил, 1:18 зикр шудааст.

 

(3-5), аввалин буданд, се китобҳои Паёмбар Сулаймон нест

дорои як ҳазор ва панҷ Забур, пас забони дуюм тасвир дар

касалӣ

тарчумаи офариниш ва давра аз саввумини се ҳазор

Барномарезишудаи

феълҳо. Мо дар ин китоб охир зикр дар ман Подшоҳон 2 пайдо Баъзе аз ин

Масалҳо ҳанӯз вуҷуд доранд. Одам Кларк зери шарҳҳои худ оид ба

Ман

Подшоҳон 4:32, гуфт:

 

Дар Масалҳо айни замон ба Сулаймон қоил ҳастанд нӯҳ

сад ё нӯҳ саду бист-се, ва агар мо қабул

ки даъвои баъзе олимон, ки дар нӯҳ бобҳои аввали

китоб на аз Сулаймон шумораи аст, танҳо коҳиш

Дар бораи шаш саду панҷоҳу. Забур 127, ки дар он номи

Сулаймон назар аст, ки аз Сулаймон нест, ки онро барҳақ

даъво аз ҷониби баъзе олимон, ки он аз тарафи паёмбар навишта шуда буд

Довуд барои ҳидояти писари ӯ, Сулаймон.

 

Ӯ минбаъдаи вобаста ба таърихи таъсиси гуфт:

 

Олимон хеле зиёд дар бедарак шудани љабрдида

таърихи офариниши худро ҷаҳон.

 

(6) Дар китоби тартиби Салтанат:

Ин аз тарафи Самуил навишта буд, чунон ки дар Ман Подшоҳон 10:25 зикр гардидааст:

 

Сипас Самуил ба халқ гуфт, ки ба таври ба King-

Дом, ва он дар як китоб навишта ва онро ба ҳузури Худованд гузошт.

 

(7) Таърихи Самуил биност.

 

1. Ин замин ба Шарқ ба Баҳри Мурда буд.

2. «Ва ӯ се ҳазор Масалҳо гуфтаанд». Ман Подшоҳон 4:32

 

(8) The Таърихи Паёмбар Нотонро

 

(9) Дар ин китоб Ҷод биност

 

Ҳамаи боло се китоб дар ман Chronicles.l зикр

Одам Кларк дар саҳифаи 1522 аз Vol, қайд намуд. 2 китоби худ, ки

ин китобҳо хомӯшгашта буданд.

 

(10) Дар китоби Shemaiah. Паёмбар

 

(11) Дар китоби Iddo. биност:

Ҳам китобҳои дар боло дар II Вақоеънома 12 зикр: 15.2

 

(12) Дар пешгӯии Аҳиё.

 

(13) Дар рӯъёҳои Iddo биност

 

Ин ду китобҳо дар II Вақоеънома 9 зикр: 29.3 The

китоби Нотон ва Iddo низ дар ин оят зикр шудааст.

Одам Кларк дар саҳифаи 1539 аз том гуфт. 2 китоби худ:

 

Ҳамаи ин китобҳо пайдо кардаанд, ки амал намекунад.

 

(14) Дар ин китоб Еҳу писари Hanani

 

Ин аст, ки дар II Вақоеънома 20 зикр: 34.4 Одам Кларк гуфт,

дар саҳифаи 561 аз ҷ. 2 китоби худ:

 

Ин китоб шудааст, пурра аз даст дод, дар ҳоле ки мавҷудияти

ҚБ дар вақти тартиб додани китоби дуюми

Подшоҳон.

 

(15) Дар китоби Ишаъё Паёмбар

Ин китоб иборат аз ҳисобҳои пурраи Узиё.

 

Тахминан ин китоб аз ҷониби Мусо барои навишта шуда буд

ҳидояти Еҳушаъ ва тасвир ба демаркатсияи

замини Мӯоб. "

 

(2) Дар китоби Jash .:

 

Ин китоб дар Еҳушаъ 10:13 зикр шудааст. Мо онро баррасӣ

қабл аз он. Он низ дар II Самуил, 1:18 зикр шудааст.

 

(3-5), аввалин буданд, се китобҳои Паёмбар Сулаймон нест

дорои як ҳазор ва панҷ Забур, пас забони дуюм тасвир дар

касалӣ

тарчумаи офариниш ва давра аз саввумини се ҳазор

Барномарезишудаи

феълҳо. Мо дар ин китоб охир зикр дар ман Подшоҳон 2 пайдо Баъзе аз ин

Масалҳо ҳанӯз вуҷуд доранд. Одам Кларк зери шарҳҳои худ оид ба

Ман

Подшоҳон 4:32, гуфт:

 

Дар Масалҳо айни замон ба Сулаймон қоил ҳастанд нӯҳ

сад ё нӯҳ саду бист-се, ва агар мо қабул

ки даъвои баъзе олимон, ки flrst нӯҳ бобҳои аз

китоб на аз Сулаймон шумораи аст, танҳо коҳиш

Дар бораи шаш саду панҷоҳу. Забур 127, ки дар он номи

Сулаймон назар аст, ки аз Сулаймон нест, ки онро барҳақ

даъво аз ҷониби баъзе олимон, ки он аз тарафи паёмбар навишта шуда буд

Довуд барои ҳидояти писари ӯ, Сулаймон.

 

Ӯ минбаъдаи вобаста ба таърихи таъсиси гуфт:

 

Олимон хеле зиёд дар бедарак шудани љабрдида

таърихи офариниши худро ҷаҳон.

 

(6) Дар китоби тартиби Салтанат:

Ин аз тарафи Самуил навишта буд, чунон ки дар Ман Подшоҳон 10:25 зикр гардидааст:

 

Сипас Самуил ба халқ гуфт, ки ба таври ба King-

Дом, ва он дар як китоб навишта ва онро ба ҳузури Худованд гузошт.

 

(7) Таърихи Самуил биност.

 

(8) The Таърихи Паёмбар Nathar

 

(9) Дар ин китоб Ҷод биност

 

Ҳамаи боло се китоб дар ман Chronicles.l зикр

Одам Кларк дар саҳифаи 1522 аз Vol, қайд намуд. 2 китоби худ, ки

ин китобҳо хомӯшгашта буданд.

 

(10) Дар китоби Shemaiah. Паёмбар

 

(11) Дар китоби Iddo. биност:

Ҳам китобҳои дар боло дар II Вақоеънома 12 зикр: 15.2

 

(12) Дар пешгӯии Аҳиё.

 

(13) The Isions аз Iddo биност

 

Ин ду китобҳо дар II Вақоеънома 9 зикр: 29.3 The

китоби Нотон ва Iddo низ дар ин оят зикр шудааст.

Одам Кларк дар саҳифаи 1539 аз том гуфт. 2 китоби худ:

 

Ҳамаи ин китобҳо пайдо кардаанд, ки амал намекунад.

 

(14) Дар ин китоб Еҳу писари Hanani

 

Ин аст, ки дар II Вақоеънома 20 зикр: 34.4 Одам Кларк гуфт,

дар саҳифаи 561 аз ҷ. 2 китоби худ:

 

Ин китоб шудааст, пурра аз даст дод, дар ҳоле ки мавҷудияти

ҚБ дар вақти тартиб додани китоби дуюми

Подшоҳон.

 

(15) Дар китоби Ишаъё Паёмбар

Ин китоб иборат аз ҳисобҳои пурраи Узиё.

 

Ин аст, ки дар II Вақоеънома 26:22 зикр шудааст. "

 

(16) Дар китоби Ишаъё Isions:

 

Ин дорои ҳисобҳои пурраи Ҳизқиё ва яцуді аст

tioned дар II Вақоеънома 32 32.2

 

(17) Дар мотами Ирмиё:

 

Дар ин давра аз Ирмиё мотами худ барои Йӯшиёҳу аст, ки

тасвир дар II Вақоеънома 35: 25.3

 

(18) Дар китоби Вақоеънома:

 

Ин аст, ки дар Наҳемё 12 гуфта мешавад: 23.4 Одам Кларк оид гуфт:

саҳифаи 1676 ҳаҷми 2 китоби худ:

 

Ин китоб дар китобҳои мазкур дохил карда намешаванд. Ин аст,

китоби дигаре, ки ба имрӯз вуҷуд надорад.

 

(19) Дар китоби Аҳдномаи Мусо:

Мо онро дар Хуруҷ 24 гуфта мешавад: 7.5

 

(20) Дар ин китоб дар бораи Аъмол Сулаймон:

 

Аз ёд кардани ин китоб, ки дар ман Подшоҳон 11:14 пайдо мешавад.

 

Мо аллакай медонем, ки Josephus ду китоб бештар бигӯем ба

Ҳизқиёл дар илова ба китоби машҳури ӯ. Josephus номи боваринок аст,

дар байни масеҳиён. Ин мегирад, ки шумораи умумии он ба дарсњо

китобҳо ба бисту ду. Дар протестантҳо надоранд, роҳи кас гуноҳи ба

мављуд будани ин китобҳо. Томас Inglis дар китоби худ дар урду гуфт:

ҳуқуқ доранд. Мира "atus Sidk (The Зеркало аз ҳақ) аз чоп дар 1856:

 

Аст, созишномаи якдилонаи оид ба он, ки шумораи нест

Теъдоди зиёди китобҳои, ки гум шуда ё аз ғайб

китобҳои муқаддас аст, на камтар аз бист.

 

Дар Сеюм Ҷавоб

 

Дар ҷавоб сеюм ба даъвои масеҳӣ бардурӯғ дар бораи

шоҳид

Масеҳ ва ҳаввориёни ӯ ба ҳақиқат аз китобҳои муқаддас, ки мо

май

ишора кард, ки; ҳатто агар мо ба ҳузури ҷорӣ эътироф

китобҳои дар давоми мӯҳлати Масеҳ ва, ки Масеҳ дар ҳақиқат

шоҳид

ба ҳақ аз ин китобҳо, ки ин танҳо ба мавҷудияти тасдиқ

онҳо

китобҳои дар он замон, ки бе тасдиқ ҳақ будани худ

Attribution ба

муаллифон ва бе тасдиқ ҳақиқатро аз ҳар ва ҳар онҳо

пастори

Sage мавҷуд аз ҷониби онҳо. Ҳатто агар дар бораи Масеҳ ва ҳаввориён овард гузориши

чизе аз ин китобҳо ба он он нест, маънои онҳо

ҳақиқати мутлақ. Бо вуҷуди ин, дар мавриди Исо, аз он равшан мебуд

доранд

нишон дода шудааст, ки як нагир аз ҷумла онҳое, китобҳои буд, аз ҷониби Худо,

дода, ки изҳороти ӯ метавонад собит ба reauy ӯ бошад, тавассути

занҷираи ягонагӣ ба хабарнигорон. Ин аст, рақобат танҳо posited не

бо

мусалмонон, ки барои протестантҳо низ ин фикри қабул кардаанд.

Paley,

олими бузурги протестантҳо мушоҳида дар боби 3-и худ

китоб

дар Лондон дар 1850 чоп:

 

Шакке нест, ки Наҷотдиҳандаи мо тасдиқ кард, ки дар он ҷо

Хатт аз китоби Худо буд. Ин improbable, ки навтаҳсил он аст,

Бахроми ва мавҷудияти метавонад бе Худо бошад. Хусусан, зеро

Яҳудиён, ки касоне, коршинос дар масъалаҳои динӣ ва шурӯъкунандагон буданд,

дар масъалаҳои дигар ба монанди ҷанг ва сулҳ, кард, бо қатъият ба риоя

тавҳид. Консепсияи худро нисбати Худо ва хусусиятҳои Ӯ аст

нисбат ба дигар қавмҳо, ки содир шуд назаррас

барои худоёни бешумор аст. Ин аст, низ муайян, ки Наҷотдиҳандаи мо

эътироф кардани нубувват аз бисёре аз copiers аз

Аҳди Қадим. Ин навбатдорӣ дар ҳамаи мо масеҳиён ба мекунад

риоя ин ҳудуди.

 

Даъво, ки ҳар як ояти дар Аҳди Қадим

ҳақиқӣ ва илҳоми, аст, ки зарур нест, ки барои тафтиши нест

аз муаллифони онҳо, даъват мушкилоти нолозим ва душворӣ.

Ин китобҳо маъмулан аз ҷониби яҳудиён аз замони хонда шуданд

Наҷотдиҳандаи мо. Онҳо дар имон оварда буданд ва бар ҷониби онҳо амал,

Ва ҳаввориён ба истифода рӯй ба онҳо барои роҳнамоӣ. Ин таћйири

tude яҳудиён ба мо имконият медиҳад, то расидан ба як хулосае омаданд, ки

ҳақ ва Илоҳияти як изҳороти нубувват тасдиқ шудааст

танҳо вақте ки Масеҳ, ки махсус барои он аст ки аз шаҳодат

Худо. Дар акси онро собит месозад, ки танҳо дар ин китобҳо меку- буданд,

monly дар ин давра эътироф шудааст.

 

Дар ин ҳолат китобҳои муқаддаси мо мебуд, беҳтарин шоҳид

барои Навиштаҳо яҳудӣ. Ин аст, вале зарур Дарки

истода, аз хусусияти ин шаҳодат. Хусусияти худ фарқ аст,

он чиро, ки баъзан тавсиф карда шудаанд. Ҳар ҳодиса дорад partic-

роҳи ular умумӣ ва табиат таъмин менамояд, ки қувват барои он

далели, ҳатто агар он аз афташ назар шавад гуногун, аммо, дар асл,

берун ояд, то ба ҳамон вақте ки ҳамаи ҷанбаҳои зич дорем.

Барои мисол Яъқуб дар нома худ гуфт: 1

 

Шумо дар бораи сабри Айюб шунидаед, ва дидаед

 

охири Худованд.

 

Мо медонем, ки ба ҳақ аз китоби Айюб шуда набошад

тер ба ихтилофҳо бузург дар байни олимони масеҳӣ. Ин wit-

диверсификатсияи Яъқуб confinns танҳо он аст, ки ин китоб томактабї буд

фиристода ва эътироф аз ҷониби яҳудиён. Ба ҳамин монанд, Павлус дар худ гуфт:

номаро дуюм ба Тимотиюс: 2

 

Чунон ки Янис ва Ямбрис ба мукрбили Мусо, ҳамин тавр

 

ин низ муқобилат ба ҳақ.

 

Ин ду номҳои дар Аҳди Қадим ёфт нашуд ва

Мо намедонем, ки агар Павлус онҳоро аз яке аз apoc- гузориш

китобҳои ryphal ё ба воситаи ривояти медонист, аз онҳо. Агар ин

Чорабинии навишта шудааст, Павлус мехост, ки ба он аз матни хабар

ва мехост худро дод асос ростӣ аз ин на

ҳодиса ба андозае, ки ба ҳақ аз номаи худ depen- шуд

нуқсон оид ба масъалаи оё Янис ва Ямбрис

Мусо ё не.

 

Объекти рақобат ман аст, то нишон вуҷуд дорад, ки на

нест шаҳодати олӣ ба ки Янис ва Ямбрис ё Айюб

дар бораи таърихи яҳудиён. Ман дар ин бора аз нигаред

назари дигар. Чӣ маъно ман ин аст, ки як оят аз ҷумла

Аҳди Қадим аз тарафи башоратдиҳанда сабт намедиҳад,

исбот он наздик шавад, то ҳақиқӣ чун ба боварї далелҳои меояд, ки аз

манбаъҳои extemal. Ин нодуруст аст, ки онро чун як принсипи, ки

ҳар каломи таърих яҳудиён рост аст. Ин ҳама месозад

китобҳои худро беэътимод. Ман бояд аз ин нуқтаи чунки Уолтер таъкид

ва шогирдонаш истифода бурда, паноҳгоҳ дар навиштаҳои яҳудӣ

ва он гоҳ эътироз бар зидди масеҳият эҳьё кард. Баъзе аз онҳо

эътирози доранд оид ба он, ки онҳо нодуруст дар асоси

маънои ин оятҳо, дар ҳоле ки баъзе аз эътирози онҳо ба-

ак- оид ба муболиға таъсис. Вале сабаби асосии худ

эътирози ин сӯитафоҳум ғарқ аст, ки ягон шаҳодати Масеҳ ва

муаллимон қадим тасдиқкунандаи нубувват Мусо

ва дигар Prophets як шоҳид ба ҳақ аз ҳар ва ҳар аст

оят аз Аҳди Қадим, ва онро, ки барои ҳатмӣ аст

Масеҳиён ба дастгирии чиз навишта шудааст, ки дар Аҳди Қадим.

 

Андешаҳои гуногун оид ба ҳақ аз китобҳои Китоби Муқаддас

 

Дар китоби Айюб

 

Дар изҳороти боло равшан даъвоҳои гузашта мо тасдиқ. Paley худ

LL ҳадафро, ки ихтилофҳо бузург дар байни масеҳӣ вуҷуд дорад

олимон

оид ба дурустии дар китоби Айюб, аст, ки дар он, як

муфиди

ғарбӣ, ба як баҳси бузурге дар миёни донишмандон дар ин бобат. Яҳудӣ

Олимон L монанди Semler, Michaelis, Leclerc ва Биржаи гуфт Айюб

буд,

; тахаллуси ва, ки чунин як мард ҳеҷ гоҳ дар ҳақиқат вуҷуд дошт, ки ӯ ва

китоб ҷуз Маҷмӯаи ҳикояҳо козиб ва овозњо аст. Дар бораи

дигар

дасти Calmet ва Vantil даъво кард, ки Айюб ба шахси воқеӣ, ки зиндагӣ буд,

дар ҳамин вақт.

 

Касоне, ки ба ӯ чун шахси воқеӣ эътироф ӯ дар гуногун ҷойгир

давраҳои таърихӣ. Мебошанд ҳафт андешаи гуногун вуҷуд доранд:

 

(1) Баъзе олимон мегӯянд, ки ӯ як муосири Паёмбар буд

Мусо.

 

(2) Баъзе дигарон ӯро дар давраи Доварон »пас аз марги гузошта

Еҳушаъ.

 

(3) Баъзе аз аҳли баҳс мекунанд, ки ӯ дар замони Аҳашверӯш ё зиндагӣ

Ardashir, ки подшоҳони Форс.

 

(4) Андеша дигари ӯ мегузорад, дар давраи пеш аз сафари

Иброҳим ба Канъон.

 

(5) Баъзе аз доред ӯро ба кардаанд, дар вақти Яъқуб зиндагӣ мекард.

 

(6) Дигарон ба ӯ даъво доранд, ки вай ҳамзамони Сулаймон буд.

 

(7) Баъзе олимон гуфт, ки дар замони шоҳ зиндагӣ

Набукаднесар.

 

Home гуфт, ки ҳамаи ин андешаи нишон заъф.

 

Ба ҳамин монанд мебошанд назари гуногун дар бораи Айюб ҷои худро ба вуҷуд

таваллуд, «Ghota» .2 се андешаи нест, ки бо робита ба ҷуғрофӣ

ҷойгиршавии графикӣ ин ҷои. Burckhardt, Spanheim, Calmet ва

дигарон имон, ки он дар ҷазираи араб буд.

Michaelis

ва llgen3 онро ба Димишқ наздик ҷойгир. Lowth, Magee, Халес ва Chodac

Гуфт: «Ghota" ба номи дуюми Adom буд.

 

Фарқиятҳои ҳамин оид ба муаллиф вуҷуд доранд. Ҳастанд

андешаҳои гуногун дар бораи ӯ. Ӯ яҳудӣ буд; Ӯ Айюб буд; Ӯ Solo- буд

Дш; Ӯ Ишаъё буд; ё он шахси номаълум, ки муосир буд

озира, шоҳ Mansar. Бино ба баъзе нависандагони қадим китоби

Мусо ба забони ибронӣ навишта буд. Ориген иддао менамояд, ки он

аз Сурия ба юнонӣ тарҷума шудааст. Норозигї монанд аст, пайдо

дар бораи охирин аз китоб баҳрае. Мо баррасӣ ин пештар.

 

Ҳамаи ин далели кофӣ аст, ки даъвои онҳо барои аслӣ

аз

китобҳои худро ба гузоришҳо аз манбаъҳои аслӣ набошад асос ёфтааст. Онҳо

метавонад

ҷои нишон пайдарпаии аз хабарнигорон рафтан ба муаллифи

ҳатто як ояти ягонаи китобҳои онҳо. Аксари даъво доранд

таъсис

танҳо дар бораи surmises ва тарііои дурӯғин. Теодор, панҷум

асри

саркоҳин, condernned ин китоб. Шӯъба, аз тарафи дигар, гузориш аз

зерин ҳадафро аз Лютер, раҳбари муассисии протестантӣ

имон

ки гуфт:

 

Ин китоб танҳо як Сужети.

 

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло ин китоб метавонад ҳамчун ҳисобида намешавад

илҳом.

 

Дар китоби Эстер

 

Мо нишон доданд, ки китоби Эстер рад монд ва маълулият

тасдиқшудаи то соли 354. Ҳатто номи муаллифи он нест,

def-

initely маълум аст. Melito ва Athanasius низ онро ончунон, дар ҳоле,

Amphilochius изҳори шубҳа дар бораи дурустии он.

 

Дар Суруди Сурудҳо,

 

Дар ҳолати Суруди Сурудҳо, ҳеҷ фарқ надорад, ки ба ин аст,

Китоби Айюб. Теодор, саркоҳин, баробар маҳкум ва рад

ин китоб дар ҳоле, Шимъӯн ва Leclerc аслӣ онро инкор кардаанд.

Wett-

Стейн ва дигар нависандагони дертар гуфт, ки он суруди ҷодуро буд ва

бояд

Пас аз китобҳои муқаддас ҳузф мешавад. Semler гуфт, ки

ҳаст

як зикри муайян, ки ин китоб як бадеӣ аст. Ward иқтибос

Castellio

ишора мекунад, ки он истисно аз китобҳои муқаддас зарур аст.

 

Агар шаҳодати Масеҳ ва ҳаввориёнаш худ далели аз ҳеч

дурустии ҳар як қисми Аҳди Қадим, ки дар боло

фарқияти ҷиддӣ мебуд миёни қадим ва модем чунин намекарданд вуҷуд

Нависандагони. Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, изҳороти худ Paley истеҳсол боло аст,

аз воќеї бештар ва ниҳоӣ. Ғайр аз ин, мо аллакай зикр кард, ки

Олимон Judaeo-масеҳӣ доранд, дар бораи он, ки Эзро дод мувофиқа

беадолатона

мегирад, дар ин китоб якуми Вақоеънома, ва ин китоб, ҳам, як аст,

аз

онҳое, ки барои Масеҳ, ба аќидаи онњо, дод, шоҳидӣ медиҳад. Пас, ҳатто агар

онҳо

бозёфтҳои Paley чӣ тавр онҳо дар бораи ин хато мегӯянд, рад

аз

Эзро?

 

Ҷавоби Чорум

 

Агар мо барои як лаҳза фикр, ки ба шаҳодати Исои Масеҳ ва ӯ

Ҳаввориён кофӣ исбот намудани дурустии ҳар ва ҳар буд

қисми

ин китобҳо, ки ягон фарќияти барои водор накардам, чунон ки мо

аллакай исбот, ин китобҳои иваз карда шуданд ва баъд аз таҳриф

вақт

Масеҳ ва ҳаввориёнаш аст. Дар байни масеҳиёни қадим,

Justin,

Августини ва Нотиқ баргузор афкори ҳамон ва ҳамаи католикӣ

ва уламои протестантӣ монанд Sylbergius, Grabe, Уитакер,

Leclerc

ва Уотсон равшан иқрор шуд, ки дар ин китобҳо аз ҷониби иваз карда шуданд

Яҳудиён пас аз вақти ҳаввориён. Ҳамаи ин ба таври кофӣ шудааст

собит дар саҳифаҳои қабл аз ин китоб. Савол аст, ки оё

маълулият

Версияҳои torted ин матнҳо, ба он рухсат, буданд,

мазкур дар

замони Масеҳ ва ҳаввориёнаш худ ё не? Дар он аст, ки онњо

аслӣ дар ҳар ду ҳолат unproved ва шубҳанок ва ин мемонад

аст,

чӣ мо даъво кунем, ки ба намоиш доданд.

 

Тавре ба далели худ, ки Масеҳ, ки яҳудиён барои айбдор

ворид мухолифатҳо дар матнҳои буд, ки онҳо дар он ҷалб шудааст, ки мо

бояд

Ёдовар мешавем, ки аз онҳо ба масеҳиёни қадим, худ, истифода бурда мешавад барои тағйир

матнҳои китобҳои муқаддас, ва мо метавонем, ки бисёре аз томактабї илова

фиристод, мухолифатҳо дар давраи ба худ дода буданд ва Aposdes истифода

ба онҳо айбдор абас барои он. Ба ғайр аз ин далели таърихӣ,

ин

буд, нест, дар ҳама, зарур аст, барои Масеҳ ба онҳо айбдор, чунон ки мо

дида

қабл аз он, ки Масеҳ ва Aposdes ӯ маломат на сомариён на

дар

Яҳудиён барои қабули мухолифатҳо дар тарҷумаҳои. Чӣ маъно мо ба мегӯянд

аст,

ки версияҳои ибрӣ ва сомарӣ ҳастӣ, то ҷиддӣ гуногуни

аз ҳар дигар, ки яке аз онҳо бояд таҳриф карда шавад. Буд, онро шудааст

ченкунакњо

кар- барои Масеҳ ба тақсим гуноҳе, ки ӯ бояд маломат кардаанд, як ё

 

дигар аз он ду гурӯҳ. Ин фарқияти байни ду шакл

дорад

як нуқтаи ихтилофҳо дар байни гурӯҳҳои олимон шудааст. Dr.

Kennicott ва пайравонаш ба фоидаи сомариён дар ҳоле ки аксарияти

Протестантҳо яҳудиён дастгирӣ мекунанд.

 

Мо ягон далеле, ки Масеҳ, ё расули вай ҳаргиз нахоҳӣ ёфт

гуноҳе андохт оид ё гурӯҳи. Масеҳ чизе дар ин гуфта нашудааст

Вобаста

ҳатто вақте ки як зани сомарӣ як савол дар бораи пурсид, махсусан

дар ин бора. Ӯ дар ин маврид хомӯш монд. Хомӯшии худ

таъмин менамояд

дастгирии. агар исбот нест, зеро ба версияи сомарӣ. Доктор Kennicott

дар асоси далели худ дар бораи Масеҳ хомӯшии худ ва кн ба сомарӣ

нусхаи.

 

Рақобат сеюм

 

Он аксаран ба таъна, ки яҳудиён ва масеҳиён чун буданд,

truth-

ҳамчун мусалмон боэътимод ва софдилона, талаб мешавад. Ростқавлӣ ҳам наметавонанд

шавад доштан нодуруст матни худ айбдор кард. Дар озоре аз ин

мии

диќќати бояд дар ҳузури хеле аён ба хонандагон бошад,

чӣ

ки то кунун дар саҳифаҳои пештар хонда, вобаста ба дохилшавӣ

дод

аз ҷониби нависандагон қадим ва модем ба таъсире, ки дар китобҳои муқаддас

доранд

албатта иваз карда шудаанд. Especiauy он ҳангомро, ки динк иљозат

ба тағйир ва тағйир оятҳои баъзе аз номи афроди

ба ҳақ.

 

Рақобат чорум

 

Бо мақсади бартараф кардани гуноҳе аз бадзабонӣ аз китобҳои худ

аксаран мегӯянд, ки «нусхаи ва тарҷумаҳои китобҳои муқаддас буданд,

ҳамин тавр

хеле ҳам дар Шарқ ва ҳам дар Ғарб ба гардиш, ки он ҳамчун буд

имконнопазирии

Нуро- ба онҳо тағйир диҳад. »Ин рақобат низ номуваффақ ба сифати

сеюм

як. Зеро, дар ҳузури дохилшавӣ якмаъно аз distor-

супорем, ки уламои Judaeo-масеҳӣ, дар ин рақобат аст, аз нест

кӯмак ба

онҳо.

 

Китобҳои Judaeo-масеҳӣ ҳеҷ гоҳ наметавонад ба Рӯҳулқудс, муқоиса карда мешаванд

Қуръон дур таърих ва дурустии онҳо concemed аст. Ин

аст,

зеро дар китобҳои Китоби Муқаддас дар чунин як давлат пеш аз шуданд

ихтирои

чоп, ки онҳо ба осонӣ метавонанд бо меёфтанд шавад. Маъруфият

буд

на ба андозае, ки метавонад таҳрифи пешгирӣ. Мо аллакай

дида

чӣ гуна heretics Шарқ ва яҳудиён меангезад матни

дар

Тарҷумаи лотинӣ, ки буд, ба беҳтарин ҳам дар Шарқ ва маълум

Ғарб. Қабули ҳам католикҳои ва протестантҳо ба ин таъсири

доранд

аллакай зикр шуд. Аз тарафи дигар, аз Қуръони маҷид, рост аз

дар

вақти он ки ваҳй намуд, маълум, ва бар ҷониби амал, њазор

ҳазорҳо одамон дар ҳар синну сол. Илова ба он нигоҳ накарда, дар

китоб

шакли он шудааст, нигоҳ нигоҳ дар дили ҳазорон

мардум

тамоми абад.

 

Қуръон карим буд, нест, ҳатто барои як рӯз, дар як давлате, ки ягон

Тағйирот дар он ҷисмонӣ доранд имконпазир шудааст. Ҳифзи

аз

тамоми аз Қуръони маҷид бо ба хотир он ҳанӯз кирҳое,

ба тамоми олами ислом. Ҳамеша ҳазорҳо одамон вуҷуд

Ҳоло дар мактабҳои Қуръонро, ки ёд кардаанд, ки ҳама аз Рӯҳулкудс

Қуръон дар якҷоягӣ бо intonadons ёфтани он, ки тибқи Рӯҳулқудс кирҳое,

Паёмбар худ. Ҳар яке аз ин ҳақиқат барои худи тафтиши. Барои

Исботи

камдаромад, як ҳазор »Huffaz» 1 мазкур дар донишгоҳ аз он ҷо

сиё-

Azhar дар Қоҳира танҳо. Ҳеҷ деҳае ва шаҳр дар Миср, ки он ҷо

Huffaz ёфт нашуд.

 

Аст, вале на ба анъаноту аз азёд кардани китобҳои муқаддас дар

ҷаҳон Judaeo-масеҳӣ. Намунаҳои танҳо нодири ин ҳастанд,

биќгардонї

пањншуда. Дар аҳолии масеҳӣ ҷаҳон калонтар аз мебошад

liIuslim

ањолї ва онҳо молиявӣ дар мавқеи беҳтаре ҳастанд, аммо дар

Сарфи назар аз

аз ин, мо ҳеҷ гоҳ аз ҳар Ҳафиз аз Қадим ё New шунид

Testament. Аст, танҳо Эзро паёмбар, ки гумон буд, ки он ҷо

аз ёд кардани хатт. Ин мӯъҷизаи ба Қуръони маҷид, ки аст,

ҳатто имрӯз бисёр сад ҳазор нафар, ки қадр вуҷуд дорад

Қуръони маҷид дар дили онҳо ниҳод. Ин мӯъҷизаи ягон-зиндагӣ аз Рӯҳулкудс

Қуръон дида метавонад ҳар гуна, ки дар ҷаҳони ислом.

 

Исботи ин аст ҳисоби як корманди English нест, ки

қапида

ҚБ як мактаби Қуръонро дар Saharanpur дар Ҳиндустон ва диданд, ки кӯдакон

банд омӯзиши Қуръон Рӯҳулқудс бо дили. Корманди пурсид

муаллим

кадом китоб он буд. Ошкор, ки ин Қуръони маҷид буд, вай пурсид:

комитент Қуръони карим, ки чӣ тавр бисёре аз касоне, кӯдакон ёд кард

алам. Муаллим таъкид ба андаке аз онҳо. Корманди пурсид

яке аз

онҳо ба пеш меоянд ва ба Қуръони маҷид худро баргузор ва пурсид:

Ӯро, ки аз ҷойҳои гуногун тиловат. Ба донишҷӯ аз қисмҳои хонда

ончунон ки бо тамоми intonations он навишта шуда буд. Ӯ хеле буд,

дар ҳайрат

дар ин ва қайд намуд, ки ӯ шоҳиди он, ки ягон дигар буд,

китоб

ин ҷаҳон метавонад даъво мақоми будан ҳамчун аслӣ ва

аслӣ

чун Қуръон Рӯҳулқудс барои як кӯдак аз дувоздаҳ ё сездаҳ сол синни

буд

тавонистанд аз он менависанд бе хато.

 

Historicity аз Китоби Муқаддас

 

Таърихи миқдори зиёди далелҳои дорул-сабт кардааст,

нишон медиҳад, ки ҳеҷ яке аз оёти аслии ҷуз ба Қуръони маҷид

тавонистанд ба худ аз дасти золим наҷот аз Агар на

politi-

ғавғои ҳарфии. Мо мехостем ба истеҳсоли баъзе далелҳои таърихӣ ба

исбот ин даъво:

 

Далелњои аввал:

 

Мусо-пайғамбар супорида бар Таврот (хатт) ба

олимон ва бузургони қавмаш, ки исроилиён дар давоми умри худ ва

command-

онҳо ҚБ нигоҳ доштани он дар сандуқи Covenant.l он истифода шавад бехатар

гирифта

аз киштӣ ба берун ҳар ҳафт сол дар вақти иди фисҳ. The

Таврот

дар киштӣ барои баъзе вақт бехатар нигоҳ дошта шуд ва мардум бар он амал

дар

асри баъд аз Мӯсо, балки баъдан онҳо тағйир он

аҳком. Содир осият ва баъдан ба баргардонидани

Яҳудӣ practice.2 муқаррарии худро Ин давлатӣ оид ба корҳои буд боқимонда

бетағйир то Малакути Ҳазрати Довуд. Дар замони Худ дар он ҷо

буд

баъзе такмили дар муносибати онҳо, ки ба оғози давом то

Сулаймон period.l худ Зимни мусибатҳое, таърихӣ минбаъда

ва

ғавғои бузург хатт гум шуд. Дар замони он

бедарак аст,

бо яқин маълум нест. Вақте ки Паёмбар Сулаймон кушода киштӣ,

Ӯ танҳо ду њаб санг дар он пайдо. Ин ду лавҳаҳои сангин

мии

нигоҳубин танҳо Аҳком Даҳ. Ин аст, ки дар ман Подшоҳон 8 тасвир шудааст: 2:

 

Буд, чизе ки дар киштӣ нест ба ҷуз ду алвоҳ

санге, ки Мӯсо дар Ҳӯриб гузошт, ки Худованд онро ба

паймон бо банӣ-Исроил, вақте ки онҳо аз омад

 

замини Миср.

 

Сипас дар охири ҳукмронии Сулаймон. он ҷо оғоз як

пайдарњамии тағйироти бузурге, ки аз тарафи китобҳои муқаддас тасдиқ

ва пас аз марги ӯ ғавғои ҳатто бузургтар баргузор гардид. Ки банӣ-

аз

Исроил ҷудо ва аз ҳам ҷудо шуданд. Акнун он ҷо вуҷуд ду алоҳида

салтанатҳои. Ёробъом подшоҳи даҳ сибти ва домейни худ шуд

Салтанат аз Исроил ном шуд, дар ҳоле, Раҳабъом писари

Сулаймон подшоҳ ду сибти гашт, замини худ ном шуд

Подшоҳии Яҳудо. Ёробъом, танҳо пас аз сууд ба тахт,

як осӣ, бо натиҷаи шуд ва tumed ба бут ибодат, ки

ҳама

қавми худ гирифта, ба бут ибодат.

 

Онҳое ки ҳанӯз аз паи шариати хатт буд, ба муҳоҷират

ба подшоҳии Яҳудо. Бо ин роҳ ҳамаи ин қабилаҳо идома

будан

кофирон ва ходимони бут барои ду чорсаду панҷоҳ сол. Баъд

омада, ки уқубате нахоҳад буд аз ҷониби Худо ба воситаи ҳуҷуми подшоҳи

Ашшур, 2, ки аз онҳо ба зиндон ва он гоҳ, онҳоро ба гуногун депортатсия

кишварҳои. Танҳо як гурӯҳи хурди одамон, ки баъдтар дар бораи тарк карда шуданд

хел

муќарраргардидаро муносибатҳои иҷтимоӣ бо ашшуриён ва оғоз ба никоҳи

them.3

 

Дар нави BOM насли, ки дар натиҷаи ин равобит омехта омад

ба мисли Sarnaritans маълум шавад. Дар кӯтоҳ, ҳуқуқи аз вақти

Ёробъом

то охири Малакути Исроил, ин мардум нест, алоқа дошт,

бо хатт ва аҳком он. Зеро ҳамаи онҳое ки сол

гашт

иншоро аз Таврот ба онҳо маълум нест.

 

Ва на ҳолати Салтанат Яҳудо хеле гуногун буд

аз он Салтанат Исроил. Онҳо бист подшоҳон дар се дошт

саду ҳафтод ду сол. Шумораи подшоҳони осӣ буд

бештар аз касоне, ки имон буданд. Ибодати бут як меку- шуда буд

амал Дш дар давраи Раҳабъом. Бутҳо зери ҷойгир шуданд

ҳар дарахт, то ӯро ибодат кунанд. Сипас, дар Малакути Оҳоз,

бут

ибодати худро ба амалияи ҳокими гашт ва ӯ, «то даме

дар

дарҳои хонаи Худованд ва ӯ қурбонгоҳҳои дар ҳар донӣ, аз дод

Ерусалим. ""-Л-

 

Пеш аз ин ба хонаи Худованд ҳалок ва зиён шуда буд,

ду маротиба. Якум, подшоҳи Миср, онро забт ва мулкеро занон

аз

Хонаи Худованд инчунин занон, шоҳона. Бори дуюм

буд, чун подшоҳ осӣ-Исроил аз он тагжоишуда ва ҳамон кард

аз

занони House Худованд ва занон, аз шоҳона

қасрҳо. Куфр ва бутпарастӣ ба авҷи он ки дар Малакути расид

Менашше вақте ки аксарияти мардум ба бутпарастӣ гузаронида шудаанд. Вай

қурбонгоҳҳои сохта барои бутҳо ҳуқуқ дар саҳни маъбад ва

дар

hng ҳатто тохтанд, ки худое махсус, ки ӯ ба саҷда кард

маъбад

Ҳолатҳое, precincts.2 бетағйир дар Малакути Амон монд

писари Manasseh.3 Вале, вақте ки Йӯшиёҳу писари Амон

сууд ба тахт, ки ӯ аз таҳти дил тавба ва бо ба Худо tumed

Дар натиҷа, ки мансабдорони худ оғоз барқарорсозии Тавроти Мусо ва

озмудем

ба рӯйҳоро ба тамоми оқибатҳои аз бутпарастӣ ва куфр. Дар он ҷо буд нест

саҷдаест

мавҷудияти хатт, то даме ки ҳабдаҳ сол баъд аз

вай

сууд ба throne.4

 

Ошкор намудани хатт дар Малакути Йӯшиёҳу

 

Он дар соли милк Йӯшиёҳу accession5 худ буд, ки ба баланд

саркоҳин Ҳилқиё ногаҳон изҳор намуд, ки ӯ як нусхаи пайдо кард

Хатт дар маъбад. Ӯст, он супорида поён ба Сафронов китобдон аст.

Ин нусхаи ба шоҳ Йӯшиёҳу хонда шуд. Йӯшиёҳу ки ошкор кардани

мии

хаймаҳо китоби, хеле ба ҳайрат буд ва зарардида conceming ба

амал муқобили исроилиён барои ҳамаи онҳое, сол ва иҷораи

вай

либос. Мо пайдо ин дар II Подшоҳон боби 22 зикр гардид, ва Chroni-

cles БОБИ 34. Дар баёнияи Ҳилқиё аст мақбул нест, на аст

дар

нусхабардорӣ аз тарафи ӯ дар ягон роҳи боэътимод барои сабабҳои кашф, ки мо

Баррасии поён.

 

Мо аз таърих медонем, ки ба маъбади Худованд комилан буд

нобуд ду маротиба пеш аз Малакути Оҳоз. Баъдан ба он буд,

рӯй

ба ҷои ибодати бут. Нигаҳбонони ва ходимони истифода

маъбад зуд-зуд ворид кунед. Чунин ба назар мерасад, ки inconceivable нусхаи

дар

Хатт, ки дар маъбад, ки айни замон буд, метавонист

доранд

аз назари мардум барои муддати як давра ҳабдаҳ монд

сол. Especiauy вақте ки ҳамаи масъулини Йӯшиёҳу худ Салтанат буданд,

ҳаргиз барон ҷиҳод кардан дар бораи эҳёи шариати Мусо меоварад, ва

дар

коҳинон ҳамеша дар хонаи Худованд буданд, рафта ба воситаи

ҳар ваҷаб он.

 

Дар ҳақиқат ин аст, ки ин нусхаи аз тарафи худи Ҳилқиё ихтироъ шуда буд. Кай

Ӯ дид, ки шоҳ Йӯшиёҳу ва А.Ю. мардум ба шариат моил шуд

аз

Мусо буданд ва кӯшиш мекарданд, ки зиндааш сохтем, ки ӯ оғоз менависанд, ки

шифоҳӣ

анъана, ки ӯ омад, то ки мешунаванд ва ба ёд овард, ё ба моле, шуд,

Ӯ бо дигарон, бо назардошти кам барои воқеият ва дурустии он.

Даркор шудан

Ӯ ҳабдаҳ сол ба анҷом расондани онро. Он гоҳ пас аз анҷоми он ки ӯ

имконияти ба он қоил ба Мусо ёфт. Ва он нест,

ҳайратовар

, ки ин ба хотири ҳақ анҷом шуд, зеро, чунон ки мо медонем,

ин

гуна дурӯғ, иҷозат дода шуд, дар ҳақиқат ташвиқ, бо имони онҳоро ҳамчун

мо пештар баррасӣ шуд.

 

Аз Йӯшиёҳу ба Набукаднесар

 

Ҳатто агар мо рад, ки мо танҳо гуфт ва қабул, ки нусхаи

аз хатт аз тарафи Ҳилқиё дар соли милк аз пайдо

Йӯшиёҳу худ

сууд аслии буд, он ба мо лозим ҷои. Ин нусхаи

Penta-

teuch паи шуд ва бар танҳо барои сездаҳ сол амал мекунад. Баъд аз

дар

 

марги Йӯшиёҳу, писари ӯ Jehoahaz сууд ба тахт ва ӯ низ

devi-

тии аз шариати хатт ва осӣ шуд.

Биинтихобанд,

баргашта омада, ба ҳукмронӣ боз. Дар подшоҳи Миср пас аз забт кардани замин

Яҳудо ва ҳабс Jehoahaz. Дар тахт ба ӯ ато шудааст,

broth-

марҳалаи аввал. Ӯ низ як осӣ буд. Писари худ ovcr ҳамчун подшоҳ пас гирифта ӯ

марг.

Ӯ низ, ба монанди падар ва амакам ӯ, як осӣ буд. Набукаднесар

Ерусалим ҳуҷум кард ва ӯро ва қавми худ бурд. Дар маъбад ва

ганҷина шоҳона ба воситаи Ӯ мулкеро шуданд. Ҷияни подшоҳ буд,

сардори ваколатдор бо Малакути Худо ва ӯ низ осӣ буд.

 

Дар нури боло, як аст, табиатан майл ба хулоса оянд, ки

хатт аслии пеш аз давраи Йӯшиёҳу гум шуд. The

нусха

, ки аз тарафи Ҳилқиё кашф шуд, ки дар Малакути Худ буд эътимодбахш ва

њаммонандсозии ва, дар ҳар сурат, дар Vogue монд танҳо барои сездаҳ

сол. Мо ягон аломати идома мавҷудияти худро пайдо накард.

Эҳтимол,

осият ва куфр роҳи он ба ҳаёти худ пас аз пайдо

марги

Jehoahaz ва хатт ба вуҷуд то қатъ карда буд,

ҳуҷуми

аз Набукаднесар. Бо назардошти он, ки дода нусхаи somerare аз

Хатт ҳанӯз вуҷуд, ба ҳуҷуми мусибат аз Набукаднесар

бартараф ҳамаи имкониятҳои мавҷудияти худ.

 

The Evidence дуюми

 

Подшоҳ, л, ки бо волоияти Яҳудо аз тарафи Nebuchad- супурда шудааст

nezzar, бар зидди Ӯ исён. Набукаднесар ҳамла Ерусалим як

бори дуюм, подшоҳи зиндон, фарзандони худро пеш аз забҳ

вай

чашмоне ки он out.2 Ва gouged дар суханони Вақоеънома ӯ шуданд:

 

... Карда буд, шафқат бар ҷавон ё намонд, кӯҳна

одам ё ба Ӯ, ки барои синну сол хам: Ӯ ҳамаи онҳоро ба Худро дод

дасти. Ва ҳамаи зарфҳои хонаи Худо, бузург ва

хурд, ва хазинаҳои хонаи Худованд аст, ва ќадр

фишорҳо аз подшоҳ ва ҳокимон; ҳамаи ин ӯ ба оварданд

Babylon.3

Дар ин мусибате, ки хатт ва ба ҳамаи китобҳои навишта

пеш аз он ки комилан хароб шуданд. Ин аст, инчунин аз тарафи иқрор

уламои ҷаҳони масеҳӣ чунон ки пештар дар ин нишон дода шудааст,

китоб.

 

The Evidence сеюм

 

Вақте, ки набӣ "Эзро" recompiled китобҳои кӯҳна Ҷадид

њокимият, чунон ки аз тарафи масеҳиён иддао, ки онҳо ба мутеъ карда шуд

дигар

офатњо дар дасти Антиохи, подшоҳе аз Аврупо, ки пас аз

мии

quering Ерусалим, bumt ва канда, то ҳамаи нусхаҳои дастрас намудани

китобҳои Аҳди Қадим. Зерин аст аз ман Maccabees Боби

 

Ҳеҷ гоҳ нусхаи қонуни илоҳӣ, вале Том буд то ва

bumed; агар касе пайдо шуданд, ки нигоҳ доштани собиқаи муқаддас ё

мутеъи иродаи худ Худованд, ҳаёти худро ба подшоҳ амри худ маҳрум шуд.

Моҳи тарафи Моҳи чунин аъмоли хушунат done.l буданд,

 

Ин мусибате ба онҳо як саду шасту як сол пеш аз сахтиву

таваллуди Масеҳ ва ба мӯҳлати се ва ним давом

сол.

Ин чорабиниҳо бо Josephus ва муаррихони аз тасвир шудаанд

Ҷаҳон масеҳӣ. Ҳамаи нусхаи Аҳди Қадим навишта аз ҷониби

Эзро

тамоман нобуд карда шуданд, ки мо дар аввали ин муҳокима

китоб. Шарҳи зерин аз католикӣ, Юҳанно иқтибос

Милл:

 

Вақте, ки нусхаи дурусти ин китобҳо тавассути зоҳир

Эзро, ин ҳам дар давраи ҳуҷуми Антиохи гум шуданд.

 

Юҳанно Милл минбаъдаи он қайд шудааст:

 

Дар ин ҳолат ба ин китобҳо мумкин аст authen- ҳисобида намешавад

ХНС бе шаҳодати Масеҳ ва ҳаввориён ба онҳо.

 

Мо метавонем, ки хонандагон, ки мо ба таври кофӣ шарҳ хотиррасон

Вазъи шаҳодати Масеҳ ва ҳаввориён ба ӯ.

 

The Evidence Чорум

 

Баъд аз ин таъқибот бо Антиохи, яҳудиён ба роми шуданд

Бисёри бадбахтиҳо таърихӣ бештар дар дасти дигар подшоҳоне, ки

нобуд ҳар чӣ аз навиштаҳои Эзро гузошта шуд. Як машҳур

Чорабинии ҳуҷуми императори Рум, Титус аст. Ин буд,

дардовар

Іангоми таърих яҳудӣ ва сию ҳафт сол пас аз рух

сууд Масеҳ. Дар ин ҳодиса беш аз сад ҳазор яҳудиён

бо шамшер, оташ ва ё гуруснагӣ ба ҳалокат расиданд. Josephus ин ҳодиса тасвир

дар

тафсил бузург. Наваду ҳафт ҳазор яҳудиён дар бандагӣ ва ба фурўш дар

кишварҳои дигар.

 

The Evidence Панҷум

 

Масеҳиёни қадим, аз оғози буданд, хеле не

қадар ба сӯи версияи ибронӣ аз Аҳди Қадим майл кунӣ. The

Аксарияти онҳо имон аз он доранд, аз ҷониби яҳудиён, ки таҳриф шудааст.

Онҳо

боваринок ва эътироф ба нусхаи юнонӣ, махсусан, то ба

поён

ки дар асри дуюми. Дар ҳамин нусхаи низ аз ҷониби пайравӣ карда шуд

Яҳудиён то охири асри flrst. Аз масеҳиён буд

як nat-

бетараф будан нисбат ба Урал версияи ибронӣ, ки андак будед нест

нусха,

ва онҳое, ки асосан бо яҳудиён буданд. Мо аллакай дар ин муҳокима

дар муфассал зери сарлавҳаи аз рақобат аввал.

 

The Evidence шашум

 

Ҳамаи тафсирро аз китобҳои муқаддас, ки дар навишта шуданд

асрҳои ҳафтум ё eightth ҳалок шуданд ва кур аз ҷониби

Яҳудиён танҳо чунки онҳо дар асоси нусхаи буданд не

он

ки девона. Ин аст, ки чаро уламои бо кори супорида

д таљдиди назар намудани Аҳди Қадим метавонист, ҳатто як нусха ба даст наовард

навишта шудааст, дар ин ду аср. Дар натиҷа ин буд, ки яҳудиён

девона

танҳо аз нусхаҳои, ки онҳо фикр дуруст буданд. Онҳо ба осонӣ метавонанд

доранд

матнҳои ин нусха бе ягон тарс пайдо тағйир

берун аз

ё танқид қарор гирифт.

 

The Evidence Ҳафтум

 

Дар таърихи аввали ба масеҳиёни як тангӣ ва озмоишҳо буд,

хусусан дар се сад соли аввал, вақте ки онҳо буданд,

мутеи

уқубатҳо бузург ва куштори дучор дар бисёре аз дасти.

 

Calamity аввал

 

Дар аввал онҳо мусибате дучор дар соли 64 дар Малакути буд

дар

император, Nero.l Петрус, ки расул, занаш ва Paul2 буданд

кушта

дар ин чорабинӣ дар Рум. Барои зоҳир имон дар масеҳият бузург буд

хафагӣ дар он замон. Ин давлатӣ оид ба корҳои бетағйир боқӣ монд

то

император марги худ.

 

Calamity дуюм

 

Чорабинии мазкур дар Малакути император т.м ба гирифт, ки,

монанди император Нерон, аз барои душман ба масеҳӣ будан маълум шуд

имон. Ӯ ба хотири куштани масеҳиён, ки аз паи шуд дода

бо

чунин куштори бузург аз масеҳиён, ки мавҷудияти

Масеҳиён

tianity зери хатар буд. Юҳанно, ки расул, бадарға карда шуд ва Филиппус

Бурдбор кушта шуд.

 

Calamity сеюм

 

Дигар озмоише бузург аз масеҳиён дар соли 101 дар оғоз

дар

дасти император Trajan3 ва барои ҳаждаҳ сол идома дорад.

Ignatius, ки Нозири Қӯринтус, бурдбор, ки Нозири Рум, ва

Шимъӯн, ки ускуф Ерусалим, ҳамаи кушта шуданд.

 

Calamity чорум

 

A куштори бузурги масеҳиён аз тарафи таърих оғоз сабт карда шуд

дар 161 дар дасти император Маркус Antonius. Ин homicidal

давраи барои даҳ сол давом ёфт. Шумораи бузурги насронӣ буданд

дар Шарқ ва ҳам дар Ғарб кушта шуданд.

 

Calamity панҷум

 

Чорабинии мазкур дар давраи император Septimius гирифт

Ҳазорҳо масеҳиёне, ки дар замини Миср танҳо кушта шуданд

Ба ҳамин монанд, дар Фаронса ва МАНТИКОРА масеҳиён Бар сахтӣ шуданд

barously. ба андозае, ки масеҳиён фикр карданд, ки дар вақти

ба

Вай зиддимасеҳ аст, расиданд буд.

 

Calamity шашум

 

Дар 237 Императори Maximus оғоз куштори масеҳиёни. The

Аксарияти олимони масеҳӣ дар супоришҳои худ, чунон ки Ӯ кушта шуданд

хешону

медињад, ки он осонтар мешавад, барои ӯ ба онҳо пас аз ҳукмронӣ

бартараф

ислоњи олимон худ. Дар попҳои Pontian ва Fabian кушта шуданд.

 

Calamity ҳафтум

 

Ин қориъаҳ аз масеҳиён дар 253 сар, ки дар

муддат

аз император Decius, ки маҳкам ҳал карда буд барои решакан кардани он

Имони масеҳӣ ва рӯйҳоро ба ҳамаи аломатҳои мавҷудияти худ. Вай

нашр шуда

фармоишҳо ба ҳокимон худро ба иҷро нияти ӯ. Шумораи зиёди

Масеҳиён буд, тарк имони худ. Миср, Африқо, Италия ва

шаҳрҳои

Шарқ марказҳои асосии ин мусибат буданд.

 

Calamity ҳаштум

 

Ин мурофиаи аз масеҳиён дар 274. оғоз The император Aurelian

Ҳамчунин фармоиш барои куштори масеҳиёни дода, балки пеш аз кушта шуд

зарари зиёд ба ҳаёти масеҳиёни ҷои гирифта буд.

 

Calamity нӯҳум

 

Боз як куштори умумии масеҳиёни дар 302. The оғоз

 

тамоми замин сурх бо хун буд. Дар шаҳри Фриҷия ба сӯхт

хокистарест, боқӣ намемонад ягонаи масеҳӣ зинда.

 

Calanity даҳум

 

Диоклетиан, ки император машҳури румӣ, ки аз салтанат рондакд 284-

305, таъқиб масеҳиён, зеро ки ӯ ҳис кард, ки ба баланд бардоштани

қудрати калисои зери хатар салтанати ӯ.

 

Агар ҳаводиси таърихӣ дар боло дуруст бошад, каме тарк

имконият

китобҳои муқаддас чун нигоҳ дошта шуд. Он инчунин идеали буд

Вазъи барои мардуме, ки ба тағйир ва ё тағйир матни мехост. Мо

доранд

аллакай нишон дода буданд, ки бисёр фирқа heretical мазкур дар он ҷо

аввал

асри, ки банд таѓйирот ќарор дар матнҳои буданд.

 

The Evidence Њаштуми

 

Император Диоклетиан ният ва рӯйҳоро ба ҳар саҷдаест, ки

мавҷудияти китобҳои муқаддас. Ӯ сахт кӯшиш барои расидан ба ин ҳадаф

ва

фармоиш бадном калисоҳои дода мешавад, сабт ҳамаи китобҳои, қатъ

Масеҳиён аз ибодат дар шакли як ҷамъомад. Онҳо

фармоиш гузаронида шуданд. Калисоҳо яксон шуда буданд ва тамоми

Китобҳои

ки ӯ метавонист пайдо пас аз Ҷустуҷӯи васеъ bumt шуданд. Ҳар як

Масеҳӣ

ки аз дорои китоби азоб шуд ва шиканҷа гумонбар шудааст.

Ин масеҳиён ибодати congregational маҳрум карда шавад. Тафсилоти

аз

ин воқеаҳо мумкин дар китобҳои таърих ёфт. Lardner оид гуфт:

Саҳифаи 22 аз ҳаҷми ҳафтуми китоби худ:

 

Диоклетиан фармоиш, ки калисоҳои бекор карда шавад гузашт ва

китобҳои сӯхт шавад.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Eusebius як ҳисобҳои чашми-шоҳиди ҳодиса додааст

дар як оҳанги дардовар, гуфт: «Ман, ки бо чашмони худ дидааст, ки

вайрон кардани калисоҳо ва сӯзондани аз ҳаром

китобҳо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ».

 

Мо даъво надорад, ки дар ин чорабиниҳо тамоми китобҳои муқаддас буданд,

пурра аз даст доданд. Чӣ ин чорабиниҳо тасдиқ он, ки аст,

гашт

иншоро аз нусхаҳои китобҳои муқаддас дар хеле маҳдуд боқимонда

шумораи

зиёди ва, албатта, бисёр тарҷумаҳои дуруст пурра буданд losL

 

Имконияти мумкин нест дурӯғ, ки китоби муайян метавонад дошта

шудааст, тамоман аз даст ва баъзе китоби дигар дар нашр шуда

он

ном, зеро чунин ашро пеш хеле имконпазир буд

ҳастӣ

матбуот чопҳои навин. Мо танҳо нишон медиҳад, ки нусхаҳои

ашёро

даҳ дар асрҳои ҳафтум ва ҳаштум сокит ба вуҷуд. Одам

Кларк

дар ҷорӣ намудани тафсири худ гуфт:

 

Дар нусхаи аслии exegesis аст, ки ба Tatian қоил дорад

 

шуда пурра аз даст дод, ва ин китоб, ки ба ӯ бигӯем

ҳоло шубҳанок ба олимон аст, ва онҳо комилан дуруст аст

Дар ин шак онҳоро.

 

Уотсон дар ҳаҷми сеюми китоби худ гуфт:

 

Дар exegesis қоил ба Tatian мазкур дар вақти буд

 

аз Theodoret ва дар ҳар калисо хонда шуд. Theodoret

бекор ҳамаи нусхаҳои он, то ки он метавонад бо иваз

Evangel.

 

Ин нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба он осон буд, ки барои Theodoret ба бекор кардани ҳамаи нусхаҳои

як китоби муайян ва чӣ тавр дигар метавон дар номи он иваз кунанд.

Метавонад шубњае нест, ки Диоклетиан пурқудрат бештар аз он ҷо буд,

Яҳудиён ва қавитар аз Theodoret. На он мебуд, бинобар ин, бошад,

surpris-

изњороти, агар баъзе аз китобҳои Аҳди Ҷадид пурра нобуд карда шуданд

дар дасти Диоклетиан ё қатъ карда дар давоми дигар ба вуҷуд

мусибатҳое,

пеш аз ӯ, ва агар китобҳои дигар дар номҳои худ, иваз шуданд ҳамчун

мо

дар сурати exegesis аз Tatian дида.

 

Ин фарзия, ки дар нури изҳорот додан дида

онҳо иҷозатнома динӣ ба тағйир додани матнҳои муқаддас барои ба хотири

ҳақ аст, хеле иҷрошаванда ва мантиқӣ.

 

Дар чорабиниҳои таърихии дар боло тавсиф шудаанд, дар роҳи асосии барои

ғайридавлатӣ мавҷудияти ягон мақомоти дастгирии китобҳои кӯҳна ва

Аҳди адид нав. На яҳудиёнро на масеҳиён беҳиҷоб

чизе

 

ба исбот ба ҳақ аз оятҳои худро. Чунон ки мо пештар гуфта, вақте ки мо

баъзе олимони масеҳӣ муосир барои истеьсоли паёмеро пурсид

далелҳои барои ростии китобҳои худро дар муњокимаронињои љамъиятї мо машҳур,

онҳо

бояд иқрор мешудам, ки бо сабаби ба мусибатҳое, аз масеҳиён дар

аввал

се саду сездаҳ сол аз таърихи худ, ҳама гуна далелҳои

буд,

хароб шудааст. Мо низ кӯшиш барои ёфтани мақомоти дастгирии

ростии

китобҳои Китоби Муқаддас, балки тамоми кӯшишҳои мо дар ноумед анҷом ҳамчун чӣ мо

пайдо на бештар аз гумони буд, ки ба ёрӣ надиҳад, исбот карда

ҳақиқат ин китоб.

 

Дар рақобат Панҷум

 

Баъзан масеҳиён кунад, изҳорот ба таъсире, ки дар

нусха китобҳои муқаддас навишта дар давраи пеш аз садамањо

иктишофї аз Ислом ҳанӯз ҳам дар ҳастӣ ва, ки китобҳои мазкур мебошанд

Дар доранд

мутобиқи онҳо. Ин изҳорот, дар асл, иборат аз ду

ба-

талаботи меъёри, аввал, ки касоне, ки пеш аз тарҷумаҳои аз навишта шуданд

садамањо

иктишофї аз Ислом ва дуюм, ки китобҳои мазкур якхела мебошанд

Нусхаҳои

аз онҳо. Мо ният дорем, ки нишон медиҳанд, ки ҳам талаботи козиб ҳастанд ва

нодуруст.

 

Биёед дар аввал худро аз изҳороти равшан доктор хотиррасон

Kennicott ва дигарон, ки яҳудиён худро ба тамоми ҳалок

Нусхаҳои

китобҳои муқаддас навишта дар асрҳои ҳафтум aand ҳаштум,

ва

ки ҳеҷ нусхаи нусхаи ибронӣ навишта шудааст, дар ин ду аср

метавон ба даст оварда шавад. Дар ягон нусха, ки дар ягон давраи ёфт вуҷуд

пеш аз асри даҳум. Қадимтарин нусхаи, ки Дуктур Kennicott буд

қодир ба даст Laudianus Codex, ки ӯ даъво дар навишта буд

асри даҳум дар ҳоле де Росси он дар ёздаҳум ҷойгир

асри.

Ван дер Hooght нусхаи нусхаи ибронӣ бо даъвои нашр

ки он дуруст аз ҳама тафсирро ибронӣ буд. Кас наметавонад

тахмин

ба profusion аз хатоҳои, ки ин нусхаи дармегиронад.

 

Тафсирро аз қадим аз Китоби Муқаддас

 

Биёед ҳоло вазифаи версияи лотинӣ дида бароем. Ҳастанд

се версияҳои, ки дар байни масеҳиёни маҳсуб мешавад

old-

тақр: ба Codex Alexandrinus, ки Codex Vaticanus ва Codex

 

Ephraemi- аввал дар Лондон аст. Он ин, ки нусхаи он истифода бурда шуд

барои

аз нав дида баромадани аввал ё ислоҳ кардани китобҳои мазкур. Дуюм

аст, ки дар

Италия ва барои Нусхаи дуюми истифода бурда мешуд. Як сеюм дар аст,

Париж

ва ба зимма унвони «Аҳди қадим». Ин тавр нест, аммо,

дар бар гирад

китобҳои Аҳди Қадим.

 

Мо ба осонӣ метавонад ба вазифаи ҳамаи се тафсирро ба воситаи бифаҳмй

шоҳидон аз тарафи таърих таъмин карда мешавад.

 

The Codex Alexandrinus

 

Дар ҳаҷми 2 китоби худ, Horne гуфт тасвир Codex

Alexandrinus:

 

Ин нусхаи иборат аз чаҳор ҷилд. Дар се њаљми аввал

umes дорои canonic инчунин китобҳои apocryphal аз

Аҳди Қадим. Ҳаҷми чорум иборат аз нав

Аҳди ва First руҷӯъёфта бурдбор ба Қӯринтиён ва

китоб ьафт Забур, ки ба қоил

Сулаймон.

 

Баъдан ӯ муайян:

 

Пеш аз он ки китоби Забур онро дорад, номаро аз Athanasius.

Ин пешин дуоҳои, ки дар расму ҳаррӯза хонда

ҳар соат пешниҳод мегардад. Сипас ба чордаҳ таронаҳои вобаста ба вуҷуд

имон. Ёздаҳум аз ин таронаҳоро як eulogy ба Марям аст.

Баъзе аз ин таронаҳоро козиб ҳастанд, ҳол он ки дигарон доранд, ки аз он бармеояд

Инҷил. Далелҳои Eusebius дар бораи навишта

китоби Забур дар ҳоле ёддоштҳои худ қонунгузорӣ доранд, дар бораи навишта

Инҷил. Баъзе олимон дар ситоиши он аз будаш зиёд карда шуд

ҳол он ки дигарон аз он дар мӯд баробар муболиғаомез қобил нестанд.

Wettstein ҳисобида мешавад, рақиби асосии он.

 

Ба саволи атиқа он низ баҳсу мунозира шуд. Grabe ва

Sholtz тахмин намудааст, ки он нисбат ба охири соли чоруми навишта шуда буд

моли-

tury ҳоле Michaelis изҳор намуд, ки он аз қадимтарин нусхаи дастрас шуд

ва

нест, нусхаи дигар метавонад калонтар аз он, зеро он дорои дар

Номаро

аз Athanasius. Woide, аз тарафи дигар, он situates дар даҳум

Бисёрасраи

 

ибтидої. Ӯ низ, ки хушкие ин яке аз нусхаҳои, ки буданд шуд

collect-

дар 615 дар Искандарияро, ки ба тарҷумаи Сурия ҚБ. Дуктур Semler

мешуморад

ки он дар асри ҳафтуми навишта шуда буд. Montfaucon гуфт, ки

Ҳеҷ

ин нусха, аз ҷумла Codex Alexandrinus, метавонанд бо гуфт:

итминон доранд, то ба асри шашум навишта шудааст.

Michaelis

изҳор намуд, ки баъд аз арабӣ ба забони шуда буд навишта шуда буд:

Миср. Ин мегузорад як ё ду сад сол пас аз мусалмон

мии

їустуїўи Искандария. Дар асоси талаботи худ аст, ки copier

байнидавлатї

M таѓйирёфта ва B бо ҳамдигар мувофиқи қоидаҳои арабии

субҳгоҳро. Woide хулосае омаданд, ки аз он аст, ба ҷудо

бобҳои

ва бахшҳои гуногун ва ба зимма қайдҳои каноникӣ аз Eusebius он

мебошед

не бошад калонтар аз асри чорум. Spohn зерин эҳьё кард

кўтоњ

меъѐрию зидди далелҳои фиристода аз ҷониби Woide:

 

(1) Аз номаҳои Павлус (дохил дар ин нусха) кардаанд не

ба боб ва ќисм иборат аст, вақте ин шӯъба шуд

дар 396.

 

(2) Дар он маълумоти ба номаҳои бурдбор ҳангоми хондани ин

мактубҳо аз тарафи шўрои аз Лудкия ва арзи- манъ карда шуд

thage. Sholt замина аз ин, ки ба он то 364 навишта шудааст.

 

The Codex Vaticanus

 

Horne гуфт тавсиф Codex Vaticanus:

 

Дар ҷорӣ ба тарҷумаи юнонӣ чоп дар 1590

 

дар бар мегирад, ки даъвои ки ин Codex чанде пеш навишта шуда буд

ба 388. Montfaucon ва Bianchini он дар панҷум ҷойгир ё

асри шашум. Dupin он дар асри ҳафтуми дар ҳоле ба оғӯш гузошт

ҷойҳои он дар аввали асри чорум ва Марш sit-

он uates нисбат ба охири асри панҷум. Ӯ чунин хулоса кард

ки ягон ду нусхаи дигари он қадар тамоман гуногун аз ҳар як

дигар њамчун Codex Alexandrinus ва ин Codex.

 

Ӯ ҳамчунин гуфт:

 

Доктор Kennicott низ бароварда, ки на ин ва на он Codex

Codex Alexandrinus шудааст, аз версияи нусхабардорӣ

 

Ориген на аз нусхаҳои он омода дар давраи imme-

diately баъд аз он. Ҳам аз версияи, ки чунин нест, нусхабардорӣ карда шуд

зимма ягон аломати версияи Ориген.

 

The Codex Ephraemi

 

Horne, тасвир Codex Ephraemi, дар њаљми ҳамон мушоҳида

ва њаљми:

 

Wettstein онро баррасӣ карда, яке аз нусхаҳои, ки буданд,

дар Искандарияро, ки ба аз нав дида баромадани transla- Сурия ҷамъоварӣ

tion вале чизе барои дастгирии ин ақида вуҷуд дорад. Ӯ меояд

ин ақида аз ёддошт ночиз, ки бар зидди зоҳир

ояти 7 боби 8, номаро ба Ибриён, гуфтанд, ки ин

версияи пеш аз 544 омода шуда буд, вале Michaelis ин овозцо

Далел, танҳо гуфт, ки аз он нусхаи қадим буд. Марш

пешниҳод кардааст, ки он дар асри ҳафтуми навишта шуда буд.

 

Дар боло аз кифоя аст, ки ба мо бовар мекунонад, ки ҳеҷ муайян

далели вуҷуд дорад, ки муайян кардани соли тартиб додани ин

Версияҳои.

Уламои танҳо ҳисобҳо ва гумони бораи дод

санаи пайдоиши онҳо дар асоси баъзе нишонаҳои абад

кадом

ки онҳо дар китобҳои худ пайдо. Ин ҳисобҳои норавшан баръало

метавонанд ягон китобҳои муқаддас тасдиқ намекунад. Бисёре аз далелҳои

зикр боло аз гуна, ки дар канор нест, то ки ба ақл дармеёбанд.

Semler худ

Изҳороти нисбат ба ҳукмронии мусалмонон бар Миср unac- аст

рианти, ҳамчун забони кишвар набошад метавонад эҳтимолан бар мегирад

дар

чунин як муддати кӯтоҳ. Искандария бо мусалмонон дар забт карда шуд

асри ҳафтум, ки дар соли бистуми lijra. Michaelis,

Аммо,

далелҳои қавии фиристода ҷойгир навиштани он дар даҳум

асри.

Андешаи худ Woide, ки он дар асри даҳум навишта шудааст назар мерасад,

тамоман

мантиқӣ, чунки он дар ин асри буд, ки дар амалияи

таҳриф

матнҳои муқаддаси маъмулӣ шуд. Ишора дигар ин аст,

он аст, ки ин нусхаи дорои се китобҳои, ки самимӣ набуд,

indicat-

ни онро, ки бояд ба як давраи дар он ба мушкил буд аз они

фарқ

фарқ байни ҳақиқиро бо дурӯғин, ки бешубҳа ба даҳяки он истифода бурда

моли-

tury.

Ин далели ба falsity намудани даъво, ки ин китоб навишта шуданд

 

пеш аз пайдоиши ислом. Дар даъвои дигар низ аз ҷониби шудаву

он, ки ба Codex Alexandrinus дорои китобҳои, ки чунин нестанд

гендерӣ

авлотар ва он, ки аз тарафи баъзе олимон, Wettstein маҳкум

ки аз ҳама дар миёни онҳост ва он, ки ягон ду нусха дигар ҳастанд, то меку-

алам гуногун аз якдигар чун мебошанд Codex Vaticanus ва

дар

Codex Alexandrinus.

 

Ҳоло, агар барои як лаҳза, мо ато, ки дар боло се тафсирро буданд,

пешакии хаттии ба пайдоиши Ислом, ба он ягон водор накардам

ихтилофҳои

ғарбӣ, ба ҷадал мо, зеро Мо ҳаргиз гуфтанд, ки муқаддас

китобҳои дар давраи пеш аз Ислом ва ҳамаи тањрифшуда худдорї карда шуд

дар

мухолифатҳо танҳо баъд аз он ворид карда нашуд. Он чизе ки мо муҷодала он аст, ки ин

китобҳои пеш аз давраи ислом вуҷуд вале онҳо як хариде накарда бошанд

занҷираи ягонагӣ ҳокимияти исбот ҳаққоният худ. Онҳо ҳастанд

Ба ростӣ, ҳатто пеш аз замони Ислом нодуруст. Дар ҳузури

як

шумораи китобҳои дар давраи пеш аз lslamic тавр нест, бинобар ин, кӯмак

исбот аслӣ онҳо. Дар ҳузури боло се тафсирро

дар

ки давра, агар ягон исбот, агар танҳо ба шумораи илова

Китобҳои

нодуруст аз ҷониби наслҳои қабл аз он.

 

Бекор дар Китоби Муқаддас

 

Калимаи «бекор» аслан маънои қатъи амал, соқит

ё бекор. Дар истилоҳот мусулмон, вале, ин маънои онро дорад, ки

expira-

ислоњи давраи амали як нагир амалӣ. The

occur-

rence аз бекор аст, вобаста танҳо ба аҳком, ки чунин нестанд

ҷовидонй

ва бо назардошти имконияти мавҷудияти ё худ баробар доранд

ѓайриандозї

мавҷудияти.

 

Бекор ҳаргиз андешидан мумкин аст ба маънои, ки Худо фармон ё

манъ чизе ва сипас фикр беҳтар аз он ва қарор ба

мебошед

МЭҶ фармони собиқ Ӯ. Ин имконнопазир аст, зеро он дарси

tributing нодонӣ ба Худо. Мумкин аст, ки Худо аз ношоист бозмедоранд. Ба ҳамин монанд аз он нест,

машњури

Нуро- барои Худо ба он супориш мекунад, ё чизе манъ ва сипас бе ягон

тағйир дар вақти, мавзӯъ ва ё шароити ба ояеро нагир Ӯ

зеро

ки ба attributing нокомилӣ ба Худо оварад. Худо ройгон аст

ҳар як

нокомилӣ чи.

 

Чӣ бекор маънои он аст, ки Худо медонад, ки баъзе

нагир барои мардум то ба вақти муайян ва он гоҳ дуруст хоҳад монд

Ҳамеша ба татбиқ. Вақте, ки муддати муайяни расида аст, ки нав

фармони фиристода аст, ки ба назар мерасад, ки ё ояеро бекор ё иваз кардани собиқ

нагир, вале он, ки дар асл, ҳеҷ коре накардааст, вале қайд гузаштани

аз

амали худ. Аз фармони собиқ кард, ки аниќ надоранд

муддат

амали замима ба он, ки мо гирифта нагир нав ҳамчун

cancelation

аз собиқ.

 

Масалан, шумо шояд яке аз бандагони худро, ки мекунед, ки амр

кор муайян бо мақсади аз Ӯ илтимос кунанд, то баъзе кори дигар

баъд аз

як сол, бе, вале, ошкор нияти худро ба ӯ. Баъд аз

аз анҷоми он сол, вақте ки шумо аз ӯ хоҳиш мекунед, ки ба кори дигар, ӯ

шояд хуб фикр мекунанд, ки шумо тағйир кардаанд ва ё барҳам дода супоришҳои худ, ҳатто

ҳарчанд шумо нест, ки дар асл, дода ягон тағйирот дар нақшаҳои худ. Мисли

ҳама

дигар падидаҳои иваз атрофи мо, ин дигаргуниҳо, ошкор ё

иловаҳо дар аҳком илоҳӣ ҳастанд, ки қисми хиради илоҳӣ

ки оё мо медонем, аҳамияти он ё не.

 

Дар табиат бардурӯғ аз Тағйирот Китоби Муқаддас

 

Нигоҳ доштани таърифи дар боло дар назар, мо метавонем бо итминон изҳор мекунанд

, ки ҳеҷ яке аз воқеаҳои таърихӣ аз Аҳди Қадим ва ё New доранд

бекор мебо- шад, балки баъзе аз ин чорабиниҳо шудааст

тағйир ва бофта. Дар зер чанд намуна аз мебошанд

бисёре аз ин гуна рӯйдодҳо:

 

1. Дар сурати тавсиф зино гумонбар ба Паёмбар Лут

бо ду духтарони худ ва ҳомиладорӣ минбаъдаи онҳо. Ин

Тавсифи бардурӯғ дар боби 19-и китоби Ҳастӣ омадааст.

 

2. Яҳудо, писари Паёмбар Яъқуб аст, чун меку- тасвир

зино љонибдорї бо зани писари ӯ, ки пас birh ба дод

бародарони дугоник Pharez ва Zarah. Онро метавон қайд кард, ки

Prophets, Довуд, Сулаймон ва Исо фарзандони ин аст

гӯё писари номашрӯъ Pharez. Ин тавсифи метавонад

ки дар боби 38 Ҳастӣ ва авлоди Масеҳ дар

боби 1 Матто.

 

3. Ҳазрати Довуд аст, ба ин монанд ҳамчун содир тасвир

бошад, бо зани Ӯриё, қабули вай ҳомиладор, сипас

куштори шавҳараш Уриё зишт ва дар охир ба никоҳи ў.

Ин тавсифи дар боби 11-II Подшоҳон пайдо мешавад.

 

4. Паёмбар Сулаймон аст, аз табдил додани осӣ аз ҷониби айбдоршаванда

табдил ба бут-ибодат дар пиронсолӣ худро ва маъбадҳои бунёди

барои бутҳо. Ин назар дар ман Подшоҳон боби 11.

 

5. Паёмбари Ҳорун аст, ба ин монанд айбдор қабули тиллоӣ

гӯсолаи-худое барои исроилиён ва бинои қурбонгоҳ барои он, инчунин бо

ҳарчӣ рӯй ба ибодати худ. Ин аст, ки дар Хуруҷ зикр

боби 32.

 

Мо мехоҳем аз нав таъкид мекунанд, ки ҳамаи чорабиниҳои таърихии дар боло

козиб ва бофта доранд ва албатта ҳамчун abrogated

ҳама

рӯйдодҳои таърихӣ берун аз имконияти бекор меафтанд.

Ба ҳамин монанд

мо нишон диҳанд ва ба даъвои бекор барои китоби Забур мисли он аст,

як коллеҷҳои

лумот аз дуоҳои. Мо фикр намекунам, ки дар китоби Забур

abrogated

Таврот ва худи дертар аз ҷониби Evangel abrogated буд, тавре, ки

шуд

 

бардурӯғ аз ҷониби муаллиф масеҳӣ аз Meezan Haqq, ки дорад, даъво

саҳван изҳор кард, ки ин аз ҷониби Қуръони карим ва даъво он

меку-

mentaries.

 

Куфрашон ба мо дар қонунҳои китобҳои Китоби Муқаддас аст, дар асоси

Далели

ки онҳо намерасад аслӣ ва дорои хусусияти ниҳед ва сабаби мебошанд

аз

он, ки онҳо ба ростӣ ба фасод мешуд ва нодуруст аз ҷониби

нафар

камдаромад ба воситаи абад ки мо пештар дар ин китоб исбот.

 

Мо метавонем, вале давлат, ки аҳком, ки ба категорияҳои афтод

ғайр аз онҳое, муайян карда дар боло имконияти бекор доранд.

Бинобар ин дуруст аст, ки ба posit, ки баъзе аз аҳком

оине аз ҷониби

Таврот ва Evangel аз ҷониби Қуръони карим abrogated шудааст.

Мо ҳаргиз даъвои, вале, ки қонунҳои Таврот ва Evangel

аз ҷониби Қуръон дар маҷмӯъ abrogated шудааст. Ин имконнопазир аст

зеро ки мо мебинем, ки аҳком баъзе аз Таврот аст, ки

ҳосил

хубе дошта шуда, аз ҷониби Қуръони карим abrogated нест; барои намуна,

козиб

шоҳид, куштор, зино, Розҳои, дуздӣ ва хиёнат ҳамаи

манъ

дар Ислом чунон ки дар Тавроти Мусо мебошанд. Ба ҳамин монанд, ки ӯҳдадории

ба

як падару худ, эҳтиром ва ҳурмат кардани молу мулк ва шарафи эҳтиром

як худ

Ёри ва манъи муносибатњои никоњу бо

падар,

бобои, модар, амак ва холаи ба шариати Мусо маъмул аст,

ва қонуни Қуръон. Онҳо ин рў, равшан не

abrogated.

 

Ба ҳамин монанд ҳастанд баъзе аҳком evangelic ҳаст, ки албатта

доранд

abrogated нашудааст. Барои мисол, мо дар Инҷили Марқӯс ёфт:

 

Бишнав эй Исроил! ту Ва: Худованд Худои мо Худованди ягона аст

хоҳӣ дӯст Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ту

идрок ва бо тамоми ҳуши ту ва бо қуввати ту. Ва

дуюмаш монанди он аст, яъне ин, ки ту дӯст бидор мисли

 

Худатро. "

 

Ҳам аҳком боло низ бо қатъият аз тарафи оине

Қонун ва Қуръонро инчунин. Онҳо албатта abrogated нашудааст.

Ғайр аз ин, бекор аст, беҳамто ба шариати исломӣ нест. Он, ҳамчунин, пайдо

дар

қонунҳои пешин ва инчунин. Бекор кардан мумкин аст ба ду асосӣ гурӯҳбандӣ

 

намуди. Аҳком нахуст муайян фармон дода, ба воситаи анбиёи қабл май

будан

abrogated тибқи қонунгузории як паёмбар падид. Дуввум, бекор

метавонад дар қонун ҳамон паёмбар бо робита ба баъзе дастовардҳо рух

нагир њастанд. Мисолҳо бешумор ҳам ба намуди нест

бекор дар Қадим ва Аҳди адид. Мо мехостем ба муаррифии

як чанд мисол ҳар як дар саҳифаҳои зерин.

 

Намунаҳои Китоби Муқаддас аз аввал гуна бекор

 

Мисол аввал: Издивоҷ байни бародарон ва хоҳарон

 

Дар издивоҷ дар байни бародарон ва хоҳарони ыобили дар шуд

Қонуни Паёмбар Иброҳим. Зани Паёмбар Иброҳим буд,

хоҳари ӯ чунон аст, ки аз изҳороти худ дар Ҳастӣ фаҳмиданд

20:12:

 

Ва ҳанӯз ӯ дар ҳақиқат аст, хоҳари ман, вай духтари ман аст,

падар, вале на духтари модари ман ва ў гашт ман

Зани.

 

Никоҳи дертар бо як хоҳари худ, ки оё духтари яке худ

падар ё духтари яке аз модари худ комилан манъ карда шуд

ва

ба зино ва ҳар касе, ки ба он малъун кард ва ба ҷавобгарӣ кашида баробар шуд

ба

иҷрои.

 

9: Мо ба изҳороти зерин дар Ибодат 18 мехонем:

 

Дар бараҳнагӣ хоҳари ту, духтари падари ту ё

духтари модари ту, оё вай дар хона ё BOM BOM

дар хориҷа; ҳатто бараҳнагии худ ту нахоҳӣ ошкор нест.

 

Шарҳҳои дар бораи ин оят D »Oyly ва Ричард Mant

қайд кард:

 

Чунин издивоҷ ба зино баробар аст.

 

Мо инчунин ба Баёнияи зерин дар Ибодат 20:17 ёфт:

 

Ва агар як кас хоҳари худ дароварад, падари ӯ соҳиби духтар ё

модар духтари худро, ва дид бараҳнагӣ вай бигузор, ва мебинад ӯ

бараҳнагӣ; ин чизи бад аст; ва онҳо бояд истироҳат дар буриданд

 

назди қавми худ: Ӯ хоҳари naked- худ ифшо кард

бизнес; Ӯ дар шарорати худ ба зимма дорад.

 

Дигар изҳороти ҳамин мо дар Такрори Шариат 27:22 ёфт:

 

Малъун бод касе, ки бо хоҳари ӯ, духтари ӯ фалаҷ

падар ё духтари модари худ.

 

Акнун бо назардошти гуфтаҳои боло, мо маҷбур миллиро, ки

муносибатҳои никоњу байни бародари ва хоҳари имконпазири буданд,

дар назди қонун Одам ва Иброҳим он (салом бар онҳо бод), вагарна

маънї дорад, ки тамоми ҳастии инсон номашрӯъ аст ва волидони онҳо

зинокорон, ба лаънат карда ва ба ҷавобгарӣ кашида, кушта шаванд. Ба ғайр аз як паёмбар

метавонад

ба ҳеҷ ваҷҳ тасаввур кард, то чунин амали нангин содир кардаанд. Он Ҷо-

ғор мо бояд, ки чунин издивоҷ қабул ыобили дар шариати буд

ҳам ин Prophets ва сипас, ки ин имконияти дертар буд,

abrogat-

ҚБ аз тарафи Prophets минбаъда.

 

A Таҳрифи Бо забони арабӣ ба Мутарҷим

 

Тарҷумаи Ҳастӣ 20:12, тағйир ёфта outra-

geously бо тарҷумони забони арабӣ, ки аз он дар ин суханон расонида:

 

Вай падари ман хеши худ не модари Ман худ аст.

 

Эҳтимол, ин таъғирот ба ҳар гуна айбдоркуниҳои шуд

амали нодуруст оид ба қисми Паёмбар Иброҳим дар нисбати ӯ

издивоҷ ба Соро, мисли падар хешовандони худ дохил духтарони

вай

амуҳо ва духтари аммаҳо ва духтари бародарон ва хоҳарони худ ва

бисёр муносибатҳои дигар.

 

Мисол Дуюм: таҳримҳо ба Бихӯред хайвонот гуногун

 

Ҳастӣ 9: 3, аз рӯи тарҷумаи арабӣ чоп дар 1625,

дорои ин хукмро аз Худо ба пайғамбар Нӯҳ ба:

 

Ҳар чизе, ки ҳаракат зинда хоҳад гӯшт барои шумо!

 

чунон ки ба алафи сабз ба шумо дода ҳамаи things.l

 

Ин имкон медиҳад, ба мо барои фаҳмидани, ки гӯшти тамоми ҳайвонот буд,

имконпазири мисли сабзавот, дар ҳоле, ки дар шариати Мусо мо

ёфт

ҳайвонот ва бисьёр расмҳои монанди хукон ва ғайра доранд, манъ карда шудааст, чунон ки маълум аст,

аз

Leviticus2 боби 2 ва Шариат боби 14.

 

Мисол сеюм: ду хоҳарро ба занӣ

 

Паёмбар Яъқуб дар як вақт ба ду хоҳарони хонадор шуд

ки духтарони холаи худ буданд, номи онҳо будан Леё ва

Рейчел. Ин аст, ки дар Ҳастӣ боби 29.3 зикр Мо пайдо, ки тамоми

чунин издивоҷҳо дар Тавроти Мусо манъ аст. Дар китоби

Ибодат 18:18 дорои ин изҳороти:

 

На хоҳӣ мегирад зан ба хоҳари ӯ ба вай меозоред, ба

 

ошкор бараҳнагии вай, дар канори дигар дар умри худ.

 

Равшан аст, ки ба никоҳи ду хоҳарони бояд дар иҷозат дода шудааст,

Қонуни Яъқуб, вагарна мо маҷбур мешаванд, мегӯянд, ки тамоми

фарзандони чунин издивоҷ ғайриқонунӣ буданд, вақте ки ҳамаи мо медонем,

ки тамоми анбиё исроилӣ, ки Исо дохил, шудаанд

насли

Яъқуб.

 

Мисол Чаҳорум: Издивоҷ бо Падари худ хоҳар

 

Мо аллакай зикр карданд, ки Имрон, падари Мӯсо, оиладор

Jechobed, ки падараш хоҳари худ, ваќте, ки чунин никоҳҳои дуконе буданд шуд

даъватшудагон ки дар Қонуни Мусо чун аз Ибодат 18:12 маъруф:

 

Ту нахоҳӣ ба бараҳнагии ту аз падар sis- худро ошкор не

 

тер, Ӯ ту падари ҳеши худ наздик аст.

 

1. Ин порча шуда, аз шоҳ игра ІН нусхаи гирифта, ки

маҳз дар

мутобиқи Иќтибос аз муаллифи мо аз арабӣ.

