www.Allah.com

 www.Muhammad.com

 Біяграфія і гісторыя жыцця прарока Мухамада

 Алах хваліць яго прарока Мухамеда

 The Cure Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Пра гэта паведамляе Гранд мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sádek

 Перагледжаны па мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Сіці Nadriyah (інданезійская)

 Mardiyah (Яванская)

 Copyright © 1984-2014 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены.

 Калі ласка, распаўсюджваць як падарунак без кошту нават у не прыбытку кампаніі

 Алах ўсхваляе Свайго прарока Мухамеда

 Усхваленне Алаха для Яго прароку Мухамаду і яго ўзнёслага статусу ў абедзвюх выказванняў і учынкаў:

 Імам, Хафіз, Abulfadl, хай будзе Алах задаволены ім, адкрывае сваю вялікую працу біяграфіі Прарока Мухамада з увядзеннем кажучы:

 Хвала Алаху, які адзін у валодаючы Яго самыя цудоўныя Імя і з'яўляецца уладальнікам непераможнай моцы ...

 Любы, хто ўзяў у рукі кнігу, вялікі ці маленькі, пра Прарок Мухамад не можа не прызналі ўзвышанае стан, у якім Алах бачыць яго. Таксама пакуль яны могуць не прызнаць, як Алах блаславіў яго з мноствам добрых якасцяў, выдатнымі якасцямі і характарыстыкамі. Каб паспрабаваць зрабіць правасуддзеда яго вялікай каштоўнасці б вычарпаць як мова і пяро.

 Адзін мімаходам ўзнёслага статусу, у якім Алах сузірае Яго Прарока ў Святым Каране, дзе адзін сьведкі Яго хвала яго характару і маралі, і чытае з даручэнні Алаха да Сваім прыхільнікам правесці шчыльна да яго і падпарадкоўвацца яго камандам.

 Алах ў Сваёй пераважнай шчодрасці даруе гонар на яго, аддае перавагу яго, хваліць яго і ўзнагароджвае яго з найвялікшай узнагародай. Алах ў пераважнай большасці багаты ў пачатку і ў жыцці будучай. Уся слава Яму на гэтым свеце і ў вечнай жыцця.

 Алах прадставіў Прарока Свайго тварэння і зрабілі яго самым дасканалым чалавекам і адрознівала яго сярод іншых выдатных атрыбутаў, з самымі прыгожымі якасцяў і высакародных меркаванняў.

 Алах падтрымаў Свайго Прарока, з цудамі, якія трымалі людзей у здзіўленні. Ён даў яму ясныя доказы, і шанавалі яго, усе з якіх яго сучаснікі і паплечнікі сведкам і пакаленне, якое прыйшло пасля яго бясспрэчна ведаў.

 Гэта блаславёная веданне сваім святлом была перададзена ў надзейныя рукі і праз які мы сапраўды блаславіў з улікам Прарока. Няхай Алах хвала і пачытаць нашу спадару Мухаммаду і даць яму дасканалы свет у багацці.

 Кампаньён, Анас распавёў гісторыю пра тое, як крылаты нябеснай гары па імі Бурак быў утаймаваць і асядлаў для Прарока пракаціцца на сваім цудоўным Начное падарожжа, ўхіляўся ад яго. Архангел Гаўрыіл папрасіў Бурак, чаму ён вёў сябе такім чынам, кажучы: «Ты робіш гэта для Мухамада? Нямаяшчэ адзін заслужаны Алахам, чым ён калі-небудзь ездзіў вас. "Пачуўшы гэтыя словы Бурак Едыгей пот.

 Прарока ўсхвалялі Алаха

 Ніжэй знаходзяцца некаторыя з самых яркіх вершамі з Карана, якія кажуць аб Прароку выявай высокую ацэнку і хвалу Алаха за яго разам з перавагаю яго якасцяў.

 Praiseworthiness і цудоўныя якасці Прарока:

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас Пасланца з вашай уласнай" (9: 128). У гэтым аяте Алах паведамляе вернікам, арабы, жыхары Мекі і народы свету, што ён паслаў да іх ад іх саміх Messenger. Пасланец якіх яны былі ўпэўненыя, што і ўжо вядомы ім якяк праўдзівы і годны даверу і таму, што ён быў адным з іх, што ён быў упэўнены, каб даць ім добры савет.

 Кожнае племя з Аравіі было звязана з ім ці праз сваяцтва або паходжання, і ён быў безумоўна іх самых высакародных і выдатны сваяк. Сын Абаса, а таксама многія іншыя, сказаў, што гэта сэнс слоў Алаха ", акрамя любові да сваякоў (Прарока)» (42:23). Ён з'яўляецца самым высакародным, самым высокімі самы цудоўны з іх. І гэта самы высокі хвалы.

 У той жа аяте Алах прыпісвае яго прарок розных пахвальных якасцяў і Ён хваліць стараннасць Прарока, каб весці людзей да ісламу, а таксама сваю шчырую клопат пра шкоду, якую дзівіць іх не толькі ў гэтым жыцці, але і ў вечнай жыцця. Гэта таксама разуменне дабрыніі ласку Прарок паказаў тым, хто яму паверыў.

 Дасведчаны чалавек звяртае на сябе ўвагу той факт, што, Алах удастоіў яго з двума сваімі ўласнымі імёнамі - Раўф, пяшчотны і Рахім, Міласэрнага.

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас ганец ад вашых уласных, ён смуткуе аб сваіх пакут, і гэта турбуе вас, і далікатны, міласэрны да вернікаў". (9: 128). Ён таксама кажа: «Калі б не было шчодрасці Алаха да вас і Яго міласэрнасці, і Алах Пяшчотны, Міласэрны." (24:20)

 У разьдзеле Аль-Імра Алах кажа: "Алах, несумненна, быў міласцівы да вернікаў, калі ён паслаў сярод іх Пасланца з сябе" (3: 164). Алах таксама кажа: «Гэта той, хто мае павышаную сярод непісьменных (арабаў), пасланец ад сябе," (62,2). Зноў жа, у іншым аяте Алах кажа: «Як мыадправілі з вас Messenger (Прарок Мухамад) ад сябе, "(2: 151)

 Імам Алі, хай будзе Алах ушанаваць яго твар, патлумачыў, што словы Алаха "з вашага ўласнага" ставіцца да лініі Прарока, адносіны вузамі шлюбу або зніжэння і што з моманту прарока Адама, свет яму, не было ні пералюбнік ні распусьнік ў сваёй радаводу, усе былі афіцыйна жанатыя.

 Адпраўка Прарока як Міласэрнасці для свету

 Спасылаючыся на верш: "Хто падпарадкоўваецца Пасланец, сапраўды ён слухаўся Алаху" (4:80). Джафар, сын Мухамеда сказаў: "Алах ведае, што Ягоныя стварэньні ня здольнае чыстага паслушэнства Яму, каб Ён паведаміў нам, у гэтай паслядоўнасці - Пасланец, то Алах - так гэта не будзе рэалізаваны адзін б незмогуць прэтэндаваць на дасягненне чыстай паслухмянстве Яму. Такім чынам, паміж Алахам і чалавекам ён паклаў адну са сваіх уласных, упрыгожваючы яго Сваімі ўласнымі атрыбутамі спачуванне і міласэрнасць.

 Ён зрабіў яму праўдзівую пасла для гэтых стварэнняў і пастанавіў, што, калі чалавек падпарадкоўваецца Прарока ён на самай справе падпарадкоўваючыся Алаху, і калі хто-то адказвае яму, што яны таксама захаванне Алаха. "

 Абу Бакр, сын Тахір, патлумачыў верш: «Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў» (21: 107), а сэнс Алах, надзеленых прарока Мухамеда на ласку, так што ўсе яго істота было міласэрнасць і ўсе яго якасці і атрыбуты былі міласэрнасці для гэтых стварэнняў. Калі чалавек дакранаецца любой частцыяго міласьці ён захоўваецца ў абодвух светах ад кожнага ненавіснага матэрыі і дасягае ўсё, што любіў. Адлюстраванне на словы Алаха, які сказаў: "Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў."

 Абу Бакр, сын Тахір таксама растлумачыў, што жыццё і смерць Прарока былі ласку, таму што Прарок сказаў: "Мая жыццё гэта добра для вас, і мая смерць гэта добра для вас" (зарэгістраваны ў Муснад Ахмада і ў адпаведнасці з крытэрамі Сахих Мусліма). Прарок Мухамад таксама сказаў: «Калі Алах загадвае міласць да нацыіЁн бярэ свой Прарока Яму перад імі, і прымушае яго быць адным, каб ісці наперад, каб падрыхтаваць для іх шлях. "(Перададзена ў Сахих Муслім у главе Дабрадзецелі).

 Як-Samakandi дапрацаваныя на "як ласку для ўсіх міроў" кажучы, што гэта ставіцца як да чалавецтва і джынам, і што ён таксама быў растлумачыць як для ўсяго стварэння. Для вернікаў ён сапраўды ласку, як ён іх кіраўніцтва. Што тычыцца крывадушнікаў ён быў таксама міласэрнасць да іх, таму што ён атрымаўіх бяспекі, не забіваючы іх, хутчэй, ён адкладаецца пакаранне ў выглядзе штрафу ў. Калі справа дайшла да тых, хто не верыў, што ён быў таксама міласэрны, адкладаючы іх пакаранне.

 Сын Абаса пракаментаваў: «Ён ласку як вернікаў, так і няверуючых. У выпадку няслушных яны былі выратаваны ад пакарання, якая прыйшла да іншых суполкам, якія супярэчылі іх прарока."

 Алах назваў прарока Мухамеда "Святло" ў Каране

 Алах звяртаецца да Свайго Прароку ў Каране як святло, "святло прыйшоў да вас ад Алаха і Яснай Кнізе» (05:15). Ён таксама кажа: «О, Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, носьбіта добрай весткі, і несці папярэджанне; абанента да Алаха з Ягонага дазволу і як лёгкі праліць лямпы" (33: 45-46).

 Бачачы Света Прарока

 падчас яго нараджэння Лэдзі Аміна, маці прарока, па Darwish:

 Sairia, сын Аль Irbad, сказаў, што Пасланец Алаха сказаў: "На самой справе, я прыхільнік Алаха, і Друк прарокаў, так як Адам быў усталяваны ў гліне паведамлю вам пра гэта :. Я маленьне маё Абрагам, бацька, радасная вестка Ісуса і бачанне маёй маці і, як такой,маці прарокаў см -. і ведаю, што маці Пасланца Алаха ўбачыў, як яна нарадзіла мяне, святловыпрамяняльны ад яе, што гарыць палацы Сірыі, пакуль яна не бачыла іх "Перадаў Ахмад сына Ханбаля, базар і Аль Byhaqi які судзіў яго, каб быць сапраўднымі, як зрабіў ібн Хиббан, Аль-Хакімі пацвярджаецца Хафіз ібн Хаджар. Пра гэта паведамляе Хафіз Абдула бін Siddique Аль Ghumari, ды злітуецца над імі.

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: гэты Хадысе адмаўляе меркаванне тых, хто лічыць Лэдзі Аміна быць толькі сярод людзей вертыкальным прыродзе да ісламу, і ў гэтай якасці іх «дабрачыннасць» адпраўляецца назад да іх Гэта прарочае выказванне з'яўляецца доказам таго, што яна ёсць. першым сярод блізкіх сяброў Алаха (awlia) уІслам, і што яна з'яўляецца ганаровым маці сямейства дома Прарока, так як яна бачыла з воку блізкіх сяброў Алаха (awlia). Такі высокі рэйтынг стан згадваецца ў Боскай Хадысе, "Я буду яму зрок, з якой ён бачыць". Гэта азначае, што яна ўбачыла, палацы ня з ёйрэгулярнае зрок, але з улікам яе сына. Такім чынам, яна надзяліла яго сваёй лепшай гонару і малака, і ён запаліў яе, перш чым запаліць свет.

 Граматычна, Прарок казаў пра сябе ў якасці другога чалавека з яго маці і сведчыў, што яна бачыла ўвесь свет, у той час як іншыя толькі чулі пра выпадак у далейшым. Прарок удастоіў яе і назваў яе "Маці Пасланца Алаха". Яе святло, гонар і шчасце была ўспадкаванаЛэдзі Хадиджи затым яе дачка Лэдзі Фацімы, хай будзе Алах задаволены імі.

 Хафіз ібн Касир ў сваім Сахих (сапраўднага) Сіра паведаміў, што Лэдзі Аміна таксама ўбачыў той жа святло, калі яна зачала Прарока. Ён таксама адзначыў, у той жа спасылкай дабраславеньне Прароку. Перад смерцю, шэйх Аль-Лазні прытрымліваўся гэтага і адмовіўся ад секты вахабітаў. Шэйх Аль-Лазні сталівельмі крытычна перавагу сваёй веры з галоўных ваххабитскими святароў - ібн Баз і Twigry - якія падтрымліваюць падабенства паміж людзьмі і Алахам.

 Гэта, сцісла, дабраславеньне Алаха да нас з разумення гэтага Хадысе. Гэта бясспрэчны сапраўдны спасылка на свеце прароцтва і не трэба разглядаць ілжывае апавяданне, якое кажа: "О, Джабир, першае тварэнне Алаха ня ёсць святло вашага Прарока", які яго вытворцасцвярджаў, што паведамляецца ў Мусаннаф Абдул Раззак. Там няма такога прымаўка ў гэтай працы ці дзе-небудзь яшчэ, гэта зусім няправільна

 Што тычыцца грабніцы лэдзі Аміна вашу ўвагу звяртаецца на тое, што шмат гадоў праз падчас маршу да бітвы Ухуда, Hind жонка Абу Суфьян заклікаў іерархіі Koraysh спусташаць грабніцу лэдзі Аміна. Нават пры тым, што нянавісць да Koraysh для Прарока было выдатным, яныдумаў, што такі акт будзе подла, што трэба зрабіць і плямёны Аравіі будуць адбітыя іх дзеянні, пляма якога ніколі не будзе знішчана, і гэта была дзверы, яны не хацелі, каб адкрыць. (У апошнія гады, секта Вахабіты ня супадаць этыку няверуючых Мекі. Яны не паважаюцьграбніцы маці Прарока Лэдзі Аміна, Лэдзі Хадиджа і бытавой Прарока і яго паплечнікаў у Baqia і ў іншых месцах, і выраўнялі іх тым самым робячы іх непазнавальнымі. Магілы зараз невядома і без апазнавальных знакаў. Аднак, па іроніі лёсу вахабітаў пабудавалі офісы кіравання ўМека і Медзіна, якія адлюстроўваюцца імёны і прызначаных назвы сваіх элітных кадраў у дзверы. Акрамя таго, яны таксама разбураныя многія важныя ісламскія кварталы, такія як Hudaybiyah і замянілі іх свецкіх імёнаў. У цяперашні час многія ісламскія структуры або месцы былі знесены і замененыНью-Ёрк будынкаў стылю. Адзінае, што застаецца тым жа ў Мецы знаходзіцца Кааба).

 Пашырэнне грудной клеткі Прарока

 Даючы яму статусу прабачэння

 і статусе абаронены ад граху

 Алах, Усемагутны і кажа: «У нас не пашыраецца грудзі для вас» (94: 1) «Пашыранае» азначае пашырыць, велізарныя, і слова «грудзі» ў гэтым вершы ставіцца да яго сэрцу.

 Сын Абаса патлумачыў, што Алах пашырыў грудзі Прарока святлом ісламу, у той час як Саль У-Tustori сказаў гэта азначае з улікам паведамленні. Хасан аль Басра сказаў, што Алах напоўніў яго меркаванні і веды.

 У наступных вершах, Алах кажа: "і вызваліў вас ад вашага цяжару, які важыў ўніз спіной» (94: 2-8). Абодва Аль Маварди і Як Сулами лічаць, што сэнс адносіцца да Паслання, які важыў ўніз на спіну, перш чым Прарок аддаў яго. Акрамя таго, было сказана As-Samakandiазначае Алах абараніў Прарока ад граху інакш грахі б абцяжараныя спіной.

 Кіраўнік працягвае: «У нас не падняў свой ўспамін? (94: 4). Гэты верш быў растлумачаны Ях'я, сын Адама, як прысвячэння прароцтва Мухамада.

 І было сказана: "Калі я, (Алах) я згадаў, вы згадалі са Мною ў абвяшчэнні:" няма бога, акрамя Алаха, і Мухамад пасланец Алаха ". Таксама было сказана, гэта тычыцца дасведчанасці яго імя, як згадвалася і паўтараецца ў кожным заклік да малітвы.

 Цяпер цалкам зразумела, што гэтыя словы Алаха пацвердзіць жахлівасць карысць Ён дараваў прароку Мухамаду разам з узнёслай рангу прарок перад Ім разам са сваім ганаровым становішчам. Алах пашырыў сваю грудзі да веры і кіраўніцтвам, што робіць яго досыць шырока, каб утрымліваць іведы і мудрасць.

 Алах абараніў Сваю Прарока ад цяжару ўсе пагарджанага ў "эпоху невуцтва" (джахилии), зрабіўшы іх яму брыдкая, даючы перамогу сваёй рэлігіі над усімі папярэднімі рэлігій.

 Важкім адказнасць паведамленні і Прароцтва асьвяцілася для яго Алахам, так што ён змог прадставіць даручаны паведамленне, пасланае яму да чалавецтва. Зноў жа, Алах падкрэслівае выдатнае становішча Прарока, яго велізарную званне, і вялікую вядомасць за кошт павышэння яго імя ўКампанія свайго імя. З гэтага Katada сказаў: «Алах ўзвысіў славу ў свеце, і ў вечнай жыцця. Там няма сведкаў, ні яшчэ хто ўзносіць малітву, не кажуць:" Там няма бога, акрамя Алаха, Мухамад Пасланец Алах ».

 Абу Sayeid Аль Худри распавядаў, што Прарок сказаў: «Гаўрыіл прыйшоў да мяне і сказаў:« Мой Гасподзь і ваш Гасподзь кажа :? Вы ведаеце, як я падняў сваё імя, калі маё імя згадваецца, ён згадваецца са Мною ».

 Алах кажа: "Слухайцеся Алаху і Яго Пасланец» (03:32) і "вернікі, вераць у Алаха і Яго Пасланца» (4: 136). Тут відаць, што паслухмянасць Алаху падлучаны да нашай паслухмянасць Яго Прарока і звярніце ўвагу, як яго імя згадваецца побач з імем Алаха.

 Звярніце ўвагу, як Алах дадаў Прарока пасля Яго са словам "і". Відавочна, і падкрэслівае важнасць спрыяння, віднага статусу Прарока, што не было падаравана любой з іншых прарокаў або пасланнікаў Алаха.

 Huthaifa паведамляе нам, што Прарок сказаў: "Ніхто не павінен казаць:" Што воля Алаха і (мэты), так-небудзь хоча, "а трэба сказаць:" Што воля Алаха ", а затым сказаць:" то так-і- так заўгодна ».

 На сходзе, у якім Прарок прысутнічаў, хто-то казаў казаў: "Хто падпарадкоўваецца Алаху і Яго Пасланец была простай дарогай, і whosever паслухаецца іх абодвух ..." Пасля чаго Прарок спыніў яго і сказаў: «Якая дрэнная акустычная вы, атрымаеце да "або, у іншым аказання" пакінуць ". Гэта было таму, штояго ўступлення Алаха і Яго Прарока, выкарыстоўваючы падвойную займеннік.

 Абу Сулейман пракаментаваў гэта было, таму што, "Ён не любіў два імя злучаныя разам такім чынам з-за датычнасьці роўнасці." У той час як ёсць і іншае меркаванне, што тое, што Прарок любіў, быў чалавек спыняючыся на «whosever паслухаецца іх абодвух." Тым не менш, заява Абу Сулейман з'яўляеццалічыцца больш правільным, таму што гэта ў адпаведнасці з іншым сапраўдным выказваннем Прарока, які абвяшчае: "Той, хто не паслухаецца іх дапусціў памылку," не спыняючыся пасля "... кожны, хто не падпарадкоўваецца іх."

 Алах кажа: "Алах, і анёлы Яго хвала і шануюць Прарока" (33:56). Некаторыя пракаментавалі або няма, адносіцца слова "хвала" Алаху і Яго анёлаў. Некаторыя лічаць, што дапушчальна для абазначэння як тады гэта забаронена іншым з-за паняццем партнёрства. Яны лічаць, што займеннікставіцца да толькі анёлаў і зрабіць выснову, што верш азначае "Алах хваліць і шануе прарока, і Яго анёлы хвалы і шануюць Прарока».

 Пасланец Алаха

 гэта той, хто прыйшоў з ісцінай і паверыў

 Кансенсус ісламскіх вучоных на вершы Алаха, які чытае, "І

 той, хто прыходзіць з ісцінай, і гэта пацвярджае тыя тыя, якія, безумоўна, бойцеся Алаха. Яны павінны мець усё, што яны хочуць з іх Госпада, то ёсць аддача за добрых зладзеяў ", (39: 33-34). Спасылаецца на прарока Мухамеда, якія прынеслі праўду Іншы вучоны дадаў:" Гэта той, хто гэта пацвердзіў ". арабскіСлова ў вершы чытаецца дваяк. Адна з яго сэнсаў з'яўляецца "казаў праўду" і адносіцца да Прароку і іншы сэнс "пацвердзіў, што" ставіцца да вернікаў. Сярод іншых каментароў ён сказаў, што слова "пацвердзіў" ставіцца да Абу Бакр або Алі.

 Муджахид сказаў тлумачачы словы Алаха ", і чые сэрцы знаходзяць суцяшэнне ў памінання Алаха" (13:28) у дачыненні да прарока Мухамеда і яго паплечнікаў.

 Прарок, сведка над усім чалавецтвам

 Алах кажа: "О, Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, носьбіта добрай весткі, і несці папярэджанне, абаненту Алаху з Ягонага дазволу і як лёгкі праліць лямпы" (33: 45-46). Як стала вядома, з гэтых вершаў, што Алах блаславіў Свайго Прарока, з кожным шляхецкай годнасьці і пахвальным якасцю і, што паперадаючы паведамленне Ён зрабіў яго сведкам свайго народа, які быў адным з яго спецыяльных, пахвальных якасцяў. Прарок з'яўляецца той, хто прынёс добрую вестку для ўсіх людзей, якія падпарадкоўваюцца яму, і папярэдзіў тых, хто выступаў супраць паведамленне ён дастаўлены. Паведамленне Прарок пастаўляецца закліканы да АдзінстваАлаха, і што гэта адна Алах, які павінен быць пакланяліся. Алах апісаў Яго Прарока як "лёгкай праліцця лямпы", з якой ён вядзе да ісціны.

 Ата, сын Яшар сустрэліся Абдула, сына Амра, які быў сынам Al As і

 папрасіў яго апісанай Пасланца Алаха. Ён сказаў: "На самой справе, Алахам некаторыя з характарыстык, апісаных у Каране сустракаюцца ў Торы, які чытае," Аб Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, у дабравесьніка і быць Warner, і прытулак для непісьменных. Ты Мой прыхільнікі Мой Пасланец, назаву вам адзін, на каго людзі належаць. Вы не будзе ні дрэнна выхаваным, ні вульгарнай, ні вы крычыце на рынку або трэба плаціць злом са злом, а, вы прабачце і дараваць. Алах не прымусіць яго паміраць, пакуль крыва рэлігія (юдаізм таксама хрысціянства) не маебылі выпрастаны ім, і яны заяўляюць, "Там няма бога, акрамя Алаха!" Праз яго, вочы сляпым, вушы, якія былі глухія і будуць адкрытыя сэрца, якія былі пакрытыя. "Аналагічны апавяданне паведамляе Абдула, сын Шалом і Кааба Аль Ахбар.

 У Каране Алах кажа нам: «І для тых, хто павінен сачыць за Messenger -. Непісьменных Прарока (Мухамада), якіх яны павінны знайсці пісьмовае з імі ў Торы і Евангеллі Ён загадае дабрыню да іх і не перашкаджайце ім, каб рабіць зло. ён будзе рабіць добрыя рэчы законныя ім і забараніць усё, штогэта фол. Ён пазбавіць іх ад цяжару і кайданоў, якія важылі на іх. Тыя, хто верыць у яго і ў яго гонар, тым, хто дапаможа яму і ісці за святлом паслаў з ім абавязкова квітнець ". Скажам, "Аб людзі, я пасланнік Алаха да вас ўсім. Яго царства ўнеба і зямля. Там няма бога, акрамя Яго. Ён адраджае і сьмерціць. Такім чынам, паверылі ў Алаха і Яго Пасланца, непісьменным Прарока, які верыць у Алаха і Яго Слова. Выконвайце за ім у парадку, што вы кіраванай »(7: 157-158).

 Алах таксама кажа: "Гэта было па міласьці Алаха, што ты (Мухамад) займаўся так паблажліва з імі. Калі б вы былі бессардэчна, яны б, вядома, пустэльна вы. Таму прашу прабачэння за іх. Вазьміце раіцца з імі ў гэтым пытанні і калі вы поўныя рашучасці, майце надзею на Алаха. Алах любіцьтых, хто давярае "(3: 159)

 Як-Samakandi пракаментаваў гэты верш прымаўцы, "Алах нагадвае ім, што Ён зрабіў Яго Пасланец міласэрны, спагадлівы і паблажлівы да вернікаў. Калі б ён быў рэзкі, і не казаў ім сурова, яны б пакінулі яго. Але Алах зрабіў яго шчодрым , цярпімых, добры і пяшчотны ".

 Абул Хасан Аль Qabisi патлумачыў верш: «І так Мы зрабілі вас сярэдні народ, для таго, што вы будзеце сведкам вышэй людзей, і што Пасланец быў сведкам над вамі" (2: 143) кажа: «Алах Перавага нашага Прарока вельмі ясна, а таксама перавагу сваёй нацыі. "

 "І ў гэтым, так што пасланнік можа быць сведкам для вас, а для таго, каб вы былі сведкамі супраць чалавецтва" (22:78) і, "Як то ён павінен быць, калі мы вылучыць ад кожнай нацыі сьведкі, і прынясе вам (Прарок Мухамад), каб засведчыць супраць тых! " (04:41)

 Да "сярэдняй нацыі" Алах азначае нацыю, якая з'яўляецца і збалансаваным і добра. Сэнс вершаў у тым, што Алах выбраў і аддаваў перавагу народ прарока Мухамеда, зрабіўшы іх выдатным, збалансаваным народ, каб яны маглі быць сведкамі супраць народаў папярэдніх прарокаў. І што, Пасланецбудзе праўдзівым сведкам на працягу сваёй нацыі.

 Дабрыня Алаха і лагоднасьць да Прароку

 Алах сказаў: "Алах дараваў вам. Чаму вы даць ім сысці (застацца), пакуль не стала ясна, да вас, хто з іх быў праўдзівым і ведаў тых, хто хлусіў?" (09:43).

 Абу Мухамад Мекі сказаў: «Гэта ўступная фраза, гэта азначае, Алах робіць вас добрым і дае вам гонар."

 Аун, сын Абдулы звяртае на сябе ўвагу кажучы, "У гэтым аяте Алах кажа Прароку аб памілаванні, перш чым казаць аб кансультацыі."

 Як-Samakandi паведаміў, што ён чуў, верш растлумачыць, "Алах выратаваў вас, чаму вы даеце ім дазвол?" Калі б Алах звярнуўся да яго першым пытаннем, "чаму вы даеце ім дазвол", гэта было б вельмі цяжка на Прарока і сэрца Прарока было б пацярпелыхтакім чынам, што яна можа быць практычна лопнуць, з гэтых слоў. Але замест гэтага, Алах па Сваёй міласьці ўпершыню распавёў яму аб статусе памілаванні, так што яго сэрца заставалася спакойным, і гэта было тое, што ён сказаў яму: «Навошта ты даў ім сысці, пакуль не стала ясна вам, хто з іх праўдзівай і ведаўтых, хто хлусіў? "

 Гэта лёгка для ўсіх, каб зразумець і прызнаць, што гэта лішні раз сведчыць аб заслужанага статусу, у якім Прарок праводзіцца Алахам, і што ён з'яўляецца прадметам дабрыні Алаха. Калі глыбіня гэтай дабрыні павінны былі быць вядомыя нам нашыя сэрцы, несумненна лопнуў.

 (З гэтага мы даведаемся) мусульманін павінен імкнуцца цяжка і паспрабаваць дасягнуць этыку і норавы, апісаныя ў Каране, не толькі на словах, але і ў дзеянні, пошук і зносіны. Такія манеры і этыка з'яўляюцца асновай сапраўднага пазнання і шлях прымальнага паводзін і ў рэлігіі, і ў сваёйпаўсядзённыя справы.

 Калі адзін моліць Госпада ўсіх спадароў, Таго, хто дабраслаўляе ўсіх і кожнага з нас - і не маюць патрэбы ў асобнай рэчы - не трэба не ўспомніць пазачарговага дабрыню Алаха.

 Перавагі гэтага верша не варта выпускаць з-пад увагі, што яны павінны быць добра пачуты. Звярніце ўвагу, як Алах пачынаецца спачатку пачытаць Прарока затым асцярожна звяртае ўвагу на парады. Існуе задавальненне ў блізкасці ад памілавання да кансультацыі.

 Алах кажа: "І калі мы не ўмацаваў вас, вы былі б вельмі трохі нахіляючы да іх" (17:74). Гэты верш паказвае максімальна магчымую занепакоенасць Алах Яго Прарока, хвалы і хай дабраславіць яго Алах. Папярэднія прарокі былі ўмаўляў, у той час як Прарок Мухамад быў мякка параіў,тым самым пяшчотным савет стаў больш эфектыўным і больш сведчыць пра каханне Алаха. Гэта таксама дэманстрацыя максімальна магчымай дбайнасцю Алах Яго Прарока.

 Звярніце ўвагу на іх спосаб, у якім Алах пачынаецца з выразы Яго ўмацаванне і бяспеку Яго Прарока, перш чым казаць Яго далікатны савет, каб не было вельмі нязначны нахіл так, што Прарок не спыняцца на гэтым. Яго нявіннасць захавалася ў той час як іх мякка параіў, каб ён не быўўразлівыя з-за пяшчотнай парады, яго гонар і бяспека не былі пастаўлены пад пагрозу.

 Алах шануе прарока:

 Сведчачы яго сумленнасць і суцяшае яго Сваёй дабрыні

 Гэта стасуецца да верша: "Мы ведаем, што яны кажуць засмучае вас гэта не ты, што яны абвяргаюць ;. Але harmdoers адмаўляць азнакі Алаха" (06:33).

 Алі сказаў, што гэты верш быў пасланы, калі Абу Джал сказаў: "Мы не называем вас як ашуканца. Мы кажам, што тое, што вы прынеслі гэта хлусня."

 Акрамя таго, было расказана, што Прарок быў засмучаны, калі яго супляменнікі абвяргаецца яго, пасля чаго Архангела Гаўрыіла, свет яму, наведаў яго і спытаў: "Што засмучае вас?" на што ён адказаў: «Мае супляменнікі абвяргаюць мяне." Габрыэль затым паведаміў яму, "Яны ведаюць, што вы кажаце праўду". Пасля гэтагаАлах паслаў гэты аят.

 Гэты верш поўны дабрыні і пяшчотна суцяшае Прарока. Ён таксама сцвярджае, што ён сапраўды правёў быць праўдзівым усімі і словам і верай, і што гэта не ён, яны абвяргаюць, а гэта словы Алаха. Нават раней, чым ён быў выкліканы ў прароцтва, усе, каму не лянота яго ведаў, каб быць надзейным.З ніспасланні гэтага верша яго смутак, што іншыя звярнуліся да думаю, што ён быў як ашуканца быў выдалены.

 Пасля гэтага суцяшэння, Алах асуджае тых, хто абвяргаюць, спасылаючыся на іх як harmdoers кажучы, "але harmdoers абвяргаюць азнакі Алаха" (06:33). Алах не дазваляе Яго Прарок ганьбіцца і класіфікуе адмоўны з-за іх адмовы ад Яго азнакаў, як напышліва. Варта разумець,што абвяргаючы ўзнікае, калі чалавек мае веды пра што-то, але выбірае адмаўляць гэта. Алах робіць гэта вельмі ясна ў вершы, "Яны адмаўлялі іх несправядліва з гонару, хоць іх душы прызнаў іх" (27:14).

 У іншым аяте Алах далей суцяшае Свайго ўмілаванага Прарока і прымушае яго радавацца, таму што ён ведае, дапамога Алаха прыйдзе. Алах кажа: «Пасланцы сапраўды былі абвяргаецца перад вамі, пакуль яны сталі пацыент з тым, што яны былі абвяргаецца і не пацярпеў, пакуль наша дапамога не прыйшоў да іх" (06:34).

 Таксама варта адзначыць, што Алах звяртаецца ўсё Яго іншыя высакародныя прарокаў і пасланцаў ад іх імя, кажучы, напрыклад, «Аб Адам", "O Ноеў '" O Абрагам "," O Майсей "," O Давід "," О, Ісус " . "Аб Захар", і "O Джон", аднак, сярод, адметнымі якасцямі аднаго прарока знаходзіць дабрыню іЎшанаванне Алаха Яго апошняга Прарока, як Ён звяртаецца прарока Мухамэда з назвамі, такімі як "O Пасланец" (Аль-Маида 5:67), "Аб Прарок" (33:45), "Аб загорнуты" (73: 1) "Аб Cloaked" (74: 1).

 Алах клянецца велізарнай каштоўнасці Прарока

 Алах кажа: "Да вашай жыцця, яны блукалі ўсляпую ў іх bedazzlement" (15:72). Існуе кансенсус схаластычнай думку, у гэтым вершы, што Алах пакляўся працягласці жыцця Прарока Мухамада і сродкаў, "Па вашай працягу, пра Мухамад", і што ён таксама нясе сэнс, "Да вашай жыцця." Гэта яшчэяшчэ адным сведчаннем вялікага павагі і гонару, у якім Алах расцэньвае прарока Мухамэда.

 Сын Абаса патлумачыў: "Алах не стварыў ніякай душы больш ганаровым, чым у Мухамеда, і я ніколі не чуў пра клятве Алаха пра жыццё каго-небудзь яшчэ."

 У разьдзеле Ясін, Алах кажа: «Ясін, па Мудрага Карана, вы (Прарок Мухамад) сапраўды сярод Пасланцоў, адпраўленых на прамы шлях (36: 1-4).

 Для праверкі пасланніцтва Прарока і сведчыць пра ісціну яго кіраўніцтвам Алах клянецца ў сваёй кнізе, што Прарок Мухамад з'яўляецца сапраўды адным з пасланнікаў, Пасланец даручана даставіць Яго Адкрыцьцё Сваім прыхільнікам і што на самой справе ён знаходзіцца на прамой шлях.

 -Naqqasah Сказаў: «Алах не клянуцца любога з прарокаў Сваіх, у сваёй кнізе, што яны былі Прыколы Мухамада выключэннем."

 З іншага боку, мы павінны памятаць, што Прарок сказаў: «Я гаспадар з сыноў Адама, і што не будучы выхвалястым."

 Клятва Алаха

 па краіны, у якой Яго Прарок Пражывае

 Алах кажа: "Не, клянуся гэтай краіне і вы жыхар ў гэтай краіне" (90: 1-2).

 Тлумачэнне: "Не, клянуся гэтай краіне" з'яўляецца тое, што выкарыстанне слова "Не" з'яўляецца адначасова тое, што ён кажа, і яго супрацьлегласць, іншымі словамі, "Калі вы не жывяце ў ёй, пасля таго, як пакінуў яго, то я ня прысягаць ёю ", і яго супрацьлегласць," Клянуся гэтым, калі вы, пра Мухамад, жывуць у ім, ці, усёвы ў гэта законна ". Ён таксама растлумачыў, што слова" краіна "ставіцца да Мецы.

 Аль Wasiti патлумачыў верш як гэта азначае, што Алах клянецца гэтай краіне, краіне, якую Ён заслужаны і блаславіў, як яна ёсць, што Прарок жыве і менавіта там ён будзе пахаваны.

 Тым не менш, першы інтэрпрэтацыя двух значэнняў лічыцца больш дакладным, так як кіраўнік была выяўлена ў Мецы і менавіта там ён падаў і Алах звяртаецца да яго і сказаў: "і вы жыхар ў гэтай краіне" (90: 2 ).

 Сын Ата кажа нешта падобнае, каментуючы словамі "сапраўдным бяспечную краіну" (95: 2). Ён растлумачыў, што "Алах зрабіў гэта бяспечнае месца, таму што Прарок быў там, і яго прысутнасць з'яўляецца прычынай бяспекі там, дзе ён ёсць."

 З верша ", і па дарыльшчыка нараджэння, і кім ён быў бацькам" (90: 3) было сказана, што гэта ставіцца да Адаму і, такім чынам, агульнае зацвярджэнне. Некаторыя лічаць, што ён ставіцца да Абрагаму і яго сыноў, якія ў сваю чаргу прыводзіць да радаводу Прарока Мухамада. У любым выпадку, кіраўнік клянеццаПрарокам Мухамадам ў двух месцах.

 Клятва Алаха, які пацвярджае Прарока

 Лаянку Алаха да сярэдзіны раніцай і ўвечары, што ён не мае ні Закінуты ні любіць Прарок

 У разьдзеле "Рана раніцай" Алах кажа: «Да сярэдзіны раніцы, і да ночы, калі ён пакрывае, ваш Гасподзь не пакіне вас (Прарок Мухамад), пры гэтым ён не ненавіджу цябе. Апошняя павінна быць лепш для вас чым першы. Ваш Гасподзь дасьць вам, і вы будзеце задаволены. Хіба Ён не знайсці вам сіратой ідаць вам прытулак? Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам? Ня прыгнятаць сірату, ні адагнаць, хто пытае. Але скажыце ж з ласкаў вашага Госпада! »(Кіраўнік 93).

 Існуе розніца ў меркаваннях адносна абставінаў, звязаных з адкрыццём гэтай чале. Ёсць тыя, хто лічаць, што гэта было паказана ў той час, калі, для апраўданага статусу, Прарока, ня прапанаваць сваю звычайную малітву ў начны час. Іншыя лічаць, штобыло выяўлена, калі хто ня верыць, жанчына (жонка Абу Джал) распаўсюджваць чуткі, ці калі няверуючыя пачалі праходзіць зневажальныя заўвагі на працягу перыяду, калі Адкрыцьцё было радзей у яго адпраўкі.

 Гэта яшчэ раз дэманструе абсалютную ўпэўненасць у гонар, у якім Алах расцэньвае Свайго ўмілаванага Прарока разам з Яго ўсхвалення і сыходу ён для яго, які зроблены відавочна ў шасці розных спосабаў:

 Перш за ўсё, першых вершах гэтай кіраўніка, "да сярэдзіны раніцы, і да ночы, калі яна ахоплівае," з'яўляецца адным з самых высокіх формаў годнасці Алаха даў Свайму Прароку.

 Па-другое, Алах тлумачыць сваю сітуацыю, і выступае кажучы, "Твой Гасподзь не пакіне вас (Прарок Мухамад), і не ён цябе ненавіджу". Іншымі словамі, Алах не пакінуў яго, і ён робіць гэта вельмі ясна, што ён не пакідае без увагі яго. Гэта таксама сказана, што Алах не грэбаваць яго пасля выбаруён, пры гэтым ён не падабаецца яму.

 Па-трэцяе, звярніце ўвагу на словы, "Апошняя павінна быць лепш для вас, чым першы" сын Ісаака патлумачыў сэнс гэтага верша, каб быць, што калі Прарок вярнуўся да Алаха яго гонар сталі яшчэ больш, чым гонар, якія дадзены яму ў гэтым свеце. Сахл У-Tustori сказаў, што гэта ставіцца да заступніцтву эксплуатацыюда Прароку і пахвальнай станцыі Алах абаронены спецыяльна для яго ў вечнага жыцця, якая больш, чым ён атрымаў у гэтым жыцці.

 Па-чацвёртае, ад верша: «Ваш Гасподзь дасьць вам, і вы будзеце задаволены" мы даведаемся не толькі з яго гонар у гэтым свеце і ў вечным жыцці, але шчасця і блаславення ў абодвух. Сын Ісаака растлумачыў ён казаў: «Алах задаволіць яго, даслаўшы палёгку ў гэтым свеце, а таксама ўзнагародзіць ягоу вечным жыцці. Прарок будзе дадзена басейн побач з Каусар, грандыёзнага права заступніцтва і пахваліў статусу. "Спасылаючыся на гэты верш, членам сям'і Прарока (Lady Аіша) сказала:« Каран не ўтрымлівае ніякай іншай верш, які мае больш надзеі чым гэты, і мы ведаем, штоПасланец Алаха не будзе выканана, калі які-небудзь з свайго народа ўваходзіць у агонь ".

 Па-пятае, у вершах, "ён не знайсці вам сіратой і даць вам прытулак? Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам?" нашу ўвагу звяртаецца на благаслаўлення, падараваныя Прароку Алахам разам са Сваімі ласкамі, якія ўключаюць, кіраўніцтвамнарод праз яго, або яго кіраўніцтвам. Прарок ня меў ніякай уласнасці, пакуль Алах узбагаціў яго. Было сказана, што ён ставіцца да задаволенасці і багацце Алах змяшчаецца ў яго сэрца. Прарок быў сіратой, але яго дзядзька паклапаціўся пра яго, і гэта было з ім, што ён знайшоў прытулак. Акрамя таго, было растлумачанау тым сэнсе, што Прарок знайшоў сховішча ў Алаха, і што сэнсу "сіроты" з'яўляецца тое, што не было ніякага іншага, як яму і Алах яго прытуліў. Што тычыцца вершаў "Хіба Ён не знайсці вам вандроўніка так Ён наставіў вас? Хіба Ён не знойдзеце вы бедны і даволі вам? Ня прыгнятаць сірату," Алах нагадвае сваімПрарок з гэтых дабраславеньняў і, што яшчэ да Алах заклікаў яго да прароцкай місіі, ён ніколі не грэбаваў яго альбо, калі ён быў маладым сірата ці калі ён быў бедны. Хутчэй, Алах заклікаў яго да прароцкай місіі і ніколі не пакінута яго ні любіў яго. Як мог Алах зрабіць пасля таго як Ён абраў яго!

 Па-шостае, у гэтым аяте Алах кажа Прарок Мухамад "Але скажыце ж з ласкаў вашага Госпада!" абвясціць благаслаўлення, дадзеныя яму Алахам і быць удзячным за гонар Ён дараваў яму. Гэты верш таксама дастасавальна да сваёй нацыі ў тым, што яны кажуць з ласкаў, дадзеных ім Алахам, і штогэта як асаблівае да Прароку і наогул да іх.

 Алах

 Хваліць яго прарока Мухамеда

 Частка 2

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Зорка Кіраўнік і што ён ўтрымлівае

 Дабрачыннасці і спецыяльнасцяў

 Алах сказаў: "Да зоркі, што калі яна не апускаецца, ваш спадарожнік не з'яўляецца ні зман, ні памыляецца, ён таксама не гавораць з жадання. На самай справе гэта не выключэннем Адкрыцьцё, якое паказала, вучыў той, хто суровы ва ўладзе. Мяча, ён цвёрда стаяў у той час як ён быў у вышэйшай гарызонце, потым наблізіўся і стаўблізка, ён быў, але даўжыня або нават бліжэй два лука ", так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што ён паказаў (на прарока Мухамеда). Яго сэрца не ляжыць, што ён бачыў. Што, вы будзеце спрачацца з ім пра тое, што ён бачыць! На самай справе, ён бачыў яго ў іншым спуску на лоце Дрэва Завяршэнне блізка даСад Прытулку. Калі даходзіць да лоце Дрэва, што прыходзіць яго вочы не згорне, пры гэтым яны не збіцца на самай справе ён бачыў адну з самых вялікіх прыкмет свайго Госпада "(53: 1-18) ..

 Існуе розніца думку навукоўцаў, якія тычацца слова "зорка", некаторыя кажуць, што ў дакладнасці азначае, што, у той час як іншыя кажуць, што яго сэнс Каран.

 Ясна, што Алах ўсталяваў на клятвы Яго кіраўніцтву Прарока яго праўдзівасьць ў дэкламацыі Карана, які быў накіраваны ўніз з Арханёлам Гаўрыілам - хто моцны і магутны - яму непасрэдна ад Алаха, і што прарок аказваецца бясплатна ад усіх самастойнага жадання. Затым Алах нагадвае,Дасканаласць Яго Прарока ў падзеях Начное падарожжа і распавядае пра яго дасягненні Lote дрэва каля саду Прытулак, і ўпэўненасць у сваёй непахіснай погляд, убачыўшы адзін з найвялікшых азнакаў свайго Госпада. Алах таксама кажа нам гэтага вялікага падзеі ў першых вершах кіраўніка"Начное падарожжа".

 Алах паслаў Прароку Яго магутны Нябачная Каралеўства, дзе ён убачыў цуды анёльскага царства, якія не могуць быць ні выказаць словамі, ні яшчэ магчыма для чалавечага інтэлекту трываць слыху, нават не ў яго драбнюткага атама. У вершах, "так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што Ён паказаў"значыць, на думку навукоўцаў, тонкае ўказанне на высокую ацэнку Алах Яго Прарока, як гэта самы красамоўны форма выразы.

 Алах кажа: "ён убачыў, як адзін з самых вялікіх прыкмет свайго Госпада» (53:18). Наша абмежаваную разуменне не ў стане зразумець дэталі таго, што было на самай справе паказаў, і ў канчатковым выніку губляецца ў любой спробе вызначыць, што было вялікае знаменне.

 У гэтых вершах Алах згадвае прарока Мухамада абсалютная стан чысціні і абароны ён атрымаў падчас гэтага цудоўнага падарожжа. Са спасылкай на яго сэрца, Алах кажа: «Яго сэрца не ляжыць, што ён бачыў", яго мовы Ён кажа, "ён таксама не гавораць з жадання", з яго вачэй Ён кажа, "ягоВочы не згорне, пры гэтым яны не збіцца ".

 Клятва Алаха па зорках, ноч, раніца

 што гэта Каран раскрытыя ад Алаха і Прыцягнутыя да Arch Анёл Гаўрыіл і што Яго Прарок ня Вар'яцкі

 Алах кажа: «Хутчэй за ўсё, я клянуся вяртанне, які знаходзіцца на арбіце, знікае, а да ночы, калі яна набліжаецца, і была раніца, калі яна распаўсюджваецца, гэта сапраўды слова Ганаровым Messenger, улады, прысвоена званне Уладальнікам трон паслухаўся, шчыра кажучы. І ваш кампаньён ня вар'ят, на самай справе ён бачыў ягона ясным гарызонце, ён не скупы з Нябачнага. І гэта не слова з камянямі сатаны "(81: 15-25).

 Навукоўцы патлумачылі, што сэнс гэтых вершаў ставяцца да Гаўрыіла

 калі Алах клянецца, што гэта слова "Ганаровым Весніку", які мае ганаровае званне з ім ", які мае ўладу" мець зносіны Адкрыцьцё, і што пазіцыя Габрыэля з'яўляецца і "бяспечны" і фірма са сваім Панам. Ён "падпарадкаваўся" на нябёсах і "надзейны", каб даставіць Адкрыцьцё.

 Такім чынам, якасці Габрыэля і што "На самой справе ён" азначае прарока Мухамеда "бачыў, як ён" азначае, што ён убачыў Габрыэль ў сваім праўдзівым выглядзе.

 Ён па-ранейшаму, "ён не скупы з Нябачнага» азначае, што Прарок Мухамад не сумняваюся Нябачнага. У той час як іншыя кажуць, што гэта азначае, што ён не быў шкадуючы сваёй маленню да Алаха.

 Алах клянецца Пяром як да Sanity Прарока

 і што ён мае неабмежаваны аплаты працы з яго Госпадам,

 і што ён мае найбольшую Кодэкс этыкі

 Яшчэ адна цікавая прысяга знайсці ў частцы "Pen", у якім Алах пачынаецца з містычнай літары "Поўдзень". "Поўдзень. У Пяром і што (анёлаў) напісаць, гэта не так, з-за карысць вашага Госпада, з розуму. На самай справе, ёсць нязменная плата для вас. Вядома, вы (Прарок Мухамад) маюць вялікае маралі "(68: 1-4).

 Няверуючыя правёў Прарока ў distain. Яны не прынялі яго і аднесці шмат хлусьні яго. У гэтых вершах Алах клянецца вялікая прысяга, што Яго абралі Прарок вольны ад усіх сваіх сцвярджэнняў і тым самым робіць яго сэрца радаснае і надзею павялічваецца, калі Алах мякка супакойвае яго, сказаўшы "вамне з-за карысць вашага Госпада, з розуму. "Гэты верш з'яўляецца адным з вельмі вялікай павагі, а таксама адлюстроўвае высокі ўзровень гутарковых манеры.

 Алах паведамляе Прароку "Сапраўды, ёсць нязменная плата для вас." Сэнс гэтага было растлумачана, што Алах падрыхтаваў для яго вечныя благаслаўлення, заработную плату, якая ніколі не падманвала, заработную плату, што, хоць незлічоная не будзе прычынай для запазычанасці. Гэта суправаджаецца вялікай атэстацыіАлаха, што гірлянды свае пахвальныя якасці, "Вядома, вы вялікага маралі." Акрамя вершаў, які азначае менавіта гэта, верш таксама патлумачыў, як са спасылкай на Святым Каране, ці ісламу, або вертыкальным прыроды. Ён таксама было сказана, што гэта азначае, што Прарок быў без усякага жаданняакрамя Алаха.

 Прарок атрымаў высокую ацэнку за яго абсалютнай прыняцця шматлікіх выгод, дадзеных яму Алахам, і што Ён аддаў перавагу яго, упрыгожваючы яго з гэтай магутнай характарыстыкі.

 "Экзальтацыі быць Тонкі, Шчодры, усе хвалілі, хто прыслабіў для нас робяць добрыя рэчы і кіраваных людзей, каб зрабіць іх. Алах хваліць whosever робіць дабро і ўзнагароджвае іх за яго рабіць. Экзальтацыі быць з Ім! Яго блаславення ў багацці і Яго прыхільнасці Пераважная! "

 Кіраўнік працягвае суцяшаць Прарока ў дачыненні да згубных рэчаў названых супраць яго, кажучы: "Вы павінны бачыць, і яны будуць бачыць, хто з вас з'яўляецца вар'ятам. На самай справе, твой Гасподзь ведае вельмі добра тым, хто збіўся з Яго шляху, і тых, хто кіруецца "(68: 5-7)

 Высока ацэньваючы Прарок Мухамад Алах падвяргае сваіх ворагаў, адкрываючы грубасць і злобу іх характару, згадаўшы больш за дзесяць сваіх брудных якасцяў. Алах кажа: "Такім чынам, не падпарадкоўваюцца тым, хто абвяргаюць, яны хочуць, вы б на кампраміс, тое, што яны б на кампраміс. І не падпарадкоўваюццакожны сярэдняя swearer, паклёпнікам, хто ідзе аб паклёпе, тых, хто перашкаджае добра, вінаватых агрэсар, сырой нізкага характару, таму што ў яго ёсць багацце і сыноў. Калі нашы вершы чытаюцца яму, ён кажа, "Яны але Казкі старажытных". (68: 8-15).

 У вершы, які варта іх насоўваецца пакаранне разам з іх спусташэння зроблены вельмі зразумела. Алах кажа: «Мы будзем адзначаць іх на носе!" (68:16). Гэтыя словы Алаха, значна больш эфектыўным, чым што-небудзь Прарок сказаць, а таксама спадарожных сваіх ворагаў таксама больш эфектыўным, чым што-небудзьён мог бы зрабіць. Такім чынам, перамога даецца яму Алахам было нашмат пераўзыходзіць любы перамогі ён можа атрымаць дзякуючы сваім уласным намаганням.

 Алах кажа аб размяшчэнні Прарока

 Алах кажа: «Таха. Мы не паслалі Каран вам, каб вы стаміліся." (20: 1-2). Існуюць розныя меркаванні адносна сэнсу ў "Таха" было сказана, што ён ставіцца да асобна літары, якія маюць розныя значэнні. "Таха" было растлумачана, як сэнс "Аб чалавеку", як найбольш дакладнымінтэрпрэтацыя, таму што яна была перададзена навукоўцамі другога пакалення мусульман (Tabien) і навукоўца Jarir табара, Шэйх інтэрпрэтацыі.

 У іншых раздзелах Алах кажа Яго Прарока "Тым не менш, быць можа, калі яны не вераць у гэтую клінінг, вы будзеце спажываць сябе ад гора і ісці за імі" (18: 6). "Можа быць, вы спажываеце сябе, што яны не з'яўляюцца вернікамі, калі мы будзем, мы можам адправіць на іх азнаку зь неба, перад якім іхшыі застанецца паніжаны "(26: 3-4).

 Алах таксама кажа: «Proclaim тое, што вы камандаваў і адвярнуцца ад няверуючых. Мы цябе ад тых, хто насміхаецца і тыя, хто настроены іншых багоў з Алахам, сапраўды, яны хутка даведаемся. Сапраўды, мы ведаем, ваша грудзі сціскаецца з тым, што яны кажуць "(15: 94-97). І, "Іншыя Прыколы быліздзекаваліся, перш чым вы, але я адтэрміноўку няверуючых, то я схапіў іх. І, як было Мая адплата! (13:32)

 Макі растлумачыў, "Прарок пакутаваў з-за няправільных ўслед Алах паслаў вершы суцешыць яго тым самым палягчаючы для яго і ў той жа час паведамляючы яму аб выніках тых, хто упарціўся."

 Наша ўвага зноў звяртаецца ў наступных вершах, якія кажуць: "Калі яны супярэчаць вас, іншыя Пасланцы былі абвяргаецца перад вамі Алаху вярнуцца ўсе пытанні." (35: 4) і "Сапраўды гэтак жа ні Пасланец не прыйшлі да тых перад імі, але яны сказалі: "Калдун, або з розуму!" (51:52)

 Папярэднія вершы былі адпраўленыя да Прароку, як сродак суцяшэння і паведаміць яму, што яго папярэднікі, прарокі і пасланнікі, таксама перажыў падобныя выказванні.

 Што тычыцца тых, хто упарціўся Алаха зрабілі яго лёгкім для Яго Прарока і сказаў яму: "Так адвярнуцца ад іх, вы не павінны быць абвінавачаны" (51:54). Іншымі словамі Прарок Мухамад перадаў пасланне і, такім чынам, не нясе адказнасці за віну.

 Спачуванне Алаха выяўляецца таксама ў наступным вершы, а таксама многія іншыя вершы, "І будзьце цярплівыя пад Правасуддзе Госпада вашага, безумоўна, вы на нашых вачах" (52:48). Гэта яшчэ далей дэманстрацыя таго, што Прарок пастаянна знаходзіцца пад апекай і абаронай Алаха, ішто ён павінен заставацца пацыента з іх шкоды рабіць. Алах суцяшае Яго Прарока ў аналагічным чынам у многіх іншых вершах.

 Становішча Прарока ў адносінах да іншых высакародным прарокаў

 Алах кажа: «І калі Алах ўзяў запавет прарокаў:" Вось у мяне ёсць

 даў вам з Кнігі і Мудрасці. Тады прыйдзе да цябе Messenger (Мухамад), які пацвярджае, што гэта з вамі, вы павінны верыць у яго, і вы павінны падтрымаць, каб ён перамог, вы згодны і прыняць маю нагрузку на гэта? " Яны адказалі: "Мы згодныя". Алах сказаў: "Тады сведчыць, і я будуз вамі сярод сведкаў "» (3:81).

 Абул Хасан Аль Kabasi звяртае нашу ўвагу на тое, што ў гэтым аяте Алах

 абраны прарока Мухамэда з усіх яго высакародных прарокаў і пасланцаў, і што гэта дасканаласць не было дадзена нікому.

 Каментатары сказаў, што Алах апісаў прарока Мухамеда да кожнага і кожнага прарока і пасланца, перш чым яны былі адпраўленыя ў іх краіне, і ўзяў запавет з кожнага прарока і пасланца, што калі ён сустрэўся з ім, ён павінен верыць яму. Гэта таксама сказана, што запавет пацягнула інфармавання іх нацыюаб сваёй маючай адбыцца прыходзіць разам са сваім апісаннем. Фраза, "Тады прыйдзе да цябе Сувязны» адрасаваны габрэям і Назарян / хрысціян, якія былі сучаснай яму ці пасля гэтага.

 Алі, сын Абу Талібы і іншыя дадаў, што з моманту прарока Адама, Алах заключыў запавет з кожнай прарока і пасланца, каб верыць і дапамагчы прарока Мухамеда, калі ён здарыцца, каб з'явіцца падчас свайго часу. І што яна была абавязаная кожнаму з іх прыняць запавет з іх нацыі наТой жа эфект. Як-Садам і Katada таксама сказаў пра шэраг іншых вершаў, якія адносяцца да дасканаласці Прарока ў больш чым адзін шлях.

 Алах кажа: "Мы ўзялі з прарокаў іх запавет і ад вас (Прарок Мухамад) ад Ноя і Абрагама, Майсея і Ісуса, сына Марыі» (33: 7). І, "Мы паслалі табе, як мы паказалі, Ною і прарокам пасля яго, і мы паказалі Абрагаму, Ізмаілу, Ісааку, Якаву і родам,Ісус, Праца, Ёна, Аарон і Саламон, і мы далі Давіду псалмы. І Пасланцы з якіх мы расказаныя вам да, і Пасланцы з якіх мы не распавяду табе. Вядома, Алах гаварыў з Майсеем. Прыколы падшыпнік радасную вестку і папярэджанне, каб людзі не будуць мець аргумент супрацьАлах, пасля Пасланцоў. Алах Усемагутны, Мудры. Але Алах сведчыць за тое, што Ён паслаў вам. Ён паслаў яго з яго ведамі, і анёлы сведчаць, што дастаткова, што Алах з'яўляецца Сведкам ". (4: 163-166).

 Алах кажа: «З гэтых пасланнікаў, мы аддалі перавагу некаторыя вышэй іншых, каб некаторыя Алах казаў, і некаторыя Ён вырас у званні." (2: 253). Гэта было растлумачана, што гэтая фраза ставіцца да прарока Мухаммаду, таму што ён быў адпраўлены для ўсяго чалавецтва. Алах таксама ваенныя трафеі законнага яму (якія былі незаконныміда папярэдніх прарокам) і даў яму цудоўныя цуды. Ні адзін іншы прарок не далі дабрачыннасць або ганаровае званне без прарока Мухамеда, якое надаецца яго эквівалент або вышэй. Гэта таксама сказана, што пробліск дасканаласці Прарока, што Алах звяртаецца да яго ў Святой Каран, выкарыстоўваючы назвытакія як «Аб Прарок", "Аб Пасланец" у той час як ён звяртаецца з іншымі высакароднымі прарокаў па імені.

 Чалавецтва загадаў хваліць Прарока

 Спасылаючыся на той перыяд, калі Прарок жыў у Мецы Алах сказаў: «Алах не караць іх, пакуль вы жылі ў іх асяроддзі ..." (08:33).

 Пасля перасялення Прарока з Мекі ў Медыну некаторыя мусульмане засталіся ў Мецы і верш працягвае казаць: "... Не будуць Алах пакарае іх, калі яны неаднаразова прасіць прабачэння ў Яго" (Аль-'Anfal 08:33).

 Некалькі гадоў праз, Прарок прывёў сваіх бяззбройных прыхільнікаў з Медзіна ў Меку на паломніцтва, аднак, перш чым яны дасягнуць Меку яны сутыкнуліся з супрацівам ад няверуючых Мекі і давалі ўязджаць. Невядомы мусульман Медзіна былі новазвернутыя, якія мелі яшчэ мігруюць яшчэжыць у Мецы і з-за іх Алах паслаў вершы: "Калі гэта не было для некаторых вернікаў мужчын і некаторых вернікаў жанчын, якіх вы не ведалі, вы маглі б патаптаныя іх, і так грэх дасягнутых вас з-за (забойства) ім у той час як вы не ведаеце »(48:25).

 З гэтых вершаў ўзвышанае становішча Прарока відавочна вядомы. Калі б гэта не было для яго пакаранне сапраўды б адразу ўпаў на мекканцев, таму што Алах кажа: «А чаму б Алах не карае іх" (08:34). Іх пакаранне было адкладзенае па-першае з-заНаяўнасць Прарока сярод іх, то з-за наяўнасці яго паслядоўнікаў. Пасля таго як усе мусульмане перасяліліся ў Медыну да Мекі быў адкрыты толькі людзі, каб заставацца ў Мецы былі няверуючыя, але пры яго адкрыцці перамогу мусульман была створана і няверуючыя былі пакараныяпры неабходнасці прымаць паразу. Менавіта тады ўласнасцю мусульман, якія калі-то былі захопленыя няверуючых быў адноўлены ў сваіх законных уладальнікаў.

 Прарок сказаў: "Я бяспекі для маіх паплечнікаў». Было сказана, што гэта азначае, супраць інавацый той час як іншыя лічаць, што гэта азначае ў адносiнах да рознагалоссяў і бязладзіцы. Іншы навуковец сказаў, што сэнс гэтай цытаты ў тым, што Пасланец быў падчас яго жыцця, найвялікшыгарантыя бяспекі і ён будзе прысутнічаць да тых часоў, як яго шлях варта, але пасля яго пакідання смутку і засмучэнні можна чакаць.

 У разьдзеле 33, "Саюзнікі" ёсць верш, у якім Сам Алах ясна значэнне Яго Прарока ён кажа: "Алах і Яго анёлы хвалу і шануюць Прарока. Вернікі, хвалы і шануюць яго і прамаўляць свет супраць яго, у багацці "(33:56). Звярніце ўвагу, як Алах пачынаецца верш са спасылкайСабе спачатку ў пахвалу і шанавання Прарока Мухамада, то Алах дае вядома, што анёлы зрабіць тое ж самае. Нарэшце, прыходзіць ўсведамленне парадку, што існуе абавязацельства па ўсіх вернікаў просім Алаха, каб хваліць і пачытаць наш любімы Прарок.

 Выказванне Прарока "Прахалода маёй вочы ў малітве" патлумачылі, Абу Бакр, сын Furak на ўвазе, хвалы Алаха, тое, што анёлаў Сваіх з наступным адказам на абавязацельствы свайго народа аж да дзень Уваскрэсення. Абу Бакр, працягваў тлумачыць, што ў хвалуАнёлы прабачэнне, і хвала свайго народа з'яўляецца яго просьба яму і ласку Алаха да яго.

 Гэта таксама сказана, што "вернікі, хвала" Прарок, які навучыў яго спадарожнікі маленьне хвалячы на сябе. Алах зрабіў адрозненне паміж арабскімі словамі "намаза", што азначае маліцца Алаху, кланяючыся і сягаючы і "салата", што азначае, хваліла прарока і дабраславеньнеПрарок.

 Алах таксама кажа: «Але калі вы падтрымліваць адзін аднаго супраць яго, (ведаю, што) Алах яго захавальнік і Габрыэль, і праведнікі сярод вернікаў» (66: 4). Тлумачэнне фразы, "праведнага сярод вернікаў" з'яўляецца тое, што ён ставіцца да прарокаў, анёлаў, Абу Бакр, Амар, Асман і Алі іАстатнія вернікаў

 Прарока Гонар Згадваецца ў чале "Аль-Фатх"

 Алах пачынае кіраўніка «Адкрыццё» з вершамі, «Сапраўды, мы адкрылі для вас (Прарок Мухамад) ясна адкрыцця, што, Алах даруе сваё мінулае, і будучыя грахі, і завяршае яго карысць вам і правядзе вас па прамы Шлях, і што Алах дапаможа вам з магутным дапамогі. Менавіта ёнпаслаў спакой у сэрцы вернікаў, каб яны маглі дадаць веру на веру. Алаху належыць воінства нябёсаў і зямлі. Алах ведае, Мудры. (З Яго Мудрасці) Ён прызнае вернікаў, як мужчын, так і жанчын, у сады, дзе ўнізе цякуць рэкі, тамжыць вечна, і апраўдаць іх у сваіх грахах - што ў Алаха з'яўляецца магутным трыюмф - і што ён можа пакараць крывадушнікаў і многобожников, і мужчыны і жанчыны, і тыя, хто думае, злыя думкі Алаха. Злы паварот (фартуны) спасьцігне іх. Гнеў Алаха на іх, і Ён пракляўім і падрыхтаваў для іх Gehenna (Пекла), злы прыбыццё! Алаху належыць воінства нябёсаў і зямлі. Алах Усемагутны, і Мудры. Мы адправілі вам (прарока Мухамеда) у якасці сведкі і носьбіта добрай весткі і папярэджання, так што вы верыце ў Алаха і Яго Пасланца і штоВы падтрымліваеце яго, шануюць яго (Прарока Мухамада) і праслаўляйце (Алаха), на досвітку і вечарам. Тыя, хто прысягнуць вам паклясціся ў вернасці Алаху. Рука Алаха над іх рукамі. Той, хто парушае клятву разбівае яго супраць яго асобы, але ён, што трымае свой запавет заключыў з Алахам,Алах дасць яму магутны заработную плату »(48: 1-10).

 Гэтыя вершы пазначыць яшчэ раз не толькі карысць, хвалы, і высакароднасць

 Ацэнка Прарока, але і адлюстраваць блаславеньня Алаха ў адносінах да Яго Прарока, усе з якіх мы толькі часткова здольны зразумець.

 У першым аяте Алах паведамляе Прароку Мухамаду, што ён зробіць яго перамогу над сваімі ворагамі, і, як Яго слова і закон будзе рэгуляваць. Алах кажа Прароку, што ён мае статус прабачэння разам са статусам абароны ад граху, таму ён не будзе прыцягнуты да адказнасцідля мінулых або будучых дзеянняў.

 "Алах даруе вашы мінулыя і будучыя грахі," было растлумачана вучонага ісламу, што Алах даў прароку статус памілавання і прабачэння.

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: "Гэты статус становіцца відавочным па Яго звароту да Прароку з даруючы грахі свае, хоць Прарок не было ні буйных або больш дробных грэх, таму што яго сатана прыняў іслам.

 Гэта мае важнае значэнне для вывучэння стану Прарока таго, каб быць памілаваны і яго статус абароны ў спалучэнні адзін з адным, і гэта вельмі важна памятаць, што Алах абараніў яго ад усякага роду большай ці меншай граху. Калі б трэба было зрабіць інакш, то, несумненна, стане адцягваццаі не разумеюць гэтага надзвычай важны элемент прыроды Прарока ".)

 Іншы навуковец сказаў, што, "Алах даруе вашы мінулыя і будучыя грахі," азначае статус прабачэння за тое, што адбылося і што не адбылося. Макі, з другога боку, сказаў: «Алах зрабіў на карысць прычыну для яго статусу прабачэння і што ўсё зыходзіць ад Яго, таму што няма бога, акрамяЯму. Фавор на карысць і шчодрасць па шчодрасці ".

 Другі верш працягвае: "і завяршае сваю карысць вам". Было сказана, што Алах мае на ўвазе адкрыццё Мекі і Таифа. У дадатак да гэтых тлумачэннях, гэта было сказана, што гэта азначае павышэнне статусу Прарока ў гэтым жыцці, дапамога Алаха і Яго прабачэнне. Угэты верш, Алах кажа Прароку, што завяршэнне Яго блаславення знаходзіцца ў прыніжэнні яго нахабных ворагаў, і адкрыццё двух найбольш важных гарадоў, Мекі і Таифа, праз які паднятых прароцкі статус, таму што ён кіруецца на прамы шлях, які ў канчатковым выніку прыводзіць даРай, і шчасце ў вечнага жыцця. Прарок заўсёды дапамагаў Алаха, але дапамогу ён атрымаў за гэты час быў безумоўна мацней.

 Наступны верш кажа пра карысць Алаха да вернікаў праз Яго блаславення да іх па ніспасланні спакою ў іх сэрцах, што павялічылася іх у веры. Далей Алах дае лепшыя навіны - у магутнага трыумфу - у абодвух вернікаў мужчын і жанчын, што Алах даруеі апраўдаў іх у сваіх грахах, і ўзнагароджвае іх рай, дзе яны павінны жыць вечна. Алах затым кажа аб пакаранні крывадушнікаў і ідалапаклоннік ў гэтым свеце і ў вечным жыцці, кажучы, што яны праклятыя і дыстанцаваўся ад Яго міласэрнасці і іх канчатковы прыход з'яўляецца злом месца ўПекла.

 Алах кажа: «Мы адправілі цябе (Прарок Мухамад) у якасці сведкі і, як

 носьбітам добрай весткі і папярэджання ". У гэтым аяте Алах згадвае больш выдатных якасцяў і характарыстык Прарока. Ён кажа нам, што Прарок

 Мухамад будзе сведкам супраць свайго народа, таму што гэта той, хто перадаў ім паведамленне, ускладзеную на яго Алахам.

 Ён таксама было сказана, што гэта ад імя свайго народа, як ён будзе сведчыць аб Адзінстве Алаха. У дадатак да гэтага Алаха дае добрую вестку аб маючым адбыцца ўзнагароды і прабачэння для тых, наканавана назаўсёды з верай у Алаха і Яго Прарока і папярэджвае аб пакаранні, якое чакае ягонаравістыя ворагі.

 "Гэта вы падтрымаць яго, шануюць яго," кансэнсус, што гэта ставіцца да Прароку Мухамаду і што ён будзе ў пашане па сваёй нацыі. Затым Алах кажа: «і праслаўляйце (Алаха), на досвітку і вечарам».

 Сын Ата сказаў, што гэтая кіраўнік ўтрымлівае разнастайнасць блаславеньня для Прарока. Напрыклад, "ясна, адкрыццё" з'яўляецца прыкметай адказваючы, "даруе" з'яўляецца паказчыкам любові, і гэта свабода ад любога заганы. "Завяршае" з'яўляецца яшчэ адным дабром і ўказанне яго абрання, і завяршаеццаБалазе ёсць дасягненне ступені дасканаласці. "Гіды" з'яўляецца паказчыкам дружбы Алаха з ім, і гэта выклік у пасведчанні.

 Джафар, сын Мухамада растлумачыў, што частка гатовай дабраславеньне Алаха да Свайго Прароку, што Ён зрабіў яго сваёй каханай, што ён пакляўся сваім жыццём, на змену іншыя законы з адной Прарок прынёс, і падняў яго на самым высокім рангу.

 Акрамя таго, Алах абараніў Прарока падчас начнога ўзыходжання, так што яго вочы не згорне. Алах паслаў яго для ўсяго чалавецтва і дапускаецца трафеяў да свайго народу (што раней было забаронена Народа Кнігі).

 Алах таксама павышаны Прарока ў сан, у якім яго заступніцтва прымаецца і зрабіў яго гаспадаром нашчадкаў Прарока Адама, свет яму.

 Алах размешчаны імя прарока Мухамеда побач з яго ўласным імем і яго задавальнення з Яго задавальнення.

 Алах зрабіў Прароку адзін са слупоў Яго Адзінства.

 Кіраўнік працягвае казаць: "Тыя, хто прысягнуць вам клянуся

 ... Вернасць Алаху "Гэта спасылка для тых, хто даў сваю адданасць, вядомы як Ар-Ридван - задаволенасці Алаха Калі паплечнікі прысягнулі на вернасць Прароку іх прысяга была Алаху (Шэйх Дэрвіш дадаў: Былі 1400 паплечнікі, якія заявілі пра сваю вернасці ў рамкахДрэва ў Hudaybiah і Прарока сказаў ім, што яны павінны былі ўсе даравалі і не патрапіць у пекла.

 Заклад ідуць заявы, "Рука Алаха над іх

 рукі ". Слова" рука "з'яўляецца метафарычнай і сімвалізуе моц Алаха, Яго ўзнагароды, садзейнічаць або Яго сувязі і умацоўвае абавязацельства закладу кампаньёна да Прароку. У той жа час ён падымае Прарока, якому іх адданасць была улічваючы.

 У разьдзеле, "трафеі" верш 17 ёсць падабенства слоў: "Гэта быў не ты, хто іх забіў, але Алах не забіваў іх, і не было гэта вы, хто кінуў на іх. Алах кінуў на іх". Тым не менш, у папярэднім вершы гэта метафарычнае, тады як у гэтым вершы было літаральна праўда, таму як Slayerі кідальнік былі ў рэальнасці Алаха.

 Творца, Алах, Творца дзеянняў, таму ён быў тым,

 які кінуў, а таксама Падавец улады і прыняцця кінуць. Ні адзін чалавек не мае ўлады, каб кінуць такім чынам, што вочы адзін і кожны вораг стаў запоўнены пылам, як за забойства гэта было ў рэальнасці забойства анёла.

 Гэты верш быў растлумачаны як гэта азначае, што мусульмане ні забіў іх пры гэтым яны не кідаюць ні камяні або пясок у іх тварах. Гэта быў Алах, які кінуў у іх сэрцы страх.

 Сэнс гэтага ў тым, што выгада ад дзеянняў зыходзіць непасрэдна ад дзеяння Алаха, і што Алах з'яўляецца як Slayer і кідальнік і паплечнікі былі выканаўцы ў імя.

 Ўшанаванне Прарока ў Каране

 Частка гонар, у якім Алах трымае Свайго Прарока, знаходзіцца ў раздзелах 17 і 53 "Перанёс ноччу", і "Зорка".

 У гэтых раздзелах яснасць ўзнёслага і непараўнальнага рангу Прарока разам з яго блізкасцю да Алаха з'яўляюцца сведкамі.

 У пералічаныя ніжэй вершы, то цалкам відавочна, што абарона Алаха з Яго Прарока. Алах кажа: "Алах абароніць цябе ад народа" (5:67). "І калі няверуючыя змова супраць вас (Прарок Мухамад), яны імкнуліся альбо прыняць вас у палон ці ты забіў, ці выгнаныя.Яны пабудаваныя - але Алах (у адказ) таксама нанесеныя "(08:30) І ,." Калі вы (вернікі) не дапамагчы яму, Алах дапаможа яму, як ён дапамог яму, калі ён быў выгнаны з адным іншым (Абу Бакр ) "(09:40).

 Калі няверуючыя згаварыліся і прыдумалі сюжэт, каб забіць Прарока прадухіліць яго ворагаў ад прычынення шкоды яго, адбіраючы іх з-пад увагі, тым самым дазваляючы Прарока прайсці незаўважаным праз іх асяроддзі.

 Знак звязана з тым, з'яўляецца спакой паслаў Прароку, які таксама праяўляецца ў аповедзе пра Suraka, сына Маліка.

 Мала таго, што дабраславеньне спакою спусціцца на Прарока, але і іншыя цуды адбыліся падчас яго міграцыі.

 У спробе прадухіліць Прарока міграваць з Мекі ў Медыну Koraysh ўсталяваць за ім і шукалі пячоры на навакольныя горы Мекі.

 Як Прарок і Абу Бакр прыняў адпачыць у пячоры на стромкіх схілах гары Саўра Алаха дапамог яму з нябачнай арміі. Алах кажа: «Калі вы не дапаможаце яму, Алах дапаможа яму, як ён дапамог яму, калі ён быў выгнаны з адным іншым (Абу Бакр) няверуючымі. Калі двое былі ў пячоры, ён сказаўда свайго спадарожніка: "Ня смутку, Алах з намі». Тады Алах выклікаў Яго спакой (Сечына), каб спусціцца да яго і яго падтрымаў з легіёнамі (анёлаў) вы не бачылі, і Ён зрабіў слова няверуючых самая нізкая, і Слова Алаха з'яўляецца самым высокім. Алах Магутны, Мудры »(09:40).

 Як Koraysh пачалі падымацца ў гару іх крыкі і тупат крокаў вырас бліжэй і можна было пачуць на выступе прама над пячорай. Абу Бакр спалохаўся ад думкі аб выяўляюцца і прашаптаў Прарока "Калі яны глядзець пад ногі, яны будуць бачыць нас!"

 Алах паслаў спакой і Прарока, у яго пяшчотнай, падбадзёрвальна, суцяшаў Абу Бакр, кажучы: "Што вы думаеце пра двух людзей, якія маюць Алаха з імі, як іх трэці?" Калі Абу Бакр пачуў гэтыя словы свет сышоў на яго і яго страх знік.

 Неўзабаве пасля гэтага, адзін з пошукавага атрада заўважылі пячору пад выступам, на якім ён стаяў і прыглядаўся, ці каб узяць лепш глядзець на яго. Іншы выглянуў з-за выступу і пагадзіўся, што не было ніякай неабходнасці, каб агледзець яго.

 Гэтыя гісторыі, добра дакументаваны ў катыроўках Прарока, што, апавядаюць пра падзеі сваёй міграцыі ў Медыну.

 У разьдзеле «Рака Багацця" чытае "Сапраўды, мы далі вам

 (Прарок Мухамад) багацце (Аль Каусар: рака, яе басейн і спружыны). Так малецеся вашаму Госпаду і ахвярнасці. Вядома, той, хто ненавідзіць вас, ён з'яўляецца самым разарваў "(108: 1-4).

 У гэтай кароткай чале, Алах кажа Прароку ён быў дадзены Каусар, які з'яўляецца рака які мае сумежны басейн (на працягу якога яго кафедра пазіцыянуецца ў сваёй мячэці, побач з яго магілай).

 Было сказана, што гэта рака (у) Рай, багатае дабраславеньне, заступніцтва і мноства цудаў, дадзеных яму, і яго прароцтва.

 У заяве "Вядома, той, хто ненавідзіць вас, ён з'яўляецца самым разарваў" ставіцца да ворагаў Прарока і тых, хто пагарджае яго.

 "Severed" нясе сэнс няшчасны, паніжаны, адмовіліся, і той, хто не мае ў ім добрае наогул.

 Алах кажа прарок яго ў чале (15:87): "Мы далі вам сем спалучаных і Магутны Святога чытанне."

 Ёсць некалькі тлумачэнняў, прыведзеныя ў гэтым вершы. "Сем дваістыя" былі растлумачаны як са спасылкай на першага працяглых кіраўнікоў і што "Магутны Святой Чытанне" з'яўляецца першай чале, "адкрывалка - Аль Фаціха".

 Гэта таксама сказана, што "сем дваістыя" з'яўляецца Маці Карана азначае "нож" і што "Mighty Святой Чытанне» адносіцца да пакінутых кіраўнікоў Карана. Гэта таксама сказана, што "сем дваістыя» ставяцца да камандам і забарон, добрыя навіны і папярэджання.

 "Маці Карана" таксама сказаў, што «сем дваістыя", таму што яна чытаецца як мінімум у два разы ў кожным з штодзённых малітваў.

 Гэта таксама сказана, што Алах зарэзерваваў яго для прарока Мухамеда і не даць яго іншых высакародных прарокаў, ці што Ён назваў Каран "сем спалучаных" з-за паўтарэння яго апавяданняў.

 І, як было сказана, што "сем дваістыя" нясе сэнс, што Алах ўшанаваў яго Прароку сем адрозненняў, гонару, кіраўніцтвам, прароцтва, міласэрнасці, заступніцтва, дружбы і шанавання са спакоем.

 Алах кажа Свайму Прароку "І Мы паслалі табе ўспамін, так што вы можаце даць зразумець людзям, што было пасланы ім, для таго, каб яны адлюстроўвалі" (16:44). І, "Мы не адправім вам (прарока Мухамеда) для ўсяго чалавецтва, за выключэннем прывядзення іх радасную вестку і папярэдзіць» (34:28). І, "Скажы:"Аб людзі, я пасланнік Алаха да вас ўсім» (7: 158).

 Такія толькі некаторыя з спецыяльнасцяў Прарока. Алах кажа: "Мы не адправілі ня Пасланца, акрамя як у мове свайго народа" (14: 4). Гэты верш паказвае пасланнікі уласны індывідуальны, канкрэтны народ у той час як Ён паслаў прарока Мухамеда для ўсіх народаў, таму што Прарок сказаў: «Я быў пасланы для ўсіх. Расы, справядлівых і цёмныя "(Шэйх Дэрвіш адзначыў:

 Пасля гэтага паведамленне распаўсюджваецца на мяжы, у якіх іншыя мовы, на якіх гавораць. Гэтыя народы разгледжаны ў праўдзівасці Прарока і многія перароблены, то даведаўся, арабскую мову, і гэта з'яўляецца рэалізацыя прымаўкі Прарока: «Я быў пасланы для ўсіх рас, справядлівая і цемры.)

 Алах кажа нам: "Прарок мае большае права на вернікаў, чым яны самі, яго жонкі іх маці" (33: 6).

 Словы "мае большае права на вернікаў" было растлумачана, што існуе абавязацельства для выканання ўсімі вернікамі падпарадкоўвацца яго загадам гэтак жа, што служачы павінен выканаць загад свайго гаспадара. Будучы паслухмяным таго Прарока значна лепш, чым выкарыстоўваючы сваё ўласнае меркаваньне, якое падлягаенедахопы.

 "Яго жонкі іх маці" азначае вернікі павінны паважаць жонак Прарока, як яны паважаюць сваіх маці і па гэтай прычыне яго жонкі не было дазволена выходзіць замуж пасля смерці Прарока - гэта яшчэ адно сведчанне ў гонар, у якім Алах сузірае яго, і што яго жонкібудзе яго жонкі ў вечнага жыцця.

 Алах кажа: "Алах паслаў табе Пісанне і мудрасць ... Bounty Алаха да вас калі-небудзь вялікі" (4: 113). "Хіба калі-небудзь вялікі" ставіцца да яго прароцтва або тое, што было дадзена яму ў папярэдняй вечнасці.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 1

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Удасканалены Перавага Прарока характар, целасклад і дабраславеньне Алаха яму

 усіх цнотаў рэлігіі і Свету

 Тыя, хто любіць нашу высакародную прарока Мухамеда і імкнуцца даведацца падрабязнасці вялізнага скарбы яго рэальнасці павінны спачатку ведаць, што яны з'яўляюцца адной з двух катэгорый, у якіх можна знайсці прыгожыя і дасканалыя якасці чалавецтва.

 Першая катэгорыя:

 Гэта катэгорыя прыроджаных характарыстык, напрыклад, тыя, якія з'яўляюцца

 неабходна для гэтай свецкага жыцця, і рэчы, звязаныя з дзеяннямі, якія адбываюцца ў сваіх штодзённых звычак.

 Другая катэгорыя:

 Гэта катэгорыя, у якой характарыстыкі дасягаюцца ў рамках сваёй рэлігіі, і яны з'яўляюцца годнымі пахвалы якасцямі, якія прыцягваюць адзін бліжэй да Алаха.

 Гэтыя якасці ў сабе дзеліцца на дзве катэгорыі, і альбо

 якасці, якія прыроджаныя або набытыя, або камбінацыяй абодвух якасцяў.

 Што тычыцца прыроджаных якасцяў, такія якасці не падлягаюць выбару. Для

 Прыклад ідэальным целаскладам, прыгажосць, інтэлектуальная сіла, дасканалы кодэкс этыкі, дакладнасць разумення, выдаленне ад усіх дрэнных характарыстык, красамоўства, вастрыня пачуццяў, цялесных сіл, высакародны род, уплыў сваіх сваякоў і гонар свайго народа.

 Існуе сувязь паміж вышэйсказанае і рэчаў, неабходных для адной-х

 штодзённае жыццё, напрыклад, прадукты харчавання, сну, адзення, дома, ўступлення ў шлюб, маёмасць або ўплыву. Такія пытанні могуць быць падлучаныя да вечнага жыцця, калі свой намер звязана з богабаязнасці і выхаванні свайго цела, каб ісці па шляху Алаха, нават калі ўсе вызначаны і рэгулююцца ісламскага праваяк якія з'яўляюцца неабходным.

 Якасці, якія набываюцца і ставяцца да вечнага жыцця ўключаюць дабрачыннасці, а таксама манеры, прадпісаныя ісламскім законам, рэлігійныя практыкі, веды, цярпенне, цярпенне, падзяка, справядлівасьці, самаабмежаванне, пакора, прабачце, цноты, высакароднасці, мужнасці, сціпласць, галантнасць, цішыня, сузіранне,зносіны і да таго падобнае якасцяў усе з якіх могуць быць ахарактарызаваны як "добры характар".

 Для некаторых гэтыя якасці ўласцівыя, або натуральны тэмперамент, тады як яны

 не знайшоў у іншых і таму такіх людзей трэба працаваць, каб набыць гэтыя якасці. Тым не менш, ёсць некаторыя якасці што павінны існаваць, каб сфармаваць аснову сваёй прыродзе, і па волі Алаха (иншаАллах), яны будуць удакладнены ў бліжэйшы час.

 Кансенсус многіх навукоўцаў у тым, што такія якасці, якія лічацца як «добрага і дабрачынца характару", нават калі намер не для Алаха і ў вечнай жыцця.

 Характарыстыкі Дасканаласці і Прыгажосці Прарока

 Калі чалавек, як вядома, былі бласлаўлёны адзін ці два з гэтых высакародных якасцяў, што, чалавек, незалежна ад таго, прайшоў ён / яна далёка або жыве, як мяркуюць, з'яўляецца чалавекам ноце і, такім чынам, выкарыстоўваецца як узор для пераймання, з-за яго пакарае якасцяў, і гэта ў сваю чаргу прымушае яго паважацьі гонар.

 Калі чалавек багаслаўляецца з незлічоным багаццем дасканаласці і

 Дваранства, нельга нават спрабаваць выказаць ступень сваёй годнасці па сваёй мове. І трэба ведаць такія якасці магчымыя толькі ў падарунак ад Алаха, Усемагутнага.

 Гэта менавіта тое дар, прарока Мухамеда і ўключае ў сябе, у спіс, але некаторыя, яго прароцтва, выбіраюць для перавозкі сваім пасланні цеснай дружбы з Алахам, маёмасных Яго любові, Начное падарожжа, у якім Прарок быў бласлаўлёны з бачаннем, Адкрыцьцё, заступніцтва,пасярэдніцтва, завяршэнне ўсіх цнотаў, высокапастаўленыя, praise- годным станцыя, крылаты мацаванне Бурак, далучэнне, накіроўваюцца для ўсіх рас чалавецтва, з'яўляючыся лідэрам ўсіх іншых высакародных прарокаў у малітве, разам з яго сведчання над імі і іх народ, і ўлада над усімі нашчадкаміпрарока Адама, будучы носьбітам Сцяга хвалы, які нясе добрую вестку і папярэджання, прад'яўніку даверу, кіраўніцтвам, адпраўляецца як ласку для ўсіх светаў, прыёмнік задавальнення Алаха, што, дазваляе яму прасіць Яго, калі ўсё стварэнне замаўчаць, пул (рака)Каусар, прыслухоўваюцца, дасканаласць хваліць яго, будучы ў статусе памілаванні, якое ахоплівае абарону ад абодвух мінулых і будучых дзеянняў, пашыраецца ад грудзей, выдаленне яго цяжару, ўзвышэнне яго ўзвышэння, якія дапамаглі з магутны перамога, адпраўку ўніз спакою,падтрымка анёлаў, яго перадача Карана з сямі двайнікоў (Mathani), мудрасць (Хадысе), ачысткі свайго народа, яго запрашэннем да Алаха, хвала і пакланенне Алаху і Яго анёламі на яго, яго меркаваньне ўстаноўлена на тое, што дазволіла яму Алах, каб убачыць, што яго выдаленне ад кайданоў,і цяжар ад свайго народа, лаянку Алаха яго імем, у адказ на яго просьбы, выступ не толькі неадушаўлёныя, але жывёлы яго слоў, ўваскрашэнне мёртвых для яго, глухія слых, цуды вады, якая цякла ад кончыкаў пальцаў, павелічэнне невялікіх колькасцях у тым, штобагацця, раздзяляльная месяца, трансфармацыі элементаў, улічваючы дапамогу ліццё жах у сэрцы сваіх ворагаў, яго веданне Нябачнага, цень воблака, у экзальтацыі гальцы, яго вылячэнне, і яго абарона ад ворагаў Іслама.

 У папярэднім якія але праз хвіліну густ незлічоных дабротаў, якія ўпрыгожваюць наш Прарок і веданне яго выдатных якасцяў можа ўтрымлівацца толькі той, хто задаецца яго, і гэта адна Алах, хто ёсць падавец, таму што няма ніякага бога, акрамя Яго.

 У дадатак да гэтага ёсць ганаровыя званні, ступені чысціні, шчасця, перавагі і павышэння Баунті Алаха, якія ляжаць у краме для яго ў вечнага жыцця - гэта занадта шмат, каб пералічыць і далёка за межамі разумення хто гэта інтэлект і містыфікаваць ўяўленне.

 Апісанне Целасклад Прарока

 Нельга закрываць вочы на тое, што Прарок Мухамад з'яўляецца на сённяшні дзень найбольш годным і найвялікшым з усіх людзей, і што ён з'яўляецца самым дасканалым з усіх, аздобленыя самымі выдатнымі якасцямі і якасцямі.

 У гэтым раздзеле мы прыступіць да дэталізацыі дасканаласць фізічных атрыбутаў Прарока і прасіць: «Няхай Алах асвятліць маё сэрца і ваша, і павялічыць нашу любоў да гэтай высакароднай Прарока». Суддзя Эйяд то нагадвае чытачу пра тое, што якасці Прарока не былі набыты, а яныбылі падораны яму Творцам.

 Яго знешні выгляд і распаўсюджвання

 Прыгажосць целаскладу і характару Прарока былі зарэгістраваныя многія з яго паплечнікаў, сярод якіх з'яўляюцца Алі, сын Анаса Маліка, Абу Хурайра, Аль-Бара '' Azibs сын, сын Абу Хала, Абу Juhayfa, сына Джабира самурая ў, Умм Ма'бад, сын Абаса, сын Mu'arrid Mu'ayqib, Абу Туфайл, Аль-'Ida Халідасын, сын Khyraym Fatik, а сын Хизам ст. Прыгажосці сваёй перасягнуў Язэпа, што выклікала нажы жанчын слізгаць, як яны елі і траўмаваць рукі.

