www.Allah.com

www.Muhammad.com

Tiểu sử và cuộc sống Câu chuyện của nhà tiên tri Muhammad

ALLAH tán dương tiên tri Muhammad

The Cure Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi của

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Siti Nadriyah (Indonesia)

Mardiyah (Java)

Bản quyền © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền.

Hăy phân phối như một món quà mà không có bất kỳ chi phí thậm chí trong công ty phi lợi nhuận

Allah ca ngợi đấng tiên tri Muhammad của ông

Các Biểu dương của Allah cho tiên tri Muhammad và t́nh trạng cao quư của anh trong cả lời nói và hành động của ông:

Imam, Hafiz, Abulfadl, có thể Allah hài ḷng với anh ta, mở ra công việc tuyệt vời của ḿnh trong tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad với lời giới thiệu nói:

Ngợi khen Allah người là một ḿnh trong sở hữu Tên lộng lẫy nhất của ông, và là chủ sở hữu của sức mạnh không thể thắng nổi ...

Bất cứ ai đă nhặt một cuốn sách, lớn hay nhỏ, về nhà tiên tri Muhammad không thể không đă nhận ra t́nh trạng cao quư trong đó Allah thấy ta anh ta. Cũng không nhưng họ có thể không nhận ra như thế nào Allah ban phước cho ông với một đa dạng của các đức tính, phẩm chất tuyệt vời và đặc điểm. Để cố gắng làm rạngđể giá trị to lớn của ông sẽ làm cạn kiệt cả lưỡi và bút.

Một thoáng thấy t́nh trạng cao quư trong đó Allah thấy ta tiên tri của ông trong kinh Koran Thánh nơi một nhân chứng lời khen ngợi của ông về nhân vật và đạo đức của ḿnh, và đọc các hướng dẫn của Allah để thờ lạy Ngài để giữ chặt anh ta và tuân theo lệnh của ông.

Allah trong bounty áp đảo của ông ban cho vinh dự với anh, thích anh, ca ngợi anh ta và phần thưởng anh ta với phần thưởng lớn nhất. Allah là áp đảo phong phú trong đầu và trong cuộc sống mai sau. Tất cả lời khen ngợi là do Ngài trong thế giới này và trong đời sống vĩnh cửu.

Allah tŕnh bày các Tiên Tri tạo vật của ḿnh và khiến anh trở thành con người hoàn hảo nhất và phân biệt giữa các ông thuộc tính tốt khác, với những phẩm chất đẹp nhất và ư kiến ​​quư tộc.

Allah hỗ trợ tiên tri của ông với phép lạ mà tổ chức người kinh ngạc. Ông đưa cho anh bằng chứng rơ ràng, và vinh danh ông, tất cả những người đương thời và đồng hành của ông đă chứng kiến ​​và các thế hệ đi sau khi anh ta không thể tranh căi biết.

Kiến thức may mắn với ánh sáng của nó đă được thông qua xuống trong tay tin cậy và qua đó chúng tôi thực sự may mắn với ánh sáng của các tiên tri. Allah có thể khen ngợi và tôn kính Thạc sĩ Muhammad của chúng tôi và cấp cho ông ḥa b́nh hoàn hảo trong sự phong phú.

Companion, Anas kể những câu chuyện như thế nào có cánh trên trời gắn kết bởi tên của Burak được dây cương và gánh cho nhà tiên tri để đi xe về đêm thần kỳ của ông Journey, tránh xa khỏi anh. Tổng lănh thiên thần Gabriel hỏi Burak tại sao anh cư xử một cách như vậy nói, "Bạn có làm điều này với Muhammad? Khôngthêm một vinh dự bởi Allah hơn ông đă từng cưỡi bạn. "Khi nghe những lời này Burak nổ ra trong một mồ hôi.

Thế Tôn Status của Tiên Tri với Allah

Sau đây chứa một số các câu Koran rơ ràng mà nói của các tiên tri mô tả ḷng tự trọng cao và khen ngợi của Allah cho anh ta cùng với sự xuất sắc của phẩm chất của ḿnh.

Praiseworthiness và phẩm chất tuyệt vời của Tiên Tri:

Allah nói, "Thật vậy, đă có đến với bạn một Messenger từ của riêng bạn" (9: 128). Trong câu này Allah thông báo cho các tín hữu, người Ả Rập, người dân Mecca và các dân tộc trên thế giới mà Ngài gửi cho họ từ bản thân của ḿnh một Messenger. Một Messenger của người mà họ chắc chắn và đă được biết đến họ như làcả hai đều trung thực và đáng tin cậy và v́ ông là một trong số họ mà ông chắc chắn để cung cấp cho họ tư vấn tốt.

Mỗi chi phái Arabia có liên quan đến ông hoặc thông qua quan hệ họ hàng hoặc tổ tiên và ông là bởi đến nay bà con cao quư nhất và tuyệt vời của họ. Con trai ông Abbas, cũng như nhiều người khác, cho biết đây là ư nghĩa của những lời của Allah, "ngoại trừ t́nh yêu của người thân (Tiên Tri của)" (42:23). Ông là cao quư nhất, cao nhấtvà tuyệt vời nhất của họ. Và đây là mức cao nhất của lời khen ngợi.

Trong câu cùng Allah thuộc tính tiên tri phẩm chất đáng khen ngợi khác nhau của ḿnh và Ngài ca ngợi sự háo hức của Tiên Tri để hướng dẫn mọi người Hồi giáo cũng như mối quan tâm chân thành của ḿnh về những thiệt hại mà họ đă tấn công không chỉ trong đời này mà c̣n trong cuộc sống vĩnh cửu. Đây cũng là một cái nh́n sâu sắc đến sự tử tếvà ḷng thương xót Tiên Tri cho thấy những người tin ông.

Một người có kiến ​​thức thu hút sự chú ư của một thực tế là, Allah tôn vinh ông với hai tên riêng của ông - Rauf, nhẹ nhàng và Raheem, từ bi.

Allah nói, "Thật vậy, đă có đến với bạn một Messenger từ riêng của bạn, anh ta đau buồn cho sự đau khổ của bạn, và đang lo lắng về bạn, và là nhẹ nhàng, thương xót cho các tín hữu." (9: 128). Ông cũng nói, "Nếu nó không được cho tiền thưởng của Allah cho bạn và Mercy của Ngài, và Allah là hiền lành, Xót thương nhất." (24:20)

Trong chương Al-Imran Allah nói, "Allah đă chắc chắn được ơn cho các tín hữu khi Ngài sai trong đó có một Messenger từ chính ḿnh '(3: 164). Allah cũng nói: "Chính Ngài là người đă nâng số người mù chữ (người Ả Rập), một Messenger từ bản thân ḿnh," (62,2). Một lần nữa, trong câu khác Allah nói: "Như chúng tôiđă gửi các bạn một Messenger (Tiên Tri Muhammad) đến từ anh em, "(2: 151)

Imam Ali, có thể Allah tôn vinh khuôn mặt của ḿnh, giải thích rằng những lời của Allah 'từ của riêng bạn' đề cập đến ḍng dơi của Thiên sứ, mối quan hệ hôn nhân hoặc gốc và từ thời điểm Tiên Tri Adam, ḥa b́nh được khi anh ta, đă có không phải là một kẻ ngoại t́nh cũng không phạm tội gian dâm trong ḍng truyền thừa của ḿnh, tất cả đă chính thức kết hôn.

Việc gửi của các tiên tri như Mercy cho World

Đề cập đến câu, "Ai tuân theo Messenger, thực sự ông đă vâng lời Allah" (4:80). Jafar, con trai của Muhammad nói: "Allah là nhận thức được rằng không có khả năng sáng tạo của Ngài là vâng phục tinh khiết với Ngài để Ngài thông báo cho chúng tôi theo thứ tự này - Messenger, sau đó Allah - v́ vậy nó sẽ được thực hiện một sẽ không bao giờcó thể mong muốn đạt được sự vâng phục tinh khiết với Ngài. V́ vậy, giữa Allah và nhân loại Ngài đă đặt một của riêng ḿnh, trang hoàng ông với các thuộc tính riêng của ông Thiện và Mercy.

Ông làm cho anh ta một đại sứ trung thực cho tất cả các sáng tạo và ra lệnh rằng khi một người tuân theo Tiên Tri ông là trong thực tế vâng lời Allah, và khi một ai đó phù hợp với anh ta, họ cũng đang thực hiện theo Allah. "

Abu Bakr, con trai Tahir của, giải thích câu: "Chúng tôi đă không gửi cho bạn trừ khi một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới" (21: 107) như ư nghĩa Allah ban cho Tiên Tri Muhammad với ḷng thương xót như vậy mà ông rất được là ḷng thương xót và tất cả các phẩm chất của ḿnh và thuộc tính là một ḷng thương xót cho mọi tạo vật. Khi một người bị xúc động bởi bất kỳ phần nàocủa ḷng thương xót của ḿnh, ông được lưu trong cả hai thế giới từ mọi vấn đề hận thù và đạt tất cả những ǵ được yêu thương. Phản ánh những lời nói của Allah nói rằng, "Chúng tôi đă không gửi cho bạn trừ khi một ḷng thương xót cho tất cả thế giới."

Abu Bakr, con trai Tahir của giải thích thêm rằng sự sống và cái chết của Tiên Tri là một ḷng thương xót, bởi v́ Thiên sứ nói, "Cuộc sống của tôi là tốt cho bạn và cái chết của tôi là tốt cho bạn" (báo cáo trong Musnad Ahmad và theo các tiêu chí Sahih Hồi giáo). Tiên Tri Muhammad cũng cho biết, "Khi nghị định Allah thương xót cho một quốc giaÔng có tiên tri của Ngài trước mặt họ, và khiến cho anh ta phải là người đi trước để chuẩn bị cho con đường đi. "(Báo cáo trong Sahih Hồi giáo trong Chương của Virtue).

As-Samakandi tiếp tục xây dựng trên ", như một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới" nói rằng nó liên quan đến cả nhân loại và jinn, và nó cũng đă được giải thích như là cho tất cả các sáng tạo. Đối với các tín ông thực sự là một ḷng thương xót như ông là hướng dẫn của họ. Đối với bọn giả h́nh ông cũng là một ḷng thương xót với họ bởi v́ anh cấphọ bảo mật bằng cách không giết chết họ, thay vào đó, ông tŕ hoăn trừng phạt họ bằng cách áp đặt một tốt. Khi nó đến cho những người không tin ông cũng là thương xót bởi tŕ hoăn trừng phạt họ.

Con trai ông Abbas nhận xét: "Anh ấy là một ḷng thương xót cho cả người tin và người không tin. Trong trường hợp của người không tin họ đă được cứu khỏi sự trừng phạt mà đến với các cộng đồng khác, những người đi ngược lại tiên tri của họ."

Allah tên nhà tiên tri Muhammad "Ánh sáng" trong kinh Koran

Allah đề cập đến Tiên Tri của Ngài trong kinh Koran như một ánh sáng, "Một ánh sáng đă đến với bạn từ Allah và rơ ràng Book" (5:15). Ông cũng nói, "O tiên tri, chúng tôi đă gửi cho bạn như một nhân chứng, một người mang loan báo Tin Mừng, và phải chịu cảnh báo, một người gọi đến Allah bởi sự cho phép của ông và là một ánh sáng rọi đèn" (33: 45-46).

Các Thấy của ánh sáng của các tiên tri

trong khi sinh của ḿnh bằng cách Lady Aminah, Mẹ của Thiên sứ, bởi Darwish:

Sairia, con trai Al Irbad, cho biết rằng Messenger của Allah nói: "Thật vậy, tôi là tín đồ của Allah, và Seal của các tiên tri kể từ khi Adam đă được thiết lập trong đất sét, tôi sẽ thông báo cho bạn về điều này. Tôi là cầu khẩn của tôi cha Abraham, loan báo Tin Mừng của Chúa Giêsu, và tầm nh́n của mẹ tôi và như vậy,các bà mẹ của các tiên tri nh́n thấy -. và biết rằng mẹ của Messenger của Allah thấy như cô ấy đă sinh cho tôi, một ánh sáng phát ra từ cô ấy rằng thắp sáng các cung điện của Syria, cho đến khi cô nh́n thấy họ "kể bởi Ahmad con trai của Hanbal, Bazar và Al Byhaqi người đánh giá nó để được xác thực cũng như ibn Hibban, Al Hakimvà xác nhận của Hafiz ibn Hajar. Báo cáo của Hafiz Bin Abdullah Al Siddique Ghumari, có thể Allah thương xót họ.

(Shaykh Darwish thêm: hadith này phủ nhận ư kiến ​​của những người xem xét Lady Aminah là chỉ đơn thuần là một trong những người có tính chất thẳng đứng trước khi Hồi giáo, và như vậy "từ thiện" của họ sẽ được gửi lại cho họ nói tiên tri này là bằng chứng cho thấy cô ấy là. đầu tiên trong số những người bạn thân của Allah (awlia) trongHồi giáo, và rằng cô ấy là người mẹ đáng kính trong gia đ́nh của nhà của nhà tiên tri, kể từ khi cô nh́n thấy bằng mắt của những người bạn thân của Allah (awlia). T́nh trạng xếp hạng cao như vậy được tham chiếu trong hadith của Thiên Chúa, "Tôi sẽ là tầm nh́n của ḿnh mà ông nh́n thấy". Điều này có nghĩa rằng cô nh́n thấy cung điện không phải với cô ấythị lực thông thường, nhưng với ánh sáng của con trai. V́ vậy, cô được phú cho anh ta với danh dự nhất của cô và sữa, và ông thắp ḿnh trước khi thắp sáng thế giới.

Ngữ pháp, Tiên Tri gọi ḿnh là người thứ hai cùng với mẹ và đă làm chứng rằng cô đă nh́n thấy toàn bộ ánh sáng, trong khi những người khác chỉ nghe nói về sự kiện này sau đó. Tiên Tri tôn xưng cô và gọi cô là "Mẹ của Thiên sứ của Allah". Ánh sáng của ḿnh, danh dự và hạnh phúc được thừa hưởngbởi Lady Khadijah sau đó con gái của bà Lady Fatima, có thể Allah hài ḷng với họ.

Hafiz ibn Kathir trong Sahih (xác thực) Seerah ông đă báo cáo rằng Lady Aminah cũng nh́n thấy ánh sáng tương tự khi nàng có thai Tiên Tri. Ông cũng đề cập đến trong tài liệu tham khảo cùng các phước lành của Thiên sứ. Trước khi chết, Shaykh Al Bani tôn trọng này và từ bỏ giáo phái Wahabi. Shaykh Al Bani trở thànhrất quan trọng của niềm tin tuyên xưng của các giáo sĩ Wahabi chính - ibn Baz và Twigry - người duy tŕ một sự tương tự giữa con người và Allah.

Đây là, trong ngắn gọn, phúc lành của Allah cho chúng ta về sự hiểu biết của hadith này. Đây là tài liệu tham khảo xác thực không thể chối căi để ánh sáng của các tiên tri và không ai nên xem xét các tường thuật sai lầm rằng nói, "O Jabir, việc tạo ra đầu tiên bởi Allah là ánh sáng của Tiên Tri của bạn" mà nhà chế tạo của nótuyên bố được báo cáo trong Musannaf của Abdul Razzaq. Không có câu nói như vậy trong tài liệu tham khảo hoặc bất cứ nơi nào khác, đó là hoàn toàn sai

Về ngôi mộ của Lady Aminah sự chú ư của bạn được rút ra để thực tế là nhiều năm sau trong cuộc hành tŕnh đến trận Uhud, vợ Hind của Abu Sufyan kêu gọi hệ thống phân cấp của Koraysh để tàn phá ngôi mộ của Lady Aminah. Mặc dù sự thù hận của Koraysh cho Tiên Tri là tuyệt vời, họnghĩ rằng một hành động như vậy sẽ là một điều hèn hạ để làm và các bộ lạc của Arabia sẽ được đẩy lùi bởi hành động của họ, các vết bẩn trong đó sẽ không bao giờ bị xóa sổ và đó là một cửa họ không muốn mở. (Trong những năm gần đây, giáo phái Wahabi không phù hợp với đạo đức của người không tin của thánh địa Mecca. Họ thiếu tôn trọngnhững ngôi mộ của mẹ của Tiên Tri Lady Aminah, Lady Khadijah và các hộ gia đ́nh của các tiên tri và đồng hành của ḿnh trong Baqia và các nơi khác, và san bằng họ do đó làm cho họ không thể nhận ra. Các ngôi mộ hiện nay là không rơ và không bị kèm ngay. Tuy nhiên, nó là mỉa mai các Wahabis đă xây dựng được cơ quan quản lư trongMecca và Medina mà hiển thị tên và chức danh chỉ định của nhân viên ưu tú của họ trên cửa. Ngoài ra, họ cũng đă phá hủy nhiều khu vực có ư nghĩa Hồi giáo như Hudaybiyah và thay thế chúng với những cái tên thế tục. Ngày nay, nhiều cấu trúc hoặc những nơi Hồi giáo đă bị phá hủy và thay thếbởi các ṭa nhà theo phong cách New York. Điều duy nhất mà vẫn giữ nguyên ở Mecca là Ka'bah).

Các mở rộng của ngực của Tiên Tri

Cho anh T́nh trạng của sự tha thứ

và trạng được bảo vệ từ Sin

Allah, Đấng Toàn Năng cũng cho biết, "Chúng tôi đă không mở rộng ngực của bạn cho bạn" (94: 1) 'mở rộng' có nghĩa là mở rộng, mênh mông, và từ "ngực" trong câu này đề cập đến trái tim của ḿnh.

Con trai ông Abbas giải thích rằng Allah mở rộng ngực của Tiên Tri với ánh sáng của Hồi giáo, trong khi Sahl At-Tustori cho biết nó có nghĩa là với ánh sáng của tin nhắn. Hasan Al Basri nói rằng Allah điền nó với sự phán xét và kiến ​​thức.

Trong những câu thơ tiếp theo, Allah nói, 'và nhẹ nhơm bạn của gánh nặng của bạn mà đè nặng trở lại của bạn "(94: 2-8). Cả hai Al Mawardi và Như Sulami có quan điểm rằng ư nghĩa đề cập đến tin nhắn đó đè nặng lên lưng của ḿnh trước khi Tiên Tri giao nó. Nó cũng đă được nói bởi As-Samakandicó nghĩa là Allah bảo vệ các Prophet khỏi tội lỗi nếu không th́ tội lỗi sẽ gánh nặng trở lại của ḿnh.

Chương này tiếp tục, "Chúng tôi đă không lớn lên nhớ của bạn? ' (94: 4). Câu này đă được giải thích bởi Yahya, con trai của Adam là ban tặng của tiên tri Muhammad trên.

Và nó đă được nói, "Khi tôi, (Allah) đang đề cập, bạn được đề cập với tôi trong việc loan báo:" không có thần ngoại trừ Allah và Muhammad là sứ của Allah. "Ngoài ra nó đă được cho biết họ đang liên quan đến nâng cao tên của ḿnh như đă đề cập và lặp đi lặp lại trong mỗi cuộc gọi để cầu nguyện.

Nó bây giờ là rất rơ ràng rằng những lời của Allah xác nhận tầm cỡ của sự ủng hộ Ông ban cho Tiên Tri Muhammad cùng với cấp bậc cao quư Tiên Tri có trước mặt Ngài cùng với vị trí danh dự của ḿnh. Allah mở rộng ngực của ḿnh với niềm tin và hướng dẫn, làm cho nó đủ rộng để chứa cảkiến thức và trí tuệ.

Allah bảo vệ tiên tri của ông khỏi gánh nặng của tất cả mọi thứ đáng khinh trong "The Age of Vô minh" (Jahiliyya) bằng cách làm cho họ phản cảm với anh, cho chiến thắng của ông Tôn giáo trên tất cả các tôn giáo trước đó.

Trách nhiệm nặng của tin nhắn, và tiên tri đă được thắp sáng cho anh bởi Allah, do đó, ông đă có thể tŕnh bày các thông điệp giao gửi xuống cho anh ta cho nhân loại. Một lần nữa, Allah nhấn mạnh vị trí của Tiên Tri bậc, cấp bậc phi thường của ḿnh, và sự nổi bật tuyệt vời bằng cách tăng tên của ḿnh trongcông ty của tên riêng của Ngài. Trong số này Katada nói, "Allah tôn cao danh tiếng của ḿnh trên thế giới, và trong đời sống vĩnh cửu. Không có nhân chứng, cũng đừng là một người luôn cầu nguyện những người không nói, 'Không có thần ngoại trừ Allah, Muhammad là Sứ giả của Allah ".

Abu Sayeid Al Khudri thuật lại rằng Thiên sứ nói, "Gabriel đến gặp tôi và nói, 'Lạy Chúa, lạy Chúa của bạn nói:?. Bạn có biết làm thế nào tôi đă đưa ra tên của bạn Khi My Name được đề cập, ông được đề cập với tôi"

Allah nói, "Tuân thủ Allah và Messenger của ông" (03:32) và "tín, tin vào Allah và Messenger của ông" (4: 136). Đây rơ ràng là sự vâng phục Allah được kết nối với chúng tôi là vâng lời tiên tri của ông và chú ư tên ông được nhắc đến cùng với tên của Allah.

Lưu ư cách Allah Thiên sứ thêm vào sau khi Ngài với từ "và". Đó là điều hiển nhiên và nhấn mạnh tầm quan trọng của ưa thích, t́nh trạng nổi bật của tiên tri đó đă không được trao cho bất kỳ của các tiên tri khác hoặc sứ giả của Allah.

Huthaifa thông báo cho chúng ta biết rằng Thiên sứ nói, "Không ai nói, 'Điều ǵ Allah và di chúc (wa) để-và-để di chúc,' chứ không phải một nên nói, 'Điều ǵ Allah thổi" và sau đó nói,' sau đó cái và- để di chúc. "

Tại một cuộc họp trong đó các tiên tri đă có mặt, ai đó đă nói rằng, "Ai vâng lời Allah và Messenger của ông đă được hướng dẫn một cách đúng đắn, và bất cứ ai không tuân theo cả hai ..." Lúc đó Tiên Tri dừng lại anh ta và nói: "Thật là một loa xấu bạn, có được up "hoặc, trong vẽ khác" để lại ". Điều này là bởi v́gia nhập Allah và nhà tiên tri của ông bằng cách sử dụng một đại từ kép.

Abu Sulayman nhận xét đó là v́, "Ông không thích hai cái tên được liên kết với nhau theo cách đó v́ ư nghĩa của b́nh đẳng." Trong khi đó, có một ư kiến ​​cho rằng những ǵ các tiên tri không thích là người dừng lại ở "bất cứ ai không tuân theo cả hai. ' Tuy nhiên, tuyên bố Abu Sulayman làđược coi là chính xác hơn bởi v́ nó là phù hợp với một câu nói tiên tri đích thực mà đọc, "Ai không tuân theo họ đă sai lầm," mà không dừng lại sau khi "... nếu ai không tuân theo chúng."

Allah nói: "Allah, và thiên sứ của Ngài khen ngợi và tôn kính Tiên Tri" (33:56). Một số người đă nhận xét có hay không từ "khen ngợi" là Allah và các thiên sứ của Ngài. Một số giữ nó cho phép để tham khảo cả trong khi nó bị cấm bởi những người khác trên tài khoản của các khái niệm về quan hệ đối tác. Họ xem xét các đại từđề cập đến các thiên thần một ḿnh và kết luận rằng câu có nghĩa là "lời khen ngợi Allah và tôn kính các tiên tri, và các thiên thần ngợi khen Ngài và tôn kính các tiên tri."

Messenger của Allah

là một trong những người đến với sự thật và tin rằng nó

Sự đồng thuận của các học giả Hồi giáo khi câu của Allah mà đọc, "Và

ai đến với sự thật, và xác nhận nó là những người chắc chắn họ sợ Allah. Họ có trách nhiệm bất cứ điều ǵ họ muốn với Chúa của họ, đó là sự tưởng thưởng của tốt-kẻ "(39: 33-34). Đề cập đến Tiên Tri Muhammad đă mang sự thật học giả khác nói thêm:" Đó là ai khẳng định nó ". tiếng Ả Rậptừ trong câu thơ được đọc trong hai cách. Một trong những ư nghĩa của nó là "nói sự thật" và đề cập đến các tiên tri và ư nghĩa khác khẳng định nó đề cập đến các tín hữu. Trong số b́nh luận khác người ta nói rằng từ "xác nhận" là Abu Bakr hoặc Ali.

Mujahid cho biết giải thích những lời của Allah, "và tâm hồn t́m thấy sự thoải mái trong việc tưởng nhớ đến Allah" (13:28) đang tham chiếu đến Tiên Tri Muhammad và đồng hành của ḿnh.

Tiên Tri, một nhân chứng Over All Mankind

Allah nói, "O tiên tri, chúng tôi đă gửi cho bạn như một nhân chứng, một người mang loan báo Tin Mừng, và phải chịu cảnh báo, một người gọi đến Allah bởi sự cho phép của ông và là một ánh sáng rọi đèn" (33: 45-46). Nó là học được từ những câu mà Allah ban phước tiên tri của ông với mọi tầng lớp quư tộc và chất lượng đáng khen và bằngtruyền đạt thông điệp Ông làm cho anh ta làm chứng nhân cho quốc gia của ḿnh mà là một trong những đặc biệt, phẩm chất đáng khen ngợi của ḿnh. Tiên Tri là một trong những người đưa tin tốt cho tất cả những người vâng lời Ngài, và cảnh báo những người phản đối tin nhắn ông đă giao. Các tin nhắn Tiên Tri Giao gọi đến Onenesscủa Allah, và rằng đó là Allah một ḿnh người phải được tôn thờ. Allah mô tả Tiên Tri của ông như là một "đèn phát tán ánh sáng" mà ông dẫn đến sự thật.

Ata, con trai của Yasar gặp Abdullah, con trai của Amr, là con trai của Al Như và

yêu cầu ông mô tả sứ của Allah. Ông nói, "Thật vậy, bởi Allah một số đặc điểm được mô tả trong kinh Koran được t́m thấy trong Torah mà đọc, 'O Tiên Tri, Chúng tôi đă gửi cho bạn như một nhân chứng, một người mang tin tốt và là một warner, và một nơi ẩn náu cho biết chữ. Bạn đang tôn thờ của tôivà My Messenger, tôi sẽ đặt tên cậu là khi mà mọi người dựa. Bạn sẽ không phải bị bệnh nhă cũng không thô tục, cũng không bạn sẽ hét lên trong thị trường hoặc lấy ác trả ác, thay vào đó, bạn sẽ tha thứ và tha thứ. Allah sẽ không làm cho anh ta chết cho đến khi các tôn giáo quanh co (Do Thái giáo cũng Kitô giáo) cóđược thẳng bởi ông và họ tuyên bố "Không có thần ngoại trừ Allah!" Thông qua anh, đôi mắt đó bị mù, tai điếc mà là trái tim và đă được bảo hiểm sẽ được mở ra. "Một bài tường thuật tương tự cũng được báo cáo của Abdullah, con trai Shalom và Ka'b Al Ahbar.

Trong kinh Koran Allah cho chúng ta biết, "Và đối với những người thực hiện theo Messenger -. Các tiên tri không biết chữ (Muhammad) mà họ sẽ t́m thấy bằng văn bản với họ trong Torah và Tin Mừng Ông sẽ đặt ḷng tốt trên họ và cấm họ làm điều ác. Ông sẽ làm những điều tốt đẹp hợp pháp cho họ và cấm tất cả những ǵhôi. Ông sẽ làm giảm chúng những gánh nặng của họ và xiềng xích đă đè nặng trên chúng. Những người tin vào Ngài và vinh danh ông, những người hỗ trợ ông và làm theo ánh sáng đă sai với anh ta chắc chắn sẽ phát triển thịnh vượng. " Nói, 'O nhân loại, tôi Messenger của Allah để tất cả các bạn. Ngài là vương quốc trongtrời và đất. Không có thần ngoại trừ Anh. Ông hồi sinh và gây chết. V́ vậy, tin vào Allah và Messenger của ông, không biết chữ Prophet, người tin vào Allah và Lời Ngài. Theo ông trong thứ tự mà bạn sẽ được hướng dẫn "(7: 157-158).

Allah cũng nói, "Đó là bởi Mercy của Allah mà bạn (Tiên Tri Muhammad) xử lư để leniently với họ. Đă có bạn được hardhearted, họ sẽ chắc chắn vắng bạn. Do đó cầu xin tha thứ cho họ. Hăy tư vấn với họ trong vấn đề này và khi bạn được giải quyết, đặt niềm tin vào Allah. Allah yêunhững người tin tưởng "(3: 159)

As-Samakandi nhận xét khi nói câu này, "Allah nhắc nhở họ rằng, Ông đă Messenger của ông xót thương, từ bi và khoan dung cho các tín hữu. Nếu ông đă khắc nghiệt, và nói chuyện với họ một cách nghiêm khắc, họ sẽ bỏ anh ta. Nhưng Allah làm cho anh ta hào phóng , khoan dung, tốt bụng và dịu dàng. "

Abul Hasan Al Qabisi giải thích câu, "Và v́ vậy chúng tôi đă làm cho bạn một quốc gia trung b́nh, theo thứ tự mà bạn sẽ có một nhân chứng trên người, và Messenger là một nhân chứng trên bạn" (2: 143) nói, "Allah làm sự xuất sắc của nhà tiên tri của chúng tôi rất rơ ràng và cũng có sự xuất sắc của dân tộc ḿnh. "

"Và trong này để Messenger có thể là một nhân chứng cho bạn và để bạn làm chứng chống lại nhân loại" (22:78) và "Làm thế nào sau đó nó sẽ là khi chúng tôi mang về phía trước từ mỗi quốc gia là một nhân chứng, và mang lại cho bạn (Tiên Tri Muhammad) để chứng kiến ​​chống lại những người! " (04:41)

Bởi "quốc gia trung b́nh" Allah có nghĩa là một quốc gia mà là cả cân bằng và tốt. Ư nghĩa của câu thơ là Allah đă chọn và ưu tiên quốc gia của nhà tiên tri Muhammad bằng cách làm cho họ một tuyệt vời, quốc gia cân bằng để họ có thể làm chứng chống lại các quốc gia tiên tri trước đó. Và đó, Messengersẽ là một nhân chứng trung thực trên đất nước của ḿnh.

Ḷng tốt của Allah và dịu dàng cho Tiên Tri

Allah nói, "Allah đă tha thứ cho bạn. Tại sao bạn cung cấp cho họ để lại (ở lại) cho đến khi nó là rơ ràng cho bạn trong số họ là trung thực và biết những người nói dối?" (9:43).

Abu Muhammad Mekki cho biết, "Đây là một cụm từ giới thiệu, có nghĩa là Allah làm cho bạn tốt và cung cấp cho bạn tôn trọng."

Awn, con trai của Abdullah thu hút một sự chú ư nói, "Trong câu này Allah nói tiên tri về ân xá trước khi nói về những lời khuyên."

As-Samakandi báo cáo rằng ông đă nghe câu giải thích là, "Allah đă cứu bạn, tại sao bạn cho họ được phép?" Allah đă giải quyết anh ta đầu tiên với câu hỏi, "tại sao bạn cho họ được phép" nó đă rất khó khăn về nhà tiên tri và trái tim của các tiên tri sẽ bị ảnh hưởngtrong một cách mà nó có thể gần như đă vỡ, từ những lời này. Nhưng thay vào đó, Allah trong Mercy đầu tiên của ông nói với ông về t́nh trạng của tha thứ, để trái tim của ông vẫn yên tĩnh, và nó đă được sau đó Ngài nói với ông, "Tại sao bạn cho phép chúng cho đến khi nó là rơ ràng cho bạn nào trong số chúng là trung thực và biếtnhững người nói dối? "

Nó rất dễ dàng để mọi người hiểu và nhận ra rằng điều này là có một cuộc biểu t́nh của t́nh trạng vinh danh trong đó các tiên tri được tổ chức bởi Allah và rằng ông là đối tượng của ḷng tốt của Allah. Nếu độ sâu của ḷng tốt này đă được biết đến với chúng tôi trái tim của chúng tôi chắc chắn sẽ bùng nổ.

(Từ đây chúng ta t́m hiểu) một người Hồi giáo nên cố gắng chăm chỉ và cố gắng để đạt được các đạo đức và cách cư xử nêu trong kinh Koran, không chỉ bằng lời nói, mà c̣n trong hành động, t́m kiếm và truyền thông. Cách cư xử và đạo đức như là cơ sở của sự hiểu biết đúng sự thật và con đường của hành vi chấp nhận được trong cả hai tôn giáo và trong một củacác vấn đề hàng ngày.

Khi một supplicates Chúa của tất cả các lănh chúa, Đấng ban phước cho mỗi một người trong chúng ta - và không phải là cần một điều duy nhất - Không nên không nhớ sự tử tế bất thường của Allah.

Những lợi ích của câu này không nên bỏ qua, họ cần được quan tâm đúng mức. Chú ư Allah bắt đầu bằng cách đầu tiên vinh danh Tiên Tri sau đó nhẹ nhàng kéo sự chú ư đến những lời khuyên. Có niềm vui trong sự thân mật của tha thứ trước những lời khuyên.

Allah nói, "Và nếu Chúng tôi đă không tăng cường, bạn sẽ có được rất nhẹ nghiêng về phía họ" (17:74). Câu này thể hiện mối quan tâm lớn nhất có thể Allah đă cho tiên tri, lời khen ngợi của ông và ḥa b́nh được khi anh ta. Trước tiên tri đă cảnh cáo, trong khi nhà tiên tri Muhammad đă nhẹ nhàng khuyên,do đó những lời khuyên nhẹ nhàng trở nên hiệu quả hơn và một dấu hiệu lớn hơn của t́nh yêu Allah. Đây cũng là một minh chứng về sự chăm sóc nhiều Allah đă cho Tiên Tri của Ngài.

Hăy chú ư đến họ cách thức mà Allah bắt đầu bằng cách thể hiện pháo đài và an ninh của Ngài Tiên Tri của ông trước khi đề cập đến những lời khuyên nhẹ nhàng của anh v́ sợ rằng ông đă có một khuynh hướng rất nhẹ v́ vậy mà các tiên tri đă không dừng lại ở đó. Vô tội của ḿnh vẫn c̣n nguyên vẹn trong khi đang nhẹ nhàng khuyên để ông khôngdễ bị tổn thương trên tài khoản của nhẹ nhàng tư vấn, danh dự và an ninh của ông đă không bị đặt vào nguy cơ.

Allah danh hiệu tiên tri của ông:

Mang Witness để Trung thực của ḿnh và Comforts anh bằng sự tử tế của ông

Điều này được áp dụng cho các câu, "Chúng tôi biết những ǵ họ nói buồn bạn Nó không phải là bạn biết rằng họ dám nhận lời thách;. Nhưng harmdoers từ chối những câu thơ của Allah" (6:33).

Ali nói rằng câu này đă được gửi xuống khi Abu Jahl cho biết, "Chúng tôi không gọi cho bạn một kẻ nói dối. Chúng ta nói rằng một lời nói dối những ǵ bạn đă mang lại là."

Nó cũng đă được kể là Tiên Tri rất buồn khi bộ lạc của ḿnh đi ngược lại anh ta và rồi Archangel Gabriel, ḥa b́nh được khi anh ta, đến thăm ông và hỏi, "Có ǵ buồn không?" mà ông trả lời, "bộ lạc của tôi dám nhận lời thách tôi." Gabriel sau đó thông báo với ông, "Họ biết bạn đang nói sự thật." Sau đóAllah gửi xuống câu này.

Câu này là đầy đủ của ḷng tốt và nhẹ nhàng an ủi Tiên Tri. Nó cũng khẳng định rằng ông thực sự là tổ chức phải trung thực bởi tất cả trong cả lời nói và niềm tin, và rằng nó không phải là anh họ dám nhận lời thách, thay v́ đó là Lời của Allah. Ngay cả trước khi ông được gọi đến tiên tri, tất cả các bệnh lặt vặt và biết anh ta là đáng tin cậy.Với việc gửi xuống của câu này nỗi buồn của ḿnh mà những người khác đă quay sang nghĩ rằng ông đă nói dối đă được gỡ bỏ.

Sau khi an ủi này, Allah censures những người dám nhận lời thách bằng cách đề cập đến họ như harmdoers nói, "nhưng harmdoers dám nhận lời thách những câu thơ của Allah" (6:33). Allah không cho phép tiên tri của Ngài bị sỉ nhục và phân loại các deniers trên tài khoản của họ từ chối các dấu hiệu của Ngài như là kiêu ngạo. Người ta nhận thấybelying phát sinh khi một người có kiến ​​thức về một cái ǵ đó nhưng lựa chọn để phủ nhận nó. Allah làm cho điều này rất rơ ràng trong câu, "Họ từ chối họ một cách bất công ra khỏi niềm tự hào, mặc dù linh hồn của họ thừa nhận họ" (27:14).

Trong câu khác Allah tiếp tục an ủi tiên tri yêu dấu của Ngài và làm cho anh ta vui mừng v́ anh ấy biết sự giúp đỡ của Allah sẽ đến. Allah nói, "Messengers thực sự đă đi ngược lại trước khi bạn, nhưng họ đă trở thành bệnh nhân với điều mà họ đă đi ngược lại và bị thương cho đến khi giúp đỡ của chúng tôi đến với họ" (6:34).

Nó cũng cần lưu ư rằng Allah giải quyết tất cả các tiên tri cao quư khác của Ngài và sứ giả bằng tên của họ, nói ví dụ, "O Adam", "O Noah '" O Abraham "," O Moses "" O David "," Ôi Chúa Giêsu " . "O Zachariah", và "O John" Tuy nhiên, trong số, những phẩm chất phân biệt của một tiên tri thấy sự tử tế vàtôn vinh của Allah để tiên tri cuối cùng của ông khi Ngài đề cập đến Tiên Tri Muhammad với danh hiệu như "O Messenger" (Al-Ma'ida 5:67), "O Tiên Tri" (33:45), "O bọc" (73: 1) "O Cloaked" (74: 1).

Allah thề với giá trị to lớn của các tiên tri

Allah nói, "Bởi cuộc sống của bạn, họ đi lang thang một cách mù quáng trong bedazzlement của họ" (15:72). Có một sự đồng thuận về quan điểm học thuật trong câu này mà Allah đă thề bằng tuổi thọ của nhà tiên tri Muhammad và các phương tiện, "Bằng cách liên tục của bạn, O Muhammad" và nó cũng mang ư nghĩa, "Bằng cách cuộc sống của bạn." Đây lại làmột dấu hiệu của sự tôn trọng tuyệt vời và vinh dự mà Allah thẩm định nhà tiên tri Muhammad.

Con trai ông Abbas giải thích, "Allah đă không tạo ra bất kỳ linh hồn nhiều vinh dự hơn so với Muhammad, và tôi chưa bao giờ nghe nói về một lời tuyên thệ được thực hiện bởi Allah về cuộc đời của bất cứ ai khác."

Trong chương Yaseen, Allah nói, "Yaseen, bởi Wise Koran, bạn (Tiên Tri Muhammad) là thực sự trong các tŕnh tin nhắn gửi theo một con đường thẳng (36: 1-4).

Để xác minh Messengership của các tiên tri và làm chứng cho sự thật của sự hướng dẫn của Allah thề trong sách của ông rằng Đấng tiên tri Muhammad thực sự là một trong những người đưa tin, một vị sứ giả giao để cung cấp Khải Huyền của ông để thờ lạy Ngài và đó thực sự ông là trên Straight Path.

An-Naqqasah nói, "Allah không thề của bất kỳ lời tiên tri của ông trong cuốn sách của ông rằng họ đă Messengers trừ Muhammad".

Mặt khác, chúng ta được nhắc nhở rằng Thiên sứ nói, "Ta là bậc thầy của những đứa trẻ của Adam, và đó không phải là khoe khoang."

Các Chửi thề của Allah

bởi Quốc gia nơi cư trú của ông Tiên Tri

Allah nói, "Không, tôi thề của đất nước này và bạn là một người ở trọ ở đất nước này" (90: 1-2).

Lời giải thích của "Không, tôi thề của đất nước này" là việc sử dụng các từ "Không" là cả những ǵ nó nói và ngược lại, nói cách khác, "Nếu bạn không sống trong nó, sau khi đă để lại nó sau đó tôi không thề của nó ", và ngược lại," Tôi thề của nó khi bạn, O Muhammad, được sống trong nó, hoặc, bất cứ điều ǵbạn làm trong đó là hợp pháp ". Nó cũng đă được giải thích rằng từ" quốc gia "đề cập đến thánh địa Mecca.

Al Wasiti giải thích những câu thơ như có nghĩa là Allah thề của đất nước này, đất nước mà ông vinh dự và may mắn, v́ nó là có mà các tiên tri sống và nó là ở đó rằng ông sẽ được chôn cất.

Tuy nhiên, việc giải thích đầu tiên của hai ư nghĩa được coi là chính xác hơn bởi v́ chương đă được tiết lộ tại Mecca và đó là nơi ông nộp và Allah đề cập đến anh ta nói, "và bạn là một người ở trọ ở đất nước này" (90: 2 ).

Con trai Ata cho biết một cái ǵ đó tương tự như khi b́nh luận về những lời nói, "bởi đất nước an toàn này" (95: 2). Ông giải thích, "Allah đă làm cho nó một nơi an toàn v́ các tiên tri đă có và sự hiện diện của ḿnh là nguyên nhân của an ninh bất cứ nơi nào anh ta."

Của câu, "và là Đấng ban sự sinh, và người mà ông cha" (90: 3) nó đă được nói rằng điều này liên quan đến Adam và do đó một tuyên bố chung. Một số ư kiến ​​cho rằng nó dùng để chỉ Abraham và con trai của ông, do đó dẫn đến ḍng dơi nhà tiên tri Muhammad. Trong cả hai trường hợp, chương thềbởi Tiên Tri Muhammad ở hai nơi.

Lời thề của Allah xác nhận Tiên Tri

Chửi thề của Allah của Mid-Buổi sáng và đêm mà Ngài đă Cả Abandoned cũng không thích Tiên Tri

Trong chương "Mid-Morning" Allah nói, "Vào giữa buổi sáng, và vào ban đêm khi nó bao gồm, Chúa của bạn đă không bỏ rơi bạn (Tiên Tri Muhammad), cũng không Ông ghét bạn. The Last sẽ tốt hơn cho bạn hơn so với lần thứ nhất. Chúa của bạn sẽ cung cấp cho bạn, và bạn sẽ hài ḷng. Ông đă không t́m thấy bạn là một đứa trẻ mồ côi vàcung cấp cho bạn nơi trú ẩn? Ngài đă không t́m thấy bạn một người lang thang để Ngài hướng dẫn bạn? Ngài đă không t́m thấy bạn nghèo và đủ bạn? Không đàn áp những đứa trẻ mồ côi, cũng không phải lái xe đi một trong những người yêu cầu. Nhưng nói về các ân huệ của Chúa con! "(Chương 93).

Có sự khác biệt về quan điểm liên quan đến các trường hợp liên quan đến sự mặc khải của chương này. Có những người có quan điểm rằng nó đă được tiết lộ tại một thời điểm khi, một t́nh trạng có thể tha thứ, Tiên Tri, không dâng lời cầu nguyện theo phong tục của ḿnh trong đêm. Những người khác có quan điểm rằngnó đă được tiết lộ khi một người phụ nữ không tin (vợ của Abu Jahl) lan truyền tin đồn, hoặc khi không tin bắt đầu để vượt qua nhận xét xúc phạm trong khoảng thời gian khi Khải ít gặp hơn trong việc gửi nó.

Nó là minh chứng cho sự đảm bảo tuyệt đối của danh dự, trong đó Allah thẩm định tiên tri yêu dấu của Ngài cùng với Biểu dương của Ngài và chăm sóc Ông có cho anh ta được làm rơ trong sáu cách khác nhau:

Trước hết, các câu mở đầu của chương này, "Đến giữa buổi sáng, và vào ban đêm khi nó bao gồm," là giữa một trong các h́nh thức cao nhất của trọng Allah đă cho Tiên Tri của Ngài.

Thứ hai, Allah làm rơ t́nh h́nh của ḿnh, và ủng hộ việc nói rằng: "Lạy Chúa của bạn đă không bỏ rơi bạn (Tiên Tri Muhammad), cũng không Ông ghét bạn." Nói cách khác, Allah đă không bỏ rơi anh ta, và Ngài làm cho nó rất rơ ràng rằng Ngài không bỏ qua anh ta. Nó cũng đă được nói rằng, Allah đă không bỏ bê ông sau khi lựa chọnanh ta, không phải Ngài đă không thích anh ta.

Thứ ba, lưu ư những từ ngữ, "cuối cùng sẽ là tốt hơn cho bạn hơn là người đầu tiên" con trai Isaac giải thích ư nghĩa của câu này là khi Tiên Tri trở lại Allah danh dự của ḿnh càng trở nên lớn hơn vinh dự trao cho anh ta trong thế giới này. Sahl At-Tustori nói rằng nó đề cập đến sự can thiệp cấpTiên Tri và các trạm điều đáng mừng Allah đă dành đặc biệt cho anh ta trong cuộc sống vĩnh cửu, mà là lớn hơn ông được đưa ra trong cuộc đời này.

Thứ tư, từ câu: "Lạy Chúa của bạn sẽ cung cấp cho bạn, và bạn sẽ hài ḷng" chúng ta biết không chỉ danh dự của ḿnh trong thế giới này và trong đời sống vĩnh cửu nhưng hạnh phúc và phước lành trong cả hai. Con trai Isaac giải thích nó nói, "Allah sẽ làm hài ḷng anh ấy bằng cách gửi cứu trợ trong thế giới này và cũng thưởng cho cậu tatrong đời sống vĩnh cửu. Tiên Tri sẽ được cung cấp các hồ bơi tiếp giáp với Kawthar, quyền lớn của cầu và t́nh trạng ca ngợi. "Đề cập đến câu này, một thành viên của gia đ́nh của Tiên Tri (Lady Ayesha) cho biết," The Koran không chứa câu khác mà có nhiều hy vọng hơn hơn một này và chúng tôi biết rằngMessenger của Allah sẽ không hài ḷng nếu bất kỳ quốc gia của ḿnh vào lửa. "

Năm là, trong những câu, "Có phải ông không t́m thấy bạn một đứa trẻ mồ côi và cung cấp cho bạn che chở? Có phải Ngài không t́m thấy bạn một người lang thang để Ngài hướng dẫn bạn? Có phải Ngài không t́m thấy bạn nghèo và đủ không?" sự chú ư của chúng tôi là để rút ra những phước lành ban cho Tiên Tri của Allah cùng với ân huệ của ông, trong đó bao gồm, hướng dẫn củamọi người thông qua anh ta, hoặc hướng dẫn của ông. Tiên Tri đă không có tài sản, nhưng Allah làm giàu anh ta. Nó đă được nói rằng, nó đề cập đến sự hài ḷng và sự giàu có Allah đặt trong trái tim của ḿnh. Tiên Tri là một đứa trẻ mồ côi nhưng chú của ḿnh đă chăm sóc anh ấy và nó đă được với ông rằng ông đă t́m thấy nơi trú ẩn. Nó cũng đă được giải thíchnhư có nghĩa là Tiên Tri t́m thấy nơi trú ẩn với Allah và rằng ư nghĩa của "mồ côi" là không có khác như ông và Allah che chở ông. Đối với câu "Có phải Ngài không t́m thấy bạn một người lang thang để Ngài hướng dẫn bạn? Có phải Ngài không t́m thấy bạn nghèo và đủ bạn? Đừng đàn áp đứa trẻ mồ côi," Allah nhắc nhở của ôngTiên Tri của những phước lành và ngay cả trước khi Allah gọi ông với tiên tri, Ngài không bao giờ bị lăng quên anh ta hoặc khi c̣n là một cậu bé mồ côi hoặc khi anh ta là người nghèo. Thay vào đó, Allah gọi ông với tiên tri và đă không bỏ rơi anh cũng không thích anh ta. Làm thế nào Allah có thể làm như vậy sau khi Ngài đă chọn anh ta!

Sáu là, trong câu này Allah nói tiên tri Muhammad "Nhưng nói về các ân huệ của Chúa của bạn!" công bố phước lành cho anh ta bởi Allah và phải biết ơn v́ danh dự Ông ban cho ngài. Câu này cũng được áp dụng cho quốc gia của ḿnh trong đó họ nói về những ân huệ cho họ bởi Allah vàđây là cả hai đặc biệt để các tiên tri và nói chung với họ.

ALLAH

Tán dương tiên tri Muhammad

Phần 2

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

The Star Chương và những ǵ nó chứa

của đức hạnh và đặc sản

Allah nói, "Bằng cách ngôi sao khi nó lao xuống, đồng hành của bạn không phải là lạc lối, không errs, cũng không nói ra mong muốn. Thực tế nó không phải là ngoại trừ một Khải Huyền được tiết lộ được giảng dạy bởi một trong những người nghiêm khắc trong quyền lực. Trong số sức mạnh, ông đứng vững trong khi ông ở đường chân trời cao nhất, sau đó anh đến gần, và trở thànhgần, ông là nhưng chiều dài hai cung 'hoặc thậm chí gần hơn, v́ vậy (Allah) tiết lộ với tín đồ của Ngài rằng đó ông tiết lộ (để tiên tri Muhammad). Trái tim anh đă không nói dối về những ǵ ông nh́n thấy. Ǵ, bạn sẽ tranh luận với ông về những ǵ ông thấy! Thật vậy, ông đă nh́n thấy anh ta trong gốc khác ở Lote Tree của Kết thúc gầnVườn Refuge. Khi nói đến các Lote Tree rằng mà đi kèm đôi mắt của ông đă không tách ra, họ cũng không đi lạc để thực sự nh́n thấy một trong những dấu hiệu lớn nhất của Chúa của ḿnh "(53: 1-18)..

Có sự khác biệt về quan điểm học thuật liên quan đến từ "ngôi sao", một số người nói nó có nghĩa là chính xác điều đó, trong khi những người khác nói ư nghĩa của nó là kinh Koran.

Rơ ràng là Allah thành lập vào ngày tuyên thệ hướng dẫn của Tiên Tri tính trung thực của ḿnh trong việc đọc kinh Koran, được gửi xuống với Tổng lănh thiên thần Gabriel của ông - là người mạnh mẽ và mạnh mẽ - để anh ta trực tiếp từ Allah, và các tiên tri được trả tự do từ tất cả tự mong muốn. Sau đó, Allah nhắc lạisự xuất sắc của Tiên Tri của ông trong các sự kiện của Journey đêm và kể về ḿnh đạt cây Lote gần Garden of Refuge, và sự chắc chắn của cảnh không thay đổi của ḿnh khi nh́n thấy một trong những dấu hiệu lớn nhất của Chúa của Ngài. Allah cũng nói với chúng ta về sự kiện lớn này trong câu mở đầu của chương"The Night Journey."

Allah tiết lộ cho nhà tiên tri của ông Mighty Unseen quốc Anh, nơi ông đă nh́n thấy những điều kỳ diệu của vương quốc thiên thần có thể không được thể hiện trong lời nói cũng như chưa thể cho trí tuệ con người phải chịu đựng nghe, không phải ngay cả trong nguyên tử minutest của nó. Trong câu, "như vậy (Allah) tiết lộ cho tín đồ của Ngài rằng đó Anh tiết lộ"có theo ư kiến ​​của các học giả, một dấu hiệu tinh tế để ước tính cao Allah đă cho tiên tri của ông v́ nó là một h́nh thức hùng hồn nhất của biểu thức.

Allah nói, "anh nh́n thấy một trong những dấu hiệu lớn nhất của Chúa của ḿnh" (53:18). Sự hiểu biết của chúng tôi hạn chế là không thể nắm bắt các chi tiết của những ǵ đă được tiết lộ và cuối cùng trở thành bị mất trong bất kỳ nỗ lực để xác định đâu là dấu hiệu tuyệt vời.

Trong những câu Allah đề cập đến trạng thái tuyệt đối của nhà tiên tri Muhammad của sự tinh khiết và bảo vệ ông nhận được trong cuộc hành tŕnh kỳ diệu này. Trong tài liệu tham khảo để trái tim ḿnh, Allah nói, "trái tim của ông đă không nói dối về những ǵ ông nh́n thấy", lưỡi Ông nói, "Ngài cũng không nói ra mong muốn", mắt của ông Anh nói, "ôngmắt không tách ra, họ cũng không đi lạc. "

Các Chửi thề của Allah của các ngôi sao, Night, Morning

rằng kinh Koran này được tiết lộ từ Allah và Mang lại bởi Arch Thiên Thần Gabriel và rằng Đấng tiên tri của ông là không Insane

Allah nói, "Thay vào đó, tôi thề bởi sự trở lại, orbiting, biến mất, bởi đêm khi nó tiếp cận và buổi sáng khi nó kéo dài, nó thực sự là lời của một messenger danh dự, quyền lực, cấp bậc của chủ sở hữu của các ngai vàng vâng lời, trung thực. Và Companion của bạn không phải là điên, trong sự thật, ông thấy ngàitrên đường chân trời rơ ràng, ông không phải là miễn cưỡng của Unseen. Này cũng không phải là lời của một satan ném đá "(81: 15-25).

Các học giả giải thích rằng ư nghĩa của những câu này đề cập đến Gabriel

khi Allah thề rằng đây là lời của "một messenger danh dự", những người có một thứ hạng danh dự với Ngài, "có sức mạnh" để giao tiếp Khải huyền, và rằng vị trí của Gabriel là cả hai "an toàn" và công ty với Chúa của ḿnh. Ông là "vâng lời" trong các tầng trời và "đáng tin cậy" để cung cấp các sách Khải Huyền.

V́ vậy, các phẩm chất này là Gabriel và rằng "Sự thật ông" có nghĩa là nhà tiên tri Muhammad "thấy anh ta" có nghĩa là ông đă nh́n thấy Gabriel ở dạng thật của ḿnh.

Nó tiếp tục ", ông không phải là miễn cưỡng của Unseen" có nghĩa là nhà tiên tri Muhammad không nghi ngờ Unseen. Trong khi những người khác nói nó có nghĩa là anh ta không miễn cưỡng với lời khẩn cầu của ḿnh để Allah.

Allah thề bởi Pen như với Sanity của Tiên Tri

và rằng ông có một lương không giới hạn với Chúa của ḿnh,

và rằng ông có Mă vĩ đại nhất của đạo đức

Một lời tuyên thệ lớn được t́m thấy trong chương "The Pen", trong đó Allah bắt đầu bằng chữ bí ẩn "Noon". "Trưa. Đến Pen và (các thiên thần) viết, bạn không phải, v́ sự ủng hộ của Chúa ḿnh, điên. Thật vậy, có một mức lương đáng tin cậy cho bạn. Chắc chắn, bạn (Tiên Tri Muhammad) là một đạo đức tuyệt vời "(68: 1-4).

Các người không tin tổ chức tiên tri trong distain. Họ bác bỏ anh ta và do nhiều sai lầm với anh. Trong những câu Allah thề một lời thề tuyệt vời mà tiên tri chọn lựa của Ngài là miễn phí từ tất cả các khẳng định của họ và do đó làm cho trái tim của ḿnh vui vẻ và hy vọng của ḿnh tăng lên khi Allah nhẹ nhàng an ủi ông nói rằng "bạnlà không, v́ sự ủng hộ của Chúa của bạn, điên. "Câu này là một trong những tôn trọng rất lớn và cũng hiển thị mức cao nhất của cách cư xử đàm thoại.

Allah thông báo tiên tri của ông "Thật vậy, có một mức lương đáng tin cậy cho bạn." Ư nghĩa của điều này đă được giải thích rằng Allah có trong cửa hàng cho anh ta phước lành vĩnh cửu, một mức lương sẽ không bao giờ thất bại, một mức lương rằng mặc dù không đếm được sẽ không phải là một nguyên nhân cho nợ. Tiếp theo là sự chứng thực tuyệt vờicủa Allah rằng ṿng hoa phẩm chất đáng khen ngợi của ḿnh, "Chắc chắn, bạn là một đạo đức tuyệt vời." Ngoài các câu có nghĩa là chính xác rằng, câu cũng đă được giải thích như là đề cập đến kinh Koran Thánh, hay Hồi giáo, hoặc một tính chất thẳng đứng. Nó cũng đă được nói rằng nó có nghĩa là Tiên Tri đă không có bất kỳ mong muốnkhác hơn so với Allah.

Tiên Tri được ca ngợi về sự chấp nhận tuyệt đối của ông về nhiều phước lành cho anh ta bởi Allah, và Ngài ưa thích anh ta bằng cách trang hoàng anh ta với đặc điểm hùng mạnh này.

"Exaltations được với Tinh tế, sự hào phóng, All ca ngợi người nới lỏng cho chúng ta làm những điều tốt đẹp và người hướng dẫn để làm cho họ. Allah ca ngợi bất cứ ai làm điều lành và thưởng họ để thực hiện nó. Exaltations được cho Ngài! Ơn phước của Ngài được phong phú , và ân huệ của ông là rất lớn! "

Chương này tiếp tục an ủi tiên tri đối với những điều bất lợi nói chống lại ông, nói rằng: "Bạn sẽ thấy và họ sẽ thấy đó của bạn là điên. Thật vậy, Chúa của bạn biết rất rơ những người đi lạc từ con đường của Ngài, và những người được hướng dẫn "(68: 5-7)

Sau khi ca ngợi nhà tiên tri Muhammad Allah cho thấy kẻ thù của ḿnh bằng cách tiết lộ các độ thô và tội ác của nhân vật của ḿnh bằng cách đề cập hơn mười phẩm chất hôi của họ. Allah nói, "V́ vậy, không tuân theo những người dám nhận lời thách, họ muốn bạn sẽ thỏa hiệp, sau đó, họ sẽ thỏa hiệp. Và không vâng lờimỗi b́nh swearer, những gièm pha người đi về vu khống, những ai cản trở tốt, kẻ xâm lược tội, dầu thô của nhân vật thấp v́ ông có tài sản và con trai. Khi câu của chúng tôi được đọc cho ông, ông nói, "Họ là nhưng câu chuyện cổ tích của người xưa. '" (68: 8-15).

Trong câu đó sau h́nh phạt sắp tới của họ cùng với đống đổ nát của họ được thực hiện rất rơ ràng. Allah nói, "Chúng tôi sẽ đánh dấu chúng trên mũi!" (68:16). Những lời này của Allah là hữu hiệu hơn bất cứ điều ǵ Tiên Tri nói, và gây nhiễu của kẻ thù của ḿnh cũng là hiệu quả hơn bất cứ điều ǵông có thể làm. V́ vậy, chiến thắng cho anh ta bởi Allah là cao hơn nhiều so với bất kỳ chiến thắng ông có thể đạt được thông qua nỗ lực của riêng ḿnh.

Allah nói về bố của Tiên Tri

Allah nói, "Taha. Chúng tôi đă không được gửi xuống kinh Koran cho bạn để bạn có thể cảm thấy mệt mỏi." (20: 1-2). Có nhiều ư kiến ​​khác nhau về ư nghĩa để "Taha" nó đă được nói rằng nó đề cập đến chữ có ư nghĩa khác nhau riêng biệt. "Taha" đă được giải thích theo nghĩa "O người đàn ông" như là chính xác nhấtgiải thích bởi v́ nó đă được truyền bởi các học giả của thế hệ thứ hai của người Hồi giáo (Tabien) và các học giả Jarir Tabari, Shaykh giải thích.

Trong chương khác Allah nói của nhà tiên tri của ông "Tuy nhiên, không chừng, nếu họ không tin vào tiding này, bạn sẽ tiêu thụ chính ḿnh với nỗi đau và làm theo sau khi họ" (18: 6). "Có lẽ bạn tiêu thụ chính ḿnh rằng họ không phải là tín hữu, nếu Chúng tôi sẽ, chúng tôi có thể gửi xuống cho họ một dấu lạ từ trời trước đó của họcổ sẽ vẫn khiêm nhường "(26: 3-4).

Allah cũng nói rằng, "công bố sau đó những ǵ bạn đang ra lệnh và quay lưng lại với những người không tin. Chúng tôi đủ bạn chống lại những kẻ nhạo báng và những người thiết lập các thần khác với Allah, thực sự, họ sẽ sớm biết. Thật vậy, chúng ta biết ngực của bạn là túng thiếu do đó họ nói "(15: 94-97). Và, "Messengers khác làchế giễu trước khi bạn nhưng tôi respited những người không tin, sau đó tôi bắt họ. Và làm thế nào là sự trả thù của tôi! (13:32)

Makki giải thích, "Thiên sứ bị trên tài khoản của người không tin tức th́ Allah gửi xuống câu để an ủi ông do đó làm cho nó dễ dàng cho anh ta và đồng thời thông báo cho ông về kết quả của những người vẫn kiên tŕ."

Sự chú ư của chúng tôi được vẽ lại trong những câu sau đây mà nói, "Nếu họ dám nhận lời thách bạn, Messengers khác đă được đi ngược lại trước khi bạn Để Allah mọi vấn đề trở lại." (35: 4) và "Tương tự như vậy, không có messenger đến những người trước họ nhưng họ nói, 'phù thủy, hoặc điên!' (51:52)

Các câu trước đă được gửi đến các tiên tri như một phương tiện an ủi và thông báo cho ông rằng người tiền nhiệm của ḿnh, các tiên tri và sứ giả, c̣n phải chịu đựng những lời nói tương tự.

Đối với những người vẫn kiên tŕ Allah đă làm cho nó dễ dàng cho tiên tri của ông và nói với ông, "V́ vậy, quay lưng lại với họ, bạn sẽ không thể đổ lỗi" (51:54). Nói cách khác nhà tiên tri Muhammad đă đưa ra thông điệp và do đó không chịu trách nhiệm về đổ lỗi.

Ḷng từ bi của Allah là tiếp tục thể hiện trong các câu sau đây cũng như nhiều câu khác, "Và hăy kiên nhẫn dưới sự phán xét của Chúa của bạn, chắc chắn, bạn có trước mắt chúng ta" (52:48). Đây lại là một minh chứng nữa mà các tiên tri là liên tục dưới sự chăm sóc và bảo vệ của Allah, vàrằng ông nên tiếp tục kiên nhẫn với làm hại họ. Allah an ủi tiên tri của Ngài trong một cách tương tự trong nhiều câu thơ khác.

Vị trí của các tiên tri liên quan đến tiên tri cao quư khác

Allah nói, "Và khi Allah đă giao ước của các tiên tri," Đó là tôi có

đưa cho bạn của Sách và trí tuệ. Sau đó sẽ đến với bạn một Messenger (Muhammad) xác nhận những ǵ được với bạn, bạn phải tin tưởng vào anh ta và bạn sẽ ủng hộ anh ấy là chiến thắng, làm bạn đồng ư và chịu tải của tôi về điều này? ' Họ trả lời: "Chúng tôi không đồng ư." Allah nói: "Sau đó, làm chứng, và tôi sẽvới bạn trong những nhân chứng "(3:81).

Abul Hasan Al Kabasi thu hút sự chú ư của chúng tôi để thực tế là trong câu này Allah

lựa chọn nhà tiên tri Muhammad ra của tất cả các tiên tri và sứ cao cả của Ngài, và sự xuất sắc này đă không được trao cho bất cứ ai khác.

Các nhà b́nh luận nói rằng Allah mô tả nhà tiên tri Muhammad cho mỗi và mọi tiên tri và tin nhắn trước khi chúng được gửi đến quốc gia của họ, và lấy một giao ước từ mỗi vị tiên tri và sứ giả rằng nếu anh gặp anh ta, anh ta phải tin anh. Nó cũng đă được cho biết rằng giao ước kéo theo thông báo cho quốc gia của họsắp xảy ra của ḿnh đến với nhau với mô tả của ông. Các cụm từ, "Sau đó sẽ đến với bạn một Messenger" được gửi tới người Do Thái và Nazarét / người Kitô hữu là hiện đại với anh ta hoặc sau đó.

Ali, con trai Abi Talib và những người khác nói thêm rằng từ khi Tiên Tri Adam, Allah đă lập giao ước với mỗi vị tiên tri và sứ giả đến tin tưởng và giúp đỡ nhà tiên tri Muhammad nếu anh ta nên xảy ra xuất hiện trong thời gian của họ. Và đó là phận sự của mỗi người để có một giao ước với quốc gia của họ vàotác dụng tương tự. As-Suddi và Katada nói tương tự như vậy về một số câu khác mà chỉ đến sự xuất sắc của các tiên tri theo những cách nhiều hơn một.

Allah nói, "Chúng tôi đă lấy từ các tiên tri giao ước của họ và từ bạn (Tiên Tri Muhammad) từ Noah và Abraham, từ Moses và Chúa Giêsu là con trai của Mary" (33: 7). Và, "Chúng tôi đă tiết lộ cho bạn như chúng ta tiết lộ cho Noah và các tiên tri sau khi anh ta, và chúng tôi tiết lộ cho Abraham, Ishmael, Isaac, Jacob và các bộ lạc,Chúa Giêsu, công việc, Jonah, Aaron và Solomon, và chúng tôi đă cung cấp cho David Thánh Vịnh. Messengers và của người mà chúng tôi đă kể cho bạn trước, và Messengers của người mà chúng tôi đă không tường thuật cho bạn. Chắc chắn, Allah đă nói chuyện với Moses. Messengers mang loan báo Tin mừng và cảnh báo, do đó người dân sẽ không có lập luận chống lạiAllah, sau khi Messengers. Allah là Đấng Toàn Năng, the Wise. Nhưng Allah làm chứng cho điều đó mà Ngài đă được gửi xuống cho bạn. Ông đă gửi nó xuống với kiến ​​thức của ông, và các thiên thần làm chứng, nó là đủ rằng Allah là nhân chứng ". (4: 163-166).

Allah nói, "Trong số này Messengers, Chúng tôi đă ưa thích một số người khác ở trên để một số Allah nói, và một số Ông lớn lên trong xếp hạng." (2: 253). Nó đă được giải thích rằng cụm từ này đề cập đến Tiên Tri Muhammad bởi v́ ông đă được gửi cho tất cả nhân loại. Allah cũng thực hiện các chiến lợi phẩm hợp pháp cho ông (đó là trái pháp luậtcác vị tiên tri trước) và đưa cho anh phép lạ vượt trội. Không có tiên tri nào khác đă được đưa ra một đức tính hay một thứ hạng danh dự mà không có nhà tiên tri Muhammad được đưa ra tương đương hoặc cao hơn. Nó cũng đă được cho biết rằng một cái nh́n thoáng qua của sự xuất sắc của Tiên Tri là Allah gọi anh trong kinh Koran Thánh sử dụng danh hiệuchẳng hạn như "O Tiên Tri", "O Messenger" trong khi ông đề cập đến các tiên tri cao quư khác theo tên.

Nhân loại chỉ huy để ca ngợi Tiên Tri

Đề cập đến thời kỳ khi nhà tiên tri sống ở Mecca Allah nói, "Nhưng Allah không phải là để trừng phạt họ trong khi bạn đang sống ở giữa họ ..." (08:33).

Sau khi di cư của Tiên Tri từ Mecca đến Medina một số người Hồi giáo vẫn ở Mecca và câu tiếp tục nói, "... cũng không Allah sẽ trừng phạt họ nếu họ liên tục cầu xin tha thứ của Ngài" (Al-'Anfal 8:33).

Vài năm sau đó, Tiên Tri dẫn dắt các tín không vũ trang của ḿnh từ Medina đến thánh địa Mecca hành hương, tuy nhiên, trước khi họ đến Mecca họ đă gặp phải sự kháng cự của những người vô tín của Mecca và đă được ngăn chặn xâm nhập. Không biết với những người Hồi giáo của Medina đă có cải đạo người vẫn chưa di chuyển vẫn c̣nsống ở Mecca và v́ họ Allah gửi xuống các câu, "Nếu nó đă không được cho một số người đàn ông tin tưởng và phụ nữ tin tưởng nhất định mà bạn không biết, bạn có thể chà đạp lên họ, và do đó tội lỗi đến bạn v́ (giết chết) chúng trong khi bạn không biết "(48:25).

Từ những câu vị trí cao quư của các tiên tri rơ ràng là nhận biết. Nếu nó đă không được cho anh ta sự trừng phạt sẽ thực sự đă ngay lập tức giảm theo Meccans, bởi v́ Allah nói, "Và tại sao nên Allah không trừng phạt họ" (8:34). Trừng phạt của họ đă bị hoăn lại trước hết là về tài khoản củaSự hiện diện của vị tiên tri trong số họ, sau đó v́ sự hiện diện của những người theo ông. Sau khi tất cả những người Hồi giáo đă di cư đến Medina trước Mecca đă được mở cửa những người duy nhất ở lại Mecca là những người không tin, nhưng khi mở nó chiến thắng của người Hồi giáo được thành lập và những người vô tín đă bị trừng phạtbằng cách chấp nhận thất bại. Đó cũng là lúc tài sản của người Hồi giáo đă từng bị tịch thu bởi không tin được phục hồi cho chủ sở hữu hợp pháp của họ.

Thiên sứ nói, "Tôi bảo đảm cho đồng hành của tôi." Nó đă được cho biết rằng điều này có nghĩa là chống lại sự đổi mới trong khi những người khác có quan điểm cho rằng nó có nghĩa là chống lại bất đồng và rối loạn. Học giả khác cho rằng ư nghĩa của báo giá này là Messenger là trong suốt cuộc đời của ḿnh, lớn nhấtđảm bảo an toàn và anh sẽ có mặt miễn là theo cách của ḿnh được theo sau nhưng khi nỗi đau khổ bị bỏ rơi của nó và rối loạn có thể được mong đợi.

Trong chương 33, "The Confederates" có một câu trong đó Allah chính ḿnh Ngài làm cho rơ ràng giá trị của nhà tiên tri của ông Ông nói: "Allah, và các thiên thần ngợi khen Ngài và tôn kính Tiên Tri. Tín hữu, khen ngợi và tôn kính ông và phát âm ḥa b́nh khi anh ta trong sự phong phú "(33:56). Lưu ư cách Allah bắt đầu câu bằng cách giới thiệuvới Ngài đầu tiên trong lời khen ngợi và tôn kính của nhà tiên tri Muhammad, sau đó Allah làm cho nó biết rằng các thiên thần làm như vậy. Cuối cùng, một người trở thành nhận thức được để mà có một nghĩa vụ đối với tất cả các tín hữu yêu cầu Allah để ca ngợi và tôn kính tiên tri yêu dấu của chúng tôi.

Câu nói của nhà tiên tri "The mát mắt của tôi là trong lời cầu nguyện" được giải thích cho Abu Bakr, con trai Furak để có nghĩa là, những lời khen ngợi của Allah, sau đó là của các thiên thần của ông tiếp theo để đáp ứng các nghĩa vụ của quốc gia ḿnh lên cho đến khi Ngày Phục Sinh. Abu Bakr, tiếp tục giải thích rằng lời khen ngợi củacác thiên thần là sự tha thứ, và lời khen ngợi của dân tộc ḿnh là khẩn khi anh ta và ḷng thương xót của Allah về phía anh.

Nó cũng đă được nói rằng "các tín hữu, khen ngợi" Tiên Tri đă dạy bạn đồng hành của ông khẩn của ca ngợi khi ḿnh. Allah có sự phân biệt giữa các từ tiếng Ả Rập "Salat" có nghĩa là cầu nguyện với Allah, bởi cúi chào và lễ lạy và "Salat" có nghĩa là ca ngợi các tiên tri và các phước lành củaTiên Tri.

Allah cũng nói, "Nhưng nếu bạn hỗ trợ nhau chống lại ông, (biết rằng) Allah là người giám hộ và Gabriel của ḿnh, và người công b́nh giữa các tín hữu" (66: 4). Lời giải thích của cụm từ, "công b́nh giữa các tín hữu" là nó đề cập đến các tiên tri, thiên thần, Abu Bakr, Omar, Othman và Ali vàphần c̣n lại của các tín hữu

Của Tiên Tri Honor Đề cập trong Chương "Al-Fath"

Allah bắt đầu chương "Khai mạc" với những câu thơ, "Thật vậy, Chúng tôi đă mở ra cho bạn (Tiên Tri Muhammad) một mở rơ ràng rằng, Allah tha thứ cho quá khứ của bạn, và tội lỗi trong tương lai, và hoàn thành Favor của Ngài cho bạn và hướng dẫn bạn vào một Straight Path, và rằng Allah giúp bạn với sự giúp đỡ mạnh mẽ. Chính Ngài đăgửi xuống yên tĩnh vào trái tim của các tín hữu để họ có thể thêm niềm tin trên niềm tin. Để Allah thuộc quân đội của các tầng trời và trái đất. Allah là người biết, the Wise. (Từ Wisdom của ông) Ông thừa nhận các tín hữu, cả nam giới và phụ nữ, vào Vườn bên dưới mà ḍng sông chảy, có đếnsống đời đời, và tha bổng cho họ về tội lỗi của họ - rằng với Allah là một chiến thắng vĩ đại - và rằng Ngài có thể trừng phạt những kẻ đạo đức giả và idolaters, cả nam giới và phụ nữ, và những người nghĩ rằng những suy nghĩ xấu xa của Allah. Một lượt ác (của tài sản) sẽ xảy ra với họ. The Wrath of Allah là trên họ, và Ngài đă bị nguyền rủahọ và chuẩn bị cho họ địa ngục (Hell), một đến ác! Để Allah thuộc quân đội của các tầng trời và trái đất. Allah là Đấng Toàn Năng, và Wise. Chúng tôi đă gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) như là một chứng nhân và một người mang loan báo Tin mừng và cảnh báo để bạn tin vào Allah và Messenger của ông và rằngbạn ủng hộ anh, kính trọng anh ta (Tiên Tri Muhammad) và tôn vinh Ngài (Allah), vào buổi b́nh minh và vào buổi tối. Những người thề trung thành với bạn thề trung thành với Allah. Bàn tay của Allah là trên bàn tay của họ. Ai phá vỡ lời thề của ḿnh phá vỡ nó chống lại bản thân ḿnh, nhưng ông mà giữ giao ước của ḿnh được thực hiện với Allah,Allah sẽ cho anh ta một lương hùng mạnh "(48: 1-10).

Những câu này biểu thị một lần nữa không chỉ ủng hộ, khen ngợi, và giới quư tộc của

Cấp bậc tiên tri mà c̣n miêu tả các phước lành của Allah đối với tiên tri của ông tất cả mà chúng ta chỉ có một phần có khả năng hiểu biết.

Trong câu mở đầu, Allah thông báo để tiên tri Muhammad rằng Ngài sẽ làm cho anh ta chiến thắng kẻ thù của ḿnh, và làm thế nào từ và luật pháp của Ngài sẽ cai trị. Allah nói tiên tri rằng ông thích t́nh trạng của sự tha thứ cùng với t́nh trạng của các bảo vệ khỏi phạm tội, do đó ông sẽ không phải chịu trách nhiệmcho những hành động trong quá khứ hay tương lai.

"Allah tha thứ cho quá khứ của bạn và tội lỗi trong tương lai," đă được giải thích bởi một học giả Hồi giáo rằng Allah đă cho Tiên Tri t́nh trạng được ân xá và tha thứ.

(Shaykh Darwish nói thêm: "t́nh trạng này trở nên rơ ràng của ông giải quyết các Tiên Tri có tha thứ cho tội lỗi của ḿnh mặc dù các tiên tri đă không phải là một tội lỗi lớn cũng không nhỏ, bởi v́ Satan ḿnh chấp nhận Hồi giáo.

Nó là điều cần thiết để nghiên cứu t́nh trạng của Tiên Tri bị tha và t́nh trạng của ḿnh về bảo vệ kết hợp với nhau, và đó là điều quan trọng nhất phải nhớ rằng Allah bảo vệ anh ta từ tất cả các loại tội lỗi lớn hay nhỏ. Nếu một người làm khác, sau đó người ta chắc chắn sẽ trở nên rối trívà hiểu lầm yếu tố cực kỳ quan trọng của thiên nhiên của Tiên Tri. ")

Học giả khác cho rằng, "Allah tha thứ cho quá khứ của bạn và tội lỗi trong tương lai," có nghĩa là t́nh trạng của sự tha thứ cho những ǵ đă xảy ra và những ǵ đă không xảy ra. Makki, mặt khác nói, "Allah đă ủng hộ một nguyên nhân cho sự tha thứ t́nh trạng của ḿnh và rằng tất cả mọi thứ xuất phát từ Ngài v́ không có thần ngoại trừNgài. Ủng hộ khi ủng hộ và tiền thưởng khi tiền thưởng. "

Câu thứ hai tiếp tục, "và hoàn thành Favor của Ngài cho bạn". Nó đă được nói rằng, Allah là đề cập đến việc mở Mecca và Ta'if. Ngoài những giải thích này, nó đă được nói rằng nó có nghĩa là độ cao của t́nh trạng của Tiên Tri trong cuộc sống này, sự giúp đỡ của Allah, và sự tha thứ của Ngài. Trongcâu này, Allah nói tiên tri rằng việc hoàn thành ơn phước của Ngài là sự sỉ nhục của kẻ thù kiêu ngạo của ḿnh, và mở cửa của hai trong số những thành phố quan trọng nhất, Mecca và Ta'if, qua đó t́nh trạng tiên tri được nâng lên, v́ ông được hướng dẫn trên con đường thẳng mà cuối cùng dẫn đếnParadise, và hạnh phúc trong đời sống vĩnh cửu. Tiên Tri đă luôn luôn giúp đỡ của Allah, nhưng sự giúp đỡ ông nhận được trong thời gian đó là bởi đến nay quyền thế.

Những câu thơ tiếp theo nói về sự ủng hộ của Allah khi các tín hữu qua ơn phước của Ngài đối với họ bằng việc gửi xuống yên b́nh trên trái tim của họ tăng lên trong họ niềm tin. Hơn nữa trên Allah cho tốt nhất của tin tức - đó là một chiến thắng vĩ đại - cho cả nam giới và phụ nữ mà Allah tha thứ cho tinvà acquits họ về tội lỗi của họ, và thưởng họ với thiên đường nơi họ sẽ sống đời đời. Allah sau đó nói về sự trừng phạt của kẻ đạo đức giả và idolaters trong thế giới này và trong đời sống vĩnh cửu, nói rằng họ đang bị nguyền rủa và xa cách Mercy của Ngài và đến cuối cùng của họ là một nơi ácĐịa ngục.

Allah nói, "Chúng tôi đă gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) như là một chứng nhân và là một

người mang loan báo Tin Mừng và cảnh báo ". Trong câu này Allah đề cập đến nhiều hơn những phẩm chất tuyệt vời và đặc điểm của Tiên Tri. Anh ta nói với chúng tôi rằng Tiên Tri

Muhammad sẽ là một nhân chứng chống lại người dân của ḿnh bởi v́ nó là người đă truyền đạt cho họ các tin nhắn trao phó cho ḿnh bởi Allah.

Nó cũng đă được cho biết rằng nó là đại diện cho quốc gia của ḿnh như ông sẽ làm chứng cho Oneness của Allah. Ngoài Allah này cung cấp cho tin tức tốt của phần thưởng sắp xảy ra và tha thứ cho những mệnh cho tốt với niềm tin vào Allah và nhà tiên tri của ông và cảnh báo về những h́nh phạt đang chờ ḿnhkẻ thù bướng bỉnh.

"Đó là bạn ủng hộ anh ấy, tôn kính ông," sự đồng thuận là điều này liên quan đến tiên tri Muhammad và rằng ông sẽ được tổ chức trong lĩnh vực cao của dân tộc ḿnh. Sau đó, Allah nói, 'và tôn cao Ngài (Allah), vào buổi b́nh minh và vào buổi tối.

Con trai của Ata nói rằng chương này có chứa một sự đa dạng của phước lành cho Tiên Tri. Ví dụ, "mở rơ ràng" là một dấu hiệu của sự trả lời, "tha thứ" là một dấu hiệu của t́nh yêu, và nó là tự do từ bất kỳ t́ vết. "Hoàn thành" là một phước lành và một dấu hiệu của cuộc bầu cử của ḿnh, và hoàn thànhphước lành là đạt được mức độ của sự hoàn hảo. "Hướng dẫn" là một dấu hiệu của t́nh hữu nghị của Allah với anh ta, và là lời kêu gọi để làm chứng.

Jafar, con trai Muhammad giải thích rằng một phần của sự ban phước của Allah để hoàn thành tiên tri của ông là Ông làm cho anh ta yêu dấu của Ngài, mà Ngài đă thề bằng cuộc sống của ḿnh, thay thế các luật khác với một trong những nhà tiên tri đưa ra, và lớn lên anh ta để xếp hạng cao nhất.

Ngoài ra, Allah bảo vệ các tiên tri trong Ascent đêm để mắt của ông đă không tách ra. Allah gửi ông cho tất cả nhân loại và cho phép các chiến lợi phẩm cho quốc gia của ḿnh (mà trước đây bị cấm nhân dân của Sách).

Allah cũng tăng Tiên Tri đến cấp bậc, trong đó cầu bầu của ḿnh được chấp nhận và khiến anh trở thành bậc thầy của các con cháu của Tiên Tri Adam, ḥa b́nh được khi anh ta.

Allah đặt tên nhà tiên tri Muhammad của cùng Tên riêng của ông và niềm vui của ḿnh với niềm vui của Ngài.

Allah đă tiên tri một trong những trụ cột của Oneness của Ngài.

Chương này tiếp tục nói, "Những người thề trung thành với bạn thề

... trung thành với Allah "Đây là tài liệu tham khảo cho những người đă trung thành của họ được gọi là Ar-Ridwan - những niềm vui của Allah Khi đồng hành thề trung thành với Tiên Tri lời tuyên thệ của ḷng trung thành là Allah (Shaykh Darwish thêm: Có 1400 đồng những người cam kết trung thành của ḿnh theocây ở Hudaybiah và các tiên tri nói rằng họ đă có tất cả được tha thứ và sẽ không nhập địa ngục.

Việc cầm cố được theo sau bởi các tuyên bố, "The Hand of Allah là ở trên của họ

bàn tay. "Từ" Hand "là ẩn dụ và tượng trưng cho sức mạnh của Allah, phần thưởng của ông, ủng hộ hoặc trái phiếu của Ngài, và tăng cường cam kết của cam kết của Companion cho Tiên Tri. Đồng thời nó làm tăng các Tiên Tri mà ḷng trung thành của họ là nhất định.

Trong chương này, "chiến lợi phẩm" câu 17 có một sự giống nhau của từ, "Đó không phải là bạn của những người giết họ, nhưng Allah giết họ, không phải là nó, bạn đă ném vào họ. Allah ném vào họ". Tuy nhiên, trong đoạn thơ trên nó là ẩn dụ trong khi trong câu này đó là một sự thật đen bởi v́ cả hai Slayervà Thrower là trong thực tế Allah.

Đấng Tạo Hóa, Allah, là Đấng Tạo Hóa của các hành động V́ thế, ông là một

người đă ném, cũng như Đấng ban sức mạnh và quyết định để ném. Không ai có quyền ném vào một cách mà mắt của mỗi và mọi kẻ thù trở nên đầy bụi, như cho giết nó là một thực tế của giết của thiên thần.

Câu này đă được giải thích như có nghĩa là những người Hồi giáo không giết họ họ cũng không ném hoặc đá hoặc cát vào mặt họ. Đó là Allah đă ném khủng bố vào trái tim của họ.

Ư nghĩa của việc này là lợi ích của hành động đến trực tiếp từ hoạt động của Allah, và rằng Allah là cả Slayer và Thrower và các bạn đồng hành là những kẻ trong tên.

Tôn vinh của các tiên tri trong Kinh Koran

Một phần của danh dự, trong đó Allah giữ tiên tri của ông được t́m thấy trong chương 17 và 53 "The Night Journey", và "The Star".

Trong những chương sự trong sáng của cao quư, và không thể so sánh thứ hạng của Tiên Tri cùng với sự gần gũi của ḿnh để Allah được chứng kiến.

Trong những câu dưới đă đề cập, nó là rất rơ rằng việc bảo vệ Allah là với tiên tri của Ngài. Allah nói, "Allah bảo vệ bạn khỏi những người" (5:67). "Và khi người không tin âm mưu chống lại bạn (Tiên Tri Muhammad), họ t́m cách hoặc đưa bạn bị giam cầm hoặc bạn đă giết chết, hoặc bị trục xuất.Họ vẽ - nhưng Allah (trả lời) cũng vẽ "(8:30) Và,". Nếu bạn (tín hữu) không giúp anh ta, Allah sẽ giúp anh ta như Ngài đă giúp ông khi ông bị đuổi ra khỏi với một khác (Abu Bakr ) "(09:40).

Khi không tin âm mưu và nghĩ ra một âm mưu giết các tiên tri ngăn chặn kẻ thù của ḿnh làm hại anh ta bằng cách lấy đi tầm nh́n của họ do đó cho phép các tiên tri để vượt qua vô h́nh thông qua giữa họ.

Các dấu hiệu kết nối với đó là sự yên tĩnh gửi xuống các tiên tri mà cũng là rơ ràng trong câu chuyện của Suraka, con trai của Malik.

Không chỉ những lời chúc yên b́nh xuống trên các tiên tri, nhưng phép lạ khác xảy ra trong quá tŕnh di cư của ḿnh.

Trong một nỗ lực để ngăn chặn sự tiên tri từ di cư từ Mecca đến Medina các Koraysh đặt ra sau khi anh ta và t́m kiếm các hang động của ngọn núi xung quanh của Mecca.

Như Tiên Tri và Abu Bakr mất phần c̣n lại trong một hang động trên sườn dốc của núi Thawr Allah đă giúp anh ta với một đội quân vô h́nh. Allah nói, "Nếu bạn không giúp anh ta, Allah sẽ giúp anh ta như Ngài đă giúp ông khi ông bị đuổi ra khỏi với một khác (Abu Bakr) bởi những người vô tín. Khi hai người ở trong hang, ông nóiđể đồng hành của ḿnh, 'Đừng buồn phiền, Allah là với chúng tôi. " Sau đó, Allah gây ra tĩnh lặng của Ngài (sechina) để xuống trên anh và ủng hộ anh với quân đoàn (thiên thần) bạn không nh́n thấy, và Ông đă thực hiện lời của những người vô tín thấp nhất, và Ngôi Lời của Allah là cao nhất. Allah là Mighty, Wise "(9:40).

Khi Koraysh bắt đầu leo ​​lên ngọn núi tiếng la hét của họ và tramping bước chân lớn gần hơn và có thể được nghe thấy trên mỏm đá trực tiếp trên các hang động. Abu Bakr đă trở thành hoảng hốt khi nghĩ bị phát hiện và th́ thầm với Tiên Tri "Nếu họ nh́n dưới chân của họ, họ sẽ thấy chúng tôi!"

Allah gửi xuống yên tĩnh của ông và các tiên tri, trong nhẹ nhàng, cách trấn an ḿnh, an ủi Abu Bakr, nói rằng, "Bạn nghĩ ǵ về hai người có Allah với họ như là thứ ba của họ?" Khi Abu Bakr nghe những lời ḥa b́nh xuống trên Ngài và nỗi sợ hăi biến mất.

Ngay sau đó, một trong các bên t́m kiếm nhận thấy hang động bên dưới mỏm đá mà ông đang đứng và nh́n qua để có một cái nh́n tốt hơn vào nó. Một nh́n qua gờ đá và đồng ư rằng không có cần phải kiểm tra nó.

Những câu chuyện này cũng được ghi trong các danh ngôn của các tiên tri đó, tường thuật các sự kiện di cư của ḿnh để Medina.

Các chương "The River of Abundance" lần đọc, "Thật vậy, Chúng tôi đă đưa cho bạn

(Tiên Tri Muhammad) sự phong phú (Al Kawthar: sông, hồ và suối của nó). V́ vậy, cầu nguyện với Chúa và sự hy sinh của bạn. Chắc chắn, ai ghét anh em, anh là cắt đứt nhất "(108: 1-4).

Trong chương ngắn này, Allah nói tiên tri, ông đă được trao Kawthar đó là một con sông có hồ bơi liền kề (trên bục giảng mà ông được đặt trong nhà thờ Hồi giáo của ḿnh, bên cạnh ngôi mộ của ông).

Nó đă được nói rằng nó là một con sông (trong) Paradise, phước lành dồi dào, cầu và vô số các phép lạ cho anh ta, và tiên tri của ḿnh.

Những tuyên bố: "Chắc chắn, ai ghét anh em, anh là cắt đứt nhất" là kẻ thù của tiên tri và những người khinh thường anh ta.

"Cắt đứt" mang ư nghĩa của sự tồi tệ, abased, bị bỏ rơi, và một trong những người có ǵ tốt nơi ḿnh nào.

Allah nói tiên tri của ḿnh trong chương (15:87): "Chúng tôi đă đưa cho bạn bảy cá nhân nộp thuế và Mighty Thánh Reading."

Có một số giải thích cho câu này. "Bảy cá nhân nộp thuế" đă được giải thích như đề cập đến các chương dài đầu tiên và rằng "Mighty Thánh Reading" là chương đầu tiên, "The Opener - Al Fatihah".

Nó cũng đă được nói rằng "bảy cá nhân nộp thuế" là Mẹ của kinh Koran nghĩa là "opener" và rằng "Mighty Thánh Reading" đề cập đến các chương c̣n lại của kinh Koran. Nó cũng đă được nói rằng "bảy cá nhân nộp thuế" đề cập đến các lệnh và cấm đoán, tin tức tốt và cảnh báo.

"Mẹ của kinh Koran" cũng đă được cho là "bảy cá nhân nộp thuế" bởi v́ nó được đọc ít nhất hai lần trong mỗi lời cầu nguyện hàng ngày.

Nó cũng đă được nói rằng Allah dành riêng nó cho tiên tri Muhammad và không cung cấp cho nó với các tiên tri cao quư khác, hay rằng Ngài được gọi là kinh Koran "bảy cá nhân nộp thuế" v́ sự lặp lại của những câu chuyện của nó.

Và, nó đă được nói rằng "bảy cá nhân nộp thuế" mang ư nghĩa rằng Allah vinh dự tiên tri của ông với bảy phân biệt, danh dự, hướng dẫn, lời tiên tri, ḷng thương xót, cầu thay, t́nh bạn và sự tôn kính với yên b́nh.

Allah nói tiên tri của ông "Và Chúng tôi đă gửi xuống cho bạn Remembrance để bạn có thể làm rơ cho người dân những ǵ đă được gửi xuống cho họ, để họ phản ánh" (16:44). Và, "Chúng tôi không gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) cho tất cả nhân loại ngoại trừ việc mang lại cho họ loan báo Tin Mừng và để cảnh báo" (34:28). Và, "Nói:'O nhân loại, tôi Messenger của Allah để tất cả các bạn "(7: 158).

Đây chỉ là một số đặc sản của Tiên Tri. Allah nói, "Chúng tôi đă gửi không messenger trừ lưỡi của dân tộc ḿnh" (14: 4). Câu này xác định các sứ giả sở hữu cá nhân, quốc gia cụ thể trong khi Ngài đă sai tiên tri Muhammad cho tất cả các quốc gia, bởi v́ Thiên sứ nói, "Tôi đă được gửi cho tất cả. chủng tộc, hội chợ và bóng tối "(Shaykh Darwish nhận xét:

Sau đó, thông điệp lây lan qua biên giới, trong đó các ngôn ngữ khác được nói. Những quốc gia kiểm tra tính xác thực của các tiên tri và nhiều chuyển đổi, sau đó học tiếng Ả Rập, và đây là việc thực hiện các câu nói của nhà tiên tri, "Tôi đă được gửi cho tất cả các chủng tộc, hội chợ và bóng tối.)

Allah cho chúng ta biết, "Nhà tiên tri có quyền lớn hơn trên các tín hữu hơn bản thân của ḿnh; vợ của ông là bà mẹ của họ" (33: 6).

Những lời "có quyền lớn hơn trên các tín hữu" đă được giải thích rằng đó là một nghĩa vụ đối với tất cả các tín hữu phải tuân theo mệnh lệnh của ḿnh trong cùng một cách mà một người đầy tớ phải chấp hành lệnh của chủ ḿnh. Là vâng theo lệnh của Tiên Tri là tốt hơn nhiều so với sử dụng bản án của riêng của một người mà là tùy thuộc vàosai sót.

"Vợ của ông là bà mẹ của họ" có nghĩa là các tín hữu phải tôn trọng những người vợ của các tiên tri như họ tôn trọng bà mẹ của ḿnh và v́ lư do này vợ của ông đă không được phép kết hôn với bất cứ ai sau khi cái chết của Tiên Tri - điều này lại là một dấu hiệu của sự danh dự trong đó Allah thấy ta anh ta, và rằng người vợ của ḿnhsẽ là người vợ của ḿnh trong đời sống vĩnh cửu.

Allah nói, "Allah đă được gửi xuống cho bạn Sách và Wisdom ... The Bounty của Allah để bạn không bao giờ là tuyệt vời" (4: 113). "Có bao giờ lớn" là tiên tri của ḿnh hay cái ǵ đă được trao cho anh ta trong tiền vĩnh cửu.

Sự xuất sắc của CHARACTER, vóc dáng và PHƯỚC nhà tiên tri Muhammad

Phần 1

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Việc hoàn thiện xuất sắc của các nhân vật của Tiên Tri, Chiều cao và Blessing Allah của ông

của tất cả các phẩm hạnh của Tôn giáo và thế giới

Những người yêu Thiên sứ cao quư của chúng tôi Muhammad và t́m cách t́m hiểu các chi tiết của kho báu khổng lồ của thực tế đầu tiên của ḿnh nên biết rằng họ là một trong hai loại trong đó những phẩm chất đẹp và hoàn hảo của nhân loại có thể được t́m thấy.

Các thể loại đầu tiên:

Đây là loại đặc điểm bẩm sinh, ví dụ, những người đó là

cần thiết cho đời sống thế gian này, và những thứ liên quan đến các hành động xảy ra trong thói quen hàng ngày của một người.

Loại thứ hai:

Đây là thể loại, trong đó đặc điểm được thực hiện như một phần của một của tôn giáo, và đó là những phẩm chất đáng khen ngợi đó vẽ một gần hơn với Allah.

Những phẩm chất này trong tự chia thành hai loại, và là một trong hai

phẩm chất mà là bẩm sinh hay mắc phải, hoặc kết hợp cả hai phẩm chất này.

Đối với phẩm chất bẩm sinh với, phẩm chất như vậy không phải chịu sự lựa chọn. V́

Ví dụ, một vóc dáng hoàn hảo, vẻ đẹp, sức mạnh trí tuệ, mă hoàn hảo về đạo đức, tính chính xác của sự hiểu biết, loại bỏ từ tất cả các đặc điểm xấu, tài hùng biện, độ sắc nét của các giác quan, sức mạnh của cơ thể, ḍng dơi quư tộc, ảnh hưởng của người thân của một người và danh dự của một quốc gia.

Có một kết nối giữa các nêu trên và những thứ cần thiết để một người

cuộc sống hàng ngày, ví dụ, thực phẩm, giấc ngủ, quần áo, nhà, hôn nhân, tài sản hoặc ảnh hưởng. Vấn đề này có thể được kết nối với cuộc sống vĩnh cửu nếu một người ư định có liên quan đến sự sợ hăi của Allah và giáo dục cơ thể của một người để theo đuổi con đường của Allah, mặc dù tất cả được xác định và điều chỉnh bởi luật Hồi giáonhư là nhu cầu cần thiết.

Chất lượng được mua và liên quan đến cuộc sống vĩnh cửu bao gồm các đức tính cũng như cách cư xử theo quy định của Luật Hồi giáo, thực hành tôn giáo, kiến ​​thức, khoan dung, kiên nhẫn, ḷng biết ơn, công lư, tự kiềm chế, khiêm tốn, tha thứ, đức khiết tịnh, ḷng quảng đại, can đảm, khiêm tốn, ḷng dũng cảm, sự im lặng, chiêm niệm,đồng và như vậy giống như chất lượng tất cả đều có thể được mô tả như là một "nhân vật tốt".

Đối với một số những phẩm chất vốn có, hoặc khí tự nhiên trong khi họ

không được t́m thấy ở những người khác và do đó người đó phải làm việc để có được những phẩm chất này. Tuy nhiên, có một số phẩm chất mà phải tồn tại để tạo thành nền tảng của một của thiên nhiên, và Allah sẵn sàng (inshaAllah), điều này sẽ được làm rơ trong thời gian ngắn.

Sự đồng thuận của nhiều học giả là phẩm chất như vậy được coi như là một "nhân vật tốt và đạo đức" ngay cả khi ư định không phải là cho Allah và là Sự Sống vĩnh cửu.

Đặc điểm hoàn hảo và vẻ đẹp của các tiên tri

Khi một người được biết là đă được ban phước với một hoặc hai trong số những phẩm chất cao quư đó, người, không có vấn đề cho dù anh / cô ấy đă qua đời hoặc đang sống, được coi là một người chú ư và do đó được sử dụng như một mô h́nh vai tṛ, v́ những phẩm chất quư mến của ḿnh và điều này khiến cho anh ta phải được tôn trọngvà vinh dự.

Khi một người được may mắn có một sự phong phú của sự hoàn hảo và không đếm được

quư tộc, nó là không thể thậm chí cố gắng để thể hiện mức độ giá trị của ḿnh bằng một của lưỡi. Và người ta phải biết những phẩm chất như vậy chỉ có thể là một món quà từ Allah, Đấng Toàn Năng.

Đây chính là món quà ban cho Tiên Tri Muhammad và bao gồm, liệt kê nhưng một số ít, tiên tri của ḿnh, được lựa chọn cho việc chuyển nhượng của tin nhắn của anh, t́nh bạn thân thiết với Allah, sự tiếp quản của t́nh yêu của Ngài, Hành tŕnh, nghỉ đêm tại mà Tiên Tri là may mắn với một tầm nh́n, Khải Huyền, cầu thay,ḥa giải, hoàn thành tất cả các nhân đức, thứ hạng cao, trạm praise- xứng đáng, gắn kết Burak cánh, gia nhập, được gửi cho tất cả các chủng tộc của nhân loại, là nhà lănh đạo của tất cả các tiên tri cao quư khác trong lời cầu nguyện, cùng với chứng kiến ​​của ông qua chúng và quốc gia của họ, và làm chủ trên tất cả các con cháucủa Tiên Tri Adam, là người mang các biểu ngữ của Khen ngợi, Bringer tin tốt và cảnh báo, người mang niềm tin, hướng dẫn, được gửi như một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới, người nhận những niềm vui của Allah đó, cho phép anh ta yêu cầu của Ngài khi tất cả các sáng tạo được im lặng, các hồ bơi của (các sông)Kawthar, được chú ư đến, sự hoàn hảo của ca ngợi cậu ta, đang trong t́nh trạng của sự tha thứ bao gồm các bảo vệ của cả hai hành động quá khứ và tương lai, việc mở rộng của ngực, loại bỏ gánh nặng của ḿnh, độ cao của Đức ông, được giúp đỡ với một chiến thắng vĩ đại, việc gửi xuống yên b́nh,sự hỗ trợ của các thiên thần, vận chuyển ḿnh của kinh Koran với bảy cá nhân nộp thuế của ḿnh (Mathani), sự khôn ngoan (hadith), thanh lọc của đất nước của ḿnh, mời ông đến Allah, những lời khen ngợi và tôn kính của Allah, và các thiên sứ của Ngài trên anh ta, phán đoán của ḿnh thành lập vào những ǵ Allah cho phép anh ta để xem, loại bỏ ông xiềng xích,và gánh nặng từ quốc gia của ḿnh, chửi thề của Allah theo tên của ḿnh, trả lời nài của ḿnh, lời nói của không chỉ vô tri vô giác nhưng động vật ông, nuôi của người chết cho anh ta, nghe điếc, các phép lạ của nước chảy từ đầu ngón tay của ḿnh, sự gia tăng của số lượng nhỏ để màrất nhiều, sự phân chia của mặt trăng, sự chuyển đổi của các mặt hàng, đưa ra sự giúp đỡ của đúc khủng bố vào trái tim của kẻ thù của ḿnh, kiến ​​thức của ông về Unseen, bóng râm của những đám mây, các exaltations của các viên sỏi, chữa bệnh của ḿnh, và ḿnh bảo vệ khỏi những kẻ thù của đạo Hồi.

Các trước được nhưng một hương vị phút của phước lành không đếm được mà tô điểm cho Tiên Tri và kiến ​​thức về phẩm chất tốt đẹp của ḿnh chúng tôi chỉ có thể chứa của một người được cho nó, và nó là Allah một ḿnh là người Đấng ban v́ không có thần ngoại trừ Ngài.

Thêm vào đó có những cấp bậc đáng kính, độ tinh khiết, hạnh phúc, sự xuất sắc và tăng Bounty của Allah nằm trong cửa hàng cho anh ta trong đời sống vĩnh cửu - đây là quá nhiều để được tính và đang vượt xa tầm với của bất kỳ ai trí tuệ và làm bối rối trí tưởng tượng.

Mô tả Chiều cao của Tiên Tri

Nó là không thể nhắm mắt làm ngơ với thực tế rằng Đấng tiên tri Muhammad là bởi đến nay xứng đáng nhất và lớn nhất của tất cả nhân loại, và rằng ông là hoàn hảo nhất của tất cả, trang trí bằng các nhân đức và phẩm chất tuyệt vời nhất.

Trong phần này, chúng tôi bắt tay vào chi tiết hoàn hảo của các thuộc tính vật lư của Tiên Tri và khẩn cầu, "Xin Allah soi sáng trái tim của bạn và tôi, và gia tăng t́nh yêu của chúng tôi cho Thiên sứ cao quư này." Thẩm phán Eyad sau đó nhắc nhở người đọc thực tế là chất lượng của Tiên Tri đă không có được đúng hơn, họđược tặng cho anh ta bởi Đấng Tạo Hóa.

