www.Allah.com

www.Muhammad.com

 

 | رياض الصالحين للإمام المحدث الفقيه المجتهد بالمذهب الشافعي أبي زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي المتوفى سنة 676 ه

 %

 AL NOM DE ALLAH EL MERICFUL, el manual Manual Tot Misericordiós dels ensenyaments del profeta Mahoma lloança i la pau sigui amb ell. En àrab: Reyadh al Salaheen, Compilat pel Imam Nawawi Tot el hadiz en aquest àudio són autèntics i la referència a cada hadiz es pot trobar a l'imprèscòpia. Es va prendre la decisió de no llegir la referència, ja que desvirtua el missatge dels hadices. Cobrint 372 subjectes. Mira la nostra versió 61 subjectes. Traduït i gravada en MP3 per Anne (Jadiya Darwish) Stephens © 1984-2014 Darwish família. Tots els drets. Traducció Anglès 10a Revisió.WAKF fisabilillah, NO per a la venda o revenda, encara que no és org lucre o gov real becuase tot el nostre treball és per Allah. Pròleg del traductor En la dècada de 1980 la família Darwish va començar la seva producció de material islàmic autèntic al Caire, i va continuar després a Dubai, Londres, i també a MuhammadAli, la vila del boxejador, prop de la Universitat de Chicago, EUA .. Mentre viatjaven per 28 anys al llarg dels EUA van continuar per produir el seu material islàmic al nom d'Al·là LA MERICFUL, el Misericordiós

 %

 | @ بسم الله الرحمن الرحيم باب الإخلاص وإحضار النية في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية قال الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) [البينة: 5], وقالتعالى: (لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم) [الحج: 37], وقال تعالى: (قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله) [آل عمران: 29]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE SINCERITAT Comencem per llegir alguns versos de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, ha dit: "No obstant això, se'ls va ordenar a adorar Allah sol, fent que la Religió seva sincerament, en posició vertical, i per establir les seves oracions i pagar la caritat obligatòria. Això és de fet la religió de la rectitud ".Ch. 98: 5 Alcorà "La seva carn i la sang no arriba a Al·là, més aviat, és la pietat de tu que li arriba tant Ell els ha subjectat al vostre servei, amb la finalitat que vostè exaltar per guiar-lo i donar-li la bona nova a la .. generós ". Ch. 22:37 Alcorà "Digues: 'Si t'amagues el que està en els seus cors o revelesque, Al·là ho sap. Ell sap tot el que hi ha en el cel i la terra i té poder sobre totes les coses '"CH.3 :. 29 Alcorà

 %

 | 1 وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما الأعمال بالنيات, وإنمالكل امرىء ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله, فهجرته إلى الله ورسوله, ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها, أو امرأة ينكحها, فهجرته إلى ما هاجر إليه ". متفق على صحته. رواه إماما المحدثين, أبو عبد الله محمد بن إسماعيلبن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري, وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. |

 %

 LA IMPORTÀNCIA DE LA INTENCIÓ Hadith ens diu que H 1 "Jo, (fill d'Omar Al Jattab) va escoltar al Missatger d'Allah (la lloança i la pau siguin amb ell) va dir:" En efecte, els fets són (jutjats) només per la intenció, i no hi ha per a tothom que el que ell pretenia. Si un de la migració és a Allah i seu Missatger, llavors un ésla migració és a Allah i seu Missatger. Si un de la migració és la recerca del món, llavors un de la migració és per això. Si un home es desplaça pel bé d'una dona i es casa amb ella, llavors la seva migració és per això que va emigrar. '"R1 Bukhari i amb una cadena de fins (Abu Hafs) Omar fill d'al-Jattab querelacionats amb això.

 %

 | 2- وعن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم". قالت: قلت: يا رسول الله, كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهمأسواقهم ومن ليس منهم ?! قال: "يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم" متفق عليه. هذا لفظ البخاري. |

 %

 EL DESTÍ DELS INNOCENTS El Profeta va dir H 2 "Un exèrcit avançarà sobre Kaaba, però quan arriba a la terra estèril, tots ells, el primer i l'últim, serà empassat per la terra." Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella li va preguntar: "Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, com ésque el primer i l'últim d'ells es va empassar però entre ells són civils i els que no són d'ells? ' Ell va respondre: "La seva primera i última es va empassar, però seran ressuscitats d'acord amb la seva intenció." "R2 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels creientsSenyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, relacionats amb: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 3- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا هجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه. ومعناه: لا هجرة من مكة لأنها صارت دار إسلام. |

 %

 MIGRACIÓ H 3 "No hi ha migració després de l'obertura (de la Meca), sinó més aviat, la lluita i la intenció segueixen sent - i quan són cridats a anar (a la guerra)." (El significat d'això és que no hi ha migració de la Meca, ja que s'havia convertit en la terra islàmica). R3 Bujari i Muslim amb una cadena fins alMare dels Creients, Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, relacionats amb: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 4- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة, فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا, ولا قطعتم واديا, إلا كانوا معكم حبسهم المرض". وفي رواية: "إلا شركوكمفي الأجر "رواه مسلم ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال:" .. إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر "|

 %

 CORS A UNISON H 4 "Nosaltres (els Companys) Estàvem amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en una batalla quan va dir:" Hi ha alguns homes a Medina que estan amb vostè on sigui que març i en qualsevol vall de creuar . És només una malaltia que els ha impedit estar amb vostès. Ells són iguals a vostèen recompensa. '"R4 musulmà amb una cadena de fins (Abu Abdullah) Jabir fill d'Abdullah al-Ansari va dir això.

 %

 | 4- ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه, قال: رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا, إلا وهم معنا; حبسهم العذر". |

 %

 SENTIMENTS COMPANYS HH 5 "Nosaltres (els Companys) tornaven de la batalla de Tabuk amb el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, quan va dir:" Hi ha persones van deixar enrere a Medina que van estar amb nosaltres en cada pas que creuar i cada vall travessem. Ells es van dur a terme de nou per alguns (vàlida)excusa "." R5 Bukhari amb una cadena fins Anas va dir això.

 %

 | 5- وعن أبي يزيد معن بن يزيد بن الأخنس, وهو وأبوه وجده صحابيون, قال: كان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها, فوضعها عند رجل في المسجد, فجئت فأخذتها فأتيته بها. فقال: والله, ما إياك أردت, فخاصمته إلى رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لك ما نويت يا يزيد, ولك ما أخذت يا معن" رواه البخاري. |

 %

 .. CARITAT HH 6 "El meu pare, Yazid, va donar diverses dinars (monedes d'or) en la caritat i els va deixar a cura d'un home a la mesquita vaig anar a aquest home i va portar els dinars de nou al meu pare va dir: 'Per Allah, jo no volia dir això per a vostè. ' Així que ens vam anar a veure el Profeta, el Missatger d'Allah, la lloança i lala pau sigui amb ell, i es va sotmetre l'assumpte a ell. Ell va dir: 'Yazid, per a tu no és el que pretén i Ma'an per a vostè el que vostè ha pres.' "R Bukhari amb una cadena de fins (Abu Yazid) Ma'an fill de Yazid, fill d'al-Akhnas (ell , el seu pare i el seu avi van ser alguns dels Companys del Profeta)dit això.

 %

 | 6- وعن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رضي الله عنه, أحد العشرة المشهود لهم بالجنة, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني عام حجة الوداع منوجع اشتد بي, فقلت: يا رسول الله, إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى, وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي, أفأتصدق بثلثي مالي? قال: "لا", قلت: فالشطر يا رسول الله? فقال: "لا", قلت: فالثلث يا رسول الله? قال: "الثلثوالثلث كثير - أو كبير - إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس, وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك ", قال: فقلت: يا رسول الله, أخلفبعد أصحابي? قال :. "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة, ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم, لكن البائسسعد بن خولة "يرثي له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن مات بمكة متفق عليه .. |

 %

 . Caritat comença per casa HH 7 "L'any del Pelegrinatge de Comiat, Sa'ad estava en tant dolor, que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va anar a visitar-Sa'ad va dir: 'Oh Missatger de Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, es pot veure que estic en un munt de dolor. Jo sóc un home ric i el meuúnic hereu és la meva filla. Puc donar dos terços de la meva riquesa en caritat? ' Ell va respondre: 'No' "Després de la meitat, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell? Una vegada més, va dir: 'No' 'Bé, potser, un terç, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell? Davant d'això, el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir: "Un terç, i un terç és molt. És millor que vostè ha de deixar a la seva rica i no dependent, demanant la gent. De fet, no passarà res buscant el Rostre d'Allah i no rebre una recompensa per això, fins i tot el que vostè posa en la boca de la seva esposa. " Llavors Saad va dir: 'OMissatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, vaig a quedar enrere a la Meca després que els meus companys es van? ' Ell va respondre: 'No es quedarà enrere fent res buscant la complaença d'Allah, que no va a fer que vostè s'elevarà en grau i rang. Que es quedarà amb la finalitat de que algunes persones podrienbeneficiar-se de vostè i que alguns estan perjudicats per a vostè '. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va suplicar (dient): 'Oh Déu, complet per als meus companys la seva migració, i no es converteixin de nou en els seus talons.' Però el que es compadia era Saad, el fill de Jawlah que va morir a la Meca, per a quiel Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va expressar la misericòrdia i la compassió. "R-7 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Ishaq) Saad, el fill d'Abi Wakkas Malik fill de Uhaib (un dels deu donada la bona nova de l'admissió al Paradís) dit això.

 %

 | 7- وعن أبي هريرة عبد الرحمان بن صخر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا ينظر إلى أجسامكم, ولا إلى صوركم, ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم" رواه مسلم. |

 %

 LA PURESA DE UN COR H 8 "Allah no mira els seus cossos i les imatges, però Ell mira el cor." R musulmà amb una cadena de fins (Abu Hurairah) Abdur Rahman, fill de Shakhr relacionada: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 8- وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة, ويقاتل حمية, ويقاتل رياء, أي ذلك في سبيل الله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قاتل لتكون كلمة الله هيالعليا, فهو في سبيل الله "متفق عليه. |

 %

 EL CAMÍ A ala HH 9 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, se li va preguntar:" ¿Quin d'ells és en la Senda de Déu: un home que va lluitar de valentia, un home que va lluitar per l'orgull tribal, o l'home que va lluitar pel bé de mostrar-off? Ell va respondre: "Tot aquell que lluita per tal de deixarla Paraula de Déu sigui la més alta està en el camí d'Al·là. '"R9 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Musa) Abdullah fill d'al-Kays Asha'ri va dir això.

 %

 | 9- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا رسول الله, هذا القاتل فما بال المقتول? قال: "إنه كان حريصا على قتل صاحبه"متفق عليه. |

 %

 Homicidi premeditat H 10 "Quan dos musulmans (peticionaris a Al·là) s'oposen entre si amb espases, tant l'assassí i el assassinat serà a l'infern I (Abu Bakrah) va dir :." Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, sens dubte, és només l'assassí. Què passa amb el qual ha estat assassinat? Ell va respondre:'L'altre també estava ansiós per matar al seu company.' "R Bujari i Muslim amb una cadena a fill (Abu Bakrah) Nafi 'd'al-Harith ath-Thaqfi, relacionat, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell , dit això.

 %

 | 10- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة, وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة, لاينهزه إلا الصلاة: لم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد, فإذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه, والملائكة يصلون على أحدكم ما دام في مجلسه الذيصلى فيه, يقولون: اللهم ارحمه, اللهم اغفر له, اللهم تب عليه, ما لم يؤذ فيه, ما لم يحدث فيه "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: .." ينهزه "هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه.

 %

 BENEFICIS DE PREGAR A LA MESQUITA H 11 "La pregària d'un home que s'ofereix en congregació és més de vint graus més en el mèrit de la seva pregària oferta en el seu mercat-lloc oa casa. Per tant, quan un d'ells fa una multa i la ablució ve a la mesquita amb cap desig a excepció de l'oració,i res ho va motivar excepte la pregària, el seu grau s'eleva per cada pas que donava i un pecat es treu fins que entra a la mesquita. Quan ell entra a la mesquita, que es considera que està en un estat d'oració, sempre que l'oració el manté fins al seu temps; i els àngels segueixen pregar per elltot el temps que romangui en el seu lloc d'oració, i suplicar dient: 'Oh Déu, tingueu pietat d'ell, Oh Déu, perdona, oh Allah va acceptar el seu penediment, "pel temps que ell no fa cap mal allà, i tant de temps com ell no perd el seu estat de puresa. "R11 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairahrelacionat: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 11- وعن أبي العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فيما يروي عن ربه, تبارك وتعالى, قال: "إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك, فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تباركوتعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات إلى سبعمئة ضعف إلى أضعاف كثيرة, وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى عنده حسنة كاملة, وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة "متفق عليه. |

 %

 Recompensa inesperada H 12 "Al·là ha escrit els mèrits i pecats, i els ha aclarit. Tot aquell que pretén un mèrit però no la practiquen, Allah, el Beneït, l'alta, ho escriu amb Ell com a recompensa completa. Mentre que si ell previst i practicat, Al·là ho escriu com recompenses de fins a deuset-cents, es va duplicar, i es van multiplicar. No obstant això, si es pretén un pecat però no el cometen, Al·là, l'Altíssim, ho escriu amb Ell com a recompensa completa. Mentre que si tenia la intenció i el compromís que, Al·là ho escriu com un pecat. "R12 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu al-Abbas) Abdullah fill deAbbas Ibn Abd al-Muttalib amb una cadena fins el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, entre la qual es va informar amb una cadena al seu Senyor, el Beneït, l'Alt, diu això.

 %

 | 12 وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه, فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار, فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. قال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران, وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا, فنأى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما, فحلبتلهما غبوقهما فوجدتهما نائمين, فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا, فلبثت - والقدح على يدي - أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي, فاستيقظا فشربا غبوقهما. اللهمإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة, فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم, كانت أحب الناس إلي - وفي رواية: كنت أحبها كأشد ما يحبالرجال النساء - فأردتها على نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت, حتى إذا قدرت عليها - وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها, قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه, فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجت الصخرة, غير أنهم لا يستطيعونالخروج منها. وقال الثالث: اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب, فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال, فجاءني بعد حين, فقال: يا عبد الله, أد إلي أجري, فقلت: كل ما ترىمن أجرك: من الإبل والبقر والغنم والرقيق, فقال: يا عبد الله, لا تستهزىء بي! فقلت: لا أستهزئ بك, فأخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه, فانفرجتالصخرة فخرجوا يمشون "متفق عليه. |

 %

 EL VALOR DE LES BONES OBRES H 13 "I (Abu Abdur Rahman) va escoltar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen:" Hi havia tres persones, amb gent que vivia abans en què viatjaven i van trobar una cova. , i va entrar en ell per passar la nit. Llavors, una roca va lliscar cap avall de la muntanyai van bloquejar l'entrada a la cova. Van dir a cada un altre: 'Res li estalviarà d'aquesta roca, excepte de suplicar a Allah, l'Alt, amb les seves bones obres. " Un d'ells va dir: 'Oh Déu, que tenia dos pares ancians i jo no serveixo una copa a qualsevol membre de la família o servent davant d'ells. Undia em vaig sentir atreta lluny a la recerca de zones verdes (per alimentar al seu bestiar) i no va tornar fins al cap de que els meus pares se n'havien anat a dormir. Després d'acabar la munyida els vaig treure de la seva beguda i els va trobar dormint, jo odiava a despertar, ni s'ho doni qualsevol part de la llet per a la meva família o els funcionaris abansservir-los. Així que em vaig quedar amb la gerra a la mà esperant que es desperten fins a l'alba i els nens ploraven de fam pels meus peus. Així es van despertar i van beure la seva copa a la nit. Oh Déu, si jo vaig fer això buscant la seva cara, pel que ens eximeix de la qual estem en a causa d'aquestarock '. Llavors la roca es va moure una mica, però no van ser capaços de sortir de la cova. Un altre va dir: 'Oh Déu, jo tenia una prima, que era per a mi la persona més estimada de totes les persones. Jo volia que ella, però ella em vaig negar. Llavors ella va ser colpejada per un any estèril, per la qual cosa ella va venir a mi, i jo li vaig donar centi vint dinars (monedes d'or), a condició que es rendeixen a si mateixa per a mi, pel que van fer. Quan estava en el control, per sobre d'ella, ella va dir: 'Tem a Allah, i no trencar el segell excepte amb els seus drets ", així que li vaig deixar tot i que era per a mi la persona més estimada, i jo vaig deixar l'or que havia donat ella. Oh Allah,si ho fes aquest buscant la seva cara, pel que ens eximeix de la qual ens trobem. " Llavors la roca es van moure de nou, però encara eren incapaços de sortir de la cova. Llavors l'altre va dir: 'Oh Déu, jo vaig contractar alguns treballadors i els vaig pagar tots els seus salaris a excepció d'un home que va deixar el que li devia i va marxar.Em va alimentar el seu salari en els negocis i la seva riquesa va augmentar. Després d'un temps ell va venir a mi i em va dir: 'Oh adorador d'Allah, dóna'm el meu salari' "Així que li vaig dir: 'Per Al·là, tot el que veus és del seu salari :. Camells, vaques, ovelles i joves' Ell va dir: 'Oh servent d'Al·là, no et burles de mi.' Jo li vaig respondre: 'No em burlovostè. " Així que va prendre tot i el va conduir, sense deixar res d'ella. Oh Déu, si jo vaig fer això buscant la seva cara, pel que ens eximeix de la qual ens trobem. " Llavors la roca es va moure i van sortir, caminant, de la cova. "R13 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Abdur Rahman) Abdullah fill d'Omar al-Jattabdit això.

 %

 | @ باب التوبة قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنب, فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها: أن يقلع عن المعصية. والثاني: أن يندم على فعلها. والثالث: أن يعزمأن لا يعود إليها أبدا. فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة, وأن يبرأ من حق صاحبها, فإن كانت مالا أو نحوه رده إليه, وإن كانت حد قذف ونحوهمكنه منه أو طلب عفوه, وإن كانت غيبة استحله منها. ويجب أن يتوب من جميع الذنوب, فإن تاب من بعضها صحت توبته عند أهل الحق من ذلك الذنب وبقي عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة, وإجماعالأمة على وجوب التوبة. قال الله تعالى: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون) [النور: 31], وقال تعالى: (استغفروا ربكم ثم توبوا إليه) [هود: 3], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا توبوا إلىالله توبة نصوحا) [التحريم: 8]. |

 %

 SOBRE EL PENEDIMENT SUBJECTOF 2 Imam Nawawi va comentar abans d'informar dels hadices sobre aquest tema dient: ". El penediment és obligatòria per a cada pecat individual Si el pecat és entre el adorador i Al·là, l'Altíssim, sense cap relació amb un altre ésser humà el seu penediment consisteix en tres condicions: 1. Queell / a abandona el pecat immediatament. 2. Que ell / ella es penedeix d'haver-ho fet. 3. Que ell / ella es determina mai a practicar de nou. Si qualsevol d'aquestes tres condicions no es troba, el penediment no és vàlida. Si el pecat involucra els drets d'un altre ésser humà, llavors s'afegirà una quarta condició queés que ell / ella compleix amb els drets del titular, per exemple, tornant al seu / la seva propietat, o el presenta / a si mateixa pel càstig islàmic, o obté el perdó de la part ofesa. Per tant és obligatori penedir de tots els seus pecats. Encara que si ell / ella es penedeix d'alguns serà acceptat,No obstant això, la resta dels seus / seus pecats no penedits, segueixen sent una càrrega per a aquesta persona. L'obligació de penediment és obvi a partir de les proves que es troben en l'Alcorà, les formes profètiques i l'opinió col·lectiva dels erudits musulmans. "Anem a començar per la lectura d'uns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, téva dir: "..... i, Oh creients, tornen a Allah tots plegats, per tal que vostè pot prosperar." (24.31) "I demanar perdó al vostre Senyor, i després penedir davant d'Ell." (11.3) "Els creients, giri a Allah en penediment sincer .." (66,8).

 %

 | 13- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة" رواه البخاري. |

 %

 PERDÓ H 14 "Per Allah, busco el perdó d'Al·là i tornen a ell més de setanta vegades al dia." R14 Bujari amb una cadena fins a Abu Huraira va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 14- وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أيها الناس, توبوا إلى الله واستغفروه, فإني أتوب في اليوم مئة مرة" رواه مسلم. |

 %

 QUI HA buscar el perdó H 15 "Oh poble, gireu a Allah i buscar el perdó d'Ell. Pel que fa a mi, em dirigeixo a Allah cent vegades al dia." R15 musulmà amb una cadena fins al-Agharr fill de Yasar al-Muzani dir: el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 15 وعن أبي حمزة أنس بن مالك الأنصاري- خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة "متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "للهأشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة, فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها, فأتى شجرة فاضطجع في ظلها وقد أيس من راحلته, فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده, فأخذ بخطامها, ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح ". |

 %

 PENEDIMENT H 16 "Allah és més satisfets amb el penediment del seu servent d'un de vostès, que, si hagués perdut un camell en unes postres estèril sobte va trobar. Al·là és més satisfets amb el penediment del seu servent que algú seria si que havia perdut el seu camell muntar a portar el seu menjar i begudaen unes postres estèril. Llavors, quan s'està estirat a l'ombra d'un arbre, de sobte troba que era a prop d'ell, i s'apodera d'ell per la corda a través del seu nas; llavors, sent aclaparada de felicitat, la seva llengua llisca i ell diu: "Oh Déu, Tu ets el meu servent i jo sóc el teu Senyor ' (I després demana perdó) ".R16 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Hamzah) Anas fill de Malik al-Ansari va dir: el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 16 وعن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم.|

 %

 Quina hora és BO per penedir-H 17 "Al·là continuarà per mantenir la seva mà a la nit perquè el que ha pecat durant el dia podria penedir-se, i per mantenir la seva mà durant el dia perquè el que ha pecat en la nit podria penedir , fins que el sol surti per l'Oest ". R17 musulmà amb una cadena de fins (AbuMusa) Abdullah, el fill d'al-Kays Asha'ri que relaciona, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 17- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه" رواه مسلم. |

 %

 El penediment és SEMPRE S'ACCEPTEN DE LA VIDA H 18 "Al·là es tornarà amb misericòrdia a tot aquell que es penedeix abans que el sol surt per l'oest." R18 musulmà amb una cadena fins a Abu Hurairah informar, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 18 وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 ÚLTIMA OPORTUNITAT per penedir-H 19 "Al·là, el Poderós, el Glorificat, acceptarà el penediment del seu servent fins a l'agonia de la mort." R19 Tirmidhi amb una cadena relacionada fins (Abu Abdur Rahman) Abdullah fill d'Omar, fill d'al-Jattab, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 19- وعن زر بن حبيش, قال: أتيت صفوان بن عسال رضي الله عنه أسأله عن المسح على الخفين, فقال: ما جاء بك يا زر? فقلت: ابتغاء العلم, فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب. فقلت: إنه قد حكفي صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول, وكنت امرءا من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا? قال: نعم, كان يأمرنا إذا كنا سفرا - أو مسافرين - أن لا ننزع خفافنا ثلاثةأيام ولياليهن إلا من جنابة, لكن من غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال: نعم, كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد,فأجابه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نحوا من صوته: "هاؤم" فقلت له: ويحك! اغضض من صوتك فإنك عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد نهيت عن هذا! فقال: والله لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم?قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب يوم القيامة". فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما - قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام - خلقه اللهتعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. رواه الترمذي وغيره, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 A LA RECERCA DE CONEIXEMENT HH 20 "Zirr va anar a Safwan, el fill d'Assal per preguntar sobre la neteja de la mà sobre els mitjons de cuir (en fer la ablució) Safwan em va preguntar :. '? Zirr, ¿què et porta per aquí' Zirr va respondre: "La recerca del coneixement." Safwan va dir: 'Els àngels estenen les seves ales per al qualbusca el coneixement de plaer del que ell busca. ' Tot seguit Zirr dir Safwan: 'Alguns dubte ha sorgit en la meva ment en relació amb la neteja de la mà sobre els mitjons després que un ha rellevat a si mateix. Com que vostè és un dels Companys del Profeta He vingut a preguntar sobre ella, ¿has sentit parlar d'elltot el que fa a ella? ' 'Sí' Safwan va respondre: 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ens va dir que mentre estàvem en un viatge no cal que eliminem els nostres mitjons per rentar els nostres peus per un període de tres dies i nits quan fem les ablucions, excepte després d'haver tingut relacions amb les nostres esposes. No obstant això, enaltres casos, com després de dormir, fer les seves necessitats i així successivament, només cal netejar les seves mans sobre els mitjons durant aquest període. " Llavors Zirr li va preguntar: '¿Has sentit li va dir res sobre l'amor i l'afecte? Safwan va respondre: "Una vegada, quan ens encaminem amb el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, un beduí li va cridar en un aspre gran veu dient: "Oh Muhammad ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va respondre gairebé en el mateix to dient: "Sóc aquí" I (Safwan) vaig parlar amb els beduïns dient: 'Ai de vosaltres, baixa la veu en la seva presència; aquest és l'ordre d'Al·là '. LaBeduí va respondre: "No baixar la meva veu!" Després, dirigint-se al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el beduí li va preguntar: "Què passa amb la persona que estima a la gent, però no és capaç d'estar en la seva companyia?" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "En el Dia del Judici, una persona seràen companyia dels que estima ". Després d'això, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van continuar parlant amb nosaltres i esmenten una porta d'entrada a l'oest de l'amplada de les quals podia ser creuat per un genet en quaranta o setanta anys." "Un dels narradors d'aquest hadiz ha afegit:" 'La porta d'entrada està en algun lloc en eldirecció de Síria. Al·là va crear juntament amb la creació del cel i la terra. Està obert per al penediment, i no es tancarà fins que el sol surti per l'Oest. "" R 20 i altres amb una cadena fins Zirr fill de Hubaish va dir això.

 %

 | 20- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا, فسأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على راهب, فأتاه. فقال: إنه قتل تسعةوتسعين نفسا فهل له من توبة? فقال: لا, فقتله فكمل به مئة, ثم سأل عن أعلم أهل الأرض, فدل على رجل عالم. فقال: إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة? فقال: نعم, ومن يحول بينه وبين التوبة? انطلقإلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فاعبد الله معهم, ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء, فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت, فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا, مقبلا بقلبه إلى الله تعالى, وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط, فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له. فقاسوا فوجدوهأدنى إلى الأرض التي أراد, فقبضته ملائكة الرحمة "متفق عليه وفي رواية في الصحيح :." فكان إلى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل من أهلها "وفي رواية في الصحيح :." فأوحى الله تعالى إلى هذه أن تباعدي, وإلى هذه أن تقربي, وقال :قيسوا ما بينهما, فوجدوه إلى هذه أقرب بشبر فغفر له "وفي رواية:" .. فنأى بصدره نحوها "|

 %

 QUAN Al seu torn a Allah, Allah es dirigeix ​​a tu H 21 "Hi havia un home d'una nació abans que havia matat a noranta-nou persones, ell va preguntar qui era la persona més après a la terra, i es dirigeix ​​a un monjo. Se'n va anar al monjo i li vaig dir: 'He mort a noranta-nou persones, hi ha alguna possibilitat que la mevas'acceptarà el penediment? ' El monjo va respondre: 'No' Així que ell va matar al monjo que després es va convertir en la seva víctima número cent. Va preguntar de nou que era la persona més après a la terra, i es dirigeix ​​a un home savi. Se'n va anar al savi i li va dir: «He matat un centenar de persones, existeix la possibilitat que la mevas'acceptarà el penediment? ' El savi va respondre: "Sí, el que pot interposar-se entre vostè i el penediment? Anar a tal i tal terra, en què hi ha persones que adoren a Al·là. Uneix-te a ells en l'adoració a Al·là però no tornar a la seva pròpia terra, perquè és un mal lloc. Així que l'home es va proposar. Ell només havia aconseguita mig camí quan la mort ho va aconseguir; amb la qual cosa els Àngels de la Misericòrdia i els Àngels de la Sanció debatuts entre si per la seva ànima. Els Àngels de la Misericòrdia benigna que s'havia convertit penitent i havia tornat cap a Déu; mentre que els Àngels de l'Càstig va pregar que mai havia fet una bona obra. Després,en la forma d'un ésser humà, un àngel es va aparèixer davant seu i els àngels eren agradables que ell ha d'arbitrar entre ells. Ell els va dir que mesurar la distància entre les dues terres, dient que la terra que l'home estava més a prop també era la terra a la qual pertanyia. Els àngels mesuren la distància i elles va trobar que era més a prop de la terra a la qual viatjava, de manera que els Àngels de la Misericòrdia es van fer càrrec d'ell. "En una altra narració diu que l'home va ser trobat a prop de la terra dels justos pel lapse d'una mà i va ser comptats a ser un d'ells. També hi ha una altra narració que diu que Al·làordenat l'espai en un costat per ampliar l'espai i en l'altre a contractar, i després va dir: '. Ara dur a terme el mesurament' I, es va trobar que estava més a prop de la seva meta pel lapse d'una mà pel que va rebre el perdó. També es va narrar que ell es va acostar arrossegant-se sobre el seu pit. R 21Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Sa'id) Sa'ad fill de Malik, fill d'al-Judri Sanen que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 21- وعن عبد الله بن كعب بن مالك, وكان قائد كعب رضي الله عنه من بنيه حين عمي, قال: سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يحدث بحديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك. قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك, غير أني قد تخلفت في غزوة بدر, ولم يعاتب أحد تخلف عنه; إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع الله تعالى بينهم وبين عدوهم على غيرميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام, وما أحب أن لي بها مشهد بدر, وإن كانت بدر أذكر في الناس منها. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوةتبوك أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة, والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلكالغزوة, فغزاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حر شديد, واستقبل سفرا بعيدا ومفازا, واستقبل عددا كثيرا, فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة غزوهم فأخبرهم بوجههم الذي يريد, والمسلمون مع رسول الله كثير ولا يجمعهمكتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال كعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى به ما لم ينزل فيه وحي من الله, وغزا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال, فأنا إليها أصعر,فتجهز رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه, فأرجع ولم أقض شيئا, وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردت, فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد, فأصبح رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم غاديا والمسلمون معه ولم أقض من جهازي شيئا, ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيئا, فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو, فهممت أن أرتحل فأدركهم, فيا ليتني فعلت, ثم لم يقدر ذلك لي, فطفقتإذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحزنني أني لا أرى لي أسوة, إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق, أو رجلا ممن عذر الله تعالى من الضعفاء, ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى بلغتبوك, فقال وهو جالس في القوم بتبوك: "? ما فعل كعب بن مالك" فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله, حبسه برداه والنظر في عطفيه. فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه: بئس ما قلت! والله يا رسول الله ما علمنا عليهإلا خيرا, فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبينا هو على ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كن أبا خيثمة", فإذا هو أبو خيثمة الأنصاري وهو الذي تصدق بصاع التمرحين لمزه المنافقون. قال كعب: فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي, فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بم أخرج من سخطه غدا? وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي,فلما قيل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أظل قادما, زاح عني الباطل حتى عرفت أني لن أنجو منه بشيء أبدا, فأجمعت صدقه وأصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادما, وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجدفركع فيه ركعتين ثم جلس للناس, فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له, وكانوا بضعا وثمانين رجلا, فقبل منهم علانيتهم ​​وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم إلى الله تعالى, حتى جئت,فلما سلمت تبسم تبسم المغضب. ثم قال: "تعال", فجئت أمشي حتى جلست بين يديه, فقال لي: "?? ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك" قال: قلت: يا رسول الله, إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيتأني سأخرج من سخطه بعذر; لقد أعطيت جدلا, ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي, وإن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عقبى الله تعالى, والله ما كانلي من عذر, والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما هذا فقد صدق, فقم حتى يقضي الله فيك". وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي: والله ما علمناكأذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في أن لا تكون اعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما اعتذر إليه المخلفون, فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لك. قال: فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردتأن أرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأكذب نفسي, ثم قلت لهم: هل لقي هذا معي من أحد? قالوا: نعم, لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت, وقيل لهما مثل ما قيل لك, قال: قلت: من هما? قالوا: مرارة بن الربيعالعمري, وهلال ابن أمية الواقفي? قال: فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما أسوة, قال: فمضيت حين ذكروهما لي. ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه, فاجتنبناالناس - أو قال: تغيروا لنا - حتى تنكرت لي في نفسي الأرض, فما هي بالأرض التي أعرف, فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرجفأشهد الصلاة مع المسلمين, وأطوف في الأسواق ولا يكلمني أحد, وآتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة, فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام أم لا? ثم أصلي قريبا منه وأسارقهالنظر, فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي وإذا التفت نحوه أعرض عني, حتى إذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتى تسورت جدار حائط أبي قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي, فسلمت عليه فوالله ما ردعلي السلام, فقلت له: يا أبا قتادة, أنشدك بالله هل تعلمني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم? فسكت, فعدت فناشدته فسكت, فعدت فناشدته, فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي, وتوليت حتى تسورتالجدار, فبينا أنا أمشي في سوق المدينة إذا نبطي من نبط أهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك? فطفق الناس يشيرون له إلي حتى جاءني فدفع إلي كتابا من ملك غسان, وكنت كاتبا. فقرأته فإذا فيه: أما بعد, فإنه قد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة, فالحق بنا نواسك, فقلت حين قرأتها: وهذه أيضا من البلاء, فتيممت بها التنور فسجرتها, حتى إذا مضت أربعون من الخمسين واستلبث الوحي إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأتيني, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك, فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل? فقال: لا, بل اعتزلها فلاتقربنها, وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر. فجاءت امرأة هلال بن أمية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت له: يا رسول الله, إن هلال بن أميةشيخ ضائع ليس له خادم, فهل تكره أن أخدمه? قال: "لا, ولكن لا يقربنك" فقالت: إنه والله ما به من حركة إلى شيء, ووالله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في امرأتك فقد أذن لامرأة هلال بن أمية أن تخدمه? فقلت: لا أستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استأذنته, وأنا رجل شاب! فلبثتبذلك عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة من حين نهي عن كلامنا, ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا, فبينا أنا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا, قد ضاقت علي نفسي وضاقتعلي الأرض بما رحبت, سمعت صوت صارخ أوفى على سلع يقول بأعلى صوته: يا كعب بن مالك أبشر, فخررت ساجدا, وعرفت أنه قد جاء فرج. فآذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناس بتوبة الله تعالى علينا حين صلى صلاةالفجر فذهب الناس يبشروننا, فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل إلي فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي, وأوفى على الجبل, فكان الصوت أسرع من الفرس, فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهماإياه ببشارته, والله ما أملك غيرهما يومئذ, واستعرت ثوبين فلبستهما, وانطلقت أتأمم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجدفإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالس حوله الناس, فقام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه يهرول حتى صافحني وهنأني, والله ما قام رجل من المهاجرين غيره - فكان كعب لا ينساها لطلحة -. قال كعب: فلما سلمت علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور: "أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك" فقلت: أمن عندك يا ​​رسول الله أم من عند الله? قال: "لا, بل من عند الله تعالى", وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمإذا سر استنار وجهه حتى كأن وجهه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه, فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله, إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أمسكعليك بعض مالك فهو خير لك "فقلت :. إني أمسك سهمي الذي بخيبر وقلت :. يا رسول الله, إن الله تعالى إنما أنجاني بالصدق, وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت, فوالله ما علمت أحدا من المسلمين أبلاه اللهتعالى في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مما أبلاني الله تعالى, والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى يومي هذا, وإني لأرجو أن يحفظني الله تعالى فيما بقي, قال: فأنزل الله تعالى: (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة (حتى بلغ: (إنه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت (حتى بلغ: (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 117-119] قال كعب: والله ما أنعم الله علي من نعمة قط بعد إذ هداني الله للإسلام أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا أكون كذبته, فأهلك كما هلك الذين كذبوا; إن الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد, فقال الله تعالى: (سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفونلكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) [التوبة: 95-96] قال كعب: كنا خلفنا أيها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفرلهم وأرجأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمرنا حتى قضى الله تعالى فيه بذلك. قال الله تعالى: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا (وليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو, وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن حلفله واعتذر إليه فقبل منه. متفق عليه. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. وفي رواية: وكان لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى, فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلىفيه ركعتين ثم جلس فيه. |

 %

 HONESTEDAT ÉS LA MILLOR POLÍTICA HH 22 "Kab fill de Malik, va donar un informe complet de l'incident que el va portar a romandre darrere del Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, quan es va procedir a la campanya en Tabuk. Ka 'ab dir:' Jo (Kab) vaig acompanyar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,en cada campanya, excepte Tabuk. No obstant això, no em va acompanyar el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, a Badr, i en aquest moment ell no culpo a ningú que no l'acompanyen. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i els musulmans havien estat observant a una caravana de Koraysh quan Al·là ordenatincident inesperat que es produeixi entre ells i els seus enemics. No obstant això, jo hi era present amb el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, durant la nit de Aqaba quan ens vam comprometre el nostre jurament de completa dedicació a l'Islam, i no m'agradaria intercanviar Aqabah de Badr amb tota la seva fama. Pel que fa ameu fracàs per acompanyar el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, en la campanya de Tabuk et diré. En aquell moment jo era més fort i més rics que en qualsevol altre moment. Jo tenia dos camells del muntar a cavall - abans que jo mai havia posseït 02:00. Era la pràctica del Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, que cada vegada que ell va decidir embarcar-se en una campanya de no revelar la seva veritable objectiu fins a l'últim moment. No obstant això, en aquesta ocasió, perquè era la temporada d'intensa calor, el viatge seria llarg a través del desert, i l'enemic era gran en força, ell va advertir als musulmans de manera clara iels va dir del seu objectiu pel que eren capaços de fer els preparatius adequats. El nombre dels que es prepara per fer-se a punt per acompanyar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, estava molt bé, però un registre encara no s'havia establert a la llista de tots ells. Cap home poc inclinat aAnar imaginar que la seva absència podria passar desapercebut si no va ser revelat per Al·là. Era un moment en què la fruita en els arbres hi havia madurat i la seva ombra densa - això també va treballar en la meva ment. El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, i els musulmans que van anar a acompanyar ocupat a si mateixosamb els seus preparatius. Jo surto al matí amb la intenció de fer el mateix amb ells, només per tornar més tard sense aconseguir res, dient a mi mateix: "Hi ha un munt de temps. Puc estar llest en qualsevol moment. " El temps va passar i els musulmans va acabar els seus preparatius. Llavors, un dia,el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va partir amb ells sobre la marxa. Jo no havia fet res per preparar-me. Jo em vaig quedar en el meu estat indecís, sense aconseguir res, mentre que els musulmans es va embarcar en la seva marxa. Jo pensava que anava a desencadenar per mi mateix i superar-se a ells - com desigJo havia fet, però no anava a ser. Com em vaig anar sobre la ciutat en què em va doldre observar que entre els que es van quedar a casa, com jo, hi havia els que se sospitava o bé d'hipocresia o excusada per raó de l'edat o alguna cosa semblant. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, no va fer menció demi fins després que vaig arribar a Tabuk. Un dia, quan estava assegut amb els Companys va preguntar: "¿Què li ha passat a Kab, fill de Malik? Algú d'entre els Bani Salimah va dir: "Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, que ell no va venir a causa de les seves dues capes i l'admiració dels seus gales! 'En sentir això Mu'az, el fill de Jabal va dir: "El mal és el que has dit. Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, no sabem res d'ell, excepte la bona '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, no va fer cap comentari. Va ser en aquest moment que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va observaralgú a cavall en la distància revestit en blanc i va exclamar: 'Que sigui Abu Khaisamah', i ell va demostrar ser correcta - Abu Khaisamah havia estat pres per un captaire pels hipòcrites quan li va donar una petita quantitat de dates en la caritat. Quan em vaig assabentar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell,va anar al seu retorn de Tabuk em vaig omplir d'ansietat i vaig començar a generar falses excuses en la meva ment per ajudar a salvar a mi mateix del seu disgust. Vaig consultar als membres de la meva família el judici jo confiava, però quan vaig saber que l'arribada del Profeta era imminent, em vaig adonar que no hi ha excusa falsa ajudariaPer tant, em vaig decidir a dir la veritat. Ell va arribar al dia següent. Quan va tornar d'un viatge que era el seu costum d'anar directament a la mesquita i oferir dues unitats voluntàries de l'oració (de raka), i després conèixer a la gent. Va fer el mateix en aquesta ocasió i els que havien no havien participat en lacampanya es va avançar i va començar, sota jurament, per donar les seves excuses. Eren més de vuitanta persones i el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, acceptar les seves excuses i renovar els seus juraments. Després va pregar pel perdó per a ells i es va comprometre a Al·là el que ells tenien en la seva ment. Quan es tractava deel meu torn i m'ho van saludar; ell va somriure, però descontent era visible en el seu somriure, i va dir: ". Anem cap endavant ' Així que, em vaig avançar i vaig seure davant d'ell. Ell va preguntar: '¿Què et manté de nou, tenia vostè no va comprar el seu muntatge? Jo li vaig respondre: "Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, si m'haguessin enfrontatper algú que no sigui vostè; un home de món, jo podria escapar fàcilment el seu descontentament amb alguna excusa, perquè jo sóc dotat amb l'habilitat de plausibilitat. No obstant això, sé que si jo fos a inventar una història falsa a vostès avui, que fins i tot podria vostè convèncer, sens dubte Allah aviat despertar el seu descontentamentcontra mi per alguna cosa més. Però, si et dic la veritat i tu ets disgustat amb mi, encara puc esperar la misericòrdia d'Allah, el exaltat. Per Al·là no tinc cap excusa. Mai vaig ser més fort ni més rics que quan em vaig mantenir darrere de vostè que l'acompanya. " El Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir: 'Aquest ha dit la veritat, ara retirada, fins que Al·là decideixi el seu cas.' Alguns homes dels fills de Salimah em van seguir fora de la mesquita i va dir: "Mai hem conegut a errar abans d'això, ¿per què no oferir una excusa per al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, com els altresque s'havia abstingut de la campanya - seu error hagués trobat el seu perdó a través de la súplica del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell ". Ells van persistir en mi retraient amb tanta duresa que gairebé em vaig anar de nou al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a retirar la meva confessió. Després,Els vaig preguntar: "Ha estat mai un cas similar a la meva?" Ells van respondre: "Murarah, el fill de Rabi'a 'Amiri i Hilal, el fill de Umayyah Waqifi." Quan s'esmenten aquests dos homes justos que havien participat a la batalla de Badr, i posseïen moltes bones qualitats, em enfortiment en el meu original,resoldre. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dirigit als musulmans de no parlar amb els tres de nosaltres. La gent ens eviten com si fossin estranys, i se sentia com si estigués en una terra estranya. Aquest estat de coses va continuar durant cinquanta dies. Els meus dos companys estaven tan superades per la misèria i la vergonya quees van retirar del món tancar lluny a casa seva. Sent el més jove i el més resistent dels tres, m'agradaria sortir i reunir-me amb els meus companys musulmans per a l'oració i caminar en els carrers encara que ningú em parlaria. M'agradaria esperar abans que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quanes va asseure a la mesquita després de l'oració i el saluden i es va preguntar si s'havia mogut els llavis per tornar a la meva salutació. Durant la pregària, m'agradaria estar a prop seu i es va adonar que anava a mirar la meva adreça quan jo estava ocupat amb la pregària i mirar cap a un altre costat quan vaig mirar en la seva direcció. Sensació d'angoixa iprofundament ferit per la duresa dels musulmans cap a mi, un dia vaig pujar per sobre del mur del jardí que pertany al meu cosí Abu Katadah dels quals jo era molt aficionat. El vaig saludar, però no vaig tornar a la meva salutació. Jo li vaig dir: 'Abu Katadah, et demano en el nom d'Al·là, ¿no saps que t'estimo i Al·làEl seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell? ' Però ell va romandre en silenci. Vaig repetir la meva pregunta seria, però encara no vaig respondre. Li vaig preguntar a una tercera vegada i em va contestar: '. Allah i seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, saber millor' Quan em vaig assabentar d'això, no vaig poder contenir les meves llàgrimes i va tornar a casa.Un dia jo estava rondant a la plaça del mercat de Medina, quan vaig sentir un camperol de Síria, que havia portat de gra per vendre, pregunti: "Podria algú dir com arribar a Kab, fill de Malik ' Les persones apuntades a la meva adreça perquè ell va venir a mi i em va lliurar una carta del rei de Ghassan. Ser alfabetitzat Vaig llegirella. Deia: 'Hem sentit que el teu amo t'ha tractat injustament. Al·là no ha fet vostè a ser humiliat o maltractat. Vine amb nosaltres i anem a rebre vostè gentilment. ' Després de llegir, em vaig dir a mi mateix: 'Aquest és un altre assaig,' i el vaig tirar al forn. Després de quaranta dies dels cinquanta van tenirtranscorregut sense cap indicació en l'Apocalipsi relatius, un missatger del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va venir a mi i em va dir: 'El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, li indica que si no associar-se amb la seva dona . ' Em vaig preguntar: 'He divorciar-se d'ella o què he de fer?'Ell va respondre: "No, simplement no associar amb ella. ' Vaig entendre que els meus dos companys s'havien dirigit així mateix, i li vaig dir a la meva dona per anar als seus pares i romandre amb ells fins que Al·là determina la matèria. L'esposa de Hilal, el fill de Umayyah va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, iva dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, Hilal, el fill de Umayyah és vell i incapaç de tenir cura de si mateix, que no té un servent. Li agrada si jo fos a servir? " "No", va respondre, "però no s'ha d'associar amb vostè. ' Amb la qual cosa, va dir al Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, 'Des que això va succeir, ell no té cap interès en mi, i ha plorat contínuament. " Alguns del meu poble em va suggerir que jo també hauria de buscar el permís del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, de manera que la meva dona també podria tenir cura de mi com l'esposa d'Hilal, el fill de UmayyahSi ho hagués fet, però jo no li vaig preguntar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, per això, perquè jo no sabia el que podria dir, ia més, jo era jove. Deu més dies i nits van passar així. En el cinquantè primer matí, després de l'oració de l'alba, jo estava assegut a casa sensació de malenconia i encara que elmón és ample, com Al·là, l'Altíssim l'havia descrit, semblava haver-se convertit en estret i petit per a mi. Tot d'una, vaig sentir algú cridar a la part superior de la seva veu des del cim de la muntanya Sala'ah: 'O Ka'ab fill de Malik bones notícies! " Immediatament vaig caure postrat i em vaig adonar que l'alleujament havia arribat. El Profeta,la lloança i la pau sigui amb ell, havien informat als companys en el moment de l'oració de l'alba, que Al·là, l'Altíssim havia acceptat amablement el nostre penediment, i en sentir això diverses persones havien sortit a donar la bona notícia per a nosaltres. Alguns van ser els meus dos companys i un altre es van apressar en el seu cavall ala direcció de casa meva. Un de la tribu d'Aslam van córrer per la muntanya i la seva veu em va arribar abans de l'arribada del genet. Quan aquell la veu havia sentit va arribar a felicitar-me, em vaig treure la roba i els vaig donar a ell - no tenia una altra sèrie de peces de vestir per vaig prendre prestatalguns de posar i posen en camí per saludar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. En el meu camí a el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, em vaig trobar amb els grups i les multituds de persones que em va felicitar, dient: ". Beneït és l'acceptació per part de Déu del vostre penediment ' Quan vaig entrar a la mesquitaEm va semblar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, assegut envoltat de gent. Entre ells es trobava Talha, el fill de Ubaidullah que es va aixecar i va córrer cap a mi, em va donar la mà i em va felicitar. Ell era l'únic emigrant que es va aixecar, i mai m'he oblidat del seu gest. Quan vaig saludar al Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, el seu rostre resplendia d'alegria i va dir: "Sigues feliç amb això, el millor de tots els dies des que la teva mare et va donar a llum ' Li vaig preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, és això de vostè o d'Al·là?' Ell va respondre: "De fet, és d'Al·là. ' Quan ell era feliç,que era habitual per a la felicitat en el seu rostre brilli com si fos una part de la lluna - quan això va succeir sabíem que ell estava content. Per completar el meu penediment, em vaig oferir a donar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, totes les meves possessions com la caritat en la causa d'Al·là i La seva Missatger,la lloança i la pau siguin amb ell. Ell em va dir: 'Retenir part d'ella - que és millor per a vostè.' Així que li vaig dir: 'Vaig a retenir la part que està en Khaybar.' Llavors em vaig dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, Allah, el exaltat, m'ha lliurat només perquè jo vaig adherir a la veritat, i com a partde la meva penediment vaig a parlar res més que la veritat per a la resta de la meva vida '. Des que jo vaig declarar això abans que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, Allah, el exaltat, no ha intentat ningú tan bé en la qüestió de dir la veritat com Ell m'ha tractat. A dia d'avui, ja que la meva declaració, tincmai he tingut una inclinació a dir una mentida, i jo espero que Al·là seguirà mi salvaguardar contra ella durant la resta dels meus dies. Allah, el exaltat, va revelar: "A l'hora de l'adversitat, Al·là es va tornar (en misericòrdia) al Profeta, Emigrant (de la Meca) i els partidaris (de Medina), que el van seguirquan alguns dels seus cors estaven a punt de servir de distància. Ell es va girar cap a ells. de fet, Ell és suau, el Més Misericordiós. I als tres que havien quedat enrere (a la batalla de Tabuk), fins que la terra es va convertir en estret amb tota la seva immensitat, i les seves ànimes es va convertir en estret per a ells, sabien que no hi havia refugid'Allah, excepte en Ell. Després es va tornar cap a ells (en misericòrdia), de manera que també ells convertir (en penediment). Al·là és el Turner, el Més Misericordiós. Els creients, la por a Allah i es quedi amb la veritat. ' 9: 117-119 Alcorà Ka'ab va continuar: "Després de Déu m'havia guiat a l'Islam, la meva benedicció més gran va ser quan emdit la veritat al Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, mentint a ell com a altres mentir només hauria causat la meva ruïna. En La seva Revelació Al·là condemna a aquells que es complauen en la mentida: "Quan torni, van a demanar disculpes a vostè. Digues: "No fer excuses, no et creurem Al·là ja té.ens va dir de les seves notícies. Certament, Al·là i El seu Enviat veuran el seu treball; a continuació, se li retornarà al Coneixedor de l'ocult i el visible, i ja us informarà Ell del que estava fent ". Quan torni a ells, van a jurar a vostè per Al·là que és possible apartar-se'n. Deixeu-los,són immunds. Infern (Infern) serà el seu refugi, una recompensa pels seus ingressos ... "Alcorà 9: 94-95 Kab va dir: La qüestió dels tres ens havien deixat en el balanç; separada de la matèria dels que havien fet excuses sobre jurament davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i queell va acceptar renovant el seu pacte i per a qui suplicar perdó. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, mantenen la nostra assignatura pendent fins que Al·là determina amb: "I als tres que havien quedat enrere, fins que la terra es va convertir en estret amb tota la seva immensitat, i les seves ànimes es van convertir enestret per a ells, sabien que no hi havia refugi d'Allah excepte en Ell. Després es va tornar cap a ells (en misericòrdia), de manera que també ells convertir (en penediment). Al·là és el Relenter, el Més Misericordiós. Alcorà 9: 118 Això no vol dir que ens anava a la saga de la jihad, però significa que Al·là va ajornar els nostres casosfins després dels casos dels que s'havia declarat sota jurament davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell havia acceptat les seves excuses "Una altra narració afegeix:". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van partir cap a Tabuk a un dijous. La seva preferència era per emprendre un viatge d'un dijous.Era la seva pràctica de tornar d'un viatge durant la llum del dia, abans del migdia. A la seva arribada s'aniria immediatament a la mesquita i oferir dues unitats voluntàries de l'oració (de raka), a continuació, s'asseia i rebre les persones. "R22 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Kab, el fill deMalik - que va ser també guia de Kab quan es va quedar cec - va dir: Vaig escoltar

 %

 | 22- وعن أبي نجيد - بضم النون وفتح الجيم - عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة أتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنى, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا نبي الله صلى اللهعليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني" ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت, ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت? قال:"لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم, وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ?!" رواه مسلم. |

 %

 L'UNDETERED PENITENT H 23 Hi havia una dona de la tribu Juhainah que va cometre adulteri i va quedar embarassada. Ella es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va dir del seu pecat i li va demanar que castigar de conformitat amb la llei alcorànica. El Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va enviar pel seu tutor, i li va dir: "Tracta a la seva amabilitat, i després que ella ha lliurat el nen, portar-la de tornada." Així ho va fer, i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, de conformitat amb la llei alcorànica, se li va preguntar pel càstig que es va dur a terme. Les seves robes estaven lligats de forma segura al seu voltanti ella va ser apedregat fins a la mort. Després, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va portar a l'oració fúnebre sobre ella. Omar Farooq va comentar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, ella era culpable d'adulteri encara sou guiats seva oració fúnebre.' "Sí", va respondre, "ella es va penedir de tal distància quesi el seu penediment havia de ser estès més de setanta persones de Medina hauria bastat a tots. No hi pot haver un grau millor o més alta de penediment que això; ella va optar per dir la veritat a costa de la seva vida pel bé de guanyar la complaença d'Allah '. R23 musulmà amb una cadena fins Imran,el fill d'Husain Khua'ai que relaciona això.