 Колер асобы Прарока Мухамада была зіхатлівай. Яго вейкі былі доўгімі. Яго нос быў адметнай а зубы раўнамерна. Яго твар быў круглявае з шырокім ілбом. Яго барада была густой і дасягнуў грудзі. Што тычыцца грудзей і жывата яны былі роўныя па памеры і плечы былі шырокімі, якбыў яго грудзі. Яго косці былі вялікімі, як былі яго рукі. Далоні рук былі тоўстыя, як былі падэшвы ногі. Яго пальцы былі доўгімі і яго тон скуры справядлівым. Валасы паміж грудзей і пупка было выдатна. Ён быў сярэдняга росту, аднак, калі высокі чалавек ішоў побач з ім з'явіўся Прароккаб быць вышэй. Што да яго валасоў гэта не было ні кучаравыя, ні прама, і калі ён смяяўся зубы былі бачныя, як ўспышка маланкі, ці, як яны былі апісаны як белыя, як градзіны. Яго шыя была збалансаванай, ні шырокай, ні тлушчу, як і для яго цела ён быў цвёрды, не хапае цвёрдасці ў любой канечнасці.

 Калі Companion Аль-Бара ўбачыў пасму Прарока валасоў адпачынку на сваім чырвоным халаце ён пракаментаваў: «Я ніколі не бачыў нікога з больш прыгожай локанам, чым яго спачывае на чырвоным халаце."

 Абу Хурайра, сказаў: "Я ніколі не бачыў нікога прыгажэй, чым

 Пасланец Алаха, гэта было, як быццам сонца свяціла яму ў твар ".

 Хто-то спытаў Джабира, сына самурая ў "Быў яго твар, як меч (маецца на ўвазе белы і бліскучых)?" Ён адказаў: "Не, гэта было, як сонца і месяц."

 Ёсць шмат вядомых цытат, якія апісваюць Прарока таму мы не будзем прымаць часу, каб пералічыць іх усе. Мы абмежаваліся даць толькі некаторыя з аспектаў яго апісання і далі дастаткова, каб дастаткова нашай мэты.

 Алах жадае, вы ўбачыце, што мы заключаем гэтыя раздзелы з прарочага пастаўшчыку, які спалучае ў сабе ўсё гэта.

 Чысціня Прарока

 Поўны чысціня цела Прарока Мухамада яго духмяны пах і пот, яго свабода ад кожных неахайнасці і цялесных дэфектаў былі адмысловая якасць падораны яму Алахам. Яны былі якасці, з якімі больш ніхто ніколі не быў прывілеяваным і яны былі зробленыя абсалютным шляхамчысціня дадзена ў Законе ісламскай і дзесяці практыкі прыроднага вертыкальным паводзін.

 Анас каментуе: "Я ніколі не пахла амбра, мускус ці што-небудзь больш духмяны, чым водар Пасланца Алаха"

 Быў выпадак, калі Пасланец Алаха закрануў шчокі Джабира, сын самурая і Джабир сказаў: «Я адчуваў прахалоднае адчуванне, і яго рука была духмяная, яна была як быццам ён зняты яго з Сашы духаў.

 Прарок наведаў дом Анаса і прыняў свой звычайны сярэдзіне дня дрымоту і пацеў. Калі маці Anas заўважылі, пот яна прынесла доўгую шыйку бутэлькі, у якія яна сабрала кроплі поту. Пазней, Пасланец Алаха спытаў пра гэта, пасля чаго яна адказала: «Мы бярэм вашпот і выкарыстоўваць яго ў якасці духаў, і гэта лепшае з духаў ".

 Калі Прарок памёр, Імам Алі, хай будзе Алах задаволены ім, промывают яго цела і сказаў: "Я вымыў Прарока, і паглядзеў на нармальным выкананні кожны знаходзіць у памерлага асобы, але нічога не знайшлі, пасля чаго я сказаў:" Вы былі чыстымі падчас вашай жыцця і чыста ў смерці ».

 Калі Прарок памёр, Абу Бакр пацалаваў яго і згадаў слодыч яго водарам.

 У адным выпадку, кроў Прарока быў абхапіў, пасля чаго Абдула,

 Сын Зубайр праглынуў яго. Прарок не пярэчыў супраць таго, што ён зрабіў, але сказаў: "Гора вам ад народа і гора людзей ад вас." (Сын Значэнне Абдулы Зубайр быў бы быць правераныя і людзей былі б выпрабаваныя ім).

 Сын Абаса заявіў, што, як Прарок спаў ён чуў, як ён глыбока дыхаючы. Ён прачнуўся, каб памаліцца, але не здзейсніць абмыванне. Икрима сказаў: «Гэта таму, што ён быў абаронены Алаха." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Калі ён спаў яго вочы былі зачыненыя, але яго сэрца і ўнутраныя істота не ў стане сну,Таму ён зробіць абмыванне толькі тады, калі гэта было неабходна. Прарок сказаў: "Мае вочы спяць, але сэрца маё ня робіць.")

 Прарока Інтэлект, Красамоўства і праніклівасць

 Прарок быў падораны Алахам з найбольш высокім інтэлектам. Ён быў праніклівым і яго пачуцці былі вастрэй. Што тычыцца свайго выступу ён быў безумоўна самым красамоўным. Алах таксама падарыў Прароку вытанчанай руху і выдатных здольнасцяў. Існуе ніякіх сумневаў, што гэтыя якасці былі неперасягненымі.

 Перавага Прарока інтэлекту і глыбіні разумення становіцца відавочным, калі ніхто не разважае над тым, як ён ўводзіцца не толькі ўнутранымі справамі свайго народа, але і знешнія справы - незалежна ад таго, ці былі яны справамі толькі простых людзей ці тых, ад іерархіі зтаварыства. Здольнасць Прарока было сапраўды дзіўна, і яго жыццё ўзорным, у спалучэнні з глыбокім веданнем, што проста цякла ад яго і тое, якім чынам, без папярэдняга навучання, вопыту ці чытання святых пісанняў накіравана яму ажыццявіць і выконваць законы Алаха.

 Гэта запісана ў Муватта »імама Маліка, што Прарок сказаў:" Я магу бачыць вас, калі вы знаходзіцеся за мной. " У апавядання Нана ў Бухара і Муслім Калекцыі сказаць тое ж самае.

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў нешта падобнае, да якога дадала яна, "Гэта нешта дадатковае, што Алах даў яму ў якасці дадатковага доказы."

 Ён таксама паведаміў, што Прарок сказаў: «Я бачу, хто стаіць за мной гэтак жа, я бачу хто ёсць перада мной."

 У спасылках сапраўдных прарокавых выказванняў, якія кажуць аб здольнасці яго погляд можна знайсці шмат паведамленняў аб яго бачачы анёлаў і д'яблаў.

 Хоць Прарок быў далёка ад Ерусаліма, ён убачыў горад, і апісаў яго ў Koraysh.

 Падчас "Час невуцтва", Абу Rukana, які быў вядомы сваёй неверагоднай сілы змагаліся тры разы з пасланцам Алаха, і кожны раз Абу Rukana пацярпеў паразу, і Прарок запрасіў яго ў іслам.

 Што тычыцца яго хадзе, Абу Хурайра сказаў: «Я ніколі не бачыў нікога ісці хутчэй, чым Пасланец Алаха. Гэта было, як калі б зямля закатаў яго, мы б вычарпаны, але не было ніякіх прыкмет стомленасці на яго на ўсё. " Ён таксама паведаміў, што калі ён ішоў, гэта было, як быццам ён спускаецца па схіле.

 Сярод якасцяў Прарока быў яго смех, які быў у шырокай усмешкай. Калі ён павярнуўся да каго-то, ён будзе глядзець на іх прама. Калі ён ішоў, ён ішоў, як быццам ён ішоў уніз па схіле.

 Удасканаленне прамовы Прарока

 Ёсць шмат паведамленняў аб майстэрстве Прарока на арабскай мове разам са сваім красамоўствам і бегласць гаворкі. Калі ён казаў, ён быў вельмі кароткім, дакладней у дыскусіі і выказаў рэчы ясна. Яго прамова была добра структураваная, свабоднай ад усіх афектацыі і ён выкарыстоўваецца гукавыя значэння.

 Ён меў вялікі вопыт ва ўсіх розных дыялектаў Аравіі і ў стане размаўляць

 з кожнай суполцы, выкарыстоўваючы свае ўласныя класічныя выразы. Калі яны абмяркоўвалі або спрачаўся з ім, ён адказаў, выкарыстоўваючы свой звычайны фразіроўкі, і было некалькі выпадкаў, калі яго паплечнікі былі не ў стане зразумець, што ён сказаў і прасіў яго растлумачыць. Гэта праверцы па кожнаму, хто вывучаўнавука прарокавых Катыроўкі і яго біяграфіі.

 Тое, якім чынам ён гаварыў з Koraysh Мекі і Ансар Медзіна, ці народа Хіджазі або Неджд адрозніваўся ад таго, якім чынам ён гаварыў з зуль мишарская Аль Hamdhani, Tahfah Аль Handi, катацца, сына Харыс Аль Ulaymi ў , Аль Ashath, сын Кейс ", плач, сын і іншыя правадыры Худжр Аль Кіндзіяад Hadramat і цароў Йемена.

 Адэпт выбар слоў Прарока

 Красамоўства прамовы Прарока не мае сабе роўных і паказана ў наступным выбаркі:

 "Кроў мусульман такой жа. Як мінімум з іх здольны прадстаўляць іх інтарэсы. Яны аб'яднаны разам супраць іншых.

 "Кроў мусульман такой жа. Як мінімум з іх здольны прапанаваць сваю абарону. Яны аб'ядналіся супраць іншых людзей.

 "Чалавек з той, якую ён любіць (у рай)."

 "Людзі як міны. Лепшы з вас у 'Time невуцтва" з'яўляецца лепшым з вас у Іслам, калі яны разумеюць (Закон ісламскі). "

 "Чалавек, які ведае сабе цану не руйнуецца."

 "Стаць мусульманінам, і вы будзеце ў бяспецы, і Алах дасць вам свой заработную плату ў два разы старэй."

 "Тыя з вас я люблю больш за ўсё і тых, хто будзе сядзець побач са мной на Дзень Уваскрэсення з'яўляюцца лепшымі з вас у характары, пакорным, і тыя, хто ўзаемна добрыя кампаньёны."

 "Двухаблічны чалавек не мае статусу з Алахам».

 "Плёткі забаронена, як і празмернае допыт, разбазарванне багаццяў,

 празмернае адмову і празмернае жаданне, непадпарадкаванне маці і пахаванне нованароджаных дзяўчынак жывымі. "

 "Незалежна ад таго, дзе вы знаходзіцеся, бойцеся Алаха. Выконвайце дрэнны ўчынак з аднаго, што з'яўляецца добрым, таму што ён сцірае (дрэнна). І ставіцца да людзей у адпаведнасці з добрым характарам».

 Не маю празмерную любоў да свайго лепшага сябра, каб у адзін цудоўны дзень ён становіцца той, хто ненавідзіць вас ".

 "У Дзень Уваскрэсення, несправядлівасьць з'явіцца як цемра."

 Сярод маленьняў Прарока з'яўляецца: "Аб Алах, я прашу Цябе аб ласцы Тваёй, па якіх маё сэрца будзе кіравацца, і з якой Вы збіраеце свае справы, сумленнасць у мае справы, і выправіць тыя, хто адсутнічае, і падняць у званні тых, хто прысутнічаюць, ачысціць мае справы, якім я па праву экскурсіі, з дапамогай якіхмая блізкасць будзе адноўлена, і з дапамогай якога я буду абаронены ад усякага зла. Аб Алах, я прашу Цябе за перамогу ў маім лёсе ", рэзідэнцыя пакутнікаў, жыццё блажэнная і перамогі над ворагам.

 Акрамя іх ёсць яшчэ шмат (больш 12 000 сапраўдных заяў), якія перадаюць з розных ланцугоў перадачы, яго словы, гутаркі, выступленні, маленьні, каментары і кантрактаў. Там няма ніякіх рознагалоссяў пра гэтыя факты, што ён дасягнуў непараўнальны званне. Ніхто не можа аддаць належнаеім.

 Ён сказаў: "Поле бою з'яўляецца цвёрдай."

 "Хто верыць не апякла з такім жа адтулінай у два разы."

 "Шчасліўчык той, хто дзейнічае па радзе іншага."

 Ёсць шмат прымавак, такія як гэтыя, і пасля вывучэння нельга не уразіцца іх змест, ні яшчэ задумацца пра мудрасьць, якая змяшчаецца ў ім.

 Ён паведаміў, што з іншай нагоды, Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Я самы красамоўны з арабаў, таму што я з Koraysh і падняў сярод дзяцей Саад." Пустыня племя Саад быў вядомы сваёй сіле і чысціні арабскай мовы, і гэта быў далучаны да красамоўствугаворыцца ў Меку, з яе прыгажосцю слоў. Усе гэтыя элементы былі аб'яднаны з Боскай падтрымкі, якая суправаджае Адкрыцьцё, якое не можа пераймаць ні адзін чалавек.

 Высакароднасць Lineage Прарока, і выхаванне

 Відавочна, што радавод прарока Мухамеда і гонар сваёй рэзідэнцыі, а таксама месца, у якім ён быў выхаваны не патрабуюць ні доказы, ні тлумачэнняў.

 Прарок быў з лепшых сыноў Хашым і высакароднай тканіны Koraysh. Ён паходзіў з самых высакародных і моцных арабаў не толькі па бацькоўскай лініі, але і на яго маці. Ён быў з народу Мекі, самы высакародны з зямель у вачах Алаха і Яго вернікаў.

 Прарок Абрагам і Лэдзі Хаггар былі вялікія продкі прарока Мухамэда. Спасылаючыся на карысць сваёй шляхты Прарок Абу Хурайры распавядае, што ён сказаў: «Я быў пасланы з лепшых кожнага наступнага пакалення сыноў Адама, пакуль я не апынуўся ў пакаленне я з."

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: Прарок Абрагам меў двух жонак, дамы Сару і Хаггар Прарок Мухамад адбываецца ад саюза прарока Абрагама і Лэдзі Хаггар лэдзі Хаггар, было бязгрэшнае дачка цара Айн-Шамс ў Егіпце Пасля смерці ... яе бацька, яна стала жыць пры двары фараонаўжонка і была вядомая сваёй вертыкальным і пяшчотнай характару.

 Лэдзі Сара была абаронена Алаха ад зла намераў егіпецкага фараона, які затым рэалізуецца лэдзі Сара была дама высакароднага характару і думаў, што Хаггар будзе ідэальным кампаньёнам для Сары і таму, гэта было што нявінніца Хаггар прыехаў жыць у якасці кампаньёна Сары ў сям'і Абрагама.Хаггар быў салодкі лагодны лэдзі, яна любіла лэдзі Сара дорага і вельмі асаблівы дружба звязаны іх разам).

 Аль Абас кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: «Алах стварыў тварэнне, і ад лепшых пакаленняў іх ён паставіў мяне сярод лепшых з іх. Тады ён абраў плямёны і паставіў мяне сярод лепшых племя. Пасля гэтага ён абраны сям'і і паставіў мяне сярод лепшых з сваіх дамоў. Я лепшыз іх у твар, і лепшы дом ».

 Сын Waila Aska распавядае пра час Прарок казаў пра сваё паходжанне казаў: «Алах выбраў Ісмаіла з дзяцей Абрагама, і ад дзяцей Ізмаіла Ён абраў дзяцей Kinanah, то ад дзяцей Kinanah ён абраў Koraysh і абраў дзеці Хашым ад Koraysh,Затым ён абраў мяне з сыноў Хашым ".

 Штодзённае жыццё Прарока

 У першай неабходнасці з сваёй паўсядзённым жыцці могуць быць класіфікаваны як якія маюць трох відаў:

 1. Тое, што з'яўляецца цудоўным ў невялікіх колькасцях

 2. Тое, што з'яўляецца цудоўным ў вялікіх колькасцях

 3. Тое, што змяняецца ў залежнасці ад сітуацыі

 У абодвух Закон Ісламскі і звычай не будучы задаволены няшмат, незалежна ад таго, якія абставіны, можа быць, лічыцца годным хвалы і ў большай ступені дасканаласці. Не толькі арабы, але мудрацы заўсёды хвалілі абыходзячыся толькі крыху, у той час як яны з'яўляюцца крытычна маючы занадта шмат.Аддаючыся занадта шмат ежы і пітва сведчыць аб прагнасці, скупасці, празмернага імкнення да багацця і пад кантролем апетыт. Лішак прыводзіць не толькі да прычынення шкоды ў гэтым жыцці, але і ў жыццё вечнае. Лішкі культываваць хвароба, грубасць і цьмяны інтэлект. Тым не менш, калі адзін выкананаз трохі гэта з'яўляецца паказчыкам задаволенасці і самакантролю.

 Тое ж самае можна сказаць і пра празмернай сну, гэта з'яўляецца паказчыкам слабасці, адсутнасць інтэлекту і праніклівасці. Вынікам з'яўляецца тое, што лянота, звычкі, якія прыводзяць да правалу, разбазарванне сваё жыццё ўдалечыні ў бескарысных заняткаў, жорсткасьць сэрца, пагарды, і гэта прыводзіць да смерці свайго сэрца.

 Багатыя доказ знаходзіцца ў словах, перададзеных мудрацамі былых эпох і народаў, і спасылаюцца ў арабскіх вершаў і апавяданняў. Ён таксама ўтрымліваецца ў сапраўдных прарокавых выказванняў, і традыцыі паплечнікаў Прарока, Tabien і Tabi Tabien (якія былі людзі, якія жылі ў першытры пакаленні ісламу), якія не з'яўляюцца неабходнымі цытаваць. Такія доказы не будуць згаданыя ў поўным аб'ёме, так як веды, якія яны ўтрымліваюць добра вядома, замест гэтага яны будуць абагульнены.

 Прарок быў самым ўмераны мужчын і заклікаў сваіх паслядоўнікаў быць задаволеныя няшмат. Аль Mikdam, сын Madikarib паведаміў, што ён сказаў: «Сын Адама ня напаўняе любы кантэйнер горш жываце. Трохі дастаткова для сына Адама, каб трымаць яго спіна прамая. Калі ёсць неабходнасцьбольш, потым трэці для сваёй ежы, трэць для свайго напою і трэці для яго дыхання. "Вынікам празмернага спажывання прадуктаў харчавання і напояў з'яўляецца празмерны сон.

 Яшчэ з ранняга пакалення (Tabien) з мусульман параіў: «Не ешце шмат, так што вы п'яце шмат, то шмат спаць і страціць шмат."

 Анас ставіцца выслоўе Прарока "The выгляду ежы, я аддаю перавагу тое, што з многімі рукамі ў ім."

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў звычку Прарока кажучы, "Ён ніколі цалкам не набіў страўнік."

 Быў момант, калі Прарок быў пачуты, каб спытаць: "Хіба я не бачу гаршчок з мясам ў ім?" Цалкам верагодна, што Прарок задаў гэтае пытанне, як ён ўспрымаецца ў дом яго, каб быць пад уражаннем, што мяса было незаконным з ім. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Як гэта было нададзена яго слуга у дабрачыннасці.Прарок растлумачыў пытанне, сказаўшы: "Гэта быў дабрачынны ёй, але падарунак (ад яе) да нас.")

 Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Я, я не ем, якая ляжыць на адным баку," напрыклад, седзячы са скрыжаванымі нагамі, або ў зручным парадку. Чалавек, які сядзіць у такіх адносінах патрабуе ежы, і больш пра яго. Гэта не азначае, абапіраючыся на адной часткі цела без падтрымкі рукі.

 Калі Прарок сядзеў, ён сядзеў у становішчы на кукішках, як быццам ён збіраўся ўстаць. Ён сказаў: "Я прыхільнік, я ем як прыхільнік есць і сяджу як прыхільнік сядзіць."

 Калі Прарок спаў, гэта было, але няшмат. Паведамляецца, у многіх пэўным Хадысе, што ён сказаў: «Мае вочы спяць, але маё сэрца не спіць». Калі ён спаў, ён спаў на правым боку так, каб яго сон будзе павярхоўным. Сон на левай баку лягчэй на сэрцы і сваіх органы, яны схіляюццада левай баку. Калі адзін спіць на правай баку, ёсць тэндэнцыя, каб прачнуцца хутка і чалавек не пераадолены глыбокі сон.

 Шлюб і сямейнае жыццё Прарока

 Другі пахвальна катэгорыя неабходнасці гэта тое, што выдатна ў вялікіх колькасцях, і гэтая катэгорыя ўключае ў сябе такія пытанні, як ўступленне ў шлюб і ўплыву.

 Ён узгоднены ісламскага права і звычаю, што шлюб з'яўляецца неабходнасцю. Гэта з'яўляецца доказам дасканаласці і гукавога мужнасці. Гэта была нагода для хвальбы і хвалы ў Законе, а таксама перадаюцца ў прароцкім шляху.

 Паказваючы на сына прарока Абаса сказаў: "Лепшым з гэтай супольнасці з'яўляецца адным з самых жонак."

 Прарок сказаў: "Ажаніцца і нараджаць. Я хачу ганарыцца вамі вышэй іншых народаў." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Вам можа здацца дзіўным, чаму гэта жаданне Прарока Мухамада мець большы лік у яго нацыі Праз яму быць важную ролю ў кіраўніцтве сваёй нацыі ён будзе больш людзей, якія пакланяюцца і.Хвала Алаху. У ноч на Ўзыходжання Майсея плакаў, таму што яго народ будзе мець меншую колькасць людзей, якія пакланяюцца і хваляць Алаху. Гэта не як можна задумана развагі чалавека.)

 Прарок забараніў цэлібат, таму што шлюб абараняе апетыты адхіляцца. Ён сказаў: "Хто здольны ажаніцца павінен жаніцца, ён зніжае вочы і абараняе інтымныя месцы."

 Менавіта па гэтай прычыне навукоўцы Іслама кажуць, што гэта не справа, што не прымяншае сілу ісці без.

 Найбольш слабы паплечнікаў было больш за адну жонкі, а таксама тых, правую валодае і вялі актыўнае палавое жыццё з імі. Многія не любілі ідэю сустрэчы Алах не замужам.

 Пытанне быў узняты, "Як шлюб можа быць настолькі дабрадзейным, калі Алах пахваліў, Прарок Ян, сын прарока Захара за тое цнатлівымі? І як гэта, што Алах пахваліў яго за не рабіць што-то лічыцца дабрадзейнасцю. Акрамя таго, Прарок Ісус, сын Марыі, таксама застаўся халасцяком. Калі гэтаяк вы кажаце, яны б пажаніліся? "

 У адказ на гэта пытанне на самай справе Алах пахваліў прарока Іаана за тое цнатлівымі, і гэта не было, як хто-то аднойчы сказаў, што ён быў слабы ці не мужчынскае. Гэта ўніжальнае заўвагу адхілена дасведчаных навукоўцаў і праніклівы каментатараў на той падставе, што яно мае на ўвазе недасканаласць і памылкі,ні адзін з гэтых характарыстык падыходзяць любы з прарокаў Алаха. Што гэта значыць, ён быў абаронены (у яго стане бясшлюбнасці) ад грахоў, як калі б ён быў не ў стане прыняць удзел у ім. Ён таксама сказаў, што ён быў аддзелены ад ўсіх цялесных жаданняў і не было ніякага жадання для жанчын.

 З гэтага зразумела, шлюб з'яўляецца пажаданым дабрачыннасць у той час як ёсць недасканаласць ў тых, хто здольны выйсці замуж, але не робяць. Няздольнасць ўступіць у шлюб можа процідзейнічаць з сілу імкнення. Прарок Ісус быў дасканалым і імкнуўся. У выпадку прарока Іаана, ён атрымаў дастатковасць адАлах, як шлюб занадта часта адцягвае чалавека ад памінання Алаха і чалавек застаецца прымацаванай да свету.

 Ёсць тыя, хто ажэніцца і выканаць абавязацельствы шлюбу, не адцягваючыся ад памінання Алаха і гэтыя людзі дасягаюць высокага рангу.

 Гэта высокае званне знаходзіцца ў прарока Мухамеда, якія былі некалькі жонак, але ніколі не адцягвацца ад сваёй пакланення. Хутчэй, ён павялічыўся яго ў глыбокай пашане, таму што ён абараняў сваіх жонак, даў ім свае правы, прадугледжаныя для іх, і вёў іх да пакланення Алаху. Ён сказаў, што такія пытанні не былі часткайу частцы свайго зямнога жыцця, у той час як яны з'яўляюцца часткай той частцы зямнога жыцця іншых.

 Прарок сказаў: «Алах прымусіў мяне любіць жанчын і духі ў гэтым свеце ў цябе, але прахалода майго вочы (маё захапленне) знаходзіцца ў малітве." Што ён меў на ўвазе было, у той час як іншыя людзі маюць каханне жанчын і духаў, для іх такія пытанні адносяцца да мірскім справах, аднак яго дачыненне да іхне было для гэтай свецкага жыцця, а для вечнага жыцця збольшага таму, што ён вельмі хацеў, каб насіць духі, калі ён сустрэў анёлаў.

 Над гэтымі сьвецкімі справамі, яго запал, якая была выразна для яго, быў сведчанне ангельскіх воінстваў Госпада свайго і блізкасць гутаркі з Ім. Менавіта па гэтай прычыне ён правёў адрозненне паміж двума любові, падзяляючы два ўмовы ў яго выказванні, "і на радасцьмой вачэй у малітве ".

 Прарокі Ян і Ісус былі ў той жа рангу з прычыны суда над жанчынамі.

 Існуе, аднак, дадатковы дабрачыннасць задавальненне задаволіць патрэбнасць жонкі.

 Прарок атрымаў багацце гэтай здольнасці. Па гэтай прычыне яму было дазволена большая колькасць жонак, чым іншыя мужчыны.

 Анас сказаў: «Прарок б наведаць сваіх жонак у 01:00 дня або ночы, і было адзінаццаць з іх."

 Анас і яго таварышы прыйшлі да высновы, што ён быў дадзены ўлада з трыццаці чалавек. Абу Рафі 'сказаў тое ж.

 Прарок Саламон сказаў: «На працягу ночы я б наведаць альбо сто ці дзевяноста дзевяць жонак." З гэтага вынікае разумець, што ён таксама быў адзін і той жа палавой здольнасці.

 Прарок Давід быў слабы чалавек, ён еў з цяжкасцю рук сваіх, і ён таксама быў дзевяноста дзевяць жонак.

 Ад Анаса мы даведаемся, што Прарок сказаў: "Я быў больш пераважным, чым людзей на чатырох пытаннях: шчодрасць, мужнасць, інтымнасці (са сваімі жонкамі) і цвёрдасці ў пакаранні (у імя Алаха)". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Прарок Мухамад быў пасланы ў той час, у якім падыходзяць было агульным месцам, каб мець соракжонак. Ісламскі закон паменшыў колькасць жонак мужчына мог мець да чатырох, і зрабіў гэта ўмоўнае, калі ажаніўся на больш чым адзін, што справядлівасць павінна перамагчы, і кожны павінен быць роўным рэжымам, калі гэта не можа быць ўстаноўлена, то мужчына павінен жаніцца толькі адну жонку, і сёння 99.99% шлюбаў манагамныя,у той час як на захадзе, на працягу многіх дзесяцігоддзяў, якія займаюцца знаёмства, свабоднай любові і дадатковых шлюбных справах. Гэта лад жыцця, на жаль, былі экспартаваныя праз інтэрнэт для маладых мусульман.)

 Ўплыў звычайна хваляць разумных людзей і ёсць годнасці ў сэрцах па ацэнцы ўплыву.

 З іншага боку, гэта таксама з'яўляецца прычынай многіх бед і шкоды для некаторых у вечнага жыцця. Менавіта па гэтай прычыне, што ёсць тыя, хто асудзіў яго і пахваліў сваю супрацьлегласць. Ісламскі закон таксама хваліць дыстанцыяваньня сябе і асуджае гонар зямлі.

 Прарок быў сціплым чалавекам. Каханне яго праніклі ў сэрца таксама, як і павага, у якім ён праходзіў як да яго прароцтва ў дні невуцтва і пасля. Тым не менш, нават у сэрцах тых, хто аспрэчвае яго, параненыя яго і яго паплечнікаў ці спрабаваў ў таямніцы, каб шкодзіць яму, што ён быў на добрым рахунку.Калі ён сустрэў іх тварам да твару, яны сталі паважліва і даў яму тое, што ён прасіў. Каціроўкі, звязаныя з гэтым фактам, добра вядомыя, і мы будзем распавядаць вам некаторыя з іх.

 Як для чалавека, які ніколі не бачыў Прарока яны спачатку становяцца забіты і нясмелым, калі яны ўбачылі яго. Тое ж самае паведаміў Кайлу, калі яна ўпершыню ўбачыла яго і сказала, што яна пачала дрыжаць з-за нясмеласці, але ён супакоіў яе пяшчотна кажучы, "Бедная дзяўчынка, ты павінна быць спакойная."

 Бацька Масуда паведаміў, што прыйшоў чалавек, перш чым Прарока і пачаў дрыжаць, але Прарок адразу паставіць яго ў спакоі кажучы, "Relax, я не кароль."

 Значэнне прарока Мухамада неацэнная па прычыне яго быць не толькі прарокам, але гонар свайго становішча і быўшы Messenger, сваё высокае званне і выбіраюць Алахам, і ў вечнай жыцця быць гаспадаром усіх нашчадкаў Прарока Адам, свет яму.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 2

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Падыход Прарока, каб грошай і маёмасці

 Трэцяя катэгорыя гэта тое, што змяняецца ў залежнасці ад сітуацыі. Яго

 praiseworthiness і перавагу мяняцца ў залежнасці ад абставін і ўключаюць назапашванне багацця.

 Заможны чалавек часта разглядаецца з павагай простых людзей. Яны бачаць яго задавальнення сваіх патрэбаў і дасягненні сваіх мэтаў праз свайго багацця. Гэта не ёсць дабрачыннасць сама па сабе.

 Калі ў чалавека ёсць багацце і праводзіць яго задавальненне ўласных патрэбаў і мае намер, каб дапамагчы тым, хто прыходзіць да яго, то выкарыстанне яго багацця робіць яго высакародным, выдатны і пахвальна, і ён сваім адбудзецца ў сэрцах людзей, як быць добрым , Гэта не так, то гэта цнота для яго ўВочы людзей гэтага свету.

 Калі чалавек выкарыстоўвае сваё багацце для пабожных спраў і праводзіць яго ў дабрачыннасці шукае Алаха і Жыццё Вечнае, то гэта ва ўсе часы дабрачыннасць у вачах усіх.

 Як для чалавека, які аддае перавагу ўстрымацца сваё багацце, незалежна ад таго, ці з'яўляецца ён бедныя ці багатыя, злоўжывае яго і імкнецца назапасіць больш, то яго багацце стала прычынай для яго недасканаласці, яна стала бескарыснай, а не сілу. Калі гэта так яго багацце не ўзяць яго на ўзроўнібяспекі, а яна, наадварот, гэта загана і ён будзе кінута ў бездань скупасці і подласьці.

 Багацце можа быць пахвальным дабрачыннасць, аднак, яна не ляжыць у фактычнай суме багацця, а ён ляжыць у яго належным выкарыстанні. Калі чалавек, які назапасіў шмат багацця, але выкарыстоўвае яго няправільна, ён не ў прамым сэнсе багатых або багатага чалавека, і, такім чынам, не можа быць названа пахвальна. УТое, што ён лічыцца навукоўцамі як быць бядней, а ён не разумее, альбо з яго мэтаў, таму што ён не мае кантролю над імі. Ён падобны на афіцэра, адказнага за чыёй-то багацця, але ён сам не мае багацце, гэта як калі б ён не валодаў нічога.

 Давайце ўважліва паглядзім на тое, як Прарок Мухамад меў справу з багаццем. Калі чытаеш гісторыю свайго жыцця, відавочна, што яму далі скарбы свету, а таксама ключы ад зямель.

 Перад з'яўленнем Прарока, ваенныя трафеі было незаконным з іншымі высакароднымі прарокаў і іх паслядоўнікаў, але яму і яго паслядоўнікам Алах зрабіў псуе законным. Ён адкрыў Хіджаз, Емен, усе з Аравіі, а таксама раёны, якія мяжуюць з Сірыяй і Іракам. Ён быў дастаўлены пятую частку ваеннай здабычы,падушны падатак, а таксама абавязковая дабрачыннасць, і цары даў яму падарункі. Тым не менш, ён ні трымаў багацце для сябе і ён не трымаеце адну манету за сябе, ён правёў усё гэта на шляху Алаха, ён быў шчодрым, узбагачаныя людзі і ўмацаваць мусульман у выніку яго выкарыстання.

 Прарок таксама сказаў: "Я не адчуваю сябе шчаслівым, калі залаты дынар застаецца са мной на ноч, калі гэта не з'яўляецца дынар Я паставіў у бок, каб вярнуць доўг."

 Калі справа дайшла да такіх рэчаў, як адзенне, жыллё і дабрабыту, Прарок быў задаволены толькі тое, што было неабходна, і пайшоў без. Ён насіў усё, што было пад рукой, і апрануўся ў любым плашч, грубай адзення, або тоўстай верхняй адзення. Калі Прарок быў пасланы адзення з парчы або з вышыўкайён дасць ім хто быў у яго кампаніі або адправіць іх іншым. Гэта было таму, што гонар і ўпрыгожванне ня сярод якасцяў людзей высакароднасці і гонару, знойдзеных у блізкіх да Алаха, хутчэй, яны з'яўляюцца аднымі з якасцяў жанчын.

 Найбольш пахвальна адзення з'яўляюцца тыя, якія з'яўляюцца чыстымі і сярэдняга якасці. Калі адна носіць такую вопратку не прымяншае свайго рэпутацыі і не прывядзе да прыцягненню ўвагі да сябе, якая па ісламскім законам reproachable. Найбольш распаўсюджанай прычынай хвальбы, што фарсіцьлішак адзення і багацця.

 Пра гэта ж кажа гонару ў раскошны або прасторны дом, або набыццё шмат мэблі, служачых або жывёлы. Тым не менш, калі ў чалавека ёсць зямля, культывуе і ўраджаі яе, а затым абмяжоўвае яго спажыванне і аддае сваю прадукцыю, што чалавек набыў дабрачыннасць сваёй маёмасці, іпавінны паказаць сваю падзяку за яго. Гэта сапраўды пахвальна адвярнуцца ад багацця, або здавольвацца трохі, калі ніхто не застаецца, правёўшы яго ў правільнай манеры.

 Пахвальна якасці Прарока

 Некаторыя пахвальныя якасці і высакародныя манеры, якія нажыўное: у

 кансенсус навукоўцаў у тым, што чалавек, які мае іх набожна і нават

 хто-небудзь, хто мае толькі адзін з іх карыстаецца вялікай павагай. Ісламскі закон хваліць іх усё, замаўляе іх і абяцае ўзнагароду бесперапыннага шчасця для тых, у каго яны ёсць. Некаторыя з гэтых якасцяў былі апісаны як частка якасцяў прароцтва, але больш вядомыя як "здобры характар ". Добры персанаж складаецца мець збалансаваную пазіцыю, і якасцямі асобы, якая, што умеранасць ня экстрэмізм.

 Выдатны прыклад таго, быўшы добра збалансаваны можна праілюстраваць на прыкладзе Прарока Алаха хваліць яго за гэта якасць, кажучы: «Вядома, вы (Прарок Мухамад) маюць вялікае маралі." (68: 4).

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, апісана, як ён казаў, "Яго характар быў у Каран. Ён быў задаволены тым, што ён знаходзіць прыемным і абураныя тым, што ён знаходзіць ненавісна. "

 Прарок паведамляе нам: «Я быў пасланы, каб удасканаліць код лепшых этыкі."

 Анас назіраецца і апісана, як ён казаў, «З усіх людзей, Пасланец Алаха быў лепшы характар." Алі, ён сказаў тое ж сын Абі Талібы.

 Навукоўцы Іслама згодныя, што гэтыя высакародныя якасці былі ў ім з моманту яго стварэння. Ён не набыў ні пазнаў іх, а ён іх атрымаў дзякуючы шчодрасці свайго Госпада ў якасці спецыяльнага падарунка.

 Падобныя якасці сустракаюцца Ісуса, Майсея, Іаана і Саламона, і ўсе іншыя высакародныя прарокаў Алаха. Калі адзін разважае іх жыцця з моманту свайго дзяцінства і працягваецца на працягу ўсёй іх прароцтва яны лёгка

 вядомым. Гэтыя якасці былі ўласцівы ў іх і калі яны былі

 створана ім далі як веды і мудрасць.

 Алах кажа прарока Іаана кажучы, "'O Джон, моцна трымацца за кнігу" і мы даравалі яму прысуд пакуль яшчэ дзіця "(19:12). Навукоўцы Іслама кажуць нам, што, калі Прарок Ян быў дзіцем, Алах даў яму веданне Яго Кнізе.

 Алах кажа: «хто павінен пацвердзіць Слова Алаха" (03:39).

 Каментатары кажуць, што Алах даў Джон веданне Яго Кнізе, калі ён быў яшчэ дзіцем.

 Прарок Ісус казаў, калі ён быў яшчэ ў калысцы казаў: "Я прыхільнік Алаха. Алах даў мне кнігу і зрабіў мяне прарокам» (19:30).

 Алах кажа прарока Саламона, "Мы зрабілі Саламон, каб зразумець гэта, і як (Давіда і Саламона) Мы далі меркаванні і веды" (21:79).

 Саламон быў дадзены суд, калі ён быў яшчэ дзіцем. Задумайцеся на імгненне пасля вядомых гісторый пра жанчыну, якая мелася быць пад кайфам, і аповяд аб спрэчнай немаўля - прарок Давід пагадзіўся з яго меркаванні. У-табара сказаў, што яму было дванаццаць гадоў, калі Давід стаў царом.

 Муджахид і навукоўцы Іслама патлумачыў словы Алаха: «Да гэтага мы даў Абрагаму сваю дабрачыннасць, для нас яго ведаў" (21:51). Алах наставіў яго, калі ён быў малады.

 Было перададзена, што, калі, як у дзяцінстве, Прарок Джозэф быў кінуты ў калодзеж сваімі братамі Алах паслаў яму: «Вы павінны сказаць ім, што яны зрабілі, калі яны не ведаюць (гэта вы). (12:15 ).

 У папярэднім з'яўляюцца толькі некалькі прыкладаў, ёсць і многія іншыя.

 Прарок, сам кажа нам: "Я не быў спакушаны любой з практыкі" Час невуцтва », за выключэннем двух выпадках і Алах абараніў мяне ад абодвух, і я ніколі не быў спакушаны іх зноў."

 Усе прарокі былі цалкам ўлада над сваімі справамі і блаславеньня

 Алах ахоплівае іх, і святло веры ззяў у іх сэрцах дазваляючы ім дасягнуць сваёй мэты. Яны змаглі дасягнуць сваёй мэты, таму што Алах выбраў іх быць Яго прарокаў і надзяліў іх высакародных якасцяў, ні адзін з якіх былі дасягнуты праз любы вопыт або фізічных практыкаванняў.Алах кажа: «І калі ён быў поўны вырас і дасягнуў дасканаласці ў сваёй сіле, мы далі яму суд і веды" (28:14).

 Ёсць людзі, якія былі створаны з некаторымі з гэтых якасцяў, але

 не ўсе з іх. Чалавек можа нарадзіцца з некаторымі з гэтых якасцяў і

 Ласку Алаха гэта лёгка для яго, каб завяршыць іх. Без сумневу, вы бачылі дзяцей, падораныя Алахам з выдатнай манеры, розум, сумленнасць,

 Ісціна або шчодрасць, а затым ёсць іншыя, якія маюць адваротнае.

 Зразумела, што людзі могуць набыць і завяршыць якасцяў ім не хапае.

 Гэта дасягненне набываецца праз самадысцыпліны, працавітасці і

 балансіроўка элементы, неабходныя быць збалансаваны. Існуе розніца ў меркаваннях

 аб вышэйсказанае. Кожны з нас знізіўся да той, для якой ён / яна быў

 створана. Раннія пакалення мусульман адрозніваюцца або няма якасцяў

 свайго характару уласцівыя і набытымі. Аль Хасан Аль Басра сказаў: "У прыхільніка Алаха добры характар ўласцівы і натуральны нораў."

 Пахвальна якасці і высакародныя атрыбуты шматлікія. Тым не менш, гэта наша

 Намер не кажучы ўжо пра іх асноўныя прынцыпы, але паказваюць на іх. Калі Алаху

 завяшчання, мы будзем правяраць і канстатаваць той факт, што Прарок меў усе гэтыя якасці.

 Прарочы розум ёсць корань кожнага з ганаровых этыкі прарока Мухамеда

 Веданне ва ўсіх яго формах караніцца ў інтэлекце. Гэта крыніца і ядром, з якога спружын веды і веры. Інтэлект выклікае рэзкае разуменне, ясная ўспрыманне, дакладная назірання, гук меркаванне, разуменне таго, што лепш для самога сябе, імкнучыся ў самаадрачэння, суд, кіраванне,дасягненне дабрадзейнасці і прадухіленні заганаў.

 У папярэдніх раздзелах мы звярнулі ўвагу чытачоў на паказаньнях інтэлекту Прарока і велізарнай глыбіні яго ведаў, веданне якіх ні адзін іншы чалавек не меў, мае або будзе калі-небудзь валодаць. Тыя, хто не спяшаўся, каб даследаваць яго характарыстыкі распазнаваць і правярацьшто веліч яго рангу ўдасканальваецца.

 Адлюстраванне на жыццё Прарока Мухамада мудрасць яго выказванняў, яго ведаў пра змест не толькі Торы, але і страчаныя Евангелля дадзена прарока Ісуса *, выяўленых Кнігі, мудрасці мудрацоў, здольнасць адрозніваць ісціну ад хлусні, гісторыя даўно мінулых народаў ііх бітвы, яго выкарыстанне гутарковага, адміністрацыі, усталяванне ісламскага права, і прыклад яго непараўнальных манер і пахвальныя звычкі. (Шэйх Дэрвіш дадаў :. Прарочы розум ёсць корань кожнага з сваіх ганаровых этыкі Дэрвіш звяртае вашу ўвагу на прапускае з ўвазе той факт, штоНовы Запавет, знайсці ў хрысціянскай Бібліі ня Евангелле дадзена прарока Ісуса Алахам, гэта, хутчэй, вучэнне Паўла, які не быў вучнем Ісуса. Павел адказвае за разбурэнне чысціню вучэнні Езуса, якія вучылі, што Алах Адзін, адзін, Творца ўсіх рэчаў,і не мець партнёра. Павел замяніў Адзінства Алаха для канцэпцыі трох багоў у адным і назваў яго тройца.)

 У кожным сектары, навукоўцы пераймаць словы і прыклад Прарока ў якасці доказы, такія, як у інтэрпрэтацыі бачання, медыцыне, пры падзеле спадчыны, лініі, і іх, як, які, калі пажадае Алах, будзе ясна ў кнізе ілюструючы свае цуды.

 Гэта усталяваны факт, што наш Прарок ня мог ні чытаць, ні пісаць, і гэта не было, пакуль Алах не пашырыў свае грудзі, удакладніў яго справа, навучыў яго і дазволіла яму чытаць Святы Каран, што ён нічога не ведаў аб такіх пытаннях. Гэтыя дабрадзеі інтэлектуальныя якасці не былі ні дасягаецца праз навучаўнавучанне, інструктаж, або чытанне папярэдніх Святых Кніг.

 Калі чытаеш, і даследуе характар Прарока разборам вырашальных доказаў яго прароцтва няма месца для сумневаў. Мы зробім гэта кароткім, а не прыступаць да доўгіх, падрабязныя апавяданні і індывідуальных выпадках, як гэта было б немагчыма ахапіць іх усе.

 Інтэлект Прарока прымусіла яго быць трывалым у пытаннях Алах навучыў яго, і ён стаў добра дасведчаныя не толькі мінулае, але сапраўдныя і будучыя падзеі, і ён пагрузіўся ў здзіўленні ўлады Алаха і жудаснасці Яго анёльскага войска.

 Алах кажа: "Алах паслаў табе Пісанне і мудрасць і Ён навучыў вас, што вы не ведаеце, Bounty Алаха да вас калі-небудзь вялікі." (4: 113).

 Калі інтэлектуалы спрабуюць ацаніць багатыя міласьці Алаха да Прароку яны становяцца здзіўленні. Мовы дару мовы, не ў стане апісаць іх, не кажучы ўжо ахопліваюць іх.

 Міласэрнасць, цярпенне і памілаванне Прарока

 Сярод мноства выдатных манерах Прарока з'яўляюцца міласэрнасць, ўстрыманасць, цярпенне і памілаванне, калі чакалася, што ён можа пакараць і яго цярпенне ў часы цяжкасцяў.

 Памілаванне з'яўляецца умовай годнасьці і сталасці ва правакацыі.

 Цярпенне азначае здольнасць стрымліваць сябе і трываць боль і траўмы.

 Цярпенне мае аналагічны сэнс. Памілаванне сродкі, адмова ад асуджэння і абвінавачванні.

 Дараваць сродкі, ўтрымлівальныя сябе ад нечага парушэнні.

 Усе гэтыя якасці чынам з'яўляюцца падарунак ад Алаха Яго Прарока. Алах кажа: "Прыміце паслабленне, замовіць з добрай звычкі юрыспрудэнцыі, і пазбегнуць невукаў" (7: 199). Пры гэтым аят быў пасланы Прароку ён спытаў Архангела Гаўрыіла, каб пашыраны яго сэнсу. Габрыэль адказаў: «Пачакайцепакуль я не прашу, хто ведае. "Пасля вяртання ён сказаў:" О Мухамад, Алах загадвае вам абнавіць сябе з тымі, хто разарваць сябе ад вас і даць тым, хто адмаўляецца даць вам, і дараваць тых, хто несправядлівы табе ".

 Алах таксама перадаў Прароку прымаўку: «І несці цярпліва з тым, што можа зваліцца на вас, на самай справе гэта праўда сталасць" (31:17). "Будзьце цярплівыя, як Пасланцы мошчы былі цярплівыя, і не спяшаюцца яго для іх. У дзень, калі яны бачаць, што яны абяцалі, што гэта будзе так, як быццам яныне застацца за выключэннем гадзіны ў дзень. (Гэта Каран) Перавозка! Па ўсіх быць знішчаныя, акрамя нацыі зладзеяў "(46:35) І ,." Няхай яны прабачце і дараваць таго, хто нясе цярпліва і даруе? "(24:22) Акрамя таго ,." - Сапраўды, што гэта праўда сталасць "(42 : 43).

 Нават самы мяккі сярод чалавецтва, як вядома, заканчваецца ў той ці іншы момант. Тым не менш, наш Прарок ня быў прадметам несапраўднай, на самой справе гэта было адваротнае, яго цярпенне ў цяжкія часы, нават калі інтэнсіўна, стаў больш выразным, і калі тыя, хто выступаў супраць яго стараліся нашкодзіць ямуу той ці іншай форме ўсё гэта толькі павялічваць сваю вытрымку.

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: "Кожны раз, калі Пасланец Алаха быў дадзены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў больш просты, пакуль гэта не было грахом. Калі б гэта было грахоўна, то ён быў самым далёкім ад людзей з яго. Для сябеён ніколі не помсціў, але калі гонар Алаха былі парушаныя, ён будзе помста за Яго ".

 Падчас бітвы пры Ухуде зуб Прарока была зламаная, і ён атрымаў траўму на яго твары. Гэта было амаль невыносна для паплечнікі, каб убачыць яго ў такім стане, і яны сказалі: «Калі б вы толькі маліць для праклёны супраць іх!" Але адказ Прарока быў, "Я не быў адпраўленыпраклён, а мяне адправілі ў якасці якая запрашае (да Алаха) і як міласэрнасць. Аб Алах весці свой народ, таму што яны не ведаюць, ".

 Паўза і назіраць дасканаласць яго міласэрнасць, дабрадзейны званне

 (Унутраны і знешні дасканаласць), дасканаласць характару Прарока, яго шчодрасць, абсалютная цярпенне і паблажлівасць ў яго выказванні. Наш Прарок не маўчаць пра іх, а не ён

 памілаваны, выяўляў спачуванне і міласэрнасць ў адносінах да іх, то заступіўся за

 ім з прашэннем. Ён сказаў: «Кіраўніцтва« потым папрасіў прабачэння за свайго невуцтва са словамі: «Сапраўды, не ведаюць."

 У іншы раз мужчына абвінаваціў Прарока з несправядлівасцю і сказаў: "Будзьце справядлівыя, гэта дзяленне, па якім асобы Алаха не патрабуецца!" Гэта быў сапраўды правакуе заяву яшчэ Прарок проста звярнуў увагу мужчыны ў ветлівай манеры ўгаворваць яго і нагадваючы яму, сказаўшы: «Хтобудзе справядліва, калі я не справядліва? На самай справе, я б абавязкова і быць страчаныя, калі я не дзейнічаць справядліва. "Адзін з паплечнікаў быў абураны абвінавачваннем мужчыны і збіраўся ударыць яго, але Прарок ўмяшаўся і спыніў яго.

 Джабир, сын Абдула сказаў: "Мы ўступілі ў вайну з Прарокам бліжэйшы Неджд. Прарок спыніўся для адпачынку ў сярэдзіне дня ў пэўным месцы, і яго паплечнікі выбралі адценне дрэва для яго, у адпаведнасці з якім ён мог бы адпачыць, каб ён пайшоў пад дрэвам, павесіў свой меч на яго і спаў. У той час як ён спаў прыйшоў бедуінда яго, і выхапіў меч. Ён спытаў: «Хто абароніць цябе ад мяне!" "Алах, Усемагутны" адказаў Прарок. Пачуўшы гэта, рука бедуінаў пачаў дрыжаць, і яго меч выпаў з яго рукі. Прарок сказаў: "Зараз, хто будзе абараняць вас ад мяне?" Пасля чаго бедуінаў, Ghawrath,Сын Аль Харит адказала, "пакаранні мяне найлепшым чынам», пасля чаго Прарок спытаў: «Ці ёсць у вас сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха". Бедуін адказаў: «Не, але я абяцаю, што я не буду біцца з табой, і я не буду з любой, хто змагаецца супраць вас." У гэтай сувязі Прарока няхай ідзе і Ghawrathвярнуўся да свайго спадарожніка сказаўшы: "Я прыйшоў да цябе з лепшым з ўсяго чалавецтва."

 Пасля перамогі на Хайбара габрэйка атручаны мяса яна падрыхтавала для Прарока. Мяса гаварыў з ім гаварыць яму, што ён быў атручаны, і жанчына прызналася. Замест таго, каб пакараць яе, ён дараваў яе.

 Іншы габрэй валодаць мастацтвам магіі імя з Лабид Аль Азам быў

 падышоў таварыш габрэй прыдумаць загавор смяротнай прапарцыйна забіць Прарока. Тым не менш, анёлы паведамілі Прароку яго дзеянні і лекі было адкрыта яму. Калі ён аднавіў свае сілы, Прарок ні вымову, ні пакараныя Лабид.

 Абдула, сын Убайй быў сярод крывадушнікаў Медзіна ўсё ж, нягледзячы

 Сур'ёзнасць альбо яго і свае дзеянні, у спалучэнні з шкоднымі рэчамі яны прыдуманых аб Прароку ён не распачаў ніякіх дзеянняў супраць іх. І нават тады, калі абураная Companion прапанаваў адзін з іх ліку павінны быць аддадзены сьмерці, ён павярнуўся да яго і сказаў: «Не, не трэба сказаць, што Мухамедазабівае сваіх таварышаў ".

 Анас ўспомніў адзін выпадак, калі ён падарожнічаў з Прарокам. Прарок быў апрануты ў тоўстую плашч, калі бедуін пад'ехаў да яго і пацягнуў яго за плашч так моцна ён пакінуў след на яго шыі. Бедуіны патрабавалі, "Мухамад, дазвольце мне загрузіць мае двух вярблюдаў з маёмасці Алаха ў вас ёсцьў вашым распараджэнні. Вы не дазволіце мне загрузіць з любой вашай уласнасці або бацькоў вашых! "Прарок маўчаў, пакуль неяк сказаў:" Гэта з'яўляецца ўласнасцю Алаха, і я яго прыхільнік. "Ён працягнуў:« Ці павінен я адказаць за свае дзеянні бедуін? "Бедуін адказаў:" Не ", пасля чагоПрарок спытаў: "Чаму б і не?" Бедуін адказаў: «Таму што вы не пагасіць дрэнны ўчынак з дрэннай ўчынак!" Прарок засмяяўся і загадаў вярблюда, які будзе загружаны з ячменем і іншым вярблюду быць загружаны з датамі.

 Лэдзі Аіша, сказаў: "Я ніколі не бачыў, як Пасланец Алаха адпомсціць за несправядлівасьць, нанесенай на яго, пакуль ён не быў адным з парадкаў Алаха, якія павінны выконвацца. Яго рука ніколі не ўдарыў нікога, калі гэта не было на працягу святая вайна на шляху Алаха, і ён ніколі не ўдарыў раба ціжанчына. "

 Быў момант, калі чалавек паўстаў перад Прарокам і яму паведамілі: «Гэты чалавек хацеў забіць цябе!" Прарок адказаў: «Не бойцеся! Нягледзячы на тое, што вы хацелі зрабіць гэта, вы б не былі прадастаўлены паўнамоцтвы па мне ".

 Да ператварэння зайдзіце, сын Саны, які быў габрэем, зайдзіце пайшоў

 Прарок і запатрабавала вяртання доўгу. Зайдзіце пацягнуў халат Прарока і выцягнуў яго з пляча, а затым схапіў яго і пачаў паводзіць сябе вясковым чынам кажучы, "Дзеці Абдул Мутталиба вы затрымліваючы!" Амар ўстаў і прагналі, як ён казаў жорстка з ім. Прарокусміхнуўся і сказаў: «Амар, і ён, і мне трэба што-то ад вас. Замовіць мне пагасіць добра і парадак яго папрасіць свайго доўгу таксама." Тады Прарок на яго, сказаў: "Я ўсё яшчэ ў абавязку перад ім тры." Пакорліва, Амар загадаў зайдзіце быць пагашаны, і дадаў да яго яшчэ з-за палохалай яго дваццаць. Зайдзіце пераўтворыццакаб Іслам кажа: «Сярод прыкметы яго прароцтва былі два знака я яшчэ бачыць у ім, яны былі прабачэнне, калі ён сутыкнуўся з хутка-temperedness, і што, калі сутыкаюцца з крайняга невуцтва ён толькі павялічваецца яго памілаванні. Я тэставаў яго ў як і знайшоў гэтыя якасці ў ім гэтак жа, як ёнапісваецца ў Торы ".

 Ёсць мноства прарокавых выказванняў, якія паказваюць яго цярпенне, і

 гэта толькі некалькі прыкладаў. Калі вы хочаце даведацца больш аб гэтых высакародных цнотаў вы знойдзеце іх у сапраўдных зваротаў прарокавых выказванняў разам з некалькімі ланцужкамі перадатчыкаў. Усе Хадысе апавядаюць, як Прарок цярпліва апрацоўваюцца рэзкасць, нягоды і траўмы, вынесеныя ў дачыненні да ягопа Koraysh ў эпоху, вядомага як "Час невуцтва" і пасля гэтага Алах даў уладу прарока над Koraysh выклікаючы яго перамагчы.

 Нягледзячы на тое, Koraysh ўпарціліся ў сваім рэзкасцю яны зразумелі, што яны былі прадметам пераадольваюцца і іх іерархія забіты. Аднак Прарок пастаянна памілаваны і выйшаў свае дзеянні і спытаўся ў іх: «Што вы кажаце, я буду рабіць з табой зараз?" Іх адказ быў, "Добра, шчодрыбрат і шчодрым пляменнік. "Пасля чаго Прарок адказаў Прарок Джозэф кажа сваім аблудным братам," "Ды не папрок не будзе на вас у гэты дзень." "(12,92) Перайсці вы вольныя."

 Анас кажа нам: "У малітве Рассвет восем мужчын з Tanım прыйшоў намеру забіваць Пасланца Алаха. Яны былі канфіскаваныя, але пасланнік Алаха вызваліць іх. Алах паслаў аят" Менавіта Ён стрымліваецца іх рукі ад вас ... "(48:24).

 Абу Суфьян і яго спадарожнікі былі адказныя за мучаніцкай смерці Хамза, дзядзькі і многія з яго паплечнікаў Прарока. Нягледзячы на ўсё гэта, Прарок дараваў яго і ставіліся да яго пяшчотна кажучы, "Хіба гэта не пра час, калі вы ведалі, што няма бога, акрамя Алаха?" Абу Суфьян адказаў: «Хай мой бацька імаці ваша выкуп! Як трываючы і шчодрым вы знаходзіцеся ў падтрыманні роднасных сувязяў! "

 Фактам з'яўляецца тое, што Прарок быў самым павольным з усіх людзей на гнеў і лягчэй за ўсё дагадзіць.

 Шчодрасць і Openhandedness Прарока

 Шчодрасць, добразычлівасць, высакароднасць і эліта bountifulness кожнага ёсць глыбей

 гэта азначае, чым на першы погляд і можа быць падзелена на мноства галін. Для

 прыклад, гэта было сказана, што добразычлівасць з'яўляецца задавальненнем выдаткаваць на важных і карысных рэчываў, ён таксама згадваецца як мужнасць і супрацьлегласць подласьці. Высакароднасць, каб весела адмовіцца тое, што належыць іншымі і з'яўляецца супрацьлегласцю дрэннага размяшчэння. Bountifulness гэта выдаткаваць свабодна і пазбегнуцьнабыцця таго, што не варты хвалы. Гэта з'яўляецца супрацьлегласцю скупасці. Кожны з гэтых высакародных якасцяў было відавочна ў Прарока і ніколі не было, ні будзе, хто-небудзь з роўных характарыстыках. Ні адзін чалавек, калі-небудзь сустракаўся з ім не апісаў яго як у адваротным выпадку.

 Сын Джабира Абдулы кажа нам, што, калі Пасланец Алаха спытаў для чаго ён ніколі не адмаўляўся.

 Калі справа дайшла да падарункамі сын Абаса кажа нам, што Прарок быў самым шчодрым, і ён быў яшчэ больш шчодрым падчас Рамадана. Калі Габрыэль прыйшоў да яго, ён быў больш шчодрым, чым нават вецер, які высылаецца.

 Анас распавёў гісторыю пра чалавека, які адправіўся да Прароку і папрасіў яго даць яму што-небудзь. Прарок даў яму статку авечак, якія пасвяцца паміж двума гарамі. Па вяртанні ў яго племя ён заявіў: "Стаць мусульманінам! Мухамад дае дар чалавеку, які не баіцца беднасці!"

 Вядома, што ён даў сто вярблюдаў для многіх людзей. Для Сафване ён упершыню даў сто то дзвесце больш. Гэты шчодры характарыстыка была добра вядомая яшчэ да таго, было даручана даставіць паведамленне. Waraka, сын Науфаль сказаў яму, "Вы прымаеце на сябе ўсе і дапамагчы недзеяздольным".

 Па паразай калена хавазин, а не трымаючы шэсьць тысяч жанчын і дзяцей у палон ён вярнуўся іх усё, каб іх племя.

 Абас атрымаў столькі золата праз прарока, ён не мог несці яго. Ён ніколі не адхіліў просьбу нікому, пакуль не было ніводнага не засталося, каб аддаць.

 У іншы раз да яго прыйшоў чалавек і папрасіў даць яму нешта.

 Прарок ня меў нічога, каб даць, але замест таго, хай чалавек вярнуцца з пустымі рукамі, ён сказаў: "Я нічога не маю, але што-то купіць на маім рахунку, і я буду за гэта плаціць, калі я атрымліваю нейкія грошы." Амар прысутнічаў і сказаў: «Алах не загадаў табе зрабіць тое, што вы не ў стане зрабіць." Прарок ня быў схільнызаўвазе, пасля чаго з чалавекам з Ансар сказаў: «Аб Пасланец Алаха марнаваць! Не бойцеся зніжэнне ад ўладальніка Трона!" Пачуўшы гэта, Прарок усміхнуўся і яго задавальненне можна было ўбачыць на яго твары. Тады ён сказаў: "Гэта тое, што я загадаў".

 Анас кажа нам Пасланец Алаха ніколі не захавалася ні багацця на працягу наступнага дня.

 Там шмат паведамленняў, падобныя на іх, якая паказвае шчодрасць Прарока і яго bountifulness.

 Мужнасць і адвагу Прарока

 Мужнасць і адвагу яшчэ два годнасці праяўляюцца ў Прарока. Мужнасць гэта цнота, кампанентам якога робіць правільную рэч, не баючыся наступстваў кіруецца сваім розумам і мудрасцю. Адвагу з'яўляецца пахвальным дабрачыннасць і пераадольвае страх шкоды самому сабе. Прыкладгэта калі чалавек займаецца ў баі, нягледзячы на цяжкасці, якія з'яўляюцца ў адносінах да сябе.

 Аль-Бара спыталі: "Хто-небудзь з вас пустыня Пасланца Алаха на сустрэчы Hunain?" Аль-Бара адказаў: «Але Пасланец Алаха ня бегчы. Я бачыў яго на сваім белым муле, і Абу Суфьян трымаў свае лейцы і Прарок казаў:" Я прарок, і гэта не хлусня, Я сынАбул Муталлиб! "

 Аль-Абас, якія адносяцца да Hunain, чулі, сказаў: «Калі мусульмане і няверуючыя сустрэўся, мусульмане ператварыліся ў адступленні. Я спрабаваў правесці свайго мула (Прарока) таму, не жадаючы яго прыспешваць наперад, у той час як Абу Суфьян хутка пайшоў па сядле, як Прарок паклікаў: "Аб мусульмане!» (Шэйх Дарвішдадаў: Былі шмат выпадкаў, калі Прарок сутыкнуўся небяспечныя сітуацыі, аднак, ён ніколі не вагаўся, ён заставаўся непахісным, нягледзячы на абставіны, нават калі самыя смелыя і гераічныя з яго паплечнікаў адступілі. Пасля таго, як прынята рашэнне рухацца наперад, ён ніколі не бачыў, каб любы адступлення або вагацца,Там ніколі не ў гісторыі чалавецтва быў чалавек такі адважны.)

 Сын Амара сказаў: "Я ніколі не бачыў ні аднаго больш смелым, ні хто-небудзь, хто кінуўся абараняць, ні больш шчодрымі, ці прасцей дагадзіць, або лепш, чым Пасланец Алаха".

 Алі сказаў: "Мы былі занепакоеныя за пасланцам Алаха, калі там былі жорсткія, небяспечныя сутыкнення, і страх быў інтэнсіўным. Тым не менш, не было нікога бліжэй да суперніка, чым ён. Я быў побач з ім і бачыў яго ў дзень Бадра , і ён быў у авангардзе супраць ворага. Ён быў самы смелы з усіх нау той дзень. "

 Анас сказаў: «Прарок быў самым выдатным, самым шчодрым і смелы з усіх людзей».

 Аднойчы ноччу нешта выклікала жыхары Медзіна, каб стаць устрывожаны, каб яны выйшлі ў пошуках абурэння. Аднак, як Пасланец Алаха ўжо сышлі ў пошуках перад імі, верхам на расьсядлаў коні Абу Талха, каб знайсці прычыну парушэнні, з мячом прывязалі на шыюі сустрэў іх, калі ён вяртаўся. Ён сказаў ім: «Не турбуйцеся ,."

 Убайй, сын Халаф ў быў узяты ў палон у бітве пры Бадры, а затым

 уратаваныя і схіліўся на помсьціў супраць Прарока. У сваёй нянавісці Убайй пагрозай Прарока, кажучы: "У мяне ёсць конь, і кожны дзень я карміць яго некалькі мер кукурузы. Я заб'ю цябе, калі я яго верхам!" Прарок адказаў: "Калі Алах пажадае, я заб'ю цябе."

 Праз некаторы час пасля, падчас бітвы пры Ухуде выпадак прадставіўся і Убайй закрычаў: «Дзе Мухамад? Ці магу я не выжыць, калі ён выжыве!" Калі Убайй заўважылі Прарока ён паскакаў да яго і некаторыя мусульмане спрабавалі прадухіліць яго ад дасягнення Прарока, але Прарок сказаў: "Пакіньце яго"і ўзяў дзіду Аль Харит і паціснуў яе такім чынам, што тыя, вакол яго дысперснай такім жа чынам, як мухі лётаюць ад спіны вярблюда, калі ён падтрасаюць. Тады Прарок проста пачухаў шыю Убайй з пункту дзіды і Убайй страціў раўнавагу і ўпаў з каня.Прарок не прыняў ніякіх далейшых дзеянняў і Убайй перамантаваць і вярнуўся ў свой лагер выкрыкваючы, "Мухамад забіў мяне!" Тыя, хто прысутнічаў яго назад у лагер адказаў: "Там няма нічога дрэннага з вамі!" Ён адказаў: «Той, будзе забіты, што я атрымаў! Хіба ён не казаў:" Я заб'ю цябе? " ПаАлах, нават калі б ён плюнуў на мяне, яго плявок забіў бы мяне. "Убайй памёр неўзабаве пасля яго вяртання ў Меку ў месцы пад назвай Sarif.

 Сціпласць Прарока

 Сціпласць Прарока не мае сабе роўных і з'яўляецца яшчэ адным з яго прыгожых цнотаў. Сціпласць гэта тое, што прымушае чалавека звярнуць свой твар ад лічаныя калі адбываецца нешта dislikeable, ці пакінуць што-то ў адзіночку, калі гэта лепш за ўсё не зроблена. Зніжэнне сваёй погляду, каб стрымліваць свае вочыад чаго-то можна выявіць, непрыемна ці мае элемент спакусы.

 З усіх людзей, Прарок быў самым сціплым і заўсёды стрымліваць свае вочы гледзячы на прыватнае жыццё іншых людзей. Алах кажа: "таму што гэта шкодна для Прарока, і ён будзе саромецца перад вамі." (Аль-Azhab 33.53)

 Каментуючы сарамлівасці Прарока Абу Sayeid Аль Худри сказаў: «Пасланец Алаха быў больш сціплым, чым заменчаны панны. Калі ён не любіў нешта, гэта было лёгка заўважыць на яго асобы."

 Прарок быў надзвычай адчувальная, яго сціпласць і шчодрасць перашкодзіла яму кажуць або думаюць ні пра што, што чалавек будзе не падабаецца чуць.

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю сказаў: «Калі Прарок пачуў што-то ён не любіў пра каго-то, ён бы не сказаў," Што вы думаеце пра так-то робіць або кажа гэта? Хутчэй ён скажа: «Што вы думаеце пра людзей, якія робяць такую рэч ці кажуць, што гэта?" так ёнможа забараніць яго, не згадваючы імя чалавека, які зрабіў яго ".

 Анас распавядае нам пра выпадак, калі чалавек пайшоў да Прароку са слядамі шафрана на яго. Тым не менш, Прарок яму нічога не сказаў, таму што гэта не было яго звычкай, каб супрацьстаяць любому што-то ён не любіў. Калі мужчына пайшоў, Прарок спытаў адзін з яго паплечнікаў, каб альбо папрасіць яго вымыцькалі выключаны ці выдаліць яго.

 Лэдзі Аіша таксама кажа нам пра тое, што Прарок ніколі не быў вульгарным ні ён выкарыстаў ненарматыўную лексіку. На рынку ён ні крычаў, ні пагашана зло злом, і што яго размяшчэнне было дараваць і не заўважыць.

 Абдула, сын-Саламе і Абдула, Амра, сына Абаса абодва з якіх былі абодва дасведчаныя аб Торы адзначыў, што Тора згадвае гэтыя якасці будуць знойдзеныя ў маючым Прарока.

 Даброць таварыскія Прарока

 Адзін знаходзіць некалькі паведамленняў аб добрай зносін Прарока яго цудоўныя манеры і жыццерадаснасць да ўсіх народаў. Алі апісаў яго як самы шчодры і праўдзівым людзей, а таксама з'яўляецца найбольш мяккім.

 Алах кажа: "Гэта было па гэтай міласьці Алаха, што вы мелі справу так паблажліва з імі. Калі б ты быў суровым і жорсткім сэрцам, то яны б, вядома, пустэльна вас." (3: 159) і, "Добрыя і дрэнныя ўчынкі не роўныя Repel з тым, што гэта найбольш проста і паглядзець, каго там ёсць варожасць паміж вамі будзе, як.калі б ён быў лаяльным кіраўніцтва "(41:34).

 Прарок ніколі не адмаўляўся і запрашэнне і прыняў падарунак, нават, калі было так мала, як ногі ў авечак, і ён будзе ў зваротным ўзнагароды яе дарыльшчык па молячы яго.

 Анас служыў Пасланца Алаха на працягу дзесяці гадоў і за гэты час ён так і не сказаў "Ха" да яго і ён не спытаў: "Чаму ты гэта зрабіў?" або "Чаму б вам не зрабіць гэта?"

 Сын Джабира Абдулы сказаў Прарока "З таго часу, як я стаў мусульманінам, Пасланец Алаха ніколі не дыстанцаваўся ад мяне і кожны раз, калі ён убачыў мяне, ён усміхнуўся б."

 Прарок будзе зьмешваць і жартаваць са сваімі паплечнікамі і гуляць са сваімі дзецьмі. Ён дазволіў ім увайсці і сядзець у сваім пакоі і прыняў запрашэнне вольнага чалавека, тым у паднявольным стане і вельмі бедных. Ён будзе наведваць хворых нават тыя, на ўскраіне горада і прымаю апраўданне любомуякі прапанаваў апраўданне.

 Анас сказаў: «Кожны раз, калі хто-то казаў на вуха Прарока ён ніколі не будзе рухаць галавой у бок, пакуль чалавек не варушыў, і калі хто-небудзь паціснуў яму руку, ён ніколі не быў першым, хто адпусціў. Калі ён сустрэў кагосьці ён быў заўсёды Першы, каб вітаць іх, таксама ён упершыню паціснуў рукі сваім паплечнікам.Кожны раз, калі хто-то наведаў яго наведвальнік апрацоўвалі гонар. Многія былі часы ён развёў халат або прапануюць падушку, на якім сядзеў, каб хто-то, і, калі чалавек адмовіўся, ён будзе настойваць на яго прыняцці наведвальнікаў запрашэння. Гэта была яго прырода, каб аддаць перавагупатрэбы іншых у тым, што з яго ўласнай. Для яго паплечнікаў ён даў мілых імёнаў, і гонар ім, называючы іх самымі лепшымі сваімі імёнамі.

 Абдула, сын Харит сказаў: "Я ніколі не бачыў больш усміхаючыся чалавека, чым Пасланец Алаха".

 Анас кажа нам, што водныя носьбіты Медыну, імкнучыся благаслаўлення, прынясе свой кантэйнеры вадой да Пасланец Алаха раніцай, і ён бы акунуць руку ў іх, нават калі надвор'е было халоднай.

 Перавага Прарока Мухамада характар, целасклад і дабраславеньне

 Частка 3

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Міласэрнасць і Спагада Прарока

 Алах кажа: "Сапраўды, ёсць прыйшоў да вас пасланнік ад вашых уласных, ён смуткуе аб сваіх пакут, і гэта турбуе вас, і далікатны, міласэрны да вернікаў" (9: 128) і кажа пра Прарок Мухамад казаў, "Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў" (21: 107). (Шэйх Дэрвішдадаў: Алах зрабіў мяккі характар, клопат і міласэрнасць Яго Прарока ахопліваюць усе галіны Яго стварэння. Частка дасканаласці Прарока, што Алах ўпрыгожыў яго з двума сваімі імёнаў, калі Ён сказаў: "і далікатна, міласэрны" (9: 128)).

 Сафван сказаў: «Клянуся Алахам, ён (Прарок) даў мне тое, што ён даў мне. Для мяне ён (Прарок) быў самым ненавісным з людзей усё ж ён працягваў даваць мне, пакуль ён не стаў самым любімым з усіх людзей да мяне. "

 Памеркаваўшы відаць, што сярод яго міласэрнай спосаб барацьбы з яго народа было тое, што ён зрабіў усё лёгка для іх. Былі рэчы, ён стрымаўся ад гэтага, як ён баяўся, што яны могуць стаць абавязковымі для іх. Напрыклад, ён сказаў: "Калі б я не быў міласцівы да маёй нацыі, я бызагадаў ім выкарыстоўваць выкарыстанне siwak (таксама называецца miswaak або sewak які з'яўляецца гігіенічная чысткі зубоў галінку з Арак, Peelu або Сальвадора персідская дрэў. Яго паста была дададзеная ў дыяпазоне сігналу ад зубной пасты, але яны апушчаны, каб даць Прарока Мухамад крэдыт) кожны раз, калі яны зрабілі абмыванне ".Што маецца на ўвазе пад «маёй нацыі» ставіцца да кожнага падчас Прарока і тых, хто не прыйдзе пасля, аж да апошняга дня.

 Міласэрнасць і клопат аб сваёй нацыі Прарока, гэта відаць у колькасці часу, каб быць выдаткаваныя на працягу ночы ў малітве і які забараняе бесперапыннага паста. Таму ён не любіў ўводу ў пакоі ўнутры Каабы быў страх, што яна можа стаць абавязковым для свайго народа.

 Калі Прарок пачуў плач дзіцяці падчас малітвы, яго любоўю і клопатам была відавочная. Ён бы скараціць яго дэкламацыі і паменшыць малітоўныя неабходнае да мінімуму.

 Спагадлівы Прарока відаць, калі ён маліў Алаха сказаў: "Калі я калі-небудзь праклясьці чалавека, або прасіць супраць яго, няхай гэта будзе для яго дабрачыннасць, міласэрнасць, малітва, ачышчэнне, і бліжэй, з дапамогай якога ён будзе набліжацца да вы ў Дзень Уваскрэсення ".

 Нават калі людзі Прарока адхіліў яго, ласку Яго пераважалі. Нагадаем, час, калі архангел Гаўрыіл, хай дабраславіць яго Алах, прыйшоў да яго і сказаў: «Алах чуў, што ваша нацыя сказаць і іх адмова ад вас. Ён загадаў Ангелу гор падпарадкоўвацца ўсё, што вы скажыце яму, каб зрабіць. " Пасля гэтага,Анёл гор патэлефанаваў яму і віталі яго словамі: "Пайшлі мне рабіць усё, што вы хочаце. Калі вы хочаце, я стапчу іх паміж двума гарамі Мекі." У сваім тэндэры, клапоцячыся ласку, Прарок адказаў: «Не, а я спадзяюся, што Алах прынясе ад сваіх сьцёгнах тых, хто будзепакланяцца Алаху і нічога не звязвае з Ім ".

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвердзілі, што кожны раз, калі Прарок быў прадстаўлены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў лягчэй з двух.

 Сын Масуд пракаментаваў, "Пасланец Алаха быў асцярожны, калі ён папярэдзіў нас, таму што ён баяўся, што гэта можа змарыць нас."

 Быў выпадак, калі Лэдзі Аіша, хай будзе мір на яе, паехаў свавольнага вярблюда, пасля чаго Прарок казаў асцярожна, каб яна казала: «Ты павінен быць міласэрным" (так, што іншыя могуць рушыць услед яе прыкладу).

 Цэласнасць Прарока у абяцанні і Сямейная сувязь

 Анас распавядае нам падарунак далі да Прароку, і ён сказаў: "Вазьміце яго да такога-то і такое-жаночага дома, яна была сяброўкай Хадиджи і любіў яе."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Калі Прарок згадаў Хадиджа, я адчуваў ні адна жанчына не мелі большае перавага, чым ёй. Калі ён прынёс у ахвяру авечку, ён пашле некаторыя яе сябры і, калі яе сястра спытала дазволу увайсці ён быў шчаслівы ўбачыць яе ".

 Лэдзі Айша таксама сказала: "Дама прыйшла да яго, і ён вітаў яе з дабрынёй і спытаў пра яе падрабязна. Калі яна сышла Прарок сказаў:« Яна прыходзіла да нас, калі Хадиджа была з намі. Падтрыманне абяцанні з'яўляецца часткай веры ".

 Прарок сказаў: "Тубыльцы сыноў так-то ня мае сябры, але ёсць роднасныя сувязі паміж намі, так што мы будзем ставіцца да іх з дабрынёй па прычыне іх сваяцтва."

 Дачка Прарока, Лэдзі Зайнаб, хай будзе Алах задаволены ёю, была дачка па імі Umamah якога Прарок выкарыстанні для ажыццяўлення на яго плечы. Калі ён упаў ён апусціў яе, і, калі ён ўстаў, ён абраў бы Umamah да.

 'Амр, Як-Sa'ibs сын сказаў: "Аднойчы, калі Пасланец Алаха сядзеў яго прыёмнага бацькі па смактання прыйшоў да яго. Прарок распаўсюджана частку сваёй адзення для яго, і чалавек сеў. Пасля гэтага яго смактаць маці прыйшла, і ён паклаў другую палову сваёй адзення на супрацьлеглым баку, каб янатаксама маглі сядзець на ім. Затым яго смактання брат прыйшоў і прарок ўстаў на яго, і няхай яго брат сесці перад ім ".

 Пасля архангел Гаўрыіл прынёс Прарок Мухамад першае адкрыццё, ён быў узрушаны і вярнуўся да жонкі Лэдзі Хадиджа, хай будзе Алах задаволены ёю. Яна адразу ж супакоіў яго і сведчылі аб праваце свайго персанажа казаў: «Клянуся Алахам, быць шчаслівым. Алах не прымусіць вас засмучаць.Вы захаваць роднасныя сувязі, вы дапамагаеце тым, хто мае патрэбу, вы гасцінныя да гасцей, і дапамагчы людзям атрымаць тое, што з-за іх "(Як паведамлялася, у мусульманскіх).

 Пакора Прарока

 Хоць Алах падняў Прарока самага высокага рангу і пасадзе ён заставаўся надзвычай сціплым; ніякіх слядоў гонару і не было адзначана ў яго. Доказам гэтага з'яўляецца, калі яму прапанавалі выбар паміж тым, каб цар-прарок, ці прыхільнік-прарок, і ён абраў апошняе.

 Яго пакора, гэта відаць, як бацька Umamah кажа нам: «Пасланец Алаха выйшаў да нас, абапіраючыся на кіёк, і мы ўсталі на яго, але ён, з усім пакорай, сказаў:" Не ўставаць, як гэта гэта шлях персам, каб паказаць сваю павагу да адзін аднаму ".

 З сябе, Прарок сказаў: «Я слуга. Я ем як раб есць і сяджу як раб сядзіць."

 Прарок ніколі не быў занадта ганарлівы, каб наведаць і сядзець з самых бедных людзей і ніколі не адхіліў запрашэнне раба. Ён сядзеў са сваімі паплечнікамі і пагутарыць з імі, а не быў пераборлівы, дзе ён Сб Што тычыцца язды, ён будзе ездзіць на асле і падзяліцца паездкай з другога, хто б змантаваць заяго.

 Прарок любіў празмернай хвалы за сябе і Амар кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Ці не шчодры на хвалы мне як хрысціяне робяць на сына Марыі (звязаўшы мяне ў тройцы). Я прыхільнік, так бы мовіць," прыхільнік Алаха і Яго Пасланца »".

 Прарок ніколі не пазбягаў людзей і Анас распавядае гісторыю жанчыны, чый разумовыя здольнасці былі ніжэй за норму, якія сустрэў Прарока і сказаў: "Мне трэба нешта ад вас." Замест таго, каб яе далей ён сказаў ёй: «Давай, сядай, маці так і так-то, я не буду сядзець з вамі ў любы з дарог у Медыне, пакульВы атрымаеце тое, што вам трэба. "Анас сказаў, што гэта было толькі пасля таго, як жанчына вёскі, што Прарок сядзеў, і ён застаўся з ёй, пакуль яе неабходнасць не была дасягнутая.

 Anas далейшыя пралівае святло на пакора Прарока і запісаў, што падчас канфлікту з калена Korithah ён ехаў на асьле з аброццю, вырабленага з пальмавага валакна. Нават калі Прарок быў запрошаны, каб есьці хлеб, зроблены з грубага ячменю і прагорклага алею, ён ніколі не адхіліў запрашэнне. Ёндалей кажа нам, што пасля адкрыцця Мекі, Прарок адправіўся ў паломніцтва верхам на гару з добра пацёртай сядла, над якімі быў змешчаны патрапаную тканіна, што можна было толькі варта чатыры дырхамаў. І ён маліў кажучы: "Аб Алах, зрабі гэта прыняты паломніцтва без хвальбы або жаданнязарабляючы рэпутацыю. "Падчас гэтага паломніцтва ён ахвяраваў сто вярблюдаў і кармілі усіх у горадзе.

 Пакора Прарока зноў падкрэсліў на адкрыцці Мекі, калі ён увайшоў у горад са сваёй групай паслядоўнікаў. Замест таго, каб рабіць трыумфальнага ўезду ён ехаў паніжаны Алаху, схіліўшы галаву так нізка, што ледзь не крануў сядло яго паездкай.

 Сярод многіх прыкмет яго сціпласці, што Прарок сказаў: "Ці не аддалі перавагу мяне прарока Ёну, сына Матэі ў, ні генераваць суперніцтва паміж прарокамі, ні аддалі перавагу мяне Майсея .... Калі б я застаўся ў турме, як Іосіф, я б адказаў на выклік ". Хтосьці аднойчы сказаў Прароку "Аб лепшыстварэння! "Ён адказаў:" Гэта быў Абрагам ".

 Лэдзі Айша сказаў, што Прарок будзе рабіць працу па хаце, як і іншыя члены яго сям'і, пазбавіцца яго вопратку зьедлівасьцямі, даіць авечак і латаць сваю вопратку, і рамонт сандалі.

 Анас кажа нам, што любая жанчына, якая падаецца ў сям'і Прарока мог узяць яго за руку і ўзяць яго там, дзе яна хацела пайсці, пакуль ён не задаволіў яе патрэба.

 Чалавек прыйшоў да Прароку і калі ён убачыў, што ён пачаў дрыжаць з-за нясмеласці, але Прарок паклаў яго нязмушана неадкладна кажучы, "Будзьце спакойныя, я не кароль, я сын жанчыны ад Koraysh хто есць рэшткі сушанага мяса ".

 У іншы раз, Прарок і Абу Хурайра пайшоў на рынак, дзе Прарок набытага насцегнавая павязку. Ён сказаў купец, "Взвесьте і дадайце яшчэ трохі." Чалавек ускочыў, каб пацалаваць руку Прарока, але ён тут жа адхапіў руку кажучы, "Гэта тое, што персы рабіць з іхцары. Я не цар, я з'яўляюся адным з вашых мужчын. "Тады ён узяў яго насцегнавая павязку і панёс яго словамі:« Уладальнік больш мае права ажыццяўляць сваю нерухомасць. "

 Справядлівасць Прарока

 З усіх людзей, Прарок быў безумоўна самым надзейным, проста, добра выхаваны і шчырым. Нават яго праціўнікі і ворагі ніколі не адмаўляў гэтыя якасці. Перш, чым ён быў выкліканы ў прароцтва яго называлі ўсе "годны даверу". Сын Ісаака сказаў растлумачыў: "Ён быў названы« годны даверу »насправаздачу аб ласку Алаха да іх, што яму гарантаваны канцэнтрацыю ўсіх бясспрэчных якасцяў дабрыні ".

 Калі справа дайшла да размяшчэння Чорны камень у аднаўленні Каабы кожнага з правадыроў у Koraysh імкнуліся гонар быць адным змясціць камень і гарачы спрэчку, які павінен быў працягвацца некалькі дзён выліўся. Каб вырашыць спрэчку ўсе яны пагадзіліся, што першы чалавек, які ўвойдзесценах Каабы будзе суддзя. Прарок быў першым, каб увайсці, і яны сказалі: "Гэта Мухамад, годным даверу. Мы задаволеныя яго", і спрэчка быў урэгуляваны мірным шляхам.

 Ar Рабі, сын Khuthaym паведамляе нам, што, калі ўзнікла спрэчка паміж двума бакамі ў праграме "Час невуцтва" (доисламских дзён) і Пасланца Алаха быў прызваны вынес рашэнне і што ніхто не аспрэчваў яго меркаваньне.

 Прарок паведамляе нам: «Клянуся Алахам, я той, хто заслугоўвае даверу ў нябёсах і на таго, хто заслугоўвае даверу на зямлі."

 Нават Абу Джал, якога нянавісць да Прароку добра дакументавана сказаў яму: "Мы не называем вас як ашуканца, а мы кажам, што вы прынеслі гэта хлусня." Пасля гэтага Алах паслаў аят: «Мы ведаем, што яны кажуць засмучае вас гэта не ты, што яны абвяргаюць ;. Але шкоды выканаўцы адмаўляць вершы або Алаха"(06:33).

 Калі Іраклій, імператар Рыма разгледжаны Абу Суфьян аб праўдзівасці Прарока, ён спытаў, "Вы калі-небудзь падазраваць яго ў хлусні, перш чым ён сказаў, што ён кажа?" Абу Суфьян адказаў: "Не."

 Калі справа дайшла да жанчын, паведамляецца ў Хадысе, што Прарок ніколі не дакранаўся да жанчыны за якога ён не меў права.

 Алі апісана Прарок казаў: "Ён быў самым праўдзівым людзей."

 Прарок Мухамад сказаў людзям: "Няхай Алах памілуе цябе, хто будзе проста, калі я не проста? Калі я не проста ў мяне не атрымаецца, а страціць."

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвярджае кожны раз, калі Прарок быў прадстаўлены выбар паміж двума пытаннямі ён заўсёды выбіраў больш просты, пакуль гэта не было грахом. Калі б гэта было грахоўна, то ён быў самым далёкім ад людзей з яго ".

 Імам Алі, хай будзе Алах задаволены ім, сказаў, што ён чуў, як Прарок сказаў: «Былі толькі два выпадкі, калі я быў блізкі да няправільнай практыкі практыкуецца людзей падчас" тыдню невуцтва »і ў абодвух выпадках Алах перашкаджала мне. Я ніколі не лічыў рабіць нічога падобнага з тых часоў,Алах удастоіў мяне Яго Паслання. Адзін з двух выпадкаў адбыўся аднойчы ноччу, калі я спытаў хлопчыка, які быў маім хлопец пастух, глядзець авечак для мяне, а я пайшоў у Меку, каб правесці ноч. Калі я падышоў, я пачуў гульню флейты і барабаны прыходзіць з аднаго з дамоў у Мецы, калі яны святкавалічый-то шлюб. Я проста сядзеў глядзець, калі раптам, мой слых не спыніліся, і я быў пераадолены сну, і нічога, акрамя цяпло сонца разбудзіў мяне, і я вярнуўся, без удзелу. Тое ж самае адбылося ў іншы раз, і з таго часу я ніколі не лічыў рабіць нічога непрыстойнага ".

 Годнае Удакладненне і распараджэнне Прарока

 Кампаньён Абу Sayeid Аль Худри назіраецца позу прарока падчас сустрэч. Ён кажа нам, што ў большасці выпадкаў ён будзе сядзець, сашчапіўшы рукі вакол яго ног, якія ён пад'ехаў да жывата. Джабир, сын самурая сказаў, што Прарок сядзеў, скрыжаваўшы ногі.

 Што тычыцца таго, якім чынам Прарок ўвайшоў, ён схільны наперад, падобна таму, як кожны ідзе, калі ідзе ўніз па схіле. Акрамя таго, было паведамлена, што, калі ён ішоў ён засяродзіўся, яго тэмп быў умераным, і ён ні ішоў паспешліва ні зрабіў ён заставаўся.

 Абдула, сын Масуд сказаў: "Самае лепшае кіраўніцтва ў тым, што Мухамада."

 Джабир, сын Абдулы паведамляе, што, "Словы Пасланца Алаха элегантнай ў сваёй фразіроўкі і цякла лёгка."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам, што, калі ён казаў Прарок сказаў бы яго такім чынам, што чалавек мог разлічваць свае словы, калі ён хоча, каб гэта зрабіць.

 Прарок б сам парфума і, як вядома, любяць духмяныя водары і парфума. Ён часта выкарыстоўваў іх, і заклікаў іх выкарыстанне кажучы, "я быў створаны дзеля таго, каб любіць тры рэчы ў гэтым свеце твой - жанчын, духі, але прахалода майго вочы ў малітве."

 Прарок забараніў людзям пранясе ежы і пітва, і загадаў ім, каб з'есці тое, што было побач з імі. Ён высока ацаніў выкарыстанне зубной палачкі, ўборка паміж пальцамі рук і ног, і ачышчэнне арганізма, уключаючы ліквідацыю валасоў на лабку.

 Ўстрыманне ад Прарока

 Мы ўжо згадвалі, многія традыцыі, якія паказваюць спрошчаную стыль жыцця Прарока ў папярэдніх раздзелах і досыць сказаць, што ён быў здавольвацца малым, і адвярнуўся ад зямных інстынктаў.

 У многіх выпадках Прарок атрымаў багацце свету, усё ж ён не трымаць іх, хутчэй, ён адразу ж даў іх, і калі ён памёр, ён не належыць нічога, акрамя сваёй броні, якую ён заклаў у яўрэя, каб ён мог пракарміць яго сям'я. Яго мальба аб сваёй сям'і быў, "О, Алах, зрабіцьпрадастаўленне сям'і Мухамада харчавання, якія не перавышаюць ".

