www.Allah.com

 www.Muhammad.com

                                                  

 আহমেদ দিদাত সত্য প্রকাশক নিজের

 চরমপত্র ম্যানুয়াল

  

 আহমেদ দিদাত, Kairanvi, জাকির নায়েক, ইউসুফ Estes নেতৃস্থানীয় হয়

 গ্রেট বিতর্ক

 বা

 খ্রিস্টানদের ইসলামের সত্য প্রকাশক

 য়িষ্হর আল হক

  

 শেখ আহমেদ দিদাত সমস্ত বিভিন্ন সংস্করণ এমনকি আরবি সংস্করণ ইংরেজি বাংলাদেশের অধ্যয়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে,

 তিনি নিজেকে কাজ করার পূর্ণ ক্ষমতা পাওয়া, গসপেলের একটি তুলনামূলক সমীক্ষা চার্ট তৈরি

 শেখ অন্য সব ব্যবসা রেখে যাবার সিদ্ধান্ত তাই ইসলামী কল জন্য এবং, ধর্মপ্রচারকদের সাড়া.

 রহমতুল্লাহ মিস্টার Kairanvi দ্বারা; (সত্য প্রকাশক য়িষ্হর আল হক) পাকিস্তানের সালে তিনি বই পাওয়া

 আগ্রা, ভারত (1854) এর, তাই শেখ, তিনি মিশনারিদের সাড়া সালে এই বই থেকে শিখেছি চর্চা

 তাদের বাড়িতে প্রতি রবিবার তাদের পরিদর্শন. তারপর তিনি ডারবান শহরে, দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে সরানো এবং

 অনেক ধর্মপ্রচারকদের সম্মুখীন হন এবং প্রতিষ্ঠিত

  

 ইসলাম প্রচার সেন্টার আন্তর্জাতিক

 http://www.ipci.co.za/

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=Islamic+Propagation+Centre+International

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat+%2B+indonesia

  

 http://www.youtube.com/results?search_query=ahmed+deedat

  

 http://www.ahmed-deedat.net/wps/modules.php?name=myBooks2

  

 http://www.iipctube.com/categories/66/Ahmad-Deedat

  

 সত্য বিতর্ক প্রকাশক

 345 দলীলসমূহ (196 আর্গুমেন্ট প্লাস বাইবেল থেকে 149 সংযোজন) উপর

 38 বাংলাদেশের এবং বই আচ্ছাদন প্রতিটি জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 প্রায় সব খ্রিস্টান দ্বারা খাঁটি

  

 মধ্যে

 রেভারেন্ড C.C.P. গ্লোবাল খৃস্টান মিশনের Fonder, হেড

  

 এবং বিজয়ী

  

 M.R. Kairanvi, আগ্রা, 1854 ভারতের স্কলার

  

 মদীনায় বেনামী ধন্য Mujawir দ্বারা উর্দু থেকে প্রথম ইংরেজি অনুবাদ

  

 অ্যানা Khadiejah & আহমদ দারভিশ করে দ্বিতীয় ও শেষ ইংরেজি সংস্করণ

 মুহাম্মদ আলী ক্লে বাড়িতে বাস করার সময়, শিকাগো, IL, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র

  

 প্রফেসর Abdusabour শাহীন দ্বারা আরবি মধ্যে ফার্সি মধ্যে মূলত লিখিত এবং অনুবাদ,

 দার আল উলুম, কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়, কায়রো, মিশর.

  

 আরও দেখুন

 Uramiah বিশপ এর প্রবন্ধ

 "ওল্ড ও নিউ Testaments মধ্যে মুহাম্মদ"

 প্রফেসর রেভারেন্ড ডেভিড বেঞ্জামিন Keldani, B.D. 1904

 দোহা, কাতার আদালত দ্বারা প্রকাশিত

  

 এই সংলাপ উল্লেখ ওল্ড ও নিউ Testaments আয়াত

 আমেরিকান বাইবেল সোসাইটি দ্বারা রাজা জেমস থেকে উদ্ধৃত করা হয়.

  

 কোরান (কুরআন) আয়াত সমসাময়িক কোরান থেকে উদ্ধৃত করা হয়

 Allah.com এর দারভিশ দ্বারা

  

 আরবি শব্দ "আল্লাহ" ক্রিয়েটর একটি সঠিক বিশেষ্য হয়

 আরবি শব্দ "ইসলাম" আল্লাহ থেকে ইংরেজি নিজের ubmission "মানে

  

 1 বাইবেল রূপরেখা:

  

 বাইবেল বই

  

 "তারা হয় কিন্তু নাম আপনি এবং আপনার পূর্বপুরুষদের দ্বারা দেওয়া.

 আল্লাহ তাদের জন্য একটি কর্তৃপক্ষ অবতীর্ণ করেনি.

 তারা, যদিও অনুমান এবং তাদের আত্মা নিজস্ব ডিজায়ার অনুসরণ

 তাদের পালনকর্তার নির্দেশের তাদের আসা হয়েছে. "[53:23 কোরান]

  

 বাইবেল এর বই খ্রিস্টানদের দ্বারা বিভক্ত করা হয়

 এবং দুটি প্রধান ভাগে ইহুদীদের: ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং

 নিউ টেস্টামেন্ট.

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই হয়েছে বলে দাবি করা হয়

 নবী পূর্বে যারা ছিল নবীদের মাধ্যমে পেয়েছি

 যীশু মসীহ.

  

 নিউ টেস্টামেন্ট এর বই লেখা হয়েছে বলে মনে হয়

 যীশু পর অনুপ্রেরণা মাধ্যমে.

  

 ওল্ড ও নিউ Testaments সব বই একসাথে হয়

 বাইবেল বলা. বাইবেল "বই", যার মানে একটি গ্রিক শব্দ.

 উভয় Testaments আরও দুটি ভাগে বিভক্ত করা হয়. ঐ

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর প্রথম অংশ দ্বারা খাঁটি বিশ্বাস করা হয়

 প্রায় সব প্রাচীন খ্রিস্টান, যখন এর সত্যতা

 অন্যান্য অংশ সন্দিহান এবং বিতর্কিত হতে অনুষ্ঠিত হয়.

  

 পুরাতন নিয়মের 2. প্রথম বিভাগ

  

 এই সংগ্রহে 38 বই গঠিত:

  

 1 আদিপুস্তক

  

 আদিপুস্তক বই পৃথিবী সৃষ্টির বর্ণনা করে এবং

 skies এবং নবী আদম একটি ঐতিহাসিক একাউন্ট দেয়,

 নোয়া, আব্রাহাম, ইসহাক ও ইউসুফ. বই মৃত্যুর সাথে শেষ হয়

 নবী জোসেফ এর. এটি সৃষ্টি বুক বলা হয়.

  

 2 যাত্রাপুস্তক

  

 যাত্রাপুস্তক প্রধানত নবী জীবনের একটি বিবরণ

 মূসা. এটা মূসার শিক্ষা, তার তর্ক-সঙ্গে রয়েছে

 ফেরাউন, ফেরাউন সমুদ্র এবং মৌখিক মধ্যে ডুবে নিজের

 মূসা সাথে ঈশ্বরের যোগাযোগ. এটা ইস্রায়েলীয়রা "দিয়ে শেষ হয়

 সীনয় মরুভূমিতে ক্যাম্পিং. এটা যাত্রাপুস্তক বলা হয় এটি কারণ

 মিশর থেকে ইস্রায়েলীয়দের "যাত্রাপুস্তক এর ঘটনা বর্ণনা করে.

  

 3 লেবীয় পুস্তক

  

 আদালতের হুকুম ও আইন একটি সংগ্রহ ইস্রায়েলীয়দের দেওয়া হয়

 সীনয় মরুভূমিতে তাদের প্রলাপ সময়. এটা 27 অধ্যায়ে আছে.

  

 4 নম্বর

  

 5 নাম্বার বই এর মানুলেহা ঘটনা রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা, কনান এবং তাদের প্রস্থানের পূর্বে তাদের ইতিহাস

 নবী মূসার হুকুম ও নিষেধাঞ্জা ব্যাংক দ্বারা তাকে প্রকাশ

 নদীর জর্দান. এটা 36 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 6 দ্বিতীয় বিবরণ

  

 দ্বিতীয় বিবরণ বই যারা ঘটনা একটি সংকলন এবং

 বই সময়কালের পর থেকে সংঘটিত হয়েছিল যা হুকুম ও নিষেধাঞ্জা

 মূসা মৃত্যু নাম্বার. এটা 34 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 এই পাঁচটি বই সংগ্রহে একসঙ্গে বলা হয়

 Pentateuch বা তওরাত. এই "আইন যার অর্থ একটি হিব্রু শব্দ হল

 শব্দ মাঝে মাঝে ওল্ড টেস্টামেন্ট মি বোঝাতে ব্যবহার করা হয়

 সাধারণ.

  

 7 যিহোশূয় ক করুন

  

 যিহোশূয় বই এর নবী জশুয়া ছেলে আরোপিত হয়

 মূসার নির্ভরযোগ্য দাস ও মন্ত্রী যিনি ছিলেন নূনের. তিনি ছিলেন

 মোশির মৃত্যুর পর ইস্রায়েলীয়দের নবী তৈরি. তিনি তৈরি

 অমালেকীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তাদের উপর জয়যুক্ত করেন. এই বইটি

 তার মৃত্যুর সময় পর্যন্ত তার জীবনের বর্ণনা. এটা 24 উপস্থিত রয়েছে

 অধ্যায়.

  

 বিচারকদের 8 ক করুন

  

 বিচারক বুক মৃত্যুর পর সময়ের জুড়ে

 যিহোশূয়. এই সময়সীমার, বিচারক সময়কালের বলা হয়, কারণ

 কারণে তাদের পাপ ও দুষ্টতা থেকে ঈশ্বরের নিষ্ঠুর, বিদেশী সেট

 তারা ঈশ্বরের কাছে ফিরে পর্যন্ত তাদের উপর রাজাদের তাদের শাস্তি ও

 তাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত. তারপর কিছু নেতাদের মধ্যে আপ উত্থাপিত হয়েছে

 তাদের এবং তাদের রেসকিউ এসেছিলেন. এই ইস্রায়েলীয় নেতারা ছিলেন

 বিচারক হিসেবে পরিচিত. এটা 21 অধ্যায়ে আছে.

  

 9 Ruth বই

  

 Ruth বই একটি মহিলার জীবনের ঘটনা বর্ণনা

 মোয়াব করুণা বলা. তিনি ওবেদ মা দাদার ছিল

 নবী দাউদের. তিনি বেথলেহেম চলে আসেন এবং বিয়ে

 বোয়স. তারা একটি শিশু ওবেদ বিঁধ. তাঁর ছেলে ছিল যারা জেসি ছিল

 নবী দাউদের পিতা. এটা শুধুমাত্র 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে.

  

 শমূয়েলের 10 THE প্রথম ক করুন

  

 স্যামুয়েল প্রথম বইয়ের নবী স্যামুয়েল উদ্বেগ যারা

 ইস্রায়েলীয়দের বিচারক শেষ ছিল. স্যামুয়েল রাজা হন

 তার সময়ের মধ্যে ইস্রায়েলীয়দের. এটি হত্যা রয়েছে

 দৈত্য

 ডেভিড ও স্যামুয়েল মৃত্যু পর্যন্ত আপ অন্যান্য ঘটনা দ্বারা. এটা আছে

  

 শমূয়েলের 11 THE দ্বিতীয় বই

  

 স্যামুয়েল এর দ্বিতীয় বই পরে ঘটনা বর্ণনা

 শৌলের মৃত্যুর. এটা ডেভিড ও তার যুদ্ধের রাজপদ রয়েছে

 শৌলের পুত্রদের বিরুদ্ধে. এটা 24 অধ্যায়ে আছে.

  

 KINGS 12 THE প্রথম ক করুন

  

 রাজারা প্রথম বইয়ের ডেভিড এর বার্ধক্য দিয়ে শুরু

 একটি তার মৃত্যুর ঘটনা, নবী রাজত্বের অন্তর্ভুক্ত

 সলোমন, তার মৃত্যু এবং মৃত্যু পর্যন্ত তার ছেলের জীবন

 আহাব. হযরত ইলিয়াস নিজস্ব বিবরণ এছাড়াও অন্তর্ভুক্ত করা হয়. এটা 22 আছে

 অধ্যায়.

  

 KINGS 13 THE দ্বিতীয় বই

  

 কিং এর দ্বিতীয় বই থেকে ঘটনা অন্তর্ভুক্ত

 Zedikiah রাজত্বের করতে আহাবের মৃত্যুর. নবী ইলিয়াস ও

 য়োশিয এছাড়াও উল্লেখ করা হয়. এটা 25 অধ্যায়ে আছে.

  

 14 ক্রনিকলস আমি

  

 বংশাবলি আমি আদম থেকে সলোমন করতে genealogies গঠিত.

 এটি যতক্ষণ পর্যন্ত নেতৃস্থানীয় সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক অ্যাকাউন্ট রয়েছে

 ডেভিড এর সময় এবং ওভার ডেভিড নিজের রাজত্বের বিবরণ দেয়

 ইস্রায়েলীয়রা. এটা 36 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 15 ক্রনিকলস দ্বিতীয়

  

 বংশাবলি ২ সলোমন নিজস্ব নিয়ম বিস্তারিতভাবে এবং বর্ণনা

 যতক্ষণ পর্যন্ত সলোমন পর বিভিন্ন রাজাদের একটি সংক্ষিপ্ত একাউন্ট দেয়

 Zedikiah এর রাজত্ব. নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ হয়

 শেষে আচ্ছাদিত.

  

 এজরা 16 THE প্রথম ক করুন

  

 এজরা আমি সাইরাস দ্বারা জেরুজালেম পুনর্গঠন বর্ণনা

 নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ পর পারস্য রাজা. এছাড়াও এটি

 এজরা এর নির্বাসিত এবং ইস্রায়েলীয়দের ফেরত থেকে উল্লেখ

 তাদের মাতৃভূমিতে ব্যাবিলনের. এটা 10 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 এজরা 17 THE দ্বিতীয় বই

  

 এজরা দ্বিতীয় এছাড়াও নহিমিয় বই বলা হয়. নহিমিয় ছিল একটি

 অর্তক্ষস্তের এর cupbearer পারস্য রাজা. তিনি সম্পর্কে শিখেছি যখন

 নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস, তিনি চাওয়া

 রাজা নিজের অনুমতি এবং জেরুশালেমে এসেছিলেন. তিনি এটি পুনর্নির্মিত

 এজরা সাহায্যে. এই বইয়ের বর্ণনা করে এই সব ঘটনা ও

 জেরুজালেম পুনর্নির্মাণ করতে সাহায্য করে যারা নাম. এই

 ঘটনা 445 বিসি মধ্যে স্থান গ্রহণ. এটা 13 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 কাজের 18 ক করুন

  

 কাজের বই যার নবী কাজের দ্বারা হতে হয়েছে

 ধৈর্য এবং সহনশীলতা এছাড়াও স্বীকার করেছেন এবং দ্বারা প্রশংসিত হয়

 পবিত্র কোরান. তিনি পূর্ব করতে, উজ একটি শহর জন্মগ্রহণ করেন

 মৃত সাগর. বই প্রধানত মধ্যে কথোপকথন নিয়ে গঠিত

 কাজের ও তার তিন বন্ধু ইলীফস ইলীফস, তাঁর পুনরুত্থান

 Shubite, Zopher Na "যারা amathite জিদ যে এর বিপর্যয়ের

 কাজের এই refutes যখন কাজের তার পাপের ফলাফল. এই বই হল

 মহান সাহিত্যিক মেধার হতে অনুষ্ঠিত. এটা 42 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 সাম 19 ক করুন

  

 সাম বুক বইয়ের দুর্নীতিগ্রস্ত ফর্ম যা নিয়ে

 পবিত্র কোরান "আমরা দাউদ করতে Zaboor দেওয়া আছে.", বলেছেন

 বই একটি 150 সাম সংগ্রহ, বা প্রশংসার গান, হয়

 ঈশ্বর.

  

 হিতোপদেশ 20 ক করুন

  

 হিতোপদেশ বইয়ের অনুরোধ বা উপদেশ একটি সংকলন এবং

 নবী সোলায়মানের নীতিবাক্যমূলক গ্রন্থবিশেষ. খ্রিস্টানদের এই যে দাবি

 বই সলোমন নিজেকে দ্বারা কম্পাইল করা হয়. রাজারা আমি বলেছেন: "এবং তিনি

 তিন হাজার হিতোপদেশ বক্তব্য রাখেন "(4: 32).. এটা 31 অধ্যায়ে উপস্থিত রয়েছে.

  

 21 উপদেশক পুস্তক

  

 উপদেশক বই এছাড়াও এর "বুক বলা হয়

 যাজক ". এটি যে ডেভিড এর এক ছেলের নাম

 "প্রচারক" ছিল. "এর ভাষায়: এটা এই শব্দ দিয়ে শুরু

 যাজক, ডেভিড পুত্র ".. (1: 1) বই সংকলন

 ও উপদেশ দেয়ার এর উপদেশ.

  

 সলোমন গানের 22 ক করুন

  

 সলোমন এর গানের বই এর একটি সংগ্রহ হতে হয়েছে

 সলোমন সুরারোপিত ছিল যা গান যার বুক

 কিং বলেছেন: "তিনি তিন হাজার হিতোপদেশ এবং তার গান বক্তব্য রাখেন

 হাজার এবং পাঁচ একজন ছিল. "এটা আট অধ্যায়ে আছে.

  

 23 Isaiah পুস্তক

  

 ইশা বই নবী যিশাইয়, পুত্র আরোপিত হয়

 এ হিষ্কিয় যাও উপদেষ্টা, যিহূদার রাজা, যারা ছিল আমোসের,

 8 ম শতাব্দীর বিসি. সন্হেরীব, আসিরিয়ার রাজা, আক্রান্ত হলে

 জেরুজালেম, যিশাইয় হিষ্কিয়ের, রাজা মহান সাহায্য ছিল

 যিহূদার. এই বইটি তার দৃষ্টিভঙ্গি ও ভবিষ্যৎবাণী একটি সংকলন

 ভবিষ্যতে ঘটনা. খ্রিস্টান অনুযায়ী এই ভবিষ্যৎবাণী ছিল

 রাজারা অসরিয়, যোথম এবং এর reigns মধ্যে ঈশা দ্বারা তৈরি

 হিষ্কিয়. এটা 66 অধ্যায়ে আছে. এই বইটি অনেক প্যাসেজ রয়েছে

 মহান সাহিত্যিক মেধার.

  

 24 যিরমিয় পুস্তক

  

 যিরমিয় নবী যিশাইয় একজন প্রেরিত ও শাগরেদ ছিল. দেবতা

 তাকে যিহোশূয় বা Zedikiah দিন নবী করলাম. তিনি ছিলেন

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা থেকে বাধা ইস্রায়েলীয়রা পাঠানো. তিনি

 ইস্রায়েলীয়দের কাছে প্রচার কিন্তু তারা তাকে শুনতে না. দেবতা

 তাকে প্রকাশ ইস্রায়েলীয়রা শীঘ্রই একটি শিকার হবে

 একটি আক্রমণ আকারে দ্বারা ঈশ্বরের থেকে শাস্তি

 নবূখদ্নিত্সর. যিরমিয় এই নিয়ে তাদের সতর্ক এবং তাদের পরামর্শ

 আত্মসমর্পণ কিন্তু তারা তাকে অবহসিত করতে. শেষ পর্যন্ত জেরুজালেম ছিল

 সম্পূর্ণই নবূখদ্নিত্সর দ্বারা ধ্বংস. নবী যিরমিয়

 মিশরে চলে আসেন. কিছু পণ্ডিত পবিত্র কোরান অনুযায়ী

 এটা 56 অধ্যায়ে আছে 259.: সূরা 2 মধ্যে এই ঘটনা উল্লেখ করে.

  

 বিলাপ 25 ক করুন

  

 বিলাপ বই এর গান একটি সংকলন

 নবী দ্বারা কম্পাইল করা হয়েছে বলা যেতে পারে যা শোক

 যিরমিয় নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস পরে.

 এটা শুধুমাত্র 5 অধ্যায়ে আছে.

  

 26 Ezekiel পুস্তক

  

 যিহিষ্কেল বই, নবী Ezekiel করে বলে দাবি করা হয়

 Buzi পুত্র. তিনি লেবি, যাকোবের ছেলে একটি বংশধর ছিল.

 তিনি বখতে-নাসার বিরুদ্ধে সাহসপূর্বক প্রতিদ্বন্দিতাপূর্ণ. এই বই বলা হয়

 পূর্বাভাস নিয়ে গঠিত যা তার আয়াতসমূহ একটি সংগ্রহ হতে,

 ঈশ্বর নিজের জাজমেন্ট সম্পর্কে মানুষ করার অনুরোধ বা উপদেশ ও সতর্কবাণী

 তাদের উপর এবং জেরুজালেমের আসছে পতন এবং ধ্বংস সম্পর্কে.

  

 27 দানিয়েল ক করুন

  

 নবী ড্যানিয়েল ছিল যারা জ্ঞানী মানুষের মধ্যে ছিল

 যিহূদা থেকে নির্বাসিত এবং দ্বারা বন্দিদশা মধ্যে তোলা হয়েছিল

 নবূখদ্নিত্সর. রাজা কিছু স্বপ্নের ব্যাখ্যা

 আয়াতসমূহ মাধ্যমে তাকে দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে, এবং রাজা করা হয় নি

 তাকে বাবিলে রাজ্যপাল. এটি স্বপ্ন রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা এর ভবিষ্যত সংক্রান্ত নবী ড্যানিয়েল. এই

 স্বপ্ন এছাড়াও, যীশুর আবির্ভাব সম্পর্কে একটি ভবিষ্যদ্বাণী ধারণ

 মশীহ. এটা বারো অধ্যায়ে আছে.

  

 28 হোশেয় পুস্তক

  

 হোশেয় ইস্রায়েলীয়দের নবীদের একজন. তিনি বললেন হয়

 যোথম, অসরিয় ও হিষ্কিয়, সময়কালের মধ্যে বসবাস

 যিহূদার রাজাদের. এই বই তাকে কাছে প্রকাশ করা হয়েছে বলা হয়

 তাদের reigns এর সময়কালে. বই বেশিরভাগই নিয়ে গঠিত তার

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা বিরুদ্ধে ইস্রায়েলীয়দের সব উপদেশবাণী. তার

 আয়াতসমূহ নীতিবাক্যমূলক গ্রন্থবিশেষ বা সিম্বলিক ফর্ম মধ্যে বেশিরভাগই হয়

 ভাষা. এটা 14 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত.

  

 29 য়োয়েলের ক করুন

  

 তওরাত (Pentateuch) জোয়েল এর নবী বলে দাবী করেন

 ঈশ্বর. শুধুমাত্র তিনটি অধ্যায়ে আছে যা এই বইটি নিয়ে গঠিত তার

 আয়াতসমূহ ও রোযা এবং সতর্কবার্তা সম্পর্কে বিধি-বিধান রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়দের মন্দ কাজের বিরুদ্ধে.

  

 30 আমোষের পুস্তক

  

 আমোস এছাড়াও একজন ভাববাদী হতে হয়েছে. শুরুতে তিনি ছিলেন একজন

 Tekoa বিভাগ মেষপালক. তিনি গ ঈশ্বরের দ্বারা নবী হয়েছিল.

 783 বিসি. এই বইয়ের নয়টি অধ্যায়ে হয়েছে বলা হয়

 রাজা অসরিয়ের রাজত্বের মধ্যে তাকে প্রকাশ. এই বইটি

 এর অ্যাকাউন্টে ইস্রায়েলীয়দের তার admonitions গঠিত তাদের

 মন্দ কাজের. বই এছাড়াও জেরুজালেম আক্রমণ করে অনুমান

 ঈশ্বর থেকে একটি শাস্তি হিসাবে আসিরিয়ার রাজা, যা হয়

 আদিপুস্তক উল্লেখ (29: 15)

  

 31 ওবদিয় পুস্তক

  

 এই ছোট কিতাব শুধুমাত্র 21 আয়াত নিয়ে গঠিত এবং একটি অন্তর্ভুক্ত

 মিখা নবী স্বপ্ন. কিছু ভবিষ্যৎবাণী আছে

 Adom, যিহূদার শত্রু পরাজয়ের সংক্রান্ত.

  

 32 ইউনুসের ক করুন

  

 এই বইটি নবী ইউনুস কাছে প্রকাশ করা হয়েছে বলা হয়.

 তিনি নীনবী মানুষের পাঠানো হয়েছে. তওরাত দেয়া গল্প

 মুসলমানদের দ্বারা পরিচিত এক থেকে একটু ভিন্ন.

  

 33 মীখার ক করুন

  

 এই বইটি নবী মীখা থেকে মনে করা হয়,

 রাজা হিষ্কিয় সময়কালের মধ্যে একজন নবী ছিলেন যারা Morashite,

 গ. 900 বিসি. তিনি অ্যাকাউন্টে ঈশ্বর নিজের ক্রোধ এর ইস্রায়েলীয়দের সতর্ক

 তাদের স্বেচ্ছাচারিতা এর. রাজা হিষ্কিয়, স্বীকার করেছেন তাঁর

 নবুওয়ত ও মন্দ কাজের উপরত. (কিলোগ্রাম 32:. 26)

  

 34 Nahum পুস্তক

  

 Nahum এছাড়াও তওরাত দ্বারা একটি নবী হিসেবে গণ্য করা হয়. অত্যন্ত সামান্য

 তার জীবন সম্পর্কে পরিচিত হয়. 3 অধ্যায়গুলির এই বইটি একটি বর্ণনা

 এর পতন এর ভবিষ্যৎবাণী রয়েছে যা Nahum স্বপ্ন

 নীনবী শহরের.