 %

 | 23- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو أن لابن آدم واديا من ذهب أحب أن يكون له واديان, ولن يملأ فاه إلا التراب, ويتوب الله على من تاب" متفق عليه. |

 %

 Inutilitat de AVARÍCIA H 24 "Si el fill d'Adam va tenir una vall plena d'or, que ell desitjaria que tenia dos. No obstant això, res va a omplir la boca excepte la pols (de la seva tomba). Allah, el Misericordiós accepta el penediment de tot el món que es converteix a Ell en penediment ". R24 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Abbasi Anas, el fill de Malik, que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 24 وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يضحك الله سبحانه وتعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة, يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل, ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيستشهد" متفقعليه. |

 %

 MARTIRI H 25 "Hi ha dos tipus de persones amb les que Allah és molt complagut, i ells són la víctima i l'assassí d'entrar al Paradís. El primer exemple és el que va morir lluitant contra l'altre per la causa d'Al·là i és en el Paradís . El segon és aquell a qui Déu es converteix en seu Misericòrdiaperquè abraça l'Islam i després es martiritzat com la primera. "R25 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الصبر قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا) [آل عمران: 200], وقال تعالى: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) [البقرة: 155], وقال تعالى: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) [الزمر: 10], وقال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ([الشورى: 43], وقال تعالى: (استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين ([البقرة: 153], وقال تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد: 31], والآيات في الأمر بالصبر وبيان فضله كثيرة معروفة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA PACIÈNCIA 3 Anem a començar per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, ser pacient, i la raça en la paciència, ser ferms, temeu a Allah, per tal que vostè serà victoriós." 3: 200 Alcorà "Ens heu de provar amb una mica de por i la fam, i la disminució debéns, la vida i les fruites. Donar bones noves per al pacient. "2: 155 Alcorà" Vaig donar: 'Els meus fidels que creuen, temen que el seu Senyor. Per a aquells que fan el bé en aquest món no és bo - i la terra d'Al·là és àmplia -. Sens dubte, aquells que són pacients serà recompensat en la seva totalitat sense recompte '"39:10 Alcorà" Sens dubte,. El que porta amb paciència i perdona, de fet, que és la veritable constància "42:43 Alcorà" Els creients, busquen ajuda en la paciència i la pregària, Al·là està amb els que són pacients "2: 153 Alcorà". Sens dubte, anem a provar segurament Fins que sapiguem els que lluiten i són pacients entre vostè i fer la seva aïllemnotícies ". Alcorà 47:31 Hi ha molts altres versicles a l'Alcorà que lloen la virtut de la paciència i animar els creients a nodrir-lo.

 %

 | 25 وعن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الطهور شطر الإيمان, والحمد لله تملأ الميزان, وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرض, والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء, والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها "رواه مسلم. |

 %

 BONES OBRES H 26 "La neteja és igual a la meitat de la fe. Dir, 'Lloat sigui Al·là' omple les escales amb les bones obres. Quan 'exaltat és Al·là' es diu, és suficient per omplir el buit entre el cel i la L'oració és llum de la Terra., la caritat és la prova de la fe. La paciència també és la llum i laAlcorà ja sigui intercedeix per vostè o està en contra de vostè. Cada matí, tothom comença a barata - l'ànima està en joc -. Se sigui rescatat o arruïnat "R26 musulmà amb una cadena fins a Abu Malik Asha'ri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 26- وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما: أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاهم, ثم سألوه فأعطاهم, حتى نفد ما عنده, فقال لهم حين أنفق كل شيء بيده: "ما يكن عندي من خير فلنأدخره عنكم, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله, ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر "متفق عليه. |

 %

 L'GENEROSITAT d'ala H 27 "Hi havia algunes persones de la tribu dels Ansar que van demanar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell perquè els doni alguna cosa, així que li va donar a ells. Ells li va preguntar de nou i va seguir donant-li fins que ell no tenia res . més per donar Ell els va dir: "Cada vegada que tinc alguna cosa, he de ferno retenir de tu. Recordeu, tot aquell que desitja la castedat, Al·là li fa cast. Tot aquell que desitgi content, Allah li fa el contingut. I, tot aquell que desitgi paciència, Allah li dóna paciència. Ningú s'ha donat millors favors que la paciència (i la submissió.) '"R27 musulmà amb una cadena de finsa Abu Sa'id Judri que estigui relacionat.

 %

 | 27- وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له "رواهمسلم. |

 %

 GRATITUD I PACIÈNCIA H 28 "Les circumstàncies d'un creient són veritablement meravellós. En tot bondat està escrit per ell i aquesta circumstància és la seva exclusiva. Quan ell experimenta alguna cosa agradable, que està agraït a Déu, i això és bo per a ell. Si ell experimenta l'adversitat es converteix en pacient,i això és bo per a ell. "R28 musulmà amb una cadena fins Suhaib fill de Sinan que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 28- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل يتغشاه الكرب, فقالت فاطمة رضي الله عنها: واكرب أبتاه. فقال: "ليس على أبيك كرب بعد اليوم" فلما مات, قالت: يا أبتاه, أجاب ربا دعاه! ياأبتاه, جنة الفردوس مأواه! يا أبتاه, إلى جبريل ننعاه! فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التراب ?! رواه البخاري. |

 %

 PACIÈNCIA A MALALTIA I MORT HH 29 "Quan la malaltia del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va arribar a ser tan greu que el seu sofriment el va fer caure inconscient, Senyora de Fàtima, va exclamar: 'Oh, el sofriment del meu estimat pare.' Ell li va dir: "Després d'avui, ja no hi ha més patiment per al teu pare. 'I quan va morir ella va dir: 'Oh, el meu pare, que ha respost a la crida del seu Senyor. O el meu pare, els Jardins del Paradís s'han convertit en la seva llar. O, el meu pare, a Gabriel que condole. ' Quan va ser enterrat, va dir: 'Com es pot conciliar amb vosaltres abocar la pols sobre el Missatger d'Allah, la lloançai la pau sigui amb ell? '"R 29 Bukhari amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 29- وعن أبي زيد أسامة بن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحبه وابن حبه رضي الله عنهما, قال: أرسلت بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إن ابني قد احتضر فاشهدنا, فأرسل يقرىء السلام, ويقول: "إن لله ما أخذ وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. فقام ومعه سعد بن عبادة, ومعاذ بن جبل, وأبي بن كعب, وزيد بن ثابت, ورجال, فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمالصبي, فأقعده في حجره ونفسه تقعقع, ففاضت عيناه فقال سعد: يا رسول الله, ما هذا? فقال: "هذه رحمة جعلها الله تعالى في قلوب عباده" وفي رواية: "في قلوب من شاء من عباده, وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" متفقعليه. ومعنى "تقعقع": تتحرك وتضطرب. |

 %

 PACIÈNCIA I MISERICÒRDIA entre si H 30 "Una de les filles del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van enviar un missatge demanant-li que vingués a ella perquè el seu fill estava a la vora de la mort. Ell va enviar les salutacions a ella amb un missatge que diu: "Tot el que Al·là ha donat pertany a ell, i totPresa de nou pertany a Ell. No hi ha res que no tingui un termini fixat per ell. Per tant, ser pacient i esperar al seu favor i la misericòrdia. " Ella va repetir la seva petició implorant al nom d'Al·là per venir, per la qual cosa es va proposar acompanyat per Sa'ad fill de Ubaydah, Mu'az fill de Jabal, Ubayy fill de Kab,Zaid fill de Thabit i altres per veure-la. En arribar, el nen va ser lliurat a ell, i ell va prendre el nen i el va posar a la falda. Quan va veure l'estat d'angoixa de la nena dels seus ulls van vessar llàgrimes. Sa'ad va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿què és això?' Ell va respondre:'Aquesta és la compassió que Déu ha posat en els cors dels seus fidels, i Déu té compassió d'aquells dels seus serfs que són compassius. " En una altra narració es llegeix: ".. en els cors d'aquells dels seus serfs a qui Ell vol." R 30 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Osama fill deZaid, estimat pel Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i el fill d'un ésser estimat per ell, que relaciona aquesta.

 %

 | 30- وعن صهيب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر; فبعث إليه غلاما يعلمه, وكان في طريقه إذاسلك راهب, فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه, وكان إذا أتى الساحر, مر بالراهب وقعد إليه, فإذا أتى الساحر ضربه, فشكا ذلك إلى الراهب, فقال: إذا خشيت الساحر, فقل: حبسني أهلي ,, فقل وإذا خشيت أهلك: حبسنيالساحر. فبينما هو على ذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس, فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل? فأخذ حجرا, فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابةحتى يمضي الناس, فرماها فقتلها ومضى الناس, فأتى الراهب فأخبره. فقال له الراهب: أي بني أنت اليوم أفضل مني قد بلغ من أمرك ما أرى, وإنك ستبتلى, فإن ابتليت فلا تدل علي; وكان الغلام يبرىء الأكمه والأبرص, ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليس للملك كان قد عمي, فأتاه بهدايا كثيرة, فقال: ما ها هنا لك أجمع إن أنت شفيتني, فقال: إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله تعالى, فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك, فآمنبالله تعالى فشفاه الله تعالى, فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس, فقال له الملك: من رد عليك بصرك? قال: ربي, قال: ولك رب غيري? قال: ربي وربك الله, فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام, فجيءبالغلام, فقال له الملك: أي بني, قد بلغ من سحرك ما تبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل! فقال: إني لا أشفي أحدا, إنما يشفي الله تعالى. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب; فجيء بالراهب فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه حتى وقع شقاه, ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فوضع المنشار في مفرق رأسه, فشقه به حتى وقع شقاه, ثم جيء بالغلامفقيل له: ارجع عن دينك, فأبى, فدفعه إلى نفر من أصحابه, فقال: اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل, فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل, فقال: اللهمأكفنيهم بما شئت, فرجف بهم الجبل فسقطوا, وجاء يمشي إلى الملك, فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى, فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور وتوسطوا به البحر, فإنرجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به, فقال: اللهم أكفنيهم بما شئت, فانكفأت بهم السفينة فغرقوا, وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك? فقال: كفانيهم الله تعالى. فقال للملك: إنك لست بقاتليحتى تفعل ما آمرك به. قال: ما هو? قال: تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع, ثم خذ سهما من كنانتي, ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل: بسم الله رب الغلام, ثم ارمني, فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني, فجمعالناس في صعيد واحد, وصلبه على جذع, ثم أخذ سهما من كنانته, ثم وضع السهم في كبد القوس, ثم قال: بسم الله رب الغلام, ثم رماه فوقع في صدغه, فوضع يده في صدغه فمات, فقال الناس: آمنا برب الغلام, فأتيالملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك. قد آمن الناس. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها, أو قيل له: اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأةومعها صبي لها, فتقاعست أن تقع فيها, فقال لها الغلام: يا أمه اصبري فإنك على الحق "رواه مسلم." ذروة الجبل ": أعلاه, وهي - بكسر الذال المعجمة وضمها - و" القرقور! ": بضم القافين نوع من السفن و" الصعيد "هنا: الأرضالبارزة و "الأخدود" الشقوق في الأرض كالنهر الصغير, و "أضرم": أوقد, و "انكفأت" أي: انقلبت, و "تقاعست": توقفت وجبنت. |

 %

 PACIÈNCIA I EL CORATGE DE CONVICCIÓ H 31 "Entre la gent de fa molt temps, hi havia un rei que tenia un mag Ell (el mag) estava fent vell i li va dir al rei:". Jo sóc vell, em porten a un home jove per qui puc ensenyar a la meva màgia. " Així, el rei va enviar a un home jove per ensenyar. En el camí de l'home jove perel mag es va trobar amb un monjo. El jove es va asseure i va escoltar a ell i estava tan content amb el que havia sentit que anava a quedar-se una estona amb ell que li va fer tard per a la seva lliçó, de manera que el mag el van colpejar. El jove es va queixar al monjo que li va dir: "Quan vostè té por que el mag, li dic: 'El meula gent em van detenir, i quan vostè té por de la seva gent els diuen que el monjo detingut. ' Aquesta situació va continuar fins que un dia el jove es va trobar amb un enorme bèstia bloqueig de la carretera. Es va bloquejar la carretera d'una manera que ningú podia passar. El jove va pensar per a si mateix: "Ara puc trobarqui és el superior, el mag o el monjo '. Així que va agafar una pedra i va dir: 'Senyor, si el camí del monjo és més agradable a vostè que el camí del mag, fer que la bèstia de morir perquè la gent pugui passar. " Després va tirar la pedra a la bèstia i el va matar i les persones van passar per.El jove li va dir al monjo el que havia passat i em va dir: 'Fill, tu m'has superat, i crec que ha arribat a l'etapa on és possible que el perjudicarà. Si això passés, no revelar el meu parador. ' El jove va començar a curar la gent (amb el permís d'Al·là) de la ceguesa i la leprai tot tipus de malalties. Notícies dels miracles va arribar a un cortesà cec del rei, així que va anar a la jove amb molts regals dient: "Tot això serà teu si em pot curar." El jove va respondre: "Jo no puc ajudar a ningú. És Déu qui sana. Si vostès donen testimoni de la seva fe en Al·là, jopregarà per tu i Ell et curarà. " Així que l'home cec creu en Allah i Allah va curar de la seva ceguesa. Després s'havia restaurat la vista, ell (el cortesà) va ser el rei i es va asseure amb ell com era la seva pràctica. El rei li va preguntar: "¿Qui ha restaurat la teva vista? ' L'home va respondre: 'El meu Senyor.' Larei li va preguntar: '¿Vostè un Senyor que no sigui jo?' Al que ell va respondre: "Allah és el Senyor i el meu Senyor. ' En sentir això, el rei va ordenar a l'home que cal aprofitar i torturat fins que va donar a conèixer el nom de la jove. El jove va ser portat davant el rei, i el rei li va dir: 'Fill, t'has tornattan hàbil en la màgia que es pot curar els cecs, leprosos i altres malalties? El jove va respondre: "Jo no va curar a ningú, és Al·là qui sana. ' Llavors ell també va ser capturat i torturat fins que va revelar el parador del monjo que va ser igualment convocats i va ordenar a retractar-se de la seva fe, però ell es va negar.El rei va enviar a buscar una serra que es va col·locar sobre el cap del monjo, i ell va ser serrat per la meitat. Llavors, cortesà del rei va ser enviat per i ell també se li va ordenar retractar-se de la seva fe. També ell es va negar, per la qual cosa també va ser serrat per la meitat. Després d'això, el jove es va avançar i li va dir a retractar-se, però de la mateixa manera que els altresell es va negar, de manera que el rei el va entregar als seus homes i els va dir: "Porteu-lo a tal i tal una muntanya, si ell encara es nega a retractar-se de la seva fe, llançar des de dalt ' Els homes del rei el van portar a la muntanya i van pujar a la part superior de la mateixa. Allà, el jove suplicava dient: 'Senyor, allibereu-med'ells de la manera que vostè ho farà. " Amb la qual cosa la muntanya va tremolar i els homes va caure. El jove va tornar al rei que va preguntar: "¿Què li ha passat als seus companys" Ell (el jove) va contestar: "Déu m'ha salvat d'ells. ' Així, va ser lliurat a un altre grup d'homes que se'ls va dir que prendreell en un gran vaixell al mig del mar, i si ell persistia en la seva negativa a abandonar la seva fe per llançar al mar. Els homes del rei se'l van endur i li va suplicar una vegada més dient: ". Déu, allibereu-me d'aquestes persones en qualsevol manera que ho farà ' Llavors el vaixell es va enfonsar i es van ofegar,excepte el jove que va tornar al rei. El rei li va preguntar: «¿Què li ha passat als teus companys? Ell va respondre: 'Allah m'ha salvat d'ells "i va afegir:" vostè no serà capaç de matar-me si no és que facis el que et dic. " El rei li va preguntar: "Com és això? ' El jove va respondre: "Reuneix el pobleen una àrea oberta i em pengen del tronc d'una palmera. Després, prengui una fletxa de la meva buirac, poseu en el centre d'un arc i dir: 'En el nom d'Al·là, el Senyor d'aquest jove ", i disparar a mi, si vostè fa això, vostè matar-me . ' El rei va ser el que va fer. Les persones es van reunir en un obertzona i el jove va ser penjat del tronc d'una palmera. El rei va prendre una fletxa del seu buirac, el va col·locar al centre de l'arc i va dir: 'En el nom d'Al·là, el Senyor d'aquest jove, "i el va disparar. La fletxa va colpejar el jove al mig del front, que va aixecar la mà perel front i va morir. En veure això el poble va declarar: "Creiem en el Senyor d'aquest jove", i el rei se li va dir: "Mira, el que temies que ha passat, les persones han cregut" Les trinxeres rei va ordenar que es van excavar banda i banda de la carretera. Després que s'havien cavat un foc es va encendre enells i es va proclamar que qualsevol persona que es va negar a abandonar la seva fe seria llançat a les trinxeres, o, es va ordenar a saltar. I així van seguir, fins que va tocar el torn a una senyora acompanyada del seu fill. Ella va dubtar a ser llençat al foc, però el seu fill la va animar dient: "Mare,ser pacient, vostè està en el camí correcte. "" R31 musulmà amb una cadena fins que Suhaib relatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 31- وعن أنس رضي الله عنه, قال: مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بامرأة تبكي عند قبر, فقال: "اتقي الله واصبري" فقالت: إليك عني; فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه, فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأتت باب النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فلم تجد عنده بوابين, فقالت: لم أعرفك, فقال: "إنما الصبر عند الصدمة الأولى" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "تبكي على صبي لها". |

 %

 . La dona a la tomba HH ​​32 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va passar per una dona que estava plorant en una tomba del costat Ell li va dir: 'Temeu a Al·là i ser ferm.' Ella, sense adonar-se que ell es va respondre: "Deixeu-me en pau, que no ha patit com jo. ' Més tard, algú li va dir que l'unqui va parlar va ser el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. La dona va anar a la casa del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, allí es va trobar amb un porter i va entrar a la casa i li va dir: ". Jo no t'havia reconegut ' Ell va dir: "La paciència és en el moment de la primera crisi de la pena." Ella havia estat ploranta la tomba del costat del seu fill. "R 32 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 32 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

 %

 LA RECOMPENSA DE SER PACIENT EN UN DUEL H 33 "Allah, el exaltat, diu:" No tinc millor recompensa que el Paradís de La meva devot creient que és pacient, quan jo tregui el seu ésser estimat que està entre els més apreciats per ell en el món . '"R 33 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 33- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الطاعون, فأخبرها أنه كان عذابا يبعثه الله تعالى على من يشاء, فجعله الله تعالى رحمة للمؤمنين, فليس من عبد يقع في الطاعون فيمكث في بلده صابرامحتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد. رواه البخاري. |

 %

 PACIÈNCIA durant la malaltia HH 34 "Senyora Ayesha li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, el que era la plaga Ell va respondre:" És un càstig que Déu envia a qui Ell vol, però per als musulmans Ell ha fet com una misericòrdia. . Si un adorador de Déu està afligit per la plaga i segueix sent pacientmenta l'esperança del seu poble per ser recompensat per Allah, amb la consciència que només el que està determinat per Al·là passarà a ell, ell fet rebran una recompensa igual a la d'un màrtir. "R 34 Bukhari amb una cadena fins a la Mare dels creients, Déu Ayesha que relaciona aquest.

 %

 | 34- وعن أنس رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله تعالى, قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة" يريد عينيه, رواه البخاري. |

 %

 PACIÈNCIA A LA CEGUESA H 35 "Al·là, el Poderós, el Glorificat diu: 'Quan em aflijo les dues facultats estimats (ulls) d'un adorador del meu, i ell segueix sent pacient amb aquesta malaltia, en el seu lloc vaig a donar-li el Paradís." "R 35 Bukhari amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir l'anterior.

 %

 | 35- وعن عطاء بن أبي رباح, قال: قال لي ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة? فقلت: بلى, قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: إني أصرع, وإني أتكشف, فادع الله تعالى لي. قال: "إنشئت صبرت ولك الجنة, وإن شئت دعوت الله تعالى أن يعافيك "فقالت: أصبر, فقالت: .. إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف, فدعا لها متفق عليه |

 %

 PACIÈNCIA quan està afligit per una malaltia H 36 "'Vols que et mostri una dona que serà un dels habitants del Paradís?' Preguntat Ibn Abbas. "Certament, va dir Ata fill d'Abi Rabah. ' Ibn Abbas després va assenyalar a una dona de pell fosca, i va dir: 'Aquesta senyora es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i va dir: "Missatgerd'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, jo pateixen d'epilèpsia, quan tinc un atac del meu cos està exposat. Si us plau, pregueu a Déu per mi. ' Ell va respondre: 'Per a una tasca a ser pacient amb aquesta afecció, que guanyarà el paradís, però si ho desitja, vaig a resar a Al·là per recuperar a tu.' La dona va respondre: 'Heser pacient, però si us plau, pregueu perquè el meu cos no estigui exposada ". I en conseqüència, pregava per ella. "R 36 Bujari i Muslim amb una cadena fins Lliga fill d'Abi Rabah que va relatar que el fill d'Abbas li va dir això.

 %

 | 36- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, يقول: " اللهم اغفرلقومي, فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

 %

 PERDÓ H 37 "Un profeta havia estat colpejat i ferit tan greument pel seu poble que va haver de netejar la sang de la cara A mesura que ho feia ell va suplicar dient :. 'Allah, perdona el meu poble, perquè ells no saben (entendre ). '"R 37 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Masudque va relatar que ell recordava, exactament com si estigués mirant el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell.

 %

 | 37- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما يصيب المسلم من نصب, ولا وصب, ولا هم, ولا حزن, ولا أذى, ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه "متفق عليه. و "الوصب": المرض. |

 %

 L'ELIMINACIÓ DELS PECATS H 38 "Qualsevol que sigui problema, la malaltia, l'ansietat, el dolor, el dolor o la tristesa que afligeix ​​a un musulmà, fins i tot la punxada d'una espina, Al·là elimina en el seu lloc alguns dels seus pecats." R 38 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id i Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 38- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فقلت: يا رسول الله, إنك توعك وعكا شديدا, قال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين? قال: "أجل, ذلك كذلك, ما منمسلم يصيبه أذى, شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته, وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها "متفق عليه و." الوعك ": مغث الحمى, وقيل :. الحمى |

 %

 PATIMENT I LA ELIMINACIÓ DELS PECATS H 39 "I (Abdullah fill de Mas'ud) va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, vostè té una febre molt alta." Ell va respondre: "De fet, la meva febre és tan alta com la de vostès dos." Jo vaig dir: 'Això és perquè vostè rebrà el doble de la recompensa. " El Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va respondre: "Això és així. Un musulmà no pateix de res, ni tan sols d'una (petita) espina punxada o més, llevat que Al·là lleva (d'ell) en el seu lloc alguns dels seus pecats i els seus pecats cauen com les fulles cauen d'un arbre. "" R 39 Abdullah fill de Mas'ud va relatar que va visitar el Profeta,la lloança i la pau sigui amb ell, quan ell tenia febre i que ell va dir això.

 %

 | 39- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من يرد الله به خيرا يصب منه" رواه البخاري. وضبطوا "يصب" بفتح الصاد وكسرها. |

 %

 Aquells a qui S'ELEVA Al·là en rang H 40 "Quan Allah vol el bé per a una persona que Ell ho intenta." R 40 Bujari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 40 وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

 %

 . Desitjar la mort H 41 "Cap de vosaltres ha de desitjar la mort a causa d'una desgràcia que ve a ell Quan algú està molt afligit, ha de dir:" Allah em va permetre viure tant com la meva vida és millor per a mi, i em causa a morir quan la mort és millor per a mi. '"R 41 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anasque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 41- وعن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة, فقلنا: ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا? فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر لهفي الأرض فيجعل فيها, ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين, ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه, ما يصده ذلك عن دينه, والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخافإلا الله والذئب على غنمه, ولكنكم تستعجلون "رواه البخاري وفي رواية:" .. وهو متوسد بردة وقد لقينا من المشركين شدة "|

 %

 LA RESISTÈNCIA DELS CREIENTS H 42 "Nosaltres (alguns dels Companys) vam anar a veure el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i el va trobar recolzat a l'ombra de la Kaaba en un coixí que havia fet del seu full. Ens queixem al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, sobre l'augment de la persecucióincrèduls de la Meca estaven infligint sobre nosaltres. Li preguntem: "Podria vostè suplicar per la victòria per a nosaltres, va a pregar per nosaltres? ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va dir: "En un temps abans que hi havia un home que havia estat capturat i guardat en un pou que havia estat cavat per a ell. Més tard va ser una serracol·locat sobre el seu cap i ell va ser serrat per la meitat, la seva carn arrencada dels seus ossos amb pintes de ferro, no hi havia res que ell pogués separar-se de la seva fe! ' Allah segurament portarà aquest assumpte a la seva fi quan un pilot serà capaç de deixar de San'a per Hadramet tement res excepte Allah i laperill d'un llop en relació amb les seves ovelles. Vostè sembla estar en massa de pressa. "" R 42 Bukhari amb una cadena fins Khubaib fill de Arat va dir això.

 %

 | 43- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا, وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة". وقال النبي صلى الله عليه وآلهوسلم: "إن عظم الجزاء مع عظم البلاء, وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم, فمن رضي فله الرضا, ومن سخط فله السخط" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 Càstig en aquest món i el Més enllà H 43 "Quan Allah vol el bé per a la seva adorador Ell s'afanya seu càstig en aquest món, i si Ell vol el mal per a ell Ell reté (el càstig) fins que Ell ho compleix en el Dia de la Resurrecció." "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, també va dir:" Ella grandesa de la recompensa és rellevant per a la grandesa de la prova, que Allah, el exaltat, estima a una persona, ell ho intenta. Perquè tot aquell que accepta el seu càstig amb l'abstenció és seu plaer (d'Allah), com per al que està disgustat amb ell, no és seva ira (d'Allah). "R 43 Tirmidhi amb unacadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 44- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان ابن لأبي طلحة رضي الله عنه يشتكي, فخرج أبو طلحة, فقبض الصبي, فلما رجع أبو طلحة, قال: ما فعل ابني? قالت أم سليم وهي أم الصبي: هو أسكن ما كان, فقربت إليه العشاء فتعشى, ثم أصاب منها, فلما فرغ, قالت: واروا الصبي فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فقال: "? أعرستم الليلة" قال: نعم, قال: "اللهم بارك لهما", فولدت غلاما, فقال لي أبو طلحة:احمله حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وبعث معه بتمرات, فقال: "? أمعه شيء" قال: نعم, تمرات, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمضغها, ثم أخذها من فيه فجعلها في في الصبي, ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري: قال ابن عيينة: فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم ​​قد قرؤوا القرآن, يعني: من أولاد عبد الله المولود. وفي رواية لمسلم: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم, فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه, فجاء فقربت إليه عشاء فأكل وشرب, ثم تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك, فوقع بها. فلما أن رأت أنه قد شبع وأصاب منها, قالت: يا أبا طلحة, أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم, ألهم أن يمنعوهم? قال: لا, فقالت: فاحتسب ابنك, قال: فغضب, ثم قال: تركتني حتى إذا تلطخت, ثم أخبرتني بابني ?! فانطلق حتى أتى رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بارك الله في ليلتكما", قال: فحملت. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر وهي معه, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتى المدينة من سفر لايطرقها طروقا فدنوا من المدينة, فضربها المخاض, فاحتبس عليها أبو طلحة, وانطلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا رب أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خرجوأدخل معه إذا دخل وقد احتبست بما ترى, تقول أم سليم: يا أبا طلحة, ما أجد الذي كنت أجد انطلق, فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما فولدت غلاما. فقالت لي أمي: يا أنس, لا يرضعه أحد حتى تغدو به علىرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أصبح احتملته فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..وذكر تمام الحديث. |

 %

 . La paciència és recompensada per Allah HH 44 "Abu Talha tenia un fill que estava malalt Abu Talha va sortir i durant la seva absència el seu fill va morir quan ell va tornar, va preguntar :." Com està el meu fill? ' Umm Sulaim, la mare del nen, va respondre: "Ell està més assentat que ell, 'i li va donar el seu menjar de la nit i menjar, desprésell va dormir amb ella. Llavors ella li va dir: "(Hem) enterrar el nen. ' Al matí següent Abu Talha va anar al Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va explicar el que havia succeït. Ell va preguntar: "vostè i la seva dona estaven junts ahir a la nit? ' Abu Talha va respondre que havien estat. Així que ell va suplicar dient: 'Oh Déu,beneeixi a tots dos. " Més tard va donar a llum a un fill. Abu Talha em va dir (Umm Sulaim): 'li vaig a portar fins que arribi el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,' i ell va prendre algunes dates amb ell. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar: "Ha portat res amb tu? ' Abu Talha va respondre:"Sí, algunes dates. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prendre una data, el va mastegar i el va posar a la boca del nadó i el va beneir, i nomenat el nadó Abdullah (que significa adorador d'Allah). Un home dels Ansar va dir que va veure a nou dels fills d'Abdullah i que cada un d'ells va recitar l'Alcorà ".En una altra narració: "Quan el fill d'Abu Talha i Umm Sulaim morir, Umm Sulaim va dir als altres membres de la família:" No li diguis a Abu Talha sobre el noi, li vaig a dir a mi mateix. " Quan va tornar ella li va donar el seu menjar de la nit i ell va menjar. Després es va preparar molt bé com solia fer-ho i que dormiajunts. Després ella li va dir: "Abu Talha, digues-me, si algú presta alguna cosa a un altre i després demana de nou, seria el prestatari ser dret a retenir el que es va demanar prestat" Ell va respondre: "No" Llavors ella va dir: 'Llavors esperem per la seva recompensa de Déu pel que ha superat el seu fill. "Abu Talha estava molest i va dir: ". Em vas mantenir ignorant sobre la condició del meu fill fins després que havíem estat junts ' Així que ell la va deixar i se'n va anar a veure el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va explicar el que havia succeït. Ell va dir: 'Que Déu beneeixi la teva nit' i ella va concebre. Mesos més tard, el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va ser en un viatge i ells (Abu Talha i Umm Sulaim) estaven amb ell. Era el seu costum (del Profeta) per retardar entrar a Medina a la nit, quan tornava d'un viatge. De la mateixa manera que s'estaven acostant a les contraccions de Medina Umm Sulaim començar. Així que Abu Talha es va quedar amb ella iel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van continuar. Abu Talha va suplicar dient: 'Tu saps Senyor, que estic ansiós per anar amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan surt, i estar amb ell al seu retorn, ara estic aturat aquí, ja veus. ' Llavors Umm Sulaim li va dir: "Abu Talha, que noia sentir el dolor. Seguim. " Així van continuar i ella va donar a llum a un nen a la seva arribada a Medina. La meva mare (Umm Sulaim) em va dir: 'Anas, ningú ha de mamar al nadó fins després que ho hem portat al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, demà.' Al matí següent em vaig endur lanadó al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. "R 44 Bukhari amb una cadena amb una cadena fins a Ibn Uyainah i musulmà amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 45- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. "والصرعة": بضم الصاد وفتح الراء وأصله عند العرب من يصرع الناس كثيرا. |

 %

 Self Control H 45 "La persona que és fort no és el que crida a altres a barallar, el que és fort és la persona que controla a si mateix quan està enutjat." R 45 musulmà amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 46- وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه, قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, ورجلان يستبان, وأحدهما قد احمر وجهه, وانتفخت أوداجه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنهما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, ذهب منه ما يجد "فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:" .. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم "متفق عليه |

 %

 CURA PER A LA IRA H 46 "Sulaiman estava assegut amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan dos homes van començar a barallar. Un d'ells es va convertir en vermell a la cara i les venes del seu coll es va destacar. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: "Si ell repeteix una frase que sé, ell es lliuraria de la condicióen el qual es troba. La frase és: "Em refugi en Allah de Satanàs, el que és apedregat." Llavors li van dir: 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diu:' Busqueu refugi en Allah de Satanàs, el apedregat '"R 46 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sulaiman fill de Surad que relaciona aquesta ..

 %

 | 47- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كظم غيظا, وهو قادر على أن ينفذه, دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 LA RECOMPENSA PER AL CONTROL DE LA IRA D'UN H 47 "El que, tot i tenir la capacitat per venjar (un mal) controla la seva ira, s'ha d'assenyalar i cridat per Déu, el Sant, el exaltat, per sobre de la multitud a la Dia del Judici i se li dóna l'elecció de hurís negre d'ulls, (les vergesdel paradís). "R 47 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Mu'az fill d'Anas que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 48- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب" فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

 %

 EVITAR LA CÒLERA HH 48 "Algú li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per al consell Així, va aconsellar:" .. No li doni pas a la ira ' L'home va repetir la seva petició diverses vegades, i cada vegada que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir el mateix: "No donar pas a la ira. '" R 48 amb Bujariuna cadena de fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 49- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 LA PROVA DE LA VIDA H 49 "Un creient home o dona s'intenta contínuament d'un mateix, els nens i la propietat fins que ell o ella coneix a Allah, el exaltat, en un estat en què tots els seus pecats han estat eliminats". R 49 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 50- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا, فقالعيينة لابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير فاستأذن لي عليه, فاستأذن فأذن له عمر. فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل. فغضب عمر رضي الله عنه حتى هم أنيوقع به. فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199] وإن هذا من الجاهلين, والله ما جاوزها عمر حين تلاها, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

 %

 Com tractar amb els ignorants HH 50 "el fill de Hisn va anar a Medina i es va quedar amb el seu nebot Hurr, el fill de Kais. Kais ser un amic proper d'Omar i també un dels seus regidors (que eren d'Alcorà especialista). Va dir que el fill d'Hisn a Hurr: 'El meu nebot, que estan a prop de l'Emir dels Creients, voluntatvostè demana permís perquè jo ho veig? ' Així Hurr li va preguntar, i Omar va estar d'acord. Quan el fill d'Hisn reunir Omar, ell li va dir: 'Fill de Jattab, que no ens dóna molt ni tampoc ha de tractar de manera justa amb nosaltres.' Omar es va indignar i li hauria castigat quan Hurr va dir: "Comandant dels Creients, va dir Allah a seu Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, 'Acceptar la flexibilització, l'ordre amb multa jurisprudència, i evitar els ignorants. " (7: 199 Alcorà). Aquest és un dels ignorants. Tan aviat com Hurr havia recitat aquest (vers) Omar es va calmar i es va quedar en el seu seient. Ell sempre es va adherir estrictament a l'Escriptura d'Al·là. "R 50 amb Bujariuna cadena de fins a Ibn Abbas, qui relaciona això.

 %

 | 51- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, فما تأمرنا? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذي لكم" متفق عليه. "والأثرة": الانفراد بالشيء عمن له فيه حق. |

 %

 COM TRACTAR AMB INJUSTÍCIA H 51 "Després de mi no hi haurà discriminació i vostè observar les coses de les que vostè desaprova." Un company li va preguntar: "Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, quin és la seva directiva en aquestes circumstàncies? Ell va dir: "Fes el que és correcte - sobre tu - i suplicara Al·là per (la dreta) de la teva. '"R 51 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Ibn Masud va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 52- وعن أبي يحيى أسيد بن حضير رضي الله عنه: أن رجلا من الأنصار, قال: يا رسول الله, ألا تستعملني كما استعملت فلانا, فقال: "إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" متفق عليه. "وأسيد": بضم الهمزة. "وحضير ":. بحاء مهملة مضمومة وضاد معجمة مفتوحة, والله أعلم |

 %

 RECOMPENSA DE PACIÈNCIA HH 52 "Una persona de la tribu d'Ansar va dir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'No em designi un càrrec públic com ho va fer per això i allò altre?' Ell (el Profeta) va contestar: 'Després de mi serà discriminat, però sigui pacient i vostè em va a satisfer per la piscina (laPiscina d'Al Kawthar al Paradís.) '"R 52 Bujari i Muslim amb una cadena fins Usyad fill de Huzair que relaciona això.

 %

 | 53- وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو, انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم, فقال: "يا أيها الناس, لا تتمنوا لقاء العدو , واسألوا الله العافية, فإذا لقيتموهم فاصبروا, واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" .. اللهم منزل الكتاب, ومجري السحاب, وهازم الأحزاب, اهزمهم وانصرنا عليهم "متفق عليه, وبالله التوفيق |

 %

 Súplica per VICTÒRIA HH 53 "El Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va ser en una campanya, a l'espera que el sol fixa es va posar dret i es va dirigir als seus companys dient: 'No desitjo lluitar, en lloc de seguir suplicant a Allah per a la seguretat. Però quan un s'enfronta per l'enemic, de peuferma i recorda que el Paradís està sota l'ombra de l'espasa '. Després va suplicar dient: ". Allah, revelador del Llibre, conductor dels núvols, vencedor dels exèrcits, vèncer ells i ens ajudi a superar '" R 53 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Abi Aufa que relaciona aquest .

 %

 | 42- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ناسا في القسمة, فأعطى الأقرع بن حابس مئة من الإبل, وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك, وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها, وما أريد فيها وجه الله, فقلت: والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأتيته فأخبرته بما قال, فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: "فمن يعدل إذا لم يعدلالله ورسوله "ثم قال:" يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر كالصرف "هو بكسر الصاد المهملة?" فقلت :: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا متفق عليه وقوله ... ":. وهو صبغ أحمر |

 %

 PACIÈNCIA Quan un és provocat H 54 "En el dia de Hunain, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, afavorit algunes persones (els nous convertits) quan es van dividir el botí de guerra. Va donar fill Aqra 'de Habis i el fill de . Hisan cada cent camells i també va afavorir a alguns àrabs d'alt rang Algú va comentar:'Això no és una justa distribució motivat per guanyar la complaença d'Allah.' Així que (Abdullah fill de Mas'ud) va decidir informar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, d'això i vaig anar a dir-li. El seu rostre es va convertir en de color vermell fosc i li va preguntar: "Qui és, doncs només si Al·là i La seva Missatger no són ' Després va afegir:'Que Al·là tingui pietat de Moisès, va ser causat més angoixa que això i va ser molt pacient. " En sentir això em vaig dir a mi mateix que mai tornaria a comunicar qualsevol cosa d'aquest tipus per a ell. "R 54 musulmà amb una cadena fins Abdullah fill de Mas'ud que relaciona això.

 %

 | @ باب الصدق قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) [التوبة: 119], وقال تعالى: (والصادقين والصادقات) [الأحزاب: 35], وقال تعالى: (فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم) [ محمد: 21]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 4 virtut de la veracitat Comencem per llegir alguns versicles de l'Alcorà "Els creients, el temor de Déu i estar amb la veritat." 9: 119 Alcorà "Per als homes i dones que s'han rendit - creients, homes i dones, els homes i dones obedients, els homes veraces i les dones, els homes i les dones dels pacients,homes humils i les dones, els homes i les dones que donen a la caritat, homes i dones que dejunen, els homes i dones que guarden els seus soldats rasos, els homes i dones que recorden a Allah en abundància, perquè Al·là ha preparat perdó i un salari poderós. "33:35 Alcorà "No obstant això, l'obediència i les paraules honorables seria millor per a ells ..."47:21 Alcorà

 %

 | 54- وأما الأحاديث فالأول :. عن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الصدق يهدي إلى البر, وإن البر يهدي إلى الجنة, وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور, وإن الفجوريهدي إلى النار, وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا "متفق عليه. |

 %

 DIR LA VERITAT I MENTIDA H 55 "La veritat guia a la virtut i la virtut guies de Paradís Una persona que diu contínuament la veritat es diu veraç davant els ulls d'Al·là mentida condueix al vici i el vici condueix al Foc; .. Quan algú menteix contínuament a els ulls d'Al·là aquesta persona es diu un mentider ".R 55 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Mas'ud que relaciona el Missatger d'Al·là va dir això.

 %

 | 55- الثاني: عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك; فإن الصدق طمأنينة, والكذب ريبة" رواه الترمذي, وقال : "حديث صحيح". قوله: "يريبك" هو بفتح الياء وضمها: ومعناه اترك ما تشك في حله واعدل إلى ما لا تشك فيه. |

 %

 LA REALITAT DE LA VERITAT H 56 "evitar el que és dubtós i s'adhereixen al que és lliure de dubtes. Veritat consola mentre que pertorba la mentida." R 56 Tirmidhi amb una cadena fins a Hassan, fill d'Ali, que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 56- الثالث: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل, قال هرقل: فماذا يأمركم - يعني: النبي صلى الله عليه وآله وسلم - قال أبو سفيان: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم,ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

 %

 EL CAMÍ DE LA VIDA HH 57 (Heraclio emperador de Roma va demanar) "'Què fa ell (el Profeta) li ensenyi? Abu Sufyan va respondre: "Ell ens ensenya a adorar Allah i no associar res amb ell Abandonar el que els nostres avantpassats adoraven i ell ens envia a establir l'oració, per dir la veritat ,.a ser castos i enfortir els llaços de parentiu '"R 57 Bujari i Muslim -. a l'extracció del missatge del Profeta a Heraclio, transmès per Abu Sufyan, Heraclio va preguntar Abu Sufyan això.

 %

 | 57- الرابع: عن أبي ثابت, وقيل: أبي سعيد, وقيل: أبي الوليد, سهل ابن حنيف وهو بدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه منازل الشهداء وإن مات على فراشه "رواه مسلم. |

 %

 Súplica per MARTIRI H 58 "El que suplica sincerament a Al·là pel martiri s'eleva per Ell al rang de màrtir, fins i tot si aquesta persona mor en el seu llit." R 58 musulmà amb una cadena fins Sahl fill de Hunaif qui va relatar: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 58- الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "غزا نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها, ولا أحد بنىبيوتا لم يرفع سقوفها, ولا أحد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر أولادها. فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك, فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور, اللهم احبسها علينا, فحبست حتى فتحالله عليه, فجمع الغنائم فجاءت - يعني النار - لتأكلها فلم تطعمها, فقال: إن فيكم غلولا, فليبايعني من كل قبيلة رجل, فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك, فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده, فقال: فيكم الغلول, فجاؤوابرأس مثل رأس بقرة من الذهب, فوضعها فجاءت النار فأكلتها. فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا, ثم أحل الله لنا الغنائم لما رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا "متفق عليه." الخلفات "بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام: جمع خلفة وهيالناقة الحامل. |

 %

 Botí de guerra H 59 "Quan un dels profetes, la pau sigui amb ells, es preparen per a la batalla, va dir al seu poble abans de sortir que cap dels Van estar a acompanyar: Qualsevol persona que havia fet un contracte per casar-se i pretén portar casa, però encara no havia de fer-ho. Qualsevol persona que havia construïtles parets d'una casa, però encara no havien posat un sostre sobre ella. Qualsevol persona que havia comprat ovelles prenyades o camelles i estava esperant a donar a llum. Després es va posar en marxa. Va arribar a la ciutat una mica abans de l'oració de la tarda i li va dir al sol: "Vostè està encarregat i també estic en servei. ' Llavors ellsuplicar: "Senyor, endarrerir el seu ajust per a nosaltres. ' I el sol se li va impedir l'establiment fins que Al·là li havia donat la victòria. Després de la batalla, quan les despulles s'havien reunit per a l'enregistrament com una ofrena, el foc es va negar a consumir-los. Així que ell va anunciar: "Algú de vosaltres ha robat una part de labotí, per tant, anem a un home de cada tribu em donen la seva lleialtat ". Quan la mà d'un cert home enganxat al profeta, el profeta va dir: "Algú de la seva tribu és culpable de robatori; deixar que cada home en la seva tribu em donen la seva lleialtat ". A mesura que es van anar donant la seva lleialtat, les mans de dos o treshomes enganxats a la mà del profeta i els va informar que un dels tres era culpable de robatori. Llavors un munt d'or, tan gran com el cap d'una vaca es va avançar i es va col·locar amb els altres despulles de la guerra i el foc va consumir tot. Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, va afegir:"Abans de nosaltres, el botí de guerra eren il·legals, però Al·là els ha fet lícit per nosaltres a causa de la nostra debilitat i la falta de mitjans." R 59 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 59- السادس: عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما, وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما" متفق عليه . |

 %

 ACORD DE VENDA I ELS SEUS BENEDICCIONS H 60 "Un acord de venda és revocable fins a l'empresa del comprador i el venedor part Si ells diuen la veritat i donen a conèixer tot el rellevant a la transacció, que s'omple de benediccions per a tots dos ;. Però si parlen falsa i ocultar el que hauria de seres dóna a conèixer, la benedicció de la transacció és aniquilat. "R 60 Bujari i Muslim amb una cadena fins Hakim fill de Hizam que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب المراقبة قال الله تعالى: (الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين) [الشعراء: 219-220], وقال تعالى: (وهو معكم أين ما كنتم) [الحديد: 4], وقال تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء) [آلعمران: 6], وقال تعالى: (إن ربك لبالمرصاد) [الفجر: 14], وقال تعالى: (يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور) [غافر: 19] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 5 CONTEMPLACIÓ o meditació Comencem per llegir alguns versos de l'Alcorà. Allah, el exaltat, diu: "Qui et veu quan estàs dempeus, i quan s'encén entre els que es postren". 26: 218-219 Alcorà "... Ell està amb vostè on sigui que sigui .." 57: 4 Res Alcorà "a la terrao en el cel està ocult a Al·là. "3: 5 Alcorà" De fet, el Senyor està sempre vigilant "89:14 Alcorà" Ell (Déu) sap les mirades furtives dels ulls i el que oculten els pits "40:19 Alcorà .. pel que fa a

 %

 | 60 وأما الأحاديث, فالأول: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم, إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب, شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر, ولا يعرفه منا أحد, حتىجلس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, وقال: يا محمد, أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وتقيمالصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان, وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا "قال: .. صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال: فأخبرني عن الإيمان قال :." أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر,وتؤمن بالقدر خيره وشره "قال :. صدقت قال :. فأخبرني عن الإحسان قال :." أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "قال :. فأخبرني عن الساعة قال:" .. ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "قال : فأخبرني عنأماراتها. قال: "أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان". ثم انطلق فلبثت مليا, ثم قال: "? يا عمر, أتدري من السائل" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإنه جبريلأتاكم يعلمكم أمر دينكم تلد الأمة ربتها "أي سيدتها; ومعناه .: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد وقيل غير ذلك و" "رواه مسلم ومعنى .." ".: الفقراء وقوله:" العالة مليا "أي زمنا طويلا وكان ذلك ثلاثا. |

 %

 CONCEPTES BÀSICS DE L'ISLAM HH 61 "Nosaltres (els Companys) estaven asseguts amb el Sant Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, un dia, quan un investigador desconegut va aparèixer per a nosaltres. Els seus robes eren d'un blanc brillant, el seu pèl negre atzabeja, però no hi havia signe de viatjar amb ell. Es va asseure davant del Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, i els seus genolls tocar. La col·locació de les mans sobre les cuixes, va dir: 'El Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, em diuen sobre l'Islam. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "L'Islam és que doneu testimoni que no hi ha més déu que Al·là i que Mahoma ésEl seu Missatger, i que estableixi l'oració, pagar el azaque, dejunar el mes de Ramadà i fer el pelegrinatge a la Casa (la Ka'bah a la Meca), si s'ho pot permetre. " Llavors, per a la nostra sorpresa l'home va confirmar l'exactitud de la resposta dient: "Això és correcte". A continuació, l'investigadorva dir: 'Háblame de la fe. " Al que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "És que vostè creu en Allah, Els seus Angeles, Els seus Llibres, Els seus Missatgers, l'Últim Dia, i que vostè creu en la predestinació (el que Al·là ha decretat). ' Una vegada més l'investigador va dir: "Això és correcte, ara diuenmi sobre la perfecció ". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: '. És que adores a Allah com si ho estigués veient, i si no ho veu, sap que Ell t'està mirant " L'investigador li va preguntar de nou: "Háblame de l'Hora del Judici." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre:"El que se li està demanant no coneix més sobre ell que el que demana." Així que l'investigador li va preguntar: "Digues-me sobre alguns dels signes del seu enfocament." Al que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: 'L'esclava donarà a llum al seu mestre, i les cabres, sense diners pastors descalços, nusviurà amb arrogància en altes mansions. ' Llavors l'home es va anar, i jo em vaig quedar per un temps. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, em va preguntar: 'Umar, saps qui era l'investigador? Jo li vaig respondre: "Allah i seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, saber millor. ' Llavors ell em va dir: 'Va ser Gabriel quiva arribar a ensenyar la seva religió. '"61 R musulmà amb una cadena fins Omar fill de Jattab que relaciona això.

