www.Allah.com

www.Muhammad.com

Կենսագրություն եւ Life Story Մուհամմեդ մարգարեի

ALLAH ՀԱՓՇՏԱԿԵԼ Է Մուհամմեդ մարգարեի

The Cure Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում է Grand Muhaddith Հաբիբ Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայված են Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն է

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Siti Nadriyah (Ինդոնեզերեն)

Mardiyah (Javanese)

Խնդրում ենք տարածել որպես նվեր, առանց ցանկացած գնով, նույնիսկ ոչ առեւտրային կազմակերպության

Allah բարձր Իր մարգարեի ծաղրանկարների

Գովաբանելով Ալլահի Նրա Մուհամմեդ մարգարեի եւ նրա բարձրացրել կարգավիճակի երկու ասույթներն ու գործերը:

The Իմամ, Հաֆիզ, Abulfadl, կարող Allah է գոհ, որ բացում է իր մեծ աշխատանքը Մարգարե Մուհամեդի կենսագրության հետ ներածություն, ասելով.

Օրհնեալ է Ալլահի, ով միայնակ ունեցող իր առավել շքեղ անունը, եւ սեփականատեր անպարտելի ուժով ...

Ամեն ոք, ով վերցրել մի գիրք, մեծ կամ փոքր, մոտ Մարգարե Muhammad չի կարողանում ճանաչել է բարձրացրել կարգավիճակ, որը Ալլահը տեսնում նրան. Ոչ էլ կարող է նրանք չեն ճանաչել, թե Ալլահը օրհնեց նրան բազմազանությունը արժանիքներ, գերազանց որակի եւ առանձնահատկությունների: Փորձում ենք անել արդարությունընրա հսկայական արժանի չէր սպառել են լեզուն եւ գրիչ.

One catches մի շող է բարձրացրել կարգավիճակի, որը Ալլահը տեսնում իր մարգարեին, Սուրբ Ղուրանի, որտեղ մեկ ականատես Նրա գովքը նրա բնավորության ու բարոյականության, եւ ասվում է, որ ուսուցման Ալլահի իր երկրպագուներին պահել սերտորեն նրա եւ հետեւեք նրա հրահանգները.

Allah Նրա ճնշող առատաձեռնություն bestows պատիվ իրեն, նախընտրում է նրան, բարձր է գնահատում նրան ու պարգեւատրում նրան մեծագույն պարգեւ. Ալլահ ճնշող մեծամասնությունը BOUNTIFUL սկզբում եւ գալիք կյանքում: Բոլոր գովասանք պայմանավորված է նրան այս աշխարհում եւ հավիտենական կյանք.

Allah ներկայացրել մարգարեին Իր ստեղծման եւ նրան առավել կատարյալ մարդը եւ առանձնանում է նրան, ի թիվս այլ կերպարվեստի հատկանիշները, առավել գեղեցիկ հատկությունների ու ազնիվ կարծիքները.

Allah աջակցում Իր Մարգարեին հրաշքներով, որոնք անցկացվում մարդկանց զարմացա. Նա նրան հստակ ապացույցներ, եւ պատիվ իրեն, որոնք նրա ժամանակակիցները ու ուղեկիցները ականատես ու սերունդ, որ եկել է նրան անվիճելի գիտեր.

Սա օրհնված գիտելիքը իր լույսով ընդունվել են վստահելի ձեռքերում է, եւ որի միջոցով մենք իսկապես օրհնված լույսով Մարգարե. Թող Allah գովասանք ու մեծարել մեր Վարպետ Մոհամեդին եւ շնորհել նրան կատարյալ խաղաղության առատությամբ.

The ուղեկիցը, Anas պատմում է պատմությունը, թե ինչպես է թեվավոր երկնային լեռ անունով Բուրակ էր հսկողության տակ եւ բարդել է մարգարեի է լողալ իր զարմանահրաշ գիշեր Journey, խուսափել նրանից: Հրեշտակապետ Գաբրիել հարցրեց Բուրաք, թե ինչու նա իրեն նման ձեւով, ասելով, «Ինչ եք անում այս Muhammad Ոչեւս մեկ պատիվ է Ալլահի, քան նա երբեւէ բռնված քեզ »: Հետո լսելով այս խօսքերը Բուրակ բռնկվել է քրտինքովը.

Մարգարեի բարձրացրել կարգավիճակ Ալլահի

Հետեւյալ պարունակում է որոշ clearest Koranic հատվածներ, որոնք խոսում Մարգարե պատկերող բարձր հարգանք եւ գովասանքի Ալլահի նրա հետ միասին գերազանց իր հատկանիշների.

Մարգարեի praiseworthiness եւ գերազանց հատկանիշները:

Allah ասում է, «Իսկապես, եկել ենք Մեսսենջեր ձեր սեփական» (9: 128): Այս հատվածում Allah տեղեկացնում է հավատացյալներին, արաբները, մարդկանց Mecca եւ ժողովուրդների աշխարհում, որ նա ուղարկվում է նրանց իրենց դիմակները մի սուրհանդակ. A Մեսսենջեր որոնցից էին, որ, եւ արդեն հայտնի են որպեսեւ ճշմարիտ ու վստահելի, եւ քանի որ նա մեկն էր նրանցից, որ նա վստահ է, որ նրանց լավ խորհուրդ.

Յուրաքանչյուր ցեղ Արաբիայի կապված է նրա կամ միջոցով նմանություն կամ հիշատակման եւ նա հեռու նրանց առավել ազնիվ եւ գերազանց ազգակից. Աբբասի որդին, ինչպես նաեւ շատ ուրիշներ, որ սա նշանակում խոսքերով Ալլահի »բացի սիրո եւ (մարգարեի) հարազատները» (42.23): Նա առավել ազնիվ, բարձրագույնեւ գերազանց նրանց. Եվ սա ամենաբարձր գովասանքի.

Նույն հատվածում Allah վերագրում Նրա մարգարեն տարբեր ողջունելի հատկանիշների եւ Նա բարձր է գնահատում Մարգարեի պատրաստակամություն է առաջնորդել ժողովրդին իսլամի, ինչպես նաեւ իր անկեղծ մտահոգությունն վնասի, որ afflicts են ոչ միայն այս կյանքում, այլ նաեւ հավիտենական կյանք. Այն նաեւ ինտուիցիա է բարությանեւ ողորմութիւն Մարգարե ցույց նրանց, ովքեր հավատում են նրան:

A բանիմաց մարդ ոքի մեկի ուշադրություն դարձնել այն հանգամանքին, որ, Allah արժանացել նրան երկու իր սեփական անունները, Ռաուֆ, նուրբ եւ Ռահիմ, ողորմած.

Allah ասում է, «Իսկապես, եկել է ձեզ Մեսսենջեր ձեր սեփական, նա սգում է Ձեր տառապանքների, եւ մտահոգված է, եւ նուրբ, ողորմած է հավատացյալներին»: (9: 128): Նա նաեւ ասում է, «Եթե դա չի եղել առատաձեռնություն է Ալլահի ձեզ եւ Նրա ողորմության եւ Ալլահ Նուրբ, առավել ողորմած» (24:20)

Ի գլխում Al-Imran Allah ասում, Ալլահը, անշուշտ եղել ողորմած է հավատացյալների, երբ Նա ուղարկեց նրանց մի Մեսսենջեր-ից իրենց »(3: 164): Allah ասում է նաեւ, որ նա, ով բարձրացրել է անգրագետ (արաբների), որը Մեսսենջեր իրենց, (62.2). Կրկին, այլ չափածո Allah ասում, քանի որ մենքղրկեցի ձեզի մի Messenger (Մարգարե Muhammad) ձեզ, '(2: 151)

Իմամ Ալի կարող Allah հարգում է իր դեմքը, բացատրեց, որ խոսքերը Ալլահի »դեպքում ձեր սեփական վերաբերում է Մարգարեի սերնդից, հարաբերությունները, ըստ ամուսնության կամ ծագում, եւ այդ պահից Մարգարե Ադամի, խաղաղությունը լինի նրա, կար ոչ շնացող ոչ պոռնիկ է իր Lineage, բոլորն էլ պաշտոնապես ամուսնացած:

The Ուղարկում է Մարգարե որպես գթասրտություն է աշխարհում

Անդրադառնալով չափածո, «Ով հնազանդվում Messenger, իսկապես նա հնազանդվում Ալլահին» (4:80). Ջաֆար որդին, Muhammad ասել է, «Ալլահը գիտի, որ նրա ստեղծման վիճակի է մաքուր հնազանդվելու նրան, որպեսզի նա մեզ տեղեկացրեց, որ այս հաջորդականությունը, Մեսսենջեր, ապա Allah, որ այն կարող է իրականություն է, որ երբեքկարող է հավակնել հասնելու մաքուր հնազանդության նրան. Հետեւաբար, միջեւ Ալլահի եւ մարդկության Նա տեղադրել է իրենց սեփական, adorning նրան իր սեփական հատկանիշների կարեկցանք եւ ողորմածության.

Նա նրան ճշմարիտ դեսպան բոլոր ստեղծման եւ հրամանագրել է, որ երբ մարդը հնազանդվում է Մարգարե: Նա, ըստ էության, հնազանդվելով Ալլահին, եւ երբ ինչ - որ մեկը համապատասխանում է նրա հետ, որ նրանք նույնպես համապատասխանում Ալլահի »:

Աբու Բաքր, Թահիր որդին, - բացատրեց հատված, "Մենք քեզ ուղարկել բացառությամբ որպես ողորմության բոլոր աշխարհների» (21 107), ինչպես իմաստը Allah օժտված Մուհամեդ մարգարեին ողորմությամբ, որ նրա շատ են եղել ողորմությունը եւ նրա բոլոր հատկանիշները եւ հատկանիշները էին ողորմութիւն բոլոր ստեղծմանը. Երբ անձը անդրադարձել է ցանկացած մասիԻր ողորմության նա փրկեց երկու աշխարհների ամեն ատելի հարցում եւ հասնում է ամեն ինչ, որ սիրում. Անդրադառնալ խոսքերով Ալլահի, ով ասել է. «Մենք քեզ ուղարկել բացառությամբ որպես ողորմության բոլոր աշխարհների»

Աբու Բաքր, Թահիր որդին բացատրեց, որ մարգարեի կյանքն ու մահը էին գթասրտություն, քանի որ Մարգարե ասաց, «Իմ կյանքը լավ է ձեզ համար, եւ իմ մահը լավ է ձեզ համար» (ՀՀ հաղորդում է Musnad Ահմադ ըստ Sahih մահմեդական չափանիշները). Մարգարե Muhammad ասել է նաեւ, «Երբ Ալլահը որոշում ողորմություն ազգիՆա վերցնում է իր մարգարեին նրա առջեւ, եւ առաջացնում է նրան, որ մեկը, գնալ առաջ, որպեսզի պատրաստվելու համար նրանց ճանապարհը »(Հաղորդում է Sahih մահմեդական գլուխ առաքինությունների).

As-Samakandi հետագա մշակել է, «որպես ողորմության բոլոր աշխարհների» ասելով, դա վերաբերում է թե մարդկության, եւ ջինն, եւ որ այն նույնպես բացատրվում է որպես ամբողջ ստեղծման. For հավատացյալների նա իսկապես ողորմութիւն, քանի որ նա իրենց ուղեցույցը. Ինչ կեղծաւորներուն էր նաեւ գթասրտություն են, քանի որ նա շնորհեցնրանց անվտանգությունը չեն սպանում, նրանց, այլ ոչ թե, որ հետաձգվում են իրենց պատիժը կիրառելու տուգանք: Երբ գալիս է նրանց, ովքեր չեն հավատում, որ նա եղել է նաեւ ողորմած է հետաձգելու իրենց պատիժը.

Աբբասի որդին մեկնաբանել «Նա ողորմութիւն երկու հավատացյալների եւ անհավատների դեպքում անհավատների նրանք փրկել են պատժից, որ եկել են այլ համայնքներում belied իրենց մարգարեին»:

Allah անունով Մարգարե Muhammad "լույս" է Ղուրանի

Allah դիմում է Իր մարգարեի է Ղուրան որպես լույսի ներքո, "A լույս եկել ձեզ Ալլահի եւ պարզ գիրք» (5.15): Նա նաեւ ասում է, «O Մարգարե, մենք ձեզ ուղարկել, որպես վկա, որը կրողը ավետիք եւ կրել նախազգուշացում ա Զանգահարողն Ալլահի կողմից իր թույլտվության եւ թեթեւ թափելու լամպի" (33: 45-46):

Տեսնել Լույսի Մարգարե

իր ծննդյան կողմից Lady Aminah, Մայր Մարգարեի կողմից Darwish:

Sairia, Ալ Irbad որդին, հայտարարել է, որ Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց, «Իսկապես, ես երկրպագու Ալլահի, եւ կնիքը մարգարեների, քանի որ Ադամը սահմանված կավի եմ ձեզ տեղեկացնել այդ մասին: Ես աղաչանք իմ հայր Աբրահամ, աւետարանը Հիսուս, եւ տեսլականը իմ մոր եւ, որպես այդպիսին,մայրերը մարգարեների տեսնել, եւ գիտեմ, որ մայրը Ալլահի տեսնում, քանի որ նա ծնեց ինձ, թեթեւ emitting է նրան, որ վառվում են palaces Սիրիայի, մինչեւ նա տեսավ նրանց », - պատմում է Ահմադ որդի Hanbal, Bazar եւ Ալ Byhaqi ովքեր դատվելու են այն վավերական ինչպես Իբն Հիբան, Al Hakimեւ հաստատվում է Հաֆիզ ibn Hajar. Հաղորդում է Հաֆիզ Աբդուլլահ բին Siddique Ալ Ghumari, թող Ալլահը գթա նրանց վրա.

(Shaykh Darwish ավելացրեց այս hadith ժխտում է կարծիքը, ովքեր համարում Lady Aminah է միայն ժողովրդի մեջ որպես շիտակ բնույթի առաջ իսլամի, եւ որպես այդպիսին, իրենց «բարեգործություն» է ուղարկվել վերադառնալ իրենց: Այս մարգարեական ասացվածք ապացուցում է, որ նա Առաջին շրջանում մտերիմ ընկերների Ալլահի (awlia) եւԻսլամը, եւ որ նա պատվավոր մայր ընտանիքի Մարգարեի տան, քանի որ նա տեսել է աչքի մերձավոր բարեկամների Ալլահի (awlia). Նման բարձրաստիճան կարգավիճակը Ուղեկցող Աստվածային hadith, «Ես պետք է նրա տեսողությունը, որի հետ նա տեսնում է»: Սա նշանակում է, որ նա տեսել է պալատները չեն նրա հետհերթական տեսողությունը բայց իր որդու լույսի ներքո. Հետեւաբար, նա օժտված է նրան իր լավագույն պատվի եւ կաթ, եւ նա վառեց նրան մինչեւ լուսավորման աշխարհը.

Քերականորեն, Մարգարե կոչվում է իրեն, քանի որ երկրորդ անձի հետ, իր մոր եւ վկայեց, որ նա տեսել է ամբողջ լույսը, իսկ մյուսները միայն լսել է միջոցառման հետո. Մարգարեն պատիվ նրան եւ կոչ է արել նրան, «Մայր Ալլահի»: Նրա լույս, պատիվ ու երջանկություն է ժառանգելԼեդի Khadijah ապա դստեր Lady Fatima, կարող Allah է գոհ նրանց հետ.

Հաֆիզ իբն Kathir իր Sahih (վավերական) Seerah հաղորդում, որ Lady Aminah նաեւ տեսա, որ նույն լույսը, երբ նա յղիացաւ մարգարեին. Նա նաեւ նշեց, որ նույն հղում օրհնությունը մարգարե. Նախքան իր մահը, Shaykh Al Bani ձգտել եւ լքված Wahabi աղանդ. Shaykh Al Bani դարձելբարձր քննադատական դավանում համոզմամբ խոշոր Wahabi հոգեւորականներին, ibn Baz եւ Twigry, ովքեր պահպանել նմանություն մարդու եւ Ալլահի.

Սա, համառոտ, օրհնությունը Ալլահի մեզ հասկանալու այս hadith. Այն անվիճարկելի իսկական հղում լույսի Prophethood եւ ոչ ոք չպետք է հաշվի առնել այն կեղծ պատմելը, որ ասում է, «O Jabir առաջին ստեղծում է Ալլահի լույսը ձեր մարգարեի», որն իր fabricatorպնդում է հաղորդում է Musannaf Աբդուլ Razzaq. Չկա այդպիսի ասացվածք է, որ հղում կամ ցանկացած ուրիշ, դա լիովին համապատասխանում

Ինչ վերաբերում է շիրմաքարին Lady Aminah ձեր ուշադրությունը գրավել է այն փաստը, որ շատ տարիներ անց են երթի ճակատամարտին Uhud, Hind կինը Աբու Sufyan կոչ են հիերարխիայի Koraysh ավերի շիրիմին Lady Aminah. Թեեւ ատելությունը է Koraysh համար Մարգարե մեծ է, որ նրանքմտածեցի, որ նման գործողություն կլինի արհամարհելի բան անել եւ ցեղերը Արաբիայի պետք է մղվել իրենց գործողությունների, այդ բիծը, որը երբեք չի wiped դուրս, եւ դա եղել է դուռը, որ նրանք չեն ցանկանում բացել. (Վերջին տարիներին Wahabi աղանդ չի համապատասխանում էթիկայի անհավատների եւ Մեքքա: Նրանք disrespectedդամբարաններ են մարգարեի մոր Lady Aminah, Lady Khadijah եւ կենցաղային եւ Մարգարեի եւ նրա ուղեկիցները է Baqia եւ այլուր, եւ հարթաչափվել նրանց, դրանով իսկ դարձնելով դրանք անճանաչելի. Գերեզմանները այժմ անհայտ է, եւ չնշված. Սակայն, դա հեգնական է, Wahabis կառուցել կառավարման գրասենյակներMecca եւ Medina, որոնք ցուցադրել անունները եւ նախատեսված կոչումներ իրենց էլիտար անձնակազմի դուռը. Բացի այդ, նրանք նաեւ քանդել է բազմաթիվ կարեւոր իսլամական շրջանները, ինչպիսիք են Hudaybiyah եւ փոխարինել դրանք աշխարհիկ անունները. Այսօր, շատ իսլամական կառույցները, կամ տեղեր են քանդվել է եւ փոխարինվումՆյու Յորքի ոճի շենքերի. Միակ բանը, որ մնում է նույնը Մեքքա է Ka'bah).

The ընդլայնման եւ կրծքավանդակի Մարգարե

Տալով նրան կարգավիճակը ներում

եւ կարգավիճակը պահպանված է մեղք

Allah Ամենակարող նաեւ ասում է, «մենք չենք ընդլայնել Ձեր կրծքավանդակի ձեզ համար» (94: 1): «Ընդլայնել» նշանակում է ընդլայնել, մեծ է, եւ բառը կրծքավանդակի, այս հատվածում վերաբերում է իր սրտում.

Աբբասի որդին բացատրեց, որ Ալլահը ընդլայնել Մարգարեի կրծքավանդակի լույսով իսլամի, իսկ Sahl At-Tustori ասել է, որ նշանակում է, որ լույսի ներքո է հաղորդագրության մեջ: Հասան Ալ Basri ասել է, որ Ալլահը լցված այն դատողության եւ գիտելիքների:

Այն հատվածներ, որոնք կհետեւեն, Allah ասում է, եւ ազատվել ձեզ ձեր բեռը, որ կշռադատված են Ձեր մեջքը »(94: 2-8): Թե Al Mawardi եւ վերաբերում Sulami են այն կարծիքին, որ իմաստը վերաբերում է հաղորդագրություն, որ կշռադատված են նրա մեջքին, մինչեւ Մարգարե հանդես այն. Այն նաեւ ասել է As-Samakandiնշանակում է, Allah պաշտպանված մարգարեին մեղքի այլապես մեղքերը կլիներ ծանրաբեռնված իր մեջքը:

The գլուխը շարունակում է, «մենք չենք բարձրացրել Ձեր հիշատակման. (94: 4): Սա հատված է բացատրվում Յահյային, Ադամի որդին որպես պարգեւից է Prophethood վրա Muhammad.

Եվ դա էր, որ, «Երբ ես (Ալլահը) եմ նշել, դուք նշեց ինձ հռչակման« Աստված չկա, բացի Ալլահից, եւ Մուհամմեդը է Messenger Ալլահի »: Նաեւ այն, որ դա կապված բարձրացմանը նրա անունը նշված է եւ կրկնվում է ամեն կոչին աղոթքի.

Այժմ շատ պարզ է, որ այս խոսքերը Ալլահի հաստատել եղեռն հօգուտ Նա շնորհվել Մուհամմեդ մարգարեի հետ միասին բարձրացրել կոչում Մարգարե ունի նրա առաջ հետ իր պատվավոր տեղը: Allah ընդլայնել իր կրծքավանդակի հավատքի եւ առաջնորդության, դարձնելով այն լայն բավական է պարունակի, այնպես էլգիտելիքներ եւ իմաստություն:

Allah պաշտպանված Իր Մարգարեին բեռը ամեն արհամարհելի է «The Age անտեղյակության» (Jahiliyya) դարձնելով դրանք գարշելի է նրան, տալով հաղթանակ Իր կրոնի նկատմամբ բոլոր նախորդ կրոններից.

The ծանրակշիռ պատասխանատվություն հաղորդագրության, իսկ Prophethood լուսաւորուեցաւ անոր Ալլահի կողմից, այնպես որ նա կարող է ներկայացնել իրեն վերապահված հաղորդագրությունը ուղարկված է նրան մարդկությանը. Կրկին, Allah ընդգծում Մարգարեի մեծագույն դիրքորոշումը, իր հսկայական կոչում, եւ մեծ ելուստ բարձրացնելով իր անունը էընկերությունը իր անունը. Այս մասին katada ասաց, «Ալլահը բարձրացրեց իր համբավը աշխարհում, եւ Հավիտենական կյանքի Չկա վկա, ոչ էլ նա, ով առաջարկում է աղոթք, որը չի ասում,« Աստված չկա, բացի Ալլահի, Muhammad է Մեսսենջեր Allah »

Աբու Sayeid Al Khudri narrated, որ Մարգարե ասաց, «Գաբրիել եկավ ինձ եւ ասաց, Տէր իմ եւ քո Տերը ասում: Դուք գիտեք, թե ինչպես ես բարձրացրել քո անունը: Երբ իմ անունը նշվում է, որ նշվում է ինձ»:

Allah ասում է, «Հնազանդվեք Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր" (3:32) եւ «Հավատացյալները, հավատում Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր" (4: 136): Այստեղ ակնհայտ է, որ հնազանդությունը Ալլահի կապված մեր հնազանդ լինելու նրա մարգարեի եւ նկատել, թե ինչպես է նրա անունը հիշատակվում է զուգահեռ Հանուն Ալլահի.

Ուշադրություն դարձրեք, թե Allah ավելացրեց մարգարեին հետո նրան բառով »եւ«. Ակնհայտ է, եւ ընդգծում կարեւորությունը մարգարեի սրտով, հայտնի կարգավիճակը, որը չի շնորհվել որեւէ այլ մարգարեների կամ սուրհանդակների Ալլահի.

Huthaifa տեղեկացնում է, որ Մարգարե ասաց, «Ոչ ոք չպետք է ասել,« Ինչ Ալլահը եւ (WA), այնպես եւ այնպես ուզէ, այլ պետք է ասել, «Ինչ Ալլահը», եւ դրանից հետո ասում են, ապա այսպես and- այնպես ուզէ "

Մի հավաքի, որը Մարգարե ներկա, ինչ - որ մեկը խոսեց, ասելով, «Ով հնազանդվում է Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր արդեն ճիշտ առաջնորդվել, եւ whosever disobeys նրանց, այնպես էլ ...»: Ուստի Մարգարեն կանգնեցրել նրան եւ ասաց. «Ինչ վատ խոսնակ եք ստանալ up ", կամ, այլ մատուցման« դուրս գալ »: Սա, քանի որիր անդամակցությունը Ալլահի եւ Նրա մարգարեի կողմից օգտագործելով երկակի pronoun.

Աբու Սողոմոնի մեկնաբանել այն էր, որ, «Նա սիրում է, որ երկու անունները, որոնք միացել են միասին այդ կերպ, քանի որ ենթատեքստ հավասարության» Մինչդեռ կա եւս մեկ կարծիք, որ այն, ինչ մարգարեն սիրում էր անձը կանգ 'whosever հնազանդվում նրանց էլ. Սակայն, Աբու Սողոմոնի ի հայտարարությունըհամարվում է ավելի ճիշտ, քանի որ այն համահունչ այլ վավերական մարգարեական ասելով, որում ասվում է, «Ով հնազանդվում նրանց սխալվել», առանց pausing »հետ ... ով լսում է նրանց»:

Allah ասում է, «Allah եւ Նրա հրեշտակները գովասանք ու մեծարել Մարգարեին» (33:56): Ոմանք մեկնաբանել, թե արդյոք բառը "գովքը" վերաբերում է Ալլահի եւ Նրա հրեշտակների. Ոմանք պահել այն թույլատրելի է անդրադառնալ, թե քանի որ դա արգելված է ուրիշների հաշվին հասկացության գործընկերության. Նրանք համարում դերանունվերաբերում է հրեշտակների միայնակ եւ եզրակացնել, որ հատված նշանակում է «Ալլահին բարձր եւ venerates Մարգարեին, եւ իր հրեշտակները գովասանք ու մեծարել մարգարեին»:

The Messenger Ալլահի

մեկը, ով եկել է ճշմարտության եւ հավատում է

The կոնսենսուս իսլամական գիտնականների վրա չափածո Ալլահի, որ ասվում է, «Եվ

նա, ով գալիս է ճշմարտությունը, եւ այն հաստատում նրանց են նրանք, ովքեր հաստատ վախենում Allah. Նրանք պետք է ունենալ այն, ինչ նրանք ցանկանում են իրենց Տիրոջ, որ պարգեւատրումն է լավ-doers »(39: 33-34) վերաբերում է Մարգարե Muhammad, ովքեր բերած ճշմարտությունը: Մեկ այլ գիտնական է,« Դա է նա, ով հաստատեց այն » The Arabicխոսք չափածո կարդում է երկու տարբերակով: Մեկը իր իմաստային է «ասել ճշմարտությունը» եւ վերաբերում է Մարգարեի եւ այլ իմաստով, «հաստատել այն վերաբերում է հավատացյալների. Ի թիվս այլ մեկնաբանություններով է, որ խուզարկություն բառը "հաստատել" վերաբերում է Աբու Bakr կամ Ալիի.

Մոջահիդը ասաց բացատրելով խոսքերը Ալլահի »եւ որի սիրտը գտնել մխիթարություն է հիշատակ Ալլահի» (13:28) են հղում Մուհամմեդ մարգարեի եւ նրա ուղեկիցները.

Մարգարե, որը Վկա ողջ մարդկությանը

Allah ասում է, «O Մարգարե, մենք ձեզ ուղարկել, որպես վկա, որը կրողը ավետիք եւ կրել նախազգուշացում, որը Զանգահարողն Ալլահի կողմից իր թույլտվության եւ թեթեւ թափելու լամպի» (33: 45-46): Այն սովորել այդ համարներում Allah օրհնված Իր Մարգարեին ամեն ազնվական կոչում եւ գովելի որակով եւ որ կողմիցփոխանցելով հաղորդագրություն Նա նրան վկան իր ազգի, որը նրա հատուկ ողջունելի հատկանիշների. Մարգարե է, ով բերեց բարի լուրը բոլոր մարդկանց համար, ովքեր հնազանդվում են նրան, եւ զգուշացրել նրանց, ովքեր դեմ են հաղորդագրություն, որ նա հանդես. The Message Մարգարե հանդես կանչվել է նույնությունԱլլահին, եւ որ այն Allah, ով միայնակ պետք է երկրպագեցին. Allah նկարագրեց Նրա մարգարեն է որպես «թեթեւ թափելու լամպի", որով նա ուղղորդում է ճշմարտությունից.

Ata, Յաշար որդին հանդիպեց Աբդուլլահին, AMR որդին, որը որդին Ալ As եւ

խնդրեց նկարագրված է Ալլահի. Նա ասել է, «Իրոք, Ալլահը վկա որոշ առանձնահատկությունների նկարագրված Ղուրանի հայտնաբերվել է Torah, որ ասվում է,« Ով Մարգարե, մենք ձեզ ուղարկել, որպես վկա, որը կրող լավ լուրեր եւ լինի WARNER, եւ ապաստան համար անգրագետ: Դուք իմ երկրպագուեւ իմ Messenger, ես անուն ձեզ մեկը ում վրա են ապավինել. Դուք պետք է ոչ վատ դաստիարակված, ոչ գռեհիկ, ոչ էլ դուք բղավել է շուկայական տեղը կամ մարել չարը հետ չար, այլ ոչ թե, դու ներում շնորհել եւ ներել: Allah չի կարող նրան մեռնել մինչեւ ծուռ կրոն (Հուդաիզմ նաեւ քրիստոնեություն) ունիուղղել է նրան, եւ նրանք հայտարարում «Չկա աստված բացի Ալլահի! Նրա միջոցով, աչքերը, որոնք կույր, ականջները, որոնք խուլ ու սրտերը, որոնք ընդգրկված կբացվեն »: Նման պատմությունների մասին հաղորդում է Աբդուլլահ, Շալոմ որդին եւ Ka'b Ալ Ahbar.

Ի Koran Allah ասում մեզ », եւ նրանց, ովքեր պետք է հետեւեն այդ Messenger - ի անգրագետ Մարգարե (Muhammad), որին նրանք պետք է գտնել գրված նրանց հետ է Torah ու Ավետարանի: Նա պատվիրել բարություն նրանց վրա եւ արգելել նրանց չարիք. Նա լավ բաներ օրինական նրանց, եւ արգելել այդ ամենըէ խոնավ. Նա ազատել նրանց իրենց բեռը եւ կապանքներից, որ կշռադատված նրանց. Նրանք, ովքեր հավատում են նրան եւ պատվում են նրան, ովքեր օգնություն նրան եւ հետեւել լույսը ղրկեց իրեն պետք է, անշուշտ, բարգավաճել. Ասում են, «O մարդկությունը, ես եմ Messenger Ալլահի ձեզ. Նրա թագավորությունը էերկինքն ու երկիրը. Աստված չկա, բացի նա. Նա վերակենդանացնում եւ առաջացնում է մահանալ: Հետեւաբար, հավատում Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր, որ անգրագետ Մարգարե, ով հավատում է Ալլահին եւ նրա խոսքերը. Հետեւեք նրան, որպեսզի դուք առաջնորդվում »(7: 157-158).

Allah նաեւ ասում է, «Դա եղել է ողորմության Ալլահի, որ դուք (Մարգարե Muhammad) ուներ այնքան մեղմ պատիժ նրանց հետ: Եթե դուք եղել ՔԱՐՍԻՐՏ, նրանք անշուշտ լքել ձեզ: Հետեւաբար ներողություն է նրանց համար: Վերցրեք խորհրդակցեց նրանց հետ հարցում, եւ երբ դուք լուծվում, տեղադրել ձեր վստահությունը Ալլահի. Allah սիրումնրանց, ովքեր վստահում »(3: 159)

As-Samakandi մեկնաբանել է այս չափածո ասելով, «Ալլահը հիշեցնում է նրանց, որ Նա Իր Մեսսենջեր ողորմած, կարեկցող եւ մեղմ է հավատացյալներին: Եթե նա եղել դաժան, եւ խոսել նրանց խստորեն, նրանք լքել նրան: Բայց Ալլահը նրան մեծահոգի , հանդուրժող, բարի եւ մեղմ "

Աբուլ Հասան Ալ Qabisi բացատրեց հատված, «Եվ այսպես, մենք հանդես ենք միջին ազգ, որպեսզի դուք պետք է վկայություն վերը մարդկանց, եւ որ Messenger է լինել վկա վերը քեզ» (2: 143) ասում է, «Allah է որ բարձր վարպետությունն մեր մարգարե, շատ պարզ է, եւ նաեւ բարձր իր ազգի ».

«Եվ այս, որպեսզի Մեսսենջեր կարող է լինել վկա ձեզ համար, եւ որպեսզի դուք կարող վկաները ընդդեմ մարդկության» (22:78) եւ, «Ինչպես, ապա պետք է դա լինել, երբ մենք բերում ենք ամէն ազգի վկա, եւ բերել ձեզ (Մարգարե Muhammad), ականատես են նրանց » (4:41)

Ըստ «միջին ազգի« Ալլահ նշանակում է ժողովրդին, որ երկուսն էլ հավասարակշռված է եւ լավ. Նշանակում քառյակներ, որ Ալլահը ընտրել եւ նախընտրեց ժողովրդին Մուհամմեդ մարգարեի դրանք դարձնելով գերազանց, հավասարակշռված ազգ այնպես, որ նրանք կարող են լինել վկաները դեմ ազգերի նախորդ մարգարեների. Եվ, որ Messengerկլինի հավաստի վկայություն իր ժողովրդին.

Ալլահի բարությունը եւ հեզություն Մարգարե

Allah ասել է, «Ալլահը ներում է ձեզ: Ինչու եք տալ նրանց դուրս (մնալ), մինչեւ որ պարզ էր ձեզ, որոնք են եղել ճշմարիտ եւ գիտեր նրանց, ովքեր խաբել». (9:43):

Աբու Մուհամմադ Mekki ասաց. «Սա ներածական արտահայտությունը, ինչը նշանակում է Ալլահը ստիպում է ձեզ լավ է, եւ Ձեզ հնարավորություն է տալիս հարգում»:

Awn Աբդուլա որդին ոքի մեկի ուշադրությունը, ասելով, «Այս հատվածում Allah պատմում մարգարեին մասին ներում է խոսում խորհրդով»:

As-Samakandi հաղորդում է, որ ինքը լսել է, որ հատված բացատրվում է որպես «Allah փրկեց քեզ, ինչու ես նրանց թույլտվություն». Եթե Ալլահը հասցեագրված նրան առաջին հարցին, «ինչու եք նրանց թույլտվություն», դա կլիներ շատ դժվար է մարգարեի եւ սիրտը մարգարեի կլիներ տուժելայնպես, որ այն կարող է գրեթե պայթել, այդ բառերը. Բայց դրա փոխարեն, Allah Իր ողորմության առաջին նրան կարգավիճակի ներում շնորհելու, որ նրա սիրտը մնաց հանգիստ, եւ դա էր, որ նա ասաց նրան. «Ինչու եք տալիս նրանց դուրս գալ, մինչեւ որ պարզ էր ձեզ, որոնք են եղել ճշմարիտ, եւ գիտեի,նրանք, ովքեր ստել »

Դա շատ հեշտ է բոլորի համար է հասկանալ եւ ճանաչել, որ սա եւս մեկ դրսեւորում է, վաստակավոր կարգավիճակի որը Մարգարե անցկացվում է Ալլահի, եւ նա ենթակա է բարության Ալլահի. Եթե խորությունը այդ բարության էին հայտնի է մեզ, որ մեր սրտերը անկասկած պայթել.

(From մենք սովորում) մուսուլման պետք է ձգտի դժվար եւ փորձել հասնել էթիկան եւ ձեւերով շարադրված է Ղուրանի, ոչ միայն խոսքով, այլեւ գործողությունների, որոնել եւ հաղորդակցություն Նման manners եւ էթիկայի հիմքն են ճշմարիտ գիտելիքների ու ճանապարհը ընդունելի վարքագծի թե կրոնի եւ մեկ էամենօրյա հարցերի.

Երբ մեկը supplicates Տիրոջը բոլոր տերերի, ով օրհնում է յուրաքանչյուր մեզանից, եւ չի կարիք մի բան պետք չի կարողանում հիշել արտահերթ բարությունը Ալլահի.

Առավելությունները: Այս հատվածում չպետք է անտեսել, որ նրանք պետք է լավ heeded. Նկատում, թե ինչպես Allah սկսվում է առաջին պատվելով Մարգարեին, ապա մեղմորեն ուշադրություն խորհրդով. Կա հաճույք է հոգեհարազատ է ներում մինչեւ խորհրդով.

Allah ասում է, «Եվ եթե մենք չէինք հարստացրել ձեզ համար, դուք պետք է շատ փոքր inclining նրանց նկատմամբ» (17:74): Սա հատված ցույց է ամենամեծ մտահոգությունը Allah ունի իր մարգարեի, գովասանքի ու խաղաղությունը լինի նրա վրայ. Նախորդ մարգարեներ էին հորդորել, մինչդեռ Մարգարե Muhammad էր նրբորեն խորհուրդ,դրանով նուրբ խորհուրդ է դարձել ավելի արդյունավետ եւ ավելի մեծ նշումը սիրո Allah. Սա նաեւ ցույց է ամենամեծ հնարավոր խնամքի Allah ունի իր մարգարե.

Ուշադրություն դարձրեք, որ ճանապարհը, որով Ալլահը սկսում է արտահայտելով Իր ամրապնդումը եւ անվտանգության Նրա մարգարեն է նշել իր նուրբ խորհուրդներ գուցէ նա շատ փոքր ուղղվածություն որ Մարգարե չի խոսել այն. Նրա միամտություն մնաց անփոփոխ, մինչդեռ լինելով նրբորեն տեղեկացրել, որ նա չիխոցելի հաշվին նուրբ խորհուրդ, նրա պատվի ու անվտանգությունը չեն դնում վտանգի.

Allah պատվում է Իր մարգարեին:

Վկայություն է իր ազնվությունը եւ հարմարավետության նրան իր բարությամբ

Սա կիրառելի է չափածո, «Մենք գիտենք, թե ինչ են ասում տխրեցնում քեզ: Դա այն չէ, որ դուք, որ նրանք չարդարացնել, բայց harmdoers հերքում են քառյակներ եւ Ալլահի» (6.33):

Ալի ասել է, որ այս հատվածը ուղարկվել են այն ժամանակ, երբ Աբու Jahl ասաց, «Մենք չենք զանգահարել ձեզ ստախոս: Մենք ասում ենք, որ այն, ինչ դուք բերել սուտ»

Այն նաեւ պատմում է, որ Մարգարե տխրեցի, երբ իր tribesmen belied նրան որից Հրեշտակապետ Գաբրիել խաղաղությունը լինի նրա, այցելել է նրան եւ հարցրեց, «Ինչ տխրեցնում քեզ». որին նա պատասխանեց, «Իմ tribesmen չարդարացնել ինձ»: Գաբրիել ապա նրան «Նրանք գիտեն, դուք ասում ճշմարտությունը». ԱյնուհետեւAllah ուղարկվել են այս հատվածում.

Սա հատված է լի բարությամբ ու նրբորեն կոնսուլներ մարգարեին. Այն նաեւ հաստատում է, որ նա իսկապես անցկացվում է ճիշտ բոլորի կողմից, այնպես էլ խոսքի եւ դավանանքի, եւ որ դա ոչ թե նրան, որ նրանք չարդարացնել, այլ ոչ թե այն է, որ խոսք Ալլահի. Նույնիսկ նախքան նա կոչ է Prophethood, բոլոր եւ sundry գիտեին նրան վստահելի.Հետ ուղարկելով ներքեւ այս հատվածում նրա տխրության որ մյուսները դիմել է մտածել, որ նա ստախոս է հանվել.

Հետո այս սփոփանք, Allah ենթարկված ովքեր չարդարացնել վկայակոչելով նրանց harmdoers ասելով, «սակայն harmdoers չարդարացնել քառյակներ Ալլահի» (6.33): Allah թույլ չի տալիս Նրա մարգարեն անարգուիլ եւ դասակարգում է ժխտողների հաշվին իրենց ժխտումը Իր նշանների որպես լինելով ամբարտավան. Պետք է հասկանալ,որ belying է առաջանում, երբ անձը գիտելիք բան, բայց ընտրում է ժխտել այն: Allah է շատ պարզ է, չափածո, «Նրանք մերժել են անարդարացիորեն դուրս հպարտության, թեեւ նրանց հոգիները ճանաչել նրանց» (27.14):

Մեկ այլ հատվածում Allah հետագա կոնսուլներ Իր սիրելի Մարգարեին եւ առաջացնում է նրան, ուրախանում, քանի որ նա գիտի, որ օգնությունը Ալլահի կգա. Allah ասում է, «սուրհանդակներ իսկապես եղել belied առաջ, սակայն նրանք համբերատար են, որ նրանք belied եւ վիրավորվել, մինչեւ մեր օգնությունը եկավ նրանց» (6.34):

Այն նաեւ նշում է, որ Ալլահը անդրադառնում է բոլոր Իր մյուս ազնիվ մարգարեների եւ սուրհանդակների կողմից իրենց անունով, ասելով, օրինակ, "O Ադամ», «O Նոյան», «O Աբրահամը», «O Մովսեսը», «O Դավիթ», «O Jesus" «O Զաքարիա» եւ «O John", սակայն, ի թիվս, տարբերանշանները հատկանիշները Մարգարե մեկը գտնում է բարություն եւստանձնած Ալլահի Նրա վերջին մարգարեի, ինչպես Նա անդրադառնում Մուհամեդ մարգարեին վերնագրեր, ինչպիսիք են, «Ով» (Al-Má'ida 5:67), «O Մարգարե» (33:45), «O Wrapped» (73: 1) "O թաքնված» (74: 1):

Allah երդվում է հսկայական արժեքի մարգարեի

Allah ասում է, «Ըստ ձեր կյանքում, նրանք թափառում կուրորեն իրենց bedazzlement" (15:72): Կա կոնսենսուս ուսումնական կարծիքով, այս հատվածում, որ Ալլահը երդվեց է կյանքի span է Մոհամմեդ մարգարեի եւ միջոցներով, «Ձեր շարունակություն, O Muhammad», եւ որ այն նաեւ կրում է իմաստը », - Ձեր կյանքում»: Սա դեռայլ վկայում է մեծ հարգանքի ու պատվի, որը Ալլահը իրացվող Մարգարե Մուհամմադ.

Աբբասի որդին բացատրեց, «Allah չի ստեղծում որեւէ հոգին ավելի պատվավոր է, քան Muhammad, եւ ես երբեք չեմ լսել, որ երդման վերցված են Ալլահի է կյանքի որեւէ այլ բան»:

Ի գլխում Yaseen, Allah ասում է, «Yaseen կողմից Իմաստուն Ղուրանի, դուք (Մարգարե Muhammad), որոնք իսկապես թվում սուրհանդակների ուղարկված է ուղիղ ճանապարհ (36: 1-4)

Ստուգել Messengership Մարգարե եւ վկայելու ճշմարտության իր ղեկավարությամբ Allah երդվում է իր գրքում, որ Մարգարե Muhammad իսկապես մեկն է սուրհանդակների, որը Մեսսենջեր վստահված մատուցել իր Հայտնություն Իր երկրպագուներին, որ իսկապես նա է Straight Path:

An-Naqqasah ասաց, «Ալլահը չի հայհոյել որեւէ Նրա մարգարեների Իր գրքում, որ նրանք սուրհանդակներ բացի Մուհամմադ»

Մյուս կողմից, մենք հիշեցնում են, որ Մարգարե ասաց, «ես եմ տերը երեխաների Ադամի, եւ դա չի լինելու սնապարծ»

The Երդման Ալլահի

կողմից երկրի, որը Նրա մարգարեն Ապրում

Allah ասում է, «Ոչ, ես երդվում այս երկրում, եւ դուք մի կենվոր է այս երկրում» (90: 1-2):

Բացատրությունը, «Ոչ, ես երդվում այս երկրում» է, որ բառի օգտագործումը «ոչ» է, թե ինչ է ասում եւ դրա դիմաց, այլ կերպ ասած, «Եթե դուք չեք ապրում է, հետո թողել է այն, ապա ես չեն երդվում է », եւ դրա դիմաց« Երդվում եմ այն ժամանակ, երբ դուք, O Muhammad, ապրում է, կամ այն, ինչեք անում, դա օրինական է »: Այն նաեւ բացատրում է, որ« երկիր »բառը վերաբերում է Մեքքա.

Al Wasiti բացատրել է որպես չափածո, ինչը նշանակում է, որ Ալլահն է երդվում այս երկրում, այն երկրում, որը նա պատվաբեր եւ օրհնեալ է, քանի որ այն կա, որ Մարգարե ապրում, եւ դա այն է, կա, որ նա պետք է թաղված.

Սակայն, առաջին մեկնաբանությունը երկու իմաստներով համարվում է ավելի ճշգրիտ, քանի որ գլուխ էր հայտնաբերվել Mecca եւ այնտեղ, որ նա ներկայացրել է, եւ Ալլահը վերաբերում է նրան, ասելով, «եւ դու lodger է այս երկրում» (90: 2 ).

Ata որդին ասում է, որ նման բան է, երբ մեկնաբանելով խոսքերով, «այդ ապահով երկրում» (95: 2): Նա պարզաբանել է, որ «Ալլահ այն մի ապահով տեղ, քանի որ Մարգարեն էր, եւ նրա ներկայությունը պատճառը անվտանգության որտեղ նա»:

Չափածո »եւ ի տվողը ծննդյան, եւ նա ծնեց» (90: 3) այն է, որ սա վերաբերում է Ադամի եւ, հետեւաբար ընդհանուր հայտարարության մեջ: Ոմանք այն կարծիքին են, որ այն վերաբերում է Աբրահամի եւ նրա որդիների, որն իր հերթին հանգեցնում է Մարգարե Մուհամեդի շառավղից. Ցանկացած դեպքում, գլուխ պնդումըստ Մուհամմեդ մարգարեի երկու վայրերում.

Երդումը Ալլահի հաստատող մարգարեին

Հայհոյելով Ալլահի կողմից Mid-առավոտ եւ երեկո, որ նա ոչ Լքված, ոչ դուր չի գալիս, որ Մարգարե

Ի գլխում «Mid-Morning» Allah ասում է, «Ըստ կեսերին առավոտյան, իսկ գիշերը, երբ այն ներառում է ձեր Տերը չի թողել քեզ (Prophet Muhammad), ոչ էլ նա ատում է ձեզ. Վերջին պետք է ավելի լավ ձեզ համար քան առաջինը: Ձեր Տերը կտա ձեզ, եւ դուք պետք է գոհ: Արդյոք Նա չէ գտնել Ձեզ որբ ուձեզ ապաստան. Արդյոք Նա չէ գտնել ձեզ մի թափառական, որ նա առաջնորդվում ձեզ. Արդյոք Նա չէ գտնել Ձեզ աղքատ եւ բավարարում ձեզ. Չեն ճնշել որբ, ոչ քշել հեռու, ով հարցնում է. Բայց ասել, որ favors ձեր Տիրոջ »(Գլուխ 93).

Կա մի տարբերություն կարծիքը հանգամանքների հետ կապված հայտնության այս գլխի. Կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ պարզվել է, այն ժամանակ, երբ, հարգելի կարգավիճակ, Մարգարե, չի առաջարկել իր սովորութային աղոթքը գիշերվա ընթացքում. Մյուսները կարծում են, որպարզվել է, երբ անհաւատ կին (կինը Աբու Jahl) լուրեր տարածել, թե երբ անհավատները սկսեցին անցնել նսեմացուցիչ դիտողություններ ընթացքում, երբ Հայտնություն պակաս հաճախակի իր ուղարկելու.

Այն նաեւ ցույց է տալիս բացարձակ վստահություն է պատվի, որը Ալլահը իրացվող Իր սիրելի մարգարեն հետ իր գովաբանելով ու խնամքի: Նա ունի նրա համար, որը վկայում է վեց տարբեր եղանակներով:

Առաջին հերթին, բացման հատվածներ այս գլխի, «Ըստ կեսերին առավոտյան, եւ ի գիշերը, երբ դա ընդգրկում», ի թիվս մեկը բարձրագույն ձեւերի esteem Ալլահի տվեց իր մարգարեին.

Երկրորդ, Allah պարզաբանում է իր վիճակը, եւ կողմ ասելով, «քո Տերը չի թողել քեզ (Prophet Muhammad), ոչ էլ նա ատում է ձեզ»: Այլ կերպ ասած, Allah չի լքել նրան, եւ նա է, որ շատ պարզ է, որ նա չի անտեսում իրեն. Այն նաեւ ասել է, որ Ալլահը չի անտեսում իրեն ընտրելուց հետոնրան, ոչ էլ նա դուր չեն գալիս նրան.

Երրորդ, որ բառերը, "վերջին պետք է լինի լավ է ձեզ համար, քան առաջինը» Իսահակի որդի բացատրեց իմաստը այս չափածո է, որ այն ժամանակ, երբ Մարգարե վերադարձավ Ալլահի իր պատիվը դարձավ էլ ավելի մեծ է, քան պատվի տրված իրեն այս աշխարհում. Sahl At-Tustori ասել է, որ դա վերաբերում է բարեխոսության շնորհվումՄարգարե եւ գովելի կայարանի Allah պաշտպանված հատկապես նրա համար, որ Հավիտենական կյանքի, որը մեծ է, քան նրան տրվել է այս կյանքում:

Չորրորդ, որ չափածո, «քո Տերը կտա ձեզ, եւ դուք պետք է գոհ.« Մենք սովորել ոչ միայն իր պատվի այս աշխարհում, եւ Հավիտենական կյանքի, բայց երջանկություն եւ օրհնությունների էլ. Իսահակի որդի բացատրեց, որ դա, ասելով, «Ալլահ կբավարարի նրան ուղարկելով օգնություն է այս աշխարհում, ինչպես նաեւ պարգեւատրել նրանեւ հավիտենական կյանք. Մարգարե կտրվի Pool կից Kawthar, մեծ աջ միջամտությունն ու փառաբանենք կարգավիճակը: «Անդրադառնալով այս հատվածում, անդամ Մարգարեի ընտանիքի (Lady Ayesha) ասել է, որ« Koran պարունակում է այլ հատված, որն ունի ավելի հույս քան այս մեկը, եւ մենք գիտենք, որՄեսսենջեր է Ալլահի չի կարող բավարարվել, եթե որեւէ մեկը իր ազգի մտնում Fire »

Հինգերորդ, քառյակներ, «նա չի գտնել Ձեզ որբ եւ ձեզ ապաստան: Արդյոք Նա չէ գտնել ձեզ մի թափառական, որ նա առաջնորդվում է ձեզ: Արդյոք Նա չէ գտնել Ձեզ աղքատ եւ բավարարում է ձեզ». մեր ուշադրությունը օրհնություններին շնորհվում է մարգարեի կողմից, Ալլահի հետ միասին իր favors, որոնք ներառում են, առաջնորդությանմարդիկ նրա միջոցով, կամ նրա ղեկավարությամբ. Մարգարե չուներ սեփականություն, սակայն Allah հարստացել նրան. Ասում են, որ դա վերաբերում է գոհունակության ու հարստությունը Allah տեղադրված իր սրտում. Մարգարե որբ, սակայն նրա հորեղբայրն էր տանել նրան, եւ դա նրա հետ, որ նա գտել ապաստան. Այն նաեւ բացատրում էինչպես նշանակում է, որ Մարգարե գտել ապաստան է Ալլահի, եւ որ իմաստով «որբ» է, որ չկա այլ նրա նման եւ Ալլահը ապաստան նրան. Քանի որ համարներում «Արդյոք Նա չէ գտնել ձեզ մի թափառական, որ նա առաջնորդվում է ձեզ: Արդյոք Նա չէ գտնել Ձեզ աղքատ եւ բավարարում է ձեզ: Մի ճնշել որբ», Allah հիշեցնում ՆրաՄարգարեն այդ օրհնությունները, եւ որ նույնիսկ մինչեւ Ալլահը նրան, որ մարգարե, նա երբեք մոռացության կամ նրան, երբ նա եղել է երիտասարդ որբ կամ երբ նա եղել է աղքատ: Փոխարենը, Allah նրան է մարգարե էր ոչ լքված նրան, ոչ էլ սիրում է նրան. Ինչպես կարող Allah անել հետո: Նա էր ընտրել նրան.

Sixthly, այս հատվածում Allah ասում Մարգարե Muhammad «Բայց պատմում է favors ձեր Տիրոջ». հայտարարում օրհնությունները իրեն տրված Ալլահի եւ շնորհակալ է պատվի Նա շնորհեց նրան. Սա հատված է նաեւ կիրառելի է իր ժողովրդին, որ նրանք պատմել են favors տրված նրանց Ալլահի, եւ որսա էլ հատուկ մարգարեի եւ ընդհանրապես նրանց.

ALLAH

ՀԱՓՇՏԱԿԵԼ ՆՐԱ Մարգարե Muhammad

Part 2

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The Star Գլուխ եւ ինչ Պարունակում

առաքինության եւ մասնագիտությունների

Allah ասել է, «Ի աստղը, երբ այն նվազել է, ձեր ուղեկիցը է, ոչ մոլորված, ոչ սխալվի, ոչ էլ խոսում է ցանկությունից: Իսկապես, դա չի բացառում, որ Հայտնություն որը բացահայտվում դասավանդում, ով է խիստ իշխանության: Of հզորությունը, նա կանգնեց ամուր, երբ նա եղել է ամենաբարձր հորիզոնում, ապա նա մօտեցաւ ու դարձավմոտ, նա սակայն երկու bows 'երկարությունը կամ նույնիսկ nearer, որ (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի որ նա բացահայտեց (մինչեւ Մարգարե Muhammad). Նրա սիրտը չի ստում, թե ինչ է նա տեսել. Ինչ, դուք վիճաբանել նրա հետ, թե ինչ է տեսնում. Իրոք, նա տեսավ նրան այլ ծագում է LOTE ծառի Ավարտելով մոտայգի ապաստան. Երբ խոսքը վերաբերում է LOTE ծառի, որը հանդես է գալիս նրա աչքերը չէին շեղում, ոչ էլ նրանք մոլորված են իսկապես տեսավ մեծագույն նշանների իր Տիրոջ »(53: 1-18):

Կա մի տարբերություն գիտական կարծիքին վերաբերյալ բառը "աստղ", ոմանք ասում են, որ դա նշանակում է, որ հենց, իսկ մյուսներն ասում դրա իմաստը Koran.

Հասկանալի է, որ Ալլահը ստեղծվել երդման իր առաջնորդությունը մարգարեի իր ճշմարտացիության մեջ ասմունքի Ղուրան, որը ուղարկվել է ՀՀ Հրեշտակապետ Գաբրիել, ով ուժեղ է եւ հզոր, նրան անմիջապես Ալլահի, եւ որ մարգարեն մատուցվում անվճար բոլոր ինքնորոշման ցանկությունը. Այնուհետեւ, Allah կրկնումոր բարձր Նրա մարգարեի ի իրադարձությունների գիշերային ճանապարհորդության եւ պատմում է իր հասնելու LOTE ծառը մոտ պարտեզում ապաստան եւ համոզվածություն իր շուրջը տեսողության վրա տեսնելով մեկը մեծագույն նշանների իր Տիրոջ. Allah նաեւ պատմում է մեզ այս մեծ միջոցառման բացման քառյակներ գլխում"The Night Journey"

Allah պարզվել է, որ մարգարեի իր Mighty անտեսանելի Թագավորության, որտեղ նա տեսավ հրաշալիքների հրեշտակային հարթությունում որ ոչ կարող է արտահայտվել խոսքերով եւ ոչ էլ հնարավոր է մարդկային ինտելեկտի տոկալ լսում, նույնիսկ իր minutest Ատոմ. Ի չափածո, «ուստի (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի, որը Նա բացահայտեց»կա կարծիքով գիտնականների, մի նուրբ ցուցում է բարձր գնահատականի Allah ունի իր մարգարեի, քանի որ դա շատ պերճախոս ձեւ արտահայտվելու.

Allah ասում է, «տեսաւ մեծագույն նշանների իր Տիրոջ» (53:18): Մեր սահմանափակ հասկացողությամբ չի կարողանում հասկանալ մանրամասները, թե ինչ է իրականում հայտնաբերվել եւ, ի վերջո, դառնում պարտվել ցանկացած փորձ սահմանել, թե ինչ էր մեծ նշանը:

Այս համարներում Allah նշում Մարգարե Մուհամեդի բացարձակ վիճակը մաքրության եւ պահպանության ստացել այդ զարմանահրաշ ճամփորդության. Անդրադառնալով իր սրտում, Allah ասում է, «Նրա սիրտը չի ստում, թե ինչ է նա տեսել», - իր լեզուն, նա ասում է, «ոչ էլ խոսել ցանկության», - իր աչքերը: Նա ասում է, «իրաչքերը չի շեղում, ոչ էլ նրանք մոլորված »

The Երդման Ալլահի կողմից աստղեր, գիշեր, առավոտյան

որ Koran է հայտնաբերվել է Ալլահի եւ բերել է Arch Angel Gabriel եւ Նրա մարգարեն է Insane

Allah ասում է, «Ավելի շուտ, ես երդվում է վերադառնում, orbiting, անհայտանում, ի գիշերը, երբ այն մոտենում, եւ եղաւ առաւօտ, երբ այն տարածվում է, որ իսկապես խոսքն է պատվավոր Messenger, իշխանության, հաշվի առնելով մի աստիճան սեփականատիրոջ կողմից է գահին հնազանդվեց, ազնիվ: Եվ ձեր ուղեկից չէ խելագար, ճշմարտության տեսավ նրանէ հստակ հորիզոնում, նա չի grudging է անտեսանելի. Նոր այս խօսքը, որ քարկոծելու սատանայի »(81: 15-25):

Գիտնականները բացատրել են, որ իմաստը այդ տողերը վերաբերում Gabriel

երբ Ալլահը պնդում է, որ այս խօսքը, «Պատվո Messenger", որն ունի պատվավոր կոչում նրա հետ », ունեցող իշխանությունը« շփվելու հայտնության, որ Գաբրիել դիրքորոշումը, այնպես էլ «ապահով» եւ ամուր իր Տիրոջ. Նա «հնազանդվում» երկնքում եւ «վստահելի» է մատուցել Հայտնություն.

Այնպես որ հատկանիշները, որոնք Գաբրիել եւ որ «ճշմարտությունը նա» նշանակում է Մուհամեդ մարգարեին «տեսել նրան» նշանակում է, որ նա տեսել Գաբրիել իր ճշմարիտ ձեւով.

Այն շարունակում է, «նա չի grudging է անտեսանելի» նշանակում է, որ Մարգարե Muhammad չի կասկածում, որ անտեսանելի. Իսկ մյուսները ասում են, որ նշանակում է, որ նա չի grudging իր աղաչանքներին է Ալլահի.

Allah պնդում է գրիչով, քանի որ նորմալ հոգեկան վիճակ, Մարգարեի

եւ որ նա ունի անսահմանափակ աշխատավարձի հետ իր Տիրոջը,

եւ որ նա ունի մեծագույն վարքագծի կանոնագիրքը

Մեկ այլ մեծ երդումը գտնվում է գլխում "The գրիչ» է, որը Ալլահը սկսում է առեղծվածային նամակի «Կեսօր». «Noon Ի գրիչով եւ որ (հրեշտակները), գրել, դուք չէ, որ հօգուտ ձեր Տիրոջ, խելագար: Իսկապես, կա անսպառ աշխատավարձը ձեզ համար: Անշուշտ, դուք (Մարգարե Muhammad), որոնք մեծ բարոյականության «(68: 1-4):

Անհավատներից անցկացրեց մարգարեն է distain. Նրանք մերժել են նրան, եւ վերագրվում բազմաթիվ կեղծ նրան. Այս համարներում Allah երդվում մեծ երդումը, որ Իր ընտրյալ մարգարեի անվճար է բոլոր նրանց պնդումներին եւ դրանով կատարում է իր սիրտը, ուրախ եւ իր հույսը բարձրանում է, երբ Ալլահը նրբորեն խնամում է նրան, ասելով, «ձեզչեն, քանի որ նպաստ ձեր Տիրոջ խելագար: «Սա հատված է մի շատ մեծ հարգանքով, ինչպես նաեւ ցուցադրում է բարձր մակարդակի խոսակցական ձեւերով.

Allah տեղեկացնում է իր մարգարեին «Իսկապես, կա անսպառ աշխատավարձը ձեզ համար»: Իմաստը սա արդեն բացատրել է, որ Allah պահել նրան հավիտենական օրհնություններ, մի աշխատավարձի որը երբեք չի տապալվի, մի աշխատավարձի, որ թեեւ անհաշվելի չի լինի պատճառ պարտքը. Սա հետեւեց մեծ ատեստավորմանԱլլահի որ garlands նրա ողջունելի որակներ, «Իհարկե, դու մեծ բարոյականության» Բացի չափածո նշանակում հենց որ հատված նույնպես բացատրվում է որպես անդրադառնալով Սուրբ Ղուրանի, կամ իսլամի կամ շիտակ բնույթ. Այն նաեւ ասել է, որ նշանակում է, որ Մարգարեն էր, առանց որեւէ ցանկությանայլ Ալլահի.

Մարգարե բարձր է գնահատել իր բացարձակ ընդունման բազմաթիվ օրհնությունների տրված իրեն Ալլահի, եւ որ Նա նախընտրեց նրան adorning նրան այդ հզոր բնորոշ.

«Exaltations լինի Նուրբ, որ մեծահոգի է, որ բոլոր Բարձր ով մեղմացան մեզ համար անում, լավ բաներ եւ առաջնորդվում են անել նրանց: Ալլահը բարձր whosever չի լավ վարձատրում է նրանց իր անում. Exaltations լինի նրան: Նրա օրհնությունները են առատ եւ Նրա favors են ճնշող »

Գլուխը շարունակում է մխիթարելու Մարգարեին նկատմամբ վնասակար բաներ, որ նրա դեմ, ասելով, «Դու պետք է տեսնել, եւ նրանք կարող են տեսնել, որ ձեզ է խելագար: Իրոք, ձեր Տերը շատ լավ գիտի նրանց, ովքեր հեռացել է իր ուղին, եւ նրանք որոնք առաջնորդվում »(68: 5-7)

Ունենալով բարձր Մարգարե Muhammad Allah բացահայտում է իր թշնամիների կողմից բացահայտելով crudeness ու չարությունը իրենց բնույթի, նշելով, ավելի քան տասը իրենց կեղտոտ հատկանիշների. Allah ասում է, «Ուստի, չեն ենթարկվել նրանց, ովքեր չարդարացնել, որ նրանք ցանկանում եք փոխզիջման, ապա նրանք փոխզիջման: Եվ չեն ենթարկվումԱմեն նշանակում swearer, որ բամբասող, ով գնում է մոտ զրպարտելու, ովքեր խանգարում լավ է, որ մեղավոր ագրեսոր, հում ցածր բնույթ, քանի որ նա ունի հարուստ եւ որդի: Երբ մեր հատվածներ են արտասանում նրա, նա ասում է, «Նրանք, սակայն հեքիաթները է ancients» (68: 8-15):

Ի հատված, որը հետեւում է նրանց վերահաս պատժից հետ միասին, իրենց կործանում է շատ պարզ է. Allah ասում է, «Մենք պետք է նշել նրանց քթի» (68:16): Այս խոսքերը Ալլահի շատ ավելի արդյունավետ է, քան որեւէ այլ բան, որ Մարգարե ասում, եւ զարմանալի է իր թշնամիների նաեւ ավելի արդյունավետ է, քան որեւէ այլ բաննա կարող է անել. Հետեւաբար, հաղթանակը տրվել է իրեն Ալլահի էր հեռու վերադաս ցանկացած հաղթանակի, նա կարող է ձեռք բերել միջոցով իր ջանքերի.

Allah խոսում է Մարգարեի տնօրինման

Allah ասում է, «Թահա: Մենք չենք ուղարկել են Ղուրանը ձեզ համար, դուք պետք է հոգնած» (20: 1-2): Կան տարբեր կարծիքներ կապված իմաստով է «Թահա» արդեն ասել է, որ այն վերաբերում է առանձին նամակներ ունեցող տարբեր իմաստներ. «Taha» - ը բացատրել է նշանակում է «Ով մարդ,« որպես առավել ճշգրիտմեկնաբանության, քանի որ այն փոխանցվում է գիտնականների երկրորդ սերնդի մահմեդականների (Tabien) եւ գիտնական Jarir թաբարիով, Shaykh եւ մեկնաբանության.

Այլ գլուխների Ալլահն ասում է Իր մարգարեի »: Սակայն հնարավոր է, եթե նրանք չեն հավատում, որ այս ավետիսով, Դուք կարող եք օգտագործել ձեզ վշտի եւ հետեւել նրանց» (18: 6): «Գուցե դուք օգտագործում եք, որ նրանք չեն հավատացյալ, եթե մենք, մենք կարող ենք ուղարկել նրանց վրա մի նշան երկնքից առաջ, որը նրանցnecks կմնան խոնարհ »(26: 3-4):

Allah նաեւ ասում », - հռչակում ապա ինչ եք պատվիրել եւ իր հերթին հեռու անհավատների համար: Մենք բավարար ենք նրանց դեմ, ովքեր ծաղրում են, իսկ նրանք, ովքեր ստեղծել այլ աստվածների հետ Ալլահի, իսկապես, նրանք շուտով իմանալ: Իրոք, մենք գիտենք, որ ձեր կրծքավանդակի straitened որ նրանք ասում եք "(15: 94-97). Եվ «Այլ սուրհանդակներ էինծաղրում է, բայց ես respited ունբելիեվերս, ապա ես խլել նրանց. Իսկ ինչպես էր իմ հատուցումը. (13:32)

Makki բացատրեց, «Մարգարե տուժել հաշվի անհավատների այնուհետեւ Allah ուղարկվել են քառյակներ մխիթարելու նրան այդպիսով դարձնելով այն հեշտ է նրա համար, եւ, միեւնույն ժամանակ, տեղեկացնելով նրան արդյունքների, ովքեր շարունակում»:

Մեր ուշադրությունը կրկին հետեւյալ քառյակներ, որոնք ասում, «Եթե նրանք չարդարացնել ձեզ, այլ սուրհանդակներ են belied առաջ: Ալլահի բոլոր հարցերը վերադառնում» (35: 4) եւ «Նմանապես, ոչ մի Messenger եկավ նրանց առաջ, բայց նրանք ասացին, կախարդ, կամ խելագար » (51:52)

Նախորդ հատվածներ են ուղարկվել մարգարեի որպես մխիթարություն եւ տեղեկացնել նրան, որ իր նախորդների, մարգարեներն ու սուրհանդակների, ինչպես նաեւ կրած նման ասացվածքներ.

Ինչ վերաբերում է նրանց համար, ովքեր համառորեն Ալլահին այն հեշտ Իր մարգարեի եւ ասաց նրան. «Այնպես էլ հեռու նրանց, դուք չպետք է մեղադրել» (51:54): Այլ կերպ ասած, Մարգարե Muhammad հանդես ուղերձը եւ, հետեւաբար, չի կրում մեղադրանքով.

Կարեկից Ալլահի, որը հետագայում արտահայտվում է հետեւյալ չափածո, ինչպես նաեւ բազմաթիվ այլ հատվածներ «Եվ պետք է համբերատար տակ Judgement ձեր Տէր, անշուշտ, դուք մեր աչքի առաջ» (52:48). Սա դեռ հետագա դրսեւորում, որ Մարգարե անընդհատ խնամքի տակ եւ պաշտպանության Ալլահի, եւոր նա պետք է մնա հիվանդի իրենց վնաս անում. Allah կոնսուլներ Իր մարգարեն է նույն ձեւով, շատ այլ հատվածներ.

Պաշտոն Մարգարե հետ կապված այլ ազնիվ մարգարեների

Allah ասում է, «Եվ երբ Allah վերցրեց ուխտը մարգարեների, որ ես ունեմ

տվել է ձեզ գրքի եւ իմաստության. Ապա պիտի գան ձեզ Messenger (Muhammad) հաստատող ինչ է ձեզ հետ, դուք պետք է հավատալ նրան, եւ դուք պետք է աջակցել նրան հաղթական, դուք համաձայնվում եւ իմ բեռը այս. Նրանք պատասխանեցին. «Մենք համաձայն. Allah ասում, հետո վկայություն է, եւ ես պետք էՁեզ թվում վկաների »» (3:81).

Աբուլ Հասան Ալ Kabasi մեր ուշադրությունը հրավիրում այն հանգամանքին, որ այս հատվածում Allah

ընտրել Մուհամեդ մարգարեին իր բոլոր ազնիվ մարգարեների եւ սուրհանդակների, եւ որ այդ բարձր չի տրվել որեւէ բան.

Մեկնաբանները, որ Ալլահը նկարագրում է Մուհամեդ մարգարեին յուրաքանչյուր մարգարեի եւ սուրհանդակային առաջ ուղարկում էին իրենց ժողովրդին, եւ մի ուխտ է յուրաքանչյուր մարգարեի եւ սուրհանդակային, որ եթե նա հանդիպել է նրան, որ պետք է հավատալ նրան. Այն նաեւ նշել է, որ այն ուխտը, հանգեցրեց տեղեկացնելով իրենց ժողովրդինիր առաջիկա գալիս հետ իր նկարագրության: The արտահայտությունը, «Հետո պիտի ձեզ Մեսսենջեր« ուղղված է հրեաների եւ նազովրեցիների / քրիստոնյաների, որոնք ժամանակակից իրեն կամ դրանից հետո:

Ali, Abi Talib որդին եւ այլն հավելել է, որ այդ ժամանակ Մարգարե Ադամի, Allah ուխտ յուրաքանչյուր մարգարեի եւ սուրհանդակային հավատալու եւ օգնել Մուհամեդ մարգարեին, եթե նա պետք է լինի շատ ժամանակ իրենց ժամանակը. Եւ որ գործող նրանցից յուրաքանչյուրի վրա վերցնել ուխտ իրենց ժողովրդինՆույն ազդեցությունը. As-Suddi եւ katada ասել նմանապես մի քանի այլ հատվածներ, որոնք վերաբերում են գերազանց մարգարեի ավելի քան մեկ եղանակներով.

Allah ասում է, «Մենք վերցրել են մարգարեներից, իրենց ուխտի եւ դուք (Մարգարե Muhammad) - ից Նոյի, Աբրահամի, սկսած Մովսեսի ու Հիսուսի որդի, Մարիամի" (33: 7): Եվ, «Մենք բացահայտել Ձեզ, որպես մենք ցույց Նոյին ու Մարգարեները նրա, եւ մենք բացահայտել Աբրահամի, Իսմայելի, Իսահակի, Հակոբի ու ցեղերի,Հիսուսը, Աշխատանք, Jonah, Ահարոնին ու Սողոմոն, եւ մենք տվել Դավթի սաղմոսները. Եվ առաքյալները, որոնց մենք պատմած քեզ համար, ու առաքյալները, որոնց մենք չէինք պատմել ձեզ. Իհարկե, Allah զրուցել Մովսեսին. Սուրհանդակների կրելով աւետելու եւ զգուշացրել, որ ժողովուրդը չի ունենա փաստարկ դեմAllah, հետո սուրհանդակների. Allah Ամենազորի, իմաստուն. Բայց Allah վկայում է, որ նա ուղարկում է ձեզ. Նա ուղարկեց այն ներքեւ Նրա Գիտելիքի, իսկ հրեշտակները վկայություն, դա բավարար է, որ Ալլահն է Վկան »(4: 163-166):

Allah ասում է, «Այս սուրհանդակների, Մենք գերադասում են վերը ուրիշներին. Ոմանց Allah խոսել, եւ որոշ Նա մեծացել է կոչմանը» (2: 253): Այն բացատրում է, որ այս արտահայտությունը վերաբերում է Մարգարե Muhammad, քանի որ նա էր ուղարկվել ողջ մարդկության համար: Allah նաեւ այն spoils պատերազմի օրինական նրան (որոնք անօրինականնախորդ մարգարեների) եւ տվեց նրան վերադաս հրաշքներ. Ոչ մի այլ մարգարեին տրվեց առաքինություն կամ պատվավոր կոչում առանց Մուհամմեդ մարգարեի է տրվում նրա համարժեք կամ ավելի բարձր: Այն նաեւ նշել է, որ մի շող է Մարգարեի գերազանցության, որ Ալլահը անդրադառնում նրան, որ Սուրբ Ղուրան օգտագործելով կոչումներինչպես, օրինակ, «O Մարգարե», «O Մեսսենջեր" իսկ նա անդրադառնում է այլ ազնիվ մարգարեների անունով.

Mankind պատվիրվել է գովաբանել մարգարեին

Անդրադառնալով այն ժամանակահատվածի, երբ Մարգարեն ապրում Mecca Allah ասաց, «բայց Allah չի պատժել նրանց, մինչդեռ դուք ապրում էին իրենց մեջ ...» (8:33).

Հետո Մարգարեի արտագաղթի Մեքքա է Medina որոշ մահմեդական մնացին Mecca եւ հատված շարունակում է ասել, «... Նոր էր Ալլահը կպատժի նրանց, եթե նրանք բազմիցս ներողություն խնդրենք նրան» (Ալ-'Anfal 8:33).

Մի քանի տարի անց, Մարգարե առաջնորդվում է իր անզեն հետեւորդներին է Medina Մեքքա ուխտագնացություն, սակայն մինչեւ նրանք հասան Mecca նրանք հակառակվեց անհավատներից Mecca եւ խոչընդոտել են մտնում. Անհայտ մահմեդականների Մեդինա կային նորադարձներ, ովքեր դեռ պետք է անցում դեռապրում է Մեքքա, եւ քանի որ նրանց Allah ուղարկվել են քառյակներ, «Եթե չլիներ որոշակի հավատալ եւ տղամարդկանց որոշ հավատալ կանանց, ում դուք չեք ճանաչում, դուք կարող ոտնահարել դրանք, եւ մեղքն հասել ենք այն պատճառով, որ (սպանության) նրանց իսկ դուք չեք իմանա »(48:25):

Այդ տողերը բարձրացրել պաշտոնը մարգարեի հստակ ճանաչելի. Եթե չլիներ նրա համար, որ պատիժը կարող էր իսկապես անմիջապես ընկել վրա Meccans, քանի որ Ալլահը ասում է. «Իսկ ինչու պետք է Ալլահը չի պատժել նրանց» (8:34). Նրանց պատիժը հետաձգվել էր առաջին հերթին հաշվի էՄարգարեի ներկայությունը նրանց միջեւ, ապա այն պատճառով, որ ներկայությամբ իր հետեւորդներին. Հետո բոլոր մահմեդականները գաղթել Medina առաջ Մեքքա բացվել միայն ժողովրդին մնալ Մեքքա էին անհաւատներ, սակայն նրա բացման հաղթանակը մահմեդականների ստեղծվել, իսկ անհավատները պատժվեցինունենալով ընդունել պարտությունը. Հենց այդ ժամանակ է, որ գույքը մուսուլմանների, որոնք ժամանակին են գրավյալ անհավատների վերականգնվել իրենց օրինական տերերին:

Մարգարեն ասել է. «Ես անվտանգությունը իմ ուղեկիցները»: Այն, որ դա նշանակում է, դեմ է նորարարության մինչդեռ մյուսները կարծում են, որ դա նշանակում է անհամաձայնության եւ անկարգության մեղադրանքով: Մեկ այլ գիտնական ասել է, որ իմաստը այս մեջբերում է, որ Messenger էր նրա կենդանության օրոք, ամենամեծանվտանգության երաշխիք, եւ նա պետք է լինի ներկա քանի դեռ իր ճանապարհը հաջորդում բայց պահից թողնելը դժբախտություն եւ անկարգության կարելի է ակնկալել:

Գլխի 33, «The Confederates« կա մի հատված, որը Ալլահը Ինքն է հստակ արժեքը Իր մարգարե, նա ասում է, "Ալլահ, եւ իր հրեշտակները գովեստ եւ մեծարել Մարգարեին հավատացյալների, գովասանքի ու մեծարել նրան, եւ արտասանել խաղաղություն նրան առատությամբ "(33:56): Ուշադրություն դարձրեք, թե Ալլահը սկսում հատված է հղումիրեն առաջին գովասանքի եւ պաշտամունքի Մարգարե Muhammad, ապա Ալլահը այն հայտնի է, որ հրեշտակները նույնն անել. Ի վերջո, դառնում տեղյակ, որպեսզի կա պարտավորություն է բոլոր հավատացյալների խնդրել Ալլահին գովաբանել եւ մեծարել մեր սիրելի Մարգարեին

Ասում է Մարգարե "The սառնություն իմ աչքով գտնվում է աղոթքի« բացատրվել է Աբու Bakr, Furak որդին նշանակում է, որ գովասանքի Ալլահի, ապա Իր հրեշտակների հաջորդում է պատասխան պարտավորության իր ազգի մինչեւ օրը Հարության: Աբու Բաքր, գնաց բացատրել, որ գովասանքիհրեշտակները, որ ներումը, եւ գովասանքի իր ազգի, որ աղաչանք նրա եւ ողորմութիւն Ալլահի դեպի իրեն.

Այն նաեւ ասել է, որ «հավատացյալ, գովք է« մարգարեն սովորեցրել նրա ուղեկիցները է աղաչանք փառաբանելուց է ինքն իրեն. Allah մի տարբերակում արաբական բառերը փոխարինել «ՍԱԼԱԹ» նկատի աղոթել Ալլահին, ըստ կախելու եւ prostrating եւ «salat» նշանակում գովաբանելով մարգարեին եւ օրհնությունը, որՄարգարե.

Allah նաեւ ասում է, «Բայց եթե դուք աջակցել միմյանց դեմ, (որ) Ալլահը իր Guardian եւ Գաբրիել, եւ արդար է հավատացյալներին» (66: 4): Բացատրությունը արտահայտությունը, «արդար է հավատացյալներին», այն է, որ վերաբերում է մարգարեների, հրեշտակները, Աբու Բաքր, Օմար, Պահեստավորված նյութեր, եւ Ալի եւՄնացած հավատացյալների

Մարգարեի Պատիվ Նշված գլխում «Ալ-Ֆատհ»

Allah սկսվում գլուխը «բացման» հետ քառյակներ, «Իրոք, մենք բաց է ձեզ համար (Prophet Muhammad), մի պարզ բացման, որ Ալլահը ներում ձեր անցյալը, եւ ապագա մեղքերից, եւ ավարտում իր բարեհաճությունը քեզ, եւ ուղեցույցների ձեզ վրա Ուղիղ Path, որ Ալլահը օգնում է ձեզ հետ հզոր օգնություն: Դա նա, ովուղարկվել են հանգստությունն մեջ սրտերում հավատացյալներին, որպեսզի նրանք կարող են ավելացնել համոզմունքը են համոզմունքը. Ալլահին են պատկանում բանակներում երկնքի եւ երկրի. Ալլահ knower, իմաստուն. (Նրա Իմաստության): Նա ընդունում է հավատացյալներին, թե տղամարդիկ եւ կանայք, մեջ այգիներում տակը, որը գետերը, այնտեղապրի յաւիտեան, եւ արդարացնել նրանց իրենց մեղքերից, որ Ալլահի հզոր հաղթանակը, եւ որ նա կարող է պատժել կեղծավորներին ու կռապաշտները, եւ տղամարդկանց եւ կանանց, եւ նրանք, ովքեր կարծում են, չար մտքերը Ալլահի. Չար հերթը (ճակատագրի) չի պատահել նրանց. The բարկութիւն Ալլահի նրանց վրա, եւ Նա անիծվածնրանց եւ պատրաստել նրանց համար գեհենում (Hell), չար ժամանումը. Ալլահին են պատկանում բանակներում երկնքի եւ երկրի. Allah Ամենազորի, եւ իմաստուն. Մենք ուղարկել ենք (Մարգարե Muhammad) որպես վկա եւ կրողի աւետարանին եւ նախազգուշացման, այնպես որ դուք հավատում Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր, եւ որեք աջակցել նրան, մեծարել նրան (Prophet Muhammad) եւ փառաբանել Նրան (Ալլահին), ժամը լուսաբացին եւ երեկոյան: Նրանք, ովքեր երդվել են ձեզ երդվել Ալլահին. The Hand Ալլահի վեր իրենց ձեռքում. Նա, ով խախտում է իր երդման խախտում է իր դեմ ինքնորոշման, բայց նա, ով շարունակում է իր ուխտը կատարվում Ալլահի,Allah պետք է տալ նրան հզոր աշխատավարձի »(48: 1-10):

Այս հատվածներ մատնանշում դեռ կրկին ոչ միայն կողմ, գովասանքի եւ ազնվականության է

Մարգարեի կոչում, այլեւ պատկերել օրհնությունները Ալլահի նկատմամբ իր մարգարեի որոնք մենք միայն մասամբ ընդունակ հասկանալու.

Բացման չափածո, Allah հայտարարում է Մարգարե Muhammad, որ նա կարող է նրան ստիպել հաղթական իր թշնամիների, եւ ինչպես Նրա խոսքը եւ օրենքը կառավարելու. Allah ասում մարգարեին, որ նա վայելում է կարգավիճակ ներման հետ միասին կարգավիճակի պաշտպանության մեղք, հետեւաբար նա չի կարող պատասխանատվության ենթարկվեննախորդ կամ հետագա գործողությունները.

«Ալլահը ներում է քո անցյալ եւ ապագա մեղքերը", - արդեն բացատրել է գիտնական իսլամի, որ Ալլահը տվել մարգարեն կարգավիճակ լինելու ներում եւ ներում.

(Shaykh Darwish է: «Սա կարգավիճակը ակնհայտ է դառնում, Իր ելույթում մարգարեին հետ ներող է իր մեղքերը, թեեւ Մարգարեն էր ոչ մեծ, ոչ փոքր մեղքը, քանի որ նրա Սատանան գրկեց իսլամ.

Անհրաժեշտ է ուսումնասիրել Մարգարեի կարգավիճակ լինելու ներում եւ նրա կարգավիճակի պաշտպանության հետ համատեղ միմյանց հետ, եւ դա կարեւոր է հիշել, որ Ալլահը պաշտպանված են նրան ամեն տեսակ խոշոր կամ մանր մեղքի. Եթե մեկը եղել է այլ կերպ, ապա համոզված է դառնալ խելագարեւ հասկանում այս չափազանց կարեւոր տարր է Մարգարեի բնության »)

Մեկ այլ գիտնական ասել է, որ «Ալլահ ներում ձեր անցյալը, եւ ապագա մեղքերը», նշանակում կարգավիճակ ներման համար, թե ինչ էր տեղի ունեցել, եւ այն, ինչ չէր եղել: Makki, մյուս կողմից ասել է, «Ալլահը կազմել նպաստել առիթ իր կարգավիճակի ներողություն, որ ամեն ինչ գալիս է նրանից, որ Աստված չկա, բացիՆրան. Նպաստել են կողմ եւ Bounty վրա առատաձեռնություն »

Երկրորդ համարում, «եւ ավարտում իր հավանությունը քեզ»: Ասում են, որ Ալլահ անդրադառնալով բացման Mecca եւ Ta'if. Բացի այդ բացատրությունների, որ արդեն հայտարարել է, որ դա նշանակում է, բարձրությունը, Մարգարեի կարգավիճակի այս կյանքում, օգնությամբ Ալլահի եւ Նրա ներման. Մեջայս հատվածը, Allah ասում է մարգարեն, որ ավարտը Նրա օրհնություններից է նվաստացած իր ամբարտավան թշնամիների, եւ բացումը երկու կարեւորագույն քաղաքներից, Mecca եւ Ta'if, որի միջոցով մարգարեական կարգավիճակը բարձրացվում, քանի որ նա գտնվում է առաջնորդվում է հարթ ճանապարհ, որը, ի վերջո, հանգեցնում էParadise եւ երջանկություն հավիտենական կյանք. Մարգարե միշտ օգնում է Ալլահի, իսկ օգնությունը ստացել այդ ժամանակ էր, շատ հզոր.

Հաջորդ հատված պատմում է հօգուտ Ալլահի վրա հավատացյալներին Իր օրհնության նկատմամբ նրանց ուղարկելու են հանգստությունը նրանց սրտերում, որ աճել են համոզմունքը. Հետագայում Allah տալիս լավագույն նորություններ - որ մի հզոր հաղթանակի, այնպես էլ հավատացյալ տղամարդկանց եւ կանանց, որոնք Allah ներումեւ արդարացրել է նրանց իրենց մեղքերից եւ պարգեւատրում նրանց դրախտում, որտեղ նրանք պիտի ապրի յաւիտեան. Allah, ապա խոսում է պատիժը կեղծաւորներուն եւ կռապաշտների այս աշխարհում, եւ Հավիտենական կյանքի, որ նրանք հայհոյել ու հեռացել Իր ողորմության եւ դրանց վերջնական ժամանման չար տեղHell.

Allah ասում է, «Մենք ուղարկել ենք (Prophet Muhammad), որպես վկա եւ որպես

կրողը աւետարանին եւ նախազգուշացման »: Այս հատվածում Allah նշում ավելի մարգարեի գերազանց որակի եւ առանձնահատկությունների մասին: Նա պատմում է մեզ, որ մարգարեին

Muhammad կլինի մի վկայություն է իր ժողովրդի, քանի որ նա, ով փոխանցեց նրանց հաղորդագրություն վստահված նրան Ալլահի.

Այն նաեւ ասել է, որ դա անունից իր ժողովրդի, քանի որ նա վկայություն նույնություն Ալլահի. Ի լրումն այս Ալլահի տալիս բարի լուրը վերահաս պարգեւատրման եւ ներման նրանց վիճակված լավ է հավատ Ալլահի եւ Նրա մարգարեի եւ զգուշացնում պատժի, որ սպասում է իրկամակոր թշնամիները.

«Այդ ես աջակցել նրան, երկրպագել նրան, որ« համաձայնություն է, որ սա վերաբերում է Մուհամմեդ մարգարեի եւ որ նա կարող է տեղի բարձր առումով իր ժողովրդին. Այնուհետեւ Allah ասում է, եւ փառաբանել Նրան (Ալլահին), ժամը լուսաբացին եւ երեկոյան ».

Ata որդին ասել է, որ այդ գլուխը պարունակում է մի բազմազանությունը օրհնությունների համար մարգարե. Օրինակ, «հստակ բացումը« նշան է պատասխանելու «ներում» է վկայում սիրո, եւ դա ազատության ցանկացած թերություն. «Ավարտեց« հերթական օրհնություն եւ վկայում է իր ընտրության, եւ ավարտվելօրհնություն է հասնելու աստիճանի կատարելության. «Էքսկուրսավարներ» է վկայում բարեկամության Ալլահի նրա, եւ ծանուցագիր է վկայություն տալու համար.

Ջաֆար, Muhammad որդին բացատրեց, որ մասն ավարտված օրհնությամբ Ալլահի Իր մարգարե է, որ նա նրան իր սիրելի, նա երդվել է իր կյանքը, փոխարինվել այլ օրենքներ հետ է Մարգարե բերել, եւ մեծացել նրան ամենաբարձր աստիճանի.

Բացի այդ, Allah պաշտպանված Մարգարե ընթացքում գիշերային Ascent որ իր աչքի չի շեղում. Allah ուղարկվել նրան ողջ մարդկության համար, եւ թույլ է spoils պատերազմի իր ազգի (որը նախկինում արգելված է ժողովրդի գրքի).

Allah նաեւ բարձր է Մարգարե կոչում, որը նրա բարեխոսությանը ընդունված եւ նրան վարպետ ժառանգներին մարգարեի Ադամի, խաղաղություն լինի նրան.

Allah տեղադրված Մարգարե Muhammad անունը կողքին իր անունով եւ նրա սիրով Նրա սիրով:

Allah կատարել մարգարեի մեկը սյուներից Իր նույնություն.

Գլուխը շարունակում է ասել, «Նրանք, ովքեր երդվել են ձեզ երդվում

լոյալություն Ալլահին: «Սա է հղում բոլոր նրանց, ովքեր տվել են իրենց հավատարմությունը հայտնի է որպես Ար-ridwan - հաճույքը Ալլահի: Երբ ուղեկիցները երդվեց հավատարմություն մարգարեի իրենց երդում էր Ալլահին (Shaykh Darwish է: Կային 1400 Ուղեկիցները, որոնք գրավադրվող իրենց հավատարմությունն տակծառ Hudaybiah եւ մարգարեն ասաց նրանց, որ նրանք ունեցել են բոլորը ներվել է եւ չի մտնում դժոխք.

The գրավականը հաջորդում է այդ հայտարարությանը, "The Hand Ալլահի բարձր են

ձեռքերը: «Բառը" Hand »է փոխաբերական եւ խորհրդանշում է ուժը Ալլահի, իր վարձքը, կողմ կամ նրա պարտատոմսի, եւ ամրացնում ձեռնարկումը ընկերը խոստումը Մարգարե: Միեւնույն ժամանակ, դա բարձրացնում է Մարգարե որին իրենց հավատարմությունը էր տրվում.

Ի գլխում «փչացնում» հատված 17 կա նմանություն խոսքերով, «Դա ոչ թե ձեզ, թե ով է սպանել նրանց, բայց Allah սպանեց նրանց, ոչ էլ այն, դուք, ովքեր նետել նրանց: Allah գցում նրանց»: Սակայն, նախորդ համարում, որ դա փոխաբերական, իսկ այս հատվածում էր բառացի ճշմարտություն է, քանի որ թե Slayerեւ նռնակաձիգ էին իրականում Ալլահի.

Արարիչը, Allah, որ Արարիչը գործողությունների, հետեւաբար, նա եղել է մեկը

Ով նետել, ինչպես նաեւ Տվողը իշխանության եւ որոշումների նետել. Ոչ ոք զորություն ունի նետել այնպես, որ աչքերը եւ յուրաքանչյուր թշնամին դառնում լցված փոշին, քանի որ սպանության դա իրականությունն է հրեշտակի սպանությունից.

Սա հատված է բացատրվում, քանի նշանակում է, որ մահմեդականները, ոչ սպանեցին, ոչ էլ նրանք նետել կամ քարերը, կամ ավազ են իրենց դեմքերին. Այն էր, Allah, որը նետել ահաբեկչության մեջ իրենց սրտերում.

Իմաստը այն է, որ օգուտ է գործողության գալիս ուղղակիորեն գործողության Ալլահի, եւ որ Ալլահը էլ, իսկ Slayer եւ նռնակաձիգ եւ ուղեկիցները էին doers է անունը.

Կատարման Մարգարե է Ղուրանի

Մասը պատվի, որը Ալլահը պահում է Իր մարգարեին գտնվում է գլուխների 17 եւ 53 «The գիշերային ճանապարհորդության», եւ «The Star».

Այս գլուխների պարզություն է մարգարեի բարձրացրել, եւ անզուգական աստիճանի հետ իր նեարնեսս է Ալլահի են տեսել:

Այն մինչեւ նշված քառյակներ, ակնհայտ է, որ պաշտպանությունը Ալլահի Իր մարգարե. Allah ասում է, «Ալլահը պաշտպանում է Ձեզ ժողովրդից» (5:67). «Եվ երբ անհավատները դավադրություն դեմ (Մարգարե Muhammad), նրանք ձգտում են էլ ձեզ գերի կամ դուք սպանել, կամ հեռացվել.Նրանք նախապատրաստել, բայց Allah (պատասխան) նույնպես դավադրություն »(8.30): Եվ,« Եթե դուք (հավատացյալ) չեն օգնում նրան, Ալլահը կօգնի նրան, քանի որ նա օգնել է նրան, երբ նա դուրս քշել մեկ այլ (Աբու Bakr ) »(9:40).

Երբ անհավատները ծրագրված եւ մշակել է մի հողատարածք սպանել մարգարե թույլ թշնամիներին վնասելու նրան տանում են իրենց տեսողությունը դրանով իսկ հնարավորություն տալով մարգարեին անցնել անտեսանելի իրենց մեջ.

The նշանը հետ կապված այն է, որ հանգստությունը ուղարկվել են այն մարգարեի որը նույնպես ակնհայտ է պատմությունը Suraka, Malik որդին.

Ոչ միայն օրհնություն հանգստությունը իջնել Մարգարեին, բայց մյուս հրաշքները տեղի է ունեցել նրա միգրացիայի.

Փորձելով կանխել Մարգարեին եւ արտագաղթի Մեքքա Մեդինա է Koraysh ձեռնամուխ հետո նրան եւ խուզարկել քարանձավներում շրջակա լեռներում Մեքքա.

Քանի որ Մարգարեն եւ Աբու Բաքր էր հանգիստ մի քարայրում վրա զառիթափ լանջերին լեռան Thawr Ալլահի օգնեց նրան է անտեսանելի բանակ. Allah ասում է, «Եթե դուք չեք օգնել նրան, Ալլահը կօգնի նրան, քանի որ նա օգնել է նրան, երբ նա դուրս քշել մեկ այլ (Աբու Bakr) կողմից անհավատների: Երբ երկուսը քարայրում, - ասել է նաիր կողակցին, «Մի վիշտ, Ալլահը մեզ հետ. Այնուհետեւ Ալլահը առաջացրել իր հանգստությունը (sechina) իջնել նրա վրա, եւ աջակցում է նրան legions (հրեշտակների) դուք չեք տեսնում, եւ Նա խոսքը անհավատների, իսկ ամենացածրը, եւ Բանը Ալլահի ամենաբարձր. Ալլահը Հզոր, Wise "(9:40).

Քանի որ Koraysh սկսել է բարձրանալ լեռը իրենց shouts եւ tramping հետքերով աճել nearer եւ կարող է լսել խութ ուղղակիորեն նշված է քարանձավի. Աբու Բաքր դարձավ անհանգստացած է մտքի հայտնաբերվել եւ շշնջաց մարգարեի «Եթե նրանք ուզում են իրենց ոտքերի տակ նրանք կտեսնեն մեզ»

Allah ուղարկվել են Իր հանգստությունը եւ Մարգարեին, իր նուրբ, հուսադրող ձեւով, մխիթարեց Աբու Բաքր, ասելով, «Ինչ եք կարծում, երկու մարդկանց, ովքեր ունեն Allah նրանց հետ, քանի որ նրանց երրորդ» Երբ Աբու Բաքր լսեց այս խոսքերը, խաղաղություն իջավ նրա վրա, եւ նրա վախը անհետացել.

Կարճ ժամանակ անց, մեկը որոնման կուսակցության նկատել քարանձավի տակը խութ, որի վրա նա կանգնած եւ ուշադիր զննում են վերցնել լավ նայում դրան. Another peered է եզր, եւ համաձայնել են, որ կարիք չկա է ստուգել այն:

Այդ պատմությունները կարող են լավ փաստագրված են գնանշման Մարգարե, որ նկարագրում է իրադարձությունները իր միգրացիայի Medina.

Գլուխը «Գետի լիությունից» ասվում, «Իսկապես, մենք տվել ենք

(Մարգարե Muhammad) առատությունը (Al Kawthar: գետ, դրա լողավազան եւ աղբյուրներ). Այնպես որ, աղոթեք ձեր Տիրոջ եւ զոհաբերության. Անշուշտ, նա, ով ատում է ձեզ, նա պետք է առավել խզել »(108: 1-4):

Այս կարճ գլխում Allah ասում է մարգարեն իր տրվել Kawthar որը գետ ունենալու կից լողավազան (որոնց նկատմամբ իր ամբիոնը դիրքերում է իր մզկիթի կողքին իր գերեզմանը):

Ասում են, որ մի գետը (ներսում) Դրախտ, հարուստ օրհնություններ, բարեխօս եւ բազմաթիվ հրաշքներով տրված է իրեն, եւ նրա մարգարե.

Հայտարարությունը «Իհարկե, նա, ով ատում է ձեզ, նա պետք է առավել խզել" վերաբերում է մարգարեի թշնամիների, եւ նրանց, ովքեր արհամարհել նրան.

«Severed» կրում է իմաստը թշվառ, խոնարհի, լքված, եւ նա, ով չունի լավ է նրան ինչ.

Allah պատմում է իր մարգարեն է գլխում (15:87): «Մենք տվել ենք յոթ duals եւ հզոր Սուրբ ընթերցել»

Կան մի քանի բացատրություններ տրված այս հատվածում. «Յոթ Duals" արդեն բացատրվում է որպես անդրադառնալով առաջին երկար գլուխների եւ որ «Հզոր Սուրբ Կարդալու» առաջին գլխում, "The Opener - Al Fatihah».

Այն նաեւ ասել է, որ «յոթ Duals» է Մայր Ղուրանի նշանակում է «The Opener», եւ որ «Հզոր Սուրբ Կարդալու" վերաբերում է մնացած գլուխների Ղուրան. Այն նաեւ ասել է, որ «յոթ Duals» վերաբերում են հրամանների եւ արգելքների, բարի լուրը եւ զգուշացումներին:

«Մայրը Ղուրան» նույնպես ասել է, որ «յոթ Duals», քանի որ այն կարդում է առնվազն երկու անգամ յուրաքանչյուր ամենօրյա աղոթքների.

Այն նաեւ նշել է, որ Ալլահը պաշտպանված այն Մուհամմեդ մարգարեի եւ չտվեց այն այլ ազնիվ մարգարեների, կամ, որ նա կոչվում է Ղուրանը »յոթ duals», քանի որ կրկնությունը իր պատմություններ.

Եվ, որ արդեն հայտարարել է, որ «յոթ Duals« կրում է իմաստը, որ Ալլահն հարգեցին նրա մարգարեին յոթ տարբերություններ, պատիվ, առաջնորդության, մարգարեությամբ, ողորմածության, բարեխոսության, բարեկամության եւ պաշտամունքի հետ հանգստության.

Allah ասում Իր Մարգարեին: «Եվ մենք ուղարկվել են ձեզ հիշողություն, այնպես որ դուք կարող եք կատարել պարզ է մարդկանց, թե ինչ է ուղարկվել է նրանց, որպեսզի նրանք արտացոլում» (16:44): Եվ, «Մենք չէինք կարող է ձեզ ուղարկել (Մարգարե Muhammad) ողջ մարդկության համար, բացառությամբ նրանց աւետելու եւ զգուշացնել» (34:28): Եվ, "ասում:'O մարդկությունը, ես եմ Messenger Ալլահի ձեզ »(7: 158):

Սրանք ընդամենը մի քանի Մարգարեի մասնագիտությունների. Allah ասում է, «Մենք ուղարկել ոչ Մեսսենջեր բացառությամբ լեզվով իր ժողովրդի» (14: 4): Սա հատված սահմանում սուրհանդակների սեփական անհատական, հատուկ ազգ, մինչդեռ Նա ուղարկեց մարգարեի ծաղրանկարների համար բոլոր ազգերի, քանի որ Մարգարե ասաց, «Ես ուղարկվել էԱվտոմրցույթ, որ արդար ու մութ »(Shaykh Darwish մեկնաբանել:

Այնուհետեւ, հաղորդագրությունը տարածվել սահմանները, որոնք այլ լեզուներով են խոսում. Այս երկրները ուսումնասիրել հավաստիությունը Մարգարեի եւ շատ կրոնափոխ, ապա սովորել արաբերեն լեզուն, եւ սա իրականացումը Մարգարեի ասելով, «Ես ուղարկվել է բոլոր ցեղերի, արդար եւ մթության մեջ):

Allah ասում է մեզ, որ «Մարգարե ունի մեծ իրավունք հավատացյալների, քան իրենց դիմակները, նրա կանայք են նրանց մայրերը» (33: 6):

Բառերը »ունի մեծ իրավունք հավատացյալների» արդեն պարզաբանել է, որ կա պարտավորություն է բոլոր հավատացյալների ենթարկվել իր հրամաններին նույն կերպ, որ ծառան պետք է ենթարկվեն կարգը իր տիրոջ. Հնազանդ լինելու Մարգարեի կարգով շատ ավելի լավ է, քան `օգտագործելով սեփական վճիռը, որը ենթակա էթերությունները.

«Նրա կանայք նրանց մայրերը» նշանակում է հավատացյալ պարտավոր է հարգել կանանց մարգարեի, քանի որ նրանք հարգում են իրենց մայրերին, եւ այդ պատճառով նրա կանայք չեն թույլատրվում ամուսնանալ մեկին հետո Մարգարեի մահը, - այս անգամ եւս հաստատում է այն պատվի, որը Ալլահը տեսնում նրան, եւ, որ իր կանայքկլինի նրա կանայք են հավիտենական կյանք.

Allah ասում է, «Ալլահը ուղարկել է քեզ գիրքը եւ Wisdom ... The Bounty Ալլահի քեզ երբեւէ մեծ է» (4: 113): «Արդյոք միշտ մեծ» վերաբերում է իր Prophethood կամ այն, ինչը տրվել է նրան նախընտրական հավերժության.

THE EXCELLENCE Մուհամմեդ մարգարեի կերպարը, մարմնակազմություն եւ օրհնությունների տեր

Part 1

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Կատարյալ Excellence է Մարգարեի բնութագիրը, մարմնակազմություն եւ Ալլահի օրհնանքը նրան

բոլոր արժանիքների Կրոնի եւ աշխարհում

Նրանք, ովքեր սիրում են մեր ազնիվ Մուհամեդ մարգարեին եւ ցանկանում են սովորել մանրամասները հսկայական գանձ իր իրականության առաջին հերթին պետք է իմանան, որ իրենք են երկու բաժիններում, որի գեղեցիկ եւ կատարյալ հատկությունները մարդկության կարելի է գտնել.

Առաջին աստիճան:

Սա կատեգորիան բնածին հատկանիշներով, օրինակ, նրանք, որոնք

անհրաժեշտ է այդ աշխարհիկ կյանքում, եւ ինչ կապված գործողությունների նկատմամբ իր ամենօրյա սովորությունների.

Երկրորդ կատեգորիան:

Սա այն աստիճան է, որը բնութագրերը իրականացվում են որպես մեկ կրոնի, եւ սրանք այն արժանի հատկանիշները, որը կազմում է մեկ nearer է Ալլահի.

Այդ հատկանիշները կարող են իրենց բաժանվում են երկու բաժիններում, եւ կամ

հատկանիշները, որոնք բնածին կամ ձեռքբերովի, կամ համադրություն երկու հատկանիշների.

Ինչ վերաբերում է inborn հատկանիշների նման հատկանիշներն ենթակա չեն ընտրության. Համար

օրինակ կատարյալ մարմնակազմություն, գեղեցկություն, մտավոր ուժը, կատարյալ կոդը էթիկայի, ճշգրտության փոխըմբռնման, հեռացում բոլոր վատ հատկանիշներով, ճարտասանություն, sharpness եւ զգայարանների, մարմնական ուժ, ազնիվ տոհմ, ազդեցությունը մեկ հարազատների ու պատիվը իր ազգի.

Կա կապը վերոհիշյալ եւ բաներ, որոնք անհրաժեշտ են մեկ է

առօրյա կյանքում, օրինակ, սննդի, քնում, հագուստ, տուն, ամուսնության, գույքի կամ ազդեցության. Նման հարցերը կարող են կապված է Հավիտենական կյանքի եթե մեկի մտադրությունը կապված է վախի Ալլահի եւ կրթելու մեկի մարմինը հետամուտ ճանապարհին Ալլահի, թեեւ բոլորն են եւ ղեկավարվում են իսլամական իրավունքիինչպես լինելու անհրաժեշտ.

Հատկանիշները, որոնք կարող են ձեռք ու վերաբերում են Հավիտենական կյանքի են արժանիքները, ինչպես նաեւ սահմանված կարգով իսլամական օրենքով, կրոնական պրակտիկան, գիտելիք, հանդուրժողականություն, համբերություն, երախտագիտության, արդարադատության, զսպվածության, համեստության, ներման, կուսություն, մեծահոգություն, քաջություն, համեստության, համարձակություն, լռությունը, զննում,ընկերակցությունը եւ նման որակների որոնք բոլորը կարելի է բնութագրել որպես «լավ բնույթ»:

Ոմանց համար այդ հատկանիշները, որոնք բնորոշ, կամ բնական բնավորություն, մինչդեռ նրանք

չեն հայտնաբերվել ուրիշներին եւ, հետեւաբար, այդ մարդկանց պետք է աշխատենք ձեռք բերել այդ որակները. Սակայն, կան որոշ առանձնահատկություններ, որոնք պետք է գոյություն ձեւավորել հիմքը իր բնույթով, եւ Ալլահը պատրաստ (InshaAllah), սրանք կհստակեցվեն շուտով.

The համաձայնություն շատ գիտնականների այն է, որ նման հատկանիշներն են համարվում որպես մի «բարի եւ առաքինի բնույթի», նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այդ մտադրությունը չէ Ալլահի համար եւ հավիտենական կյանք.

Բնութագրերը Perfection եւ գեղեցկության Մարգարե

Երբ անձը հայտնի է օրհնվել մեկ կամ երկու այդ ազնիվ հատկանիշները, որ մարդը, անկախ նրանից, թե արդյոք նա / նա մահացել կամ կենդանի է համարվում այն անձը, նշում, հետեւաբար օգտագործվում է որպես օրինակ, քանի որ իր գրավիչ հատկություն է, եւ դա, իր հերթին, հանգեցնում է նրան, որ հարգվենեւ պատիվ.

Երբ անձը օրհնված է անհաշվելի առատությամբ կատարելության եւ

մեծահոգություն է, որ անհնար է, նույնիսկ փորձում են արտահայտել, թե որքանով է իր արժանի է իր լեզուն. Եւ պետք է իմանալ, թե նման հատկանիշներն են միայն հնարավոր, որպես նվեր Ալլահի, Ամենազորի.

Սա հենց այն նվեր շնորհեց Մուհամմեդ մարգարեի եւ ներառում է, ցուցակին, սակայն մի քանի, նրա Prophethood, որն ընտրվել է տեղափոխում իր հաղորդագրություն, սերտ բարեկամության Ալլահի, խնամակալության Նրա սիրո գիշեր Ճանապարհորդություն, որի Մարգարեն էր օրհնված մի տեսիլքի, Revelation, բարեխոսության,միջնորդությամբ, ավարտը բոլոր արժանիքների, բարձրաստիճան, եւ praise- արժանի կայանը, թեւավոր լեռ Բուրաք, անդամակցության, արդեն ուղարկվել է բոլոր ցեղերի մարդկության, լինելով առաջատար բոլոր այլ ազնիվ մարգարեների աղոթքի հետ միասին իր վկայություն է նրանց եւ իրենց ազգը, եւ վարպետություն է բոլոր սերունդներիՄարգարե Ադամի, լինելով կրողը դրոշի գովասանքի, բարի լուր բերող եւ նախազգուշացման, կրողը եւ վստահության, առաջնորդության, որ ուղարկվում են որպես ողորմության բոլոր աշխարհների, որ ստացողը հաճույքը Ալլահի, որ թույլ է տալիս նրան հարցնում Նրա երբ բոլորը ստեղծման լռել, պահոցներ (գետի)Kawthar, հաշվի է առնվում, որ կատարելագործումը գովում է նրան, լինելով կարգավիճակում համաներման, որը ներառում է պաշտպանություն, այնպես էլ անցած եւ ապագա գործողությունների, ընդլայնման իր կրծքավանդակի, հեռացումը իր բեռը, որ բարձրությունը Գերաշնորհ օգնությունը հետ հզոր հաղթանակը, ուղարկում ներքեւ հանգստության,աջակցությունը հրեշտակների, նրա տեղափոխում է Ղուրանի իր յոթ Duals (Mathani), իմաստությունը (hadith) մաքրման իր ազգի, իր հրավիրում Ալլահի, գովասանքի ու պաշտամունքի Ալլահի, եւ իր հրեշտակները, այդ թվում, նրա վճիռը ստեղծվել է այն, ինչ Allah հնարավորություն նրան տեսնելու, նրա վերացումը կապանքներից,եւ բեռ իր ազգի, երդման Ալլահի կողմից իր անունը, պատասխանելով իր խնդրանքները, որ խոսքը ոչ միայն անկենդան, այլեւ կենդանիների խոսքով, մահացածներին հարություն նրա համար, որ խուլ լսում, որ հրաշքներ ջուր է հոսում իր մատների ծայրերը, աճի փոքր քանակությամբ, որեւ շատ է, որ բաժանարար լուսնի, վերափոխման իրերի, հաշվի առնելով օգնությունը կաղապարում ահաբեկչության մեջ սրտերում իր թշնամիների, իր գիտելիքները անտեսանելի, ստվերում է ամպերի, որ exaltations է pebbles, նրա բուժիչ, եւ նրա պաշտպանություն թշնամիների իսլամի.

Նախորդ են, բայց մի րոպե համ անհաշվելի օրհնությունների համար, որոնք զարդարել են մեր մարգարեին ու գիտելիքները իր հատկություններ կարող է լինել միայն պարունակվում մեկի կողմից, ով է հաշվի առնելով այն, եւ դա Ալլահը միայն, թե ով է Աղբյուրն է, քանի որ Աստված չկա, բացի նրանից.

Բացի այդ, կան պատվավոր կոչումներ, աստիճաններ մաքրության, երջանկության, գերազանցության եւ աճի Bounty Ալլահի, որ սուտ է սպասում նրան, որ Հավիտենական կյանքի սրանք շատ են, պետք է հաշվել եւ դուրս է բռնեք որեւէ մեկի Ինտելեկտ եւ մոլորեցնել երեւակայությունը.