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Пасланец Алаха ніколі не было ўволю хлеба на працягу трох паслядоўных дзён да дня ён памёр."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, пацвердзілі, "Пасланец Алаха пакінуў ніводнага дырхамаў, ні дынара, ні авечак, ні вярблюда."

 Сын Аль Харит ў Амр сказаў: «Пасланец Алаха пакінуў толькі свае даспехі, свайго мула і трохі зямлі, якую ён адораны, як дабрачыннасць."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Калі ён памёр, не было нічога ў яго доме, што істота можа з'есці за выключэннем некаторых ячменю на адным з маіх паліцах."

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: "Мы, сям'я Мухамада бы часам ісці на працягу месяца не запальваючы агню, не было нічога, акрамя дат і вады." І Абдур Рахман, "Awfs сын кажа нам, што ў момант смерці Пасланца Алаха, ён і яго гаспадарка не былонават столькі іх запаўнення ячменны хлеб. "таксама сказаў, Аіша, Абу Ummamah аль-Ансары і Абаса сын.

 Сын Абаса, кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха, і яго сям'я, не знайшлі б што-небудзь для іх вячэры на многіх начэй запар.

 Ад Анаса мы даведаемся пра ежу Пасланца Алаха сказаў: «Ён не еў са стала або з пліты. Вытанчаныя хлеб не было зроблена для яго ні варанага авечак."

 Што тычыцца ложка Прарока было скуры, фаршаваныя пальмавага валакна. Ён таксама паведаміў, што часам ён спаў на ложку, зробленай з пальмавага вяроўкай, якая пакінула адбітак на яго баку.

 Страх Прарока Алаха, і інтэнсіўнасць яго культу

 Страх Прарока Алаха, яго паслухмянасць Яму, і інтэнсіўнасць яго глыбокай пашаны Алаху караняцца ў яго веданні свайго Госпада.

 Абу Хурайра распавядае, што пасланнік Алаха казаў: «Калі б вы ведалі, што я ведаю, вы б смяяцца, але трохі і плакаць шмат." Абу Зарр дадаў дадатковую інфармацыю, кажучы нам, што ён сказаў: «Я бачу, што вы не бачыце, і чуць, што вы не ведаеце. Неба лямантуе, і ён крычыць па праву. Тамняма ні аднаго месца ў ім, шырыня чатырох пальцаў, што, не ўтрымліваюць анёла якога лоб ніцма перад Алахам. Клянуся Алахам, калі вы ведаеце, што я ведаю, вы б смяяцца, але трохі і плакаць шмат, і вы не атрымлівалі асалоду ад бы жанчыны ў вашых ложках, а вы б выйшлі на высокімесца крычаць Алаху .... "Абу Зарр пракаментаваў," о, калі б я быў ўпала дрэва! "

 Лэдзі Аіша, жонка Прарока, Маці вернікаў, і некаторыя з паплечнікаў, уключаючы Абу Хурайра кажа нам, што Прарок будзе стаяць у малітве так, што яго ногі распухлі. Калі яго спыталі, чаму ён узваліў на сябе такім чынам, калі Алах ужо даў яму ахоп статуспрабачэння за мінулыя і будучыя грахі (па абароне ад граху), ён адказаў, "Калі не я быць удзячныя прыхільнік?"

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў Прарок як стойкімі ў кожнай рэчы ён зрабіў, і яна папрасіла яго паплечнікаў, "Хто з вас можа зрабіць тое, што ён мог зрабіць?"

 Прарок будзе пасціцца шмат і Лэдзі Аіша, хай будзе мір на яе, кажа нам: «Ён будзе галадаць, пакуль мы не сказалі:" ён будзе не спыніць галаданне! Ён таксама ўстрымацца ад галадання, пакуль мы не думалі б, што, ". Ён не будзе хуткім" "таксама сказаў сын Абаса і Умм Салама.

 Анас сказаў: «Калі вы не чакалі ўбачыць, як ён маліўся па начах вы знайшлі б ён моліцца, і калі вы не чакалі, што ён спіць, вы б знайсці яго спячым."

 Аднойчы ноччу сын Маліка, Аўф прысутнічаў, калі Прарок рыхтаваўся маліцца і адзначыў, што, перш чым Прарок зрабіў свой абмыванне ён выкарыстаў зубную палку (siwak) і пасля гэтага стаяў у малітве, і ён маліўся разам з Прарокам падчас яго дэкламацыі на чале " карова "ён спыніцца і маліцьАлаху пасля таго як ён прачытаў верш, які адносіцца да міласэрнасці і пасля таго як ён прачытаў верш, які адносіцца да пакарання ён спыніцца і шукаць прытулку ў Алаха. Яго паклон быў Даўжыня яго становішча, і ён скажа: «экзальтацыі быць Уладальніку свецкага зямлі і ўсёй сусвету з яе анёламі,Велічы і Мяча ». Пасля гэтага ён раскінуўся і сказаў нешта падобнае. Тады ён прачытаў кіраўніка« Дом Імра »і гэтак далей, кіраўнік за кіраўніком. Hudhayfa сказаў таксама дадаў, што Прарок ніцма на той жа тэрмін, як і яго стоячы, і ён будзе сядзець на аналагічнай даўжынічасу паміж двума зямнымі паклонамі. Ён будзе стаяць і чытаць Карова кіраўніка, дом Імра і табліца падзелаў.

 Лэдзі Аіша кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха будзе стаяць на працягу ўсёй ночы прамаўляючы ніводнага верша з Карана.

 Сын Ash Shankhir Абдула кажа нам, што ён пайшоў да Пасланец Алаха і знайшоў яго маліцца. Калі ён маліўся, ён пачуў рыданні ідзе з яго грудзей, і яго гук быў падобны на кіпенні у вялікім чыгуне.

 Прарок сказаў сваім паплечнікам, што ён папрасіў Алаха дараваць яму сто разоў на дзень. У іншым апавяданні паведамляецца семдзесят разы на дзень.

 Якасці Высакародны прарокаў Алаха

 Кожны высакародны прарок і пасланнік Алаха быў бласлаўлёны з дасканалым размяшчэннем, свет праху іх усіх. Яны былі прыгожыя і іх паходжанне высакароднае. Іх характар быў добры, як быў іх паводзіны. Гэта таму, што ўсе яны валодалі атрыбуты дасканаласці. Яны кіруюцца ў бокПоўны код духоўнай паводзін чалавека, які павінен быў быць завершаны да Прароку Мухамаду і практыкуецца дабрадзейныя ўчынкі з-за іх рангу будучы самай высакароднай і іх ступені істоты з самых высокіх.

 Алах кажа нам, што Ён аддаў перавагу некаторыя з прарокаў і пасланцаў над іншымі з яго словамі, "З гэтых пасланнікаў, мы аддалі перавагу некаторыя вышэй іншых, каб некаторыя Алах казаў;., А некаторыя ён вырас у званні Мы далі Ісуса, сына Марыі. , відавочныя прыкметы і падмацавалі яго духам чысціні (Гаўрыіла) "(2: 253). Ён таксама кажа нам, "і мы абралі іх, з ведання вышэй іншых народаў (іх час)» (44:32).

 Прарок Мухамад сказаў: «У першую групу, каб увайсці ў Рай будзе як поўная месяц ...... кожны чалавек будзе ў разгары іх бацькі Адама, які быў у шэсцьдзесят локцяў у вышыню."

 Апісанне некаторых з прарокаў быў дасягнуты вядомы нам Прарокам Мухамадам, які кажа нам: «Я ўбачыў Майсея, ён быў стройны з хвалістымі валасамі і нос быў доўгі з невялікім павышэннем у сярэдзіне. Ён нагадваў мужчын Shanu ". Я ўбачыў Езуса, ён быў сярэдняга росту з чырванаватым тварам, простаяк быццам ён выйшаў пасля прыняцця гарачай ванны ".

 З сябе Прарок сказаў: «Сярод нашчадкаў Абрагама, я той, хто больш за ўсё нагадвае яго."

 Прарок даў дадатковую інфармацыю аб Майсей кажа: «Ён як лепшых людзей вы калі-небудзь бачылі з цёмным колерам скуры."

 Абу Хурайра распавядае: «Пасля прарока Лота, Алах не паслаў прарока

 акрамя таго, што ён быў з самых элітных членаў сваёй нацыі.

 Калі Іраклій (Імператар Рыма), спытаў аб Прароку ён сказаў: "Я спытаў цябе пра яго паходжанне, і вы сказалі мне, што ён быў з высакароднай радаводу. Гэта характэрна для ўсіх Пасланцоў, якія былі накіраваныя, усе былі з высакароднага радавод ".

 Ёсць шмат спасылак на прарокаў і пасланцаў, якія былі пераважных Алахам ў Святым Каране, некаторыя з якіх прыведзены ніжэй:

 З прарока Ёва, Алах кажа: "Мы выявілі, што ён хворы, добры прыхільнік, і ён быў каяўся" (38:44).

 З прарока Іаана, Алах кажа: «'O Іаана, моцна трымацца за кнігу" і мы дараваў яму прысуд пакуль яшчэ дзіця, і пяшчота ад нас і чысціні, і ён быў асцярожны, у гонар сваіх бацькоў, не будучы ні напышлівым, ні мяцежны . Свет праху яго ў дзень яго нараджэння і ў дзень яго смерці, і нау дзень, калі ён падымаецца ў жывых "(19: 12-15).

 Ён таксама кажа нам пра час Прарок Захар, свет яму, быў дадзены добрыя навіны пра сына: «Алах радуе цябе весткай Яна, які павінен пацвердзіць слова ад Алаха. Ён павінен быць майстрам і цнатлівая, Прарок і ад праведных "(03:39)

 Алах кажа нам: «Алах выбраў Адама і Ноя, Дом Абрагама і Дом Імра вышэй за ўсіх міроў" (3: 33-34).

 З Прарок Ной Ён кажа: "Ён быў па-сапраўднаму ўдзячны прыхільнік" (17: 3).

 З прарока Ісуса Ён кажа: «Калі анёлы сказалі:" О, Марыя, Алах радуе цябе весткай пра Слова (BE) ад Яго, імя якога Месія Ісус, сын Марыі. Ён будзе ўшанаваны ў гэтым свеце і у вечным жыцці - і ён будзе сярод тых, хто побач "(3.45)

 Алах цытуе прарока Ісуса, які сказаў: "Я прыхільнік Алаха Алах даў мне кнігу і зрабіў мяне прарокам (Ён зрабіў мяне) выгляд з маёй маці ... Ён не зрабіў мяне напышлівым, unprosperous Ён зрабіў мяне каб быць дабраславёным, дзе б я, і Ён загадаў мне з малітвай і дабрачыннасці да тых часоў, як ябудзем жыць "(19: 29-31).

 Што тычыцца Майсея Алах сказаў: "Вернікі, ня будзь, як тых, хто пацярпеў Майсея" (33:69).

 Прарок Мухамад, кажа нам, што прарок Майсей, свет яму, быў сарамлівым чалавекам, які накрыўся. Ніякая частка яго цела не было відаць з-за яго сарамлівасці. Алах цытуе Майсея, як кажуць, "Але мой Гасподзь даў мне пастанову і зрабіў мяне адным з пасланнікаў" (26:21)

 Некаторыя з прарокаў згадваюцца Алахам ў Каране, як кажуць да свайго народу: «Я для вас сумленны Пасланец" (26: 107).

 Спасылаючыся на Майсея, Алах кажа: «Адна з дзвюх жанчын сказала:« Бацька, наняць яго. Лепшы каго можна наняць, з'яўляецца моцным, сумленным. " (28:26). І для іх друку, Алах сказаў: «Будзьце цярплівыя, як Пасланцы мошчы былі цярплівыя, і не спяшаюцца яго для іх. У дзень, калі яны бачаць, што ў іх ёсцьбыло абяцана, што гэта будзе так, як быццам яны не засталіся толькі гадзіну ў дзень. (Гэта Каран) Перавозка! Па ўсіх быць знішчаныя, акрамя нацыі зладзеяў (46:35).

 У сувязі з Абрагамам, Алах кажа: «Мы далі яму Ісаака і Якава, і кіравацца як і Мы кіраваліся лістапада перад імі, сярод яго нашчадкаў былі Давід і Саламон, Ёў, Язэп, Майсей і Аарон - як напрыклад, мы пакрыць добра- выканаўцы, і Захар, Ян, Ісус і Ільля, кожны быў праведных, іІзмаіл, Елісей, Ёна і Лот. Кожны Мы аддалі перавагу над светамі, як мы зрабілі іх бацькі, іх нашчадкаў, а таксама іх братоў. Мы выбралі іх і вёў іх да прамога шляху. Такая кіраўніцтва Алаха ёю Ён вядзе, каго будзе свайго якія моляцца. Калі б яны звязаны (іншыя з Ім), іхпрацы бы сапраўды былі ануляваныя. Тыя, Мы далі ім кнігу, суд і прароцтва. Калі гэта не верыць яго, мы даверылі яго іншым, якія ня вераць у яго. Гэта былі, каго Алах кіравацца. Выконвайце то іх кіраўніцтва і сказаць: "Я не прашу вас заработную плату за гэта. Вядома, гэтанапамін светаў »(6: 84-90) ..

 Алах апісвае прарокаў і пасланцаў, як уладальнікаў многіх выдатных якасцяў; правільнае дзеянне, абралі, меркаванні і прароцтва, хай дабраславіць іх усіх.

 Што тычыцца Ісаака, Алах кажа нам пра тое, што анёлы сказаў Абрагаму: "" Ня бойся ", і даў яму радасную вестку, што ён павінен быў мець дасведчаных сына" (51:28). Што тычыцца Ізмаіла, першы сын нарадзіўся Абрагаму, Алах кажа: "І Мы далі яму радасную вестку пра вельмі далікатным сынам" (37: 101).

 Алах кажа: "Мы спрабавалі народ фараона перад імі Высакародны Пасланец прыйшоў да іх (кажучы):" Будзьце паслухмяныя мне Аб прыхільнікаў Алаха, я твой сумленны Пасланец ". (44: 17-18).

 У той час, калі Абрагам збіраўся выканаць сваю ахвярную бачанне свайго сына, Ізмаіл сказаў яму: "Бацька, рабі, як вы загадалі (Алахам) Алах жадае, вы павінны знайсці мне адзін з тых, хто цвёрда." (37: 102).

 З Ізмаіла, Алах кажа: "І ўжо ў кнізе, Ізмаіла, ён таксама быў верны свайму абяцаньню, пасланнік і прарок, і ён загадаў сваім людзям маліцца і даваць міласціну і яго Гасподзь быў задаволены ім.». (19: 54-55)

 Алах кажа нам, што Саламон быў, "выдатны прыхільнік, ён быў каяўся" (38:30).

 Алах заклікае нас памятаць, "Акрамя таго, памятайце Нашы вернікаў Абрагам, Ісаак і Якаў, гэтыя моцы і бачання. На самай справе, мы ачысцілі іх з найбольш чыстага якасці, у памяць пра вечнага жыцця. Сапраўды з намі яны з'яўляюцца аднымі з самых выбралі; выдатна "(38: 45-47).

 Давіда, Ён кажа: "Наш прыхільнік Дэвіда, чалавек моцы. Ён быў калі-небудзь павароту ў пакаянні" (38:17), і, "Мы зрабілі яго царства моцным і даў яму мудрасць і вырашальнае выступ" (38:20) ,

 Язэпа, Алах кажа: «Ён (Іосіф) сказаў:« Дайце мне зарад складах зямлі, я дасведчаны захавальнік "(12:55).

 Майсея, Алах кажа: «Ён (Майсей) сказаў:" Калі Алах пажадае, ты знойдзеш мяне хворы. "(18:69).

 Алах згадвае выказванне Shu'aib, "Вядома, вы знойдзеце мяне, калі пажадае Алах, сярод добра" (28:27). І, "я не хачу ісці за вамі, прымаючы для сябе тое, што я забараняю табе. Я шукаю, але рэфармаваць так, як я магу" (11:88).

 Грунту, Алах кажа нам: "Для таго, каб шмат, мы далі меркаванні і веды" (21:74).

 Алах кажа нам: "Яны імчаліся адзін з адным у добрых справах і заклікаў нас з тугі і страху, і яны былі сціплыя, каб нас" (21:90).

 Ёсць шмат Хадысе, у якіх падрабязна выдатныя якасці і характарыстыкі прарокаў.

 Прарок Мухамад, апісана высакародную радавод прарока Язэпа, сказаўшы: «Высакародных сына высакароднага сына, высакароднага сына высакароднага чалавека, Язэпа, сына Якава, сына Ісаака, сына Абрагама прарока., Сын прарок, сын прарока, сын прарока ".

 Ён таксама сказаў: "Вочы прарокаў спалі, але іх сэрцы не спаў."

 Абу Хурайра чуў, як Прарок сказаў, "Чытанне было лёгка для яго. Ён будзе замовіць каня і павярнуць яго на волю, і хацеў бы скончыць сваю дэкламацыя перад яго мацаванне разбрыліся."

 Дэвід зьеў толькі ад працы рук сваіх і будзе прасіць Алаха, каб забяспечыць для яго ад працы сваёй працай, так што ён не павінен быў бы ўзяць што-небудзь з казны. Алах кажа нам: "І Мы змякчылі жалеза для яго, (кажучы)« Зрабіце вялікія кальчуг і вымераць іх сувязяў і. '"(34: 10-11).

 Прарок Мухамад сказаў сваім паплечнікам, "Малітва Алах любіць больш за ўсё, што Давіда, і хутка Алах любіць больш за ўсё, што Давіда. Ён будзе спаць на палове ночы, стаць на траціну і зноў заснуць на працягу шостай. Ён будзе пасціцца праз дзень. Ён насіў воўны і спаў на валасы. Ён еў ячменны хлебзмешваецца з соллю і попелу.

 Прарок Мухамад казаў пра выпрабаваннях папярэдніх прарокаў кажучы, "Некаторыя з прарокаў да мяне былі выпрабаваныя з беднасцю .... Яны аддалі перавагу выпрабаванні, як вы аддаеце перавагу падарункі."

 Гэтыя справаздачы былі ўсе запісаныя і выдатныя атрыбуты прарокаў і пасланцаў разам з іх добрым характарам, прыгожымі рысамі і якасцямі, добра вядомыя. Калі вы чытаеце насуперак гэтых паведамленнях ў іншых кнігах, ведаеце, што гісторык або каментатар з'яўляецца адным з самых дрэнна інфармаваныя.

 Мы ўжо казалі пра некалькі пахвальных якасцяў Прарока, яго выдатных цнотаў і дасканалых атрыбутаў, і прынёс вам дастаткова доказаў праз пэўных паведамленняў, што ўсе гэтыя якасці з'яўляюцца праўдзівымі. Аднак, трэба мець на ўвазе, што гэтыя справаздачы, але ўзор, і што існуе такяшчэ шмат вучыцца, збіраць і даследаванне.

 АПІСАННЕ

 Прарока

 ПА Тирмизи

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Апісанне Прарока

 па Тирмизи

 Сутнасць гэтай працы была атрымана з калекцыі прарокавых Катыроўкі вядомага кампілятара і перадатчыка Імам Тирмизи

 Генеалогія прарока Мухамада

 Яго бацькі былі Аміна дачка Вахб і Абдулы сына Абд аль-Мутталиба, сына Хашым, сына Абд Манаф, сына Ksay, сына Килабе, сына мурр, сына Кааба, сына Lu'ayy, сына Галиб, сын Fihr, сын Малік, сын Надзір, сын Kinanah, сын Khuzayma, сын Mudrikah, сын Ільяс,сын Мудар, сын Нізар, сын Ma'ad, сын Аднана, да прарока Ісмаіла, сына прарока Абрагама, да прарока Адаму. Паміж прарока Абрагама і Прарока Адама налічвалася каля 30 пакаленняў, сярод якіх былі прарокі. Свет праху усіх прарокаў.

 Прарока высакародны характар, Прырода і Целасклад

 Няма пісьмовае апісанне нашага любімага Прарока ніколі не можа аддаць належнае яго выключнай прыгажосці. Лэдзі Аіша, жонка Прарока, хай будзе Алах задаволены ёю, апісаў яго як больш прыгожы, чым Прарока Джозэфа, чые handsomeness выклікаў жонак міністраў фараона задыхацца, калі яны злавіліВыгляд яго, як яны елі выклікаючы іх нажы паслізнуцца і пашкодзіць рукі. Яна сказала: "Калі сябры Zulayka бачыў дабраслаўлёную твар Пасланца Алаха, яны б скараціць іх сэрцы замест сваіх руках!"

 Падабенства Прарока Абрагама

 Прарок сказаў: "Прарокі былі паказаны мне. Я бачыў Майсей, свет яму, ён меў стройнае цела, як чалавек з племя Shanuah. Я бачыў Ісус, свет яму, з усіх, каго я ёсць відаць, урваць, сын Масуда з'яўляецца блізкім па падабенстве з ім. Я бачыў Абрагам, свет яму, іад усіх, каго я бачыў, я больш за ўсё нагадваюць яму. "

 Твар Прарока

 Колер яго твару быў апісаны як некалькі далікатна пшанічная ў колер або бялёсыя з чырванаватымі тонамі. Яго твар быў свеціцца, амаль круглыя, але не круглы, а часта ў параўнанні з прыгажосцю поўнага месяца, калі яна дасягнула свайго апагею.

 Ён быў шырокі лоб і бровы былі асобнымі і таўшчынёй з шчыльна тонкіх валасоў. Калі Прарок стаў незадаволены вены паміж бровамі стаў павялічаны. Вочы ў яго былі чорныя як смоль і яго вейкі доўгія, mascared з Колем, зробленай з ithmid што ён звярнуўся тройчы для кожнага вочы перад сном.

 Яго нос быў прыкметна адрозніваецца. Яго шчокі былі гладкімі і добра асветлены ў той час як яго прапарцыйна ідэальным рот быў ні вялікім, ні яшчэ маленькі. Зубы былі яркімі, і раўнамерна размеркаваны, аднак, прастора паміж пярэднімі зубамі была трохі больш. Што тычыцца таўшчыні бароды, гэта былошчыльная.

 Яго валасы былі злёгку хвалістыя, часам гэта была перапыненая і ў іншыя часы ён насіў яго амаль да плячэй. Калі яго валасы мелі тэндэнцыю расстацца сябе ў сярэдзіне ён насіў гэта той шлях, у адваротным выпадку ён не апрануць яго ў тым, што мода. Яго звычка была выкарыстоўваць алей на валасы і ў парадку, каб не выпацкаць ягоЦюрбан ён паставіць кавалак тканіны паміж ім і яго валасы. Калі ён быў на паломніцтва ў Меку, ён бы пагаліцца валасы.

 Прарок будзе апранацца на сабе валасы і бараду, выкарыстоўваючы правую руку. Гэта была не яго практыка апранацца яго валасы кожны дзень, на самай справе, ён забараніў гэта, калі не было паважнай прычыны, і будзе апранацца на сабе валасы кожны трэці дзень.

 У больш познім узросце, Прарок меў некалькі срэбных валасоў на скронях. Было паведамлена, што яны складалі ад чатырнаццаці да дваццаці. Дакладнасць гэтых справаздач ў роўнай ступені адносіцца як яны прыйшлі на працягу пэўнага перыяду часу. Аднойчы, калі Абу Бакр першым заўважыў сярэбраныя валасы, ён сказаў: "Аб Пасланец Алаха,Вы сталі старыя, "пасля чаго Прарок сказаў:" Паўтор кіраўніка Худ, Waki'ah, Mursalat, Ама і Kukkirah зрабілі мяне стары ".

 Прарока шыі, плячэй, друк і торс

 Прарок добра пакрытыя шырокімі плячыма і паміж імі ляжалі пячаткай свайго прароцтва. Ўшчыльненне быў кавалак паднятай плоці прыкладна памерам з галубінае яйка, акружаны валасоў.

 Паміж яго шырокіх грудзях і пупка вырас тонкая грань валасоў, як для яго костак яны былі вялікімі і добрымі прапорцыямі. Ён быў чалавекам сярэдняга росту, ні тонкі, ні тлушчу.

 Ногі Прарока

 Падэшвы ног былі цалкам канкрэтызаваны у той час як яго пяткі былі невялікія.

 Спосаб Прарока з Прагулкі

 Ёсць тыя, хто лічаць, што ён ішоў у хуткім тэмпе, у той час як іншыя кажуць, што гэта азначае, ён нахіліўся трохі наперад, калі ён ішоў; і трэцяе меркаванне, што ён падняў нагу з сілай. Мы таксама даведаемся, што ён хутка пайшоў і ўзяў доўгія крокі, а не кароткія. Мы ведаем, што ённіколі не ішоў напышліва з грудзей надзьмуў з гонарам, і ня ён падрапаць ногі, калі ён ішоў.

 Спосаб Прарока глядзець

 Ёсць два Хадысе, адзін з якіх кажа, што гэта быў яго звычай заўсёды глядзець уніз да зямлі, а другі кажа, што ён глядзеў на неба. Прарочыя цытаты не робяць ніякай супярэчаць адзін аднаму, як Прарока ў дзень у дзень справамі, сціпла паглядзеў на зямлю, тады як, калі ён чакаўАдкрыцьцё ён будзе выглядаць насустрач неба. Ён ніколі не глядзеў на што-небудзь.

 Вышыня Прарока

 Паведамлялася, што ён быў трохі вышэй, чым сярэдні чалавек, аднак, калі ён быў сярод высокіх людзей вышыня яго цудоўнае змененая такім чынам, каб ён стаў вышэй, чым у яго кампаніі.

 Прарока Узрост

 Што да яго ўзросту навукоўцаў ісламу лічаць, што ёсць розніца ў меркаваннях, таму што некаторыя таварышы не лічыць год ён нарадзіўся і год ён памёр. Па агульным меркаванні, ён быў шасцідзесяці трох гадоў, калі ён быў пахаваны.

 Купанне Прарока

 Ні адзін з жонак прарока і яго сям'і, якія не бачыў яго інтымныя часткі цела, ні ён убачыў іх.

 Сувязь Прарока

 Калі Прарок казаў нікому, што ён не будзе проста павярнуць яго твар, каб размаўляць, а ён бы альбо ўключыць усе яго цела да гэтага чалавека, або ператварыць яго твар і тулава, каб пагаварыць з чалавекам наўпрост; ён не быў ганарлівым чалавекам. Гэта была не яго практыка зазірнуць у бок, калі ён казаўз кім. Яго прамова была наўмыснай і ясна, так што тыя, якія сядзяць у сваёй блажэннай кампаніі будзе памятаць, што ён сказаў. Калі ён хацеў бы падкрэсліць кропку, ён будзе паўтараць гэта ў тры разы.

 Гэта была не яго звычай аддавацца легкадумнай размовы.

 Спосаб Прарока з збедненай сумесі

 Прарок прыхінуцца да падушкі, размешчанай на левым боку, аднак, ён ніколі не прыхінуўся альбо падчас ежы.

 Падчас апошняй хваробы, Фадл увайшоў у свой пакой і знайшла яго насіць жоўтую паласу вакол ілба. Пасля таго як яны абмяняліся прывітаннямі ён спытаў Фадл зацягнуць папружка вакол сваёй высакароднай галавой, што ён і зрабіў. Потым ён сеў і ўстаў абапіраючыся на плячо Фадл і ўвайшоў у мячэць.

 Калі Пасланец Алаха быў хворы, ён бы пакласці галаву на адной са сваіх жонак ці кампаньёнаў. Калі ён памёр, яго галава схіляецца на Лэдзі Аиши, хай будзе Алах задаволены ёю.

 Ежа і пітво Прарока

 Ён еў з яго правай рукой і будзе лізаць пальцы чыстыя, такім чынам, выкарыстоўваючы менш вады, таму што вада была недастаткова. Часам ён выкарыстоўваецца тры пальца, у іншых пяці.

 Ён ніколі ня еў ежу са стала, таму што гэта не было іх культуры, ні маленькая талерка, і ён не есць лаваш тыпу хлеба. Ён еў з скураной тканінай і не выразаць яго мяса нажом, а ён бы адкусіць кавалак і жаваць яго.

 Пасланец Алаха піў з вялікай драўлянай кубкі з металічнай абліцоўвання. Ён таксама пілі з вадзяной скуры з ачышчанай носікам.

 Калі Прарок піў з вады Замзам, ён стаяў. Тым не менш, у большасці выпадкаў ён Сб Ён выступаў піць у невялікімі глоткамі, а не глытаючы ўсё адразу. (Гэта блаславёны савет не піць залпам цяпер даказана, што шкода печані і страўніка).

 Хлеб Прарока і ежы

 Хлеб Прарока была зроблена з каменя першым цэлае ячменнай мукі, якая мае грубую тэкстуру, а таксама пшанічнай мукі. Сіта ніколі не выкарыстоўваўся для ўдакладнення муку таму буйныя часціцы збожжа часта заставаўся якія былі вынятыя. Што тычыцца колькасці хлеба, ніколі не было дастаткова хлебаў сваёй гаспадарцы, з якой, каб запоўніць яго страўнік.

 Шмат начэй ён і яго сям'я будуць класціся без з'еўшы, таму што не было ніякай ежы. Гэта быў звычай Святой Сям'і, каб аддаць сваю ежу якія жывуць у нястачы, шукаю ўзнагароду ад Алаха, Усявышняга.

 Ён выступаў за выкарыстанне аліўкавага алею не толькі для падрыхтоўкі ежы, але і для масажу. Ён таксама выкарыстоўваецца воцат і будзе есьці мяса птушкі. Ён еў мёд, мяса козы і ягня з перавагай мяса пляча ягня.

 Сярод іншага ён з'еў былі даты. Аднойчы Прарок знайшоў некаторыя даты, якія ўпалі на зямлю. Ён сказаў сваім паплечнікам ён з'еў бы іх, калі ён мог бы быць упэўнены, што яны не былі першапачаткова прызначаныя для далі дабрачыннасцю, бо гэта забаронена, што ён ці яго сям'я павінны ёсць аддабрачыннасць. Ён таксама з'еў агурок і кавун з датамі. Тэрміны былі таксама замочваюць у вадзе, каб забяспечыць салодкі напой, аднак, яны ніколі не пакідалі дастаткова доўга блукаць.

 Прарок будзе піць ваду і малако. Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў, што ён любіў выпіць, што было холадна і салодкі. Калі яму далі малако ён прасіць кажучы: "Аб Алах, даруй нам дабраславеньне ў гэтым і павялічыць яго для нас." Ён таксама сказаў сваім паплечнікам, што няма нічога, штослужыць і ў якасці ежы і вады, акрамя малака.

 Гэта быў звычай Прарока карміць сваіх паплечнікаў, перш чым ён сам зьеў.

 Спосаб Прарока да і пасля ежы

 Прарок заўсёды казаў, "Bismillah" перш, чым ён еў. Ён заўсёды еў з яго правай рукой і будзе есьці з порцыі ежы перад ім. Пасля таго як ён скончыў ёсць ён будзе дзякаваць Алаха сказаў: "Хвала Алаху, які карміў нас і даў нам выпіць, і зрабіў нас мусульманамі».

 Сон Прарока

 Перш, чым ён спаў, Прарок б лёг на правы бок і прасіць: "О, Алах, Імя Тваё я жыць і памерці." Калі ён прачнуўся, ён бы прасіць, "Хвала Алаху, які аднавіў у нас жыццё, зрабіўшы нам памерці і да Яго будзе Уваскрасенне».

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, паведаміў, што да таго, як Прарок спаў ён бы кубак рукі разам, дзьмуць на іх, то чытаць кіраўніка Аль Ихлас, Аль фалак, і Nas затым выцерці рукі над частках яго цела, ён можа дасягнуць, гэта ён зрабіў у тры разы, пачынаючы з галавы, затымяго твар, а затым пярэдняй часткі яго цела.

 Плач Прарока

 Як тлумачылася раней, усё наш любімы Прарок рабіў, было з пакоры, шчырасці і любові да Алаха, а таксама шукае ласку для нас. Яго плач быў той жа.

 Аднойчы Абдула, сын Масуда, папрасіў Прарока чытаць некаторыя з Карана яму, пасля чаго спытаў Абдула, "Аб Пасланец Алаха я павінен чытаць яго вам, калі ён быў адпраўлены да вас?" Прарок сказаў: "Я люблю слухаць яго ад іншага чалавека." Так Абдула пачаў чытацьКіраўнік «Нісан» Калі ён дасягнуў верш 41: "Як то ён павінен быць, калі мы вылучыць ад кожнай нацыі сведкі, і прынесці вам стаць сведкам супраць тых!" слёзы цяклі з абодвух вачэй Прарока.

 Пасля смерці адной з дачок Прарока, Barakah, даўні пакаёўкі Прарока, які быў з ім, калі памерла яго маці, пачаў гучна галасіць. Прарок звярнуў яе ўвагу на гэта, для некантралюемага плачу забаронена. Пасля чаго яна сказала: "Хіба я не бачу ты плачаш?" ён адказаў: "Гэта плачане забаронена, гэта міласць ад Алаха. "Тады ён сказаў:« Мусульманін з'яўляецца ў свеце ва ўсе часы, нават калі яго душа вязуць, ён заняты прамаўляючы хвалу Алаху ".

 Густ Пакора Прарока

 і дабраславёны Характар

 Алах Сам сведчыць аб велічыні характару Прарока ў главе «пяро» верш 4 "Сапраўды, вы на магутнай маралі.

 Прарок ніколі не грэбаваў наведваць хворых, прысутнічаць на пахаванні, як ездзіць на асле. Ён будзе прымаць запрашэння, нават запрашэнне з тых, у няволі, такая была яго манера, што ён ніколі не будзе ставіцца да іх як да «рабоў», а хутчэй як "моладзь" і так супакоіць сваё сэрца.

 Прарок ніколі не вагаўся, каб прыняць запрашэнне бедных; нават калі яны служылі хлеб і прагорклым алей, ён ні адмаўляўся ні пакрыўдзіў іх.

 Наш любімы Прарок любіў яго, калі які-небудзь адзін ўстаў, калі ён увайшоў.

 Калі Прарок увайшоў у свой дом, ён будзе дзяліць свой час на тры часткі, адну частку для Алаха, іншая для яго сям'і, а іншы для сябе, але ад яго ўласнай частцы ён дасць палову свайго часу на яго блізкіх паплечнікаў, якія б наведаць яму і задаваць пытанні, перадаць паведамленні або запытыад іншых. Ён вучыў сваіх блізкіх таварышаў рэчы, якія былі карысныя для ўсяго свайго народа і сказаў ім, каб перадаць усё, што ён вучыў іх, і заклікаў іх, каб спытаць ад імя тых, хто менш здольны прадставіць іх пытанне, і ніколі не пашкадаваў адказ. Ён ніколі не марнаваў час слухаць плёткі, алеяк пытанне этыкету ён далучыцца да размовы сваіх паплечнікаў, незалежна ад таго, калі яны казалі аб рэлігійных або свецкіх спраў.

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў, што Прарок ніколі не біў нікога, акрамя джыхаду. Ён таксама не ўдарыў жанчын.

 Прарок з павагай і пашанай тых, хто з павагай і пашанай у сваёй нацыі. Ён папярэдзіў іх аб пакаранні Алаха, пасярэднікам паміж людзьмі, хвалілі і заклікаў добрыя справы. Ён растлумачыў, шкоднае ўздзеянне дрэнных рэчаў, зняць і прадухіліць іх.

 Прарок ішоў сярэдні курс па ўсіх пытаннях, і ніколі не грэбаваў, каб весці сваіх паслядоўнікаў. Ён заўсёды быў праўдзівы, і, калі ён гаварыў з кім гэты чалавек адчуваў самы ўшанаваны.

 Калі Прарок быў папрасілі што-то, ён ніколі не адмаўляўся, і, калі ў яго не было нічога, каб даць яму гаварыць з добрымі словамі ў Аскер. Прарок ніколі не адмовіўся адказаць на пытанне, вандроўцы і сказаў бы: "Калі вы бачыце каго-то ў неабходнасці, дапамагчы ім."

 Калі хто-то далучыўся да Прароку па любой прычыне ён заставацца на сваіх месцах да таго часу, што чалавек не пакінуў. Яго мілай размяшчэнне не толькі для абраных, а для ўсіх, ён быў як бацька для іх.

 Прарок ніколі не думаў, што гэта будзе пад ім, каб паправіць сваю вопратку, ні дапамагчы з штодзённымі справамі, і заўсёды быў добры да дзяцей і будзе прасіць Алаха, каб дабраславіць іх.

 Гэта не было заказным Прарока, каб клапаціцца з халастога размовы, ні яшчэ перарываць, калі хто-то казаў. Яго зборы былі поўныя ведаў, сціпласць, цярпенне і сумленнасць. Ён ні дэградавалі ні зганьбіў нікога. Калі хто-то зграшыў, ён не быў апублікаваны. Маленькія любілі,якія жывуць у нястачы дадзена перавагу ў той час як прышэльцаў і падарожнікаў клапаціліся.

 Тыя, у хатняй гаспадарцы Прарока любіла яго пяшчотна, ён ні разу не папракаць іх за не зрабілі пэўную рэч, і ня ён калі-небудзь спытаць, чаму хто-то зрабіў такую рэч. Ён ніколі не лаяўся матам, і ён не крычаць і казаць на базарах. Гэта была не яго шлях, каб адпомсціць за дрэнны ўчынак з падобнымсправа, хутчэй, ён даруе яго, і ён не будзе згадана ў далейшым. Ён ніколі не шукаў недахопы ў каго.

 Усе атрымалі свае правы, ці былі яны мусульманамі або немусульмане. Нават няверуючыя Мекі сведчыла аб сумленнасці Прарока.

 Прарок ніколі не быў запальчывы, і ён не зняважыць каго-небудзь. Ён заўсёды вельмі не ацанілі блаславеньня Алаха незалежна ад таго, ці былі яны малыя або вялікія. Ён не крытыкаваў яго ежу, ні празмерна хваліць яго.

 Прарок ніколі не стаў абураныя любы матэрыялістычны пытанне. Калі хто-то перавысіў межы ў рэлігійных пытаннях ці супраць ісціны, ён раззлаваўся такім чынам, што ніхто не мог вытрымаць, і адвярнуўся. Ён альбо дараваў крыўдзіцеля ці не звярнуў на яго ніякай увагі.

 Калі Прарок быў шчаслівы, гэта было, як быццам ён амаль зачыніў вочы, як на яго смех, гэта было па большай частцы усмешкай, у якой яго блажэнныя пярэднія зубы блішчалі, як свеціць белыя град.

 Калі Прарок звярнуў увагу на тое, што ён будзе рабіць гэта з яго боку, а не проста паказваючы пальцам. Навукоўцы кажуць, што гэта быў яшчэ адзін акт яго пакора, як ён будзе падымаць адзін палец, як спасылкай на Алаха.

 Калі Прарок быў здзіўлены што-то б ён павярнуць руку. Ён часта казаў і выкарыстаў свае рукі. Часам ён трапіў у далонь правай рукі з ніжняй пальца левай рукі.

 Быў момант, калі паплечнікі пайшлі да Пасланец Алаха скардзячыся на сваіх цяжкіх пакут голаду і паказаў яму камяні яны прывязалі да іх страўнік, каб спыніць яго ад пухліны, пасля чаго Прарок паказаў ім два каменя прывязалі да сябе.

 Лагоднасьць Прарока пераадолеў свой гнеў і больш дурную твар дзейнічала ў адносінах да яго, тым больш пацыент стаў.

 Ложак Прарока

 Наш любімы Прарок спаў на цвёрдым скураным матрацы, фаршаваныя валакна пальмы. Матрац быў так моцна, што пальмавае валакно маркі пакінулі Welt знакі на яго блажэннай цела, калі ён паўстаў.

 Зубная шчотка Прарока

 Прарок будзе чысціць зубы з растапыранымі канцы miswaak галінкі.

 Водар Прарока прыроднага і выкарыстанне парфумерыі

 Пасланец Алаха быў бласлаўлёны з натуральным водарам цалкам адрозненне ад любой іншы ў свеце. Ён быў апісаны як больш духмяны, чым любы бурштыну або мускуса. Такая была яго слодыч, што, калі ён пацеў, яго жонкі сабраў сваю пот і выкарыстаў яго, каб духі самі.

 Абутак Прарока

 Прарок насіў сандалі з скуранымі падэшвамі і двух рамянёў.

 Кальцо Прарока

 Прарок быў срэбны пярсцёнак з каштоўным каменем з Абісініі, які ён выкарыстаў у якасці ўшчыльнення.

 Калі іслам пачаў распаўсюджвацца і Прарок пачаў пісаць лісты-запрашэнні ў іслам да імператара Рыма, кароль Персіі, і гэтак далей, яму паведамілі, што ні адзін з гэтых кіраўнікоў дзяржаў не прыме ліст, калі яно не насіла друк , Кальцо было зроблена ні ў 6 ці 7 годзе пасля яго міграцыіў Медыну.

 Кальцо Прарока быў унесены на трох лініях, першая надпіс прачытаць "Мухамада", другі "Пасланец" і трэці "Алах".

 Прарок хутка

 Акрамя абавязковага паста Рамадан, Прарок назіраецца добраахвотныя пасты. Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены яе, кажа, што пасля пераходу на Медыну Прарок ня пасьціцца цэлы месяц на працягу месяца Рамадан, акрамя. Яна таксама кажа ў іншым Прарочы цытаты, што ён будзе пасціццабольшасць месяц Шабан.

 Мы таксама сказалі, што Прарок будзе пасціцца некалькі дзён у месяц і ні адзін наогул у іншы. З дзён ён, як вядома, пасьціўся ў панядзелак і чацвер атрымаў асаблівую ўвагу. Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, паведаміў Прарок казаў: "Я нарадзіўся ў панядзелак, і дараваннеКаран пачалося ў панядзелак. "Абу Хурайры, сказаў, што Прарок сказаў:" Справы прадстаўлены (да Алаха, Усявышні) па панядзелках і чацвяргах. Я хачу, каб мае ўчынкі будуць прадстаўлены, пакуль я пашчуся ».

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Некалькі месяцаў ён будзе хутка па суботах, нядзелях і панядзелках, у той час як у іншыя месяцы ён будзе хутка па аўторках, серадах і чацвяргах." Яна таксама сказала, што Прарок ня хутка ў пэўныя дні, але кожны раз, калі падыходзіць. Абдула, сын МасудаПаведамляецца, што ён рэдка пасьціўся ў пятніцу.

 Прарок будзе таксама хутка на 13, 14 і 15-ы дзень ісламскага месяца, таксама на дзясятую Мухаррам і 10 Thul хиджа. Пасля перасялення Прарока ён адзначыў некаторыя яўрэі назірання хутка дзясятага месяца Мухаррам, які з'яўляецца хуткім Ашура. Ён спытаўся ў іх, чаму яны пасьцілісяі сказалі, што гэта быў дзень, калі Алах, Усявышні, захоўваецца Прарок Майсей, свет яму, ад фараона, і што гэта быў таксама дзень, калі Алах, Усявышні, утапіў Фараона. Габрэі сказаў Прароку, што прарок Майсей, свет яму, будзе пасціцца ў гэты дзень з-за ўдзячнасці ішчасце ў гэтай сувязі нашага любімага Прарока сказаў: "Мы больш правоў, чым вы прытрымлівацца Майсей, свет яму." Пасля гэтага Прарок загадаў сваім паслядоўнікам пасціцца ў гэты дзень. Гэта хутка было абавязковым, пакуль каманда ня прыйшла пасьціцца у месяц Рамадан, пасля гэтага Прарок сказаў, што гэта было добраахвотным.Каб дыстанцыявацца ісламскі пост Ашура ад тым, што габрэяў, Прарок будзе пасьціцца альбо напярэдадні Ашура, або на наступны дзень пасля, а таксама ў дзень самага Ашура.

 Пакланенне Прарока

 Усе наш любімы Прарок рабіў, было актам пакланення, а ў наступным толькі нешматлікія з шматлікіх прыкладаў.

 Хоць ён быў абсалютна бязгрэшным і паабяцаў самы высокі ранг ў Раі, званне, у якіх ні адзін іншы прарок ня дасягнуў, гэта не перашкодзіла яму прапануюць велічыню добраахвотных малітваў.

 Наш любімы Прарок будзе прапаноўваць такія доўгія малітвы, што яго ногі распухлі. Лэдзі Аіша спыталася ў яго, чаму ён прапанаваў такія вялізныя малітвы, калі Алах дараваў яго ўсе свае грахі. Прарок адказаў: "Калі я не быць удзячныя прыхільнік?"

 Гэта было практыкай Прарока спаць пасля малітвы Иша для першай частцы ночы, затым прачынаюцца, каб прапанаваць свае добраахвотныя малітвы да часу можна было б паснедаць перад постам. У той час ён прапануе апошнюю малітву ноччу, які з'яўляецца малітва Витр. Затым Прароквярнуцца ў сваю кватэру і спаць, пакуль не быў зроблены выклік для малітвы Рассвет, калі ён зробіць альбо вялікі або малой абмыванне ў гатоўнасці да малітвы.

 Добраахвотныя начныя малітвы Прарока пачнецца з двух кароткіх адзінак малітвы ідуць вельмі доўгіх адзінак малітвы, якія вар'іраваліся ў шэрагу. Часам ён прапануе дзесяць адзінак малітвы ідуць Витр што ў агульнай складанасці трынаццаць - гэта лік ніколі не перавышаны - тады іншыя часы ёнбудзе прапаноўваць восем адзінак малітвы ідуць малітвы Витр.

 Кожны раз, калі Прарок быў не ў стане прапанаваць сваю малітву на працягу ночы, лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў, што ён будзе прапаноўваць дванаццаць адзінак малітвы да сярэдзіны дня. Яна таксама адзначыла, што ён прапанаваў свае малітвы ў самай выдатнай форме.

 Быў момант, калі Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, спытаў: "Аб Пасланец Алаха ты спіш, перш чым прапанаваць витр?" Ён адказаў: «О, Айша, мае вочы спяць, але сэрца маё чувае». Гэта блаславёная стан ёсць асаблівы дар дараваў прарокаў.

 Падчас Рамадана Прарок будзе прапаноўваць шматлікія малітвы Тарава ў мячэці, і сказаў сваім паплечнікам, што тыя, хто стаяць з шчырай верай і надзеяй у малітве падчас Ночы Пашаны (Аль Гадр) будзе мець прабачэнне грахоў. Калі ён не прапаноўваў яго малітва Тарава са сходу ёнбудзе прапаноўваць іх дома.

 Калі ён захварэў, Прарок б прапанаваць сваю малітву не садзячыся, пакуль паміж трыццаццю і сарака вершы засталіся, калі ён будзе стаяць і чытаць іх, то ён бы лук і знясілены, ён зрабіў тое ж самае ў другім блоку малітвы.

 Амар паведамляе прапанаваўшы дзве адзінкі малітвы да і пасля паўдня малітвы і дзве адзінкі малітвы пасля вечаровай малітвы і дзве адзінкі малітвы пасля начной малітвы з Прарокам.

 Прарока Чытанне Святога Карана

 Лэдзі Умм Салама, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: «Ён чытаў кожнае слова асобна і выразна." Яна таксама сказала: «Ён прачытаў:". Міласцівага, Міласэрнага і спыніўся Прарок зноў спыніўся пасля "." Хвала Алаху, Госпаду светаў »і памаўчаў, потым вымавіў, Уладальніка Дня адплаты»

 Калі лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, спыталі ці чытаў Прарок мякка або чуваць, яна адказала, што ён прачытаў у абодвух напрамках.

 Аднойчы Умм Хані, які жыў у Мецы, сказала яна пачула чытанне Прарока з даху свайго дома. Навукоўцы кажуць, што гэта было звязана з начной цішыні, калі голас падарожнічае далей.

 Калі Прарок адкрыў Меку, ён ехаў на вярблюдзе, Kaswa, чытаючы наступныя вершы неаднаразова, "Сапраўды мы адкрылі для вас дакладнае адкрыццё, што Алах даруе сваё мінулае і будучыню грэх, і завяршае яго карысць вам і правядзе вас па прамы Шлях. (48: 1-2). Муавия, сын Korrah,які быў адным з расказчыкаў гэтага прарочага пастаўшчыку сказаў, што калі б ён не баяўся, што людзі будуць атачаць яго, ён бы чытаў яго ў тым жа тоне.

 Кампаньён, Katadah, сказаў, што Алах даў кожнаму з Сваіх прарокаў прыгожы мастацкіх і прыгожым голасам, і што наш Прарок меў абодва выдатныя рысы і голас, але ён не паўтараць у меладычным голасам, як гэта прынята спевакоў.

 Выснову

 Усе тыя, блаславіў, каб убачыць Прарок Мухамад мог толькі апісаць свае высакародныя, блаславёныя рысы, сказаўшы: "Я не бачыў нікога, як Пасланец Алаха ні да, ні пасля яго." Такім чынам, гэта немагчыма для нас у гэты дзень і ўзрост, каб зразумець маштабы сваёй прыгажосцю, ні фізічна,або ўнутрана.

 Спрабуючы адлюстраваць яго шляху ёсць велізарныя блаславеньня, якія багатыя ўзнагароды.

 Няхай Алах хваліць і пачытаць наш любімы Прарок Мухамад, лепшы з Яго стварэння.

 Велізарнае значэнне

 Прарока

 ТУТ і ў будучай жыцця

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Велізарнае значэнне Прарока

 Вось і ў будучай жыцця

 Сапраўдным і добра вядомыя навіны апавядае паважаны значэнне Алах ускладзеную на Яго Прарока разам з яго высокае становішча і высакароднасці ў гэтым жыцці і ў жыцці вечнай.

 Там няма месца, каб абмеркаваць, што Прарок Мухамад, безумоўна, самы высакародны з ўсяго чалавецтва, і што ён з'яўляецца Майстар дзяцей Адама. Няма ніякіх сумненняў у тым, што ён з'яўляецца ў вачах Алаха аднаго, хто падымаецца на самую высокую станцыю і рангу, а той, хто знаходзіцца бліжэй да Яго. Табе вартаведаю дарагі чытач каціроўкі, што дайшлі да нас незлічоныя і што мы абмежаваліся тым, што з'яўляюцца сапраўднымі і добра вядомыя.

 Ранг Прарока са сваім Панам

 Даклады званні прарока з яго Госпадам, моцны славутага Яго выбар, падняўшы памяць, рэжым найбольшага спрыяння званне, майстэрства дзяцей Адама, спецыяльнасць яго рангу ў гэтым жыцці і дабраславеньне яго цудоўным назву

 Прарок спытаў, калі прароцтва быў дараваў яму і Абу Хурайра распавядае, што ён адказаў: "Калі Адам быў паміж статусам цела і духу."

 Што тычыцца перавагі лініі Прарока мы расказаная сынам Аль-Аксы ў, Wathla што, Пасланец Алаха сказаў ім: «Алах выбраў Ісмаіла з дзяцей Абрагама, і ад дзяцей Ізмаіла Ён абраў дзяцей Kinanah. З дзецьмі Kinanah Ён абраў дзяцейз Хашым, і ад дзяцей Хашым Ён абраў Koraysh, і ён абраў мяне з сыноў Хашым ".

 У наступнай цытаце Анас кажа нам, што Прарок казаў аб сваім ганаровым становішчы кажучы, "я самы заслужаны з сыноў Адама з маім Госпадам, і я не хвастаюсь."

 Сын Абаса паведамляе Прарок казаў: "Я самы высакародны з першых і апошні, і я не хвастаюсь."

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Гаўрыіл прыйшоў да мяне і сказаў:" Я шукаў ўсход і захад зямлі і не ўбачылі лепш, чым Мухамеда, і не рабіў Я бачу племя лепш, чым дзеці Хашым ".

 На "Начное падарожжа" Бурак, (нябесныя белыя крылатыя мацаванне) не быў прыцягнуты да Прароку, каб ездзіць і Анас кажа нам, што ён стаў жвава убачыўшы Прарока, пасля чаго Гаўрыіл сказаў Бурак, "Вы б гэтага Мухаммаду? Ніхто не хто калі-небудзь ездзіў вы больш ганарова Алаха, чым ён ". НаПачуўшы гэта Бурак змакрэў. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Добра вядома, што Бурак быў нябесны гара з прарокаў, аднак, гэта было стагоддзя, так як ён быў у мінулым ездзіў Бурак быў таксама дасведчаны аб паважанай званне прарока, і менавіта гэта прымусіла яго. стаць жвавы, токалі Габрыэль гаварыў з ім пра гэта, ён выліўся ў поце.)

 Абу Хурайра, разам з некалькімі іншымі паплечнікамі кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Пяць рэчаў, якія былі дадзены мне, што ніякай іншай прарок перада мной не было. Праз тэрору быўшы кінуты ў сэрцах маіх ворагаў мне далі даведку за месяц да I прыбытку. Зямля была зробленая мячэць для мянеі месца чысціні, таму, калі час для малітвы прыходзіць, хто з майго народа здольны маліцца. У ваенныя трафеі, якія былі незаконна усіх папярэдніх прарокаў былі зробленыя мне можна. Я быў пасланы для ўсіх народаў. Мне далі заступніцтва (на Судны дзень) ".

 Са спасылкай на ўвесь свет, Прарок сказаў: «Я быў пасланы для ўсіх рас, справядлівых і цёмных." Гэта апошняе зацвярджэнне было растлумачана двума спосабамі, першы гэта тое, што "цёмная" ставіцца да арабам і «справядлівай" не-арабаў. Другое тлумачэнне ў тым, што "справядлівая" ставіцца да чалавецтва і "цемры"у джынам, якія былі створаныя з агню і жывуць у аддаленых раёнах, але ёсць і тыя, хто жыве сярод людзей.

 Абу Хурайра таксама кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Праз тэрору быўшы кінуты ў сэрцах маіх ворагаў, мне далі перамогу, і мне далі ў eloquences ўсіх слоў. У той час як я спаў, у мяне было бачанне, у якім ключы ад скарбаў на зямлі былі прынесены мне, і змешчаны ў маіх руках ".У дадатак да гэтага ў іншай перадачы, "ранг прароцтва была вырашана раз і назаўжды па мне."

 Амір, сын UKBA па апавядае пра тое, што Прарок сказаў: "Ад вашага імя, я пайду ў загадзя перад вамі, і я буду сведкам для вас. Клянуся Алахам, я гляджу на майго Басейн цяпер. Мне далі ключы да скарбы зямлі. Клянуся Алахам, я не баюся, што вы будзеце асацыяваць (іншы ў Алаха) паслямне, хутчэй, я баюся, вы будзеце супернічаць адзін з адным за свецкага выгады ".

 Сын Амр Абдула кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха сказаў: "Я Мухамад, непісьменным Прарока, няма прарока пасля мяне. Мне далі ўсе eloquences слоў і іх канчатковы сэнс."

 Сын Амара кажа нам, што Прарок казаў пра канец святла кажуць, "Я быў пасланы не задоўга да прыходу апошняга гадзіны."

 Абу Хурайра распавядае, што Прарок казаў аб прыкметах прароцтва дадзенай папярэдніх прарокаў, кажучы: "Кожны прарок даў прыкметы, па якіх людзі будуць верыць яму, і мне далі Адкрыцьцё, якое Алах паслаў мне, і я спадзяюся, што ў мяне будзе найбольшая колькасцьпаслядоўнікаў ў Дзень Уваскрэсення ".

 Навукоўцы Іслама патлумачыў сэнс папярэдняга цытаты, кажучы, што гэта Каран, найвялікшы цуд дадзена Прароку Мухамаду, таму што гэта ў адрозненне ад усіх цуды іншых высакародных прарокаў, і яна будзе заставацца да таго часу, як свет застаецца. З'явіліся Цуды папярэдніх прарокаўале не застаюцца і ці прысутнічалі толькі падчас іх жыцця. Каран застанецца пакалення ў пакаленне аж да Дня Уваскрэсення.

 Дзякуючы маштабнасці гэтай тэме мы прадставілі тлумачэнне чытачу ў спрошчаным парадку і иншаАллах гэта будзе вырашацца больш падрабязна ў кнізе, якая адносіцца да цудаў.

 Звяртае на сябе ўвагу імама Алі, Алах будзе задаволены ім Алах, што кожны прарок атрымаў сем высакародныя асобы, міністры, таварышы з свайго народа, аднак, наш Прарок атрымаў чатырнаццаць, а ўключаюць, Абу Бакр, сын Амар Масуд, а Аммар , Акрамя таго, дзесяць з паплечнікаў Прарока былігарантуецца Paradise (Хамза, Джафар, Алі, Хасан, Хусэйн, Аль Микдад, Абу Зарр, Hudhayfa, Салман і Білан).

 Прарок сказаў: «Алах абаронены Меку з слана і даў Яго Пасланец і вернікам кантроль над ёй. Такі не будзе дазволена нікому пасля мяне і гэта было зроблена законна для мяне толькі на адну гадзіну адзін дзень." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Сланы былі дастаўлены ў Меку Абрахам знішчыцьКааба. Прарок было дазволена ваяваць на Святой участку Мекі для ўсяго за адну гадзіну ў дзень ён адкрыў Меку.)

 Sairia, сын Аль Irbad, сказаў, што Пасланец Алаха сказаў: "На самой справе, я прыхільнік Алаха, і Друк прарокаў, так як Адам быў усталяваны ў гліне паведамлю вам пра гэта :. Я маленьне маё Абрагам, бацька, радасная вестка Ісуса і бачанне маёй маці і, як такой,маці прарокаў см -. і ведаю, што маці Пасланца Алаха ўбачыў, як яна нарадзіла мяне, святловыпрамяняльны ад яе, што гарыць палацы Сірыі, пакуль яна не бачыла іх "(Перадаў Ахмад сына Ханбаля базар і Аль Byhaqi які судзіў гэты Хадысе, каб быць сапраўднымі, як зрабіў Ібн Хиббан,Аль Хакім і пацвярджаецца Хафіз ібн Хаджар. Пра гэта паведамляе Хафіз Абдула бін Siddique Аль Ghumari, ды злітуецца над імі).

 (Для гэтага шэйх Дэрвіш дадаў :. Гэта адмаўляе меркаванне тых, хто лічыць Лэдзі Аміна быць толькі сярод людзей вертыкальным прыродзе да ісламу, і ў гэтай якасці іх «дабрачыннасць» адпраўляецца назад да іх Гэта прарочае выказванне даказвае, што, яна займае першае месца сярод самых блізкіх сяброў Алаха (awlia)у ісламе, і што яна з'яўляецца ганаровым маці сямейства дома Прарока, так як яна бачыла з воку блізкіх сяброў Алаха (awlia). Такі высокі рэйтынг стан згадваецца ў Боскай Хадысе, "Я буду яму зрок, з якой ён бачыць". Гэта азначае, што яна ўбачыла, палацы, ня зяе рэгулярнае зрок, але з улікам яе сына. Такім чынам, яна надзяліла яго сваёй лепшай гонару і малака, і ён запаліў яе, перш чым запаліць свет.

 Граматычна, Прарок казаў пра сябе ў якасці другога чалавека з яго маці, і засьведчыў, што яна бачыла ўвесь свет, у той час як іншыя даведаліся пра гэта пасля. Прарок удастоіў яе і назваў яе "Маці Пасланца Алаха". Яе святло, гонар і шчасце было успадкавана лэдзіХадиджа, то яе дачка лэдзі Фаціма, хай будзе Алах задаволены імі).

 Хафіз ібн Касир ў сваім Сахих (сапраўднага) Сіра паведаміў, што Лэдзі Аміна таксама ўбачыў той жа святло, калі яна зачала Прарока. Ён таксама адзначыў, у той жа спасылкай дабраславеньне Прароку. Перад смерцю, шэйх Аль-Лазні прытрымліваўся гэтага і адмовіўся ад секты вахабітаў. Шэйх Аль-Лазні сталівельмі крытычна перавагу сваёй веры з галоўных ваххабитскими святароў - ібн Баз і Twigry - якія падтрымліваюць падабенства паміж людзьмі і Алахам.

 Гэта, сцісла, дабраславеньне Алаха да нас з разумення гэтага Хадысе. Гэта бясспрэчны сапраўдны спасылка на свеце прароцтва, і ніхто павінны разгледзець ілжывае апавяданне, якое кажа: "О, Джабир, першае тварэнне Алаха ня ёсць святло вашага Прарока", які яго вытворцусцвярджаў, што паведамляецца ў Мусаннаф Абдул Раззак. Там няма такога прымаўка ў гэтай працы ці дзе-небудзь яшчэ, гэта абсалютна няправільна).

 Сын Абаса казаў сваім таварышам пра становішча Прарока, кажучы: «Алах палічыў за лепшае Мухамада жыхароў нябёсаў і ўсіх іншых высакародных прарокаў." Пасля чаго яго таварышы пацікавіўся яго перавагі над жыхарамі нябёсаў, так Абас сказаў: "Алах кажаЖыхары нябёсаў: «Калі які-небудзь адзін з іх кажа: я бог, акрамя Яго, мы аддам яму геену (пекла). Такім Мы аддаем шкода выканаўцы »(21:29). Тым часам як Алах сказаў Прароку Мухамаду" Сапраўды, мы адкрылі для вас ясна адкрыццё, што, Алах прабачае сваю мінуўшчыну і будучынюграхі, і завяршае яго карысць вам і правядзе вас на прамы шлях ». (48: 1-2) спадарожнікі Абаса затым пацікавіўся дасканаласці Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў пасля чаго Абас нагадаў ім пра вершы," Алах кажа «Мы не адправілі ня Пасланец, акрамя як у мове свайго народа,так што ён можа зрабіць усё, відавочна для іх. Але Алах збівае з шляху, каго пажадае, і вядзе, каго пажадае. Ён Усемагутны, Мудры »(14: 4), тады як Алах сказаў Прароку Мухамаду" Мы не пасылалі цябе за ўсё чалавецтва, за выключэннем прынесці ім добрую вестку і папярэдзіць »(34:28).

 Аднойчы, калі Халід, сын Мадай быў сярод паплечнікаў яны спытаў Пасланца Алаха, каб распавесці ім больш пра сябе, так што Прарок сказаў ім: "Я адказ на просьбы бацькі майго Абрагама, калі ён маліў" Гасподзь наш, адправіць сярод іх пасланца з іх "(2: 129). Ісус таксамадаў добрую вестку пра мяне ".

 Прарок сказаў: «Калі мая мама нарадзіла мяне, у яе было бачанне, у якім святло прыйшоў ад яе, што азораны замкі Басры ў Сірыі." Тады ён казаў пра сваю смактання сказаўшы: "Я быў ускормлены калена сына Саада Бакр». Тады Прарок сказаў ім другі раз, калі яго грудзі была адкрыта,"Я пас некаторых жывёл з маімі прыёмнымі братамі за нашых намётах, калі двое мужчын у белай вопратцы прыйшоў да мяне. Яны трымалі мяне моцна і спліт адкрыць маю грудзі, ад майго горла да майго жывата. Затым яны знялі сваё сэрца і разбіць яго адкрытым. Затым яны абмылі маё сэрца і грудзі снегам, пакуль яны не быліачысьціў яго. "Адзін з анёлаў сказаў іншаму:" Взвесьте яго з дзесяццю людзьмі свайго народа, "але я пераважваюць іх. Такім чынам, ён сказаў:" Взвесьте яго сто сваёй народа ", але я па-ранейшаму пераважваюць іх. Тады ён сказаў: "Взвесьте яго тысячу свайго народа", але я яшчэ раз пераважваюць іх. Пасля чагоАнёл сказаў: «Калі б вы былі ўзважыць яго з усёй сваёй нацыі ён будзе па-ранейшаму пераважваюць іх усіх!"

 Анас распавядае ўпершыню грудзей Прарока быў адкрыты кажучы, "Гаўрыіл прыйшоў да Пасланец Алаха, як ён гуляў з некаторымі дзецьмі. Габрыэль ўзяў яго і пасля таго, як яго паклалі, ён раскалоўся грудзі да сэрца і выдаліць яго . Тады, ён аддаляецца згустак кажучы: "Гэта Горе-Доля сатаны ў табе ". Пасля гэтага ён вымыў сэрца з вадой Зам-Зам з залаты посуд і закаркаваць яе, і вярнуў яго на сваё месца. Дзеці пайшлі ў яго смактання маці кажуць: «Мухамад быў забіты!" Затым ён вярнуўся да іх, і яны віталі яго, у той час як яго колер па-ранейшаму застаеццазліць. ", дадаў Анас," я хацеў бы бачыць сляды радкі на грудзях ".

 Абдула, сын Масуд сказаў: "Алах паглядзеў у сэрца Сваіх прыхільнікаў, і сярод іх абраў сэрца (Прарок) Мухамад. Алах абраў яго для Сябе і паслаў яго з Яго Паслання."

 Цуд Начное вандраванне і нябеснае УЗДЫМ

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Цуд Начное падарожжа і нябеснае Ascent

 Спрыянне Прарока з цуд Начное падарожжа з Мекі ў Іерусалім, і ёсьць у нябёсах Ascent. Размова з яго Госпадам, бачачы, што прыводзіць прарокаў у малітве, узыходжанне на лоце дрэва, і тое, што ён бачыў з вялікіх прыкмет свайго Госпада.

 (Шэйх Ахмад Дарвіш дадаў: Суддзя Эйяд, а таксама Хафіз ібн Хаджар, ўяўляе тое, што было вынесена з адной групы датчыкаў да іншай адносна Нябеснага Ascent.

 Паколькі суддзя Эйяд, а таксама Хафіз ібн Хаджар якія высокапастаўленыя навукоўцы Хадысе яны здабываюцца і склаў у агульнай складанасці усяго Хадысе якая арганізуе паслядоўнасць падзей падчас Нябеснай Ascent. У той час як тыя, чыё веданне Хадысе з'яўляецца няпоўным можна выказаць здагадку, існуюць супярэчнасці, якія нявыпадак.

 Суддзя Эйяд, і эксперты па гэтым пытанні лічаць, што Прарок выпрабаваў бачанне (падчас яго сну) духоўнага ўзыходжання, якое, у сваю чаргу, закончыў яго і ўвёў яго ў рэжыме рэальнага канчатковага цудоўнага фактычнага фізічнага ўздыму ў цела і дух.

 Гэта канчатковае стан з'яўляецца станам, што выклікала хто ня верыць, і крывадушнікі, каб абмеркаваць, таму што ніхто не быў бы занепакоены, каб дэбаты аб бачанні падчас сну.

 Непераўзыдзены эксперт навуковец Хадысе, Хафіз ібн Хаджар, якога глыбокае разуменне і веданне прызнаюць усе, быў бласлаўлёны магчымасцю арганізаваць гэтую разьбу гэтых Хадысе ад крыніцы гэтай сапраўднай гісторыі.

 З вопыту Хафіза Ібн Хаджар мы ведаем, што пачатак гэтага важнага мерапрыемства адбылося ноччу ў доме Умм Хані - што ў даліне Абу Талібы - дзе Прарок, аказалася, спаў. І, гэта было на даху свайго дома, які быў раптам раскалоўся, і што гэта было, што ўдзельнаяДом у якім Прарок завуць, калі ён сказаў, "дом", таму што менавіта там ён застаўся.

 Менавіта на гэтай канкрэтнай ноч, што Габрыэль прыйшоў да яго, узяў яго з хаты Умм Хані да Святой мячэці, адпачываў дзе ён, як ён выйшаў зь стану паміж сном і прачынацца. Менавіта ў гэты час, што Габрыэль ўзяў яго да дзвярэй Каабы, дзе Прарок устаноўленага Бурак - 'збіраеццада "згадваецца ў Хадысе ставіцца ўзвышэнне да пачатку начнога вандраванні, у той час як ўзыходжанне на нябёсы адбылося ў Ерусаліме.

 Хафіз ібн Хаджар таксама пралівае дадатковы святло, калі ён арганізаваў некалькі выкладзеныя факты, якія ставяцца да адкрыцця грудзей Прарока, адзін з якіх адбыўся ў рамках падрыхтоўкі да Ізраілеў і Міраж. Першае падзея апавядае выдаленне хвіліну часціцы, у той час як іншыя адтуліны выключна мыццяз вадой Зам-Зам і запаўнення сэрца Прарока і грудзей з верай).

 Цудатворны Начное вандраванне Прарока Мухамада кажа аб яго быць лідэрам малітва ўсіх высакародных прарокаў, яго размова з Алахам, яго бачанне, яго ўзыходжанне да лоце Tree (Sidrat дрэва) Завяршэнне блізка да садзе Прытулак, і кажа з найвялікшых азнакаў Алаха убачаных ім падчасяго падарожжа.

 Яшчэ адна з вельмі спецыяльных якасцяў прарока Мухамеда, былі вядомыя нам як вынік гэтай падзеі дадалі да якой мы даведаемся больш пра ўзнёслых градусаў дараваў яму на гэты конт. Гэта цудоўнае падзея згадваецца ў Святым Каране і атрымання больш падрабязнай інфармацыі, былі вядомыя нам у сапраўдны прарочаекаціроўкі.

 Алах кажа: "Хвала Яму, хто нёс Яго прыхільнік (Прарок Мухамад) Таго у ноч з Свяшчэннай Мячэці (у Мецы) у мячэць далей за ўсіх (Іерусалім), які мы блаславіў вакол яго, так што мы маглі б паказаць яму некаторыя з Нашых азнакаў. Ён чуў, бачачы ". (17: 1)

 І, "Да зорцы, калі яна не апускаецца, ваш спадарожнік не з'яўляецца ні зман, ні памыляецца пры гэта ён не выказвацца жадання. На самай справе, гэта не выключэннем Адкрыцьцё, якое раскрываецца, вучыў нехта, хто Стэрн ва ўладзе. Мяча, ён (Гаўрыла) цвёрда стаяў у той час як ён быў у вышэйшай гарызонце, потым наблізіўся, ізблізіўся ён быў, але даўжыня або нават бліжэй два лука ", так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку (Gabriel), што ён паказаў (на прарока Мухамеда). Яго сэрца не ляжыць, што ён бачыў. Што, вы будзеце спрачацца з ім пра тое, што ён бачыць! На самай справе, ён бачыў яго ў іншым спуску на лоце Tree (Sidratдрэва) з Завяршэнне блізка да садзе Сховішча. Калі даходзіць да лоце дрэва ,, які пастаўляецца вочы не згорне, пры гэтым яны не збіцца на самай справе ён бачыў адзін з найвялікшых азнакаў Госпада свайго "(53: 1-18).

 Мусульмане маюць абсалютна нiякiх сумненняў адносна ўзнікнення гэтага вялікага, цудоўнага падзеі, таму што Сам Алах гэта сведчыць ў Святым Каране. Ёсць вялікая колькасць сапраўдных прарокавых каціровак, што распрацоўка на яго падрабязна і цуды, каб пазнаёміць нас яшчэ далей з вельмі адмысловымі якасцямінашага любімага Прарока. Частку інфармацыі ужо абвясьцілі вам ў папярэдніх кнігах гэтай серыі, аднак, мы, па волі Алаха (иншаАллах), асвятліць вас з больш паказанняў да яго велічыні.

 Сын Маліка Анас кажа нам, што ён паведаміў Пасланец Алаха "Бурак мне прынеслі. Гэта быў белы жывёла, некалькі вышэй, чым асёл, яшчэ менш, чым мул. Яго крок падоўжаны на адлегласць, якое раўнялася спектр яго бачанне (Шэйх Ахмад Дарвіш заявіў: гэта азначае, што ён падарожнічаў пахуткасць святла). Я падняўся і паехаў на ім, пакуль я не быў дастаўлены ў Іерусалім. Я прывязаў яго да прывязваць кольцы, што прарокі, якая выкарыстоўваецца і пасля гэтага увайшоў у мячэць, дзе маліўся я дзве адзінкі малітвы. Калі я выйшаў, Гаўрыіл прынёс мне два збаны, адзін з малака і іншай віна. Я абраў тую, якая ўтрымліваемалако і Габрыэль сказаў: "Вы выбралі вертыкальнае характар.

 Тады ён (Гаўрыла) падняўся са мной на неба і папрасіў яго адкрыць і спытаў голас: "Хто гэта?" Ён адказаў: «Гаўрыіл". Тады спытаўся голас: «Хто з табой?" Габрыэль адказаў: "Мухамад". Голас спытаў: «Быў ён паслаў за? і ён адказаў: "Ён быў адпраўлены на", пасля чагоДзверы была адкрыта для нас, і я ўбачыў Адама, які вітаў мяне і прасіў мяне. Тады мы падняліся на другі неба і Габрыэль папрасіў яго адкрыць, і голас спытаў: "Хто гэта?" і ён адказаў: «Гаўрыіл» і спытаў голас: "Хто з табой? На што ён адказаў, «Мухамад». Было зададзенае пытанне,"Быў ён паслаў за? і ён адказаў: "Ён быў". І дзверы была адкрыта для нас, і там я ўбачыў двух стрыечных братоў, Ісус, Сын Марыі і Яна, сына Захара ст. Яны віталі мяне і прасіў мяне. Тады мы падняліся да трэцяга неба і тое ж самае адбылося і дзверы была адкрыта для нас, і я сустрэўІосіф, яму далі палову ўсёй прыгажосці, і ён таксама вітаў мяне і прасіў мяне. Тады мы падняліся на чацвёрты нябёсах і тое ж самае адбылося. Там я ўбачыў Ідрыс (Энох), і ён вітаў мяне і прасіў мяне. (З Ідрыс) Алах кажа: "Ідрыс, ён таксама быў з праўды і Прарок"(19:57). Пасля гэтага, мы падняліся на пяты нябёсах і тое ж самае адбылося. Аарон быў там, і ён вітаў і маліў мяне. Затым мы падняліся на шосты нябёсах, і тое ж самае адбылося, і там я ўбачыў Майсей, якія віталі і маліў мяне. Пасля гэтага мы падняліся на сёмынеба і тое ж самае адбылося і я ўбачыў Абрагам, прыхінуўшыся да "Байт аль Ma'mur (Перапоўнены дом) паломніцтва па сямюдзесяццю тысячамі анёлаў на нябёсах, што ўваходзяць, але не ўзнікаюць.

 Тады ён узяў мяне ў лоце Дрэва Фіналу, яго лісце падобныя на вушы сланоў, і яго плён падобныя на гліняныя пасудзіны. Калі каманда ад Алаха ахоплівае яго, тое, што пакрыта ператвараецца, такім чынам, што ні адно істота не здольна апісаць з-за яго абсалютнай прыгажосці. Затым,Алах адкрыў мне, што ён паказаў, і ён абавязаны пяцьдзесят малітваў на працягу кожнага дня з яго ноччу. Тады я спусціўся да Майсея, і ён спытаў мяне: "Што ваш Гасподзь абавязаны па вашаму народу? Я сказаў яму, "пяцьдзесят малітваў», дык ён сказаў мне: «вярнуцца да вашага Госпаду і прасіць Яго, каб палегчыць яго, ваша нацыя будзеніколі не быць у стане зрабіць гэта. Я тэставаў сыноў Ізраіля і ведаю па вопыту ». Таму я вярнуўся да майго Госпаду і прасіў, «Мой Гасподзь, аблегчыць яго для маёй нацыі". Так ён звёў яе на пяць, і я вярнуўся да Майсея і сказаў яму: "Ён звёў яе на пяць для мяне." Майсей сказаў: "Ваш народ не зможакаб зрабіць гэта, вярнуцца зноў да вашага Госпаду і прасіць Яго, каб палегчыць яго. " Я працягваў ісці, і не прыходзіць паміж маім Госпадам і Майсеем, пакуль Алах сказаў: «Мухамад, яны пяць малітваў на працягу кожнага дня з яго ноччу. Кожная малітва залічваецца як дзесяць, што эквівалентна пяцідзесяці малітваў. Хто мае намер зрабіць што-тое добрае,але не робіць гэтага, добры ўчынак будзе напісана для яго. Калі ён робiць гэта, дзесяць будуць напісаны для яго. Хто мае намер зрабіць што-то дрэннае, але не робіць гэтага - нічога не будзе запісана супроць яго. Калі ён гэта робіць, то дрэнна справа будзе запісаны ". Тады я вярнуўся да Майсея і сказаў яму, і ён сказаў,"Калі ласка, вярніцеся да вашага Госпаду і прасіць Яго, каб палегчыць яго." Пасля чаго Пасланец Алаха сказаў: «Я вярнуўся ў мой Гасподзь так часта, што я сарамлівы перад Ім".

 Дробныя дэталі падрыхтоўчай Нябеснага Ascent быў перададзены Абу Зарра, які кажа нам, што Пасланец Алаха сказаў: "Дах майго дома быў лопнуць, і Габрыэль спусціўся і адкрыў маю грудзі і промывают яго вадой з крыніцы Замзам. Тады ён прынёс залаты талерку, поўную мудрасці і веры, якіяЁн наліў мне ў грудзі, а затым запячатаў яго. Ён узяў мяне за руку і падняўся са мной на нябёсах "(Калі ласка, звярніцеся да нашай першай ўступнай нататцы, якая тычыцца :. Суддзя Эйяд і Хафіз ібн Хаджар у якім Хафіз ібн Хаджар аб'ядноўвае паслядоўнасць, арганізаваўшы ўсе тэмы у толькі адным патоку аснове наяго велізарнае асэнсаванне падзеі. Ёсць шмат іншых дакладны Хадысе, які дадаць больш дэталяў да падзеі, як у пачатковай фазе бачанняў і фактычная. Суддзя Эйяд працягвае кідаць больш святла на начное падарожжа па звярнуў нашу ўвагу на даклады некалькіх паплечнікаў).

 Сын Шехаб кажа нам, "Кожны Прарока, акрамя Адама і Абрагама сказаў мне (Прарок Мухамад). Сардэчна запрашаем у праведным Прарока і праведных брата". Адам і Абрагам сказаў: "праведны сын».

 Сын Абаса, паведаміў, што Прарок сказаў: "Тады ён (Гаўрыла) ўзышоў са мной, пакуль я не дасягнуў ўзроўню раўніны, дзе я пачуў скрып пёраў».

 Sa'sa'a сын Малік распавядае нам пра размову Прарока з Майсеем, ён сказаў: "Калі я праходзіў Майсею, ён плакаў. Яго спыталі:" Чаму ты плачаш? " Майсей адказаў: "Божа, што гэта малады чалавек, які быў адпраўлены пасля таго, як мяне, і больш за свайго народа, увойдуць у Рай, чым у майго народа". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Выможа быць цікава, чаму Майсей плакаў. Гэта таму, што ён будзе мець меншую колькасць людзей, якія пакланяюцца і хваляць Алаху, у той час як Прарок Мухамад шчаслівы, таму што ён будзе мець большую колькасць прыхільнікаў, якія хваляць Алаху, таму што ён адыграў важную ролю ў кіраўніцтве іх.)

 Абу Хурайра, кажа нам пра тое, што Прарок сказаў: "Я бачыў сябе ў групе прарокаў і, калі прыйдзе час для малітвы прыбыў, я прывесці іх у малітве. Голас сказаў:" Мухамад! Гэта Малік, вартаўнік агню, так вітаюць яго ", таму я павярнуўся, але ён вітаў мяне ў першую чаргу."

 Сын Масуд кажа нам: «Ён (Гаўрыла) прынёс мне (Прарок) у лоце Дрэва Фінале, які ў шостым небе. Незалежна падымаецца ад зямлі (добрых спраў) дасягае яго, і там яго атрымання. Усё, што прыходзіць ўніз да яго, ён атрымаў там. Алах кажа: "Калі надыходзіць ў лоце Treeшто, які прыходзіць "(53:16). Ён сказаў:" разводзячы золата. "

 Па іншай версіі ён чытае, "Пасланец Алаха быў дадзены тры рэчы. Яму далі пяць малітваў, пломбы" Карова "кіраўніка, і памілавання асноўныя грахі свайго народа для тых, свайго народа, якія не звязваюць нечага ў Алаха ". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Людзі не могуць пракрасцісяіх абмежаванне, так як яны, як калі б закрытая. Творца ніколі не адсутнічаў, але ў той жа час ён недаступны праз абмежаванне нашых чалавечых вачэй, аднак, пазней ў Раі вернік ўбачыць Яго.)

 Рэальнасць Прарока начнога падарожжа

 Рэальнасць Прарока Начное падарожжа і Нябесны Узыходжанне асабіста, маючы на ўвазе пад душой і целам, у якім няма статусу сну.

 Большасць паплечнікаў, у тым ліку, сына Абаса. Джабир, Анас Hudhayfa, Абу Хурайра, Sa'sa'as сын Малік, Абу Habba Аль Бадры, сын Масуд ў Пекла Dahhak, Джубаир сын Саід, Katada, сын Аль мусаййабских, сына Шехаб ў, сын Зайдзіце ў Аль Хасан Аль Басра, Абрагам, Masruk, Muhjahid, Икрима і сын Jurayi ў, лічаць,што ён пайшоў на начное падарожжа ў сваім фізічным целе, калі ён прачнуўся. Гэта меркаванне падтрымаў большасцю юрыстаў, навукоўцаў Хадысе, тэалогіі, і тымі, хто патлумачыў святы Каран.

 Алах кажа: "Хвала Яму, хто нёс Яго шануе падарожнічаць у ноч з Святой мячэці ў мячэць далей за ўсіх, якія мы блаславіў вакол яго, так што мы маглі бы паказаць яму некаторыя з Нашых азнакаў Ён чуў, бачачы.» ( 17: 1).

 Калі Koraysh спытаў Прарока (каля Гаўрыіла і Анёлаў Асамблеі) Абу Хурайра распавядае, што Прарок сказаў: «Koraysh спытаў мяне пра маё начнога падарожжа. Яны папрасілі мяне рэчы, пра якія я не быў упэўнены (таму што ён не зафіксаваў трывіяльныя пытанні) і я стаў больш засмучаны, чым я калі-небудзь быў, тоАлах падняў яго перада мной, каб я мог глядзець на яго ".

 Абвяржэнне тых, хто кажа пра Начное падарожжа

 Быў усяго толькі сон

 (Шэйх Дэрвіш пракаментаваў: Ёсць людзі, якія жылі шмат стагоддзяў пасьля ўздыму і Начное падарожжа мела месца, якія сцвярджаюць, падзея была марай Падтрымаць сваё меркаванне яны працытаваць верш, "Мы не рабілі бачанне (RU". да ну), які мы паказалі вам ...., акрамя быць выпрабаваннем для людзей "(17:60).Адпаведна, яны назвалі Начное падарожжа і Ascent як бачанне, у той час як Ізраілеў верш адмаўляе такія, таму што Ён сказаў: "Хвала Яму, хто нёс Яго шануе (Прарок Мухамад), каб паехаць у ноч з Святой мячэці ў мячэць далей за ўсіх якія мы дабраславілі вакол яго, каб мы магліпаказаць яму некаторыя з Нашых азнакаў. Ён чуў, бачачы »(17: 1)". І ніхто не можа сказаць, што Начное падарожжа было, пакуль ён спаў. Акрамя таго, слова "суд" у (17:60), даказвае, што гэта прыцэльная вока, таму што бачанне не мае судовага разбору ў ім, і ніхто не будзе адмаўляць, бачанне, незалежна ад таго, як далёка ягоадлегласць!)

 Там няма ніякіх рознагалоссяў сярод навукоўцаў, што, верш: «Калі мы сказалі вам:« На самой справе, ваш Гасподзь ахоплівае ўсіх людзей. " Мы не рабілі тое бачанне, якое мы паказалі вам, і дрэва пракляты ў Каране, акрамя як выпрабаванне для людзей, і мы іх напалохаць, але гэта толькі павялічвае іх у вялікі нахабствам.(17:60) было выяўлена ў сувязі з рашэннем, прынятым прарока Мухамеда ў Hudaybiyah, і ставіцца да расчараваных, патэнцыйных паломнікаў.

 Тыя людзі, якія сцвярджаюць, у Начное падарожжа, каб быць проста бачанне, а не цытатай падзей гэты верш, каб падтрымаць іх патрабаванні і ў той жа час выбраць выходзяць першыя вершы той жа кіраўніка, якія відавочна кажуць аб Начное падарожжа. Алах кажа: "Хвала Той, хто нёс яго прыхільнік (ПрарокМухамад), каб паехаць у ноч з Святой мячэці ў мячэць далей за ўсіх, якія мы блаславіў вакол яго, так што мы маглі б паказаць яму некаторыя з Нашых азнакаў. Ён чуў, бачачы »(17: 1). Гэтыя памылковыя людзі, таксама аддаюць перавагу ігнараваць той факт, што Абу Бакр, першы халіф неадкладна прынята рэальнасць,і ніколі не інтэрпрэтаваць гэта інакш.

 Арабскае слова "ru'yah" азначае бачанне. У дадатак да гэтага абвяржэнне з'яўляецца зацвярджэнне змяшчаецца ў першым вершы гэтай жа кіраўніка выразна назвай "Начное вандраванне". У гэтым аяте Алах кажа: "Хвала Яму, хто нёс Яго шануе падарожнічаць ў ночы" (17: 1). Гэта зацвярджэнне абвяргае сцвярджэнне абадмоўны, таму што ніхто не можа сказаць, пра каго-небудзь, хто спіць, што ён падарожнічаў у падарожжа.

 У заключэнне, было падзеяй быў усяго толькі сон, што ня вераць ніколі б не выказала пярэчанняў на яе, як усё можа здарыцца ў сне. Акрамя таго, калі б гэта не было рэальнасцю, то гэта звядзе на нішто галоўны істотны асноўны ісламу менавіта абавязак малітвы. Гэта таксама адмаўляе сустрэчуі вядучы з прарокаў у малітве, і Габрыэль бліжэйшыя ўзяць Прарока з выкарыстаннем Бурак, які быў гэтак жа мацаванне выкарыстоўваецца для перавозкі прарокаў да яго.

 Хіба Прарок бачыць яго Госпада?

 (Шэйх Ахмад Дарвіш пракаментаваў: пад згадаў даклад сына Абаса з'яўляецца адносна статусу Paradise Прарока, як Прарок бачыць Алаха ў Раі вачыма Рая, і памятаць, што ён ужо ўвайшоў у Рай на Ноч ўзыходжанне. На дакладзе, з другога боку лэдзі Айша ўмеў на ўвазе супрацьлегласць, якая, што з знешнасці, як няверуючых Мекі убачыць сваіх куміраў або іх размяшчэнне.

 Алах сказаў: "так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што Ён зьявіцца". Алах паслаў Прароку Яго магутны, Нябачнага Каралеўства, дзе ён бачыў і засьведчыў цуды анёльскага царства, якія не могуць быць ні выказаць словамі, ні яшчэ гэта магчыма для чалавечага інтэлекту трываць ўбачыць або пачуць,нават не ў яго драбнюткага атама. Трэба зразумець, што Прарок быў надзелены паўнамоцтвамі нашмат перавышае наш уласны. Напрыклад, ён атрымаў сілу і моц, каб атрымаць інтэнсіўнасць Адкрыцці, у пасведчанні аб Далучэнне анёльскага войска, Начное падарожжа з Мекі ў Іерусалім, каліён нёс Бурак з хуткасцю святла і пасля гэтага яго ўзыходжання на нябёсы, каб наидальнем. Што тычыцца яго паўсядзённыя справы, ён сказаў сваім паплечнікам, што Алах яго корміць і дае яму ёсць і піць, і што, хоць яго вочы спалі яго сэрца было заўсёды не спіць, усе з якіх знаходзіцца за межамінашы дасягненні. Гэты выключны дабраславеньне ад Алаха знаходзіцца далёка за межамі нашай здольнасці разумець, і калі б хто-то паспрабуе такога разумення, то яго розум стане паралізаваным. Гэты факт важны для разумення перад пераходам да Хадысе лэдзі Айша і Абаса сына, звязаных з бачаннемса свайго Госпада).

 Меркаванні вар'іравацца сярод першага пакалення мусульман, з нагоды таго, не бачыў Прарок Мухамад свайго Госпада. Сярод тых, хто адмаўляе гэтую канцэпцыю Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, хто, адказваючы на пытанне Masruk, "O Маці вернікаў, Мухамад бачыць яго Госпада?" Яна адказала: "Мае валасы вартана канцы на тое, што вы сказалі. Ёсць тры рэчы, хто сказаў вам, што Мухамад бачыў свайго Госпада, сапраўды, ён хлусіў. "Тады яна чытала верш:« Няма вока не можа ўбачыць Яго, хоць Ён бачыць ўсе вочы. Ён з'яўляецца Тонкае, усведамляючы "(6: 103). Сын Масуд сказаў тое ж самае, Лэдзі Аиши.

 Сын Абаса заявіў, што "ён (Прарок) бачыў Яго на свае вочы". Гэта меркаванне сына Абаса вельмі добра вядомы сярод навукоўцаў. (Сын Абаса і Лэдзі Айша, на самай справе ў адпаведнасці з заявай адзін аднаго і не як гэта можа здацца на паверхні, каб быць у супярэчнасці адзін з адным, аяны падышлі «бачанне» з розных бакоў).

 Найбольш прынята меркаванне, што Прарок зрабіў на самай справе ўбачыць свайго Госпада сваімі вачыма (маецца на ўвазе з вачыма Рая), і заяву сына Абаса паўтараецца ў многіх перадачах. Абас таксама звяртае нашу ўвагу, нагадваючы нам, што прарок Майсей, свет яму, быў абраны Алахам згаворка (зноў без вуха, ці гук), і што Прарок Аўраам, свет яму, быў абраны для цеснай дружбы з Алахам, і, нарэшце, Прарок Мухамад быў адораны бачаннем Яго. Для падтрымкі гэтага меркавання з'яўляюцца вершы, "Сэрца не ляжаць на тое, што ён убачыў. Што, вы будзеце спрачацца зяму пра тое, што ён бачыць! Сапраўды, ён бачыў Яго («яго» можа ставіцца альбо да Алаха ці Гаўрыіла) у іншым паходжання "(53: 11-13).