  

 35 হবক্কূক ২ ক করুন

  

 হবক্কূক এছাড়াও তওরাত দ্বারা একটি নবী বলে দাবি করা হয়. আমরা

 তার সময়কাল সম্পর্কে নির্দিষ্ট হয় না. তওরাত তাকে রাখা বলে মনে হয়

 জেরুজালেমের নবূখদ্নিত্সর নিজের আগ্রাসনের আগে সময়ের. এই

 বই ইস্রায়েলীয়রা উপদেশ যা তার স্বপ্ন এক উল্লেখ

 তাদের মন্দ কাজের উপর এবং দ্বারা জেরুজালেম ধ্বংস অনাবিষ্কৃত মৌলগুলো সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্বাণী

 নবূখদ্নিত্সর. এটা 3 অধ্যায়ে আছে.

  

 36 সফনিয় পুস্তক

  

 সফনিয় এছাড়াও যারা ছিল একটি নবী হতে অনুমিত হয়

 য়োশিয, ছেলে সময়কালের মধ্যে নবী-ফণা ঈশ্বরের দ্বারা বৃত

 আমোন, যিহূদার রাজা. 3 অধ্যায়গুলির এই স্ক্রিপ্ট সতর্ক

 জেরুজালেম আক্রমণ করে বিরুদ্ধে ইসরাইলের মানুষ

 নবূখদ্নিত্সর.

  

 37 হগয় পুস্তক

  

 2 অধ্যায়গুলির এই স্ক্রিপ্ট নবী হগয় আরোপিত হয়

 যারা 500 অব্দে, দারিয়াবস, পারস্য রাজার সময়ে বসবাস

 নবূখদ্নিত্সর এর আক্রমণ পরে. তিনি ইস্রায়েলীয়দের প্রতি আহ্বান

 জেরুজালেম পুনর্নির্মাণের এবং তাদের প্রতিহত যারা সতর্ক.

  

 38 সখরিয় ক করুন

  

 সখরিয় এছাড়াও নবী. এটা এখানে উল্লেখ করা উচিত

 এই সখরিয় পবিত্র উল্লেখ করা হয়েছে যারা এক নয়

 কুরআন. তিনি এ নবী হগয় একটি সহচর হতে হয়েছে

 জেরুজালেমের পুনঃনির্মাণ সময়. এই বইটি গঠিত

 বেশিরভাগ স্বপ্ন ভবিষ্যতে সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বানী যার মধ্যে রয়েছে

 ইস্রায়েলীয়রা এবং নবী যীশুর আসার এটা আছে

  

 39 Malachi পুস্তক

  

 মালাখি বই নবী মালাখি আরোপিত হয়. তিনি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর শেষনবী হয়. বই 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে

 এবং ইস্রায়েলীয়দের কৃতঘ্নতা বর্ণনা করে. নবী

 মালাখি নবী ঈসা আগে প্রায় 420 বছর বেঁচে,

 যীশুখ্রীষ্ট

  

 এই ত্রিশ আট বই জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 প্রায় সব খ্রিস্টান দ্বারা খাঁটি. শমরীয়, তবে,

 তাদের মধ্যে মাত্র সাত বিশ্বাস ইহুদিদের একটি উপদল,, পাঁচ অর্থাত্

 মূসার বই এবং নূনের এবং এর যিহোশূয় ছেলে বই

 বিচারক বুক. তাদের নাম শমরিয়া শহরে বোঝায়

 ফিলিস্তিন. তারা দুই পয়েন্ট মধ্যে ইহুদীদের থেকে পৃথক,

 স্বীকার বই সংখ্যা এবং কি একটি জায়গা গঠন

 উপাসনা.

  

 পুরাতন নিয়মের 3 THE দ্বিতীয় বিভাগ

  

 এই অংশে নয়টি বই আছে. এই সত্যতা

 বই খ্রিস্টানদের মধ্যে মহান বিতর্কের একটি বিন্দু হয়েছে.

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, উদাহরণস্বরূপ, স্বীকার করে না

 এই বই এর ঐশ্বরিক উৎপত্তি, এবং তারা থেকে তাদের বাতিল করেছেন

 তাদের বাইবেল. তারা রাজা জেমস সংস্করণ অংশ গঠন করে না

 বাইবেল. এই নয়টি বই এবং অন্য পাঁচটি বই সংগ্রহ

 একসঙ্গে অপ্রামাণ্য রচনা বলা হয়.

  

 1 ইষ্টেরের ক করুন

  

 ইষ্টের বন্দী মধ্যে যারা ছিল একটি ইহুদি নারী

 ব্যাবিলনের মধ্যে জেরুজালেম থেকে. অহশ্বেরশ পারস্যের রাজা ছিল

 তার প্রথম স্ত্রী অসন্তুষ্ট হন এবং তিনি ইষ্টেরকে বিয়ে. আমান, একটি

 রাজার মন্ত্রী, Mardochaeus সাথে কিছু পার্থক্য ছিল,

 রাণী ইষ্টের জনক. তিনি ইহুদীদের ধ্বংস করার পরিকল্পনা করে. ইষ্টের

 এই চক্রান্ত লড়াই রাজা প্রতীত এবং ইহুদী সংরক্ষিত. এই

 বই 10 অধ্যায়গুলির মধ্যে এই ঘটনা বর্ণনা করে.

  

 2 বারূক পুস্তক

  

 বারূক নবী যিরমিয় একটি শিষ্য এবং লিপিকার ছিল

 (যির 32: 13 - 36, 36:. 4 - 32, 43: 3 - 16, 45: 1 - 3)

 প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল এই বই অন্তর্ভুক্ত করে না.

  

 দানিয়েল বইয়ের 3 অঙ্গ

  

 Tobias 4 ক করুন

  

 Tobias মধ্যে আসিরিয়ার নিয়ে যাওয়া হয়েছে যারা একজন ইহুদী ছিল

 নির্বাসন সময়ের. বই দ্বারা তৈরি একটি বিপজ্জনক যাত্রা বর্ণনা

 তাকে এবং তার পুত্র. এটি একটি সঙ্গে তার বিয়ের ঘটনা রয়েছে

 অদ্ভুত মহিলার সারাহ. এই বইটি মহান সাহিত্যিক মেধার রয়েছে.

  

 5 প্রশ্ন নির্বাচন করুন

  

 এই বইটি নামে একজন খুব সাহসী ইহুদি মহিলার আরোপিত হয়

 জুডিথ. তিনি সংরক্ষিত এবং নিপীড়ন থেকে তার মানুষ বিতরণ

 আশেরিয়ার বাদশাহ্র. এটি তার ভালবাসার গল্প রয়েছে.

  

 সলোমন 6 প্রজ্ঞা

  

 এই বইটি নবী সোলায়মান আরোপিত হয়. এটা রয়েছে

 বিজ্ঞ নবী এর বাণী এবং অনেক উপায়ে অনুরূপ

 হিতোপদেশ বই.

  

 7 একলেসিয়াস্টিকস

  

 এই preachings ও উপদেশ দেয়ার একটি সংকলন. এটা হয়

 Masiah, গ একটি প্রচারক দায়ী. 200 বিসি. এই বই এছাড়াও হয়

 মহান সাহিত্যিক মেধার.

  

 Maccabees এর 8 THE প্রথম ক করুন

  

 এই বইয়ের উপজাতি বিদ্রোহের বর্ণনা

 Maccabees.

  

 Maccabees 9 দ্বিতীয় বই

  

 এই বইটি সময় অল্প সময়ের ইতিহাস বর্ণনা করে এবং

 কিছু অবিশ্বাস্য বা দূষিত রিপোর্ট রয়েছে.

  

 4 নিউ টেস্টামেন্ট বই

  

 নতুন নিয়মের প্রথম বিভাগ

  

 নিউ প্রথম অংশ বিশ বই আছে

 টেস্টামেন্ট. এই বিশ বই জেনুইন বিশ্বাস করা হয় এবং

 খ্রিস্টানদের দ্বারা খাঁটি.

  

 1 ম্যাথু গসপেল

  

 এই বারোজন শিষ্যকে নিয়ে এক যারা ছিল ম্যাথু নয়

 নবী ঈসা. এই বইয়ের প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়

 গসপেলের. বই নবী বংশবৃত্তান্ত দিয়ে শুরু

 যীশু ও তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত তার জীবন ও শিক্ষার বর্ণনা

 আসমান করতে.

  

 2 মার্ক গসপেল

  

 মার্ক পিটার, নবী যীশুর শিষ্য একটি পুতলি ছিল.

 এই গসপেল পূর্ববর্তী দ্বারা তৈরি ভবিষ্যদ্বানী দিয়ে শুরু

 সংক্রান্ত নবীদের নবী যীশু Ý আসছে. এটা বর্ণনা

 স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত আপ যিশুর জীবন. এটা নিয়ে গঠিত

 16 অনুচ্ছেদ.

  

 3 LUKE সুসমাচার

  

 লূক একটি চিকিত্সক ছিলেন এবং পল একটি সহচর ছিল এবং

 (কর্নেল 4: 14 প্রেরিত 16) তার যাতায়াতের উপর তার সঙ্গে ভ্রমণ তিনি মারা যান

 70 খ্রিস্টাব্দে. তাঁর সুসমাচার নবী জন জন্মের সাথে শুরু

 "ব্যাপটিস্ট" (কোরান যার নাম ইয়াহিয়া হয়) এবং জীবন জুড়ে

 যীশুর আপ স্বর্গে তাঁর স্বর্গারোহণের পর্যন্ত. এটা 24 অধ্যায়ে আছে.

  

 4 জন গসপেল

  

 এই বই এছাড়াও জন ব্যাপটিস্ট এবং জন্মের সাথে শুরু

 নবী জন তারিখ থেকে ঘটনা বর্ণনা

 নবী যীশুর স্বর্গারোহণের. এটা 21 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত.

 এটা এখানে যে জন সিবদিয়ের ছেলে, উল্লেখ করা উচিত

 যিশুর শিষ্য অবশ্যই এই বইয়ের লেখক নয়. কিছু

 খ্রিস্টানদের এই বইয়ের লেখক জন হতে পারে যে দাবি

 এল্ডার কিন্তু এই দাবী খুব কোনো ঐতিহাসিক দ্বারা সমর্থিত নয়

 প্রমাণ.

  

 এই চারটি বই এছাড়াও চার Evangels বলা হয়.

 কখনও কখনও শব্দ ইঞ্জিল কি সব বই জন্য ব্যবহৃত হয়

 নতুন নিয়মে. শব্দ গ্রিক মূল হল এবং ভাল মানে

 সুসংবাদ এবং শিক্ষণ.

  

 প্রেরিতদের 5 বিধান

  

 এটা এই স্ক্রিপ্ট Theopheus করতে লূক দ্বারা লিখিত ছিল যে বলেন না. এটা

 ঘটনা এবং নবী সাহাবীদের সাফল্য রয়েছে

  

 তার পরে উত্তরণ যীশু. এটা বিশেষ যাতায়াতের বর্ণনা

 পল এর 22 খ্রিস্টাব্দে রোম তার আগমনের পর্যন্ত. এটা 28 অধ্যায়ে আছে.

  

 রোমীয়দের কাছে পৌলের 6 পত্র

  

 এই তার রোমান কিছু করার পল দ্বারা লিখিত একটি চিঠি

 অনুসরণকারী. পল একটি ইহুদি এবং অনুসরণকারীদের একটি শত্রু ছিল

 শুরু থেকেই যিশু. যীশুর স্বর্গারোহণের করার পর কিছু সময়

 স্বর্গে তিনি হঠাৎ হাজির এবং পেয়েছি বলে দাবি

 ঈসা থেকে নির্দেশাবলী.

  

 Corinthians যাও পল 7 প্রথম পত্রে

  

 এই করিন্থীয় করার পল নিজের প্রথম চিঠি এবং এটি গঠিত

 বেশিরভাগই এর মধ্যে ঐক্য সংক্রান্ত শিক্ষা ও বিধানের

 খ্রিস্টান. যে সময়ে তারা বিভিন্ন বিরোধ জড়িত ছিল.

 অধ্যায় 7 বৈবাহিক বিষয়ে কিছু বিধি-বিধান রয়েছে

 সম্পর্ক. অধ্যায় 8 পৌত্তলিকতা খারাপ এবং খ্রিস্টান "ইন

 একটি পৌত্তলিক সমাজের প্রতি মনোভাব আলোচনা করা হল. গত কয়েক

 অধ্যায়গুলির প্রায়শ্চিত্ত এবং পরকালে উপর একটি আলোচনা অন্তর্ভুক্ত

 অধ্যায় 16 ভিক্ষা-দান এবং দান দোয়া বর্ণনা

 খ্রিস্টধর্ম জন্য.

  

 Corinthians যাও পল 8 দ্বিতীয় পত্র

  

 এই চিঠি এছাড়াও পল দ্বারা করিন্থীয় লেখা হয়েছিল এবং

 16 অনুচ্ছেদ রয়েছে. এই অধ্যায়ে ধর্মীয় অন্তর্ভুক্ত

 শৃঙ্খলা সংক্রান্ত নির্দেশাবলী, নির্দেশিকা, এবং পরামর্শ

 চার্চের. শেষ অধ্যায়ের 10 থেকে পল এর কথা বলে তার

 পরিচারক ourneys.

  

 গালাতীয় পৌলকে 9 চিঠিটি

  

 গালাতীয়া এশিয়া মাইনর এর উত্তরে রোম এর একটি প্রদেশ ছিল.

 এই চিঠি তাড়াতাড়ি 57 খ্রিস্টাব্দ মধ্যে গালাতীয়া এর চার্চে লেখা হয়েছিল.

 পল গালাতীয়া এর মানুষ প্রভাবিত হচ্ছে যে শোনা যায়

 অন্য ধর্মের দ্বারা. এই চিঠিতে তিনি থেকে তাদের প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে

 রূপান্তর.

  

 ইফিষীয় পল এর 10 চিঠিটি

  

 ইফিষে এশিয়া মাইনর এর একটি গুরুত্বপূর্ণ ট্রেডিং শহর ছিল. সেখানে

 দেবী ডায়ানা সেখানে উপাসনা একটি মহান ঘর ছিল. পল

 তিন বছরে খ্রিস্টান মহান কেন্দ্রে পরিণত

 মহান প্রচেষ্টা. (1 () প্রেরিত: 19) এই চিঠিতে তিনি কিছু নৈতিক দেয়

 মানুষ নির্দেশাবলী.

  

 ফিলিপীয় পল এর 11 চিঠিটি

  

 পল এর এই চিঠি ফিলিপী, একটি মানুষের সুরাহা হয়

 ম্যাসাডোনিয়া এর শহর. এই ইউরোপ যেখানে পল মধ্যে প্রথম শহর

 খ্রিস্টধর্ম প্রচার করেন. তিনি সেখানে গ্রেপ্তার করা হয়. এই চিঠি অন্তর্ভুক্ত

 মধ্যে ঐক্যের জন্য তার নৈতিক শিক্ষা ও উপদেশ দেয়ার

 খ্রিস্টান.

  

 কলসীয় পৌলকে 12 চিঠিটি

  

 পল এর এই চিঠি কলসীতে, একটি মানুষ সম্বোধন করা হয়েছে

 এশিয়া মাইনর এর শহর. পল খ্রিস্টান থাকা তাদের উত্সাহিত করা হয়

 এবং তাদের উপর কল মন্দ কাজের থেকে বিরত থাকা.

  

 থেসালোনিকীয় পৌলকে 13 প্রথম পত্রে

  

 পল এর এই চিঠি থিষলনীকীয় থেকে মানুষ লেখা ছিল

 গ্রীস এর একটি অংশ, যা ম্যাসেডোনিয়া প্রদেশের একটি শহর

 আজ. তিনি এই চিঠিতে, আনা যা নীতির আলোচনা

 ঈশ্বর নিজের পরিতোষ সম্পর্কে. এটি অন্যান্য বিষয়ের কথা বলে. এটা 5 আছে

 অধ্যায়.

  

 থেসালোনিকীয় পৌলকে 14 দ্বিতীয় পত্র

  

 মাত্র 3 অনুচ্ছেদ সম্বলিত এই চিঠি,, পল মালিক প্রস্তাব

 তাদের ভাল কাজের উপর থিষলনীকীয় থেকে অনুপ্রেরণা এবং

 তাদের সাধারণ আচরণ সংক্রান্ত কিছু নির্দেশাবলী.

  

 PAUL বন্ধ টিমোথি 15 প্রথম পত্রে

  

 টিমোথি পল একটি পুতলি ও শিষ্য ছিল. (14 প্রেরিত: 17, 16:

 1-3) পল (হার্ট তার জন্য মহান আস্থা ও শ্রদ্ধা ছিল 16:. 10

 ফিল. 2: 19). চিঠি ধর্মানুষ্ঠান সংক্রান্ত বর্ণনা রয়েছে

 এবং নৈতিকতা.

  

 PAUL বন্ধ টিমোথি 16 দ্বিতীয় পত্র

  

 টিমোথি করতে এই দ্বিতীয় চিঠি নির্দিষ্ট মানুষের কথা বলে যারা

 অন্য ধর্মের রূপান্তরিত এবং নির্দেশাবলী অন্তর্ভুক্ত ছিল

 টিমোথি সম্পর্কে এছাড়াও শেষ জন্য কিছু ভবিষ্যৎবাণী প্রচার ও

 বয়সের. এটা 4 অনুচ্ছেদ রয়েছে.

  

 পল তিতাস এর 17 চিঠিটি

  

 তিতাস তার যাতায়াতের কিছু উপর এছাড়াও পল একটি সহচর ছিল

 (জয়েনস 2:. 1). পল তাকে (: 13. হার্ট 2) জন্য মহান প্রেম ছিল. পল বাম

 তাকে ক্রিট তিনি সেখানে প্রচার করতে পারে, যাতে. এই চিঠি 3 আছে

 অধ্যায় ও এর নির্দেশাবলী এবং বিবরণ প্রচার দেয়

 বিশপ এর অপরিহার্য.

  

 পল Philemon 18 চিঠিটি

  

 ফিলীমন এছাড়াও ছিল পল একটি সহচর এবং ভ্রমণ ছিল

 তার সাথে. তিনি Onesimus পাঠানো যখন চিঠি পল দ্বারা লিখিত ছিল

 ফিলীমন যাও (ফিল 1:. 10)

  

 পিতরের 19 প্রথম পত্রে

  

 পিটার যীশুর নিকটস্থ প্রেরিতদের এক. গবেষণা

 নিউ টেস্টামেন্ট পল সঙ্গে কিছু পার্থক্য ছিল যে দেখায়

 পরে বছর তাকে. চিঠি খ্রিস্টান সম্বোধন করা হয়েছিল যারা

 এশিয়া মাইনর উত্তর অংশে জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল শুনেছি

 Poutus, গালাতীয়া, কাপ্পাদকিয়া এবং বিথুনিয়ায় মানুষের. প্রধান

 চিঠির উদ্দেশ্য ছিল যারা পাঠকদের উৎসাহিত করার ছিল

 নিপীড়ন সম্মুখীন এবং তাদের বিশ্বাসের জন্য সহন.

  

 যোহনের 20 প্রথম চিঠি

  

 নতুন নিয়মের দ্বিতীয় বিভাগ

  

 নতুন নিয়মের এই বিভাগের সাত বই আছে.

 এই বই এর অকৃত্রিমতা এবং দেবত্ব সন্দিহান হয় এবং

 খ্রিস্টানদের দ্বারা বিতর্ক. জন প্রথম অক্ষর থেকে কিছু লাইন

 এছাড়াও খাঁটি বিশ্বাস করা না হয়.

  

 হিব্রুদের কাছে পৌলের 21 The পত্র

  

 ইহুদী কি ইব্রীয় বলা হয়. শব্দ একটি আছে

 নবী ইয়াকুব দেওয়া একটি শিরোনাম "Aber" সঙ্গে সমিতি

 ইব্রীয় এছাড়াও খ্রিস্টান জন্য ব্যবহৃত হয়. চিঠির সম্বোধন করেন

 ত্যাগ করার পথে যারা ছিল খ্রিস্টানদের একটি দল

 খ্রিস্টান বিশ্বাসের. লেখক তাদের বিশ্বাসে তাদের উত্সাহ দেয়.

  

 পিতরের 22 THE দ্বিতীয় পত্র

  

 পিটার থেকে এই চিঠি প্রাথমিক খ্রিস্টানরা সম্বোধন করা হয়েছে. এর

 মূল উদ্বেগ মিথ্যা শিক্ষক এবং মিথ্যা কাজ লড়াই হয়

 নবী. এটি মশীহ চূড়ান্ত রিটার্ন বুঝতে পেরেছেন.

  

 যোহনের 23 THE দ্বিতীয় পত্র

  

 জন দ্বিতীয় চিঠি "ওহে করার জন দ্বারা লিখিত ছিল

 লেডি এবং তার সন্তানদের ". খ্রীষ্টানদের মতে" লেডি "

 সম্ভবত স্থানীয় গির্জা ঘোরা.

  

 যোহনের 24 তৃতীয় চিঠিটি

  

 এই চিঠি গায়, জন এর ছাত্রদের এক সুরাহা হয়

 এবং একটি গির্জা নেতা. লেখক তার সাহায্যের জন্য পাঠক প্রশংসা

 অন্যান্য খ্রিস্টান, এবং Diotrephes একটি মানুষ নামক বিরুদ্ধে সতর্ক করে.

  

 যাকোবের 25 ভাগ সাধারণ পত্র

  

 এই জেমস দূত জেমস, সিবদিয়ের এবং পুত্র নয়

 যোহনের ভাই. লেখক জেমস, জোসেফ ছেলে

 সূত্রধর. তিনি ঘন ঘন প্রেরিত বই উল্লেখ করা হয়. ঐ

 চিঠি ব্যবহারিক নির্দেশাবলী একটি সংকলন এবং জোর দেয়

 বিশ্বাসের দ্বারা নির্দেশিত কর্ম গুরুত্ব.

  

 Jude এর 26 ভাগ সাধারণ পত্র

  

 যিহূদা 12 এক যারা ছিল জেমস এর একটি ভাই

 প্রেরিতদের. তিনি জন 14 উল্লেখ করা হয়: 22. চিঠি লেখা হয়েছিল

 মুমিনদের বলে দাবি যারা মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে সতর্ক. যিহূদা

 যীশু বিশ্বাসঘাতকতা বলা হয় যারা না যিহূদা হয়.

  

 27 স্ফূর্তি

  

 যোহনের প্রতিভাস দৃষ্টিভঙ্গি একটি সংকলন এবং

 সিম্বলিক ভাষায় লিখিত আয়াত. তার প্রধান উদ্বেগ হল

 জন্য তাদের দুর্ভোগ তার পাঠকদের আশা এবং উৎসাহ দিতে

 তাদের বিশ্বাস.

  

 কাউন্সিল গিয়ে বইয়ের 5 পর্যালোচনা

  

 1 এটা 325 একটি মহান সম্মেলনে এ যে খেয়াল করা জরুরী

 খৃস্টান ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ ও ধর্মীয় পণ্ডিতদের মধ্যে ঠিক ছিল

 সম্রাট কনস্টান্টটাইন এর অর্ডার দিতে অধীনে Nicaea বিভাগ

 পরীক্ষা এবং এই বইয়ের অবস্থা সংজ্ঞায়িত. পুঙ্খানুপুঙ্খ পর

 তদন্ত এটি যিহূদা এর পত্রের জেনুইন ছিল যে সিদ্ধান্ত হয়েছিল

 এবং বিশ্বাসযোগ্য. এই বই বাকি সন্দিহান ঘোষণা করা হয়েছে.

 এই স্পষ্টভাবে তার ভূমিকাতে জেরোম দ্বারা উল্লিখিত হয়

 তার বই.

  

 2 [সেন্ট জেরোম বাইবেল অনুবাদ যারা একটি খৃস্টান পণ্ডিত ছিলেন

 ল্যাটিন মধ্যে, তিনি 340 A.C. জন্মগ্রহণ করেন]

  

 3 আরেকজন কাউন্সিল একই জন্য Liodicia মধ্যে 364 অনুষ্ঠিত হয়

 উদ্দেশ্য. খৃস্টান পণ্ডিত এবং theologians এই সম্মেলনে

 শুধুমাত্র কাউন্সিল Nicaea সিদ্ধান্ত নিশ্চিত না

 যিহূদা এর পত্রের সত্যতা সংক্রান্ত বরং ঘোষণা

 নিম্নলিখিত ছয় বই এছাড়াও এর তালিকায় যুক্ত করা আবশ্যক

 জেনুইন এবং বিশ্বাসযোগ্য বই: ইষ্টের এর বুক, পত্রের

 জেমস এর, পিটার এর দ্বিতীয় পত্রের, দ্বিতীয় ও তৃতীয়

 যোহনের Epistles, ইব্রীয় যাও পল এর পত্রে. এই

 সম্মেলনে জনসাধারণের জন্য তাদের সিদ্ধান্ত ঘোষণা. বই

 আয়াতসমূহ, তবে এর তালিকায় রয়ে আউট

 উভয় কাউন্সিল বই স্বীকার করেছেন.

  

 অন্য মহান সম্মেলনে অনুষ্ঠিত হয় 397 সালে 4 কাউন্সিলের বলা

 কার্থেজের. Augustine, মহান খৃস্টান পণ্ডিত, লে; tS মধ্যে

 এক শত এবং বিশ ছয় অংশগ্রহণকারীদের শিখেছি. ঐ

 এই পরিষদের সদস্যদের দুই সিদ্ধান্তের নিশ্চিত

 prevlous কাউন্সিল এবং এছাড়াও তালিকায় নিম্নোক্ত বই যোগ

 সলোমন, দ্য এর গান এর বুক: ঐশ্বরিক বই

 টবিট, বারূক বই, একলেসিয়াস্টিকস, প্রথম বই

 Maccabees এর এবং দ্বিতীয় বই.