 %

 | 61- الثاني: عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمان معاذ بن جبل رضي الله عنهما, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 FES LES PAUS PER ALS SEUS FETS MALS H 62 "Temeu a Al·là, no importa on vostè és fer una bona acció després d'un maligne i la seva bona acció esborrarà el maligne; .. portar-se bé amb la gent" R 62 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Dhar i Mu'az fill de Jabal va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 62- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فقال: "يا غلام, إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله, وإذا استعنت فاستعن بالله, واعلم: أنالأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك, رفعت الأقلام وجفت الصحف "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح ". وفي رواية غير الترمذي: "احفظ الله تجده أمامك, تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة, واعلم: أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك, وما أصابك لم يكن ليخطئك, واعلم: أن النصر مع الصبر, وأن الفرج مع الكرب, وأنمع العسر يسرا ". |

 %

 Ningú pot anar contra la voluntat d'Al·là H 63 'Fill (Ibn Abbas), jo et vaig a ensenyar alguns consells. Protegeixi les obligacions d'Allah, Ell et protegirà. Quan compleixes les teves obligacions t'ho trobarà amb vostè. Quan necessites alguna cosa, pregunti a Allah per a ell; i quan es vol ajuda, demani a Allah només perajudar. En efecte, si tota la humanitat s'unís junts per al seu benefici que serien incapaços de fer-ho a menys que Al·là ho havia escrit per a vostè. I, en efecte, si tota la humanitat fora a unir-se en contra de vostè amb la finalitat de perjudicar a vostè que serien incapaços de fer-ho a menys que Al·là ho havia escrit per a vostè. Les plomes han estata un costat i l'escriptura en el llibre estan secs. Guàrdia els manaments d'Al·là, trobarà el més aviat. El recordo a la prosperitat, Ell et recordi a l'adversitat. Sàpiguen que el que t'ha portat a l'error no et portarà a l'orientació, i la que l'ha guiat a la bona no et portarà per mal camí.Recordeu que l'ajuda ve amb paciència i que hi ha prosperitat després de l'adversitat i les dificultats és seguit per la facilitat "R 63 Tirmidhi amb una cadena fins que Ibn Abbàs relacionat :. Jo anava darrere del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, un dia quan va dir:

 %

 | 63- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر, كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الموبقات. رواه البخاري. وقال: "الموبقات": المهلكات. |

 %

 H 64 H "es cau en les obres que considera vostè que és menor que el pes d'un cabell. En el temps del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, nosaltres els considerem a ser desastrós." R 64 Bujari amb una cadena fins Anas que va dir:

 %

 | 64 الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يغار, وغيرة الله تعالى, أن يأتي المرء ما حرم الله عليه" متفق عليه. و "الغيرة": بفتح الغين, وأصلها الأنفة. |

 %

 PROHIBIT indulgence H 65 "Al·là és Gelós, i el seu zel es va despertar per una persona caure en el que Ell ha prohibit." R 65 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 65- السادس: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن ثلاثة من بني إسرائيل: أبرص, وأقرع, وأعمى, أراد الله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا, فأتى الأبرص, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: لون حسن, وجلد حسن, ويذهب عني الذي قد قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا. فقال: فأي المال أحب إليك? قال: الإبل - أو قال: البقر شك الراوي - فأعطي ناقة عشراء, فقال: بارك الله لكفيها. فأتى الأقرع, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: شعر حسن, ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس; فمسحه فذهب عنه وأعطي شعرا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك? قال: البقر, فأعطي بقرة حاملا, وقال: باركالله لك فيها. فأتى الأعمى, فقال: أي شيء أحب إليك? قال: أن يرد الله إلي بصري فأبصر الناس; فمسحه فرد الله إليه بصره. قال: فأي المال أحب إليك? قال: الغنم, فأعطي شاة والدا, فأنتج هذان وولدهذا, فكان لهذا واد من الإبل, ولهذا واد من البقر, ولهذا واد من الغنم. ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذيأعطاك اللون الحسن, والجلد الحسن, والمال, بعيرا أتبلغ به في سفري, فقال: الحقوق كثيرة. فقال: كأني اعرفك, ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله !? فقال: إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته, فقال له مثل ما قال لهذا, ورد عليه مثل ما رد هذا, فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته وهيئته, فقال: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري, فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك, أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري? فقال: قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فواللهما أجهدك اليوم بشيء أخذته لله تعالى. فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم. فقد رضي الله عنك, وسخط على صاحبيك "متفق عليه و." الناقة العشراء "بضم العين وفتح الشين وبالمد: هي الحامل قوله :." أنتج "وفي رواية:" فنتج "معناه: تولى نتاجها, والناتج للناقة كالقابلة للمرأة. وقوله: "ولد هذا" هو بتشديد اللام: أي تولى ولادتها, وهو بمعنى أنتج في الناقة, فالمولد, والناتج, والقابلة بمعنى; لكن هذا للحيوان وذاك لغيره. وقوله: "انقطعت بي الحبال" هو بالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب. وقوله:"لا أجهدك" معناه: لا أشق عليك في رد شيء تأخذه أو تطلبه من مالي. وفي رواية البخاري: "لا أحمدك" بالحاء المهملة والميم ومعناه: لا أحمدك بترك شيء تحتاج إليه, كما قالوا: ليس على طول الحياة ندم: أي على فوات طولها. |

 %

 LA NOSTRA RIQUESA ÉS EN PRÉSTEC A NOSALTRES H 66 "Al·là desitjar per tastar tres persones dels Fills d'Israel. Un d'ells era un leprós, un altre cec i calb i l'altre. Així que Déu els va enviar un àngel. En primer lloc, l'àngel se'n va anar a el leprós i li van preguntar: '¿Què t'agrada més?' Ell va respondre: 'Un bon cutis ambpell clara i l'eliminació de la meva aflicció, perquè la gent em disgusta a causa d'aquesta ". L'àngel va passar les seves mans sobre ell i la seva aflicció va deixar i la seva pell era bo. L'àngel li va preguntar: '¿Què t'agrada més de posseir? L'home va respondre: camells i se li va donar un camell deu mesos embarassadai l'àngel li va dir: 'Que Déu el beneeixi per a tu.' I l'àngel es va a l'home calb de cap i va preguntar: "Què t'agradaria millor ' Ell va respondre: 'Una fina cabellera, i l'eliminació de la meva aflicció, perquè la gent em disgusta a causa d'això.' L'àngel va passar les seves mans sobre ell i la seva aflicció eraeliminat i ell tenia un cap de pèl fi. L'àngel li va preguntar: '¿Què t'agrada més de posseir? L'home va respondre: 'Vaques'. Així que se li va donar una vaca prenyada i l'àngel li va dir: ". Que Déu el beneeixi per a tu ' A continuació, l'àngel es va acostar al cec i li va preguntar: "Què t'agradaria millor ' Ell va respondre: "AixòAl·là restaura la meva vista perquè jo pugui veure la gent. ' L'àngel va passar les mans sobre els ulls i Allah li va tornar la vista. L'àngel li va preguntar: '¿Què t'agrada més de posseir? L'home va respondre: 'Cabres "i pel que se li va donar a una mainadera de cabra embarassada i l'àngel li va dir:". Que Déu el beneeixi per a tu'Els animals multiplicat en gran mesura, de manera que un tenia una vall plena de camells. Un altre una vall plena de bestiar i l'altre una vall plena de cabres. Més tard, l'àngel va tornar disfressat com un leprós per a l'home que una vegada havia estat un leprós i li va dir: 'Jo sóc un home pobre en necessitat i no tenen res per ajudar que continuïel meu viatge (peregrinació) excepte Allah. Jo et demano en el nom d'Al·là que li ha donat una bona complexió, pell clara i una gran riquesa per donar-me un camell que podrien ajudar-me a arribar al meu destí '. L'home va respondre: "Tinc moltes obligacions. ' L'àngel li va dir: "Sembla que et reconec. No és vostèel leprós, un cop rebutjat per la gent a qui Al·là enriquit? L'home va respondre: 'jo vaig heretar la meva riquesa dels meus avantpassats. " Al que l'àngel li va dir: 'Si vostè està mentint, que Allah li restaurarà a la condició en què estaves. " L'àngel va tornar disfressat d'un home calb amb l'home que havia estat calbi li va demanar ajuda i li va donar la mateixa resposta que la primera. L'àngel es va tornar cap a ell i li va dir: 'Si vostè està mentint, que Allah li restaurarà a la condició en la qual vostè era ". A continuació, l'àngel va tornar a l'home que havia estat cec disfressat com un cec i li va dir: 'Jo sóc un home pobre i no tenen resper ajudar-me a arribar al meu destí (pelegrinatge), excepte l'ajuda d'Al·là. Jo et demano en el nom d'Aquell que et restaurarà la vista que em donés una cabra perquè jo pugui arribar al meu destí ". L'home va respondre: "De fet, jo era cec i Déu va restaurar la meva vista cap a mi. Pren el que sortirà i el que es vol,No vaig a restringir - pren el que vulguis en el nom d'Al·là, el Poderós, el Glorificat '. Davant d'això, l'àngel li va dir: 'Tingueu tot el que tens. Els tres que estaven sent jutjats. En efecte, Déu es complau amb vostè, però Ell està enfadat amb els seus companys. '"R 66 Bujari i Muslim amb una cadena fins a AbuHurairah que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 66- السابع: عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكيس من دان نفسه, وعمل لما بعد الموت, والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". قال الترمذي وغيره من العلماء: معنى "دان نفسه ":. حاسبها |

 %

 TREBALLANT PER A LA VIDA ETERNA H 67 "Una persona sàvia és aquella que protegeix i reté a si mateix del que és perjudicial i s'esforça perquè el que el beneficiarà després de la mort. El Insensat és el que dóna als seus desitjos i busca d'Al·là el compliment dels seus desitjos fútils ". R PER 67 Tirmidhiamb una cadena de fins a Shaddad fill de Aus que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 67- الثامن: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" حديث حسن رواه الترمذي وغيره. |

 %

 ABANDONAMENT DE coses sense valor H 68 "És part de l'excel·lència de l'Islam d'una persona que es descarta el que no és de benefici per a ell o bé (en aquest món o en l'altra vida)." R 68 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 68- التاسع: عن عمر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته" رواه أبو داود وغيره. |

 %

 Quan un espòs té un argument amb la seva dona H 69 "Un home no és que se li pregunti (per altres) 'per què fa mal (lluita) a la seva esposa?'" R 69 Abu Daud amb una cadena fins que Omar va relatar que el Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب التقوى قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته) [آل عمران: 102], وقال تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16]. وهذه الآية مبينة للمراد من الأولى. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: 70], والآيات في الأمر بالتقوى كثيرة معلومة, وقال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 3], وقال تعالى: (إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكمسيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم) [الأنفال: 29] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 6 virtut de la pietat Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, temen a Al·là com Ell ha de ser temut i no moren excepte com musulmans." 3: 102 Alcorà "Per tant temen a Al·là tant com puguis, i escoltar, obeir, i passar així per vostès mateixos i el que vulgui.es va salvar de la cobdícia de la seva pròpia ànima, aquests són els guanyadors. "64:16 Alcorà:" Oh vosaltres que creieu, temen a Al·là i diuen que les declaracions de so. "Alcorà 33:70" ... i proveir per a ell, on ell no espera, Allah és suficient per a tot aquell que posa la seva confiança en Ell ... "65: 3 Alcorà" Els creients, si té por d'Al·là, Ellli donarà un criteri i et netejarà dels seus pecats i us perdonarà. Al·là és l'Amo del favor immens. "Alcorà 08:29

 %

 | 69- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قيل: يا رسول الله, من أكرم الناس? قال: "أتقاهم". فقالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله" قالوا: ليس عن هذا نسألك, قال: "فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا?" متفق عليه. و "فقهوا" بضم القاف على المشهور وحكي كسرها: أي علموا أحكام الشرع. |

 %

 El més honrat HH 70 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar:" Qui és el més honrat entre els homes? ' Ell va respondre: "Qui té por de Allah el més." Els Companys van dir: 'Això no és el que volíem dir.' Així que ell va dir: 'Llavors, José, el profeta d'Al·là fill d'un profeta d'Al·là (Jacob), filld'un altre profeta d'Al·là (Isaac), Abraham l'amic d'Allah '. Ells van dir: 'Això també no és el que volíem dir.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar: "¿M'estàs preguntant per famílies àrabs. Si això és així, els que eren dignes d'honor abans de l'Islam són dignes d'honor en l'Islam proporcionatestan ben informats amb ella. '"70 R musulmà amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 70- الثاني: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء; فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء "رواه مسلم. |

 %

 CADA UN és responsable H 71 "El món és bonic i verd. Al·là t'ha fet seus califes-hi per tal que Ell pugui veure't i veure com es comporten en el mateix. Per tant, vés amb compte amb les temptacions del món i de les dones. El primer assaig dels Fills d'Israel era per mitjà de les dones ". R 71Musulmà amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 71- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى, والتقى, والعفاف, والغنى" رواه مسلم. ||

 @ H 72 "Oh Allah, et demano orientació, la pietat, la castedat i la riquesa." R 72 musulmà amb una cadena fins Abdullah fill de Masud que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, anava a suplicar això.

 %

 | 72- الرابع: عن أبي طريف عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" رواه مسلم. |

 %

 CANVI PER AL MILLOR H 73 "Si una persona es compromet a fer alguna cosa i després descobreix alguna cosa que està més a prop de la pietat que la primera, que havia de fer el segon." R 73 musulmà amb una cadena fins a 'Adi fill de Hatim que vaig relatar Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 73- الخامس: عن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب في حجة الوداع, فقال: "اتقوا الله وصلوا خمسكم, وصوموا شهركم, وأدوا زكاة أموالكم, وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنةربكم "رواه الترمذي, في آخر كتاب الصلاة, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 DEURE d'ala H 74 "Recordeu que el seu deure a Déu, resar les cinc oracions (diàries), mantenir el dejuni de Ramadà, pagar el azaque i obeeixen els que tenen autoritat entre vosaltres i que entrarà al Jardí del teu Senyor." R 74 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Umamah Bahili que va relatar que va escoltar la direcciódel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, amb motiu del pelegrinatge de comiat durant la qual va dir això.

 %

 | @ باب في اليقين والتوكل قال الله تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) [الأحزاب: 22], وقال تعالى: (الذين قال لهم الناس إن الناس قدجمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل, فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم) [آل عمران: 173- 174], وقال تعالى: (وتوكل على الحي الذيلا يموت) [الفرقان: 58], وقال تعالى: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) [إبراهيم: 11], وقال تعالى: (فإذا عزمت فتوكل على الله) [آل عمران: 159], والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهوحسبه) [الطلاق: 3]: أي كافيه. وقال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) [الأنفال: 2], والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 7 creença i confiança en Al·là Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Quan els creients van veure els confederats que van dir:". Això és el que Al·là i El seu Missatger ens han promès Segurament, Allah i seu Missatger han parlat en veritat ". I això no ho va feraugmentar-los, excepte en creença i submissió. "33:22 Alcorà" Aquells a qui el poble, va dir: 'Les persones s'han reunit en contra, per tant, la por d'ells, "però ells es va incrementar en la creença i que va dir:" Allah és suficient per a nosaltres. Ell és el millor guardià. " Així que van tornar amb el favor i generositat deAl·là tan malament no tocar-los. Van seguir el plaer d'Al·là, i Al·là és de gran generositat ", 3: 173-174 Alcorà" Posa la teva confiança en el Tot Vida que no mor mai. Exaltar amb seu lloança Ell és prou conscients dels pecats del seu servent. "Alcorà 25:58" ... En Al·là, permeten a tots els creients dipositen la seva confiança. "14:11 Alcorà: "... i quan es resolen, posar la seva confiança en Al·là. Al·là estima els que confien." 3: 159 Alcorà "... Allah és suficient per a tot aquell que posa la seva confiança en Ell." 65: 3 de l'Alcorà "Certament els creients són aquells els cors terratrèmol davant la menció d'Al·là, i quan seus versos se'ls recitense'ls va augmentar la fe. Ells són els que posen la seva confiança en el seu Senyor ". 8: 2 Alcorà

 %

 | 74- وأما الأحاديث: فالأول: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي الأمم, فرأيت النبي ومعه الرهيط, والنبي ومعه الرجل والرجلان, والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهمأمتي فقيل لي: هذا موسى وقومه, ولكن انظر إلى الأفق, فنظرت فإذا سواد عظيم, فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر, فإذا سواد عظيم, فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ", ثم نهضفدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب, فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا - وذكرواأشياء - فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "? ما الذي تخوضون فيه" فأخبروه فقال: "هم الذين لا يرقون, ولا يسترقون, ولا يتطيرون; وعلى ربهم يتوكلون" فقام عكاشة ابن محصن, فقال: ادع الله أن يجعلنيمنهم, فقال: "أنت منهم" ثم قام رجل آخر, فقال: ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: "سبقك بها عكاشة" متفق عليه. "الرهيط" بضم الراء تصغير رهط: وهم دون عشرة أنفس, و "الأفق" الناحية والجانب. و "عكاشة" بضم العين وتشديد الكاف وبتخفيفها, والتشديد أفصح. |

 %

 EL POBLE DE PARADISE H 75 "Em va mostrar que moltes persones (en una visió). Vaig veure un profeta que no tenia més que un petit grup amb ell, alguns profetes tenien només una o dues persones amb ells, altres amb cap en absolut. Llavors de sobte Vaig veure una gran assemblea i vaig pensar que eren el meu poble, però em van informar: 'Aquestés Moisès i la seva nació, però es veuen a l'horitzó ". Vaig mirar i vaig veure una gran multitud. Llavors em van dir: 'Ara mira a l'altre horitzó. " Allà també hi havia una gran multitud. Amb la qual cosa em van dir: 'Aquests són la seva nació i d'ells hi ha setanta mil que entraran al Paradís sense ser portat acompte o sofriment. ' Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es van aixecar i es van anar a les seves habitacions i els companys van començar a especular sobre aquells que entraran al Paradís sense ser pres a compte o el patiment. Alguns van dir: 'Potser eren els seus companys.' Altres van dir: "Ells poden ser elsque van néixer musulmans i mai ningú associat amb Al·là i així successivament. " Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va sortir i els va preguntar què estaven discutint pel que li van dir. Ell va respondre: "Ells són els que han fet ni els encants ni amulets, ni tampoc els volen. No creienen els presagis i no confiaven en el seu Senyor '. Llavors, Ukasha fill de Muhsin es va posar dret i va demanar: '. Suplicar a Déu que Ell em fa un d'ells' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Vostè és un d'ells. ' Després un altre es va posar dret i va preguntar el mateix. Al que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va respondre: 'Ukasha que ha colpejat a la mateixa.' R 75 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Ibn Abbas, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir

 %

 | 75- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: "اللهم لك أسلمت, وبك آمنت, وعليك توكلت, وإليك أنبت, وبك خاصمت اللهم أعوذ بعزتك; لا إله إلا أنت أن. تضلني, أنت الحي الذيلا تموت, والجن والإنس يموتون "متفق عليه, وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. |

 %

 PRESENTACIÓ I CONFIANÇA H 76 "Oh Allah, a Tu m'han presentat, en tu crec i en tu he posat la meva confiança. Per Vostè Em dono volta i de Tu busqueu el judici. Allah, busco refugi en Tu a través de sa senyoria. No hi ha ningú digne d'adoració excepte vostè i que vostè em protegeix d'anar per mal camí. Tu ets l'eternque no mor, mentre que els homes i els genis, tots moren. "R 76 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Ibn Abbas, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va suplicar dient això.

 %

 | 76- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا, قال: حسبنا الله ونعم الوكيل, قالها إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار, وقالها محمد صلى الله عليه وآله وسلم حين قالوا: إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان آخر قول إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم حين ألقي في النار: حسبي الله ونعم الوكيل. |

 %

 ABSOLUTA CONFIANÇA H 77 "profeta Abraham va dir:" Allah és suficient per a mi, un excel·lent guardià és Ell. ' El mateix va ser dit pel Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, quan se li va dir: "La gent s'ha agrupat contra vosaltres, de manera que témer-los" Aquest augment de la fe dels musulmans. Després ell i els musulmansva dir: "Allah és suficient per a nosaltres, un excel·lent guardià és Ell. '" R 77 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que quan el Profeta Abraham va ser llençat al foc en dir això.

 %

 | 77- الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير" رواه مسلم. قيل: معناه متوكلون, وقيل: قلوبهم رقيقة. H 78 "Molta gent va a entrar al Paradís el cor serà com el cor dels ocells."R 78 musulmà amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 78- الخامس: عن جابر رضي الله عنه: أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل نجد, فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قفل معهم, فأدركتهم القائلة في واد كثير العضاه, فنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتفرق الناس يستظلونبالشجر, ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه ونمنا نومة, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدعونا وإذا عنده أعرابي, فقال: "إن هذا اخترط علي سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا, قال: من يمنعك مني? قلت: الله - ثلاثا- "ولم يعاقبه وجلس متفق عليه وفي رواية قال جابر: .. كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذات الرقاع, فإذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فجاءرجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلق بالشجرة فاخترطه, فقال: تخافني? قال: "لا" فقال: فمن يمنعك مني? قال: "الله". وفي رواية أبي بكر الإسماعيلي في "صحيحه", قال: من يمنعك مني? قال: "الله". قال: فسقطالسيف من يده, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم السيف, فقال: "? من يمنعك مني" . فقال: كن خير آخذ. فقال: "? تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" قال: لا, ولكني أعاهدك أن لا أقاتلك, ولا أكون مع قوم يقاتلونك, فخلى سبيله, فأتى أصحابه, فقال: جئتكم من عند خير الناس. قوله: "قفل" أي رجع, و "العضاه" الشجر الذي له شوك, و "السمرة" بفتح السين وضم الميم: الشجرة من الطلح, وهي العظام من شجر العضاه, و "اخترط السيف" أي سله وهوفي يده. "صلتا" أي مسلولا, وهو بفتح الصاد وضمها. |

 %

 PROMESA HH 79 "Jabir va acompanyar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en una campanya prop de Najd i va tornar amb ell. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i els seus companys va arribar a una vall amb arbres espinosos en temps de migdia i decidit descansar. Es van dispersar, cadascun a la recerca d'ombra. ElProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, penjava la seva espasa sobre la branca d'un arbre i es va ficar al llit en la seva ombra. També Descansem quan, de sobte, sentim el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, cridant. Ens afanyem a ell i vam veure que un desert àrab estava assegut a prop seu. El Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, ens va dir: "Aquest home em va cridar l'espasa contra mi mentre jo dormia. Em vaig despertar i vaig veure que tenia l'espasa desembeinada a la mà. Ell em va dir: 'Qui et salvarà de mi?' Li vaig dir: 'Al·là, Al·là, Al·là.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es van aixecar, però no ho reprenen. "" En un altrenarració: Estàvem amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, en la campanya de Dhat-anar-Riqu'a quan ens trobem amb un arbre d'ombra així que ho deixem perquè descansi sota. Un incrèdul vi i veient l'espasa del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, que penjava de l'arbre, la va treure, ili va dir: 'Em tems?' Ell va respondre: 'No' Llavors l'home va preguntar: 'Qui et salvarà de mi?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: '. Al·là' "Abu Bakr ismaelites diu en el seu llibre que quan va dir això, l'espasa va caure de la mà de l'home i el Profeta, la lloança i la pau sigui ambell, el va agafar i li va preguntar: "¿Ara, qui et salvarà de mi ' L'home va respondre: "Sigues un bon captor. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: "¿Va a donar testimoni que no hi ha ningú digne d'adoració excepte Allah i que jo sóc seu Missatger? ' L'home va respondre: "No. Però et prometo queque no vaig a lluitar contra tu, ni vaig a unir-se als que ho fan '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el van deixar en llibertat i va tornar al seu poble i els va dir: 'He tornat a vostè d'algú que és el millor de tota la humanitat.' "R 79 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Jabir relacionataixò.

 %

 | 79- السادس: عن عمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير, تغدو خماصا وتروح بطانا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". معناه: تذهب أول النهارخماصا: أي ضامرة البطون من الجوع, وترجع آخر النهار بطانا. أي ممتلئة البطون. |

 %

 LA RECOMPENSA PER CONFIAR ala H 80 "Si confies en Déu completament, Ell proveirà per a vostè com Ell proveeix per a les aus. Al matí surten de fam i tornar ple en la nit." R 80 Tirmidhi amb una cadena fins que Omar va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 80- السابع: عن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا فلان, إذا أويت إلى فراشك, فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبةإليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت; ونبيك الذي أرسلت. فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة, وإن أصبحت أصبت خيرا "متفق عليه وفي رواية في الصحيحين, عن البراء, قال :. قال لي رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ... وذكر نحوه ثم قال: واجعلهن آخر ما تقول". |

 %

 Prego davant DORMIR H 81 "Quan vostè se'n va a dormir a la nit vostè ha de suplicar:" Allah, em sotmeto a Tu, i dirigir la meva salutació vostra, i cometre els meus assumptes a Tu, i et fan el meu suport per l'amor i la por de Vostè. No hi ha escapament de tu, ni protecció de Tu excepte en vostè mateix.Crec en el llibre que vostè ha enviat i en el Profeta, vostè ha plantejat ". Si mor durant la nit que va a morir a l'estat de puresa, i si et quedes et trobaràs amb més bona. Quan estigui llest per rentar el llit com era de rentar per a les oracions, llavors estiri en el seu costat dret i suplicar(Com l'anterior) i deixar que aquests siguin les seves últimes paraules "R 81 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a fill de 'Ahili que relaciona :. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, em va dir això

 %

 | 81- الثامن: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمر ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه - وهو وأبوه وأمه صحابة - - قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علىرؤوسنا, فقلت: يا رسول الله, لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا. فقال: "ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه. |

 %

 CERTESA HH 82 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i jo (Abu Bakr) estaven a la cova ser rastrejat per la gent de la Meca que vaig veure els seus peus per sobre de nosaltres fora de la cova i em van dir:" Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, si un d'ells ha de passar a mirar cap avall sota els seus peusque veuria amb nosaltres. ' Ell va contestar: "Abu Bakr, què pensaries de dos amb els que Al·là és el tercer?" "R 82 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Bakr Siddique que relaciona això.

 %

 | 82- التاسع: عن أم المؤمنين أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية حذيفة المخزومية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا خرج من بيته, قال: "بسم الله توكلت على الله, اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل, أو أزل أوأزل, أو أظلم أو أظلم, أو أجهل أو يجهل علي "حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي وغيرهما بأسانيد صحيحة قال الترمذي:" .. حديث حسن صحيح "وهذا لفظ أبي داود |

 %

 COM DEIXAR LA CASA HH 83 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, li suplicar en sortir de la casa :. 'Surto en el nom d'Al·là, posant la meva confiança en Ell Allah, busco teu protecció contra extraviar o ser portat per mal camí, o en contra de lliscament o que causi a lliscar,o en contra de pecar o ser pecat contra, o en contra de comportar-se malament a qualsevol o que qualsevol persona ha de portar-se malament cap a mi. '"R 83 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, que Allah estigui complagut amb ella, l'esposa del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, la Mare dels Creients, que relacionaaixò.

 %

 | 83- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قال - يعني: إذا خرج من بيته -: بسم الله توكلت على الله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, يقال له: هديت وكفيت ووقيت, وتنحى عنه الشيطان "رواه أبوداود والترمذي والنسائي وغيرهم. وقال الترمذي: "حديث حسن", زاد أبو داود: "فيقول - يعني :? الشيطان-- لشيطان آخر: كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي" . |

 %

 SÚPLICA En sortir de la CASA H 84 "Tot aquell que surt de casa i suplica:" Surto al nom d'Al·là i poso la meva confiança en Ell no hi ha poder per resistir el mal i el poder per fer el bé, excepte per mitjà d'ell, 'és rebut amb: "Ell és guiat, hagut prou i estalvis", i satanàs es retira d'ell.Un Satanàs li diu a un altre: 'Com es pot sotmetre a un que es guia, era suficient i fora de perill?' "R 84 Abu Daud, Tirmidhi i Nisai amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: això.

 %

 | 84- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان أخوان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم والآخر يحترف, فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لعلك ترزق به" . رواه الترمذي بإسناد صحيحعلى شرط مسلم. "يحترف": يكتسب ويتسبب. |

 %

 EL SUPORT D'UN GERMÀ HH 85 "Hi havia dos germans un dels quals van assistir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i l'altre estava ocupat en la seva professió. En una ocasió, aquest últim es va queixar davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en contra de l'antiga (que no va prestar atenció a guanyarseva torre de l'homenatge). El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va comentar: "Pot ser que vostè està sent proporcionat per causa d'ell. '" R 85 Tirmidhi amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب في الاستقامة قال الله تعالى: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحنأولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم) [فصلت: 30- 32], وقال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنونأولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون) [الأحقاف: 13-14]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 8 PERSEVERANÇA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah l'exaltat diu: "... segueixi recte i com li han manat ..." 11: 112 Alcorà "Els àngels baixaran en els quals va dir: 'Al·là és nostre Senyor, 'i després han anat directament, (dient):' Sé ni por, nitrist; alegrar-se en el Paradís se li ha promès. Som els seus guies en aquest món i en l'altra vida. Allà, tindràs tot el que el desig de la seva ànima, i tot el que demanes "41: 30-31 Alcorà" Els que diuen: «El nostre Senyor és Al·là ', i seguir el camí recte tindran res a témerni ha que tristesa. Aquells, que serà per sempre als habitants del Paradís, una recompensa pel que van fer ". 46: 13-14 Alcorà

 %

 | 85- وعن أبي عمرو, وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: "قل: آمنت بالله, ثم استقم" رواه مسلم. H 86 H "Sufyan li va preguntar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguinsobre ell, per dir-li alguna cosa sobre l'Islam després de les quals ell no ha de demanar a ningú més. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Sigueu testimonis que vostè creu en Al·là i després no ho fa renúncia. '" 86 R musulmà amb una cadena fins Sufyan fill d'Abdullah, que relaciona aquesta.

 %

 | 86- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قاربوا وسددوا, واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله" قالوا: ولا أنت يا رسول الله? قال: "ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل" رواه مسلم. و "المقاربة": القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير, و "السداد": الاستقامة والإصابة. و "يتغمدني": يلبسني ويسترني. قال العلماء: معنى الاستقامة لزوم طاعة الله تعالى, قالوا: وهي من جوامع الكلم, وهي نظام الأمور; وبالله التوفيق. |

 %

 La misericòrdia d'Allah H 87 "Adherir estrictament a la fe i ser ferma, recordi que ningú pot arribar a la salvació per mitjà de la seva conducta Algú li va preguntar:". Ni tan sols vostè, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell? ' Ell va respondre: "Ni jo, llevat que Al·là em cobreix amb la seva misericòrdia i gràcia. '" 87 R musulmàamb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في التفكر في عظيم مخلوقات الله تعالى وفناء الدنيا وأهوال الآخرة وسائر أمورهما وتقصير النفس وتهذيبها وحملها على الاستقامة قال الله تعالى: (إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا) [سبأ: 46], وقال تعالى: (إن في خلقالسماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك (الآيات [آل عمران: 190-191], وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت فذكر إنما أنت مذكر) [الغاشية: 17-21], وقال تعالى: (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا (الآية [القتال: 10]. والآيات في الباب كثيرة. ومن الأحاديث الحديث السابق: "الكيس من دان نفسه". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 9 CONTEMPLACIÓ DE LA CREACIÓ, univers i tot la Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Digues: 'Et dono una sola amonestació, que es posa dret davant Déu, ja sigui de dos en dos , o un per un i reflectir ". 34:46 Alcorà "Sens dubte, en la creaciódel cel i la terra, i en la successió de la nit i el dia, hi ha signes per als que tenen ments. Aquells que recorden a Allah quan està dret, assegut, i als seus costats, i contemplar sobre la creació del cel i la terra (dient): "Senyor, no ha creat aquests en la falsedat. Glòriaa Tu! Nosaltres guàrdia contra el càstig del foc '"3: 190-191 Alcorà". Què és, què no reflexionar sobre com es va crear el camell? I com el cel es va aixecar, i com les muntanyes es fixa fermament, i com va ser estesa la terra? Per tant recordar, vostè és només un recordatori "88 :. 17-21 Alcorà"Han mai van viatjar a través de la terra i mirat com van acabar els que havien anat abans que ells?" 47:10 Alcorà

 %

 | @ باب في المبادرة إلى الخيرات وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد قال الله تعالى: (فاستبقوا الخيرات) [البقرة: 148], وقال تعالى: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين) [آل عمران: 133]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 10 superant UNS ALS ALTRES A BONES OBRES Anem a començar per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Així que la carrera a la bondat." 2.148 Alcorà "I apressar-se a un perdó del vostre Senyor i un Paradís tan gran com el cel i la terra, preparat per a la cautela." 3: 133 Alcorà

 %

 | 87- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا, ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا, يبيع دينه بعرض من الدنيا "رواه مسلم. |

 %

 Quan els assajos DESCENDIR H 88 "Afanya't a fer el bé amb la por d'una època en què els assajos descendeixen com la foscor de la nit. Quan una persona va a començar el dia de creure, però en el seu extrem no creure, o anar al llit i aixeca't creient no creure en el demà. Ell estarà a punt per vendre la seva creença per un guany mundana ".R 88 musulmà amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 88- الثاني: عن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه, قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة العصر, فسلم ثم قام مسرعا, فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه, ففزع الناس من سرعته, فخرج عليهم, فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته, قال: "ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته" رواه البخاري. وفي رواية له: "كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته". "التبر": قطع ذهب أوفضة. |

 %

 CARITAT HH 89 "Utbah fill de Harith es va unir a l'oració de la tarda a Medina liderada pel Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. En el moment en què el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va arribar a la conclusió de l'oració, es va aixecar ràpidament i va anar a un les seves habitacions passant per sobre de les espatlles dels fidels. La sevapressa va fer que la gent curiosa. Quan va tornar, es va adonar que la gent es preguntava què li havia cridat de distància amb tanta urgència. Llavors ell els va dir: 'Jo vaig recordar que tenia un tros de plata (o or) a l'esquerra i això em va molestar, però ara ja han disposat per a la seva distribució.' "En una altra narració:" Quedi ambjo era un tros de plata (o or) destinat a la caritat. Em va molestar que hauria de romandre amb mi durant la nit "R 89 Bukhari -. Utbah fill de Harith que relaciona això.

 %

 | 89- الثالث: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا? قال: "في الجنة" فألقى تمرات كن في يده, ثم قاتل حتى قتل. متفق عليه. |

 %

 H 90 H "Un home li va preguntar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, en el dia d'Uhud:" Digues-me, ¿on estaré si em maten a la batalla d'avui? ' Ell va respondre: "En el Paradís." Llavors l'home va llançar les poques dates que tenia a la mà, es va submergir en la batalla i va lluitar en fins que va ser martiritzat. "R 90 musulmà amb una cadena fins que Jabir relaciona això.

 %

 | 90 الرابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أي الصدقة أعظم أجرا? قال: "أن تصدق وأنت صحيح شحيح, تخشى الفقر وتأمل الغنى, ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلتلفلان كذا ولفلان كذا, وقد كان لفلان "متفق عليه." الحلقوم ": مجرى النفس و." المريء ":. مجرى الطعام والشراب |

 %

 QUAN DONAR LA CARITAT HH 91 "Un home va anar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li van preguntar:" ¿Quina mena de caritat rep la major recompensa ' Ell va respondre: "El que vostè regala mentre es troba en bon estat de salut, la recerca de la riquesa temorós de la pobresa i l'esperança de la prosperitat No es demori caritativa.la despesa fins a l'agonia de la mort estan sobre tu, i diuen: per això i el que, i que ja en aquest moment que ja pertany de manera i manera que, a tal i tal "R 91 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu! Hurairah que estigui relacionat.

 %

 | 91- الخامس: عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ سيفا يوم أحد, فقال: "من يأخذ مني هذا?" فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: "? فمن يأخذه بحقه" فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه, فأخذه ففلق به هام المشركين. رواه مسلم. اسم أبي دجانة: سماك بن خرشة. قوله: "أحجم القوم": أي توقفوا. و "فلق به": أي شق. "هام المشركين": أي رؤوسهم. |

 %

 RESPONSABILITAT H 92 "'Qui va a prendre això (espasa) de mi?' Tothom li va allargar la mà dient: ". La meva" Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Qui va a prendre la seva plena responsabilitat?' . I els companys dubtaven Llavors Abu Dujanah va dir: 'Vaig a prendre-ho' i amb ella es va trencar els cranisdels no creients. "R 92 musulmans amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prendre una espasa en el dia de la batalla d'Uhud i va dir això.

 %

 | 92- السادس: عن الزبير بن عدي, قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: "اصبروا; فإنه لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعته من نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم. رواه البخاري. |

 %

 . H 93 H "Vam anar a Anas fill de Malik i ens queixem a ell de les molèsties causades a nosaltres pel Hajjaj (un governador omeia) Ell ens va aconsellar tenir paciència i va dir: 'Cada període serà seguida per una que és pitjor , fins que va conèixer al seu Senyor. ' I (Zubair) vaig escoltar això del seu Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell "R 93 Bukhari -. Zubair fill d'Adi, que relaciona aquesta.

 %

 | 93- السابع: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال فشر غائب ينتظر, أو الساعة فالساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 SET DESGRÀCIES H 94 "s'afanyen a fer el bé abans que vostè és avançat per un dels set mals: una adversitat desconcertant, corrompent la prosperitat, una malaltia incapacitant, la senilitat, mort sobtada, o l'aparició del fals messies - que és un mal que està absent esperava - l'Hora, i l'Hora seràmolt dur i el més amarg. "R 94 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 94- الثامن: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه" قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ, فتساورت لها رجاء أن أدعى لها, فدعارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها, وقال: "امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك" فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله, على ماذا أقاتل الناس? قال: "قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلاالله, وأن محمدا رسول الله, فإذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها, وحسابهم على الله "رواه مسلم." فتساورت "هو بالسين المهملة :. أي وثبت متطلعا |

 %

 Responsables davant Al·là H 95 "Vaig a oferir aquest banner per al qual estima a Al·là i El seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, que Allah li donarà la victòria a través d'Omar que vaig relatar:". Jo mai havia desitjat una ordre, però aquell dia jo esperava que jo fos anomenat. No obstant això, el Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, anomenat Ali i va lliurar la bandera a ell dient: '. Anar a terme i no prestar atenció a qualsevol altra cosa fins que Allah atorga la victòria sobre vosaltres' Ali va procedir una mica i després es va aturar i li va preguntar en veu alta sense tornar-se: Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, pel que vaig a lluitarells? ' Ell va respondre: "Lluita encès fins que donen testimoni que no hi ha ningú digne d'adoració excepte Allah i que Muhammad és el Missatger d'Allah Si ho fan les seves vides i propietats quedin ben tancats sota el mandat de la llei islàmica, i que serà. comptes a Al·là ". R 95 amb un musulmàcadena fins que Abu Hurairah va relatar que el dia de la batalla de Khybar el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في المجاهدة قال الله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين) [العنكبوت: 69], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99], وقال تعالى: (واذكر اسم ربك وتبتلإليه تبتيلا) [المزمل: 8]: أي انقطع إليه, وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا) [المزمل: 20], وقال تعالى: (وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 273] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 11 abnegació Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "... Segurament els guiarà als nostres camins, i Al·là està amb els que fan el bé." 29:69 Alcorà "Adora al teu Senyor fins que l'inevitable li arriba." 15:99 Alcorà "Recordeu el nom del teu Senyori dedicar-se amb devoció a Ell. 73: 8 Alcorà "Tot aquell que ha fet el pes d'un àtom de bé, ho veurà." 99: 7 Alcorà "... Qualsevol que sigui bo que la remetrà al compte de la seva ànima, que segurament ho trobarà millor amb Déu, i un salari més poderós ..." Alcorà 73:20 ".... Qualsevol cosa bona que dónes és coneguda aAl·là ". 2: 273 Alcorà

 %

 | 95- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه , وما يزال عبدي يتقربإلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. "استعاذني" روي بالنون وبالباء. |

 %

 COM GUANYAR L'AMOR DE ala H 96 "Allah diu :." El que està en enemistat amb algú a qui Fer-se amic està en guerra amb mi Quan un adorador de Mines busca acostar-se a mi a través d'una obligació que més m'agrada i segueix avançant cap a Mi a través d'oracions voluntàries, començo a estimar-lo. Quan jo l'estimo joconvertit a les orelles pel que sent, i els ulls amb els que veu, i les seves mans amb la qual capta, i els seus peus amb els que camina. Quan ell em demana que li dono i quan ell busca el meu protecció li protegeixo. "R 96 amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 96- الثاني: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى, قال: "إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا, وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا, وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري. |

 %

 L'amor d'Allah H 97 "Allah diu :." Quan el meu adorador avança cap a mi pel lapse d'un costat, m'apresso cap a ell per la distància d'un braç quan ell avança cap a mi per la distància d'un braç, m'apresso cap a ell per la longitud dels dos braços estesos. Quan ell ve a mi, caminant, m'apresso-hi corrent. '"R97 Bujari amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 97- الثالث: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة, والفراغ" رواه البخاري. |

 %

 Les trampes de la mundans GAIN H 98 "La majoria de les persones es converteixen en grans perdedors a causa de dos generositats - la salut i la riquesa (És a causa d'aquests que no adoren a Al·là tant com haurien de fer-ho).". R 98 Bujari amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 98- الرابع: عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله, وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? قال: "أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا"متفق عليه, هذا لفظ البخاري. ونحوه في الصحيحين من رواية المغيرة بن شعبة. |

 %

 GRATITUD DEL PROFETA lloança H i la pau sigui amb ell, H 99 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, estava tant temps durant la seva pregària voluntària en la nit que la pell dels peus es trencaria, amb la qual cosa Senyora Ayesha, pot ser Al·là complagut amb ella, li va dir: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell, per què esteu tan llarg temps en oració quan Déu t'ha perdonat en el passat i en el futur? ' Ell va respondre: 'Podria no m'agrada ser un adorador agraït!' "R 99 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha que relaciona això.

 %

 | 99- الخامس: عن عائشة رضي الله عنها, أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل, وأيقظ أهله, وجد وشد المئزر. متفق عليه. والمراد: العشر الأواخر من شهر رمضان. و "المئزر": الإزار, وهو كناية عن اعتزال النساء. وقيل: المراد تشميره للعبادة, يقال: شددت لهذا الأمر مئزري: أي تشمرت وتفرغت له. |

 %

 Últimes deu nits de Ramadà HH 100 "Durant els últims deu dies de Ramadà el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es mantindria despert tota la nit i s'insti als membres de la seva família a fer el mateix, intensificant en gran les nostres oracions." R 100 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare deEls creients, Déu Ayesha que relaciona aquest.

 %

 | 100- السادس: .. عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك, واستعن بالله ولا تعجز وإن أصابك شيء فلا تقل لو أنيفعلت كان كذا وكذا, ولكن قل :. قدر الله, وما شاء فعل; فإن لو تفتح عمل الشيطان "رواه مسلم |

 %

 CREENÇA FORT I CONDUCTA H 101 "Un creient fort és millor i més estimat per Al·là que un feble (i en tant no és bo). De totes les coses bones que desitjo que és més beneficiós per a vostè. Tingui suplicant a Déu a la recerca d'ajuda i no et rendeixis Si es veuen afectats d'alguna manera, no ho diguis .:'Si només hagués fet això i que les coses haurien estat diferents.' En el seu lloc diuen: «Al·là ha escrit i va fer el que va voler." La frase: ". Jo només tenia 'obre les portes de conducta malament" R 101 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 101- السابع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حجبت النار بالشهوات, وحجبت الجنة بالمكاره" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حفت" بدل "حجبت" وهو بمعناه: أي بينه وبينها هذا الحجاب فإذا فعله دخلها. |

 %

 Mals desitjos i DUR CONTESA H 102 "L'infern s'amaga darrere dels mals desitjos i el Paradís està vetllat per la lluita dura." R 102 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 102- الثامن: عن أبي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة, فقلت: يركع عند المئة, ثم مضى. فقلت: يصلي بها في ركعة فمضى, فقلت: يركع بها, ثم افتتحالنساء فقرأها, ثم افتتح آل عمران فقرأها, يقرأ مترسلا: إذا مر بآية فيها تسبيح سبح, وإذا مر بسؤال سأل, وإذا مر بتعوذ تعوذ, ثم ركع, فجعل يقول: "سبحان ربي العظيم" فكان ركوعه نحوا من قيامه, ثم قال: "سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد" ثم قام طويلا قريبا مما ركع, ثم سجد, فقال: "سبحان ربي الأعلى" فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم. |

 %

 L'ORACIÓ VOLUNTÀRIA DEL PROFETA lloança H i la pau sigui amb ell, H 103 "Una nit Huzaifah unir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en la seva pregària voluntària. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va començar la recitació de la "vaca" capítol. Huzaifah va pensar que anava a procedir a la inclinacióposició després de recitar un centenar de versos però ell va continuar amb la seva recitació. Llavors Huzaifah va pensar que anava a completar la seva recitació en una unitat de l'oració, però ell va acabar la seva recitació i després va començar a recitar el capítol "Dones" i després el capítol de "Imran." La seva recitació era sense presses.Quan va recitar un verset que esmenta l'exaltació d'Allah, que el va lloar; quan s'esmenta una súplica que ell va suplicar, i en el qual s'esmenta la recerca de la protecció que demana protecció. Després d'això es va procedir a la posició de reverència i va començar a repetir: "Sant és el meu Senyor, el Gran" i el seuinclinació era gairebé tan llarga com la seva posició. Després va recitar: "Allah sent el que el lloa. Teva és la lloança oh Senyor ". Després es va posar dret i la seva posició era tan llarga com la seva inclinació. Va seguir a això amb una prostració i va recitar: 'Glòria al Senyor, l'Alt; i la seva prostració era aixíde la seva posició. "" R 103 musulmana amb una cadena fins Huzaifah fill de Yaman que relaciona això.

 %

 | 103- التاسع: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة, فأطال القيام حتى هممت بأمر سوء! قيل: وما هممت به? قال: هممت أن أجلس وأدعه. متفق عليه. |

 %

 H 104 H "Una nit Ibn Masud va unir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en la seva pregària voluntària Ell perllonga la situació tant que li va passar per la ment fer alguna cosa que era impertinent Se li va preguntar: .. 'Què havies de vostè va fer la seva ment per? ' Ell va respondre: "Per a seure i deixar de seguirell '. "R 104 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relaciona això.

 %

 | 104- العاشر: عن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله, فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله, ويبقى عمله" متفق عليه. |

 %

 COMPANY A LA TOMBA H 105 "Tres acompanyar els morts: els membres de la seva família, les seves pertinences i les seves obres Les dues primeres llicències i les restes tercers.". R 105 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 105- الحادي عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

 %

 LA PROXIMITAT DEL PARADÍS I L'INFERN H ​​106 "paradís està més a prop teu que el teu-cordó de sabata, i el mateix és el cas amb l'Infern." R 106 Bukhari amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 106- الثاني عشر: عن أبي فراس ربيعة بن كعب الأسلمي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومن أهل الصفة رضي الله عنه, قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته, فقال: "سلني" فقلت: اسألك مرافقتك في الجنة. فقال: "أو غير ذلك"? قلت: هو ذاك, قال: "فأعني على نفسك بكثرة السجود" رواه مسلم. |

 %

 L'oració és la clau del paradís HH 107 "I (Rabi'ah) solia passar les meves nits en la proximitat del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i preparar l'aigua per a la seva ablució Un dia em va dir:". Vols demanar alguna cosa? ' Jo li vaig respondre: "Els demano la seva companyonia al paradís." Ell va preguntar:"Hi ha alguna cosa més? ' Jo li vaig respondre: "Això és tot." Ell va dir: 'Llavors m'ajudi mitjançant l'augment del nombre de les pregàries de.' "R 107 musulmana amb una cadena fins Rabi'ah fill de Kab Aslami que relaciona això.

 %

 | 107- الثالث عشر: عن أبي عبد الله, ويقال: أبو عبد الرحمان ثوبان -مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "عليك بكثرة السجود; فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة, وحط عنك بها خطيئة "رواه مسلم. |

 %

 EL VALOR DE prostració H 108 "Multipliqui les pregàries. Cada postració a Allah eleva el seu estat d'un grau i elimina un dels seus pecats." R 108 musulmana amb una cadena fins Thauban que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 108- الرابع عشر: عن أبي صفوان عبد الله بن بسر الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الناس من طال عمره, وحسن عمله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "بسر" بضم الباء وبالسين المهملة. |

 %

 LA MILLOR PERSONA H 109 "La millor persona és el que té una llarga vida i les seves accions i comportaments són bons." R 109 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah fill de Busril Aslami que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 109- الخامس عشر: عن أنس رضي الله عنه, قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر, فقال: يا رسول الله, غبت عن أول قتال قاتلت المشركين, لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد انكشفالمسلمون, فقال: اللهم أعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني: أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني: المشركين - ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ, فقال: يا سعد بن معاذ, الجنة ورب الكعبة إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف, أو طعنة برمح, أو رمية بسهم, ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرىأو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) [الأحزاب: 23] إلى آخرها. متفق عليه. قوله: "ليرين الله" روي بضم الياء وكسر الراء: أي ليظهرن الله ذلك للناس, وروي بفتحهما ومعناه ظاهر, واللهأعلم. |

 %

 La batalla d'Uhud HH 110 "El meu oncle, fill d'Anas Nadhr, no va estar present a la batalla de Badr. Ell li va dir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell," Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va estar absent durant la seva primera batalla amb els no creients. Si Al·là em porta a fer front als no creientsen una altra batalla Allah (permetre) demostrar el meu rendiment ". En el dia de la batalla d'Uhud, quan els musulmans van ser exposats, Ell va dir: "Allah, em declaro amb vosaltres sobre el que els musulmans han fet, i aparell del que els incrèduls han perpetrat." Després es va anarcap endavant i es va reunir Sa'ad fill de Mu'a i li va dir: 'Paradise! Pel Senyor de la Kaaba, percebo la fragància del Paradís des de més enllà de Uhud. ' Més tard Saad va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, no tinc poder per descriure el que va fer. " Anas (el nebot) va dir: "Les ferides infligidessobre el seu cos per les espases, llances i fletxes eren més de vuitanta anys. Llavors ell va ser martiritzat i els incrèduls li va tallar el nas i les orelles. Ningú li va poder identificar, excepte la seva germana que el va reconèixer per les seves puntes dels dits. Pensem que aquest versicle era aplicable a ell i als que li agrada: "Entre els creientshi ha homes que han estat fidels al seu pacte amb Déu. Alguns han complert la seva promesa de morir, i altres esperen, inflexible a canviar. "33:23 Alcorà R 110 Bukhari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 110- السادس عشر: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل على ظهورنا, فجاء رجل فتصدق بشيء كثير, فقالوا: مراء, وجاء رجل آخر فتصدق بصاع, فقالوا: إن الله لغني عن صاعهذا! فنزلت: (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) [التوبة: 79]. متفق عليه, هذا لفظ البخاري. و "نحامل" بضم النون وبالحاء المهملة: أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها. |

 %

 CARITAT petit o gran HH 111 "Quan la caritat ordenant versicle va ser revelat que (els Companys) portarien càrregues a l'esquena pel que hem estat capaços de guanyar alguna cosa que podríem donar a caritat. Un de nosaltres li van donar una quantitat substancial de la caritat però els hipòcrites van dir que només ho havia fetper mostrar. Quan un altre li va donar un parell de lliures de dates i van dir: "Allah no té necessitat de les seves dates." Llavors es va revelar: "Quant a aquells que burlar-se dels creients que donen a la caritat voluntària i es burlen dels que donen d'acord als seus mitjans, Allah burlar-se'n. La seva serà una dolorosacàstig. ' "Alcorà 9:79 R 111 Abu Massud Uqbah fill d'Amr Ansari qui relaciona això.