 Абдур Раззак, сын Хаммам сказаў: "Такое было перакананне Хасан аль Басра, што ён будзе клянуся Алахам, што Прарок Мухамад ўбачыў свайго Госпада." Багаслоў сказаў, што, калі Абу Хурайра спыталі: «Хіба Мухамад бачыць яго Госпада?" Ён адказаў: "Так."

 Сапраўдныя перадачы, якія адносяцца да Прароку бачачы свайго Госпада шматлікія. -Naqqash Сказаў, што Ахмад, сын Hannbal сказаў: "Сэнс заявы Абаса сына ў тым, што ён бачыў Яго вочы!" Ён паўтарыў гэтую фразу столькі разоў, пакуль ён не выбег з дыхання.

 Што тычыцца Саіда, сын Джубаир, ён сказаў: "Я не кажу, што ён бачыў Яго, і я не кажу, што ён не бачыў Яго."

 Сын Абаса, Икрима, Аль Хасан Аль Басра і сын Масуд адрозніваюцца ў іх інтэрпрэтацыі верша. Сын Абаса і Икрима як кажуць, "Ён (Прарок) бачыў Яго сэрцам. У той час як Аль Хасан Аль Басра і сын Масуд кажуць:" Ён (Прарок) убачыў Габрыэля. "Абдула, сын Ахмад, сын Ханбаля сказаўшто яго бацька сказаў: "Ён (Прарок) убачыў Яго."

 Сын Ата звяртае нашу ўвагу на верш: «Хіба мы не пашырылі сваю грудзі для вас" (94: 1), і кажа, што гэта азначае, што Алах пашырыў свае грудзі, каб атрымаць бачанне ў той час як ён пашырыў грудзі Майсея для гаворкі ,

 Аль Ашары і яго спадарожнікі ўсе прытрымліваюцца думкі, што ён бачыў Алаха сваімі фізічнымі вачыма, і сказаў: «Кожны прарок даў знак. Наша Прарок быў таксама дадзены адзін. З усіх прарокаў ён быў абраны, каб атрымаць бачанне яго ". Шэйх быў некалькі вагаюцца і сказаў: «Там няма дакладнагадоказ для яго, аднак гэта дазволена для таго, каб быць так ".

 Гэта неаспрэчная ісціна, што, цалкам магчыма, для яго бачылі Алаха ў гэтым жыцці, і няма нічога, каб зрабіць яго лягічна немагчыма, (калі хто не апісвае Алаха з целаскладам, і ў гэтым выпадку было б немагчыма). Падтрымкі доказ таго, што гэта дапушчальна ў гэтым жыцці, вы будзецеНагадаем, што, прарок Майсей папрасіў яго, і гэта немагчыма для прарокам, каб не ведаць, што дазволена для Алаха, і тое, што дазволена для сябе. Несумненна, Майсей б толькі папрасілі нешта дапушчальнай, а не штосьці немагчымае. У тым-та і справа, фактычная прыцэльна Алаха,і сведчанне прарока Майсея з нябачнага свету, і ні адзін, акрамя таго, хто вучыць Алаха не мае якіх-небудзь ведаў, такія.

 Алах сказаў Майсею: «Вы не ўбачыце Мяне Але паглядзіце на горы, калі ён застаецца цьвёрды ў сваім месцы, то вы не ўбачыце Мяне." (7: 143). Гэты верш азначае, што Майсей не быў бы ў стане несці відушчым Алаха. Каб праілюстраваць гэта, Алах зрабіў гару, якая была нашмат мацней і мацней, чым гэта Майсей "фізічнаяФорма, быць раздушаным і выраўноўваецца.

 Што тычыцца верш: «Ні адзін вока не можа бачыць Яго" (6: 103), няма ніякіх доказаў для хто кажа, што гэта забаронена словы Алаха, таму што ёсць некалькі тлумачэнняў.

 Ёсць тыя, напрыклад, сына Абаса, які сказаў, што яны не робяць (фізічна) ахопліваюць Яго. Ні адзін з гэтых розных тлумачэнняў не можа быць прынята на ўвазе, што бачанне Яму забаронена ці немагчыма.

 Незалежна ад таго, якое меркаванне вы чытаеце, вы павінны разумець, што як і ўсе паплечнікаў яны ніколі не колькасна Алаха, пры гэтым яны не звяртацца да Яго з апісаннем, якія б сведчылі памер, размяшчэнне, ні як быць абмежаваным прасторай і часам. "

 Нарэшце, няма ніякіх прычын, каб зрабіць немагчымым ў гэтым жыцці. І няма ніякіх доказаў, каб адмаўляць, што гэта адбудзецца да Прароку, так што лепш не абмяркоўваць яго і пакінуць яго ў Алаха, хто ведае пытанні гэтым свеце і ў Апошняй жыцця.

 Гутарка Прарока Алаха

 У спасылкай на чароўных падзей начнога падарожжа, Алах кажа нам: "так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што ён паказаў" (53:10). Большасць каментатараў кажуць, што Алах паслаў на Гаўрыіла, і пасля гэтага Габрыэль адкрыў гэта Прароку Мухамаду.

 Гэта дапушчальна сказаць, што Алах гаварыў з Прарокам Мухамадам (без Гаўрыіла), як няма нічога ў законе ісламскай якія канчаткова не дазволіць яго ўзнікненне альбо яму, альбо які-небудзь з Сваіх іншых выбраных прарокаў. Калі б не было даказана гук Прарочы цытата, гэта было б, вядома, узяцьПеравагу да меркаванняў і спадзявацца.

 Гэта усталяваны факт, што Алах гаварыў з Майсеем і доказ з'яўляецца канчатковым тэкст Карана і яго граматычна падкрэсліў. Нам кажуць, у скрынцы перадач, што Алах паднятым становішчы Майсея на шостым небе, таму што гэта было там, што Алах гаварыў з Майсеем. Што тычыцца прарока Мухамада Алахападняў яго над гэтай небе так, што ён дасягнуў раўніну, дзе ён пачуў скрып ручак. Таму, як ён можа сцвярджаць, што гэта немагчыма або нават малаверагодным Прарок чуў гаворка Алаха такім чынам?

 Экзальтацыі быць да Таго, Хто аддзяляе тых, каго Ён выбірае для тое, што Ён пажадае, і падымае некаторыя з названых вышэй іншых прарокаў!

 Блізкасць Прарока і яго блізкасць

 Перадачы і прарочыя цытаты, якія адносяцца да малюнка Прарока найбліжэйшай і яго блізкасці падчас начнога падарожжа з якіх Алах кажа: "тады ён, наблізіўшыся, зблізіўся ён быў, але даўжыня два лука" або нават бліжэй "(53: 8-9 ) былі растлумачаны некалькімі спосабамі. "Ён наблізіўся" і "стаўблізка "можа ставіцца да любой Гаўрыіла або прарока Мухамэда - адзін з адным - .. ці што гэта можа быць у абодвух выпадках Габрыэль або на прарока Мухамеда, ці што, магчыма, было б па адносінах да лоце Дрэва Фіналу Гэта меркаванне Асноўнымі навукоўцы тлумачэнні.

 Ар-Рази сказаў, што сын Абаса заявіў, што гэта прарок Мухамед, які наблізіўся і стаў побач з яго Госпадам.

 Варта разумець, што «набліжаецца» і «блізкасць да" ці "ад Алаха" не супастаўныя з блізкасцю месца або нават блізкасці ў прасторы, або чалавечым вымярэннях.

 Набліжацца да свайго Госпаду нашага любімага Прарока і яго блізкасці да Яго відаць, з-за яго ганаровага звання, пышнасць агнёў, яго сведчанне з сакрэтаў нябачным свеце Алаха, у спалучэнні з Яго сілай і гэтай дабрыні, прахалода і шчодрасць прыйшла да яго ад Алаха.

 Што тычыцца слоў Прарока: "Наш Гасподзь (метафарычна) апускаецца да бліжэйшага нябёсаў", гэта варта разглядаць па інтэрпрэтацыі, таму што аспект паходжання з'яўляецца тое, што з прадастаўлення сувеніры, тонкасць, прыняцці і ветлівасці.

 У частцы верша, які абвяшчае: "даўжыню ці бліжэй два лука." Кансенсус навукоўцаў з'яўляецца тое, што ён ставіцца да Гаўрыіла, сэнсу Прарока фізічна блізка да Гаўрыіла. (Lesser навукоўцы кажуць, што гэта ставіцца да Алаха, аднак іх інтэрпрэтацыя заснавана на разуменні Боскага Хадысе, у якіхАлах кажа: «Кожны, хто набліжаецца да Мяне на працягу рукі, я наблізіўся да іх на адлегласці выцягнутай рукі", якая азначае, што гэтыя навукоўцы адмаўлялі фізічнае адлегласць і напрамкі, даючы гэты прыклад.)

 Хадысе Абаса азначае, што Прарок ўбачыў Алаха з воку Рая.

 Што тычыцца паплечнікаў, яны былі перакананыя ў заяве Алаха, што Ён не падобны ні на Яго стварэння. Гэта не ўвайшоў у іх галаву на імгненне, што Алах мае часткі цела, параўнальныя з, што з чалавека, пры гэтым яны не спрабуюць інтэрпрэтаваць Яго Боскую Хадысе, таму што Яго апісанне выходзіць за рамкі разуменнялюбога чалавека. Адзінае падабенства з'яўляецца вымаўленне слоў, але не яго сэнс.

 У наступныя стагоддзі, калі навукоўцы сутыкнуліся з рознымі цывілізацыямі, у якіх іх бажаства былі прадметам вымярэння, час, месца і іншыя зямныя атрыбутаў, мусульманскія навукоўцы не завагаўся ў сваёй веры, што не мае нічога агульнага з Алахам, пры гэтым яны не ідуць у дробных дэталях, але каліСітуацыя павінна вырашацца яны будуць коратка згадаў такія пытанні, як Яго атрыбуты, такія як Яго сіла, міласэрнасць, дабрыня і да таго падобнае.

 Там няма ніякай супярэчнасці паміж заявамі Лэдзі Аиши і сына Абаса. Лэдзі Аіша была рашэнні аб тым, што Прарок не бачыў Алаха ў месцы і напрамку, у той час як сын Абаса меў на ўвазе прарока прыцэльнай Ім праз вачэй Рая.

 У заключэнне, ёсць дзве школы думкі, адна з'яўляецца ранняе пакаленне - гэта паплечнікі, іх паслядоўнікі і іх бліжэйшыя паслядоўнікі (Tabien і Tabi Tabien) - якія чытаюць яго і абаронены сэнс для Алаха і не ставілі пад сумнеў яго. У той час як у наступным пакаленні (Халаф) інтэрпрэтуеццагэта ў адпаведнасці з чысцінёй Карана і Хадысе з мэтай распаўсюджвання ісламу сярод тых, хто яшчэ не чуў пра гэта.

 Покрыва

 Аб

 Прарок Мухамад

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Заступніцтва прарока Мухамеда ў Дзень Уваскрэсення

 Анас кажа нам, што ў адзін цудоўны дзень Прарок казаў пра падзеі, якія будуць адбывацца ў Дзень Уваскрэсення. Ён сказаў: «Калі чалавецтва адраджаюцца, я буду першым, з'яўляюцца, і я буду іх прадстаўнік, калі яны прыходзяць. Калі яны ў роспачы, я дам ім добрыя навіны. Знамя Пахвала будзе ў маімРука. Я найвысакародных сыноў Адама да майго Госпада, і я не ў непрыстойнае ".

 Абу Хурайра паведаміў, што Прарок сказаў: «Я першы, для каго зямля раскрылася, і я буду абакралі ў халаце Раю, а я не буду стаяць на праве на трон, дзе не ствараюцца быць іншай, чым я буду стаяць ".

 Абу Хурайра таксама паведаміў, што Прарок сказаў: «Я буду Майстар дзяцей Адама ў Дзень Уваскрэсення, першы для каго грабніцы раскалоўся, і першым, каб хадайнічаць і першы, чыя заступніцтва прымаецца."

 Абу Sayeid Аль Худри кажа нам, што Прарок казаў аб становішчы ўсіх прарокаў у Дзень Уваскрасення, сказаўшы: «У Дзень ўваскрасення я буду гаспадаром дзяцей Адама і Сцяга Пахвала будзе ў маім рука, і гэта не хвальба. Усе прарокі ад часуАдам прыйдзе пад маім сцягам, і я буду першым, для каго зямля трэскаецца, і гэта не хвальба ".

 Сын Абаса кажа нам, што Прарок казаў аб сваім прынятым заступніцтва і адкрыцця Брамы ў рай, кажучы: «У Дзень ўваскрасення, я буду носьбітам Сцяга Хвала і гэта не хвальба. Я буду быць першым, каб хадайнічаць і першы, чыя заступніцтва прымаецца, ігэта не хвальба. Я буду першым, каб збіць з круглай дзвярны малаток каля брамы Раю, а яны будуць адкрытыя для мяне, і я ўвайду ў суправаджэнні бедных вернікаў, і гэта не хвальба. Сярод першы і апошні я буду самы ўшанаваны і гэта не хвальба ".

 Анас чуў, як Прарок сказаў: «Я буду першым з усіх людзей, каб хадайнічаць у раі, і я буду адна з самых паслядоўнікаў." Анас таксама цытуе прарока, сказаўшы: "Я буду гаспадаром ўсіх людзей у Дзень Уваскрэсення. Вы ведаеце, чаму? Алах збярэ першы і апошні ... .."і працытаваў вядомае Хадысе аб заступніцтве.

 Прарок паказаў, што ў той дзень, гэта ён адзін, хто будзе прадастаўлена майстэрства і заступніцтва. Гэта таму, што чалавецтва не знойдзе прытулак у любой іншай прарок і шукаць прытулку з ім. Калі чалавек мае патрэбу ў ён шукае дапамогі ў гаспадара, і ў той дзень ён з'яўляецца Прарок Мухамад адзін сяродўсё чалавецтва, хто будзе дадзена майстэрства. Там будзе ніхто не падзяліцца з ім ці сцвярджаюць адваротнае.

 Алах кажа: "А хто ўладальнік гэтага Валадарства ў той дзень? Алах, Адзін, Заваёўнік!" (40:16). Абодва гэты свет і Вечны мір належым Алаху, і тых, хто прэтэндуе на іх царства будуць разарваныя, і няма ніякіх сумненняў у тым, што Прарок Мухамад будзе прадастаўлена ўлада над усімі людзьміу вечным жыцці.

 Анас чуў, як Прарок сказаў: «У Дзень ўваскрасення, я буду падыходзіць Брама Рая і папрасіць яго адкрыць. Яго апякун будзе даведацца," Хто ты? " і я адкажу "Мухамада", пасля чаго ён скажа: "Мне было загадана не адчыняць дзверы нікому да цябе».

 Басейн Прарока

 Наступныя прарочыя цытаты апісаць басейн Прарока:

 Абдула, сын Амра, сказаў, што Прарок сказаў ім: «Даўжыня падарожжа па маёй басейн з'яўляецца тое, што з месяца. Яго вада бялей срэбра і яго водар саладзей мускуса. Яго посуд, як зоркі ў небе і кожны, хто п'е з яго не будзе прагнуць вечная ".

 Абу Зарр паведаміў аналагічную прымаўку, але падрабязна распавёў пра тое, што даўжыня басейна адлегласць паміж Аден і Амане (сталіца Іарданіі) і Ailah (горад на беразе мора ў Палестыне), і што два носікі ад патоку Paradise у яго (ад рака Каусар).

 Tsauban паведамілі падобныя і дадаў: «Ёсць два патокі, адзін з іх з золата і іншых з срэбра."

 Харыс, сын Вахаб сказаў: "Ці, даўжыня басейна складае ад Медзіна і Санна (сталіца Йемена)."

 Анас сказаў: «Адлегласць паміж Ailah і Санна».

 Сын Амара сказаў: "Адлегласць паміж Куфе (горад у Іраку) і Чорнага Каменя (у Мецы)."

 Папярэдні Хадысе быў звязаны з Лэдзі Аиши і больш за трыццаць паплечнікаў і хай будзе Алах задаволены імі.

 Дружба і Любоў Алаха да Свайго Прароку

 Спрыянне прарока Мухамеда і яго цеснае сяброўства для конкурснае Любові Алаха.

 Ёсць шмат якія прайшлі праверку прарочыя цытаты, якія кажуць пра выбары нашай Прарока звыш усяго, аб стварэнні Алаха як «каханы Алаха" і мусульмане часта спасылаюцца на яго гэты тытул. (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Існуе розніца паміж ўзвышанымі назвамі "блізкага сябра"і "любімы" і гэта будзе растлумачана ў свой час.)

 Прарок казаў пра сваю блізкасці да Абу Бакр кажучы, "Калі б я быў, узялі блізкага сябра, акрамя майго Госпада, я ўзяў бы Абу Бакр».

 Мы таксама паведаміў, што Прарок сказаў: «Ваш спадарожнік (маючы на ўвазе сябе) з'яўляецца блізкім сябрам Алаха", і гэта адобрана перадачы ад Абдулы, сын Масуд ў сваёй аповесці, "Алах ўзяў свой спадарожнік (Прарок Мухамад), як блізкі сябар ".

 Некаторыя з паплечнікаў сабраліся і чакалі прыходу Прарока і на працягу гэтага часу яны казалі адзін з адным аб шэрагах прарокаў. Сын Абаса паведаміў, што, калі Прарок выйшаў ён чуў іх размову, адзін з якіх быў, кажучы: "Як выдатна, Алах ўзяў Абрагамад свайго стварэння, як яго блізкі сябар, "Другі сказаў:" Гэта яшчэ больш характэрна, што ён гаварыў з Майсеем! "Пасля чаго іншага сказаў:" Ісус ёсць Слова Алаха і Яго стварылі дух. "І яшчэ сказаў:« Алах выбраў Адама ! "Пачуўшы свае каментары, Прарок вітаў іх і сказаў ім, што ў ягочуў, што яны казалі, і заўважыў, што яны былі ўражаны, што Алах выбраў Абрагама, як блізкі сябар, і пацвердзіў, што гэта было сапраўды так. Тады ён сказаў: "Вы таксама выказаў сваё здзіўленне, што Алах гаварыў з Майсеем, і гэта таксама так. Вы таксама казаў пра Ісуса як ствараецца духАлах, і гэта так, і што Адам быў абраны, і гэта так. Я каханы Алаха, і я не хваліцца. Ад першага да апошняга я самы заслужаны з усіх, і я не ў непрыстойнае ".

 Існуюць адрозненні ў меркаванне з нагоды тэрміналогіі "блізкім сябрам" і кораня слова, з якога ён атрыманы. Ёсць тыя, хто кажуць, што арабскае слова "Халіль", што азначае "блізкі сябар", таксама носіць вызначэнне "прысвечана Алаху." Гэта таму, што людзі, якія дасягаюць такога рангу адданасці,ці каханне да Алаха не асобна адзін ад аднаго. Іншае меркаванне, што слова "Халіль" з'яўляецца коранем слова, атрыманай з "прымаючы справа быць чыстым."

 Прарок Абрагам быў прызваны на блізкі сябар Алаха "khalilu'llah" з-за канчатковай інтэнсіўнасці яго адданасці Алаху. Дружба Алаха Абрагаму было тое, што ён зрабіў яго пераможцам і ўзорам для пераймання. З іншага боку, ёсць тыя, хто вызначаюць корань з "Халила", якая з'яўляецца "khulla"што азначае "мае патрэбу" як "дрэнны чалавек мае патрэбу". Абрагам быў вядомы пад гэтай назвай, таму што яго трэба было толькі ў яго Госпада, і ён быў беззапаветна залежыць ад Яго для сваіх патрэб і не залежаць ад іншых.

 Сын Абу Бакр Furack ў пэўны слова "khulla" з сэнсам "чыстай любові", якая патрабуе чалавек, якога вылучыў для мэтаў паўней таямніцамі ".

 Гэта таксама сказаў, што корань слова "khulla" ёсць любоў, і ўключае ў сябе дабрыню, дапамога, падымаючы і заступніцтва. Гэта заснавана на вершы, які абвяшчае: «Габрэі і хрысціяне кажуць:" Мы дзеці Алаха і Яго блізкіх. Скажыце (Прарок Мухамад): "Чаму ж Ён пакарае цябеза вашыя грахі? (05:18). Немагчыма ўявіць, што калі чалавек любімы, што ён павінен быць пакараны за свае грахі! (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Прароцтва мае перспектывы паміж людзьмі і прарока, у той час як дружба мае перспектыву паміж Алахам і Прарокам Мухамадам, які робіць яго вельміспецыяльны.)

 Было сказана, што "khulla" мацней, чым патомства, таму што Алах сказаў: "Некаторыя з вашых жонак і дзяцей, з'яўляюцца ворагамі, так што будзьце асцярожныя з іх" (64:14), у той час як варожасць не можа быць звязана з khulla.

 З-за сваёй адданасці Алаху, як прарокі Аўраам і Мухамада, мір ім, былі пад назвай "блізкіх сяброў". Яны глядзелі на Яго для ўсіх іх патрэбаў і разарваў сябе ад неабходнасці каго-небудзь яшчэ. І, гэта было альбо з-за велічы схаванай дабрыні Алаха да іх, іраскрываецца веданне Боскіх таямніцаў, якія яны атрымалі, а таксама пытанні нябачна светаў і веры, з якой яны былі прасякнуты ў іх унутранай сутнасці, што яны пакінулі іншыя сродкі і прычыны. Ці, таму што іх сэрцы былі ачышчаны ад чаго-небудзь акрамя Яго, так што любоў да чым-небудзьастатняе было папярэджана трапленне іх. Па гэтай прычыне навуковец сказаў: «Чалавек, які« Халіл »з'яўляецца адным чыё сэрца няма месца для тых, хто, акрамя Алаха".

 Адпаведна, тое ж самае навуковец лічыць, што гэта тое, што Прарок называюць, калі ён сказаў: "Калі б я быў, узялі блізкага сябра, акрамя майго Госпада, я ўзяў бы Абу Бакр, аднак, у ісламе існуе братэрства ".

 Існуюць розныя меркаванні сярод дасведчаныя аб пытаннях, звязаных з сэрцам, які з'яўляецца высокая ступень і ўзнікае пытанне з'яўляецца ступень цеснай дружбы, або ступень любові вышэйшую? З іншага боку, ёсць тыя, хто лічыць абедзве градусаў, як роўных адзін з адным, кажучы, штокаханы з'яўляецца блізкім сябрам і блізкім сябрам з'яўляецца таксама каханым. Але тады, Прарок Абрагам атрымаў ступень цеснай дружбы і Прарок Мухамад, мір ім абодвум, далі любімую статус.

 У падтрымку думкі, што ступень дружбы вышэй, адзін з навукоўцаў, цытуе выказванне Прарока, што, кажа, "Калі б я быў, узялі блізкага сябра, акрамя Госпада майго ...", але ён не зрабіў гэтага, і мы знаходзім яго, ужываючы слова «любоў» да сваёй дачкі Лэдзі Фацімы, яе сыноў, а таксамаяк Усама і іншыя.

 Кансенсус большасці навукоўцаў у тым, што "любоў" вышэй, чым "сяброўства". Для падтрымання гэтага меркавання яны выкарыстоўваюць у якасці доказы таго, што Прарок Мухамад быў дадзены тытул "Каханы", тады як прарока Абрагама, свет яму, быў пад назвай "блізкі сябар".

 Трэба вывучыць чалавечую аснову любові і ведаю, што гэта нахіл, што каханы знаходзіць прыемным. Любоў Алаха не падлучаны да неістотным пытаннях. Хутчэй, яго любоў да прыхільнікаў складаецца з шчасця, абароны, поспеху, і справы, якія прыносяць яму / ёй бліжэй і ЯгоМіласэрнасць, што перапаўняе ад атрымальніка. Вышэйшая ступень дасягаецца, калі заслона сэрца выдаляюцца, так што той, хто моліцца бачыць Яго сэрцам і глядзіць на яго з яго унутраным поглядам. Гэта пацвярджаецца Боскай каціроўкі, што кажа нам: "Калі я (Алах) люблю яго я яго слых, з дапамогай якіхён чуе, зрок, з дапамогай якога ён бачыць, і яго мову, з дапамогай якога ён кажа. "Трэба разумець, пад гэтым, што няма нічога лепш для прыхільніка акрамя адзіноты дзеля Алаха, адданасць Яму, адвярнуўшыся ад усяго акрамя Алаха, чысьціні сэрца і шчырасцьдзеянні дзеля Алаха.

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, спыталі аб Прароку, і яна сказала: "Яго характар быў Каран."

 Гэта з'яўляецца несумнеўным фактам, што Прарок Мухамад быў бласлаўлёны, каб быць прымачом не толькі ад якасці цеснай дружбы, але і вельмі асаблівым якасцю любові.

 Калі няверуючыя сказаў: "Мухамад азначае, што мы павінны любіць яго так жа, як хрысціяне любяць Ісуса, сына Марыі», Алах паслаў аят, які чытае "Скажы, (Прарок Мухамад):" Калі вы любіце Алаха, за мной і Алахам будзе любіць вас і даруе вашыя грахі "(03:31). І Яго гнеў па адносінах да іх становіцца відавочным,ў наступным вершы, які кажа нам, «Скажы:« Слухайцеся Алаху і Яго Пасланец ». Але калі яны адвярнуцца, то сапраўды, Алах не любіць няверуючых »(03:32). У гэтым аяте Алах павялічыў гонар прарока. Звярніце ўвагу, як ён даў каманду, каб слухацца Яго Прарока ў сувязі з паслухмянасцю Сабе- Гэта суправаджаецца папярэджаннем, калі яны захочуць адварочвацца ", то сапраўды, Алах не любіць няверуючых."

 Багаслоў патлумачыў розніцу паміж двума шэрагах любові Прарока Мухамада і цеснай дружбы Абрагама. Ён сказаў, што,

 Блізкі сябар дасягае Алаха праз надзеяй. Каб падтрымаць яго тлумачэнне, ён працытаваў вершы "," і каго я гатовы дарую мне мае грахі »(26:82). У той час як ён паказаў, што любімы Прарок Мухамад дасягае Алаха Алахам ў аяте:" Алах даруе ваша мінулае і будучыя грахі, і завяршаеЯго карысць вам і правядзе вас на прамы шлях »(48: 2)

 ,

 Акрамя таго, было сказана, мяжа блізкага сябра з'яўляецца жаданне прабачэння, у той час як той, хто з'яўляецца каханым абсалютна ўпэўнены, што ён будзе дараваны.

 Мы звярнуцца да прарока Абрагаму, ранг, што ад блізкага сябра і верша, у якім ён сказаў, "і якога я гатовы дарую мне мае грахі» (26:82) і зараз у вершы: "Алах не будзе дэградаваць Прарок і тыя, хто верыць у яго. Іх святло будзе працаваць да іх на правую руку "(66: 8).

 Калі хвароба прыйшоў на «блізкага сябра» Абрагама, ён сказаў: "Алах мне хапае." У той час як Прарок Мухамад, Каханы сказалі Алахам: «О, Прарок, Алах вам хапае і хто варта за вамі з вернікаў» (8:64).

 "Блізкі сябар" Абрагам сказаў: "І прызначыць мне мова праўдзівасці сярод апошніх" (26:82). У той час як прарока Мухамеда, "Каханы", сказалі, у вершах, "Хіба Мы не падняў свой ўспамін?" (94: 4).

 "Блізкі сябар" сказаў: "Уключыце мяне і маіх дзяцей ад пакланення ідалам" (14:35).

 У той час як "Каханы" сказалі: «Аб племя дому, Алах жадае толькі, каб дыстанцыявацца віну ад вас, і ачысьціць вас" (33:33).

 Выкладзеная вышэй інфармацыя з'яўляецца дастатковай, каб даць адзін пробліск ў перавазе рангу, ступеняў і статусу Прарока Мухамада і інфармаваць вас аб меркаваннях вучоных Іслама. Алах кажа: «Кожны чалавека працуе ў сваёй уласнай манеры. Але ваш Гасподзь ведае вельмі добра, хто лепш за ўсё арыентавацца нашлях "(17:84).

 Спрыяльна Пакроў прарока Мухамеда

 на Судны Дзень

 Алах кажа прарока Мухамеда "Магчыма, ваш Гасподзь падыме вас на хвалы станцыі" (17:79).

 Сын Амара сказаў: "На Дзень Уваскрэсення людзей прыйдзе на каленях. Кожны народ будзе прытрымлівацца іх прарока быццам пытаецца:« О, так-то, заступіцца за нас! " І гэта будзе працягвацца гэта ў той дзень, што Алах падыме прарока Мухамеда да хвалы да заступніцтва не дадзена Прароку Мухамаду.Станцыя ".

 Сын Амара сказаў: "Ён (Прарок) будзе прасоўваць і з круглай ручкай, стукаць у вароты раю. Гэта ў той дзень, што Алах даруе яму абяцаную хвалы станцыі."

 Аднойчы Прарок казаў пра выбар ён быў дадзены, і Абу Майсей Аль Ашары кажа нам, што ён сказаў: «Мне далі выбар: альбо маючы палову майго народа увайсці ў Рай, альбо ў тым задаволіў хадайніцтва. Я абраў заступніцтва, таму што гэта больш ўсёахопнай. Як вы думаеце, што гэта ад імятых, хто баіцца Алаха? Хутчэй, гэта для тых, хто трапляе ў зман і грэх ".

 Маці Хабіба пачуў Прарок Мухамад сказаў: «Мне было паказана Алахам, што будзе з маёй нацыі за мной. Яны будуць праліваць кроў адзін ад аднаго, і гэта таксама здарылася ў папярэдніх народаў, і тое ж самае адбудзецца з імі. З-за гэтага Я папрасіў Алаха, што ў Дзень Уваскрэсення Ён даруе мнедазвол заступіцца за іх, і гэта ён зрабіў ".

 Хузейфа паведамляе нам: «Алах збярэ чалавецтва ў цэлым, пасля таго, як Caller заклікаў іх на высокім раўніне, дзе яны могуць чуць і бачыць таго, хто тэлефануе. Яны будуць басанож, і як голы, як, калі яны былі створаны. Усё будзе маўчаць, няма адзін будзе казаць, акрамя як па волі Алаха. Там будзеВыклік, «Мухамад». І ён адкажа: «Паслухмяны шчасця Вам! Дабрыня ў тваіх руках, зло ня (прыпісваецца) да Цябе. Адзін гід Вы кіруецца, і Ваш прыхільнік тут у Тваім прысутнасці, Вашы, Вам. За выключэннем вас, там няма месца бяспекі або прытулак. Вы Блажэннага іУзнёслы. Слава Табе, Госпадзе Дома ». Хузейфа таксама сказаў," што з'яўляецца Пахвальна станцыя якога Алах казаў. "

 Джабир, сын Абдулы спытаў Язіда Аль Факір, ці чуў ён што-небудзь пра станцыі Прарока Мухамада. Язід адказаў, што ў яго было, і сказаў: "Гэта Пахвальна станцыя Мухамада, праз якія Алах вызваліць ад Агню ўсякі зыходзіць ад яго." Потым ён успомніў знакамітую прароцкуюцытата з заступніцтва, што кажа аб рэлізе людзей з пекла, кажучы, "Народ спытаў Пасланца Алаха:« Аб Пасланец Алаха мы ўбачым нашага Госпада ў Дзень Уваскрэсення? Пасланец Алаха адказаў: «Ці ёсць у вас сумневу, што вы будзеце бачыць поўню ў ноч поўні?" Яныадказаў: «Не, пра Пасланец Алаха. Ён спытаў: «Ці ёсць у вас сумневу, што сонца не воблака?" Яны адказалі: "Не, пра Пасланец Алаха. Ён сказаў: "Вы будзеце бачыць Яго, а ...". Хадысе з'яўляецца доўгім і, паколькі яна працягвае ён згадвае народ Пекла. "Пасланец сказаў:" Калі суд Алаха наЯго прыхаджане дасягнула свайго зняволення, і ён хацеў на рахунак Сваю ласку, каб явіць людзям з пекла, ён загадае анёлы нарадзіць ад яго ўсіх, хто зрабіў што-небудзь з Алахам ня асацыяваць з ліку тых, хто кажа "Там няма Бога акрамя Алаха ". Такім чынам, яны (анёлы) будуць прызнавацьім на рахунак прыкмет прастрацыі пасля лоб іхні, таму што пекла не ўжываюць дзеці Адама, ад якіх з'яўляюцца сляды прастрацыі, гэта таму, што Алах забараніў тыя часткі спажывацца пекла. І яны будуць з'яўляюцца, спалілі з агню, пасля чаго ваду жыцьця будзевыліць на іх, і яны будуць адроджаны як насеньне адраджаецца вясной.

 Асамблея ў Дзень Уваскрэсення

 і Пакроў прарока Мухамеда

 Ёсць шмат сапраўдных прарочыя выслоўі, якія адносяцца да ўзнёслай і заслужанага становішча Прарока ў Дзень Уваскрэсення.

 Анас і некалькі іншых паплечнікаў паведамляецца, што Прарок сказаў: «Алах далучыцца першы і апошні, у Дзень Уваскрэсення. Яны будуць тычыцца ці далі думкі, з якімі яны скажуць:" Калі б мы толькі маглі шукаць заступніцтва з нашым Панам ! '"Ён таксама паведаміў, што," Людзі вырасцеі пошук сярод адзін аднаго ".

 Адносна абставінаў той дзень, Абу Хурайра распавядае нам пра выпадак, калі Прарок казаў даючы больш падрабязную інфармацыю пра Дзень Уваскрэсення кажучы, "у гэты дзень сонца будзе вельмі блізка да чалавецтва, і яны будуць падвяргацца невыносныя пакуты і бедствы. Яны будзе казаць пра сябе: "Ці з'яўляеццатам ніхто не заступіцца за нас? І яны пойдуць да Адаму і сказаў: "О Адам, ты бацька чалавецтва. Алах стварыў вас з рукамі і ўдыхнуў у вас Свайго (створанага) духу, і хай вы жывяце ў Яго Рай, і загадаў анёлам пашча ніцма ў вашым кірунку, і навучыў вас імёныза ўсё. Хіба Вы не будзеце хадайнічаць за нас з Богам? Хіба ты не бачыш наш стан і цяжкіх пакут, які абагнаў нас? Адам скажа: "Мой Гасподзь гневаецца сёння ў шляху, у якім ён ніколі не быў абураны да, і Ён ніколі не будзе абураны, як гэта зноў. Ён забараніў мне ёсць з вызначанагадрэва, але я не паслухаўся Яго. Я баюся за сябе, для сябе, для сябе. Перайсці да камусьці іншаму. Перайсці да Ноя ".

 Такім чынам, яны будуць ісці да Ноя і сказаў: «О, Ной, ты першы пасланнік да людзей на зямлі, і Алах назваў цябе удзячным прыхільнікам. Паглядзіце на наш стан, паглядзець, як мы пакутуем. Хіба Вы не будзеце хадайнічаць за нас з Богам? Ён скажа ім: «Мой Гасподзь гневаецца сёння, такім чынам, у якім ён ніколі не быўабураныя да, і Ён ніколі не будзе абураны, як гэта зноў. Я баюся за сябе, за сябе, за сябе, і ён будзе згадваць памылку ён зрабіў, калі ён папрасіў свайго Госпада, не ведаючы і сказаць: "Ідзі да каго-то яшчэ; перайсці да Абрагаму, блізкага сябра Алаха ". (У іншым апавяданні яго памылка згадваеццаяк, 'Я маліў супраць майго народа ").

 Такім чынам, яны будуць ісці да Абрагаму і сказаў: «О, Абрагам, ты прарок Алаха, Яго блізкі сябар, выбраны з тых, хто жыве на зямлі, калі ласка, заступіцца за нас з Панам. Вы можаце ўбачыць цяжкае мы знаходзімся ў! " Абрагам скажа ім: «Мой Гасподзь гневаецца сёння, такім чынам, у якім ён ніколі не быўабураныя да, і Ён ніколі не будзе абураны, як гэта зноў. Я была неадназначнай у сваім выступе ў тры разы - я, я, я, таму ісці з кім-то яшчэ, ісці да Майсея. "Ён з'яўляецца прыхільнікам, якому Алах даў Тору і з кім ён набліжаны казаць.

 Такім чынам, яны пойдуць на Майсея і сказаў: «О, Майсей, ты пасланнік Алаха, калі ласка, заступіцца за нас з Панам! Хіба ты не бачыш наш стан? Ён скажа: "Мой Гасподзь гневаецца сёння ў шляху, у якім ён ніколі не быў абураны да. І ён будзе згадваць яго памылку, што ён забіў чалавека. Я баюсядля сябе, для сябе, для сябе, ісці з кім-то яшчэ, падысці да Ісуса, ён з'яўляецца створаны дух Алахам і Слова створана Ім.

 Такім чынам, яны будуць ісці да Ісуса, і ён скажа: "Я не ёсць тое, што вы хочаце, ісці з кім-то яшчэ, ісці да Магамета. Ён з'яўляецца прыхільнікам якога мінулыя і будучыя грахі (быўшы падлягаюць ахове ад граху) былі (у статусе быцця) дараваў ».

 Тады яны прыйдуць да мяне, і я скажу: "Гэта я буду рабіць." Я пайду, і папытаеце дазволу ў майго Госпада, і Ён даруе мне, што дазвол. Тады, калі я бачу яго, я буду падаць ніцма перад сваім Госпадам, (пад трону). У іншым рэндэрынгу, "я буду стаяць перад Ім, і славіць Яго з такім усхваленняшто я ніколі не мог прэтэндаваць таксама, за выключэннем з натхненьня Алаха ". Акрамя таго, «Алах пакажа Яму хвалу мне, такое выдатнае хваліць, што ніколі не быў прадстаўлены нікому да мяне."

 Акрамя таго Абу Хурайра перадаў, што Прарок сказаў: «Тады будзе сказана:" Аб Мухамад, падымі галаву, і прасіць, вам будзе прадастаўлена, заступіцца, і ваш заступніцтва будзе прынята ». У сувязі з гэтым я падымаю галаву, і як просьбу. Мой народ, Госпадзе, мой народ. Госпадзе, мой народ, Госпадзе ».І Алах скажа: "Аб Мухамад, прыняць праз вароты справа, і тыя з вашага народа, якія не падлягаюць расплаты; яны падзеляцца з іншымі людзьмі праз розныя Гейтса ".

 У папярэднім рэндэрынгу не згадваецца Анаса, хто кажа, што Прарок сказаў: "Тады я буду падаць ніцма і кажучы,« Мухамад, падымі галаву. Кажаце і вы будзеце пачутыя. Хадайнічаць і ён будзе дадзены. Спытайцеся і вам будзе дадзена! " І я скажу: Госпадзе, мой народ, маю нацыю І гэта будзе!сказаць: "Ідзі і народзіш хто мае нават так мала, як зерне ячменю веры», і гэта зраблю. Тады я вярнуся да майго Госпаду і славіць Яго з Яго ўсхвалення і Алах скажа мне пайсці і прынесці ўсякі мае нават найменшага вага гарчычнага зерня веры, і гэта зраблю.

 Тады мне скажуць: "Падніміце галаву, кажуць, і вы будзеце пачутыя, заступіцца, і ён будзе прадастаўлены, спытаеце, і вам будзе дадзена!" І я скажу: «Госпадзе, дай мне дазвол на ўсялякі кажа: Там няма бога, акрамя Алаха. І Алах скажа: Гэта не для вас, але па маёй Мяча, мая гордасць, мая неабсяжнаеі мой Веліч, я выведу з Агню тых, хто кажа :. Там няма бога, акрамя Алаха "Katada сказаў, што Прарок будзе казаць:" Госпадзе, хай толькі тых, хто заступіў Карана застаюцца (што азначае ў пекле назаўсёды) ".

 Хузейфа апавядае: «Яны пойдуць на Мухамеда, і ён будзе хадайнічаць. Будзе створаны мост. Першы з іх пройдзе над як маланка, на наступны, як вецер, на наступны, як птушка, і на наступны, як хуткасці вярблюд, у той час як наш Прарок на маленні Bridge, "Аб Алах, даруйбяспеку, прадастаўляць бяспеку! " Да таго часу, як ён прымае для ўсяго чалавецтва, каб перасекчы ".

 Абу Хурайра чуў, як Прарок сказаў: «Я буду першым пераходзіць."

 Падводзячы вынік гэтых цытат, заступніцтва нашага любімага Прарока і яго хвалы станцыі распасціраецца ад першага хадайніцтвы да апошняга. Яго заступніцтва здыме чалавецтва, калі яны стаяць у чаканні канчатковага Reckoning з горла звужаных, абліваючыся потым пад інтэнсіўнымцяпло ад сонца. Калі мост усталяваны, а чалавецтва судзіць, Прарок паспяшаецца тых, хто не закліканы да адказу па яго заступніцтву. Пасля гэтага, ён заступаецца за тых, хто падлягае пакаранню, і адправіцца ў пекла, то ён будзе хадайнічаць за ўсіх тых, хто кажа: "Там няма Богаакрамя Алаха ", і гэта не для іншых.

 З вядомай цытаты прарока мы даведаемся, "Кожны прарок быў маленьне, якое ён робіць. Я выканаў просьбу маю для заступніцтва для маёй нацыі ў Дзень Уваскрэсення».

 З папярэдняга цытаты, навукоўцы Іслама кажуць, што ён упэўнены, што малітва прарокаў адкажуць, і іх пажаданні будуць тым самым прадастаўляецца. Колькасць прынятых маленьня нашага Прарока не могуць быць падлічаны. Калі высакародныя прарокі прасіць, яны вагаюцца паміж надзеяй і страхам,і іх маленне гарантуецца для іх.

 Абаронены маленне нашага любімага Прарока спецыфічны для свайго народа, і яго адказ гарантуецца.

 Наш Прарок сказаў, што ён папрасіў сваіх нацыянальных пэўных рэчаў у рэлігіі і ў сьвецкіх справах і што некаторыя з іх былі прадастаўлены і іншыя адмоўлена. Ён збірае гэтую просьбу для Дня галечы, Пячаткі ўсіх пакутах, час невырашальныя пытанні і незамороженных жаданняў.

 Няхай Алах душ яго з пагашэннем лепш, чым любы іншы прарок быў згашаны шляхам свайго народа. Няхай Алах пахваліць яго і даць яму дасканалы свет бесперапынна, багата і больш у цяперашні час і на працягу ўсёй вечнасці.

 У карысць Прарока Мухамада ў Раі з Пакровы, высокага рангу, Яго дасканаласці, і рэкі Багацця (Каусар)

 Абдула, сын Амра чуў, як Прарок сказаў: «Калі вы чуеце заклік да малітвы паўтарыць тое, што ён кажа, і папрасіць блаславеньня на мяне. Хто просіць благаслаўлення на мяне адзін раз, Алах дабраславіць яго дзесяць разоў. Тады просім Алаха даць мне пасаду пасярэдніка (wasila), што з'яўляецца станцыя ў раі толькіадзін атрымальнік прыхільнікаў Алаха, і я спадзяюся, што я буду, што адзін. Хто пытаецца Алаха гэтым прашэннем атрымае маё заступніцтва ".

 Абу Хурайра паведаміў, пачуўшы, што ранг пасярэдніка (wasila) з'яўляецца высокая ступень ў Раі.

 Мы атрымалі ўяўленне аб рацэ Рая ў дакладзе Анаса, які кажа нам, што Прарок сказаў: «Калі я ехаў праз рай, рака з'явіўся перада мной. Яго банкі былі купалы жэмчугу. Я спытаў Гаўрыіл," што гэта? Ён адказаў: «Гэта Каусар якія Алах даў вам." Тоён ударыў рэчышча ракі з яго боку і вынес мускус ".

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены ёю, паведаміў нешта падобнае з таго, "Цячэ над жэмчугам і рубінамі, а яго вада саладзей мёду і бялей снегу». Мы таксама сказалі, "Гэта не выразаць дно ракі, як яна цячэ, і ёсць басейн, да якога мой народ прыйдзе."

 Сын Абаса апавядае падобную цытату, да якой дадаюць, "Каусар з'яўляецца багацце даброты дадзены яму (Прарок Мухамад) Алахам."

 Алах кажа: «Ваш Гасподзь дасьць вам, і вы будзеце задаволены" (93: 5). Сын Абаса кажа нам, што ёсць тысяча замкі жэмчугу і яго зямля мускус, і ўтрымлівае тое, што падыходзіць для іх размяшчэння, і для яго ёсць жонкі і юнакі.

 Выдатны ІМЁНЫ

 Прарок Мухамад

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Забарона У карысць Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў

 Доказ таго, што Прарок Мухамад з'яўляецца самым высакародным з усяго чалавецтва і лепшы з усіх прарокаў быў ўстаноўлена і даказана як у Каране і прарокавых каціровак. (Шэйх Дэрвіш дадаў: І відавочна, высокі этыкет і элегантнасць Прарока, калі ён згадвае яго высакародныя калегаў прарокаў).

 Узнікае пытанне, як да сэнсу прарокавых цытат, якія кажуць аб забароне на тое, ці ёсць перавагі сярод іх. Вы памятаеце, раней мы згадалі прарочае выслоўе: "Няма той, хто шануе не павінен сказаць, што я лепш, чым сын Ёны Матэі ст." Аналагічнае зацвярджэннепаведамляе сына Масуда ст.

 Абу Хурайра таксама паведаміў пра інцыдэнт, калі габрэй сказаў: "Клянуся Тым, чые абраў Майсея над чалавецтвам." Пасля чаго Ансар ударыў яго, сказаўшы: "Як ты можаш казаць гэта, калі Пасланец Алаха, свет яму і благаслаўленне, сярод нас!" Прарок здарылася падслухаць, пра што было сказана і сказаў: "Не рабіце адрозненніпаміж прарокамі ".

 У іншым аказання папярэднім Хадысе ён чытае, "Не прымушайце мяне лепш, чым Майсей ....... Не дазваляйце ні аднаму з вас кажуць, што я лепш, чым Ёна, сын Матэі ст."

 Зноў жа, Абу Хурайра паведаміў Прарок сказаў: "Хто кажа, што я лепш, чым сын Ёны Матэі ў хлусіў." (Шэйх Дэрвіш пракаментаваў: Гэта таму, што не звычайны чалавек, незалежна ад яго рангу або глыбіні ведаў не з'яўляецца патрэбным судзіць прарокаў, якія нашмат вышэй, чым у звычайных людзей ва ўсіх аспектахасабліва іх нябачныя якасці.)

 Аднойчы чалавек прыйшоў да Прароку і звярнуўся да яго словамі: «Аб лепшы з чалавецтва!" Ён адказаў: "Гэта значыць Абрагам."

 Навукоўцы тлумачаць значэнне гэтых цытат можна некалькімі спосабамі. Гэта было растлумачана, што забарона адбылося перш, чым ён быў праінфармаваны, што ён быў майстар з сыноў Адама, так як следства ён забараніў каму дыферэнцавацца паміж імі ў рангу прароцтва і яго агульнае ядро.

 Іншае тлумачэнне складаецца ў тым, што Прарок сказаў гэта з пакоры і забараніць гонар і пыху.

 Іншыя патлумачыў прыказку з сэнсам, што калі б было адрозненне паміж імі гэта можа альбо прывесці да змяншэння або адцягваючыся ад статусу якой-небудзь адной з іх, справа, у прыватнасці, з'яўляецца тое, што сказаў аб Прароку Ёну Алах. Навукоўцы тлумачаць, што гэта неабходна для таго, каб прадухіліць нядобрачалавек прымяншаючы або памяншэнні сваё высокае званне на рахунку непаразуменне верш: «Ён сышоў у гневе думае У нас не было ніякай улады над ім" (21:87). Пры чытанні гэтага верша, такі чалавек можа схільны думаць, што ён быў менш у рангу.

 Акрамя таго, было растлумачана, што гэта забарона дыферэнцыяцыі паміж прароцтва і дастаўцы паведамленні. Усе прарокі роўныя ў гэтым дачыненні, і, такім чынам, няма ніякай розніцы. Тым не менш, існуе адрозненне паміж прарокамі аб вышыні іхдзяржавы, цуды выбары, званне і дабрыня.

 Хоць усе прарокі, свет праху іх усіх, у благаслаўлёнага злучэння прароцтва, мы павінны зарэзерваваць некаторы дыферэнцыявання. Гэта таму, што Сам Алах спрыяння некаторыя з іх над іншымі. Напрыклад ёсць Пасланцы, якія атрымалі паведамленне, і Пасланцы, якія валодаюць дазволамі цвёрдасць, як кожны знаходзіць у Ной, Абрагам, Майсей, Ісус і Мухамед, або Ідрыса (Эноха) - той, хто быў выхаваны на высокую пасаду. Джон - той, каму дадзена было судзіць, калі ён быў малады. Дэвід - быў той, каму Псалмы далі. Ісус - той, каму відавочныя прыкметы далі. Майсейкаго Алах казаў, і іншыя, каго Алах, узнятыя ў ступені. Алах кажа нам: "Мы аддалі перавагу другіх прарокамі вышэй іншых" (17:55). І, "З гэтых пасланнікаў, мы аддалі перавагу некаторыя вышэй іншых» (2: 253).

 Вучоны ісламу пракаментаваў словы "пераважны", кажучы, "Перавага, што з аддаючы перавагу іх у гэтым свеце, і гэта ёсць тры аспекты:

 1. Веліч і вядомасць іх азнакі і цуды.

 2. Чысціня і памер свайго народа.

 3. Якасць і вядомасць.

 Для удакладнення трэці аспект, гэта тое, што гэта ставіцца да шчодрыя падарункі, якія асвятляюць гонар дадзеную спецыяльна для іх Алахам і уключаў такія элітнасці як выбіраюць для выступу, літасці і цеснай дружбы.

 Адзін лічыць, што паводзіны Прарока заўсёды сцерагчыся казаць ці рабіць што-небудзь, што можна было б выкарыстоўваць у якасці крыніцы рознагалоссяў, таму што ёсць тыя, хто, не вагаючыся, прынізіць прароцтва Ёны, свет яму, і ігнараваць той факт, што ён быў сярод тых, хто быў абраны.Было сказана, як акт спагады па імені прарока для свайго народа.

 Іншае тлумачэнне складаецца ў магчымасці таго, што слова "Я" ставіцца да ўсякі кажа гэта, іншымі словамі, ніхто не павінен думаць, што ён лепш, чым Ёны з-за слоў Алаха, якія тычацца яго. Ступень прароцтва лепш і вышэй, і, такім чынам, яго значэнне не можа быць паменшаная нават атама.

 Алах жадае, (иншаАллах), мы будзем абмяркоўваць гэтае пытанне далей.

 Поспех ад Алаха, і Ён з'яўляецца Helper - няма бажаства, акрамя Яго!

 Выдатныя Імёны Прарока

 Сын Джубаир муцім кажа нам імёнаў, прыведзеных да Прароку і сказаў, што Прарок сказаў: «Я атрымаў пяць імёнаў. Я Мухамад, я Ахмад, Я аль-Махі (гумка) з каго Алах тушыць нявер'е. I раніцы Аль Hasher (збіральнік) каля ног якога чалавецтва збярэцца, і я Аль Aqib (апошні ў прароцкім запар) ".

 Адзін з адмысловых падарункаў, дадзена Прароку Мухамаду Алахам заключаецца ў тым, што Алах назваў яго "Ахмада і Мухамада", якія з'яўляюцца імёны, атрыманыя ад арабскага кораня "хваліць". Назва Мухамад нясе сэнс "аб'ект больш хвалы", у той час як Ахмад нясе сэнс "больш высокую ацэнку". АбодваІмёны Мухамад і Ахмад знойдзены ў Каране, і гэтыя імёны таксама адбываецца ад таго ж кораня, з якога некаторыя з самых выдатных імёнаў Алаха з'яўляюцца вытворнымі. Таму стварэнне славіць Творцы з Яго Боскай пахваліў лепшыя Імя, а таксама пачытаюць Яго Прарока з яго хвалілі прароцкай імем.

 Прарок Мухамад з'яўляецца самым цудоўным, і лепш за ўсё тыя, хто хваліць і таго, хто самыя паспяховыя сярод тварэння.

 Прарок Мухамад згадваецца пад імем "Ахмад" у Каране, і гэта імя было вядома Ісуса і згадваецца ў арыгінальным Евангеллі адкрыў яму. Назва «Ахмад» адбываецца ад слова «хвала», тады як імя Прарока »Мухамада нясе сэнс багацця хвал.

 На Дзень Уваскрасення, Прарок прыйдзе як носьбіт Сцяга Хвала (да Алаха), і гэта будзе завяршэнне ўдасканалення хвалу за яго, і яго Гасподзь, як і абяцаў, даць яму хвалы станцыя. У той час і месца, першыя і апошнія пакаленняна шчасце хваліць яго за заступніцтва ён робіць для іх, і, як мы даведаліся раней, ён пачне усхвалення Алаха ў шляху ніколі не дадзенай нікому раней. У папярэдніх кнігах, прыведзеных да прарокаў, народ прарока Мухамеда называюць як "хваліць", таму належыць яму, што ённазываецца Мухамад і Ахмад.

 Гэтыя два назвы вельмі спецыяльныя і змяшчаць не толькі якасці, але і прыкметы. Перад з'яўленнем прарока Мухамада, ніхто не быў выкліканы Ахмад. Алах ў Сваёй мудрасці захавалі яго адмыслова для яго. Нават пры тым, што імя Ахмад было напісана ў папярэдніх пісаньнях зьвеставаць пра Яго прышэсця,ніхто не патэлефанаваў яму перад яго прыходам.

 Тое ж самае можна сказаць і пра яго імем Мухамад. Ні арабы, ні ня-арабы не ведалі пра гэта, пакуль незадоўга да яго нараджэння, калі яны пачулі гэтую навіну, і што гэта будзе асоба, якое нясе гэтае імя, які быў абраны, каб быць прарокам.

 Калі вестка аб яго імем стала вядома, шэсць арабаў па імені іх сына Мухамада ў надзеі, што гэта будзе іх сын, які будзе абраны адзін, але Алах абраў Яго Пасланне быць размешчаны з Мухамадам, сынам Абдулы. Шэсць Мухамада былі, сын Uhayha чый дзед быў Аль Julah Аль Awsi,сын Масламой Аль Ансары, сына Барра Аль Бакр, сынам Суфьян чый дзед быў Mujashi, сын Humran Аль Jufi і сын Khuza'I Як Сулами. Алах прадухіліць усе з іх ад сцвярджаючы прароцтва і не было ніякай супернік сярод іх і імя быў створаны якяго.

 З назвы Прарока "Аль Махі" - гумка - той, хто будзе сціраць нявер'е, было сказана, што гэта магло б, магчыма, таму, што ён сціраецца нявер'е з Мекі і іншых арабскіх зямель якога ён прадказаў б канвертаваць і адбылося пасля яго смерці , У многіх ўявах, і ў стане няспання,Прарок быў паказаны межы свайго народа і абяцаў, што гэта распаўсюджваецца на тых межаў. Сціранне няверы згадваецца ў цэлым, а гэта азначае перамогу і пераадоленне так як Алах кажа: «Гэта ён паслаў Свайго Пасланца з верным кіраўніцтвам і рэлігіяй ісціны, каб узвысіць яго над кожнымРэлігія "(09:33).

 Імя прарока Мухамеда "Аль Aqib" - апошні ў прароцкім запар - гэта тое, што ні адзін іншы прарок ня прыйдзе за ім, ён з'яўляецца апошнім, друк прароцтва. Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Я Аль Aqib, і не будзе ніякай прарок пасля мяне." Алах кажа: «Ён з'яўляецца пасланцам Алаха іДрук Прарокаў "(33,40).

 Імя Прарока "Аль Hasher" - збіральнік - гэта таму, што людзі будуць сабраныя ў яго ног. Гэта імя таксама патлумачыў, як гэта азначае, што ўсе людзі будуць сабраныя перад ім, таму што Алах кажа: "Для таго, што вы будзеце сведкам над народам, і што Пасланец быў сведкамнад вамі ". (2: 143) Гэта таксама было сказана, што" сабраліся каля яго ног, што яны стаяць на шчырай аснове з іх Госпада "(10" з'яўляецца паказчыкам яго прыярытэту над усімі іншымі Алах кажа ,. ": 2). "Людзі, якія сабраліся на ногі" таксама тлумачыцца значэнне на фронце і вакол яго, і штогэта таксама адносіцца да сваёй прароцкай чынам.

 Прарок кажа нам, што ў яго ёсць пяць імёнаў. Гэтыя імёны існавалі ў старажытных пісаньнях і былі вядомыя іх дасведчаных рэлігійных уладаў. І Алах ведае лепш.

 Бацька Майсей Аль Ашары кажа нам, што Прарок сказаў: «Я Мухамад, Ахмад, з усіх прарокаў Я апошні прыйсці, я Збіральнік, Прарок пакаяння, Прарок гераізму." У іншым дакладзе ён чытае «Прарок Міласэрнасці і адпачынку."

 Алах жадае (иншаАллах), усе гэтыя назвы верныя.

 Алах кажа пра Яго Прарока: "Мы не адправілі цябе толькі ў якасці міласьці для ўсіх светаў» (21: 107). Ён таксама кажа, "чытаць ім Яго аяты, каб ачысціць іх, і навучыць іх кнігі і мудрасці" (62: 2). Акрамя таго, "І вядзе іх да прамога шляху» (5:16), і ён кажа аб яго якасцях, кажучы,"Ён далікатны, міласэрны да вернікаў" (9: 128).

 Прарок Мухамад казаў пра сваю нацыі кажуць, "Гэта нацыя, якая, як было паказана ласку». Са свайго народа Алах кажа: «яны бяруць адзін набрацца цярпення, і зараджаць адзін аднаго, каб быць міласэрным" (90:17).

 У Сваю ласку, Алах паслаў прарока Мухамеда не толькі як прарока і пасланца для свайго народа, але і для ўсяго чалавецтва, і той, хто просіць у іх прабачэння. Алах зрабіў нацыі адзін прарока Мухамада, які паказвае міласэрнасць, і адзін, якому ласку аднесці. Прарок Мухамад загадаў сваім паслядоўнікамбыць міласэрным адзін з адным і пахваліў гэта якасць у іх кажа: «Алах любіць тых з Сваіх вернікаў, якія літасцівыя». Прарок заклікаў сваіх паслядоўнікаў быць міласэрным і сказаў: «Міласэрны любіць тых, хто міласэрны, таму праяўляць міласэрнасць да ўсіх на зямлі і хто знаходзіцца ўНябёсы будуць праяўляць міласэрнасць да вас. ""

 Назва "Прарок гераізму" з'яўляецца прыкметай таго, што ён будзе змагацца.

 Пра гэта паведамляюць зноў Hudhayfa, які сказаў, што Прарок з'яўляецца "Прарок Міласэрнасці, Прарока пакаяння і Прарока гераізму».

 У Каране, Алах заклікае свайго Прарока, многія блаславёныя імёны, некаторыя мы ўжо згадвалі. Сярод тых, хто не згаданыя: Святло, Светлавы лямпы, Дэталізацыя Warner, Warner, Апорны добрую вестку, Дэталізацыя Носьбіт радасную вестку, Сведка, Witnesser, Маніфест Праўда, друк ўсіх прарокаў,Міласэрны, літасцівы, Надзейны, Міласэрнасць для ўсіх светаў, дабраславеньне Алаха, самую цвёрдую Tie, прамы шлях, шчодры, непісьменны прарок, і які запрашае да Алаха. (Шэйх Дэрвіш пракаментаваў: Гэта таму, што не звычайны чалавек, незалежна ад яго рангу або глыбіні ведаў не з'яўляецца патрэбным судзіць прарокаў,значна вышэй, чым у звычайных людзей ва ўсіх аспектах асабліва іх нябачныя якасцяў.)

 Прарок мае шмат іншых атрыбутаў, а таксама велічныя імёны. Некаторыя з іх згаданыя ў старажытных пісаньнях, а таксама ў пісаньнях прарокаў.

 У выказваннях Прарока можна знайсці мноства імёнаў часта выкарыстоўваюцца яго паплечнікаў і паслядоўнікаў. Да іх адносяцца такія імёны, як: Абраны Выбраныя, Абуль Касім, Каханы, Пасланец Госпада светаў, прынялі, Заступніцы, на Страшна усведамляючы, Amender, Праўдзівы, якая пацвярджае, Кіраўніцтва, магістрДзеці Адама, магістр Пасланцоў, лідэр страхам усведамляючы, лідэр тых, чые лоб і ногі свеціць ад слядоў абмывання, умілаваныя Алаха, Сябар Міласцівага, уладальнік Наведалі басейн, Заступніцы, пахвальныя станцыі , Уладальнік сродкаў, выдатнікі высокая ступень, Уладальнік Кароны, узьнёсься Сцяга і штаба Вершнік Бурак, вандроўцы з хуткасцю святла, Уладальнік вярблюдзіца і выяўленчага Camel, уладальнік Доказ, магутнасць, друк, подпіс і Доказы, Уладальнік штаба і ўладальнік двух сандалі.

 У папярэдніх пісаньнях сустракаюцца наступныя імёны: спадзявацца на, абраных, заснавальнік прароцкага шляху, Чысты, Дух Чысціні, Духа Рэальнага. У Евангеллі ён згадваецца як, "Суцяшальніка". Tha'labah патлумачыў, што Суцяшальнік гэта той, хто адрозніваепраўда і хлусня.

 Папярэднія хапае як мелькам ў яго благаславенных імёнаў, назваў і уласцівасцяў якога ёсць яшчэ шмат.

 Алах Узнагароды Прарок з некаторымі з Яго Імёнаў

 Гонар Алаха да Прароку, падарыўшы яму некаторыя з яго ўласных выдатных імёнаў і апісання яго з некаторымі з яго ўласных пышных якасцяў

 Нам кажуць, у Святым Каране ў гонар Алаха дараваў многія з Яго прарокаў, падарыўшы ім некаторыя з яго ўласных імёнаў. Напрыклад, ён назваў Прарокі Ізмаіл і Ісаак "Аліма", што азначае "веданне" і іх бацька Прарок Аўраам "Халім", што азначае "трываючы". Прарок Ной быў ганараваныназва, "Shakur", што азначае "ўдзячныя" і як прарокі Ян і Ісус атрымалі назву "Барра", што азначае "адданы". Прарок Майсей быў бласлаўлёны з імёнамі "Карым" і "Qawwi", што азначае "высакародны" і "моцны". Прарок Джозэф атрымаў назву "Hafidh Аліма", што азначае "веданне апекуна", і ПрарокПраца была названая "Сабураў", што азначае пацыента. Прарок Ісмаіл таксама называлі "Садок Аль Wa'd", што азначае "Верны абяцаньню". Свет праху усіх прарокаў.

 Што тычыцца прарока Мухамэда можна выявіць, што Алах аддаў перавагу, гонар і ўпрыгожвалі яго з багаццем яго ўласных імёнаў, і што ён быў вядомы пад гэтымі імёнамі ў больш ранніх прарокаў.

 Ёсць шмат таленавітых імёнаў, сярод якіх суддзя Эйяд, якія сабраліся ў наступным:

 Пачнем з Яго Імем "Аль Хамід", што азначае "годны хвалы". Сэнс у тым, што Алах хваліць Сябе Самога і Яго прыхаджане славіць Яго. Ён таксама нясе сэнс Адзінай (Алаха), які ўсхваляе Сябе і ўсхваляе акты паслушэнства. Наш любімы Прарок называецца двума імёнамі, абодва з якіх азначаюцьхвалілі, яны Мухамад і Ахмад. Каб праліць святло, Ахмад нясе сэнс найвялікшы з тых, хто хваліць, і самы высакародны з тых, вартая хвалы. Хасан, сын Сабіт, вялікі паэт, вядомы сваёй паэзіі сказаў, што пахваліў Прарок паказаў на гэта, калі ён сказаў: "Для яго гэта былоўзятыя з Свайму імя, каб ён ўвысакародніваецца ".

 Алах назваў Сябе, "Добры, Пяшчотны" (Ar Раўф) і "Міласэрны" (Ar Рахім). Існуе падабенства паміж гэтымі двума імёнамі, і мы знаходзім Алах упрыгожваючы Яго Прарока з імі, па яго словах, "і далікатна, міласэрны да вернікаў". (9: 128).

 Сярод імёнаў Алаха з'яўляецца "Ачысціць праўду" (Аль хакка Аль Мубин). "Праўда" (Аль хакка), які з'яўляецца існуючым, і гэта бясспрэчная рэальнасць. "Ачысціць" (Аль Мубин) з'яўляецца той, чыя боскасць відавочная. Алах не называе Яго Прарока па яснасці, кажучы: "да ісціны і ясна: даехаў да іх" (43:29).І, "Я просты Warner» (15:89). Алах таксама ставіцца да, як ён казаў, «Скажы: .. 'Аб людзі праўда прыйшла да вас ад вашага Госпада: хто кіруецца кіруецца толькі для сябе, а хто збіваецца з шляху, ён з дарогі сабе я не апякун над ты ". (10: 108). І ён кажа: "яны зманіліПраўда, калі ён прыйшоў да іх "(6: 5). Было сказана, што папярэдні см прарока Мухамеда іншых кажуць, што гэта азначае, Каран Аднак тое, што разумеецца ў тым, што яна з'яўляецца супрацьлегласцю хлусні праўдзівасць і характарыстыкі Прарока .. з'яўляюцца бясспрэчным рэальнасць. "ясна" з'яўляецца той, чые дзеянніі паведамленне ясныя, або той, хто тлумачыць, што Алах паслаў яго з. Алах кажа: "так, што вы можаце даць зразумець людзям, што было пасланы ім" (16:44).

 Алах назваў сябе «Нур», што азначае «Святло». Ён з'яўляецца уладальнікам Света, Творцы, і асвятляе неба і зямлю з агнямі. Алах ёсць Той, Хто ўзбагачае сэрцы вернікаў з улікам кіруючых. У чале 5, верш 15, Алах кажа нам "святло прыйшоў да вас адАлах і Clear Кніга. "Было сказана, што святло ставіцца да Прароку, і ён таксама сказаў, што гэта ставіцца да Карану. Алах заклікае свайго Прарока" абанента да Алаха празь Яго дазволу, святло праліць лямпы "( 33:46). Гэты верш робіць сваю пазіцыю выразную, пацвярджае яго прароцтва і тое, што ёнпрыносіць чалавецтву асвятляе сэрцы вернікаў.

 Яшчэ адна з імёнаў Алаха з'яўляецца "Сьведка" (Ash Шахід) і нясе сэнс, Хто Усёбачным. Алах заклікае свайго Прарока "сведкі" і кажа: "О, Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі" (33:46) і, "і што Пасланец быў сведкам над вамі" (2: 143).

 Акрамя таго, яшчэ адзін з імёнаў Алаха з'яўляецца, "Шчодры і ганаровы" (Аль Карым). Ён мае атрыбуты ён быў адзін, з якім ёсць шмат добрага. Акрамя таго, было растлумачана як якое азначае, "перацяканне шчодрасці", і, "даруе", а таксама "High". Алах заклікае Прарока "Высакародны".У прароцкім цытаты Прарок сказаў: "Я самы высакародны і майстар з сыноў Адама». Кожны Сэнс назвы ў роўнай ступені адносіцца да яго.

 Алах назваў Сябе "Магутны" (Аль Adhim). І сэнс яе той, хто з'яўляецца велічны, усё залежыць ад Яго. Калі ён кажа пра Прароку "Вядома, вы вялікага маралі» (68: 4).

 Алах назваў Сябе '' Удзячны "(Ash Шакур). Гэтая назва нясе сэнс, Хто ўзнагароджвае нават самы маленькі дзеянне. Навукоўцы таксама сказаў, што гэта азначае, Таго, хто хваліць, хто падпарадкоўваецца. Алах апісаў Прарок Ной з гэта кажуць, "Ён быў сапраўды ўдзячны прыхільнік" (17: 3). У падзякуза благаслаўлення, дадзеныя яму свайго Госпада, Прарок Мухамад сказаў: «Чаму б мне не быць удзячным прыхільнікам?" Гэта прызнанне яе каштоўнасці, і хвала Яму, а таксама імкненне да павелічэння, так як Алах кажа: «Калі вы дзякуеце, памножу вам" (14: 7).

 Двое з яго іншых імёнаў з'яўляюцца "Дасведчаны" (Аль Алім), "Веды" (Аль Аллам) Дасведчаны як Нябачнага і наведванне. Алах дараваў Свайму Прароку з сілу ведаў ад Яго. Ён кажа: «Ён навучыў вас, што вы не ведаеце, Bounty Алаха да вас калі-небудзь вялікі." (4: 113), і ў іншым аятеАлах кажа: "і навучыць вас, што з іх у вас няма веды" (2: 151).

 Ён таксама называецца Аш-Садек (сапраўдную) і шмат Хадысе, кажучы Прарока як Эш-Садек Аль Masduq (праўдзівая і конфирмер).

 Сярод імёны Алаха, "The Guardian" (Аль Валі), і "Майстар (Аль Мавла), і несці сэнс Helper. Алах кажа нам:" Ваш гід толькі Алах, Яго Пасланец "(05:55 ). У выказванні Прарока ён сказаў: "Я ёсць захавальнік тых, хто верыць." Алах кажа: «Прарок мае большПрава на вернікаў, чым яны самі "(33: 6). Прарок сказаў:" каго я яго аўтарытэт, Алі таксама яго аўтарытэт ".

 Яшчэ адна з імёнаў Алаха з'яўляецца "індульгенцый" (Al 'Afoe). Сэнс гэтага ў тым, што Ён ёсьць Той, Хто апраўдвае. У абодвух Каран і Тора Алах звяртаецца да Прароку з такім імем, і мы знаходзім яго камандзір Прарок Мухамад, каб прыняць тое, што лёгка, кажучы: "Прыміце паслабленне" (7: 199), і "яшчэпрабачце іх, і дараваць "(05:13). Калі гэты аят быў пасланы Прароку ён спытаў Архангела Гаўрыіла, каб пашыраны яго сэнсу. Гаўрыіл адказаў:" Пачакайце, пакуль я не прашу, хто ведае. "Пасля вяртання сказаў Габрыэль «О, Мухамад, Алах загадвае вам абнавіць сябе з тымі, хто разарваць сябеад вас, і даць тым, хто адмаўляецца даць вам, і дараваць тых, хто несправядлівы да вас ".

 Прарок сказаў: "Прабачце тых, хто няправільна вы." Ён таксама апісаны ў Торы, як "Ён не з'яўляецца ні грубай, ні суровай, а ён даруе і выходзіць."

 Сярод імёнаў Алаха ёсць "Кіраўніцтва" (Аль Хадзі). Алах дае поспех хто з Яго вернікаў пажадае, то ёсць кіраўніцтва, каб Яго Шляхі і Яго запрашэнне на іх. Алах кажа: "Алах запрашае Вас на Доме Свету. Ён вядзе, каго пажадае, да прамога шляху» (10:25).

 Алах кажа: «А вы, безумоўна, накіроўваць на прамы шлях» (42:52), і ставіцца да Прароку кажучы, "абанента да Алаха празь Яго дазволу" (33:46). Алах з'яўляецца канчатковай Кіраўніцтва і кажа: "Вы не можаце кіраваць, каго вы, калі ласка ,. Гэта Алах, які вядзе, каго пажадае, Ён добра ведае тых, хто кіруецца" (28:56).У гэтым вершы ёсць указанне на тое, якім чынам гэты атрыбут можа быць ужыты да іншых, акрамя Алаха.

 Ён, Усявышні, што называецца, "Захавальнік Веры" (Аль-Муміна), "Абаронца" (Аль Muhaymin), і гэтыя імёны маюць блізкія значэння. Алаха Імя Аль-Муміна, азначае, што Ён ёсьць Той, Хто пацвярджае Сваё абяцанне Сваім прыхільнікам. Ён пацвярджае праўдзівасць Яго Слова і Яго вернікаў прыхаджан іПасланцы. Акрамя таго, было растлумачана з сэнсам Алах ёсць Той, Хто сцвярджае сваё адзінства пра Сябе. Акрамя таго, было сказаў, што гэта азначае, што Ён ёсьць Той, хто абараняе Яго шануе ў гэты свет ад несправядлівасці. І абараняе вернікаў у вечнай жыцця ад пакарання. Аль Muhaymin маебыло растлумачана як азначае «годны даверу». Што тычыцца Амэн (Амін) гэта слова, якое выкарыстоўваецца ў канцы маленьня, і было сказана, што ён з'яўляецца адным з самых імёнаў Алаха, і што яго значэнне "Захавальнік Веры (Муміна). Што ж тычыцца "Абаронца" (Muhaymin) сказана, што гэта азначае Witnessі пратэктар.

 Прарок атрымаў імёны Аль Амін, аль-Муміна, Аль Muhaymin. Задоўга да яго прароцтва, ён быў вядомы як Аль Амін.

 Алах кажа: «ён верыць у Алаха і давярае вернікам" (9:61). Значэнне Прарока пацвярджае з ісцінай. Прарок сказаў: «Я ёсьць даверу маіх паплечнікаў». Гэта таксама азначае, што Прарок з'яўляецца Аль-Муміна (сведка і абаронца)

 "Чысты" (Аль Куддус), з'яўляецца яшчэ адным з імёнаў Алаха, і азначае адзін отдельностоящий ад усіх недасканаласцяў, і чысты ад характарыстык стварэння. Мячэць у Ерусаліме, (Байт аль Maqdis) завецца так, таму што гэта было там, што чалавек можа быць ачышчаны ад граху, а таксама «вычышчаны» быў выкарыстаныу вычышчанай даліне, "Для цябе ў Towa, святая даліна" (20:12) ", і Чысты Дух (Гаўрыла)" і пры падтрымцы яго Духам Чысціні (Gabriel) "(2:87).

 У папярэдніх пісанняў прарокаў імя прарока Мухамеда, ўлічваецца як «вычышчаны», што азначае быць у стане вычышчаны ад усіх грахоў, Алах сказаў яму: «Алах даруе вашы мінулыя і будучыя грахі" (48: 2), або гэта, як кажуць на ўвазе, што, гэта ім людзі чысцяць, па яго быццяу статусе не грэх, і што, ідучы Прароку яны вызваляюцца ад граху, як кажа Алах, "каб ачысціць іх" (62: 2). Яго Прарока Алах кажа: «Сваёй дазволу Ён бярэ іх з цемры да святла" (5:16). Гэта таксама сказаў, што яго сэнс статус чысціні ад усіх вымовыякасці і подласць.

 Алах называецца "The Mighty" (Аль Азіз), і гэта назва азначае мець абсалютную ўладу, заваёўніка і пераможцы, або, адзін з якіх няма падабенства, або дае ўлада іншым. Алах кажа нам: "Але магутнасьць належыць Алаху і Яго Пасланец» (63: 8).

 Алах назваў сябе «які нясе добрую вестку і папярэджання". Ён кажа: "Іх Гасподзь дае ім радасную вестку пра міласьці ад Яго" (09:21). І, "Алах радуе цябе весткай Іаана" (03:39) і "Алах радуе цябе весткай аб слове (Be) ад Яго "(3.45). Алах кажа Прарока Мухамада якносьбітам добрай весткі, як Warner і вешчуном, іншымі словамі, тое, хто перадае добрыя навіны для тых, хто слухаюцца Алаху і папярэджвае тых, якія ня ўверавалі і не падпарадкоўвацца.

 Доказ таго, што

 Алах не падобны ні свайго тварэння

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Доказ таго, што Алах, Вярхоўны

 у адрозненне ад любой рэчы сярод Свайго тварэння

 Мы лічым абавязковым для сябе, што будзе выдаляць любую няправільнае ўяўленне пра Боскасьць. Гэта ачысціць людзей ад пастак двухсэнсоўнасці і выратаваць іх ад тонкіх скажэнняў веры.

 Справа ў тым, усё чалавецтва павінны верыць, што вялізны Веліч Алаха, Яго выдатныя імёны і Яго атрыбуты не нясуць ні найменшай падабенства з тымі якасцямі, знойдзеных у Яго стварэння. Няма створаны якасьць не нагадвае Яму нават не анёльскі свет. Алах кажа нам: "Там няма нічогападобныя да Яго "(42:11).

 Сутнасць яго ў адрозненне ад усіх іншых істот і Яго імёны і атрыбуты з'яўляюцца ў адрозненне ад Яго тварэнняў.

 Памятаеце, атрыбуты створаных істот, не з'яўляюцца незалежнымі, ні яны свабодна ад жаданняў, у той час як Алах вольны ад усяго гэтага. Ён вечны, як і Яго імёны і атрыбуты.

 Клянуся Алахам, гэта выдатны заяву, зробленае дасведчаныя аб рэалізацыі, і рэальнасць, якія кажуць Адзінства, (Таухид) з'яўляецца зацвярджэнне Сутнасці Алаха, у якім што сутнасць у адрозненне ад усіх іншых істот. Ён стварыў і Яго сутнасць і атрыбуты ніколі не выведзены з ладу.

 Аль Wasiti, хай будзе Алах літасьцівы да яго, коратка справа, і гэта таксама мэта суддзі. Што тычыцца Алаха сказаў: "Там няма сутнасць як Сваёй Сутнасці. Там няма імя, як яго імя. Там няма дзеянні, як Яго дзеянні. Там няма атрыбуту, як Яго атрыбутам, усё, што можна сказаць, гэта выразы(Тыя, Алаха і, акрамя Алаха) падобныя толькі ў іх вымаўленні ".

 Вера з праўдзівых паслядоўнікаў прарока Мухамеда ў тым, што сутнасць Алаха, які не падлягае часу, безумоўна, занадта велічная мець якасць, якое своечасова, гэтак жа, што любы створаны сутнасць жыве ў межах ад часу робіць не сысці ад часу, і яны не маюць які-небудзь старажытныатрыбуты да часу гэта вера народа праўду, якія ідуць прарочыя шляху (сунна) і суполку (Ахлі Суннат астравы Джамаат) паплечнікаў і тых, хто ім варта.

 Імам Абуль Касім аль Qushayri пракаментаваў і растлумачыў на папярэдні кажучы, "Гэта ўтрымлівае суму ўсіх заяў, якія тычацца Адзінстве Алаха. Як гэта магчыма, для Яго сутнасць, каб быць як сутнасці створаных рэчаў, якія, абмежаваным час, калі Яго сутнасць, не залежыць ад часу,размяшчэнне, памер, уяўленне нашых разваг, або любы створаны рэчыва з яго характарыстыкамі па сваім існаваннем? І, як можна Яго дзеянне нагадвае дзеянне любога з Яго стварэння, калі Яго дзеянне не выклікана гэта, хутчэй, Алах з'яўляецца Творцам ёй, ні ў Яго дзеянне адлюстраванніДзеянне недасканаласці і не з'яўляецца вытворным ад думак і жаданняў. Яго дзеянне не праходзіць праз які-небудзь створанай фізічнай або нефизической прычыны, у той час як дзеянне Яго стварэння ствараюцца Яго (і не захоўваецца да яе канца ім) ".

 Было таксама сказаў: "Тое, што стварэнне ўяўляе ці ўспрымае з іх інтэлект абмежаваны па часе, што тое ж самае стан, у якім яны знаходзяцца."

 Імам Аль Джувайни сказаў: "Хто спыняецца на чым-тое, што існуе, і які ён здольны зразумець павінны ведаць, што гэта чалавечая вытворчасць. У той час як хто займае пазіцыю чыстага адмаўлення Творцы атэістам. Як для верніка ён / яна прызнае, што гэта немагчыма ўспрымаць рэальнасцьАлаха.

 Dhu'n Нун аль Мисри даў выдатнае тлумачэнне пра словы Алаха, якія чытаюць, "Там няма нічога падобнага Яму" (42:11), "Ён не павінен быць дапытаны пра тое, што ён робіць, але яны павінны быць пад сумненне" ( 21:23) і «Калі мы ўказ, што, мы толькі сказаць:« Будзь! ».. і гэта (16:40) Ён сказаў:" Рэальнасць Адзінствыз'яўляецца тое, што вы разумееце, улада Алаха ў рэчах, не пра тое, сродкі, і што Яго дзеянне з'яўляецца прычынай усяго, але гэта дзеянне без прычыны. Незалежна ад формы, у вашым уяўленні аб Алах, абавязкова Алах гэта не што! "Вось каштоўныя, выдатныя, дакладныя словы.

 Суддзя Эйяд завяршаецца наступнай маленнем: «Аб Алах з вашага дазволу і міласэрнасці, зрабіць нас фірма ў веры Тваёй Адзінства, якія сведчаць пра яго і адключэння ад няверы, і перашкаджае нам памылкі, і памылкі, якія прыводзяць да атэізму, і чалавек Зроблена вера ".

 ЦУДЫ аддавалі

 Прарок Мухамад

 Частка 1

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Цуды нададзена прарока Мухамеда

 Разам са сваімі адмысловымі характарыстыкамі

 Гэтая кніга не была складзена для няшчаснага, хто адхіляе прароцтва нашага любімага Прарока, ні сляпы, які аспрэчыць рэчаіснасць цудаў, з якой ён быў накіраваны. Калі б гэта было інакш, то суддзя Эйяд кажа яму давядзецца абараняць іх, і ўсталяваць іх доказы. Тым не менш, суддзя Эйядвыкладаюцца перадумовы цуды, выклік з яго вызначэннем і недапушчальныя выказванні тых, хто адмаўляецца ад іх.

 Гэтая кніга была напісана ў першую чаргу для тых, хто верыць у рэлігіі Прарока Мухамада адказаць на яго выклік, і сведчыць аб яго прароцкай місіі, так што гэта павялічвае іх любоў да яго, і ўплывае на іх лад жыцця, "такім чынам, каб яны маглі дадаць веру на вера "(48: 4).

 Наш намер заключаецца ў стварэнні асновы цудаў Прарока і добра вядомыя знакі такім чынам, каб даць чытачу ўяўленне ў велізарную каштоўнасць, з якой Алах палічыў за лепшае прарока Мухамэда. Цуды і азнакі, прадстаўленыя ў гэтым раздзеле, у перадачы Хадысе тэрміналогіі, сапраўдныя.Да гэтага варта дадаць дадатковую інфармацыю вынятыя з вядомых згадак навукоўцаў Іслама.

 Тыя, хто справядлівы будзе разважаць прыгожых рэчаў, запісаных аб Прароку, такія як яго пахвальнай стылю жыцця, яго высакародных якасцяў, прадстаўленых доказаў дэманструючы сваю вельмі высокае званне і яго цытаты, і праўду аб яго ролі. Гэта само па сабе з'яўляецца прычынай для многіхіслам і ісці за ім.

 Абдула, сын Шалома, які быў паплечнік Прарока і да свайго звароту быў бачным рабін сказаў: «Калі Пасланец Алаха прыйшоў у Медыну, я пайшоў паглядзець на яго. Калі я ўбачыў яго твар, я даведаўся, што гэта не было твар лгуна ".

 Бацька Rimtha Ат-Taymi кажа нам: "Я пайшоў да Прароку з адным з маіх сыноў, калі ён быў паказаў на мяне, і я ўбачыў яго, я сказаў:" Гэта сапраўды Прарок Алаха ».

 Муслім і іншыя паведамілі, Dimad быў сярод дэлегацыі, якія пайшлі, каб наведаць Прарока. Прарок сказаў яму: «Хвала Алаху! Мы усхваляем Яго і шукаем Яго дапамогі. Ніхто не можа дэзінфармаваць хто накіроўвае Алах, і кожны, хто Ён збівае з шляху не мае кіраўніцтва. Я сведчу, што няма бога, акрамяАдна Алах без асацыяванай кампаніі, і што Мухамад Яго прыхільнік і Пасланец. "Пачуўшы гэтыя словы, Dimad папрасіў яго паўтарыць іх словамі:" Вашы словы дасягнулі глыбіні ў маім сэрцы, дай мне руку, я дам вам мой вернасць ".

 Значэнне прароцтва і пасланніцтва

 Дарагі чытач, як кожны знаходзіць у выпадках з некаторымі прарокамі, Алах можа прывесці да прамым веданнем пра сябе, яго сутнасць, Яго Імёнаў, яго атрыбуты і ўсе Яго каманд адначасова ў сэрцах Сваіх прыхільнікаў без пасярэдніка, і адзін успамінае словы Алаха, якія кажуць: "Гэта робіцьне належаць да якой-небудзь чалавеку, што Алах павінен пагаварыць з ім, акрамя як Адкрыцьцё "(42:51). Тым не менш, гэта дазволена, што веданне такіх пытанняў можа дабрацца да іх з дапамогай пасярэдніка, калі пажадае Алах, які перадае яго словы да іх . Пасрэднік можа ці не можа быць чалавекам, як і ў выпадку з прарокаміяны могуць быць анёлы, або прарокаў у іх краіне. Інтэлектуальная доказ падказвае, што гэта дапушчальна і не немагчыма.

 Пасланцы прынёс цуды, каб выразна паказаць, што яны праўдзівыя, і тым самым неабходнасць іх пацвярджаецца ў цэлым яны прынеслі, таму што цуды, па большай частцы, у суправаджэнні выклік ад адпаведнага прарока. Гэта караніцца ў словах Алаха так, як быццам ён сказаў: «Мой прыхільнік казаўпраўда, таму яму падпарадкоўвацца і ісці за ім. "З гэтага прыкладу мы былі дасведчаныя, што Алах з'яўляецца на самой справе, які сведчыць аб праўдзівасці Прарока. Сказаць больш было б выйсці за рамкі мэты гэтай кнігі. Хто хоча даведацца больш дэталі знойдзеце тэму, пакрыты ў ісламскайспасылкі.

 Арабскі корань слова прарока "naba'a", напісаная з літарай "Хамза" азначае "даць навіны ці паведаміць". Сэнс гэтага было растлумачана, што Алах перадаў веданне Нябачнага Сваім прарокам, і вучыў кожны, што ён стаў яго прарокам. З гэтым веданнем яны самі быліпаведаміў, і, такім чынам, мець магчымасць інфармаваць і абвяшчаць іншым тое, што Алах паслаў да іх. Тыя, хто чытаў яго без літары "Хамза" патлумачыць, як адбываецца ад кораня, які азначае "тое, што падымаецца ад зямлі", які з'яўляецца сведчаннем таго, што прарокі ёсць высакароднае званне і ўзвышанае становішча зіх Госпада, і абодва гэтыя значэння дастасавальныя да ўсіх прарокам.

 Арабскае слова для "пасланца" з'яўляецца "ар-Расул", што азначае, хто-небудзь, хто адпраўляецца. Да адпраўляецца ён загадаў Алах, каб перадаць паведамленне, ускладзеную на яго ў сваіх людзей. "Ар-Расул" гэта слова паходзіць ад атрымання ў спадчыну, іншымі словамі той, хто атрымаў поспех іншай. Пасланец нясе абавязацельства перадацьПаведамленне ускладзеныя на яго і існуе абавязацельства па яго народа, каб прыняць і ісці за ім так жа, як гэта было абавязковым для папярэдніх народаў прытрымлівацца пасланнік, пасланы ім на працягу сваёй эпохі.

 Існуе розніца ў меркаваннях аб тым, "прарок" і "пасланнік" з'яўляюцца адным з тым жа, або розныя па сэнсе. Ёсць навукоўцы, якія лічаць, што яны такія ж, і іх корань з "навін" і, такім чынам, гэта азначае "паведаміць". Тыя, хто прытрымліваюцца гэтага меркавання цытавацьверш: «Ніколі не мы паслаў ганца або Прарок перад вамі" (22:52). Гэты верш пацвярджае, што абодва пасланнік і прарок адпраўляюцца, тым самым Прарок Пасланец і Пасланец з'яўляецца Прарокам.

 Было сказана, ёсць адно пытанне, у якім яны розныя, аднак, як цягне за сабой, што ў рангу прарока, які з'яўляецца, што яны інфармуюць людзей Нябачнага і навучыць іх у ранг прароцтва, так што яны здольныя распазнаць іх узвысіцца званне і прытрымлівацца ім. Розніца ў меркаванняхўзнікае ў тым Пасланца ўскладзена паведамленні, што каманду, каб папярэдзіць і навучыць, і доказ гэтага меркавання таксама вынятыя з той жа вершы з двух тытулаў трымаюць асобна, і калі яны абодва неслі такое ж значэнне, затым задаецца пытанне, які сэнс паўтарацьіх?

 Тыя, прытрымліваючыся такога меркавання інтэрпрэтаваць сэнс гэтага верша, як істоты, "Ніколі ў нас паслаў ганца да нацыі, ні Прарока перад вамі, але, калі ён спадзяваўся, сатана падробленыя яго надзеі. Але Алах замяняе падробку сатаны і пацвярджае яго вершы. І Алах ведае, Мудры ».(22:52). Некаторыя кажуць, Прыколы былі тыя, хто прынёс новы закон і што тыя, хто не былі прарокі, але не Пасланцоў.

 Па агульным меркаванні, сапраўднае меркаванне, што ўсе Пасланцы былі прарокі, але не кожны Прарок быў пасланнік. Першы пасланнік быў Адам, а апошні Мухамад, хай дабраславіць іх усіх.