  

 5 একই সময়ে এই কাউন্সিলের সদস্যদের সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে

 বারূক এর বই যিরমিয় পুস্তক কারণ একটি অংশ ছিল

 বারূক যিরমিয় ডেপুটি ছিল. অতএব তারা না

 তালিকায় আলাদাভাবে এই বইয়ের নাম অন্তর্ভুক্ত.

  

 6 আরও তিনটি সম্মেলন, Trullo মধ্যে এই পর অনুষ্ঠিত হয়

 ফ্লোরেন্স এবং ট্রেন্ট. এই মিটিং এর সদস্যরা নিশ্চিত

 কার্থেজের কাউন্সিল সিদ্ধান্ত. গত দুই কাউন্সিল,

 তবে আলাদাভাবে বারূক এর বইয়ের নাম লিখেছেন.

  

 হয়েছে যা 7 এই কাউন্সিলের পর প্রায় সব বই

 খ্রিস্টানদের মধ্যে সন্দিহান তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

 স্বীকৃত বই.

  

 6 Protestants দ্বারা অগ্রাহ্য পরীক্ষা

  

 এই বই অবস্থা পর্যন্ত অপরিবর্তিত

 প্রোটেস্ট্যান্ট Refom1ation. প্রোটেস্ট্যান্ট সিদ্ধান্ত সম্মেলনকে প্রত্যাখ্যান

 কাউন্সিলের এবং নিম্নলিখিত বই ছিল যে ঘোষণা

 মূলত প্রত্যাখ্যান করা: বারূক বই, বই

 টবিট, যিহূদা পত্র, সোলায়মান, একলেসিয়াস্টিকস এর গান,

 প্রথম এবং Maccabees এর দ্বিতীয় বই. তারা এইসব বাদ

 স্বীকার বই তালিকা থেকে বই.

  

 তাছাড়া, প্রোটেস্ট্যান্ট এছাড়াও এর সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান তাদের

 ইষ্টের এর বই এর কিছু অনুচ্ছেদ সংক্রান্ত পূর্বপুরুষরা. এই

 বই 16 অধ্যায়গুলি নিয়ে গঠিত. তারা প্রথম নয় যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে

 অনুচ্ছেদ এবং অধ্যায়ের 10 থেকে তিন আয়াত হতে মূলত ছিল

 তারা নিম্নলিখিত ছয় কারণের উপর তাদের সিদ্ধান্ত ভিত্তি প্রত্যাখ্যান:

  

 1 এই কাজ এমনকি মিথ্যা বলে মনে করা হয়

 আর যা ছিল মূল হিব্রু এবং Chaldaean ভাষায়

 পাওয়া.

 2 ইহুদী প্রকাশ বই হিসেবে তাদের স্বীকার করা হয়নি.

 3 সমস্ত খ্রিস্টান হিসেবে তাদের স্বীকার করেন নি

 বিশ্বাসযোগ্য.

 4 জেরোম এই বই নির্ভরযোগ্য ছিল না এবং ছিল যে বলেন

 অপর্যাপ্ত প্রমাণ এবং বিশ্বাস এর তত্ত্বগুলোর সমর্থন.

 5 Klaus খোলাখুলিভাবে এইসব বই আবৃত্ত কিন্তু করা হয় নি যে হয়েছে

 প্রত্যেক জায়গায়.

 6 সজ্জা বিশেষভাবে তার চতুর্থ বইয়ের অধ্যায় 22 সালে বলেন

 যে এই বই সঙ্গে ক্ষতিগ্রস্ত, এবং পরিবর্তিত হয়েছে. মধ্যে

 বিশেষ Maccabees এর দ্বিতীয় বই.

  

 কারণ: নাম্বার 1, 2, এবং 6 বিশেষ করে উল্লেখ করা হয়

 অসাধুতা এবং শপথভঙ্গ স্বয়ংসম্পূর্ণ প্রমাণ হিসেবে পাঠকদের

 তার আগে খ্রিস্টান. হারিয়ে হয়েছে যা বই

 মূল এবং শুধুমাত্র অনুবাদ অস্তিত্ব যা ভুল ছিল

 ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন হিসাবে ধর্মবেত্তা হাজারো স্বীকার

 বিষয়ক এই অবস্থা অবিশ্বাস জন্য একটি অ খ্রিস্টান পাঠক বাড়ে

 ক্যাথলিক উভয় খৃস্টান পণ্ডিত সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত

 এবং প্রোটেস্ট্যান্ট persuasions. ক্যাথলিক বিশ্বাসের অনুসরণকারী

 এখনও তাদের forebears অন্ধ অনুসারে এই বই বিশ্বাস.

  

 বাইবেল নিশ্চিতভাবে 7 অনুপস্থিতি

  

 1 এটা হিসাবে divinely একটি নির্দিষ্ট বই বিশ্বাসী একটি পূর্বশর্ত

 এটা অব্যর্থ যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে উদ্ভূত যে

 প্রশ্নে বই নবী মাধ্যমে এবং এটি আছে যে উদ্ভূত হয়েছে

 কোনো ছাড়া একই আদেশ অবিকল আমাদের কাছে নীত হয়েছে

 narrators, একটি নিরবচ্ছিন্ন চেইন মাধ্যমে পরিবর্তন. এটা এ নয়

 একটি নির্দিষ্ট নবী একটি বই বৈশিষ্ট্য সব যথেষ্ট

 suppositions ও অনুমান ভিত্তিতে. তৈরি অসমর্থিত গবেষকেরা

 একের পর মানুষের বা কয়েক অংশগুলো করা উচিত হবে না, এবং হতে পারে না,

 এ প্রসঙ্গে গৃহীত.

  

 2 আমরা ইতিমধ্যে দেখা কিভাবে ক্যাথলিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত

 এই নির্দিষ্ট সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তফাত

 বই. হয়েছে যা বাইবেলের এখনো আরো বই আছে

 খ্রিস্টান দ্বারা প্রত্যাখ্যাত.

  

 3 তারা প্রতিভাস বুক, আদিপুস্তক বই, অন্তর্ভুক্ত

 আসেনশন বই, রহস্য এর বুক, টেস্টামেন্ট বই

 এবং সব নবী আরোপিত হয় যা স্বীকারোক্তি বুক

 মূসা.

  

 একইভাবে এজরা একটি চতুর্থ বুক নবী থেকে বলে দাবি করা হয়

 এজরা ও ঈশা নিজের আসেনশন এবং উদ্ঘাটন আছে বিষয়ে একটি বই

 তাকে আরোপিত.

  

 যিরমিয় এর পরিচিত বই ছাড়াও 4, অন্য রয়েছে

 বই তাকে আরোপিত. যা অসংখ্য বাণী আছে

 নবী হবক্কূক থেকে বলে দাবি করা. অনেক গান আছে যা

 হযরত সুলাইমানের থেকে হতে বলেন হয়. অধিক 70 আছে

 নতুন টেস্টামেন্ট, এর, বর্তমান ওগুলো ছাড়া অন্য বই, যা

 যীশু, মেরি, অ্যাপস্টেল এবং তাদের শিষ্যদের আরোপিত হয়.

  

 5 এই বয়সের খ্রিস্টান এই বই যে দাবি করেছেন

 এবং মিথ্যা জালিয়াতি হয়. গ্রিক চার্চ, ক্যাথলিক গির্জা এবং

 প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ এই পয়েন্ট সর্বসম্মত হয়. একভাবে

 গ্রিক চার্চ এজরা তৃতীয় বইয়ের একটি অংশ দাবি করছে যে,

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং তা নবী দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস করে

 এজরা, প্রোটেস্ট্যান্ট ও ক্যাথলিক গীর্জা তা ঘোষণা করেছেন যখন

 মিথ্যা ও বানোয়াট. আমরা ইতিমধ্যেই এর বিতর্ক দেখা হয়েছে

 ক্যাথলিকরা এবং বারূক, টবিট এর বই সংক্রান্ত প্রোটেস্ট্যান্ট,

 যিহূদা, সোলায়মান, একলেসিয়াস্টিকস এর গান এবং উভয় বই

 Maccabees. ইষ্টের এর বই এর একটি অংশ বিশ্বাস্য নয়

 ক্যাথলিকরা কিন্তু মূলত প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা প্রত্যাখ্যাত.

  

 পরিস্থিতি এই ধরণের ইন 6 এটা অযৌক্তিক এবং তার পরেও মনে হয়

 কারণ এর সীমার গ্রহণ এবং জন্য কেবল একটি বই স্বীকার

 এটি একটি গ্রুপ দ্বারা নবী আরোপিত হয়েছে যে কারণে

 কংক্রিট সমর্থন ছাড়া পণ্ডিত. আমরা অনেক সময়

 দাবি প্রখ্যাত খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের নাম উত্পাদন

 ডান বইয়ের লেখক থেকে narrators, পুরো চেইন

 তাদের দাবির প্রমাণ কিন্তু তারা তা করতে পারিনি. একটি পাবলিক এ

 ভারতে অনুষ্ঠিত বিতর্ক, বিখ্যাত মিশনারি এক কথা স্বীকার

 সত্য যে যারা বই জন্য প্রামাণিক সমর্থন অভাবে

 খ্রিস্টান মর্মপীড়া ও বিপর্যয়ের কারণে

 তাদের ইতিহাসের প্রথম তিন শত এবং তের বছর. আমরা

 নিজেদেরকে পরীক্ষা করে এবং তাদের বই মধ্যে প্রোব এবং মহান যন্ত্রনা গ্রহণ

 কোনো ধরনের কর্তৃপক্ষের খুঁজে পেতে কিন্তু আমাদের তথ্যও পরেও হতে পারে না

 অনুমান এবং প্রবল সম্ভাবনা. সূত্র আমাদের নিরপেক্ষ অনুসন্ধান

 তাদের বই তাদের গবেষকেরা অধিকাংশ উপর ভিত্তি করে দেখিয়েছেন যে,

 presumptions কিন্তু কিছুই.

  

 7 এটা ইতিমধ্যেই অনুমান এবং বছরের অনুমান হয় যে বলেন হয়েছে

 এই বিষয়টি নিষ্ফল এর. এটা বেশ আমাদের পক্ষ থেকে যাচাইযোগ্য হতে হবে

 আমরা দেওয়া হয়েছে পর্যন্ত আমরা এই বই বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে

 কিছু আর্গুমেন্ট এবং কর্তৃপক্ষ তাদের প্রকৃত বিষয়কে প্রমাণ করি এবং

 সত্যতা. তবে সত্যের খাতিরে, আমরা এখনও এগিয়ে যেতে

 আলোচনা ও এই এই বই কর্তৃপক্ষ পরীক্ষা করা

 অধ্যায়ের. এটা প্রতিটি কর্তৃপক্ষের আলোচনা বেশ অপ্রয়োজনীয়

 এবং আমরা মনস্থ প্রতি বাইবেল এর বই এবং শুধুমাত্র কিছু পরীক্ষা করা

 তাদের মধ্যে.

  

 8 বর্তমান Pentateuch মূসার বই নয়.

  

 ওল্ড টেস্টামেন্ট হয় এ Pentateuch (তওরাত) অন্তর্ভুক্ত

 নবী আয়াতসমূহ সংগ্রহ হতে দাবি

 মূসা. আমরা দৃঢ়ভাবে Pentateuch এর বই না যে দাবি

 কোনো কর্তৃপক্ষ ভোগদখল বা তারা আসলে ছিল যে প্রমাণ সমর্থন

 Mose করতে evesled এবং তারা তাকে দ্বারা বা মাধ্যমে wrltten ছিল

 তাকে. আমরা আমাদের দাবির সমর্থন শব্দ আর্গুমেন্ট ভোগদখল.

  

 9 প্রথম যুক্তি:

  

 1 তওরাত, Pentateuch অস্তিত্ব, ঐতিহাসিকভাবে নয়

 [যিহূদার] রাজা য়োশিয, আমোনের পুত্র আগে পরিচিত. এর স্ক্রিপ্ট

 18 বছর হিল্কিয়ের বলা দক্ষিণা মাধ্যমে পাওয়া গেছে যা Pentateuch

 সিংহাসনে য়োশিয নিজের আসেনশন শুধুমাত্র বিশ্বাস্য নয় পরে

 এটা দক্ষিণা মাধ্যমে পাওয়া গেছে যে ভিত্তিতে. এছাড়াও এই সুস্পষ্ট থেকে

 বস্তুত, এই বই আবার আক্রমনের আগে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছেন

 নবূখদ্নিত্সর দ্বারা জেরুজালেম [বাবিলের রাজার].

  

 প্রাচীন 2 নেই শুধু Pentateuch, কিন্তু সব বই

 টেস্টামেন্ট এই ঐতিহাসিক দুর্যোগে মধ্যে ধ্বংস করা হয়েছে. ইতিহাস

 পরে এই বই এর অস্তিত্বের কোন প্রমাণ সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণ করে না

 এই আক্রমণ.

  

 3 Pentateuch করে পুনরায় লেখা ছিল খ্রিস্টান মতে

 নবী এজরা.

  

 4 সব তার কপি বরাবর এই বই আবার ধ্বংস এবং ছিল

 তার আক্রমনের সময় Antiochus [আমি Maccabees 1:59] দ্বারা পুড়িয়ে

 জেরুজালেমের.

  

 10 দ্বিতীয় যুক্তি:

  

 1 এটা সব ইহুদি ও খৃস্টান পণ্ডিতদের একটি গ্রহণযোগ্য ধারণা

 বংশাবলি প্রথম ও দ্বিতীয় বই লেখা হয়েছে যে

 নবী হগয় ও সখরিয় সাহায্যে এজরা, কিন্তু আমরা

 এই বইয়ের সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায় দ্বারা গঠিত করে নোট

 পারস্পরিক যা বেঞ্জামিন উত্তরপুরুষ বর্ণনার

 পরস্পরবিরোধী. এই বিবরণ এছাড়াও এ বিবৃতি অস্বীকার

 Pentateuch, গণনা প্রথমতঃ নামের মধ্যে, এবং দ্বিতীয়ত এ

 বংশধরদের সংখ্যা. অধ্যায় 7: 6 আমরা যে পড়তে বেঞ্জামিন

 তিন পুত্র ছিল এবং অধ্যায়ের 8: 1-3 আমরা সে পাঁচটি ছিল যে খুঁজে

 পুত্র Pentateuch তিনি দশ ছেলে ছিল যে দাবি যখন [আদিপুস্তক

 46:21].

  

 2 উভয় খৃস্টান ও ইহুদী পণ্ডিতদের উপর সর্বসম্মত হয়

 বিবৃতিতে ক্রনিকলস প্রথম বইয়ের দ্বারা গঠিত যে বিন্দু

 ভ্রান্ত হয়, এবং তারা বলছে দ্বারা এই ত্রুটির সমর্থনযোগ্য যে

  

 3 নবী এজরা পার্থক্য এবং থেকে পুত্র আলাদা করতে পারেনি

 নাতি, তিনি যা থেকে বংশানুক্রমিক 1ables কারণ

 উদ্ধৃত ত্রুটিপূর্ণ ও অসম্পূর্ণ ছিল

  

 4 এটা) Pentateuch তিন নবী যিনি লিখেছিলেন যে সত্য

 Pentateuch এর আন্তরিক অনুসরণকারী অগত্যা ছিল. এখন আমরা যদি

 মূসার Pentateuch দ্বারা লিখিত একই এক যে ছিল অনুমান

 এই নবী, এটা তারা পথভ্রষ্ট উচিত যে বেশ অযৌক্তিক বলে মনে হয়

 এবং বা ঐশ্বরিক বই ভুল করা, কেউই এটা সম্ভব ছিল

 এজরা ভুলভাবে অসম্পূর্ণ ও ত্রুটিপূর্ণ বিশ্বস্ত হতো যে

 যেমন গুরুত্ব একটি বিষয়ে বংশবৃত্তান্ত এর টেবিল.

  

 5 Pentateuch বিখ্যাত একই হয়েছে এজরা দ্বারা লিখিত ছিল

 Pentateuch, তারা তা থেকে বিচ্যুত না হতো. এই

 প্রমাণ উপস্থিত Pentateuch ছিল যে বিশ্বাস আমাদের নেতৃত্ব

 তন্ন তন্ন মোশিকে প্রকাশ এবং এক তাকে দ্বারা লিখিত কিংবা

 অনুপ্রেরণা দ্বারা এজরা দ্বারা লিখিত এক. আসলে, এটি একটি সংকলন

 গল্প ও ঐতিহ্যের ইহুদীদের মধ্যে বর্তমান ছিল, এবং যা

 একটি সমালোচনামুখর ছাড়া তাদের পণ্ডিতদের দ্বারা লিখে তাদের

 কর্তৃপক্ষ.

  

 6 তাদের দাবী যে তিনটি নবী অনুলিপি মধ্যে অঙ্গীকারবদ্ধ ভুল

 নাম এবং বেঞ্জামিন পুত্রদের সংখ্যা আমাদের বাড়ে

 অন্য সুস্পষ্ট উপসংহার খ্রিস্টান অনুযায়ী, যে,

 নবীদের ভুল কর্ম থেকে রক্ষা করা না হয় এবং জড়িত করা যেতে পারে

 প্রধান পাপের সংগঠনের মধ্যে, একইভাবে তারা এ ভুল করতে পারেন

 লেখা বা পবিত্র বই প্রচার.

  

 11 তৃতীয় যুক্তি:

  

 মধ্যে তুলনা তৈরীর বাইবেল এর 1 কোন পাঠক

 অনুচ্ছেদ 45 এবং যিহিষ্কেল এর বই এর 46, এবং অধ্যায় 28

 তারা একে বৈপরীত্য যে নাম্বার বই এর 29, পাবেন

 ধর্মীয় মতবাদ মধ্যে অন্যান্য. এটা সুস্পষ্ট নবী Ezekiel যে

 Pentateuch এর তত্ত্বগুলোর এর অনুসারী ছিলেন. আমরা যদি

 যিহিষ্কেল উপস্থিত Pentateuch ছিল অনুমান যে কিভাবে তিনি পারে

 এটা থেকে বিচু্যত ছাড়া যারা তত্ত্বগুলোর সে অনুপাতে কাজ করেছেন.

  

 2 একইভাবে আমরা Pentateuch বিভিন্ন বই খুঁজে

 পুত্র প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাপের জন্য দায়ী হতে হবে যে বিবৃতি

 তিন প্রজন্মের পর্যন্ত তাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা. পক্ষান্তরে

 যিহিষ্কেল বুক (18: 20) পুত্রের অপরাধ বহন করিবে না ", বলেছেন

 বাবা, কেউই পিতার পুত্রের অপরাধ বহন করবে  

 ধার্মিকের ধার্মিকতা তাঁর উপর করা, এবং হইবে

 দুষ্টদের দুষ্টতা তাঁর উপর করা হইবে. "

  

 3 এই আয়াতে কোন এক এর পাপের জন্য শাস্তি হবে যে বোঝা

 অন্যদের. এবং এই সত্য হয়. পবিত্র কোরান তা নিশ্চিত করেনি.

 এটা বলছেন:

  

 "বোঝা কোন বাহক অন্য বোঝা বহন করতে পারে."

  

 12 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 সাম, নহিমিয়, যিরমিয় এর বই অধ্যয়ন ও

 যিহিষ্কেল যে বয়সে সত্য লেখার যে শৈলী সাক্ষ্য

 মুসলিম লেখক এর বর্তমান শৈলী অনুরূপ ছিল; বলতে হয়,

 পাঠকদের সহজে ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন

 লেখক ও অন্যান্য লেখকদের থেকে তার উদ্ধৃতি.

  

 2 বিশেষ Pentateuch, শৈলী খুব ভিন্ন, এবং

 আমরা লেখক যে ইঙ্গিত এমনকি একটি একক জায়গা খুঁজে না

 এই বই মূসা ছিল. বিপরীতভাবে এটা বিশ্বাস করতে আমাদের জগৎ

 Pentateuch এর বই এর লেখক যারা ছিল অন্য কেউ হয়

 বর্তমান গল্প এবং ইহুদীদের রীতিনীতি একটি সংকলন তৈরীর.

 যাইহোক, সে চিন্তা যা বিবৃতি আলাদা করার জন্য

 তিনি সঙ্গে তাদের ঈশ্বর এবং মূসার বক্তব্য অগ্রে যুক্ত হয়েছে

 বাক্যাংশ, "ঈশ্বর বলল" বা "মূসা বলেন". তৃতীয় ব্যক্তির হয়েছে

 প্রত্যেক জায়গায় মূসা জন্য ব্যবহৃত. এটা মূসার বই ছিল,

 তিনি নিজের জন্য প্রথম ব্যক্তি ব্যবহৃত হতো. সেখানে অন্তত

 আমরা মূসা ভাষী খুঁজে পাইনি যেখানে এক জায়গায় হত

 প্রথম ব্যক্তি. এটা অবশ্যই আরো বই তৈরি হবে

 শ্রদ্ধেয় এবং তার অনুগামীদের বিশ্বাসযোগ্য. এটা সম্মত হবে

 লেখক দ্বারা প্রথম ব্যক্তি তৈরি একটি বিবৃতি বহন করে

 অন্য কেউ দ্বারা তৈরি আরো ওজন এবং তার বিবৃতি তুলনায় মান

 তৃতীয় ব্যক্তির মধ্যে. প্রথম ব্যক্তি বিবৃতি নাও হতে পারে

 , শক্তিশালী আর্গুমেন্ট ছাড়া খণ্ডিত তৃতীয় বিবৃতি যখন

 ব্যক্তি শুভেচ্ছা যারা একের সত্য প্রমানিত করা প্রয়োজন

 লেখক যারা বিবৃতি বৈশিষ্ট্যাবলী.

  

 13 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 বর্তমান Pentateuch তার অধ্যায়গুলির মধ্যে রয়েছে কিছু

 মোশিকে বৈশিষ্ট্য ঐতিহাসিকভাবে অসম্ভব, যা বিবৃতি.

 কিছু আয়াত স্পষ্টভাবে বোঝান যে এই বইয়ের লেখক না পারেন

 নবী দাউদ পূর্বে অস্তিত্ব আছে কিন্তু পারেন একটি হওয়া আবশ্যক

 ডেভিড এর সমসাময়িক বা পরে তাকে বেশী.

  

 2 খৃস্টান পণ্ডিত মতামত ন্যায্যতা চেষ্টা করেছি যে

 এই বাক্য কয়েকজন ভাববাদী দ্বারা পরে যোগ করা হয় নি. কিন্তু এই

 কোনো দ্বারা সমর্থিত নয়, যা একটি মিথ্যা ভাবনাটি নিছক হয়

 যুক্তি. তাছাড়া, বাইবেলের কোন ভাববাদী কখনও উল্লেখ করেছে

 তিনি একটি নির্দিষ্ট Bok একটি নির্দিষ্ট অধ্যায়ে থেকে একটি বাক্য যোগ করেনি

 এখন এই অধ্যায় ও বাক্য মাধ্যমে প্রমানিত হয় না, যদি না

 অব্যর্থ আর্গুমেন্ট তারা থাকা একজন নবী দ্বারা যুক্ত করা হয়েছে বলে

 নবী মূসা ছাড়া অন্য কেউ এর লেখা.

  

 14 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 Khulasa সাইফুল-মুসলিমীন এর লেখক থেকে উদ্ধৃত হয়েছে

 আমরা এখানে বংশবৃদ্ধি যা পেনি এনসাইক্লোপিডিয়া এর ভলিউম 10 (

 ) উর্দু থেকে যে ডাঃ আলেকজান্ডার Gides, একটি স্বীকৃত ক্রিস্টি; মি

 লেখক, নিউ বাইবেল তার ভূমিকাতে বলেন:

  

 "আমি মধ্য দিয়ে সন্দেহাতীতভাবে তিনটি বিষয় জানা আসতে হবে

 কিছু বিশ্বাসী আর্গুমেন্ট:

  

 1 বর্তমান Pentateuch মূসার বই নয়.

 2 এই বইয়ের একটি বা জেরুজালেম. অর্থাৎ "কান্না নগরে হয় লিখিত ছিল

 বলতে, এটা সময়ের যখন ইস্রায়েলীয়রা সময় লিখিত ছিল না

 মরুভূমির প্রান্তরে বসবাস করছে.

 3 সর্বাধিক সম্ভবত এই বইয়ের সময়ের মধ্যে লেখা ছিল

 নবী সোলায়মান, যে প্রায় এক হাজার বছর আগে, হয়

 খ্রীষ্টের, কবি হোমার সময়কালের. ছোট, তার রচনা ইন

 প্রায় পাঁচ শত বছর মৃত্যুর পর হতে প্রমাণিত হতে পারে

 মূসা.

  

 15 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 "মোড মধ্যে কোন পার্থক্য আছে প্রদর্শিত

 Pentateuch প্রকাশের এবং অন্যান্য বই এর বাগ্ধারা

 মুক্তির পর লেখা হয়েছে যা ওল্ড টেস্টামেন্ট

 তারা পৃথক করা হয়, যখন বাবিলের বন্দিদশা থেকে ইস্রায়েলীয়দের

 একে অপরের থেকে কম না বেশি নয় শত বছর দ্বারা. মানবীয়

 অভিজ্ঞতা ভাষার প্রভাবিত হয় যে সাক্ষ্য এবং

 সময় পাশ দিয়ে দ্রুত পরিবর্তন.