Նկարագրությունը Մարգարեի մարմնակազմություն

Անհնար է աչք փակել այն բանի, որ Մարգարե Muhammad է հեռու առավել արժանի է եւ մեծագույն ողջ մարդկության համար, եւ որ նա առավել կատարյալ է, adorned հետ, առավել գերազանց արժանիքների եւ հատկանիշների.

Այս բաժնում մենք ձեռնամուխ են մանրամասնելով կատարելության մարգարեի ֆիզիկական հատկանիշները եւ աղաչել, «Թող Ալլահը ծաղկել իմ սիրտը ու քոնը, եւ բարձրացնել մեր սերը այս ազնիվ Մարգարե» Դատավոր Իյադ ապա հիշեցնում է ընթերցողին, որ մարգարեն հատկությունները չեն ձեռք բերել բավական է, որեն նվիրել նրան Արարչի:

Նրա տեսքը եւ բաշխում

Գեղեցկությունն Մարգարեի մարմնակազմություն եւ բնույթի են հաղորդում շատերի կողմից իր ուղեկիցները շրջանում, որոնցից են «Ալի ԳԱԱ Malik որդին, Աբու Hurayrah, Ալ-bara '' Azibs որդին, որդի Abi Hala, Աբու Juhayfa, Jabir samura որդու, Umm Ma'bad, Աբբասի որդին` Mu'arrid Mu'ayqib որդին, Աբու Tufayl, Al-'Ida Khalid էորդի, Khyraym fatik որդին, եւ Hizām որդին. Նրա handsomeness գերազանցել է Հովսեփի, որ պատճառ դանակներ են կանանց սահում, քանի որ նրանք կերան ու վնասել իրենց ձեռքերը.

The երանգ Մուհամմեդ մարգարեի էր պայծառ. Նրա թարթիչներով են երկար. Նրա քիթը տարբերվի եւ նրա ատամները evenly spaced. Նրա դեմքն էր կլորավուն լայն ճակատին. Նրա մորուք էր հաստ ու հասավ իր կրծքավանդակի. Ինչ վերաբերում է իր կրծքավանդակի եւ որովայնի նրանք հավասար չափերով եւ նրա ուսերին էին լայն էնրա կրծքավանդակի. Նրա ոսկորները էին մեծ էին նրա ձեռքերը. Ափի իր ձեռքում էին հաստ, ինչպես էին soles են ոտքերը. Նրա մատները էին երկար եւ նրա մաշկի տոնով արդար. Մազերը միջեւ իր կրծքավանդակի եւ navel էր տուգանք. Նա միջին հասակի, սակայն, երբ բարձրահասակ անձը քայլում է իր կողքին Մարգարեն հայտնվելէ taller. Ինչ վերաբերում է իր մազերը, դա ոչ գանգուր, ոչ ուղիղ, եւ երբ նա ծիծաղեց նրա ատամները երեւում էին նման Ֆլեշ կայծակի, կամ, նրանք նկարագրված են որպես սպիտակ hailstones. Նրա պարանոցի էր հավասարակշռված, ոչ լայն, ոչ յուղ, քանի որ նրա մարմնի այն ամուր է եւ չի պակասում տոկունության որեւէ վերջույթների.

Երբ ուղեկիցը Al ՀՀԻՄ տեսել կողպեքը, Մարգարեի մազերի հանգստավայր իր կարմիր թիկնոց նա մեկնաբանել «Ես երբեք չեմ տեսել որեւէ մեկին, ինչպես ավելի գեղեցիկ կողպեքի մեջ մազերից, քան իր հանգստի վրա կարմիր խալաթ»:

Աբու Hurayrah, ասաց, «Ես երբեք չեմ տեսել որեւէ մեկին, ավելի գեղեցիկ է, քան

Մեսսենջեր է Ալլահի, այն էր, որ արեւը փայլում էր նրա երեսին »:

Ինչ - որ մեկը հարցրեց Jabir, samura որդի »էր նրա դեմքը նման է սուր (նկատի սպիտակ եւ shinning).». Նա պատասխանեց. «Ոչ, դա նման էր արեւի եւ լուսնի."

Կան բազմաթիվ հայտնի մեջբերումներ նկարագրող Մարգարեին, որ մենք չենք կարող շատ ժամանակ ցուցակին բոլորին. Մենք սահմանափակվում ենք տալ միայն որոշ ասպեկտների իր նկարագրության եւ տրվում բավարար բավարարի մեր նպատակին.

Allah պատրաստ է, դուք կգտնեք, որ մենք կնքել այդ բաժինները, ինչպես նաեւ մարգարեական Գնանշումների որը համատեղում այս ամենը.

Մարգարեի մաքրություն

Ամբողջական մաքրության մարմնի Մուհամմեդ մարգարեի իր անուշահոտ խունկ եւ քրտինք, նրա ազատության եւ յուրաքանչյուր uncleanliness եւ մարմնական արատների էին հատուկ որակ նվիրել իրեն Ալլահի. Նրանք հատկանիշները, որի հետ ոչ ոք չի եղել արտոնյալ եւ դրանք կատարվել են բացարձակ էմաքրություն տրվում է իսլամական օրենքի եւ տասը փորձի բնական շիտակ վարքագծի.

Anas մեկնաբանել «Ես երբեք չեմ smelled սաթի, մուշկ եւ ոչինչ ավելի անուշահոտ քան բուրմունք է Ալլահի»

Կար առիթ, երբ Ալլահի անդրադարձել է ինքնավստահություն եւ Jabir, samura որդին ու Jabir ասաց, «Ես զգացի, Թույն սենսացիա, եւ նրա ձեռքը անուշահոտ, այն էր, քանի որ եթե նա դուրս է մի sachet եւ օծանելիքի.

Մարգարե այցելել տունը Anas վերցրեց իր սովորութային միջնաժամկետ օր նինջ եւ perspired. Երբ ԳԱԱ մայրը նկատել է քրտինք նա կազմել է երկար necked շիշ, որի մեջ նա հավաքագրված կաթիլներ քրտինք. Ավելի ուշ Մեսսենջեր է Ալլահի հետաքրքրվել է, որից հետո նա պատասխանեց. «Մենք քոքրտինք եւ օգտագործել այն որպես օծանելիք, եւ դա լավագույն օծանելիքի "

Երբ Մարգարե մահացել, Իմամ Ալի կարող Allah է գոհ, որ լվանում է իր մարմինը եւ ասաց. «Ես լվանում Մարգարեին, եւ նայեցի նորմալ լիազորությունների մեկը գտնում է մահացած մարդու, բայց ոչինչ, որից հետո ես ասացի, 'Դուք էին մաքուր է ձեր կյանքում եւ մաքուր մահվան »

Երբ Մարգարե մահացել, Աբու Բաքր համբուրեց նրան եւ նշեց քաղցրությունը իր բուրմունք.

Մի առիթով մարգարեի արյան cupped, որից հետո Աբդուլլահ,

Zubair որդին կուլ է. Մարգարե չի առարկում, թե ինչ է նա արել, այլեւ ասաց, «Վա՜յ ձեզ, ժողովրդի եւ վա՜յ այն մարդիկ քեզ»: (Նկատի Աբդուլլահ Zubair որդին պետք է փորձարկվել է մարդկանց եւ մարդկանց պետք է փորձարկվել է նրան):

Աբբասի որդին ասել է, որ, ինչպես Մարգարեն քնում լսեց նրան շնչում խոր. Նա արթնացավ աղոթել, բայց չի կատարել լվացում. Ikrima ասաց, «Դա էր, քանի որ նա պաշտպանված է Ալլահի»: (Shaykh Darwish է: Երբ նա քնած աչքերը փակ էին, բայց նրա սիրտը, եւ ներքին լինելով չեն կարգավիճակի քնում,Ուստի նա կատարել լվացում միայն այն ժամանակ, երբ այն անհրաժեշտ. Մարգարեն ասել է, «Իմ աչքերը քնում, բայց իմ սիրտը չի»):

Մարգարեի ինտելեկտ, ճարտասանություն եւ խորաթափանցությամբ

Մարգարե օժտված են Ալլահի հետ, առավել գերազանց ինտելեկտի. Նա խորամանկ եւ նրա զգայարանների էին սուր. Ինչ վերաբերում է իր ելույթում նա է հեռու առավել պերճախոս. Allah նաեւ օժտված է Մարգարե հետ նազելի շարժման եւ գերազանց ֆակուլտետների. Կասկած չկա, որ այդ հատկանիշները են առակագիր.

Գերազանցությունն Մարգարե ինտելեկտի եւ խորության ընկալման դառնում ակնհայտ է, երբ մեկը արտացոլում են ճանապարհին, որտեղ նա իրականացնում է ոչ միայն ներքին գործերը իր ազգի, այլեւ արտաքին գործերի անկախ նրանից, թե նրանք գործերի պարզապես հասարակ մարդկանց կամ նրանց հիերարխիա Հյուրատետրհասարակությունը. Մարգարեի կարողությունը իսկապես զարմանալի է, եւ նրա կյանքը օրինակելի, զուգորդված խորը գիտելիքներ, որոնք պարզապես հոսում նրա, եւ թե որ, առանց նախկին հրահանգ, փորձը, կամ սուրբ գրությունները կարդալը ուղղված է նրան իրականացնել եւ կատարել օրենքները Ալլահի.

Այն արձանագրվել է Muwatta «Իմամ Malik, որ Մարգարե ասաց,« Ես կարող եմ տեսնել ձեզ, երբ դուք ետ ինձ »: Այդ պատմությունները Anas է Bukhari եւ մահմեդական հավաքածուների ասել նույնպես.

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրա հետ, - ասել է նման բան, որը նա ավելացրել է, «Դա մի բան է, լրացուցիչ, որը Ալլահը տվել է նրան, որպես լրացուցիչ ապացույց»:

Հաղորդվում է նաեւ, որ Մարգարե ասաց, «Ես տեսնում եմ, ով է մնում ինձ նույն կերպ եմ տեսնում, ով է իմ առջեւ»:

Ի հղումներ իսկական մարգարեական ասացվածքներ, որոնք պատմում են կարողությանը իր առջեւ գտնում են զեկույցներ իր տեսնելով հրեշտակների ու դեւերի.

Չնայած Մարգարեն էր հեռու Երուսաղեմից, տեսավ քաղաքը եւ նկարագրել այն Koraysh.

Ընթացքում «անտեղյակության», Աբու Rukana որը հայտնի է իր անհավատալի ուժով մարտնչեց երեք անգամ հետ Messenger Ալլահի, եւ յուրաքանչյուր անգամ, Աբու Rukana պարտվեց, իսկ Մարգարե հրավիրել նրան իսլամի.

Ինչ վերաբերում է իր քայլվածք, Աբու Hurayrah ասաց, «Ես երբեք չեմ տեսել, որ որեւէ մեկը քայլում ավելի արագ, քան Ալլահի: Այն էր, քանի որ, եթե երկիրը ուղղում է նրա համար, որ մենք պետք է սպառել, սակայն չկան նշաններ հոգնածության վրա նրա բոլոր. « Հաղորդվում է նաեւ, որ երբ նա քայլում էր, այն էր, քանի որ եթե նա գալիս է ներքեւ լանջին.

Թվում մարգարեն հատկությունների էր ծիծաղում էր, որ լայն ժպիտով. Երբ նա դիմել է դիմակայել մեկին, նա նայում նրանց անմիջականորեն. Երբ նա քայլում էր, նա քայլում քանի որ եթե նա քայլում ներքեւ լանջին.

The Perfection է Մարգարեի խոսքի

Կան բազմաթիվ հաղորդումներ Մարգարեի տիրապետման արաբական լեզուն հետ իր ճարտասանությամբ եւ սահունություն խոսքի. Երբ նա խոսում էր շատ հակիրճ, հմուտ բանավեճի հայտնեց բաներ հստակ. Նրա ելույթը, ինչպես նաեւ կառուցվածքային, ազատ բոլոր ընկալել եւ նա օգտագործել ձայնային իմաստները.

Նա գիտակ բոլոր տարբեր բարբառներով Արաբիայի եւ կարող է խոսել

յուրաքանչյուր համայնք, օգտագործելով իրենց դասական արտահայտություններ. Երբ քննարկվում կամ վիճել նրա հետ, նա պատասխանեց, օգտագործելով իրենց հերթական phrasing, եւ եղել են մի քանի դեպքեր, երբ նրա ուղեկիցները չեն կարողացել հասկանալ, թե ինչ ասաց նա, եւ խնդրել նրան բացատրել. Սա verifiable են, ովքեր արդեն սովորելգիտության մարգարեական գնառաջարկների եւ նրա կենսագրության.

Ճանապարհը, որով նա խոսում է Koraysh Մեքքայի եւ Անսար եւ Medina, կամ ժողովրդի hijaz կամ Najd էր տարբերվում է ճանապարհին, որտեղ նա խոսել Dhul Mishar Ալ Hamdhani, Tahfah Ալ Handi, KatAn, Haritha Ալ Ulaymi որդու , Al Ashath, Kays 'որդի, ողբ, Hujr Ալ kindi որդին եւ մյուս տոհմապետներըէ Hadramat եւ թագավորների Եմեն.

The գիտակ ընտրությունը մարգարեի խոսքերին

Պերճախոսությունը ելույթի մարգարեի է չգերազանցված եւ ցույց տվեց հետեւյալ նմուշառման:

«Արյունը մուսուլմանների նույնն է: Ամենաքիչ նրանցից կարող է ներկայացնել նրանց: Նրանք միավորվում են միմյանց դեմ ուրիշներին.

«Արյունը մուսուլմանների նույնն է: Ամենաքիչ նրանցից կարող է առաջարկել իր պաշտպանությունը: Նրանք միավորվում են միմյանց դեմ, այլ մարդկանց.

«Մի մարդ, որ մեկը, նա սիրում (դրախտում):»:

«Մարդիկ նման են ականների լավագույն ձեզ է« անտեղյակության »է լավագույն ձեզ իսլամի, եթե նրանք հասկանում են (իսլամական օրենք):»:

«Մի մարդ, ով գիտի իր արժանի չի ոչնչացվել»

«Դարձեք մուսուլման, եւ դուք պետք է ապահով, եւ Ալլահը կտա ձեզ ձեր աշխատավարձի կրկնակի է.»:

«Նրանք ձեզնից եմ սիրում շատ, եւ նրանք, ովքեր նստում մոտ ինձ օրը Հարության են լավագույն ձեզ բնույթ, որ խոնարհ է, եւ նրանք, ովքեր միմյանց լավ ուղեկիցները»:

«Երկու բախվել մարդը չունի կարգավիճակ Ալլահի»:

«Gossiping արգելվում է, քանի որ չափից հարցաքննություն, յուրացման հարստությունը,

չափից ավելի մերժումը եւ ավելորդ ցանկանում չենթարկվելն է մայրերի եւ թաղում մանկական աղջիկների կենդանի »

«Անկախ նրանից, թե որտեղ եք դուք, վախենում Ալլահից: Հետեւեք վատ գործ մեկի հետ, որ լավ է, քանի որ դա erases (վատ): Եվ բուժել մարդկանց ըստ բարի բնույթ»:

Չունեք չափազանց սերը ձեր լավագույն ընկերը, որպեսզի մի օր նա դառնում է մեկը, ով ատում է ձեզ »:

«Օրը Հարության անարդարությունը են հանդես գալ որպես խավարը»:

Թվում մարգարեի խնդրանքները է, "O Allah, ես խնդրում եմ Ձեզ Ձեր ողորմածության, ըստ որի, իմ սիրտը պիտի առաջնորդվեն, եւ որոնք Դուք հավաքել իմ գործերը, ազնվություն իմ գործերին, եւ ուղղել նրանց, ովքեր բացակայում են, եւ բարձրացնել կոչմանը, ովքեր առկայության, մաքրել իմ գործերը, որոնք ես արդարացիորեն առաջնորդվել, որի միջոցովԻմ հարաբերություններ կվերականգնվի, եւ որ ես պետք է պաշտպանված ամեն չար. O Allah, ես խնդրում եմ Ձեզ հաղթելու իմ ճակատագրով, նստավայրը նահատակների կյանքի է երանելի ու հաղթանակի նկատմամբ թշնամու »:

Բացի այդ, կա շատ ավելի (ավելի քան 12000 վավերական հայտարարությունները), որը փոխանցել տարբեր շղթաներով փոխանցման, նրա խոսքերով, զրույցների, ելույթներ, աղաչանքներով, մեկնաբանությունների եւ պայմանագրերով: Չկա տարաձայնություն այդ փաստերի, որ հասնել անհամեմատելի կոչում. Ոչ ոք չի կարող անել արդարությունընրանց.

Նա ասել է, որ «ռազմադաշտ կատաղի»

«Մի հավատացյալ չի կծել է նույն գրանցվեք երկու անգամ»:

"The բախտավոր մարդ է, ով հանդես է գալիս նրա խորհրդով մեկ այլ».

Կան բազմաթիվ ասացվածքներ, ինչպիսիք են, եւ ըստ քննության չի կարելի չեն զարմանում իրենց բովանդակությամբ եւ ոչ արտացոլում է իմաստության դրանցում.

Այն, որ մեկ այլ առիթով Մարգարեն ասաց իր ուղեկիցները, «Ես եմ, որ առավել պերճախոս արաբների, որովհետեւ ես եմ, որ Koraysh եւ մեծացել շրջանում երեխաների Սաադի» Անապատ ցեղ Սաադի հայտնի էր իրենց ուժի եւ մաքրության արաբական լեզվի եւ դա զուգորդված է ճարտասանությունխոսում Mecca, իր գեղեցկությունը բառերը. Այս բոլոր տարրերը, որոնք զուգորդվում աստվածային աջակցությունը, որ ուղեկցում է Հայտնություն, որը ոչ մի մարդ չի կարող նմանակել:

The մեծահոգություն է մարգարեի Lineage եւ դաստիարակություն

Ակնհայտ է, որ Lineage է Մուհամմեդ մարգարեի եւ պատիվ իր բնակության, ինչպես նաեւ այն տեղը, որտեղ նա մեծացել է պահանջել ոչ ապացույց, ոչ պարզաբանման.

Մարգարե էր լավագույն երեխաների Հաշիմ եւ ազնիվ գործվածքների Koraysh. Նա իջնում է առավել ազնիվ ու հզոր արաբների ոչ միայն իր հոր կողքին, այլ նաեւ իր մոր. Նա էր ժողովրդի Mecca, առավել ազնիվ եւ հողերի առջեւ Ալլահի եւ Նրա ծառաների.

Մարգարե Աբրահամի եւ Lady Haggar էին մեծ նախնիները մարգարեի Muhammad. Անդրադառնալով օրհնությամբ իր ազնվականության Մարգարեն Աբու Hurayrah պատմում է, որ նա ասել է, «Ես ուղարկվել լավագույն յուրաքանչյուր հաջորդական սերնդի երեխաների Ադամի, մինչեւ ես հայտնվել սերնդի Ես»

(Shaykh Darwish է: Մարգարե Աբրահամի երկու կանանց, Տիկնայք Սառային եւ HAGGAR: Մարգարե Muhammad է իջնում է միության Մարգարե Աբրահամի եւ տիկին HAGGAR: Lady HAGGAR, եղել է կույս դուստր արքայի Ain Շամս Եգիպտոսում: Հետո մահվան կապակցությամբ նրա հայրը գնաց ապրել դատարանում Փարաւոնիկինը եւ հայտնի էր իր շիտակ ու նուրբ բնույթ.

Lady Սառան պաշտպանված են Ալլահի չար մտադրությունների եգիպտական փարավոն ովքեր հետո հասկացա, տիկին Սառան էր տիկինը ազնիվ բնույթ եւ կարծում է, որ Haggar կլինի կատարյալ ուղեկիցը Սառայի եւ դա էր, որ կույս Haggar եկավ ապրել որպես ուղեկից Սառան իր տան Աբրահամի.Haggar էր քաղցր natured տիկինը, նա սիրում է Lady Sarah թանկ եւ շատ հատուկ բարեկամությունը Խճճված միասին).

Al Աբբասը մեզ ասում է, որ Մարգարե ասաց, «Ալլահը ստեղծեց ստեղծում, եւ լավագույն նրանց սերունդների Նա դրեց ինձ լավագույնների շարքում նրանց: Այնուհետեւ նա ընտրել ցեղերին եւ դրեց ինձ թվում է, որ լավագույն ցեղի: Այնուհետեւ, նա ընտրված ընտանիքները եւ դրեց ինձ լավագույնների շարքում իրենց տներում: Ես լավագույնՆրանցից անձի, եւ լավագույն տունը »:

Waila Aska որդին պատմում ժամանակ Մարգարե խոսեց իր տոհմածառ ասելով, «Ալլահ ընտրել Իսմայէլին է երեխաների Աբրահամի եւ երեխաների Իսմայէլի Նա ընտրեց երեխաներին Kinanah, ապա երեխաների Kinanah նա ընտրեց Koraysh եւ ընտրեց երեխաները Հաշիմ է Koraysh,ապա նա ընտրեց ինձ երեխաների Հաշիմ »

Ամենօրյա կյանքում Մարգարե

Կարիքները իր առօրյա կյանքում, կարող է կարգերի, ինչպես նաեւ լինելու երեք տեսակի:

1. Այն, ինչ գերազանց է փոքր քանակությամբ

2. Այն, գերազանց է մեծ քանակությամբ

3. Այն, ինչը կախված է իրավիճակից

Այնպես էլ իսլամական օրենքը եւ մաքսային լինելով գոհ փոքր, անկախ նրանից, թե ինչ հանգամանքներում գուցե, համարվում է արժանի գովասանքի եւ ավելի մեծ աստիճանի կատարելության. Ոչ միայն արաբները բայց Sages միշտ պատիվ են անել մի քիչ, մինչդեռ դրանք կարեւոր են, որ շատ.Անձնատուր լինելով շատ սննդի եւ խմիչքի վկայում ագահությունը, ագահություն, չափից ցանկությունը հարստության եւ լինելով վերահսկվում են ախորժակը. Ավելցուկային տանում է ոչ միայն վնաս են այս կյանքում, այլ նաեւ հավիտենական կյանքի. Գերազանցում մշակել հիվանդության, կոպտություն ու ձանձրալի է ինտելեկտը. Սակայն, երբ մեկը բավարարվածմի քիչ, դա վկայում է բավարարություն եւ ինքնակառավարման վերահսկողության.

Նույնը կարելի է ասել չափազանց քնից, դա վկայում է թուլության, բացակայությունը հետախուզական եւ խորաթափանցությամբ: Արդյունքն ակնառու է, որ ծուլություն, սովորությունները, որոնք հանգեցնում են ձախողման, յուրացման մեկի կյանքը հեռու է անիմաստ հետապնդումներին, դժվար, անփութության, եւ դա հանգեցնում է մահվան իր սրտում.

Լայն ապացույց է հայտնաբերվել Ասույթներ փոխանցվող իմաստունների եւ անցյալ eras եւ ժողովուրդների, եւ Ուղեկցող են արաբական բանաստեղծությունների ու պատմությունները. Այն նաեւ հայտնաբերվել է նույնական մարգարեական Ասույթներ, եւ ավանդույթները ուղեկիցները եւ Մարգարե, Tabien եւ TABI Tabien (որոնք մարդիկ, ովքեր ապրել են առաջինԵրեք սերունդ իսլամի), որոնք անհրաժեշտ մեջբերման. Նման ապացույցներ չի նշել, ամբողջովին, քանի որ գիտելիքն որ դրանք պարունակում են հայտնի է, փոխարենը նրանք պետք է ամփոփել.

Մարգարե էր առավել abstemious տղամարդկանց եւ քաջալերեց իր հետեւորդներին գոհ մի քիչ. Al Mikdam, Madikarib որդին հաղորդում է, որ նա ասել է, որ «որդին Ադամի չի լրացնել կոնտեյներ ավելի վատ, քան իր փորը: Մի քիչ բավարար է որդու Ադամի պահել նրա հետ ուղիղ: Եթե պետք էավելի, ապա երրորդ իր սննդի երրորդ իր խմելու եւ երրորդ, իր շունչը: «Արդյունքը ավելորդ սպառման սննդամթերքի եւ խմիչքի չափազանցված քնում.

Another վաղ սերնդի (Tabien) եւ մահմեդականների խորհուրդ, «Մի ուտում շատ, այնպես որ դուք խմել շատ, ապա քնում են շատ, եւ կորցնում է շատ»:

Anas վերաբերում խոսքը Մարգարե "The տեսակի սննդամթերքի, ես նախընտրում է, որ բազմաթիվ ձեռքերով այն."

Lady Ayesha կինը Մարգարե կարող Allah է գոհ իր հետ, նկարագրեց սովորություն մարգարեի, ասելով, «Նա երբեք չի լրացվում է իր ստամոքսի ամբողջությամբ»

Կար մի ժամանակ, երբ Մարգարեն լսվեց հարցնել, «Միթե ես տեսնում անոթ մսով է». Դա հավանական է, որ Մարգարե այս հարցը, քանի որ նա ընկալվում իր ընտանիքը լինել տակ տպավորություն, որ միսը էր անօրինական է նրան. (Shaykh Darwish է: Ինչ վերաբերում է այն տրվել է իր ծառային, բարեգործության.Մարգարե պարզաբանեց, ասելով, «Դա բարեգործություն է նրան, բայց մի նվեր (նրան) մեզ»)

Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Ես, ինքս չեմ ուտում reclining մի կողմի վրա», - օրինակ նստած խաչ ոտանի, կամ հարմարավետ ձեւով. Այն մարդը, ով նստում է այնպիսի եղանակներով, պահանջում սնունդ, եւ ավելի է. Սա չի նշանակում, բռնվելով մի մասը մարմին առանց ձեռքի աջակցություն.

Երբ Մարգարե նստած, նա նստեց մի squatting պաշտոնում, քանի որ եթե նա պատրաստվում էր կենում. Նա ասել է, «Ես երկրպագում եմ ուտել որպես երկրպագու ուտում եմ նստել, որպես երկրպագու նստում»:

Երբ Մարգարե քնում էր, բայց մի քիչ. Այն բազմաթիվ վավերական hadith, որ նա ասել է, «Իմ աչքերը քնում, բայց իմ սիրտը չի քնում»: Երբ նա քնում է, նա քնած է իր աջ կողմում, որպեսզի իր քնել կլինի մակերեսային. Քնած ձախ կողմում հեշտ է սրտի եւ մարդու օրգանների, քանի որ նրանք խոնարհումձախ կողմում. Երբ մեկը քնում է աջ կողմում, կա միտում է արթնանալ, արագ եւ չի հաղթահարել խորը քնից.

Ամուսնության եւ ընտանեկան կյանքի Մարգարե

Երկրորդ գովելի կատեգորիան անհրաժեշտության այն է, որ գերազանց է մեծ քանակությամբ, եւ այս կատեգորիան ներառում է այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են ամուսնության եւ ազդեցությամբ:

Այն համաձայնեցված է իսլամական օրենքով եւ մաքսային որ ամուսնությունը անհրաժեշտություն է. Դա ապացույց կատարելության եւ ձայնային առնականության. Դա եղել է պատճառ պարծենալու եւ գովասանքի է օրենքի եւ նաեւ փոխանցվում է մարգարեական ճանապարհին.

Նշելով, որ Մարգարե Աբասի 'որդու ասել է, «Լավագույն այս համայնքում է մեկը առավել կանանց»:

Մարգարեն ասել է. «Ամուսնացիր եւ ծնունդ: Ես ուզում եմ, որ հպարտ եք վերը այլ ազգերի» (Shaykh Darwish ավելացրեց Դուք կարող է հետաքրքրվել, թե ինչու է դա ցանկությունն է Մուհամմեդ մարգարեի ունենալ մեծ թվով իր ազգի միջոցով նրան, որ գործիք է առաջնորդել իր ժողովրդին, նա ստիպված կլինի ավելի շատ մարդիկ, ովքեր երկրպագում եւգովերգել Ալլահին: Ին գիշերը Ascent Մովսեսի լաց, քանի որ նրա ժողովուրդը պետք է փոքր թվով մարդիկ, ովքեր երկրպագում եւ փառաբանում ենք Ալլահին. Չի որոնք կարող են բեղմնավորված են անձի հիմնավորման.)

Մարգարե արգելեց ամուրիություն, որովհետեւ ամուսնությունը պաշտպանում ախորժակ է հեռանում. Նա ասել է, «Ով կարող է ամուսնանալ, պետք է ամուսնանալ, այն իջեցնում է աչքերը եւ պաշտպանում է մասնավոր մասերը»:

Այն է, այս պատճառով գիտնականները իսլամի ասել, որ դա ոչ մի հարց է, որ detracts է ուժով պատրաստվում է առանց.

Ամենա abstemious է ուղեկիցները ավելի քան մեկ կնոջը, ինչպես նաեւ նրանց, ովքեր ճիշտ ձեռքը ունի ու սեռական ակտիվ նրանց հետ. Շատերը սիրում գաղափարը հանդիպման Allah ամուսնացած.

Հարցն արդեն բարձրացրել, «Ինչպես կարող է ամուսնական լինել այնքան առաքինի, երբ Ալլահը բարձր, Մարգարե John, որդի մարգարեի Զաքարիայի լինելու համար բարի: Եվ ինչպես է, որ Ալլահը գովաբանում նրան չեն անում ինչ - որ բան համարվում է առաքինություն: Բացի այդ, Մարգարե Հիսուս, Մարիամի որդին նույնպես մնաց ամուրի: Եթե դաինչպես դուք ասում եք, որ նրանք ամուսնացել ».

Ի պատասխան այս հարցի, իրոք, Ալլահը բարձր է գնահատել Մարգարե Հովհաննես լինելու ողջախոհ, եւ դա չի եղել, քանի որ ինչ - որ մեկը մի անգամ ասել է, որ նա թույլ է, թե ոչ առնական. Այս նսեմացուցիչ դիտողությունը մերժվել է բանիմաց գիտնականների եւ ընկալող մեկնաբանների վրա հիմքով, որ դա ենթադրում է անկատարությունը եւ մեղքը,ոչ այդ հատկանիշների սազել որեւէ մարգարեների Ալլահի. Ինչ է դա նշանակում է, նա պաշտպանված է (իր պետության ամուրիություն) մեղքերից, քանի որ եթե նա չի կարողանում ճաշակել այն: Այն նաեւ հայտարարել է, որ նա կտրված բոլոր մարմնական ցանկություններից եւ չուներ ցանկություն կանանց.

Այս Հասկանալի է ամուսնությունը ցանկալի առաքինություն, իսկ կա անկատարությունը, ովքեր ի վիճակի են ամուսնանալ, սակայն չեմ. The անկարողությունը ամուսնանալ կարող է հակազդել է ուժով տարր: Մարգարե Հիսուսը կատարյալ էր եւ ձգտում. Այն դեպքում, Մարգարե Հովհաննեսի, նա տվել բավարար էAllah է ամուսնության շատ հաճախ շեղում անձին հիշատակ Ալլահի եւ մարդը մնում կցվում է աշխարհում.

Կան մարդիկ, ովքեր ամուսնանում եւ կատարել պարտականությունները ամուսնության առանց մտացիր է հիշատակ Ալլահի եւ այդ մարդիկ հասնել բարձր կոչում.

Սա բարձր աստիճան հայտնաբերվել է Մուհամմեդ մարգարեի ովքեր մի քանի կանանց, սակայն երբեք չշեղվեց իր պաշտամունքի. Փոխարենը, այն ավելացել է նրան երկրպագելու, որովհետեւ նա պաշտպանել է իր կանանց, նրանց իրենց իրավունքները, նախատեսված նրանց համար, եւ առաջնորդվելով նրանց պաշտամունքի Ալլահի. Նա ասել է, որ նման հարցերը չեն մտնումՀՀ մասի իր երկրային կյանքի, մինչդեռ նրանք մասն մասի երկրային կյանքի ուրիշների.

Մարգարեն ասել է. «Ալլահը ստիպեց ինձ սիրել կանանց եւ օծանելիք այս աշխարհում քո, բայց սառնություն իմ աչքով (իմ հրճվելու) է աղոթքով»: Այն, ինչ նա ակնարկեց, որ, իսկ այլ մարդիկ սերը կանանց եւ օծանելիք, նրանց համար նման հարցերը պատկանում է աշխարհիկ գործերին, սակայն նրա ներգրավվածությունը նրանց հետչի եղել, այս աշխարհիկ կյանքին, սակայն բավական է Հավիտենական կյանքի մասամբ այն պատճառով, որ նա մտահոգ է կրելու օծանելիք, երբ նա հանդիպել է հրեշտակների.

Above այդ աշխարհիկ գործերին, նրա passion որը հստակ նրա համար, որ վկայություն է հրեշտակային սերվերների իր Տիրոջ ու տոթ խոսակցության նրա հետ. Այն պատճառով, որ նա արել տարբերակեց երկու սիրում առանձնացնելով երկու պայմանները, իր ասելով, «եւ ուրախությունիմ աչքի է աղոթքով »:

Մարգարեները Յովհաննէս եւ Հիսուսը նույն աստիճանի վերաբերյալ դատավարության կանանց.

Կա, սակայն, լրացուցիչ արժանիքն բավարարումը բավարարելու կնոջ կարիքները.

Մարգարե տրվել առատություն այդ ունակությամբ. Այդ իսկ պատճառով նա թույլ ավելի մեծ թվով կանանց, քան այլ մարդկանց.

Anas ասել է, որ «Մարգարեն էր այցելել իր կանանց մեկ ժամ, օրվա կամ գիշերը, եւ եղել են տասնմեկ նրանց»:

Anas եւ նրա ուղեկիցները եզրակացրել էր տրվել է իշխանությունը երեսուն տղամարդկանց. Աբու Րաֆֆի 'ասաց.

Մարգարե Սողոմոնն ասաց. «Գիշերվա ընթացքում ես այցելելու կամ մի քանի հարյուր կամ իննսուն ինը կանանց»: Այս Հասկանալի է, որ նա նույնպես ուներ նույն սեռական կարողությունները.

Prophet David էր abstemious մարդ է, նա ուտում է աշխատանքի իր ձեռքը, եւ նա նույնպես իննսուն - ինը կանայք:

From Anas մենք սովորում ենք, որ Մարգարե ասաց, «Ես եղել եմ նախընտրում են մարդկանց վրա չորս հարցերում: մեծահոգություն, քաջություն, հարաբերություններ (իր կանանց), եւ տոկունության պատժելու համար (հանուն Ալլահի):»: (Shaykh Darwish է: Մարգարե Muhammad էր ուղարկվել այն ժամանակ, որը հարմար էր համատեղ, տեղի ունենալ քառասունկանայք. Իսլամական օրենքը կրճատվել շարք կանանց մի մարդ կարող է ունենալ չորս, եւ դա պայմանավորված է, երբ ամուսնանալ, ավելի քան մեկ, որ արդարությունը պետք է գերակշռի, եւ յուրաքանչյուրը պետք է evenly վարվել, եթե դա չի կարող ստեղծվել, ապա տղամարդը պետք է միայն ամուսնանալ մեկ կին, եւ այսօր 99.99 տոկոսը ամուսնությունների են monogamous,իսկ արեւմուտքից, ունեն շատ տասնամյակներ, զբաղվում է ժամադրության, ազատ սիրո եւ լրացուցիչ ամուսնական հարաբերությունների. Այս կերպ կյանքի ցավոք արտահանվել ինտերնետի միջոցով երիտասարդ մուսուլմանների)

Ազդեցությունը սովորաբար բարձր է գնահատել խելացի տղամարդկանց եւ կա հարգանք սրտերում, ըստ ազդեցության.

Մյուս կողմից, այն նաեւ պատճառը շատ դժբախտության եւ վնասի համար որոշ հավիտենական կյանք. Այն պատճառով, որ կան նրանք, ովքեր դատապարտել են այն եւ բարձր է գնահատել նրա հակառակը. Իսլամական օրենքը նաեւ բարձր է գնահատել distancing տալ եւ ենթարկված հպարտանում է երկրի վրա.

Մարգարե համեստ մարդ էր: Սերը նրա թափանցած սիրտը, ինչպես արել հարգանք, որը նա ունեցել առաջ, այնպես էլ նրա մարգարե օրերին անտեղյակության եւ հետո. Սակայն, նույնիսկ սրտերում, ովքեր belied նրան, վիրավորել է նրան եւ նրա ընկերակիցները, կամ փորձել է գաղտնի վնասել նրան, որ նա լավ է վերաբերվում.Երբ նա հանդիպել է նրանց դեմքը դեպի դեմքը, նրանք հարգալից եւ տվեց նրան, թե ինչ է նա խնդրել. Գնառաջարկները հետ: Այս փաստը հայտնի եւ մենք պատմել ձեզ մի քանիսը:

Ինչ վերաբերում է մի մարդու, ով երբեք չի տեսել մարգարեին նրանք առաջին ապշում ու երկչոտ, երբ տեսան զայն. Նույն մասին հաղորդում է Kayla, երբ նա առաջին անգամ տեսավ նրան եւ ասաց, որ նա սկսեց դողալ հաշվին ամաչկոտություն, բայց նա հանգստացրել է նրան նրբորեն ասելով, «Խեղճ աղջիկ, դուք պետք է հանգիստ»:

Հայրը Մասուդ հաղորդում է, որ մի մարդ եկավ առաջ Մարգարեի եւ սկսեց դողալ, բայց Մարգարե ուղիղ հեռավորության վրա նրան անկաշկանդ, ասելով, «Հանգստացիր, ես ոչ մի թագավոր»:

Մարգարե Մուհամմեդի արժեքը անգնահատելի հաշվին լինելու է ոչ միայն մարգարե է, բայց պատիվ իր պաշտոնում եւ որպես Messenger, նրա վեհ կոչումը եւ լինելով ընտրվել Ալլահի, իսկ Հավիտենական կյանքի լինելով վարպետ բոլոր ժառանգներին մարգարեի Adam, խաղաղություն լինի նրան.

THE EXCELLENCE Մուհամմեդ մարգարեի կերպարը, մարմնակազմություն եւ օրհնությունների տեր

Part 2

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Մարգարեի մոտեցումը Money եւ ակտիվների

Երրորդ աստիճան է, որը տատանվում ըստ իրավիճակի: Նրա

praiseworthiness եւ բարձր տարբերվել ըստ հանգամանքների եւ ներառում կուտակման հարստության.

Մի մեծահարուստ մարդ հաճախ դիտվում է հարգանքով է հասարակ մարդկանց. Նրանք տեսնում են նրան բավարարելու իր կարիքները եւ հասնելու է իր նպատակներին իր հարստությունը. Այն ոչ մի առաքինություն է.

Երբ մարդը ունի հարստություն եւ ծախսում այն բավարարելու իր կարիքները եւ ունի մտադրություն օգնել նրանց, ովքեր գալիս են նրան, ապա օգտագործումը նրա հարստության ստիպում է նրան ազնիվ, գերազանց եւ ողջունելի է, եւ նա նրա անցկացվել մարդկանց սրտերում որպես լավ , Սա այն դեպքն է, ապա դա առաքինություն նրա համար, որաչքերը ժողովրդի այս աշխարհում.

Երբ մարդը օգտագործում է իր հարստությունը բարեպաշտ գործերի եւ ծախսում այն բարեգործություն փնտրում Ալլահին եւ հավիտենական կյանք, ապա դա բոլոր ժամանակներում մի առաքինություն աչքերին բոլորին.

Ինչ վերաբերում է այն անձին, ով ընտրում է պահել իր հարստությունը, անկախ նրանից, թե դա աղքատիկ կամ առատ, չարաշահում է եւ մտահոգ է հավաքել ավելի, ապա նրա հարստությունը դարձել պատճառ իր անկատարության, այն դարձել է անարժեք, այլ ոչ թե առաքինություն: Երբ սա այն դեպքն է, նրա հարստությունը չի տանում է մի մակարդակի,անվտանգության, այլ ոչ թե այն է, որ հակառակը, դա փոխնախագահ եւ նա նետում է դեպի անդունդ ժլատություն ու ստորություն.

Հարստություն կարող է լինել ողջունելի առաքինությունը, սակայն, դա չի ստում փաստացի գումարի հարստության, այլ ոչ թե այն կայանում է նրանում, իր պատշաճ օգտագործման համար. Եթե անձը, ով կուտակել է մեծ հարստության, սակայն օգտագործում է այն ոչ պատշաճ չէ, որ ճշմարիտ իմաստով հարուստ կամ հարուստ մարդ, եւ, հետեւաբար, չի կարելի անվանել ողջունելի. ՄեջԱյն փաստը, որ նա համարվում է գիտնականների որպես աղքատ, քանի որ նա չի հասկանում, որ իր նպատակներին, քանի որ նա չունի վերահսկողություն նրանց. Նա նման է սպա պատասխանատու որեւէ մեկի հարստության բայց ինքը չունի հարստություն, այն է, որ եթե նա պատկանում ոչինչ.

Եկեք մի սերտ նայում ճանապարհին, որտեղ Մարգարե Muhammad ուներ հարստության. Երբ մեկը կարդում է իր կյանքի պատմությունը, ակնհայտ է, որ նա տվել գանձերը աշխարհում, ինչպես նաեւ բանալիները հողերը.

Մինչեւ մարգարեի գալուստը, իսկ spoils պատերազմի անօրինական էր, այլ ազնիվ մարգարեների եւ նրանց հետեւորդների, բայց նրան եւ նրա հետեւորդները Ալլահի արել spoils օրինական. Նա բացել է hijaz, Եմեն, բոլոր Արաբիայի, ինչպես նաեւ այն ոլորտները, սահմանակից է Սիրիային եւ Իրաքին: Նա բերեց հինգերորդ է spoils պատերազմի,հարցումը հարկային, ինչպես նաեւ պարտադիր բարեգործական, եւ թագավորները նրան նվերներ. Սակայն նա ոչ պահել հարստությունը իր համար ոչ էլ նա պահել մեկ մետաղադրամ իր համար, նա անցկացրել է ամբողջ ճանապարհին Ալլահի, նա մեծահոգի, հարստացել են եւ ամրապնդել մահմեդականներին միջոցով օգտագործելու.

Մարգարե նաեւ ասել է. «Ես չեմ զգում, երջանիկ, եթե ոսկու դինար մնում ինձ հետ գիշերում, եթե դա դինար ես կողմ մարելու պարտքը»:

Երբ գալիս է այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են հագուստի, բնակարանի եւ բարեկեցության, Մարգարեն գոհ, թե ինչ անհրաժեշտ էր եւ գնաց առանց. Նա հագնում է այն, ինչ եղել է ձեռքի եւ հագած իրեն կամ վերարկու, մի կոպիտ Հագուստի, կամ հաստ վերնահագուստի: Երբ Մարգարե ուղարկվել զգեստավորվելարդարության դիպակ, կամ ձեռագործնա նրանց ով էր իր ընկերության կամ ուղարկեք դրանք ուրիշներին: Դա այն պատճառով, որ հպարտությունն ու զարդը չեն թվում հատկությունների մարդկանց ազնվականության եւ պատվի հայտնաբերվել նրանց մոտ Ալլահին, այլ, նրանք շրջանում հատկությունների կանանց.

Ամենա ողջունելի են հագուստի են, որոնք մաքուր են եւ միջին որակի. Երբ մեկը հագնում այդպիսի հագուստ, դա չի ուշադրությունը շեղեն իր հեղինակության եւ ոչ էլ հանգեցնում է ուշադրություն դարձնել իրեն ինչը իսլամական օրենքով reproachable. Ամենատարածված պատճառը ցուցամոլություն է, որ պարծենումավելցուկային հագուստի կամ հարստության.

Նույնը ասել հպարտության մի շքեղ կամ ընդարձակ տուն կամ ձեռքբերման շատ կահավորանք ծառայողների կամ անասուն. Սակայն, եթե մարդը ունի հողատարածք, մշակում եւ հավաքում է այն, եւ ապա սահմանափակում է իր սպառման եւ հնարավորություն է տալիս հեռու է իր արտադրանքը, որ անձը ստացել է առաքինությունը իր գույքի եւպետք է ցույց տալ իր շնորհակալություն դրա համար. Դա, իրոք, ողջունելի է դիմել հեռու հարստության, կամ գոհ մի քիչ, երբ ոչ մեկը չի մնացել հետո ծախսել այն ճիշտ ձեւով.

Արժանի որակները մարգարեի

Որոշ ողջունելի որակներ ու ազնիվ manners, որոնք acquirable: է

կոնսենսուս գիտնականների այն է, որ մարդը, ով ունի նրանց առաքինի է, եւ նույնիսկ

մեկը, ով ունի միայն մեկը բարձր հարգված. Իսլամական Իրավունք բարձր բոլոր նրանց մասին, կարգադրում նրանց եւ խոստանում պարգեւատրում շարունակական երջանկության նրանց, ովքեր ունեն նրանց. Որոշ հատկանիշների արդեն նկարագրված է որպես մասը հատկանիշների մարգարե, սակայն ավելի հայտնի է որպես «էլավ բնույթ »: Լավ բնավորությունը բաղկացած է ունենալ հավասարակշռված վերաբերմունք, եւ հատկանիշները ինքնորոշման որն է չափավոր, ոչ ծայրահեղականության.

Կատարյալ օրինակ լինելու հավասարակշռված է: Օրինակ, Մարգարե Ալլահի բարձր է գնահատում նրան այդ որակի ասելով, «Իհարկե, դուք (Մարգարե Muhammad), ունեն մեծ բարոյականության» (68: 4):

Lady Ayesha, կինը մարգարեի Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ իր, նկարագրված է նրան, ասելով, «Նրա բնավորությունը էր, որ այդ Koran: Նա գոհ է, որ գտնում է, հաճելի ու զայրացրել է, որ գտնում է զզվելի. «

Մարգարե տեղեկացնում է մեզ, «Ես ուղարկվել է կատարյալ կոդը լավագույն էթիկայի»

Anas նկատվում է եւ նկարագրված է նրան, ասելով, «Բոլոր մարդիկ, Ալլահի էր լավագույն բնույթ»: Ali, Abi Talib որդին ասաց.

Գիտնականները իսլամի համակարծիք են, որ այդ ազնիվ հատկանիշները եղել են նրա ակնթարթում իր ստեղծման. Նա ոչ ձեռք եւ ոչ հասկացա, թե նա ստացել է նրանց միջոցով մեծահոգության իր Տիրոջ որպես հատուկ նվեր.

Նմանատիպ հատկությունները հայտնաբերվել են Հիսուս, Մովսեսը, Հովհաննես եւ Սողոմոնի, եւ մյուս բոլոր ազնիվ մարգարեների Ալլահի. Երբ մեկը արտացոլում են իրենց կյանքի այն ժամանակ իրենց մանկության ու շարունակական են իրենց մարգարե նրանք հեշտությամբ

ճանաչելի. Այդ հատկանիշները են բնորոշ նրանց, եւ երբ նրանք

ստեղծվել են տվել եւ գիտելիք եւ իմաստություն.

Allah խոսում Մարգարե Հովհաննեսի ասելով, «O John, ամուր բռնենք Գրքի եւ մենք շնորհեց անոր դատաստանները, իսկ դեռ երեխա» (19:12). Գիտնականները իսլամի մեզ, որ երբ Մարգարեն Ջոն երեխա Allah տվել նրան գիտելիքներ իր գրքում.

Allah ասում է, որ պետք է հաստատեք բառը Ալլահի »(3:39).

Մեկնաբանները նշում են, որ Ալլահն է տվել Ջոն գիտելիքներ իր գրքի, երբ նա դեռ երեխա.

Մարգարե Հիսուսը խոսեց, երբ նա դեռ օրորոցում, ասելով, «Ես եմ երկրպագու Ալլահի: Ալլահի տվել է ինձ Գրքի եւ ինձ մարգարեն» (19:30).

Allah ասում է Մարգարե Սողոմոնի, «Մենք Սողոմոն հասկանալ այն, եւ թե (Դավթի եւ Սողոմոնի) Մենք տվել վճիռը եւ գիտելիք» (21:79):

Սողոմոն տրվել վճիռը, երբ նա դեռ երեխա. Արտացոլում է մի պահ վրա հայտնի պատմություններից կնոջ, ով էր մոտ է քարկոծեցին, եւ պատմությունը վիճելի երեխայի - Մարգարե David համակարծիք է իր վճիռը. At-թաբարիի ասել է, որ նա տասներկու տարեկան էր, երբ Դավիթը դարձավ թագավոր.

Mujahid եւ գիտնականներ իսլամի բացատրեց խոսքերը Ալլահի, «Մինչ այդ մենք տվեցինք Աբրահամին նրա պատվի համար, մենք նրան» (21:51): Allah առաջնորդվում նրան, երբ նա եղել է երիտասարդ.

Այն փոխանցվել է, որ երբ, ինչպես մի երեխա, Մարգարե Ջոզեֆ նետուեցաւ լավ իր եղբայրների Allah պարզվել է, որ «Դուք պետք է ասեք նրանց, թե ինչ են անում, երբ նրանք չեն գիտակցում, (այն Ձեզ.) (12:15 ).

Նախորդ են, բայց մի քանի օրինակներ, կան շատ ուրիշներ.

Մարգարե, ինքն ասում է մեզ, «Ես չեմ գայթակղվում են որեւէ փորձի է« անտեղյակության »բացի երկու անգամ, եւ Ալլահը պաշտպանված ինձ, այնպես էլ, եւ ես երբեք չեմ գայթակղվում նրանց կրկին."

Բոլոր մարգարեները լիովին վարպետությունը են իրենց գործերին եւ օրհնությունները

Allah ընդգրկված են եւ լոյս հավատքի փայլեցաւ իրենց սրտերում հնարավորություն տալով նրանց հասնել իրենց նպատակին: Նրանք կարողացան հասնել իրենց նպատակին, քանի որ Ալլահը չի ընտրել նրանց Իր մարգարեներին եւ օժտված նրանց ազնիվ հատկանիշները, որոնցից ոչ մեկը չի հասնել միջոցով կամ փորձի կամ վարժություն.Allah ասում է, «Եվ երբ նա լի էր աճել, եւ հասել կատարելության իր ուժով, մենք նրան վճիռը եւ գիտելիքներ» (28:14):

Կան մարդիկ, ովքեր արդեն ստեղծված են որոշ հատկանիշների, այլ

ոչ բոլորն. Անձը կարող է ծնվել որոշ հատկություններից եւ այդ

Հօգուտ Ալլահի Այն կազմել հեշտ է նրան լրացնել դրանք: Անկասկած, դուք տեսել երեխաներին նվիրել է Ալլահի գերազանց ձեւերով, հմտություն, ազնվության,

ճշմարտացիությունը կամ մեծահոգություն, ապա կան ուրիշները, ովքեր ունեն հակառակը.

Հասկանալի է, որ մարդիկ կարող են ձեռք բերել, եւ լրացնել այն հատկանիշները նրանք չունեն.

Սա նվաճում է ձեռք բերել միջոցով ինքնորոշման կարգապահության, քրտնաջան աշխատանքի եւ

հավասարակշռում տարրերը, որոնք անհրաժեշտ է հավասարակշռված. Կա մի տարբերություն կարծիք

վերաբերյալ է այդ մասին: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է eased է, որ նա / նա եղել է

ստեղծվել. Վաղ սերունդները մահմեդականների տարբերվում, թե արդյոք հատկությունները

մեկի բնույթ են բնորոշ կամ ձեռքբերովի: Al Հասան Ալ Basri ասաց, «մի երկրպագու Ալլահի լավ գծերը բնորոշ եւ բնական դիրքորոշումը»:

Ողջունելի որակներ եւ ազնիվ հատկանիշները բազմաթիվ են. Սակայն, դա մեր

մտադրությունը չենք խոսում իրենց հիմնական սկզբունքները, սակայն, ցույց են տալիս նրանց. Եթե Ալլահի

կտակները, մենք ստուգել եւ հաստատել այն փաստը, որ մարգարեն էր այս բոլոր հատկանիշների.

Մարգարեական ինտելեկտ է արմատը յուրաքանչյուր մարգարեի Մուհամադը պատվավոր էթիկայի

Գիտելիքի իր բոլոր դրսեւորումներով արմատավորված ինտելեկտի. Այն աղբյուր է եւ կորիզ, որը հավատի եւ գիտելիքի աղբյուրներով. Ինտելեկտ արտադրում է կտրուկ հասկանալ, հստակ ընկալումը, ճշգրիտ դիտորդական, ձայնային կարծիքը, իրազեկման, թե ինչ է լավագույն իր ինքնապաշտպանության, ձգտում է ինքնորոշման մերժման, վճիռը, կառավարման,հասնելու արժանիքների եւ խուսափելու vices.

Նախորդ բաժիններում մենք կազմվել ընթերցողի ուշադրությունը ցուցումներով Մարգարեի ինտելեկտի եւ հսկայական խորության իր գիտելիքների իմացություն, որը ոչ այլ մարդ կար, կա, թե երբեւէ ունենալ. Նրանք, ովքեր վերցրել ժամանակ ուսումնասիրել նրա բնութագրերը ճանաչել եւ ստուգելոր վեհություն իր կոչումով կատարելագործվում.

Անդրադառնալ կյանքի Մարգարե Muhammad իմաստությունը իր ասածները, որ իր գիտելիքների բովանդակության ոչ միայն Torah, այլեւ կորուսյալ Ավետարանը տրված Մարգարե Հիսուս *, բացահայտված Գրքեր, իմաստությամբ եւ sages, որ հնարավորություն է տարբերակել ճշմարտությունը կեղծիքից, պատմությունը անցյալ ազգերի եւնրանց մարտերը, նրա օգտագործումը արտահայտություն, կառավարման, սահմանող իսլամական օրենքի, եւ օրինակ իր անզուգական ձեւերով եւ ողջունելի սովորույթները. (Shaykh Darwish է: Մարգարեական ինտելեկտ է արմատը յուրաքանչյուր իր պատվավոր էթիկայի Darwish ոքի ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն անտեսվել որՆոր Կտակարան, հայտնաբերվել է քրիստոնեական Աստվածաշունչը չէ Ավետարանը տրված Մարգարե Յիսուսի է Ալլահի, այլ այն է, ուսմունքները Paul, որը չէր աշակերտը Հիսուսի. Paul պատասխանատու փչացնելու մաքրությունը ուսմունքների Հիսուսի ով ուսուցանել է, որ Ալլահը մեկն է, մենակ, Արարիչը բոլոր բաները,եւ չի ունենա գործընկեր. Paul փոխարինել միասնությունը Ալլահի համար հայեցակարգի երեք աստվածների, եւ այն անվանել է եռամիասնության)

Յուրաքանչյուր ոլորտում գիտնականները նախանձել խոսքերը եւ օրինակին Մարգարե որպես ապացույց, ինչպիսիք են մեկնաբանության տեսիլքների, բժշկության, բաժնի ժառանգության, տոհմաբանական գիծը, եւ նրանց պես, որը, եթե Allah Wills, կլինի պարզ գրքում ցույց է տալիս իր հրաշքներ.

Դա հաստատված փաստ է, որ մեր մարգարե էր, ոչ կարդալ, ոչ գրել, եւ դա չի եղել մինչեւ Ալլահը ընդլայնել է իր կրծքավանդակի, պարզաբանեց իր գործն է, ուսուցանեց նրան եւ հնարավորություն նրան արտասանում Սուրբ Ղուրանը, որ նա գիտեր, ոչինչ, այդ հարցերում: Այս առաքինի ինտելեկտուալ հատկանիշներ էին ոչ հասնել միջոցով tutoredուսուցման, հրահանգ, կամ ընթերցումը նախորդ Սուրբ գրքեր.

Երբ մեկը կարդում, եւ հետազոտում Մարգարեի բնույթ delving մեջ վճռական ապացույցների իր մարգարե չկա սենյակ կասկածի. Մենք այն հակիրճ, այլ ոչ թե embarking վրա երկար, մանրամասն պատմությունները եւ առանձին դեպքերում, քանի որ անհնար է լուսաբանել բոլորին.

Մարգարեի միտքը առաջացրել նրան հաստատուն հարցերում Allah սովորեցրել նրան, եւ նա դարձավ բանիմաց ոչ միայն անցյալի, այլեւ ներկա եւ ապագա իրադարձությունների, եւ նա դարձավ engrossed է wonderment իշխանության Ալլահի եւ անկարգություն Իր հրեշտակային սերվերների.

Allah ասում է, «Ալլահը ուղարկել է քեզ գիրքը եւ իմաստությունն ու Նա սովորեցրեց ձեզ, թե ինչ դուք չեք իմանա, ՀՀ Bounty Ալլահի քեզ երբեւէ մեծ է» (4: 113):

Երբ մտավորականները փորձում են գնահատել աշխույժ favors Ալլահի Մարգարե նրանք դառնում են շփոթության. Լեզուները դառնում համր, չկարողանալով նկարագրել նրանց, թող մենակ ենթակա են.

The քաղցրություն, համբերություն եւ ներում շնորհելը Մարգարե

Շրջանում բազմաթիվ գերազանց բարքերի Մարգարե են քաղցրություն, համբերատարություն, համբերություն եւ ներում շնորհելը, երբ սպասվում էր, որ նա կարող է պատժել իր համբերությունը ժամանակ դժվարություն.

Clemency վիճակում արժանապատվության եւ հաստատակամությամբ ընթացքում սադրանք.

Համբերատարություն նշանակում, որ կարող է զսպել իրեն եւ տեւական ցավը եւ վնասվածք.

Համբերություն ունի նույն իմաստը: Ներում միջոցներ, հրաժարվելը մեղավոր եւ պատասխանատու.

Ներողամիտ միջոցները պահումից դեմ տալ ինչ-որ մեկի խախտման.

Բոլոր այդ հատկանիշները ձեւով են նվեր Ալլահի Իր մարգարե. Allah ասում է, «Ընդունել թուլացման, որպեսզի մի լավ սովորություն իրավագիտության, եւ խուսափել տգետ» (7: 199): Երբ այս հատվածը հայտնաբերվել է Մարգարե: Նա խնդրել է Հրեշտակապետ Գաբրիել ընդլայնել է իր իմաստը: Գաբրիել պատասխանեց. «Սպասեքմինչեւ ես հարցնում, ով գիտի: «Վերադառնալով նա ասաց.« O Muhammad, Ալլահը հրամայում է թարմացնել ձեզ հետ, ովքեր խզել են ձեզ եւ տալ նրանց, ովքեր հրաժարվում են ձեզ, եւ ներել նրանց, ովքեր անարդար ձեզ ».

Allah նաեւ փոխանցեց մարգարեի խոսքը, «Եվ համբերատար, ինչ կարող է ընկնել ձեր վրա, իրոք, դա ճիշտ է կայունություն» (31.17): «Եղեք համբերատար, քանի որ առաքյալները, հզորության համբերատար էին, եւ չեն շտապում է նրանց համար: Այն օրը, երբ նրանք տեսնում են, թե ինչ են խոստացել, դա կլինի, քանի որ եթե նրանքչի մնա, բացի մեկ ժամ մեկ օր. (Սա Ղուրանը), որը տեղափոխում. Պետք որեւէ մեկը կործանվի, բացի ժողովրդի չարագործների »(46:35): Եվ« Թող ներման եւ ներել »(24.22): Բացի այդ,« նա, ով կրում համբերատար եւ ներում, իսկապես, որ դա ճիշտ է կայունություն »(42 : 43):

Նույնիսկ առավել Clement շրջանում մարդկանց արդեն հայտնի է անցնել մի ժամանակ, կամ այլ. Սակայն, մեր մարգարեն չէր ենթակա են թեքում, ըստ էության, այն էր, որ հակառակ իր համբերատարություն պահերին, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ուժեղ, ավելի հստակ, եւ երբ նրանք, ովքեր դեմ են նրան փորձել են ամեն ինչ վնասել իրենմեկ ձեւով, կամ այլ, որ միայն ծառայել է մեծացնել իր համբերատարություն.

Lady Ayesha, կինը մարգարեի Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «Երբ որ Ալլահի տրվել տարբերակ երկու հարցերում նա միշտ ընտրեց հեշտ երկու, քանի դեռ դա չի եղել մեղավոր. Եթե դա մեղավոր, ապա նա furthest մարդկանց դրա համար ինքն իրեննա երբեք չի ունեցել վրեժխնդրության, սակայն եթե պատիվ Ալլահի խախտվել նա վրեժխնդիր լինել իր հանուն »

Ընթացքում ճակատամարտում Uhud մարգարեի ատամի կոտրվել էր, եւ նա կրեց որպես վնասվածք է իր դեմքը. Դա գրեթե անտանելի համար ուղեկիցները նրան տեսնել նման վիճակում, եւ նրանք ասացին. «Եթե միայն դուք խնդրել է հայհոյում նրանց դեմ» Սակայն պատասխանը Մարգարե էր, «Ես չեմ ուղարկվելանեծք, այլ ինձ ուղարկեցին որպես հրավիրողի (մինչեւ Ալլահի), եւ, որպես ողորմության. O Allah առաջնորդելու իմ ժողովրդին, քանի որ նրանք չեն ճանաչում »:

Դադար եւ դիտարկել կատարելության իր շնորհքով, առաքինի կոչում

(Ներքին եւ արտաքին կատարելություն), ապա բարձր է մարգարեի կերպարը, նրա մեծահոգություն, բացարձակ համբերություն եւ համբերատարություն իր ասելով. Մեր Մարգարե չի լռելու վերաբերյալ նրանց, փոխարենը նա

ներում, կարեկցում եւ ողորմություն նրանց նկատմամբ, ապա միջնորդությամբ

նրանց հետ աղաչանքներին. Նա ասել է, «ուղեցույց», ապա ներողություն է խնդրել իրենց անտեղյակության հետ խոսքերով, «իհարկե, նրանք չեն ճանաչում.

Մեկ այլ առիթով մարդը մեղադրվում է Մարգարե հետ անարդարության ու ասաց. «Արդար, սա բաժանում է, որի դեմքը Ալլահի ցանկալի չէ»: Դա իսկապես հրահրելու մեջ դեռ Մարգարե պարզապես ոքի մարդու ուշադրությունը մի քաղաքավարի ձեւով հորդորում նրան եւ հիշեցնում նրան, ասելով, «Ով էարդար կլինեն, եթե ես չեմ արդար. Իսկապես, ես ձախողվել է եւ պետք է կորցրել, եթե ես չեմ գործել բավականին «մեկը ուղեկիցները էր խռոված է մարդու մեղադրանքի եւ մոտ հարվածել նրան, բայց Մարգարե միջամտել եւ դադարեցրել նրան.

Jabir, որդի Աբդուլլահ «Մենք գնացինք պատերազմի մարգարեի մոտ Najd: Մարգարեն դադարեցրել է հանգստի կեսերին օր մի տեղ, եւ նրա ուղեկիցները ընտրեց երանգ ծառ նրա համար, որով նա կարող է հանգստանալ, որպեսզի նա գնաց ծառի տակ, կախված իր սուրը վրա եւ քնում: Մինչ նա քնած է արաբ վերաբնակ եկավնրան, եւ քաշելով իր սուրը. Նա հարցրեց, «Ով կպաշտպանի քեզ ինձանից» «Allah, հզոր», - պատասխանել է Մարգարե. Լսելով դա, ձեռքի արաբ վերաբնակ սկսեց դողալ, եւ նրա սուրը ընկավ նրա ձեռքից: Մարգարեն ասել է, «Հիմա, ով կպաշտպանի քեզ ինձանից». Որից հետո արաբ վերաբնակ, Ghawrath,Ալ Harith որդին պատասխանեց, «Պատժել ինձ լավագույն ձեւով», որից հետո Մարգարեն հարցրեց, «Դուք վկայում եմ, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից»: The արաբ վերաբնակ պատասխանեց, «Ոչ, բայց ես խոստանում եմ, որ ես չեմ պայքարել ձեզ եւ ես չեմ կարող լինել որեւէ մեկի հետ, ով դեմ է ձեզ»: Այնուհետեւ Մարգարեն թող գնա ու Ghawrathվերադարձել է իր կողակցին, ասելով, «Ես եկել եմ ձեզ լավագույն ողջ մարդկության»:

Հաղթանակից հետո Khaybar մի հրեուհի թունավորվել միս նա պատրաստել է մարգարե. Միսը խոսեցին նրա ասելով նրան, որ արդեն թունավորվել ու կինը խոստովանել. Ավելի շուտ, քան պատժելով նրան, որ նա ներեց նրան.

Մեկ այլ հրեա բացատրվել արվեստի հմայքը անունով քան Labid Ալ Azam էր

մոտեցավ մի ընկերակից հրեա պատրաստել է հանգեցնել մահաբեր համապատասխան սպանել մարգարեին. Սակայն հրեշտակները տեղեկացրել Մարգարե իր գործողության եւ բուժումը հայտնաբերվել է նրան. Երբ նա վերականգնել իր ուժը, Մարգարեին ոչ նկատողություն, ոչ պատժի Labid.

Աբդուլլահ, Ubayy որդին էր շրջանում կեղծաւորներուն Medina, սակայն, չնայած

լրջության կամ նրա եւ իրենց գործողությունները, զուգորդված է վնասակար բաներ, որ նրանք հորինել այն մասին, որ մարգարեի նա ոչ մի գործողություն նրանց դեմ. Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ վրդովված ուղեկիցը առաջարկել է իրենց թվով պետք է սպանվի, նա դիմել է նրան ու ասաց, «Ոչ, չեմ թող որ Muhammadսպանում է իր ուղեկիցները »:

Anas հիշեցրեց, որ միջադեպը, երբ նա ճանապարհորդում է մարգարե. Մարգարե կրում հաստ վերարկու, երբ արաբ վերաբնակ rode նրան ու քաշքշեց իր վերարկու որ բռնությամբ, այն թողել նշանի կողքին նրա վզից: The արաբ վերաբնակ պահանջում », Muhammad, թույլ տվեք բեռնել իմ երկու ուղտ է սեփականության Ալլահի ունեքՁեր գնդակին: Դուք չեք թույլ տվեք բացել կամ ձեր գույքը կամ ձեր հայրերի »: Մարգարեն մնաց լուռ, իսկ հետո ասաց,« Սա է սեփականությունը Ալլահի, եւ ես նրա երկրպագուներից: «Նա շարունակեց, -« Ես վրեժխնդիր ձեր գործողությունների արաբ վերաբնակ? "The արաբ վերաբնակ պատասխանեց,« Ոչ »: Այսպէս էՄարգարեն հարցրեց «Ինչու ոչ»: The արաբ վերաբնակ պատասխանեց. «Որովհետեւ դուք չեք մարել մի վատ գործ է վատ արարքի» Մարգարեն ծիծաղեց ու հրամայեց մի ուղտ է բեռնված գարու եւ այլ ուղտի է բեռնված ժամկետներում.

Lady Ayesha, ասաց. «Ես երբեք չեմ տեսել Մեսսենջեր է Ալլահի վրեժխնդիր լինել անարդարության պատճառված նրա, քանի դեռ դա չի եղել մի հրամանով Ալլահի, որոնք պետք է պահպանվեն: Նրա ձեռքը չի հարվածել որեւէ մեկին, եթե դա եղել է ժամանակ, իհարկե, Սուրբ Պատերազմը ճանապարհին Ալլահի, եւ նա երբեք չի հարվածել ծառան կամմի կին »:

Կար ժամանակ, երբ մի մարդ բերեցին առաջ մարգարեի եւ նա տեղեկացրել է, «Այս մարդը ուզում է սպանել you!" Մարգարե պատասխանեց, «Մի վախեցիր. Թեեւ դուք ուզում անել, որ դուք պետք չէ տրվել իշխանությունը ինձ »:

Մինչեւ դարձի Զայդ, Sana որդին, որը հրեա, Զայդ գնաց

Մարգարե եւ պահանջել է մարել պարտքի. Զայդ քաշքշեց ին Մարգարեի հագնել եւ քաշեց այն իր ուսին, ապա խլել նրան եւ անցել է վարվել մի անշնորհք կերպով, ասելով, «Երեխաները Աբդուլ Muttalib են ուշացնում» Օմար վեր կացավ ու հետապնդել է նրան հեռու, ինչպես նա խստորեն խոսեց նրա հետ. Մարգարենժպտաց ու ասաց, «Օմար, թե նա, եւ ես պետք է ինչ - որ բան է ձեզ համար. Պատվիրեք ինձ մարել, եւ որպեսզի նրան խնդրել իր պարտքի լավ». Այնուհետեւ Մարգարեն նրան, ասաց. «Ես դեռ պարտական նրան երեք» Պարտավորվածության, Օմար հրամայեց, որ Զայդ մարվում եւ ավելացրեց, որ քսան ավելի, քանի որ երկյուղալի նրան. Զայդ կրոնափոխիսլամին ասելով, «Շրջանում նշանները նրա մարգարե էին նշաններ, ես դեռ պետք է տեսնել նրան, նրանք էին, ներում, երբ նա հանդիպել արագ temperedness, որ այն ժամանակ, երբ կանգնած է ծայրահեղ անտեղյակության միայն ավելացել է նրան ներում: Ես փորձարկվում նրան եւ եւ գտել այն որակները նրան այնպես, ինչպես որ նանկարագրված է Torah. "

Կան բազմաթիվ Մարգարեական խոսքեր լուրը իր համբերատարություն, եւ

սրանք այլ ընտրանք: Եթե ցանկանում եք ավելին իմանալ այն մասին, այդ վեհ արժանիքների դուք կարող եք գտնել դրանք նույնական հղումներով, որ մարգարեական խոսքերը հետ միասին բազմաթիվ շղթաներից հաղորդակն. Բոլոր hadith պատմել, թե ինչպես է Մարգարե համբերատար վարվել կոշտություն, դժվարություններն ու վնասվածք հասնում նրանկողմից Koraysh ընթացքում դարաշրջանի հայտնի է որպես «անտեղյակության» եւ դրանից հետո Ալլահի տվել Մարգարե իշխանություն է Koraysh պատճառելով նրան հաղթական:

Թեեւ Koraysh շարունակվում են կոշտություն նրանք հասկացան, որ նրանք ենթակա են հաղթահարել եւ իրենց հիերարխիա սպանված. Սակայն, Մարգարե շարունակաբար ներում եւ անտեսվել են իրենց գործողությունները, եւ հարցրեց նրանց. «Ինչ եք ասում, ես պատրաստվում եմ անել քեզ հիմա»: Նրանց պատասխանը, «Լավ է, մեծահոգիեղբայրը եւ մեծահոգի եղբորորդին: «Դրա Մարգարեն պատասխանեց Մարգարե Ջոզեֆի ասելով, որ իր մոլորված եղբայրներին« Թող ոչ նախատինք է ձեզ համար այս օրը »(12.92) Գնալ դու ազատ»

Anas մեզ ասում է, «Այս արշալույսի աղոթքի ութ տղամարդիկ Tanim եկել մտադիր է զոհվել Մեսսենջեր է Ալլահի: Նրանք խլել, բայց Ալլահի սահմանել նրանց ազատ. Allah ուղարկվել են հատված« Դա էր, ով զուսպ են իրենց ձեռքերը ձեզ ... "(48:24):

Աբու Sufyan եւ նրա ուղեկիցները էին պատասխանատու նահատակության Hamza մարգարեն հորեղբոր եւ շատերը նրա ուղեկիցները. Չնայած այս ամենին, Մարգարե ներել նրան, եւ վերաբերվում է նրան նրբորեն ասելով, «Չէ որ մեր ժամանակ դուք գիտեր, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից»: Աբու Sufyan պատասխանեց. «Թող հայրս եւմայր քո փրկագինը. Ինչպես forbearing եւ մեծահոգի ձեզ են պահպանել կապերը նմանություն! "

Դա փաստ է, որ Մարգարեն էր slowest բոլոր մարդկանց զայրույթի ու ամենահեշտ ենք.

Մեծահոգությունը եւ Openhandedness Մարգարե

Մեծահոգություն, բարություն, մեծահոգություն ու էլիտար bountifulness ունեն ավելի խորը

ինչը նշանակում է, քան առաջին հայացքից կարող է բաժանել բազմաթիվ ճյուղերի. Համար

օրինակ, այն, որ բարեգործություն է ուրախությամբ ծախսել է կարեւոր եւ օգտակար գործերով, այն նաեւ կոչվում է որպես քաջության ու հակառակը ստորության. Մեծահոգություն է ուրախությամբ հրաժարվելու, թե ինչ է պարտք ուրիշների կողմից, եւ հակառակը վատ տնօրինման. Առատաձեռնութեամբ է ծախսել ազատ եւ խուսափելձեռք որ արժանի չէ գովասանքի. Այն հակառակ ժլատություն. Այդ ազնիվ հատկանիշները ակնհայտ է, մարգարեի եւ երբեք չի եղել, ոչ էլ կլինի, որեւէ մեկը հավասար հատկանիշներով. Ոչ ոք, ով երբեւէ հանդիպել նրան նկարագրել նրան որպես կերպ.

Jabir Աբդուլլահ որդին պատմում է մեզ, որ երբ Ալլահի հարցրել բան, որ երբեք չի հրաժարվել:

Երբ գալիս է տալով նվերներ Աբբասի որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե էր առավել առատաձեռն, եւ նա ավելի առատաձեռն ընթացքում Ռամադան. Երբ եկավ Գաբրիել նրան, նա ավելի առատաձեռն, քան նույնիսկ քամին, որը ուղարկվել.

Anas կապված պատմությունը մի մարդու մասին, ով գնում է Մարգարե եւ խնդրել նրան տալ նրան ինչ-որ բան. Մարգարե տվեց նրան ոչխարի կերպարանքով երկու լեռները. Վերադառնալով իր ցեղին նա հայտարարեց. «Դարձեք մուսուլման. Muhammad տալիս պարգեւը մի մարդ, ով չի վախենում աղքատությունից»

Հայտնի է, որ նա տվել է մի քանի հարյուր ուղտերով բազմաթիվ մարդկանց: To Safwan նա առաջին անգամ տվել է հարյուր, ապա երկու հարյուր ավելի. Այս մեծահոգի բնորոշ էր հայտնի, նույնիսկ, մինչեւ որ նա վստահված մատուցել հաղորդագրություն: Waraka, Nawfal որդին ասաց նրան, «Դուք կրում, եւ օգնել անաշխատունակ»

Հետո պարտությունից չտրվեց Hawazin, այլ ոչ թե պահելու վեց հազար կանանց եւ երեխաների գերիներին նա վերադարձել բոլորին իրենց ցեղին.

Աբբաս տրվել այնքան ոսկի, ըստ մարգարեի, նա չի կարող իրականացնել այն. Նա երբեք մերժեց խնդրանքը դարձնում, մինչեւ որ ոչ մեկը մնացել է տալիս հեռանալ.

Եվս մեկ անգամ մի մարդ եկավ նրա մոտ եւ խնդրեց նրան ինչ - որ բան. The

Մարգարե ոչինչ տալ, այլ ոչ թե թույլ տալ, որ մարդը վերադառնում դատարկաձեռն: Նա ասել է, «Ես ոչինչ չունենք, բայց գնել ինչ - որ բան իմ հաշվին, եւ ես վճարել դրա համար, երբ ես որոշակի գումար»: Օմար ներկա էր եւ ասաց, «Ալլահը չի պատվիրել ձեզ անել այն, ինչ եք կարողանում անել»: Մարգարե չի predisposedԻնչպես նշել, որից հետո մի մարդ է Անսար ասաց. «Ով Ալլահի առաքյալ ծախսել: Մի վախեցիր նվազում է սեփականատիրոջ Գահի» Լսելով այդ, Մարգարե ժպտաց ու հաճույք կարող է տեսնել իր դեմքը. Այնուհետեւ նա ասաց. «Սա այն է, ինչ ես պատվիրել է».

Anas մեզ Մեսսենջեր է Ալլահի չի պահպանվել հարստությունը է հաջորդ օրը:

Կան բազմաթիվ զեկույցները նման են պատկերող Մարգարեի առատաձեռնությունը եւ նրա առատաձեռնութեամբ.

Մարգարեի համարձակություն եւ քաջություն

Քաջություն եւ արիություն եւս երկու արժանիքներն ակնհայտ է մարգարե. Քաջություն է առաքինությունը, մի բաղադրիչն է, որը անում է ճիշտ, առանց վախենալու հետեւանքներից կողմից վերահսկվող մեկի ինտելեկտի եւ իմաստության. Քաջություն է ողջունելի առաքինությունը եւ հաղթահարում վախը վնաս հասցնելու իր ինքնապաշտպանության. Օրինակէ, երբ մեկը զբաղվում է մարտական չնայած տարաձայնություններ լինելու դեմ իրեն.

Al-Bara խնդրեցին, «Միթե որեւէ մեկը ձեզ լքի Ալլահի է հանդիպման Hunain» Al-Bara պատասխանեց. «Բայց Մեսսենջեր է Ալլահի չի փախչել: Ես տեսա նրան սպիտակ էշ, եւ Աբու Sufyan էր անցկացնում իր reins եւ Մարգարե ասում էր,« ես եմ Մարգարե, եւ դա ոչ մի սուտ է, ես եմ որդիԱբուլ Muttalib »:

Al-Աբբաս, վերաբերում է Hunain էր հնչում է ասել, «Երբ մահմեդականները եւ անհավատները հանդիպել, մահմեդականները դիմել նահանջի: Ես փորձեցի պահել իր (Մարգարեի) տխմար է, չի ցանկանում, որ շտապում առաջ, մինչդեռ Աբու Sufyan քայլում briskly է իր թամբի, քանի որ Մարգարեն կանչեց, «O մուսուլմաններին»: (shaykh DarwishԱվելացված է: Կային բազմաթիվ առիթներ, երբ Մարգարեն բախվել չար իրավիճակներ, սակայն նա երբեք չի սխալվում, նա մնաց անկոտրում, չնայած հանգամանքներում, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ առավել խիզախ եւ հերոսական իր ուղեկիցները նահանջել. Երբ որոշեց առաջ, նա երբեք չի տեսել կամ նահանջի կամ տատանվել,կա երբեք մարդկության պատմության եղել մի մարդ, որ համարձակ.):

Օմար որդին ասել է, «Ես երբեք չեմ տեսել որեւէ մեկը ավելի համարձակ, ոչ էլ որեւէ մեկը, ով շտապել է պաշտպանել, ոչ ավելի մեծահոգի, թե ավելի հեշտ է, խնդրեմ, կամ ավելի լավ է, քան Ալլահի»:

Ալի ասել է, «Մենք մտահոգված է Ալլահի, երբ առկա էին կատաղի, վտանգավոր հանդիպում, եւ վախը, որ ինտենսիվ: Սակայն ոչ ոք չի եղել ավելի մոտ է թշնամու, քան նա: Ես նրա կողքին եւ տեսա նրան օրվա Բադր , եւ նա եղել է առաջատար թշնամու դեմ: Նա bravest հերթինայդ օրը »:

Anas ասել է, որ «Մարգարեն էր առավել գերազանց, առավել առատաձեռն ու bravest բոլոր մարդկանց»:

Մի գիշեր մի բան է առաջացրել ժողովրդի Medina է անհանգստացած, որ նրանք գնում են որոնման խանգարման. Սակայն Ալլահի արդեն գնացել որոնման առաջ նրանց, ձիավարություն վրա Աբու Talha ի unsaddled ձիու գտնել պատճառը խանգարում, իր սուրը strapped շուրջ նրա վզիցեւ հանդիպել նրանց, քանի որ նա վերադառնում. Նա ասաց նրանց, «Մի անհանգստության»

Ubayy, Խալաֆ որդին էր գերի է ճակատամարտում Բադր եւ ապա

ազատեց եւ թեքում է տանում իր վրեժ դեմ մարգարե. Իր ատելության Ubayy սպառնում Մարգարեին, ասելով, «Ես ձի եւ ամեն օր ես կերակրել, որ մի շարք միջոցառումներ են եգիպտացորենի եմ սպանել քեզ, եթե ես ձիավարություն նրան» Մարգարե պատասխանեց, «Եթե Allah Wills, ես կսպանեմ քեզ»:

Երբեւիցե հետո, ժամանակ ճակատամարտում Uhud առիթ ներկայացրել է ինքն իրեն, եւ Ubayy աղաղակեց, «Ուր է Muhammad: Կարող ես գոյատեւել, եթե նա survives» Երբ Ubayy խայտաբղետ մարգարեին նա ձիով արագ մոտեցավ նրան եւ որոշ մահմեդականներ փորձել են կանխել նրան հասնելու Մարգարեին, սակայն Մարգարե ասաց, «Թողեք նրան»եւ բռնեց Ալ Harith է գեղարդով եւ սեղմեց այն այնպես, որ նրանք, ովքեր նրա շուրջը ցրված են նույն կերպ, ինչպես ճանճեր թռչել դուրս հետեւի ուղտը, երբ այն սասանում է. Այնուհետեւ Մարգարեն միայն scratched Ubayy վիզը հետ կետում գեղարդով եւ Ubayy կորցրել է հավասարակշռությունը եւ ընկել իր ձին.Մարգարե ոչ մի հետագա գործողություն եւ Ubayy remounted եւ վերադարձել է իր ճամբարում լաց է, «Muhammad է սպանել ինձ» Նրանք, ովքեր ներկա են նրան ետ ճամբարում պատասխանեց. «Կա մի բան սխալ է ձեզ». Նա պատասխանեց. «Յուրաքանչյուրը պետք է սպանել, ինչ ես ստացել. Չի ասում,« Ես պիտի սպանեն ձեզ. ՄիջոցովAllah, նույնիսկ, եթե նա թքում ինձ, նրա թուք էր սպանել ինձ »Ubayy մահացել անմիջապես հետո իր վերադարձից Մեքքա է մի վայրում, որը կոչվում է Sarif.

The Համեստություն Մարգարե

The համեստությունը Մարգարե է անզուգական է եւ եւս մեկ իր գերազանց արժանիքները. Համեստություն, որը առաջացնում է մարդուն դարձնել իր դեմքը հեռու մի հարցում, երբ ինչ-որ բան dislikeable տեղի է ունենում, կամ ինչ - որ բան է մենակ, երբ դա լավագույն մնացել շրջվել. Իջեցում մեկի հայացքի է զսպել մեկ աչքերըինչ - որ բան գտնում անդուր կամ ունի տարր գայթակղությունից.

Բոլոր մարդկանց, Մարգարեն էր առավել համեստ եւ միշտ զսպել իր աչքերը նայում գաղտնիության ուրիշներին. Allah ասում է, որ դա ցավալի է, մարգարեի եւ նա ամաչեք ձեր առաջ. (Al-Azhab 33.53)

Խոսելով shyness է Մարգարե Աբու Sayeid Ալ Khudri ասել է, «The Messenger Ալլահի ավելի համեստ է, քան Cloisters- ում կույս: Երբ նա սիրում ինչ - որ բան, որ հեշտությամբ discernable նրա դեմքի»

Մարգարե չափազանց զգայուն, նրա համեստությունը եւ առատաձեռնությունը կանխել նրան, ասելով, թե մտածում բան, որ անձը կարող է dislike է լսել.

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ նրա հետ, ասաց. «Երբ Մարգարե լսեց, որ նա սիրում որեւէ մեկի մասին, նա չի ասել, թե ինչ եք մտածում, այսպես ու այսպես անում, կամ ասում. Փոխարենը նա ասում է, «Ինչ եք կարծում, մեր մարդիկ, ովքեր նման բան անել, թե սա ասում. նակարող արգելել առանց նշելու անձի անունը, ով արել է այն »:

Anas պատմում է մեզ, որ անգամ, երբ մի մարդ գնաց մարգարեի հետքերով զաֆրանի վրա նրան. Սակայն, Մարգարե ոչինչ չի ասել նրան, որ դա եղել է ոչ թե նրա սովորություն դիմակայել որեւէ մեկին մի բան, որ նա սիրում. Երբ մարդը մնացել, Մարգարեն հարցրեց մեկն իր ուղեկիցները կամ խնդրել նրան լվանումեթե դուրս, կամ հեռացնել այն.

Lady Ayesha նաեւ պատմում է մեզ, որ Մարգարե չի եղել գռեհիկ, ոչ էլ օգտագործել անպարկեշտ լեզուն. Իսկ շուկայում, նա ոչ բղավել, ոչ մարել չարը չար է, եւ, որ իր դիրքորոշումը եղել է ներել ու անտեսել.

Աբդուլլահ որդին, Salaam եւ Աբդուլլահ, AMR որդի Աբասի որոնց երկուսն էլ գիտակ է Torah մեկնաբանեց, որ Torah նշում այդ հատկանիշները պետք է գտնել սպասված մարգարե.

The բարության Մարգարեի ընկերակցությանը

Մեկը գտնում է, բազմաթիվ զեկույցներ լավ ընկերակցությունը մարգարեի նրա հրաշալի կարգով եւ կենսուրախություն բոլոր ժողովուրդների համար: Ալի նկարագրել նրան որպես առավել առատաձեռն եւ ճշմարիտ մարդիկ, ինչպես նաեւ լինելով առավել մեղմ.

Allah ասում է, «Դա այդ Mercy Ալլահի, որ դուք զբաղվել այնքան մեղմ պատիժ նրանց հետ: Եթե դուք եղել դաժան ու անխիղճ, նրանք անշուշտ լքել ձեզ»: (3: 159) եւ «բարի եւ չար գործերը հավասար չեն: Քշել է, որ առավել ճիշտ եւ տեսնել, մեկը ում կա թշնամություն միջեւ կլինիեթե նա լիներ հավատարիմ ուղեցույց »(41:34):

Մարգարեն երբեք չի հրաժարվել եւ հրավերը եւ ընդունել ուղարկել, նույնիսկ այն դեպքում, եթե նա, ինչպես փոքր, որպես ոչխարի ոտքով, եւ նա պետք է պատասխան պարգեւատրման իր արժեւորմամբ է supplicating նրա համար.

Anas ծառայել Messenger Ալլահի տասը տարի, եւ այդ ընթացքում նա երբեք չի ասել, «huh" իրեն, ոչ էլ խնդրել, "Ինչու եք դա անել»: կամ, «Ինչու եք դա անել?"

Jabir Աբդուլլահ որդին ասել է, որ Մարգարե »Երբեւէ քանի որ ես դարձավ մահմեդական է, Ալլահի երբեք իրեն distanced ինձ եւ երբ տեսավ ինձ, նա ժպտում»

Մարգարեն կարող է խառնել եւ կատակում իր ուղեկիցները եւ խաղալ իրենց երեխաների հետ: Նա թույլ է տվել նրանց մտնել եւ նստել իր սենյակում եւ ընդունել հրավերը ազատ մարդու, ովքեր սերվիտուտները, եւ շատ աղքատ: Նա այցելել հիվանդներին, նույնիսկ նրանք, ովքեր ծայրամասում քաղաքի եւ ընդունում արդարացում դարձնումով առաջարկել է արդարացում.

Anas ասել է, «Ամեն անգամ, երբ ինչ - որ մեկը խոսում է ականջի Մարգարե: Նա երբեք չի տեղափոխել գլուխը, մինչեւ տվյալ անձը տեղափոխվել իր, եւ երբ որեւէ մեկը սեղմեց նրա ձեռքը, որ նա երբեք առաջինը թող գնա: Երբ նա հանդիպել մեկին, նա միշտ նախ ողջունել նրանց, նմանապես, նա սեղմեց ձեռքերը իր ուղեկիցները առաջին.Ամեն անգամ, երբ ինչ - որ մեկը այցելել նրան այցելուն էր վերաբերվում պատվով. Շատերը անգամ նա տարածել իր պատմուճանը, կամ առաջարկում են հանգստացնել նրան նստած ինչ - որ մեկին, եւ, եթե անձը հրաժարվել, նա պնդում է իր այցելուների ընդունման հրավերով: Դա նրա բնությունը նախապատվություն տալկարիքները ուրիշների, որ իր սեփական. Իր ուղեկիցները նա գրավիչ անունները, եւ պատիվ նրանց անվանելով նրանց լավագույն իրենց անուններով.

Աբդուլլահ որդի Harith ասաց, «Ես երբեք չեմ տեսել ավելի ժպտում մարդուն, քան Ալլահի»:

Anas մեզ ասում է, որ ջրի, կրողը Medina, ձգտում օրհնությունները, որ իրենց բեռնարկղերի ջուր է Ալլահի առավոտյան եւ նա հանել է իր ձեռքը նրանց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ եղանակը ցուրտ էր.

THE EXCELLENCE Մուհամմեդ մարգարեի կերպարը, մարմնակազմություն եւ օրհնությունների տեր

Մաս 3

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Մարգարեի ողորմութեամբ եւ կարեկցանքի

Allah ասում է, «Իսկապես, եկել ենք Messenger ձեր սեփական, նա սգում է Ձեր տառապանքների, եւ մտահոգված է, եւ նուրբ, ողորմած է հավատացյալների» (9: 128) եւ խոսում է Մարգարե Muhammad ասելով, «Մենք քեզ ուղարկել բացառությամբ որպես ողորմության բոլոր աշխարհների» (21: 107): (Shaykh DarwishԱվելացված է: Allah իր մարգարեի նուրբ դիրքորոշումը, մտահոգություն եւ ողորմածության ենթակա յուրաքանչյուր հատվածի Իր ստեղծման. Մաս Մարգարեի գերազանցության, որ Ալլահը adorned նրան երկու Իր անունները, երբ նա ասաց, «եւ նուրբ, ողորմած» (9: 128)):

Safwan ասել է, «Ալլահի, նա (Մարգարեն) տվեց ինձ, թե ինչ է նա ինձ: Ինձ նա (Մարգարեն) էր առավել ատելի մարդկանց, սակայն նա շարունակում է ինձ, մինչեւ նա դարձավ ամենասիրված բոլոր մարդկանց ինձ. «

Հետո մտորումների մեկը տեսնում է, որ ի թիվս իր ողորմած ճանապարհին զբաղվում իր ազգի այն էր, որ նա ամեն ինչ շատ հեշտ է նրանց համար: Կային բաներ, որ նա զսպեց իրեն անել, քանի որ նա վախենում նրանք կարող են դառնալ պարտադիր է նրանց համար: Օրինակ, նա ասել է, «Եթե ես չեմ եղել, ողորմած իմ ազգին, ես ունեմհրամայեց նրանց օգտագործել օգտագործումը մի siwak (նաեւ կոչվում miswaak կամ Sewak որը հիգիենիկ ատամի մաքրման ոստ է Arak, Peelu կամ Salvadora persica ծառերի: Նրա մածուկ այժմ ավելացված է ազդանշան է շարք ատամի մածուկ, բայց բացակայում է տալ մարգարեին Muhammad վարկային) յուրաքանչյուր անգամ, երբ նրանք լվացում »:Ինչ է նշանակում «իմ ժողովրդի, վերաբերում է բոլորին ժամանակ Մարգարեի եւ նրանց, ովքեր գալիս են, մինչեւ վերջին օրը:

Մարգարեի ողորմությունը եւ մտահոգություն իր ազգի հետագա ցույց չափով ժամանակ է ծախսել գիշերվա ընթացքում աղոթքով եւ արգելում շարունակական ծոմ է պահելու: Պատճառը նա սիրում է մտնում ներսում սենյակում շրջանակներում Ka'bah եղել է վախը, որ այն կարող է դառնալ պարտադիր իր ժողովրդին.

Եթե մարգարեն լսեց երեխայի լաց ընթացքում աղոթքով, նրա քնքուշ սիրով հոգ ակնհայտ էր: Նա կրճատել է թվարկել եւ նվազեցնել աղոթքի մասերը պետք է նվազագույնի.

Մարգարեի գորովագութ ողորմությունն է, երեւում է, երբ նա աղերսում էր Ալլահին, ասելով, «Եթե ես երբեւէ հայհոյել մի մարդ, կամ աղաչել անոր դէմ, թող լինի նրա համար բարեգործական, ողորմության, աղաչանքը, մաքրում, եւ մոտենում է, որով նա կգա մոտ Դուք օրը Հարության »

Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մարգարեն մարդիկ մերժել են նրան, եւ նրա ողորմությունը գերակշռում. Մենք հիշում այն ժամանակը, երբ Հրեշտակապետ Գաբրիել, խաղաղություն լինի նրան, մոտեցավ նրան, ասելով, «Ալլահը լսել, թե ինչ է ձեր ժողովուրդը ասում, եւ նրանց մերժումը ձեզ: Նա հրամայեց հրեշտակին լեռներում է ենթարկվել ինչ դուք ասեք նրան անել. « Այնուհետեւ,հրեշտակը լեռներում նրան ողջունեց նրան, ասելով, «Ինձ պետք է անել, ինչ ցանկանում եք: Եթե ցանկանում եք, ես նրանց երկրպագուների միջեւ լեռներում Mecca» Իր քնքուշ, հոգացող ողորմութիւն, Մարգարե պատասխանեց, «Ոչ, այլ դա իմ հույսն է, որ Ալլահը կբերի իրենց մեջքը, ովքեր կամքերկրպագել Ալլահին, եւ չեն ասոցացվում է նրա հետ »:

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ իր, հաստատել է, որ երբ Մարգարե տրվել է ընտրության երկու հարցերում նա միշտ ընտրեց հեշտ է երկու.

Մասուդ որդին մեկնաբանել, "The Messenger Ալլահի էր, զգույշ լինել, երբ նա զգուշացրել է մեզ, քանի որ նա վախենում, որ կարող է ուժասպառ է մեզ»:

Կար առիթ, երբ տիկին Ayesha, խաղաղություն լինի նրան, rode համառ ուղտ, որից հետո Մարգարե խոսեց նրբորեն նրան, ասելով, «Դուք պետք է ողորմած» (որպեսզի ուրիշները կարող է հետեւել իր օրինակին).

Ամբողջականությունը մարգարեի էլ խոստումներին ու ընտանեկան կապերի

Anas պատմում մեզ նվեր տրվել է Մարգարե, եւ նա ասաց, «Տարեք նման ու նման կանացի տանը, նա բարեկամ Khadijah եւ սիրում է նրան»:

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «Երբ Մարգարե նշված Khadijah, ես զգացի, որ ոչ մի կին մի մեծ առավելություն է, քան նրան: Երբ նա զոհաբերեց ոչխար նա ուղարկում որոշ նրա ընկերների եւ, երբ նրա քույրը թույլտվություն խնդրեց մտնել նա ուրախ է տեսնել նրան »:

Lady Ayesha նաեւ ասել է, - «Ա կին եկավ նրան, եւ նա ողջունել է նրան բարությամբ եւ հետաքրքրվել նրա հետ երկար: Երբ նա հեռացել է Մարգարե ասաց,« Նա գալիս է մեզ, երբ Khadijah մեզ հետ էր. Պահպանումը խոստումներ մասն համոզմունքը "

Մարգարեն ասել է, որ «tribesmen երեխաների այսպես ու այսպես չեն իմ ընկերներն են, բայց կան ցեղի կապերը մեզ, որպեսզի մենք վերաբերվում նրանց հետ բարությամբ հաշվին իրենց նմանություն»:

Մարգարեի դուստրը, Lady Zaynab, կարող Allah է գոհ իր դուստրը անունով Umamah ում Մարգարե օգտագործվում է իրականացնել իր ուսերին. Երբ նա խոնարհվում է, որ իր վրա է, եւ երբ նա կանգնեց, նա վերցնել Umamah է.

'Amr, As-Sa'ibs որդի, ասաց. «Մի օր, ինչպես Ալլահի նստած էր իր խորթ հորը, կաթնակեր եկավ նրան: Մարգարեն տարածել է մի մասը իր հանդերձին քղանցքին նրա համար, եւ այդ մարդը նստեց: Այնուհետեւ, իր կաթնակեր մայրը եկավ եւ դրեց մյուս կեսը իր հագուստի վրա հակառակ կողմում, որպեսզի նաէլ կարող են նստել դրա վրա: Այնուհետեւ, նրա կաթնակեր եղբայրը եկավ Մարգարե ստացել նրա համար, եւ թող նրա եղբայրը նստել դիմաց նրան »:

Հետո Հրեշտակապետ Գաբրիել բերեց Մուհամմեդ մարգարեի առաջին Հայտնություն, նա թափ եւ վերադարձել է իր կնոջ Lady Khadijah, կարող Allah է գոհ իր հետ. Նա անմիջապես մխիթարեց նրան եւ հաստատված է ուղիղ իր բնույթի, ասելով, «Ըստ Ալլահի, երջանիկ լինելու համար: Ալլահը չի կարող ձեզ վշտացնի.Դուք պահպանել կապերը նմանություն եք օգնել նրանց, ովքեր կարիքի մեջ են, դուք հյուրասեր հյուրերի, եւ աջակցել մարդկանց ստանալու, թե ինչ պատճառով է նրանց »(ինչպես հաղորդում է մահմեդական).

The Խոնարհությունը Մարգարե

Չնայած նրան, որ Allah բարձրացրել Մարգարե ամենաբարձր աստիճանի եւ պաշտոնը նա մնացել չափազանց խոնարհ. ոչ մի հետք հպարտության երբեւէ նկատվում նրան. Դրա վկայությունն է այն ժամանակ, երբ նա առաջարկել է ընտրել միջեւ լինելով թագավոր, մարգարե կամ երկրպագու, մարգարե, եւ նա ընտրեց վերջինը.

Նրա խոնարհությունը ավելի ցույց է հայրը Umamah մեզ, "The Messenger Ալլահի դուրս եկավ մեզ հենվելով իր ձեռնափայտով, եւ մենք ստացել նրա համար, բայց նա, ամենայն խոնարհությամբ, ասաց,« Մի ստանում, քանի որ այն ճանապարհ պարսիկները ցույց են հարգել միմյանց »:

Իրեն, որ Մարգարե ասաց, «Ես ծառա եմ ուտել, քանի որ ծառան ուտում եմ նստել, որպես ծառա նստում»:

Մարգարե երբեք շատ հպարտ է, եւ նստել ամենաաղքատ մարդկանց եւ երբեք չի մերժել հրավերը ծառայի: Նա նստել է իր ուղեկիցները եւ խառնվել նրանց հետ եւ չէր դժվարահաճ, որտեղ նա նստում. Ինչ վերաբերում է ձիավարություն, նա լողալ մի էշ եւ կիսվել ride այլ, ով լեռ ետեւումնրան.

Մարգարե սիրում ավելորդ գովասանքի իր համար, եւ Օմար մեզ ասում է, որ Մարգարե ասաց, «Մի շքեղ գովասանքի է ինձ, քանի որ քրիստոնյաները պետք է որդու Մարիամի (ըստ շփվելով ինձ Երրորդություն): Ես երկրպագու, որ ասում է, երկրպագու Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր ».

Մարգարե չի խուսափում մարդ Anas վերաբերում պատմությունը մի կնոջ, որի մտավոր կարողությունների ցածր էր նորմալ, ովքեր հանդիպել Մարգարեին եւ ասաց. «Ես պետք է մի բան ձեզանից» Ավելի շուտ, քան դառնում նրան ասաց նրան. «Եկեք նստել, մորը, այսպես ու այսպես, ես նստել ձեզ հետ ցանկացած ճանապարհների Medina մինչեւդուք ստանում եք, ինչ եք ուզում »: Anas գնաց ասել, որ դա եղել է միայն այն բանից հետո կինը նստած է, որ Մարգարե նստել, եւ նա մնաց նրա հետ, մինչեւ նրա, պետք է հանդիպել.

Anas հետագա լույս է սփռում խոնարհության մարգարեի եւ արձանագրել, որ հակամարտության ցեղի Korithah նա էշով է սանձ պատրաստված Ափի-մանրաթել. Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Մարգարեն էր հրավիրվել ուտել հաց պատրաստված կոպիտ գարու եւ նեխած կարագի նա երբեք չի մերժել հրավերը: Նանաեւ մեզ ասում է, որ այն բանից հետո բացմանը Mecca, Մարգարե գնաց ուխտի ձիավարություն մի լեռը, որը լավ մաշված թամբի նկատմամբ, որը տեղադրված է մաշված կտոր, որը կարող է լինել միայն արժանի չորս Dirhams. Նա աղերսում էր, ասելով, "O Allah, կատարել այն ընդունվում ուխտագնացություն առանց ցուցամոլություն կամ ցանկությամբվաստակել համբավ. «Այս ուխտագնացության նա զոհաբերեց հարյուր ուղտ եւ սնվում բոլորին քաղաքում.

Մարգարեի խոնարհությունը կարեւորվում է կրկին անդրադառնալով բացմանը Mecca, երբ նա մտավ քաղաք իր նվագախումբը հետեւորդներին. Ավելի շուտ, քան կատարելու հաղթական մուտքը նա հեծած խոնարհեցրել է Ալլահի, խոնարհել գլուխը այնքան ցածր է, որ այն շատ մոտ անդրադարձել է թամբի իր լողալ.

Ի թիվս բազմաթիվ նշանների իր խոնարհության այն է, որ Մարգարե ասաց, «Մի նախընտրում ինձ մոտ Հովնան մարգարեն, Matta որդի, ոչ առաջացնել մրցակցությունը միջեւ մարգարեների, ոչ էլ նախընտրում եմ ավելի Մովսեսի ... Եթե ես մնացի բանտում նման Յովսէփին, ես պատասխանեց ծանուցագիր » Ինչ - որ մեկը մի անգամ ասաց Մարգարե »O լավագույնստեղծման »: Նա պատասխանեց.« Դա Աբրահամ »:

Lady Ayesha ասել է, որ մարգարեն անելու կին, ինչպես մյուս անդամների նրա ընտանիքի, ազատվել է իր հագուստը barbs, կաթ իր ոչխարներին եւ կարկատել իր հանդերձը ու վերանորոգել է իր սանդալներ.

Anas մեզ ասում է, որ ցանկացած կին, ով ծառայել է տան մարգարեի կարող է անցկացնել իր ձեռքը եւ նրան ուր նա ցանկացել է գնալ, քանի դեռ նա գոհ է իր անհրաժեշտությունը.

Մի մարդ եկավ մարգարեի եւ երբ տեսավ նրան սկսեց դողալ հաշվին ամաչկոտություն, բայց մարգարեն նրան անկաշկանդ ուղիղ հեռավորության վրա, ասելով, «Եղեք հանգիստ, ես ոչ մի թագավոր, ես որդի կնոջ է Koraysh ով ուտում չոր միս »:

Մեկ այլ առիթով, Մարգարե եւ Աբու Hurayrah գնաց շուկա, որտեղ Մարգարե ձեռք բերել գոտկատեղ շոր. Նա ասել է, վաճառական »Կշռադատեք ապա ավելացնել որոշ ավելին» Մարդը թռավ մինչեւ համբուրել ձեռքը Մարգարե, բայց նա անմիջապես դուրս ձեռքը, ասելով, «Սա այն է, ինչ պարսիկները անել իրենցթագավորները. Ես ոչ մի թագավոր, ես մեկը ձեր մարդկանց »: Հետո նա վերցրեց իր գոտկատեղ շոր եւ իրականացվել է այն, ասելով, որ« սեփականատերը իրավունք ունի իրականացնել իր ունեցվածքը »:

Արդարադատության Մարգարե

Բոլոր մարդկանց, Մարգարեն էր հեռու առավել վստահելի, պարզապես, լավ mannered եւ ճշմարիտ. Նույնիսկ նրա հակառակորդները, եւ թշնամիները երբեք չի հերքել այդ որակները. Մինչ նա կանչվել է մարգարե, նա անվանել է ողջ «վստահելի»: Իսահակի որդի է բացատրել «Նա կոչվում էր,« ՀՀ վստահելի »էհաշիվը հօգուտ Ալլահի նրան, որ տրվել է նրան կոնցենտրացիան բոլոր անվիճելի հատկությունների բարության »

Երբ գալիս է դնելով Սեւ Stone ընթացքում վերակառուցումը Ka'bah յուրաքանչյուր chieftains եւ Koraysh ձգտում պատիվը լինելով մեկ տեղադրել Stone եւ բուռն փաստարկ, որը կշարունակվի մի քանի օր բռնկվեցին. Են լուծել վեճը բոլորը համաձայնեցին, որ առաջին մարդը մտնելտեղամասերում Ka'bah կլինի դատավորը. Մարգարե առաջինն է մտնում, եւ նրանք ասացին. «Սա է Muhammad է, վստահելի: Մենք բավարարված ենք նրա հետ», եւ վեճը հարթվեց բարեկամաբար.

Ar Rabi, Khuthaym որդին տեղեկացնում է, որ այն ժամանակ, երբ եղել է վեճ երկու կողմերի է «անտեղյակության» (նախնական իսլամական օր) եւ Ալլահի կանչվեց տվել է կայացնում, եւ որ ոչ ոք վիճելի իր վճիռը.

Մարգարե տեղեկացնում է մեզ, որ «Ալլահի, ես եմ, ով հավաստի երկնքում եւ ով վստահելի է երկրի վրա»

Նույնիսկ Աբու Jahl, որի ատելությունը մարգարեի լավ փաստագրված ասաց. «Մենք չենք անում ձեզ ստախոս, ավելի ճիշտ, մենք ասում ենք, թե ինչ դուք պետք է բերել մի սուտ է»: Այնուհետեւ Allah ուղարկվել են հատված, «Մենք գիտենք, թե ինչ են ասում տխրեցնում քեզ: Դա այն չէ, որ դուք, որ նրանք չարդարացնել, բայց վնաս-doers հերքել քառյակներ եւ Allah"(6.33):

Երբ Հերակլ, կայսրը Հռոմի ուսումնասիրել Աբու Sufyan մասին տակ դնել մարգարեի նա հարցրեց. «Արդյոք դուք երբեւէ կասկածում նրան որպես ստախոս, մինչեւ որ նա ասել է, թե ինչ է նա ասում է." Աբու Sufyan պատասխանեց, «Ոչ»:

Երբ գալիս է կանանց, այն հաղորդում է, hadith, որ Մարգարե չի շոշափում է մի կնոջ նկատմամբ, որին նա չուներ իրավունքները.

Ալի նկարագրված Մարգարեն ասում է, «Նա առավել ճշմարտացի մարդկանց»:

Մարգարե Muhammad ասել ժողովրդին, «Թող Ալլահը ողորմի քեզ, ով կլինի միայն, եթե ես պարզապես եթե ես պարզապես չեմ չի հաջողվի, եւ կորցնում»:

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ իր հաստատում երբ Մարգարե տրվել է ընտրության երկու հարցերում նա միշտ ընտրեց հեշտ երկու, քանի դեռ դա չի եղել մեղավոր. Եթե դա մեղավոր, ապա նա furthest մարդկանց դրա համար »:

Իմամ Ալի կարող Allah է գոհ նրան, - ասել է նա լսեց Մարգարեն ասում, «Կային միայն երկու անգամ, երբ ես մոտ անհարկի պրակտիկայի կիրառում ժողովրդի կողմից ժամանակ« անտեղյակության »եւ երկու անգամ Allah կանխել ինձ. Ես երբեք չեմ համարել անում նման բան նրանց վերAllah պատիվ է ինձ Իր հաղորդագրություն: Մի երկու անգամ տեղի է ունեցել մեկ գիշեր, երբ ես խնդրեցի մի տղայի, ով, իմ ընկեր հովիվ, դիտելու ոչխարները ինձ համար, իսկ ես գնացի Mecca գիշերել: Երբ ես մոտեցա, լսեցի խաղում են սրնգի եւ թմբուկների գալիս տներից մեկի Մեքքայում, քանի որ նրանք նշումմեկի ամուսնությունը. Ես պարզապես նստում դիտելու, երբ հանկարծ, իմ զգացումը լսողության դադարեցվում է, եւ ես հաղթահարել քնից, եւ ոչինչ, բայց ջերմություն է արեւի արթնացա ինձ, եւ ես վերադարձա առանց մասնակցել. Նույնը տեղի է ունեցել եւս մեկ անգամ, եւ քանի որ ես երբեք չեմ համարել ոչինչ անպատշաճ »

The Արժանապատիվ մաքրում եւ տնօրինելը մարգարեի

The ուղեկիցը Աբու Sayeid Ալ Khudri դիտարկել կեցվածքը Մարգարե հանդիպումների ժամանակ. Նա ասում է մեզ, որ շատ դեպքերում նա նստել նրա ձեռքերը clasped շուրջ իր ոտքերի, որը նա քաշեց մինչեւ իր ստամոքսի. Jabir, samura որդին ասել է, որ Մարգարե նստած ծալապատիկ.

Ինչ վերաբերում է ճանապարհին, որը Մարգարե քայլում, նա հակված առաջ, նման ձեւով, որով քայլում է, երբ պատրաստվում է մի լանջին. Այն նաեւ հաղորդում է, որ նա քայլում նա կենտրոնացած է իր տեմպը կազմել չափավոր է, եւ նա ոչ քայլում հապշտապ, ոչ էլ նա մնայ.

Աբդուլլահ, Մասուդ որդին ասել է, «Լավագույն ուղղորդում է, որ Muhammad»

Jabir Աբդուլա որդին տեղեկացնում է, որ «Այն բառերը Ալլահի էլեգանտ իրենց phrasing եւ հոսում հեշտությամբ»

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրա հետ, պատմում է, որ երբ նա խոսում Մարգարեն ասում է այնպես, որ մարդը կարող է հաշվել իր խոսքերը, եթե նա ցանկանում է դա անել.