 %

 | 111- السابع عشر: عن سعيد بن عبد العزيز, عن ربيعة بن يزيد, عن أبي إدريس الخولاني, عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يروي, عن الله تبارك وتعالى, أنه قال: "يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمافلا تظالموا. يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم. يا عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي, كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم. يا عبادي, إنكم تخطئون بالليلوالنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي, إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني, ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكمما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي, لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيتكل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي, إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها, فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. رواه مسلم. وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله, قال: ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث. |

 %

 L'ADVERTÈNCIA d'ala H 112 "Al·là adverteix que: O Els meus fidels, jo mateix he prohibit a qualsevol persona equivocada i ha prohibit a vostè, així que no ho facis a ningú mal oh meus serfs, tots vostès són el mal camí, excepte aquells als quals em guio .. O meus serfs, tots els que tenen fam, excepte aquells als quals dono de menjar. Pregueua mi per menjar, vaig a alimentar. O meus serfs, tots vostès estan nus, excepte aquells als quals em vestiré. Suplicar a mi per a la roba, vaig a vestir a vostè. O Els meus adoradors, que es porten malament a la nit i el dia i em perdonen tots els pecats. Suplicar a mi perdó, vaig a perdonar. O Els meus adoradors, vostè técap poder per fer mal de mi, ni té poder per beneficiar a mi. O Els meus adoradors, si el primer de vosaltres i l'últim de vostès, i (humans i Jinn) tots junts, anaven a arribar a ser com el que té l'ànima més justos entre vosaltres, que no augmentaria una cosa a la meva Unit . O Els meus adoradors, si elprimer de vostès i (humans i Jinn) tots junts, anaven a arribar a ser com el que té l'ànima més viciós entre vosaltres, que no seria una cosa en detriment del meu Regne. O Els meus adoradors, si el primer de vosaltres i l'últim de vostès, i (humans i Jinn) tots junts, van anar a reunir-se en una granpla i pregar per a mi el que vostè vol i li vaig donar a cada un de vosaltres tot el que havia demanat, que no més en detriment dels meus tresors que una agulla li resta si es submergeix en un oceà. O Els meus adoradors, abasto les vostres obres i us pagaré íntegrament per ells. El que es troba amb bona ha delloança a Allah per ell, i el que es troba amb una altra cosa han de culpar només a si mateix. "R 112 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر قال الله تعالى: (أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير) [فاطر: 37] قال ابن عباس والمحققون: معناه أو لم نعمركم ستين سنة? ويؤيده الحديث الذي سنذكره إن شاءالله تعالى, وقيل: معناه ثماني عشرة سنة, وقيل: أربعين سنة, قاله الحسن والكلبي ومسروق ونقل عن ابن عباس أيضا. ونقلوا أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة, وقيل: هو البلوغ. وقوله تعالى: (وجاءكم النذير (قال ابن عباس والجمهور: هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقيل: الشيب, قاله عكرمة وابن عيينة وغيرهما. والله أعلم. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 12 EXERCICI DE BONES ACCIONS especialment cap al final de la seva vida Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ".... Què, És que no fan la seva vida prou com per recordar per tot aquell que recordi? venia un monitor a vostè, així que provar ara no hi hauràajudar els impius! "35:37 Alcorà

 %

 | 112- وأما الأحاديث فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أعذر الله إلى امرئ أخر أجله حتى بلغ ستين سنة" رواه البخاري. قال العلماء: معناه لم يترك له عذرا إذ أمهله هذه المدة. يقال: أعذر الرجل إذابلغ الغاية في العذر. |

 %

 ANYS SEIXANTA H 113 "Al·là segueix perdonar a una persona fins que arriba a l'edat de seixanta anys." R 113 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 113- الثاني: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان عمر رضي الله عنه يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه, فقال: لم يدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله ?! فقال عمر: إنه من حيث علمتم! فدعاني ذات يوم فأدخلني معهم فمارأيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم, قال: ما تقولون في قول الله: (إذا جاء نصر الله والفتح ([الفتح 1]? فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا, وسكت بعضهم فلم يقل شيئا فقال لي :. أكذلكتقول يا ابن عباس? فقلت: لا. قال: فما تقول? قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلمه له, قال: (إذا جاء نصر الله والفتح (وذلك علامة أجلك) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (فقال عمر رضي الله عنه: ما أعلممنها إلا ما تقول. رواه البخاري. |

 %

 L'ENFOCAMENT DE LA MORT DE LA Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, HH 114 "Omar solia cridar Ibn Abbas al seu consell, juntament amb els ancians que havien lluitat a la batalla de Badr. Sembla que alguns d'ells es van ressentir això i li va preguntar: "Per què se li inclou entre nosaltres, els nostres fills són la seva edat."Omar els va dir: "Ell pertany a la font del seu coneixement." Un dia em va cridar (Ibn Abbas) al seu consell juntament amb ells i jo sentia que ell m'havia cridat per tal d'exposar això a ells. Ell els va preguntar: "¿Quin és el significat de:". Quan arribi la victòria d'Allah i l'obertura '"110: 1 Alcorà. Algunsd'ells va dir: "En aquest versicle se'ns ha enviat a lloar Déu i suplicar el seu perdó quan Ell ajuda i ens dóna la victòria. ' Altres van romandre tranquil i no van dir res. Llavors Omar em va preguntar: '¿Dius el mateix, Ibn Abbas? Jo li vaig respondre: 'No' "Llavors, què dius?" Ell va preguntar. Jo li vaig respondre: "QuanAl·là va dir: Quan la victòria d'Al·là i l'obertura ve i et veuen les persones que abracen la religió d'Al·là en una multitud, exalten amb la lloança del seu Senyor i demanar perdó a Ell. Perquè en veritat, Ell és el acceptador. ' (110 Alcorà) Era una indicació de la proximitat de la mort del Profeta lloançai la pau sigui amb ell ". Omar va dir: "Ningú sap millor que això que has dit. '" R 114 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 114- الثالث: عن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة بعد أن نزلت عليه: (إذا جاء نصر الله والفتح (إلا يقول فيها: "سبحانك ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي" متفق عليه . وفي رواية في الصحيحين عنها:كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك, اللهم اغفر لي", يتأول القرآن. معنى: "يتأول القرآن" أي يعمل ما أمر به في القرآن في قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك واستغفره(وفي رواية لمسلم :. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر أن يقول قبل أن يموت: "سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك" قالت عائشة :. قلت :? يا رسول الله, ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتها تقولها قال: " جعلت لي علامةفي أمتي إذا رأيتها قلتها) إذا جاء نصر الله والفتح (... إلى آخر السورة "وفي رواية له :. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكثر من قول:" سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه "قالت :. قلت: يا رسول الله, أراك تكثر منقول سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه? فقال: "أخبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه فقد رأيتها: (إذا جاء نصر الله والفتح (فتح مكة,)ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا, فسبح بحمد ربك واستغفره إنه توابا كان). |

 %

 LA VICTÒRIA I L'OBERTURA HH 115 "Després de la revelació de: '. Quan arribi la victòria d'Allah i l'obertura' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, s'exposa en cada oració: "exaltat ets Tu, el nostre Senyor, i tots els elogis és Teu Perdona, oh Déu.". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,repetidament recitat en la seva inclinació i postració: "exaltat ets Tu, Oh Déu, nostre Senyor, i tota la lloança és deguda a Tu. Perdona, oh Al·là. ' Aquesta es recitava d'acord amb l'Alcorà. . "Abans de la seva mort, el Profeta lloança i la pau sigui amb ell, sovint recitava:" exaltat és vostè i tota la lloança és degutvostra, busco teu perdó i torno a Tu. " I (Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella) li va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿què són aquestes noves paraules que escolto de repetir?' Ell va respondre: "Un signe ha estat nomenat per a mi pel que fa a la meva nació i quan veig aquest signeHe dir-ho. ' 'Quan arribi la victòria d'Allah i l'obertura, i veus la gent que abracen la religió d'Al·là a multituds, exalten amb la lloança del seu Senyor i demanar perdó a Ell. Perquè en veritat, Ell és el acceptador. ' Ch.110 "" El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, sovint recitava: "exaltatés Al·là i La seva és tota la lloança. Cerco el perdó d'Al·là i tornem a Ell. ' Jo li vaig dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, sovint he sentit recitar:' Glòria a Al·là i La seva és tota lloança; Cerco el perdó d'Al·là i tornem a Ell. ' Ell va dir: "El meu Senyor em va dirque aviat m'anava a veure un senyal pel que fa a la meva nació i que quan el vaig veure jo hauria exaltar i lloar, i demanar el seu perdó i tornar-se a Ell. Ara que he vist aquest senyal. ' La victòria i l'obertura d'Al·là va ser l'obertura de la Meca, i el signe va ser veure a la gent abraçar la religió d'Al·là agrans nombres "L'ordre és:" .. Exaltar amb la lloança del seu Senyor i demanar perdó d'Ell Doncs en veritat, Ell és el acceptador '". R 115 Bukhari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 115- الرابع: عن أنس رضي الله عنه, قال: إن الله تعالى تابع الوحي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته حتى توفي أكثر ما كان الوحي. متفق عليه. |

 %

 AUGMENT DE LA REVELACIÓ HH 116 "La freqüència de l'enviament baix de la Revelació d'Al·là, el Poderós, el Glorificat al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va augmentar més que en qualsevol altre moment abans de la seva mort." R 116 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 116- الخامس: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يبعث كل عبد على ما مات عليه" رواه مسلم. |

 %

 LA MANERA EN QUE ESTEM va aixecar dels morts H 117 "Tothom es va aixecar en la condició en la qual mor." R 117 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في بيان كثرة طرق الخير قال الله تعالى: (وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم) [البقرة: 215], وقال تعالى: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) [البقرة: 197], وقال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره) [الزلزلة: 7], وقال تعالى: (من عمل صالحا فلنفسه) [الجاثية: 15] والآيات في الباب كثيرة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي غير منحصرة فنذكر طرفا منها: |

 %

 SOBRE EL TEMA DELS 13 formes diferents de fer-ho BON Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Al·là està bé informat de totes les coses bones que fas." 2: 215 Alcorà: "Al·là està bé informat de totes les coses bones que fas ...." 2: 197 Alcorà "Tot aquell que ha fet el pes d'un àtom de bé, ho veurà." 99: 7Alcorà: "Qui fa el que és correcte ho fa pel seu propi benefici ..." 45.15 Alcorà

 %

 | 117- الأول: عن أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, أي الأعمال أفضل? قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله". قلت: أي الرقاب أفضل? قال: "أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمنا". قلت: فإن لم أفعل? قال: "تعينصانعا أو تصنع لأخرق "قلت: يا رسول الله, أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل قال:.?" تكف شرك عن الناس; فإنها صدقة منك على نفسك ". متفق عليه" الصانع "بالصاد المهملة هذا هو المشهور, وروي" ضائعا "بالمعجمة : أي ذا ضياع من فقرأو عيال ونحو ذلك, "والأخرق": الذي لا يتقن ما يحاول فعله. |

 %

 EL MILLOR TIPUS D'OBRES HH 118 "Abu Dhar li va preguntar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Quines accions són les més meritòries?' Ell va respondre: "La creença en Allah i esforçar-se a la seva causa." Abu Dharrr va preguntar: "L'alliberament dels quals servent és millor? ' Ell va respondre: "Aquell a qui el seu amo gustosmillor i el valor és més alt. " Abu Dhar va preguntar: 'Què passa si un és incapaç de fer això?' Ell va respondre: 'Llavors ajudar a algú amb el seu treball, o fer alguna cosa per a algú que no és capaç de fer-ho per si mateix.' Abu Dhar va preguntar: 'Què passa si un no té la força?' Ell va respondre: 'Llavors abstenir de fer malningú, perquè això també és la caritat per si mateix. '"R 118 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Dhar, que relaciona aquesta.

 %

 | 118-الثاني: عن أبي ذر أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وكل تكبيرة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهيعن المنكر صدقة, ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى "رواه مسلم." السلامى "بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميم :. المفصل |

 %

 LA CARITAT DE LA MEMBRES H 119 "Quan et lleves al matí, la caritat s'ha de partir de cadascun dels seus membres. Cada exaltació d'Allah (dient Subhan Al·là) és la caritat. Cada lloança d'Al·là és la caritat (dient Al Hamdu Lillah .) Cada Tahlilah: donar testimoni de la Unicitat de Allah (La ilaha IllAl·là) és la caritat. Cada testimoni que porta Takbirah de la grandesa d'Allah (Allahu Akbar) és la caritat. Fomentar la bona és la caritat i prohibir el mal és també la caritat. Dues unitats de l'oració (raka ') ofert a mig matí és igual a tot això "R 119 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar que relaciona .:El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 119- الثالث: عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق, ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن" رواه مسلم. |

 %

 Bones i males accions H 120 "Se m'ha mostrat les obres del meu poble, tant bones com dolentes. Entre les obres bones que vaig trobar l'eliminació de la senda del que és perjudicial per a les persones. Entre les males accions és la saliva que menteix sense enterrar al mesquita ". R 120 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 120- الرابع: عنه: أن ناسا قالوا: يا رسول الله, ذهب أهل الدثور بالأجور, يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقون بفضول أموالهم, قال: "أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به: إن بكل تسبيحة صدقة,وكل تكبيرة صدقة, وكل تحميدة صدقة, وكل تهليلة صدقة, وأمر بالمعروف صدقة, ونهي عن المنكر صدقة, وفي بضع أحدكم صدقة "قالوا: يا رسول الله, أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر قال :?" أرأيتم لو وضعهافي حرام أكان عليه وزر? فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر "رواه مسلم." الدثور "بالثاء المثلثة: الأموال واحدها :. دثر |

 %

 Exaltar i lloar a Allah és una forma de caritat HH 121 "Els rics són els destinataris d'una gran quantitat de mèrits. Ells preguen mentre preguem i ràpid que ràpid, però després són capaços de donar a la caritat per l'excés de la seva riquesa. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'No ha Al·là t'ha donatel que es pot utilitzar com a la caritat? L'exaltació d'Allah és la caritat (Subhan Al·là), lloant a Allah (Al Hamdu Lillah) és la caritat, donar testimoni de la Unicitat de Allah (La ilaha Ill Al·là) és la caritat, donar testimoni de la grandesa d'Allah (Allahu Akbar) és la caritat , animant bona és la caritat,malament imponent és la caritat, que cohabiten amb les seves esposes és la caritat. " A aquest li van preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿això vol dir que si un de nosaltres satisfà el seu desig és recompensat? Ell va respondre: 'Si ell va satisfer el seu desig de forma il·legal, ¿no seria pecaminós? Per tant, quanque satisfà legítimament es mereix una recompensa. '"R 121 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que van relatar que algunes persones van dir que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, això.

 %

 | 121- الخامس: عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق" رواه مسلم. |

 %

 BONES OBRES fins i tot petites COMPTEN H 122 "No miris cap avall a fer el mínim de bons, fins i tot saludant al seu germà amb una cara alegre (és una bona acció)." R 122 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 122- السادس: متفق عليه. رواه مسلم من رواية عائشة رضي الله عنها. والبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجلفي دابته, فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة (ح عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :) وعزلحجرا عن طريق الناس, أو شوكة, أو عظما عن طريق الناس, أو أمر بمعروف, أو نهى عن منكر (قالت: قال رسول الله :) إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمئة مفصل فمن كبر الله, وحمد الله, وهلل الله , وسبح الله, واستغفر الله, عدد الستين والثلاثمئة فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار |

 %

 MODES DE CARITAT H 123 "En tots els dies en què el sol es lleva, la caritat s'ha de partir de cada extremitat d'una persona. Fer justícia entre dues persones és caritat. Per ajudar a una persona caminar a la muntanya o per col·locar el seu equipatge a ell és la caritat. Una bona paraula és caritat. Cada pas donat en el camí de la pregària és la caritat, l'eliminacióalguna cosa del camí que és perjudicial és la caritat. Tothom es crea amb tres-centes seixanta articulacions. Tot aquell que dóna testimoni de la grandesa d'Allah, Allah lloa, dóna testimoni del seu Unicitat, exalta Sa Santedat, li demana perdó, treu una pedra, espina o os d'un camí freqüentatper la gent, fomenta el bé, o prohibeix el mal en el nombre de tres-cents i seixanta, ell mateix ha rescatat del foc. "R 123 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest. musulmana també va informar que Lady Ayesha, pot ser Al·làcomplagut amb ella, ens informa que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 123- السابع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من غدا إلى المسجد أو راح, أعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا أو راح" متفق عليه. "النزل": القوت والرزق وما يهيأ للضيف. |

 %

 CAMINAR A LA MESQUITA H 124 "Per cada vegada que un camina a la mesquita al matí oa la tarda, Al·là prepara un rang per a ell al Paradís - tan sovint com ell camina." R 124 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 124- الثامن: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. قال الجوهري: الفرسن من البعير كالحافر من الدابة قال: وربما استعير في الشاة. |

 %

 CARITAT DE DONES H 125 "Oh dones creients, no s'atreveixen a enviar al seu veí una cosa petita, fins i tot el fill d'una cabra." R 125 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 125- التاسع: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع" من ثلاثة إلى تسعةبكسر الباء وقد تفتح. و "الشعبة": القطعة. |

 %

 COMPONENTS DE LA FE H 126 "La fe té més de seixanta o setanta components. El més alt del que dóna testimoni que no hi ha més déu que Al·là i almenys és l'eliminació d'alguna cosa que és perjudicial des d'un camí. La modèstia és també una part de fe ". R 126 Bujari i Muslim amb una cadena de finsAbu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 126- العاشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش, فوجد بئرا فنزل فيها فشرب, ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش, فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطشمثل الذي كان قد بلغ مني فنزل البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقي, فسقى الكلب, فشكر الله له, فغفر له "قالوا: يا رسول الله, إن لنا في البهائم أجرا فقال :?" في كل كبد رطبة أجر "متفق عليه . وفيرواية للبخاري: "فشكر الله له, فغفر له, فأدخله الجنة" وفي رواية لهما: "بينما كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل, فنزعت موقها فاستقت له به فسقته فغفر لها به". "الموق": الخف. و "يطيف": يدور حول "ركية": وهي البئر. |

 %

 Bondat amb els animals H 127 "Un home estava caminant per un sender sentir-se molt assedegat. Va arribar a un pou i va entrar en ell, va beure d'ell i va sortir. Llavors va veure un gos amb la seva llengua penjant cap a fora tractant de succionar el fang perquè de la seva extrema set L'home va pensar: ". Aquest gos està patint de setcom he patit. " Llavors ell va baixar un cop més en el pou, va omplir la seva mitjó de cuir amb aigua i es va acostar sostenint per les seves dents i li va donar al gos una copa. Al·là estava agraït per la seva obra i li va perdonar els seus pecats. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell, som recompensats per tenir bondat amb els animals també? ' Ell va respondre: "Hi ha una recompensa per la bondat de tot ésser vivent. '" També se'ns informa que: "Al·là estava agraït per la seva gesta, va perdonar els seus pecats i l'admès al Paradís." També se'ns informa: "Un molt assedegat gos estava caminantun pou, quan una dona fluixa dels Bani Israel va veure. Ella va baixar el seu mitjó de cuir al pou, va treure una mica d'aigua i li va donar al gos una copa. Per això, ella va ser perdonat els seus pecats. "R 127 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:això.

 %

 | 127- الحادي عشر: عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين" رواه مسلم. وفي رواية: "مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق, فقال: والله لأنحينهذا عن المسلمين لا يؤذيهم, فأدخل الجنة "وفي رواية لهما:" .. بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له, فغفر له "|

 %

 ELIMINAR ELS OBSTACLES H 128 "Vaig veure un home al Paradís perquè ell va tallar un arbre des del costat d'una carretera, que era perjudicial per als musulmans." "Un home va passar per una branca d'un arbre inclinat sobre una carretera i va dir: 'He de tallar-lo per que no farà malbé els musulmans Va ser admès al Paradís causa d'això ..' ""Un home estava caminant per un camí i es va trobar amb una branca espinosa que sobresurt per sobre de la carretera i la va empènyer lluny. Al·là estava agraït per la seva acció i li va perdonar els seus pecats." R 128 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 128 الثاني عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من توضأ فأحسن الوضوء, ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام, ومن مس الحصا فقد لغا" رواه مسلم. |

 %

 ETIQUETA DE L'ORACIÓ divendres H 129 "Perquè el que fa el seu ablució amb cura i després assisteix a l'oració de divendres i escolta el sermó en silenci és el perdó dels seus pecats des del divendres anterior més tres dies addicionals. Però el que s'ocupa de pedres durant els sermons es porta malament ".R 129 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 129- الثالث عشر: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا توضأ العبد المسلم, أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل يديه خرج من يديهكل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء, أو مع آخر قطر الماء, فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب "رواه مسلم. |

 %

 LES BENEDICCIONS DE FER ablució H 130 "Quan un musulmà fa la seva ablució i es renta la cara, l'aigua porta tots els pecats comesos pels ulls. Quan es renta les mans, l'aigua es porta tots els pecats comesos per les seves mans i quan es renta els seus peus l'aigua es porta tots els pecatshavia caminat en què, perquè emergeix netejat de tots els seus pecats. "R 130 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 130- الرابع عشر: عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الصلوات الخمس, والجمعة إلى الجمعة, ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر" رواه مسلم. |

 %

 COM TENIR ELS SEUS pecats perdonats H 131 "Les cinc oracions diàries, de divendres a divendres i (el dejuni de) Ramadà Ramadà per anul·lar el que sigui (el pecat) pot estar entre ells, sempre que s'evitin els pecats majors." R 131 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 131- الخامس عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات?" قالوا: بلى يا, رسول الله, قال: "إسباغ الوضوء على المكاره, وكثرة الخطا إلى المساجد, وانتظارالصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط "رواه مسلم. |

 %

 ? Com ​​criar al seu rang H 132 "Et conte d'alguna cosa amb el que Allah esborrarà els seus pecats i elevar el seu rang dels presents va dir:" Certament, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ' Ell va dir: 'Fes la ablució (rentat ritual) correctament, va amb freqüència a la mesquita per a l'oració(Fins i tot en circumstàncies difícils o penoses) i esperar a la següent oració després que un hagi acabat. Aquesta és la seva lluita per la causa d'Al·là. '"R 132 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 132- السادس عشر: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى البردين دخل الجنة" متفق عليه. "البردان": الصبح والعصر. |

 %

 ALBA I TARDA ORACIONS H 133 "Tot aquell que prega amb diligència les oracions de l'alba i del vespre entrarà al Paradís." R 133 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 133- السابع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري. |

 %

 CRÈDIT PER BONES OBRES H 134 "Quan es va emmalaltir un adorador d'Allah o es va en un viatge que se li atribueix la igualtat del que solia fer quan estava en bon estat de salut o quan ell estava a casa." R 134 Bukhari amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 134- الثامن عشر: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل معروف صدقة" رواه البخاري, ورواه مسلم من رواية حذيفة رضي الله عنه. |

 %

 CARITAT H 135 "Tota bona acció és la caritat." R 135 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jabir i Huzaifah relaten que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 135- التاسع عشر: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة, وما سرق منه له صدقة, ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة" رواه مسلم. وفي رواية له: "فلا يغرس المسلمغرسا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة "وفي رواية له:" .. لا يغرس مسلم غرسا, ولا يزرع زرعا, فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء, إلا كانت له صدقة "وروياه جميعا من رواية أنس رضي اللهعنه. قوله: "يرزؤه" أي ينقصه. |

 %

 ARBRES DE PLANTACIÓ H 136 "Si un musulmà plantes un arbre, el que es menja d'ella és la seva caritat i tot el que es van robar d'ella és la seva caritat. Fins i tot el que es perd d'ella és la seva caritat. Si unes plantes musulmans un arbre o sembra un camp i els homes, les bèsties i els ocells mengen d'ell, tot això és la seva caritat. En el dia deJudici "R 136 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 136- العشرون: عنه, قال: أراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لهم: "إنه قد بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد?" فقالوا: نعم, يا رسول الله قد أردنا ذلك. فقال: "بني سلمة, دياركم, تكتب آثاركم, دياركم تكتب آثاركم "رواه مسلم وفي رواية :." إن بكل خطوة درجة "رواه مسلم رواه البخاري أيضا بمعناه من رواية أنس رضي الله عنه و .." بنو سلمة "بكسر اللام: قبيلة معروفة من الأنصار, و "آثارهم" :. خطاهم |

 %

 H 137 H "Els fills de Salimah va decidir mudar-se més a prop de la mesquita d'Al saber això, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, els va dir:" .. He sentit que vostè té la intenció de moure més a prop de la Mesquita ' Ells van respondre: "Aquesta és la nostra intenció Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ' Dues vegadesva dir: 'Fills de Salimah, mantenen les seves llars, es registren les seves petjades. Cada pas que fas cap a la mesquita eleva el seu rang. '"R 137 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 137- الحادي والعشرون: عن أبي المنذر أبي بن كعب رضي الله عنه, قال: كان رجل لا أعلم رجلا أبعد من المسجد منه, وكان لا تخطئه صلاة, فقيل له أو فقلت له: لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء وفي الرمضاء? فقال: ما يسرنيأن منزلي إلى جنب المسجد إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جمع الله لك ذلك كله" رواه مسلم. وفي رواية: "إن لك ما احتسبت". "الرمضاء": الأرض التيأصابها الحر الشديد. |

 %

 H 138 H Ubay, fill de Kab coneixia a una persona la casa estava més lluny de la mesquita que ningú i que mai perdut una oració (a la mesquita). Ell li va preguntar: '¿Per què no comprar un ruc perquè pugui viatjar en la foscor i en la calor? Ell va respondre: "No m'agrada la meva casa per estar prop de laMesquita. És el meu desig que el meu peu de la Mesquita i la meva tornada a casa s'ha de registrar al meu crèdit ". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va dir: "Allah ha acreditat tot el que al seu compte. Tot el que vostè fa amb bona intenció se li atribueix a vostè. "" R 138 musulmana amb una cadena fins Ubay filld'Kab que estigui relacionat.

 %

 | 138- الثاني والعشرون: عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله اللهبها الجنة "رواه البخاري." المنيحة ": أن يعطيه إياها ليأكل لبنها ثم يردها إليه (لم يجمع أحد الأربعين خصلة المروية في كتاب حتى جاء الحافظ المحدث عبد الله بن الصديق الغماري الحسني فجمعها) |.

 %

 TIPUS DE BONES ACCIONS H 139 "Hi ha categories quaranta de les bones obres. De la més alta és el préstec gratuït d'una llet camella rendiment. Qualsevol d'aquestes accions es practiquen en l'esperança de rebre la seva recompensa i confiant en el compliment de la seva promesa portarà el seu practicant al Paradís ". R 139 Bujariamb una cadena de fins a Abdullah fill d'Amr fill d'Al 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest. (Cap erudit va aconseguir enumerar aquests quaranta categories que obliguen Paradís fins a finals del Sheik, Muhaddith Abdullah ben Sadek, va ser beneït amb el coneixementenumerar des Cites profètiques de so, que Allah tingui misericòrdia d'ell).

 %

 | 139- الثالث والعشرون: عن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. وفي رواية لهما عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربهليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة, فمن لم يجد فبكلمةطيبة ". |

 %

 CARITAT ÉS UN ESCUT H 140 "escut vosaltres mateixos de l'infern, encara que sigui donant (tan poc com) la meitat d'un dia a la caritat. El seu Senyor li parlarà a cada un de vosaltres, sense l'assistència d'un intèrpret. La humanitat es veurà a la seva dreta i veure només les seves obres i es veurà a la seva esquerra i veure només el seufets. Ell es veurà en la part davantera i només veure el foc prop de la seva cara. Així que protegir a si mateixos contra el foc, fins i tot si es tracta de regalar la meitat d'un dia a la caritat, i encara que no té això, per dir una bona paraula. "R 140 Bujari i Muslim amb una cadena fins Adiyy fill de Hatim que relacionatsque va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 140- الرابع والعشرون: عن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. و "الأكلة" بفتح الهمزة: وهي الغدوة أو العشوة. |

 %

 ELOGI ALLAH QUAN menjar i beure H 141 "Es complau a Al·là que un adorador de les seves lloances a Ell quan menja i l'elogia quan beu." R 141 musulmana amb una cadena fins que Anas relacionat: el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 141- الخامس والعشرون: عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على كل مسلم صدقة" قال: أرأيت إن لم يجد? قال: "يعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق" قال: أرأيت إن لم يستطع? قال: "يعين ذا الحاجة الملهوف"قال: أرأيت إن لم يستطع, قال: "يأمر بالمعروف أو الخير" قال: أرأيت إن لم يفعل? قال: "يمسك عن الشر, فإنها صدقة" متفق عليه. |

 %

 MANERES DE CARITAT H 142 "La caritat és que incumbeixen a tots els musulmans li va preguntar :." Què passa si una persona no té res? ' Ell va respondre: "Llavors ell ha de treballar amb les seves mans per al seu propi benefici i també donar a la caritat." Se li va preguntar: '¿I si ell no pot fer res? El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre:'Llavors ell ha d'ajudar a algú que passa necessitat i pobre.' Se li va preguntar: '¿I si ell no és capaç de fer fins i tot això?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: 'Ell hauria d'animar a altres a fer el bé. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar: "¿I si li cal que també? ' Ell va respondre:'Després ha de contenir de fer el mal, que també és la caritat.' "R 142 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في الاقتصاد في العبادة قال الله تعالى: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) [طه 1], وقال تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: 185]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 14 CURS DE MODERAT ADORACIÓ Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "No hem fet baixar l'Alcorà a vostè perquè vostè sigui cansat." 20: 2 Alcorà "... Al·là vol facilitar per a vostè i no vol que la dificultat per a vostè ..." 2: 185 Alcorà.

 %

 | 142- وعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها وعندها امرأة, قال: "? من هذه" قالت: هذه فلانة تذكر من صلاتها. قال: "مه, عليكم بما تطيقون, فوالله لا يمل الله حتى تملوا" وكان أحب الدين إليهما داوم صاحبه عليه. متفق عليه. و "مه": كلمة نهي وزجر. ومعنى "لا يمل الله": لا يقطع ثوابه عنكم وجزاء أعمالكم ويعاملكم معاملة المال حتى تملوا فتتركوا, فينبغي لكم أن تأخذوا ما تطيقون الدوام عليهليدوم ثوابه لكم وفضله عليكم. |

 %

 H 143 H "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va entrar quan una dona es trobava de visita Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, i li va preguntar qui era la senyora Aisha va respondre :." Ella és la que es coneix per la seva pregària. ' Dirigint-se a ella (amb cura i amb educació), va dir: 'Escolta, estan cridats només ferel més que es pot fer amb facilitat. Allah no es cansa de tu fins que et cansis. Al·là li agraden les oracions que el seu adorador ofereix fàcilment i amb regularitat. "" R 143 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 143- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما أخبروا كأنهم تقالوها وقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد غفرله ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال الآخر: وأنا أصوم الدهر أبدا ولا أفطر. وقال الآخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليهم, فقال: "أنتمالذين قلتم كذا وكذا? أما والله إني لأخشاكم لله, وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني "متفق عليه. |

 %

 . No vagis als extrems HH 144 "Tres persones van demanar a les esposes del Profeta, que Allah estigui complagut amb ells, sobre la pràctica d'adoració del Profeta Després que havien estat informats, es van sentir això seria insuficient en els seus casos i va dir: 'No hi ha comparació entre el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, i nosaltres. Ell ha estat perdonat per endavant ". Un d'ells va declarar: "Sempre vaig a passar tota la nit pregant voluntària." El segon va anunciar: "Vaig a dejunar cada dia sense interrupció." El tercer va dir: "Em comprometo a mantenir allunyat de les dones i mai casar-se. ' El Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, va arribar i els va preguntar: "Has dit això i això? Tinc por a Allah més que tu i jo sóc més conscient del meu deure cap a Ell del que són, però ràpid i també trencar el dejuni, i jo ofereixo oracions voluntàries a la nit i també dormo, i em conviure amb els meus esposes. El que s'aparta de la meva pràcticano és de mi. '"R 144 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 144- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "هلك المتنطعون" قالها ثلاثا. رواه مسلم. "المتنطعون": المتعمقون المشددون في غير موضع التشديد. |

 %

 LA RECOMPENSA PER accions extremes H 145 "Arruïnat són els que van als extrems." Va repetir això tres vegades. "R 145 Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 145- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدين يسر, ولن يشاد الدين إلا غلبه, فسددوا وقاربوا وأبشروا, واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" رواه البخاري. وفي رواية له: "سددوا وقاربوا, واغدوا وروحوا, وشيء من الدلجة, القصد القصد تبلغوا "قوله :." الدين ": هو مرفوع على ما لم يسم فاعله وروي منصوبا وروي." لن يشاد الدين أحد "وقوله صلى الله عليه وآله وسلم :." إلا غلبه ": أي غلبه الدين وعجز ذلك المشاد عن مقاومة الدينلكثرة طرقه. و "الغدوة": سير أول النهار. و "الروحة": آخر النهار. و "الدلجة": آخر الليل. وهذا استعارة وتمثيل, ومعناه: استعينوا على طاعة الله تعالى بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تسأمونوتبلغون مقصودكم, كما أن المسافر الحاذق يسير في هذه الأوقات ويستريح هو ودابته في غيرها فيصل المقصود بغير تعب, والله أعلم. |

 %

 MODERACIÓ EN TOTES LES COSES H 146 "Les obligacions de la religió són fàcils. El que importa dificultats en ell és dominat per ells. Que així sigui moderada, i la pràctica de forma proporcional a la seva capacitat. Sé de bones noves i buscar ajuda a través de l'oració del matí i nit i durant una part de la nit "."Sé moderat, ser moderat." R 146 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 146- وعن أنس رضي الله عنه, قال: دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين الساريتين, فقال: "? ما هذا الحبل" قالوا: هذا حبل لزينب, فإذا فترت تعلقت به. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "حلوه,ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليرقد "متفق عليه. |

 %

 . CANSAMENT durant l'oració VOLUNTÀRIA HH 147 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va entrar a la mesquita i es va adonar d'una corda estirada entre dues columnes Ell va preguntar:" ¿Quina és aquesta corda per? ' Li van dir: 'Això és de Zainab, (esposa del Profeta, la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut ambella) corda. Quan ella se sent cansat durant la seva pregària voluntària que s'aferra a ell per a l'ajuda. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va dir: 'desfer-lo. Vostè ha pregar sempre que vostè no està cansat. Quan se senti cansat cal anar a dormir. '"R 147 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anasrelacionats amb això.

 %

 | 147- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم, فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه" متفق عليه. |

 %

 H 148 "Si algú de vostès se sent amb somni en el curs de l'oració, que ha de dormir fins que el seu somni s'allunya. Si ores mentre que vostè està amb somni no es pot estar segur que, si bé el que significa buscar el perdó que ha (accidentalment) va maleir a si mateix en lloc . " R 148 Bujari i Muslim amb una cadena de finsa la Mare dels Creients, Senyora Ayesha que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 148- وعن أبي عبد الله جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم الصلوات, فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا. رواه مسلم. قوله: "قصدا": أي بين الطول والقصر. |

 %

 H 149 H "En moltes ocasions, Jabir va tenir l'oportunitat d'unir-se a les oracions dirigides pel Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, la seva oració va ser moderat i el seu sermó va ser moderada." R 149 amb una cadena fins Jabir fill de Samurah que relaciona això.

 %

 | 149- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: آخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بين سلمان وأبي الدرداء, فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة, فقال: ما شأنك? قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة فيالدنيا, فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما, فقال له: كل فإني صائم, قال: ما أنا بآكل حتى تأكل فأكل, فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم فقال له: نم, فنام, ثم ذهب يقوم فقال له: نم. فلما كان من آخرالليل قال سلمان: قم الآن, فصليا جميعا فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا, وإن لنفسك عليك حقا, ولأهلك عليك حقا, فأعط كل ذي حق حقه, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى اللهعليه وآله وسلم: "صدق سلمان" رواه البخاري. |

 %

 Conduirà una forma equilibrada de la vida HH 150 El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, havia establert el vincle de germanor entre Salman i Abu Darda '. Salman va anar a veure a Abu Darda 'i va trobar la seva dona a la recerca descuidat. Ell li va preguntar: 'Què és el que et passa?' Ella va respondre: 'El teu germà Abu Darda'no té desitjos mundans ". Llavors Abu Darda 'va arribar i va preparar una mica de menjar per Salman i va dir:' endavant i menjar, estic dejunant '. Salman va dir: "No menjar a menys que vostè menja amb mi. ' Així que Abu Darda 'va menjar amb ell. A la nit, Abu Darda 'va sorgir per a la pregària voluntària. Salman li va dir que anés a dormir, per la qual cosaadormit. Això va succeir de nou. Més tard Salman va dir, 'Desperta' i els dos va oferir l'oració junts. Després Salman va dir: "És cert que vostè li deu el seu deure al seu Senyor, però també tenen el deure de vostè mateix i de la seva esposa. Pel que ha de dur a terme el seu deure de tot el món. ' Després es van anar al Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, i relaciona tot el que va succeir i ell els va dir: ". Salman tenia raó '" R 150 Bukhari amb una cadena fins a Abu Juhaifah Wahb fill d'Abdullah relaciona això.

 %

 | 150- وعن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني أقول: والله لأصومن النهار, ولأقومن الليل ما عشت. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? أنت الذي تقول ذلك" فقلت له: قدقلته بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: "فإنك لا تستطيع ذلك فصم وأفطر, ونم وقم, وصم من الشهر ثلاثة أيام, فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك مثل صيام الدهر" قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال: "فصم يوماوأفطر يومين "قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, قال:" فصم يوما وأفطر يوما فذلك صيام داود صلى الله عليه وآله وسلم, وهو أعدل الصيام "وفي رواية :." هو أفضل الصيام "فقلت: فإني أطيق أفضل من ذلك, فقال رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "لا أفضل من ذلك", ولأن أكون قبلت الثلاثة الأيام التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحب إلي من أهلي ومالي. وفي رواية: "? ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل" قلت: بلى, يا رسول الله, قال: "فلا تفعل: صم وأفطر, ونم وقم; فإن لجسدك عليك حقا, وإن لعينيك عليك حقا, وإن لزوجك عليك حقا, وإن لزورك عليك حقا, وإن بحسبك أن تصوم في كل شهر ثلاثة أيام, فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها, فإنذلك صيام الدهر "فشددت فشدد علي, قلت: يا رسول الله, إني أجد قوة, قال:" صم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه "قلت: وما كان صيام داود قال :?" نصف الدهر "فكان عبد الله يقول بعدما كبر: يا ليتني قبلت رخصةرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية: "? ألم أخبر أنك تصوم الدهر, وتقرأ القرآن كل ليلة" فقلت: بلى, يا رسول الله, ولم أرد بذلك إلا الخير, قال: "فصم صوم نبي الله داود, فإنه كان أعبد الناس, واقرأ القرآن فيكل شهر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال :?" فاقرأه في كل عشرين "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال :?" فاقرأه في كل عشر "قلت: يا نبي الله, إني أطيق أفضل من ذلك قال :? "فاقرأه في كل سبع ولا تزد علىذلك "فشددت فشدد علي وقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر "قال :. فصرت إلى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما كبرت وددت أني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم.وفي رواية: "وإن لولدك عليك حقا". وفي رواية: "لا صام من صام الأبد" ثلاثا. وفي رواية: "أحب الصيام إلى الله تعالى صيام داود, وأحب الصلاة إلى الله تعالى صلاة داود: كان ينام نصف الليل, ويقوم ثلثه, وينام سدسه, وكان يصوم يوما ويفطريوما, ولا يفر إذا لاقى: أنكحني أبي امرأة ذات حسب وكان يتعاهد كنته - أي "وفي رواية قال.": امرأة ولده - فيسألها عن بعلها. فتقول له: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا, ولم يفتش لنا كنفا منذ أتيناه. فلما طال ذلك عليه ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "القني به" فلقيته بعد ذلك, فقال: "? كيف تصوم" قلت: كل يوم, قال: "وكيف تختم?" قلت: كل ليلة, وذكر نحو ما سبق, وكان يقرأ على بعض أهلهالسبع الذي يقرؤه, يعرضه من النهار ليكون أخف عليه بالليل, وإذا أراد أن يتقوى أفطر أياما وأحصى وصام مثلهن كراهية أن يترك شيئا فارق عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. كل هذه الروايات صحيحة, معظمها في الصحيحين, وقليل منها في أحدهما. |

 %

 EL RÀPID DEL PROFETA DAVID ÉS MILLOR H 151 El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, se li va dir que jo, Abdallah Ibn Amr havia dit: 'Vaig a dejunar cada dia i passar tota la nit en oració voluntària pel temps que Jo viu '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, em va preguntar: '¿Ets tu elqui va dir això? ' Jo li vaig respondre: "De fet, ho vaig dir Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, que el pare i la mare ser el seu rescat. ' Ell va dir: 'No serà capaç de sostenir això. Vostè pot dejunar, però amb descansos en el medi, i es pot obtenir per a l'oració voluntària, però també ha de dormir. Ràpidtres dies a mesos, i com el valor d'una bona obra és deu vegades això és igual a dejunar per sempre. ' Li vaig dir: 'Jo sóc prou fort com per fer alguna cosa millor que això. " Ell va dir: 'Llavors ràpid un dia de cada tres.' Li vaig dir: 'Jo sóc prou fort com per fer fins i tot millor que això. " Ell va dir: 'Bé, ràpid un dia i no elsegüent. Aquest era el dejuni de David i que és el més just. ' Li vaig dir: 'Jo sóc prou fort com per fer alguna cosa millor que això. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: 'No hi ha res millor que això. " Ara desitjo que jo havia acceptat el suggeriment que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que jodejuni de tres dies al mes. Això seria més estimat per a mi que els meus fills i la meva riquesa. "En una altra narració:" M'han dit que vostè observa el dejuni tots els dies i de peu per a la pregària voluntària en tota la nit? Jo vaig dir: 'Això és així, Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell.' Ell va dir: 'DoNo facis això. Ràpid i després deixar-lo; dormir i després de peu a la pregària. El seu cos té un dret, els seus ulls tenen un dret, la seva dona té un dret i el seu hoste té dret. És suficient si vostè dejuna durant tres dies al mes, perquè cada bona acció té un valor deu vegades i aquesta forma de dejuni és igual al dejuniper sempre '. Però jo era dura amb mi mateixa i així les dificultats es va imposar sobre mi. Jo vaig dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, em sento fort. Ell va dir: 'Llavors observi el dejuni de David, el Profeta d'Al·là, i no afegir-hi.' Li vaig preguntar: "Quin va ser el dejuni de David? ' Ell va respondre: 'La meitat del temps. "Quan Abdullah va fer vell, deia: 'Ai, com m'agradaria que havia acceptat la primera renúncia del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell! "En una altra narració:"' M'han dit que vostè dejuna cada dia i recitar el tota Alcorà durant cada nit? ' Jo li vaig respondre: "Això és així, Oh Missatger d'Allah, la lloançai la pau sigui amb ell, i tinc la intenció només és bo en fer-ho ". Ell va dir: "Ràpid com el dejuni de David, el Profeta d'Al·là, ell adorava més que qualsevol altre home, i va completar el rés del Sant de lectura en un mes." Jo li vaig respondre: 'Oh Profeta d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, sóc prou fortafer més que això. " Ell va dir: 'Llavors completar cada vint dies.' Jo vaig dir: 'Oh Profeta d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, em sento prou fort com per fer alguna cosa més que això. " Ell va dir: 'Llavors el reciten cada deu dies.' Jo vaig dir: 'Oh Profeta d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, no tinc forces per fer mésque això. Ell va dir: "Bé, llavors, el reciten cada set dies i no afegir a aquesta recitació." Així que jo estava dur amb mi mateix i les dificultats es va imposar sobre mi. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, em va dir: 'No sap, és possible que tingui una llarga vida. " Llavors vaig arribar a allò del que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, havia parlat. Quan em vaig fer vell m'hagués agradat que havia acceptat la renúncia del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. En una altra narració: "El seu fill té un dret." En una altra narració: "'Tot aquell que dejuna contínuament, es considera que no haver dejunat.' Això es va repetir tres vegades ". En un altrenarració :. "El dejuni més acceptable per Allah és el dejuni de David, i l'oració més acceptable a Déu és la pregària de David dormir la meitat de la nit, després es va posar en oració un terç de la mateixa i després de nou adormit sisè Ell. de dejunar un dia i no el següent. Mai es va retirar a la cara del'enemic "En una altra narració:". El meu pare m'havia casat amb una dona de bona família i seria preguntar de la seva filla-en-llei sobre mi. Ella deia: "Un home ben fet. Des que he arribat al que no ha trobat a la nostra roba de llit ni ha retirat una coberta '. Quan això va continuar durant algun tempsel meu pare va esmentar l'assumpte al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. Li va dir al meu pare: 'li envia jo.' Així que em vaig anar amb ell. Ell em va preguntar: '¿Amb quina freqüència ràpid?' Jo li vaig respondre: 'Cada dia'. Llavors em va preguntar: '¿Amb quina freqüència es va concloure la recitació de l'Alcorà? Jo li vaig respondre: "Una vegada que una nit." Llavorsseguit el que ja s'ha relacionat. Quan Abdullah va fer vell va recitar una setena part de la seva recitació nocturn a alguns membres de la seva família durant el dia per alleugerir la seva tasca en la nit. Quan necessitava alleujament de la ràpida, dejunava dies alterns durant uns dies i completar el nombre dedejunis perduts més endavant, almenys ell ha de deixar la pràctica que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ho va deixar fer. "R 151 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr fill d'Al 'Com que està relacionat.

 %

 | 151- وعن أبي ربعي حنظلة بن الربيع الأسيدي الكاتب أحد كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: لقيني أبو بكر رضي الله عنه, فقال: كيف أنت يا حنظلة? قلت: نافق حنظلة! قال: سبحان الله ما تقول ?! قلت: نكون عند رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي عين فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا, قال أبو بكر رضي الله عنه: فوالله إنا لنلقى مثل هذا, فانطلقت أناوأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? وما ذاك" قلت: يا رسول الله, نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي العين فإذا خرجنامن عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو تدومون على ما تكونون عندي, وفي الذكر, لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم, لكن يا حنظلةساعة وساعة "ثلاث مرات رواه مسلم قوله: .." ربعي "بكسر الراء و." الأسيدي "بضم الهمزة وفتح السين وبعدها ياء مكسورة مشددة وقوله :." عافسنا "هو بالعين والسين المهملتين أي :. عالجنا ولاعبنا و" الضيعات ": المعايش . |

 %

 H 152 H "Abu Bakr Siddique va reunir Hanzala fill de Rabi 'Usaidi i el va saludar dient:" Com estàs, Hanzala' Ell va respondre: 'Hanzala s'ha convertit en un hipòcrita. " Abu Bakr va dir: 'Glòria a Al·là, què estàs dient, Hanzala?' Ell va respondre: "Quan estem a la companyia del Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, que ens recorda el Paradís i el Foc i ens sentim com si ens trobem davant d'ells. Però quan ens apartem del que estem distrets per les nostres dones, els nens i els mitjans de vida i ens oblidem de la part superior. " Abu Bakr va dir: "Nosaltres també estem en el mateix estat. ' Llavors Abu Bakr i ell van caminar junts fins que van arribaral Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i Hanzala van dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, Hanzala s'ha convertit en un hipòcrita. " Ell va preguntar: 'Què és això?' Hanzala va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, quan estem a la seva empresa parli amb nosaltres del Paradísi el foc i ens sentim com si ens trobem davant d'ells. . Però quan us deixem ens distraiem en les nostres esposes, fills i els mitjans de vida i ens oblidem de la part superior "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, si anés a seguir com ets quan estàs ambem vaig ocupar amb el record d'Allah, els àngels es donen la mà amb vostè en el seu llit i en els seus carrers. Però Hanzala, hi ha moments i moments, i ell va repetir aquesta última frase tres vegades. '"R 152 musulmana amb una cadena fins Hanzala fill de Rabi' Usaidi que relaciona això.

 %

 | 152- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه, فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد, ولا يستظل, ولا يتكلم, ويصوم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "مروه, فليتكلم, وليستظل, وليقعد, وليتم صومه "رواه البخاري. |

 %

 NO SOTMETRE A complicacions innecessàries sobre tu HH 153 Mentre que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, estava donant el seu sermó, es va adonar d'un home de peu i va preguntar per ell. Se li va dir que el seu nom era Abu Israel i que havia fet un vot per mantenir de peu sota el sol. Ell ho faria niseure, moure a l'ombra, ni anava a parlar amb ningú i ell estava dejunant. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Digues a parlar, i per passar a l'ombra i s'assegués. Però que completi la seva dejuni ". R 153 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | @ باب في المحافظة على الأعمال قال الله تعالى: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم) [الحديد: 16], وقال تعالى: (وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الأنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها) [الحديد: 27], وقال تعالى: (ولاتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) [النحل: 92], وقال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) [الحجر: 99]. . |

 %

 SOBRE EL TEMA DE SER CONSTANT 15 A BONES OBRES Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "No és hora que els cors dels creients serà humiliat al Record d'Allah i la veritat que Ell té enviat? Ells no han de ser com els que van rebre elReserva abans del present, el temps es va fer molt llarg perquè els seus cors es van endurir Molts d'ells eren malvats. "Alcorà 57:16" Després d'ells hem fet descendir nostres (altres) Missatgers, i Enviem seguint els seus passos, Jesús, el fill de Maria i li va donar l'Evangeli, i va posar la tendresa i de la misericòrdia en elcors dels seus seguidors. Pel que fa a la vida monàstica, el van inventar, buscant amb això el plaer d'Al·là. Nosaltres no escrivim per a ells, i ells no la observem com ha de ser observat. "Alcorà 57:27" No siguis com la dona que trenca el fil, després que se signi girar en fibres, mitjançant l'adopció de la sevajuraments com a mer engany mutu, una nació de ser més nombrosos que els altres ..... "16:92 Alcorà" Adora al teu Senyor fins a la certesa (la mort) que s'apodera. "Alcorà 15:99

 %

 | 153- وأما الأحاديث فمنها: حديث عائشة: وكان أحب الدين إليه ما داوم صاحبه عليه. وقد سبق في الباب قبله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من نام عن حزبه من الليل, أو عن شيء منه, فقرأهما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر, كتب له كأنما قرأه من الليل "رواه مسلم. |

 %

 Sigui consistent H 154 "De les accions religioses Al·là li agrada que els que es practica contínuament. Una persona que perd la seva pregària voluntària o una part d'ella en la nit a causa de son serà acreditada amb el mateix mèrit si ho compensa qualsevol moment entre el alba i l'oració del mig dia ". R 154 La Maredels creients, Déu Ayesha que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest. Musulmà amb una cadena fins Omar fill de Jattab que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 154- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

 %

 H 155 H "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, em va dirigir: 'Abdullah, no siguis com fulano de tal Solia aixecar durant la nit per a la pregària voluntària, però va renunciar a fer-ho més tard ..' "R 155 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr Al fill de 'Com qui relaciona això.

 %

 | 155- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا فاتته الصلاة من الليل من وجع أو غيره, صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. |

 %

 H 156 H "Si el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va perdre la pregària voluntària durant la nit a causa d'alguna cosa com una malaltia que oferiria dotze unitats d'oració durant el dia." R 156 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha que relaciona això.

 %

 | @ باب في الأمر بالمحافظة على السنة وآدابها قال الله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7], وقال تعالى: (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) [النجم: 3-4] , وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبونالله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) [الأحزاب: 21], وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموكفيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] قال العلماء: معناه إلى الكتاب والسنة, وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) [النساء: 80], وقال تعالى: (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله) [الشورى: 52-53], وقال تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) [النور: 63], وقال تعالى: (واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) [الأحزاب: 34], والآيات في الباب كثيرة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 16 l'obligació d'obeir al Sant Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "... Qualsevol que sigui el missatger li dóna, acceptar-la, i tot el que prohibeix, abstenir-se .... "59: 7 Alcorà" No parla de desig.De fet, no és menys que un Apocalipsi que es revela "53: 3- 4 Alcorà". Di (el Profeta Muhammad): "Si estimes a Allah, seguiu-i Allah us estimarà i perdonarà les vostres ofenses. Al·là és indulgent, misericordiós. '"03:31 Alcorà" En el Missatger d'Allah té un bon exemple per al qual espera per a Al·là ien l'últim Dia i recorda a Allah en abundància. "Alcorà 33:21" No enviarem un missatger a excepció que ell ha de ser obeït, pel permís d'Al·là. Si, quan s'havien fet mal a si mateixos, que havien vingut a tu i demanat perdó a Allah, i el Missatger havia demanat perdó per ells, ho farienhan trobat el Turner Al·là, el Misericordiós. "Alcorà 4:64 CONTINUAR" Els creients, obeir a Al·là i obeïu l'Enviat i els que tenen autoritat entre vosaltres. En cas de disputa sobre qualsevol cosa que es refereixen a Al·là i l'Enviat, si vostè creu en Al·là i en l'Últim Dia. Això és millor i la millor interpretació ".04:59 Alcorà "Tot aquell que obeeix al Missatger, de fet ell ha obeït a Al·là. Pel que fa als que s'aparten, no hem enviat a ser el seu protector." 4:80 Alcorà ".... vostè (el Profeta Muhammad), que segurament guiarà a una via recta." 42:52 Alcorà ".... així que aquells que desobeeixen les seves ordres vagin amb compte, no sigui que sóncolpejat per la sedició, o, que són afectats per un càstig dolorós. "24:63 Alcorà" estada a casa seva i no mostren el seu millors gales com a dones paganes solien fer en els vells temps de la ignorància. Establir les seves oracions, pagar la caritat obligatòria, i obeir a Allah i seu Missatger. "Alcorà 33:33

 %

 | 156- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "دعوني ما تركتكم, إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه, وإذا أمرتكمبأمر فأتوا منه ما استطعتم "متفق عليه. |

 %

 Fes el millor SEGONS LA SEVA CAPACITAT H 157 "No em preguntis perquè no fos cas que jo esmento a vostè. Els que estaven abans que fossis arruïnat per fer moltes preguntes i després diferents amb els seus profetes. Quan em prohibeixo alguna cosa per mantenir lluny de completament. Quan jo dono alguna cosa per a vostè portara terme d'acord a la seva capacitat. "R 157 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". "النواجذ" بالذال المعجمة: الأنياب, وقيل: الأضراس. |

 %

 CURA D'INNOVACIONS HH 158 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va pronunciar un emotiu discurs i vam dir: '. Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, això sona com consells de comiat' Després va dir: "T'aconsello que tems a Al·là, i sentir i obeir tot i que un esclau es posa en autoritatsobre tu. Aquells de vostès que viuen fora em d'observar moltes diferències. Quan arriba el moment en s'aferren a la meva manera de vida i la pràctica de les meves successors rectament guiats (califes). Aferrar-se a ella per les seves dents posteriors - cura d'innovacions (que no estan en l'esperit de l'Islam) - la innovació condueix a lacamí equivocat (en l'adaptació d'una altra fe i pràctica). "R 158 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Irbah fill de Saríah que relaciona això.

 %

 | 158- الثالث: عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى". قيل: ومن يأبى يا رسول الله? قال: "من أطاعني دخل الجنة, ومن عصاني فقد أبى" رواه البخاري. |

 %

 EL RESULTAT DE LA DESOBEDIÈNCIA H 159 "'Tota la meva nació entrarà al Paradís, excepte els que em desafien.' Se li va preguntar: "¿Qui són els que desafien, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell? ' Ell va dir: "El que em obeeixi entrarà al Paradís però el que desobeeix no ho farà." "R 159 Bukhari amb una cadena de finsAbu Hurairah, que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 159- الرابع: عن أبي مسلم, وقيل: أبي إياس سلمة بن عمرو بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه. رواهمسلم. |

 %

 Obstinació HH 160 "Un home menjava amb la mà esquerra en presència del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, després de la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va aconsellar que menjar amb la mà dreta a l'arrogància, va respondre .: "Jo sóc incapaç de fer-ho. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:'Que no sigui capaç de fer-ho. " A partir de llavors l'home no podia aixecar la mà a la boca. "R 160 musulmana amb una cadena fins Salamah, fill d'Amr fill d'Al Akwa 'que està relacionat.