  

 2 উদাহরণস্বরূপ, আমরা সঙ্গে বর্তমান ইংরেজি ভাষার তুলনা করে

 চার শত বছর ভাষার আগে আমরা একটি যথেষ্ট বিজ্ঞপ্তি

 দুই মধ্যে শৈলী, অভিব্যক্তি এবং বাগ্ধারা মধ্যে পার্থক্য

 ভাষা. এর ভাষায় এই পার্থক্য অনুপস্থিতি দ্বারা

 এই বই উপর মহান কমান্ড ছিল যারা Luselen, একটি শিখেছি পণ্ডিত,

 হিব্রু ভাষা এই সব বই এক লেখা হয় যে অধিকৃত

 এবং একই সময়ের.

  

 16 THE অষ্টম যুক্তি:

  

 1 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 'গ্রন্থে পড়া (27: 5) "এবং সেখানে

 তুমি প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর, একটি বেদি কাছে একটা বেদী নির্মাণ

 পাথর. তুমি তাদের উপর কোন লোহার টুল উঁচু না  . তুমি আর

 খুব সরলভাবে পাথরের উপর এই আইন সব কাজ করে লিখুন হইবে,

  

 2 এই আয়াতে ln 1835 সালে প্রকাশিত ফার্সি অনুবাদ প্রদর্শিত

 এই শব্দ:

  

 3 "এবং উপর Pentateuch (তওরাত) সব শব্দ লিখুন

 সুস্পষ্টভাবে পাথর. "

  

 1845 এর ফার্সি অনুবাদ ইন 4, এটা ভালো হচ্ছে:

  

 5 "এ পাথরের উপর এই তওরাত (Pentateuch) শব্দের লিখুন

 উজ্জ্বল বর্ণের. "

 যিহোশূয় বুক বলেছেন:

  

 6 "তারপর যিহোশূয় ইস্রায়েলের প্রভু ঈশ্বর য়ে একটা বেদী তৈরী

 মাউন্ট এবল, মূসা হিসাবে, প্রভুর দাস আদিষ্ট

 ইস্রায়েলের লোকরা "(8: 30.31).

 এবং একই অধ্যায়ের আয়াত 32 উপস্থিত রয়েছে:

  

 7 "এবং তিনি পাথরের উপর আছে এর আইনের একটি কপি লিখেছেন

 মূসা যা তিনি ইস্রায়েলের লোকদের উপস্থিতিতে লিখেছেন. "

 (জোশ 8:. 32).

  

 8 এই সমস্ত চায়ের পর্যাপ্ত দেখাতে যে মোশির আইন বা

 Pentateuch শুধু পাথরের উপর অনেক লেখা যেতে পারে হয়েছিল হিসাবে

 একটি বেদি.

  

 9 এখন আমরা এটা যে বর্তমান Pentateuch হয় যে অনুমান যদি

 উপরোক্ত আয়াতে বলা এই অসম্ভব হবে.

  

 17 THE নবম যুক্তি:

  

 1 নর্টন, একটি ধর্মপ্রচারক, লিখন মধ্যে প্রচলিত ছিল না ", বলেন

 মূসার সময়, "ইঙ্গিত যে লেখার মধ্যে ব্যবহারের মধ্যে ছিল না যদি

 মূসার কাল, তিনি Pentateuch লেখক হতে পারে না. যদি

 ইতিহাস খাঁটি বই এই হতে পারে তার বিবৃতিতে confirrn

 এ প্রসঙ্গে একটি শক্তিশালী যুক্তি. এই বিবৃতিতে আরো হয়

 চার্লস দ্বারা মুদ্রিত বই "ইংরেজি ইতিহাস" দ্বারা সমর্থিত

 Dallin প্রেস, 1850 সালে লন্ডন এটা বলেছেন:

  

 2 "অতীতে বয়সের মানুষের প্লেট উপর হিজিবিজি ব্যবহৃত

 লোহা ও পিতলের বা সরু সূঁচ সঙ্গে তামা, কাঠ ও মোম,

 হাড়. এই পর মিসরীয়দের পাতার ব্যবহার করেছে

 Papyrus রিড. কাগজ 8 ম শতাব্দীতে ছিল যে পর্যন্ত এটা ছিল না

 কাপড় থেকে তৈরি. কলম সপ্তম শতাব্দীতে আবিষ্কৃত হয়

 খ্রিস্টাব্দ. "

  

 এই ইতিহাসবিদ খ্রিস্টানদের কাছে গ্রহণযোগ্য হয় 3, তাহলে দাবি করেছেন

 নর্টন দ্বারা পর্যাপ্ত নিশ্চিত হয়েছে.

  

 18 দশম যুক্তি:

  

 1 বর্তমান Pentateuch ত্রুটি সংখ্যক রয়েছে

 নবী মূসা শব্দের এই মুক্ত হয়েছে যখন

 খুঁত. আদিপুস্তক 46: 15 বলেছেন:

  

 2 "এই সে এ ইয়াকুব বললেন বিঁধ যা লেয়া পুত্রদের হতে

 তার মেয়ে দীণা সঙ্গে Padanaram: তার ছেলেদের সব আত্মার এবং

 কন্যা ত্রিশ ও তিনটি ছিল. "

  

 3 চিত্রে 33 ভুল. সঠিক সংখ্যা 34. The হয়

 বিখ্যাত ভাষ্যকার Horsely, এছাড়াও এই ভুল স্বীকার করেন. তিনি

 বলেন:

  

 আপনি দীণা সহ নাম, গণনা যদি 4 ", মোট আসে

 34 ও দীণা সংখ্যা থেকে স্পষ্ট হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হবে

 Zilpha পুত্রদের, সারাহ ষোল এক কারণ.

 একইভাবে দ্বিতীয় বিবরণ 23 বই: 2 এই রয়েছে

 বিবৃতিতে:

  

 5 "একটি জারজ পালনকর্তার ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করিবে না;

 এমনকি তার দশম প্রজন্মের ধর্মসভা মধ্যে প্রবেশ করতে পারবে না

 পালনকর্তার. "

  

 6 এই বিবৃতিতে আরো সঠিক নয়. এই ভিত্তিতে

 বিবৃতিতে নবী দাউদ ও তাঁর সব পূর্বপুরুষ পেরেজ আপ

 লর্ড কারণ ধর্মসভা থেকে বাদ দেওয়া হবে

 পেরেজ যিহূদার একটি জারজ পুত্র. এই থেকে বেশ স্পষ্ট

 আদিপুস্তক বই এর অধ্যায়ে 38 এ বর্ণনা. এবং

 নবী দাউদ তার দশম প্রজন্মের অনুযায়ী হতে হবে

 গসপেলের এর মধ্যে যিশুর বংশানুক্রমিক বর্ননায়

 মথি ও লুক. নবী দাউদ ছিল যে বলা বাহুল্য

 পালনকর্তার মণ্ডলীর নেতা; এবং অনুযায়ী

 ডেভিড এর সাম তিনি ঈশ্বরের জন্মগ্রহণ প্রথম.

  

 ইস্রায়েলীয়রা "সংখ্যা হিসাব দেখতে 19 ত্রুটি.

  

 এই বিবৃতি -: 1 আমরা নাম্বার (45 47 1) বইয়ে পড়া:

 "সুতরাং ইস্রায়েলের শিশু সংখ্যা ছিল ঐ সমস্ত ছিল

 , বিশ থেকে বছর বয়সী এবং উর্ধ্বগামী তাদের পূর্বপুরুষদের ঘর দ্বারা,

 সমস্ত ইস্রায়েলে যুদ্ধ ঘোষণা যেতে পেরেছি যে; এমনকি সব তারা যে

 সংখ্যা ছিল ছিল ছয় লাখ এবং তিন হাজার এবং পাঁচ

 শত এবং পঞ্চাশ. কিন্তু লেবীয়রা তাদের পিতা-গোষ্ঠীর পরে

 তাদের মধ্যে সংখ্যাযুক্ত হয় নি. "

  

 2 এই আয়াত পরোক্ষভাবে যে এর যুদ্ধ মানুষের সংখ্যা

 ইস্রায়েলীয়দের আরো ছয় শত হাজার ছিল. এই নম্বর

 লেভি উপজাতি এবং সব পুরুষ, নারী ও শিশুদের বাদ

 ইস্রায়েলীয়রা অন্যান্য উপজাতিদের নারী ও ঐ সমস্ত পুরুষদের

 যারা বয়স বিশ বছর অধীন ছিল. আমরা সংখ্যা অন্তর্ভুক্ত থাকে

 ইস্রায়েলীয়দের সব মানুষ, এই শুমার থেকে বাদ তাদের

 মোট কম পঁচিশ লাখ করা উচিত হবে না. এই

 বিবৃতিতে পাঁচটি কারণে ভুল.

  

 20 প্রথম কারণ.

  

 1 ইস্রায়েলীয়দের পুরুষদের এবং মহিলাদের মোট সংখ্যা ছিল

 একটি সত্তর. তিনি মিশরে তাদের আবির্ভাবের সময়. এই থেকে স্পষ্ট হয়

 আদিপুস্তক 46: 27, যাত্রাপুস্তক 1: 5 এবং দ্বিতীয় বিবরণ 10: 22. দ্য

 মিশরে তাদের থাকার সর্বশ্রেষ্ঠ সম্ভব সময়ের 215 বছর. এটা

 আরো হতে পারে না.

  

 2 এটি বইয়ের প্রথম অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে

 যাত্রাপুস্তক ইস্রায়েলের লোকদের পুত্রদের হত্যা ও তাদের ছিল

 কন্যা 80 বছর থেকে তাদের মুক্তির আগে, বাস বাকি

 মিশর.

  

 3 এখন তাদের আগমনের এ মন তাদের মোট সংখ্যা পালন

 মিশর, মিশরের তাদের থাকার সময়কাল, এবং হত্যাকাণ্ডের এর

 রাজা দ্বারা তাদের ছেলেদের, আমরা অনুমান করে যে প্রতি বিশ পাঁচ পর

 বছর তারা, সংখ্যা দ্বিগুন এবং তাদের ছেলেদের সব সময়ে হত্যা করা হয় নি

 এমনকি তারপর তাদের সংখ্যা পঁচিশ হাজার পৌঁছাতে না

 মিশরে তাদের থাকার মেয়াদ একা পঁচিশ শত দিন

 হাজার! আমরা দৃশ্যে তাদের ছেলেদের হত্যা রাখতে হলে, এই সংখ্যা

 একটি শারীরিক অসম্ভবতা হয়ে.

  

 21 দ্বিতীয় কারণ:

  

 1 এটা তাদের সংখ্যা থেকে বৃদ্ধি যে সত্য থেকে দূরে থাকতে হবে

 সত্তর থেকে এত অল্প সময়ের মধ্যে পঁচিশ লাখ,

 তারা নিপীড়ন চরম ধরনের বিষয় হয়, যখন ও

 মিশরের রাজা দ্বারা কষ্ট. তুলনা, মিশরীয়রা ইন

 যারা যে হারে বৃদ্ধি করা হয়নি জীবনের সব উপকরণ আস্বাদিত.

  

 2 ইস্রায়েলীয়রা মিশর একটি সমষ্টিগত জীবন বসবাস করতেন. তারা হন

 বিশ্বাস হয়েছে বলে অধিক পঁচিশ লাখ এটি

 মানব ইতিহাসে একটি অনন্য উদাহরণ হতে পারে যে একটি জনসংখ্যার

 এই মাপের নিপীড়িত ও নির্যাতিত ও তাদের পুত্রদের আগে হত্যা করা হয়

 তাদের কাছ থেকে প্রতিরোধের এবং বিদ্রোহের একটি চিহ্ন ছাড়া তাদের চোখ.

 এমনকি পশুদের যুদ্ধ এবং তাদের সন্তানসন্ততি সংরক্ষণ প্রতিহত.

  

 22 তৃতীয় কারণ:

  

 1 বইয়ের যাত্রাপুস্তক অধ্যায় 12:39 বর্ণনা করে কিভাবে

 ইস্রায়েলীয়রা তাদের সঙ্গে গবাদি herds এবং ঝাঁকে ঝাঁকে যাওয়া, এবং ছিল

 একই বই 5:19, তারা একটি নদী পার যে আমাদের অবগত

 একক রাতে; এবং তারা প্রতিদিন 13:21 ভ্রমণ ব্যবহৃত, এবং যে

 মূসা তাদের 14 মার্চ মৌখিক আদেশ দিতে ব্যবহৃত যে: 1.

  

 23 চতুর্থ কারণ:

  

 সংখ্যা সঠিক হলে 1 তা তারা ছিল অবশ্যম্ভাবী হবে

 পঁচিশ মিটমাট করার জন্য পর্যাপ্ত স্থান তাদের ক্যাম্পে জন্য একটি জায়গা

 তাদের পশুপাল বা গবাদি পশুর সঙ্গে বরাবর মানুষের শত হাজার. ঐ

 আসলে হয় মাউন্ট সিনাই পার্শ্ববর্তী এলাকা, এবং এলাকা যে

 Elim এ বারটি প্রস্রবণ আছে যথেষ্ট বড় নয়

 ইস্রায়েলীয়রা এবং তাদের গবাদি সাহায্য প্রাপ্ত.

  

 24 পঞ্চম কারণ:

  

 1 আমরা দ্বিতীয় বিবরণ 7:22 মধ্যে নিম্নোক্ত বিবৃতি খুঁজে.

 "প্রভু, তোমাদের ঈশ্বর দ্বারা তোমার আগে যারা জাতির আউট করা হবে

 সামান্য এবং সামান্য তুমি পাছে, একযোগে তাদের গ্রাস সেইদিন

 তোমার উপর ক্ষেত্রের বৃদ্ধির পশুদের. "

  

 2 এটি ফিলিস্তিন বাড়ানো যে ভৌগোলিক সত্য প্রায় 200

 দৈর্ঘ্য মাইল এবং প্রস্থ মধ্যে নব্বই মাইল. এখন, সংখ্যা যদি

 ইস্রায়েলীয়রা পঁচিশ লাখ সত্যিই ছিল, এবং তারা

 আচমকা তার সকল অধিবাসীদের প্রাণনাশ পর ফিলিস্তিন বন্দী ছিল,

 কিভাবে এটা সম্ভব পশুদের সংখ্যা অতিক্রম করেছে জন্য ছিল

 ইস্রায়েলীয়রা, তারা চেয়ে সংখ্যায় অনেক কম কারণ ছিল

 বলেন, এমনকি তারপর, তারা এমন পূরণ করতে যথেষ্ট হত

 একটি ছোট এলাকা.

  

 3 ইবনে খালদুন, এছাড়াও মধ্যে এই সংখ্যা প্রত্যাখান তার

 "ভূমিকা; Muqaddimma" গবেষণার অনুযায়ী, এই বলে যে

 পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি, ইসরাইল ও মূসার মধ্যে ফাঁক শুধুমাত্র হয়

 তিন প্রজন্মের. এটা যে শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে অবিশ্বাস্য

 তিন প্রজন্মের তারা যে সংখ্যা বৃদ্ধি করতে পারে.

  

 উপরোক্ত আর্গুমেন্ট দৃশ্যে 4, এটি সুস্পষ্ট tht "মানুষ হয়

 বুক "এর (খ্রিস্টান এবং ইহুদী) কোন ভোগদখল না

 আর্গুমেন্ট তাদের দাবি প্রমাণ করার যে Pentateuch এর বই

 লিখিত বা নবী মূসা দ্বারা নীত হয়.

  

 5 কাজেই এটা হল এই বই বিশ্বাস করতে আমাদের উপর বাঁধাই না

 যতক্ষণ তারা অকাট্য যুক্তির উত্পাদন, যদি না সমর্থন

 thetr clalm.

  

 যিহোশূয় বইয়ের 25 স্থিতি

  

 1 আমরা ইতিমধ্যেই Pentateuch, ক্ষমতা ভোগ, যা যে আছে দেখা যায়

 একটি fundanlent হচ্ছে অবস্থা; খৃস্টান বিশ্বাস করব বই,

 callnot

 খাঁটি ও বিশ্বাসযোগ্য হতে প্রমাণিত করা. আমাদের এখন অগ্রসর যাক

 যিহোশূয় বই, পরের বই সম্পর্কে সত্য জানতে

 গুরুত্ব.

  

 সমস্ত 2 প্রথমত, এই বইয়ের লেখক এর nallle নয়

 নিশ্চিতভাবে সঙ্গে পরিচিত, এবং তার রচনা সময়কালের হয়

 অজানা.

  

 3 খৃস্টান পণ্ডিত পাঁচটি ভিন্ন মতামত মুক্তকণ্ঠে:

  

 1 Gerrard, Diodat Huet, আলবার্ট প্যাট্রিক, Tomlin এবং ডাঃ গ্রে

 এটি নবী জশুয়া নিজেকে দ্বারা লিখিত ছিল যে বিশ্বাস.

  

 2 ডাঃ Lightfoot দাবি যে Phineas [নবী হারোণের পৌত্র]

 এই বইয়ের লেখক.

  

 3 কেলভিন এটা Eleazer দ্বারা লেখা হয়েছিল যে বলছেন.

  

 4 Moldehaur ও ভ্যান তিল এটি দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস

 স্যামুয়েল.

  

 5 হেনরি এটা নবী যিরমিয় দ্বারা লিখিত ছিল বলে দাবি করেন.

  

 4 পাঠকের এই পরস্পরবিরোধী মতামত সচেতন থাকা

 বিশেষ করে মনের মধ্যে আসলে যে পালন খৃস্টান পণ্ডিত, জশুয়া

 এবং যিরমিয় 850 বছর পর্যন্ত সময় দ্বারা বিভক্ত করা হয়. উপস্থিতি

 মতামত এই মহান পার্থক্য নিজেই, একটি শক্তিশালী হয়

 বই তাদের দ্বারা খাঁটি বিশ্বাস করা না হয় যে প্রমাণ.

 তাদের মতামত সাধারণত সমর্থিত, তাদের গণনার উপর ভিত্তি করে

 কিছু অস্পষ্ট ধারণার দ্বারা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি হতে পারে indicatingthat

 একটি নির্দিষ্ট বইয়ের লেখক. আমরা মধ্যে তুলনা করতে হলে

 জশুয়া 15: 63 ও স্যামুয়েল 5: 6-8, তা এই বই যে বেশ স্পষ্ট

 এর আসেনশন এর সপ্তম বছরের আগে লেখা হয়েছিল

 সিংহাসনে নবী ডেভিড. যিহোশূয় 15: 63 যেহেতু জন্য ", বলছেন

 যিবূষীয় জেরুশালেমের অধিবাসীরা, ইস্রায়েলের লোকরা

 তাদের তাড়িয়ে না পারে; কিন্তু যিবূষীয় শিশুদের সঙ্গে বাস

 যিহূদার এই দিনের কাছে জেরুশালেমে. "উপরোক্ত বিবৃতিতে হতে পারে

 স্যামুয়েল এর দ্বিতীয় বই দ্বারা তৈরি বিবৃতি সঙ্গে তুলনা

 যা যিবূষীয় পর্যন্ত আপ জেরুজালেমে বসবাস করছে নিশ্চিত করে যে

 সিংহাসনে ডেভিড উত্তরণ সপ্তম বছরে (5: 6-8),

 যিহোশূয় নিজস্ব বিবৃতির লেখক যিবূষীয় মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন যে বলেন

 জেরুসালেম "এই দিন প্রতি" ডেভিড সপ্তম বছরে নিজস্ব অর্থ

 সিংহাসনে আসেনশন. এই পরিষ্কারভাবে লেখক belonged যে বোঝা

 যে সময়ের করার.

  

 5 একইভাবে একই বই, এই বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত "এবং তারা

 গেষর মধ্যে বসবাস করতে লাগলেন যে কনানীয় আউট না ঘটেছে, কিন্তু

 কনানীয় এই দিন প্রতি ইফ্রয়িমীয়েরা মধ্যে বাস. "" আমাদের জানতে

 ফেরাউন বিতাড়িত করেছে যে আমি কিং 9:16 আরেকটি বিবৃতি

 সলোমন সময় গেষর থেকে কনানীয়দের. এই বাড়ে

 বইয়ের সময় আগে লেখা হয়েছিল যে উপসংহার

 সলোমন. G.T. Menley সেইজন্য একটি তুলনা স্বীকার করেনি

 জোশ নিয়ে. 15: 7-9 এবং জোশ নিয়ে: 63 শমূয়েল 5 2 সঙ্গে. আমি সঙ্গে 16:10,

 রাজারা 9: এই বই লেখা হয়েছিল যে উপসংহার 16 বিশালাকার

 Rehobo "আগে আম. 2-স্যামুয়েল 1:18 দেখুন

  

 এই প্রমাণের দৃশ্যে 6, এটি যে উপসংহারে লজিক্যাল হয়

 যিহোশূয় পুস্তকে লেখক নবী পরে বসবাস আবশ্যক

 ডেভিড.

  

 26 বিচারকদের বইয়ের অবস্থা

  

 1 বিচারকদের 'গ্রন্থে প্রাচীন তৃতীয় সবচেয়ে সম্মানিত বই

 টেস্টামেন্ট. আবার আমরা মতামতের একটি মহান পার্থক্য দ্বারা সম্মুখীন হয়

 বইয়ের লেখক এবং সম্ভাব্য সময়সীমার সংক্রান্ত তার

 সংকলন.

  

 2 কিছু খৃস্টান লেখক, এটা Phineas এর বই বলে দাবী

 অন্য সময় এটা হিষ্কিয় দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস. মধ্যে

 কেউই এই ক্ষেত্রে এটি একটি নাযিল বই কারণ হতে বলেন করা যাবে

 Phineas কিংবা হিষ্কিয় কেউই নবী দ্বারা. হিষ্কিয় ছিল

 যিহূদার রাজা. (2 কিংস 18 এবং Chr. 32)

  

 3 অন্যান্য বেশ কয়েকটি লেখক এই বই দ্বারা লিখিত ছিল জাহির আছে

 এজরা. এটা এজরা এবং কিছুক্ষণ সময় যে পার্থক্য উল্লেখ করা যেতে পারে

 Phineas কম নয় শত বছর নয়.

  

 4 মতামতের এই পার্থক্য খ্রিস্টান যদি উঠা যায়নি

 এটা বিষয়ে কোন বাস্তব প্রমাণ আবিষ্ট. ইহুদী মতে

 এই সব দাবি ও গবেষকেরা ভুল. এর ভিত্তিতে তারা,

 অনুমান, স্যামুয়েল এটি বৈশিষ্ট্যাবলী. তাই বিভিন্ন ছয় আছে

 এটি সম্পর্কে মতামত.

  

 27 Ruth বই

  

 1 এই বই, খুব, মতামতের মহান পার্থক্যের বিষয়.

 কিছু খ্রিস্টান তা, হিষ্কিয় দ্বারা লিখিত ছিল যে মনে যা

 এটি একটি নাযিল বই নয় কেস. কিছু অন্যদের মতামত রাখা

 এই বইয়ের লেখক এজরা হয়. অন্যান্য সমস্ত খ্রীষ্টান ও ইহুদীদের

 স্যামুয়েল এটি বৈশিষ্ট্যাবলী.

  

 2 এটা ছাপা বাইবেল পরিচিতি বিবৃত হয়

 করুণা পুস্তক পরিবারের একটি সংকলন যে 1819 সালে Strasbourg

 গল্প ও কাজের বই শুধুমাত্র একটি গল্প.

  

 28 ড্যাগার

  

 1 পার্থক্য একই ধরনের লেখক সংক্রান্ত উপস্থিত

 এবং এই বইয়ের সময়ের. সবচেয়ে জনপ্রিয় মতে এটা যে হয়

 নহিমিয় দ্বারা লিখিত ছিল. এথানাসিয়াস, এপিফানিউস ও

 Chrysostome এটা এজরা দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস. Aecording

 জনগণের মতামত দিতে এটি একটি নাযিল বই হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না.

  

 2 অধ্যায়ের 12 এর প্রথম 26 আয়াত বাকি থেকে ভিন্ন

 নহিমিয় প্রথম এগারো অধ্যায়গুলির মধ্যে থেকে নহিমিয় এর বই এর

 এই অধ্যায়ের তৃতীয় যখন, প্রথম ব্যক্তি বলা হয়

 ব্যক্তির কোন আপাত কারণে ব্যবহার করা হয়. উপরন্তু, আমরা খুঁজে

 Drius, পারস্য রাজা এর আয়াত 22 এ উল্লেখ করা হচ্ছে

 আসলে তিনি এক শত বছর পরে বসবাস যখন একই chpter,

 নহিমিয় মৃত্যু. খৃস্টান commeIltators ডিক্লেয়ার করা আছে

 পরবর্তী ছাড়াও হিসাবে এই ব্যত্যয়. এর আরবি অনুবাদক

 বাইবেল এটা altogetl1er বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 কাজের 29 ক করুন

  

 1 ইয়োব পুস্তকে ইতিহাস এমনকি আরো অস্পষ্ট ও হয়

 অন্যান্য বই চেয়ে অনিশ্চিত. সম্পর্কে চব্বিশ আছে

 তার নাম এবং সময়ের সংক্রান্ত পরস্পরবিরোধী মতামত.

 Maimonides, একটি সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত ও ইহুদীদের রাব্বি, মাইকেল

 Leclerc, সেমলার, বন্ধক, Isnak alld অন্যান্য খ্রিস্টান যে কাজের পীড়াপীড়ি

 একটি কল্পিত নাম এবং জব এর বই একটি কথাসাহিত্য চেয়ে বেশী.

 থিওডোর এছাড়াও এটি নিন্দা করেনি. লুথার, নেতা

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, কেবল একটি কল্পিত গল্প হিসাবে এটি ঝুলিতে.