 

2. «Ва хук, гарчанде ки Ӯ аз соҳибнохунеро тақсим ва куҳҳо чаҳорпо бошад,

лекин ӯ ба

cheweth, на cud ӯ палид ба шумо аст, аз гӯшти онҳо бозхост шавед

хӯрдан нест ».

 

3. махсусан оятҳои 23 то 30 нигаред.

 

Изҳороти дигар ба ин таъсир низ дар боби 20 ояти ёфт

19

китоби ҳамин. »Ин бори дигар ба мо мерасонад, ба хулоса оянд, ки чунин издивоҷҳо

ки баъдан муҷозот динӣ то ки шариати Мусо буданд

abrogated

онҳо. Дар акси онро аз нав моро маҷбур ба инобат Prophets

Мусо ва Ҳорун ва хоҳари худ Марямро ба номашрӯъ ва нахостед

Инчунин маъно дорад, ки ҳеҷ яке аз онҳо метавонад ба ҷамъомади Худоро барои дохил

то даҳ наслҳои баъд чун аз Deutero-nomy маълум

23: 3. Агар одамон муборак мисли онҳо аз дохил шудан ба ьвстед,

мии

қафои Худованд, ки боз бошад, қодир ба он дохил шавем?

 

Мисол панҷум

 

Мо пайдо изҳороти зерин дар ин китоб аз leremiah:

 

Инак, айёме мерасад, мегӯяд Худованд, ки Ман як кунад

аҳди нав бо хонадони Исроил ва бо хонадони

Яҳудо; На чунон аҳде ки бо онҳо баста нашуда

падарон, дар рӯзе, ки ман онҳоро аз дасташ гирифта, ба онҳо меоварад

аз замини Миср берун оварам; ки ба аҳди Ман онҳо пора,

гарчанде ки ман шавҳар бар онҳо буд, мегӯяд Lord.2

 

Ин аст мушкил накардаанд, то бингаранд, ки суханони «Ман нав хоҳад кард

аҳд »

дар ояти дар боло ишора ба қонуни илоҳӣ нав, ки хоҳад шуд,

фиристода

ба ояеро қонунҳои мавҷуда. Бино ба даъвои худ Павлус дар худ

Номаро

ба ибриён, ки ба аҳди нав, ки дар ояти дар боло аст,

Ҳеҷ кас ғайр аз қонуни lesus.3 Бино ба ин эътирофи

Павлус, аз Қонуни Исо дар шариати Мусо abrogated.

 

Дар боло панҷ умумӣ ба яҳудиён ва масеҳиён мисли мебошанд

намунаҳои ҳузури бекор дар Китоби Муқаддас.

 

Низ мисолҳои зиёде, ки махсус ба вобаста нест

Масеҳиёни. Дар поён баъзе аз онҳо.

 

Шашум Мисол: санксияи талоқ

 

Ин барои як мард ба талоқ дар Қонуни Мусо иҷозатдодашуда буд, ӯ

Зани бо ягон сабаб ва ҳамчунин барои як зан аз шавҳар ҷудошуда ба издивоҷ

дигар

Одам тавре ба қарибӣ вай гузошта шавҳари аввал хонаи худро дошта бошад. Ин метавонад

ҳосил

аз боби 24 euteronomy. Дар қонун масеҳӣ, вале, марде аст,

auowed на ба зани худро талоқ диҳад, то ӯ ёфта ба содир кардаанд,

зино ва ғайри, қонуни масеҳӣ, садди роҳи издивоҷ бо

ҷудошуда

занон, бо назардошти он, ки ҷиноят ба зино баробар.

 

Дар Инҷили Матто боби 19 ояти 15 дар бар мегирад, ки fouowing

Изҳороти Исо, ки Ӯ дар ҳоле ки ношунида ҷавоб ба эътирози

аз

фарисиён дар ин бора:

 

Ӯ ба онҳо гуфт, ки Мӯсо, ба сабаби дилсахтии

дилҳои шумо, азият шумо занони худро талоқ диҳед, балки аз

дар ибтидо чунин набуд. Ва Ман ба шумо мегӯям, ки то абад

Shau ​​аз зани худ, ғайр аз он ки барои зино бошад, ва Shau

дигареро никоҳ кунад, зино карда, ва касоне, то вай зани

аст, ки талоқшударо гирад, зино comrnit бомдодон.

 

Як метавонед ба осонӣ аз изҳороти боло, ки abroga- фаҳмидани

tion ба вуқӯъ ду бор дар бораи ин нагир, як бор дар шариати

Мусо ва як маротиба дар шариати Исо. Мо инчунин аз дарк

боло изҳороти ки баъзан як нагир танҳо ба љорї

қонеъ гардонидани талаботи њолатњои афзалиятнокро дар вақти муайян

ҳарчанд нагир худ, шояд хуб.

 

Мисол ҳафтум

 

Буданд, бисёре аз ҳайвонот, ки гӯшт рўи иҷозатдодашуда не буд

изњороти шариати Мусо дар ҳоле, баъдтар, аз тарафи қонун масеҳӣ аз ин,

манъ

abrogated шуд. Ва ба ҳасби доварии Павлус ин рухсат

Сион минбаъдаи Умумии дода шуд, то қариб ҳамаи ҳайвонот. Павлус худ

Номаро ба Румиён 14:14 дорои ин изҳороти:

 

Ман медонам ва дар Исои Худованд яқин дорам, он ҷо аст, ки

Ба чизи нопок аз худ, балки барои Ӯ, ки чизе рӯзҳоро

 

ба наҷис мешуморад, он наҷис аст.

 

Ғайр аз ин ӯ дар номаҳои худ гуфт, ба rltus 1:15:

 

Ба он чи шиш пок пок аст, вале ба онҳо, ки

палидон ва беимонон ҳеҷ чиз пок нест, балки ҳатто онҳоро равшдн

ва виҷдони наҷис мешавад.

 

Ин ду принсипҳо, ки ба чизи нопок бояд танҳо ба шавад

онҳое, ки меандешанд он наҷис ва, ки ҳама чиз бояд тоза бошанд

ва

иҷозатдодашуда ба мӯъминон, хеле аҷиб. Онҳо назар, ки

дар

Исроилиён кофӣ тоза ба иҷозат дошта бошанд, ки хӯрдани ҳама ҳамроҳашон набудам

ҳайвонот,

тавре ки масеҳиёни метавонад. Павлус ба харҷ медод, ки ба тартиботҳо

ин

иљозат барои истеъмол гӯшти ҳайвоноти карда истодааст. Ӯ дар номаи худ гуфт:

ба

Тимотиюс 4: 4:

 

Зеро ки ҳар офаридаи Худо хуб, ва ҳеҷ чиз аст, ки мо

рад; агар онро бо шукргузорӣ бихӯранд мешавад, барои он аст, тақдис

бо каломи Худо ва бо дуо. Агар ту ба бародарон талқин намой

инро ба ёд хоҳӣ буд хизматгузори неки

Исои Масеҳ аст.

 

Ҳаштум Мисол: -нишон ид ва шанбе

 

А.Ю. аҳком марбут ба айшу ишрат рӯз, ки дар таркиби

Боби

тер 23 Ибодат, ӯҳдадориҳои etemal барои мардум дода шуд

шариати Мусоро риоя кунанд. Калимаи бисёр дар оятҳои 14, 21, 31 ва 41 ҳаст

аз ин боб, ки ба таври возеҳу равшан нишон хусусияти etemal ин

injunc-

tion:

 

Shau ​​он бошад, ки ќонун барои ҳамеша дар саросари наслҳои худ

дар ИА dweuings кунед. "

 

Ин қонун etemauy ҳатмӣ баъдтар дар бораи Павлус abrogated шуд.

 

Ба ғайр аз ин, ки шариати Мусоро дод риояи шанбе

ӯҳдадории etemal. Ҳеҷ кас ба ягон whatsoev- кор pemmitted шуд

 

дар марҳалаи аввал дар он рӯз ва касе каҷраванд аз ин қонун ба ҷавобгарӣ кашида буд etemal

ба

иҷрои. Бисёр ҷойҳо дар китобҳои Аҳди Қадим вуҷуд

ки хусусияти etemal ин нагир қатъият усул аст,

миёна; Масалан Ҳастӣ 2: 3, Хуруҷ 20: 8-11, Хуруҷ 23:12 ва

34:21, Ибодат 19: 3 ва 23: 2, Такрори Шариат 5: 12-15, Ирмиё 17,

Ишаъё 56 ва 58, боби нӯҳ Наҳемё ва боби 20

Ҳизқиёл.

Гузариш зерин аст аз Хуруҷ 31: 13-17:

 

Сухан ту низ ба банӣ-Исроил, гуфт, ростӣ

шанбе Ман хоҳед нигоҳ; барои он ибратест миёни ману аст

шуморо дар наслҳои худ; ки шумо медонед, ки Ман ҳастам,

Худованд, ки ба шумо тақдис. Хоҳед шанбе нигоҳ бинобарин

ки зимоми; барои он назди шумо муқаддас аст. Ҳар, ки палид онро хоҳед

Албатта ба қатл расонанд шавад: зеро ҳар кӣ кас кори он ҷо,

ки кас дода шавад, онро аз миёни қавми Худ маҳв. Шаш рӯз

метавонад кор бояд кард; вале дар ҳафтум шанбе истироҳат аст,

муқаддаси Худованд; ҳар кас кори дар рӯзи шанбе

рӯзе, ки Ӯ албатта ба қатл расонанд шавад. Бинобар ин фарзандони

Исроил бояд рӯзи шанбе ба риоя кардани рӯзи шанбе нигоҳ Дар тамоми

аз наслҳои онҳо барои аҳди ҷовид. Ин аломати аст

миёни ман ва банӣ-Исроилро барои ҳамеша: барои дар шаш рӯз

Худованд Офаридагори осмон ва замин, ва дар рӯзи ҳафтум Ӯ

ором, ва тароват буд.

 

Хуруҷ 35: 2-3 бар мегирад, ки изҳороти зерин:

 

Шаш рӯз бояд кор кунанд кардааст, вале дар рӯзи ҳафтум нест

ба шумо як рӯзи муқаддас бошад; як шанбе истироҳат ба Худованд:

ҳар кӣ кори он ҷо ба қатл расонанд. Шумо

афрӯхтанд оташ ба тамоми лонаҳои худ бар шанбе

рӯз.

 

Дар чорабинии зеринро дар Ададҳо 15 тасвир шудааст: 32-36:

 

Ва ҳол он ки банӣ-Исроил дар wildemess буданд,

Онҳо марде, ки ҳезум дар рӯзи шанбе ҷамъ ёфт.

Ва онҳо, ки дар ӯ ҷамъ ҳезум ӯро назди овард

Мусо ва Ҳорун, ва ба тамоми ҷамъомад. Ва онҳо

 

Ӯро ба шӯъбаи, чунки он буд, ки чӣ бояд эълон мешавад

амал ба ӯ. Ва Худованд гуфт: Мӯсо, мард бояд

Албатта ба қатл хоҳанд расонд; ҳама ҷамъомад Ӯро сангсор бо

санг, берун аз бошишгоҳ. Ва тамоми ҷамъомад овард

Ӯ аз бошишгоҳ, ва Ӯро бо сангҳо сангсор, ва ӯ

вафот кард.

 

Мо медонем, ки яҳудиён дар замони Исо истифода бурда ба биёзоред ва trou-

Ӯ Нуро- ва хост, ки ба ӯ барои шах- худ барои шанбе кушт.

Ба

сафед куфри худ дар нубувват Исо, ки яке аз онҳо

argu-

рињо буд, ки Исо истифода бурда ба кор дар рӯзи шанбе. Мо

хондан

Изҳороти зерин дар Инҷили Юҳанно 5:16:

 

Аз ин сабаб яҳудиён Исоро таъқиб мекарданд ва Ӯро мехостанд ба

бикушед ӯ, зеро ки ин корро дар рӯзи шанбе карда буд,

рӯз.

 

Дар Инҷили Юҳанно 9:16 низ дорои имконоти зерин бошад:

 

Аз ин рӯ гуфт, баъзе аз фарисиён, ин мард аст намудани на

Худо, чунки шакберо нигоҳ рӯзи шанбе нест.

 

Бояд зикр кард, ки тамоми аҳком зикршуда дар намунаҳои

ҳафтум, ҳаштум ва нӯҳумро Павлус abrogated шуданд, чунон аст, ки аз фаҳмида

номаи худ ба Қӯлассиён 2:16:

 

Бигзор ҳеҷ кас Пас шумо ҳукм дар гӯшт, ё дар менӯшед, ё дар

ки нисбат ба самъи, ё ин моҳро ва ё рӯзи шанбе

рӯз: Инҳо сояи чизҳои оянда аст; лекин ҷисм аст,

Масеҳ.

 

Дар доираи шарҳҳои дар ин оят ба шарҳу аз D »Oyly ва

Ричард Mant меравад:

 

Burkitt ва доктор Витби гуфт, ки яҳудиён се намуди буд

тӯи, солона, моҳона ва ҳар ҳафта, л гоҳ ҳамаи онҳо буданд,

 

1. Дар иди солона аз яҳудиён номида «Фисҳ» ба

ид ҳармоҳа cel- буд

ebrated аз тарафи қурбонӣ дар назди, дар ҳоле дар моҳ нав

ба celebra- ҳафта

tion риояи рӯзи шанбе буд.

 

abrogated, ҳатто дар рӯзи шанбе.

 

Таҳти шарҳҳои худро дар ояти ҳамон Нозири Horsley гуфт: л

 

Шанбе аз калисои яҳудӣ сокит ба вуҷуд.

Масеҳиёни кард, ба амалияи кудаконаро аз иштирок намекунад

Яҳудиён дар рӯзи шанбе риояи онњо.

 

Ҳенри ва Scott дар тафсири худ гуфт:

 

Вақте ки Исо ба abrogated law2 анъанавӣ ҳеҷ кас дорад

ягон ҳуқуқ ба айбдор мардуми дигар, барои он риояи нест.

Beausobre гуфт, ки буд, барои ҳамаи риоя онро ҳатмӣ шуд

шанбе ва иҷрояшон барои ҳамаи халқҳо, бекор он

мебуд, имконнопазир буд, вале он ҳоло дар асл

abrogated шудааст. Ба ҳамин монанд мебуд, ҳатман барои шудааст

Масеҳиёни саросари наслҳои худ.

 

Павлус даъвои худ, ки ин аҳком буданд, дуруст нест, ки дар не

таќилона

рақс бо матни Таврот, ки Худо муқаррар мекунад, ки ҳайвонот

манъ аст, барои онҳо палид ва, ки инҳоянд:

 

Пас, шумо бояд худатон тақдис намояд, ва шумо бояд

Рӯҳулкудс; зеро ки Ман ҳастам Holy.3

 

Сабаби асосии «иди фатир» аст:

 

Ва ин рӯз ба шумо барои ёдоварии ва шумо бошад

онро як ид ба Худованд тамоми generations.4 худро риоя

Ба ҳамин монанд, ки сабаби барои иди хаймаҳо бошад, тавре ки

ме-

инњо:

 

Ки наслҳои худ бидонад, ки Ман дод, ки фарзандони

Исроил ба сокин дар чодар, вақте ки ман аз замини овард

Egypt.2

 

Сабаби шанбе шуда дар бисёр ҷойҳо мисли тасвир

ме-

инњо:

Зеро дар шаш рӯз Худованд Офаридагори осмон ва earh, ба баҳр,

ва ҳар он чи дар онҳост, ва дар рӯзи ҳафтум ором. Аз ин рў

Худованд баракат рӯзи шанбе, ва it.3 ҳаром

 

Нӯҳум Мисол: ӯҳдадории Хатна

 

Ӯҳдадории хатна абадӣ ва ҷовидон дар шуд

шариати Паёмбар Иброҳим, (Салом бар ӯ бод), чунон ки метавонад бакалаврӣ

аз Ҳастӣ истода, 17. Ин суханон аҳамияти ҳамчун ӯҳдадории монд

барои

фарзандони Саломи Исҳоқ ва Исмоил ва барои идома

будан

Пас дар Тавроти Мусо ва инчунин. Мо пайдо ин нагир, дар

Ибодат

12: 13:

 

Ва дар рӯзи ҳащтум гӯшти ғилофаки худро бояд

 

махтун.

 

Исо hirnself низ хатна шуд чун аз Инҷил равшан аст,

Luke.4 The масеҳиёни ҳанӯз рӯзи хатна худро ҷашн

бо пешниҳоди як дуои махсус. Ин ӯҳдадории идома бошад

мушоњида

то пас аз сууд Масеҳ. Он баъдтар аз тарафи abrogated шуд

Ҳаввориёни Масеҳро мегиранд. Ин аст, unarnbiguously дар боби 15 зикр

Аз китоби Аъмол ва мо ба зудӣ баррасӣ онро зери Масалан нест.

12

 

Павлус бо қатъият бекор он ҳимоят. Ӯ дар менависад худ

Номаро ба ғалотиён, боби 5:

 

Инак, ман, Павлус, ба шумо мегӯям, ки агар махтун мешуда бошед,

Масеҳ ба шумо ҳеҷ нафъ намебахшад. Зеро ман шоҳиди онам боз ба ҳар

касе аст, ки махтун, ки ӯ ба ҷо оварад тамоми аст

қонун. Масеҳ аст, аз ягон таъсир ба шумо, табдил ҳар кӣ аз шумо

бо шариат сафед; шудаед, аз файз маҳрум гардидаед. Зеро ки мо

ба воситаи Рӯҳ барои умеди адолат аз имон мунтазири.

Зеро ки дар Исои Масеҳ на чизе аҳамият на хатна, на

номахтунӣ; балки имоне ки бо муҳаббат амал мекунад. "

 

Ва ҳарфи ҳамон мегирад изҳороти зерин:

 

Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна аҳамияте дорад чизе

ва на номахтунӣ. балки як creature.2 нав

 

Мисол даҳум: -нишон қурбонии

 

Буданд, як қатор аҳком оиди қурбонӣ ҷо ба қурбонии

Мулти, ки etemal ва ҷовидона дар Тавроти Мусо ва он буданд,

аз ҷониби Қонун масеҳӣ abrogated шудааст.

 

Ёздаҳум Мисол: Низомномаи саркоҳин

 

Бисёр буданд injuncdons, ки махсус барои таъин карда шуданд нест

хонадони Ҳорун, ба монанди либос барои хизматрасонии маросими ва каҳонати

ѓайра

Ин аҳком, ки дорои хусусияти ҷовид буданд, вале чун эълон шуданд

abrogated дар Қонуни Christdan.

 

T velfth Мисол: бекор кардани Қонуни Мусо

 

Ҳаввориён, баъд аз баррасии бузург, эълон қариб тамоми

аҳком аз Таврот ҳамчун abrogated ҷуз зерин чор

томактабї

cepts: ба prohibidons оид ба sacriflces қурбониҳои бутҳо, аз

истеъмол

 

хун ва ҳайвонотро мекушт бо strangling, ва fomication. Онҳо

чи дар боби 15-и китоби Аъмол зикр. Мо иқтибос

баъзе аз онҳо:

 

Зеро, чунон ки қадар мо, шунидем, ки баъзе касон берун рафт

аз мо шуморо бо суханони худ дар изтироб, subverdng ҷонҳои худ,

гуфт, ки шумо бояд хатна кунед ва шариатро риоя намоед: ки ба онҳо

мо ба онҳо чунин дастуре надодаем.

 

Баъд аз чанд сатр онро низ мегӯяд:

 

Барои он савоб ба Рӯҳулкудс, ва ба мо, ки ба фидо

бар шумо боре нагузорем, бузургтар аз ин чизҳои зарурӣ, ки

шумо парҳез таомҳо frm қурбониҳои бутҳо, аз хун, ва

аз гӯшти ҳайвоноти буғишуда ва аз зино: аз он, агар шумо

нигоҳ кунед хоҳед well.2 мекунед

 

Дар prohibidon аз ин чизҳои дар боло бетағйир нигоҳ дошта шуд, фақат то

ки яҳудиён, ки Миқдори нав ба Chrisdanity буданд, бояд муносибат не

ба

ин бекор, ҳамчунон, ки онҳо бар аҳком аз Таврот баргузор sdll

азиз

онҳо. Баъд аз баъзе DME, вақте ки Павлус ҳосил шуд, ки ин prhibidon буд

дигар зарур нест, ки ӯ се аҳком аввал мо abrogated

назди Масалан ҳафтум баррасӣ кардаанд, ва акнун ҳамаи Protes-

tants доранд, як нуктаи афкори он. Азбаски аст, мушаххас нест

pun-

љиддии барои fomication mendoned қонун Chrisdan, ин ҳам аст, ки ба ҳамаи

ниятҳои ва мақсадҳои abrogated. Дар кӯтоҳ, қонун Chrisdan дорад

abrogated

тамоми injuncdons pracdcal аз Тавроти Мусо ва онҳо бошанд аз etemal

табиат ё ба таври дигар.

 

Мисол сенздаҳум: партофташуда аз Таврот

 

Павлус дар номаи худ ба ғалотиён гуфт:

 

Ман бо Масеҳ маслуб шудаам: Бо вуҷуди ин зиндагӣ ман; аммо на ман нест,

балки Масеҳ дар ман зинда аст, ва ба ин ки ҳоло дар зиндагӣ

китоби Аъмол ва мо ба зудӣ баррасӣ онро зери Масалан нест.

12.

Павлус бо қатъият бекор он ҳимоят. Ӯ дар менависад худ

Номаро ба ғалотиён, боби 5:

 

Инак, ман, Павлус, ба шумо мегӯям, ки агар махтун мешуда бошед.

 

Масеҳ ба шумо ҳеҷ нафъ намебахшад. Зеро ман шоҳиди онам боз ба ҳар

касе аст, ки махтун, ки ӯ ба ҷо оварад тамоми аст

қонун. Масеҳ аст, аз ягон таъсир ба шумо, табдил ҳар кӣ аз шумо

бо шариат сафед; шудаед, аз файз маҳрум гардидаед. Зеро ки мо

ба воситаи Рӯҳ барои умеди адолат аз имон мунтазири.

Зеро ки дар Исои Масеҳ на чизе аҳамият на хатна, на

номахтунӣ; балки имоне ки бо амал мекунад love.l

 

Ва ҳарфи ҳамон мегирад изҳороти зерин:

 

Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна аҳамияте дорад чизе

ва на номахтунӣ, балки creature.2 нав

 

Мисол даҳум: -нишон қурбонии

 

Буданд, як қатор аҳком оиди қурбонӣ ҷо ба қурбонии

Мулти, ки абадӣ ва ҷовидонӣ дар шариати Мусо буданд, ва

он

аз ҷониби Қонун масеҳӣ abrogated шудааст.

 

Ёздаҳум Мисол: Низомномаи саркоҳин

 

Бисёр буданд injuncdons, ки махсус барои таъин карда шуданд нест

хонадони Ҳорун, ба монанди либос барои хизматрасонии маросими ва каҳонати

ѓайра

Ин аҳком, ки дорои хусусияти ҷовид буданд, вале чун эълон шуданд

abrogated дар Қонуни Chrisdan.

 

Мисол дувоздаҳум: The бекор кардани Қонуни Мусо

 

Ҳаввориён, баъд аз баррасии бузург, эълон қариб тамоми

аҳком аз Таврот ҳамчун abrogated ҷуз зерин чор

томактабї

cepts: ба prohibidons дар бораи қурбониҳои қурбониҳои бутҳо, аз

истеъмол

 

хун ва ҳайвонотро мекушт бо strangling, ва fomication. Онҳо

чи дар боби 15-и китоби Аъмол зикр. Мо иқтибос

баъзе аз онҳо:

 

Зеро, чунон ки қадар мо, шунидем, ки баъзе касон берун рафт

аз мо, ки шуморо бо суханони худ мушавваш соҳтаанд ва дилҳои шуморо,

гуфт, ки шумо бояд хатна кунед ва шариатро риоя намоед: ки ба онҳо

мо ба онҳо чунин дастуре надодаем. "

 

Баъд аз чанд сатр онро низ мегӯяд:

 

Барои он савоб ба Рӯҳулкудс, ва ба мо, ки ба фидо

бар шумо боре нагузорем, бузургтар аз ин чизҳои зарурӣ, ки

ки шумо аз қурбониҳои бутҳо, аз ҳун, аз хун, ва

аз гӯшти ҳайвоноти буғишуда ва аз зино: аз он, агар шумо

нигоҳ кунед хоҳед well.2 мекунед

 

Дар prohibidon аз ин чизҳои дар боло бетағйир нигоҳ дошта шуд, фақат то

ки яҳудиён, ки Миқдори нав ба Chrisdanity буданд, бояд муносибат не

ба

ин бекор, ҳамчунон, ки онҳо бар аҳком аз Таврот баргузор sdll

азиз

онҳо. Баъд аз баъзе tdme, вақте ки Павлус ҳосил шуд, ки ин prohibidon буд

дигар зарур нест, ки ӯ се аҳком аввал мо abrogated

назди Масалан ҳафтум баррасӣ кардаанд, ва акнун ҳамаи Protes-

tants доранд, як нуктаи афкори он. Азбаски аст, мушаххас нест

pun-

љиддии барои fomication mendoned қонун масеҳӣ, ин ҳам аст, ки ба

ҳама

ниятҳои ва мақсадҳои abrogated. Дар кӯтоҳ, қонуни масеҳӣ дорад

abrogated

тамоми injuncdons pracdcal аз Тавроти Мусо ва онҳо бошанд аз etemal

табиат ё ба таври дигар.

 

Мисол сенздаҳум: партофташуда аз Таврот

 

Павлус дар номаи худ ба ғалотиён гуфт:

 

Ман бо Масеҳ маслуб шудаам: Бо вуҷуди ин зиндагӣ ман; аммо на ман нест,

балки Масеҳ дар ман зинда аст, ва ба ин ки ҳоло дар зиндагӣ

ҷисм, ки ман бо имон ба Писари Худо, ки маро дӯст дошт ва зиндагӣ

Худро барои ман таслим кард. Ман дар бораи файзи Худо натавонед гурехт, зеро агар

адолат аз тарафи Қонуни омада, л Масеҳ мурда дар vain.2 аст

 

Доктор Hammond дорад дар бораи ин ояти зерин шарҳ:

 

Ин аст, ки, ба ҷони ӯ барои ман ӯ маро аз озод

шариати Мусоро риоя кунанд.

 

Ва дар шарҳи худ оид ба ояти 21 ӯ гуфт:

 

Он аст, ки чаро ӯ ин озодии интихоб кардем. Ман шариати эътимод надоранд

Мӯсо барои наҷот ва ба он сабаб зарур мавриди баррасӣ қарор намедиҳад

он ба Evangel созад.

 

Доктор Витби зери шарҳҳои худ дар бораи ояти 20 гуфт:

 

Буд, онро ба сурати шуда буд, намебуд нолозим ба шуд

харидани наҷот ёфтан ба василаи марг, на чунин як марг

ки аз ҳар гуна истифода шудааст.

 

Пайл гуфт:

 

Буд, ки қонунҳои яҳудӣ барои наҷоти мо зарур буд ва

кафорати он мебуд, нолозим барои Исо ба қурбонии шудааст

Ҳангоми ташриф ҳаёти худ; ва агар ин қонун барои маъвиза мо муҳим боқӣ мемонад

филму марги Масеҳ намебуд, барои он кифоя.

 

Ҳамаи гуфтаҳои боло мебошанд шаҳодати кофӣ ба он, ки

Тавроти Мусо шудааст пурра abrogated.

 

Чордаҳум Мисол: Дар Қонуни Мусо дар назди лаънати

 

Боби 3 номаи мегирад гуфтаҳои зерин:

 

Зеро, чунон ки бисёре аз аъмоли шариат зери мебошанд

 

curse.l

 

Ва ин ки ҳеҷ кас ба воситаи шариат ба ҳузури сафед

God.2

 

Ва шариат аст faith.3 не

 

Масеҳ моро аз лаънати шариат фидия ҳастии

лаънат равона сохтем барои US.4

 

Lardner дар саҳифаи 487 ҳаҷми 9 тафсири худ мегӯяд:

 

Ки дар ин маврид ба расул аст, умуман ба фаҳмиданд

маъно дорад, ки дар шариати Мусо abrogated шуд, ё ҳадди ақал аз даст он

амали пас аз маслубшавии Масеҳ.

 

Баъдан дар саҳифаи ҳамон ӯ дорад:

 

Расул ба таври равшан elucidated, ки дар натиҷаи Исо »

қатл бекор намудани қонунҳои хос аст, мебошад.

 

Мисол понздаҳуми: Қонуни Abrogated бо имон

 

Павлус номаи худ ба ғалотиён равшан мегӯяд:

 

Пас, шариат асокаши мо буд, ки ба мо назди меорад

Масеҳ, ки мо, то ки ба воситаи имон justifled. Аммо баъд, ки имон

омадааст, мо дигар зери schoolmaster.5

 

Изҳороти мазкур Павлус мегӯяд, ки пас аз имон хоњиши дар

Исо аҳком аз Таврот доранд, дигар зарур аст. The

commen-

солаи аз D »Oyly ва Ричард Mant дорои изҳороти fouowing аз

Дин Stanhope:

Дар муқаррароти қонун пас аз марг abrogated шуданд

Исо ва пас аз паҳншавии зуҳури evangelic.

 

Шонздаҳум Мисол: Дар Қонун бояд иваз карда шаванд,

 

Павлус дар нома ба ибриён, гуфт:

 

Зеро ки дар баробари дигаргунии каҳонат аз ченкунакњо дод нест

анкетаҳои як тағйирот низ аз law.l

 

Ин оят нишон медиҳад, ки тағйирёбии каҳонати моҳиятан тағйир

Қонуни қаблӣ. Дар доираи ҳамин принсип амал мусалмонон ҳастанд

асоснок

дар рақобат худ, ки қонун масеҳӣ низ abrogated шудааст (аз тарафи

дар

Намуди зоҳирии Паёмбар, сулҳ мешавад бар ӯ бод). Баъдина

Изҳороти дар тафсири аз D »Oyly ва Ричард Mant пайдо мешавад:

 

Қонун шудааст, албатта бо назардошти ба abrogated

нагир аз қурбониҳо ва тозагӣ.

 

Мисол ҳабдаҳум

 

Дар боби 7 ояти 18-и ҳамин руҷӯъёфта пайдо мо:

 

Зеро ки ба ростӣ аст, ки disanulling аз ҳукми нест

ки аз пеш барои заъф ва бефоидагии он.

 

Ин оят дар гуфтанд якмаъно аст, ки сабаби асосии abro-

gation аз шариати Мусо буд, ки он заиф ва бефоида буд.

The

тафсири аз Ҳенри ва Scott мегирад изҳороти зерин:

 

Дар қонун ва каҳонати, ки қодир бошад буданд лдор

зарарнадида, abrogated шуданд ва каҳонати нав ва раҳмати

бархоста, ба дод комилиятро ба парҳезгорон.

 

Милк Мисол: Дар Таврот ноқис буд

 

Павлус дар номаи худ ба ибриён, мегӯяд:

 

Зеро, агар он аҳди якум бенуқсон мебуд, пас бояд

ва ҷое барои дигараш намеҷустанд. "

 

Ғайр аз ин, дар ояти 13 ӯ мегӯяд:

 

Дар аҳди нав Ӯ дода аввалин сола. Акнун, ки

ки қадима ва кӯҳна аст тайёр нобуд шуданӣ дур аст.

 

Дар изҳороти дар боло ишора мекунад, ки аҳком ки дар

Хатт (Таврот) сола ва ноқис аст ва бинобар ин бояд бошад

abrogated. D »Oyly ва Ричард Mant шарҳҳои зерин иқтибос

аз Пайл дар ояти дар боло иқтибос:

 

Ин аз афташ маълум аст, ки иродаи Худо аст, ки ӯ бояд

Ҳеҷ ояеро бекор кардани сола ва пастсифат бо элчӣ нав ё беҳтар

Sage. Аз ин лиҳоз, ба имони яҳудӣ abrogates ва муқаррар кардани

Имони масеҳӣ дар ҷои худ.

 

Нуздаҳум Мисол

 

Павлус худ, номаро ба Ибриён 10: 9 дорад:

 

Ӯ якумро ботил мекунад, то ки дуюмро барқарор намояд.

 

Боз ба изҳороти зерин Пайл бо D »Oyly ва иқтибос шуд

Ричард Mant дар тафсири худ нисбат ба оятҳои 8 ва 9:

 

Ҳаввориён дод маблаu аз ин ду оятҳои ва

эълон намуд, ки ба қурбониҳои яҳудиён буданд, кофӣ нест. Барои

Бинобар ин Масеҳ ба марг барои худ интихоб кард, то барои ин медиҳанд

намерасад ва аз тарафи як амали ӯ abrogated амали намудани

дигар.

 

Хулоса

 

Ягон хонандаи оқил аз мисолҳои дар боло ва изҳороти хоҳад

ногузир дар хулосањои зерин омадан:

 

1. бекор кардани баъзе аҳком дар қонун гузашта аст limit- не

ҚБ ба шариати исломӣ танҳо. Ба пайдоиши бекор намудани томактабї

ceding қонунҳои хеле оддӣ мебошад.

 

2. Ҳамаи аҳком дар шариати Мусо, бошад, ки онҳо etemal ё

нагардида

хирадманд, аз тарафи шариати Исо abrogated шуданд.

 

3. Павлус навиштаҳои худ низ бекор дар робита бо ин сухан

тамоми Таврот дар якҷоягӣ бо аҳком он.

 

4. Павлус исбот кард, ки як тағйирёбии каҳонати низ зарур аст, ки

тағйирёбии қонун.

 

5. Павлус изҳор дошт, ки ҳар чизе, ки пир мегардад дорад ба фано

дур. Ин ба мо имконият медиҳад, то ду бикӯшанд, ки шариати Исо будан

калонтар аз шариати Муҳаммад (салом бар ҳар дуи онҳо бошад)

бояд abrogated шавад. Бояд қайд кард, ки Павлус ва дигар

exegetes, сарфи назар аз қабул кунанд, ки аҳком дар

Таврот аз ҷониби Худо барқарор шудаанд, истифода бурда мешавад discourteous ва номатлуб

Суханони барои онҳо.

 

6. Аз рўи таъиноте мо бекор аст, чизе нодуруст аст

ва номатлубро дар бораи аҳком ҳастии Таврот

abrogated.l Вале изҳороти зикри etemality ва

якравона, ки онҳо бояд ба воситаи наслҳои иљро

баъзе аҳком берун аз доираи бекор кунад ва

бекор онҳо номатлубро. Мо аз ин эътироз

зеро, аввалан мо ба хатт мазкур имон намеоваранд бошад

каломи аслии Худо ва ё навишта Мусо чун мо барномарезишудаи

холҳои дарсиро аз далелҳои барои нишон, сониян, чунон ки ба мо нишон дод,

хатт мазкур шуда ба мухолифатҳо бузург гирифтор мешаванд

ва бозсозӣ, ва сеюм, аз рӯи эътиқод масеҳӣ, Худо

метавонад пушаймон ва шарманда баъзе санадҳои худ бошад ва ҳис regret-

таҳсилотро дар бораи баъзе аз фармоиш гузашта худ, боиси ба ӯ тағйир

онҳо хабардор мекунад. Мисли ин ки ӯ бо қабули everlast- ҳисоб

изњороти ваъдаҳои ва пас аз онҳо иҷро на ҳамчун аст, аз ҷониби баъзе мепиндоред

аз китобҳои Аҳди Қадим. Дар мусалмон ҳастанд комилан

озод аз чунин нопок ва андешаи ифлосшуда.

 

То он жое, тафсир худ дар робита бо ин суханони

etemalityl шудаанд concemed, ки онҳо мумкин нест сафед ва қабул

аз сабаби Маълум аст, ки суханони бояд гирифта шавад, ба маънои

Барои он чӣ мегӯянд.

 

Намуди дуюми бекор дар Bible2

 

Намунаи аввал

 

Худо ба Иброҳим пурсид, то бикушам писари худ ва ӯро ҳамчун қурбонии пешниҳод

Худованд, балки ин нагир пеш аз таҷриба abrogated шуд.

Дар тамоми достони ин ҳодиса аст, ки дар боби 22-и китоби Ҳастӣ алоқаманд аст.

 

Мисол дуюм: ваъдаи Каҳонати Abrogated

 

Ман Подшоҳон 2:30 бар мегирад, ки изҳороти зерини пайғамбар ба

Элӣ, 3 саркоҳин:

 

Бинобар ин Худованд Худои Исроил гуфт: «Ман дар ҳақиқат гуфт,

ки хонаи ту ва хонаи Падари ту, ки пеш аз бояд рафтор кунед

Ман то абад, вале ҳоло ба Худованд гуфт: «Мавҷуд шав онро аз Ман дур; зеро

ки ман иззат ман ҳурмат хоҳад шуд, ва онҳо, ки хор ман,

 

шавад ва бизанедашон бархезанд.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 35 гуфта шудааст:

 

Ва ман маро то як Саркоҳин содиқ ба миён мегузоранд.

 

Дар аввал Худо дод, ки ваъдаи каҳонати мебуд, дар боқӣ

оилаи Элии саркоҳин, ва дар оила падари худ, балки дар

охирӣ

Изҳороти ӯ ба коҳин нав гузаронида каҳонати ваъда.

The

тафсири намудани D »Oyly ва Ричард Mant дорои зерин

Изҳороти Патрик:

 

Худо abrogated нагир ваъда каҳонати ба

Элӣ ва оилаи ӯ. Каҳонати сипас ба Элъозор дода шуд,

писари калонии Ҳорун. Пас аз он ба Томор дода шуд,

писари ҳурдӣ Ҳорун. Барои гуноҳҳои Элӣ фарзандони худро ба priest-

Ҳуд ба оилаи саркоҳин, Eleazer гузаронида шуд.

 

Ин маънои онро дорад, ки ваъдаи боло каҳонати abrogated шуд

ду маротиба дар Тавроти Мусо ва дар он бори сеюм бо abrogated шуд

дар

омадани шариати Исо. Каҳонати мекард, ки дар он сокин нест

моянд,

ши- Элъозорро на дар оила аз Томор ё. Ваъда дод

ба

Элъозор аст, дар боби 25-и китоби Ададҳо дар тасвир

ме-

Суханони говонро дошт:

 

Инак, Ман ба вай медиҳам, аҳди Ман осоиштагӣ ва ӯ

он доранд, ва баъд аз ӯ наслашро, ҳатто дар аҳди як

priesthood.l ҷовидонӣ

 

Он набояд аз як тааҷҷубовар ба мефаҳмем, ки тибқи Judaeo-

Фикр масеҳӣ, ки Худо метавонад бар зидди ваъдаи ҷовидонӣ худ рафта. The

китобҳои Аҳди Қадим дорои изҳороти расидааст, ки Худо

тавба ва пушаймонӣ пас аз як чиз муайян анҷом дода мешавад. Масалан

Забур 88 дар бар мегирад Довуд суроғаи худро ба Худо дар ин суханон:

 

Кардаӣ, ботил аҳди бандаи Худ дод: Ту

дорӣ, тоҷи Ӯро қуръа партофта онро ба замин profaned.

 

Ва Ҳастӣ 6: 6-7 дорои изҳороти зерин:

 

Ва он тавба Худованд, ки ӯ марди оид ба дода буд

замин, ва он вайро дар дили худ ғамгин. Ва Худованд гуфт: ман хоҳад

 

нобуд марде, ки ман аз рӯи заминро офаридааст,

ҳам мард ва ҳайвони ваҳшӣ ва хазандагон ва мурғони

ҳаво, барои он маро тавба, ки Ман ба онҳо дод.

 

Ояти 6 ва охирин ибораи ояти 7, "он ба ман гир ...» мебошанд

равшан

дар ишора кард, ки Худо дар бораи он чӣ пушаймон Ӯ кардааст аст. Забур

106: 44 дар бар мегирад, ки суханони:

 

Бо вуҷуди ин ӯ дониста андӯҳи онҳо чун шунид,

дуъояшон: ва ба хотир барои онҳо паймон ва repent- худ

мувофиқи мардум аз mercies.l худ ҚБ

 

Ман Подшоҳон 15:11 дорои изҳороти худ ба Худо бо ин суханон:

 

Ин ба ман тавба, ки ман таъсис Шоул ба подшоҳӣ: зеро ки Ӯ аст

аз зерин маро tumed, ва бар гузаронида намешавад ман

аҳкоми.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 35-и боби ҳамон пайдо мо:

 

Самуил ба Шоул мотам барои: ва Худованд тавба, ки ӯ

Подшоҳ Шоул бар Исроил дода буд.

 

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, ки дорои «Худо тавбаи худ»

ва «пушаймонӣ худ» дар бораи таъсиси мард ва қабули Шоул, подшоҳи

Исроил, имконияти «ба Худо тавбаи худ« Дар бораи ворид намудани Исо

Набояд паёмбар метавон ҳамчун Исо »,« даъвои будан Худо ҳукмронӣ

баданҳои "

гуноҳе бузургтар аз беитоатии Шоул аст. Худо, ба ҳасби

дар

боло изҳорот, намедонистам, ки Шоул не мебуд perfor н меку- худ

mandments, ба ин монанд ба он имкон медиҳад, ки Худо то нестанд,

маълум аст, ки Исо, ки «даъвои Худо» пас аз табдил паёмбар.

Мо на дар имконияти Худо repentence худ имон ва на мо

қабул, ки Исо ягон даъво ба godhood. Мо боварӣ дорем, ки Худо бошад

комилан озод аз чунин нокомилӣ ва Исо аст, хеле дур аз

malcing чунин daims дурӯғин.

 

Мисол сеюм: нонпазии нон пору

 

Ҳизқиёл 4:10 мегирад нагир зерин:

 

Ва гӯшти ту, ки аз он худат биҳӯр, бояд аз тарафи вазни бошад,

бист сиккаи як рӯз.

 

Ва дар ояти 12 гуфта шудааст:

 

Ва ту нахоҳӣ онро чун пирожни ҷав, ва оҷур хоҳӣ

онро бо пору, ки аз мард меояд.

 

Ғайр аз ин, дар оятҳои 14 ва 15 онро дар бар мегирад:

 

Сипас гуфт: Ман, Огоҳ Худованд Худои; инак, ҷони ман, бар Агар на

олуда: зеро аз кӯдакӣ то ҳатто то ҳоло, ман хӯрдан мумкин нест

ки аз он намемирад аз худ, ё Том дар дона аст; на омад

гӯшти зишт ҷо ба даҳони ман. Он гоҳ Ӯ ба ман гуфт,

Инак, Ман ба ту додаам гов пору худ барои одам пору худ, ва ту

хоҳӣ омода мурдаро нон кун.

 

Бино ба ин изҳорот Худо аввал амр Ҳизқиёл ба томактабї

муқоиса намоед нон ӯ бо нопокии марди он гоҳ пас аз Ҳизқиёл худ

тазаррӯъ

Ӯ abrogated аввал ҳукми Ӯ ва он аз тарафи имкон тағйир

гов пору худ дар ҷои марди худ.

 

Мисол чорум: Дар Ҷои Курбонй

 

3,4: Мо дар Ибодат 17 мехонем:

 

Кадом афв касе ҳаст, хонадони Исроил бошад, ки kil-

leth барзагов, ё барра, ё буз, дар лагери, ё ки онро мекушад берун

аз бошишгоҳ ва донаҳои назди дари tabemacle намудани на

ҷамъомад, ба тақдим кардани ҳадия назди Худованд пеш аз

tabemacle аз Худованд чунин мекунад; Хуни бояд ба он кас, ки ҳисоб;

ӯ хуни рехта дорад; ва он кас, ки хоҳад онро аз миёни бурида

халқи худ.

 

Дар муқоиса ба ин, мо дар ин изҳорот дар Такрори Шариат 12:15 ёфт:

 

Уммулқуро забҳ кун ва бихӯр гӯшт дар ҳамаи дарҳоро ба ту, он чи

хоҳон аст, ки ҷони ту пас аз ин, мувофиқи баракати Худованд,

ту Худо, ки Ӯ бар ту дода шавад.

 

Ғайр аз ин, дар оятҳои 20 то 22 ба он мегӯяд:

 

Вақте, ки Худованд Худои ту хоҳад сарҳад ту рӯзии, чунон ки Ӯ

ваъда додааст туро, ва хоҳй мегӯянд, ки ман ҷисм хоҳад хӯрд,

зеро ки ҷони ту longeth хӯрдани гӯшт; бихӯрӣ, ҷисм аст,

чи хоҳон ҷони ту баъд аз он. Агар маҳалли ки Худованд

Худо ба ту кардааст, интихоб гузоштани номи ӯ вуҷуд дошта бошад ҳам дур аз

ту, аз накуш аз галаи ту ва аз рама ту, ки

Худованд бар ту дода, чунон ки ман ба ту амр, ва ту

хоҳӣ дар ту дарвозаҳои чи хоҳон аст, ки ҷони ту пас аз хӯрдани. Ҳатто

ҳамчун roebuck ва Ҳарт хӯрда мешавад, то хоҳӣ хӯрдан онҳо:

ки палид ва пок хоҳад онҳо яксон бихӯред.

 

Дар изҳороти боло abrogates ҳукми Худоро мии

нигоҳубин дар Ибодат дар боло дар борааш. Home, баъд аз иқтибос аз ин

оёти,

дар саҳифаи 619 ҳаҷми аввали китоби худ гуфт:

 

Эҳтимол, ин ду ҷойҳои мухолифро ба ҳар доранд

дигар, вале нигоҳ доштани дар назари он, ки мувофиқи кироягир

cumstances исроилиён тағйирот дар қонуни Мусо буданд,

муқаррарӣ, ҳам дар ҳуқуқ ва таѓйироти ба он монеъ нашавад.

 

Баъдан ӯ гуфт:

 

Дар соли fortieth муњољират худ ва қабл аз нис- худ

изњороти Фаластин, Мусо ин нагир тавассути abrogated

аҳком аз Такрори Шариат ва онҳо пас аз омадани pemmitted

ба Фаластин барои хӯрдани бузҳо ва гов ҷо, ки онҳо писанд омад.

 

Ин мухбири иқрор ҳузури бекор дар ин vers-

экосистема ва низ яқин аст, ки тағйирот дар қонуни Мусо дода шуданд

тибқи шароит тағйир меёбад. Дар партави ин гуна

метавонад

онҳо сафед худ баланд бардоштани эътироз бар зидди динҳои дигар

барои

тағйироти хурд ва чаро онҳо талаб мекунанд, ки бекор ҳатман

сифатҳо нодонӣ ба Худо?

 

Мисол Панҷум: кормандони хаймаи

 

Ададҳо 4: 3,23,30,35,39,43 ва 46 моро дарк мекунем, ки

шумораи коргарон дар Tabemacle набояд камтар аз

бисту панҷ ё зиёда аз панҷоҳ, дар ҳоле ки 8: 24-25 китоби ҳамон мегӯянд

ки ин рақам дар на камтар аз ду ва ё зиёда аз панҷоҳ.

 

Шашум Мисол: гуноҳ қурбонии ҷамъомад

 

Ибодат 4:14 мегӯяд:

 

Дар ҷамъомад бояд Баллок ҷавон барои гуноҳ пешниҳод намоянд.

 

Ададҳо боби 15 дар бар мегирад:

 

Ҳамаи аъзоёни ҷамъомад бояд пешниҳод .... як навъи бузҳо

барои қурбонӣ гуноҳ.

 

Дар аввал нагир аз тарафи дуюм abrogated.

 

Мисол ҳафтум

 

Аз Ҳастӣ боби 6 Худо ҳукми худ фаҳмида мешавад, ки бошад,

ки ду ҳайвон аз ҳар гуна бояд дар Нӯҳ дар киштияшон худ

Киштӣ, дар ҳоле ки аз боби 7 он фаҳмида мешавад, ки ҳафт ҳар

тоза

ҳайвони ваҳшӣ, ва ду аз ҳар ҳайвони палид мебошанд, бояд аз taken.l Минбаъд дар

дар

ҳамин боб мо хабар дод, ки ду ҳар гуна ба гирифта шуд

Киштӣ. Ин изҳорот дар ин роҳи ду маротиба abrogated шуд.

 

Мисол ҳаштум: Ҳизқиё бемори худ

 

II Подшоҳон 20: 1-6 гуфта мешавад:

 

Дар он рӯзҳо, Ҳизқиё ба марги бемор буд. Ва

Ишаъё-пайғамбар, ки писари Amoz назди ӯ омад ва гуфт:

ӯ, ҳамин тариқ ба Худованд гуфт. Танзими хонаи ту дар тартибот; барои ту

 

хоҳӣ мурд ва зиндагӣ намекунанд. Сипас ӯ tumed рӯи худ ба девор, ва

Ба сӯи Худованд дуо карда, гуфт: Ман аз ту хоҳишмандам, эй Худованд, санҷиши SAT

юми акнун чӣ гуна ман ҳам, ки пеш аз ту ба ҳақ ва бо мерафтанд

дили комил ва анҷом додаанд, ки аст, ки хуб дар пеши ту.

Ва Ҳизқиё гирьяи бисьёр. Ва аз он ба вуқӯъ омад, дасгирї Ишаъё

аз ба суд миёна рафта буд, ки каломи Худованд

назди Ӯ омада, гуфтанд: «Все боз ва мегӯям, Ҳизқиё cap-

воќеъї аз қавми ман, ҳамин тариқ мегӯяд Худованд, Худои Довуд, ту

падар, ман шунидам, ки намоз ту, ман мебинам, ки ашкҳои туро дар: инак, ман

туро шифо: Дар рӯзи сеюм ту нахоҳӣ, то рафта ба

хонаи Худованд. Ва Ман ба рӯз ту понздаҳ сол илова кунед.

 

Нӯҳум Мисол: Ҳадафи Дувоздаҳ

 

Дар Инҷили Матто 10: 5 дорад:

 

Ин дувоздаҳро Исо фиристод ва ба онҳо ҳукм узру

рафиқашро, рафта ба роҳи ғайрияҳудиён наравед ва ба шаҳри

аз сомариён надароед: балки рафта, на ба гӯсфандони гумшудаи

хонадони Исроил.

 

Дар Инҷили Матто дар бар мегирад, ки изҳороти зерин Масеҳ

нисбат ба рисолати худ дар боби 15 ояти 24:

 

Ман фиристода шудаам, балки назди гӯсфандони гумшудаи хонадони

Исроил.

 

Ин нишон медиҳад, ки Исо ба шогирдонаш танҳо ба исроилиён фиристод.

The

Инҷили Марқӯс, вале, 16:15 Исо гуфт сабт кардааст:

 

Меравам, шумо ба тамоми олам мавъиза ва Инҷилро ба ҳар

creature.l

 

Бино ба Марқӯс ин изҳорот аз тарафи Масеҳ танҳо пеш аз шуд

ба осмон сууд. Аз ин рӯ ин изҳороти собиқ abrogated.

 

Мисол даҳум: фармони ба риояи Қонуни Мусо

 

Дар Инҷили Матто боби 23 ояти 1 мегирад, ки суханони:

 

Он гоҳ Исо ба мардум сухан мегуфтанд, ва шогирдонаш бо узру

изњороти, Китобдонон ва фарисиён дар Мӯсо »нанишин: ҳама бинобарин

ки зимоми он чи ба шумо гӯянд obsene, ки риоя ва иҷро.

 

Ин изҳорот дар ишора кард, ки онҳо ҳоло амр равшан аст,

ба итоат чӣ фарисиён гуфтанд, ва ҳеҷ шакке нест, ки дар он ҷо

Фарисиён оид ба риояи боисрор ҳамаи аҳком амалии

дар

Таврот ва махсусан аҳком, ки аз як etemal мебошанд

табиат,

вақте ки дар асл ҳамаи онҳо аз тарафи қонун масеҳӣ, abrogated шуданд, ки мо

доранд

нишон муфассал ҳангоми баррасӣ намудани навъи якуми

бекор.

 

Ин аҷиб аст, ки олимон протестантӣ аксаран ин оёти бозистеьсолкунц

мисли

як бурҳони нисбат ба бекор кардани Таврот. Ин маънои онро дорад, ки

онҳо

бояд барои риоят накунад, ки рӯзи шанбе кушта, зеро шариати

Мусо

эълон намуд, ки ин гуна одамон бояд кушта шавад. Мо ба ин дар мавриди муҳокима қарор доданд

муфассал зери гуна аввали бекор.

 

Ёздаҳум Мисол

 

Мо аллакай дар зери намунаи сенздаҳум нахустин нишон дода

гуна бекор, ки ҳаввориён abrogated тамоми амалии

injunc-

меъѐрию аз Таврот ба истиснои чор аҳком аз он се буданд,

Баъдтар Павлус abrogated.

 

Мисол дувоздаҳум

 

Луқо 9:56 бар мегирад, ки изҳороти зерини Исо:

 

Зеро ки Писари Одам на барои нобуд кардани одамон дар ҳаёти худ, балки

барои наҷот додани онҳо.

 

lohn 3:17 ва 12:47 инчунин ба Баёнияи ҳамон гирад, аммо ба Павлус худ

Руҷӯъёфта дуюм ба Таслӯникиён 2: 8 шомили ин изҳороти:

 

Ва он гоҳ, ки шарир ошкор бошад, ки Худованд

бо рӯҳ даҳони Ӯ истеъмол ва бояд нобуд

 

бо дурахши омадани Ӯ.

 

Аён аст, ки изҳороти охирин abrogates нагир собиқ.

 

Дар vlew аз мисолҳои дар боло дар ҳузури ду намуди

бекор дар Аҳди Қадим ва нав, даъво аз ҷониби

Олимон Judaeo-масеҳӣ, ки ҳеҷ имконияти нест

бекор дар

Китоби Муқаддас аст, бардурӯғ ва нодуруст берун аз ягон шубҳа, собит мекунад. Мо метавонем,

Аммо, такрор, ки бо иваз шудани вақт, ҷой ва њолатњои

ќобили таваљљўњ, аз мавзӯи, баъзе дигаргуниҳо дар аҳком ҳуқуқӣ доранд

тамоман

мантиќї ва ҳатто зарурӣ бо мақсади қонеъ гардонидани талаботи нави

мавзӯи Қонуни. Аҳком муайян метавонад фоиданок бошад ва

дуруст

барои мардум дар як вақт, ва нолозим ва дар номуносиб

дигар.

 

Инноватсияи Сегона

 

Дар сурате, ки Назарияи Сегона

 

Дар оғози ин бахш мо мехоҳем ба ин зайл

изњороти дувоздаҳ нуқтаҳои ки, боварӣ мо ҳастанд, хоҳад кӯмак хонанда доранд

осон

дастрасӣ ба ҳақ.

 

First Пойнт: Худо кист?

 

Дар китобҳои шаҳодат Аҳди Қадим ба он, ки ба Худо

(Худо) яке, аз охират, ки намемирад аст. Ӯ дорои ҳокимияти мутлақ

бар ҳар чизе ва наметавонад чизе Худо исрофкоронро дӯст мекунед. Ӯ нест баробар. Ҳеҷ

монанд ба ӯ на дар асл на дар хусусиятҳои аст. Ӯст,

истиқлолият

нуқсон шакл ё хусусиятҳои ҷисмонӣ. Ин далелҳо то abundandy мебошанд

пайдо

ки дар ин китобҳо, ки ягон мисол заруранд.

 

Банди дуюми: The Манъи Worshipping чизе дигар

ғайри Ӯ

 

Ин манъ аст, ба таври равшан дар бисёр ҷойҳо аз ёд

Хатт, масалан, дар Миср, дар бобҳои 20 ва 34. Мо ҳатто ёфт

он дар Такрори Шариат боби 13, ки ҳар паёмбар ва ё касе зикр

гирифтани ваҳй буданд, ки ба одамон мепурсанд, барои ибодат, ғайр аз Худо

танҳо, ҳатто дар хоб, ӯ бояд новобаста аз чанд кушта

mira-

cles ӯ анҷом дода мешавад. Ба ҳамин монанд касе ташвиқ дӯстони худ ё

беру-

нињодї ба назар ба худоёни дигар бояд ба қатл сангборон карданд. Боби 17

дар

ҳамон китоб эълон мекунад, ки касе гунаҳкор ибодатҳои дигар пайдо

худоёне, мард ё зан, бояд ба марг сангборон карданд.

 

Банди сеюм: Дар Attribution аз физикии он ба Худо

 

Мебошанд оёти бисёре аз китобҳои Аҳди Қадим вуҷуд, ки

ёд дасту гуногун, шакли ҷисмонӣ ва хусусиятҳои вобаста

бо Худо.

 

Масалан Ҳастӣ 1: 26,27 ва 9: 6 номбар Худо ба рӯи худ ва

дигар дасту. Ишаъё 50:17 дорои тавсифи сардори

Худо.

 

дар ҳоле, ки дар Дониёл 7: 9 Сари Ӯ ва мӯи Худо ба зикр.

Рӯйхати баъзе порчаҳои, ки дорои тавсифи хусусияти љисмонї

 

номгўи ва дасту ѓайра дар робита бо Худо аст, дар поён дода мешавад:

 

1. Ҳастӣ, 1:26:27 ва 9: 6 рӯ ва дигар дасту.

2. Ишаъё 59:17 Сардори.

3. Дониёл 7: 9 Сари Ӯ ва мӯи.

4. Забур 43: 3 рӯ, Даст ва бозуи.

5. Хуруҷ 33:23 рӯ ва гардан.

6. Забур 33:15 Чашмҳо ва гӯшҳои.

7. Дониёл 9 Чашмҳо ва гӯшҳои.

8. Ман Подшоҳон 8:29 The Чашмҳо.

9. Ирмиё 16: 17,32; 19 Дар чашми.

10. Айюб 34:21 The Чашмҳо.

11. Масалҳо: 5:21; 15: 3 The Чашмҳо.

12. Забур 10: 4 The Чашмҳо & зарба бизанед.

13. Забур 17: 6,8,9,10 хӯша, Фут, бинӣ & даҳони.

14. Ишаъё 30:27 лабони ва забон.

15. Такрори Шариат 33 дастҳо ва Foots.

16. Хуруҷ 31:18 Ангуштони.

17. Jeremiah4: 19 шикам ва Heart.

18. Ишаъё 21 Назад.

19. Аъмол 20:28 хун.

 

Ду оятҳои дар хатт, ки Худо ҳамчун сухан вуҷуд дорад

метафизикӣ яъне аз шакл ва хусусиятҳои. Такрори Шариат 4:12

 

мегӯяд:

 

Ва сухан Худованд назди шумо аз миёни оташ;

шумо шунид овози суханони, вале дидам, на бо масалҳо; танҳо

шумо овозе шунидам.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 15:

 

Андешидани шумо Пас, ҳазар хуб назди худ; барои р шумо

нест, ба таври мисол чи дар рӯзе, ки Худованд ба сухан

 

шумо дар Ҳӯриб аз миёни оташ.

 

Аз боло ду оёти ба сабаби инсон мувофиқ, ки мекунанд,

баёнот талаб намекунад тавре, ки ба дигарон дар боло номбаршуда.

 

Ба ин монанд мебошанд оятҳои Китоби Муқаддас, ки Худо ба фазои ҳикоят дорад.

Чунин оёти мазкур дар ду Қадим ва Аҳди Нав мебошанд.

Баъзе аз онҳо дар поён оварда мешаванд:

 

Хуруҷ: 25: 8; 29:45, 46

Ададҳо: 5: 3; 35:34

Шариат: 26: 15

II Подшоҳон: 7: 5,6

Ман Подшоҳон: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Забур: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Юил 3: 17,21

Закариё: 8: 3

Матто: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22

 

Ҳамаи оёти дар боло зикршуда пайваст Худо ба space.l хеле кам вуҷуд дорад

оятҳои дар Қадим ва Аҳди адид, ки Худо ҳамчун тасвир

берун аз фазо ва вақт. Ду мисоланд Ишаъё 66: 1,22 ва Аъмол

7: 48.3 Аз ин чанд оёти ба сабаби инсон мақбул аст, ва

дар

мутобиќи бо далелҳои оќилона, ки онҳо ягон талаб намекунанд

фаҳмонда

tion. Дар оятҳои дигар ширкнаёвардагон фазои ба Худо, вале, талаб

байнидавлатї

Чиҳоро. Уламои Judaeo-масеҳӣ низ бо мо, ки розӣ

монанди

оёти талаб баъзе баёни.

 

Пойнт чорум: маънои Metaphorical аз калимаҳо

 

Он боло, ки Худо ба он тасдиқ гардид дорад, дар шакли ҷисмонӣ ва

вижагиҳо. Мо пайдо тасдиқи низ дар Аҳди Ҷадид, ки Худо

дида наметавонад. Дар Инҷили Юҳанно 1:18 дорад:

 

Ҳеҷ кас бар Худо касе надидааст.

 

Ин собит мекунад, ки ҳеҷ инсонеро, ки ба чашми инсон намоён, наметавонад Худо бошад.

Агар калимаи «Худо» аст, ки барои истифода аз ҷумлаи яке набояд аз

беадолатона

ба он ҳидоят. Ин мумкин аст дар ин ҷо шарҳ дод, ки каломи Худо барои истифода

ҳар як

як, балки ба Худо хоҳад маҷоз ё истифодаи рамзӣ аз word.1

Шакке нест, ки шояд баъзе аз сабаби дуруст барои истифодаи вуҷуд дорад

чунин суханон барои фурӯши дигар аз Худо. Дар мисоли зерин

онро равшан бештар. Мо чунин суханони дар хатт барои истифода ёфт

дар

фариштагон фақат ин буд, ки онҳо нишон Худо, ҷалоли худро беш аз ҳар коре

дигар офаридаҳои. Хуруҷ 23:20 мегирад изҳороти зерини

Худо:

 

Инак, Ман фариштае ки пеш аз ту мефиристам, то ки туро нигоҳ дар

роҳ, ва ба ту, ба ҷои он ки ман омода кардаем меоварад.

Аз Ӯ битарсед ва гӯш ба овози вай. Ӯ ба хашм наоваред; зеро ки Ӯ

хоҳад гукоҳҳои шуморо афв намешавад: барои исми Ман дар вай.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 23 гуфта шудааст:

 

Зеро минаҳо фаришта назди ту берун раванд, ва ту дар меоварад

 

ба Сиҳӯн ва Hittites ва Perizzites, ва

Канъониён, ки Hivites ва Jebusites; ва Ман ба онҳо бурида мешавад

хомӯшшуда.

 

Дар изҳороти боло калимаҳои «Ман фариштае ирсол пеш аз ту» ва

«Фариштаи мина бояд пеш аз назди ту берун раванд», ба исбот мекунанд, ки кофӣ мебошанд, ки

mov-

изњороти мансаби абр дар рӯз ва баъди гузаштан аз оташ дар

шаб,

роҳнамоӣ исроилиён дар роҳи худ, ҷуз як angel2 Худо буд.

 

Суханони Deifying барои ин angell фақат барои боло бурда шудааст,

Сабаби.

 

Дар Attribution аз ширк ба ғайри Худо Худаш дар

Библия

 

Ин ќўм рух дар Китоби Муқаддас дар робита бо фариштагон, марде,

ҳатто Шайтон ва тобеъанд чиз. Дар баъзе ҷойҳо тавзеҳот доранд

дода шуда буд, вале дар замони дигар аҳамияти metaphorical аст

obvi-

њастанд, ки онро тарк кунад ҷое барои шубҳа ва ё нофаҳмӣ. Ман хоҳам

мисли

ҷиҳати баъзе мисолҳои мушаххаси ин дар Bible.2 рух

 

Мо тамоми матн, балки танҳо қисми бевосита тавлид дубораи он намебошад

вобаста ба нуқтаи дар саволи. Ҳастӣ 17:14 мегӯяд:

 

Ва чун Абром наваду сола ва нӯҳ, Худованд буд,

 

ба Абром зоҳир ва ба вай гуфт: Ман ҳастам Қодири

Худо; роҳ пеш аз ман ва ту, комил бошед. Ва ман хоҳад кард

Аҳдномаи ман дар миёни ман ва ту, ва туро ҳоҳам кард

бағоят. Ва Абром рӯ ба замин афтод, ва Худо бо гуфтугӯ

Ӯ, гуфт: «Вақте ки барои ман инак Аҳдномаи ман аст бо ту, ва

хоҳӣ буд падари халқҳои бисьёр.

 

Ғайр аз ин, дар оятҳои 7-9 пайдо мо:

 

Ва Ман ба аҳди Ман миёни ману туст ва туро аз таъсиси

ва насли ту пас аз ту дар наслҳои ту, барои ҷовидона

паймон, ба як Худо бар ту ва ба насли ту пас аз ту,

замин дар он ҳастӣ, бегона, тамоми замини Канъон,

барои соҳибии абадӣ, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд.

 

Оятҳои 15,18,19 ва 22 іамин боб дорои калимаҳои «Ва

Худо гуфт: Абром »,« Ва Абром гуфт Худо, "ғ Маълум аст,

ки калимаи «Худо» шуда истодааст барои як сӯҳбат ба Иброҳим истифода мешавад,

 

F дар ҳоле, ки дар асл, сергап фариштаи Худо, ки тасдиқ шуд

бо

, Охирин ҳукми (ояти 22) аст, ки «Худо аз рафт

Иброҳим. "

Дар ин ҷо суханони Худованд ва Худо барои фариштаи истифода шуда, ҳатто

Фаришта худи ин суханон гуфт: «Ман Қодири Худо ҳастам», «Ман истифода кардааст,

Худои онҳо хоҳам буд ».

 

Ба ҳамин монанд ин суханон низ дар боби 18-и китоби Ҳастӣ барои истифода

фаришта, ки ҳамроҳ бо ду фаришта дигар ба Иброҳим пайдо шуд, ки

пешбинишавандаи таваллуди Исҳоқ, ва Ӯ иттилоъ дод, ки дар замин Лут

бояд ба қарибӣ несту нобуд мешавад. Дар ин китоб сухани Худо аст, истифода бурда мешавад чордаҳ

маротиба барои дигарон. Дар ҳамин китоб дар 28: 10-17, шарҳи ин чорабинӣ

аз

Яъқуб рафтани худ аз Беэр-Шобаъ, дорад:

 

Ва Яъқуб берун аз Беэр-Шобаъ рафт, ва ба сӯи рафт

Ҳоррон. Ва ӯ бар ҷое шамъро ва он ҷо монданд,

тамоми шаб, чунки офтоб таъсис дода шуд; ва ӯ аз сангҳои гирифт

ки ҷои, ва онҳо барои болишт худ, ва фидо дар он

ҷойгир ба хоб. Ва ӯ орзу, ва инак, нардбоне таъсис оид ба

замин, ва ба болои он ба осмон расидааст, ва инак,

фариштагони Худо сууд ва нузул бар он. Ва инак

Худованд болои он бархостанд ва гуфтанд, ки ман ба Худованд Худои ҳастам

Иброҳим, падари ту ва Худои Исҳоқ: замин он

ту liest, ба ту хоҳам, онро медиҳам, ва ба насли ту; ва насли ту

чун ғубори замин, бошад, ва ту нахоҳӣ хориҷа паҳн

ба ғарб, ва ба тарафи шарқ, ва шимол ва ҷануб:

ва дар ту, ва дар насли ту ҳамаи қабилаҳои рӯи замин

муборак бошад. Ва инак, Ман бо ту ҳастам, ва туро дар риоя хоҳад кард;

тамоми ҷойҳои ки Ту куҷо меравӣ, ва туро боз ба меорад

ин замин; зеро ки Ман туро тарк накун, то даме ки ман кардам, ки

ки ман ба ту гуфтам. Ва Яъқуб awaked аз худ

хоб ва гуфт, urely худ ба Худованд дар ин макон мебошад; ва ман

бехабарон будаӣ. Ва дид, ҳаросон шуд ва гуфт, чӣ гуна, қарине бад ин аст,

ҷойгир! ин ҳеҷ каси дигар, балки хонаи Худо аст, ва ин аст, ки

дарвозаи осмон.

 

Минбаъдаи китоби ҳамон ки дар 3 1 1 3 Яъқуб вокуниш занони худ Леё

ва Рейчел:

 

Ва фариштаи Худо ба ман дар хоб, гуфт,

Яъқуб: Ва ман гуфт, ин ҷо ҳастам I. Ва ӯ гуфт, то ҳоло бардоред туст

чашмонанд, ва дид, ки тамоми Rams ки кабиса бар чорпоёне ҳастанд,

ringstraked, speckled ва grisled: зеро ки ман надидаам, ки

Лобон меоварад назди ту. Ман Худои Байт-Ел, ки ту ҳастам

annointedst сутун, ва аз ҷое ки назр ба ман vowedst;

Акнун ба майдон омада, ба ту даст аз ин замин, ва ба retum

замин аз авлоди ту.

 

Минбаъд дар 32: 9 китоби ҳамон он мегӯяд:

 

Ва Яъқуб гуфт, эй Худо, Падари Маро, Иброҳим, ва Худо

Падари Маро, Исҳоқ, Худованд, ки ба ман гуфтӣ, Retum

ба кишвар ту, ва ба авлоди ту.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 12:

 

Ва гуфтӣ, ман албатта ба ту некӣ кунед, ва ту

тухми мисли реги баҳр аст, ки метавонад барои нахоҳад шуд мансуб

мардум.

 

Ва боз дар 35: 1-и китоби ҳамон:

 

Ва Худо гуфт: Яъқуб, бархез, то ба Байт-El, ва

ҷо зиндагӣ мекунанд; ва он ҷо як тағйирдиҳандае ба Худо, ки дар зоҳир

ту вақте ки ту аз рӯи ту Эсов fleddest broth-

марҳалаи аввал. Он гоҳ Яъқуб гуфт: хонаводаи ӯ, ва ба ҳамаи онҳое ки буданд,

бо ӯ, дур аз худоёни бегона, ки дар миёни шумо ҳастанд, ва

тозаву пок бошанд ва тағйир либоси шуморо: Ва бигзор мо меоянд, ва рафта,

то Байт-El; ва Ман задани қурбонгоҳ ба Худо, касе ҳаст, ки

Ман дар рӯзи тангӣ маро ҷавоб дод, ва бо ман дар шуд

роҳи ки ман рафт.

 

Тасвир ҳамон як воқеа дар муфассал дар ояти 6-и боби ҳамон

он мегӯяд:

 

Пас Яъқуб ба шаҳри Луз, ки дар замини Канъон омад.

ки аст, эй Байт-Ел, ки ӯ ва ҳамаи мардум, ки бо ӯ буданд, Ва

Ӯ сохта ҷо қурбонгоҳе, ва даъват ба ҷои El-Байт-El: зеро

он ҷо ки Худо ба ӯ зоҳир шуд, вақте ки ӯ аз рӯи фирор

 

бародари худ.

 

Мо низ дар Ҳастӣ 48:34 ёфт:

 

Ва Яъқуб гуфт: Юсуф, Худои Қодири Мутлақ зоҳир шуд

ба ман дар шаҳри Луз дар замини Канъон, ва маро баракат дода,

ба ман гуфт: Инак, Ман туро судбахш хоҳанд кард, ва афзояд

ту, ва ман ба ту аз мардуми бисьёре аз мардум хоҳад буд; ва хоҳад дод

ин сарзамин ба насли ту пас аз ту барои соҳибии абадӣ.

 

Бояд қайд кард, ки он кас, ки ба Яъқуб зоҳир шуда буд, дар шуд

он фариштае аст, ба таври возеҳу равшан аз Ҳастӣ 31 13. The фаҳмиданд

бохтанд ва аҳд аз тарафи ӯ бо фариштае буд, на бевосита

бо Худои Қодири Мутлақ, балки мо дар мисоли боло, ки дида

Яъқуб ба каломи Худо барои ин фариштаи истифода зиёда аз ҳаждаҳ маротиба.

Ҳатто фаришта худи ин калима барои худ истифода бурда мешавад.

 

Attribution аз Divinib ба Фариштагон

 

Мо достони аз ақл бегона ва дигар пайдо бораи Яъқуб тасвир

дар Ҳастӣ 32: 24-30:

 

Ва Яъқуб танҳо монд; ва мубориза як мард бо он ҷо

Ӯ то ба шикастани рӯз. Ва чун дид, ки Ӯ

ғолиб бар зидди Ӯ нест, ки ӯ ламс нахӯрад рони худ;

ва нахӯрад Яъқуб рони худ берун муштарак буд, чунон ки Ӯ wres-

ҷудошавӣ бо ӯ. Ва Ӯ гуфт: Биё ман рафта, барои breaketh рӯз.

Ва гуфт: Ман намегузорам, назди ту берун раванд, магар ту аз ман баракат. Ва

Ӯ ба вай гуфт. Номи ту чист? Ва Ӯ гуфт, Яъқуб. Ва

Ӯ гуфт, ки аз исми Ту номида хоҳад шуд на бештар Яъқуб, балки Исроил; л

Зеро, чунон ки як қудрат дорӣ, мири ту бо Худо ва бо одамон ва

дорӣ, ғолиб омад. Ва Яъқуб ба Ӯ савол дода, гуфт: Ба ман бигӯй, ки ман дуо

ту, ба номи ту. Ва Ӯ гуфт: Пас, он аст, ки ту медиҳӣ

ки баъд аз номи Ман талаб кунед? Ва Ӯ вайро баракат нест. Ва Яъқуб

ном номи ҷои Peniel ба: зеро ман мебинам, ки Худо ба рӯ

ба рӯ карда, ба ҳаёти ман нигоҳ карда мешавад.

 

1. Исроил дар ибронӣ маънои гӯштингири бо C; ДА.

 

Ин мусаллам аст, ки паҳлавони бо Яъқуб фариштае ишора ба шуд

чунон ки Худо дар ояти дар боло. Якум, чунки агар мо бо каломи Худо

дар ин ҷо ба маънои ҳақиқии он он маъно бошад, ки Худои

Исроилиён аст,

Худо накунад, то заиф ва нотавон, ки ӯ метавонад як марди мағлуб нашав

дар

як бозии гӯштини, ки барои тамоми шаб давом кард. Дуюм,

зеро

Пайғамбар Ҳушаъ равшан нишон дод, ки ӯ буд, ба Худо, балки фариштае нест.

Ин

дар Ҳушаъ 12:34 мегӯяд:

 

Ӯ bther худ бо пошнаи дар батни тарафи гирифт, ва ӯ

қуввати ӯ қудрат бо Худо буд: Бале, Ӯ бар дошт

фаришта, ва ғолиб: ӯ гирист, ва илтимос назди дод

ӯ: ӯро дар Байт-Ел ёфт, ва дар он ҷо ӯ бо мо сухан мегуфт.

 

Дар ин баёния низ каломи Худо аст, ду маротиба барои фаришта истифода бурда мешавад.

Ғайр аз ин, мо дар Ҳастӣ 35 ёфт: 9-15:

 

Ва Худо ба Яъқуб зоҳир боз, ҳангоме ки берун омад

аз pādan-Арам, ва ӯро баракат дод. Ва Худо ба ӯ гуфт: Туро

ном аст, Яъқуб: Номи ту хонда нахоҳад шуд гуна бештар Яъқуб,

Аммо Исроил бояд ба исми Ту бошад; ва Ӯ исми Ӯ Исроил номида мешавад.

Ва Худо ба ӯ гуфт: Ман ҳастам Худои Қодири Мутлақ: судманд бошад ва

афзояд: як миллат, ва як ширкати миллат аз ту бошад,

ва подшоҳон хоҳанд аз пушти Ту биёяд; Ва он сарзамин, ки ман

дод Иброҳим ва Исҳоқ, ба ту хоҳам он ба насли ту медиҳам, ва

пас аз ту хоҳам дод замин. Ва Худо аз ӯ дар рафт

ба он ҷое ки Ӯ бо ӯ мусоҳиба мекард. Ва Яъқуб таъсис сутуни

Дар он ҷое ки Ӯ бо ӯ мусоҳиба мекард, ҳатто як сутуни сангин;

ва Ӯ рехт шаробе пешниҳод бар он, ва ӯ рехта нафт

андозад. Ва Яъқуб ном номи он ҷое ки Худо

бо ӯ Байт-El сухан ронд.

 

Дар ин ҷо низ каломи Худоро панҷ маротиба барои фариштаи истифода шуда, ки

бо Яъқуб сухан ронд.

 

Мо низ дар Такрори Шариат 1 ёфт: 30-33:

 

Худованд Худои ту, ки пеш аз шумо меравад, ки ӯ бояд ба ҷанг

барои шумо, мувофиқи тамоми ки ӯ барои шумо дар Миср пеш кард

чашмони худ; Ва дар биёбон, ки ту дорӣ, чӣ гуна

ки ту Худованд Худои Орифулқалб ба ту, ҳамчун одам ҳар писари худ шоҳидӣ диҳанд, ки дар

ҳамаи он роҳе ки шумо рафта, то ки шумо ба ин ҷо расид. Вале дар

ин чизи шумо Худованд Худои худро, ки дар рафт имон надоранд

роҳ пеш аз шумо, ки ба шумо ҷустуҷӯ аз ҷои ба қатрон кунед

хаймаҳо дар, дар оташ шабҳангом, ки ба шумо нишон, ки бо кадом роҳ шумо бояд

рафта, ва дар як рӯз абр.

 

Дар баробари истифодаи калимаи «Худо» аст, борҳо дар боло ёфт

гузариш. Боз дар Такрори Шариат 31: 3-8, мо пайдо ин изҳороти:

 

Дар Парвардигори ту ба Худо, Ӯ бар пеш аз назди ту берун раванд, ва ӯ

ин миллатҳо аз пеш аз ту ба ҳалокат .... қавӣ ва аз бошед

як далерӣ хуб, битарсед .... на барои Худованд Худои ту, ки аз он аст, ки

ҳар ки бо ту меравад; ӯ бо ту бошад.

 

Дар ин ҷо низ калимаи «Худо» шуда барои фариштаи истифода бурда мешавад. Дар китоби

Доварон 13:22 ин фаришта аст, ки гӯё ба зоҳир Монӯаҳ тасвир

ва занаш:

 

Ва Монӯаҳ ба занаш гуфт, Мо албатта хоҳед мурд,

зеро ки мо Худоро надидааст.

 

Дар ҳоле, ки оёти 3, 9,13, 15, 16, 18 ва 21 равшан аз ҳастии худ сухан

фариштае, на Худо. Ғайр аз ин, калимаи «Худо» аст, ки барои ба фариштаи истифода

Худо низ дар Ишаъё 6, ман Подшоҳон 3, Ҳизқиёл 4 ва 9, ва дар Омӯс

7.

 

Дар Attribution аз ширк ба Мардон ва шайтон

 

Забур 82: 6 мо медиҳад намунаи махсусан равшани ин, гуфт:

 

Ман гуфтам: шумо худоен ҳастед; ва ҳамаи шумо писарони мебошанд

Таоло.

 

Дар ин ҷо мо калимаи «Худо» истифода бурда мешавад, барои ҳамаи одамон ёфт. Инчунин дар II

Қӯринтиён 4: 3-4 пайдо мо:

 

Вале агар башорати мо пинҳон шавад, он аст, ки ба онҳо пӯшида, ки гум: Дар

 

ки худои ин дунё бар зеҳни онҳо кунд

ки имон намеоваранд, то ки нури башорати ҷалоли

Масеҳ, ки Ӯ сурати Худост, бояд ба онҳо надурахшад.

 

Бино ба олимони протестантӣ, «худои ин дунё», ки дар ин пастори

Sage ша Шайтон.

 

Бо пешниҳоди мисолҳои дар боло аз Китоби Муқаддас мо ба ният

исбот кардани он, ки танҳо ба сабаби калимаи «Худо» шуда барои истифода

касе ё чизи дигаре, ки ягон кас оқил барои он нест

фикр мекунам, ки он чиро, ки Худо ва ё писари Худо табдил кардаанд.

 

Панҷум Пойнт

 

Мо аллакай дар назди сеюм ва чоруми банди нишон дода, ки

истифодаи metaphorical аз калимаи «Худо» аст, ки дар фаровонӣ дар пайдо

Китоби Муқаддас аст. Акнун мо ният дорем, ки нишон медиҳанд, ки истифодаи маҷоз дар Китоби Муқаддас

аст,

танҳо ба рӯйдодҳои оятҳои дар боло маҳдуд намешавад. Бисёр дигар ҳаст,

ҳолатҳое, ки маҷоз ва муболиға хеле озодона истифода бурда мешавад.

 

Дар мисолҳои зерин аз он ба таври бештар зоҳир хоҳад кард. Ҳастӣ 13:16

дар бар мегирад, ки суханони:

 

Ман wiU кунад насли ту мисли ғубори замин: то ки, агар як

Одам метавонад, ғубори замин, пас насли ту Shau инчунин рақами

мансуб мешавад.

 

Намунаи дигаре аз муболиға дар 22:17 ҳамон ёфт

 

Ки дар баракат ман wiU ту баракат, ва дар зарб ман wiU

афзояд насли ту, чунон ки ситораҳои осмон, ва чунон ки реги

ки бар лаби баҳр.

 

Ин ваъдаест, монанд ба Яъқуб карда шуд, ки насли ӯ хоҳад буд

фаровон дар шумораи онҳо мисли ғубори замин, дар ҳоле, ки дар асл ба

насли

ислоњи ҳам Prophets ҷамъ кардаанд, ҳаргиз дар шумораи зиёд

ба шумораи дона ёфт, дар як чанд грамм реги дур аз баробар

ба хок аз ИА баҳр-мефавтад, замин баробар будан.

 

Тасвир ба Замини ваъдашуда ба исроилиён, Хуруҷ 3: 8 гуфта мешавад:

 

Ба замине ки шир ва асал.

 

Дар ҳоле ки ҳамаи мо медонем, ки чунин сурат дар рӯи замин мавҷуд аст.

Шариат боби 1 мегирад, ки изҳороти зерин:

 

Дар шаҳрҳои бузург доранд ва waUed то осмон.

 

Ва дар боби 9 мо мехонем:

 

Ба молики халқҳо бузургтар ва тавонотар аз бидор,

шаҳрҳои бузург ва дар сартосари то heaven.2

 

Забур 78: 65-66 мегӯяд:

 

Сипас Худованд awaked ҳамчун яке аз хоб, ва мисли

марди бузург, ки ба сабаби шароб shouteth, Ва заданд

душманони худ дар қитъаҳои роҳ бознагардонад, ба; Ӯ ҳамаро ба як ҷовид

сарзаниш.

 

Забур 104: 3 дорои ин eulogy ба Худо:

 

Ки гусфандон аз болори аз палатаҳои худ дар обҳои: ки

киштиро абрҳои аробаи худ: ки бар боли беоб

боди.

 

Навиштаҷоти башоратдиҳанда Юҳанно пур аз маҷозҳои ҳастанд, масалҳо,

hyperboles ва exaggerations. Шумо душвор ҳукми хоҳад ёфт, ки

ба таъбири талаб намекунад. Касоне, ки Инҷил ӯ хонда кардаанд,

вай

Номаҳои ва Ваҳй ӯ дар Аврупои ѓарбї шинос бо ин

characteris-

ХНС аз Юҳанно. Масалан ӯ оғоз боби 12 Ваҳй бо

ин

Тавсифи:

 

Ва зоҳир як тааҷҷубовар бузург дар осмон аст; як зан

ки либосаш офтоб, моҳтоб дар зери пойҳояш, ва бар

вай сари тоҷе иборат аз дувоздаҳ ситора; Ва ӯ бо кӯдак будан

фарьёд зада, зоиш дар таваллуд, ва аз дард ва таслим шаванд. Ва

зоҳир тааҷҷубовар дигаре дар осмон аст; ва инак, бузург

аждаҳои сурх, ки ҳафт калла ва даҳ шох дорад, ва ҳафт

тоҷҳои бар каллаҳояш. Думи он сеяки кашид

ситораҳои осмон, ва онҳоро ба замин андохт, ва аждаҳо

истода, пеши зане, ки омода буд, ки ба таслим карда шавад, барои

то ба коми худ кӯдаки вайро зудтар онро BOM буд. Ва ӯ овард

берун фарзанди одам, ки ӯ бояд ҳамаи халқҳоро бо асои

оњан: ва писари вай сӯи Худо ва тахти Ӯ бурда шуд.

Ва он зан ба биёбон, ки он ҷо барои вай аз як гурехтанд

Худо махоне муҳайё гардидааст, то ки ба вай ҷо як њазор таъом

рег дусаду шаст рӯз.

 

Ва дар осмон ҷанг шуд: Микоил ва фариштаҳояш

муқобили аждаҳо меҷангиданд; ва аждаҳо меҷангиданд, ва ӯ

фариштагон, Ва ғолиб нест; на барои онҳо дигар ҷое ёфт напгуд

бештар дар осмон.

 

Тавсифи хандаовар боло мерасад, як нозилшавии бемаънӣ

як девонае, то баъзе аз баёни оқил метавонад барои он пайдо

ки cerLainly аст, дар ин ҳолат осон нест. Дар Judaeo-Chrisdan

олимон

Оё кӯшиш ба пеш баъзе баёнот барои чунин изҳороти ва

даровардем

ҳузури муболиға ва hyperbole дар Навиштаҳои Муқаддас.

The

муаллифи Murshid дар-Talibeen дар фасли 3-и китоби худ гуфт:

 

То он жое, ки сабки китобҳои муқаддас concemed аст, он аст,

пур аз маҷозҳои бешумор ва мураккаб, хусусан

Аҳди Қадим.

 

Баъдан ӯ гуфт:

 

Ва сабки аз Аҳди Ҷадид низ хеле

metaphorical, хусусан чорабиниҳои Наҷотдиҳандаи мо. Барои ин

Сабаби бисёр ақидаҳо ва ғояҳои нодуруст паҳн доранд, чунон ки баъзе

Муаллимон масеҳӣ кӯшиш ба таъмин намудани чунин гузариш дар бо

калима барои тавзеҳот каломи. Ин ҷо чанд намуна нишон аст

ки калима барои тавзеҳи каломи барои оятҳои metaphorical аст

имконпазири нест. Дар изҳороти худ Масеҳ дар бораи шоҳ Ҳиродус: «Бирав

шумо, мегӯям, ки рӯбоҳ "," л Аён аст, ки калимаи «рӯбоҳ" ба золим ишора мекунад

ва подшоҳ арбобони, зеро ин ҳайвонот барои бераҳмона будан маълум

ва арбобони. Ба ҳамин монанд Парвардигори мо, ба яҳудиён гуфт:

 

Ман ҳастам он нони зинда, ки аз heav- нозил шуд:

EN: агар касе аз ин нон бихӯрад, ӯ то абад зинда хоҳад:

ва ноне ки Ман ато мекунам, Бадани Ман аст, ки онро

диҳад, барои ҳаёти world.l

 

Аммо яҳудиён ин порча дар маънои аслии худ гирифт ва пурсид:

ки чӣ тавр ба он имконпазир шуд, барои Ӯ ба онҳо пешниҳод ҷисми худ барои хӯрдан,

дарк, ки он на ба қурбонии Масеҳ қурбонӣ номида

худро кафорат барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон низ. Мо

Наҷотдиҳандаи низ ба муносибати ба Eucharist бораи гуфт:

нон, ки: «Ин Бадани Ман аст» ва дар бораи Ӯ шаробе, ки: «Ин аст,

хуни аҳди Ман ».