Մարգարե պետք օծանելիք ինքը եւ հայտնի էր սիրել անուշահոտ aromas եւ օծանելիք. Նա դրանք հաճախ եւ խրախուսում դրանց օգտագործումը, ասելով, «Ես եղել եմ արել սիրել երեք բաներ այս աշխարհում քո կանանց, օծանելիք, բայց սառնություն իմ աչքով է աղոթքի»:

Մարգարե արգելել է մարդկանց հարված է սննդի եւ խմելու, եւ հրամայեց նրանց ուտել այն, ինչ մոտ էր նրանց. Նա գնահատել է օգտագործման ատամի փայտով, մաքրման միջեւ մատները եւ ոտք ունեցող մարդ, եւ մաքրում է մարմնի, այդ թվում հեռացման pubic մազերով.

The Չափավորություն Մարգարե

Մենք արդեն նշել են ավանդույթները պատկերող Մարգարեի պարզեցված կյանքի ոճը նախորդ բաժիններում, եւ դա բավականացնում է ասել, որ նա գոհ է քիչ, եւ պարզվեց հեռու աշխարհիկ վայրերի.

Շատ դեպքերում, Մարգարե տրվել հարստությունները է աշխարհում, սակայն նա չի պահում դրանք, այլ ոչ թե, նա անմիջապես տվեց նրանց, եւ երբ նա մահացավ, նա պատկանում ոչինչ, բացի իր զենք ու զրահ, որը նա Գրավադրվող է հրեային, այնպես որ նա կարող է կերակրել նրա ընտանիքը: Նրա աղաչանք իր ընտանիքի, "O Allah, որպեսզիտրամադրում ընտանիքի Մուհամմադ սննդի առանց չափից »:

Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «The Messenger Ալլահի երբեք իր լրացնել հացի երեք օր անընդմեջ մինչեւ այն օրը, երբ մահացել»:

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ իր հետ, հաստատել է, որ «Messenger Ալլահի թողել ոչ մի dirham- ի ոչ Dinar, ոչ մի ոչխար, ոչ ուղտ»

Ալ Harith որդին, Ամր ասաց. «The Messenger Ալլահի մնացել է միայն իր զենք ու զրահ, իր տխմար ու ինչ երկիրը, նա օժտված է բարեգործություն»

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «Երբ նա մահացավ, ոչինչ չկար նրա տանը, որ մի էակ կարող է ուտել, բացի որոշ գարու մեկի վրա դարակների»:

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրա հետ, - ասել է «Մենք, ընտանիքը Muhammad երբեմն գնալ մեկ ամիս, առանց կրակ, ոչինչ չկար, բացի ժամկետների եւ ջուր» Եվ Abdur Rahman, AWFS որդին ասում է մեզ, որ ժամանակ մահվան Messenger Ալլահի նա եւ նրա ընտանիքը չէիննույնիսկ որքան նրանց լրացնել գարի հաց »Ayesha Աբու Ummamah Ալ-Անսարիին եւ Աբբասի որդին ասաց.

Աբբասի որդին, - պատմում է մեզ, որ Ալլահի եւ նրա ընտանիքը, չէր գտնել մի բան, իրենց ընթրիքը շատ հաջորդական գիշեր.

From Anas մենք սովորում ենք ուտում սովորույթները եւ Ալլահի ասաց, «Նա չի ուտում դուրս սեղան կամ մի ափսեի մեջ. Fine հաց չի եղել նրա համար ոչ մի եփած ոչխար»:

Ինչ վերաբերում է անկողնում Մարգարեի դա մաշկի լցոնած ափի մանրաթել. Հաղորդվում է նաեւ, որ երբեմն նա քնում է անկողնում պատրաստված Ափի-պարան որը թողել հետքն են իր կողքին:

Մարգարեի Վախ Ալլահին, եւ ինտենսիվությունը իր պաշտամունքի

Մարգարեի Վախը Ալլահին, նրա հնազանդությունը նրան, եւ ինտենսիվությունը իր երկրպագում Ալլահի էին արմատավորված է իր գիտելիքները իր Տիրոջ.

Աբու Hurayrah պատմում է մեզ, որ Ալլահի ասում, «Եթե գիտեր, թե ինչ ես գիտեմ, որ դուք պետք է ծիծաղել, բայց մի քիչ, եւ լաց շատ»: Աբու Dharr ավելացվել լրացուցիչ տեղեկություն պատմում է մեզ, որ նա ասել է, «Ես տեսնում եմ այն, ինչ դուք չեք տեսնում, եւ լսել, ինչ դուք չեք: Երկինքն խոսում է, եւ այն խոսում է արդարացիորեն: Կաոչ մի տեղ է, լայնությունը չորս մատները, որ չի պարունակում հրեշտակ, որի ճակատին է խոնարհվում են Ալլահին. Ըստ Ալլահի, եթե դուք գիտեք, թե ինչ ես գիտեմ, որ դուք պետք է ծիծաղել, բայց մի քիչ, եւ լաց է շատ, եւ դուք չեք վայելում կանանց ձեր մահճակալներ, թե դուք պետք է գնացել դուրս բարձրտեղ գոռում Ալլահին ... «Աբու Dharr մեկնաբանել« Ցանկանում եմ, որ եղել ընկել ծառ »

Lady Ayesha կինը Մարգարե, Մայր հավատացյալներին եւ մի քանի ուղեկիցները, այդ թվում Աբու Hurayrah ասում է մեզ, որ Մարգարե կանգնել աղոթքի այնքան, որ նրա ոտքերը դարձավ ուռած. Երբ նա հարցրեց, թե ինչու է նա ծանրաբեռնված իրեն այնպես, երբ Ալլահը արդեն տվել նրան կարգավիճակի լուսաբանումըներման համար անցյալ եւ ապագա մեղքերը (ըստ պաշտպանության մեղք) նա պատասխանեց, «Եթե ես պետք է շնորհակալ երկրպագու»

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ իր հետ, բնութագրել է Մարգարե որպես անսասան է ամեն բան, որ նա արել է, եւ նա խնդրեց իր ուղեկիցները, «Ով շրջանում դուք կարող եք անել այն, ինչ նա կարող է անել»:

Մարգարե էր արագ եւ շատ Lady Ayesha, խաղաղություն լինի նրան, մեզ ասում է, «Նա արագ, մինչեւ մենք ասել, որ չի դադարում ծոմապահությամբ» Նա նաեւ ձեռնպահ մնալ ծոմ մինչեւ մենք կարծում ենք, որ նա չի արագ »Աբբասի որդին եւ Umm Salama ասաց.

Anas ասել է, «Եթե դուք չեք ակնկալում տեսնել նրան աղոթում գիշերը կարող եք գտնել նրան աղոթում, եւ եթե դուք չեք սպասում, որ նա քնած է, դուք պետք է գտնել նրան քնած»

Մի գիշեր Malik որդին, AWF ներկա էր, երբ Մարգարեն պատրաստ իրեն աղոթել եւ նկատել է, որ մինչ Մարգարեն իր լվացում նա օգտագործվում է ատամի փայտիկ (siwak) եւ դրանից հետո կանգնեց աղոթքով եւ նա աղոթեց կողքին Մարգարեին Իր ասմունքի գլխի " The Cow «նա կանգ առնել եւ աղաչելԱլլահի բանից հետո, երբ նա արտասանեց մի հատված կապված է ողորմությամբ եւ հետո նա արտասանեց մի հատված կապված պատժի նա դադարում է եւ ձգտում ապաստան Ալլահի. Նրա կախելու էր երկարությունը իր կանգնած, եւ նա ասում էր, «exaltations լինի սեփականատիրոջ աշխարհիկ երկրի եւ ամբողջ տիեզերքի իր հրեշտակներով,ՀՀ մեծության եւ հզորության. "Այնուհետեւ նա մինչեւ գետին ու ասաց, որ նման: Այնուհետեւ նա ասմունքեց գլուխը» տան Իմրան »եւ այլն, գլուխ առ գլուխ. Hudhayfa ասել նույնպես հավելելով, որ Մարգարե էր արհամարհված նույն երկարությամբ ժամանակ, ինչպես իր կանգնած, եւ նա նստել նույն երկարությամբԺամանակի երկու prostrations. Նա կանգնել եւ արտասանում Cow Գլուխ տունը Իմրան եւ սեղանի գլուխները.

Lady Ayesha պատմում է մեզ, որ Ալլահի կանգնած ամբողջ գիշեր reciting մի հատված Ղուրան.

Ash Shankhir որդին, Աբդուլլահ պատմում է մեզ, որ նա գնացել է տեսնել Messenger Ալլահի եւ նրան աղոթել. Քանի որ նա աղոթեց նա լսեց, հեկեկում գալիս նրա կրծքավանդակի եւ նրա ձայնը նման էր եռում է մեծ զամբյուղի մեջ.

Մարգարե իր ուղեկիցները, որ նա խնդրել Allah ներել իրեն հարյուր անգամ օրական. Մեկ այլ պատմություն է հաղորդում յոթանասուն անգամ օրական.

Հատկությունների վրա Noble մարգարեների Ալլահի

Յուրաքանչյուր ազնիվ մարգարե եւ սուրհանդակ է Ալլահի օրհնվեց կատարյալ տնօրինման, խաղաղություն լինի բոլորին: Նրանք գեղեցիկ եւ նրանց տոհմաբանությունը ազնիվ. Նրանց բնավորությունը լավ է, քանի որ նրանց վարքագիծը. Սա, քանի որ նրանք բոլորն ունեցել են հատկանիշները կատարելության. Նրանք առաջնորդվում նկատմամբամբողջական կոդ մարդու հոգեւոր վարքի, որը պետք է ավարտվի է Մուհամմեդ մարգարեն է եւ կիրառվում առաքինի գործեր հաշվին իրենց կոչում են առավել ազնիվ եւ նրանց կարգի էակ է բարձրագույն պարգեւ.

Allah ասում է մեզ, որ Նա նախընտրեց որոշ մարգարեների եւ առաքյալների ավելի քան մյուսների հետ: Նրա խոսքերով, «Այդ սուրհանդակների, Մենք գերադասում են վերը ուրիշների Ոմանց Allah խոսում, եւ ինչ - որ Նա մեծացել է կոչում: Մենք տվել ենք Հիսուս, Մարիամի որդի , հստակ նշաններ ու զորացրեց նրան Հոգով անաղարտության (Gabriel) "(2: 253): Նա նաեւ պատմում է մեզ », եւ մենք ընտրեցինք նրանց, դուրս է գիտելիքների բարձր ազգերի (իրենց ժամանակով)» (44:32):

Մարգարե Muhammad ասել է, «Առաջին խումբը մտնել դրախտ կլինի նման լիարժեք լուսնի ...... ամեն մարդ պետք է բարձրության իրենց հոր Ադամ էր վաթսուն կանգուն բարձրություն»:

Նկարագրությունը մի քանի մարգարեների արդեն հայտնի է մեզ Մարգարե Muhammad, որը պատմում է մեզ, «Ես տեսա, Մովսեսին, նա բարեկազմ հետ գանգուր մազերով եւ նրա քիթը երկար էր, ինչպես մի փոքր բարձրացման մեջտեղում: Նա նման մարդկանց Shanu 'ա. Ես տեսա նրան, նա միջին բարձրության հետ կարմրավուն դեմքը, պարզապեսքանի որ եթե նա դուրս գալ հետո տեղափոխվել տաք լոգանք »

Իրեն Մարգարե ասաց, «Թվում ժառանգներին Աբրահամի, ես ով առավել նման է նրան»:

Մարգարե տվել լրացուցիչ տեղեկություններ Մովսեսը, ասելով, «Նա նման է լավագույն մարդկանց, որ դու երբեւէ տեսել մի մութ երանգ"

Աբու Hurayrah մեզ ասում է, «հետո Մարգարե Ղովտին, Allah չի ուղարկել մարգարէ

բացառությամբ, որ նա եղել է առավել էլիտար անդամների իր ազգի.

Երբ Հերակլ (կայսրը Հռոմի), խնդրեց, որ Մարգարե ասաց, «Ես կասկածի տակ եմ նրա սերնդից եւ ինձ ասաց, որ ինքը ազնիվ Lineage. Դա բնորոշ բոլոր սուրհանդակների, որոնք ուղարկվել էին, բոլորը եղել են ազնիվ Lineage »

Կան բազմաթիվ հղումներ դեպի մարգարեների եւ առաքյալների, որոնք նախընտրած են Ալլահի կողմից Սուրբ Ղուրանի, որոնցից մի քանիսը, որոնք նշված են ստորեւ:

Մարգարե Հոբի Allah ասում է, «Մենք նրան է լինել համբերատար, լավ երկրպագու, եւ նա մեղավոր» (38:44):

Մարգարե Հովհաննեսի, Allah ասում, «O Հովհաննես, զբաղեցնել արագ գրքի, եւ մենք շնորհել դատավճիռ դեռ երեխա է, եւ քնքշություն է մեզ ու մաքրությունը, եւ նա զգույշ, հարգելու իր ծնողներին, որ ոչ ամբարտավան, ոչ ապստամբ : Խաղաղություն լինի նրա օրը նա ծնվել եւ այն օրը, երբ մահանում է, եւայն օրը, երբ նա բարձրացրել կենդանանում են »(19: 12-15):

Նա նաեւ պատմում է մեզ, այն ժամանակ Մարգարե Զաքարիա, խաղաղությունը լինի նրա, տրվել բարի լուրը որդի, «Ալլահ տալիս աւետարանը Հովհաննեսի, որը պետք է հաստատի մի խոսք Ալլահի: Նա պետք է լինի վարպետ եւ ողջախոհ է Մարգարե եւ արդար »(3:39)

Allah ասում է մեզ, «Ալլահ ընտրել Ադամի եւ Նոյի տունը Աբրահամի տունը Իմրան վերը նշված բոլոր աշխարհների» (3: 33-34):

Of Մարգարե Noah Նա ասում է, «Նա իսկապես շնորհակալ երկրպագուն» (17: 3):

Մարգարե Հիսուս ասում է. «Երբ հրեշտակները ասացին.« Ով Մարիամ, Ալլահը տալիս ուրախ լուրեր են Word (լինել) Նրանից, որի անունը Մեսիայի Հիսուս, Մարիամի որդի: Նա պետք է պատիվ է այս աշխարհում եւ է Հավիտենական կյանքի, եւ նա պետք է նրանց մեջ, ովքեր մոտ »(3:45)

Allah մեջբերում Յիսուս մարգարէն է, ով է ասել, «Ես եմ երկրպագու Ալլահի. Allah տվել է ինձ Գրքի եւ ինձ Մարգարե (Նա ինձ) ինչ իմ մոր, նա չի արել ինձ գոռոզ, unprosperous: Նա ինձ օրհնվելու ուր ես եմ, իսկ նա մեղադրվում ինձ աղոթքով եւ բարեգործության համար, քանի դեռ եսպիտի ապրի »(19: 29-31):

Ինչ վերաբերում է Մովսեսին Allah ասաց, «Հավատացյալները, չեն կարող լինել նման է նրանց, ովքեր ցավ Մովսեսին» (33:69):

Մարգարե Muhammad, - պատմում է մեզ, որ Մարգարե Մովսեսը, խաղաղությունը լինի նրա վրա, մի ամաչկոտ մարդ, ով լուսաբանել իրեն. Ոչ մասն իր մարմնի երեւում հաշվին իր shyness. Allah մեջբերում Մովսեսին ասաց. «Բայց իմ Տերը տվել է ինձ վճիռը եւ ինձ մեկը սուրհանդակների» (26:21)

Մի քանի մարգարեների նշված են Ալլահի կողմից Ղուրանի, ինչպես նաեւ, որ իրենց ժողովրդի «Ես ձեզ համար ազնիվ Մեսսենջեր" (26: 107):

Անդրադառնալով Մովսեսի, Allah ասում է, «Մի երկու կանանց ասաց.« Հայր, վարձել նրան: Լավագույն որոնք դուք կարող եք վարձել, որ ուժեղ է, ազնիվ »: (28:26): Եվ իրենց կնիքը, Allah ասաց, «Եղեք համբերատար, քանի որ առաքյալները, հզորության համբերատար էին, եւ չեն շտապում է նրանց համար: Այն օրը, երբ նրանք տեսնում են, թե ինչ ենարդեն խոստացել է, որ կլինի, քանի որ եթե նրանք չեն մնա, բացի մեկ ժամ մեկ օր. (Սա Ղուրանը), որը տեղափոխում. Պետք որեւէ մեկը կործանվի, բացի ժողովրդի չարագործների (46:35).

Հղում Աբրահամի, Allah ասում է, «Մենք նրան Իսահակին ու Յակոբին, եւ առաջնորդվելով, այնպես էլ, եւ մենք առաջնորդվում Նոյին նրանց առաջ, նրա ժառանգների միջից էին Դավիթ եւ Սողոմոն, Աշխատանք, Joseph, Մովսէս եւ Ահարոն, որպես այդպիսին, մենք փոխհատուցեն good- doers, եւ Զաքարիա, John, Հիսուսը եւ Elias յուրաքանչյուր էր արդար, եւԻսմայէլ, Եղիսեն, Jonah եւ Ղովտը. Յուրաքանչյուր Մենք նախապատիվ աշխարհների ինչպես ենք արել իրենց հայրերը, իրենց սերունդներին, եւ իրենց եղբայրներին. Մենք ընտրեցինք դրանք, եւ առաջնորդվելով նրանց ուղիղ ճանապարհ. Այդպիսին է առաջնորդության Ալլահի կողմից իր ուղեցույցները, որին նա չի իր երկրպագուներից. Եթե նրանք կապված (ուրիշներին Նրա հետ), իրենցգործերը կլիներ իսկապես չեղյալ. Նրանք, Մենք տվել նրանց Գիրք, դատաստանի, եւ մարգարե. Եթե այս չհավատալ այն, մենք վստահել է ուրիշներին, ովքեր չեն հավատում դրան. Նրանք, ովքեր եղել են, ում Allah առաջնորդվում. Հետեւեք ապա իրենց առաջնորդության եւ ասում, ես չեմ խնդրում ենք աշխատավարձի համար. Անշուշտ, դամի հիշեցում է աշխարհների »(6: 84-90):

Allah նկարագրում մարգարեների եւ առաքյալների, ինչպես նաեւ փոխանցման բազմաթիվ հատկություններ. ճիշտ գործողություն, ընտրված, դատողությունը եւ մարգարեություն, խաղաղություն լինի բոլորին:

Ինչ վերաբերում է, Իսահակի, Ալլահը ասում է, որ հրեշտակները ասաց Աբրահամին. «Մի վախեցիր», եւ նրան ուրախ լուրեր, որ նա պետք է բանիմաց որդի "(51:28). Ինչ վերաբերում Իսմայէլին, առաջին որդին ծնվել է Աբրահամի Allah ասում է, «եւ մենք նրան աւետարանը, շատ նուրբ որդի» (37: 101):

Allah ասում է, «Մենք փորձեցինք փարաւոնի ժողովրդին նրանց առաջ: Մի վեհ Messenger եկավ նրանց (ասում), եղեք հնազանդ ինձ O երկրպագուների Ալլահի, ես քո ազնիվ Messenger" (44: 17-18):

Այն ժամանակ, երբ Աբրահամը մոտ է կատարել իր զոհի տեսլականը իր որդու, Իսմայէլ ասաց նրան. «Հայր, անել, ինչպես դուք պատվիրել (ըստ Ալլահի): Ալլահը ցանկանում, դուք պետք է գտնել ինձ մի ովքեր հաստատակամ» (37: 102):

Իսմայէլի, Allah ասում է, «Եվ նշել գրքում, Իսմայէլի, նա էլ հավատարիմ իր խոստմանը, մի Մեսսենջեր ու Մարգարե: Եւ նա հրամայեց ժողովրդին աղոթելու եւ տալ բարեգործություն եւ նրա Տերը գոհ էր» (19: 54-55)

Ալլահը ասում է, որ Սողոմոն էր, «հիանալի երկրպագու, նա մեղավոր» (38.30):

Allah կոչ է անում մեզ հիշել, «Բացի այդ, հիշում Մեր երկրպագուների Աբրահամը, Իսահակը եւ Հակոբը, այդ եւ հզորության եւ տեսլականն է. Իսկապես, մենք մաքրվել նրանց առավել մաքուր որակի հիշատակ Հավիտենական կյանքի. Իսկապես մեզ հետ, նրանք են ընտրված. գերազանց »(38: 45-47):

Դաւթի, Նա ասում է. «Մեր երկրպագու Դավիթը, մի մարդ ուժով: Նա միշտ դառնում է ապաշխարության» (38:17) եւ, «Մենք նրա թագավորությունը ուժեղ եւ տվեց նրան իմաստություն եւ վճռական խոսք» (38:20) ,

Հովսեփի Allah ասում, «Նա (Joseph) ասաց.« Տուր ինձ մեղադրանքը եւ պահեստների հողի, ես մի բանիմաց պահապան »(12:55):

Մովսեսի, Allah ասում է, «Նա (Մովսեսը) ասել,« Եթե Ալլահը կամենա, դուք պետք է գտնել ինձ հիվանդին »(18:69):

Allah նշում խոսքը Shu'aib «Իհարկե, Դուք կարող եք գտնել ինձ, եթե Allah Wills, թվում է, լավ" (28:27): Իսկ, «Ես չեմ ցանկանում գնալ ետեւում ձեզ, հաշվի առնելով ինձ համար, որ ես արգելում եմ ձեզ: Ես ձգտում բայց բարեփոխել այնքան, որքան կարող եմ» (11:88):

Ղովտի, Allah ասում է մեզ », Ղովտին, մենք տվեցինք վճիռը ու գիտելիքները» (21:74):

Allah ասում է մեզ, որ «նրանք raced միմյանց բարի գործերով եւ կոչ մեզ yearning եւ ակնածանք, եւ նրանք խոնարհ մեզ" (21:90):

Կան բազմաթիվ hadiths, որոնք մանրամասն հրաշալի հատկությունները եւ բնութագրերը մարգարեների.

Մարգարե Muhammad, նկարագրեց ազնիվ Lineage Մարգարե Ջոզեֆի, ասելով, որ «ազնիվ որդին ազնիվ որդի է, ազնիվ որդի է ազնիվ մարդու, Հովսեփի որդի Հակոբի որդի Իսահակի որդի Աբրահամի մարգարէն., Որդի մարգարէ որդի մարգարեի որդի մարգարեի »

Նա նաեւ ասել է, որ «աչքերը մարգարեների քնել, բայց նրանց սրտերը չի քնում»:

Աբու Hurayrah լսել Մարգարեն ասում, «Ասմունքի կատարվել հեշտ է նրա համար: Նա պատվիրել է իր լեռը եւ դարձնել այն ազատ է, եւ պետք է ավարտել է իր անգիր առաջ իր լեռ թափառում է"

David ուտում միայն աշխատանքի իր ձեռքը, եւ կխնդրեի Allah ապահովել նրա համար աշխատանքի իր աշխատանքի, այնպես որ նա պետք է մի բան, որ գանձարանում. Allah ասում է մեզ », - եւ մենք softened երկաթ նրան, (որ)« Կատարել մեծ բաճկոններ փոստով եւ չափում են իրենց կապերը լավ »(34: 10-11):

Մարգարե Muhammad իր ուղեկիցները, «The աղոթքը Ալլահը սիրում է այն, որ Դաւթի, եւ արագ Ալլահը սիրում է մեծ է, որ Դավթի Նա քնել կեսին գիշերը, կանգնել է մի երրորդ եւ քնել կրկին վեցերորդ: Նա որ արագ այլընտրանքային օր: Նա հագնում բուրդ եւ քնում է մազերի: Նա ուտում գարի հացխառնել, աղ եւ մոխիր.

Մարգարե Muhammad խոսեց փորձությունների նախորդ մարգարեների, ասելով, «Որոշ մարգարեների առաջ ինձ են փորձարկվել է աղքատության ... Նրանք նախընտրեց փորձությունները, ինչպես եք նախընտրում նվերներ»

Այդ զեկույցները բոլորն են արձանագրվել, եւ կատարյալ հատկանիշները մարգարեների եւ առաքյալների հետ միասին, իրենց լավ բնավորության, գեղեցիկ հատկանիշները եւ հատկություններ, որոնք հայտնի. Եթե դուք կարդում հակասում այդ զեկույցների այլ գրքեր, գիտենք, որ պատմաբան կամ մեկնաբան մեջ վատ տեղեկացված.

Մենք արդեն խոսել մի քանի մարգարեի գովարժան հատկությունների, իր գերազանց արժանիքների ու կատարյալ հատկանիշներ, եւ բերել ձեզ լայն ապացույց միջոցով հուսալի է, որ բոլոր այդ հատկանիշները, որոնք ճշմարիտ. Սակայն, պետք է տեղյակ լինեն, որ այդ զեկույցները, բայց մի նմուշ է, եւ որ կանավելի շատ սովորել, հավաքել եւ ուսումնասիրություն.

Նկարագրությունը

Մարգարե

ԸՍՏ TIRMITHI

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The նկարագիրը մարգարեի

ըստ Tirmithi

Էությունը: Այս աշխատանքի են արդյունահանվող - ից հավաքածուի մարգարեական գնառաջարկների ներկայացման հայտնի Կազմողի եւ հաղորդիչ Իմամ Tirmithi

Մարգարե Մուհամմեդի Ծագում

Նրա ծնողները Aminah դուստրը Wahb եւ Աբդուլլահ որդի Աբդ Ալ Muttalib որդին Հաշիմ որդի Աբդ manaf որդի Ksay որդի Kilab որդի MURRAH որդի Ka'b որդի Lu'ayy, որդի Ghalib որդի Fihr որդի Malik որդի Նադիր որդի Kinanah որդի Khuzayma որդի Mudrikah որդի Ilyas,որդի Mudar որդի Nizar որդի Ma'ad որդին Ադնան, մինչեւ Մարգարե Իսմայէլի որդի Մարգարե Աբրահամի, ինչպես Մարգարե Ադամ. Միջեւ Մարգարե Աբրահամի եւ Մարգարե Ադամ եղել մոտ 30 սերունդները շրջանում որոնցից մարգարեները. Խաղաղություն լինի բոլոր մարգարէներուն:

Մարգարեի Noble Character, բնույթը եւ մարմնակազմություն

Ոչ գրավոր նկարագրությունը մեր սիրելի մարգարեի կարող է երբեւէ անել արդարություն է իր բացառիկ գեղեցկությամբ. Lady Ayesha կինը, մարգարեի, կարող Allah է գոհ իր հետ, նրան բնութագրել է որպես ավելի գեղեցիկ է, քան Մարգարե Ջոզեֆի, որի handsomeness առաջացրել կանանց փարավոնի նախարարների ապշել, երբ նրանք բռնելտեսարան նրան, քանի որ նրանք ուտում պատճառելով իրենց դանակներ սայթաքել եւ վնասել իրենց ձեռքերը. Նա ասել է, «Եթե ընկերները Zulayka տեսել օրհնված դեմքը Ալլահի նրանք կտրել են իրենց սրտերը փոխարեն իրենց ձեռքում»

Մարգարեի նմանություն Աբրահամին

Մարգարեն ասել է, որ «մարգարեները, որոնք ցուցադրվել են ինձ: Ես տեսա Մովսեսը, խաղաղություն լինի նրան, նա ուներ մի բարեկազմ մարմին, ինչպես մի մարդ է ցեղի Shanuah: Ես տեսա Յիսուս, խաղաղությունը լինի նրա, բոլոր նրանք, ովքեր ինձ տեսել, Urwah որդին Մասուդ է ամենամոտն է նմանություն նրան: Ես տեսա Աբրահամը, խաղաղություն լինի նրան, եւբոլոր նրանք, ովքեր ինձ տեսել եմ, առավել հիշեցնում նրան. «

Մարգարեի Face

Նրա տեսք է որակել որպես փոքր նուրբ ցորենի եւ գույնի կամ սպիտակավուն է, կարմրավուն երանգներով. Նրա դեմքն էր, լուսավոր, գրեթե կլոր, բայց ոչ կլոր, եւ հաճախ համեմատ գեղեցկության լիարժեք լուսնի, երբ այն հասել է իր գագաթնակետին:

Նա լայն ճակատին ու հանեք էին առանձին եւ հաստ խիտ նուրբ մազերից. Երբ Մարգարե դարձավ դժգոհ երակ միջեւ իր հոնքերով դարձավ ընդլայնված. Նրա աչքերը ռեակտիվ սեւ ու նրա թարթիչներով երկար mascared հետ kohl պատրաստված ithmid որ դիմել երեք անգամ յուրաքանչյուր աչքի առաջ քնած.

Նրա քիթը աչքի աչքի. Նրա cheeks են հարթ եւ լավ ծածկված մինչդեռ նրա համամասնորեն կատարյալ բերանը ոչ մեծ եւ ոչ փոքր. Նրա ատամները էին պայծառ, եւ evenly spaced, սակայն, ընկած իր առաջին ատամների էր մի փոքր ավելի մեծ. Ինչ վերաբերում է հաստությամբ իր մորուքով, այն էր,խիտ.

Նրա մազերը փոքր գանգուր, երբեմն էր կտրել կարճ է, եւ մյուս անգամ նա հագնում է այն գրեթե ուսի երկարությունը. Երբ նրա մազերը ունեցել միտում մասի իրեն կեսին նա հագնում այն, որ ճանապարհը, այլապես նա չէր հագնվում այն է, որ նորաձեւության. Նրա սովորություն էր օգտագործել նավթի իր մազերով եւ որպեսզի հողում իրչալմա նա տեղադրել է մի կտոր Կտորի միջեւ, եւ իր մազերով. Երբ նա էր ուխտագնացության դեպի Մեքքա, նա սափրել է իր մազերը.

Մարգարե էր հագնվում իր մազերը եւ նրա մորուքը, օգտագործելով իր աջ ձեռքը. Դա չի եղել, որ իր փորձը հագնվում իր մազերը ամեն օր, փաստորեն, նա արգելվում է, եթե կար մի վավեր պատճառ է, եւ պետք է հագցնել նրա մազերը ամեն օր երրորդ.

Ուշ կյանքում, Մարգարե մի քանի արծաթե hairs են նրա տաճարների. Այն, որ նրանք ամբիցիոզ տասնչորսից քսան. The ճշգրտությունը այդ հաշվետվությունների հավասարապես վավերական են եկել ավելի ժամանակահատվածում. Մի օր, երբ Աբու Բաքր առաջին անգամ նկատեցի, արծաթե hairs, - ասել է նա: «Ով Ալլահի առաքյալ,դուք դարձել հին »որից Մարգարեն ասաց.« ասմունքը գլուխների Hud, Waki'ah, Mursalat, Amma եւ Kukkirah են ինձ հին »

Մարգարեի պարանոցի, ուսերի, Seal եւ իրան

Մարգարեն նաեւ ծածկված լայն ուսերը եւ նրանց միջեւ դնելու կնիքը իր մարգարե. Կնիքով էր մի կտոր բարձրացրել մարմնի մոտ չափը մի թռչնի ձու շրջապատված մազերով.

Միջեւ իր լայն կրծքավանդակի եւ navel աճել նուրբ գիծ մազերով, ինչպես իր ոսկորների էին մեծ եւ լավ proportioned. Նա մի մարդ էր, միջին հասակով, ոչ բարակ, ոչ յուղ.

Մարգարեի Ոտքեր

Այդ soles են ոտքերը լիովին մարմնով, իսկ իր կրունկներ են բարակ.

Մարգարեի կարգը Walking

Կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ նա շրջել է արագ տեմպերով, մինչդեռ մյուսները ասում են, որ նշանակում է, նա կռացավ, մի քիչ, քանի որ նա քայլում. եւ երրորդ կարծիք է, որ նա բարձրացրել է իր ոտքը բռնի. Մենք նաեւ սովորում ենք, որ նա քայլում briskly վերցրեց երկար քայլեր, այլ ոչ թե կարճ են. Մենք գիտենք, որ նաերբեք քայլում haughtily իր կրծքավանդակի ամբարտավան է հպարտությամբ, ոչ էլ նա մաշիկ իր ոտքերը, ինչպես նա քայլում.

Մարգարեի կարգը փնտրում

Կան երկու hadith որոնցից մեկը ասում է, որ իր սովորություն միշտ նայում են դեպի գետնին, իսկ մյուսը ասում է, որ ինքը նայեց դեպի երկինք: The Մարգարեական մեջբերումները ոչ մի հակասում են մեկը մյուսին, քանի որ մարգարեի է օր-ի օրվա գործերին, համեստորեն նայեց դեպի գետնին, իսկ երբ նա սպասումմի Revelation նա նայում է դեպի մինչեւ երկինք. Նա երբեք նայեց բան.

Մարգարեի սմ

Այն մասին, որ նա մի քիչ taller քան միջին մարդը, սակայն, երբ նա եղել է շրջանում բարձրահասակ մարդկանց նրա բարձրությունը էր զարմանալի փոխել այնպես, որ նա դարձել է taller քան իր ընկերության.

Մարգարեի Տարիք

Ինչ վերաբերում է իր տարիքային գիտնական իսլամի են այն կարծիքին, որ կա մի տարբերություն կարծիքով, քանի որ որոշ ուղեկիցները չեն հաշվում տարի ծնվել եւ տարի նա մահացել է: The համաձայնություն է, որ նա եղել է վաթսուն երեք տարեկան էր, երբ նա դրեց հանգստանալու.

Մարգարեի Լվանում

Ոչ մեկը կանանց Մարգարեի եւ նրա ընտանիքի տեսավ իր մասնավոր հատվածները, ոչ էլ տեսնում նրանց.

Մարգարեի Զրույց

Երբ Մարգարե խոսեց մեկին, նա ոչ միայն իր դեմքը, որպեսզի զրուցում, այլ ոչ թե, նա էլ, իր հերթին, իր ամբողջ մարմինը դեպի այդ անձի, կամ էլ իր դեմքը, եւ իրան, որպեսզի խոսենք անձի ուղղակիորեն. նա չէր հպարտ մարդ. Դա չի եղել, որ իր փորձը հայացքից կողմից, երբ նա խոսումորեւէ մեկին. Նրա ելույթը կանխամտածված ու հստակ, որ նրանք, ովքեր նստած իր օրհնյալ ընկերության հիշում, թե ինչ է նա. Երբ նա ցանկացել է ընդգծել մի կետ, նա կրկնել այն երեք անգամ.

Դա չի եղել, նրա պատվերով է անձնատուր լինել չնչին զրույցի.

Մարգարեի կարգը Leaning

Մարգարեն կարող է նիհար դեմ բարձի տեղադրված իր ձախ կողմում, սակայն նա երբեք չի հենվեց բանի միաժամանակ ուտելուց.

Իր վերջին հիվանդության, fadl մտավ իր սենյակը եւ գտել է նրան, հագած մի դեղին խմբի շուրջ իր ճակատին. Հետո նրանք փոխանակել ողջույնները խնդրեց fadl խստացնել խումբը շուրջ իր ազնիվ գլխին, որը նա արեց. Այնուհետեւ, նա նստեց եւ կանգնեց աջակցելու իրեն fadl ուսին եւ մտավ մզկիթ.

Երբ Մեսսենջեր է Ալլահի էր հիվանդ նա հանգիստ գլուխը դեմ է իր կանանց եւ ուղեկիցները. Երբ նա մահացավ, նրա գլուխը հենվում տիկին Ayesha, կարող Allah է գոհ իր հետ.

Մարգարեի Ուտում եւ խմում

Նա կերավ իր աջ ձեռքը, եւ լիզում մատները մաքուր դրանով, օգտագործելով ավելի քիչ ջուր է, քանի որ ջուրը սակավ է. Երբեմն նա օգտագործել է երեք մատները, մյուսները հինգ.

Նա երբեք ուտում սնունդ է սեղանի, քանի որ այն չէր իրենց մշակույթը, ոչ մի փոքր ափսե, ոչ էլ նա ուտի pita տեսակը հաց. Նա ուտում է կաշվե կտորի եւ չի կտրել իր միսը դանակով, այլ ոչ թե, նա կծում է մի կտոր եւ ծամում այն.

The Messenger Ալլահի խմում է մի մեծ փայտե բաժակ հետ մետաղյա հյուրասենյակ. Նա նաեւ խմում է ջուր, մաշկի հետ մաքրել ժայթքել.

Երբ Մարգարե խմում է ջուր ZamZam, նա կանգնեց: Սակայն, շատ դեպքերում նա նստեց. Նա պաշտպանում խմելու մանրիկ sips, այլ ոչ թե gulping է միանգամից: (Սա օրհնված խորհուրդ չի խմել մի մեծ կում այժմ ապացուցել է, որ վնասակար է լյարդի եւ ստամոքսի).

Մարգարեի Հաց եւ սնունդ

Մարգարեի հաց կատարվել քար գետնին ամբողջ գարի ալյուր, որն ունի կոշտ հյուսվածք, ինչպես նաեւ չաղացած ցորենից ալյուր. A մազ չի օգտագործվել է զտել ալյուր, հետեւաբար, խոշոր մասնիկները հացահատիկի հաճախ մնում, որոնք արդյունահանվող. Ինչ քանակի հաց, այնտեղ երբեք բավարար հացիր ընտանիքի հետ, որը լրացնել իր ստամոքսը.

Շատերը մի գիշեր նա եւ իր ընտանիքը գնում քնելու առանց կերել, քանի որ չկար ուտելիք. Դա սովորություն է Սուրբ ընտանիքի կթողնեն իրենց ուտելիք է կարիքավորներին, փնտրում պարգեւ է Ալլահի, Բարձրյալի.

Նա պաշտպանում է օգտագործել ձիթապտղի յուղի ոչ միայն խոհանոցային այլ մերսում. Նա նաեւ քացախ, եւ ուտել միս թռչուն. Նա ուտում մեղր, միս այծի եւ գառան հետ արտոնության համար միս է ուսին գառ.

Շրջանում այլ բաների, նա ուտում էր ամսաթվերը. Մի օր Մարգարե գտել որոշ ժամկետներ, որ ընկած է գետնին: Նա ասաց իր ուղեկիցները, որ կերել են, եթե նա կարող էր համոզվել, որ նրանք չեն ի սկզբանե նախատեսված է տրվում բարեգործության, քանի որ արգելված է, որ նա կամ նրա ընտանիքը պետք է ուտելբարեգործություն. Նա նաեւ ուտում վարունգի եւ ձմերուկ եւ ժամկետներում. Ամսաթվերը են նաեւ soaked ջրի ապահովել քաղցր ըմպելիք, սակայն, նրանք չեն մնացել բավական երկար բորբոքվել.

Մարգարե էր խմել, ջուր եւ կաթ. Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան, ասել է, որ նա սիրում է խմելու որը սառը, քաղցր. Երբ նա տվել կաթ նա աղաչել, ասելով, "O Allah, Գրանթ մեզ օրհնում է, եւ բարձրացնել այն մեզ համար»: Նա նաեւ ասաց իր ուղեկիցները, որ չկա ոչինչ, ործառայում են որպես սնունդ եւ ջուր, այլ կաթ.

Դա սովորություն մարգարեի կերակրել իր ուղեկիցները, մինչեւ որ նա, իրեն ուտում.

Մարգարեի կարգը առաջ եւ ուտելուց հետո

Մարգարե միշտ ասել է, «Bismillah», մինչեւ որ նա ուտում. Նա միշտ ուտում է իր աջ ձեռքը, եւ ուտել այն մասի սննդի առջեւ նրան. Դրանից հետո նա ավարտել է ուտում, նա շնորհակալություն Allah ասում է, «Օրհնեալ լինի Ալլահի, որը սնվում է մեզ, եւ տվել է մեզ խմել, եւ մեզ մուսուլմաններին»:

Մարգարեի Քնած

Մինչ նա քնում, Մարգարե դնում իր աջ կողմում, եւ աղաչել, "O Allah, որ Ձեր Անունը: Ես ապրում եւ մահանում»: Երբ նա awoke նա աղաչել, «Օրհնեալ լինի Ալլահի, որը վերականգնվել է մեզ կյանք, որ առաջացրել է մեզ մեռնել, եւ նրան պետք է լինի, որ Հարության»

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրա հետ, հաղորդում է, որ մինչեւ Մարգարե քնում ինքը բաժակ նրա ձեռքերը միասին, հարված է նրանց, ապա անգիր գլուխները Al Ikhlas, Al Falak, եւ ՀՀ ԳԱԱ ապա սրբել իր ձեռքերը է մասերի իր մարմնի նա կարող է հասնել, դա նա երեք անգամ սկսած գլխին, ապանրա դեմքը, որին հաջորդում է առջեւի մասը իր մարմինը.

Մարգարեի Արտասվող

Ինչպես նախկինում բացատրեց, որ ամեն ինչ մեր սիրելի մարգարեի արել էր դուրս խոնարհության, անկեղծության եւ սիրո Ալլահի, ինչպես նաեւ ձգտում ողորմություն է մեզ համար. Լացը նույնն էր.

Մի օր Աբդուլլահ որդի Մասուդ, հարցրել է մարգարեի արտասանում որոշ Ղուրանի իրեն, որից հետո Աբդուլլահ հարցրեց, «Ով Ալլահի առաքյալ ես պետք է անգիր եմ ձեզ, երբ այն արդեն ուղարկվել է քեզ». Մարգարեն ասել է, «Ես սիրում եմ լսել այն մեկ այլ անձի." Այնպես որ, Աբդուլլահ սկսեց անգիր էգլուխ «Նիսա« Երբ նա հասել է հատված 41, «Ինչպես, ապա պետք է լինի, երբ մենք բերում ենք ամէն ազգի վկայություն է, եւ բերել ձեզ ականատես դեմ են! արցունքները հոսում երկու մարգարեի աչքերով.

Հետո մեկի մահվան մարգարեի դուստրերից, Barakah, որ երկար սպասուհին է Մարգարե էր նրա հետ, երբ նրա մայրը մահացավ, սկսեց լաց բարձրաձայն. Մարգարե հրավիրեց իր ուշադրությունը դրա համար անվերահսկելի լաց արգելվում է: Որից հետո նա ասաց. «Ես չեմ տեսնում, որ դուք լաց» նա պատասխանեց. «Այս լացարգելված չէ, դա ողորմություն է Ալլահի »: Այնուհետեւ նա ասաց, -« Ա մահմեդական է խաղաղության բոլոր ժամանակներում, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրա հոգին է տարել, նա զբաղված արտասանեց գովասանքի Ալլահի »:

A Taste է Մարգարեի Խոնարհության

եւ օրհնեալ Նիշերի

Allah, Ինքն վկայում է ահռելի մարգարեի բնույթի գլխում "The գրիչ» հատված 4 'Իրոք, դու վրա հզոր բարոյական.

Մարգարե չի արհամարհի այցելել հիվանդներին, մասնակցել թաղման կամ լողալ էշ. Նա ընդունել հրավերները, նույնիսկ հրավերը նրանց սերվիտուտները, ինչպես օրինակ նրա ձեւով, որ նա երբեք չի վերաբերում նրանց, «ստրուկներ», այլ որպես «երիտասարդներին» եւ այլն հաշտեցնել նրանց սիրտը.

Մարգարե երբեք վարանեց ընդունել հրավերը աղքատներին. նույնիսկ, երբ նրանք ծառայել հաց ու նեխած կարագ, նա ոչ հրաժարվեց ոչ վիրավորել նրանց.

Մեր սիրելի մարգարեն սիրում, որ եթե որեւէ մեկը կանգնած, երբ նա ներս մտավ:

Երբ Մարգարե մտան նրա տունը, նա բաժանում է իր ժամանակի երեք մասի, մի մասը են Ալլահի, այլ իր ընտանիքի, իսկ մյուսը իր համար, սակայն իր սեփական մասնաբաժնի ինքը կտա կեսը իր ժամանակին, իր մերձավոր ուղեկիցները, ովքեր այցելում նրան եւ հարցեր, փոխանցել կամ հարցումներմյուսներից. Նա սովորեցնում էր իր մտերիմ բաները, որոնք ձեռնտու է իր ողջ ազգի, եւ ասաց նրանց փոխանցել, ինչ նա սովորեցրեց նրանց, եւ խրախուսեցինք նրանց հարցնել անունից, ովքեր ավելի քիչ հնարավորություն ունեցան ներկայացնել իրենց հարցին եւ երբեք պահվում պատասխան. Նա երբեք իզուր ժամանակ լսելուց gossip, բայցորպես հարց կանոններ նա միանալու զրույցում իր ուղեկիցները, անկախ նրանից, եթե նրանք խոսում, կրոնական կամ աշխարհիկ գործերին.

Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան, ասել է, որ Մարգարե չի հարվածել մեկին, բացի ջիհադի. Ոչ էլ նա հարվածել կանանց.

Մարգարեն հարգված ու պատիվ նրանց, ովքեր հարգում ու պատիվ իրենց ժողովրդին. Նա զգուշացրել է նրանց պատժի Ալլահի, միջնորդել մարդկանց միջեւ, բարձր է գնահատել եւ խրախուսել լավ գործեր. Նա բացատրեց, վնասակար հետեւանքները վատ բաներ են, հանվում է եւ կանխել դրանք.

Մարգարե հետեւել միջին ընթացքը բոլոր հարցերում եւ երբեք մոռացության առաջնորդելու իր հետեւորդներին. Նա միշտ ճշմարիտ, եւ երբ նա խոսեց դարձնում, որ մարդը զգում է առավել պատվավոր.

Երբ Մարգարե հարցրել բան, որ երբեք չի հրաժարվել, եւ երբ նա ոչինչ տալ, որ ինքը խոսել բարի խոսքերով Դիտարկումներ. Մարգարե երբեք հրաժարվել է պատասխանել այն հարցին, մի ճամփորդի ու ասում, «Երբ տեսնում եք, կարիք, օգնել նրանց»:

Երբ ինչ - որ մեկը միացել Մարգարե որեւէ պատճառով նա լուռ նստում, մինչեւ որ մարդ մնացել. Նրա endearing դիրքորոշումը չէր միայն մի քանիսը, բայց բոլորի համար, որ նա նման էր հորը նրանց.

Մարգարե երբեք չեմ մտածել, որ դա պետք է լինի տակ նրան ուղղել իր հագուստը, ոչ օգնել ամենօրյա աշխատանք է, եւ միշտ բարի երեխաներին եւ կխնդրեի Allah օրհնում նրանց.

Դա չի եղել, մարգարեի սովորություն վերաբերում իրեն idle զրույցի ոչ էլ ընդհատել երբ ինչ - որ մեկը խոսում էր. Նրա հանդիպումները լի էին գիտելիքների, համեստության, համբերության եւ ազնվության. Նա ոչ վատթարացում, ոչ Խայտառակ որեւէ մեկին. Եթե որեւէ մեկը մեղք գործեցին, դա չի հրապարակվել. Փոքրիկ նրանք են սիրում,կարիքավորներին տվյալ նախապատվությունը մինչդեռ օտար եւ ճանապարհորդների են հոգ է տանում համար.

Նրանք, ովքեր տան մարգարեի սիրում նրան քնքշորեն, ոչ թե մեկ անգամ էլ հանդիմանում նրանց չի արել մի բան, ոչ էլ նա երբեւէ հարցնում, թե ինչու որեւէ մեկը արել նման բան: Նա երբեք չի օգտագործվում անպարկեշտ լեզու, ոչ էլ նա բղավել եւ խոսել է bazaars. Դա չի եղել, որ իր ճանապարհն է վրեժխնդիր վատ արարք հետ նմանարարք, այլ ոչ թե, նա ներել, եւ դա չի նշել հետո. Նա երբեք չի ձգտել մեղքերը որեւէ մեկին.

Յուրաքանչյուր ոք ստացան իրենց իրավունքները, թե արդյոք նրանք մահմեդականներին կամ ոչ մուսուլմանները: Նույնիսկ անհավատները է Mecca ցուցմունք է ազնվության Մարգարեի.

Մարգարե երբեք դյուրագրգիռ, ոչ էլ նա նվաստացնել որեւէ մեկին. Նա միշտ շատ բարձր է գնահատել օրհնությունները Ալլահի անկախ նրանից, թե նրանք փոքր էին, թե մեծ է. Նա չի քննադատում իր սնունդը, ոչ ավելի գովաբանել այն.

Մարգարե չի դարձել զայրացրել է որեւէ մատերիալիստական հարցը. Երբ մեկը գերազանցել սահմանները, կրոնական հարցերում կամ ճշմարտության դեմ, նա դարձավ զայրացած է այնպես, որ ոչ ոք չի կարող դիմանալ, եւ հեռացան: Նա էլ ներել իրավախախտ կամ ուշադրություն չդարձրին նրան.

Երբ Մարգարե ուրախ էր, այն էր, որ եթե նա գրեթե փակել է իր աչքերը, քանի որ իր Ծիծաղ, այն էր, որոնց մեծ մասը մի ժպիտ է, որը նրա օրհնված առջեւի ատամները փայլատակեց նման փայլուն սպիտակ Hailstones.

Երբ Մարգարե նշան է ինչ - որ բան, որ պետք է անել, որ իր ձեռքով, այլ ոչ թե պարզապես նշելով, մեկ մատը. Գիտնականները ասում են, որ սա եւս մեկ քայլ է իր խոնարհության, քանի որ նա կարող է բարձրացնել մի մատը, քանի որ հղում Ալլահի.

Երբ Մարգարե զարմացրել է մի բան, որ նա դիմել է իր ձեռքը. Նա հաճախ խոսում է եւ օգտագործվում է իր ձեռքերը. Երբեմն նա հարվածել է ափի իր աջ ձեռքը հետ է underside իր ձախ բութ.

Կար մի ժամանակ, երբ ուղեկիցները գնաց Ալլահի բողոքում իրենց ծանր խայթի սովից եւ ցույց տվեց նրան քարերը նրանք strapped են իրենց ստամոքսի դադարեցնել այն ուռուցք որից հետո Մարգարեն ցույց տվեց նրանց երկու քարերը strapped իր.

Մարգարեի հեզություն հաղթահարեց իր զայրույթը եւ ավելի անխելք մարդուն գործել նրա նկատմամբ, ապա ավելի համբերատար նա դարձավ.

Մարգարեի Bed

Մեր սիրելի մարգարե քնում է մի ծանր կաշվե ներքնակի լցոնած մանրաթել palm trees. The ներքնակի էր, այնքան դժվար է, որ արմավենու մանրաթելային նշանները մնացել Welt հետքեր նրա օրհնյալ մարմնի, երբ նա առաջացավ.

Մարգարեի ատամի խոզանակ

Մարգարե էր մաքրել իր ատամները հետ splayed վերջում մի miswaak ոստ.

Մարգարեի բնական բուրմունք եւ օգտագործումը օծանելիք

The Messenger Ալլահի օրհնվեց բնական բուրմունք միանգամայն ի տարբերություն որեւէ այլ աշխարհում. Այն որակել է որպես ավելի բուրավետ, քան կամ սաթ եւ մուշկ. Նման էր, նրա քաղցրությունը, որ երբ նա perspired, նրա կանայք հավաքվում է քրտինք եւ օգտագործվում է այն օծանելիքի են.

Մարգարեի կոշիկներ

Մարգարե հագնում սանդալներ հետ կաշվե soles եւ երկու straps.

Մարգարեի Ring

Մարգարե էր արծաթե մատանի է ոսկեգործություն է Abyssinia որը նա օգտագործվում է որպես կնիքով:

Երբ Իսլամը սկսեց տարածվել, եւ մարգարեն սկսեց գրել նամակներ հրավերով իսլամի է կայսեր Հռոմի թագավորի Պարսկաստանի, եւ այլն, նա տեղեկացրել է, որ ոչ ոք այդ պետությունների ղեկավարների ընդունում նամակը, եթե այն բերեց կնիք , Մատանին էր կամ 6-րդ կամ 7-րդ տարին է իր միգրացիայիՄեդինա.

Մարգարեի մատանի էր գրված է երեք գծերի, առաջին արձանագրությունն կարդալ «Մուհամմադ», երկրորդ, «Messenger» եւ երրորդ «Ալլահ».

Մարգարեն է Fast

Այլ, քան պարտադիր արագ Ռամադան, Մարգարե նկատվում կամավոր ծոմ պահելիս: Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան ասել է, որ այն բանից հետո, միգրացիայի Medina Մարգարե չի արագ մի ամբողջ ամիս, բացառությամբ ամսվա Ռամադան. Նա նաեւ ասում է, որ այլ մարգարեական մեջբերում է, որ արագմեծ ամսվա shaban.

Մենք նաեւ ասել է, որ մարգարեն էր արագ մի քանի օր, մեկ ամիս, եւ ոչ բոլոր այլ. Օրերի նա հայտնի է, որ ծոմ երկուշաբթի եւ հինգշաբթի ստացել է հատուկ ուշադրության: Lady Ayesha կարող Allah է գոհ նրան, հաղորդում է Մարգարե, ասելով, «Ես ծնվել եմ մի երկուշաբթի, եւ ուղարկում ներքեւՂուրան սկսվել է երկուշաբթի: «Աբու Hurayrah, ասել է, որ Մարգարե ասաց,« Գործերը, որոնք ներկայացվում (Ալլահի, Ամենաբարձրյալ) երկուշաբթի եւ հինգշաբթի. Ես ցանկանում եմ, որ իմ գործերը կներկայացվեն միաժամանակ ծոմ պահեմ »:

Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «Մի քանի ամիս նա պետք է արագ շաբաթ, կիրակի եւ երկուշաբթի, իսկ մյուս ամիսներին ինքը արագ երեքշաբթի, չորեքշաբթի եւ հինգշաբթի»: Նա նաեւ ասել է, որ Մարգարե չի արագ կոնկրետ օր, բայց երբ հարմար. Աբդուլլահ որդին Մասուդհաղորդում է, որ նա հազվադեպ ծոմ է ուրբաթ օրը:

Մարգարե նույնպես արագ է 13-րդ, 14 - րդ եւ 15 - րդ օրը Իսլամական ամսվա, ինչպես նաեւ տասներորդ Muharram եւ 10-Thul Hijjah. Հետո Մարգարեի արտագաղթի նա նկատել է, որ հրեաներին դիտարկելով, որ արագ տասներորդ Muharram, որը արագ Աշուրա. Նա հարցրեց նրանց, թե ինչու են նրանք ծոմ էին պահումեւ ասացին, որ այն օրը, որի Ալլահը, առավել բարձր, փրկվել Մարգարե Մովսեսը, խաղաղությունը լինի նրա վրա, եւ փարաւոնի, եւ որ դա եղել է նաեւ այն օրը, Allah, որ Բարձրյալը, խեղդվել փարավոնին. Հրեաները ասել է Մարգարե որ Մարգարե Մովսեսը, խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ արագ այդ օրը դուրս երախտագիտության եւերջանկություն այնուհետեւ մեր սիրելի Մարգարեին «Մենք ավելի շատ իրավունք, քան դուք հետեւել Մովսեսը, խաղաղություն լինի նրան» Այնուհետեւ Մարգարեն իր հետեւորդներին պատվիրեց արագ այդ օրը. Սա արագ էր պարտադիր, մինչեւ հրաման եկավ արագ ամիս Ռամադան, դրանից հետո Մարգարեն ասաց, որ դա կամավոր է.Հեռավորությունը իսլամական արագ Աշուրա է, որ հրեաների, Մարգարե, որ արագ կամ օր առաջ Աշուրա, կամ հաջորդ օրը, ինչպես նաեւ այն օրը, Աշուրա իրեն.

Մարգարեի Worship

Ամեն ինչ մեր սիրելի մարգարեի արել էր ակտ պաշտամունքի, եւ հետեւյալը, են, բայց մի քանի բազմաթիվ օրինակներով:

Թեեւ նա բոլորովին անմեղ եւ խոստացել է ամենաբարձր կոչում Դրախտում, որը կոչում է, որը ոչ մի մարգարե չի հասել, դա չի խանգարել նրան առաջարկում է չափը կամավոր աղոթքների.

Մեր սիրելի մարգարեն, որ առաջարկում են այնպիսի երկար աղոթքներ, որ նրա ոտքերը դարձել ուռած. Lady Ayesha հարցրեցի, թե ինչու նա առաջարկել է այնպիսի երկար աղոթքներին, երբ Ալլահը ներել է իրեն իր բոլոր մեղքերը. Մարգարե պատասխանեց, «Եթե ես չեմ լինի երախտապարտ երկրպագու»

Դա մարգարեի պրակտիկան քնել հետո Isha աղոթքի առաջին մասի գիշերը, ապա արթուն առաջարկել իր կամավորական աղոթքները, մինչեւ անգամ մեկ կպահանջվի նախաճաշ առաջ ծոմ է պահելու: Այդ ժամանակ նա առաջարկել է վերջին աղոթքը գիշերը, որը Witr աղոթքը. Այնուհետեւ մարգարենվերադառնալ իր բնակարանում, եւ քնում, մինչեւ կոչը արշալույսի աղոթքի էր, երբ նա պետք է կատարել կամ մեծ կամ փոքր լվացում է պատրաստ է աղոթքի.

Կամավոր գիշերային աղոթքները մարգարեի որ սկսվել է երկու կարճ միավորների աղոթքի հաջորդում է շատ երկար ստորաբաժանումների աղոթքն է, որ բազմազան են. Երբեմն նա առաջարկում է տասը միավոր աղոթքի հաջորդում է Witr կատարելով ընդամենը տասներեք այս համարը չի գերազանցել, ապա մյուս անգամ նաառաջարկում ութ միավոր աղոթքի հաջորդել է Witr աղոթքով:

Երբ Մարգարե չկարողացավ առաջարկել իր աղոթքը գիշերվա ընթացքում, Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան, ասել է, որ առաջարկում է տասներկու միավոր աղոթքի առաջ կեսերին օր. Նա մեկնաբանել է նաեւ, որ նա առաջարկել է իր աղոթքները առավել կատարյալ ձեւով.

Կար մի ժամանակ, երբ Lady Ayesha կարող Allah է գոհ իր հետ, հարցրեց, «Ով Ալլահի առաքյալ, դուք քնում առաջ առաջարկում Witr» Նա պատասխանեց. «Ով Ayesha իմ աչքերը քնում, բայց իմ սիրտը մնում արթուն»: Սա օրհնված պետությունը, հատուկ պարգեւ է շնորհել մարգարեների

Ռամադանին Մարգարե առաջարկում շատ Taraweeh աղոթքների մզկիթի, եւ պատմեց իր ուղեկիցները, որ նրանք, ովքեր կանգնած են անկեղծ հավատով եւ հույս ունեմ, որ աղոթքի ժամանակ Night Պատվո (Al Քադր) կունենան իրենց մեղքերը ներվում. Երբ նա չի առաջարկել իր Taraweeh աղոթքը ժողովի նաոր առաջարկում նրանց տանը:

Երբ նա հիվանդ է, Մարգարեն առաջարկել իր աղոթքը նստած ներքեւ, մինչեւ միջեւ երեսուն եւ քառասուն հատվածներ մնացին, երբ նա կանգնել ու արտասանում դրանք, ապա նա պետք է խոնարհվել եւ գետնատարած, նա նույնը երկրորդ միավորի աղոթքի.

Օմար հաղորդում որոնք առաջարկել է երկու միավոր աղոթքի առաջ եւ հետո միջնաժամկետ օր աղոթքի եւ երկու միավոր աղոթքի հետո, երեկոյան աղոթքի եւ երկու միավոր աղոթքի հետո գիշերային աղոթքի հետ մարգարե.

Մարգարեի ասմունքի Սուրբ Ղուրանի

Lady Umm Salamah կարող Allah է գոհ նրա հետ, ասաց, «նա արտասանեց ամեն բառի առանձին եւ հստակ." Նա նաեւ ասել է, «Նա արտասանեց« Օրհնեալ լինի Ալլահի, Տերը աշխարհների եւ կանգ առավ, ապա ասմունքեց, ողորմած, առավել ողորմած եւ Ընդմիջված: Մարգարեն լռեց հետո, սեփականատիրոջ օրվա փոխհատուցում »

Երբ Lady Ayesha կարող Allah է գոհ է նրա հետ, հարցրել է, թե արդյոք Մարգարե ասմունքեց մեղմ կամ պարզորոշ, նա պատասխանել է, որ ինքը recited երկու ուղիները.

Մի օր Umm Hani ով ապրում է Mecca, - ասել է նա լսել է անգիր մարգարեի է տանիքի վերեւում իր տունը. Գիտնականներն ասում էր պայմանավորված հանգստություն գիշերը, երբ ձայնը ճանապարհորդում հետագա.

Երբ Մարգարե բացվել Mecca, նա rode իր ուղտը, Kaswa, արտասանում է հետեւյալ տողերը բազմիցս «Իրոք մենք բացել ձեզ համար հստակ բացումը, որը Ալլահը ներում է ձեր անցյալն ու ապագա մեղքը, եւ ավարտում իր բարեհաճությունը քեզ, եւ ուղղորդում ձեզ ա Straight Path. (48: 1-2): Muawiyah որդի Korrah,ով մեկն էր փոքրիկներին այս մարգարեական մեջբերում ասել է, որ եթե ինքը չի վախենում, որ մարդիկ շրջապատել են նրան, նա ասմունքեց այն նույն տոնով.

The ուղեկիցը, Katadah, ասել է, որ Ալլահը տվել է Իր մարգարեների մի գեղեցիկ խաղարկային եւ գեղեցիկ ձայնով, եւ, որ մեր մարգարե էր երկու գեղեցիկ առանձնահատկություններ, եւ ձայնը, բայց նա չի արտասանում է մելոդիկ տոնով, քանի որ մաքսային երգիչների.

Եզրափակում

Բոլոր նրանք, ովքեր օրհնված տեսնել Մարգարե Muhammad կարող նկարագրել իր ազնիվ, երանելի հատկանիշները, ասելով, «Ես չեմ տեսել որեւէ մեկին, նման Ալլահի ոչ առաջ, ոչ էլ հետո նրա մոտ»: Հետեւաբար, դա անհնար է մեզ համար այս օրը եւ տարիքի է ընկալել չափը իր գեղեցկությունը, կամ ֆիզիկապեսկամ ներքուստ.

Փորձում է հայելին իր ուղիները կան հսկայական օրհնությունները, որոնք հարուստ են պարգեւատրման.

Թող Ալլահը գովաբանում եւ մեծարել մեր սիրելի մարգարեի ծաղրանկարների, լավագույն Իր ստեղծման.

Հսկայական VALUE

Մարգարե

Այստեղ եւ այսուհետ

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Մարգարեի Հսկայական Value

Այստեղ եւ այսուհետ

The վավերական եւ հայտնի նորություններ ուր պատմվում է նշանավոր արժեքը Ալլահը դրել նրա Մարգարեի հետ միասին բարձր դիրքում եւ ազնվականության այս կյանքում եւ հավիտենական կյանք.

Չկա սենյակ վիճարկել, որ Մարգարե Muhammad է հեռու առավել ազնիվ ողջ մարդկության համար, եւ որ նա վարպետ երեխաների Ադամի. Նոր կա որեւէ կասկած, որ նա գտնվում է առջեւ Ալլահի, ով բարձր է ամենաբարձր կայարանում եւ կոչում, եւ ով է մոտակա Նրան: Դուք պետք էգիտեմ, սիրելի ընթերցող մեջբերումները, որոնք հասել են մեզ, անթիվ, եւ որ մենք սահմանափակվում ենք նրանց, ովքեր վավերական եւ հայտնի.

The Rank Մարգարե իր Տիրոջ

Զեկույցները կոչում մարգարեի իր տիրոջ, հզոր, փառավորված, իր ընտրությամբ, բարձրացնելով իր հիշատակի, առավել հրապուրիչ կոչում, վարպետությունը երեխաների Ադամի, մասնագիտությունը իր կոչմանը, այս կյանքում եւ օրհնությունը իր գերազանց անուն

Մարգարե խնդրեցին, երբ Prophethood էր շնորհեց նրան եւ Աբու Hurayrah ասում է մեզ, որ նա պատասխանեց. «Երբ Ադամը միջեւ կարգավիճակի մարմնի եւ հոգու»:

Ինչ վերաբերում է գերազանցության Մարգարեի սերնդից ենք պատմել են Ալ Asqa որդու, Wathla, որ Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց նրանց, «Ալլահ ընտրել Իսմայէլին է երեխաների Աբրահամի եւ երեխաների Իսմայէլի Նա ընտրեց երեխաներին Kinanah. Սկսած երեխաների Kinanah Նա ընտրեց երեխաներինեւ Հաշիմ, եւ յորդւոցն Հաշիմ: Նա ընտրեց Koraysh, եւ նա ընտրեց ինձ երեխաների Հաշիմ »

Հետեւյալ մեջբերում Anas մեզ ասում է, որ Մարգարե խոսել է իր պատվավոր տեղը, ասելով, «Ես շատ պատվավոր երեխաների Ադամի իմ Տիրոջը, եւ ես չեմ պարծենում»

Աբբասի որդին է Մարգարեն, ասելով, «Ես եմ, որ առավել ազնիվ է առաջին եւ վերջին, եւ ես չեմ պարծենում»

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ նրա հետ, պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «Գաբրիել եկավ ինձ եւ ասաց, որ խուզարկություն արեւելք եւ արեւմուտք երկրի եւ տեսա ոչ ոք ավելի լավ, քան Muhammad, ոչ էլ Ես տեսնում եմ, որ ցեղ ավելի լավ է, քան երեխաների Հաշիմ »

Է «գիշերային ճանապարհորդության» Բուրակ (երկնային սպիտակ թեւավոր լեռ) բերեցին է մարգարեի լողալ եւ Anas մեզ ասում է, որ այն դարձել է ուրախ է, տեսնելով մարգարեին որից Գաբրիել ասաց Բուրակ «Ցանկանում եք անել դա է Մուհամեդին. Ոչ մեկը ով երբեւէ բռնված եք ավելի պատվաբեր է, Ալլահի, քան նա »: Uponլսելով այս Բուրակ ներխուժել է քրտինք. (Shaykh Darwish ավելացրել է հայտնի, որ Բուրակ էր երկնային լեռը մարգարեների, սակայն դա եղել է դարեր, քանի որ նա վերջին բռնված. Բուրակ էր նաեւ տեղյակ է նշանավոր կոչում Մարգարեին, եւ դա եղել է, որ պատճառ է նրան դառնալ կայտառ, ապաերբ Գաբրիել խոսեց նրա մասին, նա բռնկվել է քրտինք):

Աբու Hurayrah հետ միասին մի քանի այլ ուղեկիցները մեզ ասում է, որ Մարգարե ասաց, «Հինգ բաներ են տվել ինձ, որ ոչ մի այլ մարգարե առաջ ինձ տրվել միջոցով ահաբեկչության մեջ գցել մեջ սրտերում իմ թշնամիներից ես տրվել է օգնել մի ամիս առաջ ես ժամանել Երկիրն արդեն կատարել է մզկիթ ինձ համարեւ մի վայր մաքրության, հետեւաբար, երբ ժամանակն է աղոթքի գալիս, մէկը իմ ազգի վիճակի է աղոթել. Այն spoils պատերազմի որոնք անօրինական է բոլոր նախորդ մարգարեների արվել օրինական է ինձ. Ես ուղարկվել բոլոր ժողովուրդների. Ես տրվել միջնորդությունը (օրը Judgement) »:

Հղում ողջ աշխարհում, Մարգարե ասաց, «Ես ուղարկվել է բոլոր ցեղերի, որ արդար ու մութ» Այս վերջին հայտարարությունը արդեն բացատրել է երկու տարբերակով, առաջին է, որ «մութ» վերաբերում է արաբներին ու «արդար» ոչ արաբ. Երկրորդ բացատրությունն այն է, որ «արդար» բառը վերաբերում է մարդկության եւ «մութ»:Ինչպես ջինն որոնք ստեղծված կրակով եւ ապրում են հեռավոր վայրերում, բայց կան նաեւ նրանք, ովքեր ապրում են թվում մարդկանց.

Աբու Hurayrah նաեւ պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «Միջոցով ահաբեկչության մեջ գցել մեջ սրտերում իմ թշնամիների, ես տվել հաղթանակ, եւ ես արդեն տվել eloquences բոլոր բառերի համար: Մինչ ես քնում, ես մի տեսիլք, որի բանալիները գանձերի վրայ էին ինձ, եւ տեղադրված իմ ձեռքին »:Բացի այդ մեկ այլ հաղորդման այսինքն, "The կոչում մարգարե էր կնքված բոլոր ժամանակ ինձ համար»:

Ամիր, Ukba որդին պատմում է, որ Մարգարե ասաց, «Ձեր անունից, ես կգնամ նախապես առաջ, եւ ես պետք է վկա համար: Ըստ Ալլահի, ես փնտրում եմ իմ ավազան հիմա ես տրվել բանալիները գանձերը երկրի: Ըստ Ալլահի, ես չեմ վախենում, որ դուք ասոցացվում (այլ Ալլահի) հետոինձ, այլ վախենում եմ, դուք կարող եք մրցակցել միմյանց հետ աշխարհիկ շահի »

AMR որդին, Աբդուլլահ պատմում է մեզ, որ Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց, «ես եմ Մուհամմադ, որ անկիրթ Մարգարե, որ չկա մարգարե է: Ես տվել բոլոր eloquences բառերի եւ դրանց վերջնական իմաստը»:

Օմար որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե խոսել է աշխարհի վերջը, ասելով, «Ես արդեն ուղարկվել դեռ մինչեւ ժամանումը Վերջին ժամ»

Աբու Hurayrah մեզ ասում է, որ Մարգարե խոսեց նշանների մարգարե տրված նախորդ մարգարեների, ասելով, «Ամեն մարգարեն տրվել նշաններ, որով մարդիկ հավատում են նրան, եւ ես տրվել Հայտնություն որը Ալլահը ուղարկել է ինձ, եւ դա իմ հույսն է, որ ես պետք է մեծ թվովհետեւորդների օրը Հարության »

Գիտնականները իսլամի բացատրել իմաստը նախորդ մեջբերում, ասելով, որ դա Koran, ամենամեծ հրաշքը տրված Մարգարե Muhammad, քանի որ, ի տարբերություն բոլոր հրաշքների այլ ազնիվ մարգարեների եւ այն կմնա քանի դեռ աշխարհը մնում. Հրաշքները նախորդ մարգարեների հայտնվելբայց չի մնա, եւ ներկա էին միայն իրենց կյանքի ժամանակը. Ղուրան կմնան սերնդեսերունդ մինչեւ օրվա Հարության.

Շնորհիվ անկարգություն այս թեմայի մենք ներկայացրել բացատրություն ընթերցողին է պարզեցված կարգով եւ InshaAllah այն է ուղղված առավել մանրամասն գրքի վերաբերյալ հրաշքների.

Մեր ուշադրությունը կազմված է իմամ Ալիի, կարող Allah է գոհ նրան, որ ամեն մի մարգարե էր յոթ ազնիվ մարդ, նախարարներ, ուղեկիցները է իր ժողովրդի: Սակայն, մեր Մարգարե տրվել տասնչորս եւ ներառում, Աբու Bakr, Օմար Մասուդ որդին եւ ammar , Բացի այդ, տասը ուղեկիցները Մարգարե էիներաշխավորված Paradise (Hamza, Jaffar, Ալի, Հասան, Hussain, Al Miqdad, Աբու Dharr, Hudhayfa, Salman եւ Bilal).

Մարգարեն ասել է. «Ալլահը պաշտպանված Մեքքա է փիղ եւ տվել Իր Ծաղիկներ եւ հավատացյալները վերահսկում է այն: Նման չի թույլատրվում են դարձնում, հետո ինձ, եւ դա արվել է ինձ թոյլատրելի է միայն մեկ ժամ մեկ օր»: (Shaykh Darwish է: Փղերը էին Մեքքա են Աբրահամյ ոչնչացնելոր Ka'ba. Մարգարե թույլատրվել է պայքարել Սուրբ տեղամասում Mecca համար ընդամենը մեկ ժամ օրը նա բացվել Մեքքա)

Sairia, Ալ Irbad որդին, հայտարարել է, որ Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց, «Իսկապես, ես երկրպագու Ալլահի, եւ կնիքը մարգարեների, քանի որ Ադամը սահմանված կավի եմ ձեզ տեղեկացնել այդ մասին: Ես աղաչանք իմ հայր Աբրահամ, աւետարանը Հիսուս, եւ տեսլականը իմ մոր եւ, որպես այդպիսին,մայրերը մարգարեների տեսնել, եւ գիտեմ, որ մայրը Ալլահի տեսնում, քանի որ նա ծնեց ինձ, թեթեւ emitting է նրան, որ վառվում են palaces Սիրիայի, մինչեւ նա տեսավ նրանց »(Պատմել են Ահմադ որդու Hanbal , Bazar եւ Ալ Byhaqi ովքեր դատվելու այս hadith է վավերական, քանի որ Իբն Հիբան,Al Hakim եւ հաստատվում է Հաֆիզ ibn Hajar. Հաղորդում է Հաֆիզ Աբդուլլահ բին Siddique Ալ Ghumari կարող Allah ողորմի նրանց).

(Այս Shaykh Darwish ավելացրեց այս ժխտում է կարծիքը, ովքեր համարում Lady Aminah է միայն ժողովրդի մեջ որպես շիտակ բնույթի առաջ իսլամի, եւ որպես այդպիսին, իրենց «բարեգործություն» ուղարկվել վերադառնալ իրենց: Այս մարգարեական ասացվածք ապացուցում է, որ, նա առաջինն մտերիմ ընկերների Ալլահի (awlia)իսլամի, եւ որ նա պատվավոր մայր ընտանիքի Մարգարեի տան, քանի որ նա տեսել է աչքի մերձավոր բարեկամների Ալլահի (awlia). Նման բարձրաստիճան կարգավիճակը Ուղեկցող Աստվածային hadith, «Ես պետք է նրա տեսողությունը, որի հետ նա տեսնում է»: Սա նշանակում է, որ նա տեսել palaces, ոչիր հերթական տեսողությունը, սակայն իր որդու լույսի ներքո. Հետեւաբար, նա օժտված է նրան իր լավագույն պատվի եւ կաթ, եւ նա վառեց նրան մինչեւ լուսավորման աշխարհը.

Քերականորեն, Մարգարե կոչվում է իրեն, քանի որ երկրորդ անձի հետ, իր մոր, եւ վկայեց, որ նա տեսել է ամբողջ լույսը, իսկ մյուսները լսել դրա մասին հետո. Մարգարեն պատիվ նրան եւ կոչ է արել նրան, «Մայր Ալլահի»: Նրա լույս, պատիվ եւ երջանկություն է ժառանգել է LadyKhadijah, ապա նրա դուստրը Lady Fatima, կարող Allah է գոհ նրանց).

Սա, համառոտ, օրհնությունը Ալլահի մեզ հասկանալու այս hadith. Այն անվիճարկելի իսկական հղում լույսի մարգարե է, եւ ոչ ոք չպետք է հաշվի առնել այն կեղծ պատմելը, որ ասում է, «ով Jabir առաջին ստեղծում է Ալլահի լույսը ձեր Մարգարե», որը նրա fabricatorպնդում է հաղորդում է Musannaf Աբդուլ Razzaq. Չկա այդպիսի ասացվածք է, որ հղում կամ ցանկացած ուրիշ, դա բոլորովին կեղծ).

Աբբասի որդին խոսեց իր ընկերակիցների դիրքորոշման մասին Մարգարե ասելով, «Allah նախընտրեց Մուհամմադ բնակիչների երկնքի եւ բոլոր մյուս ազնվական մարգարեների» Որից հետո նրա ուղեկիցները հետաքրքրվեցինք նրա գերազանցության նկատմամբ բնակիչների երկնքի, որպեսզի Աբբաս պատմեց », Allah ասում էբնակիչները երկնքում, «Եթե որեւէ մեկը նրանցից, - ասում է: Ես աստված բացի Նրանից, մենք հատուցել նրան գեհենում (Hell). Որպես այդպիսին, մենք փոխհատուցեն վնաս կատարողներին »(21:29): Մինչդեռ Ալլահն ասել է Մարգարե Muhammad" Այո, մենք ունենք բացվել ձեզ համար մի պարզ բացում, որ Ալլահը ներում ձեր անցյալը եւ ապագանմեղքերը, եւ ավարտում է իր օգտին է ձեզ համար, եւ ուղեցույցների ձեզ մի հարթ ճանապարհ »(48: 1-2): Աբասը« ուղեկիցները, ապա հետաքրքրվեց, թե մարգարեի գերազանցության նկատմամբ այլ ազնիվ մարգարեների որից հետո Աբբասը հիշեցրեց նրանց, որ չափածո, «Ալլահն ասում «Մենք ուղարկել ոչ Messenger բացառությամբ լեզվով իր ազգի,որ նա կարող է անել ամեն ինչ պարզ է. Բայց Allah տանում մոլորված, ում Նա եւ ուղեցույցներ ում Նա. Նա Ամենազորի, Իմաստուն »(14: 4), իսկ Allah ասաց Մարգարե Muhammad« Մենք չէինք ուղարկել Ձեզ ողջ մարդկության համար, բացառությամբ նրանց աւետելու եւ զգուշացնել »(34:28):

Մի օր, երբ Խալիդ, Մադան որդին էր շրջանում ուղեկիցները նրանք խնդրել Messenger Ալլահի պատմել նրանց մասին իր, որ Մարգարե ասաց նրանց, «Ես եմ պատասխանը աղաչանքով իմ հայր Աբրահամի, երբ նա աղերսում էր,« Մեր Տէր, ուղարկել նրանց մի սուրհանդակ նրանց »(2: 129): Հիսուսը նաեւտվեց մասին բարի լուրը ինձ »:

Մարգարեն ասել է. «Երբ մայրս բեղմնավորված ինձ, նա տեսիլք, որը լույս եկել նրան, որ illumined են ամրոցներ Բասրա Սիրիայում»: Այնուհետեւ նա խոսեց իր կաթնակեր ասելով, «Ես կերակրում է չտրվեց Սաադ Բաքր որդու». Այնուհետեւ Մարգարեն ասել նրանց երկրորդ անգամ, երբ նրա կրծքավանդակի բացվել,«Ես արածեցնում էր որոշ կենդանիների իմ խորթ եղբայրները հետեւում մեր վրանների, երբ երկու տղամարդ հագած ճերմակ թիկնոց եկավ ինձ: Նրանք ինձ ամուր գրկեց ու պառակտումը բացել իմ կրծքավանդակի, իմ կոկորդի իջնում իմ փորը: Հետո նրանք հանել են իմ սիրտը, եւ բաժանել այն բաց. Հետո լվաց իմ սիրտը եւ կրծքավանդակի ձյուն, մինչեւ նրանքմաքրվելու այն «Մի հրեշտակները, որ մյուս« Կշռադատեք նրան տասը մարդ իր ժողովրդի », բայց ես outweighed դրանք: Այնպես որ, նա ասել է,« Կշռադատեք նրան հարյուր իր ազգի », բայց ես դեռ outweighed նրանց. Այնուհետեւ նա ասաց. «Կշռադատեք նրան մեկ հազար իր ազգի», բայց մեկ անգամ եւս ես outweighed նրանց. Ուստիհրեշտակն ասաց. «Եթե դուք պետք է կշռել, նրան իր ամբողջ ժողովրդի նա դեռ գերակշռել բոլորին»

Anas պատմում է առաջին անգամ մարգարեի կրծքավանդակի բացվել ասելով, «Գաբրիել եկավ Ալլահի, քանի որ նա խաղում որոշ երեխաների Գաբրիել նրան եւ հետո դրեց նրան ներքեւ, նա բաժանվում բաց է իր կրծքավանդակի իր սրտում, եւ հանել այն Այնուհետեւ, նա հեռացվել է գունդ, ասելով, «Սա է, որ պետք էբաժինը սատանայի ձեզ »: Այնուհետեւ, նա լվանում է իր սիրտը ջրի Zam-Zam է ոսկե նավի եւ resealed այն, եւ վերականգնվել է իր տեղը. Երեխաները գնաց իր կաթնակեր մոր ասելով, Muhammad սպանվել! Այնուհետեւ նա վերադարձել է նրանց, եւ նրանք ողջունել են նրան, իսկ նրա գույնը դեռ մնացելdrained "Anas է,« Ես տեսնում նշանները stitching իր կրծքավանդակի. "

Աբդուլլահ, Մասուդ որդին ասել է, «Ալլահը նայեց սրտերում իր երկրպագուների, եւ նրանց միջից ընտրեց սիրտը (Մարգարե) Muhammad: Allah ընտրեց նրան իր համար եւ ուղարկեց նրան իր հաղորդագրություն»:

Հրաշքն է գիշերային ճանապարհորդության եւ երկնային ASCENT

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The Miracle of the Night Ճանապարհորդութիւն եւ Երկնային Ascent

The հօգուտ Մարգարե հրաշքի հետ է գիշերային Ճանապարհորդութիւն ից Mecca Երուսաղեմ, եւ Երկնային Ascent. Զրույցը իր Տիրոջը, որ տեսնելով, առաջատար մարգարէները, աղոթքով, վերելքը LOTE ծառի, եւ այն, ինչ նա տեսավ, որ Մեծ նշանների իր Տիրոջ.

(Shaykh Ahmad Darwish է: Դատավոր Իյադ, ինչպես նաեւ Հաֆիզ իբն Hajar, ներկայացնում է, թե ինչ է հանձնվել են մի խումբ հաղորդակների մյուս վերաբերյալ Երկնային Ascent.

Քանի որ դատավոր Իյադ, ինչպես նաեւ Հաֆիզ իբն Hajar են բարձրաստիճան գիտնական hadith նրանք արդյունահանվող եւ կազմել ընդամենը բոլոր hadith կազմակերպման հաջորդականությունը միջոցառումների ընթացքում Երկնային Ascent. Իսկ նրանք, ում գիտելիքները hadith թերի կարող է ենթադրել, որ կան հակասություններ, որը չիդեպքում.

Դատավոր Իյադ, իսկ փորձագետները այս թեմայի են այն կարծիքին, որ Մարգարե մի տեսիլք (իր քնի) հոգեւոր վերելքը, որն իր հերթին, ավարտել է նրան, եւ ներկայացրեց նրան իրական վերջնական զարմանահրաշ փաստացի ֆիզիկական վերելքը, այնպես էլ մարմնի եւ հոգու.

Սա վերջնական պետությունը պետությունը պատճառ անհավատ ու կեղծաւոր բանավիճել, քանի որ ոչ ոք չէր կարող մտահոգված քննարկել մի տեսիլքի ժամանակ քնում.

The unsurpassed փորձագետ գիտնական hadith, Հաֆիզ Ibn Hajar, որի խոր պատկերացումները եւ գիտելիքները ճանաչված են բոլորը, օրհնվեց հետ կարողությունը կազմակերպել այդ threading այդ hadiths աղբյուրից: Այս վավերական պատմությունը.

From Հաֆիզ ibn Hajar է փորձաքննության, մենք գիտենք, որ սկիզբը այս կարեւոր իրադարձության տեղի է ունեցել գիշերը տան Umm Հանի, որը գտնվում է ձորում Աբու Talib, որտեղ Մարգարե տեղի է քնած. Եվ դա էր տանիքը, իր տանը, որը հանկարծ բաժանվում բաց, եւ որ էր, որ հատուկտուն որը Մարգարե կոչվում, երբ նա ասել է «տուն», քանի որ այնտեղ էր, որ նա մնացել.

Հենց այդ կոնկրետ գիշեր, որ Գաբրիել եկավ նրան, եւ նրան տնից Umm Հանի է Սուրբ մզկիթում, որտեղ նա թաղված, քանի որ նա առաջացել է պետության միջեւ քնի եւ waking վեր. Հենց այդ ժամանակ է, որ Գաբրիել բերեցի դուռը Ka'bah որտեղ Մարգարե տեղադրված Բուրակ - է «գնումմինչեւ 'նշված hadith վերաբերում է վեհություն է սկսելու Night Ճանապարհորդութիւն, իսկ Ascent երկինք է տեղի ունեցել Երուսաղեմում.

Հաֆիզ իբն Hajar նաեւ թափում ավելի շատ լույս, քանի որ նա կազմակերպել է բազմաթիվ հաղորդում միջոցառումներ, որոնք վերաբերում են բացման Մարգարեի կրծքավանդակի, որոնցից մեկը տեղի է ունեցել նախապատրաստման isra եւ Miraj. Առաջին միջոցառումը պատմում է հեռացումը մի րոպե մասնիկի, իսկ մյուս բացումներ են բացառապես լվացքիինչպես ջրի Zam-Zam եւ լրացման Մարգարեի սրտի եւ կրծքավանդակի հավատքի).

The հրաշք Night Journey Մուհամմեդ մարգարեի պատմում է նրա, որ աղոթքը առաջնորդ բոլոր ազնիվ մարգարեների, նրա զրույց Ալլահի, իր տեսլականը, իր վերելքը LOTE Tree (Sidrat Tree) է Ավարտելով մոտ պարտեզում ապաստան, եւ խոսում է մեծագույն նշաններով Ալլահի տեսել նրա կողմիցիր ճանապարհորդությունը:

Մեկ այլ Մարգարե Մուհամադը շատ հատուկ որակներ են հայտնի որպես հետեւանք այս միջոցառման ավելացվել է, որը մենք ավելին իմանալ այն վեհ աստիճանների շնորհվում է նրա այս հաշվում. Այս հրաշալի իրադարձությունը նշվում է Սուրբ Ղուրանի եւ հետագա մանրամասների են հայտնի են մեզ, որ իսկական մարգարեականմեջբերումները.

Allah ասում է, «բարձրացրել է նա, ով իրականացրել է իր երկրպագուներից (Մարգարե Muhammad) totravel ի գիշերը մինչեւ Սուրբ մզկիթ (Mecca) է furthest մզկիթ (Երուսաղեմ), որը մենք օրհնված դրա շուրջ, այնպես որ մենք կարող է ցույց տալ նրան որոշ մեր նշանների. Նա լսում է, Տեսանող » (17: 1)

Եվ, «Ի աստղը, երբ այն նվազել է, ձեր ուղեկիցը է, ոչ մոլորված, ոչ սխալվի, ոչ էլ խոսում է ցանկությունից: Իրոք, դա չի բացառում, որ Հայտնություն, որը բացահայտվել, դասավանդում, ով է Stern իշխանության: Of հզորությունը, նա (Գաբրիել) կանգնել ամուր, երբ նա եղել է ամենաբարձր հորիզոնում, ապա նա մօտեցաւ, եւմտերմացանք, նա էր, բայց երկու bows 'երկարությունը կամ նույնիսկ nearer, որ (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի (Գաբրիել), ինչը նա ցույց տվեց (ինչպես Մարգարե Muhammad). Նրա սիրտը չի ստում, թե ինչ է նա տեսել. Ինչ, դուք վիճաբանել նրա հետ, թե ինչ է տեսնում. Իրոք, նա տեսավ նրան այլ ծագում է LOTE Tree (Sidratծառ), որ Ավարտելով մոտ պարտեզում ապաստարանում: Երբ խոսքը վերաբերում է LOTE ծառը, որ, որը գալիս է իր աչքերը չի շեղում, ոչ էլ նրանք մոլորված են իսկապես տեսավ մեծագույն նշանների իր Տիրոջ »(53: 1-18)

Մահմեդականները ոչ մի կասկած չունեմ մասին առաջացման այս մեծ, հրաշալի իրադարձության, քանի որ Ալլահը Ինքն վկայում է Սուրբ Ղուրանի: Կան մեծ թվով նույնական մարգարեական մեջբերումների, որ մշակել է իր մանրամասն եւ հրաշքները ծանոթացնել մեզ դեռ հետագա շատ հատուկ հատկանիշներիՄեր սիրելի մարգարե. Որոշ տեղեկությունների արդեն հայտնի է քեզ նախորդ գրքերում: Այս շարքի, սակայն մենք, Allah պատրաստ (InshaAllah) լուսավորել ձեզ ավելի ցուցումներով իր ուժգնությամբ.

Malik որդին Anas ասում է մեզ, որ նա ասել է Ալլահի »Բուրակ էր ինձ: Դա մի սպիտակ կենդանի, փոքր taller քան էշի, բայց ավելի փոքր, քան մեկ ջորի: Նրա քայլը ընդլայնված հեռավորության որը հավասարվել շրջանակը իր տեսլականը (Shaykh Ahmad Darwish մեկնաբանել: Սա նշանակում է, որ մեկնել էարագությունը լույսի). Ես տեղադրված եւ հեծած մինչեւ ես բերել Երուսաղեմ. Ես կապված այն Tethering ռինգ որ մարգարեները օգտագործվում եւ դրանից հետո մտել է մզկիթ, որտեղ ես աղոթել երկու միավոր աղոթքի. Երբ ես դուրս եկա, Գաբրիել ինձ բերեց երկու սափորներ, մեկը կաթ եւ այլ գինի. Ես ընտրել մեկը պարունակողկաթ եւ Գաբրիել ասաց, «Դուք ընտրել շիտակ բնույթ.

Այնուհետեւ նա (Գաբրիել) համբարձվելուց ինձ առաջին երկինք եւ խնդրել, որ պետք է բացել, եւ ձայն հարցրեց, «Ով է». Նա պատասխանեց, «Գաբրիել». Այնուհետեւ ձայն հարցրեց, «Ով է քեզ հետ». Գաբրիել պատասխանեց, 'Մուհամմադ'. Ձայնային հետաքրքրվել, Նա ուղարկեց. եւ նա պատասխանեց, «Նա ուղարկվել», որից հետոԴուռը բացվեց մեզ համար, եւ ես տեսա, Ադամին, ովքեր ողջունում են ինձ, եւ աղերսում է ինձ համար. Հետո մենք համբարձվելուց երկրորդ երկինք եւ Գաբրիել խնդրել, որ այն պետք է բացել, եւ մի ձայն հարցրեց, «Ով է». եւ նա պատասխանեց, «Գաբրիել» եւ ձայնը հարցրեց. «Ով է քեզ հետ». Որին նա պատասխանեց, «Մուհամմադ '. Այն հարցին,«Նա ուղարկեց. եւ նա պատասխանեց, «Նա»: Եւ դուռը բացվեց մեզ համար, եւ այնտեղ ես տեսա երկու զարմիկների, Հիսուս, Մարիամի որդի եւ Հովհաննես Զաքարիայի որդի. Նրանք ողջունեցին ինձ եւ աղերսում է ինձ համար. Հետո մենք համբարձվելուց երրորդ երկինք եւ նույն բանը տեղի ունեցել, եւ դուռը բացվեց մեզ համար, եւ ես հանդիպեցիJoseph, նա արդեն տվել կեսը ամբողջ գեղեցկությունը, եւ նա նույնպես ողջունեց ինձ եւ աղերսում է ինձ համար. Հետո մենք համբարձվելուց չորրորդ երկինք եւ նույն բանը տեղի է ունեցել. Այնտեղ ես տեսա Իդրիս (Enoch), եւ նա ողջունել է ինձ եւ աղերսում է ինձ համար. (Of Իդրիս) Allah ասում է, «Իդրիս, նա էլ էր ճշմարտությունը եւ Մարգարե»(19:57): Այնուհետեւ մենք համբարձվելուց հինգերորդ երկինք եւ նույն բանը տեղի է ունեցել. Aaron էր, եւ նա ողջունել է եւ աղերսում է ինձ համար. Այնուհետեւ, մենք համբարձվելուց վեցերորդ երկինք, եւ նույն բանը տեղի է ունեցել, եւ այնտեղ ես տեսա Մովսեսը որը ողջունել եւ աղերսում է ինձ համար. Այնուհետեւ մենք համբարձվելուց յոթերորդերկինք եւ նույն բանը տեղի է ունեցել, եւ ես տեսա, Աբրահամը բռնվելով դեմ »Bayt Ալ Ma'mur (այդ Մարդաշատ House) pilgrimaged յոթանասուն հազար հրեշտակները երկնքում, ովքեր մտնում, բայց չեն առաջանում:

Հետո նա ինձ LOTE ծառի ավարտին, դրա տերեւները նման են ականջները Փիղ, եւ նրա պտուղները նման են կավե անոթների. Երբ հրաման է Ալլահի ընդգրկում է այն, որ ծածկված փոխակերպվում է, այնպես, որ ոչ մի արարած է, որը կարող է նկարագրել հաշվին իր բացարձակ գեղեցկությունը. Այնուհետեւ,Allah ցույց տվեց ինձ, թե ինչ է նա բացահայտեց, եւ նա պարտավոր հիսուն աղոթքները օրվա ընթացքում, իր գիշեր. Հետո ես իջնում Մովսէսին, եւ նա ինձ հարցրեց, «Ինչ է ձեր Տիրոջը պարտավոր է քո ազգի. Ես ասացի նրան, հիսուն աղոթքները », որպեսզի նա ինձ ասաց, վերադառնալ ձեր Տիրոջ եւ խնդրել նրան լուսավորել այն, որ ձեր ժողովուրդըչի կարող դա անել: Ես փորձարկվում երեխաներին Իսրայելի եւ գիտեմ իմ փորձառությունից. Այնպես որ, ես գնացի իմ Տիրոջը, եւ խնդրել, «Իմ Տէր, լուսավորել այն իմ ազգի. Այնպես որ, նա նվազել է հինգ, եւ ես վերադարձա Մովսեսի եւ ասաց նրան, «Նա կրճատվել է այն հինգ ինձ համար. Մովսեսն ասաց. «Ձեր ազգը չի կարողանաԻնչպես անել, որ, գնա նորից ձեր Տիրոջ եւ խնդրել նրան լուսավորել այն. Ես պահել գնում եւ գալիս է, իմ Տեր եւ Մովսեսի մինչեւ Allah ասաց, Muhammad, նրանք հինգ աղոթքները ողջ օրվա իր գիշեր. Յուրաքանչյուր աղոթք ակնկալում են տասը, համարժեք հիսուն աղոթքները. Ով մտադիր է անել ինչ - որ բան լավ է,բայց չի անում դա, լավ գործ է գրել նրա համար. Եթե նա անում է այն, տասը պետք է գրված նրա համար. Ով մտադիր անել մի բան վատ է, բայց չի անում դա, ոչինչ չի գրել նրա դեմ: Եթե նա անում է այն, ապա վատ արարք կգրանցվի. Հետո ես վերադարձա Մովսեսի եւ պատմեց նրան, եւ նա ասաց,«Վերադառնալ ձեր Տիրոջ եւ խնդրել նրան լուսավորել այն. Որից Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց, «Ես գնացել եմ իմ Տիրոջը, որ հաճախ եմ ամաչկոտ նրա առաջ»

Տուգանք մանրամասն նախապատրաստական Երկնային Ascent էր narrated կողմից Աբու Dharr որը պատմում է մեզ, որ Մեսսենջեր է Ալլահի ասաց, որ «տանիքը, իմ տունը բաժանվում բաց, եւ Գաբրիել իջավ ու բացեցի իմ կրծքավանդակի եւ լվաց այն ջրով ZamZam: Այնուհետեւ նա բերել ոսկե ուտեստ լցված իմաստության եւ հավատը, որընա լցվել իմ կրծքավանդակի եւ կնքված այն. Նա իմ ձեռքը եւ համբարձվելուց ինձ հետ երկինք »(Խնդրում ենք վերաբերում են մեր առաջին ներածական նշում վերաբերյալ: Դատավոր Իյադ եւ Հաֆիզ ibn Hajar, որը Հաֆիզ իբն Hajar միավորող հաջորդականությունը, կազմակերպելու բոլոր թեմաները մեջ միայն մեկ թեմա հիման վրանրա մեծ ըմբռնում միջոցառման. Կան բազմաթիվ այլ վավերական hadith, որոնց ավելացնել ավելի շատ մանրամասներ են միջոցառման, այնպես էլ ներածական փուլում տեսլականները եւ փաստացի. Դատավոր Իյադ շարունակում է նետել ավելի շատ լույս են գիշերային ճանապարհորդության կազմելով մեր ուշադրությունը հաշվետվությունների մի քանի ուղեկիցները).

Shehab որդին ասում է, «Ամեն Մարգարե բացի Ադամն ու Աբրահամն ասաց ինձ (Մարգարե Muhammad):« Բարի գալուստ արդար Մարգարեի եւ արդար եղբոր »: Ադամն ու Աբրահամն ասաց.« Արդար որդուն »

Աբբասի որդին, հաղորդում է, որ Մարգարե ասաց, «Նա (Գաբրիել) համբարձվելուց ինձ հետ, մինչեւ հասա մակարդակը պարզ որտեղ ես լսել scratching գրիչներ»

Sa'sa'a որդին, Malik պատմում է մեզ, որ Մարգարեի հետ Մովսեսի, - ասաց նա: «Քանի որ ես անցել Մովսեսին, նա արտասվեց: Նա հարցրեց,« Ինչու ես լաց լինում. Մովսեսը պատասխանեց, Տէր, սա մի երիտասարդ մարդ, ով ուղարկվել է ինձ, եւ իր ազգի կմտնի դրախտ է, քան իմ ժողովրդի »: (Shaykh Darwish ավելացրեց Youկարող է հետաքրքրվել, թե ինչու Մովսես արտասվեց. Այն պատճառով, որ նա ստիպված կլինի մի փոքր թվով մարդիկ, ովքեր երկրպագում եւ փառաբանում ենք Ալլահին, իսկ Մարգարե Muhammad ուրախ է, քանի որ նա ստիպված կլինի ավելի մեծ թվով երկրպագուներ, որոնք գովաբանում են Ալլահին, քանի որ նա էր գործիք առաջնորդել նրանց.):

Աբու Hurayrah, - պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «ես տեսա ինձ մի խումբ մարգարեների, եւ երբ ժամանակը աղոթքի ժամանել եմ տանում նրանց աղոթքով: Մի ձայն ասաց, Muhammad Սա Malik, խնամակալը կրակի, որ բարեւում նրան », այնպես որ, ես շրջվեցի, բայց նա ողջունեց ինձ առաջին.

Մասուդ որդին պատմում է մեզ, «Նա (Գաբրիել) ինձ բերեց (Մարգարեն) է LOTE ծառի ավարտին, որը գտնվում է վեցերորդ երկնքում: Այն աճում է երկրի վրա (բարի գործերով) հասնում է այն, եւ այն ստանալու. Այն, ինչ գալիս է իջնում է, այն ստացել է: Ալլահն ասում է. «Երբ գալիս է LOTE Treeայն, որ հանդես է գալիս "(53:16): Նա ասել է,« տարածվում է ոսկի »:

Մեկ այլ տարբերակի, դա ասվում է, «The Messenger Ալլահի տրվել է երեք բան. Նա տվել հինգ աղոթքները, կնիքները է« Cow »գլխում, եւ ներում հիմնական մեղքերը իր ժողովրդի համար, ովքեր իր ազգի, ովքեր չեն կապում բան է Ալլահի »: (Shaykh Darwish է: Մարդիկ չեն կարող թափանցելնրանց սահմանափակում, քանի որ նրանք են, քանի որ, եթե veiled. The Creator երբեք բացակայում է, սակայն, միեւնույն ժամանակ, նա անհասանելի է սահմանափակման մեր մարդկային աչքերը, սակայն, ավելի ուշ Դրախտի հավատացյալ կտեսնեն Նրան):

Իրականությունն է Մարգարեի Night Journey

Իրականությունն է Մարգարեի Night Journey եւ երկնային Ascent անձամբ, ինչը նշանակում է, ըստ մարմնի եւ հոգու, որը չկա կարգավիճակ քնից.

Մեծ մասը ուղեկիցները, այդ թվում, Աբբաս 'որդուն. Jabir, Anas Hudhayfa, Աբու Hurayrah, Sa'sa'as որդին Malik, Աբու Habba Ալ Բադրի, Մասուդ որդին, Ad Dahhak, Jubair որդին Sa'id, katada որդի Ալ Musayyab, Shehab որդին, Զայդ որդին, Ալ Հասան Ալ basri, Աբրահամը, Masruk, Muhjahid, Ikrima եւ Jurayi որդին, կարծումոր նա գնում է գիշերային ճանապարհորդության իր ֆիզիկական մարմնի, իսկ նա արթուն. Այս կարծիքն է բավարարել մեծամասնության կողմից իրավապահների, գիտնականներ hadith, աստվածաբանության, եւ նրանք, ովքեր բացատրեց Սուրբ Ղուրան.

Ալլահն ասում է. «Բարձրացրել է նա, ով կատարում է իր երկրպագուներից ճանապարհորդել գիշերը մինչեւ Սուրբ մզկիթի է furthest մզկիթ, որոնց մենք օրհնված դրա շուրջ, այնպես որ մենք կարող է ցույց տալ նրան որոշ մեր նշանների: Նա լսում է, Տեսանող» ( 17: 1):

Երբ Koraysh հարցրեց մարգարեին (մոտ Գաբրիել եւ Angelic ժողով) Abu Hurayrah պատմում է, որ Մարգարե ասաց, «The Koraysh հարցրեց ինձ իմ գիշերային ճանապարհորդության: Նրանք խնդրեցին ինձ բաները, որոնք ես վստահ (քանի որ նա չի արձանագրել չնչին հարցեր) եւ ես դարձա ավելի խափանել, քան ես երբեւէ եղել է, ապաAllah բարձրացրել այն դիմաց ինձ, այնպես որ ես կարող եմ նայում դրան »:

Հերքում է նրանց, ովքեր ասում են գիշերային ճանապարհորդության

Էր Just a Dream

(Shaykh Darwish մեկնաբանել: Կան մարդիկ, ովքեր ապրում են դարեր հետո գնում ու գիշեր Journey տեղի ունեցավ, որոնք պնդում են, որ միջոցառումը երազ աջակցելու իրենց կարծիքը, որ նրանք մեջբերման հատված. «Մենք չէինք կատարել տեսլականը (ru: YAH), որը մենք ցույց տվեցինք ձեզ ... բացառությամբ մի փորձություն մարդկանց համար »(17:60):Ըստ այդմ, նրանք անունով Night Journey եւ Ascent որպես մի տեսիլք, իսկ isra հատված negates օրինակ, քանի որ նա ասել է, «բարձրացրել է նա, ով իրականացրել է իր երկրպագուներից (Prophet Muhammad) ճանապարհորդելու գիշերը Սրբազան մզկիթի է furthest մզկիթում որոնք մենք օրհնված դրա շուրջ, այնպես որ մենք կարող ենքցույց տալ նրան որոշ մեր նշանների. Նա լսում է, Տեսանող »(17: 1):« Եվ ոչ ոք չի կարող ասել, որ գիշերը Journey էր, երբ նա քնած էր: Բացի այդ, բառը "դատավարություն» (17:60), ապացուցում է, որ դա sighting է աչքի, քանի որ տեսիլք չունի դատավարությունը, եւ ոչ ոք չի կարող ժխտել տեսլականը անկախ նրանից, թե որքանով է իրհեռակա)

Չկա տարաձայնություն գիտնականների միջեւ, որ հատված, «Երբ մենք ասում ենք ձեզ,« Իրոք, ձեր Տերը ներառում է բոլոր մարդկանց. Մենք չէինք կատարել տեսլականը, որը մենք ցույց ենք ձեզ, եւ ծառ հայհոյել է Ղուրանի բացի պետք է փորձություն մարդկանց համար, եւ մենք վախեցնել նրանց, բայց դա միայն մեծացնում է նրանց մեծ insolence.(17:60), որը բացահայտվել հետ կապված որոշման է Մուհամմեդ մարգարեն է Hudaybiyah, եւ վերաբերում է հիասթափվել, որ-է ուխտավորների.

Այն մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ գիշերային ճանապարհորդության է պարզապես մի տեսիլք, այլ ոչ թե միջոցառման մեջբերումով այս հատվածը աջակցել իրենց պահանջը միեւնույն ժամանակ, ընտրել շրջանցել առաջին քառյակներ նույն գլխի, որն ակնհայտորեն խոսում է գիշերային Ճանապարհորդութիւն. Allah ասում է, «բարձրացրել է նա, ով իրականացրել է իր երկրպագուներից (ProphetMuhammad), ճանապարհորդել գիշերը Սուրբ մզկիթի է furthest մզկիթում, որը մենք օրհնված դրա շուրջ, այնպես որ մենք կարող է ցույց տալ նրան որոշ մեր նշանների. Նա լսում է, Տեսանող "(17: 1): Այդ սխալ մարդիկ են ընտրել նաեւ անտեսել այն փաստը, որ Աբու Բաքր առաջին Խալիֆ ընդունել իրականությունը անմիջապես,եւ երբեք մեկնաբանել է այն այլ կերպ.

Արաբական Բառը "ru'yah» նշանակում տեսլականը. Ավելացված այս պատասխան այն հայտարարությունը հայտնաբերվել բացման չափածո նույն գլխի հստակ անվանել "The Night Journey". Այդ չափածո Allah ասում է, «բարձրացրել է նա, ով կատարում է իր երկրպագուներից ճանապարհորդել գիշերը» (17: 1): Այս հայտարարությունը հերքում հայցըչուզողները, որովհետեւ չի կարելի ասել, ով քնած է, որ նա գնում է ճանապարհորդության.

Եզրափակելով, որ միջոցառումը եղել է միայն մի երազանք, որ անհավատները երբեք բարձրացրել է առարկություն, քանի որ մի բան կարող է տեղի ունենալ մի երազի: Բացի այդ, եթե դա չի եղել մի իրականություն, ապա դա ժխտել մեծ էական տնօրեն իսլամի մասնավորապես պարտավորություն է աղոթքի. Այն նաեւ ժխտել է ունեցելեւ առաջատար է մարգարեների աղոթքի, եւ Գաբրիել գալիս է Մարգարե օգտագործելով Բուրակ որը նույն սարի օգտագործվում է իրականացնել մարգարեներին նրա առաջ.

Արդյոք Մարգարե տեսնել իր Տիրոջը.

(Shaykh Ahmad Darwish մեկնաբանել: ՀՀ տակ նշված է Աբաս «որդու գտնվում հղում Դրախտի կարգավիճակի մարգարեի, ինչպես Մարգարեն տեսնում Ալլահին Դրախտի հետ աչքերով դրախտում, եւ հիշեք, նա արդեն մտել դրախտ է գիշեր վերելքը: Մյուս կողմից Լեդի Ayesha զեկույցումնկատի է հակառակ, ինչը որ ֆիզիկական տեսքը նման անհավատների եւ Մեքքայի տեսնել իրենց կուռքերին կամ նրանց գտնվելու վայրը.

Allah ասել է, «որ (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի, որը նա հայտնաբերվել»: Allah պարզվել է, որ մարգարեի իր հզոր, անտեսանելի Թագավորությունում, որտեղ նա տեսավ եւ ականատես է եղել հրաշալիքների հրեշտակային հարթությունում որ ոչ կարող է արտահայտվել խոսքերով, ոչ, դեռ հնարավոր է, որ մարդկային բանականությունը համբերել տեսնելով կամ լսումներ,նույնիսկ իր minutest Ատոմ. Պետք է գիտակցել, որ Մարգարե տրվել լիազորություններ շատ ավելի մեր սեփական. Օրինակ, նա տվել է ուժ եւ իշխանություն ստանալու ինտենսիվությունը Հայտնություն, որ վկայություն է հաղորդակցումը եւ հրեշտակային տանտերերին, գիշեր Ուղեւորություն դեպի Մեքքա Երուսաղեմ, երբնա իրականացրել է Բուրակ արագությամբ լույսի եւ դրանից հետո իր վերելքը միջոցով երկնքի է furthest սահմանաչափի. Ինչ վերաբերում է իր ամենօրյա գործերը, որ նա ասաց իր ուղեկիցները, որ Ալլահը հոսքերը նրան եւ տալիս է նրան ուտել եւ խմել, եւ որ չնայած նրա աչքերը քնել նրա սիրտը միշտ արթուն, որոնք բոլորը դուրսմեր ձեռքբերումները. Այս բացառիկ օրհնություն Ալլահի դուրս մեր կարողության հասկանալ, եւ, եթե մեկը փորձեի նման ըմբռնումը, ապա մեկի մտքով կդառնա կաթվածահար. Սա փաստ է, կարեւոր է հասկանալ, պետք է ընթանում է hadiths Լեդի Ayesha եւ Աբաս 'որդու հետ կապված տեսնելովիր Տիրոջ.)

Կարծիքներ բազմազան շրջանում առաջին սերնդի մահմեդականների, ինչպես նաեւ, թե արդյոք Մարգարե Muhammad տեսել իր Տիրոջը. Շրջանում նրանցից, ովքեր մերժում են այս հայեցակարգը է Lady Ayesha, կարող Allah է գոհ իր, ով, այն հարցին, թե ի Masruk, "O Մայր հավատացյալներին, չէր Muhammad տեսնել իր Տիրոջը». Նա պատասխանեց. «Իմ մազերը կանգնածվերջ, թե ինչ դուք պետք է ասել. Կան երեք բաներ, ով ասել է, որ Muhammad տեսել իր Տիրոջը, իսկապես նա ստել »: Այնուհետեւ նա արտասանեց հատված», ոչ աչքը կարող է տեսնել նրան, սակայն նա տեսնում է բոլոր աչքերը. Նա Նուրբ է, գիտակցելով »(6: 103): Մասուդ որդին ասել է, որ նույնն է, տիկին Ayesha.