  

 2 বইয়ের ভিত্তিতে বিভিন্ন নাম আরোপিত হয়েছে

 অনুমান. আমরা বই দ্বারা লিখিত ছিল অনুমান তবে যদি

 ইলীহূ বা একটি নির্দিষ্ট অজানা ব্যক্তি দ্বারা [Buzite Achel বার পুত্র "]

 Manasse একটি সমসাময়িক যারা ছিল, এটি একটি হিসাবে গ্রহণযোগ্য নয়

 ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ এবং উদ্ভূত টেক্সট.

  

 30 এই সাম ডেভিড

  

 1 এই বইয়ের ইতিহাস, খুব, ইতিহাস অনুরূপ

 কাজের বই. আমরা একটি দেখানোর জন্য কোনও তথ্যচিত্র প্রমাণ খুঁজে না

 বিশেষ লোক তার লেখক হতে. সব সংগ্রহের সময়কালের

 সাম এছাড়াও জানা যায় না. সাম নাম হয় কিনা

 নবী সা বা না এছাড়াও অজানা. প্রাচীন খ্রিস্টানদের আছে

 এটি সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত. লেখক, Origen, Chrysostome এবং

 Augustine এটা নবী ডেভিড দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে বিশ্বাস

 নিজেকে. অন্য দিকে, হিলারি, এথানাসিয়াস মত লেখকদের,

 জেরোম এবং সজ্জা কঠোরভাবে এই প্রত্যাখান করেছেন. Horne বলেছেন:

  

 2 "নিঃসন্দেহে fomler বিবৃতিতে পুরাপুরি ভুল".

 আরো ত্রিশ তুলনায় দ্বিতীয় গোষ্ঠির এর মতামত অনুযায়ী,

 সাম অজানা লেখক থেকে হয়. 9 () থেকে 99 থেকে দশ সাম করো

 মূসা ও সত্তর-এক সাম থেকে হতে অনুমিত বলে দাবি করা হয়

 ডেভিড থেকে হতে. গীতসংহিতা 88 উভয় [হেমন করতে এবং ইথান আরোপিত হয়

 চিকিত্সক], সাম 72 এবং 177, যখন থেকে মনে করা হয় হয়েছে

 সলোমন.

  

 3 এবং তিনটি সাম য়িদূথূন এবং এক থেকে বিশ্বাস করা হয়

 শত এবং আসফ থেকে বিশ সাম, কিন্তু কিছু খ্রিস্টান

 সাম 74 এবং 79 তাকে দ্বারা লিখিত হয় যে খণ্ডন. ইলেভেন সাম

 [49 এবং 84,85 এবং 87 থেকে 42] লেখা হয়েছে অনুমিত হয়

 Kore এর তিন পুত্র দ্বারা.

  

 4 কিছু লেখকদের এমনকি এই সাম লেখক একটি ছিল যে মনে

 বিভিন্ন এইসব সাম আরোপিত যারা সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি

 সাম এখনো অন্যদের দ্বারা লিখিত ছিল যখন লেখক, উদ্বিগ্ন

 অন্য অজানা ব্যক্তি. Calmat যে শুধুমাত্র পঁয়তাল্লিশ সাম বলেছেন

 বাকি অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা যখন, ডেভিড দ্বারা লিখিত হয়.

  

 5 প্রাচীন ইহুদি পণ্ডিতদের নিম্নলিখিত নাম হিসাবে গনা

 সাম লেখক: নবী আদম, ইব্রাহীম, মূসা;

 আসফ, হেমন, য়িদূথূন এবং Kore তিন ছেলে ও.

 ডেভিড শুধুমাত্র তাদের একসঙ্গে সংগৃহীত থাকার. তাদের মতে

 ডেভিড, নিজেকে, সাম কোন লেখক নয়; তিনি শুধু হয়

 তাদের রিসিভার:

  

 6 Horne বলেন যে আধুনিক খ্রিস্টান ও ইহুদি রায়

 পণ্ডিতদের এই বই নিম্নলিখিত লেখক দ্বারা লিখিত ছিল যে হয়:

 নবী মূসা, দাউদ ও সোলায়মান; এবং আসফ, হেমন,

 ইথান, য়িদূথূন এবং Kore এর তিন পুত্র.

  

 7 একই অসঙ্গতি এবং বিভ্রান্তির সংক্রান্ত পাওয়া যায়

 তার সংকলন সময়কালের. কিছু পণ্ডিত তাদের হয়েছে বলে ধরে

 লেখা এবং ডেভিড এর সময় কম্পাইল; কিছু বিশ্বাস তারা যে

 তার সময়ের মধ্যে হিষ্কিয় কিছু বন্ধুদের দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছে; যখন

 কিছু অন্যদের তারা বিভিন্ন সময়ে কম্পাইল করা হয়েছে যে মনে.

 একই পার্থক্য কি নাম সম্পর্কে প্রকাশ করা হয়

 সাম. অন্যদের মনে করি যে, যখন কিছু, তারা প্রতিভাত হয় যে দাবি

 না ছিল কোন নবী কেউ এই সঙ্গে তাদের বলা ছিল

 নাম.

  

 8 গীতসংহিতা 72, আয়াত 20 বলেছেন, "দায়ূদের প্রার্থনা, ছেলে

 জেসি শেষ হয়. "এই আয়াতে আরবি মধ্যে বাদ দেওয়া হয়েছে

 দৃশ্যত মতামত সমর্থনকারী উদ্দেশ্য সঙ্গে অনুবাদের

 সাম পুরো বই দ্বারা লিখিত ছিল যে প্রথম দলের

 নবী দাউদ. অন্য দিকে এটা সম্ভব এই যে

 পদ্য দ্বিতীয় গ্রুপ মালিক সমর্থন করার পরে যোগ করা হয়ে থাকতে পারে

 নবী দাউদ এই বইয়ের লেখক ছিলেন না যে মতামত. মধ্যে

 লেখার বিকৃতি ভ্রান্তি দ্বারা হয় প্রমানিত হয় উভয় ক্ষেত্রেই

 এই আয়াতের বা এটা যোগে দ্বারা.

  

 হিতোপদেশ 31 ক করুন

  

 1 এই বইয়ের অবস্থা, খুব, থেকে অনেক আলাদা নয়

 বই আমরা এতদূর আলোচনা করেছি. কয়েক লেখকদের যে দাবি করেছেন

 এই পুরো বইয়ের লেখক হযরত সুলাইমানের নিজেকে হয়.

 এই দাবির কারণ ভাষাগত বাগধারার এবং এ ভিন্নতার মিথ্যা

 শৈলী, এবং বেশ কিছু আয়াত এর পুনরাবৃত্তি এই বইয়ে পাওয়া

  

 অনুচ্ছেদ 30 এবং 31 এর 2 এছাড়াও এই প্রথম আয়াত

 এই ধৃষ্টতা খণ্ডন.

  

 3 আমরা এই বইয়ের কিছু অংশ হয়েছে পারে যে গ্রহণ এমনকি যদি

 সম্ভবত 29 অধ্যায়গুলির জন্য সত্য যা সলোমন দ্বারা লিখিত, এই

 কোন কারণ আছে সংগৃহীত বা তার সময়কালের মধ্যে কম্পাইল করা হয় নি

 স্পষ্ট হিসাবে তাদের সন্দেহ যে কয়েকটি হিষ্কিয় দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছে

 25 থেকে: 1:

  

 4 "এগুলি শলোমনের হিতোপদেশ যা পুরুষদের, এছাড়াও আছে

 হিষ্কিয় যিহূদার রাজা, আউট কপি. "

 এই 270 বছর শলোমনের মৃত্যুর পর সম্পন্ন হয়.

  

 5 কিছু লেখকদের মতামত নিয়ে যে প্রথম নয়টি অধ্যায়ে করো

 বই সলোমন দ্বারা লিখিত ছিল না. অধ্যায় 30 31 দ্বারা

 উদাহৃত হিসাবে, Agur এবং বাদশাহ্লমূয়েলের আরোপিত, কিন্তু অদ্ভুত

 মন্তব্যকারীদের এই দুই লেখক ছিল যারা জানতে পারে তন্ন

 কিংবা তাদের হচ্ছে নবীদের তারা নিশ্চিত.

  

 তাদের স্বাভাবিক presumptions ভিত্তিতে 6 তারা ধরে তারা যে

 নবী ছিল. যাইহোক, অনুমান এই ধরণের গ্রহণযোগ্য নয়

 নিরপেক্ষ পাঠক.

  

 7 তাদের কিছু বাদশাহ্লমূয়েলের সলোমন দ্বিতীয় নাম যে মনে

 কিন্তু হেনরি এবং স্কট রাষ্ট্র:

  

 8 "হল্ডেন বাদশাহ্লমূয়েলের অন্য ছিল যে ধৃষ্টতা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 সলোমন এর নাম দিন, এবং তিনি বাদশাহ্লমূয়েলের একটি পৃথক ছিল যে প্রমাণিত হয়েছে

 ব্যক্তি. সম্ভবত তিনি পুস্তকে যে যথেষ্ট প্রমাণ না করেনি

 বাদশাহ্লমূয়েলের এবং Agur এর বই বই প্রকাশ করা হয়. অন্যথায় তারা

 ক্যানোনিকাল বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি পারে. "

  

 9 আদম ক্লার্ক তার ভাষ্য বলেছেন:

 "এই দাবি বাদশাহ্লমূয়েলের ছিল যে কোনো প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত নয়

 সলোমন. এই অধ্যায়ে তার মৃত্যুর পর একটি দীর্ঘ সময়ের লেখা হয়েছিল.

 পাওয়া যায় যে ক্যালডীয়ার ভাষার বাগধারার

 এই বইয়ের শুরুতে এই দাবি খণ্ডন.

 এবং তিনি অধ্যায়ের 31 মন্তব্য

  

 10 "অবশ্যই এই অধ্যায়ে লেখা হয়েছে না পারে

 সলোমন. "

 এই অধ্যায়ের আয়াত 25 বলেছেন:

 "এছাড়াও সলোমন এর প্রবাদ আছে যা পুরুষের

 হিষ্কিয় আউট কপি. "

  

 বাইবেল ফার্সি সংস্করণে 11 আয়াত 30 1838 ছাপা

 বলেছেন: "শব্দের Aglr, Jakeh পুত্র, এমনকি ভাববাণী:

 মানুষ এগুলি হল ও Ucal কাছে উচ্চারিত. "

 এবং 1845 সালে ফার্সি ভাষায় মুদ্রিত বাইবেল রয়েছে

 এই: acûr, Jafa পুত্র, এর "শব্দ মানুষের যে যেমন ছিল

 এগুলি হল, EVN এগুলি হল ও Ucal কাছে রাখেন. "

  

 12 লেখকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ বই ছিল যে ভর্তি আছে

 সম্ভবত হিষ্কিয়, ইশা এবং সহ অনেক মানুষ দ্বারা কম্পাইল

 এজরা.

  

 32 উপদেশক পুস্তক

  

 এই বই 1, খুব, গুরুতর পার্থক্য একটি ইতিহাস আছে. কিছু

 লেখকদের সংশ্লিষ্ট লেখক সলোমন ছিল বলে দাবি করেছেন. রাব্বি Kammchi, একটি

 বিখ্যাত ইহুদি পণ্ডিত, তা ঈশা দ্বারা লিখিত ছিল যে বলেন. ঐ

 গ্রোটিয়াস বলেছেন, যখন গ্র্রন্থ পণ্ডিতদের হিষ্কিয় এটা বৈশিষ্ট্যাবলী

 এই বই তার পুত্র, Ebihud জন্য এরের দ্বারা লিখিত ছিল যে. জন,

 একটি খৃস্টান পণ্ডিত, এবং কিছু Gerrnan পণ্ডিতদের আছে তা নিরূপণ

 ব্যাবিলনের থেকে ইস্রায়েলীয়দের মুক্তির পর লেখা হয়েছে.

  

 সলোমন গানের 33 ক করুন

  

 1 এই বই ইতিহাস এমনকি আরো অস্পষ্ট ও অনিশ্চিত.

 লেখক কয়েকটি হযরত সুলাইমানের বা কিছু করার তা বৈশিষ্ট্যাবলী

 তার সময় একাত্মতার ব্যক্তি. ডাঃ Kennicot এবং কিছু লেখকদের

 মতামত তাকে পরে ছিল আসছে যে তার সত্তার দাবি

 সলোমন দ্বারা লিখিত ঐতিহাসিকভাবে ভুল ছিল এবং এটি লেখা হয়েছিল যে

 তার মৃত্যুর পর একটি দীর্ঘ সময়. থিওডোর, যারা বসবাস একটি ধর্মপ্রচারক

 পঞ্চম শতাব্দিতে, কঠোরভাবে এই বই এবং বই নিন্দা

 জব, সাইমন ও Leclerc একটি জেনুইন হিসাবে এটা স্বীকার করেন না যখন

 বই. হুইস্টন এটি একটি ফাউল গান ছিল এবং হওয়া উচিত যে বলেন

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর পবিত্র বই থেকে বাদ. কিছু অন্যদের

 এটি সম্পর্কে একই বিচার করেছেন. সেমলার একটি হিসাবে এটি ঝুলিতে

 নকল ও বই গড়া. ক্যাথলিক, ওয়ার্ড, নির্দিষ্ট করেছে

 Castilio এটি একটি জঘন্য গান হতে ঘোষণা এবং এটি যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে

 ওল্ড টেস্টামেন্ট এর বই থেকে বাদ দেওয়া উচিত.

  

 34 দানিয়েল ক করুন

  

 1 Theodotion এর গ্রিক অনুবাদ, ল্যাটিন অনুবাদ এবং

 রোমান ক্যাথলিকরা সব অনুবাদের মধ্যে গানের মধ্যে রয়েছে

 তিন শিশু এবং অনুচ্ছেদ 13 এবং এই বইয়ের 14. রোমান

 ক্যাথলিক বিশ্বাসের এই গান এবং দুটি অনুচ্ছেদ, স্বীকার করে কিন্তু

 প্রোটেস্ট্যান্ট তা অগ্রাহ্য এবং জেনুইন তা বিবেচনা না.

  

 2 ইষ্টেরের ক করুন

  

 3 এই বইয়ের লেখক এর নাম হিসেবে এর সময় তার

 সংকলন অজানা. কিছু খৃস্টান পণ্ডিত বিশ্বাস এটা যে

 এজরা এবং মধ্যে সময়সীমার মধ্যে বসবাস পণ্ডিতদের দ্বারা লিখিত ছিল

 সাইমন. একটি ইহুদি স্কলার Philon [পল একটি সমসাময়িক] যে লক্ষ্য

 এটা যিহোয়াখীন দ্বারা লিখিত ছিল, যিহোশূয় [ছেলে ছিল

 থেকে মুক্তির পর জেরুজালেমে এসেছিলেন যারা Jehoakin],

 ব্যাবিলনের. সেন্ট Augustine এজরা একটি বই হতে এটা বিশ্বাস করা.

  

 4 অন্যান্য বেশ কয়েকটি লেখকদের Murdoch এবং ইষ্টের তা বৈশিষ্ট্যাবলী. অন্যান্য

 এই বইয়ের বিবরণ পরে অধ্যায় 2 আলোচনা করা হবে

 এই বই.

  

 35 যিরমিয় পুস্তক

  

 1 আমরা এই বইয়ের অধ্যায় 52 নির্দিষ্ট দাবি করা যাবে না যে

 যিরমিয় দ্বারা লিখিত হয়েছে. এর একইভাবে একাদশ শ্লোক

 অধ্যায় 1 () যিরমিয় দায়ী করা যাবে না. সাবেক ক্ষেত্রে,

 ফার্সি সংস্করণ 1838 এর অধ্যায়ের 51 আয়াতে 64 কারণ

 রয়েছে: "এ পর্যন্ত যিরমিয় এর শব্দ দ্বারা". ফার্সি যদিও

 1839 খ্রিস্টাব্দ এর অনুবাদ বলেছেন: "যিরমিয় শব্দের শেষ

 এখানে. "

  

 2 পরেরটির ক্ষেত্রে কারণ অধ্যায়ের 10 এর যে আয়াত 11

 ক্যালডীয়ার ভাষায়, যখন বই বাকি হিব্রুতে হয়.

 এটা পাঠে তাদের ঢোকানো যারা ট্রেস করা অসম্ভব. ঐ

 মন্তব্যকারীদের সংক্রান্ত বিভিন্ন অনুমান করেছেন

 ব্যক্তি এই সন্নিবেশ তৈরীর. হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার

 এই অধ্যায়ে সম্পর্কে মন্তব্য:

  

 3 "এটা এজরা অথবা অন্য ব্যক্তির থেকে এটি ঢোকানো যে হচ্ছে,

 আগের অধ্যায়ে ঘটছে পূর্বাভাস স্পষ্ট. "

 Horne ভোল পৃষ্ঠা 194 তে বলছে. 4:

  

 4 "এই অধ্যায়ে যিরমিয় এবং মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 যা কিছু আমরা খুঁজে, ব্যাবিলনের বন্দিদশা থেকে মুক্তি

 খুব এই অধ্যায়ে উল্লেখ করেছে. "

  

 5 উপরন্তু এই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "অবশ্যই এই নবী শব্দের হিব্রু করো

 ভাষা কিন্তু অধ্যায়ের 10:11 ক্যালডীয়ার ভাষায় হয়. "আমি

 রেভারেন্ড Venema বলেন:

 "এই আয়াতে পরবর্তী ছাড়াও."

  

 36 Isaiah পুস্তক

  

 1 একটি পাবলিক বিতর্ক Karkaran, একটি ধর্মীয় নেতা মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়

 এই বই সম্পর্কে রোমান ক্যাথলিকরা, এবং ওয়ারেন. এই

 আলোচনা আগ্রা (ভারত) মধ্যে 1852 সালে প্রকাশিত হয়. Karkaran

 তার তৃতীয় চিঠি যে Stapelin, একটি শিখেছি Gerrnan লেখক লিখেছেন,

 বলেছিলেন অধ্যায় 66 পর্যন্ত যে অধ্যায়ের 40 এবং সমস্ত অধ্যায়গুলির

 Isaiah পুস্তক ঈশা দ্বারা লিখিত ছিল না. এই যে বোঝা

 এই বইয়ের বিশ-সাত অনুচ্ছেদ লেখা হয় না

 ঈশা.

  

 37 নিউ টেস্টামেন্ট এবং চার গসপেলের অবস্থা

  

 মথি, লুক এবং মার্ক গসপেলের.

  

 1 সমস্ত প্রাচীন খ্রিস্টান লেখক ও আধুনিক একটি বিরাট সংখ্যা

 লেখক পয়েন্ট সর্বসম্মত যে ম্যাথু গসপেল

 মূলত হিব্রু ভাষায় ছিল এবং সম্পূর্ণরূপে হয়েছে

 কারণে খ্রিস্টানদের দ্বারা তৈরি distortions এবং পরিবর্তন করতে ছন্ন.

 বর্তমান গসপেল নিছক একটি অনুবাদ এবং দ্বারা সমর্থিত নয়

 কোনো যুক্তি বা কর্তৃপক্ষ. তার অনুবাদক নাম নয় এমনকি

 স্পষ্টভাবে পরিচিত. শুধুমাত্র অনুমান আছে যে সম্ভবত এই বা

 যে ব্যক্তি এটা অনূদিত পারে. যুক্তি এই ধরনের না পারেন

 একটি অ খ্রিস্টান পাঠক গ্রহণযোগ্য হতে. বই হতে পারে না

 শুধুমাত্র অনিশ্চিত ভিত্তিতে সংশ্লিষ্ট লেখক দায়ী

 হিসাব.

  

 2 মীযান-উল-হক এর খৃস্টান লেখক কোনো উত্পাদন করতে পারে না

 এই বইয়ের লেখক সংক্রান্ত কর্তৃপক্ষ. তিনি কেবল অনুমানের উপর চলে

 এবং ম্যাথু সম্ভবত গ্রিক তা লিখিত আছে পারে যে বলেন

 ভাষা. এই সত্য মনে করেন এই অনুবাদ গ্রহণযোগ্য নয়

 এবং বাতিল করা দণ্ডনীয় হয়.

  

 3 পেনি এনসাইক্লোপিডিয়া এর গসপেল সংক্রান্ত বলেছেন

 ম্যাথু:

  

 4 "এই গসপেল হিব্রু ভাষায় এবং লেখা ছিল

 41 সালে সিরিয়া ও কল্দীয় মধ্যে প্রচলিত ছিল যা ভাষা

 খ্রিস্টাব্দ শুধু গ্রিক অনুবাদ পাওয়া যায়. আর বর্তমান

 হিব্রু সংস্করণ একই গ্রিক সংস্করণ শুধুমাত্র একটি অনুবাদ. "

  

 5 টমাস ওয়ার্ড, একটি ক্যাথলিক লেখক, তার বইয়ে বলেছেন:

 "জেরোম স্পষ্টভাবে কিছু প্রাচীন যে তার চিঠিতে বলেন

 পণ্ডিতদের গসপেল এর শেষ অধ্যায়ে সম্পর্কে সন্দেহজনক ছিল

 মার্ক; এবং তাদের কিছু অধ্যায়ের সন্দেহ সম্পর্কে কিছু আয়াত ছিল

 লূক এর গসপেল 23; এবং কিছু অন্যান্য পণ্ডিতদের সন্দিহান ছিল

 এই গসপেল প্রথম দুই অনুচ্ছেদ সম্পর্কে. এই দুটি অধ্যায়

 স্বীকার না যারা Marchionites [দ্বারা অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি

 ওল্ড টেস্টামেন্ট তম এবং দুই দেবতা, ভাল এক এবং এক বিশ্বাস

 তাদের বই মন্দ]. "

  

 6 নর্টন বস্টন মধ্যে 1837 সালে মুদ্রিত তার বইয়ে লিখেছেন:

 "এই গসপেল আয়াতে নয়টি থেকে চলমান একটি দেশান্তরণ রয়েছে

 গবেষণার জন্য আহ্বান জানাচ্ছে যা গত অধ্যায়ের শেষে. এটা হয়

 Griesbach সম্পর্কে সন্দেহ কোন সাইন করা হয়নি যে বিস্ময়কর তার

 টেক্সট, যেহেতু তিনি এই প্রমাণ অসংখ্য আর্গুমেন্ট উপস্থাপন করেছে

 অংশ কিছু পরে মানুষ একটি ছাড়াও ছিল. "

  

 পরবর্তীতে তার বইয়ে 7, আরো কিছু আর্গুমেন্ট দেবার, তিনি বলেন:

 "এই, প্রশ্নে উত্তরণ সন্দিহান প্রমাণ করে যে,

 আমরা যে এ মন লেখকদের অভ্যাস রাখা বিশেষ করে যদি তারা

 সাধারণত টেক্সট যোগ করার বদলে তা থেকে বর্জন করতে পছন্দ করে. "

 Griesbach প্রোটেস্ট্যান্ট সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য পণ্ডিতদের এক

 বিশ্বাস.

  

 যোহনের সুসমাচারের 38 inauthenticity

  

 1 জন সুসমাচার যে দাবির জন্য কোন কর্তৃপক্ষ নেই

 দূত জন পুস্তকে যাদের এটা আরোপিত হয়েছে থেকে. উপর

 বিপরীত, জোরালোভাবে এই খণ্ডন যে বিভিন্ন আর্গুমেন্ট আছে

 দাবি.

  

 39 প্রথম যুক্তি:

  

 আগে ও নবী ঈসা সময়কালের, শৈলী পর 1

 লেখা এবং কম্পাইল বই পদ্ধতি শৈলী অনুরূপ ছিল

 বর্তমান লেখক. এই গসপেল জন হলেও এটি প্রদর্শিত মালিক

 এটা এর লেখক জন নিজেকে নয়.

  

 2 এটা সুস্পষ্ট প্রমাণ খণ্ডন করা সম্ভব নয়, যা

 শক্তিশালী আর্গুমেন্ট অকার্যকর করা উপস্থাপন করা হয়, যদি না টেক্সট নিজেই প্রস্তাব

 এটি.

  

 40 দ্বিতীয় যুক্তি:

  

 1 এই গসপেল 21:24 এই বিবৃতি রয়েছে:

 "এই শিষ্য যা এই জিনিস সাক্ষী: এবং আমরা

 তার সাক্ষ্য দূত জন বর্ণনাকারী ", সত্য যে জানি.

 এই এই লেখার লেখক জন নিজেকে নয় উল্লেখ করে. এটা

 লেখক দ্বারা লিখিত কিছু স্ক্রিপ্ট পাওয়া গেছে যে অনুমান আমাদের জগৎ

 জন এবং তার নিজের ভাষায় কিছু তৈরীর বিষয়বস্তু বর্ণনা করা হয়েছে

 বিষয়বস্তু অর্থ ও সংযোজন.

  

 41 তৃতীয় যুক্তি:

  

 1 দ্বিতীয় শতাব্দিতে ইন কর্তৃপক্ষের কাছে আনা হলে

 জন [শিষ্য] এর বই হিসাবে এই গসপেল গ্রহণ,

 এরেনাউস - পলিকার্প, জন শিষ্য এর শিষ্য - ছিল

 জীবিত.

  

 2 তিনি প্রত্যাখ্যান যারা অস্বীকার করার কোনো বিবৃতি না না

 বই গ্রহণ এবং তিনি পলিকার্প শোনা যায় যে সাক্ষ্য দেওয়া হয়নি

 এই গসপেল জন, রসূলের এর বই ছিল বলছে. এটি ছিল

 যোহনের বই হয়েছে, পলিকার্প এটি পরিচিত হবে. এটা হতে পারে না

 সত্য তিনি পলিকার্প অনেক গোপন এবং গভীর বলছে শুনেছেন যে

 তিনি সম্পর্কিত কিন্তু একটি সম্পর্কে একটি একক শব্দ শুনতে পাইনি যা কিছু

 যেমন গুরুত্ব ব্যাপার.