Dáng vẻ bên ngoài và phân phối của ḿnh

Vẻ đẹp của vóc dáng và tính cách của Tiên Tri đă được báo cáo bởi nhiều bạn đồng hành của ḿnh trong số họ là 'Ali, con trai Anas Malik, Abu Hurayrah, Al-Bara' 'con trai Azibs, con trai của Abi Hala, Abu Juhayfa, con trai Jabir Samura của, Umm Ma'bad, con trai của ông Abbas, con trai Mu'arrid Mu'ayqib, Abu Tufayl, Al-Khalid của'Idacon trai, con trai Khyraym Fatik, và con trai của Hizam. Vẻ đẹp trai của ḿnh vượt qua mà Joseph đă gây ra dao của phụ nữ để trượt khi họ ăn và làm bị thương bàn tay của họ.

Làn da của Tiên Tri Muhammad là rạng rỡ. Lông mi của ḿnh đă lâu. Mũi của ông là đặc biệt và răng đều nhau. Khuôn mặt anh tṛn với cái trán rộng. Râu dày và đạt ngực. Đối với ngực và bụng nó tương đương với kích thước và vai của ḿnh đă rộng nhưlà ngực. Xương của ông là lớn như là cánh tay của ḿnh. Ḷng bàn tay của ông đă dày như là ḷng bàn chân của ḿnh. Những ngón tay anh dài và công bằng tông màu da của ḿnh. Những mái tóc giữa ngực và rốn của ḿnh là tốt. Ông có tầm vóc trung b́nh, tuy nhiên, khi một người cao lớn đi bên cạnh anh Tiên Tri xuất hiệnlà cao hơn. Đối với tóc của ḿnh nó là không xoăn hay thẳng và khi ông cười hàm răng của ḿnh có thể nh́n thấy như một tia chớp, hay, họ đă được mô tả trắng như hạt mưa đá lớn. Cổ của ông là cân bằng, không rộng cũng không phải chất béo, như đối với cơ thể của ḿnh đó là công ty và không thiếu kiên quyết trong bất kỳ chi.

Khi Companion Al Bara nh́n thấy một lọn tóc nghỉ ngơi của Tiên Tri trên chiếc áo choàng màu đỏ của ḿnh, ông nhận xét: "Tôi chưa bao giờ nh́n thấy bất cứ ai với một khóa đẹp hơn tóc hơn so với nghỉ ngơi của ḿnh trên một chiếc áo choàng màu đỏ."

Abu Hurayrah, nói, "Tôi chưa bao giờ thấy ai đẹp trai hơn

Messenger của Allah dường như có mặt trời chiếu sáng trên khuôn mặt của ḿnh. "

Có người hỏi Jabir, con trai của Samura, "Là khuôn mặt của ḿnh giống như một thanh kiếm (có nghĩa là trắng và Shinning)?" Ông trả lời, "Không, nó giống như mặt trời và mặt trăng."

Có rất nhiều trích dẫn nổi tiếng mô tả nhà tiên tri v́ vậy chúng tôi sẽ không mất thời gian để liệt kê tất cả trong số họ. Chúng tôi đă giới hạn ḿnh chỉ cung cấp cho một số khía cạnh của mô tả của ông và đưa ra đủ để đáp ứng được mục đích của chúng tôi.

Allah sẵn sàng, bạn sẽ thấy rằng chúng tôi kết luận những phần với một bảng báo giá Tiên Tri kết hợp tất cả điều này.

Của Tiên Tri sạch

Sự sạch sẽ hoàn toàn của cơ thể của Tiên Tri Muhammad hương thơm của ḿnh và đổ mồ hôi, tự do của ḿnh từ tất cả các khuyết tật bẩn thỉu và cơ thể là một chất lượng đặc biệt tặng cho ông bởi Allah. Họ là những phẩm chất mà không có ai khác đă từng được vinh và những đă được thực hiện tuyệt đối bởisạch sẽ được đưa ra trong Luật Hồi giáo và mười tập quán của hành vi thẳng đứng tự nhiên.

Anas nhận xét, "Tôi chưa bao giờ ngửi thấy mùi hổ phách, xạ hương hoặc bất cứ điều ǵ nhiều hơn thơm hơn hương thơm của Thiên sứ của Allah"

Có một lần, khi Messenger của Allah chạm vào má của Jabir, con trai Samura và Jabir nói, "Tôi cảm thấy một cảm giác mát mẻ và tay của ông là thơm, nó như thể là ông đă rút nó từ một gói nước hoa.

Tiên Tri đă đến thăm ngôi nhà của Anas và lấy quán giữa ngày ngủ trưa của ḿnh và perspired. Khi mẹ của Anas nhận thấy mồ hôi cô lấy một chai cổ dài thành mà cô thu thập được những giọt mồ hôi. Sau đó, Messenger của Allah hỏi về nó, và rồi cô trả lời, "Chúng tôi có bạnmồ hôi và sử dụng nó như nước hoa và nó là tốt nhất của nước hoa. "

Khi Tiên Tri qua đời, Imam Ali, có thể Allah hài ḷng với anh ta, rửa sạch cơ thể của ḿnh và nói, "Tôi rửa Tiên Tri, và t́m kiếm những chất b́nh thường người ta t́m thấy từ một người đă chết nhưng không t́m thấy ǵ, và rồi tôi đă nói, 'Bạn là tinh khiết trong cuộc sống của bạn và tinh khiết đến tử vong. "

Khi Tiên Tri qua đời, Abu Bakr hôn cậu bé và nói ngọt ngào của hương thơm của ḿnh.

Có một lần, máu của Tiên Tri đă khum, và rồi Abdullah,

Con trai của Zubair nuốt nó. Tiên Tri đă không phản đối những ǵ ông đă làm, nhưng nói: "Khốn cho bạn từ người dân và nỗi đau cho người dân từ bạn." (Ư nghĩa con trai Abdullah của Zubair sẽ được kiểm tra bởi những người và mọi người sẽ được kiểm tra bởi anh ta).

Con trai ông Abbas nói rằng, cũng như tiên tri ngủ, ông nghe ông thở sâu. Anh thức dậy để cầu nguyện mà không làm cho tắm gội. Ikrima nói, "Đó là v́ ông được bảo vệ bởi Allah." (Shaykh Darwish thêm: Khi ngủ mắt đă bị đóng cửa nhưng trái tim của ḿnh và hạnh phúc nội bộ không ở trong trạng thái ngủ,do đó ông sẽ làm cho tắm gội chỉ khi nó là cần thiết. Thiên sứ nói, "Mắt tôi ngủ nhưng trái tim tôi th́ không.")

Các tiên tri của trí tuệ, hùng biện và Astuteness

Tiên Tri đă được tặng bởi Allah với trí tuệ tuyệt vời nhất. Ông là sắc sảo và cảm giác của ḿnh là cấp tính. Đối với bài phát biểu của ḿnh, ông là bởi đến nay hùng hồn nhất. Allah cũng có năng khiếu tiên tri với phong trào duyên dáng và những khả năng tuyệt vời. Không có nghi ngờ rằng những phẩm chất này không thể hơn.

Sự vượt trội của nhà tiên tri trí tuệ và chiều sâu của sự hiểu biết trở nên rơ ràng khi một người phản ánh trên cách mà ông quản lư không chỉ là công việc nội bộ của quốc gia ḿnh mà c̣n đối ngoại - không có vấn đề cho dù họ là những công việc của người b́nh thường hoặc những hệ thống phân cấp củaxă hội. Khả năng của Tiên Tri đă thực sự tuyệt vời, và cuộc sống của ḿnh gương mẫu, cùng với kiến ​​thức sâu sắc rằng chỉ đơn giản là chảy từ anh ta và cách thức mà, mà không cần hướng dẫn trước đó, kinh nghiệm, hoặc kinh đọc hướng dẫn ông để thực hiện và thực hiện pháp luật của Allah.

Nó được ghi lại trong Muwatta 'của Imam Malik, mà các tiên tri nói, "Tôi có thể nh́n thấy bạn khi bạn đang đứng sau tôi." Các lời thuyết minh của Anas trong Bukhari và Hồi giáo Bộ sưu tập nói như vậy.

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói một cái ǵ đó tương tự mà cô nói thêm, "Nó là cái ǵ thêm mà Allah cho ông như một bằng chứng bổ sung."

Nó cũng được thông báo rằng Thiên sứ nói, "Tôi có thể nh́n thấy bất cứ ai là phía sau tôi trong cùng một cách tôi nh́n thấy bất cứ ai là ở phía trước của tôi."

Trong các tài liệu tham khảo của lời nói tiên tri đích thực mà nói về khả năng của thị giác của ḿnh người ta t́m thấy nhiều báo cáo của các thiên thần và ma quỷ nh́n thấy ḿnh.

Mặc dù các tiên tri đă xa Jerusalem, ông đă nh́n thấy các thành phố và mô tả nó vào Koraysh.

Trong "Thời gian của Vô minh", Abu Rukana người được biết đến với sức mạnh phi thường của ông vật lộn ba lần với Messenger của Allah và mỗi lần Abu Rukana đă bị đánh bại, và các tiên tri đă mời ông sang đạo Hồi.

Đối với dáng đi của ḿnh, Abu Hurayrah nói, "Tôi không bao giờ nh́n thấy bất cứ ai đi bộ nhanh chóng hơn Messenger của Allah. Đó là, nếu trái đất cuộn lên cho anh ta, chúng ta sẽ kiệt sức nhưng không có dấu hiệu của sự mệt mỏi khi anh ta ở tất cả. " Nó cũng báo cáo rằng khi ông ấy đi, nó như thể là ông đang xuống dốc.

Trong số các phẩm chất của Tiên Tri là tiếng cười của ḿnh mà là của một nụ cười rộng. Khi anh quay lại đối mặt với một ai đó, anh sẽ nh́n vào chúng trực tiếp. Khi anh đi, anh đi như thể anh đang đi bộ xuống dốc.

Các Perfection của Speech của Tiên Tri

Có nhiều báo cáo của chủ của lưỡi Ả Rập cùng với tài hùng biện và thông thạo ngôn luận của ḿnh của nhà tiên tri. Khi ông nói ông rất ngắn gọn, khéo léo hơn trong cuộc tranh luận và bày tỏ mọi thứ rơ ràng. Bài phát biểu của ông cũng có cấu trúc, thoát khỏi mọi sự giả tạo và ông đă sử dụng ư nghĩa âm thanh.

Ông là chuyên nghiệp trong tất cả các phương ngữ khác nhau của Arabia và có thể tṛ chuyện

với mỗi cộng đồng sử dụng biểu thức cổ điển của riêng ḿnh. Khi họ tranh luận hoặc tranh căi với ông, ông trả lời bằng cách nói thường xuyên của họ, và đă có nhiều dịp khi đồng hành của ông ta không hiểu những ǵ ông nói và yêu cầu ông giải thích. Đây là kiểm chứng bởi bất cứ ai đă nghiên cứukhoa học Trích dẫn tiên tri và tiểu sử của ông.

Cách thức mà ông đă nói chuyện với các Koraysh của Mecca và Ansar của Medina, hoặc những người của Hijaz hoặc Najd khác với cách mà ông đă nói chuyện với Dhul Mishar Al Hamdhani, Tahfah Al Handi, Katan, con trai Haritha Al Ulaymi của , Al Ashath, con trai Kays, Wail, con trai và các thủ lĩnh Al Kindi của Hujrcủa Hadramat và các vị vua của Yemen.

Sự lựa chọn chuyên nghiệp của những lời của Tiên Tri

Tài hùng biện của bài phát biểu của các tiên tri là vô song và thể hiện trong các mẫu sau đây:

"Máu của người Hồi giáo là như nhau. Ít nhất trong số họ có thể đại diện cho họ. Chúng được liên kết với nhau chống lại những người khác.

"Máu của người Hồi giáo là như nhau. Ít nhất trong số họ có thể cung cấp sự bảo vệ của họ. Chúng được liên kết với nhau chống lại những người khác.

"Một người đàn ông là với người cậu yêu (in Paradise)."

"Mọi người đều giống như mỏ. Tốt nhất của bạn trong 'Thời gian của Vô minh" là tốt nhất của bạn trong đạo Hồi, nếu họ hiểu (Luật Hồi giáo). "

"Một người đàn ông biết giá trị của ḿnh không bị tiêu diệt."

"Trở thành một người Hồi giáo và bạn sẽ được an toàn, và Allah sẽ cung cấp cho bạn mức lương của bạn hai lần."

"Những người trong số các bạn tôi yêu thương nhất và những người sẽ ngồi gần tôi trong Ngày Phục Sinh là tốt nhất của bạn trong nhân vật, khiêm tốn, và những người đồng hành cùng tốt."

"Hai người phải đối mặt với không có t́nh trạng với Allah."

"Ngồi lê đôi mách là bị cấm, như là câu hỏi quá nhiều, lăng phí của cải,

từ chối quá nhiều và quá mức mong muốn, không vâng lời mẹ và việc chôn cất của các cô gái trẻ sơ sinh c̣n sống. "

"Không có vấn đề bạn đang ở đâu, sợ Allah. Thực hiện theo một hành vi xấu với một trong đó là tốt v́ nó xóa (xấu). Và đối xử với mọi người theo một nhân vật tốt."

Không có t́nh yêu quá mức cho người bạn thân nhất của bạn, v́ sợ rằng một ngày nào đó anh trở thành một trong những người ghét bạn. "

"Vào Ngày Phục Sinh, sự bất công sẽ xuất hiện như bóng tối."

Trong số nài của Tiên Tri được, "O Allah, tôi hỏi Bạn cho ḷng thương xót của bạn mà trái tim tôi sẽ được hướng dẫn, và cùng với đó Bạn thu thập các vấn đề của tôi, ngay thẳng trong công việc của ḿnh, và chính xác những người vắng mặt, và nâng cao trong bảng xếp hạng những người đang có mặt, làm sạch hành động của tôi mà tôi đang đúng hướng dẫn, thông qua đósự gần gũi của tôi sẽ được phục hồi, và do đó tôi sẽ được bảo vệ khỏi mọi sự dữ. O Allah, tôi yêu cầu bạn cho chiến thắng số phận của tôi, nơi cư trú của các vị tử đạo, đời sống của hạnh phúc và chiến thắng kẻ thù. "

Bên cạnh đó có rất nhiều hơn (hơn 12.000 báo cáo xác thực) mà truyền đạt từ chuỗi khác nhau của truyền tải, từ, cuộc hội thoại, bài phát biểu, lời khẩn cầu, ư kiến ​​và hợp đồng của ḿnh. Không có sự bất đồng về những sự kiện mà ông đạt được một thứ hạng không thể so sánh. Không ai có thể làm công lư chohọ.

Ông nói, "chiến trường rất khốc liệt."

"Một tín hữu không cắn từ cùng một lỗ hai lần."

"Người may mắn là một trong những người hành động theo những lời khuyên của người khác."

Có rất nhiều câu nói như thế này và khi đến khám, người ta không thể không ngạc nhiên trước nội dung của họ cũng đừng suy nghĩ về sự khôn ngoan chứa trong đó.

Đây là báo cáo rằng vào một dịp khác, Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Tôi là hùng hồn nhất của người Ả Rập, bởi v́ tôi từ Koraysh và lớn lên giữa con cái Saad." Các bộ tộc sa mạc của Saad đă nổi tiếng với sức mạnh và độ tinh khiết của ngôn ngữ tiếng Ả Rập của họ và điều này đă cùng với tài hùng biệnnói ở Mecca, với vẻ đẹp của nó từ. Tất cả những yếu tố này được kết hợp với sự hỗ trợ của Thiên Chúa đi kèm với Khải Huyền mà con người không thể bắt chước.

Các quư tộc của ḍng truyền thừa của Tiên Tri, và Nuôi dưỡng

Rơ ràng là ḍng dơi của nhà tiên tri Muhammad và danh dự của nơi cư trú của ḿnh cũng như các nơi, trong đó ông đă được nâng lên không đ̣i hỏi bằng chứng cũng không rơ.

Tiên Tri là từ tốt nhất của trẻ em của Hashim và vải cao quư của Koraysh. Ông có nguồn gốc từ cao quư nhất và hùng mạnh của người Ả Rập không chỉ về phía cha ḿnh mà c̣n về mẹ của ḿnh. Ông xuất thân từ dân Mecca, cao quư nhất của đất đai ở Sight của Allah và thờ lạy Ngài.

Tiên tri Abraham và Lady Haggar là tổ tiên vĩ đại của nhà tiên tri Muhammad. Đề cập đến sự cho phép của giới quư tộc của ông Tiên Tri Abu Hurayrah kể rằng ông nói, "Tôi được gửi từ tốt nhất của mỗi thế hệ liên tiếp của trẻ em của Adam cho đến khi tôi xuất hiện trong thế hệ tôi từ."

(Shaykh Darwish thêm: Tiên Tri Abraham có hai người vợ, nữ Sarah và Haggar Tiên Tri Muhammad là hậu duệ của các công đoàn của nhà tiên tri Abraham và Lady Haggar Lady Haggar, là con gái trinh nữ của vua Ain Shams tại Ai Cập Sau cái chết của... Cha của cô, cô đă đến sống tại ṭa án của của pharaohvợ và được biết đến với nhân vật ngay thẳng và tinh tế của ḿnh.

Lady Sarah được bảo vệ bởi Allah từ những ư đồ xấu của một pharaoh Ai Cập sau đó nhận ra Lady Sarah là một phụ nữ của nhân vật cao quư và nghĩ rằng Haggar sẽ là người bạn đồng hành hoàn hảo cho Sarah và v́ vậy nó là các Haggar trinh nữ đă sống như một người bạn đồng Sarah trong gia đ́nh của Abraham.Haggar là một phụ nữ bụng ngọt ngào, cô yêu Lady Sarah đắt và một t́nh bạn rất đặc biệt ngoại quan chúng lại với nhau).

Al Abbas nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Allah tạo ra sáng tạo, và từ tốt nhất của các thế hệ của họ Ông đặt tôi trong những tốt nhất của họ. Sau đó, ông chọn các bộ lạc và đặt tôi trong những bộ lạc tốt nhất. Sau đó, Ngài đă chọn gia đ́nh và tôi nằm trong số tốt nhất của ngôi nhà của họ. Tôi là tốt nhấtcủa chúng trong người, và các nhà tốt nhất. "

Con trai Waila Aska của kể về thời gian Tiên Tri nói về ḍng dơi của ông nói rằng, "Allah đă chọn Ishmael từ con cái của Abraham, và từ trẻ em của Ishmael Ông đă chọn các con của Kinanah, sau đó từ con cái của Kinanah Ông đă chọn Koraysh và chọn con cái của Hashim từ Koraysh,Sau đó, ông đă chọn tôi từ trẻ em của Hashim. "

Cuộc sống hàng ngày của các tiên tri

Những nhu cầu của cuộc sống hàng ngày của một người có thể được phân loại như phúc của ba loại:

1. Đó là tuyệt vời với số lượng nhỏ

2. Đó là tuyệt vời với số lượng lớn

3. Điều mà thay đổi tùy theo t́nh h́nh

Trong cả hai Luật và tùy chỉnh Hồi giáo là hài ḷng với một chút, không có vấn đề ǵ các trường hợp có thể, được coi là xứng đáng với lời khen ngợi và một mức độ cao hơn của sự hoàn hảo. Không chỉ người Ả Rập nhưng hiền đă luôn luôn ca ngợi việc làm chỉ với một chút, trong khi họ rất quan trọng của việc có quá nhiều.Indulging trong quá nhiều thực phẩm và đồ uống là biểu hiện của sự tham lam, tham lam, ham muốn quá nhiều cho sự giàu có và được kiểm soát bởi sự thèm ăn. Dẫn dư thừa không chỉ để hại trong cuộc đời này mà c̣n trong cuộc sống vĩnh cửu. Thái quá trau dồi bệnh, thô lỗ và ngu si đần độn trí tuệ. Tuy nhiên, khi một là hài ḷngvới một chút nó là một dấu hiệu của sự măn nguyện và tự kiểm soát.

Điều này cũng có thể nói ngủ quá nhiều, nó là một dấu hiệu của sự yếu kém, thiếu thông minh và astuteness. Kết quả là sự lười biếng, thói quen dẫn đến thất bại, lăng phí cuộc sống của một người đi trong theo đuổi vô ích, khó ḷng từ tâm, bỏ bê, và điều này dẫn đến cái chết của trái tim của một người.

Bằng chứng phong phú được t́m thấy trong câu nói truyền bởi những người đàn ông khôn ngoan của thời đại đă qua và các quốc gia, và tham chiếu đến trong bài thơ tiếng Ả Rập và những câu chuyện. Nó cũng được t́m thấy trong những lời tiên tri đích thực, và các truyền thống của các bạn đồng hành của các tiên tri, Tabien và Tabi Tabien (những người người sống trong lần đầu tiênba thế hệ của Hồi giáo) mà là không cần thiết để trích dẫn. Chứng minh như vậy sẽ không được đề cập đầy đủ kể từ khi kiến ​​thức mà họ có là cũng được biết đến, thay vào đó họ sẽ được tóm tắt.

Tiên Tri là chừng mực nhất của nam giới và khuyến khích những người theo ông để được hài ḷng với một chút. Al Mikdam, con trai Madikarib của báo cáo mà ông nói, "Các con trai của Adam không điền vào bất kỳ container tồi tệ hơn bụng của ḿnh. Một chút là đủ cho con trai của Adam để giữ cho lưng thẳng của ḿnh. Nếu có phảiđược nhiều hơn, sau đó một phần ba cho thực phẩm của ḿnh, một phần ba cho đồ uống của ḿnh và một phần ba cho hơi thở của ḿnh. "Kết quả của việc tiêu thụ quá nhiều thực phẩm và đồ uống là ngủ quá nhiều.

Một từ thế hệ đầu (Tabien) của người Hồi giáo khuyên, "Đừng ăn nhiều để bạn uống nhiều, sau đó ngủ rất nhiều và mất rất nhiều."

Anas liên quan câu nói của nhà tiên tri "Các loại thức ăn tôi thích là với nhiều tay trong đó."

Lady Ayesha, vợ của Tiên Tri, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, mô tả thói quen của các tiên tri nói rằng, "Anh không bao giờ lấp đầy dạ dày của ḿnh hoàn toàn."

Có một thời gian khi các tiên tri đă được nghe hỏi, "Không phải tôi đă nh́n thấy một nồi thịt ở trong đó?" Có khả năng là Thiên sứ đă hỏi câu hỏi này khi ông nhận thức hộ gia đ́nh của ḿnh để được theo ấn tượng thịt là bất hợp pháp cho ông. (Shaykh Darwish thêm: V́ nó đă được trao cho người đầy tớ của ḿnh trong tổ chức từ thiện.Tiên Tri làm rơ vấn đề này bằng cách nói rằng, "Đó là tổ chức từ thiện với cô, nhưng một món quà (từ cô) cho chúng tôi.")

Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Bản thân tôi không ăn ngả về một bên", ví dụ ngồi bắt chéo chân, hoặc một cách thoải mái. Một người ngồi trong cách như vậy đ̣i hỏi thực phẩm, và nhiều hơn nữa của nó. Điều này không có nghĩa là dựa vào một phần của cơ thể mà không cần hỗ trợ tay.

Khi Tiên Tri ngồi, anh ngồi ở một vị trí ngồi xổm như thể anh ấy sẽ dậy. Ông nói, "Tôi là một tín đồ, tôi ăn như một tín đồ ăn và tôi ngồi như một tín đồ ngồi."

Khi Tiên Tri ngủ nó đă được nhưng một chút. Nó được báo cáo trong nhiều hadith đích thực mà ông nói, "Mắt tôi ngủ, nhưng trái tim tôi không ngủ được." Khi anh ngủ, anh ngủ nghiêng về bên phải để giấc ngủ của ḿnh sẽ cạn. Ngủ trên bên trái là dễ dàng hơn cho tim và các cơ quan của một người khi họ nghiêngvề phía bên trái. Khi một người ngủ ở phía bên phải, có một xu hướng thức dậy một cách nhanh chóng và là một trong những không khắc phục bằng giấc ngủ sâu.

Hôn nhân và cuộc sống gia đ́nh của các tiên tri

Các thể loại đáng mừng thứ hai cần thiết là mà là tuyệt vời với số lượng lớn, và thể loại này bao gồm các vấn đề như hôn nhân và ảnh hưởng.

Nó được thoả thuận của Luật và tùy chỉnh Hồi giáo rằng hôn nhân là một điều cần thiết. Đó là một bằng chứng của sự hoàn hảo và nam tính của âm thanh. Nó đă được một nguyên nhân cho khoe khoang và khen ngợi trong Luật và cũng truyền theo cách tiên tri.

Chỉ ra cho con trai nhà tiên tri Abbas nói: "Tốt nhất của cộng đồng này là một trong những với hầu hết các bà vợ."

Thiên sứ nói, "Marry và sinh sản. Tôi muốn được tự hào về bạn trên các quốc gia khác." (Shaykh Darwish thêm: Bạn có thể ṭ ṃ tại sao nó là mong ước của nhà tiên tri Muhammad có một số lượng lớn hơn trong quốc gia của ḿnh thông qua anh ta là công cụ hướng dẫn quốc gia của ḿnh, ông sẽ có thêm nhiều người thờ phượng và.ca ngợi Allah. Trên Đêm của Ascent Moses 'khóc v́ đất nước của ông sẽ có một số ít người đă thờ phượng và ca ngợi Allah một ḿnh. Nó không phải là có thể được h́nh thành bởi lư luận của một người.)

Tiên Tri cấm độc thân bởi v́ hôn nhân bảo vệ ham muốn từ đi lạc. Ông nói, "Ai có thể kết hôn nên kết hôn, nó làm giảm đi đôi mắt và bảo vệ các bộ phận tư nhân."

Đó là v́ lư do này các học giả Hồi giáo nói rằng nó không phải là một vấn đề mà làm giảm đi sự đức hạnh của đi mà không có.

Các điều độ hầu hết các bạn đồng hành đă có hơn một vợ cũng như những cánh phải sở hữu và đă quan hệ t́nh dục với họ. Nhiều người không thích ư tưởng của cuộc họp Allah chưa lập gia đ́nh.

Câu hỏi này đă được nâng lên, "Làm thế nào hôn nhân có thể rất đạo đức khi ca ngợi Allah, đấng tiên tri John, con trai của nhà tiên tri Zachariah cho là trong sạch? Và làm thế nào mà Allah đă khen ngợi anh không làm một cái ǵ đó được coi là một đức tính tốt. Ngoài ra, Tiên Tri Chúa Giêsu, con của Mẹ Maria cũng vẫn độc thân. Nếu đó lànhư bạn nói, họ sẽ kết hôn? "

Trong câu trả lời cho câu hỏi này thực sự Allah ca ngợi John Tiên Tri cho là trong sạch, và nó không phải là, như ai đó đă từng nói rằng, ông là yếu hay không nam tính. Nhận xét xúc phạm này đă bị từ chối bởi các học giả hiểu biết và b́nh luận sâu sắc với lư do nó ngụ ư không hoàn hảo và lỗi,không phải của các đặc điểm thích đáng bất kỳ của các tiên tri của Allah. Những ǵ nó có nghĩa là ông đă được bảo vệ (trong tiểu bang của ông độc thân) từ tội lỗi, như thể anh đă không thể tham dự của nó. Nó cũng nói rằng ông đă được tách ra từ tất cả những ham muốn của cơ thể và không có ư muốn cho phụ nữ.

Từ này nó được hiểu hôn nhân là một đức tính mong muốn trong khi có một sự không hoàn hảo trong những người có thể kết hôn nhưng không. Không có khả năng kết hôn có thể bị làm mất tác với đạo đức phấn đấu. Tiên tri Giê-su là hoàn hảo và phấn đấu. Trong trường hợp của Tiên Tri John, ông đă được trao đầy đủ từAllah như hôn nhân tất cả các quá thường xuyên sao lăng một người từ việc tưởng nhớ đến Allah và một người vẫn c̣n gắn liền với thế giới.

Có những người kết hôn và thực hiện đầy đủ các nghĩa vụ của hôn nhân mà không bị sao lăng khỏi nhớ đến Allah và những người này đạt được một thứ hạng cao.

Thứ hạng cao này được t́m thấy trong nhà tiên tri Muhammad, người đă có nhiều vợ nhưng không bao giờ bị phân tâm từ thờ của ḿnh. Thay vào đó, nó tăng thờ phượng v́ anh bảo vệ vợ ḿnh, cho họ quyền lợi của họ, cung cấp cho họ và hướng dẫn họ đến sự thờ phượng của Allah. Ông nói rằng vấn đề này không phải là một phầncủa phần của cuộc sống trần thế của ḿnh, trong khi họ là một phần của một phần của cuộc sống trần gian của người khác.

Thiên sứ nói, "Allah làm cho tôi yêu phụ nữ và nước hoa trong thế giới này của bạn, nhưng cái lạnh của mắt của tôi (niềm vui của tôi) là trong lời cầu nguyện." Những ǵ ông ngụ ư là, trong khi những người khác có t́nh yêu của phụ nữ và nước hoa, cho họ những vấn đề này thuộc về vấn đề thế tục, tuy nhiên sự tham gia của ḿnh với họkhông được cho cuộc sống thế gian này, nhưng thay v́ cho cuộc sống vĩnh cửu một phần v́ ông đă lo lắng để mặc nước hoa khi ông gặp thiên thần.

Trên những vấn đề thế tục, niềm đam mê của ḿnh được rơ ràng cho anh ta, là việc làm chứng trong các máy chủ thiên thần của Chúa và sự gần gũi của cuộc tṛ chuyện với Ngài. Đó là v́ lư do này ông đă thực hiện một sự phân biệt giữa hai t́nh yêu bằng cách tách hai điều kiện trong câu nói của ḿnh, "và niềm vui củamắt của tôi là trong lời cầu nguyện. "

John tiên tri và Chúa Giêsu đă ở cùng đẳng cấp liên quan đến việc xét xử của phụ nữ.

Có đó, tuy nhiên, một đức tính thêm sự hài ḷng của thỏa măn nhu cầu của vợ.

Tiên Tri đă được đưa ra một sự phong phú của khả năng đó. V́ lư do này, ông đă cho phép một số lượng lớn của người vợ hơn người đàn ông khác.

Anas cho biết, "Thiên sứ sẽ đến thăm người vợ của ḿnh trong một giờ trong ngày hay đêm, và có mười một trong số họ."

Anas và đồng hành của ḿnh kết luận ông đă được trao cho sức mạnh của ba mươi người. Abu Rafi 'cho biết như vậy.

Tiên Tri Solomon nói, "Trong đêm tôi sẽ tới thăm hoặc một trăm hoặc chín mươi chín người vợ." Từ này nó được hiểu ông cũng có khả năng t́nh dục giống nhau.

Tiên Tri David là một người chừng mực, ông ăn từ sức lao động của bàn tay của ḿnh và ông cũng đă có chín mươi chín người vợ.

Từ Anas chúng ta biết rằng Thiên sứ nói, "Tôi đă được ưa thích hơn những người trên bốn vấn đề:. Quảng đại, ḷng dũng cảm, sự thân mật (với người vợ của ḿnh) và vững chắc trong trừng phạt (đối với Sake của Allah)" (Shaykh Darwish thêm: Tiên Tri Muhammad đă được gửi trong một thời gian, trong đó phù hợp đă được phổ biến, nơi có bốn mươivợ. Luật Hồi giáo giảm số lượng các bà vợ một người đàn ông có thể có đến bốn, và làm cho nó có điều kiện khi kết hôn nhiều hơn một rằng công lư phải được ưu tiên áp dụng và mỗi nên được đối xử đồng đều, nếu điều này không thể được thành lập, sau đó một người đàn ông chỉ nên kết hôn với một người vợ, và hôm nay 99,99% các cuộc hôn nhân là một vợ một chồng,trong khi phía tây, có trong nhiều thập kỷ, tham gia vào hẹn ḥ, t́nh yêu tự do và các vấn đề hôn nhân thêm. Bằng cách này của cuộc sống đă không may được xuất khẩu qua internet cho thanh niên Hồi giáo.)

Ảnh hưởng thường được ca ngợi bởi những người đàn ông thông minh và có ḷng tự trọng trong ḷng theo ảnh hưởng.

Mặt khác, nó cũng là nguyên nhân của rất nhiều bất hạnh và thiệt hại cho một số người trong cuộc sống vĩnh cửu. Đó là v́ lư do này mà có những người đă chỉ trích đó và ca ngợi đối lập của nó. Luật Hồi giáo cũng ca ngợi chính ḿnh và giữ khoảng cách censures niềm tự hào trong trái đất.

Tiên Tri là một người khiêm tốn. T́nh yêu của anh thâm nhập vào trái tim cũng như sự kính trọng, trong đó ông đă được tổ chức cả hai trước khi tiên tri của ḿnh trong Ngày của Sự thiếu hiểu biết và sau. Tuy nhiên, ngay cả trong trái tim của những người đi ngược lại anh, thương anh và đồng hành của ḿnh hoặc cố gắng trong ṿng bí mật để làm hại ông, ông được coi là tốt.Khi ông gặp họ mặt-đối-mặt họ trở nên tôn trọng và cho anh ta những ǵ ông yêu cầu. Trích dẫn liên quan đến thực tế này rất nổi tiếng và chúng tôi sẽ thuật lại cho bạn một số trong số họ.

Đối với một người chưa bao giờ thấy nhà tiên tri họ sẽ lần đầu tiên trở thành ngạc nhiên và nhút nhát khi họ nh́n thấy anh ta. Điều này cũng đă được báo cáo bởi Kayla khi lần đầu tiên cô nh́n thấy anh ấy và nói rằng cô bắt đầu run rẩy trên tài khoản của sự rụt rè nhưng ông b́nh tĩnh nhẹ nhàng nói, "Tội nghiệp cô gái, bạn phải b́nh tĩnh."

Người cha của Masood báo cáo rằng một người đàn ông trước khi các tiên tri và bắt đầu run rẩy, nhưng Tiên Tri ngay lập tức đưa anh ta thoải mái nói, "Thư giăn đi, tôi không phải là một vị vua."

Giá trị tiên tri Muhammad là vô giá trên tài khoản của ḿnh là không chỉ là một vị tiên tri, nhưng danh dự của vị trí của ḿnh và trở thành một Messenger, cấp bậc cao quư của ông và được lựa chọn bởi Allah, và trong đời sống vĩnh cửu là chủ của tất cả các con cháu của nhà tiên tri Adam, ḥa b́nh được khi anh ta.

Sự xuất sắc của CHARACTER, vóc dáng và PHƯỚC nhà tiên tri Muhammad

Phần 2

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Phương pháp tiếp cận của Tiên Tri để tiền và tài sản

Nhóm thứ ba là cái thay đổi tùy theo t́nh h́nh. Của nó

praiseworthiness và xuất sắc thay đổi tùy theo hoàn cảnh và bao gồm việc tích lũy của cải.

Một người giàu có thường được coi trọng bởi người dân thường với. Họ thấy anh ta thỏa măn nhu cầu của ḿnh và đạt được mục tiêu của ḿnh thông qua sự giàu có của ḿnh. Nó không phải là một đức tính tốt của riêng ḿnh.

Khi một người có của cải và dành nó đáp ứng nhu cầu riêng của ḿnh và có ư định giúp đỡ những người đến với anh, sau đó sử dụng tài sản của ḿnh làm cho anh ta cao quư, tuyệt vời và đáng khen ngợi, và ông của ḿnh được tổ chức tại trái tim của mọi người là tốt . Đây là trường hợp, sau đó nó là một đức tính tốt cho anh ta trongđôi mắt của người dân của thế giới này.

Khi một người sử dụng tài sản của ḿnh về các vấn đề đạo đức và dành nó trong tổ chức từ thiện t́m kiếm Allah và là Sự Sống vĩnh cửu, sau đó nó là ở tất cả các lần một đức hạnh trong mắt của tất cả mọi người.

Đối với người lựa chọn để giữ lại tài sản của ḿnh, bất kể cho dù đó là ít ỏi hoặc dồi dào, lợi dụng nó và lo âu để tích lũy nhiều hơn, sau đó tài sản của ông đă trở thành một nguyên nhân cho sự không hoàn hảo của ḿnh, nó đă trở thành vô giá trị chứ không phải là một đức hạnh. Khi điều này là trường hợp tài sản của ông không đưa anh ta đến một mức độan toàn, chứ không phải nó là ngược lại, nó là một phó và ông được ném vào vực thẳm của hà tiện và hèn hạ.

Wealth có thể là một đức tính đáng khen ngợi, tuy nhiên, nó không nằm ở số tiền thực tế của sự giàu có, chứ không phải nó nằm trong việc sử dụng thích hợp của nó. Nếu một người đă tích lũy được rất nhiều của cải nhưng sử dụng nó không đúng, ông không phải là ư nghĩa thật sự giàu có hay một người giàu có, và do đó không thể được gọi là điều đáng mừng. Trongthực tế, ông được coi là của các học giả như bị bần cùng hóa, như anh ta không nhận ra bất kỳ mục tiêu của ḿnh v́ anh ta không kiểm soát chúng. Anh ấy giống như một nhân viên chịu trách nhiệm về sự giàu có của một ai đó nhưng bản thân ông không có sự giàu có, đó là, nếu ông sở hữu không có ǵ.

Chúng ta hăy nh́n kỹ cách thức mà nhà tiên tri Muhammad xử lư sự giàu có. Khi người ta đọc những câu chuyện của cuộc đời ḿnh, nó là rơ ràng rằng ông đă được đưa ra kho báu của thế giới cũng như các phím đến những vùng đất.

Trước khi ra đời của Tiên Tri, các chiến lợi phẩm của chiến tranh đă bất hợp pháp các vị tiên tri cao quư khác và theo họ, nhưng với anh ta và những người theo ông Allah làm chiến lợi phẩm hợp pháp. Anh mở Hijaz, Yemen, tất cả các Arabia cũng như các khu vực biên giới Syria và Iraq. Ông đă mang lại một thứ năm của chiến lợi phẩm của chiến tranh,các cuộc thăm ḍ thuế cũng như các tổ chức từ thiện bắt buộc, và các vị vua đă cho anh món quà. Tuy nhiên, ông không phải giữ sự giàu có cho bản thân ông cũng không giữ đồng xu duy nhất cho ḿnh, ông đă dành tất cả trong cách của Allah, ông hào phóng, người giàu và người Hồi giáo tăng cường thông qua việc sử dụng nó.

Tiên Tri cũng cho biết, "Tôi không cảm thấy hạnh phúc nếu một dinar vàng vẫn c̣n với tôi qua đêm, trừ khi nó là một dinar tôi đă dành để trả nợ."

Khi nói đến những thứ như quần áo, nhà ở và phúc lợi xă hội, Tiên Tri là nội dung chỉ với những ǵ là cần thiết và đi mà không có. Ông mặc bất cứ điều ǵ là ở bàn tay và mặc quần áo ḿnh trong hoặc một chiếc áo choàng, áo thô, hoặc một chiếc áo dày bên ngoài. Khi Tiên Tri đă được gửi áo thổ cẩm, hoặc có thêuông sẽ cung cấp cho họ để bất cứ ai đang ở trong công ty của ḿnh hoặc gửi chúng cho những người khác. Đó là bởi v́ niềm tự hào và trang sức không nằm trong số những phẩm chất của người đàn ông quư tộc và vinh dự được t́m thấy trong những người thân của Allah, thay vào đó, họ nằm trong số những phẩm chất của phụ nữ.

Các đáng khen nhất của hàng may mặc là những người mà được sạch sẽ và có chất lượng trung b́nh. Khi một người mặc quần áo như vậy nó không làm ảnh hưởng đến danh tiếng của một người cũng không dẫn đến sự chú ư cho chính ḿnh mà là của Luật Hồi giáo reproachable. Nguyên nhân phổ biến nhất của phô trương là của phô trươngmột dư thừa của quần áo hoặc của cải.

Điều này cũng được cho là tự hào về một sang trọng hoặc một ngôi nhà rộng răi, hoặc mua lại của rất nhiều đồ nội thất, công chức hoặc chăn nuôi. Tuy nhiên, nếu một người có đất, trồng và thu hoạch nó và sau đó hạn chế tiêu thụ của ḿnh và cho ra sản phẩm của ḿnh mà người đă đạt được những đức tính tài sản của ḿnh, vànên hiện ḷng biết ơn của ḿnh cho nó. Nó thực sự là điều đáng mừng để quay lưng lại với sự giàu có, hoặc có nội dung với một chút khi không c̣n lại sau khi đă trải qua nó một cách chính xác.

Phẩm chất đáng khen ngợi của các tiên tri

Một số phẩm chất đáng khen ngợi và cách cư xử cao thượng mà là acquirable: các

sự đồng thuận của các học giả là người có họ là đạo đức và thậm chí

một người chỉ có một trong số họ rất được tôn trọng. Luật Hồi giáo ca ngợi tất cả, ra lệnh cho họ và hứa hẹn phần thưởng hạnh phúc liên tục cho những người có họ. Một số trong những phẩm chất đă được mô tả như là một phần của những phẩm chất của tiên tri, nhưng thường được gọi là hạnh phúc "củanhân vật tốt ". Một nhân vật tốt gồm có một thái độ cân bằng, và những phẩm chất của bản thân mà là điều độ không cực đoan.

Các ví dụ hoàn hảo của việc cân bằng được minh họa bằng các Tiên Tri Allah ca ngợi ông cho chất lượng này nói rằng: "Chắc chắn, bạn (Tiên Tri Muhammad) là một đạo đức tuyệt vời." (68: 4).

Lady Ayesha, vợ của Tiên Tri, Mẹ của tín hữu, Allah có thể hài ḷng với cô ấy, mô tả ông nói, "Nhân vật của anh là của kinh Koran. Ông hài ḷng về những ǵ nó t́m thấy dễ chịu và tức giận bởi đó mà nó t́m thấy hận thù. "

Tiên Tri thông báo cho chúng tôi, "Tôi đă được gửi để hoàn thiện các quy tắc đạo đức tốt nhất."

Anas quan sát và mô tả ông nói, "Trong tất cả mọi người, Messenger của Allah đă có nhân vật tốt nhất." Ali, con trai Abi Talib cho biết như vậy.

Các học giả Hồi giáo đồng t́nh rằng những phẩm chất cao quư là trong anh từ giây phút sáng tạo của ḿnh. Ông không mua cũng không biết được họ, chứ không phải ông đă nhận được chúng thông qua sự hào phóng của Chúa của ông như một món quà đặc biệt.

Phẩm chất tương tự được t́m thấy Chúa Giêsu, Moses, John và Solomon và tất cả các tiên tri cao quư khác của Allah. Khi một phản ánh khi cuộc sống của họ từ thời thơ ấu của họ và tiếp tục suốt tiên tri của họ, họ có thể dễ dàng

nhận biết. Những phẩm chất này vốn có trong họ và khi họ

tạo ra họ đă được cả kiến ​​thức và trí tuệ.

Allah nói của nhà tiên tri John nói, "'O John, giữ vững Sách' và chúng tôi đă ban cho Người án trong khi chưa một đứa trẻ" (19:12). Các học giả Hồi giáo nói với chúng ta rằng khi Tiên Tri John là một đứa trẻ Allah cho ông kiến ​​thức về Sách của Ngài.

Allah nói, "những người có trách nhiệm xác nhận Lời của Allah" (3:39).

Các nhà b́nh luận nói rằng Allah đă cho John kiến ​​thức về sách của ông trong khi ông vẫn c̣n là một đứa trẻ.

Chúa Giêsu đă nói tiên tri khi Ngài vẫn c̣n nằm trong nôi nói, "Tôi là tín đồ của Allah. Allah đă cho tôi cuốn sách và làm cho tôi một tiên tri" (19:30).

Allah nói của nhà tiên tri Solomon, "Chúng tôi đă làm Solomon để hiểu nó, và cả hai (David và Solomon) Chúng tôi đă đưa ra phán quyết và kiến ​​thức" (21:79).

Solomon đă được đưa ra phán xét khi ông vẫn c̣n là một đứa trẻ. Phản ánh cho một thời điểm khi những câu chuyện nổi tiếng của người phụ nữ sắp bị ném đá, và câu chuyện của trẻ sơ sinh tranh chấp - Tiên Tri David đồng t́nh với phán quyết của ḿnh. At-Tabari nói rằng ông được mười hai tuổi khi David đă trở thành vua.

Mujahid và các học giả Hồi giáo giải thích những lời của Allah, "Trước đây chúng tôi đă cho Abraham đức hạnh của ḿnh, cho chúng tôi biết anh ấy" (21:51). Allah hướng dẫn ông khi ông c̣n trẻ.

Nó đă được truyền rằng khi, như một đứa trẻ, Tiên Tri Joseph bị ném xuống giếng anh em của ḿnh Allah tiết lộ với anh ta, "Bạn sẽ nói với họ về những ǵ họ đă làm khi họ không nhận thức (đó là bạn). (00:15 ).

Trước đó chỉ là một vài ví dụ, có rất nhiều người khác.

Tiên Tri, ḿnh nói với chúng ta, "Tôi không bị cám dỗ bởi bất kỳ các thực hành của 'Thời gian của Vô minh' ngoại trừ hai lần và Allah bảo vệ tôi từ cả hai, và tôi đă không bao giờ bị cám dỗ bởi họ một lần nữa."

Tất cả các tiên tri đă làm chủ hoàn toàn công việc của ḿnh và các phước lành của

Allah bao phủ họ và ánh sáng đức tin tỏa sáng trong trái tim của họ cho phép họ đạt được mục tiêu của họ. Họ đă có thể đạt được mục tiêu của họ, v́ Allah đă chọn họ là tiên tri của Ngài và ban cho họ với phẩm chất cao quư, không ai trong số đó đă đạt được thông qua hoặc kinh nghiệm hoặc tập thể dục.Allah nói, "Và khi ông được đầy đủ phát triển, và đạt được sự hoàn hảo của sức mạnh của ḿnh, Chúng tôi đă cho anh sự phán xét và kiến ​​thức" (28:14).

Có những người đă được tạo ra với một số những phẩm chất này, nhưng

không phải tất cả trong số họ. Một người có thể được sinh ra với một số trong những phẩm chất và bởi

Ủng hộ của Allah nó được thực hiện dễ dàng cho anh ta để hoàn thành chúng. Không nghi ngờ ǵ bạn đă thấy trẻ em có năng khiếu bởi Allah với cách cư xử tuyệt vời, thông minh, trung thực,

tính trung thực và ḷng quảng đại, và sau đó có những người khác có điều ngược lại.

Điều này được hiểu rằng mọi người có thể tiếp thu và hoàn thành những phẩm chất mà họ thiếu.

Thành tựu này có được thông qua kỷ luật tự giác, công việc khó khăn và bởi

cân bằng các yếu tố cần thiết để được cân bằng. Có sự khác biệt về quan điểm

liên quan đến việc nêu trên. Mỗi người chúng ta được nới lỏng để mà mà anh / cô ấy đă được

tạo ra. Các thế hệ đầu của người Hồi giáo khác nhau hay không những phẩm chất của

nhân vật của một người đang cố hữu hoặc mua lại. Al Hasan Al Basri cho biết, "Trong một tín đồ của Allah một nhân vật tốt là vốn có và sự sắp xếp tự nhiên."

Phẩm chất đáng khen ngợi và các thuộc tính cao quư rất nhiều. Tuy nhiên, nó là của chúng tôi

ư định không đề cập đến gốc cơ bản của họ, nhưng chỉ ra cho họ. Nếu Allah

di chúc, chúng tôi sẽ kiểm tra và thiết lập một thực tế mà các tiên tri đă có tất cả những phẩm chất này.

Trí tuệ tiên tri là gốc rễ của mỗi đạo đức cao quư của nhà tiên tri Muhammad

Kiến thức trong tất cả các h́nh thức của nó được bắt nguồn từ trí tuệ. Nó là nguồn gốc và hạt nhân từ đó tri thức và đức tin suối. Trí tuệ tạo ra một sự hiểu biết sắc nét, nhận thức rơ ràng, quan sát chính xác, quan điểm âm thanh, nhận thức về những ǵ là tốt nhất cho bản thân, phấn đấu trong tự phủ nhận, đánh giá, quản lư,đạt được những đức tính và tránh các tệ nạn.

Trong phần trước chúng tôi đă gây sự chú ư của người đọc đối với chỉ dẫn của trí tuệ của Tiên Tri và độ sâu rất lớn của kiến ​​thức của ḿnh, kiến ​​thức trong đó không có con người khác có, hoặc có bao giờ sẽ có. Những người đă có thời gian để điều tra đặc điểm của ḿnh nhận ra và xác minhrằng uy nghiêm của bậc của ḿnh được hoàn thiện.

Phản ánh cuộc sống của Tiên Tri Muhammad sự khôn ngoan của những câu nói của ḿnh, kiến ​​thức của ḿnh về nội dung của không chỉ các Torah, nhưng cũng Tin Mừng bị mất cho tiên tri Giê-su *, Sách tiết lộ, sự khôn ngoan của các nhà hiền triết, khả năng phân biệt sự thật từ sự dối trá, lịch sử của các quốc gia đă qua vàtrận chiến của họ, sử dụng của ông về câu nói thân mật, quản lư, thiết lập luật Hồi giáo, và các ví dụ về cách cư xử vô song của ḿnh và thói quen đáng mừng. (Shaykh Darwish thêm:. Trí tuệ tiên tri là gốc rễ của mỗi đạo đức cao quư của ông Darwish thu hút sự chú ư của bạn đến một thực tế bỏ qua rằngTân Ước, được t́m thấy trong Kinh Thánh Kitô giáo không phải là Tin Mừng cho tiên tri Giê-su bởi Allah, đúng hơn, nó là những lời dạy của Phao-lô không phải là một môn đệ của Chúa Giêsu. Paul có trách nhiệm làm hư độ tinh khiết của những lời dạy của Chúa Giêsu dạy rằng Allah là One, một ḿnh, Đấng Tạo Hóa của tất cả mọi thứ,và không có một đối tác. Paul thay thế các Oneness của Allah cho các khái niệm về ba vị thần trong một và gọi nó là ba ngôi.)

Trong mỗi lĩnh vực, các học giả thi đua các từ và ví dụ của các tiên tri như một bằng chứng, chẳng hạn như trong việc giải thích của tầm nh́n, y học, sự phân chia thừa kế, ḍng dơi, và họ như thế mà, nếu Allah muốn, sẽ được làm rơ trong cuốn sách minh họa các phép lạ.

Đó là một thực tế chứng minh rằng tiên tri của chúng tôi không biết đọc, không biết viết và nó không cho đến khi Allah mở rộng ngực, làm rơ mối quan hệ của ḿnh, dạy cho anh và cho phép anh ta đọc kinh Koran Thánh Linh rằng, anh biết bất cứ điều ǵ về vấn đề này. Những phẩm chất trí tuệ đạo đức đă không đạt được thông qua dạyhọc tập, hướng dẫn, hoặc việc đọc Sách Thánh trước.

Khi người ta đọc, và t́m hiểu nhân vật của Tiên Tri bởi đào sâu vào chứng minh quyết định của tiên tri của ông không có chỗ cho sự nghi ngờ. Chúng tôi sẽ làm cho nó ngắn gọn, chứ không phải là bắt tay vào, câu chuyện chi tiết dài và các trường hợp cá nhân v́ nó sẽ không thể để trang trải tất cả.

Trí tuệ của Tiên Tri khiến anh phải kiên định trong các vấn đề Allah đă dạy ông, và ông trở thành kiến ​​thức không chỉ trong quá khứ, nhưng hiện tại và tương lai, và ông trở thành hăng say trong ngạc nhiên về sức mạnh của Allah và tầm cỡ của chủ thiên thần của Ngài.

Allah nói, "Allah đă được gửi xuống cho bạn Sách và Wisdom và Ngài đă dạy bạn những ǵ bạn không biết The Bounty của Allah để bạn không bao giờ là tuyệt vời." (4: 113).

Khi trí thức cố gắng để đánh giá ưu đăi tràn của Allah cho Tiên Tri họ trở nên hoang mang. Lưỡi trở nên không nói nên lời, không thể mô tả chúng, hăy để một ḿnh bao gồm họ.

Chính sách khoan hồng, kiên nhẫn và tha thứ của Thiên sứ

Trong số nhiều cách cư xử tuyệt vời của các tiên tri là khoan hồng, Nhẫn, kiên nhẫn và tha thứ khi nó được dự đoán rằng ông có thể trừng phạt và sự kiên nhẫn của ḿnh trong những lúc khó khăn.

Khoan hồng là điều kiện về phẩm giá và kiên tŕ trong hành động khiêu khích.

Nhẫn có nghĩa là có khả năng kiềm chế bản thân và chịu đựng đau đớn và tổn thương.

Kiên nhẫn có một ư nghĩa tương tự. Phương tiện ân xá, từ bỏ trách nhiệm và chịu trách nhiệm.

Phương tiện tha thứ che giấu ḿnh chống lại vi phạm của một ai đó.

Tất cả những phẩm chất của cách là một món quà từ Allah để tiên tri của Ngài. Allah nói, "Chấp nhận việc nới lỏng, đặt hàng với một thói quen luật học tốt, và tránh những ngu dốt" (7: 199). Khi câu này đă được tiết lộ cho nhà tiên tri ông yêu cầu các Tổng lănh thiên thần Gabriel để mở rộng khi ư nghĩa của nó. Gabriel trả lời: "Chờcho đến khi tôi yêu cầu một người hiểu biết. "Khi trở về, ông nói," O Muhammad, đơn đặt hàng Allah bạn để làm mới ḿnh với những người cắt đứt ḿnh khỏi bạn và để cung cấp cho những người từ chối cung cấp cho bạn, và tha thứ cho những người bất công cho bạn. "

Allah cũng chuyển tải đến các Tiên Tri câu nói, "Và chịu kiên nhẫn với bất cứ điều ǵ có thể rơi trên bạn, thực sự đó là sự kiên định chân thật" (31:17). "Hăy kiên nhẫn, như Messengers của sức mạnh là bệnh nhân, và không đẩy nhanh nó cho họ. Trong ngày khi họ xem những ǵ họ đă được hứa hẹn, nó sẽ được nếu như họđă không ở lại, ngoại trừ một giờ của một ngày. (Kinh Koran này là) một chuyển nhượng! Bất kỳ sẽ bị phá hủy, ngoại trừ các quốc gia của kẻ làm ác "(46:35) Và,." Hăy để họ tha thứ và tha thứ cho anh người mang kiên nhẫn và tha thứ? "(24:22) Ngoài ra,." - Thực sự đó là sự kiên định chân thật "(42 : 43).

Ngay cả thiên nhất trong số nhân loại đă được biết đến mất hiệu lực tại một thời điểm nào đó. Tuy nhiên, nhà tiên tri của chúng tôi là không phải chịu mất hiệu lực, trên thực tế nó là ngược lại, Nhẫn của ḿnh trong thời gian nghịch cảnh, ngay cả khi cường độ cao, đă trở thành rơ ràng hơn, và khi những người chống đối ông đă cố gắng hết sức ḿnh để làm hại ôngbằng cách này hay cách khác nó chỉ phục vụ cho tăng Nhẫn của ḿnh.

Lady Ayesha, vợ của Tiên Tri, Mẹ của tín hữu, Allah có thể hài ḷng với cô ấy, nói: "Bất cứ khi nào Messenger của Allah đă được đưa ra một lựa chọn giữa hai vấn đề ông luôn chọn dễ dàng hơn trong hai miễn là nó không phải là tội lỗi. Nếu đó là tội lỗi sau đó ông là xa nhất của con người từ nó. V́ bản thânông không bao giờ trả thù, nhưng nếu danh dự của Allah đă bị vi phạm, ông sẽ trả thù v́ lợi ích của Ngài. "

Trong trận Uhud răng của Tiên Tri đă bị phá vỡ và ông duy tŕ một chấn thương khuôn mặt của ḿnh. Đó là gần như không thể chịu đựng cho các bạn đồng hành để xem anh ta trong t́nh trạng như vậy và họ nói, "Nếu chỉ có bạn sẽ khẩn cầu cho một lời nguyền đối với họ!" Nhưng câu trả lời của các Tiên Tri là, "Tôi đă không được gửi tớilời nguyền, chứ không phải tôi đă gửi như một người mời (Allah) và như là một ḷng thương xót. O Allah hướng dẫn quốc gia của tôi bởi v́ họ không biết. "

Tạm dừng và quan sát sự hoàn hảo của vẻ đẹp thanh lịch của ḿnh, các bậc đạo đức

(Hoàn thiện bên trong và bên ngoài), sự xuất sắc của nhân vật của tiên tri, sự hào phóng của ḿnh, kiên nhẫn tuyệt đối và Nhẫn trong câu nói của ḿnh. Tiên Tri của chúng tôi đă không giữ im lặng về họ, thay vào đó ông

ân xá, cho thấy ḷng từ bi và thương xót đối với họ, sau đó đă can thiệp cho

chúng với một lời khẩn cầu. Ông nói, 'hướng dẫn' sau đó đă xin lỗi v́ sự thiếu hiểu biết của họ với câu 'thực sự, họ không biết. "

Trong một dịp khác một người đàn ông bị buộc tội Tiên Tri với bất công và nói, "Hăy công bằng, đây là một bộ phận mà bộ mặt của Allah không mong muốn!" Nó thực sự là một tuyên bố khiêu khích nhưng các tiên tri chỉ thu hút sự chú ư của người đàn ông một cách lịch sự bằng cách khuyên bảo anh ta và nhắc nhở anh, bằng cách nói, "Aisẽ là công bằng nếu tôi không công bằng? Thật vậy, tôi sẽ thất bại và bị mất nếu tôi không hành động một cách công bằng. "Một trong những bạn đồng hành đă bị xúc phạm bởi lời buộc tội của người đàn ông và đă được về để tấn công anh ta, nhưng các tiên tri đă can thiệp và ngăn anh lại.

Jabir, con trai Abdullah cho biết, "Chúng tôi đă đi đến chiến tranh với Prophet gần Najd. Tiên Tri dừng lại để nghỉ ngơi vào giữa ngày ở một nơi nào đó, và bạn đồng hành của ḿnh đă chọn một cây bóng mát cho anh ta, theo đó ông có thể nghỉ ngơi v́ vậy ông đă dưới gốc cây, treo thanh kiếm của ḿnh trên đó và ngủ. Trong khi ông đang ngủ một Bedouin đếnđến anh ta, và rút gươm ra. Ông hỏi: "Ai sẽ bảo vệ bạn khỏi tôi!" "Allah, Mighty" trả lời Tiên Tri. Khi nghe điều này, bàn tay của người Bedouin bắt đầu run rẩy, và thanh kiếm của ḿnh rơi khỏi tay ḿnh. Thiên sứ nói, "Bây giờ, những người sẽ bảo vệ bạn khỏi tôi?" Lúc đó người Bedouin, Ghawrath,Con trai của Al Harith trả lời: "Trừng phạt tôi một cách tốt nhất" và rồi Thiên sứ đă hỏi, "Bạn có làm chứng rằng không có thần ngoại trừ Allah." Các Bedouin trả lời, "Không, nhưng tôi có thể hứa rằng tôi sẽ không chống lại bạn và tôi sẽ không có bất kỳ người đấu tranh chống lại bạn." Khi nghe các tiên tri để cho anh ta đi và Ghawrathtrở lại đồng hành của ông nói: "Tôi đă đến với bạn từ tốt nhất của tất cả nhân loại."

Sau chiến thắng tại Khaybar một người đàn bà Do thái bị ngộ độc thịt bà đă chuẩn bị cho Tiên Tri. Thịt nói chuyện với anh nói với anh rằng nó đă bị đầu độc và người phụ nữ thú nhận. Thay v́ trừng phạt cô, anh đă tha thứ cho cô ấy.

Một thành thạo Người Do Thái trong nghệ thuật kỳ diệu có tên của Labid Al Azam là

tiếp cận bởi một đồng Người Do Thái để pha trộn lại một câu thần chú của tỷ lệ chết người để giết các tiên tri. Tuy nhiên, các thiên thần đă thông báo cho Tiên Tri của hành động của ḿnh và chữa bệnh đă được tiết lộ cho anh ta. Khi ông lấy lại sức mạnh của ḿnh, nhà tiên tri không phải khiển trách cũng không bị trừng phạt Labid.

Abdullah, con trai Ubayy là trong số những kẻ đạo đức giả của Medina chưa mặc dù

mức độ nghiêm trọng của hành động hoặc của ḿnh và của họ, cùng với những điều bất lợi cho họ pha chế về Tiên Tri ông đă không có hành động chống lại họ. Và ngay cả khi một Companion xúc phạm đề nghị một trong số họ sẽ được đưa đến cái chết, ông quay sang anh và nói, "Không, không để cho nó được nói rằng Muhammadgiết chết đồng đội của anh. "

Anas nhớ lại một sự cố khi đi du lịch với các tiên tri. Tiên Tri đang mặc một chiếc áo choàng dày khi một Bedouin cưỡi lên với anh ta và nắm lấy áo choàng của ḿnh để dữ dội nó để lại một dấu ở mặt bên của cổ. Các Bedouin yêu cầu, "Muhammad, hăy để tôi nạp hai con lạc đà của tôi với tài sản của Allah bạn cósở hữu của bạn. Bạn sẽ không cho phép tôi tải lên với một trong hai tài sản hoặc tổ phụ các ngươi! "Thiên sứ vẫn im lặng một lúc rồi nói:" Đây là tài sản của Allah và tôi tôn thờ Ngài. "Ông tiếp tục," Tôi có thể trả đũa cho hành động của bạn Bedouin? "Người Bedouin trả lời:" Không "Lúc đó cácTiên Tri hỏi: "Tại sao không?" Các Bedouin trả lời: "Bởi v́ bạn không trả một hành vi xấu với một hành động xấu!" Tiên Tri cười và ra lệnh cho một con lạc đà được nạp với lúa mạch và một con lạc đà được nạp với các ngày.

Lady Ayesha, nói, "Tôi chưa bao giờ thấy Messenger của Allah trả thù cho một sự bất công đối với thầy miễn là nó không phải là một trong những mệnh lệnh của Allah mà phải được tôn trọng. Bàn tay anh không bao giờ tấn công bất cứ ai trừ khi đó là trong quá tŕnh một cuộc chiến tranh Thánh theo cách của Allah, và ông không bao giờ đánh một người đầy tớ haymột người phụ nữ. "

Có thời gian khi một người đàn ông đă đưa ra trước các tiên tri và ông đă được thông báo, "Người đàn ông này muốn giết bạn!" Tiên Tri trả lời, "Đừng sợ! Mặc dù bạn muốn làm điều đó, bạn sẽ không có được trao quyền hơn tôi. "

Trước khi chuyển đổi của Zayd, con trai của Sana, từng là một Người Do Thái, Zayd đi đến

Tiên Tri và đ̣i trả nợ. Zayd kéo mạnh chiếc áo choàng của Tiên Tri và kéo nó từ vai của ḿnh, sau đó nắm lấy và bắt đầu cư xử một cách thô kệch nói, "Trẻ em của Abdul Muttalib bạn đang tŕ hoăn!" Omar đứng dậy và đuổi theo anh ta đi khi anh nói gay gắt với anh. Tiên Trimỉm cười và nói, "Omar, cả anh và tôi cần một cái ǵ đó từ bạn. thứ tự để tôi trả lại tốt và ra lệnh cho ông để hỏi cho các khoản nợ của ḿnh tốt." Sau đó, Tiên Tri khi anh ta, nói: "Tôi vẫn c̣n nợ anh ba." Nghiêm túc, Omar đă ra lệnh rằng Zayd được hoàn trả và thêm vào nó hai mươi hơn v́ sợ anh ta. Zayd chuyển đổiHồi giáo nói rằng: "Trong số các dấu hiệu của tiên tri của ông là hai dấu hiệu tôi vẫn chưa nh́n thấy trong anh ta, họ đă tha thứ khi anh gặp phải nhanh temperedness, và khi phải đối mặt với sự thiếu hiểu biết cực nó chỉ tăng anh trong khoan hồng. Tôi đă thử nghiệm anh trong cả hai và t́m thấy những phẩm chất ở trong người ấy cũng giống như ôngđược mô tả trong Torah. "

Có rất nhiều lời tiên tri vai Nhẫn của ḿnh, và

những chỉ là một mẫu. Nếu bạn muốn t́m hiểu thêm về những đức tính cao quư, bạn sẽ t́m thấy chúng trong tài liệu tham khảo xác thực của những lời tiên tri cùng với nhiều chuỗi của máy phát. Tất cả các hadith tường thuật cách Tiên Tri kiên nhẫn xử lư sự khắc nghiệt, khó khăn và tổn thương lan ra với anh tabởi Koraysh trong thời kỳ được gọi là "thời gian của Vô minh" và sau đó Allah đă cho sức mạnh tiên tri trong Koraysh do khiến anh phải chiến thắng được.

Mặc dù Koraysh kiên tŕ trong sự khắc nghiệt của họ, họ nhận ra rằng họ là đối tượng đang được khắc phục và hệ thống phân cấp của họ bị giết. Tuy nhiên, nhà tiên tri liên tục tha thứ và bỏ qua hành động của họ và hỏi họ: "Những ǵ bạn nói tôi sẽ làm ǵ với bạn bây giờ?" Trả lời của họ là: "Tốt, một hào phónganh trai và một cháu trai hào phóng ". Lúc đó Tiên Tri trả lời với Tiên Tri Joseph nói với anh em erring của ḿnh", "Hăy không chê trách được vào bạn ngày hôm nay. '" (12,92) Go bạn được tự do. "

Anas nói với chúng ta, "Tại Cầu nguyện b́nh minh tám người đàn ông từ Tanim đến ư định giết chết Messenger của Allah. Họ đă bị thu giữ nhưng Messenger của Allah để họ ra đi. Allah gửi xuống câu" Chính Ngài đă hạn chế tay từ bạn ... "(48:24).

Abu Sufyan và đồng hành của ḿnh chịu trách nhiệm cho sự tử đạo của Hamza, chú của Tiên Tri và nhiều người đồng hành của ḿnh. Mặc dù tất cả điều này, Tiên Tri đă tha thứ cho anh ta và đối xử với anh nhẹ nhàng nói, "Nó không phải là khoảng thời gian bạn biết rằng không có thần ngoại trừ Allah?" Abu Sufyan trả lời: "May cha tôi vàmẹ được chuộc của bạn! Làm thế nào nhẫn nại và hào phóng bạn trong việc duy tŕ các mối quan hệ của họ hàng! "

Đó là một thực tế mà các tiên tri đă chậm nhất của tất cả mọi người tức giận và dễ nhất để làm hài ḷng.

Các Generosity và Openhandedness của Tiên Tri

Rộng lượng, ḷng nhân từ, cao quư và bountifulness ưu tú từng có một sâu sắc hơn

có nghĩa là hơn ở cái nh́n đầu tiên và có thể được chia thành nhiều nhánh. V́

Ví dụ, nó đă được nói rằng ḷng nhân từ là sẵn sàng chi tiêu vào các vấn đề quan trọng và hữu ích, nó cũng được gọi như là can đảm và đối diện của tính hèn hạ. Tầng lớp quư tộc là để vui vẻ từ bỏ những ǵ đang c̣n nợ của người khác và là đối diện của khuynh hướng xấu. Bountifulness là để chi tiêu một cách tự do và tránhmua lại rằng đó không phải là đáng khen. Nó là đối diện của hà tiện. Mỗi một phẩm chất cao quư là rơ ràng trong các tiên tri và không bao giờ có được, cũng không phải sẽ được, ai trong các đặc điểm bằng nhau. Không một ai từng gặp ông mô tả ông như là khác.

Con trai Jabir Abdullah nói với chúng ta rằng khi Messenger của Allah đă được yêu cầu cho bất cứ điều ǵ ông không bao giờ từ chối.

Khi nó đến để tặng quà con trai ông Abbas nói với chúng ta rằng Tiên Tri là hào phóng nhất, và anh thậm chí c̣n rộng răi hơn trong thời gian Ramadan. Khi Gabriel đến với ông, ông đă hào phóng hơn thậm chí gió được gửi.

Anas liên quan đến những câu chuyện về một người đàn ông đă đi đến Tiên Tri và hỏi anh ta để cho anh ta một cái ǵ đó. Tiên Tri cho ông đàn chăn thả cừu giữa hai ngọn núi. Khi trở về bộ lạc của ḿnh, ông tuyên bố: "Trở thành một người Hồi giáo! Muhammad cung cấp cho các món quà của một người đàn ông không sợ nghèo!"

Được biết, ông đă đưa ra một trăm con lạc đà cho nhiều người. Để Safwan ông lần đầu tiên đă đưa ra hai trăm hơn một trăm sau đó. Đặc điểm hào phóng này đă nổi tiếng ngay cả trước khi ông được giao để cung cấp các tin nhắn. Waraka, con trai Nawfal nói với ông, "Bạn chịu tất cả và hỗ trợ bất lực."

Sau khi sự thất bại của bộ lạc của Hawazin, hơn là giữ sáu ngàn phụ nữ và trẻ em bị bắt giữ ông trở về tất cả bộ lạc của họ.

Abbas đă được đưa ra rất nhiều vàng của các tiên tri, ông không thể thực hiện nó. Ông không bao giờ từ chối yêu cầu của bất cứ ai cho đến khi chẳng có ai lại để cho đi.

Một lần khác một người đàn ông đến với ông và yêu cầu cho anh ta một cái ǵ đó. Các

Tiên Tri không có ǵ để cung cấp cho nhưng thay v́ để cho người đàn ông trở lại trống rỗng đưa ông nói, "Tôi không có bất cứ điều ǵ, nhưng mua một cái ǵ đó trên tài khoản của tôi và tôi sẽ trả tiền cho nó khi tôi nhận được một số tiền." Omar đă có mặt và nói: "Allah đă không truyền cho bạn để làm những ǵ bạn không thể làm được." Tiên Tri đă không dễ mắcđể nhận xét, và rồi một người đàn ông từ Ansar nói, "O Messenger của Allah chi tiêu! Đừng sợ giảm từ chủ sở hữu của ngôi!" Khi nghe điều này, Thiên sứ mỉm cười và niềm vui của ông có thể được nh́n thấy trên khuôn mặt của ḿnh. Sau đó, ông nói, "Đây là những ǵ tôi đang chỉ huy."

Anas nói với chúng ta Messenger của Allah không bao giờ giữ bất kỳ sự giàu có cho ngày hôm sau.

Có nhiều báo cáo tương tự như những mô tả sự hào phóng của Tiên Tri và bountifulness của ḿnh.

Can đảm và Bravery của Tiên Tri

Can đảm và dũng cảm là hai đức tính rơ ràng hơn trong các tiên tri. Can đảm là một đức tính, một thành phần trong số đó là làm đúng mà không sợ hậu quả được kiểm soát bởi một của trí tuệ và sự khôn ngoan. Ḷng dũng cảm là một đức tính đáng khen ngợi và vượt qua nỗi sợ hăi gây nguy hiểm cho chính bản thân ḿnh. Một ví dụlà khi một người tham gia trong chiến đấu mặc dù tỷ lệ cược là chống lại chính ḿnh.

Al-Bara đă được hỏi, "Có phải bất kỳ của bạn sa mạc Messenger của Allah tại cuộc gặp gỡ của Hunain?" Al-Bara trả lời, "Nhưng Messenger của Allah đă không chạy trốn. Tôi nh́n thấy anh trên con la trắng của ḿnh, và Abu Sufyan đang cầm dây cương của nó và các tiên tri đă nói," Tôi là nhà tiên tri và nó không phải là một lời nói dối, tôi con trai củaAbul Muttalib! '"

Al-Abbas, liên quan đến Hunain, đă được nghe nói, "Khi những người Hồi giáo và những người không tin đáp ứng, những người Hồi giáo lại rút lui. Tôi đă cố gắng để giữ con la (của Prophet) của ḿnh trở lại, không muốn nó phải vội vàng về phía trước, trong khi Abu Sufyan đi nhanh nhẹn của yên xe của ḿnh, như Tiên Tri kêu lên: 'O Hồi giáo!' "(Shaykh Darwishthêm: Có rất nhiều trường hợp khi Tiên Tri gặp phải t́nh huống nguy hiểm, tuy nhiên, ông không bao giờ chùn bước, anh vẫn kiên mặc dù trường hợp này, ngay cả khi can đảm nhất và anh hùng của đồng hành của ḿnh rút lui. Một khi đă quyết định để thăng tiến, ông chưa bao giờ nh́n thấy hoặc rút lui hoặc dao động,có bao giờ có trong lịch sử của nhân loại là một người rất dũng cảm.)

Con trai của Omar nói, "Tôi chưa bao giờ thấy bất kỳ một dũng cảm hơn, cũng không phải bất kỳ một người đổ xô để bảo vệ, cũng không rộng răi hơn, hoặc dễ dàng hơn để làm hài ḷng, hoặc tốt hơn so với Messenger của Allah."

Ali cho biết, "Chúng tôi đă lo lắng cho Messenger của Allah khi có khốc liệt, cuộc gặp gỡ nguy hiểm, và nỗi sợ hăi mănh liệt. Tuy nhiên, không có ai gần gũi hơn với kẻ thù hơn ông. Tôi đă gần anh và thấy anh ta vào Ngày Badr , và ông đă đi đầu chống lại kẻ thù. Ông là người dũng cảm nhất của tất cả các ngàyngày hôm đó. "

Anas cho biết, "Thiên sứ đă can đảm tuyệt vời nhất, hào phóng nhất và của tất cả mọi người."

Một đêm, một cái ǵ đó gây ra cho người dân Medina để trở thành báo động để họ đi ra ngoài t́m kiếm những sự xáo trộn. Tuy nhiên, Messenger của Allah đă đi t́m kiếm trước khi họ, cưỡi trên con ngựa unsaddled Abu Talha để t́m nguyên nhân gây ra sự xáo trộn, với thanh kiếm của ḿnh đeo quanh cổ của ḿnhvà gặp họ như ông đă quay trở lại. Ông nói với họ, "Đừng lo lắng."

Ubayy, con trai của Khalaf đă bị bắt giữ tại trận Badr và sau đó

chuộc và được uốn cong về trả thù của ḿnh chống lại các tiên tri. Trong hận thù của ḿnh bị đe dọa Ubayy Tiên Tri nói: "Tôi có một con ngựa và mỗi ngày tôi ăn nó một số biện pháp của ngô. Tôi sẽ giết bạn, nếu tôi đi anh!" Tiên Tri trả lời: "Nếu Allah muốn, tôi sẽ giết bạn."

Sau này, trong trận Uhud dịp giới thiệu bản thân và Ubayy kêu lên, "Nơi Muhammad là? Có thể tôi không tồn tại nếu anh ta sống sót!" Khi phát hiện Ubayy Tiên Tri ông phi nước đại về phía anh và một số người Hồi giáo đă cố gắng để ngăn chặn anh ta từ đạt Prophet nhưng Thiên sứ nói, "Để anh ấy"và nắm lấy giáo Al Harith và lắc nó một cách như vậy mà những người xung quanh phân tán trong cùng một cách như ruồi bay ra khỏi mặt sau của một con lạc đà khi nó lắc chính nó. Sau đó, các tiên tri chỉ bị trầy xước cổ Ubayy với quan điểm của giáo và Ubayy mất thăng bằng và ngă từ con ngựa của ḿnh.Tiên Tri đă không có thêm hành động và Ubayy remounted và trở về trại của ḿnh kêu lên, "Muhammad đă giết chết tôi!" Những người tham dự anh trở lại tại trại trả lời: "Không có ǵ sai với bạn là!" Ông trả lời: "Bất cứ ai cũng sẽ bị giết bởi những ǵ tôi đă nhận được! Không phải anh ấy nói, 'Tôi sẽ giết chết bạn?' QuaAllah, ngay cả khi ông đă nhổ nước bọt vào tôi, nước bọt của ḿnh sẽ giết chết tôi. "Ubayy chết ngay sau khi ông trở về thánh địa Mecca ở một nơi gọi là Sarif.

Các khiêm tốn của các tiên tri

Sự khiêm tốn của các tiên tri là vô song và lại là một trong những đức tính tuyệt vời của ḿnh. Khiêm tốn là gây ra một người để biến khuôn mặt của ḿnh đi từ một vấn đề khi một cái ǵ đó dislikeable xảy ra, hoặc để lại một cái ǵ đó một ḿnh khi nó được hoàn tác tốt nhất c̣n lại. Hạ thấp cái nh́n của một người là để kiềm chế đôi mắt của một ngườitừ một cái ǵ đó người ta thấy khó chịu hoặc có các yếu tố của sự cám dỗ.

Của tất cả mọi người, Tiên Tri là khiêm tốn nhất và sẽ luôn luôn kiềm chế mắt từ nh́n vào sự riêng tư của người khác. Allah nói, "cho rằng là gây tổn thương cho Tiên Tri và ông sẽ xấu hổ trước bạn. ' (Al-Azhab 33,53)

B́nh luận về sự nhút nhát của các tiên tri Abu Sayeid Al Khudri nói, "Thiên sứ của Allah là khiêm tốn hơn so với một trinh nữ tu viện. Khi anh không thích một cái ǵ đó, nó là dễ dàng xác đáng khi anh ta phải đối mặt."

Tiên Tri là cực kỳ nhạy cảm, khiêm tốn và rộng lượng của ḿnh ngăn cản ông nói hay suy nghĩ bất cứ điều ǵ mà một người sẽ không thích nghe.

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy nói, "Khi Tiên Tri nghe một cái ǵ đó anh không thích về một người nào đó, ông sẽ không nói:" Bạn nghĩ ǵ về làm như vậy-và-như vậy hay nói điều này? ' Thay vào đó, ông sẽ nói, 'Bạn nghĩ ǵ về một người làm một điều như vậy hoặc nói điều này?' v́ vậy anhcó thể cấm nó mà không nhắc đến tên của người đă thực hiện nó. "

Anas nói với chúng ta dịp này khi một người đàn ông đă đi đến Tiên Tri có dấu vết của nghệ tây trên người. Tuy nhiên, nhà tiên tri đă không nói bất cứ điều ǵ với anh ta bởi v́ nó không phải là thói quen của ḿnh để đối đầu với bất cứ ai có một cái ǵ đó anh không thích. Khi người đàn ông c̣n lại, Thiên sứ đă hỏi một trong những bạn đồng hành của ḿnh cho một trong hai yêu cầu ông phải rửanếu tắt hoặc để loại bỏ nó.

Lady Ayesha cũng cho chúng ta biết rằng Tiên Tri là không thô tục không phải ông đă sử dụng ngôn ngữ tục tĩu. Trên thị trường, ông không phải hét lên và cũng không hoàn trả ác với cái ác, và rằng bố của ông là để tha thứ và bỏ qua.

Abdullah, con trai của Salaam và Abdullah, Amr con trai của Abbas cả hai người đều hiểu biết của Torah nhận xét rằng Torah đề cập đến những phẩm chất này sẽ được t́m thấy trong các tiên tri chờ đợi.

Các Goodness của đồng của Tiên Tri

Người ta t́m thấy nhiều báo cáo về sự đồng hành tốt của các tiên tri cách cư xử tuyệt vời của ḿnh và vui vẻ cho tất cả các dân tộc. Ali mô tả ông như là hào phóng nhất và trung thực của người dân cũng như là khoan dung nhất.

Allah nói, "Đó là bởi rằng Mercy của Allah mà bạn xử lư để leniently với họ. Có bạn trở nên khắc nghiệt và cứng bụng, họ sẽ chắc chắn vắng bạn." (3: 159) và, "Thiện và ác hành động không bằng nhau Đẩy lùi với điều đó mà chỉ là nhất và xem, một trong những người có mối thù giữa bạn sẽ như.nếu anh ta là một hướng dẫn trung thành "(41:34).

Thiên sứ không bao giờ từ chối và lời mời và chấp nhận một món quà thậm chí nếu nó là ít nhất là chân của con cừu, và ông sẽ lại phần thưởng giver của ḿnh bằng cách supplicating cho anh ta.

Anas phục vụ Messenger của Allah trong mười năm qua và trong thời gian đó ông không bao giờ nói "Huh" với anh ta ông cũng không hỏi, "Tại sao bạn làm điều đó?" hoặc, "Tại sao anh không làm điều đó?"

Con trai Abdullah Jabir nói của nhà tiên tri "Kể từ khi tôi trở thành một người Hồi giáo, Messenger của Allah không bao giờ tách ḿnh khỏi tôi và bất cứ khi nào anh nh́n thấy tôi, ông sẽ mỉm cười."

Tiên Tri sẽ trộn và cười đùa với bạn đồng hành của ḿnh và chơi với con cái của họ. Ông cho phép họ nhập vào và ngồi trong pḥng của ḿnh và chấp nhận lời mời của một người tự do, những người nô lệ và những người rất nghèo. Ông sẽ tới thăm các bệnh nhân ngay cả những người ở vùng ngoại ô của thành phố và chấp nhận lư do của bất cứ aingười cung cấp một cái cớ.

Anas nói, "Bất cứ khi nào ai đó nói trong tai của các tiên tri, ông sẽ không bao giờ di chuyển đầu của ḿnh đi cho đến khi người di chuyển của ḿnh, và khi có ai đó bắt tay của ḿnh, ông không bao giờ là người đầu tiên để cho đi. Khi anh gặp một người mà anh luôn là đầu tiên để chào đón họ, tương tự như vậy ông lắc tay đồng hành đầu tiên của ḿnh.Bất cứ khi nào một người nào đó đến thăm ông khách truy cập đă được điều trị bằng danh dự. Nhiều người là những lần anh sẽ lây lan ra chiếc áo choàng của ḿnh hoặc cung cấp đệm ông đang ngồi trên một ai đó, và, nếu người đó từ chối, ông sẽ nhấn mạnh khi chấp nhận khách truy cập của ông về lời mời. Đó là bản chất của ḿnh để ưu tiên cho cácnhu cầu của người khác như của chính ḿnh. Để đồng hành của ḿnh, ông đă đưa tên quư mến, và tôn vinh họ bằng cách gọi chúng bằng cách tốt nhất của tên của họ.

Abdullah, con trai của Harith nói, "Tôi chưa bao giờ thấy một người mỉm cười nhiều hơn Messenger của Allah."

Anas nói với chúng ta rằng nước người mang Medina, t́m kiếm phước lành, sẽ mang lại cho container của họ về nước để Messenger của Allah vào buổi sáng và ông sẽ nhúng tay vào họ ngay cả khi thời tiết lạnh.

Sự xuất sắc của CHARACTER, vóc dáng và PHƯỚC nhà tiên tri Muhammad

Phần 3

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Mercy và ḷng từ bi của Thiên sứ

Allah nói, "Thật vậy, đă có đến với bạn một Messenger từ riêng của bạn, anh ta đau buồn cho sự đau khổ của bạn, và đang lo lắng về bạn, và là nhẹ nhàng, thương xót cho các tín hữu" (9: 128) và nói của nhà tiên tri Muhammad nói, "Chúng tôi đă không gửi cho bạn trừ khi một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới" (21: 107). (Shaykh Darwishthêm: Allah đă nhẹ nhàng bố trí, mối quan tâm và ḷng thương xót của Tiên Tri của ông bao gồm mọi lĩnh vực của sáng tạo của Ngài. Một phần của sự xuất sắc của Tiên Tri là Allah trang trí anh với hai tên của Ngài khi Ngài nói, "và là nhẹ nhàng, thương xót" (9: 128)).

Safwan nói, "Bằng cách Allah, ông (Tiên Tri) đă cho tôi những ǵ ông đă cho tôi. Đối với tôi ông (Tiên Tri) là ghét nhất của người dân nhưng ông vẫn tiếp tục cung cấp cho tôi cho đến khi ông trở thành người được yêu mến nhất của tất cả mọi người với tôi. "

Sau khi phản ánh người ta thấy rằng trong số cách đầy ḷng thương xót của ḿnh đối phó với quốc gia của ông là ông đă thực hiện những điều dễ dàng cho họ. Có những điều hắn kiềm chế ḿnh khỏi làm như ông lo sợ họ có thể trở thành bắt buộc đối với họ. Ví dụ, ông nói, "Nếu tôi không được thương xót cho đất nước của tôi, tôi sẽ córa lệnh cho họ sử dụng một sử dụng một Siwak (c̣n gọi là miswaak hoặc sewak đó là một chiếc răng hygienical làm sạch cành từ cây Arak, Peelu hoặc Salvadora persica. dán của nó đă được bổ sung vào phạm vi của kem đánh răng hiệu mới nhưng họ đă bỏ qua để cung cấp cho các nhà tiên tri Muhammad tín dụng) mỗi khi họ đă rửa tội. "Có nghĩa là ǵ 'quốc gia của tôi' đề cập đến tất cả mọi người trong suốt thời gian của các tiên tri và những người sẽ đến sau, cho đến ngày cuối.

Ḷng thương xót và lo lắng cho người dân của ḿnh của Tiên Tri tiếp tục được thể hiện ở số lượng thời gian phải bỏ ra trong suốt đêm cầu nguyện và cấm ăn chay liên tục. Lư do anh không thích vào bên trong pḥng trong Ka'bah là nỗi lo sợ rằng nó có thể trở thành bắt buộc khi quốc gia của ḿnh.

Nếu Thiên sứ nghe thấy một tiếng khóc trẻ em trong lời cầu nguyện, yêu thương chăm sóc dịu dàng của ḿnh là hiển nhiên. Ông sẽ rút ngắn tụng của ḿnh và làm giảm yếu tố cần thiết cầu nguyện đến mức tối thiểu.

Đấu thầu ḷng thương xót của Thiên sứ được nh́n thấy khi ông khẩn cầu Allah nói, "Tôi có nên bao giờ nguyền rủa một người đàn ông, hoặc khẩn chống lại ông, để cho nó được cho anh ta tổ chức từ thiện, ḷng thương xót, khẩn, thanh lọc, và một đến gần hơn bằng cách đó ông sẽ đến gần hơn với Bạn vào Ngày Phục Sinh. "

Ngay cả khi người của Tiên Tri từ chối anh, ḷng thương xót của ông chiếm ưu thế. Chúng tôi nhớ lại thời gian khi Tổng lănh thiên thần Gabriel, ḥa b́nh được khi anh ta, đến với ông nói, "Allah đă nghe những ǵ quốc gia của bạn nói và từ chối của họ về bạn. Ông đă ra lệnh cho các Thiên thần của núi phải tuân theo bất cứ điều ǵ bạn nói với anh ấy làm. " Sau đó,Thiên sứ của núi gọi ông và chào đón anh nói, "Gửi cho tôi để làm ǵ bạn muốn. Nếu bạn muốn, tôi sẽ nghiền nát chúng giữa hai ngọn núi của thánh địa Mecca." Trong hồ sơ dự thầu của ḿnh, chăm sóc thương xót, Thiên sứ trả lời, "Không, đúng hơn đó là hy vọng của tôi rằng Allah sẽ mang lại cho ra từ phần thắt lưng của họ những người sẽtôn thờ Allah một ḿnh và không liên kết bất cứ điều ǵ với Ngài ".

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, khẳng định rằng bất cứ khi nào các tiên tri đă được đưa ra sự lựa chọn giữa hai vấn đề ông luôn chọn dễ dàng hơn trong hai.

Con trai của Masood nhận xét, "Thiên sứ của Allah đă cẩn thận khi ông cảnh báo chúng tôi bởi v́ ông lo sợ nó có thể trở nên mệt mỏi với chúng tôi."

Có một lần, khi Lady Ayesha, ḥa b́nh được khi cô, cưỡi một con lạc đà bướng bỉnh, sau đó, Tiên Tri nói chuyện nhẹ nhàng với cô ấy nói, "Bạn nên thương xót" (để những người khác có thể noi gương cô).

Toàn vẹn của các tiên tri trong lời hứa và Quan hệ gia đ́nh

Anas nói với chúng ta một món quà đă được trao cho các tiên tri và ông nói, "Đưa nó vào nhà của một người phụ nữ như vậy như vậy-và-, cô ấy là một người bạn của Khadijah và yêu cô ấy."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói: "Khi Tiên Tri nói Khadijah, tôi cảm thấy không có người phụ nữ đă có một lợi thế lớn hơn của ḿnh. Khi ông hy sinh một con cừu ông sẽ gửi một số bạn bè của cô và khi cô em gái xin phép nhập ông vui mừng nh́n thấy cô ấy. "

Lady Ayesha cũng cho biết, "Một phụ nữ đến với ông và ông hoan nghênh của ḿnh với ḷng tốt và hỏi thăm về cô ấy thời gian dài. Khi cô rời khỏi Thiên sứ nói," Cô ấy sử dụng để đến với chúng tôi khi Khadijah là với chúng tôi. Duy tŕ lời hứa là một phần của niềm tin . "

Thiên sứ nói, "Các bộ lạc của con cái và v́ thế không phải là bạn bè của tôi, nhưng có mối quan hệ đồng cảm giữa chúng tôi, v́ vậy chúng tôi sẽ đối xử với họ tử tế trên tài khoản của họ hàng của họ."

Con gái của nhà tiên tri, Lady Zaynab, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, có một con gái tên là Umamah mà Tiên Tri dùng để mang trên vai của ḿnh. Khi Ngài lễ lạy ông sẽ đặt cô ấy xuống, và khi ông đứng dậy, ông sẽ chọn Umamah lên.

'Amr, As-Sa'ibs con trai nói: "Một ngày như Messenger của Allah đang ngồi cha nuôi của ḿnh bằng cách cho con bú đến với anh. Tiên Tri lây lan ra một phần hàng may mặc của ḿnh cho anh ta và người đàn ông ngồi xuống. Sau đó, sữa của ḿnh mẹ đă đến và ông đưa nửa kia của hàng may mặc của ḿnh ở phía đối diện để côquá có thể ngồi trên đó. Sau đó, anh trai của ông đă bú và các tiên tri dậy cho anh ta và cho anh trai của ḿnh ngồi xuống trước mặt anh. "

Sau khi Tổng lănh thiên thần Gabriel đă mang Tiên Tri Muhammad Mạc khải đầu tiên, ông đă bị rung chuyển và trả lại cho vợ Lady Khadijah, có thể Allah hài ḷng với cô ấy. Cô ngay lập tức an ủi anh và chứng thực cho ngay thẳng của nhân vật của ḿnh nói, "Bằng cách Allah, được hạnh phúc. Allah sẽ không bao giờ làm bạn đau buồn.Bạn giữ ǵn các mối quan hệ của họ hàng, bạn giúp đỡ những người có nhu cầu, bạn có hiếu với khách hàng, và giúp mọi người nhận được những ǵ là do họ "(Theo báo cáo của Hồi giáo).

Các khiêm tốn của các tiên tri

Mặc dù Allah tăng Tiên Tri để xếp hạng cao nhất và vị trí ông vẫn vô cùng khiêm tốn; không có dấu vết của niềm tự hào đă từng được quan sát thấy ở anh ta. Bằng chứng của việc này là khi ông được cung cấp một sự lựa chọn giữa việc là một vị vua, vị tiên tri hay một tín đồ, tiên tri và ông đă chọn sau này.

Khiêm tốn của ḿnh là tiếp tục chứng minh là cha đẻ của Umamah nói với chúng ta, "Thiên sứ của Allah ra để chúng tôi dựa vào cây gậy của ḿnh, và chúng tôi đă lên cho anh ta nhưng anh ta, trong tất cả sự khiêm tốn, nói:" Không nên để như nó là cách người Ba Tư cho thấy sự tôn trọng của họ dành cho nhau. "

Của ḿnh, Thiên sứ nói, "Tôi là một người đầy tớ. Tôi ăn như một người đầy tớ ăn và tôi ngồi như một người đầy tớ ngồi."

Thiên sứ không bao giờ quá tự hào đến thăm và ngồi với những người nghèo nhất của con người và không bao giờ từ chối lời mời của một người đầy tớ. Ông sẽ ngồi với bạn đồng hành của ḿnh và ḥa nhập với họ và không phải là người khó chịu nơi ông ngồi. Khi cho đi, anh sẽ đi một con lừa và đi chung xe với một người sẽ gắn đằng sauanh ta.

Tiên Tri không thích khen ngợi quá nhiều cho bản thân và Omar nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Anh khen ngợi không xa hoa vào tôi như các Kitô hữu làm về con trai của Mary (bằng cách liên kết với tôi trong một trinity). Tôi là một tín đồ, nên nói 'các kính sợ Allah và Messenger của ông. "

Thiên sứ không bao giờ xa lánh mọi người và Anas liên quan câu chuyện của một người phụ nữ, người có năng lực tâm thần là dưới mức b́nh thường đă gặp các tiên tri và nói, "Tôi cần một cái ǵ đó từ bạn." Thay v́ biến cô đi, ông nói với cô ấy: "Nào, ngồi xuống, mẹ của cái và như vậy, tôi sẽ ngồi với bạn trong bất kỳ của các con đường ở Medina cho đến khibạn sẽ có được những ǵ bạn cần. "Anas đă đi vào để nói rằng đó chỉ là sau khi người phụ nữ ngồi xuống mà các tiên tri ngồi và ông đă ở lại với cô ấy cho đến khi nhu cầu của ḿnh được đáp ứng.

Anas nhà kho thêm ánh sáng về sự khiêm tốn của các tiên tri và ghi nhận rằng trong cuộc xung đột với các bộ lạc của Korithah ông cưỡi một con lừa với một dây cương làm từ cây cọ sợi. Ngay cả khi các tiên tri được mời ăn bánh ḿ làm từ lúa mạch thô và bơ ôi ông không bao giờ từ chối lời mời. Anh ấytiếp tục cho chúng ta biết rằng sau khi khai mạc của Mecca, Tiên Tri tiếp tục cuộc hành hương cưỡi một gắn kết với một yên ngựa cũng ṃn trên được đặt một miếng vải cũ mà chỉ có thể có được giá trị bằng bốn dirhams. Và ông khẩn cầu nói, "O Allah, làm cho nó một cuộc hành hương chấp nhận mà không phô trương hoặc mong muốn củakiếm được một danh tiếng. "Trong suốt cuộc hành hương này, ông hy sinh một trăm con lạc đà và ăn tất cả mọi người trong thành phố.

Khiêm nhường của Thiên sứ được đánh dấu lại một lần nữa mở cửa của Mecca khi ông bước vào thành phố cùng với ban nhạc của những người theo. Thay v́ làm cho một mục chiến thắng ông cưỡi khiêm tốn Allah, cúi đầu quá thấp mà nó rất gần chạm yên xe của chuyến đi của ḿnh.

Trong số rất nhiều dấu hiệu của sự khiêm nhường của ông là Thiên sứ nói, "Đừng thích tôi hơn tiên tri Giô-na, con trai Matta, không tạo ra sự cạnh tranh giữa các nhà tiên tri, cũng không thích tôi hơn Moses .... Nếu tôi vẫn c̣n ở trong tù như Joseph, tôi sẽ có trả lời giấy triệu tập. " Một người nào đó đă từng nói với Tiên Tri "O tốt nhấtcủa sáng tạo! "Ông trả lời," Đó là Abraham ".

Lady Ayesha nói rằng Tiên Tri sẽ làm việc nhà như các thành viên khác trong gia đ́nh của ḿnh, loại bỏ quần áo của ḿnh từ ngạnh, sữa cừu của ḿnh và may vá của ḿnh, và sửa chữa dép cho Người.

Anas nói với chúng ta rằng bất kỳ nữ phục vụ trong hộ gia đ́nh của các tiên tri có thể nắm lấy tay anh và đưa anh ta bất cứ nơi nào cô muốn đi cho đến khi đáp ứng được nhu cô.

Một người đàn ông đến nhà tiên tri và khi nh́n thấy anh ấy bắt đầu run rẩy trên tài khoản của sự rụt rè, nhưng nhà tiên tri đưa anh ta thoải mái ngay lập tức nói: "Hăy b́nh tĩnh, tôi không phải là một vị vua, tôi là con trai của một người phụ nữ từ Koraysh Ai ăn thịt khô. "

Trong một dịp khác, các tiên tri và Abu Hurayrah đi đến các thị trường nơi mà các tiên tri đă mua một miếng vải thăn. Ông nói với các thương gia, "Cân và sau đó thêm một số chi tiết." Người đàn ông nhảy lên để hôn lên bàn tay của nhà tiên tri nhưng ông ngay lập tức rút tay của ông nói rằng, "Đây là những ǵ người Ba Tư làm với họvua. Tôi không phải là một vị vua, tôi là một trong những người đàn ông của bạn. "Rồi Người cầm lấy vải thắt lưng của ḿnh và thực hiện nó nói," Chủ sở hữu là tựa đề hơn để thực hiện tài sản của ḿnh. "

Công lư của Thiên sứ

Của tất cả mọi người, Thiên sứ là của xa đáng tin cậy nhất, chỉ cần, lịch sự, trung thực. Ngay cả các đối thủ và kẻ thù của ông không bao giờ từ chối những phẩm chất này. Trước khi ông được gọi tới các tiên tri, ông được gọi bằng tất cả "sự đáng tin cậy". Con trai Isaac cho biết giải thích, "Ông được gọi là" sự đáng tin cậy 'trêntài khoản của sự ủng hộ của Allah với ông rằng cấp cho ông một tập trung của tất cả những phẩm chất không thể chối căi của sự tốt lành. "

Khi nó đến để đặt Đá Đen trong việc xây dựng lại Ka'bah mỗi thủ lĩnh của Koraysh t́m kiếm vinh dự là một trong những đặt đá và tranh luận sôi nổi đó là tiếp tục trong vài ngày nổ ra. Để giải quyết các tranh chấp họ đều đồng ư rằng người đàn ông đầu tiên nhậpcác phường của Ka'bah sẽ là ṭa. Tiên Tri là người đầu tiên nhập và họ nói rằng, "Đây là Muhammad, người đáng tin cậy. Chúng tôi hài ḷng với anh ta", và tranh chấp đă được giải quyết một cách thân thiện.

Ar Rabi, con trai của Khuthaym cho chúng ta biết khi có tranh chấp giữa hai bên trong "Thời gian của Vô minh" (ngày trước Hồi giáo) và Messenger của Allah đă được kêu gọi để đưa ra một phán xét và không có tranh chấp phán quyết của ḿnh.

Tiên Tri thông báo cho chúng tôi, "Bằng cách Allah, tôi là một trong những người đáng tin cậy trong các tầng trời và một trong những người đáng tin cậy trong trái đất."

Thậm chí Abu Jahl, có hận thù của các tiên tri cũng là tài liệu nói với ông, "Chúng tôi không gọi cho bạn một kẻ nói dối, thay vào đó, chúng tôi nói những ǵ bạn đă mang lại một sự dối trá." Sau đó Allah gửi xuống các câu, "Chúng tôi biết những ǵ họ nói buồn bạn Nó không phải là bạn biết rằng họ dám nhận lời thách;. Nhưng tác hại kẻ từ chối những câu thơ hoặc Allah"(6:33).

Khi Heraclius, hoàng đế của Rome kiểm tra Abu Sufyan về tính xác thực của các tiên tri, ông hỏi: "Bạn đă bao giờ nghi ngờ ông là một kẻ nói dối trước khi ông nói những ǵ ông nói?" Abu Sufyan trả lời: "Không"

Khi nói đến phụ nữ, nó được báo cáo trong hadith mà các tiên tri không bao giờ chạm vào một người phụ nữ hơn người mà ông không có quyền.

Ali mô tả Tiên Tri nói, "Ông ấy là trung thực nhất của người dân."

Tiên Tri Muhammad nói với mọi người, "Xin Allah thương xót bạn, những người sẽ được chỉ nếu tôi không chỉ? Nếu tôi không chỉ tôi sẽ thất bại và mất."

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, khẳng định bất cứ khi nào các tiên tri đă được đưa ra sự lựa chọn giữa hai vấn đề ông luôn chọn dễ dàng hơn trong hai miễn là nó không phải là tội lỗi. Nếu đó là tội lỗi sau đó ông là xa nhất của con người từ nó. "

Imam Ali, có thể Allah hài ḷng với ông, cho biết ông nghe nói Tiên Tri nói, "Chỉ có hai lần khi tôi đă gần thực hiện những điều không đúng nguyện của nhân dân trong quá tŕnh 'Thời gian của Vô minh và cả hai lần Allah ngăn cản tôi. Tôi chưa bao giờ được coi là làm bất cứ điều ǵ giống như họ từ bao giờAllah vinh danh tôi với tin nhắn của anh. Một trong hai trường hợp xảy ra một đêm khi tôi hỏi một cậu bé là người chăn ḅ đồng bào của tôi, để xem con cừu cho tôi trong khi tôi đă đi đến thánh địa Mecca để qua đêm. Khi tôi đến gần, tôi nghe chơi sáo và trống đến từ một trong những ngôi nhà ở Mecca khi họ tổ chứccuộc hôn nhân của một ai đó. Tôi vừa ngồi xem th́ bất ngờ, cảm giác của tôi về buổi điều trần chấm dứt và tôi đă vượt qua bởi giấc ngủ, và không có ǵ nhưng sự ấm áp của mặt trời đánh thức tôi và tôi trở về mà không cần phải tham gia. Điều tương tự cũng đă xảy ra một thời điểm khác, và từ đó tôi đă không bao giờ được coi là làm bất cứ điều ǵ không đúng. "

Các trang nghiêm Sàng lọc và Bố trí của các tiên tri

Companion Abu Sayeid Al Khudri quan sát tư thế của các tiên tri trong các cuộc họp. Anh ta nói với chúng tôi rằng trên hầu hết các dịp ông sẽ ngồi với hai bàn tay siết chặt xung quanh chân của ḿnh mà ông đă kéo lên dạ dày của ḿnh. Jabir, con trai của Samura nói rằng Tiên Tri ngồi bắt chéo chân.

Đối với cách thức mà các tiên tri đi, ông nghiêng về phía trước, tương tự như cách mà trong đó một đi khi đang đi xuống dốc. Nó cũng đă được báo cáo rằng khi ông đi, ông tập trung, tốc độ của ḿnh ở mức vừa phải và ông không phải đi vội vă cũng không ông nán lại.