Աբբասի որդին ասել է, «Նա (Մարգարեն) տեսավ նրան իր աչքերով». Այս կարծիքը Աբբաս 'որդու շատ լավ հայտնի գիտնականներ: (Աբբասի 'որդին եւ Lady Ayesha, ըստ էության, համաձայն միմյանց հայտարարությանը եւ ոչ թե, քանի որ այն կարող է հայտնվել վրա մակերեւույթը պետք է հակասում միմյանց, այլ ոչնրանք մոտենում են 'տեսնելով տարբեր ասպեկտների).

Ամենա ընդունել կարծիքը այն է, որ Մարգարե էր, որ տեսնում է իր Տիրոջը իր աչքերով (նշանակում է աչքերով Paradise), եւ հայտարարությունը Աբբաս 'որդին վերահաստատել է բազմաթիվ փոխանցել. Abbas նաեւ մեր ուշադրությունը, հիշեցնելով մեզ, որ Մարգարե Մովսեսը, խաղաղությունը լինի նրա վրա, ընտրվել է Ալլահի հետելույթը (կրկին առանց ականջի, կամ ձայնային), եւ այդ Մարգարե Աբրահամի, խաղաղությունը լինի նրա վրա, ընտրվել է սերտ բարեկամության Ալլահի, եւ, վերջապես, Մարգարե Muhammad օժտված տեսլականով նրան. Աջակցել այս կարծիքը են հատվածներ, «Նրա սիրտը չի ստում է, թե ինչ է նա տեսել, ինչ, պիտի վիճարկել հետնրան, թե ինչ է տեսնում. Իսկապես նա տեսավ նրան («նրան» կարող է վերաբերել կամ Ալլահին կամ Gabriel) եւ այլ ծագում »(53: 11-13):

Abdur Razzaq, Համամ որդին ասել է, «Այդպիսին էր համոզմունքը Հասան Ալ basri որ երդվում է Ալլահի, որ Մարգարե Muhammad տեսել իր Տիրոջը»: A աստվածաբան ասել է, որ այն ժամանակ, երբ Աբու Hurayrah խնդրեցին, «Արդյոք Muhammad տեսնել իր Տիրոջը». Նա պատասխանեց. «Այո»:

Վավերական հաղորդումների վերաբերյալ Մարգարե տեսնելու Իր Տէր բազմաթիվ են. An-Naqqash ասել է, որ Ահմադ, Hannbal որդին ասել է, որ "The իմաստը Աբաս« որդու հայտարարությունը, որ նա տեսավ նրան իր աչքով » Նա կրկնեց այդ արտահայտությունը այնքան անգամ, մինչեւ որ նա դուրս է շունչը.

Ինչ վերաբերում է Sa'id, Jubair որդին ասել է նա: «Ես չեմ ասում, որ ինքը տեսել է նրան, ոչ էլ ասում եմ, որ նա չի տեսնում նրան»:

Աբբասի որդին, Ikrima, Al Հասան Ալ Basri եւ Մասուդ որդին տարբերվում իրենց մեկնաբանության հատվածում. Աբբասի 'որդին եւ Ikrima երկուսն էլ ասում են, «Նա (Մարգարեն) տեսավ նրան իր սրտում: Իսկ Ալ Հասան Ալ Basri եւ Մասուդ որդին ասում է,« Նա (Մարգարեն) տեսավ Գաբրիել »Աբդուլլահին որդին Ահմադ որդի Hanbal ասելոր իր հայրը ասաց, «Նա (Մարգարեն) տեսել նրան»:

Ata որդին մեր ուշադրությունը հրավիրում է չափածո, «մենք չենք ընդլայնել Ձեր կրծքավանդակի ձեզ համար» (94: 1), եւ ասում է, որ սա նշանակում է, որ Ալլահն ընդլայնել է իր կրծքավանդակի ստանալու տեսլականը, մինչդեռ նա ընդլայնել է կրծքավանդակի Մովսեսի խոսքի ,

Al Ashari եւ նրա ուղեկիցները են այն կարծիքին, որ նա տեսել Ալլահին իր ֆիզիկական աչքերով, եւ ասաց, «Յուրաքանչյուր մարգարեն տրվում նշան: Մեր Մարգարեն էր նաեւ մեկը: Դուրս բոլոր մարգարեները նա ընտրված է ստանալ տեսլականը Նրա " A Shaykh էր ինչ տատանվում ու ասաց, «Չկա հստակապացույց դրա համար, սակայն թույլատրվում է այն լինի, այնքան »:

Դա անվիճելի ճշմարտություն է, որ, դա հասկանալի է, որ նա տեսել Ալլահին այս կյանքում, եւ չկա ոչինչ, որ տրամաբանորեն անհնար է, (եթե մեկը նկարագրում Ալլահին մի մարմնակազմություն, որի դեպքում դա անհնար). Օժանդակ ապացուցում է, որ դա թույլատրելի է այս կյանքում այն է, որ դուք պետք էՀիշեցնենք, որ, Մարգարե Մովսեսը խնդրել դրա համար, եւ դա անհնար է մարգարէ է, թե ինչ է թույլատրվում Ալլահի, եւ այն, ինչ թույլատրվում է իր համար: Անկասկած, Մովսեսը կլիներ միայն խնդրել ինչ - որ բան թույլատրելի, ոչ մի բան անհնար է. Փաստը Բանն այն է, որ փաստացի sighting Ալլահի,եւ վկայելով Մարգարե Մովսեսը է անտեսանելի աշխարհում, եւ ոչ ոք բացի, ով դասավանդում է Ալլահի որեւէ գիտելիք նման.

Allah ասաց Մովսեսին. «Դուք չպետք է տեսնել ինձ: Բայց նայում լեռը, եթե այն շարունակում է մնալ ամուր է իր տեղում, ապա դուք պետք է տեսնել ինձ» (7: 143): Սա հատված նշանակում է, որ Մովսեսը չէր կարող կրել տեսնողին Ալլահի. Ցույց Այս Allah արել սարը, որը շատ ավելի ուժեղ է եւ ավելի է, քան Մովսեսի ֆիզիկականձեւը, պետք է մանրացված եւ հարթաչափվել.

Ինչ վերաբերում է չափածո, «Ոչ աչքը կարող է տեսնել Նրան» (6: 103), չկա ապացույց է, ով ասում է, որ դա արգելված է Խոսքի Ալլահի, քանի որ կան մի քանի մեկնաբանությունները:

Կան մարդիկ, ինչպիսիք են Աբբաս 'որդու, ովքեր ասում են, որ իրենք չեն (ֆիզիկապես), ենթակա նրան. Դրանցից ոչ մեկը տարբեր մեկնաբանությունների կարող են նշանակել, որ տեսիլքը Նրա արգելվում է կամ անհնարին.

Անկախ այն կարծիքն եք կարդում, դուք պետք է հասկանալ, որ նման բոլոր ուղեկիցները նրանք երբեք քանակական Ալլահին, ոչ էլ նրանք դիմել Նրան մի նկարագրությամբ, որոնք ցույց են տալիս, մի չափ, գտնվելու վայրը, ոչ էլ որպես սահմանափակվում տարածության կամ ժամանակի »

Ի վերջո, չկա պատճառ, որ անհնար է այս կյանքում: Եւ չկա ապացույց է ժխտել, որ այն տեղի ունենա Մարգարե այնպես որ ավելի լավ է քննարկել այն եւ թողնել այն Ալլահին, ով գիտի հարցերը այս աշխարհում, եւ այսուհետեւ.

Մարգարեի հետ զրույցում Ալլահի

Հղում է wondrous իրադարձությունների գիշերային ճանապարհորդության, Allah ասում է մեզ », այնպես որ, (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի որ նա բացահայտել» (53:10): Շատ մեկնաբաններ ասում են, որ Allah բացահայտեց Gabriel, եւ դրանից հետո Գաբրիել բացահայտեց այն Մարգարե Muhammad.

Դա թույլատրելի է ասել, որ Ալլահը ասաց Մարգարե Muhammad (առանց Գաբրիել), քանի որ ոչինչ իսլամական օրենքի, որը վերջնականապես չի տալիս իր առաջացման կամ նրան, կամ որեւէ իր, այլ ընտրված մարգարեների Եթե կար մի ապացուցված ձայնային Մարգարեական մեջբերում, դա իհարկե կարողնախապատվություն կարծիքների եւ հենվում են.

Դա հաստատված փաստ է, որ Ալլահն ասաց Մովսեսի, եւ դրա ապացույցն այն է, որ վերջնական տեքստը Ղուրան եւ այն քերականորեն ընդգծել. Մենք հայտնել է հաղորդման որը Ալլահը բարձրացրել Մովսեսի դիրքորոշումը վեցերորդ երկինք, քանի որ այնտեղ, որ Ալլահն ասաց Մովսեսին. Ինչ վերաբերում է Մարգարե Muhammad Ալլահիբարձրացրել էր այդ երկնքում, այնպես որ նա հասել է պարզ, որտեղ նա լսել է scratching եւ գրիչների. Հետեւաբար, ինչպես կարելի է պնդել, որ դա անհնար է, կամ նույնիսկ հավանական է, որ մարգարե լսել ելույթը Ալլահի այս ձեւով.

Exaltations լինի, ով սահմանում, բացի նրանց, ում Նա ընտրում է ինչ որ կամենում եւ elevates որոշ մարգարեների վերը նշված մյուսներից.

The հարեւանությամբ Մարգարեի եւ նրա նեարնեսս

Այն հաղորդումների եւ մարգարեական մեջբերումներ, որոնք վերաբերում են Մարգարեի խաղարկության մոտ եւ նրա հարեւանությամբ ընթացքում գիշերային ճանապարհորդության, որը Ալլահը ասում է, «ապա նա մօտեցաւ, եւ դարձավ մոտ նա էր, բայց երկու bows 'երկարությունը կամ նույնիսկ nearer» (53: 8-9 ) արդեն բացատրվում է մի քանի ձեւերով. «Նա մօտեցաւ» եւ «դարձելմոտ », կարող է վերաբերել կամ Gabriel կամ Մուհամմեդ մարգարեի - միմյանց, կամ որ այն կարող է լինել երկու դեպքում Գաբրիել կամ Մոհամմեդ մարգարեի: Կամ այդ, դա կարող է լինել, որ հղում LOTE ծառի ավարտին: Սա կարծիք է խոշոր գիտնականներ բացատրություն.

Ar-Razi ասել է, որ Աբբասի որդին ասել է, որ Մարգարե Muhammad ով մօտեցան եւ դարձավ մոտ իր Տիրոջ.

Պետք է հասկանալ, որ մոտենում 'եւ' մոտենում են 'կամ' Ալլահի 'չէ համեմատել է նեարնեսս տեղ կամ նույնիսկ հարեւանությամբ տարածության, կամ մարդկային չափումներին.

Մոտենալը իր Տիրոջը մեր սիրելի Մարգարեի եւ նրա նեարնեսս Նրան ակնհայտ հաշվին իր պատվավոր կոչում, եւ շքեղություն լույսերը, նրա վկայությունը գաղտնիքները անտեսանելի աշխարհում Ալլահի, զուգորդված իր իշխանությունը, եւ այդ բարության, սառնություն եւ մեծահոգություն էր նրա Ալլահին.

Ինչ վերաբերում է մարգարեի խոսքերով, «Մեր Տերը (փոխաբերական իմաստով) իջնում է մոտակա երկինք», սա պետք է դիտարկել է մեկնաբանության, քանի որ ասպեկտը ծագումով այն է, որ տալու favors, subtleness, ընդունման եւ բարություն:

Ի մասում հատված, որում ասվում է, «Երկու bows 'երկարությունը կամ nearer» The կոնսենսուս գիտնականների այն է, որ վերաբերում է Gabriel, նշանակում է, որ Մարգարե ֆիզիկապես մոտ Գաբրիել. (Փոքր գիտնականները ասում են, որ վերաբերում է Ալլահի, սակայն, դրանց մեկնաբանման հիմնված է հասկանալու Աստվածային Hadith որըAllah ասում է, «Ով որ գալիս է ինձ մոտ է span մի կողմից, ես գալիս մոտ է նրան պարզած ձեռքի հեռավորության», որը նշանակում է, որ այդ գիտնականները հերքում ֆիզիկական հեռավորությունը եւ ուղղությունները տալով այս օրինակը):

Աբբասի 'hadith նշանակում է, որ Մարգարե տեսել Ալլահին աչքով դրախտում.

Ինչ վերաբերում է ուղեկիցները, նրանք համոզված են հայտարարության Ալլահի, որ նա, ի տարբերություն որեւէ իր Արարման. Այն չի մտել իրենց գլուխը մի պահ, որ Allah ունի մարմնի մասերի համեմատելի է, որ մի մարդու, ոչ էլ նրանք փորձում են մեկնաբանել իր Աստվածային Hadith քանի որ նրա նկարագրությունը դուրս Ըմբռնումցանկացած մարդու. Միակ նմանություն է կայացնելուց բառերի, այլ ոչ թե դրա իմաստը:

Հետագա դարերում, երբ գիտնականները բախվեցին տարբեր քաղաքակրթությունների, որոնք իրենց աստվածները էին ենթարկվել հարթություն, ժամանակի, գտնվելու վայրը եւ այլ երկրային հատկանիշներ, մուսուլման գիտնականների չտատանվեց իր համոզմունքը, որ նման բան չկա, Ալլահի, ոչ էլ նրանք գնում են նուրբ մանրամասները, բայց երբԻրավիճակը պետք է անդրադառնալ նրանք համառոտ ակնարկեց նման հարցերում, քանի որ նրա հատկանիշներ, ինչպիսիք են նրա զորության, ողորմութեամբ, բարություն եւ նման.

Չկա հակասություն միջեւ հայտարարությունների Lady Ayesha եւ Աբաս 'որդի. Lady Ayesha ելույթ ունենալով այն փաստը, որ Մարգարե չի տեսնում Ալլահին մի վայրում եւ ուղղության, իսկ Աբբասի 'որդին վկայակոչելով Մարգարե գնդակահարվել Նրա միջոցով աչքի դրախտում.

Եզրափակելով, կան երկու դպրոցների մտքի, մեկ է վաղ սերնդի, որ է ուղեկիցները, իրենց հետեւորդների եւ նրանց անմիջական հետեւորդները (Tabien եւ Tabi Tabien) - ով կարդում այն եւ պաշտպանված իմաստը համար Ալլահի եւ չի կասկածի այն. Մինչդեռ հետեւյալ սերնդի (Խալաֆ) մեկնաբանվելայն համահունչ մաքրության Ղուրան եւ Hadith որպեսզի տարածել իսլամը նրանց շարքում, ովքեր դեռ պետք է լսել դրա մասին:

THE INTERCESSION

Մարգարե Muhammad

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The Հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի օրը Հարության

Anas ասում է, որ մի օր մարգարեն խոսեց իրադարձությունների, որոնք տեղի են ունենում օրը Հարության: Նա ասել է, «Երբ մարդկությունը, վերածնունդ, ես կլինեմ առաջին երեւալ, եւ ես պետք է նրանց խոսնակ, երբ նրանք կժամանեն. Երբ հուսահատություն, ես կտամ նրանց բարի լուր: Այս Banner գովասանքի կլինի իմձեռքը. Ես ամենավեհ երեխաների Ադամի առաջ, իմ Տիրոջը, եւ ես չեմ էլ պարծենկոտ »

Աբու Hurayrah հաղորդում է, որ Մարգարե ասաց, «ես եմ, որ առաջին, ում երկիրը, պատռուած, եւ ես պետք է robed հանդերձով դրախտում, եւ ես կանգնած աջ գահին, որտեղ ոչ Տեղադրված լինելով այլ է, քան ես կկանգնեն "

Աբու Hurayrah է նաեւ, որ Մարգարե ասաց, «Ես կլինեմ վարպետ երեխաների Ադամի օրը Հարության առաջին ում համար դամբարաններ պառակտել բաց, եւ առաջինը միջնորդում եւ առաջին ում բարեխոսություն ընդունված է:»:

Աբու Sayeid Al Khudri մեզ ասում է, որ Մարգարե խոսել պաշտոնում բոլոր մարգարեների վրա օրվա Հարության, ասելով, «Օրը Հարության ես լինելու վարպետ երեխաների Ադամի եւ դրոշի գովասանքի կլինի իմ ձեռքը, եւ սա ոչ թե պարծենալ: Բոլոր մարգարեներն են ժամանակԱդամ կգա իմ դրոշի, եւ ես պետք է առաջինը, ում համար երկրի splits բաց, եւ սա ոչ մի պարծենալ »

Աբբասի որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե խոսել է իր ընդունված միջնորդությամբ եւ բացման Գեյթսը դրախտ, ասելով, «Օրը Հարության, ես պետք է կրողն է դրոշի գովասանքներին, եւ սա ոչ մի պարծենալ. Ես լինել առաջինը միջնորդում եւ առաջին ում բարեխոսություն ընդունվում է, եւսա պարծենալ. Ես կլինեմ առաջինը թակոց հետ շրջանաձեւ դուռը դռան թակ է Գեյթսը Դրախտի եւ նրանք կբացվեն ինձ համար, եւ ես մտնում ուղեկցությամբ աղքատ հավատացյալների, եւ սա ոչ մի պարծենալ. Շրջանում առաջին եւ վերջին ես պետք է առավել պատիվ է, եւ սա ոչ մի պարծենալ »

Anas լսել Մարգարեն ասում, «Ես կլինեմ առաջին հերթին մարդկանց օգնում դրախտում, եւ ես պետք է մեկ առավել հետեւորդների» Anas նաեւ մեջբերում Մարգարեին, ասելով, «Ես կլինեմ տերը բոլոր մարդկանց օրը Հարության: Դուք գիտեք, թե ինչու Ալլահը կհավաքվեն առաջին եւ վերջին ...»:եւ մեջբերում հայտնի hadith է բարեխոսությանը:

Մարգարե նշել է, որ այդ օրը, որ նա, ով միայնակ կտրվի վարպետությունը եւ բարեխոսությանը: Սա, քանի որ մարդկությունը չի գտնում ապաստան ցանկացած այլ մարգարե, եւ ձգտում ապաստան նրա հետ. Երբ մարդը կարիք նա ձգտում օգնությունը տիրոջ, եւ այդ օրը, դա Մարգարե Muhammad մենակ էողջ մարդկությունը, որը կտրվի վարպետությունը. Կլինեն ոչ կիսվել նրա հետ, կամ պահանջել այլ կերպ.

Allah ասում է, «Եվ ով է սեփականատերը Թագավորության այդ օրը Ալլահը, մեկը, նվաճող» (40:16): Թե այս աշխարհը, եւ հավիտենական աշխարհը պատկանում է Ալլահի, իսկ նրանք, ովքեր դրել պահանջ իրենց թագավորության կարող է խզել, եւ կասկած չկա, որ Մարգարե Muhammad կտրվի վարպետությունը է բոլոր մարդկանցեւ հավիտենական կյանք.

Anas լսել Մարգարեն ասում, «Օրը Հարության, ես մոտենալ դարպասի Դրախտի եւ խնդրել, որ այն կբացվի: Դրա խնամակալը տեղեկանալ, Ով ես դու. եւ ես պատասխանում «Մուհամմադ», որից հետո նա կասի, ես հրամայել է բացել դուռը դարձնում առաջ »

The Pool Մարգարե

Հետեւյալ մարգարեական մեջբերումները նկարագրում Pool Մարգարե:

Աբդուլլահ, AMR որդին, հայտարարել է, որ Մարգարե ասաց նրանց, որ «երկարությունը ճանապարհորդության ողջ իմ լողավազանում այն է, որ մեկ ամսվա ընթացքում: Դրա ջուր whiter քան արծաթ եւ նրա բուրմունք է sweeter, քան մուշկի: Դրա նավեր են նման աստղերի երկինք եւ ով խմում է այն երբեք չի ծարաւի կրկին. "

Աբու Dharr հաղորդում ասացվածքի համարժեքը, սակայն մանրամասներ որ երկարությունը ջրավազանի միջեւ հեռավորությունը Ադենը եւ Ամմանում (մայրաքաղաք Հորդանանի) եւ Ailah (քաղաք կողմից ծովի Պաղեստինում), եւ այդ երկու spouts ից Paradise հոսքի մեջ է (-ից գետը Kawthar).

Tsauban հաղորդում նման ու ավելացրեց, «Կա երկու հոսքը, նրանցից մեկը ոսկու եւ այլ է արծաթ»

Haritha, Wahab որդին ասել է, «Կամ, երկարությունը լողավազան միջեւ Medina եւ Sanna (մայրաքաղաք Եմեն):»:

Anas ասել է, «The հեռավորությունը միջեւ Ailah եւ Sanna"

Օմար որդին ասել է, որ "The հեռավորությունը միջեւ Kufa (քաղաք Իրաքում) եւ Սեւ քար (Մեքքայում)»:

Նախորդ hadith արդեն կապված է Lady Ayesha եւ ավելի քան երեսուն ուղեկիցները եւ կարող Allah է գոհ նրանց հետ.

Բարեկամությունը եւ սեր Ալլահի Նրա մարգարեի

The հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի եւ նրա մտերիմ ընկերությունը համար կստանան եւ սիրո Ալլահի.

Կան բազմաթիվ վավերացված մարգարեական մեջբերումները, որոնք խոսում մեր մարգարեի ընտրության ավարտվել է, եւ առաջին հերթին ստեղծման Ալլահի որպես «սիրելի Ալլահի» եւ մահմեդականների հաճախ վերաբերում է նրան այս կոչումը: (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Կա տարբերություն բարձրացրել վերնագրերը «մտերիմ ընկեր»:եւ 'սիրելի' եւ դրանք բացատրվում ժամանակի ընթացքում)

Մարգարեն խոսեց իր սերտացումը Աբու Bakr ասելով, «Եթե ես լինեի վերցրել մտերիմ ընկեր այլ իմ Տիրոջը, ես վերցրել Աբու Բաքր»

Մենք նաեւ տեղեկացրել է, որ Մարգարե ասաց. «Ձեր ընկերը (նկատի է ինքն իրեն) է մոտ ընկերն Ալլահի» եւ դա հաստատվել է փոխանցման Աբդուլլահ, Մասուդ որդին իր պատմելը, «Ալլահ էլ ձեր ուղեկիցը (Prophet Muhammad), ինչպես նաեւ մտերիմ ընկեր »:

Մի քանի ուղեկիցները էին հավաքվել եւ սպասել ժամանումը մարգարեի եւ այդ ժամանակ նրանք խոսել են միմյանց մասին շարքերում մարգարեների. Աբբասի որդին հայտնել է, որ այն ժամանակ, երբ Մարգարե դուրս եկավ, նա լսեց նրանց խոսակցությունը, որոնցից մեկը, ասելով, «Ինչպես ուշագրավ, Allah վերցրեց ԱբրահամըԻր ստեղծման, ինչպես նաեւ իր մտերիմ ընկեր, «Another ասաց,« Դա ավելի ուշագրավ է, որ նա խոսել է Մովսեսի »Ուստի ուրիշ ասաց,« Հիսուսը խոսքն Ալլահի եւ Նրա ստեղծվել ոգին: «Եվ ուրիշ է,« Allah ընտրել Ադամին "Ունենալով լսել նրանց մեկնաբանությունները, Մարգարե ողջունեց նրանց եւ ասել, որ նալսել, թե ինչ են ասում, եւ նկատեցի, որ նրանք զարմանում էին, որ Ալլահն ընտրել Աբրահամին որպես մտերիմ ընկեր, եւ հաստատեց, որ դա իսկապես այդպես է: Այնուհետեւ նա ասաց. «Դուք էլ հայտնել Ձեր զարմանք է, որ Ալլահն խոսեց Մովսեսի հետ, եւ սա նույնպես այդպես է: Դուք նաեւ խոսեց Հիսուսի որպես ստեղծված ոգինAllah, եւ դա այդպես է, եւ որ Ադամը ընտրվել, եւ դա այդպես է: Ես սիրելի Ալլահի, եւ ես չեմ պարծենում, Սկսած առաջին վերջին ես շատ վաստակավոր հերթին, եւ ես չեմ էլ պարծենկոտ »

Կան տարբերություններ կարծիքով կապված տերմինաբանության «մտերիմ ընկեր» եւ արմատային բառը որից այն ծագել. Կան մարդիկ, ովքեր ասում են, որ արաբական բառը «Խալիլ», որը նշանակում է «մտերիմ ընկեր», ինչպես նաեւ կրում է սահմանումը "նվիրված է Ալլահին": Սա, քանի որ այն մարդիկ, ովքեր ձեռք են կոչում նվիրվածության,կամ սերը Ալլահի չի կտրված են մեկը մյուսից. Մեկ այլ կարծիք է, որ բառը «Խալիլ» է արմատը բառի ստացված «վերցնելու հարց է մաքուր»:

Մարգարե Աբրահամը կանչվեց սերտ բարեկամ Allah "khalilu'llah» հաշվին վերջնական ինտենսիվության իր նվիրվածության Ալլահի. Բարեկամությունը Ալլահի Աբրահամին էր, որ նա նրան հաղթական ու դեր մոդելը. Մյուս կողմից, կան նրանք, ովքեր որոշել արմատը է «Խալիլ», որը «khulla»նշանակում է «պետք» է որպես «մի աղքատ մարդ կարիք». Աբրահամը հայտնի է, այս վերնագրի, քանի որ նրա անհրաժեշտություն էր միայն իր Տիրոջ, եւ նա անձնվիրաբար կախված նրա համար իր կարիքները եւ չի կախված ուրիշներին.

Աբու Բաքր Furack որդին սահմանված բառը "khulla» հետ իմաստով «մաքուր սիրո», որ պայմանավորված է մի մարդ, որ առանձնացրեց նպատակով լինելու թրմել են գաղտնիքները »:

Այն նաեւ ասել է, որ արմատը բառը «khulla» է սեր է, եւ ներառում է բարություն, օգնություն, բարձրացնել ու բարեխոսությանը: Սա հիմնադրվել է չափածո, որ ասվում է, որ «հրեաներ եւ քրիստոնյաներ ասում,« Մենք երեխաներ Ալլահի եւ Նրա սիրելիների. Ասում են (Մարգարե Muhammad), «Ինչու է Նա կպատժի ձեզՁեր մեղքերը. (5:18): Դա աներեւակայելի է, որ եթե մարդը սիրելի է, որ նա պետք է պատժվի իր մեղքերի. (Shaykh Darwish մեկնաբանել: ՀՀ Prophethood հեռանկարներ ունի մարդկանց միջեւ, եւ մարգարեն, իսկ բարեկամությունը ունի հեռանկար միջեւ Ալլահի եւ Մուհամմեդ մարգարեի ինչը կազմում է այն շատհատուկ.):

Ասում են, որ «khulla» ուժեղ է, քան սերունդների, քանի որ Ալլահը ասաց. «Որոշ ձեր կանանց եւ երեխաների թշնամիներ են, որպեսզի խուսափեն նրանց" (64:14), իսկ թշնամանք չի կարող կապված khulla.

Քանի որ իրենց նվիրվածության Allah, թե Մարգարեներ Աբրահամի եւ Muhammad, խաղաղություն լինի նրանց վրա, որոնք վերնագրված «մտերիմ ընկերներին» Նրանք նայեց նրան իրենց բոլոր կարիքները եւ խզել են կարիք ուրիշ որեւէ մեկի. Եվ դա էլ այն պատճառով, որ վեհության թաքցրել բարությամբ Ալլահի նրանց, եւոր բացահայտվել գիտելիքները Աստվածային գաղտնիքները ստացած, ինչպես նաեւ հարցեր է անտեսանելի աշխարհների ու հավատով, որով նրանք infused իրենց ներքին ինքնորոշման, որ նրանք լքեցին այլ միջոցներ ու պատճառները. Կամ, քանի որ նրանց սրտերը արդեն մաքրվել է այլ բան, քան նրան, որ սիրո համար ոչինչէլ կանխվել է հասնելու նրանց. Այդ իսկ պատճառով գիտնական ասաց. «Մի մարդ, ով« Խալիլ »մեկն է, որի սիրտը չունի տեղիք են դարձնում բացի Ալլահի»:

Ըստ այդմ, նույն գիտնական է այն կարծիքին է, որ դա այն է, ինչ Մարգարե նշված, երբ նա ասաց. «Եթե ես լինեի վերցրել մտերիմ ընկեր այլ իմ Տիրոջը, ես վերցրել Աբու Bakr, սակայն, իսլամում կա եղբայրությունը "

Կարծիքները տարբեր շրջանում բանիմաց հարցերի հետ կապված սրտի, թե որն է ավելի բարձր աստիճանը եւ հարց է առաջանում, այն է, աստիճանը սերտ բարեկամության, կամ աստիճանը սեր բարձր. Մյուս կողմից, կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, թե աստիճանով որպես հավասար միմյանց ասելով, որսիրելի է մտերիմ ընկեր եւ մտերիմ ընկերն է նաեւ սիրելի. Բայց հետո, Մարգարե Աբրահամի տրվեց աստիճան սերտ բարեկամության եւ Մարգարե Muhammad, խաղաղություն լինի նրանց վրա, այնպես էլ, տրվել սիրելի կարգավիճակ.

Ի պաշտպանություն կարծիքին է, որ աստիճանը բարեկամության ավելի բարձր է, մեկն է գիտնականների մեջբերում ասելով Մարգարե, որ ասում է, «Եթե ես լինեի վերցրել մտերիմ ընկեր այլ իմ Տիրոջ ...», բայց նա չի անել, եւ մենք գտնում ենք, որ, օգտագործելով բառը հարցաթերթիկը »է իր դստերը Lady Fatima, նրա որդիների, ինչպես նաեւինչպես Ուսամա եւ այլն:

The համաձայնություն շատ գիտնականների այն է, որ «սերը» ավելի բարձր է, քան «բարեկամության»: Որպեսզի պահպանել այս կարծիքը նրանք օգտագործում են որպես իրենց ապացույց, որ Մարգարե Muhammad տրվել կոչում է «սիրելի», մինչդեռ Մարգարե Աբրահամի, խաղաղությունը լինի նրա, վերնագրված էր «մտերիմ ընկեր»:

Պետք է ուսումնասիրել մարդկային հիմք սիրո եւ գիտեմ, որ դա թեքում, թե ինչ է սիրելի գտնում հաճելի. Սիրո Ալլահի միացված չէ ոչ էական հարցերում. Փոխարենը, Նրա սերը Իր երկրպագուների կազմում երջանկության, պաշտպանության, հաջողություն եւ հարցերի, որոնք բերում են նրան / նրան ավելի մոտ եւ ՆրաMercy որ ողողում են ստացողի. Ամենաբարձր աստիճանը հասել, երբ Շղարշ սրտի են հեռացվել, որպեսզի երկրպագուն տեսնում նրան իր սրտում, եւ նայում է նրան իր ներքին աչքով. Սա աջակցում է Աստվածային մեջբերում, որը պատմում է մեզ, «Երբ ես (Ալլահը) սիրում եմ նրան, ես նրա լսողությունը, ըստ որի,նա լսում է, որ տեսողությունը, որով նա տեսնում է, եւ նրա լեզուն, որով նա խոսում: «Պետք է հասկանալ, այն, որ չկա ոչինչ ավելի լավ է, որ երկրպագուները այլ առանձնացում հանուն Ալլահի, նվիրվածությունը նրան, որ շրջադարձային հեռու ամեն ինչից այլ Ալլահի, մաքրության սրտի եւ անկեղծությամբգործողությունները հանուն Ալլահի.

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ է նրա հետ, հարցրել է Մարգարեին, եւ նա ասաց, «Նրա կերպարը էր Koran»

Դա անկասկած է, որ Մարգարե Muhammad օրհնվեց է ստացողը ոչ միայն որակի սերտ բարեկամության, այլեւ շատ հատուկ որակի սիրո.

Երբ unbelievers ասաց, «Muhammad նշանակում է, որ պետք է սիրենք նրան այնպես, ինչպես որ քրիստոնյաները սիրում Հիսուսին, Մարիամի որդի», Allah ուղարկվել են հատված է, որ գրված է, «Ասա, (Մարգարե Muhammad),« Եթե դուք սիրում Ալլահին, հետեւեք ինձ եւ Allah սիրում եմ ձեզ եւ ներել ձեր մեղքերը »(3:31). Եւ Նրա զայրույթը նրանց նկատմամբ ակնհայտ է դառնումհետեւյալ չափածո, որը պատմում է մեզ », - ասում« Հետեւեք Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր. Բայց եթե նրանք էլ հեռու, ապա իսկապես, Ալլահը չի սիրում ունբելիեվերս »(3:32). Այս հատվածում Allah ավելացել պատիվ Մարգարե. Ուշադրություն դարձրեք, թե նա է հրաման հնազանդվել Իր Մարգարեին հետ կապված հնազանդության իրեն- Սա հաջորդում է նախազգուշացում, եթե նրանք ընտրում դիմել հեռու », ապա իսկապես, Ալլահը չի սիրում անհավատներ»

A աստվածաբան բացատրեց տարբերությունը երկու շարքերում սիրո Մուհամմեդ մարգարեի եւ սերտ բարեկամության Աբրահամի. Նա ասել է, որ

մտերիմ ընկեր հասնում Ալլահին միջոցով հույսով. Աջակցել իր բացատրությունը, նա մեջբերեց հատվածներ »,« եւ ում ես պատրաստ կներեմ ինձ իմ մեղքերը »(26:82): Մինչդեռ, նա նշել է, որ սիրելի, Մարգարե Muhammad հասնում Ալլահին է Ալլահի է չափածո, որ« Allah ներում Ձեր անցյալն ու ապագան մեղքերը, եւ ավարտումՆրա օգտին ձեզ եւ ուղղորդում է ձեզ մի հարթ ճանապարհ »(48: 2)

Այն նաեւ նշել է, որ սահմանը փակ ընկերոջ ցանկությունը ներման, իսկ ով է սիրելի բացարձակապես վստահ է, որ նա պետք է ներում.

Մենք անդրադառնալ վերադառնալ Մարգարե Աբրահամի որոնց կոչում այն է, որ մտերիմ ընկեր եւ չափածո, որտեղ նա ասել », եւ ում ես պատրաստ կներեմ ինձ իմ մեղքերը» (26:82), եւ այժմ պետք է չափածո, «Ալլահը չի իջեցնել Մարգարե եւ նրանց, ովքեր հավատում են նրա հետ: Նրանց լույսը կշարունակվի մինչեւ նրանց աջ ձեռքերի »(66: 8):

Երբ դժբախտություն եկավ «մտերիմ ընկեր» Աբրահամի, նա ասաց. «Ալլահը բավականացնում ինձ» Մինչդեռ Մարգարե Muhammad, սիրելի հայտնել է Ալլահի, "O Մարգարե, Allah բավականացնում ձեզ եւ ով հետեւում է ձեզ հավատացյալներին» (8:64).

The 'մտերիմ ընկեր », - ասել է Աբրահամը, -« Եվ նշանակել ինձ լեզու ճշմարտացիության մեջ, որ վերջինս "(26:82): Մինչդեռ Մարգարե Մուհամադը, սիրելի », հայտնել է, չափածո,« մենք չենք բարձրացրել քո հիշատակը » (94: 4):

The 'մտերիմ ընկեր », - ասաց« Միացնել ինձ եւ իմ երեխաներին հեռու կռապաշտությունը »(14:35):

Մինչդեռ «Սիրելի 'ասել էր,« Ով ընտանիքը տուն, Allah միայն ցանկանում է հեռավորությունը մեղքով ձեզ, եւ մաքրել ձեզ »(33:33):

Նախորդ տեղեկատվությունը բավարար է, որ մեկը մի շող մեջ գերազանցության կոչում, աստիճանների ու կարգավիճակի Մուհամմեդ մարգարեի եւ մինչեւ տեղեկացնել ձեզ, որ կարծիքների գիտնականների իսլամի. Allah ասում է, «Յուրաքանչյուր մարդկային գործերը իր ձեւով: Բայց ձեր Տերը գիտի, թե շատ լավ, ով լավագույնս առաջնորդվում էճանապարհը »(17:84):

Արտոնված խաչմերուկում Մուհամմեդ մարգարեի

օրը Judgement

Allah ասում Մուհամեդ մարգարեին «Միգուցե ձեր Տերը կբարձրացնի ձեզ մի գովելի կայան» (17:79):

Օմար որդին ասել է, «օրը Հարության մարդ կգա ծնկի: Յուրաքանչյուր ժողովուրդ կհետեւի նրանց մարգարեին խնդրել, O այսպես եւ այսպես, օգնում է մեզ համար» Եւ այս գիծը շարունակվելու է մինչեւ բարեխոսություն է տրվում Մարգարե Muhammad: Այն, որ այդ օրը, որ Ալլահը կբարձրացնի Մուհամեդ մարգարեին է ողջունելիStation "

Օմար որդին ասել է, «Նա (The Prophet) եւ զարգացնելու, եւ շրջանաձեւ բռնակի, բախել դռները դրախտում: Այն, որ այդ օրը, որ Ալլահը կտրամադրի նրան խոստացված գովելի կայան»

Մի օր մարգարեն խոսել ընտրության էր տվել, եւ Աբու Մովսեսը Ալ Ashari մեզ: Նա ասել է, «Ինձ տրվեց մի ընտրություն էլ ունենալու կեսը իմ ազգի մտնել դրախտ, կամ էլ բավարարեց միջնորդությունը: Ես ընտրել միջամտությունն պատճառով դա ավելի ներառում: Ինչ եք կարծում, որ դա անունիցնրանք, ովքեր վախենում են Allah. Ավելի շուտ, դա նրանց համար, ովքեր Ընկնել սխալ ու մեղքը »

Habibah մայրը լսեց Մարգարե Muhammad ասել, «Ես ցույց է Ալլահի, թե ինչ է լինելու իմ ազգին ինձ: Նրանք թափել արյունը միմյանց, եւ սա նույնպես տեղի է ունեցել նախորդ ազգերին, եւ նույնը կարող է պատահել նրանց: Քանի որ այս Ես հարցրեցի, թե Ալլահ, որ օրը Հարության Նա շնորհում է ինձթույլտվություն միջնորդում իրենց անունից, եւ այս նա արել »:

Hudhayfah տեղեկացնում է մեզ, «Ալլահ կհավաքվեն մարդկությանը ընդհանրապես, հետո բժնրդ կոչ է արել նրանց բարձր դաշտի, որտեղ նրանք կարող են լսել եւ տեսնել Զանգահարողն: Նրանք կլինեն բոբիկ, եւ մերկ երբ նրանք ստեղծվել. Բոլորը պետք է լռել, ոչ մեկ կխոսեմ, բացառությամբ թույլտվությամբ Ալլահի: Կլինենկոչ, Muhammad. Եւ նա պատասխանել, «Հնազանդ երջանկության հետ, you! Բարություն քո ձեռքերում է, չարիք է (վերագրվում է) ձեզ. Մի Դուք ուղեցույց առաջնորդվում, եւ Ձեր երկրպագուներից այստեղ քո ներկայությամբ, զրկելու, ձեզ. Բացառությամբ ձեզ հետ, չկա տեղ անվտանգության կամ ապաստան. Դուք Օրհնյալ եւԲարձրացրել. Փառք է ձեզ, որ Տերը տան »Hudhayfah նաեւ ասել է, որ« դա ողջունելի Station որոնց Ալլահը խոսել »:

Jabir Աբդուլա որդին խնդրել yazid Ալ Faqir, թե արդյոք նա լսել էր, որ մասին կայարանում Մուհամմեդ մարգարեի. Yazid պատասխանել է, որ նա եւ ասաց, «Դա ողջունելի Station Մուհամմեդի, որի միջոցով Ալլահը կթողարկի կրակի ով գալիս է այն»: Այնուհետեւ նա հիշեց հայտնի մարգարեականմեջբերում միջամտությունն որ խոսում է ազատ արձակել մարդկանց Դժոխքի ասելով, որ «մարդիկ խնդրել Messenger Ալլահի» Ով Ալլահի առաքյալ մենք տեսնում ենք մեր Տիրոջ օրը Հարության: The Messenger Ալլահի պատասխանեց. «Դուք կասկածում, որ դուք կտեսնեք լուսնի գիշերը լիարժեք լուսնի»: Նրանքպատասխանեց, «Ոչ, O Մեսսենջեր է Ալլահի: Նա հարցրեց, «Դուք կասկածում, որ արեւը չէ ամպ»: Նրանք պատասխանեցին. «Ոչ, O Մեսսենջեր է Ալլահի: Նա ասել է, «Դուք կտեսնեք նրան, ինչպես նաեւ ...« The hadith երկար է եւ, քանի որ այն շարունակում է նշում ժողովրդին Դժոխքի. "The Messenger ասաց.« Երբ վճիռը Ալլահի վրաՆրա երկրպագուները հասել է իր եզրակացությունը, եւ նա մաղթեց, հաշվի առնելով նրա Գթասրտության բերել առաջ մարդկանց դժոխքում, նա պատվիրել է հրեշտակների բերելու այն մեկին, ով չի շփվում ոչինչ Ալլահի միջեւ, ովքեր ասում են, «Չկա աստված բացի Ալլահի. Այնպես որ, նրանք (հրեշտակները), որը ճանաչելնրանց հաշվի առնելով նշանների ուժասպառություն հետո իրենց ճակատին վրայ, որովհետեւ Hell չի սպառել երեխաներին Ադամի վրայ, որոնց են հետքերը ուժասպառություն, որ քանի որ Ալլահը արգելել այդ մասերը պետք է սպառվում է դժոխք. Եւ նրանք հայտ այրել կրակի, որից հետո ջուրը կյանքիէ լցվել նրանց վրա, եւ նրանք պետք է արթնացել, ինչպէս մի սերմ է արթնացել գարնանը.

Վեհաժողովը օրը Հարության

եւ խաչմերուկում Մուհամմեդ մարգարեի

Կան բազմաթիվ հավաստի մարգարեական խոսքերը վերաբերում են Մարգարեի բարձրացրել եւ վաստակավոր դիրքորոշումը օրը Հարության:

Anas եւ մի շարք այլ ուղեկիցները, որ Մարգարե ասաց, «Ալլահը կմիանա առաջին եւ վերջին, օրը Հարության: Նրանք պետք է մտահոգված, կամ տրվում մտքերը, որոնց հետ նրանք ասում,« Եթե միայն մենք կարող ենք ձգտում բարեխոսության մեր Տիրոջ '"Այն նաեւ հաղորդում է, որ« Մարդիկ աճինեւ որոնել շրջանում միմյանց »

Ինչ վերաբերում է հանգամանքներից, այդ օրը, Abu Hurayrah պատմում է մեզ, որ անգամ, երբ մարգարեն խոսեց տալով ավելի մանրամասն օրվա Հարության ասելով, «Այդ օրը արեւը կլինի շատ մոտ մարդկանց, եւ նրանք ենթարկվում անտանելի վիշտ ու տառապանք է: Նրանք ասում են միմյանց, էչկա մեկը միջնորդում է մեզ համար. Եւ նրանք գնում են Ադամին ու ասել. «Ով Ադամ, դու հայրը մարդկության. Allah ստեղծել է ձեզ իր ձեռքերով ու շունչ է ձեզ իր (ստեղծված) ոգով, եւ թող դուք ապրում Նրա դրախտում, եւ պատվիրեց հրեշտակները փռված է ձեր ուղղությամբ, եւ ուսուցանել ձեզ անուններըամեն ինչ. Չեք փաստի մեզ հետ Տիրոջ. Չեք տեսնում մեր վիճակը եւ ինտենսիվ տառապանքը, որ overtaken մեզ. Ադամ կասեն, «Իմ Տերը զայրացած այսօր այնպես, որ նա երբեք չի զայրացրել է, եւ նա երբեք չի զայրացրել, ինչպես այն կրկին. Նա արգելեց ինձ ուտել մի որոշակիծառ, բայց ես ենթարկվել նրան. Ես վախենում եմ ինքս, ինձ համար, ինձ համար. Գնալ ուրիշին. Գնալ Նոյի.

Այնպես որ, նրանք գնում են Նոյի եւ ասել. «Ով Նոյը, դուք առաջին Messenger մարդկանց երկրի վրա, եւ Ալլահը կոչվում Ձեզ շնորհակալ երկրպագու. Նայեք մեր վիճակը, տեսնել, թե ինչպես ենք մենք տառապում. Չեք փաստի մեզ հետ ձեր Տիրոջ. Նա ասել էր, «Իմ Տէր բարկացած այսօր, այնպես որ նա երբեք չի եղելզայրացրել է, եւ նա երբեք չի զայրացրել, ինչպես այն կրկին. Ես վախենում եմ ինքս, ինձ համար, ինձ համար, եւ նա նշել սխալը նա արել է, երբ նա խնդրել է իր Տիրոջը, առանց գիտելիքների եւ ասում Գնալ ուրիշի. գնալ Աբրահամի մտերիմ ընկերոջ Ալլահի. (Մեկ այլ պատումի նրա սխալ է նշվածորպես, ես աղերսում դեմ իմ ազգի '):

Այնպես որ, նրանք գնում են Աբրահամի եւ ասել. «Ով Աբրահամ, դու Մարգարե Ալլահի, իր մտերիմ ընկեր, ընտրված բնակիչների վրայ, խնդրում ենք միջնորդել մեզ համար ձեր Տէր. Դուք կարող եք տեսնել անախորժություն ենք մենք » Աբրահամը նրանց, «Իմ Տէր բարկացած այսօր, այնպես որ նա երբեք չի եղելզայրացրել է, եւ նա երբեք չի զայրացրել, ինչպես այն կրկին. Ես միանշանակ իմ ելույթում երեք անգամ - ինձ, ինքս ինձ, ինքս, ուստի գնում է ուրիշին, գնալ Մովսեսին. «Նա երկրպագուն որին Ալլահը տվել Torah եւ ում հետ նա բերել մոտ է խոսել.

Այնպես որ, նրանք գնում են Մովսեսի ու ասել. «Ով Մովսես, դու Ալլահի, խնդրում ենք միջնորդել մեզ ձեր Տիրոջ. Կարող եք տեսնել մեր վիճակը. Նա ասում է, «Իմ Տերը զայրացած այսօր այնպես, որ նա երբեք չի զայրացրել առաջ. Եւ նա նշել է իր սխալը, որ նա սպանել է մարդուն. Ես վախենում եմ,ինքս, ինձ համար, ինձ համար, գնա ուրիշին, գնալ Հիսուսի նա ստեղծել ոգին Ալլահի եւ Word ստեղծված նրան.

Այնպես որ, նրանք գնում են Հիսուսին եւ նա կասի, «Ես չունեմ, թե ինչ եք ուզում, գնա ուրիշին, գնալ Muhammad. Նա երկրպագու, որի անցյալն ու ապագան մեղքեր (լինելով ենթակա են պաշտպանության մեղքից) եղել (կարգավիճակում լինելու) ներված.

Այնուհետեւ նրանք կգան ինձ, եւ ես ասում եմ, «Սա ես կանեմ»: Ես կգնամ, եւ խնդրել թույլտվություն իմ Տիրոջ, եւ Նա կտա ինձ այդ թույլտվությունը. Հետո, երբ ես տեսնում եմ նրան, ես ընկնում գետնատարած իմ Տիրոջ, (մինչեւ գահին). Մեկ այլ մատուցման, ես կանգնած նրա առաջ, եւ գովաբանել նրան նման գովաբանելովոր ես երբեք չեմ կարող ձգտում են, բացառությամբ միջոցով ոգեշնչման Ալլահի. Բացի այդ, «Ալլահը չի բացահայտել իր բարձր ինձ այնպիսի հիանալի գովաբանելով, որ երբեք չի տրված են դարձնում իմ առաջ.

Բացի Abu Hurayrah narrated, որ Մարգարե ասաց, «ապա դա կլինի ասել, 'O Muhammad, բարձրացնել ձեր գլուխը, եւ աղաչել, Ձեզ կտրվի, օգնում եւ ձեր բարեխոսության կընդունվի. Այնուհետեւ ես պիտի յարուցանեմ իմ գլուխը, եւ աղաչել. Իմ ժողովրդի, Տէր, իմ ազգի: Տէր, իմ ազգի, Տէր.Եվ Ալլահը կասի «O Muhammad, որ միջոցով դարպասի վրա աջ, իսկ քո ազգի, ովքեր չեն ենթարկվում հաշվարկ. նրանք կիսում այլ մարդկանց միջոցով տարբեր դռներ »

Նախորդ մատուցման չեն նշված է Anas, ով ասում է, որ Մարգարե ասաց, «Ես պետք է չընկնի գետնատարած եւ պետք է ասել, Muhammad, բարձրացնել ձեր գլուխը: Խոսում եւ դուք պետք է լսել: Միջնորդում եւ այն պետք է տրվի: Հարցրեք եւ դուք կտրվի » Իսկ ես ասում Տէր, իմ ազգին, իմ ժողովրդին: Եվ դակարելի է ասել, «Գնա եւ բերելու ով ունի ավելի քանի որ փոքր է հացահատիկի գարու հավատքի եւ ես կանեմ: Հետո ես կվերադառնամ իմ Տիրոջը, եւ գովաբանել Նրան Իր գովաբանելով, եւ Ալլահը կասի ինձ գնալ եւ բերել ով ունի նույնիսկ ամենափոքր ծանրությունը է մանանեխի սերմի համոզմունքի, եւ դա կանեմ.

Հետո ես պետք է ասել, բարձրացնել ձեր գլուխը, խոսել եւ դուք պետք է լսել, օգնում եւ այն տրվում, հարցրեք եւ Ձեզ կտրվի » Իսկ ես ասում եմ, «Տէր, ինձ թույլտվություն, ով ասում է, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից: Եվ Ալլահը ասում: Դա չէ ձեզ համար, բայց իմ կարող, իմ հպարտությունը, իմ անսահմանությունեւ իմ մեծությունն եմ բերել դուրս կրակի, ովքեր ասում են, չկա Աստված, բացի Ալլահից »: katada ասել է, որ Մարգարե կասի« Տէր, թող միայն նրանք, ովքեր կարող են արգելել են Ղուրանի մնալ (որը նշանակում է, Hell ընդմիշտ): »

Hudhayfah պատմում «Նրանք գնում են Muhammad, եւ նա միջնորդում է Bridge կստեղծվի: Դրանցից առաջինը կանցնի նման կայծակից, հաջորդ նման է քամու, որ հաջորդ նման է թռչունի, իսկ հաջորդ նման արագությամբ մի ուղտ, իսկ մեր Մարգարե վրա Bridge ներ, «O Allah, դրամաշնորհանվտանգության, շնորհել անվտանգությունը » Համար, քանի դեռ դա տեւում է ողջ մարդկությունը անցնել »:

Աբու Hurayrah լսել Մարգարեն ասում, «Ես կլինեմ առաջին անցնել»:

Ամփոփելով այս մեջբերումների, որ միջամտությունն մեր սիրելի մարգարեի եւ նրա ողջունելի կայանում ձգվում է առաջին միջնորդությամբ վերջին. Նրա միջամտությունն կվերացնի մարդկանց, երբ նրանք կանգնել սպասել վերջնական հաշվարկ եւ կոկորդները նեղ, բանվորների անխնա առատապես տակ ինտենսիվՇոգին արեւի. Երբ Bridge է ստեղծվել, եւ մարդկությունը դատվելու, Մարգարե կլինի արագացնել նրանց, ովքեր չեն ենթարկվել իր բարեխոսությանը: Դրանից հետո նա բարեխոսում նրանց համար, ովքեր ենթակա են պատժել, եւ գնալ դժոխք, ապա նա միջնորդում է բոլոր նրանց, ովքեր ասում են, «Չկա աստվածբացի Ալլահի », եւ սա ոչ թե ուրիշների համար:

From հայտնի մեջբերում է մարգարեի մենք սովորում ենք, «Յուրաքանչյուր մարգարե էր աղաչանք, որը նա կազմում: Ես պաշտպանված եմ իմ աղաչանք համար միջամտությունն իմ ազգի օրը Հարության»

Սկսած նախորդ մեջբերում է, որ գիտնականները իսլամի ասել, որ դա այն է, համոզված է, որ աղաչանք մարգարեների կլինի պատասխանել, եւ նրանց ցանկությամբ կարող դրանով տրվում. Թիվը մարգարեի ընդունված աղաչանքներով չի կարող հաշվել: Երբ ազնիվ մարգարեներ աղաչել, որ տատանվել միջեւ հույսի ու վախի,եւ նրանց աղաչանք երաշխավորվում է նրանց համար:

The պաշտպանված աղաչանք մեր սիրելի մարգարե է հատուկ իր ազգի, եւ նրա պատասխանը երաշխավորվում է:

Մեր Մարգարե ասել է, որ նա խնդրել է իր ազգի որոշ բաներ, այնպես էլ կրոնի եւ աշխարհիկ գործերին, եւ որ ինչ ստացան եւ այլն պահվում. Նա hoards այս աղաչանքը օրվա աղքատության, կնիքով բոլոր չարչարանքները, այն ժամանակ առանց հարցերի պատասխանները եւ unquenched ցանկությունները.

Թող Allah լոգանք նրան մարման ավելի լավ, քան որեւէ այլ մարգարե արդեն մարված է իր ժողովրդին. Թող Ալլահը գովաբանում է նրան, եւ շնորհել նրան կատարյալ խաղաղություն շարունակաբար, abundantly եւ ավելի այժմ եւ ողջ հավերժության համար:

The հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի դրախտում հետ միջամտությունն, ԲԱՐՁՐԱՍՏԻՃԱՆ, իր գերազանցության եւ գետի լիությունից (Kawthar)

Աբդուլլահ, AMR որդին լսեց Մարգարեն ասում, «Երբ դուք լսել զանգահարել աղոթքի կրկնել այն, ինչ նա ասում է եւ խնդրել օրհնությունների ինձ վրա: Ով հարցնում օրհնությունների ինձ մեկ անգամ, Ալլահը օրհնի նրան տասնապատիկ: Այնուհետեւ խնդրեք Ալլահից ինձ դիրքորոշումը եւ միջնորդ (wasila), որը հանդիսանում է կայանը Դրախտում միայնմեկ հասցեատեր է երկրպագուների Ալլահի, եւ դա իմ հույսն է, որ ես պետք է, որ մեկը. Ով հարցնում Allah այս աղաչանք կստանա իմ բարեխոսությանը: »:

Աբու Hurayrah հաղորդում լսելով, որ կոչում միջնորդի (wasila) ամենաբարձր աստիճանը դրախտում.

Մենք տրվում մի շող է գետի դրախտում է զեկույցում Anas որը պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «Երբ ես ճանապարհորդում միջոցով դրախտում, մի գետ հայտնվել է ինձ համար: Դրա բանկերը գմբեթները մարգարիտների: Ես հարցրեցի Գաբրիել, Ինչ է սա. Նա պատասխանեց, «Սա Kawthar որը Ալլահը տվել է ձեզ». Ապանա հարվածել է գետի հունը իր ձեռքը, եւ ծնաւ մուշկ »

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ իր հետ, հաղորդում է նման բան, ինչպես նաեւ, «Այն հոսում է մարգարիտների եւ rubies, եւ նրա ջուրը քաղցր է, քան մեղրը եւ whiter քան ձյուն.»: Մենք նաեւ ասել, "Դա չի քանդակել է գետի հունը, քանի որ այն հոսում է, եւ կա լողավազան, որը իմ ազգի կգա»:

Աբբասի որդին պատմում է նման մեջբերում է, որը ավելացրել է, «Kawthar է առատությունը լավ տրված է իրեն (Prophet Muhammad) կողմից Ալլահի»:

Allah ասում է, «Ձեր Տէր կտա ձեզ, եւ դուք պետք է գոհ» (93: 5): Աբբասի որդին պատմում է մեզ, որ մեկ հազար ամրոցներ մարգարիտ եւ նրա երկիրը մուշկ, եւ պարունակում է, թե ինչ է անհրաժեշտ նրանց համար տուն, իսկ նրա համար կան կանայք եւ երիտասարդներ.

Գերազանց ԱՆՈՒՆՆԵՐԸ

Մարգարե Muhammad

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The արգելումը հօգուտ Մարգարե նկատմամբ այլ ազնիվ մարգարեների

Ապացուցում է, որ Մարգարե Muhammad է ամենավեհ ողջ մարդկության եւ լավագույն բոլոր մարգարեների արդեն ստեղծվել եւ ապացուցված, այնպես էլ Ղուրանի եւ մարգարեական գնանշման. (Shaykh Darwish ավելացրեց Իսկ մարգարեի ակնհայտ բարձր կանոններ եւ էլեգանտությամբ, երբ նա նշում է իր ազնիվ հայրենակից մարգարեների).

Հարց է առաջանում, ինչպես իմաստով մարգարեական մեջբերումների, որոնք խոսում են արգելքի դեմ, նշելով, որ որեւէ նախապատվությունը շրջանում նրանց. Դուք հիշում վաղ մենք նշել մարգարեական ասելով, «Ոչ երկրպագու պետք է ասեմ, որ ես ավելի լավ է, քան Յովնան Matta որդու» Նման հայտարարությունըհաղորդում է Մասուդ որդու.

Աբու Hurayrah է նաեւ մի դեպք, երբ մի հրեա ասել է, «մեկը, որի ընտրեց Մովսես նկատմամբ մարդկության»: Որից հետո մի Ansar հարվածել է նրան, ասելով, «Ինչպես ես համարձակվում ասել, որ սա այն ժամանակ, երբ Ալլահի խաղաղությունը լինի նրա վրա, թվում է մեզ»: Մարգարե տեղի լսեր, թե ինչ էր ասել ու ասաց, «Մի տարբերություններըմիջեւ մարգարեների »

Մեկ այլ մատուցման նախորդող hadith ասվում է, «Մի ինձ ավելի լավ, քան Մովսեսը ...... Մի թող որեւէ մեկը ձեզ ասի, ես ավելի լավ է, քան Հովնանը, Matta որդին»:

Կրկին, Abu Hurayrah հաղորդում Մարգարեն ասաց. «Ով ասում է, ես ավելի լավ է, քան Յովնան Matta որդին ստել» (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Սա, քանի որ ոչ սովորական մարդ, անկախ իր դասային աստիճան կամ խորությունը գիտելիքների տեղավորվում է դատել, մարգարեներին, ովքեր շատ ավելի բարձր է, քան սովորական մարդկանց բոլոր առումներովհատկապես նրանց անտեսանելի հատկությունները):

Մի օր մի մարդ եկավ մարգարեի եւ դիմելով նրան, ասելով, «O լավագույն մարդկության» Նա պատասխանեց. «Դա Աբրահամ»:

Գիտնականները բացատրել իմաստները այդ մեջբերումների մի քանի ձեւերով. Այն բացատրում է, որ արգելքը տեղի է ունեցել, մինչեւ որ նա հայտնել է, որ եղել է վարպետ երեխաների Ադամի, որ, հետեւաբար, նա արգելեց որեւէ մեկին տարբերել նրանց կոչում մարգարե եւ նրա միասնական հիմքում.

Մեկ այլ բացատրություն է, որ Մարգարե ասաց, որ դուրս է խոնարհության եւ արգելել հպարտությունն ու գոռոզությունը.

Մյուսները բացատրեց այն խօսքը, որ նշանակում է, որ եթե կար տարբերակումը նրանց միջեւ, դա կարող է էլ հանգեցնել նվազեցնելու կամ նսեմացնում են կարգավիճակի որեւէ մեկը, մի դեպք, մասնավորապես, թե ինչ Allah ասել Հովնան մարգարեի. Գիտնականները բացատրում են, որ դա կանխելու համար unknowledgeableանձը թերագնահատում կամ նվազեցնելու իր բարձր կոչում հաշվին թյուրիմացություն է չափածո, «Նա գնաց զայրույթի մտածում էինք ոչ մի ուժ նրան» (21:87): Երբ կարդում այս հատվածում, տվյալ անձը կարող է խոնարհում է մտածել, որ նա քիչ է կոչում.

Այն նաեւ բացատրում է, որ դա արգելք տարբերակող միջեւ մարգարե եւ առաքման հաղորդագրություն: Բոլոր մարգարեները հավասար այս առումով, եւ հետեւաբար ոչ մի տարբերություն չկա: Սակայն, կա տարբերակումը վերաբերյալ մարգարեների բարձրությունը իրենցպետությունները, հրաշքներ, ընտրություններ, կոչում եւ բարություն:

Չնայած նրան, որ բոլոր մարգարեները, խաղաղություն լինի բոլոր նրանց, պետք է օրհնյալ կապը մարգարե, մենք պետք է ամրագրել, որ տարբերակում. Սա, քանի որ Ալլահը Ինքը նպաստեց ոմանք վերը ուրիշների. Օրինակ, կան առաքյալները, որոնք ստացել է հաղորդագրություն, եւ առաքյալները, ովքեր ունեն բանաձեւեւ վճռականություն, ինչպես գտնում են Նոյը, Աբրահամը, Մովսեսը, Հիսուսը եւ Մուհամմեդը կամ Idris (Ենոքի) - ով մեծացել է բարձր պաշտոնի: John - որ մեկը, ում վճիռը կայացվել է, երբ նա եղել է երիտասարդ. Դավիթ էր մեկը, ում Psalms տրվել. Հիսուս - մեկ է, թե ում հստակ նշաններ տրվել. Մովսեսըում Allah խոսել եւ այլն, որոնց Ալլահը բարձրացված աստիճանի. Allah ասում է մեզ, «Մենք նախընտրել են մարգարէներին վերը ուրիշներին» (17:55): Եվ «Այս սուրհանդակների, Մենք գերադասում են վերը ուրիշներին» (2: 253):

A գիտնական իսլամի մեկնաբանել է բառը «նախընտրելի» ասելով, «Նախապատվությունը է, որ գերադասում են այս աշխարհում, եւ այդ, կան երեք ասպեկտներ:

1. մեծություն եւ ելուստ իրենց նշանների եւ հրաշքների.

2. մաքրության եւ չափը իրենց ժողովրդին.

3. որակի եւ հանրաճանաչություն:

Պարզաբանել է երրորդ կողմը, այն է, որ այն վերաբերում է առատաձեռնության կարեւորելով պատիվ տրված հատուկ նրանց Ալլահի եւ ներառված են eliteness որպես հետ ընտրել է խոսքի, favors եւ սերտ բարեկամությունը.

Մեկը գտնում է, որ մարգարեի անցկացումը միշտ պահպանում է ասում կամ անում մի բան, որ կարող է օգտագործվել որպես աղբյուր կռիվ, քանի որ կան մարդիկ, ովքեր չեն հապաղեք նսեմացնել պրոպհետհոոդ Հովնանի, խաղաղություն լինի նրան, եւ անտեսել այն փաստը, որ նա թվում էր, ովքեր ընտրվել էին.Այն, որ որպես ակտ կարեկցանքի անունից մարգարեի իր ժողովրդին.

Մեկ այլ բացատրություն է հավանականությունը, որ «ես» բառը վերաբերում է ով է ասում, որ, այլ կերպ ասած, ոչ ոք չպետք է մտածի, որ նա ավելի լավ է, քան Յովնանի, որ ԽՈՍՔԵՐՈՎ Ալլահի վերաբերյալ նրան. Աստիճանը մարգարե է ավելի լավ եւ ավելի բարձր է եւ, հետեւաբար դրա արժեքը չի կարող նվազել են նույնիսկ Ատոմ.

Allah պատրաստ (InshaAllah), մենք կքննարկենք այդ հարցը ավելի.

Հաջողությունը է Ալլահի, եւ նա է, որ օգնականը, Աստված չկա, բացի նրանից.

Գերազանց անունները մարգարեի

Jubair Mutim որդին պատմում է մեզ, որ անունների տրված Մարգարե եւ ասաց, որ Մարգարեն ասել է, «Ես եղել եմ տվել հինգ անուններ: Ես Muhammad, ես Ահմադ եմ Al Mahi է (ռետին) կողմից, որոնց Ալլահը մարում անհավատություն. I Թեմա Al Մսաղաց (այդ Gatherer) ում ոտքերը մարդկությունը կհավաքվեն, եւ ես ալ Aqib է (Վերջին մարգարեական իրավահաջորդության) »

Մեկը հատուկ նվերների, տրված Մարգարե Muhammad է Ալլահի կայանում է նրանում, որ Allah անունով նրան «Ahmad եւ Մուհամմադ», որոնք անուններ ստացված արաբական արմատից «գովաբանել». Անունը Մուհամմադ կրում իմաստը «օբյեկտ ավելի գովասանքի», իսկ Ահմադ կրում է իմաստը «ավելի բարձր». Թեանունները Muhammad եւ Ahmad հայտնաբերվել են Ղուրան, եւ այդ անունները նույնպես բխում է նույն արմատից, որը որոշ լավագույն Անուններ Ալլահի են ծագել. Ուստի ստեղծումը փառաբանում Արարչին իր աստվածային բարձր լավագույն Անունը, ինչպես նաեւ մեծարել իր մարգարեին իր բարձր է գնահատել մարգարեական անունը.

Մարգարե Muhammad առավել գերազանց, եւ լավագույն բոլոր նրանք, ովքեր գովերգել եւ ով առավել բարձր է գնահատել է ստեղծման.

Մարգարե Muhammad կոչվում է անունով «Ահմադ» է Ղուրան, եւ այս անունը հայտնի Յիսուսի եւ նշեց, որ այս Ավետարանի բացահայտեց նրան. Անունը «Ահմադ» բխում է բառի «գովասանքի», իսկ Մարգարեի անվան «Մուհամմադ 'կրում իմաստը առատության գովասանքի.

Օրը Հարության, Մարգարե կգա որպես կրողը դրոշի փառաբանության (մինչեւ Ալլահի), եւ դա է լինելու ավարտը կատարելության է գովասանքի նրա համար, եւ նրա Տերը, ինչպես խոստացել է, որ նրան արժանի է գովասանքի Station. Այդ ժամանակ եւ վայրում, առաջին եւ վերջին սերունդներըԲարեբախտաբար գովաբանել նրան բարեխոսության նա ստիպում է նրանց համար, եւ ինչպես արդեն նշվել է, նա սկսում է գովաբանել Ալլահին այնպես չի տրվում որեւէ մեկին առաջ. Նախորդ Գրքեր տրված մարգարեների, ժողովուրդը Մուհամմեդ մարգարեի են նշված որպես «փառաբանում», ուստի վայել է նրան, որ նակոչվում Muhammad եւ Ahmad.

Այս երկու անունները շատ հատուկ է եւ պարունակում է ոչ միայն որակները, բայց նշաններ. Մինչեւ Մարգարե Մուհամեդի գալուստը, ոչ ոք չէր կանչվել Ահմադ. Allah Նրա իմաստությամբ, որ պահպանվել է հատկապես նրա համար. Թեեւ հանուն Ահմադ էր գրվել նախորդ սուրբ հռչակել բարի լուրը իր գալիս,ոչ ոք էր այն նախքան իր գալիս.

Նույնը կարելի է ասել իր անունը Մուհամմադ. Ոչ արաբները ոչ ոչ արաբ գիտեր, որ մինչեւ իր ծնվելը, երբ լսեց լուրը, որ դա կլինի մի մարդ կրող այս անունը, ով արդեն ընտրված է մարգարե.

Երբ լուրը նրա անունը հայտնի դարձավ, վեց արաբները անունով իրենց որդուն Մուհամմադ այն հույսով, որ այն կլինի նրանց որդին, ով կարող է ընտրված մեկը, բայց Allah ընտրել էր Իր հաղորդագրություն կտեղադրվեն հետ Մուհամադը Աբդուլլահ որդին. Վեց Մուհամմադ է եղել, որ որդին Uhayha որի պապը եղել Al Julah Al Awsi,որդին Maslama Ալ Անսարին, որդու Barra Ալ Բաքրի որդու, Sufyan որի պապը եղել Mujashi, որդին Humran Ալ jufi եւ որդի Khuza'I As Sulami. Allah կանխել բոլորն էլ պնդում պրոպհետհոոդ չկար թեկնածուն շրջանում, եւ նրանց անունը ստեղծվել է որպեսիր.

Է Մարգարեի անվան «Ալ Mahi» - ի ռետին - ով էր ջնջել չհավատալը, որ արդեն հայտարարել է, որ դա կարող է հնարավոր լինել, քանի որ նա ջնջել չհավատալը է Մեքքա եւ այլ արաբական հողերի, որը նա prophesized նորադարձ եւ բանից հետո, երբ նրա մահվան , Շատ տեսլականները, եւ պետության wakefulness,Մարգարե ցուցադրվել սահմանները իր ազգի, եւ խոստացավ, որ տարածվում է այդ սահմաններում. The erasing անհավատություն կոչվում է, ընդհանուր առմամբ, ինչը նշանակում է, հաղթանակի եւ հաղթահարման, ինչպես Allah ասում, «Դա նա, ով ունի ղրկեց իր Messenger հետ առաջնորդության եւ կրոնի ճշմարտության բարձրացնել այն բարձր էԿրոն »(9:33).

Մարգարե Muhammad անունը «Ալ Aqib» - ի վերջին մարգարեական անընդմեջ այն է, որ ոչ մի այլ մարգարե չի գալիս, երբ իրեն, նա վերջին, կնիքը Prophethood. Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Ես եմ Al Aqib, եւ չի լինի ոչ մի մարգարե ինձ»: Allah ասում է, «Նա Ալլահի եւԿնիքը, մարգարեներին »(33.40).

Մարգարեի անունը «Ալ Մսաղաց» - ի Gatherer այն պատճառով, որ ժողովուրդը պիտի հավաքված իր ոտքերի հույսին. Այս անունը նույնպես բացատրվում է որպես նշանակում է, որ բոլոր մարդիկ կհավաքվեն նրա առաջ, քանի որ Allah ասում է, «Որպեսզի դուք պետք է վկայություն բարձր մարդկանց, եւ որ Messenger է վկանվերը ձեզ »(2: 143): Այն նաեւ ասել է, որ« հավաքվել նրա ոտքերի »է վկայում նրա նախադեպի ամենքից: Ալլահն ասում է», որ նրանք կանգնած են անկեղծ փոխհարաբերություն իրենց Տիրոջ »(10: 2) «Հավաքվել է իր ոտքերի» նույնպես բացատրել իմաստով առջեւ ու իր շուրջը, եւ որայն նաեւ վերաբերում է իր մարգարեական ճանապարհով.

Մարգարեն մեզ ասում է, որ նա ունի հինգ անուններ. Այդ անունները առկա են հնագույն սուրբ գրությունների եւ հայտնի են իրենց բանիմաց կրոնական իշխանություններին. Եվ Ալլահը գիտի լավագույն.

Հայրը Moses Ալ Ashari պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «Ես եմ Մուհամմադ Ահմադ, բոլոր մարգարեների եմ, որ վերջին գա, ես եմ Gatherer, Մարգարե Ապաշխարության, Մարգարե հերոսության»: Մեկ այլ զեկույցի ասվում է «Մարգարե Գթասրտության եւ հանգստի."

Allah պատրաստ (InshaAllah), այդ բոլոր անունները ճիշտ են.

Allah խոսում Իր մարգարեի, ասելով, «Մենք քեզ ուղարկել բացառությամբ որպես ողորմության բոլոր աշխարհների» (21: 107). Նա նաեւ ասում է, «պետք է անգիր նրանց Իր քառյակներ, մաքրել դրանք, եւ սովորեցնել նրանց Գրքի եւ իմաստությանը» (62: 2): Բացի այդ, «Եվ ուղեցույցներ նրանց ուղիղ ճանապարհ» (5:16), եւ նա խոսում է իր հատկանիշները ասելով,«Նա մեղմ, ողորմած է հավատացյալների» (9: 128):

Մարգարե Muhammad խոսեց իր ժողովրդի ասելով, «Դա մի ազգ, որը ցույց ողորմություն»: Իր ժողովրդի Allah ասում է, «նրանք գանձում յուրաքանչյուր լինել համբերատար, եւ գանձել միմյանց են ողորմած է» (90.17):

Իր ողորմության, Allah ուղարկվել Մուհամեդ մարգարեին, ոչ միայն որպես մարգարե եւ Messenger համար իր ազգի, այլեւ ողջ մարդկության համար, իսկ նա, ով խնդրում է նրանց ներում. Allah է Մարգարե Muhammad ժողովրդի, որ ցույց է տալիս, ողորմութիւն, եւ մեկ է, թե ում ողորմություն է վերագրվում. Մարգարե Muhammad իր հետեւորդներին պատվիրեցողորմած լինել միմյանց եւ գովեստի այս որակի, նրանց ասելով, «Allah սիրում այն ծառաներին, ովքեր ողորմած» Մարգարե քաջալերեց իր հետեւորդներին, որ ողորմած ու ասաց, «ողորմած սիրում է նրանց, ովքեր ողորմած, հետեւաբար ողորմություն է բոլոր երկրի վրա, եւ ով է, որերկինքը պիտի ողորմածություն ցուցաբերեմ »»

Վերնագիրը «Մարգարեն հերոսության» է վկայում, որ նա կարող է պայքարել.

Այս մասին հաղորդում է կրկին Hudhayfa, ով ասել է, որ Մարգարե է «Մարգարեն ողորմութեամբ, Մարգարե ապաշխարության եւ մարգարեի հերոսության»

Ի Ղուրանի, Ալլահը կոչ է անում իր մարգարեին բազմաթիվ օրհնված անուններ, ոմանք արդեն նշել ենք: Շրջանում, ովքեր չեն նշված են: Light, Լուսավոր լամպ, մանրամասնելով Warner, WARNER, կրողը ավետիք եւ մանրամասնելով կրողը ավետիք վկա, Witnesser, հայտնի ճշմարտությունը, կնիքը բոլոր մարգարեների,Կարեկցող, ողորմած, վստահելի, Mercy բոլոր աշխարհների, օրհնության Ալլահի, ամենահավատարիմ փողկապի, հարթ ճանապարհ, առատաձեռն, անգրագետ մարգարե եւ հրավիրողի եւ Ալլահի. (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Սա, քանի որ ոչ սովորական մարդ, անկախ իր դասային աստիճան կամ խորությունը գիտելիքի տեղավորել դատելու մարգարեներին, որոնքշատ բարձր է, քան սովորական մարդկանց բոլոր առումներով, հատկապես նրանց անտեսանելի հատկությունները):

Մարգարե ունի բազմաթիվ այլ հատկանիշներ, ինչպես նաեւ Շքեղ անունները. Ոմանք նշված են հնագույն սուրբ գրությունների, ինչպես նաեւ սուրբ գրություններում եւ մարգարեների:

Ըստ Մարգարեի ասացվածքներ մեկը գտնում է, որ շատ անուններ հաճախ օգտագործվում է նրա ուղեկիցները եւ հետեւորդները. Դրանք ներառում են անուններ, ինչպիսիք են, որ: Ընտրված, Ընտրված, Abu'l Քասիմը, սիրելի, Մեսսենջեր Տերը աշխարհների, ընդունվում է, բարեխօսութեամբ, որ վախվորած տեղյակ, amender, ճշմարիտ, էլ չի, Guide, վարպետԵրեխաների Ադամի, վարպետ լրտեսներին առաջնորդ fearfully Aware, առաջնորդ նրանց, ում ճակատին ու ոտքերը փայլում են հետքերով լվացում, Սիրելի Ալլահի, բարեկամին, ովքեր ողորմած են, տեր այցելած լողավազանում, բարեխօսութեամբ, ողջունելի Station , սեփականատեր նշանակում է, որ գերազանցեւ բարձր աստիճան, տեր է Crown, բարձրանում, դրոշի եւ աշխատակազմի Rider է Բուրաք, ճամփորդի է լույսի արագությամբ, Սեփականատեր ուղտը եւ Fine Camel, տիրապետողի Proof, Power, Seal, Ստորագրել եւ ապացույցների, տեր աշխատակազմի եւ տեր է երկու սանդալներ.

Նախորդ գրություններում հետեւյալ անունները հայտնաբերվել են, որ հիմնվել է, ընտրված, հիմնադիրը մարգարեական դեպ, մաքուր, Հոգին մաքրության, Հոգին է Real. Ավետարանի նա կոչվում է, «որ Paraclete». Tha'labah բացատրեց, որ Paraclete է, ով տարբերակումճշմարտությունը եւ սուտը.

Նախորդ բավականացնում են համառոտ ակնարկ է իր օրհնված անունների, վերնագրերի եւ հատկությունների, որոնք կան շատ ավելի շատ.

Allah պատվում Մարգարե որոշ Իր Անուններ

The Պատիվ Ալլահի Մարգարե է նվիրել նրան որոշ Իր գեղեցիկ անունները եւ նկարագրում նրան որոշ իր սեփական շքեղ հատկանիշների

Մենք հայտնել Սուրբ Ղուրանի պատվի Allah վերապահված շատերը Իր մարգարեների միջոցով նվիրել նրանց որոշ իր սեփական անունները. Օրինակ, նա կոչ է արել Մարգարեները Իսմայելին ու Իսահակին «Ալիմ» նշանակում է «իմանալով», եւ նրանց հայրը մարգարե Աբրահամը «Հալիմ» նշանակում է «համբերատար»: Մարգարե Noah շնորհվում էանունը, "Shakur» նշանակում է «շնորհակալ», իսկ թե Մարգարեները Ջոն եւ Հիսուս տրվել անունը «Barr», նշանակում է «նվիրված». Մարգարե Մովսեսը օրհնվեց անունները «Քարիմ» եւ «Qawwi" նշանակում է «ազնիվ» եւ «ուժեղ»: Մարգարե Ջոզեֆ տրվեց անուն "Hafidh Ալիմ» նշանակում է «իմանալով խնամակալի» եւ ՄարգարեԱշխատանք շնորհվեց «Sabur" նշանակում հիվանդին. Մարգարե Իսմայէլ նաեւ կոչվում է «Sadiq Ալ Wa'd" նշանակում է «Ճիշտ է խոստումը»: Խաղաղություն լինի բոլոր մարգարէներուն:

Ինչ վերաբերում է Մուհամմեդ մարգարեի մեկը գտնում է, որ Ալլահը նախընտրելի, պատիվ եւ adorned նրան առատությամբ իր սեփական անունները, եւ որ նա հայտնի էր այդ անունները վաղ մարգարեների.

Կան բազմաթիվ շնորհալի անուններ, որոնց դատավոր Իյադ, հավաքված հետեւյալը.

Մենք սկսում իր անունը «Ալ Համիդ», որը նշանակում է «ողջունելի»: Նշանակում է, որ Ալլահը բարձր է գնահատել ինքն իրեն է իր եւ իր երկրպագուներին գովել նրան. Այն նաեւ կրում է իմաստը One (Allah), ովքեր բարձր է գնահատել իր եւ բարձր է գնահատել ակտերը հնազանդությամբ. Մեր սիրելի մարգարե կոչվում է երկու անուններով որոնք նշանակումբարձր, նրանք Muhammad եւ Ahmad. Ավելի շատ լույս սփռել, Ahmad կրում իմաստը մեծագույն ովքեր փառաբանում, եւ առավել ազնիվ, ովքեր պետք է գնահատել. Հասան, Thabit որդին, մեծ բանաստեղծը, որը հայտնի է իր պոեզիայի նշել է, որ բարձր է գնահատել Մարգարե նշված է այս, երբ նա ասաց. «Նրա համար դա եղել էվերցված է իր անունը, որպեսզի նա ennobled ».

Allah կոչ է արել իրեն, որ «Բարի է, Նուրբ" (Ար Ռաուֆ) եւ «գթասիրտ» (Ar Ռահիմ). Կա մի նմանություն այդ երկու անունները, եւ մենք գտնում ենք, Allah adorning Իր Մարգարեին նրանց Նրա խոսքերով, «եւ նուրբ, ողորմած է հավատացյալներին»: (9: 128):

Շրջանում անունները Ալլահի է «Մաքրել ճշմարտությունը» (Al Վճարում Al Mubin). "The Truth» (Al Վճարում), որը գոյություն չունեցող, եւ դա անհերքելի իրականություն. «Clear» (Al Mubin) է մեկ որի Աստվածայնության ակնհայտ է. Allah կոչ Իր մարգարե է պարզությամբ, ասելով, «մինչեւ ճշմարտության եւ հստակ Մեսսենջեր եկավ նրանց» (43:29):Իսկ, «Ես մի պարզ Warner» (15:89). Allah նաեւ վերաբերում է նրան, ասելով. «Ասում են,« Ով մարդիկ: Ճշմարտությունը եկել է ձեզ ձեր Տէր. Ով ղեկավարվում է ղեկավարվում է միայն իր համար, եւ ով է գնում մոլորված, նա մոլորված է իր համար: Ես ոչ մի պահապան է ձեզ » (10: 108): Եվ Նա ասում է, որ «նրանք belied էճշմարտությունը, երբ այն գալիս է նրանց »(6: 5): Այն, որ նախորդ վերաբերում Մոհամմեդ մարգարեի ուրիշներին ասում են, որ նշանակում է, Ղուրան, սակայն, թե ինչ է հասկացել է, որ դա հակառակ է ստի ու կեղծիքի վրա: Մարգարեի ճշմարտությունը եւ բնութագրեր են անհերքելի իրականություն: «Հստակ» նա ում գործողություններըեւ հաղորդագրությունը պարզ են, կամ մեկը, ով հստակեցվում, թե ինչ Allah ուղարկվել նրան. Allah ասում է, «այնպես որ դուք կարող եք կատարել պարզ մարդկանց, թե ինչ է ուղարկում են նրանց» (16:44):

Ալլահը անվանել իրեն «An Noor», որը նշանակում է "The Light". Նա տեր Լույսի, Արարիչը, եւ լուսավորում է երկինքն ու երկիրը լույսերը. Allah, ով հարստացնում սրտերը հավատացյալների լույսի առաջնորդության. 5-րդ գլխում հատված 15, Allah ասում մեզ »Մի թեթեւ եկել ձեզAllah եւ Clear Գիրք: «Դա արդեն հայտարարել է, որ լույսը վերաբերում է մարգարեի եւ այն նույնպես ասել է, որ վերաբերում է Ղուրանի, Ալլահը կոչ է անում իր մարգարեին է« Զանգահարողն Ալլահի կողմից իր թույլտվության, թեթեւ թափելու լամպի »( 33:46): Սա հատված է իր դիրքորոշումը հստակ, հաստատելով իր մարգարե եւ ինչ է նաբերում մարդկությանը իլլումինես հավատացյալների սրտերը.

Մեկ այլ անունները Ալլահի է «Վկան» (Ash Շահիդ) եւ կրում է իմաստը, ով All-Իմանալով. Allah կոչ է անում իր մարգարեին »վկայութիւն» եւ ասում է, «O Մարգարե, մենք ձեզ ուղարկել են որպես վկա» (33:46) եւ », եւ որ Messenger է վկա վերը քեզ» (2: 143):

Բացի այդ, մեկ այլ անունները Ալլահի է, որ «առատաձեռն եւ պատվավոր» (Al Քարիմ): Այն ունի հատկանիշները լինելու մեկը, որի հետ շատ լավ է. Այն նաեւ բացատրում է նշանակում է, որ «վարարման Առատաձեռնության», եւ, «ներողամիտ», ինչպես նաեւ «Բարձր». Allah կոչ է անում Մարգարեին «Noble».Մի մարգարեական մեջբերում Մարգարե ասաց. «Ես շատ ազնիվ ու տեր երեխաների Ադամի» Յուրաքանչյուր Իմաստը անունը հավասարապես վավերական նրա համար.

Ալլահը անվանել իրեն "The Mighty» (Al Adhim). Եւ նրա իմաստը, ով է Շքեղ, ամեն ինչ կախված է նրանից. Երբ նա խոսում է Մարգարե "Անշուշտ, դուք մի մեծ բարոյականության» (68: 4):

Ալլահը անունով իրեն '' The շնորհակալ »(Ash Shakur): Այս անունը կրում է իմաստը, ով պարգեւատրում նույնիսկ ամենափոքր գործողությունը: Գիտնականները նաեւ նշել է, որ դա նշանակում է, որ ով բարձր է գնահատել նրանց, ովքեր հնազանդվում են: Ալլահը նկարագրում Մարգարե Noah հետ այն ասելով, «Նա իսկապես շնորհակալ երկրպագուն» (17: 3): Երախտագիտությանօրհնությունների համար տրված է իրեն, իր Տիրոջը, Մարգարե Muhammad ասել է, «Ինչու ես պետք է շնորհակալ երկրպագու» Այն ճանաչումն է իր արժանի, եւ գովասանքի Նրան, ինչպես նաեւ ձգտում բարձրացման պատճառով Allah ասում է, «Եթե դուք շնորհակալություն եմ կաճի ձեզ» (14: 7):

Երկու նրա այլ անուններով են "The knower» (Al Alim), որ «Իմանալով" (Al Allam է) knower, այնպես էլ անտեսանելի է եւ տեսել. Allah շնորհեց Իր Մարգարեին հետ ուժով գիտելիքների նրանից. Նա ասում է, «Նա ուսուցանեց ձեզ, թե ինչ դուք չեք իմանա, ՀՀ Bounty Ալլահի քեզ երբեւէ մեծ է» (4: 113), իսկ մեկ այլ չափածոAllah ասում է, «եւ կսովորեցնեն ձեզ, որ, որը դուք պետք է ոչ գիտելիք» (2: 151):

Նա նաեւ կոչ է արել Ash-Sadek (Ճշմարիտ) եւ շատ hadiths նշել է Մարգարե որպես Ash-Sadek Ալ Masduq (ճշմարիտ եւ էլ չի).

Շրջանում Անուններ Ալլահի են, «The Guardian» (Al Wali) եւ «The Master (Al Mawla), երկուսն էլ կրել իմաստը օգնականը: Allah ասում է մեզ», - Ձեր ուղեցույցը է միայն Ալլահի, Նրա Messenger »(5:55 ): Ի ասելով Մարգարե: Նա ասել է, «Ես եմ խնամակալը, ովքեր հավատում են:« Allah ասում է, «Մարգարե ունի մեծճիշտ է հավատացյալներին, քան իրենց դիմակները »(33: 6): Մարգարեն ասել է,«, որուն ես նրա հեղինակությունը, Ալի նաեւ նրա մարմինը: »:

Մեկ այլ անունները Ալլահի է «pardoner» (Al 'Afoe). Իմաստը այն է, որ նա, ով արդարացրել. Թե Ղուրան, եւ Torah Allah վերաբերում է մարգարեի կողմից, այս անունով, եւ մենք գտնում ենք Նրան հրամանատարական Մարգարե Muhammad ընդունում այն, ինչ հեշտ է, որ «Ընդունել թուլացման» (7: 199), եւ «դեռներում շնորհել նրանց եւ ներել »(5.13): Երբ այս հատվածը հայտնաբերվել է Մարգարե: Նա խնդրել է Հրեշտակապետ Գաբրիել ընդլայնել է իր իմաստը: Գաբրիել պատասխանեց.« Սպասեք, մինչեւ ես խնդրում եմ, ով գիտի: «Նրա վերադարձին Գաբրիել ասել «O Muhammad, Ալլահը հրամայում է թարմացնել ձեզ հետ, ովքեր խզել ենձեզ, եւ տալ նրանց, ովքեր հրաժարվում են ձեզ, եւ ներել նրանց, ովքեր անարդարացի են ձեզ »:

Մարգարեն ասել է. «Ներում ովքեր սխալ եք»: Նա նաեւ նկարագրել է Torah, քանի որ «նա ոչ կոպիտ, ոչ կոպիտ, այլ ոչ թե նա ներում է եւ նայում»:

Շրջանում անունները Ալլահի, "The Guide» (Al Հադի). Allah տալիս հաջողություններ ով իր երկրպագուների նա Wills, ինչը նշանակում է առաջնորդություն իր ճանապարհով եւ Նրա հրավերով նրանց. Allah ասում է, «Allah հրավիրում է Ձեզ պալատի խաղաղության մասին: Նա առաջնորդում է, ում նա պետք է ուղիղ ճանապարհ» (10:25):

Allah ասում է, «Եվ դու, անշուշտ ուղեցույց ուղիղ ճանապարհ» (42:52), եւ վերաբերում է Մարգարե ասելով, «մի Զանգահարողն Ալլահի կողմից իր թույլտվության» (33:46): Allah է վերջնական Guide եւ ասում է, «Դուք չեք կարող է առաջնորդել, ում դուք, խնդրում եմ, որ Ալլահը, ով ուղղորդում ում Նա: Նա լավ գիտի նրանց, ովքեր առաջնորդվում» (28:56):Այս հատվածում կա ցուցում է ճանապարհին, որը այս հատկանիշը կարող են կիրառվել այլ Ալլահի.

Նա բարձրացրել է կոչվում, "The Guardian Հավատքի" (Al Mu'min), «The պաշտպան» (Al Muhaymin), եւ այդ անունները ունեն իմաստները. Ալլահի անունը Al Mu'min, նշանակում է, որ նա, ով հաստատում է իր խոստումը, իր երկրպագուներին. Նա հաստատում ճշմարտացիությունը իր Խոսքի եւ հավատալ երկրպագուների եւՍուրհանդակների. Այն նաեւ բացատրել իմաստով Allah, ով պնդում է իր միասնությունը Իր մասին: Այն նաեւ ասել է, որ նշանակում է, որ նա, ով պաշտպանում է իր երկրպագուներից այս աշխարհի անարդարության. Եւ պաշտպանում հավատացյալներին Հավիտենական կյանքի է պատժից: Al Muhaymin ունիբացատրվում է նշանակում է «վստահելի»: Ինչ վերաբերում է Amen (Ameen) դա այն բառը, որը օգտագործվում է վերջում աղերսելիս, եւ այն արդեն հայտարարել է, որ շրջանում անունները Ալլահի եւ նրա նշանակությունը է «Guardian Հավատքի (Mu'min): Ինչ վերաբերում է որ «պաշտպան» (Muhaymin) այն է, որ դա նշանակում է վկայությունեւ պաշտպան.

Մարգարե տրվել անուններ Al Ameen, Al Mu'min, Al Muhaymin. Դե առաջ մարգարե, նա հայտնի էր որպես Ալ Ameen.

Allah ասում է, «նա հավատում է Ալլահին եւ վստահում է հավատացյալներին» (9:61). Միտք մարգարեին հաստատում է ճշմարտությունը. Մարգարեն ասել է, «Ես եմ վստահելի իմ ուղեկիցները»: Սա նաեւ նշանակում է, որ մարգարեն է Al Mu'min (վկա եւ պաշտպան)

«Մաքուր» (Al Quddus), այլ անունները Ալլահի, եւ նշանակում է, որ մեկը կտրված բոլոր թերություններով եւ մաքուր են բնութագրերի ստեղծման. Մզկիթի Երուսաղեմում (Bayt Al Maqdis), որը, այսպես կոչված, քանի որ այնտեղ է, որ անձը կարող է մաքրվել մեղքից, ինչպես նաեւ «մաքրվել» էրէ մաքրվել ձորում, «Քեզ համար են Towa, սուրբ հովիտ" (20.12) », եւ մաքուր Հոգին (Գաբրիել)» եւ աջակցել նրան Հոգու մաքրության (Գաբրիել) »(2:87).

Նախորդ գրություններում եւ մարգարեների Մարգարե Մուհամմեդի անունը արձանագրված որպես «մաքրվել», որը նշանակում է, որ կարգավիճակի զտած բոլոր մեղքերը, Ալլահը նրան, որ «Ալլահը ներում է ձեր անցյալ եւ ապագա մեղքերը»: (48: 2), կամ այն է, որ նշանակում է, որ դա, ըստ նրա մարդիկ են մաքրվել, նրա առջեւի կարգավիճակի ոչ մեղքի համար, եւ որ հետեւելով մարգարեին իրենց ազատվում մեղքի Allah ասում, «մաքրելով նրանց» (62: 2): Իր Մարգարե Allah ասում է, «Ըստ նրա թույլտվությամբ Նա տանում է նրանց դուրս խավարից դեպի լույսը» (5:16): Այն նաեւ ասել է, որ դրա իմաստը կարգավիճակը մաքրության ամբողջ դատապարտելիհատկանիշները եւ baseness.

Allah կոչվում է «The Mighty» (Al Ազիզ), եւ այս անունը նշանակում է, որ բացարձակ իշխանության, հաղթող եւ Վիկտոր կամ, որ մեկը, ում չկա նմանություն, կամ տալիս է ուժ ուրիշներին. Allah ասում է մեզ, «Բայց հզորությունը պատկանում է Ալլահին, եւ Նրա Մեսսենջեր" (63: 8):

Allah Իրեն «The Bringer եւ աւետարանին եւ Warning". Նա ասում է, «Նրանց Տերը տալիս է նրանց ուրախ լուրեր ողորմություն Նրան» (9:21): Եվ «Ալլահ տալիս աւետարանը Հովհաննես» (3:39) եւ «Ալլահը ձեզ ուրախ լուրեր են Word (լինել) նրան »(3:45): Ալլահը խոսում Մուհամմեդ մարգարեի որպեսկրողը աւետարանին, որպես Warner եւ Herald, այլ կերպ ասած, ինչ-որ մեկը, ով փոխանցեց բարի լուրը նրանց, ովքեր հնազանդվում Ալլահին եւ զգուշացնում, ովքեր չհավատալ եւ չենթարկվել.

Ապացուցում է, որ

Ալլահը ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆ ՑԱՆԿԱՑԱԾ ԻՐ ՍՏԵՂԾՄԱՆ

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Ապացուցում է, որ Allah, բարձր

ի տարբերություն որեւէ բան շրջանում: Իր ստեղծման

Մենք մի կետ, որը կհեռացնի ցանկացած սխալ աստվածայնության: Այն մաքրել մարդկանց որոգայթներ կասկած հարուցող եւ փրկել նրանց նուրբ աղավաղումներից հավատքի.

Բանն այն է, ողջ մարդկությունը պետք է հավատալ, որ հսկայական Greatness of Ալլահի, իր գեղեցիկ Անուններ եւ Նրա հատկանիշները չեն կրում նույնիսկ փոքր - ինչ նմանություն այդ հատկանիշները հայտնաբերված Իր ստեղծման. Ոչ ստեղծվել որակ հիշեցնում նրան նույնիսկ հրեշտակային տիեզերքի. Allah ասում է մեզ, «Չկա ոչինչԻր նման »(42.11):

Նրա Essence, ի տարբերություն մյուս բոլոր essences եւ Նրա Անուններ եւ հատկանիշներ, որոնք, ի տարբերություն նրանց, ովքեր իր ստեղծած էակների.

Հիշեք, որ հատկանիշները ստեղծված էակներ, անկախ չեն, ոչ էլ նրանք ազատ են ցանկություններից, իսկ Allah ազատ է այս ամենը. Նա Հավիտենական, ինչպես են Նրա Անուններ եւ հատկանիշներ.

Ըստ Ալլահի, դա հիանալի հայտարարությունը գիտակ իրականացման եւ իրականություն, ովքեր ասում միասնությունը (Tawhid), որը հաստատումն էության Ալլահի, որը որ էությունը, ի տարբերություն մյուս բոլոր essences. Նա ստեղծեց եւ Նրա Essence եւ ատրիբուտները չեն անաշխատունակ.

Al Wasiti, թող Ալլահը գթա նրան, ամփոփել հարցը, եւ սա էլ է Դատավորի նպատակը. Ինչ վերաբերում է Ալլահի նա ասաց, «Չկա էությունը նման է իր էությամբ. Չկա անուն նման Իր Անունը: Չկա գործողություն, ինչպես նրա գործողության չկա հատկանիշը նման Իր հատկանիշի, որ կարելի է ասել, այն է, որ արտահայտություններ(Նրանց Ալլահի եւ այլ Ալլահի) նման են միայն իրենց արտասանության "

Հավատալով, որ ճշմարիտ հետեւորդների Մուհամմեդ մարգարեի է, որ էությունը Ալլահի, որը ենթակա չէ անգամ է շատ փառահեղ մի որակ, որը ժամանակին, նույն ձեւով, որ ցանկացած ստեղծված էությունը ապրում է confines անգամ է փախչել ժամանակ, ոչ էլ նրանք որեւէ հինատրիբուտներ մինչեւ անգամ Սա այն համոզմունքը, ժողովրդի ճշմարտության, ովքեր հետեւում մարգարեական ուղիները (Sunnah) եւ ժողովը (Ahle sunnat wa Jamat) ուղեկիցները, եւ նրանք, ովքեր հետեւում են նրանց.

Իմամ Abu'l Քասիմը Al Qushayri մեկնաբանել եւ մեկնում է նախորդ ասելով, «Սա պարունակում է ընդամենը բոլոր հայտարարությունները վերաբերում են նույնություն Ալլահի: Ինչպես է դա հնարավոր: Նրա էությունը նմանվել էության ստեղծված բաների, որոնք սահմանափակվում են անգամ, երբ նրա էությունը, այն է, անկախ է,գտնվելու վայրը, չափ, երեւակայությունը մեր հիմնավորման, կամ ստեղծել նյութ իր հատկանիշներով նրա գոյությունը. Եվ ինչպես կարող է իր արարքը նման գործողություն որեւէ Նրա ստեղծումը, երբ նրա գործողությունը չի առաջանում, այլ ոչ թե, Ալլահը Արարիչն է, ոչ էլ նրա գործողությունների խափանելիսակցիան անկատարության եւ չի բխում մտքերը կամ ցանկությունների. Նրա ակցիան չի գալիս որեւէ ստեղծված ֆիզիկական կամ ոչ ֆիզիկական գործին, իսկ ակցիան Իր ստեղծման ստեղծվում են նրա (եւ պահպանվում է մինչեւ դրա ավարտը, ըստ նրա) »

Այն նաեւ ասել է. «Ինչ ստեղծում պատկերացնում, թե ընկալում իրենց ինտելեկտն սահմանափակվում ժամանակի, ինչը նույնն է վիճակը, որտեղ նրանք են»

Իմամ Al Juwayni ասել է, «Ով դադարում է մի բան, որ գոյություն ունի, եւ, որ նա ի վիճակի է հասկանալու համար պետք է իմանալ, որ դա մարդկային արտադրությունը: Մինչդեռ ով է դիրքորոշումը մաքուր ժխտման Արարիչը է աթեիստ: Ինչ վերաբերում է հավատացյալի նա / նա ընդունում է, որ անհնար է ընկալել իրականությունըԱլլահի.

Dhu'n Եղել Al արաբ տվել գերազանց բացատրությունը խոսքերով Ալլահի, որ կարդալ, «Չկա նման բան Նրան» (42.11), «Նա չպետք է կասկածի, թե ինչ է անում, բայց դրանք պետք է հարցականի տակ» ( 21:23), եւ, «Երբ մենք որոշում մի բան, մենք միայն ասել« Եղիր », եւ դա այդպես է: (16:40): Նա ասել է, որ« իրականությունը նույնությունայն է, որ դուք հասկանում եք, իշխանությունը Ալլահի է բաներ, առանց նշելով միջոցները, եւ, որ իր ակցիան է պատճառը, ամեն ինչ, բայց այս գործողությունը, առանց պատճառի: Այն, ինչ ձեւեր են ձեր երեւակայության մասին Ալլահի, որ Ալլահը չէ, որ! "Սրանք թանկարժեք, հրաշալի, ճշգրիտ բառերը.

Դատավոր Իյադ եզրակացնում հետեւյալ աղաչանք, "O Allah է ձեր օգտին ողորմութեամբ, մեզ ամուր հավատ ձեր նույնություն, վկայում է այն, եւ անջատում է անհավատություն, եւ կանխել մեզ misguidance, եւ սխալ է, որ տանում է դեպի աթեիզմի, եւ մարդը Պատրաստված հավատը »:

ՀՐԱՇՔՆԵՐ ՏՎԵԼ Է

Մարգարե Muhammad

Part 1

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Այն Հրաշքներ տրվեցին Մարգարե Muhammad

Հետ միասին իր հատուկ բնութագիր

Այս գիրքը չի կազմվել, որ ցավալի է, ովքեր մերժում մարգարե մեր սիրելի մարգարե, ոչ էլ կույր, որը մարտահրավեր գործողությունը հրաշքների, որի հետ նա ուղարկվել. Եթե դա լիներ, հակառակ դեպքում, ապա դատավոր Իյադ ասում է, որ պետք է պաշտպանել նրանց, եւ հաստատել իրենց ապացույցներ. Սակայն, դատավոր Իյադսահմանում է նախապայմաններ է հրաշքների, մարտահրավեր իր բնորոշմամբ, եւ անվավեր հայտարարությունները, ովքեր հրաժարվում են:

Այս գիրքը գրվել է հիմնականում նրանց համար, ովքեր հավատում են, որ կրոնը Մարգարե Muhammad պատասխանել նրա զանգին, եւ վկայություն իր մարգարե, այնպես, որ այն մեծացնում իրենց սերը նրա համար, եւ ազդում է իրենց կյանքի ճանապարհը », այնպես, որ նրանք կարող են ավելացնել համոզմունքը վրա հավատ »(48: 4):

Մեր նպատակն է հաստատել հիմքերը մարգարեի հրաշքների, եւ հայտնի նշաններ, որպեսզի տալ ընթերցողին պատկերացում է հսկայական արժեքի հետ, որը Ալլահը նախընտրած Մարգարե Մուհամմադ. Հրաշքներ եւ նշաններ ներկայացված են այս գլխում են, փոխանցման hadith տերմինաբանությամբ, վավերական են.Ավելացված է սա լրացուցիչ տեղեկատվություն արդյունահանվող հայտնի հղումներով եւ գիտնականների իսլամի.

Նրանք, ովքեր արդար մտածող կանդրադառնա գեղեցիկ բաների արձանագրված մասին Մարգարեին, օրինակ, նրա գովելի ոճով կյանքի, նրա ազնիվ հատկանիշները, որ ապացույցները ներկայացրել ցուցադրելով իր շատ բարձր կոչում եւ նրա մեջբերումները, եւ ճշմարտությունը իր դերը. Սա ինքնին արդեն պատճառը շատերի համարընդունել իսլամ եւ հետեւել նրան.

Աբդուլլահ, Shalom որդին, որը ուղեկից է Մարգարե մինչեւ իր դարձի է եղել հայտնի Ռաբբի ասաց, «Երբ Մեսսենջեր է Ալլահի եկավ Medina, ես գնացի նայում նրան: Երբ ես տեսա նրա դեմքը, ես հասկացա, որ դա չի եղել դեմքը ստախոս. "

Հայրը Rimtha At-Taymi մեզ ասում է, «Ես գնացի տեսնելու մարգարեին մեկի հետ իմ որդիներին, երբ նա նշել է ինձ, եւ ես տեսա նրան ասացի,« Սա իսկապես Մարգարե Ալլահի »:

Իմամ մահմեդական եւ այլն հաղորդում է, Dimad էր պատվիրակության, ովքեր գնում են այցելել մարգարեին. Մարգարե ասաց նրան. «Օրհնեալ լինի Ալլահի Մենք գովաբանում Նրան եւ ձգտում է իր օգնությունը: Ոչ ոք չի կարող մոլորեցնել ով Ալլահ ձեռնարկ, եւ ով որ մոլորեցնում չունի ուղեցույցը: Ես վկայություն եմ բերում, որ Աստված չկա, բացիAllah միայնակ, առանց որեւէ գործընկեր, եւ Մուհամմադը նրա երկրպագու եւ Մեսսենջեր «Լսելով այս խոսքերը, Dimad խնդրեց կրկնել դրանք, ասելով,« Ձեր խոսքերը հասել խորություն իմ սրտում, տուր ինձ քո ձեռքը, ես կտամ ձեզ իմ լոյալություն »

Իմաստով Prophethood եւ Messengership

Հարգելի ընթերցող, ինչպես գտնում են գործերով որոշ մարգարեների, Allah կարող է ուղղակի գիտելիքներ իրեն, իր էությամբ, իր Անուններ, Նրա հատկանիշները եւ նրա հրամանների միեւնույն ժամանակ սրտերում իր երկրպագուների առանց միջնորդի, եւ մեկ հիշում խոսքերը Ալլահի, որ ասում են, «Դա չիչեն պատկանում որեւէ մարդու, որ Ալլահը պետք է խոսել իրեն, բացառությամբ Հայտնություն »(42:51): Սակայն, դա թույլատրվում է, որ գիտելիք այնպիսի հարցերում, կարող է հասնել նրանց միջոցով է միջնորդ, եթե Allah Wills, որը փոխանցում Նրա խոսքերը նրանց ՀՀ միջնորդ կարող է կամ չի կարող լինել մարդկային, ինչպես նաեւ այն դեպքում, մարգարեներինրանք կարող են լինել հրեշտակները, կամ մարգարեներ են իրենց ժողովրդին. Մտավոր ապացույց թելադրում է, որ դա թույլատրելի է, եւ ոչ թե անհնար է.

Պատգամաւորները բերել հրաշքներ հստակ ցույց են ճշմարիտ եւ դրանով անհրաժեշտ է, որ դրանք հաստատվել են բոլոր նրանք բերեցին, քանի որ հրաշքներ են, որոնց մեծ մասը, ուղեկցվում է մարտահրավեր է համապատասխան մարգարե. Սա արմատավորված խոսքերով Ալլահի, քանի որ եթե նա ասում է, «Իմ երկրպագում է խոսելճշմարտությունը, ուստի կը հնազանդին իրեն եւ հետեւել նրան »: Այս օրինակում մենք պատրաստվում գիտակցում է, որ Allah իրականում վկայում է ճշմարտության Մարգարեի: Ասել ավելի շատ է դուրս Սույն գրքի Ով ցանկանում է բացահայտել ավելի Մանրամասնորեն կգտնեք թեման լուսաբանվում է իսլամականհղումները.

The արաբերեն արմատ բառը մարգարե »naba'a», գրված է նամակում: «hamza» նշանակում է «տալ նորություններ, կամ զեկուցել»: Իմաստը սա արդեն բացատրել է, որ Allah հաղորդվել գիտելիքները անտեսանելի է Իր մարգարեների եւ սովորեցրեց նրանցից յուրաքանչյուրին, որ նա դարձել Նրա մարգարեն է: Այս գիտելիքը, նրանք իրենցտեղեկացրել է, եւ, հետեւաբար, կարող են տեղեկացնել եւ հռչակում ուրիշներին, որ Ալլահը ուղարկել էր նրանց. Նրանք, ովքեր կարդացել են այն առանց նամակում «hamza« բացատրել այն բխում է արմատից նշանակում է «այն, ինչը բարձրանում է երկրի վրա», որը վկայում է, որ մարգարեները ունեն ազնիվ կոչում եւ վեհ դիրքընրանց Տէր, եւ այդ երկու իմաստները, որոնք կիրառելի են բոլոր մարգարեները.

The արաբերեն բառը «սուրհանդակ» է «ԱՐ-Ռասուլ», որը նշանակում է, որ ինչ - որ մեկին, ով ուղարկեց. Ըստ ուղարկվում նա պատվիրել Ալլահի փոխանցել ուղերձը վստահված նրան իր ժողովրդի համար: «Ար-Ռասուլ» - ը մի խոսք ստացվում անընդմեջ, այլ կերպ ասած, ով կարողացել է. Սուրհանդակ կրում պարտավորությունը փոխանցելհաղորդագրությունը իրեն վերապահված եւ կա պարտավորություն է իր ժողովրդին ընդունել եւ հետեւել նրան այնպես, ինչպես որ եղել է պարտադիր նախորդ ժողովուրդների հետեւել Մեսսենջեր ուղարկվել է նրանց հետ իրենց դարաշրջանում.

Կա մի տարբերություն կարծիքը, թե «մարգարեն» եւ «պատգամաբեր» մեկն է նույնն է, թե տարբեր են իրենց իմաստը. Կան գիտնականներ, ովքեր գտնում են, որ դրանք նույնն են, եւ նրանց արմատը է «նորություններ» եւ, հետեւաբար, դա նշանակում է «տեղեկացնել»: Նրանք, ովքեր հավատարիմ են այս կարծիքին մեջբերման համարհատված «Երբեք Մենք հղել Մեսսենջեր կամ մարգարե քեզ» (22:52): Սա հատված պնդում է, որ երկուսն էլ սուրհանդակ ու մարգարեն են ուղարկվում, այդպիսով մի մարգարե է Messenger, եւ Messenger է մարգարէն.

Այն, որ կա մեկը, անկախ նրանից, թե որտեղ են նրանք տարբեր են, սակայն, երկուսն էլ հանգեցնում է, որ կոչում մարգարե, այն է, որ նրանք տեղյակ մարդկանց անտեսանելի եւ սովորեցնել նրանց կոչում մարգարե, որպեսզի նրանք կարող են ճանաչել իրենց բարձրացրել կոչում եւ հետեւել նրանց. Տարբերությունը կարծիքինառաջանում է, որ մի Messenger է վստահված հաղորդագրություն, որը հրաման զգուշացնել ու սովորեցնել, եւ դրա ապացույցն է: Այս կարծիքին է նաեւ արդյունահանվող է նույն հատվածում, քանի որ երկու անուն են պահվում առանձին, եւ եթե նրանք երկուսն էլ կրել են նույն իմաստը ապա հարց է, թե ինչ իմաստ կրկնելովնրանց.