  

 3 এবং এটা তিনি এটি আরও বেশি unbelievble শোনা যায় না যে ও

 আমরা সে মৌখিক মহান আস্থা ছিল যে তার সম্পর্কে জানেন, যেহেতু ভুলে গেছি

 বিবৃতি এবং তাদের মুখস্থ করতে ব্যবহৃত. এই থেকে স্পষ্ট হয়

 এরেনাউস মতামত সংক্রান্ত সজ্জা এর নিম্নোক্ত বিবৃতি

 মৌখিক বিবৃতি সম্পর্কে:

  

 4 আমি ঈশ্বরের চারুতা দ্বারা মহান যত্ন সঙ্গে এই কথাগুলো শোনার

 এবং কাগজে, কিন্তু আমার হৃদয় না শুধুমাত্র তাদের লিখেছে. একটি জন্য

 দীর্ঘ সময়, আমি এটা তাদের পড়ার রাখা আমার অভ্যাস করেছেন. "

  

 5 এটা তিনি এটা মনে রাখা এবং তা করেনি যে এছাড়াও অকল্পনীয় হয়

 রাষ্ট্র

 এটা তার শত্রুদের ভয়ে. এই যুক্তি এছাড়াও থেকে আমাদের উদ্ধার

 থেকে এই গসপেল এর অকৃত্রিমতা অস্বীকার এর নিন্দার

 ধর্মীয় কুসংস্কার. আমরা এটা দ্বিতীয় মধ্যে আনা হয়েছিল যে আছে দেখা যায়

 শতাব্দী প্রাচীন খ্রিস্টানদের দ্বারা রক্ষিত যায়নি.

 দ্বিতীয় শতাব্দিতে একটি পৌত্তলিক পণ্ডিত যারা ছিল Celsus,,

 নির্ভয়ে খ্রিস্টানরা তাদের গসপেলের বিকৃত করেছে যে ঘোষণা

 তিন বা চার বার বা আরো. এই পরিবর্তন বা বিকৃতি পরিবর্তন

 লেখার বিষয়বস্তু.

  

 6 ফীষ্ট, Manichaeans প্রধান এবং প্রকাশ্যে একজন পণ্ডিত

 4 র্থ শতাব্দিতে ঘোষণা:

  

 7 "এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে নিউ টেস্টামেন্ট এর বই

 হয় ত্ত খ্রীষ্টের বই, কিংবা তারা এর বই আছে তার

 প্রেরিতদের কিন্তু অজানা মানুষ তাদের লেখা ও আরোপিত হয়েছে

 তাদের অ্যাপস্টেল এবং তাদের বন্ধুদের. "

  

 42 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 1844 সালে মুদ্রিত ক্যাথলিক হেরাল্ড, বিবৃতিতে অন্তর্ভুক্ত

 ভোল. Stapelin তার বইয়ে বলেন যে পৃষ্ঠা 205 তে 3 যে গসপেল

 যোহনের নিঃসন্দেহে একটি স্কুলের একজন ছাত্র মধ্যে দ্বারা লিখিত ছিল

 আলেকজান্দ্রিয়া. তিনি একটি একটি বই হতে এটা দাবি কিভাবে blatantly দেখুন

 ছাত্র.

  

 43 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 Bertshiender, একটি মহান পণ্ডিত, বলেন:

 এই গসপেল এবং জন সব Epistles এর "পুরো

 স্পষ্টভাবে তাকে দ্বারা কিন্তু অন্যান্য কিছু ব্যক্তি দ্বারা লিখিত হয় নি

 দ্বিতীয় শতাব্দীর এ.ডি. "

  

 44 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 1 গ্রোটিয়াস, একটি বিখ্যাত পণ্ডিত, ভর্তি:

 "এই গসপেল মধ্যে বিশ অধ্যায়গুলির আছে ব্যবহৃত.

 একবিংশ অধ্যায় অনুযায়ী, জন মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 ইফিষে এর গির্জা. "

  

 45 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 Allogin, দ্বিতীয় শতাব্দিতে খ্রিস্টানদের একটি উপদল,

 এই গসপেল এবং জন সব লেখা বর্জিত.

  

 46 আট যুক্তি:

  

 1 অধ্যায়ের 8 এর প্রথম এগারো আয়াত কোনো দ্বারা গ্রহণ করা হয় না

 এটি শীঘ্রই এই আয়াত যে দেখানো হবে এবং খৃস্টান লেখক

 সিরিয়াক সংস্করণে উপস্থিত না.

 সেখানে যদি কোন বিশুদ্ধ প্রমাণ অধিকাংশ এটা সমর্থন

 খৃস্টান লেখকরা যেমন বিবৃতি তৈরি না হতো. সুতরাং

 Bertshiender এবং Stapelin মতামত নিঃসন্দেহে সত্য.

  

 47 THE নবম যুক্তি:

  

 1 Horne, ভোল অধ্যায়ের দুটি সালে. তার ভাষ্য 4 বলেছেন:

 দ্বারা আমাদের কাছে নীত করা হয়েছে যে "তথ্য

 চার গসপেলের সময়কালের সংক্রান্ত গির্জার ঐতিহাসিকদের

 ত্রুটিপূর্ণ এবং অনির্দিষ্ট হয়. এটা আমাদের কোনো পৌঁছতে সাহায্য করে না

 অর্থপূর্ণ উপসংহার. প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ নিশ্চিত করেছেন

 বোকামী বিবৃতি এবং তাদের নিচে লেখা. পরবর্তী মানুষ গ্রহণ

 শুধু তাদের সম্মান তাদের আউট. এই মিথ্যা বিবৃতি এইভাবে ছিল

 অন্য এক লেখক থেকে আদানপ্রদান. একটি সময় দীর্ঘ সময়ের

 পাশ হয়েছে, এবং এটা জানতে খুব কঠিন হয়ে উঠেছে

 সত্য. "

  

 2 আরও একই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "প্রথম গসপেল 37 খ্রিস্টাব্দ বা 38 খৃস্টাব্দে বা উভয় লিখিত ছিল

 43 খ্রিস্টাব্দে বা 48 খৃস্টাব্দে বা 61,62,63 64 খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয়

 গসপেল 65 পর্যন্ত এটি পরে 56 খৃষ্টাব্দে বা কোনো সময় পর্যন্ত লিখিত ছিল

 খ্রিস্টাব্দ এবং সবচেয়ে সম্ভবত 60 বা 63 খৃস্টাব্দে তৃতীয় গসপেল ছিল

 53 বা 63 বা 64 খৃস্টাব্দে লিখিত চতুর্থ গসপেল লেখা ছিল

 68,69,70 বা 89 বা 98 এ.ডি. মধ্যে "

  

 3 মতামত সংক্রান্ত সজ্জা এর বিবৃতি নিম্নলিখিত

 মৌখিক বিবৃতির ওপর এরেনাউস:

  

 4 আমি ঈশ্বরের চারুতা দ্বারা মহান যত্ন সঙ্গে এই কথাগুলো শোনার

 এবং কাগজে, কিন্তু আমার হৃদয় না শুধুমাত্র তাদের লিখেছে. একটি জন্য

 দীর্ঘ সময়, আমি এটা তাদের পড়ার রাখা আমার অভ্যাস করেছেন. "

  

 5 এটা তিনি এটা মনে রাখা এবং রাষ্ট্র না যে অকল্পনীয় হয়

 এটা তার শত্রুদের ভয়ে. এই যুক্তি এছাড়াও থেকে আমাদের উদ্ধার

 থেকে এই গসপেল এর অকৃত্রিমতা অস্বীকার এর নিন্দার

 ধর্মীয় কুসংস্কার. আমরা এটা দ্বিতীয় মধ্যে আনা হয়েছিল যে আছে দেখা যায়

 শতাব্দী প্রাচীন খ্রিস্টানদের দ্বারা রক্ষিত যায়নি.

  

 দ্বিতীয় শতাব্দিতে একটি পৌত্তলিক পণ্ডিত যারা ছিল 6 Celsus,,

 নির্ভয়ে খ্রিস্টানরা তাদের গসপেলের বিকৃত করেছে যে ঘোষণা

 তিন বা চার বার বা আরো. এই পরিবর্তন বা বিকৃতি পরিবর্তন

 লেখার বিষয়বস্তু.

  

 7 ফীষ্ট, Manichaeans44 প্রধান এবং প্রকাশ্যে একজন পণ্ডিত

 4 র্থ শতাব্দিতে ঘোষণা:

  

 8 "এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে নিউ টেস্টামেন্ট এর বই

 হয় ত্ত খ্রীষ্টের বই, কিংবা তারা এর বই আছে তার

 প্রেরিতদের কিন্তু অজানা মানুষ তাদের লেখা ও আরোপিত হয়েছে

 তাদের অ্যাপস্টেল এবং তাদের বন্ধুদের. "

  

 48 চতুর্থ যুক্তি:

  

 1 1844 সালে মুদ্রিত ক্যাথলিক হেরাল্ড, বিবৃতিতে অন্তর্ভুক্ত

 ভোল. Stapelin তার বইয়ে বলেন যে পৃষ্ঠা 205 তে 3 যে গসপেল

 ofJohn নিঃসন্দেহে একটি স্কুলের একজন ছাত্র মধ্যে দ্বারা লিখিত ছিল

 আলেকজান্দ্রিয়া. তিনি একটি একটি বই হতে এটা দাবি কিভাবে blatantly দেখুন

 ছাত্র.

  

 49 THE পঞ্চম যুক্তি:

  

 1 Bertshiender, একটি মহান পণ্ডিত, বলেন:

 এই গসপেল এবং জন সব Epistles এর "পুরো

 স্পষ্টভাবে তাকে দ্বারা কিন্তু অন্যান্য কিছু ব্যক্তি দ্বারা লিখিত হয় নি

 দ্বিতীয় শতাব্দীর এ.ডি. "

  

 50 THE ষষ্ঠ যুক্তি:

  

 1 গ্রোটিয়াস, একটি বিখ্যাত পণ্ডিত, ভর্তি:

 "এই গসপেল মধ্যে বিশ অধ্যায়গুলির আছে ব্যবহৃত.

 একবিংশ অধ্যায় অনুযায়ী, জন মৃত্যুর পর যোগ করা হয়েছিল

 ইফিষে এর গির্জা. "

  

 51 THE সপ্তম যুক্তি:

  

 1 Allogin, দ্বিতীয় শতাব্দিতে খ্রিস্টানদের একটি উপদল,

 এই গসপেল এবং জন সব লেখা বর্জিত.

  

 52 আট যুক্তি:

  

 1 অধ্যায়ের 8 এর প্রথম এগারো আয়াত কোনো দ্বারা গ্রহণ করা হয় না

 এটি শীঘ্রই এই আয়াত যে দেখানো হবে এবং খৃস্টান লেখক

 সিরিয়াক সংস্করণে উপস্থিত না.

  

 ছিল 2 কোন বিশুদ্ধ প্রমাণ অধিকাংশ এটা সমর্থন

 খৃস্টান লেখকরা যেমন বিবৃতি তৈরি না হতো. সুতরাং

 Bertshiender এবং Stapelin মতামত নিঃসন্দেহে সত্য.

  

 53 THE নবম যুক্তি:

  

 1 Horne, ভোল অধ্যায়ের দুটি সালে. তার ভাষ্য 4 বলেছেন:

 দ্বারা আমাদের কাছে নীত করা হয়েছে যে "তথ্য

 চার গসপেলের সময়কালের সংক্রান্ত গির্জার ঐতিহাসিকদের

 ত্রুটিপূর্ণ এবং অনির্দিষ্ট হয়. এটা আমাদের কোনো পৌঁছতে সাহায্য করে না

 অর্থপূর্ণ উপসংহার. প্রাচীন ধর্মীয় ব্যক্তিবর্গ নিশ্চিত করেছেন

 বোকামী বিবৃতি এবং তাদের নিচে লেখা. পরবর্তী মানুষ গ্রহণ

 শুধু তাদের সম্মান তাদের আউট. এই মিথ্যা বিবৃতি এইভাবে ছিল

 অন্য এক লেখক থেকে আদানপ্রদান. একটি সময় দীর্ঘ সময়ের

 পাশ হয়েছে, এবং এটা জানতে খুব কঠিন হয়ে উঠেছে

 সত্য. "

  

 2 আরও একই আয়তনের তিনি বলেছেন:

 "প্রথম গসপেল 37 খ্রিস্টাব্দ বা 38 খৃস্টাব্দে বা উভয় লিখিত ছিল

 43 খ্রিস্টাব্দে বা 48 খৃস্টাব্দে বা 61,62,63 64 খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয়

 গসপেল 65 পর্যন্ত এটি পরে 56 খৃষ্টাব্দে বা কোনো সময় পর্যন্ত লিখিত ছিল

 খ্রিস্টাব্দ এবং সবচেয়ে সম্ভবত 60 বা 63 খৃস্টাব্দে তৃতীয় গসপেল ছিল

 53 বা 63 বা 64 খৃস্টাব্দে লিখিত চতুর্থ গসপেল লেখা ছিল

 68,69,70 বা 89 বা 98 এ.ডি. মধ্যে "

  

 54 THE Epistles এবং দীপন

  

 1 ইব্রীয় পত্রের, পিটার এর দ্বিতীয় পত্রের,

 দ্বিতীয়ত এবং জন এর তৃতীয় Epistles, যাকোবের পত্রে,

 যিহূদা এর পত্রে এবং জন এর প্রথম পত্রে বিভিন্ন আয়াত দ্বারা

 ভুলভাবে প্রেরিতদের আরোপিত. এই বই সাধারণত ছিল

 363 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত আপ সন্দিহান হবে এবং অব্যাহত অনুমিত

 খৃস্টান সংখ্যাগরিষ্ঠ মিথ্যা ও অগ্রহণযোগ্য বিবেচনা

 এই দিন পর্যন্ত আপ লেখকদের. জন প্রথম পত্রে আয়াত

 সিরিয়ার সংস্করণে বাদ দেওয়া হয়েছে.

  

 2 আরব গীর্জা দ্বিতীয় পত্রের প্রত্যাখ্যান করেছেন

 পিটার, উভয় যোহনের Epistles, যিহূদা এর পত্রে, এবং

 প্রতিভাস. একইভাবে সিরিয়ার গীর্জা তাদের প্রত্যাখ্যান করেছেন

 তাদের ইতিহাসের শুরু থেকে.

  

 3 Horne তার ভাষ্য দ্বিতীয় খন্ডে বলেছেন (1822)

 পেজ 206 207 তে :)

  

 4 "নিম্নলিখিত Epistles এবং আয়াত অন্তর্ভুক্ত করা হয় নি

 সিরিয়ার সংস্করণ এবং একই আরাবী সঙ্গে কেস ছিল

 গীর্জা: পিটার দ্বিতীয় পত্রের, যিহূদা এর পত্রে, উভয়

 জন, প্রতিভাস পত্রে, এর 2-11 থেকে আয়াত

 প্রথম জন এর গসপেল মধ্যে অধ্যায়ের 8, এবং অধ্যায়ের 5 আয়াত 7

 যোহনের পত্রে. সিরিয়ার সংস্করণের অনুবাদক এইসব বাদ

 তিনি তাদের বিশ্বাস করেনি আয়াত কারণ জেনুইন হতে. ওয়ার্ড প্রতিপন্ন করে

 "রজার্স, একটি মহান পণ্ডিত: পৃষ্ঠা 37 তে তাঁর বই (1841) সালে এই

 প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একটি সংখ্যা নাম উল্লেখ করেছে

 মিথ্যা পরিচয়ে নিম্নলিখিত বই ঘোষিত যারা প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত এবং

 , ইব্রীয় পত্রের: পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে তাদের বাদ দেওয়া

 জ্যাকব, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় জন Epistles এর পত্রে,

 এবং দীপন. "

  

 5 ডাঃ স্বর্গবাস, প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের একটি শিখেছি পণ্ডিত বলেছেন:

 "সজ্জা সময়কালের পর্যন্ত সমস্ত বই পর্যন্ত পাওয়া

 গ্রহণযোগ্য, "এবং তিনি যে বিন্দুতে জোরাজুরি:

  

 6 "যাকোবের পত্রে, পিটার এবং দ্বিতীয় পত্রের

 জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles না লেখা হয়

 অ্যাপস্টেল. ইব্রীয় পত্রের একটি দীর্ঘ জন্য প্রত্যাখ্যাত রয়েছে

 কাল, একভাবে সিরিয়ার গির্জা স্বীকার করা হয়নি

 পিটার দ্বিতীয় পত্রের, জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles, THC

 যিহূদা এবং প্রকাশিত বাক্য পত্রের. "

  

 7 Lardner ভোল বলেন. পৃষ্ঠা 175 তে তার ভাষ্য 4:

  

 "Cyrillus ও জেরুজালেমের চার্চ স্বীকার করা হয়নি

 তাদের সময়ের মধ্যে প্রতিভাস বই. এছাড়াও এই, নাম

 এই বইয়ের এমনকি ক্যাননিকাল বই তালিকায় ঘটবে না

 যা তিনি লিখেছিলেন. "

  

 তিনি আরও বলেন একই ভলিউমের পাতা 323 অন 8:

  

 "প্রতিভাস সিরিয়ার সংস্করণ অংশ ছিল না.

 Barhebroeus এবং জ্যাকব মধ্যে মন্তব্যের জন্য এই বই অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি

 তাদের ভাষ্য. Abedjessu, পিটার দ্বিতীয় পত্রের বাদ

 জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles, যিহূদা এর পত্রের ও

 তার তালিকা থেকে আপ্তবাক্য. সমস্ত অন্যান্য সিরীয় একই মতামত আছে

 এই বই সম্পর্কে. "

  

 9 ক্যাথলিক হেরাল্ড (1844) নিম্নোক্ত বিবৃতি রয়েছে

 ভোল পৃষ্ঠা 206 তে. 7: "রোজ তার বইয়ের পৃষ্ঠা 161 উপর লিখিত হয়েছে

 যে অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিত প্রতিভাস বই বিবেচনা অ-

 বিশ্বাসযোগ্য. অধ্যাপক Ewald শক্তিশালী আর্গুমেন্ট উত্পাদিত হয়েছে

 যোহনের সুসমাচার এবং জন এর Epistles এবং প্রমাণ

 যোহনের আয়াতসমূহ একই ব্যক্তির লেখা হতে পারে না.

  

 10 সজ্জা ভোল অধ্যায়ের 25 এ নিম্নোক্ত বিবৃতি তোলে.

 তার ইতিহাস 7:

 "Dionysius কিছু প্রাচীন লেখকদের বই বাদ বলছেন যে

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে প্রকাশিত বাক্য ও আছে completelv এর

 এটা প্রত্যাখান করে. তিনি এই বই অর্থহীন এবং একটি মহান যে বলেন

 অজ্ঞতা উদাহরণ. জন বা সঙ্গে এই বইয়ের কোন সমিতি

 একটি সৎকর্মশীল মানুষের সঙ্গে বা কোনো খৃস্টান সঙ্গে ভুল. বস্তুত, এই

 বই একটি পাষণ্ড Cerinthus দ্বারা জন আরোপিত ছিল. আমি ছিল ইচ্ছুক

 পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে এটা বাদে ক্ষমতা. যতদুর হিসাবে আমার

 নিজস্ব মতামত উদ্বিগ্ন হয়, আমি তা কেউ থেকে হতে বিশ্বাস যারা

 অনুপ্রানিত. তবে কি আমি সহজে বিশ্বাস করতে পারি না লেখক যে হয়

 প্রেরিতদের কোন ছিল, অথবা তিনি সিবদিয়ের ছেলে ছিল যে বা

 যাকোবের ভাই. "

  

 বিপরীতভাবে 11 পাঠের বাগ্ধারা এবং তার শৈলী জোরালোভাবে

 লেখক দূত জন হয়েছে না পারে যে কে ইঙ্গিত

 প্রেরিত বই উল্লিখিত কারণ এশিয়া মাইনর মধ্যে তাঁর উপস্থিতি

 জানা যায় না. এই জন সম্পূর্ণই একটি যারা একটি ভিন্ন মানুষ

 এশিয়ান. ইফিষে বিভাগ দুটি কবর, উভয় ভারবহন আছে

 যোহনের শিলালিপি. বিষয়বস্তু এবং এই বইয়ের শৈলী

 জন, ধর্ম প্রচারক, এই বইয়ের লেখক নয় যে ইঙ্গিত.

 গসপেল এবং Epistles লেখা যেহেতু মতই মিহি হয়

 গ্রীক স্টাইল. এই প্রতিভাস বই বিপরীত

 খুব, গ্রীক থেকে শৈলী বিভিন্ন পুরো একটি পাঠ্য ধারণ

 অসাধারণ এক্সপ্রেশন.

  

 এই সুসমাচারের প্রচারক এছাড়া 12 যে একটি সাধারণ অভ্যাস আছে

 তারা সুসমাচারে কিংবা তাদের নাম প্রকাশ না

 Epistles, কিন্তু প্রথম ব্যক্তি বা নিজেদের বর্ণনা

 তৃতীয় ব্যক্তি, এই বইয়ের লেখক তার নিজের উল্লেখ করেছে যখন

 নাম. অধ্যায়ের যিশুর আপ্তবাক্য আমি তিনি বলেছেন: "

 ঈশ্বর তাঁর কাছে দিয়েছিলেন, যা যীশু খ্রীষ্টের উদ্ঘাটন কাছে দেখাতে তার

 খুব শীঘ্রই পাস আসতে হবে যা বান্দাদের জিনিস; এবং তিনি পাঠানো এবং

 তার ভৃত্য জন প্রতি তার দেবদূত দ্বারা জ্ঞাপিত. "

  

 13 তিনি অধ্যায়ের 4 লিখেছেন:

 "জন এশিয়ায় যা সাত চার্চে." অধ্যায় 9 সালে তিনি

 বলেছেন: "1, কষ্ট আপনার ভাই, এবং সহচর নই যারা জন,

 এবং যীশু খ্রীষ্টের এই রাজত্ব, এবং ধৈর্য মধ্যে "আবার 22 সালে:. 8

 তিনি বলেছেন: "আমি জন এই জিনিস দেখেছি এবং তাদের শুনেছেন."

  

 14 তিনি বিপরীত সর্বোপরি আয়াত তার নাম উল্লেখ

 সুসমাচারের প্রচারক সাধারণ অভ্যাস. ব্যাখ্যা যে

 লেখক যাতে তার স্বাভাবিক অনুশীলনের বিরুদ্ধে তার নাম প্রকাশ করেনি

 এই ছিল কারণ যদি নিজেকে গ্রহণযোগ্য হতে পারে না পরিচয় করিয়ে

 তার অবজেক্ট তিনি তার নামের সাথে একসাথে নির্দিষ্ট শব্দ ব্যবহৃত হতো

 তার অভিপ্রায় সংজ্ঞা. উদাহরণস্বরূপ, তিনি, জন লেখা থাকতে পারে

 সিবদিয়ের ছেলে বা যাকোবের ভাই. তিনি শুধুমাত্র কিছু ব্যবহার

 ইত্যাদি ধৈর্য মধ্যে "আপনার ভাই", সহচর মত সাধারণ শব্দের

 তার ভূমিকা এর উদ্দেশ্য ভালো নয়, যা

  

 15 সজ্জা এছাড়াও ভোল অধ্যায়ের 3 বলছেন. তার বইয়ের 3:

 "পিটার এর প্রথম পত্রের জেনুইন হয়, কিন্তু তার দ্বিতীয় পত্রের

 পবিত্র শাস্ত্রের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না. চোদ্দ Epistles

 পল হয় এর যাইহোক, পড়তে. ইব্রীয় পত্রের হয়েছে

 কিছু মানুষ বাদ. "

  

 16 তিনি আরও একই বইয়ের অধ্যায় 25 এ ব্যাখ্যা করেন:

 "এটা জেমস করতে Epistles কিনা বিতর্কের একটি বিন্দু হয়েছে,

 এবং Jude, পিটার দ্বিতীয় পত্রের, এবং জন আমি এর Epistles

 এবং 11 সুসমাচারের প্রচারক বা কিছু অন্যান্য লেখক দ্বারা লিখিত হয়েছে

 একই নাম. এটা, পল এর বিধান যে বোঝা উচিত

 পিটার এর প্রতিভাস, বার্নাবাসের পত্রে এবং বই এনটাইটেলমেন্টসহ,

 "শিষ্যদের ইনস্টিটিউশন" বই প্রত্যাখ্যাত হয় এবং এই যা করতে পারেন

 প্রমানিত করা. প্রতিভাস এছাড়াও এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা উচিত. "

  

 17 সজ্জা এছাড়াও বিষয়ে Origen একটি বিবৃতি উদ্ধৃতিতে

 ভোল অধ্যায়ের 25 এ ইব্রীয় পত্রের. তার বইয়ের 6:

 "এটা এই পত্রে যে মানুষের মধ্যে একটি জনপ্রিয় ধারণা

 (ইব্রীয়) রোম ক্লিমেন্ট (150-22 ()) এবং কিছু দ্বারা লিখিত ছিল

 মানুষ এটা লূক দ্বারা লিখিত ছিল যে মনে. "

  

 18 আইরিশ ধর্মপ্রচারক লিয়ন (178) এবং Hippolitus (220)

 Nouclus, রোম (251) এর ধর্মপ্রচারক, গ্রহণ করতে অস্বীকার

 ইব্রীয় পত্রের যথার্থতা. Turtullien, বিশপ

 কার্থেজের (ঘ. 200) এই পত্রের বার্ণবা যে জন্যে বলল.