 Абу Зарр паведаміў, што Прарок паведаміў сваім паплечнікам, што было прыблізна 124.000 прарокаў з якіх 313 былі пасланцы. (Шэйх Дэрвіш дадаў :. Арабскае слова для адкрыцьця "Вахй", і яго корань азначае "спяшацца" Калі Алах пасылае словы хутка Свайму Прароку гэта называецца Адкрыцьцё,і складаецца з трох тыпаў. Першы змяшчае выклік Карана, які ёсьць Слова Алаха без чалавечага тэмбрам і літар, другая Боскія каціроўкі якой з'яўляецца сэнс ад Алаха выказаў у словах Прарока, у якім ён паведамляе "Як Алах сказаў:", Трэці Прарочыкаціроўкі якіх з'яўляецца крыніцай натхнення для прарока ў сваёй красамоўных, унікальных слоў.)

 Яшчэ тлумачэнне "адкрыцьця" адбываецца ад кораня словы "аль-Ваха", што азначае "хутка". Гэта таксама можа азначаць таямніцу, і з-за гэтага простага натхнення была названая адкрыццём. Гэта тое, што Ён кідае ў сэрцы без пасярэдніка. Алах кажа: "Мы паказалі, што гэта маці Майсея" (28: 7)- Літы ў яе сэрцы. Алах таксама кажа: «Гэта не адносіцца да якой-небудзь чалавеку, што Алах павінен пагаварыць з ім, акрамя як Адкрыцьцё" (42:52). А гэта значыць, што Алах ўводзіць у сэрцы без аднаго паміж імі.

 Значэнне Цудаў

 Трэба разумець, што цудаў, дадзеныя прарокам класіфікуюцца як цуды, так як яны пераўзыходзяць магчымасці любога чалавечай дзейнасці; яны звышнатуральнае. З іншага боку, ёсць рэчы, чалавечыя істоты патэнцыял робіць, але Алах не дае ім іх дзеі, напрыкладняма створанае істота здольна складаць Каран. Калі Прарок кінуў выклік тым, хто супярэчыў яму, каб вырабіць нешта падобнае з Каранам, гэта было для таго, каб прадэманстраваць няздольнасць нават самы красамоўны з людзей.

 Гэта не пад сілу любы створаны ў тым, каб даць жыццё нябожчыка, ператварыць персанал у змяю, прынесці вярблюдзіцу са скалы, выклікаць на дрэва, каб гаварыць, ваду цячы з паміж пальцамі або раскалоць месяц у два разы. Адна Алах Адзін здольны на такія рэчы, і яны з'яўляюцца аднымі з цудаўдаецца Алахам Яго Прарока і прывёў у быццё праз іх рукі. Цуды сталі выклікам для няверуючых, каб вырабіць нешта падобнае, але ім не ўдалося. Варта таксама мець на ўвазе цуды, якія з'явіліся праз рукі прарока Мухамеда, і іншыя прарокі, свет прахуім, былі доказы таго, што яны былі прарокі Алаха і прыкметы іх праўдзівасці, таксама, што гэта былі людзі, якія маглі б прывесці іх да Алаха.

 Гэта адбываецца таму, што Прарок Мухамад пасланец і друк усіх прарокаў, якія яму далі самыя цуды і ясныя азнакі і доказы. Яго цуды, занадта шматлікія, каб пералічыць. Кожны верш Карана само па сабе цуд, і ніхто ніколі не быў у стане справіцца з праблемайАлаха, каб вырабіць нават кароткі кіраўніка напрыклад, "Аль-Каусар", ні яшчэ адзін верш, падобны на тыя, з Карана. У гэтай чале ёсць і іншыя цудадзейныя ўласцівасці, якія мы будзем вырашаць пазней.

 Цуды, дадзеныя Прарокам Мухамадам бываюць двух катэгорый. Першыя складаецца з тых, якія добра вядомыя і перадаецца праз многія рукі, такіх як Каран. Ніхто не можа сумнявацца і спрачацца пра тое, што Прарок ня даставіць яго, і менавіта праз яго, што ён з'явіўся, а таксама, што ён выкарыстаў яго ў якасці доказы.Як мы згадвалі раней сам Каран з'яўляецца цудам і ўтрымлівае мноства цудаў, і той факт, што ніхто не можа пераймаць яго бясспрэчная і даказаная расследавання як мы патлумачым пазней.

 Вучоны Іслама растлумачыў, "Гэты прынцып мае дачыненне да знакаў і пераўзыходзячы нармальных з'яў, якія адбыліся ў руках Прарока, усе з якіх дасягаюць бясспрэчная ўзровень. Ні вернік, ні хто ня верыць, аспрэчвалі ўваходжанне што гэтыя надзвычайныя пытанні адбыліся ў ягорукі. Пазоў няверуючых у тым, што "яны не былі ад Алаха».

 Другая складаецца з пытанняў, якія не дасягаюць ўзроўню Карана, і гэта само па сабе дзеляцца на два тыпу. Адзін складаецца з цудаў, якія вельмі вядомых і перадаюцца ў выглядзе Хадысе, і прарокавых падзей (Сара). Гэта цуды, такія як вада, якая цякла зяго блаславёныя пальцы і невялікая колькасць ежы становіцца багатым. Тады, ёсць таксама пытанні, якія былі зробленыя, як вядома, усяго толькі пару чалавек, такім чынам, ёсць толькі некалькі перадатчыкаў і, такім чынам, не так добра вядомы, ці шырока паведамлялася ў папярэднім тыпу, але яны апынуліся сапраўдныміі сумяшчальныя, і абодва пацвярджэнне цудаў.

 Што тычыцца знакаў, прыведзеных да Прароку, хвала і свет яму, які вельмі добра вядомы, напрыклад, выпадак расшчаплення ў палове Месяца, гэта вялікі цуд запісваецца як у Каране і прарокавых выказванняў.

 Калі няма абсалютных доказаў, літаральны сэнс ніколі не варта прымаць па-рознаму. Яго з'яўленне падтрымліваецца аўтэнтыфікаваных справаздач, што перадаюцца ад розных крыніц. Таму чые-крытэрыі павінны быць, каб падтрымаць яго, а не быць спосаб кладкі юродзтвам прыдуркаватых асоб у недасведчанасці абРэлігія, ні яшчэ, калі разглядаць меркаванне наватараў, якія ставяць пад сумнеў у сэрцах вернікаў, а, варта ўцячы ад такога вар'яцтва.

 Тое ж самае ставіцца да цудоўным падзеям вады, якая цякла з пальцаў Прарока, і невялікая колькасць ежы становіцца багатым, абодва з якіх былі сведкамі і паведамілі шматлікія паплечнікаў.

 Многія з бліжэйшых паплечнікаў таксама сведкам і паведаміў ўзнікненне цудаў, напрыклад, тыя, якія адбыліся падчас капання траншэі Hudaybiyah, Табук, а таксама падчас іншых сустрэч з няверуючымі.

 Ні адзін з паплечнікаў, якія, што перадаюцца гэтыя цуды не былі знойдзеныя, каб супярэчаць адзін аднаму альбо ў тое, што сказаў прарок або зрабіў. Яны таксама не выклікае ніякіх пярэчанняў супраць заяў, якія прыпісваюцца ім, калі яны былі перададзеныя пазней.

 Кожны з паплечнікаў паведамілі цуды ён быў сведкам. Іх характар быў, калі яны нешта чулі, што было ў агульным-прызнаны, каб гаварыць, і ні жадання, ні страх перашкаджаў ім рабіць гэта. Некаторыя паведамілі прарокавых шлях, Сіра Прарока і словы Карана.

 Што тычыцца слабых або ілжыва прыпісваюцца катыровак нібыта, што было сказана Прарокам іх занадта добра дакументаваных разам з імем зыходнага хлус і класіфікуюцца адпаведна ў навуцы ілжыва прыпісваюцца прарокавых выказванняў. (Хвала Алаху, я (Дэрвіш) былі бласлаўлёныскласці самую вялікую калекцыю ілжыва прыпісваецца Хадысе, у якіх пералічаны імёны ўсіх Хадысе лгуна. Ілжывыя Хадысе з'яўляюцца менш за 1% ад агульнай колькасці ўсіх пэўным Хадысе.)

 Ёсць некаторыя прыкметы ў прарокавых цытат, якія, магчыма, з'явіліся як некалькі незразумелым, калі першы моў. Гэтыя цытаты былі выкарыстаныя тымі, хто выступае супраць ісламу, каб падарваць і аслабіць сілу справаздач. Тым не менш, з цягам часу, на вялікі расчаравання апазіцыі,гэтыя прыкметы сталі рэальнасцю. Тое ж самае ставіцца і да дакладаў Прарока, звязаных з Нябачнага і яго прароцтва падзей, якія былі яшчэ не яўлена яны больш не могуць быць выкарыстаны ў якасці інструмента апазіцыі.

 Ён, суддзя Эйяд, кажа нам, што ўсе яму вядомыя паддаецца праверцы. Ён таксама кажа, што хто-то павінен патрабаваць гэтыя гісторыі толькі да нас у дакладзе аднаго чалавека, тое, што пазоўнік не вельмі добра разбіраецца альбо ў справаздачах, каробак перадач і іншых навук. Як яшчэ адзін доказ ён таксама паведамляе нам, штохто вывучае ланцугі, якія звязваюць адзін перадатчык на іншы альбо з прароцкіх катыровак або гісторыі Прарока не можа не пацвердзіць паведамленыя цуды, і гэта ні ў якім выпадку наўрад ці для чалавека, каб атрымаць веды з шматлікіх крыніц перадатчыкаў.

 Складанай Цуды арабскага Карана

 (Шэйх Дэрвіш адзначыў: .. У наступным прадэманстраваць выклік арабскага Карана Таму што гэта кніга прадстаўлена для ангельскай шукальніка, вынікае, што коранические тэксты былі прадастаўлены на ангельскую Важна, што чалавек павінен ведаць, што ён / яна не можа нават пачынаюць смакаваць сапраўдны смакз захапляльная прыгажосць арабскага Карана з усімі яго гранямі, не кажучы ўжо пра яе ўборы, таму што ангельскія цытаты проста імкнуцца прадставіць разуменне яго сэнсу, таму што нават самы красамоўны склад англійскай мовы не настолькі багатыя, каб аддаць належнае слоў алаха.)

 Арабскі Каран мае шматлікія аспекты, якія немагчыма падрабіць. Для ілюстрацыі праблемы гэтых аспектаў яны былі змешчаныя ў чатырох катэгорыях.

 Першы аспект ілюструе перавагу складзе Карана, аб'ядноўваючыся ў структуры яго слоў і чысціні яго арабскай, таму што яго красамоўства далёка за межамі дасяжнасці і магчымасці нават самага адэпта мова любога араба.

 Алах блаславіў арабскую нацыю з прыродным дарам мовы. У той час Святы Каран быў пасланы, арабы авалодалі свае лінгвістычныя выразы. Яго красамоўства і дакладнае значэнне перасягнула любой нацыі і быў у гэты час дасягнула свайго піка дасканаласці. Мова мелі магчымасцьдотыку у самыя глыбіні свайго сэрца. Для арабскага гэта быў прыродныя з'явы і частка іх характару. Яны пісалі вершы, што было магутным і узбуджаючы, часам яго выкарыстоўвалі, каб пахваліць, на іншыя зганьбаваць. Такая паэзія была выкарыстаная, каб прадставіць запыты і ім падобных, або павысіць або пагоршыць справа.Іх майстэрства дасягнула такога высокага ўзроўню, што нават разумныя маглі быць ашуканы, яны таксама выкарыстоўвалі яго ў якасці інструмента, каб вылечыць даўнія племянныя звады, падбухторваць баязліўцам ў подзвігаў, пераканаць жмот, каб быць шчодрым, каб зрабіць недасканалае дасканалым і зневажаць эліту грамадства такім чынам, каб яны сталіз трохі стоячы.

 Арабскую мову быў самым багатым у выразе сярод бедуінаў, якія выкарыстоўвалі яго ў не толькі ў вырашальным, рацыянальна, але з цудоўным выкарыстаннем нагляднасці і магутнай манеры. Гараджанін быў таксама спрытным у сваім красамоўстве, і ў стане выказаць сябе пышна з дапамогай некалькіх слоў. Абодва прагулкіжыцця былі здольныя выказваць пытанні эфектыўнага і пераканаўчай манеры, якая дала ім востры край і адкрыла шлях. Красамоўства было прыладай іх кіраўніцтвам, яны былі здольныя гаварыць на абодвух значных і нязначных прадметаў, яны сапраўды былі гаспадарамі выказвання і праяўляцьСловы рэдкіх звычаяў. Што тычыцца іх прозы і паэзіі было шмат фестываляў, на якія людзі з аддаленых раёнаў едуць б змагацца ці проста слухаць і атрымліваць асалоду ад.

 Ніхто, акрамя Пасланца Алаха не магло стаць прычынай іх здзіўленне на красамоўнай, праўдзівай, мэтанакіраванай складу Карана. Алах кажа: "Хлусня не прыходзіць да яго ад да яе або з-за яго. Гэта ніспасланні ад Адзінай, мудры, пахваліў" (41:42). Абодва яго вершы і словыДакладны, паважаны і красамоўны.

 Чысціню арабскага Карана пераўзыходзіць усе іншыя формы арабскай з яе заваёўнікаў сцісласці і выклік. У ім кожны выяўляе артыкуляцыю абодвух кароткімі і метафарычных вершаў, кожны з якіх супернічаюць адзін з адным у прыгажосці.

 Таксама знаходзіць у яго лаканічнасць, новых выразаў, якія пераўзыходзяць іншых у сваёй яснасці. Перавага яго склад ўраўнаважваецца яе сцісласці, і яе выразы перадаць шматлікія сэнсы.

 Арабы народы адораныя з найбольшай магутнасцю мове. Яны вырабляюцца не толькі самыя славутыя прамоўцы, але большасць конкурсы былі ў рыфмаванай прозы і паэзіі, а таксама найбольшай выкарыстання рэдкіх слоў і выразаў у іх з дня ў дзень мовы і унікальным спосабам, у якім можна спрачацца. Гэтыяўмелыя людзі былі аспрэчаныя Прарока, і ён угаворваў іх больш за дваццаць гадоў.

 З ўпартых няверуючых, якія адмовіліся прызнаць Каран быў і застаецца нашмат вышэй і пераўзыходзіць склад усіх найвялікшых арабскіх выступоўцаў Алах кажа і праблем, "Ці ёсць сказаць, што яны,« Ён падрабіў яго? Скажам, "Складзіце адну галаву, як ён, і заклікаем каго заўгодна, акрамя Алаха(Каб дапамагчы вам), калі тое, што вы кажаце, праўда! »(10:38). І," Калі ў вас ёсць сумненні аб тым, што Мы паслалі Нашаму прыхільніка (Прарок Мухамад), вырабляюць кіраўніка параўнальную з ёй. Паклічце вашых памочнікаў, акрамя Алаха, каб дапамагчы вам, калі вы верныя. Але калі вы не, як вы ўпэўненыя, што збой затым ахоўніксябе ад агню якога паліва людзі і камяні, падрыхтаваныя для няверуючых "(2: 23-24). Акрамя таго,« Скажы: «Калі чалавецтва і джынам аб'яднаны разам, каб стварыць падобнае гэтаму Карану, яны б ніколі не зможа вырабляць адзін як ён, не, нават калі яны былі дапамагаць адзін аднаму "" (17:88). І, "Тадывырабляць дзесяць кованых кіраўнікі, як гэта "(11:13).

 Гэта значна прасцей ўзяць слова ці ідэі іншага і прадставіць іх як свае ўласныя, а не адбываюцца. Напісанне што-тое, што з'яўляецца ілжывым або выраблены значна прасцей, у той час як, калі адзін імкнецца складаць што-тое, што мае гук азначае цяжка, адсюль і фраза, "Так-то і так-пішаён паведаміў, але так і так піша, як ён хоча ". Паміж першым і другім існуе велізарны заліў, і першы лепш, чым другі.

 Прарок Мухамад заўсёды займаў дабрабыт свайго народа на сэрца, і для іх жа выгоды, ён ніколі не здаваўся ў яго папрок тым, хто адмаўляўся верыць. Ён бы папракнуць і папярэдзіць іх у unrebuttable, захапляльнай манеры. Ён па-ранейшаму ўяўляе для іх аргумент веры, і таму яны павялічылісяіх сам у глупства, самападману, сварку, лежачы і вытворчасці, і многія вершы ў Каране казаць аб такіх. Яны проста падманулі і зман сябе, і кованые, і гэта з-за такога адносіны яны адхілілі Словы Алаха.

 Алах прыводзіць выкрыцьця ад няверуючых, "Гэта не больш чым прасочваецца вядзьмарства; гэта не што іншае, як словы людзей! " (74: 24-25) і "Гэта толькі працяг вядзьмарства!" (54: 2) і "хлусня ён падрабіў" (25: 4). Ці, "Апавяданні аб самых старажытных." (06:25) Яны хлусілі і пераканалісяу іх самападману.

 Алах апісвае няверуючых з іх слоў, што "Нашы сэрцы пакрытыя" (2:88). І, "Нашы сэрцы схаваныя ад той, да якой вы патэлефануеце нам, і ў нашых вушах з'яўляецца цяжар, і паміж намі і вамі ёсць заслона" (41: 5). І ён звяртаецца да непавазе няверуючых, якія сказалі: "Не слухайце гэтыКаран, і казаць ляніва пра гэта, каб вы маглі быць пераадолены "(41:26).

 Пагардлівы дзёрзкасць няверуючых запісваецца ў Каране, калі яны сцвярджалі, "Калі б мы хацелі, мы маглі б казаць яго як" (08:31). Алах паведамляе ім, "Вы ўпэўненыя, каб збанкрутаваць» (02:24). Усе прэтэндэнты былі аказаны зусім нямоглая ні адзін не быў у стане выканаць сваю самаўпэўнены прэтэнзіі.

 Яшчэ пры жыцці прарока Мухамэда была хлус называецца Musailamah, якія прэтэндавалі на прароцтва. Ён спрабаваў пісаць вершы, каб канкураваць Каран, але яго памылкі былі відавочныя, і тым самым яго статус падвяргаецца, і Алах аказаў яго «выдатныя» словы на нішто. Калі б гэта было інакш людзі не маглі бдобра зразумелі, што Каран з'яўляецца нашмат вышэй красамоўства іх ўласным выразе чыстага арабскай. Калі людзі пачулі чытанне Карана яны альбо прадставіў яго, ці кіраваліся, ці, па меншай меры, запалонены ёю.

 Каментуючы найвышэйшай красамоўства верша на арабскай мове, якая абвяшчае: "Алах заказы справядлівасці і добрых спраў і даючы ў сваю роднасных». (16:90), Валід, сын Мугира сказаў: "Клянуся Алахам, што ёсць і слодыч і ласку. Меры пра гэта ў багацці, і самы высокі з яго з'яўляецца плённым, няма чалавекаістота мог бы сказаць гэта. "

 Абу Убайд кажа нам пра тое, што красамоўства верша, "абвяшчаць тое, што вы наказана" (15:94) пракраўся ў сэрцы пэўнай бедуінаў, пасля чаго ён упаў на зямлю і сказаў: "Я ўпаў з-за яго найвышэйшай арабскай мове." З іншай нагоды іншы бедуін пачулі верш: «Калі яныстраціў надзею яго слоў, яны пайшлі ў прыватны надаць разам "(12:80), і сказаў:" Я сведчу, што ні адзін чалавек не здольны гэтыя словы! "

 Служанка пачулі кажучы красамоўна, пасля чаго Аль-Asmay сказаў: «Клянуся Алахам, як красамоўны вы!" Дзяўчына адказала: "Гэта тое, што я сказаў, лічыцца красамоўны пасля слова Алаха:« Мы паказалі гэта на Майсея маці, 'смактаць яго, але, калі вы баіцеся за яго кінулі яго ў ваду. Ні страху, нісмутак, таму што мы павінны аднавіць яго да вас і зрабіць яго сярод пасланнікаў "" (28: 7) .. Гэты верш змяшчае дзве каманды, два забароны і два кавалкі добрай навіной ў спалучэнні цэлым жа, планаванне Алаха стала відавочным у гэты верш як кастынг Майсея ў ваду ператвараецца ў важнуюу яго бяспекі.

 Гэтая задача арабскага Карана з'яўляецца унікальным і непараўнальныя. Гэта таму, што, па-першае, гэта добра усталяваны факт, што гэта было адкрыта Прароку, і гэта, хто аддаў яго.

 Па-другое, з ім Прарок кінуў выклік арабам, якія былі прыведзены ў стан, адказваючы на выклік. Тыя арабы ўмелыя ў спазнаньні красамоўствам арабскай і тэхніцы рыторыкі ведаў Каран, няма менш, чым цуд. У той час як чалавек, які не меў вялікі вопыт у гэтай галіне тэхнікі зАрабскую мову быў у курсе, што Каран быў цудам праз няздольнасці майстроў арабскай мовы, каб адказаць на яго выклік і пацвердзіла, што ні адзін чалавек не можа імітаваць яго красамоўства.

 Мы звярнулі ўвагу на шматлікія аспекты, аб'ёмы могуць быць запісаныя, якія паказваюць толькі фракцыю яе перавагі, кожная фраза змяшчае шмат ступеняў сэнсу і перапаўненне ведаў. Нават працяглыя апавядання аб папярэдніх пакаленняў і народаў зліваюцца адзін з адным, яны з'яўляюцца прыкметай для аднагоразважаць згуртаванасці яго слоў, яго прадстаўлення і як яе розныя аспекты ставяцца ў балансе, напрыклад, можна знайсці ў гісторыі прарока Язэпа. Многія з гэтых гісторый адбываюцца ў розных кіраўнікоў Карана, пакуль фармулёўка змяняецца настолькі, што гісторыя набывае зусім новым святле, якіз'яўляецца часткай сваёй прыгажосцю. Адзін ніколі не супраць яго пастаяннага паўтарэння, ні яшчэ грэблівае з іх слых раз за разам.

 Цудоўны Склад і стыль Карана

 Склад і унікальны стыль арабскага Карана з'яўляецца яшчэ адным аспектам няздольнасці чалавецтва да пераймання яго. Яго адкрыцьцё прадставіў стыль арабскай вельмі адрозніваецца ад рэгулярнага выкарыстання арабскай мовы не кажучы ўжо пра развітых метадаў складу, прозы і паэзіі арабаў. Адзінзнаходзіць дывізіі яго вершы спыніцца і скончыць у той час як слова не сплятаюцца ў наступны, гэта нарад ні існавалі да, ні пасля яго адпраўкі, і ніхто не быў і ніколі не будзе здольная вырабляць нічога падобнага.

 Калі арабы чулі яго чытанне гэта яны былі збянтэжаныя і іх інтэлект адмовіўся ад іх, і яны здаліся яму. Проста яны ніколі не чулі нічога так пераканаўчыя ў любым выглядзе арабскай ці ў прозе, вершах, рыфмаванай прозы ці паэзіі.

 Валід, сын Мугира, быў вельмі добра дасведчаны пра тонкасці арабскай паэзіі. Ён чуў, як Прарок гаварыць на некалькіх выпадках, і быў знаёмы з яго рыторыкай, але ў адзін цудоўны дзень ён выпадкова пачуць чытанне Карана па Прарока, якія пераканалі яго, што гэта не было, так і не змогбыць словы чалавека.

 Абу Джал, усяго вораг Прарока таксама чуў дэкламацыі і пайшоў Валіда затым прыступіў да абвяргаюць Прарока пасля чаго Валід сказаў: "Да Ні адзін з вас ёсць больш дасведчаныя аб паэзіі, чым я Алах !, Яго (звычайна) гаворкі быць не можа у параўнанні з Каранам! "

 Як ужо адзначалася раней кірмашы былі вельмі добра прынялі ўдзел выпадкі, і мы звязаны гісторыю пра тое, калі час падышло для штогадовых Koraysh справядлівых многіх няверуючых стаў турбуе ўплыў дэкламацыя Карана будзе мець для яго ўдзельнікаў. Маючы гэта на ўвазе, што ня вераць сустрэлісяўзгадніць заяве яны ўсё выкарыстоўваюць супраць Прарока і тым самым быць аднаго голасу. Валід быў сярод прысутных на сходзе і калі было прапанавана кажуць "Ён прадказальнік", сказаў Валід: «Клянуся Алахам, ён не прадказальнік! Ён ні мармыча ні кажа ў рыфмаванай прозы. ІншыМяркуецца, што яны кажуць: «Ён з розуму, і апантаны джынам». Валід запярэчыў сказаўшы: "Ён не з'яўляецца ні розуму, ні ён апантаны джынам, не існуе ні ўдушша, ні яшчэ шаптаў ў яго голасе." Тады яны прапанавалі, "Паэт", у якой Валід адказаў: "Гэта не так, мы ведаем паэзію ва ўсіх яе формахі ўборы, ён не паэт. "Тады яны прапанавалі кажучы:« Ён вядзьмак "у чарговы раз Валід адказаў:« Ён не вядзьмак, не існуе ні дзьме ні вузлоў. "Расчараваны яны усклікнулі:" Што ж мы говорят! "Валід сказаў ім:" Усё, што вы вылучылі фальшыва. Бліжэйшы заявуВы зрабілі тое, што ён з'яўляецца чараўніком, таму што магія гэта тое, што можа стаць паміж мужчынам і яго сынам, паміж братамі, паміж мужчынам і яго жонкай і мужчынам і яго племя. "Яшчэ не вырашыў, што сказаць, што ня вераць рассталіся і СБ на абочыне дарогі, каб папярэдзіць людзей. Пасля гэтага Алах паслаў абВалід, "Пакіньце мяне ў спакоі з Той, Якога я стварыў" (74:11).

 У іншы раз Utba, сын Раби'я ў, які быў добра утвораны ў мастацтве мове, даводзілася чуць дэкламацыі Карана і заявіў: "Людзі, вы ведаеце, што няма нічога, што я так і не навучыліся праз чытанне і кажу . Клянуся Алахам, я зараз пачуў форму прамовы, падобнай якойЯ ніколі не чуў раней. Гэта не паэзія, ні загаворы, ні яшчэ гэта вяшчунствам ".

 Абу Зарр, апісаны вопыт яго брат Anies 'як паэт казаў: "Клянуся Алахам, я ніколі не чуў, каб хто больш знаёмы з паэзіяй, чым мой брат Anies. Ён канкураваў з дванаццаццю іншымі паэтамі падчас« тыдня невуцтва ", аб якім я быў адзін ". Да ператварэння Абу Зарра, Anies падарожнічаўу Меку і пачуў навіны Прарока і яго вучэнні. Па вяртанні Абу Зарр спытаў, што сказаў, што людзі аб Прароку. Anies адказаў: "Яны кажуць, што ён паэт, вяшчун і вядзьмак, але я чуў, прадказальнікі кажуць, і яго словы ў адрозненне ад іх. Я параўнаў яго з чытальнікаў паэзііі ён не хацеў іх. Пасля таго, што я сказаў, што ніхто не павінен ўпасці ў зман і ставяцца да яго як да паэта, калі ён праўдзівы, калі яны робяць гэта, то, безумоўна, яны былі б ілгунамі ".

 Гэтыя сведчанні з'яўляюцца толькі нешматлікія сярод сапраўдных перадач. Цудоўнае унікальнасць Карана заключаецца не толькі сваёй лаканічнасці і красамоўствам, але ў яго надзвычайнай стылі. Каран з'яўляецца іншы тып выкліку, які арабы не змаглі імітаваць, як гэта было далёка за іхМагчымасць зрабіць гэта. Кансенсус большасці навукоўцаў у тым, што Каран адрозніваецца ад чыстага арабскай.

 Існуюць розныя меркаванні ў тым, якім чынам людзі не здольныя пераймаць Каран. Ёсць тыя, хто кажуць, што гэта таму, што гэта не ў межах магчымасцяў чалавека па прычыне трываласці яго яснасць, склад, унікальнай структурай і стылем. Такія пытанні з'яўляюцца часткай яе цудоўнага характару, якія пераўзыходзяцьЗдольнасць любога тварэння пераймаць, як гэта знаходзіцца далёка за межамі створанай істоты, каб ажывіць мёртвых, ператварыць персанал у змяю, або выклікаць каменьчыкі, што ўзвялічыць Алаха.

 Іншае меркаванне, што з Шэйх Абул Хасан Аль Ашары, які лічыць, што ён можа быць у межах магчымасцяў чалавека, каб зрабіць гэта, калі Алах падтрымлівае іх у сваёй дзеі, але падкрэслівае той факт, што Алах не дазволілі ім дасягнуць яго і, такім чынам, вынесенае яе імітацыя немагчыма. Гэта меркаваннепакінутае ў сіле шэрагу іншых вучоных, якія засноўваюць сваё меркаванне на двух аргументаў.

 Першы аргумент зрабіў тое, што гэта ўжо было ўстаноўлена, што арабы былі не ў стане зрабіць так. Аргумент не было б справядліва і правёў з імі, калі б не ў сілах, створаных істот, каб дасягнуць яго.

 Другім аргументам з'яўляецца той факт, што яны былі аспрэчаныя, каб паспрабаваць пераймаць. Гэтая задача сама па сабе даказвае сваё бяссілле больш эфектыўна і з'яўляецца істотным фактарам для іх папракалі. Гэта не было б апраўданым, каб зрабіць выклік, калі выклік не маюць магчымасці зрабіць гэта.Гэты аргумент з'яўляецца пераважнай, канчатковым аргументам.

 Няверуючыя арабы не маюць здольнасць пераймаць Каран і цяпер вымушаны праглынуць сваю гордасць і пітво з кубкі пакоры. Калі б гэта было ў іх сілах, гэта было б нашмат прасцей для іх, каб адказаць на гэты выклік і стварыць верш або кіраўніка, калі б яны зрабілі гэта іх поспехбыў бы імгненны, Канчатковая перамога была б на іх кончыках пальцаў, і іх праціўнік замаўчаць.

 Паспрабуйце, як арабы маглі б, нават пасля таго як яны выкліканы і вычарпалі ўсе свае навыкі, індывідуальна або калектыўна, найвялікшы сярод іх былі нямоглыя, у іх спробе зацямніць Каран і пагасіць свой святло. Нягледзячы на індывідуальных намаганняў няверуючых, іх колькасці і ў спалучэннінамаганні, яны засталіся абамлела, не ў сілах вымавіць ні слова, іх пачуцці прытупляецца, і іх шлях іх.

 ЦУДЫ аддавалі

 Прарок Мухамад

 Частка 2

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Цуды нябачных Божых спраў

 Іншы цудатворны аспект аспрэчыць Карана сустракаецца ў вершах, што тычацца пытанняў нябачнае, і падзей, якія павінны былі матэрыялізавацца на больш позні тэрмін.

 Добрая навіна з бяспечнага ўваходу ў Мецы было перададзена Прарокам ў наступным вершы: "Вы павінны ўвайсці ў Святую Мячэць у бяспекі, калі пажадае Алах" (48:27).

 Іншае падзея, якая будзе рэалізаваны пазней стала вестка, што персы будзе пераможаны рымлянамі, "Але, праз некалькі гадоў пасля сваёй паразы яны павінны стаць пераможцамі» (30: 3).

 Алах даў добрую вестку пра будучай перамогі над нявернымі і адкрыцця Мекі, кажучы: «Калі перамога Алаха і адкрыццё прыходзіць" (110: 1).

 Іншым прыкладам з'яўляецца "Алах абяцаў тым з вас, якія паверылі і тварылі добрыя справы, якія ён будзе сапраўды зрабіць іх пераемнікаў у зямлі" (24:55).

 Усе гэтыя падзеі матэрыялізаваліся, як сказаў Алах, яны будуць. Рымляне перамаглі персаў, і народ Персіі прыняў іслам у масавым парадку. (Для больш дэталёвай інфармацыі, калі ласка, прачытайце нашу кнігу "Іраклій імператар Рыма прызнаўся і падтрымцы прарока Мухамеда").

 На момант смерці Прарока ісламу распаўсюдзіліся па ўсёй Аравіі. Алах зрабіў вернікаў халіфаў у зямлі і ўсталяваў рэлігіі ісламу. З усходу на захад Алах выклікаў вернікі павінны быць моцнымі пераемнікі. У цытаце Прарока ён сказаў сваім паплечнікам: «А зямля быласабраліся для мяне, так што мне было паказана яго Easts і Wests, і царства майго народа дасягне наколькі гэта было сабраліся ".

 Алах кажа нам у Каране: «Гэта мы, хто паслаў памінання (Каран), і Мы глядзім на яго" (15: 9). Гэта сапраўды было так. На працягу стагоддзяў былі незлічоныя ерэтыкі і атэісты, і ў прыватнасці карматы. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Падчас суддзя Эйяд тамсекта вядомая як "карматы". Гэтая секта была вельмі актыўная ў сваёй спробе перакруціць іслам, але яны, як і іх папярэднікі, яны не ўвянчаліся поспехам. Хвала Алаху, ні адзін не быў паспяховым для тушэння альбо святло Карана, ні яшчэ змяніць слова, або выклікаць сумневы ў розумахмусульман!)

 Алах даў навіны Яго Прарока і яго паслядоўнікаў будучых сустрэч з няверуючымі кажучы, "Напэўна іх сходу павінны быць накіраваны, і яны адвярнуцца" (54:45). І Ён таксама сказаў: «Ён дасць вам перамогу над імі і ацаліць скрыні з веруючай нацыі." (09:14). І,"Яны не пашкодзіць вам, акрамя трохі балюча І калі яны змагаюцца з вамі, яны адвернуцца." (3: 111). Гэтыя падзеі адбыліся праз пасля прыбыцця іх прадвызначыў час.

 Іншы аспект заключаецца ў тым, раскрыцця нябачных рэчаў, такіх, як выкрыцця сакрэтаў як крывадушнікаў і тых, у габрэяў, якія былі ў варожасьці з Прарокам і хлусні, якую яны распаўсюджваюць паміж сабой і ў грамадстве. Алах раскрываецца іх здрада, забараніў ім і зрабіўВядома, іх пачуцці словамі: "І кажуць яны самі ў сабе:« Чаму Алах не карае нас за тое, што мы можам сказаць? »(58: 8).

 Алах паведаміў таксама, Яго Прарока і вернікаў, "Яны ўтойваюць у сабе тое, што яны не раскрываюць вам" (3: 154).

 І, "і габрэі, якія слухаюць хлусня." (05:41)

 З габрэйскіх пісанняў, Алах паведаміў Яго Прарока і яго паслядоўнікаў, "Некаторыя габрэі падробленыя слоў (якія змяняюць) іх месца кажуць:" Мы чулі і мы не падпарадкоўваемся, 'і' чуць, не чуў, і "і" назіраюць за намі »( Ra'ina, на іўрыце азначае зло) скручванне з іх мовамі traducing Рэлігія "(04:46).

 Алах абяцаў перамогу мусульманаў і Яго абяцанне было выканана ў Дзень Бадра ", (Памятаеце), калі Алах абяцаў даць Вам адну з двух бакоў (пры Бадры), і вы хацелі для таго, які не быў моцным" (8: 7).

 Алах сказаў Свайму Прароку "Мы цябе ад тых, хто насміхаецца" (15.95). Пасля адкрыцьця гэтага верша, прарок даў яго паплечнікаў добрую вестку, што Алах досыць і яго, і іх.

 Тыя, хто называюць быўшы "насмешнікаў" былі групай людзей у Мецы, які спрабаваў прымусіць людзей адвярнуцца ад Прарока і яму шкоду. Яны былі рассеяны. Акрамя таго, калі няверуючыя спрабавалі забіць Прарока Мухамада, Алах паслаў аят: «Алах абараняе цябе ад народу"(5:67).

 Цудоўны Навіны часовых пакаленняў і знік Нацый Згадваецца ў Каране

 Іншы аспект няздольнасці чалавецтва пераймаць Каран знаходзіцца ў інфармацыі, якая адносіцца да мінулых пакаленняў, а таксама краін, якія зніклі, і іх законаў. На момант ніспасланні Карана былі сярод усіх «людзей Пісання» - гэта людзі, якія атрымалі Торуі Ingil (Евангелле ад Ісуса) - усяго некалькі навукоўцаў, якія прысвяцілі ўсё сваё жыццё вывучэнню некаторых з гэтых аспектаў, былі і іншыя, аднак, хто не так добра разбіраецца, і іх веданне было няпоўным.

 Калі Алах паслаў Свайго прароку найчысты расказах такіх пытаннях, гэта быў знак для людзей Пісання. Яны ведалі, што Прарок быў неграмотен і ня мог ні чытаць, ні пісаць, і, магчыма, не мелі доступ да такіх ведаў праз даследаванні. Таксама Прарок не ехаць далёка ад яголюдзі, каб ён не мог чуць гэтыя гісторыі. (Шэйх Дэрвіш дадаў: У іх не было іншага выбару, акрамя як прызнаць, што навіны Прарок прынёс прыбытку з Нябачнага і тым самым вымушаныя прызнаць яго сапраўднасці, і прызнаць яго праўдзівасць, але многія адмовіліся адкрыта прызнацца ў гэтым.)

 Кожны раз, калі нейкі з бакоў Народа Кнігі сустрэў яго яны б вывучыць і пратэставаць свае веды, пасля чаго ён будзе чытаць ім адпаведныя вершы або кіраўніка з Карана. Ён чытаў ім з апавяданняў прарока Майсея і Аль Khidr, прарока Язэпа і яго братоў, мужчын уПячора, Зуль Karnain (цар Кір, Вялікі Персіі памёр імя 600BC Аляксандр Генадзевіч-е-Bozorg фарсі. Біблейскае імя Кореш), Лукман і яго сын, а таксама апавяданні пра іншых высакародных прарокаў. Ён распавёў, інфармацыю аб стварэнні, і паведаміў ім пра тое, што было ў Торы і арыгінальнага Евангелля надаеццаІсус (якога ўжо няма). Ён таксама сказаў ім псалмоў прарока Давіда і скруткаў прарокаў Абрагама і Майсея. Шчырая сярод іх прызнаў і пацвердзіў праўдзівасць навінах ён прынёс, як яны былі не ў стане адмаўляць. Тыя, хто былі прызначаныя для канчатковага поспеху ўЖыццё Вечнае верылі ў той час як тыя, хто быў упарты і зайздрослівы былі тыя, хто прайграў. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Сярод біскупаў Наджрана былі тыя, хто адмовіўся прыняць праўду, як гэта зрабіў сын Сурыя, і сын Ахтаб, галоўны рабін Медзіна Яны ведалі, што Прарок казаў праўду, але адмовіўся.прызнаць яго ў якасці такога. Яны зайздросцілі і ўпарты, і пасля гэтага памёр у гэтым упэўнены.)

 Нягледзячы на тое, іх гарачай варожасці ў адносінах да Прароку і заклікаючы сваіх паслядоўнікаў не прымаць яго, і іх скажоныя аргументы вырваныя з кантэксту ад сваіх кнігах іх не будзе ніякіх доказаў, што які-небудзь з людзей Пісання адмаўляў праўдзівасць справаздач дадзеных ў Каране.

 У спробе з людзей Пісання, каб атрымаць верхнюю руку яны спыталі Прарока Мухамада нястомна аб сваіх прарокаў і ставіць цяжкія пытанні. Яны спыталі яго пра сакрэты іх ведаў, змест іх біяграфіі, а таксама інфармацыі, схаваных у сваіх законах.Яны спыталі яго аб духу, Прарок Ісус, рашэнне моцным і што Ізраіль забараніў сабе, а таксама тое, што звяры сталі забаронена ім па прычыне іх пагарджанай паводзін.

 Алах кажа: «Мухамад пасланец Алаха. Тыя, хто з імі суровыя супраць няверных, але міласэрны адзін з адным. Вы бачыце, што яны кланяюцца і падаюць ніцма імкнецца шчодрасць і задаволенасці Алаха. Іх знак на іх тварах ад прасачыць прастрацыі. Гэта іх падабенствуў Торы і іх падабенству ў Евангелле »(48:29).

 Прарок было зададзена шмат пытанняў, усе з якіх ён адказаў з тым, што было адкрыта яму. Тыя, хто прыдумаў хлусня аб паведамленні Прарок прынёс, заявіў, што тое, што ён прынёс адрозніваўся ад сваіх пісанняў і таму былі закліканы даказаць свае прэтэнзіі. З гэтых людзейАлах кажа: «Скажы:« Прынясіце Тору і чытайце яе, калі вы кажаце праўду ». Тыя, хто пасля гэтага прыдумляць хлусня аб Алах з'яўляюцца harmdoers "(3: 93-94). Такім чынам, тыя, хто паводзіў сябе нахабна і вырашыў абвяргаюць тое, што Прарок прынёс прыніжалі іх уласным Пісання, яны таксама паказалі, дзе яныне ўмяшаўся са словамі сваёй кнізе .there не навіна, што габрэі ці хрысціяне змаглі прадставіць доказы ў падтрымку сваіх прэтэнзій, яны не змаглі прадэманстраваць нават слабое патрабаванне ад сваіх кніг.

 Алах звяртае ўвагу на іх бяду кажучы, "людзі кнігі! Наша Пасланца (Мухамада) прыйшоў растлумачыць вам многае з таго, што вы схаваныя Кнігі» (05:15).

 Выклік Карана рабіць, як ён

 Існуе ні спрэчак, ні сумнявацца, што папярэднія аспекты Карана не можа быць пераймалі. Наша ўвага зараз звернута на яго вершы, якія заяўляюць некаторыя экземпляры якіх водгук чалавецтва альбо не ў стане выканаць, справіцца з або прыняць выклік. Возьмем, да прыкладу Словы Алаха наяўрэі, «Скажы:« калі мясціна вечнага жыцця ў Алаха для вас асабліва, да выключэння ўсіх іншых людзей, то чакаюць сьмерці, калі вы кажаце праўду ". Але яны ніколі не доўга за яго" »(2 : 94-95).

 Ісаакіеўскі бацька Аз-Zajjaj пракаментаваў гэты верш, кажучы: «Гэты верш ўтрымлівае найбольшую доказ, а таксама яснае ўказанне на ўстойлівасці Паслання Алаха. Гэта таму, што Алах сказаў габрэям" чакаюць смерці ", а затым паведамляе ім, "Але яны ніколі не доўга за гэта", так ні адзін з іхшчыра прагнуў смерці.

 Прарок казаў пра гэтае слова: "Калі б габрэі жадалі смерці, яны б памерлі і бачыў свае месцы ў пекле." Але Алах звярнуўся сэрца габрэяў супраць тугі па смерці. Ён кінуў вялізны страх у іх, тым самым паказваючы, што Яго Пасланец быў сапраўды праўдзівыя, і тое, што ён быўпасланы яму было без сумневу сапраўднай. Але ні адзін з іх шчыра не жадаў смерці, нават калі яны былі гатовыя адмовіцца ад яго.

 Калі хрысціянскія біскупы Наджрана прыйшоў да Прароку найбольш застаўся непахісны ў сваёй адмове прыняць іслам. Менавіта тады Алах паслаў аят, у якім ён ставіць перад імі праблемы, каб выклікаць праклён Алаха на тых, хто ляжаць. Алах кажа: «Для тых, хто спрачацца з вамі пра яго пасляведанне прыйшло да вас, скажам, "Пойдзем, сабраць нашых сыноў і вашых сыноў, нашых баб і вашыя бабы, сябе і сябе. Тады давайце пакорліва малюся, так ляжаў праклён Алаха на тых, хто ляжаць "(3:61). Іх прыматаў, Аль Aqib, папярэдзіў сваіх калег біскупаў:« Ты ведаеш, што ён з'яўляецца прарокам,і незалежна ад таго, ці з'яўляецца група маленькі ці вялікі, прарок ніколі не ляжыць праклён на народ, і яны выжываюць пасля гэтага. "Такім чынам, яны ўстрымаліся ад выкліку і працягвае плаціць" падушны падатак ", якi спаганяецца з тымі, хто адмаўляўся верыць у вярнуцца на якія яны атрымалі абарону ў ісламскім дзяржаве.

 Што тычыцца няверуючых сярод арабаў, Алах кідае выклік ім кажу: «Калі ў вас ёсць сумненні аб тым, што Мы паслалі Нашаму прыхільніка, вырабляюць кіраўніка параўнальную з ёй. Прызавым вашых памочнікаў, акрамя Алаха, каб дапамагчы вам, калі Вы праўда. Але калі вы не, як вы ўпэўненыя, што не атрымаецца, то ахоўніксябе ад агню якога паліва людзі і камяні, падрыхтаваныя для няверуючых "(2: 23-24).

 Хоць гэты верш сярод тых, якія тычацца Нябачнага, першая частка верша паказвае на тое, што яны былі б не ў стане адказаць на яго выклік.

 Ўзбуджэнне Страху і трапятання пры праслухоўванні Каран

 Іншы аспект унікальнасці Карана з'яўляецца страх таго, што ахоплівае сэрца тых, хто слухае яго. Гэта ўплывае на іх вушы, калі яны чуюць, і яны ўдарылі з глыбокай павагай, калі яго чытаюць у іх з-за яго сілы і велічы.

 Што тычыцца тых, хто адхіляе Каран, ёсць яшчэ большы эфект. З такіх людзей Алах кажа: «Мы ляжалі пакровы на сваіх сэрцах і цяжару ў вушах, каб яны не разумеюць яго. Калі вы (Прарок Мухамад) пакажыце Ваш Госпада адзін у Каране, яны адвернуцца ў агіду" (17:46). Праслухоўваннеу Каран занадта цяжкая для іх з пункту гледжання слуханні па Адзінства Творцы і таму іх агіду павялічваецца, яны хочуць, каб спыніць яго дэкламацыі з-за іх нянавісцю да яго.

 Што тычыцца тых, хто верыць, што яны адчуваюць страх ўсё ж яны ў захапленні глыбокай павагі Карана. Ён прыцягвае слухача і з'яўляецца крыніцай радасці, што прымушае сэрца схіліць да яго, а таксама пацвярджэнне. Алах кажа: «шкуры тых, якія баяцца свайго Госпада дрыжаць і пасля гэтага іх скура і сэрцазмякчыць для памінання Алаха »(39:23).

 Алах кажа: «Калі б Мы паслалі гэты Каран на гару, вы б бачылі яго сціплую сябе і раскалолася на богабаязнасці" (59:21).

 Гэты верш з'яўляецца паказчыкам таго, што Каран з'яўляецца вельмі ўнікальная, яна мае права на дзяржальні, хто не разумее і не яшчэ ведае свой сэнс. Аднойчы паслядоўнікам прарока Ісуса, свет яму, здарылася прайсці міма каго-то чытаць Каран, і пачаў плакаць. Яго спыталі, што выклікала ягоплакаць, і ён адказаў: "Гэта таму, што ён уступіў маё сэрца ў прыгажосці яго размяшчэння." Ёсць шмат паведамленняў людзей прымаюць Іслам на першым слуханні Словы Алаха, то, ёсць і іншыя, якія няўдала і адварочваюцца.

 Сын Джубаир Mut'im сказаў: "Падчас вячэрняй малітвы, я чуў, як Прарок чытаць кіраўніка" гару "(52), і калі ён дасягнуў словы," Ці, былі яны створаны з нічога? Ці, яны былі іх уласныя стваральнікі? Ці, яны стварылі неба і зямлю? Не, іх вера не ўпэўнены! Ці, з'яўляюццаскарбы вашага Госпада ў іх захоўвання? Ці, яны кантралёры "(52: 35-37)? Маё сэрца скокнуў у іслам.

 Ён таксама паведаміў, што Джубаир сказаў: "Гэта быў першы раз, калі іслам стаў важным у маім сэрцы."

 Ёсць два паведамленні пра сына Utba Рабия, які з'яўляецца аднойчы пайшоў да Прароку, каб пагаварыць з ім пра нядаўні Адкрыцці, што выступіў супраць паганскай веры свайго племя. Так, Прарок пачаў чытаць кіраўніка 41 Заслужаны. "HaMeem. Спаслання ад Міласцівага, Міласэрнага.Кніга, вершы якой адрозніваюцца, арабскі Каран для нацыі, якія ведаюць. Ён нясе добрую вестку і папярэджанне, але большасць з іх адвярнуцца і не слухаць. Яны кажуць: «Нашы сэрцы схаваныя ад той, да якой вы патэлефануеце нам, і ў нашых вушах з'яўляецца цяжар. І паміж намі і вамі з'яўляецца вэлюм.Так працаваць (як хочаце), і мы працуем ". Скажыце (Прарока Мухамада), «Я толькі чалавек, як і вы, каму гэта паказана, што ваш Бог адзіны Бог. Таму быць прама з Ім і папрасіць Яго дараваць вас. Гора ідалапаклоннік, якія не плацяць дабрачыннасць і верыць у жыццё вечнае. Для тых, хтопаверылі і тварылі добрыя справы з'яўляецца трывалай заработнай платы ". Скажы: «Вы не паверылі ў Яго, хто стварыў зямлю за два дні? І вы стварылі роўны з Ім? Ён з'яўляецца Панам светаў ». Ён паставіў выразныя горы зверху (зямлі) і блаславіў яго. І праз чатыры дні ён пасвечаны ў ім шмат палажэнняў, роўнатым, хто просіць. Тады ён пажадаў, каб у небе, калі ён быў дым, і да яго і на зямлі ён сказаў: «Прыходзьце добраахвотна ці мімаволі». "Мы прыйшлі добраахвотна,« адказаў ім. На працягу двух дзён ён вызначаецца ім сем нябёсаў, і Ён паказаў кожнаму небе яго каманды. Мы ўпрыгожылі ніжняе неба з лямпаміі захаваць іх. Такі ўказ Усемагутнага, Дасведчаны. Але калі яны адвярнуцца, кажуць: "Я даў вам папярэджанне аб маланкі, падобнай той, якая напаткала AAD і Thamood. (41: 1-13)

 Utba ня мог вытрымаць, каб пачуць яго і паклаў руку на рот Прарока і маліў яго спыніцца. Ён таксама паведаміў, што ён слухаў і пры гэтым ён заклаў рукі за спіну і схіліўся над імі, пакуль Прарок ня дасягнулі верш прастрацыі, пасля чаго Прарок упаў. Utba не зрабiўведаеце, як справіцца з сітуацыяй і неадкладна ўстаў, вярнуўся да сваёй сям'і і адмовіўся выходзіць да сваіх супляменнікаў. Яго супляменнікі прыйшла да яго, і ён папрасіў прабачэння, кажучы ім: «Клянуся Алахам, ён вымавіў некалькі слоў для мяне, і клянуся Алахам, я ніколі не чуў нічога падобнага, я проста не ведаю,што сказаць яму ".

 Некалькі арабаў спрабавалі адказаць на выклік Прарока аднак, усе былі ахоплены страхам, адзін з такіх людзей быў сын Аль Мукаффа ў, славіцца сваёй красамоўнай мовай. Ён пачаў сваю спробу складу, калі ён пачуў маладую мусульманскую хлопчык, чытаючы з Карана, "Зямля, паглыне ваш водах"(11:44). Дэкламацыя была такая велізарны ўплыў на яго, што ён вярнуўся і знішчыў усё, што ён напісаў сказаўшы: "Я сведчу, што гэта не будзе супраць, яны не з'яўляюцца словы чалавека!»

 У Андалусіі, Іспанія чалавек па імі Ях'я, сын Hakkam Аль Ghazzal ў, які быў вядомым пісьменнікам імкнуліся спрабаваць вырабляць нешта падобнае на Каране. У той час самым ён шукаў ўзор для пераймання і чытаць кіраўніка "Адзінства" (112). Ён пачаў працу над сваім складам, але ён быў уражаныстрахам і заявіў, "Страх мяне спыніў і слабасць прымусіла мяне пашкадаваць і пакаяцца."

 Боская абарона Карана

 У адрозненне ад любога іншага свяшчэннага пісання, Алах абяцаў не захаваць Сваю Святую Кнігу да канца часу, і гэта яшчэ адзін з яго якасцяў, якія не могуць быць скапіяваныя. Алах запэўнівае: «Гэта мы, хто паслаў Каран, і мы глядзець на яго" (15: 9). І яго чысціні Ён кажа нам: "хлусня не прыходзіцьда яго яшчэ да яго або з-за яго. Ён ніспасланні ад Адзінай, мудры, пахваліў "(41:42).

 За выключэннем цудатворнага Карана, усе астатнія цуды спыніў сваё існаванне пасля моманту іх прарока і толькі апавяданняў з іх цуды застаюцца.

 У той час як Слаўны Каран ўтрымлівае выразныя вершы і цуды, усе з якіх знаходзяцца ў гэты дзень і ўзрост, і будзе заставацца такой нягледзячы на мінулыя стагоддзі. Гэта цуд з'яўляецца вырашальным доказам таго, што не праўдзівы чалавек ніколі не будзе сумнявацца.

 Кожная эпоха зрабіла шмат людзей, якія тлумачаць і перадаюць навукі пра мову, а таксама красамоўныя імамаў, і мужчын, умела Craft словы.

 Тыя, хто адхіліўся, як было даказана, каб быць неэфектыўным і іх супрацьстаянне недахопы, ні адзін не быў у стане вырабіць правільны аргумент, ні яшчэ скласці нават пару слоў, якія будуць адцягваць на вагу парушынкі з Карана.

 Дадатковыя праблемы ў Каране

 Навукоўцы таксама звярнулі ўвагу на розныя іншыя аспекты няздольнасці чалавецтва імітаваць арабскі Каран. Адным з такіх аспектам з'яўляецца тое, што было выяўлена, што ні чытальніка ні слухача альбо шыны яе падрабязным апісанні. Было ўстаноўлена, што паўторнае чытанне Карана служыць толькі для павелічэнняяго слодыч, якая, у сваю чаргу, выклікае вялікую любоў, у той час як, іншымі словамі, нават калі яны могуць быць самым красамоўным страціць сваю прывабнасць і ў доўгатэрміновай перспектыве сваю чаргу, каб быць стомным.

 Арабскі Святы Каран з'яўляецца захапленнем чытаць у часы адзіноты і выдатным кампаньёнам падчас крызісу - ні адна іншая кніга ня валодае гэтымі якасцямі, і на працягу доўгага часу чытальнікі Карана распрацавалі разнастайныя рытмы і метады яе сольны канцэрт, які дадаць да вібрацыя Карана ст.

 Пасланец Алаха апісаў Каран кажа: «Нават калі ён часта чытаў, ён ніколі не стане стомным. Яе ўрокі ніколі не заканчваецца і яго цуды не знікаюць. Гэта дыскрымінацыя. Гэта не жарт." Навукоўцы ніколі не можа быць сытым ім, ні яшчэ страсці ў зман, і народаў і моваў непрыняць яго. Гэта тое, што джыны не адмовіцца ад калі-то яны пачулі яго. Яны сказалі: "Мы сапраўды пачулі выдатную Каран, які правядзе на правільны шлях» (72: 1).

 Іншы аспект, які немагчыма імітаваць, што ён аб'ядноўвае веды і веры, абодва з якіх большасць арабаў, у тым ліку прарока Мухамеда да яго прароцтва, былі незнаёмыя, альбо іх веды былі вельмі бедныя, такім чынам мала ўвагі было нададзена іх.

 Каран збірае і ўдакладняе прававой навукі, і паведамляе пра тое, якім чынам інтэлектуальныя доказы выводзяцца і праз выкарыстанне простых, лаканічных выразаў, моцныя аргументы, звязаныя з ерэтычных сект абвяргаюцца. Час ад часу няўдалых спроб было зроблена, каб усталяваць супастаўныяДоказы ў тых, якія ўстаноўлены ў Каране, аднак, ні адзін не быў у стане выканаць сваю мэту.

 Вазьміце, напрыклад, выказванне Алаха: «Хіба Той, Хто стварыў нябёсы і зямлю не ў стане стварыць іх як? Так, сапраўды" (36:81). Акрамя таго, "Ён ажывіць іх, які арганізаваў іх у першы раз» (36:79). І, "Калі б там быў багі на нябёсах, ні на зямлі, акрамя Алаха, і будзе сапраўды былі разбураныя"(21:22).

 Адзін выяўляе ў Каране навуку прарокавых падзей (Сіра), а таксама гісторыю былых народаў. Ён папярэджвае, адлюстроўвае мудрасць, вызначае этыку і годнасці, а таксама прадастаўленне інфармацыі аб будучай жыцця ў жыццё вечнае. Алах паведамляе нам: «Мы не занядбалі ні ў Кнізе"(06:38). І, "Мы паслалі табе Пісанне робіць усё ясна, як кіраўніцтва, і ласку, і радасную вестку для тых, хто падпарадкоўваецца." (16:89). І, "У гэтым Каране, мы выклалі для чалавецтва разнастайныя прыклады" (30:58).

 Прарок Мухамад сказаў: «Каран быў пасланы Алахам як каманда, у прафілактыцы, так, каб прымяняцца, і як прытчу. У гэта ваша гісторыя, навіны пра тое, што ўступіў перад вамі і тым, што будзе пасьля цябе і Права суда паміж вамі. Ні яго паўтор не стамляе ні яе цудыбясконцы. На самай справе, гэта праўда, а не жарт. Хто чытае гэта кажа праўду і хто хоча суддзяў па гэта проста. Хто спрачаецца з ім, становіцца пераможцам, а хто дзеліць з сумленна. Хто дзейнічае на гэта будуць узнагароджаны, а хто чапляецца ён кіруецца на прамы шлях,а хто шукае кіраўніцтва ад аднаго, чым гэта Алах дэзінфармаваць іх. Алах знішчыць ўсякі суддзяў з адным, чым гэта. Гэта Мудры Памяць, Ясны Святло, Прамы Шлях, фірма вяроўка Алаха, і карысна вылячэнне. Бо хто хоча душу чапляецца за яго ёсць абарона і выратаваннебо хто варта за ім. Ён не ўтрымлівае крывулю і ставіць пытанні прама. Гэта не мае ніякага адхіленні і, такім чынам, не заслугоўвае вымовы ".

 Алах кажа: "Вядома, гэта Каран ставіцца да сыноў Ізраіля большасць таго, што яны знаходзяцца ў супярэчнасці" (27:76) і Ён кажа: «Гэта заява да кіраўніцтва людзей і настаўленьне, каб асцярожна" (3 : 138).

 Гэтак жа як і сцісласці фраз Карана, а канцэнтрацыі яго слоў, гэта яшчэ адзін аспект праблемы Карана, які з'яўляецца, што яна збірае значна больш, чым, што змяшчаюцца ў працяглых пісанняў.

 Яшчэ адным аспектам Карана знойдзены ў яго склад, апісальнай прыгажосці і красамоўства, якія з'яўляюцца яшчэ адным доказам няздольнасці чалавецтва рабіць, як ён. У сваім красамоўстве ляжаць не толькі каманды Алаха, але яго забароны, а таксама сваё абяцанне і пагрозу. Хто блаславіў чытацьяна захоплівае, у той жа час, як доказ, і абавязак па ўсёй.

 Хоць Каран ў галіне вершаванай кампазіцыі, гэта такога роду невядомыя нідзе. Ён не можа сказаць, што ён знаходзіцца ў выглядзе прозы, таму што яго вершы лягчэй на душы і слыху, і яго разуменне саладзей. Слухач схіляецца да яго лягчэй і страсці хуткапаклікалі пасля яго слуханні.

 Алах зрабіў яго запамінанне лёгка і кажа: "Мы зрабілі Каран лёгка запомніць" (54:17). Іншыя народы, да якіх кніга была паслана не змаглі запомніць іх кнігу (перш чым ён быў зменены), у той час як мусульманскія дзеці Благаслаўляючы сэрвітуту запамінання Святога Карана ў некалькіх хвілінахЧас.

 Іншы аспект унікальнасці Карана з'яўляецца тое, што некаторыя часткі былі пасланы ў падабенстве з іншымі, усе з якіх чалавецтва не здольны імітацыі. Кожны знаходзіць у сваіх розных частках на перавагу гармоніі, а таксама гармонію ў сваіх падраздзяленнях. Акрамя таго, ёсць прыгажосць якая вядзе ад аднагоГісторыя ў іншую, або адной тэмы да іншай у розных сэнсах. У гэтай жа частцы, могуць ўключаць у сябе як каманды і забароны, інфармацыю і дазнанне, абяцанняў або пагроз, пацверджанне на прароцтва, пацверджанне Адзінства Алаха, ўзбуджэнне тугі і страху, а таксама іншыяпытанні. Было сказана, што арабскі, як гэта можа быць знойдзены ў іншым месцы, аднак, гэта не магутны і чысціня яго стылі ня мяккі, і яго прыгажосць не саступае, а ў іншых выразах несумяшчальныя.

 Возьмем, да прыкладу ў пачатку кіраўніка 38 "Саада". У гэтай чале змяшчаецца інфармацыя аб тых, якія ня ўверавалі, іх падзел, і знішчэнне іх папярэдніх пакаленняў. Ён таксама распавядае аб сваёй адмове прыняць прарока Мухамеда, нават калі яны былі здзіўлены тым, што ён прынёс. Гэта кажа, якіх савет пагадзіўся не верыць і паказвае іх зайздрасць, няздольнасць і слабасць. Ён інфармуе іх аб ганьбе, які спасьцігне іх не толькі ў гэтым жыцці, але ў жыцці вечнага жыцця. Гэта таксама кажа аб адмове ад папярэдніх краін, якім прарок быў пасланы і іх наступнаезнішчэнне Алахам, і папярэджанне аб тым, што ж будзе з імі, калі яны захаваліся ў непаразуменні. Гэта таксама кажа аб дазнання Прарока яго цярпенне і яго суцяшэння за ўсё, што здарылася.

 "У імя Алаха, Міласцівага, Міласэрнага. Саад, Святым чытання (Карана) у памяці. Не, няверуючыя узвысіць ў іх падзеле. Колькі пакаленняў маюць Мы загубілі да іх. Яны называлі, «Час не з'яўляецца ні ўцёкаў, ні бяспекі." Яны дзівіцца цяпер, што, са сваёй колькасці,Warner прыйшла да іх. Няверуючыя кажуць: «Гэта хлуслівы вядзьмак. Што, значыць ён багоў адзін Бог? Гэта сапраўды цудоўная рэч ». Іх зборка пакінуў (кажучы): "Ідзі, і будзьце цярплівыя да вашых багам, гэта што-то лепшага. Мы ніколі не чулі пра гэта ў ранейшай рэлігіі. Гэта не што іншае,але вынаходніцтва. Што, з усіх нас, ёсць успамін было пасланы яму (Прарок Мухамад)? Не, яны сумняюцца аб маёй памяці, не, яны яшчэ не паспыталі майго пакарання. Або, у іх скарбніцы міласьці твайго Госпада, Усемагутнага, таленты? Ці, гэта іхняе Каралеўстванябёсаў і зямлі і ўсё, што паміж імі? Тады хай яны падымаюцца па (іх) азначае! Армія церпіць паразу, як (было) канфедэратаў. Перад імі народы Ноа, Аад і фараона, і ён з намётавых-калкі абвяргаецца, Thamood, народ Лота і жыхары гушчары такія былісаўдзельнікі. Там не быў адным з тых, якія не супярэчаць пасланнікаў. Такім чынам, мая адплата была рэалізаваная. Яны толькі чакаюць аднаго Shout, для якіх не будзе ніякай затрымкі. Яны кажуць: "Госпадзе наш, спяшаюся да нас нашу долю да Дня аддачы». Майце цярпліва з тым, што яны кажуць, і памятацьНаш прыхільнік Дэвіда, чалавек моцы. Ён быў калі-небудзь павароту ў пакаянні ". (38: 1-17)

 Кіраўнік працягвае і кажа прарока Давіда і апавядае гісторыі іншых высакародных прарокаў, свет праху іх усіх. Усё гэта было пасланы ў лепшым выглядзе кампазіцыі і з кароткай выкарыстання слоў, некаторыя з якіх ўтрымліваюць прапановы, якія эфектыўна ўтрымліваюць толькі некалькі слоў.

 Што было даведзена да Вашага звесткі толькі некалькі прыкладаў няздольнасці чалавецтва да пераймання святы Каран, ёсць яшчэ шмат граняў некаторыя з якіх ужо былі згаданыя. У гэтай частцы мы разглядалі толькі няздольнасць чалавецтва да пераймання Каран.

 Вы будзеце мець да сапраўднаму зазірнуць у першых чатырох граняў, з бясконцых адмысловымі ўласцівасцямі і цудаў Карана, і ў рэальнасці няздольнасці чалавецтва да пераймання яго, таму спадзявацца на іх. Алах дарыльшчык поспеху!

 Расшчапленне Месяца

 Каран апавядае цудоўнае падзея расшчаплення месяца гэтага Алаха кажа: "Гадзіна набліжаецца, і месяц раскол (у двух). Тым не менш, калі яны бачаць знак (няверуючыя) адвярнуцца і скажуць, "Гэта ўсяго толькі працяг вядзьмарства!» (54: 1-2).

 Першы аят быў пасланы ў момант цуду. Сын Масуд і іншыя праліць дадатковае святло на гэты дзіўны выпадак кажучы, "У часы Пасланца Алаха месяц была падзелена на дзве часткі. Адна частка была заўважаная над гарой (гара Хіра) у той час як іншы быў заўважаны ніжэй і ПасланецАлаха заклікаў людзей, каб сведка ".

 Анас сказаў: «Жыхары Мекі спытаў Прарока, каб паказаць ім знак, пасля чаго ён паказаў ім расшчапленне месяца на два, і яны ўбачылі гора Хіра паміж двума паловамі".

 Гэта цудоўнае знак было ясна відаць, нягледзячы на адмоўнікаў. Як бы не было схавана ад каго.

 Верш ясна і усе апавяданні пэўныя. Цуд адбылося ноччу, калі ўсё ціха і толькі тыя, чые звычкі гэта кантраляваць неба будзе ведаць пра гэта. Ён прыйшоў сказаць пра зацьменне, не кажучы ўжо пра тое, што часам воблака прадухіліць яго агляд. Існуе ніякіх сумневаў, штомногія бачылі яго ў розных частках свету, але не ведалі пра падзеі ў Мецы паміж Прарокам і тых, хто яму тэлефанаваў да рэлігіі. (Шэйх Дэрвіш пракаментаваў: Мы чулі, што ў 2006 годзе прэстыжную BBC - British Broadcasting Company - транслявацца значны навуковыНавіны з справаздачы, выдадзенага касмічнага агенцтва ЗША, НАСА якога астранаўты выявілі прыкметы расколіны якія праходзяць па Месяцы. Мы таксама чулі, што гэтая навіна была выпушчаная Дэвід Pidcock ")

 Расшчапленне Месяца засведчыць караля

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: Гэта запісана, што аднойчы ноччу, калі кароль Чераман Перумал Керала, Індыя, і яго жонка шпацыравалі за межамі сваёй палаца яны сталі сведкамі расшчапленне месяца ў палове Пазней, калі арабскія гандляры дасягнулі Керала ён расказаў ім пра. дзіўнае здарэнне, пасля чаго яму сказалі, штоМесяц раскалолася ў Меку ў адказ на просьбы новага прарока, які быў пасланы.

 Кароль адправіўся ў плаванне, каб наведаць прарока Мухамеда і прыняў іслам пад рукой і ўзяў імя Таджуддин сэнс, "Карона рэлігіі".

 Прарок паслаў некалькі паплечнікаў пад кіраўніцтвам Маліка, сына дынар і яго брата назад з царом у Індыі для распаўсюджвання ісламу. Аднак цар захварэў у сала, Аман і менавіта там ён памёр. Перад смерцю ён напісаў лісты кіраўнікоў Malabar быць дастаўлены празПаплечнікі, у якім ён прасіў іх дапамагчы паплечнікаў. Паплечнікі былі прынятыя гасцінна кіраўнікамі і пачаў прапаведаваць іслам.

 Гэта было ў вёсцы Rayangadi, побач Payyannur што мячэць была пабудавана калісьці да 5-га года пасля перасялення Прарока. Мячэць носіць надпіс на арабскай мове без галосных або кропак. Чатырнаццаць мячэці былі пасля пабудаваны і адзін у Кодунгаллур называлі "Cherman Малік мячэць"і засталася некранутай і па гэты дзень разам са сваёй драўлянай кафедры, тэнт і абмывання свідравіны.

 Малік, сын дынар ажаніўся на сястры караля і імя іх сына быў Мухамед Алі Раджа. Малік памёр у Мангалор.

 Спасылка робіцца на візіт караля і дарам банку мёду і імбіра ў "Мустадраке" па Hakin.

 Палац Arakkal знаходзіцца шмат ісламскіх артэфактаў, звязаных з першых дзён ісламу ў Індыі. Сярод гэтых артэфактаў з'яўляецца доказам таго, што Мухамад Алі Раджа, сын Sheree Деви, сястра караля Cheraman заснаваў дынастыю цароў, якая існавала аж да часоў брытанскага імперыялізмуІндыя.

 Керала з'яўляецца домам некалькіх нашчадкаў цара, некаторыя мусульмане і іншыя ня, і яны рэгулярна даюць інтэрв'ю гісторыкаў.

 Хоць афіцыйнай мовай Індыі урду, Керала мае свой адметны мову, і яго мусульманскае насельніцтва складае 90% яго жыхароў у той час як мусульманскае насельніцтва ў іншых гарадах складае 20%.

 Керала, нават сёння, характарыстыкі Залатога стагоддзя ісламу ў Іспаніі. Мусульмане жывуць у гармоніі з народамі іншых рэлігій, у якім свет і клапатлівы адзін для аднаго з'яўляецца ладам жыцця).

 ЦУДЫ аддавалі

 Прарок Мухамад

 Частка 3

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Прарочы Вада Цуды

 Ёсць шмат паведамленняў па паплечнікаў, якія адносяцца да шматлiкiх выпадкаў, калі вада была сведкам, якія вынікаюць з пальцаў Прарока.

 Анас кажа нам, што гэта быў час для малітвы АСР, калі ён убачыў Пасланца Алаха. Людзі шукалі ваду, каб зрабіць абавязковае абмыванне, але не змаглі знайсці. Тым не менш, было крыху вады, даступнай і таму ён быў дастаўлены да Прароку, які паклаў сваю руку ў посуд і вадыпацякла з яго пальцаў. Прарок сказаў сваім паслядоўнікам, каб зрабіць іх абмыванне з гэтай вадой, і кожны паслядоўнік змог зрабіць іх абмыванне з той блаславёнай вады. Былі больш за 70 паплечнікаў, якія зрабілі іх абмыванне ад гэтай вады з гэтай нагоды.

 "Alqama паведаміў выпадак, калі яны былі разам з пасланцам Алаха, і не было ніякай вады. Пасланец Алаха "Знайсці каго-небудзь, хто мае некаторы дадатковы ваду. Некаторыя прыносілі ваду для яго, і ён выліў яго ў кантэйнер апускаюць руку ў яго, і вада пацякла з паміж пальцаміПасланца Алаха.

 Джабир, сын Абдулы сказаў: "У дзень Hudaybiyah людзі хацелі піць і Пасланец Алаха меў ёмістасць з вадой перад ім і зрабіў абмыванне ад яго. Людзі прыйшлі да яго і сказаў:" У нас няма вады, акрамя тое, што ў вашым кантэйнеры ". У гэтай сувязі Прарок паклаў рукуу кантэйнер і вада пацякла паміж яго пальцамі, як быццам гэта было вясной. "Джабир, які паведаміў гэта цудоўнае падзея спыталі, колькі людзей яны былі, пасля чаго ён адказаў:" Мы былі адна тысяча пяцьсот. Калі б мы былі больш, то гэта было б па-ранейшаму хапае нам ".

 Аналагічнае адбыўся цуд, калі Пасланец Алаха спытаў Джабира, каб прынесці яму вады, каб здзейсніць абмыванне. Тым не менш, толькі сухая скура вады з некалькімі кроплямі вады можна было б даведацца, і гэта яму прынеслі. Прарок сціснула яе і маліў, то папрасіў міску быць прыцягнуты да іх. Затым,з яго пальцы распаўсюджана ў міску Джабир пасыпаць кроплі над імі, і, як сказаў Прарок, "У імя Алаха" вада пацякла з яго пальцаў. Затым ён пачаў фантанаваць ў міску, пакуль ён не быў поўны, і ён загадаў сваім паслядоўнікам выкарыстоўваць ваду. Кожны зрабіў свой абмыванне, і ён спытаўкалі хто быў яшчэ маюць патрэбу ў вадзе. Цяпер, калі іх патрэбы былі задаволеныя, як Пасланец Алаха прыбраў руку з чары, і гэта было па-ранейшаму поўны.

 У-Тирмизи звяртае нашу ўвагу на тое, што ўсе гэтыя цудоўныя падзеі мелі месца да многіх людзей, і ніхто не можа падазраваць ці сумнявацца ў іх ўзнікненне. Калі б гэта не было так, будзьце ўпэўненыя, паплечнікі былі б першым, хто загаварыў пра гэта, паколькі яны ніколі не былі маўчаць аб зь няпраўды.Ніхто не падняў ні найменшага пярэчанні да дакладаў гэтых цудоўных падзей. Яны абодва былі сведкамі і іх перажыў, так што можна сказаць, што кожны і кожны пацвердзілі існаванне гэтых цудаў.

 Блажэнны вады, што хлынула

 ад Прарока

 Існуе аналагічны цуд з папярэднім, у якім вада цякла з-за яго дабраславеньне і павялічыўся на яго дотыку і прашэньні.

 Муаз, сын Гара ў апавядае пра падзеі ў Табук. Ён кажа нам, што яны натыкнуліся на крыніцу вады, які быў ці капае. Яны зачэрпнуў кроплі з вясны сваімі рукамі і пакласці яго ў кантэйнер. Пасланец Алаха, то вымыў твар дазваляючы кроплі вады, якія ўпаліад яго падаюць назад у кантэйнер і кантэйнер вады пачалі перапаўняцца і спатолілі смагу ўсіх людзей. Пасля гэтага Прарок сказаў Муаз, што калі б яму прыйшлося жыць на працягу доўгага часу ён будзе бачыць тое, што ёсць паліву садоў.

 У Hudaybiyah, нам кажуць, Аль Бара ", налічвалася каля 14 тысяч мужчын, і вада добра яны знайшлі было недастаткова, каб забяспечыць нават пяцьдзесят авечак. Паплечнікі стоўпіліся вакол студні, пакуль не адзін ні кроплі не засталося. Затым Пасланец Алаха прыйшоў і сеў побач з ім і вядро прывезліяму, у якім ён пыхкаў некаторыя з яго сліны і маліў. Салама паведамілі, што ён альбо маліць або ўзарвалі некаторыя з яго шалфей ў ім пасля гэтага вада хлынула і было дастатковую колькасць вады для сябе і дастаткова, каб запоўніць свае кантэйнеры.

 Сын Шехаб кажа нам, што Прарок звярнуў стралу з свайго калчана, і паклаў яго ў ніжняй частцы высмаглага адтуліну вады, і лішак вады пачалі цячы, так што вада стала дастаткова для патрэб жывёл.

 Абу Katada сказаў: "Народ суправаджаў Пасланца Алаха, у падарожжа і адправіўся да яго са скаргамі на іх смагі. Прарок спытаў за кантэйнер, з якога ён зрабіў абмыванне быць прыцягнуты да іх і ўзяў яго пад руку, а затым пакрытыя яго адкрыццё, але я не ўпэўнены, дзьмуў Ці ён у яеці не, Алах ведае лепш. Пасля гэтага людзі пілі, пакуль яны не прынялі ўволю, і кожны напоўнены іх водна-скуру і было семдзесят два мужчыны.

 Прарок сказаў Абу Katada, "Трымайце абмыванне кантэйнер, таму што вестка пра гэта распаўсюдзіцца."

 Яшчэ адзін прыклад можна знайсці ў гэтай катэгорыі цудаў. Аднойчы, калі сын Імра Хусэйна кажа нам, таварышы сутыкнуліся вялікае смагу. Прарок сказаў два яго паплечнікаў, што яны знойдуць жанчыну ў пэўным месцы з вярблюдам у якой знаходзіліся два бурдзюк.

 Жанчына была размешчана дзе Прарок сказаў, што яна знаходзіцца, і яны прывялі яе да яго, якія затым запоўніў кантэйнер з вадой са шкур і маліў, пасля чаго ён выліў ваду назад у шкуры. Шкуры былі адчыненыя, і ён сказаў сваім паплечнікам, каб запоўніць свае ёмістасці з вадойз вадой, і гэта яны зрабілі. Пасля, Імра заявіў: "Мне здавалася, што пасля гэтага, шкуры ўтрымліваюцца яшчэ больш вады." Прарок быў удзячны і сказаў сваім паплечнікам, каб даць жанчыне некаторыя палажэнні, і яна запоўненая халацік з імі. Тады ён сказаў ёй: "Ты можаш ісці, мы не бралілюбы з вашых вады, Алах даў нам ваду ".

 Амар, распавядае пра іншым выпадку, як паплечнікі былі на маршы да (Табук) USRA, яны былі ахоплены такім смагі, што адзін з іх быў гатовы забіць свайго вярблюда, каб выціснуць яе жывот і піць яго змесціва. Абу Бакр пайшоў да Прароку і папрасіў яго маліць для вызвалення ад іх смагі,пасля чаго Прарок падняў рукі, і, перш чым ён апусьціў іх дождж аблокі з'явіліся і выліў яго дождж, і кожны з паплечнікаў змаглі запоўніць свае кантэйнеры. Дождж воблака не заліць яго дождж у іншым месцы, гэта толькі ўпаў на паплечнікаў.

 Ёсць шмат такіх Хадысе, якія апісваюць цуды вады ў тым ліку маленню Прарок зрабіў падчас засухі і наступнымі падзеямі.

 Цуд павелічэнне колькасці харчавання

 Апавяданняў звышдастаткова, што казаць аб павышэнні ежы, з-за благаслаўлення і малітвы нашага любімага Прарока Ніжэй прыведзены, але выбар.

 Джабир, сын Абдулы кажа нам, частка часу чалавек прыйшоў да Прароку з просьбай для невялікай колькасці ежы. Прарок даў яму палову вымярэнне (wazk) ячменю і чалавека, яго жонка і госці елі з яе бесперапынна да часу чалавек вырашыў ўзважыць яго. Прарок сказаў яму, што калі ён не важыў яго,ён працягваў бы карміцца зь яе, і яна засталася б з ім.

 У іншы раз, Абу Талха кажа нам, што Анас прыйшоў да Прароку з некалькімі хлябамі ячменны хлеб пад пахай. Прарок папрасіў хлеб павінен быць разбіты, то ён маліў з тым, што Алах пажадаў, каб ён сказаў з гэтай, і хлеб стаў дастаткова, каб накарміць семдзесят або восемдзесят сваіх паплечнікаў.

 Паплечнікі, якія налічваюць прыкладна тысяча, капалі з фартыфікацыйнага траншэі вакол Медзіна былі вельмі галодныя. Джабир распавядае нам, як Прарок цудоўным чынам накарміў іх усіх ад маленькага вымярэння ячменю, і ягня. Як цеста рыхтуецца па хлеб, Пасланец Алаха, хвалаі хай дабраславіць яго Алах, пыхкаў некаторыя з яго сліны на цеста і гаршчок, і гэта было дабраславеньне. Джабир сказаў: «Клянуся Алахам, усе елі і пасля іх сыходу, гаршчок быў як поўны, як гэта было ў пачатку." Бухара

 Яшчэ адзін даклад дайшоў да нас праз самурая, сына Jundub аб тым, што, распавядае аб чашы, які змяшчае мяса, прынесенае да Прароку і, як людзі прыходзілі запар з раніцы да ночы, і ўсе елі з яе. Як толькі адна група людзей ўстаў пасля таго, ўволю, іншая група сеўі елі, і так працягвалася, пакуль усе не былі хапіла.

 Абдур Рахман, сын Абу Бакр распавядае пра час, калі Прарок і сто трыццаць чалавек былі разам, і там быў толькі невялікі мера мукі, што было зроблена ў цеста, і, што было авечак, які быў падрыхтаваны, то яго субпрадукты смажаныя. Усе ўзяў кавалак яе субпрадуктаў, затым, дзве пласціны былізрабіў з яго і елі ўсе разам, калі яны задаволеныя іх патрэбы, дзве пласціны засталіся, і Абдур Рахман ўзяў іх з сабой на вярблюдзе.

 Абу Хурайра разам з некалькімі іншымі паплечнікамі, казалі пра той час, калі Прарок і яго паслядоўнікі пайшлі ў экспедыцыю, і раслі вельмі галодны. Толькі трохі іх палажэнні засталіся і Прарок папрасіў іх прывесці да сябе, пасля чаго кожны прынёс жменю або трохі большежы. Найбольш хто прынёс было два шарыка рукі дат. Усе палажэнні былі змешчаныя на цыноўцы, і паводле ацэнак Салама, колькасць было параўнальна з вагой козы. Тады Прарок сказаў сваім паслядоўнікам, каб прывесці свае кантэйнеры, і кожны кантэйнер быў запоўнены да адмовы,і нават пасля таго, як усе былі прынятыя, тое ж самае колькасць ежы, заставаліся як і ў пачатку. Абу Хурайра сказаў, што, калі ўсе народы свету прыйшлі да яго, яны былі б хапіла. Бухара.

 Прарок сказаў Абу Хурайры, каб запрасіць, ад яго імя, усе бяздомныя паплечнікі з іх падвышанай пол (Суффа) у мячэці. Калі ўсе сабраліся талерка ежы была ўсталяваная перад імі, і яны адзін з'еў усё, што яны хацелі, а потым сышоў. Бо зьеў, талерка ежы заставалася, як гэтабыў, калі ўпершыню прадставіў яго слоў, толькі розніца ў тым, што былі адбіткі пальцаў на ім.

 Калі племя Абдул Мутталиба сустрэліся, каб там быць сорак у шэрагу Алі, сын Абу Талібы кажа нам прарок паклаў невялікі меру ежы перад імі, з якога ўсе яны елі, пакуль яны не былі мае шмат. Ежа, якая засталася, была роўная, што ў пачатку ежы. Затым Прарокпапрасілі кубак, і пілі з яго, да таго часу, пакуль іх смага гасяць, і такое ж колькасць заставалася ў кубку так жа, як калі ні адзін не піў з яго.

 Кватэра была пабудавана для лэдзі Зайнаб, хай будзе Алах задаволены ёю, і Анас кажа нам, што Прарок папрасіў яго запрасіць некаторых людзей у кватэру. У кватэры быў поўны, і кантэйнер з некаторымі падрыхтаваных даты прывезлі да Прароку, у якую ён, змочаным тры пальца. Запрошаныяпачаў есці, а потым пакінуць, і там засталіся ў кантэйнеры столькі ж, колькі ў пачатку. Семдзесят адзін або семдзесят два чалавека прыняў запрашэнне.

 У іншым аказання папярэднім цудам чытае, "Былі каля трохсот чалавек. I, (Анас) сказалі ўзяць міску далей, і пракаментаваў:« Я не ведаю, ці быў яшчэ ў ім, чым калі я паклаў яго ўніз, ці калі я падняў яго. "

 Абдула, бацька Джабира памёр у доўг. Джабир прапанаваў свой капітал крэдыторам бацькі, якія былі габрэі, але яны адмовіліся ад прапановы, і няма дастатковых даты ў жніва, каб пагасіць два гады даўгі. Прарок сказаў Джабир падзяліць крэдытораў на групы, пачынаючы з асноўнайдаўгі, і сказаць яму, як толькі ён гэта зрабіў. Прарок адправіўся сярод крэдытораў і Джабир заплаціў даўгі бацькі ў поўным аб'ёме. Бо былі выплачаныя, тое, што засталося было звычайнае ўраджай фінікаў, сабраных з кожным годам. Гэта таксама паведамлялася тую ж суму, што была выкарыстаная для пагашэння засталося. Крэдыторыбылі здзіўлены!

 Абу Хурайра таксама кажа нам пра час, калі ён быў у кампаніі Прарока і адчуваў сябе вельмі галодным, пасля чаго Прарок спытаў яго, каб суправаджаць яго. Кубак малака было дадзена Прароку, і ён спытаў народ Суффа прыехаць. Абу Хурайра, хто быў слабы ад голаду спытаў: «Хіба малакодля іх? Я ў большай ступені мае патрэбу ў ім, каб аднавіць свае сілы. "Абу Хурайра зрабіў, як яму было прапанавана, і заклікаў людзей прыйсці і выпіць. Кожны з народу Суффа пілі з малака, пакуль яны не былі задаволеныя, то Прарока узяў келіх і сказаў: "Вы і я па-ранейшаму, сядзець і піць". Абу Хурайрапачаў піць, і Прарок працягваў казаць яму піць больш, пакуль ён не усклікнуў: "Не, Тым, Хто паслаў цябе з ісцінай, няма месца для больш, пасля чаго Прарок узяў келіх, пахваліў Алаха і сказаў:" У імя Алаха ", і выпіў рэшту.

 Як мы ўжо казалі, усе гэтыя справаздачы з'яўляюцца сапраўднымі, і пацвярджаецца паплечнікаў Прарока, хай будзе Алах задаволены імі. Цуды, падобныя гэтым, былі таксама распавёў шматлікімі паслядоўнікамі, і запісаў у вядомых сапраўдных зваротаў прарокавых выказванняў.

 Дрэвы, якія казалі і адказаў на Прарока

 Сын Амара распавядае пра час, ён і іншыя ў суправаджэнні Прарока ў падарожжа, калі бедуін прыйшоў да яго, так што Прарок спытаў, дзе ён збіраецца. Бедуін адказаў, што ён ішоў да сваёй сям'і, пасля чаго Прарок спытаў: "Вы хочаце нешта добрае?" Спытаў бедуін, "Што гэта такое?" даякі адказаў Прарок, "Гэта тое, што вы сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха, у адзіночку, без партнёра, і што Мухамад Яго прыхільнік і Пасланец». Бедуін спытаў: "Хто будзе сведчыць, што вы кажаце?" Ён адказаў: "Гэта Mimosa дрэва", пасля чаго дрэва пашыраны ад краюз ложка высмаглага вады, узворванне зямлі, пакуль ён не стаяў перад ім. Прарок спытаў яго, каб сведчыць ў тры разы, і гэта ён зрабіў, і пасля гэтага вярнуўся на сваё месца.

 Існуе доўгая перадача Джабира, сын Абдулы, у якім ён кажа, што яны былі блізка да краю ложка высмаглага вады, што было два дрэва, і Пасланец Алаха адчуў неабходнасць лягчэй было ісці, аднак, не было нічога на экран яго. Так Пасланец Алаха адправіўся да аднаго з дрэў, іузяў філіяла і сказаў: "Дазвольце мне прывесці вам з дазволу Алаха", і асцярожна працягнуў весці яго, як haltered вярблюда. Ён зрабіў тое ж самае з другога дрэва, пакуль дрэвы не стаялі бок аб бок, то ён сказаў ім: «З дазволу Алаха, аб'яднацца для мяне", і гэта яны зрабілі.

 Па іншай версіі, Джабир сказаў дрэва, «Пасланец Алаха просіць вас далучыцца да вашых спадарожнікам, каб ён мог сесці за вамі." Пасля чаго дрэва ішоў наперад, і далучыўся да яго кампаньён, і ён сядзеў паміж імі. Джабир сказаў: «Я вярнуўся ў спешцы і сеў, размаўляў сам з сабой, і калі я павярнуўся,Я бачыў, як Пасланец Алаха прыходзіць. Дрэвы разышліся адзін ад аднаго, і стаяў у адзіноце, як яны зрабілі першапачаткова, і Пасланец Алаха спыніўся на імгненне, і паказаў направа і налева, як ён павярнуў галаву ".

 Ya'la, сын мурр сказаў: "Я падарожнічаў з Прарокам ў Мекку, і я ўбачыў дзіва. Мы прыбылі ў месца, і ён сказаў:" Ідзі да гэтых двух дрэў і сказаць ім, што Пасланец Алаха кажа вам аб'яднацца ', так што гэта я зрабіў. Кожнае дрэва выкарчавалі сябе далучыцца да іншай і утворыцца бар'ер, такПрарок адправіўся за імі і палегчыўся. Пасля, ён вярнуўся, ён сказаў: "Кожны з вас вярнуцца на сваё месца". Так што я сказаў ім, каб зрабіць гэта, і кожны з іх вярнуўся на сваё месца ".

 Ya'la, сын мурр, таксама вядомы як сына, як-Siyyaba паведамляе цуд ён быў сведкам і кажа нам, што ён бачыў, як пальма або мімоза дрэва круг вакол іх, а затым вярнуцца на сваё месца. Пасланец Алаха сказаў тым, хто быў з ім, "Яна спытала дазвол, каб павітаць мяне."

 Абдула, сын Масуд ў апавядае, "Дрэва абвясціў прысутнасць джынам да Прароку, што, што джыны слухалі яго."

 А таксама Хадысе Анаса, які сказаў: «Калі Габрыэль бачыў Прарока быў засмучаны, сказаў:" Ці хацелі б вы, калі б я паказаў вам азнаку? Ён адказаў: "Так". Тады Пасланец Алаха паглядзеў на дрэве ў канцы даліны і сказаў (Гаўрылу), «Патэлефануй, што дрэва". Пасля чаго дрэва прыйшлі не хадзіць да ягостаяў перад ім. Тады ён загадаў яго вярнуць, так што вярнуўся на сваё месца. "Існуе таксама аналагічнае апавяданне паведамляе Амара.

 Сын Абаса распавядае пра час, калі бедуіны прыйшлі да Пасланец Алаха і спытаў: "Як я магу быць упэўнены, што вы прарок?" Пасланец Алаха сказаў: "Калі я заклікаю той галіны гэтага дрэва падпарадкоўвацца мне, вы будзеце сьведчыць, што я Пасланец Алаха?" Затым Пасланец Алаха называеццаў філіял спусціцца, і ён пачаў спускацца, а затым упаў да Прарока, а затым вярнуўся на сваё месца (пасля сведчыць), пасля чаго бедуіны стаў мусульманінам.