 

Пас аз асри дувоздаҳум католикҳои румӣ оғоз ба

таъбири он дар маънои дигар, дар тазод ба изҳороти

китобҳои муқаддас, ва аз таълими transub- ба дурӯғ

stantiation, аз ҷониби ки нон ва менӯшед мебуд ди

ташкил ба бадан ва хуни Масеҳ. Дар сурате ки мо мегӯянд,

ки нон ва шароб ҳам дороии худ нигоҳ ва намекунанд

тағйир дар ҳама. Дар тавзеҳи дуруст аз баёнияи мо

Худованд аст, ки нон аст, ба монанди бадани Масеҳ ва шароб

аст, ба монанди хуни ӯ.

 

Ин қабул аст, хеле равшан ва якмаъно бошад, вале ӯ дорад, байнидавлатї

preted Масеҳ изҳороти худ нишон диҳанд ва ба имон ба католикҳои

ки

нон ва шаробе, дар асл дар бадан ва хуни табдил

Масеҳ, дар ҳоле, ки дар асл, маънои ошкор намудани гузариш доранд

маҳз

чӣ католикҳои дарк кардаанд. Изьороти худи Масеҳ чунин аст:

 

Ва ҳангоме ки онҳо таом мехӯрданд, Исо нонро гирифта, баракат дод ва он,

ва пора карда, ва онро ба шогирдон доду, гуфт: Бигиред ва бихӯред,

ки ин Бадани Ман аст. Ва косаро гирифта, шукргузорӣ намуд ва

он ба онҳо дода, гуфт, ки шумо ҳамаи онро бинӯшед; Барои ин Вуд ман аст,

аз аҳди ҷадид, ки барои бисьёр касон аз баҳри remis- рехта

Сион гуноҳҳо ».

 

Дар католикҳои, ки дар табдили нонро ба имон

бадани Масеҳ, ки дар аксарияти пеш аз пайдоиши буданд

дар

Ҳаракати протестантӣ. Шумораи одамони аз ин фирқа то ҳол

бузургтар

дар тамоми ҷаҳон.

 

Азбаски чунин эътиқод ба бадану нодуруст бошад, дар

фикр

аз протестантҳо, дар асоси он аст, ки ба қабул карда намешаванд

инсон

Сабаби ва commonsense, консепсияи Сегона ба ин монанд бояд бошад

рад оид ба асосњои ҳамин, зеро умум эътироф

далелҳои оќилонаи ба зиёни худ гувоҳӣ аз он, ҳарчанд баъзе норавшан

нишондињандањои

чорсола барои ин мафҳум метавонад дар баъзе баёнияҳои Китоби Муқаддас ёфт. Ин

май

мубоҳиса карда шавад, ки аз он, ки ин эътиқод аст, ки ҳоло бо имон

миллионҳо

масеҳиёни оқилона, аст, ки дар худи, як далели барои будан он

believ-

консепсияи тавонист. Дар ҷавоб ба ин рақобат мо метавонем ба онҳо, ки хотиррасон

миллионҳо католикҳои румӣ, ки то ҳол нигоҳ доред, ки имон

transub-

stantiation баробар доранд оқил ва дар шумораи бештар аз

Протестантҳо. Онҳо ҳанӯз fimlly дар табдилоти воқеии имон

аз

нонро ба бадани Масеҳ. Ин invalidates ба протестантӣ

мии

диќќати. Акнун мо хоҳад кард, ки sacrament аз Eucharist нишон, ҳамчун

аз тарафи католикҳои имон аст, комилан аз акл ва чизе, ки

аст,

тамоман ба сабаби инсон қобили қабул.

 

Далели якум

 

Калисои католик Рум изҳор намуд, ки шароб ва нон изофии

маракаи ба хун ва бадани Масеҳ тағйир ва табдил, дар як

воқеии

маъно, худи Масеҳ. Ин нон, вақте ки ба Исои Масеҳ табдил дода,

бояд,

Бинобар ин, аз нигоҳи ҷисмонӣ ба ҷисм инсон табдил. Фаҳмо,

Бо вуҷуди ин, ки нон бар дӯш ҳамаи молҳоятон ва касе он

чун дид,

ва даст нарасонед, онро мебинад, ҷуз нон, ва агар ин нон гузошта

барои

баъзе вақт он дурнашаванда ва decomposes мисли ҳар як нон дигар. Ин мешавад

не

нишон ягон тағйироте, ки рух вақте бадани инсон decom-

эљод.

 

Далели дуюм

 

Ҳузури Масеҳ, ки бо хусусияти илоҳӣ ӯ, дар ҳазорон

ҷойҳои дар як ва айни замон дар масеҳӣ имконпазир бошад

фикр

балки он аст, мувофиқии барномаро бо хусусияти инсон худ нест. Зеро ки

пурра

инсон ӯ ба монанди дигар инсон буд, эҳсоси гуруснагӣ, мехӯрад,

нўшиданї

изњороти, ва хоб чун ҳамаи мардум дигар кор. Ки инсон ӯ ҳатто шуд

метарсанд, аз яҳудиён ва барахна аз дасти онҳо. Ин аст, бинобар ин, мантиқан

ғайриимкон, ки Масеҳ дорои як шакли ягонаи инсон метавонад томактабї

ҷисмонӣ дар ҷойҳои бешумор дар як вақт фиристод.

 

Далели сеюми

 

Агар мо дар назар доштем, ки ҳазорон коҳинон ҳастанд қодир фаврӣ

consecration, қабули нони пешниҳод аз ҷониби онҳо фавран ба Все

дар

мақоми ҳамон Масеҳ, ки он бокира Марьям дар таваллуд шудааст худ

Мусҳафи, он ба мо битавонед бо ду имкониятҳои: ё ҳар яке

аз ин

Масеҳони аст, маҳз ва маҳз ҳамин воқеии Масеҳ аз таваллуд

Бокира

Марям, ё ки ҳар яке аз онҳо, ғайр аз Масеҳ воқеӣ аст.

 

Далели чорум

 

Акнун, вақте ки нон дод, ба бадани Масеҳ дар tumed

дасти саркоҳин, ки Ӯ ба он ба бисёр қисмҳои хурди канданиаш набошад. Ин

аз нав

пешниҳод ду имкониятҳои, ё ки Масеҳ низ ба як тақсим

баробар

шумораи ин қисмҳои хурди ва ё ҳар як порчаи боз ба як пурра рӯй

ва

Масеҳ комил. Бино ба fommer дар мурдор як порчаи

розй

чун ки хӯрда тамоми Масеҳ њисобида намешавад; ва

мувофиқи

 

1. масеҳиён имон, ки ҳар ҷое, ки дар ҷаҳон дар маросими

аз Euchanst аст

анҷом дода, Масеҳ ҷисмонӣ медиҳад худаш дар он ҷо ҳузур.

 

ба охирин, ба шумо лозим меояд, ки дар ҳузури артиш имон

аз

Масеҳони.

 

Далели панҷум

 

Дар сурати аз хӯроки худро Худованд, ки каме пеш аз ҷои гирифт

«Маслубшавии» хизмат мақсади қурбонии ки баъдтар буд

таъми-

бардорем, то ки бо гузоштани Исо дар салиб ба даст оварда шудаанд ва

cruci-

Ӯ fying. Ин хеле нодаркор, ки Ӯ бояд аз тарафи маслуб шуд

дар

Яҳудиён пас, ки аллакай худро қурбон кардааст. Зеро, тибқи

Фикр масеҳӣ, ки танҳо бо мақсади омадани Масеҳ дар ҷаҳон

буд

ба худаш барои кафорати ҷаҳон қурбонӣ. Ӯ буд, не

омад

укубат боз ва боз ба ин мақсад, чунон аст, ки аз фаҳмида

дар

гузариши охирин ба Ибриён боби 9.

 

Далели шашум

 

Агар даъвои масеҳӣ аст, чунон ки дуруст гирифта, онро ба кунад

Масеҳиёни бераҳмона беш аз яҳудиён ба Масеҳ чун онҳо таъқиб

Масеҳ танҳо як маротиба ва him2 чап дар ҳоле, ки масеҳиён рӯз аз рӯз

perse-

зебо Масеҳ, вайро кушт ва бихӯред ва бинӯшед, ҷисм ва хуни вай. Агар

Яҳудиён

мумкин аст, маҳкум намуданд ва лаънат барои маслуб Масеҳ як бор, ки чӣ бояд

бошад, ки оқибати кори касоне, ки ба қатл ва бикушед Масеҳ як қатор маротиба

ҳар

рӯз ва ӯ аз ин пас тарк намекунад, балки танҳо мехӯранд ва ҷисми Ӯ ва

нӯшидан

Хуни Ӯ? Чӣ метавон аз касоне, ки шарм надоред ба хӯрдани гуфт:

онҳо

Худо? Агар Худои онҳо метавонанд худро аз чанголи худ наҷот дода наметавонад, ки дар бораи

замин

аз онҳо бехатар хоҳад буд?

 

Далели ҳафтум

 

Луқо 22:19 дар бар мегирад, ки изҳороти зерин Масеҳ бо назардошти

 

л. «Пас, Chnst бор пешниҳод карда шуд, барои бардоштани гуноҳҳои бисьёр касон ва ба

онҳо, ки назар

барои ӯ, бояд ӯ бори дуюм бе гуноҳ зоҳир

наҷот ».

 

2. The Christian Churc4 пас аз паймони дӯстӣ бо яҳудиён

дар соли 1964, clear-

меѐбанд эълон кард, ки яҳудиён ҳеҷ кор бо куштори буд

Масеҳ. Ин декларатсияи

кн хилофи равшан бо он ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ва ҷамъбаст шуд

эҳтироми тангрӯзиаш мекунад

ки онҳо ба Китоби Муқаддас медиҳад.

 

ба муассисаи Eucharist:

 

Ин кор дар ёди ман.

 

Агар ин таоми дар худ як қурбонии буд, сипас онро мумкин нест шудааст

як

ёдгорӣ ё ёди, чунон ки ҳеҷ чиз метавонад ёди

худ.

 

Одамоне, ки чунин хурофот қабул ҳамчун нон рӯй ба Масеҳ

ҳамаи бештар ба ҷавобгарӣ кашида шудан ба доми хурофот бузургтар

дар

масъалаҳои илоҳӣ ба монанди консепсияи Худо ва масъалаҳои дигари марбут ба

ба

Сабаби. Мо ду бикӯшанд, ки агар ҳамаи ин пайравони оқил метавонад розӣ

дар

имон аст, ки комилан бо мантиқ ва commonsense рад,

ё

дар Пешбурди нобино аз гузаштагони худ ё барои баъзе сабабҳои дигар, аз он

бояд ҳамчун як ногаҳонӣ ба мо омада нест, ки протестантҳо ва

Catho-

рокчиёни якҷоя оид ба Сегона мебошад, ки сафсата бештар ва ба мувофиқа расиданд

бештар дар зиддияти бо сабаби инсон.

 

Як шумораи зиёди одамон, шумораи бузургтар ҳаст, ки дар он, аз

ба католикҳо, ки heretics номида мешаванд, зеро онҳо тарк кардаанд

имони масеҳӣ танҳо чунки онҳо пайдо ҳам бисёре аз муассисањои

ва эътиқоди имони масеҳӣ номақбул ба сабаби инсон.

Онҳо

қабул чӣ қобили қабул аст, рад кард. Китобҳои худро пур мекунанд

argu-

рињо барои дастгирии фикр кунанд. Гузашта аз ин, аст, ба фирқаи дигари мазҳабӣ вуҷуд

ном

Unitarians, ки низ ба муассисаи аз Eucharist рад кардаанд.

The

Яҳудиён ва мусалмонон низ нишон диҳанд ва рад ин асотирӣ ва

ҳатто таълим сафсата.

 

Шашум Пойнт: Номуайянии дар Изҳорот Масеҳ

 

Мисолҳо бешумор аз номуайянии дид, ки дар асолати вуҷуд

рињо Масеҳ. Ба тавре ки шогирдонаш ва дӯстони наздики

метавонад

Паёми худ ба ақл дарнамеёбед то Худи Исо ба он elucidated буд.

The

Изҳорот шарҳ тавассути Исо, ки бешубҳа фаҳмида шуда, вале

бисёр изҳороти дигар, ки аз ҷониби Ӯ фањмонида нашуда боќї

пӯшида ва духӯра ба истиснои баъзе аз онҳо, ки нафаҳмиданд шуданд

бо кўшиши бузург пас аз муддати дароз. Мисолҳо аз он ҷо

ин дар

Аҳди Ҷадид, ки мо қайд танҳо чанд.

 

Намунаи аввал

 

Боби 2-и Инҷили Юҳанно, тавсиф сурати баъзе

Яҳудиёне, ки Масеҳ барои баъзе нишонаҳои пурсид, хабар ҷавоб зерин

аз

Исо ба яҳудиён:

 

ГИн маъбадро вайрон кунед, ва дар се рӯз Ман онро барпо хоҳам кард.

Яҳудиён гуфтанд, зарфи чилу шаш сол Ин маъбадро дар шуд

бинои, ва нахоҳӣ пушти онро дар се рӯз? Аммо ӯ ба сухан

дар бораи маъбади Бадани Худ. Вакте ки Ӯ аз мурдагон эҳьё шудааст

мурдагон, ба шогирдони Ӯ ба хотир оварданд, ки Ӯ инро ба гуфта буд,

онҳо; ва ба Навиштаҳо ва ба сухане, ки имон

Исо гуфта буд. "

 

Дар ин мисол, ҳатто ба шогирдони Исо фаҳмида наметавонистам,

Моҳияти ин изҳороти боло то ба эҳьёи

Масеҳ

бигзор танҳо онро, ки аз ҷониби яҳудиён фаҳмида.

 

Мисол дуюм

 

Исо ба Ниқӯдимус гуфт: 2

 

Ҷуз як кас агар аз олами боло таваллуд наёбад, наметавонад ба Малакути нигаред

аз God.3

 

Ниқӯдимус намефаҳманд на Исо, ҷавоб дод:

 

Чй тавр як шахси BOM бошад, вақте ки ӯ низ пир аст? Оё вай дохил

бори дуюм ба модари шиками худ, таваллуд ёбад?

 

Исо кӯшиш мекунам, ки ӯ бори дуюм намефаҳманд, лекин ба ҳар ҳол

кард

намефаҳманд. Он гоҳ Исо ба вай гуфт:

 

Art Ту ки як устоди Исроил ҳастй, ва намешиносӣ, ин

чи? л

 

Мисол сеюм

 

Масеҳ, ҳалли яҳудиён, гуфт:

 

Ман ҳастам, ки нони ҳаёт .... Ин аст ноне ки меояд

аз осмон, ки як одам метавонад аз он бихӯрад, ва мемиранд ... 2 не

ва ноне ки Ман ато мекунам, Бадани Ман аст, ки барои шумо ато кунад

зиндагии дунё. Яҳудиён дар байни мешавӣ ҷиҳод

биронед, гуфт: Чӣ тавр Ин Шахс метавонад Бадани Худро барои хӯрдани онҳо диҳем?

Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт: ... магар шумо ба ҳасби ҷисм аз хӯрдан

Писари Одам, ва Хуни Ӯро нанӯшед, шуморо ҳеҷ ҳаёт дар шумо.

 

Зеро киБадани Ман ғизои ҳақиқист, ва Хуни Ман нӯшокии хусур

гунаем. Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад,

сокин дар Ман, ва Ман дар вай. Чунон ки Падарам ба зиндагии нозил кардааст

Ман, ва Ман ба василаи Падар зинда, то он касе ки Маро бихӯрад, ба ӯ ҳатто

василаи Ман зинда хоҳад ....

 

Бисьёре аз шогирдони Ӯ, инро шунида буд,

гуфт, Ин сухани сахт аст; кӣ метавонад онро бишнавад?

 

Аз он вақт бисёре аз шогирдонаш аз Ӯ дур шуда, ва

waLed на бештар бо ӯ.

 

Ин вақт яҳудиён Исо ва ҳатто шогирдони Худ ба ақл дарнамеёбед

Дид, ки ба мушкил ва мураккаб бо натиҷаи, ки бисёре аз

вай

шогирдон ӯро тарк карданд.

 

Мисол чорум

 

Дар Инҷили Юҳанно 8: 21-22 дорад:

 

Сипас гуфт: Исо боз ба ҷавоби онҳо, Ман меравам, ва шумо

Маро хоҳед ҷуст, ва Shau дар гуноҳҳои худ хоҳед мурд; ҷое ки Ман меравам, шумо

 

наметавонед биёед. Яҳудиён гуфтанд, Наҳод ки Ӯмехоҳад Худро бикушад?

чунки вай мегӯяд, он ҷое ки Ман меравам, шумо наметовонед биёед.

 

Мисол панҷум

 

Юҳанно 8: 51-52 мегӯяд:

 

Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар касе ки каломи Маро риоя, ки ӯ

абад маргро нахоҳад дид. Он гоҳ Яҳудиён ба Ӯ гуфтанд, ки ҳоло мо

медонем, ки Ту дев дорӣ. Иброҳим мурда аст, ва

анбиё доранд; ва ту мегӯӣ, Агар касе ки каломи Маро риоя кунад,

ҳаргиз таъми марг аст.

 

Дар ин ҷо низ, яҳудиён метавонист изҳороти Исо ба ақл дарнамеёбед,

балки аз Ӯ онҳо аз тарафи девона айбдор кард.

 

Шашум Мисол

 

Мо дар Юҳанно 1 1 14 мехонем:

 

Ва пас аз он ба онҳо гуфт, Дӯсти мо Лаъзор "

хуфтааст; лекин Ман меравам, то ки ман Ӯро аз хоб бедор. Баъд

гуфт, бо шогирдони Худ ба Худованд, агар хоб ӯ, ки ӯ, кори хубе мекунед. Лекин

Исо дар бораи вафоти вай сухан меронд, вале онҳо фикр мекарданд, ки Ӯ гуфта буд,

гирифтани истироҳат дар хоби. Он гоҳ Исо ба онҳо ошкоро гуфт,

Лаъзор мурдааст.

 

Дар ин ҷо мо мебинем, ки шогирдон ӯро то ба ақл дарнамеёбед ӯ

фаҳмонд, чӣ маъно дошт.

 

Мисол ҳафтум

 

Матто 16: 6-12 бар мегирад, ки изҳороти зерин:

 

Он гоҳ Исо ба онҳо гуфт: Бохабар ва ҳазар кунед, ки

аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён ҳазар кунанд. Ва иллати

soned миёни худашон, гуфт, аз он сабаб аст кардаанд

ки нон. Ки Чун Исо дарёфт, ки ӯ ба онҳо, Эй гуфт:

, эй сустимонҳо, чаро дар дили шумо миёни худатон, чунки шумо

ки нон нагирифтаем кардаанд? ... Чӣ тавр аз он аст, ки шумо намефаҳманд, ки

Ман аз он сухан ба шумо дар бораи нон надорад, ки шумо бояд ҳазар

аз хамиртуруши фарисиён ва саддуқиён? Баъд

фаҳмиданд, ки чӣ тавр онҳо, ки Ӯ ба онҳо амр фармудааст на аз ҳазар не

хамиртуруши нон, балки аз таълими фарисиён ва аз

саддуқиён.

 

Ба ҳамин монанд дар ин ҷо ба шогирдон фаҳмида наметавонистам, ки Исо чӣ гуфт,

ба онҳо то даме ки онро ба онҳо фаҳмонд.

 

Ҳаштум Мисол

 

Дар доираи тавсифи канизе, ки аз мурдагон эҳьё шуд,

мо пайдо ин изҳорот дар Луқо 8: 52-53:

 

Ва ҳамаи гирист ва навҳа мекарданд, вале ӯ гуфт, Гирья накунед; вай

намурдааст, балки хуфтааст. Ва онҳо бар Ӯ хандиданд,

зеро медонистанд, ки вай мурдааст.

 

Исо, ки дар ин мисол, дар хандид буд, чун ҳеҷ кас метавонад дарк

чӣ маъно дорад.

 

Нӯҳум Мисол

 

Мо аз суроғаи зерин Исо дарёфт, ба шогирдони Худ дар Луқо

9: 44-45:

 

Биёед ин суханонро ба поён нгуд ба гӯши худ ҷо кунед: Писари

Одам бояд ба дасти одамон таслим карда, вале онҳо Дарки

истода ин суханро нафаҳмиданд, ва он аз онҳо пӯшида буд, ки онҳо зе-

ceived на он; ва тарсиданд, ки ба бипурсед, ки сухани.

 

Шогирдон боз метавонист Исо дар масъалан боло вале намефаҳманд

камдаромад.

 

Мисол даҳум

 

Дар баёнияи зеринро дар Луқо 18 пайдо: 31-34:

 

Он гоҳ ба Ӯ он дувоздаҳ буд, ва ба онҳо гуфт:

Инак, мо сӯи Ерусалим меравем, ва ҳар он чи навишта шудаанд

бо забони анбиё дар бораи Писари Одам хоҳад ҳуҷра бошад

plished. Зеро ки Ӯ бояд ба дасти гайрияҳудиён таслим карда, хоҳанд

бошад ва тамасхур карда ва ҳақорат, туфборон кунанд: Ва онҳо

Ӯро тозиёна зананд, ва Ӯро ба қатл расонанд; ва дар рӯзи сеюм Ӯ

эҳье хоҳад шуд. Ва онҳо чизе аз ин нафаҳмиданд;

ва маънои ин суханон аз онҳо пӯшида буд, на медонист, ки онҳо ба

он чиро, ки гуфта шуд.

 

Ки дар ин маврид ба шогирдон нафаҳмиданд, гуфт: ин ҳам

ҳарчанд бори дуюм он буд, ки онҳо дар бораи он гуфта шуда буд.

Эҳтимол ба изҳороти боло нест номуайянии дар он буд. Шояд, ки

Сабаби барои онҳо ин на аз фаҳмидани сухани он буд, ки онҳо буд,

андӯхта

аз яҳудиён, ки Масеҳ хоҳад подшоҳи бузург. Ҳоло дар appear-

кўмаку Масеҳ, вақте ки онҳо имони худро ба оғӯш, ва онҳо менигаристанд, дуконе шуданд

азоберо ба замоне, ки онҳо бояд ба тахти шоҳона бо нишаста

Масеҳ.

Онҳо имон устувор дар ин буд, чунки Масеҳ худ ваъда дода буд,

онҳо, ки онҳо бар дувоздаҳ тахт нишаста, ва ҳар яке аз онҳо розй

ҳукмронӣ бар мардуми яке аз сибти исроилиён. Онҳо фикр карданд,

дар

Малакути ваъда аз ҷониби Ӯ ба Малакути ин ҷаҳон буд, чун indicat-

ҚБ бо маънои аслии Масеҳ суханони худ. Акнун ба як "oove гуфт:

буд

тамоман зидди интизориҳо ва имони худро. Мо ба зуди,

нишон медиҳанд, ки дар

саҳифаҳои навбатӣ, то ин ки шогирдони Исо дар ҳақиқат буд

интизориҳои.

 

Даубт ҷовидонӣ бораи Баъзе аҳком

 

Дар робита ба номуайянии бархе аз Масеҳ изҳороти худ ба шогирдонаш

дар номуайянии ҷовидонӣ нисбат ба баъзе аз корҳо гузошта шуд

иқлимшиносӣ

ҚБ ба имон ва онҳо наметавонанд ба хориҷ аз ин шак даме буданд,

онҳо

зиндагӣ мекард. Масалан, онҳо имон, ки Яҳьёи Таъмиддиҳанда не

мурдан

то рӯзи қиёмат ва онҳо имон бигиред, ки дар рӯзи

аз

Қиёмат дар давоми тамоми умри худ омад. Мо ин баррасӣ кардаанд

 

Ду масъала дар муфассал пештар дар ин китоб.

 

Ин аст, муайян кард, ки суханони воқеии Масеҳ дар ёфт нашуд

ҳар як

аз Инҷил. Инҷил танҳо дорои як тарҷумаи чӣ

ривояткунандагон ё ба хабарнигорон гуфта буд, фикр Масеҳ. Мо истеҳсол кардаанд,

ба таври равшан исбот исбот яъне беолоиш аз он ҷо

мавҷудияти

ба Evangel аслии. Ҳамаи, ки мо тарҷумаи ва он аст,

низ аст,

бе ягон аломат ё зикри тарҷумони. Нест, нест

convinc-

изњороти далели, ё, ки китобҳои дигар, ки ба гуногун, бигӯем

муаллифон дар ҳақиқат бо ин муаллифон навишта шудаанд. Мо аллакай нишон дода шудааст

, ки ин китобҳо мебо- шад, ки таѓйироти бешумор, ва

шудааст бад вайрон кардааст. Мо низ собит кардаанд, ки масеҳиён мӯъмин

ин матнҳо барои мақсадҳои динӣ ғалат доранд, ин аст, ки, ё

барои таъми-

porting баъзе ҳукмро одатан имон ва ё барои аз байн бурдани баъзе

эътироз аз он.

 

Мо низ дар саҳифаҳои қабл, ки ҳар гуна матнҳои conceniing нишон дода

ҳукмро аз Сегона низ таҳриф ва тағйир дода шуд. The

зерин

Хатҳои ба матни боби 5 якуми руҷӯъёфта илова карда шуданд

Юҳанно:

 

Зеро се ҳастанд, ки шаҳодат дар осмон, яъне Худои Падар,

 

Калом ва Рӯҳулкудс Ghost.l

 

Мисли ин ки баъзе суханони ба матни боби 1 илова карда шуданд

Матто дар ҳоле ки ояти пурра аз боби 22-и нашуда буд,

Луқ.

 

Ҳафтум Point: имконнопазирии аз Possibles

 

Сабаби баъзан инсон аст, наметавонанд дастрасӣ ба онанд пурра ба доранд

nificance аз баъзе чизҳо, вале дар айни замон чунин нашавад

партоед

онҳо ба сифати impossibilities. Мавҷудияти онҳо ҳамчун қабул

машњури

Нуро-. Ҳамаи ин чизҳо, ин рӯ, ба назар ба дурӯғ дар

категорияи

дар имконпазир.

 

Сабаби ин монанд баъзан инсон, ки дар асоси баъзе оќилонаи

Далели ё фақат дар бораи далелҳои маълум, ќарор ќабул, ки чизе аст,

 

ғайриимкон аст. Мавҷуд будани ҳамаи ин чизҳо ҳамчун категорияи

impos-

манфќ. Аён аст, ҳар яке аз онҳо ба таври возеҳу равшан гуногун аз мебошад

дигар. Мисли ин ду чиз мухолифро ба якдигар на метавонад

вуҷуд

якҷоя. Мисли он аст, мантиқан имконпазир нест, як чиз ба

бе ҳам хислатҳои имконияти ва имконнопазирии. Барои

Масалан, як мумкин нест, инсон ва ғайри-инсон дар як вақт. Барои

Масалан, агар Зайд не ғайри инсонӣ аст, ки ӯ бояд инсон бошад, ё агар ин санг

аст,

инсон не, бояд ғайри инсонӣ бошад. Чизе бар зидди ин даъво

Қоидаҳои мантиқӣ шавад, бемаънӣ ва имконнопазир аз тарафи ҳар баррасӣ

Шахси оқил дар саросари ҷаҳон. Дар ҳамин тавр сирати

ва

гуногунандешї дода наметавонад дар як чиз дар ҳамон вақт пайдо. Ба ҳамин монанд

ду

мухолифи не метавонанд якҷоя дар як вақт вуҷуд доранд. Масалан,

сабук

ва торикӣ, торикии ва whiteness, wannth ва coldness, Буҷаҳл

ва хушкии, Намоёнии ва аз мадди назар, Motion ва immobility,

не

якҷоя вуҷуд доранд. Ин аст, пас маълум, ки сабаби инсонӣ

фавран

қарор бар зидди он.

 

Ҳаштуминашон Пойнт: чӣ бояд кард бо далелҳои Муқовимат

 

Вазъиятҳое ҳастанд, вақте ки мо бо ҳам муқобил argu- дучор вуҷуд

рињо байни ду ақидаҳо. Дар чунин ҳолатҳо, агар мо наметавонем ба

бартарӣ

як бар дигар, ҳам ба ҳузф карда шавад, дар акси ҳол баъзе мии

vincing баёни бояд барои ҳар ду ёфт. Бо вуҷуди ин, зарур аст,

ки ин баёни бояд на як имконнопазирии оќилонаи. Барои

мисол

куфр ояти Худо шакли ҷисмонӣ худ ва хусусиятҳои хилофи

ё

муќовимат ба оёти Худо, ки сухан чун аз ҷисмонӣ будан

шакл додан ва ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, муҳим ба таъбири ин оятҳо аст,

то чун

Барои хориҷ кардани ахбори зиддунақиз аз онҳо. Дар баробари ин,

рур аст, ки ин тафсир бояд ба Худо чун муайян нест,

будан

ҷисмонӣ ва ғайри-ҷисмонӣ дар айни замон, зеро чунин

interpre-

килотро хоҳад имконнопазирии оќилона ва раво ба инсон

Сабаби ва мехост аз зиддияти аз изҳороти дур нест.

 

Нӯҳум Пойнт: Се метавонад яке не

 

Number, ки дар худи аст, ки вуҷуд худидоракунии нест. Он ҳамеша вуҷуд дорад

causatively.

 

Фалсафавии сухан он тасодуфӣ мебошад. Ҳар шумораи ин рӯ,

аст,

шахси гуногун аз дигарон. Яке аз ду аст, ва

се

ѓайра чизе аст, ки зиёда аз як, на метавонанд ба ҳисоб карда мешавад

як.

Ҳар гуна даъвои Пас, ба ҳузури сирати ва гуногунандешї

дар

як чизи дар айни замон ба сабаби аз тарафи инсон ба сифати рад карда шавад

сафсата ва ѓайриоќилонаи будан.

 

Банди Даҳум: ваҳдати воқеӣ ва Сегона Якҷоя

 

Аз нуқтаи назари мо кош ҳеҷ номатлубро агар нест

Масеҳиёни кард даъво надорад, ки ба Сегона ва ягонагии Худо воқеӣ буд

ва

воќеї, ки се воқеан як ва як асл се буданд.

Агар онҳо

изҳор намуд, ки ягонагии дар асл вуҷуд дар ҳоле, ки ба Сегона вуҷуд

танҳо figu-

ratively, дар ин ҳолат, мо бо онҳо розӣ ва надоранд, мии

диќќати бо онҳо. Аммо онҳо мегӯянд, худоёни худро ба се ва ба

як

дар як вақт ҳамчун беш аз ошкор аз китобҳои аст

Протестантӣ

олимон. Муаллифи Meezan Ал Haqq дар китоби худ гуфт Hall-сиё-

lshkal:

 

Ба масеҳиён дар Сегона ва ягонагии ҳақиқӣ имон

 

Калимае, ки аз.

 

Ёздаҳум Пойнт: тафсир гуногуни Сегона

 

Дар олими бузурги мусалмон Maqrizi, л тавсиф муосир

Масеҳиён дар китоби худ Al-Khltat гуфт:

 

Ба масеҳиён ба бисёр фирқа: Melchites, 2

 

Nestorians, 3 Jacobites, 4 Bodhanians5 ва Maronites

ки дар назди Harran зиндагӣ мекард.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Дар Melchites, Nestorians ва Jacobites ҳамаи имон, ки

Худо се нафар аст, ки се нафар як ҳастанд, ки аст,

дар моҳияти томактабӣ вуҷуд доранд. Ин маънои онро дорад, ки Падар,

Писар ва Рӯҳулқудс якҷоя дар якҷоягӣ як Худо.

 

Боз гуфт:

 

Онҳо мегӯянд, ки Писари бо як писари BOM муттаҳид шуда буд,

uniter ва бо ҳам муттаҳид Масеҳ, ва ба ин Масеҳ гашт

Худованд ва Худо ба мардум аст. Акнун аст, ихтилоф вуҷуд дорад

Баъзе аз онҳо дар бораи хусусияти ин ваҳдати. Баъзе масеҳиён

tians мегӯянд, ки ҷавҳари Илоҳияти ва моҳияти

инсоният бо ҳам муттаҳид шуда буданд, ва ин ваҳдати кард бекор не

моҳияти дигар. Масеҳ ҳам, Худованд ба Худо ва ба

писари Марям, ки дар батни модар монд ва таваллуд дода шудааст,

аз ҷониби вай ва, ки маслуб шуда буд.

 

Баъзе масеҳиён дигар мегӯянд, ки баъд аз онҳо муттаҳид шуданд

ду essences алоҳида, яке инсон ва илоҳӣ дигар, ва ӯ

марг

ва дар маслубшавии ба ҷанбаи инсонӣ худ вобаста ва на ба ӯ

илоҳӣ

шахс. Ба ҳамин монанд таваллуди ӯ ба шахси собиқи ӯ вобаста аст. Онҳо

гуфтан

, ки Масеҳ дар маҷмӯъ сазовори ибодат ва Худованд Худо аст.

 

Масеҳиён фикр мекунанд, ки essences инсон ва илоҳӣ муттаҳид шуданд, вале

ки моҳияти илоҳӣ ҷудонашавандаи аст, ҳол он ки дигарон мегуянд, ки ба

hypostasis аз писари ба мақоми incamated шуд ва муттаҳид карда шуд

бо он. Дигарон фикр мекунанд, ки ин ягонагӣ танҳо як намуди монанд аст:

сабт

дар бораи муми ё инъикоси дар оина. Дар Melchites мегӯянд, ки Худо аст,

дар

номи се маънои. Онҳо дар як дар се ва се, дар имон

як. Дар Jacobites мегӯянд, ки Худо яке ва худшиносии вуҷуд, ғайридавлатӣ буд,

ҷисмонӣ, сипас баъд аз ӯ физикї ва инсонї гардид. Дар Maronites,

аз тарафи дигар, нигоҳ доред, ки Худо як аст. Масеҳ аст ҷисмонӣ худ нест

писар

лекин аз рӯи меҳрубони худ, муҳаббат ва файзи Ӯ вайро даъват Писари Ӯ, чун

Иброҳим дӯсти Худо номида шуд. Дар кӯтоҳ онҳо бузург

ихтилофҳои

навъҳои дар ин масъала.

 

Дар фарқиятҳо дар боло оид ба тафсири, ки

trin-

доимият дар байни масеҳиён, то бузург ва ҷиддӣ ва ихтилофнок доранд

ба

дигар, ки ягон хулосаи муайян кардан мумкин аст, расиданд. The

Протестантҳо, дарки ин absurdity консепсияи иттифоқи,

исён

нисбат ба андешаи пирони худ ва дар нигоҳ доштани паноҳ бурд

хомӯш оид ба

дар ин бора.

 

1 Пойнт welfth: The Сегона пеш вуҷуд надорад

 

Халқҳои гузашта ҳуқуқ, аз Одам то Мусо нест консепсияи буд

tTrinity. Баъзе аз оёти аз Ҳастӣ аксаран дар иқтибос он

Дастгирии

ба ҳеҷ нафъ тафсир ҳамчун trinitarian ин оёти ҳастанд,

аҷиб

ва дур аз матн хориҷ.

 

Дар байни онҳое, ки оёти намоёни Ҳастӣ 1:26 аст, ки

зуд-зуд аз тарафи масеҳиён иқтибос. Дар он гуфта шудааст:

 

Ва Худо гуфт, биёед ба инсон дар симои мо.

 

лн ин ояти Худо истифода кардааст, аввал ҷамъ шахс барои худаш. The

Масеҳиён аз он миллиро, ки буд, на Худо яке ва танҳо дар

вақт

офариниш. Августини дар китоби худ гуфт:

 

Агар падар танҳо бе писари буд, ки ӯ нахост, ки

 

шахси аввал шомили истифода бурда намешавад.

 

Ҳатто Павлус ин шахс барои худ (нигаред ман Қӯринтиён 3: 4 ва

8: 1) Ғайр аз ин, агар ин ҷамъ намуд, то ки дар маънои аслии худ гирифта

чӣ

агар ба касоне, singula шахси аввал истифода бурда мешавад, барои Худо, ки рӯй

ќўм тамоми китобҳои Китоби Муқаддас ёфт? Чаро ва ба кадом

зеризаминї аз онҳо дар маънои аслии худ гирифта намешавад? Агар онҳо муҷодала

он

Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ягонагӣ бо ҳам як,

дар

истифодаи PLURAL барои худаш бояд иҷозат дода намешавад. Ин аст оќилонаи

impos-

таменти, ки ягонаи ва ҷамъ карда, дар як маънои аслӣ барои истифода

ҳамин гуна

шахс. Дар сурати онҳо бикӯшанд, ки «Мо» шуда, дар як аслӣ истифода

маъно

дар ҳоле ки «ман» аст metaphorically истифода, онро таќозо менамояд, ки воќеии

pelson

«Мо« барои Худо аст, ки дар тамоми танҳо ду ё се маротиба Китоби Муқаддас истифода бурда,

дар ҳоле ки истифодаи рамзӣ аз peon ягонаи «ман» аст, ки дар ҳазор истифода

аз

ҷойҳо. Ин аҷиб аст, ки калимаи «ман» истифода бурда мешавад, дар як ҳазор ҷойҳои

нест,

ба маънои аслӣ фаҳмида шаванд ва чун рамзӣ будан тафсир ва

ба plu-

содиршаванда «Мо» аст, гирифта ба намояндагӣ аз воқеият ва ҳол аст, кам истифода бурда мешавад,

дар ду

ё танҳо се ҷойҳои.

 

Ба ғайр аз ин ки ҳоло ба воситаи баҳснопазир тасдиқ

Далелҳои, ки ба оёти Ҳастӣ, ки дорои калимаи «Мо» барои

Худо дар маънои худ таҳриф шудааст. Олимон ва меку- яҳудӣ

mentators ин далели ба таври васеъ кушода доранд. Дар донишманди исломӣ

Maulana Nasiruddin кардааст, ба воситаи далелҳои грамматикї исбот кард, ки

калимаи ибронии «Mamnu» шудааст саҳван ҳамчун «Мо» дар тарҷума

ин оятҳо.

 

Рақобат мазкур мо ин аст, ки ҳеҷ яке аз оятҳои собит месозад, ки дар

одамон гузашта ягон бор дар консепсияи Сегона бовар кард. Ягон умумӣ

хонандаи ин хатт мазкур пурра медонад, ки ин ҳукмро кард

не

дар замони Мусо ё дар замони минбаъдаи вуҷуд ӯ

пайравони.

 

Ҳатто Яҳёи Таъмиддиҳанда буд, муайян нест, ки Исо дар ҳақиқат он буд,

Масеҳ, ваъда дод, аз ҷониби Худо, ҳамчун аст, ошкоро аз боби 11 фаҳмида

аз

Матто, ки он ҷо мо мехонем, ки Яҳьё ду нафарро аз шогирдони худ фиристод, то

Масеҳ

ба пурсед, ки ӯ Масеҳ аст, ки буд, ба биёяд, ё бояд инҳо мунтазири буд

барои

баъзе дигар.

 

Акнун агар дар бораи Масеҳ аст, гирифта шавад Худо Incamate, онро месозад Юҳанно

Таъмиддиҳанда кофир, чун ҳеҷ шакке дар бораи Худо куфр аст. Ин

аст,

Аён аст, ки кайҳонӣ Паёмбар Яҳьё эътироф доранд не

 

nised худ ба Худо, вақте ки, аз рӯи шаҳодати Масеҳ, ки Ӯ буд,

supe-

мутеъ ба тамоми паёмбарон дигар. Ин аст, ки аз ҳамон фаҳмиданд

боби

Matthew:

 

Дар байни онҳо, ки BOM зан, вуҷуд дорад эҳьё нашудааст

бузургтар аз Яҳьёи Таъмиддиҳанда. "

 

Вақте ки Яҳёи Таъмиддиҳанда аст, ки низ ба муосири Масеҳ,

метавонад, Ӯро чун Худо эътироф намекунанд, чӣ гуна метавонад анбиёи пеш доранд

Ӯро шинохтанд?

 

Ҳамчунин тамоми schola яҳудӣ, ҳуқуқи аз замони Мусо, то ба ин

рӯз, оё ин ҳукмро қабул надорад, маълум, ки ба Худо ва будан Ӯ

хусусиятҳои ҳастанд ва тагьирнопазир, пеш-вуҷуд вуҷуд худидоракунии ва

etemal. Агар

Сегона дар ҳақиқат хусусияти ҳақиқӣ аз ҳақиқати илоҳӣ буд, он

розй

барои тамоми анбиё ва Мусо ба доранд, дигар лозим шуд

фаҳмонд, ки дар temms баён воқеияти tritheism. Беҳтар хоҳад буд

бениҳоят

аҷиб, ки шариати Мусо, ки аз тарафи бисёре аз паи шуд

Prophets то замони Масеҳ, бояд комилан хомӯш оид бошад

як

масъала то бузург Аҳамияти ва он то асосии ба дин буд,

ба

ба ҳадде, ки, ба гуфтаи tlinitarians, ҳеҷ каси дигаре наҷот аст

имконпазир

бе мӯъмин дар он! Ҳатто ҳайратовар ва ақл аст, ки

он аст, ки худи Исо дод ин эътиқод пеш аз сухан Ӯ нест

сууд

ба осмон. Масалан ӯ бешубҳа мехостед, ки гуфтанд, ки Худо аст

се

шахсоне, ки Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ки ба

дуюм

шахси Писари бо ҷисми худ муттаҳид карда шуд ва, ки онро берун шуд

фаҳмиши онҳо ба шинохти аҳамияти пурра аз хусусияти

аз

ин ваҳдати. Дар асл бошад, як изҳороти ягонаи Исо ба вуҷуд надорад

, ки таъсири,

ба истиснои баъзе мулоҳизаҳои қобили қабул ва ниҳед. Муаллифи

Meezan-ул-Haqq дар китоби худ Miftah-ул-Asrar гуфт:

 

Агар шумо ба миён эътирозро ба худи Масеҳ чаро тавр нест

баён хусусияти deistic худ гуфт: ба таври равшан, ки ӯ Худо буд,

бе шарикони .....

 

Ҷавоб ба ин эътироз ӯ ато кардааст тӯлонӣ, духўра ва

 

Шарњи пӯшида, ки мо аз иқтибос ин ҷо чун он худдорӣ

кунад

ягон мақсад хизмат намекунад. Аммо ӯ дар охири гуфт:

 

Мардум қодир ба дарки табиати ин на

ваҳдат ва муносибати воқеии се нафар. Аз сабаби

ин, буд, ки Масеҳ онро аз нигоҳи равшан шарҳ дода шудааст, мардум доранд

Ӯ нафаҳмиданд, ки Худо ба тавонмандии инсонӣ дар ӯ, ва ин

мебуд, албатта нодуруст аст. Ин яке аз масъалаҳои аст

ки Масеҳ ба шогирдонаш гуфт: «Ман, ки ҳанӯз бисёр чизҳоро

ба шумо мегӯям, вале шумо алҳол онҳоро наметавонед бардоред. Лекин вақте ки

Ӯ, яъне Рӯҳи ростй ояд, шуморо ба тамоми ҳидоят

ростӣ, барои ӯ ва кас сухан намегӯяд ва нишон шумо бояд ба вуқӯъ ояд ».

 

Ӯ ҳамчунин гуфт:

 

Бисёр маротиба роҳбарони яҳудиён қасди то ки Ӯро дастгир

ва Ӯро сангсор ба қатл. Сарфи назар аз он, ки ин тавр нест

равшан баён deification, ӯ барои ишора ба ин ӯ

Худо танҳо хира.

 

Ду узр пешниҳод аз ҷониби ин муаллиф нест. Якум мардумӣ

имконият надоранд барои фаҳмидани аҳамияти ин масъала

пеш аз

ба сууд кардани Исо. Дуюм, Исо godhood худро баён не

аз тарси яҳудиён. Ҳарду узр доранд, ки дар асл, заиф ва

imbecilic.

Якум, зеро мардуме ҳастанд баробар қодир ба дарк ва барои

шарҳ

ба Ридл аз Сегона, ҳатто пас аз сууд кардани Исо. Ҳеҷ яке аз

дар

Олимони масеҳӣ, то ба ин рӯз метавонад барои фаҳмидани дорад

табиат, ки ягонагии се дар як. Ҳар он шудааст, ки дар гуфтанд:

ин

Вобаста ба ин ҳама дар бораи suppositions шахсӣ ва тахминҳо асос ёфтааст.

The

Протестантҳо, бинобар ин, ба хомӯшии додашуда. Муаллиф дар боло

ҳамчунин

иқрор кардааст, ки дар ин масъала як сирре аст ва наметавонад дар муайян карда шавад,

калимаҳо.

 

Дар баҳона дуюм аст, низ қобили қабул нест, зеро агар танҳо кўтоњ

таљзияи Масеҳ худ меояд, ба ин ҷаҳон буд, ба Ҷазояш барои гуноҳҳои

ба

одамони ин ҷаҳон бо қурбон кардани ҳаёти худ, Масеҳ

албатта

медонед, ки Ӯ буд, рафта ба яҳудиён маслуб кардан таслим кард. Аммо ӯ розй

ҳамчунин замони маслубшавии маълум кардаанд. Ин ки дар сурати, ба он

розй

 

барои ӯ ба ин маҷбур намекард равшан нолозим ва кайҳонӣ шуд

«табиати илоҳӣ» ӯ аз тарси яҳудиён баён шудааст. Ин аст,

бениҳоят

ки офаринандаи осмонҳову замин аст, ки мутлақ

ҳокимият

бар иродаи ӯ, бояд офаридаҳои Ӯ метарсанд, хусусан яҳудиён, ки

доранд

ҳисобида мешаванд заиф ва нотавон дар ин ҷаҳон. Оё он believable

он

аз тарс барои чунин одамон ӯ бояд аз сухан кашиданд

як

ростӣ, ки то барои наҷоти ҷовидонӣ ҳангоми Prophets монанди асосӣ буд,

Ирмиё, Ишаъё ва Яҳьёи Таъмиддиҳанда омодагӣ дучор бадтарин

навъ

таъқибот, баъзе ҳатто то ҷонҳои худро аз барои хотири

ба ҳақ набувад?

 

Мо онро ҳатто бештар аз ақл берун, ки Масеҳ бояд тарсид

Яҳудиён дар Фаҳмонидани ин масъала вақте ки ӯ ба он сахт сахт буд ва то

unafraid

Яҳудиён, ки ӯ сахт онҳо барои амал бар не озурда кард

аҳком. Дар изҳороти зерин яке аз чунин мисолҳо аст. Вай

гуфт:

Чун ҳалли китобдонон ва фарисиён:

 

Вой бар ҳоли шумо, эй пешвоёни кӯр .... ба шумо, ки камхираданд, шумо Вой

ва blind..Thou морон Pharisee..Ye кӯр, насли шумо

 

афъизодагон, чӣ тавр шумо наметавонед ба маҳкумияти дӯзах гурехта метавонед?

 

Онро аз боби 23 Матто ва боби 11 Луқо мегӯянд, ки маълум аст,

Масеҳ истифода ошкор заъф бад ва онҳо ошкоро ба

мардум

бе аз пешиниён тарси. Нигоҳ доштани ин дар назари чӣ гуна метавон тасаввур

он

ӯ бояд эълон намекунанд ва тавзеҳ як имон намудани бузург

аҳамият

ки наҷоти инсон вобаста ба он. Паёмбар Исо (салом бар шавад

ӯ) аз доираи чунин заъф буд.

 

Сегона ба додгоҳ

 

Далели якум

 

Тавре Сегона ва ваҳдати аз тарафи масеҳиён дар аслии худ гирифта

маъно, мавҷудияти Сегона Пас моҳиятан мебуд исбот

plural-

доимият, ки мо дар назди нуқтаи нӯҳум дар татбиқи мо ба баррасӣ

ин

ҷудокунӣ. Дар ҳузури гуногунандешї аслан, садди

сирати.

Дар акси ҳол ин ки маънои ду мухолифи ҳамкорӣ амалкунанда аст, ки як

сарфакорона

 

имконнопазирии. Касе, ки дар Сегона имон стан нест,

Бинобар ин,

номидан мумкин аст, ки мӯьминеро ба ваҳдати.

 

Дар рақобат масеҳӣ, ки ягонагии се ва яке аз танҳо доранд

мантиқан дар сурати Худо имконпазир кудаки ва Элементхои аст

бо

ягон далели. Пас аз он аст, тасдиқ кард, ки ду чизи комилан

муқобил ба якдигар, ё омил ба як contMdictory

дигар,

ҳардуи онҳо баръало наметавонанд дар як объект дар як вақт вуҷуд доранд.

Ин аст, чунки мутлақ »як" аст, мураккабтар наёфт ва ба дигар

қисмҳои. Ин мутлақ ва бидуни қисмҳои аст, дар ҳоле ки бар хилофи он се

аст,

љамъоварии се «шахсони» алоҳида. Акнун агар ҳам аз онҳо

назар

, то ки якҷоя дар як объект пайдо шавад, он пўли талаб

он

қисми тамоми аст ва тамоми қисми аст, ки ин дар Дана мебуд томактабї

талаб мекунад, ки Худо аз қисмҳо, ки беохир аст дод. Танҳо дар ин

мавриди

метавонад аз қисмҳои ва тамоми ҳисоб ба як воқеият.

Ин

гумони, бинобар ин, дар зиддияти ба сабаби инсон меистад. Ин

ҳамчунин, ки яке талаб аст, аз се як ҳиссаи шахси худ, ва се аст

як сеюм

як.

 

Далели дуюм

 

Агар мо дар назар доштем, ки аз тарафи масеҳиён иддао, ки Худо меку- аст

бардорем се нафар, ки дар маънои воқеии ҳар фарќкунандаи будан аз

ҳар дигар, аз он на танҳо исбот гуногунандешии худоёни, балки

розй

моҳиятан талаб намояд, ки Худо карда натавонад ҳамчун воқеияти мутлақ вуҷуд,

аммо

танҳо нисбатан ҳамчун мураккаб. Дар қисмҳои як мураккаб мебошанд ҳама дар

бояд аз якдигар. A санги танҳо ғайри марди гузошта маънои онро надорад,

, ки инсон ва санг якҷоя дар як мураккаб муттаҳид шуда, ва он

аст,

Маълум аст, ки оё худоёни яке дигар барои чунин намекарданд бояд худро

мавҷудияти.

одамиён танҳо офарида ниёз ба дигарон барои некӯаҳволии онҳо мебошанд. Ҳар як

қисми аст

аз афташ як шахси алоҳида, аз тамоми. Дар ин роҳ тамоми

мебуд асосан вобаста ба қисми он бошанд. Албатта, Худо карда натавонад

будан

гумон барои вобаста ба дигарон барои мавҷудияти худ бошад.

 

Далели сеюми

 

Дар ҳузури се нафар фарќкунандаи ба Худо, дар маънои ҳақиқӣ,

 

саволи дигаре ба миён. Ё ин болотар аст бо сифати

аз лдор

fection, дар ин сурат тамоми ашхосе, ки агар он шафеъон тамоми

perfec-

tion баробар аст, ки нисбат ба эътиқоди умумии масеҳиёни

ки мегӯянд, ки ҳар як шахс ба Сегона бо ҳамаи қоил

perfec-

карда шавад; ё ин аст, фарқе бо сифати нокомилӣ, дар

ин њолат

ҳар як шахс бояд бо як нокомилӣ меояд, ва Худо бояд

озод аз ьама гуна нуысон, ё нокомилӣ бошад.

 

Далели чорум

 

A ваҳдати миёни моҳияти илоҳӣ ва моҳияти инсонӣ

моҳиятан талаб намояд, ки шахси аз писари бояд ниҳоӣ бошад ва

маҳдуд

далелнок. Чунин чизе метавонад вуҷуд худидоракунии нест. Он ҳамеша вуҷуд дошта

тавассути Офаридгор. Барои ин зарур аст, ки шахси дуюм,

Писари,

бояд таъсис дода шавад; ва ҳеҷ чиз офарида нашудааст метавонад гумон карда бошад, Худо

Офаридгор.

 

Далели панҷум

 

Се нафар, алоҳида аз ҳар дигар ба маънои воқеӣ нахостед

талаб намояд, ки фарқе чизе қабули байни онҳо бояд бошад,

чизе аст, ки вуҷуд худдорӣ накунед, мисли он хоҳад буд одатан эҳтимолӣ

мањакњои аз ҷониби ҳар се нафар. Ба ибораи дигар мебуд

чизи

дигар аз шахси. Бинобар ин ҳар як шахс бошад, ки мураккаб аз

ду нафар ва баръало ҳар мураккаб бояд љузъњои он барои

мавҷудияти он. Пас он нишон медиҳанд, ки ҳар яке аз се

шахсони аст

вобаста ба ду нафари дигар барои мавҷудияти худ.

 

Далели шашум

 

Ба назари Jacobites аз афташ аз акл ин рӯ unaccept- аст

наметавонад, чунки назари онҳо Сегона мебуд талаб офаридааст

ҳастӣ

Худо, ки томактабї ва худидоракунии-вуҷуд аст. Ин ҳамчунин бояд necessitate

Худо худ

ҳузури дар шакли ҷисмонӣ ва моддӣ. "

 

Дар назари дигар аз масеҳиён нисбат ба Сегона мебошад

ҳамчунин

овозцо барои сабабҳои зерин.

 

Агар ба ягонагии Худо ва одам ба воситаи incama- бошад назар дошта шуда буд

tion он барои се сабаби рад. Якум, зеро ин

incar-

миллат ё агар аз гуна аст, ки дар як ҳучум карданд ва пайдо шавад он

чорсола

grance, тухмӣ ва равған ва ғ Ин имконнопазир аст, зеро ин танҳо ба

будан

имконпазир танҳо агар шахси hypostatic Писар ба назар дошта шуда буд

ҷисмонӣ, балки ба масеҳиён имон ӯ ба метафизикӣ ва мегӯянд,

ки ӯ нест, бадан. Агар incamation мисли ранги пайдо дар буданд,

як

бадан, ки ин низ нодуруст аст, чунки он ба ҳузури necessitate

дар

бадане барои мавҷудияти ранги. Ё агар аз гуна аст, ки

ёфт

дар байни чизҳои ва моликияти онҳо, он низ ба онҳо кунад

interde-

pendent оид ба њар як дигар. Акнун, вақте ки тамоми шаклњои incamation нестанд,

имконпазир эътиқод дар консепсияи incamational аст оќилонаи

unaccept-

тавонист.

 

Дуввум, агар мо як сӯ хусусияти incamation ва фарз

, ки Писари incamated ба Бадани Масеҳ, ин намебуд,

лаи

таменти, агар мо фикр, ки пеш аз мавҷудияти ин Бадани Писари

ҳамчунин

вуҷуд надошт, ба Писар як мавҷудияти офарида дошта бошад, ва

Тағири

Агар мо дар назар доштем, ки дар бадан низ бо мавҷудияти вуҷуд

Писари,

он исбот мекунанд, ки мақоми худидораи низ вуҷуд дорад, ки боз як аст,

сарфакорона

имконнопазирии. Барои ҳамин, агар мо дар назар доштем, ки писари incamated ба бадан

аз

Масеҳ, ин incamation бошад як Илова ба шахси худ, ки

аз нав

даъват барои будан чизи он, ки ба будан causatively омад

кадом

боз, садди роҳи некӯаҳволии худ мустақил вуҷуд надорад.

 

Сеюм, incamation Писар дар бадани Масеҳ моро тарк

бо ду имкониятҳои: ё Писар ҳам бо боқӣ мемонад

Илоҳият

ё ӯро тарк мекунад. Дар сурати fommer ҳузури шахси дар

ду

ҷойҳои дар як вақт аст, даъво ва он имконнопазир аст, ва дар

дар

ҳолат он мебуд набудани Писари аз Илоҳият талаб намояд.

Ин ба мавҷудияти Илоҳият худ ҳамчун набудани negate

қисми моҳиятан собит набудани тамоми.

 

Ҳоло, агар ки онҳо мегӯянд, ки ин ягонагӣ Масеҳ ва шахси дуюм

аз Сегона, Писар, рӯй бе incamation гоҳ ки мехоҳанд

маънои мавҷудияти ду ва на як. Бинобар ин натавонистанд бошад

 

ном барад. Ва агар ҳам пайваста ба мазкур бошад, як тан севум

ба мавҷудияти он низ ба ягонагии negate омад. Беҳтар хоҳад буд

номида ғайридавлатӣ мавҷудияти ду ва мавҷудияти нави

сеюм.

Агар яке идома ба вуҷуд ва ҳастии дигар вуҷуд дорад, ки ваҳдати

байни вуҷуд ва ғайри-вуҷуд имконнопазир мебуд. Ин шањодат

ки ваҳдати Писар ва бадани Масеҳ аст оќилонаи

ғайриимкон аст.

 

Онон, ки имон овардаанд, ки ин ягонагӣ аст, мисли хаттӣ дар бораи муми ё

мисли инъикоси дар оинаи, дар ягон вазифа, беҳтар аст. Ин аст,

нест,

асоси солим барои ваҳдати ё, ба ҷои он собит хилофи он,

зеро

хаттӣ ва инъикоси ду шахсони алоҳида аст. Тавре ки аз мард ва

вай

инъикоси дар оинаи ду одамиён алоҳида доранд. Дар бештари он

исбот

ки мард инъикоси худро дар оина ба ӯ монанд беш аз ҳар

дигар

одамизод мекунад.

 

Далели Ҳафтум

 

Wih робита ба Eucharist, ки протестантҳо одатан дар хандон

Католикҳои барои имонашон дар табдили нон ба

бадан

Масеҳ ба замин, ки он хилофи маънои инсон аст,

perfec-

tion. Онҳо дар баробари сазовори ин масхара, зеро ҳар кас, ки

дида Масеҳ ӯро танҳо дар шакли инсон дидааст. Назари онҳо бо назардошти

ба ягонагии Масеҳ бо Писар аст, баробар хандаовар.

 

Се табдил ба масеҳият

 

Гуфта мешавад, ки се мард ба масеҳият руҷӯъ. Саркоҳин

таълим

онҳо асосҳои имони масеҳӣ, махсусан ба таълимоти

Сегона.

Як маротиба дар як дӯсти саркоҳин омад, то ки Ӯро бубинад. Вай саркоҳин аст, агар хоҳиш

вай

дар Миқдори дуруст таҳсилкарда дар принсипҳои асосии буд

имон.

Саркоҳин номида Миқдори ба ҳузури ӯ ва пурсид дӯсти худ

ба

меозмояд дониши худро. Ӯ яке аз Миқдори бораи пурсид

Сегона.

Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки ӯ буд, ки таълим гирифтаед, ки се аст.

Яке ин аст, ки дар осмон аст, дигаре, ки Марям BOM шуд, ва сеяки

он

нузул оид ба худои дуюм дар шакли кабӯтаре, вақте ки Ӯ буд,

сӣ

сола. "

 

Ва саркоҳин ба хашм бо ӯ буд ва пурсид, ки дини дуюм ба

саволи ҳамин ҷавоб. Ӯ гуфт буданд, ки се аст. Як

аз

онҳо аз ҷониби яҳудиён, ки кушта шуда буд, то ҳоло буданд, танҳо ду худоёни нест. The

саркоҳин ба вай оид ба нодонӣ худ панд ва ба саволи ҳамин ба

ба дини сеюм. Ӯ соҳибақл бештар аз се буд. Вай

дар ҷавоб гуфт, ки бо файзи Худованд дошт, ҳамаи leamt, ки буд,

ба ӯ омӯхтааст. Вай гуфт, ки яке аз се аст, Ва се ҳастанд, яке. Яке аз

онҳо ва ба хотири ваҳдати онҳо ду дигар низ маслуб шудааст

вафот кард.

Акнун аст, Худо вуҷуд надорад. Дар акси ҳол ягонагии худоёни бояд

щидду шудааст.

 

Ин мафҳум trinitarian, ки дар он, аст, ки Ридл чунон печида, ки

дар

олимон ва ёриву баробар наметавонанд бифаҳмем, он

signiflcance.

Уламои иқрор шуд, ки онҳо наметавонанд, барои дарки ва ба талаботи байналмилалї

нохондаро ин тариқати. Имом Fakhruddin Raazi таҳти меку- худ гуфт:

рињо аз боби Қуръонро Al-Nisa »:

 

Имони масеҳӣ unintelligible аст.

 

Баъдан ӯ гуфт:

 

Аст, ҳеҷ чиз аз онҳоянд ва аз афташ аз акл нест

аз имони масеҳӣ.

 

Тафсири Китоби Муқаддас оёти

 

Ин шуда оќилонаи ба воситаи далелҳои возеҳу равшан исбот

, ки ба Сегона не метавонад вуҷуд, баъзе аз таъбири бояд пайдо шавад,

барои

онҳое, ки изҳороти аз афташ он нишон дода шудааст.

 

Чор имкониятҳои нест. Ё мо бояд оқилона, пайравӣ

ва далелҳои матн; ё мо бояд оқилона ва матн рад

Далелҳои; ё мо бояд матнҳои бар сабаб ва мантиқи интихоб мекунанд; ё

мо

бояд сабаб ва мантиқи бар матни пардозанд.

 

Дар аввал дар масеҳият аст ьц не, чунки он

necessitate

ки як чиз бояд дар time.2 ҳамон имконпазир ва имконнопазир бошад,

Дуюм аст, низ имкон надорад, чунки он ба ҳамаи санадҳои мо negate ва

эътиқоди. Имконияти сеюм аст, низ аз савол, зеро ҳамаи

дар

далели матн вобаста далелҳои оқилонаи мавҷудияти аст

аз

Худо ва дар бораи он, ки Худо дар ҳақиқат ба пайғамбарони Ӯ ва ғайра фиристода

Аз ин рў

рад далели оќилонаи мебуд, барои рад кардани тамоми даъват

textu-

далели Ал. Ин маънои онро дорад, он гоҳ, ки мо бояд эътироф evi-

БАЪДИДИПЛОМӢ аз сабабҳои ва далелҳои матн тафсир ба хориҷ ягон

мии

tradictions он метавонад ба далели оќилонаи пешнињод менамояд.

 

Тафсири матни як таҷрибаи маъмулист байни Judaeo- шуд

Олимон Chrisdan. Онҳо тафсири оёти, ки Худо сухан худ

риёзиёт

шакли Достони ва хусусиятҳои. Ба ин монанд, ки тафсир бисёре аз касоне,

оёти

ки назар ба Худо сухан ҳамчун шудан ба фазои маҳдуд аст. Мо дар ҳақиқат

лум

мукофотӣ дар католикҳои, ки аз ҳад равшан сабаби инсон инкор

ва мегӯянд, ки нон ва шароб, ки ба асрҳои будан омад

пас аз сууд Масеҳ, ба ногаҳон ба transubstantiated

дар

гӯшт ва хун Масеҳ ва он гоҳ ба онҳо ибодат ва саҷда

пеш аз

онҳо. Онҳо низ андохт сӯ ҳамаи талаботи сабаби инсон ва

рад кардан

далелҳои оќилонаи хеле ошкоро нисбат ба мафҳуми

Сегона

дар баробари ягонагии ва талаб мекунанд, ки ин ду метавонанд бо ҳам дар як вуҷуд

шахсе, ки дар

Ҳамзамон.

 

Мо бо ду намуди аз ҳад зиёд ва пурихтилоф дучор

рафтори оид ба қисми масеҳиёни. Аз як тараф онҳоро

exuber-

эҳтироми мӯрча ва аз њад зиёд барои Масеҳ ба онҳо монеъ нашавед қабули

одам

ба Худо ва аз тарафи дигар, онҳо шарм надоред ба васфаш

санадҳои нангин ба ӯ ва ба гузаштагони худ. Онҳо боварӣ доранд, ки Исои Масеҳ

Баъд аз марги худ ба поён ба дӯзах равона шуда, боқимонда ҷо барои се

рӯз.

Мисли ин ки онҳо мегӯянд, ки паёмбаронро ба Довуд, Сулаймон ва Масеҳ худ

гузаштагони фарзандони Pharezl, ки як ғайриқонунӣ буд доранд

писар

аз Томор. Мисли ин ки онҳо имон, ки Паёмбар Довуд, ки. аст,

дар

фаразан, Масеҳ, зино содир бо зани

Uriah.2

Онҳо ҳамчунин мегӯянд, ки Паёмбар Сулаймон як осӣ шуд ва

бутҳо мепарастиданд дар years.3 баъдтар ӯ

 

Мо аз ҳамаи ин мисолҳо пештар ба таври муфассал мавриди муҳокима қарор доданд.

Фурўши худ Adrnission ва иродаи Ӯ,

 

Дар шарқшинос машҳур ва олими бузург, фурўш, ки тарҷумаи

Қуръон хеле маъмул аст, ки маслиҳати навишта дар шакли тарк

як

иродаи барои масеҳиёне, ки мо дар поён аз дубораи худ

тарҷума

чоп дар 1836. Ӯ гуфт:

 

Якум, оё гарон нест, бо мусалмонон; дуюм, ҳамин тавр-не

мавъиза таълимотеро, ки сабаби мебошанд ошкоро аз акл

Мусалмон метавонанд дар ин корҳо карда намешавад мағлуб. Барои намуна

ибодати бут, институти Eucharist ва ғайра, масъалаҳои мебошанд, ки

аз ҳама бештар аз тарафи мусалмонон мухолифат ва калисо надорад,

имконияти боварибахш онҳо бо таълим ин doctrinesd

 

Фурӯш дар нигоҳи равшан, ки тамоми таълимоти боиси дохил

ибодати бут ва Eucharist аз акл ва мантиқан доранд

unaccept-

тавонист. Дар ҳақиқат, ҳамаи мӯъминонро дар ин таълимотҳои мекунед, бешубҳа,

дотсент,

лалї бо Худо. Мумкин аст, ки Худо аз онҳо ҳидоят ба роҳи рост.

 

Сегона овозцо аз ҷониби худи Масеҳ

 

Мо ният дорем, таҷдиди дар ин боб касоне, изҳороти Масеҳ

ки бегуфтугӯ ё ба таври возеҳу равшан нишон диҳанд ва ба таълимоти Сегона.

 

Изҳороти аввал

 

Дар Инҷили Юҳанно 17: 3 мегирад изҳороти зерин аст. Исо

гуфт, ва дуо ба Худо:

 

Ва ҳаёти ҷовидонӣ ин аст, ки онҳо то туро медонам,

 

ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ, ва Исои Масеҳро, ки фиристодй, бишносанд ту.

 

Дар изҳороти боло нест маънои дигар, ҷуз он ки сирри дорад

ҳаёти etemal он аст, ки одам бояд ба Худо ҳамчун ягона имон

ҳақиқӣ

Худо ва ба Исо чун паёмбари худ. Ин изҳорот гуфта нашудааст, ки

ҳаёти ҷовидонӣ дурӯғ дар мӯъмин ба Худо ба як иттифоқи hypostatic аз

се лдор

 

1. Вақте ки мо метавонем ба нашри ин тарҷума зикр ёфт нашуда

аз ҷониби муаллиф. Ман

зиёд содиқона ба тарҷума мазмуни аз Урду. (Raazi).

писароне, ки алоҳида аз якдигар ҳастанд, ва Исо аст, пурра

инсон

ва пурра дар айни замон, ё ки илоҳӣ ӯ Худо баданҳои аст. Ин

Изҳороти аз ҷониби ӯ дар давоми дуои худ ба Худо, ки томактабї шуд

риро дар ҳама гуна ин бармеояд, ки ӯ шояд аз он берун аз тарси гуфт:

Яҳудиён. Агар имон дар Сегона зарурӣ барои наҷоти etemal буд

вай

бояд онро дар ин ҷо изҳори будан танҳо ва ҳеҷ кас ба битарсед.

 

Вақте ки ба он аст, confimmed, мисли он аст, дар ин ҷо, ки ҳаёти etemal зиндагц дар

боварӣ

Дар ягонагии ҳақиқӣ аз Худо ва дар имон, дар нубувват аз

Масеҳ, он

зерин, ки дар ҳақиқат чизе муқобил ба ин эътиқод бояд бошад

сабаб

аз марги абадӣ. Масеҳ аз тарафи Худо фиристода моҳиятан ӯ исбот

бошад

дигар аз Худо.

 

Дар мусулмонон, баръакс, ҳастанд, ки мардони ин etemal

зиндагӣ

барои мӯъмин ба Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳоле, ки дигар халқҳо, ки диламон мехоҳад

дар

ибодати бут монанди маҷус, ҳиндуҳо ва мушрикон Чин мебошанд

аз он маҳруманд, чунон аст, ки trinitarians барои доштани эътиқод на дар

аз рост

ягонагии Худо. Дар яҳудиён дар он барои бовар намекарданд, ки дар маҳрум

Исо ҳамчун

ки аз ҷониби Худо фиристода мешавад.

 

Изҳороти дуюм

 

Дар Инҷили Марқӯс 12: 28-34 мегӯяд:

 

Ва яке аз китобдонон омад, ва чун шуниданд, ки онҳо иллати

soning якҷоя, ва дид, ки Ӯ ба онҳо ҷавоб дода буд,

инчунин, аз вай пурсид, ки Аввалини ҳамаи аҳком аст? Ва

Исо дар ҷавоби вай гуфт, ки пеш аз ҳама аҳкоми аст,

Бишнав, эй Исроил! Ва хоҳӣ: Худованд Худои мо Худованди ягона аст

дӯст Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту,

ва бо тамоми ҳуши ту ва бо тамоми қуввати ту; ин аст,

Аҳкоми якум. Ва дуюмаш монанди он аст, яъне ин, ки Ту

хоҳӣ худро мисли худ дӯст бидор. Аст, ҳеҷ меку- дигар вуҷуд

mandment бузургтар аз инҳо. Китобдон ба Ӯ гуфт:

Офарин, эй Ӯстод, дорӣ, гуфт, ки ба ҳақ барои Худо ягона аст;

ва ҳеҷ Ӯ дигаре нест: Ва Ӯро бо тамоми

дил ва бо тамоми идрок ва бо тамоми ҷони худ,

ва бо тамоми қувват, ва ба дӯст ва ёри худро мисли him-

худидоракунии, бештар аз ҳамаи курбониҳои сӯхтанӣ ва ҳадияҳо афзалтар аст.

 

Чун Исо дид, ки вай оқилона ҷавоб дод, ки ӯ ба гуфт:

Ӯ, Ту дур нестӣ frm Малакути Худо нест.

 

Дар боло ду аҳком низ дар Матто боби тасвир

22 дар суханони монанд ва дар охири он мегӯяд:

 

Ба ин ду ҳукм тамоми Таврот овезон ва

prophets.l

 

Мо аз болои таълимоти, ки изҳори қаноатмандӣ карда шуд ва дарк

elucidated аз тарафи тамоми анбиё дар китобҳои худ ва аз тарафи Мусо дар

Тавроту: ки ягона роҳи ба Малакути Худо ба чунин мешуморанд, ки

Худо як аст, ва ҳеҷ худое ғайри Ӯ нест. Эътиқод дошт, ки дар Сегона

шуд

барои наҷоти etemal муҳим мебуд, баён шудааст ва

eluci-

аз тарафи тамоми анбиё, ва Исо бояд гуфт, ки чизе ба

дар

таъсири ки Худо иборат аз се нафар, ҳар як шахс будан

равшан

аз якдигар дар маънои ҳақиқӣ. Дар набудани чунин нишондод дар

дар

китобҳои муқаддас кофӣ аст, барои исбот кардани falsity ин акл

таълимоти.

 

Баъзе тарііои норавшан ва гуногун аз тарафи масеҳиён аз дод

китобҳои баъзе Prophets эътибор надоранд, чунки онҳо то cryptic мебошанд ва

equivocal, ки онҳо наметавонанд дар рӯи оддӣ қабул мешавад

ва

Изҳороти дақиқ дар боло оварда шудаанд. Дар изҳороти зерин хеле

дар омодагии худро баён кунад.

Такрори Шариат 4:35 дар бар мегирад:

 

То ки ту боэътимодии донистам, ки Худованд ӯ Худо аст; ҳаст

ҳеҷ кас ғайри Ӯ дигаре.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 39 гуфта шудааст:

 

Пас бидонед, ки ин рӯз, ва дар дили худ нагӯ баррасии он,

ки Худованд Худо, ки дар осмон аст, дар боло, ва бар замин

пояшон: ҳеҷ каси дигар нест.

 

Боз дар Такрори Шариат 6: 4-5:

 

Бишнав, эй Исроил: Худованд Худои мо Худованди ягона аст; ва ту

хоҳӣ дӯст ту Худованд Худои, бо тамоми дили худ нагӯ, ва бо тамоми

ҷони ту ва бо тамоми қудрат ту.

 

Дар китоби Ишаъё 45: 5-6 дар бар мегирад:

 

Ман Худованд ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар ҳаст, ки ҳеҷ худое нест

ғайри ман ..That онҳо метавонад аз ҷониби тулӯи офтоб бидонед,

ва аз ғарб, ки ҳеҷ кас ғайри Ман нест. Ман ҳастам,

Худованд аст, ва ҳеҷ каси дигар нест.

 

Дар китоби sarne 46: 9 дорад:

 

Зеро Ман Худо ҳастам, ва ҳеҷ каси дигар нест; Ман Худо ҳастам, ва дар он ҷо

Ҳеҷ кас монанди ман аст.

 

Ҳамаи оёти дар боло зикршуда дар суханони оддӣ ва ошкор эълон ки

мардуми шарқ ва ғарб талаб карда мешавад, ки ба имон моҳиятан

, ки:

 

Ки ҳеҷ худое ҷуз Оллоҳ нест.

 

Тарҷумони забони арабӣ дар нусхаи Китоби Муқаддас чоп дар 1811

таҳриф Масеҳ изҳороти худ бо иваз аввалин шахсе ба

ба-

фанҳое person.l Масеҳ изҳороти худ буд: «Худованд Худои мо Худованди ягона аст»,

ин намуд ба «The ту Худованд Худои Худованди ягона аст» иваз карда шудаанд. Ин

назар мерасад, ки дидаву дониста шуда, аввалин шахс истифода бурда мешавад, дар иваз

зинаи аввал ягон имконияти godhood барои Исо refutes

ҳол он

истифодаи шахси дуюм ҳатман ба он нишон диҳанд ва нест.

 

Изҳороти сеюм

 

Дар Инҷили Марқӯс 13:32 дорои ин изҳороти:

 

Аммо он рӯз ва соатро, ҳеҷ кас намедонад, на, на ба

фариштагон, ки дар осмон аст, на Писар, балки аз Падар.

 

Ин изҳороти боз аз ботил ба таври возеҳ

Сегона,

зеро дониши рӯзи қиёмат танҳо бо девона

Худо чунон аст, ки дар Исои Масеҳ изҳороти худ дар боло нишон дода шудааст. Масеҳ равшан

садди

ва худро аз ин дониш, инчунин дигарон бе ягон reserva-

супорем. Буд, ки Масеҳ яке аз шахсони hypostatic Худо, ин буд

набудани дониши рӯзи қиёмат не онҳо дода мешуд,

нашояд барои ӯ, махсусан дар нигоҳ доштани назари эътиқод ба

Каломи ва Писари ҷамъ шудаанд, ки «дониши Худо», ки ба

Word, Писар ва Масеҳ дар якҷоягӣ дар касе, ки муттаҳид. Агар мо

қабул, барои як лаҳза, ки онҳо тавассути incamation муттаҳид, ё

тавассути нону ҳамчун Jacobites имон овардаанд, аз он маънои

он

дониши рӯзи қиёмат мебуд, девона

аз тарафи Масеҳ alonel ё, ҳадди ақал, ки Писари бояд онро ҳамчун Падар медонед,

мекунад.

 

Августини гуфт, ки Масеҳ онро щидду ба мувофиқа бо бакалаврӣ

истода, ба мардум чунон ки агар гӯянд, ки аз вай наметавонист, мегӯям,

онҳо

дар рӯзи қиёмат, зеро онҳо аз он буд, ки гӯё ӯ онро намедонанд.

 

Изҳороти чорум

 

Дар Матто 20: 20-23 мо меёбем:

 

Он гоҳ ба назди Ӯ омада модари Забдой соҳиби 2 фарзанд бо

фарзандони вай, ки Ӯро парастиш мекунанд, ва мехоҳанд, чизе муайяни

Ӯ. Ва Ӯ ба вай гуфт: Чӣ хоҳиш дорӣ? Зан ба гуфт:

Ӯ, Бурс, ки ду писари ман лутф намо, ки яке дар бораи ту

дасти рост, ба дигаре аз дасти чапаш, дар Малакути Ту. Лекин Исо

дар ҷавоб гуфт: шумо намедонед, ки чӣ мехоҳед ..., вале ба нишаста дар бораи

дасти рости Ман, ва дар чапи Ман аст, аз они Ман нест, ки бидиҳам; ҷуз

ба онҳо барои ҳар кӣ аз он аст, аз Падари Ман муҳайё шуда бошад.

 

Дар ҳамон як воқеа шудааст, ки дар Марқӯс 10 тасвир шудааст: 35-45, лекин дар он ҷо ӯ

Яъқуб ва Юҳанно ба худ омада, ба Масеҳ ба ҷои сухан мегӯяд

модари худ, ки пешниҳод намунаи дигари хорӣ

дар

Матни Китоби Муқаддас.

 

Дар ин баёния Исо ба таври равшан гуфта мешавад, ки аз он аст, ки дар қудрат худ нест

ба

ато reoluest ӯ ва таъкид сохт, ки ин қудрат бо зиммаи

Падар

Танҳо. Ин изҳорот ҳамчунин, садди Масеҳ аз будан

дуюм

шахси Сегона.

 

Изҳороти панҷум

 

Матто 19: 16-17 мегӯяд:

 

Ва инак, яке омад ва ба ӯ гуфт: Эй Ӯстоди некӯ, "

Чӣ кори нек кунам, то ки ҳаёти etemal доранд? Ва

Ӯ ба вай гуфт: Чаро Маро некӯ мегӯй? Ҳеҷ кас нест

хуб, аммо яке, яъне Худо.

 

Ин изҳороти аст, аз афташ бар зидди Сегона. Исо ба ҷо овард, на

монанди даъват «хуб» бояд танҳо даъват ба Худо. Ин изҳороти

бошад бемаъно агар Исо дар ҳақиқат Худо баданҳои буд. Дар

он

сурати аз тарафи ӯ бояд гуфт, хуб, балки аз Падар буд, ки ҳеҷ кас нест,

Писар

ва Рӯҳулқудс. Исо чӣ тавр гумон карда мешавад, ки хушнуд шуда

бо онҳо ошкоро ширкнаёвардагон godhood ба ӯ ва ҳалли ӯро ҳамчун

ки мард бо дасти худ офаридааст?

 

Изҳороти шашум

 

Матто 27:46 дар бар мегирад:

 

Ва наздик ба соати нӯҳум Исо бо овози баланд фарьёд баланд,

гуфт Элӯҳӣ Элй, Элӣ! Лама? ки ба мегӯянд, Худои Ман, ман

Худо, чаро Маро тарк кардаӣ?

 

Ғайр аз ин, дар ояти 50 пайдо мо:

 

Исо, вақте ӯ боз бо овози баланде фарьёд зада, ҷон дод

то ҷон.

 

1. муаллифи мо дорои калимаи «одилон» дар ин ҷо, ки низ ҳузур

дар забони арабӣ

нусхаи 1865. Дар версияи шоҳ Яъқуб калимаи «хуб» пайдо ҳамчун

иқтибос аз ҷониби мо

боло.

 

Ва Луқо 23:46 дорад:

 

Ва чун Исо бо овози баланд фарьёд зада, гуфт:

Падар ба дасти Ту месупорам рӯҳи ман.

 

Дар изҳороти боло ошкоро нишон диҳанд, ки ӯ Худо баданҳои буд. Барои

агар ӯ Худо буд, ки ӯ мехост нидо нест ва гуфт: «Худои Ман, ман

Худо чаро Маро тарк кардаӣ? "Ё:" Падари ман месупорам spirt ман

ба дасти худ, "ғ зеро марг ба Худо мағлуб нашав, тавре, ки ҳаст

evi-

нуқсон аз оятҳои зерин китобҳои муқаддас.

 

Худо эмин ба марг аст,

 

Ишаъё 40:28 дорад:

 

Оё надидаӣ он маълум нест? Эй Зулқарнайн, мехоҳӣ шунида нест, ки суҷуд

Худо, он Парвардигори бардавом, Офаридгори ақсои замин,

fainteth нест, на хаста мешавад? таҳқиқнопазир аст аз он ҷо ӯ

фаҳмиши.

 

Боби 44: 6-уми китоби ҳамин мегӯяд:

 

Ҳамин тавр мегӯяд Худованд подшоҳи Исроил буд, ва раҳокунанда худ

Худованди лашкарҳо; Ман аз нахустин ҳастам, ва Ман дар охир ҳастам; ва ғайри

ман аст, Худо вуҷуд надорад.

 

Ирмиё 10: 10has:

 

Аммо Худованд ба Худои ҳақиқӣ аст, ки ӯ ба Худои Ҳай аст, ва

Подшоҳи ҷовидонӣ.

 

Павлус худ First, номаро ба Тимотиюс 1:17 мегӯяд:

 

Акнун назди etemal шоҳ, ғайрифонӣ, нонамоён ва якто то

Худои ҳакилш якто, шавкат ва ҷалол то абад.

 

Худо, ки etemal, ғайрифонӣ, озод хастагӣ, ва ҷовидона аст,

мумкин нест, нотавон ва мутеи марг. Метавонад инсоне заиф Худо бошад?

Дар асл ба Худои ҳақиқӣ, ки ҳар касро, Яке аст, мувофиқи матнҳои иқтибос

боло, Масеҳ дар вақти марги ӯро ҳалли шуд. Тамоман

дар

 

Масеҳиёни имон, ки онҳо ба Худо, Исои Масеҳ, на танҳо марг уқубат

аммо

низ ба дӯзах пас аз марги худ дохил шуд.

 

Ин эътиқод аст, ки аз китоби намоз дар 1506 дар чоп гузориш

Ба ин суханон:

 

Тавре ки Масеҳ барои он мурд, ва ба хотири мо, дафн карда шудааст, ки мо бояд

имон, ки вай ба ҷаҳаннам нузул.

 

Филиппус Guadagnolo як китоб ба забони арабӣ дар refutation аз навишт

кори Аҳмад ал Шариф ибни Заин сиё- «Abidin ва номи он

Khiyalatol Filbos (The назари Филиппус). Ин дар Рум дар чоп шуд

1669. Падар Филиппус дар ин китоб гуфт:

 

, Ки барои гуноҳҳои мо уқубат кашид, фуромада, ба ҷаҳаннам, ва сипас

аз мурдагон, дар рӯзи сеюм эҳьё шуд.

 

Китоби намоз дорои калимаи «ҷаҳаннам» дар доктори Athanasian

trine, «арча чї аз тарафи ҳамаи масеҳиён имон оварданд.

 

Jawad ибни рӯзи шанбе гуфт:

 

Барои баёни ин эътиқод, Падар Martyrose ба ман гуфт, ки

вақте ки Масеҳ шакли инсон қабул лозим барои шуд

Ӯ ба шоҳидӣ ҳама гуна уқубатҳо ба инсон ва укубатҳо. Бинобар ин ӯ

ба ҷаҳаннам фиристода шуд ва ҷазо шуд. Вақте ки ӯ таслим шуд

аз домани, ҳамаи касоне, ки дар ҷаҳаннам пеш аз ӯ ҳозир буданд, буданд,

бо ӯ озод карда мешаванд. Ман талаб баъзе далели ва дастгирии

ин эътиқод. Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки ин эътиқод ҳеҷ лозим нест

дастгирии. Яке аз масеҳиёни ҳозира, нешдори ташдид

ки Падар бояд хеле бераҳм бошад, дар акси ҳол вай доранд

иљозат дода намешавад писари ӯ ба рафтан ба сӯхтор дӯзах. Саркоҳин

хеле хашмгин бо ӯ шуд ва ӯ аз мулоқот кашонид.

Баъдтар дар ҳамон масеҳӣ ба назди ман омада ва оғӯш

Ислом вале нагузошт, ки он дар тамоми умри худ давлатӣ дода мешавад. Ман

Ӯ ваъда дод, ки ба нигоҳ доштани сирри он.

 

Дар 1833 (1248 Р.Ҳ.) коҳин машҳур, Юсуф гург, ба омаданд

Лакхнау дар Ҳиндустон. Вай изьор намуд, ки ӯ ваҳй аз гирифта буд,

Худо. Ӯ дар давлатӣ эълон кард, ки Масеҳ бояд аз осмон дар нузул

1847. A Shi «олими Огоҳ мубоҳиса бо ӯ буд. Дар Shi« Муждагонӣ, олими

дар бораи имон зери муҳокимаи ӯ пурсид ва ӯ дар ҷавоб гуфт, ки

Масеҳ дар ҳақиқат дохил ҷаҳаннам ва азоб шуд, вале чизе нест

нодуруст бо ин мисли он барои кафорати қавми ӯ ин буд.

Баъзе фирқа масеҳӣ баргузор як эътиқод ҳам бадтар бораи Масеҳ. Зангӯлаҷон

дар таърихи худ дар робита бо ин Maronites гуфт:

 

Ин фирқа дар имон, ки Масеҳ баъд аз ҷаҳаннам дохил худ

марг ва Ӯ ҷонҳои Қобил ва ба мардум расонида

Садӯм аз ҷаҳаннам, чунки онҳо буданд, пайравони не

Офаридгори бад, дар ҳоле, ки ҷонҳои Ҳобил, Нӯҳ ва

Иброҳим дар дӯзах боқӣ ҳамчунон, ки мухолифони буданд. Онҳо низ

имон, ки Офаридгори олам аст, ки Худо нест, ки

Исо фиристод. Пас, онҳо дар китобҳои пешинро рад

Аҳди чун аз ҷониби Худо илҳом.

 

Муаллифи Meezan Ал Haqq дар китоби худ Hall-ул-lshkal гуфт:

ки ӯ навишт, ки ҷавоби китоби алайҳис-Asrar:

 

Дуруст аст, ки ба имони масеҳӣ дар бар мегирад, ки эътиқод, ки

Масеҳ ба ҷаҳаннам дохил ва берун аз он дар рӯзи сеюм омада,

ва ба осмон сууд мекунад, вале каломи ҷаҳаннам дар ин ҷо маънои

«Хона» аст, ки дар байни дӯзах ва баландтарин осмон.