 Caius, রোম সমাজবৃদ্ধ (ঘ. 251) এর তের Epistles গণনা

 পল এই পত্রের গণনা করা হয়নি এবং. Cyprien, এর বিশপ

 Carthage (248), এই পত্রের কোন উল্লেখ দেখা যায় না. ঐ

 বেড়াতে গেলেও মাঝে মাঝে গীর্জা এখনও দ্বিতীয় স্বীকার করতে অস্বীকার

 পিতরের পত্রে এবং জন দ্বিতীয় এবং তৃতীয় Epistles.

  

 19 Scaliger যে বাণী দ্বারা ইব্রীয় পত্রের অস্বীকার

 কেহ এই পত্রের লেখক তার সময় নষ্ট ছিল.

 সজ্জা, ভোল অধ্যায়ের 23 এ. তার বই এর 2 বলেছেন:

 "সাধারণত এই পত্রে মিথ্যা ও বিভিন্ন হতে অনুমিত হয়

 প্রাচীন লেখকদের এই উল্লেখ করেছি. পত্রের সম্পর্কে আমাদের মতামত

 যিহূদা আলাদা না কিন্তু অনেক গীর্জা এখনও অনুযায়ী কাজ

 এটি. "

  

 বাইবেল এর 20 ইতিহাস (1850) এই বিবৃতি রয়েছে:

 "গ্রোটিয়াস এই পত্রে, যে, যিহূদা এর পত্রের ছিল বলছেন যে

 যিহূদা Oskolf (সর্বোচ্চ মার্গের দেবদূত) জেরুজালেম 15 Oskolf দ্বারা লিখিত

 সম্রাট Hadrian সময়কালের মধ্যে জীবিত. "

  

 21 সজ্জা তার ইতিহাস ভোল বিবৃত হয়েছে. 6, অধ্যায় 25:

 "Origen ভোল বলেন. তার ভাষ্য 5 সুসমাচার ওপর

 জন পল চার্চে কিছু লিখতে, এবং না যে তিনি যদি

 এটা কয়েক লাইন বেশী না ছিল কোনো গির্জায় লিখেছিলেন. "

  

 দায়ী করা হয়, যা 22 Origen মতে, সব Epistles

 পল, তাকে দ্বারা লিখিত ছিল না. তারা hypothetically দায়ী করা হয়

 তাকে. সম্ভবত পল কয়েক লাইন এছাড়াও এইসব উপস্থিত হতে পারে

 Epistles.

  

 23 মন এই সব বক্তব্য রাখা, আমরা বিশ্বাস নেতৃত্বে হয়

 ফীষ্ট দ্বারা তৈরি নিম্নোক্ত বিবৃতি সত্য:

 "নিউ টেস্টামেন্ট লেখক তন্ন যীশু খ্রীষ্টের হয় না

 তাঁর প্রেরিতদের, কিন্তু অজানা পরিচয়ের একজন লোক লিখিত হয়েছে

 তাদের এবং সুসমাচারের প্রচারক তাদের আরোপিত. "

  

 24 এই বিবৃতি সত্য সন্দেহ অতিক্রম প্রমানিত হয়েছে. আমরা

 ইতিমধ্যে তার আগে এই বইয়ে দেখানো হয়েছে যে এই ছয় Epistles এবং

 প্রতিভাস বুক বিশ্বাস না হয় এবং প্রত্যাখ্যাত রয়েছে

 363 পর্যন্ত; এবং তারা কাউন্সিল দ্বারা এমনকি স্বীকার করা হয় নি

 Nicaea এর মধ্যে কাউন্সিলের 325. তারপর 364 সালে সদস্যদের মধ্যে

 Liodesia ছয় Epistles স্বীকার করেছেন. প্রতিভাস বুক

 এমনকি এই বৈঠকে বাদ কিন্তু পরে 397 সালে ছিল রয়েছে

 কার্থেজের কাউন্সিল কর্তৃক স্বীকৃত.

  

 25 এই বই সম্পর্কে দুটি কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত হতে পারে না

 সুস্পষ্ট কারণে একটি যুক্তি হিসেবে বিবেচিত. প্রথমতঃ সব

 কাউন্সিল যিহূদা বুক স্বীকার করেছে. কাউন্সিল

 Liodesia তারপর বুক থেকে অধ্যায়ের 10 এর দশ আয়াত গৃহীত

 ইষ্টের, এবং অধ্যায় 10. পরবর্তী ছয় অধ্যায়গুলির

 সলোমন, টবিট, বারূক, উপদেশক এবং Maccabees এর গান

 , কার্থেজের কাউন্সিল দ্বারা স্বীকৃত যখন ছিল সব

 পরবর্তী কাউন্সিল উপরোক্ত তিনটি সিদ্ধান্ত নিশ্চিত

 কাউন্সিল.

  

 26 এখন, এই কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের উপর প্রতিষ্ঠিত হলে

 তারপর তারা সবচেয়ে অবশ্যই না ছিল যা অনুমোদন যাচাই আর্গুমেন্ট,

 প্রোটেস্ট্যান্ট কিন্তু অন্য দিকে, তাদের গ্রহণ করতো,

 আসলে কেস ছিল তাদের সিদ্ধান্ত, নির্বিচারে ছিল, তা ছিল

 প্রয়োজনীয় প্রোটেস্ট্যান্ট এই সব বই প্রত্যাখ্যান করার জন্য. আমরা আছেন

 তারা কাউন্সিল "গৃহীত খেয়াল করা খুব বেশি বিস্মিত

 ছয় Epistles সেইসাথে বই সংক্রান্ত সিদ্ধান্ত

 প্রতিভাস কিন্তু বিশেষত, অন্যান্য বই বিষয়ে তা প্রত্যাখ্যাত

 সর্বসম্মতিক্রমে দ্বারা স্বীকৃত হয়েছে যা জুডিথ বই

 সমস্ত কাউন্সিল. এই সিদ্ধান্তের আবার অবাধ ও ছাড়া হয়

 আত্মপক্ষ সমর্থন.

  

 27 তাদের একমাত্র proffered কারণ, এর মূল সংস্করণ যে

 এই বই বিচ্ছিন্ন হয়েছে, জেরোম কারণ স্বীকার করা যাবে না ছিল

 তিনি পাওয়া যে নিশ্চিত যিহূদা এর মূল সংস্করণ এবং

 ক্যালডীয়ার ভাষা এবং এর মূল বইয়ের মধ্যে টবিট

 হিব্রু একলেসিয়াস্টিকস, এবং এই বই অনূদিত হয়েছে

 মূল সংস্করণ থেকে. এই ভিত্তিতে, প্রোটেস্ট্যান্ট উচিত

 অন্তত এই বই গ্রহণ এবং তারা আসলে প্রত্যাখ্যান করা উচিত

 যে বইয়ের মূল যেহেতু ম্যাথু গসপেল হারিয়ে গেছে.

  

 28 Horne এর বিবৃতি, ইতিমধ্যে পূর্বে উদ্ধৃত, প্রমাণ

 প্রাচীন খ্রিস্টানদের ওপর খুব নির্দিষ্ট ছিল না যে

 তাদের ঐতিহ্যের সত্যতা মধ্যে খুঁজছেন. তারা ব্যবহৃত

 গ্রহণ এবং অবাস্তব ও কল্পিত গল্প সব ধরণের লিখুন এবং

 অনুসরণ এবং মানুষের দ্বারা সে অনুপাতে কাজ করা হয়েছে, যা ঐতিহ্য

 পরবর্তী কালে. এই দৃশ্যে, সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য উপসংহার

 এই কাউন্সিলের পণ্ডিতদের কিছু অবশ্যই আছে শুনেছেন যে

 , পরে শতাব্দী ধরে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে যা এই ঐতিহ্য,,

 কোনো প্রমাণীকরণ ছাড়া তাদের দ্বারা স্বীকৃত হয়)

  

 29 পবিত্র শাস্ত্রে খ্রিস্টানদের দ্বারা চিকিত্সা করা হয় কারণ

 একই উপায় হিসাবে আইন ও সিভিল প্রশাসনের সাধারণ বই,

 তারা ক্রমাগত পরিবর্তন এবং তাদের প্রয়োজন অনুসারে গ্রন্থে রদবদল.

 এই নিয়ে কয়েক উদাহরণ আমাদের দাবি প্রতিষ্ঠা করার যথেষ্ট হবে.

  

 30 গ্রিক অনুবাদ ধারাবাহিকভাবে হিসাবে স্বীকৃত ছিল

 1 5th করতে Apostles এর সময় থেকে প্রামাণিক টেক্সট

 শতাব্দীর. হিব্রু সংস্করণ বিকৃত হয়েছে বলে মনে হয়

 এবং গ্রিক অনুবাদ সঠিক সংস্করণ হিসেবে গণ্য করা হয়.

 পরবর্তীকালে এইসব বই অবস্থানে পুরাপুরি পরিবর্তন করা হয়.

 বিকৃত সংস্করণ সঠিক এবং হিসাবে স্বীকৃত ছিল

 বিকৃত হিসাবে সঠিক এক.

  

 31 গ্রিক সংস্করণ এ ড্যানিয়েল বই মধ্যে জেনুইন ছিল

 তাড়াতাড়ি পণ্ডিতদের চোখ, কিন্তু Origen পর এটি ছিল ঘোষণা

 ভুল, তারা তা প্রত্যাখ্যান এবং এর সংস্করণের সাথে এটি প্রতিস্থাপন

 Theodotion.

  

 32 Aristias এর পত্রের পবিত্র তালিকায় রয়েছে

 শাস্ত্রে কিন্তু সপ্তদশ শতাব্দীতে কিছু আপত্তি ছিল

 এটি বিরুদ্ধে উত্থাপিত এবং হঠাৎ এটি একটি মিথ্যা নথি পরিণত

 একটি] ঠ প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতদের চোখ.

  

 33 ল্যাটিন সংস্করণ সব ক্যাথলিকরা দ্বারা জেনুইন বিশ্বাস করা হয়

 এটা দ্বারা বিকৃত এবং অবিশ্বাস্য বলে মনে করা হয় যখন

 প্রোটেস্ট্যান্ট.

  

 34 আদিপুস্তক ছোট বই জেনুইন এবং বিশ্বাসযোগ্য রয়ে

 15 তম শতাব্দী পর্যন্ত আপ একই বই মিথ্যা ঘোষণা করা হয় যখন

 এবং thel6th শতাব্দীতে প্রত্যাখ্যাত.

  

 35 এজরা তৃতীয় বুক এখনও গ্রিক দ্বারা স্বীকৃত হয়

 গির্জা কিন্তু উভয় ক্যাথলিকরা এবং দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছে

 প্রোটেস্ট্যান্ট. একইভাবে সলোমন সং বিবেচিত ছিল

 জেনুইন এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ একটি অংশ এবং এখনও পাওয়া যাবে

 কোডেক্স Elexandrine, এখনো এটি এখন প্রত্যাখ্যাত হয়.

  

 36 একটি সংখ্যা উপস্থিত distortions ধীরে ধীরে আদায়

 তাদের পবিত্র বই শুভস্য, খ্রিস্টান হতে বাধ্য হয় বা

 পরে, আসলে সত্য বলিয়া স্বীকার করা যে মহান অংশ

 জুডেও খৃস্টান ধর্মগ্রন্থ মহান পরিবর্তন ঘটানো হয়েছে এবং

 distortions.

  

 37 আমরা খ্রিস্টান কোনো ভোগদখল না দেখানো হয়েছে

 এর সত্যতা জন্য খাঁটি রেকর্ড বা গ্রহণযোগ্য আর্গুমেন্ট

 ওল্ড টেস্টামেন্ট বা নতুন টি estament পারেন এর বই.

  

 বাইবেল টেক্সট 55 অসঙ্গতি ও ত্রুটি

  

 ", এটা পবিত্র কোরান) ঈশ্বর ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হত

 তারা নিশ্চয় উহাতে দেখতে পেত

 অনেক অমিল. "(কোরান 4:82)

  

 সব Judaeo-খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ গ্রন্থে অতি- ধারণ

 সহজেই যে prisingly অসংখ্য অসঙ্গতি ও ত্রুটি

 বাইবেল এর একটি গুরুতর পাঠক দ্বারা সমঝোতার প্রচেষ্টা. এই বিভাগে অনুগত হয়

 সংখ্যাসূচক ক্রম এইসব contradictionsl কিছু ইশারা করতে.

 এই গ্রন্থে পাওয়া ত্রুটি আলাদাভাবে আলোচনা করা হবে

 নিম্নলিখিত বিভাগে.

  

 1 দ্বন্দ্ব নং 1

  

 অধ্যায়গুলির মধ্যে তুলনা তৈরীর কোন গুরুতর পাঠক

 45 এবং যিহিষ্কেল এর বই এর 46, এবং অধ্যায় 28 29

 নাম্বার 'গ্রন্থে মহান দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করবেন

 doctrines2 তাতে উল্লেখ করেছে.

  

 2 দ্বন্দ্ব নং 2

  

 যিহোশূয় বই এর অধ্যায়ে 13 এবং মধ্যে তুলনা

 উত্তরাধিকার বিষয়ে দ্বিতীয় বিবরণ অধ্যায় 2

 গাদ-সন্তানদের একটি প্লেইন দ্বন্দ্ব discloses. দুই, তা হল

 বিবৃতি ভুল হতে হয়েছে.

  

 3 দ্বন্দ্ব নং 3

  

 আমি উত্তরপুরুষ বিষয়ে অনুচ্ছেদ 7 এবং 8 Chronicles

 বেঞ্জামিন অধ্যায় 46 স্ববিরোধী যা একটি বিবৃতি তোলে

 আদিপুস্তক. Judaeo-খ্রিষ্টান পণ্ডিতদের মানা ছিল

 বংশাবলি দ্বারা তৈরি বিবৃতি ভ্রান্ত হয়. এই অপ হতে হবে

 পরে বেয়াড়া.

  

 4 দ্বন্দ্ব নং 4

  

 বংশানুক্রমিক বর্ণনায় মহান অমিল নেই

 আমি বংশাবলি 8 নাম: 29-35 এবং 9: 35-44. এই দ্বন্দ্ব

 তার কম- এর ভলিউম 2 মধ্যে যিনি বলছেন আদম ক্লার্ক দ্বারা লক্ষিত হয়

 mentary:

  

 ইহুদি পণ্ডিতদের এজরা দুই পেয়েছে যে দাবি

 সঙ্গে এই বাক্য রয়েছে যার বই

 নাম contradicting এবং তিনি এক পছন্দ না পারে, যেহেতু

 অন্যান্য, তিনি তাদের উভয়ের অন্তর্ভুক্ত.

  

 5 দ্বন্দ্ব নং 5

  

 স্যামুয়েল 24 সালে 2: 9, এটা বলছেন:

  

 য়োয়াব কাছে মানুষের সংখ্যা দিয়েছিল

 রাজা: ও ইসরাইলের আট লাখ সালে ছিল

 বীর তরোয়ালের যে পুরুষদের এবং যিহূদার লোকদের

 পাঁচশত হাজার লোক ছিল.

  

 5: অন্য দিকে, আমরা আমি ক্রনিকলস 21 মধ্যে খুঁজে:

  

 য়োয়াব মানুষের সংখ্যা এর সমষ্টি দিয়েছেন

 ডেভিড কাছে. ইস্রায়েলের সব তারা এক হাজারের thou- ছিল

 বালি এবং তরোয়ালের যে একটি শত হাজার লোক: ও

 যিহূদার চার শত এবং ষাট ও দশ হাজার ছিল

 তরোয়ালের যে পুরুষদের.

  

 এই স্টেটমেন্টে অমিল একটি মহান জনগোষ্ঠীর পরিমাণ

 মানুষের সংখ্যা tradiction. তিনটি একটি পার্থক্য নেই

 ইস্রায়েলীয়রা সংখ্যায় শত হাজার শরীরে যখন

 যিহূদার লোকেরা সংখ্যায় Ference ত্রিশ হাজার.

  

 6 দ্বন্দ্ব নং 6

  

 আমরা স্যামুয়েল 24:13 2 মধ্যে পড়ি:

  

 সুতরাং Gadl দায়ূদের কাছে এল এবং তাকে বলেন, এবং বললেন

 তাকে দুর্ভিক্ষের সাত বছর তোমার মধ্যে তোমার কাছে আসতে দেব

 জমি?

  

 তবে আমরা 1 Chr মধ্যে পড়তে. 21:12:

  

 তিন বছর দুর্ভিক্ষ বা হয় ....

 দ্বন্দ্ব সাবেক রাষ্ট্রের সাল থেকে, বেশ সুস্পষ্ট

 ment আধুনিক বিবৃতি যখন দুর্ভিক্ষের সাত বছর কথা

 উল্লেখ দুর্ভিক্ষের মাত্র তিন বছর একই occa- উল্লেখ

 Sion. বাইবেল এর মন্তব্যকারীদের নিম্নবর্ণিত যে ভর্তি আছে

 Mer বিবৃতিতে ভ্রান্ত হয়.

  

 7 দ্বন্দ্ব নং 7

  

 2 Kings 8:26 আমরা এই বিবৃতি খুঁজে:

  

 যখন তিনি পুরানো দুই এবং বিশ বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব শুরু করেন; এবং তিনি জেরুজালেমে এক বছর রাজত্ব করেছিলেন.

  

 উপরোক্ত বিবৃতি দিয়ে বিপরীতে আমরা 2 Chr মধ্যে পড়তে. 22: 2:

  

 যখন তিনি পুরানো চল্লিশ এবং দুই বছর অহসিয় ছিল

 রাজত্ব শুরু করেন ...

  

 এই দ্বন্দ্বের নিজেই এর জন্য বলবে. আধুনিক বিবৃতি

 সম্ভবত ভুল এবং বাইবেল উপর মন্তব্যকারীদের আছে

 এই ভর্তি ক্ষেত্রে হতে. এটা বয়সের কারণ ভুল হতে হয়েছে

 তার মৃত্যুর সময় অহসিয় নিজের বাবা, যিহোরাম, 40 ছিল

 বছর ও অহসিয় শুধু মৃত্যুর পর আবারো ফিরে শুরু তার

 আগের অধ্যায়ে থেকে পরিচিত হয় বাবা. আমরা যদি এই ক্ষেত্রে

 আধুনিক বিবৃতি অস্বীকার করা হয়নি তা ছেলে যে অর্থ হবে

 তার পিতা দুই বছর বড় ছিলেন.

  

 8 দ্বন্দ্ব নং 8

  

 2 কিংস 24 সালে: 8 তা বিবৃত করা হয়:

 তিনি শুরু করেন যখন যিহোয়াখীন আঠার বছর বয়সে

 রাজত্ব ...

  

 এই বিবৃতি 2 Chr অসঙ্গতি হয়. 36: 9 যা বলছেন:

  

 তিনি শুরু করেন যখন যিহোয়াখীন আট বছর বয়সে

 রাজত্ব ...

  

 দ্বন্দ্ব সুস্পষ্ট বেশী. দ্বিতীয় রাষ্ট্রের

 পরে এই বইয়ে দেখানো হবে হিসাবে ment ভ্রান্ত হয়. এই আছে

 বাইবেল মন্তব্যকারীদের দ্বারা ভর্তি করা.

  

 9 দ্বন্দ্ব নং 9

  

 এর বিবৃতি মধ্যে একটি সুস্পষ্ট অসঙ্গতি নেই

 2 স্যামুয়েল 23: 8l

  

 ["এই ডেভিড ছিল যাকে মহৎ পুরুষদের নাম হতে:

 Tachomonite যে

 সীট বসে থাকতেন, অধিনায়ক মধ্যে প্রধান; একই adino ছিল

 Eznite: তিনি উঁচু

 তিনি এক সময়ে হত্যা করল যাকে আট শত, বিরুদ্ধে তার বর্শা. "]

  

 এবং 1 ক্রনিকল 11: 112

  

 ["আর এই ডেভিড ছিল যাকে মহৎ পুরুষদের সংখ্যা হয়,

 Jashobeam, একটি

 Hachmonite, অধিনায়ক প্রধান: তিনি তাঁর বর্শা আপ উত্ক্ষিপ্ত

 তিনশত বিরুদ্ধে

 এক সময়ে তাকে দ্বারা করিয়া দর্জা ভেজান. "]

  

 উভয় ডেভিড এর বলশালী পুরুষের কথা বলা হয়. আদম ক্লার্ক,

 2 স্যামুয়েল সাবেক বিবৃতি উপর মন্তব্য করছে, আছে

 প্রশ্নে আয়াত রয়েছে বলে যে হিসাবে ড Kennicot উদ্ধৃত

 তিন মহান distortions. এই আর কোনো মন্তব্য প্রয়োজন.

  

 10 বিরোধ নং 10

  

 এটা ডেভিড করতে সিন্দুক আনা যে স্যামুয়েল 5 6 2 বিবৃত হয়

 পলেষ্টীয়দের পরাজিত পর জেরুজালেম, যখন অধ্যায়গুলির 13

 1 খান্দাননামা 14, একই ঘটনা বর্ণনা, না ডেভিড

 পলেষ্টীয়দের পরাজিত আগে সিন্দুক আনা.

 দুই বিবৃতির একটি ভুল হওয়া আবশ্যক.

  

 11 বিরোধ নং 11

  

 19,20 7:: আদিপুস্তক 6 ইন 8,9 আমরা পড়ি:

  

 আর সব মাংসের প্রত্যেক জীবন্ত জিনিস, প্রতি দুই হাজার

 সাজান তুমি, জাহাজের কাছে আনতে তাদের টিকান

 তোমার সাথে; তারা পুরুষ এবং মহিলা হইবেন.

 পরে তাদের ধরনের পরে এবং গবাদি পাখিরা তাদের

 ধরনের, তার ধরনের পর পৃথিবীর প্রতি লতানে জিনিস,

 প্রত্যেক ধরণের দুটি তোমার কাছে আসিবে.

  

 কিন্তু আমরা এই বইয়ের পরবর্তী অধ্যায়ে থেকে একটু আরো এগিয়ে হিসাবে

 আমরা হঠাৎ এই বিবৃতি থেকে আসা.

  

 প্রতি পরিষ্কার পশু তুমি দ্বারা তোমাকে নিতে

 সেভেনস, পুরুষ ও তার স্ত্রী, এবং যে beasts এর

 না পরিষ্কার দুটি দ্বারা, পুরুষ ও মহিলা.

  

 আমরা এটা বলছেন পরের আয়াতে অগ্রসর হতে হলে: "পাখী এর কি এর

 সেভেনস দ্বারা হাওয়ার ... "

  

 দ্বন্দ্ব নিজেই এর জন্য বলবে.

  

 12 বিরোধ নং 12

  

 এটা নাম্বার 31 এর বুক থেকে বোঝা যায়: 7

  

 প্রভু cornmanded হিসাবে ["তারা মিদিয়নীয় বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন

 Moses-

 তারা সব পুরুষদের হত্যা করল "31:. 7]

  

 ইস্রায়েলীয়রা সময় মিদিয়নীয়দের সব পুরুষদের হত্যা

 মূসা, ঠ এবং এর জীবনকাল শুধুমাত্র তাদের তরুণ মেয়েরা বসবাস করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে

 এ SE tude. এই বিবৃতিতে দেওয়া বিবরণ স্ববিরোধী

 বিচারক 6

  

 ["আর মাদইয়ানবাসীদের হাত ইসরাইলের বিরুদ্ধে prevailed." বিচারক 6: 2

 "ইস্রায়েলের ব্যাপকভাবে কারণ মিদিয়নীয় এর দরিদ্র ছিল."

 বিচারক 6: 6]

  

 যা থেকে এটা বিচারকদের সময়ে বোঝা যায়

 মিদিয়নীয় তারা আধিপত্য যাতে শক্তিশালী এবং শক্তিশালী ছিল

 ইস্রায়েলীয়রা দুই মধ্যে ঐতিহাসিকভাবে সময় পার্থক্য যখন

 সময়কাল একাধিক শত বছর নয়.

  

 সম্পূর্ণই অপনোদিত হয়েছে, কিভাবে পারা মিদিয়নীয়

 ইস্রায়েলীয়রা রাখতে পর্যাপ্ত শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হয়েছে

 অল্প সময়ের মধ্যে সাত বছর ধরে তাদের আধিপত্য অধীনে

 এর মধ্যে শুধুমাত্র একটি শত বছর? 2

  

 13 বিরোধ নং 13

  

 যাত্রাপুস্তক 9: 6 রাজ্যে:

  

 প্রভু পরদিন যে জিনিস করেনি, এবং সব

 মিশরের গবাদি পশু মারা: কিন্তু শিশুদের গবাদি

 ইস্রায়েলের এক না মারা.

  

 এই মিশরের সব গরু মারা গিয়েছিল যে বোঝা কিন্তু এটা জনগোষ্ঠীর হয়

 একই একই অধ্যায়ের অন্য বর্ণনায় দ্বারা tradicted

 বলেছেন যা বই:

  

 Ser-মধ্যে প্রভুর বাক্য ভয় যে তিনি

 ফেরাউন এর vants তার বান্দাদের এবং তার গবাদি পশুর ভাগা তৈরি

 ঘর মধ্যে:

 এবং তিনি যে পালনকর্তার না শব্দটি বাকি গণ্য

  

 ক্ষেত্রের মধ্যে তার serants এবং তার গবাদি [যাত্রাপুস্তক 9: 20,21].

  

 উপরোক্ত বিবৃতি মধ্যে অমিল কোন মন্তব্য নেই প্রয়োজন.