 %

 | 160- الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لتسون صفوفكم, أو ليخالفن الله بين وجوهكم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسوي صفوفناحتى كأنما يسوي بها القداح حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه. ثم خرج يوما فقام حتى كاد أن يكبر فرأى رجلا باديا صدره, فقال: "عباد الله, لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". |

 %

 IMPORTÀNCIA DE MANTENIR FILES D'ORACIÓ RECTA H 161 "Mantingui les seves files recta durant les oracions, si no Déu crearà dissensions entre vosaltres. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va insistir que guardem les nostres files recta en la mesura que eren tan recta com fletxes. Ell va seguir posant l'accent enaixò fins que ell estava segur que havíem adonat de la seva importància. Un dia va entrar a la mesquita per dirigir la pregària i ell estava a punt de pronunciar el takbir d'obertura (Allahu Akbar) quan va notar el pit d'un dels fidels que sobresurten de la línia, va dir: Els adoradors d'Al·là, mantenen les seves files recteo en cas contrari Al·là crearà dissensió entre vosaltres. '"R 161 Bujari i Muslim amb una cadena fins Numan fill de Bashir qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 161- السادس: عن أبي موسى رضي الله عنه, قال: احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل, فلما حدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشأنهم, قال: "إن هذه النار عدو لكم, فإذا نمتم, فأطفئوها عنكم" متفق عليه . |

 %

 .. EL FOC ÉS EL SEU ENEMIC HH 162 "Una nit una casa a Medina es va incendiar el sostre i les parets van caure en els seus ocupants Quan això estava relacionat amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'El foc és el seu enemic; quan se'n va a dormir el va posar fora. '"R 162 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musaque relaciona això.

 %

 | 162- السابع: عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة, قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير, وكان منها أجادب أمسكتالماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا, وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ, فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم, ومثل من لم يرفعبذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به "متفق عليه." فقه "بضم القاف على المشهور وقيل بكسرها :. أي صار فقيها |

 %

 BENEFICIS DE CONEIXEMENT H 163 "Pel que fa a l'orientació i el coneixement amb el qual he estat dotat, que es poden comparar a la pluja que cau sobre la terra part de la terra és bona i fèrtil ;. L'herba seca es torna verd i una quantitat considerable de nou es produeix l'herba fresca. Una altra part és sec, però les botiguesaigua i amb ella Al·là beneficia les persones, que beuen d'ella i la utilitzen per al cultiu. Una altra part és una plana estèril que no reté l'aigua ni produeix herba fresca. Aquests són els casos dels que entenen la religió enviat per Al·là i beneficiar-se d'allò amb el que Déu ha enviat a mi,l'estudi i l'ensenyament de la mateixa. L'exemple (que no li importa) com que no aixecar el cap per guanyar el coneixement religiós ni s'accepta l'orientació amb la qual he estat enviat "R 163 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa que relaciona :. El Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 163- الثامن: عن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها, وأنا آخذ بحجزكم عن النار, وأنتم تفلتون من يدي" رواهمسلم. "الجنادب": نحو الجراد والفراش, هذا هو المعروف الذي يقع في النار. و "الحجز": جمع حجزة وهي معقد الإزار والسراويل. |

 %

 L'EXEMPLE DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 164 "El meu exemple i l'exemple és com un home que encén un foc i arnes i insectes s'afanyen cap a ella i caure-hi i tracte de detenir-los. Jo sostinc que per les seves cintures (per a salvar) de l'infern, però vostè lluita escapa de les meves mans. " R 164Musulmà amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 164- التاسع: عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أيها البركة" رواه مسلم. وفي رواية له: "إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها, فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلهاولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "وفي رواية له :." إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذ سقطت من أحدكماللقمة فليمط ما كان بها من أذى, فليأكلها ولا يدعها للشيطان ". |

 %

 Satanàs està sempre ESPERA HH 165 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, encoratjat el llepat dels dits i les plaques de neteja que diu :." No sé quina part del menjar té la major benedicció Si algú cau (encara) 1 mica de menjar que ha de recollir, treure la pols d'ella ietc., i després menjar i no deixar-ho per satanàs. Tampoc cal netegi les mans amb un tovalló sense llepar el menjar a partir d'unes dits - vostè no sap quina part del menjar té la major benedicció '"En una altra narració:" Satanàs està present amb vostè en tot moment, fins i tot quan vostè. estan menjant. Siun petit tros de menjar cau del seu costat, vostè ha de recollir-lo, netejar-lo de pols i així successivament, llavors menjar i no deixar-ho per satanàs. "R 165 musulmana amb una cadena fins que Jabir relaciona això.

 %

 | 165- العاشر: عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بموعظة, فقال: "يا أيها الناس, إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلا) كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) [الأنبياء: 103] ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم, ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال, فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول كما قالالعبد الصالح: (وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم (إلى قوله: (العزيز الحكيم) [المائدة: 117-118] فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم "متفق عليه." غرلا ":. أي غير مختونين |

 %

 . INNOVACIONS H 166 "Oh poble, que s'acoblaran davant Al·là - Alt - descalç, nu i sense circumcidar Allah, el exaltat diran: '... Com ens originem la primera creació, de manera que anem a portar-ho de tornada altra vegada . Aquesta és una promesa vinculant per a nosaltres que complirem amb tota seguretat ". 21: 104 Alcorà Compte,el primer per vestir serà Profeta Abraham. Alguns de la meva nació seran portats que serà dirigit cap al costat esquerre. Jo dic a terme: 'Oh Senyor, aquests són els meus companys. " Així que els dirà: "Vostè és conscient de les innovacions que van perpetrar després '. Llavors vaig a dir el que un altre adorador justosd'Allah (Jesús) va dir: "... jo els vaig presenciar mentre que viuen enmig d'ells i des que em vas portar a vostè, vostè ha estat el vigilant sobre ells. Vostè és el testimoni de tot. Si els castigues (per la seva incredulitat), que sens dubte són els seus súbdits; i si els perdones, segurament Tu ets el Totpoderós,el Savi. ' 5: 117-118 Alcorà Llavors es va dir: "Des de la seva separació, van continuar a allunyar-se dels seus talons. '" R 166 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Abbas ens diu que el Profeta, ens va aconsellar aquest.

 %

 | 166- الحادي عشر: عن أبي سعيد عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخذف, وقال: "إنه لا يقتل الصيد, ولا ينكأ العدو, وإنه يفقأ العين, ويكسر السن" متفق عليه. وفي رواية: أن قريبا لابنمغفل خذف فنهاه, وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الخذف, وقال: "إنها لا تصيد صيدا" ثم عاد, فقال: أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عنه, ثم عدت تخذف !? لا أكلمك أبدا. |

 %

 NO Flick PEDRES HH 167 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir el rodatge de còdols com míssils per fer petar els dits polze i índex dient: 'Tal un tret mata ni joc, ni s'atura a un enemic, però pot lesionar un ull o trencar una dent. Un parent d'Ibn Mughat'fal petaruna pedra d'aquesta manera i li va reprendre dient: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el va prohibir i ens va dir que no matarà a joc." Però l'home no va desistir i va repetir el seu acte amb què Ibn Mughaft'al va dir: 'Et vaig dir que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ha prohibitcom un tret i encara li va repetir. Mai vaig a parlar amb vostè de nou. '"R 167 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Mugháffal que relaciona això.

 %

 | 167- وعن عابس بن ربيعة, قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر - يعني: الأسود - ويقول: إني أعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبلك ما قبلتك. متفق عليه. |

 %

 EL NEGRE DE PEDRA HH 168 "Vaig veure Omar fill de Jattab besar la Pedra Negre i li vaig sentir dir :. 'Sóc molt conscient que són només un tros de roca i no tenen cap poder per conferir un benefici o dany si no ho hagués fet vist el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, et petó jo mai hauria fet un petóvostè '". R 168 Bukhari i Muslim amb una cadena fins a' Abis fill de Rabi'a que relaciona això.

 %

 | @ باب في وجوب الانقياد لحكم الله وما يقوله من دعي إلى ذلك وأمر بمعروف أو نهي عن منكر قال الله تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) [النساء: 65], وقال تعالى: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون) [النور: 51]. وفيه من الأحاديث: حديث أبي هريرة المذكور في أول الباب قبله وغيره من الأحاديث فيه. |

 %

 EN MATÈRIA D'OBLIGACIÓ DE 17 Obeïu a Al·là Comencem per llegir alguns versicles de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Però no, pel teu Senyor que no li creuen fins que vostè la jutge en relació amb la discrepància entre ells fan, llavors no trobaran en si mateixos cap malestar en relació ambel seu veredicte, i es rendirà a vostè en plena submissió "Alcorà 4:65" Però quan els creients són cridats a Al·là i El seu Enviat, a fi que ell jutja entre ells, la seva resposta és :. '. Nosaltres escoltem i obeïm' Aquests són els pròspers. "Alcorà 24:51

 %

 | 168- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (الآية [البقرة: 283] اشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم بركوا على الركب, فقالوا: أي رسول الله, كلفنا من الأعمال ما نطيق: الصلاة والجهاد والصيام والصدقة, وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها .قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير?" فلما اقترأها القوم, وذلت بها ألسنتهم أنزل الله تعالى في إثرها: (آمن الرسول بماأنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير) [البقرة: 285] فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالى, فأنزلالله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) [البقرة: 286] قال: نعم) ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا (قال: نعم) ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به (قال: نعم) واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (قال: .. نعم رواه مسلم |

 %

 Al·là no sobrecarregar VOSTÈ HH 169 "Quan el vers: .. 'Per Al·là pertany el que hi ha en el cel i la terra sigui que revelen el que està en els seus cors o amagar Al·là li portarà a adonar que Ell perdonarà a qui Ell va i castigar a qui Ell vol, Ell té poder sobre totes les coses "(2: 284 Alcorà)va ser revelat al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els seus companys estaven desemparades i van anar a ell, es van agenollar i van dir: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, se'ns ha acusat que (deure) que està dins de la nostra capacitat; l'oració, l'esforç, el dejuni i la caritat. Ara bé, aquest versicle téha revelat a vostè i el que ens acusa que està més enllà de la nostra capacitat ". El Profeta va dir: '¿Vols dir el mateix que les persones dels dos llibres: Sentim, però desobeïm? En el seu lloc, ha de dir: «Escoltem i obeïm; implorem la teva perdó Senyor, i per a vostè és la nostra arribada ". Quan recitavenaixò i la seva llengua s'havia adaptat a la mateixa. Al·là va fer descendir: "El Missatger creu en el que s'ha fet descendir a ell del seu Senyor, i també ho fan els creients Cadascú creu en Al·là i en Els seus Angeles, Els seus Llibres, Els seus Missatgers i no diferenciem entre cap dels seus Missatgers .. . Diuen:"Vam sentir i obeïm. (Demanem) El teu perdó Senyor i per a vosaltres és l'arribada "2: 285 Alcorà Quan van haver fet això, Al·là, el Poderós, el Glorificat revelat:". Al·là no cobra ànima, excepte a la seva capacitat. Perquè és el que es va guanyar, i en contra del que s'ha guanyat. 'El nostre Senyor, no ens porti a tenir en comptesi ens hem oblidat, o cometre un error. Nostre Senyor, no ens carrega amb una càrrega com vostè ha carregat els que ens van precedir. Nostre Senyor, no ho fan sobre la càrrega nosaltres amb més del que podem suportar. I ens perdoni i ens perdoni i tingui misericòrdia de nosaltres. Tu ets el nostre protector, per la qual cosa ens dóna la victòria sobre la nació, els no creients.'"2: 286 Alcorà R 169 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | @ باب في النهي عن البدع ومحدثات الأمور قال الله تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32], وقال تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) [الأنعام: 38], وقال تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) [النساء: 59] أي الكتاب والسنة. وقال تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) [الأنعام: 153], وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل عمران: 31] والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا, وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها: |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 18 PROHIBICIONS D'INNOVACIONS EN LA RELIGIÓ I LA HERETGIA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ".... Què hi ha després de la veritat, qualsevol cosa excepte error Llavors ¿com estàs donar la volta (. de la fe)? " 10:32 Alcorà ".... No hem descuidat res en elLlibre ... "Alcorà 06:38" .... En el cas que disputar sobre qualsevol cosa que es refereixen a Al·là i l'Enviat, si vostè creu en Al·là i en l'Últim Dia. "Alcorà 04:59" Aquest Camí de la Mina és recta. Segueix-lo i no seguiu altres camins, perquè ells es dispersaran lluny del seu camí "6: 153 Alcorà". Di (el Profeta Muhammad):"Si estimes a Allah, seguiu-i Allah us estimarà i perdonarà les vostres ofenses. Al·là és indulgent, misericordiós ». "03:31 Alcorà

 %

 | 169- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". |

 %

 REBUIG D'INNOVACIÓ H 170 "Si algú tracta d'introduir alguna cosa en la nostra religió que no pertanyen a ella, ha de ser rebutjada. Una pràctica que no està impedida per nosaltres ha de ser rebutjada." R 170 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut ambella qui va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 170- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب احمرت عيناه, وعلا صوته, واشتد غضبه, حتى كأنه منذر جيش, يقول: "صبحكم ومساكم" ويقول: "بعثت أنا والساعة كهاتين" ويقرن بين أصبعيهالسبابة والوسطى, ويقول: "أما بعد, فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل بدعة ضلالة" ثم يقول: "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه, من ترك مالا فلأهله, ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي "رواه مسلم وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه حديثه السابق في باب المحافظة على السنة .. |

 %

 RESPONSABILITAT DELS HEREUS pagar el deute DEL MORT HH 171 "Quan el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va pronunciar un sermó seus ulls es van tornar de color vermell, la seva veu s'elevi i es converteixi intensa com si ens estigués alertant contra un enemic hostil . Ell deia: 'L'enemic està avançant contraque al matí; que avança en la seva contra a la nit. " També diria: 'La meva adveniment i l'arribada del Dia del Judici són com els meus dos dits. " Llavors ell va aixecar les davanteres i mitjanes dits en estreta col·laboració. Ell deia: "La millor paraula és el Llibre d'Allah i el millor exemple és l'exemplede Muhammad, la lloança i la pau siguin amb ell, la pitjor pràctica és la introducció de la innovació en la religió (que és contrari a l'esperit de l'Islam); la innovació és un error. " Ell deia: "Jo sóc més d'un tutor a cada creient del seu propi jo. Si un creient mor deixant la propietat que vaals seus hereus, però si mor en el deute i li sobreviuen seu càrrec, la responsabilitat pel pagament dels seus deutes i la cura dels seus dependents és meu. '"R 171 musulmana amb una cadena fins que Jabir relaciona això, també relacionada per Irbah fill de Saríah.

 %

 | @ باب فيمن سن سنة حسنة أو سيئة قال الله تعالى: (والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما) [الفرقان: 74], وقال تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) [الأنبياء: 73].|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 19 NOVES FORMES - virtut i el vici Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els que diuen:" Senyor doneu-nos de les nostres dones i fills el que agrada als ulls i ens fan líders a la por. '"25:74 Alcorà" i els va nomenar líders a guiar pel nostre ordre ".21:73 Alcorà

 %

 | 171- عن أبي عمرو جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء, متقلدي السيوف, عامتهم من مضر بل كلهم ​​من مضر, فتمعر رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم لما رأى بهم من الفاقة, فدخل ثم خرج, فأمر بلالا فأذن وأقام, فصلى ثم خطب, فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة (إلى آخر الآية: (إن الله كان عليكم رقيبا (, والآية الأخرى التيفي آخر الحشر: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد (تصدق رجل من ديناره, من درهمه, من ثوبه, من صاع بره, من صاع تمره - حتى قال - ولو بشق تمرة "فجاء رجل من الأنصار بصرة كادتكفه تعجز عنها, بل قد عجزت, ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب, حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتهلل كأنه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فلهأجرها, وأجر من عمل بها بعده, من غير أن ينقص من أجورهم شيء, ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها, ووزر من عمل بها من بعده, من غير أن ينقص من أوزارهم شيء "رواه مسلم قوله :." مجتابي النمار " هوبالجيم وبعد الألف باء موحدة, والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى "مجتابيها", أي: لابسيها قد خرقوها في رؤوسهم. و "الجوب" القطع, ومنه قوله تعالى: (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد (أي نحتوه وقطعوه. وقوله: "تمعر" هو بالعين المهملة: أي تغير. وقوله: "رأيت كومين" بفتح الكاف وضمها: أي صبرتين. وقوله: "كأنه مذهبة" هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة قاله القاضي عياض وغيره وصحفه بعضهم, فقال: "مدهنة"بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ضبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الأول. والمراد به على الوجهين: الصفاء والاستنارة. |

 %

 Els menys afortunats HH 172 "Estàvem amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, abans del migdia, quan algunes persones de la tribu Mudhar van venir a ell portava trencat drap de llana a ratlles penjada al voltant del coll. Alguns d'ells portaven peces sense mànigues i la seva espases penjaven als seus costats. El Profeta,la lloança i la pau sigui amb ell, es va sentir profundament commogut en observar els seus rostres demacrats. Es va aixecar i va anar a la seva habitació, després va tornar i li va demanar a Bilal per fer la crida a l'oració. Ell va dirigir la pregària dirigir-se als presents amb els versos: "Oh poble, temen al seu Senyor, que us ha creat d'una sola ànima.Des que va crear el seu cònjuge, i de tots dos els va dispersar a molts homes i dones. Temeu a Al·là, per qui se li pregunti l'un a l'altre, i (la por) els ventres (no fos cas que trencar la seva relació). Al·là és sempre vetlla per tu. ' 4: 1 Els creients de l'Alcorà ', temen a Al·là. Que cada ànima ullada al que s'ha remès per a lafutur, i la por a Al·là, Al·là està bé informat del que feu ». 59:18 Alcorà. Després es va animar a tots a donar caritativament de la seva dinars, dirhams, la roba, el blat i les dates, encara que fos només la meitat d'una data. Un dels Ansar va venir amb una bossa tan pesada que ell era incapaç de portar a mà, ialtres van seguir un darrere l'altre. Aviat hi havia dos munts apilats en marxa amb el menjar i la roba. Em vaig adonar que el costat del Profeta es va posar brillant com l'or brillant. Ell va dir: 'Qui inicia una manera de fer el bé en l'Islam han de ser recompensats per això i també hi ha una recompensa per a tots els que segueixen aquest exemple,sense disminuir la seva pròpia recompensa, i el que s'inicia una pràctica perversa en l'Islam portarà la seva càrrega i la càrrega de tot el que actua d'aquesta manera, sense disminuir cap manera la seva pròpia càrrega. "R 172 musulmana amb una cadena fins Jarir fill de Abdullah, que està relacionat.

 %

 | 172- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها, لأنه كان أول من سن القتل" متفق عليه. |

 %

 PART DE CULPA H 173 "El primer fill d'Adam porta una part de la culpa de tots els que injustament mata a un altre perquè ell va ser el primer a cometre un assassinat." R 173 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في الدلالة على خير والدعاء إلى هدى أو ضلالة قال تعالى: (وادع إلى ربك) [القصص: 87], وقال تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) [النحل: 125], وقال تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير) [آل عمران: 104]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 20 recomanar i fomentar la bona: LA TEMPTACIÓ DEL MAL Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ".... però truqui al seu Senyor ...." 28:87 Alcorà "Call al Camí del teu Senyor amb saviesa i ben amonestació. Disputes amb ells de la millor manera ....16: 125 Alcorà ".... i cooperar en la justícia i la guàrdia de (mal) ...." 5: 2 Alcorà "Que no hi hagi una nació que es digui a la justícia ...." 3: 104 Alcorà

 %

 | 173- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله" رواه مسلم. |

 %

 INESPERAT RECOMPENSA H 174 "La recompensa d'aquell que guia a un altre cap al bé és igual a la recompensa d'aquest últim." R 174 musulmana amb una cadena fins Uqbah fill d'Amr Ansari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 174- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من دعا إلى هدى, كان له من الأجر مثل أجور من تبعه, لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا, ومن دعا إلى ضلالة, كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه,لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا "رواه مسلم. H 175" El que crida a la gent a l'orientació rep la mateixa recompensa que els que el segueixen, sense cap disminució de la recompensa d'aquest últim, i el que crida a la gent a error porta la mateixa càrrega de el pecat com els que ho segueixen sense disminucióa les càrregues d'aquest últim. "R 175 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 175- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال يوم خيبر: "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه, يحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله", فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها. فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلهم ​​يرجو أن يعطاها. فقال: "? أين علي ابن أبي طالب" فقيل: يا رسول الله, هو يشتكي عينيه. قال: "فأرسلوا إليه" فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عينيه, ودعا له فبرىء حتى كأن لم يكن به وجع, فأعطاه الراية. فقال علي رضي الله عنه: يا رسول الله, أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا? فقال: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم, ثم ادعهم إلى الإسلام, وأخبرهم بما يجب عليهممن حق الله تعالى فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم "متفق عليه قوله :." يدوكون ": أي يخوضون ويتحدثون وقوله:" .. رسلك "بكسر الراء وبفتحها لغتان, والكسر أفصح |

 %

 CONVIDEN L'OPOSICIÓ A L'ISLAM HH 176 "Abans de la batalla de Khybar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, va anunciar:" Demà vaig a donar a la norma a un home en les mans Al·là concedirà la victòria sobre nosaltres Ell estima a Al·là. i seu Missatger, i Al·là i El seu Missatger l'estimen. "Els companys van passar la nit a especular i discutir que pensaven rebria la norma. L'endemà al matí van anar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, tot el món amb l'esperança que rebrien la mateixa. El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, li va preguntar: '¿On és Ali- Que Allah honrar la seva cara - fill d'Abu Talib ' Se li va dir Ali estava patint de dolor en els ulls, pel que ha dit: "Envia per ell." Quan va arribar, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va posar la seva saliva en els ulls i resar per ell. Es va recuperar com si els seus ulls mai s'havien preocupat. Llavors el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, li va donar la norma. Ali va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, lluitaré fins que es converteixin com nosaltres?' Ell va respondre: 'Continueu fins arribar-hi. Llavors els convidarà a l'Islam i explicar-los les seves obligacions cap a Allah. Si una sola personaestà guiat per Al·là a través de vostè que serà millor per a vostè que un ramat de camells (valuosos) vermells. '"R 176 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sahl fill de Sa'ad que relaciona això.

 %

 | 176- وعن أنس رضي الله عنه: أن فتى من أسلم, قال: يا رسول الله, إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به, قال: "ائت فلانا فإنه قد كان تجهز فمرض" فأتاه, فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرئك السلام, ويقول: أعطني الذيتجهزت به, فقال: يا فلانة, أعطيه الذي تجهزت به, ولا تحبسي منه شيئا, فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه. رواه مسلم. |

 %

 RECOMPENSA PER AJUDAR A ALTRES HH 177 "Un jove dels fills d'Aslam es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, vull participar en el campanya, però no tinc res amb què adquirir l'equip '. Ell va dir: 'anar aaixò i allò altre. Ell té l'equip, però ell ha estat malalt. ' Així que el jove es va acostar a ell i li va dir: ". El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, li envia salutacions i li demana que lliuri a mi el seu equip ' L'home va trucar a la seva dona dient: "Dóna-li tot l'equip que he reuniti no retenir res per ella en cas contrari Déu no farà que sigui una font de benedicció per a nosaltres. '"R 177 musulmana amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب في التعاون على البر والتقوى قال الله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى) [المائدة: 2], وقال تعالى: (والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) [العصر: 1-2] قال الإمام الشافعي - رحمه الله - كلاما معناه: إن الناس أو أكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة. |

 %

 EN MATÈRIA DE COOPERACIÓ 21 en la bondat i virtuós FETS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ".... cooperar en la justícia i la guàrdia de ...." 5: 2 Alcorà "Pel temps de la tarda! Sens dubte, l'ésser humà està en un (estat de) pèrdues, excepte els que creueni fan bones obres i es cobren entre si amb la veritat i la càrrega uns als altres amb paciència. "Ch 103 Alcorà

 %

 | 177- وعن أبي عبد الرحمان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا, ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا" متفق عليه. |

 %

 EQUIPAMENT UN COMBATENT H 178 "El que equipa a un lluitador per la causa d'Al·là (Jihad) és com si ell va lluitar a si mateix. A més, el que s'ocupa de les persones a càrrec d'un lluitador durant la seva absència és com si ell lluita a si mateix." R 178 Bujari i Muslim amb una cadena fins Zaid fill de Khalid Juhni que relaciona, El Missatgerd'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 178- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل, فقال: "لينبعث من كل رجلين أحدهما والأجر بينهما" رواه مسلم. |

 %

 L'obtenció de la mateixa recompensa HH 179 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va enviar un destacament als fills de Lahyan i dirigit: '. Anem a un de cada dos homes es preparen per a procedir Tots dos guanyar el mateix premi.' "R 179 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri qui relaciona això.

 %

 | 179- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقي ركبا بالروحاء, فقال: "? من القوم" قالوا: المسلمون, فقالوا: من أنت? قال: "رسول الله", فرفعت إليه امرأة صبيا, فقالت: ألهذا حج? قال: "نعم, ولك أجر" رواه مسلم.|

 %

 PRENENT ELS NENS A PELEGRINATGE HH 180 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, es va trobar amb un grup d'homes muntats en Rauha i els va preguntar:" Qui ets tu ' Ells van respondre: 'musulmans' i van preguntar qui era Ell va respondre: ". El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell" Una dona entre.ells van aixecar un nen a ell i li va preguntar: "Pot aquest nen participar en la Peregrinació ' Ell va dir: 'Sí, i vostè tindrà la recompensa. "" R 180 musulmana amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 180 وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "الخازن المسلم الأمين الذي ينفذ ما أمر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به, أحد المتصدقين" متفق عليه.وفي رواية: "الذي يعطي ما أمر به" وضبطوا "المتصدقين" بفتح القاف مع كسر النون على التثنية, وعكسه على الجمع وكلاهما صحيح. |

 %

 LA RECOMPENSA DE LA CONFIANÇA TRESORER H 181 "Un tresorer musulmà digne de confiança és el que dóna el que s'ordena en la seva totalitat a la persona designada amb alegria. Que aquesta persona rep la mateixa recompensa que el donant." R 181 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في النصيحة قال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) [الحجرات: 10], وقال تعالى: إخبارا عن نوح صلى الله عليه وآله وسلم: (وأنصح لكم) [الأعراف: 62], وعن هود صلى الله عليه وآله وسلم: ( وأنا لكم ناصح أمين) [الأعراف: 68]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 22 D'OFERTA BONS CONSELLS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients són en veritat germans ...." 49:10 Alcorà ".... (enviat) a transmetre a vostè els missatges del meu Senyor i per assessorar a vostè ... "Alcorà 7:62" .... i jo sóc el seu assessor honest .... "7.68 Alcorà

 %

 | 181- وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن? قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" رواه مسلم. |

 %

 CONSELLS H 182 "La religió és un consell." Ens preguntem: 'Per a qui l'hi va donar? Ell va respondre: "Per Al·là, El seu Llibre, El seu Missatger, els líders musulmans i la seva gent." R 182 musulmana amb una cadena fins Tamim Dari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 182- الثاني: عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على إقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والنصح لكل مسلم. متفق عليه. H 183 H "I (Jarir) va fer una promesa al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que anava a pregar(Les cinc oracions), pagar la caritat obligatòria, i tenir bona voluntat cap a tots els musulmans. "R 183 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jarir fill d'Abdullah, que relaciona aquesta.

 %

 | 183, الثالث: عن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

 %

 DESITJANT BO PER ALTRES H 184 "Una persona no és un creient a menys que vulgui per al seu germà el que desitja per a si mateix." R 184 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الله تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) [آل عمران: 104], وقال تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرونبالمعروف وتنهون عن المنكر) [آل عمران: 110], وقال تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) [الأعراف: 199], وقال تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عنالمنكر) [التوبة: 71], وقال تعالى: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) [المائدة: 78], وقال تعالى: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) [الكهف: 29], وقال تعالى: (فاصدع بما تؤمر) [الحجر: 94], وقال تعالى: (فأنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) [الأعراف: 165] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 23 I fomentar la bona prohibir el mal Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Hi hagi una nació de vostès, que cridarà a la justícia, ordenant l'honor i el deshonor que prohibeix Aquestes són. la pròspera ". 3: 104 Alcorà "Vostè és el millornació mai es va donar a llum a la gent. Vostè ho demana l'honor i la deshonra prohibiu .... "3: 110 Alcorà" Accepteu el relaxament, per tal bé la jurisprudència, i evitar els ignorants "7: 199 Alcorà". Els creients, homes i dones, són guies per l'un a l'altre. Ordenen el que és just i prohibeixen el que està malament ... "9:71Alcorà "Els que no van creure dels Fills d'Israel, van ser maleïts per boca de David i Jesús, el fill de Maria, perquè van desobeir i es van rebel·lar. Ells no prohibeixen l'un a l'altre de la malifeta que estaven cometent. El mal és el que eren fent ". 5: 78-79 Alcorà CONTINUAR "Digues: 'Aquestés la veritat del seu Senyor. Deixeu que tot el que vulgui, creure, i que el que vulgui, no creure en ell. " 18:29 Alcorà "Proclamar continuació, el que se't ordena, i es va apartar dels no creients." 15:94 Alcorà "Per tant, quan es van oblidar del que els va recordar, ens va salvar els que estaven prohibint el mal, iapoderat dels malfactors amb el mal i el càstig pel que solien fer ". 7: 165 Alcorà

 %

 | 184-وأما الأحاديث: فالأول: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان "رواه مسلم. |

 %

 TROBADA AMB EL MAL H 185 "Tot aquell que entre vosaltres nota alguna cosa malament ha de corregir-ho pel seu compte, si no és capaç de fer això, llavors ha de condemnar per la seva llengua, si no és capaç de fer això, ell ha de tenir en compte que el mal en el seu cor i aquest és el grau més baix de la fe ". R 185 musulmana amb una cadenafins a Abu Sa'id Judri que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 185- الثاني: عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره, ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولونما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون, فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن, ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن, ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن, وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل "رواه مسلم. |

 %

 Seguir el camí del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell H 186 "Cada Profeta va enviar abans que jo havia dedicat deixebles i Companys que seguirien la seva pràctica i obeir les seves ordres. Després, aquests van ser seguits per aquells que van dir que els que no ho van fer fer, i va fer que els que no van rebre l'ordre. El queels combat amb les mans és un creient, com és el que lluita contra ells amb la llengua, també el que lluita contra ells en el seu cor. Després d'això no és tant com un gra de Fe. "R 186 musulmana amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 186- الثالث: عن أبي الوليد عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر, والمنشط والمكره, وعلى أثرة علينا, وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحاعندكم من الله تعالى فيه برهان, وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. متفق عليه. "المنشط والمكره" بفتح ميميهما: أي في السهل والصعب. و "الأثرة": الاختصاص بالمشترك وقد سبق بيانها. "بواحا" بفتح الباء الموحدةبعدها واو ثم ألف ثم حاء مهملة: أي ظاهرا لا يحتمل تأويلا. |

 %

 EL CARÀCTER DELS COMPANYS HH 187 Ens va donar lleialtat al Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, escoltar i obeir a l'adversitat i en la prosperitat, en la misèria i en la facilitat; de suportar la discriminació, i no per disputar el comandament dels que tenen autoritat sobre nosaltres - si no és evident incredulitatper al qual vostè té prova d'Al·là, l'Altíssim, i que ens diu la veritat allà on estiguem i ser pacient quan retret o reprès. "R 187 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ubadah fill de Samat que relaciona això.

 %

 | 187- الرابع: عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "مثل القائم في حدود الله والواقع فيها, كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها, وكان الذين في أسفلها إذا استقوا منالماء مروا على من فوقهم, فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا, فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا, وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا "رواه البخاري." القائم في حدود الله تعالى "معناه: المنكرلها, القائم في دفعها وإزالتها, والمراد بالحدود: ما نهى الله عنه. "استهموا": اقترعوا. |

 %

 L'SEMBLANÇA DELS QUE NO SEGUEIXI EL CAMÍ PROFÈTIC H 188 "L'exemple dels que obeeixen els manaments de Déu i els que són descuidats d'ells es pot comparar als passatgers d'un vaixell que emetin sorts per determinar qui ha d'ocupar el pis superior i qui ha d'ocupar el pis inferior. Les de lapis inferior havia de passar per les de la coberta superior cada vegada que havien d'anar a per aigua. Així que suggereix als ocupants de la coberta superior: 'Si ens va donar a llum un forat a través de la nostra part, no tindríem problemes per a vostè.' Ara bé, si els ocupants de la coberta superior permet als altres a dur a terme el seu pla deque moririen en total; però si ells van deixar de fer-ho tots serien estalvis. "R 188 Bukhari amb una cadena fins Numan fill de Bashir que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 188- الخامس: عن أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية حذيفة رضي الله عنها, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون, فمن كره فقد برئ, ومن أنكر فقد سلم, ولكن من رضي وتابع "قالوا: يا رسول الله, ألا نقاتلهم? قال: "لا, ما أقاموا فيكم الصلاة" رواه مسلم. معناه: من كره بقلبه ولم يستطع إنكارا بيد ولا لسان فقد برىء من الإثم, وأدى وظيفته, ومن أنكر بحسب طاقته فقد سلم من هذه المعصية ومنرضي بفعلهم وتابعهم فهو العاصي. |

 %

 GOVERNANTS H 189 "Hi haurà els que són nomenats en autoritat sobre vostè. Algunes de les seves accions es donarà compte d'ajustar a la llei islàmica, però d'altres no. La persona que fa conèixer la seva extrema aversió d'aquesta, no hauran de retre comptes, com a voluntat sigui el que se'n ressent. No obstant això, el que es complaui segueix elles hauran de retre comptes ". Se li va preguntar: "Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, no hauríem de lluitar contra ells? ' Ell va respondre: "No, sempre que segueixin mantenint la pregària enmig de vosaltres. '" R 189 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta,que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 189- السادس: عن أم المؤمنين أم الحكم زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل عليها فزعا, يقول: "لا إله إلا الله, ويل للعرب من شر قد اقترب, فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ", وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها, فقلت: يا رسول الله, أنهلك وفينا الصالحون? قال: "نعم, إذا كثر الخبث" متفق عليه. |

 %

 Gog i Magog HH 190 "Un dia el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va entrar en una gran preocupació i va dir: .." No hi ha més déu que Al·là Ai dels àrabs des del mal que s'aproxima a un incompliment d'aquesta mida ha estat realitzada a la paret que reté Gog i Magog; ' i va fer un cercle entreel polze i l'índex. I (Senyora Zeinab) li vaig dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, serem destruïts quan hi ha un nombre dels justos entre nosaltres?' Ell va respondre: "Sí, quan el mal es generalitza. '" R 190 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Zeinab dona delProfeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que relaciona aquesta.

 %

 | 190- السابع: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إياكم والجلوس في الطرقات!" فقالوا: يا رسول الله, ما لنا من مجالسنا بد, نتحدث فيها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإذا أبيتم إلا المجلس, فأعطواالطريق حقه "قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله قال:.?". غض البصر, وكف الأذى, ورد السلام, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر "متفق عليه |

 %

 COMPORTAMENT DEL CARRER HH 191 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, dirigit: 'Abstenir-se de seure al voltant als carrers." Un company li va dir: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, no tenim una altra alternativa, no hi ha un altre lloc on podem seure i discutir els assumptes. "Ell va respondre: 'En aquest cas, complir amb les obligacions al carrer. " Se li va preguntar: '¿Què s'ha de al carrer?' Ell va respondre: "Reprimeix les teves mirades, eliminar obstruccions, reciprocar salutacions, ordenar el bé i prohibir el mal. '" R 191 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri qui relaciona això.

 %

 | 191- الثامن: عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه, وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده!" فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خذ خاتمكانتفع به. قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

 %

 ELS HOMES SÓN prohibit utilitzar OR HH 192 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va adonar d'un home que portava un anell d'or al dit Es va treure l'anell i el va tirar a les escombraries dient :." A algú d'acostar-se a un carbó encès i poseu-la a la seva mà! ' Després que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,esquerra, algú va suggerir: 'Tria l'anell i fer-ne ús d'alguna altra manera. " L'home va respondre: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ha tirat a les escombraries, mai va a recollir-lo. '" R 192 musulmana amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 192- التاسع: عن أبي سعيد الحسن البصري: أن عائذ بن عمرو رضي الله عنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم, فقال له: اجلس فإنما أنت مننخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: وهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم. رواه مسلم. |

 %

 Brusquedat HH 193 "Fill, jo (A'iaih fill d'Amr) va escoltar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, dir: 'El pitjor governant és el que tracta amb duresa a les persones Vés amb compte, en cas que vostè es converteix en un. . ' Ubaidullah li va dir: "Seu, vostè és igual que la palla entre els Companys del Missatgerd'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, "Ell li va preguntar:" ?. I hi era tec entre ells Segurament, palla va arribar més tard, entre d'altres '"R 193 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Hasan Basri va relatar que un 'fill d'Amr AIH va visitar Ubaidullah fill de Zaid i li va dir això.

 %

 | 193- العاشر: عن حذيفة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والذي نفسي بيده, لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 QUAN SÚPLIQUES NO SERAN ESCOLTADES H 194 "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, vostè ha de seguir per fer el bé i prohibir el mal, si no ho fa Allah sens dubte li afligeixen amb un càstig d'Ell - a continuació, no sentirà les seves súpliques ! " R 194 Tirmidhi amb una cadena fins que Huzaifah relacionatque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 194- الحادي عشر: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 PARLA LA VERITAT A UN TIRÀ H 195 "De la forma més alta de l'esforç (jihad) és a dir el que és just a un tirà." R 195 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 195- الثاني عشر: عن أبي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الأحمسي رضي الله عنه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل? قال: "كلمة حق عند سلطان جائر" رواه النسائي بإسناد صحيح. "الغرز" بغين معجمة مفتوحة ثمراء ساكنة ثم زاي: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب وقيل: لا يختص بجلد وخشب. |

 %

 JIHAD de la llengua HH 196 "Com una persona estava posant el peu a l'estrep, li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell:" Què és de la més alta forma de lluitar (jihad)? ' Ell va respondre: "Dir la veritat a un tirà. '" R 196 Nisai amb una cadena fins a Tariq fill de Shehab que relaciona això.

 %

 | 196- الثالث عشر: عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل, فيقول: يا هذا, اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك, ثم يلقاهمن الغد وهو على حاله, فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده, فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض "ثم قال: (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوايعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم (- إلى قوله -) فاسقون) [المائدة: 78- 81] ثم قال: "كلا, والله لتأمرن بالمعروف, ولتنهون عن المنكر, ولتأخذن على يد الظالم, ولتأطرنه على الحق أطرا, ولتقصرنه على الحق قصرا, أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض, ثم ليلعننكم كما لعنهم "رواه أبو داود والترمذي, وقال:" حديث حسن ". هذا لفظ أبي داود, ولفظ الترمذي, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا, فجالسوهم في مجالسهم, وواكلوهم وشاربوهم, فضرب الله قلوب بعضهم ببعض, ولعنهم علىلسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون "فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان متكئا, فقال:" لا, والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطرا "قوله :." تأطروهم ":. أي تعطفوهم" ولتقصرنه ": أي لتحبسنه. |

 %

 Associar-se amb ELS QUE NO temeu a Allah H 197 "La primera debilitat a desenvolupar entre els Fills d'Israel va ser quan un conèixer a un altre i li va aconsellar dient:" Temeu a Al·là i deixeu el que està fent, perquè és il·legal. ' L'endemà es va trobar amb ell de nou i el va trobar fent el mateix, però això ho va ferno li impedeix menjar, beure i relacionar-se amb ell. Va ser a causa de la seva associació sense fer cas que Al·là va colpejar a alguns dels seus cors pels altres. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va recitar: "Els que no van creure dels Fills d'Israel van ser maleïts per boca de Davidi Jesús, el fill de Maria, perquè desobeir i va transgredir. Ells no prohibeixen l'un a l'altre de la malifeta que estaven cometent. El mal és el que estaven fent. Vostè veu molts d'ells tenint els incrèduls com a guies. El mal és allò al que els seus ànimes els remeten, que Allah està enutjaten contra d'ells, i en el càstig que viuran per sempre. Si haguessin cregut en Al·là i el Profeta (Mahoma) i la que s'envia a ell, no haurien pres com a guies. Però molts d'ells són els malfactors '"5: 78-81 Alcorà Després va continuar:". En efecte, per Al·là, vostè anima el bé i elprohibir el mal i apoderar-se de la mà del malfactor i persuadir a actuar amb justícia i li establir fermament a la dreta. Si no ho fa, Déu s'unirà als cors d'alguns de vosaltres amb els cors dels altres i et maleirà com ell els va maleir. Quan els Fills d'Israel es va convertir en pecadora seu coneixementpersones els van prohibir, però no deixarien. No obstant això, els líders religiosos es van associar amb ells a menjar i beure. Així que ells van ser maleïts per boca de David i Jesús, el fill de Maria, perquè eren desobedients i transgredit. En aquest moment el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,que s'havia recolzat sobre un coixí es va asseure i va dir: 'No, no, per Ell tenen a les mans la meva vida, no hi ha escapatòria per a vostè, però que persuadir a actuar amb justícia.' "R 197 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena de fins a Abdullah fill de Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 197- الرابع عشر: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه, قال: يا أيها الناس, إنكم لتقرؤون هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) [المائدة: 105] وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الناسإذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه "رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة. |

 %

 Posar les coses en HH 198 "Oh creients, recitar aquest vers:". Els creients, tenir cura de les seves pròpies ànimes, el que va per mal camí, no pot fer mal si se li guiarà a Vostè serà tot retorn a Déu, i Ell va a informar del que té fet. ' 5: 105 Alcorà I (Abu Bakr) va escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, diuen: '. Quan la gent veu un malfactor cometre un mal i no aprofiten la mà per aturar-lo, el més probable és que Al·là molestessin tant amb seu càstig' "R 198 Abu Daud, Tirmidhi i Nisai amb un cadena fins a Abu Bakr Siddique que relaciona això.

 %

 | @ باب تغليظ عقوبة من أمر بمعروف أو نهى عن منكر وخالف قوله فعله قال الله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) [البقرة: 44], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلونكبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) [الصف: 2-3], وقال تعالى إخبارا عن شعيب صلى الله عليه وآله وسلم: (وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه) [هود: 88]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 24 la ira de Déu siguin amb aquells que actuen OPOSAT Al QUE DIUEN Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Vols que demanar justícia en els altres i oblidar-se'n vosaltres això recites el? llibre, no té sentit? " 02:44 Alcorà "Els creients, per quèQuè dius el que mai ho fas? És molt odiós a Al·là perquè diguis el que no fas. 61: 2-3 Alcorà: "... jo no vull anar darrere teu, prendre per mi mateix el que jo et prohibeixo ...." 11:88 Alcorà

 %

 | 198- وعن أبي زيد أسامة بن حارثة رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار, فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى, فيجتمع إليه أهل النار , فيقولون: يا فلان, ما لك? ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر? فيقول: بلى, كنت آمر بالمعروف ولا آتيه, وأنهى عن المنكر وآتيه "متفق عليه قوله :." تندلق "هو بالدال المهملة, ومعناه تخرج و." الأقتاب ": الأمعاء, واحدها قتب. |

 %

 LA CONDICIÓ DE LA HIPÒCRITA H 199 "En el Dia del Judici no serà un home va portar i llençat al foc. Els seus intestins esclatarà del seu ventre i que se'ls embragatge donant voltes en cercles com un ruc trepitja un molí. El Companys del Foc es reuniran al seu voltant i dir: 'Quèés això? No t'animes bé i prohibir el mal? ' Ell dirà: "Així és, em vaig animar bo, però no ho va fer; i jo vaig prohibir malament però ho vaig fer. '"R 199 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Osama fill de Zaid qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | @ باب الأمر بأداء الأمانة قال الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) [النساء: 58], وقال تعالى: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسانإنه كان ظلوما جهولا) [الأحزاب: 72]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 25 obligació de tornar les coses al seu PROPIETARIS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Déu ordena a tots a tornar els fideïcomisos als seus propietaris ...." 04:58 Alcorà " Vam proposar el dipòsit als cels, i la terra, i les muntanyes, però es van negarde suportar, i tenien por d'ell, i l'ésser humà portat a ella. Sens dubte, ell és un harmdoer, i ignorant. "Alcorà 33:72

 %

 | 199- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. وفي رواية: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

 %

 CARACTERÍSTIQUES de la hipocresia p H 200 "Un hipòcrita té tres característiques distintives: quan parla menteix, quan fa una promesa la trenca, i quan alguna cosa se li va encomanar que es malversa Fins i tot si ell prega, dejuna i es considera un. musulmà ". R 200 Bujari i Muslim amb una cadenafins a Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 200- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثين قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال, ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن, وعلموا من السنة, ثم حدثنا عن رفع الأمانة, فقال: "ينام الرجلالنومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل الوكت, ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه, فيظل أثرها مثل أثر المجل, كجمر دحرجته على رجلك فنفط, فتراه منتبرا وليس فيه شيء "ثم أخذ حصاةفدحرجه على رجله "فيصبح الناس يتبايعون, فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا, حتى يقال للرجل: ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان!". ولقدأتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه, وإن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه, وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانا وفلانا "متفق عليه قوله :." جذر "بفتح الجيموإسكان الذال المعجمة: وهو أصل الشيء و "الوكت" بالتاء المثناة من فوق: الأثر اليسير. و "المجل" بفتح الميم وإسكان الجيم: وهو تنفط في اليد ونحوها من أثر عمل وغيره. قوله: "منتبرا": مرتفعا. قوله: "ساعيه": الوالي عليه. |

 %

 DESAPARICIÓ DE CONFIANÇA HH 201 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ens va dir dues coses, un dels quals jo (Huzaifah) he vist complert, i de l'altra encara estic esperant. Ell ens va dir que la confiança està incrustat en el cors de la humanitat. A continuació, l'Alcorà va ser enviat i es van assabentar que a partir del'Alcorà i de la seva pràctica. Llavors ens va dir sobre la desaparició d'aquest fideïcomís: 'Un home va a anar a dormir i la seva confiança serà aixecat del seu cor deixant només una marca en el seu cor com una ampolla, similar a una marca deixada per una espurna de foc al pell del seu peu. S'infla però està buidaa l'interior. " Després va prendre una pedra i va començar a llançar cap al peu i va continuar: "La gent va a anar a la compra i venda, però no un d'ells serà un home digne de confiança, en la mesura que es dirà: Entre una o altra tribu tal hi ha un home que és digne de confiança. De l'home del món quees va dir que l'intel·ligent, guapo i intel·ligent que és; no obstant això, ell no va a tenir un gra de fe en el seu cor que equivaldria a un gra de mostassa. "Huzaifah va afegir:" Hi va haver un moment en què no m'importa amb qui em vaig negoci, si ell era un musulmà llavors la seva fe era una garantia suficient, i si ell estavaun Jueu o un cristià seu tutor n'hi va haver prou com a garant. No obstant això, avui en dia no faig negocis amb excepció d'això i allò altre. "R 201 Bujari i Muslim amb una cadena fins Huzaifah, fill de Yaman que relaciona això.