Ин маънои онро дорад, ки Масеҳ даромада «House», ба тавре ки ӯ мабодо

ҷалоли Ӯро зоҳир ба мардуми "House" ва он ки ӯ

ошкор ба онҳо ҳаёти устоди некӯаҳволии худ, ки Ӯ буд,

барои тамоми гуноҳҳои тарафи истодаанд маслуб ҷуброн мешавад. Ҳамин тавр дӯзах ва шайтон

аз ҷониби ӯ ғолиб шуда буданд, ва онҳо мисли агар номавҷуд шуданд

ба мӯътамад.

 

Он шудааст, аз ҷониби ки китоби намоз ва аз ҷониби саркоҳинон тасдиќ,

 

Филиппус Guadagnolo, Martyrose ва Юсуф Гург, ки ҷаҳаннам маънӣ аст,

ин ҷо

дар маънои воқеӣ, баръакс ба таъбири пешниҳод аз ҷониби

муаллиф

аз Meezan-ул-Haqq. Он боқӣ мемонад, ки аз тарафи баъзе аз боварибахш дастгирӣ карда мешавад

Далелҳои, ки ягон ҷои ном «House» байни ҷаҳаннам ва мемонад

Баландтарин осмон, ё ки Исо вориди ҷаҳаннам фақат барои ҷалоли Ӯ нишон

ба

мардуми «House».

 

Ба ғайр аз ин, мавҷудияти «House» месозад ҳеҷ тафовуте аз соли

ё аз он ҷои хушнудии ва тасаллӣ аст ё он ҷои аст

punish-

њокимият ва азоби. Дар мавриди собиқ мебуд нолозим барои

Масеҳ ба онҳо ҷалоли Ӯро зоҳир мисли он, ки бояд дар зиндагӣ шавад

абадӣ

хушнудии ва тасаллӣ таъл ва дар ин ҳолат ба "House» аст

чизе

дигар аз ҷаҳаннам барои ҷонҳои, ки азоб доранд, вуҷуд дорад.

 

Кафорат: а имконнопазирии оќилона

 

Ба қурбонии Масеҳ дар шакли марги ӯ надорад ва мантиқӣ

мии

васлгардида бо эътиқод дар кафорат, ки кафорати одам аст,

аз гуноҳҳои худ. Чунон ки гуноҳ ба ин замина гуноҳ аслӣ, ки буд аст,

меку-

аз тарафи Одам дар биҳишт дор. Ин мантиқан inconceivable, ки ҳамаи аст

як

Одам фарзандони худ бояд барои гуноҳ ба падари худ мекашанд. Он

бошад

зулмест бузург ба онҳо. Он аст, ба таври равшан дар китоби Ҳизқиёл гуфт:

18:20:

 

Писар ба гуноҳонашон бияфзоянд ва аз падар, масъулият надорад, на

аз Падар зимма ситаме, писари, яъне бо адолате

аз шоистагон бар ӯ бод, ва шарорат аз

шарир бар ӯ бод.

 

Дар банди дигар, ки мо наметавонем ба ақл ин аст, ки шайтон буд

Ба воситаи Исои Масеҳ ба воситаи мамоти Ӯ мағлуб. Бино ба китобҳои

Масеҳиёни шайтон аст, ҷовидона дар бубанд ва аз замони ба зиндон

пеш аз таваллуди Масеҳ. Дар ояти шашуми руҷӯъёфта

Яҳудо дорад:

 

Ва фариштагонро, ки мартабаи худро маҳфуз аввал онҳо нест, балки ба чап

манзили худро, ки ӯ дар қайду банди абадй ҳифз шудаанд

дар зулмот, барои доварии рӯзи бузург.

 

Изҳороти ҳафтум

 

Дар Инҷили Юҳанно дорои изҳороти зерин Масеҳ

ҳалли Марям: л

 

Исо ба вай гуфт: Ман даст нарасон, нест; зеро ки ман ҳанӯз он нестам,

сууд ба Падари Ман, балки назди бародарони Ман рафта, ба мегӯянд

онҳо, Ман назди Падари Худ ва Падари шумо, ва Худои ман сууд,

ва God.2 кунед

 

Масеҳ, ки дар ин изҳороти, худро тасвир чун инсоне монанди дигарон чунон

то мардум, ба Ӯ дар бораи даъвои айбдор накард

худидоракунии deification.

Ӯ таъкид башарият ва гуфтанд, ки ӯ инсоне монанди дигарон, мебошад

писари калимаи шудааст, ки барои ӯ фақат дар ҳисси metaphorical истифода бурда мешавад. Тавре ки аз ин

Изҳороти аз ҷониби ӯ пеш аз сууд ба осмон шуд ва

танҳо пас аз «эҳё» худ онро тасдиқ мекунад, ки Масеҳ буд

мавъиза

инсоният ва ӯ будан бандаи Худо то сууд кард

ба

осмонҳову, он аст, ки тамоми ҳаёти худро. Дар изҳороти боло

Масеҳ аст, комилан мутобиқи изҳороти зерини

дар

Қуръони маҷид, ки он, иқтибос аз изҳороти паёмбар Исо

(Сулҳ

бар ӯ бод).

 

Ман ба онон ҷуз он чӣ Ту ба ман хайру сухан ронд. (I

Гуфт), Худои якторо бипарастед, ки Парвардигори ман ва Lord.3 шумо

 

Ҳаштум Shtement

 

Дар Инҷили Юҳанно 14:28, дорои изҳороти зерини

Масеҳ:

 

Зеро ки Падар аз Ман бузургтар аст

 

Ин низ тасдиқ мекунад, ки Масеҳ рад карда будан ба Худо, ки ҳеҷ кас наметавонад бошад

ҳатто ба Худо баробар дур аз будан бузургтар аз Ӯ.

 

Изҳороти нӯҳум

 

Дар Инҷили Юҳанно 14:24 дорои изҳороти зерин

Масеҳ:

 

Ва каломе ки мешунавед, аз они Ман нест, балки аз Падар худ

ки Маро фиристод.

 

Ин имкон медиҳад, ки хеле равшан, ки сухан аз ҷониби Исои Масеҳ аст, ки каломро

Худо ва на сухани Исо, ки Исо на зиёда аз шуд

як

паёмбаре аз ҷониби Худо фиристода мешавад.

 

Изҳороти даҳум

 

Матто боби 23 дорои ин суроғаи Масеҳ ба ӯ

шогирдони:

 

Ва ҳеҷ касро падари худ бар замин: барои як аст,

Падари шумо, ки дар осмон аст. На роҳнамо хонда шавед:

зеро ки ӯстоди шумо, ҳатто Christ.l аст

 

Ин низ равшан гуфта мешавад, ки Худо яке ва Исо танҳо messen- худ аст,

равуои.

 

Изҳороти ёздаҳум

 

Дар Инҷили Матто 26: 36-44 дорад:

 

Баъд аз ин Исо бо онҳо ба ҷои даъват

Ҷатсамонӣ, ва ба шогирдонаш гуфт, ки шумо дар ин ҷо бинишинед, то Ман

рафта, он ҷо дуо гӯям. Ва Ӯ бо Ӯ Петрус ва ҳар ду гирифт

писарони Забдой, 2 ва оғоз шавад ва хеле маҳзун ва дилтанг шуд.

Он гоҳ Ӯ ба онҳо гуфт, ки ҷони ман аст маҳзун,

ҳатто ба марг: дар ин ҷо бимонед ва бо Ман бедор бошед. Ва ӯ

рафта, каме дуртар, ва рӯ ба замин афтод ва дуо карда, гуфт:

Эй Падари Ман! Агар мумкин бошад, ин коса »аз Ман бигзарад: nev-

ertheless, на бо хоҳиши Ман, балки бо иродаи Ту. Ва Ӯ ба меояд

ба шогирдон дод, ва онҳоро хуфта ёфт, ва ба Петрус гуфт.

Оё натавонистед бо Ман нест, бедор як соат? Бедор бошед ва дуо гӯед,

шумо, ки ба озмоиш дучор нашавед: рӯҳ бардам аст,

лекин ҷисм нотавон аст. Пас ваӣ рафта, боз бори дуюм,

ва дуо карда, гуфт: Эй Падари Ман, ки агар ин коса аз олам

дур аз ман, магар ки онро бинӯшам, Ту мӯъҷизоТи мешавад; Ва ӯ

омада, боз онҳоро хуфта ёфт .... Ва ӯ рафт

боз, ва дуо гуфт, ки бори сеюм бо ҳамон суханон.

 

Ҳамаи гуфтаҳои ва санадҳои Масеҳ дар тавсифи дар боло

ба таври равшан нишон медиҳанд, ки Масеҳ назар накард, Худро ба Худо, балки

як меъюриву

талабшударо Худо. Оё Худо маҳзун ба марг бошад, бояд Худоро саҷда

ва дуо, чунон ки Масеҳ низ карда буд? Ғайр аз ин, вақте ки танҳо мақсади Масеҳ худ

меояд, ки дар ин ҷаҳон дар шакли инсон буд, ки ба ҳаёти ӯ қурбонӣ барои

кафорати тамоми ҷаҳон, чаро, ки дар ин маврид хеле, ки Ӯ буд,

ҳамин тавр

маҳзун оид ба масъалаи марги худ, ки гӯё буд

бисёр

Мақсад аз мавҷудияти худ? Чаро ӯ дуо кард, ки Худо дур

косаи маргро аз ӯ?

 

л »welfth Изҳороти

 

Ин буд, ки одати муқаррарии Масеҳ ба ишора ба худаш бо суханони

«Писари Одам» чун маълум аст, ки аз Матто, 8:20, 9: 6, 6:13, 27,

17: 9,

12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28 24:27. 26:24, 45, 64. Ба ҳамин монанд

он ҷо

бисёр ҷойҳои дигар дар китобҳои дигар.

 

Далелҳои масеҳӣ ба фоидаи Сегона

 

Он таҳти банди панҷум нишон дода шудааст, ки дар боло навиштаҷотҳои

Юҳанно пур аз шарҳи metaphorical ва symbolical ва, ки

мебошанд мавридҳо танҳо нодир вуҷуд дорад, ки баъзе тафсири нест,

талаб карда мешавад. Мисли ин, мо дар банди шашум, ки бузург нишон дода шудааст

Мақсадҳои

guity дар изҳороти худ Масеҳ,,, пайдо ба андозае дар он аст, ки

ҳатто

 

шогирдонаш натавонист ӯро то худи Масеҳ ақл буданд,

буд,

муайян маънои изҳороти худ. Мо низ зикр кардаанд,

намунаҳои

исбот мекард, ки вай ҳеҷ гоҳ даъво godhood на ба шахси дуюм

аз

Сегона дар суханони равшан; Ва барои он ки изҳороти одатан аз тарафи истифода

дар

Масеҳиён барои дастгирии ин даъво доранд духўра ва асосан гирифта

аз

Инҷили Юҳанно.

 

Ин изҳороти се намуди мебошанд:

 

1. баъзе изҳоротҳои, ки мекунед, дар ҳеҷ роҳе вуҷуд дастгирии онҳо

даъвои дур маънои воқеии худ дар ташвиш бошанд. Deduc- худ

меъѐрию аз ин изҳороти хилофи равшан ба иллати истодаанд

писари инчунин далели матн ва дақиқ изҳороти Масеҳ

Худи. Мо ба таври кофӣ ба онҳо дар гузашта баррасӣ

ду ќисм.

 

2. Баъзе изҳороти онҳо барои ин мақсад истеҳсол намудани мебошанд

гуна, ки аллакай аз тарафи оёти дигар баён шудааст,

Инҷил ва бо баёноти тарафи худи Масеҳ. Дар њузури

ғарбӣ, аз ин тавзеҳот, баёнот нест дигар

Олимон ва ё шореҳони масеҳӣ метавонад, қабул карда намешаванд.

 

3. ҳастанд, ки изҳороти вуҷуд дорад, мувофиқи, диндорон онро масеҳӣ

талаб тафсири. Зарурати тафсири дар чунин

Изҳорот талаб мекунад, ки ин тафсир бояд мухолифат надоранд

матни муқаддас ва пайваста бо далелҳои самаранок бошад. Ин аст,

нодаркорро таҷдиди ҳамаи онҳое, изҳороти ин ҷо ва мо

њайат ва баррасӣ танҳо баъзе аз онҳо ба хотири ба намоиш ба

хусусияти ARGUMENTation онҳо.

 

Далели якум

 

Дар оятҳои зуд-зуд аз тарафи олимони масеҳӣ иқтибос касоне мебошанд, ки

ба Масеҳ ҳамчун писари Худо руҷӯъ. Ин оятҳо чун далел барои

Масеҳ Илоҳияти худ эътибор надоранд, пеш аз њама, чунки онҳо

расанд ба

оятҳои дигар, ки Масеҳ ҳамчун фарзанди одам, 2 ва зеро сухан

онҳо

 

оёти Масеҳ низ аз будан аз насли Довуд намекунад.

Бинобар ин онҳо бояд баъзе таъбири барои пешгирии онҳо аз будан

як

имконнопазирии мантиқӣ. Дуюм, зеро каломи худ дар бораи «мумкин нест,

гирифта дар маънои аслӣ ва воқеии он, чунон ки ҳамаи мутахассисон дар

unan- etymology

imously маънои он чун «яке аз таваллуд аз нутфа табиӣ тасвир

аз

падар ва модари Ӯ ». Ин маънои аслии калима аст, ба таври равшан

не

Барнома дар ин ҷо. Аз ин рӯ, он талаб мекунад, ки онро бояд истифода бурд

metaphor-

ароги дар чунин маъно, ки метавонанд дахлдор ба мақоми

Масеҳ.

Хусусан вақте ки Инҷил шарҳи ки ин калима дар истифода

маънои «шоиста» ишора ба Масеҳ. Дар Инҷили Марқӯс

15:39 мегӯяд:

 

Чун мирисад, ки бар зидди Ӯ истода буданд,

дид, ки Ӯ бо чунин нидо кард, ва ҷон дод, гуфт: Ба ростӣ

ин Одам Писари Худо буд.

 

Дар ҳоле, ки Инҷили Луқо тавсиф ҳамон як воқеа дар ин

Суханони:

 

Акнун, вақте ки Мирисадин ҳодисаро дида, Худоро ҳамду сано

Худо гуфт: Ҳақиқатан Ин man.2 Одил буд

 

Онро метавон қайд намуд, ки Луқо мебарад калимаҳои "марди одил» дар ҷои

аз Марқӯс калимаҳои «Писари Худо» соҳиби. Ин баён шудааст, истифода бурда мешавад

маънои «марди одил» аз тарафи одамони дигар, инчунин, маҳз чун «

писари

Шайтон »ба маънои бад-некӯкор истифода шудаанд. Дар Инҷили Матто

дар боби панҷ мегӯяд:

 

Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо номида хоҳад шуд

фарзандони God.3

 

Онро метавон қайд намуд, ки худи Исо истифода аз калимаҳои "фарзандони

Худо «барои сулҳҷӯён. Гузашта аз ин боби 8-и Инҷили Юҳанно

дорои як муколамаи байни Масеҳ ва яҳудиён, ки дар он Исои Масеҳ

мегӯяд:

 

Шумо аъмоли падари худро мекунед. Он гоҳ ба Ӯ гуфтанд: Мо

бошад, не BOM аз fomication; мо як Падар дорем, ки Худо бошад.

Исо ба онҳо гуфт: Агар Худо Падари шумо мебуд, дӯст

ман. "

 

Ғайр аз ин, дар ояти 44 ӯ мегӯяд:

 

Шумо аз Падари шумо иблис аст, ва ҳаваси падари худро

мекунед хоҳад кард. Ӯ аз ибтидо қотил, ва ҷойгоҳи буд

на дар ҳақиқат, зеро ки дар вай ростӣ нест. Вақте ки ӯ

сухан дурӯғ мегӯяд, аз они худро мегӯяд, зеро ки вай дурӯғгӯй аст, ва дар

падари он.

 

Дар яҳудиён дар ин мисол даъво кард, ки падари худ яке буд, ки аст,

Худо, дар ҳоле ки Исо гуфт, ки падари худ иблис буд. Ин аст,

Маълум аст, ки

на Худо ва на девҳо, метавонад падари ҳеҷ як дар маънои аслии

дар

калима. Натиҷаи ҳамин аст, ки барои ин суханон, ки дар як андешида

маъно metaphorical, ки ба мегӯянд, яҳудиён меномиданд шуданд бошад

гапдароиро

руш ба Худо дар ҳоле ки Исо гуфт, ки онҳо пайравони иблис буданд.

The First руҷӯъёфта, Юҳанно 3: 9,10 дорои ин изҳороти:

 

Ҳар кӣ аст BOM Худоро, гуноҳ намекунад; барои худ

боқӣ насли ӯ, ва ба вай гуноҳ намекунад, чунки ӯ BOM аст

Худо.

 

1 номаро ҳамон: Мо дар боби 5 мехонем:

 

Ҳар кӣ имон дорад, ки Исо Масеҳ аст BOM аз аст,

Худо ва ҳар кас, ки ба ӯ дӯст, ки падари ӯ низ дӯст медорад

ки аз Ӯ таваллуд ёфтааст. Аз ин мо медонем, ки мо дӯст

фарзандони Худо, вақте ки мо Худоро дӯст медоред, ва нигоҳ command- худ

ments.2

 

Изҳороти дигар мо дар Румиён 8:14 мехонем:

 

Зеро ҳамаи онҳое ки аз ҷониби ки роҳнамояшон Рӯҳи Худост, ки онҳо ба

фарзандони Худо.

оёти Масеҳ низ аз будан аз насли David.l нагузаронидан

Бинобар ин онҳо бояд баъзе таъбири барои пешгирии онҳо аз будан

як

имконнопазирии мантиқӣ. Дуюм, зеро каломи худ дар бораи «мумкин нест,

гирифта дар маънои аслӣ ва воқеии он, чунон ки ҳамаи мутахассисон дар

unan- etymology

imously маънои он чун «яке аз таваллуд аз нутфа табиӣ тасвир

аз

падар ва модари Ӯ ». Ин маънои аслии калима аст, ба таври равшан

не

Барнома дар ин ҷо. Аз ин рӯ, он талаб мекунад, ки онро бояд истифода бурд

metaphor-

ароги дар чунин маъно, ки метавонанд дахлдор ба мақоми

Масеҳ.

Хусусан вақте ки Инҷил шарҳи ки ин калима дар истифода

маънои «шоиста» ишора ба Масеҳ. Дар Инҷили Марқӯс

15:39 мегӯяд:

 

Чун мирисад, ки бар зидди Ӯ истода буданд,

дид, ки Ӯ бо чунин нидо кард, ва ҷон дод, гуфт: Ба ростӣ

ин Одам Писари Худо буд.

 

Дар ҳоле, ки Инҷили Луқо тавсиф ҳамон як воқеа дар ин

Суханони:

 

Акнун, вақте ки Мирисадин ҳодисаро дида, Худоро ҳамду сано

Худо гуфт: Ҳақиқатан Ин man.2 Одил буд

 

Онро метавон қайд намуд, ки Луқо мебарад калимаҳои "марди одил» дар ҷои

аз Марқӯс калимаҳои «Писари Худо» соҳиби. Ин баён шудааст, истифода бурда мешавад

маънои «марди одил» аз тарафи одамони дигар, инчунин, маҳз чун «

писари

Шайтон »ба маънои бад-некӯкор истифода шудаанд. Дар Инҷили Матто

дар боби панҷ мегӯяд:

 

Хушо сулҳҷӯён, зеро ки онҳо номида хоҳад шуд

фарзандони God.3

 

Онро метавон қайд намуд, ки худи Исо истифода аз калимаҳои "фарзандони

Худо «барои сулҳҷӯён. Гузашта аз ин боби 8-и Инҷили Юҳанно

дорои як муколамаи байни Масеҳ ва яҳудиён, ки дар он Исои Масеҳ

мегӯяд:

 

Шумо аъмоли падари худро мекунед. Он гоҳ ба Ӯ гуфтанд: Мо

шавад, аз fomication таваллуд наёфтаем; мо як Падар дорем, ки Худо бошад.

Исо ба онҳо гуфт: Агар Худо Падари шумо мебуд, дӯст

me.l

 

Ғайр аз ин, дар ояти 44 ӯ мегӯяд:

 

Шумо аз Падари шумо иблис аст, ва ҳаваси падари худро

мекунед хоҳад кард. Ӯ аз ибтидо қотил, ва ҷойгоҳи буд

на дар ҳақиқат, зеро ки дар вай ростӣ нест. Вақте ки ӯ

сухан дурӯғ мегӯяд, аз они худро мегӯяд, зеро ки вай дурӯғгӯй аст, ва дар

падари он.

 

Дар яҳудиён дар ин мисол даъво кард, ки падари худ яке буд, ки аст,

Худо, дар ҳоле ки Исо гуфт, ки падари худ иблис буд. Ин аст,

Маълум аст, ки

на Худо ва на девҳо, метавонад падари ҳеҷ як дар маънои аслии

дар

калима. Натиҷаи ҳамин аст, ки барои ин суханон, ки дар як андешида

маъно metaphorical, ки ба мегӯянд, яҳудиён меномиданд шуданд бошад

гапдароиро

руш ба Худо дар ҳоле ки Исо гуфт, ки онҳо пайравони иблис буданд.

The First руҷӯъёфта, Юҳанно 3: 9,10 дорои ин изҳороти:

 

Ҳар кӣ аст BOM Худоро, гуноҳ намекунад; барои худ

боқӣ насли ӯ, ва ба вай гуноҳ намекунад, чунки ӯ таваллуд мешавад

Худо.

 

1 номаро ҳамон: Мо дар боби 5 мехонем:

 

Ҳар кӣ имон дорад, ки Исо Масеҳ аст, вай аз таваллуд

Худо ва ҳар кас, ки ба ӯ дӯст, ки падари ӯ низ дӯст медорад

ки аз Ӯ таваллуд ёфтааст. Аз ин мо медонем, ки мо дӯст

фарзандони Худо, вақте ки мо Худоро дӯст медоред, ва нигоҳ command- худ

ments.2

 

Изҳороти дигар мо дар Румиён 8:14 мехонем:

 

Зеро ҳамаи онҳое ки аз ҷониби ки роҳнамояшон Рӯҳи Худост, ки онҳо ба

фарзандони Худо.

 

Ҳамчунин Павлус дар Филиппиён 2 мегӯяд: 14,15:

 

Оё ҳама чиз бе murmerings ва disputings: Ин шумо

беайб ва безарар, ки фарзандони Худо бошад.

 

Ҳамаи гуфтаҳои боло кофӣ даъвои мо исбот кунад, ки

суханони худ дар бораи Худо »барои Масеҳ дар баъзе изҳороти истифода чунин нест,

исбот кардан

, ки Масеҳ Писари Худо, дар маънои воқеии калима буд.

Хусусан вақте ки мо пайдо суханони Падар ва Писар истифода дар metaphori-

маънои ҳарфии зуд-зуд дар ҳам Қадим ва Аҳди адид. Мо пешниҳод

баъзе намунаҳои чунин истифода аз Китоби Муқаддас.

 

«Писари Худо» истифода Дар Китоби Муқаддас

 

Луқо, тасвир авлоди Масеҳ мегӯяд, ки дар боби 3:

 

Писари Юсуф ... ва Одам, ки писари Худо буд.

 

Аён аст, Одам ба маънои аслӣ буд Писари Худо нест. Аз

вай

аз ҷониби Худо, бе падару биологӣ таъсис дода шуд, ки ӯ metaphorically

дорад

шуда, ба Худо нисбат медоданд. Луқо кӯмакеро Исо ба Юсуф, ҳарчанд Исо

буд, ҳеҷ падаре биологӣ, чунон ки Ӯ нақл мекунад Одам, ки ҳеҷ, биологї

падару модарон бо Худо.

Хуруҷ 4:22 бар мегирад, ки изҳороти зерин Худо:

 

Ва хоҳӣ назди Фиръавн мегӯянд, ҳамин тариқ ба Худованд гуфт:

 

Исроил писари ман, ҳатто firstbom ман аст: Ва Ман ба ту мегӯям, бигзор

писари ман меравам, то ки ба Ман хизмат мекунад, ва агар ту рад ба вай бигзор

рафта, инак, Ман писари ту, ҳатто firstbom ту бикушанд.

 

Дар ин ҷо ин ғоя аст, ду маротиба дар робита бо Исроил истифода бурда мешавад, ки ҳатто

аз ҷониби Худо «нахустзода» ишора ба.

Забур 89: 19-27 дорои суроғаи зерин Довуд ба Худо:

 

Он гоҳ, ки ту дар хоби spakest ба яке Муқаддаси Ту, ва гуфтӣ, ки ман

Кӯмаки бар як аст, ки бузург гузошт кардаанд; Ман як сарафроз кардаанд

аз мардум интихоб. Ман пайдо кардаанд бандаи Худ Довуд ба ман;

бо равғани муқаддас ман, ман ӯро тадҳин ..He бояд ба гиря

 

Ман, Ту падари ман, Худои Ман, ва сахраи маъвиза ман

tion. Инчунин ман ӯро нахустзодаи ман, баландтар аз подшоҳони кунад

замин.

 

Дар ин намунаи Довуд аз чунон бузург будан гуфта, ки интихоб карда мешавад, ба

тадҳиншудаи аз ҷониби Худо, ва firstbom Худо, дар ҳоле ки падар калима дорад

шудааст, ки барои Худо истифода бурда мешавад.

Ирмиё 31: 9 дорои ин изҳорот аз Худо:

 

Зеро ки ман як падар ба Исроил ҳастам, ва Ephraiml нахустзода ман аст.

 

Дар ин ҷо Эфроим аст, ки ба ҷониби Худо нахустзодагони ишора мекард.

 

Агар чунин истифодаи калимаҳои мебошанд далели барои будан Худоро пас Довуд,

Исроил ва Эфроим низ бояд худоёни ҳатто мақоми олии аз шавад

Масеҳ, барои, ки нахустзодаи сазовори ҳурмату эҳтироми бештар аз хурдиаш

бародар. Агар онҳо бикӯшанд, ки Масеҳ ба «Писари ягонаи аст

падар, «мо хеле шод аз шунидани ин хабар аз он маъно, ки

Ба ин суханон бояд дошта бошад, метавонад ба шавад metaphorically истифода бурда мешавад.

II Самуил дар боби 7 ояти 14 дорад:

 

Ман падари ӯ шавад, ва ӯ барои Ман писар хоҳад буд.

 

Ин изҳороти худ ба Худо ба манфиати пайғамбар Сулаймон аст.

 

Суханони изофӣ худ Худо », ки барои ҳамаи исроилиён дар истифода шудааст

Такрори Шариат 32:19, 14; 1, Ишаъё 63: 8, ва Ҳушаъ 1:10. Дар Ишаъё

63:16, мо ба нишонии зерин Ишаъё ба Худо пайдо:

 

Бешубҳа Ту ҳастӣ падари мо, ҳарчанд Иброҳим бошад бесавод

rant мо, ва Исроил моро эътироф намешаванд: Ту, эй Худованд, санъати

Падари мо, Раҳокунандаи мо, номи ту аз everlasdng.

 

Минбаъд, дар 64: 8-и ин китоб, мо мехонем:

 

Аммо алҳол, эй Худованд, Ту кистӣ падари мо.

 

Ишаъё дар ин ҷо вокуниш ба Худо ҳамчун падари ҳамаи

Исроилиён.

 

1. Эфроим писари хурдии пайғамбар Юсуф буд (Салом бар шавад

Ӯ)

 

Айюб 38: 7 мегӯяд:

 

Вақте ки ситораҳои субҳ якҷоя месуруд, ва ҳамаи фарзандони

Худо барои шодмонӣ фарёд заданд?

 

Забур 68: 5 дорад:

 

Як падари падар, ва як судяи бевазанон аст,

Худо дар манзили муқаддаси худ мебошад.

 

Ҳастӣ 6: 1-2 дар бар мегирад:

 

Вақте ки мардум сар ба афзояд дар рӯи замин, ва

духтарони ба онҳо таваллуд шуд, ки фарзандони Худо дид,

духтарони одамизодро, ки онҳо одилона буданд; ва онҳоро гирифта,

занони аз ҳама, ки онҳо интихоб кардем.

 

Ғайр аз ин, дар ояти 4 аз он мегӯяд:

 

Буданд Бузургҷуссаҳо дар рӯи замин дар он айём; ва низ

пас аз он, ки фарзандони Худо дар назди духтарони омад

мардум, ва онҳо фарзандони омадед ба онҳо.

 

Дар ин мисол, фарзандони Худо фарзандони бонангу, ва духтарон ҳастанд

аз

мардум духтарони одамони оддӣ ҳастанд. Тарҷумони забони арабӣ

аз

1811 дар ояти аввал тарҷума бо суханони «писарони

ашрофон »,

ба ҷои «фарзандони Худо». Ин имкон медиҳад, ба мо барои фаҳмидани он, ки

калимаи «Худо» метавонад metaphorically барои некӯ истифода бурда мешавад.

 

Бисёр ҷойҳо дар Инҷил вуҷуд дорад, ки ибораи «Шумо

падар »шудааст, ки барои Худо ба ҳалли шогирдон ва дигарон истифода бурда мешавад.

Барои

Масалан пайдо кунем », бошад, ки фарзандони Падари худ,« дар

Матто 5:45. Ҳамчунин нигаред ба Матто 5:16 ва 5:48, Луқо 12:30 ва 11: 2,

ва Юҳанно 17:20 барои намунаҳои монанд дигар.

 

Баъзан ба калимаҳои "падар" ва худро дар бораи "ба стресс истифода ва

таъкид муошират онҳо бо чизҳои дигар, ба монанди ифодаи

«Падари дурӯғ», изофӣ худро аз оташи ҷаҳаннам »ва изофӣ худ Ерусалим» истифода

Масеҳ барои яҳудиён дар Матто боби он 23. изофӣ монанд худ Худо »

ва изофӣ худ аз рӯзи қиёмат »барои сокинони истифода

 

Биҳишт.

 

Далели дуюм

 

Дар Инҷили Юҳанно 8:23 дорои ин изҳороти:

 

Ва Ӯ ба онҳо гуфт: Шумо аз поин мебошед; Ман аз

дар боло: шумо аз ин ҷаҳон ҳастед; Ман аз ин ҷаҳон нестам.

 

Аз ин изҳороти Масеҳ, масеҳиёни бароварда, ки Ӯ буд,

Худо, ки чун аз осмон нузул кардааст, дар шакли инсон зоҳир шуд.

 

Дар рақобат боло ва тарҳи аз олимону масеҳӣ аст,

нодуруст оид ба ду сабаб: аввал, зеро он аст, боз равшан бар зидди

ҳама

матн ва далели оќилона ва сониян, чунки асолати монанд

рињо Масеҳ ёфта ишора ба шогирдони худ. Ӯ дар гуфт,

Юҳанно

 

Агар шумо аз ҷаҳон мебудед, ҷаҳон мансубони худро дӯст медошт;

лекин азбаски шумо аз ҷаҳон нестед, балки Ман шуморо баргузидаам аз

ҷаҳон, аз ин сабаб ҷаҳон аз шумо нафрат мекунад.

 

Боз дар Юҳанно 17:14 Масеҳ дар бораи шогирдонаш гуфт:

 

Чунки онҳо аз ҷаҳон нестанд, чунон ки Ман низ аз он нестам,

Ҷаҳон.

 

Масеҳ эълон кард, ки шогирдони ӯ буданд, аз ин ҷаҳон нест маҳз

мисли

Ӯ аз худ гуфта буд: «Ман аз боло». Акнун агар изҳороти худ аст,

дар маънои аслии худ ҳамчун далели godhood худ гирифта, дар он

мантиқан

маъно дорад, ки ҳамаи шогирдонаш низ, худоёне буданд. The танҳо мантиқӣ

шарњ

ислоњи изҳороти худ гуфт: «Шумо ки мехост аз ин ҷаҳон ҳастед хуроквори

дар ҳоле, ки ман нестам, балки ман ҷустани хушнудии Худо ва ҳаёти etemal

дар

охират. "

 

Далели сеюми

 

Юҳанно 10:30 дорад:

 

Ман ва Падар як ҳастем.

 

Ин оят гуфта шудааст, ки исботи ягонагии Масеҳ ва Худо. Ин мии

диќќати низ нодуруст аст, барои ду сабаб. Якум, масеҳиёни

мувофиқанд, ки

Масеҳ як инсоне монанди дигар фурӯши одамон, ки як мақоми ва як тан шуд.

Ваҳдати миёни бадани їисмонњ як одам ва Худо имконнопазир аст.

Бинобар ин онҳо моҳиятан бояд ба мегӯянд, ки, чунон ки Масеҳ аст,

лдор

марди тарафи волидайн, ки ӯ низ ба Худо комил. Бино ба аввал

тахмин

ӯ мавҷудияти тасодуфӣ доранд ва аз рӯи дигар аст

исбот карда ғайридавлатӣ инсон, ҳам ҷидол мекунанд Пас оќилонаи

ғайриимкон аст.

 

Дуюм, ифодаҳои монанд аз ҷониби Исои Масеҳ дар бораи истифода шудааст худ

шогирдон. Ӯ хабар аст, ки дар Юҳанно 17:21, гуфт:

 

, Ки метавонад ҳама як бошанд; чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастй ва Ман

дар ту, то ки онҳо низ дар Мо як бошанд: ки то ҷаҳон

имон, ки Ту Маро фиристодӣ.

 

Дар ин ҷо Масеҳ ифодаи худро, ки «то ки як бошанд» аз афташ мумкин нест

гирифта шавад, то исбот кунад, ки шогирдон, Масеҳ ва Худо метавонад муттаҳид

дар

маънои аслии. Тавре ки ягонагии худ ба маънои аслӣ аст оќилонаи не

имконпазир,

Ба ҳамин монанд Масеҳ ваҳдати худ бо Худо, танҳо дар асоси чунин

ибораҳое, имкон надорад. Дар асл, ифодаҳои гап аз

ягонагӣ,

маъно ки ба онҳо итоат ба Худо аҳкоми худро, ва ба одил дар

як аъмоли худ. Ба ин маъно ки ҳама муттаҳид, бо фарқи

он

Масеҳ ваҳдати худро бо Худо дар ин маънӣ комил бештар аз он аст, аз

вай

шогирдон. Чунин тафсир аст, ки дар асл тасдиқ аз ҷониби Юҳанно,

расул.

Ӯ дар Ман, Юҳанно 1 мегӯяд: 5-7:

 

Ва ин аст паёме ки мо аз Ӯ шунидаем,

ва ба шумо нақл мекард, ки: Худо нур аст, ва дар Ӯ ҳеҷ dark- аст

бизнес дар тамоми. Агар мо гӯем, ки бо Ӯ мушоракат, ва

рафтор, дар зулмот мегардем, мо дурӯғ, ва ростӣ нест; Аммо агар мо Валӣ

дар нур, чунон ки Ӯ дар нур аст, мушоракат дорем, ки бо ane

дигар.

 

Дар тарҷумаҳои форсӣ охир ҳукми пайдо ҳамчун «мо муттаҳид

бо якдигар. "Ин баръало назари мо, ки ваҳдати ин ҷо дастгирӣ

маънои онро дорад, маҳз чизест, ки мо дар боло тавсиф карда шудаанд.

 

Далели чорум

 

Дар Инҷили Юҳанно 14: 9,10 мегӯяд:

 

Ҳар кӣ Маро бинад, Падарро дидааст; ва чӣ тавр

мегӯӣ Пас, Падарро ба мо нишон Падар? Оё бовар, ки ман

дар Падар ҳастам, ва Падар дар Ман? Суханоне ки Ман сухан

ба шумо мегӯям аз Худ нагуфтаам, балки Падаре ки дар сокин

Ман, Ӯ ин аъмолро мекунад.

 

Масеҳ ифодаи худ гуфт: «Ман дар Падар ва Падар дар Ман ҳастам», аст,

гумон ба исбот кунад, ки Исои Масеҳ ва Худо яке ба маънои воқеӣ доранд.

Ин далели аст, қабул накардаед, ки боз барои ду сабаб. Якум,

Масеҳиёни он мувофиқанд, ки биниши Худо дар ин ҷаҳон аст

оќилонаи

имконнопазир аст, чунон ки мо дар банди чорум мо дар боло баррасӣ шуд. Онҳо

одатан

иттифоқчии он тафсир ба маънои эътироф ва огоҳии Худо,

аммо

зеро ин ба ягонагии байни Худо ва Масеҳ, ки онҳо нишон надод

байнидавлатї

нохондаро онро дар маънои рӯҳонӣ дар ягонагӣ. Вале барои муҳим аст

як байнидавлатї

Чиҳоро ки он бояд дар зиддияти бо сабаби бошад ва

матн

далели.

Дуюм, дар Юҳанно 14:20 мо мехонем:

 

, Ки Ман дар Падар дар ту ҳастам, ва шумо дар Ман, ва Ман.

 

Ин монанд ба изҳороти мо дар далели сеюм баррасӣ мешавад

боло. Маълум аст, ки агар A аст дар B, ва B бо C муттаҳид,

ин

талаб мекунад, ки низ бояд бо C. муттаҳид Ғайр аз ин, мо дар ман хонда

Қӯринтиён 6:19:

 

Чӣ? намедонед, ки ҷисмҳои шумо маъбади аст

Рӯҳулкудс аст, ки Он дар шумо, ки шумо аз Худо ёфтаед, ва шумо

аз они худатон нестед?

 

Мо пайдо изҳороти монанд дар II Қӯринтиён 6:16:

 

Ва чӣ argurnent дорад, ки маъбади Худо бо бутҳо?

Зеро ки шумо маъбади Худои Ҳай; чунон ки Худо гуфтааст, ки ман

дар онҳо сокин хоҳад шуд, ва дар миёни онҳо роҳ, ва Ман Худои онҳо хоҳам буд.

 

6: ва он аст, ки дар Эфсӯсиён 4 гуфт:

 

Як Худо ва Падари ҳама, ки Ӯ бар болои ҳама, ва ба воситаи

ҳама, ва дар ҳама мебошад.

 

Агар ин иттиҳодия ҳатман собит ваҳдати миёни онҳост, дар як воқеӣ

маъно, он маъно дорад, ки тамоми Қӯринтиён ва Эфсӯсиён буданд,

ҳамчунин

Худо.

 

Кадом ҳамаи гуфтаҳои боло нишон медиҳанд, ки ин ягонагӣ ва иттиҳодияи

аст, ки дар асл, барои итоат ва муҳаббати худро. Мо зеринро хонед

дар

First руҷӯъёфта Юҳанно:

 

Ва касе ки аҳкоми Ӯро нигоҳ медорад сокин дар вай,

ва Ӯ вайро дар. Ва мо медонем, ки Ӯ дар мо сокин аст, аз тарафи

Рӯҳ, ки Ӯ ба мо ато намудааст. "

 

Далели панҷум: мӯъҷизаҳои

 

Мӯъҷизаҳои аз тарафи Исо низ гумон ба исбот кард

Илоҳияти. Далели мазкур ба сифати хандаовар мисли дигарон аст. The

бузургтар

ҳамаи мӯъҷизаҳои аз ҷониби Исо буд, баланд бардоштани баъзе одамон аз

дар

мурда. Танҳо се нафар вуҷуд доранд, гуфт, ки аз ин эҳьё шудааст

мурда аз тарафи Масеҳ дар ҳоле ки мо аз боби 37 Ҳизқиёл дарк

он

Ҳизқиёл ҳазорҳо одамон аз мурдагон зинда сохтем. Пас, ӯ бояд

сазовори беш аз Масеҳ мекунад godhood. Ғайр аз ин, мо дар боби хонед

17 Ман Kings2, ки Ильёс низ як марди мурда зиндааш кард. A ҳодиса монанд

аст,

тасвир дар II Подшоҳон боби 4, ки Ильёс низ чун тасвир

таъи-

рафиқашро зиндааш марди мурда. Дар ҳамин мӯъҷизаи аз тарафи Элишоъ шуд,

ҳатто пас аз марги худ, ки аз II Подшоҳон боби 13 фаҳмида

ки дар он

марди мурда ба қабри ӯ гузошта шуда буд ва зиндааш бо файзи Худо.

 

Ҳатто агар мо дар назар доштем, ки баъзе аз изҳороти худ Масеҳ метавонад хизмат

мақсади дастгирии далели масеҳӣ барои ба Сегона, ин аст,

то ҳол

 

дар ҳузури он, ки бисёре аз матн аст, қабул карда намешаванд

не

илҳомбахшидаи, тадриҷан бузург бисёр мухолифатҳо, ва зиёде мавҷуданд,

Хатогии ва fallacies ки мо бешубҳа, аллакай дар ин исбот

китоб. Тавре ба изҳороти худ, Павлус, ки онҳо барои мо қобили қабул намебошад

зеро

Ӯ буд, ки шогирди Исо нест. Ин мумкин аст, ки дар ин ҷо зикр тамоми

чи

гуфт, боло танҳо буданд, барои нишон додани табиати баръало imbecilic аз

онҳо

ARGUMENTation, дар акси ҳол, чунон ки мо аллакай бо мушаххас исбот

мисол, дар китобҳои худ номақбул ба мо ҳастанд, дар ҳар сурат,

чунки аз мухолифатҳо, таѓйирот ва ѕаллобќ, ки

дид, ки дар онҳо. Ба ҳамин монанд, мо ба изҳороти кардаанд иқтибос

disci-

Вуруди, пиндошти ба хотири онҳо, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд, ки изҳороти

ба

шогирдонаш, вагарна онҳо баробар unauthenticated ва аз мебошанд

ниҳед

табиат.

 

Ман бояд имон мусалмонон дар робита ба ин, ки баён Исо

ва шогирдонаш озод ва пок аз ҳар гуна фикр олуда буданд ва мо

ба зиёни худ гувоҳӣ он аст, ки ҳеҷ худое ҷуз Оллоҳ нест, ва Муҳаммад буд, Ӯ

Худову паёмбараш ва ғулом. Ба ҳамин монанд, ки паёмбар Исо паёмбаре буд,

ва бандаи Худо, ва шогирдон шуданд ҳамроҳони ӯ бархост

аз тарафи ӯ.

 

Мубоҳиса байни Имом Raazi ва Саркоҳин

 

Имом Raazi мубоҳиса оид ба масъалаи ба Сегона бо ягон буд

саркоҳин. Ӯст, он ки дар тафсири худ оид ба Қуръони маҷид дар назди гузориш

дар

Назаре дар бораи 3:61:

 

Вақте ки ман дар Khwarazim буд, ба ман гуфтанд, ки як масеҳӣ буд,

омада, он ҷо, ки иддао доранд, ки ба дониши чуқури масеҳиён

tianity. Ман ба ӯ рафта ва мубоҳиса оғоз байни мо. Вай

далели аз нубувват аз Муҳаммад талаб. Ман гуфтам:

ки мо ба гузоришҳо аслӣ оид ба қабул кардаанд,

мӯъҷизаҳо аз ҷониби Қуддус Муҳаммад, сулҳу

ва баракоте, ки бар ӯ бод, мисли ҳисоботҳо мо

гирифта, бо робита ба мӯъҷизаҳо аз ҷониби

Prophets Мӯсо (Мусо) ва Исо (Исо) осоиштагӣ бар онҳо бод.

Акнун агар инкор кунем ҳисоботҳо аслӣ, ё мо аз онҳо қабул, балки

инкор кардани он, ки мӯъҷизаҳо исбот ҳақ аз анбиё, ки ин

 

бояд ҳатман дурӯғ нубувват ҳамаи паёмбарони

Худо. Аз дигар тараф, агар мо дар ҳақиқат ба гузоришҳо қабул

ва низ имон, ки мӯъҷизаҳо нишонаҳои боварӣ ба ҳақ аз мебошанд

Prophets, ва ҳам аз ин гуфтаҳо ба исбот карда ҳақиқӣ

барои Паёмбар Муҳаммад Муқаддас, ҳақ будани худро prophet-

Ҳуд шавад моҳиятан исбот.

 

Ва саркоҳин ба ҷавоб гуфт, ки ӯ даъво надорад, ки Масеҳ буд,

як паёмбар, вале ба ӯ имон оварда бошад, Худо. Ман ба ӯ гуфтам, ки аввал мо

бояд таърифи Худо доранд. Ҳамаи мо медонем, ки Худо

бояд худдорӣ-вуҷуд, роҳи аввал ва сарвазир бошад, ва берун аз он

Тавсифи ҷисмонӣ. Бо вуҷуди ин, мо дарёфтанд, ки Исо буд,

шакли инсон, BOM буд, ва пеш аз вуҷуд надорад, ва сипас буд

аз афташ аз ҷониби яҳудиён кушта шуданд. Дар ибтидо ӯ кӯдак буд,

ва тадриљан ба ҷавонон меафзуд. Ва Ӯро лозим буд озуқаворӣ ба зиндагӣ ва

истифода бурда мешавад, ки бихӯред ва бинӯшед, ва дар ҳама хусусиятҳои як

инсон. Аз ин лиьоз зарур аст, ки некӯаҳволии тасодуфӣ мумкин нест,

худидоракунии-вуҷуд, ва он кас, ки бояд ба тағйир мумкин нест, абадӣ

таъл ва ҷовидона.

 

Дуюм, даъвои худ ситам бар замин, ки ба шумо мегӯям аст

ки Исо аз ҷониби яҳудиён дастгир шуд ва сипас маслуб шуд.

Ӯ низ ба ҳамаи кӯшишҳои ба мегурезанд ба хотири наҷот him-

худидоракунии. Ӯ кӯшиш кард, ки худро пеш аз дастгир шуданаш пинҳон медоранд ва он гоҳ, ки пеш аз

аз маргаш, ӯ ба овози баланд фарьёд зада. Ҳоло, агар ӯ ба Худо, ё як қисми буд

Худо, ки бо Худо-раиси муттаҳид карда шуд ва ё Худо дар Ӯ буд,

чаро худи ӯ аз ин таъқибот наҷот нест, ва

азоб онҳоро барои чунин амал sacrilegious. Гирья ва нола худ

рафиқашро, ва кӯшишҳои худро пинҳон аст, чунон ки inconceiv-

тавонист. Мо дар ҳақиқат дар чӣ мард, ҳайрон бо оддӣ

commonsense ягон метавонад чизе аст, ки то evi- имон

dently аз акл ва баръакс ба сабаби инсон?

 

Сеюм, фарзияи шумо ғайриимкон аст, чунки мо бояд

бо яке аз се имкониятҳои мантиқӣ дар ин бора розӣ ҳастанд.

Ё ки Худо ҳамон Масеҳ, ки ба мардум намоён буд

дар шакли инсон, ё Худо пурра бо ӯ ва ё баъзе муттаҳид карда шуд

қисми Худо ба ӯ муттаҳид карда шуд. Ҳамаи се имкониятҳои мебошанд

баробар аз акл ва мантиқан ғайриимкон аст.

 

Дар аввал, чунки агар Офаридгори олам Исо буд,

онро талаб кунад, ки Худо аз олам аз тарафи маслуб шуда буд,

Яҳудиён, ки дар ин сурат ба мавҷудияти ин коинот нахостед

 

ҳотима медоданд. Худои олам аз тарафи кушта

Яҳудиён, ки миллати аз ҳама inconsidered ва беэътино мебошанд

аз ҷаҳон аст, ironical ва кайҳонӣ ҳамаи бештар. Вай

бояд бидонад, ки Худо ва басавоб бештар бошад!

 

Имконияти дуюм низ қобили қабул аст, зеро агар

Худо на як мақоми на ин моҳияти, ҳузури ӯ ва unifi- аст

риф бо шакл ва бадан аст оќилонаи имконпазир нест. Ва агар

Худо дорад, шакл ва моддӣ аст, ягонагии он бо дигар махалӣ

ќобили таваљљўњ, маънои, ки зарраҳо аз корҳо худ ба Худо доранд, ангурро

arate аз якдигар, агар ӯ ин моҳияти аст, ин ченкунакњо

sitate баъзе масъалаи дигар барои мавҷудияти он, ки дар назар

ки Худо вобаста чизе берун аз худ барои Ӯ буд,

мавҷудияти.

 

Имконияти сеюм, ки баъзе аз қисматҳои Худо муттаҳид шуданд

бо вай аст, ҳамчунин сафсата, зеро агар он ноҳия барои муҳим буданд,

Худо, он талаб кунад, ки Худо мебуд, бе шуд

баъзе аз қисматҳои муҳим баъд аз онҳо бо Исо муттаҳид шуда буданд, ва

Худо дигар мебуд, комил бошед. Агар он ноҳия буданд, ҳаётӣ дорад,

ва Худо ҳеҷ чиз бе онҳоро гум кунад, чунин қисмҳо метавонад

бошад қисмҳои Худо нест.

 

Дар Далели чорум, кас гуноҳи ин даъвои масеҳӣ, он аст, ки

он собит шудааст, ки Масеҳ дӯст ғайринавбатӣ барои дошт

ибодати ва барои итоат ба Худо. Буд, ки ӯ ба Худо Худаш шуд

Ӯ ба онҳо дода мешуд, дар ибодати Худо иштирок намекунад. Мисли

Худо талаб карда намешавад, ки худро бипарастед.

 

Ман саркоҳин чӣ далел ӯ барои daim худ барои дошт пурсид

ба Илоҳияти Масеҳ. Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки ӯ анҷом бузург

мӯъҷизаҳо ба монанди барқарорсозии мурдагон ва шифо махавиён. Онҳо

дастовардҳои мӯъҷиза аст бе илоҳӣ мумкин нест

ваколатҳои. Ман ба ӯ пурсид, ки оё ӯ ба мувофиқа расиданд, ки дар набудани predi-

шахид кард ҳатман исбот набудани мавҷудияти не

мавзӯи. Агар шумо бо он розӣ нестанд, онро талаб намояд, ки

дар ибтидои чун ин олам вуҷуд надошт, Худо низ

вуҷуд надошт.

 

Аз тарафи дигар, агар шумо розӣ ҳастед, ки дар набудани pred-

icate ҳатман исбот накунад набудани ин мавзӯъ, ман

ба шумо як савол. Чӣ тавр шумо бидонед, ки Худо нест,

муттаҳид бо ман, бо шумо ё бо ягон ҷунбандае ҳамчунон, ки

бо Масеҳ муттаҳид шуд? Ӯ дар ҷавоб гуфт, ки маълум гардид, ки буд,

 

Қуддус Қуръон

Ягонаи ҳақиқӣ Зарф аз Каломи Худо

 

Агар Шумо дар шак ҳастанд, ки мо ба ваҳй мо

ғулом, истеҳсоли яке аз боби муқоиса бо он. Бихонед

ёварони шумо, ғайри Худо, агар рост мегӯед.

 

Фасли Як

Дар мӯъҷиза Diction ва сабки Қуръон

 

Ҷанбаҳои бешумор аз ваҳйи Қуръонро нест, ки

ба таври возеҳу равшан ё бегуфтугӯ аз хислати мӯъҷиза аз биёваред

Қуръон. Ман худам ба тавсифи танҳо дувоздаҳ занонро

монанди

ҷанбаҳои берун аз many.2 Ман ҳамчунон хоҳам хислатҳои мисли пурраи он сухан

мии

sciousness ҳар ҷанбаи субъекти вақте сухан дар бораи як

махсус

мавзӯъ ва бамеъёр ва considerateness сухан он. Новобаста аз он

Порчае дахлдор яке аз умеди ё таҳдиди аст, аз мукофот ва ё аз

азобе, суханронии худ, ҳамеша мутавозин ва ҳаргиз бар-эҳсосотӣ аст.

Ин сифат дар суханронии инсон пайдо на ҳамчун ифодаи инсон аст,

ҳамеша аз ҷониби давлат аз фикри нотиқ зарардида. Вақте ки ӯ аст,

 

1. Рӯҳулқудс Қуръон 2:23.

 

2. Дар аввали ин боб мо бояд қайд кард, ки муаллиф

онро бахшида

асосан ба нишон додани он қуроне ки Шукуфоии ва мӯъҷизакори

Қуръон, ки

зебогии азамат ва аз сабки он, аз камолоти бемислу аз

забони худ. Ҳама

ин мӯъҷизаи diction Қуръонро ва сабки танҳо ҳақиқат метавонад

чен ва appreci-

тии аз тарафи касоне, ки он дар забони аслии он хонда шаванд. Душвор аст,

ба тарҷума ягон китоби

бо ҳар забон навишта. Қадар бештар бо таъвизу "Ари ки

забони мӯъҷиза

танҳо қатъан тарҷумаи. Маънои суханони метавонад моле,

дар қисми, балки

тӯмор, зебоӣ ва зебогии онҳо наметавонанд. Қуръон Рӯҳулқудс

clairns шавад истеъ-

изњороти мӯъҷизаи Паёмбар. Зиндагц сифати мӯъҷиза он

қисман дар сабки он

ки чунин аст комил ва гаҷкоришуда, ки «.... на мардум на Jinn метавонад

истеҳсоли ягона

боби барои муқоиса бо ояти briefest он, "ва қисман дар он

мундариҷа ва ҳидоят.

Бино ба Эдуард Montet, "The Coran .... метонед он аз шакли аст

Пас баландмартабаву, ки

нест тарҷума ба ягон забони метавонад иҷозат он дуруст бошад,

баҳои баланд дод. "Аз ин рӯ,

Агар хонандагон хилоф ба қадр кадом муаллиф мо нишон медиҳад, дар

ин бахш, ин аст,

аз сабаби он, ки ҳатто беҳтарин тарҷума метавонад таҳвил, на

зебоӣ аз биёт

кўтоҳмуддат. Ман аз он тарҷумаи ҳастам, зеро ба шакли як қисми таркибии

китоб. (Raazi)

бадбахт, ки он нишон медиҳад, ки дар суханронии худ, ки барои ба дигарон нишон concem не

ки то ба ситоиши ё некӣ сазовори. Сухан аз як чиз, ки ӯ мекунад

Гумон накунед, ва аз муқобил он сухан. Масалан, вақте тасвир

дар

офариниш, ӯ аз охират сухан нест. Вақте ки ӯ дар ғазаб аст, ки ӯ

аксар вақт бе ченкунии миқдори ғазаб аст, ки омӯзанд нишон медиҳад

priate.

 

Сифати аввал илоҳӣ: The Eloquence аз Қуръон

 

Дар Қуръони маҷид нигоҳ саросари баландтарин стандартњои имконпазир

меъёри аз гуфтор дар суханронии худ, ба дараҷае, ки он аст, айнан

имконнопазирии

Нуро- пайдо баробари он ки дар аъмоли инсон. Қоидаҳои ихтилофи

талаб

ки суханони интихоб барои ифодаи бояд дар ҳамин дақиқ бошад

интиқолдиҳандаи

паём, ки онҳо бояд аз ҳад зиёд ва ё аз ҳад кам барои изҳори не

дар

Боре. Бештар тавсифи баёнгари ин сифат, ва

бештар

мувофиқ суханони ба вазъи ҳастанд, ки фасеҳтар аст

гуфт:

бошад. Дар Қуръони маҷид иҷро тамоми талаботи гуфтор ба

дар

меъёрҳои баландтарини. Мо баъзе мисолҳоро барои исботи даъвои худ дод.

 

Далели якум

 

Лоту инсон, 2, ки оё аз арабҳои бодиянишин, ё ғайри арабҳо, одатан

дахл аз падидаҳои физикӣ, ки зич бо алоқаманд

онҳое, мардум. Масалан, аъроб дониста мешаванд бузург

ora-

ДВС ва суханвар дар тавсифи шутур, ва аспҳо, шамшеру

занон. Шоирон, забоншиносон ва дигар нависандагони даст dexterity ва

ассистентҳои

ciency дар баъзе fleld ҷумла танҳо чунки шоирон ва нависандагони

ҳама

маротиба менавистед ва илова борикбину ба мавзӯи,

пешнињод

изњороти ғизо барои андеша, барои нависандагон минбаъда барои кушодани хиёбонҳои нав дар

он.

 

1. муаллиф бо ишора ба сифати ба бор ба

Забони Қуръонро

ки дар чунин маъракаҳо суханони, ки мувофиқ ҳастанд ва меихтиёрад

Тамғаи барои субъектњои он

ва низ дар оқибатҳои он барои ҳолатҳои дигар. (Raazi)

 

2. хушхонї, alaghah дар арабӣ, маънои истифодаи забони он аст, ки

U суханвар, инчунин

чунон ки барои ҳам мардум ва мавзӯи дахлдор ҳал намуд. Истифодаи

баландшиддати рохбари ва

калимаҳои мураккаб барои ҷоҳилон, ва inelegant ва sirnplistic

Ибораи барои barned

Ҳозирини зидди гуфтор аст.

 

Бо вуҷуди ин, Қуръони маҷид ба ин одат мувофиқат намекунад, бинобар чизе

ба рӯйдодҳо ва Қуръон бо тааҷҷуб ва ба бор будан

намунаҳои он қуроне ки аз тарафи ҳама якдилона эътироф шуд

аъроб.

 

Далели дуюм

 

Ин таҷрибаи маъмулӣ мо, ки аст, вақте ки шоирон ва нависандагони

адабиёт

кӯшиш ба зебу забони худро бо ифодаҳои суханвар, ки мекунанд, не

мегӯед, боқӣ мемонад. Ҳар яке кӯшиш бошад тамоман дар интиқолдиҳандаи ҳақиқӣ

вай

Паёми метавонад, то танҳо ба арзиши он қуроне ки мекунед. Аз ин рӯ аст,

гуфт:

ки дурӯғ бофед, унсури асосии як шеъри хуб аст. Дар шоирони машҳур

Labid ибни Раби »Огоҳ бошед ва Ҳасан ибни Собит карда натавонистем нигоҳ баланди

стандарти шеъри худро баъди оғӯш Ислом. Онњо то давраи Исломии

Шеърҳои пурвусъат бештар ва шево аз онҳо баъди исломӣ аст,

composi-

супорем. Дар Қуръони маҷид намунаи мӯъҷизавӣ аз он қуроне ки дар муаррифӣ

Сарфи назар аз будан комилан дар ҳама рост мегӯяд.

 

Далели сеюми

 

Шеъри хуб аст, шево ва зебо баррасӣ, зеро баъзе аз

оёташ ба як стандарти баланди Лоту мебошанд. Ҳар як ва ҳар

ояти

ки шеъри хеле кам ҳамаи стандарти ҳамон. Дар Қуръони маҷид,

Вале, аз аввал то ба охир, ба монанди намунаи коциш аст

зебоӣ, зебогии ва Лоту, ки инсон аз ҳамаи маротиба доранд

наметавонанд барои тавлиди ҳатто як пораи хурди стандарти баробар шуд. Андешидани

барои

Масалан дар сураи Юсуф, «ҳар калимае, ки як чошнӣ комил аст,

зебой ва Лоту.

 

Далели чорум

 

Ягон нависанда ё шоир, вақте ки Ӯ нақл мекунад, ки ҳамон як воқеа дар зиёда аз

як бор, ки дар ҳисоби такрории идора нест, ки чун шево ва

зебо чун ӯ бори аввал буд. Дар бозмегардонад Қуръони карим

Версияҳои

 

1. Сураи Юсуф, дар боби дувоздаҳум аз Қуръон, ки тасвир

ба ҳаёти

Паёмбар Юсуф. (Raazi)

аз ҳамон як воқеа, ва аз шарҳи таъсис ва анҷоми

аз

ҷаҳон, ва аз аҳком ва хусусиятҳои Худо. Ҳар як

Тавсифи дар сабки ва дар андозаи гуногун аст, лекин на ҳар кас аст,

чунон баланд

як стандарт, ки яке метавонад ба дигар додан мумкин нест бартарӣ.

 

Далели панҷум

 

Дар мулоқот Қуръон бисёр чизҳои монанди расму ҳатмӣ, барномањои ҳуқуқӣ

hibitions, иғвои ба амалҳои нек, repudiation аз шаҳавоти дунёро,

ва

prPparation барои охират ва дигар мавзӯъҳо монанд. The

descrip-

ислоњи ин чизҳо ба таври худаш ба зебогии ва зебоии қарз не

ва

ягон шоири кӯшиш ба асарҳои шеърҳо дар бораи аҳком амалии ин

гуна душвор мебуд гузошта ба истеҳсоли гузариши шоистаи адабӣ. The

Қуръон муқаддас бо ҳамаи ин мавзӯҳо бо стандарти баланди машғул аст

elo-

беэъ-.

 

Далели шашум

 

Қуроне ки ҳар шоир аст, ки ба як мавзӯъ аз ҷумла маҳдуд ва

Чун шоири ҳамон доир ба дигар мавзӯъҳои зебоии ӯ сухан

ибора

ва дониши худ аст, рўшан маҳдуд. Imru «л-нобудӣ, ки

шоири машҳури араб аст, ки барои тавсифи худ шароб, занон маълум ва

аспҳо. Не шоири дигар суханвар дар ин мавзӯъ аст. Nabigha аст

маълум

барои тавсифи худ аз тарс ва сахт чорабиниҳои, Zuhayr барои умед ва

ҳамин тавр

on.l

 

Дар Қуръони маҷид, аз тарафи дигар, сӯҳбат дар бораи ҳамаи намудҳои фанҳо

бо қувваи бузурги Лоту, зебоӣ ва зебогии аст, ва ба пайдо

будан

ба таври мӯъҷизавӣ дар ҳар як тавсифи суханвар.

 

Далели ҳафтум

 

Тамоюл аз як мавзӯи дигар, ки дар навбати худ ба зиёд дорад

филиалҳои одатан он ғайриимкон барои муаллиф барои нигоҳ доштани ҷараёни медиҳад

ва муттасилии бо шукўҳи sarne ва шавкат ва забони ӯ

 

1. Ба ин монанд, дар забони англисӣ адабиёти Wordsworth аст, барои маълум

тавсифи

табиат, Keats барои худшиносии инсон ва ѓайра (Raazi)

 

одатан, баландии он қуроне ки барбод. Қуръон Рӯҳулқудс пур аст,

монанди

маҷрои, зуд-зуд медидам, ки аз як ҳодисаи дигар, балки

miracu-

lously он нигоҳ ҷараёни ҳамон ва муттасилии бо тамоми дигар

субъектњои муҳокимаи.

 

Далели ҳаштум

 

Дигар хусусияти хоси ба diction Қуръонро он аст, ки

encloses як

доираи васеи маънои дар як ќатор тааҷуб хурди суханони шуғлу

аз даст тӯмор ва бузургии он дар камтар аз. Сураи ифтитоҳи худ Sad

оёти як намунаи хуби ин. Қуръони маҷид дар ин ҷо тавсиф

як

Шумораи зиёди фанҳо дар хеле кам оёти, аз ҷумла

тавсифи

кофирон батни, рад онҳо аз Расули Худо,

admo-

nitions ба онҳо бо ишора ба рӯйдодҳои таърихии гузашта

мардум,

нобоварӣ ва даҳшат онҳо дар Нозил шудани ин Қуръон, ки

тавсифи табиат ҳасад, таҳдид ва ба фитнаҷӯиву худ,

тор

рафиқашро аз сабр ва тавсифи чорабиниҳои вобаста ба Prophets

Довуд, Сулаймон, Айюб, Иброҳим ва Яъқуб. Al ин мавзӯҳо гуногун

шуда, бо қувва ва Лоту аст, ки беҳамто ба Қуръон додаед.

 

Далели нӯҳум

 

Азамат ва талх, зебогии ва зебоӣ дар муқобили

Хусусиятҳое, ки доранд, аҳёнан бо ҳам дар як кори ягонаи ёфт. Онҳо

ду

хислатҳои муқобил доранд илоҳӣ дида якҷоя дар саросари омехта

дар

Қуръон ба таври номаълум ба идеяҳои инсон. Ин боз як қавӣ

Далели барои он қуроне ки мӯъҷиза аз diction Қуръонро, ки

аст, комилан аз навиштаҳои инсон надорад.

 

Далели даҳум

 

Забони Қуръон шомили ҳамаи намудҳои имконпазир аз elo-

беэъ-, маҷоз, масалҳо, муќоисањои, гузариши, inversions

ва ѓайра,

вале дар айни замон он озод ягон хеҷ verbiage монанди дурӯғин аст

exag-

 

1. намунаи беҳтарин ин сураи Takir аз Қуръон аст, ки

Сураи 81 аст,

ки дар он тамоми хусусиятҳои дар боло дар канори дидан мумкин тараф дар ҳар як

оят.

geration, изҳороти hyperbolical ва ҳама камбудиҳои дигар

ботил

ва истифодаи калимаҳои бегона ва ѓайра хаттӣ инсон мекунад, одатан не

Якҷоя намудани тамоми љанбањои он қуроне ки дар як кор. Одамон озмудем,

дар бар абас барои ҳалли ҳамаи ин хислатҳои. Дар Қуръони маҷид, howev-

дар марҳалаи аввал, чунин мекунад superlatively.

 

Ин даҳ далелҳои кофӣ барои исботи даъвои ҳастанд, ки Қуръонро

забон ва кӯбишии он то баландмартабаву, ки онҳо наметавонанд баҳои шавад

нагардида бо идеяҳои инсон. Як бештар аст, ки бо забони арабӣ ошно

забон, бештар хоҳад суханони сӯзондани Қуръон ёфт

дар

дили худ, ва андешаи он нафас ба ҷони худ ».

 

Дар дуюми Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

 

Ба сифати дуюми Қуръон, ки онро як мӯъҷизаи зиндагии аст

сохтори он беназир ва сохтори дохилӣ, ва, пеш аз ҳама,

махалӣ

limity фикр ва мазмуни он. Дар ҷамъшавии ҳамаи

linguis-

perfections ХНС дар Қуръони маҷид кардааст манбаи доимии

даҳшат ба нависандагони бузург, файласуфони ва забоншиносон

ба

Ҷаҳон. Ин supremity эътирофшудаи Қуръон аз он маҳлака аз ягон

айберо ки на бештар аз як љамъоварии фикру ақидаҳо

аз дигарон қарз ва хизмат бо мақсади табдил додани он пас ангb,

навозандагон ва пас аз навиштаҳои инсон оддӣ сарфарозист, ки Қуръон

бо

худ далели кофӣ барои исботи асолати илоҳӣ ва он аст,

будан

як мӯъҷизаи зиндагии Паёмбар.

 

Аъроб дар мавриди фармони худ бар саркашӣ пеша карда буданд

Забони арабӣ ва қаҳр душманӣ дар ибтидо бузург бар зидди

Пайғамбар ва таълимоти ӯ. Дар такомули он қуроне ки Қуръонро

нагузошт, ки онҳо ба пайдо нокомилияти дар он. Баръакс,

онҳо маҷбур шуданд иқрор шуд, ки забони Қуръон compara- буд

Нуро- на бо шеъри шоирони на нотиқӣ аз

orators.

Онҳо дар ҳайрат Лоту бепоёни худ буданд. Баъзан онҳо

эълон он наздик шавад, ҷодуст ва баъзан онҳо гуфт, ки ба он буд,

чизи

 

ки аз қавми гузашта гирифта шуда буд. Онҳо аксаран ба озмудем

ист

мардуми он шунидани ваъз ба воситаи навҳакунандаро гоҳ ки паёмбар онро тиловат.

Онҳо

пайдо худро нисбат ба ҷалби ифоданашаванда шахсони дармонда

дар

Забони Қуръонро.

 

Ин кайҳонӣ аст, ки бодиянишин онон, ки маълум шуд, то бошад, ки холисонаи

фањмида забони арабӣ, нахост, ки ба мушкилоти оддӣ мулоқот

Қуръон ба истеҳсол монанди smaIlest сураи он », балки

нисбат ба

ҷанг бар зидди Паёмбари Ислом ва барбод беҳтарини онҳо

қаҳрамонон дар ҷанг инчунин фидокорона ва бисёре аз онҳо

молу мулк

ва мулки, ки агар онҳо ба ин амал қудрат буд.

 

Онҳо ин мушкилот Қуръонро бисёр маротиба ба воситаи шунид

Пайғамбар. Ӯ бо овози баланд ба рӯи худ нидо дод:

 

Биёваред сурае монанди он, ва даъват (ба кўмаки худ) ягон

як шумо метавонед, ғайри Худо, агар он бошад, ки шумо ба truth.2 сухан

 

Қуръон аз нестӣ бозаш ин мушкилот дар сураи ҳамдигарро бо ин суханон:

 

Ва агар шумо дар шак ҳастед, чунон ки ба он чӣ ба ваҳй мо

ғулом, сурае монанди он ҷо назди; ва даъват кунед

шоҳидон ва ёваре нест (ба кўмаки худ) ғайри Худо, агар шумо

ҳақиқӣ. Аммо агар шумо наметавонед, ва ба шумо зомини не метавонед, пас битарсед аз

оташ, ки ҳезуми он мардум ва stones.3 аст

 

Боз ин мушкилот дар онҳо бо қувваи пурра андохта шуд:

 

Бигӯ, агар тамоми мардум ва ҷин ҷамъ карда будем,

истеҳсол, то монанди ин Қуръон, ки онҳо имконият надоранд, ки

монанди онро биёваранд, ҳарчанд, ки онҳо диҳанд ҳар other.4

 

Ба далели он ки онҳо бартарӣ ба ҷанг ҷангҳои зидди ӯ ва

Қурбонии

ҳаёти онҳо кофӣ аст, нишон медиҳанд, ки онҳо эътироф кард

мӯъҷиза

Лоту аз Қуръон ва он ғайриимкон ба истеҳсоли ҳар ёфт

гузариши қобили муқоиса ба Қуръон.

 

Аст, ки гузориши он ҷо, ки Walid ибни Mughirah, ҷияни Абу

Jahl, дарида ба ашк чун шунид, ки Қуръон хонда шавад. Абу Jahl

назди Ӯ омаданд, ва Ӯро панд. Ӯ дар ҷавоб гуфт:

 

Ман ба Худо қасам, ҳеҷ яке аз шумо ҳамчун conversant аст ва

Шиносоӣ бо шеъри мисли ман ва ман изҳор медорем, ки суханони

 

Муҳаммад чизе ба кор бо poetry.l

 

Таърих, ки як бор дар замони flajj ҳамон Walid сабт кардааст,

ҷамъ ба мансабдорони аз сибти Қурайш батни

ва пешниҳод карданд, ки онҳо бояд дар бораи чӣ гуфтану чӣ ба ҳоҷиён розӣ

агар

онҳо дар бораи Муҳаммад пурсид. Баъзе аз онҳо гуфтанд: «Мо метавонем гӯем,

ки ӯ ҳастиву аст. »Walid гуфт:« Ба Худо савганд, ки ӯ нест, тавре, ки ҳаст

аён

аз суханронии худ ». Дигарон пешниҳод намуд, ки ӯ бояд девона меноманд.

Walid қасам аз ҷониби Худо, ки Ӯ беолоиш аз афсуни дошт. Онҳо пешниҳод карданд

, ки ӯ бояд даъват шоир. Walid боз дурӯғ

пешниҳоди

гуфт, ки ҳамаи онҳо пурра бо забони шоирона ва conversant буданд,

вай

ҳеҷ ҳамчун шоир қабул карда мешавад. Дар Қурайш Пас, гуфт: «Мо

ба онҳо мегӯям, ки ӯ ҷодугаре аст. »Walid гуфт, ки онҳо медонистанд, ки ӯ

метавонад ҷодугаре нест, чунки баромади худ дур аз ҷодуе буд ва

, ки ягона чизе, ки метавонад дар бораи Ӯ гуфта шуд, ки ин ҷодуе

аз

баромади худ аз писарони падарони онҳо бародарон аз ҷудо карда буд,

broth-

маошашонро ва занони аз шавҳари худ. Баъд аз ин мулоқот онҳо риоя

худ дар бораи роҳҳои батни ва аз боздошт ба ҳоҷиён

гӯш ба Паёмбар Рӯҳулқудс аст.

 

Дар гузоришҳо ҳамчунин омадааст, ки «Utbah2 ба Паёмбар ва маълулият омад

cussed бо ӯ ба мухолифат аз Қурайш нисбат ба

Қуръони карим шинохта шудааст. Паёмбар хонда оятҳои аввалини Сураи

41. Ӯ танҳо сездаҳ оёти хонда буданд, чун «Utbah, ғолиб,

дархост аз Паёмбар ба Қуръон ҳеҷ бештар аз он ва пинҳон рӯи ӯ

бо ду дасти худ.

 

Гузориши дигар гуфт, ки чун Расули Худо хонда мешавад

Оёти Қуръонро ба «Utbah, ӯ эҳсос мекард, то restless, ки на метавонанд нишаста,

рост

ва бозгашт такья оид ба дасти худ, то Расули Худо хонда як ояти

аз

ба саҷда бияфтанд ва дар назди Худо саҷда карданд. «Utbah retumed ба худ

хона

дар як давлат аз ҳаяҷон отифӣ, ва худро аз мардум пинҳон

то

баъзе Қурайш ба Ӯ равона шуданд. «Utbah ба онҳо гуфт:« Савганд ба Худо!

Муҳаммад хонда оёти монанди он ки ман ҳеҷ гоҳ дар ҳаёти ман шунидам.

Ман пурра гум шуда буд ва метавонист ба ӯ ҳеҷ ҷавобе нест ».

 

Бино ба гузориши, ки дар ёри паёмбар, Абу Dharr,

гуфт, ки ӯ буд, ки намоён нестанд шоир бузургтар аз бародари худ Анис, ки

буд,

шикаст дувоздаҳ шоирон дар як озмун дар рӯзҳои пеш аз исломӣ. Боре, вақте ки

вай

баргаштанд тағоҳо, онҳо ба Ӯ савол дода ақидаи ӯ ёригаре

дар бораи Расули Худо. Ӯ гуфт, ки онҳо ба ӯ будан айбдор

як шоир, ҳастиву, ва ҷодугаре. Сипас ӯ гуфт, ки ӯ буд,

пурра

conversant бо сухани soothsayers ва ҷодугарон ва пайдо

суханони Паёмбар ба ҳеҷ ваҷҳ қобили муқоиса ба онҳо. Ӯ nei- буд

игар шоир на ҷодугаре ва ҳастиву барои ҳамаи онҳо буданд,

дурӯғгӯёнанд

дар ҳоле ки аз суханони Ӯ дар ҳақиқат буданд.

 

Мо дар Саҳеҳ-ул-Бухорӣ ва Саҳеҳ Муслим, ки саҳеҳи ибни ёфт

Mut «iml хабар дод, ки ӯ шунид, ки Паёмбар бихонӣ сиё- Сураи

Тур дар дуо аз MaBhrib (танҳо баъд аз ғуруби офтоб). Вақте ки ӯ хонда

ин

ояти:

 

Буданд, ки онҳо аз ҳеҷ чиз офарида, ё онҳо худ буданд,

офаринандаем? Ё онҳо эҷод осмонҳо ва замин,

На, онҳо имон надоранд. Ё он ки хазинаҳои Парвардигори ту ҳастем

бо онҳо, ё онҳо менеҷерони (корҳои) мебошанд?

 

Саҳеҳи гуфт, ки ӯ ёфт ҷӯяд ва дили худро барои Ислом.

 

Сеюм Сифати Илоҳӣ аз Қуръон: ба пешг

 

Қуръон муқаддас медиҳад бисёр пешгӯиҳо вобаста ба воқеаҳои оянда.

Ҳамаи пешгӯиҳо Қуръонро рӯ берун бошад тамоман рост. Мо

додан

 

як чанд мисолҳои чунин пешгӯиҳо.

 

Таҳлилҳо аввал

 

Дар Қуръони маҷид омадааст,:

 

Шумо агар ба масҷидулҳаром дохил мешавед (Масҷидулҳаром кун),

Худо бихоҳад, эмин гурӯҳе сартарошида ва гурӯҳе мӯй кӯтоҳ карда бе ҳеҷ

fear.l

 

Ин порча аз сураи ал-Fath (The Victory), ки аз ин

порча иқтибос шудааст, пеш аз паймон Hudaibiyah дар зоҳир шуд,

дар

соли шашуми Hijrah. Ки дар он мусулмонон аз ҷониби Худо ваъда дод, ки

ки онҳо ба зудӣ ба ҷониби Масҷидулҳаром кун батни victoriously ворид кунед. Дар доираи

њолатњои бартаридошта ин кайҳонӣ пеш буд. The мусалмон

тағоҳо дар соли 8 Hijrah асирӣ ва дохил Макка

Toether масҷиди бо Паёмбар маҳз чун аз ҷониби пешбинӣ шуда буд

Қуръон, баъзе касон сартарошида ва роҳбарони онҳо ва баъзе касон бурида

кӯтоҳ мӯи худ.

 

Таҳлилҳо дуюм

 

Дар Қуръони маҷид омадааст,:

 

Худо ба касоне аз шумо, ки имон овардаанд, ваъда, ва

корҳои нек, ки Ӯ хоҳем онҳоро дар он сарзамин ато

мерос аз қудрат кунад, ҳамчунон, ки бар касоне, ки пеш аз мешавӣ дода

ки дар мақомоти таъсис хоҳад динашонро, ки худ дорад,

барои худ барояшон писандида аст. Ва Ӯст, ки иваз хоҳад кард (давлати худро) пас аз

битарсед, ба яке аз амният ва сулҳу. Онҳо Маро мепарастанд

(Танҳо) ва на ҳеҷ чизеро бо Me.2 шарики

 

Ин ояти Қуръонро ваъда медиҳад, ки мусалмонон хоҳад дод

viceregents ҳақиқии Худо, ки Худо ба онҳо ато ва онҳо

имон

 

қудрат ва қувват. Дар давлатии тарс, ки дар он буданд, бояд

ба сулҳ ва амният тағйир ёфт. Ин пешгӯӣ пешг Қуръонро

Тасаллут мусалмон кард интихоб накунед дароз ба исбот дурустии он.

 

Биёед бубинем, ки чӣ тавр, дар тааҷуб як муддати кӯтоҳ, ин томактабї Қуръонро

diction ва ваъдаи илоҳӣ иҷро шуд.

 

Тамоми ҷазираи араб дар назди Рӯҳулқудс оварда шуд

Ҳукмронии худ Паёмбар дар ҳаёти худ ва баъзе аз мардуми Hijr

ва баъзе сардорони Сурия ба мувофиқа ба пардохти ҷизя (андоз аќаллият) ба

дар

Расули Худо.

 

Дар замони халифа аввали Ислом, Абу Бакр, дар ҳудуди

аз

Тасаллут исломӣ хеле васеъ шуд. Дар мусулмонон асир

баъзе шаҳру Форс, ва баъзе аз шаҳрҳои Сурия, ба монанди

Bosra

ва Димишқ.

 

Он гоҳ, ки халифаи дуввум, «Умар, ки аз тарафи таърих тағйир омад ӯ

имон ба ростӣ аз Ислом, шикаст ваколатҳои ҷаҳон, ки

вақт. Вай

забт тамоми империяи Форс қадим ва як қисми зиёди

аз

империяи Рум Шарқӣ.

 

Дар замони халифаи сеюм, «Усмон, ба ҳукмронии исломӣ

минбаъд вусъат дода шуд. Нерӯҳои исломӣ Испания дар Ғарб забт,

ва қисми Чин дар Ховари. Он танҳо 20 сол барои гирифт

Мусалмонон ба

доранд, назорати пурраи ҳамаи ин кишварҳо, ки ташкил кардани

бисёр кишварҳои ҷаҳон маълум аст, ҳамин тавр ба фаровонй иҷрои

Қуръонро

пешг. Ислом ҳамаи дигар динҳо аз ҷаҳон бартарӣ бар

ва

қувваи асосии ҷаҳон аз он замон буд.

 

Таҳлилҳо сеюм

 

Дар Қуръони маҷид эълон мекунад:

 

Ӯ касест, ки паёмбари Худро ҳамроҳ бо ҳидоят фиристод, ин аст, ва

дини ҳақ, то он динро бар ҳамаи religions.l зафарёфтагонанд

 

Мо зери пешг дуюм баррасӣ, ки Ислом,

дини ҳақ, беш аз дигар динҳо аз ин ҷаҳон ғолиб

ва

такомули ин ҳукмронии ислом дар саросари ҷаҳон хоҳад буд

аз ҷониби ҷаҳон дар оянда шоҳиди.

 

Таҳлилҳо чорум

 

Дар Қуръони маҷид омадааст,:

 

Худо аз мӯъминон, хушнуд буд, вақте ки онҳо

байъат ба зери дарахт бо ту қасам хӯрдам. Ӯ чизҳое медонист, ки дар онҳо буд,

дил. Пас оромиш бар онҳо нозил кард ва ҷазо

онҳо бо ғалабаи (хеле) наздик. Ва бисёре аз дастовардхои (ғаниматҳои), ки

онҳо бигирад. Ва Ӯ пирӯзманду Худо ва намебароянд аст.

 

Худо ба шумо ваъда дод, ё ранҷеро, ки ба шумо бой хоҳад гирифт.

Ва Ӯст, ки шуморо дар ин пешакӣ дода, ва Ӯ дорад

дасти одамон боздошт аз шумо, то ки он метавонад як аломати

барои мӯъминон ва, ки то шуморо ба роҳи рост ҳидоят кунам.

 

Ва дигар дастовардҳо, ки дар қудрат ва шумо нест. Ва Худо

иҳота дорад: Ва Худо нигаҳбон бар ҳар things.2

 

Ғалаба ваъда дар ин оят забт Khaybar аст ва

ки «бисёр фоидаи« ваъда ба ғаниматҳои ва чун ғаниматеро, аз Khaybar ва

Hijr; Ба ин монанд, ки ваъдаи «дигар дастовардҳои» ба booties мебошанд ва

ғаниматҳои

аз забт Форс ва Рум гирифта шавад. Ҳамаи ваъдаҳои

ва пешгӯиҳо, ки дар ин оят омада ҳақ маҳз онҳо буданд,

пешгӯӣ.

 

Таҳлилҳо панҷум

 

Қуръон мефармояд:

 

Ва баракатҳои дигар, ки бихоҳанд шумо: аз Худо кӯмак,

ва victory.3 наздик

 

Ваъдаи "пирӯзии наздик», ки дар ин оят аст, ки аз рӯи

ба баъзе, забт батни ва, мувофиқи ба дигарон, ки мии

їустуїўи Форс ва Рум. Дар пешг, вале, ҳақ аст он чӣ

 

дар сурати аз батни, Форс ва Рум ҳама мағлуб шуданд.

 

Таҳлилҳо шашум

 

Дар Қуръони маҷид омадааст,:

 

Ва чун хабаре, ки ёрии Худо ва viictory, ва шумо мебинед,

одамон дохил Худо дини худ дар multitudes.l

 

Дар ин оят ғалаба ваъда пирӯзии батни аст. Дуруст

ҳисоботи ҷойгир пеш аз он ки ваҳй ба забт батни.

Ѓайр аз ин

«Idha» (вақте) дар забони арабӣ аст, ки барои муташанниҷ оянда барои истифода ва на

гузашта

боќи мемонад. Гурӯҳҳои одамон аз Т », агар ва тағоҳо дар мардумро ба омаданд

имумуҷиҳатаи Ислом чун аз ҷониби Қуръони карим пешбинӣ шуда буд.

 

Таҳлилҳо Ҳафтум:

 

Мо дар Қуръони карим ёфт:

 

Бигӯ ба онон, ки кофиранд имон, ба зудӣ хоҳед Автолавка мешавад

quishcd.2

 

Ин омада, дар бораи маҳз чун аз ҷониби Қуръони карим wamed. Дар unbe-

lievers ҳама бартарӣ шуданд.

 

Таҳлилҳо ҳаштум

 

Дар Қуръони маҷид омадааст,:

 

(Ба ёд) Вақте ки Худо ба шумо ваъда дод, ки яке аз он ду

Ки (душман) ҳизбҳои, ки он бояд аз они Ту мешавад, шумо афтад ва ба

як дас бояд аз они Ту мешавад, вале Худо мехост, ки барои таъсиси

ба ҳақ аз ҷониби каломи Ӯро, ва ба бурида реша аз unbeliev-

ers.3

 

Ин ишора ба ҷанги Бадр ва ин ду гурӯҳ

, ки дар ин оят ҳастанд корвониён, савдо, ки баргашта буд,

аз

Сурия ва Толи дигар аз батни омада буданд, ва ба дас

Ҳизби корвон савдо аз Сурия буд. Ин низ рӯй дод

ончунон ки пешбинӣ шуда буд.

 

Таҳлилҳо нӯҳум

 

Қуръони маҷид ба Расули мегӯяд:

 

Мо ба қадри кофӣ ба ту ғамхорӣ нисбат ба касоне, ки тамасхур мекунанд.

 

Вақте, ки ояти боло ба паёмбар нозил шуд, ӯ гуфт, ӯ

Аҳли, ки Худо ба онҳо зидди нияти бад муҳофизат

аз мушрикон батни, ки ҳамеша ба ӯ ва таъқиб мекарданд худ

Аҳли. Худо, ин ваъда иҷро шудааст.

 

Таҳлилҳо даҳум

 

Дар Қуръони маҷид эълон мекунад:

 

Империяи Рум шудааст дар штанд наздик замин шикаст

Вале онҳо, (ҳатто) баъд аз ин мағлубият, ки хоҳад пирӯзӣ дар чанд даст

сол. Худ, фармони Худост, бошад, ки дар гузашта ва дар оянда.

Дар он рӯз мӯъминон шодмон, ки бо ёрии

Худо, .He кӯмак киро, ки бихоҳад. Ва Ӯст пирӯзманду ва аст

Худои раҳмон аст. Ки ваъдаи Худо (аст). Худо ҳаргиз

чудо аз ваъдаи Ӯ, вале бештари мардум намедонанд.

Онҳо барои чодари (чи дар) зиндагии ин дунё хосторем, балки

охират онҳо heedless.2 мебошанд

 

Ин сураи дар батни нозил шудааст, вақте ки Форс шикаст дар

 

Румиён. Дар форсҳо маҷус ба воситаи имон дар ҳоле, ки дар Румиён буданд,

насронӣ буданд. Мушрикон батни бо ин ахбор писанд шуданд

ва баҳс бо мусалмонон, ки онҳо ва масеҳиён иддао

бошад, аз аҳли китоб, дар ҳоле, ки маҷус ихтиёр кардаанд ва ёригаре буданд,

бе ин китоб. Тавре ки масеҳиёни аз империяи Рум буд

шикаст аз тарафи форсҳо, мусулмонон мебуд, ҳамчунин, мағлуб мешавад

бо

ба ёригаре. Дар Қуръони маҷид аст, ки худ, аз гумонҳо дар овозцо

дар

боло ояти ва пешгӯӣ пирӯзии Румиён.