  

 14 বিরোধ নং 14

  

 আদিপুস্তক 8: 4,5 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 এবং সিন্দুক sev- উপর, সপ্তম মাসের মধ্যে বিশ্রান্ত

 পর্বতমালার উপর মাসের enteenth দিন,

 Ararat.

  

 আর জলের দশম পর্যন্ত ক্রমাগত কমে

 মাস: দশম মাসের প্রথম দিনে,

 দেখা পর্বতমালার সমাজের সারাংশ.

  

 এই বিবৃতি থেকে, ঘটনা একটি গুরুতর দ্বন্দ্ব রয়েছে

 সিন্দুক সপ্তম মধ্যে পর্বতের উপর বিশ্রান্ত না থাকতে পারে

 প্রথম আয়াতে বর্ণিত মাস হিসাবে যদি পাহাড়ের চূড়ায়

 দশম মাসের প্রথম দিন হিসাবে পর্যন্ত দেখা যায়নি

 পরবর্তী আয়াতে বর্ণিত.

  

 15 ভংগকারী নং 15 - 26

  

 2 স্যামুয়েল 8 এবং ঠ মধ্যে তুলনা 18, অপ Chronicles

 এ গোলযোগ এবং অসঙ্গতি একটি বিরাট সংখ্যা প্রচেষ্টা

 transla- যদিও হিব্রু ভাষায় মূল সংস্করণ,

 ভয়হীন তাদের কিছু ত্রুটিমুক্ত করা চেষ্টা করেছি.

  

 আপনি সমান্তরাল কলামের তাদের কিছু প্রজনন করতে পারে

 স্যামুয়েল উপর আদম ক্লার্ক এর ভাষ্য ব্যবহার করে.

  

 দেখা যায় এইসব অসংখ্য অসঙ্গতি আছে

 দুই অধ্যায়গুলির.

  

 বংশাবলি বনাম 16 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 17 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 18 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 19 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 20 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 21 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 22 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 23 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 24 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 25 2 স্যামুয়েল

  

 বংশাবলি বনাম 26 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 27 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 28 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 29 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 30 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 31 2 স্যামুয়েল

 বংশাবলি বনাম 32 2 স্যামুয়েল

  

 33 বিরোধ নেই. 33

  

 1 রাজাবলি 4:26 এই বিবৃতি রয়েছে:

  

 শলোমন জন্য ঘোড়া চল্লিশ হাজার স্টল ছিল

 তার রথ ও বারো হাজার ঘোড়সওয়ার.

  

 এই বিবৃতি পরিষ্কারভাবে, 2 ক্রনিকলস 9:25 অসঙ্গতি হয়

 যা বলছেন:

  

 শলোমন ঘোড়ার জন্য চার হাজার স্টল ছিল এবং

 রথ ও বারো হাজার ঘোড়সওয়ার;

  

 উর্দু ও ফার্সি অনুবাদের একই সংখ্যা আছে কিন্তু

 আরবি অনুবাদক চল্লিশ হাজার থেকে চার হাজার পরিবর্তিত হয়েছে.

 আদম ক্লার্ক, ভাষ্যকার, contro- নির্দিষ্ট থাকার

 বিভিন্ন অনুবাদ ও আলোচনা এর versies, যে বলেন হয়েছে

 বিভিন্ন অসঙ্গতি দৃশ্যে, এটা মানা ভাল হবে

 (রাজাদের বইয়ে) সংখ্যা পরিবর্তিত হয়েছে যে ও

 বিকৃত.

  

 34 বিরোধ নং 34

  

 এছাড়াও 2-3 অপ: 1 রাজাবলি 7:24 এবং 2 ক্রনিকলস 4 তুলনা

 ঘটনা বিবৃতিতে একটি অসঙ্গতি প্রচেষ্টা.

 উভয় গ্রন্থে ইন সলোমন দ্বারা তৈরি একটি সাঁতার দেবার পুকুর (গলিত সমুদ্র) হয়

 উল্লিখিত. কিং এর বই এর টেক্সট হল এই:

  

 এবং প্রায় বৃত্তাকার তা কানায় কানায় অধীনে ছিল

 Knops সমুদ্র ঘিরে, একটি হস্ত মধ্যে, দশ এটি ঘিরে

 পুরুষদের, দুটি সারি নিক্ষিপ্ত হয়েছে, যখন তা: রাউন্ডে সম্পর্কে

 নিক্ষিপ্ত হয়েছিল.

  

 বংশাবলি লেখা এই বিবরণ উপস্থিত রয়েছে:

  

 এছাড়াও তিনি করতে ধারি থেকে দশ হস্ত একটি গলিত সমুদ্র তৈরি

 ধারি, কম্পাস রাউন্ড ...

 এবং এটা অধীন করেনি যা ষাঁড় এর উপমা, ছিল

 এটি বৃত্তাকার সম্পর্কে কম্পাস: দশ একটি হস্ত মধ্যে, ঘিরে

 সম্পর্কে সমুদ্রের বৃত্তাকার. গরু দুই সারি নিক্ষিপ্ত হয়েছে, যখন তা

 নিক্ষিপ্ত হয়েছিল.

  

 এই এটা উর্দু এবং ইংরেজি সংস্করণের যখন বলছেন কি

 1865 এর আরবি অনুবাদ ত্ত পুরুষদের, কিংবা গরু বর্ণনা

 কিন্তু সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস, শশা এক ধরনের. আংটা! ষাঁড়! বা

 শসা! আপনি এই সম্পূর্ণভাবে শরীরে মধ্যে কোনো সম্পর্ক খুঁজে পাচ্ছেন

 আহার জিনিস?

  

 আদম ক্লার্ক, ক্রনিকলস টেক্সট উপর মন্তব্য করছে,

 মহান পণ্ডিতদের মতামত গ্রহণ করা ছিল যে পয়েন্ট আউট

 কিং এর বই এর টেক্সট, এবং এটা সম্ভব ছিল শব্দ যে

 "Bakrem" "bakem" স্থানে ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে. "Bakrem"

 একটি আংটা এবং "bakem" একটি বলদ ও নিয়মাবলী. সংক্ষিপ্ত করা, commenta-

 তোর টেক্সট মানব ম্যানিপুলেশন উপস্থিতি স্বীকার করেনি

 বংশাবলি এর. হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার করতে বাধ্য হয়

 টেক্সট মধ্যে এই পার্থক্য এর মধ্যে একটি পরিবর্তন ছিল কারণে যে বলে

 বর্ণমালা.

  

 35 বিরোধ নং 35

  

 2 কিংস 16: 2 বলেছেন:

  

 তিনি রাজত্ব শুরু করেন যখন পুরোনো কুড়ি বছর, আহস ছিল

 এবং জেরুজালেমে ষোল বছর রাজত্ব করেছিলেন ...

  

 সংক্রান্ত 2: আমরা 18 এর মধ্যে একই বইয়ে অন্য বর্ণনায় খুঁজে

 তার পুত্র হিষ্কিয়:

  

 তিনি শুরু করেন যখন পুরোনো কুড়ি এবং পাঁচ বছর তিনি ছিলেন

 রাজত্ব; এবং তিনি বিশ এবং নয় বছর নতুন রাজা হলেন  

 জেরুজালেম.

  

 এই পরে বিবৃতি হিষ্কিয় হয়েছে যে মানে

 তার পিতা আহস শুধুমাত্র এগারো বছর বয়সে যা জন্ম

 শারীরিকভাবে impossible.l একথাও দুটি গ্রন্থে এক ভুল.

 মন্তব্যকারীদের সাবেক বিবৃতিতে স্বীকার করেন যে হয়েছে

 ভুল. অধ্যায় 16 হেনরি এর কম্পাইলার মন্তব্য ও

 স্কট দৃশ্যত ত্রিশ পরিবর্তে লেখা হয়েছে বলে

 একই 2: বিশ ও পরামর্শ জনের 18 পড়ুন

 বই.

  

 36 বিরোধ নং 36

  

 2 ক্রনিকলস 28: 1 বলেছেন:

  

 তিনি রাজত্ব শুরু করেন যখন আহস, বিশ বছর বয়সে

 এবং তিনি যিরূশালেমে ষোল বছর রাজত্ব করেছিলেন:

  

 একই বইয়ের অধ্যায় 29 এই শব্দ দিয়ে শুরু হয়:

  

 হিষ্কিয় (আহস পুত্র) যখন রাজত্ব শুরু করেন তিনি

 পঁচিশ বছর বয়সে ...

  

 দুই গ্রন্থে এক হয়েছে (নং 35 এ হিসাবে) এখানে খুব ভুল হতে

 এবং দৃশ্যত এটা ভ্রান্ত হয় যে প্রথম লেখা হয়.

  

 37 বিরোধ নং 37

  

 2 স্যামুয়েল 12:31 এবং 1 খান্দাননামা মধ্যে তুলনা

 20: 3, দুজনের মধ্যে অন্য সুস্পষ্ট অসঙ্গতি উপস্থাপন

 গ্রন্থে. Horne এছাড়াও এই পার্থক্য লক্ষনীয় করেনি এবং সুপারিশ করেছে

 1 খান্দাননামা লেখা সঙ্গতি পরিবর্তন করা উচিত যে

 স্যামুয়েল বই এর টেক্সট সঙ্গে. তিনি ", এর টেক্সট বলেছেন

 স্যামুয়েল সঠিক হয়, সেইজন্য ক্রনিকলস টেক্সট অনুসারে হতে পারে

 ingly পরিবর্তন করা. "

  

 কি এই উদাহরণ থেকে হতে হবে উল্লেখ করা হয় উদ্ধত হয় এবং

 তাদের পবিত্র প্রতি খৃস্টান আলেমদেরকে নির্বিচারে মনোভাব

 ধর্মগ্রন্থ. এই বিষয়ে আরও বিস্ময়কর সত্য এই যে

 পরামর্শ মধ্যে 1844 সালে আরবি অনুবাদক দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছে

 এই পরামর্শ দিতে বিপরীত দিক. যে বলতে হয়, তিনি রদবদল

 স্যামুয়েল লেখা ক্রনিকলস টেক্সট সাথে সামঞ্জস্য বিধান করতে এবং

 Horne দ্বারা প্রস্তাবিত হয় না অন্যান্য উপায় বৃত্তাকার হিসাবে.

  

 এই বইয়ের পাঠকদের এই মর্মাহত করা উচিত নয়. তারা

 শীঘ্রই এই প্রকৃতির ঘন distortions আসছে হতে হবে - একটি

 খ্রিস্টান স্বাভাবিক অনুশীলন.

  

 38 বিরোধ নং 38

  

 আমরা 1 রাজাবলি 15:33 পড়া:

  

 যিহূদার রাজা আসার তৃতীয় বছরে বাশা শুরু

 অবিয় ছেলে, সব তির্সা সালে ইসরাইলের উপর রাজত্ব করতে

 বিশ এবং চার বছর.

  

 এই 2 ক্রনিকলস 16 বিরূদ্ধে: 1 বলেছেন:

  

 আসার রাজত্বের ষষ্ঠ ও ত্রিংশত্তম বছরে

 বাশা ইস্রায়েলের রাজা যিহূদার বিরুদ্ধে এসেছেন ...

  

 গ্রন্থে মধ্যকার দ্বন্দ্ব স্পষ্ট বেশী. এক

 প্রথম অনুযায়ী কারণ দুটি গ্রন্থে ভুল হওয়া আবশ্যক

 টেক্সট বাশা যাতে এএসএ নিজের রাজত্বের বিশ-ষষ্ঠ বছরে "মারা

 এএসএ নিজের রাজত্বের একত্রিশ ষষ্ঠ বছরে তিনি দশটি জন্য মৃত হয়েছে

 বছর. একথাও বাশা দশ বছর পরে যিহূদার আক্রমণ করতে পারবে না

 তাঁর মৃত্যুর.

  

 টেক্সট মন্তব্য হেনরি এবং স্কট এর কম্পাইলার,

 বংশাবলি বলেন এর, "আশের, একটি মহান খৃস্টান পণ্ডিত, আছে

 , এই একুশ ষষ্ঠ বছরে আসার নিজের রাজত্বের বছর নয় ", বলেন কিন্তু

 এই যা ছিল রাজত্ব বিভাগের বছর

 যারবিয়ামের সময়ের. "

  

 খৃস্টান পন্ডিত, তবে, টেক্সট যে ভর্তি আছে

 বংশাবলি এর ভ্রান্ত হয় - সংখ্যা একত্রিশ ছয় পারেন হয়েছে

 এর বিশ-ছয় বা ফ্রেইজ "বিভাগ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা

 রাজত্ব "এএসএ এর জায়গায় রেখে দেওয়া যেতে হয়.

  

 39 বিরোধ নং 39

  

 2 ক্রনিকলস 15:19 নিয়ে লেখা এই হল:

  

 আর পাঁচটি এবং ত্রিংশত্তম বছরের কাছে কোন যুদ্ধ ছিল

 এএসএ এর.

  

 এই লেখার আবার 1 রাজাবলি 15:33 এর টেক্সট হিসেবে contradicting হয়

 দ্বন্দ্ব অধীনে পূর্ববর্তী যুক্তি দেখানো হয়েছে

 নং 38.

  

 40 বিরোধ নং 40

  

 কাজ হল পর সলোমন নিজস্ব কর্মকর্তাদের সংখ্যা খুঁজছি

 1 রাজাবলি 5:16 সালে তিন হাজার তিনশত হিসাবে বর্ণনা

 2 ক্রনিকলস 2 যেহেতু: 2 এই তিন নম্বর হিসাবে উল্লেখ করা হয়

 হাজার ছয় শত গ্রিক অনুবাদক রদবদল করেছেন

 এটা ছয় শত তৈরীর এই সংখ্যা.

  

 41 বিরোধ নেই. 41

  

 বর্ণনা দেবার 1 রাজাবলি 7:26 লেখা

 সলোমন দ্বারা গঠিত "গলিত সমুদ্র" এটা দুই thou- অন্তর্ভুক্ত ", বলছেন

 বালি বাথ ", 2 ক্রনিকলস টেক্সট 4 যখন:, 5 দাবী" এটা

 প্রাপ্তি ও তিন হাজার বাথ "অনুষ্ঠিত.

  

 ফার্সি অনুবাদ, 1838, দুটি ক্ষমতার কথা

 হাজার "মূর্তি". ফার্সি অনুবাদ, 1845, দুই ", রয়েছে

 হাজার জাহাজ, "এবং ফার্সি অনুবাদ, 1838, রয়েছে,

 "তিন হাজার মূর্তি". অসঙ্গতি ও গোলযোগ

 এইসব বিভিন্ন গ্রন্থে নিজেদের জন্য কথা বলতে.

  

 42 বিরোধ নেই. 42

  

 এজরা বই এর অধ্যায়ে 2 chap- সঙ্গে তুলনা করা হয়

 নহিমিয় এর Ter 7, বিভিন্ন অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতি মধ্যে

 গ্রন্থে দেখা যায়. এছাড়া পাঠগত পার্থক্য থেকে, আছে

 ইস্রায়েলীয়রা সংখ্যায় ত্রুটি.

  

 দুই অধ্যায়গুলির মধ্যে বিশ সংখ্যাসূচক অসঙ্গতি আছে

 এবং অনেকে যেখানে নাম উদ্বিগ্ন. আপনি লক্ষ্য করতে পারেন

 বিমুক্ত এর সংখ্যা বিষয়ে ত্রুটি

 ইস্রায়েলীয়রা.

  

 নিম্নলিখিত উভয় থেকে পরস্পরবিরোধী বাক্যে কথন হয়:

  

 Pahath 6 শিশু Pahath- 11 শিশু

 মোয়াব ... দুই হাজার আট মোয়াবের ... দুই হাজার আট

 একশো বারো. একশো আঠারো.

 8 Zattu এর শিশু, Zattu নয়টি 13 chilren,

 শত চল্লিশ এবং পাঁচ. আট শত চল্লিশ এবং পাঁচ.

 Azgad 12 শিশু, আজাদ এর একটি 17 শিশু

 হাজার দুই শত বিশ দুই হাজার তিনশত

 এবং দুই. বিশ এবং দুই.

 Adin 15 শিশু, Adin চার 20 শিশু, ছয়

 শত পঞ্চাশ এবং চার. শত পঞ্চাশ এবং পাঁচ.

 Hashum 19 chlldren, Hashum এর 22 শিশু

 দুই শত বিশ এবং তিন. তিনশত বিশ ও

 বৈথেলে আট হাজার 28 শিশু.

 এবং অয়, বৈথেলে ও অয় শহরের দুই শত বিশ 32 পুরুষ,

 এবং তিন. বিশ এবং তিনটি একশো.

  

 উভয় গ্রন্থে ইস্রায়েলীয়রা মোট সংখ্যা একমত যারা

 ব্যাবিলনের মধ্যে বন্দিদশা থেকে মুক্তির পর জেরুশালেমে এসেছিলেন.

 এই অধ্যায়ে তারা দাবি করে যে চল্লিশ-দুই হাজার তিন

 শত এবং ষাট. আমরা তাদের নিজেদেরকে যুক্ত করতে কিন্তু, যদি আমরা না করতে

 এজরা থেকে বা নহিমিয় থেকে কেউই এই সংখ্যা প্রাপ্ত. ঐ

 এজরা অনুযায়ী মোট বিশ নয়টি হাজার আট আসে

 নহিমিয় এটি আপ যোগ করার সময় শত এবং আঠার, একত্রিশ যাও

 এক হাজার আশি-নয়টি.

  

 তাছাড়াও ঐতিহাসিকদের মতে এই মোট সংখ্যা সঠিক.

 জোসেফ (Eusephius) ভোল প্রথম অধ্যায়ে বলেছেন. তার his- এর 2

 সংরক্ষণশীল:

  

 ব্যাবিলনের থেকে আসা ইস্রায়েলীয়দের যাও গণনা

 চল্লিশ-দুই হাজার চার শত এবং ষাট-দুই.

  

 হেনরি এবং স্কট নিজের ভাষ্য কম্পাইলার অধীনে বলেন

 এজরা লেখা মন্তব্য:

  

 একটি মহান পার্থক্য এই মধ্যে সৃষ্ট হয়েছে

 copyists দ্বারা অধ্যায় এবং নহিমিয় অধ্যায় 7.

 ইংরেজি মধ্যে তাদের রেন্ডারিং এর সময়, সংশোধন

 প্রাপ্তিসাধ্য কপি মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছে. যেখানেই

 কপি খুঁজে পাওয়া যাবে না, গ্রিক অনুবাদ ছিল

 হিব্রু বেশী প্রাধান্য.

  

 পবিত্র বাইবেল গ্রন্থে তাই কতটা বিষয়ে খেয়াল রাখতে হবে

 সহজে সংশোধন নামে বিকৃত, এবং কিভাবে গ্রন্থে যে

 শতাব্দী ধরে স্বীকৃত রয়েছে থেকে পুরাপুরি বিলুপ্ত

 বই. এদিকে বই এখনও ত্রুটি ও জনগোষ্ঠীর পূর্ণ থাকা

 tradictions.

  

 বস্তুত, এই বই মানব উপাদান অংশগ্রহণ করেছে

 তাদের খুব উৎপত্তি থেকে বর্তমান হয়েছে. copyists unjustifi- হয়

 দক্ষতার সহিত ত্রুটি তৈরীর জন্য দায়ী. একটি তুলনামূলক read- অদ্যাপি

 এই দুই অনুচ্ছেদ এর ing অধিক বিশ ত্রুটি প্রকাশ হবে

 এবং অসঙ্গতি.

  

 43 বিরোধ নং 43

  

 আমরা নাম বিষয়ে 2 ক্রনিকলস মধ্যে এই বিবৃতিতে খুঁজে

 রাজা অবিয় মা এর:

  

 তাঁর মা নিজের নামের এছাড়াও মীখায়া, কন্যা

 গিবিয়ার ঊরীযেল এর. (13: 2)

  

 পক্ষান্তরে এই করতে আমরা একই বইয়ে অন্য বর্ণনায় খুঁজে

 প্রভাব যে:

  

 তিনি মাখা অবশালোমের কন্যা গ্রহণ; যেটি

 ... তাকে (11:20) অবিয় বেয়ার

  

 আবার এই আধুনিক বিবৃতি 2 এর বই অসঙ্গতি হয়

 অবশালোম শুধুমাত্র একটি মেয়ে ছিল যে বলছেন যা স্যামুয়েল 14:27

 তামর নামে.

  

 44 বিরোধ নং 44

  

 এটা যে বইয়ের যিহোশূয় অধ্যায় 10 থেকে বোঝা যায়

 ইস্রায়েলীয়রা 15:63, যখন রাজা হত্যাকাণ্ডের পরে জেরুজালেমে ধরে নিয়ে যায়

 একই বইয়ের দ্বারা জেরুজালেম ক্যাপচার অস্বীকার

 Israelites.2

  

 45 বিরোধ নং 45

  

 2 স্যামুয়েল 24: 1 বলেছেন:

  

 এবং আবার সদাপ্রভুর ক্রোধ প্রজ্জ্বলিত ছিল

 ইসরাইলের বিরুদ্ধে, এবং তিনি, বলতে তাদের বিরুদ্ধে ডেভিড সরানো

 , সংখ্যা ইস্রায়েল ও যিহূদার যান.

  

 এই বিবৃতিতে সরলভাবে আমি ক্রনিকলস 21 অসঙ্গতি হয়: 1

 যেখানে এটি এই চিন্তার শয়তান দ্বারা কুপিত হয় যে বলছেন. , যেহেতু

 খ্রিস্টান মতে, ঈশ্বর এই, মন্দ স্রষ্টা নয়

 একটি গুরুতর দ্বন্দ্ব মধ্যে সক্রিয়.

  

 বংশতালিকা অসঙ্গতি

 ঈসার কোন. 46-51

  

 অনুযায়ী যিশুর বংশতালিকা একটি তুলনামূলক পড়ার

 লূক অনুযায়ী ম্যাথু গসপেল এবং বংশবৃত্তান্ত যাও

 অসঙ্গতি একটি সংখ্যা প্রকাশ:

  

 46 বিরোধ নং 46

  

 লূক বলছেন, যখন ম্যাথু, ইয়াকুব 1:16 ছেলে জোসেফ বর্ণনা

 Heli 3:23 এর জোসেফ ছেলে

  

 47 বিরোধ নং 47

  

 মথি 1 অনুযায়ী: 6, যীশু, সলোমন একটি বংশধর ছিল

 ডেভিড পুত্র, লূক 3:31 নাথান লাইন মধ্যে তাঁকে রাখে যখন,

 ডেভিড পুত্র.

  

 48 বিরোধ নং 48

  

 ম্যাথু ডান ডেভিড থেকে যীশুর যে পূর্বপুরুষ দাবি

 ইস্রায়েলীয়দের নির্বাসিত করার মহান খ্যাতি সম্পন্ন সব রাজাদের, ছিল

 লূক ডেভিড ও নাথান ছাড়া তাদের কেউ রাজা ছিলেন বলছেন যে যখন.

 এমনকি তারা এর বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হিসেবে পরিচিত ছিল না তাদের

 সময়.

  

 49 বিরোধ নং 49

  

 মথি 1:12 থেকে আমরা শল্টীয়েল ছেলে ছিল যে শিখতে

 Jeconias লূক 3:27 তিনি Neri ছেলে ছিল যে আমাদের অবগত করার সময়.

  

 50 বিরোধ নং 50

  

 আমরা যখন "এরের Abiud, ছেলে" যে মথি 1:13 পড়া

 লূক 3:27 পুত্র ছিল যা মল্কি অদ্দীর ছেলে যা ছিল ", বলছেন

 এরের. "এটা আরো বিস্ময়কর অথবা বরং খুব আকর্ষণীয় হবে

 পাঠক জন্য আমি ক্রনিকলস সব নাম উল্লেখ জানা

 এরের ছেলের মল্কি অদ্দীর কিংবা Abiud এবং ত্ত প্রদর্শিত হবে.

 এটি উভয় নামের মিথ্যা হয় যে মনে হচ্ছে.

  

 51 বিরোধ নং 51

  

 ম্যাথু মতে একুশ ছয় প্রজন্মের থেকে আছে

 লূক অনুযায়ী যখন যীশুর কাছে ডেভিড, চল্লিশ আছে. হিসাবে

 ডেভিড এবং যীশু মধ্যে সময় সময়কালের এক হাজার বছরের সমান,

 ম্যাথু হয় অনুযায়ী অন্য এক প্রজন্ম থেকে ফাঁক

 বছর চল্লিশ এবং পঁচিশ বছর লূক অনুযায়ী. এই জনগোষ্ঠীর

 tradiction এটি কোন মন্তব্য প্রয়োজন যাতে স্পষ্ট. এটা হয়েছে একটি

 খৃস্টান আলেমদেরকে মহান বিব্রত হইবার কারণ ও

 এই দুটি গসপেলের খুব শুরু থেকে পণ্ডিতদের.

  

 Eichhorn, কায়সার, Heins, দে মত মহান পণ্ডিতদের একটি দল

 Wett, বিজয়ী Fritsche এবং অন্যদের সরলভাবে স্বীকার করেন যে হয়েছে

 এই দুটি গসপেলের সত্যিই একটি unjusti- এর অসঙ্গতি থাকে না

 fiable প্রকৃতি. দুই গসপেলের মধ্যে গোলযোগ থাকে শুধু হিসাবে

 তাই এখানে অন্যান্য জায়গা, খুব তারা একে অপরের থেকে ভিন্ন. ছিল

 তারা, কিছু যুক্তি জুড়ে গোলযোগ থেকে মুক্ত হয়েছে

 বংশানুক্রমিক বর্ণনা মধ্যে পার্থক্য জন্য হয়েছে পারে

 পাওয়া.

  

 আদম ক্লার্ক,