Abdullah, con trai của Masood nói, "hướng dẫn tốt nhất là của Muhammad".

Jabir, con trai của Abdullah thông báo rằng, "Những lời của Thiên sứ của Allah thanh lịch trong cách nói của họ và chảy một cách dễ dàng."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói với chúng ta rằng khi ông nói tiên tri có thể nói nó trong một cách mà một người có thể đếm số từ của ông, nếu ông muốn làm như vậy.

Tiên Tri sẽ nước hoa chính ḿnh và được biết đến t́nh yêu mùi hương thơm và nước hoa. Ông đă sử dụng chúng thường xuyên và khuyến khích sử dụng của họ nói: "Tôi đă được thực hiện để yêu ba điều trong thế giới này của bạn - người phụ nữ, nước hoa, nhưng cái lạnh của mắt của tôi là trong lời cầu nguyện."

Tiên Tri cấm người thổi qua thực phẩm và đồ uống, và ra lệnh cho họ ăn những ǵ là gần với họ. Ông khen ngợi việc sử dụng một chiếc răng dính, làm sạch giữa các ngón tay và ngón chân, và làm sạch cơ thể bao gồm cả việc loại bỏ lông mu.

Các Kiêng cữ của các tiên tri

Chúng tôi đă đề cập nhiều truyền thống miêu tả phong cách sống của Tiên Tri đơn giản hóa trong các phần trước và nó đủ để nói rằng ông là nội dung rất ít, và quay lưng lại với các điểm tham quan của thế gian.

Trong nhiều trường hợp các tiên tri đă được đưa ra sự phong phú của thế giới, nhưng ông đă không giữ họ, thay vào đó, ông ngay lập tức đă cho họ đi, và khi ông qua đời, ông sở hữu không có ǵ ngoại trừ áo giáp của ông mà ông đă cầm đồ để một Người Do Thái để ông có thể ăn gia đ́nh ông. Khẩn của ḿnh cho gia đ́nh của ông là, "O Allah, làm chocung cấp các gia đ́nh của Muhammad dinh dưỡng không có dư thừa. "

Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói, "Thiên sứ của Allah không bao giờ có điền của ông bánh ḿ ba ngày liên tiếp cho đến ngày ông qua đời."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, khẳng định, "Thiên sứ của Allah để lại không phải là một dirham duy nhất cũng không dinar, cũng không phải một con cừu, cũng không phải một con lạc đà."

Con trai của Al Harith, Amr cho biết, "Thiên sứ của Allah trái chỉ có áo giáp của ḿnh, con la của ông và một số đất mà ông đă có năng khiếu như tổ chức từ thiện."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói: "Khi ông qua đời, không có ǵ trong ngôi nhà của ḿnh là một sinh vật có thể ăn, ngoại trừ một số lúa mạch trên kệ của tôi."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói: "Chúng tôi, gia đ́nh của Muhammad sẽ đôi khi đi một tháng mà không thắp sáng một ngọn lửa, không có ǵ ngoài ngày và nước." Và Abdur Rahman, con trai Awfs cho chúng ta biết rằng tại thời điểm cái chết của Messenger của Allah ông và gia đ́nh anh không cóthậm chí càng nhiều điền của họ bánh ḿ lúa mạch. "Ayesha, Abu Ummamah Al-Ansari và Abbas 'con trai cho biết như vậy.

Con trai ông Abbas, nói với chúng ta rằng Messenger của Allah và gia đ́nh của ḿnh, sẽ không t́m thấy bất cứ điều ǵ cho bữa ăn tối của họ trên nhiều đêm liên tiếp.

Từ Anas chúng tôi t́m hiểu về thói quen ăn uống của Messenger của Allah nói: "Ông không ăn trên một chiếc bàn hoặc từ một đĩa. Bánh ḿ Mỹ đă không làm cho anh ta không phải là một con cừu luộc."

Đối với giường của các tiên tri đó là một làn da nhồi bông với sợi cọ. Nó cũng được thông báo rằng đôi khi ông ngủ trên một chiếc giường được làm từ cây cọ sợi dây thừng mà lại dấu ấn về phía ông.

Nỗi sợ hăi của Tiên Tri của Allah, và cường độ thờ cúng của ḿnh

Nỗi sợ hăi của Tiên Tri của Allah, sự vâng lời của ḿnh cho Ngài, và cường độ thờ Allah của ông đă được bắt nguồn từ kiến ​​thức của ḿnh như Chúa.

Abu Hurayrah nói với chúng ta rằng Messenger của Allah sẽ nói, "Nếu bạn biết những ǵ tôi biết, bạn sẽ cười, nhưng một chút và khóc rất nhiều." Abu Dharr bổ sung thêm thông tin cho chúng ta biết, ông nói, "Tôi thấy những ǵ bạn không nh́n thấy, và nghe những ǵ bạn làm không. Các trời kêu lên, và nó khóc ra đúng đắn. Cókhông phải là nơi duy nhất trong đó, chiều rộng của bốn ngón tay đó, không có một thiên thần mà trán là lễ lạy Allah. Bởi Allah, nếu bạn biết những ǵ tôi biết, bạn sẽ cười, nhưng một chút và khóc rất nhiều, và bạn sẽ không được hưởng phụ nữ trên giường của bạn, thay v́ bạn đă có thể đi ra ngoài caonơi la hét để Allah .... "Abu Dharr nhận xét," Sẽ rằng tôi là một cái cây ngă! "

Lady Ayesha, vợ của Tiên Tri, Mẹ của tín hữu và một số đồng hành bao gồm Abu Hurayrah cho chúng tôi biết rằng Tiên Tri sẽ đứng trong lời cầu nguyện rất nhiều mà đôi chân của ḿnh trở nên sưng. Khi được hỏi lư do tại sao ông gánh nặng ḿnh theo cách như vậy khi Allah đă cho anh t́nh trạng bảo hiểmcủa sự tha thứ cho tội lỗi trong quá khứ và tương lai (bằng cách bảo vệ khỏi phạm tội), ông trả lời, "Tôi không nên là một tín đồ biết ơn?"

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, mô tả nhà tiên tri như là kiên định trong mọi điều ông đă làm và cô ấy hỏi bạn đồng hành của ḿnh, "Ai trong số các bạn có thể làm những ǵ ông có thể làm ǵ?"

Tiên Tri sẽ nhanh hơn rất nhiều và Lady Ayesha, ḥa b́nh được khi cô ấy, nói với chúng ta, "Anh ấy sẽ nhanh chóng cho đến khi chúng tôi nói, 'ông sẽ không ngừng ăn chay!' Ông cũng sẽ kiêng ăn chay cho đến khi chúng tôi nghĩ rằng, "Anh ấy sẽ không nhanh chóng". Abbas 'con trai và Umm Salama cho biết như vậy.

Anas nói, "Nếu bạn không mong đợi để xem anh ta cầu nguyện vào ban đêm bạn sẽ t́m thấy anh ta cầu nguyện, và nếu bạn không mong đợi ông đang ngủ, bạn sẽ t́m thấy anh ta đang ngủ."

Một đêm, con trai của Malik, AWF đă có mặt khi Tiên Tri chuẩn bị để cầu nguyện và quan sát thấy rằng trước khi Tiên Tri đă rửa tội của ḿnh, ông sử dụng một thanh răng (Siwak) và sau đó đứng trong cầu nguyện và ông đă cầu nguyện cùng với các Tiên Tri Trong tụng niệm của ông về chương " Cow ", ông sẽ dừng lại và khẩnAllah sau khi ông đọc một câu liên quan đến ḷng thương xót và sau khi ông đọc một câu liên quan đến sự trừng phạt ông sẽ dừng lại và t́m nơi ẩn náu với Allah. Lạy ông là chiều dài của đứng của ḿnh và anh ấy sẽ nói, "Exaltations được chủ sở hữu của trái đất thế gian và toàn thể vũ trụ với các thiên thần của nó,của sự cao trọng và Might. "Sau đó ông lễ lạy và nói một cái ǵ đó tương tự. Sau đó ông đọc Chương" The House of Imran "và như vậy, từng chương. Hudhayfa nói tương tự như vậy và nói thêm rằng Tiên Tri sẽ đảnh lễ cho cùng khoảng thời gian như ḿnh đứng, và ông sẽ ngồi cho một chiều dài tương tựthời gian giữa hai lễ lạy. Ông sẽ đứng và đọc thuộc ḷng ḅ Chương, Ngôi nhà của Imran và Các chương Bảng.

Lady Ayesha nói với chúng ta rằng Messenger của Allah sẽ đứng suốt đêm đọc một câu duy nhất của kinh Koran.

Con trai của Ash Shankhir, Abdullah nói với chúng tôi rằng ông đă đi để xem Messenger của Allah và t́m thấy anh ta cầu nguyện. Khi anh cầu nguyện ông nghe thổn thức đến từ ngực và âm thanh của nó là tương tự như đun sôi một nồi lớn.

Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh rằng ông hỏi Allah tha thứ cho anh một trăm lần một ngày. Trong tường thuật khác nó được báo cáo bảy mươi lần một ngày.

Phẩm chất của Noble tiên tri của Allah

Mỗi vị tiên tri cao quư và sứ giả của Allah đă được may mắn có một bố trí hoàn hảo, ḥa b́nh được khi tất cả chúng. Họ đẹp trai và ḍng họ quư tộc. Nhân vật của họ là tốt như là hành vi của họ. Điều này là do họ sở hữu tất cả các thuộc tính của sự hoàn hảo. Họ hướng dẫn đối với cácmă hoàn chỉnh của hành vi tinh thần của con người đó đă được hoàn thành bởi nhà tiên tri Muhammad và thực hành những hành động đạo đức trên tài khoản của cấp bậc của họ là những con người cao quư nhất và mức độ của họ cao nhất.

Allah cho chúng ta biết rằng Ngài ưa thích một số các tiên tri và sứ giả hơn những người khác với lời nói của ông, "Trong số này Messengers, Chúng tôi đă ưa thích một số người khác ở trên để một số Allah nói;. Và một số ông lớn lên ở cấp bậc Chúng tôi đă cho Chúa Giê-su, con trai của Mary. , dấu hiệu rơ ràng và củng cố anh ta với Thánh Linh của Thanh Tịnh (Gabriel) "(2: 253). Ông cũng nói với chúng ta, "và chúng tôi đă chọn họ, ra khỏi một kiến ​​thức trên các quốc gia (thời gian của họ)" (44:32).

Thiên Sứ Muhammad nói, "Nhóm đầu tiên để vào thiên đường sẽ như thế nào trăng tṛn ...... mỗi người đàn ông sẽ có trong chiều cao của cha Adam là người cao sáu mươi thước."

Các mô tả của một số các tiên tri đă được thực hiện được biết đến với chúng tôi bằng cách tiên tri Muhammad đă nói với chúng ta, "Tôi thấy Moses, ông mảnh mai với mái tóc lượn sóng và mũi của ông là dài với một tăng nhẹ ở giữa. Ông giống như những người đàn ông của Shanu 'a. Tôi nh́n thấy Chúa Giêsu, ông là chiều cao trung b́nh với một khuôn mặt hơi đỏ, chỉnhư thể ông đă đi ra sau khi đă đưa một bồn tắm nước nóng. "

Của ḿnh khi Thiên sứ nói, "Trong số các hậu duệ của Abraham, tôi là một người giống anh nhất."

Tiên Tri cho thêm thông tin về Môi-se nói, "Anh ấy giống như những người đàn ông tốt nhất mà bạn đă từng nh́n thấy với một làn da tối."

Abu Hurayrah cho chúng ta biết, "Sau khi Tiên Tri lô, Allah đă không gửi một nhà tiên tri

ngoại trừ rằng ông là từ các thành viên ưu tú nhất của dân tộc ḿnh.

Khi Heraclius (Emperor of Rome), hỏi về nhà tiên tri, ông nói, "Tôi hỏi bạn về ḍng dơi của ḿnh và bạn nói với tôi rằng ông là của ḍng dơi quư tộc. Đó là đặc tính của tất cả các tŕnh tin nhắn đă được gửi đi, tất cả đều từ một quư tộc ḍng truyền thừa. "

Có rất nhiều tài liệu tham khảo với các tiên tri và các sứ giả được ưa thích bởi Allah trong kinh Koran Thánh, một số trong đó được đề cập dưới đây:

Của Tiên Tri Job, Allah nói, "Chúng tôi t́m thấy anh ta phải kiên nhẫn, một tín đồ tốt và anh đă đền tội" (38:44).

Tiên Tri của John, Allah nói, "'O John, giữ vững Sách' và chúng tôi ban cho anh ta án trong khi chưa một đứa trẻ, và sự dịu dàng từ hệ và độ tinh khiết, và ông đă thận trọng; tôn vinh cha mẹ, không phải là kiêu ngạo cũng không nổi loạn . Ḥa b́nh được khi anh ta vào ngày ông được sinh ra và ngày ông chết, và trênngày khi anh được nâng lên c̣n sống "(19: 12-15).

Ông cũng nói với chúng ta về thời gian Prophet Zachariah, ḥa b́nh được khi anh ta, đă được đưa ra những tin tức tốt đẹp của một con trai, "Allah cung cấp cho bạn loan báo Tin Mừng của John, người sẽ xác nhận một lời từ Allah. Anh ấy sẽ là một tổng thể và trong sạch, một Tiên Tri và từ công chính "(03:39)

Allah cho chúng ta biết, "Allah đă chọn Adam và Noah, House of Abraham và nhà của Imran trên tất cả thế giới" (3: 33-34).

Của nhà tiên tri Noah Ông nói, "Ông là một tín đồ thực sự biết ơn" (17: 3).

Tiên Tri của Chúa Jêsus, Ngài nói, "Khi các thiên thần nói," O Mary, Allah cung cấp cho bạn loan báo Tin Mừng của Word (Hăy) từ Ngài, có tên là Đấng Cứu Thế, Chúa Giê-su, con trai của Mary. Ông được vinh danh trong thế giới này và trong đời sống vĩnh cửu - và ông sẽ là một trong những người gần gũi "(03:45)

Allah trích tiên tri Chúa Giêsu đă nói, "Tôi là tín đồ của Allah Allah đă cho tôi cuốn sách và làm cho tôi một tiên tri (Anh ấy đă làm cho tôi) tốt với mẹ tôi;... Ông đă không làm cho tôi kiêu ngạo, unprosperous Ông ấy khiến tôi để được phước bất cứ nơi nào tôi, và Ngài đă buộc tội tôi với lời cầu nguyện và bác ái cho miễn là tôisẽ được sống "(19: 29-31).

Về Moses Allah nói, "tín hữu, không giống như những người bị tổn thương Moses" (33:69).

Tiên Tri Muhammad, cho chúng ta biết rằng Đấng tiên tri Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, là một người đàn ông nhút nhát được chính ḿnh. Không có một phần của cơ thể của ḿnh đă được nh́n thấy trên tài khoản của sự nhút nhát của ḿnh. Allah trích dẫn Môi-se nói, "Nhưng Chúa của tôi đă cho tôi sự phán xét và làm cho tôi một trong những Messengers" (26:21)

Một số các tiên tri được đề cập bởi Allah trong kinh Koran như nói với người dân của họ, "Tôi cho bạn một messenger trung thực" (26: 107).

Đề cập đến Moses, Allah nói, "Một trong hai người phụ nữ nói, 'Lạy Cha, thuê anh ta. Điều tốt nhất bạn có thể thuê người, là mạnh mẽ, trung thực." (28:26). Và đối với Seal của họ, Allah nói, "Hăy kiên nhẫn, như Messengers của sức mạnh là bệnh nhân, và không đẩy nhanh nó cho họ. Trong ngày khi họ xem những ǵ họ cóđược hứa hẹn, nó sẽ được nếu như họ đă không ở lại, ngoại trừ một giờ của một ngày. (Kinh Koran này là) một chuyển nhượng! Bất kỳ sẽ bị phá hủy, ngoại trừ các quốc gia của kẻ làm ác (46:35).

Trong tài liệu tham khảo để Abraham, Allah nói, "Chúng tôi cho ông Isaac và Jacob và hướng dẫn cả hai, và chúng tôi hướng dẫn Noah trước họ, trong số con cháu của ông là David và Solomon, Job, Joseph, Moses và Aaron - như vậy, Chúng tôi bù đắp các tốt- người thực hiện, và Zachariah, John, Chúa Giêsu và Elias, từng là người công b́nh, vàIshmael, Elisha, Jonah và Lot. Mỗi chúng ta ưa thích trên thế giới như chúng ta đă làm cha của họ, con cháu của họ, và anh em của họ. Chúng tôi đă chọn họ và hướng dẫn họ đến một con đường thẳng. Đó là hướng dẫn của Allah bởi nó hướng dẫn ông mà Ngài sẽ thờ phượng Ngài. Nếu họ liên quan (những người khác với Ngài), họlao động sẽ thực sự được băi bỏ. Những người, Chúng tôi đă cho họ Sách, sự phán xét, và tiên tri. Nếu những không tin nó, Chúng tôi đă giao phó nó cho những người không không tin vào nó. Đó là những người mà Allah đă hướng dẫn. Sau đó theo hướng dẫn của họ và nói, "Tôi không yêu cầu bạn một mức lương cho nó. Chắc chắn, đó làmột lời nhắc nhở cho thế giới "(6: 84-90)..

Allah mô tả các tiên tri và các sứ giả là người sở hữu nhiều phẩm chất tốt; hành động đúng đắn, lựa chọn, phán đoán và lời tiên tri, ḥa b́nh được khi tất cả chúng.

Liên quan đến Isaac, Allah cho chúng ta biết rằng các thiên thần đă nói với Abraham, "" Đừng sợ ", và cho ông tin mừng rằng ông đă có một con trai hiểu biết" (51:28). Liên quan đến Ishmael, người con trai đầu tiên sinh ra để Abraham, Allah nói, "Và chúng tôi cho ông loan báo Tin Mừng của một người con trai rất nhẹ nhàng" (37: 101).

Allah nói, "Chúng tôi đă cố gắng quốc gia Pharaoh trước khi họ A messenger cao quư đến với họ (nói)," Hăy vâng lời tôi O tôn thờ Allah, tôi trung thực Messenger của bạn. "(44: 17-18).

Đồng thời khi Abraham đă được về để thực hiện tầm nh́n của ông hy sinh của con trai ḿnh, Ishmael nói với ông, "Cha, hăy làm như bạn đang ra lệnh (bằng Allah) Allah sẵn sàng, bạn sẽ thấy tôi là một trong những người kiên định." (37: 102).

Của Ishmael, Allah nói, "Và đề cập đến trong sách, Ishmael; ông cũng là đúng với lời hứa của ḿnh, một Messenger và một Tiên Tri Và ông ra lệnh cho người của ḿnh để cầu nguyện và để cung cấp cho tổ chức từ thiện và Chúa của ḿnh rất hài ḷng với anh ta.". (19: 54-55)

Allah cho chúng ta biết rằng Solomon là "một tín đồ tuyệt vời, ông đă sám hối" (38:30).

Allah kêu gọi chúng ta hăy nhớ rằng, "Ngoài ra, hăy nhớ thờ phượng của chúng tôi Abraham, Isaac và Giacóp, những sức mạnh và tầm nh́n. Thật vậy, chúng ta tịnh hóa chúng với một chất lượng tinh khiết nhất, ghi nhớ của cuộc sống vĩnh cửu. Thật vậy với chúng tôi họ là những người được lựa chọn; xuất sắc "(38: 45-47).

Của David, Ông nói, "người thờ phượng David của chúng tôi, một người đàn ông về sức mạnh. Ông đă từng quay trong sự ăn năn" (38:17), và, "Chúng tôi đă làm vương quốc của ḿnh mạnh mẽ và cho ông sự khôn ngoan và lời nói quyết định" (38:20) .

Giô-sép, Allah nói, "Ông ấy (Joseph) cho biết: 'Hăy cho tôi phụ trách kho của đất, tôi là một người giám hộ hiểu biết" (12:55).

Môi-se, Allah nói, "Ông ấy (Moses) cho biết," Nếu Allah muốn, bạn sẽ t́m thấy tôi kiên nhẫn. '"(18:69).

Allah đề cập đến câu nói của Shu'aib, "Chắc chắn, bạn sẽ t́m thấy tôi, nếu Allah di chúc, một trong những tốt" (28:27). Và, "Tôi không muốn đi đằng sau bạn, lấy cho bản thân ḿnh những điều mà tôi cấm bạn. Tôi t́m kiếm nhưng để cải cách nhiều như tôi có thể" (11:88).

Lót, Allah cho chúng ta biết, "Để lô, Chúng tôi đă phán xét và kiến ​​thức" (21:74).

Allah cho chúng ta biết, "Họ chạy đua với nhau trong các tác phẩm tốt và kêu gọi chúng tôi ra khỏi khao khát và sợ hăi, và họ đă khiêm tốn để chúng ta" (21:90).

Có rất nhiều hadiths mà chi tiết những phẩm chất và đặc điểm của các nhà tiên tri tốt.

Tiên Tri Muhammad, mô tả ḍng dơi quư tộc của Tiên Tri Joseph, nói rằng: "Các con trai cao quư của một con trai quư tộc, của một đứa con trai cao quư của một người đàn ông quư tộc, Joseph, con trai của Gia-cốp, con trai của Y-sác, con trai của Abraham tiên tri., Con trai của một nhà tiên tri, con trai của một vị tiên tri, con trai của một nhà tiên tri. "

Ông cũng nói, "Đôi mắt của các tiên tri ngủ, nhưng trái tim của họ đă không ngủ."

Abu Hurayrah nghe nói Tiên Tri nói, "Niệm đă được thực hiện dễ dàng cho anh ta. Anh ta sẽ ra lệnh mount của ḿnh và biến nó lỏng lẻo, và sẽ kết thúc tụng của ḿnh trước khi mount của ḿnh đi lang thang."

David chỉ ăn từ sức lao động của bàn tay của ḿnh và sẽ hỏi Allah để cung cấp cho anh ta từ công việc lao động của chính ḿnh để ông sẽ không cần phải có bất cứ điều ǵ từ kho bạc. Allah cho chúng ta biết, "Và Chúng tôi dịu sắt cho anh ta, (nói)" Hăy khoác lớn thư và đo liên kết của họ tốt. '"(34: 10-11).

Tiên Tri Muhammad nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Lời cầu nguyện Allah yêu nhất là của David, và Allah nhanh chóng thích nhất là của David. Anh sẽ ngủ nửa đêm, đứng lên cho một phần ba và ngủ lại cho một thứ sáu. Ông sẽ nhanh chóng ngày thay thế. Ông mặc len và ngủ trên tóc. Anh ta ăn bánh ḿ lúa mạchtrộn với muối và tro.

Tiên Tri Muhammad nói về những thử thách của tiên tri trước đó nói rằng, "Một số các tiên tri trước khi tôi đă được thử nghiệm với đói nghèo .... Họ thích thử nghiệm như bạn thích món quà."

Các báo cáo này có tất cả được ghi lại và các thuộc tính hoàn hảo của các tiên tri và sứ giả cùng với nhân vật tốt, các đặc tính và chất lượng đẹp trai cũng được biết đến. Bạn nên đọc mâu thuẫn với các báo cáo trong cuốn sách khác, biết rằng các sử gia hay b́nh luận là một trong những thiếu thông tin.

Chúng tôi đă nói về một số phẩm chất đáng khen ngợi của tiên tri, đạo đức tuyệt vời của ḿnh và các thuộc tính hoàn hảo, và mang lại cho bạn bằng chứng phong phú thông qua các báo cáo đáng tin cậy rằng tất cả những phẩm chất này là đúng sự thật. Tuy nhiên, người ta phải nhận thức được rằng các báo cáo này chỉ là một mẫu và rằng có rấtnhiều hơn nữa để t́m hiểu, thu thập và nghiên cứu.

CÁC MÔ TẢ

CỦA tiên tri

BY TIRMITHI

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Mô tả của các nhà tiên tri

bởi Tirmithi

Bản chất của công việc này đă được chiết xuất từ ​​các bộ sưu tập của tiên tri Trích dẫn bởi tŕnh biên dịch nổi tiếng và phát Imam Tirmithi

Phả hệ tiên tri Muhammad

Cha mẹ ông là con gái của Aminah Wahb và Abdullah con trai của Abd Al Muttalib, con trai của Hashim, con trai của Abd Manaf, con trai của Ksay, con trai của Kilab, con trai của Murrah, con trai của Ka'b, con trai của Lu'ayy, con trai của Ghalib, con trai của Fihr, con trai của Malik, con trai của Nadir, con trai của Kinanah, con trai của Khuzayma, con trai của Mudrikah, con trai của Ilyas,con trai của Mudar, con trai của Nizar, con trai của Ma'ad, con trai của Adnan, lên đến Tiên Tri Ishmael, con trai của nhà tiên tri Abraham, đến Tiên Tri Adam. Giữa Tiên Tri Abraham và Tiên Tri Adam có khoảng 30 hệ giữa người được tiên tri. Ḥa b́nh được khi tất cả các tiên tri.

Noble nhân vật, Thiên nhiên và Chiều cao của Tiên Tri

Không có mô tả bằng văn bản của tiên tri yêu dấu của chúng tôi bao giờ có thể làm công lư cho vẻ đẹp đặc biệt của ḿnh. Lady Ayesha, vợ của Tiên Tri, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, mô tả ông như là đẹp trai hơn Tiên Tri Joseph, mà đẹp trai gây ra các bà vợ của pharaoh của Bộ trưởng thở hổn hển khi họ bị bắttầm nh́n của ông như họ đă ăn gây ra dao của họ trượt và làm bị thương bàn tay của họ. Cô nói: "Nếu các bạn bè của Zulayka đă nh́n thấy khuôn mặt may mắn của Thiên sứ của Allah họ đă có thể cắt trái tim của họ thay v́ tay của họ!"

Giống của Tiên Tri để Abraham

Thiên sứ nói, "Các tiên tri được thể hiện với tôi. Tôi thấy Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, ông đă có một cơ thể mảnh mai, giống như một người đàn ông từ bộ lạc của Shanuah. Tôi nh́n thấy Chúa Giêsu, ḥa b́nh được khi anh ta, từ tất cả những người tôi có nh́n thấy, Urwah, con trai của Masood là gần nhất trong giống với anh ta. Tôi thấy Abraham, ḥa b́nh được khi anh ta, vàtừ tất cả những người tôi đă thấy tôi giống anh nhất. "

Khuôn mặt của Tiên Tri

Da của ông đă được mô tả như là một chút tinh tế trong lúa ḿ màu hoặc màu trắng với tông màu đỏ. Khuôn mặt anh sáng, gần như tṛn, nhưng không tṛn, và thường được so sánh với vẻ đẹp của mặt trăng đầy đủ khi nó đạt đến đỉnh cao của nó.

Ông đă có một vầng trán rộng và lông mày của ông là riêng biệt và dày với mái tóc dày tốt. Khi Tiên Tri đă trở thành không hài ḷng tĩnh mạch giữa lông mày của ḿnh trở nên mở rộng. Đôi mắt đen nhánh và lông mi của ḿnh dài, mascared với kohl làm từ ithmid mà ông đă áp dụng ba lần cho mỗi mắt trước khi đi ngủ.

Mũi của ông là phân biệt nổi bật. Má của ông đă được mịn màng và được bảo hiểm trong khi miệng tỷ lệ hoàn hảo của ḿnh là không lớn cũng đừng nhỏ. Răng anh sáng, và cách đều nhau, tuy nhiên, không gian giữa các răng phía trước của ông là lớn hơn một chút. Đối với độ dày của bộ râu của ông, đó làdày đặc.

Tóc anh hơi lượn sóng, đôi khi nó đă được cắt ngắn và tại những thời điểm khác, ông mặc nó dài gần vai. Khi tóc của ḿnh có xu hướng một phần của chính nó ở giữa anh ta mặc nó theo cách đó, nếu không th́ anh đă không ăn mặc nó trong thời trang đó. Thói quen của ông là sử dụng dầu trên tóc của ḿnh và để không đất của ḿnhkhăn xếp ông sẽ đặt một mảnh vải giữa nó và mái tóc của ḿnh. Khi ông về cuộc hành hương đến thánh địa Mecca, ông sẽ cạo râu tóc của ḿnh.

Tiên Tri sẽ ăn mặc tóc và bộ râu của ông sử dụng tay phải. Đó không phải là thực tế của ḿnh để ăn mặc tóc của ḿnh mỗi ngày, trên thực tế, ông bị cấm nó, trừ khi có một lư do chính đáng, và sẽ ăn mặc tóc của ḿnh mỗi ngày thứ ba.

Trong cuộc sống sau này, Thiên sứ đă có nhiều sợi lông bạc trên thái dương. Nó đă được báo cáo rằng họ dao động trong khoảng mười bốn và hai mươi. Độ chính xác của các báo cáo này là giá trị ngang nhau khi họ đă qua một khoảng thời gian. Một ngày nọ, khi Abu Bakr đầu tiên nhận thấy những sợi tóc bạc, ông nói, "O Messenger của Allah,bạn đă trở thành cũ, "và rồi Thiên sứ nói," The niệm chương Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma và Kukkirah đă làm cho tôi già ".

Của Thiên sứ cổ, vai, Seal và Torso

Tiên Tri đă được bao phủ bờ vai rộng và giữa chúng đặt Seal của tiên tri của ḿnh. Con dấu là một miếng thịt lớn lên xấp xỉ kích thước của trứng của chim bồ câu được bao quanh bởi tóc.

Giữa ngực rộng của anh và rốn phát triển một ḍng mỹ của tóc, làm cho xương của họ đă lớn và cân đối. Ông là một người có tầm vóc trung b́nh, không mỏng cũng không phải chất béo.

Feet của Tiên Tri

Ḷng bàn chân của ông đă được gọt giũa hoàn toàn trong khi gót chân của ḿnh rất mong manh.

Cách thức tiến hành Walking của Tiên Tri

Có những người có quan điểm rằng ông đi với một tốc độ nhanh chóng, trong khi những người khác nói nó có nghĩa là anh ta tiến về phía trước một chút khi anh đi; và ư kiến ​​thứ ba là tâng chân của ḿnh một cách mạnh mẽ. Chúng tôi cũng biết rằng anh ta bước nhanh nhẹn và đă có những bước tiến dài hơn là những người ngắn. Chúng tôi biết rằng ôngkhông bao giờ đi ngạo nghễ với ngực thở hổn hển với niềm tự hào, ông cũng không kéo lê chân bàn chân của ḿnh khi anh đi.

Cách thức tiến hành Looking của Tiên Tri

Có hai hadith một trong số đó nói rằng đó là quán của ḿnh để luôn luôn nh́n xuống phía mặt đất, và bài kia nói rằng ông nh́n lên phía bầu trời. Các trích dẫn tiên tri không làm một mâu thuẫn khác như Tiên Tri trong ngày-to-ngày công việc, khiêm tốn nh́n về phía mặt đất trong khi đó khi ông chờ đợimột Khải Huyền ông sẽ nh́n về phía bầu trời. Ông không bao giờ nh́n chằm chằm vào bất cứ điều ǵ.

Chiều cao của Tiên Tri

Nó đă được báo cáo rằng ông là một chút cao hơn những người đàn ông trung b́nh, tuy nhiên, khi ông là một trong số người cao chiều cao của ḿnh đă thay đổi kỳ diệu để ông trở thành cao hơn so với những người trong công ty của ông.

Tuổi của Tiên Tri

Liên quan đến các học giả tuổi của ông Hồi giáo có quan điểm cho rằng có một sự khác biệt về quan điểm v́ một số đồng không tính năm ông sinh ra và năm ông qua đời. Sự đồng thuận là ông đă sáu mươi ba tuổi khi ông được yên nghỉ.

Tắm của Tiên Tri

Không ai trong số các bà vợ của các Tiên Tri và gia đ́nh của ḿnh, thấy các bộ phận riêng tư của ḿnh, không phải ông đă nh́n thấy họ.

Truyền thông của nhà tiên tri

Khi Tiên Tri nói chuyện với bất cứ ai, ông sẽ không chỉ cần bật khuôn mặt của ḿnh để tṛ chuyện, thay vào đó, ông sẽ có thể chuyển toàn bộ cơ thể của ḿnh đối với người đó, hoặc bật khuôn mặt và thân h́nh của ḿnh để nói chuyện với người trực tiếp; ông không phải là người đàn ông tự hào. Đó không phải là thực tế của ḿnh để nh́n sang một bên khi ông nóivới bất cứ ai. Bài phát biểu của ông là cố ư và rơ ràng để những người ngồi ở công ty may mắn của ông sẽ nhớ những ǵ ông nói. Khi ông muốn nhấn mạnh một điểm, ông sẽ lặp lại ba lần.

Đó không phải là tùy chỉnh của ḿnh để thưởng thức trong nói chuyện phù phiếm.

Cách thức tiến hành nghiêng của Tiên Tri

Tiên Tri sẽ tựa vào một cái gối đặt trên bên trái của ḿnh, tuy nhiên, ông không bao giờ dựa vào bất cứ điều ǵ trong khi ăn.

Trong thời gian bệnh tật cuối cùng của ông, Fadl bước vào pḥng của ḿnh và thấy anh ấy đeo một dải màu vàng xung quanh trán. Sau khi họ đă trao đổi lời chào hỏi ông Fadl để thắt chặt các ban nhạc trên đầu cao quư của ḿnh, mà ông đă làm. Sau đó, ông ngồi dậy và đứng lên hỗ trợ ḿnh trên vai Fadl và bước vào nhà thờ Hồi giáo.

Khi Messenger của Allah đă bị bệnh ông sẽ nghỉ ngơi đầu của ḿnh chống lại những người vợ hoặc đồng hành của ḿnh. Khi ông qua đời, người đứng đầu của ông được dựa trên Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy.

Ăn và uống của Tiên Tri

Ông ăn với bàn tay phải của ḿnh và sẽ liếm ngón tay sạch do đó sử dụng ít nước v́ nước rất khan hiếm. Đôi khi ông sử dụng ba ngón tay, ở những người khác năm.

Ông không bao giờ ăn thức ăn từ một bảng bởi v́ nó không phải là văn hóa của họ, cũng không phải một cái đĩa nhỏ, ông cũng không ăn bánh ḿ pita loại. Ông ăn từ một miếng vải da và không cắt thịt của ḿnh với một con dao, thay vào đó, ông sẽ cắn một miếng và nhai nó.

Messenger của Allah uống từ cốc bằng gỗ lớn với một lớp lót bằng kim loại. Ông cũng uống từ một nước da có ṿi làm sạch.

Khi Tiên Tri uống từ nước Zamzam, anh đứng. Tuy nhiên, trên hầu hết các dịp ông ngồi. Ông chủ trương uống từng ngụm trong smallish hơn là nốc xuống cùng một lúc. (Lời khuyên may mắn này không uống một hơi hiện nay được chứng minh là có hại cho gan và dạ dày).

Bánh ḿ của Tiên Tri và Thực phẩm

Bánh của Tiên Tri đă được thực hiện từ mặt đất đá bột toàn lúa mạch, trong đó có một kết cấu thô và bột ḿ. Một sàng không bao giờ được sử dụng để tinh chỉnh các bột hạt do đó lớn của hạt thường vẫn c̣n đó được trích xuất. Đối với số lượng bánh ḿ, là không bao giờ có đủ bánh ḿtrong gia đ́nh của ḿnh mà để lấp đầy dạ dày của ḿnh.

Có nhiều đêm ông và gia đ́nh sẽ đi ngủ mà không cần phải ăn v́ không có thức ăn. Đó là phong tục của Thánh Gia cho đi thực phẩm của họ cho những người cần, t́m kiếm một phần thưởng từ Allah, Đấng Tối Cao.

Ông ủng hộ việc sử dụng dầu ô liu không chỉ để nấu ăn nhưng đối với massage. Ông cũng sử dụng giấm và sẽ ăn thịt gà. Ông ăn mật ong, thịt dê và thịt cừu với một ưu đăi cho thịt của một vai của thịt cừu.

Trong số những điều khác, ông đă ăn ngày. Một ngày Tiên Tri t́m thấy một số ngày đă giảm trên mặt đất. Ông nói với bạn đồng hành của ḿnh, ông đă có thể ăn chúng nếu ông ta có thể được đảm bảo rằng họ không được ban đầu dự định được đưa ra trong tổ chức từ thiện, v́ nó bị cấm mà ông hoặc gia đ́nh của ḿnh nên ăn từtổ chức từ thiện. Ông cũng ăn dưa chuột và nước dưa với ngày. Ngày cũng được ngâm trong nước để cung cấp một thức uống ngọt, tuy nhiên, họ đă không bao giờ để lại đủ lâu để lên men.

Tiên Tri sẽ uống nước và sữa. Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy nói rằng anh ấy thích một loại đồ uống lạnh và ngọt ngào. Khi ông được sữa ông sẽ khẩn nói, "O Allah, ban cho chúng ta ban phước trong đó và tăng nó cho chúng ta." Ông cũng nói với bạn đồng hành của ông rằng không có ǵ làphục vụ cả hai như là thực phẩm và nước khác ngoài sữa.

Đó là phong tục của các tiên tri để nuôi đồng hành của ḿnh trước khi ông, đă ăn.

Cách thức của tiên tri trước và sau khi ăn

Tiên Tri luôn luôn nói, "Bismillah" trước khi ăn. Ông luôn luôn ăn bằng tay phải và sẽ ăn từ phần của thực phẩm trước mặt anh. Sau khi ăn xong anh ta sẽ cảm ơn Allah nói, "Ngợi khen Allah người nuôi chúng tôi, và ban cho chúng ta uống, và làm cho chúng tôi những người Hồi giáo."

Ngủ của Tiên Tri

Trước khi anh ngủ, Tiên Tri sẽ nằm xuống trên bên phải của ḿnh và khẩn cầu, "O Allah, trong Tên của bạn tôi sống và chết." Khi thức dậy, anh sẽ khẩn, "Ngợi khen Allah, người phục hồi cho chúng ta cuộc sống, đă khiến chúng tôi phải chết, và Ngài sẽ là Phục Sinh."

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, báo cáo rằng trước khi nhà tiên tri ngủ ông sẽ tách hai tay vào nhau, thổi vào họ sau đó đọc các chương Al Ikhlas, Al Falak, và An Nas sau đó lau tay trên các bộ phận của cơ thể của ḿnh, ông có thể đạt được, điều này ông đă ba lần bắt đầu từ đầu, sau đókhuôn mặt của ḿnh, tiếp theo là phần phía trước của cơ thể của ḿnh.

Weeping của Tiên Tri

Như đă giải thích trước đây, tất cả mọi thứ tiên tri yêu dấu của chúng tôi đă làm là ra khỏi sự khiêm tốn, sự chân thành và t́nh yêu của Allah cũng như t́m kiếm ḷng thương xót chúng. Ḿnh khóc là như nhau.

Abdullah Một ngày kia, con trai của Masood, đă được yêu cầu bởi các tiên tri để đọc một số kinh Koran cho anh ta, và rồi Abdullah hỏi, "O Messenger của Allah tôi nên đọc nó cho bạn khi nó đă được gửi xuống cho bạn?" Thiên sứ nói, "Tôi nghe nó từ một người khác." V́ vậy, Abdullah bắt đầu tụngchương "Nisa" Khi ông đến câu 41 'Làm thế nào sau đó nó sẽ là khi chúng tôi mang về phía trước từ mỗi quốc gia là một nhân chứng, và mang lại cho bạn để làm chứng chống lại những người!' nước mắt chảy ra từ cả hai mắt của Tiên Tri.

Sau cái chết của một cô con gái của nhà tiên tri, Barakah, người giúp việc lâu năm của nhà tiên tri người đă ở với anh ấy khi mẹ ông qua đời, bắt đầu khóc lớn tiếng. Thiên sứ đă thu hút sự chú ư của ḿnh vào nó, khóc không kiểm soát được là cấm. Lúc đó cô nói, "Tôi không nh́n thấy bạn khóc?" ông trả lời, "Đây khóckhông bị cấm, đó là một ḷng thương xót từ Allah. "Sau đó, ông nói," Một người Hồi giáo là ḥa b́nh ở tất cả các lần, ngay cả khi linh hồn của ḿnh đang được lấy đi, ông đang bận rộn thốt ra lời khen ngợi của Allah. "

Một vị giác của sự khiêm nhường của Tiên Tri

và nhân vật Maria

Allah, chính Ngài đă chứng minh cho tầm quan trọng của nhân vật của tiên tri trong chương "The Pen" câu 4 'Thật vậy, bạn đang trên một đạo đức vĩ đại.'

Thiên sứ không bao giờ coi thường đến thăm người bệnh, dự đám tang hoặc đi xe một con lừa. Ông sẽ chấp nhận lời mời, thậm chí theo lời mời của những người nô lệ, như vậy là theo cách của ḿnh rằng ông sẽ không bao giờ gọi chúng là "nô lệ" mà là "thanh niên" và để xoa dịu trái tim của họ.

Thiên sứ không bao giờ ngần ngại chấp nhận lời mời của người nghèo; ngay cả khi họ phục vụ bánh ḿ và bơ ôi, ông không từ chối cũng không xúc phạm họ.

Tiên Tri yêu dấu của chúng tôi không thích nó nếu có một đứng lên khi ông bước vào.

Khi Tiên Tri vào nhà của ḿnh, ông sẽ chia thời gian của ḿnh thành ba phần, một phần cho Allah, một cho gia đ́nh của ḿnh, và một cho ḿnh, nhưng từ phần của ḿnh, ông sẽ cung cấp cho một nửa thời gian của ḿnh để đồng hành thân thiết của ḿnh, người sẽ tới thăm anh ta và đặt câu hỏi, truyền đạt các thông điệp hoặc yêu cầutừ những người khác. Ông dạy đồng hành gần những thứ của ḿnh mà đă mang lại lợi ích cho toàn bộ người dân của ḿnh và nói với họ để truyền đạt nào Ngài dạy họ, và khuyến khích họ để yêu cầu thay mặt cho những người ít có khả năng tŕnh bày câu hỏi của họ, và không bao giờ giữ lại một trả lời. Ông không bao giờ lăng phí thời gian nghe tin đồn, nhưngnhư một vấn đề nghi thức ông sẽ tham gia vào cuộc đàm thoại của bạn đồng hành của ḿnh, không có vấn đề nếu họ đă nói về vấn đề tôn giáo hay thế tục.

Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói rằng nhà tiên tri không bao giờ đánh bất cứ ai ngoại trừ trong Jihad. Không phải đă làm ông đánh phụ nữ.

Tiên Tri tôn trọng và vinh danh những người đă được tôn trọng và vinh danh trong quốc gia của họ. Ông cảnh báo họ về sự trừng phạt của Allah, qua trung gian giữa con người, ca ngợi và khuyến khích việc tốt. Ông giải thích tác hại của những điều xấu, loại bỏ và ngăn cản họ.

Tiên Tri sau quá tŕnh trung trong tất cả các vấn đề và không bao giờ bị lăng quên để hướng dẫn những người theo ông. Ông luôn luôn trung thực, và khi ông đă nói chuyện với bất cứ ai người đó cảm thấy vinh dự nhất.

Khi Tiên Tri đă được yêu cầu cho một cái ǵ đó, ông không bao giờ từ chối, và khi ông không có ǵ để cung cấp cho ông sẽ nói chuyện với những lời tốt đẹp để Asker. Thiên sứ không bao giờ từ chối trả lời các câu hỏi của một khách du lịch và có thể nói, "Khi bạn nh́n thấy một người nào đó có nhu cầu, giúp đỡ họ."

Khi một người nào đó tham gia vào sứ cho bất kỳ lư do ông sẽ vẫn ngồi cho đến khi người đó rời đi. Bố trí đáng yêu của ông không chỉ cho một số ít, nhưng đối với tất cả mọi người, anh ấy giống như một người cha đối với họ.

Thiên sứ không bao giờ nghĩ rằng nó là bên dưới anh để hàn gắn quần áo của ḿnh cũng không giúp với công việc hàng ngày, và luôn luôn tử tế với trẻ em và sẽ yêu cầu Allah ban phước cho họ.

Đó không phải là tùy chỉnh của Tiên Tri để bận tâm đến các cuộc tṛ chuyện nhàn rỗi cũng đừng làm gián đoạn khi một ai đó đă nói. Tụ tập của ông đă được đầy đủ kiến ​​thức, khiêm tốn, kiên nhẫn và trung thực. Ông không bị suy thoái cũng không hổ thẹn bất cứ ai. Nếu ai đó đă phạm tội, nó đă không được công bố. Ít những người đă yêu thương,ưu tiên cho người nghèo trong khi những người xa lạ và khách du lịch đă được chăm sóc.

Những người trong gia đ́nh của các tiên tri yêu anh tha thiết, không một lần nào ông quở trách họ v́ đă không thực hiện một điều ǵ đó, cũng không bao giờ hỏi tại sao một người nào đó đă làm một điều như vậy. Ông không bao giờ sử dụng ngôn ngữ tục tĩu, ông cũng không hét lên và nói chuyện tại các chợ. Đó không phải là cách của ḿnh để trả thù cho một hành động xấu với một tương tựhành động, thay vào đó, anh sẽ tha thứ cho nó và nó sẽ không được đề cập đến sau đó. Ông không bao giờ t́m lỗi trong bất cứ ai.

Mọi người đều nhận được quyền lợi của ḿnh, cho dù họ là người Hồi giáo hay không theo đạo Hồi. Ngay cả những người không tin của Mecca làm chứng cho sự trung thực của các tiên tri.

Thiên sứ không bao giờ nóng tính, ông cũng không làm nhục bất cứ ai. Ông luôn luôn đánh giá cao sự ban phước của Allah không có vấn đề cho dù họ là nhỏ hay lớn. Ông không chỉ trích thức ăn của ḿnh, cũng không phải quá khen ngợi nó.

Thiên sứ không bao giờ trở nên tức giận hơn bất kỳ vấn đề vật chất. Khi một người nào đó vượt quá giới hạn trong các vấn đề tôn giáo hay chống lại sự thật, ông đă trở thành giận dữ trong một cách mà không ai có thể chịu đựng, và quay đi. Hoặc là ông đă tha thứ cho kẻ phạm tội hoặc không quan tâm đến anh ta.

Khi Tiên Tri là hạnh phúc, đó là, nếu như anh gần như nhắm mắt lại, như tiếng cười của ḿnh, nó đă được cho hầu hết các phần một nụ cười mà răng cửa may mắn của ḿnh tỏa sáng lấp lánh như hạt mưa đá lớn màu trắng.

Khi Tiên Tri ra hiệu hướng tới cái ǵ ông sẽ làm như vậy với bàn tay của ḿnh chứ không phải bằng cách chỉ chỉ bằng một ngón tay. Các học giả nói rằng đây là thêm một hành động khiêm nhường của ḿnh như là ông sẽ nêu một ngón tay như tài liệu tham khảo để Allah.

Khi Tiên Tri đă rất ngạc nhiên bởi một cái ǵ đó anh sẽ quay tay. Ông thường nói chuyện và sử dụng bàn tay của ḿnh. Đôi khi ông sẽ nhấn ḷng bàn tay phải của ḿnh với mặt dưới của ngón tay cái bên trái của ḿnh.

Có một thời gian khi đồng hành đi đến sứ của Allah phàn nàn về nỗi đau nặng của họ đói và cho thấy anh ta đá mà họ đă gắn với dạ dày của họ để ngăn chặn nó từ sưng và rồi Tiên Tri cho họ thấy hai ḥn đá gắn vào ḿnh.

Sự dịu dàng của Tiên Tri vượt qua sự tức giận của ḿnh và ngu ngốc hơn một người hành động về phía anh, bệnh nhân hơn, anh trở.

Giường ngủ của Tiên Tri

Tiên Tri yêu dấu của chúng tôi ngủ trên một tấm nệm da cứng nhồi với chất xơ của cây cọ. Nệm khó khăn như vậy mà các dấu sợi cọ để lại dấu ấn lót lớp da trên cơ thể may mắn của ḿnh khi anh ta đứng lên.

Bàn chải đánh răng của Tiên Tri

Thiên sứ sẽ làm sạch răng của ḿnh với sự kết thúc của một cành lá x̣e miswaak.

Mùi thơm tự nhiên của Tiên Tri và sử dụng nước hoa

Messenger của Allah đă được may mắn có một hương thơm tự nhiên khá giống như bất kỳ khác trên thế giới. Nó đă được mô tả là hơn thơm hơn hoặc hổ phách hoặc xạ hương. Như vậy là vị ngọt của nó rằng khi ông perspired, vợ của ông thu thập mồ hôi của ḿnh và sử dụng nó để nước hoa của ḿnh.

Giày dép của Tiên Tri

Tiên Tri mặc dép có đế bằng da và hai dây đai.

Vành đai của Tiên Tri

Tiên Tri đă có một chiếc nhẫn bạc với đá quư từ Abyssinia mà ông sử dụng như một con dấu.

Khi Hồi giáo bắt đầu lan truyền và các tiên tri bắt đầu viết thư mời sang đạo Hồi với vị hoàng đế Roma, vua Ba Tư, và như vậy, ông đă được thông báo rằng không ai trong số các nguyên thủ quốc gia sẽ chấp nhận một thư trừ khi nó mang một dấu . Chiếc nhẫn đă được thực hiện trong hai năm thứ 6 hoặc thứ 7 sau khi di cư của ḿnhđến Medina.

Chiếc nhẫn của Tiên Tri đă được ghi trên ba ḍng, ḍng chữ đầu tiên đọc "Muhammad", thứ hai "Messenger" và thứ ba "Allah".

Của Tiên Tri nhanh

Khác với các nhanh chóng bắt buộc của Ramadan, nhà tiên tri quan sát ăn chay tự nguyện. Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói rằng sau khi di cư đến Medina Tiên Tri đă không nhanh chóng toàn bộ một tháng trừ tháng Ramadan. Cô cũng cho biết trong một báo giá tiên tri rằng ông sẽ nhanhhầu hết các tháng của Shaban.

Chúng tôi cũng đă nói với Tiên Tri sẽ nhanh một số ngày của một tháng và không có ǵ cả trong một. Trong những ngày ông được biết đến đă nhịn ăn thứ hai và thứ năm nhận được sự chú ư đặc biệt của ḿnh. Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, báo cáo Tiên Tri nói: "Tôi được sinh ra vào ngày thứ hai, và gửi xuống củaKinh Koran bắt đầu vào ngày thứ hai. "Abu Hurayrah, nói rằng Thiên sứ nói," Deeds được tŕnh bày (Allah, Đấng Tối Cao) vào thứ Hai và thứ Năm. Tôi mong muốn rằng những hành động của tôi được tŕnh bày trong khi tôi đang ăn chay. "

Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói: "Một tháng anh ấy sẽ nhanh chóng vào ngày thứ Bảy, Chủ nhật và thứ Hai, trong khi các tháng khác ông sẽ nhanh chóng vào thứ Ba, thứ Tư và thứ Năm." Cô cũng nói rằng Tiên Tri đă không nhanh chóng vào những ngày cụ thể, nhưng bất cứ khi nào thích hợp. Abdullah, con trai của Masoodbáo cáo rằng ông ít khi ăn chay vào ngày thứ sáu.

Tiên Tri sẽ cũng nhanh chóng vào ngày 13, ngày 14 và ngày 15 của tháng Hồi giáo, cũng trên mười của Muharram và ngày 10 Thul Hijjah. Sau khi di cư của Tiên Tri ông quan sát thấy một số người Do Thái quan sát nhanh trên phần mười của Muharram, đó là nhanh chóng của Ashura. Ông hỏi họ tại sao họ đang ăn chayvà được cho biết rằng đó là ngày mà Allah, Đấng Tối Cao, lưu tiên tri Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, từ Pharaoh, và nó cũng là ngày mà Allah, Đấng Tối Cao, bị chết đuối Pharaoh. Người Do Thái nói với tiên tri rằng Đấng tiên tri Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, sẽ nhanh chóng ngày hôm đó ra khỏi ḷng biết ơn vàhạnh phúc liền sau khi tiên tri yêu dấu của chúng tôi cho biết, "Chúng tôi là tựa đề nhiều hơn bạn làm theo Moses, ḥa b́nh được khi anh ta." Sau đó, Tiên Tri đă ra lệnh những người theo ông để nhanh chóng vào ngày hôm đó. Điều này nhanh chóng là bắt buộc cho đến khi lệnh đến nhanh trong tháng Ramadan, sau đó các tiên tri nói nó là tự nguyện.Để khoảng cách nhanh chóng Hồi giáo Ashura từ của người Do Thái, Thiên sứ sẽ nhanh hoặc ngày trước khi Ashura, hoặc ngày sau cũng như ngày Ashura của chính nó.

Thờ cúng của Tiên Tri

Tất cả mọi thứ tiên tri yêu dấu của chúng tôi đă làm là một hành động thờ phượng, và sau đây là một vài trong số rất nhiều ví dụ.

Mặc dù ông hoàn toàn vô tội và hứa sẽ xếp hạng cao nhất trong Paradise, một cấp bậc trong đó không có tiên tri nào khác đă đạt được, nó đă không ngăn cản ông cung cấp một tầm quan trọng của lời cầu nguyện tự nguyện.

Tiên Tri yêu dấu của chúng tôi sẽ cung cấp những lời cầu nguyện dài như vậy mà đôi chân của ḿnh trở nên sưng. Lady Ayesha hỏi tại sao ông dâng lời cầu nguyện dài như vậy khi Allah đă tha thứ cho anh tất cả tội lỗi của ḿnh. Tiên Tri trả lời: "Tôi có nên không phải là một tín đồ biết ơn?"

Đó là thực tế của nhà tiên tri ngủ sau khi cầu nguyện Isha cho phần đầu tiên của đêm, sau đó thức dậy để cầu nguyện tự nguyện của ḿnh cho đến một thời gian sẽ có bữa ăn sáng trước khi ăn chay. Lúc đó, ông sẽ cung cấp lời cầu nguyện cuối cùng của đêm, đó là lời cầu nguyện Witr. Sau đó, Tiên Tri sẽquay trở lại căn hộ và giấc ngủ của ḿnh cho đến khi cuộc gọi để cầu nguyện b́nh minh đă được thực hiện, khi ông sẽ làm cho một trong hai tắm gội lớn hay nhỏ trong sự sẵn sàng để cầu nguyện.

Những lời cầu nguyện đêm tự nguyện của các tiên tri sẽ bắt đầu với hai đơn vị của lời cầu nguyện ngắn tiếp theo đơn vị rất dài của lời cầu nguyện mà thay đổi về số lượng. Đôi khi ông sẽ cung cấp mười đơn vị của lời cầu nguyện theo sau là Witr nâng tổng số mười ba - con số này không bao giờ được vượt quá - sau đó lần khác ôngsẽ cung cấp cho tám đơn vị cầu nguyện theo sau là lời cầu nguyện Witr.

Bất cứ khi nào các tiên tri đă không thể dâng lời cầu nguyện của ḿnh trong đêm, Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói rằng ông sẽ cung cấp mười hai đơn vị của lời cầu nguyện trước khi giữa ngày. Cô cũng nhận xét rằng ông dâng lời cầu nguyện của ḿnh một cách hoàn hảo nhất.

Có một thời gian khi Lady Ayesha, có thể được Allah hài ḷng với cô ấy, hỏi, "O Messenger của Allah làm bạn ngủ trước khi bạn cung cấp Witr?" Ông trả lời, "O Ayesha, mắt giấc ngủ của tôi, nhưng trái tim tôi vẫn c̣n tỉnh táo." Nhà nước may mắn Đây là một món quà đặc biệt ban cho các tiên tri.

Trong Ramadan Tiên Tri sẽ cung cấp rất nhiều các lời cầu nguyện Taraweeh trong nhà thờ Hồi giáo, và nói với bạn đồng hành của ông rằng những người đứng với đức tin chân thành và hy vọng trong lời cầu nguyện trong Night of Honor (Al Qadr) sẽ có tha thứ cho tội lỗi của họ. Khi ông đă không cung cấp lời cầu nguyện Taraweeh của ḿnh với cộng đoàn anhsẽ cung cấp cho họ ở nhà.

Khi anh ấy bị ốm, Tiên Tri sẽ dâng lời cầu nguyện của ḿnh ngồi xuống cho đến khi giữa ba mươi và bốn mươi câu thơ vẫn c̣n khi ông sẽ đứng lên và đọc chúng, sau đó ông sẽ cúi đầu và phủ phục, ông đă làm như vậy trong các đơn vị thứ hai của lời cầu nguyện.

Omar báo cáo đă cung cấp hai đơn vị của lời cầu nguyện trước và sau khi cầu nguyện giữa ngày, và hai đơn vị của lời cầu nguyện sau khi cầu nguyện buổi tối và hai đơn vị của lời cầu nguyện sau khi cầu nguyện đêm với Tiên Tri.

Niệm của Tiên Tri của Thánh kinh Koran

Lady Umm Salamah, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói: "Ông đọc từng chữ riêng biệt và rơ ràng." Cô cũng nói, "Anh ấy đọc:". Sự từ bi, các Xót thương nhất và dừng lại Tiên Tri dừng lại sau khi '.' Ngợi khen Allah, Chúa tể của những thế giới "và dừng lại, sau đó đọc, chủ sở hữu của Ngày Chớ"

Khi Lady Ayesha, có thể được Allah hài ḷng với cô ấy, đă được hỏi liệu các Tiên Tri đọc nhẹ nhàng hoặc thấy rơ, cô ấy trả lời rằng ông đọc cả hai cách.

Một ngày Umm Hani sống ở Mecca, cho biết cô nghe thấy tiếng tụng niệm của Tiên Tri từ trên tầng mái của ngôi nhà của ḿnh. Các học giả nói điều này là do sự yên tĩnh của đêm khi là tiếng nói đi xa hơn.

Khi Tiên Tri mở Mecca, ông cưỡi lạc đà của ḿnh, Kaswa, đọc những câu sau đây liên tục, "Thật vậy Chúng tôi đă mở ra cho bạn một lỗ rơ ràng, rằng Allah tha thứ cho tội lỗi trong quá khứ và tương lai, và hoàn Favor của Ngài cho bạn và hướng dẫn bạn trên một con đường thẳng. " (48: 1-2). Muawiyah, con trai của Korrah,người là một trong những người kể chuyện của tiên tri báo giá này nói rằng nếu ông không sợ rằng mọi người sẽ bao quanh anh ta, anh ta đă đọc nó trong cùng một giai điệu.

Companion, Katadah, nói rằng Allah đă cho mỗi một trong số tiên tri của Ngài một tính năng đẹp và một giọng hát tuyệt vời, và rằng Đấng tiên tri của chúng tôi có cả hai tính năng đẹp và giọng nói, nhưng ông đă không đọc trong một giai điệu du dương như là các tùy chỉnh của các ca sĩ.

Phần kết luận

Tất cả những người may mắn để xem Tiên Tri Muhammad chỉ có thể miêu tả cao quư, tính năng may mắn của ḿnh bằng cách nói, "Tôi chưa từng thấy ai như Messenger của Allah không phải trước hay sau khi anh ấy." V́ vậy, nó là không thể cho chúng ta trong ngày và tuổi tác để hiểu được tầm quan trọng của vẻ đẹp của ḿnh, hoặc thể chấthoặc phía bên trong.

Bằng cách cố gắng để nhân cách của ḿnh có phước lành to lớn mà rất giàu thưởng.

Allah có thể ca ngợi và tôn kính Tiên Tri Muhammad yêu quư của chúng tôi, tốt nhất của sáng tạo của Ngài.

Giá trị to lớn

CỦA tiên tri

TẠI ĐÂY VÀ TRONG sau đây

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Giá trị to lớn của Tiên Tri

Ở đây và trong Hereafter

Các tin tức xác thực và nổi tiếng kể lại những giá trị quư Allah đă đặt trên Tiên Tri của ông cùng với vị trí của ḿnh cao quư và tôn trọng trong cuộc sống này và cuộc sống vĩnh cửu.

Không có chỗ để tranh luận rằng Đấng tiên tri Muhammad đến nay là cao quư nhất của tất cả nhân loại, và rằng ông là Thạc sĩ của trẻ em của Adam. Cũng không có bất kỳ nghi ngờ rằng ông là trong Sight của Allah một trong những người được nâng lên trạm cao nhất và xếp hạng, và một trong những người gần nhất với Ngài. Bạn nênbiết đọc thân yêu những trích dẫn đă đến với chúng tôi là vô số và rằng chúng tôi đă hạn chế bản thân ḿnh với những người mà là xác thực và nổi tiếng.

Đánh giá của Tiên Tri với Chúa của ḿnh

Các báo cáo của các cấp bậc của các tiên tri với Chúa của ḿnh, Mighty, sự can đảm, sự lựa chọn của ông, nâng nhớ của ḿnh, thứ hạng được ưa chuộng nhất, chủ của những đứa trẻ của Adam, các đặc sản của xếp hạng của ḿnh trong cuộc đời này và sự cho phép của tuyệt vời của ḿnh tên

Các tiên tri được hỏi khi các tiên tri đă ban cho anh ta và Abu Hurayrah nói với chúng tôi rằng ông trả lời, "Khi Adam là giữa t́nh trạng của cơ thể và tinh thần."

Liên quan đến sự xuất sắc của ḍng truyền thừa của Tiên Tri nói với chúng ta bởi con trai Al Asqa của, Wathla đó, Messenger của Allah nói với họ, "Allah đă chọn Ishmael từ con cái của Abraham, và từ trẻ em của Ishmael Ông đă chọn các con của Kinanah. Từ trẻ em của Kinanah Ông đă chọn concủa Hashim, và từ trẻ em của Hashim Ông đă chọn Koraysh, và Ngài đă chọn tôi từ trẻ em của Hashim. "

Trong báo giá sau Anas nói với chúng ta mà các tiên tri đă nói về vị trí vinh dự khi nói, "Tôi là vinh dự hầu hết các trẻ em của Adam với Chúa của tôi, và tôi không tự hào."

Con trai ông Abbas báo cáo Tiên Tri nói, "Tôi là cao quư nhất của người đầu tiên và cuối cùng, và tôi không tự hào."

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Gabriel đến gặp tôi và nói:" Tôi t́m kiếm phía đông và phía tây của trái đất và thấy không có người đàn ông tốt hơn so với Muhammad, không phải đă Tôi nh́n thấy một bộ lạc tốt hơn so với trẻ em của Hashim. '"

Trên "Night Journey" Burak, (các cánh trắng trên trời gắn kết) đă được đưa cho Tiên Tri để đi xe và Anas cho chúng ta biết rằng nó đă trở thành hay vui đùa khi nh́n thấy các tiên tri và rồi Gabriel nói với Burak, "Bạn có làm điều này với Muhammad? Không ai ai đă từng cưỡi bạn là vinh dự hơn để Allah hơn ông. " Trênnghe Burak này đă đột nhập vào một mồ hôi. (Shaykh Darwish thêm: Nó cũng được biết rằng Burak là mount trên trời của các tiên tri, tuy nhiên, nó đă được nhiều thế kỷ kể từ khi ông là liệt cuối cùng Burak cũng là nhận thức của các bậc quư của các tiên tri, và nó đă được này mà anh ta gây ra. để trở thành hay vui đùa, sau đókhi Gabriel đă nói chuyện với ông về điều đó, ông đă nổ ra ở một mồ hôi.)

Abu Hurayrah, cùng với một số bạn đồng hành khác nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Năm điều đă được trao cho tôi rằng không có tiên tri nào khác trước khi tôi đă được đưa ra. Qua khủng bố được đúc vào trái tim của kẻ thù của tôi, tôi đă được giúp đỡ một tháng trước khi tôi đến. Trái đất đă được thực hiện một nhà thờ Hồi giáo cho tôivà một nơi của sự tinh khiết, do đó khi thời gian để cầu nguyện đến, bất kỳ người đàn ông của đất nước của tôi là có thể cầu nguyện. Chiến lợi phẩm đó là trái pháp luật cho tất cả các tiên tri trước đó đă được thực hiện hợp pháp cho tôi. Tôi đă được gửi cho tất cả các dân tộc. Tôi đă nhận được sự can thiệp (vào Ngày Phán Xét). "

Trong tài liệu tham khảo cho toàn thế giới, Thiên sứ nói, "Tôi đă được gửi cho tất cả các chủng tộc, hội chợ và bóng tối." Báo cáo cuối cùng này đă được giải thích theo hai cách, đầu tiên là "bóng tối" đề cập đến người Ả Rập và "hội chợ" không người Ả Rập. Lời giải thích thứ hai là "hội chợ" đề cập đến nhân loại và "bóng tối"để jinn người được tạo ra từ lửa và sống ở vùng sâu vùng xa nhưng cũng có những người sống giữa con người.

Abu Hurayrah cũng nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Qua khủng bố được đúc vào trái tim của kẻ thù của tôi, tôi được chiến thắng, và tôi đă được trao eloquences của tất cả các từ. Trong khi tôi ngủ, tôi đă có một tầm nh́n trong đó ch́a khóa của kho báu của trái đất đă mang đến cho tôi, và đặt trong tay của tôi. "Thêm vào đó trong truyền tải khác được, "Các bậc tiên tri đă được niêm phong cho tất cả thời gian của tôi."

Amir, con trai UKBA của tường thuật rằng Thiên sứ nói, "Thay mặt cho bạn, tôi sẽ đi trước trước khi bạn, và tôi sẽ là một nhân chứng cho bạn. By Allah, tôi đang t́m kiếm tại hồ bơi của tôi bây giờ. Tôi đă được trao ch́a khóa kho báu của trái đất. Bằng Allah, tôi không lo sợ rằng bạn sẽ liên kết (khác với Allah) sau khitôi, đúng hơn, tôi lo sợ bạn sẽ tranh giành với nhau v́ lợi ích của thế gian. "

Con trai của Amr, Abdullah nói với chúng ta rằng Messenger của Allah nói, "Tôi là Muhammad, các tiên tri không biết chữ, không có tiên tri sau tôi. Tôi được giao cho tất cả các eloquences của từ và ư nghĩa cuối cùng của họ."

Con trai Omar nói với chúng ta mà các tiên tri đă nói về kết thúc của thế giới nói: "Tôi đă được gửi đi không lâu trước khi sự xuất hiện của Giờ cuối."

Abu Hurayrah nói với chúng ta rằng, nhà tiên tri đă nói về những dấu hiệu của tiên tri cho các vị tiên tri trước đó, nói rằng, "Tất cả các tiên tri đă được đưa ra dấu hiệu mà mọi người sẽ tin anh ta, và tôi đă được trao Khải Huyền mà Allah đă được gửi xuống cho tôi, và tôi hy vọng rằng tôi sẽ có số lượng lớn nhấtcủa những người theo vào ngày Phục Sinh. "

Các học giả Hồi giáo đă giải thích ư nghĩa của báo giá trước nói rằng đó là kinh Koran, phép lạ vĩ đại cho Tiên Tri Muhammad bởi v́ nó không giống như tất cả các phép lạ của tiên tri cao quư khác và nó sẽ vẫn c̣n miễn là thế giới vẫn c̣n. Các phép lạ của tiên tri trước đó xuất hiệnnhưng không duy tŕ được và đă có mặt chỉ trong thời gian cuộc sống của họ. Kinh Koran sẽ vẫn thế hệ sau thế hệ cho đến ngày Phục Sinh.

Do tầm cỡ của đối tượng này, chúng tôi đă tŕnh bày lời giải thích cho người đọc một cách đơn giản và inshaAllah nó sẽ được đề cập chi tiết hơn trong cuốn sách liên quan đến phép lạ.

Sự chú ư của chúng tôi được rút ra bởi Imam Ali, có thể Allah hài ḷng với anh ta, rằng, tất cả các tiên tri đă được đưa ra bảy người cao quư, Bộ trưởng, đồng hành từ quốc gia của ḿnh Tuy nhiên, nhà tiên tri của chúng tôi đă được đưa ra mười bốn và bao gồm, Abu Bakr, con trai Omar Masood, và Ammar . Hơn nữa, mười của các bạn đồng hành của các tiên tri đăđảm bảo Paradise (Hamza, Jaffar, Ali, Hasan, Hussain, Al Miqdad, Abu Dharr, Hudhayfa, Salman và Bilal).

Thiên sứ nói, "Allah bảo vệ Mecca từ con voi và cho Messenger của ông và các tín hữu kiểm soát nó. Như vậy sẽ không được phép cho bất cứ ai sau khi tôi và nó đă được thực hiện hợp pháp cho tôi chỉ một giờ của một ngày." (Shaykh Darwish thêm: Những chú voi đă được đưa đến thánh địa Mecca của Abraha để tiêu diệtcác Ka'ba. Tiên Tri được phép để chiến đấu trong khuôn viên Thánh địa Mecca cho chỉ một giờ vào ngày ông mở Mecca.)

Sairia, con trai Al Irbad, cho biết rằng Messenger của Allah nói: "Thật vậy, tôi là tín đồ của Allah, và Seal của các tiên tri kể từ khi Adam đă được thiết lập trong đất sét, tôi sẽ thông báo cho bạn về điều này. Tôi là cầu khẩn của tôi cha Abraham, loan báo Tin Mừng của Chúa Giêsu, và tầm nh́n của mẹ tôi và như vậy,các bà mẹ của các tiên tri nh́n thấy -. và biết rằng mẹ của Messenger của Allah thấy như cô ấy đă sinh cho tôi, một ánh sáng phát ra từ cô ấy rằng thắp sáng các cung điện của Syria, cho đến khi cô nh́n thấy họ "(thuật lại bởi Ahmad con trai của Hanbal , Bazar và Al Byhaqi người đánh giá hadith này được xác thực cũng như ibn Hibban,Al Hakim và xác nhận của Hafiz ibn Hajar. Báo cáo của Hafiz Bin Abdullah Al Siddique Ghumari, có thể Allah thương xót chúng).

(Để Shaykh Darwish này nói thêm:. Này phủ nhận ư kiến ​​của những người xem xét Lady Aminah là chỉ đơn thuần là một trong những người có tính chất thẳng đứng trước khi Hồi giáo, và như vậy "từ thiện" của họ sẽ được gửi lại cho họ nói tiên tri này là bằng chứng cho thấy, cô là người đầu tiên trong số những người bạn thân của Allah (awlia)trong Hồi giáo, và rằng cô ấy là người mẹ đáng kính trong gia đ́nh của nhà của nhà tiên tri, kể từ khi cô nh́n thấy bằng mắt của những người bạn thân của Allah (awlia). T́nh trạng xếp hạng cao như vậy được tham chiếu trong hadith của Thiên Chúa, "Tôi sẽ là tầm nh́n của ḿnh mà ông nh́n thấy". Điều này có nghĩa rằng cô nh́n thấy cung điện, không cóthị lực thường xuyên của ḿnh, nhưng với ánh sáng của con trai. V́ vậy, cô được phú cho anh ta với danh dự nhất của cô và sữa, và ông thắp ḿnh trước khi thắp sáng thế giới.

Ngữ pháp, Tiên Tri gọi ḿnh là người thứ hai với mẹ của ḿnh, và đă làm chứng rằng cô đă nh́n thấy toàn bộ ánh sáng, trong khi những người khác nghe nói về nó sau đó. Tiên Tri tôn xưng cô và gọi cô là "Mẹ của Thiên sứ của Allah". Ánh sáng của ḿnh, danh dự và hạnh phúc được thừa hưởng bởi LadyKhadijah, sau đó con gái của bà Lady Fatima, có thể Allah hài ḷng với họ).

Hafiz ibn Kathir trong Sahih (xác thực) Seerah ông đă báo cáo rằng Lady Aminah cũng nh́n thấy ánh sáng tương tự khi nàng có thai Tiên Tri. Ông cũng đề cập đến trong tài liệu tham khảo cùng các phước lành của Thiên sứ. Trước khi chết, Shaykh Al Bani tôn trọng này và từ bỏ giáo phái Wahabi. Shaykh Al Bani trở thànhrất quan trọng của niềm tin tuyên xưng của các giáo sĩ Wahabi chính - ibn Baz và Twigry - người duy tŕ một sự tương tự giữa con người và Allah.

Đây là, trong ngắn gọn, phúc lành của Allah cho chúng ta về sự hiểu biết của hadith này. Đây là tài liệu tham khảo xác thực không thể chối căi để ánh sáng của các tiên tri, và không ai nên xem xét các tường thuật sai lầm rằng nói, "O Jabir, việc tạo ra đầu tiên bởi Allah là ánh sáng của Tiên Tri của bạn", mà chế tạo của nótuyên bố được báo cáo trong Musannaf của Abdul Razzaq. Không có câu nói như vậy trong đó tham chiếu hoặc bất cứ nơi nào khác, đó là hoàn toàn sai).

Con trai ông Abbas nói chuyện với đồng hành của ḿnh về vị trí của các tiên tri nói, "Allah Muhammad ưa thích để các cư dân của các tầng trời và tất cả các tiên tri cao quư khác." Lúc đó đồng đội của anh hỏi về sự xuất sắc của ông đối với cư dân của các tầng trời, v́ vậy Abbas nói với họ, "Allah nói vớicư dân của các tầng trời, 'Nếu bất kỳ một trong số họ nói: Tôi là một thần nào khác hơn Ngài, Chúng tôi sẽ báo anh ta với địa ngục (Hell). Như vậy chúng tôi bù đắp những kẻ hại "(21:29). Trong khi đó, Allah nói với tiên tri Muhammad" Thật vậy, Chúng tôi đă mở ra cho bạn một lỗ rơ ràng rằng, Allah tha thứ cho quá khứ và tương lai của bạntội lỗi, và hoàn Favor của Ngài cho bạn và hướng dẫn bạn trên một con đường thẳng ". (48: 1-2) đồng Abbas sau đó hỏi về sự xuất sắc của nhà tiên tri qua các tiên tri cao quư khác và rồi Abbas nhắc nhở họ về câu," Allah nói "Chúng tôi đă gửi không messenger trừ lưỡi của dân tộc ḿnh,để ông có thể làm cho mọi thứ đơn giản cho họ. Nhưng Allah dẫn lạc lối mà Ngài sẽ và hướng dẫn người mà Ngài sẽ làm. Ngài là Đấng Toàn Năng, the Wise "(14: 4) trong khi Allah nói với tiên tri Muhammad" Chúng tôi không gửi cho bạn cho tất cả nhân loại ngoại trừ việc mang lại cho họ loan báo Tin Mừng và để cảnh báo "(34:28).

Một ngày, khi Khalid, con trai Madan là trong số các bạn đồng hành họ hỏi Messenger của Allah nói cho họ biết nhiều hơn về bản thân ḿnh, v́ vậy các tiên tri nói với họ, "Tôi là câu trả lời cho lời khẩn cầu của cha Abraham của tôi, khi ông khẩn cầu: Lạy Chúa của chúng tôi, gửi trong đó có một Messenger từ họ "(2: 129). Chúa Giêsu cũngđưa những tin tức tốt về tôi. "

Thiên sứ nói, "Khi mẹ tôi đă hoài thai tôi, cô ấy đă có một tầm nh́n trong đó một ánh sáng đến từ cô ấy rằng soi sáng những lâu đài của Basra ở Syria." Sau đó, ông nói về bú khi nói, "Tôi đă bú của bộ lạc của con trai Saad Bakr của". Sau đó, Tiên Tri nói với họ trong những dịp thứ hai khi ngực được mở ra,"Tôi đă dồn một số động vật nuôi với tôi, anh em phía sau lều của chúng tôi khi hai người đàn ông mặc áo choàng trắng đến với tôi. Chúng tôi đă tổ chức chặt chẽ và chia mở ngực của tôi, từ cổ họng xuống bụng của tôi. Sau đó, họ loại bỏ trái tim tôi và chia nó mở. Sau đó, họ rửa sạch trái tim và ngực của tôi với tuyết cho đến khi họ cólàm sạch nó. "Một trong những thiên thần nói với người kia," Cân ông với mười người của dân tộc ḿnh, "nhưng tôi nặng hơn họ. V́ vậy, ông nói," Cân anh ta với một trăm quốc gia của ḿnh, "nhưng tôi vẫn tiếp tục vượt họ. Sau đó, ông Nhân đó nói, "Cân anh ta với một ngh́n dân của ḿnh," nhưng một lần nữa tôi nặng hơn họ.thiên sứ nói, "Nếu bạn đă cân nhắc anh ta với tất cả các quốc gia của ḿnh, ông vẫn sẽ lớn hơn tất cả!"

Anas kể về lần đầu tiên ngực của Tiên Tri đă được mở cửa nói: "Gabriel đến Messenger của Allah như ông đă chơi với một số trẻ em. Gabriel đă đưa anh và sau khi đă đặt xuống, ông chia mở ngực để trái tim của ḿnh và loại bỏ nó . Sau đó, ông lấy ra một cục máu đông rằng: "Đây là-sẽcổ phiếu của Satan trong bạn. "Sau đó, ông rửa sạch trái tim của ḿnh với các nước Zam Zam-từ một tàu vàng và đóng lại nó, và khôi phục lại nó để vị trí của nó. Các em đi với mẹ cho con bú của ḿnh rằng: "Muhammad đă bị giết!" Sau đó, ông trở lại với họ và họ chào đón anh, trong khi màu sắc của ḿnh vẫn c̣nthoát nước tốt. "Anas nói thêm," Tôi sẽ nh́n thấy những dấu tích của các khâu trên ngực của ḿnh. "

Abdullah, con trai Masood nói, "Allah nh́n vào trái tim của những ai thờ lạy Ngài, và trong số họ đă chọn trung tâm (Prophet) Muhammad. Allah đă chọn anh cho chính ḿnh và gửi cho ông với tin nhắn của anh."

THE MIRACLE CỦA HÀNH TR̀NH ĐÊM VÀ ASCENT trời

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

The Miracle của Journey đêm và Ascent Heavenly

Các sự thiên vị của các tiên tri với các phép lạ của Hành tŕnh đêm từ Mecca đến Jerusalem, và Ascent Thiên Thượng. Các cuộc tṛ chuyện với Chúa của ḿnh, nh́n thấy, dẫn đầu tiên tri trong lời cầu nguyện, sự đi lên với Lote Tree, và những ǵ ông đă nh́n thấy những dấu hiệu lớn của Chúa.

(Shaykh Ahmad Darwish thêm: Thẩm phán Eyad, cũng như Hafiz ibn Hajar, tŕnh bày những ǵ đă được truyền lại từ một nhóm các máy phát đến khác liên quan đến việc Ascent Thiên Thượng.

Kể từ khi Thẩm phán Eyad, cũng như Hafiz ibn Hajar được thứ hạng cao học giả của hadith họ chiết xuất và biên soạn tổng của tất cả các hadith tổ chức chuỗi sự kiện trong Ascent Thiên Thượng. Trong khi những người có kiến ​​thức về hadith là không đầy đủ có thể cho rằng có những mâu thuẫn, mà không phải làtrường hợp.

Thẩm phán Eyad, và các chuyên gia về chủ đề này có quan điểm mà các tiên tri đă trải qua một tầm nh́n (trong giấc ngủ của ḿnh) đi lên tinh thần, do đó, tốt nghiệp anh ta và giới thiệu ông với sự kỳ diệu chính thức đi lên vật lư thực tế thực sự trong cả cơ thể và tinh thần.

Trạng thái cuối cùng Đây là trạng thái gây ra không tin và những kẻ giả h́nh để tranh luận v́ không ai sẽ được quan tâm để tranh luận về một tầm nh́n trong lúc ngủ.

Các chuyên gia học giả vượt trội của hadith, Hafiz ibn Hajar, mà sâu sự hiểu biết và kiến ​​thức được công nhận bởi tất cả, đă may mắn có khả năng tổ chức luồng này của các hadiths từ nguồn gốc của câu chuyện xác thực này.

Từ chuyên môn Hafiz ibn Hajar của chúng ta biết rằng sự bắt đầu của sự kiện quan trọng này diễn ra vào ban đêm trong ngôi nhà của Umm Hani - đó là trong thung lũng của Abu Talib - nơi mà các tiên tri đă xảy ra để được ngủ. Và, đó là mái nhà của cô đột nhiên tách ra, và rằng nó là cụ thểnhà mà Tiên Tri gọi khi ông nói "nhà" bởi v́ nó là nơi ông ở lại.

Đó là vào đêm đó cụ thể mà Gabriel đến với ông, và đưa ông từ ngôi nhà của Umm Hani đến nhà thờ Hồi giáo linh thiêng nơi ông nghỉ ngơi khi ông nổi lên từ nhà nước giữa giấc ngủ và thức dậy. Đó là vào thời điểm đó rằng Gabriel đă đưa ông đến cánh cửa của Ka'bah nơi Tiên Tri gắn Burak - những 'điup 'đề cập đến trong hadith đề cập độ cao khi bắt đầu cuộc hành tŕnh ban đêm, trong khi Ascent để trời xảy ra ở Jerusalem.

Hafiz ibn Hajar cũng làm sáng tỏ hơn nữa khi ông đă tổ chức nhiều sự kiện báo cáo có liên quan đến việc mở ngực của Tiên Tri, một trong số đó xảy ra để chuẩn bị cho Isra và Miraj. Sự kiện đầu tiên kể lại việc loại bỏ một hạt phút, trong khi các lỗ khác được chỉ rửavới các nước Zam Zam-và làm đầy trái tim của Tiên Tri và ngực với đức tin).

Các kỳ diệu đêm Hành tŕnh của nhà tiên tri Muhammad nói của ḿnh là người lănh đạo cầu nguyện của tất cả các tiên tri cao quư, cuộc tṛ chuyện của ḿnh với Allah, tầm nh́n của ông, sự đi lên của ḿnh để các Lote Tree (Sidrat Tree) của Kết thúc gần Vườn Refuge, và nói trong những dấu hiệu lớn nhất của Allah nh́n thấy anh ta tronghành tŕnh của ḿnh.

Một phẩm chất rất đặc biệt của nhà tiên tri Muhammad được thực hiện được biết đến với chúng ta như là kết quả của sự kiện này thêm vào mà chúng tôi t́m hiểu thêm về độ cao quư ban cho anh ta vào tài khoản này. Sự kiện kỳ ​​diệu này được đề cập trong kinh Koran Thánh và biết thêm chi tiết được thực hiện được biết đến với chúng ta trong các tiên tri đích thựctrích dẫn.

Allah nói, "Thế Tôn là Đấng thực hiện tôn thờ (Tiên Tri Muhammad) totravel của ông trong đêm từ nhà thờ Hồi giáo Thánh (Mecca) đến nhà thờ Hồi giáo xa (Jerusalem) mà Chúng tôi đă may mắn xung quanh nó để Chúng tôi có thể cho anh ta một số dấu hiệu của chúng tôi. Ông là Thanh Văn, các Seer. " (17: 1)

Và, "Bằng cách ngôi sao khi nó lao xuống, đồng hành của bạn không phải là lạc lối, không errs ông cũng không nói ra mong muốn. Thật vậy, nó không phải là ngoại trừ một Khải Huyền được mạc khải, được giảng dạy bởi Đấng là Stern quyền lực. Trong số sức mạnh, ông (Gabriel) đứng vững trong khi ông ở đường chân trời cao nhất, sau đó anh đến gần, vàtrở nên thân ông nhưng chiều dài hai cung 'hoặc thậm chí gần hơn, v́ vậy (Allah) tiết lộ với tín đồ của Ngài (Gabriel) đó mà ông tiết lộ (để tiên tri Muhammad). Trái tim anh đă không nói dối về những ǵ ông nh́n thấy. Ǵ, bạn sẽ tranh luận với ông về những ǵ ông thấy! Thật vậy, ông thấy anh ta trong một gốc ở Lote Tree (Sidratcây) của Kết thúc gần Vườn Refuge. Khi nói đến các Lote Tree đó, mà đi kèm đôi mắt của ông đă không tách ra, cũng không phải họ đă đi lạc để thực sự nh́n thấy một trong những dấu hiệu lớn nhất của Chúa của ḿnh "(53: 1-18).

Hồi giáo hoàn toàn không có nghi ngờ ǵ về sự xuất hiện của sự kiện kỳ ​​diệu tuyệt vời này bởi v́ Allah Ngài đă chứng minh cho nó trong kinh Koran Thánh. Có một số lượng lớn các trích dẫn lời tiên tri đáng tin cậy khi xây dựng chi tiết và kỳ diệu để làm quen chúng tôi vẫn tiếp tục với những phẩm chất rất đặc biệtcủa nhà tiên tri yêu dấu của chúng tôi. Một số thông tin đă được thực hiện được biết đến với bạn trong cuốn sách trước của loạt bài này, tuy nhiên, chúng ta sẽ sẵn sàng Allah (inshaAllah), soi sáng bạn với nhiều dấu hiệu cho độ lớn của nó.

Con trai của Malik Anas nói với chúng tôi rằng ông đă nói với Messenger của Allah "Burak đă mang đến cho tôi. Đó là một con vật màu trắng, hơi cao hơn một con lừa, nhưng nhỏ hơn một con la. Bước của nó mở rộng một khoảng cách tương đương phạm vi của nó tầm nh́n (Shaykh Ahmad Darwish nhận xét: điều này có nghĩa nó đi du lịch tạitốc độ ánh sáng). Tôi đặt và lái nó đi cho đến khi tôi đă được đưa đến Jerusalem. Tôi gắn nó với chiếc nhẫn tethering mà các tiên tri được sử dụng và sau đó bước vào nhà thờ Hồi giáo, nơi tôi cầu nguyện hai đơn vị của lời cầu nguyện. Khi tôi đi ra, Gabriel mang lại cho tôi hai b́nh, một trong sữa và rượu vang khác. Tôi đă chọn một trong có chứasữa và Gabriel nói, 'Bạn đă chọn tính chất thẳng đứng.'

Sau đó, ông (Gabriel) lên với tôi đến thiên đường đầu tiên và yêu cầu cho nó được mở và một giọng hỏi, "Ai đó?" Ông trả lời, "Gabriel". Sau đó, tiếng nói hỏi: "Ai là với bạn? ' Gabriel trả lời, "Muhammad". Giọng nói hỏi, "Có phải ông gửi cho? ' và ông trả lời, "Anh ấy đă được gửi cho ', sau đó,cánh cửa đă được mở ra cho chúng tôi và tôi thấy Adam đă chào đón tôi và khẩn cho tôi. Sau đó chúng tôi lên đến thiên đường thứ hai và Gabriel yêu cầu cho nó được mở ra, và một giọng hỏi, "Ai đó?" và ông trả lời, "Gabriel" và giọng hỏi "Ai là với bạn? ' Mà ông trả lời, "Muhammad". Nó đă được hỏi,'Là ông đă gửi cho?' và ông trả lời, "Anh ấy là. ' Và cánh cửa đă được mở ra cho chúng ta, và ở đó tôi nh́n thấy hai anh em họ, Chúa Giê-su, con trai của Mary và John, con trai của Zachariah. Họ chào đón tôi và khẩn cầu cho tôi. Sau đó chúng tôi lên đến tầng trời thứ ba và điều tương tự xảy ra và cánh cửa đă được mở ra cho chúng tôi và tôi đă gặpJoseph, ông đă được trao cho một nửa của tất cả các vẻ đẹp, và ông cũng chào đón tôi và khẩn cầu cho tôi. Sau đó chúng tôi lên đến thiên đường thứ tư và điều tương tự xảy ra. Ở đó, tôi thấy Idris (Enoch) và ông hoan nghênh và tôi khẩn cầu cho tôi. (Trong Idris) Allah nói, "Idris, ông cũng là sự thật và một tiên tri"(19:57). Sau đó, chúng tôi lên đến thiên đường thứ năm và điều tương tự xảy ra. Aaron đă ở đó và ông hoan nghênh và khẩn cầu cho tôi. Sau đó, chúng tôi lên đến thiên đường thứ sáu, và điều tương tự xảy ra, và ở đó tôi thấy Moses đă chào đón và khẩn cầu cho tôi. Sau đó chúng tôi lên đến thứ bảytrời và điều tương tự xảy ra và tôi thấy Abraham dựa vào "Bayt Al Ma'mur (các Crowded House) pilgrimaged bởi bảy mươi ngh́n thiên thần ở trên trời người nhập nhưng không xuất hiện.

Sau đó, ông đưa tôi đến Lote Tree của Ending, lá của nó cũng giống như tai voi, và hoa trái của nó là như tàu đất nung. Khi một lệnh từ Allah bao gồm nó, đó là được bảo hiểm được chuyển đổi, trong một cách mà không có sinh vật có khả năng để mô tả về tài khoản của vẻ đẹp tuyệt đối của nó. Sau đó,Allah tiết lộ cho tôi những ǵ Anh tiết lộ, và Ngài bắt buộc năm mươi lời cầu nguyện trong mỗi ngày với đêm của ḿnh. Sau đó, tôi xuống đến Môi-se, và ông hỏi tôi, 'Điều ǵ đă Chúa của bạn bắt buộc khi quốc gia của bạn?' Tôi nói với ông 'năm mươi lời cầu nguyện "v́ vậy ông nói với tôi,' Trở lại với Chúa và cầu xin Ngài làm sáng nó, quốc gia của bạn sẽkhông bao giờ có thể làm điều đó. Tôi đă thử nghiệm trẻ em của Israel và biết từ kinh nghiệm. " V́ vậy, tôi đă đi lại cùng Chúa tôi và yêu cầu, 'Lạy Chúa tôi, làm sáng nó cho quốc gia của tôi.' V́ vậy, Ông giảm nó bằng năm, và tôi trở về cùng Môi-se và nói với anh ta, "Anh ấy giảm nó bởi năm đối với tôi." Môi-se nói, "quốc gia của bạn sẽ không thểđể làm điều đó, quay trở lại một lần nữa để Chúa và cầu xin Ngài làm sáng nó. ' Tôi sẽ giữ và đến giữa Chúa và Moses của tôi cho đến khi Allah nói, "Muhammad, họ là năm lời cầu nguyện suốt mỗi ngày với đêm của ḿnh. Mỗi tội cầu nguyện như mười, tương đương với năm mươi lời cầu nguyện. Bất cứ ai có ư định làm điều ǵ đó tốt,nhưng không làm điều đó, một hành động tốt sẽ được ghi cho anh ta. Nếu anh ta làm nó, mười sẽ được viết cho anh ta. Bất cứ ai có ư định làm điều ǵ đó xấu, nhưng không làm điều đó - không có ǵ sẽ được viết chống lại ông. Nếu anh ta làm nó, sau đó một hành động xấu sẽ được ghi lại. ' Sau đó, tôi quay trở lại và nói với ông Mô-sê và ông nói,'Trở lại với Chúa và cầu xin Ngài làm sáng nó.' Lúc đó Messenger của Allah nói, "Tôi đă quay trở lại cùng Chúa tôi thường như vậy, tôi nhút nhát trước mặt Ngài. '"

Một chi tiết đẹp của Ascent Thiên chuẩn bị được dẫn lời bởi Abu Dharr người nói với chúng ta rằng Messenger của Allah nói, "mái nhà của tôi đă được tách ra, và Gabriel xuống và mở ngực của tôi và rửa sạch với nước từ Zamzam. Sau đó, ông mang lại một món ăn vàng đầy khôn ngoan và niềm tin màông đổ vào ngực của tôi và sau đó niêm phong nó. Ông lấy tay tôi và lên với tôi để các tầng trời "(Vui ḷng tham khảo lưu ư giới thiệu đầu tiên của chúng tôi liên quan đến:. Thẩm phán Eyad và Hafiz ibn Hajar trong đó Hafiz ibn Hajar thống nhất tŕnh tự bằng cách tổ chức tất cả các chủ đề vào chỉ một sợi dựa trênhiểu biết rộng lớn của ông về sự kiện. Có rất nhiều hadith xác thực khác mà thêm chi tiết sự kiện này, cả hai trong giai đoạn giới thiệu của tầm nh́n và của thực tế. Thẩm phán Eyad tiếp tục làm sáng tỏ hơn khi Journey Night hút sự chú ư của chúng tôi để báo cáo một số đồng hành).

Con trai Shehab cho chúng ta biết, "Mỗi Tiên Tri trừ Adam và Abraham nói với tôi (Tiên Tri Muhammad)." Chào mừng bạn đến Tiên Tri công b́nh và người anh trai chân chính '. Adam và Abraham cho biết, "một đứa trẻ chân chính."

Con trai ông Abbas, báo cáo rằng các tiên tri nói, "Sau đó, ông (Gabriel) lên với tôi cho đến khi tôi đạt đến một mức độ đơn giản mà tôi nghe găi bút."

Sa'sa'a con trai, Malik nói với chúng ta về cuộc tṛ chuyện của Tiên Tri với Môi-se, ông nói, "Như tôi đă thông qua Moses, anh đă khóc. Khi được hỏi," Tại sao anh lại khóc? " Moses trả lời, 'Lạy Chúa, đây là một người đàn ông trẻ, những người đă được gửi đi sau tôi, và nhiều hơn nữa của quốc gia ḿnh sẽ bước vào thiên đường so với các quốc gia của tôi. " (Shaykh Darwish thêm: Bạncó thể ṭ ṃ tại sao Moses khóc. Đó là bởi v́ anh ta sẽ có một số ít người đă thờ phượng và ca ngợi Allah một ḿnh, trong khi nhà tiên tri Muhammad là hạnh phúc v́ anh sẽ có một số lượng lớn các tín đồ khen ngợi Allah một ḿnh v́ ông là công cụ trong việc hướng dẫn họ.)

Abu Hurayrah, cho chúng ta biết Thiên sứ nói, "Tôi thấy bản thân ḿnh trong một nhóm các tiên tri và khi thời gian để cầu nguyện tới, tôi dẫn họ trong lời cầu nguyện. Một giọng nói," Muhammad! Đây là Malik, người giám hộ của Fire, để chào đón anh 'v́ vậy tôi quay lại, nhưng ông chào tôi đầu tiên. "

Con trai Masood nói với chúng ta, "Ông ấy (Gabriel) mang lại cho tôi (Tiên Tri) đến Lote Tree của Ending, mà là ở trên trời thứ sáu. Dù lên từ mặt đất (những việc làm tốt) đạt đến nó, và ở đó nó nhận được. Dù đi xuống đến nó, nó nhận được ở đó. Allah nói, "Khi có nói đến Lote Treeđó, mà đến "(53:16). Ông nói," lan rộng ra vàng ".

Trong phiên bản khác nó đọc, "The Messenger của Allah đă được đưa ra ba điều. Ông đă được đưa ra năm lời cầu nguyện, con dấu của" ḅ "chương, và tha thứ tội lỗi lớn của dân tộc ḿnh cho những người trong quốc gia của ḿnh những người không liên kết bất cứ điều ǵ với Allah. " (Shaykh Darwish thêm: Con người không thể thâm nhậpgiới hạn của họ, v́ họ là như che kín mặt. The Creator là không bao giờ vắng mặt, nhưng đồng thời ông là không thể truy cập thông qua các giới hạn của mắt người của chúng tôi, tuy nhiên, sau đó in Paradise người tín hữu sẽ thấy Ngài.)

Thực tế của Đêm Hành tŕnh của Tiên Tri

Thực tế của Đêm Hành tŕnh của Tiên Tri và Ascent Heavenly trong người, có nghĩa là bởi cơ thể và linh hồn, trong đó không có trạng thái ngủ.

Hầu hết các bạn đồng hành, bao gồm, con trai của ông Abbas. Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as con trai Malik, Abu Al Habba Badri, con trai của Masood, Ad Dahhak, con trai của Sa'id Jubair, Katada, con trai của Al Musayyab, con trai Shehab, con trai của Zayd, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima và con trai của Jurayi, tinrằng ông đă đi vào Hành tŕnh đêm trong cơ thể vật lư của ḿnh trong khi ông tỉnh táo. Quan điểm này được duy tŕ bởi phần lớn các luật gia, các học giả của hadith, thần học, và bởi những người giải thích Thánh kinh Koran.

Allah nói: "Thế Tôn là Đấng thực hiện tín đồ của ông để đi du lịch trong đêm từ nhà thờ Hồi giáo linh thiêng để thờ Hồi giáo xa mà Chúng tôi đă may mắn xung quanh nó để Chúng tôi có thể cho anh ta một số dấu hiệu của chúng tôi Ông là Thanh Văn, các Seer." ( 17: 1).

Khi Koraysh hỏi Tiên Tri (khoảng Gabriel và Angelic hội) Abu Hurayrah nói rằng Thiên sứ nói, "Các Koraysh hỏi tôi về đêm Hành tŕnh của tôi. Họ hỏi tôi những điều mà tôi đă không chắc chắn (v́ ông đă không ghi lại những vấn đề tầm thường) và tôi trở nên khó chịu hơn tôi đă từng, sau đóAllah đưa nó trước mặt tôi để tôi có thể nh́n vào nó. "

Bác bỏ những ai Nói Journey đêm

Chỉ là một giấc mơ

(Shaykh Darwish nhận xét: Có một số người, những người đă sống nhiều thế kỷ sau khi Ascent và đêm Hành tŕnh diễn ra, người tuyên bố sự kiện này là một giấc mơ Để hỗ trợ cho ư kiến ​​của họ, họ trích dẫn những câu thơ: "Chúng tôi đă không làm cho tầm nh́n (ru '. yah) mà chúng tôi cho thấy với bạn .... ngoại trừ việc là một thử nghiệm cho mọi người "(17:60).Theo đó, họ đặt tên là Hành tŕnh đêm và Ascent như là một tầm nh́n, trong khi câu Isra phủ nhận như vậy, bởi v́ Ngài nói, "Thế Tôn là Đấng thực hiện tín đồ của Ngài (Tiên Tri Muhammad) để đi du lịch trong đêm từ nhà thờ Hồi giáo linh thiêng để thờ Hồi giáo xa mà Chúng tôi đă may mắn xung quanh nó để Chúng ta có lẽcho anh ta một số dấu hiệu của chúng tôi. Ông là Thanh Văn, các Seer "(17: 1)". Và không ai có thể nói rằng Journey đêm là trong khi ông đang ngủ. Ngoài ra, từ "thử nghiệm" trong (17:60) chứng minh rằng nó là nh́n thấy mắt v́ một tầm nh́n không có thử nghiệm ở trong đó, và không ai sẽ từ chối một tầm nh́n bất kể có bao xa của nóxa!)

Không có bất đồng giữa các học giả, các câu, "Khi chúng tôi nói với bạn," Thật vậy, Chúa của bạn bao gồm tất cả mọi người ". Chúng tôi đă không làm cho tầm nh́n mà chúng tôi cho thấy với bạn, và cây bị nguyền rủa trong kinh Koran ngoại trừ việc là một thử nghiệm cho mọi người, và chúng tôi sợ hăi, nhưng nó chỉ làm tăng chúng trong xấc xược tuyệt vời.(17:60) đă được tiết lộ liên quan đến các quyết định được thực hiện bởi nhà tiên tri Muhammad tại Hudaybiyah với, và liên quan đến thất vọng,-sẽ là khách hành hương.

Những người tuyên bố Hành tŕnh đêm là chỉ đơn giản là một tầm nh́n hơn là một sự kiện quote câu này để hỗ trợ các yêu cầu của họ nhưng đồng thời chọn để bỏ qua những câu đầu của cùng một chương, trong đó nói rơ ràng của Journey Night. Allah nói, "Thế Tôn là Đấng thực hiện tín đồ của Ngài (Tiên TriMuhammad) để đi du lịch trong đêm từ nhà thờ Hồi giáo linh thiêng để thờ Hồi giáo xa mà Chúng tôi đă may mắn xung quanh nó để Chúng tôi có thể cho anh ta một số dấu hiệu của chúng tôi. Ông là Thanh Văn, các Seer "(17: 1). Những người này nhầm, cũng có thể chọn để bỏ qua thực tế rằng Abu Bakr, các Caliph đầu tiên chấp nhận thực tế ngay lập tức,và không bao giờ giải thích nó bằng cách khác.

Từ tiếng Ả Rập "ru'yah" có nghĩa là tầm nh́n. Thêm vào bác bỏ này là tuyên bố t́m thấy trong câu mở đầu của cùng một chương rơ ràng có tên là "The Night Journey". Trong câu rằng Allah nói, "Thế Tôn là Đấng thực hiện tín đồ của ông để đi du lịch trong đêm" (17: 1). Tuyên bố này đă bác bỏ tuyên bố củacác deniers, bởi v́ người ta không thể nói về một người đang ngủ mà ông đă đi trên một cuộc hành tŕnh.

Tóm lại, có trường hợp được chỉ là một giấc mơ, không tin sẽ không bao giờ đưa ra một phản đối nó như là bất cứ điều ǵ có thể xảy ra trong một giấc mơ. Ngoài ra, nếu nó đă không phải là một thực tế sau đó nó sẽ phủ nhận một chính thiết yếu lớn của Hồi giáo cụ thể là nghĩa vụ của cầu nguyện. Nó cũng sẽ phủ nhận cuộc họpvà hàng đầu của các tiên tri trong lời cầu nguyện, và Gabriel đến để có những tiên tri bằng cách sử dụng Burak đó là cùng gắn kết sử dụng để thực hiện các tiên tri trước mặt Ngài.

Đă Tiên Tri nh́n thấy Chúa của ḿnh?

(Shaykh Ahmad Darwish nhận xét: Các báo cáo đề cập dưới của con trai ông Abbas là tham chiếu đến t́nh trạng thiên đường của các tiên tri, như Tiên Tri nh́n thấy Allah trong Thiên đường với con mắt của Paradise, và nhớ, anh đă bước vào thiên đường trên Night of Ascent. Trên báo cáo Mặt khác Lady Ayesha củađă đề cập đến điều ngược lại, đó là sự xuất hiện của một thể chất như những người vô tín của Mecca nh́n thấy thần tượng của ḿnh hoặc vị trí của họ.