Նրանք, ովքեր հավատարիմ են այս կարծիքին մեկնաբանել իմաստը այս հատվածում, որպես «Երբեք ենք ուղարկել Սուրհանդակ է մի ազգի, ոչ էլ մարգարեն է քեզ, բայց երբ նա հույս է հայտնել, Սատանան tampered հետ հույսով: Սակայն Ալլահը փոխարինում կեղծումից Սատանայի եւ հաստատում Նրա հատվածներ: Եվ Ալլահը է knower, իմաստուն »(22:52): Ոմանք ասում են, սուրհանդակների էին նրանց, ովքեր բերում են նոր օրենք, եւ որ նրանք, ովքեր չեն եղել Մարգարեները, բայց ոչ սուրհանդակների.

The կոնսենսուս այն է, որ վավերական կարծիքն այն է, որ բոլոր առաքյալները եղել մարգարեներին, այլ ոչ թե ամեն Մարգարե էր Messenger. Առաջին Messenger էր Ադամն ու վերջին Muhammad, խաղաղություն լինի բոլորին:

Աբու Dharr հաղորդում է, որ Մարգարե տեղեկացրել է նրա, որ եղել են մոտ 124,000 մարգարեներ, որոնց 313-ը` սուրհանդակներ. (Shaykh Darwish ավելացրեց արաբերեն բառը հայտնության է «wahy», եւ դրա արմատը նշանակում է «շտապել»: Երբ Ալլահը ուղարկում խոսքեր արագ Իր մարգարեի այն կոչվում է հայտնություն:եւ բաղկացած է երեք տեսակի. Առաջին պարունակում մարտահրավեր է Ղուրանի, որը Խոսքը Ալլահի առանց մարդու բարձրաձայնման եւ տառերով, երկրորդը, Աստվածային մեջբերումները որը նշանակում է Ալլահի արտահայտված խոսքերով Մարգարե որում նա հայտնում է «Ինչպես Allah ասում է», Երրորդը, Մարգարեականմեջբերումները որը ոգեշնչում է մարգարեի իր սեփական պերճախոս, եզակի խոսքերով.)

Հետագա բացատրությունը, «հայտնությամբ» է արմատ բառը «Ալ-waha" նշանակում է «արագ»: Այն կարող է նաեւ նշանակել, գաղտնիք, եւ քանի որ այս պարզ ոգեշնչման կանչվել հայտնությունը. Սա այն է, որ նա casts սրտում առանց միջնորդի. Allah ասում է, «Մենք բացահայտեց այս Մովսեսի մորը» (28: 7)- Դերերում իր սրտում. Allah նաեւ ասում է, «Դա չի պատկանում որեւէ մարդու, որ Ալլահը պետք է խոսել իրեն, բացառությամբ Հայտնություն» (42:52): Ինչը նշանակում է ինչ Allah դնում սրտի մեջ, առանց որեւէ մեկի միջեւ:

Իմաստով հրաշքների

Պետք է հասկանալ, որ հրաշքներ տրված մարգարեի են դասակարգվում է որպես հրաշքների, քանի որ նրանք գերազանցում ունակությունը մարդկային ցանկացած նախաձեռնության. նրանք գերբնական. Մյուս կողմից, կան բաներ, որ մարդկային էակներ են, որ ներուժը անում, բայց Allah խանգարում նրանց իրենց անում, օրինակ,ոչ ստեղծվել էակ է, ի վիճակի է կոմպոզիտորական Ղուրան. Երբ Մարգարե վիճարկվել, ովքեր belied նրան արտադրել նման բան է Ղուրանի, դա եղել է, որպեսզի ցույց անհնարինության, նույնիսկ առավել պերճախոս մարդկային էակներ.

Այն դուրս է իշխանության ցանկացած ստեղծված լինելով տալ կյանքը հանգուցյալի, իր անձնակազմ մեջ օձի բերել ուղտը դուրս ռոք, կարող է առաջացնել մի ծառ է խոսել, ջուրը հոսում է մատների կամ պառակտել լուսնի կես. Allah մենակ մեկը կարող է նման բաներ, եւ նրանք են հրաշքներիտրվում է Ալլահի Նրա մարգարեն է եւ բերվում են լինելու իրենց ձեռքում. Հրաշքներ դարձավ մարտահրավեր է սոսկում արտադրել նման բան, բայց նրանք չկարողացան. Պետք է նաեւ տեղյակ լինել հրաշքները, որ հայտնվել է ձեռքի Մարգարե Մուհամադը եւ այլ մարգարեների, խաղաղություն լինինրանց էին ապացույցներ, որ նրանք մարգարեներ Ալլահի եւ նշաններ դրանց ճշմարտացիության, նաեւ, որ նրանք, ովքեր ցանկանում տանում նրանց Ալլահի.

Այն պատճառով, որ Մարգարե Muhammad է Մեսսենջեր ու կնիքը բոլոր մարգարեների, որ նա տվել է շատ հրաշքներ եւ ցլեարեստ նշաններ եւ ապացույցներ. Նրա հրաշքները այնքան շատ են, պետք է հաշվել. Յուրաքանչյուր հատված Ղուրանի ինքնին հրաշք է, եւ ոչ ոք չի կարողացել բավարարել մարտահրավերԱլլահի արտադրել նույնիսկ կարճ գլխում, ինչպիսիք են «Ալ Kawthar», ոչ էլ մեկ հատված նման են Ղուրան. Սույն գլխի ունի նաեւ այլ հրաշալի հատկությունները, որոնք մենք անդրադառնալ ավելի ուշ:

Հրաշքներ տրված Մարգարե Muhammad են երկու կարգեր. Առաջին բաղկացած, ովքեր հայտնի են եւ փոխանցվում են բազմաթիվ ձեռքերի, ինչպիսիք են Ղուրան. Ոչ ոք չի կարող կասկածել, թե պնդել, որ Մարգարե չի առաքել, եւ դա այն է, նրա միջոցով է, որ հայտնվել է, եւ որ նա օգտագործել այն որպես ապացույց:Քանի որ մենք ավելի վաղ նշել է, որ Ղուրանը ինքնին հրաշք է եւ պարունակում է բազմաթիվ հրաշքներով, եւ այն փաստը, որ ոչ ոք չի կարող նմանվել այն անվիճելի է եւ ապացուցված է քննության, քանի որ մենք պետք է բացատրել ավելի ուշ:

A գիտնական իսլամի բացատրեց «Այս սկզբունքը վերաբերում է նշանների եւ գերազանց նորմալ երեւույթներ, որոնք տեղի են ձեռքը մարգարեի որոնք ձեռք են անվիճելի մակարդակը: Ոչ հավատացյալ, ոչ անհավատ վիճարկում առաջացման, որ այդ արտասովոր հարցերը տեղի է իրձեռքերը. Պահանջը անհավատներից է, որ «նրանք չէ Ալլահի»:

Երկրորդ բաղկացած հարցերի, որոնք չեն հասնում մակարդակը Ղուրան, եւ դա ինքնին բաժանվում են երկու տեսակի. One բաղկացած է հրաշքներով, որոնք շատ լավ հայտնի է, եւ փոխանցվում ձեւով hadith, եւ մարգարեական միջոցառումներին (Serah). Սրանք հրաշքներ, ինչպիսիք են ջրի, որը հոսում էնրա օրհնված մատները եւ մի փոքր քանակությամբ սնունդ դառնալու առատ. Ապա, կան նաեւ հարցեր, որոնք պատրաստված հայտնի է միայն մի քանի մարդկանց, հետեւաբար կան միայն մի քանի հաղորդակն եւ, հետեւաբար, ոչ այնքան հայտնի կամ լայնորեն հաղորդում է, քանի որ նախորդ տեսակի, բայց նրանք ապացուցել է վավերականեւ համատեղելի, եւ երկուսն էլ հաստատում է հրաշքների:

Ինչ նշանները տրված Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որոնք շատ լավ հայտնի է, ինչպիսիք դեպքում պառակտող կեսը լուսնի, սա մեծ հրաշք է արձանագրվել, թե Ղուրան եւ մարգարեական խոսքերը.

Եթե կա բացարձակ ապացույց է, որ բառացի նշանակում չպետք է ձեռնարկվեն այլ կերպ. Դրա առաջացման ապահովվում է իսկությունը հաշվետվությունների փոխանցվող մի շարք աղբյուրներից: Հետեւաբար կարելի է չափանիշ պետք է պահպանել այն, եւ չի կարող լինել ճանապարհ դրել է հիմարություն թույլ մտածող մարդկանց տգետ էկրոն, ոչ էլ պետք է մեկ համարում կարծիքը նորարարների, ովքեր կասկածի տակ սրտերում հավատացյալներին, այլ պետք է իր հերթին հեռու այդ հիմարության.

Նույնը վերաբերում է զարմանահրաշ իրադարձությունների ջուր է հոսում էր մարգարեն իր մատները, իսկ փոքր քանակությամբ սնունդ դառնալու առատ է, երկուսն էլ, որոնք ականատես են եղել եւ հաղորդում են բազմաթիվ ուղեկիցները:

Շատերը Չեչնյայում նաեւ ականատես եւ հաղորդում առաջացման հրաշքների, օրինակ, այն, որ տեղի է ունեցել փորում են խրամատ, Hudaybiyah, Tabūk, ինչպես նաեւ այլ հանդիպում անհավատների.

Ոչ մեկը ուղեկիցները, որոնք փոխանցվող այդ հրաշքները հայտնաբերվել հակասում միմյանց, այնպես էլ, թե ինչ է ասել մարգարեն կամ էլ. Ոչ էլ նրանք բարձրացնում որեւէ առարկություն հայտարարություններից վերագրվող նրանց, երբ նրանք փոխանցվել ավելի ուշ.

Յուրաքանչյուր ուղեկիցները հաղորդում է հրաշքներ: Նա ականատես. Նրանց բնավորությունը, եթե նրանք լսել մի բան, որ, ընդհանուր առմամբ ճանաչված, խոսել, եւ ոչ ցանկություն, ոչ էլ վախը խանգարել նրանց անում. Ոմանք հաղորդում է մարգարեական դեպ, Մարգարեի 'seerah եւ խոսքերը Ղուրան.

Քանի որ թույլ կամ կեղծ վերագրվող մեջբերումներ իբրեւ արդեն հայտարարել է Մարգարե սրանք նույնպես լավ փաստագրված հետ անունով ծագում ստախոս եւ դասակարգված համապատասխանաբար գիտության կեղծ վերագրվող մարգարեական խոսքերի. (Օրհնեալ է Ալլահի, I (Darwish) օրհնվելկազմել ամենամեծ հավաքածուն կեղծ վերագրվում hadith որը թվարկում անունը յուրաքանչյուր hadith ստախոս. Կեղծ hadith ավելի քիչ են, քան 1% - ը, ընդհանուր բոլոր վավերական hadith)

Կան որոշ նշաններ է մարգարեական գնանշման, որոնք կարող են հայտնվել որպես փոքր անհասկանալի է, երբ առաջին անգամ խոսել. Այս մեջբերումները արդեն օգտագործվում է նրանց, ովքեր դեմ են իսլամ թուլացնելու եւ թուլացնել ուժ է. Սակայն, ինչպես ընդունումից ժամանակ, շատ է հիասթափության եւ ընդդիմությանայդ նշանները դարձել է իրականություն. Նույնը վերաբերում է հաշվետվությունների մարգարեի հետ է անտեսանելի եւ նրա մարգարեությունը իրադարձությունների, որոնք դեռ պետք է յայտնի, որ այլեւս չի կարող օգտագործվել որպես գործիք ընդդիմության.

Նա, դատավոր Իյադ, - պատմում է մեզ, որ ամեն ինչ հայտնի նրա verifiable. Նա նաեւ ասում է, որ պետք է որեւէ մեկը պնդել, որ այդ պատմությունները միայն հասել է մեզ զեկույցի մեկ անձի, ապա հայցվորը չի լավ տեղյակ են, կամ հաշվետվությունների, հաղորդումների եւ այլ գիտություններին. Երբ հետագա ապացույց նա նաեւ տեղեկացնում է, որով ուսումնասիրում շղթաներ, որոնք հղում են մեկ հաղորդիչ այլ կամ մարգարեական գնանշման կամ պատմության մարգարեի չի կարող վավերացնել այն բոլոր հրաշքները, եւ դա ոչ մի կերպ չի համար անձը ստանալ գիտելիք բազմաթիվ աղբյուրներից հաղորդակն.

Դժվար Հրաշքներ է արաբական Ղուրան

(Shaykh Darwish մեկնաբանել: Հետեւյալ ցույց մարտահրավեր է արաբական Ղուրան: Քանի որ այս գիրքը ներկայացվում է անգլերեն հայցողի, որ հետեւում է, որ Koranic տեքստերը են ցուցաբերել են անգլերեն: Կարեւոր է, որ պետք է տեղյակ լինի, որ նա / նա չի կարող նույնիսկ սկսում են համ իրական համՀՀ ազդեցիկ գեղեցկությունը արաբական Ղուրան իր բոլոր արտահայտություններով, չխոսելով դրա fineries, քանի որ անգլիական մեջբերումները միայն ձգտում է ներկայացնել, թե իր նշանակությամբ, քանի որ նույնիսկ առավել պերճախոս կազմը Անգլերեն լեզվի հարուստ չէ բավական է անել արդարությունը խոսքի Ալլահի)

Արաբական Koran ունի բազմաթիվ արտահայտություններով, որոնք անհնար է նմանակել: Ցույց մարտահրավերը այդ տեսանկյունից դրանք տեղադրված չորս կարգեր.

Առաջին կողմը ցույց է բերելու կազմի Ղուրանի, միանալով միասին կառուցվածքի իր խոսքերի եւ մաքրությամբ իր արաբերեն, քանի որ նրա ճարտասանություն հեռու դուրս գալ եւ հնարավորությունների նույնիսկ առավել հմուտ լեզվով որեւէ Arab.

Allah օրհնելով արաբական ժողովրդին բնական պարգեւի լեզվով. Այդ ժամանակ Սուրբ Koran հայտնաբերվել, արաբները յուրացրել է իր լեզվական արտահայտություններ. Դրա ճարտասանություն եւ ճշգրիտ իմաստը գերազանցել է ցանկացած ազգի եւ ուներ այդ ժամանակ հասել է իր գագաթնակետ գերազանցության. Լեզուն ունեցել հնարավորությունՀյուրատետր շոշափելու հենց խորքերը իր սրտում. Դեպի արաբական դա բնական երեւույթների եւ մասը նրանց բնավորությունը: Նրանք գրել բանաստեղծություններ, որը հզոր եւ առաջացնելով, երբեմն օգտագործվում է գովերգել, ժամը մյուսները վիրավորել: Նման պոեզիան էր ներկայացնել պահանջները եւ դրանց նման, կամ բարձրացնել կամ իջեցնել հարց.Նրանց վարպետություն հասել են բարձր մակարդակի, որ նույնիսկ խելացի կարող է խաբել, նրանք նաեւ օգտագործել այն որպես գործիք բուժել երկարամյա ցեղային feuds, հրահրել վախկոտ է ակտերի քաջություն, համոզել ագահ լինել մեծահոգի, որպեսզի անկատար կատարյալ ստորացնել հասարակության էլիտայի, որ նրանք դարձելքիչ կանգնած.

Արաբական լեզուն առավել հարուստ արտահայտությամբ շրջանում արաբ վերաբնակ, որոնք օգտագործվում են ոչ միայն վճռորոշ, ռացիոնալ ճանապարհով, սակայն մի հոյակապ օգտագործման պարզությամբ, եւ հզոր ձեւով: Քաղաքը-բնակիչ էր նաեւ հմուտ է իր ճարտասանությամբ, եւ կարողանում արտահայտել իր շքեղությամբ ընդամենը մի քանի բառերի. Երկուսն էլ քայլումկյանքի են ընդունակ արտահայտելու հարցերը արդյունավետ եւ համոզիչ եղանակով, որը տվել է նրանց Sharper ծայրը եւ բացել ճանապարհը. Ճարտասանություն էր գործիք իրենց ղեկավարության, նրանք ունակ է խոսելու երկու կարեւոր եւ էական թեմաներ, նրանք իսկապես տիրապետում արտահայտվելու եւ իրականացումըխոսքեր հազվագյուտ usages. Ինչ վերաբերում է նրանց արձակի եւ պոեզիայի կային բազմաթիվ փառատոների, որոնք մարդիկ հեռավոր վայրերում, որ ճանապարհորդում ենք պայքարել, կամ պարզապես լսել եւ վայելել.

Չկա, բայց մի են Ալլահի կարող պատճառ են wonderment է Ղուրանի պերճախոս, ճշմարտացի, նպատակասլաց կազմով. Allah ասում է, «կեղծիք չի գալիս այն առաջ կամ ետ: Դա մի ուղարկելով ներքեւ է մեկ, իմաստուն, որ բարձր" (41:42): Երկուսն էլ դրա հատվածներ եւ խոսքերն ենճշգրիտ, վաստակաշատ ու պերճախոս.

The մաքրության արաբերեն Ղուրանի գերազանցում ցանկացած այլ ձեւով արաբերեն իր conquering հակիրճություն եւ մարտահրավեր. Իսկ դրա համար մեկ բացահայտում արտասանություն երկու հակիրճ եւ փոխաբերական հատվածներ, որոնք բոլորն Վի միմյանց հետ գեղեցկությունը.

Մեկ էլ գտնում է իր հակիրճություն, նոր արտահայտություններ, որոնք առաջ են անցնում ուրիշներին իրենց պարզությամբ. The բարձր իր կազմը հավասարակշռված է իր հակիրճություն, եւ նրա արտահայտությունները փոխանցել բազմաթիվ իմաստները.

Արաբները ժողովուրդներ օժտված մեծ հզորությամբ լեզվով. Նրանք արտադրվում է ոչ միայն առավել հռչակավոր հռետորները, բայց մրցույթների էին հանգավոր արձակի եւ պոեզիայի, ինչպես նաեւ մեծագույն օգտագործման հազվագյուտ բառերի եւ արտահայտությունների իրենց օրը- to- օրվանից լեզվի եւ յուրահատուկ ձեւով, որը պետք է վիճել. Այդհմուտ մարդ վիճարկվել են մարգարեի եւ հորդորեց նրանց համար ավելի քան քսան տարի:

Of համառ անհաւատների ովքեր հրաժարվել են ճանաչել Ղուրանը էր եւ դեռ շատ բարձր է եւ գերազանցում է կազմը բոլոր մեծագույն արաբական հռետորների Allah ասում ու մարտահրավերները », - Նրանք ասում են,« Նա կեղծվել է. Ասում են, «Կազմել մեկ գլուխ նման, եւ կոչ են անում, ում դուք, այլ Ալլահի(Է օգնել ձեզ), եթե ինչ դուք ասում եք, որ ճիշտ! »(10:38): Եվ,« Եթե դուք կասկածում, թե ինչ ենք ուղարկել են մեր երկրպագուները (Prophet Muhammad), արտադրել մի գլուխ համեմատական է. Կոչ են անում ձեր helpers, այլ Ալլահի, օգնել ձեզ, եթե դուք ճիշտ է. Սակայն, եթե դուք չկարողանանք, ինչպես դուք համոզված են, որ չեն, ապա պահակինքներդ դեմ Կրակ որի վառելիքի մարդիկ ու քարեր, պատրաստ անհավատների »(2: 23-24): Բացի այդ,« Ասա, եթե մարդկությունը եւ jinn համակցված միասին արտադրել նման այս Ղուրանի, նրանք երբեք չեն կարող արտադրել է դուր է գալիս, նույնիսկ եթե նրանք օգնել միմյանց »(17:88): Եվ,« Հետոարտադրել տասը կեղծ գլուխները նման է »(11.13):

Դա շատ հեշտ է վերցնել բառեր կամ գաղափարները եւս եւ ներկայացնել դրանք որպես մեկ սեփական, այլ ոչ թե ծագում. Գրելով մի բան, որ կեղծ կամ շինծու շատ պարզ է, իսկ երբ փորձում է ստեղծագործել մի բան, որ ունի ձայնային ինչը նշանակում է, դժվար է, ուստի արտահայտությունը, «Այնպես որ, եւ այլն գրում եննա ասել է, սակայն, եւ գրում, քանի որ նա ցանկանում է »: միջեւ առաջին եւ երկրորդ կա մի մեծ անդունդ է, եւ առաջինը լավ է, քան երկրորդ.

Մարգարե Muhammad միշտ ունեցել բարեկեցության իր ազգի սրտում, եւ իրենց լավ է, նա երբեք չի տվել իր նկատողություն, ովքեր հրաժարվել են հավատում: Նա նկատողություն եւ զգուշացնում նրանց unrebuttable, ազդեցիկ ձեւով. Նա շարունակում է ներկայացնել նրանց փաստարկը հավատքի, եւ նրանք ավելացրելնրանց ինքնակառավարման հիմարության, ինքնուրույն խաբեության, վտանգավոր կայացման, պառկած ու կեղծիք, եւ շատ հատվածներ Ղուրանի խոսել նման. Նրանք պարզապես խաբել եւ deluded իրենց, եւ կեղծվել է, եւ դա այն է, որ այդ վերաբերմունքը նրանք մերժված խոսքերը Ալլահի.

Allah մեջբերում յանդիմանութիւնը անհավատների «Սա ավելին է, քան նկատելի կախարդություն. դա ոչ այլ ինչ է խոսքի մի մահկանացու » (74: 24-25), եւ «Սա է, բայց շարունակությունն է կախարդություն» (54: 2) եւ «կեղծիք է նա կեղծված» (25: 4): Կամ, «Հեքիաթներն են հնագույն են»: (6:25): Նրանք խաբել եւ գոհ ենիրենց ինքնորոշման խաբեության.

Allah նկարագրում ունբելիեվերս իրենց ասելով, «Մեր սրտերն են ծածկված» (2:88). Եվ, «Մեր սրտերը veiled են, որ որը դուք զանգահարեք մեզ, եւ մեր ականջին կա դժվարություն, եւ մեր միջեւ, եւ ձեզ մի վարագույր» (41: 5): Եւ նա վերաբերում է անհարգալից անհավատների, ով ասել է, «Մի լսեք այսՂուրան, եւ խոսել ծուլորեն դրա մասին, այնպես որ դուք կարող է հաղթահարել »(41:26):

The ամբարտավան համարձակություն անհավատներից արձանագրվել է Ղուրանի, երբ նրանք պնդում են, «Եթե մենք ցանկանում ենք, կարող է խոսել նրա պես» (8.31): Allah տեղեկացնում են «Դուք վստահ չեն» (2.24): Բոլոր թեկնածուները եղել են ամբողջովին անզոր ոչ կարողացել են կատարել իրենց ինքնակառավարման հաստատակամ հայցը.

Ընթացքում կյանքի Մարգարե Muhammad կար ստախոս է անվանել Musailamah, որը դրել պահանջ են մարգարե. Նա փորձել է ստեղծագործել քառյակներ մրցակից Ղուրանը, բայց նրա սխալները ակնհայտ էին եւ դրանով նրա կարգավիճակը ենթարկվում, եւ Ալլահը ցուցաբերել իր «նուրբ» բառերը ոչինչ. Եթե դա եղել այլ մարդ կարող էլավ հասկացել են, որ Ղուրանը շատ բարձր ճարտասանություն սեփական արտահայտման մաքուր արաբերեն. Երբ մարդիկ լսեցին անգիր Ղուրան նրանք կամ ներկայացվել են այն, կամ էլ առաջնորդվում է, կամ գոնե գերված է.

Խոսելով մեծագույն ճարտասանություն հատված արաբերեն որ ասվում է, «Ալլահ պատվեր արդարություն, եւ բարի գործերով, եւ տալով մեկ ցեղը» (16:90), Waleed, Mughira որդին ասել է, «Ես երդվում է Ալլահի, այն ունի քաղցրությունը եւ շնորհի. Ամենաքիչ այն առատ եւ բարձրագույն այն է, արդյունավետ, ոչ մարդկայինմարդը կարող է ասել »:

Աբու Ubaid պատմում է մեզ, որ ճարտասանություն չափածո », - հռչակում, ապա ինչ եք պատվիրել» (15:94) թափանցած սիրտը որոշակի արաբ վերաբնակ որից հետո նա ընկավ վար փռված ու ասաց, «Ես prostrated հաշվին իր մեծագույն արաբերեն» Հետո մեկ այլ առիթով եւս արաբ վերաբնակ լսել հատված, "Երբ նրանքdespaired նրան, նրանք գնացին մասնավոր է շնորհել միասին »(12:80), եւ ասաց,« Ես վկայում եմ, որ ոչ մի մարդկային վիճակի է այս խոսքերի »

A ծառայելով աղջիկ լսվեց խոսում խորությամբ, որից հետո ալ-Asmay ասել է, «Ալլահի, որքան պերճախոս եք!" Աղջիկը պատասխանեց, «Արդյոք այն, ինչ ես ասում համարում խոսուն բառերից հետո Ալլահի« Մենք բացահայտեց այս Մովսեսի մորը, կերակրել նրան, բայց երբ դուք վախենում նրա համար գցել նրան ջրի մեջ. Ոչ վախ, ոչվիշտ է, քանի որ մենք պետք է վերականգնել նրան ձեզ եւ նրան թվում է, որ առաքյալների »(28: 7): Սա հատված պարունակում է երկու հրամանները, երկու արգելքներ, եւ երկու կտոր բարի լուրի զուգորդված միասին: Բացի այդ, պլանավորման Ալլահի է ակնհայտ է Այս հատված, քանի որ ձուլման Մովսեսի ջրի մեջ դառնում է գործիքայինիր անվտանգությունը.

Սա մարտահրավեր է արաբական Ղուրան եզակի է եւ անհամեմատելի: Սա, քանի որ առաջին հերթին, դա լավ է, որ պարզվել է, որ մարգարեի, եւ դա նա, ով հանդես է.

Երկրորդ, այն Մարգարե վիճարկվել արաբներին, որոնք ի վիճակի են արձագանքում մարտահրավեր. Այդ արաբ հմուտ գիտելիքների եւ ճարտասանություն եւ արաբերեն եւ տեխնիկայի հայտարարությունների գիտեի, որ Ղուրանը է լինի ոչ պակաս, քան զարմանալի. Մինչդեռ, մի մարդ, ով չէր գիտակ է արվեստիարաբերեն լեզուն տեղյակ է, որ Ղուրանի մի հրաշք է անկարողության վարպետների արաբական լեզուն արձագանքել է մարտահրավեր ու հաստատել է, որ ոչ մի մարդ չի կարող նմանվել իր պերճախոս.

Մենք կազմված ձեր ուշադրությունը շատ առումներով, ծավալները կարող են գրել portraying ընդամենը մի մասն իր առավելությունների, յուրաքանչյուր արտահայտություն պարունակում է բազմաթիվ աստիճաններ իմաստով, ու տոգորվել գիտելիքները. Նույնիսկ երկար զրույցները նախորդ սերունդների եւ ազգերի միաձուլել միմյանց, նրանք նշան մեկի համարանդրադառնալ համախմբվածության իր խոսքերով, դրա ներկայացման եւ ինչպես նրա տարբեր արտահայտություններով դրել հավասարակշռություն, ինչպես, օրինակ, մեկը գտնում է, որ պատմությունը Մարգարե Ջոզեֆի. Շատերը այդ պատմություններից ունենում տարբեր գլուխներում Ղուրանի, սակայն phrasing տատանվում այնքան, որ պատմությունը տեւում է մի բոլորովին նոր լույսի ներքո, որըմասն իր գեղեցկությունը. Մեկը չի աննպաստ է իր մշտական կրկնությունը, ոչ էլ արհամարհանքով են դատաքննության կրկին ու կրկին.

The Հրաշալի կազմը եւ ոճը Ղուրան

The կազմը եւ յուրահատուկ ոճը Արաբական Ղուրանի եւս մեկ նիստ անկարողության մարդկության նմանակել այն. Դրա բացահայտումն ներկայացրել է ոճը արաբերեն շատ տարբեր է հերթական օգտագործման արաբերեն չենք խոսում բարձր զարգացած մեթոդների կազմը, արձակի եւ պոեզիայի արաբների: Մեկգտնում ստորաբաժանումները իր քառյակներ կանգ առնել եւ ավարտել, իսկ բառերը հյուսված միջոցով հաջորդ, այս զարդարանք ոչ գոյություն առաջ, ոչ էլ հետո իր ուղարկում, եւ ոչ ոք էր եւ միշտ պետք է ի վիճակի է արտադրել նման բան է.

Երբ արաբները լսեց իր անգիր այն, որ նրանք mystified եւ նրանց հետախուզական լքված նրանց, եւ նրանք հանձնվել է. Պարզապես, նրանք երբեք չեն լսել որեւէ բան այնքան ազդեցիկ ցանկացած ձեւով արաբական կամ արձակ, չափածո, հանգավոր արձակի կամ պոեզիա.

Waleed, Mughira որդին, շատ բանիմաց է finer քան արաբական պոեզիայի. Նա լսեց Մարգարեն խոսել մի քանի անգամ, եւ ծանոթ է իր հռետորության, բայց մի օր նա պատահաբար լսել անգիր Ղուրան է մարգարեի, որ համոզված է, որ դրանք եղել են, եւ չի կարողլինել խոսքերը մարդու.

Աբու Jahl, առաջին հերթին թշնամին մարգարեի նաեւ լսել ասմունքի եւ գնաց waleed ապա անցել է չարդարացնել Մարգարեին որից Waleed ասել է, «Ալլահը! Որեւէ դուք ունեք մի մեծ գիտակ պոեզիայի, քան ես, նրա (սովորական) ելույթը չի կարող լինել համեմատ, որ Ղուրանի »

Ինչպես նախկինում նշված տոնավաճառ շատ լավ ներկա առիթներ ենք վերաբերում այն պատմությունը, թե ինչպես, երբ ժամանակը մոտենում է տարեկան Koraysh արդար են անհավատների դարձավ մտահոգված ուժի ասմունքը Ղուրանի կլիներ իր մասնակիցների. Այս մտքում անհավատները հանդիպել միասինհամաձայնության են եկել հայտարարությամբ, որ նրանք բոլորն էլ օգտագործում դեմ մարգարեի եւ դրանով է նույն ձայնը: Waleed թվում էր ներկա հավաքի եւ երբ այն առաջարկել է, որ ասում են, «Նա գուշակ", Waleed ասել է, «Ալլահի, նա ոչ մի գուշակ: Նա ոչ mutters ոչ խոսում է հանգավորված արձակի: Մեկ այլառաջարկեց, որ նրանք ասում են, «Նա խելագար է, եւ իր տնօրինության տակ գտնվող ջինն» Waleed հակադարձեց ասելով, «Նա ոչ խելագար ոչ էլ նա տիրապետում է ջինն է, որ ոչ choking ոչ էլ whispering իր ձայնը»: Այնուհետեւ նրանք առաջարկել «Նա բանաստեղծ,« որի Waleed պատասխանեց, «Սա չէ, որ մենք գիտենք, թե պոեզիան իր բոլոր դրսեւորումներովեւ fineries, նա ոչ մի բանաստեղծ »: Հետո նրանք առաջարկեցին, ասելով,« Նա մի կախարդ »կրկին Waleed հակադարձեց,« Նա ոչ մի կախարդ է, որ ոչ փչում, ոչ հանգույցներ: «Հիասթափված են բացականչեց.« Ուրեմն ինչ պետք է մենք ասում »Waleed նրանց ասաց.« Ինչ ես քաշել է կեղծ. Մոտակա հայտարարությունըեք արել, որ նա կախարդ է, քանի որ կախարդական մի բան, որ կարող է գալ միջեւ տղամարդու եւ նրա որդու միջեւ եղբայրների միջեւ տղամարդու եւ նրա կնոջ եւ մի տղամարդու եւ իր ցեղին »կողմնորոշվել, թե ինչ է ասել, որ անհավատները անջատված ընկերությունը եւ նստած է ճանապարհին զգուշացնել մարդկանց: Այնուհետեւ Ալլահը բացահայտվել մասինWaleed «Թողեք ինձ մենակ նա, ում ես ստեղծել» (74:11):

Մեկ այլ առիթով Utba, Rabi'a որդին, ով լավ կրթություն արվեստի լեզվի, տեղի է լսել անգիր Ղուրան եւ հայտարարեց, «Մարդիկ, դուք տեղյակ են, որ ոչինչ չկա, ես չեմ իմացել իր ընթերցմամբ եւ ասելով Ըստ Ալլահի, ես հիմա լսել ձեւ ելույթում նման, որըԵս երբեք չեմ լսել առաջ. Դա ոչ Պոեզիա ոչ էլ ուղղագրության, ոչ էլ այն է, որ Soothsaying »

Աբու Dharr նկարագրված եղբայրը Anies 'փորձը, որպես բանաստեղծ, ասելով, «Ըստ Ալլահի, ես երբեք չեմ լսել որեւէ մեկին ավելի շատ իրազեկ պոեզիայի, քան իմ եղբորը Anies: Նա մրցում տասներկու այլ բանաստեղծների ժամանակ« անտեղյակության », որի ես մեկ " Նախքան փոխակերպման Աբու Dharr, Anies մեկնելՄեքքա եւ լսել լուրը Մարգարեի եւ նրա ուսմունքների. Հետո նրա վերադարձի Աբու Dharr հարցրեց, թե ինչ է ասել, որ մարգարե. Anies պատասխանեց. «Ասում նա բանաստեղծ է, գուշակ եւ կախարդ, բայց ես լսել Soothsayers խոսում, եւ նրա խոսքերը, որոնք, ի տարբերություն նրանց: Ես համեմատ նրան Ասմունքողներին պոեզիայիեւ նա չի սիրում նրանց: Հետո այն, ինչ ես ասել եմ, ոչ ոք չպետք է Ընկնել սխալ եւ վերաբերում է նրան, որպես բանաստեղծ, քանի որ նա ճշմարիտ է, եթե նրանք այդպես, ապա, անշուշտ, նրանք պետք է ստախոս »:

Այս վկայությունները, սակայն մի քանի շրջանում նույնական փոխանցել. Ղուրանի հետ զարմանալի առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, ոչ միայն իր հակիրճություն եւ ճարտասանություն, սակայն իր արտահերթ ոճը. Ղուրան հանդիսանում է տարբեր տեսակի մարտահրավեր է, որը արաբները չեն կարողացել նմանակել, քանի որ դա եղել է հեռու դուրս իրենցկարողություն անել. The համաձայնություն շատ գիտնականների այն է, որ Ղուրանը տարբերվում մաքուր արաբերեն.

Կարծիքներ տարբեր ձեւով, որտեղ մարդիկ են ի վիճակի imitating Ղուրան. Կան մարդիկ, ովքեր ասում են, որ դա պայմանավորված է նրանով, որ այն չի համապատասխանում է որպես մարդկանց հաշվին ամրության իր պարզությամբ, կազմը, յուրահատուկ կառուցվածքի եւ ոճը. Նման հարցերը մասն իր զարմանահրաշ բնության, որը գերազանցելկարողությունը որեւէ ստեղծման նմանակել, ճիշտ այնպես, ինչպես դա դուրս է ստեղծվել, որ պետք է վերակենդանացնել մահացածներին, փոխակերպում անձնակազմ մեջ օձի, կամ կարող է առաջացնել pebbles մեծարել Ալլահին.

Մեկ այլ կարծիք է, որ Shaykh Աբուլ Հասան Ալ Ashari, ով այն կարծիքին է, որ դա կարող է լինել շրջանակներում որպես մարդկանց դա անել, եթե Ալլահը աջակցում է նրանց իր անում, սակայն ընդգծում է այն փաստը, որ Ալլահն խանգարում նրանց հասնելու այն եւ դրանով մատուցված նրա իմիտացիա չէ. Այս կարծիքըբավարարել մի քանի այլ գիտնականների, որոնք հիմք են իրենց կարծիքը երկու փաստարկները.

Առաջին փաստարկը այն է, որ այն արդեն հաստատվել է, որ արաբները չէին կարող դա անել: Փաստարկը չէր եղել վավեր եւ տեղի նրանց դեմ, եթե դա չի եղել, որ իշխանության ստեղծված էակներ հասնել դրան:

Երկրորդ փաստարկն այն է, որ նրանք վիճարկվել եւ փորձել նմանակել այն. Սա մարտահրավեր ինքնին ապացուցում են թուլություն ավելի արդյունավետ է եւ էական գործոն իրենց կշտամբուելով. Դա չի կարող լինել արդարացված, որպեսզի մարտահրավեր, եթե վիճարկվող չուներ հնարավորություն չստանաք.Սա փաստարկ է ճնշող, վերջնական փաստարկ.

Անհաւատ արաբները չեն ունենա կարողություն նմանակել Ղուրան եւ այժմ ստիպված է կուլ իրենց հպարտությունն ու խմել այն բաժակը խոնարհության. Եթե դա եղել է իրենց իշխանության կլիներ շատ ավելի հեշտ է նրանց համար բարձրանալ մինչեւ մարտահրավեր եւ արտադրել մի հատված կամ գլուխ էր, որ նրանք արել են իրենց հաջողությունըկլիներ ակնթարթ, որը վերջնական հաղթանակ կլիներ իրենց մատների ծայրերը եւ նրանց հակառակորդը լռել.

Փորձեք, ինչպես արաբները զորությամբ, նույնիսկ այն բանից հետո նրանք հրավիրվել եւ սպառել իրենց բոլոր հմտությունները, կամ անհատապես կամ հավաքականորեն, մեծագույն շրջանում էին անզոր են փորձելով eclipse Ղուրան եւ մարել է իր լույսը: Չնայած անհատական ջանքերով անհավատների, դրանց թվի եւ համակցվածջանքերը, նրանք մնացին stupefied, չկարողանալով արտասանել խոսք, նրանց զգայարանների dulled եւ իրենց ճանապարհը արգելափակված է.

ՀՐԱՇՔՆԵՐ ՏՎԵԼ Է

Մարգարե Muhammad

Part 2

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Հրաշքները անտեսանելի Աստվածային գործերի

Մեկ այլ հրաշալի նիստ Ղուրանի մարտահրավեր է հայտնաբերվել քառյակներ առնչվող հարցերի անտեսանելի, եւ իրադարձությունների, որոնք իրագործվել ավելի ուշ:

Լավն անվտանգ մտնելու Mecca հանձնվել է մարգարեի հետեւյալ չափածո, «Դուք պետք է մուտք սուրբ մզկիթ անվտանգության, եթե Allah Wills» (48:27):

Մեկ այլ իրադարձություն, որը կարող է իրականացվել ավելի ուշ էր, նորություն է, որ պարսիկները պետք է հաղթել է հռոմեացիների «Բայց, մի քանի տարի հետո իրենց պարտությունը նրանք պետք է դառնա շահում» (30: 3):

Allah տվել բարի լուրը ապագա հաղթանակ անհավատների եւ բացմանը Mecca ասելով, «Երբ հաղթանակը Ալլահի եւ բացումը գալիս է» (110: 1):

Մեկ այլ օրինակ է ", - Ալլահը խոստացել նրանց, ովքեր հավատում են եւ բարիք գործեր են, որ նա իսկապես ստիպում են նրանց իրավահաջորդներին է երկրի" (24:55):

Բոլոր այս իրադարձությունները նյութականացված, ինչպես Allah ասում են, որ. Հռոմեացիները հաղթել պարսիկների, եւ մարդիկ Պարսկաստանի գրկեց իսլամ droves. (Լրացուցիչ տեղեկությունների համար, խնդրում ենք կարդալ մեր գիրքը «Հերակլ կայսրը Հռոմի խոստովանել եւ աջակցությամբ Մարգարե Մուհամմադ»).

Միեւնույն ժամանակ մահվան Մարգարե իսլամի էին տարածվել ողջ Արաբիան. Allah է հավատացյալներին caliphs է երկրի վրա եւ ստեղծվել է կրոնը իսլամի. Արեւելքից արեւմուտք Allah առաջացրել հավատացյալները պետք է հզոր սերունդներ: Մի մեջբերում է մարգարեի նա ասաց իր ուղեկիցները, որ «երկիրըհավաքվել է ինձ համար, այնպես որ ես ցույց է easts ու wests եւ թագավորությունը, իմ ազգի կհասնի, քանի որ այն հավաքվեցին միասին »

Allah ասում մեզ Ղուրանի, «Դա մենք ով ուղարկել են հիշողություն (Ղուրան), եւ մենք նայում են դրան» (15: 9): Սա իսկապես եղել է. Դարերի ընթացքում եղել են բազմաթիվ հերետիկոսների եւ աթեիստները եւ մասնավորապես Qarmatians. (Shaykh Darwish ավելացրեց ժամանակ դատավոր Իյադ այնտեղմի աղանդ հայտնի է որպես «Qarmatians". Այս աղանդ շատ ակտիվ են փորձելով խեղաթյուրելու իսլամ, սակայն նրանք սիրում են իրենց նախորդներին էին անհաջող: Օրհնեալ է Ալլահի, ոչ ոք արդեն հաջողությամբ մարել կամ լույսը Ղուրանի, ոչ էլ փոխում խոսք, կամ կարող է առաջացնել կասկած է մտքումմահմեդականների!)

Allah տվել նորություններ Նրա Մարգարեի եւ նրա հետեւորդների հետագա հանդիպում անհավատների, ասելով, «Առավել անշուշտ, նրանց հավաքները պետք է routed, եւ նրանք էլ իրենց ձեռքերով» (54:45): Նա նաեւ ասել է, «Նա կտրամադրի Ձեզ հաղթանակ է նրանց եւ բուժելու chests մի հավատացյալ ժողովրդի»: (9:14): Եվ,«Նրանք չեն վնասում են ձեզ մի քիչ բացառությամբ տուժել: Եվ եթե նրանք դեմ եմ, որ նրանք դիմել իրենց ձեռքերով» (3: 111): Այդ իրադարձությունները տեղի է ունեցել ուշ գալու իրենց predestined ժամանակ.

Եվս մեկ ասպեկտ է, որ այդ բացահայտման անտեսանելի գործերի, ինչպիսիք են բացահայտման գաղտնիքները երկու կեղծաւորներուն, եւ նրանց մեջ եղող Հրեաներուն թշնամանքի հետ Մարգարեի եւ կեղծիքի նրանք տարածում շրջանում իրենց եւ համայնքի. Allah բացահայտվել են դավաճանություն, սաստեց նրանց, եւՀայտնի են տրամադրությունները, ասելով, «Եվ ասում են իրենք իրենց,« Ինչու Allah չի պատժում է մեզ համար այն, ինչ մենք ասում »(58: 8):

Allah նաեւ տեղեկացրել է, Իր մարգարեին եւ հավատացյալներին «Նրանք թաքցնում են իրենց այն, ինչ նրանք չեն բացահայտել ձեզ» (3: 154):

Եւ », եւ հրեաները, ով լսում են սուտ»: (5:41)

Հրեական սուրբ գրությունների, Allah տեղեկացրել է Իր մարգարեին եւ իր հետեւորդների հետ «որոշ հրեաների tampered հետ խոսքերով (փոփոխելուց) իրենց տեղերը ասելով,« Մենք լսել ենք չենթարկվել, եւ 'լսում է, առանց դատավարության, եւ' պահպանել է մեզ »( Ra'ina, եբրայերեն նշանակում է չար), twisting իրենց լեզուները traducing կրոնը »(4:46).

Allah խոստացել մահմեդականները հաղթանակը եւ նրա խոստումն իրականացավ օրը Բադր »(Հիշեք), երբ Ալլահը խոստացել է տրամադրել Ձեզ մի երկու կողմերի (ժամը Բադր), եւ դուք ցանկանում է մեկը, որը ուժեղ չեն» (8: 7):

Allah մարգարեին ասաց. «Մենք բավարար ենք նրանց դեմ, ովքեր ծաղրում են» (15.95): Հետո բացահայտման Այս հատվածում Մարգարե տվել նրա ուղեկիցները այն բարի լուրը, որ Ալլահը բավականացնում են նրան եւ նրանց.

Նրանք, ովքեր կոչվում են որպես «մոցկերս» էին մի խումբ մարդիկ, Mecca, ովքեր փորձել են առաջացնել մարդկանց դիմել հեռու մարգարե եւ առաջացնել նրան վնաս. Նրանք ցրվել. Նաեւ, երբ անհավատները փորձում է սպանել Մարգարե Muhammad Allah ուղարկվել են հատված, «Allah պաշտպանում է Ձեզ ժողովրդից»(5:67):

Հրաշագործի Նորություններ անցյալ սերունդների եւ անհետացել ազգերի Նշված է Ղուրանի

Մեկ այլ երեսակ մարդկության անկարողության նմանակել Ղուրանը հայտնաբերվել է տեղեկատվության հետ կապված անցյալ սերունդների, ինչպես նաեւ ազգերի, որ անհետացել է, եւ իրենց օրենքներով: Միեւնույն ժամանակ ուղարկում ներքեւ Ղուրանի կային շրջանում բոլոր «ժողովրդի գրքի», - որ մարդիկ, ովքեր ստացել են Torahեւ Ingil (Ավետարան Հիսուսի) - ընդամենը մի քանի գիտնականներ, ովքեր նվիրված են իրենց ամբողջ կյանքը ուսումնասիրության որոշ ասպեկտներ կային ուրիշները, սակայն, որոնք ոչ այնքան լավ փորձված եւ իրենց գիտելիքները թերի է եղել.

Երբ Allah ուղարկվել են Նրա մարգարեն ունադուլտերատեդ պատմությունները նման հարցերում, դա նշան ժողովրդի գրքում. Նրանք գիտեին, Մարգարեն էր անգրագետ է եւ կարող է ոչ կարդալ, ոչ գրել, եւ չէր էլ կարող օգտվել այդ գիտելիքի միջոցով ուսումնասիրության. Նաեւ Մարգարե չի մեկնել հեռու իրմարդիկ, որ նա չէր կարող լսել այդ պատմությունները. (Shaykh Darwish է: Նրանք այլ տարբերակ, բայց ընդունել, որ լուրերը Մարգարե բերել եկել անտեսանելի եւ այդպիսով ստիպված է ընդունել իր իսկությունը, եւ ընդունում է իր ճշմարտացիությունը, սակայն շատերը հրաժարվում են բացեիբաց ընդունել է սա.):

Ամեն անգամ, երբ ինչ - որ մեկը կուսակցությունների ժողովրդի գրքի հանդիպել նրան, որ ուսումնասիրել եւ փորձարկել իր գիտելիքները որից նա արտասանում նրանց համապատասխան քառյակներ կամ գլուխները են Ղուրան. Նա recited նրանց պատմություններից մարգարեի Մովսեսի ու Ալ Khidr, Մարգարե Ջոզեֆ եւ նրա եղբայրներին, տղամարդկանց համարCave, Dhu'l Karnain (Կյուրոս թագավորը, Մեծ Պարսկաստանի մահացել 600BC, Kurosh-e-Bozorg պարսկական անունը: Biblical անունը koresh), Luqman եւ նրա որդին, ինչպես նաեւ պատմությունները այլ ազնիվ մարգարեների. Նա առնչվող տեղեկություններ ստեղծման եւ տեղեկացրեց նրանց, թե ինչ էր Torah ու բուն Ավետարանը տրվածՀիսուս (որը այլեւս գոյություն չունի). Նա նաեւ պատմեց, որ Սաղմոսների Մարգարե Դավթի եւ պտտվում մարգարեների Աբրահամի եւ Մովսեսի. Անկեղծ շրջանում նրանց ճանաչել եւ հաստատել ճշմարտությունը լուրի նա բերեց, քանի որ նրանք չէին կարողանում ժխտել այն: Նրանք, ովքեր վիճակված է վերջնական հաջողության համարՀավիտենական կյանք հավատում, իսկ նրանք, ովքեր էին համառ եւ նախանձ էին պարտվողներ. (Shaykh Darwish է: Թվում եպիսկոպոսների Najrān էին, ովքեր հրաժարվել են ընդունել ճշմարտությունը, ինչպես դա արել Suriya որդուն եւ որդին Akhtab, գլխավոր ռաբբի Medina: Նրանք գիտեին, որ Մարգարեն խոսում է ճշմարտությունը, բայց հրաժարվել էճանաչել այն որպես այդպիսին. Նրանք նախանձ ու համառ, եւ դրանից հետո մահացել է անհավատություն.):

Չնայած այն հանգամանքին, իրենց կրքոտ թշնամանքի նկատմամբ մարգարեի եւ կոչ են հետեւորդները չեն ընդունում նրան, եւ նրանց աղավաղված փաստարկները դուրս համատեքստում իրենց գրքերը իրենց ոչ մի ապացույց, ինչ որ որեւէ ժողովրդի գրքի հերքել ճշմարտացիությունը հաշվետվությունների տվյալ Ղուրան.

Ի փորձ ժողովրդի գրքի ձեռք բերել վերին ձեռքը, նրանք կասկածի Մուհամեդ մարգարեին relentlessly իրենց մարգարեների եւ դրված բարդ հարցերին. Նրանք կասկածի տակ նրան գաղտնիքները իրենց գիտելիքները, բովանդակության իրենց կենսագրությամբ, ինչպես նաեւ տեղեկատվություն թաքցրել են իրենց օրենքներով:Նրանք խնդրել նրան ոգով, Մարգարե Հիսուս, վճիռը հզոր եւ ինչ Իսրայելը արգելեց իրեն, ինչպես նաեւ, թե ինչ գազան էր դարձել արգելվում նրանց հաշվին իրենց անարգ վարքագծի.

Allah ասում է, «Muhammad է Մեսսենջեր է Ալլահի: Նրանք, ովքեր նրա հետ խիստ դեմ անհավատների բայց ողորմած միմյանց: Դուք տեսնում եք նրանց խոնարհվել եւ արհամարհված են փնտրում առատաձեռնություն եւ հաճույք Ալլահի: Նրանց նշան է նրանց դեմքերին սկսած հետք ուժասպառություն: Որ իրենց նմանությամբէ Torah ու նմանությամբ է Ավետարանի »(48:29):

Մարգարե էր բազմաթիվ հարցեր, որոնք բոլորն էլ պատասխանեց, որ, որը բացահայտվել է նրան. Նրանք, ովքեր հորինել մասին ստեր հաղորդագրությունը Մարգարե բերել, հայտարարել է, որ այն, ինչ նա բերել էր իրենց սուրբ գրությունները եւ, հետեւաբար, կոչ է ապացուցել իրենց հայցը: Այդ մարդիկAllah ասում է, «Ասա, բերել Torah ու արտասանում այն, եթե դուք ճիշտ. Նրանք, ովքեր հետո հնարել մասին ստեր Ալլահի են harmdoers »(3: 93-94): Հետեւաբար, նրանք, ովքեր պահում դավադրություն եւ որոշեց չարդարացնել այն, ինչ մարգարեն բերել էին նվաստացած իրենց գրություններում, նրանք նաեւ ցույց, որտեղ նրանքէր tampered հետ խոսքերով իրենց գրքի Առկա չէ նորություն է, որ հրեաները կամ քրիստոնյաները կարող էին արտադրել ապացույցներ է աջակցել իրենց պահանջը, նրանք չկարողացան ցույց տալ նույնիսկ թույլ պահանջ իրենց գրքերը:

Allah ուշադրություն են չարիք, ասելով, «Մարդիկ գրքի Մեր Messenger (Muhammad), եկել է հստակեցնել ձեզ շատ, թե ինչ եք թաքնված Գրքի» (5.15):

The մարտահրավերը Ղուրանի նմանակել այն

Կա ոչ վեճ, ոչ մի կասկած չունեմ, որ նախորդ արտահայտություններով Ղուրանի չեն կարող imitated. Մեր ուշադրությունը այժմ գրավել իր հատվածներ, որոնք Պետական որոշակի ատյաններում, որի արձագանքը մարդկության, կամ չեն կարողանում կատարել, հաղթահարել կամ վերցնել մարտահրավեր. Վերցրեք, օրինակ, բառեր Ալլահիհրեաները, «ասում են,« եթե բնակավայր է Հավիտենական կյանքի հետ Ալլահի համար, հատկապես, բացառությամբ բոլոր մյուս մարդկանց, ապա երկար մահվան, եթե դուք ճշմարիտ »: Բայց նրանք երբեք երկար է» »(2 : 94-95):

Իսահակի հայրը Az-Zajjaj մեկնաբանել այս հատվածում ասելով, «Այս հատվածը պարունակում է մեծ ապացույց եւ նաեւ clearest նշումը սահունությունը հաղորդագրություն Ալլահի Սա, քանի որ Ալլահը ասել է հրեաներին, որ« երկար մահվան », եւ հետո տեղեկացնում են, «Բայց նրանք երբեք երկար է», որ նրանցից ոչ ոքանկեղծորեն փափագում մահվան.

Մարգարեն խոսել այս ասելով, «Եթե հրեաները ցանկանում են մահվան, նրանք մահացել է, եւ տեսել են իրենց տեղերը դժոխք»: Բայց Allah դիմել սրտերը հրեաների դեմ կարոտը մահվան. Նա գցել մեծ վախը նրանց մեջ դրանով կարեւորելով, որ Նրա Մեսսենջեր իսկապես ճշմարիտ է, եւ այն, ինչ Նա է ունեցելուղարկվել են նրան, որ առանց կասկածի վավերական. Սակայն նրանցից ոչ մեկը անկեղծորեն փափագում մահվան, թեեւ նրանք ցանկանում են մերժել նրան.

Երբ քրիստոնյա եպիսկոպոսների եւ Najrān եկավ մարգարեի առավել մնացին անդրդվելի են հրաժարվել են ընդունել իսլամ: Հենց այդ ժամանակ է, որ Allah ուղարկվել են հատված է, որը Նա հարցականի տակ է դնում նրանց վկայակոչել անեծքը Ալլահի վրա, ովքեր սուտ է. Allah ասում է, «Նրանց, ովքեր վիճարկել ձեզ հետ իրեն,գիտելիքները եկել քեզ, ասենք, «Եկեք, եկեք հավաքվում ենք մեր տղաներին ու ձեր որդիների, մեր womenfolk եւ ձեր womenfolk, ինքներս մեզ եւ ձեզ: Եկեք խոնարհաբար աղոթում, որ դնելու անեծքը Ալլահի վրա, ովքեր սուտ »(3:61): Նրանց առաջնորդ, Al Aqib, զգուշացրել է իր հայրենակից եպիսկոպոսներ, ասելով,« Դուք գիտեք, որ նա մարգարէ է,եւ անկախ նրանից, թե մի խումբ փոքր կամ մեծ, մարգարե երբեք սահմանում է անեծք է մարդկանց, եւ նրանք գոյատեւում դրանից հետո: «Այնպես որ, նրանք զերծ են մնացել մարտահրավեր եւ շարունակում է վճարել« Հարցման-tax "գանձվում նրանց, ովքեր հրաժարվել են հավատալ վերադառնալու համար, որը նրանք ստացել պաշտպանություն է իսլամական պետություն:

Ինչ անհավատներից շրջանում արաբների, Allah մարտահրավեր նրանց ասելով, «Եթե դուք կասկածում, թե ինչ ենք ուղարկել են մեր երկրպագուները, արտադրել մի գլուխ համեմատական է: Կոչ ենք անում ձեր helpers, այլ Ալլահի, օգնել ձեզ, եթե դու ճիշտ է: Բայց եթե դուք չկարողանանք, ինչպես դուք վստահ չեն, ապա պահակինքներդ դեմ Կրակ որի վառելիքի մարդիկ ու քարեր, պատրաստ է անհավատների »(2: 23-24):

Չնայած նրան, որ սա հատված է մեջ, որոնք վերաբերում են անտեսանելի, առաջին մասը չափածո է վկայում այն փաստը, որ նրանք պետք է ի վիճակի է պատասխանել իր մարտահրավեր.

The Arousal վախի եւ ակնածանք Երբ լսում Ղուրան

Մեկ այլ երեսակ Ղուրանի ի յուրահատկությունը այն է, որ վախենում է, որ engulfs սիրտը նրանց, ովքեր լսում են այն: Այն ազդում է իրենց ականջները, երբ նրանք լսում եւ նրանք հարվածել ակնածանք, երբ այն recited նրանց հաշվին իր իշխանության եւ վեհություն.

Ինչ վերաբերում է նրանց համար, ովքեր մերժում են Ղուրան, կա ավելի մեծ ազդեցություն. Նման մարդկանց Allah ասում է, «Մենք դնելու veils իրենց սրտերում եւ ծանրություն իրենց ականջները, որպէսզի նրանք հասկանում են այն: Երբ դուք (Մարգարե Muhammad) նշել ձեր Տիրոջը միայնակ Ղուրանի, նրանք էլ իրենց ձեռքերով հակակրանք» (17:46): Լսելուէ Ղուրանը շատ ծանր նրանց տեսանկյունից քննության է նույնություն Արարիչը, եւ նրանց հակակրանք ավելանում է, նրանք ցանկանում են դադարեցնել անգիր, քանի որ իրենց loathing է.

Ինչ վերաբերում է նրանց համար, ովքեր հավատում են, որ փորձ վախը դեռ նրանք հիացմունք ակնածանք Ղուրան. Այն գրավում լսող է եւ աղբյուր ուրախությամբ, որ հանգեցնում է սրտի թեքվել է եւ եւս մեկ անգամ ապացուցում. Allah ասում է, «երեսվածքները, ովքեր վախենում են իրենց Տէր դողալ, եւ դրանից հետո իրենց երեսվածքները եւ սրտերումմեղմել է հիշատակի Ալլահի »(39:23):

Allah ասում է, «Եթե մենք ուղարկվել են այս Ղուրան է սարի վերայ, դուք տեսել այն խոնարհ է, եւ բաժանել առանձին վախենալով Ալլահի» (59.21):

Սա հատված է վկայում, որ Ղուրանը շատ յուրահատուկ է, այն ունի իշխանությունը բռնելով, ով չի հասկանում, բայց գիտի, թե դրա իմաստը: Մի օր հետեւորդ Յիսուս մարգարէն է, խաղաղությունը լինի նրա վրա, տեղի է ունեցել անցնել մեկի արտասանելով Ղուրան, եւ սկսել է լաց լինել: Նա հարցրեց, թե ինչ էր առաջացրել նրանլաց լինել եւ նա պատասխանեց, «Դա այն է, որ այն մտել է իմ սիրտը գեղեցկությունը իր պայմանավորվածության»: Կան բազմաթիվ հաղորդումներ են ընդգրկում իսլամ են իրենց առաջին ընթերցմամբ խոսքերը Ալլահի, ապա կան նաեւ ուրիշները, որոնք ցավալի է, եւ իր հերթին հեռու.

Jubair Mut'im որդին ասել է, «ժամանակ երեկոյան աղոթքի, Ես լսել եմ Մարգարե արտասանում գլուխ" The լեռը »(52), եւ երբ նա հասավ խոսքերով,« Կամ նրանք ստեղծել ոչնչից. Կամ, դրանք իրենց ստեղծողները. Կամ, նրանք ստեղծել երկինքն ու երկիրը. Ոչ, նրանց հավատը չէ որոշակի. Կամ, միգուցեգանձերը ձեր Տիրոջ իրենց պահելու. Կամ, նրանք վերահսկողները »(52: 35-37). Իմ սիրտը զբաղվում են իսլամի.

Հաղորդվում է նաեւ, որ Jubair ասաց, «Դա առաջին անգամ է, որ իսլամը դարձավ կարեւոր է իմ սրտում»:

Կան երկու հաշվետվություններ Utba Rabi'a որդին, ով մեկ անգամ գնաց մարգարեի խոսել նրա մասին, որ վերջերս հայտնության մասին, որը խոսում է հեթանոսական հավատքի իր ցեղին. Այնպես որ, Մարգարե սկսեց արտասանել գլուխ 41 ՀՀ վաստակավոր. «HaMeem Մի ուղարկելով ներքեւ ողորմած, առավել ողորմած.Գիրք, հատվածներ, որոնք առանձնանում, որ արաբական Ղուրան է ազգի համար, ովքեր ճանաչում. Այն կրում է աւետելու եւ նախազգուշացում, բայց նրանց մեծ մասը հեռու եւ չեն լսել: Նրանք ասում են, «Մեր սրտերը veiled են, որ որը դուք զանգահարեք մեզ, եւ մեր ականջին կա դժվարություն. Եվ մեր եւ ձեր միջեւ է վարագույրը.Այնպես որ, աշխատում (ինչպես դուք), եւ մենք աշխատում ենք. Ասում են (Մուհամեդ մարգարեին), «Ես միայն մի մարդ, ինչպիսին դուք եք, ում որ պարզվել է, որ քո Աստված մեկ Աստված. Ուստի պետք է ուղիղ նրա հետ, եւ Նրան խնդրես ներել քեզ. Դժբախտություն է կռապաշտների, ովքեր չեն վճարում բարեգործություն եւ հավատում է հավիտենական կյանք. Նրանց համար, ովքերհավատում եւ բարիք գործեր է հարատեւ աշխատավարձը. Ասում են, «Դուք հավատում նրան, ով ստեղծել է երկիրը երկու օրից. Իսկ դուք ստեղծել հավասար Նրա հետ. Նա է Տերը աշխարհների. Նա ամուր լեռների գագաթին (երկրի), եւ Նա օրհնեց այն. Իսկ չորս օր նա ձեռնադրվել է բազմաթիվ դրույթներ, հավասարնրանց, ովքեր հարցնում. Այնուհետեւ նա բերումով երկինք, երբ այն էր, ծխում, եւ այն, եւ երկրի վրա: Նա ասաց. «Եկեք կամա, թե ակամա: «Մենք եկել կամովին, նրանք պատասխանեցին. Երկու օրից նա որոշել է նրանց յոթ երկինքը, եւ Նա բացահայտեց յուրաքանչյուր երկինք իր հրահանգները. Մենք adorned ամենացածր երկինքը Լամպերիեւ պահպանել դրանք: Այդպիսին է հրամանագիր Ամենազորի, որ knower. Բայց եթե նրանք դիմել հեռու, ասում են, ես տվել եմ ձեզ զգուշացնում է կայծակի նման, որոնք անցել Aad եւ Thamood. (41: 1-13)

Utba չէր կրել է լսել այն եւ դրեց իր ձեռքը Մարգարեի բերանը եւ աղաչում նրան կանգնեցնել. Հաղորդվում է նաեւ, որ նա լսում է եւ այդպես անելով, նա դրեց իր ձեռքերը ետեւում իր ետ, եւ արվել է նրանց, մինչեւ որ Մարգարե հասավ հատված ուժասպառություն, որից Մարգարե մինչեւ գետին. Utba չիգիտեն, թե ինչպես պետք է զբաղվել իրավիճակին եւ անմիջապես ստացել է, վերադարձել է իր ընտանիքի հետ եւ հրաժարվել է դուրս գալ իր ցեղապետերի հարեմներում. Իր ցեղակիցները եկավ նրան, եւ նա ներողություն ասելով, «Ըստ Ալլահի, նա recited որոշ բառեր ինձ, եւ Ալլահի, ես երբեք չեմ լսել նման բան, ես պարզապես չգիտեիինչ է ասում նրան »

Մի քանի արաբները փորձում էին պատասխանել այն մարտահրավերի Մարգարե, սակայն, բոլորն էլ հարվածել է վախի, այդպիսի մարդ էր Ալ Muqaffa որդին, հայտնի է իր պերճախոս լեզուն. Նա սկսեց իր փորձը կազմը, երբ նա լսեց մի երիտասարդ մահմեդական տղա տողերի է Ղուրանի, «Earth, կուլ ձեր ջրերը»(11:44): Ասմունքը նման մեծ ազդեցություն է նրան, որ նա վերադարձավ, եւ ոչնչացրեց այն ամենը, ինչ նա գրել է, ասելով, «Ես վկայություն եմ բերում, որ դա չի կարող հակադրվել, նրանք ոչ թե խոսքեր մի մարդու»

Անդալուզիայում, Իսպանիայում մի մարդ անունով Յահյային, Hakkam Ալ Ghazzal որդին, որը հայտնի գրող ձգտում փորձել արտադրել բան ազգական Ղուրան. Մինչդեռ դրանով նա նայեց մի նմուշ նախանձել եւ կարդալ գլուխ "The միասնությունը» (112): Նա սկսել է աշխատել իր կազմի սակայն հարվածելէ վախի եւ հայտարարեց, «վախ դադարեցրել է ինձ, եւ թուլություն է առաջացրել ինձ զգում ու ապաշխարեն»:

Աստվածային պաշտպանություն Ղուրանի

Ի տարբերություն մյուս սուրբ գրությունների Ալլահը խոստացել է պահպանել իր Սուրբ գիրք մինչեւ անգամ, եւ սա եւս մեկ իր հատկանիշների, որոնք չեն կարող imitated. Allah հավաստիացնում է մեզ, «Դա մենք ով ուղարկել են Ղուրան, եւ մենք նայում են դրան» (15: 9): Եվ նրա մաքրությունը: Նա ասում է մեզ », - կեղծիք չի գալիսայն առաջ է կամ հետեւում. Այն է ուղարկում ցած է մեկ, իմաստուն, որ բարձր "(41:42):

Բացառությամբ զարմանահրաշ Ղուրանի, մյուս բոլոր հրաշքները դադարել է գոյություն ունենալուց հետո ժամանակ իրենց մարգարե եւ միայն պատմությունները իրենց հրաշքները մնում:

Մինչդեռ փառավոր Ղուրան պարունակում հստակ քառյակներ եւ հրաշքներ որոնք ներկա են այս օրը, եւ տարիքից եւ կմնան այնքան, չնայած մահվան դդ. Սա հրաշք է, որոշիչ ապացուցում է, որ ոչ մի ճշմարիտ մարդ երբեւէ կասկածի տակ.

Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջան ունի բազմաթիվ մարդկանց, ովքեր հստակեցնել եւ փոխանցել գիտության լեզվի, ինչպես նաեւ հիասքանչ imams եւ մարդկանց, ովքեր վարպետորեն Craft խոսքերը.

Նրանք, ովքեր շեղվել են ապացուցել է անարդյունավետ եւ նրանց ընդդիմադիր թերի, եւ ոչ մեկը կարողացել է արտադրել վավեր փաստարկ, ոչ էլ ստեղծագործել նույնիսկ մի քանի բառերի, որոնք ետ են Ատոմ քաշը է Ղուրան.

Լրացուցիչ մարտահրավերները Ղուրան

Գիտնականները նաեւ ուշադրություն է տարբեր արտահայտություններով անկարողության մարդկության ընդօրինակելու արաբական Ղուրան. Այդպիսի երեսակ, որ դա նկատվել է, որ ոչ ասմունքող, ոչ լսող երբեւէ անվադողերում իր շարադրանք. Այն հայտնաբերվել է, որ կրկնվող ասմունքը Ղուրան ծառայում է միայն բարձրացնելնրա քաղցրությունը, որն էլ իր հերթին առաջացնում է մեծ սեր, մինչդեռ, այլ կերպ ասած, թեեւ դրանք կարող են լինել առավել պերճախոս կորցնում են իրենց գրավչությունը եւ երկարաժամկետ, իր հերթին, պետք է հոգնեցուցիչ.

Արաբական Սուրբ Ղուրան մի բերկրանքով է արտասանում ժամանակ մենակություն եւ գերազանց ուղեկիցը ճգնաժամի ժամանակներում որեւէ այլ գիրք ունի այդ հատկությունները, եւ ժամանակի ընթացքում ասմունքողներ է Ղուրանի մշակել է մի շարք ռիթմերով ու մեթոդների իր շարադրանք, որն Ավելացնել Ղուրանի հետ vibrancy.

The Messenger Ալլահի նկարագրեց Koran ասելով, «Նույնիսկ երբ այն recited հաճախ է, որ երբեք չի դառնում հոգնեցուցիչ: Նրա դասերը չեն ավարտվում, եւ նրա հրաշքները երբեք չի մոռացվել: Այն խտրականության: Դա կատակ» Գիտնականները երբեք չի կարող հագեցած են այն, ոչ էլ կրքերն սխալ, եւ լեզուները չենսխալ է. Դա այն է, որ այդ jinn չի հրաժարվել, երբ նրանք լսել այն. Ասացին, «Մենք իսկապես լսել հրաշալի Ղուրանը որ ուղեցույցների ճիշտ ուղու» (72: 1):

Մեկ այլ երեսակ, որ չի կարող imitated այն է, որ ոչ - ոքի միասին գիտելիքներն ու հավատը, որոնք մեծ արաբները, այդ թվում, Մուհամմեդ մարգարեի առաջ իր Prophethood էին անծանոթ, կամ էլ իրենց գիտելիքները շատ սակավ, հետեւաբար քիչ ուշադրություն է դարձվել նրանց.

Ղուրան մեկտեղում եւ հստակեցվում է գիտության օրենքը, եւ տեղեկացնում է ուղիներ, որոնք ինտելեկտուալ ապացույցներ են deduced միջոցով օգտագործման պարզ, հակիրճ արտահայտություններ, ուժեղ փաստարկներ դրված է deviant աղանդների են հերքել. Ժամանակ առ ժամանակ անհաջող փորձեր են արվել ստեղծել համեմատելիապացույցներ նրանց, ստեղծվել է Ղուրանի, սակայն, ոչ կարողացել են իրականացնել իրենց նպատակին.

Վերցրեք, օրինակ, ասում է Ալլահի, «Արդյոք Նա, ով ստեղծել է երկինքն ու երկիրը անկարող է ստեղծել նրանց նման: Այո, իհարկե» (36:81): Բացի այդ, «Նա կարթնացնի նրանց, ովքեր ծագել նրանց առաջին անգամ" (36:79). Եվ, «Եթե եղել աստվածներ երկնքում կամ երկրի վրա, այլ Ալլահի, թե իսկապես եղել կիսաքանդ"(21:22):

One բացահայտում է Ղուրանի գիտության մարգարեական միջոցառումներ (seerah), ինչպես նաեւ պատմությունը նախկին ժողովուրդների. Այն զգուշացնում է, ցուցադրում է իմաստություն, սահմանում էթիկայի եւ արժանիքներ, ինչպես նաեւ տալիս է տեղեկություն այն մասին, որ կյանքում գալիս հավիտենական կյանք. Allah տեղեկացնում է մեզ «Մենք մոռացության ոչինչ գրքում»(6.38). Եվ, «Մենք ուղարկել են ձեզ Գրքի կատարել ամեն ինչ պարզ է, որպես ուղեցույց, եւ ողորմութիւն, եւ աւետարանին, ովքեր ներկայացնում»: (16:89): Եվ «Այս Ղուրանի, մենք սահմանել մարդկանց համար բոլոր եղանակներով օրինակներ» (30:58):

Մարգարե Muhammad ասել է, որ «Koran ուղարկվել են Ալլահի որպես հրամանատարության, մի կանխարգելման, այնպես պետք է հետեւել, եւ որպես առակ: Իսկ այն, որ ձեր պատմությունը, նորություններ, որը եկել է ձեզ, եւ որը պետք է գալիս, երբ ձեր եւ ճիշտ վճիռը միջեւ: Ոչ նրա կրկնությունն է դերասանի հագնվելու, ոչ նրա հրաշքներըunending. Իրոք, դա ճշմարտություն է եւ ոչ մի կատակ. Ով կարդում է խոսում ճշմարտությունը եւ ով դատավորների կողմից դա. Ով պնդում է դրա հետ է հաղթող, եւ ով բաժանում է, որ արդար. Ով գալիս է, որ կպարգեւատրվեն, իսկ ով որ կառչած է մնում այն առաջնորդվում է ուղիղ ճանապարհը,բայց ով որ փնտրում է ուղղորդում այլ, քան այն Ալլահ մոլորեցնել նրանց. Allah կլինի ոչնչացնել ով դատավորներին այլ, քան այն. Այն Իմաստուն հիշատակի, որ լույս է սփռում, որ ուղիղ ճանապարհ է, որ ֆիրմային պարան Ալլահի, եւ շահավետ բուժման. Որովհետեւ, ով կառչած է մնում կա պաշտպանության եւ փրկարարականհամար ով որ հետեւում է. Այն պարունակում ծուռ ու դնում հարցերը ուղիղ. Այն չունի շեղում եւ, հետեւաբար, ոչ թե դատապարտելի »:

Allah ասում է, «Իհարկե, դա Koran վերաբերում է երեխաների Իսրայելի մեծ մասը, որ նրանք շեղվում» (27:76), եւ Նա ասում է, «Սա հայտարարություն է մարդկանց առաջնորդության եւ հորդոր է զգուշավոր» (3 : 138):

Ինչպես նաեւ հակիրճություն Ղուրան է արտահայտություններ, եւ կենտրոնացումը իր խոսքերով, եւս մեկ նիստ է Ղուրանի մարտահրավեր, այն է, որ այն հավաքում շատ ավելի է, քան պարունակում է lengthier սուրբ գրություններում:

Մեկ այլ երեսակ Ղուրանի հայտնաբերվել է իր կազմը, նկարագրական գեղեցկության եւ ճարտասանություն, որոնք դեռ փաստում մարդկության անհնարինության է նմանակել այն. Իր ճարտասանություն սուտ է ոչ միայն հրամանները Ալլահի բայց արգելքներ, ինչպես նաեւ իր խոստումը եւ սպառնալիք. Ով է օրհնված է արտասանումդա հասկանում, միեւնույն ժամանակ, այնպես էլ ապացույց եւ պարտավորություն են.

Չնայած նրան, որ Ղուրանը ընթացքում հարթությունում չափածո կազմով, դա նման անհայտ այլուր. Չի կարելի ասել, որ դա ձեւով արձակ, քանի որ դրա հատվածներ են, ավելի հեշտ են հոգու եւ լսում, եւ դրա հասկացողությունը sweeter. A լսող հակված է ավելի հեշտությամբ եւ կրքերը արագառաջացրել է դրա քննության.

Allah է նրա memorization հեշտ է եւ ասում է, «Մենք արել Ղուրան հեշտ է հիշել» (54.17): Այլ ազգերը ում գիրք է ուղարկվել չկարողացան հիշել իրենց գիրքը (առաջ էր tampered հետ), իսկ մահմեդական երեխաները օրհնել է սերվիտուտի եւ memorization Սուրբ Ղուրան է ընդամենը մի կարճժամանակ.

Մեկ այլ երեսակ եզակի Ղուրանի այն է, որ որոշ հատվածներ, որոնք ուղարկվել են նմանությամբ ուրիշներին որոնք մարդկության վիճակի լսումների. One գտնում են իրենց տարբեր մասերում մի բերելու ներդաշնակության, ինչպես նաեւ ներդաշնակություն իր ստորաբաժանումների. Ապա, կա գեղեցկությունը առաջատար մեկիցպատմություն է հաջորդ, կամ մի թեմայի մյուսը տարբեր իմաստներով. Նույն գլխում կարող է ներառել երկու հրամանների եւ արգելքների, տեղեկատվության եւ հարցումին, խոստումները կամ սպառնալիքներ, հաստատումը մարգարե, որը հաստատում նույնություն Ալլահի, որ սեռական գրգռման եւ կարոտ ու վախի, ինչպես նաեւ այլհարցեր. Այն, որ արաբական նման է գտնվել է այլ աղբյուրից, սակայն, դա չէ, հզոր եւ մաքրության նրա ոճը չէ փափուկ, եւ դրա գեղեցկությունը զիջում է, եւ ձեւակերպումը անհետեւողական.

Վերցրեք, օրինակ, սկիզբը 38-րդ գլխում, «Սաադ». Այս գլուխը պարունակում է տեղեկություններ, ովքեր չհավատալ, իրենց բաժանումը, եւ ոչնչացման իրենց նախորդ սերունդների. Այն նաեւ պատմում են իրենց մերժումը ընդունել Մուհամեդ մարգարեին թեեւ նրանք զարմանում է, թե ինչ է նա բերեց. Այն պատմում է, թե ինչպես էնրանց խորհուրդը համաձայնել է հավատալ եւ բացահայտում են իրենց նախանձը, անկարողության եւ թուլությունը. Այն տեղեկացնում նրանց ամոթի, որոնք պատահել են ոչ միայն այս կյանքում, այլ կյանքի Հավիտենական կյանքի. Այն նաեւ խոսում է մերժման նախորդ ազգերի ում մարգարէ է ուղարկվել նրանց հետագաոչնչացման է Ալլահի, իսկ նախազգուշացում, որ նույն կպատահի նրանց, եթե նրանք պնդեցին անհավատություն. Այն նաեւ խոսում է հարցման Մարգարեի իր համբերության եւ սփոփանք է այն ամենը, ինչ է տեղի ունեցել:

«Հանուն Ալլահի, ողորմած, առավել ողորմած. Սաադ, Սուրբ ընթերցմամբ (Ղուրան) կողմից հիշատակման. Ոչ, անհավատները փառաբանել իրենց բաժնի. Քանի սերունդները, մենք ենք քանդել նրանց առաջ. Նրանք կոչ են արել «Ժամանակն է, ոչ փախուստի, ոչ անվտանգության: Նրանք զարմանում է, որ, սկսած իրարումի WARNER եկել նրանց. Անհավատների ասել, «Սա պառկած կախարդ. Ինչ ունի նա աստվածների մեկ Աստված. Սա իսկապես հրաշալի բան է. Նրանց ժողովը Ձախ (ասում), «Գնա, եւ համբերատար է ձեր աստուածներին, սա մի բան է, պետք է ցանկալի. Մենք երբեք չենք լսել այս նախկին կրոնը. Այն ոչինչբայց գյուտը. Ինչ է մեզ բոլորիս, ունի հիշողություն ուղարկվել են նրան (Prophet Muhammad). Ոչ, նրանք կասկածում Իմ Հիշատակի, ոչ, նրանք դեռ չեն ճաշակել իմ պատիժը. Կամ, որ նրանք գանձատները է ողորմության ձեր Տիրոջ Ամենազորի, որ տալու. Կամ, իրենցն ԹագավորությունըԵրկնքի եւ երկրի, եւ այդ ամենը նրանց միջեւ. Ապա թող բարձրանալ է (նրանց), նշանակում է! Բանակը պարտության մատնեց նաեւ (եղել) եւ համախոհներին. Մինչեւ նրանց ազգերը Նոյի, Aad եւ փարաւոնի, եւ նա վրանի-ցցիկներ belied, Thamood, ժողովրդին Ղովտի եւ բնակիչներին թփերում, ինչպիսիք էինconfederates. Չկար մեկը այն է, որ չի չարդարացնել առաքյալներին. Ուստի, իմ հատուցումն իրականացվել. Դրանք միայն սպասել մեկ բղավել, որի համար չի լինի ոչ ուշացումը. Նրանք ասում են, «Մեր Տէր, շտապել է մեզ մեր մասնաբաժինը մինչեւ օրվա փոխհատուցում. Համբերատար, թե ինչ են ասում, եւ հիշեքՄեր երկրպագու Դավիթը, մի մարդ կարող. Նա երբեւէ դառնում է ապաշխարության »(38: 1-17)

Գլուխ շարունակվում է եւ խոսում է մարգարեի Դավթի եւ պատմում պատմությունները այլ ազնիվ մարգարեների, խաղաղություն լինի բոլորին: Այս ամենը ուղարկվել են լավագույն ձեւով կազմի եւ հակիրճ օգտագործման բառեր, որոնցից մի քանիսը պարունակում նախադասությունները, որոնք արդյունավետ պարունակում է ընդամենը մի քանի բառեր.

Ինչ է բերել ձեր ուշադրությանը պարզապես մի նմուշառում անկարողության մարդկության ընդօրինակելու Սուրբ Ղուրան, կան շատ ավելի արտահայտություններով որոշ որոնք արդեն նշել. Այս գլխում մենք միայն մտահոգված անկարող մարդկանց ընդօրինակելու Ղուրան.

Դուք կունենաք է հիմա մի շող է, որ առաջին չորս արտահայտություններով, եւ unending հատուկ հատկությունների եւ հրաշալիքներից Ղուրանի եւ իրականության անկարողության մարդկության նմանակել այն, հետեւաբար ապավինել նրանց վրա. Ալլահ granter հաջողության.

Պառակտող Լուսնի

The Koran պատմում հրաշալի միջոցառումը պառակտող լուսնի Այս Ալլահի ասում է, որ «ժամ է մոտենում, եւ լուսինը պառակտում (երկու): Սակայն, եթե նրանք տեսնում նշան (այդ անհավատները) դիմել են իրենց ձեռքերով եւ ասում, «Սա է, բայց շարունակություն կախարդություն»: (54: 1-2):

Առաջին հատված հայտնաբերվել պահին հրաշքի. Մասուդ որդին եւ այլն լույս սփռեց այդ մասին հրաշալի միջոցառումը, ասելով, «ժամանակ է Messenger Ալլահի լուսինը էր բաժանել երկու. Մի մասը երեւում է վերեւում լեռը (Mount Հիրա), մինչդեռ մյուսը, երեւում է ստորեւ, եւ MessengerԱլլահի կոչ է արել ժողովրդին ականատես ».

Anas ասել է, որ «ժողովուրդը Մեքքա խնդրել Մարգարե ցույց տալ նշան, որից հետո նա ցույց է տվել նրանց տարանջատումը լուսնի մեջ երկու, եւ նրանք տեսան սարն Հիրա երկու halves."

Այս հրաշք նշանը ակնհայտ էր, չնայած իր հիմնավորմամբ. Դա չէր թաքցվել են դարձնում.

The հատված պարզ եւ բոլոր պատումներ են վավերական են. The հրաշք տեղի է ունեցել գիշերը, երբ բաներ են հանգիստ, եւ միայն նրանց, ում սովորություն է վերահսկել երկինքը կլինի տեղյակ է: Նույն եկել է ասել, որ խավարումների, էլ չենք խոսում, որ երբեմն ամպերը կանխել դրա դիտելու. Կասկած չկա, որշատ մարդիկ տեսնում են այն տարբեր մասերում աշխարհում, բայց տեղյակ չի եղել, որ կատարվածի Մեքքա միջեւ Մարգարեի եւ նրանք, ովքեր նրան կոչ է կրոնը. (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Մենք լսեցինք, որ 2006 թվականին հեղինակավոր BBC - British Broadcasting Company - հեռարձակվում էական գիտականլուրեր զեկույցի կողմից տրված ԱՄՆ տիեզերական գործակալությունը, ՆԱՍԱ-ում astronauts հայտնաբերել նշաններ crack պատրաստվում են լուսնի. Մենք նաեւ լսել եմ, որ այդ լուրը էր արձակվել Դավիթ Pidcock »)

Պառակտող Լուսնի վկայում է թագավորի

(Shaykh Darwish ավելացրել է արձանագրել, որ գիշերը, քանի որ թագավորի Cheraman Perumal է Kerala, Հնդկաստան, եւ նրա կինը եղել strolling դուրս իրենց պալատում նրանք ականատես պառակտող լուսնի կեսին: Ավելի ուշ, երբ Արաբական առեւտրականներ հասել Kerala նա ասաց նրանց, որ տարօրինակ երեւույթ որից հետո նրանք ասացին նրան, որԼուսինը էր բաժանվում է Mecca ի պատասխան է աղաչանքով նոր մարգարեի, ով էր ուղարկվել.

Թագավորը սահմանված սավառնել է այցելել Մուհամեդ մարգարեին եւ գրկեց իսլամ է իր ձեռքը եւ վերցրեց անունը Tajuddin իմաստը, "The Crown է կրոնի».

Մարգարե ուղարկեց մի քանի ուղեկիցները ղեկավարության ներքո Malik, դինար որդին եւ նրա եղբոր հետ թագավորի հետ Հնդկաստանի տարածված իսլամ. Սակայն թագավորը հիվանդացել է Salala, Օման, եւ դա եղել այնտեղ, որ նա մահացել է: Մինչեւ մահանալը նա գրել նամակներ իշխանավորների Malabar է հանդես միջոցովՈւղեկիցները որում նա խնդրել է նրանց օգնել ուղեկիցները. Այն ուղեկիցները են ողջունելի են տիրակալների եւ սկսեց քարոզել իսլամ.

Դա եղել է գյուղում Rayangadi մոտ Payyannur որ մզկիթը կառուցվել է մինչեւ 5-րդ տարվա ընթացքում Մարգարեի արտագաղթի. Մզկիթը կրում է Գրություններ արաբերեն առանց ձայնավորների կամ dots. Տասնչորս մզկիթներ հետագայում կառուցվել եւ մեկ քեմբրիջ կոչվում է «Cherman Malik մզկիթը»եւ մնացել է անփոփոխ: Այս օրը հետ միասին իր փայտե ամբիոնի, հովանի եւ լվացում նաեւ.

Malik, Dinar որդին ամուսնացել է քրոջը թագավորի եւ իրենց որդու անունը Muhammad Ali Raja. Malik մահացել է Mangalore.

Հղում է արվում թագավորի այցելության եւ պարգեւի մի բանկա մեղր եւ աշխուժացնել «Mustadrak» - ի Hakin.

Պալատում Arakkal տները շատ իսլամական արտեֆակտ առնչվող վաղ օրերին իսլամի Հնդկաստանում. Շրջանում այդ արտեֆակտ է ապացուցում է, որ Muhammad Ali Raja որդի Sheree Devi, քույրը թագավորի Cheraman ստեղծվել դինաստիայի թագավորների, որոնք գոյություն մինչեւ անգամ բրիտանական իմպերիալիզմի էՀնդկաստանը.

Kerala է տուն մի քանի ժառանգներին թագավորի, ոմանք մուսուլմանները եւ մյուսները չեն, եւ նրանք զրուցել պարբերաբար պատմաբանները:

Թեեւ պաշտոնական լեզուն Հնդկաստանի Urdu, Kerala ունի իր տարբերակիչ լեզուն, եւ նրա մահմեդական բնակչությունը կազմում է 90% իր բնակիչների, իսկ մահմեդական բնակչությունը այլ քաղաքներում 20%

Kerala ունի, նույնիսկ այսօր, բնութագրերը Ոսկե դարից իսլամի Իսպանիայում. Մահմեդականները` մենք բոլորս ապրում ներդաշնակ ժողովուրդների այլ կրոնների, որոնք խաղաղություն եւ հոգատար միմյանց է կենսակերպ).

ՀՐԱՇՔՆԵՐ ՏՎԵԼ Է

Մարգարե Muhammad

Մաս 3

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Մարգարեական Water Հրաշքներ

Կան բազմաթիվ հաղորդումներ են ուղեկիցները առնչվող բազմաթիվ դեպքերում, երբ ջուրը ականատես հոսում են մատների վրա մարգարե.

Anas մեզ ասում է, որ ժամանակն է, որ Asr աղոթքի, երբ նա տեսավ, որ Ալլահի. Ժողովուրդը փնտրում ջրի կատարել պարտադիր լվացում, բայց չկարողացանք գտնել որեւէ. Սակայն կար մի քիչ ջուր մատչելի եւ դա էր Մարգարե, ովքեր դնում իր ձեռքը նավի եւ ջրիսկսեց հոսում իր մատների. Մարգարե ասաց իր հետեւորդներին իրենց լվացում այդ ջրով, եւ յուրաքանչյուր հետեւորդ կարողանում են իրենց լվացում այդ երանելի ջուր. Կային ավելի քան 70 ուղեկիցները, որոնք կատարել են իրենց լվացում այդ ջրից այդ կապակցությամբ:

'Alqama հաղորդում առիթ, երբ նրանք են Ալլահի եւ չկար ջուր. The Messenger Ալլահի - Գտնել մեկին, ով ունի որոշակի լրացուցիչ ջուր. Որոշ ջուրը բերեցին նրան, եւ նա թափեց այն կոնտեյներով, ապա immersed է իր ձեռքը, եւ ջուրը սկսեց հոսում միջեւ մատներիՀՀ Messenger Ալլահի.

Jabir Աբդուլա որդին ասել է, «օրը Hudaybiyah ժողովուրդը ծարավ եւ Ալլահի ուներ կոնտեյներով ջրի դիմաց նրան եւ կազմել լվացում այն: Ժողովուրդը եկել է նրան, ասելով.« Մենք չունենք ջուր այլ որ է ձեր կոնտեյներ. Այնուհետեւ Մարգարեն իր ձեռքըմեջ կոնտեյներ եւ ջրի հոսքը սկսում է մատների արանքից, քանի որ, եթե դա եղել է գարնան »Jabir Ով հաղորդում այս հրաշալի իրադարձության հարցրել, թե քանի մարդ է, որ նրանք, որից հետո նա պատասխանեց.« Մենք մեկ հազար հինգ հարյուր. Եթե մենք ավելի է, ապա դա կլիներ շարունակում է բավարարի մեզ »

Նման հրաշք է տեղի ունեցել այն ժամանակ, երբ Ալլահի խնդրել Jabir բերել նրան ջուր է Լվանալը. Սակայն, միայն չոր ջրի մաշկի մի քանի կաթիլներ ջրի կարելի է գտնել, եւ դա էր նրան. Մարգարեն քամած եւ աղերսում, ապա խնդրել է ամանի բերել նրան: Այնուհետեւ,իր մատները տարածել է մի ամանի Jabir շաղ կաթիլներ նրանց, եւ քանի որ Մարգարե ասաց, «Հանուն Ալլահի,« ջրի հոսքը սկսում է իր մատները. Այնուհետեւ, այն սկսել է թափվել է ամանի մեջ, մինչեւ այն լի էր, եւ նա հրամայեց իր հետեւորդներին օգտագործել ջուրը: Բոլորը իրենց լվացում, եւ նա հարցրեցեթե որեւէ մեկը դեռ կարիք ջրի. Հիմա, որ իրենց կարիքները են հանդիպել Մեսսենջեր է Ալլահի դուրս իր ձեռքը ամանի մեջ, եւ այն դեռ ամբողջությամբ.

At-Tirmidhi մեր ուշադրությունը հրավիրում է այն փաստը, որ բոլոր այդ հրաշալի իրադարձությունները տեղի է բազմաթիվ մարդկանց, եւ ոչ ոք չի կարող կասկածում, կամ կասկածում են իրենց առաջացման. Եթե դա այդպես չլիներ, մնացածը հավաստիացրել է, որ ուղեկիցները կլիներ առաջինը խոսել դրա մասին, քանի որ նրանք երբեք չեն լռում անստուգություն.None բարձրացրել փոքր առարկություն զեկույցների այդ հրաշագեղ իրադարձությունների. Նրանք երկուսն էլ ականատես եւ փորձառու նրանց, այնպես որ կարելի է ասել, որ յուրաքանչյուր, եւ բոլորը հաստատել առաջացման այդ հրաշքների.

Օրհնված ջուրը, որ gushed Forth

ից մարգարե

Կա նման հրաշք է նախորդ որի ջուրը հոսում հաշվին իր օրհնության եւ ավելացրել է իր կապի եւ աղաչանք:

Mu'adh, jabal որդին պատմում իրադարձություններին Tabūk. Նա ասում է, որ նրանք եկել են գարնանը ջուր, որը հազիվ կաթում. Նրանք scooped մինչեւ կաթիլներ է գարնանը իրենց ձեռքը եւ դրեց այն կոնտեյներով. The Messenger Ալլահի այնուհետեւ լվանում իր դեմքը թույլ կաթիլներ ջրի, որ ընկավնրանից ընկնում ետ դեպի կոնտեյներով եւ կոնտեյներ ջուր սկսեց լցվել, եւ քուենչեդ է ծարավը բոլոր մարդկանց. Այնուհետեւ, Մարգարե ասել Mu'adh, որ եթե նա լիներ ապրել երկար ժամանակ նա տեսնում, թե ինչ էր այնտեղ watering այգիներ.

At Hudaybiyah, մենք ասել է Ալ ՀՀԻՄ ', եղել են մոտ 14,000 մարդ, եւ ջուրը լավ են գտել էր բավարար է ապահովել նույնիսկ հիսուն ոչխար. Այն ուղեկիցները մարդաշատ շուրջ լավ, քանի դեռ ոչ մի կաթիլ մնացել. Այնուհետեւ Ալլահի եկավ եւ նստեց կողքին ու մի դույլ էր բերելնրան, որտեղ նա գոռոզ են նրա թուք ու աղերսում. Անվտանգ հաղորդում է, որ նա կամ աղերսում կամ պայթեցրել են նրա Salvia այն հետագայում ջրի gushed առաջ, եւ եղաւ բավարար ջուր իրենց համար եւ բավական է լրացնել իրենց տարա.

Shehab որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե ոքի սլաքը իր երերում է, եւ դրեց այն ներքեւում չորացրած մինչեւ ջրի փոս, եւ ավելցուկային ջրի սկսել է հոսում, այնքան, որ ջուրը դարձել է բավարար կարիքների համար կենդանիների.

Աբու katada ասել է, «Այն մարդիկ, ուղեկցում է Messenger Ալլահի վրա ճանապարհորդության եւ գնաց նրան բողոքում են ծարավից: Մարգարեն հարցրեց համար կոնտեյներ, որը նա արել լվացում է բերել նրան ու դրեց այն իր թեւի, այնուհետեւ ծածկված նրա բացումը, բայց ես վստահ, թե արդյոք նա պայթեցրել են այնթե ոչ, Allah գիտի լավագույն. Այնուհետեւ մարդիկ խմում, մինչեւ նրանք վերցրել են ուզում եւ յուրաքանչյուր լցված իրենց ջրի մաշկը եւ կային յոթանասուն երկու տղամարդիկ.

Մարգարե ասաց Աբու katada «Պահպանեք ձեր լվացում կոնտեյներով, որ լուրը կլինի տարածել»:

Հետագա օրինակ է հայտնաբերվել է այս կատեգորիայի հրաշքների. Մի օր, ինչպես Imran, Hussain որդին պատմում է մեզ, որ ուղեկիցները կանգնած մեծ ծարավ. Մարգարե ասաց նրա երկու ուղեկիցները, որ նրանք պետք է գտնել մի կին է որոշակի վայրում է ուղտը իրականացնող երկու ջրային-երեսվածքները:

Կինը էր գտնվում, որտեղ մարգարեն ասաց, որ ինքը կարող է գտնել, եւ բերին նրան, ով այդ ժամանակ լցված կոնտեյներով ջրով են մաշկի եւ աղերսում, որից հետո լցվել ջուրը մեջ մաշկի. Երեսվածքները բացվեցին, եւ նա իր ուղեկիցները են լրացնել իրենց ջրի տարաներիր ջրով, եւ նրանք արել. Այնուհետեւ, Imran մեկնաբանել «Դա երեւաց ինձ, որ դրանից հետո, երեսվածքները պարունակում է ավելի շատ ջուր» Մարգարեն էր շնորհակալ, եւ ասաց նրա ուղեկիցները տալ կնոջը որոշ դրույթներ, եւ նա լցրեց իր հագցնել նրանց հետ. Այնուհետեւ նա ասաց նրան, «Դուք չեք կարող գնալ, մենք չենք կարողցանկացած ձեր ջրի, Ալլահը տվել է մեզ ջուր ».

Omar, պատմում է մեկ այլ առիթով, քանի որ ուղեկիցները էին երթ դեպի (Tabūk) Usra, նրանք չարչարվեցին նման ծարավից, որ նրանցից մեկը պատրաստ էր սպանել իր ուղտը սեղմում իր ստամոքսի ու խմել է իր բովանդակությամբ. Աբու Բաքր գնաց մարգարեի եւ խնդրեց նրան աղաչել սփոփանք իրենց ծարավից,որից հետո Մարգարեն բարձրացրեց իր ձեռքերը, եւ մինչեւ որ նա իջեցվել նրանց անձրեւ ամպ հայտնվեց ու թափեց իր անձրեւ, եւ յուրաքանչյուր ուղեկիցները կարողացան լրացնել իրենց տարա. Ամպ անձրեւ չի թափել իր անձրեւի ցանկացած ուրիշ, դա միայն ընկավ ուղեկիցները:

Կան բազմաթիվ այդպիսի hadiths նկարագրող հրաշքներ ջրի, այդ թվում, աղաչանք Մարգարեն կատարվել ժամանակ երաշտի եւ դրան հաջորդած իրադարձությունների.

The Miracle եւ աճի քանակությամբ սնունդ

Պատումներ հորդել է խոսել աճի սննդի, հաշվի առնելով այն օրհնությունների եւ աղօթքով մեր սիրելի մարգարեի Հետեւյալ բայց մի ընտրության.

Jabir Աբդուլա որդին պատմում է մեզ, որ այն ժամանակ մի մարդ եկավ Մարգարե խնդրելով որոշ ուտելիք. Մարգարե նրան կես չափում (wazk) եւ գարու եւ մարդուն, նրա կինը եւ հյուրերը ուտում այն շարունակաբար մինչեւ այն ժամանակ, երբ մարդը որոշել է կշռել այն. Մարգարե ասաց, որ եթե նա չի կշռադատված է,նա շարունակում է ուտել դրանից, եւ դա կմնար նրա հետ.

Մեկ այլ առիթով, Abu Talha պատմում է մեզ, որ Anas եկավ Մարգարե մի քանի կտորները գարի հաց տակ իր թեւի. Մարգարեն հարցրեց համար հաց է կոտրվել է, ապա նա աղերսում ինչ Allah քմահաճ իրեն ասել է այն, եւ հաց դարձավ բավարար է կերակրել յոթանասուն կամ ութսուն իր ուղեկիցները:

Այն ուղեկիցները, համարակալումը մոտավորապես հազար էին փորում եւ ամրապնդումը խրամատ շուրջ Medina շատ սոված. Jabir մեզ, թե ինչպես է Մարգարե հրաշքով կերակրում բոլորին մի փոքր չափման գարի, եւ մի գառ: Քանի որ խմոր պատրաստ էր հաց, ապա Մեսսենջեր է Ալլահի, գովքեւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, գոռոզ են նրա թուք վրա խմոր եւ զամբյուղի մեջ, եւ դա եղել է օրհնված. Jabir «Ես երդվում է Ալլահի, Բոլորը կերան ու հետո հեռացել է, անոթ էր լի, քանի որ դա եղել սկզբին»: Բուխարի

Մեկ այլ զեկույց հասել է մեզ միջոցով samura, Jundub որդին, որ պատմում է մի բաժակ պարունակում է մի միս, որը բերել է մարգարեի եւ ինչպես են մարդիկ պահվում գալիս անընդմեջ առավոտից մինչեւ գիշեր եւ ուտում այն. Երբ մի խումբ մարդիկ ստացել են այն բանից հետո, հաշվի են ուզում, մեկ այլ խումբ, նստեցեւ ուտում է, եւ դա շարունակվեց մինչեւ բոլորը sufficed.

Abdur Rahman, Աբու Բաքր որդին պատմում այն ժամանակ, երբ Մարգարեն եւ հարյուր երեսուն մարդ միասին էինք, եւ կար միայն մի փոքր չափն ալյուր, որը կատարվել է խմոր, եւ որ կար մի ոչխար, որը պատրաստվել է, ապա նրա լեշ աղացած. Բոլոր վերցրեց մի կտոր իր թափթփուկ, ապա, երկու ափսեներ ենպատրաստված է, եւ նրանք բոլորն ուտում են միասին, երբ նրանք բավարարված են իրենց անհրաժեշտությունը, երկու ափսեներ մնաց, եւ Abdur Rahman վերցրեց նրանց ետ նրա հետ իր ուղտը:

Աբու Hurayrah միասին մի քանի այլ ուղեկիցները, խոսել է այն ժամանակ, երբ Մարգարեն եւ նրա հետեւորդները գնում է արշավի, եւ մեծացել շատ սոված. Միայն մի քիչ իրենց դրույթների մնացել եւ Մարգարեն հարցրեց նրանց բերել է նրան, որից հետո յուրաքանչյուր բերել մի բուռ, կամ մի քիչ ավելիսնունդ. Ամենա մեկը բերեց երկու գնդիկ ձեռքը ժամկետներում. Բոլոր դրույթները, որոնք տեղադրված են մի գորգ, եւ Salama գնահատվում է, որ քանակի էր համեմատելի է, որ ծանրությունից այծի. Այնուհետեւ Մարգարեն իր հետեւորդներին բերել իրենց բեռնարկղեր, եւ յուրաքանչյուր կոնտեյներ լի է հզորության,եւ նույնիսկ դրանից հետո բոլորը տարել, նույն քանակությամբ սնունդ մնացել, քանի սկզբին: Աբու Hurayrah ասել է, որ եթե բոլոր ժողովուրդներն աշխարհում եկել: Նրա խոսքերով, նրանք արդեն sufficed. Բուխարի.

Մարգարե ասաց Աբու Hurayrah հրավիրել, իր անունից, բոլոր անտուն ուղեկիցները իրենց բարձրացրած հատակներ (SÜFFA) եւ մզկիթում. Երբ բոլորը հավաքվեցին, մի ափսե սննդի էր նրանց առաջ, եւ նրանք ամեն ուտում են այն, ինչ ցանկանում, եւ ապա հեռացել. Ի վերջո էր կերել, ափսե սննդի մնաց, քանի որ այնէր, երբ առաջին անգամ ներկայացրել է նրա, միակ տարբերությունն այն է, որ եղել են մատների նշում է այն.

Երբ ցեղ Աբդուլ Muttalib հանդիպել են, բայց, որ քառասուն թվով, Ալի Աբու Թալիբ որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե տեղադրված մի փոքր չափով սնունդ, նախքան նրանց, որից Բոլորը կերան, մինչեւ որ նրանք լի. Սննդամթերքի որ մնացել էր հավասար, որ սկզբից ճաշի. Այնուհետեւ, Մարգարեխնդրել է մի բաժակ, եւ նրանք բոլորն էլ նրանից խմեցին, մինչեւ նրանց ծարավ էր հագենում, եւ նույն չափով մնաց գավաթի ճիշտ այնպես, ինչպես եթե ոչ ոք չէր խմել այն.

Բնակարան կառուցվել է տիկին Zaynab, կարող Allah է գոհ է, եւ Anas պատմում է մեզ, որ Մարգարեն հարցրեց նրան հրավիրել որոշ մարդկանց բնակարանում. Բնակարանը հագեցած էր, եւ բեռնարկղային որոշ պատրաստված ժամկետների բերեցին մարգարեի մեջ, որը նա Արնանման երեք մատները. Հրավիրվածսկսեց ուտել, ապա թողնել, եւ այնտեղ մնացել է կոնտեյներ նույն գումարը, ինչպես նաեւ սկզբին: Յոթանասուն մեկ կամ յոթանասուներկու հոգի ընդունել է հրավերը:

Մեկ այլ մատուցման նախորդ հրաշքով ասվում է. «Կա մոտ երեք հարյուր հոգի: I, (Anas), որը հայտնել է, որ ամանի հեռավորության վրա, եւ մեկնաբանել, ես չգիտեմ, թե արդյոք եղել է ավելի, քան այն ժամանակ, երբ ես դրել այն ներքեւ, կամ երբ ես վերցրել այն »:

Աբդուլլահ, Jabir հայրը մահացել է պարտք. Jabir առաջարկել է իր կապիտալը հոր պարտատերերի, ովքեր հրեաներին, սակայն նրանք հրաժարվել են առաջարկից, եւ եղել են անբավարար ամսաթվերի բերքը մարելու երկու տարվա պարտքերի. Մարգարե ասաց Jabir բաժանել պարտատերերին խմբերի, սկսած հիմնականպարտքերը, եւ պատմել նրան, երբ նա արել. Մարգարե գնաց շրջանում պարտատերերի եւ Jabir վճարել հոր պարտքերը ամբողջությամբ. Ի վերջո արդեն վճարվել է, թե ինչ մնաց էր սովորական բերքը ամսաթվերի harvested ամեն տարի: Այն նաեւ հաղորդում է նույն գումարը, որ արդեն օգտագործվել է մարել մնաց. Վարկատուներըզարմանում էին.

Աբու Hurayrah նաեւ պատմում է մեզ այն ժամանակ, երբ նա եղել է ընկերության մարգարեի եւ զգում շատ քաղցած է, որից հետո Մարգարեն հարցրեց նրան ուղեկցել նրան. Մի բաժակ կաթ էր տրվել է Մարգարե, որ նա խնդրեց ժողովուրդը SÜFFA գալ. Աբու Hurayrah, որը թույլ սովից հարցրեց. «Արդյոք կաթնրանց համար. Ես ավելի մեծ կարիք է վերականգնել իմ ուժ »: Աբու Hurayrah արեց, քանի որ նա խնդրել է, եւ կոչ է արել մարդկանց գալ եւ խմել: Յուրաքանչյուր ժողովրդի SÜFFA խմում է կաթ, մինչեւ նրանք բավարարվել, ապա մարգարեին վերցրեց բաժակը եւ ասաց, «Դուք եւ ես մնում, նստել ու խմել»: Աբու Hurayrahսկսել է խմել, եւ Մարգարե պահվում ասում նրան խմել ավելի, մինչեւ նա բացականչեց, «Ոչ, ըստ ով ուղարկել ձեզ ճշմարտությունը, չկա սենյակ այլեւս, որից հետո Մարգարեն վերցրեց բաժակը, բարձր Ալլահին ու ասաց,« Հանուն Ալլահի », եւ խմում մնացած.

Ինչպես նշել ենք, այս բոլոր զեկույցները, որոնք վավերական են, եւ հաստատվում են ուղեկիցները Մարգարե, կարող Allah է գոհ նրանց հետ. Հրաշքներ, ինչպիսիք են նաեւ narrated կողմից բազմաթիվ հետեւորդներ, եւ արձանագրվել է հայտնի նույնական հղումներով մարգարեական խոսքերից.

Այն ծառերը, որ լուռ ու պատասխանել է Մարգարե

Օմար որդին պատմում է ժամանակ, նա եւ մյուսները ուղեկցում Մարգարեին վրա ճանապարհորդության, երբ արաբ վերաբնակ եկավ նրան, որ Մարգարեն հարցրեց, ուր նա գնում. The արաբ վերաբնակ պատասխանել է, որ նա պատրաստվում էր իր ընտանիքին, որից հետո Մարգարեն հարցրեց, «Դուք ուզում եք ինչ - որ բան լավ է?" The արաբ վերաբնակ հարցրեց, «Ինչ է»: մինչեւորը Մարգարե պատասխանեց, «Դա այն է, որ դուք վկայում եմ, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից, միայնակ, առանց գործընկեր, եւ որ Muhammad Նրա երկրպագու է եւ Messenger» The արաբ վերաբնակ հարցրեց, «Ով վկայում է, թե ինչ եք ասում» Նա պատասխանեց, «Դա Mimosa ծառը», որից հետո ծառը առաջ եզրինէ չորացրած մինչեւ ջրի անկողնում, plowing մինչեւ գետնին մինչեւ այն կանգնեց նրա առաջ: Մարգարեն հարցրեց այն վկայություն երեք անգամ, եւ դա արել է, եւ դրանից հետո վերադարձավ իր տեղը.

Կա մի երկար փոխանցման Jabir Աբդուլլահ որդին, որտեղ նա ասում է, որ մոտ եզրին է չորացրած-up ջրի անկողնում, որ ուներ երկու ծառ եւ Ալլահի զգացի, որ պետք է թեթեւացնել իրեն, սակայն, ոչինչ չկար էկրանին նրան. Այնպես որ Messenger Ալլահի գնաց մեկի ծառերի եւբռնեց մասնաճյուղի եւ ասաց, «Թույլ տվեք բերել ձեզ թույլտվությամբ Ալլահի» եւ նրբորեն անցել է հանգեցնել այն նման haltered ուղտը: Նա արել է նույնը, ինչպես մյուս ծառին մինչեւ ծառերը կանգնած են կողք կողքի, ապա նա ասաց նրանց. «Ըստ թույլտվությամբ Ալլահի, միացեք միասին ինձ համար», եւ նրանք արել.