 Сын Амара, Джабир, сын Масуд ў, сын Yal'a мурр ў Анас, сын Абаса, і многія іншыя знаходзяцца ў поўнай згодзе з агрэгацыяй гэтых цудаў. Гэтыя цуды і больш паведамілі ў Tabien (другога пакалення), як яны былі ў стане сабраць іх і, такім чынам, яны сталі добра вядомыяапавядання.

 Туга па пальмавага ствала да Прароку

 Гэта знамянальная падзея, у якім пальма ствала лямантаваў на рахунак аддзялення яго ад Прарока неаднаразова паведамлялася і вельмі добра вядомы. Гэта быў перададзены па меншай меры дзесяці паплечнікаў.

 Джабир, сын Абдулы кажа нам, што мячэць Прарока была пабудавана з ствалоў пальмаў з даху, усталяванай над імі. Падчас гаміліі Прарок б прыхінуцца аднаго са сваіх ствалоў, але калі кафедра была пабудавана для яго яны пачулі ствол крычаць з гукам, падобным вярблюда.

 Анас кажа нам пра тое, што мячэць паківаў з енчаньнем багажніку, а Сахл паведамляе нам, што прыхаджане плакалі багата, калі яны ўбачылі, што адбываецца. Абодва Аль-Мутталиб і Убайй сказаў: "Гэта амаль раскол і уварваўся адзін ад аднаго, то Прарок адправіўся да яго і паклаў руку на яго, і ён стаў ціхім."

 Прарок сказаў сваім паслядоўнікам: «Гэта ствол лямантуе, таму што памятае, што ён страціў."

 Іншы дадаў: «Клянуся Тым, у чыіх руках мая душа, калі б ён не суцяшаў яго, то ён заставаўся б не выць, як, што да Дня Уваскрэсення з-за яго смутку для Пасланца Алаха."

 Анас і іншыя паведамляюць, што Пасланец Алаха даў указанне ствол, каб яго пахавалі пад амбон. Сахл сказаў, што гэта быў або пахаваныя пад кафедры, альбо змешчаны на даху.

 Убайй згадвае, што як Прарок маліўся, ствол будзе схіляцца да яго, і падчас рэканструкцыі мячэці ён узяў яго, і ён застаўся ў яго распараджэнні пакуль тэрміты, нарэшце, не спажываецца яго і апынулася ў прах.

 Кожны раз, калі аль-Хасан, унук Прарока распавёў гэтую гісторыю, ён плакаў і казаў: "Парафіяне Алаха, драўніна імкнуўся да Пасланец Алаха і прагнуў яго з-за яго пазіцыі, гэта вы павінны прагнуць пазнаёміцца яму! "

 Многія з бліжэйшых паплечнікаў перадаецца гэтую гісторыю, і многія паслядоўнікі распавёў яго ад іх.

 Алах умацоўвае ў правільным кірунку.

 Прарочыя Цуды, звязаныя з неадушаўлёнымі прадметамі

 Былі шмат выпадкаў, у якіх нежывая гучалі узвялічваючы Алаха ў руках Прарока. Сын Масуд згадвае, "У той час як ежа была быць з'едзеным мы б пачуць гэта ўзвышае яго Гасподзь".

 У Медыне, Джабир, сын самурая паведаміў выслоўе Прарока. "Я ведаю, камень у Мецы, што выкарыстоўваецца, каб павітаць мяне."

 Аднойчы, калі Прарок суправаджаецца Абу Бакр, Амара і Асмана былі узыходжання на гару Ухуда гэта пачатак трэсці. Анас кажа нам Прарок сказаў яму, "Ухуд быць стабільным, Прарок, мужчына статус якога ў тым, што шчырасць і два пакутнікі на вас."

 Абу Хурайра распавядае аб падобным інцыдэнце, які адбыўся на гары Хіра, але на гэты раз тыя, хто былі з Прарокам былі Алі, Талха і В-Зубайр, і Прарок казаў з ім казаў: "Існуе толькі Прарок, або чалавек, у якога статус, што шчырасці, або пакутніка на вас ".

 Асман кажа, што было дзесяць паплечнікаў з Прарокам і што ён быў адным з іх, і дадаў, Абдур Рахман і Саад з імёнамі. Саід, сын зайдзіце паведаміў нешта падобнае, ён таксама згадаў, што было дзесяць і ўключаны сябе.

 Сын Амара кажа нам пра час, калі Прарок стаяў на кафедры і дэкламаваў: «Яны не цэняць Алаху з Яго сапраўднай кошту» (6:91). Тады Прарок сказаў: "Compeller выстаўляецца, кажучы:" Я Compeller, я Compeller, я Вялікага, Self-ўзнёслыя ". Пачуўшы гэта,кафедра так трэсліся, яны усклікнулі: "Ён будзе падаць з яго!"

 Абдула сказаў: "Прарок увайшоў у Меку ў дзень яе адкрыцця, і вакол Каабы было 360 ідалаў. Такім чынам, ён ткнуў кожны з іх казаў:" Праўда прыйшоў і хлусня не будзе ні пачатку, ні вярнуцца зноў. ""

 Сын Абаса кажа нам, што было трыста шэсьцьдзясят ідалаў, размешчаных вакол Каабы, і ногі ідалаў былі ўзмоцнены свінцом, усталяванага ў камені. Калі Пасланец Алаха увайшоў у мячэць у год адкрыцця, ён адзначыў, што персанал, якую трымаў да іх, але не чапацьім. Затым ён чытаў вершы, "Прыйшла ісціна і хлусня знікла" (17:81). Кожны раз, калі ён паказаў на твар ідала, ён упаў на спіну і, калі ён паказаў на яго спіне, ён упаў на яго твар і так працягвалася да таго часу, ні адзін ідал не застаўся стаяць. "Бухара.

 Сын Масуд сказаў нешта падобнае дадаўшы: «Калі Прарок пачаў знішчаць іх, ён чытаў вершы," Прыйшла ісціна. Хлусня знікла і ня вернецца больш "(34:49).

 Калі Прарок быў маленькім хлопчыкам падарожнічае са сваім дзядзькам і іншых у Koraysh для гандлю, пустэльніка манаха, які ніколі не пакідаў свой дом для тых, хто прыехаў, каб убачыць яго. Убачыўшы хлопчыка, ён узяў яго за руку і заявіў: «Гэта майстар з міроў. Алах пашле яго ў якасці літасьці дасветы. "Купцы Korayshi спыталі, як ён ведаў, што гэта і манах адказаў, што не бачыў хоць бы адзін камень, ні аднаго дрэва, якое не пакланіцца яму. Тады манах паведаміў ім, што яны толькі пакланіцца прарока. Манах таксама заявіў ім, што ён бачыў воблака зацяненне яго, і што, калі Прарок прыбыўён выявіў, што некаторыя людзі ўжо селі ў цені дрэва, але як малады Мухамад сеў цень перамяшчаецца да яго.

 Прарочыя Цуды, звязаныя з жывёламі

 Лэдзі Аіша, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам пра хатніх жывёл яны выкарыстоўвалі, каб мець, сказала яна, "Калі Пасланец Алаха быў з намі ён застаўся на сваім месцы, не рухаючыся. Гэта было толькі тады, калі ён выйшаў, што гэта будзе рухацца ".

 Абу Саід аль Худри распавядае нам гісторыю пра ваўка, які казаў, і на наступны вытрымка. Пастух пас авечак, калі воўк схапіў адну з іх, тым не менш, пастух ўдалося атрымаць яго назад. Замест таго, каб уцякаць, воўк сеў на кукішкі і сказаў: "Хіба вы не бойцеся Алаха?Вы прыйшлі паміж мной і маім прадастаўлення! "Пастух усклікнуў:« Як дзіўна, воўк, які кажа толькі па-чалавечы! "Воўк адказаў:« Ці павінен я сказаць вам што-то яшчэ больш экстраардынарнае? Пасланец Алаха, хто ў цяперашні час паміж гэтымі двума праходамі кажа яго народ вестка пра апошнія падзеі! "Пастух пайшоў да Прароку і сказаў яму, што здарылася, пасля чаго Прарок сказаў пастух, "Ідзі і скажы народу" Прарок сказаў: "Воўк казаў праўду."

 Сафіна быў слугой Пасланца Алаха. Аднойчы Сафіна адплылі на лодцы і паплылі ня ў той бок і прызямліўся на выспе, у якім знаходзіўся леў. Як леў падышоў, Сафіна распавяла яго, "Я, раб Пасланца Алаха", пасля чаго леў штурхнуў яго плячомі адвёў яго ў правільным кірунку.

 Калі Прарок быў мігруюць ён застаўся ў пячоры ў гора Саўра. Няверуючыя прыняты ў пячору і выявіў павуціну які ахоплівае яго ўваход і сказалі адзін аднаму: "Калі б ён увайшоў у яго павук б не разгарнуўся сваю павуціну над уваходам."

 Адраджэнне Dead

 Немаўляты, якія сведчылі прароцтва

 Пасля перамогі на Хайбара, смажаны баран быў падрыхтаваны габрэйцы і Абу Хурайра распавядае, што пасланнік Алаха, і некаторыя з яго паплечнікаў пачаў карміцца зь яе. Затым Прарок сказаў ім, ня ёсьць ад смажанага, таму што ён сказаў яму, што ён быў атручаны. Аднак Bishr, Аль-Бара-хсын ужо праглынуў некаторыя і памёр. Прарок спытаў габрэйцы, чаму яна зрабіла гэта, і яна адказала: «Калі ты прарок, тое, што я зрабіў бы ніякай шкоды для вас, калі вы кароль, то я б вызваліў людзей ад вас."

 Па іншай версіі, пра якія паведамляюць Анаса, габрэйка сказаў Прароку: "Я хацеў забіць цябе", пасля чаго ён адказаў: "Алах не даў бы вам магчымасць зрабіць гэта." Паплечнікі сказалі: «Мы будзем забіваць яе," але ён сказаў ім: «Не»

 Падчас апошняй хваробы Прарока ён сказаў: "Ежа Хайбара вяртае мне і час ад часу, гэта прымушае мяне душыць." Анас сказаў, што ён бы прызнаць наступствы атручвання на ніжняй губе Пасланца Алаха.

 Сын Ісаака паведамляе меркаванне іншых мусульман, якое паказвае, што гонар Прарока быў узняты яшчэ далей Алахам з-за атручвання, як ён памёр смерцю пакутніка.

 Wukay, сын Аль Jurrah ў, кажа нам пра дзіця, які ніколі не казаў ні слова, але калі яго спыталі Прарока: "Хто я?" Дзіця адказаў: "Пасланец Алаха".

 Зайдзіце, сын Kharija паваліўся і памёр у адной з алей Медзіна. -Нуман, Сын Башыра кажа нам, што яны падабралі яго і затым агорнутая яго. Паміж малітвамі Магрыба і Иша жанчыны пачалі плакаць вакол яго, і яны пачулі, як ён сказаў, "Маўчы, маўчы!" такім чынам, яны выявілі яго твар, і ён сказаў,"Мухамад пасланец Алаха, непісьменным Прарока і Друк прарокаў. Гэта як, што ў першай кнізе." Тады ён сказаў: "Гэта праўда, гэта праўда." Пасля гэтага ён згадаў Абу Бакр, Амара і Асмана і сказаў: "Мір вам, аб Пасланец Алаха, і ласку Алахаі Яго благаслаўлення ". Пасля гэтага ён вярнуўся ў статусе смерці гэтак жа, як ён быў нейкі час таму.

 Прарочы вылячэння хворых і невылечны

 Ёсць шматлікія паведамленні пра цудоўныя цудоўнае аздараўленне, дазволеных Алахам Свайму Прароку і наступныя толькі густ.

 Сляпой чалавек прыйшоў да Прароку і Отман, сын Hunayf кажа нам, што ён сказаў: «Аб Пасланец Алаха, прашу Алаха, каб выдаліць заслону з маіх вачэй." Прарок сказаў яму: "Ідзі і здзейсніць абмыванне, затым прапануюць дзве адзінкі малітве і сказаць:" О, Алах, я прашу Цябе, і я звяртаюся да Вас па Мухамада, Прарока Міласэрнасці.Аб Мухамад, я звяртаюся да вашага Госпаду, каб выдаліць заслону з маіх вачэй. Аб Алах хай заступіцца за мяне. "Чалавек ішоў інструкцыям і вярнуўся, і Алах аднавіў зрок.

 У бітве пры Хайбара, вочы Алі стаў вельмі балючым. Прарок пыхкаў на іх, і яны былі неадкладна Здаровы. Салама, сын Аль Аква ў вытрымаў рану сцягна падчас бою і падобная цуд адбылося ў выніку чаго ён таксама адразу выздаравеў.

 Быў лэдзі, якая прынесла ёй апантанага сына Прарока і сын Абаса кажа нам, што Прарок пагладзіў грудзі, пасля чаго дзіця вырвала нешта, што нагадвае чорны шчанюк і вылечыўся адразу.

 Прыём маленьнях Прарока

 Існуюць шматлікія апавяданні, якія кажуць аб маленьня Прарока і наступныя, як і раней, проста мімаходам.

 Маці Anas пайшла да Прароку і сказаў: "Анас служыць вам, прасіць Алаха для яго." Прарок маліў кажучы: "Аб Алах, дай яму шмат дзяцей і па багацці, і блаславіў яго ў тым, што Вы даеце яму." Пазней, Икрима кажа нам, што Анас сказаў: "Клянуся Алахам, я ёсць багацце багаццяў іУ мяне ёсць каля ста дзяцей і ўнукаў ".

 Прарок папрасіў Алаха, каб адказаць на просьбу аб Саад, сын Абі Ваккас і пасля гэтага, кожны раз, калі ён маліў яго маленне адказалі.

 Прарок маліў Алаха сказаў: «Аб Алах, умацаваць іслам праз любы Амар, сын Хатаба або Абу Джал». Амар быў адзін, каб атрымаць благаславенне на малітву. Сын Масуд сказаў: "Мы пачалі быць магутным з моманту Амар стаў мусульманінам."

 Кампаньёны выйшлі ў экспедыцыю і былі ўражаны смагай так Амар адправіўся да Прароку і папрасіў яго маліць. Прарок маліў і з'явілася воблака і пры ўмове іх вадой, а затым сышоў. У іншы раз падчас перыяду засухі, Прарок маліў у дождж малітвеі ішоў дождж так, яны папрасілі яго маліць яе спынення, пасля чаго ён перастаў.

 Для сына Абаса Прарок маліў: «Аб Алах, дай яму разуменне рэлігіі і навучыць яго яе тлумачэння." Пасля гэтага ён быў вядомы як "Аль-хабр» вучонага і перакладчыка Карана.

 Маці Абу Хурайры аб прыняў іслам праз маленню прарока.

 Прарок маліў супраць чалавека з племя Koraysh называецца Мудар пасля чаго яго племя, якія пакутуюць ад засухі, пакуль яны не ўзгодненыя справа. Пасля таго, як пытанне было вырашана Прарок маліў для племя, і пайшоў дождж.

 Хосров, цар Персідскі атрымаў ліст ад Прарока і разарваў яго. Прарок маліў супраць яго просячы Алаха фрагментаваць яго царства. Гэта адбылося і персы страцілі лідэрства ў свеце.

 Прарок убачыў чалавек есць левай рукой і параіў яму: "Еш правай рукой." Чалавек напышліва адказаў: "Я не ў стане зрабіць гэта." Прарок сказаў: "Вы не зможаце зрабіць гэта," і пасля гэтага чалавек ніколі не быў у стане падняць правую руку да рота.

 Сын Масуд кажа нам пра час, калі няверуючыя сярод Koraysh пакласці плацэнту поўны вадкасці і крыві вакол шыі Прарока, пакуль ён быў у прастрацыі ў малітве да Алаха. Прарок маліў супраць кожнага з удзельнікаў, назва па імені, і падчас бітвы пры Бадры кожны сустрэў іхсмерць.

 (Шэйх Дэрвіш дадаў :. Прарок маліў для благаслаўлення Емене і Сірыі, але, калі яго папрасілі зрабіць гэта для Неджд ён адмовіўся Калі яго спыталі аб тым, што Прарок сказаў, што гэта з Неджд што рог д'ябал з'яўляюцца. Нічога ніякага значэння не адбылося ў Неджд даз'яўленне Мухамада ібн Вахаб, заснавальніка вахабізму, які пайшоў супраць сваіх бацькоў і брата, і адрадзіў недахопы думка ібн Taymia ст.

 Спасылаючыся на вахабізму, цяперашні шэйх Аль-Азхар сказаў: "Гэта было адрадзіць балвахвальскае ўвасабленне Боства." Вахабіты скрасці для сябе без права, паважаны тытул «салафітаў». Назва "салафітаў" ставіцца толькі да паплечнікаў Прарока, Tabien і Абі Tabien гэта значыць,тыя, з першых трох пакаленняў мусульман з якіх Прарок Мухамад сказаў, што яны былі лепшымі пакалення. Вахабізм і яго аднадумцы з'явіліся некалькі стагоддзяў пасля ганаровых першых трох пакаленняў мусульман. Мэта называючы сябе "салафітаў" з'яўляецца спробай злучыць сябеў гэтых элітных пакаленняў, каб схаваць ерэтычныя ідэнтыфікацыю вахабітаў. Яны адпрэчваюць шафии школу юрыспрудэнцыі, а таксама тры іншых устояных школы юрыспрудэнцыі.)

 Рэчы Ператварыўшыся праз сэнсарны Прарока

 Народ Медзіна былі ў стане хвалявання і Анаса, сына Маліка распавядае, што Пасланец Алаха выехаў з горада на кані, якая належыць Абу Талха. Конь Абу Талха быў, як вядома, павольна жывёла, але па вяртанні сказаў Прарок Абу Талха, "Мы выявілі, што ваша конь вельмі хутка." Пасляшто паездка конь ніколі не быў па-за прабег.

 Джабир, сын Абдулы было слабое вярблюда. Прарок ткнуў яго, і ён стаў настолькі жывы, што Джабир быў выкарыстаць усю сваю сілу, каб кантраляваць яго.

 Асма, дачка Абу Бакр кажа нам, што ў яе была чорная мантыя Прарока насіў і калі людзі былі хворыя яны паклалі яго ў невялікай колькасці вады, затым выкарыстоўвайце ваду для лячэння, і яны будуць аднаўляцца.

 У іншы раз, Прарок прынёс вядро вады з крыніцы Замзам і пыхкаць ў яго, і вада стала саладзей мускуса.

 Скура, якая змяшчае некаторую гхи (топленае масла) было дадзена Прароку маці Малік Аль Ansariyaah. Ён вярнуў ёй і сказаў ёй, каб не сціснуць яго. Калі яе сыны выбег з топленага алею яны будуць ісці да яе і папрасіць яе для некаторых, і яна пойдзе на скуру і знайсці топленае масла ў ім. Яна па-ранейшамуяк гэта, пакуль у адзін цудоўны дзень яна не сціснула скуру.

 Калі ўладальнікі Салман Аль фарсі пагадзіўся вызваліць яго, яны запатрабавалі трыста высадак пальмы, якія павінны былі быць пасаджаныя, звязалі і плоданашэння і, акрамя таго, да якога яны звярнуліся за сорак унцый золата. Прарок адправіўся да яго на дапамогу і пасадзіў сваімі рукамі ўсё дрэвы, акрамя аднагоякія хто-то пасадзіў. Усе дрэвы расцвілі ў гэтым выключэннем аднаго, так Прарок выцягнуў яго і перасаджаны яе, і яна пусціла карані.

 Гэта была цёмная дажджлівае ноч і Katada, сын Numan ў маліліся вячэрнюю малітву ў кампаніі Прарока, які пасля гэтага даў яму галінку пальмы, кажучы: «Вазьміце яго з сабой, ён пралье святло на даўжыні вам дзесяць ўзбраеньняў перад вамі і дзесяць ўзбраенняў даўжыні ззаду вас. Калі вы ўводзіце ваш дом, выўбачыце нешта цёмнае. Удар яго, пакуль ён не пакідае, таму што гэта сатана. "Katada пайшоў дадому і філіял закурыў шлях. Калі ён увайшоў у свой дом ён знайшоў цемру і перамагчы яго, пакуль ён не з'ехаў.

 Праз блаславеньня Прарока сэнсарным, хвалы, і хай дабраславіць яго Алах, авечка Абдула, сын Масуд, які ніколі не быў у пары і авечкі Аль-Микдад далі багатую пастаўку малака.

 Прарок пагладзіў твар Katada, сына Milhan і яна ззяла такім чынам, што, калі хто-то глядзеў на яго твар, гэта было, як, гледзячы ў люстэрка.

 Ханзала, сын Hidhaym быў таксама благаславіў дотыку яго галаву на Прарока, хвала і свет яму. Аднойчы да яго прыйшоў чалавек са сваімі авечкамі. Яго твар быў апухлым і вымя яго авечак былі таксама апухлыя. Набраклыя часткі былі размешчаны на плошчы рука Прарока кранулаЗнік кіраўнік Ханзала і прыпухласці.

 Падчас канфлікту Hunain, Прарок узяў жменю пылу і кінуў яе на тварах няверуючых і сказаў: "Можа іх асобы быць непрыгожа!" Яны адвярнуліся і выцер бруд з іх вачэй.

 У свой час Абу Хурайра прыйшоў да Прароку і скардзіўся на сваю непамятлівасць. Прарок сказаў яму, каб распаўсюдзіць свой халат, і ён зачэрпнуў рукамі ў яго. Тады ён сказаў яму, каб намаляваць вопратку для яго, і гэта ён зрабіў. Пасля гэтага ён не забыўся нічога. (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Абу Хурайра паведаміўбольш за 5000 прарочыя выслоўі, якія былі, за выключэннем 42 прарокавых выказванняў, таксама паведаміў, многімі іншымі паплечнікамі. Гэты факт з'яўляецца доказам таго, што тыя, хто спрабуе паставіць пад сумнеў навуку Хадысе, або на асобу Абу Хурайры памыляюцца, і мусульмане не павінны сумнявацца ў гэтых справаздач.)

 Jarir, сын Абдулы была нестабільнай на конях, Прарок паляпаў сябе па грудзях і маліў яго, і пасля гэтага ён стаў лепшым і самым стабільным з усіх арабскіх коннікаў.

 Веданне Прарока

 некаторых з Нябачнага і будучыню

 Перадачы, звязаныя з гэтых прадметах добра вядомыя і настолькі шматлікія, што іх можна параўнаць з велізарнай, unpluggable акіян, які ніколі не перастае перапаўняцца.

 Што тычыцца знакаў, звязаныя з будучым падзеям і ў Апошні дзень, Hudhayfa кажа нам: «Пасланец Алаха прамовіў пропаведзь, у якой нічога не апусціць, што не будзе адбывацца да таго часу ў апошні дзень. Некаторыя з нас памятаў іх, тады як некаторыя забыліся, але многія з мае таварышы ведаюць іх. Калі які-небудзь з падзеяў, былізразумеў, я б прызнаць і ўспомніць, што сказаў нам Прарок гэтак жа, што чалавек запамінае твар іншага, хто пайшоў, але прызнае яго па вяртанні. "Hudhayfa то сказаў:« Я не ведаю, мае таварышы забыліся ці зрабіў выгляд, што забыўся, але Пасланец Алаха зрабіўне апускаць ініцыятар адной катастрофы, якая не будзе адбывацца аж да канца свету, і было больш за трыста. Ён не толькі назваць ініцыятара, але ён таксама даў імёны сваіх бацькоў, а таксама іх плямёнаў ".

 Абу Зарр кажа нам: «Калі Пасланец Алаха памёр, там не было ні аднаго птушка, якая ляціць у небе, што ён не паведаміў нам пра."

 Абодва складальнікі прарокавых выказванняў і імамаў перадалі, што Прарок вучыў сваіх паплечнікаў, якія адносяцца да абяцаных перамог над сваімі ворагамі, адкрыццё Мекі, Іерусаліме, Емене, Сірыі і Іраку. Ён таксама казаў пра стварэнне гарантый, у якіх жанчына можа падарожнічацьу яе Howdah ад Хіра ў Іраку ў Меку не асцерагаючыся ні за выключэннем Алаха.

 Прарок Мухамад папярэджваў, што Медзіна будзе рэйд. Ён сказаў сваім паплечнікам, што Хайбаре будзе заваяваны Алі на наступны дзень. Ён таксама прадказаў, розныя часткі свету, якая б адкрыць Алах для свайго народа, а таксама скарбы Хосрова і Цэзара яны будуць атрымліваць. Прарокпапярэдзіў пра падбухторванні да паўстання, што будзе адбывацца ў іх ліку, спрэчкі і ўздым розных сект, якія будуць весці сябе аналагічна з іх папярэднікамі, і што яны будуць падзелены на семдзесят тры секты, з якіх толькі адзін будзе захаваны. Прарок сказаў іх распаўсюду па ўсім свеце, ішто народ прыйдзе, хто насіў адзін цудоўны вопратку раніцай і іншай ўвечары, і што страва пасля стравы будзе ўсталяваны перад імі. Ён казаў пра час, калі іх дамы будуць упрыгожаная падобным чынам да Каабы. Прарок заключыў пропаведзь, кажучы: «Ты сёння лепш, чымВы будзеце ў гэты дзень ".

 Прарок Мухамад сказаў, што мусульмане будуць ваяваць з туркамі, то Хосрова і рымлян. Ён сказаў, Хосров і фарсі харчавання (шах шахаў) будзе знішчана, і што ні ўлада Хосров, ні Персія не будзе існаваць у далейшым. Ён прадказаў, што Цэзар пойдзе і не будзе ніякай Цэзар пасляяго.

 Прарок прадказаў, што нашчадкі рымлян будзе працягваць з пакалення ў пакаленне аж да канца часоў. Гэта прыйдзе час, калі лепшыя з людзей будзе мінуць. Таксама, што веды будуць канфіскаваныя якраз падыходзіў да канца, і ў падбухторванні да мецяжу і кровапраліцця, штоз'яўляюцца б. Ён сказаў: "Гора для арабаў, для зла, якое прыцягвае каля!"

 Зямля была разгорнута на Прарока, каб ён змог убачыць свае ўсходнія і заходнія канечнасці і дзе яго паведамленне будзе дасягнута. Як такая, яна распаўсюдзілася паміж Усходам і Захадам - гэта значыць паміж Індыяй і Далёкага Усходу ў акіяне Танжера - такім чынам, што ні адна іншая распаўсюджванне нацыя і не зведаў.

 Прарок таксама сказаў: "Народ аль-Гарб-ранейшаму будзе на ісціну (справядлівасці) аж да Гадзіна Суда не пачынаецца. Сын аль-Madini быў той думкі, гэта ставіцца да арабам, таму што яны пазнаюцца па іх пітва ад свайго роду скураным вядром (аль-Гарб). У той час як іншыя быліНа думку яго называюць людзей на захад.

 Абу розумам, паведамляе выслоўе Прарока "гурт майго народа будзе заставацца ўстойлівымі да ісціны. Як такія, яны будуць пакараць свайго ворага, пакуль каманда Алаха не прыходзіць." (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Гэты Хадысе паведамляецца ў мусульманскіх і самага высокага рангу сапраўднасці калектыўных апавяданняў.Група называецца распаўсюджваецца па ўсёй краіне, а не канкрэтную групу або сектар. Гэта прадстаўнік народа Прарока Мухамада і складаецца з чытальнікаў Карана, навукоўцы прарокавых выказванняў, юрыспрудэнцыі, прароцкай жыцця, прыхільнікаў, прапаведнікаў і свецкіх і будзе працягвацца да тагонапрыклад аж да з'яўлення Аль Махдзі і спаслання Ісуса.)

 Прарок казаў пра з'яўленне дзяцей Абаса пад чорнымі сцягамі і сказаў, што іх царства будзе велізарны. Ён казаў пра прыход Аль Махдзі і забойствы Алі.

 Пасланец Алаха прарочыў аб пакутніцкай смерці імама Алі, і сказаў, што тыя, хто яго заб'е былі самай убогай людзей, а таксама згадаў пра мучаніцкай смерці Асмана.

 Наколькі крамолы быў занепакоены, што Прарок сказаў, што ён не будзе з'яўляцца на працягу жыцця Амара. Ён сказаў: "Аз Зубайр будзе змагацца супраць Алі, і сабакі How'ab б брахаць на адной са сваіх жонак і не было б шмат забіваючы вакол яе, і што яна будзе толькі бегчы. Калі лэдзі Айша,хай будзе Алах задаволены ёю, адправіўся ў Басру, сабакі How'ab раўнуў. (Шэйх Дэрвіш дадаў: брэх сабак адбылося ў Лэдзі Айша ехаў у адзіноце ў сваім Howdah і пачуўшы брэх сабак спытала яна, калі яна была ў How'ab але тыя, чые намеры былі падмануць яе хлусіў кажучыгэта было іншае месца.)

 Пасланец Алаха прадказаў, што несправядліва група преступают і ўзяць жыццё Аммар, гэта прароцтва споўнілася, калі войска Mua'wiyah забіў яго. Для Абдула, сын Аз-Зубайр, ён сказаў: "Гора людзей ад вас і Гора вам ад народа!"

 Прарок казаў крывадушніка, Кузман кажучы, "Ён будзе пратэставаны разам з мусульманамі, нават пры тым, што ён з'яўляецца адным з людзей Агню». Гэта прароцтва споўнілася і Кузман забіў сябе.

 Прарок названыя некаторыя людзі, сярод якіх былі Абу Хурайра, сын самурая Jundub, а Hudhayfa і сказаў: "Апошні з вас памрэ ў агні". Памірае апошняй сярод іх было самурая, хто быў стары і старэчага і памёр, як ён спрабаваў сагрэцца ля вогнішча і апёкся.

 Прарок Мухамад казаў пра халіфаце ў Koraysh кажучы, "Халіфат з'яўляецца з Koraysh, і ён застанецца такім, пакуль яны захоўваюць Рэлігія".

 Прарок прадказаў, што хлус і разбуральнай чалавек выйдзе з Thaqif. Лічыцца, што Аль Хаджжадж, сын Язэпа і Аль Мухтар, сын Ubayyd з'яўляюцца тыя, якія пазначаны ў прароцтве.

 Прарок Мухамад казаў пра Musailamah хлус, хто прэтэндуе на прароцтва пры жыцці Прарока сказаўшы, што ён будзе знішчаны, і гэта было так.

 З яго дачкі Лэдзі Фацімы, хай будзе Алах задаволены ёю, ён даў ёй добрую вестку, што яна стала б першым яго сям'і, каб прабавіць за ім.

 Прарок Мухамад папярэджваў аб вераадступніцтва, якое б паўстаць і прарочыў, што пасля яго смерці толькі Халіфат будзе заставацца на працягу трыццаці гадоў, а затым стаць ненаедныя царства. Гэта было выканана падчас Аль Хасан, сын Алі, хай будзе Алах задаволены імі.

 Прарок прадказаў статус мусульман, калі яны губляюцца. Прарок сказаў: "Гэтае пытанне пачаў з прароцтва і міласэрнасці, то міласьці і халіфата, а затым ненаедны царства, а затым фанабэрыстасці і самавольства." Ён папярэдзіў, "Карупцыя будзе ўвесці народ."

 Прарок даведзены існаванне Оваис Карані. (Шэйх Дэрвіш дадаў :. Прарок даручыў Амара і Алі спытаць Оваис маліцца за іх было толькі пасля смерці Прарока, хвала і свет яму, што гэты вялікі прыхільнік з другога пакалення стала вядома паплечнікаў " ).

 І Прарок таксама прадказаў, што князі прыйдзе хто б адкласці час малітвы.

 Прарок Мухамад папярэджваў, што сярод свайго народа там паўстане трыццаць падманваць лгуноў кожны сцвярджаючы прароцтва, чацвёра з якіх будзе жанчына. У іншы раз ён сказаў, што адным з падману хлусам будзе ілжывым месіяй, (габрэй, называецца Мошиах), і што ўсё будзе фабрыкаваць хлусня абАлах.

 Прарок казаў неарабов кажучы, "Набліжаецца час, калі там будзе шмат не-арабаў сярод вас. Яны будуць спажываць вашу ўласнасць і ударыць вашыя шыі. Апошні гадзіну не з'явіцца, пакуль чалавек ад Kahtan не прыводзіць народ яго супрацоўнікі. "

 Прарок Мухамад сказаў сваім паплечнікам, што лепшы з яго паслядоўнікаў з'яўляюцца тыя, хто жыў у час свайго знаходжання, пасля наступнага пакалення (Tabien), затым наступнага пакалення (Abi Tabien). Ён папярэдзіў, што пасля іх людзі прыходзілі і сьведчу, ня просяць, хто будзе здрадлівая іненадзейны. Ён таксама папярэдзіў людзей, якія б абяцаюць, але не выконваюць, і што шмат хто будзе пакутаваць атлусценнем.

 Ён таксама сказаў: «Час толькі ідуць адзін горш, чым гэта."

 Прарок Мухамад папярэджваў: «Мой народ будзе знішчаны пад рукі маладых мужчын з Koraysh." У іншым апавяданні Абу Хурайра распавядае, што ён сказаў: "Калі б я так шкада, што я мог бы назваць іх для вас, дзеці так і так-то і дзеці так і так-то."

 Прарок Мухамад прадказаў прышэсце Qadarites (Qadariwwa), адмоўны прадвызначэння. (Шэйх Дэрвіш дадаў: Кадиани з'яўляюцца дэвіянтнымі секта заклікаў ангельцаў.)

 Прарок, хвала і свет яму і сказаў Ансар б скарачацца лік, пакуль яны не сталі, як соль у ежу, і што іх пазіцыя будзе працягваць растварацца да не адна група з іх засталіся і таксама што яны будуць прыгнечаны пасля яго смерць.

 Прарок, хвала і свет яму, казаў пра хариджитов (хариджитов) дэвіянтнымі секты, і апісаў іх усё, нават, наколькі той, хто будзе знявечаным і іх ідэнтыфікацыі, і што яны будуць вядомыя голенымі галовамі. , (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Дактрына хариджитовбыў зноў выношваюцца ібн Taymia і затым прыняць яго прыхільнікаў вахабітаў, якія сцвярджаюць, што Творца мае целасклад, падобную Яго створаных людзьмі, і гэта хлусня з'яўляецца важнай часткай іх веры. Было заўважана, што сярод іх манеўравання выкрутаў, яны набліжаюццакіруючыя партыі з палітыкай у прамым эфіры-and даваць жыць, але з цягам часу яны пракрасціся і змяніць палітыку ў іх карысць. Іх фанатычныя тактыка супраць ўмераных навукоўцаў стала відавочнай у Афганістане, Іраку і Усходняй Афрыцы.)

 Падыходзіць да канца час, Прарок прадказаў, што пастухі стане улады і што няўзброеным бедуінаў, босыя арабы будуць канкураваць у будаўніцтве вышынных будынкаў, (гэта матэрыялізуецца як бедуіны з Неджд прыняў Аравію з іх высокай будаўнічай імперыі - Найбольш прыкметнау Мецы і Медыне. Іх манаполія іх багацця ў арэнду будынак горада падчас хаджу і Omrah выкарыстоўваецца ўплываць і распаўсюджваць іх Вахаб вучэнне) і маці народзіць іх палюбоўніц.

 Прарок сказаў: "Koraysh і іх саюзнікі не перамагчы яго, а ён бы перамагчы іх."

 Прарок прадказаў "смерць", які быў чума падчас халіфата Амара, што будзе адбывацца пасля заваёвы Ерусаліма.

 Прарок таксама сказаў: "Паплечнікі б скарыць мора як каралі на тронах, і што, калі рэлігія вісеў у Плеяд, мужчыны Персіі атрымалі б яго." (Гэта ў адносінах да традыцыйнай міграцыі навукоўцаў з усходу падшыпніка ісламскага веды).

 Калі паплечнікі былі ў экспедыцыі штармавы вецер дзьмуў і Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Дзьме ў смерці крывадушнікам». Па вяртанні ў Медыну яны знайшлі яго прароцтва было рэалізавана.

 Прарок казаў пра чалавека, які скраў плашч і сказаў ім, дзе гэта было.

 Прарок сказаў сваім паплечнікам пра ліст Хаціб напісаў і аддаецца жанчыне з Muzaynah даставіць яго сям'і ў Мецы. Ліст быў папярэдзіць сям'ю Хаціб па іх меркаванага маршу.

 Прарок прадказаў, што ён заб'е Убайй, сына Халаф ст.

 Ён таксама адзначыў, месцы, дзе няверуючыя з Бадры памруць, і гэта было рэалізавана.

 Прарок сказаў звяртаючыся да свайго ўнука Аль Хасан, "Гэта мой сын з'яўляецца майстрам, і менавіта праз яго, што Алах прынясе свету паміж двума групамі сярод мусульман."

 Для Саад Прарок сказаў: "Можа быць, вы будзеце жыць дастаткова доўга, для некаторых людзей карыстацца вамі, а некаторыя будуць шкодзіць».

 Прарок казаў пра мучаніцкай смерці некаторыя з яго паплечнікаў у Mu'tah у дзень яны былі закатаваныя, і там было больш, чым на месяц паездак паміж імі.

 У той жа дзень Негус Абісініі сканаў, Прарок паведаміў сваім паплечнікам пра яго смерць.

 Перад прыбыў ганец, Прарок сказаў Fayruz, фарсі пасланнік, што, Хосров абмінулі. Калі прыбыў ганец з весткай Fayruz прачытаў ліст і прыняў іслам.

 Аднойчы Прарок знайшоў Абу Зарр спіць у мячэці ў Медыне і сказаў яму, што ён стане выгнанцам кажучы, "Як ён будзе з вамі, калі вы выгнаныя з яго?" Ён адказаў: "Я буду жыць у Святой мячэці." Тады Прарок спытаў: «А што, калі вы прагналі адтуль?"

 Пасланец Алаха прадказаў, што першая з яго жонак, каб прабавіць пасля яго будзе адзін з самай доўгай боку. Жонка была лэдзі Зайнаб дачка Джахша, хай будзе Алах задаволены ёю, які быў вядомы як вельмі дабрачынная.

 Прарок прадказаў яго ўнук Аль Хусейн будзе закатаваныя ў Taff, (пазней пераназваны ў Кербеле). Ён узяў трохі бруду ў руцэ і сказаў: «Яго магіла знаходзіцца ў ім."

 Прарок сказаў гары Хіра, "Будзьце цьвёрдыя, на вас гэта Прарок, шчыры чалавек і пакутнікам". Алі, Амар, Асман, Талха і Аз-Зубайр былі закатаваныя і Саад быў атакаваны.

 Прарок папярэджваў, "Гадзіна не прыйдзе, пакуль дзве бакі не змагацца адзін супраць аднаго, і іх патрабаванне з'яўляецца такой жа, як адзін з адным."

 Быў габрэем ў Медыне па імі Лабид, сына Асім у які быў ведзьмаком. Лабид, сын Асім быў падышоў габрэю з Хайбара, які папрасіў яго прыдумаць загавор смяротнай прапарцыйна супраць Прарока. Прарок, апісаў вядзьмарства Лабид, былі выкарыстаныя сын Асім і што. Ёнсказаў сваім паплечнікам, што ён выкарыстаў капыл, і некаторыя пасмы яго валасоў, і покрывам мужчынскага пальмы, і што ён кінуў яе ў калодзеж Zharwan. Паплечнікі пайшлі да калодзежа і знайшоў іх менавіта так, як апісаў прарок.

 Прарок апісаў Ерусалім падрабязна няверуючых, калі яны верылі ў яго падарожжы, якое адбылося ў час начнога падарожжа.

 Кожны з яго прароцтваў, сучаснасці і будучыні, павінны былі быць выкананы ў тым, як ён апісаў. Сярод тых, хто яшчэ не выканана, з'яўляюцца наступныя: «Росквіт Ерусаліме апынецца спусташэнне Медыне. Спусташэнне Медыне будуць прыцягнутыя каля з-за жорсткіх баёў. З'яўленнез жорсткія баі будуць ўключаць заваёвы Канстанцінопаля (Стамбула).

 Прарок Мухамад казаў пра пераважных умоў гадзіну, а таксама з прыкмет яго прадракаючы. Ён казаў пра Уваскрасенне і Gathering, і паведаміў, што будзе адбывацца на карысць ў раі і тых, хто адхіліўся ў пекла, і ўваходжання ў Дзень Уваскрэсення.

 Як мы ўжо згадвалі раней аб'ём прарокавых цытат можна скласці па гэтых прадметах, але гэта дастаткова. Для тых, хто хоча даведацца больш, далейшая перадача знаходзяцца ў галоўных спасылак Хадысе.

 (Цуд начнога падарожжа і Нябеснага Ascent будзе вырашацца асобна ў "Начное падарожжа і Нябеснага Ascent")

 ЦУДЫ аддавалі

 Прарок Мухамад

 Частка 4

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Абарона Прарока

 Абарона Алаха для Яго Прарока з людзей, і Яго хапаючы Прарока супраць тых, хто параніў яго.

 Алах сказаў Свайму Прароку "Алах абараняе цябе ад народа" (5:67). І ён кажа: "А, будзьце цярплівыя пад Правасуддзе Госпада вашага, безумоўна, вы на нашых вачах" (52:48). І, "Хіба гэта не тое, што Алах дастаткова Яго шануе" (39:36).

 Алах кажа: «Мы цябе ад тых, хто насміхаецца" (15:95). "І калі няверуючыя змова супраць вас, яны імкнуліся альбо прыняць вас у палон ці ты забіў, або выгнаны Яны пабудаваныя -., Акрамя Алаха (у адказ) таксама нанесеныя Алах Лепшы ў змове." (08:30).

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам "Да верша," Алах абараняе цябе ад народа "(5:67) быў пасланы Прарок меў ахоўнікаў. Пасля яго адкрыцця, ён выглянуў з сваёй палаткі і папрасіў сваіх ахоўнікаў, каб пакінуць яго, сказаўшы: «О людзі, вы можаце пайсці, спадар мой,Магутны, Славен даў мне абарону ".

 Джабир, сын Абдула сказаў: "Мы ўступілі ў вайну з Прарокам ў непасрэднай блізкасці перад Неджд. Прарок спыніўся для адпачынку ў сярэдзіне дня ў пэўным месцы і яго паплечнікі выбралі адценне дрэва для яго, пры якіх ён мог бы адпачыць, каб ён пайшоў пад дрэва, павесіў свой меч на ім і спалі. У той час як ён спаўБедуін падышоў да яго і выхапіў меч. Ён спытаў: «Хто абароніць цябе ад мяне!" "Алах, Усемагутны" адказаў Прарок. Пачуўшы гэта рука бедуінаў пачаў дрыжаць і яго меч выпаў з яго рукі. Прарок "Зараз, хто будзе абараняць вас ад мяне?" Пасля чаго бедуінаў, Ghawrath,Сын Аль Харит адказала, "лепшым які бярэ" так Прарок спытаў: «Ці ёсць у вас сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха". Бедуін адказаў: «Не, але я абяцаю, што я не буду біцца з табой, і я не буду з любой, хто змагаецца супраць вас." У гэтай сувязі Прарока няхай ідзе і Ghawrath вярнуўсяда свайго спадарожніка, кажучы: «Я прыйшоў да цябе з лепшым з ўсяго чалавецтва."

 Алах абараніў Сваю Прарока ад старонніх вачэй у пячоры на няверуючых знакамі Ён падрыхтаваў для яго і павуком, які разгарнуўся сваю павуціну для яго. Гэтыя падзеі добра вядомыя.

 У калекцыі Хадысе Абу Бакр знойдзенага ў пачатку Муснад імама Ахмада, ён паведаміў, што Абу Бакр спытаў Азиб і яго сын Аль Бара пра падзеі, якія адбыліся паміж Прарокам і Suraka падчас яго міграцыі ў Медыну. Абу Бакр сказаў ім многія людзі выйшлі ў пошукахдля іх, але гэта было толькі Suraka, сын Маліка, які быў хуткі конь, які дасягнуў іх і, што, як Suraka, наблізіўшыся, ён сказаў: "Аб Пасланец Алаха, гэта паляўнічы за галовамі дайшоў да нас!" Пасля чаго Прарок адказаў: "Не смутку, сапраўды, Алах з намі" і адлегласць паміж намі было проста адлегласцьз двух або трох кідкоў дзіды.

 Калі Прарок сказаў мне, "паляўнічы за галовамі дасягнуў нам", і я пачаў плакаць. Прарок спытаў, чаму я плачу, і я адказаў: "Гэта не для мяне, што я плачу, а я плачу (што шкода прыйдзе) для вас." Пасля чаго Пасланец Алаха маліў кажучы: "Аб Алах хопіць нам, як вы хочацеад яго "і ногі коні Suraka ўпала глыбока ў скалу да яго жывата. Suraka саскочыў з каня і усклікнуў:" О Мухамад, сапраўды, я ведаю, што гэта з-за вас. Маліць Алаха, каб выратаваць мяне ад гэтага статусу, клянуся Алахам, я буду адцягваць паляўнічых і тых, хто за мнойхто шукае вас. Вазьміце гэтую дзіду абалонку шахце. Вы пройдзеце па маіх вярблюдаў і авечак у такой-такім месцы. Вазьміце тое, што вам трэба ад іх. "Пасланец Алаха ласкава адхіліў яго прапанову сказаўшы:" Я не маю патрэбу ў ім »і маліў для Suraka якія затым паскакаў, каб вярнуцца да сваіх таварышаў.

 Абу Хурайра распавядае, Абу Джал пакляўся, што ён будзе ціснуць на шыю прарока Мухамеда ў наступны раз ён бачыў яго ў прастрацыі, ці ён будзе церці твар у пылу. Таварышы Абу Джал прыйшлі да яго і сказаў яму, што Прарок маліўся каля Каабы, так Абу Джал падышоў да яго, то ён звярнуўсяспалохана, абараняючы сябе рукамі. Яго спадарожнікі спытаў, што здарылася, і ён сказаў ім: "Калі я падышоў, я паглядзеў уніз і ўбачыў траншэю поўны агню, у які я ледзь не ўпаў. Гэта быў жахлівы выгляд, і трапятанне крылаў напоўніў зямлю." Пазней, Прарок сказаў сваім паплечнікамзалунаў крылы былі тыя, анёлаў і сказаў: "Калі ён прыйшоў крыху бліжэй яны разарвалі б яму канечнасць па канечнасці." Менавіта тады верш, "Сапраўды, безумоўна, чалавек вельмі нахабны" (96: 6) выяўлена не было.

 Прарок сказаў яму дапамог кастынгу жах у сэрцы сваіх ворагаў, якія былі нават так далёка, як праз месяцы падарожнічаць з ім.

 Веды і навукі Прарока

 Алах даў прарок яго багацце канцэнтраванай ведаў звязаных як з сьвецкімі справамі і Яго рэлігіі. Ён даў яму веданне даручэнні закона, справы юрыспрудэнцыі і артыкулаў рэлігіі, і лепшы спосаб, у якім можна мець зносіны з людзьмі і тое, што было лепшна карысць свайго народа.

 Прарок Мухамад ня быў дадзены веданне абставінаў папярэдніх народаў, і стаў дасведчаны з гісторый прарокаў, пасланнікаў, тыранаў, і з кожнага пакалення ад Адама да яго часу, у спалучэнні з ведама іх законаў і пісанняў. Ён зразумеў сваю гісторыю, навіны і, як АлахРазабраўшыся з імі, іх асобных апісанняў, яны розныя меркаванні, веды іх прамежак часу і узростаў, так што мудрасьць мудрацоў і аргументаў няверуючых кожнага народа.

 Калі няверуючыя прыйшлі да яго, ён быў у стане абмяркоўваць і выразна адказаць як габрэй і хрысціянін ў адпаведнасці з іх уласнай Пісання. Ён расказаў ім пра таямніцы сваіх пісаньнях і казалі аб сваіх схаваных навук, і паведаміў ім пра тое, што яны хочуць схаваць і як яны падробленыя іхКнігі.

 Што тычыцца арабскіх плямёнаў, ён быў знаёмы з кожнай дыялекце і ведаў незразумелыя словы спецыяльныя для некаторых плямёнаў. Ён ведаў кожнага з красамоўных стыляў чыстага арабскай. Ён ведаў, вестка пра сваіх бітвах, іх мудрасці, параўнанні і значэнне іх паэзіі, яго слоўнікавы запас ахоплівае ўсе іх словы, і ёнб выкарыстоўваць іх, каб даць удакладняючыя прыпавесці або прыказкі, так што ўсе былі ў стане зразумець усю глыбіню пытаннях, і праліць святло на тыя словы, якія былі незразумелымі.

 Ён зрабіў правілы Закона лёгка зразумець, што яны не былі ні строгая, ні супярэчлівыя. Закон ён прынёс вучыў рысы добрага характару, этыкі і ўсякага роду пажаданай характарыстыкай, ды так, што нават ня верыць, не можа вылучыць пярэчанне, калі ён не знерваваўся і простасказаў што-небудзь у адплату. Нават няверуючыя ў праграме "Час невуцтва", якія выступалі супраць або адхіліў яго не змаглі аспрэчыць гэта і сказаў, што ён прынёс было правільным і не спрабуйце даказаць гэта быць інакш.

 Прарок Мухамад зрабіў законным тое, што было добра для ўсіх і забараніў тое, што было наадварот, і гэта было праз гэта, што ён абаронены жыцця, гонару і маёмасці ад шкоды, і зрабіў іх баяцца Агонь вечнага жыцця.

 Веданне Прарока пераўзыходзіць нават самых адданых людзей навукі, якія толькі ў стане набыць, нават пасля многіх гадоў вывучэння, няпоўнае разуменне, мабыць, адзін ці больш навуковай вобласці, напрыклад, што з медыцыны, інтэрпрэтацыі бачання, размеркавання спадчыну, матэматычны,радавод і г.д., што выцякаюць з яго ведаў. Яго веданне ахоплівае ўсе навукі ў поўным аб'ёме.

 З бачанняў, прарок папярэдзіў, "Бачанні пырхаюць над галавой чалавека." Ён таксама сказаў: "Бачанні дзеляцца на тры катэгорыі, сапраўднае бачанне, сон, у якім чалавек размаўляе сам з сабой, і шматпакутны сон, які з'яўляецца ад сатаны". Ён таксама сказаў: "Калі ў канцы часу набліжаецца, бачанне верніканіколі не хлусіць ".

 Прарок казаў пра многіх лекаў, уключаючы тыя з вуха і ўнутры рота, з слоікаў, і слабільных. Што тычыцца лепшы час для купіравання ён сказаў сваім паплечнікам, што ён знаходзіцца на семнаццатым, дзевятнаццатым і дваццаць першым часткi (месяцовага) месяца.

 Прарок Мухамад згадваецца статус страўніка кажучы, "Сын Адама ня запоўніў любы кантэйнер горш жываце. Калі ён павінен быць запоўнены, то адна трэць павінна быць у ежу, яшчэ траціна на напоі, а астатняя траціну для дыхання ".

 Прарок спытаў, калі "Саби" быў чалавек ці краіна, пасля чаго ён адказаў: "Ён быў бацькам дзесяці дзяцей, шэсць у Емене і чатыры ў Сірыі."

 Прарок Мухамад казаў пра час, сказаўшы: "Час круціцца па крузе, які быў яго форма ў дзень, што Алах стварыў нябёсы і зямлю."

 Прарок казаў пра Басейн, прылеглай да Аль Каусар, і апісаў яго словамі: «Яго куты ўтвараюць квадрат".

 Што тычыцца памінання Алаха (Зікр) даў Прарок добрыя навіны, "Добрай справа мае больш за дзесяць, як ён, таму, сто пяцьдзесят на мове роўная паўтары тысячы на шалі."

 Пасланец Алаха паведаміў сваім паплечнікам, што ўсюды паміж Усходам і Захадам з'яўляецца кірунак малітвы (kibla).

 Мы ўжо згадвалі, што Прарок меў веды аб розных дыялектах арабаў і значэнні іх паэзіі.

 Веданне Прарока з граняў мовы не абмяжоўваецца арабскай. Яго веды дазволілі яму гаварыць на многіх мовах. Ён казаў у эфіёпскай і пэрсыдзкай. Калі чалавек былі выдаткаваць сваё жыццё вывучэнню моў ён будзе толькі ў стане выканаць некаторыя з яго дасягненняў. Алах сказаў:Прарок быў непісьменным, ён не мог ні чытаць, ні пісаць. Ён не быў у кантакце з тымі, хто не былі пісьменнымі і не было, ён падняў у грамадстве, які мае такую ведаў, і ён быў не ў стане чытаць тэматыку. Яна па-ранейшаму невядома, што ён меў магчымасць для такіх рэчаў.

 Алах кажа Яго Прарока "Ніколі раней ты чытаць любую кнігу, або ўпісаць яго правай рукой" (29:48).

 Арабы сталі экспертамі ў навуцы генеалогіі, старажытнай паэзіі і рыторыкі, яны сталі гаспадарамі і прысвеціць сябе сваёй навукі, даследаванняў і абмеркаваць яго. Гэтая навука з'яўляецца яшчэ адным з аспектаў акіяне ведаў Прарока.

 Там няма месца нават для няверуючага адмовіцца, што мы толькі што згадалі, ні для rejecter прынесці нешта насуперак яму, сцвярджаючы, "Казкі Старажытных" (25: 5), або "смяротны вучыць яго" ( 16: 103). Алах адказаў ім, сказаўшы: «Мова яго ў каго яны намякаюць з'яўляецца неарабскай; ігэта ясна, арабскую мову "(16: 103).

 Прарочы профілю з анёламі і джынам

 Сярод мноства Прарока цудаў, асвятляючы знакі і падарункі яго сувязь з анёламі і джынам, якія былі зробленыя вядомымі нам праз яго прарокавых каціровак. Алах падтрымаў яго з анёламі і джынам, і многія з паплечнікаў ўбачыў іх.

 Алах папярэджвае, "але калі вы падтрымліваць адзін аднаго супраць яго, (ведаю, што) Алах яго захавальнік, і Габрыэль" (66: 4). Ён таксама кажа: «І калі Алах паслаў анёлаў, кажучы:" Я буду з вамі. Дайце мужнасць вернікаў "(08:12). Акрамя таго, "А калі вы (Прарок Мухамад) маліўся да Госпада задапамогу, ён адказаў: "Я пасылаю да вас на дапамогу тысячы анёлаў запар» (8: 9) І ,. "(Памятаеце), як мы адправілі вам кампанію на джынам, якія, калі яны прыйшлі і слухалі каран сказалі адзін аднаму: «Маўчы» (46:29).

 Што тычыцца яго слоў, "Бо ён убачыў аднаго з найвялікшых азнакаў Госпада свайго" (53:18) Абдула, сын Масуд кажа нам, што Прарок Мухамад ўбачыў Архангела Гаўрыіла ў яго праўдзівым нябесным форме і што ў яго ёсць шэсцьсот крылы.

 Існуе добра вядомая цытата, якая адносіцца да Night Journey, што кажа пра яго размову з архангелам Гаўрыілам, Анёл Ісрафіл, а таксама іншых анёлаў, а таксама распавядае, як ён стаў сведкам неабсяжнасць іх колькасці і нябесны аблічча некаторых.

 Як мы ўжо казалі раней, некаторыя з яго паплечнікаў былі таксама благаславіў бачыць анёлаў у розныя часы і месцы. Адзін з самых вядомых назіранняў гэты час, калі яго паплечнікі бачылі Гаўрыіла, які прыняў форму чалавека і прыйшоў спытаць Прарока пра іслам, перакананняў (Іман) і дасканаласці (Ихсан). Абас "Сын Усамы, сын зайдзіце і іншыя паплечнікі бачылі Гаўрыіл з формай Dihya Аль-Калби які быў вельмі прыгожы мужчына. Саад ўбачыў анёла Гаўрыіла аб праве Прарока і анёлам Майклам на яго левая як мужчын, апранутых у белыя адзення. Некаторыя паплечнікі чулі анёлы крычаць на сваіх коней у дзеньБадр.

 Анёлы будуць вітаць Імра, сына Хусэйна.

 На тое, што стала вядома як "Ноч джынам", Абдула, сын Масуд ўбачыў джынам і таксама чуў, як яны кажуць. Ён апісаў іх як якія нагадваюць мужчын Azut (індыйскага паходжання).

 Быў выпадак, калі Прарок Мухамад займаўся ў малітве, калі раптам сатана, камянямі і праклінаў, кінуўся да яго ў спробе сарваць яго малітву, але Алах даў уладу прарока над ім. Пасля малітвы ён сказаў сваім паплечнікам ён хацеў звязаць сатану да адной з калон уМячэць, каб усе маглі паглядзець на яго, але потым ён успомніў, на розум маленьне яго брата, прарока Саламона, «Прабач мяне мая Госпада, і даць мне царства, якога не напаткае і пасля Мяне" (38: 35). Пасля чаго Алах аказаў сатану няўдачнік, і таму Прарок у сваёй выдатнай чынам,хай ідзе.

 Але зноў жа, гэтая тэма настолькі велізарны, трэба быць у курсе, што папярэдні проста, але смак.

 Навіны пасланніцтва Прарока Вядомы рабінаў, манахаў і вучоных людзей

 Навіны Прарока, апісанне, прыкметы яго пасланніцтва вядома рабінаў, манахаў і дасведчаных людзей той эпохі.

 Калі справа даходзіць да навінах прароцтва прарока Мухамада і місіі трэба ведаць, што яны былі напісаныя ў папярэдніх пісаньнях, і перадаецца ад манахаў, рабінаў і дасведчаных людзей Пісання. Яго апісанне, нацыя, імёны і яго прыкметы, нават друк, якая павінна была ўпрыгожыцьВобласць паміж лапаткамі было вядома ім. Яго любое сустракаецца таксама ў вершах унитариев, і тое, што было вядома зайдзіце, сына Амра, чый дзед быў Nufayl, апісана Прарока. Апісанне і навіны аб сёлетнім прарока таксама было вядома Warakah, сына Науфаль ў, AthkalanАль Himyari і габрэйскія навукоўцы.

 Прарок быў згаданы ў арыгінальнай Торы і Евангелля. Усе гэтыя элементы былі вядомыя дасведчаных людзей Святога Пісання, а затым перадаецца надзейных людзей, якія перайшлі ў іслам. Такія людзі ставяцца, сына Абдулы Шалом, былы галоўны равін Медзіна, сыноў Sa'nah, Йамим-хсын, Mukharyia, Каабы а таксама іншыя габрэйскія навукоўцы. Што тычыцца хрысціян, было Buhairah з Сірыі, Нестар з Абісініі, губернатар Босра, Daghatir біскуп Сірыі, Аль Jarud, Салман з Персіі, негусы і хрысціян Абісініі, некаторыя з біскупаў Наджрана і іншых хрысціянаў.

 Навіны з гэтых пераўтварэнняў дасягаецца і былі прызнаныя Іраклія, імператар Рыма, Папы Рымскага, хрысціянскай іерархіі, кіраўнік копцкай царквы ў Егіпце і яго паплечнікаў, выбітны габрэйскі навуковец сына Suriya ў, Ахтаб і яго брата, Каабы сын Асада, сын Аз-Зубайр Batiya і іншыяГабрэйскія навукоўцы.

 Ёсць шмат сапраўдных запісаў, якія кажуць пра тое, як абодва габрэі і хрысціяне не маглі паступіць інакш, але прызнацца ў існаванні гэтых апісанняў, што Прарок Мухамад былі напісаны ў іх пісаньнях.

 Кожны раз, калі які-небудзь з людзей Пісання прыйшоў, каб кінуць выклік прарока Мухамеда ён цытаваў ўласныя пісанні ў якасці аргументу супраць іх. Ён дакараў іх за фальсіфікацыі са словамі ў іх пісаньнях, і для ўтойвання іх утрымання, і закручвання словамі, якія інакш зрабіліяго справа ясна. Ён запрасіў іх маліць за праклёны Алаха, каб зваліцца на тых, хто хлусіў, але яны адмовіліся. Калі яны зразумелі, што яны будуць падвяргацца ў іх праўдзівым святле, яны пазбягалі канфрантацыі з самым ён дазваляе пазбегнуць ўздзеяння сваіх кніг.

 Калі б гэтыя святары выявілі, што іх кнігі ўтрымліваюцца акрамя таго, што ён сказаў, гэта было б нашмат прасцей для іх, каб прадставіць яго, а не падвяргацца канфіскацыі іх маёмасьці, а ў некаторых выпадках іх жыццё, і статус. Ён кінуў выклік габрэяў з верш з Карана прымаўцы, "ПрынясіцеТора і чытаць яго, калі вы кажаце праўду, тыя, хто пасля гэтага прыдумляць хлусня аб Алах з'яўляюцца шкоды выканаўцы ". (3: 93-94), але яны вырашылі не рэагаваць.

 Аспекты нараджэння Прарока

 (У панядзелак, 12 Рабі аль-авва (21 красавіка 571 пасля таго як Ісус узьнёсься на неба, чакаючы яго вяртання да канца ён свеце) Лэдзі Аміна нарадзіла благаславёнага сына ў доме Абу Талібы. Як даў лэдзі Аміна нараджэнне блаславёны свет прыйшоў ад яе, што дазволіла ёй убачыць далёкім палацыз Сірыі.

 Прыгожы дзіця нарадзіўся без следу бруду на яго, і салодкі водар лашчыць сваю дасканалую цельца. Лэдзі Аміна ўзгадала настаўленьне ёй далі ў сваім бачанні і ўгаворвалі Алаха з ім за яе маленькага сына.

 Навіны, што Лэдзі Аміна нарадзіла сына адправілі адразу да Абд аль Мутталиба. Як толькі ён пачуў добрую вестку ён кінуўся, каб убачыць сваю новую ўнука. Калі ён дабраўся да хаты яго сэрца было напоўнена радасцю і пяшчотнай, кахаючай клопату. Ён прыціснуў салодкі дзіця, загорнуты ў белую тканіну на рукаха затым узяў яго на Каабы, дзе ён прапанаваў малітву падзякі Алаху за бяспечную дастаўку свайго ўнука.

 Перад вяртаннем свайго новага ўнука лэдзі Аміна ён пайшоў дадому, каб паказаць яму яго ўласнай сям'і. Стоячы каля дзвярэй, чакаючы вяртання свайго бацькі быў яго трохгадовы сын Абас. Любоўна, Абд аль-Мутталиба сказаў свайму сыну: "Абаса, гэта ваш брат, даць яму паветраны пацалунак», так Абаса, які быў на самай справе ягодзядзька, нахіліўся і пацалаваў сваю новую малодшага брата.

 Пасля таго як усе захапляліся дзіцяці, Абд аль-Мутталиба вярнуўся да лэдзі Аміна і ў адпаведнасці з яе бачаннем і бачаннем Абд аль-Мутталиба бачыў, салодкі дзіця быў названы Мухамеда. Калі людзі пытаюцца, чаму яны назвалі яго Мухамад яны адказалі: «Каб быць хвалілі ў нябёсах і на зямлі." ВышэйзгаданаеЎвядзенне ў гэтым раздзеле ўзятая з mosque.com "А падарожжа ўсяго жыцця з прарока Мухамеда")

 Бачанне Света Прарока ў час яго зачацця і нараджэння Лэдзі Аміна, маці прарока, Ахмад Дарвіш:

 Sairia, сын Аль Irbad, сказаў, што Пасланец Алаха сказаў: "На самой справе, я прыхільнік Алаха, і Друк прарокаў, так як Адам быў усталяваны ў гліне паведамлю вам пра гэта :. Я маленьне маё Абрагам, бацька, радасная вестка Ісуса і бачанне маёй маці і, як такой,маці прарокаў см -. і ведаю, што маці Пасланца Алаха ўбачыў, як яна нарадзіла мяне, святловыпрамяняльны ад яе, што гарыць палацы Сірыі, пакуль яна не бачыла іх "Перадаў Ахмад сына Ханбаля, базар і Аль Byhaqi які судзіў яго, каб быць сапраўднымі, як зрабіў ібн Хиббан, Аль-Хакімі пацвярджаецца Хафіз ібн Хаджар. Пра гэта паведамляе Хафіз Абдула бін Siddique Аль Ghumari, ды злітуецца над імі.

 (Для гэтага Ахмад Дарвіш дадаў :. Гэта адмаўляе меркаванне тых, хто лічыць Лэдзі Аміна быць толькі сярод людзей вертыкальным прыродзе да ісламу, і ў гэтай якасці іх «дабрачыннасць» адпраўляецца назад да іх Гэта прарочае выказванне з'яўляецца доказам, што яна з'яўляецца першым сярод блізкіх сяброў Алаха (awlia) уІслам, і што яна з'яўляецца ганаровым маці сямейства дома Прарока, так як яна бачыла з воку блізкіх сяброў Алаха (awlia). Такі высокі рэйтынг стан згадваецца ў Боскай Хадысе, "Я буду яму зрок, з якой ён бачыць". Гэта азначае, што яна ўбачыла, палацы ня з ёйрэгулярнае зрок, але з улікам яе сына. Такім чынам, яна надзяліла яго сваёй лепшай гонару і малака, і ён запаліў яе, перш чым запаліць свет.

 Граматычна, Прарок казаў пра сябе ў якасці другога чалавека з яго маці і сведчыў, што яна бачыла ўвесь свет, у той час як іншыя даведаліся пра гэта пасля. Прарок гонар лэдзі Аміна і назваў яе "Маці Пасланца Алаха". Яе святло, гонар і шчасце была ўспадкаванаЛэдзі Хадиджи затым яе дачка Лэдзі Фацімы, хай будзе Алах задаволены імі.

 Хафіз ібн Касир ў сваім Сахих (сапраўднага) Сіра паведаміў, што Лэдзі Аміна таксама ўбачыў той жа святло, калі яна зачала Прарока. Ён таксама адзначыў, у той жа спасылкай дабраславеньне Прароку. Перад смерцю, шэйх Аль-Лазні прытрымліваўся гэтага і адмовіўся ад секты вахабітаў. Шэйх Аль-Лазні сталівельмі крытычна перавагу сваёй веры з галоўных ваххабитскими святароў - ібн Баз і Twigry - якія сцвярджалі падабенства паміж людзьмі і Алахам.

 Гэта, сцісла, дабраславеньне Алаха да нас з разумення гэтага Хадысе. Гэта бясспрэчны сапраўдны спасылка на свеце прароцтва і не трэба разглядаць ілжывае апавяданне, якое кажа: "О, Джабир, першае тварэнне Алаха ня ёсць святло вашага Прарока", які яго вытворцасцвярджаў, што паведамляецца ў Мусаннаф Абдул Раззак, і гэта абсалютна няправільна.)

 Неўзабаве пасля нараджэння Прарока Лэдзі Аміна і Абд аль Мутталиба вырашыў адправіць нованароджаных, якія будуць паднятыя ў пустыні, дзе плямёны славіліся кажучы чысты арабскую мову.

 Халіма, дачка Абу Dhuaib з племя Лазні Саад і яе мужам Аль-Харыс, сына Абдул Озу - больш вядомы як Абу Kabshah - прыйшоў у Меку ў надзеі знайсці немаўля яны могуць спрыяць і выйшла так, што Халіма стаў смактання маці Прарока. Абодва Халіма і яе муж адразу ж былівядома з дабраславеньняў, якія пастаянна прыходзілі свой шлях з-за яго, і цяпер было багацце грудное малако, каб задаволіць яго і яго малочнага брата. Што тычыцца яе старой вярблюдзіцы гэты час вырабляецца малако і яе авечак стала урадлівай. Яны заўважылі, сталасць і рост Прарока, і, як ён перасягнуўуласных дзяцей.

 Перад з'яўленнем прарока Мухамеда ў Satans і джыны б падарожжа на нябёсы і падслухоўваць на падзеях, прызначаных для чалавецтва, але пры яго нараджэнні ў Satans больш не ў стане падарожжа на нябёсы, каб падслухаць на падзеі, прызначаных для чалавецтва.

 Непрыманне Прарока для ідалаў было ўласціва, і ён ніколі не быў удзельнікам зла, якое ўяўляе сабой паўсядзённае жыццё падчас «тыдня невуцтва."

 Яго сціпласць была абаронена Алаха і гісторыя дайшла да нас у дачыненні да гэтай абароны падчас перабудовы Каабы. Гэта было звычайнае для Koraysh пры будаўніцтве перавезці камяні ў сваіх вопратках і часцей, чым не іх палавыя органы сталі падвяргацца. Малады Мухамед, быў аб павышэнніяго адзенне, як і іншыя, але ён быў не дапусціць да неба ад гэтага і ўпаў на зямлю і не падымаць сваю мантыю.

 Ёсць шмат паведамленняў, якія кажуць аблокаў зацянення яго падчас сваіх падарожжаў.

 Да таго часу Прарок не было дадзена Адкрыцьцё, ён быў створаны дзеля таго, каб любіць адзінота.

 Як яго смерць падышла, ён сказаў тыя дарогі яму яго блізкасці, і што яго магіла будзе ў сваім доме ў Медыне. Нумары сваіх жонак адкрыты ў мячэці. Што паміж яго домам і кафедры з'яўляюцца часткай раю.

 Алах зноў гонар Яго Прарока ў момант смерці і ад гэтых прыкмет мы яшчэ раз змаглі мець магчымасць зазірнуць у яго высакароднасць. Як смерць падышла, Алах паслаў анёла смерці таму, хто папрасіў яго дазволу, каб узяць яго душу ад гатэля. Анёл ніколі раней не спытаў дазволу нікомузрабіць гэта, і калі прыйшоў час анёлаў маліліся за свайго каштоўнага цела. Як яго паплечнікі збіраліся прыгатаваць да яго пахаванні пачуўся голас кажуць, "Не здымайце кашулю з ім, калі ён абмываецца».

 Сумаванне прарокавых цудаў

 Мэта гэтай кнігі ў тым, каб прадставіць некаторыя з цудаў Прарока і прыкмет яго прароцтва. Хаця многія з іх не была ўключаная, што было згадана дастаткова; калі ўсе павінны былі быць згадана, што ён запатрабуе шмат тамоў.

 Цуды прарока Мухамеда, больш відавочныя, чым у іншых высакародных прарокаў двума спосабамі. Па-першае, ён атрымаў цуды, якія занадта шмат, каб лічыць. Па-другое, ні адзін з яго калегаў прарокаў не далі цуд, што наш Прарок не прынясе той, які быў або падобнае ці больш выдатна. Многіялюдзі звярнуў нашу ўвагу на гэты факт.

 Што тычыцца іх быць шмат, трэба разумець, што ўсе часткі Карана цуды. Каран ўтрымлівае 6236 вершаў, і кожны верш само па сабе цуд. Праблемы Алах,. "Няхай яны вырабляюць фразу, як ён, калі тое, што яны кажуць, дакладна!" (52:34) або "Падрыхтаваць кіраўніка параўнальную з ёй" (02:23).

 Сярод цудам прыроды Карана з'яўляецца спосаб яго красамоўства і элітнага складу, таму кожная частка змяшчае падвойную цуд.

 Яшчэ адным аспектам сваёй цудоўнай прыродай, што яна паведамляе веды Нябачнага. Усяго за адну главу ў адзіночку чалавек здольны знайсці шмат паведамленняў, і кожны справаздачу само па сабе цуд, таму колькасць цудаў павялічваецца яшчэ раз. Велічыня колькасці цудаў, якая змяшчаецца ўКаран не можа быць вызначана, гэта так выдатна само па сабе, што яе доказы не могуць быць ахоплены, асабліва калі назіраецца ёсць вершы, якія павінны былі быць рэалізаваны ў наступныя стагоддзі, як знакі для людзей таго часу.

 Прарочыя цытаты ўтрымліваюць падрабязную інфармацыю пра цуды Карана, а таксама цудоўныя аспекты жыцця прарока Мухамеда.

 Па-другое, застаецца бясспрэчным яснасць пра цуды, прадстаўленых прарока Мухамэда. Папярэднія Прыколы далі цуды ў адносінах да іх часу і ў навуцы, якая атрымаў поспех іх людзі. Напрыклад, у часы прарока Майсея, свет яму, вядзьмарства дасягнула свайго апагею, і Майсейдалі цуды, каб прадставіць (фараону і) да калдуноў, якія нагадвалі іх уласныя магутныя навыкі, але былі відавочна значна больш магутным, чым у чараўнікоў і ведзьмакоў свайго часу. Тое, што ён прынёс разбураныя нармальныя рэжымы вядзьмарства і чарадзеі былі не ў стане канкураваць, таму яныздаўся.

 Тое ж самае ставіцца і да прарока Ісуса, свет яму, людзі яго часу атрымаў поспех у навуцы медыцыны. Таму, калі Ісус вывеў іх з дазволу Алаха лечыць за межы іх медыцыны, такіх як павышэнне мёртвых, лячыць сьляпых і ацаленьня пракажонага без выкарыстаннямедыцына, гэта быў знак для свайго народа, што тое, што ён прынёс на самай справе ад Алаха. Тыя ж абставіны ставяцца да цудаў ўсіх іншых высакародных прарокаў, мір ім. У кожным выпадку гэтыя цуды былі знак людзям, што чалавек, які стаяў перад імі, і каму была дадзена цудаўбыў прарок, пасланы ім Алахам, і яны павінны ісці за ім.

 Алах паслаў прарока Мухамеда ў той час, калі абсалютныя навукі было чатыры; рыторыка, паэзія, гістарычныя перадачы, і предикации. Як мы ўжо казалі, ніспасланні Карана пераўзыходзіў усіх формаў арабскай мовы і выходзіць за рамкі гэтых чатырох катэгорый, якая была, што гэта немагчымапераймаць, яго красамоўства было далёка за іх лінгвістычныя здольнасці, яго склад цалкам унікальным і яго стыль, падобнага якому раней быў нечуваным. Арабы былі не ў стане праводзіць параўнання паміж яе стыляў і розных метраў.

 Яго змест, якая змяшчаецца навіны пра істот, падзей, раскрыцця схаваных пытанняў, патаемныя думкі, усе з якіх былі правераныя праўда, так, што нават самы варожы крытык ня мог падняць голас.

 Што тычыцца прадказанняў і прадвесцяў вешчуноў, якія былі толькі знайшоў, каб быць правільна адзін раз з дзесяці, Прарок Мухамад знішчыў іх. Ён разарваў карані практыцы падслухоўвання з боку сатаны праз іх метэорнага пабіванне камянямі і якія ахоўваюць зорак.

 Прарок Мухамад прынёс вестку аб папярэдніх пакаленняў, а таксама з папярэдніх прарокаў. Ён расказаў ім пра краіны, якія зніклі і падзей, пра якія невядома нават тыя, хто цалкам прысвяціў сябе вывучэнню такіх ведаў.

 Каран з'яўляецца цудам, і кожны з яго цудоўных граняў застанецца незаплямленай, каб у Дзень ўваскрасення і забяспечвае дакладнае доказ для кожнай нацыі. Вынік не можа быць адмоўлена з тых, хто даследуе і адлюстроўвае на несупаставімыя Карана і запісы нябачных пытаннях.

 Там ніколі не было эпохі, які прайшоў без праўдзівасць Карана ў цяперашні час праяўляецца. Дзякуючы сваёй чытання веры з'яўляецца ўмацаваны і доказ ясна. Ён не можа сказаць, што слых такі ж, як бачым сваімі ўласнымі вачыма, таму што сведчанне павялічвае ўпэўненасць.

 Цуды папярэдніх высакародных прарокаў ўжо даўно знікла, яны існавалі толькі на працягу тэрміну іх прарока, у той час як у Каране, найвялікшы цуд нашага Прарока ніколі не перастане. Яго прыкметы пастаянна абнаўляецца і ніколі не знікне.

 Абу Хурайра распавядае, што Прарок сказаў: «Кожны прарок даў у сваім родзе, што іншыя краіны паверылі. Я атрымаў адкрыцьцё, што Алах паслаў да мяне, і я спадзяюся, што ў Дзень Уваскрэсення я буду адзін з самых паслядоўнікаў ". Гэта прарочае выслоўе ясна і моцна.Як мы ведаем, што Прарок з'яўляецца друк ўсіх прарокаў і паслаў як ласку для ўсяго свету. У гэтым Хадысе ёсць указанне, што ён молячы, каб быць прарокам, які мае найбольш шматлікія прыхільнікі Алаха, і што яны з'яўляюцца атрымальнікамі Яго міласць ў гэтым жыцці і шчасця ўЖыццё Вечнае.

 ПРАВА прарока Мухамеда над чалавецтвам

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Правы прарока Мухамада

 За Чалавецтва

 Абавязак верыць і падпарадкоўвацца Прароку і рухацца па шляху Тыя Прарока (сунна).

 З гэтымі усталяванымі фактарамі гэта ўскладзена верыць у Прарока Мухамада і сапраўднасць яго паведамленні, тым самым прыняўшы веру і верыць у Адкрыцьцё ён прынёс вам.

 Алах кажа нам: «Верце ў Алаха і Яго Пасланца, і ў святле, які Мы паслалі» (64: 8). Ён кажа Прарока, кажучы: «Мы адправілі цябе (Прарок Мухамад) у якасці сведкі і як носьбіт добрай весткі і папярэджання, так што вы верыце ў Алаха і Яго Пасланца, і што вы падтрымліваеце яго,шануюць яго (Прарока Мухамада), і праслаўляйце (Алах) на світанку і ўвечары ". (48: 8-9) Ён таксама кажа:« Верце ў Алаха і Яго Пасланца, непісьменнага прарока "(7: 158) ,

 З гэтых вершаў ён зроблены, як вядома, асобы, што існуе абавязацельства верыць у прарока Мухамэда. Без яго, вера з'яўляецца няпоўным з-за недастатковага вера дзейнічае толькі з верай у Адзінага Алаха і прыняцця і веры ў Прарока Мухамада. Алах папярэджвае: "Хто не верыцьу Алаха і Яго Пасланца; Мы падрыхтавалі палымяны агонь для няверуючых "(48:13).

 Абу Хурайра чуў, як Пасланец Алаха сказаў: «Мне загадана ваяваць (ідалапаклонства) людзі, пакуль яны не сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха, і вераць у мяне, і што я прынёс. Калі яны гэта робяць, іх кроў і маёмасць абаронены ад мяне, акрамя выпадкаў, калі ісламская правапарушаецца. Іх разлік у Алаха ».

 Сэнс веры ў Прарока, што адзін сведчыць яго прароцтва, паведамленне Алах даверыў яму, будучы падтрымліваюць усе, што ён прынёс і сказаў. Што ў сэрцы, затым нарадзіўся сведкам за мову, што ён сапраўды пасланец Алаха.

 Гэта значэнне веры будзе ратыфікаваны Хадысе, у якім Архангел Гаўрыіл прыйшоў да Прароку і сказаў: «Раскажы мне пра ісламе". Прарок адказаў: "Гэта тое, што Вы сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха, і што Мухамад пасланец Алаха ...". Тады Габрыэль спытаў Прарока абСэнс веры на што ён адказаў: «Гэта тое, што вы верыце ў Алаха, Яго анёлаў, Яго Пісання і Яго Пасланца ..."

 Вера ў Прарока прадугледжвае прыняцце сэрца ў той час як іслам толькі патрабуе яе вербализации. Тым не менш, калі паказанні проста на мове без пацверджання сэрца, што, раўнасільна крывадушнасці. Алах кажа пра крывадушнікі кажуць: «Калі крывадушнікі прыходзяць да васяны кажуць: "Мы сьведчым, што ты пасланнік Алаха». Алах ведае, што вы (Прарок Мухамад) сапраўды Яго пасланнік, і Алах сведчыць, што цемрашалы з'яўляюцца сапраўды хлусы "(63: 1) !. Такія людзі ляжаць з іх мовы хаваючы тое, што на самой справе ў іх сэрцах і такія паказанні ёсцьніякай выгады ў вечнага жыцця, таму што іх сведчанне не з'яўляецца няпоўным, і яны далучацца да няверуючым. Што тычыцца іх пакарання ён будзе ў самай глыбокай частцы Агню, ніжэй, чым у няверуючых. Тым не менш, у гэтым жыцці, таму што яны вымаўлены слоўную паказанні такія людзі вызначаюццамусульманскімі суддзямі быць мусульманамі, таму што суддзі не маюць доступу, каб убачыць рэальнасць таго, што знаходзіцца ў самым цэнтры.

 Суддзі былі забароненыя, каб даследаваць рэальнасць сведчання чалавека, таму што Прарок асудзіў дзеянні пэўнай асобы, пытаючыся ў яго: "Хіба вы падзяляеце адкрыць сваё сэрца?" Вуснае сведчанне з'яўляецца часткай ісламу і пацвярджэнне з сэрцам з'яўляецца часткай веры.

 Абавязацельствы падпарадкоўвацца Прароку

 Існуе абавязацельства па ўсім мусульманам, што патрабуецца паслухмянасць Прароку. Гэта абавязацельства відавочнымі ў Каране, які ён паставіў. Алах кажа: "Вернікі, упакорвайцеся Алаху і Яго Пасланец, і не адварочваецца ад яго, калі вы чуеце. Ня будзьце, як тыя, якія кажуць:« Мы чуем, "але яныне слухайце "(08:20). І,« Скажы: «Слухайцеся Алаху, і упакорвайцеся Пасланец ... .. Калі вы яму падпарадкоўвацца, вы павінны кіравацца" (24:54). "упакорвайцеся Алаху і Пасланец, каб падвяргацца міласэрнасці "(3: 132)." ". (4:80) І," Хто падпарадкоўваецца Пасланец, сапраўды ён слухаўся Алаху Незалежна Пасланец дае вам,прыняць яго; і ўсё, што ён вам забараніў, устрымлівацца "(59: 7)." Хто падпарадкоўваецца Алаху, і Пасланец, яны з тымі, каго Алах спрыяння "(4:69)." Мы не пасылалі пасланца выключэннем таго, што ён павінен быць паслухаўся, з дазволу Алаха »(4:64).

 У гэтых вершах Алах ясна кажа, што, калі хто-то падпарадкоўваецца Яго Пасланец ён на самай справе і, падпарадкоўваючыся Алаху. Паслухмянасць ўсе Прарок Мухамад загадаў і ўстрыманне ад якога ён забараніў з'яўляюцца сінонімамі, каб быць паслухмяным Алаху. Алах таксама кажа пра ўзнагароду за такое паслухмянасць і папярэджваепакарання, якія будуць падаць на Той, хто не паслухаецца.

 Навукоўцы і імамы лічаць, што падпарадкоўваючыся Пасланца Алаха азначае чапляцца за яго прароцкі шлях і ўявіць, што ён прынёс. Яны сказалі, што Алах не паслаў ганца да нацыі, не змяшчаючы абавязацельства на іх, каб слухацца Яго Пасланец і што Пасланец чалавекпадпарадкоўваючыся Алаху.

 Абу Хурайра чуў, як Пасланец Алаха сказаў: "Хто падпарадкоўваецца мне скарыўся Алаху. Той, хто не паслухаецца мяне не паслухаўся Алаха. Хто падпарадкоўваецца маім пасланнікам паслухаўся мяне і хто не падпарадкоўваецца маім пасланнікам не паслухаўся мяне."

 Падпарадкоўваючыся Пасланца з'яўляецца з'яўляючыся часткай падпарадкоўваючыся Алаху, таму што Алах загадаў, каб ён адзін будзе падпарадкаваўся.

 Што тычыцца няверуючых, якія супраціўляюцца Прарок Алаха паведамляе нам, "У той дзень, калі іх асобы звернутыя аб у агні, яны скажуць:« Хіба гэта мы падпарадкоўваліся Алаху і падпарадкоўваліся Пасланец! »(33:66), але гэта занадта позна, і іх прыняцце жаданага за сапраўднае не будзе мець ніякай карысці для іх, гэта будзе пастаяннымкрыніцай для шкадавання.

 Прарок таксама сказаў: "Калі я забараняю вам нешта зрабіць, ўстрымацца. Калі я загадваю вам зрабіць што-то, зрабіць столькі, колькі вы ў стане."

 Абу Хурайра успомніў час, калі Прарок казаў Раю, а сказаў: «Уся мая нацыя ўвойдзе ў Рай, акрамя тых, хто адмаўляецца." Спытаў Паплечнікі, "Аб Пасланец Алаха, хто адмовіцца?" Ён адказаў: «Той, хто падпарадкоўваецца мне, увойдуць у Рай, тады хто не паслухаецца мяне адмовіўся."

 У іншы раз Прарок сказаў сваім паплечнікам. "Мой вобраз і падабенства таго, што Алах паслаў мяне з падобны да чалавека, які прыходзіць да свайго народу, кажучы:" аб людзі, я бачыў войска на свае вочы, і я носьбітам папярэджанні - ратуйцеся " Адна група яго людзей падпарадкоўвацца яму і падарожнічаць з надыходам цемры,яны ідуць на вольным часе і захоўваюцца. Іншая група адхіліць яго і застацца. Армія прыбывае раніцай, і яны аннигилируют. Такая падабенства тых, хто падпарадкоўваецца мне і прытрымлівацца, што я прынесці, і падабенства тых, хто не падпарадкоўваецца мне і абвяргаюць тое, што я прыношу, "

 Прарок звярнуў яшчэ параўнанне кажучы, "Гэта падобна на чалавека, які будуе дом, а затым рыхтуе цудоўнае свята ў гэтым і пасылае на Призывателя. Хто адказвае якія заклікае ўваходзіць у дом і есць са свята, у той час як той, хто не адказвае якія заклікае ні ўваходзіць у дом, нісілкуецца ад свята ".

 "Дом", згаданых у папярэднім Хадысе азначае Рай і "якія заклікае" з'яўляецца Прарок Мухамад. Хто падпарадкоўваецца Прароку, хвала і свет яму і хадзіў пад Алаху, у той час як Той, хто не паслухаецца Пасланец Алаха ёсць у тым, не паслухаўся Алаха.

 Абавязацельства выконваць указанні Прарока

 Абавязак падпарадкоўвацца, практыкаваць шлях, выконваць указанні Прарока.

 Алах кажа: «Скажы:« Калі вы любіце Алаха, за мной (прарока Мухамеда) і Алаха будуць любіць вас, і даруе вам вашыя грахі "(03:31). Ён таксама кажа: «Верце ў Алаха і Яго Пасланца, непісьменным Прарока, які верыць у Алаха і Яго Словы Выконвайце за ім у парадку, што вы кіраванай." (7: 158). І, "Але не, паГасподзь твой, яны не павераць табе, пакуль яны не робяць вам суддзя аб нязгодзе паміж імі, тое, што яны будуць не знайсці ў сабе ніякага дыскамфорту з нагоды вашага вэрдыкту, і будзе здавацца да вас у поўнае падпарадкаванне "(4:65).

 Алах кажа: "У Пасланца Алаха ў вас ёсць выдатны прыклад таго, хто спадзяецца на Алаха і ў апошні дзень" (33,21). Некаторыя навукоўцы патлумачылі, што "выдатны прыклад" азначае ўзор для пераймання і што ніхто не павінен рабіць, як ён, ідучы за яго лад жыцця і ні супраць яго ў любым слове або дзеянні.

 Таму, калі хто варта каманда Алаха зрабіць гэта абяцаюць яму, што яны будуць кіравацца, таму што Алах паслаў прарока Мухамеда з яго кіраўніцтвам і рэлігіяй ісціны, каб ачысціць нас, і навучыць нас Святы Каран ў спалучэнні з мудрасцю, усе з якіх накіроўвае на прамы шлях.

 У вершы, які абвяшчае: «Калі вы любіце Алаха, за мной (прарока Мухамеда) і Алах будзе любіць вас, і даруе вам вашыя грахі" (03:31) зразумела, што кожны, хто варта за Прарокам аддаючы перавагу яму звыш асабістых жаданняў і схільнасцей будуць дараваныя Алахам і будуць любасныя Ім.аснова трываласці сваёй веры з'яўляецца прадстаўленне да Прароку, злучаны з задавальненнем яго думку, і пакідаць апазіцыю яму.

 Каханне прыхільніка Алаха і Яго Пасланца заключаецца ў паслухмянстве і радуючыся з камандамі абодвух Алаха і Яго Прарока. Любоў Алаха для такіх прыхільнікаў у тым, што Ён даруе іх і дабраслаўляе іх Сваёй ласкай. Звяртае на сябе ўвагу той факт, што любоў ад Алаха праяўляеццаў абароне і поспеху, у той час як каханне прыхільніка праяўляецца ў паслухмянстве.

 Паэт пісаў:

 "Ці ёсць у вас не паслухацца Алаха, калі вы сцвярджаеце, што любіце Яго?

 Да маім жыцці, гэта дзіўная логіка!

 Калі ваша любоў была праўда, то вы б паслухаліся Яго.

 Палюбоўнік падпарадкоўваецца, каго любіць ".

 Гэта было растлумачана, што каханне прыхільніка выяўляецца ў яго узвялічванне Алаха і ў яго страху перад Ім, і любоў Алаха за Яго прыхільніка ласку Ён даруе разам з Яго клопат пра яго.

 Прарок папярэджваў: «Вы павінны прытрымлівацца маім прароцкі шлях і шлях праведных халіфаў. Чапляцца за яго прагна і сцеражыцеся новых рэчаў. Новыя рэчы інавацыі і кожны інавацыі (якія не ў адпаведнасці з прынцыпамі ісламу) з'яўляецца няправільнае кіраўніцтва ".