Allah nói, "vậy (Allah) tiết lộ với tín đồ của Ngài rằng đó Anh tiết lộ". Allah mặc khải cho Tiên Tri Mighty của ông, Unseen quốc Anh, nơi ông đă thấy và chứng kiến ​​sự kỳ diệu của vương quốc thiên thần có thể không được thể hiện trong lời nói cũng đừng là nó có thể cho trí tuệ con người phải chịu đựng nh́n thấy hoặc nghe,thậm chí không trong nguyên tử minutest của nó. Chúng ta phải nhận ra rằng các tiên tri đă được trao quyền hạn vượt xa của chúng ta. Ví dụ, ông đă được trao sức mạnh và quyền tiếp nhận cường độ của Khải Huyền, việc làm chứng của communing của đội chủ nhà thiên thần, Hành tŕnh đêm từ Mecca đến Jerusalem khiông đă được thực hiện bởi Burak với tốc độ của ánh sáng và sau đó đi lên của ḿnh thông qua các tầng trời đến giới hạn xa. Về các vấn đề hàng ngày của ḿnh, ông nói với bạn đồng hành của ḿnh rằng Allah nguồn cấp dữ liệu cậu ta và cho anh ta ăn và uống, và rằng mặc dù mắt ngủ trái tim anh ấy luôn luôn tỉnh táo, tất cả trong số đó là vượt ra ngoàitầm tay của chúng tôi. Phước lành đặc biệt này từ Allah là vượt xa khả năng hiểu biết, và nếu ai đó cố gắng hiểu biết như vậy th́ tâm trí của một người sẽ trở nên tê liệt. Thực tế này là quan trọng để hiểu trước khi tiến hành các hadiths của Lady Ayesha và Abbas 'con trai liên quan đến việc nh́n thấynhư Chúa).

Ư kiến ​​khác nhau giữa các thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo, là có hay không tiên tri Muhammad đă thấy Chúa. Trong số những người từ chối khái niệm này là Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với ḿnh, người, khi được hỏi bởi Masruk, "Ôi Mẹ của tín hữu, đă Muhammad thấy Chúa của ḿnh?" Cô ấy trả lời, "Tóc em đang đứngkết thúc vào những ǵ bạn đă nói. Có ba điều, bất cứ ai đă nói với bạn rằng Muhammad đă thấy Chúa của ḿnh, thực sự anh đă nói dối. "Sau đó cô đọc câu:" Không có mắt có thể thấy Ngài, mặc dù Ngài nh́n thấy mọi ánh mắt. Ông là người tinh tế, các Aware "(6: 103). Con trai Masood nói giống như Lady Ayesha.

Con trai ông Abbas nói: "Ông (Nhà tiên tri) thấy Ngài với đôi mắt của ḿnh". Quan điểm này của con trai ông Abbas là rất nổi tiếng trong số các học giả. (Abbas 'con trai và Lady Ayesha trong thực tế, phù hợp với tuyên bố của nhau và không phải v́ nó có thể xuất hiện trên bề mặt là mâu thuẫn với nhau, chứ không phảihọ tiếp cận 'khi nh́n thấy "từ khía cạnh khác nhau).

Các ư kiến ​​chấp nhận nhất là các tiên tri đă làm trong thực tế nh́n thấy Chúa của ḿnh với đôi mắt của ḿnh (có nghĩa là với con mắt của Paradise), và các tuyên bố của con trai ông Abbas được nhắc lại trong nhiều truyền. Abbas cũng thu hút sự chú ư của chúng tôi bằng cách nhắc nhở chúng ta rằng Đấng tiên tri Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, được lựa chọn bởi Allah vớibài phát biểu (một lần nữa mà không có tai, hoặc âm thanh), và rằng Đấng tiên tri Abraham, ḥa b́nh được khi anh ta, đă được lựa chọn cho một t́nh bạn thân thiết với Allah, và cuối cùng là nhà tiên tri Muhammad đă có năng khiếu với một tầm nh́n của Ngài. Để hỗ trợ cho quan điểm này là những câu thơ, "trái tim của ông đă không nói dối về những ǵ ông nh́n thấy. Có ǵ, bạn sẽ tranh chấp vớiông về những ǵ ông thấy! Thật vậy, ông thấy Ngài ('Ngài' có thể tham chiếu đến hoặc Allah hay Gabriel) trong gốc khác "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, con trai Hammam cho biết, "đó là niềm tin của Hasan Basri Al rằng ông sẽ thề bởi Allah rằng Đấng tiên tri Muhammad đă thấy Chúa." Một nhà thần học nói rằng khi Abu Hurayrah đă được hỏi, "Anh Muhammad thấy Chúa của ḿnh?" Ông trả lời: "Có."

Các mạng truyền tải xác thực liên quan đến Tiên Tri nh́n thấy Chúa của ông là rất nhiều. An-Naqqash nói rằng Ahmad, con trai Hannbal cho biết, "Ư nghĩa của tuyên bố Abbas 'con trai là ông thấy Ngài với mắt của ḿnh!" Ông lặp đi lặp lại cụm từ này nhiều lần cho đến khi ông chạy ra khỏi hơi thở.

Đối với Sa'id, con trai Jubair của ông nói, "Tôi không nói rằng ông đă nh́n thấy Ngài, cũng không làm tôi nói rằng ông không thấy Ngài."

Con trai ông Abbas, Ikrima, Al Hasan Basri Al và con trai của Masood khác nhau trong việc giải thích của họ về câu. Abbas 'con trai và Ikrima cả hai nói, "Ông ấy (Nhà tiên tri) thấy Ngài với trái tim của ḿnh. Trong khi đó, Al Hasan Al Basri và con trai Masood nói," Ông ấy (Tiên Tri) đă thấy Gabriel. "Abdullah, con trai của Ahmad, con trai của Hanbal nóirằng cha của ông nói, "Ông ấy (Tiên Tri) đă thấy Ngài."

Con trai Ata của thu hút sự chú ư của chúng tôi để câu, "Chúng ta đă không mở rộng ngực của bạn cho bạn" (94: 1), và nói rằng điều này có nghĩa rằng Allah mở rộng ngực của ḿnh để nhận được tầm nh́n trong khi Anh mở rộng ngực của Moses cho bài phát biểu .

Al Ashari và đồng hành của ḿnh là tất cả các ư kiến ​​cho rằng ông đă nh́n thấy Allah với cặp mắt thể lư của ḿnh, và nói: "Mỗi vị tiên tri được đưa ra một dấu hiệu. Tiên Tri của chúng tôi cũng đă được đưa ra một. Trong số tất cả các tiên tri, ông đă được lựa chọn để nhận được tầm nh́n của Ngài. " Một Shaykh là hơi do dự và nói: "Không có rơ ràngbằng chứng cho nó, tuy nhiên nó được phép để cho nó được như vậy. "

Đó là một sự thật không thể chối căi rằng, nó có thể hiểu được cho anh ta đă nh́n thấy Allah trong cuộc sống này, và không có ǵ để làm cho nó không thể hợp lư, (trừ khi một mô tả Allah với một vóc dáng, trong trường hợp này nó sẽ là không thể) là. Các bằng chứng hỗ trợ mà nó được cho phép trong cuộc sống này, bạn sẽnhớ lại rằng, nhà tiên tri Moses hỏi cho nó, và nó là không thể cho một tiên tri không biết những ǵ được phép cho Allah, và những ǵ được phép cho ḿnh. Chắc chắn, Moses sẽ chỉ yêu cầu một cái ǵ đó cho phép, không phải cái ǵ không thể. Thực tế của vấn đề là nh́n thấy thực tế của Allah,và chứng kiến ​​các tiên tri Moses là từ thế giới Unseen, và không ai, trừ người được giảng dạy bởi Allah có bất kỳ kiến ​​thức như vậy.

Allah nói với Moses, "Bạn sẽ không thấy nhớ Nhưng nh́n vào núi, nếu nó vẫn vững chắc ở vị trí của nó, sau đó bạn sẽ thấy Ta." (7: 143). Câu này có nghĩa là Moses sẽ không thể chịu đựng nổi đang thấy của Allah. Để minh họa điều này, Allah làm núi, mà là đến nay mạnh mẽ hơn và vững chắc hơn so Moses 'vật lưh́nh thức, được nghiền nát và san bằng.

Về câu, "Không có mắt có thể thấy Ngài" (6: 103), không có bằng chứng cho bất cứ ai nói rằng đó là bị cấm bởi Lời của Allah bởi v́ có rất nhiều cách hiểu.

Có những người, chẳng hạn như con trai ông Abbas nói rằng họ không (vật lư) bao gồm Ngài. Không có những giải thích khác nhau có thể được thực hiện để có nghĩa là tầm nh́n của Ngài là cấm hoặc không thể.

Bất kể là ư kiến ​​của bạn đọc, bạn nên hiểu rằng giống như tất cả các bạn đồng hành họ không bao giờ định lượng Allah, họ cũng không giải quyết Ngài với một mô tả đó sẽ cho thấy một kích thước, vị trí, cũng không phải là bị giới hạn bởi không gian hay thời gian. "

Cuối cùng, không có lư do để làm cho nó không thể trong cuộc sống này. Và không có bằng chứng để phủ nhận rằng nó xảy ra với các tiên tri như vậy tốt hơn là không để thảo luận về nó và để lại nó cho Allah người hiểu biết các vấn đề của thế giới này và Hereafter.

Chuyện của Tiên Tri với Allah

Trong tham chiếu đến các sự kiện kỳ ​​diệu của Journey Night, Allah cho chúng ta ", v́ vậy (Allah) tiết lộ với tín đồ của Ngài rằng đó ông tiết lộ" (53:10). Hầu hết các nhà b́nh luận nói rằng Allah tiết lộ cho Gabriel, và sau đó Gabriel tiết lộ nó cho tiên tri Muhammad.

Nó được cho phép để nói rằng Allah đă nói chuyện với Tiên Tri Muhammad (không Gabriel) như không có ǵ trong Luật Hồi giáo mà dứt khoát không cho phép xuất hiện của nó hoặc là để anh ta hoặc bất kỳ của các tiên tri lựa chọn khác của ông là. Nếu có một báo giá Tiên Tri âm thanh đă được chứng minh, nó sẽ tất nhiên cóưu tiên cho các ư kiến ​​và được dựa theo.

Đó là một thực tế chứng minh rằng Allah đă nói chuyện với Moses và bằng chứng là văn bản dứt khoát của kinh Koran và nó được ngữ pháp nhấn mạnh. Chúng tôi đang nói trong một truyền rằng Allah nâng vị trí của Môi-se đến thiên đường thứ sáu, bởi v́ nó đă có mà Allah đă nói chuyện với Moses. Đối với Tiên Tri Muhammad Allahđă khiến Ngài ở trên trời đó để ông đạt đến đồng bằng, nơi ông nghe găi bút. V́ vậy, làm thế nào nó có thể được tuyên bố rằng nó là không thể hoặc thậm chí không cho Tiên Tri đă nghe bài phát biểu của Allah theo cách này?

Exaltations được cho Đấng bộ ngoài những người mà Ngài chọn cho bất cứ điều ǵ Ngài muốn và nâng cao một số các tiên tri trên những người khác!

Sự gần gũi của các tiên tri và sự gần gũi của ḿnh

Các mạng truyền tải và trích dẫn lời tiên tri liên quan đến bản vẽ của Tiên Tri gần và gần gũi của ḿnh trong suốt cuộc hành tŕnh Night of Allah mà nói ", sau đó ông tiến đến gần, và trở nên thân ông nhưng chiều dài hai cung 'hoặc thậm chí gần hơn" (53: 8-9 ) đă được giải thích theo nhiều cách. "Anh ấy đến gần" và "trở thànhgần "có thể tham khảo hoặc Gabriel hay nhà tiên tri Muhammad - với nhau -.. hoặc nó có thể là trong cả hai trường hợp Gabriel hay nhà tiên tri Muhammad Hoặc là, nó có thể là tham chiếu đến các Lote Cây Ending Đây là ư kiến ​​của học giả lớn của lời giải thích.

Ar-Razi nói rằng con trai ông Abbas nói rằng nó là nhà tiên tri Muhammad người đến gần và trở nên thân thiết với Chúa của ḿnh.

Nên hiểu rằng 'vẽ gần' và 'sự gần gũi để' hoặc 'từ Allah' là không thể so sánh với một sự gần gũi về địa điểm hoặc thậm chí gần gũi trong không gian, hoặc kích thước của con người.

Bản vẽ gần Chúa của ḿnh của nhà tiên tri yêu dấu của chúng tôi và sự gần gũi của ḿnh với Ngài là rơ ràng trên tài khoản của bậc danh dự của ḿnh, sự huy hoàng của ánh sáng, chứng kiến ​​của ông về những bí mật của thế giới vô h́nh của Allah, cùng với quyền năng của Ngài và ḷng tốt mà, mát và ḷng quảng đại đến với ông từ Allah.

Đối với những lời của tiên tri với "Chúa chúng ta (nghĩa bóng) xuống đến thiên đường gần nhất", điều này nên được xem bằng cách giải thích, bởi v́ một khía cạnh của gốc là cấp ưu đăi, subtleness, chấp nhận và không cháy.

Trong một phần của bài thơ mà đọc, "chiều dài hoặc gần hai cung". Sự đồng thuận của các học giả là nó đề cập đến Gabriel, ư nghĩa, Tiên Tri gần nhau, Gabriel. (Học ​​giả Lesser nói nó đề cập đến Allah, tuy nhiên, cách giải thích của họ dựa trên sự hiểu biết về Hadith của Thiên Chúa, trong đóAllah nói, "Ai đến gần Me nhịp của một bàn tay, tôi đến gần với anh ta một cánh tay" có nghĩa là các học giả phủ nhận khoảng cách vật lư và hướng dẫn bằng cách cho ví dụ này.)

Hadith Abbas 'có nghĩa là Tiên Tri nh́n thấy Allah với con mắt của Paradise.

Đối với các bạn đồng hành, họ đă bị thuyết phục bởi tuyên bố của Allah rằng Ngài là không giống như bất kỳ sáng tạo của Ngài. Nó không vào đầu của họ cho một thời điểm mà Allah có bộ phận cơ thể tương đương với một con người, cũng không phải họ đă cố gắng giải thích Divine Hadith của ông bởi v́ mô tả của ông là vượt ra ngoài hiểucủa bất kỳ con người. Sự giống nhau chỉ là sự phát âm của các từ nhưng không phải ư nghĩa của nó.

Trong thế kỷ sau khi các học giả đă phải đối mặt với các nền văn minh khác nhau, trong đó vị thần của họ là đối tượng kích thước, thời gian, địa điểm và thuộc tính trần thế khác, các học giả Hồi giáo đă không do dự trong niềm tin của họ rằng không có ǵ giống như Allah là, không phải họ đă đi vào chi tiết tốt, nhưng khit́nh h́nh cần phải được giải quyết một thời gian ngắn họ sẽ ám chỉ đến các vấn đề như là thuộc tính của Ngài như Power của ông, Mercy, không cháy và như vậy như thế nào.

Không có mâu thuẫn giữa các báo cáo của Lady Ayesha và con trai của ông Abbas. Lady Ayesha đă được giải quyết một thực tế mà các tiên tri đă không thấy Allah ở một nơi và chỉ đạo, trong khi con trai ông Abbas đă đề cập đến sự trông thấy Tiên Tri của Ngài qua con mắt của Paradise.

Trong kết luận, có hai trường phái tư tưởng, là một trong những thế hệ đầu - đó là đồng hành, tín đồ của họ và những người theo họ ngay lập tức (Tabien và Tabi Tabien) - người đọc nó và dành ư nghĩa cho Allah và không hỏi nó. Trong khi đó, thế hệ sau (Khalaf) đă giải thíchnó phù hợp với độ tinh khiết của kinh Koran và Hadith để lây lan Hồi giáo trong số những người vẫn chưa nghe về nó.

Sự can thiệp

HÀNH

Tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

The Favor của nhà tiên tri Muhammad vào ngày Phục Sinh

Anas cho chúng ta biết rằng một ngày tiên tri nói về sự kiện đó sẽ xảy ra vào ngày Phục Sinh. Ông nói: "Khi con người được hồi sinh, tôi sẽ là người đầu tiên xuất hiện, và tôi sẽ là người phát ngôn của họ khi họ đến nơi. Khi họ tuyệt vọng, tôi sẽ cung cấp cho họ tin tức tốt. Banner của Khen ngợi sẽ được trong tôitay. Tôi là người cao quư nhất của trẻ em của Adam trước khi Chúa của tôi, và tôi không phải là khoe khoang. "

Abu Hurayrah báo cáo rằng các tiên tri nói, "Tôi là người đầu tiên cho người mà trái đất sẽ tách ra và tôi sẽ mặc áo choàng trong một chiếc áo choàng của Paradise, và tôi sẽ đứng trên bên phải của Throne nơi không tạo ra được khác hơn là tôi sẽ đứng . "

Abu Hurayrah cũng báo cáo rằng các tiên tri nói, "Tôi sẽ là Master of the Children của Adam trong Ngày Phục Sinh, là người đầu tiên cho người mà những ngôi mộ chia mở, và là người đầu tiên can thiệp và là người đầu tiên mà chuyển cầu được chấp nhận."

Abu Sayeid Al Khudri cho chúng ta biết rằng Tiên Tri nói về vị trí của tất cả các tiên tri trong Ngày Phục Sinh, nói, "Vào Ngày Phục Sinh tôi sẽ là chủ nhân của các trẻ em của Adam và Banner của Khen ngợi sẽ được trong tôi tay, và đây không phải là một tự hào. Tất cả các tiên tri từ thời điểmAdam sẽ đến theo biểu ngữ của tôi, và tôi sẽ là người đầu tiên cho người mà trái đất tách mở, và điều này là không tự hào. "

Con trai ông Abbas nói với chúng ta mà các tiên tri đă nói về lời cầu bầu của ḿnh và chấp nhận việc mở Gates đến Paradise, nói rằng, "Vào Ngày Phục Sinh, tôi sẽ là người mang các biểu ngữ của Khen ngợi, và điều này là không tự hào. Tôi sẽ là người đầu tiên để can thiệp và là người đầu tiên mà chuyển cầu được chấp nhận, vàđây không phải là khoe khoang. Tôi sẽ là người đầu tiên đánh với gơ cửa tṛn ở Gates of Paradise và họ sẽ được mở ra cho tôi và tôi sẽ nhập đi kèm với tín hữu nghèo khó, và điều này là không tự hào. Trong số đầu tiên và cuối cùng tôi sẽ được những vinh dự nhất, và điều này là không tự hào. "

Anas nghe nói Tiên Tri nói, "Tôi sẽ là người đầu tiên của tất cả mọi người để can thiệp trong Paradise, và tôi sẽ là một với hầu hết những người theo." Anas cũng trích dẫn lời Tiên Tri nói: "Tôi sẽ là chủ nhân của tất cả mọi người vào ngày Phục Sinh. Bạn có biết tại sao? Allah sẽ tập hợp đầu tiên và cuối cùng ... .."và trích dẫn các hadith nổi tiếng của sự can thiệp.

Các tiên tri chỉ ra rằng vào ngày đó, nó là ông chỉ có những người sẽ được làm chủ và chuyển cầu. Điều này là do loài người sẽ không t́m thấy nơi ẩn náu ở bất kỳ vị tiên tri khác và t́m nơi ẩn náu với anh ta. Khi một người đang cần ông t́m sự giúp đỡ của một bậc thầy, và vào ngày đó là nhà tiên tri Muhammad một ḿnh trongtất cả nhân loại, những người sẽ được làm chủ. Sẽ có không có để chia sẻ với anh ta hay yêu cầu khác.

Allah nói, "Và ai là chủ sở hữu của Anh vào ngày mà Allah?, One, the Conqueror!" (40:16). Cả thế giới này và thế giới vĩnh cửu thuộc về Allah, và những người đặt yêu cầu bồi thường vương quốc của họ sẽ bị cắt đứt, và không có nghi ngờ rằng Đấng tiên tri Muhammad sẽ được làm chủ trên tất cả mọi ngườitrong đời sống vĩnh cửu.

Anas nghe nói Tiên Tri nói, "Vào Ngày Phục Sinh, tôi sẽ tiếp cận Gate of Paradise và yêu cầu nó được mở ra. Giám hộ của nó sẽ hỏi," bạn là ai? ' và tôi sẽ trả lời "Muhammad", từ đó ông sẽ nói, 'Tôi đă được lệnh không được mở cửa cho bất cứ ai trước khi bạn ".

Pool của các tiên tri

Các trích dẫn lời tiên tri sau đây mô tả các hồ bơi của các tiên tri:

Abdullah, con trai Amr, cho biết rằng các tiên tri nói với họ, "Chiều dài của một cuộc hành tŕnh qua hồ bơi của tôi là một tháng. Nước của nó là trắng hơn bạc và hương thơm của nó ngọt hơn xạ hương. Tàu của nó cũng giống như những ngôi sao trên trời và bất cứ ai uống từ nó sẽ không bao giờ khát nữa. "

Abu Dharr báo cáo một câu nói tương tự, nhưng có chi tiết rằng chiều dài của hồ bơi là khoảng cách giữa Aden và Amman (thủ đô của Jordan) và Ailah (một thành phố biển ở Palestine) và hai ṿi từ Paradise ḍng chảy vào nó (từ sông của Kawthar).

Tsauban báo cáo tương tự và nói thêm, "Có hai ḍng, một trong số họ từ vàng và một bằng bạc."

Haritha, con trai Wahab cho biết, "Hoặc, chiều dài của hồ bơi là giữa Medina và Sanna (thủ đô của Yemen)."

Anas cho biết, "Khoảng cách giữa Ailah và Sanna."

Con trai Omar cho biết, "Khoảng cách giữa Kufa (một thành phố ở Iraq) và Black Stone (ở Mecca)."

Các hadith trước đă được liên quan bởi Lady Ayesha và hơn ba mươi đồng hành và có thể Allah hài ḷng với họ.

Hữu nghị và t́nh yêu của Allah để tiên tri của ông

Các sự thiên vị của nhà tiên tri Muhammad và t́nh bạn thân thiết của ḿnh cho tiếp quản của t́nh yêu của Allah.

Có rất nhiều trích dẫn lời tiên tri xác thực mà nói tiên tri lựa chọn của chúng tôi hơn và trên tất cả các sáng tạo của Allah là "Các yêu dấu của Allah" và người Hồi giáo thường gọi ông bằng danh hiệu này. (Shaykh Darwish nhận xét: Có sự khác biệt giữa các danh hiệu cao quư của 'người bạn thân'và 'yêu' và chúng sẽ được giải thích trong khóa học do.)

Tiên Tri nói về sự gần gũi của ḿnh để Abu Bakr nói, "Nếu tôi được có lấy một người bạn thân khác hơn là Chúa của tôi, tôi đă có thể lấy Abu Bakr."

Chúng tôi cũng được thông báo rằng các tiên tri nói "bạn đồng hành của bạn (đề cập đến ḿnh) là bạn thân của Allah" và điều này được xác nhận bởi truyền từ Abdullah, con trai Masood trong bài tường thuật của ông, "Allah đă đồng hành của bạn (Tiên Tri Muhammad) như là một người bạn thân. "

Một số các bạn đồng hành đă tụ tập và chờ đợi sự xuất hiện của các tiên tri và trong thời gian này họ đă nói chuyện với nhau về cấp bậc của các tiên tri. Con trai ông Abbas cho biết, khi Tiên Tri ra anh nghe chuyện của họ, một trong số đó đă nói, "Làm thế nào đáng chú ư, Allah đă Abrahamtừ sáng tạo của Ngài như người bạn thân của ông, "Một cho biết," Nó thậm chí c̣n đáng chú ư hơn mà Ngài đă nói với Môi-se! "Lúc đó khác nói," Chúa Giêsu là lời của Allah và tinh thần tạo của Ngài. "Và một người khác nói," Allah đă chọn Adam "Có nghe ư kiến ​​của họ, Tiên Tri chào đón họ và nói với họ rằng ông đă cónghe những ǵ họ nói và nhận thấy rằng họ rất ngạc nhiên rằng Allah đă chọn Abraham như một người bạn thân, và xác nhận rằng đây quả thực là như vậy. Sau đó, ông nói, "Bạn cũng bày tỏ sự ngạc nhiên của bạn mà Allah đă nói chuyện với Moses, và điều này cũng là như vậy. Bạn cũng đă nói về Chúa Giêsu như là tinh thần tạo củaAllah, và điều này là như vậy, và rằng Adam đă được lựa chọn và điều này là như vậy. Tôi là người yêu của Allah, và tôi không tự hào. Từ đầu đến cuối tôi là vinh dự nhất của tất cả, và tôi không phải là khoe khoang. "

Có sự khác biệt trong quan điểm liên quan đến thuật ngữ "người bạn thân" và từ gốc mà từ đó nó có nguồn gốc. Có những người nói tiếng Ả Rập "Khalil", có nghĩa là 'người bạn thân', cũng mang nghĩa "dành cho Allah." Điều này là do những người đạt được như vậy một cấp bậc của ḷng sùng kính,hay t́nh yêu của Allah không tách rời khỏi nhau. Ư kiến ​​khác là từ "Khalil" là gốc rễ của từ có nguồn gốc từ "tham gia một vấn đề để được thanh sạch."

Tiên tri Abraham được gọi là người bạn thân của Allah "khalilu'llah" trên tài khoản của các cường độ cuối cùng của sự tận tâm của ḿnh để Allah. T́nh bạn của Allah để Abraham là Ông làm cho anh ta chiến thắng và một mô h́nh vai tṛ. Mặt khác, có những người xác định nguồn gốc của "Khalil", mà là "khulla"có nghĩa là "có nhu cầu" là "một người nghèo có nhu cầu". Abraham được gọi bằng danh hiệu này bởi v́ nhu cầu của ḿnh chỉ là trong Chúa của ông và ông đă tận tụy phụ thuộc vào Ngài cho nhu cầu của ḿnh và không phụ thuộc vào người khác.

Con trai Abu Bakr Furack của định nghĩa từ "khulla" với ư nghĩa của "t́nh yêu thuần khiết" mà đ̣i hỏi một người được chỉ ra với mục đích được truyền bằng cách bí mật. "

Nó cũng đă được cho biết rằng gốc rễ của từ "khulla" là t́nh yêu, và kết hợp tử tế, giúp đỡ, nâng cao và chuyển cầu. Điều này được thành lập trong câu mà đọc, "Người Do Thái và Kitô hữu nói," Chúng tôi là con cái của Allah và những người thân yêu của Ngài. ' Nói (Tiên Tri Muhammad), "Tại sao sau đó không Ông trừng phạt bạnv́ tội lỗi của bạn? ' (5:18). Nó là không thể tưởng tượng rằng nếu một người là yêu đó, anh sẽ bị trừng phạt v́ tội lỗi của ḿnh! (Shaykh Darwish nhận xét: Các tiên tri có quan điểm giữa con người và các vị tiên tri, trong khi bạn có một quan điểm giữa Allah và nhà tiên tri Muhammad mà làm cho nó rấtđặc biệt).

Nó đă được nói rằng 'khulla' là mạnh hơn con cái v́ Allah nói: "Một số vợ và con của bạn là kẻ thù, v́ vậy hăy cẩn thận của họ" (64:14), trong khi thù hận không thể được liên kết với khulla.

Bởi v́ sự cống hiến của họ để Allah, cả hai nhà tiên tri Abraham và Muhammad, ḥa b́nh được khi họ được mang tên "người bạn thân". Họ nh́n Ngài cho tất cả các nhu cầu của họ và cắt đứt ḿnh khỏi cần bất cứ ai khác. Và, nó đă được hoặc là v́ sự vĩ đại của ḷng tốt giấu của Allah cho họ, vàkiến thức tiết lộ những bí mật của Thiên Chúa mà họ nhận được, cũng như các vấn đề của thế giới Unseen và đức tin mà họ đă được truyền trong tự bên trong của họ mà họ rời bỏ các phương tiện khác và nguyên nhân. Hoặc, bởi v́ trái tim của họ đă được tinh chế từ bất cứ điều ǵ khác hơn Ngài, để t́nh yêu cho bất cứ điều ǵkhác bị ngăn cản tiếp cận họ. V́ lư do này một học giả nói, "Một người là 'Khalil' là người mà trái tim không có chỗ cho bất cứ ai khác ngoài Allah."

Theo đó, các học giả cùng là ư kiến ​​cho rằng đây là những ǵ các tiên tri được gọi khi ông nói, "Nếu tôi đă lấy một người bạn thân khác hơn là Chúa của tôi, tôi đă có thể lấy Abu Bakr, tuy nhiên, trong Hồi giáo có t́nh huynh đệ . "

Ư kiến ​​khác nhau giữa các hiểu biết về các vấn đề liên quan đến tim như mà là mức độ cao hơn và câu hỏi đặt ra là mức độ t́nh bạn thân thiết, hoặc mức độ của t́nh yêu cao hơn? Mặt khác, có những người xem xét cả hai độ như tương đương với một câu nói khác màngười ḿnh yêu là một người bạn thân và một người bạn thân cũng là người được yêu. Nhưng sau đó, Tiên Tri Abraham đă được đưa ra mức độ t́nh bạn thân thiết và tiên tri Muhammad, ḥa b́nh được khi cả hai, đă được đưa ra trạng thái yêu quư.

Để hỗ trợ cho ư kiến ​​rằng mức độ của t́nh bạn là cao hơn, một trong những học giả trích dẫn câu nói của nhà tiên tri đó, nói, "Nếu tôi đă lấy một người bạn thân khác hơn là Chúa của tôi ...", nhưng ông đă không làm như vậy và chúng tôi t́m thấy anh ta sử dụng từ "t́nh yêu" cho con gái ḿnh Lady Fatima, con trai của bà, cũngnhư Osama và những người khác.

Sự đồng thuận của hầu hết các học giả là "t́nh yêu" cao hơn "t́nh bạn". Để duy tŕ quan điểm này họ sử dụng như là bằng chứng của họ rằng Đấng tiên tri Muhammad đă được trao danh hiệu "Beloved", trong khi nhà tiên tri Abraham, ḥa b́nh được khi anh ta, có tựa đề "Close Friend".

Chúng ta phải kiểm tra các cơ sở nhân lực của t́nh yêu và biết rằng nó là khuynh hướng của những ǵ người ḿnh yêu thấy dễ chịu. T́nh yêu của Allah không được kết nối với các vấn đề không cần thiết. Thay vào đó, t́nh yêu của Ngài cho ai thờ lạy Ngài bao gồm hạnh phúc, bảo vệ, thành công, và các vấn đề mang lại anh / cô ấy gần hơn và anhMercy mà tràn khi người nhận. Mức độ cao nhất đạt được khi mạng che mặt của trái tim được loại bỏ để các tín đồ thấy Ngài với trái tim của ḿnh và nh́n Ngài với con mắt bên trong của ḿnh. Điều này được hỗ trợ bằng một trích dẫn của Thiên Chúa cho chúng ta biết, "Khi tôi (Allah) yêu anh ấy tôi nghe của ḿnh bằng cách đóông nghe thấy, tầm nh́n mà ông nh́n thấy, và lưỡi của ḿnh bằng cách đó ông nói. "Người ta phải hiểu bằng cách này là không có ǵ tốt hơn cho một tín đồ khác hơn là tách biệt v́ lợi ích của Allah, ḷng sùng kính Ngài là, từ bỏ bất cứ điều ǵ khác hơn so với Allah, độ tinh khiết của trái tim và sự chân thành củahành động v́ lợi ích của Allah.

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, khi được hỏi về các tiên tri, và cô nói, "Nhân vật của anh là kinh Koran."

Đó là một thực tế không thể ngờ được rằng Đấng tiên tri Muhammad được ban phước để được nhận không chỉ chất lượng của t́nh bạn thân thiết mà c̣n là chất lượng rất đặc biệt của t́nh yêu.

Khi người không tin cho biết, "Muhammad có nghĩa là chúng ta nên yêu anh ấy cũng giống như các Kitô hữu yêu mến Chúa Giêsu, con trai của Mary", Allah gửi xuống các câu mà đọc "Say, (Tiên Tri Muhammad), 'Nếu bạn yêu Allah, theo tôi và Allah sẽ yêu bạn và tha thứ cho tội lỗi của bạn "(03:31). Và sự tức giận của ông đối với họ trở nên rơ ràngtrong câu sau đây cho chúng ta biết, "Say," Tuân thủ Allah và Messenger của ông. ' Nhưng nếu họ quay đi, sau đó thực sự, Allah không yêu những người không tin "(3:32). Trong câu này Allah tăng vinh dự Tiên Tri. Lưu ư làm thế nào Ngài đă ban hành lệnh phải tuân theo tiên tri của ông trong mối liên hệ với sự vâng phục Ngài- Điều này được theo sau bởi các cảnh báo nếu họ chọn để quay lưng ", sau đó thực sự, Allah không yêu người không tin."

Một nhà thần học giải thích sự khác biệt giữa hai cấp bậc của t́nh yêu của tiên tri Muhammad và t́nh bạn thân thiết của Abraham. Ông nói rằng, các

người bạn thân đến Allah thông qua hy vọng. Để hỗ trợ giải thích của ông, ông trích dẫn những câu thơ "," và người mà tôi mong muốn sẽ tha thứ cho tôi tội lỗi của tôi "(26:82). Trong khi đó, ông chỉ ra rằng người ḿnh yêu, Tiên Tri Muhammad đạt Allah Allah trong câu," Allah tha thứ trong quá khứ và tội lỗi trong tương lai, và hoàn thànhFavor của Ngài cho bạn và hướng dẫn bạn trên một con đường thẳng "(48: 2)

.

Nó cũng đă được cho biết, giới hạn của người bạn thân là mong muốn tha thứ, trong khi một người là người ḿnh yêu là hoàn toàn chắc chắn rằng ông sẽ được tha thứ.

Chúng tôi tham khảo lại tiên tri Abraham chức danh là của người bạn thân và những câu thơ trong đó ông nói, "và người mà tôi mong muốn sẽ tha thứ cho tôi tội lỗi của tôi" (26:82) và bây giờ đến câu, "Allah sẽ không làm suy giảm các tiên tri và những người tin với anh ta. ánh sáng của họ sẽ chạy trước khi họ trên tay phải "(66: 8).

Khi hoạn nạn đến khi 'người bạn thân' Abraham, ông nói, "Allah cũng đủ cho tôi." Trong khi đó, Tiên Tri Muhammad, các Beloved đă nói với Allah, "O tiên tri, Allah cũng đủ bạn và bất cứ ai sau bạn của các tín hữu" (8:64).

Những 'người bạn thân' Abraham nói, "Và tôi chỉ định một lưỡi của tính trung thực trong thứ hai" (26:82). Trong khi đó, Tiên Tri Muhammad, 'các Beloved', đă nói, trong câu, "Chúng tôi đă không lớn lên nhớ của bạn?" (94: 4).

Những 'người bạn thân' nói, "Turn tôi và các con tôi đi từ thờ thần tượng" (14:35).

Trong khi đó, 'Beloved' đă nói, "O gia đ́nh của ngôi nhà, Allah chỉ muốn xa lỗi từ bạn, và để làm sạch các con" (33:33).

Các thông tin trước đó là đủ, để cung cấp cho một cái nh́n vào sự vượt trội của cấp bậc, mức độ và t́nh trạng của nhà tiên tri Muhammad và đến thông báo cho bạn về những ư kiến ​​của các học giả Hồi giáo. Allah nói, "Mỗi công tŕnh của con người theo cách riêng của ḿnh. Nhưng Chúa của bạn biết rất rơ người tốt nhất là hướng dẫn trêncách "(17:84).

Sự can thiệp ưu ái của nhà tiên tri Muhammad

về Ngày Phán Xét

Allah nói tiên tri Muhammad "Có lẽ Chúa của bạn sẽ nâng bạn đến một trạm điều đáng mừng" (17:79).

Con trai Omar cho biết: "Trong ngày của người dân Phục Sinh sẽ đến quỳ. Mỗi quốc gia sẽ thực hiện theo yêu cầu tiên tri của họ, 'O cái và như vậy, cầu bầu cho chúng tôi!" Và điều này sẽ tiếp tục cho đến khi sự can thiệp được trao cho nhà tiên tri Muhammad. Nó là ngày mà ngày mà Allah sẽ tăng Tiên Tri Muhammad đến Đáng mừngStation. "

Con trai của Omar nói, "Anh ấy (The Prophet) sẽ thúc đẩy, và với tay cầm tṛn, gơ Gates của Paradise. Đó là ngày mà ngày mà Allah sẽ ban cho anh Đáng mừng Trạm hứa."

Một ngày nọ, nhà tiên tri đă nói về một lựa chọn của ông đă được đưa ra, và Abu Moses Al Ashari cho chúng ta biết, ông nói, "Tôi đă đưa ra một sự lựa chọn của một trong hai có một nửa số quốc gia của tôi vào Paradise, hoặc được cấp giấy chuyển cầu. Tôi đă chọn đường, v́ nó là chứa đựng nhiều hơn. Bạn có nghĩ rằng nó là đại diện chonhững ai kính sợ Allah? Thay vào đó, nó là dành cho những người rơi vào lỗi và tội lỗi. "

Mẹ Habibah của nghe nói tiên tri Muhammad nói: "Tôi đă được thể hiện bởi Allah ǵ sẽ xảy ra cho đất nước của tôi sau khi tôi. Họ sẽ làm đổ máu của một người khác, và điều này cũng xảy ra ở các quốc gia trước đây, và tương tự sẽ xảy ra với họ. Bởi v́ điều này Tôi hỏi Allah rằng vào Ngày Phục Sinh Ông trao cho tôicho phép chuyển cầu cho họ, và Ông này đă làm được. "

Hudhayfah thông báo cho chúng tôi, "Allah sẽ tập hợp nhân loại hoàn toàn, sau khi người gọi đă kêu gọi họ trên một đồng bằng cao, nơi họ có thể nghe và thấy người gọi. Họ sẽ có chân trần, và như trần truồng như khi chúng được tạo ra. Tất cả sẽ im lặng, không có ai sẽ nói, ngoại trừ bởi sự cho phép của Allah. Sẽ cómột cuộc gọi, "Muhammad". Và ông sẽ trả lời, 'vâng lời với hạnh phúc cho bạn! Goodness là trong tay của bạn, ác không (do) cho bạn. Người Bạn hướng dẫn được hướng dẫn, và tín đồ của bạn là ở đây trong sự hiện diện của bạn, Trân, cho bạn. Ngoại trừ với Bạn, không có nơi nào an toàn hoặc nơi trú ẩn. Bạn là Maria vàThế Tôn. Glory được cho bạn, Chúa của House. '"Hudhayfah cũng cho biết," đó là Trạm Đáng mừng mà Allah đă nói. "

Jabir, con trai của Abdullah hỏi Yazid Al Faqir cho dù ông đă nghe một cái ǵ đó về trạm của nhà tiên tri Muhammad. Yazid trả lời rằng ông đă có và nói: "Đây là Trạm Đáng mừng của Muhammad qua đó Allah sẽ phát hành từ cháy bất cứ ai đến từ đó." Sau đó, ông nhớ lại lời tiên tri nổi tiếngbáo giá của cầu bầu mà nói về việc phát hành của người dân từ địa ngục nói, "Các người hỏi Messenger của Allah" O Messenger của Allah chúng ta sẽ thấy Chúa chúng ta trong Ngày Phục Sinh? Messenger của Allah trả lời: "Bạn có nghi ngờ rằng bạn sẽ nh́n thấy mặt trăng vào đêm trăng tṛn?" Họtrả lời: "Không, O Messenger của Allah. Ông hỏi: "Bạn có nghi ngờ rằng mặt trời không phải là một đám mây?" Họ trả lời, "Không, O Messenger của Allah. Ông nói, "Bạn sẽ thấy Ngài cũng ...." Các hadith là dài và khi nó tiếp tục nó đề cập đến những người của địa ngục. "The Messenger cho biết," Khi sự phán xét của Allah trênThờ lạy Ngài đă đạt kết luận của nó, và Ngài muốn trên tài khoản của Mercy của ông để đưa ra những người từ địa ngục, Ngài sẽ ra lệnh cho các thiên thần để đưa ra từ nó bất cứ ai không liên kết bất cứ điều ǵ với Allah từ trong số những người nói "Không có thần ngoại trừ Allah '. V́ vậy, họ (các thiên thần) sẽ nhận rachúng trên tài khoản của các dấu hiệu kiệt sức trên trán của họ, v́ địa ngục không tiêu thụ các con của Adam khi là người mà các dấu vết của lễ lạy, đó là bởi v́ Allah đă cấm những phần được tiêu thụ bởi Hell. Và họ sẽ nổi lên đốt cháy từ cháy, sau đó, nước của cuộc sống sẽđược đổ trên họ và họ sẽ được hồi sinh chỉ như một hạt giống được hồi sinh vào mùa xuân.

Các hội vào ngày Phục Sinh

và sự can thiệp của nhà tiên tri Muhammad

Có rất nhiều lời tiên tri đích thực liên quan đến vị trí cao quư và vinh dự của Tiên Tri vào ngày Phục Sinh.

Anas và một số bạn đồng hành khác báo cáo rằng các tiên tri nói, "Allah sẽ tham gia đầu tiên và cuối cùng, vào ngày Phục Sinh. Họ sẽ được quan tâm hoặc cho những suy nghĩ mà họ sẽ nói, 'Nếu chúng ta chỉ có thể t́m kiếm sự cầu bầu với Chúa của chúng tôi ! "" Nó cũng được báo cáo rằng, "Mọi người sẽ tăngvà t́m kiếm giữa mỗi khác. "

Liên quan đến hoàn cảnh của ngày đó, Abu Hurayrah nói với chúng ta dịp này khi Tiên Tri nói cho biết thêm chi tiết của ngày Phục Sinh nói, "Vào ngày mà mặt trời sẽ rất gần với loài người và họ sẽ trải qua đau khổ không thể chịu đựng và đau khổ. Họ sẽ nói với nhau, 'Liệukhông có ai để cầu thay cho chúng ta? ' Và họ sẽ đi đến Adam và nói, 'O Adam, bạn là cha của nhân loại. Allah tạo ra cho bạn với tay của ông và thở vào bạn của (tạo ra) linh hồn của Ngài, và để cho bạn sống trong thiên đường của Ngài, và ra lệnh cho các thiên thần để đảnh lễ theo hướng của bạn, và dạy bạn những têncủa tất cả mọi thứ. Sẽ không bầu cho chúng con với Chúa của bạn? Bạn không nh́n thấy t́nh trạng của chúng tôi và sự đau khổ mănh liệt đă vượt qua chúng ta? ' Adam sẽ nói, 'Lạy Chúa của tôi là tức giận ngày hôm nay trong một cách mà Ngài đă không bao giờ được tức giận trước, và Ngài sẽ không bao giờ tức giận như nó một lần nữa. Anh cấm tôi ăn của một sốcây nhưng tôi không vâng lời Ngài. Tôi sợ cho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh. Đi với người khác. Tới Noah. '

V́ vậy, họ sẽ đi đến Noah và nói, 'O Noah, bạn đă Messenger đầu tiên cho người dân trên trái đất, và Allah gọi bạn là một tín đồ biết ơn. Nh́n vào điều kiện của chúng tôi, xem làm thế nào chúng ta đau khổ. Sẽ không bầu cho chúng con với Chúa của bạn? ' Ông sẽ nói với họ, 'Lạy Chúa của tôi là tức giận ngày hôm nay, trong một cách thức mà ông chưa bao giờ đượctức giận trước, và Ngài sẽ không bao giờ tức giận như nó một lần nữa. Tôi sợ cho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh, và ông sẽ đề cập đến những sai lầm ông đă thực hiện khi ông hỏi Chúa của ḿnh mà không cần kiến ​​thức và nói "Tới một người nào khác; đi đến Abraham, người bạn thân của Allah. ' (Trong bài tường thuật một lỗi khác của ông được đề cậpnhư là, "Tôi khẩn cầu chống lại quốc gia của tôi ').

V́ vậy, họ sẽ đi đến Abraham và nói, 'O Abraham, bạn là nhà tiên tri của Allah, người bạn thân của ông, được lựa chọn từ các cư dân của trái đất, xin cầu bầu cho chúng ta với Chúa của bạn. Bạn có thể xem t́nh trạng khó khăn chúng ta đang ở! " Abraham sẽ nói với họ, 'Lạy Chúa của tôi là tức giận ngày hôm nay, trong một cách thức mà ông chưa bao giờ đượctức giận trước, và Ngài sẽ không bao giờ tức giận như nó một lần nữa. Tôi đă mơ hồ trong bài phát biểu của tôi ba lần - bản thân ḿnh, bản thân ḿnh, bản thân ḿnh, do đó hăy đến gặp người khác, hăy để Moses. 'Ông là tín đồ đối tượng mà Allah đă cho Torah và với những người mà Ngài mang gần để nói chuyện.

V́ vậy, họ sẽ đi đến Mô-sê và nói, 'O Moses, bạn là một Messenger của Allah, xin cầu bầu cho chúng ta với Chúa của bạn! Bạn không thể nh́n thấy t́nh trạng của chúng tôi? ' Ông sẽ nói, 'Lạy Chúa của tôi là tức giận ngày hôm nay trong một cách mà Ngài đă không bao giờ được tức giận trước. Và ông sẽ đề cập đến lỗi của ḿnh rằng hắn đă giết một người. Tôi sợcho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh, cho bản thân ḿnh, hăy cho người khác, đi với Chúa Giêsu, ông là tinh thần được tạo ra bởi Allah và Word được tạo ra bởi Ngài.

V́ vậy, họ sẽ đi đến Chúa Giêsu và ông sẽ nói, 'Tôi không có những ǵ bạn muốn, đi đến người khác, đi đến Muhammad. Ông là tín đồ có quá khứ tội lỗi và tương lai (là đối tượng được bảo vệ khỏi tội lỗi) đă được (trong t́nh trạng được) tha thứ. "

Sau đó, họ sẽ đến với tôi và tôi sẽ nói, 'Tôi Điều này sẽ làm. " Tôi sẽ đi, và yêu cầu sự cho phép từ Chúa của con, và Ngài sẽ ban cho tôi sự cho phép đó. Sau đó, khi tôi nh́n thấy Ngài, tôi sẽ rơi phủ phục trước Chúa của tôi, (thuộc Throne). Trong dựng h́nh khác, "Tôi sẽ đứng trước mặt Ngài, và ca ngợi Ngài với Biểu dương như vậymà tôi không bao giờ có thể khao khát quá, ngoại trừ thông qua cảm hứng của Allah. ' Ngoài ra, "Allah sẽ tiết lộ ca ngợi của ông với tôi, ca ngợi tuyệt vời như vậy mà chưa bao giờ được cấp cho bất cứ ai trước mặt tôi."

Ngoài ra Abu Hurayrah thuật lại rằng Thiên sứ nói, "Sau đó, nó sẽ được nói, 'O Muhammad, nâng cao đầu của bạn, và khẩn cầu, bạn sẽ được đưa ra, can thiệp và chuyển cầu của bạn sẽ được chấp nhận.' Khi nghe tôi sẽ nâng cao đầu của tôi, và khẩn cầu. 'Quốc gia của tôi, Lạy Chúa, đất nước của tôi. Lạy Chúa, đất nước của tôi, Lạy Chúa ".Và Allah sẽ nói, 'O Muhammad, đi qua cổng bên phải, và những người trong quốc gia của bạn không phải là người chịu sự phán xét; họ sẽ chia sẻ với những người khác thông qua Gates khác nhau. "

H́nh dựng trước đó không được đề cập bởi Anas người nói rằng Thiên sứ nói, "Sau đó, tôi sẽ rơi xuống phủ phục và được cho biết," Muhammad, nâng cao đầu của bạn. Nói chuyện và bạn sẽ được lắng nghe. Can thiệp và nó sẽ được cấp. Hăy hỏi và bạn sẽ được đưa ra! ' Và tôi sẽ nói: Lạy Chúa, đất nước tôi, đất nước tôi Và nó sẽ!thể nói, 'Go và đưa ra bất cứ ai có thậm chí ít nhất là một hạt lúa mạch của niềm tin' và tôi sẽ làm. Sau đó, tôi sẽ trở lại cùng Chúa tôi và ca ngợi Ngài với Biểu dương của Ngài và Allah sẽ cho tôi đi và mang lại cho bất cứ ai có thậm chí trọng lượng nhỏ nhất của mù tạt, hạt giống của niềm tin, và tôi sẽ làm.

Sau đó, tôi sẽ nói, 'Nâng cao đầu của bạn, nói chuyện và bạn sẽ được lắng nghe, cầu bầu và nó sẽ được cấp, yêu cầu và bạn sẽ nhận được!' Và tôi sẽ nói, 'Lạy Chúa, xin cho tôi được phép cho bất cứ ai nói: Không có thần ngoại trừ Allah. Và Allah sẽ nói: Đó không phải là dành cho bạn, nhưng Might My, My Pride, mênh mông của tôivà sự vĩ đại của tôi, tôi sẽ đưa ra khỏi Lửa những người nói rằng:. Không có thần ngoại trừ Allah "Katada nói rằng Tiên Tri sẽ nói, 'Lạy Chúa, chúng ta hăy chỉ những người đang bị cấm bởi kinh Koran vẫn c̣n (có nghĩa là ở dưới địa ngục măi măi). '"

Hudhayfah kể lại, "Họ sẽ đi đến Muhammad, và ông sẽ can thiệp. Cầu sẽ được thành lập. Việc đầu tiên của họ sẽ vượt qua như sét, tiếp theo như gió, tiếp theo như một con chim, và tiếp theo như tốc độ của một con lạc đà, trong khi tiên tri của chúng tôi là trên supplicating Bridge, 'O Allah, cấpan toàn, cấp an toàn! " Đối với miễn là nó cần cho tất cả nhân loại để vượt qua. "

Abu Hurayrah nghe nói Tiên Tri nói, "Tôi sẽ là người đầu tiên vượt qua."

Để tóm tắt những câu trích dẫn, sự can thiệp của nhà tiên tri yêu dấu của chúng tôi và Trạm Đáng mừng của ông trải dài từ sự can thiệp đầu tiên cuối cùng. Cầu bầu của Ngài sẽ làm giảm bớt nhân loại khi họ đứng trong chờ đợi cho Reckoning cuối cùng với cổ họng thắt, đổ mồ hôi dưới dữ dộinhiệt của mặt trời. Khi cầu được thiết lập, và nhân loại đánh giá, Thiên sứ sẽ thúc đẩy những người không được gọi là hạch toán thông qua lời cầu bầu của ḿnh. Sau đó, ông bầu cho những người có thể bị trừng phạt, và đi đến địa ngục, sau đó ông sẽ bầu cho tất cả những người nói rằng, "Không có thầnngoại trừ Allah ", và đây không phải là cho người khác.

Từ ngoặc kép nổi tiếng của các tiên tri, chúng tôi t́m hiểu, "Mỗi vị tiên tri đă có một lời khẩn cầu mà ông đă làm. Tôi đă đặt nài xin cho cầu thay cho quốc gia của tôi vào ngày Phục Sinh."

Từ báo giá trước, các học giả Hồi giáo nói rằng đó là chắc chắn rằng các cầu khẩn của các tiên tri sẽ được trả lời, và mong muốn của họ do đó sẽ được cấp. Số nài Tiên Tri của chúng tôi chấp nhận không thể đếm được. Khi tiên tri cao quư khẩn, họ dao động giữa hy vọng và sợ hăi,và khẩn cầu của họ được đảm bảo cho họ.

Các khẩn dành riêng của Beloved tiên tri của chúng tôi là cụ thể cho quốc gia của ḿnh, và câu trả lời của nó được đảm bảo.

Tiên Tri của chúng tôi nói rằng ông đă yêu cầu quốc gia thứ nhất định của ḿnh trong cả hai tôn giáo và trong các vấn đề thế tục và một số đă được cấp và những người khác giữ lại. Đang cất giấu khẩn này cho Ngày của đói nghèo, con dấu của tất cả phiền năo, thời gian trả lời được câu hỏi và mong muốn unquenched.

Allah có thể tắm anh ta với một trả tốt hơn so với bất kỳ vị tiên tri khác đă được hoàn trả bởi người dân của ḿnh. Allah có thể khen ngợi anh và cấp cho ông ḥa b́nh hoàn hảo liên tục, dồi dào và ngày càng bây giờ và trong suốt cả cơi đời đời.

Các ưu của nhà tiên tri Muhammad in Paradise với sự can thiệp, Rank cao, xuất sắc của ông, và sông của Abundance (Kawthar)

Abdullah, con trai Amr của nghe nói Tiên Tri nói, "Khi bạn nghe các cuộc gọi đến cầu nguyện lặp lại những ǵ ông nói và yêu cầu phước lành trên tôi. Nếu người nào yêu cầu phước lành khi tôi một lần, Allah sẽ ban phước cho anh mười lần. Sau đó yêu cầu Allah cho tôi vị trí trung gian (wasila) mà là một trạm in Paradise chỉmột người nhận của những người tôn thờ Allah, và tôi hy vọng rằng tôi sẽ là một trong đó. C̣n ai hỏi Allah bởi khẩn này sẽ nhận được lời cầu bầu của tôi. "

Abu Hurayrah cho biết đă nghe nói rằng các bậc trung gian (wasila) là mức độ cao nhất trong Paradise.

Chúng tôi đang đưa ra một cái nh́n thoáng qua của sông thiên đường trong một báo cáo của Anas người nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Khi tôi đi qua Paradise, một con sông xuất hiện trước mặt tôi. Ngân hàng của nó là mái ṿm của ngọc trai. Tôi hỏi Gabriel, ' này là ǵ? ' Ông trả lời: "Đây là Kawthar mà Allah đă ban cho bạn. ' Sau đó,cú vuốt ḷng sông với bàn tay của ḿnh và đưa ra xạ hương. "

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, báo cáo một cái ǵ đó tương tự với việc bổ sung, "Nước chảy xuống ngọc trai và hồng ngọc, và nước của nó ngọt hơn mật ong và trắng hơn tuyết." Chúng tôi cũng đang nói, "Nó không khắc ra một ḷng sông khi nó chảy, và có một hồ bơi mà quốc gia của tôi sẽ đến."

Con trai ông Abbas kể lại một báo giá tương tự mà được thêm vào, "Kawthar là sự phong phú của tốt cho anh ta (Tiên Tri Muhammad) của Allah."

Allah nói, "Lạy Chúa của bạn sẽ cung cấp cho bạn, và bạn sẽ được hài ḷng" (93: 5). Con trai ông Abbas nói với chúng ta rằng có một ngàn lâu đài của ngọc trai và trái đất của nó là xạ hương, và có chứa những ǵ là thích hợp cho họ đến nhà, và cho anh ta có vợ và thanh niên.

TÊN HÀNH XUẤT SẮC

Tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Cấm thiên vị Tiên Tri qua tiên tri cao quư khác

Bằng chứng rằng Đấng tiên tri Muhammad là cao quư nhất của tất cả nhân loại và tốt nhất của tất cả các tiên tri đă được thành lập và đă được chứng minh trong cả kinh Koran và trích dẫn lời tiên tri. (Shaykh Darwish thêm: Và nghi thức cao rơ rệt của Tiên Tri và sang trọng khi ông đề cập đến tiên tri viên cao quư của ḿnh).

Câu hỏi đặt ra về ư nghĩa của các trích dẫn lời tiên tri nói về cái cấm nêu có bất kỳ ưu tiên trong số chúng. Bạn sẽ nhớ lại trước đó chúng tôi đề cập đến câu nói tiên tri, "Không có tín đồ nên nói rằng tôi tốt hơn so với con trai Jonah Matta." Một tuyên bố tương tựbáo cáo của con trai Masood của.

Abu Hurayrah cũng báo cáo một sự cố khi một Người Do Thái nói, "Đến Một có chọn Moses trên nhân loại." Lúc đó một Ansar đánh ông ta nói, "Sao anh dám nói điều này khi Messenger của Allah, ḥa b́nh được khi anh ta, ở giữa chúng ta!" Tiên Tri đă xảy ra với nghe lỏm những ǵ đă nói và nói, "Đừng làm cho sự khác biệtgiữa các nhà tiên tri. "

Trong một rendering của hadith trước nó đọc, "Đừng làm cho tôi tốt hơn so với Moses ....... Đừng để bất kỳ của bạn nói tôi tốt hơn so với Giô-na, con trai của Matta."

Một lần nữa, Abu Hurayrah báo cáo Thiên sứ nói, "Ai nói rằng tôi tốt hơn so với con trai Jonah Matta đă nói dối." (Shaykh Darwish nhận xét: Điều này là do không có người b́nh thường, bất kể cấp bậc hay chiều sâu của kiến ​​thức của ḿnh có phù hợp để đánh giá các đấng tiên tri là cao hơn so với người b́nh thường trong tất cả các khía cạnhđặc biệt là phẩm chất vô h́nh của họ.)

Một ngày nọ, một người đàn ông đến nhà tiên tri và giải quyết anh ta nói, "O tốt nhất của nhân loại!" Ông trả lời: "Đó là Abraham."

Các học giả giải thích ư nghĩa của những câu trích dẫn trong một số cách. Nó đă được giải thích rằng việc cấm xảy ra trước khi ông được thông báo rằng ông là Thạc sĩ của trẻ em của Adam, v́ vậy kết quả là ông cấm bất cứ ai để phân biệt giữa chúng trong hàng ngũ tiên tri và nhân phổ biến của nó.

Một giải thích khác là các tiên tri nói nó ra khiêm nhường và cấm niềm tự hào và kiêu ngạo.

Những người khác giải thích câu nói với ư nghĩa rằng nếu có sự khác biệt giữa chúng nó, hoặc có thể dẫn đến việc làm giảm đi hoặc làm mất đi những t́nh trạng của bất kỳ một trong số họ, một trường hợp đặc biệt là những ǵ Allah nói về tiên tri Giô-na. Các học giả giải thích rằng điều này là để ngăn chặn sự thiếu hiểu biếtngười coi thường hoặc giảm thứ hạng cao trên tài khoản của ḿnh hiểu lầm câu, "Ông ra đi trong sự tức giận nghĩ Chúng tôi không có quyền lực đối với Người" (21:87). Khi đọc câu này, một người như vậy có thể nghiêng để nghĩ rằng ông là ít hơn trong xếp hạng.

Nó cũng đă được giải thích rằng đó là việc cấm phân biệt giữa các tiên tri và việc cung cấp các tin nhắn. Tất cả các tiên tri đều b́nh đẳng trong lĩnh vực này và do đó không có sự khác biệt. Tuy nhiên, có sự khác biệt giữa các tiên tri liên quan đến độ cao của họtiểu bang, phép lạ, cuộc bầu cử, xếp hạng và ḷng tốt.

Mặc dù tất cả các tiên tri, ḥa b́nh được khi tất cả trong số họ, có kết nối may mắn của tiên tri, chúng ta nên dành một số sự khác biệt. Điều này là do Allah Ngài đă ủng hộ một số trong số họ trên những người khác. Ví dụ có Messengers người nhận được một tin nhắn, và Messengers những người có độ phân giảivà vững chắc, như ta thấy trong Noah, Abraham, Moses, Chúa Giêsu và Muhammad, hoặc Idris (Enoch) - một trong những người đă được nâng lên một vị trí cao. John - một bản án mà đă được đưa ra khi ông c̣n trẻ. David - là một trong những người mà các Thánh Vịnh đă được đưa ra. Chúa Giêsu - một trong những người mà dấu hiệu rơ ràng đă được đưa ra. Môi-semà Allah đă nói, và những người khác mà Allah lớn lên ở mức độ. Allah cho chúng ta biết, "Chúng tôi đă ưa thích một số tiên tri trên những người khác" (17:55). Và, "Trong số này Messengers, Chúng tôi đă ưa thích một số người khác ở trên" (2: 253).

Một học giả Hồi giáo nhận xét về từ "ưa thích" nói rằng, "Sở thích là thích của họ trong thế giới này, và điều này có ba khía cạnh:

1. Sự vĩ đại và nổi bật các dấu hiệu và phép lạ của họ.

2. độ tinh khiết và kích thước của quốc gia họ.

3. Chất lượng và sự nổi bật.

Để làm rơ các khía cạnh thứ ba, nó là nó đề cập đến những món quà hào phóng làm nổi bật được vinh dự đặc biệt cho họ bởi Allah và bao gồm eliteness như được lựa chọn cho các bài phát biểu, ủng hộ và t́nh bạn thân thiết.

Người ta thấy rằng hành xử của Tiên Tri đă luôn luôn được bảo vệ chống lại nói hay làm bất cứ điều ǵ mà có thể được sử dụng như là một nguồn của sự chia rẽ, bởi v́ có những người sẽ không ngần ngại để làm giảm giá trị tiên tri của Giô-na, ḥa b́nh được khi anh ta, và bỏ qua thực tế là ông là một trong số những người đă được lựa chọn.Nó đă được nói như một hành động của ḷng từ bi thay mặt của các tiên tri cho dân tộc ḿnh.

Một giải thích khác là khả năng rằng từ "Tôi" đề cập đến bất cứ ai nói vậy, nói cách khác không ai nghĩ rằng ông là tốt hơn so với Jonah v́ Lời của Allah liên quan đến anh ta. Mức độ của tiên tri là tốt hơn và cao hơn và do đó giá trị của nó không thể được giảm bớt bởi thậm chí một nguyên tử.

Allah sẵn sàng, (inshaAllah), chúng tôi sẽ thảo luận về vấn đề này hơn nữa.

Thành công là từ Allah, và Ngài là người trợ giúp - không có thần ngoại trừ Ngài!

Các tên xuất sắc của các tiên tri

Con trai Jubair Mutim nói với chúng ta trong những cái tên được trao cho các Tiên Tri và nói rằng Thiên sứ nói, "Tôi đă được đưa ra năm tên. Tôi Muhammad, tôi Ahmad, tôi Al Mahi (tẩy) bởi ai Allah dập tắt sự hoài nghi. Tôi am Al Hasher (người thu thập) ở người có bàn chân con người sẽ tập hợp, và tôi Al Aqib (cáccuối cùng trong kế tiên tri). "

Một trong những món quà đặc biệt, trao cho nhà tiên tri Muhammad của Allah nằm trong thực tế rằng Allah gọi ông là "Ahmad và Muhammad", mà là những cái tên bắt nguồn từ gốc Ả Rập "để ca ngợi". Tên Muhammad mang ư nghĩa "đối tượng của lời khen ngợi nhiều hơn", trong khi Ahmad mang ư nghĩa của "nhiều hơn khen ngợi". Cả haitên Muhammad Ahmad và được t́m thấy trong kinh Koran, và những cái tên này cũng xuất phát từ cùng một gốc mà từ đó một số tên tốt nhất của Allah có nguồn gốc. Do đó việc tạo ra ca ngợi Đấng Tạo Hóa với Thiên Chúa của ông ca ngợi tốt nhất Name, và cũng tôn kính tiên tri của ông với tên tiên tri được đánh giá cao.

Tiên Tri Muhammad là xuất sắc nhất, và tốt nhất của tất cả những người khen ngợi và một trong những người được đánh giá cao nhất trong số các sáng tạo.

Tiên tri Muhammad được gọi bằng cái tên "Ahmad 'trong kinh Koran, và tên này đă được biết đến với Chúa Giêsu và đề cập đến trong Tin Mừng ban đầu cho ông. Tên 'Ahmad' được bắt nguồn từ chữ 'khen ngợi' trong khi tên của Tiên Tri 'Muhammad' mang ư nghĩa của sự phong phú của lời khen ngợi.

Vào Ngày Phục Sinh, Thiên sứ sẽ đến như là người mang các biểu ngữ của Khen ngợi (Allah) và điều này là sẽ hoàn thành sự hoàn hảo của lời khen ngợi cho anh ta, và Chúa của ḿnh sẽ, như đă hứa, cho anh ta đáng mừng Station. Tại thời điểm và địa điểm, các thế hệ đầu tiên và cuối cùng sẽmay mắn khen ngợi anh ấy cho lời cầu bầu ông làm cho họ, và như chúng ta đă học trước đây, ông sẽ bắt đầu ca ngợi Allah một cách không bao giờ cho bất cứ người trước. Trong Sách trước cho các tiên tri, các quốc gia của nhà tiên tri Muhammad được gọi là "praisers", do đó nó Nhiệm vụ ông rằng ôngđược gọi là Muhammad và Ahmad.

Hai cái tên rất đặc biệt và không chỉ chứa chất nhưng dấu hiệu. Trước khi ra đời nhà tiên tri Muhammad, không ai đă được gọi là Ahmad. Allah trong sự khôn ngoan của ông đă bảo quản nó đặc biệt cho anh ta. Mặc dù tên Ahmad đă được ghi trong kinh điển trước đó loan báo Tin Mừng của Ngài đến,không ai được gọi là bởi nó trước khi Người lại đến.

Điều này cũng có thể nói tên của ông Muhammad. Không phải người Ả Rập cũng không biết người Ả Rập của nó cho đến khi ngay trước khi sinh của ḿnh khi họ nghe tin tức và rằng nó sẽ là một người mang tên này đă được chọn để trở thành một nhà tiên tri.

Khi tin tức về tên của ḿnh trở nên nổi tiếng, sáu người Ả Rập có tên con trai Muhammad của họ với hy vọng rằng nó sẽ là con trai của họ, những người sẽ được lựa chọn một, nhưng Allah đă chọn tin nhắn của ông được đặt với Muhammad, con trai của Abdullah. Sáu Muhammad là, con trai của Uhayha mà ông nội là Al Julah Al Awsi,con trai của Maslama Al Ansari, con trai của Barra Al Bakri, con trai của Sufyan mà ông nội đă Mujashi, con trai của Humran Al Jufi và con trai của Khuza'I Như Sulami. Allah ngăn chặn tất cả chúng từ tuyên bố các tiên tri và không có ứng cử viên trong số họ và tên đă được thành lập như làcủa ḿnh.

Tên của Tiên Tri "Al Mahi" - tẩy - một trong những người sẽ xóa bỏ sự hoài nghi, nó đă được nói rằng nó có thể có thể là do ông bị xóa hoài nghi từ Mecca và vùng đất Ả Rập khác trong đó ông tiên đoán sẽ chuyển đổi và trở về sau khi ông qua đời . Trong nhiều tầm nh́n, và trong trạng thái thức dậy,Tiên Tri đă được thể hiện ranh giới của quốc gia ḿnh và hứa hẹn sẽ mở rộng đến những giới hạn. Việc xóa hoài nghi được gọi nói chung, có nghĩa là chiến thắng và vượt qua như Allah nói, "Chính Ngài là người đă sai Messenger của ông với sự hướng dẫn và tôn giáo của sự thật để nâng nó lên trên tất cảTôn giáo "(09:33).

Tên nhà tiên tri Muhammad của "Al Aqib" - người cuối cùng trong kế tiên tri - là không có tiên tri nào khác sẽ đến sau ông, ông là người cuối cùng, con dấu của các tiên tri. Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Tôi là Al Aqib, và sẽ không có tiên tri sau tôi." Allah nói, "Anh ấy là Messenger của Allah vàSeal của các tiên tri "(33,40).

Tên của Tiên Tri "Al Hasher" - người thu thập - đó là v́ người dân sẽ được tập hợp dưới chân ḿnh. Tên này cũng đă được giải thích như có nghĩa là tất cả mọi người sẽ được thu thập trước khi anh ấy bởi v́ Allah nói, "Để đó bạn sẽ có một nhân chứng trên người, và Messenger là một nhân chứngở trên bạn ". (2: 143) Nó cũng đă được nói rằng" tập trung tại chân của ḿnh rằng họ đang đứng trên một cơ sở chân thành với Chúa của họ "(10" là một dấu hiệu cho thấy ưu tiên của ḿnh trên tất cả những người khác Allah nói. ": 2). "Tập hợp dưới chân ḿnh" cũng đă được giải thích với ư nghĩa ở phía trước và xung quanh anh, và đónó cũng đề cập đến cách tiên tri của ḿnh.

Thiên sứ nói với chúng tôi rằng ông có năm tên. Những tên này đă tồn tại trong kinh sách cổ và đă được biết đến chính quyền tôn giáo hiểu biết của họ. Và Allah biết rơ nhất.

Người cha của Moses Al Ashari nói với chúng ta, Thiên sứ nói, "Tôi là Muhammad, Ahmad, của tất cả các tiên tri Tôi là người cuối cùng xuất, tôi hái, Tiên Tri của ăn năn, Thiên sứ của chủ nghĩa anh hùng." Trong một báo cáo khác nó đọc "The Prophet of Mercy và nghỉ ngơi."

Allah sẵn sàng (inshaAllah), tất cả các tên này là chính xác.

Allah nói của nhà tiên tri của ông nói rằng, "Chúng tôi đă không gửi cho bạn trừ khi một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới" (21: 107). Ông cũng nói, "để đọc cho họ câu thơ của ông, để thanh tẩy chúng, và để dạy cho họ Sách và Wisdom" (62: 2). Ngoài ra, "Và hướng dẫn họ đến một con đường thẳng" (5:16) và Ngài nói về phẩm chất của ḿnh nói,"Ông là nhẹ nhàng, thương xót cho các tín hữu" (9: 128).

Tiên Tri Muhammad nói của dân tộc ḿnh nói, "Đó là một quốc gia đă được Thiên Chúa xót thương." Của dân tộc ḿnh Allah nói, "họ tính từng phải kiên nhẫn, và tính nhau để được thương xót" (90:17).

Trong Mercy của ông, Allah gửi Tiên Tri Muhammad không chỉ là một tiên tri và một Messenger cho quốc gia của ḿnh mà c̣n cho tất cả nhân loại, và một trong những người yêu cầu sự tha thứ của họ. Allah làm quốc gia một nhà tiên tri Muhammad cho thấy ḷng thương xót, và là một người mà là do ḷng thương xót. Tiên Tri Muhammad chỉ huy những người theo ôngđể xin thương xót nhau và ca ngợi chất lượng này trong họ nói, "Allah yêu thương những ai thờ lạy Ngài là người đầy ḷng thương xót." Tiên Tri khuyến khích những người theo ông để xin thương xót và nói: "Xót thương yêu những người thương xót, do đó tỏ ḷng thương xót cho tất cả trên mặt đất và bất cứ ai đang ở trongtrời sẽ tỏ ḷng thương xót đối với bạn. "'

Danh hiệu "Tiên Tri của chủ nghĩa anh hùng" là một dấu hiệu cho thấy ông sẽ chiến đấu.

Đây là báo cáo một lần nữa bằng Hudhayfa người đă nói rằng Tiên Tri là "The Prophet of Mercy, Tiên Tri của ăn năn và các tiên tri của chủ nghĩa anh hùng."

Trong kinh Koran, Allah gọi tiên tri của ông bằng nhiều cái tên may mắn, một số chúng tôi đă đề cập. Trong số những người không được đề cập là: Ánh sáng, Luminous đèn, chi tiết Warner, Warner, Bearer của loan báo Tin Mừng, các Bearer chi tiết của loan báo Tin Mừng, làm chứng, Witnesser, Truth Manifest, Seal của tất cả các tiên tri,Từ bi, từ bi, Trusty, Mercy cho tất cả các thế giới, Blessing of Allah, chắc chắn nhất Tie, Straight Path, hào phóng, không biết chữ tiên tri, và được Mời Allah. (Shaykh Darwish nhận xét: Điều này là do không có người b́nh thường, bất kể cấp bậc hay chiều sâu của kiến ​​thức của ḿnh có phù hợp để đánh giá các đấng tiên trilà cao hơn so với người b́nh thường trong tất cả các khía cạnh đặc biệt là phẩm chất vô h́nh của họ.)

Tiên Tri có nhiều thuộc tính khác cũng như tên hùng vĩ. Một số được đề cập trong kinh sách cổ truyền và cũng trong kinh điển của các tiên tri.

Trong câu nói của nhà tiên tri người ta t́m thấy rất nhiều cái tên thường xuyên được sử dụng bởi đồng hành và những người theo ông. Chúng bao gồm những cái tên như các: Được lựa chọn, chọn lọc, Abu'l Kasim, các Beloved, Messenger của Lord of the Worlds, chấp nhận, Đấng Cầu Thay, sự sợ hăi Aware, Amender, trung thực, người xác nhận, hướng dẫn, Thạc sĩNhững đứa con của Adam, Master của người đưa tin, lănh đạo của Aware sợ hăi, lănh đạo của những người có trán và bàn chân tỏa sáng từ các dấu vết của tắm gội, Beloved của Allah, bạn bè của Nhân Hậu, Chủ sở hữu của các hồ bơi đă ghé thăm, Đấng Cầu Thay, Trạm Đáng mừng , Chủ sở hữu của phương tiện, các Tuyệt vờivà Bằng cấp cao, Chủ sở hữu của Crown, lên, Banner và cán bộ, Rider của Burak, các du khách với tốc độ của ánh sáng, chủ sở hữu của các Bà-Camel và Mỹ Camel, các Chủ sở hữu của Proof, Power, Seal, Đăng và Bằng chứng, Chủ sở hữu của nhân viên và các Chủ sở hữu của hai đôi dép.

Trong kinh trước tên sau đây được t́m thấy: dựa vào, Chosen, người thành lập của Way tiên tri, Pure, Thánh Linh của Thanh Tịnh, Thánh Linh của Real. Trong Tin Mừng, ông được gọi là "Đấng An Ủi". Tha'labah giải thích rằng Đấng Bảo Trợ là người phân biệt giữasự thật và dối trá.

Các suffices trước như cái nh́n ngắn gọn tại tên may mắn, chức danh và phẩm chất của ḿnh trong đó có nhiều hơn nữa.

Allah Honors Tiên Tri với một số tên của ông

Honor của Allah cho Tiên Tri bởi tặng anh ta với một số tên đẹp của Ngài và bằng cách mô tả anh ta với một số phẩm chất tuyệt vời của Ngài

Chúng tôi đang nói trong kinh Koran Thánh vinh dự Allah ban cho nhiều của các tiên tri của Ngài bằng cách tặng họ với một số tên riêng của Ngài. Ví dụ, ông gọi là Tiên Tri Ishmael và Isaac "Alim" có nghĩa là "biết" và cha của họ tiên tri Abraham "Halim" có nghĩa là "nhẫn nại". Tiên tri Noah đă được ban cho vớitên, "Shakur" có nghĩa là "cảm ơn" và cả hai tiên tri John và Chúa Giêsu được gọi là những "Barr", có nghĩa là "tận tụy". Tiên tri Moses đă may mắn có tên "Karim" và "Qawwi" có nghĩa là "cao quư" và "mạnh mẽ". Tiên Tri Joseph được đặt tên là "Hafidh Alim" có nghĩa là "biết người giám hộ", và tiên triCông việc được đặt tên là "Sabur" có nghĩa là bệnh nhân. Tiên Tri Ishmael cũng được gọi là "Sadiq Al Wa'd" có nghĩa là "Đúng như lời hứa". Ḥa b́nh được khi tất cả các tiên tri.

Đối với Tiên Tri Muhammad ta thấy Allah ưa thích, tôn kính và trang trí anh ta với một sự phong phú của tên riêng của ông, và rằng ông đă được biết đến bởi những tên các vị tiên tri trước đó.

Có rất nhiều cái tên tài năng, trong đó ba Thẩm phán Eyad, tập hợp sau đây:

Chúng ta bắt đầu với tên của ông "Al Hamid" có nghĩa là "đáng mừng". Ư nghĩa là Allah ca ngợi chính ḿnh bởi chính Ngài và thờ lạy Ngài ca ngợi Ngài. Nó cũng mang ư nghĩa của One (Allah), người ca ngợi chính ḿnh và ca ngợi hành vi vâng lời. Tiên Tri yêu dấu của chúng tôi được gọi bằng hai cái tên cả hai đều có nghĩa làca ngợi, họ là Muhammad và Ahmad. Để làm sáng tỏ hơn, Ahmad mang ư nghĩa của sự lớn nhất của những người khen ngợi, và cao quư nhất của những người được ca ngợi. Hasan, con trai của Thabit, nhà thơ lớn, nổi tiếng với thơ của ông nói rằng ca ngợi đấng tiên tri chỉ ra điều này khi ông nói, "Đối với ông nó đă đượclấy từ tên riêng của ông để ông được ennobled ".

Allah đă kêu gọi Ngài, "các Kind, các Gentle" (Ar Rauf) và "Xót thương nhất" (Ar Raheem). Có một sự giống nhau giữa hai tên này, và chúng tôi t́m thấy Allah trang hoàng nhà tiên tri của ông với họ trong Lời Ngài, "và là nhẹ nhàng, thương xót cho các tín hữu." (9: 128).

Trong số các tên của Allah là "Clear Truth" (Al Haqq Al Mubin). "The Truth" (Al Haqq) là tồn tại, và là một thực tế không thể chối căi. "Clear" (Al Mubin) là Một mà Divinity là rơ ràng. Allah gọi tiên tri của Ngài bằng cách nói rơ ràng, "cho đến khi sự thật và một messenger rơ ràng đến với họ" (43:29).Và, "Tôi là một warner đồng bằng" (15:89). Allah cũng đề cập đến anh ta nói, "Nói:.. 'O người Sự thật đă đến với bạn từ Chúa của bạn Bất cứ ai được hướng dẫn được hướng dẫn chỉ cho riêng ḿnh, và bất cứ ai đi lạc lối, ông là lạc lối cho bản thân tôi không phải là một người giám hộ trên bạn. " (10: 108). Và Ngài nói, "họ đi ngược lại cácsự thật khi nó đến với họ "(6: 5). Nó đă được cho biết trước đề cập đến Tiên Tri Muhammad người khác nói nó có nghĩa là kinh Koran Tuy nhiên, điều này được hiểu là nó là đối diện của sự dối trá, trung thực và đặc điểm của Tiên Tri.. là một thực tế không thể chối căi. "The rơ ràng" là anh ta có hành độngvà thông điệp rơ ràng, hoặc một trong những người làm sáng tỏ những ǵ Allah đă gửi cho anh với. Allah nói, "để bạn có thể làm cho rơ ràng để mọi người những ǵ đă được gửi xuống cho họ" (16:44).

Allah đă đặt tên chính ḿnh "Một Noor", có nghĩa là "The Light". Ông là Chủ sở hữu của ánh sáng, Đấng Tạo Hóa, và soi sáng các tầng trời và trái đất với ánh sáng. Allah là Đấng làm phong phú thêm tâm hồn của các tín hữu với ánh sáng hướng dẫn. Trong chương 5 câu 15, Allah cho chúng ta biết "Một ánh sáng đă đến với bạn từAllah và rơ ràng Book. "Nó đă được cho biết rằng ánh sáng dùng để chỉ các tiên tri và nó cũng đă được nói rằng nó đề cập đến kinh Koran. Allah gọi tiên tri của ông" một người gọi đến Allah bởi sự cho phép của ông, một ánh sáng rọi đèn "( 33:46). Câu này làm cho vị trí của ḿnh rơ ràng, khẳng định tiên tri của ông và những ǵ ôngmang đến cho nhân loại soi sáng tâm hồn các tín hữu.

Một trong những tên của Allah là "The Witness" (Ash Shahid) và mang ư nghĩa của Đấng là All-Biết. Allah gọi tiên tri của ông "nhân chứng" và nói rằng, "O tiên tri, chúng tôi đă gửi cho bạn như một nhân chứng" (33:46) và ", và rằng Messenger là một nhân chứng trên bạn" (2: 143).

Hơn nữa, một trong những tên của Allah là, "The hào phóng và danh dự" (Al Karim). Nó có các thuộc tính của là Một, người mà có nhiều tốt. Nó cũng đă được giải thích như là ư nghĩa, "The đầy tràn của Generosity", và, "The Tha thứ" cũng như "Cao". Allah gọi tiên tri "Noble".Trong một báo giá tiên tri Thiên sứ nói, "Tôi là người cao quư nhất và bậc thầy của những đứa trẻ của Adam." Mỗi ư nghĩa của tên cũng không kém phần hợp lệ cho anh ta.

Allah đă đặt tên chính ḿnh "The Mighty" (Al Adhim). Và ư nghĩa của nó là Đấng là hùng vĩ, tất cả mọi thứ phụ thuộc vào Ngài. Khi Ngài nói của nhà tiên tri "Chắc chắn, bạn là một đạo đức tuyệt vời" (68: 4).

Allah đă đặt tên chính ḿnh '' The Thankful "(Ash Shakur). Tên này mang ư nghĩa của Đấng thưởng ngay cả những hành động nhỏ nhất. Các học giả cũng đă nói rằng nó có nghĩa là, Đấng đă ca ngợi những người tuân theo. Allah mô tả nhà tiên tri Noah với nó nói, "Anh ấy thực sự là một tín đồ biết ơn" (17: 3). Trong ḷng biết ơncho các phước lành cho anh ta bởi Chúa của ḿnh, Thiên Sứ Muhammad nói, "Tại sao tôi không phải là một tín đồ biết ơn?" Đó là công nhận giá trị của nó, và khen ngợi của Ngài, cũng như phấn đấu cho sự gia tăng bởi v́ Allah nói, "Nếu bạn cho cảm ơn, tôi sẽ tăng bạn" (14: 7).

Hai trong số các tên khác của ông là "người biết" (Al Alim), các "Biết" (Al Allam) người biết của cả hai Unseen và Seen. Allah ban cho Tiên Tri của ông với đức hạnh của kiến ​​thức từ Ngài. Ông nói, "Ông đă dạy bạn những ǵ bạn không biết The Bounty của Allah để bạn không bao giờ là tuyệt vời." (4: 113), và trong câu khácAllah nói, "và dạy cho bạn đó mà bạn không có kiến ​​thức" (2: 151).

Ông cũng được gọi là Ash-Sadek (sự thật) và nhiều hadiths đề cập đến các tiên tri như là Ash-Sadek Al Masduq (sự trung thực và người xác nhận).

Trong số các tên của Allah là, "The Guardian" (Al Wali), và "The Master (Al Mawla), cả hai đều mang ư nghĩa của người trợ giúp. Allah cho chúng ta," hướng dẫn của bạn chỉ là Allah, Messenger của Ngài "(5:55 ). Trong câu nói của nhà tiên tri, ông nói, "Tôi là người giám hộ của những kẻ tin." Allah nói, "Tiên Tri có một lớn hơnngay trên các tín hữu hơn bản thân của chính họ "(33: 6). Thiên sứ nói," Để dạt, dù ai Tôi là quyền lực của ḿnh, Ali cũng là quyền lực của ḿnh ".

Một trong những tên của Allah là "người tha thứ" (Al 'Afoe). Ư nghĩa của việc này là rằng Ngài là Đấng acquits. Trong cả hai Koran và Torah Allah đề cập đến Tiên Tri của tên này, và chúng tôi t́m thấy Ngài chỉ huy Tiên Tri Muhammad chấp nhận những ǵ là dễ dàng, nói rằng "Chấp nhận việc nới lỏng" (7: 199), và "chưatha thứ cho họ, và tha thứ "(5:13). Khi câu này đă được tiết lộ cho nhà tiên tri ông yêu cầu các Tổng lănh thiên thần Gabriel để mở rộng khi ư nghĩa của nó. Gabriel trả lời:" Chờ cho đến khi tôi hỏi một người hiểu biết. "Khi trở về Gabriel nói "O Muhammad, Allah đơn đặt hàng bạn để làm mới ḿnh với những người cắt đứt ḿnhtừ bạn, và để cung cấp cho những người từ chối cung cấp cho bạn, và tha thứ cho những người bất công với bạn. "

Thiên sứ nói, "Xin lỗi những người bạn sai." Ông cũng được mô tả trong Torah như "Anh ấy không phải là thô, cũng không khắc nghiệt, thay v́ ông ân xá và nh́n ra."

Trong số các tên của Allah là, "Hướng dẫn" (Al Hadi). Allah cho sự thành công cho bất cứ ai của ai thờ lạy Ngài Ngài muốn, có nghĩa là hướng dẫn cho các Way của Ngài và mời Ngài cho họ. Allah nói, "Allah mời bạn đến nhà của Ḥa B́nh. Ngài hướng dẫn mà Ngài sẽ đến một con đường thẳng" (10:25).

Allah nói, "Và bạn, chắc chắn dẫn đến một con đường thẳng" (42:52), và đề cập đến các tiên tri nói rằng, "một người gọi đến Allah bởi sự cho phép của Ngài" (33:46). Allah là hướng dẫn cuối cùng và nói: "Bạn không thể hướng dẫn mà bạn xin vui ḷng;. Nó là Allah là Đấng hướng dẫn mà Ngài sẽ Anh ta biết rơ những người được hướng dẫn" (28:56).Trong câu này có là một dấu hiệu cho cách thức mà thuộc tính này có thể được áp dụng cho khác hơn Allah.

Anh, Đức Thế Tôn được gọi là, "The Guardian of Faith" (Al Mu'min), "The Protector" (Al Muhaymin), và những tên có ư nghĩa tương tự. Allah Tên Al Mu'min, có nghĩa là Ngài là Đấng khẳng định lời hứa của Ngài để thờ lạy Ngài. Ông khẳng định tính xác thực của Lời Ngài và thờ phượng Ngài và tin tưởngMessengers. Nó cũng đă được giải thích với ư nghĩa Allah là Đấng khẳng định Oneness của ông về chính Ngài. Nó cũng đă được cho biết nó có nghĩa là Ngài là Đấng bảo vệ tín đồ của ông trong thế giới này từ bất công. Và bảo vệ các tín hữu trong đời sống vĩnh cửu từ sự trừng phạt. Al Muhaymin cóđược giải thích như có nghĩa là "đáng tin cậy". Đối với Amen (Ameen) nó là từ được sử dụng ở phần cuối của nài, và nó đă được nói rằng nó là trong số các tên của Allah và ư nghĩa của nó là "Guardian of Faith (Mu'min). Đối với "Người bảo hộ" (Muhaymin) người ta nói rằng nó có nghĩa là làm chứngvà bảo vệ.

Tiên Tri đă được đưa ra tên Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Vâng trước khi tiên tri của ḿnh, ông được biết đến như Al Ameen.

Allah nói, "anh ấy tin vào Allah và tin tưởng các tín hữu" (9:61). Có nghĩa là Tiên Tri khẳng định với sự thật. Thiên sứ nói, "Tôi là người đồng hành đáng tin cậy của tôi." Điều này cũng có nghĩa là các tiên tri là Al Mu'min (nhân chứng và bảo vệ)

"The Pure" (Al Quddus), là một trong những tên của Allah, và có nghĩa là Một tách rời khỏi tất cả những khiếm khuyết, và tinh khiết từ những đặc điểm của sáng tạo. Nhà thờ Hồi giáo ở Jerusalem, (Bayt Al Maqdis) được gọi như vậy, bởi v́ nó có một người có thể được thanh tẩy tội lỗi, và cũng "tinh khiết" đă được sử dụngtrong thung lũng tinh khiết, "Đối với các bạn đang ở trong Towa, thung lũng thiêng liêng" (20:12) ", và Chúa Thánh Thần Pure (Gabriel)" và ủng hộ anh bằng Thánh Linh của Thanh Tịnh (Gabriel) "(2:87).

Trong kinh điển trước đó của các nhà tiên tri tên nhà tiên tri Muhammad được ghi nhận là "tinh khiết" có nghĩa là đang trong trạng thái tinh khiết từ tất cả tội lỗi, Allah đă nói với ông, "Allah tha thứ cho quá khứ của bạn và tội lỗi trong tương lai" (48: 2), hoặc nó được cho là có nghĩa là, nó là của anh người đă được tinh chế, bởi việc của ḿnhtrong t́nh trạng không có tội lỗi, và rằng bằng cách làm theo các Tiên Tri họ được giải thoát khỏi tội lỗi như Allah nói, "để thanh tẩy chúng" (62: 2). Tiên Tri của Allah ông nói, "Bằng cách cho phép của Ngài, Ngài đưa họ ra khỏi bóng tối đến ánh sáng" (5:16). Nó cũng đă được nói rằng ư nghĩa của nó là t́nh trạng của độ tinh khiết từ tất cả đáng tráchphẩm chất và tính hèn hạ.

Allah được gọi là "The Mighty" (Al Aziz), và tên này có nghĩa là có quyền lực tuyệt đối, chinh phục và chiến thắng, hoặc, Một người trong số họ không có chân dung, hoặc ban sức mạnh cho những người khác. Allah cho chúng ta biết, "Tuy nhiên, sức mạnh thuộc về Allah, và Messenger của ông" (63: 8).

Allah gọi là chính ḿnh "The Bringer của loan báo Tin Mừng và Cảnh báo". Ông nói, "Lạy Chúa của họ mang lại cho họ loan báo Tin Mừng của ḷng thương xót từ Ngài" (9:21). Và, "Allah cung cấp cho bạn loan báo Tin Mừng của John" (3:39) và "Allah cung cấp cho bạn loan báo Tin Mừng của Word (Be) từ Ngài "(3:45). Allah nói của nhà tiên tri Muhammad như làngười mang loan báo Tin Mừng, như một warner và một sứ giả, nói cách khác, một số người truyền đạt tin tức tốt lành cho những ai vâng lời Allah và cảnh báo những người không tin và không vâng lời.

BẰNG CHỨNG RẰNG

ALLAH LÀ Không giống như BẤT KỲ TẠO HIS

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Chứng minh rằng Allah, Đấng Tối Cao

là không giống như bất cứ điều ǵ trong số những sáng tạo của Ngài

Chúng tôi làm cho một điểm mà sẽ loại bỏ bất kỳ quan niệm sai lầm của Divinity. Nó sẽ làm sạch mọi người từ những cạm bẫy của sự mơ hồ và giải cứu họ từ biến dạng tinh tế của đức tin.

Vấn đề là, tất cả nhân loại nên tin rằng sự vĩ đại to lớn của Allah, tên đẹp của ông và các thuộc tính của ông không chịu, ngay cả sự tương đồng nhỏ để những phẩm chất được t́m thấy trong sáng tạo của Ngài. Không có chất lượng được tạo ra giống như Ngài thậm chí không vũ trụ thiên thần. Allah cho chúng ta biết, "Không có ǵ làgiống như Ngài "(42:11).

Tinh hoa của ông là không giống như tất cả các tinh chất khác và Tên và các thuộc tính của ông là không giống như những người con của ông tạo ra.

Hăy nhớ rằng, các thuộc tính của con tạo ra, không phải là độc lập, không phải là họ miễn phí từ ham muốn, trong khi Allah là miễn phí từ tất cả điều này. Ông là vĩnh cửu, cũng như tên và thuộc tính của Ngài.

Bởi Allah, nó là một tuyên bố tuyệt vời, được thực hiện bởi kiến ​​thức của thực hiện, và thực tế người nói Oneness, (Tawhid) là sự khẳng định của bản chất của Allah trong đó Essence đó là không giống như tất cả các tinh chất khác. Ông đă tạo ra và bản chất và thuộc tính của Ngài không bao giờ bất lực.

 

Al Wasiti, có thể Allah thương xót ông, tóm tắt các vấn đề, và điều này cũng là mục tiêu của Thẩm phán. Về Allah, ông nói, "Không có bản chất giống như Essence của Ngài. Không có tên như tên của Ngài. Không có hành động giống như hành động của Ngài. Không có thuộc tính như thuộc tính của ông, tất cả những ǵ có thể nói là các biểu thức(Những người của Allah và khác hơn so với Allah) là tương tự chỉ trong cách phát âm của họ. "

Niềm tin của những người theo trung thực của nhà tiên tri Muhammad là bản chất của Allah, mà không phụ thuộc vào thời gian là bởi quá hoành tráng để có một chất lượng một cách kịp thời, trong cùng một cách mà bất kỳ chất tạo sống trong giới hạn của thời gian không không thoát khỏi thời gian, và cũng không có bất kỳ cổ đạithuộc tính trước khi thời gian này là niềm tin của người dân về sự thật người theo cách tiên tri (Sunnah) và cộng đoàn của (Ahle Sunnat wa Jamat) đồng hành, và những người theo họ.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri nhận xét và giải thích chi tiết trước khi nói, "này chứa tổng của tất cả các báo cáo liên quan đến Oneness của Allah. Làm thế nào là nó có thể cho Essence của Ngài như bản chất của tạo vật, được giới hạn bởi thời gian khi Essence của ông, độc lập với thời gian,vị trí, kích thước, trí tưởng tượng của lư luận của chúng tôi, hoặc bất kỳ chất nào tạo ra với đặc điểm của nó bởi sự tồn tại của ông? Và, làm thế nào hành động của ông có thể trông giống như hành động của bất kỳ sáng tạo của Ngài, khi hành động của ông không phải là do nó, thay vào đó, Allah là Đấng Tạo Hóa của nó, cũng không phải là hành động của ông đẩy lùi mộthành động của sự không hoàn hảo và không có nguồn gốc từ suy nghĩ hay ham muốn. Hành động của ḿnh không đi qua bất kỳ tạo ra nguyên nhân thể chất hoặc phi vật chất, trong khi hành động sáng tạo của ông được tạo ra bởi Ngài (và duy tŕ cho đến khi kết thúc của nó bởi Ngài). "

Nó cũng đă nói, "sáng tạo ǵ tưởng tượng hoặc nhận thức với trí tuệ của họ bị giới hạn bởi thời gian, mà là cùng một điều kiện trong đó họ đang có."

Imam Al Juwayni nói, "Ai dừng lại ở một cái ǵ đó tồn tại và mà ông có khả năng hiểu biết phải biết rằng nó là một sản xuất của con người. Trong khi đó, bất cứ ai có gian hàng của phủ định tinh khiết của Đấng Tạo Hóa là một người vô thần. Đối với các tín hữu anh / cô ấy thừa nhận nó là không thể nhận thức được thực tếcủa Allah.

Dhu'n Nun Al Misri đă đưa ra một lời giải thích tuyệt vời của Lời của Allah mà đọc, "Không có ǵ giống như Ngài là" (42:11), "Ông không phải là để bị thẩm vấn về những ǵ Ngài đă làm, nhưng họ sẽ được hỏi" ( 21:23), và "When We Nghị định một điều, chúng tôi chỉ nói:" Be ",.. và nó là (16:40) Ông nói," Thực tế của Onenesslà bạn hiểu được sức mạnh của Allah là trong những điều mà không nêu rơ phương tiện, và rằng hành động của ông là nguyên nhân của tất cả mọi thứ, nhưng hành động này là không có nguyên nhân. Bất kỳ h́nh thức trong trí tưởng tượng của bạn về Allah, hăy chắc chắn Allah nó không phải là! "Đây là quư, tuyệt vời, lời chính xác.

Thẩm phán Eyad kết luận với lời khẩn cầu sau đây, "O Allah bởi Favor và Mercy của bạn, làm cho chúng ta vững chắc trong niềm tin của Oneness của bạn, làm chứng cho nó và ngắt kết nối từ sự hoài nghi, và ngăn cản chúng ta tin tức sai, và sai dẫn đến chủ nghĩa vô thần, và người đàn ông -made đức tin. "

Phép lạ ĐƯA RA TO

Tiên tri Muhammad

Phần 1

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

The Miracles Đưa cho tiên tri Muhammad

Cùng với đặc điểm đặc biệt của ḿnh

Cuốn sách này đă không được biên soạn cho những người không may mắn từ chối tiên tri của Beloved tiên tri của chúng tôi cũng không phải người mù, người thách thức tính hợp lệ của các phép lạ mà ông đă được gửi. Nếu đó là trường hợp, sau đó Thẩm phán Eyad nói rằng ông sẽ phải bảo vệ họ, và thiết lập các bằng chứng của họ. Tuy nhiên, thẩm phán Eyadđưa ra các điều kiện tiên quyết của các phép lạ, thách thức với định nghĩa của nó, và các báo cáo không hợp lệ của những người từ chối họ.

Cuốn sách này được viết chủ yếu cho những người tin vào tôn giáo của nhà tiên tri Muhammad trả lời cuộc gọi của ḿnh, và làm chứng cho tiên tri của ḿnh, do đó nó làm tăng t́nh yêu của ḿnh cho anh ta, và ảnh hưởng đến cách sống của họ ", để họ có thể thêm niềm tin khi niềm tin "(48: 4).

Mục đích của chúng tôi là thiết lập các căn cứ của các phép lạ của đấng tiên tri, và các dấu hiệu cũng được biết đến để cung cấp cho người đọc một cái nh́n sâu sắc giá trị to lớn mà Allah đă ưa thích Tiên Tri Muhammad. Các phép lạ và dấu hiệu được tŕnh bày trong chương này là, trong việc truyền tải các thuật ngữ hadith, xác thực.Thêm vào đó là thông tin bổ sung chiết xuất từ ​​các tài liệu tham khảo nổi tiếng của các học giả Hồi giáo.

Những người công b́nh sẽ phản ánh những điều đẹp ghi lại về Tiên Tri như phong cách của ḿnh đáng mừng của cuộc sống, phẩm chất cao quư của ḿnh, bằng chứng chứng minh đẳng cấp của ḿnh rất cao và trích dẫn của ḿnh, và sự thật về vai tṛ của ḿnh. Điều này tự nó đă là nguyên nhân cho nhiều ngườinắm lấy Hồi giáo và đi theo anh.

Abdullah, con trai Shalom của, một người đồng hành của các tiên tri và trước khi chuyển đổi của ḿnh là một Rabbi nổi bật nói, "Khi Messenger của Allah đến Medina, tôi đă nh́n anh ấy. Khi tôi nh́n thấy khuôn mặt của ḿnh tôi nhận ra rằng đó không phải là bộ mặt của một kẻ nói dối. "

Người cha của Rimtha At-Taymi cho chúng ta biết, "Tôi đă đi xem nhà tiên tri với một trong những người con trai của tôi, khi ông được chỉ ra cho tôi và tôi thấy anh ta tôi đă nói," Đây thực sự là tiên tri của Allah. "

Imam Hồi giáo và những người khác được báo cáo, Dimad là một trong những đoàn người đă đến thăm Tiên Tri. Thiên sứ nói với ông: "Ngợi khen Allah! Chúng tôi ca ngợi Ngài và t́m sự giúp đỡ của Ngài. Không ai có thể khuyên bậy ai muốn Allah hướng dẫn, và bất cứ ai Ông misguides không có hướng dẫn. Tôi làm chứng rằng không có thần ngoại trừAllah một ḿnh mà không có bất kỳ liên kết, và Muhammad là tôn thờ và Messenger của ông. "Khi nghe những lời này, Dimad hỏi anh ta lặp lại họ nói rằng," lời của bạn đă đạt đến một chiều sâu trong trái tim tôi, cho tôi bàn tay của bạn, tôi sẽ cung cấp cho bạn của tôi ḷng trung thành. "

Ư nghĩa của tiên tri và Messengership

Thưa quư độc giả, như ta thấy trong trường hợp có tiên tri nào đó, Allah có thể mang lại kiến ​​thức trực tiếp về chính Ngài, Essence của ông, tên của ông, thuộc tính của Ngài và tất cả các lệnh của ông cùng một lúc trong trái tim của ai thờ lạy Ngài mà không có một trung gian, và một nhớ lại những lời của Allah mà nói, "Nó khôngkhông thuộc về bất cứ con người mà Allah nên nói chuyện với anh ngoại trừ Khải Huyền "(42:51). Tuy nhiên, nó được cho phép mà kiến ​​thức về các vấn đề như vậy có thể tiếp cận họ bằng phương tiện của một trung gian, nếu Allah di chúc, người truyền lời nói của Ngài cho họ . Các trung gian có thể hoặc không thể là con người, như trong trường hợp của các tiên trihọ có thể là thiên thần, hoặc tiên tri cho quốc gia của họ. Giấy tờ chứng minh sở hữu trí tuệ ra lệnh mà nó được cho phép và không phải không thể.

Các sứ giả mang phép lạ để cho thấy rơ ràng họ là đúng sự thật và do đó đ̣i hỏi của họ được khẳng định trong tất cả họ mang v́ những phép lạ là, đối với hầu hết các phần, đi kèm với một thách thức từ các tiên tri tương ứng. Điều này bắt nguồn từ những lời của Allah giống như Ngài nói, "người thờ phượng của tôi đă nóisự thật, do đó vâng lời và đi theo anh. "Từ ví dụ này, chúng ta nhận thức được rằng Allah là trong thực tế chứng minh về tính trung thực của các tiên tri. Để nói hơn sẽ vượt qua được những mục đích của cuốn sách này. Bất cứ ai muốn khám phá thêm chi tiết sẽ t́m thấy chủ đề được đề cập trong Hồi giáotài liệu tham khảo.

Từ gốc Ả Rập cho tiên tri "naba'a", được viết bằng chữ "hamza" có nghĩa là "để cho tin tức, hoặc báo cáo". Ư nghĩa của điều này đă được giải thích rằng Allah truyền đạt kiến ​​thức của Unseen các vị tiên tri của Ngài, và dạy mỗi một khi đă trở thành tiên tri của Ngài. Với kiến ​​thức này chúng ḿnhthông báo, và do đó có thể thông báo và tuyên bố với mọi người rằng đó Allah đă gửi cho họ. Những người đọc nó mà không có chữ "hamza" giải thích nó như là có nguồn gốc từ gốc có nghĩa là "mà trong đó tăng từ trái đất", đó là một dấu hiệu cho thấy tiên tri có một thứ hạng cao thượng và vị trí cao quư vớiChúa của họ, và cả những ư nghĩa được áp dụng cho tất cả các tiên tri.

Từ tiếng Ả Rập cho "sứ giả" là "ar-Rasul", có nghĩa là một người được gửi đi. Bằng cách gửi ông được chỉ huy bởi Allah để truyền tải thông điệp trao phó cho ḿnh để người dân của ḿnh. "Ar-Rasul" là một từ có nguồn gốc từ thừa kế, nói cách khác là một trong những người thành công khác. Một sứ giả mang nghĩa vụ để truyền đạtcác tin nhắn trao phó cho ḿnh và có một nghĩa vụ đối với con người của ḿnh để chấp nhận và đi theo anh như nó đă được bắt buộc người dân khi trước đó để thực hiện theo các sứ giả với họ trong thời đại của họ.