Մեկ այլ տարբերակի Jabir ասաց ծառը, «The Messenger Ալլահի պահանջող եք միանալ ձեր ուղեկիցը, որպեսզի նա կարող է նստել ետեւում ձեզ.»: Որից հետո ծառը կեղծել առաջ, եւ միացել է ընկերոջը, եւ նա նստեց նրանց միջեւ. Jabir «Ես վերադարձել են հապճեպ եւ նստեց, խոսում է ինձ, եւ երբ ես շրջվեցի,Ես տեսա Մեսսենջեր է Ալլահի գալիս. Ծառերը բաժանվեց միմյանց, եւ միայնակ կանգնեց, քանի որ նրանք արել սկզբանե, եւ Ալլահի դադարեցվել մի պահ, եւ նշված աջ ու ձախ, քանի որ նա տեղափոխվել է իր գլուխը »:

Ya'la, murra որդին ասել է, «Ես ճանապարհորդել է մարգարեի Mecca եւ ես տեսա մի հրաշք: Մենք եկել վայրում, եւ նա ասաց,« Գնա այս երկու ծառերի եւ ասել նրանց, որ Ալլահի պատմում է ձեզ միանալ միասին ', այնպես որ, ես էլ. Յուրաքանչյուր ծառ արմատախիլ է միանալ այլ եւ ձեւավորվել է արգելքը, ուստիՄարգարեն գնաց նրանց ետեւում, եւ ազատվում է ինքն իրեն. Հետո նա վերադարձավ: Նա ասել է. «Յուրաքանչյուր ոք ձեզանից վերադառնալ իր տեղը. Այնպես որ, ես նրանց ասել եմ անել, եւ նրանցից յուրաքանչյուրը վերադարձավ իր տեղը »:

Ya'la, murra որդին, որը նաեւ հայտնի է որպես AS-Siyyaba որդու հայտնում է հրաշք, որ ականատես է եւ ասում, որ ինքը տեսել է, կամ արմավենու ծառ կամ mimosa ծառը շրջանակը շրջապատից, ապա վերադառնալ իր տեղը. The Messenger Ալլահի պատմեց անոնց, որոնք նրա հետ էին, «Դա թույլտվություն խնդրեց ինձ ողջուներ:»:

Աբդուլլահ, Մասուդ որդին պատմում է, - «Ա ծառ հայտարարեց ներկայությունը ջինն է Մարգարե, որ, որ jinn լսում էին նրան»

Ինչպես նաեւ hadith է Anas ով ասաց, «Երբ Գաբրիել տեսավ Մարգարե էր տխրել, ասաց, Դուք ցանկանում եք, որ եթե ես ցույց ձեզ նշան. Նա պատասխանեց, «այո»: Այնպես որ, Ալլահի նայեց ծառին վերջում հովտում եւ ասաց (Գաբրիելի), Զանգահարեք այդ ծառը. Ուստի ծառը եկավ քայլում, մինչեւ այնկանգնեց նրա առջեւ. Այնուհետեւ նա հրամայեց, որ վերադառնալու, որպեսզի այն վերադարձել է իր տեղը: «Կա նաեւ նման պատմելը հաղորդում է Օմար.

Աբբասի որդին պատմում այն ժամանակ, երբ արաբ վերաբնակ եկավ Ալլահի եւ հարցրեց, «Ինչպես կարող եմ վստահ լինել, որ դուք մարգարէն». The Messenger Ալլահի ասել է, «Եթե ես կոչ եմ անում, որ մասնաճյուղում այս ծառը ենթարկվել ինձ, դուք վկայում եմ, որ ես եմ Մեսսենջեր է Ալլահի» Այնուհետեւ Մեսսենջեր է Ալլահի անունըմասնաճյուղի է իջել, եւ այն սկսել է իջել, ապա ընկավ առաջ մարգարեի եւ դրանից հետո վերադարձավ իր տեղը (հետո վկայում), որից հետո արաբ վերաբնակ դարձավ մահմեդական:

Օմար որդին, Jabir, Մասուդ որդին, Yal'a murra որդին, Anas, Աբբասի որդին, եւ շատ ուրիշներ, որոնք լիակատար համաձայնության է ագրեգացման այդ հրաշքներին: Այս հրաշքները եւ ավելի էին հաղորդում է Tabien (երկրորդ սերնդի), քանի որ նրանք կարող էին հավաքել դրանք եւ, հետեւաբար, նրանք դարձել են ստեղծվելպատումներ.

The ձգտում է Palm միջքաղաքային Մարգարեի

Սա հայտնի միջոցառումը, որի ափի միջքաղաքային wailed հաշվին իր բաժանման մարգարեի արդեն լայնորեն հաղորդում է, եւ շատ լավ հայտնի է. Այն փոխանցվել է առնվազն տասը ուղեկիցները:

Jabir Աբդուլա որդին ասում է, որ մարգարեի մզկիթը կառուցվել է կոճղերը ափի ծառերի հետ մի տանիքի դրել նրանց. Ընթացքում քարոզների, Մարգարե էր նիհար դեմ իր կոճղերը, բայց երբ ամբիոն է կառուցվել նրա համար, որ նրանք լսել միջքաղաքային լաց է ձայնային նման է, որ ուղտը:

Anas մեզ ասում է, որ մզկիթը սեղմեց է միջքաղաքային իր ողբ արեցին եւ Sahl տեղեկացնում է մեզ, որ ժողովը լաց լիուլի, երբ տեսան, թե ինչ էր կատարվում. Երկուսն էլ Al-Muttalib ու Ubayy ասաց, «Դա գրեթե պառակտման եւ պայթել բացի, ապա Մարգարե գնաց, եւ դրեց իր ձեռքը, եւ դա դարձել է հանգիստ"

Մարգարե ասաց իր հետեւորդներին. «Այս ճամպրուկ wails քանի որ հիշում, թե ինչ է կորցրել»

Մեկ է, «Ի մեկը, ում ձեռքը իմ հոգին, եթե նա չի մխիթարում այն, կմնար wailing նման մինչեւ օրվա Հարության հաշվին իր սգալով է Ալլահի»:

Anas եւ այլն տեղեկացնել, որ Ալլահի հանձնարարականներ է տվել, որ բուն է թաղված տակ ամբիոնը. Sahl նշել է, որ այն էլ թաղված է ամբիոնից, կամ էլ տեղադրված տանիքի վրա.

Ubayy նշում է, որ, ինչպես Մարգարեն աղոթեց, բուն էր նիհար նրա նկատմամբ, իսկ վերակառուցման մզկիթի նա վերցրեց այն եւ այն մնացել է իր տիրապետման մինչեւ termites վերջապես սպառվում է, եւ դա դարձել է փոշու.

Երբ Al-Հասան, թոռ մարգարեի պատմում այս պատմությունը, նա լաց ու ասում, «երկրպագուները Ալլահի, փայտ yearned է Ալլահի եւ longed նրա համար, քանի որ նրա դիրքորոշումը, որ ձեզ, թե ով պետք է ձգտել են նրան »

Շատերը Չեչնյայում փոխանցվել այս պատմությունը, եւ շատ հետեւողներ պատմում այն նրանց.

Allah ամրացնում է ճիշտ ճանապարհով.

Մարգարեական Հրաշքներ վերաբերող Անշունչ բաներն

Կային բազմաթիվ առիթներ, որոնք անկենդան հնչեցին վեհացնող Ալլահին ձեռքում է մարգարե. Մասուդ որդին նշում է, «Մինչ սննդի էր կերել, որ մենք լսում ենք այն, վեհացնող իր Տիրոջը»:

Ի Medina, Jabir, samura որդին հաղորդում է խոսքը Մարգարե: «Ես գիտեմ, որ մի քար է, Mecca, որը օգտագործվում է ողջունելու ինձ»

Մի օր, ինչպես Մարգարեն ուղեկցությամբ Աբու Bakr, Օմարի եւ Պահեստավորված էին բարձրանում լեռը Uhud այն սկսել է թափահարում. Anas մեզ Մարգարե ասաց, որ «Uhud լինել կայուն, Մարգարե, մի մարդ, որի կարգավիճակը, որ անկեղծության եւ երկու նահատակները են ձեզ»:

Աբու Hurayrah պատմում է նման միջադեպի որը տեղի է ունեցել լեռան Հիրա, բայց այս անգամ նրանք, ովքեր հետ էին Մարգարեի եղել Ալի, Talha եւ As-Zubair, եւ Մարգարե խոսել է, ասելով, «Կա միայն մարգարե է, կամ մի մարդ, որի կարգավիճակը, որ անկեղծության, կամ մարտիրոս ձեզ. »:

Պահեստավորված նյութեր պատմում է, որ եղել են տասը ուղեկիցները հետ մարգարեի եւ որ նա մեկն էր նրանցից, եւ ավելացրեց Abdur Rahman եւ Սաադ անունների. Sa'id, Զայդ որդին հաղորդում նման բան, նա նույնպես նշել է, որ եղել են տասը եւ ներառում իրեն.

Օմար որդին պատմում է մեզ, որ այն ժամանակ, երբ Մարգարեն կանգնած է ամբիոնը եւ ասմունքել «Նրանք չեն գնահատվում Allah Նրա իրական արժեքը» (6:91): Ապա Մարգարե ասաց, որ «Compeller վեհացնում իրեն, ասելով,« Ես եմ Compeller, ես Compeller եմ, Մեծ Self-բարձրանայ »: Լսելով այդ,ամբիոն սեղմեց, որ բռնությամբ են բացականչել, «Նա կնվազի այն!"

Աբդուլլահ ասել է, որ «Մարգարե մտել Mecca օրը իր բացման, եւ ամբողջ Ka'bah կային 360 կուռքերը. Այնպես որ, նա խրախուսանքի նրանցից յուրաքանչյուրը ասելով.« Ճշմարտությունը եկել է եւ սուտը, որը ոչ կսկսվի ոչ վերադառնալ կրկին »

Աբբասի որդին ասում է, որ եղել են երեք հարյուր վաթսուն աստղերն տեղադրված շուրջ Ka'bah, իսկ ոտքերը կուռքերի, ամրացվել են կապարի տեղադրված է քարի. Երբ Մեսսենջեր է Ալլահի մտել մզկիթ տարվա բացման, նա նշեց, որ կազմը էր անցկացնում նրանց նկատմամբ, սակայն չի դիպչելնրանց. Այնուհետեւ նա արտասանեց հատված », - Ճշմարտություն եկել եւ կեղծիք է վերացել» (17:81). Ամեն անգամ, երբ նա նշել է դեմքը կուռքի, որ ընկավ իր մեջքին, եւ երբ նա ցույց տվեց իր մեջքին, որ ընկավ իր դեմքը, եւ դա շարունակվեց մինչեւ ոչ մի կուռք մնացել կանգնած »Բուխարի.

Մասուդ որդին ասել է, որ նման հավելելով. «Երբ Մարգարե սկսեց ոչնչացնել նրանց, նա արտասանեց հատված» Truth եկել. Սուտ է անհետացել է, եւ պետք է վերադառնալ ոչ ավելի »(34:49):

Երբ Մարգարե մի երիտասարդ տղա ճանապարհորդում է իր հորեղբոր եւ այլոց հետ Koraysh առեւտրի, մի ճգնավոր կուսակրոն, ով երբեք չի լքել իր տունը դարձնում, դուրս եկավ նրան տեսնելու. Հետո տեսնելով երիտասարդ տղային, նա բռնեց նրա ձեռքը եւ հայտարարեց. «Սա է վարպետ աշխարհների: Ալլահը ուղարկում նրան որպես ողորմություն էաշխարհներ: «Այն Korayshi վաճառականները, թե ինչպես նա գիտեր, որ այս եւ միաբան պատասխանեց, որ ինքը չի տեսել գոնե մեկ քար, կամ մի ծառ, որը չի խոնարհվելու նրա Այնուհետեւ միաբան տեղեկացրեց, որ իրենք միայն խոնարհվում է մարգարեի կողմից: կուսակրոն նաեւ ասել է, նրանց, որ ինքը տեսել է մի ամպ ստվերում նրան, որ երբ Մարգարեն ժամանելնա գտել է, որ որոշ մարդիկ արդեն նստած են ստվերում, ծառի, բայց քանի որ երիտասարդ Muhammad նստեց ստվերում տեղափոխվել է նրան.

Մարգարեական Հրաշքներ վերաբերող Կենդանիներ

Lady Ayesha կարող Allah է գոհ է նրա հետ, պատմում է մեզ, որ ընտանի կենդանու, որ օգտագործվում են, նա ասաց. «Երբ Մեսսենջեր է Ալլահի մեզ հետ էր, որ մնացել է իր տեղում, առանց շարժվում: Դա միայն այն ժամանակ, երբ նա դուրս է, որ այն չէր շարժվելու »:

Աբու Sa'id Al Khudri պատմում է մեզ մի պատմություն մի գայլի, որ խոսում է, եւ հետեւյալը, որ մի հատված: Հովիվը արածեցնում էր իր ոչխարներին, երբ գայլը խլում դրանցից մեկը, սակայն, հովիվը հաջողվել է ստանալ այն ետ. Ավելի շուտ, քան փախչում, գայլը նստեց իր haunches ու ասաց, «Դուք չեք վախենում Allah.Դուք եկել միջեւ ինձ ու իմ տրամադրման »հովիվը բացականչեց,« Ինչպես արտակարգ, մի գայլ, որ խոսում է այնպես, ինչպես մի մարդու. «Գայլը պատասխանեց,« Ես ձեզ մի բան, որ ավելի արտառոց: The Messenger Ալլահի, ով այժմ նրանց միջեւ երկու անցնում պատմում է իր ժողովրդին լուրը վերջին կատարվածի! "Հովիվը գնաց մարգարեի եւ պատմեց նրան, թե ինչ է տեղի ունեցել, որից հետո Մարգարեն ասել է հովիվ, «Գնա եւ ասա նրանց.« Մարգարեն ասել է. «Գայլը խոսեց ճշմարտությունը»:

Safina էր ծառան Ալլահի. Մի օր Safina ընկանք մի նավակ եւ sailed է սխալ ուղղությամբ, եւ վայրէջք է կղզու, որտեղ կար առյուծ. Քանի որ առյուծ մոտենում Սաֆինան ասել է, «Ես եմ ծառան Ալլահի», որից հետո առյուծը հրահրում է նրան նրա ուսինեւ առաջնորդվելով նրան ճիշտ ուղղությամբ.

Երբ Մարգարե էր արտագաղթի մնաց մի քարայրում լեռան Thawr. Անհավատներից անցել է քարանձավի եւ գտել է սարդի ոստայն ծածկելով իր մուտքը եւ ըսին իրարու. «Եթե նա մտել է այն որ spider չէր spun իր ինտերնետային են մուտքի»

The վերածնունդ մահացած

Երեխա, ով վկայեց էր Prophethood

Հաղթանակից հետո Khaybar, աղացած ոչխար մշակվել է հրեուհի եւ Աբու Hurayrah մեզ ասում է, որ Ալլահի եւ որոշ նրա ուղեկիցները սկսեցին ուտել այն. Այնուհետեւ, Մարգարե նրանց ասել, թե ուտել տապակած, քանի որ այն ասել էր նրան, որ դա եղել թունավորվել. Սակայն Bishr, Al ՀՀԻՄ-իորդին արդեն կուլ են եւ մահացել: Մարգարեն հարցրեց հրեուհի, թե ինչու է նա արել, եւ նա պատասխանեց, «Եթե դու մարգարե, ինչ ես պետք է ոչ վնաս ձեզ, եթե դուք մի թագավոր, ապա ես ազատվում մարդկանց ձեզ»:

Մեկ այլ տարբերակի տեղեկացնում է Anas, որ Հրեայ ասաց մարգարեին «Ես ուզում եմ սպանել քեզ» որից հետո նա պատասխանեց. «Ալլահը չէր տվել ձեզ ուժ է դա անել»: Այն ուղեկիցները «Մենք պիտի սպանեն նրան», բայց նա ասաց նրանց, «Ոչ»:

Վերջին հիվանդության մարգարեի նա ասաց, «The սնունդ Khaybar վերադառնում է ինձ, եւ երբեմն, որ ստիպում է ինձ խեղդել» Anas ասել է, որ ճանաչում հետեւանքները թունավորման ստորին շուրթերի վրա Messenger Ալլահի.

Իսահակի որդի է կարծիքը, այլ մուսուլմանների որը ցույց է տալիս, որ պատիվ է Մարգարե էր բարձրացրել հետագա դեռեւս Ալլահի հաշվին թունավորման, քանի որ նա մահացել է մահը մի նահատակ.

Wukay, Ալ Jurrah որդին պատմում է մեզ, որ մի երեխայի, ով երբեք չի խոսում: Մի խոսքով, բայց երբ Մարգարեն հարցրեց, «Ով եմ ես». Երեխան պատասխանեց, «The Messenger Ալլահի»:

Զայդ, Kharija որդին փլուզվել եւ մահացել մեկում alleys եւ Medina. An-Numan, Բաշիր որդին պատմում է մեզ, որ վերցրեց նրան ու shrouded նրան. Միջեւ Maghrib եւ Isha աղոթքների կանայք սկսել են լաց լինել նրա շուրջը, եւ նրանք լսեցին նրան ասում են, «Եղեք լուռ է, լուռ» այնպես որ նրանք հայտնաբերել է իր դեմքը, եւ նա ասաց,«Muhammad է Մեսսենջեր է Ալլահի, որ անգրագետ Մարգարե եւ կնիքով Մարգարեների: Դա նման է, որ առաջին գրքում»: Այնուհետեւ նա ասաց. «Դա է ճշմարտությունը, որ ճշմարտությունը»: Այնուհետեւ նա նշեց, Աբու Bakr, Օմարի եւ նյութեր եւ ասաց, «Խաղաղություն լինի ձեզ O Messenger Ալլահի, եւ ողորմութիւն Ալլահիեւ Նրա օրհնությունները »: Այնուհետեւ նա վերադարձել է կարգավիճակի մահվան ճիշտ ինչպես նա եղել է մի քիչ առաջ.

The Մարգարեական Healing է հիվանդ եւ Անբուժելի

Կան բազմաթիվ հաղորդումներ հրաշագեղ healings թույլատրվում է Ալլահի Նրա մարգարեի եւ հաջորդ պարզապես համ.

Մի կույր մարդ եկավ Մարգարեի եւ Othman, Hunayf որդին պատմում է մեզ, որ նա ասաց, «Ով Ալլահի առաքյալ, խնդրում Ալլահի հեռացնել վարագույրի իմ աչքերով» Մարգարե ասաց նրան, «Գնա եւ լվացում, ապա առաջարկում է երկու միավոր աղոթքի եւ ասում.« Ով Ալլահ, խնդրում եմ, եւ ես դիմել եմ Ձեզ ի Muhammad, Մարգարեի ողորմության.O Muhammad, դիմում եմ ձեր Տէր հեռացնել վարագույրի իմ աչքերով. O Allah թող փաստի ինձ համար »: Մարդը հետեւել հրահանգներին, եւ վերադարձել է, եւ Ալլահը էր վերականգնվել էր իր տեսողությունը.

Ճակատամարտում Khaybar Ալի աչքերը շատ ցավալի է. Մարգարե ամբարտավան նրանց վրա, եւ նրանք իսկույն բժշկվել: Անվտանգ, Ալ akwa որդին հաստատեցինք մի վերք իր ազդրի ընթացքում ճակատամարտում, եւ նման հրաշք է տեղի ունեցել, որի նա էլ անմիջապես բուժեց.

Կար մի կին, ով բերեց իր տնօրինության տակ գտնվող որդուն մարգարեի եւ Աբբասի որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե շոյեց իր կրծքավանդակի որից հետո երեխան փսխել ինչ հիշեցնող սեւ puppy եւ բուժել անմիջապես.

The ընդունում մարգարեի աղաչանք

Կան բազմաթիվ պատումները, որոնք խոսում են աղաչանքներով Մարգարե եւ հետեւյալն են ինչպես նախկինում, պարզապես մի շող.

Anas մայրը գնաց մարգարեի եւ ասաց, «Anas ծառայում եք, աղաչել Ալլահի նրա համար»: Մարգարե աղերսում, ասելով, "O Allah, նրան տալիս է մի շատ երեխաների եւ առատ հարստությունը, եւ օրհնեցէք նրան, թե ինչ եք տալիս նրան». Հետագայում, Ikrima պատմում է մեզ, որ Anas ասել է, «Ալլահի, ես առատությունը հարստության եւԵս մոտ հարյուր երեխաներին ու թոռներին »:

Մարգարեն հարցրեց Allah պատասխանել աղաչանք Սաադ, Abi Waqqas որդին եւ դրանից հետո, երբ նա աղերսում էր իր աղոթքը պատասխանվում էր.

Մարգարե աղերսում Ալլահի, ասելով, "O Allah, ամրապնդել իսլամը միջոցով կամ Օմարի, Խատաբը որդու կամ Աբու Jahl» Օմար էր մեկ օրհնվել է աղաչանքներին: Մասուդ որդին ասել է, «Մենք սկսեցինք լինել հզոր այն ժամանակ Օմար դարձավ մահմեդական»:

Այն ուղեկիցները դուրս է արշավախմբի եւ տուժած ծարավից, որպեսզի Օմար գնաց մարգարեի եւ խնդրեց նրան աղաչել. Մարգարեն աղերսում եւ ամպ մը եկաւ եւ տրամադրել դրանք ջրով, ապա գնացին. Մեկ այլ առիթով ժամանակահատվածում երաշտի Մարգարեն աղերսում է անձրեւ աղոթքովեւ այնքան շատ անձրեւ եկավ, որ նրանք խնդրել նրան աղաչել իր դադարեցման, որից հետո այն դադարել.

For Աբբաս 'որդու Մարգարե աղերսում, "O Allah, որ նրան հասկանալ կրոնի եւ սովորեցնել նրան իր մեկնությունը». Այնուհետեւ նա հայտնի էր որպես «Ալ Habr» գիտնական եւ թարգմանիչ է Ղուրան.

Աբու Hurayrah մայրը գրկեց իսլամ է աղաչանք Մարգարե.

Մարգարե աղերսում դեմ մի մարդու ցեղից Koraysh կոչվում Mudar որից հետո նրա ցեղը էր տուժած երաշտի մինչեւ նրանք հաշտվել հարցը. Երբ հարցը լուծվել Մարգարեն աղերսում է ցեղին, եւ այն սկսեց անձրեւ.

Խոսրով թագավորը Պարսկաստանի նամակ է ստացել մարգարեի եւ պատռեց այն. Մարգարե աղերսում նրա դեմ, խնդրելով Ալլահի հատված իր թագավորությունը. Դա տեղի է ունեցել, եւ պարսիկները կորցրել են իրենց առաջատար է աշխարհում:

Մարգարե տեսել մի մարդ ուտում իր ձախ ձեռքը, եւ խորհուրդ տվեց նրան «Կերեք ձեր աջ ձեռքը»: Մարդը arrogantly պատասխանեց, «Ես չեմ կարող դա անել»: Մարգարեն ասել է. «Դուք չեք կարող անել», եւ դրանից մարդը չի կարողանում բարձրացնել իր աջ ձեռքը իր բերանը.

Մասուդ որդին պատմում է մեզ, այն ժամանակ, երբ անհավատները շրջանում Koraysh մի placenta լի հեղուկ եւ արյան շուրջ Մարգարեի պարանոցի մինչդեռ նա գետնատարած աղոթելիս Ալլահի. Մարգարե աղերսում դեմ յուրաքանչյուր մասնակիցների, անուն առ անուն, եւ այդ ընթացքում ճակատամարտում Բադր ամեն մեկը հանդիպել ենմահ.

(Shaykh Darwish ավելացրեց Մարգարե աղերսում համար օրհնությունները Եմենում ու Սիրիայում, սակայն, երբ նա խնդրել է անել է Najd նա նվազել: Երբ նրան հարցրել են, որ Մարգարեն ասաց, որ եղել է Najd որ շչակ դեւի պետք առաջանում: Ոչինչ որեւէ նշանակություն տեղի է ունեցել Najd մինչեւառաջացումը Մուհամմադ իբն Wahab հիմնադիր Wahabism որը գնաց դեմ իր ծնողների եւ եղբոր, եւ վերածնունդ ibn Taymia թերի միտքը.

Անդրադառնալով Wahabism ներկայիս shaykh - Ալ Azhar ասաց, «Դա է վերակենդանացնել կռապաշտ մարմնավորում է աստվածության» Այն Wahabis highjack իրենց համար առանց իրավունքի, որ հարգված կոչում է «սալաֆիական". Վերնագիրը "սալաֆիական» վերաբերում է միայն ուղեկիցները Մարգարե, Tabien եւ Abi Tabien այսինքն,այն առաջին երեք սերունդների մահմեդականների ում Մուհամմեդ մարգարեի ասել է, որ նրանք լավագույն սերունդները. Wahabism եւ նրա կողմնակիցները հայտնվել մի քանի դար հետո պատվավոր առաջին երեք սերունդների մահմեդականների. Նպատակն կոչ անելով իրենց «սալաֆիական» է փորձ է միացնել իրենցայդ էլիտար սերունդներին թաքցնել Wahabi հերետիկոսական նույնականացումը. Նրանք մերժում Shafi'i դպրոցը իրավագիտության, ինչպես նաեւ մյուս երեք լավ սահմանված դպրոցներ իրավաբանական):

Things Ձեւափոխված միջոցով Touch Մարգարե

Ժողովուրդը Medina էին պետության անկարգությունների եւ Anas, Malik որդին պատմում է մեզ, որ Ալլահի հեծած դուրս քաղաքի մի ձիու պատկանող Աբու Talha. Աբու Talha ձին հայտնի է, որ դանդաղ կենդանի, բայց նրա վերադարձի Մարգարեն ասաց Աբու Talha, մենք գտանք ձեր ձին շատ արագ: «Դրանից հետոոր ride ձին էր, երբեք դուրս վազում.

Jabir Աբդուլա որդին էր թույլ ուղտ. Մարգարեն դրդել, եւ դա այնքան աշխույժ որ Jabir պետք է օգտագործել իր բոլոր զորությունը վերահսկել այն.

Ասմա, Աբու Բաքր դուստրը պատմում է, որ նա ունեցել է սեւ թիկնոց Մարգարեն մաշված, եւ երբ մարդիկ հիվանդ են, այն ինչ - որ ջրի, ապա օգտագործեք ջուր բուժումը, եւ նրանք վերականգնել.

Մեկ այլ առիթով Մարգարեն բերեց մի դույլ ջուր ZamZam եւ աղվափնջիկ մեջ, եւ ջուրը քաղցր է, քան մուշկի.

Մաշկը պարունակող որոշ Յուղ (պարզաբանել յուղ) տրվել է Մարգարե է մոր Malik Ալ Ansariyaah. Նա հանձնել է դեպի իրեն, եւ ասաց նրան չեն սեղմում այն: Երբ նրա որդիները դուրս Յուղ նրանք գնում են նրա հետ, եւ խնդրել է նրան որոշ, եւ նա գնում է մաշկի եւ որոշ Յուղ է. Այն շարունակում էնման, մինչեւ մի օր նա քամած է մաշկը.

Երբ սեփականատերերը Սալման Ալ պարսկերեն համաձայնել է ազատել նրան, որ նրանք պահանջել երեք հարյուր պատանի արմավենու ծառ, որոնք պետք է տնկել, կապել եւ մրգային կրող եւ ի լրումն որի նրանք խնդրել քառասուն ունցիա ոսկի. Մարգարե գնաց իր օգնության եւ տնկել իր սեփական ձեռքերով է բոլոր ծառերը, բացառությամբ մեկիորը ուրիշը տնկել. Բոլոր ծառերը ծաղկում, բացի այդ մեկից, որ Մարգարե քաշեց այն եւ replanted եւ դա տեւել է արմատավորվում:

Դա մի մութ անձրեւոտ գիշեր եւ katada, Numan որդուն աղոթել երեկոյան աղոթքը է ընկերության մարգարեի ով հետագայում նրան մասնաճյուղ է արմավենու, ասելով, «Տարեք ձեզ հետ, որ լույս սփռել համար դուք տասը սպառազինությունների երկարությամբ առաջ եւ տասը սպառազինությունների երկարությամբ ետեւում ձեզ: Երբ դուք մտնում ձեր տունը ձեզկտեսնեն բան մութ. Beat մինչեւ այն թողնում է, քանի որ այն Սատանան »katada գնաց տուն, իսկ մասնաճյուղը վառեց իր ճանապարհը: Երբ նա մտավ իր տուն, նա գտել է խավարը եւ ծեծել, մինչեւ որ այն մնացել.

Միջոցով օրհնությամբ Մարգարեի կապ, գովասանքի եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ Ewe Աբդուլա, Մասուդ որդին, որը երբեք չի mated եւ էգ Ալ-Miqdad զիջել առատ մատակարարումը կաթ.

Մարգարե շոյեց դեմքը katada, Milhan որդու եւ այն փայլում է այնպես, որ այն ժամանակ, երբ ինչ - որ մեկը նայում է իր դեմքին, որ նման էր նայում հայելու մեջ.

Hanzalah, Hidhaym որդին նույնպես օրհնվում է հուզիչ նրա գլխին կողմից Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա. Մի օր մի մարդ եկավ նրա հետ իր ոչխարներին. Նրա դեմքը ուռած ու udders իր ոչխարների նաեւ այտուցված. Ուռած մասերը, որոնք տեղադրված են տարածքում մարգարեի ձեռքը դիպավHanzalah ղեկավար եւ swellings անհետացել.

Ընթացքում հակամարտության Hunain Մարգարե վերցրել մի բուռ փոշի եւ նետել այն դեմքերը անհավատների եւ ասաց. «Թող նրանց դեմքերը պետք է տգեղ» Նրանք դարձան հեռու եւ սրբեց կեղտ իրենց աչքերը.

Մի ժամանակ Աբու Hurayrah եկավ մարգարեի եւ բողոքել իր մոռացկոտություն. Մարգարե ասաց նրան տարածել իր պատմուճանը, եւ նա վերցրեց իր ձեռքերը այն. Ապա նրան հրավիրել հագցնել նրան, եւ նա արեց: Այնուհետեւ նա չի մոռանա մի բան. (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Abu Hurayrah հաղորդումավելի քան 5000 մարգարեական խոսքերը, որոնք, բացառությամբ 42 մարգարեական խոսքերի, նաեւ հաղորդում է բազմաթիվ այլ ուղեկիցները: Սա փաստ է, ապացուցում է, որ նրանք, ովքեր փորձում են շպրտել կասկած գիտության hadith, կամ անձը Աբու Hurayrah սխալ են, եւ մահմեդականները պետք չէ կասկածել այդ հաշվետվությունները):

Jarir Աբդուլա որդին էր անկայուն է ձիերի, Մարգարե patted իր կրծքավանդակի եւ աղերսում նրա համար, եւ դրանից հետո նա դարձավ լավագույն եւ առավել կայուն է բոլոր արաբական ձիավորների.

Մարգարեի Knowledge

որոշ անտեսանելի եւ ապագա

Այն հաղորդումների վերաբերող այդ սուբյեկտների, որոնք հայտնի են եւ այնքան բազմաթիվ են, որ նրանք կարող են համեմատել մի մեծ, unpluggable օվկիանոսում որ երբեք չի դադարում է լցվել.

Ինչ վերաբերում է այն նշանները կապված ապագա իրադարձությունների եւ վերջին օրը, Hudhayfa մեզ ասում է, «The Messenger Ալլահի քարոզեց, որում նա կորցնելու ոչինչ, որ կարող է առաջանալ մինչեւ վերջին օրը: Մեզանից ոմանք հիշում են, իսկ ոմանք մոռացել են, բայց շատ Իմ ուղեկիցները ճանաչում նրանց: Երբ որեւէ մեկը իրադարձությունների եղելհասկացա, ես ճանաչում եւ հիշում, թե ինչ է Մարգարեն ասել էր մեզ նույն ձեւով, որ մի մարդ հիշում դեմքը, այլ ով գնաց, բայց ճանաչում են նրան նրա վերադարձը »Hudhayfa ասաց,« Ես չգիտեմ, թե արդյոք իմ ուղեկիցները մոռացել կամ ձեւացրել են մոռանալ, բայց Մեսսենջեր է Ալլահի արելոչ չնկատել նախաձեռնող մեկ աղետի, որը տեղի ընդհուպ մինչեւ աշխարհի վերջը, եւ եղել են ավելի քան երեք հարյուր. Ոչ միայն նա անվանել է նախաձեռնող, այլ նաեւ տվել անունները իրենց հայրերի, ինչպես նաեւ նրանց ցեղերի. "

Աբու Dharr մեզ ասում է, «Երբ Մեսսենջեր է Ալլահի մահացել, չի եղել մի թռչուն է, որ թռչում է երկնքում, որ ինքը չի տեղեկացրել մեզ»:

Թե ժողովածուներ մարգարեական խոսքերից ու իմամները փոխանցել այն, ինչ մարգարեն սովորեցրել նրա, կապված խոստացված հաղթանակների նկատմամբ իր թշնամիների, բացման Mecca, Երուսաղեմի, Եմենում, Սիրիայում եւ Իրաքում: Նա նաեւ խոսեց հաստատման երաշխիքներ, որոնք կինը կարող է ճանապարհորդելիր howdah է Հիրա Իրաքում է Mecca վախենալով մեկը, բացի Ալլահի.

Մարգարե Muhammad զգուշացրել է, որ Medina պետք է լցվել. Նա ասաց իր ուղեկիցները, որոնք Khaybar կլինի գրավել Ալիի հաջորդ օրը. Նա նաեւ մարգարեացել տարբեր մասերում աշխարհում, որը Ալլահը կբացի իր ազգի, եւ գանձերը Խոսրով եւ Կեսարի նրանք ստանում. Մարգարենզգուշացրել է խռովության, որ տեղի է ունենում նրանց, վեճերը եւ առաջացնում տարբեր աղանդների, ովքեր պահում են մի ձեւով նման է իրենց նախորդների, եւ որ նրանք բաժանվել յոթանասուներեք աղանդների, որոնց միայն մեկ պետք է փրկել. Մարգարեն ասաց նրանց տարածվում է աշխարհում, եւոր մարդիկ գալիս, ովքեր հագնում մի նուրբ շոր առավոտյան եւ այլ երեկոյան, եւ որ ուտեստ հետո ուտեստ պետք է հրամցնեն անոնց. Նա խոսել է այն ժամանակ, երբ նրանց տները պետք է adorned է նույն ճանապարհին Ka'bah. Մարգարե ավարտեց քարոզը, ասելով, «Դու ավելի լավ է, քանԴուք պետք է այդ օրը »:

Մարգարե Muhammad ասել է, որ մահմեդականները պետք է պայքարել թուրքերի, Խոսրով եւ հռոմեացիների. Նա ասել է, Խոսրով եւ Պարսից իշխանությունը (Shah քան Shahs) պետք է wiped դուրս, եւ որ ոչ մի Խոսրով, ոչ Պարսկաստան ուժ չէր ունենա հետագայում: Նա prophesized որ Կեսար գնալու եւ այնտեղ չէր լինի ոչ Կեսար հետոնրան.

Մարգարե մարգարեացել էր, որ սերունդները հռոմեացիների կշարունակի սերնդեսերունդ ընդհուպ մինչեւ անգամ. Որ ժամանակը կգա, երբ լավագույն մարդիկ կմահանար: Նաեւ, որ գիտելիքը պետք է տարել, քանի որ ժամանակի ոքի է ավարտին, եւ խռովութեան եւ արյունահեղության որերեւում. Նա ասել է, «Վա՜յ արաբների համար չարիք է, որ ոչ - ոքի մոտ»

Երկիրն էր ուղղում համար մարգարեի, որ նա կարողացել է տեսնել իր արեւելյան եւ արեւմտյան ծայրահեղությունների եւ որտեղ նրա հաղորդագրություն էր հասել. Որպես այդպիսին, այն տարածվել է դեպի արեւելք եւ արեւմուտք, այսինքն միջեւ Հնդկաստանի եւ Հեռավոր Արեւելքում է օվկիանոսի Tangier, այնպես որ ոչ մի այլ ազգ տարածումը եւ ապրել.

Մարգարե նաեւ ասել է, որ «ժողովուրդը ալ-Gharb կշարունակի ճշմարտության (արդարադատության) մինչեւ ժամը Judgement սկիզբը: Ալ-լեռնահանքային որդին էր կարծիքով դա վերաբերում է արաբներին, քանի որ նրանք ճանաչելի են իրենց խմելու եւ մի տեսակ Կաշվե դույլ (Ալ-Gharb): Մինչդեռ մյուսներըկարծիքով, դա վերաբերում է ժողովրդին արեւմուտք.

Աբու Umama, հաղորդում է խոսքը մարգարեի «Մի խումբ իմ ազգի կմնան անսասան ճշմարտությունը: Որպես այդպիսին, նրանք նվաճել են թշնամուն, մինչեւ հրամանը Ալլահի է»: (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Այս hadith, հաղորդում է մահմեդական եւ բարձրագույն կոչում իսկության կոլեկտիվ պատումների.Խումբը, որին անդրադարձել է տարածվել ամբողջ ազգի եւ ոչ մի կոնկրետ խմբի կամ ոլորտը. Այն ներկայացուցիչ ազգի Մուհամմեդ մարգարեի եւ բաղկացած ասմունքողների է Ղուրանի, գիտնականները մարգարեական ասացվածքներ, իրավագիտության, մարգարեական կյանքի, երկրպագուների, քարոզիչների եւ աշխարհականներ եւ կշարունակվի այնքանօրինակ, մինչեւ գալուստը Ալ Մահդիի եւ ծագումով Յիսուսով.):

Մարգարեն խոսել առաջացման երեխաների Աբասի տակ սեւ պաստառներով, եւ ասաց, որ իրենց թագավորությունը կլինի մեծ. Նա խոսեց առաջիկա Ալ Մահդիի եւ սպանության Ալիի.

The Messenger Ալլահի մարգարեացվել է նահատակությունը Իմամ Ալիի, եւ ասաց, որ նրանք, ովքեր սպանել են նրան էին առավել թշվառ մարդկանց, ինչպես նաեւ նշել է նահատակությունը Պահեստավորված.

Որքանով խռովությանծ ապստամբության կոչ էր վերաբերում, Մարգարե ասաց, որ չի հայտնվի ընթացքում Օմար կյանքի ընթացքում: Նա ասել է, «Az Zubair որ դեմ Ալիի եւ շները How'ab էր հաչել մեկում իր կանանց եւ կլինի շատ սպանում են նրան, եւ որ նա կարող է միայն փախչել: Երբ Lady Ayesha,կարող Allah է գոհ նրան, գնաց Բասրայում, որ շները How'ab barked. (Shaykh Darwish ավելացրել է հաչան շների տեղի է ունեցել Lady Ayesha rode առանձնացում իր howdah եւ լսելով հաչոց է շների, նա խնդրեց, որ նա եղել է How'ab բայց նրանց, ում նպատակն էր խաբել նրան ստել, ասելովայն էր, մի այլ տեղ):

The Messenger Ալլահի մարգարեացավ, որ անարդար խումբ խախտել եւ կյանքը Ամմար, այս մարգարեությունը կատարվել, երբ բանակը Mua'wiyah սպանել նրան. Աբդուլլահ, AZ-Zubair որդու Նա ասել է, «Վա՜յ այն մարդկանց, եւ վա՜յ ձեզ, ժողովրդին»

Մարգարեն ասել է փարիսեցի, Quzman ասելով, «Նա կարող է փորձարկվել հետ մահմեդականների, թեեւ նա մեկն է այն մարդկանց Կրակ» Այս մարգարեությունը կատարվեց եւ Quzman սպանել իրեն.

Մարգարեն անունով որոշ մարդիկ շրջանում որոնցից Աբու Hurayrah, samura Jundub որդին, եւ Hudhayfa ու ասաց, «Վերջին ձեզ մահանում է հրդեհի" Վերջին մահանում շրջանում նրանց էր Սամուրայի էր ծեր ու զառամյալ եւ մահացել, քանի որ նա փորձում է տաք իրեն է կրակով եւ այրել իրեն.

Մարգարե Muhammad խոսել է խալիֆաթի է Koraysh ասելով, «խալիֆաթի հետ Koraysh, եւ այն կմնա այնքան, քանի դեռ նրանք պահպանում են կրոնը»:

Մարգարե մարգարեացավ, որ ստախոս է եւ կործանարար մարդը առաջանում Thaqif. Այն միտքը, որ Ալ Hajjaj, Յովսէփի որդին եւ Ալ Մուխտար, Ubayyd որդին են, նշված մարգարեության.

Մարգարե Muhammad խոսեց Musailamah Սուտասանը, ով դրել պահանջը պետք է մարգարե կյանքի ընթացքում Մարգարե ասելով, որ պետք է քանդել, եւ դա այդպես է:

Նրա դուստրը Lady Fatima, կարող Allah է գոհ իր հետ, նա նրան բարի լուրը, որ նա կլինի առաջին իր ընտանիքի անցնի նրա.

Մարգարե Muhammad զգուշացրել է հավատուրացության, որը առաջանում մարգարեացավ, որ նրա մահից հետո պարզապես խալիֆայություն կմնան երեսուն տարի, եւ դրանից հետո դառնալ անհագ թագավորությունը. Այս կատարվեց ժամանակ Ալ Հասանի, որդու Ալիի, կարող Allah է գոհ նրանց հետ.

Մարգարե prophesized կարգավիճակ մահմեդականների, երբ նրանք կորցրել. Մարգարեն ասել է. «Այս հարցում սկսվեց մարգարե եւ ողորմածության, ապա ողորմության եւ խալիֆայություն, որին հաջորդում է մի անհագ թագավորության, որին հաջորդում է գոռոզությունը եւ բռնապետության»: Նա զգուշացրեց, «Կոռուպցիան կմտնի ժողովրդին»:

Մարգարե հայտնի գոյությունը Owais Qarani. (Shaykh Darwish ավելացրեց Մարգարե հանձնարարել Օմարի ու Ալին խնդրել Owais աղոթել նրանց համար: Դա միայն մահից հետո Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ այդ մեծ երկրպագուն է երկրորդ սերնդի հայտնի դարձավ, որ ուղեկիցները »: ).

Իսկ Մարգարե նաեւ մարգարեություններ կատարել, որ իշխանները կգա, ով հետաձգել է ժամանակը աղոթքով.

Մարգարե Muhammad զգուշացրել է, որ ի թիվս իր ազգի չէր առաջանում երեսուն խափուսիկ ստախոս յուրաքանչյուր պնդելով, պրոպհետհոոդ, որոնցից չորսը կլինեն իգական. Մեկ ուրիշ անգամ նա նշել է, որ մեկը խաբեության liars կլինի կեղծ Մեսիայի (հրեա, որը կոչվում է MOSHIACH), եւ որ բոլորս պետք է կեղծել ստեր մասինAllah.

Մարգարեն խոսեց ոչ արաբների, ասելով, որ «ժամանակը մոտենում է, երբ որ կլինեն բազմաթիվ ոչ արաբներին շրջանում: Նրանք սպառում ձեր գույքը եւ հարվածել ձեր necks. Վերջին ժամ չի հայտնվի, քանի դեռ մարդ Kahtan մղում ժողովրդին նրա աշխատակազմը: »:

Մարգարե Muhammad իր ուղեկիցները, որ լավագույն նրա հետեւորդները են, ովքեր ապրել են իր ժամանակ, դրանից հետո հաջորդ սերնդի (Tabien), որին հաջորդում է հաջորդ սերնդի (Abi Tabien). Նա զգուշացրեց, որ նրանց մարդիկ գան եւ վկայություն առանց հարցրեց, թե ով է լինելու դավաճանական եւանվստահելի: Նա նաեւ զգուշացրել մարդկանց, ովքեր խոստանում, բայց ոչ կատարել, եւ որ շատերը պետք է գեր.

Նա նաեւ ասել է, «Մի անգամ միայն հաջորդում են մեկը ավելի վատ, քան այն."

Մարգարե Muhammad զգուշացրել է, «Իմ ժողովուրդը պիտի կործանվի ձեռքերի ներքո երիտասարդ տղամարդկանց Koraysh» Մեկ այլ պատումի Abu Hurayrah ասում է մեզ, որ նա ասել է, «Եթե ես, որ ցանկանում ես կարող եմ թվարկել դրանք ձեզ համար, երեխաներին, այսպես եւ այսպես, եւ երեխաներին, այսպես ու այսպես»:

Մարգարե Muhammad prophesized գալուստը Qadarites (Qadariwwa), ժխտելու եւ ճակատագիր: (Shaykh Darwish ավելացրեց The Qadiani են deviant աղանդ խրախուսվում է բրիտանական)

Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, նաեւ ասել է, որ Ansar որ փոքրանալ թվով մինչեւ նրանք դարձան նման աղի սննդի, եւ որ իրենց դիրքորոշումը շարունակելու է արձակել, մինչեւ ոչ մի խումբ, որոնցից մնացել, եւ նաեւ, որ նրանք պետք է ճնշված հետո նրա մահվան.

Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, ասաց, որ Kharijites (Khawarij) է deviant աղանդ, եւ նկարագրված բոլորին, նույնիսկ, քանի որ մեկը, ով կարող է այլանդակում եւ դրանց նույնականացման, եւ որ նրանք հայտնի են սափրված իրենց գլխին. , (Shaykh Darwish մեկնաբանել: The վարդապետությունը Kharijitesկրկին hatched կողմից ibn Taymia եւ դրանից հետո ընդունվել է իր հետեւորդների համար Wahabis, որոնք պնդում են, որ Արարիչը ունի մարմնակազմություն նման է, որ իր ստեղծած մարդկանց, եւ դա կեղծիք կազմում էական մասը իրենց հավատքի. Այն նկատվում է, որ ի թիվս իրենց մանեւրելու ploys նրանք մոտենումկառավարող կուսակցությունները հետ քաղաքականության կենդանի-and- թող ապրի, բայց քանի անգամ յառաջանայ են ներծծվել եւ փոխել քաղաքականությունը իրենց օգտին. Նրանց fanatical մարտավարությունը դեմ չափավոր գիտնականներ դարձել ակնհայտ Աֆղանստանում, Իրաքում եւ Արեւելյան Աֆրիկայում.):

Մոտենում է ավարտին ժամանակ, Մարգարե մարգարեություններ կատարել, որ հովիվները կդառնա իշխանությունների եւ որ մերկ արաբ վերաբնակ, որ ոտաբոբիկ արաբները կարող մրցակցել շինարարության բարձր շենքերի, (այս նյութականացված որպես արաբ վերաբնակ է Najd տեղի Արաբիան իրենց բարձր շենքի կայսրության - առավել նկատելիորենի Mecca եւ Medina. Նրանց մենաշնորհը իրենց հարստության շենքի վարձակալության բնակեցման ընթացքում Hajj եւ Omrah օգտագործվում է ազդել եւ տարածել իրենց Wahabi վարդապետությունը) եւ մայրերը ծնելու իրենց mistresses.

Մարգարեն ասել է, որ «Koraysh ու նրանց դաշնակիցները չէին նվաճել նրան, այլ ոչ թե, նա նվաճել է նրանց»:

Մարգարե prophesized «մահը», որը եղել է ժանտախտի ժամանակ խալիֆայության Օմարի որ տեղի է ունենում հետո նվաճումն Երուսաղեմի.

Մարգարե նաեւ ասել է, որ «ուղեկիցները, որ նվաճել ծովերի, ինչպես թագավորների վրա գահերու վրայ, եւ, որ եթե կրոն էր կախված Pleiades, տղամարդիկ Պարսկաստանի կլիներ ձեռք բերել այն» (Սա հղում ավանդական միգրացիայի գիտնականների արեւելքից կրող իսլամական գիտելիքներ).

Երբ ուղեկիցները էին արշավախմբի քամի փոթորիկ պայթեցին եւ Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Դա փչում է մահվան փարիսեցի» Վերադառնալուց հետո Medina գտան նրա մարգարեությունն էր իրականացվել:

Մարգարեն խոսել մի մարդու, ով գողացել է վերարկու եւ ասել, թե որտեղ է եղել.

Մարգարե իր ուղեկիցները նամակում Hatib գրել ու տվել է մի կնոջ Muzaynah մատուցել իր ընտանիքի Mecca. Նամակում էր զգուշացնելու Hatib ընտանիքին իրենց նախատեսված երթի.

Մարգարե prophesized որ սպանել Ubayy, Խալաֆ որդի.

Նա նաեւ նշեց, որ այնտեղ, որտեղ անհավատները Բադր մահանալու եւ իրականացվել.

Մարգարե ասաց, վկայակոչելով իր թոռան Ալ Հասան, "Սա որդին իմ վարպետ է, եւ դա այն է, նրա միջոցով, որ Ալլահը կբերի խաղաղության միջեւ երկու խմբերի միջեւ մահմեդականների»:

To Sa'ad Մարգարեն ասաց. «Գուցե դուք կարող եք ապրել երկար բավական ոմանք օգտվել են ձեզ, եւ ինչ կարող է վնասել»:

Մարգարեն ասել է նահատակության որոշ նրա ուղեկիցները Mu'tah օրը նրանք նահատակ, եւ այնտեղ ավելի քան մեկ ամսվա ճանապարհորդության նրանց միջեւ.

Նույն օրը Negus եւ Abyssinia մահացավ, Մարգարե տեղեկացրել է իր ուղեկիցները նրա մահվան.

Մինչեւ սուրհանդակ եկավ Մարգարե ասել Fayruz, մի պարսկական բանագնաց, որ Խոսրով էր մահացել: Երբ Մեսսենջեր ժամանել նորությունների Fayruz կարդալ նամակը եւ գրկեց իսլամ.

Մի օր Մարգարե ավելացնել Աբու Dharr քնած մզկիթ Medina եւ պատմեց նրան, որ նա դարձել է աքսորը, ասելով, «Ինչպես կարող է դա լինել ձեզ հետ, երբ դուք քշել այն». Նա պատասխանեց. «Ես ապրում Սուրբ մզկիթում» Այնուհետեւ Մարգարեն հարցրեց. «Իսկ ինչ է, երբ դուք քշել հեռու այնտեղից».

The Messenger Ալլահի մարգարեություններ կատարել, որ իր առաջին կանանց անցնին, երբ նրան կլինի մեկ ամենաերկար ձեռքը. The կինը Lady Zaynab դուստրն Jahsh, կարող Allah է գոհ իր, որը հայտնի է շատ բարեգործական.

Մարգարե կանխատեսել իր թոռնիկին Al Hussain կլինի նահատակ է Taff (հետագայում վերանվանվել Karbala). Նա վերցրեց մի կեղտը իր ձեռքը եւ ասաց. «Նրա գերեզմանը գտնվում է»:

Մարգարե ասաց լեռան IRA, «Եղեք ամուր, դուք մի մարգարե, անկեղծ մարդ է եւ նահատակ» Ali, Օմար, Պահեստավորված նյութեր, Talha եւ Az-Zubair զոհվել եւ Sa'ad հարձակման է ենթարկվել.

Մարգարե forewarned, "The ժամը չի գալու, մինչեւ կողմերը պայքարել միմյանց դեմ, եւ նրանց պահանջը նույնն է, ինչ իրար»:

Կար մի հրեա Medina անունով Labid, Ասիմ որդին, ով էր կախարդ. Labid Ասիմ որդին էր մոտեցել մի ազգակցին է Khaybar ով խնդրեց նրան պատրաստել է հանգեցնել մահաբեր համամասնությամբ դեմ մարգարե. Մարգարե, նկարագրված է կախարդություն եւ Labid, Ասիմ որդին եւ ինչ էր օգտագործվում. Նաիր ուղեկիցները, որ նա օգտագործում է մի սանր, եւ որոշ տարր իր մազերով եւ spathe է տղամարդ արմավենու, եւ որ նա գցել նրանց մեջ լավ Zharwan. Այն ուղեկիցները գնաց ջրհորի մոտ եւ գտա այնպես, ինչպես Մարգարեն նկարագրված.

Մարգարե նկարագրված Երուսաղեմը մանրամասն անհավատների, երբ նրանք հավատում իր ճամփորդության, որը տեղի է ունեցել գիշերվա ընթացքում Ճանապարհորդութիւն.

Յուրաքանչյուր ոք իր մարգարեությունների, ներկան եւ ապագան, պետք է կատարվի այնպես, որ նկարագրված. Շրջանում, ովքեր դեռ պետք է կատարվի են հետեւյալը, "The ծաղկուն Երուսաղեմի կլինի ապացուցել, որ խորտակում են Medina. The կործանում Medina է բերել հաշվին կատաղի պայքարում. ԱռաջանալուՀյուրատետր կատաղի պայքարը կներառի Կոստանդնուպոլսի գրավումից (Ստամբուլ).

Մարգարե Muhammad խոսեց դարու պայմաններում ժամ, ինչպես նաեւ նշանների իր ազդարարելով. Նա խոսեց Հարության եւ հավաքին, եւ տեղեկացրեց, թե ինչ է լինելու լավ Դրախտում եւ նրանց, ովքեր շեղվել է Դժոխքի, եւ դեպքերի օրը Հարության:

Ինչպես նշել է նախկինում ծավալը մարգարեական մեջբերումների կարող է կազմել այդ թեմաներով, բայց բավականացնում. Նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ, հետագա փոխանցել են, կարելի է գտնել խոշոր հղումներ hadith.

(The հրաշք գիշերային Ճանապարհորդութիւն եւ երկնային Ascent կքննարկվի առանձին «The Night Ճանապարհորդութիւն եւ երկնային Ascent»)

ՀՐԱՇՔՆԵՐ ՏՎԵԼ Է

Մարգարե Muhammad

Մաս 4

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Պաշտպանության Մարգարե

Պաշտպանությունը Ալլահի Նրա մարգարեի մեջ, եւ Նրա sufficing մարգարեի դեմ, ովքեր վիրավորվել են նրան:

Allah հայտնել Իր մարգարեին »Allah պաշտպանում ձեզ ժողովրդից» (5:67). Եվ Նա ասում է, «Եվ լինել համբերատար տակ Judgement ձեր Տէր, անշուշտ, դուք մեր աչքի առաջ» (52:48): Եվ, «Արդյոք դա չի նշանակում, որ Allah բավականացնում իր երկրպագուներից» (39:36).

Allah ասում է, «Մենք բավարար ենք նրանց դեմ, ովքեր ծաղրում են» (15:95): «Եվ երբ անհավատները plotted դեմ, նրանք ձգտում են էլ ձեզ գերի կամ դուք սպանել, կամ հեռացվել են նախապատրաստել, բայց Allah (պատասխան) նույնպես plotted: Ալլահ լավագույն ծրագրում» (8.30):

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ իր, - պատմում է մեզ »: Մինչ հատված,« Allah պաշտպանում ձեզ մարդկանց »(5:67) ուղարկվել է, Մարգարե էր պահակների հետո իր հայտնության, նա նայեց դուրս իր վրանի եւ խնդրել նրա պահակախումբը թողնել նրան ասելով. «O ժողովուրդը կարող է գնալ, տեր իմ, որՀզոր, փառավորված տվել է ինձ պաշտպանություն »

Jabir, որդի Աբդուլլահ «Մենք գնացինք պատերազմի մարգարեի հարեւանությամբ առաջ Najd: Մարգարեն դադարեցրել է հանգստի կեսերին օրվա որոշակի տեղում եւ նրա ուղեկիցները ընտրեց երանգ ծառ նրա համար, որով նա կարող է հանգստանալ, որպեսզի նա գնաց ծառի տակ, կախված իր սուրը, եւ քնում: Մինչ նա քնածմի արաբ վերաբնակ մոտեցավ նրան եւ քաշելով իր սուրը. Նա հարցրեց, «Ով կպաշտպանի քեզ ինձանից» «Allah, հզոր», - պատասխանել է Մարգարե. Սա լսելով, ձեռքը արաբ վերաբնակ սկսեց դողալ եւ նրա սուրը ընկավ նրա ձեռքից: Մարգարե «Հիմա, ով կպաշտպանի քեզ ինձանից». Որից հետո արաբ վերաբնակ, Ghawrath,Ալ Harith որդին պատասխանեց, «Եղեք լավագույն taker», որպեսզի Մարգարեն հարցրեց, «Դուք վկայում եմ, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից»: The արաբ վերաբնակ պատասխանեց, «Ոչ, բայց ես խոստանում եմ, որ ես չեմ պայքարել ձեզ եւ ես չեմ կարող լինել որեւէ մեկի հետ, ով դեմ է ձեզ»: Այնուհետեւ Մարգարեն թող գնա ու Ghawrath վերադարձելնրա ուղեկիցը ասելով, «Ես եկել եմ ձեզ լավագույն ողջ մարդկության»:

Allah պաշտպանված Իր Մարգարեին լինելուց երեւում է քարանձավի է անհավատների կողմից նշանների: Նա պատրաստված նրա կողմից spider, որը spun իր ինտերնետային նրա համար. Այդ իրադարձությունները հայտնի են.

Ի հավաքածուի Աբու Բաքր ի hadith հայտնաբերվել սկզբին Musnad Ահմադ իբն Hanbal, այն է, որ Աբու Բաքր հարցրել է Azib եւ նրա որդի Ալ Barah իրադարձությունների մասին, որոնք տեղի են Մարգարեի եւ Suraka ընթացքում միգրացիայի Medina. Աբու Բաքր նրանց ասել, որ շատ մարդիկ գնում են որոնմաննրանց համար, բայց դա եղել է միայն Suraka, Malik որդին, ով արագ ձի, որը հասել է նրանց, եւ որ որպես Suraka ոքի մոտ, նա ասել էր. «Ով Ալլահի առաքյալ, այդ պարգեվ որսորդ հասել է մեզ»: Որից հետո Մարգարեն պատասխանեց, «Մի վիշտ, իրոք Allah մեզ հետ է», եւ հեռավորությունը միջեւ էր հեռավորությունըերկու կամ երեք նետում Էդվարդ.

Երբ Մարգարե ասաց ինձ, "The պարգեվ որսորդ հասել է մեզ», եւ ես սկսեցի լաց լինել. Մարգարեն հարցրեց, թե ինչու եմ լալիս, եւ ես պատասխանեցի, «Դա ոչ թե ինձ համար, որ ես լաց, այլ, ես լաց (որ վնաս կգա) ձեզ համար»: Որից Մեսսենջեր է Ալլահի աղերսում ասելով, "O Allah բավարարել մեզ, ինչպես Դուք ցանկանում եքնրանից »եւ ոտքերը Suraka ձիու sank խորը ռոք մինչեւ իր փորը: Suraka դուրս թռավ իր ձին ու բացականչեց," O Muhammad, իսկապես, ես գիտեմ, որ սա հաշվի ձեզ. Աղաչել Ալլահի փրկել ինձ այս կարգավիճակը, ըստ Ալլահի, ես շեղում են բարեգործություն որսորդներ եւ նրանց, ովքեր ետեւում ինձովքեր փնտրում են քեզ. Վերցրեք այս նիզակ շապիկ իմ. Դուք կարող եք անցնել իմ ուղտերի ու ոչխարների նման ու նման տեղ. Վերցրեք ինչ դուք պետք է նրանց: «The Messenger Ալլահի մեծահոգաբար մերժեց նրա առաջարկը, ասելով,« Ես ոչ մի կարիք է », եւ աղերսում է Suraka ով, ապա rode է վերադառնալ իր ուղեկիցները:

Աբու Hurayrah մեզ, Abu Jahl էր երդվել, որ ինքը քայլք է պարանոցի Մարգարե Muhammad հաջորդ անգամ նա տեսավ նրան ուժասպառություն, կամ, նա շփում էր դեմքը փոշու. Աբու Jahl ի ուղեկիցները եկան նրա մոտ եւ հայտնել, որ Մարգարե աղոթում էր մոտ Ka'bah, որ Աբու Jahl մոտեցավ նրան, որից հետո նա դարձավհեռավորության վրա երկյուղ, պաշտպանել իրեն իր ձեռքում: Նրա ուղեկիցները հարցրեց, թե ինչ է պատահել, եւ նա ասաց նրանց, «Երբ ես մոտեցա: Ես նայեցի ներքեւ եւ տեսա մի խրամատ լի կրակով, որի մեջ ես գրեթե ընկել: Դա մի սարսափելի տեսարան, եւ fluttering թեւերի լցրել է երկիրը»: Ավելի ուշ, Մարգարե ասաց իր ուղեկիցներըՀՀ fluttering թեւերի էին հրեշտակների եւ ասաց, «Եթե նա գա մի nearer նրանք պատռված նրան դետալ է վերջույթների.»: Հենց այդ ժամանակ է, որ հատված, «Իսկապես, անշուշտ, մարդկային շատ լկտի» (96: 6) հայտնաբերվել.

Մարգարե ասել է նա օգնել է ձուլման ահաբեկչության մեջ սրտերում իր թշնամիների, որոնք, նույնիսկ, ինչպես նաեւ հեռու մեկ ամիս ճանապարհորդել նրանից.

Մարգարեի Գիտելիքի եւ Sciences

Allah տվել մարգարեին առատություն կենտրոնացված գիտելիքների վերաբերյալ երկու աշխարհիկ գործերին, եւ նրա կրոնի. Նա իրեն գիտելիքները հանձնարարությամբ օրենքի, ՀՀ գործերի իրավագիտության եւ հոդվածների Կրոնի եւ լավագույն միջոց է, որը շփվել մարդկանց հետ, եւ ինչ էր լավագույնըի բարօրություն նրա ժողովրդի:

Մարգարե Muhammad տրվեց գիտելիքները հանգամանքների նախորդ ազգերի, եւ դարձավ բանիմաց պատմություններ մարգարեների, սուրհանդակների, պարզաբանում է, եւ յուրաքանչյուր սերնդի Ադամի մինչեւ իր ժամանակը, զուգորդված գիտելիքների իրենց օրենքների եւ սուրբ գրությունները: Նա հասկանում են իրենց պատմությունը, նորություններ եւ ինչպես Allahզբաղվել նրանց հետ, նրանց անհատական նկարագրությունները, նրանք տարբեր կարծիքներ, գիտելիքների իրենց ժամանակի span ու տարիքի, իմաստության իրենց իմաստունների եւ փաստարկները անհավատների յուրաքանչյուր ազգի.

Երբ անհավատները եկան իրեն, նա կարողանում էր քննարկել եւ հստակ պատասխանել, թե հրեա եւ քրիստոնյա, ըստ իրենց սուրբ. Նա պատմեց նրանց գաղտնիքները իրենց գրություններում եւ խոսեց նրանց թաքնված գիտությունների եւ տեղեկացրեց նրանց, թե ինչ են նրանք ընտրում է թաքցնել, եւ թե ինչպես նրանք tampered հետ իրենցԳրքեր.

Ինչ վերաբերում է արաբական ցեղերի, նա իրազեկ է յուրաքանչյուր բարբառի եւ գիտեր անորոշ խոսքեր հատուկ որոշ ցեղերի. Նա գիտեր յուրաքանչյուր պերճախոս ոճերի մաքուր արաբերեն. Նա գիտեր այն լուրը, իրենց մարտերին, դրանց իմաստության, համեմատությունների եւ իմաստը իրենց պոեզիայի, նրա բառապաշարը ընդգրկված իրենց բոլոր խոսքերը եւ նաօգտագործել դրանք տալ պարզաբանելով առակները կամ ասացվածքներ, այնպես, որ բոլորն էլ կարողանան հասկանալ խորության հարցերում, եւ լույս սփռել այն խոսքերի, որոնք անհասկանալի.

Նա կանոնները օրենքի հեշտ է հասկանալ, որ նրանք ոչ խիստ, ոչ հակասական. Օրենքը բերեց սովորեցրեց հատկություններ լավ բնավորության, էթիկայի եւ ամեն տեսակի ցանկալի բնորոշ, այնքան, որ նույնիսկ անհավատ չի կարող բարձրացնել որեւէ առարկություն, եթե նա դարձավ հիասթափված ու արդարոր բան վրեժ. Նույնիսկ անհավատները է «անտեղյակության», որը հակադրվում կամ մերժում նրան չեն կարողացել հերքել եւ ասել, թե ինչ է նա բերեց ճիշտ էր եւ չէր փորձել ապացուցել, որ դա այլ կերպ.

Մարգարե Muhammad է օրինական, թե ինչ է եղել, լավ է բոլորի համար, եւ արգելել այն, ինչը հակառակ է, եւ դա է, որ ինքը պաշտպանված է կյանքը, պատվի եւ գույքի վնաս, եւ նրանց վախենում կրակի հավիտենական կյանք.

Մարգարեի գիտելիքները գերազանցում է նույնիսկ առավել նվիրյալ մարդկանց գիտության, որոնք ոչ միայն կարող են ձեռք բերել, նույնիսկ այն բանից հետո տարվա ուսումնասիրության, թերի պատկերացում, թերեւս, մեկ կամ ավելի գիտական ոլորտներում, ինչպիսիք են, որ բժշկության, մեկնաբանության տեսլականները, բաշխման ժառանգություն, մաթեմատիկական,Lineage եւ այլն, որոնք բխում են իր գիտելիքները. Նրա գիտելիքներն ընդգրկված բոլոր գիտությունների ամբողջությամբ.

Of տեսլականները, որ Մարգարե զգուշացրել », Visions սպեկուլյացիա վերը տղամարդու գլխին». Նա նաեւ ասել է, «Visions Ընկնել երեք կատեգորիաների, ճշմարիտ տեսլականը, մի երազ, որի անձը խոսում է իրեն, եւ բազմաչարչար երազ, որը սատանայի» Նա նաեւ ասել է, «Երբ վերջին անգամ ոչ ոքի մոտ, տեսլականը մի հավատացյալիերբեք չի ստում ».

Մարգարեն խոսել շատ cures այդ թվում ականջի եւ ներսում բերանը, եւ բանկաներով, եւ laxatives. Ինչ վերաբերում է լավագույն ժամանակը համար cupping նա ասաց իր ուղեկիցները, որ տասնյոթերորդ, տասնիններորդ եւ քսանմեկերորդ է (լուսնային) ամիս.

Մարգարե Muhammad նշեց կարգավիճակը ստամոքսի ասելով, «որդի Ադամի չի լրացվում կոնտեյներ ավելի վատ, քան իր ստամոքսի համար: Եթե այն պետք է լցված, ապա մեկ երրորդը պետք է լինի սննդի, այլ երրորդ համար ըմպելիքների եւ մնացած երրորդ շունչը "

Մարգարե խնդրեցին, եթե «Sabi» էր անձը կամ երկիր որից հետո նա պատասխանեց, «Նա եղել է հայրը տասը երեխաների վեց Եմենում եւ չորս Սիրիայում»:

Մարգարե Muhammad խոսեց ժամանակ, ասելով, «Time revolves տառից, որը նրա ձեւը, օրը, Allah ստեղծել է երկինքն ու երկիրը»:

Մարգարեն ասել է լողավազանում հարակից Ալ Kawthar, եւ նկարագրել այն, ասելով, «Դրա Անկյուններ ձեւավորել հրապարակ»

Ինչ հիշատակ Ալլահի (Dhikr) Մարգարեն է տվել բարի լուրը », - Լավ գործ ունի տասը ավելի շատ դուր է գալիս, հետեւաբար, հարյուր հիսուն է լեզուն հավասար է տասնհինգ հարյուր Կշեռքներ»

The Messenger Ալլահի տեղեկացրել է իր ուղեկիցները, որ ամենուր միջեւ Արեւելքի եւ Արեւմուտքի մի ուղղություն աղոթքի (kibla).

Մենք արդեն նշել է, որ Մարգարե էր գիտելիքները տարբեր բարբառներով արաբների եւ իմաստով իրենց պոեզիայի.

Մարգարեի գիտելիքները արտահայտություններով լեզվով չէր սահմանափակվում արաբերեն. Նրա գիտելիքներն օգնեց նրան խոսելու է բազմաթիվ լեզուներով. Նա խոսում էր եթովպացի եւ պարսկերեն: Եթե մարդը պետք է ծախսել է իր կյանքի սովորում լեզուներ նա միայն կարող է իրականացնել որոշ իր ձեռքբերում. Allah է ասել,Մարգարե էր անգրագետ, որ նա կարող է ոչ կարդալ, ոչ գրել. Նա չէր դիմել նրանց, ովքեր գրագետ, ոչ էլ նա մեծացել է հասարակության ունեցող այդպիսի գիտելիքը, եւ նա չէր կարողանում կարդալ օբյեկտը. Այն մնացել անհայտ, որ նա ունեցել է հնարավորություն նման բաներ.

Allah ասում է Իր մարգարեի «Երբեք արտասանում եք որեւէ գիրք, կամ գրել այն ձեր աջ կողմում» (29:48):

Արաբները դարձել փորձագետներ գիտության Ծագումնաբանություն, հին պոեզիայի եւ հռետորաբանության նրանք դարձել վարպետները ու նվիրել են իրենց գիտության, հետազոտությունների եւ քննարկել այն. Սա գիտության պարզապես եւս մեկ արտահայտություններով օվկիանոսում Մարգարեի գիտելիքները.

Չկա սենյակ նույնիսկ անհավատի հրաժարվել այն, ինչ մենք պարզապես նշել, ոչ էլ մի rejecter բերել մի բան հակասում է դրան, պնդելով, «Tales է Ancients» (25: 5), կամ «մահացու սովորեցնում է նրան» ( 16: 103): Allah պատասխանեց նրանց ասելով, «The լեզուն նրա, ում իրենք հուշում է ոչ-արաբական եւՍա հստակ արաբերեն լեզու »(16: 103)

Մարգարեական Անձնագիր հետ Հրեշտակներ եւ Jinn

Շրջանում Մարգարեի բազմաթիվ հրաշքներով, illuminating նշաններ ու նվերները իր հետ հրեշտակների եւ Ջինն որոնք հայտնի են մեզ իր մարգարեական մեջբերումների. Allah աջակցել նրան հրեշտակների եւ Ջինն, եւ շատ ուղեկիցները տեսան նրանց.

Allah զգուշացնում », բայց, եթե դուք աջակցել միմյանց դեմ, (որ) Ալլահը նրա Guardian, եւ Գաբրիել» (66: 4): Նա նաեւ ասում է, «Եվ երբ Ալլահը բացահայտեց հրեշտակների, ասելով,« Ես պետք է ձեզ հետ: Տուր քաջություն է հավատացյալներին »(8.12): Բացի այդ, «Եվ երբ դուք (Մարգարե Muhammad), աղոթել ձեր Տիրոջ համարօգնություն, նա պատասխանեց, «Ես եմ ուղարկում ձեր օգնության հազար հրեշտակները անընդմեջ» (8: 9): Եվ »(Հիշեք) ինչպես ենք ուղարկել ձեզ ընկերությանը ջինն, ով, երբ նրանք եկան, եւ լսում է Koran ասաց միմյանց, լինել լուռ »(46:29):

Ինչ վերաբերում է իր խոսքերը », որովհետեւ նա տեսավ մի մեծ նշանների իր Տիրոջ» (53:18) Աբդուլլա, Մասուդ որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե Muhammad տեսել Հրեշտակապետ Գաբրիել է իր իսկական երկնային ձեւով, եւ որ նա ունի վեց հարիւր թեւերը.

Կա մի շատ հայտնի մեջբերում վերաբերում է գիշերային ճանապարհին, որը խոսում է իր հետ զրույցում Հրեշտակապետ Գաբրիել հրեշտակը Israfil, ինչպես նաեւ մյուս հրեշտակների, ինչպես նաեւ պատմում է, թե ինչպես է նա ականատես է անսահմանություն իրենց քանակի եւ երկնային տեսքը որոշ.

Քանի որ մենք ավելի վաղ հայտարարել է, որ իր ուղեկիցները էին օրհնված տեսնել հրեշտակները տարբեր ժամանակներում եւ վայրերում: Մեկը հայտնի sightings այն ժամանակ, երբ նրա ուղեկիցները տեսան Գաբրիել ով ստանձնել ձեւով մի մարդու, եւ եկել է խնդրել Մարգարեին մասին իսլամի, համոզմունքի (Իման) եւ կատարելության (Իհսան). Abbas,որդի, Osama, Զայդ որդին եւ այլ ուղեկիցները տեսել Գաբրիել հետ ձեւով Dihya Ալ kalbi որը շատ գեղեցիկ մարդ. Sa'ad տեսել Գաբրիել հրեշտակին վրա Մարգարեի իրավունքի եւ հրեշտակի Մայքլ իր ձախ, ինչպես նաեւ մարդկանց հագած սպիտակ robes. Որոշ Ուղեկիցները լսել հրեշտակները գոռում իրենց ձիերի օրըԲադր.

Հրեշտակները ողջունում Imran, Հուսեյն որդի.

Ինչ է դարձել հայտնի է որպես "գիշերը Jinn», Աբդուլլահ, Մասուդ որդին տեսել jinn եւ լսել նրանց խոսել. Նա նկարագրել է նրանց, որպես հիշեցնող մարդկանց azut (հնդկական ծագում).

Կար առիթ, երբ Մարգարե Muhammad զբաղվել աղոթքի, երբ հանկարծ Սատանան, քարկոծեցին ու հայհոյելով, շտապեց դեպի նրան փորձելով խանգարել իր աղոթքը, բայց Allah տվել Մարգարե ուժ է նրան. Հետո աղոթքը, որ նա ասաց իր ուղեկիցները, որ ինքը ցանկանում է կապել Սատանային մեկը սյուներից էմզկիթի որ բոլորը կարող են նայում նրան, բայց հետո նա հիշեցրեց միտք աղաչանք իր եղբոր, Մարգարե Սողոմոնի, «Ներիր ինձ, իմ Տէր, եւ ինձ թագավորությունը նման է, որը չի պատահել որեւէ բանից հետո, երբ ինձ» (38: 35). Որից հետո Ալլահը մատուցվում Բանսարկու կորցնող եւ այլն մարգարեին իր գերազանց ձեւով,թող գնա.

Սակայն կրկին, այս թեման, այնքան մեծ պետք է տեղյակ լինի, որ նախորդ պարզապես, բայց համ.

The Նորություններ Մարգարեի Messengership Հայտնի է ռաբբիներն, Վարդապետներից եւ ուսյալ մարդկանց

Մարգարեի նորություններ, նկարագրություն, նշանները նրա Messengership հայտնի ռաբբիներն, Վարդապետներից եւ բանիմաց մարդկանց, այդ ժամանակաշրջանում:

Երբ խոսքը վերաբերում է այն լուրերին մարգարեի Մուհամեդի մարգարե եւ Messengership պետք է իմանա, որ նրանք գրված նախորդ գրություններում, եւ փոխանցվում է Վարդապետներից, ռաբբիներն եւ բանիմաց մարդկանց գրքում. Նրա նկարագրությունը, ազգ, անունները եւ նրա նշանները, նույնիսկ կնիքը, որ արտոնյալ էՏարածքը միջեւ իր ուսին շեղբեր հայտնի էր նրանց. Նրա հիշատակում է նաեւ հայտնաբերվել է բանաստեղծությունների է Unitarians, եւ այն, ինչ հայտնի է Զայդ, AMR որդին, ում պապը Nufayl, նկարագրեց մարգարեին. Նկարագրությունը եւ նորություններ առաջիկա մարգարեի նաեւ հայտնի Warakah, Nawfal որդու, AthkalanAl Himyari եւ հրեա գիտնականները:

Մարգարե նշվել է բուն Torah ու Ավետարանի: Այս բոլոր տարրերը, որոնք հայտնի բանիմաց մարդկանց սուրբ գրությունների եւ փոխանցվում է հուսալի մարդկանց, ովքեր իսլամ. Նման մարդիկ են, Աբդուլլահ Շալոմ որդին, նախկին գլխավոր ռաբբի Medina, որդիներին Sa'nah, Yamim էորդի, Mukharyia, Ka'ab ինչպես նաեւ այլ հրեա գիտնականներ. Ինչ վերաբերում է քրիստոնյաների կար Buhairah Սիրիայից, Նեստոր է Abyssinia, մարզպետ Bosra, Daghatir եպիսկոպոս Սիրիայի Ալ Jarud, Սալմանը Պարսկաստանից է, negus եւ քրիստոնյաների եւ Abyssinia, որոշ եպիսկոպոսների Najrān եւ մյուս քրիստոնյաների.

Նորություններ այդ conversions հասել եւ ճանաչված են Հերակլ կայսրը Հռոմի Պապի Հռոմում, քրիստոնեական հիերարխիայի ղեկավար Ղպտի եկեղեցու Եգիպտոսի եւ նրա ուղեկիցները, ականավոր հրեական գիտնական Suriya որդին, Akhtab եւ նրա եղբայր, Ka'ab Ասադի որդին, AZ-Zubair Batiya որդին եւ այլՀրեա գիտնականները:

Կան բազմաթիվ հավաստի արձանագրում է, որ խոսում է, թե ինչպես երկու հրեաներ եւ քրիստոնյաներ չեն կարող անել այլ կերպ, այլ ընդունում է գոյության այդ նկարագրությունները, որոնք Մարգարե Muhammad գրված են սուրբ գրություններում:

Ամեն անգամ, երբ որեւէ ժողովրդի գրքի եկել մարտահրավեր Մուհամեդ մարգարեին, նա մեջբերում իրենց սուրբ գրությունները, որպես փաստարկ նրանց դեմ. Նա նախատում նրանց նկարչություն խոսքերով իրենց սուրբ գրությունները, եւ թաքցնելու իրենց բովանդակության, եւ twisting է բառեր, որոնք այլ կերպ եննրա գործն պարզ է. Նա հրավիրեց նրանց խնդրել է հայհոյում Ալլահի ընկնում նրանց, ովքեր խաբել են, բայց նրանք մերժեցին. Երբ նրանք հասկացել են, որ պետք է բացահայտել իրենց իսկական լույսի ներքո, որ նրանք խուսափում առճակատման նրան այդպիսով խուսափելով ծանոթացնում իրենց գրքերը:

Ունեցել այդ հոգեւորականները գտել են իրենց գրքերը պարունակում այլ որ նա ասել է, որ դա կլիներ են շատ ավելի հեշտ է նրանց համար ներկայացնել այն, այլ ոչ թե ենթարկվում է բռնագրավման իրենց գույքի, որոշ դեպքերում իրենց կյանքը, եւ կարգավիճակի. Նա վիճարկում էր հրեաներին մի հատված է Ղուրանի ասելով, «ԲերեքTorah եւ արտասանում այն, եթե դուք ճշմարիտ, ովքեր դրանից հետո հնարել մասին ստեր Ալլահի են վնասել անողներ »(3: 93-94), սակայն նրանք ընտրել է արձագանքել.

Ասպեկտները ծննդյան մարգարեի

(Երկուշաբթի, 12 Rabi-ալ-Awwal (21 ապրիլի 571 հետո Հիսուսը համբարձվեց երկինք սպասում իր վերադարձը մինչեւ վերջ նա աշխարհի) Lady Aminah ծնեց իր օրհնյալ որդու տանը Աբու Talib: Ինչպես Lady Aminah տվել Ծննդյան օրհնված լույս էին նրան, որ հնարավորություն նրան տեսնել հեռու հեռավոր palacesՍիրիա.

Գեղեցիկ երեխան ծնվել է առանց հետքի հող են նրան, եւ քաղցր բույր caressed իր կատարյալ փոքրիկ մարմինը. Lady Aminah հիշեց հրահանգը նա տրվել է իր տեսլականի եւ աղերսում է Ալլահի հետ իր փոքրիկ որդուն:

Նորություններ այդ Lady Aminah տվել ծնեց մի որդի ուղարկվել ուղիղ հեռու Աբդ Ալ Muttalib. Երբ նա լսեց, բարի լուրը, որ նա շտապել է տեսնել իր նոր թոռնիկին. Երբ նա հասել է տուն, նրա սիրտը լցվեց ուրախությամբ եւ մրցույթի սիրող խնամք. Նա cradled քաղցր երեխային փաթաթված են սպիտակ կտորի իր գիրկըեւ ապա վերցրեց նրան Ka'bah, որտեղ նա առաջարկել աղոթքը Շնորհակալության Ալլահի համար անվտանգ մատակարարման իր թոռան.

Վերադառնալուց առաջ իր նոր թոռը տիկին Aminah նա գնաց տուն է ցույց տալ նրան իր ընտանիքին: Կանգնած է դուռը սպասում իր հոր վերադարձի էր իր երեք տարեկան որդուն Աբբաս. Սիրով, Աբդ Muttalib ասաց իր որդուն, «Աբասը, սա է ձեր եղբայրը, նրան տալիս եմ քեզ», - այսպես Աբասը, որը իրականում իրհորեղբայրս, թեքում է եւ համբուրեց իր նորածին եղբորս.

Հետո բոլորն էլ հիացած երեխային, Աբդ Muttalib վերադարձել է Lady Aminah եւ համապատասխան իր տեսլականի եւ տեսիլքի Աբդ Muttalib տեսել, քաղցր երեխան անունով Մուհամմադ. Երբ մարդիկ հարցնում, թե ինչու էին նրա անունը Muhammad նրանք պատասխանեցին. «Պետք է գնահատել, որ երկինքն ու երկիրը»: ՎերըՊահեստավորված այս բաժնում վերցվեց mosque.com ի "A Journey մի կյանքի հետ Մուհամմեդ մարգարեի»)

The տեսնելով Լույսի Մարգարեի իր հայեցակարգի եւ ծննդյան կողմից տիկին Aminah, Մայր Մարգարեի կողմից Ահմադ Darwish:

(Այս Ahmad Darwish ավելացրեց այս ժխտում է կարծիքը, ովքեր համարում Lady Aminah է միայն ժողովրդի մեջ որպես շիտակ բնույթի առաջ իսլամի, եւ որպես այդպիսին, իրենց «բարեգործություն» ուղարկվել վերադառնալ իրենց: Այս մարգարեական ասացվածք ապացուցում է, որ նա առաջին շարքում մտերիմ ընկերների Ալլահի (awlia) եւԻսլամը, եւ որ նա պատվավոր մայր ընտանիքի Մարգարեի տան, քանի որ նա տեսել է աչքի մերձավոր բարեկամների Ալլահի (awlia). Նման բարձրաստիճան կարգավիճակը Ուղեկցող Աստվածային hadith, «Ես պետք է նրա տեսողությունը, որի հետ նա տեսնում է»: Սա նշանակում է, որ նա տեսել է պալատները չեն նրա հետհերթական տեսողությունը բայց իր որդու լույսի ներքո. Հետեւաբար, նա օժտված է նրան իր լավագույն պատվի եւ կաթ, եւ նա վառեց նրան մինչեւ լուսավորման աշխարհը.

Քերականորեն, Մարգարե կոչվում է իրեն, քանի որ երկրորդ անձի հետ, իր մոր եւ վկայեց, որ նա տեսել է ամբողջ լույսը, իսկ մյուսները լսել դրա մասին հետո. Մարգարե պատիվ Lady Aminah եւ կոչ է արել նրան, «Մայր Ալլահի»: Նրա լույս, պատիվ ու երջանկություն է ժառանգելԼեդի Khadijah ապա դստեր Lady Fatima, կարող Allah է գոհ նրանց հետ.

Հաֆիզ իբն Kathir իր Sahih (վավերական) Seerah հաղորդում, որ Lady Aminah նաեւ տեսա, որ նույն լույսը, երբ նա յղիացաւ մարգարեին. Նա նաեւ նշեց, որ նույն հղում օրհնությունը մարգարե. Նախքան իր մահը, Shaykh Al Bani ձգտել եւ լքված Wahabi աղանդ. Shaykh Al Bani դարձելբարձր քննադատական դավանում համոզմամբ խոշոր Wahabi հոգեւորականներին, ibn Baz եւ Twigry, որը պահպանել է նմանություն մարդու եւ Ալլահի.

Ոչ երկար հետո ծնունդ է Մարգարե տիկին Aminah եւ Աբդ Ալ Muttalib որոշել է ուղարկել նորածին է մեծացել անապատում, որտեղ ցեղերը էին հայտնի խոսելու մաքուր Arabic.

Halima դուստրը Abi Dhuaib ցեղից Bani Sa'ad եւ նրա ամուսնու Ալ-Harith որդի Աբդուլ Uzza - ավելի հայտնի է որպես Abi Kabshah - եկել Mecca հուսալով գտնել երեխայի նրանք կարող են նպաստել եւ դա էր, որ halima դարձել մարգարեի կաթնակեր մայրը. Թե halima եւ նրա ամուսինը անմիջապեստեղյակ օրհնությունների մասին, որոնք անընդհատ եկել իրենց ճանապարհը հաշվին նրան, եւ այժմ ստիպված առատություն կրծքի կաթ բավարարել նրան եւ նրա խորթ եղբայրը. Ինչ վերաբերում է իր հին ուղտը հիմա արտադրվում է կաթ, եւ նրա ոչխար դարձել պարարտ. Նրանք նկատել Մարգարեի հասունություն եւ աճի, եւ թե ինչպես է նա անցել, որիրենց երեխաների համար:

Նախքան Մարգարե Մուհամեդի գալուստը, իսկ Սատանաներ ու jinn որ ճանապարհորդությունը դեպի երկինք, եւ ականջ են իրադարձություններին վիճակված մարդկության համար, սակայն նրա ծննդյան Սատանաներ այլեւս ի վիճակի Ճանապարհորդութիւն երկնքի ականջ դնել նրա իրադարձություններին վիճակված մարդկության համար:

Մարգարեի հակակրանք համար կուռքերի էր բնորոշ, եւ նա երբեք կողմ չար է, որ սահմանված ամենօրյա կյանքի ընթացքում: «անտեղյակության»

Նրա համեստությունը պաշտպանված են Ալլահի եւ պատմությունը հասել է մեզ հետ, այս պաշտպանությունը ընթացքում վերակառուցումը Ka'bah. Այն սովորութային համար Koraysh երբ շենքի կրում քարերը իրենց robes եւ ավելի հաճախ, քան ոչ, նրանց մասնավոր մասերը դարձավ ենթարկվում. Երիտասարդ Muhammad, մոտ բարձրացումընրա թիկնոց ինչպես մյուսները, բայց նա կանխել է երկնքից անում եւ ընկել է գետնին եւ չի բարձրացնում իր հագցնել.

Կան բազմաթիվ հաղորդումներ, որոնք խոսում են ամպերի ստվերում ընթացքում նրան իր ճամփորդությունների.

Մինչեւ այն ժամանակ, Մարգարե տրվեց Հայտնություն, նա էր սիրում առանձնացում.

Նրա մահը մոտենում է, նա ասաց, որ սիրելի էր իրեն իր նեարնեսս, եւ որ նրա գերեզմանը պետք է իր տանը Medina. Սենյակներն իր կանանց բացվել է մզկիթում. Ինչ է իր տան եւ ամբիոնից մասն են դրախտում.

Allah պատիվ Իր Մարգարեին կրկին պահին մահվան եւ այդ նշանների մենք կրկին կարող է ունենալ մի շող մեջ իր ազնվականության. Ինչպես մահը մոտենում, Allah ուղարկվել հրեշտակը մահվան նրան, ով խնդրել է իր թույլտվության վերցնել իր հոգին. Հրեշտակը երբեւէ խնդրել թույլտվությունը դարձնումդա անել, եւ երբ ժամանակը եկավ հրեշտակները աղոթում իր թանկագին մարմինը. Նրա ուղեկիցները էին պատրաստել նրան հուղարկավորության ձայն լսվեց, ասելով, «Մի հանել վերնաշապիկը նրան, երբ նա լվանում»:

Summation մարգարեական հրաշքների

Նպատակն Այս գրքի եղել ներկայացնել որոշ մարգարեի հրաշքների ու նշանների իր Prophethood. Թեեւ շատերը չեն ներառվել, թե ինչ է ասվել է բավարար. եթե եղել է նշել, որ պահանջում է շատ ծավալները.

Հրաշքները Մուհամմեդ մարգարեի ավելի ակնհայտ են, քան այլ ազնիվ մարգարեների է երկու տարբերակով. Նախ, նա ստացավ հրաշքներ, որոնք շատ բազմաթիվ հաշվել. Երկրորդ, ոչ մեկը նրա ընկերների մարգարեների տրվել հրաշք, որ մեր մարգարե չի բերում, որ չէր էլ նման կամ ավելի լավ. Շատմարդիկ կազմվել մեր ուշադրությունը այդ փաստը.

Ինչ վերաբերում է նրանց, որ բազմաթիվ, պետք է գիտակցեն, որ բոլոր մասերը Ղուրան են հրաշքների. Ղուրան պարունակում 6236 քառյակներ եւ յուրաքանչյուր հատված, որը ինքնին հրաշք է: Ալլահը մարտահրավերները ,. «Թող արտադրել արտահայտությունը դուր է գալիս, եթե այն, ինչ նրանք ասում են, ճիշտ է»: (52:34) կամ «Արտադրել գլուխ համեմատական է այն» (2.23):

Շրջանում Ղուրանի ի զարմանալի բնությունը ձեւով իր պերճախոսությամբ եւ էլիտար կազմը, հետեւաբար, յուրաքանչյուր մասը պարունակում է կրկնակի հրաշք.

Մեկ այլ երեսակ իր զարմանահրաշ բնության այն է, որ ՀՀ գիտելիքները անտեսանելի. Ընդամենը մի գլուխ մենակ մեկը կարող է գտնել բազմաթիվ զեկույցներ, եւ յուրաքանչյուր զեկույցը ինքնին հրաշք, ուստի մի շարք հրաշքների ավելացել դեռ նորից. Չափը թվի հրաշքների պարունակում էKoran չի կարող որոշվել, դա այնքան մեծ է, որ իրեն իր ապացույցները չեն կարող ընդգրկում, հատկապես, երբ նկատում է, որ կան հատվածներ, որոնք պետք է իրականացնել հետագա դարերում են նշանները մարդկանց, այն ժամանակ.

Մարգարեական մեջբերումները պարունակում մանրամասները հրաշքների Ղուրանի, ինչպես նաեւ զարմանահրաշ ասպեկտները կյանքի Մարգարե Muhammad.

Երկրորդ, այն անվիճարկելի պարզություն հրաշքների տրված Մարգարե Muhammad. Նախորդ սուրհանդակների տրվել հրաշքներ հարաբերական են իրենց ժամանակը եւ գիտության որոնք իրենց մարդ գերազանցող. Օրինակ, ժամանակ Մարգարե Մովսեսը, խաղաղությունը լինի նրա, կախարդություն հասել է իր գագաթնակետին, եւ Մովսէսըտրվել հրաշքներ ներկայացնելու (փարավոնին ու) են կախարդների, որ նման են իրենց հզոր հմտություններ, բայց որոնք ակնհայտորեն շատ ավելի հզոր է, քան այն, որ magicians եւ sorcerers իր ժամանակը. Այն, ինչ նա բերել Քանդված նորմալ նախշերով կախարդություն եւ կախարդները չկարողացանք մրցակցել, այնպես որ նրանքհանձնվեց.

Նույնը վերաբերում է Մարգարե Յիսուսի խաղաղությունը լինի նրա վրա, ժողովուրդը իր ժամանակին գերազանցել է գիտության բժշկության. Այնպես որ, երբ Յիսուս բերեց նրանց թույլտվությամբ Ալլահի cures դուրս սահմաններում իրենց բժշկության, ինչպիսիք են բարձրացմանը մահացած, բուժական կույր եւ բուժիչ բորոտ առանց օգտագործմանԲժշկություն, դա նշան է իր ժողովրդի համար, որ այն, ինչ նա բերել էր իսկապես Ալլահի. Նույն հանգամանքները տարածվում հրաշքների բոլոր մյուս ազնիվ մարգարեների, խաղաղություն լինի նրանց վրա: Յուրաքանչյուր դեպքում այդ հրաշքները չեն նշան ժողովրդին, որ այն մարդը, ով կանգնած էր նրանց առջեւ, եւ ում էր տրված հրաշքներինմարգարե էր ուղարկվել նրանց Ալլահի, եւ նրանք պետք է հետեւել նրան.

Allah ուղարկվել Մուհամեդ մարգարեին այն ժամանակ, երբ վերջնական գիտությունները էին չորս. հռետորաբանությունը, պոեզիա, պատմական փոխանցման եւ կանխատեսումներն. Ինչպես նշել է նախկինում, ուղարկելով ներքեւ Ղուրանի գերազանցել է բոլոր տեսակի արաբերեն լեզվի եւ դուրս այդ չորս խմբերի, որոնք այն էր, որ անհնար էնմանակել, նրա ճարտասանություն էր հեռու են համարում իրենց լեզվական ունակությունները, նրա կազմը բավականին յուրահատուկ եւ նրա ոճը նման էր նախկինում չլսված. Արաբները չեն կարողացել համեմատություններ անել իր ոճերի եւ տարբեր մետր.

Դրա բովանդակությունը պարունակում նորություններ էակների, միջոցառումներ, բացահայտման թաքնված հարցերի, ներքին մտքերը, որոնք բոլորն էլ ապացուցված ճշմարիտ, որ նույնիսկ առավել թշնամական քննադատ չի կարող բարձրացնել ձայնը.

Քանի որ կանխատեսումների եւ սնահավատ է Soothsayers, որոնք ոչ միայն գտել է ճիշտ մեկ անգամ դուրս տաս, Մարգարե Muhammad նրանց անվավեր. Նա խզեց արմատները պրակտիկայում գաղտնալսման կողմից Սատանաներ միջոցով իրենց մետեոր քարկոծման եւ պահպանության աստղերի.

Մարգարե Muhammad լուր բերեց նախորդ սերունդների, ինչպես նաեւ նախորդ մարգարեների. Նա ասաց նրանց ժողովուրդների, որ վաղեմության ու իրադարձությունների դուրս գիտելիքների, նույնիսկ նրանց, ովքեր նվիրված են ամբողջությամբ ուսումնասիրության նման գիտելիքները.

Ղուրան հրաշք է, եւ յուրաքանչյուր իր հրաշագեղ արտահայտություններով կմնան untarnished օրվա Հարության եւ ապահովում է հստակ ապացույց յուրաքանչյուր ազգի. Արդյունքը չի կարելի զրկել է նրանց համար, ովքեր հետաքննում է եւ արտացոլում է նրա incomparability Ղուրան եւ հաշվառման անտեսանելի հարցերում:

Այնտեղ երբեք չի եղել դարաշրջան, որը անցել է առանց Ղուրանի ի ճշմարտացիությունը արվում դրսեւորվում. Իր ընթերցանության հավատքի ամրացնել եւ դրա ապացույցն է պարզ. Չի կարելի ասել, որ նիստը պետք է նույնն տեսնելով իր աչքերով, քանի որ վկայություն մեծացնում համոզվածություն.

Հրաշքները նախորդ ազնիվ մարգարեների վաղուց խունացած հեռու, նրանք գոյություն են ողջ կյանքի ընթացքում իրենց մարգարե, իսկ Ղուրանի, ամենամեծ հրաշքը մեր մարգարեի երբեք չեն դադարում. Դրա նշանները մշտապես թարմացվում է եւ երբեք չի անհետանում.

Աբու Hurayrah մեզ ասում է, որ Մարգարե ասաց, «Յուրաքանչյուր Մարգարե տրվել մի տեսակ, որ այլ ազգեր հավատում: Ես տրվել Հայտնություն որը Ալլահը ուղարկել է ինձ, եւ դա իմ հույսն է, որ օրը Հարության, ես լինելու մեկը առավել հետեւորդների » Այս մարգարեական խոսքը պարզ է եւ ուժեղ:Ինչպես հայտնի է, մարգարեն է կնիքը բոլոր մարգարեների եւ ուղարկվում են որպես ողորմության համար ամբողջ աշխարհում: Այս hadith կա վկայում է, որ նա supplicating է մարգարեն, որն ունի առավել բազմաթիվ երկրպագուներ Ալլահի, եւ որ իրենք են ստացողներ Նրա ողորմության եւ այս կյանքում, եւ երջանկություն ենՀավիտենական կյանք:

ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ Մուհամմեդ մարգարեի ԵՆ ՄԱՐԴԿՈՒԹՅԱՆ

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Իրավունքները Մուհամմեդ մարգարեի

Over մարդկության

Պարտականությունն է հավատում եւ հնազանդվում Մարգարեին եւ հետեւեք ճանապարհը te Մարգարեն (Sunnah).

Այդ սահմանված գործոններից է գործող հավատալ Մուհամմեդ մարգարեի եւ իսկությունը իր ուղերձում դրանով ընդունելով հավատը, եւ հավատալ, որ հայտնության, նա բերեց ձեզ.

Allah ասում է մեզ, «Հավատացեք Ալլահին, եւ Նրա Messenger, եւ լույսը, որը մենք ուղարկվել են» (64: 8): Նա խոսում է Մարգարե ասում, «Մենք ուղարկել ենք (Prophet Muhammad), որպես վկա եւ որպես կրողը աւետարանով եւ նախազգուշացման, այնպես որ դուք հավատում Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր, եւ որ դուք աջակցել նրան,revere նրան (Prophet Muhammad), եւ փառաբանել նրան (Ալլահի) է լուսաբացին, եւ երեկոյան "(48: 8-9): Նա նաեւ ասում է,« Հավատացեք Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր, որ անգրագետ Մարգարե »(7: 158) ,

Այդ տողերը դա կատարվել հայտնի է անհատի, որ պարտավոր է հավատալ մարգարեի Muhammad. Առանց դրա, համոզմունքը թերի է, քանի որ մեկի հավատը միայն վավեր է հավատ նույնություն Ալլահի եւ ընդունման եւ հավատ Մարգարե Muhammad. Allah զգուշացնում է, «Ով չի հավատումԱլլահի եւ Նրա Մեսսենջեր; Մենք պատրաստել բոցավառվող կրակի անհավատների համար է »(48:13).

Աբու Hurayrah լսել Մեսսենջեր է Ալլահի ասում, «Ես եղել եմ հանձնարարել է պայքարել (կռապաշտություն) մարդ, մինչեւ որ նրանք վկայում են, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից, եւ հավատում են ինձ, եւ այն, ինչ ես բերել. Երբ նրանք դա անել, նրանց արյունն ու ունեցվածքը պաշտպանված են ինձ, բացառությամբ, երբ իսլամական իրավունքըխախտվում. Նրանց հաշվարկ հետ Ալլահի »:

Իմաստը հավատքի մարգարեի այն է, որ վկայում է նրա մարգարե, որ Հաղորդագրություն Allah վստահել նրան, որ աջակցում է, որ նա բերել եւ ասաց. Ինչ է իր սրտում, ապա ծնվում վկա է լեզուն, որ նա իսկապես Մեսսենջեր է Ալլահի:

Այս իմաստը հավատի, որը վավերացվել է hadith, որի Հրեշտակապետ Գաբրիել եկավ Մարգարե եւ ասաց. «Ասա ինձ իսլամի» Մարգարե պատասխանեց, «Դա այն է, որ դուք վկայում եմ, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից, եւ որ Մուհամեդը Մեսսենջեր է Ալլահի ...» Հետո Գաբրիել հարցրեց մարգարեին մասինիմաստը հավատի, որին նա պատասխանեց. «Դա այն է, որ դուք հավատում Ալլահին, Նրա հրեշտակները, իր գրքերի եւ Նրա Մեսսենջեր ...»

Հավատը Մարգարե ենթադրում է ընդունում սրտի մինչդեռ իսլամ միայն պահանջում դրա վերբալացման. Սակայն, եթե վկայությունը պարզապես այն լեզուն, առանց հաստատման սրտի, որ դա հավասարազոր է կեղծավորության. Allah խոսում կեղծաւորներուն, ասելով, «Երբ կեղծաւորներուն գալիս են ձեզնրանք ասում են, «Մենք վկայում եմ, որ դուք Մեսսենջեր է Ալլահի. Ալլահը գիտի, որ դուք (Մարգարե Muhammad), որոնք իսկապես Նրա Messenger, եւ Ալլահը վկայում է, որ կեղծավոր են իսկապես խաբեբա »(63: 1): Նման մարդիկ ստում են իրենց լեզուները թաքցնում, թե ինչ է իսկապես իրենց սրտերում եւ նման վկայություն ունիոչ օգուտ, որ Հավիտենական կյանքի, քանի որ դրանց քարոզչությունը թերի, եւ նրանք կմիանան անհավատներ Ինչ վերաբերում է իրենց պատիժը կլինի ամենախորը մասում կրակի, ներքեւում, որ անհավատների Սակայն, այս կյանքում, քանի որ նրանք արտասանել բանավոր վկայությունը նման մարդիկ են որոշվումմահմեդական դատավորների է մահմեդականներին, քանի որ դատավորները չեն օգտվել տեսնել իրականությունը, թե ինչ է սրտում.

Դատավորները արդեն արգելել է հետաքննել իրականությունը մարդու վկայություն, որ Մարգարե դատապարտել գործողությունները որոշակի անձի խնդրելով նրան, «Դուք բաժանել բացել իր սիրտը». Բանավոր վկայությունը մասն իսլամի եւ հաստատում է սրտի մի մասն համոզմունքը.

The պարտականությունն է հնազանդվել մարգարեին

Կա պարտավորություն է բոլոր մուսուլմանների, որը պահանջում է հնազանդություն է մարգարե. Այս պարտավորությունը կատարվել ակնհայտ է Ղուրանի, որտեղ նա հանդես. Allah ասում է, «Հավատացյալները, ենթարկվում Allah եւ Նրա Messenger, եւ չեն էլ հեռու նրան, երբ դուք լսում: Մի նմանվել նրանց, ովքեր ասում են,« Մենք լսում, բայց նրանքչեն լսում »(8:20): Եվ," ասում, «Հետեւեք Ալլահին, եւ հնազանդվում Messenger ... .. Եթե դուք հնազանդվեք նրան, դուք պետք է առաջնորդվել» (24:54): «ենթարկվում Ալլահին եւ Messenger, որպեսզի պետք է ենթարկվի ողորմությամբ »(3: 132):« Ով որ հնազանդվում է Messenger, իսկապես նա հնազանդվում Allah "(4:80): Եվ,« Ինչ է Messenger տալիս,ընդունում է այն. եւ այն, ինչ նա արգելում ձեզ, ձեռնպահ »(59: 7):« Ով հնազանդվում Allah եւ Messenger, նրանք են, ում Ալլահը նպաստեց »(4:69):« Մենք չէինք ուղարկել Մեսսենջեր բացառությամբ, որ նա պետք է լինի հնազանդվեց, ըստ թույլտվությամբ Ալլահի »(4:64):

Այս համարներում Ալլահը հստակ նշում է, որ այն ժամանակ, երբ ինչ - որ մեկը հնազանդվելիր Մեսսենջեր նա, փաստորեն, նաեւ հնազանդվում Ալլահին. Հնազանդությունը ինչ Մարգարե Muhammad պատվիրել եւ ձեռնպահ ինչ նա արգելել են հոմանիշ են հնազանդ լինելու Ալլահին. Allah նաեւ խոսում է պարգեւատրման նման հնազանդությունից եւ զգուշացնումպատժի որը կընկնի, ով հնազանդվում.

Գիտնականները եւ Իմամները են այն կարծիքին, որ հնազանդվում է Messenger Ալլահի նշանակում է կառչել իր մարգարեական ճանապարհը եւ ներկայացնել, թե ինչ է բերել: Նրանք ասացին, որ Ալլահը չի ուղարկել Messenger է ազգի առանց դնելով պարտավորությունը նրանց հնազանդվել Նրա Messenger, եւ որ ի Messenger անձըհնազանդվելով Ալլահին:

Աբու Hurayrah լսել Մեսսենջեր է Ալլահի ասում են, «Ով ենթարկվում ինձ հնազանդվեց Allah: Ով հնազանդվում ինձ անհնազանդ Allah: Ով հնազանդվում է իմ ներկայացուցիչը չի հնազանդվում ինձ, ով հնազանդվում է իմ ներկայացուցիչը չի ենթարկվել է ինձ»:

Հնազանդվելով Messenger կազմում լինելով մի մասը հնազանդվելով Ալլահին, քանի որ Ալլահը հրամայեց, որ նա մեկն է կատարվում:

Ինչ վերաբերում է անհավատների համար, ովքեր դիմադրել Մարգարե Allah տեղեկացնում է մեզ «Այդ օրը, երբ իրենց դեմքերն են դիմել այն մասին, որ կրակի, նրանք պետք է ասել, արդյոք, որ մենք հնազանդվում Ալլահին եւ հնազանդվեց Մեսսենջեր!» (33:66), բայց դա շատ ուշ, եւ նրանց ծարավի մտածողությունը պետք է ոչ մի օգուտ նրանց, դա կլինի անընդհատաղբյուր ափսոսանքով.

Մարգարե նաեւ ասել է. «Երբ ես արգելում ձեզ անել մի բան, ձեռնպահ: Երբ ես պատվիրում եմ քեզ անել մի բան, անել այնքան, որքան դուք կարող եք»:

Աբու Hurayrah հիշում այն ժամանակը, երբ Մարգարեն խոսել է դրախտում, եւ ասաց. «Բոլոր իմ ազգի կմտնի դրախտ, բացառությամբ նրանց, ովքեր հրաժարվում են»: Այն ուղեկիցները հարցրեց, «Ով Ալլահի առաքյալ, ով հրաժարվի» Նա պատասխանեց. «Ով ենթարկվում ինձ կմտնի դրախտ, իսկ ով չի հնազանդւում ինձ հրաժարվել»:

Եվս մեկ անգամ Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները. «Իմ պատկերի, նմանութիւն ինչ Allah ուղարկեց ինձ նման է մի մարդու, ով գալիս է իր ժողովրդին, ասելով.« O մարդկանց, ես տեսել բանակը իմ աչքերով, եւ ես կրող Զգուշացում փրկել ինքներդ! Մի խումբ իր ժողովրդին հնազանդվել իրեն եւ ճանապարհորդել մթնշաղ,նրանք գնում են իրենց հանգիստն են պահպանվել. Մեկ այլ խումբ մերժում է նրան եւ մնում: Բանակը ժամանել առավոտյան, եւ նրանք բնաջինջ. Այդպիսին է նմանություն նրանց, ովքեր հնազանդվում ինձ, եւ հետեւել, թե ինչ ես բերել, եւ նմանություն, ովքեր չլսել ինձ չարդարացնել այն, ինչ ես բերել »,

Մարգարե նկարել մեկ այլ համեմատություն, ասելով, «Դա նման է մի մարդու, ով կառուցում է տուն, ապա պատրաստվում նուրբ տոնը եւ ուղարկում չորրորդ Summoner: Ով պատասխանում է summoner մտնում տուն ու ուտում է տօնին, իսկ ով չի պատասխանում The Summoner ոչ մտնում տունը ոչուտում է տոնի »:

The "տուն" անդրադարձել է նախորդ hadith նշանակում Paradise եւ «summoner» է Մարգարե Muhammad. Ով հնազանդվում Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ հնազանդվում Allah, իսկ ով որ հնազանդվում Ալլահի ունի այն փաստը, անհնազանդ Ալլահին.

The պարտականությունը Հետեւեք առաջնորդությունը Մարգարեի

Պարտավորությունը ենթարկվել, զբաղվել ճանապարհը, հետեւել ղեկավարումը Մարգարեի.

Allah ասում է, «Ասա,« Եթե դուք սիրում Ալլահին, հետեւեք ինձ (Մարգարե Muhammad), եւ Ալլահին, որ սիրում եմ քեզ, եւ ներել քո մեղքերը »(3:31). Նա նաեւ ասում է, «Հավատացեք Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր, որ անգրագետ Մարգարե, ով հավատում է Ալլահին եւ նրա խոսքերը: Հետեւեք նրան, որպեսզի դուք առաջնորդվում» (7: 158): Եվ, «Բայց ոչ, իՁեր Տէր, նրանք չեն հավատում ձեզ, քանի դեռ նրանք ձեզ դատավորը վերաբերյալ անհամաձայնության նրանց միջեւ, ապա, նրանք չեն գտնել իրենց ցանկացած անհանգստություն վերաբերյալ ձեր վճիռը, եւ կզիջի ձեզ լիարժեք ներկայացնելու »(4:65):

Allah ասում է, «Ի Ալլահի դուք ունեք մի հրաշալի օրինակ նա, ով հույս ունի Ալլահի համար, եւ վերջին օրը» (33.21): Մի քանի գիտնականներ բացատրեց, որ «մի լավ օրինակ էր», նշանակում է դեր մոդելը եւ, որ պետք է հետեւել նրան, հետեւելով իր կյանքի ճանապարհը եւ ոչ ընդդիմանալ նրան էլ խոսքի կամ գործողության.

Հետեւաբար, ով հետեւում է հրաման Ալլահի անել դա խոստացել է նրան, որ նրանք պետք է առաջնորդվել, քանի որ Ալլահը ուղարկում Մուհամեդ մարգարեին Իր առաջնորդությամբ եւ կրոնի ճշմարտության մաքրել մեզ, եւ սովորեցնել մեզ, որ Սուրբ Ղուրանը զուգորդված իմաստության, որոնք ուղղորդում են ուղիղ ճանապարհ.

Ի չափածո, որ ասվում է. «Եթե դուք սիրում Ալլահին, հետեւեք ինձ (Մուհամեդ մարգարեին) եւ Ալլահը չի սիրում ձեզ, եւ ներել քո մեղքերը» (3:31), այն է, որ ով որ հետեւում մարգարեին նախընտրելով նրան եւ բարձր անհատական ցանկությունները եւ հակումներից կներվի է Ալլահի եւ կլինի սիրված նրա կողմից: Theհիմնադրումը ամրության մեկ հավատքի ներկայացնելու Մարգարե զուգորդված բավարարելու իր վճիռը եւ մեղքը ընդդիմության նրան.

Սիրո երկրպագու Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր կայանում հնազանդ եւ լինելով գոհ է հրամանների, այնպես էլ Ալլահի եւ Նրա մարգարե. Սիրո Ալլահի համար նման երկրպագուների այն է, որ նա ներում է նրանց եւ օրհնում նրանց Իր ողորմության. Մեր ուշադրություն է դարձվում այն բանին, որ սերը Ալլահի արտահայտվում էպաշտպանության եւ հաջողության, իսկ սերը երկրպագու դրսեւորվում է հնազանդությամբ.