 

Абу Бакр Сиддиқ, ки дӯсти меҳрубони ва ёри ба Рӯҳулқудс

Паёмбар, мушрикон гаравид гуфт, ки румиён хоҳад намоям

victo-

ибтидої бар форсҳо дар муддати чанд сол. Ubayy ибни Khalaf ӯро айбдор

аз

қабули даъвои козиб. Қарор қабул карда шуд, ки як давраи муайян мешавад

барои собит

тасдиқ намудани ин пешг. Ҳам аз онҳо ҳадияе пешкаш даҳ

шутур ба

ба ғолиби дода ва дар давоми се сол собит шуд. Абу

Бакр Паёмбар ин ва Паёмбар гуфт, гуфт, ки

дар

пешг мавҷуд тендер калимаи "а (чанд), ки маънои як

муддат

аз се сол то нӯҳ сол, ва пешниҳод намуд, ки Ӯ бояд ба

афзоиш

шумораи сол бо илова ба рақами мода. Абу Бакр

ба Ubayy рафт ва аз он тасмим гирифта шуд, ки сад шутур бошад

дода аз тарафи ҳар як аз онҳо ва мӯҳлати нӯҳ сол flxed шуд.

 

Ubayy мурд, вақте ки ӯ аз theDattle аз биҷангам бозгашт дар шуд

3 Р.Ҳ.. Маҳз ҳафт сол пас аз ин ҳодиса ба румиён хос

Ғалабаи бузург бар Форс, чунон ки аз ҷониби Қуръони карим пешбинӣ шуда буд. Абу

Бакр, ки ғолиб, қиморбозӣ худ, сад шутур аз худ Ubayy пазируфт

ворисони. Паёмбар гуфт, ки шутур аз Ӯ ёфтаед, бояд

шавад, закот дода мешавад.

 

Ин танҳо баъзе аз бисёр чунин пешгӯиҳо дар Қуръони маҷид

ҳамаи ки маҳз иҷро шудааст мисли пешгӯӣ.

 

Чорум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон: дониш гузашта

Достони

 

Сифати мӯъҷиза чоруми Қуръон дурӯғ дар тавсифи он

Ҳодисаҳои охир. Паёмбар уммӣ буд ва намедонист,

ки чӣ гуна ба хонад ё нависад. Ӯ аз ҳеҷ муаллимон буд, на кард ӯ ҳамеша нигоҳ

туристї

NY бо олимон. Баръакс, ӯ дар миёни оварда шуд

бесавод

бут-ходимони, бе ҳеҷ донише аз оятҳои. The

Паёмбар муқаддас монд байни ин одамон дар тамоми ҳаёти худ,

ба истиснои ду сафарҳои тиҷоратӣ ба Сурия, ки хеле кӯтоҳ ба шуданд

дохилашон ягон имконияти доштани дониши андӯхташуда аз касе

он ҷо.

 

Бисёр воқеаҳои гузашта вуҷуд дорад, ки дар Қуръони маҷид тасвир ихтилофҳои

гун аз манбаъҳои дигар. Ин фарќият дидаю аст ва

қасдан,

чунон ки мумкин аст, дар истинод Қуръонро ба «маслубшавии дида мешавад». The

Қуръон муқаддас дурӣ тафсилоти, ки буданд, барои дар одамиву исбот шавад

ҳисобҳои китобҳои пешин, ба монанди хатт ва Инҷил.

Даъвои мо аст, аз тарафи ояти Қуръонро зерин дастгири ёфтанд:

 

Ба ростӣ ин Қуръон тавр ба банӣ-Исроил шарҳ

 

бештар аз он чи дар бораи он чӣ ихтилоф мекунанд.

 

Дар панҷуми Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

 

Яке аз хусусиятҳои мӯъҷиза будани Қуръон аст, ки он луч

ва ҳамаи ниятҳои бемор аз мунофиқон дар Мадина ошкор.

Онҳо

истифода бурда мешавад барои наҷво бар зидди Ислом ва мусалмонон дар ниҳон худ

қиссаеро

иш-. Ҳамаи қарорҳо ва нақшаҳои махфӣ онҳо маълум ба шудаанд

Расули Худо ба воситаи ваҳйи илоҳӣ Ӯ бурда ба хабар

Мусалмонон аз ниятҳои мунофиқон. Ҳамаи чунин экс-

аз

Паёмбар пайдо шуданд, ки ин ҳақиқат аст.

 

Ба ҳамин монанд дар Қуръони маҷид ниятҳои бемор аз мии фош

яҳудиён муваққатӣ.

 

Шашум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

 

Қуръон карим дорои филиалҳо дониш, ки дар набуданд,

Vogue дар Саудӣ дар вақти он ки ваҳй ва бо он

Паёмбар

Худи тамоман ширхӯр буд. Инҳо дар бар мегиранд inductive ва

deduc-

мантиқи мусбат нисбат ба таълимотҳои динӣ, насиҳатро, масъалаҳои

марбут ба охират ва чизҳои дигар. Дар асл ду нест

намуди илмҳои, илмҳои динӣ ва илмҳои дигар. The

изҳорӣ

илмҳои дин мебошанд баръало дар арзиши олї нисбат ба дигар

илмҳои.

Онҳо бар мегиранд, ки дониши воқеияти метафизикӣ монанди дониш

дар бораи Офаридгори олам ва хусусиятҳои Ӯ, дониши

Вай

Анбиё, фариштагон ва илми охират. Филиали

дониш фарогирии ҳамаи ин ҷанбаҳои дин аст, бо номи «ilmu" l-

«Aqa" ID (илми эътиқоди). Он гоҳ, ки дониш аз меояд

аҳком амалӣ, аст, ки дар қонун. Ин илм аст, тавре ки маълум

фиқҳ

(Фиқҳи). Дар илми фиқҳ дар Ислом илм бузург аст.

Ҳамаи

jurisprudents Ислом қонун онҳо аз Қуръон ба даст доранд. Баъд

меояд, ба илм вобаста ба тоза кардани ботини

ки аст,

ном tasawwuf.

 

Қуръон муқаддас медиҳад ҳидоят оддӣ ва амалӣ оид ба тамоми

шохаҳои боло дониш, ва ин беҳамто ба Қуръон тавре, ки ҳаст

дар муқоиса бо дигар оёти халқҳои гузашта. Ин нишон медиҳад,

ки Қуръон ба ҷамъоварии ҳамаи илмҳои аст. Илова бар ин,

аст,

ҷамъоварии далелҳо оқилона, ва refutes ҳамаи фикру heretical

аз

Сабаби ва мантиқи.

 

Дар Қуръони маҷид таъмин инсоният бо ҳидояти комил дар

соҳаҳои ахлоқи ҳамида, одоби, дин, сиёсат, фарҳанг, ва

иқтисодиёт.

 

Ҳафтум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

 

Дар Қуръони маҷид, сарфи назар аз будан чашмпӯшӣ ва voluminous

китоб аст, комилан озод аз ҳар гуна, ки зиддияти, зиддияти ё

incom-

patibility ки имкон надорад, ба ҳеҷ амали инсон аз ин

Андозаи.

Ягон китоби дигар дар ҷаҳон метавонад даъво бошад, то ки аз ҳама озод камбудиҳои

мисли

Қуръон. Ин хусусият равшан аз Қуръон дар худи аст,

Далел

аз илоҳӣ будани он. Қуръон худи одамон даъват ба сӯи ин

Хусусияти бемислу дар ин суханон:

 

Оё онҳо дар Қуръон намеандешанд? Буд, онро аз шуд

ғайр аз Худо, ки метавонист, зеро дар он бисёр мии ёфт

tradictions. "

 

Шубҳае нест, ки як матн, мисли Қуръон, ки ҳамаи инҳо нест

хусусиятҳои илоҳӣ не, балки метавонад аз ҷониби Худо, ки донову, ки дорад, бошад,

дониши ояндаи номаълум, инчунин дар гузашта ва ҳозира.

 

Ҳаштуминашон Сифати илоҳӣ: ба Eternality аз Қуръон

 

Қуръон Рӯҳулқудс ба мег яд, ки танҳо ваҳйи илоҳӣ

ки ҷовидона аст, нигоњ доштани асолати ва самимияти он

дуртар

шубҳаҳои ҳама оқилона. Ин мӯъҷизаи зиндагии Паёмбар аст,

дар ин, беҳамто он берун аз марги ӯ хилофи мӯъҷизаҳои идома

дар

Prophets пештара, ки давом танҳо то даме ки онҳо зиндагӣ мекарданд. Матнҳои

аз

дигар Prophets ва оёти худро ҳама бо онҳо ва ғайб нест,

микроэлементхо

онҳо акнун метавонанд дар ҷаҳон пайдо шавад. Дар Қуръони маҷид дод

мушкилоти оддӣ ба башарият ба истеҳсол монанди он ё дигар

он

қисмҳои. Садсолаҳо гузаштанд ва он имрӯз боқӣ мемонад, зеро бемислу

мисли

онро дар рӯзи ошкор шуда буд ва хоҳад то то ба рӯзи қиёмат боқӣ буд,

аз

Бархезанд.

 

Бино ба ин мушкилот Қуръонро, ки ҳар фарди сурае аз

Қуръони маҷид, зеро ягон қисми ба хурдтарин сурае он баробар, ки дар аст,

Худи мӯъҷизаи алоҳида қабули Қуръон коллексияи қариб

ду

ҳазор мӯъҷизаҳои алоҳида.

 

Нӯҳум Сифати Илоҳӣ аз Қуръони маҷид

 

Онон, ки ба Қуръон карим ба забони арабӣ хонда шудаанд пурра

Шиносоӣ бо сифати аҷиб он ҷалби reciter ва

аз

таъсири entrancing наво он. Чӣ қадаре ки шумо онро мехонанд,

Чӣ қадаре ки шумо ба он маҳин. Ин падидаи аҷиб сар аст,

бо ҳамаи онҳое, ки мунтазам Қуръонро тиловат кунам.

 

Ба сифати Илоҳӣ даҳьяки Қуръони маҷид

 

Дигар хусусияти илоҳӣ аз Қуръони маҷид аст, ки он дар омехта,

худи даъво ва далелҳои ҳарду дар як вақт он. Ин аст,

ки мегӯянд,

Лоту илоҳӣ худ далели Илоҳияти он дар ҳоле пешбинӣ он

Навтоқ

 

иш- расонидани паёми илоҳӣ ӯҳдадориҳои ва мамнӯият.

Ин

дахл дорад ба ҳамаи мӯҳтавои он. Ин пешниҳод далелҳои барои чӣ аст,

истодаанд гуфт:

Дар баробари ин, чунон ки онро мегӯяд.

 

Ёздаҳум Сифати Илоҳӣ аз Қуръони маҷид

 

Дигар хусусияти илоҳӣ равшан аз Қуръони маҷид аст

қобилияти

шудан аз ёд мекунад, ҳатто бо касоне, ки ба биёт арабӣ намедонанд,

кўтоҳмуддат. Қуръон ишора ба ин хусусият дар ин оят:

 

Кардем Қуръонро осон remember.l

 

Ин хусусият илоҳӣ аз Қуръони маҷид аст, зуд-зуд намоиш

дар саросари ҷаҳон аз тарафи касоне, писарон ҷавон, ки аз ёд кардаанд,

тамоми он. Онҳо метавонанд аз тамоми Қуръон бо дили тиловат.

Миллионҳо чунин Ҳафиз худ (preservers аз Қуръон) ҳамеша

ҳузур

дар дунё ва онҳо метавонанд дар тамоми матни Қуръонро тиловат

аз

дурустии мутлақ аз хотираи танҳо. Онҳо аз ёд на танҳо

матн, балки ҳамчунин тасриф ва талаффузи он маҳз

дахлдор

бо роҳи Паёмбар онро расонидам.

 

Чанд нафар дар ҷаҳон масеҳӣ, ки аз ёд Китоби Муқаддас ё

ҳатто танҳо Инҷил ҳастанд нудратан қодир ба ин корро бо чунин мӯъҷиза

дурустии. Ин хосият танҳо аст, то баръало баҳс барои

табиати илоҳӣ аз Қуръон, ки онро метавон ба осонӣ аз мадди.

 

Дар T velfth Сифати илоҳӣ аз Қуръони маҷид

 

Дигар хусусияти хос илоҳӣ аз Қуръони маҷид, ки аз бими аст ва

тарсу ҳаросро, ки асосҳо ба дилҳои шунавандагон он. Ин аст,

ҳатто бештар

аҷиб, ки ин таҷрибаи нафсонӣ аз бими аст, баробар аз тарафи ҳис

онҳо

ки маънои он намефаҳманд. Мисолҳо нест

сабт бо таърих, ки одамон то гӯш ба кӯчонида шуданд

Қуръон, вақте ки онҳо аз он барои бори аввал, ки ба руҷӯъ шуниданд

Ислом танҳо аз гӯш додан ба it.l

 

Ин хабар дод, ки як масеҳӣ мегузаштанд як мусалмон, ки буд,

бихонӣ Қуръон Рӯҳулқудс аст. Гӯш кардан ба Қуръон, ки масеҳӣ

буд

Пас зад ва барангехт, ки ӯ ба ашк дарида. Ӯ пурсида шуд, ки чаро ӯ

Ӯ гирья шуд. Ӯ гуфт, «Ман намедонам, вале зудтар ман шунидам,

дар

каломи Худо ман ҳис бағоят тарсид ва дили маро пур

ашк. "

 

Қозии Noorullah Shostri дар тафсири худ оид ба Рӯҳулқудс навишт

Қуръон, ки вақте ки олими бузурги Алӣ Ал-Qaushji барои муқаррар

Юнон,

як олими яҳудӣ ба назди Ӯ омаданд, то муҳокима дар бораи ҳақиқат ислом.

Вай

мубоҳиса тӯлонӣ бо вай дар бораи ҷанбаҳои гуногуни ислом буд. Вай чунин кард

не

қабул гуна аз далелҳои фиристода аз ҷониби Алӣ Ал-Qaushji. Ин

баҳс барои як моҳ бо нест натиҷа муайян давом кард. Як субҳ

Вақте Алӣ Ал-Qaushji банд ба тоъати Қуръон Рӯҳулқудс бар бом буд

аз хонаи худ, ки яҳудӣ ба назди Ӯ омаданд. Ҳарчанд Алӣ Ал-Qaushji тавр нест

як овози хуб, зудтар яҳудӣ ба Қуръони маҷид гӯш кард,

вай

ҳис дилаш пур, бо тарс ва таъсири Қуръонро ёфтанд он

роҳ

ба воситаи ба дили худ. Ӯ ба Алӣ Ал-Qaushji омад ва ӯро ба пурсиданд:

ӯро ба Ислом гузаронед. Алӣ ӯро аз ин тағйирот ба ногоҳ пурсид. Ӯ гуфт:

«Сарфи назар аз овози бад шумо Қуръон гирифташуда дили ман ва ман ҳис

Мўътаќид бошед, ки он каломи Худо буд ».

 

Мисолҳои дар боло ба таври равшан аломати мӯъҷиза аз нишон

Қуръони карим шинохта шудааст.

 

Хулоса

 

Ба хулоса ин боб мо бояд recapitulate, ки он қисми аст

одати илоҳӣ, ки паёмбаронро ба одатан мӯъҷизаҳо дар он дода

майдонҳои, ки дар байни мардум, ки ба синни мебошанд. The

хурофот

намоишҳо дар ин соња аз ҷумла одамонро дар имон

ростӣ, паёмбар ва дастрасӣ ба нерӯи илоҳӣ. Ҷодуе ва

ҷодуе дар замони Мусо умумӣ буданд. Ҳамон лаҳзае, ки Фиръавн худ

ҷодугарон дид Мӯсо »табдил кормандони ба море зиндагӣ ва

ҳаромхорагӣ мор illusory худ онҳо фавран дар Мӯсо, чун имон

ки Расули Худо ва straightaway оғӯш имони худ.

 

Ба ин монанд, дар замони Паёмбар Исо илми тиб

як амали пацншуда буд. Мардум комил дар он ба даст дошт.

Вақте, ки мутахассисони тибби Исо мепоиданд шифо, махавиён ва

лоиҳаро аз мурдагон, онҳо фавран тавассути таҷрибаи худ медонистанд,

он

чунин чизҳо берун аз дастрасии илми тибби буданд, ва

имон, ки он метавонад чизе ҷуз як мӯъҷизаи Исо.

 

Дар ҳамин ҳаққ бо Муҳаммад Рӯҳулқудс аст. Ӯ буд,

фиристод, то ки ба бодиянишин онон, ки ба ноҳақ дар иддао доранд, ки беҳтарин

elocutionists

аз ҷаҳон. Онҳо ҳамаи талоши худро барои расидан ба камолот сармоягузорӣ

дар

elocution ва истифода барои эътироз ба дигарон дар мусобиқаҳои ҷамъиятӣ. Онҳо буд,

ифтихори бузург дар дастовардҳои забонии онҳо. Дар машҳур ҳафт

poemsl

дар хонаи Худо, ки Мазу "Ba, овехта шуданд ҳамчун доимӣ

душвор аст.

Онҳо як масъалаи амалиро ба арабҳо дар маҷмӯъ ба муаррифӣ

барномарезишудаи

бурдани як пораи ҳамин, ба онҳо аз ҷониби кӣ даъво Лоту. Тавре ки ба қарибӣ

чун шуниданд, ба Қуръон, ки аз таҷрибаи худ медонистанд, ки он

буд

дур берун аз ҳудуди камолот фотеҳаи нашояд. Онҳо

фавран дарк намуд, ки чунин Лоту меёфтанд карда наметавонистанд вуҷуд

дар

кори инсон.

 

Дар табиат тадриҷии Ваҳй Қуръонро

 

Дар Қуръони маҷид шуд ҳама чизе нозил накардааст, дар як маротиба. Ин дар дона расид

тадриҷан дар муддати қариб 23 сол аст. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд

барои ин gradualness.

 

(1) Агар онро якбора нозил шуда, он шояд мушкил шудааст

барои

Паёмбар ба нигоҳ доштани матни voluminous аз Қуръон ҳамчун

Умуман, аз ҷумла аз он, ки ӯ паёмбари уммӣ буд, дода шавад.

(2) Агар тамоми матни Қуръонро дар шакли хаттӣ омада, онро

шояд ба манфиати ва зарурати азёд obviated

он. Дар оятҳои кӯтоҳ, чунон ки онҳо нозил шуд, аз ёд карда буданд,

ба осонӣ. Илова бар ин, он таъсис анъанаҳои арзишманди

дар миёни мусалмонон аз хотир матни Қуръонро ба тањтуллафзии.

 

(3) Он хеле мушкил, имконнопазир агар набуд, барои

Бодиянишин ба пайравӣ ҳамаи аҳком шариат Қуръонро дар як маротиба

Дар ин ҳолат, gradualness бештар амалӣ ва оқилона ва facil буд

ба татбиқи амалии ин аҳком itated.

 

Яке аз аҳли Паёмбар хабар дод, ки аз он

баррасии илоҳӣ буд, барои онҳо, ки аз ҷониби вазифадор карда шуданд

Қуръон тадриҷан. Дар акси ҳол агар ба он чӣ мушкил шудааст

барои онҳо пазируфтани Ислом. Ӯ гуфт, «Дар ибтидо, дар Рӯҳулқудс

Паёмбар моро ба барони (тавҳид пок) ва танҳо даъват намуд. Баъд мо

дошт, қабул ва imbibed тендер ва ширин моҳияти он, он гоҳ,

хеле тадриҷан ва амалан мо дархост карда шуд, ки ба пайравӣ гуногуни

Аҳком Қуръонро, то ки тамоми шариатро ба анҷом расонида шуд.

 

(4) Дар ин китоб нозилшуда тадриҷан necessitated ба тафаққуд зуд-зуд

Микоили Ҷабраил ба Паёмбар муқаддасе, ки obvious- буд

меѐбанд манбаи қуввати бузург ба ӯ, то ӯ барои иҷрои оид ба

рисолати худро бо яқин, ва барои бардоштани душворӣ

нубувват бо қуввати.

 

(5) Ба ин қисмҳои хурди ваҳйи Қуръонро, даъвоҳои эҳтимолӣ

Лоту рубурӯ мӯъҷиза, мухолифони таъмин бо вақти бештар

барои қонеъ намудани мушкилоти ба истеҳсоли матн ба хурдтарин баробар

сурае аз Қуръон. Набудани пурра онҳо муваффақият ва

нотавонӣ аз арабҳои бодиянишин ба иҷро он аст, боз як далели барои

табиати илоҳӣ аз он қуроне ки он.

 

(6) Нозил Қуръонро ҳидоят ба мусалмонон расонида

тибқи шароит тағйир меёбад, ва дар посух ба ин

эътирози эҳьё рақибони. Ин афзоиши кӯмак кунанд

фаҳмиш ва ғизо яқин онҳо ҳамчунон ки барои омад

дарк ростии пешгӯиҳо Қуръонро ва илоҳӣ

дониш ваҳй ояндаи номаълум.

 

(7) будан, паёмбари Худо баландтарин ҳамаи васфи аст. The

 

Микоили Ҷабраил ин шараф бо маводи илоҳӣ баҳраманд

калима ба Паёмбар барои як давраи бузург не, ки

ки имкон буд он як бор ҳамаи-дар-нозил шудааст.

 

Такророти дар Text Қуръонро

 

Нозил Қуръонро бар мегирад шарҳи батакрор, махсусан

дар бораи барони (ягонагии Худо), ба қиёмат ва

зиндагии

аз Prophets пештар. Ин такрори нодир ба Қуръонро аст

reve-

љойгиршуда. Ин такророти Оё ба ростӣ ба хиради илоҳӣ ба нишон

rапидаед ва

маошашонро. Аъроб умуман мушрикон буданд, тамоман аз нодонон

monothe-

маҳалгароии ва дар рӯзи қиёмат, ва ғ монанд баъзе аз ғайри араб

халқҳо ба монанди ҳиндуҳо ва Чин низ бут-ходимони буданд.

The

нафар аз динҳои нозил монанди яҳудиён ва масеҳиён

буд,

фосид оёти аслии худ, махсус, ки ҳақиқатро бо

Вобаста ба

принсипњои имон мисли ягонагии Худо, ба қиёмат ва

дар

намояндагиҳои аз Prophets пештар. Дар Қуръони маҷид борҳо

ин чизҳо истифода гуногуни сабкҳои барои ҷалби тасвир

Таваҷҷуҳи. The

чорабиниҳо аз Prophets қабл дар матнҳои такрор тасвир шудаанд

ҳамеша бо истифода аз сабки гуногун, нишон Лоту илоҳӣ дар

ҳар як

Масалан. Ин гуна даъво мумкин аст, ки ҳузури бартараф

аз

Лоту меёфтанд, дар матни худ якдафъаина буд. Ин забоншиносӣ

лдор

fection аст, борҳо дар сабкҳои variegated нишон дод.

 

Ба ғайр аз ин, Паёмбар баъзан рӯҳафтода дар рӯи эҳсос

фаъолияти бадхоҳона аз мухолифони ӯ. Як порча кӯтоҳ

дар

Қуръон он гоҳ шавад ваҳй шарҳи ҳодисае дар ҳаёти як

Паёмбар баъзе марбут ба вазъ дар он Паёмбар

Худи ёфт. Ин таъсири хеле тасаллӣ бар Ӯ буд. The Рӯҳулқудс

Қуръон attests ба мегардад ва қарори алоҳида дар зерин

ду

оятҳои:

 

Мо медонем, ки ту аз он чӣ ки say.l озурда карданд

 

Барои тасаллои Паёмбар, аз Қуръони маҷид дорад:

 

Ва А.Ю., ки мо ба шумо аз њисоби (ҳикоят earli-

марҳалаи аввал) паёмбарон аст (маънои) ба гузошта далер ба дили худ, ва

тавассути ин ҳақиқат аст, ки ба ту ваҳй кардаем, дар якҷоягӣ бо exhorta-

сулњхоњона, панд барои believers.l

 

Ин њолат ба мӯъминон, ки аз тарафи лақабгузорӣ мешаванд ва дар байнашон шуданд

кофирон. Тасаллои такрории нав ошкор

оятҳои

дили онҳо ба шоҳидӣ дод уқубатҳои худ.

 

Эътирози масеҳӣ ба Қуръони маҷид

 

Бисёр эътирози эҳьё аз тарафи олимони масеҳӣ бар зидди нест

ҷанбаҳои гуногуни Қуръон Рӯҳулқудс. Баррасии чунин эътирозҳо ва

ҷавобҳои худ объекти асосии мо дар ин бахш аст.

 

Эътироз аввал

 

Дар аввал эътироз зуд-зуд аз тарафи олимони масеҳӣ зинда аст

иқлимшиносӣ

ҚБ ба transcendence забони суханвар аз Рӯҳулкудс

Қуръон.

Рақобат дар ин робита асосан аз инњо иборат мебошад

нуқтаҳои. Аввалан, ки ин мақбул ба даъво, ки на он

эҳсосоти Лоту

меѐбанд болотар рафта ҳамаи идеяҳои инсон ва ҳеҷ чунин матн мумкин истеҳсол

бо кӯшишҳои инсон. Дуюм, ки ҳатто агар ин даъвои мусулмонон аст

қабул карда мешавад, ки то ҳол танҳо як далели ноқис барои некӯаҳволии он таъмин мекунад

мӯъҷиза, bccause, ки дар он СКК, онро метавон танҳо ҳамчун эътироф

мӯъҷизаи аз тарафи касоне, ки чанд баландтарин стандартии ба даст доранд

ассистентҳои

ciency ва маҳорат дар забони арабӣ. Ва ин боз ҳам

маъно

ки китобҳо навишта шудааст, дар лотинӣ ва юнонӣ, ки дорои баландтарин ба стандартњои

меъёри аз Лоту, низ бояд қабул карда шавад чун ваҳй мешавад, инчунин

ишора кард, ки ҳар гуна корҳои козиб ва нињої метавонад даъвои

мӯъҷиза танҳо ба қуввати дар гоҳе иборат

забони суханвар.

 

Мо дар ин ҷо бояд ба худ бидиҳем Хотиррасон менамоем, ки дар боби пешин мо

доранд далелҳои возеҳу равшан истеҳсол барои таъсиси transcendent

сифати забони Қуръонро. Бо дарназардошти касоне, меъёрҳои мушаххасе,

ҳар як

эътироз ба он қуроне ки мӯъҷиза аз Қуръони маҷид нест,

дуруст

магар ин ки як Тавсифи баробари он қуроне ки баробар аст, истеҳсол

дигар

даъвогар барои қонеъ кардани мушкилоти Қуръонро бо мо дар аввал иқтибос

ба-

tion.

 

Онҳо, вале, сафед дар гуфтанд, ки танҳо чанд забоншиносон

метавонад ба сифати мӯъҷизавӣ аз он қуроне ки он бидонанд, аммо ин

аст,

касе ба ёриашон ба онҳо мисли ин хусусият мӯъҷиза аз Қуръон шариф равона

маҳз дар он. Ин аст, ки мегӯянд, ин Қуръони маҷид касоне, зери шубҳа

якчанд

Забоншиносон араб, ки ифтихори бузург дар он қуроне ки онҳо доштанд.

 

беэъ- балки низ иқрор

нотавонӣ худро ба он рақобат, зеро, ба воситаи комил онҳо

тамаддунњо,

онҳо фавран Лоту Тӯҳфаи инсон он дониста шудааст. Дар умумӣ

нафар аз ин дар бораи ба сифати воситаи ин ки донишмандон пайдо кардаанд.

Ҳамин тавр

қуроне ки мӯъҷиза аз Қуръони маҷид маълум гашт

ҳамаи. Дӯсташ, бинобар ин аст, номукаммал нест, чунки он ба даст он

Ҳадафи

бо ќабули аъроб қабул, ки он каломи Худо буд.

 

Гузашта аз ин, мусалмонон ба даъво, ки он қуроне ки аз

Қуръони карим ягона чизе, ки ба он як мӯъҷизаи мегардонад. Чӣ онҳо

барҳақ даъвои аст, ки он қуроне ки он яке аз бисёр мӯъҷиза аст,

диққатҷалбкунандаи

номгўи аз Қуръони маҷид ва, ки дар Қуръони маҷид яке аз байни аст

бисёр мӯъҷизаҳои дигар аз Расули Худо. Табиати мӯъҷизакори

Қуръони маҷид аст, чунон васеъ эътироф намуд, ки чунин набуд

refut-

бо ҳар касе дар ин 1280 ҚБ years.l The изҳороти зерин Абу

Мӯсо Muzdar, 2 пешвои аз Mu «tazilites, ки гуфтанд, ки ба он буд,

лаи

таменти як инсон барои истеҳсоли чизе ба Қуръон баробар,

аст,

қобили қабул ва рад кард.

 

Ин аст, ҳамагон маълум аст, ки Абу Мӯсо рўњї disor- шуда буд

ба љалби аз ҳад зиёд ӯро дар машқҳои рӯҳонӣ dered, вобаста аст. Вай

бисёр изҳороти хайёлоти дод. Барои мисол, ӯ гуфт: «Худо дорад,

қуввати изҳороти дурӯғин ва амал бо ӯ бемеҳр ва ба сўи

дар

одамон. Ӯ бошад, Худо, балки як бераҳм ва ба паҳлӯ хуфта Худо ». May Худо, дуконе

фармон. Ӯ ҳамчунин гуфт:

 

Ҳар касе, ки бо подшоҳон ширк кофир аст. Ӯ ба сифати

 

бошад, вориси ба касе нест ва ҳеҷ кас наметавонад вориси ӯ.

 

1. Акнун, дар соли 1988, дар nurnber сол аз оғози гузашт

дар Қуръони Карим

Нозил шуда 1410 сол. (Kaazi)

 

2. Исо ибни Sabih Абу Мӯсо Muzdar, ки дар 226 Р.Ҳ. мурд, як девона буд,

шахсан

ality. Ӯ maniacally дар эътиқоди худ дар accidentality қатъӣ буд,

аз Қуръони карим шинохта шудааст.

Ҳар яке мӯъмин дар худшиносии мавҷудияти Қуръон Рӯҳулқудс буд

кофир дар назари ӯ.

Боре, ҳоким аз Куфа ба фикри ӯ aboul мардум пурсида

зиндагӣ дар рӯи замин

ва ӯ гуфт, ки ҳамаи онҳо кофирон буданд. Ҳоким ба гуфт:

Ӯ, ки ба Рӯҳулқудс

Қуръон тасвир биҳишт ҳамчун бузургтар аз осмонҳо ва

eanh. Оё ӯ

фикр мекунам, ки ӯ ва пайравонаш танҳо бояд дар биҳишт зиндагӣ? Вай

ки ҷавоб надоранд.

(Shahristani ы.1 саҳифаи 94). Раки)

 

Тавре ки барои рақобат онҳо, ки китобҳои навишта бо забонҳои дигар эҳтимолӣ

sessing баландтарин дараҷаи Лоту низ бояд баррасӣ карда шаванд

мисли

мӯъҷизаҳо ин рақобат аст, инчунин таъсис-не, ки ҳеҷ китоби дар ҳама гуна биёт

кўтоҳмуддат кардааст собит шудааст, ки сифати Тӯҳфаи инсон аз ба даст овардаашон

Лоту аст, ки аз ҷониби Қуръони карим девона. Муаллифони чунин

китобҳои ҳаргиз даъво онҳоро ба мӯъҷизаи нубувват. Бо вуҷуди ин, касе

қабули ҳар гуна чунин даъво бояд талаб карда мешавад, то исбот transcendent он

сифати он қуроне ки бо далелҳои самарабахш ва мушаххас

намунаҳои.

 

Ғайр аз ин, даъво аз ҷониби баъзе олимон масеҳӣ ба таъсире, ки

китобҳои баъзе забонҳои дигар нишон стандарти

Лоту

ки аз Қуръон баробар аст, дар замин қабул надорад, ки

онҳо

забонҳо мебошанд аввалин забонҳои худ нест. Онҳо худ нестанд,

capa-

тайѐр намудани муайян кардани сатњи Лоту забонҳои дигар, ба монанди дигар

як метавонад даъвои ҳамчун conversant бо забони хориҷӣ

касе

ки модараш забон, ки ба забони аст. Ин аст, на танҳо мавриди

аз

Забони арабӣ; Зарур аст, ки барои ҳамаи забонҳои ҷаҳон ҳақиқӣ, бошад,

онҳо

Юнонӣ, лотинӣ ё ибронӣ. Ҳар забоне дорои ҷумла худ

дохилшавӣ,

пай, гимназияњо ва сипоҳи, ки одатан куллан фарқ аз аст,

ягон забони дигар. Ба даст овардани ягон дараҷаи дониш дар як хориҷӣ

забони кофӣ барои қабул кардани даъво надорад, ки кас онро азхуд

дар

Аз ҳама ҷиҳатҳо.

 

Дар доираи фармонҳои Попи Урбан VIII, ки Архиепископ Сурия

ном ҷаласаи коҳинон, Кардиналз ва олимон ва устодони

дар

Ибронӣ, юнонӣ ва забонҳои арабӣ бо мақсади таҷдиди

ва ислоҳи тарҷумаи арабӣ аз Китоби Муқаддас, ки пур аз шуд

Хатогии ва бедарак бисёр нақлҳо муҳим аст. Аъзои ин

Шӯрои Дарди бузург дар ислоҳи хатоҳоро ин гирифт

тарҷумаи.

Баъд аз меҳнати бузург ва тамоми талошҳои имконпазир, ки онҳо омода

нусхаи дар

1625. Бо вуҷуди ҳамаи талошҳои онҳо, ин тарҷумаи ҳол

дармегиронад бисёр

Хатогии ва камбудињо. Аъзои таҷдиди ин шӯрои навиштем

ҷорӣ apologetic ба он. Мо дар поён узрхоҳӣ ба онҳо дар бозистеьсолкунц

Суханони дақиқ онҳо: «

 

Шумо бисёр чизҳоро дар ин нусхаи каҷраванд аз ёфт

Қоидаҳои умумӣ оид ба грамматикаи. Барои мисол, кунакњоро гендерї дар

ҷои бонувон, ягонаи тарафи ҷамъ ва ҷамъ дар иваз

Ҷои дугона. »Ба ин монанд мебошанд барномаҳои ғайриоддӣ аз он ҷо

оёти accentuation, диќќати ва фонетика. Баъзан

Суханони иловагӣ дар ҷои як тамға овои истифода шудааст.

Сабаби асосии ungrammatical будан мо самимияте аст

забони масеҳиёни. Масеҳиёни мустаrим бо кардаанд

пешбинї забони махсус. Анбиё, ҳаввориён, ва онҳо

пирон озодиҳои бо забонҳои монанди лотинӣ, юнонӣ ва гирифта

Ибронӣ, зеро он гоҳ ки иродаи Рӯҳулқудс ба шуд

занонро дар суханони Худо дар ҳудуди танги

мураккабиҳои муқаррарӣ грамматикӣ. Рӯҳулкудс, бинобар ин,

асрори Худо бе effusion ва Лоту нозил кардем.

 

Дар English махсусан ба такаббур ба хусумат, вақте ки онҳо ба даст доранд

ҳатто дониши кам аз як мавзӯи махсус ё ночиз

дониши

дар забони дигар. Намунаи ин ботил ва худидоракунии хушнудӣ

нисбат ба бисёр илмҳои ва субъектҳои дар зер таъкид кард.

Дар роҳ мондаро машҳури, Абу Алӣ Хон, навишт, ки китоби сафарҳо ӯро

сабт мушоњидањои худро дар мавриди мардуми гуногуни

кишварҳои.

Ӯ ба мардуми Англия ба таври муфассал шарҳ муҳокима кунанд

хислатҳо

инчунин камбудиҳои худро. Гузариш зерин аз таљдид

вай

Китоби форсӣ: 2

 

Нуқсони ҳаштуми мардуми English арбобони худ аст,

муносибат ба илмҳои ва забонҳои дигар маҳрамонаи;

мекӯшад. Онҳо ба осонӣ тӯъмаи худидоракунии мапиндоред мебошанд. Онҳо оғоз навиштани

китобҳои оид ба субъектњои, ки онҳо дониши танҳо ибтидоӣ

муосир, ё бо забонҳои, ки онҳо гумон онҳо азхуд кардаанд,

бе ягон дониши воқеии дар онҳо. Онҳо нашр

Аъмоли онҳо бо хушнудӣ бузург танҳо баробар ба худ

нодонӣ. Он ба воситаи юнонӣ ва мардуми Фаронса буд

ки ман аввалин шуда омада буданд, то бидонед, ин хусусияти англисӣ. Ман

 

онҳо бовар накарданд пурра то ки ман хондани баъзе аз форсӣ худ

 

навиштаҳои ва онро барои худам пайдо кард.

 

Охир рақобат онҳо, ки изҳороти шадид ва дурӯғ тасвир

дар

суханони суханвар аз ҳама бояд ҳамчун мӯъҷизаҳои, дорад баррасӣ мешавад

чизе ба кор бо Қуръони маҷид аз он аст, комилан озод аз

на чизе монанди ин. Дар аҳдҳо Қуръони карим бо Бисту зерин

ҳафт мавзӯъҳо ва ҳар ягона яке аз оёти он метавонад ба шаклу

зери як ё дигар аз онҳо.

 

1. Вижагиҳои ба Infinity ва такомули Худо монанди Ӯ

худидоракунии

мавҷудияти, eternality, қувваи беохир ва хиради худ, infi- Ӯ

марҳамат nite ва муҳаббат, адолат ва ростӣ Ӯ беохир, қудсияти Ӯ,

шавкат, фармонравоӣ, Infinity ва ягонагӣ, ки Ӯ пурқудрат,

ҳе, ҳама медонем, ҳамаи-шунавоӣ, ҳамаи нерӯманд аст ва ба Ӯ

ки Офаридгори олам.

 

2. ки ӯ озод аз ҳама ба нокомилии, монанди мавҷудияти тасодуфӣ,

mutability, нодонӣ ва муллогӣ ва ғайра

 

3. Даъватномаҳо ба тавҳид, пок аст, манъи аз муошират

шарики Ӯ, ки ба Сегона будан як навъ иттиҳодияи.

 

4. оятҳои таърихӣ вобаста ба одамон, ки дар гузашта ва

суратҳисобҳои Prophets муайян.

 

5. Озодии паёмбарон аз бутпарастӣ, куфр ва иттиҳодияи

tion.

 

6. Қадр ва ба ситоиши касоне, ки имон овардаанд, дар онҳо

Prophets.

 

7. Пандҳо ва насиҳат ба онҳое, ки кофир шудаанд ва

Prophets худ рад карданд.

 

8. Даъват ба дар тамоми анбиё дар маҷмӯъ имон, ва дар

Пайғамбар Исо аз ҷумла.

 

9. ваъда ва пешгӯи он, ки мӯъминон дар нињояти кор хоҳанд

пирӯзмандон бар кофирон.

 

10. Шарњи дар бораи рӯзи қиёмат ва суратҳисобҳои

мукофот ва ҷазо дар он рӯз.

 

11. Шарњи як аз неъматҳои биҳишт ва шиканҷа дар

сӯхтор

ҷаҳаннам ҳамроҳ бо мушаххасоти алоқаманд.

 

12. тавсифи impermanence ва фавт аз ин дунё

ҳаёти.

 

13. Шарњи аз eternality охират ва perma-

nence ва бефаноиро аз баракатҳои он.

 

14. амр ба некӣ ва манъ кардани ин бад.

 

15. аҳком нисбат ба ҳаёти оилавӣ.

 

16. роҳнамоии барои соҳаҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоии ҳаёти инсон.

 

17. насиҳат барои муҳаббати Худо ва касоне, ки Ӯро дӯст медоранд.

 

18. Тавсифи аз роҳҳои ва маънои онро дорад, ки ба воситаи он кас наметавонад

расидан ба ин қаробат ба Худованд ӯро, ки Худо.

 

19. Premonitions ва манъкунињои бар зидди ширкати evil-

некӯкорон.

 

20. Аҳамияти самимияти нияти дар иҷрои ҳама

оинҳо ва санадҳои ибодати.

 

21. огоҳиҳои зидди хоцам кард, зоҳирпарастӣ ва даст ёфтан ба бардурӯғ

обрӯи.

 

22. огоҳиҳои зидди malefaction ва malevolence.

 

23. мавъизаи рафтори ахлоқӣ ва ахлоқӣ дахлдор ба

Боре.

 

24. Озмоиши ва њавасмандкунии хайр ва дигар

хусусиятҳои ахлоқӣ мисли сабр, хоксорӣ, саховатмандӣ ва шуҷоат.

 

25. Disapprobation санадҳои ғайриахлоқӣ ва бадахлоқона, мисли, махӯред,

роҳгумгашта, шӯриш, хашмгин ва бераҳмӣ.

 

26. Таълими Худдории аз бадӣ ва зарурати Таќво

(Аз тарси фаъоли Худо).

 

27. насиҳатро ба ёди ва ибодати Allah.l

 

Равшан аст, ки ҳамаи фанҳо дар боло бешубҳа арзишманд аст

ва

бузургвор. Ҳеҷ яке аз онҳо метавонад ба ҳисоб карда шадид ё

нодаркор.

 

Шарњи зишт дар Китоби Муқаддас

 

Дар муқоиса бо субъектњои беҳтарин ва бенуќсон ҳал бо ҷониби

Қуръони маҷид, ки мо пайдо шумораи зиёди зишт, нангин ва

тавсифи он ҷодуро дар Китоби Муқаддас. Баъзе намунаҳои намебуд, аз

аз

ҷойгир ин ҷо.

 

1. Паёмбари хабар аст, ки зино содир бо ӯ

daughters.l

 

2. пайғамбар аст ҳисоб дошта зино содир бо дигар

мард wife.2 худ

 

3. Расули дар worship.3 гов муҷримон

 

4. Яке аз Prophets имони худро партофташуда ва гирифта ба idolatery

ва маъбадҳои сохта, барои idols.4

 

5. Яке аз Prophets нодуруст далелҳои бардурӯғ худ қоил

ба Худо, ва тасвир паёмбар дигар ва оварданд поён

ғазаби Худо бар him.5

 

6. The Prophets Довуд, Сулаймон ва ҳатто Исо descen- буданд,

dants гузаштагони ғайриқонунӣ. Аст, ки ба фарзандони аз Pharez,

писари Judah.6

 

7. писари Паёмбари бузург, ки was.the «Писари Худо» ва

падари Prophets, зино бо падараш худ

wife.7

 

8. son8 дигари Расули ҳамин ба ин монанд содир fornica-

tion бо писари зани худро. Ба ғайр аз ин, Паёмбар гуфт, бо вуҷуди

аз зинокории худ воқиф будан, онҳоро азоб намекунад. Дар

 

1. Ҳастӣ 19:33. Паёмбар Лут аст, ки бо ин амал ҳисоб.

 

2. II Подшоҳон 11: 2-5 тасвир пайғамбар Довуд, ки гӯё ин корро

санади.

 

3. Ҳорун аст аз ин, дар Хуруҷ 32 айбдор: 2-6.

 

4. Паёмбар Сулаймон дар ман Подшоҳон 11: 2-13.

 

S. Нигаред ман Подшоҳон 13 29 барои тафсилоти.

 

3 ва Ҳастӣ 38, ки Яҳудо: 6. Ин аст, ки дар Матто 1 тасвир

fornica- содир

tion бо духтараш-дар-қонуни Ӯ, ки таваллуд ба Pharez дод.

 

7. Ин Пайғамбари бузурге Яъқуб аст. Писари калонии вай Реубен буд. Ҳастӣ

29:32 ва

35:23.

 

8. Ин писари дигар Яҳудо, ки бо Ҳастӣ 38:18 тавсиф карда шудаанд.

вақти марг ӯ танҳо imprecatedl зидди писари калонии

дар ҳоле, ки барои ва blessed2 дигар дуо.

 

9. дигар Паёмбари бузург, ки "писари ҳурдӣ Худо» содир

зино бо зани дӯсти мекард ва аз азоб намекунад худ

писари барои содир кардани зино бо хоҳари ӯ.

 

10. The паёмбар, ки Яҳьёи Таъмиддиҳандаӣ, ки аз тарафи Исо шаҳодат бошад

бузургтарин аз ҳама аз зан таваллуд (ҳарчанд "ҳадди ақал дар king-

Хонаи Худо бузургтар аз ӯ ") 3 кард дуюм эътироф намекунанд аст

шахсе, ки аз Худои худ барои даме ки сӣ сол, 4 то ин дуюм

Худо пайрави бандаи Худ шуд, ва то даме ки Ӯ нишон медод,

таъмид анҷом намедиҳад, ва то Худо сеюм оид ба нузул карда буд

Ӯ дар шакли кабӯтаре. Вақте ки Юҳанно ин як сеюм дид,

нузул дар бораи Худо дуюм монанди кабӯтаре, ӯ омад, ба санҷиши SAT

шумораи каломи Худо, ки ҳамон хоҳад Парвардигори худ, ки офаридгор аст

осмонҳову ва earth.5

 

11. Ба ҳамин монанд аз як ҳаввориён бузург, ки гуфт, ба як бузург

дузд, ки низ гумон ба mira- нубувват иҷро кардаанд

cles, ва касоне, мувофиқи масеҳиён, њокимиятї аст

Мусо-пайғамбар ва дигарон, 6 фурӯхта берун имони худ, танҳо барои сӣ

тангаи нуқра. Ин аст, ки ба мегӯянд, ки ӯ таслим оғои худ,

Масеҳ, ва бар зидди ӯ бо яҳудиёне, ки аҳд ва ӯро гирифта

 

1. Ҳастӣ 49: 4 гуфта шудааст: «Ноустувории мисли об, ту нахоҳӣ бартарӣ нест;

зеро wen- ту

меозмояд, то ба падар бистари худ кун; Пас defiledst ту аз он: ки ӯ то рафт

Бистаре аз ман. "

 

2. Ҳастӣ 49:10, «Чӯбдасти салтанат аз Яҳудо бояд на берун .... ва

назди Ӯ хоҳед

ҷамъ кардани мардум бошад. "

 

3. Ин ишора ба Матто 11: «Ӯ, ки дар ақаллан аст

Малакути heav-

EN бузургтар аз вай бузургтар аст ».

 

4. Дар ин љо ба Юҳанно 1: 32-34: «Ва Яҳьё шаҳодат гуфт, ки ман дидам,

Рӯҳи

аз осмон нозил ки монанди кабӯтаре, ва онро бар ӯ мондем. Ва ман

Ӯро намешиноҳтам; лекин

Он ки маро фиристод, то бо об таъмид диҳам, ба ман гуфт: Бар

ҳар киро хоҳӣ

ки Рӯҳ нозил шуда, бар Ӯ қарор гирифт, Ӯ Ҳамон аст,

ки таъмид бо

Рӯҳулқудс ».

 

5. Дар ҳақиқат, ин аст, ки аз Матто фаҳмида 11: 2, ки Юҳанно тавр нест

Ӯ эътироф

ҳатто дар ин маврид. Дар давоми маҳрум худ, ки Ӯ фиристод, ӯ

шогирдонаш, агар аз Ӯ бипурсанд ӯ

Ҳамзамон ё он буд, ки буд, ба биёяд, агар ки онҳо бояд барои дигар интизор

як.

 

6. Матто 26: 14-47, Марқӯс, 14: 1043, Луқо 22: 3-47, Юҳанно 13: 26,18: 2.

 

боздошт ва crucified.l

 

12. Ба саркоҳин, ки Қаёфо, ки аз тарафи башоратдиҳанда баррасӣ,

Юҳанно, ки ба як паёмбар, ҳукми қатл 2 issuedthe бар зидди худ

Худо, Исои Масеҳ, ба Ӯ имон оварданд ва ҳанӯз таҳқир him.3

 

Дар imputations фавтнокиро дар боло бар паёмбарони Худо сухан

худ аз худ falsity. Мо, аммо, баён мутлақ мо

манфие

ислоњи ин иддаои mythical ва комилан безорӣ

худамон

аз чунин эътиқоди sacrilegious ки ҳам аз акл ва

ridicu-

lous.

 

Эътиқод тоқатфарсои аз католикҳои Рум

 

Фирқаи асосии масеҳиён, аз католикҳои румӣ, ҳам медиҳад

эътимоднома ба баъзе догмаи, ки торику доранд ва дар он ихтилоф умумии

бо сабаби инсон. Дар шумораи католикҳои румӣ, ки бо гузориш

баъзе коҳинон, аст, ду сад million.4 Бисёре аз фаҳшову зишткорӣ ва abom-

эътиқоди inable ҳанӯз ҳам як қисми имони худ. Барои намуна:

 

1. Бино ба ақидаи чанде изҳори аз масеҳиён,

 

Модари худ Марям низ вай бе ягон иттиҳоди ҷинсӣ ҳомила

бо шавҳари худ.

 

2. Марьяме ки модари Худо, дар маънои воқеии калима аст.

 

3. Агар ҳамаи саркоҳинон дар ҷаҳон буданд, ки ба иҷрои sacrament аз

Eucharist дар айни замон, тибқи католикҳои, ба мањрум

шерон аз пораҳои нон шавад, ба як transubstantiated

 

1. фақеҳи масеҳӣ машҳури Де Куинси сафед ин амали

Яҳудои Исқарют

гуфт, ки ӯ Масеҳ барои ҳар шахсӣ хиёнат накардаам

фоизҳо, балки барои қабули

Масеҳ зоҳир ваколатҳои худ наҷот. Бо ин роҳ ӯ ба даст

наҷот худаш ва

тамоми масеҳият тавассути марги Масеҳ ғусл.

(Бритониёӣ-Яҳудо

Исқарьют). Ба ғайр аз бемантиқ будан, ин сафед аст,

contraly ба шарҳи равшане,

Китоби Муқаддас. Масалан Луқо 22: 3 гуфта шудааст: «Пас дохил Шайтон

Ва ба дили Яҳудо, лум

ном Исқарьют дод. "The ҳамин изҳороти аст, ки дар Юҳанно 13:27 гуфта шудааст, ва

6:70. Дар Аъмол

1:18 мегӯяд: «Ҳоло ин мард як соҳа бо музди харидорӣ

шарорат ».

 

2. Юҳанно 11:51.

 

3. Матто 26:65, Марқӯс 14:63, Луқо 22:71.

 

4. Бино ба сабти баъд аз ин, шумораи католикҳои Рум дар

ҷаҳон

бештар аз 400 миллион, барои дақиқ бошад, он 550357000 аст, чун аз ҷониби гузориш

Бритониёӣ 1957 саҳифа

424.

шумораи баробар аз масеҳони, ҳамаи пурра инсон ва пурра дар илоҳӣ

ҳамон вақт ва таваллуд Марям.

 

4. Ин пораи ягонаи нон, вақте ки ба ягон шумораи пора-пора гардад,

аст, фавран ба ҳамон адад аз Christs.l The табдил

раванди ҷисмонӣ ба қайд гандум ба пешрафти худро аз он

афзоиши шудан ба шакли нон мепухт тавр монеъ нашавад

Илоҳияти он, чунон ки ҳушёр ҷисмонӣ надоранд, бигӯ: дар ин масъала

ба ҳасби имони католикӣ.

 

5. Қабул бутҳо, ва ба онҳо саҷда мекунанд ки як қисми муҳимтарини аст

faith.2 худ

 

6. Не наҷоти як масеҳӣ имконпазир аст бе ҳақиқӣ

имон

дар Португалия, бо назардошти нест, чун ба маъсият, беинсофӣ худ

ва conduct.3 бадахлоқона

 

7. Дар Португалия, ҳисобида мешавад, нокомил ва пок аз ҳама хатогиҳо.

 

8. аст, ҳамеша як ганҷинаи бузурги моли дар маъбади нест

Рум моликияти ва идора аз ҷониби Попи. Дар байни бисёре дигар

манбаъҳои пул пул аз тарафи мардум, барои ба ӯ пардохта аст

absolution барои гуноҳони хеш, ки ба Попи гумон аст, ки дар

ваколатҳои махсус. Ин аст, ки мегӯянд, ба Попи дорои ҳамаи ваколатҳои

омурзиш ва absolution гуноҳҳо, ва ӯ мебахшад ин forgive-

барои ҳаҷми назарраси money.4 бизнес

 

1. Eucharist кардааст саволи аз ҳама баҳсу мунозира дар байни масеҳӣ шудааст

theolo-

gians. Он аз тарафи Сент-Томас Aquinas (1227 -1274) институтсионалӣ шуд.

Ӯ дар изҳор дошт ӯ

китоби Surna Theologica, ки ҳар як порчаи ягонаи муроди нони

ба комил

Масеҳ. (Vol.8 Britarulica-Eucharist, p.797.)

 

2. саҳифаи Izalatu-Shakuk 26 ы.1. иқтибос аз тарафи Фурўши тарҷумаи худ аз

Қуръон Рӯҳулқудс аст.

Ҳатто имрӯз он дар ҳамаи калисоҳо умумӣ ин аст, ки наққошиҳои зиёди

Исо ва Марям аст

овезон ва парастишу ибодат аз тарафи масеҳиён.

 

3. католикҳои имон, ки Попи Vicar Петрус аст

Apstle. Ӯ ҳамаи дорад

ба pwers як бор аз тарафи Петрус pssessed ва тамоми хусусиятҳои муқаддас

дар ба ӯ бигӯем

Инҷил аз ҷониби вай тааллуқ дорад. Масалан, дар Юҳанно 21:16. «Озуқаворк ба ман

гӯсфандон », ва дар

Матто 16:18 «Ман ба ту (Петрус) калидҳои Малакути дод

аз осмон ».

Нодурусти ин pwers аз тарафи ppes ба адовати бештар аст ва

қисми торику аз

таърихи калисои масеҳӣ.

 

4. Ба саркоҳин Khurshid Alam дар The istory аз ӯ навишта Rorn

Калисо,

"The савдо дар шаҳодатномаҳои омурзиш амалияи умумї дар шуд

дар калисо. The

мардум гуноҳҳои худро бо пардохти пул ба Нозири таслим шуданд. "

(Саҳифаи 142,1961.

Лоҳур)

 

9. Дар Португалия, дорои қудрати мутлақ ба тағйир додани қонунҳои имон. Вай

метавонад њама гуна ќонунеро, ки қаблан манъ буд, иҷозат медиҳанд. The

Муаллими протестантӣ, Михаил Meshaka, гуфт, ки дар китоби арабӣ худ,

Ajwabatu «л lnjileen« Ала abatil Attaqlidin:

 

Акнун бояд зикр кард, ки онҳо иҷозат хешону никоњу

меъѐрию бо муносибатҳои хун манъ тарафи Навиштаҳои Муқаддас.

Онҳо миқдори зиёди пул барои додани ин мегиранд, ки дар

салоњдиди худ, амале, ки аз тарафи муқаддас манъ карда шуд

китобҳо ва аз ҷониби compilers муборак аз он Инҷил. Барои масъалан

камдаромад, иҷозат барои никоҳи худ амакам (доиятон ё модарон)

бо ҷияни ӯ, ки барои издивоҷ бо як бародари худ зани худ шахсиятҳо

модари фарзандони худро як бародари худ. Бисёр даро- нест

мамнӯият гу-, ки онҳо бор кардаанд, ва бисёр dispen-

sations, ки онҳо одамони бе ягон изҳорӣ иїозатнашуда кардаанд

далелҳои дин.

 

Ӯ илова мекунад:

 

Бисёр eatables, ки аз ҷониби онҳо манъ шуда буданд,

ва баъдтар дар бораи аз нав иҷозат дода шуд. Хӯрдани гӯшт шудааст

дар давоми рӯза иҷозат аз ҷониби онҳо, ки ба таври қатъӣ баррасӣ шуд

манъ аст, барои садсолаҳо.

 

Ӯ низ дар китоби худ таҳти унвони сездаҳ номаҳои дар саҳифаи 88 гуфт:

номаро дуюм:

 

Дар Фаронса кардинол Zabadella гуфт, ки Попи дорад

ҳокимияти мутлақ ба иҷозат гуна манъи. Ӯ бештар аз аст,

Худо.

 

Мо ба Худо паноҳ аз ин гуна куфр ва Бигӯ

ки Худо пок аз ҳама imputations худ аст.

 

10. Мувофиқи дини католикӣ, ҷонҳои хуб дар боқӣ мемонад

Бетарафиро, «ранҷ мекашанд азобҳои аз сӯхтор ҷаҳаннам, то

 

1. бетарафиро маънои аслии тозакунандаи ё purifier, истифода аз тарафи

Масеҳиён барои

Ба ҷаҳаннам, ки онҳо боварӣ доранд, ки дар оташи ҷаҳаннам, покиза, ки инсон

ҷонҳои.

 

Португалия, кооперативњои сафедкунк ба онҳо. Ба ҳамин монанд коҳинон ваколатдор

ба ато чунин наҷоти мурдагон аз бетарафиро, бар зидди

пардохти маблағи муайян аз пул, тавассути онҳо

suffrages. 1

 

11. католикҳои метавонад сертификатҳои наҷот аз Португалия гирифтани

ва муовинони ӯ, барои пардохти. Ин аҷиб аст, ки ин мардум ба кор

эътирофи мурдагон талаб накунед, ки тасдиқкунандаи онҳо

наҷот, аз Попи касоне, ки имон аст, ки «бузургтар аз

Худо ». Ӯ бояд қодир бошанд, ба воситаи ваколатҳои илоҳӣ ӯ, ба даст

муњайё аз мурдагон, ки онҳо ба даст оварданд, ки etemal маъвиза

tion.

 

Аз қудратҳои Papal шудаанд рӯз аз рӯз тавассути зиёд

баракатҳои Рӯҳулкудс, номгӯй бо дурӯғе ба шуданд

Лев X »ва ба мардум аз тарафи ӯ ва имомхатибони худро фурӯхта шуданд.

Ин ҳуҷҷатҳо мавҷуд суханони зерин:

 

Бигзор Худованди мо Исои Масеҳро мегирам раҳм бар ва модарон

чавоб ба ту, ки аз ҷониби Худо тарсӣ муҳаббат тақдис ӯ. Аз љониби

Ҳокимият бо муқаддасон Петрус ва Павлус ба ман муќарраргардидаро,

сардори ҳаввориён, ки ман ба ту absolve гуноҳҳои ту when-

ягон онҳо содир шудаанд, ва гуноҳонатонро ва transgres- ту

касбҳои ва ҳатто гуноҳҳои unremitted омурзида аз ҷониби

Попи. То он жое, ки қудрат дар дасти калисо

Рум метавонад муҷодала карданд, ман ба ризоят ба ғазабу ҳифз шудаанд барои

ту дар purgatories. Ва Ман шуморо ба сўи боиси

асрори калисои Рӯҳулқудс, ва ваҳдати он ва

ба покӣ ва бегуноҳии бо ту дар bap- Туро девона

tism.

 

Аз дарҳои ҷаҳаннам ба ту дар бораи кун баста шавад

марг ва касоне, биҳишт кушода мешавад. Агар ту

 

1. Suffrages калимаи бурда, барои намоз, ки маънои ба покиза аст,

Марде аз

гуноҳҳои худ.

 

2. Попи Лео X дар соли 1513 интихоб шуд ва дар соли 1521. (Briannca) вафот кард,

C.P.S. Кларк

дар таърихи худ аз калисо навишта, иқтибос Муцураев, ки

фаврӣ ба Бишоп

шунидам, ки садои тангаҳо дар қуттии аз ҷониби мардум барои тарки

баднафсӣ, ки

шахси мурда таслим аз ҷаҳаннам баррасӣ шуд.

 

нахоҳад кард дар айни замон мурд, ҷилавгирӣ хоҳад монд

фаврии то марги худ. Дар номи Падар,

Писар ва Рӯҳи Муқаддас, омин. Навишта аз ҷониби

Firtilium, агенти.

 

12. Онҳо мегӯянд, ки ба ҷаҳаннам фосила дар шакли мукааб воқеъ дар аст,

дар

Маркази замин, ки ҷонибҳо аз 200 мил дар дарозии.

 

13. The Попи месозад аломати салиб дар пойафзоли худро дар ҳоле ки дигар

мардуми он ҷо бар рӯй дармеафтанд. Шояд пойафзоли Ӯ бештар sancti-

байни якдигар аз салиб ва чеҳраи мардум.

 

Тақдиси Салиби

 

Масеҳиён дар маҷмӯъ доред, ки ҳезум аз салиб дар rever- бузург

ғарбӣ, ва саҷда дар ибодати пеш аз манзараҳо ва ё тасвири

Бутонест, Писар ва Рӯҳулқудс, инчунин ворид намудани

саҷда

арҷгузорӣ ба тасвирҳои муқаддасон худ. Метавонад ягон ҷо

ме-

сабабҳои говонро барои consecrating ба ҳезум аз салиб: зеро он

буд,

як тамоси ҷисмонӣ бо, ё тавассути ламс карда шуд, ки бадани Масеҳ дар

дар

вақти маслубшавии; ё бо сабаби он, ки ба воситаи онҳо барои шуд

кафорат,

ё хуни Масеҳ бар он сурат мегирифтанд. Ҳоло, агар ба он аст, ки барои нахустин

Сабаби,

ҳамаи хар ҷаҳон бояд holier аз салиб баргузор шавад,

мисли

Масеҳ истифода савор бар пушти хар аспону. Онҳо буд, бештар

тамоси ҷисмонӣ бо бадани Масеҳ ва, баръакс ба

салиб,

ки онҳо бо мақсади таъмини бароҳатии бештар ба Ӯ хизмат мекарданд. Ин буд,

хар

ки Масеҳ ба маъбади Ерусалим амалӣ карда мешавад. Ѓайр аз ин, ки

беҷон,

ки хар зич бо марди алоқаманд ҳамчун ба ҳезум аз мухолифат

салиб аст, ки тобеъанд.

 

Тавре аз сабаби дуюм, Яҳудои Исқарют сазовори такрим бештар

ва кудсият чунон ки ба воситаи хиёнат ӯ ин буд, ки Исо буд,

arrest-

ҚБ ва сипас аз ҷониби яҳудиён, маслуб карданд. Бе хиёнат, кафорат худ

тавассути марги Масеҳ имконпазир набуд. Ӯ,

он ҷо-

саршавї, роҳи аввал ва асосии наҷоти ҷовидонӣ мебошад. Агар

муқаддасии

салиб аст, ба сабаби сеюм вобаста, хорҳо, ки гузошта шуд

дар бораи

 

сардори Масеҳ дар шакли як тоҷ »сазовор такрим бештар

ва эҳтиром, чунон ки онҳо низ бо хуни Масеҳ ранг карда шуданд. Мо

наметавонанд барои дидани ягон сабаб, ки чаро танҳо дар салиб аст, ки дар чунин баргузор мешаванд

калон

эҳтирому арҷгузории. Шояд аз он Ридл дигар ба монанди Сегона мебошад.

The

ҳама чизи қабеҳ ва зишт санади ибодат аст

симои Падар-Худо. Мо аллакай бо возеҳу равшан баррасӣ

Далелҳои, ки Худо пирӯзманду комилан берун аз имконияти аст

ҳар мисолсро гуногун аз вай дод. Isualization Ӯ як ҷисмонӣ аст

имконнопазирии. Не инсон ҳаргиз Ӯро дида наметавонем. Оё касе ҳаст,

даъвои қобилияти ба тасвир мебардоранд ягон Дараҷаи монандии

ба

Ӯ? Ғайр аз ин, хуб мебуд агар мантиқӣ барои онҳо ибодат ҳар

инсон чун онҳо дар симои Худо мувофиқи офаридааст

дар

Torah.2

 

Ин аҷиб аст, ки Попи худро пеш аз тасвирҳои дод саҷда

аз санг, ва хор ва тањќир фурӯши ҳамимонон инсон худро аз ҷониби

дароз пойҳои Ӯ ба тарафи онҳо бӯсид шавад. Мо ҳатман барои дидани ягон

фарќият

миёни католикҳо ва мушрикон Ҳиндустон.

 

Дар Португалия, ҳамчун ниҳоии Authority

 

Дар Португалия, гумон аст, ба мақоми ниҳоӣ оид ба

шарҳ

аз матнҳои Books Рӯҳулқудс. Ин эътиқод бояд дар илова карда шудаанд,

як

Баъдтар дар давраи, дар акси Августини ва Юҳаннои Нотиқ метавонад дошта

корҳои exegetical худ навишта нашудааст, чунки онҳо буданд попҳои нест ва

кард

иљозат аз попҳои вақти худро ҷустуҷӯ барои навиштани не худ

кор мекунад. Аъмоли онҳо шӯҳрати бузург дар байни масеҳиён баҳравар

ва дар калисои вақти худро.

 

Усқуфон ва ходимон онҳо иҷозат дода нашуд, то ба занӣ гиред. Онҳо, бинобар ин,

одатан ба корҳое, ки ба мардум оиладор шуданд супурда набуд.

Баъзе

аз дин оиди масеҳӣ танҳо аз ин танқид

рақобат аз

 

аз попҳои. Ман дар поён баъзе аз танқиди онҳо аз бозистеьсолкунц

Забони арабӣ

китоби Thalatha Ashara Risalah, (The сездаҳ номаҳои). Санкт-

Бернард

дар ҳеҷ суруд гуфт. 66:

 

Онҳо пурра бекор муассисаи шарифи

издивоҷ, ва қонунии муносибатҳои ҷинсӣ кардаанд aban- шудааст

партофташуда. Ба ҷои ин онҳо хоб худро ба ҷои табдил кардаанд,

аз зино. Онҳо зино бо писарон ҷавон, серкор

кордиҳанда, хоҳарони. Онҳо дар калисо бо коррупсия пур кардаанд.

 

Дар Бишоп Pelage Bolagius аз Португалия (1300) гуфт:

 

Агар ба он чӣ қадар беҳтар аст, агар мақомоти калисо шуд

дар маљмўъ, ва мардуми калисои Испания дар љумла

меандозад, буд, ки савганд ба покӣ ва шармгоҳи гирифта нашуд, зеро ки

шумораи кўдакони мардуми ин минтақа аст, танҳо як каме

зиёда аз писарони ғайриқонунӣ аз саркоҳинон ва усқуфон аз

кишвар.

 

Юҳанно Sattzbourg, ки ускуф дар асри ХV, ба мушоҳида мерасад, «Ман

дида аҳёнан ягон саркоҳинон ва усқуфон, ки маразашон нестанд,

алоқаи доимӣ бо занон. Nunneries кардаанд, ба рӯ шудааст

ҳуҷайраҳои танфурӯшӣ. "

 

Дар ҳузури иштироки амиқи худро дар алкогол нўшокї худ

ба покӣ ва шармгоҳи аз савол боқӣ мемонад, то даме ки онҳо доранд

Ҷолётро

боэътимод ва ҷавон.

 

Эҳтимол, яке аз сабабҳои он, ки онҳо дар Рӯҳулқудс имон надоранд,

Қуръон он аст, ки касе аз ин қабеҳ ва сафсата бошад, надорад

гуфтори.

 

Тавре ба эътирози худро нисбати баъзе оятҳои Қуръонро

вобаста ба биҳишт ва ҷаҳаннам, ки мо ба ин зери сеюм discus

кўтоњ

tion.

 

Эътироз дуюм

 

Ихтилофот байни Қуръон ва Китоби Муқаддас

 

Эътирозро дуюм эҳьё аз тарафи масеҳиён бар ростии

Қуръон дода аст, ки дар баъзе ҷойҳо ба Қуръон мухолифат кардааст ё contra-

китобҳои кӯҳна ва Аҳди Ҷадид dicted.

 

First Ҷавоб

 

Аз аслӣ ва Илоҳияти аз китобҳои Китоби Муқаддас дорад

шуда, тавассути занҷираи ягонагӣ мақомоти собит нест ва, чунон ки мо

дар қисми flrst ин китоб исбот, ин китобҳои дорои

contra-

dictions, иштибоҳҳо, ва фарќиятњо ва возеҳу равшан ҳастанд,

witness-

ES, барои он ки онҳо таҳриф шуда, тағйир ва

меангезад

аз ҷониби одамон ба воситаи абад, мухолифин Қуръонро ба онҳо дар баъзе

ҷойҳои ќасдан ва қасдан аст, нишон медиҳанд, ки дар китобҳо

нодуруст дар он ҷойҳо. Ин аллакай дар дида баррасӣ

дарозии қодир пештар дар ин китоб. Ин мухолифи қасдан

дар

Revclation Қуръонро аст, ишора мекунад, ки дар ҷойҳои мухолифат аз ҷониби

Қуръон ҳастанд ё нуысони ё таҳрифи ѕарор доранд.

 

Дуюм Ҷавоб

 

Мухолифин Қуръонро ба Китоби Муқаддас, ки бо изҳори

Теологҳои масеҳӣ аст, ба таври зерин гурӯҳбандӣ:

 

1. Қуръон abrogates як қатор аҳком шудааст, ки дар

Китоби Муқаддас аст.

 

2. Қуръон наояд ба ёд баъзе аз воқеаҳое, ки дар тасвир

ба Қадим ва Аҳди адид.

 

3. Баъзе чорабиниҳои тасвир аз ҷониби Қуръони карим гуногун аз мебошанд

тавсифи дода, дар Китоби Муқаддас.

 

Ҳеҷ асосу барои инкор ростӣ, яъне дар Қуръони маҷид дар бораи вуҷуд

асоси дар боло се намуди мухолифин Қуръонро ба

Китоби Муқаддас аст.

Якум, бекор аст, нодир ба Қуръон нест. Мо зикр кардаанд,

хос

 

намунаҳои ҳузури бекор дар қонунҳои то

Қуръон. Дар ҳузури бекор дар ҳама гуна ваҳйи нест,

Баръакс

ба он ақл кунанд. Мо аллакай дидем, ки шариати паёмбар Исо

abrogated ҳама вале нӯҳ аҳком аз Таврот ҷумла Даҳ

Аҳкоми.

 

Дуюм ин, чорабиниҳои зиёде тасвир аз тарафи Аҳди Ҷадид нест

, ки дар Аҳди Қадим вуҷуд надорад. Он хеле дар тартибот

ба

баъзе Намунаҳои чунин чорабиниҳо дубораи. Сездаҳ зерин

чорабиниҳо аз шумораи зиёди онҳо ба таври кофӣ бояд исбот мо

даъво. Дар Аҳди Қадим метавонад на танҳо дар бораи ин кофир шавад,

Асосҳои.

 

1. Мо руҷӯъёфта, дар Яҳудо дар ояти 9 мехонем:

 

Вале Микоил, Вакте ки бо

Иблис дар бораи ҷасади Мусо баҳс мекард, ҷуръат мо намеоварад

бар зидди ӯ як айберо ба забон намеронанд, вале гуфт, ки манъ Парвардигори

ту.

 

Беолоиш аз бањс аз Михаил бо иблис боло зикршуда

аст, ки дар ягон китоби Аҳди Қадим пайдо

 

2. Дар ҳамин номаро дар бар мегирад, ки дар оятҳои 14-15 ба асолати зерин

си:

 

Ҳанӯх низ, ки баъд аз Одам насли ҳафтум буд, нубувват

ин, гуфт: Инак, Худованд бо беварҳои ҳазор

муқаддасони Худ, ба бар ҳама доварй кунад, ва барои ҳамаи мӯътакид

ки дар байни онҳо аз ҳама осиёнро нофармонанд

ки маъсияташон содир кардааст, ва дар ҳамаи пайдост

суханрониҳои гуноҳкорони осй ба зидди ӯ гуфтам.

 

Дар изҳороти боло аз тарафи Ҳанӯх низ дар ҳар ёфт нашуд

китобҳои Аҳди Қадим.

 

3. Мо пайдо тавсифи зерин дар Ибриён 12:21:

 

Ва манзара он қадар даҳшатангез буд, ки Мусо гуфт, ки ман exceed-

изтиробовар битарсед ва ба зилзилаи. "

 

Дар чорабинӣ, ки изҳороти дар боло ишора кардааст, тасвир шудааст

дар боби 19-и китоби Хуруҷ. Ҷумлаи дар боло аз

Мусо-пайғамбар метавонад на дар Хуруҷ ва на дар ягон китоби дигар пайдо

аз Аҳди Қадим.

 

4. II Тимотиюс 3: 8 мегирад изҳороти зерин:

 

Чунон ки Янис ва Jambers Мусо, ҳамин ки ин корро

Ҳамчунин ба ростӣ муқобилат.

 

Бањс, ки дар ин порча дар боло аст, ки дар Боби тасвир

тер 7-и китоби Хуруҷ. Номҳои Янис ва Jambers метавонад

на дар ҳама гуна боби Хуруҷ ва на дар ягон китоби дигар аз пайдо

Аҳди Қадим.

 

5. Ман Қӯринтиён 15: 6 мегӯяд:

 

Пас аз он, ки ӯ зиёда аз панҷсад нафар бародарон дар зоҳир шуд

як маротиба; ки қисми зиёди онҳо то ҳол зиндаанд, вале

баъзе вафот кардаанд.

 

Шумораи панҷ сад нафар, чун Christ2 пас аз ӯ дида

эҳёшавӣ метавонад дар ҳар Инҷил дарёфт карда нашавад, ва на ҳатто дар

Китоби Аъмол, сарфи назар аз Луқо худ муҳаббатро аз шарҳи чунин

чорабиниҳои.

 

6. Дар китоби Аъмол 20:35 мегӯяд:

 

Ва ба ёд оред, ки суханони Исои Худовандро, ки чӣ тавр ӯ

гуфт, Додан аз гирифтан беҳтар аст.

 

1. Дар ин љо ба муоширати шифоњї Мусо бо Худо дар кӯҳи

Сино

дар Хуруҷ тавсиф карда шудаанд.

 

2. Дар ин љо ба сурати Масеҳ эҳё худ пас аз

«Маслубшавии». Ҳаст

ягон љой аз панҷсад нафар чун ӯро диданд, танҳо ёздаҳ

одамон гузориш шудаанд,

аз тарафи Инҷил ба ӯ дидаанд. R.A. Knox иқрор шуд, ки Павлус

дорад нодуруст

алоҳида ҳисоб ҳар бор, ки ӯ аз ҷониби Яъқуб ва Петрус зоҳир шуд.

 

Дар изҳороти боло аз пайғамбар Исо метавонад дар ҳама гуна не-лайн

аз чор Инҷил.

 

7. Тавсифи авлоди Матто дар боби аввал

дорои номҳои баъди Zorobabel », ки дар ягон китоби ёфт нашуд

дар

Аҳди Қадим.

 

8. Мо пайдо сурати зерин тавсиф дар китоби Аъмол 7: 23-

28:

 

Ва ҳангоме ки Ӯ пурра чил сола буд, ки он ба худ омада,

дил ба бародарони худ, ки банӣ-Исроил. Ва чун дид,

яке аз онҳо мазлум дид, ӯро ҳимоят кард ва интиқоми

ки, ба танг шуд ва мезаданд, ки Миср: Зеро ки ӯ гумон

бародарони худ мебуд, ки Худо ба ӯ фаҳмид,

дасти онҳоро наҷот медиҳад, аммо онҳо нафаҳмнданд. Ва

Рӯзи дигар назди онҳо ба окҳо, ки мунокиша мекунанд, агар

онҳо дар як муқаррар кардаанд, гуфт: Эй мардумон, шумо бародар ҳастед: Чаро

мекунед, шумо, ки ситамкорон ба якдигар? Аммо касе ки ба ёри ҳуд тааддӣ мекард,

ӯро тела дода, гуфт: Кӣ туро ҳоким ва

доварӣ бар мо? Оё ту маро низ бикушӣ, чунон ки Ту куштӣ аз Миср

дирӯз?

 

Чорабинии мазкур ҳамчунин, дар китоби Хуруҷ пайдо вале мо дарёфтанд, ки

бисёр чизҳои иловагӣ зикр ки дар Аъмол, ки мекунед, не ҳастанд

пайдо дар тавсифи зерин аз китоби Хуруҷ, ки

меравад:

 

Ва воқеъ шуд дар он айём, ки чун Мӯсо буд,

парвариш, ки ӯ аз назди бародарони худ рафта, назар афканда дар бораи онҳо

бори: ва ӯ ҷосусӣ мисрӣ ба рӯйҳову як ибронӣ, ки яке аз

бародарони худро. ВА Ӯ назар андохта ин роҳ ва ҳамин тавр, ва вақте ки

Ӯ дид, ин буд, ки ҳеҷ кас нест, бикушад, Миср, ва пинҳон

Ӯ дар рег. Ва ҳангоме ки берун аз рӯзи дуюм рафта,

инак, ду мард аз Ибриён ҷамъ ҷиҳод: ва ӯ ба гуфт:

Ӯ, ки мекарданд, ки ситам кунад, Бинобар мезанй ҳамимонон ту?

Ва Ӯ гуфт: Кист, ки туро, Сарвар ва қозӣ бар мо дод?

 

1. Нигаред ба Матто 1: 13-16.

 

intendest ту маро низ бикушӣ, чунон ки Ту куштӣ ба Миср?

 

9. номаеро аз Яҳудо vcrse 6 мегӯяд:

 

2: 4:

 

Ва фариштаҳоеро, ки нигоҳ амволи аввал онҳо нест, балки ба чап

манзили худро, ки ӯ дар қайду банди абадй ҳифз шудаанд

дар назди, барои доварии рӯзи бузург зулмот.

 

10. Дар ҳамон изҳороти низ дар руҷӯъёфта дуюми Петрус назар

 

Зеро, модоме ки Худо ба фариштаҳои гуноҳкор амон надод, балки бадар

онҳо поён ба ҷаҳаннам, ва онҳо ба занҷирҳо аз dark- супурд

диверсификатсияи, то ки барои доварӣ ҳифз карда шавад.

 

Дар изҳороти боло қоил ба Яҳудо ва Петрус чӣ дар вуҷуд надорад

ягон китоби Аҳди Қадим. Дар асл он ба назар мерасад, ки бардурӯғ

аткор

њокимият, зеро фариштагон ба зиндон, ки дар ин изҳороти номида

доранд

мерасад, дар ҳоле, ки онҳо низ шайтонҳо аст, дар қайду банди абадй, дар не

impris-

onment. Ин аз он аён аз боби 1-и китоби Айюб, Mark аст

1:12

Ман Петрус 5:82 ва бисёр дигар оёти монанд.

 

11. Забур 105: 18, мегӯяд, бо назардошти ба маҳрум намудани

Пайғамбар Юсуф:

 

Ки пойҳои онҳо бо завлона азият: ӯ дар оҳан гузошта шуд.

 

Ҳастӣ низ ба ин ҳодиса дар боби 39, аммо дар он ҷо аст,

не

хабар чун иќтибос бубанд ва дар оҳанҳоро буд, ки на ҳамеша гузошт

зарурї

лозимаи барои як мањбус.

 

12. Дар китоби Ҳушаъ 12: 4 дорад:

 

Оре, ӯ бар ин фариштае буд, ва ғолиб: ӯ гирист

 

ва илтимос ба вай дод.

 

Ҳастӣ тасвир сурати боло Яъқуб гӯштини худ бо

Фаришта дар боби 32, вале он аз гирья худ сухан намегӯяд ва

ќабули

дуои ӯ.

 

13. Дар чор Инҷил мухтасар тавсиф биҳишт, ҷаҳаннам, рӯзи

Қиёмат ва подош ва шиканҷаҳои охират, балки дар

Баръакси ин, мо ягон аз ин чизҳо дар панҷ ёфт нашуда

Китобҳои

хатт. Дар итоаткор, муздашонро ба дунё ваъда ва

беитоат таҳдид танҳо бо дунё punishments.l Ин шањодат

ки аз он, ки чунин шарҳи ё чорабиниҳо дар тасвир

баъдтар

китобҳо ва на зикр ки дар китобҳои пешин, ҳатман исбот накунад

ки ботил аз китобҳои дертар. Дар акси онро талаб намояд, ки

дар

Инҷил бардурӯғ эълон карда шавад, зеро ки онҳо дорои моддӣ аз охир

ки чӣ гуна дар китоби Аҳди Қадим вуҷуд надорад. Ин не

он ҷо-

ки зимоми зарурӣ барои китоби дертар барои фаро гирифтани ҳамаи чорабиниҳои охир. Барои

Барои мисол,

номҳои ҳамаи фарзандони Одам, Шет ва Юнус ва онҳо

суратҳисобҳои дар Таврот зикр нашудааст.

 

Дар тафсири аз D »Oyly ва Ричард Mant дорои ме-

говонро шарҳҳои оид II Подшоҳи 14:25:

 

Ба номи Паёмбар Юнус аст, ёфт нашуд зикр

макон ба истиснои дар ин оят ва дар паём машҳур ба

мардуми Нинве. Аст, дар ягон љой дар ҳама гуна китоби нест

ягон пешгӯии Юнус бо робита бо Ёробъом ҳуҷуми худро аз

Сурия. Сабаб ин аст, ки мо бисёр китобҳоро аз даст додаанд не

анбиё, вале танҳо ба сабаби аз анбиё, ки аз сухан не

бисёр чорабиниҳои, ки баргузор гардид.

 

Даъвои мо аст, кофӣ аз ҷониби изҳороти боло мегуфт.

Ба ҳамин монанд дар Инҷили Юҳанно 20:30 гуфта шудааст:

 

Ва бисьёр мӯъчизоти дигаре Исо дар ҳузури кард

шогирдонаш нишон дод, ки дар ин китоб навишта нашуд.

 

Юҳанно 21:25 низ дорад:

 

Ва бисьёр аъмоли дигаре Исо ба ҷо овард, ки

ки, агар ки онҳо бояд навишта ҳар кас, ба гумонам,

дуньё ҳам метавонад дорои китобҳои надорад, ки бояд

навишта мешавад.

 

Ба ғайр аз будан муҳоботи metaphorical изҳороти боло

шаҳодат медиҳад, ки ба он, ки тамоми чорабиниҳои Исо «ҳаёт, натавонистанд

будан

сабт дар китобҳои.

 

Сеюм, эътироз онҳо, ки дар бораи бисёр чорабиниҳои, ки Қуръонро

Тавсифи гуногун аст, ки аз як дар Китоби Муқаддас аст, мӯътабар нест

зеро

як profusion чунин фарқиятҳо аст, низ ҳузур дар китобҳои

дар

Аҳди Қадим, ва ба ин монанд баъзе аз Инҷил фарқ дар бораи

воқеаҳои зиёде аз дигарон; ва низ ба Аҳди Ҷадид фарқ

аз Аҳди Қадим. Ҳарчанд ки мо намунаҳои мушаххас истеҳсол

ин дар аввали ин китоб, зарур аст, ки дар тартибот иброз медоранд, то

баъзе

намунаҳои чунин фарқиятҳо дар ин ҷо ба барњам додани њама гуна имконпазир

нафаҳмидани офарида тарафи эътирози боло.

 

Он бе гуфт меравад, ки се тарҷумаҳои асосии

Хатт, ин аст, ки, ба забони ибронӣ, юнонӣ ва сомарӣ ҳастӣ

ҳамчунин

гуногун аз ҳар дигар дар ҳамин роҳ. A тамдиди минбаъдаи

аз

ин сухани пешиннён ва бо истеҳсоли намунаҳои беш аз чунин ихтилофот дар аст,

бо назардошти аҳамияти онҳо ба мавзӯи мазкур зарур.

 

Номутобиќатии аввал

 

Дар давраи аз Одам то Тӯфони Нӯҳ аст, тасвир ихтилофҳои

гун, дар ҳамаи ин се тафсирро.

 

Номутобиќатии дуюм

 

Дар давраи аз Тӯфон то таваллуди Иброҳим-пайғамбар аст,

тасвир тавре, ки дар боло се тафсирро пайравӣ.

 

Дар нусхаи ибронӣ: 292 сол

 

2. TheGreekversion: 1072years

 

3. Дар нусхаи сомарӣ: 942 сол

 

Номутобиќатии сеюм

 

Арфакшад ва Шелах бо нусхаи юнонӣ ҳамчун тасвир

танҳо аз ҷониби як насли ҷудо аз Канъон, ки ёд накунанд,

дар тарҷумаҳои забони ибронӣ ва сомарӣ. Ба ҳамин монанд ман Вақоеънома »ва

таърихи Josephus ба номи Канъон зикр нашудааст. Он метавонад

будан

қайд намуд, ки Луқо версияи юнонӣ аз паи дорад ва илова намуд, ки

ном Канъон дар авлоди Исо. Ин талаб мекунад, ки ба

Масеҳиён бояд ба ҳақ аз версияи Greek2 имон ва

рад кардан

ду дигар дурӯғ ба хотири наҷот аз Инҷили Луқо будан

аз

дорои ботил аст.

 

Номутобиќатии чорум

 

Ба ҷои маъбад таъин, чунон ки аз тарафи ибронӣ тасвир

нусхаи, кӯҳи Ebal аст, дар ҳоле ки тибқи версияи сомарӣ он

аст,

кӯҳи Gerezim. Мо аз ин дар муфассал бузург пештар мавриди муҳокима қарор доданд ва

ҳамин тавр

Назаре дар бештар дар ин ҷо лозим аст.

 

Номутобиќатии панҷум

 

Дар давраи аз Одам ба Масеҳ аст, гуногун бо тасвир

версияҳои гуногун.

 

Дар изҳороти foUowing дар бораи ин аст, ки дар њаљми аввал пайдо

меъёрии Ҳенри ва Scott тафсири худ:

 

Халес ки хатоњои ба хатогиҳо дид, ки дар сохт

таърихи Josephus ва дар нусхаи юнонӣ чун баста шавад

зайл аст: ки дар давраи аз ибтидои офариниш, ки ба

таваллуди Масеҳ 5411 сол аст, дар ҳоле, ки дар давраи аз Тӯфони

ба таваллуди Масеҳ ояд, то 3155 сол.

 

Чарлз Роҷерс дар китоби худ пешниҳод муқоисаи гуногуни

Тарҷума ба забони англисӣ, ба мо бо на камтар аз панҷоҳ-панҷ

аз ҷанг

изњороти изҳороти аз муаррихони нисбат ба давраи аз

дар

Аз офариниш то таваллуди Масеҳ.

 

Номҳо Солњо

1. Marianus Scotus: л 4192

2. Larntios Codemus: 4141

3. Thoms Lithet. 4103

4. MichaelusMastlinus 4079

5. G.Baptist Rickulus 4062

6. Яъқуб Salianus 4053

7. HenryKuspemdens2 4051

8. Wllliam Link 4041

9. Erasmus Reinholt 4021

10. JacobusKipalus 4005

11. Архиепископ Ussher 4003

12. Dionicius Petavius ​​3983

13. Бишоп Burke (китоб) 3974

14. Kirogian 3971

15. Ellius Rusnileus 3970

16. Johnias Cleverius 3968

17. Christanis Logomentenas 3966

18. Филиппус Malla Nagtuj 3964

19. Jacobin Lins 3963

20. Alphonso Salmeron 3958

21. Johi Liker »3949

22. MatthewsBurundius 3927

23. AndriansHull 3836

24. Дар назари яҳудиён 3760

Бознигарии 25. The Christian 4004

 

Ҳеҷ кадом аз гуфтаҳои боло ба назар мерасад, ки ҳамин гуна дигар.