Có một khác biệt quan điểm về việc "tiên tri" và "sứ giả" là một trong những giống nhau, hoặc khác nhau về ư nghĩa của chúng. Có học giả có quan điểm rằng họ là như nhau và gốc của họ là từ "tin tức" và do đó điều này có nghĩa "thông báo". Những người tuân theo ư kiến ​​này trích dẫncâu, "Không bao giờ có Chúng tôi đă gửi một Messenger hay một đấng tiên tri trước khi bạn" (22:52). Câu này khẳng định rằng cả hai sứ giả và tiên tri được gửi đi, do đó một đấng tiên tri là một Messenger và Messenger là một đấng tiên tri.

Nó đă được cho biết có một vấn đề mà họ đang khác nhau, tuy nhiên, cả hai đều đ̣i hỏi rằng các bậc tiên tri, mà là họ thông báo cho người dân của Unseen và dạy cho họ về thứ hạng của các tiên tri để họ có thể nhận ra họ tôn cao cấp và theo họ. Sự khác biệt về quan điểmphát sinh trong đó một Messenger được giao phó với một tin nhắn, đó là lệnh để cảnh báo và giảng dạy, và các bằng chứng về quan điểm này cũng được chiết xuất từ ​​những câu thơ cùng v́ hai danh hiệu đang được lưu giữ riêng biệt, và nếu cả hai đều mang cùng một ư nghĩa sau đó câu hỏi được hỏi những điểm lặp đi lặp lại là những ǵhọ?

Những tôn trọng những ư kiến ​​này giải thích ư nghĩa của câu này là hạnh phúc, "Không bao giờ có Chúng tôi đă gửi một Messenger để một quốc gia hay một tiên tri trước bạn, nhưng khi ông hy vọng, Satan giả mạo với hy vọng của ḿnh. Nhưng Allah thay thế cho sự can thiệp của Satan và xác nhân câu thơ của ḿnh. Và Allah là người biết, the Wise. "(22:52). Một số người nói Messengers là những người mang lại một Luật mới và những người không là tiên tri, nhưng không Messengers.

Sự đồng thuận là ư kiến ​​xác thực là tất cả các Messengers là tiên tri nhưng không phải mọi tiên tri là một Messenger. The Messenger đầu tiên là Adam và Muhammad cuối cùng, ḥa b́nh được khi tất cả chúng.

Abu Dharr báo cáo mà các tiên tri thông báo đồng hành của ḿnh rằng đă có khoảng 124.000 người mà tiên tri của 313 là sứ giả. (Shaykh Darwish thêm:. Từ tiếng Ả Rập cho sự mặc khải là "wahy", và gốc rễ của nó có nghĩa là "để đẩy nhanh" Khi Allah gửi lời tiên tri của ông nhanh chóng để nó được gọi là Khải huyền,và bao gồm ba loại. Việc đầu tiên chứa những thách thức của kinh Koran mà là Lời của Allah mà không lồng tiếng của con người và chữ cái, thứ hai là các trích dẫn của Thiên Chúa là ư nghĩa từ Allah thể hiện trong những lời của các tiên tri, trong đó ông báo cáo "Như Allah nói", các thứ ba là tiên tritrích dẫn đó là nguồn cảm hứng cho các tiên tri trong hùng biện, lời nói độc đáo của riêng ḿnh.)

Một giải thích thêm "mạc khải" là từ từ gốc "al-Waha" có nghĩa là "nhanh chóng". Nó cũng có thể có nghĩa là bí mật, và bởi v́ cảm hứng đơn giản này đă được gọi là sự mặc khải. Đây là điều mà Anh ta gạt vào trái tim mà không có một trung gian. Allah nói, "Chúng tôi tiết lộ này cho mẹ của Môi-se" (28: 7)- Dàn diễn viên trong trái tim cô. Allah cũng nói, "Nó không thuộc về bất cứ con người mà Allah nên nói chuyện với anh ngoại trừ Khải Huyền" (42:52). Có nghĩa là những ǵ Allah đặt vào trái tim mà không có một từ.

Ư nghĩa của Miracles

Người ta phải hiểu rằng các phép lạ cho một vị tiên tri là phân loại như là phép lạ, bởi v́ họ vượt qua khả năng của bất kỳ nỗ lực của con người; họ là siêu nhiên. Mặt khác, có những điều con người có tiềm năng làm, nhưng Allah ngăn cản họ đang làm của họ, ví dụkhông có con được tạo ra có khả năng sáng tác kinh Koran. Khi Tiên Tri thách thức những người đi ngược lại anh ta để sản xuất một cái ǵ đó tương tự như kinh Koran, đó là để chứng minh sự bất lực của ngay cả những hùng hồn nhất của con người.

Nó vượt quá khả năng của bất kỳ tạo ra là để ban sự sống cho người quá cố, biến một nhân viên thành một con rắn, mang cô-lạc đà ra của đá, gây ra một cây để nói chuyện, nước chảy từ giữa các ngón tay hoặc chia mặt trăng một nửa. Allah một ḿnh là Một khả năng thứ như vậy, và họ là một trong những phép lạđược đưa ra bởi Allah đến vị tiên tri của Ngài và được chào đời qua bàn tay của họ. Các phép lạ đă trở thành một thách thức đối với những người vô tín để sản xuất một cái ǵ đó tương tự, nhưng họ đă thất bại. Một cũng nên lưu ư những điều kỳ diệu đă xuất hiện thông qua bàn tay của nhà tiên tri Muhammad, và nhà tiên tri khác, ḥa b́nh được khihọ, đă chứng minh rằng họ đă tiên tri của Allah và dấu hiệu của tính trung thực của họ, rằng họ cũng là những người sẽ dẫn họ đến Allah.

Đó là bởi v́ Tiên Tri Muhammad là Messenger và con dấu của tất cả các tiên tri, và ông được hầu hết các phép lạ và dấu hiệu rơ ràng và chứng minh. Phép lạ của Ngài là quá nhiều để được tính. Mỗi câu trong kinh Koran tự nó là một phép lạ, và không có ai đă từng có thể để đáp ứng các thách thứccủa Allah để sản xuất thậm chí một chương ngắn như "Al Kawthar", cũng không phải chưa một câu duy nhất tương tự như của kinh Koran. Chương này cũng có đặc tính kỳ diệu khác mà chúng ta sẽ giải quyết sau.

Các phép lạ cho Tiên Tri Muhammad là hai loại. Các dụng bao gồm đầu tiên của những người mà cũng được biết đến và được truyền qua nhiều tay như kinh Koran. Không ai có thể nghi ngờ hay tranh căi mà các tiên tri đă không cung cấp nó, và nó là thông qua với ông rằng nó xuất hiện, và cũng là ông đă sử dụng nó như là một bằng chứng.Như chúng tôi đă đề cập trước kinh Koran chính nó là một phép lạ và có chứa vô số các phép lạ, và thực tế là không ai có thể bắt chước nó là không thể chối căi và đă được chứng minh bằng cách điều tra như chúng tôi sẽ giải thích sau.

Một học giả Hồi giáo giải thích, "Đây là nguyên tắc liên quan đến những dấu hiệu và vượt qua các hiện tượng b́nh thường xảy ra dưới bàn tay của các tiên tri tất cả đều đạt được một mức độ không thể nghi ngờ. Không tin cũng không tin tranh chấp xảy ra những vấn đề bất thường xảy ra tại ḿnhtay. Những tuyên bố của những người không tin là "họ không phải là từ Allah."

Thứ hai bao gồm những vấn đề không đạt được mức độ của kinh Koran và điều này là tự nó chia thành hai loại. Một bao gồm các phép lạ mà rất nổi tiếng và được truyền đi dưới dạng các hadith, và các sự kiện tiên tri (Serah). Đây là những phép lạ như nước mà chảy từngón tay may mắn của ḿnh và một lượng nhỏ thức ăn trở nên dồi dào. Sau đó, cũng có những vấn đề đă được thực hiện được biết đến chỉ là một vài người, do đó chỉ có một vài máy phát và do đó không phải là nổi tiếng hoặc báo cáo như các loại trước đây rộng răi, nhưng họ được chứng minh là xác thựcvà tương thích, và cả hai đều xác nhận các phép lạ.

Đối với những dấu hiệu cho Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, mà rất nổi tiếng như trường hợp chia tách một nửa của mặt trăng, phép lạ vĩ đại này được ghi lại trong cả kinh Koran và những lời nói tiên tri.

Trừ khi có bằng chứng tuyệt đối, nghĩa đen nên không bao giờ được thực hiện một cách khác nhau. Xuất hiện của nó được hỗ trợ bởi báo cáo xác thực truyền từ nhiều nguồn khác nhau. V́ vậy tiêu chí của một người nên được để duy tŕ nó, và không được cách-đặt bởi sự điên rồ của người kém trí nhớ không biết ǵ vềTôn giáo, cũng đừng nên xem xét ư kiến ​​của các nhà cải cách người nghi ngờ trong ḷng các tín hữu, thay vào đó, ta nên quay lưng lại với sự ngu ngốc như vậy.

Điều này cũng áp dụng cho các sự kiện kỳ ​​diệu của nước chảy từ ngón tay của Tiên Tri, và số lượng nhỏ thức ăn trở nên dồi dào, cả hai đều đă được chứng kiến ​​và báo cáo của nhiều bạn đồng hành.

Nhiều người trong số các bạn đồng hành gần nhất cũng đă chứng kiến ​​và báo cáo sự xuất hiện của phép lạ, ví dụ, những người đă xảy ra trong việc đào các rănh, Hudaybiyah, Tabuk, cũng như trong các cuộc gặp gỡ khác với người không tin.

Không ai trong số các bạn đồng hành người truyền những phép lạ này được t́m thấy mâu thuẫn với nhau hoặc trong những ǵ các tiên tri nói hoặc đă làm. Không làm họ tăng bất kỳ phản đối các báo cáo do họ khi họ được truyền sau này.

Mỗi pḥng trong số đồng hành báo cáo các phép lạ anh đă chứng kiến. Nhân vật của họ là, nếu họ nghe thấy một cái ǵ đó đă được nói chung được công nhận, lên tiếng, và cũng không mong muốn cũng không sợ hăi ngăn cản họ làm như vậy. Một số báo cáo Way tiên tri, seerah của tiên tri và những lời của kinh Koran.

Đối với các trích dẫn yếu hoặc gây hiểu sai do có ư định đă được nói bởi các tiên tri những quá cũng là tài liệu cùng với tên của kẻ nói dối có nguồn gốc và phân loại cho phù hợp trong khoa học của lời nói tiên tri sai do. (Ngợi khen Allah, tôi (Darwish) đă may mắnđể biên dịch các bộ sưu tập lớn nhất của hadith sai do đó liệt kê tên của mỗi kẻ nói dối hadith. Các hadith sai ít hơn 1% trong tổng số tất cả các hadith đích thực.)

Có một số dấu hiệu trong các trích dẫn lời tiên tri mà có thể xuất hiện như là hơi khó hiểu khi lần đầu tiên nói. Những trích dẫn đă được sử dụng bởi những người chống lại Hồi giáo để phá hoại và làm suy yếu sức mạnh của báo cáo. Tuy nhiên, với thời gian trôi qua, nhiều đến sự thất vọng của phe đối lập,các dấu hiệu này đă trở thành hiện thực. Điều này cũng áp dụng đối với các báo cáo của các tiên tri liên quan đến Unseen và lời tiên tri của ông về sự kiện đó vẫn chưa được thực hiện biểu hiện, họ không c̣n có thể được sử dụng như một công cụ của phe đối lập.

Ông, Thẩm phán Eyad, cho chúng ta biết rằng tất cả mọi thứ được biết đến với anh ta là kiểm chứng được. Ông cũng nói rằng mọi người nên tuyên bố những câu chuyện chỉ đến với chúng tôi bằng cách báo cáo của một người, sau đó khiếu nại rằng không thành thạo trong một trong hai báo cáo, truyền hoặc khoa học khác. Như một bằng chứng nữa ông cũng cho chúng ta biếtbất cứ ai nghiên cứu các chuỗi đó liên kết một máy phát khác hoặc là những trích dẫn nói tiên tri hay lịch sử của các tiên tri không thể không xác nhận các phép lạ được báo cáo và nó không có nghĩa là không cho một người để nhận kiến ​​thức từ nhiều nguồn của máy phát.

The Miracles Thách thức của Ả Rập Koran

(Shaykh Darwish nhận xét:.. Sau đây chứng minh những thách thức của tiếng Ả Rập Koran Bởi v́ cuốn sách này được tŕnh bày cho người t́m kiếm tiếng Anh, nó sau đó các văn bản Koran đă được dịch sang tiếng Anh Điều quan trọng là người ta phải nhận thức được rằng anh / cô ấy không thể thậm chí bắt đầu để thưởng thức hương vị thựccủa vẻ đẹp hấp dẫn của tiếng Ả Rập Koran với tất cả các khía cạnh của nó, hăy để một ḿnh fineries của nó bởi v́ các trích dẫn tiếng Anh chỉ cố gắng tŕnh bày một sự hiểu biết về ư nghĩa của nó bởi v́ ngay cả các thành phần hùng hồn nhất của ngôn ngữ tiếng Anh là không đủ giàu để làm công lư cho các Words của Allah.)

Tiếng Ả Rập Koran có nhiều khía cạnh đó là không thể bắt chước. Để minh họa cho những thách thức của những khía cạnh mà họ đă được đặt trong bốn loại.

Khía cạnh đầu tiên cho thấy sự xuất sắc của các thành phần của kinh Koran, các hợp tác cùng nhau về cấu trúc của lời nói của ḿnh và độ tinh khiết của tiếng Ả Rập của nó bởi v́ tài hùng biện của nó là vượt xa tầm với và khả năng của ngay cả những lưỡi chuyên nghiệp nhất của bất kỳ Ả Rập.

Allah ban phước cho quốc gia Ả Rập với một món quà tự nhiên của ngôn ngữ. Đồng thời kinh Koran Thánh đă được tiết lộ, người Ả Rập đă làm chủ được biểu hiện ngôn ngữ của nó. Tài hùng biện của ḿnh và ư nghĩa chính xác vượt qua mà bất cứ quốc gia và đă có tại thời điểm đó đạt đỉnh cao của sự hoàn hảo. Các ngôn ngữ có khả năngchạm vào tận đáy ḷng của một người. Để Ả Rập nó là một hiện tượng tự nhiên và một phần của nhân vật của ḿnh. Họ viết thơ đó là mạnh mẽ và kích động, đôi khi nó được sử dụng để ca ngợi, ở những người khác nói xấu. Thơ như vậy được sử dụng để tŕnh bày các yêu cầu và giống như của họ, hoặc để nâng cao hoặc làm suy giảm một vấn đề.Chủ của họ đă đạt đến một tŕnh độ cao như vậy mà ngay cả những thông minh có thể bị lừa gạt, họ cũng sử dụng nó như một công cụ để hàn gắn mối hận thù lâu đời của bộ lạc, kích động những kẻ hèn nhát để hành động dũng cảm, thuyết phục kẻ bủn xỉn là hào phóng, để làm cho hoàn hảo không hoàn hảo và nhục ưu tú của xă hội để họ trở thànhít đứng.

Các ngôn ngữ Ả Rập giàu có nhất trong biểu hiện trong những Bedouin người sử dụng nó không chỉ theo một cách hợp lư quyết định nhưng với một cách sử dụng tuyệt vời của sự rơ ràng, và cách mạnh mẽ. Thị trấn, người sống ở cũng là khéo léo trong tài hùng biện của ḿnh, và có khả năng thể hiện bản thân xuất sắc với chỉ một vài từ. Cả hai đicủa cuộc sống là khả năng thể hiện các vấn đề một cách hiệu quả và thuyết phục rằng đă cho họ cạnh sắc nét hơn và mở đường. Tài hùng biện là công cụ của sự lănh đạo của họ, họ có khả năng nói trên cả hai đối tượng đáng kể và không đáng kể, họ đă thực sự bậc thầy của biểu thức và thực hiệnlời của tập quán hiếm. Đối với văn xuôi và thơ ca của họ có rất nhiều lễ hội mà mọi người từ các khu vực xa xôi sẽ đi du lịch đến tranh hoặc chỉ đơn giản là lắng nghe và thưởng thức.

Không nhưng một Messenger từ Allah có thể đă gây ra sự ngạc nhiên của họ tại hùng hồn, trung thực, thành phần có mục đích của kinh Koran. Allah nói, "Falsehood không đến với nó từ trước khi nó hoặc từ phía sau nó. Đó là một gửi xuống từ One, the Wise, các ca ngợi" (41:42). Cả hai câu thơ và lời nói của ḿnh làchính xác, phân biệt và hùng hồn.

Độ tinh khiết của tiếng Ả Rập Koran vượt qua mọi h́nh thức khác của tiếng Ả Rập với conciseness chinh phục của ḿnh và thách thức. Trong đó phát hiện ra một sự khớp nối của cả hai câu ngắn gọn và ẩn dụ, tất cả đều ganh đua với nhau trong vẻ đẹp.

Người ta cũng t́m trong súc tích, biểu hiện mới của ḿnh tốt hơn những người khác trong sự rơ ràng của họ. Sự xuất sắc của các thành phần của nó được sự cân bằng súc tích của nó, và biểu thức của nó truyền tải nhiều ư nghĩa.

Người Ả Rập là các dân tộc có năng khiếu với khả năng lớn nhất của ngôn ngữ. Họ sản xuất không chỉ diễn giả lừng lẫy nhất, nhưng hầu hết các cuộc thi là văn xuôi vần và thơ, cũng như việc sử dụng lớn nhất của từ và thành ngữ hiếm trong ngôn ngữ của họ ngày-to-ngày và một cách độc đáo, trong đó để tranh luận. Nhữngngười khéo léo đă được thử thách bởi các tiên tri và ông khuyên họ trong hơn hai mươi năm.

Trong số những người không tin cứng đầu người từ chối thừa nhận kinh Koran đă và vẫn là cao cấp và vượt qua các thành phần của tất cả các nhà hùng biện vĩ đại nhất Ả Rập Allah nói và thách thức, "Họ nói," Anh ấy đă giả mạo nó? ' Nói, 'Soạn một chương thích nó, và kêu gọi người mà bạn sẽ, khác hơn so với Allah(Để giúp bạn), nếu những ǵ bạn nói là sự thật! '"(10:38). Và," Nếu bạn có nghi ngờ về những ǵ chúng tôi đă gửi xuống để tôn thờ của chúng tôi (Tiên Tri Muhammad), sản xuất một chương so sánh với nó. Kêu gọi người giúp đỡ của bạn, khác với Allah, để hỗ trợ bạn, nếu bạn là đúng sự thật. Nhưng nếu bạn thất bại, như bạn chắc chắn sẽ thất bại sau đó bảo vệḿnh chống lại cháy nhiên liệu có là người và đá, chuẩn bị cho những người không tin "(2: 23-24). Ngoài ra," Say, "Nếu nhân loại và jinn kết hợp với nhau để sản xuất như của kinh Koran này, họ sẽ không bao giờ có thể sản xuất một mặt hàng như nó, không phải ngay cả khi họ đă giúp đỡ lẫn nhau "(17:88). Và," Sau đó,sản xuất mười chương giả mạo như nó "(11:13).

Nó là dễ dàng hơn nhiều để có những lời hay ư tưởng của người khác và tŕnh bày chúng như là của chính ḿnh chứ không phải có nguồn gốc. Viết cái ǵ đó là sai hoặc bịa đặt là đơn giản hơn nhiều, trong khi đó khi một cố gắng để soạn một cái ǵ đó mà có một âm thanh có nghĩa là nó là khó khăn, v́ vậy cụm từ "So-và-để viết nhưanh ta đă nói, nhưng như vậy và do đó viết như ông muốn ". Từ đầu tiên và thứ hai có một hố sâu rất lớn, và đầu tiên là tốt hơn so với thứ hai.

Tiên Tri Muhammad luôn luôn tổ chức các phúc lợi của dân tộc ḿnh trong tim, và cho tốt của riêng ḿnh, ông không bao giờ bỏ cuộc trong quở trách của ḿnh trong số những người từ chối không tin. Ông sẽ quở trách và cảnh báo chúng trong một, cách hấp dẫn unrebuttable. Ông tiếp tục tŕnh bày cho họ lập luận của đức tin, và v́ vậy họ gia tănghọ tự với sự xuẩn ngốc, tự lừa dối, làm rắc rối, nói dối và chế tạo, và nhiều câu trong kinh Koran nói như vậy. Họ chỉ đơn giản là bị lừa dối và bị lừa dối ḿnh, và giả mạo, và đó là v́ thái độ này, họ từ chối Lời của Allah.

Allah trích sự quở trách của những người vô tín, "Đây không phải là hơn phù thủy bắt nguồn từ; nó là ǵ, nhưng lời của một trọng! ' (74: 24-25) và "Đây chỉ là một sự tiếp nối của phù thủy!" (54: 2) và "một sự dối trá ông đă giả mạo" (25: 4). Hoặc, "Các câu chuyện của những người cổ đại." (6:25) Họ đă nói dối và làm hài ḷng bản thântự lừa dối của họ.

Allah mô tả những người không tin với câu nói của ḿnh, "trái tim của chúng tôi được bảo hiểm" (2:88). Và, "trái tim của chúng tôi được che kín mặt từ đó mà bạn gọi cho chúng tôi, và trong tai của chúng tôi có sự nặng nề, và giữa chúng tôi và bạn là một tấm màn che" (41: 5). Ngài đề cập đến sự khinh miệt của những người vô tín người nói, "Đừng nghe nàyKoran, và nói chuyện vu vơ về nó để bạn có thể vượt qua "(41:26).

Gan kiêu ngạo của những người vô tín được ghi lại trong kinh Koran khi họ tuyên bố, "Nếu chúng ta muốn, chúng ta có thể nói như nó" (8:31). Allah thông báo cho họ ", bạn chắc chắn sẽ thất bại" (2:24). Tất cả các ứng cử viên đă được trả lại hoàn toàn bất lực không có đă có thể đáp ứng yêu cầu tự khẳng định ḿnh.

Trong suốt cuộc đời của nhà tiên tri Muhammad đă có một kẻ nói dối gọi là Musailamah, người đặt yêu cầu bồi thường các tiên tri. Ông đă cố gắng để soạn câu để cạnh tranh với kinh Koran nhưng lỗi của ḿnh rất rơ ràng và do đó t́nh trạng của ḿnh tiếp xúc, và Allah trả lời "tốt" của ḿnh nên vô ích. Nó đă được những người khác có thể khôngcũng đă nhận ra rằng kinh Koran là quá cao so với tài hùng biện của biểu hiện riêng của họ thuần túy tiếng Ả Rập. Khi người dân nghe thấy tiếng tụng kinh Koran họ hoặc nộp cho nó, hoặc được hướng dẫn, hoặc ít nhất là bị quyến rũ bởi nó.

B́nh luận về tài hùng biện bậc nhất của câu trong tiếng Ả Rập mà đọc, "Allah đơn đặt hàng công lư, và những việc làm tốt và cho đến một người đồng cảm." (16:90), Waleed, con trai Mughira cho biết, "Tôi thề bởi Allah nó có cả ngọt ngào và ân sủng. Các nhất của nó là phong phú và cao nhất của nó là hiệu quả, không có con ngườicon người có thể nói điều này. "

Abu Ubaid cho chúng ta biết rằng tài hùng biện của câu, "Rao truyền sau đó những ǵ bạn đang chỉ huy" (15:94) thâm nhập vào trái tim của một Bedouin nhất định từ đó ông đă giảm xuống phủ phục và nói, "Tôi lễ lạy trên tài khoản của bậc tiếng Ả Rập của nó." Khi một dịp khác nhau Bedouin nghe câu, "Khi họtuyệt vọng của anh ta, họ đă đi riêng để trao nhau "(12:80), và nói:" Tôi làm chứng rằng con người không có khả năng những lời này! "

Một cô gái phục vụ đă được nghe nói hùng hồn, và rồi Al-Asmay nói, "Bằng cách Allah, làm thế nào hùng hồn bạn!" Cô gái trả lời, "Là những ǵ tôi nói coi là hùng hồn sau khi Lời của Allah," Chúng tôi tiết lộ này để Moses 'mẹ,' Sức hút anh ấy, nhưng khi bạn lo cho ông ấy ném nó xuống nước. Không sợ hăi, cũng khôngnỗi buồn v́ Chúng ta sẽ khôi phục lại anh ta để bạn và làm cho anh ta một trong những Messengers '"(28: 7).. Câu này có hai lệnh, hai cấm, và hai miếng tin tức tốt cùng hoàn toàn Ngoài ra, quy hoạch của Allah được thực hiện rơ ràng trong câu này như đúc của Moses vào trong nước chuyển sang là công cụtrong an toàn của ḿnh.

Thách thức này của Ả Rập Koran là duy nhất và không thể so sánh. Điều này là bởi v́ trước hết, đó là một thực tế cũng được thành lập mà nó đă được tiết lộ cho nhà tiên tri và nó là ông đă giải cứu nó.

Thứ hai, cùng với nó là Prophet thách thức người Ả Rập đă bị trả lại không có khả năng đáp ứng các thách thức. Những người Ả Rập khéo léo hơn trong kiến ​​thức về tài hùng biện của Ả Rập và các kỹ thuật hùng biện biết kinh Koran là không ít hơn kỳ diệu. Trong khi đó, một người không phải là chuyên nghiệp trong nghệ thuậtngôn ngữ tiếng Ả Rập là nhận thức được rằng kinh Koran là một phép lạ qua sự bất lực của các bậc thầy của lưỡi tiếng Ả Rập để đối phó với thách thức của nó và đă khẳng định rằng không có con người có thể bắt chước khả năng hùng biện của ḿnh.

Chúng tôi đă rút ra sự chú ư của bạn đến nhiều khía cạnh, khối lượng có thể được viết mô tả chỉ là một phần của lợi ích của nó, mỗi cụm từ có chứa nhiều mức độ ư nghĩa, và một tràn của tri thức. Ngay cả lời thuyết dài về các thế hệ trước và các quốc gia hợp nhất vào một khác, họ là một dấu hiệu cho mộtđể phản ánh sự gắn kết của lời nói của ḿnh, tŕnh bày của nó như thế nào và khía cạnh khác nhau của nó được đặt trong sự cân bằng, như ta thấy trong những câu chuyện của Tiên Tri Joseph. Nhiều người trong số những câu chuyện xảy ra trong các chương khác nhau của kinh Koran, nhưng những ca từ khác nhau rất nhiều mà những câu chuyện mang một ánh sáng hoàn toàn mới,là một phần của vẻ đẹp của nó. Một là không bao giờ không thích sự lặp lại liên tục của nó, cũng đừng khinh người đến thính giác của ḿnh hơn và hơn nữa.

Các Thành phần kỳ diệu và phong cách của kinh Koran

Thành phần và phong cách độc đáo của tiếng Ả Rập Koran là có một khía cạnh của sự bất lực của nhân loại để bắt chước nó. Sự mặc khải của nó được tŕnh bày một phong cách Ả Rập rất khác so với việc sử dụng thường xuyên của tiếng Ả Rập không đề cập đến các phương pháp phát triển cao của các thành phần, văn xuôi và thơ của người Ả Rập. Mộtt́m thấy các bộ phận của câu thơ của nó dừng lại và kết thúc trong khi các từ được dệt thông qua kế tiếp, trang phục lộng lẫy này không tồn tại trước cũng không sau khi gửi, và không có ai và bao giờ sẽ có khả năng để sản xuất bất cứ điều ǵ giống như nó.

Khi người Ả Rập nghe ngâm thơ của nó họ đă hoang mang và trí thông minh của họ bị bỏ rơi họ và họ đầu hàng nó. Đơn giản, họ chưa bao giờ nghe bất cứ điều ǵ để hấp dẫn trong bất kỳ h́nh thức của tiếng Ả Rập hoặc trong văn xuôi, thơ, vần điệu văn xuôi hoặc thơ.

Waleed, con trai của Mughira, rất hiểu biết về những điểm tốt hơn của thơ ca Ả Rập. Ông đă nghe nói Tiên Tri nói trên nhiều lần, và đă quen thuộc với thuật hùng biện của ḿnh, nhưng một ngày anh t́nh cờ nghe thấy tiếng tụng kinh Koran của Tiên Tri đă thuyết phục anh ta rằng đây không phải là, và có thể khônglà những lời của một con người.

Abu Jahl, kẻ thù hàng đầu của Tiên Tri cũng nghe ngâm thơ và đi đến Waleed sau đó tiếp tục dám nhận lời thách Tiên Tri và rồi Waleed nói, "Bằng Không Allah! Các bạn có một lớn hơn kiến ​​thức của thơ ca hơn tôi, (b́nh thường) bài phát biểu của ông không thể so với kinh Koran! "

Là hội chợ cập trước đây được rất nhiều người tham dự những dịp và chúng tôi liên quan những câu chuyện như thế nào khi thời gian tiếp cận cho hàng năm Koraysh hội chợ nhiều người không tin đă trở thành quan tâm đến hiệu quả việc đọc kinh Koran sẽ có vào tham dự của nó. Với điều này trong tâm trí những người vô tín gặp nhauđể thoả thuận một tuyên bố tất cả họ sẽ sử dụng chống lại các tiên tri và do đó là của cùng một giọng nói. Waleed là một trong số những người có mặt tại cuộc họp và khi nó được đề nghị họ nói "Ông là một nhà tiên tri", Waleed nói, "Bằng cách Allah, ông không phải là một nhà tiên tri! Ông không lẩm bẩm cũng không nói bằng văn xuôi có vần. Mộtcho rằng họ nói, "Anh ấy là điên, và sở hữu bởi jinn." Waleed vặn lại nói, "Anh ấy không phải là điên và ông cũng không sở hữu bởi jinn, có không phải là nghẹt thở cũng đừng th́ thầm trong giọng nói của ḿnh." Sau đó, họ đề nghị, "Ông là một nhà thơ" mà Waleed trả lời: "Đây không phải là như vậy, chúng ta biết thơ dưới mọi h́nh thứcvà fineries, ông không phải là một nhà thơ. "Sau đó, họ đề nghị nói," Anh ấy là một thầy phù thủy "một lần nữa Waleed vặn lại:" Anh ấy không phải là một phù thủy, có không phải là thổi cũng không hải lư. "Thất vọng họ kêu lên," Những ǵ sau đó th́ chúng tôi nói! "Waleed nói với họ," Tất cả những ǵ bạn đă đưa ra là sai. Những tuyên bố gần nhấtbạn đă thực hiện là rằng ông là một thầy phù thủy, bởi v́ ma thuật là một cái ǵ đó mà có thể đến từ một người đàn ông và con trai ông, giữa anh em, giữa một người đàn ông và vợ ông và một người đàn ông và bộ tộc của ḿnh. "Chưa quyết định về những ǵ để nói không tin chia tay công ty và ngồi bên lề đường để cảnh báo người dân. Sau đó Allah tiết lộ vềWaleed, "Hăy để tôi một ḿnh với anh mà tôi tạo ra" (74:11).

Trong một dịp khác Utba, con trai Rabi'a, người cũng được đào tạo trong nghệ thuật ngôn ngữ, đă xảy ra để nghe đọc kinh Koran và tuyên bố: "Mọi người, bạn nhận thức được rằng không có ǵ tôi đă không học qua việc đọc và nói rằng nó là . By Allah, bây giờ tôi đă nghe một h́nh thức ngôn luận, như trong đóTôi chưa bao giờ nghe trước đây. Nó không phải là thơ hay một câu thần chú, cũng không phải là nó chưa soothsaying. "

Abu Dharr, mô tả chuyên môn anh anies 'của ḿnh như là một nhà thơ nói, "Bằng cách Allah, tôi chưa bao giờ nghe nói về bất cứ ai thông thạo hơn với thơ hơn anh trai của tôi anies. Anh thi đấu với mười hai nhà thơ khác trong" Thời gian của Vô minh "mà tôi là một. " Trước khi chuyển đổi của Abu Dharr, anies điđến thánh địa Mecca và tin tức nghe nói về các tiên tri và lời dạy của Ngài. Khi trở về Abu Dharr hỏi những ǵ mọi người nói về Tiên Tri. Anies trả lời: "Họ nói rằng ông là một nhà thơ, một thầy bói và một phù thủy, nhưng tôi đă nghe thầy bói nói, và lời nói của ông được không giống như họ. Tôi so sánh ngài với các reciters thơvà anh không giống họ. Sau những ǵ tôi đă nói không ai rơi vào lỗi và gọi ông là một nhà thơ như ông là trung thực, nếu họ làm như vậy th́ chắc chắn họ sẽ là kẻ nói dối. "

Những lời khai được nhưng một vài trong số những truyền đích thực. Độc đáo kỳ diệu của kinh Koran nằm trong không chỉ súc tích và tài hùng biện của ḿnh nhưng trong phong cách đặc biệt của nó. Kinh Koran là loại h́nh khác nhau của các thách thức mà người Ả Rập đă không thể bắt chước như nó đă vượt xa họkhả năng làm như vậy. Sự đồng thuận của hầu hết các học giả là kinh Koran là khác nhau từ tinh khiết tiếng Ả Rập.

Ư kiến ​​khác nhau trong cách mà mọi người không có khả năng bắt chước kinh Koran. Có những người nói rằng đó là v́ nó không phải là trong khả năng của con người trên tài khoản của sức mạnh của sự rơ ràng, thành phần, cấu trúc và phong cách độc đáo của nó. Vấn đề như vậy là một phần của thiên nhiên kỳ diệu của nó mà vượt quakhả năng của bất kỳ sáng tạo để bắt chước, chỉ v́ nó là vượt xa một tạo ra là để hồi sinh người chết, chuyển đổi một nhân viên thành một con rắn, hoặc gây ra sỏi để tán dương Allah.

Ư kiến ​​khác là của Shaykh Abul Hasan Al Ashari, là người có ư kiến ​​rằng nó có thể là trong khả năng của con người để làm như vậy nếu Allah hỗ trợ họ trong đang làm, nhưng nhấn mạnh thực tế rằng Allah ngăn cản họ đạt được nó và do đó trả lại giả của nó không thể. Ư kiến ​​nàyduy tŕ bởi một số học giả khác, những người căn cứ ư kiến ​​của ḿnh về hai đối số.

Đối số đầu tiên được thực hiện là nó đă được thành lập mà người Ả Rập là không có khả năng làm như vậy. Lập luận sẽ không có được hợp lệ và tổ chức chống lại họ nếu nó đă không thuộc thẩm quyền của chúng tạo ra để đạt được nó.

Đối số thứ hai là một thực tế rằng họ đă được thử thách để thử và bắt chước nó. Thách thức trong chính nó Điều này chứng tỏ sự bất lực của họ hiệu quả hơn và là một yếu tố đáng kể để được quở trách. Nó sẽ không thể hợp lư để thực hiện các thách thức nếu các thách thức không có khả năng làm như vậy.Lập luận này là áp đảo, lập luận dứt khoát.

Người Ả Rập không tin không có khả năng bắt chước kinh Koran và bây giờ bị buộc phải nuốt niềm tự hào của họ và uống từ cốc của sự khiêm nhường. Nó đă được trong quyền lực của ḿnh nó đă dễ dàng hơn cho họ đứng lên để thách thức và tạo ra một câu thơ hoặc một chương, họ đă làm như vậy thành công của họsẽ có được ngay lập tức, một chiến thắng dứt khoát sẽ có được trên đầu ngón tay của họ và đối thủ của họ im lặng.

Hăy thử như người Ả Rập có thể, ngay cả sau khi họ đă được triệu tập và hết tất cả các kỹ năng của họ, hoặc là cá nhân hay tập thể, lớn nhất trong số họ trở nên bất lực trong nỗ lực của họ để vượt qua kinh Koran và dập tắt ánh sáng của nó. Mặc dù nỗ lực cá nhân của những người vô tín, số lượng của họ và kết hợpnỗ lực, họ vẫn vô cùng kinh ngạc, không thể thốt ra một từ duy nhất, các giác quan của họ dulled và cách họ bị chặn.

Phép lạ ĐƯA RA TO

Tiên tri Muhammad

Phần 2

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Phép lạ của Unseen Divine giao

Một khía cạnh kỳ diệu của những thách thức của kinh Koran được t́m thấy ở các câu liên quan đến các vấn đề của vô h́nh, và các sự kiện đó đă trở thành hiện thực vào một ngày sau đó.

Các tin tốt nhập an toàn vào Mecca đă được chuyển tải đến các tiên tri trong câu sau đây, "Bạn sẽ có nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng trong an ninh, nếu Allah thổi" (48:27).

Một sự kiện khác sẽ được thực hiện sau đó là những tin tức mà người Ba Tư sẽ bị đánh bại bởi những người La Mă, "Tuy nhiên, trong một vài năm sau thất bại của họ, họ sẽ trở thành người chiến thắng" (30: 3).

Allah đă cho những tin tức tốt của chiến thắng trong tương lai trên người không tin và Mở Mecca nói, "Khi chiến thắng của Allah và mở cửa đến" (110: 1).

Một ví dụ khác là, "Allah đă hứa những người bạn của những người tin và làm việc lành mà Ngài sẽ thực sự làm cho họ kế thừa trong đất" (24:55).

Tất cả những sự kiện vật chất, cũng giống như Allah cho biết họ sẽ. Người La Mă đánh bại người Ba Tư, và người Ba Tư chấp nhận Hồi giáo lũ lượt. (Để biết thêm thông tin chi tiết, xin vui ḷng đọc cuốn sách của chúng tôi "Hoàng đế Heraclius của Rome thú nhận và hỗ trợ nhà tiên tri Muhammad").

Tại thời điểm cái chết của đạo Hồi Prophet đă lan rộng ra khắp Arabia. Allah đă khalip tín hữu trong trái đất và thành lập tôn giáo của đạo Hồi. Từ đông sang tây Allah gây ra các tín hữu là những người kế mạnh mẽ. Trong một báo giá của nhà tiên tri, ông nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Trái đất làtụ tập với nhau cho tôi để tôi được thể hiện easts và wests của nó, và vương quốc của dân tộc của tôi sẽ đạt như xa như nó đă được tập hợp lại với nhau. "

Allah cho chúng ta biết trong kinh Koran, "Đó là Chúng tôi đă sai xuống Remembrance (Koran), và chúng tôi xem qua nó" (15: 9). Điều này đă thực sự là trường hợp. Trong suốt nhiều thế kỷ đă có vô số người dị giáo và những người vô thần và đặc biệt là Qarmatians. (Shaykh Darwish thêm: Trong thời gian Thẩm phán Eyad cólà một giáo phái gọi là "Qarmatians". Tông phái này là rất tích cực trong nỗ lực của họ để biến thái Hồi giáo, nhưng họ thích những người tiền nhiệm của họ, họ đă không thành công. Ngợi khen Allah, không ai đă thành công để dập tắt hoặc ánh sáng của kinh Koran, cũng đừng thay đổi một từ duy nhất, hoặc gây nghi ngờ trong tâm trícủa người Hồi giáo!)

Allah đă cho tin tức để tiên tri của ông và các môn đệ của cuộc gặp gỡ trong tương lai với những người không tin nói, "Chắc chắn là họ đă thu hoạch được định tuyến, và họ sẽ quay lưng lại" (54:45). Và Ông cũng nói, "Anh ấy sẽ cấp cho bạn chiến thắng trước họ và chữa lành ngực của một quốc gia tin tưởng." (9:14). Và,"Họ sẽ không làm hại bạn, ngoại trừ một tổn thương nhỏ Và nếu họ chiến đấu chống lại bạn, họ sẽ quay lưng lại." (3: 111). Những sự kiện xảy ra sau khi sự xuất hiện của thời gian duyên của họ.

Một khía cạnh khác là, việc tiết lộ các vấn đề vô h́nh, chẳng hạn như tiếp xúc của những bí mật của cả hai kẻ đạo đức giả và những người trong số các người Do Thái trong thù hận với các tiên tri và những lời nói dối chúng lây lan với nhau và trong cộng đồng. Allah tiết lộ sự phản bội của họ, quở trách họ, và thực hiệnđược biết đến t́nh cảm của họ nói, "Và họ nói rằng bên trong chính ḿnh 'Tại sao Allah không trừng phạt chúng tôi cho những ǵ chúng ta nói?" (58: 8).

Allah cũng thông báo Tiên Tri của Ngài và các tín hữu, "Họ che giấu trong ḿnh những ǵ họ không tiết lộ cho bạn" (3: 154).

Và, "và người Do Thái đă lắng nghe những lời nói dối." (05:41)

Trong kinh điển của người Do Thái, Allah thông báo tiên tri của ông và những người theo ông, "Một số người Do Thái can thiệp với ḍng chữ (làm thay đổi) nơi họ nói," Chúng tôi đă lắng nghe và chúng ta bất tuân, 'và' nghe, không nghe được, "và" quan sát chúng tôi '( Ra'ina, trong tiếng Do Thái có nghĩa là ác) xoắn với lưỡi traducing Tôn Giáo "(4:46).

Allah hứa chiến thắng người Hồi giáo và lời hứa của Ngài được hoàn thành vào Ngày Badr, "(Ghi) khi Allah hứa sẽ cấp cho bạn một trong hai bên (tại Badr), và bạn muốn cho người đó không phải là mạnh mẽ" (8: 7).

Allah nói với tiên tri của ông: "Chúng tôi đủ bạn chống lại những kẻ nhạo báng" (15,95). Sau khi sự mặc khải của câu này, Thiên sứ đă đồng hành của ḿnh những tin tức tốt mà Allah cũng đủ cả anh và họ.

Những người được gọi là là "nhạo báng" là một nhóm người ở Mecca đă cố gắng để làm cho con người quay lưng lại với các tiên tri và gây hại ông. Họ đă bị phân tán. Ngoài ra, khi những người vô tín đă cố gắng để giết tiên tri Muhammad Allah gửi xuống các câu, "Allah bảo vệ bạn khỏi những người"(5:67).

The Miraculous Tin tức về thế hệ đă qua và Vanished Quốc đề cập trong kinh Koran

Một khía cạnh khác của nhân loại không có khả năng bắt chước kinh Koran được t́m thấy trong các thông tin liên quan đến các thế hệ đă qua, cũng như các quốc gia đó đă biến mất, và pháp luật của họ. Tại thời điểm gửi xuống của kinh Koran đă có trong tất cả các "dân Book" - đó là những người nhận được Torahvà Ingil (Tin Mừng của Chúa Giêsu) - chỉ là một vài học giả người đă cống hiến cả cuộc đời ḿnh để nghiên cứu về một số khía cạnh, đă có những người khác Tuy nhiên, những người đă không thạo và kiến ​​thức của họ là không đầy đủ.

Khi Allah gửi xuống cho Tiên Tri câu chuyện không giả mạo của ông về vấn đề này, đó là dấu hiệu cho nhân dân của Sách. Họ biết nhà tiên tri không biết chữ và không biết đọc, không biết viết, và không thể có quyền truy cập vào kiến ​​thức đó thông qua nghiên cứu. Ngoài ra các tiên tri đă không đi xa của ḿnhngười để anh có thể không nghe những câu chuyện này. (Shaykh Darwish thêm: Họ không có lựa chọn nào khác nhưng phải thừa nhận rằng những tin tức Tiên Tri mang đến từ các Unseen và do đó bắt buộc phải thừa nhận tính xác thực của nó, và xác nhận tính trung thực của nó nhưng nhiều người từ chối công khai thừa nhận điều này.)

Bất cứ khi nào một số giữa các bên của Dân Sách gặp ông rằng họ sẽ xem xét và kiểm tra kiến ​​thức của ḿnh từ đó ông sẽ đọc cho họ câu có liên quan hoặc các chương từ kinh Koran. Ông ngâm cho họ trong những câu chuyện của nhà tiên tri Moses và Al Khidr, của Tiên Tri Joseph và anh em của ḿnh, những người đàn ông trongCave, Dhu'l Karnain (Vua Cyrus, Great of Persia chết tên 600BC, Kurosh-e-Bozorg Ba Tư. Tên Kinh Thánh Koresh), luqman và con trai của ông cũng như những câu chuyện của các tiên tri cao quư khác. Ông liên quan đến thông tin về việc tạo ra, và thông báo cho họ về những ǵ là trong Torah và Tin Mừng ban đầu choChúa Giêsu (mà không c̣n tồn tại). Ông cũng nói với họ về các Thánh Vịnh của Tiên Tri David và Scrolls của tiên tri Abraham và Moses. Sự chân thành trong số họ thừa nhận và khẳng định sự thật của tin tức ông đă mang như họ không thể phủ nhận nó. Những người được mệnh cho sự thành công cuối cùng trongCuộc sống đời đời tin rằng trong khi những người bướng bỉnh và ghen tị là kẻ thua cuộc. (Shaykh Darwish thêm: Trong số các giám mục Najran là những người từ chối chấp nhận sự thật, cũng như con trai Suriya và con trai của Akhtab, các trưởng giáo sĩ của Medina Họ biết nhà tiên tri đă nói sự thật, nhưng bị từ chối.phải thừa nhận nó như vậy. Họ ghen tị và cứng đầu, và sau đó đă chết trong sự hoài nghi.)

Mặc dù thực tế thù địch say mê của họ đối với các tiên tri và đôn đốc theo họ không chấp nhận anh, và lập luận méo mó của họ đưa ra khỏi bối cảnh từ sách của họ của họ là không có bằng chứng nào rằng bất kỳ của dân Sách phủ nhận tính xác thực của các báo cáo được đưa ra trong kinh Koran.

Trong nỗ lực của nhân dân các Sách để chiếm thế thượng phong họ hỏi Tiên Tri Muhammad không ngừng về tiên tri của họ và đặt ra những câu hỏi khó. Họ hỏi ông về những bí mật của kiến ​​thức, nội dung của tiểu sử của họ cũng như thông tin bị giấu trong pháp luật của họ.Họ hỏi ông về tinh thần, tiên tri Giê-su, sự phán xét của kẻ mạnh và những ǵ Israel đă cấm chính ḿnh, cũng như những con quái vật đă trở thành bị cấm để chúng trên tài khoản của hành vi đê tiện của họ.

Allah nói, "Muhammad là sứ của Allah. Những người có với anh ta th́ rất khắc nghiệt đối với người không tin nhưng đầy ḷng thương xót với nhau. Bạn nh́n thấy họ cúi đầu và sấp ḿnh t́m kiếm tiền thưởng và niềm vui của Allah. Hiệu của họ là trên khuôn mặt của họ từ theo dơi lễ lạy. Đó là chân dung của họtrong Torah và giống của họ trong Tin Mừng "(48:29).

Các tiên tri được hỏi nhiều câu hỏi tất cả trong đó ông đă trả lời với điều đó đă được tiết lộ cho anh ta. Những người phát minh ra những lời dối trá về thông điệp tiên tri đưa ra, tuyên bố rằng những ǵ ông đă mang là khác nhau từ kinh điển của họ và do đó đă được kêu gọi để chứng minh yêu cầu của họ. Trong số những người nàyAllah nói, "Này," Mang Torah và đọc nó, nếu bạn là đúng sự thật. " Những người này sau khi phát minh ra những lời dối trá về Allah là harmdoers "(3: 93-94). Do đó, những người cư xử insolently và đă chọn để dám nhận lời thách những ǵ các tiên tri đă đưa đến bị làm nhục bởi thánh riêng của họ, họ cũng được thể hiện nơi họđă giả mạo với những lời của Sách .There của họ là không có tin tức rằng người Do Thái hay các Kitô hữu đă có thể đưa ra bằng chứng để hỗ trợ yêu cầu của họ, họ đă không thể chứng minh ngay cả một tuyên bố yếu từ sách của họ.

Allah thu hút sự chú ư đến nghịch ngợm của họ nói rằng, "dân Messenger Book! Chúng tôi (Muhammad) đă đến để làm rơ cho bạn rất nhiều về những ǵ bạn đă ẩn của Sách" (5:15).

Thách thức của kinh Koran để bắt chước nó

Có không phải là tranh chấp cũng không nghi ngờ rằng các khía cạnh trước của kinh Koran không thể bắt chước. Sự chú ư của chúng tôi bây giờ là để rút ra câu thơ của ḿnh trong đó nêu một số trường hợp mà phản ứng của nhân loại, hoặc là không thể thực hiện, đối phó với hoặc đưa vào các thách thức. Hăy ví dụ như Lời của Allah đểngười Do Thái, "Say", nếu nơi ở của đời sống vĩnh cửu là với Allah cho bạn đặc biệt, để loại trừ tất cả những người khác, sau đó dài cho cái chết nếu bạn là đúng sự thật ". Nhưng họ sẽ không bao giờ dài cho nó '" (2 : 94-95).

Isaac của cha Az-Zajjaj nhận xét về câu này nói, "Câu này có chứa các bằng chứng lớn nhất và cũng là dấu hiệu rơ ràng nhất về tính đúng đắn của các tin nhắn của Allah. Điều này là bởi v́ Allah đă nói với người Do Thái" dài cho cái chết "và sau đó thông báo cho họ, "Nhưng họ sẽ không bao giờ dài cho nó", v́ vậy không ai trong số họchân thành mong muốn cho cái chết.

Tiên Tri nói về câu nói này: "Nếu người Do Thái đă muốn cho cái chết, họ có thể đă chết và thấy chỗ ngồi của ḿnh ở dưới địa ngục." Nhưng Allah quay trái tim của những người Do Thái chống lại khao khát cho cái chết. Ông bỏ nỗi sợ hăi to lớn vào chúng từ đó có nghĩa rằng Messenger của ông đă thực sự trung thực, và đó mà Ngài đăgửi xuống cho anh là không có nghi ngờ đích thực. Nhưng không ai trong số họ chân thành mong muốn cho cái chết, mặc dù họ đă háo hức để từ chối anh.

Khi các giám mục Thiên Chúa giáo Najran đến Tiên Tri vẫn kiên quyết nhất trong họ từ chối không chấp nhận Hồi giáo. Đó cũng là lúc Allah gửi xuống các câu trong đó ông thách thức họ để gọi lời nguyền của Allah khi những người nói dối. Allah nói, "Đối với những ai tranh căi với bạn về anh ấy sau khinhững kiến ​​thức đă đến với bạn, nói rằng, 'Hăy đến, chúng ta hăy thu thập con trai của chúng tôi và con trai của bạn, đàn bà và đàn bà của bạn, ḿnh và ḿnh. Sau đó, chúng ta hăy cầu nguyện khiêm tốn, v́ vậy đặt lời nguyền của Allah khi những người nói dối "(3:61). Linh trưởng của họ, Al Aqib, cảnh báo các giám mục đồng nghiệp của ḿnh nói rằng:" Bạn biết ông là một vị tiên tri,và không có vấn đề cho dù một nhóm là nhỏ hay lớn, một nhà tiên tri không bao giờ đặt một lời nguyền trên người và họ sống sót sau đó. "V́ vậy, họ kiềm chế những thách thức và tiếp tục trả" cuộc thăm ḍ thuế "đánh vào những người từ chối tin vào quay trở lại mà họ nhận được bảo vệ trong nhà nước Hồi giáo.

Đối với người không tin giữa người Ả Rập, Allah thách thức họ nói rằng, "Nếu bạn có nghi ngờ về những ǵ chúng tôi đă gửi xuống để tôn thờ của chúng tôi, sản xuất một chương so sánh với nó. Kêu gọi người giúp đỡ của bạn, khác hơn so với Allah, để hỗ trợ bạn, nếu bạn là đúng. Nhưng nếu bạn thất bại, như bạn chắc chắn sẽ thất bại, sau đó bảo vệḿnh chống lại cháy nhiên liệu có là người và đá, chuẩn bị cho các người không tin "(2: 23-24).

Mặc dù câu này là trong số những người liên quan đến Unseen, phần đầu tiên của câu là biểu hiện của một thực tế rằng họ sẽ không có khả năng để đối phó với thách thức của Ngài.

Các kích thích của sự sợ hăi và Awe Khi nghe kinh Koran

Một khía cạnh khác của tính độc đáo của kinh Koran là sự sợ hăi mà nhấn ch́m trái tim của những người nghe nó. Nó ảnh hưởng đến tai của họ khi họ nghe và họ đang xảy ra với nỗi sợ hăi khi nó được đọc chúng trên tài khoản của quyền lực và hùng vĩ của nó.

Đối với những người từ chối kinh Koran, có một ảnh hưởng lớn hơn. Trong số những người như vậy Allah nói, "Chúng tôi đặt mạng che mặt trên trái tim và nặng nề của họ trong tai của họ v́ sợ họ hiểu nó. Khi bạn (Tiên Tri Muhammad) đề cập đến Chúa một ḿnh trong kinh Koran, họ quay lưng lại trong ác cảm" (17:46). Nghekinh Koran là quá nặng khi họ về phiên điều trần của Oneness của Đấng Tạo Hóa và do đó tăng ác cảm của họ, họ muốn dừng lại ngâm thơ của ḿnh v́ ghê tởm của họ về nó.

Đối với những người tin rằng, họ cảm thấy sợ hăi nhưng họ đang có trong sự sung sướng sợ hăi của kinh Koran. Nó thu hút người nghe và là một nguồn của niềm vui mà làm tim nghiêng để nó và cũng là một xác nhận. Allah nói, "da của những người kính sợ Chúa của họ run rẩy và sau đó da và trái tim của họlàm mềm cho Remembrance của Allah "(39:23).

Allah nói, "Nếu chúng tôi gửi xuống Koran này trên một ngọn núi, bạn đă có thể nh́n thấy nó thân khiêm tốn và chia ra từng mảnh v́ sợ Allah" (59:21).

Câu này là một dấu hiệu cho thấy kinh Koran rất độc đáo, nó có sức mạnh để bám chặt một người không hiểu hay chưa biết ư nghĩa của nó. Một ngày nọ, một tín đồ của Tiên Tri Giê-su, ḥa b́nh được khi anh ta, cờ đi ngang qua một người nào đó đọc kinh Koran, và bắt đầu khóc. Ông được hỏi điều ǵ đă khiến ôngkhóc và ông trả lời, "Đó là bởi v́ nó đă bước vào trái tim tôi trong vẻ đẹp của sự sắp xếp của nó." Có nhiều báo cáo của người Hồi giáo khi nghe ôm đầu tiên của họ Lời của Allah, sau đó, có những người khác là không may và quay đi.

Con trai Jubair Mut'im cho biết, "Trong lời cầu nguyện buổi tối, tôi nghe Tiên Tri niệm chương" The Mount "(52), và khi ông đến các từ," Hoặc là họ tạo ra từ hư không? Hoặc, họ là những người sáng tạo của riêng ḿnh? Hoặc, họ đă tạo ra các tầng trời và trái đất? Không, niềm tin của họ không phải là nhất định! Hoặc lànhững kho báu của Chúa trong giữ của họ? Hoặc, họ có các bộ điều khiển "(52: 35-37)? Trái tim tôi nhảy sang đạo Hồi.

Nó cũng được thông báo rằng Jubair nói, "Đây là lần đầu tiên mà Hồi giáo trở nên quan trọng trong trái tim tôi."

Có hai báo cáo về con trai Utba Rabi'a, người trong một dịp đi đến Tiên Tri để nói chuyện với ông về một Khải gần đây đă nói chống lại niềm tin ngoại giáo của bộ tộc của ḿnh. V́ vậy, Thiên sứ bắt đầu đọc chương 41 sắc. "HaMeem. A gửi xuống từ bi, các Xót thương nhất.Một cuốn sách, những câu thơ trong đó được phân biệt, một kinh Koran tiếng Ả Rập cho một quốc gia người biết. Nó mang loan báo Tin Mừng và một cảnh báo, nhưng hầu hết trong số họ quay đi và không lắng nghe. Họ nói, 'trái tim của chúng tôi được che kín mặt từ đó mà bạn gọi cho chúng tôi, và trong tai của chúng tôi có nặng nề. Và giữa chúng tôi và bạn là một tấm màn che.V́ vậy, làm việc (như bạn sẽ) và chúng tôi đang làm việc. " Nói (Tiên Tri Muhammad), "Tôi chỉ là một con người như bạn, mà nó được tiết lộ rằng Thiên Chúa của bạn là một Thiên Chúa. V́ vậy thẳng với Ngài và cầu xin Ngài tha thứ cho bạn. Khốn cho các idolaters, những người không trả tiền từ thiện và không tin vào đời sống vĩnh cửu. Đối với những ngườitin tưởng và làm việc lành là một lương lâu dài. " Nói, "Bạn không tin vào Đấng đă tạo ra trái đất trong hai ngày? Và để bạn thiết lập bằng với Ngài? Ngài là Chúa của thế giới. " Ông đặt núi công ty trên (đất) và Ngài ban phước nó. Và trong bốn ngày ông thụ phong linh mục trong đó có nhiều quy định, b́nh đẳngcho những người xin. Sau đó, ông đă muốn đến thiên đàng khi nó là khói, và để nó và trái đất Ông nói, 'Hăy đến sẵn sàng, hoặc miễn cưỡng. " "Chúng tôi sẵn sàng đi", họ trả lời. Trong hai ngày Ông xác định họ bảy tầng trời, và Anh tiết lộ với từng trời lệnh của nó. Chúng tôi trang trí trời thấp nhất với đènvà bảo tồn chúng. Đó là Nghị định của Đấng Toàn Năng, người biết. Nhưng nếu họ quay đi, nói: "Tôi đă đưa cho bạn cảnh báo của một tia sét tương tự như mà vượt qua Aad và Thamood. ' (41: 1-13)

Utba không thể chịu đựng để nghe nó và đặt tay lên miệng của Tiên Tri và cầu xin ông dừng lại. Nó cũng được thông báo rằng ông đă nghe và làm như vậy anh ấy đặt tay sau lưng và nghiêng về chúng cho đến khi Tiên Tri đạt câu của lễ lạy, sau đó, Tiên Tri lễ lạy. Utba khôngbiết làm thế nào để đối phó với t́nh h́nh và ngay lập tức đứng dậy, trở về gia đ́nh của ḿnh và từ chối đi ra ngoài để các bộ lạc của ḿnh. Bộ lạc đồng bào của ḿnh đến với anh ta và anh ta xin lỗi nói với họ, "Bằng cách Allah, ông đọc một số từ với tôi, và bởi Allah, tôi chưa bao giờ nghe bất cứ điều ǵ giống như họ, tôi chỉ không biếtphải nói ǵ với anh ta. "

Một số người Ả Rập cố gắng trả lời những thách thức của Tiên Tri Tuy nhiên, tất cả đều được đúc bởi sự sợ hăi, một trong những người đó là con trai của Al Muqaffa, nổi tiếng với lưỡi hùng biện của ḿnh. Ông đă bắt đầu nỗ lực của ông ở thành phần khi nghe một cậu bé Hồi giáo trẻ đọc từ kinh Koran, "Trái đất, nuốt nước của bạn"(11:44). Việc đọc đă có một ảnh hưởng to lớn như vậy khi anh ta rằng anh ta quay trở lại và phá hủy tất cả những ǵ ông đă viết rằng: "Tôi làm chứng rằng điều này là không được phản đối, họ không phải là lời nói của một con người!"

Trong Andalusia, Tây Ban Nha một người đàn ông tên là Yahya, con trai Hakkam Al Ghazzal của, là một nhà văn nổi tiếng đă t́m cách cố gắng để tạo ra một cái ǵ đó giống như kinh Koran. Trong khi làm như vậy, ông đă t́m kiếm một mẫu để cạnh tranh và đọc chương "Các Oneness" (112). Ông bắt đầu công việc vào thành phần của ḿnh, nhưng ông bị đâmbởi sự sợ hăi và tuyên bố, "Fear đă chặn tôi lại và yếu đuối đă khiến tôi hối hận và ăn năn."

Bảo vệ Thiên Chúa của kinh Koran

Không giống như bất kỳ thánh khác, Allah đă hứa sẽ giữ ǵn Sách Thánh của Ngài cho đến khi kết thúc thời gian, và điều này là có một phẩm chất của nó mà không thể được bắt chước. Allah đảm bảo chúng ta, "Chúng tôi là những người đă gửi xuống kinh Koran, và chúng tôi xem qua nó" (15: 9). Và độ tinh khiết của nó Ngài bảo chúng ta, "sự dối trá không đếnđến nó từ trước khi nó hoặc từ phía sau nó. Nó là gửi xuống từ One, the Wise, các ca ngợi "(41:42).

Với ngoại lệ của kinh Koran kỳ diệu, tất cả các phép lạ khác không c̣n tồn tại sau thời điểm tiên tri của họ và chỉ có lời thuyết minh của kỳ của họ vẫn c̣n.

Trong khi đó, kinh Koran Vinh quang chứa câu rơ ràng và phép lạ tất cả đều hiện diện trong thời đại ngày nay và sẽ vẫn như vậy mặc dù sự ra đi của nhiều thế kỷ. Phép lạ này là một bằng chứng quyết định rằng không có người trung thực sẽ bao giờ nghi ngờ.

Mỗi thời đại đă sản xuất rất nhiều người làm rơ và truyền khoa học về ngôn ngữ cũng như Imam hùng hồn, và những người đàn ông mánh khóe khéo léo từ.

Những người lệch đă được chứng minh là không hiệu quả và phe đối lập thiếu sót của họ, không ai đă có thể tạo ra một đối số hợp lệ, cũng không phải chưa soạn thậm chí một vài từ đó sẽ làm giảm trọng lượng của nguyên tử từ kinh Koran.

Những thách thức bổ sung trong kinh Koran

Các học giả cũng đă thu hút được sự chú ư đến các khía cạnh khác nhau của sự bất lực của nhân loại bắt chước tiếng Ả Rập Koran. Một trong những khía cạnh là nó đă được quan sát thấy rằng không phải người đọc thuộc ḷng cũng không nghe bao giờ lốp của buổi biểu diễn của ḿnh. Nó đă được t́m thấy rằng việc đọc lặp đi lặp lại của kinh Koran chỉ phục vụ để tăngvị ngọt của nó nó sẽ gây ra một t́nh yêu lớn hơn, trong khi đó, nói cách khác, mặc dù họ có thể là của hùng hồn nhất mất sức hấp dẫn của họ và trong dài hạn lần lượt là tẻ nhạt.

Tiếng Ả Rập Thánh kinh Koran là một thỏa thích để đọc trong những lúc cô đơn và một người bạn tuyệt vời trong thời gian khủng hoảng - không có cuốn sách khác sở hữu những phẩm chất này, và theo thời gian reciters của kinh Koran đă phát triển một loạt các nhịp điệu và phương pháp cho buổi biểu diễn của ḿnh mà thêm vào sống động của kinh Koran.

Messenger của Allah mô tả kinh Koran nói, "Ngay cả khi nó được đọc thường xuyên, nó không bao giờ trở nên tẻ nhạt. Bài học của nó không bao giờ kết thúc và kỳ diệu của nó không bao giờ phai. Đó là phân biệt đối xử. Đây không phải là nói đùa." Các học giả không bao giờ có thể được măn nguyện bởi nó, cũng đừng nhầm lẫn niềm đam mê, và lưỡi khôngnhầm lẫn nó. Đó là điều mà các jinn sẽ không từ bỏ một khi họ nghe nó. Họ nói, "Chúng tôi đă thực sự nghe thấy một Koran tuyệt vời mà dẫn đến con đường phải" (72: 1).

Một khía cạnh khác mà không thể được bắt chước là nó kéo theo kiến ​​thức và đức tin, cả hai mà hầu hết người Ả Rập, bao gồm cả nhà tiên tri Muhammad trước khi tiên tri của ḿnh, đă không quen thuộc hoặc khác kiến ​​thức của họ được rất ít sự chú ư do đó ít được trả tiền cho họ.

Kinh Koran tập hợp lại với nhau và làm rơ các khoa học Luật, và không thông báo cách thức mà chứng minh trí tuệ được suy ra và thông qua việc sử dụng đơn giản, biểu ngắn gọn, lập luận mạnh mẽ đặt ra bởi các giáo phái tà kiến ​​được bác bỏ. Theo thời gian, nỗ lực không thành công đă được thực hiện để thiết lập so sánhchứng minh cho những người thành lập trong kinh Koran, tuy nhiên, không ai có thể hoàn thành mục tiêu của họ.

Hăy ví dụ như câu nói của Allah, "Có phải Ngài là người đă tạo ra các tầng trời và trái đất không thể tạo giống như của họ? Vâng, thực sự" (36:81). Ngoài ra, "Anh ấy sẽ đẩy nhanh họ có nguồn gốc họ lần đầu tiên" (36:79). Và, "Nếu có được vị thần ở trên trời hay dưới đất, khác hơn so với Allah, cả hai sẽ thực sự bị hủy hoại"(21:22).

Một phát hiện trong kinh Koran khoa học về sự kiện tiên tri (seerah), cũng như lịch sử của các quốc gia trước đây. Nó cảnh báo, hiển thị sự khôn ngoan, định nghĩa đạo đức và đức tính cũng như cung cấp thông tin về cuộc đời để đi vào cuộc sống vĩnh cửu. Allah cho chúng ta biết, "Chúng tôi đă bỏ qua không có ǵ trong Sách"(6:38). Và, "Chúng tôi đă gửi xuống cho bạn Sách làm cho mọi thứ rơ ràng, như một hướng dẫn, và ḷng thương xót, và loan báo Tin Mừng cho những người nộp." (16:89). Và, "Trong kinh Koran này, Chúng tôi đă đặt ra cho nhân loại tất cả các cách ví dụ" (30:58).

Thiên Sứ Muhammad nói, "Kinh Koran đă được gửi xuống bởi Allah như là một lệnh, một pḥng, một cách để được theo dơi và như là một dụ ngôn. Trong đó là lịch sử của bạn, tin tức về điều đó mà đến trước khi bạn và những điều sẽ đến sau khi bạn và đánh giá đúng giữa bạn. Không lặp lại của nó là mệt mỏi cũng không kỳ quan của nóbất tận. Thật vậy, đó là sự thật và không phải là một đùa. Nếu người nào đọc cho mẹ nghe nói sự thật và thẩm phán bất cứ ai bởi nó chỉ là. C̣n ai tranh luận với nó là người chiến thắng, và bất cứ ai chia bởi nó là công bằng. Bất cứ ai hành động theo nó sẽ được thưởng và bất cứ ai bám víu vào nó được hướng dẫn đến con đường thẳng,nhưng bất cứ ai t́m kiếm sự hướng dẫn từ khác hơn là nó Allah sẽ khuyên bậy họ. Allah sẽ tiêu diệt bất cứ ai với thẩm phán khác với nó. Đó là khôn ngoan Remembrance, Clear Light, con đường thẳng, các sợi dây thừng Công ty của Allah, và chữa lành có lợi. V́ ai bám víu vào nó có bảo vệ và cứu hộcho bất cứ ai sau nó. Nó không chứa crookedness và đặt vấn đề thẳng. Nó không có độ lệch và do đó không đáng trách. "

Allah nói, "Chắc chắn, kinh Koran này liên quan đến trẻ em của Israel hầu hết rằng đó là không đúng" (27:76) và Ngài nói, "Đây là một tuyên bố để hướng dẫn người dân và một lời nhắc nhở để thận trọng" (3 : 138).

Cũng như conciseness của cụm từ của kinh Koran, và nồng độ của lời nói của ḿnh, là một khía cạnh khác của thách thức của kinh Koran, đó là nó tập hợp nhiều hơn so với có chứa trong kinh dài hơn.

Một khía cạnh khác của kinh Koran được phát hiện trong thành phần, mô tả vẻ đẹp của nó và tài hùng biện mà vẫn chưa bằng chứng nữa về sự bất lực của nhân loại để bắt chước nó. Trong tài hùng biện của nó nằm không chỉ các lệnh của Allah nhưng cấm đoán của ông cũng như lời hứa và mối đe dọa của Ngài. C̣n ai được may mắn đọc thuộc ḷngnó nắm lấy, cùng một lúc, cả hai bằng chứng và nghĩa vụ trong suốt.

Mặc dù kinh Koran là trong các lĩnh vực của các thành phần câu, đó là các loại không rơ bất cứ nơi nào khác. Nó không thể nói rằng nó là trong các h́nh thức văn xuôi v́ câu của nó là dễ dàng hơn trên linh hồn và thính giác, và sự hiểu biết của nó là ngọt ngào. Một thính giả có chiều hướng để nó dễ dàng hơn và niềm đam mê là một cách nhanh chóngdấy lên khi nghe nó.

Allah đă ghi nhớ dễ dàng của nó và nói, "Chúng tôi đă thực hiện kinh Koran dễ nhớ" (54:17). Các quốc gia khác đối tượng mà một cuốn sách đă được gửi không thể ghi nhớ Sách của họ (trước khi nó được giả mạo), trong khi trẻ em Hồi giáo ban phước bởi các công tŕnh phụ của việc ghi nhớ của kinh Koran Thánh chỉ trong một thời gian ngắnthời gian.

Một khía cạnh khác của sự độc đáo của kinh Koran là, một số bộ phận đă được gửi xuống trong sự tương đồng với những người khác tất cả mà nhân loại không có khả năng bắt chước. Người ta t́m thấy ở các bộ phận khác nhau của họ một sắc hài ḥa, cũng như sự hài ḥa tại các bộ phận của nó. Sau đó, có vẻ đẹp của hàng đầu từ mộtCâu chuyện tiếp theo, hoặc một đối tượng khác với ư nghĩa khác nhau. Cùng một chương có thể bao gồm cả lệnh, và cấm đoán, thông tin và điều tra, những lời hứa hoặc đe dọa, lời khẳng định của các tiên tri, xác nhận của Oneness của Allah, kích thích khao khát và sợ hăi cũng như khácvấn đề. Nó đă được nói rằng tiếng Ả Rập như thế này có thể được t́m thấy ở những nơi khác, tuy nhiên, nó không phải là mạnh mẽ và độ tinh khiết của phong cách của nó không mềm mại, và vẻ đẹp của nó là kém hơn, và xây dựng cụm từ không phù hợp.

Hăy ví dụ như sự khởi đầu của Chương 38 "Saad". Chương này chứa thông tin về những người không tin, bộ phận của họ, và sự tàn phá của các thế hệ trước của họ. Nó cũng nói về việc từ chối của họ để chấp nhận Tiên Tri Muhammad mặc dù họ đă ngạc nhiên bởi những ǵ ông đă mang. Nó nói như thế nàoHội đồng của họ đồng ư không tin và cho thấy ghen tị, không đủ năng lực và điểm yếu của họ. Nó thông báo cho họ về sự nhục nhă mà sẽ xảy ra với họ không chỉ trong đời này, nhưng trong cuộc sống của đời sống vĩnh cửu. Nó cũng nói về sự từ chối của các quốc gia trước đây đối tượng mà một nhà tiên tri đă được gửi và tiếp theo của họphá hủy bởi Allah, và cảnh báo rằng tương tự sẽ xảy ra với họ nếu họ tiếp tục tồn tại sự hoài nghi. Nó cũng nói về cuộc điều tra của các tiên tri kiên nhẫn và niềm an ủi của ḿnh cho tất cả những ǵ đă xảy ra.

"Nhân danh Allah, từ bi, các Xót thương nhất. Saad, bởi Reading Thánh (Koran) của Remembrance. Không, không tin tôn cao trong bộ phận của họ. Làm thế nào nhiều thế hệ có Chúng tôi bị phá hủy trước khi chúng. Họ được gọi là "Hiện không phải là trốn tránh, cũng không an toàn." Họ ngạc nhiên bây giờ mà, từ với nhau,một warner đă đến với họ. Các người không tin nói: "Đây là một thầy phù thủy nói dối. Ǵ, có ông đă thực hiện các vị thần Một Đức Chúa Trời? Điều này thực sự là một điều kỳ diệu. " Lắp ráp chúng lại (nói), "Hăy đi, và kiên nhẫn để vị thần của bạn, đây là một cái ǵ đó để được mong muốn. Chúng tôi không bao giờ nghe nói về điều này trong tôn giáo cũ. Nó là ǵ,nhưng một sáng chế. Ǵ, trong tất cả chúng ta, có Remembrance được gửi xuống cho anh ta (Tiên Tri Muhammad)? ' Không, họ nghi ngờ về Remembrance của tôi, không có, họ chưa nếm h́nh phạt tôi. Hoặc, họ có Kho bạc của Ḷng Thương Xót của Chúa của bạn, Toàn Năng, Giving? Hoặc là họ Anhcủa các tầng trời và trái đất và tất cả những ǵ giữa chúng? Sau đó cho họ lên bằng (của họ) có nghĩa! Quân đội bị đánh bại như (là) các confederates. Trước khi chúng các quốc gia của Noah, Aad và Pharaoh, và anh của lều chốt đi ngược lại, Thamood, các quốc gia của lô và các cư dân của Thicket là như vậyconfederates. Không có một trong những người không dám nhận lời thách các Messengers. Do đó, sự trừng phạt của tôi đă thành hiện thực. Những chỉ chờ đợi cho một Shout duy nhất mà sẽ không có sự chậm trễ. Họ nói, 'Chúa của chúng tôi, đẩy nhanh để chúng tôi chia sẻ của chúng tôi trước khi ngày của Chớ.' Chịu kiên nhẫn với những ǵ họ nói, và nhớTín đồ của chúng tôi David, một người đàn ông về sức mạnh. Ông đă từng được chuyển trong sự ăn năn. "(38: 1-17)

Chương này tiếp tục và nói về Tiên Tri David và kể lại câu chuyện của các tiên tri cao quư khác, ḥa b́nh được khi tất cả chúng. Tất cả điều này đă được gửi xuống trong h́nh thức tốt nhất của thành phần và với việc sử dụng chính xác các từ ngữ, một số trong đó chứa câu mà hiệu quả chỉ chứa một vài từ.

Chỉ là một mẫu h́nh cho sự bất lực của nhân loại bắt chước Thánh Koran những ǵ đă được đưa đến sự chú ư của bạn, có nhiều khía cạnh hơn một số trong đó đă được đề cập. Trong chương này, chúng tôi chỉ quan tâm đến sự bất lực của nhân loại để bắt chước kinh Koran.

Bạn sẽ có được bây giờ là một cái nh́n thoáng qua trong bốn khía cạnh đầu tiên, các thuộc tính bất tận đặc biệt và kỳ diệu của kinh Koran, và thực tế của sự bất lực của nhân loại để bắt chước nó, do đó dựa vào họ. Allah là đă cấp thành công!

Việc chia nhỏ file của Mặt trăng

Kinh Koran kể lại sự kiện kỳ ​​diệu của sự phân tách của mặt trăng của Allah này nói, "Giờ là bản vẽ gần, và mặt trăng được tách ra (trong hai). Tuy nhiên, nếu họ thấy một dấu hiệu (những người vô tín) quay lưng lại và nói, "Đây chỉ là một sự tiếp nối của phù thủy! '" (54: 1-2).

Câu đầu tiên đă được tiết lộ tại thời điểm các phép lạ. Masood con trai và những người khác đă làm sáng tỏ hơn nữa khi sự kiện kỳ ​​diệu này nói rằng, "Trong suốt thời gian của Thiên sứ của Allah mặt trăng được tách ra làm hai. Một phần đă được nh́n thấy trên núi (núi Hira) trong khi khác được nh́n thấy dưới đây và Messengercủa Allah kêu gọi những người chứng kiến ​​".

Anas cho biết, "Những người của Mecca hỏi Tiên Tri cho họ một dấu hiệu, từ đó ông đă cho họ thấy sự phân tách của mặt trăng thành hai và họ nh́n thấy núi Hira giữa hai nửa."

Dấu hiệu kỳ diệu này là bằng chứng rơ ràng mặc dù phản đối của nó. Nó sẽ không có được ẩn từ bất cứ ai.

Những câu thơ là rơ ràng và tất cả các lời thuyết minh là xác thực. Phép lạ xảy ra vào ban đêm khi mọi việc yên tĩnh và chỉ có những người có thói quen đó là để theo dơi bầu trời sẽ được nhận thức của nó. Điều này cũng đă được nói cho nhật thực, chưa kể rằng đôi khi những đám mây ngăn chặn xem của nó. Không có nghi ngờ rằngnhiều người thấy nó trong các phần khác nhau của thế giới, nhưng đă không nhận thức được những diễn biến trong Mecca giữa các tiên tri và những người ông đă gọi điện thoại đến các tôn giáo. (Shaykh Darwish nhận xét: Chúng tôi đă nghe nói rằng trong năm 2006, uy tín BBC - BBC - phát sóng có ư nghĩa khoa họctin tức từ một báo cáo của cơ quan không gian Hoa Kỳ, NASA có các phi hành gia đă phát hiện ra những dấu hiệu của một vết nứt đi qua mặt trăng. Chúng tôi cũng nghe nói rằng tin tức này được phát hành bởi David Pidcock ")

Việc chia nhỏ file của Mặt trăng chứng kiến ​​của một vị vua

(Shaykh Darwish thêm: Nó được ghi nhận là một trong những đêm như vua Cheraman Perumal của Kerala, Ấn Độ, và vợ của ông đă được đi dạo bên ngoài cung điện của họ, họ đă chứng kiến ​​sự chia tách của mặt trăng trong nửa Sau đó, khi các thương nhân Ả Rập đạt Kerala, ông nói với họ về. xuất hiện kỳ ​​lạ và rồi họ nói với ông rằngmặt trăng đă chia ở Mecca trong câu trả lời cho lời khẩn cầu của một nhà tiên tri mới đă được gửi đi.

Nhà vua đặt buồm đến thăm nhà tiên tri Muhammad và chấp nhận Hồi giáo dưới bàn tay của ḿnh và lấy tên Tajuddin ư nghĩa, "The Crown của Tôn giáo".

Tiên Tri gửi một vài đồng hành dưới sự lănh đạo của Malik, con trai Dinar và anh trai của ḿnh trở lại với nhà vua đến Ấn Độ để truyền bá đạo Hồi. Tuy nhiên nhà vua bị ốm trong Salala, Oman và đó là nơi ông qua đời. Trước khi qua đời, ông đă viết thư cho các nhà lănh đạo của Malabar sẽ được chuyển giao thông quaĐồng, trong đó ông yêu cầu họ giúp đỡ các bạn đồng hành. Các bạn đồng hành đă được thực hiện chào đón bởi những người cai trị và bắt đầu rao giảng đạo Hồi.

Đó là tại làng Rayangadi, gần Payyannur rằng một nhà thờ Hồi giáo được xây dựng thời gian trước khi năm thứ 5 sau khi di cư của Tiên Tri. Các nhà thờ Hồi giáo mang một ḍng chữ bằng tiếng Ả rập mà không cần nguyên âm hoặc dấu chấm. Mười bốn nhà thờ Hồi giáo sau đó đă được xây dựng và một trong Kodungallur được gọi là "Cherman Nhà thờ Hồi giáo Malik"và vẫn c̣n nguyên vẹn cho đến ngày nay cùng với bục giảng bằng gỗ, mái hiên và tắm gội của nó tốt.

Malik, con trai của Dinar kết hôn với em gái của vua và tên của con trai họ là Muhammad Ali Raja. Malik đă chết trong Mangalore.

Tài liệu tham khảo được thực hiện để chuyến thăm của vua và món quà của một hũ mật ong và gừng trong "Mustadrak" bởi Hakin.

Các cung điện của Arakkal nhà nhiều hiện vật Hồi giáo có liên quan đến những ngày đầu của Hồi giáo tại Ấn Độ. Trong số những hiện vật là bằng chứng rằng Muhammad Ali Raja, con trai của Sheree Devi, em gái của vua Cheraman thành lập triều đại của các vị vua đă tồn tại cho đến thời điểm của chủ nghĩa đế quốc AnhẤn Độ.

Kerala là nhà của một số hậu duệ của vua, một số là người Hồi giáo và những người khác được không, và họ được phỏng vấn thường xuyên bởi các sử gia.

Mặc dù ngôn ngữ chính thức của Ấn Độ là Urdu, Kerala có ngôn ngữ đặc biệt của riêng ḿnh, và chiếm số dân Hồi giáo của nó đối với 90% cư dân của nó trong khi dân số Hồi giáo ở các thành phố khác là 20%.

Kerala có, thậm chí ngày hôm nay, các đặc tính của Golden Age của Hồi giáo ở Tây Ban Nha. Người Hồi giáo sống ḥa hợp với người dân của các tôn giáo khác, trong đó ḥa b́nh và chăm sóc cho nhau là một cách của cuộc sống).

Phép lạ ĐƯA RA TO

Tiên tri Muhammad

Phần 3

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Tiên tri nước Miracles

Có nhiều báo cáo của các bạn đồng liên quan đến nhiều lần khi nước đă được chứng kiến ​​chảy từ ngón tay của các tiên tri.

Anas nói với chúng ta rằng đó là thời gian để cầu nguyện ASR khi nh́n thấy của Thiên sứ của Allah. Những người t́m kiếm nước để làm cho tắm gội bắt buộc nhưng không thể t́m thấy bất kỳ. Tuy nhiên, có một chút nước sẵn có và do đó, nó đă được đưa đến nhà tiên tri người đút tay vào tàu và nướcbắt đầu chảy từ ngón tay. Thiên sứ nói với những người theo ông để làm cho tắm gội bằng nước đó, và mỗi người theo dơi đă có thể làm cho tắm gội của họ từ đó nước may mắn. Đă có hơn 70 người đă đồng hành tắm gội của họ từ nước vào dịp đó.

'Alqama báo cáo dịp này khi họ với Messenger của Allah và không có nước. The Messenger của Allah "T́m một người có một số nước dư thừa." Một số nước đă mang đến cho ông và ông đổ nó vào một thùng chứa sau đó ngâm tay vào nó và nước bắt đầu chảy từ giữa các ngón taycủa Thiên sứ của Allah.

Jabir, con trai Abdullah cho biết, "Vào ngày Hudaybiyah người dân đă khát và Messenger của Allah đă có một b́nh nước trước mặt anh và làm tắm gội từ nó. Những người đến với ông rằng:" Chúng tôi không có nước khác rằng đó là trong container của bạn. ' Khi nghe các tiên tri đặt tayvào container và nước bắt đầu chảy từ giữa các ngón tay của ḿnh như thể nó là một mùa xuân. "Jabir đă báo cáo sự kiện kỳ ​​diệu này đă được hỏi có bao nhiêu người họ, từ đó ông trả lời," Chúng tôi đă 1500. Chúng tôi đă được nhiều hơn, sau đó nó sẽ tiếp tục là đủ cho chúng tôi. "

Một phép lạ tương tự xảy ra khi Messenger của Allah hỏi Jabir mang lại cho ông một số nước để làm cho tắm gội. Tuy nhiên, chỉ có một làn da khô nước với một vài giọt nước có thể được t́m thấy, và điều này đă mang đến cho ông. Tiên Tri vắt nó và khẩn cầu, sau đó hỏi xin một bát được mang đến cho ông. Sau đó,với ngón tay của ḿnh trải ra trong một bát Jabir rắc những giọt trên họ, và như các tiên tri nói, "Nhân danh Allah" nước bắt đầu chảy từ ngón tay của ḿnh. Sau đó, nó bắt đầu phun vào bát cho đến khi nó đă đầy đủ và ông ra lệnh cho những người theo ông để sử dụng nước. Tất cả mọi người đă rửa tội của họ và ông hỏinếu có ai vẫn c̣n cần nước. Bây giờ nhu cầu của họ đă được đáp ứng Messenger của Allah rút tay khỏi bát và nó vẫn c̣n đầy đủ.

At-Tirmidhi thu hút sự chú ư của chúng tôi đến thực tế là tất cả những sự kiện kỳ ​​diệu đă diễn ra trước nhiều người, và không ai có thể nghi ngờ hoặc nghi ngờ xảy ra của họ. Nếu nó đă không được như vậy, yên tâm đồng hành sẽ là người đầu tiên lên tiếng về nó như là họ không bao giờ im lặng về một dối trá.Không đưa ra các phản đối nhỏ các báo cáo của những sự kiện kỳ ​​diệu. Cả hai đều chứng kiến ​​và trải qua họ, v́ vậy có thể nói rằng mỗi và mọi người đều khẳng định sự xuất hiện của những phép lạ.

Nước Thánh mà tuôn trào

từ Tiên Tri

Có một phép lạ tương tự như trên, trong đó nước chảy vào tài khoản của phước lành của ḿnh và tăng cảm ứng và khẩn của ḿnh.

Mu'adh, con trai Jabal này tường thuật những diễn biến tại Tabuk. Anh ta nói với chúng tôi rằng họ đi đến một suối nước mà đă được hầu như nhỏ giọt. Họ hất những giọt từ mùa xuân với hai bàn tay của ḿnh và đặt nó vào một container. Messenger của Allah sau đó rửa sạch khuôn mặt của ḿnh để cho những giọt nước rơitừ anh ta rơi trở lại vào container và container của nước bắt đầu tràn và dập tắt cơn khát của tất cả mọi người. Sau đó, Tiên Tri nói với Mu'adh rằng nếu anh ta sống trong một thời gian dài ông sẽ xem những ǵ đă có nước tưới vườn.

Tại Hudaybiyah, chúng ta đang nói với Al Bara, đă có khoảng 14.000 đàn ông, và giếng nước họ t́m thấy là không đủ để cung cấp cho thậm chí năm mươi con cừu. Các bạn đồng đông đúc xung quanh tốt cho đến khi không có đến một giọt c̣n lại. Sau đó, Messenger của Allah đến ngồi bên cạnh nó và một thùng đă được đưaông, trong đó ông rít vài hơi của nước bọt của ḿnh và khẩn cầu. Salama báo cáo rằng ông hoặc khẩn hoặc thổi một số salvia của ḿnh trong nó sau đó nước chảy ra và đă có đủ nước cho bản thân và đủ để điền vào container của họ.

Con trai Shehab nói với chúng ta, Thiên sứ đă thu hút một mũi tên từ rung động của nó, và đặt nó ở dưới đáy của hố nước khô-up, và một lượng dư nước bắt đầu chảy, rất nhiều mà các nước đă trở thành đủ cho nhu cầu của động vật.

Abu Katada nói: "Những người đi kèm với Messenger của Allah, trên một cuộc hành tŕnh và đi với anh ta phàn nàn về cơn khát của họ. Thiên sứ hỏi cho các container từ đó ông đă rửa tội được mang đến cho ông và đặt nó dưới cánh tay của ḿnh, sau đó được phủ mở của nó, nhưng tôi không chắc chắn liệu ông thổi vào nóhay không, Allah biết rơ nhất. Sau đó những người uống cho đến khi họ đă lấy điền của họ và mỗi đầy nước da của họ và đă có bảy mươi hai người đàn ông.

Thiên sứ nói với Abu Katada, "Giữ b́nh chứa tắm gội của bạn bởi v́ tin tức này sẽ lan rộng."

Một ví dụ khác được t́m thấy trong thể loại này của phép lạ. Một hôm, khi con trai Imran, Hussain nói với chúng ta, đồng hành phải đối mặt với cơn khát tuyệt vời. Thiên sứ nói với hai bạn đồng hành của ḿnh rằng họ sẽ t́m thấy một người phụ nữ ở một vị trí nhất định với một con lạc đà mang hai nước da.

Người phụ nữ nằm nơi các tiên tri nói cô sẽ được t́m thấy và họ đưa cô đến anh, người sau đó đổ đầy một thùng chứa đầy nước từ da và khẩn cầu, sau đó ông đổ nước trở lại vào da. Da được mở ra và ông nói với bạn đồng hành của ḿnh để điền vào các thùng chứa nước của họvới nước và họ này đă làm. Sau đó, Imran nhận xét, "Nó xuất hiện với tôi rằng sau đó, da chứa nước nhiều hơn." Tiên Tri rất biết ơn và nói với bạn đồng hành của ḿnh để cho người phụ nữ một số quy định và cô đầy áo choàng của ḿnh với họ. Sau đó, anh nói với cô, "Bạn có thể đi, chúng tôi đă không mấtbất kỳ nước của bạn, Allah đă cho chúng ta nước. "

Omar, kể về một trường hợp khác là bạn đồng hành là vào tháng ba tới (Tabuk) Usra, họ đă bị ảnh hưởng bởi cơn khát như vậy mà một trong số họ đă được chuẩn bị để giết lạc đà của ḿnh để ép dạ dày và uống nội dung của nó. Abu Bakr đă đi đến Tiên Tri và hỏi anh ta để khẩn cầu cho cứu trợ từ khát của họ,và rồi Tiên Tri giơ tay lên, và trước khi anh hạ thấp họ một đám mây mưa xuất hiện và đổ ra mưa của nó, và mỗi đồng hành đă có thể điền vào container của họ. Các đám mây mưa không đổ mưa của nó bất cứ nơi nào khác, nó chỉ rơi trên đồng hành.

Có rất nhiều hadiths như mô tả các phép lạ của nước bao gồm khẩn tiên tri được thực hiện trong thời gian hạn hán và những sự kiện sau đó.

The Miracle của Tăng Số tiền thực phẩm

Lời thuyết minh rất nhiều rằng nói chuyện về sự gia tăng của thực phẩm, trên tài khoản của các phước lành và lời khẩn cầu của nhà tiên tri yêu dấu của chúng tôi sau đây chỉ là một lựa chọn.

Jabir, con trai của Abdullah cho chúng ta biết, trong thời gian một người đàn ông đến nhà tiên tri yêu cầu đối với một số thực phẩm. Tiên Tri cho ông một nửa đo lường (wazk) của lúa mạch và người đàn ông, vợ và các quan khách ăn từ nó liên tục cho đến khi thời gian người đàn ông quyết định phải cân nhắc nó. Thiên sứ nói với ông rằng nếu ông đă không cân nhắc nó,ông đă có thể tiếp tục ăn từ nó, và nó sẽ ở lại với anh ta.

Trong một dịp khác, Abu Talha nói với chúng ta rằng Anas đến Tiên Tri với một vài ổ bánh ḿ lúa mạch dưới cánh tay. Thiên sứ đă hỏi cho bánh được chia nhỏ, sau đó ông khẩn cầu với những ǵ Allah đă muốn anh nói trên nó, và bánh ḿ đă trở thành đủ để nuôi bảy mươi hay tám mươi của đồng hành của ḿnh.

Đồng hành, số lượng khoảng một ngàn, được đào của rănh pháo đài xung quanh Medina đă rất đói. Jabir cho chúng ta biết nhà tiên tri một cách kỳ diệu cho chúng ăn tất cả từ một phép đo nhỏ của lúa mạch, và một con chiên. Khi bột đă được chuẩn bị cho bánh ḿ, Messenger của Allah, khen ngợivà ḥa b́nh được khi anh ta, rít vài hơi của nước bọt của ḿnh vào bột và nồi, và nó đă được may mắn. Jabir nói, "Tôi thề của Allah, tất cả ăn và sau khi họ rời, nồi là như đầy đủ như nó đă được lúc đầu." Bukhari

Một báo cáo khác đă đạt đến chúng tôi qua Samura, con trai Jundub rằng, kể về một cái bát có chứa một số thịt đă được đưa đến các Tiên Tri và cách mọi người vẫn tiếp tục đến tiếp từ sáng đến tối và tất cả ăn từ nó. Ngay sau khi một nhóm người đứng dậy sau khi uống điền của họ, một nhóm khác ngồi xuốngvà ăn, và do đó, nó tiếp tục cho đến khi tất cả đă đủ để đáp ứng.

Abdur Rahman, con trai Abu Bakr của kể về thời gian khi các tiên tri và một trăm ba mươi người ở bên nhau, và chỉ có một biện pháp nhỏ bột đă được làm thành bột, và rằng có một con cừu đă được chuẩn bị, sau đó bộ phận nội tạng của nó rang. Tất cả lấy một miếng của bộ phận nội tạng của nó, sau đó, hai tấm làlàm từ nó và tất cả họ ăn với nhau, khi họ đă thỏa măn nhu cầu của họ, hai tấm c̣n lại, và Abdur Rahman đă đưa họ trở lại với anh ta trên con lạc đà của ḿnh.

Abu Hurayrah cùng với một số bạn đồng hành khác, nói về thời gian khi các tiên tri và những người theo ông đă đi trên một chuyến thám hiểm, và lớn rất đói. Chỉ có một ít các quy định của họ vẫn c̣n và các tiên tri hỏi cho họ được mang đến cho ông, và rồi từng mang lại một số ít, hoặc hơn một chútthực phẩm. Bất cứ ai nhất là đưa hai muỗng tay ngày. Tất cả các quy định được đặt trên một tấm thảm, và như Salama ước tính, số lượng là tương đương với trọng lượng của một con dê. Sau đó, Tiên Tri nói với đệ tử của Ngài để mang lại container của họ, và mỗi container đă đầy năng lực,và ngay cả sau khi tất cả đă được thực hiện, cùng một lượng thực phẩm vẫn như lúc đầu. Abu Hurayrah nói rằng nếu tất cả các dân tộc trên thế giới đă đến với anh, họ sẽ có được đủ để đáp ứng. Bukhari.

Thiên sứ nói với Abu Hurayrah mời, thay mặt cho ḿnh, tất cả các bạn đồng hành vô gia cư từ sàn tăng của họ (Suffa) tại nhà thờ Hồi giáo. Khi tất cả được thu thập một đĩa thức ăn đă được thiết lập trước đó, và họ từng ăn bất cứ điều ǵ họ muốn và sau đó c̣n lại. Sau khi tất cả đă ăn, các đĩa thức ăn vẫn là nóđă được khi lần đầu tiên tŕnh bày cho ông, sự khác biệt duy nhất là có những dấu ngón tay trên đó.

Khi các bộ lạc của Abdul Muttalib gặp nhau, có được bốn mươi về số lượng, Ali, con trai Abu Talib nói với chúng ta Tiên Tri đặt một biện pháp nhỏ thức ăn trước mặt họ, mà từ đó tất cả họ đều ăn cho đến khi họ đă trang bị đầy đủ. Các thức ăn c̣n sót lại, là tương đương với lúc bắt đầu bữa ăn. Sau đó, Tiên Triyêu cầu một ly, và tất cả họ uống từ nó, cho đến khi cơn khát của họ đă được dập tắt, và cùng một số tiền c̣n lại trong cốc cũng giống như nếu không đă uống từ nó.

Một căn hộ được xây dựng cho Lady Zaynab, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, và Anas nói với chúng ta rằng Thiên sứ đă hỏi anh ta để mời một số người đến căn hộ. Các căn hộ đă đầy đủ, và một container với một số ngày chuẩn bị đă được đưa đến Tiên Tri vào đó ông nhúng ba ngón tay. Các khách mờibắt đầu ăn, và sau đó để lại, và vẫn trong container cùng một số lượng như lúc đầu. Bảy mươi mốt hoặc bảy mươi hai người chấp nhận lời mời.

Trong một rendering của phép lạ trước nó đọc, "Có khoảng ba trăm người. Tôi, (Anas) được cho biết để có những bát đi, và nhận xét," Tôi không biết liệu có trong nó hơn khi tôi đặt nó xuống, hoặc khi tôi đă nhặt nó lên. "

Abdullah, cha Jabir qua đời trong nợ nần. Jabir cung cấp vốn của ḿnh cho các chủ nợ của cha ḿnh ai là người Do Thái, nhưng họ từ chối đề nghị này, và không có đủ ngày trong vụ thu hoạch để trả nợ hai năm các khoản nợ. Thiên sứ nói với Jabir chia thành các nhóm chủ nợ, bắt đầu với cơ bảncác khoản nợ, và nói với anh ta một lần ông đă làm như vậy. Tiên Tri đi giữa các chủ nợ và Jabir đă trả nợ của cha ḿnh đầy đủ. Sau khi tất cả đă được trả, những ǵ c̣n lại là cây trồng thông thường của ngày thu hoạch mỗi năm. Nó cũng đă được báo cáo cùng một số tiền đó đă được sử dụng để trả nợ c̣n lại. Các chủ nợlà kinh ngạc!

Abu Hurayrah cũng nói với chúng ta về thời gian, khi anh ở công ty của các tiên tri và cảm thấy rất đói, sau đó, Tiên Tri hỏi anh ta đi cùng với anh. Một ly sữa đă được trao cho các Tiên Tri, do đó, ông hỏi những người của Suffa tới. Abu Hurayrah, người yếu đói hỏi, "sữacho họ? Tôi đang có nhu cầu lớn hơn của nó để lấy lại sức mạnh của tôi. "Abu Hurayrah đă làm theo lời yêu cầu, và kêu gọi mọi người đến và uống. Mỗi pḥng trong số người của Suffa uống từ sữa, cho đến khi họ hài ḷng, sau đó Tiên Tri lấy chén và nói: "Bạn và tôi vẫn c̣n, ngồi và uống". Abu Hurayrahbắt đầu uống, và các tiên tri luôn nói với anh ta uống nhiều hơn cho đến khi ông kêu lên, "Không, bởi Đấng đă sai bạn với sự thật, không có chỗ cho nữa, sau đó, Tiên Tri lấy chén, ca ngợi Allah và nói," Trong Tên của Allah ", và uống phần c̣n lại.

Như chúng tôi đă đề cập trước, tất cả các báo cáo này được xác thực, và được xác nhận bởi các đồng hành của các tiên tri, có thể Allah hài ḷng với họ. Phép lạ như thế này cũng đă được thuật lại bởi nhiều người theo, và được ghi lại trong tài liệu tham khảo đáng tin cậy nổi tiếng của Tiên Tri Sayings.

The Trees Đó Spoke và trả lời Tiên Tri

Con trai của Omar kể về thời gian, ông và những người khác đi cùng Tiên Tri vào một cuộc hành tŕnh, khi một Bedouin đến với anh, v́ vậy Thiên sứ đă hỏi ḿnh đang đi đâu. Các Bedouin trả lời rằng ông sẽ cho gia đ́nh, sau đó, Tiên Tri hỏi: "Bạn có muốn một cái ǵ đó tốt không?" Các Bedouin hỏi, "nó là ǵ?" đếnmà Tiên Tri trả lời: "Đó là bạn làm chứng rằng không có thần ngoại trừ Allah, một ḿnh mà không có một đối tác, và Muhammad là tôn thờ và Messenger của ông." Các Bedouin hỏi, "Ai sẽ làm chứng về những ǵ bạn nói không?" Ông trả lời: "Đó là cây Mimosa", sau đó, cây tăng từ mépcủa một chiếc giường nước khô-up, cày lên mặt đất cho đến khi nó đứng trước mặt anh ta. Thiên sứ đă hỏi nó để làm chứng ba lần, và điều này đă làm, và sau đó trở lại vị trí của nó.

Có một truyền dài của Jabir, con trai Abdullah, trong đó ông nói rằng họ đă gần mép giường khô-up nước mà đă có hai cây, và Messenger của Allah cảm thấy cần phải giảm bớt chính ḿnh, tuy nhiên, không có ǵ để sàng lọc anh ta. V́ vậy, Messenger của Allah đă đến một trong những cây, vànắm lấy một chi nhánh và nói, "Hăy để tôi dẫn bạn bởi sự cho phép của Allah", và nhẹ nhàng tiếp tục dẫn dắt nó giống như một con lạc đà haltered. Ông đă làm việc cùng với các cây khác cho đến khi cây đứng cạnh nhau, sau đó ông nói với họ: "Bằng sự cho phép của Allah, hăy cùng tôi", và họ đă làm điều này.

Trong phiên bản khác, Jabir nói với cây, "Thiên sứ của Allah yêu cầu bạn tham gia đồng hành của bạn để anh có thể ngồi phía sau bạn." Lúc đó cây giả mạo trước, và tham gia đồng hành của nó, và ông ngồi giữa chúng. Jabir nói, "Tôi quay trở lại vội vàng và ngồi xuống, nói chuyện với bản thân ḿnh, và khi tôi quay lại,Tôi thấy Messenger của Allah tới. Các cây chia tay nhau, và đứng một ḿnh như họ đă làm ban đầu, và Messenger của Allah dừng lại một chút, và chỉ ra trái và phải, khi anh di chuyển đầu của ḿnh. "

Ya'la, con trai Murra cho biết, "Tôi đi du lịch với các tiên tri đến thánh địa Mecca và tôi thấy một điều kỳ diệu. Chúng tôi đến nơi và ông nói," Tới hai cây này và nói với họ rằng Messenger của Allah là nói cho bạn để tham gia cùng ', v́ vậy đây tôi đă làm. Mỗi cây bật gốc riêng của ḿnh để tham gia khác và h́nh thành một rào cản, v́ vậyTiên tri đă đi phía sau họ và nhẹ nhơm ḿnh. Sau đó, ông trở về, ông nói, "Mỗi người trong các bạn quay trở lại vị trí của nó." V́ vậy, tôi nói với họ làm như vậy và mỗi người trong số họ quay trở lại vị trí của nó. "

Ya'la, con trai của Murra, c̣n được gọi là con trai As-Siyyaba của báo cáo một phép lạ, ông đă chứng kiến ​​và nói với chúng tôi rằng ông đă nh́n thấy hoặc là một cây cọ hoặc mimosa ṿng tṛn cây xung quanh, sau đó trở về vị trí của nó. Messenger của Allah nói với những người ở với Ngài, "Nó xin phép chào tôi."

Abdullah, con trai Masood này tường thuật, "Một cây công bố sự hiện diện của jinn cho Tiên Tri đó, rằng jinn được nghe anh ta."

Và cũng là hadith của Anas nói rằng, "Khi Gabriel thấy Tiên Tri rất buồn, nói:" Bạn có muốn nó nếu tôi chỉ cho bạn một dấu hiệu? ' Ông trả lời, 'Có'. V́ vậy, Messenger của Allah nh́n một cái cây ở cuối thung lũng và nói (Gabriel), 'Gọi cây đó. Lúc đó cây đă đi bộ cho đến khi nóđứng trước mặt anh. Sau đó, ông ra lệnh cho nó quay trở lại để nó trở về vị trí của nó. "Ngoài ra c̣n có một bài tường thuật tương tự như báo cáo của Omar.

Con trai ông Abbas nói về thời gian khi một Bedouin đến Messenger của Allah và hỏi, "Làm thế nào tôi có thể chắc chắn rằng bạn là một nhà tiên tri?" Messenger của Allah nói: "Nếu tôi kêu gọi rằng chi nhánh của cây này phải tuân theo tôi, bạn sẽ làm chứng rằng tôi Messenger của Allah?" Sau đó, Messenger của Allah gọiđến chi nhánh đi xuống, và nó bắt đầu đi xuống và sau đó sụp đổ trước sự tiên tri và sau đó trở lại vị trí của nó (sau khi làm chứng), sau đó, Bedouin đă trở thành người Hồi giáo.