A բանաստեղծ wrote:

«Դուք չենթարկվել Ալլահին, երբ պնդում են սիրել նրան.

Ըստ իմ կյանքում, դա տարօրինակ տրամաբանություն.

Եթե ձեր սերը լիներ ճիշտ է, ապա դուք պետք է հնազանդվել Նրան:

The lover հնազանդվում է, որ նա սիրում է »:

Այն բացատրում է, որ սերը երկրպագու արտահայտվում է իր վեհացման Ալլահի եւ նրա ահով նրա, եւ սերը Ալլահի Նրա երկրպագուները է ողորմութիւն Նա շնորհում հետ միասին: Նրա մտահոգությունը նրա համար.

Մարգարե զգուշացրել է, «Դուք պետք է հետեւեք իմ մարգարեական ճանապարհը, եւ ճանապարհը, որ արդարացիորեն առաջնորդված կրոնապետներ. Կառչել այն voraciously եւ խուսափեն նոր բաներ. Նոր բաներ են նորարարությունների եւ յուրաքանչյուր նորարարություն (որը չի համապատասխանում սկզբունքների իսլամի) է misguidance »

Ի լրումն այս նախազգուշացումը Ջաբար նշել է, լսել, «Յուրաքանչյուր misguidance է կրակի»: (Shaykh Darwish է: Գիտնականները պնդում նորամուծություններ են բացասական կամ դրական. Նրանք համահունչ իսլամական սկզբունքների դրական են, իսկ նրանք, որոնք բացասական են ընդդեմ իսլամական սկզբունքների. Երկուսն էլտեսակներ կարգերի համաձայն հինգ իրավագիտություն բաժիններում, որոնք են `պարտադիր, արգելված, դուրեկան, dislikable, թույլտվության կամ զբաղվել ինչ - որ բան կամ զբաղվել այն.)

Աբու Րաֆֆի 'պատմում, որ Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Մի թող որեւէ մեկը քեզ կարելի reclining իր անկողնում, հետո լսելով նորությունները Իմ որպեսզի կամ հրամաններ կամ արգելում է, որ ավելի ուշ նա ասում է,« Ես չգիտեմ, Ես հետեւել միայն այն, ինչ հայտնաբերվել է գրքում Ալլահի »(Shaykh Darwish մեկնաբանել: Ցավոք,Սիրիայում, ինչպես նաեւ մի շարք արեւմտյան երկրներում կեղծ ինովացիոն վարդապետությունը ծագել. Հետեւորդներ հագնում "T" վերնաշապիկներ հրապարակումներ հայտարարությունները, ինչպիսիք են, «ժողովրդի Ղուրանի". Այս մարդիկ չեն կարող համարվել ներկայացուցիչ իրենց պահանջը, ըստ էության, նրանք են հակառակը. )

Lady Ayesha, Մայր հավատացյալների, կարող Allah է գոհ իր, - պատմում է մեզ, որ Ալլահի, որ ինչ - որ բան, որպեսզի պարզեցնել մի հարց իր հետեւորդներին. Այնուամենայնիվ, եղել են ոմանք, ովքեր անտարբեր իր անում. Երբ լուրը իրենց անփութության հասել մարգարեին նա գովաբանել Allahեւ ասել, «Ինչ եք կարծում, մարդիկ, ովքեր անտեսում են անել մի բան, որ ես ինքս ինձ անել: Ըստ Ալլահի, իմ գիտելիքները Ալլահի մեծ է, քան նրանց, եւ իմ վախը Ալլահի մեծ է, քան նրանց»:

Մարգարեն ասել է «Ով լքում իմ մարգարեական ճանապարհը չէ ինձ»

(Shaykh Darwish ավելացրեց, երբ մենք սովորում ենք, որ մարգարեն կիրառվում բան մենք պետք է հետեւենք, որքան կարող ենք, բայց եթե նա հրամայեց մեզ անել մի բան, որ մենք պետք է անմիջապես դադարեցվեն: Սակայն, եթե նա չի անում մի բան, չկա պարտավորություն ձեռնպահ մնալ իր անում, եթե այն ենթակա է արգելքի.):

Մարգարե զգուշացրել անգամ գալ, ասելով, որ «Իսրայէլի բաժանել յոթանասուներկու աղանդների Իմ ժողովուրդը բաժանել յոթանասուներեք, բոլորը պետք է կրակի, բացի մեկից»: Այն ուղեկիցները հարցրեց, թե որն է լինելու բացառություն որից հետո նա պատասխանեց. «Նրանք, ովքեր ստեղծել են այն, ինչ եսեւ իմ ուղեկիցները անել այսօր »(Shaykh Darwish ավելացրել մեծ մասը, այդ աղանդների մտավ գոյության, ապա անհետացել: Որոշ աղանդներ լավ վարք ու ոչ էլ տրված ստում ոչ խաբում: Սակայն սա չի կարող ասել, որ Kharijites ում օրինակը արթնացել ըստ ibn Taymia, ապա ըստ Wahabisհայտնի են իրենց աղավաղում, ստահոդ եւ կեղծիքի Իսլամական գրականության եւ դավանանքից:

An աղաղակող օրինակ են աղավաղում, կեղծիք եւ սուտ ակնհայտ դարձավ, երբ պարզվել է, որ Wahabis էին փոխել ձեւակերպումը մասը հղումներով էլիտար մահմեդական գիտնականների վաղ եւ սերունդների, որոնց Իսլամական հղումները միշտ եղել է աղբյուր ապավինել. The Wahabisվերցրեց այդ հղումները, տեղադրված են կեղծելու եւ վերահրատարակվել են, դրանով իսկ մոլորեցնելով եւ misguiding ընթերցողին.

Օրինակ, Wahabis պահանջել մեծ մասը էլիտար գիտնականների իսլամի ավելի քան 1232 Հաֆիզ քան Hadith - շեղվել Իսլամական հավատքի, չնայած այդ էլիտար գիտնականները հայտնի են հետեւել ճանապարհը Մարգարեի. Սակայն դա արդեն ապացուցել է, որ Wahabis նորընտիր խթանել եւ հետեւել թերի ուսմունքներըիբն Taymia մենակ - ով մահացել սկզբին 8-րդ դարի իսլամի, եւ նրա ուսմունքները կարեւոր պայման հասկանալ Ալլահին եւ Նրա մարգարեին. Խնդրում ենք ուշադրություն դարձնել այս նախազգուշացմանը, նրանք սխալ նորարարների.

Ավանդական գիտնականներ այսօր են զգուշանալ ավանդական գրքերի արտատպվել է վերջին 70 տարիների ընթացքում, քանի որ Wahabi նուրբ աղավաղումները եւ ստահոդ: Ակնհայտ պատճառներով գիտնականները արել են իրենց քաղաքականությունը չի օգտագործել այդ գրքերը, ավելի ճիշտ, նրանք ապավինում համարներում կամ քարի տպագրված կամ ձեռքի գրավոր ձեռագրեր.

Օրինակ Wahabi անազնվության հայտնաբերվել են տպել եւ Իմամ Nawawi գրքի աղաչանքներով Այն Wahabis հանել ամբողջական գլուխ վերաբերում է աղաչանքներով է կատարել, երբ այցելում շիրիմին մարգարեի, քանի ibn Taymia ուսմունքը արգելում այցելող է Մարգարեի գերեզման.

Առաջին երեք սերունդների մահմեդականների բաղկացած է ուղեկիցները, որ մարգարեի եւ ապա իրենց հետեւորդները Tabien եւ դրանից հետո Tabi Tabien ովքեր հետեւորդներին Tabien.

Բոլոր Tabien, Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, ասաց. «Owais Qarani է լավագույն Tabien». Ուշադրություն դարձրու, թե Մարգարե նշված բառը "Tabien". Նա չի օգտագործում բառը «salaf" իսկ Wahabis, վերաբերում է այդ սերունդների, որպես «Salaf» եւ ներառում է մի քանի մարդկանց, ովքեր հայտնի deviatorsմարգարեական ճանապարհին.

Ibn Taymia էր ոչ մեկը ուղեկիցները, Tabien ոչ էլ TABI Tabien, նա մահացել է 8-րդ դարում իսլամի, սակայն Wahabis մեծարել նրան այնպես, որ դա, ինչպես նաեւ, եթե նա առաջնորդ է այդ էլիտար սերունդների. Նրանք նրան պայմանական հասկանալ հայտնության Ղուրանի եւ Hadithեւ օգտագործել որպես իրենց ստանդարտ, իր սխալ մեկնաբանությունների աստվածության)

The Մարգարեական Way եւ ուղեցույցը, ինչպես նաեւ հավատարիմ են ուղեկիցները, եւ նրանց հետեւորդները

(Tabien եւ Tabi Tabien)

Այդ պատմությունները ուղեկիցները, Tabien եւ TABI Tabien (առաջին երեք սերունդների մահմեդականների) եւ նշանավոր սովորել անձանց վերաբերյալ հետեւյալ մարգարեական ճանապարհին, եւ ընդունելով առաջնորդությունը Մարգարե.

Աբդուլլահ Օմար որդին հարցրել է, «Ղուրանի մենք գտնում ենք, աղոթքը, երբ մեկը վախենում է, եւ աղոթքը տանը, սակայն մենք չենք կարող գտնել այն աղոթքը մի ճամփորդի»: Օմար որդին պատասխանեց. «Ով իմ եղբորորդին, Allah ուղարկվել Մուհամեդ մարգարեին մեզ, երբ մենք չէինք ճանաչում, ոչինչ, մենք ինչ մենք տեսանք նրան անում»:

Օմար որդին Աբդուլ Ազիզ ասել է, «The Messenger Ալլահի իր մարգարեական ճանապարհը եւ չորս caliphs եկած հետո նրան նույնպես ուղիները: Որպեսզի ընդունել դրանք պետք է համապատասխանեն գրքում Ալլահի եւ գործել նրանց հնազանդությունը Ալլահի եւ ամրապնդման կրոնը Ալլահի. Ոչ ոք չպետք է փոխել կամ փոփոխելմարգարեական ճանապարհ կամ համարում այն կարծիքը, ընդդիմություն. Ով հետեւում է առաջնորդվում, եւ ով ցանկանում է օգնել, ապա դա կլինի շրջանում, ովքեր հաղթել. Ով դեմ է եւ հետեւում է մի ճանապարհ, այլ բան, քան որ հավատացյալների Allah կլինի հանձնարարել է նրան, որ նա դառնում է, եւ տապակած նրան դժոխքում,եւ դա չարիք ժամանումը »

Ընթացքում խալիֆաթի Օմարի, Ալ Խատաբը որդին Օմար նամակով իր մարզպետների հրահանգելով նրանց սովորել մարգարեական խոսքերը վերաբերում բաժնետոմսերի ժառանգության եւ բարբառներով. Նա գրել է, «Մարդիկ փորձում են վիճել ձեզ հետ (օգտագործելով Ղուրանը), երբ դա տեղի է ունենում հաղթահարել նրանց մարգարեական ճանապարհին.Այն մարդիկ, ովքեր հետեւում են ճանապարհը մարգարեի ունեն մեծ գիտելիքներ գրքի Ալլահի »:

Իմամ Ալի միացել Մեծ Ուխտագնացություն եւ Փոքր Ուխտագնացություն միասին որից Պահեստավորված, ով անտեղյակ է թույլատրելիության միանալ նրանց հարցրեց, «Ով է ասել ձեզ դա անել, երբ ես արգելել մարդիկ դա անել». Ալի հարգանքով պատասխանեց. «Ես չեմ հրաժարվել ճանապարհը Ալլահի, նախընտրելով այն հայտարարությանը մեկ այլ ».

Մեկնաբանելով խոսքերով Ալլահի, «Եթե դուք վեճ ինչ վերաբերում է Ալլահի եւ Messenger» (4:59), Աթա բացատրեց, որ դա նշանակում է, որ այն դեպքում, երբ անհամաձայնության պետք է խորհրդակցել Գրքի Ալլահի, ինչպես նաեւ մարգարեական ճանապարհը.

Ash-Shafi'i ասել է. «Մարգարեական Ճանապարհ է Ալլահի է միայն իր հետեւյալի մասին.»:

Մի օր Օմար լսեց, քանի որ նա կանգնեց Սեւ քարի Ka'bah. «Դու, միայն մի քար է եւ կարող է ոչ օգնել, ոչ էլ վնաս: Եթե ես չեմ տեսել Մեսսենջեր է Ալլահի համբուրել քեզ, ես չէի համբուրել քեզ», եւ նա համբուրեց այն:

Աբդուլլահ, Օմար որդին նկատվել կազմելով նրա ուղտ իր մոտ մի տեղ, եւ հարցրեց, թե ինչու է նա արել նրան դա անել. Նա պատասխանեց. «Ես չգիտեմ: Երբ ես տեսա, Messenger Ալլահի անում է այն, որ ես դա անել»:

Հայրը Պահեստավորված նյութեր Ալ Hiri ասաց, «ով դնում լիազորությունները մարգարեական ձեւով վերը նշված իր երկու խոսքով կամ գործով խոսում իմաստությամբ: Բայց ով է սերը իշխանություն իրեն խոսում է, ըստ չար նորարարության»

Sahl At-Tustari նկարագրել է իր դպրոցը իրավագիտության, ասելով, որ «հիմքերը Մեր դպրոց են երեք հետեւում մարգարեին բնույթ եւ գործողությունների, ուտում, ինչը օրինական է, եւ որ մեր մտադրությունը անկեղծորեն բոլոր գործողություններում»:

The իրավաբան Ահմադ, Hanbal որդին ասել է, «Մի օր ես մի կուսակցության, ովքեր մերկացրին են իրենց հագուստները եւ մտաւ ջուրը: Ես դիմել ասելով Մարգարե որ ասում է,« Ով հավատում է Ալլահին եւ վերջին օրը պետք մուտքագրել վաննաներ մի գոտկատեղ Կտորի ', այնպես որ ես չեմ քերթել: Այդ գիշերԵս տեսիլք, որը ձայն ասաց ինձ, «O Ahmad, Ալլահը ներել քեզ, քանի որ դուք իրականացրել մարգարեական ճանապարհը, եւ նա ձեզ Իմամը, որ պետք է հետեւել. Ես հարցրեցի, թե «Ով ես դու». Նա պատասխանեց, «Գաբրիել»

Վտանգը չենթարկվելով մարգարեին

(Shaykh Darwish է: «Մինչեւ կարդալով այս բաժինը պետք է հասկանալ, որ ցանկացած լավ նորարարությունը խթանելու գործողությունները համահունչ է իսլամական սկզբունքների խրախուսվում է եւ երբեք չի դատապարտել: Նրանք, ովքեր դատապարտում գործողությունները արտացոլում իսլամական սկզբունքները իսլամ են կոպտորեն թերի է իսլամական գիտելիքներիեւ, հետեւաբար, նրանց ինտելեկտը չի նրանց. Սա հանգեցնում է թերի կարծիքները եւ նրանք գտել են fanatical, բացակայում կարեկցանք.

Նման մարդիկ պահել ամուր է, գտնում է, որ եթե մարգարեի չի անում ինչ - որ բան, որ մենք պետք է դա անել, եւ եթե դա այդպես է, ապա մարդիկ են հեռու երկրները չեն կարող գնալ նավով կամ ինքնաթիռով ուխտի, որը հանդիսանում սյուներից իսլամի, քանի որ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինինրան, միայն ոտքով կամ ուղտը.

An նորարարություն, որ դատապարտված մեկն է, որը փոխարինում է մարգարեական ճանապարհը եւ հակասում սկզբունքների իսլամի. Եթե որեւէ մեկը պետք է ասեմ ձեզ, որ մի բան, որ Մարգարեն չի անել պետք է ձեռնարկվեն որպես վատ նորարարության, երբ հայտնի է համապատասխանեն սկզբունքների իսլամի, այն միջոցով բացահայտ տգիտությունը.)

Եթե մեկը եղել փոխել ճանապարհը Մուհամմեդ մարգարեի, ապա կարելի կլինի սխալ, եւ թվում է, որ նորարարների եւ, հետեւաբար, ենթակա է սպառնալիքի եւ ազատման Ալլահի. Allah զգուշացնում է, «Այնպես որ, թող նրանք, ովքեր հնազանդվում ենք Նրա պատվիրանին զգուշացեք, որպէսզի նրանք հարվածել լինի խռովության, կամ, նրանք տուժած ծանր պատիժ»(24:63): Նա նաեւ զգուշացնում է, «Բայց ով դեմ Մեսսենջեր հետո ղեկավարությամբ արդեն պարզ է իրեն եւ հետեւում է մի ճանապարհ, այլ է, քան հավատացյալներին Մենք պետք է թող հետեւի, թե ինչ է նա դիմել է, եւ մենք պետք է տապակած նրան Դժոխքի եւ չար ժամանումը »(4: 115):

Աբու Hurayrah պատմում է մեզ, որ ժամանակ Մարգարե այցելել գերեզմանոց. Այցի ընթացքում նա նկարագրեց իր ժողովրդի ասելով, «Ոմանք (օրը Judgement) պետք է քշել հեռու, իմ Pool ճիշտ այնպես, ինչպես մի Թափառող ուղտ է քշել հեռու: Ես կոչ եմ նրանց, ասելով.« Եկեք այստեղ, այստեղ. ' Բայց դա կարող է ասել,«Ձեզանից հետո նրանք փոփոխություններ. Ուստի, ես ասում եմ, «Հեռացեք, հեռացեք»:

Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Ամեն ոք, ով ավելացնում է ինչ - որ բան իմ հրամանների, որը չի մտնում նրանց, մի deviant»

Anas հաղորդում է, որ Մարգարե ասաց, «ով խուսափում է իմ Մարգարեական Way չէ ինձ»

Al-Miqdam ասաց, «Ինչ Մեսսենջեր է Ալլահի է անօրինական է, ինչպես որ Ալլահը է անօրինական»:

Մարգարե Muhammad իր ուղեկիցները, «Նրանք, ովքեր գնում են ծայրահեղության խոսքի կկործանվի»:

Առաջին Խալիֆ, Աբու Բաքր As-Siddiq ասաց, «այն բաները, որ Ալլահի օգտագործվում է անել, ես կորցնելու ոչ: Ես վախենում էի, որ ունեի ես դուրս որեւէ իր հրամանների ես շեղվել»

Անհրաժեշտությունից ՍԻՐԵԼ Մուհամմեդ մարգարեի

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The անհրաժեշտությունը սիրող մարգարեին

Ընդունում է իր խորհուրդներով եւ խորհրդատվական նրան, երբ Համապատասխան

Allah ասում է, «Եթե ձեր հայրերը, քո որդիները, քո եղբայրները, ձեր կանայք, ձեր ցեղերի, գույքը եք ձեռք բերել, ապա ապրանք դուք վախենում չի վաճառվում, իսկ տները դուք սիրում են հարազատ է ձեզ, քան Ալլահի, Նրա Messenger եւ որ պայքարում է իր ճանապարհը, ապա սպասեք, մինչեւ Ալլահը չի բերել իր հրաման "(9.24).

Սա հատված վկայում խրախուսման, խորհուրդներ, ապացույց է եւ վկայում է, որ պետք է սիրել Մարգարե Մուհամմադ. Այն նաեւ բավարար է ցույց տալ, որ այս պարտականությունն է հսկայական համամասնությամբ. Դա պարտավորություն է, եւ ճիշտ է մարգարե.

Դուք նկատել, թե ինչպես Allah դիտողություններ, որոնց սերը հարազատների եւ գույքի, որոնք հարազատ են, քան Ալլահի եւ Նրա Messenger. Allah եզրակացնում է իր նախազգուշացումը հետ սպառնացող »բառերը, ապա սպասեք, մինչեւ Ալլահը չի բերել իր հրամանը»: Եվ այս այն է, որ նրանց, ում սերը այլքան Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր են մոլորված են եւ չեն առաջնորդվում Ալլահի.

Anas ասում է, որ մի օր Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Ոչ ոք քեզ չի հավատում, մինչեւ ես ավելի շատ սիրելի է, քան իր երեխաների, իր հոր եւ բոլոր մարդկանց»:

Anas է նաեւ «Կան երեք բաներ, որ եթե որեւէ մեկը եղել է ապաստան նրանց նրանք զգալ քաղցրությունը համոզմունքը: Նրանք են, որ Allah եւ Նրա Մեսսենջեր ավելի սիրելի է, քան որեւէ այլ բան, որ նա սիրում է մարդուն միայն հանուն Ալլահի, եւ նա loathes հասկացությունը վերադարձչհավատալը որքան նա չսիրել է գցել մեջ կրակ »

Մի օր Omar, Ալ Խատաբը որդին գնաց մարգարեի եւ ասաց, «Ես սիրում եմ քեզ ավելի, քան որեւէ այլ բան, բացի իմ հոգում, ինչը միջեւ իմ երկու կողմերի» Մարգարե պատասխանեց, «Ոչ ոք քեզ չի հավատում, մինչեւ ես հարազատ է, քան իր հոգու»: Օմար անմիջապես պատասխանեց. «Ի ով ուղարկել ներքեւ գիրքը ձեզ համար,Ես սիրում եմ ձեզ, ավելի, քան իմ հոգում, ինչը միջեւ իմ երկու կողմերի համար: «Մարգարեն պատասխանեց.« Օմար, դուք հասել այն »:

Sahl զգուշացրել է, «Եթե որեւէ մեկը չի կարծում, որ Ալլահի նրա վարպետ բոլոր հարցերում կամ պետք է մտածել, որ նա չի ընկնում իր իրավասության չի ճաշակել քաղցրությունը իր մարգարեական ճանապարհը, քանի որ նա ասել է,« Ոչ ձեզ կհավատաք մինչեւ ես հարազատ է, քան ինքն իրեն »:

The պարգեւ սիրող մարգարեին

Anas պատմում է մեզ, որ անգամ, երբ մի մարդ եկավ մարգարեի եւ հարցրեց. «Երբ վերջին Ժամ եկել, O Մեսսենջեր է Ալլահի» Որից հետո Մարգարեն հարցրեց, «Ինչ ես պատրաստ դրա համար». Մարդը պատասխանեց, «Ես ոչ պատրաստել առատությունը Աղոտք, ծոմապահությամբ կամ բարեգործության համար, բայց ես սիրում եմ Ալլահինեւ Նրա Մեսսենջեր "Մարգարեն ասաց նրան.« Դու պետք է, որ դուք սիրում »:

Safwan, Qudama որդին պատմում է իր միգրացիայի Մարգարե: Նա ասաց. «Երբ ես գաղթել մարգարեի ես գնացի նրա մոտ եւ ասաց, ով Ալլահի, ինձ ձեր ձեռքը, եւ նա տվեց ինձ իր ձեռքը, ապա ես ասել, O Մեսսենջեր է Ալլահի, ես սիրում եմ ձեզ: Նա պատասխանեց, «Մի մարդ, ինչպես այն, որ նա սիրում է»: Աբու Dharr ասելնման բան.

Մարգարե բռնեց ձեռքին իր թոռներից Al Հասանը եւ Ալ Hussain ու ասաց, «Ով սիրում է ինձ, եւ սիրում է այս երկու, իրենց հօրն ու մօրը, կստանա նույն աստիճանը, ինչպես նաեւ ինքս օրը Հարության»

Մենք տրվում բարի լուրը փոխանցվել է Anas, որ Մարգարե ասաց, «ով սիրում է ինձ, որ ինձ հետ դրախտում»:

Այն ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդները Ծանոթություններ Մարգարե

Այդ պատմությունները ուղեկիցները եւ նրանց հետեւողները (Tabien եւ Tabi Tabien) եւ հարգալից սովորել անձանց վերաբերյալ նրանց սիրո Մարգարեի ու կարոտը նրա

Աբու Hurayrah պատմում է մեզ, որ Ալլահի ասաց իր ուղեկիցները, «Նրանք իմ ազգի, որի սերը կլինի ամենաուժեղ են, նրանք, ովքեր գալու են իմ յետեւից: Շրջանում նրանց կան ոմանք, ովքեր ցանկանում առեւտրի իրենց ընտանիքի եւ հարստությունը տեսել ինձ»

Օմար ասաց մարգարեի «Ես սիրում եմ քեզ ավելի, քան ինձ»:

Amr, Ալ ինչպես որդին ասաց. «Չկա մի սիրելի է ինձ, քան Ալլահի»:

Abda դուստր Խալիդին, Ma'dan որդին խոսեց իր հոր ասելով, «Խալիդ երբեք չի գնում քնելու, առանց yearning համար Messenger Ալլահի եւ նրա EMIGRANT (Muhajirun) եւ օգնականը (Ansar) ուղեկիցները, եւ նա անվանել է յուրաքանչյուր մեկը նրանց: Նա ասում էր, «Նրանք իմ արմատ եւ մասնաճյուղ, իմ սիրտը ձգտում էնրանց, ես փափագում նրանց համար երկար ժամանակ, ո՜վ Տեր իմ, շտապել իմ վերադարձը քեզ »:

Իսահակի որդի մեզ ասում է, որ հանդիպման Uhud հայրը, եղբայրը եւ ամուսնու մեկի Անսարիին կանանց զոհվել են կռվում կողքին Messenger Ալլահի. Սակայն, չնայած իր կորստի, նրա միակ մտահոգությունն էր անվտանգության համար Մարգարեի. The տիկինը խնդրեց անհամբեր նորություններ Մարգարե, Որից հետո նա ասել էր, «Օրհնեալ է Ալլահի, նա, ինչպես նաեւ դուք ցանկանում« Նա հարցրեց, «Ցույց տալ նրան, ինձ, այնպես որ ես կարող տեսնել նրան:« Երբ նա տեսավ իրեն, նա բացականչեց, «Հիմա որ ես գիտեմ, որ դու ապահով ցանկացած դժբախտություն է դարձել, քանի որ ոչինչ »:

Կրոնապետ Օմար դուրս մեկ գիշեր է տեսնել, որ ամեն ինչ լավ էր համայնքի եւ տեղի է տեսնել լուսավորված լամպ տան մի տարեց կնոջ, որը քարտային some բուրդ. Քանի որ նա աշխատել է հեռու, նա ասաց, «Գովասանքի է լավ լինի Muhammad, թող օրհնված օրհնի նրան, ես կանգնած արցունքների առաջ լուսաբացին: Եթեմիայն ես գիտեի, երբ մահը տալիս մեզ տարբեր ձեւերով, թե արդյոք բնակության կմիանա ինձ իմ սիրելի «Լսելով այդ սրտի զգացի խոսքերը Օմար նստեց եւ արցունքներ ընկավ իր աչքերը:

Երբ մահը մոտենում Բիլալ, նրա կինը կոչվում է, «O վիշտ» Bilal պատասխանեց. «O ինչ ուրախություն, ես հանդիպելու նրանց: Ես սիրում եմ, Մուհամմադ եւ նրա կուսակցությունը»

Երբ Meccans էին Զայդ, Հայտարարություն Dathina որդին դուրս Սուրբ տեղամասերի մարտիրոս նրան, Աբու Sufyan, Harb որդին ասաց նրան. «Ես խնդրում եմ ձեզ Ալլահի, չեք ցանկանում, որ Muhammad մեզ հետ էր, հիմա, որ նա կլինի ձեր տեղը, եւ որ դա կլինի իր գլուխը, որը կարող է խզել, եւ դուք ձերԸնտանեկան »Զայդ պատասխանեց,« Ըստ Ալլահի, ես չէի ցանկանում, որ Muhammad կլինի մի վայր, որտեղ նույնիսկ փուշ էր ցցված, եթե դա եղել է վիճակը ինձ են վերադարձել իմ ընտանիքին », Աբու Sufyan ասաց,« Ես երբեք չեմ տեսել ամեն ոք, ով սիրում է, այլ այն ճանապարհը, որ ուղեկիցները Մուհամմադ սիրում Muhammad »

Աբբասի որդին պատմում է մեզ, այն ժամանակ մի կին է Mecca եկավ Մարգարե է Medina. Հետո իր պես Մարգարեն հարցրեց նրան երդում երդվում, որ նա չի թողել իր տուն հաշվին ամուսնու բարկությունը, թե այն պատճառով, որ նա ցանկանում է փոխել իր շրջապատից, եւ որ միակ պատճառը իր հեռանալու էքանի որ իր սիրո Ալլահի եւ Նրա Messenger.

Քանի որ որդին Az-Zubair պառկել նահատակվեց, Օմար որդին մոտեցա ու աղոթել նրա ներման եւ ասաց, «Ի Ալլահի, ըստ այն, ինչ ես գիտեմ, դուք էլ մի մարդ, ով ծոմ պահելով, աղոթում եւ սիրում Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր" ,

Այդ նշանները սիրող մարգարեին

Մեկը, ով պնդում է, որ նա / նա սիրում է, այլ նախընտրում է, որ անձին բոլոր մյուսներին, նա նախընտրում, թե ինչ է նա սիրում, եթե դա եղել է այլ բան, ապա նա պետք է գործող եւ նրա սերը չէր լինի անկեղծ. Հետեւյալ նշանները կլինի ակնհայտ է նրանց համար, ովքեր իսկապես սիրում են մարգարեին:

A նշանը սիրո մարգարեի այն է, որ նա / նա ստիպված կլինի հետեւել նրա օրինակին, դիմել է իր մարգարեական ճանապարհը խոսքերով, գործերը, հնազանդությունը իր հրամանների, խուսափելու այն, ինչ նա արգելվում է, եւ ընդունել է իր ձեւով ժամանակ անկաշկանդ, ծանր է, երբ ակտիվ կամ անբարենպաստ. Allah ասում է, «Ասա (Մարգարե Muhammad),« Եթե դուքսիրում Ալլահին, հետեւեք ինձ եւ Ալլահը սիրում է ձեզ »(3:31).

A նշանը այն է, որ նա / նա մի կողմ իր ցանկությունները եւ ախորժակը նախապատվություն է օրենքով սահմանված եւ խրախուսվում է մարգարե. Allah ասում է, «Նրանք նախքան նրանց, ովքեր իրենց բնակարան են բնակվում (քաղաք Medina), եւ քանի որ նրանց հավատքի սիրել նրանց, ովքեր գաղթել են նրանց, նրանքՀնարավոր չէ գտնել որեւէ (նախանձի) իրենց chests համար, թե ինչ են տրվել, եւ նախընտրում են բարձր են, թեեւ իրենք կարիք ունեն »(59: 9):

Եթե մարդը ունի այս նուրբ որակը, ապա նա / նա ունի կատարյալ սերը Ալլահի եւ Նրա Messenger. Եթե նա գտնվում է մի փոքր պակասում է այս որակի, ապա նրա սերը անկատար է, բայց ոչ զուրկ է. Դրա վկայությունն է հայտնաբերվել է ասելով Մարգարե երբ մարդը կանգնած պատիժ է imbibing.Քանի որ անձը էր ստանալ իր պատիժը տղամարդը հայհոյել իրավախախտ, որից հետո Մարգարեն ասել է. «Մի հայհոյում են նրան: Նա սիրում է Ալլահին եւ Նրա Messenger»

A նշանը այն է, որ նշում է Մարգարե առատությամբ, ով սիրում է ինչ - որ բան, որ մշտապես իր լեզուն.

Ձգտելով բավարարել Մարգարեին եւս մեկ նշան է. Ամեն lover փափագում է, որ իրենց սիրելի. Երբ ցեղ Ash'arites մոտեցել Medina, նրանք լսեցին վանկարկում, «Վաղը, մենք պետք է հետ, ում սիրում ենք, Մուհամմադ եւ նրա ուղեկիցները»

Մեկ այլ նշանը, որ նաեւ իմ Մարգարե, ով սիրում է նրան կգտնվեն գովաբանելով եւ հարգելով նրան, երբ նա հիշատակվում է եւ խոնարհ, եւ իջեցնել իրեն, երբ նա լսում է նրա անունը. Մենք ասել Իսահակ At-Tujibi հետո մահվան մարգարեի երբ ուղեկիցներըլսել նրա անունը, նրանք դարձել խոնարհ, նրանց մաշկի դողում, եւ նրանք երկուսով լաց եղան: Ինչ վերաբերում է մյուս հետեւորդների մարգարեի ոմանք զգացել նույն սիրուց ու կարոտը նրա համար, իսկ մյուսները այդպես են հարգանքի եւ հարգանք.

Թվում նշանների սերը արտահայտվում է Մարգարեի եւ ժողովրդի, իր տան եւ իր ուղեկիցները, որ արտագաղթողների (Muhajirun) եւ Helpers (Ansar) նման հանուն իր. Անձը, ինչպես այդ նշան կգտնվեն թշնամական նրանց, ովքեր ատում են նրանց.

Ալ Հասանի եւ Ալ Hussain, կարող Allah է գոհ նրանց Մարգարե ասաց, "O Allah, ես սիրում եմ նրանց, ուստի խնդրում սիրում նրանց»:

Ալ Հասանի Մարգարեն ասաց. «Ով Ալլահ, ես սիրում եմ նրան, որ ով սիրում է նրան, սիրում եմ նրան». Եւ նա ասաց. «Ով ատում է նրանց, ատում ինձ»

Մարգարե ասաց Ալին, «Միայն մի հավատացյալ, որը սիրում եմ քեզ, եւ միայն մի փարիսեցի ատում է ձեզ»: (Shaykh Darwish ավելացրեց Հաֆիզ իբն Hajar հաղորդում նախորդ hadith եւ ասել, որ իբն Taymia կնքել իրեն կեղծավորության, քանի որ նա գիտեր hadith, մեջբերում է, բայց գնաց դեմ դրանով ակնհայտ է դառնում,որ իբն Taymia ատում Իմամ Ալին. Այն նաեւ արձանագրվել է Հաֆիզ Հաբիբ Ահմադ Ghumari հայտնի գրքերը, որ իբն Taymia զրպարտել Իմամ Ալին տասնվեց անգամ).

Իր ընտանիքը, Մարգարե ասաց, վկայակոչելով տիկին Fatima, կարող Allah է գոհ իր «Նա մի մասն է ինձ, ով ատում է նրան ատում են ինձ»:

Մարգարե ասաց տիկին Ayesha վերաբերյալ Ուսամա, Զայդ որդին, «Սիրում եմ նրան, քանի որ ես սիրում եմ նրան».

Մարգարեն խոսեց Helpers (Ansar), ասելով, որ «նշան որոշակի հավատքի սերը Անսար, իսկ նշան կեղծավորության ատելությունը նրանց»:

Մարգարեն ասել է, «Վախ Allah, վախենում Ալլահից: Իմ ուղեկիցները չեն նրանց թիրախները, հետո ինձ, ով սիրում է նրանց սիրում է նրանց, քանի որ նրանք սիրում են ինձ, եւ ով որ ատում է նրանց, որ իրենց ատելության ինձ: Ով վտանգում է նրանց, վտանգում ինձ. Ով է ինչ - որ բան խանգարում է ինձ դա է, քանի որ, եթե դա վիրավորականԱլլահին. Ով է մի բան, որ հայտնվում է, որ վնասակար է Ալլահի մոտ է բռնագրավվել. "

Փաստն այն է, երբ ինչ - որ մեկը սիրում է, մյուսը, նա սիրում է ամեն ինչ, որ մարդ սիրում է, եւ սա իսկապես այդպես է ուղեկիցները եւ Tabien եւ TABI Tabien (երկու սերունդների, ովքեր հետեւում ուղեկիցները) դիմած իրենց սերը բաներ, որոնք թույլատրված եւ որ հերքել է ախորժակը եւ իրենցինքնուրույն.

Anas տեսավ Մարգարեին ընտրելով մի կտոր դդում, եւ ասաց. «Այդ օրը ես սիրում pumpkins»

Al-Հասան, թոռ մարգարեի կարող խաղաղությունը Ալլահի լինի նրանց հետ գնաց Jafar է Սալման եւ խնդրեց նրան պատրաստել ուտելիք Մարգարե օգտագործվում է ուտել.

Օմար դիտարկել մարգարեին կրելու զույգ դեղին գունավոր սանդալներ, որ նա էլ հագնում մի զույգ նույն գույն.

Another նշանը ատելությունը, ովքեր ատում Allah եւ Նրա Messenger. Նման մարդիկ են, ովքեր ցույց են տալիս, թշնամանք դեպի Ալլահի եւ Նրա Messenger. Հավատացյալները որ այս նշանը խուսափել բոլոր նրանց, ովքեր դեմ մարգարեական ճանապարհը, եւ ընդդիմության, ովքեր ներկայացնել նորարարություններ մեջ մարգարեական ճանապարհին (որըչեն համապատասխանում սկզբունքների իսլամի) եւ գտնել օրենքը: Նա հաստատված ծանր. Allah ասում է, «Դուք պետք է գտնել մի ազգ է հավատալ Ալլահին եւ վերջին օրը սիրող մեկին, որ դեմ է Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր" (58:22): (Shaykh Darwish է: Երբ մենք սովորում ենք, որ Մարգարե կիրառվում բան,մենք պետք է հետեւենք, որքան մենք կարող ենք. Սակայն, եթե նա հրամայեց մեզ անել մի բան, որ մենք պետք է անմիջապես դադարեցվեն, սակայն, եթե նա չի անում մի բան, որ ոչ մի պարտավորություն զերծ մնալ իր անում, եթե այն ենթակա է արգելքի.)

Ուղեկիցները մարգարեի պատրաստ է կանգնել ցանկացած անդամի ընտանիքի, ովքեր ընդդիմության նրան.

Եվս մեկ նշանը հայտնաբերվել է նրանց համար, ովքեր սիրում են Ղուրանը բերած մարգարեի կողմից, որը նա եւ նրանք առաջնորդվում. Երբ հարցնում մասին Մարգարե տիկին Ayesha, կարող Allah է գոհ նրան ասաց. «Նրա բնավորությունը էր, որ Ղուրանի» Մասը սիրո Ղուրանի, լսում է իր ասմունքի, գործելով ըստայն, հասկանալով, որ, պահպանելով իր սահմաններում եւ սերը Մարգարե Մուհամեդի ճանապարհով.

Sahl Աբդուլա որդին խոսել: Այս նշան ասելով, "The նշանը սիրող Allah սեր է Ղուրանի: Նշանը սիրող Ղուրան է սերը մարգարեի: The նշանը սիրող մարգարեին սեր նրա մարգարեական ճանապարհով: The նշանը սիրող մարգարեական ճանապարհը սերը հավիտենական կյանքի համար: նշանսիրող հավիտենական կյանք ատելությունն այս աշխարհում: The նշանը ատելության այս աշխարհում, այն է, որ դուք չեք հավաքել որեւէ բացառությամբ այն դրույթների, եւ այն, ինչ ձեզ հարկավոր է հասնել անվտանգ է Հավիտենական կյանքի »:

Another նշանը սիրո մարգարեի է ունենալ ողորմություն նրա ժողովրդի խորհուրդ նրանց, ձգտում բարօրության իրենց հետաքրքրության եւ հեռացում բան, որ վնասակար է նրանց նույն ձեւով, որ Մարգարեն էր «մեղմ ու ողորմած է հավատացյալներին»: (9: 128):

A նշանը կատարյալ սիրո հայտնաբերվել ով սահմանափակում իրեն ինքնորոշման մերժման, նախընտրելով աղքատությունը վայրերի աշխարհում.

Մի մարդ եկավ մարգարեի եւ ասաց. «Ով Ալլահի առաքյալ, Ալլահը վկա, ես սիրում եմ քեզ»: Մարգարե պատասխանեց, «Եթե դուք ինձ սիրում պատրաստել ինքներդ աղքատության վահան է, քանի որ աղքատությունը գալիս արագ է նա, ով սիրում է ինձ, քան ջուր գարուն հոսում է իր ավարտին». Աբու Sayed Al-Khudri է նման ասելով.

Իրականությունն ու նշանակությունը սիրող մարգարեին

Կան տարբեր կարծիքներ, թե ինչ է նշանակում սերը Ալլահի եւ Նրա մարգարե եւ շատ բաներ են ասվել այդ մասին, սակայն իրականությունն այն է, որ յուրաքանչյուր տարբեր կուսակցությունը վերաբերում է տարբեր պետություններում.

Sufyan ասել է, եւ, թերեւս, նա մտածում ԽՈՍՔԵՐՈՎ Ալլահի, որ ասում են, «Եթե դուք սիրում Ալլահին, հետեւիր ինձ» (3.31): «Սեր բաղկացած հետեւյալ Messenger Ալլահի»:

Գիտնականները ասել

«Սեր եւ Messenger է հավատալ իր հաղթանակի, պաշտպանել եւ հնազանդվել իր մարգարեական ճանապարհը, եւ լինելով վախենում դեմ է»:

«Սերը անընդհատ հիշատակ սիրելի»

«Դա կարոտը սիրելի»

«Սերը սրտի, որ հետեւում է կամքը իր տիրոջ, նա սիրում է այն, ինչ նա է սիրում եւ ատում, ինչ նա ատում է»:

Մեծ մասը, այդ կարծիքների ցույց է պտուղներով սիրո, այլ ոչ թե իրականության սիրո. Իրականությունն սիրո հակված է այն, ինչ գտնում հաճելի ու ներդաշնակ կամ:

1. հաճույք իր կատարելության, ինչպիսիք են սիրո գեղեցիկ հավանականությամբ, մեղեդիական տոննա, համեղ սնունդ եւ համեղ խմիչք, որոնք բոլորը մեկ դրդում բնականաբար, քանի որ նրանք են համաձայն.

2. եզրակացությունը հաճույք է կատարելության ազնիվ ներքին հատկանիշների, որը փորձառու է ինտելեկտի, ինչպես նաեւ սրտի, ինչպիսիք են սիրո գիտնականների իսլամի, մարդիկ շիտակ էության, որոնց կյանքը եւ գործերը օրինակելի. Բնական է, որ մարդ է խոնարհում է մի կրքոտ ձեւով սիրոնման բաներ գրեթե ծայրահեղ.

3. մարդը կարող է սիրել մի բան հաշվի գտնելու այն հաճելի է իրեն պատճառով ստանալու իր շահը ու օրհնությունները. Դա բնական դիրքորոշումը սիրել այն, ինչ գտնում է, որ լավ է.

Երբ այդ երեք մոտեցումները արդեն հասկացել է, ապա վերաբերում այս երեք պատճառները սիրո մարգարեի եւ հայտնաբերել է, որ այս երեք բաները ոգեւորիչ սիրում են նաեւ կիրառելի է նրան.

Գեղեցկությունն իր մարմնի կազմվածք, արտաքին տեսքը եւ նրա կատարյալ բնավորության արդեն քննարկվել, այնպես որ չկա անհրաժեշտություն է նշել նրանց կրկին.

Մենք արդեն նշել օգուտները ու օրհնությունները ազգը Մուհամմեդ մարգարեի ստանում. Եվ մենք նաեւ նշել հատկանիշները Ալլահի հետ, որոնց նա օրհնեց եւ որի միջոցով մարդկությունը նպաստները, ինչպիսիք են կարեկցանքը, նա ունի իր ազգի, իր ողորմութեան դեպի մեզ, նրա ղեկավարությամբ, քնքշություն նկատմամբմեզ եւ նրա պայքարը փրկել մեզ կրակի. Allah նկարագրեց Նրա մարգարեին ասելով, «Մենք քեզ ուղարկել (Prophet Muhammad), բացառությամբ որպես ողորմության բոլոր աշխարհների» (24: 107), եւ «O Մարգարե, մենք ձեզ ուղարկել, որպես վկա, որը կրողը, աւետարանին, եւ կրել նախազգուշացում ա Զանգահարողն Ալլահի կողմից իր թույլտվությանեւ որպես թեթեւ թափելու լամպի »(33: 45-46): Իսկ« Դա նա, ով բարձրացրել է անգրագետ (արաբների), որը Մեսսենջեր իրենց, մինչեւ անգիր նրանց Իր քառյակներ, մաքրել նրանց եւ ուսուցանել նրանց գիրքը եւ Wisdom »(62: 2): Բացի այդ, «եւ ուղղորդում, որ ուղիղ ճանապարհ» (5:16):

Չի կարող լինել որեւէ բարություն արժանի կամ մեծ նշանակություն, քան բարության հայտնաբերվել է մարգարեի հավատացյալներին. Չկա այլ օգտին, որ կարող է լինել ավելի համընդհանուր շահավետ եւ ավելի մեծ առավելություն է, քան իր օրհնության բոլոր մուսուլմանների պատճառով Մարգարե Muhammad մեր ուղին առաջնորդության. Նաով փրկում մեզ սխալի մեր կուրության. Նա, ով կոչ է անում մեզ հաջողության եւ պատիվ. Նա մեր ուղին մեր Տիրոջ եւ մեր բարեխօսութեամբ. Նա է, ով կարող է խոսել մեր անունից եւ վկայում է մեզ համար եւ մեզ, Allah պատրաստ է, Հավիտենական կյանքի իր սիրելիներին!

Այն պետք է լինի հստակ ձեզ սիրելի ընթերցող, որ սերը մարգարեի պարտադիր հաշվի նույնական գնանշման մենք բերել Ձեզ, որ մենք կապված է բնությունը իր վարարման բարության եւ համընդհանուր գեղեցկությունը.

Եթե մարդը կարող է սիրել մարդուն հաշվին իր մեծահոգության նրա նկատմամբ մեկ կամ երկու անգամ իր կյանքում, կամ, որ նա փրկում է նրան վտանգի կամ վնասի, նույնիսկ մեկ անգամ, եւ մոռանալ, որ նման են միայն մի աշխարհիկ բնույթ, ապա ինչ է Անձը, որը հնարավորություն է տալիս նրան անվերջ երջանկություն եւ պաշտպանում նրան յաւիտենականպատիժը Դժոխքի. Այդ մարդը արժանի է ավելի մեծ սեր.

Թագավորը սիրում, երբ իր վարքը բարի եւ քանոն է սիրում, երբ նրա վարքը շիտակ. Նույնիսկ եթե բանիմաց անձ կամ անձ ազնվական բնույթի ապրում հեռու նա կարող է սիրել այս հաշվում. Բայց երբ ինչ - որ մեկը տիրապետում է կատարելության այդ հատկանիշների այդ մարդը իրավունք ունի լինելսիրում եւ արժանի հավելվածի.

Իմամ Ալի կարող Allah է գոհ, որ նկարագրված է Մարգարե, ասելով, «ով ձեռքն իր հանկարծ դարձան վախկոտ նրան: Ով էր ընկերությունը նրա հետ սիրում նրան»:

The պարտականությունը խորհուրդ մարգարեին Երբ Հայցվող

Allah ասում է, «չկա մեղքով է թույլ, հիվանդ, եւ նրանք բացակայում միջոցներ է ծախսել (մնալ), եթե դրանք ճշմարիտ են Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր" (9:91). Մեկնաբանները նշում են, որ եթե մարդիկ անկեղծորեն ճշմարիտ Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր ապա նրանք անկեղծ մուսուլման գաղտնի եւ բացահայտ.

Tamim Հայտարարություն Dari հաղորդում է, որ Ալլահի ընդգծել է երեք անգամ: «Կրոն ակտիվ խորհուրդ»: Նրա ուղեկիցները հարցրեց, «Ում, O Մեսսենջեր է Ալլահի» Նա պատասխանեց. «Ալլահի եւ Նրա գիրքը, Նրա Messenger եւ մահմեդական առաջնորդների եւ հասարակ մարդու»: An իմամ մեկնաբանել է, որ սա պարտականություն.

Իմամ Al Khattabi ասաց, «Խորհուրդ մի խոսք օգտագործվում է նշանակել ցանկություն է օբյեկտի, թե ինչ լավ է: Դա կարելի է բացատրել այն միայն մեկ բառով կարող է պարունակում է իր բոլոր իմաստները» Երեւակայությանը, խորհուրդ հիմնված անկեղծ խնամքի.

Խորհուրդ է առաքում անկեղծ խնամքի, նրա նպաստը փոխանցել եւ իրականացվում են մեկը մյուսին, քանի որ հետեւյալ

Խորհուրդ հղում Ալլահին եւ Նրա հանուն է մատուցել ամուր հավատ Նրա Յուրօրինակությանը, նկարագրելով Ալլահին այն ճանապարհին, որով Ալլահը նկարագրում իրեն, եւ ոչ թե նկարագրում Ալլահին իր հատկանիշների, ինչպես նկարագրված է մնում մարդկային վարքագծի համար. Այն ցանկությունը, ինչ Allah սիրում, խուսափում ինչAllah ատում եւ անկեղծությունը երկրպագում Ալլահին.

Խորհուրդ հղում գրքում Ալլահի է մատուցել հավատը դրան, գործել համաձայն այն, իր նուրբ ասմունքի, խոնարհության հաշվին այն, եւ հարգանք դրա համար. Այն նաեւ նրա ըմբռնումը եւ ձգտում իրավագիտության դրանում, ինչպես նաեւ պաշտպանել այն misinterpretation է ծայրահեղականների եւ հարձակմանեւ heretics.

Խորհրդատվություն հղում անելով Ալլահի է մատուցել մարդկանց հաստատմանը իր մարգարե միասին նա բերեց եւ հնազանդվելու նրան, ինչ նա պատվիրում կամ արգելում.

Աբու Իբրահիմ Ishaq At-Tujibi ասել է, «Խորհուրդ է Ալլահի է համապատասխանեն այն, ինչ նա բերել եւ հավատարիմ սերտորեն նրա մարգարեական ճանապարհը գործողություն»:

Ընթացքում կյանքի ժամանակ Մարգարե առաքումը խորհրդով իր ուղեկիցները էր օգնել նրան, պաշտպանել է նրան, ընդդիմանալ նրա թշնամիները, հնազանդվում են նրան, եւ ծախսել իրենց կյանքը եւ գույքը ձգտում ծառայել նրան, եւ դա խոսքերում Ալլահի, «Թվում հավատացյալներ կան մարդիկ, ովքեր եղել են հավատարիմ իրենցուխտը Ալլահի »(33:23):« Դուք պետք է հավատալ Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր ու պայքարել իր ճանապարհով ձեր ունեցվածքը եւ ձեզ համար »(61:11):

The առաքում խորհուրդ մահմեդականների հանուն մարգարեի նրա մահից հետո է ապահովել, որ իր պատիվն պահպանվում, եւ ցույց տալ, հարգանքն ու մեծ սեր նրա համար. Ձգտում են սովորել իր մարգարեական ճանապարհով, հասկանում է իր իրավագիտության, սիրում է իր ընտանիքը եւ ուղեկիցները. Խուսափեք ինչ նա սիրում է, եւատում ինչ շեղվի իր մարգարեական ճանապարհով եւ, լինելով զգոն է իր առաջացման. Այն է, որ ողորմություն իր ազգի, փնտրելով գիտելիքների իր բնավորության, իր կյանքի եւ էթիկայի, եւ լինելով անսասան իր դիմումը.

Այս մեկը, գիտակցում է, որ առաքումը խորհուրդ մեկն է պտուղներով սիրո մարգարեի, ինչպես նաեւ որպես շրջանում իր նշաններ.

Իմամ Abu'l Քասիմը Al Qushayri ասել է, որ Ամր, Ալ Layth որդին, ով մեկն էր թագավորների Khurasan, հայտնի է իր հերոսության եւ հայտնի է որպես As-Saffar էր տեսել տեսիլքի ու հարցրեց, «Ինչ է Allah արել քեզ հետ " Նա պատասխանեց. «Նա ներել ինձ» Amr ապա հարցրեց, թե ինչ հաշիվ էր Allah ներել իրենորին նա պատասխանեց, «Մի օր ես բարձրացել է գագաթնակետին լեռան ու նայեց ներքեւ է իմ բանակի եւ նրա մեծ թվով հաճելի է ինձ: Հետո ես ցանկանում էի եղել է Ալլահի, այնպես որ ես կարող եմ գալ իր օգնության եւ օգնել նրան: Դա էր, որովհետեւ, որ Ալլահը ներել ինձ »

To մահմեդականների առաքման խորհուրդ է հնազանդվել իրենց imams, երբ նրանք պատվիրել են ճշմարտությունը. Այն նաեւ օգնում է նրանց, որ նրանց ճշմարտության լավագույն ձեւով, նրանց ուշադրությունը սեւեռել խնդիրների նրանք նայում, ինչպես նաեւ գործերին մահմեդականների, որոնք իրենք են անտեղյակ. Պետք է ոչ հարձակվել նրանց ոչ գործիննրանց trouble, կամ բերել կռիվ շրջանում մարդկանց, կամ օտարել դրանք մարդկանց.

Խորհուրդ հանուն սովորական մահմեդական է հասցնել այն իրենց լավագույն շահերից եւ առաջնորդելու նրանց այն. Այն աջակցել նրանց հարցերում իրենց կրոնի եւ այս աշխարհում, ոչ միայն ըստ խոսքի միջոցով գործողության. Այն զգուշացնել նրանց, ովքեր անհոգ, տեղեկացնում է տգետ, եւ տալ կարիքավորներին. Այնթաքցնելու իրենց սխալների համար, եւ repelling ինչ է վնասել նրանց, եւ բերում է նրանց օգուտ.

Անհրաժեշտությունից ԲԱՐՁՐ ՀԱՐԳԱՆՔ ՈՒ ՊԱՏԻՎ Մուհամմեդ մարգարեի

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Ղուրան հայտնել անհրաժեշտությունը գովասանքի,

Հարգանք ու պատիվ Մարգարեն

Allah ասում է, «Մենք ուղարկել ենք (Prophet Muhammad), որպես վկա եւ որպես կրողը աւետարանին եւ նախազգուշացում. Այնպես որ, դուք (մարդ) հավատում Ալլահին եւ Նրա Մեսսենջեր, որ դուք աջակցել նրան եւ հարգում նրան» (48: 8 -9):

Allah նաեւ ասում է, «Հավատացյալները չեն շարժվի առաջ Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր Վախ Ալլահին: Ալլահն է լսում, որ knower: Հավատացյալները չեն բարձրացնել ձեր ձայնը բարձր ձայնը մարգարեի, ոչ խոսում բարձրաձայն նրա ինչպես Դուք եք անում մեկ այլ որպէսզի ձեր աշխատանքները պետք է չեղյալ առանց ձեր գիտելիքները »: (49: 1-2):

Բացի այդ, «Մի դարձնել կոչումը Մեսսենջեր մէջ նման կոչման է միմյանց» (24:63):

Առաջին չափածո մեջբերումը, մեր ուշադրությունը կազմված է Ալլահի պարտականությունից պատվում Մուհամեդ մարգարեին, եւ ցույց տալ նրան մեծ հարգանք. Գիտնականները, ինչպիսիք են Ալ Akhfash եւ-թաբարիի կարծիքով, դա նաեւ նշանակում է, որ նա պետք է օգնել եւ աջակցել:

Հավատացյալները չեն զգուշացրել են երկրորդ մեջբերումը չափածո է խոսել նրա առաջ, պետք է անել այլ կերպ, որը կազմում չափազանց վատ ձեւերով.

Sahl, Աբդուլլահ At-Tustori որդու հայտարարել է, որ հատված նշանակում է, չեն խոսում, մինչեւ որ նա խոսում է, եւ երբ նա խոսում է լսել նրան լռությամբ. Al Հասան եւ մի քանի ուղեկիցները ասաց, որ այն ժամանակ, երբ այն գալիս է որոշումների կայացման, իսկ ուղեկիցները արգելվել է իրականացնել ցանկացած հարցի առաջ Մարգարեն խոսել եւ տվելնրա ուսուցումը անկախ նրանից, որ պետք է պայքարել, կամ մի ուրիշ բան իրենց կրոնի, եթե Մարգարեն պատվիրել այն. Նրանք չեն թույլատրվում նախորդի նրան ցանկացած հարցում:

Allah եզրակացնում է, այս հատվածում, ինչպես նաեւ զգուշությամբ է անել այլ կերպ, նա ասում է, «Վախ Allah, Ալլահ լսում է, knower" (49: 1): Al-Mawardi բացատրեց, որ «վախը Allah, նշանակում է, որ չպետք է գերակայի Իր մարգարե.

As-Sulami ասել է, որ նշանակում է, որ պետք է վախենալ Ալլահից, եթե անտեսել, անփութության կամ անհարգալից ինչ պայմանավորված է մարգարեի հիշել Allah լսում եւ գիտի, թե ինչ ենք անում. Այնուհետեւ Ալլահը արգելել են բարձրացնել իրենց ձայնը բարձր է, որ մարգարեի կամ խոսել բարձրաձայն:

Abu Muhammad Makki բացատրել է որպես չափածո, ինչը նշանակում է, որ պետք չէ խոսել, նախքան Մարգարեի ոչ, պետք է մեկ զանգահարել նրան իր անունով, քանի որ ընդունված է անել ուրիշներին: Դա նշանակում է, որ պետք է հարգել եւ պահել նրան բարձր հարգանք եւ դիմել նրան առավել ազնիվ անուն, ինչպիսիք են, Ալլահի կամ ՄարգարեիԱլլահի. Սա աջակցում է չափածո, որ ասում է, «Մի դարձնել կոչումը Մեսսենջեր մէջ, ինչպիսիք են Ձեր կանչվելը միմյանց» (24:63): Մեկ այլ գիտնական էր այն կարծիքին, որ դա նշանակում է, որ նրանք պետք է միայն հարցնել նրան հարցեր.

Allah զգուշացնում «ոչ խոսել բարձրաձայն նրա, ինչպես եք անել միմյանց որպէսզի ձեր աշխատանքները պետք է չեղյալ առանց ձեր գիտելիքները» (49: 2): Այն, որ այս հատվածը ուղարկվել են այն ժամանակ, երբ պատվիրակությունը ցեղից Tamin եկավ ու բղավում է «Muhammad, Muhammad, գալիս են մեզ»: Եւ որ Allah դատապարտելնրանց համար, որ տգետ ու ասաց, «որ նրանց մեծ մասը չունեն պատկերացում» (49: 4):

Այն նաեւ հայտարարել է, որ նախկին հատված ուղարկվել են հղում զրույցում միջեւ Աբու Bakr եւ Օմարը տեղի ունեցած ներկայությամբ մարգարեի, որոնք բռնկվեցին է վեճի, որը ձայներ մեծացել. Այնուհետեւ, երբ Օմար խոսեց Մարգարե: Նա խոսել է շշուկով, քանի որ եթե նա confidingգաղտնի; նրա ձայնը գրեթե անլսելի որից հետո Մարգարեն հարցրեց Օմար բարձրացնել իր ձայնը մի քիչ.

Այն չափածո, «Հավատացյալները չեն ասում դիտարկող մեզ» (2: 104) մեկնաբան բացատրեց, որ այդ արտահայտությունը եղել է ընդհանուր օգտագործման մեջ Helpers (Ansar) եւ կրում է պայմանական իմաստը »պահպանել է մեզ, եւ մենք պահպանել ձեզ »: Դուրս առումով Ansar արգելված է օգտագործել արտահայտությունը, երբ խոսում էՄարգարե.

Այն նաեւ ասել է, որ հրեաները պետք է օգտագործել նույն արտահայտությունը ծաղր մարգարեի, քանի որ բառը «Ra'ina" եբրայերեն նշանակում է չար.

Ուղեկից Մեծ Respect

եւ նրանց ՄԵԾԱՐՈՒՄ Մարգարե

Amr, Ալ ինչպես որդին, խոսել է մեծ սիրո, եւ հարգանք նա է Մարգարեն, ասելով, «Չկա ավելի սիրելի է ինձ, քան Ալլահի ոչ մեկը չկա, ես հարգում ավելի քան նա: Ես երբեք չի կարող ստանալ Իմ լրացնել եւ gazing նրան, հաշվի առնելով, որ մեծ հարգանք ունեմ նրա համար: Եթե ես լինեիխնդրել է նկարագրել նրան, ես պետք է ի վիճակի է դա անել, քանի որ չեմ կարողանում սեվեռուն հայացք նրան բավարար ».

Anas մեզ ասում է, «The Messenger Ալլահի դուրս ուղեկցությամբ արտագաղթողների եւ Helpers հետ միասին Աբու Bakr եւ Օմարի: Նրանցից ոչ մեկը, բացի Աբու Bakr եւ Օմարի, բարձրացրել են իրենց աչքերը նայում նրան: Նրանք նայում Մարգարեի եւ նա նայում նրանց, նրանք ժպտում էին նրան, եւ նա ժպտում էնրանց »:

Osama, sharik որդին նկարագրված հանրահավաք, որի Մարգարեն եւ որոշ նրա զուգընկերները դարձվեցին նվեր. Նա ասել է, «Ես եկա մարգարեի եւ նկատեց, որ նրա ուղեկիցները նստած շուրջը, քանի դեռ, եթե կար թռչունները perched նրանց գլխին»: Hind, Abi Hala դուստրը ասել նման բան », երբ նախոսում են նստած շուրջը պիտի խոնարհվել նրանց գլուխները, քանի որ, եթե չլիներ թռչունները perched գագաթին նրանց »:

Երբ Urwa, Մասուդ որդին, ով դեռ պետք է ընդունել իսլամ, ուղարկվել է Koraysh որպես դեսպան է Մարգարե մինչեւ ստորագրման պայմանագրի Hudaybiyah. Նա ապշեցրեց է ճնշող, զուգահեռ գումարը առումով ուղեկիցները ունեցել է մարգարե.

Urwa մեկնաբանել է, որ երբեւէ եղել է տեսել այդպիսի մեծ հարգանք վճարել մեկին. Նա ասել է, որ երբ մարգարեն է լվացում տեսավ նրա ուղեկիցները շտապում ստանալ որոշ իր մնացորդ ջրի, եւ, ըստ էության, նրանք գրեթե կռվել է ստանալ այն: Նրանք վերցնել իր թուք ու սրբել այն իրենց դեմքերըեւ մարմինները. Եթե շար մազերի ընկել նրանից նրանք շտապում են ստանալ այն. Երբ նա տվել է հրաման, նրանք շտապել են կատարել այն. Երբ նա խոսում են իջեցվել են իրենց ձայնը, իր ներկայությամբ: Urwa նկատել ուղեկիցները եւ Մարգարե չնայեց նրան դուրս հարգանքի. Հետո Urwa վերադարձը դեպի Koraysh,նա ասաց նրանց, «Ես եղել Խոսրով իր թագավորության, Կեսար իր կայսրության եւ negus իր թագաւորութեան, եւ Ալլահի, ես երբեք չեմ տեսել որեւէ թագավոր կամ կայսեր վերաբերվում նույն առումով, որ ուղեկիցները Մուհամմադ ցույց տալ, Muhammad "

Հաղորդվում է նաեւ, որ Urwa ասաց, «Ես երբեք չեմ տեսել մի թագավոր անցկացված նման բարձր հեղինակություն վայելող, քանի որ Muhammad անցկացվում է նրա ուղեկիցները, ես տեսել մի մարդ, ով երբեք չի լքում նրան»

Anas պատմում այն ժամանակ, երբ տեսավ, որ Մեսսենջեր է Ալլահի է shaved. Նրա ուղեկիցները կանգնած նրա շուրջը, եւ ամեն անգամ, երբ փական մազերի ընկավ նրանցից մեկը վերցրեց այն.

Talha խոսել այն ժամանակ, երբ ուղեկիցները է Ալլահի պահանջել է տգետ արաբ վերաբնակ, հարցնել Մարգարեին, թե ինչ է մարդը նման էր, ով կատարել է իր խոստումը: Այն ուղեկիցները էին ամաչկոտ խնդրել իրենց հաշվին է ակնածանքով իրենք նրա համար. The արաբ վերաբնակ խնդրել, բայց Մարգարեչպատասխանեց նրան անմիջապես. Երբ Talha ժամանել նա նայեց նրան եւ ասմունքեց հատված "Թվում հավատացյալներին կան մարդիկ, ովքեր եղել են հավատարիմ իրենց ուխտի Ալլահի. Ոմանք կատարել են իրենց խոստումը մեռնում, եւ այլն սպասում, անզիջում փոխել» (33:23): Հետագայում Talha դարձավ նահատակ, մահից հետոՄարգարե.

Շարունակականության հարգանք ու ակնածանք Շնորհիվ մարգարեի մահից հետո

Նույն կերպ, քանի որ դա անհրաժեշտ է հարգել Մարգարեին իր կյանքի ընթացքում, դա շատ անհրաժեշտ է հարգել նրան, որ նա մահացել է. Ներառում է սա հարգանքը պետք է ցույց տալ, երբ Մարգարեի խոսքերը կամ ճանապարհ նշված են, ինչպես նաեւ, երբ լսում իր անվան հիշատակումը, նրա ընտանիքըեւ ուղեկիցները.

Աբու Աբրահամ At-Tujibi մեզ ասում է, որ կա պարտավորություն է բոլորի համար, ովքեր կարծում են, որ խոնարհ, վախենում, հարգալից, եւ դեռ, երբ Մարգարեն, նշված է իրենց ներկայությամբ: Նույն աստիճանը հարգանքի եւ ձեւերով ցույց են ուղեկիցները Մարգարե իր կյանքի ընթացքում պետք է հետեւեն,ճիշտ այնպես, ինչպես եթե նա դեռ մեր ներկայությամբ.

Մի օր Աբու Ja'far, արքայազնը հավատացյալներին սկսել է վիճել Malik է մզկիթի Մարգարե Malik հիշեցրեց նրան, թե ինչպես անել, որ ասում է, «Արքայազն հավատացյալների չեն բարձրացնել ձեր ձայնը այս մզկիթում: Ալլահը սովորեցրեց մեզ, թե ինչպես պետք է պահում, ասելով, «Հավատացյալները չեն բարձրացնել ձեր ձայնը բարձր ձայնովՄարգարե »(49: 2), եւ նկարել Ja'fars ուշադրությունը,« նրանք, ովքեր իջեցնել իրենց ձայնը ներկայությամբ Messenger Ալլահի են, ում սրտերը Ալլահը փորձարկվել warding դուրս (չար) (49: 3) Malik հիշեցրեց նրան նախազգուշացման մեջ չափածո, «նրանք, ովքեր կանչում են քեզ (Prophet Muhammad)» (49: 4),դրանով իսկ հիշեցնելով Jafar, որ չնայած Մարգարե մահացել նույն հարգանքը պայմանավորված է նրա հետ, իր կյանքի ժամանակը պայմանավորված է նրան դրանից հետո.

Ja'far էր խոնարհված է այս հիշեցում եւ հարցրեց Malik «Աբու Աբդուլլահ, երբ դուք խնդրել եք բախվում ուղղությունը աղոթքի կամ դուք բախվում Messenger Ալլահի» Malik պատասխանեց. «Ինչու եք դիմել ձեր դեմքը, երբ նա քո միջոցները եւ միջոցները ձեր հայր Ադամի է Ալլահի օրը Հարության:Ես կանգնած Մարգարեին եւ խնդրել նրան բարեխոսել, քանի որ Ալլահը շնորհում նրա բարեխոսությանը: Allah ասում է, «Եթե այն ժամանակ, երբ նրանք սխալ են, նրանք գալիս են ձեզ ...» (4:64): «

Malik ասել Ayyoub Աս-Sakhtiyani «Ես չեմ զեկուցել ձեզ, բացի Ayyoub կամ մեկը ավելի լավ է, քան նրան. Ես գնացի Մեծ Ուխտագնացություն երկու անգամ, եւ հնարավորություն ունեցան դիտարկել Ayyoub: Երբ Ալլահի նշվեց, նա լաց ու իր աչքերը դարձավ կարմիր: Երբ դա տեղի ունեցավ, ես հասկացա, որ մեծԳումարը առումով նա ունեցել է մարգարեի այն էր, որ ես սկսեցի գրել վկայություններ նրանից »:

Mus'ab Աբդուլլահ որդին ասել է, «Երբ Մարգարե նշվել Malik այնքան գունատ է, որ պատճառ ցավ են իր ընկերությունը: Մի օր նա հարցրեց այդ մասին եւ պատասխանեց,« Եթե դուք տեսնեիք, թե ինչ ես տեսել եմ, դուք, որ չեք զարմանա այս. Ես տեսնում Muhammad, Munkadir որդին, տերըեւ Ղուրանի ասմունքողների ընթերցմամբ, շատ դեպքերում, երբ նրան հարցրել են մի մարգարեական մեջբերում նա արտասվեց, մինչեւ մենք ունեինք համակրանքը նրա համար. Ես նկատել Jaf'ar, Muhammad որդի, ովքեր հումորի եւ շատ են ծիծաղում, բայց երբ Մարգարեն նշվել իր ներկայությամբ, նա մեծացել գունատ, եւ ես երբեք չեմ տեսել նրան վերաբերի մի ասացվածք է MessengerԱլլահի առանց կայացման լվացում. Երբ ես էի այցելել նրան եմ գտնել նրան էլ աղոթել է, ծոմ պահելու կամ արտասանելով Ղուրան. Նա միայն խոսեց անհրաժեշտ բաների, որոնք մտահոգում է իրեն: Նա մեկն էր այն գիտնականների, ովքեր բանիմաց եւ երկրպագեցին Allah, հզոր փառավորված.

Դեմքը Abdur Ռահմանին, Ալ Քասիմին որդին դարձավ գունատ, ճիշտ այնպես, ինչպես եթե արյուն ցամաքեցին այն, եւ նրա լեզուն դարձավ չոր, երբ Մարգարե նշվեց. Սա հաշվի առնելով առումով նա զգում է մարգարե. Երբ նա այցելեց Ամիր Աբդուլլահ որդի, որի հայրը եղել Az-Zubair եւ Մարգարենշվել իր ներկայությամբ նա լաց մինչեւ նա այլեւս արցունքներ մնացել է թափել.

Az-Zuhri մեկն է առավել հեշտ է եւ բարեկամական ժողովրդին, եւ այն նկատել է, որ երբ Մարգարե նշվել իր ներկայությամբ նա դարձավ մոռացության է, այն էր, որ եթե նա չգիտեր, թե ոչ, դուք ճանաչում նրան. Ես այցելում Safwan, Սողոմոնի որդի էր թվում առավել ջանասեր իրենց երկրպագությանեւ աղոթք ամբողջ գիշեր. Երբ Մարգարե նշվել նա արտասվեց, եւ շարունակում է անել, եւ նրանք, ովքեր նրա շուրջը վեր կացավ եւ հեռացավ »:

Երբ katada լսել մարգարեական մեջբերում նա կոտրել է sob, եւ շատ վախեցան.

Կար մի ժամանակ, երբ շատ մարդիկ հավաքվել են Malik եւ մեկը ասաց, «պետք է, որ դուք պետք է նշանակի մեկին, ում դուք կարող եք թելադրել, ապա նա կարող է մարդկանց լսել»: Malik պատասխանեց, «Allah ասաց, Հավատացյալները չեն բարձրացնել ձեր ձայնը բարձր ձայնը մարգարեի '(49: 2): հարգանքի պատճառովնրան իր կյանքի ընթացքում, նույնն է, որ նա մահացել է »:

Sirin որդին էր ծիծաղում, բայց երբ մարգարեական մեջբերում նշվել նա դարձավ խոնարհ.

Abdur Rahman, Մահդի որդին հանձնարարել են իր ընկերության լռել, երբ մարգարեական մեջբերում նշվեց, եւ ասաց նրանց, «Մի բարձրացնել ձեր ձայնը բարձր ձայնը մարգարեի:« Պատճառը դա կայանում է իր մեկնաբանության նախորդ հատված: Նա ասել է, որ մարդիկ պետք է լռել, երբմարգարեական մեջբերում է կարդալ, ճիշտ այնպես, ինչպես եթե նրանք, եթե նրանք ներկայությամբ մարգարեի լսելու նրան խոսելու.

Փոխանցման Hadith կողմից ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդների (Tabien եւ Tabi Tabien)

Բարձր համարում է ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդների (Tabien եւ Tabi Tabien) համար փոխանցման մարգարեական գնանշման եւ նրա կյանքի ճանապարհը

Amr, MAYMUN որդին ասում է, «Ես այցելեցի Մասուդ որդուն ողջ ժամանակահատվածում մեկ տարի, եւ նա երբեք չի լսել, որ նա ասում է, 'The Messenger Ալլահի ասել, բայց մի օր նա ասել է,« Messenger Ալլահի - ասել եւ նրա ասելով, որ նա այնքան հուսահատ, մինչեւ ես տեսա քրտինք կաթել նրա ճակատ. Այնուհետեւ Մասուդ որդին սկսելբացատրել hadith. Նրա աչքերը լցված էին արցունքով եւ նրա veins դարձավ ընդլայնված.

Դատավորը Մեդինա, Աբրահամի, Աբդուլլահ որդին էր որդին Qusaym Ալ Անսարին, մեզ ասում է, որ «Malik ԳԱԱ որդին պատահաբար անցնում Աբու Hazim, ով դասավանդում է որոշ մարգարեական գնանշման. Malik թույլտվություն խնդրեց լսել, սակայն չկար տեղ նստել, եւ նա ասաց. «Ես չցանկացա լսելմարգարեական մեջբերում, իսկ կանգնած »:

Մեզ ասել են Malik, որ մարդը գնում է Ալ Musayyab որդու եւ գտել է նրան հանգստավայր. Նա հետաքրքրվել է որոշակի մարգարեական ասելով, որից հետո ալ Musayyab որդին նստած շիտակ եւ տվեց նրան մեջբերում. Մարդը ասաց Ալ Musayyab «Մաղթում եմ, որ ոչ թե մտահոգված ինքներդ»: Որից հետո նա պատասխանեց. «Ես զզվանքփոխանցել ձեզ մարգարեական մեջբերում մինչդեռ հանգստավայր »

Muhammad, Sirin որդին էր մի մարդ, ով ծիծաղում, բայց երբ նա լսել ասելով Մարգարե նա խոնարհ.

Աբու Mus'ab ասել է, «Malik ԳԱԱ որդին միայն փոխանցում է մարգարեական մեջբերում եթե նա իր լվացում: Սա հաշվի առնելով հարգանքի Malik էր համար մարգարե.

Երբ Malik ԳԱԱ «որդին սովորեցրել է մարգարեական մեջբերում նրա պես դուրս հարգանքի, որպեսզի լվացում, պատրաստել իրեն, ապա դնում իր պատմուճանը եւ փոխանցել այն. Երբ նա հարցրեց, թե ինչու է նա դա արել, նա պատասխանեց, ասելով, «Դա ասում է, Ալլահի»:

Երբ մարդիկ այցելել է Malik, նրա սպասուհին էր գնալ նրանց եւ խնդրել, 'The shaykh - հարցնում է, թե արդյոք դուք են եկել լսելու մարգարեական մեջբերումներ, կամ, եթե այն պատճառով, որ դուք ունեք մի հարց: "Եթե նրանք հարցեր, նա դուրս է լսել նրանց, բայց եթե դա էր լսել մարգարեական մեջբերում էր առաջին կատարել լվացում,դնում որոշ օծանելիք եւ թարմ robes գագաթին, որը նա կրել է սեւ վերարկու. Նա հագնում է չալմա, ապա տեղադրել կափարիչ իր վերարկու է իր գլխին: Հարթակ պետք է ստեղծել նրա համար, եւ նա դուրս է իր այցելուներին է պետության խոնարհության եւ aloes այրվել մինչեւ նա ավարտել դասավանդում էմարգարեական խոսքերը. Որ հարթակ էր ստեղծվել իր ուսմունքները մարգարեական գնանշման. Երբ նա հարցրեց, թե ինչու է նա դա նա պատասխանեց, «Ես սիրում եմ ցույց տալ իմ հարգանք ասացվածքներ Մեսսենջեր է Ալլահի, եւ ես միայն սովորեցնել նրանց, երբ ես լվացում»:

Malik սիրում են հետաքրքրվել է hadith քայլելով փողոցում կանգնած կամ երբ նա եղել է շտապում. Նա ասել է, «Ես սիրում եմ, որ մարդիկ հասկանում է ասացվածքներ է Ալլահի»:

Malik էր փոխանցել որոշ ասացվածքներ մարգարեի եւ այդ ժամանակ Աբդուլլահ, Մուբարաքի որդին պատմում է մեզ, որ մի կարիճ stung նրան տասնվեց անգամ. Malik դեմքը փոխել գույնը եւ դարձել գունատ, բայց դա չի խանգարում նրան շարունակելու իր ուսմունքը. Վերջում դասի, հետո մարդիկ մեկնել,Աբդուլլահ ասաց նրան, «Ես տեսա դու անել արտասովոր մի բան այսօր!" Malik պատասխանեց. «Այո, ես ապրել այն դուրս հարգանքի Messenger Ալլահի»:

Մահդի որդին քայլեց Malik Ալ-'Aqiq եւ խնդրեց նրան, որ մարգարեական մեջբերում, եւ Malik նախատում նրան, ասելով, «Դու իմ աչքերով շատ լավ է

հարցնել մասին ասելով Մարգարե, իսկ մենք քայլում »:

Աբդուլլահ, Սալիհ որդին ասել է, «Թե Malik եւ Ալ-Layth միայն գրի մարգարեական խոսք, երբ նրանք ունեին իրենց լվացում»:

Dirar, murra որդին ասել է, որ նրանք սիրում են սովորեցնել մարգարեական խոսքերը, եթե նրանք պետք է թարմացնել իրենց լվացում.

Մարգարեի նվիրվածությունը իր ընտանիքին

Կանայք եւ ժառանգները

Տարր հարգանքի եւ նվիրվածության Մուհամմեդ մարգարեի է մեկի նվիրվածությունը իր ընտանիքին, նրա կանայք, ովքեր Մայրության եւ հավատացյալների, եւ նրա հետնորդները, կարող Allah է գոհ իրենց, քանի որ Մարգարե խրախուսվում է դա անել. Նման պրակտիկա ակնհայտ էր, որ վաղ սերունդների մահմեդականների (ուղեկիցները,Tabien եւ Tabi Tabien).

Allah ասել է, «Ով ընտանիքը տան, Allah միայն ցանկանում է հեռավորությունը մեղքով ձեզ եւ մաքրել ձեզ» (33:33): Allah նաեւ պատմում է մեզ », - նրա (Մարգարե Մուհամեդի) կանայք են, նրանց մայրերը» (33: 6):

Մենք պատմել Զայդ, Arqam որդին, որ մի օր Մարգարե ասաց երեք անգամ, «Ես աղերսում եմ ձեզ Ալլահը վկա ժողովուրդը իմ տան» Երբ Զայդ թե ում նկատի ուներ «People իր տան», նա պատասխանեց, որ «ընտանիքը Ալիի ընտանիքի Ջաֆարի (որդի Աբու Talib) ընտանիքի Uqayl (որդի Աբու Talib), եւԸնտանիքը Ալ Աբասի »

Քիչ առաջ Մարգարե մահացել ասաց նրա, «Ես հեռանում եմ ձեզ մի բան: Բռնեք այն, եւ դուք պետք է գնալ մոլորված: Գիրքը Ալլահի, իմ ընտանիքը եւ ժողովրդին, իմ տանը: Հոգ տանել հետեւել իմ ուսուցում վերաբերյալ նրանց »

Omar, անվտանգ որդին պատմում է մեզ, որ հատված, "O ընտանիքը տան, Allah միայն ցանկանում է հեռավորությունը մեղքով ձեզ եւ մաքրել ձեզ» (33:33) ուղարկվել են տուն տիկին Umm Salama, կարող Allah է գոհ նրան, որից հետո, որ Մարգարեն կանչեց իր դուստր Lady Fatima, եւ նրա որդիների Հասանը եւ Hussainեւ փաթաթված նրանց հագուստի, ինչպես նաեւ Ալի կանգնած ետեւում նրան եւ ասաց. «Ով Ալլահ, սրանք մարդիկ են, իմ տանը, որպեսզի հեռացնել բոլոր կեղտ նրանց եւ մաքրել դրանք ամբողջությամբ»:

Սաադ, Abi Wakkas որդին խոսել է չափածո, որի խնդիրն է Ալլահի է հղում, "Նրանց, ովքեր վիճարկել ձեզ հետ հետո նրան գիտելիք եկել քեզ, ասենք,« Եկեք, եկեք հավաքվում ենք մեր տղաներին ու ձեր որդիներին, Մեր womenfolk եւ ձեր womenfolk, ինքներս մեզ եւ ձեզ: Եկեք խոնարհաբար աղոթում եմեւ այլն դնելու հայհոյում Ալլահի վրա, ովքեր սուտ »(3:61): Սաադ ասել է, որ այն ժամանակ, երբ այդ հատվածը պարզվել է, որ Մարգարեն կանչեց Ալի Հասան, Հուսեյն եւ Ֆաթիմա եւ ասաց.« Ով Ալլահ, սրանք իմ ընտանիքը. «

Ինչ վերաբերում է կոչում Ալիի, կարող Allah հարգում իր դեմքը, որ Մարգարե ասաց, «Ով է ինձ սիրում եւ հաղթանակ, թող տա Ալիի: O Allah, որ հաղթանակ եւ սերը ով տալիս է նրան հաղթանակ եւ սեր, եւ թշնամի համար ով որ տանում է նրան, որպես թշնամու »: (Shaykh Darwish է: Այս hadith է հաղորդումի Musnad Ահմադ եւ ibn Hiban եւ Nisai բազմաթիվ վավերական շղթայի փոքրիկներին. Հաֆիզ իբն Hajjar ասաց, «Հաֆիզ իբն Oqda հավաքվել մի գրքում, որը մեծ մեջբերումներ են վավերական կամ նշանակված է որպես տուգանք: Suyuti ասել է, որ Mutawatta (հավաքականորեն հաղորդում) Հաֆիզ Zahabi ասել է, որ այն ունի նուրբ շղթաներ.Իմաստը արաբական բառը «mowalah« Այս hadith նշանակում իսլամական սեր եւ աջակցություն. Դա չի նշանակում, որ դառնում է նշանակվել իմամ, սակայն Ալի ընտրվել է չորրորդ առաջնորդվում կրոնապետ, քանի որ Մարգարե ասում է ճշմարտությունը եւ հայցը շիիթական էր ցուցաբերել առաջին երեք caliphs սխալ միասինհետ արտագաղթողների եւ աջակիցներ, որոնք միասին ընտրված մեկ Կրոնապետ մյուսի տալով նրանց հավատարմությունը. Նման հասկացողություն է, որ շիա տասներկու իմամները վաստակել զայրույթը Ալլահի եւ Նրա մարգարեի կողմից, մեղադրելով նման նուրբ սերունդ, որը տարածել Ղուրանը եւ Sunnah եւ ում հետ Ալլահիգոհ.)

Մարգարե ասաց իր հորեղբոր Ալ-Աբբաս, «Ի մեկը, ում ձեռքը իմ հոգին, հավատը չի մտնում անձանց սիրտ, մինչեւ որ նա սիրում է քեզ համար, Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր"

Մարգարե կբռնի ձեռքը Ուսամա, Զայդ որդու եւ Ալ-Հասան եւ աղաչել, "O Allah, ես սիրում եմ երկուսն էլ ուստի խնդրում սիրում նրանց»:

Աբու Բաքր ասել է, «հարգել Մուհամմադ հարգելով ժողովրդի, իր տանը»: Նա նաեւ հայտարարել է. «Ըստ մեկը, ում ձեռքը իմ հոգին, մոտ Kin է Ալլահի են հարազատ է ինձ, քան իմ սեփական տոհմի»

Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր սիրում են Հասանին» Անդրադառնալով իր երկու թոռների, Ալ-Հասան եւ Ալ-Hussain եւ նրանց ծնողների, Մարգարե ասաց, «Ով սիրում է այդ երկու, իրենց հայրը, եւ մայրը պետք է ինձ հետ, իմ կոչմանը օրը Հարության» Թող Allah է գոհնրանց.

Եւ Koraysh, Մարգարեն ասաց. «Ով որ նվաստացնում է Koraysh, Allah կլինի ստորացնել նրանց»: Նա նաեւ ասել է, «նախապատվություն տալ Koraysh, եւ չեն նախորդել են»:

Տիկին Umm Salama, Մարգարեն ասել է. «Մի անհանգստություն ինձ discomforting Lady Ayesha»

Ukba, Ալ Harith որդին պատմում է այն ժամանակ, երբ նա տեսավ, Աբու Բաքր դնելով Ալ Հասանի իր ուսերին ու ասաց, «Ըստ իմ հոր, նա կարծես մարգարեի Նա չի նայում նման Ալիի» Ali -ը ծիծաղեց. Այս մասին ասել է երկու օր մահից հետո մարգարեի, ինչպես Ալի քայլում կողքին Աբու Bakr բանից հետո, երբ նա արդեն ընտրվելինչպես կրոնապետ:

Մայրը Զայդ, Thabit որդին մահացել է, եւ հետո սգո աղոթքի նա կազմել է իր տխմար, որպեսզի նա կարող է լեռ. Աբբասի որդին տեսել նրան, նա եկավ ու բռնեց է ասպանդակ որից Զայդ քաղաքավարի ասաց. «Թող գնա, եղբորորդին է Ալլահի»: Աբբասի որդին ասել է, «Սա է ճանապարհը, որ մենք պահում էբանիմաց: «Հետո Զայդ համբուրեց Աբբաս 'ձեռքը եւ ասաց.« Սա է այն ճանապարհը, որով ես հանձնարարել է վարվել այն մարդկանց հետ, պալատի »

Երբ Omar, Ալ Խատաբը որդին բաշխման spoils պատերազմի, նա տվեց իր որդուն Աբդուլլահ երեք հազար, իսկ նա Osama, Զայդ որդին երեք հազար հինգ հարյուր. Աբդուլլահ խնդրեց իր հորը, «Ինչու եք տալիս Osama ավելի քան ինձ է Ալլահի, նա չի պայքարել ճակատամարտում իմ առաջ»: Նրա հայրը պատասխանեց,«Քանի որ Զայդ էր հարազատ է Ալլահի, քան ձեր հոր եւ Ուսամա էր հարազատ է, քան դուք, ես նախընտրել սերը Ալլահի իմ սեր».

Աբբասի 'որդին ասել, «Այնպես որ, եւ այնքան մահացել», վկայակոչելով մեկը մարգարեի կանանց, կարող Allah է գոհ իրենց, որից հետո նա prostrated ու շուրջը հարցրեց, «Դուք արհամարհված է այս ժամին». (Որը ժամանակ խավարման). Նա պատասխանեց, «Միթե Մեսսենջեր է Ալլահի, որ, եթե դուք տեսնումստորագրում գետնատարած »եւ ինչ մեծ նշանը կարող է լինել, քան հեռանալուց մեկի կանանց Մարգարե»

Աբու Բաքր եւ Օմար այցելել Umm Այման, ով եղել սպասուհին Մարգարե եւ ասաց, «The Messenger Ալլահի օգտագործվում է այցելել նրան»:

The Հարգանք, Բարությունը շնորհիվ ուղեկիցները

եւ նրանց իրավունքները

Մյուս կողմը հարգանքի իմանալով իրավունքները ուղեկիցները եւ հնազանդության շնորհիվ մարգարեի, որ պետք է հարգել նրա, հետեւեք նրանց, ճանաչել իրենց իրավունքները, գովաբանել նրանց, խնդրել են իրենց ներում, ամաչկոտ հեռու քննարկում իրենց տարաձայնությունները, ցույց ԹՇՆԱՄԱՆՔ այն թշնամական նկատմամբնրանց, եւ մերժել misguidance է շիա եւ նորարարների, ինչպես նաեւ հաշվետվությունները պատմաբանների կամ տգետ հաղորդիչների (կամ թույնի subtly ներկայացրել արեւելագետների), ովքեր փորձում են ուշադրությունը շեղեն իրենց հարգանք. Եթե ինչ - որ բան հաղորդում նրանց վերաբերյալ տարբերությունները, որոնք տեղի են ունենում միջեւնրանց, որ ճիշտ մոտեցում է որդեգրել լավագույն մեկնաբանման եւ նայում է համապատասխան ձեւով, քանի որ նրանք արժանի են նման. Ոչ մեկը ուղեկիցները պետք է նշել, որ մի վատ ձեւով ոչ էլ հանդիմանեց, որ ճիշտ մոտեցում է նշել իրենց լավ գործեր, արժանիքներ եւ ողջունելի որակներ եւլռել այլ հարցերում: Հետո այս թեմայի, Մարգարե ասաց, «Երբ իմ ուղեկիցները նշված են, անցկացնել ձեր լեզուն»:

Allah ասում է, «Muhammad է Մեսսենջեր է Ալլահի: Նրանք, ովքեր նրա հետ խիստ դեմ անհավատների բայց ողորմած միմյանց» (48:29): Նա նաեւ ասում է, «քանի որ առաջին Outstrippers միջեւ միգրանտների եւ աջակիցներին ... Ալլահը գոհ է նրանց, եւ նրանք գոհ են նրա հետ» (9: 100). Բացի այդ, «Allahգոհ հավատացյալներին, երբ նրանք երդվել հավատարմություն ձեզ ծառի տակ, եւ նա գիտեր, թե ինչ էր նրանց սրտերում »(48.18): Եվ,« կան մարդիկ, ովքեր եղել են հավատարիմ իրենց ուխտին Ալլահի »(33:23) ,

Hudhayfa լսել Մեսսենջեր է Ալլահի ասում, «Հետեւեք նրանց հետեւից, Աբու Bakr եւ Օմար» (Shaykh Darwish մեկնաբանել: Սա վավերական hadith վկայում է, որ Աբու Բաքր պետք է լինի առաջին կրոնապետ եւ Օմար երկրորդը):

Մարգարե Muhammad զգուշացրել է, «Մի վիրավորել իմ ուղեկիցները: Եթե որեւէ մեկը ի վիճակի է ծախսել ծանրությունը լեռան Uhud ոսկով, որ նույնիսկ հասնել չափով սերմերի հավասար մինչեւ երկու երրորդը մի կիլոգրամ ոչ իր կեսին.»:

The իրավաբան Malik ԳԱԱ որդին եւ այլն, ասաց. «Ով ատում է եւ վիրավորում է ուղեկիցները իրավունք չունի մահմեդական գանձարանում: Նրանց որոշումը հայտնաբերվել է հատված,« Նրանք, ովքեր եկել են իրենց ասում, «Ներիր մեզ մեր Տիրոջը, եւ ներել մեր եղբայրները, ովքեր հավատացյալ առաջ. Մի անգամ մեր սրտերումորեւէ չարություն նկատմամբ, ովքեր հավատում են »(59:10): Malik նույնպես այն կարծիքին է, որ ով որ վրդովված են ուղեկիցները, որ մարգարեի է անհավատ, հաշվի առնելով, չափածո, որ ասվում է,« եւ նրանց միջոցով նա զայրացնում ունբելիեվերս "(48:29):

Աբդուլլահ, Ալ Մուբարաքի որդին ասաց. «Գոյություն ունի երկու հատկանիշները, եթե հայտնաբերվել են մարդու կբերեն իրենց փրկության: Նրանք ճշմարտացիությունը եւ սերը ուղեկիցները Մուհամմադ»

Ayyoub, As-Sakhtiyani ասաց, «ով բարձր է ուղեկիցները Մուհամմադ չէ փարիսեցի: Ով նսեմացնում որեւէ մեկը, եւ Tabien եւ Tabi Tabien (նշանակում է երկրորդ եւ երրորդ սերնդի մահմեդականների) դեմ է մարգարեական Way եւ նորարար. Դա իմ վախն է, որ գործողությունները նման անձիչի բարձրանա երկինք, մինչեւ որ նա սիրում է նրանց, եւ նրա սիրտը առողջ »

Աշխարհի Ansars, Մարգարեն ասաց. «Ներում են մեղքերը, եւ ընդունում են իրենց լավ doers»

Malik, ԳԱԱ որդին ասել է, «Մարգարե Muhammad իր հետեւորդներին սովորեցրեց այն ձեւով, որը Ալլահը առաջնորդվում է նրան, եւ որով նա նրան ողորմություն աշխարհների համար: խավարի գիշերը նա գնում է Ալ Baqi (գերեզմանատունը, որը շատ նրա ընտանիքը եւ ուղեկիցները են թաղված) եւ աղերսում ներողություննրանց նույն կերպ, որ մարդը գնում է տեսնել մեկին դուրս է ճանապարհորդության. Allah պատուիրել էր նրան դա անել, եւ Մարգարե, հրամայեց իր ժողովրդին պետք է սեր եւ բարեկամության համար, եւ պետք է ընդդիմության նրանց, ովքեր դեմ իր ուղեկիցները »:

Things եւ Վայրեր հետ կապված Մարգարեի

է հարգել

Մեկ այլ տարր է իր ակնածանքով եւ հարգանքով է Մուհամմեդ մարգարեի գտնվում է բոլոր բաներում, եւ տեղերում կապված է նրա հետ, Mecca եւ Medina եւ այլուր:

Դա հաշվի առնելով, որ հարգանք Malik էր Մարգարե, որ նա չէր լողալ լեռը Medina. Նա ասում է, «Ես շատ ամաչկոտ առջեւ Ալլահի ոտնահարել է սմբակ է կենդանու երկրի վրա, որի Ալլահի է թաղված»:

Ինչ - որ մեկը, որ Medina ասել է, որ «հողի Medina վատ»: Այս վիրավորական հայտարարությունը առաջացրել Malik արտասանել է կայացնում նրա դեմ, որ նա պետք է ծեծի եւ բանտարկված: Մարդը ուներ կապեր հիերարխիայի Medina բայց Malik չի փոխել իր վճիռը եւ ասաց, «Նա պնդում է, որ հողը, որի Մարգարենթաղված լավ չէ »:

Վավերական Մարգարեական ասացվածքներ պատմել է, որ Մարգարե ասաց Medina «Ով innovates բան է, կամ կացարաններում նորարար ենթակա հայհոյում Ալլահի, հրեշտակների եւ մարդկանց: Ալլահը չի ընդունում որեւէ փոխանակում կամ փոխհատուցում են նրան».

Մարգարեն ասել է, «Ով դարերից դեպի հավերժություն է ստի իմ ամբիոնը կունենա տեղ է կրակի»:

Երբ բարեպաշտ Shaykh գնաց ուխտի գնաց ոտքով. Երբ հարցրեցի, թե ինչու նա արել, նա պատասխանեց. «Ինչ է վիրավորելու երկրպագու է տուն իր վարպետի ձիավարություն. Եթե ես կարողացել եմ քայլել իմ գլխին, ես չէի քայլում էր իմ ոտքերի!"

Ակնածանք եւ հարգանք վայրեր, որի Հայտնություն էր ստացել, եւ որոնք հրեշտակները Գաբրիելի եւ Միքայելի այցելել, ինչպես նաեւ այն վայրերում, որտեղ հրեշտակները իջնում անհրաժեշտություն է. Նույնը վերաբերում է վայրեր, որոնք լսել հնչյունների պաշտամունքի եւ վեհացման եւ օրհնեց հողը, որ շրջապատում էմարմինը վարպետի ողջ մարդկության ու վայրերում, որից կրոն է Ալլահի եւ մարգարեական մեջբերումները եւ Ալլահի են տարածում.

Պետք է նաեւ հարգել եւ հարգում է այն վայրերը, որտեղ հատվածներ են Ղուրան ուսումնասիրել, մզկիթները, որոնք Հոգեհանգստի, վայրերը, որտեղ արժեքները եւ բարի գործերը ականատես, վայրերը, որոնք տեսել ապացույցներ ու հրաշքներ տեղերը հետ կապված ծեսերը եւ կրոնի եւ կայանները է ուխտագնացությանեւ waymarks է վարպետի բոլոր սուրհանդակների Ալլահի. Այն վայրերում, որտեղ կնիքը մարգարեների ապրել եւ որտեղից մարգարեություն թափեցան եւ նրա ալիքները overflowed. Այն տեղերը, որ ականատես ուղերձը, եւ առաջին երկիրը, որ մաշկի մարգարեի անդրադարձել նրա մահից հետո, նրա բուրմունքպետք է inhaled, նրա բնակության եւ պատերը համբուրեց.

"O բնակավայր լավագույն բոլոր սուրհանդակների

մեկը ում են առաջնորդվում

եւ նա, ով ընտրվել է ստանալ քառյակներ.

Քեզ համար ես ուժեղ, կրքոտ սեր,

եւ մի yearning որը kindles է խարույկ իմ սրտում.

Ես երդում - եթե ես լրացնել իմ աչքերը այդ պատերը

եւ այն վայրերը, որտեղ դուք քայլում,

ապա իմ turbaned Մոխրագույն գլուխը պետք է ծածկված փոշին

այնքան շատ համբուրում.

Եթե դա այդպես չլիներ, խոչընդոտները եւ թշնամիների,

Ես միշտ այցելում նրանց,

նույնիսկ, եթե ես լինեի է ընդգրկվել է իմ ոտքերի հույսին.

Բայց ես պիտի առաջնորդվի իմ ցանկության ողջունել բնակիչներին

այդ տների եւ սենյակներ.

Ըստ բույրով մաքուր է, քան առավել շքեղ մուշկի, որն ընդգրկում է նրան

ամեն առավոտ եւ երեկո.

Մաքուր, եւ երբեւէ աճող օրհնություններ են շնորհել

միջոցով աղոթքների համար խաղաղության եւ օրհնությունների վրա էր »:

Պարտավոր ենք ենթարկվել Է աղաչանք ՀԱՄԱՁԱՅՆԱԳՐԵՐ Մուհամմեդ մարգարեի

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

The պարտականությունը Պահպանել աղաչանք է Մարգարե

(Shaykh Darwish մեկնաբանել: «Հարկ է նշել, որ բառը« աղոթքը »տեղի է ունենում երկու տարբեր արտահայտություններ: Առաջինը այն է, որ պարտադիր աղոթքով Ալլահի, իսկ երկրորդը այն է, որ աղոթքը (աղաչանք) եւ Մարգարե, որը հայտարարություն ՀՀ գովասանքի Մարգարեին, երբ նշված է Ալլահի, եւ իր հրեշտակները,եւ դա աղաչանք գովասանքի կողմից հավատացյալների »)

Allah ասում մեզ, "Ալլահ, եւ իր հրեշտակները գովաբանում եւ երկրպագել Մարգարեին: Հավատացյալները, գովասանքի ու մեծարել նրան, եւ արտասանել խաղաղություն է նրա վրա, առատությամբ» (33:56):

Աբբասի որդին ասել է, որ այս հատվածը նշանակում է, «Ալլահ, եւ իր հրեշտակները գովասանքի եւ երկրպագել Մարգարե Մուհամմադ.

Al Mubarrad ասել է, որ «արմատը աղոթքի է կախարդում ողորմության Այն ողորմություն Ալլահի. From իր հրեշտակները, որ ողորմածությունը եւ աղաչանք համար ողորմութեան Ալլահի»:

A hadith է սփռում ավելի շատ լույս, եւ ասում է, որ այն ժամանակ, երբ ինչ - որ մեկը բարձր մարգարեին սպասում սկսելու է աղոթքի, հրեշտակները ասում են, «Ով Ալլահ, ներիր նրան. O Allah կողորմի նրան», եւ դա նրանց աղաչանքներին.

Աբու Բաքր Ալ Qushayri ասել է, որ «գովք է Ալլահի ողորմությունը համար այլ մարգարե եւ մարգարեի դա տարբերակումը եւ ավելի մեծ պատիվ»

Աբուլ Aliya բացատրեց, որ «« salat »Ալլահի վրա մարգարեն Նրա փառաբանելով նրան իր հրեշտակները, իսկ« salat «հրեշտակները, որ աղաչանք նրա համար»:

Մարգարե մի տարբերակում բառերի «ՍԱԼԱԹ», որը նշանակում է աղաչանք, եւ «Baraka» իմաստը օրհնություն սովորեցնում է մեզ, թե ինչպես մենք պետք է աղաչանք նրան. Սա վկայում, որ նրանք ունեն երկու առանձին իմաստ եւ ցույց է տալիս, որ իր ընտանիքը ներառված են.

Ինչ վերաբերում է աղաչանք որ խնդրէ խաղաղության մասին Մարգարե, Ալլահը այն պարտադիր Նրա երկրպագուների խնդրել խաղաղության վրա էր:

Արտահայտությունը »: Ինչպես, Salamu alaykum», ինչը նշանակում է խաղաղություն լինի ձեզ համար, կան երեք հնարավորությունները:

1. Առաջին, որ բառը «salaama" այն է, որ անվտանգության համար, եւ ձեզ հետ.

2. Երկրորդ «Որպես-Salaamu» նշանակում է ձեր պաշտպանությունը, որը պահպանում եւ պահպանման, ինչպես նաեւ հայտնաբերվել է հանուն Ալլահի »: Ինչ-Salaam».

3. Երրորդ «Որպես-Salaam» ստացված իմաստով, «musalaama» (հաշտեցման) եւ ներկայացման Մարգարե, ինչպես նաեւ խոսքի Ալլահի », բայց ոչ, ձեր Տիրոջ, նրանք չեն հավատում, մինչեւ որ նրանք ձեզ դատավորին վերաբերյալ անհամաձայնության նրանց միջեւ, ապա, նրանք չեն բացահայտել իրենցորեւէ անհանգստություն վերաբերյալ ձեր վճիռը, եւ անձնատուր ձեզ լիարժեք ներկայացնելու »(4:65).

The իշխող եւ աղաչանք վրա Մարգարե

Հարգելի ընթերցող, պետք է տեղյակ լինեն, որ Allah պատվիրել է մեզ գովերգել իր մարգարեին. Գովաբանելով Մարգարեին է ընդհանուր պարտավորություն եւ չի սահմանափակվում է կոնկրետ ժամանակով. Չկա վեճերի իր պարտադիր բնույթ, սակայն Աբու Jaf'ar At-թաբարիի էր այն կարծիքին, որ այս հատվածը, «Ալլահ, եւ ՆրաՀրեշտակները փառաբանում ու մեծարել մարգարեին. Հավատացյալները, գովասանքի ու մեծարել նրան, եւ արտասանել խաղաղություն է նրա վրա, առատությամբ »(33:56) հանդիսանում է առաջարկություն.

Երբ մեկը բարձր Մարգարե մեկ կատարում է պարտավորություն, որի կատարումը voids մեղքը, որ ներկա եթե չեն դա անել. Նվազագույն է ասել, որ այն մեկ անգամ, ինչպես նաեւ այն դեպքում, երբ մեկ վկայում է իր մարգարե, սակայն շատ ցանկալի է, որ այն ավելի հաճախ, եւ գտնում է, իրանում է բարձր խորհուրդ է տրվում, որ նույնական գնանշումներին Մուհամմեդ մարգարեի

Դատավորը, Ալ Qassar որդին ասել է, որ ուղեկիցները Մարգարե էին համաձայնության, որ կա մի ընդհանուր պարտավորություն անել մեկ անգամ ողջ կյանքի ընթացքում, երբ մեկը կարող է դա անել.

Հետեւորդները Իմամ Shafi'i (եւ Shafi'i դպրոցի իրավագիտության) ասում է, որ պարտավորությունը, ինչը Allah եւ Նրա Մեսսենջեր հրամանը վերաբերում է թե պարտադիր եւ կամավոր աղոթքով, այլեւ նրա սահմաններից դուրս աղոթքի, դա պարտադիր չէ:

Ash-Shafi'i ընտրվել hadith պատմելը, որը կարդացել է վերջնական նիստին յուրաքանչյուր աղոթքի որը Մարգարեն ուսուցանել Մասուդ որդին եւ այլն, եւ չի վերաբերում Մարգարե կողմից օգտագործման pronoun "նրան", "խաղաղությունը լինի նրա" (ավելի ճիշտ, «Խաղաղություն լինի ձեզ, O Մարգարե»): Աբու Hurayrah, Աբբասի 'որդին, Jabir,Օմար որդին, Աբու Սեյեդ Ալ Khudri, Աբու Մուսա Ալ Ash'ari եւ Աբդուլլահ, AZ-Zubayr որդին հաղորդում է նույն hadith պատմելը, ինչպես նշված է ստորեւ.

Ամեն անգամ, երբ մենք (Աբդուլլա, Մասուդ որդին եւ այլն), առաջարկել է աղոթքը ետեւում մարգարեի մենք արտասանում (ինչպես մենք նստած) խաղաղությունը լինի Ալլահի խաղաղությունը լինի Գաբրիել, Միքայել եւ խաղաղություն լինի, այսպես ու այսպես. Կար առիթ, երբ Ալլահի նայեց մեզ եւ ասաց, «Allah, ինքն է As-Salam(Peace), եւ եթե որեւէ մեկը ձեզ աղոթում է, ապա նա պետք է ասել:

(«Ի tahiyatu Ալ mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah: Ինչպես Salalamu aliaka aiyuhan nabyu Վաշինգտոնը rahmatullahi WA barakatuhu: As-Salaamu alaina Վաշինգտոնը ala ibadillah issalihin: Ash-hadu է Laa ilaha Illa Allaahu wa մոխիր- hadu anna muhammadan abduhu WA Rasuluhu»)

Ի Ֆաջր երկու մասերն են կարդալ երկրորդ միավորի աղոթքի.

Ի Zuhr, ASR, եւ Isha աղոթքի առաջին մասը կարդացել երկրորդ միավորում եւ երկրորդ մասը, որը միացել է առաջին հերթին եւ կարդալ վերջին միավորի աղոթքի.

Ի Maghrib աղոթքի առաջին մասը կարդացել երկրորդ միավորում եւ երկրորդ մասը, որը միացել է առաջին հերթին եւ կարդալ երրորդ միավորի աղոթքի.

- Ի երկրորդ մասը,

(«Allahuma Սալլի Alaa Muhammaden Վաշինգտոնը Alaa aali Muhammaden մահճակալ sallayta Alaa Իբրահիմ Վաշինգտոնը Alaa aali Իբրահիմ.

Allahuma Barik Alaa Muhammaden Վաշինգտոնը Alaa aali Muhammaden մահճակալ Barakta Alaa Իբրահիմ Վաշինգտոնը Alaa aali Իբրահիմ. Fi aalameen innaka Hamidun Majid »)

- Ի երկրորդ մասը,

(O Allah փառաբանում Մուհամմադ եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես եք բարձր Աբրահամին եւ ընտանիքի Աբրահամի եւ օրհնի Մուհամմադ եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք օրհնեց Աբրահամին եւ ընտանիքի Աբրահամի, որ աշխարհների, իսկապես դու Self փառավորվի փառավորվում » )

Malik ընտրվել տարբերակը Աբու Մասուդ Ալ Անսարին, որը որ Մարգարե ասաց, «Ասա, ով Allah, գովքը Muhammad եւ նրա ընտանիքը, ինչպես դուք բարձր է Աբրահամի ընտանիքին, եւ օրհնեցէք Մուհամմադ, եւ ընտանիքը Muhammad, ինչպես դուք օրհնված ընտանիքը Աբրահամի բոլոր աշխարհների Դուք են բարձր ու փառավոր »

Իմամ Shafi'i ասում է, որ ցանկացած աղոթք, որը չի պարունակում աղոթքը վերաբերյալ մարգարեի վերջնական նիստին իր աղոթքի ժամանակ, երբ մեկ վկայություն է նույնություն Ալլահի առաջ ողջույնի խաղաղության է (tashahuhd) անվավեր: Նա ասել է, որ եթե դա բացակայում է պարտադիր աղոթքի, ապա աղոթքը պետքկրկնվի.

Ishaq, Աբրահամի որդին ասում է, որ պարտադիր աղոթքը պետք է կրկնվել, եթե այն բացակայում է միտումնավոր, իսկ աղոթքն է, անվավեր. Սակայն, դա չի անվավեր, եթե այն հաշվի մոռացկոտություն.

Muhammad, Աբդուլ Hakam որդին եւ այլն, այդ թվում, Ալ Qassar որդին եւ Աբդուլ Wahhab որ Մուհամմադ Ալ-Mawwaz վերցրեց այն պետք է պարտավորություն է աղոթքի եւ այս կարծիքն է Ash-Shafi'i.

Աբու Ya'la Al-Աբդի ալ Մալիքին հայտարարել է, որ Մալիքին դպրոցը իրավագիտության կանցկացնի երեք կարծիքներ այս մասին, այն է, որ դա պարտադիր է, մարգարեական ճանապարհը եւ խորհուրդ է տրվում.

Աբբասի 'որդին եւ Jabir պատմել մեզ, որ Մարգարեն սովորեցնում էր նրանց, թե ինչ է ասել գովասանքի նրա հետ վերջնական նիստի աղոթքի, (tashahuhd) եւ նույն կերպ, նա ուսուցանում է նրանց գլուխը Ղուրան.

Times առաջարկել աղերսանքի է Մարգարե

Մենք արդեն նշել է, որ ցանկալի է, որպեսզի աղոթքը վերաբերյալ մարգարեի եզրափակիչ նիստին առաջ աղաչանքներին.