 %

 | 201- وعن حذيفة وأبي هريرة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يجمع الله تبارك وتعالى الناس فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة, فيأتون آدم صلوات الله عليه, فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة,فيقول: وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم! لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى ابني إبراهيم خليل الله. قال: فيأتون إبراهيم فيقول إبراهيم: لست بصاحب ذلك إنما كنت خليلا من وراء وراء, اعمدوا إلى موسى الذي كلمهالله تكليما. فيأتون موسى, فيقول: لست بصاحب ذلك, اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه, فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك, فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم فيؤذن له, وترسل الأمانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالافيمر أولكم كالبرق "قلت: بأبي وأمي, أي شيء كمر البرق قال :?" ألم تروا كيف يمر ويرجع في طرفة عين, ثم كمر الريح, ثم كمر الطير, وشد الرجال تجري بهم أعمالهم, ونبيكم قائم على الصراط, يقول: ربسلم سلم, حتى تعجز أعمال العباد, حتى يجيء الرجل لا يستطيع السير إلا زحفا, وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به, فمخدوش ناج, ومكردس في النار "والذي نفس أبي هريرة بيده, إنقعر جهنم لسبعون خريفا. رواه مسلم. قوله: "وراء وراء" هو بالفتح فيهما. وقيل: بالضم بلا تنوين ومعناه: لست بتلك الدرجة الرفيعة, وهي كلمة تذكر على سبيل التواضع. وقد بسطت معناها في شرح صحيح مسلم, والله أعلم. |

 %

 CREUANT EL PONT SOBRE L'INFERN H ​​202 "En el Dia del Judici, Allah, el Glorificat, l'Exaltat, reunirà a la humanitat i els creients es mantindrà prop de Paradise Ells s'acostarà a Adam primer i preguntar :. 'Pare, demanar el Paradís sigui obert per a nosaltres. ' Ell els contestarà: 'No va ser culpa deel seu pare que va provocar la seva expulsió del Jardí? No estic qualificat per demanar això, vaig al meu fill Abraham, l'amic d'Allah '. Ells s'acostaran a Abraham, i ell els dirà: "Jo no estic qualificat per fer-ho. Jo era l'amic d'Al·là fa molt temps. Parli amb Moisés amb quiAl·là va parlar llargament ". Així que van a anar a Moisès i ell els dirà: '. Jo no tinc el que vols, veu Jesús, la Paraula de Déu i un (creat) esperit d'Ell " Ell també va a dir: "Jo no estic qualificat per fer això." Llavors vindran a mi (Muhammad), la lloança i la pau siguin amb ell. Ho farépresentar-se i se li concedeixi permís per intercedir. La confiança i el parentiu es donarà a conèixer i se situen en ambdós costats de mi en el costat dret i esquerre del pont. El primer grup entre els que passarà pel pont amb la velocitat d'un llamp. Ens preguntem: "Que els nostres pares i mares serà el seu rescat, el queés la velocitat d'un llamp? Ell va respondre: "No has vist com llampecs endavant i enrere en un obrir i tancar d'ulls? Llavors, aquells que segueixen passarà més amb la velocitat del vent, seguits dels de la velocitat dels ocells que volen, seguits dels de la velocitat de funcionament dels homes, d'acord ambla qualitat de les seves obres. El seu Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, seguirà de peu al pont, suplicant: ". Oh, Senyor, que sigui tranquil·la, que sigui pacífica ' Quan els fets del adorador es tornen incapaços de la velocitat s'alentirà fins que un home va a venir que serà incapaç de caminar, només rastreig.A banda i banda del pont es penjarà ganxos que s'uniran als quals se'ls ordena a aprofitar. . Per tant, ja sigui que li va prendre i es guarden o apilats en l'Infern "Abu Huraira va afegir:" Per Aquell en que les seves mans està la vida d'Abu Hurairah, la profunditat de l'infern és igual a la de desplaçament de setantaanys! "R 202 musulmana amb una cadena fins Huzaifah i Abu Hurairah relaten que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 202- وعن أبي خبيب - بضم الخاء المعجمة - عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما, قال: لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه, فقال: يا بني, إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم, وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما, وإن منأكبر همي لديني, أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا? ثم قال: يا بني, بع ما لنا واقض ديني, وأوصى بالثلث وثلثه لبنيه, يعني لبني عبد الله بن الزبير ثلث الثلث. قال: فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلثه لبنيك. قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد, وله يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول: يا بني, إن عجزت عن شيء منه فاستعن عليه بمولاي. قال: فوالله ما دريت ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك? قال: الله. قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه. قال: فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين, منها الغابة وإحدى عشرة دارا بالمدينة, ودارين بالبصرة, ودارا بالكوفة, ودارا بمصر. قال: وإنما كان دينه الذي كان عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال, فيستودعه إياه, فيقول الزبير: لا, ولكن هو سلف إنيأخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط ولا جباية ولا خراجا ولا شيئا إلا أن يكون في غزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو مع أبي بكر وعمر وعثمان, قال عبد الله: فحسبت ما كان عليه من الدين فوجدته ألفي ألف ومئتيألف! فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير, فقال: يا ابن أخي, كم على أخي من الدين? فكتمته وقلت: مئة ألف. فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع هذه. فقال عبد الله: أرأيتك إن كانت ألفي ألف ومئتي ألف? قال: ما أراكم تطيقون هذا, فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي, قال: وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف, فباعها عبد الله بألف ألف وستمئة ألف, ثم قام فقال: من كان له على الزبير شيء فليوافنا بالغابة, فأتاه عبد الله بن جعفر, وكان له على الزبير أربعمئة ألف, فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم? قال عبد الله: لا, قال: فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن إخرتم, فقال عبد الله: لا, قال: فاقطعوا لي قطعة, قالعبد الله: لك من هاهنا إلى هاهنا. فباع عبد الله منها فقضى عنه دينه وأوفاه, وبقي منها أربعة أسهم ونصف, فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان, والمنذر بن الزبير, وابن زمعة, فقال له معاوية: كم قومتالغابة? قال: كل سهم بمئة ألف, قال: كم بقي منها? قال: أربعة أسهم ونصف, فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت منها سهما بمئة ألف, قال عمرو بن عثمان: قد أخذت منها سهما بمئة ألف. وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمابمئة ألف, فقال معاوية: كم بقي منها? قال: سهم ونصف سهم, قال: قد أخذته بخمسين ومئة ألف. قال: وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمئة ألف, فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه, قال بنو الزبير: اقسم بيننا ميراثنا, قال: والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه. فجعل كل سنة ينادي في الموسم, فلما مضى أربع سنين قسم بينهم ودفع الثلث. وكانللزبير أربع نسوة, فأصاب كل امرأة ألف ألف ومئتا ألف, فجميع ماله خمسون ألف ألف ومئتا ألف. رواه البخاري. |

 %

 . CANCEL·LACIÓ DE DEUTES HH 203 "Quan Zubair es va aixecar disposat a lluitar en el dia de la batalla de Jamal, em va cridar, així que (Abdullah, fill de Zubair) vaig anar i em vaig parar al seu costat li va dir: 'Fill meu, el que és matat avui serà un malfactor o un que està agreujat. Estic segur que seré un delsassassinat el dia d'avui que són tractats injustament. La meva major preocupació és el meu deute. Creus que tot es queda de la nostra propietat després de la devolució de les meves deutes? El meu fill, vendre la nostra propietat i pagar els meus deutes. Si hi ha alguna cosa que roman després de la devolució donar una novena part d'ella als seus fills. ' Ell va continuar instruintmi sobre els seus deutes i després va dir: 'Fill meu, si vostè es troba incapaç de pagar qualsevol part del meu deute i després anar al meu Senyor i buscar seva ajuda.' Jo no entenia el que volia dir, així que li va preguntar: "¿Pare, que és el vostre Mestre ' Ell va respondre: 'Al·là'. Així que cada vegada que em vaig enfrontar a dificultats en el pagament de qualsevolpart del seu deute, em va suplicar dient: 'Oh Mestre de Zubair, pagar el seu deute; Ell i pagat ell. ' En Zubair va ser martiritzat, va deixar sense diners, però va deixar algunes terres; una sola peça en Ghabah, onze cases a Medina, dos a Bàssora, una a Kufa i una altra a Egipte. La raó del seu endeutament era que quanalgú es va acostar a ell i li va demanar que es mantingui la confiança en alguna cosa per a ell. Zubair, tement que podria perdre, no estaria d'acord en acceptar-ho com un fideïcomís, així que ell ho va prendre com un préstec. Ell ni acceptar una gubernatura, l'oficina d'ingressos, ni cap càrrec públic. Va lluitar juntament amb el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, Abu Bakr, Omar i Othman. Vaig preparar una declaració dels seus deutes i es van explicar. Hizam es va reunir amb mi i em va preguntar: '¿Sobrino, la quantitat de deute es deu al meu germà' Em vaig ocultar l'estat actual de coses i vaig dir: '. Cent mil' Hakim va dir: "No crec que els seus actius cobriran tant. 'Li vaig dir: '¿Què pensaria vostè si la quantitat era de dos milions, dos mil? Ell va dir: "No crec que això està dins de la seva capacitat. Si no pots pagar qualsevol tros invoquen mi a la recerca d'ajuda. " Zubair havia comprat la terra en Ghabah de cent setanta mil. Abdullah va vendreper un milió, sis-cents mil, i va anunciar que tot aquell que tenia una demanda contra Zubair hauria de reunir-se amb ell a Ghabah. Abdullah fill de Jafar va venir a ell i li va dir: '. Zubair em devia quatre-cents mil, però jo l'alliberi del deute si així ho desitja " Abdullah va contestar: 'No' Ibn Ja'far va dir: 'Sidesitja un ajornament vaig a posposar la recuperació del deute. " Abdullah va dir: 'No' Així Ibn Ja'far va dir: "En aquest cas la mesura fos un complot per a mi. ' Així Abdullah marcat una parcel·la i vendre la terra per pagar el deute del seu pare. Després de la devolució quedar quatre setzens de la terra. Més tard,visitat Mu'awiah, que va tenir amb ell en aquest moment, Amr fill d'Othman, Munzir fill de Zubair, i el fill de Zamah. Mu'awiah preguntar Abdullah: "Quin preu li vas preguntar per la terra en Ghabah? ' Ell va respondre: "Cent mil per un dieciseisavo. ' Mu'awiah va preguntar: '¿Quant del que queda? Abdullahva dir: "Quatre i mig setzens. ' Munzir fill de Zubair va dir: 'Vaig a prendre un dieciseisavo de cent mil.' Amr fill d'Othman va dir: "També vaig a prendre un dieciseisavo de cent mil. ' Ibn Zamah va dir: 'Jo també prendré un dieciseisavo de cent mil.' Llavors Mu'awiah va preguntar: "Comgran part del que és ara l'esquerra? ' Abdullah va contestar: 'setzens i mig. " Així Mu'awiah va dir: 'Vaig a prendre durant cent cinquanta mil.' Més tard, Abdullah fill de Jafar venuda a Mu'awiah la seva quota de sis-cents mil. Quan Abdullah fill de Zubair havia acabat de pagar els seus deutes als fills deZubair va preguntar: 'Ara distribuir l'herència entre nosaltres.' Ell va respondre: "No seré capaç de fer això fins després que jo he anunciat :. El que tingui una reclamació contra Zubair s'avanci de manera que es pot pagar fins a quatre estacions de peregrinació successius s'han acabat ' Després que ell va fer aquest anuncidurant les quatre temporades que distribueix l'herència entre els hereus de Zubair segons les seves instruccions. Zubair tenia quatre esposes, cadascun d'ells va rebre un milió, dos-cents mil. El total dels béns de Zubair ascendia a cinquanta milions, 2.000 hunndred. "R 203 Bukhari amb una cadena de finsAbdullah fill de Zubair, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب تحريم الظلم والأمر برد المظالم قال الله تعالى: (ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع) [غافر: 18], وقال تعالى: (وما للظالمين من نصير) [الحج: 71]. وأما الأحاديث فمنها: حديث أبي ذر رضي الله عنه المتقدم في آخر باب المجاهدة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 26 DE PROHIBICIÓ crueltat i la injustícia Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ".... els impius no tindran un sol, amic fidel, i no hi haurà intercessor ser obeït ". 40:18 Alcorà ".... De fet, els impius no tindrà ajudants."22:71 Alcorà

 %

 | 203- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ".. اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم, واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

 %

 RESULTAT DE avarícia H 204 "evitar fer mal. Perquè de fet, fer mal és la foscor en el Dia de la Resurrecció. Salvaguarda contra vosaltres mateixos l'avarícia, per l'avarícia ha arruïnat nacions davant teu. Se'ls va incitar a l'assassinat i al tractament de la pràctica sexual il·legal (la fornicació i sodomia) com a legítim ".R 204 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 204- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة, حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء" رواه مسلم. |

 %

 COMPTE FINAL H 205 "Al·là farà complir l'acord de tot el que es deu en el Dia del Judici. Fins i tot el mal fer d'una cabra amb banyes d'una cabra sense banyes es resoldrà." R 205 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 205- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع, والنبي صلى الله عليه وآله وسلم بين أظهرنا, ولا ندري ما حجة الوداع حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأثنى عليه ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره, وقال: "ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته أنذره نوح والنبيون من بعده, وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم, إن ربكم ليس بأعور وإنه أعور عين اليمنى, كأن عينه عنبةطافية. ? ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا, في بلدكم هذا, في شهركم هذا, ألا هل بلغت "قالوا: نعم, قال:" اللهم اشهد "ثلاثا" ويلكم - أو ويحكم -, انظروا: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكمرقاب بعض "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه. |

 %

 FALS MESSIES HH 206 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, estava amb nosaltres que estàvem discutint el significat de" Peregrinació de Comiat ", que no havia entès l'expressió fins que es va posar dret i va lloar a Allah, i va parlar llargament sobre la anti-crist. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell,ens va dir: 'Cada profeta enviat per Allah ha advertit a la seva nació en contra de la seva maldat (l'anticrist). Noè va advertir i el mateix van fer tots els profetes després d'ell. Si apareix entre vosaltres, la seva aparença no serà desconegut per a vostè. És ben sabut perquè el seu Senyor no és d'un sol ull, però l'anti-Crist ésd'un sol ull. El seu ull dret és com un raïm flotant. Compte, Al·là us ha prohibit vessar la sang de l'altre i el robatori de les pertinences d'un altre, com la santedat d'aquest dia i aquest mes. Escolta, he transmès el missatge d'Al·là? ' Els Companys van respondre: 'Sí.' Després va suplicar:'Doneu testimoni, Oh Allah' i ho va repetir tres vegades. Va concloure: "Ai de vosaltres, miri i no reverteix a la incredulitat després que jo m'hagi anat, alguns de vostès matant a altres. '" R 206 Bukhari i en part musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona això.

 %

 | 206- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض, طوقه من سبع أرضين" متفق عليه. |

 %

 ROBATORI DE TERRA H 207 "El que va fer el dany per mitjà de prendre un pam d'una mà de la terra (la invasió) injustament tindrà set terres suspeses al voltant del seu coll." R 207 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Missatgerd'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 207- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليملي للظالم, فإذا أخذه لم يفلته", ثم قرأ: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) [هود: 102] متفق عليه. |

 %

 RELLEU DE LA malfactor H 208 "Al·là respirs de mal, a continuació, una vegada que Ell li ha confiscat Ell no va deixar anar Llavors va recitar: .." Tal és la confiscació del seu Senyor, quan ell s'apodera dels pobles maldat seva confiscació és dolorós, sever . '"11: 102 Alcorà R 208 Bukhari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Asharique va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 208- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله, وأني رسول الله, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمسصلوات في كل يوم وليلة, فإن هم أطاعوا لذلك, فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم, فإن هم أطاعوا لذلك, فإياك وكرائم أموالهم, واتق دعوة المظلوم; فإنه ليسبينها وبين الله حجاب "متفق عليه. |

 %

 CONVIDEN els no musulmans a l'Islam HH 209 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, em (Mu'az) designat per ser un governador que diu :." Un grup de la Gent del Llibre vindrà a tu Invítelos per donar testimoni que no hi ha més déu que Allah i que jo sóc seu Missatger. Una vegada que han acceptataixò els digui que Allah ha prescrit per a ells cinc oracions durant el dia i la nit. Després, quan s'han presentat a aquest, digues-los que Allah ha fet obligatori per pagar l'impost sobre la caritat, que s'obté dels rics entre ells i es distribueix entre els pobres. Després que hagin acordata aquest no prengui les seves més valuoses possessions per a aquest propòsit. Guarda't contra el crit d'algú que està ofès, perquè entre el crit i Al·là no hi ha barrera! '"R 209 Bujari i Muslim amb una cadena fins Mu'az que relaciona això.

 %

 | 209- وعن أبي حميد عبد الرحمان بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: استعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة, فلما قدم, قال: هذا لكم, وهذا أهدي إلي, فقام رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فإني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله, فيأتي فيقول: هذا لكم وهذا هدية أهديت إلي, أفلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديتهإن كان صادقا, والله لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي الله تعالى, يحمله يوم القيامة, فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء, أو بقرة لها خوار, أو شاة تيعر "ثم رفع يديه حتى رؤي بياضإبطيه, فقال: "اللهم هل بلغت" ثلاثا متفق عليه. |

 %

 FONS A LA CARITAT OBLIGATORI HH 210 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va nomenar a un home de la tribu AZD anomenat Ibn al-Lutbiyyah ser el col·lector de la caritat obligatòria Quan va tornar de la seva missió, va informar:". He recollit això i això per a la caritat obligatòria,i això, i aquests s'han donat a mi com a regals. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va pujar al púlpit, lloat i glorificat Al·là i li vaig dir: 'Jo vaig nomenar a un home d'entre vosaltres per dur a terme una de les obligacions que Al·là m'ha confiat. Ell ha tornat i va dir: Aquesta és la tevai això s'ha donat a mi com un regal. Si ell està dient la veritat per què no quedar-se a la casa del seu pare o mare perquè els seus dons se li van acostar allà - SI ES VERITABLE -? Per Al·là, si algun de vostès té una mica de mala manera es reunirà Al·là en el Dia del Judici que porta aquesta cosa.No deixis que em veig algun conèixer Al·là portar un camell o una vaca grunyint bram o una cabra belant! ' Després va aixecar els braços tan alt que el blanc de les seves aixelles es va fer visible i ell va suplicar: Oh Déu, he transmès la seva comanda. Va repetir això tres vegades. "R 210 Bujari i Muslim amb uncadena fins a Abu Hamid Sa'idi que relaciona això.

 %

 | 210- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كانت عنده مظلمة لأخيه, من عرضه أو من شيء, فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم; إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه "رواه البخاري. |

 %

 COMPLIMENT DE LES OBLIGACIONS H 211 "Si un musulmà té l'obligació envers el seu germà en relació amb el seu honor o alguna altra cosa, anem a complir avui abans que arribi un moment en què ell no té ni dinars ni dirhams. Perquè, si no ho fa, i ell ha adquirit algunes bones accions, una proporció delsbones accions seran preses d'ell igual a la seva obligació. No obstant això, si ell no té cap bones accions que hauran de carregar proporcionalment amb les males accions de la persona a qui agreujat. "R 211 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ditaixò.

 %

 | 211- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده, والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. |

 %

 CARACTERÍSTIQUES D'UN MUSULMÀ H 212 "Un musulmà és aquell que no perjudiqui a un altre musulmà per la seva llengua o en les mans. Un migrant és aquell que abandona el que Al·là ha prohibit." R 212 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr, fill d'Al 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 212- وعنه رضي الله عنه, قال: كان على ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجل يقال له كركرة, فمات, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هو في النار" فذهبوا ينظرون إليه, فوجدوا عباءة قد غلها. رواه البخاري. |

 %

 . ROBAR HH 213 "A càrrec dels efectes personals del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va ser un home anomenat Kirkira Quan va morir el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: 'Ell està en el foc." Algunes persones es van anar de recerca d'una raó i van trobar una capa que li havia robat ". R 213 amb Bujariuna cadena de fins a Abdullah fill d'Amr Al fill de 'Com qui relaciona això. UN EXEMPLE DE LA VOLUNTAT DE COMPANYS

 %

 | 213- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض: السنة اثنا عشر شهرا, منها أربعة حرم: ثلاث متواليات: ذو القعدة, وذو الحجة, والمحرم, ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان, أي شهر هذا "قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه, قال:"? أليس ذا الحجة "قلنا :. بلى قال:" ?? فأي بلد هذا "قلنا : الله ورسولهأعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "أليس البلدة?" قلنا: بلى. قال: "? فأي يوم هذا" قلنا: الله ورسوله أعلم, فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: "? أليس يوم النحر" قلنا: بلى. قال: "فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام, كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا, وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم, ألا فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض, ألا ليبلغ الشاهد الغائب, فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه ", ثم قال:" إلا هل بلغت, ألا هل بلغت "قلنا: نعم قال:".?. اللهم اشهد "متفق عليه |

 %

 Concedir SEU CONEIXEMENT H 214 "El temps s'acaba de la mateixa manera com ho va ser en el dia Déu va crear el cel i la terra Un any té dotze mesos dels quals quatre són sagrats, tres són consecutius ;. Dhul Qa'ad, Dhul Hajj .. i Muharram Rajab cau entre Jumadi i Sha'aban Després va preguntar: "Quèmes és això? ' Ens va contestar: "Allah i seu Missatger saben millor. ' Ell va romandre en silenci i vam pensar que seria canviar-li el nom. Llavors ell va dir: 'No és Dhul Hayy?' Respondre: 'Sí, per cert. " Després va preguntar: "¿Quina ciutat és aquesta? ' Respondre: 'Allah i seu Missatger saben millor.' Ell va romandre en silenci i pensemell seria canviar-li el nom. Llavors ell va dir: "No és la Ciutat Sagrada? Nosaltres vam respondre: "Sí, per cert." Després va preguntar: "¿Quin dia és avui? ' Ens va contestar: "Allah i seu Missatger saben millor. ' Ell va romandre en silenci i vam pensar que seria canviar-li el nom. Llavors ell va dir: "No és el Dia del Sacrifici? Nosaltres vam respondre: "Sí, per cert."Llavors ell va dir: 'la teva sang, possessions i el teu honor són tan sagrats com aquest dia sagrat, aquesta ciutat i aquest mes. Aviat es trobarà amb el seu Senyor i Ell li cridarà per donar compte dels seus actes. Així que no tornarà a la incredulitat després que jo m'hagi anat, matant els uns als altres. Deixi els presents a transmetre això als qualsestan absents. Potser, el que se li diu pot recordar millor que un que l'escolta today.Then li va preguntar: 'He transmès l'ordre d'Al·là; tinc jo vaig transmetre l'ordre d'Allah? ' Nosaltres vam respondre: 'Sí.' Després va suplicar: "Allah, dóna testimoni. '" R 214 Bujari i Muslim amb una cadena fins Nufai fill' deHarith que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 214- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه, فقد أوجب الله له النار, وحرم عليه الجنة" فقال رجل: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله? فقال: "وإن قضيبامن أراك "رواه مسلم. |

 %

 PROPIETAT D'UN ALTRE H 215 "Al·là ha decretat el foc per a qualsevol persona que usurpa la propietat d'un musulmà a través d'un fals jurament i amb això li impedeix des del Paradís Un company li va preguntar :. 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, fins i tot si és insignificant? ' Ell va respondre: "Fins i tot si es tracta de la branca deun arbust d'Arak. '"R 215 musulmana amb una cadena fins a Abu Umamah Iyas fill de Harithi que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 215- وعن عدي بن عميرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من استعملناه منكم على عمل, فكتمنا مخيطا فما فوقه, كان غلولا يأتي به يوم القيامة" فقام إليه رجل أسود من الأنصار, كأني أنظر إليه, فقال: يا رسول الله, اقبل عني عملك, قال: "? وما لك" قال: سمعتك تقول كذا وكذا, قال: "وأنا أقوله الآن: من استعملناه على عمل فليجيء بقليله وكثيره, فما أوتي منه أخذ, وما نهي عنه انتهى" رواه مسلم. |

 %

 OFICINA PÚBLICA, malversació H 216 "Si jo anomeno a un de vosaltres als càrrecs públics i que amaguen una agulla o fins i tot menys, que és la malversació de fons, i en el Dia del Judici serà cridat a produir. Llavors un home amb un fosc pell de la tribu d'Ansar es va posar de peu - Ho recordo com si ho veigdavant meu ara - i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, prengui de nou de mi la seva assignació. " Ell va preguntar: "¿Quin és el problema? ' L'home va respondre: "Acabo de sentir que vostè diu això i això '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Repeteixo, qualsevol persona que designi per a un càrrec públicha de donar compte de tot el que no importa si és gran o petit. El que es dóna ell pot tenir, però el que està prohibit que s'ha d'evitar. '"R 216 musulmana amb una cadena fins Adiyy fill de Umairah, que va relatar que va escoltar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, diuen això.

 %

 | 216- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: فلان شهيد, وفلان شهيد, حتى مروا على رجل, فقالوا: فلان شهيد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كلا, إنيرأيته في النار في بردة غلها - أو عباءة - "رواه مسلم. |

 %

 RECOMPENSA DE ROBATORI HH 217 "En el dia de la batalla d'Khybar, un grup dels Companys del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va arribar dient:" Així i així s'ha convertit en un màrtir, això i allò s'ha convertit en un màrtir . ' Després van passar per un cadàver i van comentar: ". Ell és també un màrtir ' El Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir: "En realitat no, jo l'he vist al foc en una capa que li va robar. '" R 217 musulmana amb una cadena fins Omar fill de Jattab que relaciona això.

 %

 | 217- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قام فيهم, فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله, والإيمان بالله أفضل الأعمال, فقام رجل, فقال: يا رسول الله, أرأيت إن قتلت في سبيل الله, تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, إن قتلت في سبيل الله, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? كيف قلت" قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله, أتكفر عني خطاياي? فقال له رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم, وأنت صابر محتسب, مقبل غير مدبر, إلا الدين; فإن جبريل تعالى قال لي ذلك" رواه مسلم. |

 %

 DEUTES han de ser reemborsats HH 218 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va posar dret i va donar un sermó en el curs de la qual va dir que la creença en Al·là i lluita per La seva causa van ser la categoria més alta dels fets. Un home es va posar dret i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, em diu,si em maten a la causa d'Al·là, serien tots els meus pecats poden treure de mi? ' Ell va respondre: "Sí, si et maten en la causa d'Al·là i és pacient, esperant la seva recompensa, marxant endavant; . I no retrocedint '"Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar:" Repetiu el queva dir: "Així que l'home va repetir:« Digues-me, si em maten a la causa d'Al·là, serien tots els meus pecats poden treure de mi '? Ell va respondre: "Sí, si et maten quan vostè és pacient, a l'espera de la seva recompensa, marxant endavant no donant-se la volta. Però si vostè li deu un deute, que no seran remesos. Gabriel (només)em va informar d'això. '"R 218 musulmana amb una cadena fins a Abu Katadah Harith fill de RIBI' que està relacionat.

 %

 | 218- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "? أتدرون من المفلس" قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع, فقال: "إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة, ويأتي وقد شتم هذا, وقذف هذا, وأكل مال هذا, وسفك دم هذا, وضرب هذا, فيعطى هذا من حسناته, وهذا من حسناته, فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه, أخذ من خطاياهم فطرحت عليه, ثم طرح في النار "رواه مسلم. |

 %

 ÉS VOSTÈ UN CAPTAIRE? ? H 219 "Saps qui és un indigent Els Companys va respondre:" Un pobre és aquell que no té res, ni diners ni propietat. ' Ell va dir: 'El captaire entre la meva nació és el que ve en el Dia del Judici amb un bon registre de l'oració, el dejuni i la caritat, però ha abusat d'algú, calumniat,robat les possessions d'un altre, assassinat o colpejat a algú. Els que estaven oprimits rebran cadascun una part de les seves bones obres. Si les seves bones obres no són suficients, llavors els seus pecats seran transferits d'ells a ell i ell seran llançats al foc. '"R 219 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar això.

 %

 | 219- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما أنا بشر, وإنكم تختصمون إلي, ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض, فأقضي له بنحو ما أسمع, فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع لهقطعة من النار "متفق عليه." ألحن "أي :. أعلم |

 %

 LA PRESENTACIÓ de controvèrsies H 220 "Jo sóc només un ésser humà. Les controvèrsies es presenta a mi per prendre una decisió. És possible que una de les parts pot ser més capaç de fer valer els seus drets que l'altre i que pot decidir a favor d'acord amb el escolto. Però si decideixo a favor d'un dels contraris a la dretade l'altra, he assignat una marca de foc a ell "R 220 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que relaciona :. El Missatger de Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 220- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما" رواه البخاري. |

 %

 SEGURETAT H 221 "Un creient segueix sent segur en la seva fe, sempre i quan ell no la sang vessada injustament." R 221 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar: El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 221- وعن خولة بنت عامر الأنصارية, وهي امرأة حمزة رضي الله عنه وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق, فلهم النار يوم القيامة" رواه البخاري. |

 %

 PROPIETAT d'ala H 222 "Moltes persones tracten injustament amb la propietat d'Al·là. Per a ells és el foc en el dia del judici." "R 222 Bukhari amb una cadena fins Jawla filla de 'Amir, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب تعظيم حرمات المسلمين وبيان حقوقهم والشفقة عليهم ورحمتهم قال الله تعالى: (ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) [الحج: 30], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32] , وقال تعالى: (واخفضجناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) [المائدة: 32]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE RESPECTE 27 MUSULMANS, ELS DRETS I ser misericordiós amb ells Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Tot el que, i tot aquell que venera els ritus sagrats d'Allah que serà millor per a ell amb seu Senyor ". 22:30 Alcorà "Tot això, i, el que venerales fites d'Al·là, sens dubte és de la pietat dels seus cors. "22:32 Alcorà" .... i baixar la seva ala als creients. "15:88 Alcorà" Això era per què es va escriure per als Fills d'Israel que que alguna vegada va matar una ànima, a excepció d'una ànima morts, o per sedició a la terra, ha de ser considerat com sihavia matat a tota la humanitat; i que qui ho va salvar s'han de considerar com si hagués salvat a tota la humanitat ..... "05:32 Alcorà

 %

 | 222- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وشبك بين أصابعه. متفق عليه. |

 %

 Enfortir-se mútuament H 223 "La relació entre un creient i un altre és com parts d'un edifici, cada part reforça l'altra. Llavors ell va agafar els dits d'una mà entre les dels altres per demostrar." R 223 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar queel Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 223- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من مر في شيء من مساجدنا, أو أسواقنا, ومعه نبل فليمسك, أو ليقبض على نصالها بكفه; أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء" متفق عليه. |

 %

 MANEIG D'ARMES H 224 "El que passa a través de les nostres mesquites o carrers que porten alguna cosa i té una fletxa amb ell, ha de ser detingut o cobrir el seu punt amb la mà en cas que perjudica un musulmà." R 224 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 224-وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم, مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" متفق عليه. |

 %

 Preocupar-se per altres musulmans H 225 "En el seu mutu amor, la bondat i la compassió cap als altres, els musulmans es pot comparar amb el cos humà, quan un dels seus membres està afectat la totalitat de la mateixa es veu afectada en la seva vigília i febre." R 225 Bujari i Muslim amb una cadena fins Numan fill de Bashirque va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 225- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, وعنده الأقرع بن حابس, فقال الأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "من لا يرحم لا يرحم!" متفق عليه. |

 %

 Ser afectuós amb els seus fills HH 226 El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, besar al seu nét Hasan, fill d'Ali. Aqr'a fill de Habis estava amb ells en aquest moment i va dir: "Tinc deu fills i mai he besat a cap d'ells." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el va mirar iva dir: "Qui no té compassió rebrà cap. '" R 226 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 226- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: أتقبلون صبيانكم? فقال: "نعم" قالوا: لكنا والله ما نقبل! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكمالرحمة "متفق عليه !. |

 %

 Besa al teu NENS HH 227 "Alguns beduïns àrabs van venir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va preguntar" ¿És vostè un petó als seus fills? ' Ell va respondre: 'Sí.' Ells van dir: "Mai ens vam besar la nostra. ' Ell va dir: "Puc ajudar a que si Déu ha pres la compassió dels seus cors?" "R 227 Bujari i Muslim ambuna cadena fins a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 227- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم الناس لا يرحمه الله" متفق عليه. |

 %

 COM REBRE LA MISERICÒRDIA DE ALLAH H 228 "Allah no té misericòrdia de qui no té misericòrdia dels altres." R 228 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jarir fill d'Abdullah que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 228- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفف, فإن فيهم الضعيف والسقيم والكبير, وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء" متفق عليه. وفي رواية: "وذا الحاجة". |

 %

 LONGITUD D'ORACIÓ H 229 "Quan algú de vostès porten l'oració no hauria de fer-la llarga, perquè hi ha persones en la congregació que són febles, malalts o vells. Quan vostè ara per si sol pot pregar com el temps que vulguis." Una altra narració afegeix: "i els que tenen assumptes que atendre." R 229 Bujari i Muslim ambuna cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 229- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدع العمل, وهو يحب أن يعمل به; خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم. متفق عليه. |

 %

 SISTEMA DE SEGURETAT HH 230 "De vegades el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, no faria una cosa que volia fer per por que altres el puguin seguir i que després podrien convertir-se en obligatòria." R 230 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha dona del Profeta, queAllah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 230- وعنها رضي الله عنها, قالت: نهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الوصال رحمة لهم, فقالوا: إنك تواصل? قال: "إني لست كهيئتكم, إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني" متفق عليه. |

 %

 DISCIPLINA DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell, H 231 "Fora de la compassió, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir als seus Companys a dejunar contínuament sense talls comentats :. 'Però vostè dejuna contínuament." Ell va respondre: "Jo no sóc com vostè A la nit, el meu Senyor em dóna de menjar.i begui. "" R 231 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 231- وعن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني لأقوم إلى الصلاة, وأريد أن أطول فيها, فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه" رواه البخاري. |

 %

 ORACIONS Quan els nens petits són H ACTUAL 232 "Em poso de peu per dirigir l'oració la intenció que sigui llarg. Llavors sento el plor d'un nadó, així que escurçar l'oració per por que he fer onerosa per la seva mare." R 232 Bukhari amb una cadena fins a Abu Katadah Harith fill de RIBI 'que va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 232-وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه في نار جهنم "رواه مسلم. |

 %

 PROTECCIÓ d'ala H 233 "Tot aquell que resa l'oració de l'alba està protegit per Al·là. Així ho va deixar anar durant el dia d'una manera que Al·là no el portarà a adonar que el que s'ha de d'ell en virtut d'aquesta protecció. Si ell es diu i trobat mancats, serà llançat a l'infern ". R 233 musulmansamb una cadena de fins a Yundab fill d'Abdullah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 233. وعن ابن عمر رضي الله عنهما :. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

 %

 GERMANOR H 234 "Un musulmà és germà d'un altre musulmà. Ell no li fa mal ni se li lliuri al seu enemic. Tot aquell que s'ocupa l'alleujament de la necessitat d'un germà va a trobar que Déu ocuparà Mateix alleujar la seva necessitat. Tot aquell que s'elimina una dificultat d'un musulmà tindràuna dificultat eliminat per Al·là en el Dia del Judici. Tot aquell que amaga una fallada d'un musulmà tindrà els seus defectes ocults per Al·là en el Dia del Judici. "R 234 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 234- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المسلم أخو المسلم, لا يخونه, ولا يكذبه, ولا يخذله, كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه, التقوى هاهنا, بحسب امرىء من الشر أن يحقرأخاه المسلم "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 OBLIGACIONS D'UN MUSULMÀ EN UN ALTRE H 235 "Els musulmans són germans entre si Ell, a més de no fer trampa, mentir, ni humiliar Tot pertany a un musulmà està prohibit a un altre musulmà; ... La seva propietat i la seva sang (assenyalant al seu cor va dir :) Pietat és aquí. És el mal que una persona es vegicap avall al seu germà musulmà. "R 235 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 235- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحاسدوا, ولا تناجشوا, ولا تباغضوا, ولا تدابروا, ولا يبع بعضكم على بيع بعض, وكونوا عباد الله إخوانا, المسلم أخو المسلم: لا يظلمه, ولا يحقره , ولا يخذله, التقوى هاهنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات-- بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم, كل المسلم على المسلم حرام, دمه وماله وعرضه "رواه مسلم." النجش ":, ولا أن يزيد في ثمن سلعة ينادى عليها في السوق ونحوه رغبة له في شرائهابل يقصد أن يغر غيره, وهذا حرام. و "التدابر": أن يعرض عن الإنسان ويهجره ويجعله كالشيء الذي وراء الظهر والدبر. |

 %

 ASPECTES DE TRACTE JUST H 236 "No envegis entre si. No s'infli la licitació en les subhastes, no guardar rancor, no es va apartar dels altres, i no fa una oferta durant (la d'un altre) a l'espera de la transacció. Ser fidels d'Allah, germans entre si. Els musulmans són germans entre si.Ell ni li mals, mira cap avall sobre ell, ni ho humilia. La pietat és un assumpte del cor. Va repetir això tres vegades. És el mal d'una persona a mirar cap avall al seu germà musulmà. Tot el que pertany a un musulmà té prohibit a un altre musulmà; la seva sang, la propietat i el seu honor ". R 236 musulmà ambuna cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 236- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" متفق عليه. |

 %

 ESTIMAR ELS ALTRES H 237 "Ningú creu realment fins que desitja per al seu germà el que desitja per a si mateix." R 237 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 237- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" فقال رجل: يا رسول الله, أنصره إذا كان مظلوما, أرأيت إن كان ظالما كيف أنصره? قال: "تحجزه - أو تمنعه ​​- من الظلم فإن ذلك نصره" رواهالبخاري. |

 %

 . PREVENIR malifeta H 238 "Anar a l'ajuda del seu germà, fins i tot si ho fa malament o és injust amb un company li va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, jo li puc ajudar si és tractat injustament, però em diuen Com puc ajudar-lo si ho fa malament? ' Ell va respondre: 'li impedeixen fer el que està malament;que li està ajudant. "" R 238 Bukhari amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 238- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "حق المسلم علىالمسلم ست :. إذا لقيته فسلم عليه, وإذا دعاك فأجبه, وإذا استنصحك فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فشمته, وإذا مرض فعده, وإذا مات فاتبعه "|

 %

 OBLIGACIONS H 239 "Hi ha cinc obligacions contretes per un musulmà a una altra: el retorn del seu salutació, el visiten a la malaltia, que van assistir al seu funeral, acceptant la seva invitació, i dient: 'Que Déu tingui misericòrdia de tu' després que ell ha dit: 'Totes les lloances són per Allah' quan va esternudar En una altra narració .:. "Hi ha sis obligacions contretes per un musulmà a una altra A conèixer, diu:" La pau sigui amb vosaltres. " . Quan es convida a acceptar la invitació Quan li pregunta al seu consell que l'assessori, quan esternuda i lloa a Allah, li diré: 'Que Al·là tingui misericòrdia de tu. " Quan està malalt que el visiti. Quanmor assisteix al seu funeral. "R 239 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 239- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع, ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرار المقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام , ونهاناعن خواتيم أو تختم بالذهب, وعن شرب بالفضة, وعن المياثر الحمر, وعن القسي, وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج. متفق عليه. وفي رواية: وإنشاد الضالة في السبع الأول. "المياثر" بياء مثناة قبل الألف, وثاء مثلثةبعدها: وهي جمع ميثرة, وهي شيء يتخذ من حرير ويحشى قطنا أو غيره, ويجعل في السرج وكور البعير يجلس عليه الراكب. "القسي" بفتح القاف وكسر السين المهملة المشددة: وهي ثياب تنسج من حرير وكتان مختلطين. "وإنشاد الضالة": تعريفها. |

 %

 SET COSES HH 240 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va ordenar set coses sobre nosaltres i van prohibir 7 Ell ens va ordenar: .. Visita als malalts assistir al funeral Invocar la Misericòrdia de Déu en qui esternuda complir .. promeses. Ajudeu els que són tractats injustament. Acceptar una invitació. Augmentarla salutació de la pau. Ell ens va prohibir: Utilitza anells d'or (homes). Beure de gots de plata. Seure a les cadires de muntar de seda encoixinada de color vermell. Utilitza peces fetes d'una barreja de seda i teixits de cotó. Utilitza seda pura. Seda pesada i brocat "." L'anunci de la propietat perduda - s'inclou en els set primers. "R 240 Bujarii musulmà amb una cadena fins Bra'a fill de 'Azib que relaciona això.

 %

 | @ باب ستر عورات المسلمين والنهي عن إشاعتها لغير ضرورة قال الله تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) [النور: 19]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 28 ocultació dels defectes dels musulmans Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els que estimen la indecència que es transmetran sobre els que creuen - el seu és un càstig dolorós en aquest món i en l'altra vida .... "24:19Alcorà

 %

 | 240- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يستر عبد عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" رواه مسلم. |

 %

 AMAGAR DEFICIÈNCIES H 241 "En el Dia del Judici, Allah ocultar els defectes dels que oculten els defectes de l'altre en aquest món." R 241 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 241- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين, وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا, ثم يصبح وقد ستره الله عليه, فيقول: يا فلان, عملت البارحة كذا وكذا , وقد باتيستره ربه, ويصبح يكشف ستر الله عنه "متفق عليه. |

 %

 IMPORTÀNCIA d'ocultar les deficiències d'ALTRES H 242 "Tothom al meu país, li serà perdonat, excepte els que denuncien les deficiències dels altres de l'exposició inclou la persona que dóna a conèixer la seva pròpia deficiència comesos durant la nit, el que Al·là havia ocultat Al matí, diu ..: "Així iaixí, ho vaig fer tal cosa ahir a la nit. Durant la nit Al·là ocult encara en el matí ell mateix va revelar que. "R 242 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Huraira, el Profeta la pau sigui amb ell, dir això.

 %

 | 242- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثانية فليجلدها الحد, ولا يثرب عليها, ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل منشعر "متفق عليه." التثريب ":. التوبيخ |

 %

 ADULTERI H 243 "Si una esclava, comet adulteri i es demostri la seva culpabilitat havia de ser castigat, però no ser reprès. Si ella comet una segona vegada ella hauria de ser castigat de la mateixa manera, però si comet una tercera vegada ella hauria de vendre fins i tot per a tan poc com una corda de pèl ". R 243 Bujari i Muslim amb uncadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 243-وعنه, قال: أتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجل قد شرب خمرا, قال: "اضربوه" قال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده, والضارب بنعله, والضارب بثوبه. فلما انصرف, قال بعض القوم: أخزاك الله, قال: "لا تقولوا هكذا, لاتعينوا عليه الشيطان "رواه البخاري. |

 %

 FER NO AJUDA A SATANÀS, EL MALEÏT apedregat i HH 244 "Un borratxo va ser portat al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell va dir:" El van colpejar. ' Alguns de nosaltres el van colpejar amb les mans, altres amb les sabates, i alguns amb trossos de tela Quan va tornar al seu poble algú va dir :. "Que Allah et vergonya! 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'No t'ajudi Satanàs contra ell dient aquestes paraules. "" R 244 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | @ باب قضاء حوائج المسلمين قال الله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) [الحج: 77]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE AJUDAR-NOS 29 Comencem per llegir alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Serviu al vostre Senyor, i fes el bé, a fi que a prosperar." 22:77 Alcorà

 %

 | 244- وعن ابن عمر رضي الله عنهما :. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم أخو المسلم, لا يظلمه, ولا يسلمه من كان في حاجة أخيه, كان الله في حاجته, ومن فرج عن مسلم كربة, فرج الله عنه بها كربة من كرب يومالقيامة, ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة "متفق عليه. |

 %

 VINCULACIÓ H 245 "Un musulmà és germà d'un altre musulmà. Ell no ho fa malament d'ell ni se li lliuri al seu enemic. Tot aquell que s'ocupa l'alleujament de la necessitat d'un germà va a trobar que Déu ocuparà Mateix alleujar la seva necessitat. Qualsevol treu una dificultat d'un musulmà tindrà una dificultateliminat per Al·là en el Dia del Judici. Tot aquell que amaga una fallada d'un musulmà tindrà els seus defectes ocults per Al·là en el Dia del Judici. "R 245 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 245- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا, نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة, ومن ستر مسلماستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى, يتلون كتاب الله, ويتدارسونهبينهم إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة, وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "رواه مسلم. |

 %

 BENEDICCIONS H 246 "El que lleva una càrrega d'un creient en aquest món tindrà la seva càrrega eliminat per Al·là en el Dia del Judici. Tot aquell que alleuja les dificultats d'un altre, se li donarà la facilitat d'Allah en aquest món i en l'altra vida. Tot aquell que amaga els defectes d'un musulmà tindrà el seudefectes ocults en aquest món i en la vida eterna. Al·là segueix ajudant a un adorador mentre ell segueix ajudant al seu germà. Tot aquell que trepitja un camí a la recerca de coneixement, en el seu camí al Paradís és fàcil per a ell per Déu. Sempre que les persones es reuneixen en una casa d'Al·là per llegir el llibred'Al·là i compartir la seva lectura entre ells, la pau descendeixi sobre ells, i misericòrdia els cobreix. Els àngels esteses les ales sobre ells i Al·là els esmenta als que l'envoltaven. Tot aquell que és lent en (bona) comportament no s'haurà fet la seva deficiència bona a causa de la noblesa del seu naixement. "R 246Musulmà amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الشفاعة قال الله تعالى: (من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها) [النساء: 85]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE INTERCESSIÓ 30 Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Tot aquell que intercedeix amb una bona intercessió ha de rebre una part d'ella ...." Alcorà 4:85

 %

 | 246- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه, فقال: "اشفعوا تؤجروا, ويقضي الله على لسان نبيه ما أحب" متفق عليه. وفي رواية: "ما شاء". |

 %

 Persones necessitades HH 247 "Sempre que una persona necessitada es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que ell es tornaria als presents i dir: '. Intercedeix per ell, vostè tindrà la seva recompensa Al·là fa que seu Profeta, la lloança i la pau siguin sobre ell, per dir el que ell vol "" També es narra: ". El que Ellvoluntats ". R 247 Bukhari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que relaciona aquest.

 %

 | 247- وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قصة بريرة وزوجها, قال: قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "? لو راجعته" قالت: يا رسول الله تأمرني? قال: "إنما أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه. رواه البخاري. |

 %

 H 248 H "Quant a Burairah i el seu espòs el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va dir:" És preferible que vostè va de nou a ell. ' Ella va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, em demanes?' Ell va respondre: 'Jo només intercedeixo.' Ella va dir: "Jo no ho necessito." "R 248Bujari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | @ باب الإصلاح بين الناس قال الله تعالى: (لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس) [النساء: 114], وقال تعالى: (والصلح خير) [النساء: 128], وقال تعالى: (فاتقوا الله وأصلحوا ذاتبينكم) [الأنفال 1], وقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) [الحجرات: 10]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA RECONCILIACIÓ 31 Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "No hi ha res de bo en gran part de la seva confiada, excepte pel que ordena la caritat, l'honor, o reformes entre les persones Tot aquell que fa. que, en nom de la complaença de Déu, donaremell un gran salari "4: 114 Alcorà". .... reconciliació és millor .... "4: 128 Alcorà" .... té por d'Al·là i arreglar les coses entre vostè .... "8: 1 Alcorà "Els creients són, en efecte germans ...." 49:10 Alcorà

 %

 | 248- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كل سلامى من الناس عليه صدقة, كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين الاثنين صدقة, وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها, أو ترفع له عليهامتاعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة, وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة, وتميط الأذى عن الطريق صدقة "متفق عليه ومعنى." تعدل بينهما ":. تصلح بينهما بالعدل |

 %

 CARITAT H 249 "per cada dia en què el sol es lleva, la caritat correspon a cada membre del cos humà. Per aconseguir una reconciliació justa entre dues parts és la caritat. Ajudar a una persona a pujar al seu animal, o per carregar el seu equipatge a que és la caritat. Una paraula amable és la caritat. Cada pas que prenanar a la mesquita per a la pregària és la caritat. L'eliminació d'alguna cosa que causa un inconvenient d'un carrer és la caritat. "R 249 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 249- وعن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا, أو يقول خيرا" متفق عليه. وفي رواية مسلم زيادة, قالت: ولم أسمعه يرخصفي شيء مما يقوله الناس إلا في ثلاث, تعني: الحرب, والإصلاح بين الناس, وحديث الرجل امرأته, وحديث المرأة زوجها. |

 %

 H 250 H "Tot aquell que porta la reconciliació entre les persones i aconsegueix bons o diu el que és bo no és un mentider. Jo (Umm Kulthum, la filla del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella), no va sentir l'aprova el la majoria de la gent diu (quan menteixen), excepte en tres situacions: la guerra, la reformaentre les persones, i la xerrada entre un espòs i una esposa. "R 250 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Umm Kulthum, la filla del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell , dir això.

 %

 | 250- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما, وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء, وهو يقول: والله لا أفعل, فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف?" , فقال: أنا يا رسول الله, فله أي ذلك أحب. متفق عليه. معنى "يستوضعه": يسأله أن يضع عنه بعض دينه. "ويسترفقه": يسأله الرفق. "والمتألي": الحالف. |

 %

 ACT amablement HH 251 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va escoltar a dos homes debatre en veu alta un amb l'altre costat de la porta. Un d'ells va demanar l'altre per acordar reduir la quantitat del deute que li devia i tractar amablement amb . L'altre li va dir: "Per Al·là, no ho faré." El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va sortir a ells i els va preguntar: "¿Qui de vosaltres és el que jura per Déu que no actuarà amablement ' L'home va dir: ". És que, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, (llavors sóc agradable a) el que cada vegada que ell vol '" R 251 Bujari i Muslim amb una cadena fins alMare dels Creients, Senyora Ayesha dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 251- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر, فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلح بينهم في أناس معه, فحبس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحانت الصلاة, فجاء بلال إلى أبي بكر رضي الله عنهما, فقال: يا أبا بكر, إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك أن تؤم الناس? قال: نعم, إن شئت, فأقام بلال الصلاة, وتقدم أبو بكر فكبر وكبر الناس, وجاءرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف, فأخذ الناس في التصفيق, وكان أبو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في الصلاة, فلما أكثر الناس في التصفيق التفت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأشار إليه رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم فرفع أبو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله, ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف, فتقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فصلى للناس, فلما فرغ أقبل على الناس, فقال: "أيها الناس, ما لكم حيننابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ?! إنما التصفيق للنساء. من نابه شيء في صلاته فليقل: سبحان الله, فإنه لا يسمعه أحد حين يقول: سبحان الله, إلا التفت. يا أبا بكر: ما منعك أن تصلي بالناس حين أشرت إليك? ".., فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بالناس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه معنى" حبس ":. أمسكوه ليضيفوه |

 %

 COM DIBUIXAR L'ATENCIÓ DEL IMAM SI ES FA UN ERROR A LA PREGÀRIA HH 252 El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va assabentar que una disputa havia sorgit entre els membres dels fills d'Amr, el fill d'Auf. Ell i alguns dels seus companys va ser a reconciliar-se entre ells i van ser detinguts per la seva hospitalitat.El temps per a la pregària va arribar i Bilal va anar a Abu Bakr i li va preguntar: "¿El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ha estat detingut i és temps per a la pregària, va a conduir a la gent a l'oració" Ell va respondre: "Sí, si ho desitja." Bilal va fer la crida a l'oració i Abu Bakr va fer un pas endavant il'oració començar. Llavors, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va arribar i va caminar per les files que tenen el seu lloc a la primera fila. Tot seguit els fidels van començar a aplaudir (per indicar la seva arribada). Abu Bakr estava absort en l'oració i no la va sentir. El palmes augmentar i despréses va adonar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, qui li va fer un senyal a romandre al seu lloc i continuar amb la pregària. Però Abu Bakr va aixecar les mans, va lloar a Allah, va fer un pas enrere i va prendre el seu lloc a la fila. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va avançar i va dirigir l'oració.Quan va acabar es va enfrontar a la congregació i va dir: "Quan et trobes amb alguna cosa durant l'oració, ¿per què vostè comença a aplaudir? Aplaudir és només per a les dones. Quan algú de vostès es troben amb alguna cosa durant l'oració ha de dir: 'Glòria a Al·là.' Això és cert per cridar l'atenció. I, Abu Bakr, el va detenirque continuï liderant l'oració després d'haver assenyalat a vostè? ' Ell va respondre: "Jo no crec que sigui apropiat que el fill d'Abu Kahafah ha de dirigir l'oració davant el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell" R 252 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sahl fill de Sa. 'ad Sa'idi querelacionats amb això.

 %

 | @ باب فضل ضعفة المسلمين والفقراء والخاملين قال الله تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم) [الكهف: 28]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA SUPERIORITAT DE 32 POBRES I MUSULMANS FEBLES Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I ser pacient amb els que invoquen al seu Senyor, al matí ia la nit, desitjant el seu rostre. " 18:28 Alcorà

 %

 | 252- وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "?? ألا أخبركم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف, لو أقسم على الله لأبره, ألا أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه. "العتل": الغليظ الجافي. "والجواظ": بفتح الجيم وتشديد الواو وبالظاء المعجمة: وهو الجموع المنوع, وقيل: الضخم المختال في مشيته, وقيل: القصير البطين. |

 %

 ? HABITANTS DEL PARADÍS I DE LA H FOC 253 "li dic a vostès que són els habitants de Paradís Cada persona feble i els menyspreats ;. Que, si li demana a Al·là per un jurament, Allah complir Ara he de dir-te que són els habitants del Foc? Són les persones que són ignorants,impertinent, orgullós i arrogant. "R 253 Bujari i Muslim amb una cadena fins Haritha fill de Wahb qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | 253- وعن أبي عباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: مر رجل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل عنده جالس: "ما رأيك في هذا?" , فقال: رجل من أشراف الناس, هذا والله حري إن خطب أن ينكح, وإن شفع أن يشفع.فسكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ثم مر رجل آخر, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? ما رأيك في هذا" فقال: يا رسول الله, هذا رجل من فقراء المسلمين, هذا حري إن خطب أن لا ينكح, وإن شفع أن لا يشفع, وإنقال أن لا يسمع لقوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا خير من ملء الأرض مثل هذا" متفق عليه. قوله: "حري" هو بفتح الحاء وكسر الراء وتشديد الياء: أي حقيق. وقوله: "شفع" بفتح الفاء. |

 %

 OPINIÓ DE LA GENT HH 254 "Una persona que passa per no lluny del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va preguntar a un dels companys que se sentin amb ell:" Què pensa vostè que una " Ell va respondre: ". Ell és un dels més nobles Si li va proposar matrimoni a la seva digna proposta seria acceptada; siassessora a la seva conselleria és acceptada. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, no va fer cap comentari. No gaire temps després que un altre home va passar i li va preguntar: "Què pensa vostè del seu únic ' Ell va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ell és un dels musulmans pobres. Si li va proposar matrimonila seva proposta no seria acceptada, si ell es va oferir assessorament al seu consell seria rebutjada, i si parlava, no es va sentir. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Això és millor que la terra plena d'aquells que, com l'anterior." "R 254 Bujari i Muslim amb una cadena fins al Sahlfill de Sa'ad Sa'idi que relaciona això.