Con trai của Omar, Jabir, con trai Masood, con trai của Yal'a Murra, Anas, con trai của ông Abbas, và nhiều người khác trong thỏa thuận hoàn chỉnh cho sự tập hợp của những phép lạ. Những phép lạ và nhiều hơn nữa đă được báo cáo bởi các Tabien (thế hệ thứ hai) như họ đă có thể tập hợp chúng và do đó họ trở thành cũng được thành lậplời thuyết minh.

Các Longing của Palm Trunk cho Tiên Tri

Sự kiện nổi tiếng này, trong đó thân cây cọ rền rĩ trên tài khoản của tách ra từ các tiên tri đă được thông báo rộng răi và rất nổi tiếng. Nó đă được truyền qua ít nhất mười của các bạn đồng hành.

Jabir, con trai Abdullah nói với chúng ta rằng Nhà thờ Hồi giáo của Tiên Tri được xây dựng từ những thân cây cọ, cây với một mái nhà đặt trên chúng. Trong bài giảng, Tiên Tri sẽ tựa vào một trong những thân cây của nó, nhưng khi một bục giảng được xây dựng cho anh họ nghe thấy thân cây khóc ra với một âm thanh tương tự như của một con lạc đà.

Anas nói với chúng ta rằng các nhà thờ Hồi giáo lắc với than khóc của thân cây, và Sahl cho chúng ta biết hội đă khóc rất nhiều khi họ nh́n thấy những ǵ đă xảy ra. Cả hai Al-Muttalib và Ubayy nói, "Nó gần như tách và vỡ ngoài, sau đó các sứ tới nó và đặt tay trên nó và nó trở nên im lặng."

Thiên sứ nói với những người theo ông, "thân cây này kêu la ai oán v́ nó nhớ lại những ǵ nó mất."

Một nói thêm, "Đến Một trong tay mà là linh hồn của tôi, nếu ông đă không an ủi nó, nó sẽ vẫn c̣n khóc lóc như thế cho đến ngày Phục Sinh trên tài khoản của đau buồn của ḿnh cho Messenger của Allah."

Anas và những người khác thông báo với chúng tôi rằng Messenger của Allah đă hướng dẫn cho các thân cây bị chôn vùi dưới bục giảng. Sahl nói rằng nó đă được hoặc bị chôn vùi dưới bục giảng hoặc khác đặt trên mái nhà.

Ubayy nói rằng như Tiên Tri cầu nguyện, thân cây sẽ nghiêng về phía anh ta, và trong quá tŕnh xây dựng lại nhà thờ Hồi giáo, ông lấy nó và nó vẫn sở hữu của ḿnh cho đến khi mối tiêu thụ cuối cùng nó và nó quay sang bụi.

Bất cứ khi nào Al-Hasan, cháu trai của nhà tiên tri kể lại câu chuyện này, anh sẽ khóc và nói, "tôn thờ Allah, gỗ khao khát Messenger của Allah và mong muốn cho anh ta v́ vị trí của ḿnh, nó là bạn của những người phải khao khát để đáp ứng anh ta! "

Nhiều người trong số các bạn đồng hành gần nhất truyền câu chuyện này, và nhiều người theo dơi tường thuật nó từ họ.

Allah tăng cường một cách đúng đắn.

Miracles tiên tri liên quan đến điều vô tri vô giác

Có rất nhiều trường hợp trong đó vô tri vô giác đă được nghe ca ngợi Allah trong tay của các tiên tri. Con trai của Masood đề cập đến, "Trong khi thực phẩm đă được ăn chúng ta sẽ nghe nó ca ngợi Chúa của ḿnh."

Trong Medina, Jabir, con trai Samura của báo cáo nói của nhà tiên tri. "Tôi biết một ḥn đá ở Mecca được sử dụng để chào đón tôi."

Một ngày nọ, như Tiên Tri kèm theo Abu Bakr, Omar và Othman đang leo núi Uhud nó bắt đầu lắc. Anas cho chúng ta biết Thiên sứ nói với nó, "Uhud được ổn định, một nhà tiên tri, một người đàn ông có t́nh trạng là sự chân thành và hai vị tử đạo là vào bạn."

Abu Hurayrah kể về một sự cố tương tự xảy ra trên núi Hira, nhưng lần này những người cùng Thiên sứ là Ali, Talha và As-Zubair, và các tiên tri nói với nó rằng: "Chỉ có một ngôn sứ, hay một người đàn ông t́nh trạng là sự chân thành, hoặc một vị tử đạo vào bạn. "

Othman cho biết rằng có mười đồng hành với các tiên tri và rằng ông là một trong số họ, và thêm Abdur Rahman và Saad với tên. Sa'id, con trai Zayd của báo cáo một cái ǵ đó tương tự, ông cũng đề cập rằng có mười và bao gồm chính ḿnh.

Con trai của Omar nói với chúng ta về thời gian khi Thiên sứ đă đứng trên bục giảng và đọc, "Họ đă không có giá trị Allah với giá trị thật của Ngài" (6:91). Sau đó, Thiên sứ nói, "Các Compeller đề cao chính ḿnh, nói rằng," Tôi là Compeller, tôi là Compeller, tôi là người vĩ đại, tự Thế Tôn. " Khi nghe điều này, cácbục giảng lắc dữ dội họ kêu lên, "Anh ấy sẽ rơi từ nó!"

Abdullah nói, "Thiên sứ vào Mecca trong Ngày khai mạc của ḿnh, và xung quanh Ka'bah có 360 thần tượng. V́ vậy, ông thúc giục mỗi người nói," Sự thật đă đến và sự dối trá sẽ không được bắt đầu cũng không trở lại nữa. "

Con trai ông Abbas nói với chúng ta rằng có ba trăm sáu mươi thần tượng đặt xung quanh Ka'bah, và bàn chân của thần tượng đă được tăng cường với ch́ gắn trong đá. Khi Messenger của Allah bước vào nhà thờ Hồi giáo trong Năm khai trương, ông chỉ các nhân viên ông đă tổ chức đối với họ, nhưng không chạm vàohọ. Sau đó, ông đọc thơ, "Chân lư đă đến và sự dối trá đă biến mất" (17:81). Bất cứ khi nào ông chỉ vào khuôn mặt của một thần tượng, nó rơi trên lưng và khi ông chỉ vào lưng của nó, nó rơi trên khuôn mặt của nó và do đó, nó tiếp tục cho đến khi không phải là một thần tượng duy nhất vẫn c̣n đứng. "Bukhari.

Con trai Masood nói một cái ǵ đó tương tự như thêm, "Khi Tiên Tri bắt đầu để tiêu diệt chúng, ông đọc thơ," Sự thật đă đến. Sự dối trá đă biến mất và sẽ quay trở lại nữa "(34:49).

Khi Tiên Tri là một cậu bé đi du lịch với người chú và những người khác của Koraysh của ḿnh để kinh doanh, một tu sĩ ẩn dật người không bao giờ rời khỏi nhà của ḿnh cho bất cứ ai, đi ra để xem anh ta. Khi nh́n thấy cậu bé, ông nắm lấy bàn tay của ḿnh và tuyên bố: "Đây là bậc thầy của thế giới. Allah sẽ gửi cho anh ta như là một thương xótthế giới. "Các thương gia Korayshi hỏi làm thế nào ông biết điều này và các tu sĩ trả lời, ông đă không nh́n thấy ngay cả một ḥn đá hoặc một cây duy nhất mà không quỳ gối trước anh ta. Sau đó, các tu sĩ thông báo với họ rằng họ chỉ cúi đầu trước một nhà tiên tri. Nhà sư cũng nói với họ rằng ông đă nh́n thấy một đám mây che ông và khi đến Tiên Triông phát hiện ra rằng một số người đă tự ngồi trong bóng râm của cây, nhưng như các bạn trẻ Muhammad ngồi xuống bóng râm chuyển đến anh ta.

Miracles tiên tri liên quan đến động vật

Lady Ayesha, Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, nói với chúng ta một con vật cưng họ đă từng có, cô nói, "Khi Messenger của Allah là với chúng tôi nó ở lại vị trí của nó, mà không cần di chuyển. Nó chỉ là khi đi ra ngoài nó sẽ di chuyển về. "

Abu Al Sa'id Khudri cho chúng ta một câu chuyện về một con sói nói, và sau đây là một đoạn trích. Một người chăn cừu được chăn của ḿnh khi một con sói bắt cóc một trong số họ, tuy nhiên, các mục tử đă thành công để có được nó trở lại. Thay v́ chạy đi, con sói ngồi trên đùi của ḿnh và nói: "Đừng làm em sợ Allah?Bạn đă đến giữa tôi và cung cấp của tôi! "Người chăn cừu kêu lên," Làm thế nào bất thường, một con sói mà nói giống như một con người! "Con sói trả lời:" Sẽ tôi nói với bạn điều ǵ đó mà thậm chí c̣n đặc biệt hơn? Messenger của Allah người bây giờ là giữa hai đường chuyền cho tin tức người của ông diễn biến trong quá khứ! "Người chăn cừu đă đi đến Tiên Tri và nói với ông những ǵ đă xảy ra, sau đó, Tiên Tri nói với người chăn, "Hăy đi và nói với những người" Thiên sứ nói, "Con sói đă nói sự thật."

Safina là một tôi tớ của Thiên sứ của Allah. Một ngày Safina ra khơi trên một chiếc thuyền và đi thuyền trong sai hướng và hạ cánh trên một ḥn đảo trong đó có một con sư tử. Như sư tử đến gần, Safina nói với nó, "tôi là tôi tớ của Thiên sứ của Allah", và rồi con sư tử trỗi dậy với vaivà hướng dẫn anh ta đi đúng hướng.

Khi Tiên Tri đă di cư ông ở lại trong một hang động ở Mount Thawr. Các người không tin thông qua các hang động và t́m thấy web của nhện bao gồm lối vào của nó và nói với nhau rằng, "Nếu ông đă nhập vào nó nhện sẽ không quay web của ḿnh trên lối vào."

Revival of the Dead

Trẻ sơ sinh người đă làm chứng cho tiên tri

Sau chiến thắng tại Khaybar, một con cừu nướng được chuẩn bị bởi một người đàn bà Do thái và Abu Hurayrah nói với chúng ta rằng Messenger của Allah và một số bạn đồng hành của ông bắt đầu ăn từ nó. Sau đó, Tiên Tri nói với họ không nên ăn từ thịt nướng v́ nó đă nói với anh rằng nó đă bị đầu độc. Tuy nhiên Bishr, Al Bara củacon trai đă nuốt phải một số và chết. Tiên Tri hỏi những người đàn bà Do thái tại sao cô ấy đă làm điều này và cô ấy trả lời, "Nếu bạn là một nhà tiên tri, những ǵ tôi đă làm sẽ không có hại cho bạn, nếu bạn là một vị vua sau đó tôi đă có thể giải phóng người từ bạn."

Trong một phiên bản báo cáo của Anas, những người đàn bà Do thái nói với Tiên Tri "Tôi muốn giết bạn" đó ông trả lời, "Allah sẽ không cho bạn sức mạnh để làm như vậy." Các bạn đồng hành cho biết, "Chúng tôi sẽ giết cô", nhưng ông nói với họ là "Không"

Trong bệnh cuối cùng của các tiên tri, ông nói, "Các món ăn của Khaybar trả về với tôi và ở lần, nó làm cho tôi nghẹt thở." Anas nói rằng ông sẽ nhận ra những ảnh hưởng của ngộ độc trên môi dưới của Thiên sứ của Allah.

Con trai Isaac của báo cáo ư kiến ​​của người Hồi giáo khác chỉ ra rằng danh dự của các tiên tri đă được nâng lên hơn nữa vẫn c̣n bởi Allah trên tài khoản của ngộ độc như ông đă chết cái chết của một vị tử đạo.

Wukay, con trai Al Jurrah, nói với chúng ta về một con người chưa bao giờ nói một lời, nhưng khi Thiên sứ đă hỏi, "Tôi là ai?" Đứa trẻ trả lời, "Thiên sứ của Allah."

Zayd, con trai Kharija sụp đổ và chết trong một trong các con hẻm của Medina. An-Numan, con trai của ông Bashir cho chúng ta biết họ chọn anh ta lên và sau đó bao quanh ông ta. Giữa những lời cầu nguyện Maghrib và Isha phụ nữ bắt đầu khóc xung quanh anh ta và họ được nghe anh nói, "Hăy im lặng, im lặng!" do đó, họ phát hiện ra khuôn mặt của ḿnh và ông nói,"Muhammad là sứ của Allah, không biết chữ Prophet và Seal của các tiên tri. Nó giống như là trong sách đầu tiên." Sau đó, ông nói, "Đó là sự thật, đó là sự thật." Sau đó ông đề cập đến Abu Bakr, Omar và Othman và nói: "Ḥa b́nh được khi bạn O Messenger của Allah, và ḷng thương xót của Allahvà ơn phước của Ngài. "Sau đó ông trở về t́nh trạng của cái chết chỉ như ông đă được một thời gian ngắn trước đây.

Tiên Tri chữa bệnh của bệnh và không thể chữa khỏi

Có rất nhiều báo cáo về sự chữa lành kỳ diệu cho phép của Allah để tiên tri của ông và sau đây là chỉ là một hương vị.

Một người đàn ông mù đến các tiên tri và Othman, con trai Hunayf cho chúng ta biết rằng ông nói, "O Messenger của Allah, Allah hỏi để loại bỏ các tấm màn che mắt của tôi." Thiên sứ nói với ông, "Hăy đi và làm cho tắm gội, sau đó cung cấp hai đơn vị của lời cầu nguyện và nói, 'O Allah, tôi hỏi Bạn và tôi quay lại cho bạn bởi Muhammad, Thiên sứ.O Muhammad, tôi chuyển sang Chúa của bạn để loại bỏ các tấm màn che mắt của tôi. O Allah để cho anh ta can thiệp cho tôi. "Người đàn ông theo các hướng dẫn và quay trở lại, và Allah đă phục hồi thị giác của ḿnh.

Trong trận Khaybar, mắt Ali trở nên rất đau đớn. Tiên Tri căng phồng trên họ và họ ngay lập tức được chữa lành. Salama, con trai của Al Akwa duy tŕ một vết thương đùi trong trận chiến và một phép lạ tương tự xảy ra, theo đó ông cũng đă ngay lập tức được chữa lành.

Có một phụ nữ người đă đưa con trai ám của ḿnh để các tiên tri và con trai ông Abbas nói với chúng ta rằng Tiên Tri vuốt ve ngực của ḿnh và rồi đứa trẻ nôn một cái ǵ đó giống như một con chó con màu đen và đă được chữa khỏi ngay lập tức.

Các Chấp nhận lời khẩn cầu của Tiên Tri

Có rất nhiều lời thuyết minh nói về cái nài của các tiên tri và sau đây là như trước, chỉ đơn giản là một cái nh́n thoáng qua.

Mẹ Anas đă đi đến các tiên tri và nói, "Anas phục vụ bạn, khẩn Allah cho anh ta." Tiên Tri khẩn nói, "O Allah, cho anh ta rất nhiều trẻ em và sự giàu có dồi dào, và ban phước cho ông trong những ǵ bạn cho anh ta." Sau đó, Ikrima cho chúng ta biết Anas cho biết, "Bằng cách Allah, tôi có một sự phong phú của sự giàu có vàTôi có khoảng một trăm con cháu. "

Thiên sứ đă hỏi Allah để trả lời khẩn cầu của Saad, con trai Abi Waqqas và sau đó, bất cứ khi nào anh khẩn nài của ông đă được trả lời.

Tiên Tri khẩn Allah nói, "O Allah, tăng cường Hồi giáo thông qua hoặc là Omar, con trai Khattab hay Abu Jahl." Omar là người được ban phước bởi những lời khẩn cầu. Con trai Masood cho biết: "Chúng tôi bắt đầu để được mạnh mẽ từ thời Omar đă trở thành một người Hồi giáo."

Các bạn đồng hành đi ra ngoài vào một cuộc thám hiểm và đă bị ảnh hưởng bởi cơn khát để Omar đă đi đến Tiên Tri và hỏi anh ta để khẩn cầu. Tiên Tri khẩn và một đám mây kéo đến và cung cấp cho họ với nước, sau đó bỏ đi. Trong một dịp khác trong một thời gian hạn hán, Tiên Tri khẩn trong lời cầu nguyện mưavà trời mưa rất nhiều họ yêu cầu ông khẩn cầu cho sự chấm dứt của nó, và rồi nó chấm dứt.

Đối với con trai Abbas 'Tiên Tri khẩn, "O Allah, cho anh ta hiểu biết về Tôn giáo và dạy cho anh ta giải thích nó." Sau đó ông được gọi là 'Al Habr' các học giả và các thông dịch viên của kinh Koran.

Mẹ Abu Hurayrah của Hồi giáo chấp nhận thông qua việc khẩn của các tiên tri.

Tiên Tri khẩn chống lại một người đàn ông từ bộ lạc của Koraysh gọi Mudar và rồi bộ tộc của ông đă bị ảnh hưởng bởi hạn hán cho đến khi họ ḥa giải vấn đề này. Một khi vấn đề đă được giải quyết Tiên Tri khẩn cầu cho các bộ lạc, và nó bắt đầu mưa.

Chosroes, King of Persia nhận được một lá thư từ các tiên tri và xé nó lên. Tiên Tri khẩn chống lại ông yêu cầu Allah để mảnh vương quốc của ḿnh. Điều này xảy ra và người Ba Tư bị mất vai tṛ lănh đạo của họ trên thế giới.

Tiên Tri nh́n thấy một người đàn ông ăn với bàn tay trái của ḿnh và khuyên anh, "Ăn với bàn tay phải của bạn." Người đàn ông kiêu ngạo trả lời, "Tôi không thể làm như vậy." Thiên sứ nói, "Bạn sẽ không thể làm như vậy," và sau đó là người đàn ông không bao giờ có thể giơ tay phải của ḿnh lên miệng.

Con trai Masood cho chúng ta biết thời gian khi không tin giữa các Koraysh đặt một nhau thai đầy đủ các chất lỏng và máu xung quanh cổ của tiên tri trong khi ông phủ phục trong lời cầu nguyện để Allah. Tiên Tri khẩn cầu đối với từng người tham gia, tên bằng tên, và trong trận chiến Badr từng gặp họcái chết.

(Shaykh Darwish thêm:. Nhà tiên tri khẩn cho phước lành khi Yemen và Syria nhưng khi ông được yêu cầu để làm như vậy cho Najd ông từ chối Khi được hỏi về điều đó, các tiên tri nói nó là từ Najd rằng sừng của ma quỷ sẽ xuất hiện. Không có ǵ của bất kỳ ư nghĩa xảy ra trong Najd cho đến khisự xuất hiện của Muhammad ibn Wahab, người sáng lập Wahabism người đă chống lại cha mẹ và anh trai của ḿnh và phục hồi suy nghĩ sai lầm ibn Taymia của.

Đề cập đến Wahabism, các Shaykh hiện tại của Al Azhar nói, "Đó là để làm sống lại hiện thân tôn thờ ngẫu tượng của Divinity." Các Wahabis highjack cho bản thân mà không có quyền, danh hiệu tôn trọng của "Salafi". Danh hiệu "Salafi" chỉ đề cập đến các bạn đồng hành của các tiên tri, Tabien, và Abi Tabien có nghĩa là,những người từ ba thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo của người mà Thiên Sứ Muhammad nói rằng họ đă được các thế hệ tốt nhất. Wahabism và tín đồ của nó nổi lên nhiều thế kỷ sau khi danh dự ba thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo. Mục đích của việc gọi ḿnh là "Salafi" là một nỗ lực để kết nối ḿnhđể các thế hệ ưu tú để che giấu việc xác định dị giáo Wahabi. Họ từ chối trường Shafi'i của luật học cũng như ba trường cũng được thành lập khác của luật học.)

Mọi thứ biến đổi qua Touch của nhà tiên tri

Những người dân của Medina đă ở trong t́nh trạng bất ổn và Anas, con trai Malik nói với chúng ta rằng Messenger của Allah cưỡi ra khỏi thành phố trên một con ngựa thuộc Abu Talha. Ngựa Abu Talha đă được biết đến là một động vật chậm, nhưng khi trở về nhà tiên tri nói với Abu Talha, "Chúng tôi t́m thấy con ngựa của bạn sẽ được rất nhanh." Sauđi xe ngựa là không bao giờ chạy ra.

Jabir, con trai của Abdullah đă có một con lạc đà yếu. Tiên Tri thúc giục nó và nó trở nên sinh động mà Jabir đă phải sử dụng tất cả sức mạnh của ḿnh để kiểm soát nó.

Asma, con gái của Abu Bakr cho chúng ta biết rằng cô đă có một chiếc áo choàng màu đen Tiên Tri đă mặc và khi người bị bệnh họ đặt nó ở một số nước, sau đó sử dụng nước cho việc chữa trị và họ sẽ phục hồi.

Trong một dịp khác, Thiên sứ đă mang đến một thùng nước từ Zamzam và phun vào nó và các nước trở nên ngọt ngào hơn xạ hương.

Một làn da có chứa một số ghee (bơ) đă được trao cho nhà tiên tri bởi mẹ của Malik Al Ansariyaah. Ông đưa nó trở lại với cô ấy và nói với cô ấy không để siết chặt nó. Khi con trai của bà chạy ra khỏi bơ họ sẽ đi với cô ấy và hỏi cô ấy cho một số người, và cô ấy sẽ đi đến da và t́m thấy một số thứ bơ trong đó. Nó tiếp tụcnhư thế này cho đến một ngày cô bóp da.

Khi các chủ sở hữu của Salman Al Farsi đă đồng ư trả tự do cho anh ta, họ yêu cầu ba trăm cây cọ cây non mà đă được trồng, gắn và mang trái cây và thêm vào đó họ yêu cầu bốn mươi ounce vàng. Tiên Tri đă đến viện trợ của ḿnh và trồng với bàn tay của ḿnh tất cả các cây ngoại trừ mộtmà ai đó trồng khác. Tất cả các cây phát triển mạnh mẽ ngoại trừ một điều đó, v́ vậy Tiên Tri kéo nó lên và trồng lại nó và nó đă bén rễ.

Đó là một đêm mưa tối và Katada, con trai Numan của đă cầu nguyện lời cầu nguyện buổi tối trong công ty của các tiên tri, người sau đó đă cho anh một chi nhánh của một cây cọ nói, "Hăy nó với bạn, nó sẽ làm sáng tỏ cho chiều dài bạn mười cánh tay trước khi bạn và mười cánh tay dài phía sau bạn. Khi bạn vào nhà của bạn, bạnsẽ thấy một cái ǵ đó đen tối. Đánh bại nó cho đến khi nó rời khỏi v́ nó là Satan. "Katada về nhà và chi nhánh thắp sáng theo cách của ḿnh. Khi ông bước vào nhà, ông t́m thấy bóng tối và đánh bại nó cho đến khi nó để lại.

Thông qua sự cho phép của cảm ứng, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta của Tiên Tri, các cừu của Abdullah, con trai của Masood mà chưa bao giờ được giao phối và cừu của Al-Miqdad mang lại một nguồn cung dồi dào sữa.

Tiên Tri vuốt ve khuôn mặt của Katada, con trai Milhan và nó tỏa sáng trong một cách mà khi ai đó nh́n vào khuôn mặt của ḿnh nó giống như nh́n vào gương.

Hanzalah, con trai Hidhaym cũng đă được ban phước bởi chạm vào đầu của ḿnh bởi các tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta. Một ngày nọ, một người đàn ông đến với ông với con chiên của ḿnh. Khuôn mặt anh sưng lên và vú của con cừu của ông cũng bị sưng lên. Các bộ phận sưng được đặt trên khu vực bàn tay của Tiên Tri đă chạmĐầu Hanzalah và các vết sưng biến mất.

Trong cuộc xung đột của Hunain, Tiên Tri bốc một nắm bụi và ném nó vào khuôn mặt của những người không tin và cho biết, "Có thể khuôn mặt của họ là xấu xí!" Họ quay đi và lau bẩn thỉu từ đôi mắt của họ.

Tại một thời gian Abu Hurayrah đến Tiên Tri và phàn nàn về sự lăng quên của ḿnh. Thiên sứ nói với ông để lây lan ra chiếc áo choàng của ḿnh và anh hất tay vào nó. Sau đó, ông nói với ông để rút ra những chiếc áo choàng với anh ta, và anh này đă làm. Sau đó ông đă không quên một điều. (Shaykh Darwish nhận xét: Abu Hurayrah báo cáohơn 5000 lời tiên tri đó là, với ngoại lệ của 42 câu nói tiên tri, cũng báo cáo của nhiều bạn đồng hành khác. Thực tế này là bằng chứng cho thấy những người cố gắng để ném nghi ngờ về khoa học của hadith, hoặc về tính cách của Abu Hurayrah là sai, và người Hồi giáo không nên nghi ngờ các báo cáo này.)

Jarir, con trai Abdullah là không ổn định trên ngựa, Tiên Tri vỗ nhẹ vào ngực của ḿnh và khẩn cầu cho anh ta và sau đó ông trở thành tốt nhất và ổn định nhất của tất cả các kỵ binh Ả Rập.

Kiến thức của Tiên Tri

của một số các Unseen và tương lai

Các mạng truyền tải liên quan đến các đối tượng này đều nổi tiếng và rất nhiều rằng họ có thể được so sánh với một đại dương rộng lớn unpluggable mà không bao giờ hết tràn.

Về những dấu hiệu liên quan đến các sự kiện trong tương lai và ngày cuối, Hudhayfa nói với chúng ta, "Thiên sứ của Allah đă đưa ra một bài giảng, trong đó ông bỏ qua không có ǵ có thể xảy ra cho đến ngày cuối. Một số người trong chúng ta nhớ đến họ trong khi một số quên, nhưng nhiều các bạn tôi biết họ. Khi bất kỳ sự kiện lànhận ra, tôi có thể nhận ra và nhớ lại những ǵ nhà tiên tri đă nói với chúng ta trong cùng một cách mà một người đàn ông nhớ lại khuôn mặt của một người ra đi nhưng nhận ra cậu khi trở về. "Hudhayfa sau đó nói," Tôi không biết liệu bạn đồng hành của tôi đă quên hoặc giả vờ quên nhưng Messenger của Allah đă làmkhông bỏ qua người khởi xướng của một thảm họa duy nhất mà có thể xảy ra ngay cho đến khi kết thúc của thế giới, và đă có hơn ba trăm. Không chỉ ông đă đặt tên người khởi xướng nhưng ông cũng cho tên cha của họ cũng như bộ tộc của ḿnh. "

Abu Dharr cho chúng ta biết, "Khi Messenger của Allah đă qua đời, không có một con chim bay trên bầu trời rằng ông đă không thông báo cho chúng tôi về."

Cả hai tŕnh biên dịch của Lời tiên tri và Imam đă truyền những ǵ Tiên Tri dạy bạn đồng hành của ḿnh, liên quan đến những chiến thắng hứa qua kẻ thù của ḿnh, khai mạc của Mecca, Jerusalem, Yemen, Syria và Iraq. Ông cũng nói về thành lập các biện pháp bảo vệ, trong đó một người phụ nữ có thể đi du lịchtrong howdah cô từ Hira ở Iraq đến thánh địa Mecca sợ không ngoại trừ Allah.

Tiên Tri Muhammad cảnh báo rằng Medina sẽ được khám xét. Ông nói với bạn đồng hành của ḿnh rằng Khaybar sẽ bị chinh phục bởi Ali vào ngày hôm sau. Ông cũng tiên đoán bộ phận khác nhau của thế giới mà Allah sẽ mở ra cho quốc gia của ḿnh, và cũng là kho báu của Chosroes và Caesar họ sẽ nhận được. Tiên Tricảnh báo về sự nổi loạn có thể xảy ra trong số đó, các tranh chấp và sự gia tăng của các giáo phái khác nhau, người sẽ cư xử một cách tương tự như người tiền nhiệm của họ, và rằng họ sẽ chia thành bảy mươi ba giáo phái, trong đó chỉ có một sẽ được lưu lại. Thiên sứ nói với truyền bá của họ trên toàn thế giới, vàrằng một người sẽ đến một người mặc quần áo tốt vào buổi sáng và một vào buổi tối, và rằng món ăn sau khi món ăn sẽ được thiết lập trước đó. Ông đă nói về thời gian khi nhà của họ sẽ được trang trí theo một cách tương tự như Ka'bah. Tiên Tri kết luận bài giảng nói, "Bạn đang tốt hơn ngày hôm nay hơnbạn sẽ có vào ngày hôm đó. "

Thiên Sứ Muhammad nói người Hồi giáo sẽ chiến đấu Thổ Nhĩ Kỳ, các Chosroes và người La Mă. Ông cho biết, Chosroes và sức mạnh Ba Tư (Shah của Shahs) sẽ bị xóa sổ và không phải là một sức mạnh Chosroes cũng không Persia sẽ tồn tại sau đó. Ông tiên đoán rằng Caesar sẽ đi và sẽ không có Caesar sauanh ta.

Các tiên tri nói tiên tri rằng con cháu của những người La Mă sẽ tiếp tục thế hệ sau thế hệ ngay cho đến khi kết thúc thời gian. Rằng thời gian sẽ đến khi tốt nhất của mọi người sẽ qua đi. Ngoài ra kiến ​​thức đó sẽ được lấy đi như thời gian đă thu hút đến một kết thúc, và của nổi loạn và đổ máusẽ xuất hiện. Ông nói, "Khốn cho các người Ả Rập, cho ác mà đến gần!"

Trái đất đă được cuộn lại cho Tiên Tri để ông có thể nh́n thấy chi phía đông và phía tây của nó và nơi thông điệp của ông sẽ đạt được. Như vậy nó lây lan giữa phía đông và phía tây - đó là giữa Ấn Độ và xa về phía đông ra biển Tangier - trong một cách mà không một quốc gia khác lây lan và chịu đựng.

Tiên Tri cũng cho biết, "Những người của al-Gharb sẽ tiếp tục trên sự thật (công lư) cho đến giờ của Judgement bắt. Con trai Al-Madini là những ư kiến ​​này đề cập đến người Ả Rập, bởi v́ họ nhận ra bởi uống từ là một loại da xô (al-Gharb). Trong khi đó, những người khác đăcó ư kiến ​​nó gọi cho người dân phía tây.

Abu Umama, báo cáo các câu nói của nhà tiên tri "Một nhóm các quốc gia của tôi sẽ vẫn kiên định với sự thật. Như vậy họ sẽ chinh phục kẻ thù của họ cho đến khi lệnh của Allah đến." (Shaykh Darwish nhận xét: hadith này được báo cáo trong Hồi giáo và là thứ hạng cao nhất của tính xác thực của lời dẫn tập thể.Nhóm này được gọi là lây lan trên toàn quốc và không phải là một nhóm hoặc khu vực cụ thể. Nó là đại diện của các quốc gia của nhà tiên tri Muhammad và bao gồm reciters của kinh Koran, các học giả của câu nói tiên tri, luật học, cuộc sống tiên tri, thờ phượng, giảng thuyết và giáo dân và sẽ tiếp tục nhưnhư vậy cho đến khi sự ra đời của Al Mahdi và các hậu duệ của Chúa Giêsu.)

Tiên Tri nói về sự xuất hiện của con cái Abbas dưới biểu ngữ màu đen và nói vương quốc của họ sẽ rộng lớn. Ông đă nói về sự tái lâm của Al Mahdi và cái chết của Ali.

Messenger của Allah nói tiên tri sự tử đạo của Imam Ali, và nói rằng những người sẽ giết anh là tồi tệ nhất của con người và cũng đề cập đến sự tử đạo của Othman.

Theo như nổi loạn đă được quan tâm, các tiên tri nói rằng nó sẽ không xuất hiện trong suốt cuộc đời của Omar. Ông nói, "Az Zubair sẽ chiến đấu chống lại Ali, và những con chó của How'ab sẽ sủa tại một trong những người vợ của ḿnh và sẽ có rất nhiều giết chết xung quanh cô, và cô sẽ chỉ thoát khỏi. Khi Lady Ayesha,Allah có thể được hài ḷng với cô ấy, đi đến Basra, những con chó của How'ab sủa. (Shaykh Darwish gia tăng: tiếng chó sủa xảy ra như Lady Ayesha cưỡi ẩn dật ở howdah của ḿnh và khi nghe tiếng chó sủa, cô hỏi nếu cô ấy là trong How'ab nhưng những người có ư định là để đánh lừa cô nói dối nóiđó là một số nơi khác.)

Messenger của Allah nói tiên tri rằng một nhóm bất công sẽ vi phạm và lấy đi sinh mạng của Ammar, lời tiên tri này được ứng nghiệm khi quân đội của Mua'wiyah giết ông ta. Để Abdullah, con trai Az-Zubair của ông nói, "Khốn cho các người bạn và khốn cho bạn từ người dân!"

Tiên Tri nói về kẻ đạo đức giả, Quzman nói, "Anh ấy sẽ được kiểm tra cùng với người Hồi giáo, mặc dù anh là một trong những người của Fire." Lời tiên tri này được ứng nghiệm và Quzman tự sát.

Tiên Tri tên người nào đó trong số người mà là Abu Hurayrah, con trai Samura Jundub, và Hudhayfa và nói, "cuối cùng của bạn sẽ chết trong một vụ cháy." Người cuối cùng chết trong số họ là Samura người già và tuổi già và chết như ông đă cố gắng để làm ấm ḿnh bằng một đám cháy và tự thiêu.

Tiên Tri Muhammad nói của Caliphate của Koraysh nói, "Caliphate là với Koraysh, và nó sẽ vẫn như vậy miễn là họ duy tŕ các Tôn Giáo."

Các tiên tri tiên đoán rằng, một kẻ nói dối và một người phá hoại sẽ nổi lên từ Thaqif. Người ta cho rằng Al Hajjaj, con trai của Joseph và Al Mukhtar, con trai của Ubayyd là những người được nói đến trong lời tiên tri.

Tiên Tri Muhammad nói về Musailamah những kẻ nói dối, người đặt yêu cầu bồi thường các tiên tri trong suốt cuộc đời của các tiên tri nói rằng ông sẽ bị phá hủy, và nó là như vậy.

Con gái của ông Lady Fatima, có thể Allah hài ḷng với cô, anh đă cho cô những tin tức tốt rằng cô sẽ là người đầu tiên trong gia đ́nh của ḿnh để vượt qua đi sau anh ta.

Tiên Tri Muhammad cảnh báo về sự bội giáo sẽ phát sinh và tiên đoán rằng sau khi cái chết của ông chỉ Caliphate sẽ vẫn c̣n cho ba mươi năm và sau đó trở thành một vương quốc phàm ăn. Điều này đă được thực hiện trong suốt thời gian của Al Hasan, con trai của Ali, có thể Allah hài ḷng với họ.

Các tiên tri tiên đoán t́nh trạng của người Hồi giáo khi họ bị mất. Thiên sứ nói, "Vấn đề này bắt đầu với các tiên tri và ḷng thương xót, sau đó ḷng thương xót và Caliphate, tiếp theo là một vương quốc phàm ăn, tiếp theo là sự kiêu ngạo và bạo ngược." Ông cảnh báo "Tham nhũng sẽ nhập quốc gia."

Tiên Tri làm cho biết sự tồn tại của Owais Qarani. (Shaykh Darwish thêm:. Tiên Tri hướng dẫn và Omar Ali hỏi Owais cầu nguyện cho họ Đó là chỉ sau cái chết của Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, mà tôn thờ tuyệt vời này từ thế hệ thứ hai được biết đến với các bạn đồng hành " ).

Và các tiên tri cũng tiên đoán rằng hoàng tử sắp đến sẽ tŕ hoăn thời điểm cầu nguyện.

Tiên Tri Muhammad cảnh báo rằng trong số các quốc gia của ḿnh ở đó sẽ phát sinh ba mươi kẻ nói dối lừa dối từng tuyên bố các tiên tri, bốn người trong số họ sẽ là nữ. Một lần khác, ông nói rằng một trong những kẻ nói dối lừa dối sẽ là đấng cứu thế sai, (một Người Do Thái, được gọi là Moshiach) và rằng tất cả sẽ chế tạo những lời dối trá vềAllah.

Tiên Tri nói về không người Ả Rập nói rằng, "Hiện đang đến gần khi sẽ có nhiều phi Ả Rập trong số các bạn. Họ sẽ tiêu thụ tài sản của bạn và tấn công cổ của bạn. Các Giờ cuối sẽ không xuất hiện cho đến khi một người đàn ông từ Kahtan ổ đĩa người nhân viên của ḿnh. "

Tiên Tri Muhammad nói với bạn đồng hành của ḿnh là tốt nhất của những người theo ông là những người sống trong thời gian của ḿnh, sau đó là thế hệ tiếp theo (Tabien), tiếp theo là thế hệ tiếp theo (Abi Tabien). Ông cảnh báo rằng sau khi họ mọi người sẽ đến và làm chứng mà không được hỏi ai sẽ là nguy hiểm vàkhông đáng tin cậy. Ông cũng cảnh báo của những người sẽ hứa nhưng không thực hiện đầy đủ, và rằng nhiều người sẽ bị béo ph́.

Ông cũng cho biết, "Một thời gian chỉ được theo sau bởi một tồi tệ hơn."

Tiên Tri Muhammad cảnh báo, "đất nước của tôi sẽ bị hủy diệt dưới bàn tay của người đàn ông trẻ tuổi từ Koraysh." Trong tường thuật khác Abu Hurayrah nói với chúng tôi rằng ông nói, "Nếu tôi rất muốn tôi có thể đặt tên chúng cho bạn, con cái và như vậy và con cái như vậy và như vậy."

Tiên Tri Muhammad tiên đoán sự xuất hiện của Qadarites (Qadariwwa), deniers tiền định. (Shaykh Darwish thêm: Các Qadiani là một giáo phái tà kiến ​​khuyến khích bởi người Anh.)

Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta cũng cho biết Ansar sẽ cạn dần về số lượng cho đến khi họ trở nên giống như muối trong thực phẩm, và vị trí của họ sẽ tiếp tục cho đến khi ḥa tan không phải là nhóm duy nhất của họ vẫn c̣n và cũng là họ sẽ bị đàn áp sau ông qua đời.

Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, nói về Kharijites (Khawarij) một giáo phái tà kiến, và mô tả tất cả, thậm chí xa như một trong những người sẽ bị biến dạng và xác định của họ, và họ sẽ được biết đến bởi cạo đầu. . (Shaykh Darwish nhận xét: Học thuyết của Kharijitesđă được tái ấp bởi ibn Taymia và sau đó thông qua tín đồ của ông Wahabis người cho rằng Đấng Tạo Hóa có một vóc dáng tương tự như của con người tạo ra của Ngài, và sự dối trá này tạo thành một phần thiết yếu của niềm tin của họ. Nó đă được quan sát thấy rằng trong số các thủ đoạn vận động của họ là họ tiếp cậncác bên phối hợp với chính sách của live-and-let-live nhưng theo thời gian họ xâm nhập và thay đổi chính sách có lợi cho họ. Chiến thuật cuồng tín của họ đối với các học giả vừa phải đă trở nên rơ ràng ở Afghanistan, Iraq và Đông Phi.)

Gần cuối thời gian, Tiên Tri tiên đoán rằng người chăn chiên sẽ trở thành chính quyền và người Bedouin trần truồng, người Ả Rập chân trần sẽ cạnh tranh trong việc xây dựng các nhà cao tầng, (điều này thể hóa như Bedouin của Najd chiếm Arabia với đế chế xây dựng cao của họ - đáng chú ư nhấtở Mecca và Medina. Độc quyền của sự giàu có nơi ăn nghỉ cho thuê ṭa nhà của họ trong thời gian Hajj và Omrah được sử dụng để gây ảnh hưởng và phổ biến học thuyết Wahabi của họ) và các bà mẹ sẽ sinh ra t́nh nhân của họ.

Thiên sứ nói, "Các Koraysh và các đồng minh của họ sẽ không chinh phục anh ta, thay vào đó, ông sẽ chinh phục họ."

Các tiên tri tiên đoán "cái chết" đó là bệnh dịch hạch trong Caliphate của Omar có thể xảy ra sau khi chinh phục Jerusalem.

Tiên Tri cũng cho biết, "Các bạn đồng hành sẽ chinh phục các vùng biển như vị vua trên ngai vàng, và rằng nếu các Tôn giáo đă được treo trong Pleiades, những người đàn ông of Persia sẽ có được nó." (Điều này là tham chiếu đến truyền thống sự di cư của các học giả từ phía đông mang kiến ​​thức Hồi giáo).

Khi đồng hành là trên một chuyến thám hiểm một cơn băo gió thổi lên và các tiên tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Nó thổi về cái chết của một kẻ đạo đức giả." Khi họ trở về Medina họ đă t́m thấy lời tiên tri của ông đă được thực hiện.

Thiên sứ đă nói về một người đàn ông đă bị đánh cắp một chiếc áo choàng và nói với họ nơi nó được.

Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ông về một thư Hatib đă viết và cho một người phụ nữ từ Muzaynah để cung cấp cho gia đ́nh ở Mecca. Lá thư để cảnh báo gia đ́nh Hatib của cuộc diễu hành dự định của họ.

Các tiên tri tiên đoán rằng ông sẽ giết Ubayy, con trai của Khalaf.

Ông cũng đề cập đến những nơi mà những người vô tín của Badr sẽ chết và điều này đă được thực hiện.

Tiên Tri nói đề cập đến cháu nội của ông Al Hasan, "con trai này của tôi là một bậc thầy, và nó là thông qua ông rằng Allah sẽ mang lại ḥa b́nh giữa hai nhóm những người Hồi giáo."

Để Sa'ad Thiên sứ nói, "Có thể bạn sẽ sống đủ lâu cho một số người được hưởng lợi bởi bạn, và một số sẽ bị tổn hại."

Tiên Tri nói về sự tử đạo của một số đồng hành của ḿnh tại Mu'tah vào ngày họ đă tử đạo, và có nhiều hơn du lịch một tháng giữa chúng.

Cùng ngày các Negus của Abyssinia qua đời, Thiên sứ thông báo đồng hành của ḿnh khi ông qua đời.

Trước khi một sứ giả đến, Tiên Tri nói với Fayruz, một sứ giả Ba Tư rằng, Chosroes đă qua đời. Khi sứ giả đến với những tin tức Fayruz đọc lá thư và chấp nhận Hồi giáo.

Một ngày Tiên Tri t́m thấy Abu Dharr ngủ trong nhà thờ Hồi giáo ở Medina và nói với ông rằng ông sẽ trở thành một lưu vong nói rằng, "Làm thế nào nó sẽ được với bạn khi bạn đang lái xe từ nó?" Ông trả lời, "Tôi sẽ sống trong nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng." Sau đó, Thiên sứ đă hỏi, "Và khi bạn đang lái xe đi từ đó?"

Messenger của Allah tiên đoán rằng đầu tiên người vợ của ḿnh để vượt qua đi sau anh ấy sẽ là một với tay dài nhất. Người vợ là Lady Zaynab con gái của Jahsh, có thể Allah hài ḷng với ḿnh, những người đă được biết đến là rất từ ​​thiện.

Các tiên tri dự đoán cháu nội của ông Al Hussain sẽ chịu tử đạo tại Taff, (sau này đổi tên thành Karbala). Ông lấy một số bụi bẩn trong tay và nói: "Mộ của ông là ở trong đó."

Thiên sứ nói đến núi Hira, "Hăy công ty, về bạn là một nhà tiên tri, một người đàn ông chân thành và một vị tử đạo." Ali, Omar, Othman, Talha và Az-Zubair đă tử đạo và Sa'ad bị tấn công.

Thiên sứ báo trước, "The giờ sẽ không đến cho đến khi hai bên đấu tranh với nhau, và yêu cầu của họ là tương tự như nhau."

Có một Người Do Thái tại Medina bởi tên của Labid, con trai Asim là người một phù thủy. Labid, con trai của Asim đă được tiếp cận bởi một người Người Do Thái từ Khaybar người hỏi anh ta pha chế một đợt tỷ lệ chết người chống lại các tiên tri. Tiên Tri, mô tả phù thủy của Labid, con trai Asim và những ǵ đă được sử dụng. Anh ấynói với bạn đồng hành của ḿnh rằng ông sử dụng một chiếc lược, và một số sợi tóc của ḿnh, và spathe của một nam cây cọ, và rằng ông đă bỏ chúng vào giếng của Zharwan. Các bạn đồng hành đă đi đến tốt và t́m thấy chúng chính xác như các tiên tri đă được mô tả.

Tiên Tri mô tả Jerusalem chi tiết cho người không tin khi họ disbelieved trong hành tŕnh của ḿnh diễn ra trong Journey Night.

Mỗi một trong những lời tiên tri của ông, hiện tại và tương lai, đă được hoàn thành trong cách ông mô tả. Trong số những người chưa được thực hiện như sau, "The hưng thịnh của Jerusalem sẽ chứng minh được sự phá hoại của Medina. Các đống đổ nát của Medina sẽ được đưa về trên tài khoản của giao tranh ác liệt. Sự xuất hiệnchiến đấu khốc liệt sẽ bao gồm các cuộc chinh phục của Constantinople (Istanbul).

Tiên Tri Muhammad nói về các điều kiện hiện hành của Giờ và cũng có các dấu hiệu báo trước của nó. Ông đă nói về sự Phục Sinh và the Gathering, và thông báo những ǵ sẽ xảy ra với những điều tốt đẹp trong thiên đường và những người lệch ở dưới địa ngục, và những lần xuất hiện trong Ngày Phục Sinh.

Như chúng ta đă đề cập trước đó một khối lượng trích dẫn lời tiên tri có thể được biên soạn trên các đối tượng này, nhưng điều này là đủ. Đối với những người muốn t́m hiểu thêm, được truyền đi xa hơn được t́m thấy trong các tài liệu tham khảo chính của hadith.

(Điều kỳ diệu của cuộc hành tŕnh đêm và Ascent Thiên Thượng sẽ được giải quyết một cách riêng biệt trong "The Night Journey và Ascent Heavenly")

Phép lạ ĐƯA RA TO

Tiên tri Muhammad

Phần 4

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Bảo vệ của nhà tiên tri

Việc bảo vệ của Allah cho tiên tri của ông từ người dân, và túc của ông về các tiên tri đối với những người bị thương anh ta.

Allah nói với tiên tri của ông "Allah bảo vệ bạn khỏi những người" (5:67). Và Ngài nói, "Và hăy kiên nhẫn dưới sự phán xét của Chúa của bạn, chắc chắn, bạn có trước mắt chúng ta" (52:48). Và, "Đó không phải là Allah cũng đủ tôn thờ Ngài" (39:36).

Allah nói, "Chúng tôi đủ bạn chống lại những kẻ nhạo báng" (15:95). "Và khi người không tin âm mưu chống lại bạn, họ t́m cách hoặc đưa bạn bị giam cầm hoặc bạn đă giết chết, hoặc bị trục xuất Họ vẽ -. Nhưng Allah (trả lời) cũng vẽ Allah là tốt nhất trong âm mưu." (8:30).

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói với chúng ta "Trước khi câu," Allah bảo vệ bạn khỏi những người "(5:67) đă được gửi xuống, Tiên Tri đă có vệ sĩ. Sau khi sự mặc khải của ḿnh, ông nh́n ra ngoài lều của ḿnh và yêu cầu nhân viên của ḿnh rời bỏ anh ta nói, 'O người bạn có thể đi, Chúa của tôi,Mighty, sự can đảm đă cho tôi bảo vệ. "

Jabir, con trai Abdullah cho biết, "Chúng tôi đă đi đến chiến tranh với tiên tri trong vùng lân cận trước khi Najd. Tiên Tri dừng lại để nghỉ ngơi vào giữa ngày ở một nơi nhất định và đồng hành của ông đă chọn một cây bóng mát cho anh ta theo đó ông có thể nghỉ ngơi nên anh đi dưới gốc cây, treo thanh kiếm của ḿnh vào đó và ngủ. Trong khi ông đang ngủmột Bedouin đă đưa ra với anh ta và rút gươm ra. Ông hỏi: "Ai sẽ bảo vệ bạn khỏi tôi!" "Allah, Mighty" trả lời Tiên Tri. Khi nghe điều này bàn tay của người Bedouin bắt đầu run rẩy và thanh kiếm của ḿnh rơi khỏi tay ḿnh. Tiên Tri "Bây giờ, những người sẽ bảo vệ bạn khỏi tôi?" Lúc đó người Bedouin, Ghawrath,Con trai của Al Harith trả lời, "Hăy là người taker tốt nhất" để Thiên sứ đă hỏi, "Bạn có làm chứng rằng không có thần ngoại trừ Allah." Các Bedouin trả lời, "Không, nhưng tôi có thể hứa rằng tôi sẽ không chống lại bạn và tôi sẽ không có bất kỳ người đấu tranh chống lại bạn." Khi nghe các tiên tri để cho anh ta đi và Ghawrath trở lạiđể đồng hành của ông nói: "Tôi đă đến với bạn từ tốt nhất của tất cả nhân loại."

Allah bảo vệ tiên tri của ông không nh́n thấy trong hang động của người không tin bởi các dấu hiệu Anh chuẩn bị cho anh và các con nhện mà quay web của ḿnh cho anh ta. Những sự kiện này cũng được biết đến.

Trong bộ sưu tập của hadith Abu Bakr đă t́m thấy vào đầu Musnad Hanbal, Sakleshpur, nó được báo cáo rằng Abu Bakr đă được yêu cầu bởi Azib và con trai ông Al Barah về các sự kiện xảy ra giữa các tiên tri và Suraka quá tŕnh di cư của ḿnh để Medina. Abu Bakr nói với họ nhiều người đă đi ra ngoài t́m kiếmcho họ, nhưng đó chỉ là Suraka, con trai Malik, người đă có một con ngựa nhanh mà đến được với họ và đó là Suraka đến gần, ông đă nói, "O Messenger của Allah, thợ săn tiền thưởng này đă đến với chúng tôi!" Lúc đó Tiên Tri trả lời, "Đừng buồn phiền, thực sự là Allah với chúng tôi" và khoảng cách giữa chúng tôi chỉ là khoảng cáchhai hoặc ba ném một cây giáo.

Khi Tiên Tri nói với tôi, "Các thợ săn tiền thưởng đă đến với chúng tôi" và tôi bắt đầu khóc. Thiên sứ đă hỏi lư do tại sao tôi đang khóc, và tôi trả lời, "Nó không phải là cho bản thân ḿnh rằng tôi khóc, đúng hơn, tôi khóc (gây hại đó sẽ đến) cho bạn." Lúc đó Messenger của Allah khẩn nói, "O Allah đủ chúng tôi như bạn muốntừ anh ấy "và hai chân ngựa Suraka của ch́m sâu vào một tảng đá lên bụng của nó. Suraka nhảy ra khỏi con ngựa của ḿnh và kêu lên," O Muhammad, thực sự, tôi biết điều này là trên tài khoản của bạn. Khẩn Allah để cứu tôi khỏi t́nh trạng này, bởi Allah, tôi sẽ chuyển hướng các thợ săn tiền thưởng và những người đằng sau tôingười t́m kiếm bạn. Thực hiện việc này bao giáo của tôi. Bạn sẽ đi qua con lạc đà và cừu của tôi chẳng hạn-và-như một nơi. Đi bất cứ điều ǵ bạn cần từ họ. "Thiên sứ của Allah ân cần từ chối đề nghị của ông nói:" Tôi không có nhu cầu của nó "và khẩn cầu cho Suraka người sau đó cưỡi tắt để quay trở lại đồng hành của ḿnh.

Abu Hurayrah cho chúng ta biết, Abu Jahl đă thề rằng ông sẽ bước đi trên cổ của nhà tiên tri Muhammad trong thời gian tới, ông thấy ngài trong lễ lạy, hay, ông sẽ chà xát khuôn mặt của ḿnh trong bụi. Đồng Abu Jahl của đến với ông và nói với ông rằng nhà tiên tri đang cầu nguyện gần Ka'bah, v́ vậy Abu Jahl tiếp cận anh ta, sau đó anh quay lạiđi trong sợ hăi, tự bảo vệ ḿnh với hai bàn tay của ḿnh. Đồng hành của ḿnh hỏi điều ǵ đă xảy ra và anh nói với họ, "Khi tôi đến gần tôi nh́n xuống và thấy một rănh đầy lửa vào đó tôi gần như ngă. Đó là một cảnh tượng đáng sợ và rung cánh đầy trái đất." Sau đó, Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnhnhững rung cảm của cánh là những thiên thần và nói: "Nếu anh đă đến gần hơn bất cứ họ sẽ bị rách anh chi bằng chân tay." Đó cũng là lúc câu, "Thật vậy, chắc chắn con người là rất xấc xược" (96: 6) đă được tiết lộ.

Tiên Tri cho biết ông đă được sự giúp đỡ từ đúc của khủng bố vào trái tim của kẻ thù của ḿnh những người thậm chí c̣n xa xôi như một tháng đi du lịch từ anh ấy.

Kiến thức và Khoa học của Tiên Tri

Allah đă tiên tri của ông một sự phong phú của kiến ​​thức tập trung liên quan đến cả hai vấn đề thế tục và tôn giáo của ông. Ông đă tặng cho ông kiến ​​thức của các hướng dẫn Luật, các công việc của luật học và các bài viết của Tôn giáo, và cách tốt nhất để giao tiếp với mọi người và những ǵ là tốt nhấtv́ lợi ích của dân tộc ḿnh.

Tiên Tri Muhammad đă được đưa ra kiến ​​thức trong các trường hợp của các quốc gia trước đây, và đă trở thành hiểu biết về những câu chuyện của các tiên tri, sứ giả, bạo chúa, và của mỗi thế hệ từ Adam cho đến khi thời gian của ḿnh, cùng với kiến ​​thức về pháp luật và kinh điển của họ. Ông hiểu lịch sử, tin tức và làm thế nào họ Allahxử lư với họ, giới thiệu cá nhân của họ, họ ư kiến ​​khác nhau, kiến ​​thức về khoảng thời gian và lứa tuổi của họ, sự khôn ngoan của nhà hiền triết của họ và lập luận của những người vô tín của mỗi quốc gia.

Khi không tin đến với ông, ông đă có thể thảo luận và trả lời rơ ràng cả Người Do Thái và Kitô giáo theo Kinh Thánh riêng của họ. Ông nói với họ về những bí mật của kinh của họ và nói về khoa học ẩn của họ, và thông báo cho họ về những ǵ họ chọn để che giấu và làm thế nào họ đă giả mạo của họSách.

Đối với các bộ lạc Ả Rập, ông đă thông thạo tiếng địa phương với nhau và biết từ tối nghĩa đặc biệt cho các bộ lạc nhất định. Ông quen biết nhau trong những phong cách hùng hồn tinh khiết của tiếng Ả Rập. Ông biết những tin tức về trận chiến của họ, trí tuệ của họ, so sánh và ư nghĩa của bài thơ của họ, vốn từ vựng của ḿnh bao trùm tất cả các lời nói của họ và ôngsẽ sử dụng chúng để cung cấp cho làm rơ chuyện ngụ ngôn hoặc tục ngữ để tất cả có thể hiểu chiều sâu của vấn đề, và làm sáng tỏ những lời đă rơ.

Ông đă thực hiện các quy định của Luật dễ hiểu, họ đă không nghiêm ngặt cũng không mâu thuẫn. Luật dạy ông đă mang những đặc điểm của nhân vật tốt, đạo đức và tất cả các loại đặc tính mong muốn, v́ vậy, nhiều như vậy mà ngay cả một người không tin không thể nâng bất kỳ phản đối trừ khi anh ta đă trở thành thất vọng và chỉnói bất cứ điều ǵ để trả đũa. Ngay cả những người không tin vào "Thời gian của Vô minh" người phản đối hoặc từ chối anh ta đă không thể bác bỏ điều này và nói những ǵ ông đưa là chính xác và không cố gắng để chứng minh điều đó là khác.

Tiên tri Muhammad làm hợp pháp những ǵ là tốt cho tất cả mọi người và không cho rằng đó là đối diện, và nó đă được thông qua này mà ông bảo vệ tính mạng, danh dự và tài sản khỏi bị tổn hại, và làm cho họ sợ cháy của cuộc sống vĩnh cửu.

Sự hiểu biết của Tiên Tri vượt qua mà ngay cả những người thân thiết nhất của khoa học người chỉ có thể có được, thậm chí sau nhiều năm nghiên cứu, một sự hiểu biết không đầy đủ có lẽ một hoặc lĩnh vực khoa học hơn như của y học, việc giải thích của tầm nh́n, sự phân bố của thừa kế, toán học,ḍng vv mà xuất phát từ kiến ​​thức của ḿnh. Kiến thức của ông bao phủ tất cả các ngành khoa học đầy đủ.

Tầm nh́n, Tiên Tri cảnh báo, "Visions chập chờn trên đầu một người đàn ông." Ông cũng cho biết, "Visions chia làm ba loại, tầm nh́n đúng, một giấc mơ mà trong đó một người nói với chính ḿnh, và một giấc mơ buồn rầu mà là từ Satan." Ông cũng cho biết, "Khi kết thúc thời gian đến gần, tầm nh́n của một tín đồsẽ không bao giờ nói dối. "

Tiên Tri nói về nhiều phương pháp chữa trị bao gồm cả tai và bên trong miệng, của giác, và thuốc nhuận tràng. Về thời gian tốt nhất cho giác ông nói với bạn đồng hành của ḿnh rằng đó là ngày mười bảy, mười chín và hai mươi đầu tiên của (âm lịch) tháng.

Tiên Tri Muhammad đề cập đến t́nh trạng của dạ dày nói, "Các con trai của Adam đă không được điền chứa bất kỳ tồi tệ hơn dạ dày của ḿnh. Nếu nó đă được lấp đầy, sau đó một phần ba nên được cho thực phẩm, một phần ba cho nước giải khát và thứ ba c̣n lại cho hơi thở . "

Các tiên tri được hỏi nếu "Sabi" là một người hay một quốc gia từ đó ông trả lời: "Ông ấy là cha của mười người con, sáu ở Yemen và bốn ở Syria."

Tiên Tri Muhammad nói về thời gian, nói rằng, "Thời gian xoay trong một ṿng tṛn mà là h́nh thức của nó vào ngày mà Allah đă tạo dựng trời và đất."

Tiên Tri nói về các hồ bơi tiếp giáp với Al Kawthar, và mô tả nó nói, "góc của nó tạo thành một h́nh vuông."

Đối với việc tưởng nhớ đến Allah (dhikr) Tiên Tri cho những tin tức tốt, "Một việc tốt có hơn mười giống như nó, do đó, một trăm năm mươi trên lưỡi bằng một ngàn năm trăm trên vảy."

Messenger của Allah thông báo đồng hành của ḿnh ở khắp mọi nơi giữa phía đông và phía tây là một hướng đi cầu nguyện (kibla).

Chúng tôi đă đề cập rằng các tiên tri đă có kiến ​​thức về các phương ngữ khác nhau của người Ả Rập và ư nghĩa của thơ.

Sự hiểu biết của Tiên Tri của các khía cạnh của ngôn ngữ không chỉ giới hạn tiếng Ả Rập. Kiến thức của ông cho phép ông nói chuyện trong nhiều ngôn ngữ. Ông đă nói ở Ethiopia và Ba Tư. Nếu một người đă dành nhiều ngôn ngữ cuộc sống học tập của ḿnh, ông sẽ chỉ có thể thực hiện được một số thành quả của ḿnh. Allah đă nói,Tiên tri không biết chữ, ông không biết đọc, không biết viết. Ông đă không được tiếp xúc với những người biết chữ không phải là ông lớn lên trong một xă hội có các kiến ​​thức, và ông đă không thể đọc chủ đề. Nó vẫn chưa được biết rằng ông có khả năng cho điều đó.

Allah nói của nhà tiên tri của ông "Không bao giờ trước khi bạn đă đọc bất kỳ cuốn sách, hoặc ghi nó với bàn tay phải của bạn" (29:48).

Người Ả Rập đă trở thành chuyên gia trong ngành khoa học gia phả, thơ ca và những lời cổ, họ đă trở thành thạc sĩ và sẽ cống hiến cho khoa học, nghiên cứu và thảo luận về nó. Khoa học này chỉ là một trong những khía cạnh của đại dương kiến ​​thức của tiên tri là.

Không có chỗ cho thậm chí là một người không tin Chúa từ chối những ǵ chúng ta vừa đề cập, cũng đừng v́ một rejecter để mang lại một cái ǵ đó trái với nó, tuyên bố, "Tales of the Ancients" (25: 5), hoặc "A chết dạy cho anh" ( 16: 103). Allah đă trả lời họ bằng cách nói, "Cái lưỡi của ông tại mà họ gợi ư là một không-Arab, vàđây là một tiếng Ả Rập lưỡi rơ ràng "(16: 103).

Hồ sơ tiên tri với Angels và Jinn

Trong số vô số các phép lạ của đấng tiên tri, chiếu sáng dấu hiệu và quà tặng là thông tin liên lạc của ḿnh với các thiên thần và jinn đó đă được thực hiện được biết đến với chúng ta qua trích dẫn lời tiên tri của ḿnh. Allah ủng hộ ông với các thiên thần và jinn, và nhiều người trong số các bạn đồng hành đă nh́n thấy chúng.

Allah cảnh báo, "nhưng nếu bạn hỗ trợ nhau chống lại ông, (biết rằng) Allah là người giám hộ của ḿnh, và Gabriel" (66: 4). Ông cũng nói, "Và khi Allah tiết lộ cho các thiên thần, nói rằng," Tôi sẽ ở với ngươi. Hăy can đảm để các tín hữu "(8:12). Ngoài ra, "Và khi bạn (Tiên Tri Muhammad) cầu nguyện với Chúa chogiúp đỡ, Ngài trả lời: "Tôi gửi đến viện trợ của bạn một ngàn thiên thần liên tiếp" (8: 9) Và,. "(Ghi) làm thế nào Chúng tôi đă gửi cho bạn một công ty của jinn, người, khi họ đến và lắng nghe Kinh Koran nói với nhau, 'Hăy im lặng "(46:29).

Liên quan đến Lời Ngài, "V́ thực ra ông đă nh́n thấy một trong những dấu hiệu lớn nhất của Chúa của ḿnh" (53:18) Abdullah, con trai Masood nói với chúng ta rằng Đấng tiên tri Muhammad thấy Tổng lănh thiên thần Gabriel ở dạng trên trời thật của ḿnh và rằng ông có sáu trăm cánh.

Có một báo giá rất nổi tiếng liên quan đến Hành tŕnh đêm đó nói về cuộc nói chuyện với Tổng lănh thiên thần Gabriel, Thiên sứ Israfil cũng như các thiên thần khác, và cũng biết làm thế nào ông đă chứng kiến ​​bao la của số của họ và sự xuất hiện trên trời của một số.

Như chúng tôi đă nói trước đó, một số đồng hành của ḿnh cũng rất may mắn nh́n thấy thiên thần ở thời điểm khác nhau và địa điểm. Một trong những lần nh́n thấy nổi tiếng nhất là thời gian khi bạn đồng hành của ḿnh thấy Gabriel đă giả dạng một người đàn ông và đến hỏi Tiên Tri về Hồi giáo, tín ngưỡng (Iman) và hoàn hảo (Ihsan). Abbas 'con trai, Osama, con trai Zayd và đồng hành khác thấy Gabriel với h́nh thức Dihya Al-Kalbi là người một người đàn ông rất đẹp trai. Sa'ad thấy thiên sứ Gabriel bên phải của nhà tiên tri và các thiên thần Michael bên trái của ḿnh như là người đàn ông mặc áo choàng trắng. Một số đồng hành nghe các thiên thần hét vào con ngựa của họ vào ngàyBadr.

Các thiên thần sẽ chào đón Imran, con trai của Husain.

Về những ǵ đă trở thành được gọi là "Đêm của Jinn", Abdullah, con trai của Masood thấy jinn và cũng nghe họ nói. Ông mô tả họ như giống như những người đàn ông của Azut (gốc Ấn Độ).

Có một lần, khi nhà tiên tri Muhammad đă được tham gia trong lời cầu nguyện khi đột nhiên Satan, các bị ném đá và bị nguyền rủa, đổ xô về phía anh trong một nỗ lực để phá vỡ lời cầu nguyện của ḿnh, nhưng Allah đă cho sức mạnh tiên tri hơn anh ta. Sau khi cầu nguyện, ông nói với bạn đồng hành của ḿnh, ông đă muốn để buộc Satan để một trong những trụ cột trongNhà thờ Hồi giáo để tất cả có thể nh́n anh, nhưng sau đó ông nhớ lại nhớ tới những lời khẩn cầu của anh trai, Tiên Tri Solomon, "Hăy tha thứ cho tôi Chúa của tôi, và cho tôi một vương quốc như trong số đó sẽ không xảy ra với bất kỳ sau tôi" (38: 35). Lúc đó Allah trả Satan kẻ thua cuộc, và v́ vậy các tiên tri trong cách tuyệt vời của ḿnh,để cho anh ta đi.

Tuy nhiên, một lần nữa, chủ đề này là một quá bao la phải lưu ư rằng trước đó nhưng chỉ một hương vị.

Tin tức của Messengership của Tiên Tri Được biết đến giáo sĩ, tu sĩ và học kinh nghiệm dân

Tin tức của Tiên Tri, mô tả, dấu hiệu của Messengership của ông được biết đến với giáo sĩ, tu sĩ và những người am hiểu về thời kỳ đó.

Khi nói đến những tin tức của tiên tri Prophet Muhammad và Messengership người ta phải biết rằng họ đă được ghi trong kinh điển trước đó, và được truyền từ các nhà sư, giáo sĩ Do Thái và nhân dân hiểu biết về cuốn sách. Mô tả của ông, quốc gia, tên và dấu hiệu của ḿnh, ngay cả những con dấu đó là làm vinh dựkhu vực giữa bả vai của ông được biết đến với họ. Đề cập đến ḿnh cũng được t́m thấy trong những bài thơ của Unitarians, và những ǵ đă được biết đến bởi Zayd, con trai của Amr mà ông nội đă Nufayl, mô tả nhà tiên tri. Các mô tả và tin tức của tiên tri sắp tới cũng đă được biết đến Warakah, con trai của Nawfal, AthkalanAl Himyari và học giả Do Thái.

Tiên Tri đă được đề cập trong Torah gốc và Tin Mừng. Tất cả những yếu tố này đă được biết đến với những người am hiểu về kinh điển và sau đó được truyền bởi những người đáng tin cậy, cải sang đạo Hồi. Những người như vậy bao gồm, con trai Abdullah của Shalom, các trưởng giáo sĩ cũ của Medina, con trai của Sa'nah, Yamim củacon trai, Mukharyia, Ka'ab cũng như các học giả Do Thái khác. Đối với các Kitô hữu, đă có Buhairah từ Syria, Nestor từ Abyssinia, Thống đốc Bosra, Daghatir Giám Mục Syria, Al Jarud, Salman từ Ba Tư, các Negus và Kitô hữu của Abyssinia, một số các giám mục của Najran và Kitô hữu khác.

Tin tức của những chuyển đổi đạt được và đă được xác nhận bởi Heraclius, hoàng đế Rôma, Đức Giáo Hoàng Roma, Christian hệ thống phân cấp, người đứng đầu nhà thờ Coptic ở Ai Cập và đồng hành của ḿnh, các học giả Do thái con trai của Suriya nổi bật, Akhtab và anh trai của ḿnh, Ka'ab Asad con trai, con trai Az-Zubair Batiya và khácHọc giả Do Thái.

Có rất nhiều hồ sơ xác thực mà nói như thế nào cả người Do Thái và Kitô hữu không thể làm khác nhưng thừa nhận sự tồn tại của những mô tả rằng Đấng tiên tri Muhammad được viết trong kinh điển của họ.

Bất cứ khi nào bất kỳ của dân Sách đến thách đấu với nhà tiên tri Muhammad ông sẽ trích dẫn kinh điển của ḿnh như là một đối chống lại họ. Ông trách cứ họ bị can thiệp với những lời trong kinh điển của họ, và để che giấu nội dung của họ, và xoắn các từ mà nếu không sẽ làmchuyện của ḿnh rơ ràng. Ông mời họ đến khẩn cầu cho lời nguyền của Allah để rơi vào những người nói dối, nhưng họ từ chối. Khi họ nhận ra rằng họ sẽ bị phơi bày trong ánh sáng thực sự của họ, họ tránh được đối đầu với anh ta do đó tránh tiếp xúc với những cuốn sách của họ.

Có các giáo sĩ t́m thấy cuốn sách của họ chứa khác hơn mà ông nói, nó đă có cho đến nay dễ dàng hơn cho họ để thể hiện nó chứ không phải là đối tượng để tịch thu tài sản của họ, trong một số trường hợp cuộc sống của họ, và trạng thái. Ông đă thách thức người Do Thái với một câu trong kinh Koran nói, "MangTorah và đọc nó, nếu bạn là đúng sự thật, Những người này sau khi phát minh ra những lời dối trá về Allah là kẻ hại ". ​​(3: 93-94), nhưng họ quyết định không trả lời.

Vài nét về sự ra đời của nhà tiên tri

(Hôm thứ Hai, ngày 12 Rabi-al-Awwal (21 tháng 4 571 sau khi Chúa Giêsu lên trời để chờ đợi sự trở lại của ḿnh trước khi kết thúc của anh thế giới) Lady Aminah đă sinh con trai may mắn của ḿnh trong ngôi nhà của Abu Talib. Như Lady Aminah đă sanh một ánh sáng may mắn đến từ cô ấy rằng cho phép cô để xem những cung điện xa xacủa Syria.

Các em bé xinh đẹp được sinh ra mà không có một dấu vết của bụi bẩn trên người, và một hương thơm ngọt ngào vuốt ve cơ thể ít hoàn hảo của ḿnh. Lady Aminah nhớ hướng dẫn cô đă được đưa ra trong tầm nh́n của ḿnh và khẩn cầu Allah với nó cho con trai nhỏ của ḿnh.

News rằng Lady Aminah đă sinh ra một đứa con trai đă được gửi ngay lập tức để Abd Al Muttalib. Ngay sau khi nghe những tin tức tốt, ông vội vă để xem cháu trai mới của ḿnh. Khi ông đến nhà trung tâm của ông đă tràn đầy niềm vui và dịu dàng, chăm sóc yêu thương. Anh bế em bé ngọt ngào bọc trong một tấm vải trắng trong tayvà sau đó đưa ông tới Ka'bah nơi ông được cung cấp một lời cầu nguyện tạ ơn Allah cho việc cung cấp an toàn của đứa cháu trai.

Trước khi trở lại cháu trai mới của ḿnh để Lady Aminah anh ta về nhà để cho anh ta với gia đ́nh riêng của ḿnh. Đứng ở cửa chờ đợi sự trở lại của cha ḿnh được đứa con trai ba tuổi của ông Abbas. Yêu thương, Abd Al Muttalib nói với con trai của ḿnh, "Abbas, đây là anh trai của bạn, cho anh ta một nụ hôn", v́ vậy Abbas, người trong thực tế của ḿnhchú, cúi xuống và hôn bé trai mới của ḿnh.

Sau khi tất cả mọi người đă ngưỡng mộ em bé, Abd Al Muttalib trở lại Lady Aminah và phù hợp với tầm nh́n của ḿnh và tầm nh́n Abd Al Muttalib đă nh́n thấy, em bé ngọt ngào được đặt tên là Muhammad. Khi mọi người hỏi tại sao họ đă đặt tên ông Muhammad họ trả lời: "Để được ca ngợi trong các tầng trời và trái đất." Trêngiới thiệu về phần này được lấy từ mosque.com của "Hành tŕnh của một Trọn đời với tiên tri Muhammad")

Thấy của ánh sáng của các tiên tri trong thụ thai và sinh của ḿnh bằng cách Lady Aminah, Mẹ của Thiên sứ, bởi Ahmad Darwish:

Sairia, con trai Al Irbad, cho biết rằng Messenger của Allah nói: "Thật vậy, tôi là tín đồ của Allah, và Seal của các tiên tri kể từ khi Adam đă được thiết lập trong đất sét, tôi sẽ thông báo cho bạn về điều này. Tôi là cầu khẩn của tôi cha Abraham, loan báo Tin Mừng của Chúa Giêsu, và tầm nh́n của mẹ tôi và như vậy,các bà mẹ của các tiên tri nh́n thấy -. và biết rằng mẹ của Messenger của Allah thấy như cô ấy đă sinh cho tôi, một ánh sáng phát ra từ cô ấy rằng thắp sáng các cung điện của Syria, cho đến khi cô nh́n thấy họ "kể bởi Ahmad con trai của Hanbal, Bazar và Al Byhaqi người đánh giá nó để được xác thực cũng như ibn Hibban, Al Hakimvà xác nhận của Hafiz ibn Hajar. Báo cáo của Hafiz Bin Abdullah Al Siddique Ghumari, có thể Allah thương xót họ.

(Để Ahmad Darwish này nói thêm:. Này phủ nhận ư kiến ​​của những người xem xét Lady Aminah là chỉ đơn thuần là một trong những người có tính chất thẳng đứng trước khi Hồi giáo, và như vậy "từ thiện" của họ sẽ được gửi lại cho họ nói tiên tri này là bằng chứng cho thấy cô là người đầu tiên trong số những người bạn thân của Allah (awlia) trongHồi giáo, và rằng cô ấy là người mẹ đáng kính trong gia đ́nh của nhà của nhà tiên tri, kể từ khi cô nh́n thấy bằng mắt của những người bạn thân của Allah (awlia). T́nh trạng xếp hạng cao như vậy được tham chiếu trong hadith của Thiên Chúa, "Tôi sẽ là tầm nh́n của ḿnh mà ông nh́n thấy". Điều này có nghĩa rằng cô nh́n thấy cung điện không phải với cô ấythị lực thông thường, nhưng với ánh sáng của con trai. V́ vậy, cô được phú cho anh ta với danh dự nhất của cô và sữa, và ông thắp ḿnh trước khi thắp sáng thế giới.

Ngữ pháp, Tiên Tri gọi ḿnh là người thứ hai cùng với mẹ và đă làm chứng rằng cô đă nh́n thấy toàn bộ ánh sáng, trong khi những người khác nghe nói về nó sau đó. Tiên Tri tôn vinh Lady Aminah và gọi cô là "Mẹ của Thiên sứ của Allah". Ánh sáng của ḿnh, danh dự và hạnh phúc được thừa hưởngbởi Lady Khadijah sau đó con gái của bà Lady Fatima, có thể Allah hài ḷng với họ.

Hafiz ibn Kathir trong Sahih (xác thực) Seerah ông đă báo cáo rằng Lady Aminah cũng nh́n thấy ánh sáng tương tự khi nàng có thai Tiên Tri. Ông cũng đề cập đến trong tài liệu tham khảo cùng các phước lành của Thiên sứ. Trước khi chết, Shaykh Al Bani tôn trọng này và từ bỏ giáo phái Wahabi. Shaykh Al Bani trở thànhrất quan trọng của niềm tin tuyên xưng của các giáo sĩ Wahabi chính - ibn Baz và Twigry - người duy tŕ một sự tương tự giữa con người và Allah.

Đây là, trong ngắn gọn, phúc lành của Allah cho chúng ta về sự hiểu biết của hadith này. Đây là tài liệu tham khảo xác thực không thể chối căi để ánh sáng của các tiên tri và không ai nên xem xét các tường thuật sai lầm rằng nói, "O Jabir, việc tạo ra đầu tiên bởi Allah là ánh sáng của Tiên Tri của bạn" mà nhà chế tạo của nótuyên bố được báo cáo trong Musannaf của Abdul Razzaq, và điều này là hoàn toàn sai.)

Không lâu sau sự ra đời của Tiên Tri Lady Aminah và Abd Al Muttalib quyết định gửi mới được sinh ra để được lớn lên trong sa mạc, nơi các bộ lạc đă nổi tiếng với tinh khiết nói tiếng Ả Rập.

Halima, con gái của Abi Dhuaib từ bộ tộc của Bani Sa'ad và chồng Al-Harith, con trai của Abdul Uzza - được biết đến như Abi Kabshah - đến Mecca hy vọng t́m được một trẻ sơ sinh họ có thể thúc đẩy và v́ vậy nó là Halima trở thành mẹ cho con bú của Tiên Tri. Cả hai Halima và chồng cô đă ngay lập tứcnhận thức của các phước lành mà liên tục đến theo cách của họ vào tài khoản của anh ta, và bây giờ đă có một sự phong phú của sữa mẹ để đáp ứng anh ta và anh trai nuôi của anh. Đối với tuổi cô-lạc đà của cô bây giờ sản xuất sữa và cừu của ḿnh trở thành màu mỡ. Họ nhận thấy sự trưởng thành và phát triển của nhà tiên tri, và làm thế nào ông vượt qua màtrẻ em của ḿnh.

Trước khi ra đời nhà tiên tri Muhammad của các satans và jinn sẽ hành tŕnh đến trời và nghe lén trên các sự kiện dành cho nhân loại, nhưng khi ông sinh ra, satans đă không c̣n có thể hành tŕnh đến trời để nghe trộm vào các sự kiện dành cho nhân loại.

Ác cảm của Thiên sứ cho các thần tượng là vốn có, và ông không bao giờ bên tà ác điều đó tạo nên cuộc sống hàng ngày trong "Thời gian của Vô minh."

Khiêm tốn của ḿnh được bảo vệ bởi Allah và những câu chuyện đă đến với chúng tôi về bảo vệ này trong việc xây dựng lại Ka'bah. Đó là phong tục cho Koraysh khi xây dựng để thực hiện những viên đá trong bộ áo choàng của ḿnh và thường xuyên hơn không phần tư nhân của họ trở nên tiếp xúc. Các trẻ Muhammad, là khoảng tăngáo choàng của ḿnh như những người khác, nhưng ông đă ngăn chặn bởi trời làm như vậy và rơi xuống đất và không nâng cao chiếc áo choàng của ḿnh.

Có nhiều báo cáo rằng nói về những đám mây che ông trong chuyến đi của ḿnh.

Cho đến thời điểm Tiên Tri đă được trao Khải, ông đă được thực hiện để thích ẩn dật.

Như cái chết của ông đến gần, ông nói với những người thân yêu để anh về sự gần gũi của nó, và đó là ngôi mộ của ông sẽ có trong nhà của ông ở Medina. Các pḥng của vợ ḿnh mở vào nhà thờ Hồi giáo. Là ǵ giữa nhà ḿnh và bục giảng là một phần của Paradise.

Allah vinh dự tiên tri của ông một lần nữa tại thời điểm của cái chết và từ những dấu hiệu chúng tôi một lần nữa có thể có một cái nh́n vào giới quư tộc của ḿnh. Khi cái chết đến gần, Allah gửi Angel of Death với anh người yêu cầu sự cho phép của ḿnh để đưa linh hồn của ḿnh đi. Các thiên thần đă không bao giờ trước khi yêu cầu sự cho phép của bất cứ aiđể làm điều này, và khi đến lúc các thiên thần cầu nguyện trên cơ thể quư giá của ḿnh. Là bạn đồng hành của ông là về để chuẩn bị cho tang lễ của ông một giọng nói đă được nghe nói, "Đừng loại bỏ các áo sơ mi từ khi anh được rửa sạch."

Tổng kết của Tiên Tri Miracles

Mục đích của cuốn sách này đă được tŕnh bày một số các phép lạ của đấng tiên tri và các dấu hiệu của tiên tri của ḿnh. Mặc dù nhiều người đă không được bao gồm những ǵ đă được đề cập là đủ; nếu tất cả đều được đề cập đến nó sẽ đ̣i hỏi nhiều khối lượng.

Các phép lạ của nhà tiên tri Muhammad là bằng chứng rơ ràng hơn so với các tiên tri cao quư khác theo hai cách. Đầu tiên, ông đă được đưa ra phép lạ mà là quá nhiều để đếm. Thứ hai, không ai trong số tiên tri đồng nghiệp của ḿnh đă đưa ra một phép lạ mà tiên tri của chúng tôi đă không mang lại một mà là hai tương tự hoặc tuyệt vời hơn. Nhiềungười đă gây sự chú ư của chúng tôi về việc này.

Là v́ ​​họ rất nhiều, người ta phải nhận ra rằng tất cả các bộ phận của kinh Koran là phép lạ. Kinh Koran chứa 6236 câu và mỗi câu là một phép lạ của riêng ḿnh. Thách thức Allah ,. "Hăy để họ tạo ra một cụm từ như nó, nếu những ǵ họ nói là sự thật!" (52:34) hoặc "Sản xuất một chương so sánh với nó" (2:23).

Trong số các tính chất kỳ diệu của kinh Koran là phương cách hùng biện và thành phần ưu tú, do đó mỗi phần có chứa một phép lạ đôi.

Một khía cạnh của thiên nhiên kỳ diệu của nó là nó báo cáo kiến ​​thức của Unseen. Chỉ trong một chương duy nhất một ḿnh người ta có thể t́m thấy nhiều báo cáo, và mỗi báo cáo là một phép lạ trong chính nó, do đó số lượng các phép lạ được tăng lên một lần nữa. Độ lớn của số phép lạ chứa trongKoran không thể được xác định, đó là tuyệt vời như vậy tự nó chứng minh rằng nó không thể được bao phủ, đặc biệt là khi người ta quan sát có những câu thơ đó đă được thực hiện trong nhiều thế kỷ sau đó là dấu hiệu cho mọi người ở thời điểm đó.

Các trích dẫn lời tiên tri chứa chi tiết về các phép lạ của kinh Koran cũng như các khía cạnh kỳ diệu của cuộc sống của Tiên Tri Muhammad.

Thứ hai, là sự rơ ràng không thể chối căi của các phép lạ cho nhà tiên tri Muhammad. Messengers trước đó đă được đưa ra phép lạ liên quan đến thời gian của họ và trong một khoa học mà người dân của họ rất xuất sắc. Ví dụ, trong thời gian của nhà tiên tri Moses, ḥa b́nh được khi anh ta, phù thủy đă đạt đến đỉnh cao của nó, và do đó Mosesđă được đưa ra phép lạ để tŕnh bày (để Pharaoh và) cho rằng phù thủy giống như những kỹ năng mạnh mẽ của ḿnh nhưng rơ ràng là mạnh hơn những người của các nhà ảo thuật và phù thủy thời gian của ḿnh. Những ǵ ông đă mang vỡ các mô h́nh b́nh thường của phù thủy và pháp sư đă không thể cạnh tranh, v́ vậy họđầu hàng.

Điều này cũng áp dụng cho các Tiên Tri Giê-su, ḥa b́nh được khi anh ta, người dân thời gian của ḿnh rất xuất sắc trong khoa học của y học. V́ vậy, khi Chúa Giêsu đă mang chúng theo sự cho phép của Allah chữa vượt ra ngoài giới hạn của y học của họ, chẳng hạn như nâng cao của người chết, chữa người mù và chữa lành người phong cùi mà không sử dụngy học, đó là dấu hiệu cho người dân của ḿnh rằng những ǵ ông mang lại đă thực sự từ Allah. Các trường hợp tương tự áp dụng cho các phép lạ của tất cả các tiên tri cao quư khác, ḥa b́nh được khi họ. Trong mỗi trường hợp các phép lạ này là một dấu hiệu để mọi người rằng người đứng trước mặt họ và phép lạ mà đă được đưa ralà một tiên tri gửi đến chúng bằng Allah và họ nên làm theo anh ta.

Allah gửi Tiên Tri Muhammad tại một thời điểm khi các ngành khoa học cuối cùng là bốn; hùng biện, thơ ca, truyền tải lịch sử, và predications. Như chúng tôi đă đề cập trước, việc gửi xuống của kinh Koran xuất sắc tất cả các h́nh thức của ngôn ngữ tiếng Ả Rập và đă vượt ra ngoài bốn loại đó là nó là không thểđể bắt chước, tài hùng biện của nó đă vượt xa khả năng ngôn ngữ của họ, thành phần của nó khá độc đáo và phong cách của ḿnh như thế mà trước đây chưa từng có. Người Ả Rập đă không thể rút ra so sánh giữa các phong cách của nó và m khác nhau.

Nội dung của nó chứa đựng thông tin về sinh vật, sự kiện, việc tiết lộ các vấn đề tiềm ẩn, suy nghĩ bên trong, tất cả đều được chứng minh là đúng, v́ vậy mà ngay cả những nhà phê b́nh thù địch nhất không thể nâng cao một giọng nói.

Đối với các dự đoán và những điềm của thầy bói, mà chỉ được t́m thấy là đúng một lần trong số mười, tiên tri Muhammad làm cho họ khoảng trống. Ông cắt đứt gốc rễ của việc thực hành nghe trộm bởi satans qua ném đá sao băng của họ và các ngôi sao bảo vệ.

Tiên Tri Muhammad đưa tin của các thế hệ trước đó và cũng của các tiên tri trước đó. Ông nói với họ của các quốc gia đó đă biến mất và các sự kiện vượt ra ngoài sự hiểu biết của ngay cả những người đă cống hiến ḿnh hoàn toàn cho việc nghiên cứu các kiến ​​thức như vậy.

Kinh Koran là một phép lạ, và mỗi khía cạnh kỳ diệu của nó sẽ vẫn untarnished đến Ngày Phục sinh và cung cấp bằng chứng rơ ràng cho mỗi quốc gia. Kết quả không thể được giữ lại từ bất cứ ai điều tra và phản ánh trên incomparability của kinh Koran và ghi âm của vấn đề không nh́n thấy.

Chưa bao giờ có một thời đại đă trôi qua mà không có tính trung thực của kinh Koran được thực hiện biểu hiện. Thông qua niềm tin đọc của nó là kiên cố và bằng chứng rơ ràng. Nó không thể nói rằng phiên ṭa cũng giống như nh́n thấy bằng đôi mắt của chính ḿnh bởi v́ chứng kiến ​​tăng sự chắc chắn.

Các phép lạ của tiên tri cao quư trước đó đă từ lâu biến mất, họ chỉ tồn tại trong suốt cuộc đời của vị tiên tri của họ, trong khi kinh Koran, phép lạ vĩ đại của nhà tiên tri của chúng tôi sẽ không bao giờ chấm dứt. Dấu hiệu của nó được liên tục đổi mới và sẽ không bao giờ biến mất.

Abu Hurayrah nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Mỗi Tiên Tri đă được đưa ra của một loại mà các quốc gia khác tin tưởng. Tôi đă được Mạc khải mà Allah đă gửi đến cho tôi, và tôi hy vọng rằng vào ngày Phục Sinh tôi sẽ là một với hầu hết những người theo. " Nói tiên tri này là rơ ràng và mạnh mẽ.Như chúng ta biết, Thiên sứ là Seal của tất cả các tiên tri và gửi như một ḷng thương xót cho tất cả thế giới. Trong hadith này có một dấu hiệu rằng ông đang supplicating là vị tiên tri là người có nhiều nhất những người tôn thờ Allah, và rằng họ là những người nhận ḷng thương xót của Ngài trong cuộc đời này và hạnh phúc trongEverlasting Life.

QUYỀN CỦA tiên tri Muhammad VỀ NHÂN LOẠI

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Quyền của nhà tiên tri Muhammad

Trong Mankind

Nghĩa vụ tin tưởng và vâng lời Tiên Tri và làm theo cách của te Tiên Tri (Sunnah).

Với các yếu tố thiết lập nên nhiệm vụ để tin vào tiên tri Muhammad và tính xác thực của thông điệp của ḿnh qua đó chấp nhận đức tin và tin tưởng vào ông Khải mang đến cho bạn.

Allah bảo chúng ta: "Hăy tin vào Allah, và Messenger của ông, và trong ánh sáng mà chúng tôi đă gửi xuống" (64: 8). Ông nói của các tiên tri nói rằng, "Chúng tôi đă gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) như là một chứng nhân và là một người mang loan báo Tin mừng và cảnh báo, do đó bạn tin vào Allah và Messenger của ông và rằng bạn ủng hộ anh ấy,kính trọng ông (Tiên Tri Muhammad), và tôn vinh Ngài (Allah) vào buổi b́nh minh và vào buổi tối ". (48: 8-9) Ông cũng nói rằng:" Hăy tin vào Allah và Messenger của ông, không biết chữ Prophet "(7: 158) .

Từ những câu thơ đó được thực hiện được biết đến với các cá nhân có nghĩa vụ phải tin vào nhà tiên tri Muhammad. Nếu không có nó, niềm tin là không đầy đủ v́ một của niềm tin chỉ có giá trị với niềm tin vào Oneness của Allah và sự chấp nhận và niềm tin vào nhà tiên tri Muhammad. Allah cảnh báo, "Ai disbelievestrong Allah và Messenger của ông; Chúng tôi đă chuẩn bị một cháy Blazing cho người không tin "(48:13).

Abu Hurayrah nghe Messenger của Allah nói, "Tôi đă được lệnh chiến đấu (các thần tượng của) người cho đến khi họ làm chứng rằng không có thần ngoại trừ Allah, và tin tưởng vào tôi, và những ǵ tôi đă mang lại. Khi họ làm điều này, máu và tài sản của họ được bảo vệ khỏi tôi, trừ khi quyền Hồi giáobị vi phạm. Ước lượng của họ là với Allah. "

Ư nghĩa của niềm tin vào Tiên Tri là một trong những minh chứng cho tiên tri của ḿnh, Allah tin nhắn trao phó cho ḿnh, được hỗ trợ của tất cả những ǵ ông đă mang và nói. Là ǵ trong trái tim của một người được sinh ra sau đó chứng kiến ​​của lưỡi rằng, ông thực sự là sứ của Allah.

Ư nghĩa của niềm tin được phê chuẩn bởi các hadith trong đó Tổng lănh thiên thần Gabriel đến Tiên Tri và nói: "Cho tôi biết về Hồi giáo." Tiên Tri trả lời: "Nó là bạn làm chứng rằng không có thần ngoại trừ Allah và Muhammad là sứ của Allah ...". Sau đó, Gabriel hỏi những tiên tri vềư nghĩa của niềm tin mà ông trả lời, "Đó là bạn tin tưởng vào Allah, Thiên thần của ông, sách của ông và Messenger của ông ..."

Niềm tin vào các tiên tri ngụ ư sự chấp nhận của trái tim trong khi Hồi giáo chỉ đ̣i hỏi lời kể của nó. Tuy nhiên, nếu chứng chỉ đơn giản là khi lưỡi mà không có sự xác nhận của trái tim, là tương đương với đạo đức giả. Allah nói về bọn đạo đức giả nói rằng, "Khi bọn đạo đức giả đến với bạnhọ nói, 'Chúng tôi làm chứng rằng bạn là Messenger của Allah.' Allah biết rằng bạn (Tiên Tri Muhammad) là thực sự Messenger của ông, và Allah làm chứng rằng bọn đạo đức giả thực sự nói dối "(63: 1). Những người như vậy nói dối với lưỡi của họ che giấu những ǵ thực sự là trong trái tim của họ và chứng như vậy cókhông có lợi ích trong đời sống vĩnh cửu v́ chứng kiến ​​của họ là không đầy đủ và họ sẽ tham gia không tin. Đối với h́nh phạt của họ nó sẽ được ở phần sâu nhất của Fire, dưới đây là của những người vô tín. Tuy nhiên, trong cuộc sống này bởi v́ họ thốt ra những lời khai bằng lời nói người đó được xác địnhbởi thẩm phán Hồi giáo là Hồi giáo, bởi v́ giám khảo không có quyền truy cập để xem thực tế về những ǵ nằm ở trung tâm.

Thẩm phán đă bị cấm để điều tra thực tế của lời chứng của một người bởi v́ các tiên tri chỉ trích các hành động của một người nào đó bằng cách hỏi anh ấy: "Cậu chia mở trái tim ḿnh?" Chứng bằng lời nói là một phần của Hồi giáo và xác nhận với trung tâm là một phần của niềm tin.

Nghĩa Tuân Tiên Tri

Có một nghĩa vụ đối với tất cả người Hồi giáo đ̣i hỏi sự vâng phục các đấng tiên tri. Nghĩa vụ này được thực hiện rơ ràng trong kinh Koran mà ông đă giao. Allah nói, "tín hữu, vâng lời Allah và Messenger của ông, và không quay lưng lại với anh ấy khi bạn đang nghe. Không được như những người nói rằng," Chúng tôi nghe ", nhưng họkhông nghe "(08:20). Và," Say, "Tuân thủ Allah, và tuân theo Messenger ... .. Nếu bạn tuân theo anh ta, bạn sẽ được hướng dẫn" (24:54). "Chấp Allah và Messenger để để phải chịu thương xót "(3: 132).". "(4:80) Và," Ai tuân theo Messenger, thực sự ông đă vâng lời Allah Dù Messenger cung cấp cho bạn,chấp nhận nó; và bất cứ điều ǵ ông cấm bạn, tránh "(59: 7)." Ai tuân Allah, và Messenger, họ là với những người mà Allah đă ủng hộ "(4:69)." Chúng tôi đă không gửi một messenger ngoại trừ rằng ông nên vâng lời, bởi sự cho phép của Allah "(4:64).

Trong những câu Allah nêu rơ rằng khi một người nào đó tuân theo Messenger của ông anh là trong thực tế cũng vâng lời Allah. Tuân theo bất cứ điều ǵ Tiên Tri Muhammad chỉ huy và kiêng nào cấm người là đồng nghĩa với việc vâng lời Allah. Allah cũng nói về phần thưởng cho sự vâng lời như vậy và cảnh báocủa h́nh phạt sẽ rơi trên không tuân theo bất cứ ai.

Các học giả và Imam là những ư kiến ​​đó tuân theo Messenger của Allah có nghĩa là bám víu vào cách tiên tri của ḿnh và nộp cho những ǵ ông đă mang. Họ nói rằng Allah đă không gửi một Messenger để một quốc gia mà không đặt nghĩa vụ khi họ giữ Messenger của ông và rằng bằng cách Messenger người làvâng lời Allah.

Abu Hurayrah nghe Messenger của Allah nói, "Ai tuân tôi đă vâng lời Allah. Nếu người nào không tuân theo tôi đă không vâng lời Allah. Nếu người nào tuân theo phái viên của tôi đă vâng lời tôi và bất cứ ai không tuân theo phái viên của tôi đă không vâng lời tôi."

Tuân thủ Messenger tạo là một phần của tuân Allah, bởi v́ Allah đă truyền lệnh rằng ông là một trong những để được tuân theo.

Đối với người không tin những người chống lại các tiên tri Allah thông báo cho chúng tôi, "Vào ngày đó khi khuôn mặt của họ được chuyển về trong Fire, họ sẽ nói, 'có mà chúng tôi đă vâng lời Allah và tuân theo Messenger!'" (33:66) nhưng nó là quá muộn và mơ tưởng của họ sẽ không có lợi cho họ, nó sẽ là một hằng sốnguồn cho hối tiếc.

Tiên Tri cũng cho biết, "Khi tôi cấm bạn làm điều ǵ đó, tránh. Khi tôi ra lệnh cho bạn để làm một cái ǵ đó, làm nhiều như bạn có thể."

Abu Hurayrah nhớ lại thời gian khi các tiên tri nói về Paradise, và nói: "Tất cả các quốc gia của tôi sẽ bước vào thiên đường, ngoại trừ những người từ chối." Các bạn đồng hành hỏi, "O Messenger của Allah, người sẽ từ chối?" Ông trả lời, "Ai tuân theo tôi sẽ bước vào thiên đường trong khi bất cứ ai không tuân theo tôi đă từ chối."

Một lần khác, Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh. "Giống như tôi và chân dung của những ǵ Allah đă gửi cho tôi với giống như một người đàn ông đến với người dân của ḿnh rằng:" Hỡi dân, tôi đă thấy quân đội với đôi mắt của riêng tôi, và tôi là một người mang cảnh báo - cứu ḿnh ' Một nhóm người của ông vâng lời và đi khi đêm xuống,họ đi nghỉ ngơi của họ và được lưu. Một nhóm khác từ chối anh ta và vẫn c̣n. Quân đội đến vào buổi sáng và họ đang tiêu diệt. Đó là chân dung của những người nghe lời tôi và làm theo những ǵ tôi mang lại, và chân dung của những người không vâng lời tôi và dám nhận lời thách những ǵ tôi mang lại, "

Thiên sứ đă thu hút sự so sánh khác nói, "Nó tương tự như một người xây dựng một ngôi nhà và sau đó chuẩn bị một bữa tiệc tốt trong nó và gửi ra một summoner. Nếu người nào trả lời cho summoner đi vào nhà và ăn từ bữa tiệc, trong khi bất cứ ai không trả lời summoner không phải đi vào nhà cũng khôngăn từ bữa tiệc. "

Các "nhà" được nói đến trong hadith trước có nghĩa là thiên đường và "Summoner" là tiên tri Muhammad. C̣n ai tuân theo các Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, đă vâng lời Allah, trong khi bất cứ ai không tuân theo Messenger của Allah có trong thực tế, không vâng lời Allah.

Nghĩa Thực hiện theo các hướng dẫn của nhà tiên tri

Nghĩa vụ phải tuân theo, thực hành cách này, thực hiện theo các hướng dẫn của nhà tiên tri.

Allah nói, "Này," Nếu bạn yêu Allah, theo tôi (Tiên Tri Muhammad) và Allah sẽ yêu bạn, và tha thứ cho tội lỗi của bạn "(03:31). Ông cũng nói, "Tin tưởng vào Allah và Messenger của ông, không biết chữ tiên tri, những người tin tưởng vào Allah và Lời Ngài theo anh ta để mà bạn được hướng dẫn." (7: 158). Và, "Nhưng không, bởiChúa của bạn, họ sẽ không tin bạn cho đến khi họ làm cho bạn thẩm phán liên quan đến sự bất đồng giữa họ, sau đó, họ sẽ không t́m thấy trong bản thân ḿnh bất kỳ sự khó chịu liên quan đến phán quyết của bạn, và sẽ đầu hàng bạn trong tŕnh đầy đủ "(4:65).

Allah nói, "Trong Messenger của Allah bạn có một ví dụ tốt cho ai hy vọng cho Allah và ngày cuối cùng" (33,21). Một số học giả giải thích rằng "một ví dụ tốt đẹp 'có nghĩa là một mô h́nh vai tṛ và một trong đó phải bắt chước anh ấy bằng cách làm theo cách của ḿnh trong cuộc sống và không phản đối ở cả hai từ hoặc hành động.

V́ vậy, bất cứ ai theo lệnh của Allah để làm điều này là bởi Ngài đă hứa rằng họ sẽ được hướng dẫn, bởi v́ Allah gửi Prophet Muhammad với hướng dẫn của Ngài và tôn giáo của sự thật để thanh tẩy chúng ta, và để dạy chúng ta kinh Koran Thánh cùng với sự khôn ngoan, tất cả đều dẫn đến con đường thẳng.

Trong câu mà đọc "Nếu bạn yêu Allah, theo tôi (Tiên Tri Muhammad) và Allah sẽ yêu bạn, và tha thứ cho tội lỗi của bạn" (03:31) nó được hiểu rằng bất cứ ai sau nhà tiên tri thích ông hơn và trên những ham muốn cá nhân và khuynh hướng sẽ được tha thứ bởi Allah và sẽ được người thân yêu của Ngài. Cácnền tảng của sức mạnh của niềm tin của một người là tŕnh Tiên Tri cùng với sự hài ḷng của phán đoán của ḿnh và từ bỏ sự phản đối với anh.

T́nh yêu của một tín đồ của Allah và Messenger của ông nằm trong sự vâng phục và được hài ḷng với các lệnh của cả hai Allah và nhà tiên tri của Ngài. T́nh yêu của Allah để thờ phượng như là Ngài ân xá cho họ và ban phước cho họ với Mercy của Ngài. Sự chú ư của chúng tôi là rút ra được một t́nh yêu từ Allah thể hiệnbảo vệ và thành công, trong khi t́nh yêu của một tín đồ thể hiện ở sự vâng lời.

Một nhà thơ đă viết:

"Bạn không vâng lời Allah khi bạn yêu cầu để yêu mến Ngài?

Bởi cuộc sống của tôi, đây là một logic lạ!

Nếu t́nh yêu của bạn đă đúng, th́ bạn đă có thể vâng lời Ngài.

Người yêu tuân theo người cậu yêu. "

Nó đă được giải thích rằng t́nh yêu của một tín đồ được thể hiện trong tôn vinh của Allah và kinh ngạc của ông về Ngài, và t́nh yêu của Allah cho tín đồ của ông là ḷng thương xót của Ngài ban cho cùng với mối quan tâm của ông cho anh ta.

Các tiên tri đă cảnh báo, "Bạn phải làm theo cách tiên tri của tôi và cách của khalip hướng dẫn một cách đúng đắn. Bám víu vào nó ngấu nghiến và hăy cẩn thận của những điều mới. Những điều mới là những đổi mới và mỗi sự đổi mới (mà không phải là phù hợp với các nguyên tắc của đạo Hồi) là tin tức sai. "

Ngoài ra để cảnh báo này Jabar cho biết đă nghe thấy, "Mỗi tin tức sai là trong Fire." (Shaykh Darwish thêm: Các học giả nói rằng đổi mới là một trong hai tiêu cực hay tích cực Những phù hợp với gốc Hồi giáo là tích cực, trong khi những người đó là tiêu cực là những người chống lại gốc Hồi giáo Cả hai..loại được phân loại theo năm phân loại khoa học luật pháp đó là: bắt buộc, cấm, dễ thương, dislikable, cho phép) hoặc một cái ǵ đó để thực hành hay không thực hành nó.