Ин навъ бузург афкор доир ба ин масъала хеле печида аст. The

Сабаби асосии ин зиддияти бузург, ки дар таърихи

descrip-

ол муносибати бепарво ва ғофил аз муаррихони аст

нисбат ба

ҳифзи мунтазами таърих худ. Ин аз он медиҳад

пурра

имконнопазир аст, барои касе ки ҳоло ба дар шумораи дурусти сол меояд

аз Одам ба Масеҳ. Чарлз Roger иқрор шуд, ки шумораи

сол баҳогузорӣ аз ҷониби таърихшиносон қадим дар бораи чизе, балки дар асоси

гумони ва хулосабарорӣ аз њуљљатњои пастсифат худ.

Беш аз ин, мо дарёфтанд, ки дар давраи маъмулан аз ҷониби эътироф

Яҳудиён гуногун аз имон умумии масеҳиёни аст.

 

Акнун идомаи курси мо аз муҳокимаи, мо бояд изҳор мекунанд, ки

мухолифин барқасдона аз Қуръон ба ягон ва ё баъзе тавсифи

дар

Китоби Муқаддас, махсусан, дар ҳузури чунин profusion аз

зиддияту

ва номувофиќии аст, албатта ягон сабаб шубҳа андохт, то дар бораи

Ваҳй Қуръонро. Мо бояд даъвои мо такрор, ки пирони

дар

Масеҳиёни дохил дар китобҳои худ нодуруст ва баъзан unbe-

lievable, моддӣ, ки ба назаратон мувофиқ ҳавасҳояшон дар вақти.

Ин аст,

чаро ба давраҳои тасвир бо Китоби Муқаддас ба инобат намегиранд, ки

ягон арзиши таърихии.

 

Дар олими бузург Taqiuddin-ул-Maqrizi дар иқтибос Ибни Хазм

Ҳаҷми аввали китоби худ:

 

Мо мусалмонон дар ҳама шумораи муайяни имон намеоваранд,

сол. Онон, ки ба он иддао кардаанд, ки ба атрофи ҳафт њазор бошад

сол рег, чизе ки дар бораи мо, ҳеҷ иддао кардаанд,

Ишора аз тарафи Паёмбар дар анъанаҳои худ дод. Мо

меҳисобем, ки давраи муайян аз creadon олам

аст, ки ба ҷуз Худо маълум аст. Худо, он Парвардигори мо, мегӯяд, дар Рӯҳулқудс

Цолест, "як:"

 

Ман водор накардам онҳо ба офариниши шаҳодат

осмонҳо ва замин аст, на ба таъсиси худ.

 

Паёмбар гуфт, ки дар муқоиса бо давраи гузашта

мардуми мо на бештар аз як нахи ягонаи сафед дар бораи мақоми

як гов сафед ё сиёҳ нахи оид ба ҷисми як гов сафед. The

боло ва ҳамаи дигар нуқтаи далели circumstantial ба он

, ки дар давраи муайян аз офариниш аст, ки ба ҳеҷ кас маъруф

Вале Худо.

 

Шашум номутобиќатии

 

Ба ғайр аз Даҳ Аҳком Мӯсо ба меку- ёздаҳум

mandment мазкур дар варианти сомарӣ аст, ки вуҷуд надорад

дар

версияи ибронӣ.

 

Номутобиќатии ҳафтум

 

Ҳастӣ 4: 8-и версияи ибронӣ дорад:

 

Ва Қобил Ҳобилро бо гуфтугӯ бародараш: ва он ба омаданд

мегузаранд, вақте ки онҳо дар саҳро буданд .....

 

Дар ҳамин баёнияи гуногун дар юнонӣ пайдо мешавад ва

Нусхаи сомарӣ дар ин суханон:

 

1. Қуръони 18:51. Ҳатто то соли 1988 захираҳои илмии модем доранд

меку- шуд

алам, наметавонад ба як сметаи муайян дар ин самт.

(Raazi)

 

ҳамин тавр

 

Қобил ба бародараш Ҳобил гуфт, биёед ба соҳаи меравам; ва

он carne ба вуқӯъ вақте ки онҳо дар саҳро буданд.

 

Дар диндорон онро ба юнонӣ ва сомарӣ бартарӣ доранд тафсири

касбҳои.

 

Номутобиќатии ҳаштум

 

Ҳастӣ 7:17 кардани нусхаи ибронӣ, мегӯяд: "Ва аз тӯфон буд,

Ва чиҳил рӯз бар замин аст ». нусхаи юнонӣ дорад," ӯ тӯфон буд,

Ва чиҳил рӯз ва шаб бар замин ».

Дар нусхаи юнонӣ баръало дуруст аст.

 

Номутобиќатии нӯҳум

 

Ҳастӣ 29: 8-и версияи ибронӣ дар бар мегирад:

 

То ба тамоми рамаҳои он ҷо ҷамъ шаванд.

 

Юнонӣ ва тафсирро сомарӣ ва тарҷумаи арабӣ

аз Houbigant ва Kennicott дорои як баёнияи гуногун:

 

То даме ки ҳамаи чӯпонони гирд оварем.

 

Номутобиќатии даҳум

 

Ҳастӣ 35:22 кардани нусхаи ибронӣ чунин мегӯяд:

 

Ки Реубен рафт ва фидо бо Билҳо падар concu- худ

bine: ва Исроил инро шуниданд.

 

Дар нусхаи юнонӣ дорад:

 

Ӯ рафт ва фидо бо Билҳо, падар concubine худ ва

Исроил аз он шунида ва ӯ дар баҳогузории худ паст афтод.

 

Дар нусхаи юнонӣ ба назар мерасад, дуруст.

Номутобиќатии ёздаҳум

 

Дар нусхаи юнонӣ аз Ҳастӣ 44: 5 дорад ин ҳукм:

 

Чаро чораҳои ман ба шумо дуздӣ кард?

 

Ин ҳукм мекунад, дар матни Hebrew.version.The юнонӣ вуҷуд надорад

дуруст аст.

 

Номутобиќатии дувоздаҳум

 

Дар нусхаи ибронӣ аз Ҳастӣ 50:25 мегӯяд:

 

Ва шумо аз ин ҷо анҷом то устухони ман. "

 

Тафсирро юнонӣ ва сомарӣ доранд, ки:

 

Шумо бояд анҷом то устухони ман аз ин ҷо бо you.Z

 

Номутобиќатии сенздаҳум

 

Дар нусхаи юнонӣ шудани ин китоб аз Хуруҷ дорои зерин

Суханронӣ дар 2:22:

 

Бори дуюм бардошт писаре, ва исми Ӯ хонда Eleazer

Ва гуфт: Аз ин сабаб, ки Худованд аз падари ман кӯмак

 

ва маро аз Фиръавн ва шамшери ҳифз шудаанд.

 

Дар ояти аст, дар забони ибронӣ text.3 The нусхаи юнонӣ ёфт нашуд

ба назар мерасад, дуруст мисли тарҷумонҳои забони арабӣ онро дар дохил

онҳо

тарҷумаи.

 

Чордаҳум номутобиќатии

 

Дар нусхаи ибронӣ аз Хуруҷ 6:20 мегӯяд:

 

Ва Шель ба Ӯ Ҳорун ва Мусо.

 

Тафсирро юнонӣ ва сомарӣ доранд, ки:

 

Ва ба ӯ бурданд Ҳорун ва Мусо ва хоҳари худ

Сароиданд.

 

Тафсирро юнонӣ ва сомарӣ correct.2 мебошанд

 

Номутобиќатии понздаҳуми

 

Дар китоби Ададҳо дар варианти юнонӣ дорои зерин

Ояти 10: 6:

 

Ва ба садои сеюм лагери ғарбӣ, ва дар бораи

чорум, дар давоми лагерҳо шимоли бояд барои march.3 зинда

 

Дар ояти боло аст, низ дар варианти ибронӣ ёфт нашуд, ва

Нусхаи юнонӣ, дуруст аст.

 

Номутобиќатии шонздаҳум

 

Дар китоби Ададҳо дар варианти сомарӣ дорои ме-

говонро гузариши байни оятҳои 10 ва 11-и боби 10:

 

Худованд сухан Худои мо ба Мусо, ки шумо дароз диёр кардаанд

кофӣ дар ин кӯҳ, Дана шумо ва гирифтани сафар кунед, ва рафта,

ба кӯҳи Сиҳӯн ва ба ҳама ҷо бинобарин наздик

назди дар ҷои ҳамворе, дар кӯҳҳо ва дар vales, ва ба

ҷануб; ва дар канори баҳр, ба замини канъониён.

Инак, Ман ба замин ба шумо додаем, рафта ва молики замин

ки Худованд ба падарони худ, Иброҳим, Исҳоқ ва қасам

Яъқуб, ки ба назди онҳо ва ба насли онҳо баъд аз онҳо дод.

 

Гузариш дар боло дар варианти ибронӣ вуҷуд надорад. Horsley

дар тафсири худ, ҷ гуфт. 1, саҳифаи 161:

 

Тавсифи аст, ки дар Ададҳо байни оёти ёфт

10 ва 11-и версияи сомарӣ метавонад дар пайдо

Шариат 1: 6,7 ва 8. «Он дар замони кашф шуд

Procobius.

 

Номутобиќатии ҳабдаҳум

 

Мо пайдо оятҳои зерин дар Такрори Шариат 10: 6-8 аз

Нусхаи ибронӣ:

 

Ва банӣ-Исроил сафар онҳо аз гирифт

Beeroth фарзандони Jaakan ба Mosera: ҷо Ҳорун

мурд, ва дар он ҷо дафн карда шуд; ва Элъозор, писари худ хизмат

дар дафтари худ саркоҳин дар ҷои худ. Аз он ҷо ки онҳо сайр

ба Gudgodah; ва аз Gudgodah ба Jotbath, як сарзамини

дарёҳо ва обҳои. Дар он вақт Худованд ҷудо аз сибти

Леви, ба шоҳидӣ диҳанд, ки сандуқи аҳд Худованд, истодагӣ

Пеш аз Худованд барои он ки хизмат ба Ӯ, ва баракат дар худ

ном, ба ин рӯз.

 

Гузариш дар боло гуногун аз тавсифи Ададҳо аст

33: 30-42, ки дар масири роҳ онҳо хеле тасвир

different-

меѐбанд. Он ба таври зерин тасвир нест:

 

Ва онҳо аз Hashmonah рафтанд, ва бо ҳамроҳонаш дар

Moseroth. Ва онҳо аз Moseroth рафтанд ва хори дар

Bene-jaakan. Ва онҳо аз Bene-jaakan хориҷ ва

дар Ҳӯр-hagidgad ҳамроҳонаш. Ва онҳо аз муцимтар рафт

hagidgad ва дар Jotbathah саҳм гузоштанд. Ва онҳо аз хориҷ

Jotbathah ва ҳамроҳонаш дар Ebronah. Ва онҳо аз рафтанд

Ebronah ва ҳамроҳонаш дар Ezion-gaber. Ва онҳо бардоштем

аз Ezion-gaber, ва хори дар биёбон аз Zin,

аст, ки Қодеш. Ва онҳо аз хориҷ ва Қодеш

хори дар кӯҳи Ҳӯр, ки дар канори замини Edom.

 

Ва Ҳорун саркоҳин, то ба кӯҳи Ҳӯр дар комитент рафт

mandment Худованд, ва дар он ҷо вафот кард, ки дар соли fortieth

пас аз банӣ-Исроил аз замини омада буданд,

Миср, ки дар рӯзи аввали моҳи панҷум. Ва Ҳорун буд,

саду бист ва се сола, вақте ки Ӯ дар мурд

кӯҳи Ҳӯр.

 

Ва подшоҳ Арад Канно, ки дар ҷануби дар он диёр

ба замини Канъон, аз омадани фарзандони шунид

Исроил.

 

Ва онҳо аз кӯҳи Ҳӯр рафтанд, ва хори дар

Zalmonah. Ва онҳо аз Zalmonah рафтанд ва хори дар

Punon.

 

Одам Кларк иқтибос як порча дароз аз тарафи Kennicott назди комитент худ

рињо оид ба боби даҳуми Такрори Шариат дар ҳаҷми аввал

вай

китоб дар саҳифаҳои 779 ва 780. Маблағи ва ҷавҳари Он чӣ мегӯяд,

ин аст, ки матни сомарӣ дар робита ба ин дуруст аст, дар ҳоле,

матни

Нусхаи ибронӣ нодуруст аст. Ӯ ҳамчунин хулосае омаданд, ки чор оёти,

он

аст, ки аз 6 то 9, бегона ва номуносиб, дар ин макон мебошад. Онҳо

истисно

аз матн чӣ гуна дар ҳеҷ роҳе кам кардани матн. Ба назар мерасад, copier

ба

ба хато дар ин ҷо ҷойгир кардаанд, ки ин оёти. Баъдан ӯ пешниҳод

он

ин пешниҳоди бояд дар саросема рад намекунад. »Ӯ гуфт, ки

онҳо

оёти ибтидо ба боби дуюми Шариат тааллуқ. Мо

метавонанд дар ин ҷо илова, ки ҳукми он аст, ки дар охири ояти

8 аст

Далелҳои кофӣ гувоҳӣ аз он, ки ин оятҳо як Илова дертар.

 

Номутобиќатии милк

 

Такрори Шариат 32: 5 дар варианти ибронӣ дар бар мегирад:

 

Онҳо худро фосид кардаанд, ҷойи худ аст, дар ҷойи ҳодиса не

 

аз фарзандони худ; онҳо generadon каҷрафтор ва ҳар каҷӣ мебошанд.

 

Ин оят гуногун дар юнонӣ ва сомарӣ пайдо тафсири

касбҳои. Он омадааст:

 

Онҳо худро фосид кардаанд, он буд, дуруст барои не

 

аз онҳо: онҳо кӯдакони номашрӯъ ва бо ҷойи мебошанд.

 

Ҳенри ва Scott тафсири худ Шарҳи ки ин нусхаи назар мерасад, ки ба

бошад, ба аслии наздиктар.

 

Horsley мегӯяд, дар саҳифаи 215 том. 1 тафсири худ:

 

Ин оят бояд тибқи ба юнонӣ ва хондани

 

Versions.2 сомарӣ

 

Баръакс, ба боло, ба тарљумањои Houbigant ва Kennicott

ва тарҷумаҳои арабӣ ин оят нодуруст доранд. Дар забони арабӣ

тарљумањои 1844 ва 1848 дорои ин оят дар ин суханон:

 

Андешидани чораҳо бар зидди онҳо. Онҳо равшан аз мебошанд

 

фарзандони иблис аст. Эй насли каҷрав ва каҷрав раҳо кунед! 3

 

Нуздаҳум номутобиќатии

 

Дар нусхаи ибронӣ аз китоби Ҳастӣ 20: 2 дорад:

 

Ва Иброҳим гуфт: аз Соро, зани худро, ба ӯ хоҳари ман аст:

 

Ва шоҳи Ҷарор, Абималик фиристод, ва Соро гирифт.

 

1. Ин оят шомили калимаҳои "ба ин рӯз», ки низ

нишон медиҳанд, ки он ояти

Оё ғайр аз дертар.

 

2. тарҷумаҳои мазкур аз версияи ибронӣ, вале, доранд

дар дод

мутобиқи юнонӣ ва матнҳои сомарӣ.

 

3.1 гузариши English боло аз English тавлид кардаанд,

тарҷумаи

версияи GuJrati аз Izharul Haqq. (Raazi)

 

Бино ба шарҳу аз Ҳенри ва Скотт, ояти дар боло

пайдо мешавад, дар нусхаи юнонӣ дар суханони зерин:

 

Ва ӯ аз зани худ Соро гуфт, ӯ хоҳари ман аст; зеро ки Ӯ буд,

тарсиданд, ки аз вай даъват зани худ, бими он шаҳрвандон метавонанд ба қатл

ӯ барои вай, барои, Абималик, подшоҳи Фаластин мардони худ фиристод,

ва гирифта Соро.

 

Њукми, "... ӯ тарсиданд, ки аз вай даъват занаш мабодо худотарс буд,

дар

шањрвандон, то ба ӯ барои вай ба қатл, "аст, ки ҳоло дар ибронӣ не

нусхаи.

 

Бистум номутобиќатии

 

Ҳастӣ 30:36 дар варианти сомарӣ дар бар мегирад:

 

Дар фариштаи Худованд нидо карда, Яъқуб, ӯ посух дод, оре, ман

дар ин ҷо ҳастам; ба паёмбаре, гуфт, зинда месозад, то чашмони ту ва инак

бузҳо ва гӯсфандон рафта ба ў-буз ва меш. Боз онҳо

сафед меомад, ва moteley мебошанд. Барои чӣ Лобон ба анҷом

шумо аст, бо шумо шоҳиди. Ман Худои Байт-Ел, ки дар куҷо ҳастам

ту санг, барафрошт ва равған рехт ва назр гирифт.

 

Гузариш дар боло аст, ки дар нусхаи ибронӣ ёфт нашуд.

 

lwenty-е "номутобиќатии ИСТ

 

Тавсифи зерин, пайдо пас аз љумлаи якуми Хуруҷ

11: 3-и версияи сомарӣ аст, ки дар нусхаи ибронӣ ёфт нашуд:

 

Ва Мӯсо ба Фиръавн гуфт Ва Худованд гуфт, Исроил аст, ман

аввал-таваллуд. Ман гуфтам, ки шумо фарзандони ман озод, то ки онҳо

Маро парастиш мекунанд, шумо нахостед ба онҳо озод кунад. Бидонед, ки ман хоҳад

аввал-таваллуд писари худро бикушад.

 

номутобиќатии lwenty-дуюм

 

Дар китоби Ададҳо 24: 7 дар варианти ибронӣ дорад: "

 

Ӯ дар об аз сатил ӯ рехт, ва насли ӯ

 

Shau ​​дар обҳои бисьёр буд, ва подшоҳи вай нисбат мешавад

Аҷаҷ, ва салтанати Ӯ, сарафроз гардад.

 

Дар нусхаи юнонӣ дорои ин тавсифи дар ин суханон:

 

Ва як марди wiu шавад, вай Мавлуди Ӯро, ки бисёр танзим хоҳанд

сибтҳо, салтанати вай аз Аҷаҷ, ва king- ӯ бузургтар бошад,

Хонаи Shau, сарафроз гардад ».

 

Номутобиќатии бисту сеюм

 

Ибодат 9:21 дар варианти ибронӣ дар бар мегирад:

 

Тавре ки Мусо фармудааст.

 

Тафсирро юнонӣ ва сомарӣ, ки аз суханони зерини

ҷои:

 

Чунон ки Худованд ба Мусо амр.

 

Номутобиќатии бисту чорум

 

Дар китоби Ададҳо 26:10 дар варианти ибронӣ дорад:

 

Ва замин кушода даҳони вай, ва онҳоро фурӯ бурд

дар якҷоягӣ бо Қӯраҳ, вақте ки ширкати мурд, чӣ вақт

оташ хӯрданд ду саду панҷоҳу мардум ва онҳо шуданд

ба имзо расонанд.

Дар нусхаи сомарӣ дар бар мегирад:

 

Ва замин кушода даҳони вай, ва онҳоро фурӯ бурд

дар якҷоягӣ бо Қӯраҳ, вақте ки ширкати мурд, чӣ вақт

оташ хӯрданд ду саду панљоњ мард, ва онҳо шуданд

 

версияи Satnaritan дастрас ба ман нест. Ман arn баъзе не

ба reproduc- содиқ

ислоњи ин порча. (Raazi)

1. католикӣ Китоби Муқаддас (версияи Knox) ​​медиҳад, лекин версияи гуногуни

ин оят. Ин

мегӯяд: "Мисли як сатил brimrning бар хуб, бубинанд, ки чӣ тавр онҳо

ояндагон овоза аз

сарҳадӣ як дарё ба навбатии! Подшоҳи, ки бар онҳо ҳукмронӣ хоҳанд

рақиби худ Аҷаҷ

ва дур салтанати худро аз вай «Ададҳо 24:. 7 (Raazi).

 

ба имзо расонанд. "

 

Дар тафсири аз Ҳенри ва Scott гуфтанд, ки дар боло

ояти зич алоқаманд ба шароити аст ва мутобиќи

Забур

, № 106: 17.

 

Бисту панҷум номутобиќатии

 

Дар фақеҳи масеҳӣ мавлуди Leclerc тақсим шиш мекунад, ки ихтилофҳои

навъҳои байни ибронӣ ва тафсирро сомарӣ ба шаш ёфт

категорияњо:

 

(I) The оятҳо аз версияи сомарӣ, ки дуруст бештар аст

аз версияи ибронӣ. Мебошанд ёздаҳ чунин оятҳо вуҷуд дорад.

 

(2) Дар оятҳои дар варианти ибронӣ, ки чунин ба назар мерасад дуруст бештар

бо роњи аз тарафи маънии худ. Чунин фарқиятҳо ҳафт.

 

(3) Дар оятҳои кардани нусхаи сомарӣ, ки дар таркибашон дертар даро-

меъѐрию ки сездаҳ.

 

(4) Дар ин оятҳо аз версияи сомарӣ, ки таҳриф шудааст

ки ҳабдаҳ.

 

(5) Аз оятҳои дар нусхаи сомарӣ, ки иллати бештар назар

sonable аз версияи ибронӣ ҳастанд даҳ.

 

(6) Дар оятҳои, ки дар нусхаи сомарӣ камбудӣ доранд

Ду.

 

Дар мурожиат ба ИА ба оятҳои дар боло мебошанд, зеро тибқи зайл

ба рақамҳои дар боло

 

(I) ҲАСТӢ: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

Хуруҷ: 1: 2, 4: 2 (2)

 

(2) ҲАСТӢ: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

Ш.: 32: 5 (1)

 

1. нусхаи шоҳ Яъқуб дорад ин порча дар мувофиқи

Тафсири сомарӣ

Сион. Муаллиф мо шояд он аз версияи ибронӣ иқтибос

доштани гуногун

матн. Ҳоло ҳам аз оятҳои якхела мебошанд. (Raazi).

 

(3) ҲАСТӢ: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

Хуруҷ: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

Ибодат: 1:10, 17: 4 (2)

Ш.: 5:21 (1)

 

(4) ҲАСТӢ: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

Хуруҷ: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

Ададҳо: 22:36 (1)

 

(5) ҲАСТӢ: 8: 5, 31:11, 9:19, 34:37, 4:39, 25:43 (6)

Хуруҷ: 40:12, 17:14 (2)

Ададҳо: 14: 4 (1)

Ш.: 16:20 (1)

 

(6) ҲАСТӢ: 14: 25,16: 20 (2)

 

Дар олими маъруфи Horne мегӯяд, дар ҷ. 2 тафсири худ

чоп дар 1822:

 

Дар машҳур фақеҳи Leclerc, бо бузургтарин дард

ва мењнат, кардааст мураттаб аз фарқиятҳои аз забони ибронӣ ва

Версияҳои сомарӣ, ва хулоса омаданд, ки сомарӣ

нусхаи аст, нисбатан дуруст аст.

 

Чунин фарќияти байни ибронӣ ва тафсирро сомарӣ

доранд, ба шаст аз тарафи Leclerc ишора маҳдуд нест. Ин ҷо зиёд аст

чунин dissimilarities бештар дид, ки дар ду шакл. Leclerc дорад

мии

худаш ба фарќияти, ки хусусияти ҷиддӣ буданд, ҷарима. Агар мо

илова кардан

бисту чор аз бисту панҷ ихтилофот дар оятҳои боло ба

шаст

кашф тарафи Leclerc, шумораи умумии фарќиятњои расад

ҳаштоду чорсолагй. Ин аст, овозҳоро ҳамаи фарқиятҳои нест ва

фарќиятњои

ки байни ибронӣ ва тарҷумаҳои Лотинӣ аз вуҷуд

Хатт; ва низ касоне, байни бисёре аз китобҳои дигар пайдо

Аҳди Қадим.

 

Дар боло кофӣ собит нуқтаи мо, ки эътирозро зинда

аз тарафи масеҳиён бар ростии ваҳйи Қуръонро

бар асоси

 

Норозигї Қуръонро бо баъзе аз шарҳи кӯҳна ва

дар Аҳди адид нав аст дуруст нест ва ба хизмат намекунад, пешбинӣ шудааст

иншо

тањдид мекунанд.

 

Эътироз сеюм

 

Эътирозро сеюм бештар аз тарафи масеҳиён бар зидди ҳақ аз зинда

Қуръони маҷид аст, тақрибан аз се мафҳумҳои шудааст, ки дар маркази

Қуръони карим шинохта шудааст. Дар аввал даъвои Қуръонро аст, ки Худо аст, на танҳо

дар

Офаридгори ҳидоят балки барои он ки намегиранд низ аз ҷониби Ӯ офаридааст.

The

дуюм он аст, ки дар Қуръони маҷид дорои тавсифи аст

Биҳишт, ки иборатанд аз ҳузури houris, дарёҳо ва

бино.

Сеюм аст, ки дар Қуръони маҷид дар бар мегирад, ки ҳукми ба музди

ҷанг (iihad) бар кофирон.

 

Рақобат асосии худро оид ба ин аст, ки калимаи

Худо бояд ройгон аз чунин мафҳумҳои вомедорад, бошад. Ин эътироз

аст,

аз ҷониби онҳо баррасӣ карда далели боварии бештар бар зидди

табиати илоҳӣ аз Қуръон. Аст, базӯр ягон китоб навишта аз ҷониби нест

дар

Масеҳиён дар ин мавзӯъ, ки чӣ бошад, надорад аҷиб худ

elabora-

меъѐрию оид ба ин масъала аз Қуръони карим шинохта шудааст.

 

Мо бояд, бинобар ин, дида бароем, ки амали эътирозро боло

нисбат ба ҳар яке аз боло се ҷанбаи алоҳида.

 

Ҳидоят ва фаро намегиранд, аз Худо

 

Яке аз ҷавобҳои зиёде ба ин масъала аз эътирозро он аст, ки

китобҳои муқаддас аз масеҳиён низ мегӯянд, ки ҳамин чиз дар бисёр

ҷойҳо.

Бино ба ин, ба ҳузури чунин оятҳо дар онҳо бояд

бошад, баҳс бар зидди будан онҳо каломи Худоро. Мо бозистеьсолкунц

Дар зер баъзе мисолҳои мушаххаси чунин нақлҳо аз китобҳои онҳо.

 

(1) Хуруҷ 4:21 мегӯяд:

 

Ва Худованд гуфт: Мӯсо, он гоҳ ки ту меравӣ ба баргардад

ба Миср, мебинем, ки Ту бар ҳар коре касоне, ки пеш аз мӯъҷизоти Фиръавн,

ки ман дар дасти ту дода, вале Ман дили худро сахт, ки

 

Ӯ набояд, ки аз одамон рафта.

 

(2) Хуруҷ 7: 3 низ дар бар мегирад:

 

Ва Ман Фиръавн дили худ сахт, ва оёти маро афзояд

ва мӯъҷизот ман дар замини Миср.

 

3) Дар ҳамон китоб зерин дар 10: 1:

 

Ва Худованд гуфт: Мӯсо, дар бирав назди Фиръавн: зеро ки ман

дили худ, ва бо дили бандагони худ, ки ман бар сахтдилоне, ки

Шояд ин оёти ман пеш аз ӯ нишон.

 

(4) Хуруҷ 10:20 мегӯяд:

 

Аммо Худованд ба дилҳои Фиръавн худ, ба тавре ки ӯ розй

набояд, ки аз банӣ-Исроил равад.

 

(S) Ҳамчунин дар ояти 27-и боби ҳамон дорад:

 

Аммо Худованд ба дилҳои Фиръавн худ, ва ӯ розй нашуд

онҳоро ҷавоб доданд.

 

(6) Хуруҷ 11:10 дорад:

 

Ва Мӯсо ва Ҳорун ҳамаи ин мӯъҷизот пеш кард

Фиръавн ва Худованд бар сахтдилоне, дили Фиръавн худ, ба тавре ки ӯ

мебуд набояд, ки аз банӣ-Исроил аз замини худ рафта.

 

(7) Такрори Шариат 29: 4 гуфта шудааст:

 

Вале Худованд бар шумо арзонӣ доштааст, на ин ки дил ба Мебинам, ва

ва чашмоне ки намебинанд, ва гӯшҳое ки то бишнаванд, ба ин рӯз.

 

(8) Ишаъё 6:10 дар бар мегирад:

 

Ворид дили ин мардум фарбеҳро, ва гӯшҳои худро

вазнин шудааст, ва чашмони худро накушоянд; мабодо бо дилҳои худ мебинем ...

ва гузаронед, ва шифо ёбад.

 

(9), номаро ба Румиён 11: 8, мегӯяд:

 

Худо ба онҳо рӯҳи хоби гаронро дод, ва чашмоне ки

не бояд намебинанд, ва гӯшҳое ки то имрӯз намешунаванд нест, ба ин

рӯз.

 

(10) Дар Инҷили Юҳанно, боби 12, "мегӯяд :.

 

Бинобар ин натавонистанд имон оваранд, чунон ки Ишаъё гуфт:

Боз ӯ Чашмони онҳоро нобино ва дилҳои онҳоро сахт;

ки онҳо бояд бо чашмони худ бубинанд, ва на ақл бо

дили худ, ва руҷӯъ накунанд.

 

Иќтибосњои аз боло, аз хатт, китоби Ишаъё ва

Аҳди Ҷадид дақиқ дар маыола, ки Худо ба чашмони кӯр аст,

ба гӯши ьри ва дилҳои исроилиён, то ки бар сахтдилоне,

онҳо

то ба ҳақ нахоҳад шуд табдил ва бояд аз шифо не

бемории худ аз фисқу. Онҳо, пас аз имкони дидани доранд

ростӣ,

ба он намешунаванд ва ё ба он намефаҳманд. Тавсифи Қуръонро зерин

аст, ки дар

ҳеҷ роҳе гуногун, аз он чӣ ки мо дар боло мехонем:

 

Худо мӯҳр (ьри) бар дилҳояшон ва бар муқаррар кардааст, онҳо

шуниданд, ва бар рӯи чашмонашон пардаест; Ва барои онҳо pun- бузург аст,

ishment.2

 

(11) The тарҷумаҳои забони арабӣ Ишаъё чоп 1671, 1831 ва

1844 дорои зеринро дар 63:17:

 

Эй Парвардигори мо, чаро ту барои мо дод, то гумроҳ аз роҳҳои ту, ва

дили мо бар сахтдилоне, ки аз тарси ту? Бозгашт ба бандагони Ту »

ба хотири, ба қабилаҳои inheritance.3 кун

 

Дар китоби Ҳизқиёл бар мегирад, ки изҳороти зерин дар 14: 9:

 

Ва агар пайғамбар фиреб карда, вақте ки Ӯ гуфта, ки

чизе, ки ман ба Худованд, ки пайғамбар фиреб карданд, ва ман даст кушоӣ хоҳад кард

аз дасти Худро бар вай, ва ӯро аз миёни нобуд

Ӯ қавми Ман Исроилро.

 

Дар китоби Ҳизқиёл кӯмакеро, ки санади фиреб ва китоби

Ишаъё сифатҳо амали набарад ба Худо.

 

(13) Ман Подшоҳон 22: 19-23 мегирад гузариши зерин:

 

«Ва Hel гуфт, бишнав ту Пас, каломи Худованд:

Ман дидам, ки Худованд нишаста бар тахти ӯ, ва ҳамаи лашкари осмон

истода ӯро ба тарафи рости Ӯ ва ба тарафи чапи Худ. Ва

Худованд гуфт: Кӣ Аҳъоб бовар мекунонем, ки ӯ метавонад, то рафта ва

дар Ramoth-Ҷилъод фурӯ ғалтанд? Ва яке аз ин мазмун гуфта буд, ва

дигар дар он ба таври гуфт. Ва берун омад ҷо як рӯҳ,

ва истода ба ҳузури Худованд, ва гуфт, ки ман вайро бовар мекунонем. Ва

Худованд ба ӯ гуфт: То? Ва Ӯ гуфт, ман ҳам хоҳам рафт

берун, ва ман хоҳад рӯҳияи Iying дар тамоми аябиёяш худ

анбиё. Ва ӯ гуфт: Ту хоҳӣ вайро бовар мекунонем ва ғолиб

Инчунин: берун, ва ин корро. Акнун Бинобар ин, инак, Худованд

Бар рӯҳи Iying дар даҳони ҳамаи ин анбиё кун,

ва Худованд гуфта бад дар бораи ту.

 

Ин аст мушкил накардаанд, то бингаранд, ки тавсифи боло ба мо медиҳад, то

имон, ки Худо ба дидори тахти Ӯ бо лашкари осмон нишастааст

ба

биҷӯед маслиҳати онҳо барои фиреб ва набарад мардуми дигар, пас як

хобида

рӯҳ аст, бархост ба онҳо гумроҳашон.

 

(14) номаро дуюм ба Таслӯникиён 2 12 мегӯяд:

 

Ва ба ин сабаб Худо ба онҳо неруи гумроҳкунандаро мефиристад,

ки ба дурӯғ имон оваранд: Ин ҳамаи онҳо то махкум

ки ба ростӣ имон наоварданд, балки дар unrighteous- буд

бизнес.

 

Дар изҳороти дар боло дар бораи Павлус ишора кард, ки ба Худо якмаъно аст

deludes одамон бо мақсади пешгирӣ аз онҳо аз имон ба ҳақ.

 

(15) Дар Инҷили Matthewl хабар Исо гуфт зерин

пас вой бар фарьёд худ ба шаҳрҳои тавбанакарда:

 

Ман Туро, эй Падар, эй Худованди осмон ва замин, чунки

ту дорӣ, ки ин чизҳоро аз хирадмандон ва оқилон дорй, ва пинҳон

онҳо ба кӯдакон ошкор кардй. Ҳатто пас, Падар, зеро то он менамуд,

хуб дар назди ту.

 

(16) Дар китоби Ишаъё 45: 7 мегӯяд:

 

Ман нури ташкил ва эҷод зулмот: Ман кунад сулҳ, ва

эҷод бад: Ман Худованд коре ба ҳамаи ин чизҳо.

 

(17) The Навҳаҳои Ирмиё 3:38 дар бар мегирад:

 

Аз даҳони барояд Таоло бад не

ва хуб?

 

Ба саволи боло маънои чизе, агар онро надорад, ки Худо ба Офаридгор аст,

ҳам хуб ва бад.

 

(18) Аз китоби Мико 1:12 дар бар мегирад:

 

Аммо бад аз Худованд назди дарвозаи омад

Ерусалим.

 

Дар боло Тасдиқи оддӣ ба он аст, ки чунон ки Худо аст, мебошад

Офаридгори нек, чунон ки Ӯ офаринандае бад аст.

 

(19), номаро ба дасти Румиён 8:29 дорад:

 

Зеро ҳар киро, ки Ӯ пешакӣ шиноҳтааст мекард, онҳоро низ пешакӣ муайян карда

ки ба сурати Писараш, ки ӯ шояд аз аввал ба

дар миёни бародарони бисьёр нахустзода бошад.

 

(20) Ҳамчунин мо дар 9 21 руҷӯъёфта, ҳамон мехонем:

(Зеро ки на фарзандон, ки ҳанӯз таваллуд нашудааст, на анҷом

ягон хуб ё бад, ки ба мақсади Худо, ба ҳасби elec-

tion то истода, на аз аъмол, балки аз Даъваткунанда;) Ин буд,

ба вай гуфт, ки пири ҷамъомад ба хурдй хизмат кунад. Тавре ашёро аст

даҳ, Яъқубро Ман дӯст доштам, аммо Эсовро бад дидам.

 

Чӣ гӯем? Оё беинсофй бо вуҷуд

Худо? Худо аз ношоист бозмедоранд. Зеро ки Ӯ ба Мусо мегӯяд: ман раҳмат хоҳад кард, ки

ҳар касро, ки ман хоҳад, марҳамат мекунад, ва Ман раҳм доранд

кӣ хоҳам, раҳм мекунам. Пас аз он аст, ба ӯ, ки на

бихоҳад, на аз вай, ки майл дорад, балки дар марҳамати Худост

раҳмат. Зеро мегӯяд Навиштаҳо ба фиръавн, ҳатто барои ths

ҳамин мақсад Ман туро ба по гузоштаам, ки ман то нишон ман

Ҳокимият дар ту, то ки исми Ман то Дар тамоми эълон

аз тамоми замин. Пас, Ӯ ҳар киро хоҳад,

раҳм, ва ҳар киро ҳоҳад, сангдил мегардонад.

 

Ту хоҳӣ гуфт: ба ман, чаро ӯ, бсшад, ҳанӯз айби flnd?

Зеро кист, ки ба иродаи Ӯ муқобилат карда тавонад? На, вале, эй одамизод, ки Ту кистӣ

ки баҳсу бар зидди Худо? Оё маснӯъ ба сонеъ мегӯянд, ба ӯ

ки он ташаккул меёбад, Чаро маро чунин соҳтӣ? Не дорад,

кӯзагар бар гил, аз он порагӯшт айни як зарфе

ба шараф ва дигаре барои истеъмолоти паст бисозад?

 

Дар изҳороти боло Павлус як Тасдиқи равшан аз эътиқод дар аст,

тақдири ва низ зикри дақиқ, ки худ ҳидоят аст ва

намегиранд

чи аз ҷониби Худо.

 

Дар изҳороти зерини пайғамбар Ишаъё 45: 9:

 

Вой бар ӯ, ки бо худ доштед ҷиҳод! Бигзор pot-

sherd бо potsherds замин ҷиҳод кунед. Оё аз гил мегӯянд

ба ӯ, ки ба он fashioneth, чӣ маскара мекунӣ, ё кори ту, Ӯ

ҳеҷ суду дасти? »

 

Он дар асоси чунин оёти, ки Лютер, ки асосгузори он буд,

Имон протестантӣ, conspicuously самти эътиқод дар моил шуд

томактабї

таъиноти тақдири инсон. Мебошанд изҳороти зиёди Лютер нест, ки

берун меоварем, назари ӯ дар ин консепсия. Мо истеҳсол ду изҳороти чунин

аз том католикӣ қосиди. 9 саҳифаи 277:

 

Одам ва асп офарида шуда бошанд ҳамонанди якдигар аст. Онҳо итоат кунанд

савораи. Агар Худо ба одам савор ӯ итоъат аҳкоми Ӯ ва агар шайтон

Ӯ савор ӯ меравад роҳи ӯ аз ҷониби шайтон амр. Вай

ба иродаи озод хариде накарда ба миёни ду аспсаворон интихоб,

ҳам аз аспсаворон ҳамеша саъю кӯшиш ба даст, вайро нигоҳ дошт.

 

Дар баёнияи зеринро низ дар католикӣ қосиди зоҳир:

 

Вақте, ки шумо ҳукми ёфт, дар китобҳои муқаддас ба

мекунед, як амали муайяни, дилпур бошед, ки ин китоб аст, ки шумо талаб намекунад, ки мекунед,

он, чунки шумо қодир иҷрои он аз иродаи шахсии худ.

 

Саркоҳин католикӣ маъруфи Томас Inglis дар китоби худ гуфт:

Мира "atus Sidk чоп 1851 дар саҳифаи 33:

 

Ecclesiastics аввали худ онҳоро таълим медод сафсата зерин

догмаи:

 

(1) Худо офаринандаи гуноҳ аст.

(2) Man қудрат надорад ва ё иродаи озод ба худдорӣ аз гуноҳҳо.

(3) Он имконпазир аст, барои риоя Даҳ Аҳком.

 

(4) Аз гуноҳ, новобаста аз чӣ гуна бузург ва вазнин, чӣ паст намезанад як

мард дар назари Худо.

 

(5) Танҳо аз имон ба Худо кофӣ барои наҷоти ҷовидонӣ ин аст,

зеро он аст, танҳо дар асоси аrида аз он кас, ки wiu бошад

тақдим ва ё ҷазо. Ин таълимоти хеле тасаллибахш аст,

ва муфид.

 

Лютер, падари Ислоҳоти гуфт:

 

Танҳо имон ва шумо харида мешавад. Нест, нест

зарурати ба зимма ба душворӣ санадҳои хуб мисли рӯза, absti-

nence аз гуноҳҳои, ва фурӯтанӣ аз эътирофи, бошад, ки

бе онҳо ва танҳо барои имони ҳақиқӣ худро дар Масеҳ, шумо,

албатта наҷот ба наҷоти Масеҳ баробар ба даст. Нест

масъала, агар шумо ба он даст дар зино ва қатли як ҷалб

ҳазор бор дар як рўз, шумо некбахтон то расидан ба наҷот

танҳо барои имони ҳақиқӣ кунед. Такрор ман танҳо боваратон шуморо ба шумо даст

харида.

 

Дар боло кофӣ аст, барои нишон медиҳанд, ки дар рақобат якуми

Протестантҳо, ки Илоҳияти аз Қуръони маҷид ниҳед буд

зеро

он қоил таъсиси бад ба Худо комилан аз акл аст ва

бар зидди

Сабаби. Таъсиси бад кунад, дар ҳеҷ роҳе талаб

evilness

аз Офаридгор, ҳамон тавре ки ба таъсиси сафед ва сиёҳ не

маъно

, ки Офаридгор дорои бошад сиёҳ ё сафед. Дар офариниши шайтон аз ҷониби

Худо ба қисми хиради илоҳӣ ӯ аст; ҳикмати ҳамон замон дар аст,

дар

ташкили бад.

 

Хоҳишҳои бад Мисли ин ки Худо офаридааст, ҳасад ва дигар манфӣ

қувваҳои дар табиат инсон, бо вуҷуди он, ки дар дониш ҷовидонӣ Ӯ буд,

он

нерӯҳои манфӣ хоҳад натиҷаҳои манфии истеҳсол. Ҳама чизро офаридааст,

хуб ё бад, бинобар ин, қарзи мавҷудияти худ ба Худо.

 

Як аз неъматҳои биҳишт

 

Тавре ба банди дуюми худ рақобат дар бораи ҳузури

қасрҳо, ду зан ва дигар маводњое, лаззат дар биҳишт, ки ин ҳам

аст,

нест, эътироз эътибор. Дар њар гуна њолат мусалмонон ба даъво надорад, ки

дар

баракат ва хурсандӣ биҳишт танҳо ҷисмонӣ доранд, чунон аст, хеле

зуд-зуд

misstated аз тарафи теологҳои протестантӣ, аммо мусалмонон имон -

ва

ин эътиқод аст, сахт бо оёти Қуръонро ва дигар дастгирӣ

authen-

далелҳои ХНС - ки баракатҳои ва кайфу биҳиштанд

њам,

ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ, ки охирӣ қавитар ва бештар

машҳур

аз собиқ. Дар Қуръони маҷид омадааст,:-л-

 

Худо ба мардони мӯъмин ва занони мӯъмин биҳиштҳоеро ваъда,

биҳиштҳое, ки ҷӯйҳо дар он ҷорист, ки дар он хоҳанд барои сокинони

бор; он ҷоянд ва низ хонаҳое некӯ дар биҳишти ҷовид, вале

 

бузург хушнудии Худованд аст. Ин аст, ки олии

 

ёфтагонанд.

 

Дар «хушнудии Худо» дар ояти боло шуда, ҳамчун тасвир

ки бузургтарин тамоми баракатҳои биҳишт, сифатан

инчунин

чун quantitively. Ин аст, ки мегӯянд, ин баракати рӯҳоние ки доштани

дар

хушнудии Худо зиёд тамоми хурсандӣ љисмонї, ба монанди

ғурфаҳоест,

биҳиштҳое, ва зан, ва ғ The ҳамин аст, alsQ тарафи охир нишон дода

ибораи «Ин аст комёбии бузург аст".

 

Одам аз ду унсур офарида шудааст: рӯҳ ва масъала. The

комёбии бузург Одам ё муваффақияти ниҳоии худ дурӯғ дар

ноил

дати ҳам хурсандӣ ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ. Ӯ метавонад ба нахоҳад шуд гуфт,

наҷот ниҳоии худ ба даст доранд, агар вай аст, ё аз инкор

ду

felicities.

 

The Christian Консепсияи биҳишт

 

Ин аллакай earlierl, ки ба мусалмонон elucidated ба

Evangel қатъӣ маънои онро дорад, ки китобе, ки аз ибтидо ба ошкор шуд

Пайғамбар Исо. Ҳоло агар касе аз гуфтаҳои Исо пайдо мешавад

дар

хилофи ҳама гуна нагир Қуръонро, саъю бояд дод

ба

шарҳ дур тафовути. Бино ба масеҳӣ

оятҳои,

ки нисбат ба баъзе аз арабҳои биҳишт бо фариштагон чунин нест,

negate мехӯрад ва менӯшад онҳо вуҷуд дорад. Оё нахондаед, ки дар

Ҳастӣ

боби 18, ки ба фариштагон, ки Иброҳим боздид бо пешнињод карда шуданд

«Либоси гӯсолаи, равған ва шир, ки онҳо мекардаанд мехӯранд?» 2 Ба ин монанд, ки

фариштагон, ки ба Лут зоҳир хӯрд, ки нон ва ғизо дигар, ки Лут

томактабї

илмие, барои онҳо, ки ба таври даќиќ дар Алик навишта? pter 19 китоби

Ҳастӣ.

 

Тааҷҷубовар он аст, ки масеҳиён дар ҷисмонӣ имон

resurrec-

ислоњи инсон дар рӯзи қиёмат ва ҳанӯз оид ба deny- боисрор

изњороти хурсандӣ ҷисмонӣ барои онҳо дар Биҳишт! Агар ба он камтар шудааст

номатлубро, агар ки онҳо пурра ба эҳьёи мард дурӯғ ҳамчун кард

дар

мушрикон аз Саудӣ, ё танҳо дар қиёмат имон рӯҳонӣ

мисли

аз тарафи пайравони Аристотел имон буд.

 

Хусусиятҳои ҷисмонӣ, мисли мехӯрад ва менӯшад, ба Худо, бигӯем

аз тарафи масеҳиён, зеро онҳо боварӣ доранд, ки Исо ба Худо incamate буд.

Аз тарафи дигар мо дод, то бифаҳманд, ки Исо чун не

урф ва аз хушиҳои Яҳёи Таъмиддиҳанда буд. Мухолифони худ Масеҳ

ҳатто

Ӯ будан, «пурхӯр ва майгусор" айбдор, "ҳарчанд мо

Мусалмонон комилан ин даъвое инкор ва боварии қатъӣ дорам, ки ӯ буд,

комилан озод аз чунин камбудињо.

 

Мо unhesitatingly мегӯянд, ки Паёмбар Исо сирф инсонӣ буд.

Акнун, вақте ки ҳаловати ҷисмонӣ монанди мехӯрад ва менӯшад, натавонистанд

томактабї

мерезанд ӯ сар хурсандӣ рӯҳонӣ ва мисли ӯ хурсандӣ ба

молиро

баракатҳои ба њамди- бештар аз шахсони воқеӣ дар ин ҳаёт, то аз

физикӣ

ҳаловати дар Биҳишт хоҳад мардуми рӯҳонии худ канорагирӣ накунед

хурсандӣ.

 

Дар асл, протестантӣ мегӯянд, ки он ҷо хоҳад нест ҷисмонӣ

хушнудии

дар Биҳишт равшан аз ҷониби изҳороти бешумор зоҳир инкор

дар

Китоби Муқаддас. Мо истеҳсоли як чанд мисолҳои чунин изҳороти зер:

 

Ва Худованд Худо амр фармуд, ки мард (Одам) гуфт:

Аз ҳар дарахти боғ кунӣ озодона бихӯред ». 2

 

Ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки дарахтони зиёде дар Биҳишт нест

такягоҳҳои

меваю ба хӯрдан. Дар ин замина онҳо бикӯшанд, ки ба биҳишт худ Одам буд,

ба

замин дар ҳоле ки ба биҳишт дар охират аст, ки дар осмонҳо ва

он

собиқ гуногун аз охирин буд. Якум, даъвои худро аз

Одам худ

Биҳишт дар рӯи замин аст, аз ҷониби ягон изҳороти пуштибонӣ намешавад худ

китобҳои муқаддас; дуюм, агар мо онро фарз бошад, рост, ки онҳо надоранд,

argu-

 

аризаи барои дастгирии ки ин биҳишт гуногун, аз як дар шуд

heav-

ирсии. Баръакс Инҷил моро боварӣ доранд, ки он ҷо хоҳад буд

ҳаловати ҷисмонӣ дар биҳишти охират. Паёмбар

Исо

Гузориш мешавад, ки itto ба расулони худ гуфт:

 

Лекин Ман ба шумо мегӯям, ки ман ки минбаьд аз ин бинӯшед

меваи ток, то ҳамон рӯзе ки Ман менӯшам, онро бо шумо тоза

дар Падар kingdom.l худ

 

Инчунин Марқӯс 14:25, Луқо 22:18 нигаред. Ба ҳамин монанд, мо зеринро хонда

назди тавсифи охират дар Луқо 13:25:

 

Ва онҳо омада, аз шарқ, ва аз ғарб,

ва аз шимол ва ҷануб, ва дар нишаст

Малакути Худо.

 

Он дар асоси чунин изҳороти ки масеҳиёни қадим аст,

дар ҳам ҳаловати ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ дар Биҳишт имон оварданд.

Санкт-

Августини ҳамчунин гуфт, ки вай маъқул ин ақидаем, ки ба биҳишт

давра аз

ишрат ҷисмонӣ, инчунин рӯҳонӣ. Санкт Thomas Aquinas

дорад

Ҳамчунин касоне, ки ҳаловати ҷисмонӣ дар Биҳишт инкор овозцои.

 

Дар рақобат сеюм нисбат ба Ҷиҳоди (Ҷанги дин) хоҳад буд

баъдтар дар ин китоб муҳокима карда мешаванд. Ин аст, ки масеҳиён чун баррасї

онҳо

қавитарин нуқтаи муқобили Паёмбар ва мо ният дорем, ки ба муҳокимаи

он дар

амиќи.

 

Эътироз чорум

 

Эътироз дигаре, ки аксар вақт аз тарафи масеҳиён бар зидди фиристода

пайдоиши илоҳӣ аз Қуръони маҷид аст, ки Қуръони карим,

рўи

изњороти ба онҳо, чӣ аз ниятҳои ва талаботи сухан намегӯянд

рӯҳи инсон.

 

Танҳо ду чиз, ки метавон гуфт, ки ба шавад ниятҳои ҳастанд ва

талаботи рӯҳи инсон. Имон устувор ва корҳои нек. The

 

Қуръон Рӯҳулқудс пур аз шарҳи аст, ки бо робита ба боло

рӯҳонӣ

хоҳишҳои ва талаботи. Тавсифи муфассал дар пайдо

ќариб

тамоми бобҳои аз Қуръони маҷид. Набудани чизҳои дигар

он

аз тарафи протестантҳо пиндошта бошад, ки ниятҳои ва талаботи

аз

рӯҳ ба ягон нуқс дар Қуръони маҷид исбот нест. Дар Китоби Муқаддас

ва Қуръон ҳисобида намешаванд, истифода шавад ноқис барои пешгирии не

нафар

камдаромад аз мехӯрад гўшт, чизе, ки аз ҷониби ҳиндуҳо баррасӣ

Pandits ба зидди ниятҳои ва талаботи инсон бошад,

spir-

он, зеро, ба аќидаи онњо, мекуштанд ҳайвонот танҳо барои мехӯрад

ва

хушнудии ҷисмонӣ аз тарафи рӯҳ маъқул нест. Бино ба ҳиндуҳо

ҳамаҷонибае

ologians чунин амали метавонад чораи илоҳӣ дошта намешавад. Онҳо ду бикӯшанд, ки

ягон китоби дорои чунин идеяҳои метавонад каломи Худо нест.

 

Эътироз панҷум

 

Эътирозро панҷум бардошт аз тарафи масеҳиён бар зидди Рӯҳулкудс

Қуръон аст, ки оятҳои баъзе аз Қуръони маҷид, бо он розӣ нестанд

ҳосил

воќеъї дигарон. Масалан оятҳои зерин ба Қуръони маҷид

доранд

гуфт, ба хилофи онон, ки оёти, ки мавъиза таълимоти

ҷиҳод.

 

(Л) "аст, Дар дин ҳеч маҷбурие нест." "

 

2) «Бар ту танҳо ба онҳо бим; шумо нигаҳбони онҳо нестӣ." 2

 

(3) «Бигӯ: Ба Худо итоъат кунед ва паёмбарро итоъат кунед. Агар шумо рӯй гардонед, бар ӯ

то ҳол баста ба шоҳидӣ бори худро, ва шумо баста ба зимма

бори худ. Агар шумо ба ӯ итоъат кунед шумо бояд оид ба ҳуқуқи бошад

Роҳча. Дар ӯҳдаи паёмбар ғайри расонидани пайғом ҳеҷ аст

паёми ошкор нест. »3

 

Онҳо мегӯянд, ки ба оёти дар боло зикршуда ба оёти мухолифи мебошанд

ки вазифаи ҷиҳод (ҷанги) бар кофирон ба некӣ.

 

Ба ин монанд, аз он аст, аз тарафи масеҳиён гуфтанд, ки Қуръони маҷид

дар баъзе ҷойҳо аз Исо ҳамчун сирф инсонӣ ва мегӯяд,

 

Расули Худо ҳоле оёти дигар олӣ будан ӯ сухан

инсон. Барои мисол дар як ҷои Қуръони маҷид омадааст:

 

Al Масиҳ Иш (Исо), ки писари Марьям, на зиёдтар шуд

 

аз Худо паёмбаре худ ва калимаи Ӯ буд, ки аз афканд

 

Марям: рӯҳе аз Ӯ буд.

 

Дар ояти зерин зикр аст, ки ин хилофи ояти боло:

 

Ва Марям духтари Имронро, ки ӯро посбонӣ мекард

 

зино ва мо ба (ҷисми худ) аз spirit.2 мо дамидем

 

Дар боло ду эътирози аз тарафи масеҳиён, бо фиристода

қувваи бузург. Чунон, ки зикри эътирозро аввал манфиатдор аст, ки ба оёти

quot-

ҚБ боло маҷбурие инкор ғайра ҳастанд, ки ба оёти ошкор шуданд

пеш

ба оёти ҷиҳод. Онҳо аз тарафи оёти баъдтар abrogated шуданд

он

ҷиҳод воҷиб гашта аст. Бекор, чунон ки мо пештар ба таври муфассал баррасӣ шуд,

аст,

дар ягон роҳи номутобиќатии ё зиддияте нест. Дар акси њол

талаб мекунанд, ки ҳамаи аҳком abrogated аз хатт ва

дар

Инҷил ҳамчун мухолифатҳои воқеӣ ба шумор меравад. Ин мумкин аст дар ин ҷо илова

, ки ояти 2: 256 дар verses.3 abrogated дохил карда нашудаанд,

 

Дар ҷавоб ба эътирозро дуюм аллакай дар муҳокима

ин китоб, ки мо собит сохт, ки оёти дар боло зикршуда мекунед ва на метавонанд

назар, ки Исо, писари Марям, оё ба мардум тааллуқ надоранд ё

он

Ӯ боло ба инсон буд. Ин гуна тарі аз ин

оёти ҷуз нодонӣ мављуд аст. Мо ба қайд, ки чӣ тавр ҳайрон мешаванд

онҳо, ки мухолифатҳои ошкор presen дар китобҳои худ аз рад

ки мо бисёр мисолҳои мушаххас пештар дар ин иқтибос

китоб

 

The Status анъанаи шифоҳӣ дар Китоби Муқаддас

 

Анъанаи шифоњї дар эътимод ба баланд аз ҷониби аҳли китоб баргузор гардид,

ҳам яҳудиён ва масеҳиён, аз ҳамаи маротиба. Он аз ҷониби онҳо баргузор гардид бошад

мисли

аслӣ ва боэътимод чунон ки Таврот навишта шудааст. Дар яҳудиён дод, ҳатто бештар

такрим ба анъанаи шифоњї аз онҳо ба қонуни навишта худ мекунед. The

Католикҳои доред дуи онҳо баробар, дар ҳоле, ки вазъи

Протестантҳо

кофир шаванд ва анъанаи шифоњї мисли саддуқиён, як яҳудӣ

фирқаи.

Дар протестантҳо мункири он мешаванд, чунки онҳо ба ҳам мункири он мешаванд, вагарна он

мебуд, хеле душвор аст барои онҳо исбот навовариҳои худ дар

Масеҳият. Сарфи назар аз ин, ба протестантӣ низ худро ёфт

дар

зарурати вазнин ривоятҳои шифоҳӣ дар мавридҳои муайян аст, ки ошкор

аз мисолҳои дар китобҳои муқаддаси онҳо, ва он хоҳанд

кўтоњмуддат

меѐбанд шавад равшан сохт.

 

Дар Талмуд ва Mishnah

 

Одам Кларк дар ҷорӣ ба китоби Эзро дар гуфтанд худ

тафсири чоп дар 1751, ки ба забони ибронӣ Canon ду намуди буд:

, қонуни навишта, ки Таврот номида шуд ва дигар он буд,

нонавиштаи ва даъват ба анъанаи шифоњї. Ин анъанаи шифоњї буд,

ба мувозинаи

љонибдорї шифоҳӣ бо пешиниён ба наслҳои баъд. Онҳо мегӯянд, ки

ҳам аз ин суннатҳои ҷониби Худо нозил шуда буданд, ба Мӯсо дар кӯҳи Сино.

Хатт аз онҳо ба воситаи навиштани дар ҳоле ки дигар расид

поён ба онҳо шифоҳӣ ба воситаи наслҳои супорида шуд. Дар яҳудиён

имон, ки ҳар дуи онҳо дар вазъи баробар аст, афзал, дар асл,

даҳонӣ

анъана ба шариат навишташударо аз Мусо, ки Таврот. Онҳо фикр мекунанд, ки

ашёро

даҳ қонун аст, аксар мураккаб бештар аз анъанаи шифоњї, ва он

мебошед

дар асоси имон бе анъанаҳои шифоҳӣ дода намешавад. Онҳо

эxодb бошад

ол, ба аќидаи онњо, ҳастанд оддӣ ва равшантар ва шарҳи ба

ашёро

 

даҳ Canon. Ин аст, ки чаро яҳудиён саркашӣ ягон тафсири аст, ки пайдо

дар ихтилоф бо анъанаи шифоњї бошад. Он аст, ки одатан

имон

аз ҷониби яҳудиён, ки аз аҳди ҷадид, ки аз банӣ-Исроил буданд

дод

ба дохил, барои қонуни шифоҳӣ ва на барои Таврот буд.

 

Тавассути ин даъвои онҳо шариат навишта ва имонро тарк кардаед

анъанаи шифоњї мақоми будан манбаи дода шуд, онҳо

имон.

Ба ҳамин монанд аз католикҳои Рум низ роҳи ҳамон баргузидем ва муайян

ва каломи Худо ба воситаи анъанаҳои шифоҳӣ, фаҳмонд, ки бо нест мии

барасии намудани некӯаҳволии худро бар зидди оёти бисёре аз каломи Худо. Дар

дар

замони Исо, онҳо то кунун, ки Ӯ ба онҳо монеъ мешуданд, барои содир шуда буд

шартњои

каломи Худо, гуфт:

 

Ба ҳамин тариқ шумо дод, ки ҳукми Худоро ҳеҷ кас

таъсири аз тарафи tradition.2 шумо

 

Онҳо ҳамчунин аз ҳадди худ таҷовуз Худо ба аҳди худ сохт ва ба анъанаи шифоњї

боло ба қонун навишта шудааст. Ин аст, ки дар китобҳои худ изҳор дошт, ки

Суханони

аз пирони худ дилхуш ҳастед, барои онҳо аз суханони

Хатт.

Баъзе суханони Таврот хуб доранд, вале баъзе дигарон сафсата аст ва

бефоида дар ҳоле, ҳамаи ин суханони пирон худ матлуб ҳастанд ва

praise-

сазовори, беҳтар аст, ҳатто аз суханони аз пайғамбарон.

 

Дар навиштаҳои яҳудӣ низ мегӯянд, ки дар қонун навишта аст, мисли об,

дар ҳоле, ки анъанаҳои бударо аз тарафи Талмуд ва Mishnah монанд ҳастед

наботот хушбӯй. Ҳамчунин навиштаҳои худ изҳор мекунанд, ки қонун навишта аст,

мисли

намак дар ҳоле ки Талмуд ва Mishnah мисли филфили мебошанд. Ин ҷо зиёд аст

дигар ифодаҳои монанд афзал анъанаи шифоњї ба

навишта

Canon. Дар каломи Худо аст, муайян карда мешавад ва аз тарафи онҳо ба воситаи фаҳмиданд

анъанањои шифоњї. Дар қонун навишта шудааст аз тарафи онҳо чун аъзои як бадан мурда баррасї

ва анъанаҳои шифоҳӣ ба онҳо монанд аст, ки ҷон дар бадан.

 

Ин анъанаи шифоҳӣ аст, аз тарафи онҳо бо далели дастгирӣ, ки дар

Он замоне, ки Таврот, ки Худо ба Мусо нозил шуд, ки Худо низ elucidat-

ҚБ матни Таврот ба Мӯсо, ва ба ӯ фармуд, ки менависанд

Таврот ва дар хотир шарҳи бе гузоштани онро ба

хаттӣ. Ӯ ҳамчунин амр шуд то мерасонам ин иҳота шифоњї ба

мардум, ба тавре ки он метавонад шифоҳӣ аз насл гузаранда

ба

Насли. Онҳо истифода истилоҳи "навишта Canon» барои Таврот ва

"Шифоњї

Canon "барои анъанаи. Ба ҳукмҳои ва фармонњои динӣ, ки

дар асоси ривоятҳои шифоҳӣ ҳамчун ", қонуни меноманд

аз

Мӯсо ».

 

Онҳо ҳамчунин мегӯянд, ки чӣ тавре ки Таврот ба Мусо дар зоҳир шуд,

Ва чиҳил рӯз, ки муколамаи мустақим байни Худо ва Мусо, ки шифоњї

анъана низ ба ӯ дар ҳамин роҳ ошкор гардид. Ӯ ҳам овард

онҳо аз кӯҳи Сино ва онҳо ба исроилиён расонидам. Ин аст,

изҳор дошт, ки дар бораи бозгашти ӯ аз кӯҳи Сино, ки Мусо аввалин номида

Ҳорун

ба хаймаи худ ва ба Ӯ омӯхтем, навишта Canon Пас ба ӯ таълим медод,

анъанаи шифоњї, ки иҳота аз Таврот ки ба ӯ ато шудааст

бо

Худо. Afler даст дониш, Ҳорун омада ва нишаст дар

чапҷониба

Ҷониби дасти Мусо. Он гоҳ, ки ду писари Ҳорун, Элъозор омад ва

Ithamar. Онҳо ҳамчунин аз суннатҳои дар ҳамин роҳ ва баъд аз дарс дода мешуданд,

таълим аз онҳо бархоста, ва дар тарафи чапи яке аз онҳо нишаста буданд,

Мусо ва дигар дар дасти рости Ҳорун.

 

Сипас ҳафтод пирон омада. Онҳо ҳамчунин ба суннатҳои фаҳмида, сипас

онҳо курсиҳои худ дар хаймаи гирифт. Онҳо аз тарафи баъзе дигар пайравӣ карда шуд

мардуме, ки коред омӯзиши суннатҳои буданд. The Мӯсо истода

то ва Ҳорун хонда ки ба Ӯ чӣ омӯхтаӣ шуда буд ва сипас бархоста,

Пас Eleazer ва Ithamar низ canoPs хонда мешавад ва ҳамин тавр ба

дигарон

ки ба онҳо омӯхта буд. Дар ин роҳ ба ҳар кас, ки ҳозир буд, онро шуниданд

чор маротиба ва он, инчунин ба ёд.

 

Дар бораи бозгашти онҳо қавми шариат навишташударо ба воситаи муошират

хаттӣ ва шифоҳӣ ба он иҳота исроилиён интиқол дода шуд.

Дар

ин роҳ ба суннатҳои поён ба наслҳои дигар супорида шуданд. The

шумораи аҳкоми хаттӣ дар Таврот шаш сад буд,

ва сездаҳ, ки баъдтар ба қисмҳо тақсим карда буданд.

 

Онҳо ҳамчунин мегӯянд, ки Мусо онҳоро ба як калисо бузург дар ҷамъ

моҳи ёздаҳум соли fortieth баъди Хуруҷ аз

Миср,

ки дар он ӯ низ ба онҳо аз марги ӯ хабар дода, ва онҳо ба фармон

ягон қисми Қонуни онҳо фаромӯш буданд. Ӯ низ даъват

мардум

 

барои қонеъ кардани ин шак онҳоро, ки агар ягон, бо назардошти ҳама гуна ҳукми ё

Ҳисоботҳои Қонуни. Сипас ӯ банд таълим монд

Таврот то марги ӯ (яъне, аз рӯзи аввали ёздаҳум

моҳ

то ба рӯзи шашуми моҳи дувоздаҳум). Ӯ ҳар дуи онҳо таълим медод,

дар

навишта ва Canon нонавиштаи. Ӯ ҳамчунин сездаҳ нусха тайёр

аз

шариат навишташударо ба дасти худ ва як нусхаи ба ҳар қабила дод, то

, ки он то ба воситаи наслҳои бехатар боқӣ мемонад. Як нусхаи ин

шариат низ ба фарзандони Левӣ барои нигоњдории дар дода шуда буд,

биёрад

камдаромад. Анъанаҳои шифоҳӣ ба Еҳушаъ интиrол дода шуданд. Он гоҳ дар бораи

рӯзи ҳафтуми ин моҳ ӯ медод то кӯҳи Набӯ, ки ӯ мурд.

 

Пас аз марги ӯ Еҳушаъ анъанаҳои шифоҳӣ ба муошират

пирони исроилиён, онҳо, ки дар навбати худ онҳоро ба гузашт

Prophets.

Ҳар паёмбаре онро расонидам ба қавми худ, то Ирмиё аз он супорида

поён ба Борух, ки онро ба Эзро будаанд, ва Эзро он ба муошират

уламои касро, Шимъӯнро, ки танҳо охир буд. Шимъӯн дар он супорида поён

ба Antigonus, ки онро ба Хосе, писари Johanan дод. Ӯст он ҷо гузаштанд

ба

Хосе, писари Joezer. Ӯст, он ки Нотон ба Aurelite расонидам ва

Еҳушаъ, писари Berechiah. Ин ду аз он ки ба писари худ Еҳушаъ гузашт

Яҳудо ва Шимъӯн писари Shetah. Онҳо ба он ба Shemaiah гузашт ва

Abtalion, ки ин ду ба Hillel, ва ӯ ба писари худ Шимъӯн. Ин Шимъӯн

аст,

ба гумони он ки ба он кас, ки Исо дар оғӯш гирифта, вақте ки Марям буд,

Ӯ ба маъбад пас аз ҳабс вай овард. Ин Шимъӯн сипас

ба писари худ Ҷамлиил гузашт он. Ӯ яке аз ҳар касро, ки Павлус ёд аст,

он.

Он гоҳ Ӯ ба Шимъӯн, ки дар навбати худ онро ба устод! Яҳудо гузашт гузашта

ha-

Nasi. Ин Яҳудо он гоҳ, онҳоро ба китоб, ки ӯ даъват ҷамъоварӣ

дар

Mishnah.

 

Одам Кларк мушоҳида намуд, ки яҳудиён ин китоб доред дар бузург

такрим ва боварӣ дорем, ки мазмуни он илоҳӣ ҳастанд ва Нозилшуда

аз ҷониби Худо, ки ба Мусо дар якҷоягӣ бо нузули Таврот. Он ҳамчунин хел

муќарраргардидаро риоя намоянд, ки таълими ин китоб як таҷрибаи умумии шуд

дар миёни яҳудиён ҳуқуқ аз замони он ба вуҷуд омад. Олимон

ва теологҳои бузург тафсирҳои дар бораи ин китоб навишта шудааст, аз ду

аз

ки ишѓол ифтихор аз ҷои бо онҳо. Дар аввал кори exegetical

буд

дар Ерусалим дар асри сеюми милодӣ навишта шудааст, дар ҳоле, ки он дарсҳоро дуюм

mentary дар Бобил атрофи оғози шашум навишта шуда буд

асри мелодӣ. Ҳар дуи онҳо бо номи «Gemara», яъне Такмили.

 

Онҳо боварӣ доранд, ки ин ду тафсирҳои пурра ба elucidated

матни Mishnah. Ин ду тафсирҳои ва матни

Mishnah ҷамъ шудаанд, ки Талмуд номида мешавад. Барои istinguish байни

ду тафсирҳои, яке номида Талмуд Фаластин ё Ерусалим

ва дигар Бобил Талмуд. Дар таълимоти пурра ва

дастурҳо аз дини яҳудӣ муосир аз ҷониби ин ду китоб мавҷуд

ки алоҳида ва аз китобҳои он анбиё ҳастед.

Аз

ба Ерусалим Талмуд нисбатан мураккаб аст, ки

Бобил Талмуд аст, одатан бештар хонда ва аз паи.

 

Home дар боби 7 ҳаҷми дуюми тафсири худ гуфт:

чоп дар 1822, ки Mishnah як китоби иборат аз яҳудиён аст,

анъанаҳои

тавонад ва тафсир дар матнҳои китобҳои муқаддас. Онҳо

имон, ки ин анъанаҳои низ аз ҷониби Худо ба Мӯсо дода шуда буданд дар баробари

бо Таврот. Мӯсо ба онҳо гузашт поён ба Ҳорун. Аз Ҳорун онҳо

ба Еҳушаъ ва Eleazer ва дигар пирон ва сипас расонида шуданд

ки онҳо аз насл ба насл то ки онҳо супорида шуд

роҳи худ ба Шимъӯн ёфт. Ин Шимъӯни ҳамин ки Исоро дастгир карданд

дар оғӯш. Ӯст, он ки Ҷамлиил дод, ки онҳо ба Яҳудо гузашт

га-Nasi.

Дард ви бузург ва меҳнати ӯ гирифта, дар бораи чиҳил сол ба онҳо ҷамъ

дар шакли китоб дар асри дуюми. Аз ҳамон вақт он дорад,

дар Vogue дар миёни яҳудиён буд. Ин китоб хеле зуд venerat- бештар

ҚБ аз Қонуни навишта намешавад.

 

Ӯ боз илова намуд, ки ду тафсирҳои дар Mishnah нест

ҳам, ки ба сифати Cemara маълум, яке аз онҳо будан дар Ерусалим

Gemara, гумон карданд, аз ҷониби баъзе олимон ба кардаанд, ки дар навишта шудааст

Ерусалим дар асри сеюм, ва аз рӯи Падари Insoue дар

дар

асри панҷум, дар ҳоле, ки дигар ҳамчун Бобил Gemara маълум

дар Бобил дар асри шашум навишта шудааст. Ин Gemara пур аст,

fabu-

афсонаи lous ва ҳикояҳо, вале он бештар аз ҷониби яҳудиён аз эҳтиром

дар

дигар. Ин аст, бо қатъият бештар таълим ва пас аз он ба онҳо. Онҳо

навбати

ба он бо яқин бузург ба ҳидоят меҷӯянд чун ёфт

худ

дар изтироб. Дар Такмили номи «Gemara" signifles. Онҳо фикр мекунанд, ки

ин китоб ба такмил додани Таврот аст, ки аз он нест,

имконпазир барои

ягон тафсири дигар мешавад, беҳтар аз ин, ва он қонеъ ҳама

машњури

 

талаботи тайѐр намудани имон. Вақте ки ба Ерусалим Gemara аст, ба илова

матни якҷоя онҳо даъват ба Ерусалим Talmud.l

 

Дар боло кофӣ собит чор нуқтаҳои зерин:

 

(Л) анъанаи вожавӣ аст, дар байни яҳудиён ба андозаи аз Ватанро

Хатт; ба ҷои онҳо баъзан ба анъанаи шифоњї ба бартар

Таврот. Онҳо боварӣ доранд, ки анъанаи шифоњї аст, мисли рӯҳи

дар ҳоле ки Таврот навишта шудааст монанди бадан аст. Ин ки мақоми

хатт, ягон кас метавонад мақоми китобҳои дигар дар миёни тахмин

онҳо

 

(2) Сониян, ба мо аз боло дарк намоянд, ки анъанаи шифоњї

аввал ҷамъоварӣ ва Яҳудо га-Nasi дар дуюм навишта шуда буд

асри, ишора кард, ки барои 1700 сол он ба воситаи интиқол дода шуд,

хотираи инсон. Дар ин давра яҳудиён буд, ба гузаранд

поҳоятон азобе бузург таърихи худ. Ин аст, ки мегӯянд, ки аз invasions

Набукаднесар, Антиохи ва Титус ҳама аз они ба ин давра.

Ин аллакай маълум аст, ки таърихан дар китобҳои муқаддас буданд,

нобуд ва идомаи анъанаҳои бад affect- буд

ҚБ тавре ки мо пештар дар ин китоб муҳокима карда мешаванд. Бо вуҷуди ҳамаи ин, онҳо ҳастанд

ҳанӯз дар хушкухолӣ бештар аз хатт баргузор мегардад.

 

(3) Сеюм ин анъанаҳои даҳонӣ, ки аз насли гузориш шудааст,

tion ба насл аз тарафи reprters ягона. Барои мисол Ҷамлиил ман

ва II ва Шимъӯни I, II ва III. Онҳо буданд, ҳатто Prophets не

тибқи ба яҳудиён ва бадтарин гуна кофирон буданд ва

мункиранд Масеҳ чун аз тарафи масеҳиён иддао. Ин анъана,

ҳарчанд тавассути хабарнигорон ягонаи интиқол, гумон карданд, ба шавад

дар асоси имони худ, дар ҳоле ки тибқи ба илм исломӣ

анъана, ягон анъана тавассути гузоришҳои ягона гузаранда

меноманд ҳамчун Khabar-ул-Wahid аст, иҷозат дода намешавад, ки ҳамчун истифода шавад

манбаи ягон мақолаи имон.

 

(4) Чорум, мо дарк мекунем, ки дар Бобил Gemara ашёро буд

даҳ дар асри шашум, ва мувофиқи Horne "ин љамъоварии

аз достонҳои сафсата ва ҳикояҳо "сирф дар шакли монд

анъанаи шифоњї барои ду ҳазор сол аст, ки бо роҳи гузаранда

наслҳои сирф бо хотираи.

 

Eusebius, ки кори таърихӣ аст, баробар аз тарафи баррасӣ аслӣ

ба католикҳо ва протестантҳо, дар боби 9 дуюм гуфт,

њаљми

меъёрии китоби худ дар соли 1848 дар назди Тавсифи Яъқуб чоп:

 

Дар бораи навиштани Яъқуб, бурдбор як аҳволро дар номбар

китоби ҳафт аст, ки меарзад дар хотир. Бурдбор ин хабар

аз анъанаи шифоњї, ки аз Ӯ ба худ гузаранда шуд

падаронамон.

 

Ӯ ҳамчунин баёнияи Irenaeus дар саҳифаи 123 сеюм номбар

боби китоби сеюм худ:

 

Шӯрои Эфсӯс, бунёд Павлус ва дар он

Юҳаннои расул, то волоияти Гомерӣ монданд, як wit- қавӣ аст,

бизнес ба анъанаҳои ҳаввориён.

 

Ӯ изҳороти зерин бурдбор дар саҳифаи ҳамон номбар:

 

Давомот ба ривоятҳои шогирди Яҳё мебошад, ки

бешубҳа, ва он рост ва шифоњї нигоҳ дошта шуд

тамоми.

 

Ӯ боз дар саҳифаи 124 аз боби 24-уми китоби сеюм гуфт:

 

Шумораи шогирдони худ Масеҳ, мисли ҳаввориёни худ аст,

дувоздаҳ, пас Prophets ҳафтод, ва бисьёри дигарон, ки он ҷо

бехабар аз чорабиниҳои зикршуда (ки, чорабиниҳои аст, ҳамроҳашон набудам

сабт бо башоратдиҳанда), балки аз онҳо танҳо Юҳанно ва

Матто, ки ба онҳо дохил карда мешаванд. Он ба воситаи эxодb бошад шифоњї маълум

супорем, ки шомил шудани онҳо аз ин чорабиниҳо аз зарурати буд.

 

Дар саҳифаи 132 боби 28-и китоби сеюм ӯ боз мегӯяд:

 

Irenaeus дохил кардааст, Ҳикоя дар китоби сеюм аст, ки

сабт меарзад. Ӯ ба мо ин достони аз Polycarp пазируфт

бо ривояти шифоњї.

 

Боз ӯ дар саҳифаи 147, боби 5-уми китоби чоруми мегӯяд:

 

Ман дар бораи усқуфон Ерусалим дар ҳама гуна хонда намешавад

китоб, балки он аст, бо ривояти шифоњї муқаррар намудааст, ки онҳо

он ҷо барои баъзе вақт орамидаед.

 

Ӯ низ дар саҳифаи 138 боби 36-и китоби сеюм, мегӯяд:

 

Мо омад, то бо ривояти шифоњї бидонед, ки Ignatius,

ки масеҳӣ аст, ба Юнон гузаронида шуд, ба тақдим ба арзи-

ҳайвонот nivorous. Ӯ таҳти ҳимояи артиш интиқол дода шуд.

Ба мардум ва ҳамаи калисоҳо, ки дар роҳи Ӯ буданд, дар тараддуди он

қувват тавассути ваъз ва admonishments ӯ. Вай

мавъиза ба онҳо бар зидди бидъат, ки дар ин умумӣ буд,

вақт ва ба онҳо гуфт, ки ба нигоҳ доред, маҳкам ба ривоятҳои шифоҳӣ. Вай

навишт поён ривоятҳои шифоҳӣ барои нигоњдорї ва он ьри

бо номи ӯ.

 

Боз ӯ дар саҳифаи 142, боби 39 китоби сеюм Ӯ мегӯяд:

 

Papias гуфт, ки дар татбиқи ба кори худ гуфт: «Ман барои навиштан

манфиати худ ҳар он чиро, ки Ман аз пирон онҳоро пазироӣ

ки ман баъд аз тафтиши ьаматарафа authentici- худро нигоҳ дошт

Миқдори, то ки шаҳодати Ман шояд як далели иловагии онњо

ба ҳақ. Одатан, ман маъқул нест, ки ба қабул кардани анъана аз касоне,

ки зуд-зуд ҳикояҳои сафсата ҳикоят. Ман ба анъанаҳои гирифтаанд

Ғайр танҳо аз касоне, ки ҷуз он чӣ дорад, чизе медонам,

дар ҳақиқат аз ҷониби Парвардигори мо гузориш шудааст. Ҳар гоҳе ки ман мулоқот гуна

аз шогирдони пирон, ман ҳатман аз онҳо пурсид: чӣ

аз тарафи Андриёс, Петрус, Филиппус ва Тумо, Яъқуб гуфта шуда буд,

Матто ва ё ягон шогирди дигар аз Парвардигори мо, зеро ман буд ben-

efited бештар бо ривояти шифоњї аз тарафи китобҳои муқаддас.

 

Ғайр аз ин ӯ дар боби 8 китоби чоруми худро дар саҳифаи 151, гуфт:

 

Hegesippus ном машҳур байни таърихї Church аст

чавобхо. Ман бисёр нақлҳо аз китобҳои худ зикр кардаанд, ки ӯ

гузориш аз шогирдонаш бо ривояти шифоњї. Ин муаллиф

ҷамъоварӣ, дар панҷ китоб, қонунҳои шогирдон ба гузаранда

Ӯ бо ривояти шифоњї.

 

Дар боби 14, саҳифаи 158 китоби ҳамин ӯ хабар доданд, ки изҳороти

аз Irenaeus бораи Polycarp:

 

Polycarp ҳамеша мавъиза таълимотеро, ки ӯ

шифоњї аз шогирдон ва ё аз калисо ба ҳузур пазируфт.

 

Боз дар саҳифаи 201, боби 6 аз китоби 5 Ӯ гуфт, тартиб

усқуфон

аз Рум:

 

Ин силсилаи усқуфон танг мегирад, то ба Нозири Antherus,

ки нуздаҳум дар ин навбат аст. Мо онро ба воситаи ба даст

манбаъҳои боэътимод ва ҳақиқӣ аз шогирдонаш, гузаранда ба мо

бо ривояти шифоњї.

 

Ӯ боз ба изҳороти бурдбор дар саҳифаи 206 -е, боби 8

китоби панҷум:

 

Ман ин китобҳо навишта на ба худам ва ё ба лоиҳа

нишон хомӯш дониши ман, на, он дар баррасии аст, ман

пирӣ ва барои рафъи камбудиву норасоиҳои ман. Ман ҷамъ кардаанд,

онҳо мисли таҳияи матнҳои. Онҳо метавонанд ҳамчун баррасӣ

тафсири оид ба китобҳои илҳом. Дар байни онҳое, ки зинда

маро ба ин вазифа баланд ва бузургии ва маро дар зумраи ҷойгир

ростгӯён ва муборак Janicus Юнон ва буд шондињанда

дар марҳалаи аввал дар Магна Graecia буд. Баъзе дигарон аз Шарқ буданд,

дар ҳоле ки яке аз Сурия буд, ки яке ибронӣ аз Фаластин буд,

ва соҳибаш, ки ман расид охир дар Миср ба зиндагӣ буд,

ҳаёт аз хушиҳои. Ӯ олӣ ба ҳамаи омӯзгорон ва дигар буд. Ман на

фикр мисли дидани дигар оғоёни баъд аз ӯ, ки ҳеҷ як аз муаллим хубтар

аз ӯ дар рӯи замин вуҷуд доштанд. Ин пирон аз анъанаҳои нигоҳ дошт

тавонад шифоҳӣ аз Павлус, Яъқуб ва Юҳанно, разияллоҳу анҳу расонида

тавассути насл аст.

 

Ӯ ҳамчунин аз изҳороти зерин Irenaeus хабар дар саҳифаи,

боби 20, аз китоби панҷум:

 

Бо файзи Худо, ки ман ба онҳое, анъанаҳои гӯш

бодиққат ва аз онҳо дар бораи хотираи Ман ба ҷои халқамон

навиштани онҳоро дар рӯи коғаз. Барои як муддати тӯлонӣ он биќгардонї ман буд

пањншуда ба онҳо тиловат содиқона ба хотири Нигаҳдории онҳо.

 

Боз дар саҳифаи 222, боби 24-уми китоби панҷум ӯ гуфт:

 

Нозири Polycrates анъанаи шифоњї дар номаҳои худ ба навишт

ба калисои Рум ва ба Ictor. Ин анъанаи ба мувозинаи буд

љонибдорї ба ӯ шифоњї.

 

Ӯ низ дар саҳифаи 226, боби 25-и китоби панҷум гуфт:

 

Епископҳои Фаластин монанди Narcotius, Theophilius ва

Cassius, ва усқуфон Ptolemy ва Clarus ва дигар усқуфон

ки ҳамроҳи онҳоро чизҳои бисьёр оид ба пешнињод

анъанаи марбут ба фисҳ, гузаранда ба онҳо oral-

меѐбанд аз шогирдонаш ба воситаи насл аст. Ҳамаи онҳо навишт

дар охири китоби, ки нусхаи ин китоб ба фиристод

ҳамаи калисоҳо, то ки аз китоби метавонад кӯмак калисоҳои наҷот

ба биёбед.

 

Ӯ боз дар саҳифаи 246, боби 13-и китоби шашум назди гуфт:

 

Ги-

ҳисоби бурдбор аз Alexandrla, wno буд tne Iollower Эй tne як

Вуруди Масеҳ:

 

Africanus як рисолаи ки то ҳол дар он вуҷуд дорад навиштааст ӯ

ба ӯ фаҳмонданӣ дур номувофиќии дид, ки дар

тавсифи авлоди дода тарафи Матто ва Луқо

тавассути анъанаҳои шифоҳӣ аз forefa- худ гирифта аз тарафи ӯ

thers.

 

Дар боло ҳабдаҳ изҳороти кофӣ исбот намудаанд, ки қадим

Iristians эътимоди бузург дар суннати шифоҳӣ буд. Юҳанно Милнер, ки буд,

як

Католикӣ, ки дар нома ба даҳяки он китоби худ чоп дар Дерби гуфт:

 

Ман аллакай гуфт, ки дар асоси имон католикӣ аст,

на танҳо аз каломи навишта Худо. Дар каломи Худо ба- аст

ал, навишта шудааст ва ё, навишта шудааст. Ин аст, ки мегӯянд, дар китобҳои муқаддас ва

анъанаи шифоњї чун аз ҷониби калисои католикӣ тафсир карда мешавад.

 

Минбаъд, дар ин номааш ӯ мегӯяд:

 

Irenaeus мушоҳида дар қисми се ва боби панҷ худ

китобе, ки аз роҳи соддатарин барои шахсони паноњљўянда, ба ҳақ аст, ба ҷустуҷӯ

ки барои ривоятҳои шифоҳӣ аз ҳаввориён ва мавъиза онҳо дар

Ҷаҳон.

 

Боз дар ин номааш ӯ мегӯяд:

 

Irenaeus гуфт, ки дар қисми як боби се китоби худ, ки дар

Сарфи назар аз фарқияти одамон бо забонҳои худ, моҳият ва

воқеияти аз анъанаҳои аст, ҳамеша ҳамин дар тамоми ҷойҳо. The

таълимот ва таълимоти калисои Олмон нестанд,

гуногун аз таълимоти калисоҳои Фаронса, Испания,

Шарқ, Миср ва Либия.

 

Баъдан ӯ дар номааш гуфт:

 

Irenaeus дар боби ду қисми се мушоҳида кард

китоби «Prolixity имкон намедиҳад, ба ман деҳ ҳисоби муфассал

ҳамаи калисоҳо. Католикӣ, вале, ба инобат гирифта мешавад

чунон ки имон стандарти аст, ки қадимтарини аз ҳама ва ҳама

маъмул, ва бо Петрус ва Павлус таъсис дода шуд. Ҳамаи дигар

Калисоҳо низ ба он пайравӣ кунед, чунки ҳамаи tradidons шифоҳӣ хабар

аз ҷониби шогирдон ба воситаи наслҳои дар нигоҳ ҚБ

Калисои католик.

 

Дар ҳамин мактуб ҳамчунин дорои имконоти зерин бошад:

 

Ҳатто агар мо онро чун барои як лаҳза, ки disci- дода

Вуруди чап нест хаттӣ баъд аз онҳо, ки мо баста ба пайравӣ

таълимотеро, тавассути tradidons шифоҳӣ аз маълулият ба мо гузаранда

ciples, ки ба онҳо супорида поён ба одамон барои интиrол дода мешавад

ба калисо. Мебошанд, ки анъанаҳои, ки аз тарафи паи вуҷуд

мардуми бесавод, ки дар Исои Масеҳ бе ёрии имон

аз сиёҳӣ ва калимаҳо.