Մարգարե լսել մի մարդու կատարելու աղաչանք իր աղոթքով առանց օրհնությունները նրա որից հետո Մարգարեն մեկնաբանել «Սա շտապողական»: Այնուհետեւ նա կանչեց մարդուն եւ ասել նրանց, ովքեր իր ընկերության «Երբ մեկը ձեզ supplicates, նա պետք է սկսենք շնորհակալություն Ալլահին, ապա գովաբանելով Նրան, ապա ասում են, որաղոթքը Նրա մարգարեի հետո նա կարող է խնդրել, ինչ նա ցանկանում է »:

Մասուդ որդին խորհուրդ «Եթե որեւէ մեկը ձեզ ցանկանում խնդրել Ալլահին բան, որ նա առաջին հերթին պետք է սկսենք գովաբանելով եւ վեհացնող նրան այնպես, ինչպես Նա է արժանի, ապա նա պետք է խնդրել օրհնությունների վրա Մարգարե այն դրանից հետո է, որ աղաչանք առավել հավանական է պատասխանել »:

Մարգարե պետք է գնահատել, երբ հիշատակում է իր անունով է լսել եւ երբ նրա անունը գրված է. Նա պետք է նաեւ գնահատել, երբ լսում կոչին աղոթքի, քանի որ նա ասել է, «Եթե իմ անունը հիշատակվում առջեւ անձի, եւ նա չի փառաբանում ինձ, նրա համար է, քանի որ եթե նրա քիթը rubbed է փոշու.»:

Գիտնականը Հաբիբ որդին սիրում որեւէ մեկին նշել անունը Մարգարեին, երբ կոտորել է կենդանուն, եւ հայտնի Մալիքին գիտնական, Sahnon, դուր չի եկել անունը մարգարեի է նշել, երբ ինչ - որ մեկը իրենց անակնկալ.

Nisai, Կազմողի մեկի վեց խոշոր հղումներ մարգարեական խոսքերից է հրաման, որ պետք է բարձրացնել սեփական գովաբանելով Մարգարե վրա ուրբաթ օրը:

Իսահակի որդի ասում է, որ պետք է գովերգել մարգարեին մտնելիս մզկիթ.

Amru, Dinar որդին ասում է, որ այդ հատվածում »հավատացյալների չեն հետեւել քայլերի Սատանայի, նրանց համար, ովքեր հետեւում են քայլերը սատանայի, որ հայտերը պետք է անպարկեշտություն եւ անպատվել: Սակայն առատաձեռնություն Ալլահի ձեզ, եւ Նրա Mercy ոչ մեկը Դուք երբեւէ եղել մաքրվել է, բայց Allah մաքրում ում Նա, ԱլլահըԼսողը, որ knower (24.21), երբ դուք մտնում տները (եւ ոչ մեկը չկա), դուք պետք է ասել, «Խաղաղությունը, լինի Մարգարե եւ ողորմութիւն Ալլահի եւ Նրա օրհնությունը, եւ խաղաղությունը լինի մեզ վրա, եւ նրա լավ մարդկանց Allah: Խաղաղության լինի բնակիչների տան, եւ ողորմութիւն Ալլահի եւ Նրա օրհնությունը »:

Այն ուղեկիցները հաղորդում է, որ աղոթքը վրա Մարգարե պետք է ասել, որ իմամ նաեւ ժողով է սգո աղոթքի (երկրորդ արտասանելու է Allahu Աքբար).

Մի բարձր խորհուրդ պրակտիկան, ընդունված է ողջ ազգի Մուհամմեդ մարգարեի այն է, որ պետք է գովերգել նրան նամակների եւ ոչինչ գրված, եւ այն, ինչ գրված է այն բանից հետո, Հանուն Ալլահի, ողորմած, ով ողորմած (Bismillah Ir Rahman Ir Ռահիմ) :

Աբդուլլահ Մասուդ որդին պատմում է մեզ, այլ ասելով Մարգարե, որը, երբ մեկը ձեզ աղոթում ասենք, «Ողջույն Ալլահի եւ աղաչանքներով եւ բարության. Խաղաղություն լինի ձեզ O Մեսսենջեր ու Mercy Ալլահի եւ Նրա օրհնությունները, խաղաղություն լինի մեզ եւ նրա բարի երկրպագուների Ալլահի. «Երբ դուք ասում եք, դա կլինի ամեն լավ երկրպագու է երկնքի եւ երկրի »: Սա մեկն է այն երեւույթների, որոնք մեկ որոշում խաղաղությունը վրա մարգարեի եւ այն կարդալ սկզբին նիստի երկրորդ եւ վերջին միավորի աղոթքի.

Ինչպես Աղաչանքը պետք է կատարվի

Աբու Humayd Ինչպես Sa'idi մեզ ասում է, որ Մարգարե հարցրեցին, թե ինչ է ասել, թե երբ է առաջարկում աղոթքը նրա. Մարգարե »: Ասում« O Allah, գովաբանել Muhammad, նրա կանանց ու սերունդներին, ինչպես դուք գովաբանում է Աբրահամի ընտանիքին, եւ դրամաշնորհային օրհնություն են ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք ստանում օրհնությունները, որընտանիքը Աբրահամի բոլոր աշխարհների. Դուք են փառավորվի փառահեղ »

Ka'ab újra որդին հաղորդում է աղաչանք մի փոքր տատանումների, ասելով, "O Allah, գովք Muhammad եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես եք գնահատել Աբրահամի Դուք փառավորվի փառահեղ»

Ukba, AMR որդին ասել է, "O Allah, օրհնեցէք Մուհամադը է անգրագետ մարգարեին եւ ընտանիքի Muhammad»

Աբու Sa'id Al Khudri հաղորդում է մեջբերում որպես "O Allah, գովաբանել Muhammad, Ձեր երկրպագուներից եւ Ձեր Messenger»

Իմամ Ալի հաղորդում է, "O Allah, գովք Muhammad եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք բարձր Աբրահամին, եւ ընտանիքը Աբրահամի Դուք են փառավորվի փառահեղ: O Allah շնորհել օրհնությունները Մուհամադը եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես եք ստանում օրհնություններ է Աբրահամի եւ ընտանիքի Աբրահամի Դուք են փառավորվիփառահեղ. O Allah, դրամաշնորհային խաղաղություն եւ բարի Մուհամադը եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք ստանում է խաղաղություն ու բարի Աբրահամի եւ ընտանիքի Աբրահամի. Դուք են Բարձր փառահեղ »

Աբու Hurayrah լսել Մարգարեն ասում, «Ով ցանկանում է, որ տրվում է լիարժեք չափով, երբ նա supplicates մեզ, որ մարդիկ տանը, պետք է ասել, O Allah, գովերգել Մուհամմադ մարգարեն, իր կանանց, մայրերին հավատացյալներին, իր սերունդներին եւ ժողովուրդը իր տան, ինչպէս դուք գնահատել ընտանիքինԱբրահամ. Դուք են փառավորվի փառահեղ »

Երբ Զայդ, Kharija Ալ Անսարին որդին խնդրել է Մարգարե, թե ինչպես նա պետք է խնդրել օրհնությունների համար, այդ թվում, Մարգարե պատասխանեց, «O Allah օրհնելով Մուհամմադ եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես Դուք օրհնեց Աբրահամին: Դու փառավորվի փառահեղ»

Անվտանգ Al Kindi խոսել այն ժամանակ, երբ Իմամ Ալի սովորեցրեց, թե ինչպես աղոթել է մարգարե. Իմամ Ալի ուսուցանում էր նրանց:

"O Allah, ով տարածել է հարթաչափվել ծախսերը

եւ ստեղծեց երկինքն.

Տեղավորել Ձեր ազնիվ գովասանքի, ձեր երբեւէ աճող օրհնությունները

եւ կարեկցանք Քո քնքշություն վրա Muhammad,

Ձեր երկրպագու եւ Ձեր Messenger,

ՀՀ Opener եւ ինչ փակվել.

Կնիքով եւ ինչ էր առաջ.

Նա, ով հայտարարում է ճշմարտությունը, ճշմարտության.

Ով triumphs են բանակների կեղծիքի

քանի որ նա վստահված անել.

Նա, ով Իր վրա վերցրեց եւ եռանդագին

Ձեր հրաման ենթարկվել Դուք ձեռք բերել ձեր հաճույք.

Նա պահպանում է նրան Ձեր Հայտնություն,

պահպանում Ձեր ղեկավարումը եւ իրականացնում Ձեր պատվերը

որ մարդկությունը կարող է ստանալ Ձեր օրհնությունները,

տաշեղ, քանի որ նրա, բոլորովին որով նրանք կարող են բերել իրենց ընտանիքներին: Սրտեր առաջնորդվում էին նրա

հետո արդեն plunged մեջ փորձությունների ու մեղսավոր արարքներից.

Նա լուսավորված հստակ նշաններ,

կանոնները եւ ճանապարհի նշաններ իսլամի.

Նա Ձեր վստահում խնամակալի,

Գանձապահ Ձեր թաքնված գիտելիքների,

Ձեր վկա օրը Rising,

մեկ Դուք ուղարկվել է ձեր օրհնությունները

եւ ճշմարտութեամբ Ձեր Messenger է ողորմութիւն.

O Allah, որ նրան ընդարձակ բնակվում ձեր Eden

եւ կհատուցի նրան լավ բազմապատկել շատ անգամ ավելի

քո վարարման հօգուտ որ Դուք տվել իրեն, առանց ջանքի

միջոցով հաղթանակի ձեռք Ձեր պարգեւ ու մեծահոգի նվեր.

O Allah, տեղ ինչ նա կառուցում վերը թե ինչ այլ մարդիկ կառուցել

եւ տալ նրան ազնիվ վայր հանգստի եւ հյուրընկալության.

Լրացրեք իր լույսը նրա համար, եւ հատուցանէ նրան ձեր worshipers

Ըստ ընդունման եւ բառերի, որոնք խնդրում են ընդամենը խոսքերով,

վճռական գործողությունների եւ մեծ ապացույց »:

Անդրադառնալով չափածո, «Ալլահ, եւ իր հրեշտակները գովասանք ու մեծարել Մարգարեին» (33:56): Իմամ Ալի կարող Allah հարգում է իր դեմքը, ասել է, «Հնազանդ եմ քեզ, իմ Տեր: Գովասանքի Ալլահի, լավ ու ողորմած է, մոտ հրեշտակները, ովքեր, ճիշտ է, նահատակների, լավ մարդիկ, եւ այդ ամենը բարձրացնում եմ , O Lordբոլոր աշխարհների, լինի Մուհամադը որդի Աբդուլլահ, կնիքով եւ Մարգարեների, վարպետի լրտեսներին եւ առաջնորդ, ովքեր վախենում եմ, եւ Messenger Քեզ, Տեր բոլոր աշխարհների. Վկան, կրողը բարի լուրը, ով հրավիրում է մարդկանց ձեզ ձեր թույլտվությամբ, թեթեւ տալովճրագ եւ խաղաղությունը լինի նրա »

Աբդուլլահ, Մասուդ որդին ասել է, "O Allah, տեղավորել ձեր օրհնությունները եւ ողորմություն են վարպետի բոլոր սուրհանդակների, առաջնորդ, ովքեր վախենում եմ, որ կնիքը մարգարեների, Muhammad, Ձեր երկրպագում եւ Messenger, առաջնորդ է լավ եւ Մեսսենջեր ողորմութեամբ: O Allah, բարձրացնել նրան, որ գնահատել կայանիորը կլինի նախանձ առաջին եւ վերջին. O Allah, փառաբանում Մուհամմադ եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք բարձր Աբրահամին: Դուք են փառավորվի փառահեղ. Տվեք օրհնություններ Մուհամադը եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես եք տրամադրված օրհնությունները Աբրահամի եւ ընտանիքի Աբրահամի. Դուք են գնահատելՓառավոր "

Al Հասան Ալ Basri ասել է, «Ով ցանկանում է խմել լիարժեք բաժակը է լողավազանում ընտրված մեկ (Մարգարե Muhammad), պետք է ասել,« O Allah, գովք Muhammad եւ ընտանիքի Muhammad, եւ նրա ուղեկիցները, նրա որդիներ, դուստրեր, կանայք եւ սերունդները, որ մարդիկ իր տան, նրա հարազատները, ըստ ամուսնության եւոր Ansar (Helpers) եւ նրա հետեւորդները, ինչպես նաեւ բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են նրան, եւ օրհնում է մեզ հետ միասին, բոլոր նրանց, ով գթասիրտ է ողորմած »:

Աբբասի «որդին խնդրել, ասելով," O Allah, ընդունում ամենամեծ միջամտությունն Muhammad, եւ բարձրացնել նրան ամենաբարձր կայարան. Տրամադրի իր յուրաքանչյուր պահանջը հաջորդ կյանքում, եւ այս կյանքը, ինչպես դուք պատասխանեց աղոթքները Աբրահամի եւ Մովսեսի "

Wuhayb Ալ Ward որդին էր խնդրել, ասելով, "O Allah, որ Մուհամադը լավագույն ինչ նա խնդրել Ձեզ իր համար, եւ տալ նրան թե ինչ է լավագույն որեւէ ձեր ստեղծման խնդրել եմ նրա համար: Եւ տալ Մուհամադը լավագույն հերթին որ դուք պետք է խնդրել, մինչեւ օրվա Հարության »

Մասուդ որդին ասաց. «Երբ հարցնում օրհնությունների վրա Մարգարե, որպեսզի աղոթքը գերազանց: Դուք չգիտեմ, եթե դա կարող է ցույց տալ նրան: Ասենք,« O Allah, տեղավորել Ձեր գովասանքի, քո ողորմություն եւ Ձեր օրհնությունը վրա վարպետի Մեսսենջեր, առաջնորդ, ովքեր վախենում եմ, որ առաջնորդ լավ եւ Messengerողորմության »:

Նախորդ են, բայց համ բազմաթիվ աղոթքների եւ կարճ, եւ երկար գովերգում մեր սիրելի Մարգարեի եւ նրա ընտանիքի, գովասանքի եւ խաղաղություն լինի նրա եւ նրանց.

The 'խաղաղություն », ինչպես դուք արդեն սովորեցրել մեջբերում է Մասուդ որդու ինչ Մարգարեն ուսուցանել վերջնական նիստին, երբ նա ասաց,« Խաղաղություն լինի մեզ եւ արդար երկրպագուների Ալլահի »:

The աղաչանք եւ Իմամ Ալի վերջնական նիստին իր աղոթքի, որը մեկ վկայություն է նույնություն Ալլահի առաջ ողջույնի խաղաղության ասվում է, «Խաղաղություն լինի Մարգարեի: Խաղաղություն լինի բոլոր մարգարեների եւ սուրհանդակների Ալլահի: Խաղաղություն լինի Մեսսենջեր է Ալլահի խաղաղությունը լինի Muhammad, որդիԱբդուլա. Խաղաղություն լինի մեզ վրա, եւ անում բոլոր հավատացյալների, տղամարդկանց եւ կանանց նման, ովքեր բացակայում են, եւ նրանք, ովքեր ներկա. O Allah, թողիր Մուհամմադ եւ ընդունում է իր միջնորդությունը եւ ներել ժողովրդին իր տանը. Ներիր ինձ եւ իմ ծնողներին, եւ նրանց ժառանգներին, եւ ողորմեա նրանց. Խաղաղություն լինիբոլոր արդար երկրպագուներն Ալլահի. Խաղաղություն լինի ձեզ, ով Մարգարե եւ ողորմութիւն Ալլահի եւ Նրա օրհնությունները »:

Աբու Օմար Աբդուլ Բարն որդին եւ մյուսները այն կարծիքին է, որ պետք չէ խնդրել ողորմածության համար մարգարեի այլ պետք է խնդրել գովասանքի եւ օրհնությունների կոնկրետ նրան. Նրանք ասում են, որ պետք է միայն խնդրել ողորմության եւ ներման ուրիշների համար.

Ի աղոթքի վրա Մարգարե Աբու Մուհամադը, Աբու Զայդ որդին ընդգրկված, "O Allah, ողորմիր Մուհամադը (քանի որ Մարգարե ուղարկվել է ողորմության իրեն), եւ ընտանիքի Muhammad, ինչպես դուք ողորմեցաւ Աբրահամի եւ ընտանիքի Աբրահամի. « Սա չի հիմնված է մարգարեական մեջբերում, այլ ոչ թե դրա ապացույցն ստիԱյս բառերը ողջույնի խաղաղության. «Խաղաղություն լինի ձեզ O Մարգարե, որ ողորմությունը Ալլահի եւ Նրա օրհնությունները»:

The Excellence է աղաչանք եւ հետագա աղաչանքներով

Աբդուլլահ, AMR որդին հաղորդում է խոսքը, որ Մարգարե »: Երբ դուք լսել Զանգահարողն աղոթքի, կրկնել այն, ինչ նա ասում է եւ խնդրել օրհնությունների ինձ վրա: Ով հարցնում է օրհնությունների վրա ինձ մի անգամ, Allah օրհնում նրան տասը անգամ: Այնուհետեւ խնդրել է կոչում պաշտոնը միջնորդ (wasila) ինձ համար: Դա մի աստիճանԴրախտի պաշտպանված են միայն մեկի երկրպագուների Ալլահի, եւ դա իմ հույսն է, որ դա կլինի ինձ համար. Իմ Բարեխոսությունը տրվում է, ով խնդրում է կոչում «wasila» ինձ համար »:

Anas, Malik որդին պատմում է մեզ բարի լուրը, որ Մարգարե ասաց, «Ով հարցնում օրհնությունների համար ինձ եւս մեկ անգամ, Allah օրհնում է նրան տասնապատիկ եւ տասը մեղքերը ընկնում նրան, եւ նա մեծացել է տասը աստիճանով»: Բացի այդ խոսքեր են », եւ տասը լավ գործերը գրված են նրա համար»:

Abdur Rahman, AWF որդին պատմում է խոսքը Մարգարե »ես հանդիպեցի Գաբրիել ով ասաց,« Ես ձեզ բարի լուրը, որ Ալլահը ասել է, որ, ով հարցնում խաղաղության վրա, նա պարգեւատրում է նրան (անձի) հետ խաղաղության որ աղաչանք: Ով օրհնում է ձեզ, Նա պարգեւատրում է նրան (անձի) հետ օրհնությունների համար »:

Մասուդ որդին է, որ Մարգարե ասաց, «Նրանք, ովքեր ամենամոտն են ինձ Հարության Օրը կլինի նրանց, ովքեր ասում են, որ ամենաշատ աղոթքները ինձ վրա»:

Ubayy, Ka'abs որդին ասել է, որ նրա մահվան առաջին եռամսյակի գիշերը, Մարգարե վերկացավ եւ ասաց. «Ով մարդիկ, հիշեք, Ալլահին. Երկրաշարժի եկել որին կհետեւի իր այնուհետեվ. Death կգա այդ ամենը ուղեկցում է »: Ubayy հարցրեց. «Ով Ալլահի առաքյալ, ես ասում եմ, որ շատ գովում ենդուք, որքան իմ գովում ես պետք է նվիրել քեզ ». Մարգարեն պատասխանեց,« Արդյոք որքան ցանկանում եք "Ubayy հարցրեց,« Ա քառորդ »: Նա պատասխանեց,« Արդյոք որքան ցանկանում եք, եւ եթե անեք ավելի ավելի լավ »: Ubayy հետաքրքրվեց կրկին «երրորդ» Նա պատասխանեց. «Արդյոք որքան ցանկանում եք, եւ եթե դուք անեք ավելին, դա ավելի լավ է:Ubayy հարցրեց, «երկու երրորդը»: Կրկին նա պատասխանեց, «Արդյոք որքան ցանկանում եք, եւ եթե դուք անեք ավելին, դա ավելի լավ է:« Ուստի Ubayy ասաց. «Ով Ալլահի առաքյալ, ես նվիրել իմ ամբողջ գովաբանելով ձեզ համար»: Մարգարեն ասել է. «Ապա դուք ( ձեր բոլոր կարիքները) եւ է բավարարվենք եւ ձեր մեղքերը կներվեն »

Աբու Talha եւ Աբու Hurayrah պատմել մեզ այն ժամանակ, նրանք տեսել են Մարգարե երջանիկ, քան նրանք երբեւէ տեսել նրան, եւ խնդրեց նրան դրա մասին: Մարգարե ասաց նրան. «Իսկապես, Գաբրիել վերջերս թողել ինձ ու բերեց ինձ բարի լուրը Ալլահի, որ նա ինձ ուղարկեց բարի լուրը, որ այն ժամանակ, երբ որեւէ մեկը իմ ազգի հարցնում աղոթքներիինձ վրա (գովասանքի եւ պաշտամունքի), Allah եւ Նրա հրեշտակները օրհնում այդ անձի տասը անգամ իր անում »:

Աբու Hurayrah պատմում է, որ Մարգարե ասաց, ով աղոթում է ինձ մեկ անգամ, Ալլահը աղոթում նրա վրա տասը անգամ »:

Jabir Աբդուլա որդին հաղորդում է խոսքը, որ Մարգարե »ով լսում կոչին աղոթքի ու ասում.« Ով Ալլահ, Տերը Այս կատարյալ կոչին եւ սահմանված աղոթքի տալիս Մուհամադը դիրքորոշումը միջնորդ (wasila) եւ գերազանցությամբ, եւ բարձրացնել նրան ողջունելի Station որը Դուք խոստացելնրան, կստանան իմ միջամտությունն օրը Հարության:

Sa'ad, Abi Waqqas որդին ասել է, «Երբ դուք լսել կոչին աղոթքի ասել,« ես վկայում եմ, որ Աստված չկա, բացի Ալլահից, մենակ առանց գործընկեր է, եւ որ Muhammad Նրա երկրպագու է եւ Messenger, ես գոհ Ալլահի ինչպես Տերն ու Muhammad որպես Նրա Messenger եւ իսլամի, որպես իմ կրոնի, կներվեն »

The Մեղադրում եւ մեղավոր

Հյուրատետր Ով չի Փառաբանեցեք մարգարեին

Աբու Hurayrah մեզ ասում է, որ ինքը լսել Մեսսենջեր է Ալլահի ասել, «Փոշի է երեսին, ով չի խնդրել ինձ համար պետք է գնահատել, երբ ես նշեցի, իր ներկայությամբ: Փոշի է երեսին, ով Ռամադան սկսվում եւ ավարտվում է նա ստացել ներում. Dust է երեսին, ով էծնողները հասնել ծերության, եւ նրանք չեն պատճառը նրա մտնելու դրախտում ».

Քանի որ Մարգարե բարձրացել ամբիոնը: Նա ասել է «Ameen". Դա տեղի է ունեցել երեք անգամ, որից հետո Mu'adh հետաքրքրվեց իր բնույթով. Մարգարե ասաց նրան, «Գաբրիել եկավ ինձ ու ասաց,« Muhammad, երբ քո անունը հիշատակվում առջեւ անձի, եւ նա չի խնդրել օրհնությունների վրա, եւ մեռնում դրանից հետո,այդ մարդը կմտնի կրակ. Allah հեռացնելու նրան, որ «Ameen», այնպես որ, ես ասել եմ, Ameen. Գաբրիել ինձ ասաց, «Երբ գալիս է Ռամադան, եւ դա չի ընդունվում է անձի, եւ նա մահանում է, դա նույնն է, որ« Ameen », այնպես որ ես ասել եմ,« Ameen. Եթե որեւէ մեկը ունի երկու ծնողներին, կամ պարզապես մեկը, եւ չի բարություն եւ բարություննրանց եւ մեռնում, դա նույնն է, ասում Ameen, որ ես ասել եմ, «Ameen».

Ալի ասել է, որ Մարգարե սահմանել է ագահ, ասելով, "A գծուծ է մեկը, ով չի խնդրել համար գովասանքի ինձ վրա, երբ ես նշեցի, իր ներկայությամբ»:

From Աբու Hurayrah մենք սովորում ենք, որ Մարգարե ասաց, «Երբ մարդիկ հավաքվում են միասին, նստել ու հեռանալ առանց նշելու Ալլահին եւ supplicating համար գովասանքի նրա մարգարե մութ ստվեր է ընկնում նրանց վրա, որը պետք է պատճառ ափսոսանքով է Հավիտենական կյանքի: Եթե Ալլահը կամենա Նա կպատժի նրանց, եթե նա կամենում,Նա կների իրենց »:

The տեղեկացում Մարգարե

ովքեր Աղերսեք Նրան

Մի օր Ալլահի խոսել ողջույնները խաղաղության վրա նրան, որ պետք է կատարել իր մահից հետո. Աբու Hurayrah մեզ ասաց. «Երբ որեւէ մեկը կարող է ողջունել ինձ խաղաղություն, Ալլահը կվերադառնա հոգիս (գիտակցության) ինձ, այնպես որ ես կարող է վերադառնալ ողջույնը»:

Մասուդ որդին պատմում է մեզ, որ Մարգարե խոսել է գործողության հրեշտակները, ասելով, «Հրեշտակներ շրջել երկիրը փոխանցել խաղաղություն ինձ իմ ազգին»:

AWS ասել է, որ Մարգարե ասաց իր հետեւորդներին. «Առաջարկում շատ աղոթքների ինձ ուրբաթ: Ձեր աղոթքը ցույց է ինձ»:

Աղաչանք գովասանքի եւ խաղաղության վրա այլ Մարգարեի եւ այլ ազնիվ մարգարեների

Մեծամասնությունը բանիմաց գիտնականների իսլամի ասել, դա թույլատրելի է խնդրել աղոթքով, մարդկանց այլ մարգարեների

Ընդհանուր առմամբ բառը «Աղոթք» նշանակում աղաչանք, եւ խնդրելով ողորմութեան, եթե Այդ մասին հայտարարել է վավերական hadith կամ փոխհամաձայնության գիտնականների, որոնք սահմանափակում է իր իմաստը:

Allah ասում է, «Դա է նա, ով ունի ողորմություն, եւ նրա հրեշտակները» (33:43): Նա նաեւ ասում է, «Առ բարեգործական իրենց հարստությունը, որպեսզի նրանք դրանով մաքրված եւ զտած, եւ աղոթում նրանց համար» (9: 103): Եվ, «Հայաստանի նրանք պետք է աղոթել եւ ողորմութիւն իրենց Տիրոջ» (2: 157):

Մարգարե լսվեց supplicating օրհնությունների համար նրա ուղեկիցները, - ասաց նա, - "O Allah, օրհնեցէք ընտանիքը Աբու Awfa»

Երբ մարդիկ բերում պարտադիր բարեգործություն է նրան բաշխման, նա աղերսում էր, "O Allah, օրհնեցէք ընտանիքը այսպես եւ այլն»:

Ի hadith նշելով աղոթքը վրա Մարգարե ենք գտնել, "O Allah, օրհնեցէք Muhammad, իր կանանց եւ սերունդներին» կամ «ու ընտանիքի Muhammad» Վերջինս արդեն բացատրել իմաստով կամ իր ժողովրդի կամ կենցաղային, եւ այն, որ նրանց համար, ում բարեգործական արգելվում է:

Երբ Մարգարե էր հարցրեց, «ով են ընտանիքը Muhammad» Anas մեզ նա պատասխանեց. «Բոլոր նրանք, ովքեր վախենում են Allah"

Դատավորը Abufadl Իյադ նշեց նա հակված կարծիքով անվանի գիտնականների, օրինակ կարծիքները Malik եւ Sufyan, թող Ալլահը ողորմի նրանց.

Ինչ վերաբերում է «աղոթքը» - ին Մարգարե:

Յուրաքանչյուր մարգարե եւ սուրհանդակ անդամ կոչում մարգարեների եւ առաքյալների, եւ ոչ ոք բաժնետոմսերի այդ շարքերը նույնիսկ իրենց ընտանիքի, կանանց եւ ուղեկիցները, կամ հետեւորդներ. Յուրաքանչյուր մարգարե իր արժանիքներով ենթակա է հիշատակելով հրեշտակները աղաչանք, եւ գովասանքի Ալլահի.

The "ընդլայնված աղոթքը» իրենց կանանց եւ ընտանիքի անդամներին, որ Մարգարեի ընտանիքի եւ ընտանիքի անդամները ավելացվել են այս աղաչանք, ոչ թե իրենց սեփական արժանիքներով, սակայն հօգուտ Ալլահի համար մարգարե.

Աբբասի որդին չի առաջարկում «աղոթքը» են դարձնում, եթե այդ անձը եղել է մարգարե. Նա արել է այս տարբերակել հատուկ հարգանքը, եւ հարգանք ուներ նրանց համար: Մենք գիտենք, որ դա անհրաժեշտ է տարբերակել Մուհամմեդ մարգարեի եւ մյուս բոլոր ազնիվ մարգարեներին, խնդրելով «աղոթքը» առումով գովասանքի եւ venerationsնրա, քանի որ հրամանատարության Ալլահի »հավատացյալների, գովասանքի ու մեծարել նրան, եւ արտասանել խաղաղություն է նրա վրա, առատությամբ» (33:56): Մինչդեռ Ալլահի նշված այլ մարդկանց առումով խնդրելով ներում եւ արտահայտելով հաճույք որպես ընդլայնված աղոթքի. Նա ասում է, «Նրանք, ովքեր եկել են իրենց ասում,« Ներիրմեզ մեր Տերը, եւ ներիր մեր եղբայրներին, ովքեր հավատացյալ առաջ մեզ »(59:10), ինչպես նաեւ», եւ նրանք, ովքեր հետեւում են անում, լավ, Ալլահը գոհ է նրանց »(9: 100):

Ինչ վերաբերում է աղաչանք խաղաղության վրա, այլ, քան Մարգարե Աբու Իմրան ասում է, որ դա եղել է անհայտ վաղ օրերին իսլամի, այլ ոչ թե այն նախաձեռնել են Rafidites եւ շիա եւ the12 իմամների, ովքեր ցանկանում ավելացնել աղաչանքով անունները նրանց իմամները. Ինովացիոն եւ Rafidites եւ շիա է նրանցԻմամները գործընկերները աղոթքի եւ դրանով դրեց կոչում հավասար մարգարե.

Նմանակել նման մարդկանց արգելված են, քանի որ նորարարների ու նրանց պահանջները պետք է դեմ. Ինչ վերաբերում է «ընդլայնված» աղոթքով ընտանիքի եւ կանանց Մարգարե դա, ինչպես մենք նախկինում բացատրեց.

Քանի որ նա մարգարէ է, աղօթք արտասանել նրա անդրադառնում նրան վեհության. Մինչդեռ մարգարեի պատասխան, կամ մեր արձագանքը, ինչպես մի մարդ մուսուլմանի ողջույնի չի դիմել նույն հզորությամբ, այլ ոչ թե այն վերաբերում է մարդու հերթական կարողությունները. Allah ասում է, «Մի դարձնել կոչումըMessenger ցեք, ինչպես ձեր կոչումին իրարու. Allah գիտի նրանց, ովքեր սահում հեռու գաղտնի, այնպես որ թող նրանք, ովքեր հնազանդվում ենք Նրա պատվիրանին զգուշացեք, որպէսզի նրանք հարվածել են խռովության, կամ, նրանք տուժած ծանր պատիժ »(24:63): Ուստի անհրաժեշտություն է, որ, կատարբերություն աղաչանք վրա Մարգարե է աղաչանք մարդկանց համար միմյանց.

ԱՅՑԵԼՈՂ

Շիրմաքարին Մուհամմեդ մարգարեի

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Այցելություն շիրիմը Մարգարեի

Դրա Օրենքները եւ կանոններ

Դատավճիռը հայտնվելու գերեզմանը Մարգարե, թե ինչպես է նա պետք է ողջունել եւ առաքինությունը իր այցի եւ կարգով, որը պետք է խնդրել.

The կոնսենսուս գիտնականների այն է, որ այցելելով շիրիմին Մուհամմեդ մարգարեի ոչ միայն գերազանց եւ Sunnah, այլ հարց է, ցանկալի է, քանի որ Մարգարեն ասաց. «Ես արգելել եմ այցելել գերեզմաններ, բայց հիմա կարող եք այցելել նրանց»

The իրավաբան, Իսահակը, Աբրահամի որդին ասել է, որ, երբ կատարում Մեծ Ուխտագնացություն պետք է գնալ Մեդինա, ինչպես մտադրության աղոթում է Մարգարեի մզկիթի. Պետք է, փնտրելով օրհնություններ տեսնելով իր Garden (Rawdah), ամբիոնի մոտ, գերեզմանը, այն տեղը, որտեղ նա նստած, տեղերը, որոնք անդրադարձել է իր օրհնվածձեռքը, վայրերը, որտեղ նրա օրհնված ոտքերը քայլում, եւ սյուն, որի վրա նա նիհար, այն վայրերը, որտեղ Գաբրիել իջնում եւ բերել Հայտնություն նրան, որ տեղերը հետ կապված իր ուղեկիցները եւ ղեկավարների մահմեդականների ովքեր ապրել այնտեղ. Բոլորը, որ պետք է լինի մի հարց քննարկման:

Երբ մեկը մտնում է մզկիթ է Messenger Ալլահի մեկ, պետք է ասել, որ, ինչպես հաղորդում է Lady Fatima, խաղաղություն լինի նրան «Մարգարե ասաց,« Երբ դուք մտնում մզկիթ, արտասանել է գովասանքի եւ պատկառանք ինձ եւ ասում: O Allah ներել ինձ իմ մեղքերը եւ բաց ինձ համար դուռը ձեր ողորմության: Երբ դուք թողնում, կրկնելՀՀ կայացնելուց է գովասանքի եւ պաշտամունքի ինձ վրա եւ ասում O Ալլահի ներիր իմ մեղքերը եւ բացել դռները քո առաքինության »

Այնուհետեւ, ապա պետք է գնալ պարտեզում մարգարեի (Rawdah), որը միջեւ իր ամբիոնի եւ նրա շիրիմին, եւ առաջարկում է երկու միավոր աղոթքի առաջ գալիս է այցելության, քանի որ բարձր Allah, որ բարձր է, եւ խնդրել է նրան լրացնել այն, ինչ եկել.

Եթե մեկը աղոթում այլ մասի մզկիթի այն թույլատրելի է, սակայն այգին է Մարգարե ավելի լավ է, քանի որ Մարգարե ասաց, «Միջեւ իմ տանը եւ իմ ամբիոնը, որը Դրախտի, եւ իմ ամբիոնը մի դուռ դրախտի» Արաբական Բառը "turah» նշանակում է դուռ, սակայն շատերը սխալայդ բառը որպես «ջրանցքի". Դուռը մի կողմում Ամբիոն եւ Pool է, մյուս կողմում, եւ դա Pool լավ հավատացյալները, ովքեր չեն փոխել կգա խմել.

Այնուհետեւ պետք է գնալ եւ խոնարհաբար, մեծ հարգանքով, կանգնած մինչեւ շիրմին եւ մատուցել pronouncing է գովասանքի, պաշտամունքի եւ խաղաղության, նրա վրա, եւ այն, ինչ գալիս է իր միտքը, թեեւ դա բավականացնում է ասել, «խաղաղություն լինի ձեզ O Մարգարե, որ ողորմությունը Ալլահի եւ Նրա օրհնությունները »:

Ունենալով արել այս մեկը պետք է շարժվել դեպի շիրմին Աբու Bakr, ապա Օմարի եւ ողջունելու նրանցից յուրաքանչյուրը իր հերթին, եւ աղաչել նրանց կարգով նրանք արժանի.

Nafer ասել է, «Նա տեսավ Օմար որդին ողջունելով գերեզմանը, որ Մարգարե է ավելի քան հարյուր անգամ, եւ նա ասում է,« Խաղաղություն լինի ձեզ Ով Մարգարե, խաղաղություն լինի ձեզ Աբու Բաքր եւ խաղաղութիւն լինի իմ հոր, ապա հեռանալ. Նա կանգնել կանգնած գերեզմանը, ոչ ուղղությամբ Kibla. Նա մոտեցավ գերեզմանը, եւ ողջունեց,սակայն չի անդրադառնում գերեզմանը իր ձեռքը »:

The արժանիքն Medina, Mecca, ամբիոնը եւ գերեզմանի

Աղոթելու երկու Սուրբ մզկիթների

(Mecca եւ Medina)

Allah ասում է, "A մզկիթ հիմնված բարեպաշտություն առաջին օրը արժանի է ձեզ համար կանգնել» (9: 108): Երբ Մարգարե խնդրեցին, որ մզկիթ հատված նշված նա պատասխանեց. «Իմ Mosque» Այն նաեւ ներառում է Quba մզկիթ.

Նա պատմում է մեզ », Ալլահը ստեղծեց Ka'bah սուրբ տունը, որպես հաստատության մարդկանց համար, եւ Sacred ամիս, իսկ առաջարկը, եւ այդ Վզնոցներ, որպեսզի դուք գիտեք, որ Allah ունի գիտելիք այն ամենը, ինչ որ երկինքն ու երկիրը, եւ որ Allah ունի գիտելիքի բոլոր բաները ». (5:97)

Allah ասում է, «Նրանք ասում են,« Եթե մենք հետեւենք առաջնորդության ձեզ հետ, մենք պետք է քշել մեր երկրում. Բայց մենք չենք տվել նրանց անվտանգ սրբավայր է, որը պտուղները ամեն տեսակի են հավաքվել, որպես դրույթ մեզանից. Իրոք, նրանց մեծ մասը չեն ճանաչում: (28:57):

Նա ասում է, «Մի նրանք չեն տեսնում, թե ինչպես ենք նշանակել անվտանգ Sanctuary, իսկ ամբողջ նրանց մարդիկ վերցնում են: Արդյոք նրանք հավատում են սուտ, եւ նրանք հավատում են հօգուտ Ալլահի (29:67)

Իսկ «Հետեւաբար թող երկրպագեն Տիրոջը այս տանը»: (106: 3).

Եվ, «Ոչ, ես երդվում այս երկրի (Mecca), եւ դու lodger այս երկրում»: (90: 1-2):

Եվ, «Ի fig եւ ձիթապտղի! Ու լեռան, Սինայի, եւ այս ապահով երկիր (Mecca)» (95: 1-3)

Allah ասում է մեզ, որ «առաջին տունը երբեւէ կկառուցվի մարդկանց համար էր, որ Bakkah (Mecca) օրհնված եւ առաջնորդության համար աշխարհների» (3:96)

Allah ասում է, «Եվ երբ մենք արել House (Ka'bah) մի այցելությունը եւ սրբավայր ժողովրդի համար (թե)« Այն վայրը, որտեղ Աբրահամը կանգնած տեղը աղոթքի: Եվ Մենք ուխտ Աբրահամի եւ Իսմայելի, Մաքրել Իմ տունը նրանց համար, ովքեր շրջագայել դրա շուրջ, եւ նրանք, ովքեր հավատարիմ են դրան, նրանցով խոնարհվում եւ գետնատարած »(2: 125)

Երբ Մարգարե խնդրեցին, որ մզկիթ հատված նշված նա պատասխանեց. «Իմ Mosque» Այն նաեւ ներառում է Quba մզկիթ.

Աբու Hurayrah մեզ Մարգարե ասաց իր ուղեկիցները, «Mounts պետք է միայն բարդել այցելել երեք մզկիթ, Սուրբ մզկիթը, իմ մզկիթ եւ մզկիթ Ալ Aqsa (Երուսաղեմ):»: Ինչը նշանակում է ավելի մեծ պարգեւ է ստանում աղոթել նրանց.

The արժեքը աղոթքում է Մարգարեի մզկիթը եղել հաղորդում է Աբու Hurayrah, որը պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «The աղոթքը իմ մզկիթում ավելի լավ է, քան հազար աղոթքների այլ մզկիթի բացառությամբ Սուրբ մզկիթից»:

Malik բացատրել իմաստը բառի «բացառությամբ» - ի նախորդ մարգարեական Գնանշումների է, որ աղոթքը առաջարկել է Մարգարեի մզկիթը ավելի լավ է, քան հազար աղոթքների այլ մզկիթների, բացառությամբ Սուրբ մզկիթից:

Որպես ապացույց, որ մարգարեական ասացվածք է մեջբերել, որն ասում է, «Մի աղոթքը Սուրբ մզկիթում, ավելի լավ է, քան հարյուր աղոթքների իմ մզկիթ»:

"The աղոթքը Մզկիթ Մեքքայի ավելի լավ է, քան 100.000 աղոթքների այլ մզկիթների»:

Չկա տարբերություն կարծիքին է, որ պաշտոնը շիրիմին մարգարեի ավելի լավ է, քան որեւէ այլ մասի երկրի. Մարգարեն ասել է, «Միջեւ իմ տանը եւ իմ ամբիոնը մի այգի է այգիներում դրախտում». Նրա տունը նշված hadith, որտեղ նա ապրել եւ որտեղ նա թաղված է, որըէ սենյակ տիկին Ayesha, եւ դա այն է, որ, որ մարդիկ այցելում են նրան: Ի լրումն այս hadith է արտահայտությունը, «Նրա ամբիոն է իր լողավազանում:»:

Ինչ վերաբերում է «մեկը այգիների դրախտում», այն մեկնաբանվում է երկու իմաստներով որոնցից մեկն այն է, որ վստահեցնում է աղաչանք ու աղոթք առաջարկվում է մարգարեական այգում (Rawdah), որը տարածքը միջեւ գերեզմանի Մարգարեի եւ նրա ամբիոնի - ենթակա են այդ պարգեւատրման, որ այս ոլորտում պետքէ տեղափոխվել են Ալլահի կողմից ժամանակի ընթացքում, եւ, ըստ էության, դրախտում.

Of Medina, Օմար որդին եւ մի քանի այլ ուղեկիցները, հաղորդել ասելով Մարգարե, որ «Օրը կամ Հարության ես կլինի վկան, եւ միջնորդում անձի համար, ով եղել անսասան, ի դեմս իր դժվարություններով ու զրկանքներով:»:

Ինչ վերաբերում է նրանց համար, ովքեր հեռացել Medina, Մարգարեն ասաց. «Medina ավելի լավ է նրանց համար, եթե նրանք, բայց գիտեի»:

Մարգարե նաեւ ասել է, «Medina նման մի վառարան, որ casts, թե ինչ է կեղտոտ է, եւ թողնում այն, ինչ մաքուր է» Եվ, «Allah տալիս Medina մեկին, ով ավելի լավ է, քան նա, ով թողնում Medina հաշվին իր խորշում (դրան)»

Օմար որդին հաղորդում Մարգարեին, ասելով, «Ով կարող է մահանալ Medina պետք է անել, քանի որ ես միջնորդում է բոլոր նրանց, ովքեր մահանում է»:

Allah ասում է, «Առաջին տունը երբեւէ կկառուցվի մարդկանց համար էր, որ Bakkah (Mecca), օրհնեց եւ առաջնորդության համար աշխարհների: Իսկ այն, որ կան հստակ նշաններ, որ կայանը, որտեղ Աբրահամը կանգնած էր: Ով մտնում այն թող լինի անվտանգ ... .. "(3: 96-97): A գիտնական ասել բառը, անվտանգ 'նշանակում է անվտանգության Hell. Այն նաեւներառում է սրբավայր է, ովքեր հետապնդում, եւ սա, քանի որ չափածո, «Իսկ երբ ենք արել տանը (Ka'bah) մի այցելությունը եւ սրբավայրը ժողովրդի (թե)« Այն վայրը, որտեղ Աբրահամը կանգնած տեղը աղոթքի. Եվ մենք ուխտ Աբրահամի եւ Իսմայէլի, մաքրել իմ տան համար, ովքեր շրջելշուրջ, եւ նրանք, ովքեր համաձայնել են դրան, ովքեր խոնարհվում ու արհամարհված »(2: 125)

Եզրափակելով, որ Ղուրանը առաջնորդության եւ անվտանգության համար, եւ ընտանիքը մարգարեի, ինչպես նաեւ Մարգարե ինքը, ով ներկայացնում է եւ պատվում բոլոր մարգարէները նրա առաջ. Մարգարե Muhammad է կնիքը բոլոր մարգարեների եւ առաքյալների, ինչպես նաեւ անվտանգության եւ առաջնորդության մեզ համար. Հետեւաբար, մենք վկայում եմ, որԱստված չկա, բացի Creator, Ալլահ, եւ որ բոլոր իր մարգարեներն ու առաքյալները կնքվել է Մուհամմեդ մարգարեն է եւ որ Paradise մի ճշմարտություն, որ Դժոխք է ճշմարտություն, ու Հարությունը է ճշմարտությունը.

ՈՎ Է

ԳԵՐԱԳՈՒՅՆ ԴԱՏԱՎՈՐԸ EYAD AND

ԻՐ ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ Shéfa

The Cure

Sahih-Shéfa

միջոցով

Դատավոր Abulfadl Իյադ,

մահացել է (1123CE իսլամական տարի 544H)

Հաղորդում

միջոցով

Grand Muhaddith Habib Հաֆիզ Աբդուլլահ Բեն Sadek

Վերանայվել է

Muhaddith Աբդուլլահ Talidi

An հարմարվողականություն

միջոցով

Ծառայ Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (արաբերեն)

Khadeijah A. Stephens (Անգլերեն)

Ayesha Nadriya (Ինդոնեզերեն)

Ով է Գերագույն Դատավորը Իյադ

հեղինակ եւ complier եւ Shefa.

Գերագույն Դատավորը Իյադ հեղինակը եւ complier եւ Shefa էր ականավոր Գերագույն դատարանը Արդարադատության Իսպանիայի եւ Մարոկկոյի. Նրա անունը Abulfadl Իյադ.

Lineage:

Դատավոր Իյադ որդին, Muhammad ասել է, «Մեր մեծ պապերը եղել են արաբները, ովքեր եկել Անդալուզիայից Իսպանիայում, ապա տեղափոխվել է ֆես Մարոկկոյում, իսկ ավելի ուշ դարձավ բնակիչներին Kairowan: Երբ մեր պապը Amron որոշել է հեռանալ ֆես նա բնակություն Sabta.

Դատավոր Իյադ ի Rank:

Դատավոր Իյադ էր իմամ ոչ միայն գիտության մարգարեական գնառաջարկների այլեւ մեկնաբանության Ղուրան. Նա նաեւ գիտնական է սկզբունքների Կրոնի եւ արաբերեն լեզվով իր գրականության, բանաստեղծություններ եւ Ծագում արաբների. Նա acclaimed կողմից Իմամ Malik դպրոցի իրավագիտությունորպես մեծ իրավաբան. Ավելացված է: Այդ ձեռքբերումները եղել է մեծ հռետոր, համբերատար, բարի ու լավ ընկերությունը: Նա նաեւ հայտնի է իր մեծահոգության եւ գթության եւ աշխատասիրության արտադրության իր աշխատանքի եւ հավատարմությունը ճշմարտությունը.

Նրա որոնման գիտելիքների մեծ shaykhs դարաշրջանի:

Երբ դատավոր Իյադ սկսեց իր որոնման գիտելիքների նա թողեց իր տունը, եւ մեկնել է Անդալուզիայում, որտեղ նա սկսել է իր ուսումը ղեկավարության ներքո իր դատավորի եւ հարյուր բարձր acclaimed shaykhs ումից նա վաստակել է ավանդական իսլամական վկայականներ - ի ijaza.

Իր որոնել գիտելիքի նա հավաքել է մեծ թվով մարգարեական մեջբերումներ, որը նա հետո գրել են ձեռքով եւ անգիր. Երբ նա վերադարձավ Անդալուզիայում մոտ երեսուն տարի անց, գիտնականները Sabta ողջունեց նրան եւ հրավիրել նրան նախագահն քննարկումների իրավագիտության վկայակոչելով «Mudawana". Ոչերկար հետո ժամանման դարձավ անդամ Խորհրդատվական խորհրդի եւ դրանից հետո դարձավ դատավորը իր մարզի համար երկար տարիներ. Նա ընդունել է դիրքորոշումը դատավորի Գրանադա, Իսպանիայում եւ ձախ Sabta միայն վերադառնալ կրկին եւ վերսկսել է իր դիրքը, որպես դատավոր.

The Cordoba Mosque ընդլայնում:

Ի մեծ մզկիթի Կորդոբա նա կառուցել իր արեւմտյան երկարաձգման. Այնուհետեւ նա կառուցեց մի կենտրոն լեռներում որը դառնալ նշանավոր նստավայրը սովորելու.

Նրա մահը:

Հետո մի փոփոխություն կառավարության դատավոր Իյադ տեղափոխվել Մարաքեշում, եւ դա այն է, որ կա, որ նա մահացել է լուսնային իսլամական տարվա 544 որը equates քրիստոնեական տարվա 1123, ինչը մոտ 900 տարի առաջ: Marrakech մի քաղաք հայտնի է որպես քաղաքի յոթ տղամարդկանց մոտ (Awlia) Ալլահի եւ Նրա մարգարե. ԴատավորԻյադ ծանոթյություններ գերեզմանը այցելել պարբերաբար մարդկանց ամբողջ Մարոկկոյում եւ աշխարհում.

Նրա հեղինակային:

Դատավոր Իյադ գրել է ավելի քան տասը գրքերի, ի թիվս որը բացատրությունը վավերական հավաքածուի մարգարեական գնանշման կազմվում են մուսուլման. The գագաթնակետ նրա մեծ հեղինակության հենվում է իր շքեղ կենսագրության Մարգարե Muhammad «Ash Shefa», որը կանգնած է միայնակ է իր յուրահատկությունը շուրջ 900 տարի է

Այս աշխատանքի իր հսկայական հմտություն հետազոտությունների եւ հավաքածուի ակնհայտ է, որ հաղթել է օվացիա իր հասակակիցների, ովքեր ճանաչում էին մեծ օրհնություն է իր արտադրանքի եւ հետագայում բարձր է գնահատել նրան իրենց բանաստեղծությունների եւ գրվածքներում. Այն կանգնած քննությունը ժամանակ, որը ոչ ոք չի գերազանցել այս մեծ աշխատանքը, եւպահանջարկը օրինակով դեռ թափ եւ այժմ, Ալ Hamdulillah, մատչելի է անգլերեն եւ ինդոնեզական լեզուներով:

Դատավոր Իյադ տեղեկատվական պարունակում է որոշ վկայություններ, որոնք ապացուցել են Մեդիամաքս: Նա հղում է այդ հնարավորությունը իր գրվածքների, ասելով, որ իր ժամանակ կար անբավարար գիտնականները բացառում են իսկության որոշ մեջբերումներ, սակայն նա ոչ մի կասկած, որ ժամանակն է առաջընթացեւ հետազոտական դարձել է ավելի հեշտ է նման մեջբերումները պետք է հայտնաբերել եւ հեռացնել:

Ներկայիս Muhaddith եւ Tangier, Մարոկկո, Shaykh Habib Սեյեդ Talidi, որ գիտնական օրհնված հնարավորություն է ուսումնասիրել եւ իսկությունը այդ մեջբերումների եւ բացառում, համապատասխանաբար, ապա ջնջել է արվում է հղում, իսկ դա իր հրատարակություն մենք հենվում մեր թարգմանության.

Դատավոր Իյադ ասաց իր գրքում, որ «մենք չենք հավաքվել իր ներկայացումը մի մարդու, ով ժխտում է կոչում մարգարե, կամ հարցեր, իսկ հրաշքները Մուհամմեդ մարգարեի այլ այն նրանց համար, ովքեր հավատացյալ, որպեսզի նրանք կարող են իմանալ իրենց մարգարեին ...... մենք գրել այն հավատացյալներին հավատքով Մարգարեով ընդունել է իր հրավերը Ալլահի եւ խորապես հավատում է իր մարգարե, որ իրենց սերը եւ վստահեցնում նրանց բարի գործերը եւ հավատքի աճ »:

Սակայն դատավոր Իյադ գրել չորրորդ միավորը դիմել եւ զբաղվել կեղծաւորներուն, եւ նրանք, ովքեր համարձակվում են վիրավորել Մարգարեին եւ նրա ուղեկիցները. Ուստի, մենք արտադրում այդ միավորը, առանձին, քանի որ ոչ մի հավատացյալ պետք է վայելել այն, եթե նա պաշտպանում է պրոպհետհոոդ որպես բնույթի իր աշխատանքի, քանի որ նա էկարիք է. Եթե սա այն դեպքն է, որ մենք ողջունում ենք նրան ձեռք բերել մեր խմբագրությունը այս միավորի. Հարկ է նշել, որ վերջում 3-րդ վաշտի դատավորի Իյադ ինքը կնքված այն աղաչանք որպես նշան է ավարտին գրքի համար հավատացյալի. Հետեւաբար, մենք հետեւում իր տեսլականըիր հեղինակության մասին:

Գերագույն Դատավորը Abdul Իյադ է

Ներածություն

Օրհնեալ է Ալլահի, ով միայնակ ունեցող իր առավել շքեղ անունը, եւ սեփականատերն է անպարտելի ուժով.

Օրհնեալ է Ալլահի, որը եզակի է, որ ամենաբարձր Անուններ, սեփականատերը հսկայական զորությամբ, որ ոչ մի սկիզբ, ոչ վերջ. Նա ակնհայտ է, թե երեւակայության կամ guesswork. Նա թաքնված է, քանի որ մաքրության, այլ ոչ թե դուրս չգոյության ով ընդգրկված է ամեն ինչ իր ողորմության եւ գիտելիքի

Ալլահը ուղարկել առատությունը իր օգտին նրանց, ում Նա առաջնորդում (ընկերներին), եւ նա ուղարկեց նրանց Մարգարե Muhammad սուրհանդակ է մաքուր ծագում է լավագույնը արաբների եւ ոչ արաբների, եւ ով է լավագույն, այնպես էլ սրանք եւ դաստիարակության:

Մարգարե Մուհամմեդի հետախուզական եւ համբերություն ավելի մեծ էին, քան որեւէ ստեղծման Ալլահի եւ նրա գիտելիքները եւ ըմբռնումը էին իսկապես բարձրագույն կանգնած. Նրա դատապարտումը եղել է ամենաուժեղ նույնպես իր վճռականությունը, քանի որ նրա գթասրտության եւ կարեկցանքի, որ դա եղել է մեծագույնն է բոլոր մարդկանց.

Allah պահում Նրա մարգարեն մաքուր, այնպես էլ հոգով ու մարմնով եւ պաշտպանված են նրան բոլոր թերություններով եւ blemishes, եւ շնորհել նրան իմաստություն եւ դատողություն. Նրա միջոցով, Ալլահը բացեց աչքերը, որոնք կույր, սրտերը, որոնք ծածկված ու ականջները, որոնք խուլ, եւ նա բերեց մարդկանց հավատալ նրան. Նրանք, ումAllah էր որոշել երջանկություն պատվավոր եւ օգնել նրան, քանի որ նրանք, ում Ալլահը գրել ւրետչեդնեսս նրանք մերժեցին եւ դարձան հեռու նրան. Allah ասում է, «Բայց նա, ով կույր է այս կյանքում պետք է կույր է Հավիտենական կյանքի եւ կլինի ավելի մոլորված ճանապարհին» (17:72): Թող Ալլահը գովաբանում իրMessenger հետ գովաբանելով, որ աճ շարունակաբար եւ կարող է շնորհել խաղաղություն է իր ընտանիքի եւ ուղեկիցները.

(Հետո վերը ներդրման Հաֆիզ, Abulfadl աղերսում): «Թող Ալլահը ծաղկել են ձեր սիրտը եւ իմ հետ լույսերը վստահությամբ: Նա կարող է շնորհել մեզ subtleness, քանի որ նա շնորհեց Իր ընկերներին (Awlia), նրանց, ովքեր վախենում են նրան, ում Նա պատիվ ուղարկելով նրանց Իր մաքրության եւ ովհետին նրանց մարդկությունը այդպիսով նվիրել նրանց իր գիտելիքների եւ վկայության վրա հրաշալիքներից Իր թագավորության եւ հետքերի Նրա կարող են իրենց սրտերը էին լի զարմացա եւ նրանց ինտելեկտի թափառում Նրա մեծության »:

Նման ընկերները, որոնք Ալլահը նրանց միակ հալածելը եւ ականատես Նրան այս կյանքում, եւ Հավիտենական կյանքի օրհնված տեսնելով Գեղեցկություն եւ վեհություն Ալլահի, քանի որ նրանք գնում են դեսուդեն միջեւ համտեսում Նրա իշխանության եւ անկարգություն Իր մեծության. Նրանք լիովին բավարարված immersed իրենց նվիրվածությանեւ հույս է նրան դիմելու իրենց խոսքը Ալլահի », - ասում, Allah»: Այնուհետեւ թողնում, խաղում իրենց սուզվող »(6:91).

Ես հարցրեցի, թե շատ անգամ գրել տեղեկանք, որը բերք սահմանումը կոչում ընտրված, Մուհամմեդ մարգարեի որը պատկերում է նրա արժանապես մեծ պատիվ եւ հարգանք պատճառով նրան. Եվ, որ դատավճիռը նրանց, ովքեր չեն կատարել այն, ինչ կապված է նրա հետ, կամ նրանց, ովքեր փորձում են նսեմացնել առավելությունըիր կոչմանը նույնիսկ Տեսահոլովակի մի իսկույնմեխել. Ես նաեւ խնդրել է հավաքել հայտարարությունները մեր նախորդների ու իմամների իր մեծության եւ աջակցել նրանց խօսքերը քառյակներ է Ղուրանի կամ առակներով.

Դուք պետք է տեղյակ լինեն, որ դուք պետք է ծանրաբեռնված ինձ շատ բարդ խնդիր է, եւ որ սա խնդիրն է, մի կարեվոր նախաձեռնություն, եւ իմ սիրտը լցված է մտավախություն.

Որպեսզի արտադրել այս աշխատանքը դա անհրաժեշտ է ինձ գնահատել առաջնային աղբյուրները եւ ուսումնասիրել միջնակարգ աղբյուրները եւ հետազոտությունների, այնպես էլ խորը եւ մանրամասն գիտությունը, թե ինչ է անհրաժեշտ մարգարեի, թե ինչ է թույլատրվում, կամ արգելված է նրա նկատմամբ. Այն նաեւ անհրաժեշտ է խորը գիտելիքներմարգարեի Messengership եւ Prophethood զուգորդված հետ սիրով, եւ ինտիմ բարեկամության եւ լրացուցիչ հատուկ հատկությունների իր գերազանց աստիճանի.

Այստեղ գտնում է հսկայական ամայի անապատ է, որը նույնիսկ հայրենի թռչնի դառնում շփոթված է եւ չի կարողանում անցնել, եւ անհայտ վայրերը, որտեղ ինտելեկտն է, եթե այն չի առաջնորդվում ուղղությամբ գիտելիքների ու պարզությամբ մտքի, գնալ մոլորված. Դա սայթաքուն լանջին, որտեղ ոտքերը սահում, եթե նրանք չեն ապավինում միայն վրահաջողություններ եւ աջակցություն Ալլահի. Ես, սակայն, մեծ հույսեր մի պարգեւատրման էլ մեզ պատասխանում ձեր հարցերին Արմեն հսկայական արժեք եւ բարձրորակ բնույթի հետ բացառիկ հատկությունների մարգարեի որոնք ոչ ստեղծման երբեւէ ունեցվածքը.

Ես մեջբերում այժմ խոսքը Allah սահմանելու իր պարտականությունները, «Այնպես որ, ում գիրքը տրվել են որոշակի եւ նրանց, ովքեր հավատում են բարձրացնել համոզմունքի» (74:31): Նրանց, ում Ալլահը տվել գրքի պարտավոր էին Նրա կողմից պարզաբանել այն զանգվածների եւ ոչ թե թաքցնել այն: Աջակցել այս հայտարարությունը: Ես մեջբերմանՄարգարեական ասելով narrated կողմից Աբու Hurayrah, լավ սովորել ուղեկից, որը պատմում է մեզ, որ Մարգարե ասաց, «Ալլահ սանձահարել մեկին մի սանձ կրակի օրը Հարության, ով այն հարցին, թե մոտ կրոնական գիտելիքներ թաքցնում այն»: Եվ դա այդ պատճառով շտապեցի իմ որոնման գտնել որոշ պարզԱնեկդոտներ, դրանով հասնելու օբյեկտը իմ նպատակին եւ պահպանում պարտավորությունը. Այս կյանքում մարդու մարմինը եւ միտքը զբաղված են փորձությունների ու տրտմություն, եւ փորձարկված դրանով. Ավելորդ է ասել, որ նման հարցերը կարող են հեշտությամբ հեռացնել նրան / նրան իր պարտականությունից, եւ կամավոր գործողությունների եւ մի անձնավորության, ով հետոոր հասել է լավագույն կարգավիճակ կարող է նվազել, իսկ ամենացածրը, որ այդ պատճառով է, որ ես խլել են այդ անեկդոտների.

Երբ Ալլահը ընտրում է լավագույն մի մարդու, նա բոլորովին immerses նրան / նրան առանց սահմանափակման իր մտահոգության համար, որ պետք է ողջունելի, այնպես էլ հիմա, եւ հավիտենական կյանք. Օրը Judgement կլինի միայն երանություն, կամ պատժի Դժոխքի, որ այդ պատճառով է, որ մարդը պետք է հաճախումիր սեփական գործերի ձգտում փրկության իր / իր սեփական հոգին, եւ աճող թիվը իր բարի գործերով, ինչպես նաեւ ձեռք օգտակար գիտելիքները ի շահ իր եւ ուրիշների.

Allah, ով mends մեր կոտրված սրտերը. Նա ներում եղեռն մեր մեղքերի համար: Նա թույլ է տալիս մեզ պատրաստվել մեր վերադարձեք Նրա մոտ եւ ապահովում է մեզ հետ, բազմաթիվ պատճառներից անում լավ բաներ, որոնք կբերեն մեզ անվտանգության եւ մոտ նրան. Նա է bestower հօգուտ եւ ողորմության մեզ բոլորիս.

Սա այն է, իմ նպատակն է շարունակել խնդիր. Ես mapped է իր ուղին, կազմակերպել է իր նյութական եւ collated նրանց. Ես անվանել այս հղում »Ash-Shefa Bitarif ՄԱՐԴՈՒ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ Մուստաֆա" - "The Healing (եւ ընթերցողի), ձեւակերպելով իրավունքների եւ ընտրյալ մարգարեի»:

Ստորագրվել: Դատավոր Abulfadl Իյադ

Darwish Հավելված

@ Մարգարեի պատիվ նշված գլխի «Ալ-Ֆատհ» - 11

Կային 1400 ուղեկիցները, որոնք գրավադրվող իրենց հավատարմությունը ծառի տակ է Hudaybiah եւ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, ասել է նրանց, նրանք բոլորը ներվել է եւ չի մտնում դժոխք »:

@ Ստանձնած Մարգարե է Ղուրանի 12

Այնուհետեւ, հաղորդագրությունը տարածվել սահմանները, որոնք այլ լեզուներով են խոսում. Այս ազգերը ուսումնասիրել արժանահավատություն Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, եւ շատ դարձի, ապա սովորել արաբերեն լեզուն, եւ սա իրականացումը Մարգարեի ասելով, «Ես ուղարկվել է բոլոր ցեղերի,արդար եւ մութ.

@ Մարգարեի մաքրություն - 16

Երբ նա քնում է իր աչքերը փակ էին, բայց նրա սիրտը, եւ ներքին լինելով չեն կարգավիճակի քնում, հետեւաբար, նա կատարել լվացում միայն այն ժամանակ, երբ այն անհրաժեշտ է. Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, ասաց. «Իմ աչքերը քնում, բայց իմ սիրտը չի»:

@ Օրական կյանքում Մարգարե - 20

«Քանի որ տրվել է իր ծառային բարեգործությամբ»: Նա պարզաբանեց, ասելով, «Դա բարեգործություն է նրան, բայց մի նվեր (նրան) մեզ»:

@ Ամուսնությունն ու ընտանիքը Մարգարե - 21

1. Դուք կարող հետաքրքրվել, թե ինչու է դա ցանկությունն է Մուհամմեդ մարգարեի ունենալ մեծ թվով իր ժողովրդին. Նրա միջոցով, որ գործիք է առաջնորդել իր ժողովրդին, նա ստիպված կլինի ավելի շատ մարդիկ, ովքեր երկրպագում եւ փառաբանում ենք Ալլահին. Ին գիշերը վերելքը Մովսեսի լաց եղավ, քանի որ նրա ժողովուրդը պետք է փոքր թվով մարդկանցովքեր երկրպագում եւ փառաբանում Ալլահին. Դա նաեւ կարող է բեղմնավորված են անձի հիմնավորման.

2. Մարգարե Muhammad, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, ուղարկվել ժամանակ, որը հարմար էր համատեղ տեղ ունենալ քառասուն կանանց. Իսլամական օրենքը կրճատվել շարք կանանց մի մարդ կարող է ունենալ չորս, եւ դա պայմանավորված է, երբ ամուսնանալ, ավելի քան մեկ, որ արդարությունը պետք է գերակշռի, եւ յուրաքանչյուրը պետք է evenly բուժվի,եթե դա չի կարող ստեղծվել, ապա տղամարդը պետք է միայն ամուսնանալ մեկ կին, եւ այսօր 99.99 տոկոսը ամուսնությունների են monogamous, իսկ արեւմուտքից, ունեն շատ տասնամյակներ, զբաղվում է ժամադրության, ազատ սիրո եւ լրացուցիչ ամուսնական հարաբերությունների. Այս կերպ կյանքի ցավոք արդեն արտահանվել է ինտերնետի երիտասարդ մահմեդականների.

@ Մարգարեական ինտելեկտ է արմատը յուրաքանչյուր իր պատվավոր էթիկայի - 24

Darwish է ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն անտեսվել, որ Նոր Կտակարանի, հայտնաբերվել է քրիստոնեական Աստվածաշնչում չի Ավետարանը տրված Մարգարե Յիսուսի է Ալլահի, այլ այն է, ուսմունքները Paul, որը չէր աշակերտը Հիսուսի. Paul պատասխանատու փչացնելու մաքրությունը ուսմունքների Հիսուսի ովուսուցանել է, որ Allah մեկն է, մենակ, Արարիչը բոլոր բաները, եւ չի ունենա գործընկեր. Paul փոխարինել միասնությունը Ալլահի համար հայեցակարգի երեք աստվածների, եւ այն անվանել է եռամիասնության.

@ Մարգարեի քաջություն եւ արիություն 27

Կային բազմաթիվ առիթներ, երբ Մարգարեն, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, բախվել չար իրավիճակներ, սակայն նա երբեք չի սխալվում, նա մնաց անկոտրում, չնայած հանգամանքներում, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ առավել խիզախ եւ հերոսական իր ուղեկիցները նահանջել. Երբ որոշեց առաջ, նա երբեք չի տեսելկամ նահանջել կամ տատանվել, այնտեղ երբեք մարդկության պատմության մի մարդ այնքան համարձակ.

@ Մարգարեի ողորմությունը եւ կարեկցանքի 30

Allah իր մարգարեի նուրբ դիրքորոշումը, մտահոգություն եւ ողորմածության ենթակա յուրաքանչյուր հատվածի Իր ստեղծման. Մաս Մարգարեի գերազանցության, որ Ալլահը adorned նրան երկու Իր անունները, երբ նա ասաց, «եւ նուրբ, ողորմած» (9: 128):

@ Մարգարե աչքում իր Տիրոջ - 40

1. Այն նաեւ հայտնի է, որ Burack էր երկնային լեռը մարգարեների, սակայն դա եղել է դարեր ի վեր նա անցյալ բռնված. Burack նաեւ տեղյակ է նշանավոր կոչում Մարգարեին, եւ դա եղել է, որ առաջացրել նրան դառնալ կայտառ, հետո, երբ Գաբրիել խոսեց նրա մասին, նա բռնկվել է քրտինքովը.

2. Փիղ էին Մեքքա են Աբրահամյ ոչնչացնել Ka'ba. Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ թույլ է պայքարել Սուրբ տեղամասում Mecca համար ընդամենը մեկ ժամ օրը նա բացվել Մեքքա.

@ Հրաշքը գիշերային Ճանապարհորդութիւն եւ երկնային Ascent - 41

1. Խնդրում ենք վերաբերում են մեր առաջին ներածական նշում վերաբերյալ. Դատավոր Իյադ եւ Հաֆիզ ibn Hajjar որը Հաֆիզ իբն Hajjar միավորող հաջորդականությունը, կազմակերպելու բոլոր թեմաները մեջ միայն մեկ թեմա, հիմնված իր հսկայական Ըմբռնում դեպքում. Կան բազմաթիվ այլ վավերական hadith, որոնց ավելացնել ավելի շատ մանրամասներ ենիրադարձություն, այնպես էլ ներածական փուլում տեսլականները եւ փաստացի. Դատավոր Իյադ շարունակում է նետել ավելի շատ լույս են գիշերային ճանապարհորդության կազմելով մեր ուշադրությունը հաշվետվությունների մի շարք ուղեկիցները:

2. Դուք կարող հետաքրքրվել, թե ինչու Մովսես արտասվեց. Այն պատճառով, որ նա ստիպված կլինի մի փոքր թվով մարդիկ, ովքեր երկրպագում եւ փառաբանում ենք Ալլահին, իսկ Մարգարե Muhammad ուրախ է, քանի որ նա ստիպված կլինի ավելի մեծ թվով երկրպագուներ, որոնք գովաբանում են Ալլահին, քանի որ նա էր գործիք առաջնորդել նրանց.

3. Մարդիկ չեն կարող թափանցել իրենց սահմանափակում, քանի որ նրանք են, քանի որ, եթե veiled. The Creator երբեք բացակայում է, սակայն, միեւնույն ժամանակ, նա անհասանելի է սահմանափակման մեր մարդկային աչքերը, սակայն, ավելի ուշ Դրախտի հավատացյալ կտեսնեն Նրան.

@ Հերքում է գիշերային ճանապարհին լինելով երազ - 43

Կան մարդիկ, ովքեր ապրում են դարեր հետո գնում ու գիշեր Journey տեղի ունեցավ, որոնք պնդում են, որ միջոցառումը երազանք. Աջակցել նրանց կարծիքը, որ նրանք մեջբերման հատված. «Մենք չէինք կատարել տեսլականը (ru'yah), որը մենք ցույց ենք ձեզ ... բացառությամբ մի փորձություն մարդկանց համար» (17:60): Ըստ այդմ, նրանք անվանելԳիշերային Journey եւ Ascent որպես մի տեսիլք, իսկ isra հատված negates օրինակ, քանի որ նա ասել է, «բարձրացրել է նա, ով իրականացրել է իր երկրպագուներից (Prophet Muhammad) ճանապարհորդելու գիշերը Սրբազան մզկիթի է furthest մզկիթում, որը մենք օրհնված շուրջ, այնպես որ մենք կարող է ցույց տալ նրան որոշ մեր նշանների.Նա լսում է, Տեսանող »(17: 1):« Եվ ոչ ոք չի կարող ասել, որ գիշերը Journey էր, երբ նա քնած էր: Բացի այդ, բառը "դատավարություն» (17:60), ապացուցում է, որ դա sighting է աչքի, քանի որ տեսիլք չունի դատավարությունը, եւ ոչ ոք չի կարող ժխտել տեսլականը անկախ նրանից, թե որքանով է հեռավորությունը.

@ Արդյոք Մարգարե տեսնել իր Տիրոջը. - 44

Զեկույցը Աբաս 'որդու է հղում Դրախտի կարգավիճակի մարգարեի, ինչպես Մարգարեն տեսնում Ալլահին Դրախտի հետ աչքերով դրախտում, եւ հիշեք, նա արդեն մտել դրախտ է գիշեր Ascent. Lady Ayesha, մյուս կողմից, ի նկատի է հակառակ, ինչը որ ֆիզիկականտեսքը Ալլահի նույն կերպ անհավատները են Mecca տեսնել իրենց կուռքերին կամ գտնվելու վայրը, իրենց աստղերն.

Allah ասել է, «որ (Ալլահը) բացահայտեց իր երկրպագուի, որը նա հայտնաբերվել»: Allah պարզվել է, որ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, իր Հզոր, անտեսանելի Բրիտանիա, որտեղ նա տեսավ, եւ ականատես է հրաշալիքների հրեշտակային հարթությունում որ ոչ կարող է արտահայտվել խոսքերով ոչ էլ այն է, որ հնարավոր է մարդկային ինտելեկտիհամբերել տեսնելով, թե լսում, նույնիսկ իր minutest Ատոմ. Պետք է գիտակցել, որ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, տրվել լիազորությունները շատ ավելի մեր սեփական. Օրինակ, նա տվել է ուժ եւ իշխանություն ստանալու լարվածությունը հայտնության, որ վկայություն է հաղորդակցումը էհրեշտակային տանտերերին, գիշեր Ուղեւորություն դեպի Մեքքա Երուսաղեմ, երբ նա իրականացրել է Burack արագությամբ լույսի եւ դրանից հետո իր վերելքը միջոցով երկնքի է furthest սահմանաչափի. Ինչ վերաբերում է իր ամենօրյա գործերը, որ նա ասաց իր ուղեկիցները, որ Ալլահը հոսքերը նրան եւ տալիս է նրան ուտել եւ խմել, եւ որ չնայածնրա աչքերը քնել նրա սիրտը միշտ արթուն, բոլորը որը վեր է մեր հասնել. Այս բացառիկ օրհնություն Ալլահի դուրս մեր կարողության հասկանալ, եւ, եթե մեկը փորձեի նման ըմբռնումը, ապա մեկի մտքով կդառնա կաթվածահար. Սա փաստ է, կարեւոր է հասկանալ, պետք է ընթանումէ hadiths Lady Ayesha եւ Աբբասի որդին վերաբերում է տեսնելով իր Տիրոջ.

@ The հարեւանությամբ Մարգարեի եւ նրա նեարնեսս - 46

Այլ քիչ գիտնականներ ասում են, որ դա վերաբերում է Ալլահի, սակայն, դրանց մեկնաբանման հիմնված է հասկանալու Աստվածային Hadith որը Allah ասում է, «Ով որ գալիս է ինձ մոտ է span մի կողմից, ես գալիս մոտ է նրան ձեռքս նրա երկարությունը», որը նշանակում է, որ այդ գիտնականները հերքում ֆիզիկական հեռավորությունը եւ ուղղություններըտալով այս օրինակը.

@ The friendship and love Ալլահի Նրա մարգարեի 48

1. Կա տարբերությունը բարձրացրել վերնագրերը «մտերիմ ընկեր» եւ «սիրելի», եւ դրանք պետք է բացատրել ժամանակի ընթացքում.

2. Prophethood հեռանկարներ ունի մարդկանց միջեւ, եւ մարգարեն, իսկ բարեկամությունը ունի հեռանկար միջեւ Ալլահի եւ Մուհամմեդ մարգարեի, գովասանքի ու խաղաղությունը լինի նրա, ինչը կազմում է այն շատ հատուկ.

@ Արգելումը favoring մարգարեին նկատմամբ այլ ազնիվ մարգարեների - 51

(Shaykh Darwish ավելացված :. Եվ մարգարեի ակնհայտ բարձր կանոններ եւ էլեգանտությամբ, երբ նա նշում է իր ազնիվ հայրենակից մարգարեների).

(Shaykh Darwish մեկնաբանել: Սա, քանի որ ոչ սովորական մարդ, անկախ իր դասային աստիճան կամ խորությունը գիտելիքների տեղավորվում է դատել, մարգարեներին, ովքեր շատ ավելի բարձր է, քան սովորական մարդկանց բոլոր առումներով, հատկապես նրանց անտեսանելի հատկությունները):

@ Գերազանց անունները մարգարեի - 52

(Shaykh Darwish ավելացված Նախնական ստանալու Ղուրան, մարգարեի կարգավիճակը էր, որ անգրագետ. Այն պահին նա դարձավ ստացողը Ղուրանի նրա կարգավիճակը բարձրացրել այդ զարմանահրաշ կոչում լինելով անգրագետ լինելու մարդու հետ մեծ գիտելիքներ Ալլահի, Նրա խոսքերով, կրոն, հավատ, կատարելությունըեւ հարցերը կապված է նյութական աշխարհում):

@ Իմաստը մարգարե եւ Messengership - 56

The արաբերեն բառը հայտնության է «wahy», եւ դրա արմատը նշանակում է «շտապել»: Երբ Ալլահը ուղարկում խոսքեր արագ Իր մարգարեի այն կոչվում է հայտնություն, եւ բաղկացած է երեք տեսակի. Առաջին պարունակում մարտահրավեր է Ղուրանի, որը Խոսքը Ալլահի առանց մարդու բարձրաձայնման եւ տառերով, երկրորդըԱստվածային մեջբերումները որը նշանակում է Ալլահի արտահայտված խոսքերով Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որտեղ նա հայտնում է «Ինչպես Allah ասում», երրորդ է մարգարեական մեջբերումները որը ոգեշնչում է մարգարեի իր պերճախոս, Ունիկալ բառերի.

@ Իմաստը հրաշքների - 57

1. Հաջորդ բաժինը նվիրված է պառակտման լուսնի, եւ հասցեները, այս մեծ հրաշքի մանրամասն. Բացի այդ, զեկույցը զարմանալի պատմությունը գնդակահարվել է պառակտման լուսնի կողմից Սուլթանի Kerala, Հնդկաստան.

2. Օրհնեալ է Ալլահի, I (Darwish) օրհնվել է կազմել ամենախոշոր հավաքածուների կեղծ վերագրվում hadith որը թվարկում անունը յուրաքանչյուր hadith ստախոս. Կեղծ hadith ավելի քիչ են, քան 1% - ը, ընդհանուր բոլոր վավերական hadith. Այս հավաքածուն կարելի է ներբեռնել Allah.com

@ անտեսանելի Աստվածային հարցերի 60

Ժամանակ դատավոր Իյադ կար աղանդ հայտնի է որպես «Qarmatians". Այս աղանդ շատ ակտիվ են փորձելով խեղաթյուրելու իսլամ, բայց նրանք սիրում են իրենց նախորդների էին անհաջող: Օրհնեալ է Ալլահի, ոչ ոք արդեն հաջողությամբ մարել կամ լույսը Ղուրանի, ոչ էլ փոխում խոսք,կամ կարող է առաջացնել կասկած մտքում մահմեդականների.

@ անցյալ սերունդների եւ անհետացել ազգերի նշված Ղուրանի - 61

1. Նրանք այլ տարբերակ, բայց ընդունել, որ լուրերը Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, բերեց եկել անտեսանելի եւ այդպիսով ստիպված է ընդունել իր իսկությունը, եւ ընդունում է իր ճշմարտացիությունը, սակայն շատերը հրաժարվեցին բացահայտ ընդունել այս.

2. Թվում եպիսկոպոսների Najrān էին, ովքեր հրաժարվել են ընդունել ճշմարտությունը, ինչպես դա արել Suriya որդուն եւ որդին Akhtab, գլխավոր ռաբբի Medina. Նրանք գիտեին, որ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, խոսում է ճշմարտությունը, բայց հրաժարվել է ճանաչել այն որպես այդպիսին. Նրանք նախանձ ու համառ, եւ դրանից հետոմահացել է անհավատություն.

@ The պառակտել լուսնի - 66

Մենք լսեցինք, որ 2006 թվականին հեղինակավոր BBC - British Broadcasting Company - հեռարձակվում զգալի գիտական լուրեր զեկույցի կողմից տրված ԱՄՆ տիեզերական գործակալությունը, NASA ում astronauts հայտնաբերել նշանները մի crack պատրաստվում են լուսնի. Մենք նաեւ լսել եմ, որ այդ լուրը էր արձակվել Դավիթ Pidcock "

@ Things փոխակերպել միջոցով շփվել Մարգարե - 77

Աբու Hurayah հաղորդում է 5000 մարգարեական խոսքերը, որոնք, բացառությամբ 42 մարգարեական խոսքերը, ինչպես նաեւ տեղեկացնում է բազմաթիվ այլ ուղեկիցները: Սա փաստ է, ապացուցում է, որ նրանք, ովքեր փորձում են շպրտել կասկած գիտության hadith, կամ անձը Աբու Hurayrah սխալ են, եւ մահմեդականները պետք չէ կասկածելայդ զեկույցները.

@ Մարգարեի գիտելիքները որոշ անտեսանելի է եւ ապագայի - 78

1. Սույն hadith, հաղորդում է մահմեդական եւ բարձրագույն կոչում իսկության կոլեկտիվ պատումների. Խումբը, որին անդրադարձել է տարածվել ամբողջ ազգի եւ ոչ մի կոնկրետ խմբի կամ ոլորտը. Այն ներկայացուցիչ ազգի Մուհամմեդ մարգարեի եւ բաղկացած ասմունքողների է Ղուրանի, գիտնականներմարգարեական ասացվածքներ, իրավագիտություն, մարգարեական կյանք, երկրպագուները, քարոզիչներ եւ աշխարհիկ, եւ կշարունակի որպես այդպիսին մինչեւ գալուստը Ալ Մահդիի եւ ծագումով Յիսուսով.

2. հաչան տեղի է ունեցել, քանի որ Lady Ayesha rode առանձնացում իր howdah եւ լսելով հաչոց է շների, նա խնդրեց, որ նա եղել է How'ab բայց նրանց, ում նպատակն էր խաբել նրան ստել, ասելով, որ դա եղել է այլ տեղ:

3. Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, հանձնարարել Օմար Ալի խնդրել Owais աղոթել նրանց համար. Դա միայն մահից հետո Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, որ այդ մեծ երկրպագուն է երկրորդ սերնդի հայտնի դարձավ, որ ուղեկիցները »:

4. Qadiani են deviant աղանդ խրախուսվում է բրիտանական.

5. վարդապետությունը Kharijites կրկին hatched կողմից ibn Taymia եւ դրանից հետո ընդունվել է իր հետեւորդների համար Wahabis, որոնք պնդում են, որ Արարիչը ունի մարմնակազմություն նման է, որ իր ստեղծած մարդկանց, եւ դա կեղծիք կազմում էական մասը իրենց հավատքի. Այն նկատվում է, որ ի թիվս իրենցմանեւրելու ploys նրանք մոտենում են կառավարող կուսակցությունների հետ քաղաքականության կենդանի-and- թույլ ապրել, բայց քանի անգամ յառաջանայ քամել եւ փոխել քաղաքականությունը իրենց օգտին. Նրանց fanatical մարտավարությունը դեմ չափավոր գիտնականներ դարձել ակնհայտ Աֆղանստանում, Իրաքում եւ Արեւելյան Աֆրիկայում.

@ Պարտավորությունը հետեւել ղեկավարումը մարգարեի - 87

1. Գիտնականները պնդում նորամուծություններ են բացասական կամ դրական. Նրանք համահունչ իսլամական սկզբունքների դրական են, իսկ նրանք, որոնք բացասական են դեմ իսլամական սկզբունքների. Երկու տեսակի կարգերի համաձայն հինգ իրավագիտություն բաժիններում, որոնք: պարտադիր, արգելվում է, դուրեկան,dislikable, թույլտվություն կամ զբաղվել ինչ - որ բան կամ զբաղվել այն.

2. Ցավոք, Սիրիայում, ինչպես նաեւ մի շարք արեւմտյան երկրներում կեղծ ինովացիոն վարդապետությունը ծագել. Հետեւորդներ հագնում "T" վերնաշապիկներ հրապարակումներ հայտարարությունները, ինչպիսիք են, «ժողովրդի Ղուրանի". Այս մարդիկ չեն կարող համարվել ներկայացուցիչ իրենց պահանջը, ըստ էության, նրանք են հակառակը.

3. Երբ մենք սովորում ենք, որ Մարգարե, գովքը եւ խաղաղությունը լինի նրա վրա, կիրառվում է մի բան, որ մենք պետք է հետեւենք, որքան մենք կարող ենք. Սակայն, եթե նա հրամայեց մեզ անել մի բան, որ մենք պետք է անմիջապես դադարեցվեն, սակայն, եթե նա չի անում մի բան, չկա պարտականություն է ձեռնպահ մնալ իր անում, եթե այն ենթակա էա արգելքը.

@ նշանները սիրող մարգարեին - 93

Գիտնականներն ասում նորամուծություններ են բացասական կամ դրական. Նրանք համահունչ իսլամական սկզբունքների դրական են, իսկ նրանք, որոնք բացասական են, որոնք դեմ են իսլամական սկզբունքների. Երկու տեսակի կարգերի համաձայն հինգ իրավագիտություն բաժիններում, որոնք: պարտադիր, արգելվում է,դուրեկան, dislikable, թույլտվություն կամ պրակտիկայի բան, կամ չի կիրառել այն.

@ Մարգարեի նվիրվածությունը իր ընտանիքի, կանանց եւ սերունդների 100

Այս hadith է հաղորդում Musnad Ահմադ եւ ibn Hiban եւ Nisai բազմաթիվ վավերական շղթայի փոքրիկներին. Հաֆիզ իբն Hajjar ասաց, «Հաֆիզ իբն Oqda հավաքվել մի գրքում, որը մեծ մեջբերումներ են վավերական կամ նշանակված է որպես տուգանք: Suyuti ասել է, որ Mutawatta (հավաքականորեն հաղորդում) Հաֆիզ Zahabiասել է, որ այն ունի նուրբ շղթաներ. Իմաստը արաբական բառը «mowalah« Այս hadith նշանակում իսլամական սեր եւ աջակցություն. Դա չի նշանակում, որ դառնում է նշանակվել իմամ, սակայն Ալի ընտրվել է չորրորդ առաջնորդվում կրոնապետ, քանի որ Մարգարե ասում է ճշմարտությունը եւ հայցը շիիթական էր ցուցաբերել առաջին երեքcaliphs սխալներով հետ միասին արտագաղթողների եւ աջակիցներ, որոնք միասին ընտրված մեկ Կրոնապետ մյուսի տալով նրանց հավատարմությունը. Նման հասկացողություն է, որ շիա տասներկու իմամները վաստակել զայրույթը Ալլահի եւ Նրա մարգարեի կողմից, մեղադրելով նման նուրբ սերունդ, որը տարածել Ղուրան եւSunnah եւ Ալլահը գոհ.

@ Հարգանքը, բարությունը շնորհիվ ուղեկիցները եւ նրանց իրավունքների 101

Սա վավերական hadith վկայում է, որ Աբու Բաքր պետք է լինի առաջին կրոնապետ եւ Օմար երկրորդ.

Shéfa ՌՈՒԲԵՆ

@ Մարգարե Muhammad աչքերին կայսեր Հռոմի

114. Խմբագրութեան Նախաբան:

Մուհամմեդ մարգարեի եւ իր ժամանակակից

Հերակլ կայսրը OF ՀՌՈՄՈՒՄ

@ UNIT 1 - ALLAH ՀԱՓՇՏԱԿԵԼ ՆՐԱ Մուհամմեդ մարգարեի

1. UNIT: The գովեստ Ալլահի Նրա մարգարեի, Մուհամմեդ եւ նրա բարձրացրել կարգավիճակի երկու ասույթներն ու գործերը

For հեղինակի ներդրման եւ ֆոնային խնդրում ենք վերջ

@ ԳԼՈՒԽ: Մարգարեի բարձրացրել STATUS Ալլահի

2. Գլուխ: The գովեստ Ալլահի Նրա Մարգարեի եւ բարձրացրել կարգավիճակը որը Նա տեսնում է նրան

@ Մարգարեն praiseworthiness եւ գերազանց հատկանիշները

3. մարգարեի praiseworthiness եւ բազմազանությունը իր գերազանց որակներով

@ Մարգարե, վկա ամբողջ մարդկության

4. Allah է Իր մարգարեին վկայություն է մարդկության: Ոմանք նրա նկարագրության մեջ Torah ու Ավետարանի, Հիսուս

@ Ալլահի բարությունը եւ հեզություն Մարգարե

5. բարությունը եւ հեզություն Ալլահի նկատմամբ Մարգարե

@ Allah երդվում է հսկայական արժեքի մարգարեի

6. երդման Ալլահի մարգարեի հսկայական արժեքի

@ Երդումը Ալլահի հաստատող մարգարեին

7. երդումը Ալլահի հաստատող դիրքորոշումը Մուհամմեդ մարգարեի

@ Allah խոսում է Մարգարեի տնօրինման

8. Allah ասում է Մարգարեի կարեկցող եւ առատաձեռն տնօրինման

@ Դիրքորոշումը մարգարեի նկատմամբ այլ ազնիվ մարգարեներին

9. Ինչ Allah ասում է, որ իր մասին գրքի Մարգարեի պատվավոր պաշտոնին նկատմամբ այլ ազնիվ մարգարեների եւ eliteness իր կոչման

@ Mankind հրամայեց գովաբանել մարգարեին

10. հրամանը Ալլահի Նրա ստեղծման գովաբանել մարգարեին. Նրա պաշտպանությունը նրան եւ հեռացումը պատժի հաշվին իրեն

@ Մարգարեի պատիվ նշված գլխում «Ալ-Ֆատհ»

11. պատիվը մարգարեի, ինչպես նաեւ մեկնում է գլխի Ալ-Ֆատհ "The բացումը»

@ Ստանձնած մարգարեի Ղուրան

12. Ինչպես Allah արտահայտում է իր ստանձնած Մարգարե է Ղուրան, եւ ստիպում է հստակ իր դիրքորոշումը եւ հարգանքը, որի նա վերաբերվում է նրան հետ, այլ օրհնեց հարցերում

...... ..

@ ԳԼՈՒԽ: կատարելագործվում EXCELLENCE Մարգարե կերպարը, մարմնակազմություն եւ BLESSINGS

13. ԳԼՈՒԽ: AN վկայում ճանապարհին, որը ALLAH կատարելագործվում գերազանցության մարգարեի բնավորության եւ մարմնակազմություն եւ հաստատությունը, եւ օրհնել էր նրան ինչպես բոլոր արժանիքների կրոնի եւ այս աշխարհը

@ Բնութագրերը կատարելության եւ գեղեցկության մարգարեի

14. բնորոշ է կատարելության եւ գեղեցկության Մուհամմեդ մարգարեի

@ Խաղային Մարգարեի մարմնի կազմվածք

15. նկարագրությունը Մարգարեի մարմնի կազմվածք

@ Մարգարեի մաքրություն

16. Մարգարեի մաքրություն

@ Մարգարեի ինտելեկտը, ճարտասանություն եւ խորաթափանցությամբ

17. մարգարեի ինտելեկտը, ճարտասանություն եւ խորաթափանցությամբ

@ Կատարելագործումը Մարգարեի ելույթում

18. կատարելագործմանը Մարգարեի ելույթում

@ The մեծահոգություն է Մարգարեի սերնդից, ու դաստիարակությունը

19. մելիքությունները Մարգարեի սերնդից, նրա վաստակավոր ծննդավայրը, եւ նրա դաստիարակությանը

@ Օրական կյանքը Մարգարե

20. կյանքի Մարգարե

@ Ամուսնությունն ու ընտանիքը Մարգարե

21. Հարսանիք

@ Մարգարեի մոտեցումը փողի եւ ակտիվների

22. Այն եղանակը, որով Մարգարեն զբաղվել փողի եւ ակտիվների

@ ողջունելի որակներ են Մարգարե

23. Մարգարեական արժանի որակները

@ Մարգարեական ինտելեկտ է արմատը յուրաքանչյուր մարգարեի Մուհամադը պատվավոր էթիկայի

24. Մարգարեական ինտելեկտ է արմատը յուրաքանչյուր իր պատվավոր էթիկայի

@ The քաղցրություն, համբերություն եւ ներում շնորհելը Մարգարե

25. քաղցրություն, համբերություն եւ ներում շնորհելը Մարգարե

@ The մեծահոգություն ու openhandedness Մարգարե

26. մեծահոգություն ու openhandedness Մարգարե

@ Մարգարեի քաջություն եւ արիություն

27. քաջություն եւ արիություն Մարգարե

@ The համեստությունը Մարգարե

28. համեստությունը Մարգարե եւ իջեցում նրա հայացքի

@ The բարություն է Մարգարեի ընկերակցությանը

29. բարություն մարգարեի ընկերակցությունը, ձեւերով եւ բնության

@ Մարգարեի ողորմությունը եւ կարեկցանքի

30. մարգարեի ողորմությունը եւ կարեկցանքի

@ Ամբողջականությունը մարգարեի խոստումներին եւ ընտանեկան կապերը

31. ամբողջականությունը Մարգարե, նրա openhandedness ի խոստումներին եւ պահպանելու ընտանեկան կապերը

@ The խոնարհությունը Մարգարե

32. խոնարհությունը Մարգարե

@ Արդարադատության Մարգարե

33. Արդարադատության Մարգարե, նրա ճշմարտացիությունը, արժանապատվության եւ արժանահավատության

@ The արժանապատիվ մաքրում եւ տնօրինումը Մարգարե

34. արժանապատիվ հորինում Մարգարե, նրա լռությունը, զննում, բնական մաքրում եւ գերազանց տնօրինման

@ The ժուժկալություն Մարգարե

35. զերծ մնալով Մարգարե աշխարհիկ բաներից

@ Մարգարեի վախի Ալլահի, եւ ինտենսիվությունը իր պաշտամունքի

36. մարգարեի Վախը Ալլահին, նրա հնազանդությունը եւ ինտենսիվությունը իր պաշտամունքի

@ Այդ հատկանիշները վեհ մարգարեների Ալլահի

37. հատկանիշները ազնվական մարգարեների

..................

@ Նկարագրությունը մարգարեի կողմից Tirmithi

38. հատկանիշները մարգարեի, ինչպես նկարագրված է Tirmithi

................

Սա արդեն ԱՌԸՆԹԵՐ RED բաժնի վերջացրած 38

@ ԳԼՈՒԽ: Մարգարեի հսկայական արժեք, այստեղ եւ այսուհետ

39. ԳԼՈՒԽ: վավերական եւ ՀԱՅՏՆԻ NEWS ուր պատմվում է նշանավոր արժեքը Ալլահը դրված մարգարեի հետ միասին իր բարձր դիրքում եւ մեծահոգություն այս կյանքում եւ հավիտենական կյանքի

@ Մարգարե աչքում իր Տիրոջ

40.The է Մարգարե առաջի իր Տիրոջ, հզոր, փառավորված, իր ընտրությամբ, բարձրացնելով իր հիշատակի, առավել հրապուրիչ կոչում, վարպետությունը երեխաների Ադամի, մասնագիտությունը իր կոչմանը, այս կյանքում եւ օրհնությունը նրա գերազանց անունը

@ Հրաշքը գիշերային Ճանապարհորդութիւն եւ Երկնային Ascent

41. հօգուտ Մարգարե հրաշքի հետ է գիշերային Ճանապարհորդութիւն ից Mecca Երուսաղեմ, եւ Երկնային Ascent. Զրույցը իր Տիրոջը, որ տեսնելով, առաջատար մարգարէները, աղոթքով, վերելքը LOTE ծառի, եւ այն, ինչ նա տեսավ, որ Մեծ նշանների իր Տիրոջ.

@ Իրականությունն Մարգարեի Night Journey

42. իրականությունը Մարգարեի Night Journey եւ երկնային վերելքը անձի, այսինքն մարմնի եւ հոգու, որը չկա կարգավիճակը քնից

@ Հերքում է գիշերային ճանապարհին լինելով երազանք

43. երկիր նրանց, ովքեր ասում են, որ գիշերային ճանապարհորդության միայն երազանք

Տես Հավելված

@ Արդյոք Մարգարե տեսնել իր Տիրոջը.

44. Արդյոք Մարգարե տեսնել իր Տիրոջը.

@ Մարգարեի հետ զրույցում Ալլահի

45. մարգարեի հետ զրույցում Ալլահի, Բարձրյալ

@ The հարեւանությամբ Մարգարեի եւ նրա նեարնեսս

46. հարեւանությամբ Մարգարեի եւ նրա նեարնեսս

...................

ԳԻՐՔ միջամտությունն է ՄԱՐԳԱՐԵՆ

@ Հօգուտ մարգարեի օրը Հարության

47. օգտին Մարգարե առաջ մարդիկ օրվա Հարության

@ The friendship and love Ալլահի Նրա մարգարեի

48. հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի եւ նրա սերտ բարեկամության համար կստանան եւ սիրո Ալլահի

@ The հրապուրիչ բարեխոսության Մուհամմեդ մարգարեի

49. հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի հետ բարեխոսության եւ նրա ողջունելի կայանը

@ Paradise միջոցով օրհնեց միջամտությունն Մարգարե

50. հօգուտ Մուհամմեդ մարգարեի Դրախտի հետ բարեխոսության, բարձր կոչմանը, իր գերազանցության եւ գետի լիությունից (Kawthar)

Ընդգրկված է այս գրքում են բաժիններն 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

............

@ Արգելումը favoring Մարգարեին են այլ ազնիվ մարգարեների

51. Մարգարեական ասացվածքներ վերաբերող արգելքի favoring Մարգարեին են այլ ազնիվ մարգարեների

@ Գերազանց անունները մարգարեի

52. բարձր անունները տրված Մարգարե եւ նրանց favors

@ Allah գերազանցությամբ Մարգարե որոշ Իր Անուններ

53. Պատիվ Ալլահի Մարգարե է նվիրել նրան որոշ Իր գեղեցիկ անունները եւ նկարագրում նրան որոշ իր սեփական շքեղ հատկանիշների

@ Ապացուցում է, որ Ալլահը տարբերություն ստեղծմանը

54. Ապացուցում է, որ Allah, որ բարձր է, ի տարբերություն որեւէ բան շրջանում: Իր ստեղծման

.......

Մուհամեդ մարգարեի ՀՐԱՇՔՆԵՐ

@ ԳԼՈՒԽ: ՀՐԱՇՔՆԵՐ տրված Մարգարե

55. ԳԼՈՒԽ ԵՆ ՀՐԱՇՔՆԵՐ տրված Մարգարե հետ միասին հատուկ առանձնահատկությունները

@ Իմաստը մարգարե դառնալու եւ messengership

56. իմաստը մարգարե դառնալու եւ messengership

@ Իմաստը հրաշքների

57. Հարցվածների իմաստը հրաշքների

@ Դժվարին հրաշքները Ղուրանի

58. մարտահրավեր հրաշքները է (արաբական) Ղուրանի

@ Հրաշք կազմը եւ ոճը Ղուրան

59. դժվար հրաշք կազմի եւ ոճը (արաբերեն) Koran

@ անտեսանելի Աստվածային հարցերի

60. նորություններ անտեսանելի գործերի Ղուրանի

@ Անցյալ սերունդների եւ անհետացել ազգերի նշված Ղուրանի

61. լուրը անցյալ սերունդների եւ վաղեմության ժողովուրդների նշված Ղուրանի

@ Մարտահրավեր Ղուրանի է նմանակել այն

62. մարտահրավերները հայտնաբերվել է Ղուրանի եւ տեղեկացնելու ընթերցողին իրենց անաշխատունակության բարձրանալ մարտահրավեր

@ The arousal վախի եւ ակնածանքով, երբ լսում Ղուրան

63. Վախը եւ ակնածանք է, որ առաջացնում սրտերը լսելով Ղուրանի

@ Աստվածային պաշտպանություն Ղուրանի

64. պաշտպանությունը գոյության Ղուրան ընդմիշտ

@ Լրացուցիչ մարտահրավերները Ղուրան

65. Լրացուցիչ արտահայտություններով մարտահրավեր է Ղուրան

@ The պառակտել լուսնի

66. հրաշք պառակտող լուսնի

@ Մարգարեական ջուր հրաշքների

67. հրաշք, այնպես էլ այն ջուրը, որ հոսում են մատների մարգարեի եւ օրհնությամբ աճել մատակարարման ջրի եւ նրա վարարման միջեւ նրա մատները

@ The օրհնված ջուրը, որ gushed դուրս է Մարգարե

68. հրաշքը ջրի gushed որ օրհնությամբ Մարգարեի

@ Հրաշքը ավելացման չափով սնունդ

69. հրաշք ավելացման չափով սննդի կողմից օրհնությամբ եւ աղաչանքով եւ Մուհամմեդ մարգարեի

@ Ծառերը, որոնք խոսում ու արձագանքել Մարգարե

70. հրաշք ծառերի, որոնք խոսում. Նրանց արձագանքը մարգարեի կոչին եւ իրենց ականատեսն է նրա մարգարե

@ The ձգտում է Palm միջքաղաքային Մարգարե

71. պատմությունը կարոտ է Palm միջքաղաքային

@ Մարգարեական հրաշքներ առնչվող անշունչ բաներ

72. Մարգարեի հրաշքներ վերաբերող անշունչ բաներ

@ Մարգարեական հրաշքներ հետ կենդանիների

73. Մարգարեի հրաշքներ կապված կենդանիների

@ Վերածնունդը մահացած. Երեխա, ով վկայեց մարգարե

74. զարմանալի վերածնունդ մահացածների եւ նրանց ելույթը. Երեխաներին եւ կաթնակեր երեխա, որ խոսում եւ վկայեց Մարգարեի Prophethood

@ Մարգարեական ապաքինում է հիվանդ եւ անբուժելի

75. հրաշալի ապաքինող հիվանդ ու անբուժելի

@ Ընդունումը Մարգարեի աղաչանք

76. պատասխանեց, որ Մարգարեի աղաչանք

@ Things փոխակերպվում միջոցով շփվել Մարգարե

77. հրաշքներ եւ օրհնությունները. Things որոնք փոխեցին միջոցով Մարգարեի կապի, կամ մոտեցման

@ Մարգարեի գիտելիքները որոշ անտեսանելի եւ ապագայի

78. մարգարեի գիտելիքները անտեսանելի եւ ապագայի

................ ......

@ Պաշտպանությունը Մարգարե

79. պաշտպանությունը Ալլահի Նրա մարգարեն ժողովրդին, եւ Նրա sufficing Մարգարե նրանց դեմ, ովքեր վիրավորվել են նրան

@ Մարգարեի գիտելիքները եւ գիտության

80. մարգարեի գիտելիքները եւ գիտության

@ Մարգարեական դիտարկում հրեշտակները եւ Ջինն

81. մարգարեի դիտարկում հրեշտակները եւ Ջինն

@ Լուրը Մարգարեի Messengership հայտնի ռաբբիներն, Վարդապետներից եւ սովորել մարդ

82. մարգարեի նորություններ, նկարագրություն, նշանները նրա Messengership հայտնի ռաբբիներն, Վարդապետներից եւ բանիմաց մարդկանց, այդ դարաշրջանի

@ Ծնունդը մարգարեի

83. ասպեկտները Մարգարեի ծննդյան

@ Summation եւ մարգարեական հրաշքների

84. Summation է հրաշքների Մարգարե

@ UNIT 2 ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐԸ Մուհամմեդ մարգարեի ԵՆ ՄԱՐԴԿՈՒԹՅԱՆ

85. ԳԼՈՒԽ: պարտականությունից հավատում եւ հնազանդվում Մարգարեին, եւ հետեւեք ճանապարհը Մարգարե (Sunnah)

@ Պարտավորությունը ենթարկվել մարգարեին

86. պարտականությունն է հնազանդվել մարգարեին

@ Պարտավորությունը հետեւել ղեկավարումը Մարգարեի

87. պարտականությունն է հնազանդվել, զբաղվել ճանապարհը, հետեւել ղեկավարումը Մարգարեի

@ Մարգարեական ճանապարհը եւ ուղղորդում, ինչպես նաեւ հավատարիմ են ուղեկիցները, եւ նրանց հետեւորդները (Tabien եւ Tabi Tabien)

88. պատմությունները ուղեկիցները, Tabien եւ TABI Tabien (առաջին երեք սերունդների մահմեդականների) եւ հարգալից սովորել անձինք վերաբերյալ հետեւյալ մարգարեական ճանապարհին, եւ ընդունում առաջնորդությունը Մարգարե

@ Վտանգը չենթարկվելով մարգարեին

89. Վտանգի չենթարկվելու կարգը Մարգարեի

... ..

@ ԳԼՈՒԽ: THE ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ սիրել Մարգարե, ընդունել իր խորհուրդներ եւ խորհուրդ են տալիս նրան անհրաժեշտության դեպքում

90. ԳԼՈՒԽ: ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ LOVING մարգարեին. Ընդունում է իր խորհուրդներով եւ խորհուրդ տալով նրան, երբ տեղին է

@ THE պարգեւ է սիրել Մարգարե

91. The reward համար սիրող մարգարեին

@ Այն ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդները սիրում է Մարգարե

92. պատմությունները ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդները (Tabien եւ Tabi Tabien) եւ հարգալից սովորել անձանց վերաբերյալ նրանց սիրո Մարգարեի ու կարոտը նրա

@ Նշանները սիրող մարգարեին

93. նշանները սիրող մարգարեին

@ Իրականությունն ու իմաստը սիրող մարգարեին

94. Իրականությունն ու իմաստը սիրող մարգարեին

@ Պարտավորությունը խորհուրդ մարգարեին, երբ խնդրել

95. պարտականությունն է առաքման խորհրդատվություն մարգարեի նրա խնդրանքով

@ ԳԼՈՒԽ: Ղուրանի ՀԱՅՏՆԵԼ անհրաժեշտության գովասանք, հարգանք եւ ՊԱՏՎՈ ՄԱՐԳԱՐԵՆ

96. ԳԼՈՒԽ: THE ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ գովերգել, հարգանք ու պատիվ մարգարեի portraying պարտադիր հատվածներ են Ղուրան անել

@ Ուղեկից մեծ հարգանքն ու դրանց կատարման Մարգարե

97. Ուղեկիցները ճանապարհը, որով նրանք մեծապես հարգում Մարգարեին, եւ պատիվ է նրան

@ Հարգանքը եւ գնահատել շնորհիվ Մարգարեին նրա մահից հետո

98. Շարունակվող հարգանքը եւ բարձր առնելով համար Մարգարեի նրա մահից հետո

@ Փոխանցման hadith կողմից ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդների (Tabien եւ Tabi Tabien)

99. Բարձր առնելով այն ուղեկիցները եւ նրանց հետեւորդների (Tabien եւ Tabi Tabien) համար փոխանցման մարգարեական գնանշման եւ նրա կյանքի ճանապարհը

@ Մարգարեի նվիրվածությունը իր ընտանիքի, կանանց եւ ժառանգներին

100. մարգարեի նվիրվածությունը իր ընտանիքի, կանանց եւ ժառանգներին

@ Հարգանքը, բարությունը շնորհիվ ուղեկիցները եւ նրանց իրավունքների

101. հարգանքը ուղեկիցները Մարգարե, բարությունը, եւ իմանալով իրենց իրավունքները

@ Բաների ու վայրերի հետ կապված Մարգարեի է հարգել

102. բաների ու վայրերի հետ կապված Մարգարեի է հարգել

............... ..

@ ԳԼՈՒԽ: պարտականությունից պահպանել աղաչանք ՎՐԱ ՄԱՐԳԱՐԵՆ

103. Գլուխ: բավարարելու աղաչանքը ՎՐԱ մարգարեն եւ առաքման ԽԱՂԱՂՈՒԹՅԱՆ, ԻՐ ԴԱՏԱՎՃԻՌԸ, ՊԱՐՏԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ եւ առաքինության

@ Իշխող եւ աղաչանք վրա Մարգարե

104. որոշումը աղաչանք է Մարգարե

@ Times առաջարկել աղերսանքի է Մարգարե

105. Առաջարկվող անգամ առաջարկել աղերսանքի է մարգարե է, եւ առաքումը խաղաղության

@ Ինչպես Աղաչանքը է ասել

106. ձեւով, որը աղաչանք է Մարգարե է ասել, թե ինչպես պետք է խնդրել խաղաղության վրա նրա

@ The բարձր է աղաչանք եւ հետագա աղաչանքներով

107. բարձր է աղաչանք վրա Մարգարե, խնդրելով խաղաղության վրա էր եւ հետագա աղոթքների նրա

@ Մեղադրանքները եւ մեղսավոր ով որ չի գովերգել Մարգարե

108. Կշտամբելով նրանք, ովքեր չեն պաշտպանում է աղաչանք անում Մարգարեի եւ իրենց անհնազանդության

@ The տեղեկանալուն մարգարեի մարդկանց մասին, ովքեր խնդրել են գովասանքի եւ խաղաղության նրա

109. տարբերակիչ Մարգարե միջոցով տեղեկացնելով նրան, որ աղոթքների համար գովասանքի եւ խաղաղության նրա մարդկանց

Աղաչանք գովասանքի եւ խաղաղության վրա այլ Մարգարեի եւ այլ ազնիվ մարգարեների

110. աղաչանք գովասանքի եւ խաղաղության վրա այլ Մարգարեին, եւ հետո մյուս ազնիվ մարգարեների

@ Այցելություն գերեզմանը Մարգարե, իր կանոններով եւ կանոններ

111. դատավճիռը հայտնվելու շիրիմին մարգարեի, ինչպես նա պետք է ողջունել եւ առաքինությունը իր այցի եւ կարգով, որը պետք է խնդրել

@ The արժանիքն Medina, Mecca, ամբիոնից ու գերեզման. The արժանիքն աղոթելու երկու Սուրբ մզկիթների (Mecca եւ Medina)

112. արժանիքն Medina, Mecca, ամբիոնից ու գերեզման. The արժանիքն աղոթելու երկու Սուրբ մզկիթների (Mecca եւ Medina)

@ Ով է Qadi Իյադ, հեղինակը եւ complier եւ Shefa.

113. Qadi Իյադ հեղինակը եւ complier եւ Shefa էր ականավոր Գերագույն դատարանը Արդարադատության Իսպանիայի եւ Մարոկկոյի. Նրա անունը Abulfadl Իյադ.

@ Հեղինակային Ներածություն

114. Ներածություն հեղինակի, դատավոր Abulfadl Իյադ