 %

 | 254- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال :. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتيأرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

 %

 Paradís i l'Infern H 255 "Hi va haver un debat entre el Paradís i l'Infern Infern va dir:" .. Vaig a incloure aquells que són tirans i arrogant ' Paradís va dir: 'Els meus habitants seran els febles i els necessitats. " Al·là decidit entre ells, dient: ". Vostè és el Paradís, El meu Misericòrdia A través de tu tindré pietat dequalsevol que ho faré; i vostè és l'infern, el meu càstig. A través de tu vaig a castigar tot aquell que ho faré. És per a mi per omplir els dos. '"R 255 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 255- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة" متفق عليه. |

 %

 VALOR A LA VISTA d'ala H 256 "En el Dia del Judici Final en un famós home, obès s'avançarà el valor davant els ulls d'Al·là no serà més que l'ala d'un mosquit." R 256 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 256 وعنه: أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد, أو شابا, ففقدها, أو فقده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأل عنها, أو عنه, فقالوا: مات. قال: "أفلا كنتم آذنتموني" فكأنهم صغروا أمرها, أو أمره, فقال: "دلونيعلى قبره "فدلوه فصلى عليها, ثم قال:" إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله تعالى. ينورها لهم بصلاتي عليهم "متفق عليه قوله :." تقم "هو بفتح التاء وضم القاف :. أي تكنس" والقمامة ": الكناسة," وآذنتموني "بمد الهمزة: أي: أعلمتموني. |

 %

 CUIDADOR DE LA MESQUITA HH 257 "Una dona de pell fosca (o potser l'home jove) s'utilitzen per a tenir cura de la mesquita. Un dia el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, van perdre aquesta persona i fan preguntes i em van dir que la persona . havia mort preguntar: '¿Per què no m'ho vas dir? " Ells no havien considerat laqüestió d'alguna importància. Així que ell va dir: "Mostreu-me la tomba 'i pregar sobre ell dient:'. Greus cobreixen els d'ells amb la foscor, però Déu els il·lumina per als habitants a causa de la meva intercedir per ells '" R 257 Bujari i Muslim amb una cadena de fins Abu Hurairah que va relatar que:

 %

 | 257- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره" رواه مسلم. |

 %

 Un home que és considera insignificant H 258 "Potser un home amb els cabells arrissats, cobert de pols es va allunyar de les portes. No obstant això, si li demana a Al·là per un jurament Al·là complir-la." R 258 ​​musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 258- وعن أسامة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال :. "قمت على باب الجنة, فإذا عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامةمن دخلها النساء "متفق عليه." والجد ": بفتح الجيم: الحظ والغنى وقوله :." محبوسون "أي :. لم يؤذن لهم بعد في دخول الجنة |

 %

 ALGUNS DELS ASSUMPTES DURANT LA NIT D'ASCENS H 259 "A la nit de l'Ascensió, em vaig parar a la porta del Paradís i vaig veure que la majoria dels que entren en ella eren els pobres, els rics es van dur a terme en aquest llavors els obligats al. Bombers van rebre l'ordre d'ell i jo em vaig quedar a la porta de l'infern i va veure quela majoria dels que van entrar eren dones. "R 259 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Osama va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 259- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم, وصاحب جريج, وكان جريج رجلا عابدا, فاتخذ صومعة فكان فيها, فأتته أمه وهو يصلي, فقالت: ياجريج, فقال: يا رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت: يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فلما كان من الغد أتته وهو يصلي, فقالت:يا جريج, فقال: أي رب أمي وصلاتي, فأقبل على صلاته, فقالت: اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكر بنو إسرائيل جريجا وعبادته, وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها, فقالت: إن شئتم لأفتننه, فتعرضت له, فلم يلتفت إليها, فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته, فأمكنته من نفسها فوقع عليها, فحملت, فلما ولدت, قالت: هو من جريج, فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته, وجعلوا يضربونه, فقال: ما شأنكم? قالوا: زنيت بهذه البغي فولدت منك. قال: أين الصبي? فجاؤوا به فقال: دعوني حتى أصلي, فصلى فلما انصرف أتى الصبي فطعن في بطنه, وقال: يا غلام من أبوك? قال: فلان الراعي, فأقبلوا على جريجيقبلونه ويتمسحون به, وقالوا: نبني لك صومعتك من ذهب. قال: لا, أعيدوها من طين كما كانت, ففعلوا. وبينا صبي يرضع من أمه فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارة حسنة, فقالت أمه: اللهم اجعل ابنيمثل هذا, فترك الثدي وأقبل إليه فنظر إليه, فقال: اللهم لا تجعلني مثله, ثم أقبل على ثديه فجعل يرتضع ", فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يحكي ارتضاعه بأصبعه السبابة في فيه, فجعليمصها, قال: "ومروا بجارية وهم يضربونها, ويقولون: زنيت سرقت, وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل فقالت أمه :. اللهم لا تجعل ابني مثلها, فترك الرضاع ونظر إليها, فقال: اللهم اجعلني مثلها, فهنالكتراجعا الحديث, فقالت: مر رجل حسن الهيئة, فقلت: اللهم اجعل ابني مثله, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولون: زنيت سرقت, فقلت: اللهم لا تجعل ابني مثلها, فقلت: اللهم اجعلني مثلها ?! قال: إن ذلك الرجل كان جبارا, فقلت: اللهم لا تجعلني مثله, وإن هذه يقولون: زنيت, ولم تزن وسرقت, ولم تسرق, فقلت: اللهم اجعلني مثلها ". متفق عليه" المومسات "بضم الميمالأولى, وإسكان الواو وكسر الميم الثانية وبالسين المهملة; وهن الزواني. والمومسة: الزانية. وقوله: "دابة فارهة" بالفاء: أي حاذقة نفيسة. "والشارة" بالشين المعجمة وتخفيف الراء: وهي الجمال الظاهر في الهيئة والملبس. ومعنى "تراجعا الحديث"أي: حدثت الصبي وحدثها, والله أعلم. |

 %

 Tres nadons que van parlar en SEU BRESSOL H 260 "Tres persones parlaven quan estaven en el seu bressol dels quals un era Jesús, el fill de Maria. Hi havia un home anomenat Juraij que era piadós, un gran adorador que havia construït un santuari. Una . dia quan ell estava pregant a la seva mare es va acostar i el va cridar Ell va suplicar:'Senyor, la meva mare i les meves oracions. " Va continuar amb la seva adoració i ella va tornar. Al dia següent ella va venir una altra vegada i el va cridar però ell va suplicar de nou: «Senyor, la meva mare i les meves oracions" i va continuar amb la seva adoració. El tercer dia es va girar i va cridar a ell i ell va suplicar una vegada mésdient: «Senyor, la meva mare i les meves oracions" i va continuar amb la seva adoració. Ella va suplicar dient: "Oh Déu, no deixis que mori fins que ha vist la cara d'una prostituta" La pietat de Juraij es va convertir en un tema de conversa entre els Fills d'Israel. Ara bé, entre ells hi havia una bella prostituta. Ellaels va dir: «Si vols, puc crear problemes per Juraij. ' Ella va tractar de seduir però Juraij no va prestar atenció a ella. Després es va anar a un pastor que vivia a prop del santuari de Juraij i es va oferir a ell i va quedar embarassada. Després que ella havia donat a llum ella afirmava que el nen era de Juraij.Els Fills d'Israel van anar a ell i el van treure del seu santuari, demolides i el van colpejar. Ell va preguntar: "Per què estàs fent això? ' Ells van respondre: "Vostè va cometre adulteri amb aquesta prostituta i ella ha donat a llum al seu fill! ' Ell va preguntar: "On és el nen? ' Així que el van portar a ell. Després va dir:'Ara m'ho dius a mi en pau perquè jo pogués pregar.' Llavors va pregar, i quan va acabar, va recollir el nen, que es va asseure a la falda i li va demanar: "Qui és el teu pare ' El nen va respondre: "Fulano de tal, el pastor." Llavors els fills d'Israel es va tornar cap a Juraij, el va besar i el tocà dient: 'Anem a reconstruirel santuari d'or! " Però ell va dir: 'reconstruir-la a partir d'argila com ho va ser. " Així ho van fer. El tercer era un nen que estava sent alletat per la seva mare quan un home vestit amb roba fina cavalcava per sobre un cavall que mira bé ràpid. La mare va suplicar: "Allah, que el meu fill com ell." El nen va llançar el seupit de la mare, es va girar i va mirar a l'home i li va dir: "Allah, no em deixa ser com ell." Després es va tornar cap al pit de la seva mare i es reprèn l'alletament. En aquest punt el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va demostrar la succió del nen, posant el seu dit índex a la boca i xuclarella. Després va continuar: Llavors algunes persones van passar pel que estaven colpejant a una dona jove. Els que estaven colpejant al seu dit: "Vostè ha comès adulteri i el robatori." Ella va dir repetidament: "Suficient per a mi és Al·là, un excel·lent guardià és Ell. ' La mare va suplicar: 'Oh Déu, fes que el meu fill sigui com ella. " Desprésdetenir el seu alletament, va mirar a la jove i li va dir: '. Oh Déu, deixa de ser com ella " A continuació, un diàleg entre la mare i el seu fill es va dur a terme. Ella li va dir: "Quan un bonic, així que fer l'home va passar i em va suplicar: Al·là, que el meu fill com aquesta, vostè va dir:" Allah, no em deixis ser comell. ' Després, quan algunes persones passen per colpejar a un jove dient: "Vostè ha comès adulteri i el robatori, jo vaig suplicar: 'Oh Déu, no permeteu que el meu fill sigui com ella', i li vaig dir: 'Déu, deixa ser com ella . ' El noi va respondre: "L'home és un tirà, és per això que vaig dir:". Déu, no permeteu que jo sigui com ell "Pel que fa a la nena, van dir que havia comès adulteri, però no ho havia fet. També la van acusar de robar, però ella no és un lladre, així que vaig dir: ". Oh Déu, deixa de ser com ella '" R 260 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين والإحسان إليهم والشفقة عليهم والتواضع معهم وخفض الجناح لهم قال الله تعالى: (واخفض جناحك للمؤمنين) [الحجر: 88], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشييريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا) [الكهف: 28], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر) [الضحى: 9-10], وقال تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعاليتيم ولا يحض على طعام المسكين) [الماعون: 1-3]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 33 SER AGRADABLES als orfes, les nenes, els febles, necessitats, menys afavorits, ser caritatiu, amable i humil per ELLS, baixant UN ALA PER ELLS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat diu: " .... i baixar la seva ala als creients ". 15:88 Alcorà "I serpacient amb els que invoquen al seu Senyor al matí ia la nit, desitjant el seu rostre. I no donar volta als seus ulls lluny d'ells desitjant les coses bones d'aquesta vida, ... "Alcorà 18:28" No et oprimeixen l'orfe, ni en cotxe el qual demana "93: 9-10 Alcorà". Has vist ell que desmentia la recompensa?És ell qui dóna l'esquena a l'orfe i no anima a donar de menjar als necessitats "107 :. 1-3 Alcorà

 %

 | 260- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة نفر, فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا, وكنت أنا وابن مسعود. ورجل من هذيل وبلال ورجلان لستأسميهما, فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقع فحدث نفسه, فأنزل الله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الأنعام: 52] رواه مسلم. |

 %

 Els que invoquen al seu Senyor matí i tarda HH 261 "havia sis de nosaltres amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quan els no creients li van dir:" Condueixi a aquesta gent d'aquí, el mínim que es familiaritzin amb nosaltres '- i estàvem, jo ​​mateix, Ibn Masud, un home de la Huzail, Bilal, idos homes els noms dels quals no recordo - el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, pensava en si mateix el que Déu ha volgut que passi, llavors Al·là va fer descendir: "No espantar aquells que invoquen al seu Senyor matí i tarda, buscant només La seva cara .... '"06:52 Alcorà. R 261 musulmana amb una cadena fins Sa'ad filld'Abi Waqqas que estigui relacionat.

 %

 | 261- وعن أبي هبيرة عائذ بن عمرو المزني وهو من أهل بيعة الرضوان رضي الله عنه: أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر, فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها, فقال أبو بكر رضي الله عنه: أتقولون هذا لشيخ قريشوسيدهم? فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره, فقال: "يا أبا بكر, لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك?" فأتاهم فقال: يا إخوتاه, أغضبتكم? قالوا: لا, يغفر الله لك يا أخي. رواه مسلم. قوله:"مأخذها" أي: لم تستوف حقها منه. وقوله: "يا أخي": روي بفتح الهمزة وكسر الخاء وتخفيف الياء, وروي بضم الهمزة وفتح الخاء وتشديد الياء. |

 %

 No ofenguin HH 262 "Abu Sufyan va arribar amb un grup de persones a Salman, Suhaib i Bilal Ells li van dir:". No les espases d'Al·là fan que l'enemic d'Al·là a pagar el preu? Abu Bakr va dir: 'Parles com aquest per al Sheik, el cap de la Koraysh?' Després es va anar a veure el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, i el van relacionar amb ell. Ell va dir: "Abu Bakr, potser els han ofès. Si és així, vostè ha ofès al seu Senyor. ' Abu Bakr va tornar a ells i els va preguntar: "¿Germans, ¿T'he ofendre ' Ells van respondre: "No. Que Déu et perdoni, germà. '"R 262 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah'Aiz fill d'Amr Muzani que relaciona això.

 %

 | 262- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا" وأشار بالسبابة والوسطى, وفرج بينهما. رواه البخاري. و "كافل اليتيم": القائم بأموره. |

 %

 El mèrit de cura de nens orfes H 263 "Tot aquell que es fa càrrec d'un orfe, ell i vaig a ser com això junts al paradís. Per demostrar la proximitat, va aixecar la proa i el dit mig es van unir." R 263 Bukhari amb una cadena fins Sahl fill de Saad que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 263- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة" وأشار الراوي وهو مالك بن أنس بالسبابة والوسطى. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "اليتيم لهأو لغيره "معناه :. قريبه, أو الأجنبي منه, فالقريب مثل أن تكفله أمه أو جده أو أخوه أو غيرهم من قرابته, والله أعلم |

 %

 ORFES I PARADÍS H 264 "Tot aquell que es fa càrrec d'un orfe, relacionats o no, ell i vaig a ser com aquests dos al Paradís. Després es va aixecar la proa i els dits mitjans es van unir per demostrar." R 264 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 264- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان, ولا اللقمة واللقمتان إنما المسكين الذي يتعفف" متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "ليس المسكين الذي يطوف على الناسترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن به فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس ". |

 %

 DEFINICIÓ D'UNA PERSONA POBRE H 265 "Una persona pobra no és aquell que pot ser es va allunyar amb una data o dues, o uns pocs mossos. El que és molt pobre és ell, qui, malgrat les seves tornades de pobresa de preguntar. Un pobre persona no és el que dóna voltes la gent que pregunta, que poden ser rebutjats amb un mos odos o unes poques dates. De fet, és un que no té prou com per a ser suficient, i no revela la seva pobresa perquè pogués donar-se la caritat, tampoc es resisteix a demanar. "R 265 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 265- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الساعي على الأرملة والمسكين, كالمجاهد في سبيل الله" وأحسبه قال: "وكالقائم الذي لا يفتر, وكالصائم الذي لا يفطر" متفق عليه. |

 %

 CUIDAR DE VIUDES I ELS NECESSITATS H 266 "El que treballa per donar suport a les vídues i als necessitats és com el que s'esforça en la causa d'Al·là." (El narrador també va dir que pensava que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va afegir :) "i de la mateixa manera que el que està pregant tota la nit, sense parar, i igual queel que dejuna i no trenca. "R 266 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 266- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "شر الطعام طعام الوليمة, يمنعها من يأتيها, ويدعى إليها من يأباها, ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله" رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين, عن أبي هريرة من قوله: "بئس الطعامطعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء ". |

 %

 Hostes no H 267 "La pitjor menjar és el menjar que se serveix en un banquet de noces perquè els que li hagués agradat vénen són sense invitació, i perquè els que estan convidats no desitgen assistir. El que declina la invitació desobeeix a Allah i seu missatger, la lloança i la pau sigui amb ell. El pitjorel menjar és el menjar que se serveix en un banquet de noces perquè els rics estan convidats i de la qual els pobres estan exclosos. "R 267 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 267- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين" وضم أصابعه. رواه مسلم. "جاريتين" أي: بنتين. |

 %

 BENEDICCIONS D'ELEVAR LES NENES H 268 "Tot aquell que planteja dues nenes des de la infància fins a la maduresa van a aparèixer en el dia del judici es va unir a mi com dos dits d'una mà. Després es va unir als seus dos dits." R 268 musulmana amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 268- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها, تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة, فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها, ثم قامت فخرجت, فدخل النبي صلى الله عليه وآلهوسلم علينا, فأخبرته فقال: "من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن, كن له سترا من النار" متفق عليه. |

 %

 FILLES tracten bé HH 269 "Una dona va venir amb les seves dues filles a mi (Senyora Ayesha) mendicitat. No tenia res a donar-li excepte una sola data que vaig donar a ella. Ella el va dividir entre les seves filles, però no va menjar res d'això a si mateixa . Llavors ella es va aixecar i se'n va anar. Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell va arribar, li vaig dir al respecte. Ell va dir: 'El que es pretén elevar les filles i els tracta bé es troba que es convertiran en l'escut del Foc.' "R 269 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que està relacionat.

 %

 | 269- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها, فأطعمتها ثلاث تمرات, فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها, فاستطعمتها ابنتاها, فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما, فأعجبني شأنها, فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "إن الله قد أوجب لها بها الجنة, أو أعتقها بها من النار" رواه مسلم. |

 %

 LLIBERTAT DEL FOC HH 270 "Una dona pobra va venir a mi amb les seves dues filles. I (Senyora Ayesha) li vaig donar tres dates. Ella li va donar una a cada filla i estava a punt de menjar el tercer quan les seves filles s'ho van buscar. Així que ella el va partir en dos i li va donar la meitat a cadascuna de les seves filles. Em va commoure la seva acciói va esmentar el que havia fet amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Allah ha nomenat Paradís per a ella a causa d'això." O va dir: "Allah l'ha alliberat del foc a causa d'això. '" R 270 La Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 270- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة" حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى "أحرج": ألحق الحرج وهو الإثم بمن ضيع حقهما, وأحذر من ذلك تحذيرا بليغا, وأزجر عنه زجرا أكيدا. |

 %

 DRETS DE L'H FEBLE 271 "Al·là, declaro pecador, el fet de no salvaguardar els drets dels febles, dos orfes i les dones." R 271 Nisai amb una cadena fins a Abu Shuraih Khuwailad fill d'Amr Khuza'I que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 271- وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما, قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم" رواه البخاري هكذا مرسلا, فإن مصعب بن سعد تابعي , ورواه الحافظ أبو بكر البرقاني في صحيحهمتصلا عن مصعب, عن أبيه رضي الله عنه. |

 %

 . Disposició HH 272 "Sa'ad va pensar que era superior als que no eren tan rics com ell El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" Se li ajudarà i proporcionarà a causa dels febles i els pobres entre vosaltres. ' "R 272 Bukhari amb una cadena fins Mus'ab fill de Saad, fill d'Abi Waqqas que relacionaaixò.

 %

 | 272- وعن أبي الدرداء عويمر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ابغوني الضعفاء, فإنما تنصرون وترزقون, بضعفائكم" رواه أبو داود بإسناد جيد. |

 %

 AJUDAR A LA FEBLE H 273 "Mira per a mi entre els febles, perquè vostè està ajudat i sempre per a causa de la feble entre vosaltres." R 273 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Darda 'que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | @ باب الوصية بالنساء قال الله تعالى: (وعاشروهن بالمعروف) [النساء: 19], وقال تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كانغفورا رحيما) [النساء: 129]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE L'ORDRE DE 34 DONES PER A TRACTAR BÉ Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, és il·legal que les dones heretar la força, ni la barra d'ells per tal que vostè vagi amb part del que els han donat, excepte quan cometen un clarindecència. Viu amb ells amb honor .... "04:19 Alcorà" No serà capaç de ser just entre les seves dones, tot i que vostè està interessat. No ser del tot parcial perquè la deixes com si estigués suspès. Si la reforma i són cautelosos, Al·là és indulgent, misericordiós ". 4: 129 Alcorà

 %

 | 273- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "استوصوا بالنساء خيرا; فإن المرأة خلقت من ضلع, وإن أعوج ما في الضلع أعلاه, فإن ذهبت تقيمه كسرته, وإن تركته, لم يزل أعوج , فاستوصوا بالنساء "متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين: "المرأة كالضلع إن أقمتها كسرتها, وإن استمتعت بها, استمتعت وفيها عوج". وفي رواية لمسلم: "إن المرأة خلقت من ضلع, لن تستقيم لك على طريقة, فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج,وإن ذهبت تقيمها كسرتها, وكسرها طلاقها: عوج "هو بفتح العين والواو |" قوله. ".

 %

 DONES TREAT amablement H 274 "tractar les dones amablement. La dona va ser creada d'una costella i la part més inclinada de la costella és la més alta. Si voleu redreçar vostè trencar, però si ho deixes només seguirà sent doblat. Així que tractar les dones amablement Una dona és com una costella ;. si intenta redreçar vostèserà trencar-lo. Per beneficiar-se'n pot fer-ho, independentment de la seva curvatura. La dona ha estat creada a partir d'una costella i no es pot redreçar ella. Per beneficiar-se'n faci el que independentment de la corba. Si vostè tracta de redreçar la seva trencaràs ella, i trencant el seu divorci significa. "R 274Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 274- وعن عبد الله بن زمعة رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب, وذكر الناقة والذي عقرها, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إذ انبعث أشقاها (انبعث لها رجل عزيز, عارم منيع في رهطه ", ثم ذكر النساء, فوعظ فيهن, فقال: "يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه" ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة, وقال: "?! لم يضحك أحدكم مما يفعل" متفق عليه. "والعارم" بالعين المهملة والراء: هوالشرير المفسد, وقوله: "انبعث", أي: قام بسرعة. |

 %

 No abusi de la seva DONA HH 275 "I (fill d'Abdullah Zam'a) Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, lliurar un sermó en el qual esmentava la camella del Profeta Salih i el que ella paralitzat. Ell recitat: "Quan el més malvat d'ells va esclatar '(Alcorà 91:12) i va explicar que aquestaes fa referència a un cap distingit, malvat i més poderosa de les persones que es va aixecar d'un salt. Després d'això, va esmentar la dona i li va dir: "Alguns de vostès van vèncer a les seves esposes com si fossin esclaus, i després dormir amb ells al final del dia" Llavors algú passa el vent i va amonestar al poble per riure dient:'Per què rius d'algú quan fa el mateix?' R 275 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Zam'a que relaciona això.

 %

 | 275- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر", أو قال: "غيره" رواه مسلم. وقوله: "يفرك" هو بفتح الياء وإسكان الفاء وفتح الراء معناه: يبغض, يقال:فركت المرأة زوجها, وفركها زوجها, بكسر الراء يفركها بفتحها: أي أبغضها, والله أعلم. |

 %

 BUSCAR EL MILLOR EN EL SEU MARIT H 276 "Sense marit creient ha de suportar l'odi a la seva esposa creient. Si no li agrada una qualitat en ella, s'ha de buscar una altra qualitat que és agradable." R 276 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 276- وعن عمرو بن الأحوص الجشمي رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع يقول بعد أن حمد الله تعالى, وأثنى عليه وذكر ووعظ, ثم قال: "ألا واستوصوا بالنساء خيرا, فإنما هن عوان عندكم ليس تملكونمنهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة, فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع, واضربوهن ضربا غير مبرح, فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا; ألا إن لكم على نسائكم حقا, ولنسائكم عليكم حقا; فحقكمعليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون, ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون; ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن "رواه الترمذي, وقال:" ". قوله صلى الله عليه وآله وسلم:" حديث حسن صحيح عوان "أي: أسيرات جمع عانية, بالعين المهملة, وهي الأسيرة, والعاني: الأسير. شبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير "والضرب المبرح": هو الشاق الشديد وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "فلا تبغوا عليهن سبيلا" أي: لا تطلبواطريقا تحتجون به عليهن وتؤذونهن به, والله أعلم. |

 %

 DRETS DE esposes i esposos H 277 "tractar les dones amablement, són com captius a les seves mans. No se li deu alguna cosa per ells, llevat que (ella protegeix els drets del seu marit en si mateixa i en la seva riquesa). Si són culpables d'indecència clar vostè pot deixar-los sols en els seus llits i un copet suaument.Llavors, si us obeeixen, no tens el recurs a qualsevol altra cosa en contra d'ells. Vostè té els seus drets pel que fa a les seves esposes i tenen els seus drets pel que fa a vostè. El seu dret és que no permetran a ningú que no t'agrada per entrar a casa ni se sent en els seus mobles. El seu dret és que vostèha de ser generós amb ells en la seva roba i aliments. "R 277 Tirmidhi amb una cadena fins Amr fill de ahwas Jashmi que va relatar que després que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, havia elogiat a Al·là i exaltat Ell durant el seu sermó de comiat peregrinació li va sentir dir això.

 %

 | 277- وعن معاوية بن حيدة رضي الله عنه, قال: قلت: يا رسول الله, ما حق زوجة أحدنا عليه? قال: "أن تطعمها إذا طعمت, وتكسوها إذا اكتسيت, ولا تضرب الوجه, ولا تقبح, ولا تهجر إلا في البيت" حديث حسن رواه أبو داود وقال: معنى "لا تقبح "أي: لا تقل :. قبحك الله |

 %

 No colpegi LA SEVA DONA A LA CARA HH 278 "Mu'awiah li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Quins són els drets d'una esposa del seu marit?' Ell va respondre: 'Alimenta el teu quan vostè s'alimenta a si mateix, vestir-hi quan et vam vestir a tu mateix, no colpejar a la cara, no abusis d'ella i no abandonaella, excepte a l'interior de la casa. '"R 278 Abu Daud amb una cadena fins Mu'awiah fill de Haidah que relaciona això.

 %

 | 278- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 CREIENT PERFECTE H 279 "En la creença, el creient més perfecte és el que es comporta millor, i el millor de vosaltres són aquells que es comporten millor a les seves esposes." R 279 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 279- وعن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تضربوا إماء الله" فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: ذئرن النساء على أزواجهن, فرخص في ضربهن, فأطاف بآل رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقد أطاف بآل بيت محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله: "ذئرن" هو بذال معجمة مفتوحة, ثمهمزة مكسورة, ثم راء ساكنة, ثم نون, أي: اجترأن, قوله: "أطاف" أي: أحاط. |

 %

 No castigui FEMELLA adoradors H 280 "No va vèncer als adoradors d'Al·là femenins Algun temps després Omar va venir a ell dient:" .. Les nostres dones s'han convertit en molt audaç cap als seus marits ' Així que els permeti la bufetada. A partir de llavors un gran nombre de dones va arribar a les esposes del Profeta, que Allahestigui complagut amb ells, i es va queixar en contra dels seus marits. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va anunciar: "Moltes dones han arribat a les meves esposes queixar-se en contra dels seus marits. Aquests homes no són els millors d'entre vosaltres! '"R 280 Abu Daud amb una cadena fins Iyas fill d'Abdullah que va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ha advertit aquest.

 %

 | 280- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الدنيا متاع, وخير متاعها المرأة الصالحة" رواه مسلم. |

 %

 VALOR D'UNA BONA DONA H 281 "El món no és més que un gaudi i gaudi dels millors del món és una bona dona." R 281 musulmana amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب حق الزوج على المرأة قال الله تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله) [النساء: 34]. وأما الأحاديث فمنها حديث عمرو بن الأحوصالسابق في الباب قبله. |

 %

 EN MATÈRIA DE DRETS DE 35 UN MARIT Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, diu: "Els homes són els mantenidors de les dones perquè Al·là ha preferit en recompensa d'elles sobre l'altra, i perquè ells han passat de la seva riquesa. Righteous dones són obedients, guardant asecret el que Al·là ha guardat .... "04:34 Alcorà

 %

 | 281- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأته, فبات غضبان عليها, لعنتها الملائكة حتى تصبح" متفق عليه. وفي رواية لهما: "إذا باتت المرأة هاجرة فراشزوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" .. والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها "|

 %

 MALEDICCIÓ DE LOS ANGELES H 282 "Quan el marit diu a la seva dona al seu llit i ella no ve i passa la nit enutjat amb ella, els àngels maleeixen ella a través de la nit." Se'ns informa: "Quan una dona passa la nit fora del llit del seu marit, els àngels maleeixen ella a través de la nit." "Per Aquell ales mans està la meva vida, quan un marit truca a la seva dona al seu llit i ella ho nega, el que està en el cel està enfadat amb ella fins que el seu marit està content amb ella. "R 282 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 282- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه, ولا تأذن في بيته إلا بإذنه" متفق عليه وهذا لفظ البخاري. |

 %

 Permís necessari per dejunar VOLUNTÀRIAMENT H 283 "No està permès que una dona dejuni voluntàriament quan el seu marit és a casa, tret que ell li dóna permís. Tampoc no hauria de permetre que qualsevol persona a entrar a casa seva sense el seu permís." R 283 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 283- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: والأمير راع, والرجل راع على أهل بيته, والمرأة راعية على بيت زوجها وولده, فكلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES H 284 "Cada un de vosaltres és un guardià i és responsable pel que li és confiada. Un governant és un tutor i ha de retre comptes pel que està al seu càrrec. Un home és un tutor en el respecte de la seva llar, una dona és un tutor en el respecte de la casa del seu marit i la sevanens. Per tant cada un de vosaltres és un guardià responsable del que està en la seva cura "R 284 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona :. El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 284- وعن أبي علي طلق بن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور". رواه الترمذي والنسائي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليهوآله وسلم, قال: "لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 NECESSITATS D'UN DEL MARIT H 285 "Quan un home diu a la seva esposa per satisfer el seu desig, ella ha d'anar a ell, encara que ella està fent pa." R 285 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir això i Nisai amb una cadena fins a Abu Ali Talqfill d'Ali, qui relaciona el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 286- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة ماتت, وزوجها عنها راض دخلت الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 RECOMPENSA PER AL MARIT D'UNA AGRADABLE H 286 "Si una dona mor i el seu marit està complagut amb ella que ella entrarà al Paradís." R 286 Tirmidhi amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 287- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا" رواه الترمذي , وقال: "حديثحسن ". |

 %

 NO ira SEU MARIT H 287 "Sempre que una dona s'enfada al seu marit, el seu company d'entre les hurís del Paradís li diu: 'Que Al·là et ruïna, no li enutjar perquè ell és només el seu hoste i aviat et deixen venir per a nosaltres. '"R 287 Tirmidhi amb una cadena fins Mu'az fill de Jabal que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 288- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" متفق عليه. |

 %

 JUDICI H 288 "Jo no em vaig d'un judici més nociu per als homes que per a les dones." R 288 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Osama fill de Zaid que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب النفقة على العيال قال الله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) [البقرة: 233], وقال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ماآتاها) [الطلاق: 7], وقال تعالى: (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [سبأ: 39]. |

 %

 AL ASSUMPTE DE FAMÍLIA 36 DESPESES Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "... és per al pare de proveir per a ells i vestir amb amabilitat ..." 2: 233 Alcorà " Deixi que els rics gasten d'acord amb la seva riquesa i per aquell la prestació és poc, ho va deixar passardel que Allah li ha donat. Al·là no cobra una ànima, excepte amb que Ell li ha donat. Sens dubte, Déu portarà facilitat després de dificultat "65: 7 Alcorà". ..... Qualsevol cosa de gastar Ell ho reemplaçarà ..... "34:39 Alcorà

 %

 | 289- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دينار أنفقته في سبيل الله, ودينار أنفقته في رقبة, ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته على أهلك, أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك "رواه مسلم. |

 %

 RECOMPENSA PER MAJOR CARITAT H 289 "Pel dinar que passes en la causa d'Al·là, el dinar de passar per aconseguir la llibertat d'un esclau, el dinar li donen a la caritat als pobres i el dinar que gasta en la seva esposa i els seus fills, el més alt de la recompensa és per al que vostè passa en la seva esposa i els seus fills ".R 289 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 290- وعن أبي عبد الله, ويقال له: أبو عبد الرحمان ثوبان بن بجدد مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله, ودينار ينفقه على دابته في سبيلالله, ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله "رواه مسلم. |

 %

 MILLORS FORMES DE CARITAT H 290 "Els millors dinars gastat estiguin els van gastar en l'esposa i els fills d'un, el dinar van passar en el seu cavall en la causa d'Al·là, i el dinar gasten en els seus Companys en la causa d'Al·là." R 290 musulmana amb una cadena fins Thauban fill de Buhdud que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 291- وعن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, هل لي أجر في بني أبي سلمة أن أنفق عليهم, ولست بتاركتهم هكذا وهكذا إنما هم بني? فقال: "نعم, لك أجر ما أنفقت عليهم" متفق عليه. |

 %

 RECOMPENSA PER LA DESPESA EN EL SEU INFÀNCIA HH 291 "Ella (la Mare de Déu Umm Salamah, que Allah estigui complagut amb ella), li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Vaig a rebre una recompensa si em pas en els meus fills del meu primer marit ? No puc deixar córrer d'aquí cap allà a la recerca de la vida. "" Ellrespondre: ". Sí, vostè rebrà una recompensa per tot el que gasta en ells '" R 291 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Umm Salamah dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients relaciona això.

 %

 | 292- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الذي قدمناه في أول الكتاب في باب النية: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال له: "وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك "متفق عليه.|

 %

 RECOMPENSA PER BUSCAR EL PLAER d'ala H 292 "Durant una llarga conversa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir Saad," Qualsevol cosa que passa buscant amb això el plaer d'Al·là tindrà la seva recompensa, fins i tot el que vostè posa en la boca de la seva esposa. '"R 292 Bujari i Muslim amb una cadenafins Sa'ad fill d'Abi Waqqas que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 293- وعن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أنفق الرجل على أهله نفقة يحتسبها فهي له صدقة" متفق عليه. |

 %

 CARITAT PER UNA FAMÍLIA H 293 "Quan una persona passa a la seva esposa i fills amb l'esperança d'una recompensa, és un acte de caritat." R 293 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Massud Badri que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 294- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت" حديث صحيح رواه أبو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه, قال: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". |

 %

 NEGAR A H DEPENDENT 294 "És un pecat que una persona es nega el dret d'una persona a càrrec. De fet, és un pecat d'una persona a retenir el que s'ha de partir d'aquell la vida depèn d'ell." R 294 Abu Daud i musulmà amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr, fill d'Al 'Com qui va relatar que el Missatger deAllah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 295 وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه. |

 %

 SÚPLICA DE LOS ANGELES H 295 "Cada dia dos àngels baixen Un d'ells diu :." Que Al·là, augmentar els que passen. " L'altre diu: ". Que Al·là, arruïnar l'avar '" R 295 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 296- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله" رواه البخاري. |

 %

 Caritat comença per casa H 296 "La paella pel mànec (el donant) és millor que la més baixa (el receptor) i començar amb els seus dependents, i la millor és la caritat del seu superàvit Tot aquell que s'absté de preguntar, seran protegits per Al·là. I ell que prescindeix es farà ric per Al·là ". R 296 amb Bujariuna cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الإنفاق مما يحب ومن الجيد قال الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيثمنه تنفقون) [البقرة: 267]. |

 %

 EN MATÈRIA DE DESPESA 37 EL QUE VOSTÈ AMA MÉS PEL BÉ D'Al·là Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "No assolir la justícia fins que vostè passa del que t'agrada ...... "Alcorà 3:92" Els creients, passar del bo que han guanyat i del que ensvaig treure de la terra per a vostè. I no tenen la intenció que el mal per les seves despeses; mentre que mai es prengui a si mateixos, llevat que va tancar un ull en ell ...... "2: 267 Alcorà

 %

 | 297- عن أنس رضي الله عنه, قال: كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قالأنس: فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تعالى أنزل عليك: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون (وإنأحب مالي إلي بيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها, وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله حيث أراك الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح, وقد سمعت ما قلت , وإنيأرى أن تجعلها في الأقربين ", فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه, وبني عمه متفق عليه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: .." مال رابح ", روي في الصحيحين" رابح "و" رايح " بالباء الموحدة وبالياء المثناة, أي: رايح عليكنفعه, و "بيرحاء": حديقة نخل, وروي بكسر الباء وفتحها. |

 %

 EL JARDÍ DE ABU Talha HH 297 "Abu Talha va ser la persona més rica de la tribu d'Ansar a Medina. Era amo de bosquets de palmeres datileres, però la propietat que més li agradava era un jardí anomenat" Bairaha ", que estava davant de la mesquita. Va ser allà que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es van abeure la seva aigua pura. Quan aquest versicle va ser enviat: 'No assolir la justícia fins que vostè passa del que estimes ... "Abu Talha 3:92 va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir:' Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, Al·là ha revelat a vostè: 'No assolirjustícia fins que passen del que estimes ... "i la propietat que més m'agrada és" Bairaha ". Per tant ofereixo en la caritat pel bé d'Al·là, esperant la seva recompensa d'Al·là. (Si us plau) disposar-ne Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, en la forma en què Déu havia de dirigir. " El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "De fet, aquesta és una molt bona propietat, una propietat molt bona he sentit el que ha dit, i crec que vostè ha de dividir entre els seus parents '.. Abu Talha va dir: 'Vaig a fer això, oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell.' Així que el va dividir entre els seus cosinsi parents. "R 297 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب وجوب أمره أهله وأولاده المميزين وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه قال الله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) [طه: 132], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكمنارا) [التحريم: 6]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE L'OBLIGACIÓ DE 38 AL PROFETA PER DEMANAR LA SEVA FAMÍLIA I ELS NENS I ELS SOTA LA SEVA tutela obeir a Allah, l'alt i prohibir que practiquin accions equivocades i conduir-los als bons costums Comencem per la lectura de versicles de la Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Ordrela seva família per pregar i ser pacient en el mateix. "20: 132 Alcorà" Els creients, guardeu i custodien les seves famílies contra el foc el combustible de les quals és la gent i les pedres ..... "66: 6 Alcorà

 %

 | 298 i عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كخ كخ إرم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة !? " متفق عليه. وفي رواية: "أنا لا تحل لناالصدقة: كخ كخ "يقال: بإسكان الخاء, ويقال:" وقوله. ". بكسرها مع التنوين وهي كلمة زجر للصبي عن المستقذرات, وكان الحسن رضي الله عنه صبيا |

 %

 SAGRADA FAMÍLIA, estan prohibits PER REBRE LA CARITAT H 298 "Hasan, fill d'Ali, el nét del Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va agafar una data que havia estat designat per la caritat, i el va posar a la boca. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el van veure fer això i li van demanar que llevar-fora dient :. Tut, tut, ¿no saps que nosaltres (la Sagrada Família i els seus descendents) no mengem la caritat '"També se'ns informa:". Per a nosaltres (la família del Profeta) la caritat és il·legal " R 298 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir:

 %

 | 299 i وعن أبي حفص عمر بن أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد ربيب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "فما زالت تلك طعمتي بعد متفق عليه .." وتطيش ":. تدور في نواحي الصحفة |

 %

 MENJAR A el nom d'Al·là AMB LA SEVA MÀ DRETA HH 299 "Omar, el fill d'Umm Salah estava en la cura del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell esmentar :. 'Quan em vaig menjar, jo posaria la mà a l'interior del bol, després el Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, em va dir que esmentar el nom d'Allah imenjar el que estava davant meu amb la mà dreta. " A partir d'aquest moment en endavant aquest es va convertir en el seu hàbit. "R 299 Bujari i Muslim amb una cadena fins Omar fill d'Abi Salamah que relaciona això.

 %

 | 300- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولةعن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, فكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES H 300 "Cada un de vosaltres és un guardià i per tant és responsable pel que li és confiada. Un governant és un tutor i ha de retre comptes pel que ell és en la cura. Un home és un tutor en el respecte de la seva llar , una dona és un tutor en el respecte de la casa del seu mariti els seus fills. Per tant cada un de vosaltres és un guardià i retre comptes del que està en la seva cura. "R 300 musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 301 وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر, وفرقوا بينهم في المضاجع" حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.|

 %

 ELS NENS I LA PREGÀRIA H 301 "Tan aviat com els nens arriben a l'edat de set anys, demanar a pregar, i castigar-los si no. Quan arriben a l'edat de deu anys els posen en llits separats." R 301 Abu Daud amb una cadena fins Amr fill de Shuaib que relaciona del seu avi a través del seu pare, que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, dirigida aquesta.

 %

 | 302- وعن أبي ثرية سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "علموا الصبي الصلاة لسبع سنين, واضربوه عليها ابن عشر سنين" حديث حسن رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن ". ولفظ أبي داود: "مرواالصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين ". |

 %

 REPRIMENDA A DEU ANYS NEN VELL QUE NO PREGAR H 302 "Quan un nen arriba a l'edat de set anys li ensenyi a pregar, i castigar si ell arriba a l'edat de deu anys i no resa." "Demani a un nen a pregar quan arriba als set anys d'edat." R 302 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Sabrah fill de Ma'abadJuhni que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب حق الجار والوصية به قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 39 OBLIGACIONS I amabilitat a un els veïns de Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Adora a Allah i no associar res amb Ell Sigues amable amb els pares i prop de parents, als orfes i. als necessitats, al teu veí que és la seva parentela,i al proïsme en el seu altre extrem, i el company al seu costat, i per al viatger indigents, i per a la qual és propietària de la mà dreta. Al·là no estima a aquell que és orgullós i puntals. "Alcorà 04:36

 %

 | 303- وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما, قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه" متفق عليه. |

 %

 OBLIGACIONS entre si H 303 "Gabriel em van dir tantes vegades sobre les (obligacions envers el) veí que vaig pensar que podria també incloure amb un dels hereus." R 303 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Ibn Omar i la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, relacionatque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 304- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا ذر, إذا طبخت مرقة, فأكثر ماءها, وتعاهد جيرانك" رواه مسلم. وفي رواية له عن أبي ذر, قال: إن خليلي صلى الله عليه وآله وسلم أوصاني: "إذا طبخت مرقا فأكثرماءها, ثم انظر أهل بيت من جيرانك, فأصبهم منها بمعروف ". |

 %

 CUIDA LA TEVA VEÍ H 304 "Abu Dhar, quan es prepara la sopa d'afegir aigua addicional a la mateixa i tenir cura del seu veí." Abu Dhar va dir "El meu amic em va aconsellar :. Quan es prepara la sopa d'afegir més aigua a la mateixa, a continuació, demanar als seus veïns si els agradaria una mica, i compartir-lo en conseqüència" R 304 amb un musulmàcadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 305- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن" قيل: من يا رسول الله? قال: "الذي لا يأمن جاره بوائقه!" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "لا يدخل الجنة منلا يأمن جاره بوائقه البوائق "." ":. الغوائل والشرور |

 %

 H 305 "Per Allah que no creu que Al-lah que no creu que Al-lah que no creu que li va preguntar: !!!" Qui no creu, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell " Ell va respondre: 'Aquell el veí no està fora de perill de la seva maldat El que fa el mal contra el seu proïsme!no entrarà al Paradís. '"R 305 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 306- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا نساء المسلمات, لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة" متفق عليه. |

 %

 Donar, encara que és una mica H 306 "dames O musulmans, no crec que sigui menyspreable per enviar fins i tot plançó d'un be al teu proïsme." R 306 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 307- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره", ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم عنها معرضين! والله لأرمين بها بين أكتافكم. متفق عليه. روي "خشبه" بالإضافة والجمع.وروي "خشبة" بالتنوين على الإفراد. وقوله: ما لي أراكم عنها معرضين: يعني عن هذه السنة. |

 %

 BONDAT AL SEU VEÍ H 307 "Un veí no ha d'impedir que el seu veí per col·locar una biga a la paret." Abu Huraira va afegir: "Com és que et veig allunyar-se en relació amb ella (la instrucció profètica) Per Al·là, seguiré per recordar.!" R 307 Bujari i Muslim amb una cadena fins a AbuHurairah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 308- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فلا يؤذ جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليسكت" متفقعليه. |

 %

 DEURE D'ALTRES H 308 "Tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia no ha incomodar el seu proïsme tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha d'honrar al seu convidat ;. I tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de parlar bé o bé romanen en silenci. " R 308 Bujari i Muslim amb una cadenafins a Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 309- وعن أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليحسن إلى جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقلخيرا أو ليسكت "رواه مسلم بهذا اللفظ, وروى البخاري بعضه. |

 %

 H 309 "Tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de ser amable amb el seu veí Els qui creuen en Al·là i en l'Últim Dia ha d'honrar al seu convidat ;. I tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de parlar bé o romandre en silenci." R 309 musulmana amb una cadena fins a Abu Shuraih Khuza'I que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 310- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قلت: يا رسول الله, إن لي جارين, فإلى أيهما أهدي? قال: "إلى أقربهما منك بابا" رواه البخاري. |

 %

 PROP DEL TEU PROÏSME HH 310 "Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, li va preguntar: 'Tinc dos veïns, als que un d'ells he d'enviar un regal? Ell va respondre: ". Per a aquell la porta està més a prop de la seva '" R 310 Bukhari amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut ambella, que va relatar que ella li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, això.

 %

 | 311- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 MILLOR COMPANY H 311 "El millor company als ulls d'Al·là és el que es comporta millor als seus companys, i el millor veí és el que es comporta millor cap als seus veïns." R 311 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah fill d'Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | @ باب بر الوالدين وصلة الأرحام قال الله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم) [النساء: 36], وقال تعالى: (واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) [النساء 1], وقال تعالى: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل) [الرعد: 21], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حسنا) [العنكبوت: 8], وقالتعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24], وقال تعالى: (ووصينا الأنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك) [لقمان: 14]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 40 BONDAT CAP ALS PARES I FAMILIARS Comencem llegint versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Adora a Allah i no associar res amb Ell Sigues amable amb els pares i parents propers, els orfes i a la. necessitats, al teu veí que és la teva parentela, i deel veí en el seu extrem més allunyat, i el company al seu costat, i per al viatger d'indigents, i perquè el que és amo de la seva mà dreta. Al·là no estima a aquell que és orgullós i puntals "04:36 Alcorà" Temeu a Al·là, per qui se li pregunti l'un a l'altre, i (la por) els ventres (no fos cas que trencar la seva relació) "4: .. 1 Alcorà"... Que s'uneixen el que Ell ha ordenat mantenir unit, que temen al seu Senyor i temor al mal ajustament de comptes." 13:21 Alcorà: "Hem carregat l'ésser humà a ser amable amb els seus pares." 29: 8 Alcorà "El teu Senyor ha ordenat que per adorar un altre que no fos ell, i ser bo amb els teus pares si un dels dos d'ells arribar.la vellesa amb vostè, no diguis: "Uf, vosaltres", ni reprengui, però parlar amb ells amb paraules de respecte. I inferior a ells l'ala de la humilitat de la misericòrdia i diuen: 'Senyor, tingues misericòrdia d'ells, ja que em van criar des que era petita.' "17: 23-24 Alcorà" I Ens van carregar l'ésser humà en relació amb els seus pares,perquè la seva mare el portava a la debilitat en debilitat, i la seva deslletament va ser de dos anys. Sé agraït amb mi i amb els teus pares, per a mi és l'arribada. "Alcorà 31:14

 %

 | 312- وعن أبي عبد الرحمان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى? قال: "الصلاة على وقتها", قلت: ثم أي? قال: "بر الوالدين", قلت: ثم أي? قال: "الجهاد في سبيل الله" متفقعليه. |

 %

 El que Déu més li agrada HH 312 "Ell (Abdullah fill de Mas'ud) va preguntar: 'Quina acció fa Al·là com la majoria?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va contestar: "L'establiment de l'oració durant el temps especificat. ' Li vaig preguntar: 'Quin és el pròxim?' Ell va respondre: 'Mostrant amabilitat als pares d'un.' Vaig preguntaruna altra vegada: 'Llavors que és el pròxim?' Ell va respondre: "La lluita en la causa d'Al·là. '" R 312 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill de Masud que va relatar que li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell.

 %

 | 313- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا, فيشتريه فيعتقه" رواه مسلم. |

 %

 COM PAGAR UN PARE H 313 "Cap fill pot tornar al seu pare tret que trobi un esclau, li compra i després l'allibera." R 313 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 314- وعنه أيضا رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أو ليصمت "متفق عليه. |

 %

 PARLAR BÉ O ROMANDRE EN SILENCI H 314 "Tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de ser amable amb el seu veí Els qui creuen en Al·là i en l'Últim Dia ha d'honrar al seu convidat ;. I tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de parlar bé o romandre silenciosa ". R 314 musulmana amb una cadena de finsAbu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 315- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم, فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة, قال: نعم, أما ترضين أن أصل من وصلك, وأقطع من قطعك? قالت: بلى, قال: فذلك لك, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرؤوا إن شئتم: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23]متفق عليه. وفي رواية للبخاري: فقال الله تعالى: "من وصلك, وصلته, ومن قطعك, قطعته". |

 %

 IMPORTÀNCIA DE LA FAMÍLIA TIES H 315 "Al·là va originar la creació Després, el ventre es va posar dret i va dir:".? És aquest el lloc de l'humà demana la seva protecció sigui tallat ' Al·là va respondre: "Sí, estaria satisfet si repartís a whosoever s'associa amb vostè, i jo tallar tot aquell que trenca? Deia:'Estic satisfet. " Al·là va dir: 'Això llavors és el teu lloc. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Recita si va el vers: Podria ser, que si torneu l'esquena, és possible fer que la corrupció a la terra i trencar els llaços de parentiu? Aquests són els que Al·là ha maleït fent-los sords iencegant els ulls '. "47: 22-23 Alcorà Al·là, l'Alt dir (als ventres en una cita divina): tot aquell que s'associa amb vostè vaig a vessar sobre ell, i tot aquell que retalla li vaig a trencar." R 315 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 316- وعنه رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, من أحق الناس بحسن صحابتي? قال: "أمك" قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أمك", قال: ثم من? قال: "أبوك" متفقعليه. وفي رواية: يا رسول الله, من أحق بحسن الصحبة? قال: "أمك, ثم أمك, ثم أمك, ثم أباك, ثم أدناك أدناك". "والصحابة" بمعنى: الصحبة. وقوله: "ثم أباك" هكذا هو منصوب بفعل محذوف, أي: ثم بر أباك. وفي رواية: "ثمأبوك ", وهذا واضح. |

 %

 IMPORTÀNCIA DE LA SEVA MARE HH 316 "Un home va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, de totes les persones, que és el més titulat de la bondat i la bona companyia de mi?' Ell va respondre: 'La teva mare. " L'home va tornar a preguntar: "I després d'ella? Ell va respondre: 'La teva mare. " "I després d'ella? Ell va respondre:"La teva mare". "Després, després d'ella? Ell va preguntar: "El teu pare". "També se'ns informa," Un home va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, que és el més dret a la bona companyia de mi?' Ell va respondre: 'La teva mare, i llavors la seva mare, i després a la seva mare, el seu pare, els seus parents propers,i els seus parents propers. '"R 316 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li van preguntar això.

 %

 | 317- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "رغم أنف, ثم رغم أنف, ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر, أحدهما أو كليهما فلم يدخل الجنة" رواه مسلم. |

 %

 CUIDA LA TEVA pares ancians H 317 "Que el seu nas es frega a la pols, el nas pot ser fregat en la pols, el nas pot ser fregat en la pols - els que es troben els seus pares, un o dos, arribant a la vellesa (i no serveixen a ells) ia causa d'això no entrarà al Paradís ". R 317 musulmana amb una cadenafins a Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 318- وعنه رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معك من الله ظهيرعليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم." وتسفهم "بضم التاء وكسر السين المهملة وتشديد الفاء," والمل "بفتح الميم, وتشديد اللام وهو الرماد الحار: أي كأنما تطعمهم الرماد الحار, وهو تشبيه لما يلحقهم من الإثم بما يلحق آكل الرماد الحارمن الألم, ولا شيء على هذا المحسن إليهم, لكن ينالهم إثم عظيم بتقصيرهم في حقه, وإدخالهم الأذى عليه, والله أعلم. |

 %

 BONDAT A UN pares de fins i tot si són HOSTIL H 318 "Un home va dir:" Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, els meus parents són tals que m'he associat amb ells, però que ella cessament sóc amable amb ells, però malalt ♦ Tractar a mi, que sóc pacient, sinó que són grollers. " Ell va respondre: "Si és com vostè téDit això, vostè els està alimentant la cendra calenta, sempre que vostè continuï i que sempre tindrà Al·là per ajudar-lo en contra d'ells. '"R 318 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que un home li va dir al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, això.

 %

 | 319- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من أحب أن يبسط له في رزقه, وينسأ له في أثره, فليصل رحمه" متفق عليه. ومعنى "ينسأ له في أثره", أي: يؤخر له في أجله وعمره. |

 %

 IMPORTÀNCIA DE parents materns H 319 "Tot aquell que desitja un augment en la seva prestació i dels seus dies a allargar-li va permetre connectar amb els seus parents materns." R 319 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 320- وعنه, قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل, وكان أحب أمواله إليه بيرحاء, وكانت مستقبلة المسجد, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخلها, ويشرب من ماء فيها طيب, فلما نزلت هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إن الله تبارك وتعالى, يقول: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ( وإن أحب مالي إليبيرحاء, وإنها صدقة لله تعالى, أرجو برها وذخرها عند الله تعالى, فضعها يا رسول الله, حيث أراك الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: !! "بخ ذلك مال رابح, ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت, وإني أرى أن تجعلهافي الأقربين ", فقال أبو طلحة: ... أفعل يا رسول الله, فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه متفق عليه وسبق بيان ألفاظه في باب الإنفاق مما يحب |

 %

 PASSAR EN ELS SEUS PARENTS HH 320 "Abu Talha va ser la persona més rica de la tribu d'Ansar a Medina. Era amo de data arbredes, però la seva millor característica estimat era el jardí de" Bairaha ", que estava enfront Va ser allà que el Profeta la Mesquita., la lloança i la pau siguin amb ell, aniria a beure el seu puraigua. Quan aquest versicle va ser enviat: 'No assolir la justícia fins que vostè passa del que estimes "Abu Talha 3:92 va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir:' Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, Al·là ha revelat a vostè: 'No assolir la justíciafins que passa del que t'agrada ... "i la propietat que més m'agrada és" Bairaha '. Per tant ofereixo en la caritat pel bé d'Al·là, esperant la seva recompensa d'Al·là. (Si us plau) disposar-ne Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, en la forma en què Déu havia de dirigir. " El Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va respondre: "De fet, aquesta és una molt bona propietat, una propietat molt bona. He sentit el que ha dit, i crec que vostè ha de dividir entre els seus parents '. Abu Talha va dir: 'Vaig a fer això, oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. Així que el va dividir entre els seus cosinsi parents. "R 320 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas que relaciona això.

 %

 | 321- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: أقبل رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله تعالى. قال: "? فهل لك من والديك أحد حي" قال: نعم, بل كلاهما. قال: "فتبتغي الأجر من الله تعالى?" قال: نعم. قال: "فارجع إلى والديك, فأحسن صحبتهما" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: جاء رجل فاستأذنه في الجهاد, فقال: "? أحي والداك" قال: نعم, قال: "ففيهما فجاهد". |

 %

 CUIDA LA TEVA BÉ PARES HH 321 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: 'Vull fer un jurament amb vostè, a emigrar i lluitar per la causa d'Al·là, buscant la meva recompensa d'Ell . ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li van preguntar: 'Està algun dels seus pares amb vida?'L'home va respondre: "Sí, tots dos. ' Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: "¿Està buscant una recompensa de Allah? ' Al que l'home va respondre: 'Sí.' Així que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Llavors tornar als seus pares i els serveixen bé' "També se'ns informa:" Un homeva arribar a demanar permís per participar en els combats. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: '¿Són els seus pares amb vida?' L'home va respondre: 'Sí.' Així que ell li va dir: 'Llavors el seu esforç és en el servei a ells. (Aquest servei és igual a la lluita). '"R 321 Bujari i Muslim amb una cadena de finsAbdullah fill d'Amr, fill d'Al 'Com qui relaciona això.