 У дадатак да гэтага папярэджанні Jabar паведамілі, што чулі, "Кожны няправільнае кіраўніцтва знаходзіцца ў агні". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Навукоўцы кажуць, інавацыі з'яўляюцца альбо адмоўнае або станоўчае Тыя ў адпаведнасці з ісламскімі прынцыпамі з'яўляюцца станоўчымі, у той час як тыя, якія з'яўляюцца адмоўнымі тыя супраць ісламскіх прынцыпаў Абодва ..тыпы падзяляюцца па пяці юрыспрудэнцыі класіфікацый, якія :. абавязковаму, забаронена, сімпатычны, dislikable, дазволу або практыкаваць нешта або не вызнаваць яго)

 Абу Рафі 'апавядае пра тое, што Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Не дазваляйце ні адзін з вас знайсці напаўлежучы на ложку, пачуўшы вестку аб маім замове, што альбо каманды або забараняе, так што пазней ён кажа:« Я не ведаю ,, Я прытрымліваюся толькі тое, што знаходзіцца ў Кнізе Алаха "(Шэйх Дэрвіш адзначыў :. На жальу Сірыі, а таксама ў некалькіх заходніх краінах ілжывае інавацыйныя дактрына ўзнікла. Прыхільнікі насіць "T" кашулі з надпісамі такія сцвярджэнні, як «Народ Карана". Гэтыя людзі не могуць лічыцца прадстаўніком сваёй прэтэнзіі ў тым, што яны з'яўляюцца супрацьлегласцю. )

 Лэдзі Айша, маці прававерных, хай будзе Алах задаволены яе, кажа нам пра тое, што Пасланец Алаха б зрабіць што-то для таго, каб спрасціць справа для яго паслядоўнікаў. Тым не менш, сёй-той быў неахайны з яго рабіць. Калі навіна аб іх нядбайнасці дасягнула Прарока ён хваліць Алахаі сказаць: "Што вы думаеце пра людзей, якія грэбуюць, каб зрабіць што-то сам я? Клянуся Алахам, маё веданне Алаха больш, чым у іх, і мой страх Алаха больш, чым у іх!"

 Прарок сказаў: «Той, хто адмаўляецца ад маёй прароцкай шлях не ад мяне."

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: калі мы даведаемся, што прарок практыкуецца тое, што мы павінны прытрымлівацца, наколькі гэта ў нашых сілах, але калі ён загадаў нам не зрабіць што-то мы павінны неадкладна спыніць Аднак, калі ён гэтага не зрабіў што-то, няма ніякага абавязацельствы. устрымлівацца ад яго рабіць, калі ён не падлягае забароне.)

 Прарок папярэджваў раз прыехаць кажучы, "Дзеці Ізраіля падзеленыя на семдзесят два сект. Мой народ падзеліцца на семдзесят тры, усё будзе ў агні, акрамя адной." Паплечнікі спыталі, хто будзе выключэннем, пасля чаго ён адказаў: "Гэта тыя, хто зацвердзіцца на тое, што я. І мае паплечнікі зрабіць сёння "(Шэйх Дэрвіш дадаў: Большасць з гэтых сект з'явіліся тады не знікла Некаторыя з гэтых сект былі добрыя манеры і не былі ні дадзена лежачы, ні падману Аднак гэта не можа быць сказана пра хариджитов прыкладзе якога быў адроджаны .. ібн Taymia а затым вахабітывядомыя іх скажэнняў, выдумак і фальсіфікацый ісламскай літаратуры і веравызнання.

 Абуральным прыкладам іх скажэнні, выраб і хлусні стала відавочна, калі было выяўлена, што вахабіты змянілі фармулёўку большасць спасылак элітных мусульманскіх навукоўцаў з ранніх і пазнейшых пакаленняў, чые Ісламская спасылкі заўсёды былі крыніцай спадзявацца на. У вахабітаўўзяў гэтыя спасылкі, уставіць іх фальсіфікацыі і перадрукаваная іх, тым самым уводзячы ў зман і дэзінфармуе чытача.

 Напрыклад, вахабіты сцвярджаюць большасць элітных вучоных ісламу - больш за 1232 Хафіз Хадысе - адхіліўся ад ісламскай веры, нават калі гэтыя элітныя навукоўцы, як вядома, ідуць па шляху Прарока! Тым не менш, было даказана, што вахабіты абраны ў мэтах заахвочвання і вынікайце памылковыя вучэнніадна ібн Taymia - які памёр у пачатку 8-га стагоддзя ісламу - і зрабіць яго вучэнні істотная ўмова, каб зразумець Алаху і Яго Прароку. Калі ласка, звярніце ўвагу на гэта папярэджанне, яны аблудныя наватары.

 Традыцыйныя навукоўцы ў цяперашні час асцерагаюцца традыцыйных кніг, перавыданых ў апошнія 70 гадоў з-за ваххабитскими тонкіх скажэнняў і фальсіфікацый. Па зразумелых прычынах навукоўцы зрабілі іх палітыка не выкарыстоўваць гэтыя кнігі, хутчэй, яны належаць на выданнях альбо каменных друкаваных або рукапісных манускрыптаў.

 Прыкладам вахабітаў несумленнасці знаходзіцца ў іх перадрукоўка кнігі імама Навави ў маленьні. Вахабіты выдаленыя асобная кіраўнік, што адносіцца да маленняў, каб быць пры наведванні магілы Прарока, таму што вучэнне ібн Taymia забараняе наведванне магілы Прарока.

 Першыя тры пакаленні мусульман, якія складаюцца з паплечнікаў Прарока, а затым іх паслядоўнікаў Tabien і пасля гэтага Tabi Tabien, якія былі паслядоўнікі Tabien.

 З усіх Tabien, Прарока, хвала і свет яму, сказаў: "Оваис Карані з'яўляецца лепшым з Tabien". Звярніце ўвагу, як Прарок згадаў слова "Tabien". Ён не выкарыстаў слова "Салафія" у той час як вахабіты, адносяцца да гэтых пакаленням, як "Салафія" і ўключаюць у сябе некалькі чалавек, якія былі вядомыя ухілістаўпрароцкага шляху.

 Ібн Taymia было ні аднаго з паплечнікаў, Tabien ні ад Tabi Tabien, ён памёр у 8 стагоддзі ісламу, аднак, вахабіты шануюць яго такім чынам, што гэта як калі б ён быў лідэрам гэтых элітных пакаленняў. Яны робяць яго ўмоўнае зразумець Адкрыцьцё Карана і Хадысеі выкарыстоўваць у якасці стандарту, яго памылковых інтэрпрэтацый Боскасьці.)

 Прарочы Шлях і кіраўніцтва, як у рамках, паплечнікаў і іх паслядоўнікаў

 (Tabien і Tabi Tabien)

 У апавяданні з паплечнікаў, Tabien і Tabi Tabien (першыя тры пакаленні мусульман) і паважаных вучоных асоб, якія адносяцца наступнае прароцкага чынам, і прыняцце кіраўніцтву Прарока.

 Папрасілі сын Абдулы Амара, "У Каране мы знаходзім малітву, калі адзін палахлівы, і малітва ў сябе дома, але мы не можам знайсці малітву вандроўцы». Сын Амара 'адказаў: «О, мой пляменнік, Алах паслаў прарока Мухамеда да нас, калі мы нічога не ведаем, мы зрабілі тое, што мы бачылі, што ён робіць."

 Амар сын Абдул Азіз сказаў: "Пасланец Алаха быў свой прароцкі шлях і чатырох халіфаў, якія прыйшлі пасля яго таксама былі спосабы. Каб прыняць іх, каб адпавядаць Кнізе Алаха і дзейнічаць у адпаведнасці з імі паслухмянасць Алаху і ўмацаванне рэлігіі Алаха. Ніхто не павінен змяніцца або змяніцьпрароцкі шлях або лічыцца з меркаваннем тых, хто ў апазіцыі. Хто наступным яна кіруецца, і кожны, хто шукае дапамогі ад яго будзе сярод тых, хто выйграе. Хто выступае супраць яго і варта па шляху, акрамя таго, што з вернікаў Алах прызначыць для яго, што ён звяртаецца да і смажыць яго ў пекла,і што ёсць зло, прыбыццё ".

 Падчас халіфата Амара, сын Аль Хатаба Амар накіраваў ліст у яго кіраўнікоў, даручыўшы ім даведацца прарочыя выслоўі, звязаныя з акцыямі ў спадчыну і дыялектаў. Ён пісаў: "Людзі будуць спрабаваць спрачацца з вамі (з дапамогай Карана), калі гэта адбываецца пераадолець іх з прароцкім чынам.Людзі, якія ідуць па шляху Прарока маюць найбольшую веданне Кнізе Алаха ".

 Імам Алі далучыўся да Вялікі Пілігрымка і малое паломніцтва разам, пасля чаго Отман, які не ведаў аб дапушчальнасці далучыцца да іх спытаў: "Хто сказаў вам, каб зрабіць гэта, калі я забараніў людзям рабіць?" Алі паважна адказаў: "Я не пакінуць шлях Пасланца Алахаў перавазе да заявы іншы ".

 Каментуючы словы Алаха: «Калі вы спрэчкі аб чым перадаць яго Алах і Пасланец" (04:59), Ата патлумачыў, што гэта азначае, што ў выпадку рознагалоссяў варта пракансультавацца Кнігу Алаха, а таксама прароцкі шлях.

 Аш-Шафии сказаў: «Вешчы Шлях Пасланца Алаха толькі ў наступным."

 Аднойчы Амар быў пачуты кажучы, як ён стаяў перад Чорным Каменем у Каабы. "Вы толькі камень і не можа ні дапамагчы, ні шкоды. Калі б я не бачыў, як Пасланец Алаха пацалаваць цябе, я б не пацалаваць цябе", і ён пацалаваў яе.

 Абдула, сын Амара назіралася робіць яго вярблюдзіца разгортвацца ў пэўным месцы і спыталі, чаму ён зрабіў ёй зрабіць гэта. Ён адказаў: "Я не ведаю. Як толькі я ўбачыў Пасланца Алаха зрабіць гэта, так што я зрабіць гэта."

 Бацька Асмана аль Хири сказаў: "Хто ставіць аўтарытэт прароцкага чынам над сабой або словам ці ўчынкам гаворыць з мудрасцю. Але хто дае запал ўлада над сам кажа злы інавацый."

 Сахл У-Tustari апісаў сваю школу юрыспрудэнцыі кажучы, "Асновы нашай школе тры: пасля Прарока характар і дзеянняў, ядуць тое, што з'яўляецца законным, а што робіць наш намер шчырае ва ўсіх дзеяннях."

 Юрыст Ахмед, сын Ханбаля сказаў: "Аднойчы я быў з групай людзей, якія знялі з сябе ўсю вопратку, і пайшоў у ваду. Я ужыў выслоўе Прарока, які кажа, 'Хто верыць у Алаха і ў апошні дзень , варта ўвесці лазні ў насцегнавая павязку ", так што я не распрануцца. У тую ночУ мяне было бачанне, у якім голас сказаў мне: «О, Ахмад, Алах дараваў вам, таму што вы рэалізавалі прароцкі шлях, і ён зрабіў вам імама, які будзе затым. Я спытаў: "Хто вы?" Ён адказаў: «Гаўрыіл»

 Небяспека Непадпарадкаванне Прарока

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: "Перш чым чытаць гэты раздзел, варта разумець, што любая добрая інавацыя садзейнічання дзейнасці ў адпаведнасці з ісламскімі прынцыпамі не заахвочваецца і не асуджаў тых, хто асуджае мерапрыемствы з улікам ісламскіх прынцыпаў ісламу з'яўляюцца надзвычай дэфіцытных ў ісламскіх ведаў.і, такім чынам, іх інтэлект не можа іх. Гэта прыводзіць да памылковым меркаванняў і яны аказваюцца фанатычны, не хапае спагады.

 Такія людзі цвёрда трымацца таго меркавання, што калі Прарок, ня зрабіць што-то, мы не павінны рабіць гэта, і калі гэта так, то людзі з далёкіх краін не зможа пайсці на лодцы або самалёце на паломніцтва - які з'яўляецца адным са слупоў ісламу - таму што Прарок, хвала і свет прахуяму, толькі пайшоў пешшу або на вярблюдзе!

 Інавацыі, што асуджаецца гэта той, які замяняе прарочага шлях і ідзе насуперак з прынцыпамі ісламу. Калі хто-то павінен вам сказаць, што нічога Прарок не рабіць гэта варта разглядаць як дрэнны інавацый, калі яна, як вядома, адпавядаюць прынцыпам ісламу, гэта праз невуцтва.)

 Калі б трэба было змяніць лад прарока Мухамеда, то можна было б быць памылковымі і быць сярод наватараў і таму падлягае пагрозы і разрыву Алаха. Алах папярэджвае: «Так хай тыя, хто не падпарадкоўваецца Яго каманду будзьце асцярожныя, каб не здзіўлены непастаяннымі, або, што яны разьбіты балючай пакарання"(24:63). Ён таксама папярэджвае, "а хто выступае супраць Пасланца пасля указанняў стала ясна яму, і праводзіцца па шляху, акрамя таго, што з вернікаў, Мы павінны дазволіць яму прытрымлівацца, што ён ператварыўся ў і мы будзем смажыць яго ў пекла - і зло прыбыццё "(4: 115).

 Абу Хурайра распавядае нам пра час Прарок наведаў могілкі. У ходзе візіту ён апісаў некаторыя з яго народа казаў: "Некаторыя (у Дзень Суда) будзе залежаць ад майго Басейн як шалёная вярблюд павезлі. Я буду называць да іх, кажучы:" Ідзі сюды, ідзі сюды! ' Але гэта будзе сказана,"Пасля вас яны ўнеслі змены. Пасля чаго я скажу: "Ідзі, ідзі!"

 Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Той, хто што-то дадае да маіх камандам, якія не з'яўляецца часткай з іх, з'яўляецца дэвіянтнымі».

 Анас паведаміў, што Прарок сказаў: «Той, хто пазбягае мой Прарочы Шлях не ад мяне."

 Абу Рафі 'апавядае пра тое, што Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Не дазваляйце ні адзін з вас знайсці напаўлежучы на ложку, пачуўшы вестку аб маім замове, што альбо каманды або забараняе, так што пазней ён кажа:« Я не ведаю ,, Я прытрымліваюся толькі тое, што знаходзіцца ў Кнізе Алаха ".

 Аль-Miqdam сказаў: "Тое, што Пасланец Алаха робіць незаконным, як тое, што Алах робіць незаконным."

 Прарок Мухамад сказаў сваім паплечнікам: «Тыя, хто ідуць на крайнія меры ў прамовы будуць знішчаны."

 Першы халіф Абу Бакр ас-Сиддик сказаў: «З рэчаў Пасланец Алаха выкарыстоўвацца не рабіць, я апусціў няма. Я баяўся, што калі б я пакінуў ні аднаго з сваіх каманд я б нахільна."

 Неабходнасць ЛЮБЛЮ прарока Мухамеда

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Неабходнасць Любіць Прарока

 Прыняцце яго савет і кансультаванне яго пры неабходнасці

 Алах кажа: "Калі вашы бацькі, вашы сыны, вашы браты, вашы жонкі, вашы плямёны, маёмасць вы набылі, тавар вы баіцеся не будзе прадавацца, а дома вы любіце мілей вам, чым Алах, Яго Пасланец і змагаецца за Яго Шляху, то пачакайце, пакуль Алах даводзіць Сваю каманду "(09:24).

 Гэты верш паказвае, падбадзёрваньне, савет, доказ і ўказанне на неабходнасць любіць прарока Мухамэда. Гэта таксама дастаткова, каб паказаць, што гэтая абавязак мае велізарнае прапорцыі. Гэта абавязацельства і права Прарока.

 Вы назіралі, як Алах вымову тых, чыя любоў блізкіх і маёмасці з'яўляюцца для іх даражэй Алаху і Яго Пасланец. Алах завяршае свой папярэджанне з якія пагражаюць слоў ", то чакаць, пакуль Алах не павінен прынесці ў каманду." І ад гэтага ён зразумеў, што тыя, чыя любоў да аднагочым для Алаха і Яго Пасланца аблудных і ня кіруюцца Алаха.

 Анас кажа нам, што ў адзін цудоўны дзень Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Ніхто з вас не паверыць, пакуль я не любім для яго, чым яго дзеці, яго бацька і ўсіх людзей."

 . Анас таксама паведаміў, "Ёсць тры рэчы, якія, калі б хто-то ў пошуках прытулку ў іх яны будуць адчуваць слодыч веры Яны што Алах і Яго Пасланец больш каханыя для яго, чым што-небудзь яшчэ, то ён любіць чалавека толькі для дзеля Алаха, і ён ненавідзіць паняцце вяртаючысяда няверства столькі, колькі ён будзе ненавідзець, каб быць кінуты ў агонь ".

 Аднойчы Амар, сын Аль Хатаба пайшоў да Прароку і сказаў яму: "Я люблю цябе больш, чым што-небудзь, акрамя сваёй душы, якая знаходзіцца паміж маімі двума бакамі." Прарок адказаў: "Ні адзін з вас не паверыць, пакуль я не яму даражэй ўласнай душы." Амар адразу адказаў: «Клянуся Тым, хто паслаў Пісанне з вамі,Я люблю цябе больш, чым маёй душы, якая знаходзіцца паміж маімі двума бакамі. "Прарок адказаў:" Амар, вы дасягнулі яго. "

 Сахл ня папярэдзіў: «Калі хто-то не думаю, што Пасланец Алаха яго гаспадар па ўсіх пытаннях, або трэба думаць, што ён не падпадае пад яго юрысдыкцыю, ён не спазнаць слодыч яго прароцкай чынам, таму што ён сказаў:" Ні адзін з вас паверыце, пакуль я не даражэй яму, чым ён сам ".

 Узнагарода за Любіць Прарока

 Анас распавядае нам пра выпадак, калі чалавек прыйшоў да Прароку і спытаў: "Калі апошні гадзіну прыйдзе, аб Пасланец Алаха?" Пасля чаго Прарок спытаў: «Што вы гатовыя да гэтага?" Чалавек не адказаў, "у мяне ёсць ні падрыхтаваны багацце малітва, пост ці дабрачыннасць для яго, але я люблю Алахаі Яго Пасланец. "Прарок сказаў яму:" Ты будзеш з тым, каго любіш ".

 Сафван, сын Кудама распавядае пра яго міграцыі да Прароку, ён сказаў: "Калі я мігравалі да Прароку, я пайшоў да яго і сказаў: о, Пасланец Алаха, дай мне руку", і ён даў мне сваю руку, то я сказаў, Аб Пасланец Алаха, я люблю цябе. Ён адказаў: "Чалавек з той, якую ён любіць." сказаў Абу Зарршто-то падобнае.

 Прарок узяў у рукі сваіх унукаў Аль Хасан і аль Хусейн і сказаў: "Хто любіць мяне і любіць гэтыя двое, іх бацькі і маці, атрымае тую ж ступень, як я ў Дзень Уваскрэсення».

 Мы далі добрыя навіны, якая перадаецца Анаса, што Прарок сказаў: "Хто любіць мяне будзе са мной у раі».

 Паплечнікі і іх паслядоўнікі Каханне Прарока

 У апавяданні з паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien) і паважаныя навукоўцы чалавек адносна іх любові да Прароку і іх імкнення да іх

 Абу Хурайра распавядае, што пасланнік Алаха сказаў сваім паплечнікам: «Тыя, у маёй нацыі, чыя любоў будзе наймацнейшым тыя, хто прыйдзе пасьля мяне. Сярод іх ёсць такія, якія б гандляваць сваёй сям'і і багацце, каб мяне бачылі."

 Амар сказаў Прароку "Я цябе люблю больш, чым я сам."

 Амр, сын Аль As сказаў: "Там няма ні аднаго больш каханай для мяне, чым Пасланец Алаха".

 Abda, дачка Халіда, сын Ma'dan гаварылася пра яе бацьку кажучы, "Халід ніколі не клаўся спаць без імкнення да Пасланец Алаха і яго Эмігрант (мухаджирами) і памочнік (Ансар) паплечнікаў, і ён бы назваць кожнага з ім. Ён казаў: "Гэта мая карані і галіны, маё сэрца сумуе паім, я сумаваў па ім на працягу доўгага часу, Гасподзь мой, спяшаюся маё вяртанне да вас! »

 Сын Ісаака кажа нам, што падчас сустрэчы Ухуда бацька, брат і муж адной з жанчын Ансары былі забітыя, паколькі яны змагаліся разам з пасланцам Алаха. Тым не менш, нягледзячы на яе страты, яе адзінай клопатам было для бяспекі Прарока. Дама спытала з трывогай навіны Прарока, Пасля чаго ёй сказалі, "Хвала Алаху, ён, а таксама вы хочаце," Яна спытала: "Пакажыце мне яго, каб я мог яго бачыць." Калі яна ўбачыла яго, яна ўсклікнула: «Цяпер што я ведаю, што вы ў бяспецы, любы хвароба стаў як нішто ".

 Халіф Амар выйшаў аднойчы ноччу, каб убачыць, што ўсё было добра ў грамадстве і здарылася, каб убачыць запаленую лямпу ў доме пажылы лэдзі, якая была часання некаторы воўну. Як яна працавала далёка сказала яна, "ўсхваленне карысць і дабраславеньне Мухамаду, можа блаславёны дабраславіць яго! Я стаю ў слязах перад світаннем. Калітолькі я ведаў, калі смерць дае нам розныя формы, ці будзе Прыстанак далучыцца да мяне, каб мой каханы. "Пачуўшы гэтыя сардэчныя словы Амар сеў і слёзы адпала ад вачэй яго.

 Як смерць падышла Білан, яго жонка паклікала: «О, гора." Білан адказаў: «О, якое шчасце, я сустрэнуся тых, каго люблю, Мухамад і яго партыю!"

 Калі мекканцы прымалі зайдзіце, сын пекла-Датина ў з святых межах да пакутніка яго, Абу Суфьян, сын Харб, сказаў яму: "Я прашу вас Алахам, вы не хочаце, што Мухамад быў цяпер з намі так, што ён бы на вашым месцы, і што было б у галаву, што будзе закранута, і вы былі з вашымсям'я? »адказаў зайдзіце," Клянуся Алахам, я не хацеў бы, што Мухамад быў бы ў такім месцы, дзе нават бяльмо б калоць яго, калі гэта была ўмова мне вяртаецца да сваёй сям'і! ", сказаў Абу Суфьян," Я ніколі не маю бачыў кожны, хто любіць іншага на шляху паплечнікаў Мухамада люблю Мухамада! "

 Сын Абаса кажа нам пра час, калі жанчына з Мекі прыйшоў да Прароку ў Медыну. Па прыбыцці Прарок спытаў яе пад прысягай паклясціся, што яна не пайшла з дому з-за гневу мужа, ці таму, што яна хацела змены ў яе ваколіцах, і што адзіная прычына для яе сыходу былоз-за сваёй любові да Алаха і Яго Пасланец.

 Як сын Аз-Зубайр ляжаў пакутніцкую смерць, сын Амара стаяў над ім і маліліся аб прабачэнні і сказаў: «Клянуся Алахам, у адпаведнасці з тым, што я ведаю пра цябе, што ты чалавек, які пасьціўся, маліўся і любіў Алаху і Яго Пасланец» ,

 Знакі Любіць Прарока

 Кто-то, хто заяўляе, што ён / яна любіць іншага аддадуць перавагу гэтага чалавека на ўсіх астатніх, ён будзе таксама аддаюць перавагу тое, што ён любіць, калі б гэта было інакш, то ён будзе дзейнічаць і яго любоў не будзе шчырым. Наступныя прыкметы будуць відавочныя ў тых, хто па-сапраўднаму любяць прарока.

 Знак любові да Прароку, што ён / яна будзе прытрымлівацца яго прыкладу, прымяніць сваё прароцкае шлях на словах, учынкі, паслухмянасць Яго запаведзяў, пазбяганне, што ён забаронены, і прыняць яго манеру падчас лёгкасцю, пазбаўленняў, калі актыўныя або абяздоленых. Алах кажа: "Скажы (Мухамад):" Калі вамлюбіце Алаха, за мной і Алах будзе любіць цябе "(03:31).

 Знак, што ён / яна будзе вылучаць свае ўласныя жадання і апетыту перавагу па законе ўстаноўленым і заахвочваецца Прарока. Алах кажа: «Тыя, перад імі, хто зрабіў іх жыллё ў мясціны (горад Медыну), і з-за іх веры люблю тых, хто эміграваў у іх; яны робяцьне знайсьці (зайздрасць) у сваіх куфрах за тое, што яны былі дадзены, і аддаюць перавагу іх вышэй за сябе, нават калі яны самі маюць патрэбу "(59: 9).

 Калі чалавек валодае гэтым выдатнае якасць, то ён / яна мае дасканалую любоў да Алаха і Яго Пасланец. Калі ён будзе выяўлена, што крыху не хапае ў гэтай якасці, то яго каханне недасканалая, але не пазбаўлены яго. Доказ гэтаму можна знайсці ў выказванні Прарока, калі чалавек сутыкаецца пакаранне за убіраючы.Як чалавек збіраўся атрымаць сваё пакаранне чалавек пракляў крыўдзіцеля, пасля чаго Прарок сказаў: "Ці не праклінаць яго. Ён любіць Алаха і Яго Пасланца."

 Знак, што адзін згадвае Прарока ў багацці - хто любіць што-тое, ён увесь час на яго мове.

 Туга, каб сустрэць Прарока з'яўляецца яшчэ адным прыкметай. Кожны аматар прагне быць з іх каханай. Калі племя ашаритов падышоў Медыну, яны пачулі спевы, "Заўтра мы будзем з тымі, каго мы любім, Мухамада і яго паплечнікаў!"

 Яшчэ адным прыкметай з'яўляецца тое, што як і ў памяць аб каго-то прарока, які любіць яго можна будзе знайсці хваліць і паважаць яго, калі ён згадваецца і адлюстравання пакора, і знізіць сябе, калі ён чуе яго імя. Нам кажуць, Язэп Ат-Tujibi, што пасля смерці Прарока калі паплечнікічуў яго імя яны сталі пакорлівымі, іх скура дрыжалі і плакалі. Што тычыцца іншых паслядоўнікаў Прарока некаторыя выпрабавалі тое ж самае з-за любові і тугі па ім, у той час як іншыя зрабілі гэта з павагі і пашаны да іх.

 Сярод прыкмет з'яўляецца любоў выяўляецца ў прарока і народа яго дом і яго паплечнікаў - у эмігрантаў (мухаджирами) і памочнікі (Ансар), так дзеля яго. Чалавек з гэтым знакам будуць знойдзеныя варожа да тых, хто іх ненавідзіць.

 Аль Хасан і аль Хусэйна, хай будзе Алах задаволены імі, Прарок сказаў: «Аб Алах, я люблю іх, таму, калі ласка, любіце іх."

 Аль Хасан Прарок сказаў: «Аб Алах, я люблю яго, дык хто яго любіць, любіць яго." І ён таксама сказаў: "Хто ненавідзіць іх, ненавідзіць мяне."

 Прарок сказаў Алі, «Толькі вернік будзе любіць вас, і толькі крывадушнік будзе ненавідзець вас." (Шэйх Дэрвіш дадаў: Хафіз ібн Хаджар паведаміў папярэдні Хадысе і сказаў, што ібн Taymia штамп сябе з крывадушнасцю, таму што ён ведаў, Хадысе, цытуе яго, але пайшоў супраць яго, такім чынам, становіцца відавочным,што ібн Taymia ненавідзеў Імам Алі. Ён таксама запісаў у вядомых кніг Хафіза Хабіба Ахмеда Ghumari, што ібн Taymia паклёпнічалі Імам Алі на шаснаццаці выпадках).

 З яго сям'і, Прарок сказаў звяртаючыся да лэдзі Фаціма, хай будзе Алах задаволены ёю, "Яна частка мяне, хто ненавідзіць яе ненавідзіць мяне."

 Прарок сказаў лэдзі Айша дачыненні Усамы, сына Зайдзіце ў "Любі яго, таму што я люблю яго".

 Прарок казаў пра Памочнікаў (Ансар) казаў: "Знак пэўнай веры любоў да Ансар, у той час як знак крывадушнасці з'яўляецца нянавісць да іх."

 Прарок сказаў: "Бойся Алаха, бойцеся Алаха. Мае спадарожнікі не робяць ім мэты пасля мяне! Хто любіць іх любіць іх, таму што яны любяць мяне, а хто ненавідзіць іх менавіта праз іх нянавісць мяне. Хто шкодзіць іх, шкодзіць мне. хто-то робіць балюча мне робіць гэта так, як быццам гэта шкоднаАлаху. Хто-то робіць, што, здаецца, абразліва для Алах збіраецца быць канфіскавана. "

 Справа ў тым, калі хто-то любіць іншага, ён любіць усё, што чалавек любіць, і гэта было сапраўды так з паплечнікаў і Tabien і Tabi Tabien (двух пакаленняў, якія вынікалі паплечнікаў), якія падалі сваю любоў да рэчаў, якія былі дазволеных і што адмоўлена апетыты іхсамастойна.

 Анас ўбачыў Прарока выбіраючы кавалак гарбузы, і сказаў: «З гэтага дня я любіў гарбузы."

 Аль-Хасан, унук Прарока, ды свет Алаха іх, пайшоў з Джафар да Сальма і папрасіў яе прыгатаваць некаторую ежу Прарок еў.

 Амар назіраецца Прарока насіць пару жоўтага колеру сандалі, так што ён таксама насіў пару таго ж колеру.

 Яшчэ адным прыкметай з'яўляецца нянавісць да любога, хто ненавідзіць Алаха і Яго Пасланца. Такія людзі тых, хто праяўляе варожасць да Алаха і Яго Пасланец. Вернікі, якія маюць гэты знак пазбегнуць ўсе, хто выступае супраць прароцкі шлях, і знаходзяцца ў апазіцыі да тых, хто ўкараненне навацый у прароцкім шляху (якіне ў адпаведнасці з прынцыпамі ісламу) і знайсці закон ён ўсталяваную цяжкім. Алах кажа: "Вы павінны знайсці ні адзін народ не верыць у Алаха і ў Апошні дзень кахаючага ўсіх, хто выступае супраць Алаха і Яго Пасланца» (58:22). (Шэйх Дэрвіш дадаў: Калі мы даведаемся, што Прарок практыкаваў тое,мы павінны прытрымлівацца, наколькі гэта ў нашых сілах. Але, калі ён загадаў нам не зрабіць што-то мы павінны неадкладна спыніць, аднак, калі ён гэтага не зрабіў што-то там не абавязаны устрымлівацца ад яго рабіць, калі ён не падлягае забароне.)

 Паплечнікі Прарока былі гатовыя выступіць супраць любога члена сваёй сям'і, якія былі ў апазіцыі да яго.

 Яшчэ адзін прыкмета сустракаецца ў тых, хто любіць Каран, прынесены Прарока, з дапамогай якіх ён і яны кіраваліся. Калі яго спыталі аб Прароку Лэдзі Аиши, хай будзе Алах задаволены ёю, сказаў: "Яго характар быў, што ў Каране». Частка з любові да Карану, слухае яго дэкламацыі, дзейнічаючы ў адпаведнасціда яго, разумеючы гэта, застаючыся ў рамках сваіх межаў, і каханне, як Прарока Мухамада.

 Сахл, сын Абдулы казаў гэтага знака кажучы, "Знак любові Алах ёсць любоў Карана. Знак любові Каран з'яўляецца любоў да Прароку. Знак любові да Прароку з'яўляецца любоў да сваёй прароцкай чынам. Знак кахаць прароцкі шлях з'яўляецца любоў да вечнага жыцця. Знаклюбіць жыццё вечнае нянавісць да гэтага свету. Знак нянавісці да гэтага свету, што вы не назапасіць якой-небудзь з яго для палажэнняў выключэннем і тое, што вам трэба, каб шчасна прыбыць з у вечнай жыцця ".

 Іншым прыкметай любові да Прароку, каб памілуе яго нацыі, кансультуючы іх і, імкнучыся да паляпшэння іх цікавасць і выдалення усё, што шкодна з іх такім жа чынам, што Прарок быў "далікатным і міласэрны да вернікаў" (9: 128).

 Прыкметай дасканалай любові знаходзіцца ў ўсякі абмяжоўвае сябе праз самаадрачэнне, аддаючы перавагу беднасці да выбітнасцяў свету.

 Чалавек прыйшоў да Прароку і сказаў: «Аб Пасланец Алаха, Алах, я люблю цябе." Прарок адказаў: "Калі ты мяне любіш рыхтаваць сябе да беднасці шчыта, таму што беднасць прыходзіць хутчэй той, хто мяне любіць, чым вады вясной цячэ да свайго канца." Абу Саід аль-Худри паведамляе аналагічную прымаўку.

 Рэальнасць і сэнс любові да Прароку

 Існуюць розныя меркаванні ў тое, што ўяўляе сабой любоў Алаха і Яго Прарока і многіх рэчаў было сказана пра гэта, аднак рэальнасць такая, што кожны з якіх адрозніваецца удзельнік спасылаецца на розных дзяржаў.

 Суфьян сказаў, і, магчыма, ён думаў пра словы Алаха, якія кажуць: «Калі вы любіце Алаха, за мной" (03:31). "Каханне складаецца з наступных Пасланца Алаха."

 Навукоўцы сказаў:

 "Любоў да Пасланец верыць у сваю перамогу, каб абараніць і падпарадкоўваюцца яго прароцкі шлях, і быўшы баіцца супраць яго."

 "Каханне ёсць пастаяннае памяці думку каханага."

 "Гэта туга па каханай."

 "Каханне гэта сэрца, якое ідзе за волю свайго гаспадара, ён любіць тое, што ён любіць і ненавідзіць тое, што ненавідзіць."

 Большасць з гэтых меркаванняў паказваюць на плён любові, а не пра рэальнасць любові. Рэальнасць любові нахіл да таго, што кожны знаходзіць прыемным і гарманічным шляхам:

 1. задавальненне ад яго ўдасканалення, такія як каханне прыгожых выступленняў, меладычныя тоны, смачнай ежы і смачных напояў, усе з якіх адзін схіляецца натуральна, таму што яны згодныя.

 2. выснову задавальненне ў дасканаласці высакародных ўнутраных якасцяў, якія адчуваюць інтэлекту, а таксама сэрца, такіх як каханне навукоўцаў ісламу, людзей з вертыкальнымі натур, чыё жыццё і ўчынкі з'яўляюцца прыкладам. Гэта натуральна для чалавека, каб схіліць да надзвычайнаму выглядзе любові датакія рэчы амаль да крайнасці.

 3. Чалавек можа любіць што-то з-за знаходжання яго прыемным для яго па прычыне атрымання яго карысць і блаславення. Гэта натуральны нораў любіць тое, што кожны знаходзіць, каб быць добрым.

 Пасля таго, як гэтыя тры падыходы былі зразуметыя, то звязаць гэтыя тры прычыны любові да Прароку і выявіць, што гэтыя тры рэчы натхняюць каханне, таксама дастасавальныя да іх.

 Прыгажосць яго целаскладу, знешняга аблічча і яго ідэальны характар ужо абмяркоўваліся, таму няма неабходнасці згадваць іх зноў.

 Мы ўжо згадвалі, перавагі і блаславеньня народ прарока Мухамеда атрымлівае. І мы таксама згадвалі атрыбуты Алаха, з якім ён быў бласлаўлёны і праз якія чалавецтва перавагі, такія як спачуванне, ён мае для свайго народа, сваёй міласьці да нас, яго кіраўніцтвам, пяшчота данам і яго барацьба, каб выратаваць нас ад агню. Алах апісаў Яго Прарока, кажучы: «Мы не адправілі цябе (Прарок Мухамад), акрамя як ласку для ўсіх светаў» (24: 107), і "Аб Прарок, Мы паслалі цябе як сведкі, носьбіта добрай весткі, і несці папярэджанне; абанента да Алаха з Ягонага дазволуі як лёгкі праліць лямпы ". (33: 45-46) І," Гэта Ён падняў сярод непісьменных (арабаў), Пасланец ад сябе, каб чытаць ім Яго аяты, каб ачысціць іх і навучыць іх Кніга і Мудрасць "(62: 2). Акрамя таго, "і накіроўвае іх на прамы шлях» (5:16).

 Там не можа быць дабра годней або большае значэнне, чым дабра, знойдзенага ў Прарока для вернікаў. Там няма іншых знакаў, якія могуць быць больш універсальна выгадным і большай карысцю, чым яго блаславеньня для ўсіх мусульман, таму што Прарок Мухамад з'яўляецца наш шлях да кіраўніцтвам. Ён з'яўляеццаТой, хто ратуе нас ад памылак нашага слепаты. Ён той, хто заклікае нас да поспеху і гонар! Ён наш шлях да нашага Госпаду і нашаму заступніка. Ён той, хто будзе казаць ад нашага імя і сведчаць для нас і прывесці нас, па волі Алаха, да вечнага жыцця з яе шчасця!

 Цяпер павінна быць ясна, дарагі чытач, што, любоў да Прароку абавязковая па прычыне сапраўдных цытат мы прынеслі вам, у якім мы, звязаных прыроду яго перапаўнення дабра і універсальнай прыгажосці.

 Калі чалавек можа любіць чалавека на падставе яго шчодрасць па стаўленні да яго адзін ці два разы ў сваім жыцці, або, што ён ратуе яго ад небяспекі або шкоды ні разу - і мець на ўвазе, што такія толькі з часовай прыроды - тое, што з Чалавек, які дае яму бясконцае шчасце і абараняе яго для вечнасціпакаранне Ада? Гэты чалавек заслугоўвае большай любові!

 Цар любіў, калі яго паводзіны добра і кіраўнік любіў, калі яго паводзіны знаходзіцца ў вертыкальным становішчы. Нават калі дасведчаны чалавек ці чалавек высакароднага характару жыве далёка ён будзе любім на гэты конт. Але калі хто-то размяшчае ўсёй дасканаласць гэтых якасцяў з'яўляецца гэта твар больш правоў быцьлюбіў і больш заслугоўвае прыхільнасці!

 Імам Алі, хай будзе Алах задаволены ім, апісваецца Прарок казаў: "Той, хто сутыкаўся з ім раптам стаў баязлівым пра яго. Хто меў зносіны з ім любілі яго."

 Абавязацельства Раскажыце Прарока па запыце

 Алах кажа: «Там няма віны для слабых, хворых, і тыя, не маючы сродкаў, каб правесці (застацца), калі яны верныя Алаху і Яго Пасланец» (9:91). Каментатары кажуць, што калі чалавек шчыра верны Алаха і Яго Пасланца, то яны шчырыя мусульмане таемна і адкрыта.

 Таміма пекла-Дары паведаміла, што Пасланец Алаха падкрэсліў тры разы, "Рэлігія актыўны савет." Спытаў яго спадарожнікі, "Каму, аб Пасланец Алаха?" Ён адказаў: "Алаху і Яго Кнізе, Яго Пасланец і мусульманскіх лідэраў, і звычайнага чалавека." Імам адзначыў, што гэта з'яўляецца абавязкам.

 Імам Аль Khattabi сказаў, "Саветы гэтае слова выкарыстоўваецца для абазначэння жадання аб'екта, што добра. Гэта не магчыма растлумачыць гэта з дапамогай ўсяго аднаго слова, здольнае змясціць усе свае сэнсы." У моўным, рэкамендацыі заснаваныя на шчырай клопату.

 Кансультацыі з'яўляецца пастаўка шчырай клопату, яго перавага перадаецца і ажыццяўляецца ад аднаго да іншага наступным чынам:

 Кансультацыі па адносінах да Алаха і да Яго дзеля, каб даставіць цвёрдае перакананне ў Яго Адзінстве, апісанні Алаха ў тым, якім чынам Алах апісвае Сябе, а не для апісання Алаха і Яго атрыбутаў, як апісана ў слоўніку чалавечага паводзінаў. Гэта жаданне за тое, што Алах любіць, пазбяганне таго, штоАлах ненавідзіць і шчырасць ў глыбокай пашане Алаху.

 Кансультацыі па адносінах да Кнізе Алаха, каб даставіць веру ў яго, дзейнічаць у адпаведнасці з ёй, яе тонкай дэкламацыі, пакоры на рахунак яго, і павага да яе. Гэта таксама яго разуменне і шукае юрыспрудэнцыю ў ім, а таксама абараняць яго ад няслушнага інтэрпрэтацыі экстрэмістаў і нападз ерэтыкоў.

 Кансультацыі па адносінах да Пасланец Алаха, каб даставіць людзям пацверджанне яго прароцтва разам з усімі, ён прынёс і паслушэнства яму ў тое, што ён загадвае або забараняе.

 Абу Ібрагім Ісхак У-Tujibi сказаў, "Саветы да Пасланец Алаха, каб адпавядаць таму, што ён прынёс і строга прытрымлівацца яго прароцкай шляху праз дзеянні."

 За час жыцця Прарока дастаўка радзе сваіх паплечнікаў было дапамагчы яму, абараніць яго, выступаюць супраць яго ворагаў, падпарадкоўвацца яму і праводзяць сваё жыццё і маёмасць імкненне служыць яму, і гэта знаходзіцца ў слова Алаха, "Сярод вернікаў ёсць людзі, якія былі верныя сваймузапавет з Алахам "(33:23)." Вы павінны верыць у Алаха і Яго Пасланца і змагацца за свой шлях з вашым маёмасцю і самі "(61:11).

 Дастаўка савет мусульман дзеля Прарока пасля яго смерці, каб гарантаваць, што яго вартасці падтрымліваецца і праяўляць павагу і вялікую любоў да яго. Імкнецеся, каб даведацца ад сваёй прароцкай чынам, зразумець яго юрыспрудэнцыю, любіць сваю сям'ю і паплечнікаў. Пазбягайце б там ні было, ён не любіў іненавіджу усё, што адхіляецца ад сваёй прароцкай чынам і чуваючы для яго ўзнікнення. Гэта злітавацца для свайго народа, імкненне да атрымання ведаў яго характару, яго жыцця і этыкі, і быць устойлівымі ў сваім ужыванні.

 Ад гэтага, разумееш, што дастаўка савет з'яўляецца адным з пладоў кахання Прарока, а таксама быць сярод сваіх знакаў.

 Імам Абуль Касім аль Qushayri сказаў, што Амр, сын Аль Лэйсі ў, які быў адным з каралёў Хорасана, вядомы за яго гераізм і вядомы як У-Saffar, быў заўважаны ў бачанні і спытаў: "Што Алах зрабіў з табой ? " Ён адказаў: «Ён дараваў мяне." Амр быў тады спытаў пра тое, што уліковы запіс была Алах дараваў ягона што ён адказаў: «Аднойчы я падняўся на вяршыню гары і паглядзеў уніз на маіх армій і яе вялікай колькасці парадаваў мяне. Тады я пашкадаваў, што магло б быць з пасланцам Алаха, так што я мог бы прыйсці яму на дапамогу і дапамог яму. Гэта было з-за гэтага, што Алах дараваў мяне ».

 Для мусульман дастаўка савет павінен слухацца сваіх імамаў, калі яны заказваюць з ісцінай. Таксама, каб дапамагчы ім, нагадаць ім пра праўдзе ў лепшым парадку, прыцягнуць іх увагу да пытанняў яны выходзяць, а таксама справы мусульман, з якіх яны не ведаюць. Адзін не павінны ні нападаць на іх, ні прычынуім непрыемнасці, або прывесці да рознагалоссяў сярод людзей, або адчужаць іх ад людзей.

 Кансультацыі дзеля звычайнага мусульманіна, каб даставіць яго для іх інтарэсах і накіроўваць іх да яго. Гэта, каб дапамагчы ім у пытаннях іх рэлігіі і гэтага свету не толькі па гаворкі, але праз дзеянне. Гэта, каб папярэдзіць тых, хто не хвалюе, паведаміце невукаў, і падаваць жыве ў нястачы. Гэтаўтойванне сваіх памылак, й непрыемную, што б прычыніць ім шкоду і прынесці ім карысць.

 НЕАБХОДНАСЦЬ хваліць павага і пашана прарока Мухамеда

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Каран выказвае неабходнасць Слава,

 Павага і гонар Прарока

 Алах кажа: «Мы адправілі цябе (Прарок Мухамад) у якасці сведкі і як носьбіт добрай весткі і папярэджання Так што вы (людзі) верым у Алаха і Яго Пасланца, і што вы падтрымліваеце яго і шануюць яго." (48: 8 -9).

 Алах таксама кажа: «Вернікі ня рушыць наперад перад Алахам і Яго пасланцам. Бойцеся Алаха. Алах чуў, Дасведчаны. Вернікі, ня падняць вашыя галасы над голасам Прарока, ні гучна гаварыць з ім, як і вы ў адзін іншы каб вашы працы павінны быць ануляваныя без вашага ведама ". (49: 1-2)

 Акрамя таго, "Не рабіце пакліканне Пасланца паміж сабой, як пакліканне адзін аднаго" (24:63).

 У першым вершы цытуе, звяртаецца ўвага Алахам абавязацельства шанаваць прарока Мухамеда, і паказаць яму найбольшую павагу. Навукоўцы, такія як Аль Akhfash і ат-табара лічаць, гэта таксама азначае, што ён павінен быць аказана дапамога і садзейнічанне.

 Вернікі папярэдзіў ў другой цытуе верш не гаварыць да яго, зрабіць інакш бы сабой надзвычай дрэнныя манеры.

 Сахл, Абдула У-Tustori сына сказаў, што верш азначае, не кажыце, перш чым ён кажа, і калі ён кажа слухаць яго ў маўчанні. Аль Хасан і некалькі паплечнікаў сказаў, што калі ён прыйшоў да прыняцця рашэнняў, паплечнікі было забаронена праводзіць любыя пытанні перад Прарок казаў і ўлічваючыяго інструкцыя была незалежна няхай гэта будзе змагацца ці нешта яшчэ ў іх рэлігіі, калі Прарок ня загадаў яго. Ім не дазвалялася ісці за ім у любым пытанні.

 Алах завяршае гэты верш з асцярогай, каб не зрабіць інакш, Ён кажа: "Бойся Алаха, Алах чуў, Дасведчаны» (49: 1). Аль-Маварди растлумачыў, што "страх Алах" азначае адно не павінна мець прыярытэт перад Яго Прарока.

 Як-Сулами сказаў ён азначае трэба баяцца Алаха, калі вы ігнараванне, грэбаванне або непавагу, што звязана з Прарокам памятаю Алах чуе і ведае, што мы робім. Пасля гэтага Алах забараніў ім падняць свой голас вышэй, чым у Прарока ці казаць гучна.

 Абу Мухамад Макі патлумачыў верш азначае адно не павінны казаць перад Прарокам ні адзін павінен назваць яго па імені, як гэта прынята рабіць іншым. Гэта азначае, што адзін павінен паважаць і трымаць яго ў пашане і звярнуцца да яго з самым высакародным з назваў, такіх як, Пасланец Алаха ці ПрарокаАлаха. Гэта пацвярджаецца вершам, які кажа: "Не зрабіць склікання Пасланца паміж сабой, як свайго паклікання адзін аднаго" (24:63). Іншы вучоны лічыў, што гэта азначала, што яны павінны толькі задаць яму пытанні.

 Алах перасцерагае ", ні гучна гаварыць з ім, як вы робіце адзін з адным, каб не вашых работ павінен быць ануляваны без вашага ведама" (49: 2). Было сказана, што гэты верш быў пасланы, калі дэлегацыя з племя Tamin прыйшоў і крыкнуў "Мухамад, Мухамед, прыходзяць да нас." І што Алах асудзіўім за тое, што невуцкія і сказаў: "большасць з іх не маюць разумення" (49: 4).

 Акрамя таго, было сказаў былы верш быў пасланы ў адносінах да гутарцы паміж Абу Бакр і Амара, якая адбылася ў прысутнасці Прарока, які выліўся ў спрэчку, у якім былі ўзняты галасы. Пасля гэтага, калі Амар звярнуўся да Прароку, ён гаварыў шэптам, як быццам ён быў даверлівымсакрэт; яго голас быў амаль не чутны, пасля чаго Прарок спытаў Амара павышаць голас мала.

 З верша, "Вернікі, не кажаце" назіраюць за намі »(2: 104) каментатар патлумачыў, што гэтая фраза была ў агульным карыстанні сярод памочнікаў (Ансар), і носіць умоўны сэнс" Выконвайце нас, і мы будзем назіраць вас ". З павагі Ансар было забаронена выкарыстоўваць фразу, гаворачы зПрарок.

 Гэта таксама сказана, што габрэі будуць выкарыстоўваць тую ж фразу на здзек з Прарокам, таму што слова "Ra'ina" на іўрыце азначае зло.

 Вялікі рэспект кампаньёна

 і працэс іх рэалізацыі Прарока

 Амр, сын Аль-AS ў, казаў пра вялікі любові і павагі, ён быў для Прарока кажучы, "Існуе няма яшчэ адзін любімы для мяне, чым Пасланец Алаха, у Якога няма нікога, я паважаю больш, чым ён. Я ніколі не змагу атрымаць мой запаўнення гледзячы на яго, у сувязі з вялікай павагай у мяне для яго. Калі б я быў упапросяць апісаць яго, я не змог бы зрабіць гэта, таму што я не магу глядзець на яго дастаткова ".

 Анас кажа нам: «Пасланец Алаха выйшаў у суправаджэнні эмігрантаў і памочнікаў, разам з Абу Бакр і Амара. Ні адзін з іх, за выключэннем Абу Бакр і Амара, не падняў свае вочы, каб паглядзець на яго. Яны будуць глядзець на Прарока і ён хацеў бы паглядзець на іх, яны б ўсміхнуцца яму, і ён будзе ўсміхаццаім ".

 Усама, сын Шарыка апісана сход, у якім Прарок і некаторыя з яго паплечнікаў прысутнічалі. Ён сказаў: «Я прыйшоў да Прароку і заўважыў, што яго паплечнікі сядзелі вакол яго, як да гэтага часу, як быццам былі птушкі сядзелі на іх галовы." Hind, дачка Абі Хала сказаў нешта падобнае ", калі ёнказаў, што сядзяць вакол яго б схіліць галовы, як быццам былі птушкі сядзелі на іх зверху ".

 Калі Urwa, сын Масуд ў, які быў яшчэ ў іслам, быў пасланы Koraysh якасці пасланца да Прароку да падпісання дамовы аб Hudaybiyah. Ён быў уражаны пераважнай, беспрэцэдэнтнай сумы ў дачыненні да паплечнікаў было для Прарока.

 Urwa адзначыў, што ніколі раней ён не бачыў такой вялікую павагу заплаціў нікому. Ён сказаў, што кожны раз, калі Прарок зрабіў абмыванне ён убачыў яго паплечнікаў спяшаюцца атрымліваць частка яго рэшткі вады, а на самай справе яны амаль біліся, каб атрымаць яго. Яны б сліну і працярыце яго на свае асобыі органамі. Калі пасму валасоў звалілася з яго яны б спяшацца, каб аднавіць яго. Калі ён даў каманду яны кінуліся выконваць яго. Калі ён казаў, яны знізілі свае галасы ў яго прысутнасці. Urwa заўважыў паплечнікаў Прарока ня глядзець на яго з павагі. Па вяртанні URWA ў да Koraysh,ён сказаў ім: «Я наведаў Хосрова ў яго каралеўстве, Цэзар у сваёй імперыі, і Негус ў яго каралеўстве, і клянуся Алахам, я ніколі не бачыў ні аднаго караля ці імператара ставіліся з такім жа павагай, што паплечнікі Мухамада паказаць Мухаммаду ".

 Ён таксама паведаміў, што Urwa сказаў: "Я ніколі не бачыў цара, якая адбылася ў такім пашане, як Мухамад праводзіцца яго паплечнікаў, і я бачыў людзей, якія ніколі не адмовяцца ад яго."

 Анас распавядае пра час, калі ён убачыў, што Пасланец Алаха, пагаліўся. Яго паплечнікі стаялі вакол яго і кожны раз, калі пасму валасоў ўпала адна з іх падняў яго.

 Талха казаў пра час, калі паплечнікі Пасланца Алаха прасіў неасвечанае бедуін, спытаць Прарока аб тым, што чалавек быў, як хто выканаў свой зарок. Паплечнікі саромеліся спытаць сябе, у сувязі з глыбокай павагай яны мелі для яго. Бедуін спытаў, але Прарокне адразу адказаў. Калі Талха прыбыў ён паглядзеў на яго і прамовіў верш «Сярод вернікаў ёсць людзі, якія былі верныя свайму запавеце з Алахам. Некаторыя выканалі свой зарок памерці, а іншыя чакаюць, няўступлівы, каб змяніць" (33:23). Пазней Talha стаў пакутнікам, пасля смерціПрарока.

 Працяг павагу і пашану Дзякуючы Прарока пасля яго смерці

 Такім жа чынам, як гэта было трэба паважаць Прарока пры яго жыцця, гэта вельмі патрэбна паважаць яго цяпер, калі ён пайшоў з жыцця. У гэты павагу трэба паказаць, калі выказванні ці спосаб Прарока згадваюцца, а таксама, калі чалавек чуе любое яго імя, яго сям'яі паплечнікаў.

 Абу Абрагам У-Tujibi кажа нам, што існуе абавязацельства па ўсім, хто лічыць, быць сціплым, баючыся, паважліва, і да гэтага часу кожны раз, калі Прарок, згадваецца ў іх прысутнасці. Тое ж ступень павагі і манеры паказана паплечнікаў да Прароку пры жыцці павінен пераймання,гэтак жа, як калі б ён быў да гэтага часу ў нашай прысутнасці.

 Аднойчы Абу Джафар, прынц вернікаў пачалі спрачацца з Малікам ў мячэці Прарока Малік нагадаў яму гэтага не рабіць, што казаць, "Прынц вернікаў, не павышаць голас у гэтай мячэці. Алах навучыў нас, як паводзіць сябе, кажучы: "Вернікі, ня падняць вашыя галасы над голасамПрарока "(49: 2), і звярнуў Ja'fars ўвагу," тыя, хто ніжэй іх голас у прысутнасці Пасланца Алаха з'яўляюцца тыя, чые сэрцы Алах выпрабаваў для адлюстравання (зло) (49: 3) Малік таксама нагадаў яму аб папярэджанні ў вершах, "тыя, хто звяртаецца да цябе (Мухамад)" (49: 4),тым самым нагадваючы Джафара, што нават пры тым, што Прарок памёр такое ж павагу з-за яго падчас яго жыцця звязана з ім пасля гэтага.

 Джафар быў прыніжаны гэта напамін і спытаў Малік, "Абу Абдула, калі вы прасіць вы сутыкаецеся кірунак малітвы ці вы сутыкаецеся Пасланца Алаха?" Малік адказаў: «Чаму б вам ператварыць ваш твар ад яго, калі ён вашы сродкі і сродкі вашага бацькі Адама да Алаха ў Дзень Уваскрэсення?Я сутыкаюцца Прарока і папрасіць яго ўмяшацца, таму што Алах даруе сваю заступніцтва. Алах кажа: "Калі, калі яны былі няправільна сябе, яны прыйшлі да вас ..." (4:64). "

 Малік сказаў Ayyoub As-Sakhtiyani, "я не паведамлю вам, акрамя як ад Ayyoub або каго-то лепш, чым ён. Я пайшоў на Вялікім Пілігрымка ў два разы і меў магчымасць назіраць Ayyoub. Кожны раз, калі Пасланец Алаха было згадана, ён плакаў і яго вочы сталі чырвонымі. Калі гэта адбылося, я зразумеў, што вялікаяКолькасць дачыненні да яго была для Прарока Менавіта тады я пачаў запісваць апавяданні ад яго ".

 Сын Мусаб Абдулы сказаў: "Кожны раз, калі Прарок быў згаданы Малік стаў такім бледным, што гэта выклікала пакуты тым, хто ў яго кампаніі. Аднойчы яго спыталі пра гэта, і адказаў:« Калі б вы бачылі, што я бачыў, вы не захацелі быць здзіўлены гэтым. Я хацеў бы адзначыць, Мухамад, сын Munkadir ў, майстарз Карана чытальнікаў, у большасці выпадкаў, калі яго спыталі аб прарочым цытаты ён плакаў, пакуль у нас не было да яго сімпатыю. Я назіраў Jaf'ar, сына Мухамеда, які б жартаваць і смяяцца шмат, але калі Прарок быў згаданы ў яго прысутнасці, ён збялеў, і я ніколі не бачыў, як ён ставіцца прымаўка ПасланцаАлаха без першага прыняцця абмывання. Калі я да яго ў госці, я б знайсці яго альбо маліцца, пасьціцца ці чытаць Каран. Ён толькі казаў пра неабходныя рэчы, якія былі яго цікавіць. Ён быў адным з навукоўцаў, якія былі дасведчаныя і пакланяліся Алаху, магутны праславіў.

 Твар Абдур Рахман, сын Аль Касім пабялеў, як быццам кроў адхлынула ад яго, і яго мова стала сухім, калі Прарок быў згаданы. Гэта было з-за павагі, якое ён адчуваў да Прароку. Калі ён наведаў Амір, сын Абдулы, дзе дзед быў Аз-Зубайр, і прарокбыло згадана ў яго прысутнасці ён плакаў, пакуль у яго не было больш слёз пакінуў праліць.

 Аз-Зухра быў адным з самых лёгка збіраецца і прыязныя людзі, і было адзначана, што кожны раз, калі Прарок быў згаданы ў яго прысутнасці ён стаў не заўважаючы ўсё, гэта было, як быццам ён не ведаў, вам ні вы яго ведалі. Я наведаў бы Сафвана, сын Сулеймана, які быў сярод тых, хто найбольш руплівымі ў глыбокай пашанеі ўзьнёс малітвы на працягу ўсёй ночы. Кожны раз, калі Прарок быў згаданы ён плакаў і працягваў гэта рабіць і яго асяроддзе ўсталі і сышлі ".

 Кожны раз, калі Katada пачуў прарочае цытату ён успыхне ў галашэньнем і стаў вельмі баяцца.

 Быў момант, калі шмат людзей сабраліся вакол Маліка і хто-то сказаў: «О, калі б вы б прызначыць кагосьці, каму вы маглі б дыктаваць, то ён мог бы зрабіць людзі чуюць". Малік адказаў: «Алах сказаў:" Вернікі, ня падняць вашыя галасы над голасам Прарока »(49: 2). Павагайяму пры жыцці, тое ж самае цяпер, калі ён мёртвы ".

 Сын Сірына будуць смяяцца, але калі прароцкі цытата згадвалася ён стаў пакорным.

 Абдур Рахман, сын Махдзі даручыў тых, хто ў сваёй кампаніі, каб маўчаць, калі прароцкі цытата згадвалася, і сказаў ім: «Не падымайце вашыя галасы над голасам Прарока." Прычына гэтага крыецца ў яго інтэрпрэтацыі папярэдняга верш. Ён сказаў, што людзі павінны маўчаць, каліпрарочае цытата чытаецца гэтак жа, як калі б яны былі б, калі яны былі ў прысутнасці Прарока, слухаючы яго прамовы.

 Перадача Хадысе па паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien)

 Высокая увагу паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien) для перадачы прарокавых цытат і яго ладу жыцця

 Амр, сын Maymun кажа нам: «Я наведаў сын Масуд на працягу ўсяго перыяду года, і ён ніколі не чуў, як ён казаў,« Пасланец Алаха сказаў: "але ў адзін цудоўны дзень ён сказаў:" Пасланец Алаха сказаў: "і пасля выказванні яго ён стаў такім засмучаны, пакуль я не ўбачыў пот капае з ілба. Тады сын Масуд пачаўрастлумачыць Хадысе. Яго вочы былі поўныя слёз, і яго вены сталі павялічаны.

 Суддзя Медзіна, Абрагама, сына Абдулы, які быў сынам Qusaym Аль Ансары, кажа нам, што "Малік, сын Anas 'праходзіў міма Абу Хазим хто выкладаў некаторыя з прароцкіх каціровак. Малік папрасіў дазволу паслухаць, аднак ёсць не было месца, каб сядзець і ён сказаў: "Я не люблю слухацьпрарочае цытата стоячы ".

 Нам кажуць, Малік, што чалавек пайшоў да сына Аль мусаййабских і знайшоў яго адпачывае. Ён спытаў пра пэўны выказваньнем Прарока, пасля чаго сын Аль мусаййабских сядзеў у вертыкальным становішчы і даў яму цытату. Чалавек сказаў Аль мусаййабских, "Я хачу, каб ты не турбуе сябе." Пасля чаго ён адказаў: "Я б не спадабаласяперадаць вам прарочае цытату час адпачынку ".

 Мухамад, сын Сірына быў чалавек, які б шмат смяяцца, але калі ён пачуў выказванне Прарока ён стаў пакорным.

 Абу Мусаб сказаў: "Малік, сын Anas 'будзе толькі перадаваць прарочы цытату, калі ў яго быў свой абмыванне. Гэта было з-за павагі Малік быў для Прарока.

 Кожны раз, калі Малік, сын Anas 'вучылі прарочы цытату ён з павагі, здзейсніць абмыванне, падрыхтаваць сам потым надзеў халат і перадаць яго. Калі яго спыталі, чаму ён гэта зрабіў, ён адказаў словамі: «Гэта выказванне Пасланца Алаха."

 Калі чалавек наведалі Маліка, яго пакаёўка ісці да іх і спытаць, "Шэйх пытаецца, ці былі вы прыйшлі паслухаць прарочыя цытаты або калі гэта таму, што ў вас ёсць пытанне." Калі ў іх ёсць пытанні, ён выйшаў бы пачуць іх, але калі б гэта было чуць прарочы цытату ён спачатку зрабіць абмыванне,пакласці на некаторых духаў і свежых халатах на вяршыні якой ён будзе насіць цёмны плашч. Ён будзе насіць цюрбан, а затым змясціць капюшон плашча над галавой. Платформа будзе ўсталяваная на яго, і ён будзе выходзіць да сваіх наведвальнікаў у стане пакоры, і алоэ былі спалены, пакуль ён не скончыў выкладацьпрарочыя выслоўі. Гэта платформа толькі наладзіць для сваіх вучэнняў прарокавых каціровак. Калі яго спыталі, чаму ён гэта зрабіў, ён адказаў: "Я хацеў бы паказаць маё павага да выслоўяў Пасланца Алаха, і я буду толькі вучыць іх, калі ў мяне ёсць абмыванне."

 Малік не любіў просяць аб Хадысе падчас прагулкі на вуліцы, стоячы ці калі ён спяшаўся. Ён сказаў: "Я хацеў бы, каб людзі разумеюць выказванні Пасланца Алаха."

 Малік перадаваў некаторыя з выказванняў Прарока і за гэты час Абдула, сын Мубарака кажа нам, што скарпіён кусала яго шаснаццаць разоў. Твар Маліка змяніў колер і стаў бледным, але гэта не перашкодзіла яму працягнуць сваё вучэнне. У канцы ўрока, пасля таго, як людзі сышлі,Абдула сказаў яму: «Я бачыў, як вы робіце нешта экстраардынарнае сёння!" Малік адказаў: «Так, я перанёс яе з павагі да Пасланец Алаха."

 Сын Махдзі хадзіў з Малікам Аль-'Aqiq і спытаў яго аб прарочым цытаты і Малік дакаралі яго, кажучы: «Ты ў маіх вачах таксама добра

 каб спытаць пра выказванне Прарока ў той час як мы, ідучы ".

 Абдула, сын Саліх сказаў: "Абодва Малік і аль-Лэйсі бы напісаць толькі ўніз прарочае выслоўе, калі ў іх быў свой абмыванне."

 Дирар, сын мурр сказаў, што яны не любілі вучыць прарокавых выказванняў, калі яны былі ў неабходнасці падаўжэння тэрміну іх абмыванне.

 Адданасць Прарока да сваёй сям'і

 Жонкі і Нашчадкі

 Элемент павагі і адданасці Прароку Мухамаду з'яўляецца індывідуальная адданасць сваёй сям'і, яго жонкі, якія з'яўляюцца Маці вернікаў, і яго нашчадкі, хай будзе Алах задаволены імі, таму што Прарок заклікаў адзін, каб зрабіць так. Такая практыка была відавочная ў пачатку пакаленняў мусульман (паплечнікаў,Tabien і Tabi Tabien).

 Алах сказаў: "О сямейства Дома, Алах жадае толькі, каб дыстанцыявацца віну ад вас і ачысціць вас" (33:33). Алах таксама кажа нам, "яго жонкі (прарока Мухамада) з'яўляюцца іх маці" (33: 6).

 Мы сказалі зайдзіце, сына арках, што ў адзін цудоўны дзень Прарок сказаў тройчы: "Я малю вас Алах! Людзі з маёй хаты!" Калі зайдзіце спытаў, каго ён мае на ўвазе "Людзі з яго дома", ён адказаў: "Сямейства Алі, сям'і Джафара (сын Абу Талібы), у сям'і Uqayl (сына Абу Талібы), іСям'я Аль-Абас ".

 Незадоўга да Прарок памёр ён сказаў сваім паплечнікам: «Я пакідаю цябе з чым-то возьме яго, і вы не будзеце ісці ў зман: .. Кнігу Алаха, сваю сям'ю і народ мой дом Паклапаціцеся, каб узяць мой інструкцыю лічачы іх ".

 Амар, сын салам кажа нам пра тое, што верш: «Аб племя дому, Алах жадае толькі, каб дыстанцыявацца віну ад вас і ачысціць вас" (33:33) быў пасланы ў доме лэдзі Умм Салама, хай будзе Алах задаволены яе, пасля чаго, Прарок заклікаў яго дачка лэдзі Фаціма і яе сыны Хасан і Хусейні загарнуў іх у вопратку, як Алі стаяў ззаду яго і сказаў: "Аб Алах, гэта Людзі з маёй хаты, так што выдаліць усе прымешкі з іх і ачысціць іх цалкам".

 Саад, Абі Wakkas 'сын казаў пра вершы, у якіх задача Алаха выклікаецца, "Для тых, хто спрачацца з вамі пра яго пасля веды прыходзяць да вас, скажам," Пойдзем, сабраць нашых сыноў і вашых сыноў, нашы бабы і ваш бабы, самі і самі. Тады давайце пакорліва малюсяі так ляжаў праклён Алаха на тых, хто ляжаць »(3:61). Саад сказаў, што, калі гэты аят быў пасланы Прарок назваў Алі, Хасан, Хусейн і Фаціму і сказаў:« Аб Алах, гэта мая сям'я. "

 Што тычыцца звання Алі, хай будзе Алах ушанаваць яго твар, Прарок сказаў: "Хто дае мне каханне і перамога, няхай дасьць яго да Алі. Аб Алах, дай перамогу і любоў да ўсякі дае яму перамогу і любоў, і быць ворагам бо хто прымае яго як ворага ". (Шэйх Дэрвіш дадаў: Гэты Хадысе Паведамляеццау Муснад Ахмад і Ібн Hiban і Nisai з множнай сапраўднай ланцуга апавядальнікаў. Хафіз ібн Хаджар сказаў: "Хафіз ібн Oqda сабраліся яго ў кнізе якога большасць катыровак з'яўляюцца сапраўднымі або прызначаны як Суйути сказаў выдатны., Гэта Mutawatta (у сукупнасці паведамілі). Хафіз Zahabi сказаў, ён мае выдатныя ланцуга.Сэнс арабскага слова "mowalah" у гэтым Хадысе азначае ісламскага любоў і падтрымку. Гэта не значыць, становіцца прызначаны імам, хоць Алі быў абраны чацвёртым кіравацца халіф, таму што Прарок кажа праўду і патрабаванне шыітаў зробіць першыя тры халіфаў ў памылкі разамз эмігрантаў і прыхільнікаў, якія ў сукупнасці абраных адну халіфа за адной, даючы ім сваю адданасць. З такім разуменнем, шыіцкія дванаццаць імамаў заслужылі гнеў Алаха і Яго Прарока, абвінаваціўшы такую выдатную пакалення, якія распаўсюджваюць Каран і сунна, а з кім Алахарада.)

 Прарок сказаў дзядзька Аль-Абас ", Клянуся Тым, у чыіх руках мая душа, вера не будзе ўводзіць колькасць чалавек сэрцы, пакуль ён не любіць цябе дзеля Алаха і Яго Пасланца."

 Прарок будзе ўзяцца за рукі Усамы, сына зайдзіце і Аль-Хасана і прасіць: "О, Алах, я люблю іх абодвух, таму, калі ласка любіць іх."

 Абу Бакр сказаў: «Паважайце Мухамада, паважаючы людзей яго дом." Ён таксама заявіў, што "Клянуся Тым, у чыіх руках мая душа, побач Кін Пасланца Алаха для мяне даражэй маёй уласнай радаводу."

 Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Алах любіць тых, хто любіць Хасана». Спасылаючыся на двух яго ўнукаў, Аль-Хасан і аль-Хусэйн і іх бацькоў, Прарок сказаў: "Хто любіць гэтыя двое, іх бацька і маці будзе са мной у маім стане, у Дзень Уваскрэсення». Няхай Алах будзе задаволеныім.

 З Koraysh, Прарок сказаў: "Хто прыніжае Koraysh, Алах зняважыць іх." Ён таксама сказаў: «Дайце перавагу Koraysh, і ня папярэднічаць ім."

 Для лэдзі Умм Салама, Прарок сказаў: "Ці не дыскамфорт мяне нязручнасць лэдзі Айша».

 UKBA, сын Аль Харит распавядае пра час, калі ён убачыў Абу Бакр пакласці Аль Хасан сабе на плечы і сказаў: "Па маім бацькам, ён выглядае як Прарока! Ён не падобны Алі!" Алі проста смяяліся. Гэта было сказана праз два дні пасля смерці Прарока, як Алі ішоў побач Абу Бакр пасля таго як ён быў абраныяк халіфа.

 Маці зайдзіце, сын Сабіт сканаў і пасля пахавальнай малітве ён прынёс свайго мула, каб ён мог ўсталяваць. Сын Абаса, убачыўшы яго, ён прыйшоў і ўзяўся за стрэмя, пасля чаго Зайдзіце ветліва сказаў: «Адпусці, пляменнік Пасланца Алаха." Сын Абаса сказаў: "Гэта тое, як мы сябе здасведчаны. "Тады зайдзіце пацалаваў руку Абаса і сказаў:" Гэта шлях, у якім мне было даручана весці сябе з народам Дома ".

 Калі Амар, сын Аль Хатаба раздаваў трафеі, ён даў свайму сыну Абдулы тры тысячы, тады як ён даў Усаму, сын Зайдзіце ў тры тысячы пяцьсот. Абдула спытаў бацькі: «Чаму вы даяце Усаму больш, чым мне? Клянуся Алахам, ён не змагаўся ў баях да мяне." Яго бацька адказаў,"Менавіта з-за зайдзіце быў мілей Пасланца Алаха, чым ваш бацька, і Усама быў яму даражэй цябе, таму я палічыў за лепшае каханне Пасланца Алаха маёй любові."

 Сын Абаса сказалі: «Так-то і так-памёр" са спасылкай на аднаго з жонак Прарока, хай будзе Алах задаволены імі, пасля чаго ён упаў і яго асяроддзе спытаў: «Ты ніцма у той час?" (Які быў падчас зацьмення). Ён адказаў: "Ня Пасланец Алаха сказаў:« Калі вы бачыцепадпісаць ніцма »і тое, што больш за знак мог там быць, чым сыходам аднаго з жонак прарока".

 Абу Бакр і Амар наведае Умм Айман, які быў пакаёўкі Прарока і сказаў: «Пасланец Алаха наведваў яе."

 Павагу, дабрыня Дзякуючы паплечнікаў

 і іх правы

 Іншы аспект тычыцца ведаючы правы паплечнікаў і паслушэнства з-за Прарока, што трэба паважаць сваіх паплечнікаў, прытрымлівацца іх, прызнаць іх правы, хваліць іх, папрасіць у іх прабачэння, ўхіляцца ад абмеркавання сваіх рознагалоссяў, паказаць варожасць да тых, варожай ў адносінах даім, і адпрэчваюць памылкі пра шыітамі і наватараў, а таксама даклады гісторыкаў або невуцкіх перадатчыкаў (або яду тонка уведзенай усходазнаўцаў), якія спрабуюць прынізіць іх вартасці. Калі што-то паведаміў пра іх у дачыненні да адрозненняў, якія мелі месца паміжім, правільны падыход заключаецца ў прыняцці лепшага тлумачэння і шукаць адпаведным чынам, таму што яны заслугоўваюць такой. Ні адзін з паплечнікаў варта адзначыць, у дрэнным чынам, ні яшчэ папракнуў, правільны падыход не з'яўляецца кажучы ўжо пра іх добрыя справы, годнасьці і пахвальныя якасці імаўчаць аб іншых пытаннях. Па гэтым пытанні, Прарок сказаў: "Кожны раз, калі мае паплечнікі згадваюцца, трымаць язык за зубамі."

 Алах кажа: «Мухамад пасланец Алаха. Тыя, хто з імі суровыя супраць няверных, але міласэрны адзін з адным» (48:29). Ён таксама кажа: «Што тычыцца першых Outstrippers сярод мігрантаў і прыхільнікаў ... Алах задаволены імі, і яны задаволеныя Ім" (9: 100). Акрамя таго, "Алахбыў задаволены вернікамі, калі яны прысягалі табе пад дрэвам і ён ведаў, што ў іх сэрцах "(48:18). І," ёсць людзі, якія былі верныя свайму запавеце з Алахам "(33:23) ,

 Hudhayfa чуў, як Пасланец Алаха сказаў: «Выконвайце за тым, пасля мяне, Абу Бакр і Амар." (Шэйх Дэрвіш адзначыў: Гэты дакладны Хадысе з'яўляецца прыкметай таго, што Абу Бакр павінен быць першым халіфам і Амар другі.)

 Прарок сказаў: "Бойся Алаха, бойцеся Алаха. Мае спадарожнікі не робяць ім мэты пасля мяне! Хто любіць іх любіць іх, таму што яны любяць мяне, а хто ненавідзіць іх менавіта праз іх нянавісць мяне. Хто шкодзіць іх, шкодзіць мне. хто-то робіць балюча мне робіць гэта так, як быццам гэта шкоднаАлаху. Хто-то робіць, што, здаецца, абразліва для Алах збіраецца быць канфіскавана. "

 Прарок Мухамад папярэджваў: "Не абражайце мае таварышы. Калі хто-то быў здольны марнаваць масу горы Ухуда ў золата, ён не будзе дасягаць нават меру насення, роўным дзвюма трэцямі кілаграм, ні яго палове."

 Юрыст Малік, сын Anas і іншыя казалі: «Хто ненавідзіць і абражае паплечнікаў не мае права на мусульманскім казны. Іх рашэнне было знойдзена ў вершах,« Тыя, хто прыйшлі пасля іх сказаць, "Прабач нам наш Гасподзь, і дараваць браты, якія былі вернікамі перад намі. Не кладзіце ў нашых сэрцахлюбая злосць у адносінах да тых, хто верыць »(59:10). Малік таксама лічыў, што кожны, хто абураны паплечнікаў Прарока з'яўляецца няверуючым, з-за верша, які чытае," і праз іх Ён бесіць няверуючых "(48:29).

 Абдула, сын Аль Мубарака сказаў: "Ёсць два якасці, калі знойдзеныя ў чалавеку прывядзе да іх выратаванні. Яны праўдзівасць і любоў да паплечнікаў Мухамада."

 Ayyoub, Як-Sakhtiyani сказаў: "Хто хваліць паплечнікаў Мухамада ня крывадушнік. Хто прыніжае ні аднаго з іх, і Tabien і Tabi Tabien (гэта значыць другі і трэцяе пакаленне мусульман) выступае супраць прароцкага шлях і з'яўляецца наватарам. Гэта мой страх, што дзеянні такога чалавекане падымецца да нябёсаў, пакуль ён не любіць іх усіх, і яго сэрца гук ".

 З Ansars, Прарок сказаў: "Прабачце іх недахопы і прымаць ад іх добрых зладзеяў."

 Малік, сын Anas сказаў: "Прарок Мухамад вучыў сваіх паслядоўнікаў манеру, у якой Алах наставіў яго, і з дапамогай якога ён зрабіў яму ласку для светаў. У цемры ночы ён пойдзе ў Аль Бакі (могілках, у якім многія з яго сям'ю і паплечнікаў спачываюць) і маліў аб прабачэнні дляіх такім жа чынам, што чалавек ідзе, каб убачыць каго-то адпраўляецца ў падарожжа. Алах загадаў яму зрабіць гэта, і Прарок, загадаў свайму народу, каб мець любоў і сяброўства для іх і быць у апазіцыі да тых, хто выступае супраць сваіх паплечнікаў ».

 Рэчы і месцы, звязаныя з Прарокам

 павінны выконвацца

 Яшчэ адным элементам сваёй павагай і павагай да Прароку Мухамаду, сустракаецца ва ўсіх рэчах і месцах, звязаных з ім у Мецы, Медыне і ў іншых месцах.

 Гэта было з-за павагі Малік быў для Прарока, што ён не будзе ездзіць на гару ў Медыне. Ён казаў: «Я саромеюся перад Алахам таптаць з капытом жывёльнага на зямлі, у якім Пасланец Алаха пахаваны».

 Хто-то ў Медыне сказаў: "Глеба Медыне дрэнна." Гэта абуральна заява выклікала Малік вымаўляецца судовае рашэнне супраць яго, што ён павінен быць лепш і заключаны ў турму. Чалавек павінен быў дабрацца да іерархіі Медыну, але Маліку ня адмовіцца ад сваіх меркаванняў і сказаў: "Ён сцвярджае, глебу, на якой прарокпахаваны не добра! "

 Сапраўдныя прарокавых выказванняў апавядаюць, што Прарок сказаў Медзіна, "Хто інавацыйную то ў ім або прытулках наватарам падлягае праклёны Алаха, анёлаў і ўсіх людзей. Алах не нясе ніякай абмен або аддача ад яго."

 Прарок сказаў: "Хто клянецца хлусня аб маёй кафедры будуць мець месца ў агні".

 Калі набожны шэйх адправіўся ў паломніцтва, ён адправіўся пешшу. Калі яго спыталі, чаму ён гэта зрабіў, ён адказаў: "Што! Абразы той, хто шануе збіраецца ў доме свайго гаспадара на конях! Калі б я быў у стане хадзіць на галаве, я не ішоў бы на ногі!"

 Шанаванне і павага да месцаў, у якіх адкрыцьцё было атрымана, і якія анёлы Гаўрыіл і Міхаіл наведвальных, а таксама месцаў, дзе анёлы спусціліся з'яўляецца неабходнасцю. Тое ж самае ставіцца да месцаў, якія чулі гукі глыбокай пашаны і ўзвышэння, і блаславіў глебы, што акружаеЦела Настаўнікі ўсяго чалавецтва і месцаў, з якіх былі раскладзеныя Рэлігія Алаха і прарочыя каціроўкі Пасланца Алаха.

 Трэба таксама шануюць і паважаюць тыя месцы, дзе былі вывучаны суры Карана, у мячэцях, у якіх прагучала малітва, месцы, дзе былі сведкамі дабрачыннасці і добрыя справы, месцы, якія бачылі доказы і цуды, месцы, звязаныя з абрадамі рэлігіі і станцыямі паломніцтваі дарожныя знакі Настаўнікі усіх пасланнікаў Алаха. Месцы, дзе друк прарокаў жылі і ад таго, дзе прароцтва хлынула і яго хвалі захліснула. Месцы, якія былі сведкамі паведамленне і ранейшая зямля, што скура Прарока закрануў пасля яго смерці - яго водарВарта ўдыханні яго жыхарства і сцены пацалаваў.

 "O мясціна лепшы з усіх Пасланцоў

 адзін кім людзі кіруюцца

 і той, хто быў абраны, каб атрымаць свае вершы.

 Для вас у мяне ёсць інтэнсіўны, гарачую любоў,

 і туга, якія распальвае вуголле майго сэрца.

 У мяне ёсць зарок - калі я запаўняю вочы з гэтых сценах

 і месцы, дзе вы хадзілі,

 Затым мой турбане сівая галава будзе пакрыта пылам

 ад так шмат пацалункаў.

 Калі б гэта не было для перашкод і ворагаў,

 Я заўсёды наведаць іх,

 нават калі б я быў цягнуцца на ногі.

 Але я буду кіравацца ў сваёй прагнасцю, каб павітаць жыхароў

 з тых дамоў і пакояў.

 Па пах чысцей самай цудоўнай мускуса, які пакрывае яго

 Кожную раніцу і вечар.

 Чысты, і пастаянна растуць блаславеньня дараваў яму

 малітвамі за мір і блаславеньня яму ".

 Абавязацельства забяспечваць прашэнні на прарока Мухамеда

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Абавязак Абараняць прашэнні на Прарока

 (Шэйх Дэрвіш сказаў: «Варта адзначыць, што слова" малітва "адбываецца ў двух розных выразаў Першы ў абавязковай малітвы да Алаха, а другі з'яўляецца малітва (маленне) на прарока, які з'яўляецца заява. хвалы Прарока, калі згадваецца Алахам, і анёлы яго,і гэта маленне хвалы зробленага вернікаў. ")

 Алах кажа нам: «Алах і Яго анёлы хвалу і шануюць Прарока. Вернікі, хвалы і шануюць яго і вымаўляецца свет супраць яго, у багацці" (33:56).

 Сын Абаса заявіў, што гэты верш азначае, "Алах, і анёлы яго хвалу і шануюць Прарока Мухамада.

 Аль Мубаррада сказаў: "Корань малітвы з'яўляецца пакліканне міласьці. Гэта ласку ад Алаха. З Яго анёлаў гэта міласэрнасць і маленне аб літасці Алаха."

 У Хадысе пралівае дадатковае святло і кажа нам, што, калі хто-то хваліць Прарока чакаюць пачатку малітвы, анёлы кажуць: «Аб Алах, прабач яго! Аб Алах памілуе яго", і гэта іх малітва.

 Абу Бакр аль Qushayri сказаў: "Хвала Алаха з'яўляецца ласку, акрамя Прарока і Прарока гэта адрозненне і большай гонару."

 Абул Алія патлумачыў, "The 'намаза' Алаха Прароку з'яўляецца яго хваліць яго перад анёламі Яго, у той час як« салата »з анёлаў з'яўляецца маленне за яго."

 Прарок правёў адрозненне паміж словамі "Салата", што азначае маленьне, і «Барака», што азначае дабраславеньне вучыць нас, як мы павінны зрабіць маленьне на яго. Гэта прыкмета таго, што ў іх ёсць два асобных значэння, а таксама паказвае, што яго сям'я ўключаны.

 У дачыненні да маленьне, які просіць за мір на Прарока, Алах зрабіў абавязковым на Сваіх прыхільнікаў прасіць свету над ім.

 З фразы "Ас-салям алейкум", што азначае свет вам, ёсць тры магчымасці:

 1. Па-першае, слова "salaama" з'яўляецца тое, што бяспекі для вас і з вамі.

 2. Па-другое, "Як-Salaamu", што азначае вашу абарону, ахоўвае і захаванне, як знайсці ў імя Алаха "Як-Салам".

 3. Па-трэцяе, "Як-Салам", атрыманай з сэнсу "musalaama" (прымірэння), і ўяўленні да Прароку, як у словах Алаха: «Але не, клянуся тваім Госпадам, яны не будуць не веру, пакуль яны зрабіць вам суддзю адносна рознагалоссяў паміж імі, тое, што яны не знойдуць у сабеніякага дыскамфорту з нагоды вашага вэрдыкту, і здасца вам у поўнае падпарадкаванне "(4:65).

 Пастанова Маленне аб Прароку

 Дарагі чытач, трэба ведаць, што Алах загадаў нам хваліць Яго Прарока. Усхваленне Прарока агульнае абавязацельства і не абмяжоўваецца канкрэтным часам. Там няма спрэчкі аб яго абавязковасці, аднак Абу Jaf'ar ат-табара лічыў, што гэты верш: "Алах, і ЯгоАнёлы хваліць і пачытаць Прарока. Вернікі, хвалы і шануюць яго і вымаўляецца свет супраць яго, у багацці "(33:56) носіць рэкамендацыйны характар.

 Калі адзін хваліць Прарок адзін выконвае абавязацельствы, выкананне якіх пазбаўляе грэх, які будзе прысутнічаць, калі былі не рабіць гэтага. Мінімальная ёсць яго адзін раз, як у выпадку, калі адзін сведчыць яго прароцтва, аднак гэта вельмі пажадана, каб сказаць гэта часцей і адзін знаходзіць сваёрабіць, каб быць вельмі рэкамендуецца ў сапраўдных цытат на прарока Мухамеда

 Суддзя, сын Аль Qassar сказаў, што паплечнікі Прарока былі згодныя, што існуе агульная абавязак зрабіць так, адзін раз у жыцці, калі чалавек у стане зрабіць гэта.

 Паслядоўнікі імама Шафии (ад Шафии школе юрыспрудэнцыі) кажуць пра тое, што абавязацельства, якое Алах і Яго Каманда Пасланец ставіцца як да абавязковай і добраахвотнай малітвы, але па-за малітвы не з'яўляецца абавязковым.

 Аш-Шафии абраны Хадысе апавяданне, якое чытаецца ў фінальным пасяджэнні ў кожнай малітве якім Прарок вучыў сына Масуда, і іншых, і не адносіцца да Прароку з выкарыстаннем займеннікі "ён", "свет яму", (а, 'Мір вам, пра Прарок »). Абу Хурайра, сын Абаса, Джабир,Сын Амара, Абу Саід аль Худри, Абу Муса аль Ашары і Абдула, сын аз-Зубайр паведаміў той жа Хадысе апавяданне, як паказана ніжэй.

 Кожны раз, калі мы (Абдула, сын Масуд і іншыя) прапанавалі малітву за Прарока мы б дэкламаваць (як мы сядзелі), свет Алаха, хай дабраславіць Габрыэль, Майкл і застанецца так-то. Быў выпадак, калі Пасланец Алаха паглядзеў на нас і сказаў: «Алах, сам з'яўляецца Як-Салам(Свет), і калі хто-небудзь з вас моліцца, то ён павінен сказаць:

 ("У tahiyatu аль mubarakat Aassalawatu Aattaiyibatu lillah. Як Salalamu aliaka aiyuhan nabyu астравы рахматуллахи астравы barakatuhu. Як-Salaamu Alaina астравы аля ibadillah issalihin. Аш-hadu на LAA иляха илля Алаху астравы аш-hadu Ганна мусульманін abduhu астравы Rasuluhu")

 У Фаджр абедзве часткі чытаюцца ў другім блоку малітвы.

 У малітве Зухра, АСР і Иша першая частка чытаецца ў другім блоку, а другая частка злучаная з першай часткай і чытаць у апошняй адзінкі малітвы.

 У малітве Магрыба першая частка чытаецца ў другім блоку, а другая частка далучаецца да першай часткі і чытаць у трэцім блоку малітвы.

 - Другая частка -

 ("Allahuma Салі Алаа Muhammaden астравы Алаа aali Muhammaden кама sallayta Алаа Ібрагім астравы Алаа aali Ібрагім.

 Allahuma Barik Алаа Muhammaden астравы Алаа aali Muhammaden кама Barakta Алаа Ібрагім астравы Алаа aali Ібрагім. Fi aalameen innaka Hamidun Маджыд ")

 - Другая частка -

 (Аб Алах хваліць Мухамада і сямейства Мухамада, як вы хвалілі Абрагама і сям'ю Абрагама. І дабраславі Мухамада і сямейства Мухамада, як Вы блаславіў Абрагама і сям'ю Абрагама, у мірах, у самай справе вы самаабслугоўвання Слава, Славен " )

 Малік быў абраны варыянт з Абу Масуд аль Ансары, які, што Прарок сказаў: «Скажы, пра Алах, хвала Мухамад і яго сям'я, як Вы пахваліў сям'ю Абрагама, і дабраславіў Мухамада і сямейства Мухамада, як Вы блаславёны сям'я Абрагама ва ўсіх мірах. Вы Слава і Слаўны ».

 Імам Шафии кажа, што любая малітва, якая не ўтрымлівае малітву на Прарока ў канчатковым пасяджэнні сваёй малітве, калі адзін сведчыць аб Адзінстве Алаха перад прывітаннем свету (у tashahuhd) з'яўляецца несапраўдным. Ён сказаў, што, калі ён выключаны з абавязковай малітвы, то малітва павіннапаўтарацца.

 Ісхак, сын Абрагама кажа абавязковая малітва павінна быць паўтораная, калі ён апушчаны свядома, і малітва несапраўдная. Тым не менш, гэта не несапраўднымі, калі гэта з-за непамятлівасці.

 Мухамад, сын Абдул-Хакама і іншыя, у тым ліку, сын Аль Qassar і Абдул вахабіт сказаць, што Мухамад Аль-Mawwaz прынялі яго за абавязацельства ў малітве, і гэта было меркаванне Аш-Шафии.

 Абу Ya'la Аль-Абдзі аль Малікі сказаў Малікі школа юрыспрудэнцыі правядзе тры думкі з гэтай нагоды, а менавіта гэта з'яўляецца абавязковым, прароцкі шлях і рэкамендуецца.

 Сын Абаса і Джабира кажуць нам, што Прарок вучыў іх, што павінна быць сказана ў хвалу яму падчас заключнага пасяджэння малітвай, (tashahuhd) такім жа чынам, ён выкладаў ім кіраўніка Карана.

 Часы, каб прапанаваць маленьня на Прарока

 Мы ўжо згадвалі, пажадана зрабіць малітву на Прарока ў канчатковым пасяджэнні перад маленнем.

 Прарок пачуў чалавек, зрабіць малітву ў сваёй малітве, не просячы блаславення яму, пасля чаго Прарок заўважыў: «Гэта паспешным." Тады ён патэлефанаваў чалавеку і сказаў тым, у яго кампаніі, "Калі адзін з вас моліць, ён павінен падзякаваць Алаха то хваліць Яго, а затым сказаць,Малітва на Яго Прарока, пасля гэтага ён можа прасіць за тое, што ён хоча ".