Abu Rafi 'kể rằng Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Đừng để bất kỳ một trong các bạn được t́m thấy ngả trên giường của ḿnh sau khi tin tức về đơn hàng của tôi rằng một trong hai lệnh hoặc cấm, v́ vậy mà sau này ông nói, nghe" Tôi không biết, Tôi chỉ làm theo những ǵ được t́m thấy trong sách của Allah "(Shaykh Darwish nhận xét:. Thật không mayở Syria và cũng có ở một số nước phương Tây một học thuyết sai lầm đổi mới đă phát sinh. Tín đồ mặc "T" áo sơ mi tuyên bố những câu như, "Các dân kinh Koran". Những người này không thể được coi là đại diện của các yêu cầu của họ trong thực tế, họ là những đối diện. )

Lady Ayesha, Mẹ của tín hữu, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói với chúng ta rằng Messenger của Allah sẽ làm điều ǵ đó để đơn giản hóa một vấn đề cho những người theo ông. Tuy nhiên, có một số người do bất cẩn từ đang làm của ḿnh. Khi tin tức về sơ suất của họ đạt đến Tiên Tri ông sẽ ca ngợi Allahvà nói, "Anh nghĩ ǵ về những người bỏ bê để làm điều ǵ đó bản thân tôi làm ǵ? Bằng Allah, kiến ​​thức của tôi về Allah là lớn hơn của họ và sợ hăi của tôi của Allah là lớn hơn họ!"

Thiên sứ nói "Ai bỏ cách tiên tri của tôi không phải là của tôi."

(Shaykh Darwish thêm: khi chúng ta biết rằng các vị tiên tri thực hiện một cái ǵ đó chúng ta nên theo nhiều như chúng tôi có thể, nhưng nếu ông ra lệnh cho chúng ta không làm điều ǵ đó chúng ta nên dừng lại ngay lập tức Tuy nhiên, nếu ông không làm điều ǵ đó, không có nghĩa vụ. không được làm của nó trừ khi nó là đối tượng cấm).

Các tiên tri đă cảnh báo về thời gian tới và nói: "Những đứa trẻ của Israel chia thành bảy mươi hai phái. Quốc gia của tôi sẽ phân chia thành bảy mươi ba, tất cả sẽ có trong lửa ngoại trừ một." Các bạn đồng hành hỏi ai sẽ là người ngoại lệ đó ông trả lời: "Họ là những người thiết lập cứ vào những ǵ tôi. và đồng hành của tôi làm hôm nay "(Shaykh Darwish thêm: Hầu hết các giáo phái ra đời sau đó biến mất Một số các giáo phái đă có cách cư xử tốt và không được nói dối và cũng không gian lận Tuy nhiên điều này không thể nói của Kharijites có ví dụ đă được hồi sinh.. bởi ibn Taymia và sau đó bởi Wahabisđược biết đến với sự bóp méo, bịa đặt và bịa đặt của văn học và tín ngưỡng Hồi giáo của họ.

Một ví dụ thái biến dạng, chế tạo và những lời nói dối của họ trở nên rơ ràng khi nó được phát hiện ra Wahabis đă thay đổi từ ngữ của hầu hết các tài liệu tham khảo của các học giả Hồi giáo ưu tú từ các thế hệ đầu và sau đó có tài liệu tham khảo Hồi giáo đă luôn luôn là một nguồn để dựa vào. Các Wahabismất các tài liệu tham khảo, chèn giả mạo của họ và in lại chúng, do đó lừa dối và lạc lối người đọc.

Ví dụ, Wahabis tuyên bố hầu hết các học giả ưu tú của Hồi giáo - hơn 1232 Hafiz của Hadith - lệch từ đức tin Hồi giáo mặc dù các học giả ưu tú được biết là đă đi theo con đường của các tiên tri! Tuy nhiên, nó đă được chứng minh rằng Wahabis đắc cử để thúc đẩy và làm theo những lời dạy sai lầm củaibn Taymia một ḿnh - người đă qua đời vào đầu thế kỷ thứ 8 của Hồi giáo - và thực hiện lời dạy của Ngài một điều kiện cần thiết để hiểu Allah và nhà tiên tri của Ngài. Hăy chú ư đến cảnh báo này, họ là nhà cải cách sai lầm.

Các học giả truyền thống của ngày nay rất thận trọng với sách truyền thống in lại trong 70 năm qua do các sai lệch tinh tế Wahabi và bịa đặt. V́ lư do rơ ràng các học giả đă làm cho nó chính sách của họ không sử dụng những cuốn sách này, thay vào đó, họ dựa trên các phiên bản hoặc đá in hoặc viết tay bản thảo.

Một ví dụ về sự không trung thực Wahabi được t́m thấy trong in lại của họ về cuốn sách Imam Nawawi của nài. Các Wahabis loại bỏ một chương hoàn toàn liên quan đến nài được thực hiện khi quư khách đến thăm ngôi mộ của các tiên tri, bởi v́ học thuyết ibn Taymia của cấm đến thăm mộ của Tiên Tri.

Ba thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo bao gồm các đồng hành của các tiên tri và sau đó theo họ các Tabien và sau đó Tabi Tabien người là tín đồ của Tabien.

Trong tất cả các Tabien, Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, nói: "Owais Qarani là tốt nhất của Tabien". Lưu ư cách tiên tri đề cập đến từ "Tabien". Ông không sử dụng từ "Salaf" trong khi Wahabis, hăy tham khảo những thế hệ như "Salaf" và bao gồm một số người đă được biết đến deviatorscủa cách tiên tri.

Ibn Taymia là không phải một trong những bạn đồng hành, cũng không Tabien của Tabi Tabien, ông đă qua đời vào thế kỷ thứ 8 của Hồi giáo, tuy nhiên, Wahabis kính trọng anh ta một cách như vậy mà nó là như thể anh là người lănh đạo của những thế hệ ưu tú. Họ làm cho anh ta có điều kiện để hiểu được Khải Huyền của Kinh Koran và Hadithvà sử dụng như là tiêu chuẩn của họ, giải thích sai lầm của ông về Divinity.)

The Way và hướng dẫn như tôn trọng của các đồng hành tiên tri, và theo dơi của họ

(Tabien và Tabi Tabien)

Các lời thuyết minh của các bạn đồng hành, Tabien và Tabi Tabien (ba thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo) và những người coi trọng học liên quan đến những điều sau đây về cách tiên tri, và chấp nhận sự hướng dẫn của các tiên tri.

Con trai Abdullah Omar đă được hỏi: "Trong kinh Koran, chúng ta thấy lời cầu nguyện khi một là sợ hăi, và cầu nguyện ở nhà, nhưng chúng tôi không thể t́m thấy lời cầu nguyện của du khách." Con trai Omar 'trả lời: "O cháu trai của tôi, Allah gửi Tiên Tri Muhammad cho chúng tôi khi chúng tôi không biết bất cứ điều ǵ, chúng tôi đă làm những ǵ chúng tôi nh́n thấy anh ấy làm."

Omar con trai của Abdul Aziz cho biết, "Thiên sứ của Allah có cách tiên tri của ông và bốn khalip người đến sau anh ta cũng đă có cách. Có chính họ là tuân thủ các Sách của Allah và hành động theo đó là sự vâng lời Allah và tăng cường các tôn giáo của Allah. Không ai nên thay đổi hoặc thay đổicách nói tiên tri hay xem xét ư kiến ​​của những người trong phe đối lập. Bất cứ ai sau đó được hướng dẫn, và bất cứ ai t́m cách giúp đỡ bằng cách nó sẽ trở thành một trong những người giành chiến thắng. Bất cứ ai chống lại nó và đi theo con đường nào khác hơn là các tín hữu Allah sẽ chỉ định với ông rằng đó ông quay sang và rang anh ở dưới địa ngục,và đó là một đến điều ác. "

Trong các Caliphate của Omar, con trai của Omar Al Khattab đă gửi thư đến các thống đốc của ḿnh hướng dẫn họ để t́m hiểu những lời tiên tri liên quan đến cổ phần của kế thừa và tiếng địa phương. Ông viết, "Mọi người sẽ cố gắng để tranh luận với bạn (bằng cách sử dụng kinh Koran), khi điều này xảy ra vượt qua chúng với cách tiên tri.Những người theo cách của các tiên tri có kiến ​​thức lớn nhất của Sách Allah. "

Imam Ali tham gia Greater hành hương và hành hương Lesser với nhau và rồi Othman, người đă không nhận thức được sự thừa nhận tham gia cùng họ hỏi: "Ai đă nói với bạn để làm điều này, khi tôi đă cấm người dân làm như vậy?" Ali trân trọng trả lời: "Tôi không từ bỏ con đường của Thiên sứ của Allahtrong ưu tiên cho các tuyên bố của người khác. "

B́nh luận về những lời của Allah ", bạn cần phải tranh luận về bất cứ điều ǵ nó để tham khảo Allah và Messenger" (4:59), Ata giải thích rằng nó có nghĩa là trong trường hợp không đồng ư nên tham khảo sách của Allah, và cũng là cách tiên tri.

Ash-Shafi'i cho biết, "The Way tiên tri của Thiên sứ của Allah duy nhất là trong sau của nó."

Một ngày nọ, Omar đă được nghe nói khi đứng trước Black Stone trong Ka'bah. "Bạn chỉ là một ḥn đá và có thể không giúp đỡ cũng không hại ǵ. Nếu tôi không nh́n thấy Messenger của Allah hôn bạn, tôi sẽ không hôn em" và anh hôn nó.

Abdullah, con trai của Omar đă được quan sát làm cho ḿnh cô-lạc đà lần lượt về ở một nơi nhất định và được hỏi tại sao ông đă làm cho cô ấy làm điều này. Ông trả lời, "Tôi không biết. Khi tôi thấy Messenger của Allah làm việc đó, v́ vậy tôi làm điều đó."

Người cha của Othman Al Hiri nói, "Ai đặt quyền lực của cách tiên tri trên ḿnh hoặc bằng lời nói hay hành động với trí tuệ. Nhưng bất cứ ai cung cấp cho cơ quan có niềm đam mê trong ḿnh nói bằng cách đổi mới ác."

Sahl At-Tustari mô tả trường của ông về luật học nói rằng: "Các cơ sở của trường chúng tôi là ba: sau Tiên Tri trong tính cách và hành động, ăn uống mà đó là hợp pháp, và làm cho ư định của chúng tôi chân thành trong mọi hành động."

Các luật gia Ahmad, con trai Hanbal cho biết: "Một ngày, tôi đă có một bữa tiệc của những người cởi tất cả quần áo của họ, và đi vào trong nước. Tôi áp dụng câu nói của nhà tiên tri nói rằng, 'Nếu người nào tin tưởng vào Allah và ngày cuối , nên vào pḥng tắm trong một miếng vải thăn ', v́ vậy tôi đă không tước. Đêm đóTôi đă có một tầm nh́n, trong đó một giọng nói với tôi, 'O Ahmad, Allah đă tha thứ cho bạn, bởi v́ bạn thực hiện theo cách tiên tri, và Ngài đă làm cho bạn một lănh tụ Hồi giáo, những người sẽ được theo sau.' Tôi hỏi: "Bạn là ai? ' Ông trả lời, "Gabriel"

Nguy cơ của Không tuân theo Tiên Tri

(Shaykh Darwish nói thêm: "Trước khi đọc phần này ta nên hiểu rằng bất kỳ sự đổi mới tốt thúc đẩy các hoạt động trong việc giữ lên với gốc Hồi giáo được khuyến khích và không bao giờ lên án Những người lên án các hoạt động phản ánh hiệu trưởng Hồi giáo Islam là hiển nhiên thiếu kiến ​​thức Hồi giáo.và do đó trí tuệ của họ thất bại chúng. Điều này dẫn đến ư kiến ​​sai lầm và họ được t́m thấy là cuồng tín, thiếu ḷng từ bi.

Những người như vậy để giữ vững ư kiến ​​cho rằng nếu các tiên tri, đă không làm điều ǵ đó, chúng ta không nên làm điều đó, và nếu điều này là như vậy th́ những người từ xa các nước sẽ không có thể đi bằng thuyền hoặc máy bay trong chuyến hành hương - đó là một trong trong những trụ cột của Hồi giáo - bởi v́ các Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khianh ta, chỉ đi bộ hoặc lạc đà!

Một sự đổi mới được lên án là một thay thế cách tiên tri và đi ngược lại các nguyên tắc của đạo Hồi. Nếu ai đó nói với bạn rằng bất cứ điều ǵ Tiên Tri đă không làm là để được thực hiện như là một sự đổi mới xấu, khi nó được biết tuân thủ các nguyên tắc của đạo Hồi, đó là thông qua sự thiếu hiểu biết tuyệt đối.)

Nếu một người thay đổi cách của Tiên Tri Muhammad sau đó sẽ là một sai lầm và là một trong những nhà cải cách và do đó phụ thuộc vào các mối đe dọa và thôi việc của Allah. Allah cảnh báo, "V́ vậy, để cho những người không tuân theo lệnh của ông hăy cẩn thận, v́ sợ rằng họ được đánh be nổi loạn, hoặc, họ đang mắc phải một sự trừng phạt đau đớn"(24:63). Ông cũng cảnh báo: "Nhưng hễ ai phản đối Messenger sau khi hướng dẫn đă được thực hiện rơ ràng với anh ta và đi theo con đường khác hơn so với các tín hữu, chúng tôi sẽ để cho anh ta làm theo những ǵ ông đă quay sang và chúng tôi sẽ rang anh ở dưới địa ngục - và đến ác "(4: 115).

Abu Hurayrah cho chúng ta biết thời gian của Tiên Tri đă đến thăm một nghĩa trang. Trong chuyến thăm này, ông mô tả một số quốc gia của ḿnh nói rằng: "Một số (về Ngày Phán Xét) sẽ được chở đi từ hồ bơi của tôi cũng giống như một con lạc đà đi lạc là lái xe đi. Tôi sẽ gọi cho họ nói, 'Hăy đến đây, đến đây! ' Nhưng nó sẽ được cho biết,"Sau khi họ thực hiện thay đổi. ' Lúc đó tôi sẽ nói, "Đi đi, đi đi!"

Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Bất cứ ai cho biết thêm một cái ǵ đó để lệnh của tôi, mà không phải là một phần của họ, là một lệch lạc."

Anas báo cáo rằng các tiên tri nói, "Ai tránh Tiên Tri Way của tôi không phải là của tôi."

Abu Rafi 'kể rằng Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Đừng để bất kỳ một trong các bạn được t́m thấy ngả trên giường của ḿnh sau khi tin tức về đơn hàng của tôi rằng một trong hai lệnh hoặc cấm, v́ vậy mà sau này ông nói, nghe" Tôi không biết, Tôi chỉ làm theo những ǵ được t́m thấy trong sách của Allah. "

Al-Miqdam cho biết, "Những ǵ Messenger của Allah làm trái pháp luật là như thế mà Allah làm trái pháp luật."

Tiên Tri Muhammad nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Những người đi đến cực đoan trong bài phát biểu sẽ bị phá hủy."

Caliph đầu tiên, Abu Bakr As-Siddiq nói: "Trong những điều Messenger của Allah được sử dụng để làm, tôi đă bỏ qua không. Tôi sợ rằng có tôi rời ra bất kỳ lệnh của hắn, tôi đă đi chệch hướng."

Sự cần thiết phải yêu tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Việc cần thiết của Loving Tiên Tri

Chấp nhận lời khuyên của ông và Tư vấn cho ông khi thích hợp

Allah nói: "Nếu cha của bạn, con trai của bạn, anh em, vợ của bạn, các bộ lạc của bạn, các bạn đă có được tài sản, hàng hóa bạn lo sợ sẽ không được bán, và những ngôi nhà bạn yêu thích là đắt đối với bạn hơn Allah, Messenger của ông và sự đấu tranh cho Way của ông, sau đó chờ đợi cho đến khi Allah sẽ mang lại lệnh của ông "(9:24).

Câu này thể hiện sự khuyến khích, tư vấn, bằng chứng và dấu hiệu của sự cần thiết phải yêu tiên tri Muhammad. Nó cũng là đủ để chứng minh rằng nhiệm vụ này là tỷ lệ rất lớn. Nó là một nghĩa vụ và quyền của các tiên tri.

Bạn sẽ quan sát cách thức Allah khiển trách những người có t́nh yêu của người thân và tài sản là đắt đối với họ hơn Allah và Messenger của ông. Allah kết luận cảnh báo của ông với những lời đe dọa ", sau đó đợi cho đến khi Allah sẽ mang lệnh của Ngài." Và từ này được hiểu rằng những người có t́nh yêu là kháchơn so với Allah và Messenger của ông đang lạc lối và không được hướng dẫn bởi Allah.

Anas cho chúng ta biết rằng một ngày Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Không ai trong số bạn sẽ tin rằng cho đến khi tôi yêu quư với ngài hơn con của ông, cha ông và tất cả mọi người."

. Anas cũng cho biết, "Có ba điều mà nếu ai đó t́m nơi ẩn náu trong đó họ sẽ trải nghiệm sự ngọt ngào của niềm tin Họ là Allah, và Messenger của ông là yêu với ngài hơn bất cứ điều ǵ khác, rằng anh ấy yêu một người chỉ cho v́ lợi ích của Allah, và ông loathes khái niệm quay trở lạiđể vô tôn giáo nhiều như anh sẽ không ưa mà bị quăng vào lửa. "

Một ngày Omar, con trai Al Khattab đă đi đến các tiên tri và nói với ông, "Tôi yêu bạn nhiều hơn bất cứ điều ǵ ngoại trừ linh hồn của tôi mà là giữa hai bên của tôi." Tiên Tri trả lời: "Không ai trong số bạn sẽ tin rằng cho đến khi tôi đắt cho anh ta hơn linh hồn ḿnh." Omar ngay lập tức trả lời: "Bởi Đấng đă sai xuống Sách cho bạn,Tôi yêu bạn nhiều hơn linh hồn của tôi mà là giữa hai bên của tôi. "Thiên sứ trả lời," Omar, bạn đă đạt đến nó. "

Sahl cảnh báo: "Nếu ai đó không nghĩ rằng Messenger của Allah là ông chủ của ḿnh trong mọi vấn đề hay nên nghĩ rằng anh ta không thuộc thẩm quyền của ḿnh, ông không hương vị ngọt ngào của cách tiên tri của ông, bởi v́ ông nói," Không ai trong số bạn sẽ tin rằng cho đến khi tôi đắt cho anh ta hơn anh ta. "

Phần thưởng cho Loving Tiên Tri

Anas nói với chúng ta dịp này khi một người đàn ông đă đến Tiên Tri và hỏi: "Khi giờ cuối cùng sẽ đến, O Messenger của Allah?" Lúc đó Tiên Tri hỏi: "Những ǵ bạn đă chuẩn bị cho nó?" Người đàn ông trả lời, "Tôi không có chuẩn bị một sự phong phú của lời cầu nguyện, ăn chay hoặc tổ chức từ thiện cho nó, nhưng tôi yêu Allahvà ông Messenger. "Thiên sứ nói với ông," Bạn sẽ được với người ḿnh yêu. "

Safwan, con trai Qudama của kể về di cư của ḿnh cho nhà tiên tri, ông nói, "Khi tôi di cư đến các tiên tri, tôi đă đi với anh ta và nói, O Messenger của Allah, cho tôi bàn tay của bạn", và ông đă cho tôi bàn tay của ḿnh, sau đó tôi đă nói, O Messenger của Allah, anh yêu em. Anh trả lời: "Một người đàn ông là với người cậu yêu." Abu Dharr nóimột cái ǵ đó tương tự.

Tiên Tri nắm lấy bàn tay của cháu trai của ông Hasan Al và Al Hussain và nói, "Ai yêu tôi và yêu thương hai, cha mẹ của họ, sẽ nhận được cùng một mức độ như bản thân ḿnh vào ngày Phục Sinh."

Chúng tôi đang đưa ra những tin tức tốt truyền bởi Anas rằng Thiên sứ nói, "Ai yêu tôi sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng."

Đồng hành và theo dơi của họ t́nh yêu của Tiên Tri

Các lời thuyết minh của các bạn đồng hành và tín đồ của họ (Tabien và Tabi Tabien) và người học quư về t́nh yêu của họ cho các tiên tri và khao khát của họ cho anh ta

Abu Hurayrah nói với chúng ta rằng Messenger của Allah nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Những người trong nước tôi có t́nh yêu sẽ là mạnh nhất là những người đến sau tôi. Trong số họ có được một số người sẽ thương mại gia đ́nh và sự giàu có của họ đă nh́n thấy tôi."

Omar nói với Tiên Tri "Tôi yêu bạn nhiều hơn bản thân ḿnh."

Amr, con trai của Al Như đă nói, "Không có người yêu với tôi hơn Messenger của Allah."

Abda, con gái của Khalid, con trai của Ma'dan nói về cha cô nói, "Khalid không bao giờ đi ngủ mà không khao khát Messenger của Allah và Emigrant của ông (Muhajirun) và Helper (Ansar) đồng hành, và ông sẽ đặt tên cho mỗi một trong họ. Ông sẽ nói, 'Họ là gốc và chi nhánh của tôi, trái tim tôi khao kháthọ, tôi đă khao khát cho họ một thời gian dài, Lạy Chúa tôi, thúc đẩy tôi trở về với bạn! "

Con trai Isaac nói với chúng ta rằng trong cuộc gặp gỡ của Uhud người cha, anh trai và chồng của một trong những phụ nữ Ansari đă bị giết chết khi họ chiến đấu bên cạnh Messenger của Allah. Tuy nhiên, dù mất mát của ḿnh, mối quan tâm duy nhất của cô là cho sự an toàn của các tiên tri. Người phụ nữ lo lắng hỏi tin tức của các tiên tri, Và rồi cô đă nói, "Ngợi khen Allah, ông cũng như bạn sẽ muốn," Cô ấy hỏi, "Cho anh ta cho tôi để tôi có thể nh́n thấy anh ấy." Khi cô trông thấy anh, cô kêu lên, "Bây giờ mà tôi biết bạn được an toàn, bất kỳ cơn hoạn nạn đă trở thành như không có ǵ. "

Caliph Omar đă đi ra ngoài một đêm để thấy rằng tất cả đă được tốt trong cộng đồng và t́nh cờ nh́n thấy một bóng đèn thắp sáng trong nhà của một phụ nữ lớn tuổi đă được chải một số len. Khi cô làm việc đi, bà nói, "Những lời khen ngợi của tốt được khi Muhammad, có thể kẻ được ban phước chúc lành cho anh ấy tôi đứng trong nước mắt! Trước khi b́nh minh. Nếuchỉ có tôi biết khi cái chết cho chúng ta các h́nh thức khác nhau cho dù các Abode sẽ tham gia cùng tôi để yêu dấu của tôi. "Khi nghe những lời trái tim cảm thấy Omar ngồi xuống và nước mắt rơi từ đôi mắt của ḿnh.

Khi cái chết đến gần Bilal, vợ ông kêu lên: "Ôi đau khổ." Bilal trả lời, "O những niềm vui, tôi sẽ gặp những người tôi yêu, Muhammad và đảng của ông!"

Khi Meccans mất Zayd, con trai Ad-Dathina của ra khỏi Các khu vực Thánh để tử đạo anh, Abu Sufyan, con trai Harb, cho biết với anh ta, "Tôi yêu cầu bạn bởi Allah, không bạn muốn rằng Muhammad là với chúng tôi ngay bây giờ để ông sẽ được ở vị trí của bạn và rằng nó sẽ là người đứng đầu của ḿnh sẽ bị cắt đứt, và bạn đă với bạngia đ́nh? "Zayd trả lời:" Bởi Allah, tôi sẽ không muốn rằng Muhammad sẽ được ở một nơi mà ngay cả một cái gai sẽ đâm vào anh ta nếu đó là điều kiện của tôi được trả lại cho gia đ́nh tôi "Abu Sufyan nói," Tôi chưa bao giờ thấy ai yêu nhau trong cách đồng hành của Muhammad yêu Muhammad! "

Con trai ông Abbas nói với chúng ta về thời gian một người phụ nữ từ Mecca đến Tiên Tri tại Medina. Khi đến cô Thiên sứ đă hỏi cô về lời tuyên thệ thề rằng cô đă không rời khỏi nhà của ḿnh trên tài khoản của sự tức giận của chồng, hay v́ cô muốn có một sự thay đổi trong môi trường xung quanh cô, và rằng lư do duy nhất cho ra đi của côv́ t́nh yêu của ḿnh của Allah và Messenger của ông.

Là con trai của Az-Zubair lay tử đạo, con trai của Omar đứng bên anh ta và cầu nguyện cho sự tha thứ của ḿnh và nói, "Bằng cách Allah, theo những ǵ tôi biết về bạn, bạn là một người ăn chay, cầu nguyện và yêu thương Allah và Messenger của ông" .

Các dấu hiệu của Loving Tiên Tri

Một người nào đó tuyên bố rằng anh / cô ấy yêu nhau sẽ thích người đó tất cả những người khác, anh cũng sẽ thích những ǵ anh thích, nếu nó được nếu không th́ ông sẽ hành động và t́nh yêu của ḿnh sẽ không phải là chân thành. Các dấu hiệu sau đây sẽ được rơ ràng trong những người thật sự yêu thương Tiên Tri.

Một dấu hiệu của t́nh yêu dành cho Tiên Tri là anh / cô ấy sẽ làm theo tấm gương của ḿnh, áp dụng cách tiên tri của ḿnh bằng lời nói, hành động, sự vâng phục lệnh của ḿnh, tránh bất cứ điều ǵ ông bị cấm, và áp dụng theo cách của ḿnh trong thời gian một cách dễ dàng, khó khăn, khi hoạt động hoặc hoàn cảnh khó khăn. Allah nói, "Say (Tiên Tri Muhammad)," Nếu bạnyêu Allah, theo tôi và Allah sẽ yêu em "(03:31).

Một dấu hiệu là anh / cô ấy sẽ dành những ham muốn và cảm giác ngon miệng của ḿnh trong ưu tiên cho pháp luật được thành lập và khuyến khích bởi các tiên tri. Allah nói, "Những người trước họ đă làm nhà ở của họ tại nơi ở (Thành phố Medina), và v́ niềm tin của họ yêu những người đă di cư cho họ, họ làmkhông t́m thấy bất kỳ (ghen tị) trong ngực của ḿnh cho những ǵ họ đă được đưa ra và thích họ trên ḿnh, mặc dù bản thân họ có nhu cầu "(59: 9).

Nếu con người có chất lượng tốt này, sau đó anh / cô ấy có t́nh yêu hoàn hảo cho Allah và Messenger của ông. Nếu ông được t́m thấy là hơi thiếu chất lượng này sau đó t́nh yêu của ḿnh là hoàn hảo, nhưng không phải không có của nó. Các bằng chứng này được t́m thấy trong câu nói của nhà tiên tri khi một người phải đối mặt với sự trừng phạt cho hấp thu.Là người đă được về để nhận h́nh phạt của ḿnh một người đàn ông bị nguyền rủa người phạm tội, sau đó, Thiên sứ nói, "Đừng nguyền rủa anh ta. Ngài yêu thương Allah và Messenger của ông."

Một dấu hiệu là một trong những đề cập đến các tiên tri trong sự phong phú - bất cứ ai yêu thích một cái ǵ đó, nó là liên tục trên lưỡi của ḿnh.

Khao khát để đáp ứng các Tiên Tri là dấu hiệu khác. Mỗi người yêu khao khát được với yêu quư của họ. Khi phái Ash'arites tiếp cận Medina, họ đă được nghe tụng kinh, "Ngày mai, chúng tôi sẽ được với những người chúng ta yêu thương, Muhammad và đồng hành của ḿnh!"

Dấu hiệu khác là cũng như ghi nhớ của một người nào đó Tiên Tri người yêu anh ta sẽ được t́m thấy ca ngợi và tôn trọng anh ấy bất cứ khi nào ông được đề cập và hiển thị khiêm tốn, và hạ thấp ḿnh khi nghe tên của ḿnh. Chúng tôi đang nói với Isaac At-Tujibi rằng sau sự ra đi của Tiên Tri bất cứ khi nào bạn đồng hànhnghe thấy tên ḿnh họ đă trở thành khiêm tốn, làn da của họ run rẩy và họ đă khóc. Đối với những người theo khác của nhà tiên tri một số kinh nghiệm ra ngoài cùng của t́nh yêu và khao khát cho anh ta, trong khi những người khác đă làm như vậy trong sự tôn trọng và ḷng tự trọng.

Trong số các dấu hiệu là t́nh yêu thể hiện cho các tiên tri và nhân dân của nhà ḿnh, và đồng hành của ḿnh - Người di cư (Muhajirun) và Helpers (Ansar) cũng như v́ lợi ích của ḿnh. Một người có dấu hiệu này sẽ được t́m thấy thù địch với những người ghét họ.

Al Hasan và Al Hussain, có thể Allah hài ḷng với họ, Thiên sứ nói, "O Allah, tôi yêu họ, v́ vậy hăy yêu thương họ."

Al Hasan Thiên sứ nói, "O Allah, tôi yêu anh ấy, v́ vậy bất cứ ai yêu anh, yêu anh ấy." Và ông cũng cho biết, "Ai ghét họ, ghét tôi."

Thiên sứ nói với Ali, "Chỉ có một người tin tưởng sẽ yêu bạn, và chỉ có một kẻ đạo đức giả sẽ ghét bạn." (Shaykh Darwish thêm: Hafiz ibn Hajar báo cáo hadith trước và nói rằng ibn Taymia đóng dấu ḿnh với đạo đức giả v́ anh biết hadith, trích dẫn nó, nhưng đi ngược lại nó từ đó nó trở nên rơ ràngrằng ibn Taymia ghét Imam Ali. Nó cũng được ghi lại trong cuốn sách nổi tiếng Hafiz Habib Ahmad Ghumari rằng ibn Taymia vu khống Imam Ali trên mười sáu lần).

Của gia đ́nh ông, các tiên tri nói đề cập đến Lady Fatima, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, "Cô ấy là một phần của tôi, hễ ai ghét cô ghét tôi."

Thiên sứ nói với Lady Ayesha liên quan đến Osama, con trai của Zayd, "T́nh yêu anh v́ tôi yêu anh ấy".

Tiên Tri nói về Helpers (Ansar) nói, "Các dấu hiệu của niềm tin nhất định là t́nh yêu dành cho những người Ansar, trong khi dấu hiệu của đạo đức giả là ḷng căm thù của họ."

Thiên sứ nói, "Fear Allah, sợ Allah. Đồng hành của tôi không làm cho họ mục tiêu sau tôi! Nếu người nào yêu thương họ yêu thương họ v́ họ yêu tôi, và bất cứ ai ghét chúng nó là thông qua sự hận thù của họ về tôi. Nếu người nào làm hại họ, làm hại tôi. bất cứ ai làm điều ǵ đó để làm tổn thương tôi làm điều đó là như thể nó là gây tổn thươngAllah. Bất cứ ai làm việc ǵ đó dường như là gây tổn thương đến Allah sắp bị tịch thu. "

Thực tế là khi ai đó yêu nhau, anh ấy yêu tất cả mọi thứ mà người yêu, và điều này thực sự là trường hợp với các đồng hành và Tabien và Tabi Tabien (hai thế hệ những người theo bạn đồng hành), người áp dụng t́nh yêu của họ đến những điều được cho phép và các bác bỏ những ham muốn của họtự.

Anas thấy nhà tiên tri lựa chọn một miếng bí đỏ, và nói: "Từ ngày đó tôi yêu bí ngô."

Al-Hasan, cháu trai của nhà tiên tri, có thể b́nh an của Allah được khi họ đă đi với Jafar để Salma và yêu cầu cô chuẩn bị một số thực phẩm Tiên Tri dùng để ăn.

Omar quan sát Tiên Tri đeo một đôi dép màu vàng, v́ vậy ông cũng mặc một cặp cùng màu.

Dấu hiệu khác là ḷng căm thù của bất cứ ai ghét Allah và Messenger của ông. Những người như vậy là những người cho thấy sự thù địch đối với Allah và Messenger của ông. Các tín hữu có dấu hiệu này tránh tất cả những ai phản đối cách tiên tri, và là đối lập với những người giới thiệu những đổi mới trong cách tiên tri (màkhông phù hợp với các nguyên tắc của đạo Hồi) và t́m thấy những Luật ông đă thành lập một gánh nặng. Allah nói, "Bạn sẽ t́m thấy không có quốc gia tin tưởng vào Allah và các ngày cuối yêu thương bất cứ ai mà chống lại Allah và Messenger của ông" (58:22). (Shaykh Darwish thêm: Khi chúng ta biết rằng Tiên Tri thực hành một cái ǵ đó,chúng ta nên theo nhiều như chúng tôi có thể. Nhưng, nếu ông ra lệnh cho chúng ta không làm điều ǵ đó chúng ta nên dừng lại ngay lập tức, tuy nhiên, nếu ông không làm điều ǵ đó không có nghĩa vụ không được làm của nó trừ khi nó là đối tượng của một lệnh cấm.)

Các bạn đồng hành của các tiên tri đă được chuẩn bị để đứng lên chống lại bất kỳ thành viên của gia đ́nh họ, những người đă chống lại anh ta.

Tuy nhiên, dấu hiệu khác được t́m thấy trong những người yêu thích kinh Koran đưa ra bởi các tiên tri mà ông và họ đă được hướng dẫn. Khi được hỏi về Tiên Tri Lady Ayesha, có thể Allah hài ḷng với cô ấy, nói: "Nhân vật của anh là của kinh Koran." Một phần của t́nh yêu của kinh Koran, được nghe ngâm thơ của ḿnh, hành động theovới nó, hiểu nó, giữ trong giới hạn của nó, và t́nh yêu của cách nhà tiên tri Muhammad.

Sahl, con trai của Abdullah đă nói về dấu hiệu này nói rằng, "Các dấu hiệu của yêu thương Allah là t́nh yêu của kinh Koran. Các dấu hiệu của t́nh yêu đối với kinh Koran là t́nh yêu của Thiên sứ. Các dấu hiệu của yêu thương Tiên Tri là t́nh yêu của cách tiên tri của ḿnh. Các dấu hiệu yêu thương cách tiên tri là t́nh yêu của đời sống vĩnh cửu. Các dấu hiệu củayêu cuộc sống vĩnh cửu là ḷng căm thù cho thế giới này. Các dấu hiệu của ḷng căm thù cho thế giới này là bạn không tích lũy bất kỳ của nó ngoại trừ quy định và những ǵ bạn cần để đến nơi an toàn với trong đời sống vĩnh cửu. "

Một dấu hiệu khác của t́nh yêu dành cho Tiên Tri là phải có ḷng thương xót trên đất nước của ḿnh bằng cách tư vấn cho họ tốt, phấn đấu cho việc cải thiện quan tâm của họ và loại bỏ bất cứ điều ǵ đó là có hại từ họ trong cùng một cách mà các tiên tri là "hiền lành và thương xót cho các tín hữu" (9: 128).

Một dấu hiệu của t́nh yêu hoàn hảo được t́m thấy trong bất cứ ai ḿnh hạn chế thông qua việc tự từ chối, thích nghèo các điểm tham quan của thế giới.

Một người đàn ông đến nhà tiên tri và nói, "O Messenger của Allah, Allah bởi anh yêu em." Tiên Tri trả lời: "Nếu anh yêu em chuẩn bị cho ḿnh nghèo một lá chắn, bởi v́ nghèo đói đến nhanh hơn để ai yêu thương tôi hơn một nước suối chảy đến kết thúc của nó." Abu Sayed Al-Khudri báo cáo một câu nói tương tự.

Thực tế và ư nghĩa của yêu thương Tiên Tri

Có nhiều ư kiến ​​khác nhau về những ǵ tạo nên t́nh yêu của Allah và nhà tiên tri của ông và nhiều điều đă được nói về nó, tuy nhiên thực tế là mỗi bên khác nhau đề cập đến trạng thái khác nhau.

Sufyan nói, và có lẽ ông đă suy nghĩ về Lời của Allah mà nói, "Nếu bạn yêu Allah, theo tôi" (3:31). "T́nh yêu bao gồm sau Messenger của Allah."

Các học giả đă nói:

"T́nh yêu của Messenger là để tin vào chiến thắng của ḿnh, để bảo vệ và tuân theo cách tiên tri của ḿnh, và là sợ phản đối nó."

"T́nh yêu là nhớ liên tục của người ḿnh yêu."

"Đó là khao khát được yêu."

"T́nh yêu là trái tim mà theo ư muốn của chủ nhân, anh ta yêu những ǵ anh ấy yêu và ghét những ǵ ông ghét."

Hầu hết các ư kiến ​​chỉ ra cho những thành quả của t́nh yêu chứ không phải là thực tế của t́nh yêu. Thực tế của t́nh yêu là nghiêng với những ǵ người ta thấy dễ chịu và hài ḥa bằng cách:

1. những niềm vui của sự hoàn hảo của nó, chẳng hạn như t́nh yêu của sự xuất hiện xinh đẹp, nhạc du dương, thức ăn ngon và đồ uống ngon, tất cả đều có một chiều hướng tự nhiên, bởi v́ họ là dễ chịu.

2. Phát hiện niềm vui trong việc hoàn thiện phẩm chất bên trong cao quư đó là kinh nghiệm của trí tuệ cũng như trái tim, như t́nh yêu của các học giả Hồi giáo, những người có bản tính ngay thẳng mà cuộc sống và hành động gương mẫu. Nó là tự nhiên cho một người để nghiêng mẫu đam mê của t́nh yêu dành chonhững thứ như vậy gần như đến cùng cực.

3. Một người có thể yêu một cái ǵ đó trên tài khoản của việc t́m kiếm nó dễ chịu với anh ta v́ lư do nhận được lợi ích và phước lành của nó. Đó là một khuynh hướng tự nhiên để yêu những ǵ người ta thấy là tốt.

Khi ba cách tiếp cận này đă được hiểu, sau đó liên hệ những ba nguyên nhân cho t́nh yêu của Thiên sứ và phát hiện ra rằng ba điều này tạo cảm hứng cho t́nh yêu cũng được áp dụng với anh ta.

Vẻ đẹp của vóc dáng của ḿnh, h́nh dáng bên ngoài và nhân vật hoàn hảo của ḿnh đă được thảo luận như vậy không có cần thiết phải đề cập đến họ một lần nữa.

Chúng tôi đă đề cập đến những lợi ích và phước lành các quốc gia của Tiên Tri Muhammad nhận được. Và chúng tôi cũng đă đề cập đến các thuộc tính của Allah mà ông được ban phước và thông qua đó lợi ích nhân loại như ḷng từ bi của Ngài đối với dân tộc ḿnh, thương xót của Ngài đối với chúng ta, hướng dẫn của ḿnh, dịu dàng đối vớichúng tôi và cuộc đấu tranh của ḿnh để cứu chúng ta khỏi cháy. Allah mô tả Tiên Tri của ông nói rằng, "Chúng tôi đă không gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) ngoại trừ là một ḷng thương xót cho tất cả các thế giới" (24: 107), và "O tiên tri, chúng tôi đă gửi cho bạn như một nhân chứng, một người mang loan báo Tin Mừng, và phải chịu cảnh báo, một người gọi đến Allah bởi sự cho phép của ôngvà như một ánh sáng rọi đèn ". (33: 45-46) Và," Chính Ngài là người đă nâng số người mù chữ (người Ả Rập), một Messenger từ chính ḿnh, để đọc cho họ câu thơ của ông, để thanh tẩy chúng và dạy cho họ Sách và Wisdom "(62: 2). Ngoài ra, "và hướng dẫn họ đến một con đường thẳng" (5:16).

Không thể có bất kỳ sự tốt lành worthier hoặc quan trọng hơn sự tốt lành t́m thấy trong các tiên tri cho các tín hữu. Không có lợi khác mà có thể được phổ có lợi và lợi thế lớn hơn phước lành của ḿnh để tất cả người Hồi giáo v́ nhà tiên tri Muhammad là con đường của chúng tôi để được hướng dẫn. Ông làmột người đă cứu chúng ta khỏi lỗi mù của chúng tôi. Ông là một trong những người kêu gọi chúng ta thành công và danh dự! Ông là con đường của chúng ta cho Chúa chúng ta và cầu bầu của chúng tôi. Ông là một trong những người sẽ nói thay mặt và gấu của chúng tôi làm chứng cho chúng ta và đưa chúng ta, Allah sẵn sàng, đến cuộc sống vĩnh cửu với hạnh phúc của ḿnh!

Bây giờ nó phải rơ ràng để bạn đọc thân yêu đó, t́nh yêu của Thiên sứ là bắt buộc trên tài khoản của báo giá xác thực, chúng tôi đă mang đến cho bạn trong đó chúng tôi liên quan đến bản chất của sự tốt lành tràn của ḿnh và vẻ đẹp phổ quát.

Nếu một người có thể yêu một người trên tài khoản của sự hào phóng của ḿnh đối với anh ấy một lần hoặc hai lần trong cuộc sống của ḿnh, hoặc rằng anh đă cứu anh khỏi nguy hiểm hoặc gây tổn hại dù chỉ một lần - và nhớ rằng như vậy chỉ có tính chất tạm thời - th́ những ǵ của một người cho anh ta hạnh phúc bất tận và bảo vệ anh cho đời đờitrừng phạt của địa ngục? Người đó xứng đáng t́nh yêu lớn hơn!

Một vị vua được yêu mến khi hành vi của ḿnh là tốt và một người cai trị được yêu thương khi hành vi của ḿnh là thẳng đứng. Ngay cả nếu một người có kiến ​​thức hoặc một người có tính cách cao quư sống xa anh ấy sẽ yêu trên tài khoản này. Nhưng khi ai đó có được tất cả những phẩm chất hoàn hảo của người đó là tựa đề nhiều hơn để đượcyêu thương và xứng đáng hơn của tập tin đính kèm!

Imam Ali, có thể Allah hài ḷng với anh ta, mô tả Tiên Tri nói, "Ai đi qua ông đột nhiên trở nên hay sợ của anh ta. Nếu người nào giữ công ty với anh ta yêu anh."

Nghĩa Tư vấn cho Tiên Tri Khi được yêu cầu

Allah nói, "Không có lỗi cho những người yếu đuối, bệnh tật, và thiếu các phương tiện để dành (ở lại), nếu họ là đúng sự thật để Allah và Messenger của ông" (9:91). Các nhà b́nh luận nói rằng nếu mọi người đều chân thành thật với Allah, và Messenger của ông sau đó họ là người Hồi giáo chân thành bí mật và cởi mở.

Tamim quảng cáo-Dari báo cáo rằng Messenger của Allah nhấn mạnh ba lần, "Tôn giáo là lời khuyên tích cực." Đồng hành của anh hỏi, "Để ai, hỡi Thiên sứ của Allah?" Ông trả lời: "Để Allah và sách của ông, Messenger của ông và các nhà lănh đạo Hồi giáo, và người đàn ông b́nh thường." Một lănh tụ Hồi giáo nhận xét rằng đây là một nghĩa vụ.

Imam Al Khattabi nói, "Tư vấn là một từ dùng để chỉ mong cho đối tượng của những ǵ là tốt. Nó không phải là có thể giải thích nó chỉ với một từ duy nhất có khả năng chứa tất cả ư nghĩa của nó." Ngôn ngữ, lời khuyên dựa trên chăm sóc chân thành.

Lời khuyên là việc cung cấp các dịch vụ chăm sóc chân thành, lợi ích của nó được chuyển tải và thực hiện từ một đến khác như sau:

Lời khuyên trong tài liệu tham khảo để Allah và cho Sake của ông là cung cấp niềm tin vững chắc trong Oneness của ông, mô tả Allah trong cách thức mà Allah mô tả chính ḿnh, và không phải để mô tả Allah với các thuộc tính của ông như được mô tả trong từ điển của hành vi con người. Đó là mong muốn cho những ǵ Allah yêu thương, tránh những ǵAllah ghét và sự chân thành trong thờ Allah.

Lời khuyên trong tài liệu tham khảo Sách của Allah là cung cấp niềm tin vào nó, hành động phù hợp với nó, ngâm thơ tốt đẹp của ḿnh, khiêm tốn trên tài khoản của nó, và ḷng tự trọng cho nó. Nó cũng là sự hiểu biết và t́m kiếm luật học trong đó cũng như bảo vệ nó khỏi sự sai lệch của những kẻ cực đoan và các cuộc tấn công của nóngười dị giáo.

Lời khuyên trong tài liệu tham khảo để Messenger của Allah là để cung cấp cho người sự khẳng định của tiên tri của ḿnh cùng với tất cả các ông đă mang và vâng lời với anh ta trong bất cứ điều ǵ ông lệnh hoặc cấm.

Abu Ibrahim Ishaq At-Tujibi nói: "Lời khuyên dành cho Messenger của Allah là để phù hợp với những ǵ ông đă mang và tuân thủ chặt chẽ với cách tiên tri của ḿnh thông qua hành động."

Trong thời gian cuộc sống của Tiên Tri việc cung cấp các lời khuyên của các bạn đồng hành của ông là để giúp anh, bảo vệ anh ta, chống lại kẻ thù của ḿnh, vâng lời Người và chi tiêu cuộc sống và tài sản của họ phấn đấu để phục vụ Ngài, và điều này được t́m thấy trong Lời của Allah, "Trong số các tín hữu có những người đàn ông đă đúng với họgiao ước với Allah "(33:23)." Bạn phải tin vào Allah và Messenger của ông và tranh đấu cho His Way với tài sản và bản thân của bạn "(61:11).

Việc cung cấp các lời khuyên của người Hồi giáo v́ lợi ích của các tiên tri sau khi ông chết là để đảm bảo rằng ḷng tự trọng của ḿnh được duy tŕ và thể hiện sự tôn trọng và t́nh yêu lớn cho anh ta. Phấn đấu để học hỏi từ cách tiên tri của ḿnh, hiểu luật học của ḿnh, yêu gia đ́nh và bạn đồng hành của ḿnh. Tránh bất cứ điều ǵ ông không thích vàghét bất cứ điều ǵ lệch khỏi cách tiên tri của ḿnh và được thận trọng cho sự xuất hiện của nó. Đó là phải có ḷng thương xót cho dân tộc của ḿnh, t́m kiếm kiến ​​thức về nhân vật của ḿnh, cuộc sống và đạo đức của ḿnh, và là kiên định trong ứng dụng của nó.

Từ này nhận ra rằng việc cung cấp các tư vấn là một trong những thành quả của t́nh yêu của Thiên sứ cũng như là giữa các dấu hiệu của nó.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri nói rằng Amr, con trai Al Layth, người là một trong những vị vua của Khurasan, nổi tiếng với chủ nghĩa anh hùng của ḿnh và được biết đến như As-Saffar, đă được nh́n thấy trong một tầm nh́n và hỏi: "Điều ǵ đă Allah thực hiện với bạn ? " Ông trả lời: "Anh ấy đă tha thứ cho tôi." Amr sau đó được hỏi về những tài khoản đă Allah thamà ông trả lời, "Một ngày, tôi leo lên đỉnh của một ngọn núi và nh́n xuống quân đội của tôi và số lượng lớn của nó làm tôi hài ḷng. Sau đó, tôi ước ǵ ḿnh có thể có được với Messenger của Allah để tôi có thể đến để giúp đỡ của ông và giúp ông. Đó là bởi v́ điều này mà Allah đă tha thứ cho tôi. "

Để người Hồi giáo việc cung cấp các lời khuyên là phải tuân theo Imam của họ khi họ đặt hàng với sự thật. Nó cũng là để giúp đỡ họ, nhắc nhở họ về sự thật một cách tốt nhất, sự chú ư của họ đến các vấn đề họ bỏ qua và cũng để các công việc của người Hồi giáo mà họ không biết. Một nên không tấn công chúng cũng không gây rahọ gặp khó khăn, hoặc mang về bất đồng giữa người dân, hoặc xa lánh họ từ người dân.

Tư vấn v́ lợi ích của người Hồi giáo b́nh thường là để cung cấp nó cho lợi ích tốt nhất của họ và hướng dẫn họ đến nó. Đó là để hỗ trợ họ trong các vấn đề của họ Tôn giáo và thế giới này không chỉ bằng lời nói mà bằng hành động. Nó là để cảnh báo những người không chú ư, thông báo dốt nát, và cung cấp cho những người nghèo. Đây làche giấu lỗi của ḿnh, và đẩy lùi những ǵ sẽ làm hại họ và đem đến cho họ được hưởng lợi.

Sự cần thiết phải khen ngợi TÔN TRỌNG VÀ HONOR tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Kinh Koran Bày tỏ sự cần thiết để ca ngợi,

Tôn trọng và Honor Tiên Tri

Allah nói, "Chúng tôi đă gửi cho bạn (Tiên Tri Muhammad) như là một chứng nhân và là một người mang tin tức và cảnh báo vui mừng V́ vậy mà bạn (người) tin vào Allah và Messenger của ông và rằng bạn ủng hộ anh và tôn trọng anh ấy." (48: 8 -9).

Allah cũng nói, "Người tin Chúa không tiến trước khi Allah và Messenger của ông. Sợ Allah. Allah là các vị Thanh Văn, người biết. Tín hữu, không nói lên tiếng nói của bạn trên tiếng nói của các tiên tri, cũng không nói chuyện lớn tiếng với anh ta như bạn làm với một khác v́ sợ rằng công tŕnh của bạn nên được băi bỏ mà bạn không biết. " (49: 1-2)

Ngoài ra, "Đừng làm cho sự kêu gọi của Messenger trong ḿnh như gọi điện thoại cho nhau" (24:63).

Trong câu đầu tiên trích dẫn, sự chú ư của chúng tôi được rút ra bởi Allah đối với nghĩa vụ tôn vinh nhà tiên tri Muhammad, và chỉ cho ông sự tôn trọng lớn nhất. Các học giả như Al Akhfash và At-Tabari có ư kiến ​​nó cũng có nghĩa rằng ông nên được giúp đỡ và hỗ trợ.

Các tín hữu đă được cảnh báo trong câu trích dẫn thứ hai không nói trước khi anh ta, để làm nếu không sẽ tạo nên cách cư xử vô cùng xấu.

Sahl, Abdullah At-Tustori con trai nói rằng các câu có nghĩa là, không nói trước khi nói và khi nói chuyện nghe anh trong im lặng. Al Hasan và một số bạn đồng hành nói rằng khi nó đến để ra quyết định, đồng hành bị cấm thực hiện bất kỳ vấn đề trước khi nhà tiên tri đă nói chuyện và traohướng dẫn của ḿnh bất kể cho dù đó là chiến đấu hay cái ǵ khác trong họ Tôn giáo trừ khi Tiên Tri đă ra lệnh cho nó. Họ không được phép đi trước ông trong mọi vấn đề.

Allah kết luận câu này với sự thận trọng không làm khác đi, Ngài nói, "Fear Allah, Allah là các vị Thanh Văn, người biết" (49: 1). Al-Mawardi giải thích rằng "sợ Allah" có nghĩa là người ta không phải được ưu tiên hơn tiên tri của Ngài.

As-Sulami cho biết nó có nghĩa là người ta phải sợ Allah, nếu bạn coi thường, bỏ bê, hoặc không tôn trọng những ǵ là do Tiên Tri nhớ Allah nghe và biết những ǵ chúng tôi làm. Sau đó Allah cấm họ nói lên tiếng nói của họ trên đó của các tiên tri hoặc nói chuyện lớn tiếng.

Abu Muhammad Makki giải thích những câu thơ như có nghĩa là người ta không cần phải nói trước khi nhà tiên tri không ai phải gọi ông bằng tên của ḿnh v́ nó là phong tục để làm cho người khác. Nó có nghĩa là người ta phải tôn trọng và giữ anh trong ḷng tự trọng cao và gọi ông với danh hiệu cao quư nhất như, Messenger của Allah hay Prophetcủa Allah. Điều này được hỗ trợ bởi những câu nói rằng, "Đừng làm cho sự kêu gọi của Messenger trong ḿnh như gọi điện thoại của bạn với nhau" (24:63). Học giả khác đă có ư kiến ​​rằng nó có nghĩa rằng họ chỉ nên hỏi ông câu hỏi.

Allah cảnh báo "cũng không nói chuyện lớn tiếng với anh ta như bạn làm với nhau v́ sợ rằng công tŕnh của bạn nên được băi bỏ mà không cần kiến ​​thức của bạn" (49: 2). Nó đă được nói rằng câu này đă được gửi xuống khi một đoàn đại biểu từ các bộ lạc của tamin đến và hét lên "Muhammad, Muhammad, đi ra cho chúng tôi." Và đó Allah chỉ tríchhọ cho là ngu dốt và nói, "hầu hết trong số họ thiếu hiểu biết" (49: 4).

Nó cũng đă được nói câu trước đây đă được gửi xuống trong tham chiếu đến một cuộc tṛ chuyện giữa Abu Bakr và Omar đă diễn ra với sự có mặt của các tiên tri mà nổ ra một cuộc tranh căi trong đó tiếng nói đă được nâng lên. Sau đó khi Omar nói chuyện với Tiên Tri ông nói trong tiếng th́ thầm, như thể anh đă tâm sựmột bí mật; giọng anh gần như không nghe được và rồi Thiên sứ đă hỏi Omar để nâng cao tiếng nói của ḿnh một chút.

Của câu, "tín hữu, không nói 'Quan sát chúng tôi" (2: 104) một b́nh luận viên giải thích rằng cụm từ này được sử dụng phổ biến trong các Helpers (Ansar), và mang ư nghĩa điều kiện của "Quan sát chúng tôi, và chúng tôi sẽ quan sát bạn ". Trong sự tôn trọng các Ansar bị cấm sử dụng cụm từ, khi nói chuyện vớiTiên Tri.

Nó cũng đă được nói rằng, người Do Thái sẽ sử dụng cùng một cụm từ trong sự nhạo báng của các tiên tri v́ từ "Ra'ina" trong tiếng Do Thái có nghĩa là xấu.

Của Đồng Đại Tôn trọng

và tôn vinh của họ về Tiên Tri

Amr, con trai của Al-As của, nói về t́nh yêu tuyệt vời, và tôn trọng ông đă cho Tiên Tri nói, "Không có người yêu với tôi hơn Messenger của Allah không có ai tôi tôn trọng hơn ông. Tôi không bao giờ có thể nhận được điền của tôi nh́n chằm chằm vào anh ta, trên tài khoản của sự tôn trọng tuyệt vời tôi đă cho anh ấy. Nếu tôi đượcđược yêu cầu để mô tả anh ta, tôi sẽ không thể làm như vậy, bởi v́ tôi không thể nh́n chằm chằm vào anh ta đủ. "

Anas nói với chúng ta, "Thiên sứ của Allah đă đi ra ngoài kèm theo di cư và Helpers, cùng với Abu Bakr và Omar. Không ai trong số họ ngoại trừ Abu Bakr và Omar, ngước mắt của họ nh́n anh ta. Họ sẽ xem xét các Tiên Tri và ông sẽ nh́n vào họ, họ sẽ cười với anh và anh sẽ mỉm cười vớihọ ".

Osama, con trai của Sharik mô tả một tập hợp trong đó các tiên tri và một số bạn đồng hành của ông đă có mặt. Ông nói, "Tôi đến các tiên tri và nhận thấy rằng bạn đồng hành của ông ngồi xung quanh anh như vẫn c̣n nếu có con chim đậu trên đầu của họ." Hind, con gái Abi Hala nói một cái ǵ đó tương tự, "Khi ôngnói những người ngồi xung quanh anh ta sẽ cúi đầu như thể có những con chim đậu trên đầu trang của họ. "

Khi Urwa, con trai Masood, người này chưa đủ để nắm lấy Hồi giáo, đă được gửi bởi Koraysh như một sứ cho Tiên Tri trước khi kư kết hiệp ước Hudaybiyah. Ông đă kinh ngạc bởi sự áp đảo, số lượng chưa từng có sự tôn trọng đồng hành đă cho Tiên Tri.

Urwa nhận xét rằng không bao giờ trước khi ông đă nh́n thấy sự tôn trọng to lớn như trả tiền cho bất cứ ai. Ông nói rằng bất cứ khi nào các tiên tri đă tắm gội anh nh́n thấy bạn đồng hành của ḿnh vội vàng để nhận được một số nước c̣n sót lại của ḿnh, và trong thực tế, họ gần như đă chiến đấu để nhận được nó. Họ sẽ đưa nước bọt của ḿnh và lau nó trên khuôn mặt của họvà các cơ quan. Nếu một sợi tóc đă giảm từ ông rằng họ sẽ vội vàng để lấy nó. Khi ông đưa ra một lệnh họ vội vă để hoàn thành nó. Khi nói họ giảm tiếng nói của họ trong sự hiện diện của ḿnh. Urwa nhận thấy sự đồng hành của các tiên tri đă không nh́n chằm chằm vào anh ta ra khỏi sự tôn trọng. Khi trở về Urwa của các Koraysh,ông nói với họ: "Tôi đă đến thăm Chosroes trong vương quốc của ḿnh, Caesar trong đế chế của ḿnh, và Negus trong vương quốc của ḿnh, và bởi Allah, tôi chưa bao giờ thấy bất kỳ vua hay hoàng đế đối xử với sự tôn trọng tương tự mà các bạn đồng hành của Muhammad hiển thị cho Muhammad . "

Nó cũng được thông báo rằng Urwa nói, "Tôi chưa bao giờ thấy một vị vua tổ chức tại trọng cao như Muhammad được tổ chức bởi đồng hành của ḿnh, và tôi đă thấy một người sẽ không bao giờ từ bỏ anh ta."

Anas kể về thời gian khi nh́n thấy Messenger của Allah được cạo. Đồng hành của ông đứng xung quanh và bất cứ khi nào một lọn tóc rơi xuống một trong số họ nhặt nó lên.

Talha nói về thời gian, khi các bạn đồng hành của Thiên sứ của Allah yêu cầu một Bedouin dốt nát, yêu cầu tiên tri về những ǵ một người giống như người đă hoàn thành lời thề của ḿnh. Các bạn đồng hành là nhút nhát để tự hỏi, trên tài khoản của các tôn kính họ đă cho anh ta. Các Bedouin hỏi nhưng Tiên Trikhông trả lời anh ngay lập tức. Khi Talha đến, Ngài nh́n anh và đọc câu "Trong số các tín hữu có những người đàn ông đă đúng với giao ước của họ với Allah. Một số đă hoàn thành lời thề của họ chết, và những người khác đang chờ đợi, kiên cường để thay đổi" (33:23). Sau Talha đă trở thành một người tử v́ đạo, sau cái chếtcủa các tiên tri.

Các cam kết tiếp tục của sự tôn trọng và Esteem Do Tiên Tri sau khi chết của ông

Trong cùng một cách như nó là cần thiết để tôn trọng các tiên tri trong suốt cuộc đời của ḿnh, nó là rất cần thiết để tôn trọng ông ấy bây giờ mà ông đă qua đời. Bao gồm trong này là sự tôn trọng người ta phải thể hiện bất cứ khi nào câu nói của nhà tiên tri hay cách được đề cập, cũng như khi ta nghe nhắc đến tên của ḿnh, gia đ́nh ḿnhvà đồng hành.

Abu Abraham At-Tujibi cho chúng ta biết rằng có một nghĩa vụ đối với tất cả những người tin là khiêm tốn, sợ hăi, tôn trọng, và vẫn c̣n bất cứ khi nào các Tiên Tri, được đề cập trong sự hiện diện của họ. Cùng một mức độ tôn trọng và cách cư xử thể hiện bởi các bạn đồng hành cho nhà tiên tri trong suốt cuộc đời của ông nên được mô phỏng,giống như khi ông vẫn c̣n trong sự hiện diện của chúng tôi.

Một ngày Abu Ja'far, Hoàng tử của tín hữu bắt đầu tranh căi với Malik trong nhà thờ Hồi giáo của nhà tiên tri Malik nhắc nhở anh ta không làm điều đó nói, "Hoàng tử của tín hữu, không cao giọng trong Nhà thờ Hồi giáo này. Allah dạy chúng ta làm thế nào để cư xử bằng cách nói, "tín hữu, không nói lên tiếng nói của bạn trên giọng nóicủa các tiên tri "(49: 2), và đă thu hút Ja'fars ư đến," những người thấp hơn tiếng nói của họ trong sự hiện diện của Thiên sứ của Allah là những trái tim Allah đă thử nghiệm cho việc né tránh (ác) (49: 3) Malik cũng nhắc nhở ông về cảnh báo trong câu, "những người gọi to tên em (Tiên Tri Muhammad)" (49: 4),qua đó nhắc nhở Jafar rằng mặc dù tiên tri đă qua đời cùng một tôn trọng do ông trong suốt cuộc đời của ḿnh là do ông sau đó.

Ja'far đă được hạ xuống bởi lời nhắc nhở này và yêu cầu Malik, "Abu Abdullah, khi bạn khẩn làm bạn phải đối mặt sự chỉ đạo của lời cầu nguyện hoặc làm bạn phải đối mặt Messenger của Allah?" Malik trả lời: "Tại sao bạn sẽ biến khuôn mặt của bạn từ khi anh là phương tiện của bạn và các phương tiện của cha Adam Allah vào ngày Phục Sinh?Tôi phải đối mặt với các tiên tri và yêu cầu ông phải can thiệp v́ Allah ban cho ngài bầu cử. Allah nói: "Nếu, khi họ có sai ḿnh, họ đă đến với bạn ..." (4:64). "

Malik nói của Ayyoub As-Sakhtiyani, "Tôi không báo cáo cho bạn ngoại trừ từ Ayyoub hoặc một người nào đó tốt hơn so với anh ấy tôi đă đi trên Greater Pilgrimage hai lần và có cơ hội để quan sát Ayyoub.. Bất cứ khi nào Messenger của Allah đă được đề cập, ông đă khóc và anh đôi mắt trở thành màu đỏ. Khi điều này xảy ra tôi nhận ra tuyệt vờilượng tôn trọng ông đă cho Tiên Tri đó là sau đó tôi bắt đầu viết xuống lời thuyết minh từ anh ấy. "

Con trai Mus'ab Abdullah cho biết, "Bất cứ khi nào các tiên tri đă được đề cập Malik trở nên nhợt nhạt mà nó gây ra đau khổ cho những người ḿnh Một ngày của công ty. Ông được hỏi về việc này và trả lời," Nếu bạn đă nh́n thấy những ǵ tôi đă nh́n thấy, bạn sẽ không được ngạc nhiên bởi điều này. Tôi sẽ quan sát Muhammad, con trai của Munkadir, chủcủa kinh Koran reciters, trên hầu hết các trường hợp, khi được hỏi về một báo giá tiên tri ông khóc cho đến khi chúng tôi đă có cảm t́nh với anh ta. Tôi quan sát thấy Jaf'ar, con trai Muhammad của người sẽ nói đùa và cười rất nhiều, nhưng khi Tiên Tri đă được đề cập trong sự hiện diện của ḿnh, anh tái đi và tôi không bao giờ thấy anh ta liên quan một câu nói của Messengercủa Allah mà không cần tắm gội làm đầu tiên. Khi tôi sử dụng để thăm ông tôi sẽ t́m thấy anh ta hoặc là cầu nguyện, ăn chay hay đọc kinh Koran. Ông chỉ nói về những điều cần thiết mà là quan tâm đến anh ta. Ông là một trong những học giả có hiểu biết và tôn thờ Allah, Mighty sự can đảm.

Bộ mặt của Abdur Rahman, con trai của Kasim Al quay nhạt, cũng giống như khi máu đă chảy từ nó, và lưỡi của ḿnh trở nên khô khi Tiên Tri đă được đề cập. Đây là tài khoản của sự tôn trọng anh dành cho Tiên Tri. Khi ông đến thăm Amir, con trai của Abdullah mà ông nội là Az-Zubair, và các tiên triđă được đề cập trong sự hiện diện của ḿnh, ông sẽ khóc cho đến khi ông không có nhiều nước mắt c̣n lại để đổ.

Az-Zuhri là một trong những người dễ tính nhất và thân thiện, và nó đă được quan sát thấy rằng bất cứ khi nào các tiên tri đă được đề cập trong sự hiện diện của ḿnh, ông đă trở thành không biết ǵ hết, đó là, nếu như ông không biết bạn cũng như bạn biết anh ta. Tôi sẽ tới thăm Safwan, con trai Sulayman của người là một trong những người siêng năng nhất trong sự thờ phượng của họvà dâng lời cầu nguyện suốt đêm. Bất cứ khi nào các tiên tri đă được đề cập, ông đă khóc và tiếp tục làm như vậy và những người xung quanh anh ta đứng dậy và bỏ đi. "

Bất cứ khi nào Katada nghe một báo giá tiên tri, ông sẽ phá vỡ ra trong tiếng nấc và trở nên rất đáng sợ.

Có một thời gian khi rất nhiều người dân tụ tập quanh Malik và ai đó nói, "Phải chi bạn sẽ chỉ định một người nào đó mà bạn có thể ra lệnh, sau đó ông có thể làm cho mọi người nghe." Malik trả lời, "Allah nói," tín hữu, không nói lên tiếng nói của bạn trên tiếng nói của nhà tiên tri "(49: 2). Các tôn trọngvới anh trong suốt cuộc đời của ḿnh, là cùng bây giờ mà ông đă chết. "

Con trai của Sirin sẽ cười, nhưng khi một báo giá tiên tri đă được đề cập, ông trở thành khiêm tốn.

Abdur Rahman, con trai Mahdi của hướng dẫn những người trong công ty của ông phải im lặng, bất cứ khi nào một trích dẫn lời tiên tri đă được đề cập, và nói với họ, "Đừng nói lên tiếng nói của bạn trên tiếng nói của nhà tiên tri." Lư do cho điều này nằm ở cách giải thích của ông về trước câu. Ông nói rằng mọi người phải im lặng bất cứ khi nàomột báo giá tiên tri được đọc, cũng giống như khi họ nếu họ đang ở trong sự hiện diện của các tiên tri nghe anh ta nói.

Các truyền của Hadith do đồng hành và theo dơi của họ (Tabien và Tabi Tabien)

Các đánh giá cao của các đồng hành và tín đồ của họ (Tabien và Tabi Tabien) cho việc truyền tải các trích dẫn tiên tri và lối sống của ḿnh

Amr, con trai Maymun cho chúng ta biết "Tôi tới thăm con trai Masood trong suốt thời gian một năm và ông không bao giờ được nghe anh nói, 'The Messenger của Allah nói' nhưng một ngày anh nói" Messenger của Allah nói "và khi nói rằng đó ông trở nên đau khổ cho đến khi tôi nh́n thấy mồ hôi nhỏ giọt trên trán của ḿnh. Sau đó, con trai của Masood bắt đầuđể giải thích các hadith. Đôi mắt đầy nước mắt và tĩnh mạch của ông đă trở thành mở rộng.

Thẩm phán của Medina, Abraham, con trai Abdullah là con trai của Qusaym Al Ansari, nói với chúng ta rằng "Malik, con trai Anas 'cờ đi ngang qua Abu Hazim những người đă được giảng dạy một số trích dẫn lời tiên tri. Malik xin phép để lắng nghe, tuy nhiên có là không có chỗ để ngồi và ông nói, "Tôi không thích nghemột báo giá tiên tri trong khi đứng. "

Chúng tôi đang nói với Malik rằng một người đàn ông đi đến con trai Al Musayyab và thấy ngài đang nghỉ ngơi. Ông hỏi về một câu nói tiên tri nào đó, và rồi con trai của Al Musayyab ngồi thẳng đứng và cho ông ngoặc kép. Người đàn ông nói với Al Musayyab, "Tôi muốn bạn đă không gặp rắc rối cho ḿnh." Từ đó ông trả lời, "Tôi sẽ không thíchđể truyền đạt cho bạn một báo giá tiên tri trong khi nghỉ ngơi. "

Muhammad, con trai Sirin là một người sẽ cười rất nhiều, nhưng khi nghe một câu nói của nhà tiên tri, ông trở thành khiêm tốn.

Abu Mus'ab nói, "Malik, con trai Anas 'sẽ chỉ truyền tải một báo giá tiên tri nếu ông đă rửa tội của ḿnh. Đây là trên tài khoản của sự tôn trọng Malik đă cho Tiên Tri.

Bất cứ khi nào Malik, con trai Anas 'đă được dạy một báo giá tiên tri ông sẽ ra tôn trọng, hăy tắm gội, chuẩn bị sau đó ḿnh đặt trên chiếc áo choàng của ḿnh và truyền tải nó. Khi được hỏi lư do tại sao ông đă làm như vậy, ông trả lời rằng: "Đó là câu nói của Thiên sứ của Allah."

Khi mọi người đến thăm Malik, người giúp việc của ḿnh sẽ đi đến và hỏi, 'Các Shaykh hỏi xem bạn đă đến nghe trích dẫn lời tiên tri hoặc nếu nó là bởi v́ bạn có một câu hỏi. "Nếu họ có câu hỏi, ông sẽ đi ra để nghe họ, nhưng nếu nó đă được nghe một câu trích dẫn lời tiên tri đầu tiên ông sẽ làm cho tắm gội,đặt trên một số nước hoa và áo choàng tươi trên đầu trang trong đó ông sẽ mặc một chiếc áo choàng đen. Ông sẽ mặc một chiếc khăn xếp và sau đó đặt mui xe của chiếc áo choàng của ḿnh trên đầu của ḿnh. Một nền tảng sẽ được thiết lập cho ông và ông sẽ đi ra ngoài để khách truy cập của ḿnh trong một trạng thái của sự khiêm nhường, và lô hội đă được đốt cháy cho đến khi ông kết thúc giảng dạylời tiên tri. Nền tảng mà chỉ được thiết lập cho giáo lư của Ngài trong những trích dẫn lời tiên tri. Khi được hỏi lư do tại sao ông đă làm điều này, ông trả lời, "Tôi muốn thể hiện sự tôn trọng của tôi đối với những lời của Thiên sứ của Allah và tôi sẽ chỉ dạy cho họ khi tôi có tắm gội."

Malik không thích được hỏi về một hadith trong khi đi bộ trên đường phố, đứng lên hoặc khi anh ta đă vội vàng. Ông nói, "Tôi muốn đảm bảo rằng mọi người hiểu được câu nói của Thiên sứ của Allah."

Malik đă được truyền một số câu nói của nhà tiên tri và trong thời gian đó Abdullah, con trai Mubarak nói với chúng ta rằng một con bọ cạp cắn ông lần mười sáu. Mặt Malik đă thay đổi màu sắc và trở nên nhợt nhạt, nhưng nó đă không ngăn anh tiếp tục giảng dạy của ḿnh. Vào cuối của bài học, sau khi mọi người đi,Abdullah nói với ông, "Tôi thấy bạn làm điều ǵ đó đặc biệt ngày hôm nay!" Malik trả lời, "Vâng, tôi phải chịu đựng nó trong sự tôn trọng cho Messenger của Allah."

Con trai của Mahdi đi với Malik Al-'Aqiq và hỏi ông về một báo giá tiên tri và trách cứ ông Malik nói, "Bạn đang ở trong đôi mắt của tôi quá tốt

để hỏi về một câu nói của nhà tiên tri khi chúng ta đang đi. "

Abdullah, con trai Salih cho biết: "Cả hai Malik và Al-Layth sẽ chỉ viết ra một câu nói tiên tri khi họ đă rửa tội của họ."

Dirar, con trai của Murra nói rằng, họ không thích dạy những lời tiên tri nếu họ có nhu cầu đổi mới tắm gội của họ.

Devotion của Thiên sứ để gia đ́nh của ḿnh

Vợ và Descendants

Một yếu tố của sự tôn trọng và ḷng sùng kính Tiên Tri Muhammad là một người tận tâm với gia đ́nh, vợ của ông là bà mẹ của người tín hữu, và con cháu của ḿnh, có thể Allah hài ḷng với họ, bởi v́ Tiên Tri khuyến khích một để làm như vậy. Thực hành như vậy là hiển nhiên trong thế hệ đầu của người Hồi giáo (đồng hành,Tabien và Tabi Tabien).

Allah nói, "O gia đ́nh của House, Allah chỉ muốn xa lỗi từ bạn và bạn làm sạch" (33:33). Allah cũng nói với chúng ta, "vợ (Tiên Tri Muhammad) của ông là bà mẹ của họ" (33: 6).

Chúng tôi đang nói với Zayd, con trai Arqam của một ngày nào đó Thiên sứ nói ba lần, "Tôi cầu xin bạn bởi Allah! Dân Nhà của tôi!" Khi Zayd hỏi mà ông ư nghĩa của "dân nhà của ḿnh", anh trả lời: "Gia đ́nh của Ali, gia đ́nh của Ja'far (con trai của Abu Talib), gia đ́nh của Uqayl (con trai của Abu Talib), vàgia đ́nh của Al Abbas. "

Ngay trước khi tiên tri qua đời, ông nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Tôi để lại cho bạn một cái ǵ đó Hăy giữ của nó và bạn sẽ không đi lạc lối.. Sách của Allah, gia đ́nh tôi và những người của Nhà tôi Hăy cẩn thận khi làm theo hướng dẫn của tôi liên quan đến họ. "

Omar, con trai của Salama cho chúng ta biết câu, "O gia đ́nh của House, Allah chỉ muốn xa lỗi từ bạn và bạn làm sạch" (33:33) đă được gửi xuống trong ngôi nhà của Lady Umm Salama, có thể Allah hài ḷng với nó, từ đó, Tiên Tri kêu gọi con gái Lady Fatima và con trai của bà Hasan và Hussainvà bọc chúng trong một hàng may mặc như Ali đứng đằng sau anh ta và nói, "O Allah, đó là những người của nhà tôi, v́ vậy loại bỏ tất cả các tạp chất từ ​​họ và làm sạch chúng hoàn toàn".

Saad, Abi Wakkas 'con trai nói về những câu thơ trong đó những thách thức của Allah được gọi, "Đối với những ai tranh căi với bạn về anh ấy sau khi những kiến ​​thức đă đến với bạn, nói rằng,' Hăy đến, chúng ta hăy tập hợp con trai của chúng tôi và con trai của bạn, đàn bà và đàn bà của bạn, ḿnh và ḿnh. Sau đó, chúng ta hăy khiêm nhường cầu nguyệnvà do đó đặt lời nguyền của Allah khi những người nói dối "(3:61). Saad nói rằng khi câu này đă được tiết lộ nhà tiên tri tên là Ali, Hasan, Hussain và Fatima và nói," O Allah, đây là gia đ́nh của tôi. "

Liên quan đến thứ hạng của Ali, có thể Allah tôn vinh khuôn mặt của ḿnh, Thiên sứ nói, "Ai cho tôi t́nh yêu và chiến thắng, để cho anh ta đưa nó cho Ali. O Allah, cho chiến thắng và t́nh yêu dành cho bất cứ ai cho anh ta chiến thắng và t́nh yêu, và trở thành kẻ thù cho bất cứ ai đưa anh như kẻ thù. " (Shaykh Darwish thêm: hadith này được báo cáotrong Musnad Ahmad ibn và Hiban và Nisai với nhiều chuỗi đích thực của người kể chuyện. Hafiz ibn Hajjar nói, "Hafiz ibn Oqda thu thập nó trong một cuốn sách trong đó hầu hết các trích dẫn được xác thực hoặc được chỉ định như là tốt. Suyuti nói, nó là Mutawatta (báo cáo chung). Hafiz Zahabi cho biết, nó có chuỗi tốt.Ư nghĩa của các từ tiếng Ả Rập "mowalah" trong hadith này có nghĩa là t́nh yêu và sự ủng hộ Hồi giáo. Nó không có nghĩa là trở thành một lănh tụ Hồi giáo được bổ nhiệm, mặc dù Ali đă được bầu làm khalip thứ tư hướng dẫn, bởi v́ các tiên tri nói sự thật và yêu cầu bồi thường của người Shia sẽ làm cho ba khalip đầu tiên trong lỗi cùngvới sự di cư và ủng hộ những người được bầu chung một caliph sau khi khác bằng cách cho họ ḷng trung thành của họ. Với sự hiểu biết như vậy, Shi'ite mười hai Imam đă giành được sự tức giận của Allah và nhà tiên tri của ông bằng cách buộc tội một thế hệ tốt đă lan truyền kinh Koran và Sunnah như vậy và với người mà Allahlà hài ḷng.)

Thiên sứ nói với ông chú Al-Abbas, "Đến Một trong tay mà là linh hồn của tôi, niềm tin sẽ không được vào trái tim người cho đến khi anh ấy yêu bạn cho Allah và Messenger của ông."

Tiên Tri sẽ nắm lấy bàn tay của Osama, con trai Zayd và Al-Hasan và khẩn, "O Allah, tôi yêu cả hai người v́ vậy hăy yêu thương họ."

Abu Bakr nói: "Tôn trọng Muhammad bằng cách tôn trọng nhân dân của nhà ḿnh." Ông cũng tuyên bố: "Đến Một trong tay mà là linh hồn của tôi, họ hàng gần của Thiên sứ của Allah là đắt đối với tôi hơn là của riêng của tôi đồng cảm."

Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "Allah yêu thương những người yêu thích Hasan." Đề cập đến hai cháu trai của ḿnh, Al-Hasan và Al-Hussain và cha mẹ của họ, Thiên sứ nói, "Ai yêu hai, cha và mẹ của họ sẽ được ở với tôi trên cấp bậc của ḿnh trong Ngày Phục Sinh." Allah có thể được hài ḷng vớihọ.

Của Koraysh, Thiên sứ nói, "Ai hạ thấp phẩm giá của Koraysh, Allah sẽ hạ thấp họ." Ông cũng nói, "Ưu tiên cho Koraysh, và không đi trước họ."

Để Lady Umm Salama, Thiên sứ nói, "Đừng không thoải mái bởi tôi discomforting Lady Ayesha."

UKBA, con trai của Al Harith kể về thời gian khi nh́n thấy Abu Bakr Al Hasan đặt trên vai của ḿnh và nói, "Bởi cha tôi, ông trông giống như nhà tiên tri! Ông không giống như Ali!" Ali chỉ cười. Điều này đă được cho biết hai ngày sau cái chết của Tiên Tri như Ali đi bên cạnh Abu Bakr sau khi ông đă được bầunhư caliph.

Mẹ của Zayd, con trai Thabit đă qua đời và sau khi cầu nguyện tang lễ ông lấy con la của ông để ông có thể gắn kết. Con trai ông Abbas đă nh́n thấy anh, anh đă đến và nắm lấy bàn đạp và rồi Zayd lịch sự nói, "Hăy đi, cháu trai của Thiên sứ của Allah." Con trai ông Abbas nói: "Đây là cách chúng ta cư xử vớihiểu biết. "Sau đó, Zayd hôn tay ông Abbas và nói:" Đây là cách mà tôi đă được hướng dẫn để hành xử với nhân dân của House. "

Khi Omar, con trai Al Khattab đă được phân phối chiến lợi phẩm của chiến tranh, ông đă cho con trai của ông Abdullah ba ngàn trong khi ông đă cho Osama, con trai Zayd của ba ngàn năm trăm. Abdullah hỏi cha ḿnh, "Tại sao anh lại cho Osama hơn tôi? By Allah, ông đă không chiến đấu trong trận chiến trước mắt tôi." Cha ông trả lời:"Đó là bởi v́ Zayd là đắt để Messenger của Allah hơn cha của bạn, và Osama là đắt cho anh ta hơn bạn, v́ vậy tôi thích t́nh yêu của Thiên sứ của Allah để t́nh yêu của tôi."

Con trai ông Abbas đă nói, "So-và-như vậy đă qua đời" đề cập đến một trong những người vợ của Tiên Tri, có thể Allah hài ḷng với họ, từ đó ông lễ lạy và những người xung quanh hỏi: "Bạn có đảnh lễ vào giờ này?" (Đó là trong một nhật thực). Ông trả lời, "Không phải Messenger của Allah nói:" Nếu bạn nh́n thấy mộtkư phủ phục 'và những ǵ dấu hiệu lớn hơn có thể có được hơn sự ra đi của một trong những người vợ của các tiên tri. "

Abu Bakr và Omar sẽ tới thăm Umm Ayman, người đă từng là người giúp việc của nhà tiên tri và nói, "Thiên sứ của Allah được sử dụng để thăm cô."

Các Tôn trọng, Kindness Do sự đồng hành

và quyền của họ

Một khía cạnh khác của sự tôn trọng là biết các quyền của người đồng hành và vâng phục do nhà tiên tri người ta nên tôn trọng bạn đồng hành của ḿnh, theo họ, công nhận các quyền của họ, ca ngợi họ, yêu cầu sự tha thứ của họ, né tránh thảo luận về những khác biệt của họ, cho thấy sự thù hằn để những thù địchhọ, và từ chối các tin tức sai của Shi'ite và sáng tạo, cũng như các báo cáo của các sử gia hoặc phát dốt nát (hoặc các chất độc một cách khéo léo giới thiệu bởi nhà Đông phương), người cố gắng để làm giảm đi ḷng tự trọng của họ. Nếu một cái ǵ đó được báo cáo về họ về sự khác nhau diễn ra giữahọ, cách tiếp cận đúng là thông qua việc giải thích tốt nhất và t́m cách thích hợp bởi v́ họ xứng đáng được như vậy. Không ai trong số các bạn đồng nên được đề cập một cách xấu cũng đừng quở trách, cách tiếp cận đúng là để đề cập đến những việc làm tốt của họ, đạo đức và phẩm chất đáng khen ngợi vàgiữ im lặng về các vấn đề khác. Sau khi chủ đề này, Thiên sứ nói, "Bất cứ khi nào bạn đồng hành của tôi được đề cập, giữ lưỡi của bạn."

Allah nói, "Muhammad là sứ của Allah. Những người có với anh ta th́ rất khắc nghiệt đối với những người vô tín nhưng thương xót nhau" (48:29). Ông cũng nói, "Đối với các Outstrippers đầu tiên trong số những người di cư và những người ủng hộ ... Allah hài ḷng với họ và họ rất hài ḷng với Ngài" (9: 100). Ngoài ra, "Allahđă hài ḷng với các tín hữu khi họ thề trung thành với bạn dưới gốc cây và Ngài biết điều ǵ là trong trái tim của họ "(48:18). Và," có những người đàn ông đă đúng với giao ước của họ với Allah "(33:23) .

Hudhayfa nghe Messenger của Allah nói: "Hăy theo những người sau khi tôi, Abu Bakr và Omar." (Shaykh Darwish nhận xét: hadith đích thực Đây là một dấu hiệu cho thấy Abu Bakr nên là khalip đầu tiên và Omar thứ hai.)

Thiên sứ nói, "Fear Allah, sợ Allah. Đồng hành của tôi không làm cho họ mục tiêu sau tôi! Nếu người nào yêu thương họ yêu thương họ v́ họ yêu tôi, và bất cứ ai ghét chúng nó là thông qua sự hận thù của họ về tôi. Nếu người nào làm hại họ, làm hại tôi. bất cứ ai làm điều ǵ đó để làm tổn thương tôi làm điều đó là như thể nó là gây tổn thươngAllah. Bất cứ ai làm việc ǵ đó dường như là gây tổn thương đến Allah sắp bị tịch thu. "

Tiên Tri Muhammad cảnh báo, "Đừng xúc phạm đồng hành của tôi. Nếu bất cứ ai có khả năng chi tiêu trọng lượng của núi Uhud vàng, nó sẽ thậm chí không đạt được biện pháp hạt giống bằng hai phần ba của một kg cũng không phải một nửa của ḿnh."

Các luật gia Malik, con trai Anas và những người khác nói, "Ai ghét và xúc phạm các bạn đồng hành không có quyền Kho bạc Hồi giáo. Phán xét của họ đă được t́m thấy trong câu," Những người đưa ra sau khi họ nói: "Hăy tha thứ cho chúng ta, Chúa chúng ta, và tha thứ cho chúng tôi anh em những người tín hữu trước mắt chúng ta. Đừng để trong trái tim của chúng tôiMặc dù bất kỳ đối với những người tin "(59:10). Malik cũng đă có ư kiến ​​rằng bất cứ ai được xúc phạm bởi các bạn đồng hành của các tiên tri là một người không tin, trên tài khoản của câu mà đọc," và thông qua chúng Anh phẫn nộ những người vô tín "(48:29).

Abdullah, con trai Al Mubarak cho biết: "Có hai phẩm chất nếu t́m thấy ở một người sẽ mang lại sự cứu rỗi của họ. Họ là trung thực và t́nh yêu dành cho các bạn đồng hành của Muhammad".

Ayyoub, As-Sakhtiyani nói, "Ai ca ngợi đồng hành của Muhammad không phải là một kẻ đạo đức giả. Nếu người nào belittles bất kỳ của họ, và Tabien và Tabi Tabien (có nghĩa là thế hệ thứ hai và thứ ba của người Hồi giáo) phản đối việc Way tiên tri và là một sáng tạo. Đó là nỗi sợ hăi của tôi rằng các hành động của một người như vậysẽ không tăng lên trời cho đến khi anh ấy yêu tất cả chúng và trái tim của ḿnh là âm thanh. "

Của Ansars, Thiên sứ nói, "Xin lỗi lỗi của ḿnh và chấp nhận từ tốt-kẻ của họ."

Malik, con trai Anas cho biết, "nhà tiên tri Muhammad dạy các môn của ḿnh theo cách mà Allah hướng dẫn anh ta, và do đó ông làm cho anh ta một ḷng thương xót đối với thế giới. Trong bóng tối của đêm ông sẽ đi đến Al Baqi (nghĩa trang trong đó nhiều gia đ́nh và đồng hành của ông được chôn cất) và khẩn cầu tha thứ chochúng trong cùng một cách mà một người đến gặp một người nào đó bước vào một cuộc hành tŕnh. Allah đă truyền cho ông để làm điều đó, và các tiên tri, chỉ huy quốc gia của ḿnh để có t́nh yêu và t́nh bạn cho họ và là đối lập với những người phản đối đồng hành của ḿnh. "

Những điều và Places Kết hợp với các Tiên Tri

được tôn trọng

Một yếu tố khác của sự tôn kính của một và ḷng tự trọng cho tiên tri Muhammad được t́m thấy trong tất cả mọi thứ và những nơi nối kết với Ngài trong Mecca, Medina và các nơi khác.

Đó là trên tài khoản của trọng Malik đă cho tiên tri rằng, ông sẽ không đi xe gắn tại Medina. Ông sẽ nói, "Tôi đă quá nhút nhát ở phía trước của Allah để chà đạp với móng của động vật trên trái đất trong đó Messenger của Allah được chôn cất."

Một người nào đó trong Medina nói, "đất của Medina là xấu." Tuyên bố thái quá này gây ra Malik phát âm một bản án chống lại ông rằng ông nên bị đánh đập và bỏ tù. Người đàn ông đă kết nối với hệ thống phân cấp của Medina nhưng Malik đă không rút lại phán quyết của ḿnh và nói, "Anh ta tuyên bố đất mà Tiên Triđược chôn cất là không tốt! "

Các Lời tiên tri đích thực kể lại rằng Thiên sứ nói của Medina, "Ai đổi mới một cái ǵ đó trong nó hoặc nơi tạm trú là một sáng tạo là tùy thuộc vào lời nguyền của Allah, các thiên thần và tất cả mọi người. Allah sẽ không chấp nhận bất kỳ trao đổi hoặc thưởng từ anh ấy."

Thiên sứ nói, "Ai thề một lời nói dối trên bục giảng của tôi sẽ có một chỗ ngồi trong Fire."

Khi một Shaykh đạo đức đi hành hương ông đă đi vào chân. Khi được hỏi lư do tại sao ông đă làm như vậy, ông trả lời, "Cái ǵ! Một tín đồ vi phạm đi đến nhà của cưỡi chủ của ḿnh! Nếu tôi đă có thể đi bộ trên đầu của tôi, tôi sẽ không đi trên chân của tôi!"

Ḷng tôn kính và tôn trọng những nơi mà Khải đă tới được mà các thiên thần Gabriel và Michael đă đến thăm, cũng như nơi các thiên thần xuống là một điều cần thiết. Điều này cũng áp dụng cho những nơi mà nghe các âm thanh của thờ phượng và tôn vinh, và đất may mắn bao quanhcơ thể của Thạc sĩ của tất cả nhân loại và những nơi mà từ đó các Tôn giáo của Allah và các trích dẫn lời tiên tri của Thiên sứ của Allah đă được lan truyền.

Một cũng phải tôn kính và tôn trọng những nơi mà câu thơ của kinh Koran đă được nghiên cứu, các nhà thờ Hồi giáo, trong đó các lời cầu nguyện đă được cung cấp, nơi đức, việc tốt đă được chứng kiến, những nơi mà đă thấy bằng chứng và phép lạ, địa điểm gắn với các nghi lễ của tôn giáo và các trạm của cuộc hành hươngvà waymarks của Thạc sĩ tất cả các sứ giả của Allah. Những nơi mà các Seal của các tiên tri đă sống và từ nơi mà các tiên tri đă thổ lộ và sóng của nó tràn. Những nơi đă chứng kiến ​​những tin nhắn, và trái đất đầu tiên mà da của Tiên Tri chạm sau khi ông chết - hương thơm của nónên được hít vào, cư trú và các bức tường của nó hôn.

"O nơi ở tốt nhất của tất cả các Messengers

một trong những bằng mà mọi người được hướng dẫn

và ai đă được lựa chọn để nhận được những câu thơ.

Đối với bạn tôi có mănh liệt, t́nh yêu đam mê,

và một khao khát mà Kindles than hồng của trái tim tôi.

Tôi có một lời thề - nếu tôi điền vào mắt tôi với những bức tường

và những nơi mà bạn đi,

sau đó đầu màu xám turbaned của tôi sẽ được bao phủ bởi bụi

từ rất nhiều nụ hôn.

Nếu không có các chướng ngại vật và kẻ thù,

Tôi sẽ luôn luôn thăm họ,

thậm chí nếu tôi đă được kéo trên chân của tôi.

Nhưng tôi sẽ được hướng dẫn trong sự háo hức của tôi để chào đón các cư dân

của những ngôi nhà và các pḥng.

Bởi một mùi hương tinh khiết hơn so với xạ hương lộng lẫy nhất trong đó bao gồm ông

mỗi buổi sáng và buổi tối.

Tinh khiết, và ngày càng tăng phước lành được ban cho ngài

thông qua những lời cầu nguyện cho ḥa b́nh và phước lành cho ông. "

NGHĨA VỤ ủng họ THE khẩn KHI tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Nghĩa Giữ nguyên khẩn về Tiên Tri

(Shaykh Darwish nhận xét: "Đó là giá trị lưu ư rằng, từ" cầu nguyện "xảy ra trong hai biểu thức khác nhau Đầu tiên là trong lời cầu nguyện bắt buộc để Allah, và thứ hai là lời cầu nguyện (khẩn) về Tiên Tri, mà là một tuyên bố. của lời khen ngợi của các tiên tri khi đề cập bởi Allah, và thiên sứ của Ngài,và nó là một lời khẩn cầu của lời khen ngợi được thực hiện bởi các tín hữu. ")

Allah cho chúng ta biết, "Allah, và các thiên thần ngợi khen Ngài và tôn kính Tiên Tri. Tín hữu, khen ngợi và tôn kính ông và phát âm ḥa b́nh khi anh ta dồi dào" (33:56).

Con trai ông Abbas nói rằng câu này có nghĩa là, "Allah, và thiên sứ của Ngài khen ngợi và tôn kính Tiên Tri Muhammad.

Al Mubarrad nói, "Các gốc rễ của cầu nguyện là lời khẩn cầu ḷng thương xót. Đó là ḷng thương xót từ Allah. Từ thiên thần của Ngài đó là vẻ đẹp thanh lịch và một khẩn cầu Ḷng Thương Xót của Allah."

Một hadith làm sáng tỏ hơn nữa và cho chúng ta biết khi có ai đó khen ngợi Tiên Tri chờ đợi cho sự bắt đầu của lời cầu nguyện, các thiên thần nói, "O Allah, tha thứ cho anh! O Allah thương xót anh ta" và đây là lời khẩn cầu của họ.

Abu Bakr Al Qushayri nói, "Những lời khen ngợi từ Allah là ḷng thương xót cho khác hơn so với các tiên tri và cho Tiên Tri đó là phân biệt và vinh dự lớn."

Abul Aliya giải thích, "'Salat' của Allah khi Tiên Tri được ca ngợi của ông anh trước khi thiên thần của Ngài, trong khi 'Salat' của các thiên thần là khẩn cho anh ta."

Tiên Tri có sự phân biệt giữa các từ "Salat", có nghĩa là van xin, và "Baraka" có nghĩa là phước lành dạy chúng ta làm thế nào chúng ta nên làm một khẩn khi anh ta. Đây là một dấu hiệu cho thấy họ đă có hai ư nghĩa riêng biệt và cũng chỉ ra rằng gia đ́nh của ḿnh được bao gồm.

Đối với các cầu khẩn mà yêu cầu ḥa b́nh trên Tiên Tri, Allah đă làm cho nó bắt buộc trên thờ lạy Ngài để yêu cầu cho ḥa b́nh khi anh ta.

Của cụm từ "As-Salamu alaykum", có nghĩa là ḥa b́nh được khi bạn, có ba khả năng:

1. Đầu tiên là từ "salaama" là an toàn cho bạn, và với bạn.

2. Thứ hai là "As-Salaamu", có nghĩa là bảo vệ của bạn, được bảo vệ và bảo tồn, như được t́m thấy trong tên của Allah "As-Salaam".

3. Thứ ba là "As-Salaam", xuất phát từ ư nghĩa của "musalaama" (ḥa giải), và nộp cho nhà tiên tri như trong Lời của Allah, "Nhưng không, bởi Chúa của bạn, họ sẽ không tin bạn cho đến khi họ làm cho bạn thẩm phán liên quan đến sự bất đồng giữa họ, sau đó, họ sẽ không t́m thấy trong bản thân ḿnhbất kỳ sự khó chịu liên quan đến phán quyết của bạn, và sẽ đầu hàng bạn trong tŕnh đầy đủ "(4:65).

Các phán quyết của khẩn về Tiên Tri

Thưa quư độc giả, người ta phải ư thức được rằng Allah đă truyền cho chúng tôi để ca ngợi tiên tri của Ngài. Ca ngợi Tiên Tri là một nghĩa vụ chung và không giới hạn trong một thời gian cụ thể. Không có tranh chấp về bản chất bắt buộc của nó, tuy nhiên Abu Jaf'ar At-Tabari đă có ư kiến ​​rằng câu này, "Allah, và ôngthiên thần ca ngợi và tôn kính Tiên Tri. Các tín hữu, khen ngợi và tôn kính ông và phát âm ḥa b́nh khi anh ta dồi dào "(33:56) là một khuyến cáo.

Khi một ca ngợi một nhà tiên tri hoàn thành nghĩa vụ, hiệu quả hoạt động trong đó băi bỏ các tội lỗi đó sẽ có mặt nếu một đă không làm như vậy. Tối thiểu là để nói một lần như trong trường hợp khi một minh chứng cho tiên tri của ḿnh, tuy nhiên nó là rất mong muốn để nói nó thường xuyên hơn và người ta t́m thấy nólàm như được khuyến cáo trong những trích dẫn đáng tin cậy của nhà tiên tri Muhammad

Thẩm phán, con trai Al Qassar nói rằng đồng hành của các tiên tri được trong thỏa thuận rằng có một nghĩa vụ chung làm như vậy một lần trong đời khi người ta có thể làm điều đó.

Các tín đồ của Imam Shafi'i (của trường Shafi'i của luật học) nói rằng các nghĩa vụ mà Allah và lệnh Messenger của ông áp dụng cho cả các lời cầu nguyện bắt buộc và tự nguyện nhưng cầu nguyện bên ngoài nó không phải là bắt buộc.

Ash-Shafi'i bầu tường thuật hadith được đọc trong ngồi cuối cùng trong mỗi lời cầu nguyện mà Tiên Tri dạy con trai Masood và những người khác và không đề cập đến các tiên tri bằng cách sử dụng đại từ "anh", "Ḥa b́nh được khi anh ta", (đúng hơn, 'Ḥa b́nh được khi bạn, O Tiên Tri'). Abu Hurayrah, con trai của ông Abbas, Jabir,Con trai của Omar, Abu Sayed Al Khudri, Abu Musa Al Ash'ari và Abdullah, con trai Az-Zubayr của báo cáo tường thuật hadith giống như đề cập dưới đây.

Bất cứ khi nào chúng tôi (Abdullah, con trai Masood và những người khác) cung cấp các lời cầu nguyện đằng sau nhà tiên tri chúng ta sẽ đọc thuộc ḷng (khi chúng tôi ngồi) ḥa b́nh được khi Allah, ḥa b́nh được khi Gabriel, Michael và ḥa b́nh được khi cái và như vậy. Có một lần, khi Messenger của Allah quay lại nh́n chúng tôi và nói, "Allah, chính Ngài là As-Salam(Ḥa B́nh), và nếu ai trong các bạn cầu nguyện sau đó anh ta nên nói:

("Tại tahiyatu al mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Như Salalamu aliaka aiyuhan nabyu wa rahmatullahi wa barakatuhu. As-Salaamu Alaina wa ala ibadillah issalihin. Ash-hadu một LAA ilaha Illa Allaahu wa tro hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu")

Trong Fajr cả các bộ phận được đọc trong các đơn vị thứ hai của lời cầu nguyện.

Trong lời nguyện cầu Zuhr, ASR và Isha phần đầu tiên được đọc trong các đơn vị thứ hai và phần thứ hai được nối với phần đầu tiên và đọc trong các đơn vị cuối cùng của cầu nguyện.

Trong lời cầu nguyện Maghrib phần đầu tiên được đọc trong các đơn vị thứ hai và phần thứ hai là tham gia vào phần đầu tiên và đọc trong các đơn vị thứ ba của lời cầu nguyện.

- Phần thứ hai -

("Allahuma Salli Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama sallayta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden wa Alaa aali Muhammaden kama Barakta Alaa Ibrahim wa Alaa aali Ibrahim. Fi aalameen innaka Hamidun Majid ")

- Phần thứ hai -

(O Allah Muhammad ca ngợi và gia đ́nh của Muhammad như bạn ca ngợi Abraham và gia đ́nh của Abraham. Và chúc lành cho Muhammad và gia đ́nh của Muhammad như bạn chúc phúc cho Abraham và gia đ́nh của Abraham, trong thế giới, thực sự bạn đang tự ca ngợi, can đảm " )

Malik bầu phiên bản từ Abu Masood Al Ansari, đó là Thiên sứ nói, "Này, O Allah, khen ngợi Muhammad và gia đ́nh của ḿnh, như bạn ca ngợi gia đ́nh của Abraham, và chúc lành cho Muhammad, và gia đ́nh của Muhammad, như bạn may mắn gia đ́nh của Abraham trong tất cả các thế giới. Bạn là những ca ngợi và vinh quang. "

Imam Shafi'i nói rằng bất kỳ lời cầu nguyện mà không có lời cầu nguyện trên các tiên tri trong ngồi cuối cùng của lời cầu nguyện của một người khi người ta làm chứng cho Oneness của Allah trước lời chào b́nh an (các tashahuhd) là không hợp lệ. Ông nói rằng nếu nó được bỏ qua từ lời cầu nguyện bắt buộc, sau đó lời cầu nguyện phảiđược lặp đi lặp lại.

Ishaq, con trai của Abraham nói lời cầu nguyện bắt buộc phải được lặp đi lặp lại nếu nó được bỏ qua cố ư, và cầu nguyện là không hợp lệ. Tuy nhiên, nó không phải là không hợp lệ nếu nó là trên tài khoản của sự lăng quên.

Muhammad, con trai Abdul Hakam và những người khác bao gồm cả, con trai Al Qassar và Abdul Wahhab nói rằng Muhammad Al-Mawwaz lấy nó là một nghĩa vụ trong lời cầu nguyện và đây là ư kiến ​​của Ash-Shafi'i.

Abu Ya'la Al-Abdi Al Maliki cho biết nhà trường Maliki của luật học tổ chức ba ư kiến ​​về vấn đề này, cụ thể là nó là bắt buộc, cách tiên tri và khuyến khích.

Abbas 'con trai và Jabir cho chúng tôi mà các tiên tri đă dạy cho họ những ǵ sẽ được nói trong lời khen ngợi của anh trong những ngồi cuối cùng của cầu nguyện, (tashahuhd) trong cùng một cách ông đă dạy cho họ một chương của kinh Koran.

Lần để Cung cấp các nài về Tiên Tri

Chúng tôi đă đề cập đó là mong muốn để làm cho lời cầu nguyện trên các tiên tri trong ngồi cuối cùng trước khi khẩn.

Thiên sứ nghe thấy một người đàn ông làm cho một khẩn trong lời cầu nguyện của ḿnh mà không đ̣i hỏi phước lành khi anh ta và rồi Tiên Tri nhận xét: "Đây là vội vàng." Sau đó, ông được gọi là người đàn ông và nói với những người trong công ty của ông, "Khi một trong những bạn supplicates, ông nên bắt đầu bằng việc cảm ơn Allah sau đó ca ngợi Ngài, và sau đó nóicầu nguyện trên Tiên Tri của ông, sau đó ông có thể khẩn cầu cho bất cứ điều ǵ anh ta muốn. "

Con trai Masood của khuyên, "Nếu các bạn muốn hỏi Allah cho một cái ǵ đó, đầu tiên anh ta nên bắt đầu bằng cách ca ngợi và đề cao Ngài trong đường lối Ngài là xứng đáng, sau đó ông nên yêu cầu phước lành khi Tiên Tri. Đó là sau đó mà khẩn là nhất có khả năng được trả lời. "

Các tiên tri nên được ca ngợi bất cứ khi nào đề cập đến tên của ông được nghe và khi tên ông được viết. Ông cũng nên được khen ngợi khi nghe các cuộc gọi để cầu nguyện bởi v́ ông nói, "Nếu tên của tôi được đề cập ở phía trước của một người và anh ta không khen ngợi tôi, cho ông ta, đó là, nếu như mũi anh ta được cọ xát trong bụi."

Các học giả con trai của Habib không thích bất cứ ai đề cập đến tên của các tiên tri khi giết mổ động vật, và các học giả nổi tiếng Maliki, Sahnon, không thích tên của các tiên tri được đề cập đến khi có người bày tỏ sự ngạc nhiên của họ.