 

Боз ӯ дар номааш гуфт:

 

Tertullian дар саҳифаҳои 36 ва гуфт, 37 китоби худ навишта аз ҷониби

Ӯ бар зидди heretics: он муыаррарц чунин аст, ки барои ба даст овардани онҳо heredcs

Далелҳои танҳо аз китобҳои муқаддас, ва даъво, ки чизе

дигаре, ғайр аз китобҳои муқаддас метавонад дар асоси барои таъмини

имон. Онҳо ба одамон тавассути ин равиши фиреб. Мо, бинобарин

саршавї, талқин мекунанд, ки онҳо бояд иҷозат дода шавад, ки ба ҷустуҷӯи argu- худ

рињо аз китобҳои муқаддас. Зеро ки ба воситаи ин гуна

Муносибати мо наметавонем интизор дигар хуб аз racking мо

мағзи. Аз ин рӯ, нодуруст ба китобҳои муқаддас такя аст, ки ҳеҷ

хулосаи муайян мумкин аст аз тариқи онҳо ба даст оварда, чизе

бармеояд, ки аз онҳо низ ноқис мешавад. Ғайр аз ин, дуруст

талаботи равиши, ки аввал бояд ба кӣ қарор

ин китобҳо, бояд қоил шавад? Мо бояд дар бораи медонем

китобҳое, ки қарор Chrisdans некӯаҳволии мо ба ки гузаранда

онҳо ба кӣ ва кай? Зеро ки ба ҳақ аз evangels

ва таълимоти масеҳият танҳо дар шакли ёфт

анъанањои шифоњї.

 

Боз дар ин номааш ӯ гуфт:

 

Ориген гуфт, ки аз он буд, дуруст ба мардум такя накунед

ки аз китобҳои муқаддас зикр мекунанд, ва мегӯянд, ки каломи Худо

аст, ки пеш аз шумо ба хондан ва пурсед, ки ба, ва ё, ки мо бояд имон

дар чизи дигаре ғайр аз тарафи ба мо расонида

Church тавассути tradidon шифоҳӣ созгор.

 

Минбаъд, дар ин номааш ӯ гуфт:

 

Basilides гуфт, ки бисёр таълимотҳои масеҳӣ вуҷуд томактабї

хизмат аз тарафи калисо ва аксар вақт дар қавлу пешнињод карда мешавад. Баъзе

аз онҳо, ки аз ин китобҳои муқаддас қарз шудааст, дар ҳоле,

дигарон дар бораи анъанаи шифоњї асос меёбад. Ҳар дуи онҳо дар баробар доранд

арзиши. Метавонад ягон хел эътироз бар зидди ин аз касе нест

доштани дониши андак имон масеҳӣ.

 

Баъдан ӯ дар номааш гуфт:

 

Epiphanius дар китоби худ навишта бар зидди heretics гуфт:

, ки ба он зарурат ба ривоятҳои шифоҳӣ такя ҳамчун муқаддас буд,

китобҳо ба ҳар чизе дошта бошад.

 

Ӯ низ дар ин номааш гуфт:

 

Таҳти шарҳҳои худ оид ба II Таслӯникиён 2:14, Юҳанно

Нотиқ, гуфт: «Ин собит месозад, ки шогирдон идома намедиҳанд

пурсиши мо ҳама чизро ба воситаи навиштани, вале онҳо transmit-

TED ба мо бисёр чизро шифоњї. Ҳам аз арзиши баробар доранд. Ин аст,

Пас, ба назари мо, ки анъанаи калисо танҳо аст

дар асоси имон. Вақте, ки мо чизеро пайдо бо анъанаҳои шифоњї собит

медоранд, мо набояд ҳар чизи дигаре, ки ба он исбот набош.

 

Баъдан ӯ дар ин номааш мегӯяд:

 

Августини, ҷонибро марди таъмид тарафи heretics, гуфт, ки

ҳарчанд ҳеҷ ғолибияте навишта метавонад ба фоидаи он пешниҳод,

бояд зикр кард, ки ин одати ба воситаи шифоњї оғоз шуд

анъанаи. Азбаски бисёр чизҳоро, ки acknowl- ҳастанд, вуҷуд дорад

аз тарафи калисо, ки аз ҷониби шогирдон пешниҳод дудама тезтар аст,

ҳарчанд онҳо дар шакли хаттӣ нест.

 

Ӯ низ дар ин номааш гуфт:

 

Дар Бишоп Vincentius мушоҳида кард, ки бояд heretics

шарҳ китобҳои муқаддас ба ривоятҳои умумии

дар калисо.

 

Дар изҳороти боло кофӣ исбот мекунанд, ки ба анъанањои шифоњї

доранд

ҳисобида мешаванд, ки дар асоси имон аз ҷониби католикҳои, инчунин аз тарафи

дар

пешиниён. Мо изҳороти зеринро дар саҳифаи 63 ҳаҷми 3 ёфт

ба католикӣ қосиди:

 

Эй Ӯстод Dosi иқтибос бисёр мушоҳидаҳо нишон медиҳанд, ки дар матн

китобҳои муқаддас caMot бе ёрии иҳота

анъанаи шифоњї. Пирони католикҳои он пайравӣ

Дар ҳама давру замон. Tertullian гуфт, ки лозим буд, пайравӣ

Калисоҳо бо шогирдон таъсис дода, барои фаҳмидани

таълимоти Масеҳ. Онҳо онҳо ба калисоҳо гузаранда

бо ривояти шифоњї.

 

Дар изҳороти боло кофӣ барои таъсиси, ки анъанаҳои мебошанд

бештар аз ҷониби яҳудиён аз Таврот ба respectcd. Ба ҳамин монанд аз он мии аст

инљониб, ки ҳамаи масеҳиёни қадим монанди бурдбор, Irenaeus,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, эй Теофилус, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Africanus, Tertullian, Ориген, Basilides,

Epiphanius, Нотиқ, Августини ва Нозири Vincentius замима

эҳтироми бузург ба анъанањои шифоњї. Ignatius пеш исрор кард

марг

оид ба гузаронидани рӯза ба анъанањои шифоњї. Ба ин монанд, дар бурдбор навишт

вай

таърихи пирон:

 

Онҳо анъанаҳои ҳақиқӣ, ки гузаранда шуданд ёд

тавассути наслҳо аз Петрус, Яъқуб, Юҳанно ва Павлус.

 

Epiphanius мушоҳида кард, ки ӯ манфиати бештар аз эxодb бошад шифоњї

меъѐрию аз китобҳои муқаддас.

 

Мо аллакай зикр андешаи Irenaeus, Ориген ва

Tertullian ва ғайра ба роҳ мондани, ки ба анъанањои шифоњї ва

китобҳои муқаддас

аз ҷониби онҳо сурат дар арзиши баробар бошад. Basilides эълон кард, ки ба

доктори

trines даст бо ривояти шифоњї доранд, арзиши ба даст, ки баробар

бо

китобҳои муқаддас. Ӯ гуфт, ки анъанаи шифоњї дар асоси буд

Имони масеҳӣ.

 

Августини низ тасдиќ менамояд, ки таълимотҳои зиёде, ки вуҷуд

аз тарафи калисо, ки аз ҷониби шогирдон ҳангоми муқаррар эътироф

онҳо ба ҳар гуна матнҳои ёфт нашуд. Аз ин рў, ба сафед намекунам;

рад ҳама

анъанаҳои. Инҷил худашон риоя анъанаи шифоњї.

 

Инҷил ва Анъана шифоҳӣ

 

Дар Инҷили Марқӯс 4:34 дорои зерин:

 

Аммо бе масал ба онҳо суҳан мегуфт намешавад: ва чун

 

онҳо танҳо буданд, Ӯ ҳама чизро ба шогирдониХуд мефаҳмонд.

 

Ва калло, ки ҳеҷ яке аз ин аз ҷониби онҳо ба гузаранда шуданд

дар

одамон. Он аст, ки тамоми бештар имконнопазир пешниҳод мекунанд, ки ба шогирдонаш

бояд ба касоне, анъанаҳои вобаста аст дар ҳоле, ки мардуми замони мо

бояд

нест.

Дар Инҷили Юҳанно 21:25 гуфта шудааст:

 

Ва низ дар он ҷо бисёр чизҳои дигар, ки Исо ба ҷо овард мебошанд, ки

ки, агар ки онҳо бояд навишта ҳар кас, ба гумонам,

дуньё ҳам метавонад дорои китобҳои надорад, ки бояд

навишта мешавад.

 

Гарчанде, ки дар изҳороти боло муболиға аст, ки ҳеҷ шакке дар он нест

ки бояд бисёр чизҳое, ки Исо дар ҳаёти худ кард вуҷуд дошта бошад, бошад, ки онҳо

mira-

cles ё санадҳои дигар, ки шояд, поён аз тарафи ки навишта шудааст

disci-

Вуруди.

Мо дар II Таслӯникиён 2:15 мехонем:

 

Аз ин рӯ, эй бародарон, истодагй кунед ва ривоятҳоеро доред

ки ба шумо таълим гирифтаед, ки ё аз калом, ё аз тарафи epis- мо

 

Дар охир ҳукм дар ишора кард, ки қисми Масеҳ тор худ маълум аст,

иш- шифоњї расонида шуданд ва дигар дар шакли хаттӣ, ҳар дуи онҳо

баробар арзишманд мувофиқи Нотиқ.

Ман Қӯринтиён 11:34 (арабӣ нусхаи 1844) дорад:

 

Ва дигарон хоҳад Ман дар тартибот танзим вакте ки оям.

 

Аз ин лиьоз зарур аст, ки аз фармонҳои Павлус дар ваъдашуда

боло изҳороти дар шакли хаттӣ ёфт нашуд, ки онҳо бояд ба комитент шудааст

гитара шифоњї.

II Тимотиюс 1:13 мегӯяд:

 

Нигоҳ шакли суханони солимро, ки Агар ту

аз ман шунидай, бо имон ва муҳаббате ки дар Исои Масеҳ аст.

 

Ибораи «Кадом доштаӣ, аз ман шунидай," равшан

нишон медиҳад, ки баъзе таълимоти шифоњї аз тарафи онҳо расонида шуд

Ӯ. Дар ҳамин мактуб зерин дар 2: 2:

 

Ва он чиро, ки дур доштаӣ, аз ман дар бисёр шунидаед

шоҳидон, ҳамон ӯҳдадор ту ба одамони мӯътамаде бисупор, ки

метавонанд дигаронро низ таълим диҳанд.

 

II Яҳьё низ дар охири мегӯяд:

 

Чиэи бисьёре дорам, ки ба шумо бинависам, аммо намехоҳам ба навиштан

коғаз бо сиёҳй: Ман боварӣ ба назди шумо биёям, ва даҳонакӣ бигӯям

ба рӯ, то ки хурсандии мо full.l бошад

 

Ва дар охири руҷӯъёфта сеюми Юҳанно пайдо мо:

 

Чизи бисьёре доштам, ки бинависам, валекин ман бо сиёҳӣ ва қалам он намехоҳед

ту нависед: Аммо ман бовар Ман ба қарибй туро бубинам, ва мо

даҳонакӣ ба face.2 сухан

 

Дар боло ду оёти моро диҳад, то дарк ки Яҳьё медод, бисёр

чи шифоњї чунон ки Ӯ ваъда дод. Акнун он чиро, метавонад танҳо шудааст

шифоњї гузашт бораи.

 

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, аз он нодонӣ равшан мављуд аст, барои ҳама гуна аст,

Протестантӣ барои инкор кардани мақом ва арзиши анъанаи шифоњї. Ҳар як

монанди

даъвои хоҳад даъвои муқобили китобҳои муқаддас ва ќарорњои

аз

масеҳиёни қадим, ва мувофиқи баъзе аз онҳо чунин

даъвогар

бояд ба назар гирифт, ки љигарбандам. Ғайр аз ин, протестантӣ мефурӯшанд бисёр доктори

trines аз тарафи пирон худро ба ривояти шифоњї дурӯғ мебандад, барои мисол

онҳо

эътиқод, ки писар ба падар, дар моҳияти худ баробар аст; ки

Рӯҳулқудс

Шабаҳ мавҷудияти худ аст, ба воситаи Писар ва дар Падар; , ки Масеҳ аст,

як

шахсе, ки дорои ду р дар як вақт; , ки ӯ дорад, ду

бихоҳад,

инсонӣ ва илоҳӣ; ва он ки ӯ ҷаҳаннам баъди марги ӯ дохил шуданд. Дар асл

ҳеҷ яке аз ин absurdities мумкин аст, ки дар Аҳди Нав ёфт. The

ворид намудани ҳама гуна мафҳумҳо дар имони худ меояд, танҳо ба воситаи

даҳонӣ

 

анъанаи.

 

Ин рад кардани анъанаи шифоњї низ боиси рад кардани баъзе қисмҳои

аз

китобҳои муқаддас. Барои мисол, Инҷил аз Марқӯс ва Луқо ва

деҳост, аз китоби Аъмол ба воситаи шифоҳӣ навишта шуданд

эxодb бошад

tion. Онҳо тавассути ваҳй ё ба воситаи рӯъё шуданд, навишта шудааст,

мисли

мо дар ҳаҷми пештар баррасӣ шуд. Ба ҳамин монанд аз панҷ боб (5

ба

9) дар китоби Масалҳо низ рад шавад, зеро онҳо буданд,

ҷамъоварӣ воситаи онҳое, анъанаҳои даҳонӣ, ки дар равон буданд,

вақти

Ҳизқиё. Тартиб додани ин боб аз тарафи ду ҷудо

саду ҳафтод сол аз марги Паёмбар Сулаймон.

1: Мо дар ин китоб, ки дар Масалҳо 25 мехонем:

 

Ин низ масалҳои Сулаймон, ки мардони доранд

Ҳизқиё, подшоҳи Яҳудо, нусхабардорӣ берун.

 

Дар зерин шарҳҳои Одам Кларк дар боло

Verse чун дар тафсири худ чоп дар 1801 ёфт:

 

Чунин ба назар мерасад, ки дар Масалҳо дар боло зикршуда ба collect- буданд,

зери фармонҳои Ҳизқиё аз анъанањои шифоњї ҚБ, ки

аз замони Сулаймон дар байни онҳо амалкунанда буданд.

Сипас онҳо ҳамчун илова ба ин китоб илова шуданд.

Шояд дӯстони худ Ҳизқиё буданд Ишаъё ва Sophanias, ки

дар байни Prophets касоне маротиба буданд. Дар ин ҳолат ба ин таъми-

plement низ мақоми китобҳои дигар ба даст, ѓайр

erwise мебуд, дар китобҳои муқаддас дохил намешаванд.

 

Дар боло далели кофӣ, ки анъанаҳои шифоҳӣ коллеҷ буданд, таъмин менамояд

зери супоришҳои шоҳ Ҳизқиё тихоб. Фарзияи худ, ки

онҳое, copiers низ Prophets қобили қабул нест, буданд, агар он аст,

таъми-

алоқаманд аст аз ҷониби баъзе мақомоти ё худоии далелҳои боэътимод, ки

Муаллиф кардааст пешбинӣ нашуда бошад. Боз як бинои худ, ки шомил шудани онҳо ба

дар

китобҳои муқаддас бояд хуҷҷате бошад, ки copiers Prophets буданд аст

obvi-

воrеъb барои як хулосаи нодуруст аст, чунки ба анъанаҳои шифоҳӣ дар баргузор

эҳтироми аз ҷониби яҳудиён аз Таврот худ аст. Дар мазкур Таврот буд

коллеҷҳои

тихоб қариб 1700 сол пас аз ҷамъоварии шифоҳӣ

анъана,

аст, ки аз ҷониби яҳудиён ҳамчун каломи Худо, эътироф шудааст. Ба ҳамин монанд

 

ки онҳо ба Бобил Gemara қабул ҳамчун китоби аслӣ, ҳарчанд

анъанаҳои он дорои 200 сол пас ҷамъ шуданд. Он ҷо буд

noth-

изњороти ба онҳо монеъ аз он ҷумла ин панҷ боб дар муқаддаси

китобҳои.

 

Чӣ протестантӣ олимон Бигӯ

 

Баъзе олимон протестантӣ кардаанд софдилона иқрор шуд, ки ба анъанаҳои шифоҳӣ

тавонад мисли аслӣ ҳамчун китобҳои муқаддас мебошанд. Католикӣ қосиди

ҷ. 2 саҳифаи 63 дорад:

 

Доктор дурахшон, як олими протестантӣ гиромӣ, гуфт, дар бораи

Саҳифаи 63 аз китоби худ, ки онро ошкор аз китоби муқаддас аст,

ки имони масеҳӣ ба пайравони ин гузаранда шуд

шогирдон ва усқуфон барвақт бо ривояти шифоњї ва

онҳо дархост карда шуд, ки ба он нигоҳ ва рисолати он ба падид

насл аст. Мо ягон далел дар китобҳои пайдо нест, бошад, онро

аз Павлус ё ягон шогирди дигар, ки ба онҳо дар алоҳидагӣ ва ё

дар якҷоягӣ навишта ҳар он чи марбут ба наҷоти мо.

Ишорае нест, ки ҳар таълимоти муҳим зарур нест

барои salvadon танҳо ба қонун навишта мешинад. Дар саҳифаҳои 32

ва 33, Ӯ ба шумо мегӯяд, ки шумо аллакай медонед, ки Павлус ва дигар

Шогирдонаш ба анъанаи ба мо на танҳо дар гузаранда кардаанд

навиштани балки ҳамчун изҳороти шифоҳӣ. Пас касоне, ҳастанд, ки аз даст

Оё ҳар дуи онҳо нигоҳ намекунад. Дар анъанаи шифоњї дар бораи

имони масеҳӣ аст, баробар боваринок ва мақбул. The

Нозири Munichl гуфт, ки анъанаҳои шифоҳӣ аз шогирдони

мебошанд раво ҳамчун номаҳои худ ва дигар навиштаҳои мебошанд. Нест

Протестантӣ метавонанд он дине, ки ба анъанањои шифоњї аз маълулият

ciples олӣ ба навиштаҳои худ ҳастанд. Chilingworth гуфт,

ки баҳсҳои ки дар бораи Инҷил Canon аст ва он аст,

не, мумкин аст аз тариқи ривоятҳои шифоҳӣ қарор аст, ки дар як reason-

манбаи қодир ба ҳалли ҳар гуна баҳс.

 

Дар ускуф Томас Inglis дар китоби худ Miraatu-Sidq чоп дар

1851, саҳифаҳои 180 ва 181, гуфт:

 

Нозири Maniseek, як олими протестантӣ, мушоҳида, ки

 

Шаш сад аҳком, ҳукми Худо ва аз паи нест

 

аз тарафи калисо, ки дар китобҳои муқаддас ба ќайд гирифта нашуд.

 

Ин собит мекунад, ки шаш сад нажодиро дар асоси анъанаҳои даҳонӣ асос

ва он аз тарафи протестантҳо аз паи.

 

Ин табиати инсон аст, ки чорабинии ғайринавбатии ё истисноӣ баргҳо як

таассуроти пойдор дар афкори инсон дар ҳоле ки воқеаҳои оддии ва реҷаи мебошанд

доимӣ дар хотира нигоҳ дошта нашуд. Масалан иттифоқи нодир, мисли

Намуди зоҳирии Норд аз тарафи касоне, ки онро дидам, дар хотир доштанд. Ба

Аз тарафи дигар онҳо имконият надоранд, ки мегӯянд, маҳз кадом ғизо онҳо

се ё чор рӯз пеш хӯрда буд.

 

Аз memorization аз Қуръони маҷид як масъалаи шудааст

бузургтарин аҳамияти дар ҳар синну сол барои мусалмонон аст, вуҷуд дорад,

ҳамеша шуда, шумораи зиёди одамоне, ки тамоми ёд кардаанд,

матни Қуръонро бо дили. Онҳо Z haf номида мешавад. Зиёда аз як

рокчиёни

dred ҳазор чунин haflz дар замони мо, дар мусулмон мазкур мебошанд

кам-

мекӯшад, сарфи назар аз он, ки дини ислом ҳам бар онҳое ки ҳукмронӣ намекунанд

кишварҳои.

Ҳамеша беш аз як ҳазор Ҳафиз дар Донишгоҳи нест

Al-Azhar, Миср танҳо, на ба деҳаҳои Миср, ки дар он сухан

ҳатто

ронандагони ароба ва боркунакҳои мебошанд Ҳафиз аксар пурра соҳибихтисос, ки

доранд

ёд тамоми матни Қуръонро. »Ин мардон оддӣ ҳастанд

албатта дар ин робита ба калисо аз масеҳӣ олӣ

Ҷаҳон.

Мо боварӣ, ки ҳатто даҳ чунин Ҳафиз аз Китоби Муқаддас метавонад на пайдо шавад

дар тамоми ҷаҳон масеҳӣ.

 

Ин он аст, ки ҳеҷ чиз муҳим ва аҳамияти аст

халқамон

ва ба осонӣ дар роҳи аст, ки аз тарафи порча таъсир накарда нигоҳ

аз

вақт. Дар Қуръони маҷид танҳо иҷро намудани талаботи будан меку-

алам обҳое ва ба таври мӯъҷизавӣ ҳақиқӣ. Дар саросари ин дувоздаҳ

саду ҳаштод сол, 2 Қуръон Рӯҳулқудс буд, на танҳо нигоҳ дошт

дар шакли хаттӣ, балки ҳамчунин дар дили инсон. Ѓайр аз ин, дар хондани он

 

Матни Қуръонро як қисми муҳими ибодати исломӣ ва як муыаррарц чунин аст, ки дар худи

амал

мусалмонон дар ҳоле, ки дар хондани Китоби Муқаддас аст, ки маросими нест,

биќгардонї

пањншуда дар байни масеҳиён.

 

Яке аз олимони протестантӣ, Михаил Mechaka, мушоҳида оид ба

саҳифаи 316 аз китоби худ, Kitab-гоњ-Dalil аз 1849:

 

Як рӯз ман саркоҳин католикӣ хоҳиш карданд, ман мегӯям, ки чӣ тавр ростқавлона

бисёр маротиба ӯ китоби муқаддас дар пурра дар ҳаёти худ хонда буд. Вай

гуфт, ки дар синни наврасӣ ӯ онро чанд маротиба дар ҳаҷми пурра хонда буданд, вале

барои он дувоздаҳ соли охир ӯ метавонист ягон бор барои rапидаед ва амон надод

ни он чунон ки Ӯ банд адои бародарони масеҳӣ буд.

 

A View таърихии Сирати

 

Анъанаҳои (ҳадисҳое) гузаронида шавад аслӣ ва бо қабулшаванда

Мусалмон агар онҳо пайдо ба мутобиқи қонунҳо бошад ва

тањои

сме-, ки мо ба зудӣ муҳокима.

Дар зер ҳукми истода паёмбар Рӯҳулқудс аст:

 

Бохабар бошад, ки дар ҳисоботӣ ҳадис аз Ман бнгзарад, шумо

(аз ман) андӯхта аз њисоботї чизҳои дигар парҳез. Ҳар касе,

ҳисоботӣ ботил ба исми Ман хоҳад худ медонед, ки ӯ

Ҷойгоҳатон дар оташ.

 

Дар ривояти дар боло аст, mutawatir (доштани шумораи зиёди

хабарнигорон дар ҳар давраи ҳуқуқ аз замони Паёмбар)

ки аз тарафи на камтар аз шаст-ду аҳли гузориш шудааст,

Расули Худо. Ба огоҳии боло меояд, аз Паёмбар буд

кофӣ барои аҳли бошад, дар ҳисоботи хеле эҳтиёткор

эxодb бошад

меъѐрию аз Расули Худо. Таърих мисолҳои нодир сабт кардааст,

аз scrupulousness шадид мусалмонон ва будан онҳо баҳои баланд

доноён дар нигоҳ доштани меъёрҳои баландтарини дақиқ дар

њисоботї

ривоятҳоро, чизе аст, ки албатта мазкур на дар ҳолати

Анъанаи масеҳӣ. Зеро сабабҳои муайяни мусбат аҳли

Паёмбар кард анъанаҳои дар шакли ҷамъ не

китобҳои.

Яке аз сабабҳои он буд, ки ба Нозил шудани ин марказ Рӯҳулқудс »буд РАН

дар

 

пешрафт ва мавриди аз ҷониби аҳли навишта. Барои роҳ надодан ба ягон

сайёри имконпазир матни Қуръонро бо ривоятҳои, ки кардаанд,

не

ҷамъоварӣ анъанаҳои дар шакли китоб ».

 

Вале баъдтар бо шогирдони ҷамъоварӣ шуд

Аҳли монанди Имом осоне, Раби "ибни Sabih ва Sa" ID ғ ҳол

онҳо маҷмӯаҳои худро ташкил на бар тибқи стандарти

љобаљогузории jurisprudents. Баъдтар, ҳамаи минбаъда

олимон

як сохтори стандартӣ дар корҳои бузурги худ қабул намуд. Дар Мадина, ки

бузурги Имоми Малик тартиб coUection худ ҳамчун Muwatta ". Имом

Малик дар 95 Р.Ҳ. BOM шуд. Дар тағоҳо як ҷамъоварии бо тартиб дода шуд,

Абу Муҳаммад "Абдул-Малик ибни« Abdul- "Азиз ибни Jurayj. Дар Куфа,

Sufyan Атл-шта кори ӯ дар ҳоле, ки дар Басра, Hammad ибни тартиб

Салма ҳамчунин ҷамъоварии ӯ тартиб дода шудааст.

 

Сипас Бухорӣ ва Муслим маҷмӯаҳо барои китобҳои худро дод

аз ҷумла танҳо Саҳеҳ ҳадиси паёмбар ва ягон иҷозат надод

анъанаҳои

медоранд, ки Саҳеҳ шуд хоханд нест. Олимон ҳадис мусалмон

сармоягузории

мењнатї бузург ҚБ ва Дарди бузург дар нигоҳ доштани дурустии гирифт

анъанаҳои нубувват. A филиали нави дониш оғоз шуд

маълум чун Ирону «Ур-алайҳ, ки шомил шудани ҳар ва ҳар аст

гузоришҳои ҳуқуқи ҳадис аз ёри ба замон. Ин

кӯмак ба онҳо ҳама чизро дар бораи гузоришҳои ҷумла дар медонем

занҷираи

аз хабарнигорон аз ҳар гуна анъанаи ягона. Ҳамаи маҷмӯаҳо маъруф

Sihah (китобҳои дорои танҳо ҳадисҳое Саҳеҳ) пас аз тартиб дода шуданд

муаллифони онҳо, ки ҳар як изҳороти мазкур бо префикс

пурра

занҷираи аз хабарнигорон сар карда аз муаллиф ба Паёмбар

him-

худидоракунии. Баъзе ҳадисҳое гузориш бо Бухорӣ, ки танҳо нест

се

номҳои байни ӯ ва Расули Худо.

 

1. Дар Сарфи назар аз қайду боло буданд, бисёре аз маҷмӯаҳои нест

анъана

Нозилшуда аз ҷониби аҳли Паёмбар навишта. Бино бар

Абу Довуд, ба

Дӯсташ, "Абдуллоҳ ибни« Амр ибни «Ва чӣ тавре навишта анъанањои бо

иҷозати

Паёмбар худ (Ҷам "Ал-Fawa" ID том 1, саҳифаи 26). Ин аст,

изҳор дошт, ки ин коллеҷҳои

лумот As-Sakiha Al-Sadiqa ном шуд. Маҷмӯаи анъанаҳои

тартибдодаи

Humam ибни Munabbih ба наздикї аз кашф ки тақозо

ба ӯ аз ҷониби

ки дар ёри Абу Hurayra, ки собит месозад, ки ба анъанаҳои буданд,

поён ба таври хаттӣ

замони аҳли. Барои тафсилоти бештар нигаред Tadveen-д-adih аз ҷониби

Шейх

Munazir Ahsan Geelani.

 

Се намуди ҳадис

 

Дар ҳадисҳое Саҳеҳ доранд минбаъд ба се навъ тақсим мешавад:

 

(I) Mutawatir:

 

A ҳадис mutawatir як ҳадис аст, ки аз ҷониби чунин калон хабар аст,

шумораи одамоне, ки дар ҳар як марҳилаи интиқоли то ки онҳо

созишнома

си дар бораи далелҳои бардурӯғ аст, ба сабаби инсон инкор мекунанд. Намунаҳои

ин аст, ки hadlth тавсиф шумораи rak »ATS (genuflexion)

дар

намози ё нишон додани маблағи дар закот пардохта шавад.

 

(2) Маш-Ҳур:

 

Ин гуна анъанаи яке, ки аз тарафи ягона хабар доданд аст

Дӯсташ, аз Расули Худо, балки дар марҳилаҳои баъдтар, он аст, ки дар

вақт

аз пайравони аҳли ё дар замони худ

шогирдонаш, он

машҳур гашт ва умуман аз ҷониби уммати пазируфта шуд. Ҳозир

аз ин марҳила сар он аз тарафи як шумораи зиёди одамон хабар доданд,

Пас аз ба даст овардани вазъи mutawatir. Барои мисол, нагир

тасвир азоби fomication тавассути сангсор ба қатл.

 

(3) Khabar-ул-wahid:

 

Ин гуна ҳадис як аст, ки аз тарафи ягона хабар аст,

гузоришҳои

ба шахс ё ба як гурӯҳи одамон ва ё гурӯҳи одамон,

гузориш

он ба як шахс.

 

Ҳоло дониши омӯхтаӣ тавассути ҳадис mutawatir аст

ҳамеша возеҳу равшан ва муайян. Рад намудани ин гуна ҳадис

consti-

Ба беимонии мушо-. Дар ќонеъ ҳадис mashhur тамоми шубҳаҳои ва

меорад

қаноатмандӣ карда шуд. Касе инкор ин гуна ҳадис аст, на ин ки

ҳамимоннабуда

балки як љигарбандам ва як гуноҳкор.

 

Khabar-ул-wahid дониш чунон ки баъзе хостем на ҳамчун дар

дар боло ду намунаи. Ҳарчанд он метавонад сарчашмаи эътиқоди нест ва

таълимотҳои асосии онро дар бар аҳком амалии мақбул аст. Агар он

рӯй ба

давида мубориза ба манбаъ қавитар, талош бояд дода шавад, то оштӣ

дар

Ду. Агар ин талош нашавад пас ин гуна ҳадис бояд бошад

партофташуда.

 

Тафовуте дар миёни Қуръон ва ҳадис

 

Се намуди тафовутҳо байни Қуръони маҷид ва дар он ҷо

ҳадис:

 

Якум, дар тамоми матни Қуръонро гузориши mutawatir аст. Ин

дорад

гузориш шудааст тањтуллафзии ва маҳз онро ба Рӯҳулқудс нозил шудааст,

Паёмбар, бе таѓйир додани як калима ва ё ягона иваз ягон

сухан

аз тарафи синоними. Ҳол он, ки ин ҳадис Саҳеҳ иљозат дода шуд, пешнињод карда шавад

аз тарафи коршиноси ва гузоришҳои соҳибихтисос дар words.l худ

 

Дуюм, аз тамоми матни Қуръонро mutawatir аст,

рад кардани њукми ягонаи Қуръон амали куфр аст,

ҳол он

рад кардани ҳадис, ба истиснои mutawatir аст, амали не

infidelity.2

 

Сеюм, бисёр аҳком, ки бевосита ба вобаста нест

дар

суханони матни Қуръонро, мисли намоз ва ё хусусияти мӯъҷизакори

дар

Суханони Қуръонро, дар ҳоле ки аз суханони ҳадис мебошанд, бевосита не

вобаста ба ягон аҳком, шояд дошта бошад.

 

Бо дарназардошти гуфтаҳои боло, он бояд ба таври кофӣ равшан, ки он дар аст, бошад,

нест

роҳи зидди мантиқ ва ё сабаби инсон ба такя бар ривоятҳоро, пуртаљриба

сусан дар он ҳангомро, ки ба воситаи як занҷираи доимии боэътимод хабар

хабарнигорон.

 

1. Ин маънои онро дорад, ки суханони воќеии аз тарафи Паёмбар гуфта

доранд, хабар не

ҚБ, вале паём содиқона дар гузоришҳои худ интиқол худ

калимаҳо.

 

2. Ин метавон ќайд намуд, ки рад кардани mashhur ва khabar-ул-wahid

аст, амали не

биинтихобанд, вале ягон кас инкор ҳадис ҳамагӣ њамчун манбаи

дониш аст,

кофир бо тамоми мактабҳои фикр эълон кард. Дар ҳамин тавр

як масеҳӣ нест,

excommunicated барои расидааст, ки як оят аз ҷумла аз Китоби Муқаддас аст,

як Илова дертар,

вале ӯ wlll шавад эълон кофир агар ӯ кофир Китоби Муқаддас ҳамчун

тамоми. (Taqi).

 

Эътирози эҳьё зидди анъанаҳои Рӯҳулкудс

 

Панҷ эътирози асосии эҳьё аз тарафи масеҳиён бар зидди нест

аслӣ анъанаҳои Рӯҳулқудс.

 

Эътироз аввал

 

Аз хабарнигорон аз анъанаҳои муқаддас буданд ё ба

хешовандон

аз Muharnmad паёмбар мисли занони худ ва дигар хешу табор, ё худ

Аҳли ва дӯстон, шаҳодати худро ба фоидаи Паёмбар аст,

не

мақбул.

 

Мо метарсанд, ки дар ин эътироз хеле stares ба чашмони

Масеҳиён хеле threateningly, чунки ҳамаи ҳисобҳои аввали

Исо

сабт бо башоратдиҳанда дар Инҷил онҳо ё тавассути гузориш

вай

модар ё падарандари худ, наљљор Юсуф, ё шогирдонаш,

он ҷо-

ки зимоми ҳамаи ин суратҳисобҳо бояд на мақбул. Чун барои худ

рақобат

ки имони хешовандон ва аҳли Рӯҳулкудс

Паёмбар

мекард, самимӣ набуд, чунки онҳо имон онҳо дар паёмбар нишон дод, танҳо

ба хотири ба даст овардани қудрати сиёсӣ ва дигар дунёро

манфиатҳо,

ки беасос аз ин эътироз беш аз барои Маълум аст,

сабаб

ки тӯли сездаҳ соли аввали рисолати Паёмбари дар тағоҳо

буданд "

пур аз андӯҳ ва укубатҳо барои мусалмонон аст. Мӯътамад

Мусалмон

пайваста аз ҷониби бут-ходимони батни таъқиб шудаанд. Онҳо

ҳаёти қадар дар тағоҳо буд, ки онҳо ба тарк зери хатар буд, онҳо

Ватан аввал барои Эфиопия ва сипас ба Мадина. Дар чунин њолатњо

ќобили таваљљўњ, он кайҳонӣ аст, ки онҳо метавонанд аз даст фикр

боигарии

ё ҳар гуна қудрат дунё тавассути Паёмбар.

 

Ин шояд, аммо, бошад, ки дар сурати аз шогирдони Исо ҳақиқӣ,

ҳамаи онҳо меҳнаткашони камбизоати буданд. Онҳо аз ҷониби яҳудиён, ки гуфта шуд, ки

дар

Масеҳ бошад, подшоҳи бузург. Вақте ки Исо эълон кард, ки ӯ буд, ки

ваъда Масеҳ, онҳо шояд инчунин эътиқод дар Ӯ дар изҳори

фармон барои расидан ба мансабҳои дунё дар Малакути Худ ва ба даст халос

онҳо

меҳнатҳои мазкур моњипарварї ва дигар things.l махсус дода

ме-

Ваъдаи говонро аз Исо ба онҳо чун воситаи Матто дар гузориш

Боби 19:

 

Ва Исо ба онҳо гуфт: Ба ростӣ ба шумо мегӯям, шумо,

ки Маро пайравӣ намудаед, дар умри дубора, вақте ки Писари

Одам бар тахти чалоли Худ биншинад, шумо низ бар хоҳад нишаст

дувоздаҳ тахт, доварӣ бар дувоздаҳ сибти Исроил ».

 

Ба ин монанд, онҳоро дар ин суханон ба ҳасби ваъда Mark

10: 29-30:

 

Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ҳеҷ кас, ки бар чап вуҷуд

хона, ё бародарон, ё хоҳарон, ё падар, ё модар, ё зан, ё

фарзандон, ё амлокро, ба хотири Ман ва Инҷил худ, Лекин Ӯ хоҳад гуфт

гирифтани Алҳол, дар ин замон.

 

Бисёр ваъдаҳои дигар, ки Исо ба шогирдони Худ дар он ҷо.

Шогирдон, ин рӯ, боварӣ карда шуд, ки рафта буданд, ба даст ҳиссаи

дар

Малакути Ӯ ва молу мулки, ва ҳукмронии беш аз қабилаҳои

Исроилиён,

ё дар бисёр камтар аз як сад чизе, ки барои гузошта буд,

онҳо

имон. Онҳо то баъзе аз ин ваъда, ки Яъқуб ва Юҳанно буданд,

дар

писарони Забдой, ё модари худ хизмат дар Малакути Худ пурсид,

ба тавре ки яке аз онҳо, бояд ба дасти росташ аз Исо ва нишаста, ба

дигар

дар бораи худ, дар Малакути Худ чап. Ин мумкин аст, аз боби 20 санљида

Матто ва боби 10-уми Марқӯс.

 

Баъдтар, вақте ки шогирдон фаҳмиданд, ки ягон имконияти чунин

вуҷуд дорад ва Худи Исо чун камбизоат ва бе пул ҳамчун буд,

пеш буд ва диданд, худи Исо пинҳон аз тарси

Яҳудиён;

ва, ки яҳудиён пас аз ҷони худ буданд, ҳамаи интизориҳои онҳо буданд,

бахашмоӣ

trated ва онҳо зиёнкор буданд disappointed.2 Яке аз шогирдонаш

ҳатто

дур ба хиёнат Исо танҳо барои сй сиккаи нуқра ва рафт

буд,

Ӯ аз ҷониби яҳудиён дастгир. Дар дигар шогирдонаш на танҳо ба чап

вай

танҳо, балки ҳамчунин Ӯ се бор инкор. Петрус, ки асосгузори

Калисо ва дар байни шогирдон аз ҳама баланд, ҳатто Исо ва лаънаташон кард ва

бардурӯғ савганд хӯрд, ки Ӯро нашинохтааст. Дар кӯтоҳ, ҳамаи онҳо буданд,

ноумедии

то эҳёи Исо қайд намуд, вақте ки онҳо зиндааш худ

умед

бори дигар ва дар гирди ӯ ҷамъ омаданд ва ба ӯ пурсид, агар исроилиён

агар он гоҳ қодир ба аз нав ба Малакути гум шавад. Бингар, ки аввал

боби

китоби Аъмол барои тафсилоти.

 

Пас аз он ки сууд кардани Исо ба осмон, ки ба бештар бимонд

идеяи ороста, ки Исо ба наздикӣ бояд аз осмон фуруд ояд, ки

дар

Ба Худову рӯзи қиёмат дар дасти ва, ки Исо буд, бояд зиддимасеҳ кушт ва

бияфкананд Иблис барои як ҳазор сол. Баъд аз ин онҳо нишаста,

ба

тахтҳо ва зиндагии дабдабанок зиндагӣ ҳамаи онҳое, сол. Ин аст, ки дар қайд

дар

Китоби оёти (бобҳои 19,20) ва ман Қӯринтиён 6: 2. Баъд

Баъд аз ин Дуюм, онҳо ба биҳишт барои ҷовидонӣ дохил

happi-

бизнес. Дар воизони exaggerations дар ситоиши худ дод. Чорум

Инҷил мегӯяд:

 

Ва низ дар он ҷо бисёр чизҳои дигар, ки Исо, ки мекарданд доранд

ки агар муфассалан навишта шавад, ҳар яке ба гумонам, ки ҳатто

ҷаҳон худи метавонад дар бар гирад, на китобҳои, ки бояд бошад,

навишта шудааст. "

 

Ҳар марде ки оқил метавонад муболиға дар ин изҳороти дид.

Бинобар ин шаҳодати онҳо дар неъмате, ки Исо не метавонад баррасӣ шавад

мақбул. Мо бояд аз он такрор нест, ки дар боло аст, не мо

имон, ки мо гуфта будем, ки он танҳо барои нишон додани сатҳи камбизоатӣ аз хаёлот

қафо

эътирозро боло бар зидди ҳадис. Тавре ки дар боло хоҳад пиндоштҳо

не бошад ба масеҳиёни мақбул, ба ин монанд ҳастанд

раво агар

истифода бурда мешавад, ба аҳли Расули Худо.

 

ARGUMENTation тавассути Shi "Изҳорот мӯобӣ,

 

Мебошанд мавридҳо вуҷуд вақте ки олимони масеҳӣ кӯшиш кунед шубҳа

дар байни мардум тавассути изҳороти бардурӯғ ва бофта аз

Shi "нависандагони ITE. Чунин эътироз кардан мумкин аст њам овозцо dialectically

ва

 

академӣ.

 

Посухи аввал "

 

Таърихшиноси машҳур Мошеим дар ҳаҷми аввали гуфт ӯ

китоб:

 

Дар Ebionites, як фирқаи масеҳии асри аввал, буд,

боварї доранд, ки Исо танҳо як инсоне буд, таваллуд модарон худ

асосњо ба Юсуф ва Марям, ба мисли дигар одамон. Онҳо баргузор

ки риояи Қонуни Мусо ҳатмӣ набуд,

танҳо барои яҳудиён, балки низ зарур баробар барои дигарон буд,

Ва ҳеҷ наҷот бе амал Қонуни имконпазир буд

Мусо. Азбаски Павлус бо ин эътиқод розӣ набошад, ӯ буд,

баландихтисос интиқод ва disapprobated. Ба навиштаҳои вай нестанд,

эњтиром аз ҷониби онҳо.

 

Lardner дар саҳифаи 376 аз том гуфт. 2 китоби худ:

 

Мо бо пешиниён, ки ин фирқа иттилоъ дода шуд

қатъиян рад Павлус ва номаҳои худ.

 

Ба ин монанд Зангӯла онҳо дар таърихи худ дар ин суханонро шарҳ:

 

Ин фирқа иқрор танҳо хатт аз Қадим

Аҳди ва паёмбаронро ба Сулаймон, Довуд, Ирмиё ва

Hezekiel дар палидиро аз ҷониби онҳо баргузор шуд. Аз нав

Аҳди танҳо Инҷили Матто аз тарафи эътироф

онҳо, балки онҳо матни он дар бисёр ҷойҳо ғалат кардаанд. Онҳо

ду боби аввали ин Инҷили хориҷ кардаанд.

 

Дар ҳамин таърихшиноси, Зангӯлаҷон, ки Marcionites дар таърихи худ тасвир

дар ин суханон:

 

Ин фирқа дар имон, дар ду худоёни; Офаридгори нек ва

Офаридгори бад. Онҳо ҳамчунин мегӯянд, ки хатт ва ҳамаи

китобҳои дигар аз Аҳди Қадим аз Худо бад аст.

Ҳамаи онҳо бар зидди китобҳои Аҳди Ҷадид мебошанд.

 

Ӯ буд, гуфт:

 

Онҳо низ боварӣ доранд, ки Исо баъд аз марги ӯ ҷаҳаннам дохил

ва озод кардани ҷонҳои Қобил ва аҳли Садӯм ҳамчун

Онҳо ба ӯ пешниҳод карда буданд ва Худо ба бадӣ пайравӣ макунед. Вай

чап ҷонҳои Ҳобил, Нӯҳ, Иброҳим ва дигарон дар ҷаҳаннам ҳамчун

ки мухолифони ӯ буданд. Онҳо низ боварӣ доранд, ки ба муаллиф

Худо аст, ки на танҳо ба Худо, ки Исо фиристод, бинобар ин онҳо

қабул надорад, ки китобҳои Аҳди Қадим илҳомбахшидаи

китобҳои. Аз Аҳди Ҷадид, ки танҳо дар Инҷил қабул

Матто ба истиснои ду боби аввали ин

Инҷил. Онҳо низ эътироф номаҳои Павлус, вале инкор

чизе, ки пайдо баръакс ба андешаи онҳо.

 

Lardner изҳороти зерин Августини зери иқтибос худ

тавсифи Manichaeans дар ҳаҷми сеюми тафсири худ:

 

Ба Худо, ки Таврот ба Мӯсо ваҳй ва сухан

бо исроилиён буд, ки Худо ҷуз Шайтон нест. Ҳарчанд ин фирқа

дар як вақт қабул кардани китобҳои Ахди қадим, аз он

иқрор шавад, ки иловаҳо дар ин китоб дода шудаанд. Онҳо

танҳо қабул чиро, ки аз ин китобҳо мехоҳам ва рад чӣ

онҳо маъқул нест. Онҳо ба китобҳои apocryphal ҳамчун қабул

албатта дуруст ва самимӣ.

 

Аеси дар ҳаҷми ҳамон Lardner гуфт:

 

Мардуми ин фирқа дар ҳеҷ эътироф намудани

китобҳои Аҳди Қадим.

 

Ба эътиқоди мардуми ин фирқа дар Аъмол тасвир шудаанд

аз

Archillas зайл:

 

Шайтон Prophets яҳудиён фиреб ва ӯ буд, ба

 

он кас, ки бо Мусо ва дигар анбиё сухан ронд. Онҳо ба даст

далели онҳо барои ин даъвои аз Юҳанно 10:81, ки дар он Исо

гуфт, ки онҳо дуздон ва plunderers буданд. Онҳо дурӯғ

Аҳди Ҷадид.

 

Назари монанд аз тарафи бисёр фирқа дигар баргузор мегардад. Акнун мо инчунин метавонанд мепурсанд

уламои протестантӣ, агар онҳо бо Фикрњои дар розӣ

дар

гуфтаҳои боло? Агар ин тавр бошад, онҳо бояд изҳор медорам, ки зерин даҳ

эътиқоди ҳастанд, ки қисми имони худ:

 

(Л) Исо танҳо як инсон таваллуд аз Юсуф дуредгар буд.

 

(2) Practising Қонуни Мусо барои наҷоти онҳо муҳим аст,

 

(3) Павлус нангин буд ва изҳороти ӯ мебошанд, ба

рад.

 

(4) танҳо ду худоёни, Офаридгори нек ва Офаридгори нест

бад.

 

(5) Ба ҷонҳои Қобил ва мардуми Садӯм озод карда шуданд

аз дӯзах ба воситаи Исои Масеҳ дар марг дар ҳоле, ки ҷонҳои Ҳобил,

Нӯҳ, Иброҳим ва дигарон дар он ҷо монд азоб punish-

дати дӯзах.

 

(6) Онон, Prophets пайравони шайтон буд.

 

(7) Дар Таврот ва ҳама китобҳои дигар аз Аҳди Қадим аз мебошанд

Шайтон.

 

(8) Он шайтон аст, ки Худо нест, ки бо Мусо ва дигар гуфтугӯ мекард

Prophets.

 

(9) The китобҳои Аҳди Ҷадид, тавассути таҳриф шудааст

иловаҳо баъдтар.

 

(10) Баъзе аз китобҳои apocryphal ҳақиқӣ ва самимӣ ҳастанд.

 

Агар гуфтаҳои дар боло се фирқа ҳастанд, ки қабул карда намешаванд

дар

Протестантҳо чӣ тавр онҳо эътироз зидди сафед

Мусалмон

дар асоси изҳороти аз мардум, ки мувофиқи

authen-

далелҳои ХНС аз тамоми umrnah мусалмон, як фирқаи?

 

econd Ҷавоб

 

Хониши сухан, ARGUMENTation худро дар асоси

Изҳорот аз Shi «олимони мӯобӣ, дурӯғ, зеро аст, мувофиқи

Ithna-

«Ashari (ба Twelvers) бидъати Shi« тавлидкарда, ки Қуръони маҷид аст

озод

аз ҳар гуна мухолифатҳо ва тағйироти. Ягон изҳороти дурдаст

меномиданд хилофи он аст, қатъӣ рад ва инкор тарафи

Ithna-

«Олимон Ashari. Дар изҳороти зерини Shi« олимон мӯобӣ,

бояд беш аз кофӣ барои таъсиси даъвои мо бошад.

 

Ъан Saduq Муҳаммад ибни Babuyah яке аз бузург буд,

уламои Twelvers, ки "бидъати Ashari аз Shi" Ithna- тавлидкарда.

Вай

дар китоби худ Al-A »taqadiya гуфт:

 

Эътиқоди мо дар робита бо ин Қуръони маҷид аст, ки

Қуръон дар дасти мардум имрӯз ҳамон Қуръон аст,

, ки ба Паёмбар нозил шуда ва ҳеҷ чизи нест

дар он гуногун, магар он ки шумораи сура аз Рӯҳулкудс

Қуръон умуман баргузор мешавад 114 ҳоле, ки мо боварӣ дорем, ки

сура Al-Duha ва Al-lnshirahl не ду сура алоҳида аст

вале бо ҳам онҳо як ҳастанд. Ба ҳамин монанд Сураи Al-Қурайш ва

Al-Fil як сурае бо ҳам. Ҳар касе, ширкнаёвардагон ба мо гаштан ба

чизе бештар аз ин дурӯғгӯй аст.

 

Majma тавлидкарда «Ал-Bayan аз ҷониби Shi баррасӣ» мешавад, ки аз ҳама изҳорӣ

exegesis қодир аст аз Қуръон Рӯҳулқудс. Дар ин китоб Sayyed Murtaza

Абу «л-Qasim" Алӣ ибни Ҳусайн Musawi гуфт:

 

Ҷамъоварии Қуръон карим дар замони Рӯҳулкудс

Паёмбар маҳз дар шакли ҳамон буд, мисли он ки имрӯз аст.

 

Ӯ далели худ дар бораи он, ки он таълим шуда буд, асос ва якдилї буд

аз ҷониби одамон дар он давра дар маҷмӯъ orized. Ӯ номбар калон

шумораи аҳли ки Ҳафиз буданд. Ӯ ҳамчунин афзуд, ки

Қуръони маҷид ба такрор назди Паёмбар хонда шуд. Вай

қайд кард, дар он ҷо буданд, ки аҳли бисёр, монанди "Абдуллоҳ ибни

СМваА "У.Д. ва Ubayy ибни Мазу" б ғайра, ки дар хондани он ба анљом

тамоми Қуръон як қатор маротиба пеш аз Паёмбар. Ҳамаи

чорабиниҳои дар боло буданд, ба фикри ӯ, ин нишонаи ки

Рӯҳулқудс

Қуръон дар замони ҳозира дар шакли як ҷамъоварӣ шуд

Рӯҳулқудс

Паёмбар.

 

Ӯ ҳамчунин овозцо аз фирқаи Imamiyal аз Shi »тавлидкарда ва гуфт, ки

онҳо

назари мухолиф ба Қуръон қабул карда намешаванд, зеро ки онҳо доранд

бавуҷудоии

ҚБ баъзе анъанаҳои беэътимод ва нотавон, ки аз тарафи баъзе аз гузориш дода шуд

Muhaddiths, зеро онҳо фикр карда дуруст.

Sayyed Murtaza дар ҷои дигар гуфт:

 

Ба яқин ва дониши аслӣ аз

Қуръон ба яқин, ки мо дар бораи бузург доранд, баробар аст,

шаҳрҳои ҷаҳон, чорабиниҳои бузурги таърихӣ, ё адабӣ бузург

сурудҳоро аз арабҳои бодиянишин ва ғайра

 

Ин аст сабаби ҷалби баланди мусалмонон дар preserv-

нўшокї ва инаст, мавҷи Қуръон Рӯҳулқудс аст. Аз Рӯҳулқудс

Қуръон дар мақоми мӯъҷизаи Паёмбари ва сарчашмаи аст

Қонун илоҳӣ, олимон мусалмон ҳамеша сармоягузорӣ меҳнатӣ бузург ва

Дарди ғайриоддӣ гирифта, дар он memorization калима-аз-калом, дар баробари

таъмини талаффузи ҳақиқӣ он ва ѕайди дақиқ ва

phonet-

мавзӯҳо. Дар ҳузури аз омилҳои дар боло қадре ҳам бо тағйири

дар

матни он кайҳонӣ пеш буд.

 

Як олими маъруфи аз Shi «тавлидкарда, Qazi Nurullah Shostri, дар гуфтанд:

китоби худ, Masaib-U-Nawasib:

 

Аз назари таҳрифи Қуръонро, бигӯем ба

Imamites (Кавсар мазҳаби) метавонанд ба аксари карда намешавад бигӯем

аз Shi «мардуми ITE. Ин назари танҳо бо disrespected баргузор

ва танҳо чанд.

Mulla дар тафсири худ оид ба Kalini гуфт: л

 

Дар бораи намуди зоҳирии Имоми дувоздаҳум, ки Қуръони маҷид

пайдо мешавад ва бо тартиб ва arrange- ҳамон маълум

њокимият.

 

Муҳаммад ибни Ҳасан Amili, ки «muhaddith» бузург (олими ҳадис)

аз Imamites, гуфта дар яке аз китобҳои худ, дар ҳоле ки қабули баъзе

crit-

icism дар бораи баъзе аз ҳамзамонони худ:

 

A таҳқиқоти таърихӣ ҳамаҷониба ва їустуїўи тањияи аз

чорабиниҳо ба мо мерасонад, ба хулоса ҳосил кунанд, ки Қуръони маҷид

баландтарин дараҷаи authen- таърихӣ тамомношуданӣ дорад

ticity. Ҳазорон аҳли истифода ба он ёд ва

мерасонам онро ба дигарон. Ин љамъоварї ва мутањид карда дар шуда буд,

замони Паёмбар.

 

Дар изҳороти боло кофӣ исбот ки Shi «олимон мӯобӣ,

дар

Умуман ягон шубҳа надоред, ки версияи Қуръони карим аст, ки

дар

имрӯз ба дасти мо, маҳз ба ҳамин мисли он ки ба Рӯҳулқудс нозил шудааст,

Паёмбар, ки дар бораи намуди зоҳирии Имоми дувоздаҳум ҳамон

Қуръон хоҳад дар байни мардум интишор. Дар чанд нависандагонеро, ки доранд,

Ҷиҳати, ки бадзабонӣ дар Қуръон Рӯҳулкудс вуҷуд нестанд,

ҳисоб

боэътимод ва қатъӣ аз ҷониби Shi рад »тавлидкарда худ

зеро

анъанаҳои, ки назари онҳо дастгирӣ inauthentic ҳастанд ва на

боэътимод

дар рӯи ҳисоботи возеҳу равшан, ки ба баландтарин исбот

дараҷаи самимияти он. Ин аст, низ дуруст, зеро дониш он аст, ки

бадастовардаи-ул-khabar-ул-wahid (гузориш ягона) дорад, бояд

рад, агар

он аст ва бо далелҳои мушаххас бештар дастгирӣ карда намешавад. Ин аст, бо шарҳ

Ибни Al-Mutahhar Al-Hilli дар китоби худ Mabadi "адохилот Ал-Wasul" LLM сиё-

-Баҳор.

 

Акнун, як бор ба дурустии Қуръон Рӯҳулқудс хел шуд

меъёрї, ки мо бояд иљозат дода шавад, то битавонанд ба далели Қуръонро ба дастгирии

эътиқод мо, ки аҳли Паёмбар Рӯҳулқудс, дар маҷмӯъ,

ҳаргиз

содир кардани амале, ки бар зидди Ҷибрил, вафои ба Ислом ва Рӯҳулқудс

Паёмбар.

 

Дар оятҳои Қуръонро зерин ба исбот даъвои мо кифоя аст

бахусус дар робита ба Shi »иддао мӯобӣ, аз

Бартарии

«Алӣ аз болои нобуди дигар.

 

Далели якум

 

Дар аввал ва аҳли Мадина, касоне, ки ба онҳо додем кӯмак

(Ансорро) ва касоне, ки ба онҳо дар корҳои нек пайравӣ хуб

Худо хушнуд аст, ки онҳо бо онҳо ҳамчун доранд, бо Ӯ нест. Fo; онҳо

дорад, Ӯ ба биҳиштҳое, ки ҷӯйҳо дар он ҷорист ва омода, ки ба сокинони

дар он ҷо то абад: ки felicity.l бузургест

 

Дар ояти боло аз чор хислатҳои касоне Muhajirun аз сухан мегӯяд

Тағоҳо ва ансорро аз Мадина, ки аввал имон дар Ислом буданд.

 

1. Худо ба хушнудии Ӯ бо онҳо эълон намуд.

2. Онҳо низ бо Худо хушнуданд.

3. Ба биҳиштҳое, биҳишт ба онҳо ваъда шуда.

4. Онҳо дар биҳишт абадан зиндагӣ мекунанд.

 

Ҳоло мусаллам аст, ки аз Ҳаҷҷатулвидоъ, Абу Бакр, «Умар», Усмон ва

"Алӣ дар болои рӯйхати онҳое, ки аввал Ислом қабул доранд.

The

боло шараф Қуръонро шуда, бар ҳамаи онҳо миннат баробар

бидуни ягон фарќият, ки дар ёри «Алӣ бар дигарон. Њар

эътироз ё беэњтиромї нисбати ҳар се аз Ҳаҷҷатулвидоъ, аввал аст

сафсата

ва бардурӯғ мисли он аст, ки барои халифа "Алӣ.

 

Далели дуюм

 

Дар Қуръони маҷид дар сураи Ал-Tawba мегӯяд:

 

Онон, ки имон овардаанд, ва муҳочират карда аз

хонаҳо ва барои Худо аз роҳи худ бо молу ҷони хеш ҷиҳод

ва шахсони худро дар робита ба баланд аз ҷониби Худо баргузор мегардад. Ин аст он чизе

ки бояд пирӯзмандон. Парвардигорашон ба онҳо хурсандии, ваъда додааст ва

марҳамат, ва ба биҳиштҳое пурнеъмат, ҷовидонӣ, ки онҳо бояд барои сокинони

 

абад. Музди худро ба Худо ҳақиқатан бузург аст ».

 

Дар ояти боло аз чор муздашонро зерин барои касоне, сухан мегӯяд

ки Ислом ба оғӯш, ба хотири имон ва муҳочират ба қурбонии

молу ҷони хеш ficed.

 

1. Онҳое, ки дар робита ба баланд аз ҷониби Худо баргузор мегардад.

 

2. Онҳо бояд бо муваффақият ва пирӯзии sewarded.

 

3. баракатҳои ба онҳо ваъда дода ва хушнудии Худо ва

Биҳишт.

 

4. Онҳо бояд манзили абадӣ дар биҳишт доранд.

 

Ваъдаи чорум шуда бо се Қуръонро тақвият

Шартҳои Muqim, Khalidin ва Ободон, ҳар се ишорат ба

eternali-

Миқдори манзили худ дар биҳишт. Он исбот намекунад, ки нахустин аст,

се

Ҳаҷҷатулвидоъ, иҷро талаботи будан мӯъминон мустаҳкаму

қурбонии

ficing моли худ ва бо назардошти Дарди барои имони худ, ҳамон тавре, ки

compan-

Ion "Алӣ кард.

 

Далели сеюми

 

Ин аст, боз дар сураи Ал-Tauba изҳор дошт:

 

Вале паёмбар ва касоне, ки бо ӯ бо ҷиҳод кунанд

мол ва шахсони онҳо. Касоне, бояд бо некӣ подош

чизҳои. Касоне, бояд инҳо наҷотёфтагонанд. Худо барои омода

барояшон биҳиштҳое, ки ҷӯйҳо дар ҷараёни об, ки дар он

онҳо то абад ҷовидонанд. Ин felicity.2 бузургест

 

Ин оят низ аз чор мукофотонидан барои мӯъминон, ки ба ҷанг сухан мегӯяд

бо молу ҷони хеш ва бо шахсони онҳо. Дар се Ҳаҷҷатулвидоъ, аввал

доранд

decidedly беҳтарин мӯъминон ва Mujahidin. Бинобар ин онҳо

necessari-

 

меѐбанд сазовори подоши боло.

 

Далели чорум

 

Боз мо дар ҳамин сураи (Tawba) дар ояти зерин мехонем:

 

Худо аз мӯътамад ҳаёти худ ва дунё харидорӣ

мол дар retum барои биҳишт. Онҳо дар роҳи Худо ҷанг

бикушед ва кушта шавад. Чунин аст, ки гарави ҳақиқӣ, ки Ӯ дод

онҳо дар Таврот, Инҷил ва Қуръон. Ва касоне аст,

ҳақиқӣ бештар ба ваъдаи худ аз Худо. Шод Пас дар bar-

даст ба шумо баён кардам. Ин аст комёбии бузург. Касоне, ки ба

тавба кунанд ва ба онҳое, ки Худои якторо бипарастам ва ба Ӯ ҳамду сано, касоне, ки

kneel ва саҷда, онон, ки ба некӣ некӣ, бозмедорӣ

бад ва бингаред, ки ҳадҳо Худо амин аст, ки

сазовори news.l хуб

 

Дар ояти боло ҳамин монанд аз ваъдаи биҳишт барои сухан мегӯяд

мӯъминон, ва ҳамчунин ояти кардааст нӯҳ дигар гуфта

хусусиятҳои

аҳли ки ба таври комил бештар дар чор халифа исбот

Ислом.

 

Далели панҷум

 

Дар Қуръони маҷид дар сураи Al-Hajj мегӯяд:

 

Онҳое, ки аз як маротиба барқ ​​дар замин дода хоҳад хел

талабшудаи институти alat худ »ва закот закот, бояд ба некӣ фармон

нек ва наҳй аз мункар, ва Худо ба њаллу фасл тақдири

ҳамаи things.2

 

Ибораи "дода барқ ​​дар замин" ишора ба Muhajirun (дар

муҳоҷирони тағоҳо) аст, ки аз қисми гузашта аз ошкор

ин оят. Ансорро аз Мадина дохил намешавад, чунон ки онҳо намедиданд

доранд

аз ватани худ муҳоҷират. Акнун ин оят бармеояд, ки

 

uhajirun. як бор шуда, дар ихтиёри ҳокимияти сиёсӣ, хоҳанд

таъсис

муассисањои намоз ва закот ва хуб ташвиқ хоҳад кард ва

бозмедорӣ

бад. Он таърихан аён аст, ки Muhajirun дода шуд, ки

сардорон

аз замин ва, ки онҳо ба муассисаҳои дар боло таъсис ва

ёваре

ҚБ як ҷомеаи озод ҳамаи бадиҳое. Бинобар ин ояти Қуръонро дар боло

аст,

қабул кардани ҳақиқат ҳамаи чор халифаҳои Ислом. Дар охир

барам

иншоро аз ояти: «Худост, њаллу фасл тақдири ҳамаи

чи, "

итминон медиҳад, ки онҳо хоҳем даст қудрат дар замин, ва он

Худ ба Худо

Танҳо Салтанати etemal ва ҷовидона мебошад.

 

Далели шашум

 

Ояти дигари ҳамин сураи мегӯяд:

 

Ҷанг дар роҳи Худо бо садоқат сабаби

Ӯ. Ӯ шуморо баргузид ва гузошта бар шумо нест constriction дар

ин бора аз имон, ба имони Иброҳим, падари худро. Ӯ дорад

номи ту мусалмон пеш аз ин ва дар ин, ки паёмбар

гувоҳ бошад барои шумо, ки ба шумо, худатон, мумкин аст

шоҳидон барои мардум. Пас, таъсиси намоз ва закот

ки закот ва ба Худо тавассул ҷӯстаанд барои Ӯст ​​мавлои шумо. A

васии карим ва ёваре некӯ. "

 

Далели ҳафтум

 

Мо пайдо кардани ояти зерин дар сураи ал-Нур:

 

Худо ба касоне аз шумо, ки имон овардаанд ва корҳое, ваъда дод,

корҳои нек ба онҳо кунад оғоёни дар рӯи замин, ӯ, чӣ тавре буд,

гузаштагони худ пеш аз онҳо буданд, ки ба таҳкими имон ӯ баргузид

барои онҳо, ва ба мубодилаи тарс худро барои сулҳ ва бехатарии, то

ки онҳо бояд Маро мепарастанд ва ҳеҷ чизеро бо Ман шарикони доред.

Ва ҳар кӣ аз ин пас кофир шавад, ки онҳо дар ҳақиқат аз бадӣ аз ситамкорон аст.

 

Ибораи «ба касоне аз шумо» дар ояти дар боло нишон медиҳад, ки

ояти дар боло танҳо ба онҳое, чанд мӯъминонро, ки дар айни замон буданд, ишора мекунад

дар

вақти он ки ваҳй. Он, ҳамчунин, ошкор аз суханони Қуръонро

«Гузаштагони худ пеш аз онҳо буданд», ки ин ваъда ҳукмронии худро бар

дар

замин хоҳад чанде пас аз марги Муқаддас иҷро

Паёмбар,

барои Паёмбар аст, ба охир аз тамоми анбиё ва дар он ҷо аст,

нест

ҳуҷраи барои касе ки ба як паёмбар, баъд аз ӯ, аз ин сабаб ваъдаи

қоида, бояд барои аз Ҳаҷҷатулвидоъ, бошад. Истифодаи ҷамъ дар тамоми

expres-

касбҳои ваъдаи дар ояти дар боло кофӣ собит месозад, ки дар

махалӣ

нанд аз ваъдаи боло набояд камтар аз се, ҳамчун

Забони арабӣ

plurals ба ягон рақами камтар истифода бурда намешавад. Бинобар ин онро талаб

он

шумораи сардорон набояд камтар аз се. Боло

ояти ҳамчунин ваъда дод, ки дар имон мустаҳкам шавад

ба воситаи

ба онҳо, ин зарурати ихтиёри худ аз қудрат дунё ба имконият

онҳо мустаҳкам намудани имон.

 

Ба ҳамин монанд аз суханони Қуръонро дар ояти дар боло дар ошкоре ҳастанд

ишора кард, ки имон мавъиза бо онҳо бояд динро баргузидааст

бо

Худо, ки дар давраи ҳукмронии худ хоҳад давраи сулҳ ва

jus-

пањншуда. Дар ин оят гуфта шудааст, ки онҳо хоҳад буд ба ҳақиқат мӯъминонанд, то даме ки

онҳо

зиндагӣ мекунанд.

 

Ба таври кӯтоҳ, ояти дар боло як далели қавии самимияти аст

ҳама

чор аз Ҳаҷҷатулвидоъ, дар маҷмӯъ, ва аз аҳли Абу Бакр, "Умар

ва «Усмон аз ҷумла, чунки он дар давраи онҳо ин буд, ки

Ислом

бисёр кишварҳо ғолиб ва волоияти пуриқтидор ва аз њама устувори дошт.

Ин буд, на сурати дар давраи халифа чорум, "Алӣ. Вай

банд монд ҳамаи вақти худро дар аз байн бурдани мушкилоти маҳаллӣ. The

кўтоњ

меъѐрию бар зидди се халифа аввал аз ҷониби Shi "тавлидкарда, ки зинда мешаванд

Пас,

беасос ва нодуруст.

 

Далели ҳаштум

 

Дар зер шудааст, дар сураи ал-Fath бораи Muhajirun гуфт:

ва ансорро, ки айни замон дар паймон Hudaybiya буданд:

 

Дар ҳоле, ки кофирон ғизо, дар дили худ ба гармӣ

таъассуби ҷоҳилӣ, Худо низ оромиши Худро бар фиристода

 

паёмбараш ва бар мӯъминон нозил кард ва онҳоро ба мечаспед

 

фармони Таќво, чунки онҳо сазовори ин ҳама ва сазовори чазо буданд

 

аз он. Худо ба он огоҳ ҳамаи things.l

 

Ин оят, шоҳидӣ медиҳад, ки чор хислатҳои зерини

меку-

panions аз Паёмбар:

 

1. Онҳо ба оромии, ки Худо бар фиристода муштарак Ӯ

Паёмбар.

 

2. Онҳо аз мӯъминон ҳастед.

 

3. нишоне, аз Таќво қисми ҷудонашавандаи аст, онҳо

хусусияти.

 

4. Онҳо ҳамонҳоянд, ки аз ҳама сазовори ин нишоне, аз Таќво мебошанд.

 

Дар боло чор хислатҳо ба таври комил бештар дар сурати исбот

Абу Бакр, "Умар ва" Усмон. Ягон эътиқод ё даъво хилофи ин

аст,

козиб ва бар зидди далели Қуръонро.

 

Далели нӯҳум

 

Мо пайдо кардани ояти зерин дар сураи Al-Fath:

 

Муҳаммад паёмбари Худо худ аст ва касоне, ки бо ӯ ҳастанд,

сахт дар бораи кофирон, вале раҳим ба якдигар. Шумо мебинед

онҳо кам (дар намоз) ва барояш саҷда худ талаби

фазилатест, ки Худо ва хушнудии Ӯ. Нишонияшон аз саҷда

бар рӯи худ ҳастанд. 2

 

Дар ин оят, аҳли Паёмбар шудааст

аз ҷониби Худо устувор будан тавсиф ва муайян бар зидди unbe-

lievers дар ҷангҳои, меҳрубон ва раҳим ба якдигар,

калон

ходимони ва паноцҷфжн аз файз ва хушнудии худ Худо. Акнун касе

меномиданд, ба як мусулмон бояд гунаҳкор бузург, агар ба Ӯ имон овард гаштан ба

чизе хилофи ин.

 

Далели даҳум

 

Худо дар сураи ал-Ҳуҷурот гуфт:

 

Вале Худо имонро маҳбуби шумо сохт биорост буд ва оростаем

дар дил доред, ва ба шумо дода нохуш беимонӣ, misdeed ва

беитоатӣ. Инҳо ҳамонҳоянд, ки ҳидоят ҳастем ».

 

Хислатҳои зерин дар ин ҷо аз тарафи Қуръон барои тасдиқ

Аҳли:

 

1. Irnan ё эътиқод хеле азиз ба аҳли буд.

2. Онҳо наёмад бузург барои куфр misdeed ва нофармонӣ дошт.

3. Аҳли мардум аз роҳи ҳидоят наёфта будаанд ва барҳақ буданд,

аз ҷониби Худо ҳидоят кард.

 

Ягон хилофи эътиқод ба боло Пас, агар комилан бошад

нодуруст аст.

 

Далели ёздаҳум

 

Тавсифи зерин дар сураи Ал-Hashr ёфт:

 

Як қисми ғаниматҳои аст, инчунин бо сабаби ба Muhajirun бидоред,

онон, ки аз хонаҳо ва молу ронда шудаанд ва онҳо,

, ки дар ҷустуҷӯи файзи худ ба Худо ва фазли Худо ва дастгирии ва Ӯ

Ба паёмбаре, ки ин ба ҳақиқат мӯъминонанд. Аммо касоне, ки пеш аз

онҳо, хонаҳои буд (дар Мадина) ва пеш аз он имон ба оғӯш

онҳо, онҳое, ки барои паноҳ назди онҳо омад дӯст, ва нодониста

нест хоҳиши дар дили онҳо барои он чи дода шудаанд. Ва онҳо

балки онҳо дар боло худ бартарӣ ҳарчанд онҳо дар тавонгаронанд.

Ва онон, ки аз ҳирси нафси худ дар одамон мебошанд

ки расидан ба ободии 2

 

Дар ояти боло ба шаш хислатҳои зерини тасдиқ

Muhajirun ва ансорро, (ёварони Мадина):

 

1. муҳоҷирати онҳо ба Мадина танҳо барои талаби буд

хушнудии Худо ва на барои фоидаи дунё.

 

2. Онҳо ҳамаи тарафдорони имони ба Худо ва Ӯ буданд,

Паёмбар.

 

3. Онҳо рост мегӯед, дар суханронии худ ва дар амалҳои худ буданд.

 

4. ансорро дӯст медорӣ, ва муҳаббат барои касоне, ки ба омада буд,

онҳо барои паноҳ.

 

5. ансорро, дар ҳақиқат шод вақте ки бародарон Muhajirun худ

ҳар баҳрае ба ҳузур пазируфт. "

 

6. Дар ансорро аз Мадина, сарфи назар аз камбизоат ва дар зарурати мешавӣ будан

биронед, эй бародарон, Muhajirun худ бар худ беҳтариашон додем.

 

Дар боло шаш хусусиятҳои фарқкунандаи ишора такомули худ

имон. Мискинон Muhajirun аз ҷониби Қуръони маҷид бурда ба ном

занг задан

Абу Бакр муовини ё халифаи Расули Худо, ва

ростии гуфторашон шудааст, аз ҷониби Худо, дар ин оят тасдиқ карда мешавад. Ин

талаб мекунад, ки онҳо бояд дар гуфтанд онҳо, ки Абу Бакр буд, рост бошад

дар

Халифа ё муовини Худо, ки он дар навбати худ исбот хилофати ӯ ба

доранд

фақат ва ҳақиқӣ буд.

 

Далели дувоздаҳум

 

Ин дар сураи Алӣ-lmran мегӯяд:

 

Шумо беҳтарин уммате ҳастед аз, ки ягон бор барои зинда шуд

одамон. Шумо паймон набастам, адолат ва наҳй аз мункар, ва шумо бовари доред, ки дар

Худо 2

 

Дар ояти боло аз он шаҳодат медиҳад, ки се хусусиятҳои зерини

Аҳли.

 

1. Онҳо беҳтарин ҳамаи одамон мебошанд.

2. Онҳо ҳамеша мавъиза чӣ хуб аст ва манъ чӣ бад аст.

3. Онҳо имон ҳақиқӣ ба Худо мебошанд.

 

Бисёр дигар чунин оятҳо дар Қуръони маҷид вуҷуд доранд, аммо ман

худам маҳдуд ба боло дувоздаҳ мисол, ба баробар нигоҳ доштани онҳо

шумораи шогирдони Масеҳ ва имомони ба

Shi "тавлидкарда. Ман

мешуд, вале, мехоҳам ба дубораи панҷ изҳороти Shi "мӯобӣ,

идрорӣ

гњо шаҳодат ба мақоми се нобуди аввали Ислом.

 

1. зерин изҳороти Ҳамнишини, «Алӣ, дорад

гузориш дар Najhul Balagha, китоби аслӣ бисёре аз

Shi "тавлидкарда:

 

Ки «Шахсе« Чӣ таърифро ва одил аст,

зеро ки ӯ рост ба каҷкор, шифо маълулият шадид

осонии, таъсис роҳи Паёмбар, мухолифат

сафсатае, мурд бегуноҳ, беҳтарин шоиста анҷом, наҷот him-

худтанзимкунї аз бадӣ, норасоии кам ҷалгь карда буд, ки дар итоат ба зиндагӣ

Худо ва бинӣ, аксари Худо дар риояи буд, Ӯ

ҳуқуқҳои.

 

Ибораи «он кас, ки баъзе" дар ояти дар боло ишора ба

Дӯсташ, Абу Бакр, тибқи аксари exegetes ва љумла

аллалхусус-ул-Bahrani. Шореҳони дигар фикр мекунанд, ки дар ёри

«Умар, мавзӯъ ин аст, истинод. Ҳамсӯҳбат,« Алӣ,

enumer-

даҳ attributesfound дар Абу Бакр, ён ва мувофиқи фикру аќидањои собиқ

ION, ва дар «Умар тибқи охирин. Аз ин изҳороти буд

дод баъди марги ду аз Ҳаҷҷатулвидоъ, аз он дур ягон шубҳа бо

Вобаста ба ворисии қонунии худро ба хилофат исломӣ.

 

2. бузург Shi «олими мӯобӣ, Mu« tamad "Алӣ ибни« Иш, дар худ гуфт:

брон каромоти Al-Ghumma:

 

Касе Имом Ҷ.A "дур-Содиқ дар бораи истифодаи пурсид

шамшерҳои хонае. Ӯ гуфт, ки ин иљозат он сабаб буд, ки

Дӯсташ, Абу Бакр низ шамшер хонае, истифода кардаанд. The

questioner пурсида, «Чӣ гуна мумкин аст ба шумо мегӯям: чунин рафтор кунад?» Имоми

ла »дур аз бистари худ ҷаҳида ва бо шавқу бузург гуфт:

«Албатта ӯ ростгӯй буд, ки ҳеҷ шакке ӯ ростгӯй буд, албатта

Ӯ рост мегӯед, касе буд, бовар намекарданд, вай ба май рост мегӯед,

аз тарафи Худо рад кард. »

 

Дар изҳороти боло тасдиқ мекунад, ки дар ёри, Абу Бакр, ҳосил

хубе мақоми iddiq худ », баҳравар аз ростгӯён аст. Ҳар касе инкор

Ӯ ин аз они козиб аст, дар ин ҷо, ҳамчунин, дар охират.

 

3. шореҳони аз Nahj-ул-Balagha таљдид баъзе

ҳарфҳои Ҳамнишини, "Алӣ. зерин Тавсифи дар неъмате,

аз

аҳли, Абу Бакр ва «Умар аст, ки дар яке аз ин пайдо маќолањо

фањмида мешавад:

 

Ман аз ҷониби ҳаёти ман савганд мехӯранд, ки аз ин ду пирон бузург буданд ва аз

мақоми баланд дорад. Маҳву онҳо аст, ки дар ҳақиқат, як талафоти бузурге барои Ислом.

Мумкин аст, ки Худо аз фазли худ бар онҳо рехт ва мукофот онҳоро барои

беҳтарин аъмоли худро.

 

4. бузург Shi "олим мӯобӣ, ва муаллифи Kitab-ул-Fusul дорад

хабар Имом саллам гуфт:

 

Имом эҳтиром диданд, ки баъзе одамон disparaging банд

аҳли Абу Бакр, "Умар ва" Усмон. Ӯ пурсид:

онҳо гуфт: «Оё ту ба миёни Muhajirun батни, ки тарк кунанд

хонаҳо ва молу мулки сирф барои талаби хушнудии

Худо ва паёмбари Ӯ ва барои дастгирӣ ба онҳо? »Гуфтанд:

дар ҷавоб гуфт: «Не, мо аз миёни Muhajirun нест». Вай

гуфт: «Пас аз касоне, ки дар Мадина зиндагӣ мекарданд шумо

ва имон пазируфта буданд, ва дӯст ҳар Muhajir, ки омад,

ба онҳо паноҳ? »Онҳо иқрор шуд, ки онҳо низ набояд

аз миёни онҳо. Имом ба онҳо гуфт: «Шумо он нияти

TED, ки шумо ба яке аз он ду гурӯҳ тааллуқ надорад. Ҳоло, ки ман

медонад, ки шумо мардум низ ба гурӯҳи мансуб нест

одамон аз ҷониби Худо дар Қуръон тасвир зерин:

 

Касоне, ки баъд аз онҳо (ширкатҳои) омадаанд, мегӯянд:

Моро бибахш, эй Парвардигори мо, бародарони моро биёмурз, ки

ки пеш аз мо имон гирифтанд. Оё на дар дилҳои мо гузошт

ягон кина нисбат ба мӯътамад, Парвардигори шумо compas- мебошанд

sionate ва merciful.l

 

Маълум аст, ки касоне, сухан бемор аз аҳли, Абу Бакр,

«Умар ва« Усмон аз боло се гурӯҳҳои касро, ки Худо мебошанд

ситоиши Дар Қуръони маҷид.

 

5. Дар тафсири ин Қуръони маҷид аст, ки аз ҷониби қоил

Shi "тавлидкарда ба Имом Ҳасан алаккай« Askari дар бар мегирад:

 

Худо ба Одам ваҳй ба ӯ гуфтанд: фиристод, Ман мефиристем

Раҳмати ман ба ҳар яке аз муҳаббати Муҳаммад ва ӯ

Аҳли ва оилаи ӯ, ба тавре, ки агар он ҳам ҷудо шуда бошад

дар миёни онон офаридааст, ки аз ибтидои олам то

рӯзи охирини, он, ки онҳо сазовори биҳишт тавассути

қабул кардани имон ва иҷрои корҳои нек. Ва касе

ки кина ва душманӣ барои Муҳаммад ва оилаи ӯ, ва

аҳли худ хоҳад чунон сахт аз ҷониби Худо ҷазо, ки агар

он ки дар байни ҳамаи онҳое, таъсис тақсим, он мебуд, кофӣ

куштани ҳамаи онҳо.

 

Ин маънои онро дорад, ки мӯътамад аз тарафи Худо талаб дӯст ҳам

дар

оила ва аҳли Паёмбар ва на танҳо яке аз

онҳо. Ин низ тасдиқ мекунад, ки кина такягоҳҳои ё душманӣ алайҳи

ё

аз он ду зангҳои барои азобе сахт аз ҷониби Худо. Мумкин аст, ки Худо ҷуз

мо

ҳама аз чунин misbelief ва беэњтиромї нисбати оила ва ё

Аҳли Расули Худо, ва то Худо нигоҳ дилҳои мо пур

бо муҳаббат аз онҳо то даме ки мо зиндагӣ мекунем.

 

Эътироз дуюм зидди ҳадисҳое

 

Эътироз дуюми худро бар зидди анъанаҳои ки олимон аст,

аз

Аҳодиси (Muhaddiths) BOM дароз баъд аз Паёмбар буданд. Онҳо

буданд, бинобар ин, на чашми-шоҳидони рисолати худро паёмбар ва ӯ

мӯъҷизаҳо. Онҳо суханони Паёмбар гӯш надиҳад

бевосита

аз ӯ, ба ҷои онҳо баъд аз беш аз як сад тартиб

сол, ки онҳо аз як занҷираи ягонагӣ аз хабарнигорон шуниданд. Ҳамчунин

ки қариб нисфи ин гузоришҳо барои будан аслӣ набошад рад.

 

Мо пештар баррасӣ шуд, ки чӣ тавр ба ривоятҳои шифоҳӣ аст, қабул

ҳамаи масеҳиён ва чӣ тавр ќабул он аст, инчунин аз тарафи мегуфт,

ба томактабї

фиристода Китоби Муқаддас аст. Як шумораи зиёди таълимотҳои, бо имон нест

Протестантҳо, ки дар асоси анъанаҳои даҳонӣ асос меёбад. Шумораи чунин

аҳком аст, гуфт, бояд на камтар аз шаш сад чун аз ҷониби иқрор

дар

Нозири Manisek. Ба ғайр аз ин, аз панҷ боб аз китоби

Масалҳо бо ривояти шифоњї дар давраи тартиб дода шуданд

Ҳизқиё, ин аст, ки ду сад ва ҳафтод сол пас аз марги

дар

Паёмбар Сулаймон. Ба ҳамин монанд дар Инҷили Марқӯс, Инҷили Луқо

ва нуздаҳ бобҳои китоби Аъмол ба воситаи навишта шуданд

анъанаи шифоњї.

 

Мо низ мавриди баррасӣ қарор доданд, ки чизҳои ва чорабиниҳои signifi- махсус

cance одатан таассуроти доимӣ оид ба мардум ақли худ кунад, ва

ки пайравони аҳли аллакай оғоз шуд, ки таносуби

китобҳои анъанаҳои дар давраи худ ҳарчанд худ

ташкили

аз бобҳои шуд рӯи усули қабул аз тарафи не

jurispru-

гувор. Баъдан шогирдони худро тартиб китобҳои

Анъанањои

мувофиқи тартиботи стандартии jurisprudents.

Баъд аз

аз имомони бузург, Ал-Бухорӣ ва Муслим, корҳои бузурги худро тартиб дода мешавад.

Онҳо дохил танҳо ҳадисҳое, ки Саҳеҳ буданд, ба истиснои ҳамаи

хабарҳо дар бораи аслӣ заифтар. Ин муаллифони гузориш

Анъанаҳо,

бо истинод ҳамаи мақомоти ҳуқуқ аз худашон ба Рӯҳулқудс

Паёмбар.

Дар Ирону «Ал-алайҳ, ки пурра ҳаёт-сабти ҳазор аст,

аз

хабарнигорон аз ҳадисҳое, ки аз ҷониби онҳо ҷамъоварӣ шудааст мо имкон донистани

ҳама чизро дар бораи ҳар як ва ҳар гузоришҳои як ҳадис. Ҳар гуна эътироз

нисбат ба дурустии ҳадисҳое дар ин замина, бинобар ин, аст,

не

эътибор.

 

Рақобат онҳо, ки анъанаҳои аз тарафи мардум гирд оварда шуданд

хеле дертар ба василаи онҳо шунида аз хабарнигорон, ки дар бораи

аз нисфи чунин анъанаҳои аз ҷониби онҳо барои намебошанд, рад карда шуданд

authen-

ХНС, аст, танҳо эътибор надорад. Онҳо ҳатто як ҳадис ягона инкор намекунанд

он

аслӣ буд. Ҳар гуна гузориши дастгирӣ аз ҷониби занҷираи ягонагӣ аз

хабарнигорон номида mutawatir аст, ки ҷиҳати техникӣ бештар

аслӣ

гузориш ва месозад як нагир барои мусалмонон аст ҳатмӣ. Онҳо,

Вале, рад танҳо онҳое, ки гузоришҳо пайдо шуданд, ки урї

интиқоли анҷом диҳед. Ин рад мумкин нест, номатлубро ба ягон

sen_

шахси ҳамҷинси. Мо аллакай шаҳодати зерин таљдид

Одам Кларк пештар дар ин китоб. Ӯ гуфт:

 

Он таъсис дода шуд, ки бисёре аз Инҷил бардурӯғ дар буданд,

Vogue дар асрҳои нахустини масеҳият. Ин profusion аз

Ҳисоботҳои дурӯғ нашумурд ва бардурӯғ дода Луқо фикр буд, ки зарурати вуҷуд

ба тартиб як башорати нав. Шумораи чунин Инҷил дурӯғин аст

изҳор дошт, ки кардаанд, беш аз ҳафтод шудааст. Fabricius ҷамъоварӣ аз

ҷузъе аз ин Инҷил козиб мавҷуда дар се ҷилд.

 

Эътироз сеюм

 

Онҳо ҳамчунин ду бикӯшанд, ки бисёре аз ҳадисҳое Оё ба мувофиқат намекунанд

воқеият. Мо бо итминон изҳор медоранд, ки ҳеҷ яке аз он ҳадисҳое Саҳеҳ метавонад

пешниҳод чун чизе бар зидди сабаб ва воқеият. Тавре ки барои

тавсифи мӯъҷизаҳо ва воқеияти вобаста ба метафизикӣ

дунё мисли ҷаҳаннам ва биҳиште, ки ин мумкин нест танҳо рад

зеро

онҳо берун ҳушёр бошем мебошанд. Аз ин рӯ ҳар гуна даъвои куфр дар

онҳо

воқеияти талаб далелҳои боварибахш бештар. Ва агар онҳо

Кофирон

дар онҳо танҳо аз сабаби чунин чизҳои камназир ва нодир мебошанд, ки ин

месозад эътирозро нодуруст аст, чунки агар мӯъҷизаҳои common- шудан

ҷои ва як меъёр "Ал амал онҳо мӯъҷизаҳо, дигар мебошанд. Ба кормандони

рӯй ба мор, фурӯ он то ҳамаи морҳо аз

magi-

наво-, сипас ба даргоҳи худ бозгашт ба кормандони аст меъёри ё не

common-

ҷои.