 Сын Масуд параіў: «Калі ў каго з вас жадае папрасіць Алаха пра што-то, ён павінен спачатку пачаць з ўсхвалення і ўзвялічвання Яго так, як Ён гэтага заслугоўвае, то ён павінен папрасіць блаславеньня Прароку. Гэта пасля, што яго просьба з'яўляецца найбольш хутчэй за ўсё, будзе адказ ".

 Прарок варта пахваліць, калі любое яго імя чуецца і калі яго імя напісана. Ён таксама павінен быць пахваліў, пачуўшы заклік да малітвы, таму што ён сказаў: «Калі маё імя згадваецца перад тварам, і ён не хваліць мяне, для яго гэта як быццам нос уціраецца ў пылу".

 Вучоны сын Хабіба любіў нікога згадваць імя Прарока, калі забой жывёлы, і знакаміты Малікі навуковец, Sahnon, любіў імя Прарока Нагадаем, калі хто-то выказаў сваё здзіўленне.

 Nisai, укладальнік аднаго з шасці асноўных зваротаў прарокавых выказванняў паведамляе каманду, што трэба павялічыць сваё ўсхваленне Прарока ў пятніцу.

 Сын Ісаака кажа нам, што трэба хваліць Прарока пры ўваходзе ў мячэць.

 Амру, сын дынар кажа пра вершы "вернікаў, не вынікаюць па слядах сатаны, для тых, хто па слядах сатаны, ён загадвае да непрыстойнасці і няславе. Але для шчодрасці Алаха да вас, і ласка Ягоная няма адна з Вы калі-небудзь былі ачышчаны, але Алах ачышчае, каго пажадае; АлахТой, хто чуе, Дасведчаны. (24:21), пры ўводзе дома (і ніхто не ёсць), вы павінны сказаць: "Свет, быць Прароку і ласку Алаха і Яго дабраславеньне, і хай застанецца свет з намі, і на добрых людзей Алаха. Свет на жыхароў дома, і ласку Алаха і Яго дабраславеньне ».

 Паплечнікі паведамілі, што малітва Прароку варта сказаць, імамам, а таксама кангрэгацыі падчас пахавальнай малітвы (пасля другога вымаўлення Алаху Акбар).

 Настойліва рэкамендуецца практыка, прынятыя ўсім народам прарока Мухамеда ў тым, што варта пахваліць яго ў лістах і ўсё, што напісана, і ўсё, што напісана пасля "У імя Алаха, Міласцівага, Міласэрнага (Bismillah Ir Рахман Ir Рахім) .

 Сын Абдулы Масуд кажа нам пра іншае выказванні Прарока, які, калі адзін з вас моліцца скажам, "" Вітаю Алаха і маленьнем і дабра. Мір вам, аб Пасланец, і ласку Алаха і Яго дабраславеньне, свет праху нам і на добрых прыхільнікаў Алаха. "Калі вы кажаце,гэта, гэта пойдзе на карысць кожную добрую шануе ў небе і на зямлі. "Гэта адзін з здарэнняў, у якіх адзін прамаўляе свет Прароку, і ён прачытаў у пачатку пасяджэння ў другой і апошні блок малітвы.

 Як Маленьне павінен быць зроблены

 Абу Хумайд Як Саід кажа нам, што Прарок спыталі, што павінна быць сказана, калі адзін прапануе малітву над ім. Прарок «Скажы:" Аб Алах, хвала Мухаммаду, яго жонак і нашчадкаў, як Вы хвалілі сям'ю Абрагама, і даць дабраславеньне сям'і Мухамада, як Вы эксплуатацыю блаславеньняСям'я Абрагама ва ўсіх мірах. Вы Слава, Слаўны ».

 Малік быў абраны варыянт з Абу Масуд аль Ансары, які, што Прарок сказаў: «Скажы, пра Алах, хвала Мухамад і яго сям'я, як Вы пахваліў сям'ю Абрагама, і дабраславіў Мухамада і сямейства Мухамада, як Вы блаславёны сям'я Абрагама ва ўсіх мірах. Вы Слава і Слаўны ».

 Сын Каабы Ujra паведамілі ў маленьне з невялікім змяненнем кажучы: "Аб Алах, хвала Мухамад і сям'я Мухамада як Вы пахваліў Абрагама. Вы Слава, Слаўны».

 UKBA, сын Амр сказаў: "Аб Алах, блаславі Мухамада непісьменным Прарока і сям'ю Мухамеда".

 Абу Саід Аль Худри паведаміў цытату як: "О, Алах, хвала Мухамада, Ваш прыхільнік і мессенджер."

 Імам Алі паведаміў: "Аб Алах, хвала Мухамад і сям'я Мухамада як Вы пахваліў Абрагама, і сям'я Абрагама. Вы Слава, Слаўны. Аб Алах даць блаславеньня Мухаммаду, і сям'я Мухамада, як Вы эксплуатацыю блаславеньня Абрагама і сям'і Абрагама. Вы Слава,Слаўная. Аб Алах, даруй свет і быць добрым да Мухаммаду і сям'і Мухамада, як Вы эксплуатацыю свет і былі добрыя да Абрагаму і сям'і Абрагама. Вы Слава Слаўны ».

 Абу Хурайра чуў, як Прарок сказаў: "Хто хоча быць дадзена найбольш поўнае меру, калі ён моліць на нас, народ Палаты, варта сказаць:« Аб Алах, хвала Прароку Мухамаду, яго жонак, маці вернікаў, яго нашчадкаў і людзі з яго дома, гэтак жа, як Вы пахваліў сям'юАбрагама. Вы Слава, Слаўны ».

 Калі зайдзіце, сын Kharija Аль Ансары спытаў Прарока, як ён павінен прасіць блаславеньня на яго, Прарок адказаў: "О, Алах дабраславіць Мухамада і сямейства Мухамада, як Вы блаславіў Абрагама. Вы Слава, Слаўны».

 Салама аль Кіндзія казаў пра час, калі Імам Алі вучыў іх, як маліцца на Прарока. Імам Алі вучыў іх:

 "Аб Алах, Той, хто распасцерлі вылучаныя абшары

 і стварыў нябёсы!

 Даруй вашу высакародную хвалы, Вашы ўсё большых блаславеньня

 і спачуванне Вамі пяшчоты пры Мухамада,

 Ваш прыхільнік і мессенджер,

 адкрывалка чаго быў зачынены.

 Друк, што было да.

 Той, хто аб'яўляе праўду праўдай.

 Той, хто перамагае армій хлусні

 як яму было даручана зрабіць.

 Той, хто ўзяў на сябе з стараннасцю

 Ваш каманда падпарадкоўвацца вам атрымаць сваё задавальненне.

 Ён захоўвае ў ім свой Адкрыцьцё,

 захоўвае свой ўказанні і ажыццяўляе свой каманды

 так, што чалавецтва можа атрымаць Вашы благаслаўлення,

 распальвання з-за яго, брэнд, з якім яны могуць прывесці да іх сем'ям. Сэрца кіраваліся ім

 пасля таго як яны былі пагрузіўся ў выпрабаваннях і грахоўных дзеянняў.

 Ён асвятляў відавочныя прыкметы,

 правілы і спосаб знакі ісламу.

 Ён Ваш надзейны вартаўнік,

 казначэй вашыя скрытыя веды,

 Ваш сведка ў Дзень Rising,

 адзін Ты паслаў з Вашымі дабраславеньні

 і ў праўду мессенджер, міласэрнасць.

 Аб Алах, дай яму прасторную мясціна ў Вашым Эдэма

 і ўзнагароджваць яго добра памнажаецца ў шмат разоў

 з Вашага разьліты карысць, што Вы далі яму без намаганняў

 праз перамогі на атрыманне Ваш ўзнагароду і шчодры падарунак.

 Аб Алах, месца тое, што ён будуе вышэй таго, што іншыя людзі будуюць

 і даць яму высакародны месца адпачынку і гасціннасці.

 Запоўніце свой святло для яго, і аддасьць яму Тваіх прыхільнікаў

 шляхам прыняцця і слоў, якія падабаюцца з проста словы,

 рашучыя дзеянні і велізарнае доказ ".

 Спасылаючыся на верш: «Алах, і анёлы Яго хвала і шануюць Прарока" (33:56). Імам Алі, хай будзе Алах ушанаваць яго твар, сказаў: "Паслухмяныя Табе, Госпадзе. Усхваленне Алаха, добры і міласэрны, што побач анёлы, тыя, хто з'яўляюцца праўдзівымі, пакутнікі, добрыя людзі, і ўсё, што ўзвышае вас Госпадзеусіх сьветаў, дабраславеньне Мухамаду, сыну Абдулы, Пячаткі Прарокаў, Майстар Пасланцоў, і лідэрам тых, хто баіцца цябе, і Пасланца вас, Госпада усіх сьветаў. Сведка, носьбітам добрых навінаў, той, хто запрашае людзей да вас вашым дазволу, святланоснайЛямпа - і свет яму »!

 Абдула, сын Масуд сказаў: "Аб Алах, дабраславі і памілуй Майстры усіх Пасланцоў, лідэр тых, хто баіцца цябе, Друк Прарокаў, Мухамад, Ваш прыхільнік і Пасланец, лідэр добра і Пасланец міласэрнасці. Аб Алах, падняць яго пахваліў станцыіякі будзе прадметам зайздрасці першы і апошні. Аб Алах, хвала Мухамада і сямейства Мухамада, як Вы пахваліў Абрагама. Вы Слава, Слаўны. Дайце блаславеньня Мухаммаду і сям'і Мухамада, як Вы эксплуатацыю блаславеньня Абрагаму і сям'і Абрагама. Вы пахваліўСлаўны ».

 Аль Хасан Аль Басра сказаў: "Хто хоча піць самую поўную чарку з пула выбранніка (Прарока Мухамада) павінен сказаць:« Аб Алах, хвала Мухамад і сям'я Мухамада, і яго паплечнікаў, яго сыны, дочкі, жонкі і нашчадкі, людзі з яго дома, яго сваякі па шлюбе іАнсар (Памочнікі), і яго паслядоўнікі, а таксама тых, хто любіць яго, і дабраславі нас разам з усімі з іх ", пра Міласэрны з міласэрных.

 Сын Абаса будзе прасіць кажучы: "Аб Алах, прымі найбольшую заступніцтва Мухамада, і падняць яго на самым высокім станцыі. Грант кожны яго запыт у наступным жыцці, і гэтая жыццё, як Вы адказалі на малітвы Абрагама і Майсея"

 Сын Wuhayb Аль Уорд бы прасіць кажучы: "Аб Алах, дай Мухаммаду лепшае з усё, што ён прасіў цябе для сябе, і даць яму лепшае з таго, што які-небудзь з Вашага творчасці папрасіла вас за яго. І дай Мухаммаду лепш за ўсё што Вам будзе прапанавана для да Дня Уваскрэсення ".

 Сын Масуд сказаў: "Калі вы просіце блаславеньня Прароку, каб малітва выдатны. Ты не ведаеш, калі будзе даказана, яму. Скажы:« Аб Алах, падараваць Ваша пахвала, Сваю ласку і дабраславі Майстры Пасланец, лідэр тых, хто баіцца цябе, Лідэр Дабра і ПасланцаМіласэрнасці ".

 У папярэднім, гэта толькі намёк на мноства малітваў і кароткіх і доўгіх ў славу нашага любімага Прарока і яго сям'і, хвалы і свет яму і ім.

 "Мір", як вас вучылі цытуе сына Масуда з'яўляецца тое, што Прарок вучыў у канчатковым пасяджэнні, калі ён сказаў: "Хай будзе мір на нас і на праведных служыцеляў Алаха."

 Маленне імама Алі ў канчатковым пасяджэнні сваёй малітве, у якой адзін сведчыць аб Адзінстве Алаха перад прывітання і пажаданні міру абвяшчае: "Мір на Прарока. Свет праху ўсіх прарокаў і пасланцаў Алаха. Свет праху Пасланец Алаха, хай дабраславіць Мухамада, сынаАбдула. Свет на нас і на ўсіх вернікаў, мужчын і жанчын, тых, хто адсутнічае, і тых, хто прысутнічае. Аб Алах, прабач Мухамеда і прыняць яго заступніцтва і дараваць людзей яго доме. Прабач мяне і маіх бацькоў, і іх нашчадкаў, і памілуй іх. Свет прахуусе праведныя вернікі Алаха. Мір вам ", пра Прарок і ласку Алаха і Яго блаславення.

 Абу Амар, сын Абдул Барр і іншыя лічаць, што не варта прасіць аб літасці для Прарока, а трэба прасіць хвалы і благаслаўлення, характэрных для яго. Яны кажуць, што трэба толькі папрасіць міласьці і прабачэння для іншых.

 У малітве на прарока Абу Мухамада, сына Абу Зайшоўшы ўключала: "Аб Алах, памілуй Мухамада (таму што Прарок быў пасланы ў якасці самага міласэрнасці) і сям'і Мухамада, як Вы памілаваў Абрагама і сям'і Абрагама. " Гэта не заснавана на прароцкім цытаты, а яе доказ хлусніу словах ў прывітанні свету. "Свет вам пра Прарок, ласку Алаха і Яго дабраславеньне."

 Перавага Маленні і далейшым маленьня

 Абдула, сын Амр паведамляе выслоўе Прарока "Калі вы чуеце, каб які выклікае малітвы, паўтарыць тое, што ён кажа, і папрасіць блаславеньня на мяне. Хто просіць благаслаўлення на мяне адзін раз, Алах дабраслаўляе яму дзесяць разоў. Пасля гэтага папрасіце званні пазіцыя пасярэдніка (wasila) для мяне. Гэта званнеу раі прызначаны толькі для аднаго з прыхільнікаў Алаха і я спадзяюся, што гэта будзе для мяне. Мой заступніцтва прадастаўляецца хто пытае за званне "wasila" для мяне ".

 Анас, сын Маліка распавядае нам добрую вестку пра тое, што Прарок сказаў: "Той, хто просіць благаслаўлення на мяне адзін раз, Алах дабраслаўляе яго ў дзесяць разоў, а ў дзесяць грахі падаюць зь яго, і ён падымаецца на дзесяць градусаў." У дадатак да гэтага з'яўляюцца словы ", а дзесяць добрых спраў напісаны для яго."

 Абдур Рахман, "сын Аўф ў апавядае выслоўе Прарока" Я сустрэў Гаўрыіла, які сказаў: "Я даю вам добрую вестку, што Алах сказаў, што, бо, хто просіць свету на вас, Ён ўзнагароджвае яго (чалавека) з светам для просьба. Хто дабраслаўляе вас, Ён ўзнагароджвае яго (чалавека) з блаславеньня ".

 Сын Масуд паведамляе, што Прарок сказаў: "Тыя, хто бліжэй да мяне на Дзень Уваскрэсення будзе тым, хто кажа, што найбольш малітвы на мяне."

 Убайй, Ka'abs сын сказаў, што на праходжанне першага квартала ночы, Прарок ўстаў і сказаў: "Аб людзі, памінайце Алаха! Землятрус прыйшло які будзе суправаджацца яго працяг. Смерць прыйдзе з усім, што суправаджае яго. " Спытаў Убайй, "Аб Пасланец Алаха, я кажу шмат хваліць наВы, колькі маёй усхвалення я павінен прысвяціць табе? "Прарок адказаў:" Рабі, як шмат, як вам падабаецца. "Спытаў Убайй," Чвэрць? "Ён адказаў:" Рабі, як шмат, як вам падабаецца, і калі вы робіце больш лепш. " Убайй зноў спытаў: "А трэці?" Ён адказаў: «Рабі, як шмат, як вам падабаецца, і калі вы робіце больш лепш.Спытаў Убайй, "Дзве траціны?" Зноў ён адказаў: «Рабі, як шмат, як вам падабаецца, і калі вы робіце больш лепш." Пасля чаго Убайй сказаў: «Аб Пасланец Алаха, я прысвячу ўсе мае хвалячы для вас." Прарок сказаў: "Тады вы ( усе вашыя патрэбы) будзе дастаткова, і вашы грахі дараваныя будуць ".

 Абу Талха і Абу Хурайра кажуць нам пра час, калі яны ўбачылі Прарока больш шчаслівым, чым яны калі-небудзь бачылі яго, і спытаўся ў яго пра гэта. Прарок сказаў яму. "На самой справе, Габрыэль толькі што пакінуў мяне і прынёс мне добрую вестку ад Алаха, што Ён паслаў мяне, каб даць добрыя навіны, што калі які-небудзь з майго народа просіць маліццана мяне (хвала і шанаванне), Алах і Яго анёлы дабраслаўляюць гэтаму чалавеку дзесяць разоў для яго рабіць ".

 Абу Хурайра распавядае, што Прарок сказаў: хто моліцца на мяне адзін раз, Алах маліцца на яго дзесяць разоў ".

 Джабир, сын Абдулы паведамляе выслоўе Прарока "Той, хто чуе заклік да малітвы і кажа:« Аб Алах, Гасподзь гэтага здзейсненага званка і ўсталяванай малітвы, даюць Мухаммаду пазіцыю пасярэдніка (wasila) і перадавога вопыту, а таксама павысіць яго пахвальна станцыя, якую Ты абяцаўён, "будзе атрымліваць сваю заступніцтва ў Дзень Уваскрэсення.

 Саад, Абі Ваккас 'сын сказаў: "Калі вы чуеце заклік да малітвы сказаць:« Я сьведчу, што няма бога, акрамя Алаха, у адзіночку, без партнёра і што Мухамад Яго прыхільнік і Пасланец, я задаволены Алах, як Гасподзь і Мухамад, як Яго Пасланца і ісламу як мая рэлігія »будуць дараваныя».

 Абвінавачванне і грахоўнай

 з Хто не хваляць Прарока

 Абу Хурайра распавядае, што ён чуў, як Пасланец Алаха сказаў: «Пыл быць на твары хто не просіць, каб я ацаніў, калі я згадаў у яго прысутнасці! Пыл быць на твары хто пачынае Рамадан і заканчваецца перш, чым ён атрымаў прабачэнне! Пыл быць на твары, хто гэтаБацькі да старасці, і яны не з'яўляюцца прычынай яго ўваходзіць раі! ".

 Як Прарок падняўся на кафедру, ён сказаў: "Амін". Гэта адбылося тры разы, пасля чаго Муаз спытаў пра яго прыродзе. Прарок сказаў яму: "Гаўрыіл прыйшоў да мяне і сказаў:« Мухамад, калі ваша імя згадваецца перад тварам, і ён не просіць благаслаўлення на вас і памірае пасля таго,што чалавек ўвойдзе ў Агонь. Алах дыстанцыявацца яму, сказаць «Амін», так што я сказаў: "Амін". Гаўрыіл сказаў мне: "Калі Рамадан прыходзіць і не прынята ў чалавека, і ён памрэ, то гэта тое ж самае, гавораць" Амін ", таму я сказаў:" Амін ". Калі хтосьці мае двух бацькоў, або толькі адзін, і не праяўляць дабрыню і дабрынюда іх і памірае, яна ж, сказаць: "Амін", таму я сказаў: "Амін" ".

 Алі сказаў, што Прарок вызначаецца скнараю кажучы, "Скупы гэта той, хто не прасіць для хвалы на мяне, калі я згадаў у яго прысутнасці».

 Ад Абу Хурайры мы даведаемся, што Прарок сказаў: «Калі людзі збіраюцца разам, сядзець і адпраўляюцца без згадкі Алаха і маленні за хвалу Яго прароку цёмная цень падае на іх, што будзе прычынай для шкадавання ў вечнага жыцця. Калі Алах пажадае , Ён пакарае іх, калі Яму заўгодна,Ён даруе іх ".

 Інфармаванне Прарока

 з тых, хто з малітвай На Яго

 Аднойчы Пасланец Алаха казаў прывітання свет яму, якія будуць зробленыя пасля яго смерці. Абу Хурайра распавядае ён сказаў: "Кожны раз, калі хто-небудзь будзе вітаць мяне з мірам, Алах верне маю душу (свядомасць) мне, каб я мог вярнуцца на прывітанне."

 Сын Масуд кажа нам, што Прарок казаў аб дзеянні анёлаў кажучы, "Анёлы блукаць па зямлі, каб перадаць свет для мяне ад майго народа».

 Aws сказаў, што Прарок сказаў сваім паслядоўнікам, «Прапанова шмат малітваў на мяне пятніцах. Ваша малітва паказана мне."

 Маленне Хвалы і свету на іншыя, чым Прарока і іншых высакародных прарокаў

 Большасць дасведчаных вучоных Іслама кажуць, што гэта дапушчальна, каб папрасіць малітваў на іншых, чым прарокаў людзей.

 Наогул кажучы слова "малітва" азначае маленьне і просячы літасьці, калі не пазначана іншае ў пэўным Хадысе або кансенсусу навукоўцаў, якія абмяжоўваюць яго значэнне.

 Алах кажа: "Гэта Ён даруе вас, і Яго анёлы" (33:43). Ён таксама кажа: «Вазьміце дабрачыннасць ад іх багацця, для таго, каб яны, такім чынам, чысціцца і вычышчаны, і маліцца за іх" (9: 103). І, «Аб тых, будуць малітвы і ласку ад іх Госпада" (2: 157).

 Прарок быў чутны молячы для блаславення сваіх паплечнікаў, ён сказаў: "Аб Алах, блаславі сям'ю Абу Awfa."

 Калі людзі прынеслі абавязковае міласэрнасць да яго для распаўсюджвання, ён маліў: «Аб Алах, блаславі сямейства так-то."

 У Хадысе, згадваючы малітву на Прарока, мы знаходзім: "Аб Алах, блаславі Мухамада, яго жонак і нашчадкаў", або "і сямейства Мухамада." Апошняе было растлумачана з сэнсам альбо яго людзей або хатніх гаспадарак, і было сказана, тых, для каго міласэрнасць забаронена.

 Калі Прарок спытаў: «Хто ў сям'і Мухамада?" Анас распавядае ён адказаў: "Усе тыя, хто баіцца Алаха."

 Суддзя Abufadl Эйяд адзначыў ён схільны да меркавання вядомых навукоўцаў, напрыклад думкі Маліка і Суфьян, ды злітуецца над імі.

 Што тычыцца "малітву" на Прарока:

 Кожны прарок і пасланнік з'яўляецца членам званні прарокаў і пасланцаў, і ніхто акцый гэтых рангаў не людзі, нават іх сям'і, жонкі ці таварышаў, або паслядоўнікі. Кожны прарока ў сваёй заслугі падлягае які спасылаецца на маленні анёлаў і хвалы Алаха.

 "Прадоўжаны малітва" на сваіх жонак і членаў сям'і, сямейныя і членам сям'і прарока дадаюцца ў гэты маленні, не па сваёй уласнай заслугі, але як ласку Алаха для прарока.

 Сын Абаса не прапаноўваюць "малітву" на каго-небудзь, калі гэта асоба не быў прарокам. Ён зрабіў гэта, каб адрозніць асаблівую павагу, і павага, ён быў для іх. Мы ведаем, што неабходна адрозніваць прарока Мухамеда і ўсіх іншых высакародных прарокаў, папрасіўшы "малітву" у плане хвалы і venerationsна яго, таму што каманды Алаха, "вернікі, хвалы і шануюць яго і прамаўляць свет супраць яго, у багацці" (33:56). У той час як Алах згадаў іншых людзей з пункту гледжання просячы прабачэння і выказваючы задавальненне як пашыраны малітвы. Ён кажа: «Тыя, хто прыйшлі пасля іх кажуць:" Прабачнам наш Гасподзь, і даруй нашы браты, якія былі вернікамі перад намі "(59:10), таксама," і тыя, хто пайшоў за імі ў дабры, Алах задаволены імі "(9: 100).

 Што тычыцца маленні свету ад іншых, чым прарока Абу Імра кажа, што гэта было невядома ў першыя дні ісламу, а гэта быў ініцыяваны Rafidites, і шыіцкі з the12 імамаў, якія б дадаць да маленню імёны іх імамы. Інавацыя з Rafidites і шыітамі зрабіў іхІмам партнёрамі ў малітве і тым самым паклаў іх на званне, роўнае Прарока.

 Для імітацыі такіх людзей забаронена, паколькі яны з'яўляюцца наватарамі і іх патрабаванні павінны быць супраць. Што тычыцца "пашыранай" малітвы на сям'ю і жонак Прарока гэта, як мы раней патлумачыў.

 Таму што ён з'яўляецца прарокам малітва вымаўляецца на яго звяртаецца да яго з веліччу. У той час як рэакцыя Прарока, ці наш адказ, на прывітанне таварыша мусульманіна не зьвярнуўся з такой жа магутнасці, а гэта ставіцца да рэгулярных здольнасці чалавека. Алах кажа: "Не рабіце скліканняПасланец паміж сабой, як свайго паклікання адзін да аднаго. Алах ведае тых з вас, хто ўцячы незаўважна, так хай тыя, хто не падпарадкоўваецца Яго каманду будзьце асцярожныя, каб не дзівіць крамолы, або, што яны разьбіты балючай пакарання. "(24:63). Таму гэта неабходнасць, якая, ёсцьРозніца ў прашэнні пасля Прарока з малітву народа адзін да аднаго.

 У ГАСЦЯХ

 Магілы прарока Мухамеда

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Наведванне грабніцы Прарока

 Яе правілы і этыкет

 Вердыкт наведвання магілы Прарока, як ён павінен быць сустрэты і годнасць свайго візіту і тое, якім чынам варта прасіць.

 Кансенсус навукоўцаў у тым, што наведванне магілы Прарока Мухамада з'яўляецца не толькі цудоўным і Суны, але незалежна ад таго, лепшага, як Прарок сказаў: «Я забараніў вам наведваць магілы, але зараз вы можаце наведаць іх."

 Юрыст, Ісаак, сын Абрагама, сказаў, што, калі адзін робіць вялікага паломніцтва варта ісці ў Медыну, з мэтай маліцца ў мячэці Прарока. Варта шукаць блаславеньня бачачы яго сад (Rawdah), кафедры, магіла, месца, дзе ён сядзеў, месцы, якія былі кранутыя яго блаславіўрука, месцы, дзе яго блаславёныя ногі хадзілі, і слуп, на якім ён будзе абапірацца, месцы, дзе Габрыэль спусціліся і прынеслі адкрыцьцё яму, месцы, звязаныя з яго паплечнікаў і лідэраў мусульман, якія жылі там. Усё, што павінна быць прадметам для разгляду.

 Калі чалавек уваходзіць у мячэць Пасланца Алаха, варта сказаць, - як паведамляе Лэдзі Фацімы, хай застанецца свет з ёй - "Прарок сказаў:« Калі вы ўваходзіце ў мячэць, вымавіць хвалу і пакланеньне на мяне і сказаў: О Алах, прабач мне мае грахі і адкрый для мяне дзверы вашага міласэрнасці. Калі вы сыходзіце, паўтарыцевымаўленне хвалы і пакланення на мяне і сказаў: О Алах, даруй мне мае грахі і адкрыць дзверы вашага сілу ".

 Пасля гэтага то трэба ісці ў сад Прарока (Rawdah), якая знаходзіцца паміж яго кафедры і яго магіле, і прапануюць дзве адзінкі малітвы да прыезду ў наведваньні, як адзін хваліць Алаха, высокая, і прасіць Яго, каб завяршыць тое, што адзін прыйшлі.

 Калі чалавек моліцца ў іншай частцы мячэці гэта дапушчальна, але Сад Прарока лепш, таму што Прарок сказаў: «Паміж маім домам і маёй кафедра з'яўляецца Райскі сад, і мая кафедра з'яўляецца дзвярыма Раю». Арабскае слова "Turah" азначае дзверы, аднак многія людзі няправільна перавялігэтае слова як "канал". Дзверы на адным баку амбона і басейн знаходзіцца на другім баку, і гэта басейна добрыя вернікі, якія не змяняюць прыйдзе піць.

 Пасля гэтага варта пайсці і пакорліва, з вялікай павагай, стаяць перад перад магілай і даставіць вымаўлення хвалу, шанаванне і свету, на яго і ўсё, што прыходзіць на розум, хоць дастаткова сказаць "хай застанецца свет з вамі Аб Прарок, ласку Алаха і Яго благаслаўлення ".

 Зрабіўшы гэта, варта перайсці да пярэдняй часткі грабніцы Абу Бакр, то Амар і вітаць кожнага з іх, у сваю чаргу, і прасіць для іх у парадку, яны заслугоўваюць.

 Nafer сказаў: "Ён пабачыў сына Амара прывітанне грабніцу прарока больш за сто разоў, і ён скажа:" Мір вам Аб Прарок, хай дабраславіць вас Абу Бакр, і хай застанецца свет з маім бацькам, а затым пакінуць. Ён будзе стаяць перад грабніцу, не ў кірунку Kibla. Ён быў блізкі да магілы, і віталі,але не будзе чапаць магілу з яго боку ".

 Дабрачыннасць Медыне, Мецы, на кафедру і магіле

 Дабрачыннасць Малітва ў Двух Сьвятыняў

 (Мека і Медына)

 Алах кажа: «Мячэць заснавана на пабожнасьці з першага дня з'яўляецца годней для вас, каб стаяць у" (9: 108). Калі Прарок папрасілі які мячэць верш называюць ён адказаў: "Мая мячэць». Ён таксама ўключае ў сябе мячэць Губа.

 Ён кажа нам: «Алах зрабіў Каабу Святы Дом, як установа для людзей, і святы месяц, і прынашэньне, і караляў, для таго, што вы ведаеце, што Алах валодае веданнем ўсё, што ў неба і зямля; і што Алах валодае веданнем усіх рэчаў ". (5:97)

 Алах кажа: «Яны кажуць:« Калі мы будзем прытрымлівацца ўказанням з вамі, мы павінны быць выгнаныя з нашай зямлі ». Але ўжо мы не далі ім бяспечнага сховішча, з якіх плён усякага роду сабраны ў якасці рэзерву, ад нас? Сапраўды, большасць з іх не ведаюць. (28:57)

 Ён кажа: "Хіба яны не бачаць, як Мы прызначылі бяспечнае сьвятыню у той час як усе вакол іх людзі расхапалі? Ці будуць яны вераць у хлусня і яны ня вераць у ласку Алаха! (29:67)

 І "Таму хай яны пакланяюцца Госпаду гэтага Дома." (106: 3)

 І, "Не, клянуся гэтай краіне (у Мецы), і вы жыхар у гэтай краіне." (90: 1-2)

 І, "Да рыс і аліўкавых! І гора, гора Сінай, і гэтай шчаснай краіне (у Мецы)!" (95: 1-3)

 Алах кажа нам, "Першы дом, калі-небудзь пабудаваны для людзей у тым, што ў Bakkah (Мекі) блаславіў і кіраўніцтва для светаў». (3:96)

 Алах кажа: «І калі мы зрабілі Дом (Каабу) паглядзець нерухомасць і сьвятыню для людзей (кажучы)« Зрабіце тое месца, дзе Абрагам стаяў месца для малітвы. "І мы заключылі запавет з Абрагамам і Ізмаілам, ' ачысьці свой дом для тых, хто абыходзяць вакол яго, і тых, хто прылепіцца да яго, каб тыя,хто лук і ніцма ». (2: 125)

 Калі Прарок папрасілі які мячэць верш называюць ён адказаў: "Мая мячэць». Ён таксама ўключае ў сябе мячэць Губа.

 Абу Хурайра распавядае нам Прарок сказаў сваім паплечнікам: «Мацаванні павінны быць абцяжараныя толькі наведаць тры мячэці, святыя мячэці, мая мячэць і мячэць Аль-Акса (Ерусалім)." Значэнне вялікую ўзнагароду адзін атрымлівае за малітву ў іх.

 Значэнне малітва мячэці Прарока паведамлялася Абу Хурайры, які кажа нам, што Прарок сказаў: «Малітва ў маёй мячэці лепш, чым тысяча малітваў у любой іншай мячэці, акрамя Святой Мячэці."

 Малік растлумачыў значэнне слова "за выключэннем" ў папярэднім Прарочы пастаўшчыку, каб быць, што малітва мячэці Прарока лепш, чым тысяча малітваў ва ўсіх іншых мячэцях, акрамя Святой Мячэці.

 У якасці доказу Прарочы прымаўка каціруецца у якім гаворыцца, «Адзін малітва ў мячэці Святога, лепш, чым сто малітваў у маёй мячэці».

 "Малітва ў мячэці Мекі лепш, чым 100 000 малітваў ў іншых мячэцях."

 Там няма розніцы ў меркаванні, што пазіцыя магіле Прарока лепш, чым які-небудзь іншай частцы зямлі. Прарок сказаў: "Паміж маім домам і маёй кафедра з'яўляецца сад сады Рая." Згадваецца ў Хадысе Яго дом, дзе ён жыў, а таксама, дзе ён пахаваны, якіяз'яўляецца памяшканне Лэдзі Аиши, і менавіта там людзі наведваюць яго. У дадатак да гэтага Хадысе з'яўляецца фраза: «Яго кафедра з'яўляецца яго басейн."

 Што тычыцца "Адзін з садоў у раі", гэта было вытлумачана ў двух значэннях, адзін з якіх з'яўляецца тое, што яна забяспечвае маленьне і малітва прароцкімі саду (Rawdah) - што вобласць паміж магілай Прарока і яго кафедры - падлягаюць гэтай узнагароды, і што гэтая вобласць будзетранспартавацца Алаха належным чынам і на самай справе ў раі.

 З Медзіна, Амар, сын і некалькі іншых паплечнікаў, паведамляюць выслоўе Прарока гэтым, "У дзень або Уваскрасенне Я буду сведкам, і заступіцца за чалавека, які быў цьвёрды ў асобе сваіх цяжкасцяў і нягод».

 Што тычыцца тых, хто пакінуў Медыну, Прарок сказаў: "Медзіна лепш для іх, калі яны, але ведаў."

 Прарок таксама сказаў: "Медзіна як печ, яна выганяе што нячыста, і пакідае тое, што чыста." І, "Алах дае Медыну, каб хтосьці, хто лепш, чым той, хто пакідае Медыну з-за яго непрымання (ёй)."

 Сын Амара паведаміў Прароку кажучы: "Хто можа памерці ў Медыне, павінны рабіць гэта, таму што я буду хадайнічаць за ўсіх, хто памірае ў ім."

 Алах кажа: «Першы дом, калі-небудзь пабудаваны для людзей у тым, што з Bakkah (Мека), блаславіў і кіраўніцтва для светаў У ім ёсць відавочныя прыкметы; .. Станцыя, дзе Абрагам устаў Хто ўваходзіць гэта хай будзе бяспечным ... .. "(3: 96-97). Вучоны сказаў слова «бяспечны» азначае бяспеку ад пекла. Ён таксамаўключае ў сябе прытулак ад тых, хто імкнецца, і гэта, як верш: «І калі мы зрабілі дом (Каабы) паглядзець нерухомасць і сховішчам для людзей (кажучы)« Зрабіце тое месца, дзе Абрагам стаяў месца для малітвы. "І мы заключылі запавет з Абрагамам і Ізмаілам,« Ачысьці свой дом для тых, хто абыходзяцьвакол яго, і тых, хто прылепіцца да яго, каб тыя, хто лук і ніцма »(2: 125)

 У заключэнне Каран кіраўніцтва і бяспека для нас і сям'я Прарока, а таксама сам Прарок, які ўяўляе і шануе ўсіх прарокаў да яго. Прарок Мухамад з'яўляецца друк ўсіх прарокаў і пасланцаў, а таксама бяспекі і кіраўніцтвам для нас. Таму мы сьведчым, штоняма бога, акрамя Творцы, Алаха, і што ўсе Яго Прарокі і Пасланцы былі апячатаныя прарока Мухамеда і што Рай ёсць ісціна, і што Пекла праўда, і Уваскрасенне ёсць ісціна.

 ХТО

 ВЯРХОЎНЫ суддзя Эйяд І

 Прадмове да Шэфа

 The Cure

 Сахих-Шэфа

 па

 Суддзя Abulfadl Эйяд,

 памёр (1123CE - Ісламскі Год 544H)

 Паведамляецца

 па

 Вялікі мухаддис Хабіба Хафіз Абдула Бэн Sadek

 Перагледжаны па

 Мухаддис Абдула Talidi

 Адаптацыя

 па

 Слуга Хадысе, шэйх Ахмад Дарвіш (арабская)

 Khadeijah А. Стефенс (на англійскай мове)

 Айша Nadriya (інданезійская)

 Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Усе правы абаронены. Умовы абслугоўвання - Copyright / IP Палітыка - Правілы

 Хто Вярхоўны суддзя Эйяд

 аўтар і кампілятар з Shefa?

 Вярхоўны суддзя Эйяд, аўтар і кампілятар з Shefa быў знакаміты суддзя Вярхоўнага суда Іспаніі і Марока. Яго завуць Abulfadl Эйяд.

 Lineage:

 Сын суддзі Эйяд ў, Мухамад сказаў: "Нашы прадзеды былі арабы, якія прыехалі з Андалусіі у Іспаніі, то пераехаў у Фесе ў Марока, а затым стаў жыхароў Kairowan. Калі наш дзед AMRON вырашыў пакінуць Тэс ён пасяліўся ў Сабта.

 Суддзі Эйяд ў ранг:

 Суддзя Эйяд быў імамам не толькі навука аб прарокавых Катыроўкі але і ад тлумачэння Карана. Ён быў таксама навукоўцам з кіраўнікоў рэлігіі і арабскай мовы з яго літаратурай, вершы і генеалогія арабаў. Ён быў абвешчаны імамам Малікам школы юрыспрудэнцыіяк вялікі юрыст. У дадатак да гэтых дасягненняў ён быў вялікім аратарам, цярплівым, добрым і добрая кампанія. Ён быў таксама вядомы сваёй шчодрасцю і міласэрнасцю, і стараннасць у вытворчасці сваёй працы і прыхільнасці да ісціны.

 Яго пошукі веды з вялікіх шэйхаў эпохі:

 Калі суддзя Эйяд прыступілі пошуках ведаў ён пакінуў свой дом і адправіўся ў Андалусіі, дзе ён пачаў свае даследаванні пад кіраўніцтвам свайго суддзі і ста праслаўленых шэйхаў з якіх ён зарабіў традыцыйныя ісламскія сертыфікаты - на иджаза.

 У сваім імкненні да ведаў ён сабраў вялікую колькасць прарокавых цытат, якія ён затым напісаў ад рукі і запамінаецца. Калі ён вярнуўся з Андалусіі трыццаць гадоў праз, навукоўцы Сабта вітаў яго і запрасіў яго на крэсла дэбатаў па спасылцы юрыспрудэнцыя "Mudawana". НяНеўзабаве пасля прыбыццё ён стаў членам Кансультатыўнага савета, а затым стаў суддзёй сваёй правінцыі на працягу многіх гадоў. Затым ён атрымаў пасаду суддзі ў Гранаде, Іспанія і пакінуў Шабта толькі вярнуцца зноў і аднавіць свае пазіцыі ў якасці суддзі.

 Пашырэнне мячэці Кардову:

 У саборнай мячэці Кардову ён пабудаваў сваю заходнюю пашырэнне. Пасля гэтага ён пабудаваў цэнтр у гарах, які павінен быў стаць бачным месцам навучання.

 Яго смерць:

 Пасля змены ўрада суддзя Эйяд пераехаў у Марракеше і менавіта там ён памёр у ісламскага месяцовага года 544, што эквівалентна хрысціянскага года 1123, які амаль 900 гадоў таму. Марракеш з'яўляецца горад, вядомы як горад сямі мужчын побач (Awlia) да Алаха і Яго Прарока. СуддзяГрабніца Эйяд 'ы рэгулярна наведваюць людзі з усяго Марока і свеце.

 Яго аўтарства:

 Суддзя Эйяд напісаў больш за дзесяць кніг, сярод якіх з'яўляецца тлумачэнне аўтэнтычнай калекцыі прарокавых цытат, сабраным мусульманіна. Вяршыняй яго вялікі аўтарства абапіраецца ў сваёй цудоўнай біяграфіі Прарока Мухамада "Аш Shefa», які стаяў у адзіноце ў сваёй унікальнасці на працягу амаль 900 гадоў

 У гэтай працы яго велізарнае майстэрства даследаванняў і збору відавочныя, што выйграў аднадушнай ухвалы сваіх аднагодкаў, якія прызналі вялікае дабраславеньне сваёй прадукцыі і ў далейшым хвалілі яго ў сваіх вершах і лістах. Яна вытрымала выпрабаванне часам, у якім ніхто не перасягнуў гэтую вялікую працу іпопыт на копіі па-ранейшаму набіраць абароты і цяпер, Аль Hamdulillah, даступны на англійскай і інданэзійскіх мовах.

 Спасылка суддзі Эйяд змяшчае некаторыя апавяданні, якія былі даказаны, каб быць недакладнымі. Ён спаслаўся на гэтую магчымасць у сваіх працах, кажучы, што падчас свайго знаходжання там былі недастатковыя навукоўцы кіравалі на сапраўднасць некаторых з цытат, але ён не сумняваўся, што, як цягам часуі даследавання стала лягчэй такія цытаты будуць выяўленыя і выдаленыя.

 Цяперашні мухаддис Танжера, Марока, шэйх Хабіба Саід Talidi, з'яўляецца тое, што навуковец блаславіў з магчымасцю даследаваць і аўтарызацыі гэтыя цытаты і выключыць адпаведна затым выдаліць несапраўднымі з ссылкі і гэта яго выданне мы спадзявацца на нашым перакладзе.

 Суддзя Эйяд сказаў яго кнігі, што, "мы не збіраліся яго прэзентацыю для чалавека, які адмаўляе званне прароцтва, або пытанні цуды прарока Мухамеда, а гэта для тых, хто вернікі, каб яны маглі ведаць іх Прарока ...... мы напісаў гэта для вернікаў у веры Прарокахто прыняў яго запрашэнне да Алаха і глыбока верыць у яго прароцтва, так што іх каханне ўпэўненыя і іх добрыя справы і вера павелічэнне. "

 Тым не менш, суддзя Эйяд напісаў чацвёртую адзінку для вырашэння і спраўляцца з крывадушнікамі, і тых, хто адважваецца абражаць Прарока і яго паплечнікаў. Таму мы вырабляецца, што блок асобна, таму што ні адзін вернік не спадабаецца, калі ён не абараняў прароцтва як характар яго працы, таму што ён немае патрэбу ў гэтым. Калі гэта так, мы вітаем яго набыць нашу бясплатную версію гэтага прылады. Варта адзначыць, што ў канцы 3. блока суддзі Эйяд сам заключыў яго з прашэннем як указанне на заканчэнне кнігі для верніка. Таму мы ідзём у сваім бачанніяго аўтарства.

 Вярхоўны суддзя Абдул Эйяд-х

 Ўвядзенне

 Імам, Хафіз, Abulfadl, хай будзе Алах задаволены ім, адкрывае сваю вялікую працу біяграфіі Прарока Мухамада з увядзеннем кажучы:

 Хвала Алаху, які адзін у валодаючы Яго самыя цудоўныя Імя і з'яўляецца уладальнікам непераможнай моцы.

 Хвала Алаху, які унікальны, якія маюць самыя высокія імёны, уладальнік велізарнай моцы, не мае ні пачатку, ні канца. Ён відавочна, не уяўленнем або здагадак. Ён скрыты з-за чысціні, не з нябыту, які ахапіла ўсе ў Яго ласкі і веды

 Алах паслаў багацце яго карысць на тых, каго ён вядзе (сяброў) і Ён паслаў ім прарока Мухамеда пасланцам чыстага паходжання з лепшых сярод арабаў і ня арабаў, а хто самы выдатны і ў лініі і выхавання.

 Інтэлект і цярпенне прарока Мухамеда былі больш, чым любы з стварэння Алаха, і яго веданне і разуменне былі сапраўды на самым высокім становішчы. Яго перакананасць была мацнейшай таксама яго рашучасць, як за яго спачуванне і міласэрнасць гэта было найвялікшым з усіх людзей.

 Алах захаваў Яго Прарок чысты і ў духу і целе і бараніла яго ад усіх недасканаласцяў і заганаў, і дараваў яму мудрасць і меркаваньне. Праз яго, Алах расплюшчыў вочы, якія былі сьляпыя, сэрца, якія былі аплачаны і вушы, якія былі глухія, і ён прымусіў людзей паверыць у Яго. Тыя, камуАлах пастанавіў шчасце заслужаны і дапамог яму, як і для тых, каму Алах напісаў ўбогасць яны адхілілі і адвярнулася ад яго. Алах кажа: "Але той, хто сьляпы ў гэтым жыцці павінна быць сляпым ў вечнай жыцця і будзе далей збіваюцца з Шляхі" (17:72). Няхай Алах хваліць ЯгоПасланец з хваліць, што павелічэнне бесперапынна і можа ён даць свету на яго сям'ю і паплечнікаў.

 (Пасля вышэй ўвядзення Хафіз, Abulfadl маліць): "Няхай Алах асвятліць як ваша сэрца і маю з агнямі упэўненасцю Няхай Ён даруе нас тонкасць, як Ён дараваў Сваім сябрам (Awlia), тыя, хто баяцца Яго, тыя каго. ён удастоены адправіўшы ім з Сваёй чысціні і хтодыстанцаваўся іх ад чалавецтва, такім чынам, падарыўшы ім свае веды і ў сведчанні пра цуды Яго Валадарства і слядоў Яго Мяча, у якім іх сэрцы былі поўныя здзіўлення і таму іх інтэлект блукалі ў яго веліч ".

 Такія сябры, якія робяць Алаху свайго адзінага пераслед і сведкамі Яго ў гэтым жыцці і ў вечным жыцці бласлаўлёны бачачы прыгажосць і веліч Алаха, як яны ідуць занадта ўзад і наперад паміж дэгустацыяй Яго Сілы і жудаснасці яго веліч. Яны поўнасцю задаволены пагружаны ў сваёй адданасціі апора на Яго ужываючы да сабе выказванне Алаха, «Скажы:« Алах ». Затым пакіньце іх, гуляючы ў іх апусканнем" (6:91).

 Я шмат разоў пыталіся, каб напісаць спасылку, што ўраджаі вызначэнне рангу абранай, прарока Мухамеда, які намаляваны яго заслужана высокую гонар і павага з-за яго. І, прысуд над тымі, хто не выконвае тое, што звязана з ім ці тыя, хто паспрабуе вярнуць перавагуяго рангу па нават кліпа цвіка. Акрамя таго, я папрасіў, каб сабраць заявы нашых папярэднікаў і імамаў на яго веліч і будзе падтрымліваць іх выказванні з вершамі з Карана ці прыпавесці.

 Вы павінны ведаць, што вы абцяжараныя мяне з вельмі цяжкай задачай, і што гэтая задача з'яўляецца знакавым мерапрыемствам, і маё сэрца напаўняецца трывогай.

 Для таго каб атрымаць гэтую працу, неабходна для мяне, каб ацаніць першакрыніцы і вывучыць другасныя крыніцы і даследаванні ў глыбіні і дэталізацыі навуку тое, што неабходна для Прарока, што дапушчальна або забаронена ў дачыненні да яго. Гэта таксама патрабуе глыбокага ведыПрарока пасланніцтва і Прароцтва ў спалучэнні з любоўю, і інтымнай дружбе і дадатковых спецыяльных якасцяў яго найвышэйшай рангу.

 Тут можна знайсці велізарную пустыннае пустыню, у якой нават мясцовая птушка становіцца здзіўленне і не можа перасекчы, і невядомыя месцы, у якіх інтэлект, калі ён не кіруецца кірунку ведаў і яснасць думкі, збіваюцца з шляху. Гэта слізкі шлях, дзе ногі слізгаюць, калі яны не належаць выключна наПоспех і падтрымка ад Алаха. У мяне, аднак, вялікія надзеі на ўзнагароджанне за нас абодвух у адказаць на вашы пытанні, падвяргаючы велізарную каштоўнасць і цудоўная характар разам з выключнымі якасцямі Прарока, усе з якіх ні адзін з стварэння ніколі не валодаў.

 Цытую зараз выслоўе Алах вызначэнні сваіх абавязкаў, "Так што тыя, каму кніга была дадзена ўпэўненыя і тыя, хто лічыць, павялічыць у веры" (74:31). Тыя, каму Алах даў Кніга былі абавязаныя Ім ўдакладніць яго ў масы, а не хаваць яе. У абгрунтаванне гэтай заявы я цытуюПрарочы кажучы, расказаны Абу Хурайры, добра даведаўся Companion, які кажа нам, што Прарок сказаў: «Алах утаймаваць любога з аброццю агню ў Дзень Уваскрэсення, які, калі яго спыталі аб рэлігійных ведаў хавае гэта." І менавіта па гэтай прычыне я паскорыў свой пошук, каб знайсці некаторыя яснаанекдоты, тым самым дасягаючы аб'ект маёй мэты і выконваючы абавязацельствы. У гэтым жыцці цела і розум чалавека занятыя выпрабаванняў і смутку, і пратэставаны такім чынам. Залішне казаць такія пытанні могуць лёгка адцягнуць яго / яе ад абавязку, і добраахвотных дзеянняў і асобы, якія паслядабіўшыся найлепшага стану можа быць паменшаны да мінімальнага, менавіта па гэтай прычыне, што я захапіць на гэтых анекдотаў.

 Калі Алах выбірае лепшых для чалавека, ён цалкам апускае яго / яе без абмежаванняў у яго заклапочанасць тым, што будзе пахвальна і цяпер, і ў вечнай жыцця. На Судны Дзень будзе толькі асалода або пакаранне Ада, менавіта па гэтай прычыне, што чалавек павінен прысутнічацьсваіх справах, якія шукаюць выратаванне яго / яе ўласнай душы, і павелічэння колькасці яго добрыя справы, а таксама набыцця карысных ведаў на карысць сабе і іншым.

 Алах ёсць Той, Хто чыніць нашы пабітыя сэрца. Ён даруе жахлівасць сваіх грахах. Ён дае нам магчымасць падрыхтавацца да нашага вяртання ў Яго і дае нам некалькіх прычын рабіць добрыя рэчы, якія прынясуць нам бяспеку і побач з Ім. Ён даруе карысць і міласэрнасці для ўсіх нас.

 Гэта і ёсць мой намер прыступіць да задачы. Я азначыў свой шлях, арганізаваў сваю матэрыял і вывучаная іх. Я называю гэтую спасылку "Аш-Шэфа Bitarif Хукук Мустафа" - "Healing (чытача), вызначыўшы правах абранага Прарока".

 Падпісана: Суддзя Abulfadl Эйяд

 Дэрвіш Дадатак

 @ Гонар Прарока згадваецца ў чале "Аль-Фатх" - 11

 Былі 1400 паплечнікі, якія заявілі пра сваю вернасці пад дрэвам у Hudaybiah і Прарока, хвала і свет яму, сказаў, што яны ўсе былі дараваныя і не патрапіць у пекла ".

 @ Ушаноўванне Прарока ў Каране - 12

 Пасля гэтага паведамленне распаўсюджваецца на мяжы, у якіх іншыя мовы, на якіх гавораць. Гэтыя народы разглядаюцца дакладнасць Прарока, хвала і свет яму, і многія перароблены, то даведаўся, арабскую мову, і гэта з'яўляецца рэалізацыя прымаўкі Прарока: «Я быў пасланы для ўсіх рас,справядлівая і цёмна.

 @ Чысціня Прарока - 16

 Калі ён спаў яго вочы былі зачыненыя, але яго сэрца і ўнутраныя істота не ў стане сну, таму ён зробіць толькі абмыванне, калі гэта было неабходна. Прарок, хвала і свет яму, сказаў: «Мае вочы спяць, але сэрца маё ня робіць."

 @ Паўсядзённае жыццё Прарока - 20

 "Як гэта было дадзена слузе свайму дабрачыннасцю". Ён удакладніў, справа, сказаўшы: "Гэта быў дабрачынны ёй, але падарунак (ад яе) да нас."

 @ Шлюб і сямейная жыццё Прарока - 21

 1. Вам можа здацца дзіўным, чаму гэта жаданне Прарока Мухамада мець большы лік у яго краіне. Праз яго быць важную ролю ў кіраўніцтве сваёй нацыі ён будзе мець больш людзей, якія хвалы і пакланення Алаху. У ноч на плакала ўзыходжання Майсея, таму што яго народ будзе мець меншую колькасць людзейхто пакланяецца і хваліць Алаху. Гэта не так, можа быць задумана развагі чалавека.

 2. Прарок Мухамад, хвала і свет яму, быў адпраўлены ў працягу часу, у якім падыходзяць было агульным месцам, каб мець сорак жонак. Ісламскі закон паменшыў колькасць жонак мужчына мог мець да чатырох, і зрабіў гэта ўмоўнае, калі ажаніўся на больш чым адзін, што справядлівасць павінна перамагчы, і кожны павінен быць роўным рэжымам,калі гэта не можа быць ўстаноўлена, то мужчына павінен жаніцца толькі адну жонку, і сёння 99.99% шлюбаў манагамныя, у той час як на захадзе, на працягу многіх дзесяцігоддзяў, якія займаюцца знаёмства, свабоднай любові і дадатковых шлюбных справах. Гэта лад жыцця, на жаль, было экспартавана праз інтэрнэт для маладых мусульман.

 @ Прарочы розум ёсць корань кожнага з сваіх ганаровых этыкі - 24

 Дэрвіш-х звярнуць вашу ўвагу на тое, забываюць, што Новы Запавет, знайсці ў хрысціянскай Бібліі ня Евангелле дадзена прарока Ісуса Алахам, гэта, хутчэй, вучэнне Паўла, які не быў вучнем Ісуса. Павел адказвае за разбурэнне чысціню вучэнні Езуса, якіявучыў, што Алах Адзін, адзін, Творца ўсіх рэчаў, і не мець партнёра. Павел замяніў Адзінства Алаха для канцэпцыі трох багоў у адным і назваў яго тройца.

 @ Прарока мужнасць і адвагу - 27

 Былі шмат выпадкаў, калі Прарок, хвала і свет яму, сустракаюцца небяспечныя сітуацыі, аднак, ён ніколі не вагаўся, ён заставаўся непахісным, нягледзячы на абставіны, нават калі самыя смелыя і гераічныя з яго паплечнікаў адступілі. Пасля таго, як прынята рашэнне рухацца наперад, ён ніколі не бачыў, кабальбо адступіць або вагацца, там ніколі ў гісторыі чалавецтва быў чалавекам такі адважны.

 @ Ласка Прарока і спачуванне - 30

 Алах зрабіў мяккі характар, клопат Яго Прарока і ласку ахопліваюць усе галіны Яго стварэння. Частка дасканаласці Прарока, што Алах ўпрыгожыў яго з двума сваімі імёнаў, калі Ён сказаў: "і далікатна, міласэрны" (9: 128).

 @ Прарок ў вачах Госпада свайго - 40

 1. Добра вядома, што Burack быў нябесны гара з прарокаў, аднак, гэта было стагоддзя, так як ён быў у мінулым ездзіў. Burack было таксама вядома аб паважанай званне прарока, і менавіта гэта прымусіла яго стаць жвава, а затым, калі Габрыэль гаварыў з ім пра гэта, ён выліўся ў поце.

 2. Сланы былі дастаўлены ў Меку Абрахам знішчыць Каабу. Прарок, хвала і свет яму, было дазволена ваяваць на Святой участку Мекі на працягу ўсяго аднаго гадзіны ў дзень ён адкрыў Меку.

 @ Цуд начнога падарожжа і Нябеснага Ascent - 41

 1. Калі ласка, звярніцеся да нашага першаму уступнай запісцы, якая тычыцца: суддзя Эйяд і Хафіз ібн Хаджар у якім Хафіз ібн Хаджар аб'ядноўвае паслядоўнасць, арганізаваўшы ўсе тэмы ў толькі адной ніткай на аснове яго шырокага разумення падзеі. Ёсць шмат іншых дакладны Хадысе, які дадаць больш дэталяў даМерапрыемства, як у пачатковай фазе бачанняў і фактычная. Суддзя Эйяд працягвае кідаць больш святла на начное падарожжа па звярнуў нашу ўвагу на даклады некалькіх паплечнікаў:

 2. Вам можа здацца дзіўным, чаму Майсей плакаў. Гэта таму, што ён будзе мець меншую колькасць людзей, якія пакланяюцца і хваляць Алаху, у той час як Прарок Мухамад шчаслівы, таму што ён будзе мець большую колькасць прыхільнікаў, якія хваляць Алаху, таму што ён адыграў важную ролю ў кіраўніцтве іх.

 3. Людзі не могуць пракрасціся ў іх абмежаванне, так як яны, як калі б закрытая. Творца ніколі не адсутнічаў, але ў той жа час ён недаступны праз абмежаванне нашых чалавечых вачэй, аднак, пазней ў Раі вернік ўбачыць Яго.

 @ Абвяржэнне ў начны падарожжа быўшы мара - 43

 Ёсць людзі, якія жылі шмат стагоддзяў пасля ўздыму і Начное падарожжа мела месца, якія сцвярджаюць, падзея была марай. Каб падтрымаць іх меркаванне яны працытаваць верш, "Мы не рабілі бачанне (ru'yah), які мы паказалі вам ...., Акрамя быць выпрабаваннем для людзей" (17:60). Адпаведна, яны назваліНачны падарожжа і Ascent як бачанне, у той час як Ізраілеў верш адмаўляе такія, таму што Ён сказаў: "Хвала Яму, хто нёс Яго шануе (Прарок Мухамад), каб паехаць у ноч з Святой мячэці ў мячэць далей за ўсіх, якія мы дабраслаўлю вакол яго, так што мы маглі б паказаць яму некаторыя з Нашых азнакаў.Ён чуў, бачачы »(17: 1)". І ніхто не можа сказаць, што Начное падарожжа было, пакуль ён спаў. Акрамя таго, слова "суд" у (17:60), даказвае, што гэта прыцэльная вока, таму што бачанне не мае судовага разбору ў ім, і ніхто не будзе адмаўляць, бачанне, незалежна ад таго, як далёка яе адлегласць!

 @ Лі Прарок бачыць яго Госпада? - 44

 Даклад сына Абаса ў дачыненні да статусу Paradise Прарока, як Прарок бачыць Алаха ў Раі вачыма Рая, і памятайце, што ён ужо ўвайшоў у Рай на Ночы Ascent. Lady Айеша, з другога боку, меў на ўвазе, процілеглага, які з'яўляецца, што з фізічнагаЗ'яўленне Алаха гэтак жа, што ня вераць Мекі убачыць сваіх куміраў ці месцазнаходжанне сваіх куміраў.

 Алах сказаў: "так (Алах) адкрыў Свайму прыхільніку, што Ён зьявіцца". Алах паслаў Прароку, хвала і свет яму, Яго магутны, Нябачная Каралеўства, дзе ён бачыў і засьведчыў цуды анёльскага царства, якія не могуць быць ні выказаць словамі, ні яшчэ гэта магчыма для чалавечага інтэлектуцярпець ўбачыць або пачуць, нават не ў яго драбнюткага атама. Трэба зразумець, што Прарок, хвала і свет яму, быў надзелены паўнамоцтвамі нашмат перавышае наш уласны. Напрыклад, ён атрымаў сілу і моц, каб атрымаць інтэнсіўнасць Адкрыцці, якое сведчыць аб Далучэннеанёльскія хары, Начное падарожжа з Мекі ў Іерусалім, калі ён нёс Burack з хуткасцю святла і пасля гэтага яго ўзыходжання на нябёсы, каб наидальнем. Што тычыцца яго паўсядзённыя справы, ён сказаў сваім паплечнікам, што Алах яго корміць і дае яму ёсць і піць, і што, хоцьвочы спалі яго сэрца было заўсёды не спіць, усе з якіх знаходзіцца за межамі нашай дасяжнасці. Гэты выключны дабраславеньне ад Алаха знаходзіцца далёка за межамі нашай здольнасці разумець, і калі б хто-то паспрабуе такога разумення, то яго розум стане паралізаваным. Гэты факт важны для разумення перад пераходам даХадысе з лэдзі Айша і сын Абаса, звязаныя з бачаннем свайго Госпада.

 @ Блізкасць Прарока і яго блізкасці - 46

 Іншыя меншыя навукоўцы кажуць, што гэта ставіцца да Алаха, аднак іх інтэрпрэтацыя заснавана на разуменні Боскага Хадысе, у якіх Алах кажа: «Кожны, хто набліжаецца да Мяне на працягу рукі, я наблізіўся да іх на адлегласці выцягнутай рукі", якія азначае, што гэтыя навукоўцы адмаўлялі фізічнае адлегласць і напрамкідаючы гэты прыклад.

 @ Дружба і любоў Алаха да Свайго Прароку - 48

 1. Існуе розніца паміж ўзвышанымі назвамі «блізкага сябра» і «любімы», і яны будуць растлумачаны ва ўстаноўленым парадку.

 2. Прароцтва мае перспектывы паміж людзьмі і прарока, у той час як дружба мае перспектыву паміж Алахам і Прарокам Мухамадам, хвалы, і хай дабраславіць яго Алах, што робіць яго асаблівым.

 @ Забарона карысць Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў - 51

 (Шэйх Дэрвіш дадаў:. І відавочна высокі этыкет і элегантнасць Прарока, калі ён згадвае яго высакародныя калегаў прарокаў).

 (Шэйх Дэрвіш пракаментаваў: Гэта таму, што не звычайны чалавек, незалежна ад яго рангу або глыбіні ведаў не з'яўляецца патрэбным судзіць прарокаў, якія нашмат вышэй, чым у звычайных людзей ва ўсіх аспектах асабліва іх нябачныя якасцяў.)

 @ Выдатныя імёны Прарока - 52

 (Шэйх Дэрвіш дадаў: Да атрымання Каран, статус прарока было тое, што з непісьменных момант ён стаў лаўрэатам Карана яго статус быў павышаны з гэтай цудоўнай званні быўшы непісьменным, каб быць чалавекам з большай веды Алаха ,. яго словы, рэлігіі, веры, дасканаласцьі пытанні, якія адносяцца да матэрыяльнага свеце.)

 @ Сэнс прароцтва і місіі - 56

 Арабскае слова для адкрыцьця "Вахй", і яго корань азначае "спяшацца". Калі Алах пасылае словы хутка Свайму Прароку гэта называецца Адкрыцьцё, і складаецца з трох тыпаў. Першы змяшчае выклік Карана, які ёсьць Слова Алаха без чалавечага тэмбрам і літар, другаяБоскія каціроўкі якой з'яўляецца сэнс ад Алаха выказаў у словах Прарока, хвала і свет яму, у якім ён паведамляе, "Як сказаў Алах", трэці прарокавых каціроўкі якіх з'яўляецца крыніцай натхнення для прарока ў сваёй красамоўнай, унікальныя словы.

 @ Сэнс цудаў - 57

 1. Наступны раздзел прысвечаны расшчаплення Месяца і адрасоў гэта вялікі цуд у дэталях. Акрамя таго, у дакладзе дзіўнай гісторыі аб назіранні расшчаплення Месяца султанам Керала, Індыя.

 2. Хвала Алаху, я (Дэрвіш) былі бласлаўлёны, каб сабраць адзін з найбуйнейшых калекцый ілжыва прыпісваецца Хадысе, у якіх пералічаны імёны ўсіх Хадысе лгуна. Ілжывае Хадысе з'яўляюцца менш за 1% ад агульнай колькасці ўсіх пэўным Хадысе. Гэтая калекцыя можа быць загружаны з Allah.com

 @ Нябачная Божыя справы - 60

 Падчас суддзя Эйяд існавала секта вядомая як "карматы". Гэтая секта была вельмі актыўная ў сваёй спробе перакруціць іслам, але яны, як і іх папярэднікі, былі беспаспяховымі. Хвала Алаху, ні адзін не быў паспяховым для тушэння альбо святло Карана, ні яшчэ змяніць слова,або выклікаць сумневы ў розумах мусульман!

 @ Якая пайшла пакалення і зніклі народы, згаданыя ў Каране - 61

 1. У іх не было іншага выбару, акрамя як прызнаць, што навіны Прарок, хвала і свет яму, прынёс прыбытку з Нябачнага і тым самым вымушаныя прызнаць яго сапраўднасці, і прызнаць яго праўдзівасць, але многія адмовіліся адкрыта прызнаць гэта.

 2. Сярод біскупаў Наджрана былі тыя, хто адмовіўся прыняць праўду, як гэта зрабіў сын Сурыя, і сын Ахтаб, галоўны рабін Медзіна. Яны ведалі, што Прарок, хвала і свет яму, казаў праўду, але адмовіўся прызнаць яго ў якасці такога. Яны зайздросцілі і ўпарты, і пасля гэтагапамёр у гэтым упэўнены.

 @ Расшчапленне Месяца - 66

 Мы чулі, што ў 2006 годзе прэстыжную BBC - British Broadcasting Company - транслявацца значны навуковы навіны з справаздачы, выдадзенага касмічнага агенцтва ЗША, НАСА, чые астранаўты выявілі прыкметы расколіны якія праходзяць па Месяцы. Мы таксама чулі, што гэтая навіна была выпушчаная Дэвід Pidcock "

 @ Рэчы трансфармаваныя праз дотык Прарока - 77

 Абу Hurayah зарэгістравана больш за 5000 прарокавых выказванняў, якія былі, за выключэннем 42 прарокавых выказванняў, таксама паведамлялася многімі іншымі паплечнікамі. Гэты факт з'яўляецца доказам таго, што тыя, хто спрабуе паставіць пад сумнеў навуку Хадысе, ці асоба Абу Хурайры памыляюцца, і мусульмане не павінны сумняваццагэтыя справаздачы.

 @ Веды Прарока некаторых Нябачнага і будучыню - 78

 1. Гэты Хадысе паведамляецца ў мусульманскіх і самага высокага рангу сапраўднасці калектыўных апавяданняў. Група называецца распаўсюджваецца па ўсёй краіне, а не канкрэтную групу або сектар. Гэта прадстаўнік народа Прарока Мухамада і складаецца з чытальнікаў Карана, навукоўцыпрарочыя выслоўі, юрыспрудэнцыя, прароцкая жыццё, прыхільнікі, прапаведнікі і свецкіх і будзе працягваць як такой аж да з'яўлення Аль Махдзі і спаслання Ісуса.

 2. брэх адбылося як Лэдзі Айша ехаў у адзіноце ў сваім Howdah і пачуўшы брэх сабак спытала яна, калі яна была ў How'ab але тыя, чые намеры былі падмануць яе схлусіў сказаўшы, што гэта нейкі іншы месца.

 3. Прарок, хвала і свет яму, даручыў Амара і Алі спытаць Оваис маліцца за іх. І толькі пасля смерці Прарока, хвала і свет яму, што гэты вялікі прыхільнік з другога пакалення стала вядома паплечнікаў "

 4. Кадиани з'яўляюцца дэвіянтнымі секта заклікаў ангельцаў.

 5. Вучэнне аб хариджитов быў зноў выношваюцца ібн Taymia і затым прыняць яго прыхільнікаў вахабітаў, якія сцвярджаюць, што Творца мае целасклад, падобную Яго створаных людзьмі, і гэта хлусня з'яўляецца важнай часткай іх веры. Было заўважана, што сярод іхманеўравання хітрыкі, яны набліжаюцца кіруючых партый з палітыкай у прамым эфіры-and даваць жыць, але як раз прагрэсуе пракрасціся і змяніць палітыку ў іх карысць. Іх фанатычныя тактыка супраць ўмераных навукоўцаў стала відавочнай у Афганістане, Іраку і Усходняй Афрыцы.

 @ Абавязацельства прытрымлівацца кіраўніцтву Прарока - 87

 1. Навукоўцы кажуць інавацыі з'яўляюцца альбо адмоўны або станоўчы. Тыя, у адпаведнасці з ісламскімі прынцыпамі з'яўляюцца станоўчымі, у той час як тыя, якія з'яўляюцца адмоўнымі тыя супраць ісламскіх прынцыпах. Абодва тыпу ставяцца да катэгорыі па пяці юрыспрудэнцыі класіфікацый, якія: абавязкова, забаронена, сімпатычны,dislikable, дазвол альбо на практыцы што-небудзь ці не вызнаваць яе.

 2. На жаль, у Сірыі, а таксама ў некалькіх заходніх краінах ілжывае інавацыйныя дактрына ўзнікла. Прыхільнікі насіць "T" кашулі з надпісамі такія сцвярджэнні, як «Народ Карана". Гэтыя людзі не могуць лічыцца прадстаўніком сваёй прэтэнзіі ў тым, што яны з'яўляюцца супрацьлегласцю.

 3. Калі мы даведаемся, што Прарок, хвала і свет яму, практыкуецца тое, што мы павінны прытрымлівацца, наколькі гэта ў нашых сілах. Але, калі ён загадаў нам не зрабіць што-то мы павінны неадкладна спыніць, аднак, калі ён гэтага не зрабіў што-то няма абавязацельства ўстрымлівацца ад яго рабіць, калі ён не падлягаезабарону.

 @ Знакі любові да Прароку - 93

 Навукоўцы кажуць, інавацыі з'яўляюцца альбо адмоўны або станоўчы. Тыя, у адпаведнасці з ісламскімі прынцыпамі станоўчыя, у той час як тыя, якія з'яўляюцца адмоўнымі з'яўляюцца тыя, якія супраць ісламскіх прынцыпах. Абодва тыпу ставяцца да катэгорыі па пяці юрыспрудэнцыі класіфікацый, якія: абавязкова, забаронена,сімпатычны, dislikable, дазвол на любы практыкі што-небудзь ці не, каб практыкаваць яго.

 @ Адданасць Прарока, каб яго сям'і, жонак і нашчадкаў - 100

 Гэты Хадысе паведамляецца ў Муснад Ахмад і Ібн Hiban і Nisai з множнай сапраўднай ланцуга апавядальнікаў. Хафіз ібн Хаджар сказаў: "Хафіз ібн Oqda сабраліся яго ў кнізе якога большасць катыровак з'яўляюцца сапраўднымі або вызначаны ў якасці штрафу. Суйути сказаў, што гэта Mutawatta (у сукупнасці паведамілі). Хафіз Zahabiсказаў, што мае выдатныя ланцуга. Сэнс арабскага слова "mowalah" у гэтым Хадысе азначае ісламскага любоў і падтрымку. Гэта не значыць, становіцца прызначаны імам, хоць Алі быў абраны чацвёртым кіравацца халіф, таму што Прарок кажа праўду і патрабаванне шыітаў зробіць першыя трыхаліфы ў памылкі разам з эмігрантамі і прыхільнікаў, якія ў сукупнасці абраных адну халіфа за адной, даючы ім сваю адданасць. З такім разуменнем, шыіцкія дванаццаць імамаў заслужылі гнеў Алаха і Яго Прарока, абвінаваціўшы такую выдатную пакалення, якія распаўсюджваюць Каран ісунна і з кім Алах задаволены.

 @ Павага, дабрыня дзякуючы паплечнікаў і іх правоў - 101

 Гэта дакладны Хадысе з'яўляецца прыкметай таго, што Абу Бакр павінен быць першым халіфам і Амар другі.

 Шэфа SUBTITLES

 @ Прарок Мухамад ў вачах імператара Рыма

 Прадмова 114. перакладчыка:

 Прарок Мухамад і яго сучаснік

 Іраклій, імператар Рыма

 @ БЛОК 1 - Алах хваліць яго прарока Мухамеда

 1. БЛОК: ўсхваленне Алаха для Яго прароку Мухамаду і Яго ўзнёслага статусу ў абедзвюх выказванняў і учынкаў

 Для ўкаранення і фону аўтара калі ласка бачыць канец

 @ Кіраўнік: СТАТУС Прарок узвысіцца з Алахам

 2. Кіраўнік: ўсхваленне Алаха за Яго Прарока і ўзвысіў статус, у якім ён бачыць яго

 @ Praiseworthiness і цудоўныя якасці Прарока

 3. praiseworthiness Прарока і кратнасць яго выдатных якасцяў

 @ Прарок, сведка над усім чалавецтвам

 4. Алах зрабіў Свайго Прарока, сведкі над чалавецтвам: некаторыя з яго апісання ў Торы і Евангеллі Ісуса

 @ Дабрыня Алаха і лагоднасьць да Прароку

 5. дабрыня і мяккасць Алаха да Прароку

 @ Алах клянецца велізарнай каштоўнасці Прарока

 6. Прывядзенне да прысягі Алаха, каб велізарнае значэнне Прарока

 @ Клятва Алаха, які пацвярджае Прарока

 7. Прысяга Алаха, які пацвярджае пазіцыю прарока Мухамеда

 @ Алах кажа аб размяшчэнні Прарока

 8. Што Алах кажа спагадлівай і шчодрай распараджэння Прарока

 @ Пазіцыя Прарока ў адносінах да іншых высакародным прарокаў

 9. Што Алах кажа ў сваёй кнізе аб ганаровым становішчы Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў і элітнасці свайго рангу

 @ Чалавецтва загадаў хваліць Прарока

 10. Каманда Алаха, каб Яго стварэння хваліць Прарока. Яго абарона ад яго і выдаленне пакарання з-за яго

 @ Прарока гонар згадваецца ў чале "Аль-Фатх"

 11. Гонар прарока, як выкладзена ў главе Аль-Фатх - "Адкрыццё"

 @ Ушаноўванне Прарока ў Каране

 12. Як Алах выказвае шанаванне прарока ў Каране і робіць дакладнае сваю пазіцыю і павагу, з якімі ён лічыць яго разам з іншымі благаславенных пытаннях

 ...... ..

 @ Кіраўнік: ўдасканальваецца перавагу Прарока характар, целасклад і на дабро

 13. Кіраўнік: ілюстрацыя таго, якім чынам Алах ўдасканаліў перавагу характару і целаскладу і СТВАРЭННІ Прарока, і дабраславіў яго з усімі вартасцямі рэлігіі і ГЭТАГА СВЕТУ

 @ Характарыстыкі дасканаласці і прыгажосці Прарока

 14. Характарыстыка дасканаласці і прыгажосці прарока Мухамеда

 @ Апісанне целаскладу Прарока

 15. Апісанне целаскладу Прарока

 @ Чысціня Прарока

 Чысціня 16. Прарока

 @ Прарока інтэлект, красамоўства і праніклівасць

 17. Прарока інтэлект, красамоўства і праніклівасць

 @ Дасканаласць прамовы Прарока

 18. Удасканаленне прамовы Прарока

 @ Высакароднасць паходжання Прарока, і выхаванне

 19. высакароднасць паходжання Прарока, яго заслужанага месца нараджэння, і яго выхаванне

 @ Паўсядзённае жыццё Прарока

 20. Паўсядзённае жыццё Прарока

 @ Шлюб і сямейная жыццё Прарока

 21. Шлюб

 @ Падыход Прарока грошай і актываў

 22. Тое, якім чынам Прарок меў справу з грашыма і актывамі

 @ Хвалы якасці Прарока

 23. Прарочыя пахвальныя якасці

 @ Прарочы розум ёсць корань кожнага з ганаровых этыкі прарока Мухамеда

 24. Прарочы розум ёсць корань кожнага з сваіх ганаровых этыкі

 @ Памілавання, цярпенне і памілаванне Прарока

 25. памілавання, цярпенне і памілаванне Прарока

 @ Шчодрасць і openhandedness Прарока

 26. шчодрасць і openhandedness Прарока

 @ Мужнасць і адвагу Прарока

 27. мужнасць і адвагу Прарока

 @ Сціпласць Прарока

 28. Сціпласць Прарока і паніжэнне яго погляду

 @ Дабрыні зносін Прарока

 29. даброць Прарока зносіны, манеры і прыроды

 @ Ласка і спачуванне Прарока

 Міласэрнасць і спачуванне 30. Прарока

 @ Цэласнасць Прарока ў абяцаннях і сямейных сувязяў

 31. Цэласнасць Прарока, яго openhandedness ў абяцаннях і ў падтрыманні сямейных сувязяў

 @ Пакора Прарока

 32. Пакора Прарока

 @ Справядлівасць Прарока

 33. Справядлівасць Прарока, яго крэдытаздольнасць прыстойнасці і праўдзівасці

 @ Годна ўдакладненне і распараджэння Прарока

 34. годна сябе ў руках Прарока, яго маўчанне, сузіранне, прыроднага вытанчанасці і выдатнай планіроўкай

 @ Устрыманне ад Прарока

 35. устрымліваючыся ад Прарока ад мірскіх рэчаў

 @ Страх Прарока Алаха, і інтэнсіўнасць яго глыбокай пашаны

 Страх 36. Прарока Алаха, яго паслухмянасць і інтэнсіўнасць яго глыбокай пашаны

 @ Якасці высакародных прарокаў Алаха

 37. якасцяў высакародных прарокаў

 ..................

 @ Апісанне Прарока па Тирмизи

 38. якасцяў Прарока, як апісана Тирмизи

 ................

 ГЭТА БЫЛА ПРЫ чырвоны сектар канчаючы 38

 @ Кіраўнік: Прарок велізарную каштоўнасць, тут і ў будучай жыцця

 39. Кіраўнік: сапраўднасць і добра вядомыя НАВІНЫ якая апавядае паважаны VALUE Алах змясціў Яго прарока, разам з яго узвышанае становішча і высакароднасці ў гэтым жыцці і жыццё вечная

 @ Прарок ў вачах Госпада свайго

 40.The паведамляе Прарока ў вачах Госпада свайго, моцны славутага Яго выбар, падняўшы памяць, рэжым найбольшага спрыяння званне, майстэрства дзяцей Адама, спецыяльнасць яго рангу ў гэтым жыцці і дабраславеньне яго выдатнае імя

 @ Цуд Начное падарожжа і нябеснае Ascent

 41. спрыянне Прарока з цуд Начное падарожжа з Мекі ў Іерусалім, і ёсьць у нябёсах Ascent. Размова з яго Госпадам, бачачы, што прыводзіць прарокаў у малітве, узыходжанне на лоце дрэва, і тое, што ён бачыў з вялікіх прыкмет свайго Госпада.

 @ Рэальнасць Прарока начнога падарожжа

 42. Рэальнасць начны перанясенне Прарока і нябеснага ўзыходжання ў чалавека, маючы на ўвазе пад душой і целам, у якім няма статусу сну

 @ Абвяржэнне ў начны падарожжа быўшы мара

 43. абвяржэнне тых, хто кажа Начное падарожжа быў усяго толькі сон

 См прыкладанне

 @ Лі Прарок бачыць яго Госпада?

 44. Хіба Прарок бачыць яго Госпада?

 @ Гутарка Прарока з Алахам

 Гутарка 45. Прарока Алаха, Усявышні

 @ Блізкасць Прарока і яго блізкасць

 46. Блізкасць Прарока і яго блізкасць

 ...................

 КНІГА Пакрова Прарок

 @ Добразычлівасць Прарока ў Дзень Уваскрэсення

 47. добразычлівасць Прарока перад народам у Дзень Уваскрэсення

 @ Дружба і любоў Алаха да Свайго Прароку

 48. спрыянне прарока Мухамеда, і яго цеснай дружбы для конкурснае Любові Алаха

 @ Спрыяння заступніцтва прарока Мухамеда

 49. спрыянне прарока Мухамэда з заступніцтвам і яго хвалы станцыі

 @ Paradise праз благаславёнага заступніцтва Прарока

 50. спрыянне прарока Мухамеда ў раі з хадайніцтвам, высокага рангу, яго вопыту, і рэкі Багацця (Каусар)

 Уключаныя ў гэтую кнігу раздзелы 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109

 ............

 @ Забарона карысць Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў

 51. Прарочыя выказванні, якія адносяцца да забароны карысць Прарока над іншымі высакароднымі прарокаў

 @ Выдатныя імёны Прарока

 52. Дасканаласць з імёнаў, дадзеных Прароку і іх прыхільнасці

 @ Алах шануе прарока з некаторымі з Яго Імёнаў

 53. Гонар Алаха да Прароку, падарыўшы яму некаторыя з яго ўласных выдатных імёнаў і апісання яго з некаторымі з яго ўласных пышных якасцяў

 @ Доказ таго, што Алах з'яўляецца ў адрозненне ад стварэння

 54. Доказ таго, што Алах, Вярхоўны адрозніваецца ад любой рэчы сярод Свайго тварэння

 .......

 ЦУДЫ прарока Мухамеда

 @ ГЛАВА: ЦУДЫ дадзены Прароку

 55. Кіраўнік: ЦУДЫ дадзены Прароку разам са сваім адмысловымі характарыстыкамі

 @ Сэнс прароцтва і місіі

 56. Сэнс прароцтва і місіі

 @ Сэнс цудаў

 57. .The сэнс цудаў

 @ Складаныя цуды Карана

 58. Складаныя цуды (арабскага) Карана

 @ Чудесное склад і стыль Карана

 59. складаным цуд складзе і стылі (арабская) Каран

 @ Нябачная Божыя справы

 60. Навіны нябачна спраў у Каране

 @ Пакалення, якое пайшло і зніклі народы згадваецца ў Каране

 61. Вестка пра былыя пакаленняў і зніклых народаў згадваецца ў Каране

 @ Задача Карана рабіць, як ён

 62. Праблемы, выяўленыя ў Каране і інфармавання чытача сваёй няздольнасці справіцца з гэтай задачай

 @ Узбуджэнне страху і трапятання, слухаючы Каран

 63. Страх і трапятанне, што выклікае сэрца на праслухоўванне Карана

 @ Боская абарона Карана

 64. Абарона існавання Карана назаўжды

 @ Дадатковыя праблемы ў Каране

 65. Дадатковыя аспекты выклік Карана

 @ Расшчапленне Месяца

 66. цудоўнае расшчапленне месяца

 @ Прарочыя цуды вады

 67. Цуд як вада, якая цякла з пальцаў Прарока і блаславеньня да росту паставак вады і яе перапоўненымі паміж яго пальцамі

 @ Дабраславіў вады, што хлынула ад Прарока

 68. Цуд вады, што лілася з-за блаславення Прароку

 @ Цуд павелічэннем колькасці ежы

 69. Цуд павелічэннем колькасці ежы па благаславенні і маленьнем Прарока Мухамада

 @ Дрэвы, якія казалі і адказалі на Прарока

 70. Цуд дрэў, якія казалі. Іх адказ на заклік Прарока і іх сведкамі ў яго прароцтва

 @ Тоска ад Палм ствала да Прароку

 71. Гісторыя пра тугу Пальмы ствол

 @ Прарочыя цуды, звязаныя з неадушаўлёнымі прадметамі

 Цуды 72. Прарока, якія адносяцца да неадушаўлёныя прадметы

 @ Прарочыя цуды, звязаныя з жывёламі

 Цуды 73. Прарока звязана з жывёламі

 @ Адраджэнне мёртвых. Немаўляты, якія сведчылі пра прароцкай місіі

 74. цудоўнае адраджэнне мёртвых і іх гаворка. Немаўляты і малочныя дзяцей, якія казалі і сведка адтуліну ў прароцтва Прарока

 @ Прароцкімі вылячэнне хворых і невылечных

 75. цудоўнае вылячэнне хворых і невылечных

 @ Прыняцце маленні Прарока

 76. у адказ на просьбы Прарока

 @ Рэчы трансфармуецца праз дотык Прарока

 77. Цуды і блаславення. Рэчы, якія былі трансфармаваны праз дотык Прарока або падыходу

 @ Веды Прарока некаторых Нябачнага і будучыні

 Веданне 78. Прарока з Нябачнага і будучыні

 ................ ......

 @ Абарона Прарока

 79. Абарона Алаха для Яго Прарока з людзей, і Яго Вседостаточный Прарока супраць тых, хто параніў яго

 @ Веды і навукі Прарока

 Веды і навукі 80. Прарока

 @ Прарочы профіль з анёламі і джынам

 Профіль 81. Прарока з анёламі і джынам

 @ Навіны пасланніцтва Прарока вядома рабінаў, манахаў і вучоных мужоў

 82. Прарока навіны, апісанне, прыкметы яго пасланніцтва вядома рабінаў, манахаў і дасведчаных людзей той эпохі

 @ Нараджэнне Прарока

 83. Аспекты нараджэння Прарока

 @ Сумаванне прарокавых цудаў

 84. Сумаванне з цудаў Прарока

 @ БЛОК 2 - ПРАВА прарока Мухамеда над чалавецтвам

 85. Кіраўнік: абавязкі верыць і падпарадкоўвацца прарока, і рухацца па шляху Прарока (Суны)

 @ Абавязацельства падпарадкоўвацца Прароку

 86. Абавязацельства захоўваць Прарока

 @ Абавязацельства прытрымлівацца кіраўніцтву Прарока

 87. Абавязацельства выконваць, практыкаваць шлях, выконваць указанні Прарока

 @ Прароцкімі шлях і кіраўніцтва, як прытрымліваўся па паплечнікаў, і іх паслядоўнікі (Tabien і Tabi Tabien)

 88. апавядання з паплечнікаў, Tabien і Tabi Tabien (першыя тры пакаленні мусульман) і паважаныя навукоўцы чалавек тычацца наступнае прароцкага чынам, і прыняцце кіраўніцтву Прарока

 @ Небяспека непадпарадкаваньне Прарока

 89. Небяспека непадпарадкаваньне парадак Прарока

 ... ..

 @ Кіраўнік: неабходнасць любяць прарока, прыняць яго савет і паведаміць яму, калі гэта неабходна

 90. Кіраўнік: НЕАБХОДНАСЦЬ КАХАННЯ прарока. Прыняцце яго радзе і раячы яму, калі гэта неабходна

 @ Ўзнагароджанне за ЛЮБІЦЬ прарока

 91. Узнагарода за любоў да Прароку

 @ Паплечнікі і іх паслядоўнікі люблю Прарока

 92. апавядання з паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien) і паважаныя навукоўцы чалавек адносна іх любові да Прароку і іх імкнення да іх

 @ Знакі любові да Прароку

 93. Знакі любові да Прароку

 @ Рэальнасць і сэнс любові да Прароку

 94. Рэальнасць і сэнс любові да Прароку

 @ Абавязацельства раю Прарока, калі прасіў

 95. Абавязацельства пастаўкі радай да Прароку па яго просьбе

 @ Кіраўнік: Каран выказвае неабходнасць хвалы, павагі і ўшанаваць Прарок

 96. Кіраўнік: НЕАБХОДНАСЦЬ хваліць, паважаць і шанаваць Прарока малюючы абавязковай вершаў у Каране ГЭТАГА

 @ Кампаньёны вялікая павага і іх шанаванне прарока

 97. Спадарожнікі, якім чынам яны вельмі паважалі Прарока, і ўшанаваў яго

 @ Павага і пашана за кошт Прарока пасля яго смерці

 98. Працягваецца павагу і высокая павага да Прароку пасля яго смерці

 @ Перадачы Хадысе па паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien)

 99. Высокая увагу паплечнікаў і іх паслядоўнікаў (Tabien і Tabi Tabien) для перадачы прарокавых цытат і яго ладу жыцця

 @ Адданасць Прарока, каб яго сям'і, жонак і нашчадкаў

 Адданасць 100. Прарока, каб яго сям'і, жонак і нашчадкаў

 @ Павага, дабрыня дзякуючы паплечнікаў і іх правоў

 101. павагу паплечнікаў Прарока, дабрыня да іх і ведаючы свае правы

 @ Рэчы і месцы, звязаныя з Прарокам, якія павінны выконвацца

 102. Рэчы і месцы, звязаныя з Прарокам, якія павінны выконвацца

 ............... ..

 @ Кіраўнік: абавязацельства забяспечваць прашэнні на прарока

 103. ГЛАВА: адстойванне маленьне на прарока і дастаўка МІРУ, свой вердыкт, абавязак і дабрачыннасць

 @ Пастанова прашэнні на Прарока

 104. Пастанова прашэнні на Прарока

 @ Таймс прапанаваць маленьня на Прарока

 105. Рэкамендаваны раз прапанаваць маленьня на Прарока і дастаўку свету

 @ Як Маленьне павінна быць сказана

 106. Спосаб, якім Маленьне на Прарока самае можна сказаць і як прасіць свету над ім

 @ Дасканаласць маленьне і далейшых маленьня

 107. Перавага Маленні на Прарока, просячы свет яму і далейшых маленьня для яго

 @ Абвінавачваць і грэшнасьць Хто не хваліць Прарок

 108. папрокі тых, хто не падтрымліваць прашэнні Прароку і непаслухмянасьць

 @ Інфармаванне Прарока пра людзей, якія з малітвай за хвалу і свету на яго

 109. Адметнай Прарока праз інфармаванне яго аб маленьня для хвалы і свету на яго людзей

 Маленьне аб пахвалу і свету на аднаго, чым Прарока і іншых высакародных прарокаў

 110. маленне хвалы і свету на аднаго, чым Прарока, і на іншых высакародных прарокаў

 @ Наведванне грабніцы прарока, яго правіламі і этыкетам

 111. Прысуд наведвання магілы Прарока, як ён павінен быць сустрэты і годнасць свайго візіту і тое, якім чынам варта маліць

 @ Годнасць Медыне, Мецы, кафедры і грабніцы. Годнасць маліцца ў двух Сьвятыняў (Мека і Медына)

 112. Годнасць Медыне, Мецы, кафедры і грабніцы. Годнасць маліцца ў двух Сьвятыняў (Мека і Медына)

 @ Хто Кадзі Эйяд, аўтар і кампілятар з Shefa?

 113. Кадзі Эйяд, аўтар і кампілятар з Shefa быў знакаміты суддзя Вярхоўнага суда Іспаніі і Марока. Яго завуць Abulfadl Эйяд.

 @ Аўтарскі Увядзенне

 114. Увядзенне аўтарам, суддзя Abulfadl Эйяд

 2