Nisai, một tŕnh biên dịch của một trong sáu tài liệu tham khảo chính của Tiên Tri Sayings báo cáo lệnh người ta nên tăng một của Biểu dương của các tiên tri vào ngày thứ sáu.

Con trai Isaac nói với chúng ta rằng ta nên khen ngợi các tiên tri khi vào nhà thờ Hồi giáo.

Amru, con trai Dinar cho biết liên quan đến câu "tín hữu, không sống theo các bước của Satan, đối với những người theo các bước của Satan, ông hồ sơ dự thầu để không đứng đắn và nhục. Nhưng đối với tiền thưởng của Allah cho bạn, và Mercy của ông không có một trong bạn đă bao giờ đă được thanh lọc, nhưng Allah mà Ngài sẽ thanh tẩy; Allah làcác vị Thanh Văn, người biết. (24:21), khi bạn nhập vào nhà (và không có ai), bạn nên nói: "Ḥa b́nh, được khi các tiên tri và ḷng thương xót của Allah và ơn phước của Ngài, và ḥa b́nh được khi chúng ta và khi những người tốt của Allah. Ḥa b́nh được khi các cư dân của ngôi nhà, và ḷng thương xót của Allah và ơn phước của Ngài. "

Các đồng hành báo cáo rằng lời cầu nguyện khi nhà tiên tri nên được nói bởi các lănh tụ Hồi giáo và cũng là cộng đoàn cầu nguyện trong đám tang (sau khi sự phát âm thứ hai của Allahu Akbar).

Một thực tế rất khuyến khích, chấp nhận tất cả các quốc gia của nhà tiên tri Muhammad là người ta nên ca ngợi ông trong bức thư và bất cứ điều ǵ bằng văn bản, và bất cứ điều ǵ được viết sau khi 'Nhân danh Allah, từ bi, các bi Hầu hết (Bismillah Ir Rahman Ir Raheem) . '

Con trai Abdullah Masood nói với chúng ta về một câu nói của nhà tiên tri đó là khi một trong những bạn đang cầu nguyện nói, "'Chúc mừng cho Allah và nài và ḥa b́nh tốt đẹp. Được khi bạn O Messenger, và Ḷng Thương Xót của Allah và ơn phước của Ngài, ḥa b́nh được khi chúng con và những kẻ thờ phượng tốt của Allah. "Khi bạn nóinày, nó sẽ có lợi cho tất cả các tín đồ tốt trong trời đất. "Đây là một trong những lần xuất hiện trong đó có một phát âm ḥa b́nh khi các tiên tri và nó được đọc vào đầu ngồi của đơn vị thứ hai và cuối cùng của cầu nguyện.

Làm thế nào các cầu khẩn là phải được thực hiện

Abu Humayd Như Sa'idi cho chúng ta biết rằng các tiên tri được hỏi là để nói khi một trong những cung cấp các lời cầu nguyện cho ông. Tiên Tri "Say," O Allah, ca ngợi Muhammad, vợ và con cháu như bạn ca ngợi gia đ́nh của Abraham của ḿnh, và cấp phước lành khi gia đ́nh của Muhammad như bạn cấp ban phước lành chogia đ́nh của Abraham trong tất cả các thế giới. Bạn được sự ca ngợi, Glorious. "

Malik bầu phiên bản từ Abu Masood Al Ansari, đó là Thiên sứ nói, "Này, O Allah, khen ngợi Muhammad và gia đ́nh của ḿnh, như bạn ca ngợi gia đ́nh của Abraham, và chúc lành cho Muhammad, và gia đ́nh của Muhammad, như bạn may mắn gia đ́nh của Abraham trong tất cả các thế giới. Bạn là những ca ngợi và vinh quang. "

Con trai Ka'ab Ujra của báo cáo khẩn với một biến thể nhẹ nói, "O Allah, khen ngợi Muhammad và gia đ́nh của Muhammad như bạn ca ngợi Abraham. Bạn là ca ngợi, Glorious."

UKBA, con trai Amr cho biết, "O Allah, chúc lành cho Muhammad Tiên Tri không biết chữ và gia đ́nh của Muhammad".

Abu Al Sa'id Khudri báo cáo báo giá như, "O Allah, Muhammad ca ngợi, tôn thờ của bạn và Messenger của bạn."

Imam Ali được báo cáo, "O Allah, khen ngợi Muhammad và gia đ́nh của Muhammad như bạn ca ngợi Abraham, và gia đ́nh của Abraham. Bạn là những ca ngợi, Glorious. O Allah ban phước lành cho Muhammad, và gia đ́nh của Muhammad, như bạn cấp phước lành cho Abraham và gia đ́nh của Abraham. Bạn là những ca ngợi,Glorious. O Allah, cấp ḥa b́nh và tốt với Muhammad và gia đ́nh của Muhammad, như bạn cấp ḥa b́nh và là loại để Abraham và gia đ́nh của Abraham. Bạn được sự ca ngợi Glorious. '"

Abu Hurayrah nghe nói Tiên Tri nói, "Ai muốn được cung cấp các biện pháp phát huy tối đa khi ông supplicates cho chúng ta, nhân dân của Hạ viện, nên nói," O Allah, ca ngợi Tiên Tri Muhammad, người vợ của ḿnh, bà mẹ của tín hữu, con cháu của ông và nhân dân của nhà ḿnh, cũng giống như bạn ca ngợi gia đ́nhcủa Abraham. Bạn được sự ca ngợi, Glorious. "

Khi Zayd, con trai Kharija Al Ansari đă yêu cầu các tiên tri như thế nào anh ta nên khẩn cho phước lành khi anh ta, Thiên sứ trả lời, "O Allah ban phước cho Muhammad và gia đ́nh của Muhammad, cũng giống như bạn chúc phúc cho Abraham. Bạn là những ca ngợi, Glorious."

Salama Al Kindi nói về thời gian khi Imam Ali đă dạy họ làm thế nào để cầu nguyện trên các tiên tri. Imam Ali đă dạy cho họ:

"O Allah, Đấng đă lây lan ra các rộng san bằng

và tạo ra các tầng trời!

Ban lời khen ngợi cao quư của bạn, bạn phước lành ngày càng tăng

và ḷng từ bi của sự dịu dàng của bạn khi Muhammad,

Tín đồ của bạn và Messenger của bạn,

các opener của những ǵ đă được đóng cửa.

Seal of những ǵ đến trước.

Người thông báo sự thật của chân lư.

Một trong những người chiến thắng sự quân đội của sự dối trá

như ông đă được giao phó cho làm.

Ai mang trên vai với sự háo hức

Lệnh của bạn phải tuân theo Bạn để đạt được niềm vui của bạn.

Ông giữ lại trong anh Khải Huyền của bạn,

bảo hướng dẫn của bạn và thực hiện lệnh của bạn

để nhân loại có thể nhận được phước lành của bạn,

nhen v́ anh ta, một thương hiệu mà họ có thể mang đến cho gia đ́nh họ. Hearts đă được hướng dẫn bởi ông

sau khi họ đă bị rơi vào những thử thách và hành động tội lỗi.

Ông chiếu sáng những dấu hiệu rơ ràng,

quy tắc và cách vết của đạo Hồi.

Ông là người giám hộ đáng tin cậy của bạn,

thủ quỹ của kiến ​​thức tiềm ẩn của bạn,

Nhân chứng của bạn vào ngày của Rising,

một bạn gửi đi với phước lành của bạn

và trong sự thật Messenger của bạn, một ḷng thương xót.

O Allah, cho anh ta một nơi ở rộng răi trong Eden của bạn

và thưởng cho cậu ta tốt nhân lên gấp nhiều lần

từ Favor tràn của bạn mà bạn đă cung cấp cho anh ta mà không nỗ lực

thông qua các chiến thắng trên đạt được phần thưởng của bạn và món quà hào phóng.

O Allah, nơi bất cứ điều ǵ ông xây dựng trên những ǵ người khác xây dựng

và cung cấp cho anh ta một nơi cao quư của phần c̣n lại và khách sạn.

Hoàn thành ánh sáng của ḿnh cho anh ta, và anh ta bù đắp từ các tín đồ của bạn

bằng cách chấp nhận và từ đó hài ḷng với chỉ là lời nói,

hành động kiên quyết và bằng chứng rất lớn. "

Đề cập đến câu, "Allah, và thiên sứ của Ngài khen ngợi và tôn kính Tiên Tri" (33:56). Imam Ali, có thể Allah tôn vinh khuôn mặt của ḿnh, nói, "vâng lời cho bạn, Chúa của tôi. Những lời khen ngợi của Allah, tốt và từ bi, các thiên thần gần, những người này là có thật, các vị tử đạo, những người tốt, và tất cả những tán dương Bạn Chúa, lạy Chúacủa tất cả các thế giới, được khi Muhammad, con trai của Abdullah, con dấu của các tiên tri, Master của Messengers, và lănh đạo của những người kính sợ Ngài, và Messenger của bạn, là Chúa của tất cả các thế giới. Người làm chứng, người mang tin tức tốt, một trong những người mời người cho bạn bởi sự cho phép của bạn, ánh sáng hiếnđèn - và ḥa b́nh được khi anh ta "!

Abdullah, con trai Masood nói, "O Allah, xin ban phước lành và ḷng thương xót của bạn khi Thạc sĩ tất cả các Messengers, lănh đạo của những người kính sợ Ngài, con dấu của các tiên tri Muhammad, tín đồ của bạn và Messenger, lănh đạo của tốt và Messenger của Mercy. O Allah, làm cho kẻ ấy đến trạm ca ngợimà sẽ là ghen tị của người đầu tiên và cuối cùng. O Allah, ca ngợi Muhammad và gia đ́nh của Muhammad như bạn ca ngợi Abraham. Bạn được sự ca ngợi, Glorious. Cung cấp cho ban phước lành cho Muhammad và gia đ́nh của Muhammad như bạn cấp phước lành cho Abraham và gia đ́nh của Abraham. Bạn được sự ca ngợi cácVinh quang. "

Al Hasan Al Basri cho biết, "Ai muốn uống chén đầy đủ nhất từ ​​các hồ bơi của một Chosen (Tiên Tri Muhammad) nên nói, 'O Allah, khen ngợi Muhammad và gia đ́nh của Muhammad, và đồng hành của ông, con trai, con gái, người vợ của ḿnh và con cháu, nhân dân của nhà ḿnh, người thân của ḿnh bằng cách kết hôn vàAnsar (Helpers), và theo ông, cũng như những người yêu mến Ngài, và ban phước cho chúng tôi cùng với tất cả chúng, O Hầu hết Xót thương của ḷng thương xót. "

Con trai ông Abbas sẽ khẩn nói, "O Allah, chấp nhận sự can thiệp lớn nhất của Muhammad, và làm cho kẻ ấy đến trạm cao nhất. Xin mọi yêu cầu của ḿnh trong cuộc sống tiếp theo và cuộc sống này như bạn trả lời những lời cầu nguyện của Abraham và Moses"

Con trai Phường Wuhayb Al sẽ khẩn nói, "O Allah, cho Muhammad tốt nhất của bất cứ điều ǵ anh ta hỏi Bạn cho ḿnh, và cho anh ta những ǵ tốt nhất mà bất kỳ sự sáng tạo của bạn đă yêu cầu của bạn cho anh ta. Và cho Muhammad tốt nhất của tất cả mà Bạn sẽ được yêu cầu cho đến khi ngày Phục Sinh. "

Con trai Masood cho biết, "Khi bạn yêu cầu phước lành khi các tiên tri, làm cho lời cầu nguyện tuyệt vời. Bạn không biết nếu nó sẽ được hiển thị cho anh ta. Say," O Allah, ban lời khen ngợi của bạn, ḷng thương xót của bạn và phước lành của bạn trên Thạc sĩ Messenger, lănh đạo của những người kính sợ Ngài, lănh đạo của Tốt và Messengercủa Mercy. "

Trước đó chỉ là một hương vị của vô số các lời cầu nguyện cả ngắn và dài trong lời khen ngợi của nhà tiên tri yêu dấu của chúng tôi và gia đ́nh, khen ngợi của ḿnh và ḥa b́nh được khi anh ta và họ.

Các 'ḥa b́nh' như bạn đă được dạy trích dẫn bởi con trai Masood là những ǵ các tiên tri dạy trong ngồi cuối cùng khi ông nói: "B́nh an cho chúng ta và khi những kẻ thờ phượng chân chính của Allah."

Các cầu khẩn của Imam Ali trong ngồi cuối cùng của lời cầu nguyện của ḿnh, trong đó một minh chứng cho Oneness của Allah trước khi đọc lời chào b́nh an, "Ḥa b́nh được khi Tiên Tri. Ḥa b́nh được khi tất cả các tiên tri và sứ giả của Allah. Ḥa b́nh được khi Messenger của Allah, ḥa b́nh được khi Muhammad, con traicủa Abdullah. Ḥa b́nh được khi chúng con và tất cả các tín hữu, những người đàn ông và phụ nữ như nhau, những người vắng mặt và những người có mặt. O Allah, tha thứ cho Muhammad và chấp nhận lời cầu bầu của ḿnh và tha thứ cho dân nhà ḿnh. Hăy tha thứ cho tôi và cha mẹ tôi, và con cháu của họ, và thương xót họ. Ḥa b́nh được khitất cả những kẻ thờ phượng chân chính của Allah. Ḥa b́nh được khi bạn, O Tiên Tri và ḷng thương xót của Allah và ơn phước của Ngài. "

Abu Omar, con trai Abdul Barr và những người khác có quan điểm rằng không nên xin ơn tha thứ cho Tiên Tri chứ không phải một nên yêu cầu cho lời khen ngợi và sự gia tŕ cụ thể cho anh ta. Họ nói rằng một chỉ nên yêu cầu cho ḷng thương xót và tha thứ cho người khác.

Trong lời nguyện cầu về Tiên Tri Abu Muhammad, con trai Abu Zayd của bao gồm, "O Allah, xin thương xót Muhammad (bởi v́ các tiên tri đă được gửi như một ḷng thương xót ḿnh) và gia đ́nh của Muhammad như bạn đă thương xót Abraham và gia đ́nh của Abraham. " Đây không phải là dựa trên một báo tiên tri, chứ không phải lời nói dối bằng chứng của nótrong các từ trong lời chào b́nh an. "Ḥa b́nh được khi bạn O Tiên Tri, ḷng thương xót của Allah và ơn phước của Ngài."

Xuất sắc của khẩn nài thêm

Abdullah, con trai Amr của báo cáo nói của nhà tiên tri "Khi bạn nghe người gọi để cầu nguyện, lặp lại những ǵ ông nói và yêu cầu phước lành trên tôi. Nếu người nào yêu cầu phước lành khi tôi một lần, Allah ban phước cho anh mười lần. Sau đó yêu cầu cấp bậc vị trí trung gian (wasila) cho tôi. Đó là một thứ hạngin Paradise dành riêng cho một trong những người tôn thờ Allah và tôi hy vọng rằng nó sẽ được cho tôi. Chuyển cầu của tôi được cấp cho bất cứ ai yêu cầu cấp bậc "wasila" cho tôi. "

Anas, con trai Malik nói với chúng ta những tin tức tốt mà các tiên tri nói, "Ai yêu cầu phước lành khi tôi một lần, Allah ban phước cho anh gấp mười lần và mười tội lỗi rơi từ anh và anh được nâng lên bởi mười độ." Thêm vào đó là những lời ", và mười việc tốt được viết cho anh ta."

Abdur Rahman, con trai AWF của thuật lại câu nói của nhà tiên tri "Tôi đă gặp Gabriel đă nói," Tôi cung cấp cho bạn những tin tức tốt mà Allah đă cho biết rằng, đối với bất cứ ai yêu cầu cho ḥa b́nh trên các ngươi, Người ân thưởng anh ta (người) với ḥa b́nh cho Nếu người nào các cầu khẩn. ban phước cho bạn, Người ân thưởng anh ta (người) với phước lành. "

Con trai Masood của báo cáo rằng Thiên sứ nói, "Những người gần gũi nhất với tôi vào ngày Phục Sinh sẽ là những người đă cho biết hầu hết những lời cầu nguyện cho tôi."

Ubayy, Ka'abs con trai nói rằng sau khi sự ra đi của quư đầu tiên của đêm, Tiên Tri đứng dậy và nói, "O người, hăy nhớ Allah! Trận động đất đă đến mà sẽ được tiếp theo là phần tiếp theo của nó. Cái chết sẽ đến với tất cả những ǵ đi kèm với nó. " Ubayy hỏi, "O Messenger của Allah, tôi nói rất nhiều khen ngợi khibạn, có bao nhiêu Biểu dương của tôi, tôi nên dành cho bạn? "Thiên Sứ trả lời:" Hăy làm như nhiều như bạn muốn. "Ubayy hỏi," Một phần tư? "Ông trả lời," Hăy làm nhiều như bạn muốn, và nếu bạn làm hơn là tốt hơn. " Ubayy hỏi thêm lần nữa, "Một phần ba?" Ông trả lời: "Hăy làm như nhiều như bạn muốn, và nếu bạn làm nhiều hơn nữa nó là tốt hơn.Ubayy hỏi, "Hai phần ba?" Một lần nữa, ông trả lời, "Hăy làm nhiều như bạn muốn, và nếu bạn làm nhiều hơn nữa nó là tốt hơn." Lúc đó Ubayy nói, "O Messenger của Allah, tôi sẽ cống hiến tất cả ca ngợi của tôi cho bạn." Thiên sứ nói, "Sau đó, bạn ( tất cả các nhu cầu của bạn) sẽ được đủ để đáp ứng và tội lỗi của bạn sẽ được tha thứ. "

Abu Talha và Abu Hurayrah cho chúng tôi biết thời gian họ thấy Tiên Tri hạnh phúc hơn họ đă từng nh́n thấy anh, và hỏi anh ta về nó. Thiên sứ nói với ông. "Thật vậy, Gabriel đă chỉ c̣n lại tôi và mang lại cho tôi tin tức tốt lành từ Allah rằng Ngài đă gửi cho tôi để cung cấp cho tin tức tốt lành khi bất kỳ quốc gia của tôi yêu cầu cho lời cầu nguyệnkhi tôi (lời khen ngợi và tôn kính), Allah và thiên thần của Ngài ban phước cho người đó gấp mười lần để thực hiện nó. "

Abu Hurayrah nói rằng Thiên sứ nói, Hầu cho hễ ai cầu nguyện cho tôi một lần, Allah sẽ cầu nguyện về anh ta mười lần. "

Jabir, con trai Abdullah của báo cáo nói của nhà tiên tri "Ai nghe các cuộc gọi đến cầu nguyện và nói, 'O Allah, Chúa của cuộc gọi hoàn hảo này và lời cầu nguyện thành lập, cho Muhammad vị trí trung gian (wasila) và xuất sắc, và nâng cao anh Trạm Đáng mừng mà Ngài đă hứaanh, "sẽ nhận được lời cầu bầu của tôi vào ngày Phục Sinh.

Sa'ad, Abi Waqqas 'con trai nói: "Khi bạn nghe các cuộc gọi đến lời cầu nguyện nói,' Tôi làm chứng không có thần ngoại trừ Allah, một ḿnh với không có đối tác và Muhammad là tôn thờ và Messenger của ông, tôi hài ḷng với Allah như Chúa và Muhammad như Messenger và Hồi giáo của ông như tôi Tôn Giáo 'sẽ được tha thứ. "

Các Đổ lỗi và tội lỗi

Nếu người nào của của Không Ngợi khen Tiên Tri

Abu Hurayrah cho chúng ta biết rằng ông đă nghe Messenger của Allah nói, "bụi là trên mặt của bất cứ ai không yêu cầu tôi để được khen ngợi khi tôi đề cập đến trong sự hiện diện của ḿnh! Bụi được trên mặt bất cứ ai Ramadan bắt đầu và kết thúc trước khi ông đă nhận được sự tha thứ! Dust là trên mặt của bất cứ ai làcha mẹ đến tuổi già và họ không phải là nguyên nhân của ḿnh vào thiên đường! ".

Như Tiên Tri leo lên bục giảng, ông nói "Ameen". Điều này xảy ra ba lần và rồi Mu'adh hỏi về bản chất của nó. Thiên sứ nói với ông, "Gabriel đến gặp tôi và nói," Muhammad, bất cứ khi nào tên của bạn được đề cập ở phía trước của một người và anh ta không yêu cầu phước lành khi bạn và chết sau đó,người đó sẽ nhập Fire. Allah sẽ xa anh, nói 'Ameen', v́ vậy tôi nói, 'Ameen'. Gabriel nói với tôi, 'Khi Ramadan đến và nó không được chấp nhận từ một người và ông chết đi, nó là như nhau, nói' Ameen 'v́ vậy tôi nói' Ameen '. Nếu ai đó có hai cha mẹ, hoặc chỉ là một, và không thể hiện ḷng tốt và sự tốt lànhđể chúng chết đi, nó là như nhau, nói 'Ameen' v́ vậy tôi nói 'Ameen'. "

Ali nói rằng Tiên Tri xác định một kẻ hà tiện nói, "Một người keo kiệt là một người không khẩn cho lời khen ngợi khi tôi khi tôi đề cập đến trong sự hiện diện của ḿnh."

Từ Abu Hurayrah chúng ta biết rằng Thiên sứ nói, "Khi mọi người quây quần bên nhau, ngồi và khởi hành mà không nhắc đến Allah và supplicating cho lời khen ngợi khi tiên tri của ông một bóng đen rơi khi họ biết rằng sẽ là một nguyên nhân cho sự hối tiếc trong đời sống vĩnh cửu. Nếu Allah di chúc , Ngài sẽ trừng phạt họ, nếu Ngài muốn,Anh sẽ tha thứ cho họ. "

Các Thông báo cho các Tiên Tri

của những ai khẩn Khi Ngài

Một ngày Messenger của Allah nói về lời chúc b́nh an khi anh ta mà sẽ được thực hiện sau khi ông chết. Abu Hurayrah nói với chúng tôi, ông nói, "Bất cứ khi nào bất cứ ai sẽ chào đón tôi với ḥa b́nh, Allah sẽ trở lại linh hồn của tôi (ư thức) cho tôi để tôi có thể trả lại chúc mừng."

Con trai Masood nói với chúng ta mà các tiên tri đă nói về hành động của các thiên thần nói, "thiên thần lang thang trên mặt đất để truyền đạt ḥa b́nh với tôi từ đất nước của tôi."

Aws nói rằng các tiên tri nói với các môn đệ, "Cung cấp một rất nhiều lời cầu nguyện vào thứ Sáu tôi. Cầu nguyện của bạn được hiển thị với tôi."

Khẩn của Khen ngợi và Ḥa b́nh Khi khác, ngoài các tiên tri và tiên tri Noble khác

Đa số các học giả hiểu biết về Hồi giáo nói, nó được cho phép để yêu cầu những lời cầu nguyện khi những người khác hơn so với tiên tri.

Nói chung từ "cầu nguyện" có nghĩa là khẩn và xin cho ḷng thương xót, trừ khi quy định khác trong một hadith được xác thực hoặc sự đồng thuận của các học giả hạn chế ư nghĩa của nó.

Allah nói, "Chính Ngài là người có ḷng thương xót về bạn, và các thiên sứ của Ngài" (33:43). Ông cũng nói rằng, "Hăy từ thiện từ sự giàu có của họ, để họ do đó đă làm sạch và tinh khiết, và cầu nguyện cho họ" (9: 103). Và, "Trên những người sẽ có những lời cầu nguyện và ḷng thương xót của Chúa của họ" (2: 157).

Các tiên tri đă được nghe supplicating cho phước lành khi đồng hành của ḿnh, ông nói, "O Allah, ban phước cho gia đ́nh của Abu Awfa."

Khi mọi người mang từ thiện bắt buộc cho anh ta để phân phối, ông khẩn cầu, "O Allah, ban phước cho gia đ́nh tầm thường."

Trong hadith nhắc đến lời cầu nguyện trên các tiên tri, chúng ta thấy, "O Allah, chúc lành cho Muhammad, người vợ của ḿnh và con cháu," hoặc "và gia đ́nh của Muhammad". Sau này đă được giải thích với ư nghĩa của một trong hai người hoặc hộ gia đ́nh của ḿnh, và nó đă được cho biết những người mà tổ chức từ thiện bị cấm.

Khi Tiên Tri đă được hỏi, "gia đ́nh của Muhammad là ai?" Anas nói với chúng tôi, ông trả lời: "Tất cả những ai kính sợ Allah."

Thẩm phán Abufadl Eyad đề cập đến ông thiên về ư kiến ​​của các học giả nổi tiếng ví dụ như ư kiến ​​của Malik và Sufyan, có thể Allah thương xót họ.

Về "lời cầu nguyện" trên Prophet:

Mỗi vị tiên tri và sứ giả là thành viên của các bậc tiên tri và sứ giả và cổ phiếu không ai các cấp bậc thậm chí không gia đ́nh, vợ, đồng hành của họ, hoặc những người theo. Mỗi vị tiên tri trong công đức của ḿnh là tùy thuộc vào cách gọi các thiên thần khẩn và lời khen ngợi của Allah.

"Lời cầu nguyện mở rộng" trên người vợ của họ và các thành viên gia đ́nh, gia đ́nh và thành viên gia đ́nh của vị tiên tri được thêm vào khẩn này, chứ không phải dựa trên thành tích của ḿnh nhưng như sự ủng hộ của Allah cho các tiên tri.

Con trai ông Abbas đă không cung cấp "cầu nguyện" khi bất cứ ai, trừ khi người đó là một tiên tri. Ông đă làm điều này để phân biệt được sự kính trọng đặc biệt, và sự tôn trọng ông đă cho họ. Chúng tôi biết điều đó là cần thiết để phân biệt nhà tiên tri Muhammad và tất cả các tiên tri cao quư khác bằng cách yêu cầu các "cầu nguyện" về lời khen ngợi và venerationskhi anh ta, v́ lệnh của Allah, "tín hữu, khen ngợi và tôn kính ông và phát âm ḥa b́nh khi anh ta dồi dào" (33:56). Trong khi đó, Allah đề cập đến những người khác về xin tha thứ và thể hiện niềm vui như một lời nguyện mở rộng. Ông nói rằng, "Những người đưa ra sau khi họ nói, 'Hăy tha thứchúng ta, Chúa chúng ta, và tha thứ cho anh em của chúng tôi những người tín hữu trước mắt chúng ta "(59:10), cũng được," và những người đi theo họ trong việc thực hiện tốt, Allah là hài ḷng với họ "(9: 100).

Đối với các khẩn ḥa b́nh khi khác với Tiên Tri Abu Imran nói, nó đă được biết trong những ngày đầu của Hồi giáo, thay v́ nó được khởi xướng bởi Rafidites, và Shi'ite của Imam the12, những người sẽ thêm vào khẩn tên Imam của họ. Việc đổi mới của Rafidites và Shi'ite làm của họđối tác Imam trong lời cầu nguyện và do đó đặt chúng trên một cấp bậc tương đương với tiên tri.

Để bắt chước những người như vậy bị cấm khi chúng được sáng tạo và yêu cầu của ḿnh phải được phản đối. Đối với các "đại gia" cầu nguyện về gia đ́nh và vợ của các tiên tri đó là khi chúng tôi giải thích trước đây.

Bởi v́ ông là một Tiên Tri lời cầu nguyện phát âm khi anh ta gọi anh với sự vĩ đại. Trong khi đó, phản ứng của ngôn sứ, hay phản ứng của chúng tôi, để chúc mừng một người Hồi giáo không được giải quyết với cùng dung lượng, thay v́ nó gắn liền với khả năng thường xuyên của người đó. Allah nói, "Đừng làm cho sự kêu gọi của cácMessenger trong ḿnh như gọi điện thoại của bạn với nhau. Allah biết những người bạn của những người bị mất ưu thế lén lút, v́ vậy hăy để những người không tuân theo lệnh của ông hăy cẩn thận, v́ sợ rằng họ được ấn tượng bởi sự nổi loạn, hoặc, họ đang mắc phải một sự trừng phạt đau đớn. "(24:63). V́ vậy nó là một điều cần thiết đó, có mộtsự khác biệt trong khi khẩn Tiên Tri từ lời khẩn cầu của người dân với nhau.

GHÉ THĂM

Các lăng mộ của tiên tri Muhammad

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Tham quan các lăng mộ của các tiên tri

Nội quy và phép xă giao của nó

Các phán quyết của quư khách đến thăm ngôi mộ của các tiên tri như thế nào anh nên được chào đón và đức hạnh của chuyến thăm của một người và cách thức mà người ta phải khẩn.

Sự đồng thuận của các học giả là quư khách đến thăm ngôi mộ của Tiên Tri Muhammad không chỉ tuyệt vời và Sunnah, nhưng một vấn đề để được mong muốn như Tiên Tri nói, "Tôi đă cấm bạn đến thăm ngôi mộ, nhưng bây giờ bạn có thể truy cập chúng."

Các luật gia, Isaac, con trai của Abraham nói rằng, khi một người làm cho Greater Pilgrimage một nên đến Medina, với mục đích cầu nguyện trong Nhà thờ Hồi giáo của Tiên Tri. Người ta phải t́m kiếm các phước lành của nh́n thấy Garden (Rawdah), bục giảng, ngôi mộ của ông, nơi ông ngồi, nơi mà đă xúc động bởi may mắn của ḿnhtay, nơi chân may mắn của ḿnh đi, và các trụ cột mà ông sẽ dựa, nơi Gabriel xuống và đưa Khải Huyền ông, nơi kết nối với bạn đồng hành của ông và các nhà lănh đạo của người Hồi giáo sống ở đó. Tất cả những ǵ phải là một vấn đề để xem xét.

Khi một người đi vào nhà thờ Hồi giáo của Thiên sứ của Allah một nên nói - theo báo cáo của Lady Fatima, ḥa b́nh được khi cô - "Thiên sứ nói:" Khi bạn nhập vào nhà thờ Hồi giáo, phát âm những lời khen ngợi và tôn kính vào tôi và nói: O Allah tha thứ tôi tội lỗi và mở cho tôi cánh cửa của Mercy của bạn tôi. Khi bạn rời đi, lặp lạicác sự đọc những lời khen ngợi và tôn kính vào tôi và nói: O Allah tha thứ cho tội lỗi của ḿnh và mở cửa của đức hạnh của bạn ".

Sau đó sau đó nên đi đến vườn của các tiên tri (Rawdah) mà là giữa bục giảng của ḿnh và ngôi mộ của ông, và cung cấp hai đơn vị của lời cầu nguyện trước khi đến thăm viếng, là một ca ngợi Allah, cao, và cầu xin Ngài để hoàn thành những ǵ một đă cho.

Nếu một cầu nguyện trong một phần khác của nhà thờ Hồi giáo nó được cho phép, nhưng Garden of the Prophet là tốt hơn bởi v́ Thiên sứ nói, "Giữa nhà tôi và bục giảng của tôi là một Garden of Paradise, và bục giảng của tôi là một cửa thiên đường." Từ tiếng Ả Rập "Turah" có nghĩa là cửa, tuy nhiên nhiều người đă dịch saitừ này là "kênh". Cánh cửa là ở một bên của Pulpit và Pool là ở phía bên kia và nó là Pool tín hữu tốt, những người đă không thay đổi sẽ đến uống nước.

Sau đó ta nên đi và khiêm tốn với ḷng tôn kính, đứng trước mặt trước của ngôi mộ và cung cấp những sự phát âm của lời khen ngợi, tôn kính, và ḥa b́nh, khi anh ta và bất cứ điều ǵ nói đến cái tâm của một người, mặc dù nó cũng đủ để nói "ḥa b́nh được khi bạn O Tiên Tri, ḷng thương xót của Allah và ơn phước của Ngài. "

Sau khi thực hiện một này nên di chuyển vào phía trước của ngôi mộ của Abu Bakr, sau đó Omar và chào đón mỗi người lần lượt, và khẩn cầu cho họ theo cách mà họ xứng đáng.

Nafer nói, "Ông thấy con trai Omar của lời chào mộ nhà tiên tri hơn một trăm lần và anh ấy sẽ nói," Ḥa b́nh được khi bạn O Tiên Tri, ḥa b́nh được khi bạn Abu Bakr, và ḥa b́nh được khi cha tôi, sau đó để lại. Ông sẽ đứng đối diện với ngôi mộ, không phải trong sự chỉ đạo của Kibla. Ông đến gần ngôi mộ, và chào đón,nhưng sẽ không chạm vào ngôi mộ với bàn tay của ḿnh. "

Các Virtue của Medina, Mecca, các Pulpit và các lăng mộ

Các đức của cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo Holy Hai

(Mecca và Medina)

Allah nói, "Một đền thờ được xây dựng trên ḷng từ ngày đầu tiên là worthier để bạn có thể đứng trong" (9: 108). Khi Tiên Tri đă được yêu cầu mà nhà thờ Hồi giáo câu gọi ông trả lời, "Nhà thờ Hồi giáo của tôi." Nó cũng bao gồm nhà thờ Hồi giáo Quba.

Ông nói với chúng ta, "Allah đă làm cho Ka'bah Nhà Thánh, là một cơ sở cho nhân dân; và tháng linh thiêng, và đợt chào bán, và các dây chuyền, theo thứ tự mà bạn biết rằng Allah có kiến ​​thức về tất cả những ǵ trong trời và đất, và rằng Allah có kiến ​​thức về tất cả mọi thứ ". (5:97)

Allah nói, "Họ nói, 'Nếu chúng ta thực hiện theo các hướng dẫn với các bạn, chúng ta sẽ được điều khiển từ đất của chúng tôi." Nhưng có Chúng tôi không cho họ một nơi tôn nghiêm an toàn mà từ đó các loại trái cây của mỗi loại được thu thập như một điều khoản từ chúng tôi? Thật vậy, hầu hết trong số họ không biết. (28:57)

Ông nói, "Họ không thấy như thế nào Chúng tôi bổ nhiệm một Sanctuary an toàn trong khi tất cả xung quanh mọi người đang mất đi? Liệu họ có tin vào sự dối trá và làm họ không tin vào sự ủng hộ của Allah! (29:67)

Và "V́ vậy để họ thờ phượng Chúa của nhà này." (106: 3)

Và, "Không, tôi thề của đất nước này (Mecca), và bạn là một người ở trọ tại đất nước này." (90: 1-2)

Và, "Bằng cách vả và ô liu! Và Mount, Sinai, và đất nước an toàn này (Mecca)!" (95: 1-3)

Allah cho chúng ta biết, "The House đầu tiên bao giờ được xây dựng cho người dân là tại Bakkah (Mecca) may mắn và một hướng dẫn cho thế giới." (3:96)

Allah nói, "Và khi chúng tôi thực hiện các House (Ka'bah) một thăm viếng và một nơi tôn nghiêm cho người dân (nói)" Make nơi Abraham đứng một nơi cầu nguyện. "Và chúng tôi đă thực hiện một giao ước với Abraham và Ishmael, ' làm sạch nhà của tôi cho những người đi nhiễu xung quanh nó, và những người dính díu với nó, để nhữngngười cúi đầu và phủ phục ". (2: 125)

Khi Tiên Tri đă được yêu cầu mà nhà thờ Hồi giáo câu gọi ông trả lời, "Nhà thờ Hồi giáo của tôi." Nó cũng bao gồm nhà thờ Hồi giáo Quba.

Abu Hurayrah nói với chúng ta Tiên Tri nói với bạn đồng hành của ḿnh, "gắn kết chỉ nên được gánh viếng thăm ba nhà thờ Hồi giáo, nhà thờ Hồi giáo linh thiêng, Nhà thờ Hồi giáo của tôi và nhà thờ Hồi giáo Al Aqsa (Jerusalem)." Có nghĩa là phần thưởng lớn hơn một nhận cho cầu nguyện trong chúng.

Giá trị của một lời cầu nguyện được cung cấp trong Nhà thờ Hồi giáo của Tiên Tri đă được báo cáo bởi Abu Hurayrah, người đă cho chúng ta biết Thiên sứ nói, "Lời cầu nguyện trong Nhà thờ Hồi giáo của tôi là tốt hơn so với một ngàn lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo nào khác, ngoại trừ nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng."

Malik giải thích ư nghĩa của từ "trừ" trong trước tiên tri báo giá được rằng một lời cầu nguyện được cung cấp trong Nhà thờ Hồi giáo của Tiên Tri là tốt hơn so với một ngàn lời cầu nguyện trong tất cả các nhà thờ Hồi giáo khác, ngoại trừ nhà thờ Hồi giáo thiêng liêng.

Như bằng chứng là nói tiên tri được trích dẫn nói rằng, "Một lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo linh thiêng, là tốt hơn so với một trăm lời cầu nguyện trong Nhà thờ Hồi giáo của tôi."

"Lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo Mecca là tốt hơn so với 100.000 lời cầu nguyện trong nhà thờ Hồi giáo khác."

Không có sự khác biệt trong ư kiến ​​cho rằng vị trí của các ngôi mộ của các tiên tri là tốt hơn so với bất kỳ phần nào khác của trái đất. Thiên sứ nói, "Giữa nhà tôi và bục giảng của tôi là một Garden of the Gardens of Paradise". Nhà ông đề cập đến trong hadith là nơi ông sống và cũng là nơi ông được chôn cất, màlà pḥng của Lady Ayesha, và nó là ở đó mà mọi người thăm ông. Ngoài hadith này là cụm từ, "bục giảng của ông là bằng cách bơi của ḿnh."

Đối với "Một trong Gardens in Paradise", nó đă được giải thích với hai ư nghĩa một trong số đó là nó đảm bảo các khẩn và cầu nguyện được cung cấp trong vườn Tiên Tri (Rawdah) - là khu vực giữa các ngôi mộ của các tiên tri và bục giảng của ḿnh - có thể thưởng đó, và rằng khu vực này sẽđược vận chuyển bằng Allah trong khóa học do và thực sự là trong Paradise.

Medina, con trai và một số đồng hành khác của Omar, báo cáo nói của nhà tiên tri rằng, "Vào ngày hoặc Resurrection tôi sẽ là người làm chứng, và cầu bầu cho các người, những người đă được kiên định khi đối mặt với khó khăn và khó khăn của nó."

Đối với những người c̣n lại Medina, Thiên sứ nói, "Medina là tốt hơn cho họ nếu họ nhưng biết."

Tiên Tri cũng cho biết, "Medina cũng giống như một ḷ, nó phôi ra những ǵ là ô uế, và để lại những ǵ là tinh khiết." Và, "Allah cho Medina cho những người là tốt hơn so với những người rời khỏi Medina trên tài khoản của ác cảm của ḿnh (với nó)."

Con trai Omar của báo cáo Tiên Tri nói, "Ai có thể chết trong Medina nên làm như vậy, bởi v́ tôi sẽ bầu cho tất cả những người chết trong đó."

Allah nói, "Đầu tiên House bao giờ được xây dựng cho những người là của Bakkah (Mecca), may mắn và một hướng dẫn cho thế giới Trong đó, có những dấu hiệu rơ ràng;.. Trạm nơi Abraham đứng Bất cứ ai đi vào nó để cho anh ta được an toàn ... .. "(3: 96-97). Một học giả nói Các từ 'an toàn' có nghĩa là an toàn từ địa ngục. Nó cũngbao gồm một khu bảo tồn từ những người theo đuổi, và điều này là như câu, "Và khi chúng tôi thực hiện các House (Ka'bah) một thăm viếng và một nơi tôn nghiêm cho người dân (nói)" Make nơi Abraham đứng một nơi cầu nguyện. "Và chúng tôi đă thực hiện một giao ước với Abraham và Ishmael, 'Làm sạch nhà của tôi cho những người nhiễuxung quanh nó, và những người dính díu với nó, để những người cúi đầu và sấp "(2: 125)

Trong kết luận của kinh Koran là hướng dẫn và an toàn cho chúng tôi và gia đ́nh của các tiên tri, và cũng là Thiên sứ, người đại diện và tôn vinh tất cả các tiên tri trước mặt Ngài. Tiên Tri Muhammad là Seal của tất cả các tiên tri và Messengers, và cũng an toàn và hướng dẫn cho chúng tôi. V́ vậy chúng tôi làm chứng rằngkhông có thần ngoại trừ Đấng Tạo Hóa, Allah, và rằng tất cả các tiên tri và các sứ giả của ông đă được đóng dấu của nhà tiên tri Muhammad và Paradise đó là một sự thật, và rằng Địa ngục là một sự thật, và sự Phục Sinh là một sự thật.

WHO IS

SUPREME JUDGE EYAD VÀ

GIỚI THIỆU HIS TO Shefa

The Cure

Sahih-Shefa

qua

Thẩm phán Abulfadl Eyad,

chết (1123CE - Hồi giáo năm 544H)

Báo cáo

qua

Lớn Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Sửa đổi bởi

Muhaddith Abdullah Talidi

Một sự thích nghi

qua

Servant của Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (tiếng Ả Rập)

Khadeijah A. Stephens (Anh)

Ayesha Nadriya (Indonesia)

Bản quyền © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Tất cả các quyền. Điều khoản Dịch vụ - Copyright / IP Policy - Hướng dẫn

Thẩm phán Tối cao Eyad là ai

tác giả và biên dịch của Shefa?

Thẩm phán Tối cao Eyad, tác giả và biên dịch của Shefa là nổi tiếng Ṭa án tối cao Tư pháp của Tây Ban Nha và Ma-rốc. Tên của ông là Abulfadl Eyad.

Lineage:

Con trai của thẩm phán Eyad, Muhammad nói, "ông nội tuyệt vời của chúng tôi là người Ả Rập đến từ Andalusia ở Tây Ban Nha sau đó chuyển tới Fez trong Ma-rốc và sau này trở thành cư dân của Kairowan. Khi ông nội của chúng tôi Amron quyết định rời khỏi Fez ông định cư tại Sabta.

Rank Thẩm phán Eyad của:

Thẩm phán Eyad là một lănh tụ Hồi giáo không chỉ khoa học Trích dẫn tiên tri mà c̣n của việc giải thích của kinh Koran. Ông cũng là một học giả của các hiệu trưởng của Tôn giáo và ngôn ngữ tiếng Ả Rập với văn học, những bài thơ của ḿnh và gia phả của người Ả Rập. Ông được hoan nghênh bởi các trường Imam Malik của luật họcnhư một luật gia tuyệt vời. Thêm vào những thành tựu ông là một nhà hùng biện tuyệt vời, bệnh nhân, công ty và loại tốt. Ông cũng được biết đến với sự hào phóng của ḿnh và tổ chức từ thiện, và sự siêng năng trong việc sản xuất của công việc và sự gắn bó của ḿnh với sự thật.

T́m kiếm của ḿnh cho kiến ​​thức từ các shaykhs lớn của thời đại:

Khi Thẩm phán Eyad bắt tay vào t́m kiếm kiến ​​thức của ḿnh cho ông rời nhà của ḿnh và đi đến Andalusia nơi ông bắt đầu nghiên cứu của ḿnh dưới sự hướng dẫn của thẩm phán và một trăm shaykhs rất hoan nghênh từ người mà ông kiếm được giấy chứng nhận Hồi giáo truyền thống - ijaza.

Trong quá tŕnh t́m kiếm của ḿnh cho kiến ​​thức ông đă thu thập một số lượng lớn các trích dẫn lời tiên tri mà sau đó ông viết bằng tay và ghi nhớ. Một số ba mươi năm sau khi ông trở về từ Andalusia, các học giả của Sabta chào đón ông và mời ông tới các cuộc tranh luận trên ghế tài liệu tham khảo luật học "Mudawana". Khôngsau khi dài đến ông trở thành một thành viên của Hội đồng tư vấn và sau đó trở thành giám khảo của tỉnh ḿnh trong nhiều năm. Sau đó, ông chấp nhận vị trí của thẩm phán tại Granada, Tây Ban Nha và trái Sabta chỉ để trở lại và tiếp tục vị trí của ḿnh như là thẩm phán.

Việc mở rộng Nhà thờ Hồi giáo Cordoba:

Trong các nhà thờ Hồi giáo lớn của Cordoba ông đă xây dựng mở rộng phía tây của nó. Sau đó ông đă xây dựng một trung tâm ở vùng núi mà đă trở thành một chỗ nổi bật của việc học.

Cái chết của ông:

Sau khi thay đổi chính phủ Thẩm phán Eyad chuyển đến Marrakech và nó là ở đó rằng ông đă qua đời trong năm âm lịch Hồi giáo 544 tương đương với năm 1123 Christian, đó là gần 900 năm trước đây. Marrakech là một thành phố được gọi là thành phố của bảy người đàn ông gần (Awlia) để Allah và nhà tiên tri của Ngài. Thẩm phánNgôi mộ Eyad 's được truy cập thường xuyên của người dân từ khắp nơi trên Ma-rốc và thế giới.

Quyền tác giả của ḿnh:

Thẩm phán Eyad đă viết hơn mười cuốn sách, trong số đó là lời giải thích của bộ sưu tập đích thực của ngôn tiên tri được biên soạn bởi người Hồi giáo. Đỉnh cao của tác giả tuyệt vời của ḿnh nằm trong cuốn tiểu sử của ḿnh lộng lẫy của nhà tiên tri Muhammad "Ash Shefa", đă đứng một ḿnh trong sự độc đáo của nó trong gần 900 năm

Trong tác phẩm này kỹ năng phi thường của ḿnh nghiên cứu và sưu tập là rơ ràng rằng giành được tung hô của các đồng nghiệp của ông đă được công nhận các phước lành tuyệt vời của sản xuất và sau đó ca ngợi ông trong những bài thơ và bài viết của họ. Nó đă đứng sự thử thách của thời gian, trong đó không có ai đă vượt qua công việc tuyệt vời này vànhu cầu về bản vẫn đạt được đà và bây giờ, Al Hamdulillah, có sẵn trong tiếng Anh và tiếng Indonesia.

Tài liệu tham khảo Thẩm phán Eyad chứa đựng một số lời dẫn đă được chứng minh là không chính. Ông đă nhắc tới khả năng này trong tác phẩm của ông nói rằng trong thời gian không có đủ học giả để loại trừ khi tính xác thực của một số trích dẫn, nhưng ông đă không có nghi ngờ rằng, cũng như thời gian tiến triểnvà nghiên cứu trở nên dễ dàng trích dẫn như vậy sẽ được phát hiện và loại bỏ.

Các Muhaddith hiện tại của Tangier, Morocco, Shaykh Habib Sayed Talidi, là học giả may mắn có khả năng nghiên cứu và xác nhận các báo giá và cai trị cho phù hợp sau đó xóa không chính từ các tài liệu tham khảo và nó là phiên bản của chúng tôi dựa vào để dịch của chúng tôi.

Thẩm phán Eyad nói về cuốn sách của ḿnh rằng, "chúng tôi không thu thập tŕnh bày của nó cho một người từ chối cấp bậc tiên tri, hoặc hỏi các phép lạ của nhà tiên tri Muhammad chứ không phải nó là dành cho những người tín hữu để họ có thể biết tiên tri của họ ...... chúng tôi đă viết cho các tín hữu trong đức tin của các tiên tringười chấp nhận lời mời của ḿnh để Allah và sâu sắc tin vào tiên tri của ḿnh để t́nh yêu của họ được đảm bảo và việc làm tốt của họ và niềm tin gia tăng. "

Tuy nhiên, thẩm phán Eyad đă viết một đơn vị thứ tư để giải quyết và đối phó với những kẻ giả h́nh, và những người dám xúc phạm nhà tiên tri và đồng hành của ḿnh. Do đó chúng tôi đă sản xuất đơn vị riêng biệt v́ không có niềm tin sẽ tận hưởng nó trừ khi anh ta là bảo vệ các tiên tri như một tính chất công việc của ḿnh bởi v́ ông không phải làcần nó. Nếu đây là trường hợp chúng tôi chào đón anh để có được phiên bản miễn phí của chúng tôi của đơn vị này. Nó đáng chú ư là ở phần cuối của đơn vị Thẩm phán thứ 3 Eyad ḿnh kết luận nó với một lời khẩn cầu như là một dấu hiệu cho sự kết thúc của cuốn sách cho các tín hữu. V́ vậy chúng tôi đang theo dơi trong tầm nh́n của ḿnhquyền tác giả của ḿnh.

Thẩm phán Abdul Eyad Tối cao

Sự giới thiệu

Imam, Hafiz, Abulfadl, có thể Allah hài ḷng với anh ta, mở ra công việc tuyệt vời của ḿnh trong tiểu sử của nhà tiên tri Muhammad với lời giới thiệu nói:

Ngợi khen Allah người là một ḿnh trong sở hữu Tên lộng lẫy nhất của ông, và là chủ sở hữu của sức mạnh không thể thắng nổi.

Ngợi khen Allah người là duy nhất có tên cao nhất, chủ sở hữu của sức mạnh to lớn, có không phải là một bắt đầu và kết thúc. Ông là rơ ràng, không phải bởi trí tưởng tượng hoặc phỏng đoán. Ông là ẩn v́ độ tinh khiết, không phải v́ không tồn tại đă bao trùm tất cả mọi thứ trong Mercy và kiến ​​thức của ông

Allah đă gửi một sự phong phú của Favor của Ngài cho những người mà Ngài hướng dẫn (bạn bè) và Ngài gửi cho họ để tiên tri Muhammad một Messenger của gốc tinh khiết từ tốt nhất trong số người Ả Rập và người Ả Rập không và ai là người tốt nhất trong cả hai ḍng truyền thừa và giáo dục.

Trí thông minh và sự kiên nhẫn của nhà tiên tri Muhammad đă lớn hơn bất kỳ của sự sáng tạo của Allah, và kiến ​​thức và sự hiểu biết của ḿnh đă thực sự của vị cao nhất. Lời kết tội anh là mạnh nhất tương tự như vậy quyết tâm của ḿnh, như đối với ḷng từ bi và ḷng thương xót của nó là lớn nhất của tất cả mọi người.

Allah giữ Tiên Tri của ông tinh khiết trong cả tinh thần và cơ thể và bảo vệ anh ta từ tất cả các khiếm khuyết và nhược điểm, và ban cho anh ta với sự khôn ngoan và sự phán xét. Nhờ Ngài, Allah mở mắt mà bị mù, trái tim đă được bảo hiểm và tai rằng khiếm thính, và Ngài khiến người ta tin vào Ngài. Những ngườiAllah đă ra lệnh hạnh phúc vinh dự và giúp ông, như đối với những người mà Allah đă viết khốn khổ họ từ chối và quay lưng lại với anh ta. Allah nói, "Tuy nhiên, ông bị mù trong cuộc sống này sẽ bị mù trong đời sống vĩnh cửu và sẽ được tiếp tục lạc lối từ con đường" (17:72). Allah có thể khen ngợi của ôngMessenger với ca ngợi sự gia tăng liên tục và Người ban ḥa b́nh khi gia đ́nh và bạn đồng hành của ḿnh.

(Sau khi giới thiệu ở trên Hafiz, Abulfadl khẩn): "Xin Allah soi sáng cả trái tim của bạn và tôi với ánh sáng của sự chắc chắn Ngài có thể ban cho chúng ta subtleness như Ngài đă ban cho bạn bè của ông (Awlia), những người đang sợ hăi của Ngài, những người mà. Ông đă vinh dự bằng cách gửi cho họ từ Thanh Tịnh của ông và những ngườiđă tách họ khỏi nhân loại qua đó tặng họ từ kiến ​​thức của ông và việc làm chứng của sự kỳ diệu của Vương Quốc của Ngài và các dấu vết của Might của ông, trong đó trái tim của họ đă đầy ngạc nhiên và do đó trí tuệ của họ lang thang trong sự vĩ đại của Ngài. "

Bạn bè như vậy mà làm cho Allah theo đuổi duy nhất của họ và chứng kiến ​​Ngài trong cuộc đời này và trong đời sống vĩnh cửu được ban phước bởi nh́n thấy những vẻ đẹp và Majesty của Allah khi họ đi quá và fro giữa nếm of Power của Ngài và tầm cỡ của sự vĩ đại của Ngài. Họ đang hoàn toàn hài ḷng đắm ḿnh trong sự tận tâm của họvà sự tin cậy vào Ngài áp dụng cho ḿnh những câu nói của Allah, "Say," Allah ". Sau đó, để lại cho họ, chơi trong lao của họ" (6:91).

Tôi đă được hỏi nhiều lần để viết một tài liệu tham khảo thu hoạch định nghĩa về cấp bậc của các lựa chọn, trong đó mô tả nhà tiên tri Muhammad xứng đáng vinh dự tuyệt vời của ḿnh và tôn trọng đối với anh ta. Và, phán quyết đối với những người không thực hiện những ǵ là do anh ta hoặc những người cố gắng để làm suy giảm ưu thếcấp bậc của ḿnh bởi ngay cả những clip của một móng tay. Tôi cũng đă được hỏi để thu thập các báo cáo của những người tiền nhiệm và Imam của chúng tôi về sự vĩ đại của ḿnh và sẽ hỗ trợ những lời nói của họ với câu từ kinh Koran hoặc dụ ngôn.

Bạn nên biết rằng bạn đă gánh nặng cho tôi với một nhiệm vụ rất khó khăn, và rằng nhiệm vụ này là một công việc quan trọng và trái tim tôi được lấp đầy với nhiều lo âu.

Để sản xuất công việc này, nó là cần thiết cho tôi để đánh giá các nguồn chính và kiểm tra các nguồn thứ cấp, và nghiên cứu trong cả chiều sâu và chi tiết khoa học về những ǵ là cần thiết cho các tiên tri những ǵ được cho phép hoặc cấm đối với anh ta. Nó cũng đ̣i hỏi một kiến ​​thức sâu sắc vềcủa Tiên Tri Messengership và tiên tri cùng với t́nh yêu, và t́nh bạn thân thiết và những phẩm chất đặc biệt thêm thứ hạng bậc nhất của ḿnh.

Ở đây người ta t́m thấy một sa mạc hoang vắng mênh mông trong đó ngay cả những con chim bản địa trở thành nơi lúng túng và không thể vượt qua, và chưa biết trong đó trí tuệ, nếu nó không được hướng dẫn bởi sự chỉ đạo của kiến ​​thức và sự rơ ràng của tư tưởng, đi lạc lối. Đó là một dốc trơn trượt nơi chân trượt nếu họ không chỉ dựa vàothành công và hỗ trợ từ Allah. Tôi có, tuy nhiên, hy vọng lớn của một phần thưởng cho cả hai chúng tôi trong việc trả lời câu hỏi của bạn bằng cách phơi bày những giá trị to lớn và nhân vật tuyệt vời cùng với những phẩm chất đặc biệt của các tiên tri tất cả đều không có sự sáng tạo bao giờ sở hữu.

Tôi xin trích dẫn tại các câu nói của Allah xác định nhiệm vụ của ḿnh, "V́ vậy, những người mà cuốn sách đă được đưa ra chắc chắn và những người tin gia tăng trong niềm tin" (74:31). Những người mà Allah đă Sách được bắt buộc bởi Ngài để làm rơ nó đến với công chúng và không che giấu nó. Để hỗ trợ cho tuyên bố này, tôi trích dẫnCâu nói tiên tri kể bởi Abu Hurayrah, Companion cũng học được, ai nói với chúng ta rằng Thiên sứ nói, "Allah sẽ kiềm chế bất cứ ai với một dây cương lửa vào ngày Phục Sinh người, khi được hỏi về kiến ​​thức tôn giáo che giấu nó." Và chính v́ lư do này, tôi vội vàng t́m kiếm của tôi để t́m thấy một số rơ rànggiai thoại, từ đó đạt được các đối tượng của mục tiêu và thực hiện nghĩa vụ. Trong cuộc sống này cơ thể và tâm trí của một người đang bận rộn với những thử thách và hoạn nạn, và thử nghiệm đó. Không cần phải nói vấn đề như vậy có thể dễ dàng đánh lạc hướng anh / cô ấy từ nghĩa vụ của ḿnh, và hành động tự nguyện và một người, người sauđă đạt được trạng thái tốt nhất có thể được giảm đến mức thấp nhất, đó là v́ lư do này mà tôi nắm bắt sau khi những giai thoại.

Khi Allah lựa chọn tốt nhất cho một người, Ngài hoàn toàn đắm ch́m anh / cô ấy không hạn chế trong mối quan tâm của ḿnh cho rằng đó sẽ là điều đáng mừng cả bây giờ và trong cuộc sống vĩnh cửu. Trên Ngày Phán Xét sẽ chỉ có hạnh phúc hay sự trừng phạt dưới địa ngục, đó là v́ lư do này mà một người nên tham dựđể công việc của ḿnh t́m kiếm sự cứu rỗi / linh hồn của chính ḿnh, và tăng số lượng việc làm tốt của ḿnh cũng như tiếp thu kiến ​​thức hữu ích cho các lợi ích của ḿnh và những người khác.

Allah là Đấng mends trái tim tan vỡ của chúng tôi. Ngài tha thứ tầm cỡ của tội lỗi chúng ta. Ông cho phép chúng tôi để chuẩn bị cho sự trở lại của chúng tôi với Ngài và cho chúng ta nhiều lư do để làm những điều tốt đẹp đó sẽ đưa chúng ta đến an toàn và gần với Ngài. Ông là Bestower của Favor và Mercy cho tất cả chúng ta.

Điều này sau đó là ư định của tôi để tiến hành nhiệm vụ. Tôi đă vạch ra con đường của ḿnh, tổ chức các tài liệu của nó và đối chiếu chúng. Tôi đặt tên cho tài liệu tham khảo này "Ash-Shefa Bitarif Huquq Mustafa" - "The Healing (của người đọc) bởi Xác định các quyền của Chosen Tiên Tri".

Kư tên: Thẩm phán Abulfadl Eyad

Darwish Phụ lục

@ Vinh dự của tiên tri đề cập trong chương "Al-Fath" - 11

Có 1400 người đồng hành cam kết trung thành của họ dưới gốc cây tại Hudaybiah và các tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, nói với họ rằng họ đă được tha thứ tất cả và sẽ không nhập địa ngục. "

@ The tôn vinh của các tiên tri trong Kinh Koran - 12

Sau đó, thông điệp lây lan qua biên giới, trong đó các ngôn ngữ khác được nói. Những quốc gia kiểm tra tính xác thực của các tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, và nhiều chuyển đổi, sau đó học tiếng Ả Rập, và đây là việc thực hiện các câu nói của nhà tiên tri, "Tôi đă được gửi cho tất cả các chủng tộc,hội chợ và bóng tối.

@ Của Tiên Tri sạch - 16

Khi anh ngủ mắt đă bị đóng cửa nhưng trái tim của ḿnh và hạnh phúc nội bộ không ở trong trạng thái ngủ, do đó ông sẽ làm cho tắm gội chỉ khi nó là cần thiết. Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, nói: "Mắt tôi ngủ nhưng trái tim tôi th́ không."

@ Cuộc sống hàng ngày của các tiên tri - 20

"V́ nó đă được trao cho người hầu của ḿnh trong tổ chức từ thiện". Ông làm rơ vấn đề này bằng cách nói rằng, "Đó là tổ chức từ thiện với cô ấy, nhưng một món quà (từ cô) cho chúng tôi."

@ Hôn nhân và gia đ́nh cuộc sống của Tiên Tri - 21

1. Bạn có thể ṭ ṃ tại sao nó là mong ước của nhà tiên tri Muhammad có một số lượng lớn hơn trong quốc gia của ḿnh. Thông qua anh ta là công cụ hướng dẫn quốc gia của ḿnh, ông sẽ có thêm nhiều người thờ phượng và ca ngợi Allah. Trên Đêm khóc Ascent Moses 'v́ quốc gia của ông sẽ có một số ít ngườingười thờ phượng và ca ngợi Allah một ḿnh. Nó không phải là có thể được h́nh thành bởi lư luận của một người.

2. Tiên Tri Muhammad, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, đă được gửi trong một thời gian, trong đó phù hợp đă được phổ biến, nơi có bốn mươi người vợ. Luật Hồi giáo giảm số lượng các bà vợ một người đàn ông có thể có đến bốn, và làm cho nó có điều kiện khi kết hôn nhiều hơn một rằng công lư phải được ưu tiên áp dụng và mỗi nên được đối xử đồng đều,nếu điều này không thể được thành lập, sau đó một người đàn ông chỉ nên kết hôn với một người vợ, và ngày nay 99,99% các cuộc hôn nhân là một vợ một chồng, trong khi phía tây, có trong nhiều thập kỷ, tham gia vào hẹn ḥ, t́nh yêu tự do và các vấn đề hôn nhân thêm. Bằng cách này của cuộc sống đă không may đă được xuất khẩu thông qua internet để thanh niên Hồi giáo.

@ Trí tuệ tiên tri là gốc rễ của mỗi đạo đức cao quư của ḿnh - 24

Darwish của hút sự chú ư của bạn đến một thực tế bỏ qua mà Tân Ước, được t́m thấy trong Kinh Thánh Kitô giáo không phải là Tin Mừng cho tiên tri Giê-su bởi Allah là, đúng hơn, nó là những lời dạy của Phao-lô không phải là một môn đệ của Chúa Giêsu. Paul có trách nhiệm làm hư độ tinh khiết của những lời dạy của Chúa Giêsudạy rằng Allah là One, một ḿnh, Đấng Tạo Hóa của tất cả mọi thứ, và không có một đối tác. Paul thay thế các Oneness của Allah cho các khái niệm về ba vị thần trong một và gọi nó là ba ngôi.

@ The Prophet của ḷng can đảm và dũng cảm - 27

Có rất nhiều trường hợp khi nhà tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, gặp phải t́nh huống nguy hiểm, tuy nhiên, ông không bao giờ chùn bước, anh vẫn kiên mặc dù trường hợp này, ngay cả khi can đảm nhất và anh hùng của đồng hành của ḿnh rút lui. Một khi đă quyết định để thăng tiến, ông chưa bao giờ nh́n thấyhoặc rút lui hoặc dao động, không bao giờ có trong lịch sử của nhân loại là một người rất dũng cảm.

@ Ḷng thương xót và ḷng từ bi của Tiên Tri - 30

Allah đă tiên tri của ông nhẹ nhàng của bố, mối quan tâm và ḷng thương xót bao gồm mọi lĩnh vực của sáng tạo của Ngài. Một phần của sự xuất sắc của Tiên Tri là Allah trang trí anh với hai tên của Ngài khi Ngài nói, "và là nhẹ nhàng, thương xót" (9: 128).

@ Tiên Tri trong Sight của Chúa của ḿnh - 40

1. Nó cũng được biết rằng Burack là mount trên trời của các tiên tri, tuy nhiên, nó đă được nhiều thế kỷ kể từ khi ông là liệt cuối cùng. Burack cũng là nhận thức của các bậc quư của các tiên tri, và nó đă được này đă khiến ông trở thành người hay vui đùa, sau đó khi Gabriel đă nói chuyện với ông về điều đó, ông đă nổ ra ở một mồ hôi.

2. Những chú voi đă được đưa đến thánh địa Mecca của Abraha để tiêu diệt các Ka'ba. Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, chỉ được phép chiến đấu trong khuôn viên Thánh địa Mecca cho chỉ một giờ vào ngày ông mở Mecca.

@ Điều kỳ diệu của cuộc hành tŕnh đêm và Ascent Heavenly - 41

1. Vui ḷng tham khảo lưu ư của chúng tôi đầu tiên giới thiệu liên quan đến: Thẩm phán Eyad và Hafiz ibn Hajjar trong đó Hafiz ibn Hajjar thống nhất tŕnh tự bằng cách tổ chức tất cả các chủ đề vào chỉ một sợi dựa trên hiểu rộng lớn của ông về sự kiện. Có rất nhiều hadith xác thực khác mà thêm chi tiết hơn chosự kiện, cả trong giai đoạn giới thiệu của tầm nh́n và của thực tế. Thẩm phán Eyad tiếp tục làm sáng tỏ hơn khi Journey Night hút sự chú ư của chúng tôi để các báo cáo của một số bạn đồng hành:

2. Bạn có thể ṭ ṃ tại sao Moses khóc. Đó là bởi v́ anh ta sẽ có một số ít người đă thờ phượng và ca ngợi Allah một ḿnh, trong khi nhà tiên tri Muhammad là hạnh phúc v́ anh sẽ có một số lượng lớn các tín đồ khen ngợi Allah một ḿnh v́ ông là công cụ trong việc hướng dẫn họ.

3. Con người không thể thâm nhập vào giới hạn của họ, v́ họ là như che kín mặt. The Creator là không bao giờ vắng mặt, nhưng đồng thời ông là không thể truy cập thông qua các giới hạn của mắt người của chúng tôi, tuy nhiên, sau đó in Paradise người tín hữu sẽ thấy Ngài.

@ Bác Bỏ vào Journey đêm là một giấc mơ - 43

Có một số người, những người đă sống nhiều thế kỷ sau khi Ascent và đêm Hành tŕnh diễn ra, người tuyên bố sự kiện này là một giấc mơ. Để hỗ trợ cho ư kiến ​​của họ, họ trích dẫn những câu thơ: "Chúng tôi đă không làm cho tầm nh́n (ru'yah) mà chúng tôi cho thấy với bạn .... Ngoại trừ việc là một thử nghiệm cho mọi người" (17:60). Theo đó, họ đặt tênHành tŕnh đêm và Ascent như là một tầm nh́n, trong khi câu Isra phủ nhận như vậy, bởi v́ Ngài nói, "Thế Tôn là Đấng thực hiện tín đồ của Ngài (Tiên Tri Muhammad) để đi du lịch trong đêm từ nhà thờ Hồi giáo linh thiêng để thờ Hồi giáo xa mà Chúng tôi đă may mắn xung quanh nó để Chúng tôi có thể cho anh ta một số dấu hiệu của chúng tôi.Ông là Thanh Văn, các Seer "(17: 1)". Và không ai có thể nói rằng Journey đêm là trong khi ông đang ngủ. Ngoài ra, từ "thử nghiệm" trong (17:60) chứng minh rằng nó là nh́n thấy mắt v́ một tầm nh́n không có thử nghiệm ở trong đó, và không ai sẽ từ chối một tầm nh́n bất kể thế nào đến nay khoảng cách của nó!

@ Đă Tiên Tri nh́n thấy Chúa của ḿnh? - 44

Báo cáo của con trai ông Abbas là tham chiếu đến t́nh trạng thiên đường của các tiên tri, như Tiên Tri nh́n thấy Allah trong Thiên đường với con mắt của Paradise, và nhớ, anh đă bước vào thiên đường trên Night of Ascent. Lady Ayesha, mặt khác, đă đề cập đến điều ngược lại, đó là một vật lưxuất hiện của Allah trong cùng một cách những người vô tín của Mecca nh́n thấy thần tượng của ḿnh hoặc vị trí của thần tượng của ḿnh.

Allah nói, "vậy (Allah) tiết lộ với tín đồ của Ngài rằng đó Anh tiết lộ". Allah tiết lộ cho nhà tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, Mighty của ông, Unseen quốc Anh, nơi ông đă thấy và chứng kiến ​​sự kỳ diệu của vương quốc thiên thần có thể không được thể hiện trong lời nói cũng đừng là nó có thể cho trí tuệ con ngườiđể tăng sức chịu đựng khi nh́n thấy hoặc nghe, thậm chí không trong nguyên tử minutest của nó. Chúng ta phải nhận ra rằng các tiên tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, đă được trao quyền hạn vượt xa của chúng ta. Ví dụ, ông đă được trao sức mạnh và quyền tiếp nhận cường độ của Khải Huyền, việc làm chứng của communing củahost thiên thần, Hành tŕnh đêm từ Mecca đến Jerusalem khi ông đă được thực hiện bởi Burack với tốc độ của ánh sáng và sau đó đi lên của ḿnh thông qua các tầng trời đến giới hạn xa. Về các vấn đề hàng ngày của ḿnh, ông nói với bạn đồng hành của ḿnh rằng Allah nguồn cấp dữ liệu cậu ta và cho anh ta ăn và uống, và rằng mặc dùmắt ngủ trái tim anh ấy luôn luôn tỉnh táo, tất cả trong số đó là vượt quá tầm tay của chúng tôi. Phước lành đặc biệt này từ Allah là vượt xa khả năng hiểu biết, và nếu ai đó cố gắng hiểu biết như vậy th́ tâm trí của một người sẽ trở nên tê liệt. Thực tế này là quan trọng để hiểu trước khi tiến hànhcác hadiths của Lady Ayesha và con trai của ông Abbas liên quan đến việc nh́n thấy Chúa.

@ Sự gần gũi của các tiên tri và sự gần gũi của ḿnh - 46

Các học giả ít khác nói nó đề cập đến Allah, tuy nhiên, cách giải thích của họ dựa trên sự hiểu biết về Hadith của Thiên Chúa, trong đó Allah nói, "Ai đến gần nhớ bởi khoảng thời gian một bàn tay, tôi đến gần với anh ta một cánh tay" mà có nghĩa là các học giả phủ nhận khoảng cách vật lư và hướng dẫnbằng cách đưa ra ví dụ này.

@ T́nh bạn và t́nh yêu của Allah để tiên tri của ông - 48

1. Có sự khác biệt giữa các danh hiệu cao quư của 'người bạn thân' và 'yêu' và chúng sẽ được giải thích trong khóa học do.

2. Các tiên tri có quan điểm giữa con người và các vị tiên tri, trong khi bạn có một quan điểm giữa Allah và nhà tiên tri Muhammad, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, mà làm cho nó rất đặc biệt.

@ Cấm ưu tiên tri qua tiên tri cao quư khác - 51

(Shaykh Darwish thêm :. Và nghi thức cao rơ rệt của Tiên Tri và sang trọng khi ông đề cập đến tiên tri viên cao quư của ḿnh).

(Shaykh Darwish nhận xét: Điều này là do không có người b́nh thường, bất kể cấp bậc hay chiều sâu của kiến ​​thức của ḿnh có phù hợp để đánh giá các đấng tiên tri là cao hơn so với người b́nh thường trong tất cả các khía cạnh đặc biệt là phẩm chất vô h́nh của họ.)

@ Những cái tên xuất sắc của các tiên tri - 52

(Shaykh Darwish thêm: Trước khi nhận kinh Koran, t́nh trạng của tiên tri là của Thời điểm ông trở thành người của kinh Koran t́nh trạng của ḿnh đă được nâng lên từ đó bậc kỳ diệu của việc biết chữ để là con người với những kiến ​​thức nhất của Allah mù chữ,. ông Words, tôn giáo, đức tin, sự hoàn hảovà các vấn đề liên quan đến thế giới vật chất.)

@ Ư nghĩa của tiên tri và Messengership - 56

Từ tiếng Ả Rập cho sự mặc khải là "wahy", và gốc rễ của nó có nghĩa là "để đẩy nhanh". Khi Allah gửi lời tiên tri của ông nhanh chóng để nó được gọi là Khải Huyền, và bao gồm ba loại. Việc đầu tiên chứa những thách thức của kinh Koran mà là Lời của Allah mà không lồng tiếng của con người và chữ cái, thứ hai làTrích dẫn của Thiên Chúa là ư nghĩa từ Allah thể hiện trong những lời của các Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, trong đó ông báo cáo "Như Allah nói", thứ ba là những trích dẫn tiên tri đó là nguồn cảm hứng cho các tiên tri trong hùng biện của ḿnh, Nói cách độc đáo.

@ Ư nghĩa của phép lạ - 57

1. Phần tiếp theo được dành riêng cho các tách của mặt trăng, và địa chỉ phép lạ vĩ đại này một cách chi tiết. Ngoài ra, báo cáo của những câu chuyện tuyệt vời của sự trông thấy của sự phân tách của mặt trăng bởi sultan của Kerala, Ấn Độ.

2. Khen ngợi là Allah, tôi (Darwish) đă được ban phước để biên dịch một trong những bộ sưu tập lớn nhất của hadith sai do đó liệt kê tên của mỗi kẻ nói dối hadith. Các hadith sai ít hơn 1% trong tổng số tất cả các hadith xác thực. Bộ sưu tập này có thể được tải về từ Allah.com

@ Unseen Divine việc - 60

Trong thời gian Thẩm phán Eyad có một giáo phái gọi là "Qarmatians". Tông phái này là rất tích cực trong nỗ lực của họ để biến thái Hồi giáo, nhưng họ thích những người tiền nhiệm của họ đă không thành công. Ngợi khen Allah, không ai đă thành công để dập tắt hoặc ánh sáng của kinh Koran, cũng đừng thay đổi một từ duy nhất,hoặc gây nghi ngờ trong tâm trí của người Hồi giáo!

@ Thế hệ đă qua và các quốc gia biến mất được đề cập trong kinh Koran - 61

1. Họ không có lựa chọn nào khác nhưng phải thừa nhận rằng những tin tức Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, mang đến từ các Unseen và do đó bắt buộc phải thừa nhận tính xác thực của nó, và xác nhận tính trung thực của nó nhưng nhiều người từ chối công khai thừa nhận điều này.

2. Trong số các giám mục Najran là những người từ chối chấp nhận sự thật, cũng như con trai Suriya và con trai của Akhtab, các trưởng giáo sĩ của Medina. Họ biết các Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, nói sự thật, nhưng từ chối thừa nhận nó như vậy. Họ ghen tị và cứng đầu, và sau đóchết trong sự hoài nghi.

@ Việc chia tách của mặt trăng - 66

Chúng tôi đă nghe nói rằng trong năm 2006, uy tín BBC - BBC - phát sóng tin tức khoa học quan trọng từ một báo cáo của cơ quan không gian Hoa Kỳ, NASA có các phi hành gia đă phát hiện ra những dấu hiệu của một vết nứt đi qua mặt trăng. Chúng tôi cũng nghe nói rằng tin tức này được phát hành bởi David Pidcock "

@ Những điều chuyển thông qua các liên lạc của Tiên Tri - 77

Abu Hurayah báo cáo hơn 5000 lời tiên tri đó là, với ngoại lệ của 42 câu nói tiên tri, cũng báo cáo của nhiều bạn đồng hành khác. Thực tế này là bằng chứng cho thấy những người cố gắng để ném nghi ngờ về khoa học của hadith, hoặc tính cách của Abu Hurayrah là sai, và người Hồi giáo không nên nghi ngờcác báo cáo này.

@ Kiến thức của tiên tri của một số các tương lai Unseen và - 78

1. hadith này được báo cáo trong Hồi giáo và là thứ hạng cao nhất của tính xác thực của lời dẫn tập thể. Nhóm này được gọi là lây lan trên toàn quốc và không phải là một nhóm hoặc khu vực cụ thể. Nó là đại diện của các quốc gia của nhà tiên tri Muhammad và bao gồm reciters của kinh Koran, các học giả củalời nói tiên tri, luật học, cuộc sống tiên tri, thờ phượng, giảng thuyết và giáo dân và sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi sự ra đời của Al Mahdi và các hậu duệ của Chúa Giêsu.

2. sủa xảy ra như Lady Ayesha cưỡi ẩn dật ở howdah của ḿnh và khi nghe tiếng chó sủa, cô hỏi nếu cô ấy là trong How'ab nhưng những người có ư định là để đánh lừa cô nói dối nói rằng đó là một số nơi khác.

3. Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, hướng dẫn và Omar Ali hỏi Owais cầu nguyện cho họ. Đó là chỉ sau cái chết của Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, mà tôn thờ tuyệt vời này từ thế hệ thứ hai được biết trên đồng hành "

4. Qadiani là một giáo phái tà kiến ​​khuyến khích bởi người Anh.

5. Các học thuyết của Kharijites được tái ấp bởi ibn Taymia và sau đó thông qua tín đồ của ông Wahabis người cho rằng Đấng Tạo Hóa có một vóc dáng tương tự như của con người tạo ra của Ngài, và sự dối trá này tạo thành một phần thiết yếu của niềm tin của họ. Nó đă được quan sát thấy rằng trong số họvận động thủ đoạn là họ tiếp cận các bên phối hợp với chính sách của live-and-let-live nhưng theo thời gian xâm nhập và thay đổi chính sách có lợi cho họ. Chiến thuật cuồng tín của họ đối với các học giả vừa phải đă trở nên rơ ràng ở Afghanistan, Iraq và Đông Phi.

@ Nghĩa vụ thực hiện theo các hướng dẫn của nhà tiên tri - 87

1. Các học giả nói rằng đổi mới là một trong hai tiêu cực hay tích cực. Những người phù hợp với hiệu trưởng Hồi giáo là tích cực, trong khi những người đó là tiêu cực là những người chống lại gốc Hồi giáo. Cả hai loại được phân loại theo năm phân loại khoa học luật pháp đó là: bắt buộc, cấm, dễ thương,dislikable, cho phép hoặc thực hành một cái ǵ đó hay không để thực hành nó.

2. Thật không may ở Syria và cũng có ở một số nước phương Tây một học thuyết sai lầm đổi mới đă phát sinh. Tín đồ mặc "T" áo sơ mi tuyên bố những câu như, "Những người của kinh Koran". Những người này không thể được coi là đại diện của các yêu cầu của họ trong thực tế, họ là những đối diện.

3. Khi chúng ta biết rằng Tiên Tri, khen ngợi và ḥa b́nh được khi anh ta, thực hiện một cái ǵ đó, chúng ta nên theo nhiều như chúng tôi có thể. Nhưng, nếu ông ra lệnh cho chúng ta không làm điều ǵ đó chúng ta nên dừng lại ngay lập tức, tuy nhiên, nếu ông không làm điều ǵ đó không có nghĩa vụ không được làm của nó trừ khi nó là tùy thuộc vàocấm.

@ Các dấu hiệu của yêu thương Tiên Tri - 93

Các học giả nói rằng đổi mới là một trong hai tiêu cực hay tích cực. Những người phù hợp với hiệu trưởng Hồi giáo là tích cực, trong khi những người đó là tiêu cực là những người đó là chống lại gốc Hồi giáo. Cả hai loại được phân loại theo năm phân loại khoa học luật pháp đó là: bắt buộc, cấm,dễ thương, dislikable, cho phép hoặc thực hành một cái ǵ đó hay không để thực hành nó.

@ Của Tiên Tri cống hiến cho gia đ́nh, vợ và con cháu ông - 100

Hadith này được báo cáo trong Musnad Ahmad ibn và Hiban và Nisai với nhiều chuỗi đích thực của người kể chuyện. Hafiz ibn Hajjar nói, "Hafiz ibn Oqda thu thập nó trong một cuốn sách trong đó hầu hết các trích dẫn được xác thực hoặc được chỉ định như là tốt. Suyuti nói, nó là Mutawatta (báo cáo chung). Hafiz Zahabicho biết, nó có chuỗi tốt. Ư nghĩa của các từ tiếng Ả Rập "mowalah" trong hadith này có nghĩa là t́nh yêu và sự ủng hộ Hồi giáo. Nó không có nghĩa là trở thành một lănh tụ Hồi giáo được bổ nhiệm, mặc dù Ali đă được bầu làm khalip thứ tư hướng dẫn, bởi v́ các tiên tri nói sự thật và yêu cầu bồi thường của người Shia cũng làm cho người đầu tiên bakhalip lỗi cùng với sự di cư và người ủng hộ bầu chung một caliph sau khi khác bằng cách cho họ ḷng trung thành của họ. Với sự hiểu biết như vậy, Shi'ite mười hai Imam đă giành được sự tức giận của Allah và nhà tiên tri của ông bằng cách buộc tội một thế hệ tốt đă lan truyền kinh Koran và như vậySunnah và với người mà Allah là hài ḷng.

@ Sự tôn trọng, ḷng nhân ái do sự đồng hành và quyền lợi của ḿnh - 101

Hadith đích thực Đây là một dấu hiệu cho thấy Abu Bakr nên là khalip đầu tiên và Omar thứ hai.

Shefa phụ đề

@ Tiên Tri Muhammad trong mắt của Hoàng đế của Rome

114. của người dịch Lời nói đầu:

Tiên tri Muhammad và đương đại HIS

Heraclius, EMPEROR HÀNH ROME

@ UNIT 1 - ALLAH tán dương tiên tri Muhammad

1. ĐƠN VỊ: Các Biểu dương của Allah cho tiên tri của ông, Muhammad và t́nh trạng cao quư của ông trong cả lời nói và hành động

Đối với giới thiệu và nền của tác giả xin vui ḷng xem cuối cùng

@ Chương: TRẠNG THÁI CỦA tiên tri cao quư VỚI ALLAH

2. Chương: Các Biểu dương của Allah cho Tiên Tri của Ngài và t́nh trạng tôn cao mà Ngài thấy ta anh

@ Praiseworthiness và phẩm chất tuyệt vời của Tiên Tri

3. praiseworthiness của Tiên Tri và sự đa dạng của những phẩm chất tuyệt vời của ḿnh

@ Tiên Tri, một nhân chứng trên tất cả nhân loại

4. Allah làm tiên tri của ông là một nhân chứng trong nhân loại: một số mô tả của ông trong Torah và Tin Mừng của Chúa Giêsu

@ Ḷng tốt của Allah và dịu dàng cho Tiên Tri

5. ḷng tốt và sự dịu dàng của Allah đối với Tiên Tri

@ Allah thề với giá trị to lớn của các tiên tri

6. chửi thề của Allah để giá trị to lớn của Tiên Tri

@ Lời thề của Allah xác nhận Tiên Tri

7. lời tuyên thệ của Allah khẳng định vị trí của nhà tiên tri Muhammad

@ Allah nói về bố của Tiên Tri

8. ǵ Allah nói về bố trí từ bi và rộng lượng của Tiên Tri

@ Vị trí của các tiên tri liên quan đến tiên tri cao quư khác

9. Điều ǵ Allah nói trong sách của ông về vị trí danh dự của Tiên Tri qua tiên tri cao quư khác và eliteness cấp bậc của ḿnh

@ Nhân loại chỉ huy để ca ngợi Tiên Tri

10 lệnh của Allah tạo vật của ḿnh để ca ngợi đấng Tiên tri. Bảo vệ ḿnh của anh và việc loại bỏ các trừng phạt về tài khoản của anh ta

@ Của Tiên Tri vinh dự được đề cập trong chương "Al-Fath"

11. Danh dự của các tiên tri như tŕnh bày trong chương Al-Fath - "Khai mạc"

@ The tôn vinh của các tiên tri trong Kinh Koran

12. Làm thế nào Allah thể hiện tôn vinh của các tiên tri trong Kinh Koran của Ngài và làm rơ vị trí của ḿnh và ḷng tự trọng mà Ông coi ông cùng với các vấn đề may mắn khác

...... ..

@ Chương: hoàn thiện XUẤT SẮC CỦA NHÂN tiên tri, vóc dáng & PHƯỚC

13. Chương: AN MINH HỌA CỦA CÁCH NÀO MÀ ALLAH hoàn thiện xuất sắc của nhân vật và vóc dáng VÀ THÀNH LẬP CỦA tiên tri, và ban phước HIM VỚI TẤT CẢ các nhân đức của TÔN GIÁO VÀ THẾ GIỚI NÀY

@ Đặc điểm của sự hoàn hảo và vẻ đẹp của các tiên tri

14. Đặc điểm của sự hoàn hảo và vẻ đẹp của tiên tri Muhammad

@ Mô tả vóc dáng của Tiên Tri

15. Mô tả vóc dáng của Tiên Tri

@ Của Tiên Tri sạch

Sạch 16. Tiên Tri của

@ The Prophet của trí tuệ, tài hùng biện và astuteness

Trí tuệ, tài hùng biện và astuteness 17. Các tiên tri của

@ Sự hoàn hảo của bài diễn văn của Tiên Tri

18. Sự hoàn hảo của bài diễn văn của Tiên Tri

@ The quư tộc của ḍng truyền thừa của Tiên Tri, và giáo dục

19. quư tộc của ḍng truyền thừa của Tiên Tri, nơi sinh vinh dự của ḿnh, và giáo dục của ḿnh

@ Cuộc sống hàng ngày của các tiên tri

20. cuộc sống hàng ngày của các tiên tri

@ Hôn nhân và gia đ́nh cuộc sống của Tiên Tri

21. Hôn nhân

@ Phương pháp tiếp cận của Tiên Tri để tiền và tài sản

22. Cách thức mà Tiên Tri xử lư tiền và tài sản

@ Đáng mừng phẩm chất của nhà tiên tri

23. phẩm chất đáng khen ngợi tiên tri

@ Trí tuệ tiên tri là gốc rễ của mỗi đạo đức cao quư của nhà tiên tri Muhammad

24. trí tuệ tiên tri là gốc rễ của mỗi đạo đức cao quư của ḿnh

@ The khoan hồng, kiên nhẫn và tha thứ của Thiên sứ

25. khoan hồng, kiên nhẫn và tha thứ của Thiên sứ

@ Sự hào phóng và openhandedness của Tiên Tri

26. Sự hào phóng và openhandedness của Tiên Tri

@ Can đảm và dũng cảm của Tiên Tri

27. can đảm và dũng cảm của Tiên Tri

@ The khiêm tốn của các tiên tri

28. khiêm tốn của các tiên tri và hạ thấp cái nh́n của ḿnh

@ The tốt đẹp của đồng của Tiên Tri

29. tốt đẹp của đồng, cách cư xử và bản chất của Tiên Tri

@ Ḷng thương xót và ḷng từ bi của Tiên Tri

Ḷng thương xót và từ bi 30. Các tiên tri của

@ Tính toàn vẹn của các tiên tri trong lời hứa và quan hệ gia đ́nh

31. Tính toàn vẹn của các tiên tri, openhandedness của ḿnh trong lời hứa và trong việc duy tŕ mối quan hệ gia đ́nh

@ Ḷng khiêm hạ của Tiên Tri

32. Ḷng khiêm hạ của Tiên Tri

@ Sự công chính của Thiên sứ

33. Sự công chính của Thiên sứ, tin cậy, đoan của ḿnh và trung thực

@ Những cải tiến trang nghiêm và bố trí của nhà tiên tri

34. tĩnh trang nghiêm của các tiên tri, sự im lặng, chiêm niệm, tinh tế tự nhiên của ḿnh và bố trí tuyệt vời

@ The kiêng của nhà tiên tri

35. kiềm chế của các tiên tri từ những điều trần tục

@ Của Tiên Tri sợ Allah, và cường độ thờ phượng của ḿnh

Sợ hăi 36. Các tiên tri của Allah, sự vâng lời của ḿnh và cường độ của thờ phượng của ḿnh

@ Những phẩm chất cao quư của các tiên tri của Allah

37. Những phẩm chất của các tiên tri cao quư

..................

@ Các mô tả của các tiên tri của Tirmithi

38. Những phẩm chất của các tiên tri như mô tả của Tirmithi

................

NÀY ĐĂ ĐƯỢC THUỘC PHẦN RED CUỐI VỚI 38

@ Chương: THE PROPHET CỦA GIÁ TRỊ TREMENDOUS, TẠI ĐÂY VÀ TRONG sau đây

39. Chương: THE NEWS AUTHENTIC và nổi tiếng kể lại những QUƯ GIÁ TRỊ ALLAH ĐĂ ĐẶT KHI tiên tri HIS, kèm theo Vị trí HIS cao quư và tôn trọng trong đời này và sự sống đời đời

@ Tiên Tri trong Sight của Chúa của ḿnh

40.The báo cáo của các tiên tri trong Sight của Chúa của ḿnh, Mighty, sự can đảm, sự lựa chọn của ông, nâng nhớ của ḿnh, thứ hạng được ưa chuộng nhất, chủ của những đứa trẻ của Adam, các đặc sản của xếp hạng của ḿnh trong cuộc sống này và các phước lành của tên tuyệt vời của ḿnh

@ Điều kỳ diệu của cuộc hành tŕnh đêm và Ascent Heavenly

41. Các sự thiên vị của các tiên tri với các phép lạ của Hành tŕnh đêm từ Mecca đến Jerusalem, và Ascent Thiên Thượng. Các cuộc tṛ chuyện với Chúa của ḿnh, nh́n thấy, dẫn đầu tiên tri trong lời cầu nguyện, sự đi lên với Lote Tree, và những ǵ ông đă nh́n thấy những dấu hiệu lớn của Chúa.

@ Thực tế của Đêm Hành tŕnh của Tiên Tri

42. Thực tế của Đêm Hành tŕnh của Tiên Tri và đi lên trời trong người, ư nghĩa của cơ thể và tâm hồn, trong đó không có t́nh trạng ngủ

@ Bác Bỏ vào Journey đêm là một giấc mơ

43. Các bác bỏ những người nói Hành tŕnh đêm chỉ là một giấc mơ

Xem phụ lục

@ Đă Tiên Tri nh́n thấy Chúa của ḿnh?

44. Anh Tiên Tri nh́n thấy Chúa của ḿnh?

@ Chuyện của Tiên Tri với Allah

Chuyện 45. Tiên Tri với Allah, Đấng Tối Cao

@ Sự gần gũi của các tiên tri và sự gần gũi của ḿnh

46. ​​Sự gần gũi của các tiên tri và sự gần gũi của ḿnh

...................

SÁCH sự can thiệp của tiên tri

@ The ủng hộ của các tiên tri về ngày Phục Sinh

47. ủng hộ của các tiên tri trước khi người vào ngày Phục Sinh

@ T́nh bạn và t́nh yêu của Allah để tiên tri của ông

48. Các sự thiên vị của nhà tiên tri Muhammad, và t́nh bạn thân thiết của ḿnh cho tiếp quản của t́nh yêu của Allah

@ Các cầu bầu ủng hộ của nhà tiên tri Muhammad

49. Các sự thiên vị của nhà tiên tri Muhammad với sự can thiệp và ga đáng mừng của ḿnh

@ Thiên đường thông qua sự chuyển cầu may mắn của các tiên tri

50. Các sự thiên vị của nhà tiên tri Muhammad in Paradise với sự can thiệp, thứ hạng cao, sự xuất sắc của ḿnh, và sông của Abundance (Kawthar)

BAO GỒM TRONG SÁCH NÀY LÀ PHẦN 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Cấm ưu tiên tri qua tiên tri cao quư khác

51. Những lời nói tiên tri liên quan đến việc cấm ưu tiên tri hơn tiên tri cao quư khác

@ Những cái tên xuất sắc của các tiên tri

52. xuất sắc trong những cái tên được đưa ra để các tiên tri và ân huệ của họ

@ Allah vinh danh Tiên Tri với một số tên của ông

53. Honor của Allah cho Tiên Tri bởi tặng anh ta với một số tên đẹp của Ngài và bằng cách mô tả anh ta với một số phẩm chất tuyệt vời của Ngài

@ Chứng minh rằng Allah là không giống như sáng tạo

54. Chứng minh rằng Allah, Đấng Tối Cao là không giống như bất cứ điều ǵ trong số những sáng tạo của Ngài

.......

Phép lạ tiên tri Muhammad

@ Chương: phép lạ được trao cho các tiên tri

55. Chương: Các phép lạ được trao cho các tiên tri KÈM ĐẶC ĐIỂM ĐẶC BIỆT CỦA NGÀI

@ Ư nghĩa của tiên tri và messengership

56. Ư nghĩa của tiên tri và messengership

@ Ư nghĩa của phép lạ

57. .Các ư nghĩa của phép lạ

@ Các phép lạ đầy thách thức của kinh Koran

58. Các phép lạ đầy thử thách của (tiếng Ả Rập) Koran

@ Thành phần kỳ diệu và phong cách của kinh Koran

59. Phép lạ thách thức của các thành phần và phong cách của (tiếng Ả Rập) Koran

@ Unseen Divine việc

60. Tin tức về các vấn đề Unseen trong kinh Koran

@ Thế hệ đă qua và các quốc gia biến mất được đề cập trong kinh Koran

61. Các tin tức của các thế hệ đă qua và các quốc gia biến mất được đề cập trong kinh Koran

@ Các thách thức của kinh Koran để bắt chước nó

62. Những thách thức được t́m thấy trong kinh Koran và Thông báo cho của độc giả về sự bất lực của họ sẽ tăng lên thách thức

@ Các kích thích của sự sợ hăi và sợ hăi khi nghe kinh Koran

63. Nỗi sợ hăi và sợ hăi mà gợi lên ḷng khi nghe kinh Koran

@ Việc bảo vệ của Thiên Chúa của kinh Koran

64. Việc bảo vệ sự tồn tại của kinh Koran măi măi

@ Thách thức bổ sung trong kinh Koran

65. khía cạnh khác của những thách thức của kinh Koran

@ Việc chia tách của mặt trăng

66. Việc chia tách kỳ diệu của mặt trăng

@ Phép lạ nước tiên tri

67. Phép lạ của cả hai nước chảy từ các ngón tay của các tiên tri và các phước lành của việc cung cấp nước tăng và tràn từ giữa các ngón tay của ḿnh

@ Các nước may mắn mà tuôn trào từ Thánh Tiên Tri

68. Điều kỳ diệu của nước mà thổ lộ v́ phước lành của các tiên tri

@ Điều kỳ diệu của sự gia tăng lượng thức ăn

69. Phép lạ của sự gia tăng lượng thức ăn bằng các phước lành và cầu khẩn của nhà tiên tri Muhammad

@ The cây đă nói chuyện và trả lời Tiên Tri

70. Điều kỳ diệu của cây mà nói. Phản ứng của họ lại tiếng gọi của Thiên sứ và chứng kiến ​​của họ để tiên tri của ḿnh

@ The khao khát của thân cây Palm cho Tiên Tri

71. Câu chuyện về sự khao khát của thân cây Palm

@ Tiên Tri phép lạ liên quan đến những thứ vô tri vô giác

Phép lạ 72. Các tiên tri của liên quan đến những thứ vô tri vô giác

@ Tiên Tri phép lạ liên quan đến động vật

Phép lạ 73. Các tiên tri của kết nối với động vật

@ Sự hồi sinh của người chết. Trẻ sơ sinh người đă làm chứng cho tiên tri

74. Sự hồi sinh kỳ diệu người chết và bài phát biểu của họ. Trẻ sơ sinh và trẻ sơ sinh bú mà nói và đă làm chứng để tiên tri của tiên tri

@ Các tiên tri chữa bệnh của người bệnh và không thể chữa khỏi

75. Các phép lạ chữa lành người bệnh và không thể chữa khỏi

@ Việc chấp nhận lời khẩn cầu của Tiên Tri

76. trả lời khẩn của Tiên Tri

@ Những điều chuyển thông qua các liên lạc của Tiên Tri

77. Miracles và phước lành. Những điều đó đă được chuyển đổi thông qua liên lạc hoặc cách tiếp cận của Tiên Tri

@ Kiến thức của tiên tri của một số các Unseen và tương lai

Kiến thức 78. Các tiên tri của các Unseen và tương lai

................ ......

@ Việc bảo vệ của nhà tiên tri

79. Việc bảo vệ của Allah cho tiên tri của ông từ người dân, và túc của ông về các tiên tri đối với những người bị thương anh

@ Của Tiên Tri kiến ​​thức và khoa học

Kiến thức và khoa học 80. Các tiên tri của

@ Hồ sơ tiên tri với các thiên thần và jinn

Hồ sơ 81. Các tiên tri với các thiên thần và jinn

@ Tin tức về Messengership của tiên tri được biết đến giáo sĩ, tu sĩ và học người

82. Các tiên tri của tin tức, mô tả, dấu hiệu của ḿnh Messengership được biết đến để giáo sĩ, tu sĩ và người có kiến ​​thức của thời đại đó

@ Sự ra đời của nhà tiên tri

83. Các khía cạnh sinh của Tiên Tri

@ Tổng kết phép lạ tiên tri

84. Tổng kết các phép lạ của nhà tiên tri

@ UNIT 2 - QUYỀN CỦA tiên tri Muhammad VỀ NHÂN LOẠI

85. Chương: NGHĨA VỤ TIN và tuân theo tiên tri, VÀ THEO CÁCH CỦA tiên tri (Sunnah)

@ Nghĩa vụ tuân theo các Tiên Tri

86. Các nghĩa vụ tuân thủ các Tiên Tri

@ Nghĩa vụ thực hiện theo các hướng dẫn của nhà tiên tri

87. Các nghĩa vụ phải tuân theo, thực hành cách này, thực hiện theo các hướng dẫn của nhà tiên tri

@ Cách tiên tri và hướng dẫn như tôn trọng bởi đồng hành, và theo họ (Tabien và Tabi Tabien)

88. Các lời thuyết minh của đồng hành, Tabien và Tabi Tabien (ba thế hệ đầu tiên của người Hồi giáo) và những người coi trọng học liên quan đến những điều sau đây về cách tiên tri, và chấp nhận sự hướng dẫn của Tiên Tri

@ Sự nguy hiểm của không tuân theo sự tiên tri

89. Sự nguy hiểm của không tuân theo thứ tự của các Tiên Tri

... ..

@ Chương: Sự cần thiết phải yêu THE tiên tri, CHẤP NHẬN LỜI KHUYÊN HIS VÀ GÓP Ư HIM KHI THÍCH HỢP

90. Chương: Sự cần thiết của YÊU THƯƠNG CỦA tiên tri. CHẤP NHẬN LỜI KHUYÊN HIS và tư vấn cho HIM KHI THÍCH HỢP

@ THƯỞNG CHO CÁC YÊU THƯƠNG tiên tri

91. Phần thưởng cho người yêu thương Tiên Tri

@ Các đồng hành và theo họ yêu của Tiên Tri

92. Các lời thuyết minh của các bạn đồng hành và tín đồ của họ (Tabien và Tabi Tabien) và người học quư về t́nh yêu của họ cho các tiên tri và khao khát của họ cho anh ta

@ Các dấu hiệu của yêu thương Tiên Tri

93. Các dấu hiệu của yêu thương Tiên Tri

@ Thực tế và ư nghĩa của yêu thương Tiên Tri

94. Thực tế và ư nghĩa của yêu thương Tiên Tri

@ Nghĩa vụ tư vấn cho các tiên tri khi có yêu cầu

95. Các nghĩa vụ của việc cung cấp các tư vấn cho Tiên Tri theo yêu cầu của ḿnh

@ Chương: kinh Koran thể hiện CẦN THIẾT để ca ngợi, ĐỐI & HONOR THE tiên tri

96. Chương: Sự cần thiết để ca ngợi, tôn trọng và tôn vinh các tiên tri mô tả những câu thơ Bắt buộc trong kinh Koran LÀM SO

@ Tôn trọng tuyệt vời của Companion và tôn vinh của họ về Tiên Tri

97. Các đồng hành cách thức mà họ rất tôn trọng các Tiên Tri, và vinh danh ông

@ The tôn trọng và ḷng tự trọng do các tiên tri sau khi ông chết

98. Sự tôn trọng và tiếp tục đánh giá cao cho các tiên tri sau khi ông chết

@ The truyền hadith bởi đồng hành và tín đồ của họ (Tabien và Tabi Tabien)

99. Các đối cao của các đồng hành và tín đồ của họ (Tabien và Tabi Tabien) cho việc truyền tải các trích dẫn tiên tri và lối sống của ḿnh

@ Của Tiên Tri cống hiến cho gia đ́nh, vợ và con cháu ông

Ḷng sùng kính 100. Các tiên tri của gia đ́nh, vợ và con cháu ông

@ Sự tôn trọng, ḷng nhân ái do sự đồng hành và quyền lợi của ḿnh

101. tôn trọng đồng hành của các tiên tri, tốt với họ và biết quyền lợi của ḿnh

@ Things và địa điểm gắn với các tiên tri phải được tôn trọng

102. Những điều và địa điểm gắn với các tiên tri phải được tôn trọng

............... ..

@ Chương: NGHĨA VỤ ủng họ THE khẩn ON THE tiên tri

103. Chương: Phát huy khẩn ON THE tiên tri VÀ GIAO H̉A B̀NH, phán quyết của nó, nghĩa vụ và đạo đức

@ Phán quyết của khẩn về Tiên Tri

104. Phán quyết của khẩn về Tiên Tri

@ Times để cung cấp khẩn về Tiên Tri

105. lần đề xuất để cung cấp khẩn về Tiên Tri, và giao ḥa b́nh

@ Làm thế nào các cầu khẩn là phải nói

106. Cách thức mà các khẩn về Tiên Tri là để được nói và làm thế nào để yêu cầu cho ḥa b́nh khi anh ta

@ The tuyệt vời của những lời khẩn nài thêm

107. Sự xuất sắc của khẩn về Tiên Tri, yêu cầu cho ḥa b́nh khi anh ta và nài thêm cho anh ta

@ The đổ lỗi và tội lỗi của bất cứ ai không khen ngợi Tiên Tri

108. trách móc những người không phát huy khẩn khi các tiên tri và sự bất tuân của họ

@ The Thông báo cho các nhà tiên tri về những người khẩn cho lời khen ngợi và ḥa b́nh khi anh ta

109. phân biệt của các tiên tri thông qua thông báo ông về nài cho lời khen ngợi và ḥa b́nh trên người của người dân

Khẩn ngợi khen và ḥa b́nh trên khác với các tiên tri và tiên tri cao quư khác

110. khẩn ngợi khen và ḥa b́nh trên khác hơn là tiên tri, và khi tiên tri cao quư khác

@ Thăm ngôi mộ của các tiên tri, các quy tắc và nghi thức của nó

111. Bản án của quư khách đến thăm ngôi mộ của các tiên tri, làm thế nào anh nên được chào đón và đức hạnh của một chuyến viếng thăm của và cách thức mà người ta phải khẩn

@ The đức hạnh của Medina, Mecca, bục giảng và ngôi mộ. Các nhân đức của cầu nguyện trong hai nhà thờ Hồi giáo Thánh (Mecca và Medina)

112. đức hạnh của Medina, Mecca, bục giảng và ngôi mộ. Các nhân đức của cầu nguyện trong hai nhà thờ Hồi giáo Thánh (Mecca và Medina)

@ Qadi Eyad, Ai là tác giả và biên dịch của Shefa?

113. Qadi Eyad, tác giả và biên dịch của Shefa là nổi tiếng Ṭa án tối cao Tư pháp của Tây Ban Nha và Ma-rốc. Tên của ông là Abulfadl Eyad.

@ Tác giả Giới thiệu

114. Giới thiệu của tác giả, Thẩm phán Abulfadl Eyad

2