 

Мисли он, ки хато бошад, то миёнашон ҳукм воқеияти метафизикӣ аз ҷониби

стандартҳои ҷаҳони ҷисмонӣ мо. Чизи марбут ба охират имон надоранд,

Вале, метавонад танҳо дар асоси равшан ва возеҳу равшан инкор

Гуфтаҳо мебошанд. Дар сурати мавҷуд набудани чунин далел ҳеҷ кас набояд инкор

мавҷудияти чизе дар охират.

 

Онро наметавон инкор кард, ки баъзе аз воқеияти нодир ва хоси доранд

қитъаҳои муайяни замин, ва касе мутааллиқ ба қисми дигар

кӣ

мешунавад, ки чизҳое, ки тамоман бегона ба ӯ онро ёбад доранд

diffi-

Дини ба имон, ва баъзан рад қабул мавҷудияти

касоне, ки воқеияти, то ӯ пайваста аз он бо хабар

одамон.

imilarly баъзе realties назар аз ақл дар як давра ва табдил

амал ormal дар дигар. Забт охир аз масофа ба воситаи арзи-

бармаҳал. локомотив ва steamships кайҳонӣ барои мардум буд,

, ки дар гузашта ва ҳол он масъала мунтазам дар замони мо мебошад.

 

Мо суханеро намефаҳманд, ки чӣ тавр масеҳиёни метавонад худро сафед

рад худ ҳар чизе, ки онҳо намефаҳманд. Онҳо рад

ин

рафтори ѓайриоќилонаи чун аз онҳое, ки онҳо heretics мехонанд меояд,

аммо

китобҳои худ пур аз он аст. Онҳо мусалмонон дар ҳамин муносибат

роҳ. Дар heretics, ки ба таълимот ва суннатҳои рад

дар

Масеҳиён барои будан нисбат ба сабаби, дар асл ба маънои бештар нишон аз

Вале масеҳиёне, ки натавонист ба гузошта ягон маъно ба эътирози худ

бар зидди

дар ҳадисҳое.

 

Ҷолиби диққат аст, ки ба иқтибос баъзе мисолҳои аз касоне, ки дар оятҳои

Китоби Муқаддас, ки рад карда ва дар тарафи heretics хандид.

 

1. Дар китоби Ададҳо 22: 28-30 мегӯяд:

 

Ва Худованд воз даҳони харон, ва ӯ гуфт:

ба Билъом, л ман чӣ ба ту кардааст, ки дорӣ

ин се маротиба ба паҳлуи ман? Ва Билъом гуфт: модахари,

Зеро ки Ту Маро ба масхара: ман буданд, ки шамшер дар он ҷо

дасти ман, зеро акнун Ман Туро ба қатл расонад. Ва хари гуфт:

Билъом, Оё ман не хари кун ... ба ин рӯз? Буд, ман ҳаргиз завол

корро ба ту? Ва ӯ гуфт: На.

 

Horne дар саҳифаи 636 ҳаҷми 2 тафсири худ, ки гуфт:

кофирон ба ҳақ аз харе сухан бо марде дурӯғ. Онҳо кунад

як

масхара чорабинии мазкур.

 

2. Ман Подшоҳон, боби 17, дорои ҳисоби чӣ тавр баъзе аз зоғон

нигоҳ таъом пайғамбар Илёс бо нон ва гӯшт. Чорабинии мазкур аст,

ҳисобида мешаванд ғайбат аз тарафи масеҳиён гуногун маҳкум

heretics.

Horne, ба мухбири машҳур, ки бо онҳо ба мувофиқа расиданд, ки мо дорои маълулият

пештар дар ин китоб cussed.

 

3. Дар китоби Ҳизқиёл 4: 4-12 дорои имконоти зерин бошад:

 

Дурӯғ ту низ бар тарафи чапи ту, ва фидо ситаме,

хонадони Исроил бар он: аз рӯи шумораи

рӯз, ки хоҳӣ ту дурӯғ бар он хоҳӣ бардошта бияфзоянд.

Зеро ки ман бар ту гузошта солҳои бияфзоянд, ... рўи

изњороти ба шумораи рӯзҳои, се саду наваду рӯз:

Пас хоҳӣ шоҳидӣ ту бияфзоянд ва хонадони Исроил. Ва

Вақте ки ту дорӣ, ба онҳо анҷом дода, дурӯғ боз дар ростат

тараф, ва хоҳй бардорем бияфзоянд ва хонадони Яҳудо

Ва чиҳил рӯз: Ман ба ту ҳар рӯз барои як сол таъин мешавад.

Бинобар ин хоҳӣ рӯй ба дин овар ба муҳосираи

Ерусалим, ва бозуи Туро бояд ифшо ва хоҳӣ

нубувват бар зидди он. Ва инак, Ман даст бар ту фидо,

ва ту нахоҳӣ ба ту аз як тараф рӯй на ба якдигар, то ту

дорӣ, ки дар айёми муҳосираи тамом.

 

Андешидани ту низ бар ту гандум, ҷав ва, ва лӯбиё,

ва lentiles, ва арзан, ва fitches, ва онҳо дар як ves-

sel, ва ту нон ба он, аз рӯи шумораи

дар он айём, ки хоҳӣ дурӯғ бар канори ту, се саду

навад рӯз хоҳӣ он мехӯранд. Ва гӯшти ту, ки аз ту

биҳӯр бояд бо вазни, бошад, бист сиккаи як рӯз: аз вақти

ба вақти хоҳӣ онро бихӯред. Менӯшед хоҳӣ низ об аз тарафи талабагон

ҳосил, қисми шашуми як hin: вақт аз вақт хоҳӣ

бинӯшад. Ва хоҳӣ ҳамчун пирожни ҷав, ва хоҳӣ хӯрдани он

оҷур онро бо пору, ки берун ояд, дар пеши назари онҳо.

 

Ҳизқиёл-пайғамбар шудааст, дар ояти дар боло супориш кардем, то зе-

ташкил се амалҳои зеринро иҷро кунед:

 

1. Ӯ бояд ба тарафи чапи худ барои се саду наваду хоб

рӯз ва бардоштани гуноҳҳои исроилиён. Сипас ӯ бояд дурӯғ дар бораи

рости Ӯ чиҳил рӯз ба зимма ба фисқу хона

Яҳудо.

 

2. Ӯ бояд ба муҳосираи Ерусалим бо силоҳҳои худ рӯ ба рӯ мешаванд

баста ва ифшо кард; ва то ба муҳосираи аст, бар ӯ бояд не

рӯйгардон аз як тараф ба дигар.

 

Ӯ бояд нон мепухт бо пору Одам, барои се сад бихӯред

ва навад рӯз.

 

Баъзе масеҳиён, ҳамчун heretics маҳкум кунанд, шӯхӣ ин

аҳком ва инкор онҳо, ки аз ҷониби Худо нозил кардем. Онҳо мегӯянд, ки

аҳком дар боло сафсата ва бар зидди сабаби инсон мебошанд. Худо аст,

дур

агар аз сари ноогоҳӣ Паёмбар худ ба хӯрдани нон бо пору барои се сад

ва

навад рӯз. Ҳеҷ каси дигар барои хӯрдани он ба вай вуҷуд дошт?

 

Онҳо метавонанд, аммо, ҷадал намоед, ки саргини аз пок аст, низ пок.

Ин аст он чӣ зоҳиран ба назар мерасад, ки аз тарафи Павлус имон шуда аст

фаҳмиданд, ки аз номаҳои худ ба Титус 1: 15,1

 

Ғайр аз ин, дар гузариши дар боло аст, аз тарафи 18:20 ҳамон мухолифат

китоби Ҳизқиёл, ки мегӯяд:

 

Писар ба гуноҳонашон бияфзоянд ва аз падар, масъулият надорад, на

аз Падар зимма ситаме, писари: адолате

аз шоистагон бар ӯ бод, ва шарорат аз

шарир бар ӯ бод.

 

Ин refutes ҳукми ба Ҳизқиёл дода, ки ба зимма

гуноҳҳои Исроил ва Яҳудо барои аз чорсаду сӣ рӯз.

 

4. Ҳамчунин ӯ аз тарафи Худо амр шуда буд, ки бараҳна роҳ ва пойлуч ба

се сол, ки дар китоби Ишаъё 20: 3:

 

Ва Худованд гуфт: Мисли бандаи ман, ки Ишаъё пешгӯӣ кардааст мерафтанд

бараҳна ва пойлуч се сол.

 

Баъзе масеҳиён низ тамасхур ва хандон дар ин гуфт, ки ба Худо

метавонад Паёмбар худ, марди комил оқил, на фармон ба

бараҳна роҳ пеш аз ҳама мардон ва занон барои се сол.

 

2: 5. Мо дар кори китоби Ҳушаъ 1 навишта шудааст:

 

Рафта, назди ту гирифтани зани зино ва фарзандони

зино.

 

Боз дар 3: 1-и китоби ҳамин мо мехонем:

 

Бирав, ҳанӯз, дӯст занони маҳбуби дӯсти ӯ, ҳанӯз adul-

teress.

 

Баръакс, ба болои ҳукми зерин пайдо мешавад, дар

Ибодат 21: 13-14 ба робита ба муқаддасоти коҳинон:

 

Ва Ӯ як зани дар бакорати худ бигирад. A бевазан, ё

зан талоқ, ё осие ёфт шавад, ё фоҳиша, он ҳам хоҳад кард не

гиранд, лекин Ӯ бокира аз мардуми худ ба занӣ мегирад.

 

Боз дар Инҷили Матто 5:28 мо зерин мехонем:

 

Матоъи ҳар кӣ ба занон ба баъд додааст вай шаҳватомез

зино содир бо вай аллакай дар дили худ.

 

Дар ҳузури аҳкоми болои он назар мерасад, имконнопазир

ки Худо метавонист Паёмбар худ бигирад фоҳиша барои як фармон

Зани. Бисёр дигар чунин нақлҳо номувофиѕ, ки мумкин аст вуҷуд

дар китобҳои худ дидаем.

 

Эътироз чорум

 

Эътироз дигари онҳо бар зидди ҳадис posit аст, ки бисёре аз

ҳадисҳое ки дар мухолифат ба Қуръон мебошанд. Масалан, онҳо мегӯянд,

он

Қуръон шаҳодат медиҳад, барои он ки Муҳаммад гуна иҷро накунад

мӯъҷизаҳо дар ҳоле, ки ҳадисҳое аз мӯъҷизаҳои бешумор анҷом сухан

аз тарафи ӯ. Қуръон мегӯяд, Муҳаммад чун гуноҳҳо содир

дар ҳоле, ки ҳадисҳое даъвои ӯ комилан бегуноҳ буд. Ба ҳамин монанд, ки

Қуръон эълон мекунад, ки дар ибтидои Муҳаммад нодон буд ва

онҳоянд (то Худо накунад), ки онҳо даъво аз ҷониби ҳосил нишон

оёти воќеъї Қуръонро дар сура Al-Shu «ибтикори ва Al-Dhuha: ки аст:

 

Ту омӯхт, (пеш) чӣ китоб ва буд

имон, вале мо онро (Қуръон), ки тавонгарӣ нур мо

касро бихоҳӣ, ҳидоят мо бандагони мо аз.

 

Дар ояти дигар омадааст зайл аст:

 

Ва Оё ӯ пайдо нашуд ту саргардон пас ҳидоят ту? 2

 

Дар ояти боло, мувофиқи онҳо, нишон дод, ки дар

оғози ӯ бе имон ва дониш буд, дар ҳоле, ки ҳадисҳое

сухан аз Ӯ чун бо Ҷибрил офарида шудааст, ки аз ҷониби бисёр нишон дода

мӯъҷизотеро, ки ба воситаи Ӯ зоҳир шуд.

 

Ду хусусияти аввали ин эътирозро вобаста ба мӯъҷизаҳо ва ӯ

гуноҳҳои мешавад, дар як қисмати баъдӣ, ба ҷои дуруст бештар баррасӣ

барои

онҳо дар бораи он ки фасли махсус барои ташхиси ҳифз аст

аз

ҳамаи эътироз бар зидди мақоми ҳадисҳое.

 

Дар ин ҷо мо бо эътироз бадастовардаи онҳоро аз сару хоҳад

Оёти Қуръонро дар боло оварда шудаанд. Бигзор ояти дуюм баррасӣ мо

аввал.

 

Калимаи dhall (намегиранд) дар ояти дуюм ба маънои онро надорад,

кунии аз роҳи имон ба таври, ки нишон медиҳад

куфр. Ин

оят дорад замина ва аз ин рӯ кардааст шарњ дода шудаанд,

хел

аз ҷониби exegetes. Гузориши аслӣ аз Паёмбар меравад:

 

Боре, дар кӯдакӣ ман, ман аз grandfa- ман ҷудо шуд,

игар ва роҳи ман гум. Ман то гурусна, ки ҳаёти ман endan- буд

gered, то Худо ба ман кӯмак ёфт path.3 ҳуқуқ

 

Дар ояти гуфт, ба ишора ба ин чорабинии.

 

Дуюм, ин оят дар савол дод шарњ дода шудаанд, гӯянд, ки

Худо паёмбарро аз қонуни исломӣ бехабар ёфт ва ӯ додем, ки

дониш ба ӯ ба воситаи бепардаи ӯ баъдтар дар бораи. Ин аст, ки мегӯянд,

Худо паёмбар ба воситаи ноболиғ ё асосии ҳидоят

Ваҳй. Baydawi ва Jalalayn мегӯянд, ки ин маънои онро дорад, ки Худо

Ӯ пайдо

аз дониши аҳком, ғофил, ва он гоҳ ба ӯ дар ин

дониш тавассути бепардаи ӯ. Дар ҳамин гуна изҳороти аст

дар бораи Мусо-пайғамбар дар ояти Қуръонро зерин пайдо мешавад:

 

Ман, ки вақте ман дар гумроҳии буд кард. Ман

 

Дар ҳамин dhall калимаи арабӣ аст, дар ин ҷо истифода мешавад. Дар арабӣ ин калима дорад

гуногуни маъно, барои мисол, аз он истифода бурда мешавад, ки маънои омехта

аз

чизе. Масалан, гуфта мешавад, "The об омехта (dhall) бо

шир. "

 

Бо дарназардошти ин ки сипоҳи ояти то маъно дорад, ки Худо ба ӯ пайдо

омехта бо мушрикон батни бе равшан аз будан

онҳо, ки Худо ба ӯ боқувват ва ӯ мавъиза ҳидоят. The Рӯҳулқудс

Қуръон ин калима ба маънои дар боло зикргардида дар зерин истифода кардааст,

ояти:

 

Пас аз мо (dhall) омехта бо замин, ки чӣ тавр мо метавонем сипас

 

шавад, аз лав офарида?

 

Чорум, дар dhall калима дар ояти дар боло низ метавонад маънои он

Паёмбар метавонист, ҳатто шудан бо каромат фикр

нубувват, ва ба Ӯ ғайриимкон менамуд, чунки ба масеҳиёни

ва яҳудиён яқин нарасидаанд, ки нубувват exclu- маҳдуд буд буд

меҷуст ба банӣ-Исроил, он гоҳ ки Худо ба ӯ бо он каромат.

 

Fifthly, ӯ намедонист ва ё аллакай фаҳмидед, ки ӯ бояд ба амр

муҳоҷират тағоҳо, он гоҳ ба Худо ҳукми Ӯ барои муҳоҷирати фиристод

ки собит шавад рӯйдоди бузурге дар таърих.

 

Sixthly, ки dhau калима низ аксаран барои як дарахт аст, ки пайдо мешавад

танҳо ва мунзавӣ биёбон. Ба ин маъно, ки ояти маънои

он

Саудӣ дар ҷои хилвате ва хилват дар ҷое ки дарахт аз имон буд,

ба истиснои

Паёмбар, вуҷуд дошт, ки ба мегӯянд, ки Худо ба ӯ гуфт, ки мо

пайдо

Шумо танҳо ва дурдаст, он гоҳ мо ба одамон ба воситаи шуморо ҳидоят мекард. Ин

аст, инчунин аз тарафи сухани зерини Паёмбар тасдиқ:

 

Нуқтаи аз ҳикмат молу гумшудаи солец "мин аст,

(Belever).

 

Таъбири дигар, ин оят аст, ки Расули Худо

буд,

мехост, ки Мазу «БАХР бояд ҳамчун қиблае таъин (самт

tion) барои мусалмонон аст. Азбаски ӯ буд, ҳеҷ донише нест, ки хоҳиши худ

бояд ба зудӣ аз тарафи Худо дода шавад, ин набудани дониш дорад

изҳори аз тарафи dhall каломи. Баъдтар Қуръон Рӯҳулқудс ба ӯ дар иттилоъ

Ба ин суханон:

 

Мо шуморо ба сӯи қиблае, ки бихоҳад, рӯй

 

ту.

 

Калимаи dhall низ истифода шудааст, ки ба маънои муҳаббат ва дилбастагӣ, ҳамчун

дар ояти зерин:

 

Шумо Албатта дар сулцу сола шумо (dhall) .l

 

Ин маъно бошад, ки ояти дар савол ба муҳаббати

Паёмбар барои Худо ва мегӯяд, ки, ҳамчун бозгашт ба ин

дӯст,

Худованд ӯро ба аҳкоми Ӯ ҳидоят, то ки ӯ то наздиктар

ба Худо ба василаи онҳо.

 

Дар ин оят низ тафсир шудааст, мегӯянд, ки Худо аз пайдо

Паёмбар нотавон ва дар миёни қавми худ дар тағоҳо Элементхои.

Онҳо таъқиб кард ва ба ӯ эҳтиром намекунад. Худо ба ӯ подшоҳиву ва

қувват ба воситаи рисолати худ ва қудрат додем ва бар онҳо.

 

Дар тафсири ин оят ба даҳяки он аст, ки ӯ ҳеҷ, намедонистед

осмонҳову пеш, ба воситаи сууд кард, ӯ бо ҳидоят карда шуд

Худо ба дониши онҳо.

 

Калимаи dhall аст, низ дар Қуръон барои фаромӯш истифода бурда мешавад. The Рӯҳулқудс

Паёмбар қадар дар ҳузури Худо overawed шуд, дар шаби

аз сууд, ки ӯ фаромӯш ба ҳамду Худо, он гоҳ ки Худо Худаш

Ӯ аз намоз дуруст бихонанд ва сипас ӯ баҳои баланд Худо. The

зерин ояти Қуръонро аст мисоли чунин истифодаи ин калима дар

маънои дар боло:

Ба тавре ки агар яке аз онҳо фаромӯш кард, дигаре ба remember.l хоҳад

 

Шайх Junayd гуфт, ки дар оят ба ин мушкил дар ном

ки Паёмбар худ дар Фаҳмонидани маънои пайдо

оёти Қуръонро, пас Худо ба ӯ роҳи дурусти ба таълим

шарҳ

аҳком. Дар ояти зерин шаҳодат медиҳад, ки ин:

 

Ва мо ба шумо Қуръонро нозил (Қуръон), ки

шумо метавонед ба мардум чӣ бар ман ваҳй шуда, ки ба them.2 равшан кунад

 

Дар ояти зерин низ ба ин мақсади дастгирӣ мекунад:

 

Ва забони худ (бо ваҳйи) ҳаракат на он қадар

то ки шумо ба шитоб (барои нигоҳ доштани) он. Ин аст, ки мо барои дидани он коллеҷҳои

лумот ва барпой. Вақте ки мо онро мехонем, аз паи он субҳгоҳро. Аз нав

он аст, ки мо ба it.3 шарҳ

 

Дар ояти Қуръонро зерин медиҳад, ки каломро дар маънои дигар:

 

Ки ёри шумо на дар гумроҳии (dhall), на он кас аст,

deceived.4

 

Дар ин ҷо ба dhall калима истифода шудааст барои negate гумроҳиро дар фикр ё чорабинињо оид ба

қисми Паёмбар, гуфт, ки на кард ӯ содир

хатогӣ

фикр, ки ба куфри хеш аст, на амал, ки misdeed аст.

 

Акнун дур ояти дуюм, сухан аз Паёмбар бесавод худ

rance аз Қуръон ва имон оварда бошад, манфиатдор аст, ки он танҳо ба маънои

дар

бехабарии Паёмбар нисбат ба аҳком Қуръонро

пеш аз ваҳйи худ. Он аст, ки ҳеҷ шакке нест, дуруст, ки ба Рӯҳулқудс

Паёмбар

ҳамеша як имон номуайян дар ягонагии Худо, барони дошт. Ӯ буд,

ғофил аз аҳком муфассал оид ба барони ва дигар

Қонунҳои исломӣ то ба Қуръони маҷид ба ин дониш ба ӯ гӯянд.

 

Эътироз панҷум

 

Эътирозро дигар бар зидди ин санадро дар ҳадисҳое аст, ки

Аҳодиси номувофиѕ бо якдигар мебошанд.

 

Мо шояд ишора кард, ки ҳадисҳое, ки дар доираи Sihah (шаш

маҷмӯаҳои ҳадисҳое Саҳеҳ) танҳо китобҳо, ки ҳастанд,

баррасӣ

МФО дар байни мусалмонон аслӣ. Дар ҳадисҳое ки дар дигар

китобҳо имон ба inauthentic дар ҳамон роҳе, ки ҳафтод

ҷорӣ Инҷил дар асрҳои нахустини масеҳият нестанд,

баррасӣ

додаи аслӣ ин васила роҳ надодани ягон муқовимати касоне, ки Инҷил

бо шахсони мазкур.

 

Ҳеҷ халалу маълум бор дар ҳадисҳое Саҳеҳ пайдо карда метавонед usual-

меѐбанд бо фикри каме ҳал. Ғайр аз ин, он ҳеҷ гоҳ наметавонад ҳамчун бошад

ҷиддӣ

ҳамчунон, ки касоне, ки намунаҳои мушаххаси мо дар аввал тавлид мекунанд

қисми ин китоб. Дар табиат ин тафовут ё зиддияти дар

дар

Аҳодиси Саҳеҳ пешниҳод аз тарафи масеҳиён аз навъи он аст, ки

томактабї

фиристода, дар ҳар боб аз Аҳди Қадим. Баъзе касоне, мазаммат

чун heretics аз тарафи олимон протестантӣ ҷамъоварӣ кардаанд, бисёр чунин

inconsis-

tencies бо мулоҳизаҳои масхара кунанд. Хонандагон кунҷкобу метавонад ба ишора

китобҳои худро.

 

Мо дар поён баъзе изҳороти дубораи он нисбат ба Худо ва Ӯ

сифатҳо аз Қадим ва Аҳди Нав. Ин изҳороти

доранд

кофӣ барои нишон медиҳанд, ки онҳо ба Худо ҷавонтаранд, ба касе будан тасвир,

ascrib-

изњороти Ӯ бисёр чизҳои, ки танҳо ба сабаби инсон боззаданд. Мо

ин мисолҳоест, ки аз китоби Юҳанно Кларк, 1839 тавлид кардаанд,

ва аз Ecce гомо, чоп дар Лондон, 1813.

 

Онҳо дар ин ҷо тавлид то нишон диҳад, ки дар эътироз эҳьё аз ҷониби

Масеҳиёни зидди ҳадисҳое аслӣ аҳамияти кам мебошанд

меку-

ғундоштанд ба эътирози ҷиддӣ бар зидди Рӯҳулкудс китобҳои худ бардошта бо

онҳо ҳамкорӣ religionists heretics номида мешавад. Мо изҳори маълулият пурра мо

созишнома бо назари баргузор аз ҷониби ҳарду Тарафҳо, масеҳиён ва

дар

heretics, ва раҳмат Парвардигори мо, барои мо чун аз чунин absurdi- наҷот

равобити.

 

Ихтилофот дар Китоби Муқаддас чун аз ҷониби Heretics омадани

 

1. Забур 145: 8-9 дорад:

 

Худованд некӯст, ва пур аз раҳм аст; оҳиста

хашм, ва аз раҳмати бузург. Худованд ба ҳама некӣ аст.

 

Ин аст, аз тарафи изҳороти зеринро дар ман Подшоҳон 6:19 мухолифат:

 

Ва Ӯст, ки мардум аз Байт-ӯ-фикрию зад, зеро ки онҳо

ба киштӣ Худованд нигариста буд, ҳатто ӯ аз заданд

нафар панҷоҳ ҳазор шаст ва даҳ нафар.

 

Дар хотир доред, ки чӣ тавр ба осонӣ Парвардигорашон панҷоҳ ҳазор ва ҳафтод мард кушта

фақат барои гуноњи менигаранд ба киштӣ. Оё Ӯ ҳанӯз ҳам бошад,

ном

карим ва дилсӯз чун аз тарафи изҳороти аввал иддао?

 

2. Мо изҳороти зерин дар Такрори Шариат 32:10 мехонем:

 

Ва Ӯ ба вай дар замини биёбон ёфт, ва дар партов нола

биёбон; ӯро дар бораи, ки вай ӯро супориш бурданд, ки вай ӯро нигоҳ

чун гавҳараки eye.l худ

 

Ва дар китоби Ададҳо 25: 3-4 пайдо мо ин изҳороти:

 

Ва хашми Худованд бар зидди Исроил афрӯхт шуд.

Ва Худованд гуфт: Мӯсо, бигир ҳамаи роҳбарони нафар

камдаромад, ба деворы онҳо, то дар назди Худованд нисбат ба офтоб, ки

хашми ашадии Худованд метавонад аз Исроил табдил ёфт.

 

Бингар, ки чӣ гуна ба Худованд онҳоро чун гавҳараки чашм ӯ аз ҷониби command- нигоҳ

барқе, ки Мӯсо ба деворы тамоми қавмаш ва кушта бисту чор ҳазор

одамон.

 

3. Ин дар Такрори Шариат 8 мегӯяд: 5:

 

Ту нахоҳӣ низ дар дили худ нагӯ дида бароем, ки, чун як мард

 

1. Мусо-пайғамбар аст, сухан аз файз ва меҳрубонӣ худ Cod ба

Исроилиён.

 

ҷазо писари худ, то ки ба ту Худованд Худои ту ҷазо.

 

Ва дар китоби Ададҳо 11:33 мо мехонем:

 

Ва дар ҳоле, ки ҳанӯз байни ҷисм дандонҳои онҳо буд, ба он хобҳо,

chewed шуд, ғазаби Худованд бар зидди афрӯхт шуд

мардум ... бо як балои хеле бузург.

 

Дар зиддияте бисёр меёфтанд байни ду оятҳои ошкор аст ва

талаб нест тавзеҳи.

 

4. Дар китоби Мико 7:18 Худо сухан меронад, ки дар ин суханон:

 

Ӯ дар раҳмати delighteth.

 

Аз тарафи дигар Такрори Шариат 7: 2 дорад:

 

Ва ҳангоме ки Худованд Худои ту онҳоро пеш таслим

ту; хоҳӣ бизанед онҳоро, ва кӯбем онҳо; ту

хоҳӣ кард нест паймоне бо онҳо, на нишон раҳмат ба сӯи

онҳо.

 

Ҳамчунин, дар ояти 16-и боби ҳамон пайдо мо ин изҳороти:

 

Ва хоҳӣ истеъмол тамоми қавм, ки Парвардигори ту

Худо туро хоҳад супурд, чашми ту, ҳеҷ раҳм бар доранд

онҳо.

 

Дар изҳороти дуюм баръало изҳороти аввал инкоркунандаи.

 

5. Мо дар руҷӯъёфта, Яъқуб 5 ёфт

 

Ва дидем, ки оқибати кори Худованд; ки Худованд аст, хеле

дилсӯзу, ва аз раҳмати тендери.

 

Ва китоби Ҳушаъ 13:16 мегӯяд:

 

Сомария бояд хароб гардад; Вай барои исён

бар зидди Худо ӯро онҳо ва ҳар ки аз тарафи щамшер хоҳанд афтод: тифлон худ

бояд дар дона асрҳои ХI, ва занони худро бо кўдак бошад

 

севумӣ дар боло.

 

Оё ягон санади вуҷуд inexorable бештар ва сахт аз тифлон куштори

ва ripping то занони ҳомила? л

 

6. Мо дар ин китоб Навҳаҳои 3:33 ёфт:

 

Зеро ки ӯ ба омодагӣ бирасад ва на ғамгин фарзандони

мардум.

 

Аммо хоьиш надоштани худ барои ғаму одамон аз тарафи щидду

Чорабинии тасвир дар ман Самуил боби 5, ки дар он ҷо аст, чун тасвир

таъи-

рафиқашро мардуми як шаҳри бузург, Ашдод, ба воситаи «бемории кушта

аз

emerods дар қисми ниҳон доранд. "2

 

Ба ҳамин монанд, тибқи боби даҳуми Еҳушаъ:

 

Худованд сангҳои бузург аз осмон бар онҳо андохта,

назди Azekah, ва мурданд; онҳо бештар кушта бо hail- шуданд

санг аз онҳо, ки аз банӣ-Исроилро бо кушт

sword.3

 

Мо низ дар боби 21 китоби Ададҳо мехонем, ки Худо фиристод,

морон оташин дар байни мардум ва шумораи бузурги

Исроилиён

аз bites.4 онҳо мурд

 

7. Мо пайдо изҳороти зерин дар ман Вақоеънома 16:41:

 

Зеро раҳмати худ то абад боқист.

 

9: R, NL мо дар Забур 145 мехонем:

 

Худованд барои ҳама некӯст, ва марҳаматҳои тендер Ӯ бар

ҳамаи корҳои Худ.

 

Аммо раҳмати пуртоқат Ӯ бар аъмоли худ аст, кушоду равшан аз ҷониби щидду

воқеаи таърихӣ Нӯҳ обхезӣ худ, ки дар он тамоми ҳастии инсон ва ani-

mals, ба истиснои онҳое, ки ҳоло дар киштӣ бо Нӯҳ, кушта шуданд.

Ба ҳамин монанд, ки мардум Садӯм ва Амӯро аз тарафи нобуд карда шуданд

кибрит ва оташ, ки дар Ҳастӣ 19 тасвир шудааст.

 

8. Дар Такрори Шариат 24:16 мегӯяд:

 

Падарон не бояд ба марг барои кӯдакон гузошта, nei-

игар бояд кӯдакон ба қатл барои падарон аст: ҳар

Одам бояд ба марг барои гуноҳи худ гузошт.

 

Ин аст, ки чорабинии тасвир дар II Самуил, боби мухолифат

2,

ки Паёмбар Довуд аст, изҳор дошт, ки ҳафт мардоне, ки ба таслим кардаанд

дар

Ҷибъӯниён, то ки онҳо метавонанд барои гуноҳ содир тарафи кушта

Шоул. Ин

мегардад ҷиддӣ бештар, вақте ки мо медонем, ки Довуд як ањднома дода буд

бо Шоул, ки ҳеҷ яке аз оилаи ӯ баъд аз марг худро кушт.

Ин

мумкин аст аз боби 24 аз ман Подшоҳон ҳосил.

 

9. Дар китоби Хуруҷ 34: 7 дорад:

 

Ташриф ба гуноњи падарон бар фарзандон, ва

бар фарзандони худ кӯдакон, ба сеюм ва ба чорум

Насли.

 

Ин аст, Ҳизқиёл 18:20 щидду:

 

Дар ҷони ки гуноҳе, хоҳад мурд. Писар шоҳидӣ намедиҳам

ба гуноҳонашон бияфзоянд ва аз падар ва на падар бегумон iniq-

uity аз писари: адолате ки аз шоистагон хоҳад буд

бар ӯ, ва ба бадӣ шарирон бар шавад

Ӯ.

 

Бино ба баёнияи боло, писар ҳастед, ки барои не

гуноҳҳои падарони худ, балки дар ин аст, ки дар баёнияи аввал овозцои.

Дар ме-

Изҳороти говонро дошт, дар ман Подшоҳон 15: 2-3 минбаъдаи мегӯяд, ки писарони хоҳад буд

масъул барои гуноҳҳои падарони онҳо ба воситаи наслҳои:

 

Бинобар ин Худованди лашкарҳо мегӯяд, ман дар хотир дорам, ки

Amalekl ба Исроил, ки чӣ тавр ӯ камин барои Ӯ дар роҳ гузошта кард

Вақте ки ӯ аз Миср омаданд. Ҳоло рафта ва бизанед Амолеқ

ва кӯбем, ки онҳо доранд, ва ба онҳо амон нест; аммо

куштед ҳам мард ва зан, навзодон ва ширдиҳанде, барзагов ва гӯсфандон,

шутур ва хари.

 

Дар изҳороти боло месозад мо дарк мекунем, ки, баъд аз қариб чор

сад сол аст, ки Худо ба ёд чӣ амолеқиён ба амал оварда буд,

Исроил. Акнун ӯ амр ба исроилиён барои куштани занон ва мардон

тифлон ва ширмакон, гӯсфанд ва барзаговон ва харони аз мазкур

ба-

ланд аз амолеқиён барои гуноҳи падарони худ. Минбаъд аз

ин,

Худо пушаймон таъсиси Шоул, зеро ӯ дар ин амал намекунад

меку-

mandment. Дар достони ба ин ҷо хотима надиҳед. Писар, ба худои дуюм,

боз ҳам рафта, вай фармон дод, ки фарзандони то шоҳидӣ диҳанд, ки азоби

ки падарони онҳо баъд аз чаҳор ҳазор сол. Мо дар Матто хонед

23: 35-36:

 

Ки бар шумо метавонад тамоми хуни одилон, ба сарой омад

бар замин, аз хуни Ҳобили одил то

хуни Закарьё ибни Баракьё, ки вайро шумо дар миёни кушт

маъбад ва қурбонгоҳ. Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин ҳама мегӯянд,

чи бар сари ин насл ҳоҳад омад.

 

Он гоҳ, ки Падар, Худо аввал, ин масъулиятро ба дӯш гирифта, ҳатто

минбаъдаи

мекунад ва тамоми ҳастии инсон мазкур дар Масеҳ вақти худ масъул

барои гуноҳ содир бо Одам. Мувофиқи Луқо бештар вуҷуд

аз ҳафтод наслҳо аз Одам ба Исо. Падар-худое қарор

 

1. Амолеқ мардуме сахт буданд. Онҳо боздошт Мусо-пайғамбар

ва

Исроилиён дар роҳи онҳо дар вақти аз Миср. Паёмбар

Мусо фармудааст,

Еҳушаъ ба онҳо биҷангед ва h- онҳоро шикаст. (Хуруҷ 17: 8-13) Ҷанги буд

эълон

бар зидди онҳо то абад. (Хуруҷ 17:16 ва Такр. 25:17) Шоул пазируфта ҷанг

бар зидди онҳо.

(Ман Подшоҳон 14: 48,15: 8): 9 Ҳазрати Довуд сардори худ (27 кушта

ва 30:17). Баъзе

қисмҳои чорабинии мазкур аз ҷониби Қуръон тасдиқ гардид. (Taqi)

ки то ба гуноҳ содир аслии аз ҷониби Одам, барои ҷуброн шуда буд,

дар

баъзе роҳи дуруст, мардум медод, аз сӯхтор аз фидия

дӯзах. Сипас ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ дигар аз ин ки писари ӯ, дуюм пайдо

Худо,

маслуб бо яҳудиён суханронй кард. Ӯ то ба ҳол аз роҳи беҳтар намудани фикр

redemp-

tion барои мардум. Ӯ ҳатто шунидани овози писараш не

дар

вақти маслубшавии Ӯ ». Вай барои кӯмак дар бар абас нидо то даме ки Ӯ мурд.

Ҳатто

Баъд аз марги ӯ ба ҳеҷ ҷои дигар аз ба дӯзах рафт.

 

Мо шояд ишора аз ин ҷо, ки онро бо ягон китоби Қадим исбот не

Аҳди, ки Закарьё ибни Баракьё, ки писари байни кушта шуд

дар

маъбад ва қурбонгоҳ. Он дар II Вақоеънома гузориш Аммо пайдо мо

24:21, ки Закарё, писари Еҳӯдоъ, ба марг дар сангсор карда шуд

дар

суд дар бораи маъбади дар Малакути Joash. Он гоҳ ходимони худ Joash

ӯ дар бистари худ барои Закарё blood.l худ кушта Инҷили Матто

номи Еҳӯдоъ барои Баракьё тағйир ва аз ин рӯ кардааст нодуруст ба

матн. Ин аст, ки чаро Луқо номи Закарьё бе хабар дод

дар

номи father.3 худ

 

1. Ниг Math 27: 33-51, Луқо 15: 22,38,44,46, Маркс 15: 22-38. Юҳанно

19: 17-19.

 

1. II Вақоеънома 24:25.

 

3. Ин Закарё писари Еҳӯдоъ, ки кушта шуда буд, ва на

Закарьё ба писари

Баракьё чун аз ҷониби Матто хабар. Дар exegetes Китоби Муқаддас мебошанд

хеле embar-

rassed дар ин ҷо ва бегона ва аз нигоҳи пешниҳод кардаанд,

баёнот барои он.

ДД Knox, барои мисол, гуфт, ки шахсе, ки дар кушта шуд

хонаи Худованд

Закарё писари Еҳӯдоъ буд. Ӯ фикр мекунад, ки бояд Баракьё

ки яке аз

ки падарони аз Еҳӯдоъ ба кӣ Закарё кардааст қоил шудаанд,

зеро дар ду

ҷойҳои дигар Закарё аст, ҳамчун писари Баракьё зикр

(Нигаред Ишаъё 8: 2 ва

Закарё 1: 1)

 

Баъдтар пас аз тафтишот бештар ҳодиса монанд дигар дар бодиққат шуд

таърих, ки

як Закарё писари Борух низ беадолатона кушта шуд. Ин

ҳодиса аз они ба

давраи хеле пеш аз суқути Ерусалим дар соли 70 милодӣ, ки тибқи қарор

Таърихшиноси

Josephus. Он метавонад, бинобар ин, бошад, ки илова аз баъзе дилгармии

copier аз

Инҷили Матто. Шояд Ӯ илова Баракьё ном дар ин ҷо,

presuming, ки

Масеҳ сурати кардаанд маълум шуд, ки дар оянда чӣ рӯй, дар

86 милодӣ.

 

Ҳам тавзеҳот дар боло аз тарафи Knox доранд, то баръало дӯзах барканоранд

ва unfound-

Эд, ки онҳо талаб нест refutation ҷиддӣ. Дар тавзеҳи дуюм

аст, ҳатто бештар

бемаънӣ ҳамчун чорабинии хабар аз тарафи Матто алоқаманд ба гузашта аст,

ва на дар оянда.

Даъвои худ, ки Баракьё мебуд, як фаразан дурдасти шуд

Еҳӯдоъ аст, боз як

талаб Элементхои бо далели. Ва истинод ба Ишаъё 8: 2 ва

Закарё 1: 1

нодуруст аст, зеро одам тасвир аст, ки комилан фарқ нест

шахс. The English

тарҷумаи нусхаи Китоби Муқаддас, Knox, дорои як ёддошт ниҳоӣ дар ин

ҷойгир эътироф, ки

Ишаъё 8: 2 ва Закарё 1: 1 ба маълумотномаҳо relevent нест. (Taqi)

 

Дар боло нӯҳ намунаи кофӣ ба negate изҳороти мебошанд, иқтидор

талабгори Худо раҳмат ва меҳрубонии худ.

 

10. Забур 30: 5 гуфта шудааст:

 

Зеро ки хашми худ боқист, вале як лаҳза.

 

Дар китоби Ададҳо 32:13 дорои ин изҳороти:

 

Ва хашми худ Худованд бар зидди Исроил афрӯхт шуд, ва ӯ

сохт онҳо дар давоми чиҳил сол биёбон саргардон, то тамоми

насл, ки дар назари Худованд бад буд, ба амал буд,

истеъмол.

 

Дар зиддияти дар боло ду изҳороти ошкор аст.

 

11. Ҳастӣ 17: 1 гуфта шудааст:

 

Ман Қодири Худо ҳастам.

 

Дар ҳоле, ки дар Доварон 1:19 мо мехонем ин изҳороти:

 

Ва Худованд бо Яҳудо буд; ва ӯ ронд берун

Сокинон аз кӯҳ, аммо на метавонанд аз сарзаминамон берун аз

сокинони водии, чунки онҳо аробаҳои оҳанин дошт.

 

Худо, ки кофӣ боқувват, то мардумашро берун танҳо не

чунки онҳо аробаҳои оҳанин дошт, наметавонад даъвои Худованди Қодири Мутлақ.

 

12. Дар китоби Такрори Шариат 10: 17 гуфта мешавад:

 

Зеро ки Худованд Худои шумо Худои худоён аст, ва Худованди худовандон,

Худои бузург, як бузург, ва сахт.

 

Дар боло аз тарафи Омӯс, 2:13 мухолифат:

 

Инак, Ман назди шумо ҳастам, фишор, ҳамчун як ароба аст, фишор, ки

пур аз sheaves.l аст

 

Дар тарҷумаи форсӣ низ дорад, изҳороти ҳамин. Оё на он аст

аҷиб, ки Худои худоён, ки пирӯзманду ва бузург то масењї

боқӣ назди исроилиён фишор?

 

13. Ишаъё 40:28 мегӯяд:

 

Ки Худои ҷовидонӣ, Худованд, Офаридгори

ақсои замин, fainteth накунед, на хаста мешавад?

 

Бар хилофи ин, мо дар Доварон 5:23 мехонем:

 

Шумо лаънат Meroz, гуфт, ки фариштаи Худованд, мекунонанд, ки шумо лаънат

terly сокинони он; зеро ки онҳо ба Маномадаам, ки на

кӯмак Худованд, ба ёрии Худованд ба муқобили бузург.

 

Бингар, ки чӣ гуна ба «Худои ҷовидонӣ, ки Худованд, ки офаридгор аст» аст, лаънаткунандагони

онон, ки наомад, ба ӯ нисбати одамони бузург кӯмак кунед.

9: мо низ дар Малокӣ 3 мехонем:

 

Шумо бо лаънат лаънат; Зеро ки шумо ба ман ғорат, ҳатто

ин миллат тамоми.

 

Ин оят низ ба мо мефаҳмем, ки Худо чунон заиф буд ва

метобанд чун ба тарафи Israelites.2 ғорат карда мешавад

 

14. Дар китоби Масалҳо 15: 3 гуфта мешавад:

 

Дар чашмони Худованд дар ҳар ҷо ҳастед.

 

Ҳастӣ 3: 9, сухан гуногун дар бораи Худо:

 

Ва Худованд Худо даъват ба Одам, ва гуфт:

Ӯ, дар куҷо ҳастӣ?

 

Дар ҳама-дидани Худо буд, қодир аст барои дидани Одам набуд, ки пинҳон буд,

Худи пушти дарахт.

 

15. II Вақоеънома 16: 9 гуфта шудааст:

 

Чунки чашмони Худованд барои иҷро кунанд ва барои дар саросари

тамоми замин.

 

Боз Ҳастӣ 11: 5 инкоркунандаи дар боло:

 

Ва Худованд ба поён омад, то бингаранд, ки шаҳр ва бурҷе,

ки ба фарзандони мардум бино.

 

Ӯ буд, ки ба поён ояд, то бубинем, ки шаҳр ва бурҷе, ва буд

наметавонанд ба онҳо бубинанд аз ҷое, ки буд (шояд Худо аз ношоист).

 

16. Забур 139: 2 гуфта шудааст:

 

Ту медонӣ, downsitting ман ва исёни зидди минаҳо, ту

understandest фикри ман дур.

 

Ин ба мо мефаҳмем, ки Худо ба ҳар чиз ва ба ҳар амали медонад

аз таъсиси худ, балки дар китоби Ҳастӣ 18: 20-21 ба мо барои меояд

ин

Изҳороти:

 

Ва Худованд гуфт: Азбаски дуъояшон Садӯм ва

Амӯро бузург аст, ва ба сабаби гуноҳи худ хеле дардовар аст; Ман

хоҳад ҳоло поён рафта, ва бубинем, ки оё онҳо тамоман кардаанд

тибқи дуъояшон ин он аст, ки назди Ман оянд; ва агар чунин намебуд,

хоҳанд донист.

 

Худо бори дигар наметавонанд ба медонем, ки агар буд, ки нидои мардуми Садӯм

ва Амӯро воқеӣ буд ё не. Ӯ буд, ки ба поён омад, то бидонед, ки

он.

 

17. Забур 139: 6 мегӯяд:

 

Чунин дониш барои ман хеле аҷиб аст; он баланд аст, ки ман ба сифати

ба расидан ба он нест.

 

Худо аз нав ба қайд гирифта шудааст, ки чунин донишҳои маҳдуди ҳамчун

ба намедонист, ки чӣ кор кунанд, то ба исроилиён, то ки онҳо худ дур кунанд

либос.

Боз китоби Хуруҷ 16: 4 гуфта шудааст:

 

Сипас гуфт: Худованд ба Мусо, Инак, Ман нон борон

аз осмон барои шумо; ва мардум берун меравад, ва ҷамъ

Меъёри муайяни ҳар рӯз, ки ман то ба онҳо исбот кунед, ки оё

дар қонун ман аст, ё не рафтор хоҳад кард.

 

Ва он ки дар Такрори Шариат 8 мегӯяд: 2:

 

Ва хоҳӣ ёд ҳамаи роҳ, ки Парвардигори ту

Худо туро аз ин дар давоми чиҳил сол дар биёбон бурд, то фурӯтан

ту, ва ба ту исбот, то бидонед, ки чӣ дар дили ту буд,

оё ту ҳоҳишмандам, ки аҳкоми Ӯро, ё не нигоҳ доранд.

 

Дар натиҷаи ин изҳорот чӣ фикр ҳам талаб намекунад.

Худо карда натавонад вобаста чизе бошад, барои донистани зеҳни худ

таъсиси.

 

18. Дар китоби Малокӣ 3: 6 дар бар мегирад:

 

Зеро ман аз Худованд ҳастам, тағйир ман нест.

 

Ададҳо 22: 20-23 як ҳикояи гуногун мегӯяд:

 

Ва Худо ба Билъом дар шаб омада, ва ба вай гуфт:

Агар мардум омада, то туро даъват, ба қиём бархоста, ва рафта, бо онҳо; аммо

лекин каломи, ки Ман ба ту мегӯям, ки хоҳӣ кард.

Ва Билъом дар замони саршуморӣ бархост субҳ, ва хари худро saddled, ва

бо сарварони Мӯъоб рафт. Ва хашми худ Худо афрӯхт шуд

зеро ки Ӯ мерафт.

 

Ин хеле аҷиб, ки Худо аввал амр Билъом барои рафтан бо аст,

 

137

Мӯобиён, пас ғазаби Ӯ бар зидди ӯ афрӯхт танҳо зеро ки ӯ рафт

бо онҳо.

 

19. Дар матни зерин пайдо руҷӯъёфта, дар Яъқуб 1:17:

 

Падари нурҳо, ки бо онҳо нест variableness аст, на

сояи гардиши.

 

Мо аллакай медонем, ки Худо ба ҳукми Ӯ барои зорати дод

тањо дар рӯзи шанбе то абад ", вале масеҳиён онро тағйир ёфтанд

ба

Якшанбе. Бинобар ин онҳо бояд тағйирот дар Худо command- худ дароварад

њокимият.

 

20. Ҳастӣ 1:21 мегӯяд, ки офариниши осмонҳо ва ситорагон

ва мегӯяд:

 

Худо дид, ки хуб буд.

 

Дар ҳоле, ки дар китоби Айюб 15:15 мо мехонем:

 

Оре, осмонҳо дар назди худ тоза нест.

 

Ва китоби Ибодат, боби 11 ҳайвонот бисёр чун сухан мегӯяд

палид ва манъ будан.

 

21. Дар китоби Ҳизқиёл 18:25 мегӯяд:

 

Бишнав акнун, эй, хонадони Исроил; Оё роҳи ман баробар нест? Оё

не роҳҳои шумо нобаробар?

 

Дар китоби Малокӣ 1: 2 гуфта шудааст:

 

Ман шуморо дӯст доштам, мегӯяд Худованд. Лекин шумо мегӯед, ки дар он дорӣ,

ту моро дӯст дошт? Буд, бародари худ Эсов Яъқуб, мегӯяд Худованд нест;

лекин Ман Яъқубро дӯст доштам, ва ман нафрат Эсов, ва кӯҳҳо вай гузошта,

ва партовҳои мероси Ӯ барои Драгонс дар биёбон.

 

Дар ин ҷо Худо аст, чун нафрат Эсов ва нобуд мероси ӯ хабар

бо ҳеҷ айби худро. Ин инкоркунандаи куфр ояти собиқ

вай

баробар будан.

 

22. Дар китоби оёти 15: 3 гуфта мешавад:

 

Бузург ва аҷоиб аст аъмоли Ту, эй Худованд Худои Қодири Мутлақ.

 

Аммо мо пайдо ин изҳорот дар Ҳизқиёл 20:25:

 

Бинобар ин ман ба онҳо додем, инчунин оинномаи, ки хуб намебуд,

ва довариҳои тариқ онҳо бояд зиндагӣ намекунанд.

 

23. Забур 119: 68 дорад:

 

Ту хуб аст, ва корҳоро нек: Маро оинномаи ту таълим.

 

Ва Доварон 9:23 дорад:

 

Он гоҳ Худо рӯҳи бад байни Абималик ва фиристод

мардони Шакем; ва мардони Шакем ҳал treacherous-

меѐбанд бо Абималик.

 

Худо рӯҳи хабис фароҳам нотинҷии миёни ду нафар фиристод

Вуруди.

 

24. ҳастанд оятҳои зиёде, ки ба таври равшан аз манъи сухан вуҷуд дорад

зино карда бошад. "Агар мо имон дорем, ки изҳороти аз ҷониби коҳинон бисьёр буданд, аз он

розй

талаб мекунанд, ки ба Худо Худаш зино содир (Худо аз ношоист) бо

Зани Юсуф наҷҷор дар роҳаш ӯ ҳомиладор шуд кўдак. The

heretics кунад хеле хашмгин, эродіо нангин ва таҳқиромез

бар зидди Худо дар ин бора. Ба фикри хеле аз ин месозад

ақлаш

меларзанд мард.

 

Танҳо барои мисол ман ҳаётамро ба як изҳороти аз Ecce занонро

Гомо. Ин љигарбандам дар китоби худ, чоп 1813, дар саҳифаи 44 гуфт:

Дар Инҷил номи «Мавлуди Марям», ки ҳоло чун баррасӣ

яке аз Инҷил козиб, гузориш додааст, ки Марям dedicat- буд

ҚБ ба хизмат дар хонаи Худованд. Вай барои семестрҳои он ҷо монд

солҳои наврасӣ. Падари Жером, мӯъмин ин баёния, дорад

фаҳмонд, ки шояд Марям кўдак тавассути ҳомила

баъзе саркоҳин, ва ӯ шояд аз Марям таълим медод, ки ба он қоил ба

Рӯҳулқудс .....

 

Баъдан ӯ гуфт:

 

Бисёр анъанаҳои сафсата дар Vogue миёни нест

мушрикон. Масалан, онҳо имон, ки Minerval онҳо буд,

Худованд, Минерва Зевс эътиқоди худ таваллуд шудааст. Бахус дар шуд

Зевс рони худ ва Fo аз Чин тавассути ҳомила шуд

аз рентген аз минбъдаро

 

Дигар изҳороти монанд, марбут ба ин ҷо, кардааст репродуктивии шуд

Юҳанно Милнер дар китоби худ аз 1838 поин:

 

Юҳона Southcott даъво ба ваҳй шуда ва ҳол

аз ҷониби Худо ва эълон кард, ки вай зан аз кӣ буд,

Худо дар Ҳастӣ 3:15, гуфт:

 

Он бояд сари ту кӯфт.

 

Ва оёти 12: 1-2 мегӯяд зеринро дар бораи вай:

 

Ва он гоҳ зоҳир як тааҷҷубовар дар осмон бузург; як

зан, ки либосаш офтоб, моҳтоб дар зери ӯ

пойҳои, ва бар сари ӯ тоҷе иборат аз дувоздаҳ ситора: Ва

вай будан бо кӯдак фарьёд зада, зоиш дар таваллуд, ва

 

1. Дар Румиён имон Минерва ба олиҳаи онҳо дар давраи

ки пеш аз Масеҳ.

То 207 пеш аз милод буд маъбад, дар номи вай дар Рум буд, ва онҳо истифода

ба celeberate

Рӯзе вай дар бораи l9th марти ҳар сол (Britauica том 15, саҳ 533)

 

Зевс, Худои бузург аз Румиён мувофиқи эътиқоди худ буд,

Худо аз борони

ѓайра Баъзе маъбадҳои сола бунёд номи худ ҳанӯз мазкур дар ҳастед

Рум. Парҳезгортарин мардумро

марде, ки имон оварда буд, ба шавад халифае Зевс. The

одамон истифода

celeberate рӯзи Зевс дар 13 Сентябр- ҳар сол. (Briannica

том 13. саҳифаҳои 187

ва 188.)

 

дард ба таслим шаванд.

 

Мо ҳаргиз мешунаванд, ки оё вай таслим карда, ки кӯдак аст ё не, ва агар ў

дод, ки ӯ буд, ба монанди Исо ё не илоҳӣ. Дар сурати аз тарафи ӯ Худо буд, ки ӯ кард

тағйир Сегона ба чор худоёни, ва худои падар буд

Бобои?

 

25. Ададҳо 23:19 мегӯяд:

 

Худо аст, одам, ки ӯ набояд дурӯғ; на писари

марде, ки бояд тавба кард.

 

6-7: Лекин мо дар Ҳастӣ 6:

 

Ва он тавба Худованд, ки ӯ марди оид ба дода буд

замин, ва он вайро дар дили худ ғамгин. Ва Худованд гуфт: ман

Одам ҳалокашон хоҳад кард, ки ман аз рӯи таъсис

замин; ду мард, ва ҳайвони ваҳшӣ ва хазандагон ва

мурғони ҳаво, барои он маро тавба, ки Ман ба онҳо дод.

 

26. Дар китоби ман Подшоҳон 15:29 мегӯяд:

 

Ва низ қувват Исроил нахоҳад кард дурӯғ ва на тавба: барои

Ӯ марде, ки ӯ бояд тавба накарданд.

 

Ва оёти 10 ва 11-и боби ҳамон бар гирад:

 

Он гоҳ омада, каломи Худовандро ба Самуил, гуфтанд: Ин

Ман тавба, ки ман таъсис Шоул ба подшоҳӣ: зеро ки Ӯ аст

аз зерин маро tumed, ва бар гузаронида намешавад ман

аҳкоми. Ва аз он ғамгин Самуил; ва Ӯ ба фарьёд

Худованд тамоми шаб.

 

27. Дар китоби Масалҳо 12:22 дорад:

 

Лабони хобида мебошанд палидиро ба Худованд.

 

Аммо Хуруҷ 3: 17-18 гуфта шудааст:

 

Ва ман гуфтам, ки ман шуморо то берун андӯҳҳо аз биёваред

Миср ба замин бо канъониёни, ва Hinites, ва

Сиҳӯн ва Perizzites, ва Hivites, ва

Jebusites, ба замине ки шир ва асал. Ва онҳо

бояд ба овози ту гӯш диҳед: ва ту нахоҳӣ омад, ту ва

пирони Исроил, ба подшоҳи Миср, ва хоҳед назди мегӯянд

Ӯ, ки Худованд Худо ба Ибриён бар бо мо вохӯрд, ва

Ҳоло бошад, биёед биравем, мо туро bcseech, се рӯз "joumey ба

wildemess, ки мо ба Худованд Худои мо қурбон.

 

Инчунин дар 5: 3-и китоби ҳамин мо мехонем:

 

Ва гуфтанд, ки Худои Ибриён бар бо мо вохӯрд:

биёед рафта, мо ба ту дуо, се рӯз "joumey ба биёбон,

ва қурбонӣ ба Худованд Худои мо! ки мабодо бар мо бо афтод

re.tilen. Nr бо hlo cwrr

 

Ва дар 11: 2 аз китоби Худо ҳамон як хабар доданд, ки

Мусо баррасӣ дар ин суханон:

 

Сухан ҳоло дар гӯши одамон, ва бигзор ҳар мард

қарз аз ёри худро, ва ҳар зан аз ёри худ,

сангҳои нуқра ва сангҳои тилло.

 

Боз дар Хуруҷ 12:35 мо мехонем:

 

Ва банӣ-Исроилро аз рӯи каломи кард

Мусо; ва онҳо аз мисриён сангҳои нуқра қарз

ва сангҳои тилло, ва либосаш.

 

Ин аҷиб, ки Худо, ки хабар аст, ки ба нафрат ботил, дорои аст

Худи амр Prophets худ, Мусо ва Ҳорун, ба пеш дурӯғ

Фиръавн. Ба ҳамин монанд ҳар мард ва зан хиёнат қарз

сангҳои аз ҳамсоягони худ, ки дар аҳкоми Паёмбар худ.

Мебошанд оёти бисёр хатт якравона оид ба эҳтиром нест

дар

ҳуқуқи як ҳамсоягони худ. Оё масеҳиён ба Худо имон таълим медиҳад

онҳо қаллобӣ ва фиреби?

1-4, Худо сухан бо Самуил: ва мо низ дар ман Подшоҳон 16 мехонем:

 

Пур hom Туро бо равғани зайтун, ва рафта, ман wiu ирсол туро ба Йисой,

ба Байт-lehemite: зеро ки ман ба ман як подшоҳ байни таъмин кард

писарон. Ва Самуил гуфт, чӣ гуна метавонад Ман меравам? Агар Шоул шунидани он, ки хоҳад,

маро куш. Ва Худованд гуфт: Бигиред як говон бо ту, ва мегӯянд, ки ман

Ман омадаам, то қурбонӣ ба Худованд мудам, Самуил дод, ки

ки Худованд сухан мегуфт, ва ба Байт-Лаҳм омад.

 

Аён аст, ки Худо амр Самуил ба дурӯғ, чунон ки Ӯ ба пайдо фиристода шуд,

подшоҳ ва на барои қурбонӣ ба Худованд.

 

28. Ирмиё 9:24 мегӯяд:

 

Ман Худованд, ки амалӣ эҳсони ҳастам, judge-

њокимият, ва адолат.

 

Ҳарчанд ин хислатҳо аллакай аз тарафи боло щидду

Ҳисоботҳои Китоби Муқаддас, биёед, вале, доранд мақсади judge- худ

њокимият. Ҳизқиёл 21: 3-4 гуфта мешавад:

 

Ва мегӯянд, ба сарзамини Исроил, ҳамин тариқ ба Худованд гуфт;

Инак, ман бар ту ҳастам, ва берун хоҳанд кашид берун шамшери ман

аз ғилофи худ, ва аз ту барои одилон ва ҳам хоҳам бурид

шарир. Модоме, ки ман аз ту ба парҳезгорон хоҳам бурид

ва шарир, Пас шамшери ман берун аз худ

ғилоф бар зидди ҳама ҷисм аз ҷануб ба шимол.

 

Куштани аз шоистагон метавонад аз ҷониби ҳама гуна оқил карда намешавад сафед

ҷон.

Ирмиё 13: 13-14 дорад ин изҳорот аз Худо:

 

Он гоҳ дуруст хоҳӣ ба онҳо мегӯянд, ҳамин тариқ ба Худованд гуфт.

Инак, Ман ба ҳамаи сокинони ин замин пур, ҳатто

подшоҳон, ки бар тахти Довуд худ нишаста, ва саркоҳинон, ва

анбиё, ва ҳамаи сокинони Ерусалим, бо drunken-

бизнес. Ва Ман ба онҳо яке бар дигаре бизанй хоҳад, ҳатто

падарон ва писарон бо ҳам, ... на эҳтиётӣ, на раҳм,

вале нобуд кардани онҳо.

 

Оё ин ба адолати илоҳӣ даъво аз тарафи изҳороти собиқ? Ин

амал

 

пур кардани мардум бо мастӣ ва сипас кушта ҳамаи

сокинон

tants аз замин бе нишон раҳмат як навъ нодир адолат аст,

нишон дода ҷониби Худо.

Дар китоби Хуруҷ 12:29 дорад ин изҳороти: Ман

 

Ва чунин воқеъ шуд, ки дар қарибии нисфи шаб Худованд ҳамаи заданд

нахустзода дар замини Миср, аз flrstborn аз

Фиръавн, ки бар тахти Ӯ нишастам, ба Нахустзода аз cap-

таљзияи он, ки дар зиндон буд; ва ҳамаи firstbom шохдор.

 

Ин пешниҳод намунаи дигари Худо адолати худ, ки Ӯ њазор кушта

ҳазорҳо кўдакони бегуноҳ. Ман

 

29. Ҳизқиёл 18:23 мегӯяд:

 

Оё ман ягон хушнудии дар ҳамаи ки шарир бояд бимирад?

мегӯяд Худованд Худо ва онро надорад, ки ӯ бояд аз баргаштан худ

роҳҳои ва зиндагӣ?

 

Инчунин 33:11 китоби ҳамон гуфт:

 

Ба онҳо гӯянд, тавре ки Ман зиндаам, ба Худованд Худо мегӯяд, ки ман надоранд,

хушнудии дар марги шарирон; балки барои он ки навбати шарир

ки аз роҳи ва зинда кунад.

 

Ҳам оёти дар боло зикршуда дар гуфтанд, ки Худо дӯст надорад равшан аст

марги шарир, балки, ки онҳо бояд тавба ва зиндагӣ хуб

ҳаёт барои наҷоти онҳо. Бо вуҷуди ин, мо пайдо мешавад. Изҳороти зерин

дар

Еҳушаъ 11:20:

 

Худост, он ки дилҳояшон сахт шуд ......... то ки Ӯ дар

нобуд онҳоро фурӯ кӯбем.

 

30. Ман Тимотиюс 2: 4 дорад:

 

1. Ин ки тарҷумаи матни Izhaul Haqq аст. Дар ояти

мувофиқи

Подшоҳи Яъқуб нусхаи ин аст: «Зеро ки Худованд буд, ки ба онҳо сахт

дил, ки онҳо

бояд agariist Исроил дар baule омад, то ки онҳоро нобуд

кӯбем. »(Taqi)

 

Кӣ мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбанд, ва ба назди омад

дониши ҳақиқат.

 

Аммо дар II Таслӯникиён 2 12 мо мехонем зайл:

 

Ва ба ин сабаб Худо ба онҳо неруи гумроҳкунандаро мефиристад,

ки ба дурӯғ имон оваранд: Ин ҳамаи онҳо то махкум

ки ба ростӣ имон наоварданд, балки дар unrighteous- буд

бизнес.

 

31. Дар китоби Масалҳо 21:18 дар бар мегирад:

 

Дар шарир бояд фидия барои одилон ва

ҳастию барои рост.

 

Аммо аввали руҷӯъёфта Юҳанно 2: 2 дорад, изҳороти зерин:

 

Ва Ӯ кафорат аст барои гуноҳҳои мо, ва на барои худи мо

танҳо, балки барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон низ.

 

Дар ояти собиқ моро фаҳмид, ки одамони бад хоҳад шуд

фидия аз парҳезгорон, дар ҳоле ки ояти охирин аз сухан мегӯяд

Масеҳ

Ва чй қадаре ки аз фидия барои гуноҳҳои тамоми ҷаҳон низ.

 

Баъзе коҳинон масеҳӣ мегӯянд, ки мусалмонон ба ягон доранд не

кафорат аст барои гуноҳҳои худ. Ин нодуруст сабабҳои бисёр аст. Масеҳ аст,

дар

кафорати аз гуноҳҳои тамоми ҷаҳон низ. Дар мусулмонон, ки

имон

дар ягонагӣ поки Худо, ва дар нубувват Исо имон

ва дар ин ростӣ ва покиву аз модараш Марям, бояд бештар

reason-

ист сазовори кафорати гуноҳҳои худ. Дар асл, онҳо ба

танҳо

одамон дар рӯи замин, ки ба ҳақиқат мӯъминонанд, ки ба Худо ва паёмбарони худ ҳастанд.

 

32. Дар китоби Хуруҷ 20: 13-14 дорад:

 

Қатл накун. Ту Зино накун.

 

Аммо дар китоби Закарё 14: 2 мо ин баёния мехонем:

 

Ман ба ҳамаи халқҳо бар зидди Ерусалим ба ҷанг гирд; ва

шаҳри гирифта шавад, ва дар хонаҳои rifled, ва занон

 

? Avished.

T

 

Ҳамин тавр, Худо ба сифати ҷамъоварии ҳамаи халқҳо ба даст худ хабар

нафар кушта ва даст занони худ ravished. Дар ояти собиқ сухан меронад

танҳо хилофи он.

 

33. Ҳабаққуқ 1:13 дорад:

 

Ту аз чашмони покизатар аз ба инак бад, ва ёрй не

оид ба баробарии назар.

 

Дар ҳоле ки Ишаъё 45: 7 дорад:

 

Ман нури ташкил ва эҷод зулмот; Ман ба сулҳ, ва

эҷод бад. Ман ба Худованд мекунанд, ҳамаи ин чизҳо.

 

34. Забур 34: 15-18 мегӯяд:

 

Чашмони Худованд бар одилон аст, ва гӯшҳои Ӯ

ба дуъояшон .... Нидои одил, ва Худованд кушода мебошанд

бишнавад ва онҳоро бираҳонад аз ҳамаи мушкилоти худро. The

Худованд ба онҳо наздик аст, ки аз дили шикаста мешаванд; ва saveth

монанди як рӯҳи contrite бошад.

 

Аммо Забур 22: 1-2 мегӯяд, чунинанд:

 

Худои Ман, Худои Ман! Чаро Маро тарк кардаӣ? чаро санъат

ту дур аз ман кӯмак, ва аз суханони Ман roar-

рафиқашро? Эй Худои ман, ман дар рӯзона фарёд, вале ту мешунавй нест;

ва дар мавсими шаб ва нестам хомӯш нест.

 

Дар Инҷили Матто 27:46 дорад:

 

Ва наздик ба соати нӯҳум Исо бо овози баланд фарьёд баланд,

гуфт, Элй, Элӣ! Ламма сабақганӣ? ки ба мегӯянд, Худои ман, ман

Худо, чаро Маро тарк кардаӣ?

 

Мо мумкин аст иҷозат дода пурсед, ки агар паёмбар Довуд ва Масеҳ

миёни одилон, шикаста-худойтарсу ва contrite буданд не? Чаро буд

Худо ба онҳо тарк ва чаро ӯ дуъояшон гӯш надиҳад?

 

35. Дар китоби Ирмиё 29:13 дорад ин изҳороти:

 

Ва шумо Маро хоҳед ҷуст, ва пайдо ман, вақте ки шумо ҷустуҷӯ

Ман бо тамоми дили ту.

 

Ва мо пайдо изҳороти зерин мухолифат дар Айюб 23: 3:

 

Эй кош, ки ман медонам, ки дар ман, то ба ӯ ёфт! Ман то биёяд

ҳатто ба курсии худ!

 

Ин аҷиб аст, ки Худо бояд ба адолат, perfec- шаҳодат

сулњхоњона, парҳезгории Айюб, л ва ҳанӯз дар Сарфи назар аз ин, ӯ надорад,

дониш

ҳатто аз роҳи Худо, бигзор танҳо дониш дар бораи Худо Худаш.

 

36. Дар китоби Хуруҷ 20: 4 дорад:

 

Ту нахоҳӣ ба ту ягон тасвир хаёли кунад, ё ягон

Мисоли чизе аст, ки дар осмон боло, ё ин ки дар

замин ҷорист, ё ин ки дар об аз зери замин аст.

 

Ва 25:18 китоби ҳамон дорад:

 

Ва хоҳй ду cherubims тилло, аз лату

хоҳӣ кори ту ба онҳо кунад, ки дар оғозу анҷоми раҳмат

seat.2

 

37. номаеро аз Яҳудо ояти 6 мегӯяд:

 

Ва фариштаҳоеро, ки нигоҳ амволи аввал онҳо нест, балки ба чап

манзили худро, ки ӯ дар қайду банди абадй ҳифз шудаанд

дар назди, барои доварии рӯзи бузург зулмот.

 

Аз ин мо дарк мекунем, ки фариштагони бад кардаанд, баста хоҳад шуд

дар занҷирҳо то рӯзи қиёмат. Бар хилофи ин, бобҳои 1

ва 2-и китоби Айюб ба мо хабар, ки Шайтон ба занҷирҳо банд нест, балки он кас аст,

озод

ва аксар вақт дар ҳузури Худоро надидааст.

 

38. The дуюми руҷӯъёфта Петрус 2: 4 дорад:

 

Зеро, модоме ки Худо ба фариштаҳои гуноҳкор амон надод, балки бадар

онҳо поён ба ҷаҳаннам, ва онҳо ба занҷирҳо аз dark- таслим;

диверсификатсияи, то ки барои доварӣ ҳифз карда шавад.

 

Ва Инҷили Матто боби 4 гузоришҳо, ки Шайтон як бор гузошта

Исо ба биёзмояд.

 

39. Дар китоби Забур 90: 4 дорад ин изҳороти:

 

Зеро ки ҳазор сол дар пеши ту ҳастанд, вале чун дирӯз

Чун дар гузашта аст, ва чунон ки як поси дар шаб. Ман

 

Ва мо ба ин изҳорот дар II пайдо Петрус 3: 8:

 

Як рӯз аст, ки бо Худованд мисли ҳазор сол аст, ва як њазор

сол рег мисли як рӯз.

 

40. Дар китоби Хуруҷ 33:20 ҳисоботҳо Худо гуфт: Мусо:

 

Ту наметавонӣ рӯи маро нахоҳад дид, зеро ки хоҳад, ҳеҷ кас дар ин ҷо дида

Ман, ва зиндагӣ мекунанд.

 

Бар хилофи ин, дар Ҳастӣ 32:30 Яъқуб гузориш шудааст, ки мегӯянд:

 

Ва ман дида Худо рӯ ба рӯ карда, ба ҳаёти ман нигоҳ карда мешавад.

 

Яъқуб зинда ҳатто баъд аз ӯ дид, ки Худо рӯ ба рӯ мешаванд. Дар чорабинӣ аз

ки ин ҳукм кардааст, иқтибос шудааст, дар бар мегирад бисёр бениҳоят

аткор

рињо монанди Яъқуб гӯштини худ бо Худо, ки барои тамоми давом

шаб, ҳеҷ яке аз ин ду метавонанд ба дигар ғолиб, Худо карда наметавонист

озод кардан

худаш аз Яъқуб дасти худ, балки ӯ талаб Яъқуб ба озод

Ӯ.

Яъқуб Худо дар retum аз баракатҳои аз ӯ озод карда мешаванд. Худо пурсид Яъқуб

ба исми Ӯ, ки кӯмакеро нодонӣ Худо дар бораи номи Ӯ.

 

41. Дар аввали руҷӯъёфта Юҳанно 4:12 дорад:

 

Ҳеҷ кас бар Худо касе надидааст.

 

Лекин мо як ҳикояи гуногун дар Хуруҷ 24 мехонем: 9

 

Сипас то рафт Мусо ва Ҳорун, Nadab, ва Abihu, ва

ҳафтод аз пирони Исроил: Ва онҳо диданд, ки Худои

Исроил ва буд, зери пойҳои Худ дар он ҷо мисли он ки кори мумфарш намудани буданд,

санги ёқути, ва чунон ки бадан аз осмон дар clear- худ буданд,

бизнес. Ва бар мирон аз банӣ-Исроил ба ӯ гузошта не

дасти худ: инчунин диданд Худо, ва кард мехӯранд ва менӯшанд.

 

Паёмбар Мӯсо ва Ҳорун ва ҳафтод пирони

Исроилиён на танҳо ба Худо, бо чашмони худ диданд, балки низ дошт ид

аз

Ӯ. Дар изҳороти боло месозад масеҳӣ Худо монанд ба

худоёни мушрикон Ҳиндустон, монанди Кришна ва Ramchander онҳо

низ гузориш шудаанд, ба ранги осмон бошад.

 

42. Ман Тимотиюс 6:16 дорад:

 

Ҳар касро, ҳеҷ кас надидааст, ва на метавон дид.

 

Аммо дар боби 4 аз оёти, мо мехонем Юҳанно шарҳи худ

таҷрибаи дидани Худо нишаста бар тахт ва он назар афканда

мисли

як яшм ва ақиқ санги.

 

43. Дар Инҷили Юҳанно 5:37 хабар Исо гуфт, ки ба яҳудиён:

 

Ва шумо ҳаргиз на овози Ӯро шунидаед ва на дида ӯ

созанд.

 

Мо аллакай дида изҳороти расидааст, ки аз ҷониби Худо зоҳир шуд

бисёр одамон. Дар изҳороти зерин аз Такрори Шариат 5:24 сухан мегӯяд

овози худро, ки аз ҷониби аксари мардум шунида:

 

Худованд Худои мо бар ҷалоли Худ ва great- худ ба окҳо

бизнес, ва мо овози Ӯ аз миёни оташ шунид.

 

44. Дар Инҷили Юҳанно 4:24 дорад ин ҳукм:

 

Худо рӯҳ аст.

 

Мо низ дар Луқо 24:39 мехонем:

 

Ки рӯҳ гӯшт ва устухон надорад.

 

Дар боло ду изҳороти хулоса, ки Худо дорои ҳеҷ ҷисме ва

устухон. Бар хилофи ин, дар матнҳои масеҳӣ зуд-зуд аз ҳама сухан

дар

дасту Худо аз сар то пои. Онҳо мекӯшанд, ки ба онҳо исбот

тавассути намунаҳои. Мо аз ин пештар дар ин китоб мавриди муҳокима қарор доданд. Ба ҳар ҳол

онҳо пайдо худро натавонанд қарор чӣ дар асл Худои худ аст. Аст,

ӯ

Гарднер, як Мейсон, кулолгар, як фармоишии, ҷарроҳ, як сартарошхона ва ё ҳатто як

қассоб

ё акушерка ё farrner, ки онҳо пайдо ӯро гуногун зикр

дар

китобҳои худро?

Ҳастӣ 2: 8 гуфта мешавад:

 

Худованд eastward дар Адан шинонд боғи.

 

Ишаъё 41:19, инчунин дорои як изҳороти монанд. Ман Подшоҳон 2:35 дорад:

 

Ва Ман вайро ба хонаи ҳосил бино.

 

Ишаъё 64: 8 дорад:

 

Эй Худованд, Ту кистӣ падари мо, мо аз гил, ва санъати ту

кулолгар.

 

Ҳастӣ 3:21 хусусиятҳои дӯзандахонаҳо ба Ӯ;

 

Ба Одам низ ба зани худ кард Худованд Худо кунад

зиреҳ пӯстҳои, ва онҳо, ки либосаш.

 

Ирмиё 30:17 мегӯяд:

 

Ман туро аз ҷароҳатҳои ту шифо хоҳад кард.

 

Ишаъё 7:20 дорад ин изҳороти:

 

Дар ҳамон рӯзе, ки Худованд матарошед бо Андрія аст, ки

кироя, яъне аз ҷониби онҳо берун аз дарё, ки аз тарафи Подшоҳи

Ашшур, сардори, ва мӯи пойҳои: ва он низ

истеъмол кардани ришу.

 

Ҳастӣ 29:31 ва 30:23 сухан Худо ҳамчун як акушерка ё

Ҳамшираи. Ишаъё 34: 6 дорад:

 

Шамшери Худованд аст, ки бо хун пур шуда, ба он дода мешавад фарбеҳ

бо шираи, ва бо хуни баррагон, буз, бо

чарбуи гурда аз Rams.

 

Chapter41: 15-и китоби ҳамин мегӯяд:

 

Ман туро як василаи майдакунии якбора нав, ки кунад

дандон: хоҳӣ thresh кӯҳҳо, ва бизанедашон хурд,

ва хоҳӣ кунад кӯҳҳо чун коҳро.

 

Дар китоби Юил 3: 8 мегӯяд, ба ӯ ҳамчун савдогар:

 

Ва Ман писарони шумо ва духтарони шумо ба фурӯш

дасти фарзандони Яҳудо.

 

Ишаъё 54:13 ӯро ҳамчун муаллим тасвир мекунад:

 

Ва ҳамаи фарзандони ту бояд аз Худованд таълим медод.

 

Ва боби 3 Ҳастӣ ӯро ҳамчун паҳлавони тасвир шудааст.

 

45. II Подшоҳон 22: 9 тасвир Худо дар суханони зерин:

 

Рафта, аз он ҷо, ки дуд аз биннии худ, ва оташ берун аз

даҳони худ хӯрданд: оташпораҳо он фурӯзон шавад.

 

Лекин Айюб 37:10 ӯ сухан зайл аст:

 

Бо нафаси Худо шабнам дода шудааст: ва андаке аз

обҳои танг аст.

 

46. ​​Ҳушаъ 5:12 дорад:

 

Бинобар ин ман ба Эфроим бошад ҳамчун куя, ва ба

хонаи Яҳудо ҳамчун пӯсидааш.

 

Вале 13: 7 китоби ҳамон дорои ин изҳороти:

 

Бинобар ин ман ба назди онҳо ҳамчун шер бошад: мисли паланг бо J

роҳ хоҳад Ман ба онҳо риоя намояд.

 

47. Навҳаҳои 3:10 дорад:

 

Ӯ ба ман маъқул буд, хирс дар камини, ва мисли шер дар

ҷойҳои махфӣ.

 

Дар ҳоле ки Ишаъё 40:11 дорад ин Тавсифи:

 

Ӯ бояд рамаи худро мисли як чӯпон таъом.

 

48. Хуруҷ 15: 3 аз Худо мегӯяд:

 

Худованд марде аз ҷанг аст.

 

Номаро ба Ибриён 13:20 мегӯяд:

 

Худои осоиштагист.

 

49. Ман, Юҳанно 4: 8 дорад:

 

Худо муҳаббат аст.

 

Лекин Ирмиё 21: 5 дорад, назари гуногун:

 

Ман худам бар зидди шумо бо дасти навъе ҷанг

ва бо бозуи қавӣ, ҳатто дар хашм, ва дар ғазаби, ва дар бузург

ғазаби.

 

Мо чилу нӯҳ фарқиятҳо дар боло зикр карда мешаванд.

 

1. Мо метавонем бори дигар ишора мекунанд, ки бисёре аз фарқиятҳои боло

таљдид аз ҷониби

ба heretics шудаанд vrong, urfounded ва ҳатто сафсата. Муаллиф дорад

онҳо таљдид

дар ин ҷо танҳо барои нишон додани он аст, ки дар эътироз эҳьё аз ҷониби

Масеҳиёни зидди

ҳадис баробари заиф ва пучу касоне, зинда аз тарафи доранд

heretics бар зидди

Китоби Муқаддас аст. Ин аҷиб аст, ки authoriiies калисо ба ин дурӯғ

эътирози пучу будан

ва мазлум, балки шарм надоред соъате пеш афтед дар эътироз ба ҳамин

бар зидди hadifhs.

 

Токатпазир бештар чунин фарқиятҳо метавонанд ба онҳо дар масеҳӣ пайдо

китобҳои фаровон.

 

Бисёрзанӣ, ѓуломї ва ахтаҳое ҳастанд, дар Китоби Муқаддас

 

Дар китоби Такрори Шариат 21:15 дорад:

 

Агар касе, ки ду зани дигар, яке маҳбуб ва дигар нафрат.

 

Тавре ки барои ғуломӣ мо изҳороти зерин дар Еҳушаъ 9:27 ёфт:

 

Ва Еҳушаъ ба онҳо дод, ки hewers рӯзи ҳезум ва

чонҳоро об барои ҷамъомад, ва барои қурбонгоҳ аз

Худованд, чунон ки ба ин рӯз, дар ҷои он ки ӯ бояд, интихоб кунед.

 

Дар китоби Ишаъё 56: 4-5 гуфта мешавад:

 

Барои ҳамин тавр Худованд ба ахтаҳое ҳастанд, ки нигоҳ гуфт: ман

шанбе, ва интихоби он чиро, ки ба ман писанд, ва андешидани доред

ба аҳди Ман; Ҳатто ба онҳо хоҳад Ман дар хонаи ман дод ва

дар доираи деворҳои ман як ҷое ва номи беҳтар аз фарзандони ва аз

духтарони. Ман ба онҳо номи ҷовидонӣ хоҳад дод, ки на хоҳанд

бурида гардад.

 

Ин оятҳо дар иљозатдињї бисёрзанӣ ва ғуломӣ дақиқ аст ва

нишон медиҳад, ки Худо бо ахтаҳое хушнуд аст, дар ҳоле ки ин чизҳо мебошанд

нодуруст аз тарафи масеҳиён ба шумор меравад.

Ман Қӯринтиён 1:25 гуфта шудааст:

 

Чунки ҷаҳолати Худо одамон пурҳикматтар аст; ва

ки нотавонии Худо аз мардум аст.

 

Дар китоби Ҳизқиёл 14: 9 Худо сухан меронад, ки дар ин суханон:

 

Агар паёмбар шавад фиреб ба ӯ ҳеҷ чиз гуфта, ман

Худованд фиреб доданд, ки паёмбар.

 

Дар боло ду оятҳои дар attributing ҷаҳолат маълум аст, weak-

бизнес ва фиреб ба Худо. Юҳанно Кларк, пас бо истинод ба ин ва ma._,

дигар изҳороти монанд, қайд намуд:

 

Худои lsraelites аст, танҳо як куштор, зӯр, як не

дурӯғгӯй ва нодон, балки оташи сӯзандаро. Он шудааст, аз ҷониби иқрор

Павлус. Чунки Худои мо оташи фурӯбаранда аст.

 

Ки зери таъсири чунин як Худо аст, дар асл хатарнок

чунон ки Павлус дар бораи худаш дар Ибриён 10:31, гуфт:

 

Ин як чизи тарсуро ба ба дасти зиндагонӣ афтодан даҳшатангез аст

изњороти Худо.

 

Аз ин рӯ, яке аз дер меорад озодӣ аз чунин як Худо

хуб аст. Вақте ки зиндагии танҳо ва маҳбуби писари Ӯ нест,

То дар дастҳои Ӯ, ки метавонанд ба раҳмати ва меҳрубонӣ аз интизор бехатар

Ӯ. Худо тасвир бо ин китобҳо мумкин нест, як боэътимод

ва Худо амин; ба ҷои Ӯ ба маҳсулоти аз паи ҳавасҳояшон аст.

Вай чизе ба кор бо воқеият. Ӯ ҳатто хабар ба беадолатона

ҳидоят Prophets худ.

 

Дар консепсияи ноқис Худо пешниҳод аз ҷониби ин китобҳои масъули аст

таменти ин гуна мухолифин аз тарафи heretics.l

 

Баъзе фанҳо зикр фаро гирифта, дар ин диалог:

 

Далелҳои

Тањриф

ҚАБУЛ олимони масеҳӣ

Дар Андеша аз Энсиклопедияи бритониёӣ

The Rees Энсиклопедия

Уотсон дохилшавӣ ба худ

Beausobre ва Lenfant Андеша худ

Дар Views олимони масеҳӣ дар хатт

Номаро Яъқуб ва китоби Ваҳй

Дар Қабули бурдбор

Қабулкунӣ олимон протестантӣ

Қабулкунӣ олимони Олмон

Дида оид ба предмети Вақоеънома

Муносибати мусалмон ба сӯи Инҷил

Дар Андеша олимони мусалмон

Дар Андеша Имом Ar-Розӣ

Дар Андеша Имом алайҳис-Qurtubi

Дар Андеша Ал-Maqrizi

Ду Даъвои ба Эътибори Инҷил

Ҷавоб ба Талабномаи First

Сарчашмаи бурдбор Letter худ

Дар Қабули дуюми бурдбор Letter худ

Дар Қабули сеюми бурдбор

Ин номаҳо аз Ignatius

Дар қоидаҳо Нисея

Ҷавоб ба Талабномаи дуюми

Дар Инҷили Луқо Павлус буд, ки намоён нестанд

Таҳрифи инсон аз Китоби Муқаддас

Таѓйирот дар матни Китоби Муқаддас

Иловаҳо ба матни Китоби Муқаддас

Норасоиҳо дар матни Китоби Муқаддас

Refutation аз Изҳорот протестантӣ фиреб

Рақобат аввал

Мушоњидањои Non-масеҳӣ Олимон

Мушоњидањои Heretical олимони масеҳӣ

Мушоњидањои дин оиди масеҳӣ

Рақобат дуюм

Дар Books нопайдо дар Аҳди Қадим

Андешаҳои гуногун оид ба ҳақ аз китобҳои Китоби Муқаддас

Рақобат сеюм

Рақобат чорум

Historicity аз Китоби Муқаддас

Дар Velsions қадим аз Китоби Муқаддас

Бекор дар Китоби Муқаддас

Дар табиат бардурӯғ аз Тағйирот Китоби Муқаддас

Намунаҳои Китоби Муқаддас аз аввал гуна бекор

Хулоса

Намуди дуюми бекор дар Китоби Муқаддас

Дар Инноватсияи Сегона

Сегона мурофиаи

Тафсири Китоби Муқаддас оёти

Сегона овозцо аз ҷониби худи Масеҳ

Далелҳои масеҳӣ ба фоидаи Сегона

Мубоҳиса байни Имом Raazi ва Саркоҳин

Дар мӯъҷиза Diction ва Style

Қуръон

Аввалин Сифати Илоҳӣ: The Eloquence аз Қуръон

Дар дуюми Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Сеюм Сифати Илоҳӣ аз Қуръон: The пешг

Чорум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон: Илми

Достони гузашта

Дар панҷуми Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Шашум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Ҳафтум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Ҳаштуминашон Сифати Илоҳӣ дар Қуръон

Нӯҳум Сифати Илоҳӣ дар Қуръон

Ба сифати Илоҳӣ даҳуми Қуръон

Ёздаҳум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Дар дувоздаҳум Сифати Илоҳӣ аз Қуръон

Хулоса

Дар табиат тадриҷии Қуръонро Revealtion

Такророти дар Text Қуръонро

Эътирози масеҳӣ ба Қуръони маҷид

Эътироз аввал

Дуюм эътироз: ихтилофот байни

Қуръон ва Китоби Муқаддас

Эътироз сеюм

Эътироз чорум

Эътироз панҷум

Дар Эътибори анъанаҳои Рӯҳулкудс

Иёлоти ривоятҳои шифоҳӣ дар Китоби Муқаддас

A lew таърихӣ маљмўаи ùladith ба

Тафовуте дар миёни Қуръон ва ҳадис

Эътирози эҳьё зидди анъанаҳои Рӯҳулкудс

Эътироз аввал

Эътироз дуюм зидди ladiths

Эътироз сеюм

Эътироз чорум

Эътироз панҷум

Бисёрзанӣ, ѓуломї ва ахтаҳое ҳастанд, дар Китоби Муқаддас