 %

 | 322- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الواصل بالمكافىء, ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها" رواه البخاري. و "قطعت" بفتح القاف والطاء. و "رحمه" مرفوع. |

 %

 Llaços de parentiu H 322 "Aquell que es mou alternativament per fer el bé no és el que defensa els llaços de parentiu. És el que els reconcilia quan l'altra part se separa." R 322 Bukhari amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell,dit això.

 %

 | 323- وعن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني, وصله الله, ومن قطعني, قطعه الله" متفق عليه. |

 %

 IMPORTÀNCIA DE PARENTIU H 323 "El ventre (els llaços de consanguinitat) està suspès des del Tron de Déu i proclama:". Al·là es connectarà amb tot aquell que es connecta amb mi, i Allah tallarà (Ell mateix) de tot aquell que retalla a si mateixos de mi ' "R 323 Bujari i Muslim amb una cadena fins alMare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 324- وعن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها: أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه, قالت: أشعرت يا رسول الله, أني أعتقت وليدتي? قال: "أو فعلت?" قالت: نعم. قال: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك" متفق عليه. |

 %

 DONAR LA SEVA MARE UNCLES HH 324 "Senyora Maimunah, que Allah estigui complagut amb ella, alliberada servent servitud sense preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quan si era hora que ell la visités ella va dir: 'Oh Missatger de Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, saps que m'he alliberat el meu? En condicions de servitud servent ", es va preguntar:" ¿De debò? " Ella va contestar: 'Sí.' Llavors ell li va dir: ". ¿Hi havia la va donar als seus oncles materns que hauria estat millor encara '" R 324 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Maimunah dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients , la filla deHarith relaciona això.

 %

 | 325- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قلت: قدمت علي أمي وهي راغبة, أفأصل أمي? قال: "نعم, صلي أمك"متفق عليه. وقولها: "راغبة" أي: طامعة عندي تسألني شيئا; قيل: كانت أمها من النسب, وقيل: من الرضاعة والصحيح, الأول. |

 %

 BONDAT FINS I TOT CAP UN incrèduls MARE HH 325 "(Quan) mare de Lady Ayesha era un no creient que va anar a visitar a la seva manera Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, i li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell:" La meva mare té vinc a veure i em vol donar-li alguna cosa, vaig a complaureella? ' Ell va respondre: "Sí, ser amable amb la teva mare. '" R 325 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Asma'a la filla d'Abu Bakr, que Allah estigui complagut amb ells, que relaciona aquesta.

 %

 | 326- وعن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن", قالت: فرجعت إلى عبد الله بن مسعود, فقلت له: إنك رجل خفيف ذات اليد, وإن رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم قد أمرنا بالصدقة فأته, فاسأله, فإن كان ذلك يجزىء عني وإلا صرفتها إلى غيركم. فقال عبد الله: بل ائتيه أنت, فانطلقت, فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجتي حاجتها,وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد ألقيت عليه المهابة, فخرج علينا بلال, فقلنا له: ائت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك: أتجزىء الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما? , ولا تخبره من نحن, فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسأله, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? من هما" قال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? أي الزيانب هي" , قال: امرأةعبد الله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة" متفق عليه. |

 %

 . RECOMPENSA DOBLE PER bondat i caritat H 326 "Senyores, passar a la caritat, fins i tot des de la seva joieria Zeinab va anar al seu marit i li va dir: 'Tu no ets així fos i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ens ha recomanat per passar a la caritat. Així que anar a ell i li vaig preguntar si et dono alguna cosa ho faràque explica com la caritat, si no l'hi donaré a algú més. " Abdullah va contestar: 'Cal anar a tu mateix.' Així que es va anar i va trobar a una dona de la tribu d'Ansar també esperant a la porta que havia vingut per la mateixa raó que a si mateixa. Estaven nerviosos a anar en en el compte de la grandesa del Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell. Actualment Bilal va sortir i li va preguntar: 'Anar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li diu a dues dones a la porta vol saber si seria caritat si passaven dels seus marits i dels orfes en el seu l'atenció, però no li diguis als nostres noms. ' Bilal va seral Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li van preguntar. Va preguntar qui eren tan Bilal va dir: '. Una dona dels Ansar i Zeinab' Ell va preguntar: 'Què Zeinab?' Bilal li va dir: 'L'esposa d'Abdullah. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Ells rebran una doble recompensa, perquèés la bondat als familiars i la caritat. '"R 326 Bujari i Muslim amb una cadena fins Zainab l'esposa d'Abdullah, fill de Masud, que relaciona aquesta.

 %

 | 327- وعن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل: أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به? يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: قلت: يقول: "اعبدوا الله وحده, ولا تشركوا به شيئا, واتركوا ما يقول آباؤكم, ويأمرنا بالصلاة, والصدق, والعفاف, والصلة "متفق عليه. |

 %

 PREGUNTA DE Heraclio, emperador de Roma HH 327 'Què ell (el Profeta), us ensenyi?' Abu Sufyan va respondre: "Ell ens ensenya a adorar Allah i no associar res amb ell. Abandonar el que els nostres avantpassats i que ens envia a establir l'oració, per dir la veritat, ser cast iper enfortir els llaços de parentiu. '"R 327 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sufian que va relatar que durant el curs de la seva reunió amb Heraclio aquest li va preguntar aquest.

 %

 | 328- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط". وفي رواية: "ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط, فاستوصوا بأهلها خيرا; فإن لهم ذمة ورحما" وفي رواية:"فإذا افتتحتموها, فأحسنوا إلى أهلها; فإن لهم ذمة ورحما", أو قال: "ذمة وصهرا" رواه مسلم. قال العلماء: "الرحم": التي لهم كون هاجر أم إسماعيل صلى الله عليه وآله وسلم منهم, "والصهر": كون مارية أم إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلممنهم. |

 %

 FER ELS PARENTS NO NEGLIGÈNCIA LLUNYANES H 328 "Aviat va a conquerir una terra (Egipte) en el qual hi ha un qirat (que és una moneda de poc valor)." Estem informats: "Aviat va a conquerir Egipte, en algunes parts s'utilitza un qairat es cobren entre si per tractar la seva gent amable, ja que tenen drets i una anàlisi de sang.relació (Lady Haggar, esposa del profeta Abraham, mare d'Ismael, també Maria, la mare d'Abraham, el fill del Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell). "328 R musulmà amb una cadena fins a Abu Dhar, que relaciona que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 329- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لما نزلت هذه الآية: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [الشعراء: 214] دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قريشا, فاجتمعوا فعم وخص, وقال: "يا بني عبد شمس, يا بني كعب بن لؤي, أنقذوا أنفسكم منالنار, يا بني مرة بن كعب, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد مناف, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني هاشم, أنقذوا أنفسكم من النار, يا بني عبد المطلب, انقذوا أنفسكم من النار, يا فاطمة, أنقذي نفسك من النار. فإني لا أملك لكممن الله شيئا, غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها "رواه مسلم قوله صلى الله عليه وآله وسلم :." ببلالها "هو بفتح الباء الثانية وكسرها," والبلال ":. الماء ومعنى الحديث: سأصلها, شبه قطيعتها بالحرارة تطفأ بالماء وهذه تبرد بالصلة. |

 %

 RESPONSABILITAT un mateix HH 329 "Quan aquest versicle va ser revelat:" Tingueu a la seva tribu i els seus pròxims parents. ' 26: 214 el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va convidar a la tribu Koraysh i tots van venir Ell els va dir :. "Els fills d'Abd Shams, fills de Kab fill de vosaltres mateixos rescat Lu'ayy deel Foc. Els nens de Murrah fill de Kab, rescaten a si mateixos del Foc. Fills d'Abd Manat, rescaten a si mateixos del Foc. Els fills d'Hashim, rescaten a vosaltres mateixos de l'infern. Els fills d'Abdul Muttalib, rescaten a vosaltres mateixos de l'infern. O Fàtima, rescatar a si mateix des del foc, perquè ho faigno posseir una cosa amb Déu per a vostè. Jo estic relacionat a vostè, i vaig a seguir per complir amb les meves obligacions. "" R 329 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 330- وعن أبي عبد الله عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهارا غير سر, يقول: "إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي, إنما وليي الله وصالح المؤمنين, ولكن لهم رحم أبلها ببلالها" متفق عليه,واللفظ للبخاري. |

 %

 LES SEVES OBLIGACIONS H 330 "Els fills de fulano de tal no són els meus amics. Els meus amics són Al·là i els musulmans piadosos. Però em relaciono amb ells així que vaig a seguir complint amb les meves obligacions." R 330 Bujari i Muslim amb una cadena fins al fill d'Amr al-As, que va relatar que va escoltar el Missatger d'Allah, la lloançai la pau sigui amb ell, diuen obertament, no en privat

 %

 | 331- وعن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه: أن رجلا قال: يا رسول الله, أخبرني بعمل يدخلني الجنة, ويباعدني من النار. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "تعبد الله, ولا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصلالرحم "متفق عليه. |

 %

 CONDICIONS DE PARADÍS HH 331 "Un home va dir:" Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, digues-me una cosa que farà que jo sigui admès en el Paradís i em rescato del Foc. " Ell va respondre: 'L'adoració d'Allah i no associar res amb ell, l'establiment de l'oració;el pagament de la caritat obligatòria, i associar-se amb els seus parents de sang. '"R 331 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Ayub Jalid, fill de Zaid Ansari qui relaciona això.

 %

 | 332- وعن سلمان بن عامر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أفطر أحدكم, فليفطر على تمر; فإنه بركة, فإن لم يجد تمرا, فالماء; فإنه طهور", وقال: "الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقةوصلة "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 Caritat i bondat H 332 "Quan es trenca el dejuni, trencar amb una data perquè hi ha benedicció en ell, però si no pots trobar una data, llavors l'aigua perquè és pura continuar :. Donar almoina a algú que és pobre és caritat, sinó a un parent que és alhora la caritat i la bondat ". R 332 Tirmidhi ambuna cadena de fins a Salman, fill de 'Amir, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 333- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كانت تحتي امرأة, وكنت أحبها, وكان عمر يكرهها, فقال لي: طلقها, فأبيت, فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذكر ذلك له, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "طلقها" رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 333 H El fill d'Omar tenia una dona a la qual estimava, però el seu pare no li agradava. El seu pare li va demanar que divorciar-se d'ella, però ell es va negar. Omar va esmentar l'assumpte al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell li va dir: "divorciar-se d'ella." Ens agradaria cridar l'atenció sobre les notes del Dr. Subhi Al Salihnotes seguides de les notes de Shaykh Ahmad Darwish Dr. Subhi van dir: "Se sap que el Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell, odiava el divorci i ell va dir que" El fet lícit més odiat per Allah és el divorci. "No obstant això, en aquest cas que volia guiar el fill d'Omar a ser bo per al seu pare. EnD'altra banda, Omar no hagués ordenat al seu fill que es divorciï de la seva dona no havia temut que ella ho portaria a fer mal en la seva vida i en la seva religió "Shaykh Ahmad Darwish va dir :. Cal no oblidar el rang espiritual i imamship d'Omar i com Satanàs no va estar en el camí que Omar es va acostar, ique el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ens va ordenar seguir els califes guiats i així successivament. Aquest hadiz és en cap cas s'ha de prendre fora de context, com ha estat la pràctica en algunes famílies d'Àsia, on la mare o altres parents, grup junts per causar un divorci sense cap raó vàlida islàmica.R 333 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona això.

 %

 | 334- وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلا أتاه, قال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها? فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة, فإن شئت, فأضع ذلك الباب, أو احفظه" رواه الترمذي, وقال: "حديثحسن صحيح ". |

 %

 H 334 H "Un home va venir a Abu Darda 'i va dir:". Tinc una dona i la meva mare em diu a divorciar-se d'ella' Abu Darda 'li va dir que ell havia sentit que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir: "Un pare és una porta mig del paradís Si ho desitja, pot demolir-la, o si ho desitja, pot protegir'" .. R 334Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Darda ', que relaciona aquesta.

 %

 | 335- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الخالة بمنزلة الأم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح مشهورة; منها حديث أصحاب الغار, وحديث جريج وقد سبقا, وأحاديث مشهورة في الصحيح حذفتها اختصارا, ومن أهمها حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه الطويل المشتمل على جمل كثيرة من قواعد الإسلام وآدابه, وسأذكره بتمامه إن شاء الله تعالى في باب الرجاء, قال فيه: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة - يعني: في أول النبوة- فقلت له: ما أنت? قال: "نبي", فقلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله تعالى", فقلت: بأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء ..." وذكر تمام الحديث. والله أعلم. |

 %

 ESTAT DE LA SEVA tia materna H 335 "la germana de la seva mare mereix el mateix estat de la seva mare." R 335 Tirmidhi amb una cadena fins Bra'a el fill de 'Azib que relaciona això.

 %

 | @ باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم قال الله تعالى: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم) [محمد: 22-23], وقال تعالى: (والذين ينقضون عهد اللهمن بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار) [الرعد: 25], وقال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبرأحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) [الإسراء: 23-24]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 41 la importància d'obeir FAMÍLIA: RELACIÓ FAMILIAR Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Podria ser, que si et gires, és possible fer que la corrupció a la terra i trencar el llaços de parentiu? Aquestes són les decisions que Al·là ha maleïtells sords i ha encegat els seus ulls "47: 22-23 Alcorà". Pel que fa als que violen l'aliança amb Al·là després d'acceptar la tribulació, que parteix el que Ell ha enviat a estar units i treballat la corrupció a la terra, es va posar una maledicció en ells, i ells tindran un estatge del mal. "Alcorà 13:25" El teu Senyor ha ordenatli adoreu sinó a Ell i ser bons amb els vostres pares. Si un dels dos d'ells arribar a la vellesa amb vostè, no digui: "Uf, vosaltres", ni reprendrà, però parlar amb ells amb paraules de respecte. I inferior a ells l'ala de la humilitat de la misericòrdia i diuen: 'Senyor, tingues misericòrdia d'ells, ja queem va criar des que era petita '". 17: 23-24 Alcorà

 %

 | 336- وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? ألا أنبئكم بأكبر الكبائر" - ثلاثا - قلنا: بلى, يا رسول الله, قال: "الإشراك بالله, وعقوق الوالدين", وكان متكئا فجلس, فقال: "ألا وقولالزور وشهادة الزور "فما زال يكررها حتى قلنا: .. ليته سكت متفق عليه |

 %

 PECATS PRINCIPALS H 336 "que et digui quins són els pecats majors (Va repetir això tres vegades) Vam dir:?. 'Certament, oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir:" Associació d'altres amb Allah. Desobeir als seus pares; (Fins a aquest moment havia estat recolzat sobre un coixí, i de sobte es va asseuredalt), dir una mentida i fals testimoni. Va repetir aquesta última (el pecat) tantes vegades que ens hauria agradat que es detindria. "R 336 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Bakarah Nufai'the fill de Harith que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell , dit això.

 %

 | 337- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الكبائر: الإشراك بالله, وعقوق الوالدين, وقتل النفس, واليمين الغموس" رواه البخاري. "اليمين الغموس": التي يحلفها كاذبا عامدا, سميت غموسا; لأنها تغمس الحالف فيالإثم. |

 %

 PECATS MÉS IMPORTANTS H 337 "pecats principals són: Associació de res amb Allah Desobeir als pares Assassinat donar fals testimoni ...." R 337 Bukhari amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr, fill d'Al 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 338- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! من الكبائر شتم الرجل والديه" , قالوا: يا رسول الله, وهل يشتم الرجل والديه ?! قال: "نعم, يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه" متفق عليه. وفيرواية: "إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه!" , قيل: يا رسول الله, كيف يلعن الرجل والديه ?! قال: "يسب أبا الرجل, فيسب أباه, ويسب أمه, فيسب أمه". |

 %

 ABUSAR UN DELS PARES H 338 "Abusar d'un dels pares és més culpable li va preguntar :. 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, una persona pot abusar dels seus pares?" Ell va respondre: "Sí" si abusa d'una altra persona de pare, aquest últim després abusar del seu pare si ell els abusos a una altra persona de la mare, el.Aquest últim després abusar de la seva mare. ' Un dels pecats més atroços és que algú maleir els seus pares. Se li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿com pot algú maleir els seus pares Ell va contestar: 'Quan abusa d'algú més pare, les últimes voltes per a ser abusiu amb el seu pare.Si abusa d'una altra persona de la mare, les últimes voltes per a ser abusiu amb la seva mare. '"R 338 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr, fill d'Al' Com qui va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 339- وعن أبي محمد جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يدخل الجنة قاطع" قال سفيان في روايته: يعني: قاطع رحم. متفق عليه. |

 %

 La ruptura dels llaços de parentiu H 339 "El que trenca els llaços de parentiu no entrarà al Paradís." R 339 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jubair fill de Muti'm que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 340- وعن أبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى حرم عليكم: عقوق الأمهات, ومنعا وهات, ووأد البنات, وكره لكم: قيل وقال, وكثرة السؤال, وإضاعة المال "متفق عليه. قوله: "منعا" معناه: منع ما وجب عليه, و "هات": طلب ما ليس له. و "وأد البنات" معناه: دفنهن في الحياة, و "قيل وقال" معناه: الحديث بكل ما يسمعه, فيقول: قيل كذا, وقال فلان كذا مما لا يعلم صحته, ولا يظنها, وكفىبالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع. و "إضاعة المال": تبذيره وصرفه في غير الوجوه المأذون فيها من مقاصد الآخرة والدنيا, وترك حفظه مع إمكان الحفظ. و "كثرة السؤال": الإلحاح فيما لا حاجة إليه. وفي الباب أحاديث سبقت في البابقبله كحديث: "وأقطع من قطعك", وحديث: "من قطعني قطعه الله". |

 %

 PROHIBICIÓ d'ala H 340 "Al·là us ha prohibit: La desobediència als seus pares avarícia Fals testimoni Soterrar les nenes que viuen I Ell desaprova enraonies qüestionament excessiu i el malbaratament ......" R 340 Bujari i Muslim amb una cadena fins Mughirah fill de Shu'bah que va relatar queel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب فضل بر أصدقاء الأب والأم والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه | 341- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 42 EL MÈRIT DE FER EL BÉ ALS AMICS DELS SEUS PARES, ESPOSES DE RELACIONS, i altres persones que tenen dret al respecte |

 %

 AMICS DEL PARE H 341 "de les més altes virtuts és que vostè ha de ser amable amb els amics del seu pare." R 341 musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 342- وعن عبد الله بن دينار, عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا من الأعراب لقيه بطريق مكة, فسلم عليه عبد الله بن عمر, وحمله على حمار كان يركبه, وأعطاه عمامة كانت على رأسه, قال ابن دينار: فقلنا له: أصلحكالله, إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير, فقال عبد الله بن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه, وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه". |

 %

 RESPECTE ALS AMICS DELS PARES HH 342 "Abdullah fill d'Omar va conèixer a un beduí àrab quan estava en el camí a la Meca Abdullah el va saludar i li va preguntar si li agradaria anar amb ell al seu ruc ;. Que també li va donar el turbant era portava Abdullah fill de Dinar dir :. "Que Al·là donarà a vostè bé,aquests beduïns de estan contents amb només una mica ". Abdullah, fill d'Omar va dir: 'El pare d'aquest home va ser amic del meu pare i em va escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diu:' De les més altes virtuts és que una persona ha de ser amable cap als amics del seu pare i els membres de la seva famílies '".R 342 musulmana amb una cadena fins Abdullah fill de Dinar dir això.

 %

 | 342- وفي رواية عن ابن دينار, عن ابن عمر: أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه إذا مل ركوب الراحلة, وعمامة يشد بها رأسه, فبينا هو يوما على ذلك الحمار إذ مر به أعرابي, فقال: ألست فلان بن فلان? قال: بلى. فأعطاه الحمار, فقال: اركب هذا, وأعطاه العمامة وقال: اشدد بها رأسك, فقال له بعض أصحابه: غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابي حمارا كنت تروح عليه, وعمامة كنت تشد بها رأسك? فقال: إني سمعترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن من أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي" وإن أباه كان صديقا لعمر رضي الله عنه. روى هذه الروايات كلها مسلم. |

 %

 BONDAT A AMICS UN DELS PARES HH 343 "Abdullah fill d'Omar estava viatjant a la Meca i es va convertir cansat muntat en el seu camell ;. Pel que va acabar amb un turbant al voltant del cap i va muntar el seu ruc en comptes Com en què viatjava es va trobar amb un àrab beduí i li va demanar : 'No és vostè això i allò altre, el fill de fulano de tal?' L'homeva dir: 'Sí, per cert. " Llavors Abdullah li va donar al ruc i li va dir: 'Ride it' i ell li va donar el seu turbant dient: '. Mogui voltant del seu cap' Alguns dels seus companys li va dir: 'Que Déu et perdoni, vostè ha donat aquest beduí seu ase muntar fàcil i el turbant que enrotlla al voltant del cap. " Ellvaig dir: "Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir: 'De la virtut més alta és que una persona ha de ser amable amb els membres d'una família que havien estat els amics d'un del seu pare abans de morir'" R. 343 musulmans amb una cadena fins al fill de Dinar narra la història d'Abdullah, fill d'Omar

 %

 | 343- وعن أبي أسيد - بضم الهمزة وفتح السين - مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه, قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاءه رجل من بني سلمة, فقال: يا رسول الله, هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به بعد موتهما? فقال: "نعم, الصلاة عليهما, والاستغفار لهما, وإنفاذ عهدهما من بعدهما, وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما, وإكرام صديقهما" رواه أبو داود. |

 %

 ACTES desitjable per a la pròpia mort PARES HH 344 "Malik i alguns companys estaven asseguts amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan un home de Bani Salamah es va acostar i li va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, hi ha alguna bondat que puc fer pels meus pares després de la seva mort? 'Ell va respondre: "Sí, pregar per ells i demanar el seu perdó. Complir les seves promeses, ser amable amb els seus familiars i honrar els seus amics '". R 344 Abu Daud amb una cadena fins Malik fill de Rabi'a Sa'idi que relaciona això.

 %

 | 344- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما غرت على خديجة رضي الله عنها, وما رأيتها قط, ولكن كان يكثر ذكرها, وربما ذبح الشاة, ثم يقطعها أعضاء, ثم يبعثها في صدائقخديجة, فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: "إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد" متفق عليه. وفي رواية: وإن كان ليذبح الشاء, فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. وفي رواية: كان إذا ذبح الشاة,يقول: "أرسلوا بها إلى أصدقاء خديجة". وفي رواية: قالت: استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فعرف استئذان خديجة, فارتاح لذلك, فقال: "اللهم هالة بنت خويلد". قولها: "فارتاح" هوبالحاء, وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي: "فارتاع" بالعين ومعناه: اهتم به. |

 %

 SENYORA Jadiya HH 345 I, (Senyora Ayesha), no se sentia com un desig a qualsevol de les esposes del Profeta com jo ho vaig fer a la senyora Khadija (a servir a Al·là i el seu Profeta), que Allah estigui complagut amb ells, tot i que mai havia vist ella. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ella s'esmenta sovint. Quan era una cabrasacrificat, ell el va tallar en trossos i enviar-lo als amics de Jadiya. A vegades m'agradaria dir-li: "Vostè parla d'ella com si mai hi va haver cap altra dona en el món al costat de Jadiya. ' Ell responia: "Ella era tal i tal cosa, i vaig tenir fills d'ella. '" També se'ns informa: "Quan ell va massacraruna cabra que enviaria la major quantitat de peces de carn com regals que podia pels seus amics "També estem informats:". Quan una cabra va ser sacrificada ell diria: '. Envia una mica d'ell als amics de Jadiya' En una ocasió, la filla de Hala Khuwailad, germana de la Senyora Khadija va demanar permís al Profeta per entrar.Aquest (cortés) manierisme li recordava la senyora Jadiya i ell estava profundament commogut. Ell va exclamar: 'Oh Déu, que sigui Hala, la filla de Khuwailad.' "R 345 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha que relaciona això.

 %

 | 345- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه, قال: خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه في سفر, فكان يخدمني, فقلت له: لا تفعل, فقال: إني قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا آليت على نفسي أن لا أصحب أحدا منهمإلا خدمته. متفق عليه. |

 %

 IMITAR Les bones maneres HH 346 "Anas se'n va anar de viatge amb Jarir el fill d'Abdullah Bujali Jarir servir Anas tot i que era més gran que ell Anas li va dir: .. '. No facis això' Ell va respondre: 'Jo vaig veure el Ansar servir el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per tal devoció que vaig fer un votque quan estic en companyia d'algun d'ells em serveixo d'ells. '"R 346 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas fill de Malik, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيان فضلهم قال الله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) [الأحزاب: 33], وقال تعالى: (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج: 32]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 43 HOMENATGE ALS MEMBRES DE LA SAGRADA FAMÍLIA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... O la família de la Casa Al·là només vol distanciar culpa de vostè, i per de netejar, i per purificar àmplia i generosa ". 33:33 Alcorà: ".... El que venera lafites d'Al·là, sens dubte, és a partir de la pietat dels cors. "Alcorà 22:32

 %

 | 346- وعن يزيد بن حيان, قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة, وعمرو ابن مسلم إلى زيد بن أرقم, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا, حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا ابن أخي, والله لقد كبرت سني, وقدم عهدي, ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فما حدثتكم, فاقبلوا, وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال: "أما بعد, ألا أيها الناس, فإنما أنا بشريوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله, واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد, أليس نساؤه من أهل بيته قال :? نساؤه من أهل بيته, ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده, قال: ومن هم قال :? هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال .:كل هؤلاء حرم الصدقة? قال: نعم. رواه مسلم. وفي رواية: "ألا وإني تارك فيكم ثقلين: أحدهما كتاب الله وهو حبل الله, من اتبعه كان على الهدى, ومن تركه كان على ضلالة". |

 %

 . Vetllar pels descendents del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, HH 347 "I (Husain fill de Sabrah) i Amr fill de musulmà vaig anar a Zaid fill de Arqam Després que s'havia assegut a nosaltres mateixos que vaig dir: 'Zaid, que ha rebut una gran quantitat de virtut. Vostè va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, li va sentir parlar, va lluitar al costat d'ell i resar darrere d'ell. De fet, ha rebut una gran quantitat de virtut. Així Zaid, digui'ns el que heu sentit des del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell ". Ell va dir: "El meu nebot, ara sóc vell i s'han convertit senil, i hi ha algunes coses que recordo del Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, i alguns m'han oblidat. Llavors, ¿què li dic a vostè accepta, i no m'obliga a recordar el que he oblidat. " En Khumma, un ressort entre La Meca i Medina el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va parlar amb nosaltres. En primer lloc, va lloar a Allah i el va exaltar, a continuació, va advertirnosaltres i ens va exhortar dient: "Oh poble, jo només sóc un home i aviat el Missatger (l'àngel de la mort) del meu Senyor vindrà, i jo respondrem a ell. Em vaig amb vosaltres dues coses pesades. El primer és el Llibre d'Allah, en ella hi ha guia i llum. Aferra't a l'Escriptura d'Al·là i s'adhereixen aella. Va fer èmfasi en això i ens va instar a fer el mateix. Després va dir: "El segon és els membres de la meva família. Faig una crida a que en el nom d'Al·là per tenir cura dels membres de la meva família, els demano que en el nom d'Al·là per tenir cura dels membres de la meva família. " Li vaig preguntar: 'Zaid, que són els membres dela seva família, no són les seves esposes els membres de la seva família? ' Zaid va respondre: "Les seves esposes són membres de la seva família i ells també tenen prohibit acceptar la caritat després d'ell. ' Li vaig preguntar: "¿Qui són els altres? ' Zaid va respondre: "Ells són els descendents d'Ali, Aqil, Jafar i Abbas .I preguntaven: 'Tenen tots ells hi ha hagut? Prohibit a acceptar la caritat "Zaid va respondre: 'Sí.'" "Escolta bé, em vaig amb vostès dues coses pesades Un és el Llibre d'Allah, que és la corda d'Allah Qui la segueix es mostrarà raó, però .. qualsevol que descarta serà anar per mal camí ". R 347 musulmana amb una cadena fins a Yazid, fill deHayyan que relacionen que Husain fill de Sabrah, Amr fill de musulmà i ell van anar a Zaid fill de Arqam i ell va dir això.

 %

 | 347- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه - موقوفا عليه - أنه قال: ارقبوا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته. رواه البخاري. معنى "ارقبوه": راعوه واحترموه وأكرموه, والله أعلم. |

 %

 HONOR LA SAGRADA FAMÍLIA HH 348 "Honor Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, a honrar els membres de la seva família." R 348 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que Abu Bakr va dir això.

 %

 | @ باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مرتبتهم قال الله تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب) [الزمر: 9]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 44 RESPECTE A causa de les PERSONES ben informat, piadós i molt versat Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... ¿són iguals, els que saben i els que no ho fan saben? Només aquells amb ments recorden. " 39: 9 Alcorà

 %

 | 348- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري الأنصاري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله, فإن كانوا في القراءة سواء, فأعلمهم بالسنة, فإن كانوا في السنة سواء, فأقدمهم هجرة , فإنكانوا في الهجرة سواء, فأقدمهم سنا, ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه, ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه "رواه مسلم وفي رواية له :." فأقدمهم سلما "بدل" سنا ":. أي إسلاما وفي رواية:" يؤم القوم أقرؤهم لكتابالله, وأقدمهم قراءة, فإن كانت قراءتهم سواء فيؤمهم أقدمهم هجرة, فإن كانوا في الهجرة سواء, فليؤمهم أكبرهم سنا "والمراد." بسلطانه ": محل ولايته, أو الموضع الذي يختص به" وتكرمته "بفتح التاء وكسر الراء: وهي ما ينفرد بهمن فراش وسرير ونحوهما. |

 %

 QUI HA DE DIRIGIR L'ORACIÓ H 349 "Quan les persones es reuneixen per a l'oració, tot aquell que és el més versat en la recitació de l'Alcorà entre ells han de dirigir la pregària. No obstant això, si tots són iguals en aquest sentit, llavors el que és el més versat en la sunna (cites profètiques iformes) entre ells. Si tots són iguals en aquest sentit, llavors hauria de ser el que va migrar més primerenca; No obstant això, si tots són iguals en tots els aspectes, a continuació, el líder ha de ser el més gran entre ells. Ningú ha de dirigir l'oració (sense demanar permís) de domini de l'altre, ni ha deque ocupen seient a casa d'una altra persona sense el seu permís "Se'ns informa:". El primer d'ells a acceptar l'Islam. (Aquest és el lloc de major entre ells.) "" El líder de l'oració hauria de ser la persona que és el més versat en l'Escriptura d'Al·là a la congregació. No obstant això, sisón tots iguals en aquest sentit, hauria de ser el migrant de més alt rang entre ells. Llavors, si són tots iguals en què expliquen que hauria de ser el més gran entre ells. "R 349 ​​musulmana amb una cadena fins Uqbah fill d'Amr que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 349- وعنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة, ويقول: "استووا ولا تختلفوا, فتختلف قلوبكم, ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" رواه مسلم. وقوله صلىالله عليه وآله وسلم: "ليلني" هو بتخفيف النون وليس قبلها ياء, وروي بتشديد النون مع ياء قبلها. "والنهى": العقول. "وأولوا الأحلام": هم البالغون, وقيل: أهل الحلم والفضل. |

 %

 Files rectes HH 350 "Quan ens parem en línia per a l'oració, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va posar les seves mans sobre les espatlles i va dir:" Parells en files rectes i no difereixen entre vosaltres, si no els seus cors seran diferents. Els que han de romandre més proper a mi són els que estanancians i els savis. Al costat d'ells han de ser els més propers a ells en aquest sentit i així successivament. '"R 350 musulmana amb una cadena fins Uqbah fill d'Amr que relaciona això.

 %

 | 350- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى, ثم الذين يلونهم" ثلاثا "وإياكم وهيشات الأسواق" رواه مسلم. |

 %

 MAJORS I SAVI H 351 ".. Per a la pregària, deixar que aquells que són gent gran i savi ser més proper a mi (repetir això tres vegades) Després va afegir: 'Compte, no es lliuren a la confusió de la plaça del mercat.'" R 351 musulmana amb una cadena fins Abdullah fill de Masud que va relatar que el Missatger d'Allah,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 351- وعن أبي يحيى, وقيل: أبي محمد سهل بن أبي حثمة - بفتح الحاء المهملة وإسكان الثاء المثلثة - الأنصاري رضي الله عنه, قال: انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود إلى خيبر وهي يومئذ صلح, فتفرقا, فأتى محيصة إلى عبد الله ابن سهل وهويتشحط في دمه قتيلا, فدفنه, ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان ابن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فذهب عبد الرحمان يتكلم, فقال: "كبر كبر" وهو أحدث القوم, فسكت, فتكلما, فقال: "أتحلفون وتستحقون قاتلكم ...?" وذكر تمام الحديث. متفق عليه. وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كبر كبر" معناه: يتكلم الأكبر. |

 %

 EL VELL ENTRE VOSTÈ HH 352 Abdullah fill de Sahl va anar a Khaybar amb Muhayysah fill de Masud durant el temps de treva. Allí es dedicaven a les seves diferents negocis. Quan Muhayysah va tornar es va trobar que Abdullah havia estat assassinat, i estava cobert de sang. Ell va arreglar per al seu enterrament i se'n va anarper a Medina. Abdur Rahman, fill de Sahl i Muhayysah i Huwayysah els fills de Massud van anar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i Abdur Rahman va començar a parlar com ell era el millor portaveu entre ells. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el va detenir dient: 'El major, el més vell.'Així que Abdur Rahman ser el més jove entre els tres es van convertir en silenci i els altres dos va parlar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: "És vostè jura això i exigir justícia per fer per l'assassí?" I es va informar a tota la cita. "R 352 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sahl alfill d'Abi Hathmah que relaciona això.

 %

 | 352- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد يعني في القبر, ثم يقول: "? أيهما أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد. رواه البخاري. |

 %

 ENTERRAMENT DE MÀRTIRS HH 353 "Després de la batalla d'Uhud, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, disposats per als màrtirs a ser enterrats en parelles. A cada enterrament anava a preguntar quin dels dos coneixia la major part de l'Alcorà de memòria , amb la qual cosa el que va ser nomenat va ser col·locat a la tomba en primer lloc. " R353 Bukhari amb una cadena fins que Jabir relaciona això.

 %

 | 353- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أراني في المنام أتسوك بسواك, فجاءني رجلان, أحدهما أكبر من الآخر, فناولت السواك الأصغر, فقيل لي: كبر, فدفعته إلى الأكبر منهما" رواه مسلم مسندا والبخاريتعليقا. |

 %

 RESPECTE PER UN D'ANCIANS H 354 "En una visió de dos homes van venir a mi quan m'estava raspallant les dents amb miswak, un d'ells era més vell que l'altre. Em vaig miswak al més jove dels dos, llavors em van dir per donar l'ancià, i ho vaig fer així en conseqüència ". R 354 Bujari i Muslim amb una cadena de finsIbn Omar que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 354- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من إجلال الله تعالى: إكرام ذي الشيبة المسلم, وحامل القرآن غير الغالي فيه, والجافي عنه, وإكرام ذي السلطان المقسط" حديث حسن رواه أبو داود. |

 %

 HOMENATGE A LA TERCERA EDAT H 355 "Per honorar un musulmà ancià que ha après l'Alcorà de memòria i no té ni alterat ni contradit pel seu comportament i respecta un califa només és, en efecte exaltant a Déu." R 355 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Musa que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 355- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا, ويعرف شرف كبيرنا" حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح ". وفي رواية أبي داود: "حق كبيرنا". |

 %

 COMPASSIÓ H 356 "Tot aquell que no té compassió dels nostres fills ni honra als nostres ancians no és de nosaltres." R 356 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Amr fill de Shuaib que relaciona amb l'autoritat del seu pare i avi, que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 356- وعن ميمون بن أبي شبيب رحمه الله: أن عائشة رضي الله عنها مر بها سائل, فأعطته كسرة, ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة, فأقعدته, فأكل, فقيل لها في ذلك? فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنزلوا الناس منازلهم"رواه أبو داود. لكن قال: ميمون لم يدرك عائشة. وقد ذكره مسلم في أول صحيحه تعليقا فقال: وذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن ننزل الناس منازلهم, وذكره الحاكم أبو عبد الله في كتابه "معرفة علوم الحديث" وقال: "هو حديث صحيح". |

 %

 ESTAT HH 357 "Algú li va preguntar a la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, perquè la caritat perquè ella li va donar un tros de pa. Més tard, algú millor vestit li va demanar caritat i va ser convidat a seure i aliment donat. Quan se li va preguntar per què se'ls havia tractat de manera diferent que ella va respondre: "El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, ens va dirigir a tractar a les persones d'acord al seu estat. '"R 357 Abu Daud amb una cadena fins Maimun fill d'Abi Shabib que relaciona això.

 %

 | 357- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قدم عيينة بن حصن, فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس, وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه, وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته, كهولا كانوا أو شبانا, فقال عيينةلابن أخيه: يا ابن أخي, لك وجه عند هذا الأمير, فاستأذن لي عليه, فاستأذن له, فإذن له عمر رضي الله عنه, فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب, فوالله ما تعطينا الجزل, ولا تحكم فينا بالعدل, فغضب عمر رضي الله عنه حتىهم أن يوقع به, فقال له الحر: يا أمير المؤمنين, إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم :. (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين (وإن هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه, وكان وقافاعند كتاب الله تعالى. رواه البخاري. |

 %

 . Com tractar amb la HH IGNORANT 358 "Uyainah, fill d'Hisn va anar a Medina i es va quedar amb el seu nebot Hurr, el fill de Kais Kais era molt amic d'Omar i també un dels seus consellers Uyainah dir a Hurr :. 'El meu nebot , que és a prop de la Comandant dels Creients, va a demanar permís per a mia veure-ho? ' Així Hurr li va preguntar, i Omar va estar d'acord. Quan Uyainah reunir Omar, ell li va dir: 'Fill de Jattab, tu tampoc ens donen molt ni tampoc ha de tractar de manera justa amb nosaltres.' Omar es va indignar i li hauria castigat quan Hurr va dir: "Comandant dels Creients, va dir Allah a seu Profeta, la lloança i la pau sigui ambell, 'Acceptar la flexibilització, l'ordre amb multa jurisprudència, i evitar els ignorants. " 7: 199. Aquest és un dels ignorants. "Tan aviat com Hurr havia recitat aquest (vers) Omar es va convertir en calma i va romandre en el seu seient. Ell sempre es va adherir estrictament a l'Escriptura d'Al·là." R 358 Bukhari amb una cadena fins que Ibn Abbàs relacionataixò.

 %

 | 358- وعن أبي سعيد سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غلاما, فكنت أحفظ عنه, فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني. متفق عليه. |

 %

 CONEIXEMENT DE LA JOVENTUT HH 359 "Jo era només un nen durant el temps del Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, i es van comprometre a la memòria el que va dir, però jo no relacionen el que em vaig comprometre a la memòria perquè hi ha homes entre nosaltres que som més grans que jo ". R 359 musulmana amb una cadena de finsa Abu Sa'id Samurah fill de Yundab que relaciona això.

 %

 | 359- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه" رواه الترمذي, وقال: "حديث غريب". |

 %

 RECOMPENSA D'UNA PERSONA JOVE H 360 "Quan una persona jove honra a una persona d'edat avançada a causa de la seva edat, Al·là designa algú per homenatjar aquesta persona quan arriba a la vellesa." R 360 Tirmidhi amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب زيارة أهل الخير ومجالستهم وصحبتهم ومحبتهم وطلب زيارتهم والدعاء منهم وزيارة المواضع الفاضلة قال الله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا (إلى قوله تعالى: (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمنمما علمت رشدا? ) [الكهف: 60-66], وقال تعالى: (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه) [الكهف: 28]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 45 DELS MÈRITS D'ESTAR A LA SOCIETAT DE gent piadosa Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Quan Moisès va dir al seu (assistir) joventut:" No renunciaré fins que arribar al punt on els dos mars es troben tot i que hauria de continuar durant molts anys. "Però quan van arribar al punt en que els dos es van conèixer, es van oblidar de la seva peix, que va fer la seva manera de cau al mar. I quan havien anat més lluny, va dir la seva joventut ajudant: "Porta'ns el nostre esmorzar; estem esgotats del nostre viatge. " Ell va respondre: "Què pensa vostè, es va oblidar el peix quanestaven descansant a la roca. Ningú sinó Satanàs em va fer oblidar esmentar això - es va obrir camí en el mar en un meravellós de la moda '. 'Això és el que hem estat buscant ", va dir que ell i ells van tornar sobre els seus passos i va trobar un Els nostres serfs a qui havíem donat de la Mare de misericòrdia i qui ens havien ensenyat els coneixementsdels nostres. Moisès li va dir: 'Puc seguir perquè vostè em pot ensenyar que vostè ha après de la justícia?' "18: 60-66 Alcorà" i ser pacient amb els que invoquen al seu Senyor matí i tarda, desitjant La seva Cara . I no donar volta als seus ulls lluny d'ells desitjant les coses bones d'aquesta vida .... "18:28 Alcorà

 %

 | 360 وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها, بكت, فقالالها: ما يبكيك? أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء, فهيجتهماعلى البكاء, فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم. |

 %

 VISITA A UMM Aiman ​​HH 361 "Després de la mort del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, Abu Bakr va dir a Omar, 'Anem, anem a visitar Umm Aiman ​​perquè el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que s'utilitza per visitar-la. " Quan van arribar ella va començar a plorar, pel que ha preguntat: "Per què plores no fervostè sap el que Al·là té és millor per al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell "Ella va respondre :? De fet, jo sé el que Al·là té és millor per al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ploro perquè l'Apocalipsi ha deixat de baixar des del cel. ' Aquest es va traslladar als dos i van començara plorar amb ella. "R 361 musulmana amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 361- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :? "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال :. هل لك عليه مننعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم يقال :." أرصده "لكذا: إذا وكله بحفظه, و" المدرجة "بفتح الميم والراء: الطريق,ومعنى (تربها): تقوم بها, وتسعى في صلاحها. |

 %

 Afectuosos per la causa d'Al·là H 362 "Al·là li assigna un àngel a un home que s'havia establert per visitar un germà que vivia en un altre poble Quan l'àngel es va trobar amb l'home a qui li va preguntar :. '? ¿A on vas' Ell va respondre: "Vaig a visitar un germà que viu a la ciutat més propera. ' L'àngel li va preguntar: "Estàs fent elun favor? ' Ell va respondre: "No, l'única raó per la qual vaig a visitar-lo és que l'estimo per la causa d'Al·là. ' L'àngel va informar: "Jo sóc un missatger enviat d'Al·là per dir-te que Déu t'estima com t'estimes al teu germà per amor a Ell. '" R 362 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 362- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من عاد مريضا أو زار أخا له في الله, ناداه مناد: بأن طبت, وطاب ممشاك, وتبوأت من الجنة منزلا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن" , وفي بعض النسخ: "غريب". |

 %

 Visitar els malalts H 363 "Quan algú visita a un malalt o un germà per la causa d'Al·là, que és cridat per un herald que diu:". Tu ets bo i el seu caminar és bo i s'entra en una residència al Paradís '" R 363 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 363- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء, كحامل المسك, ونافخ الكير, فحامل المسك: إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه, وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك, وإما أن تجد منه ريحا منتنة "متفق عليه (يحذيك): .. يعطيك |

 %

 COMPARACIÓ ENTRE UN COMPANY DE JUSTOS I EL MAL H 364 "La comparació entre un company just i un company mal pot ser comparat amb un que porta perfum i un altre que bufa en una flama en un forn. El que porta el perfum pot donar-li alguns com un regal, o vostè pot comprar una mica d'ell,o si més no, vostè pot olorar la seva fragància. Quant a l'altre, pot configurar el seu roba en flames, o almenys vostè pot inhalar els fums del forn. "R 364 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 364- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها, فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه. ومعناه: أن الناس يقصدون في العادة من المرأة هذهالخصال الأربع, فاحرص أنت على ذات الدين, واظفر بها, واحرص على صحبتها. |

 %

 QUALITATS QUE BUSQUEN A UNA DONA H 365 "Una dona es busca en el matrimoni a causa de quatre coses :. La seva riquesa, la seva influència, la seva bellesa o la seva religió Prosper amb el de la religió, en cas contrari vostè serà amo de res més que pols." R 365 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | De 365 وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لجبريل: "? ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا" فنزلت: (وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك) [مريم: 64] رواه البخاري. H 366 "" El que (Gabriel) impedeix visitar més sovint del que fas? ' Amb la qual cosa el vers va ser revelat: "Nosaltres no baixem excepte per ordre del seu Senyor que li pertany tot el que està davant de nosaltres i tot el que està darrere de nosaltres, i tot el que es troba entre ....... '" 19:64 alcorà R 366 Bukhari ambuna cadena de fins a Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir a Gabriel aquest.

 %

 | 366- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تصاحب إلا مؤمنا, ولا يأكل طعامك إلا تقي". رواه أبو داود والترمذي بإسناد لا بأس به. |

 %

 ELECCIÓ DEL COMPANY H 367 "Té només un creient per al seu company, i deixi que el seu menjar pot menjar només pels justos." R 367 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 367- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الرجل على دين خليله, فلينظر أحدكم من يخالل" رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي: "حديث حسن". |

 %

 TINGUI CURA EN EL SEU OPCIÓ D'AMIC H 368 "Una persona és més probable que segueixi la creença del seu amic, així que vés amb compte amb el que es fan amics." R 368 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 368- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المرء مع من أحب" متفق عليه. وفي رواية: قيل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم? قال: "المرء مع من أحب". |

 %

 . Vostè AMA H 369 "Una persona va a estar amb la persona que estima a El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, se li va preguntar:" ¿Quines són les circumstàncies d'una persona que estima a algunes persones, però no pot estar amb ells? ' Ell va respondre: 'Una persona va a estar amb els que estima.' "R 369 Bujari i Muslim amb una cadenafins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 369- وعن أنس رضي الله عنه: أن أعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: متى الساعة? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? ما أعددت لها" قال: حب الله ورسوله, قال: "أنت مع من أحببت" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما: ما أعددتلها من كثير صوم, ولا صلاة, ولا صدقة, ولكني أحب الله ورسوله. |

 %

 PREPARACIÓ PER AL DIA DEL JUDICI H 370 "Un home del desert li va preguntar:" ¿Quan vindrà el Dia del Judici venir? ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar: 'Què preparació ha fet vostè per ella?' L'home va respondre: "L'amor d'Allah i seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell. ' Així que laProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va informar: "Va a estar amb els seus éssers estimats." "El meu preparació no ha estat amb molta oració, el dejuni o amb caritat, però m'encanta Allah i seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell. '" R 370 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que unsavi li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, això.

 %

 | De 370 وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المرء مع من أحب" متفق عليه. |

 %

 AMOR H 371 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿què li diries sobre algú que estima a certes persones, però és incapaç d'estar amb ells? ' Ell va respondre: 'Una persona va a estar amb els que estima.' "R 371 Bujari i Muslim ambuna cadena fins al fill de Mas'ud que relaciona això.

 %

 | 371ºC- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة, خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا, والأرواح جنود مجندة, فما تعارف منها ائتلف, وما تناكر منهااختلف "رواه مسلم وروى البخاري قوله:" .. الأرواح ... "إلخ من رواية عائشة رضي الله عنها |

 %

 TEU PERSONATGE H 372 "Les persones són com els minerals d'or i plata. Aquells dels que estaven millor durant l'Edat de la Ignorància (abans de l'Islam) són els millors en l'Islam, si es comprenen plenament (la religió). Els esperits són com una recollida exèrcit així que els que es coneixen entre si són a prop, i els que són rebutjatssón diferents. '"R 372 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 372ºC- وعن أسير بن عمرو, ويقال: ابن جابر وهو - بضم الهمزة وفتح السين المهملة - قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر? حتى أتى على أويس رضي الله عنه, فقال له: أنت أويس ابنعامر? قال: نعم, قال: من مراد ثم من قرن? قال: نعم. قال: فكان بك برص, فبرأت منه إلا موضع درهم? قال: نعم. قال: لك والدة? قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويسبن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد, ثم من قرن كان به برص, فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل "فاستغفر لي فاستغفر له, فقال لهعمر: أين تريد? قال: الكوفة, قال: ألا أكتب لك إلى عاملها? قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي, فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم, فوافق عمر, فسأله عن أويس, فقال: تركته رث البيت قليلالمتاع, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد من أهل اليمن من مراد, ثم من قرن, كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم, له والدة هو بها بر لو أقسم على اللهلأبره, فإن استطعت أن يستغفر لك, فافعل "فأتى أويسا, فقال: استغفر لي قال :. أنت أحدث عهدا بسفر صالح, فاستغفر لي قال :. لقيت عمر قال :? نعم, فاستغفر له, ففطن له الناس, فانطلق على وجهه رواه.مسلم. وفي رواية لمسلم أيضا عن أسير بن جابر رضي الله عنه: أن أهل الكوفة وفدوا على عمر رضي الله عنه, وفيهم رجل ممن كان يسخر بأويس, فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين? فجاء ذلك الرجل, فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم قد قال: "إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس, لا يدع باليمن غير أم له, قد كان به بياض فدعا الله تعالى, فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم, فمن لقيه منكم, فليستغفر لكم". وفي رواية له: عن عمر رضي الله عنه, قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أويس, وله والدة وكان به بياض, فمروه, فليستغفر لكم". قوله: "غبراء الناس" بفتح الغين المعجمة, وإسكان الباء وبالمد: وهم فقراؤهم وصعاليكهم ومن لا يعرف عينه من أخلاطهم "والأمداد" جمع مدد: وهم الأعوان والناصرون الذين كانوا يمدون المسلمين في الجهاد. |

 %

 AMOR DE Uwais PER A LA SEVA MARE H 373 "Sempre que una delegació va arribar des del Iemen a Omar, el fill de Jattab li preguntaria: 'És Uwais, el fill de' Amir entre vosaltres '? Quan per fi es va trobar amb ell li va preguntar: 'Estàs Uwais, el fill de' Amir '? Ell va respondre: 'Sí.' Després li va preguntar si pertanyia a la branca de la Karntribu de Murad. Uwais va respondre: 'Sí.' Llavors Omar li va preguntar: "Alguna vegada ha patit de la lepra i amb l'excepció d'una petita taca de la mida d'un dirham (moneda) es va recuperar del tot d'ella? ' Uwais va respondre: 'Sí.' 'És la teva mare segueix viva?' preguntar Omar. Uwais va respondre: 'Sí.' Omar va continuar dient:'Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dic: Uwais, el fill de' Amir vindrà a vostè entre una delegació del Iemen. Ell és de la tribu Murad de Karn. Ell tenia la lepra, però ara s'ha recuperat d'ell, amb l'excepció d'un punt de la mida d'un dirham. Ell es dedica a la seva mare, i si ellvan anar a jurar, confiant en Déu, per alguna cosa, Déu va a complir el seu jurament. Si se li pot persuadir suplicar perdó per vostè, faci-ho. Així que els demano que suplicar perdó per mi. ' Així Uwais suplicar perdó per a ell. Llavors Omar li va preguntar: '¿On vas?' Ell va respondre:'A la direcció de Kufa.' Omar li va preguntar: "Vols que jo escrigui al governador de Kufa en el seu nom? ' Uwais va respondre: 'Jo prefereixo estar entre els pobres desconegut.' A l'any següent, un noble de Kufa va ser a la Peregrinació i es va reunir Omar. Omar li va preguntar sobre Uwais. Ell li va dir: "El vaig deixar en un estat ruïnós,escassament moblada casa. ' Omar li va dir que ell havia sentit que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diu: Uwais, el fill de 'Amir vindrà a vostè entre una delegació del Iemen. Ell és de la tribu Murad de Karn. Ell tenia la lepra, però ara s'ha recuperat d'ell, amb l'excepció d'un punt de la mida deun dirham. Ell es dedica a la seva mare, i si hagués de jurar, confiant en Déu, per alguna cosa, Allah compliria el seu jurament. Si se li pot persuadir suplicar perdó per vostè, faci-ho. El noble va tornar i es va anar a visitar Uwais i li va demanar que suplicar perdó per a ell. Uwaisva dir: 'Vostè acaba de tornar d'un viatge beneïda, són vostès els que han de suplicar perdó per a mi és - es van conèixer Omar?' El noble va respondre: 'Sí.' Així Uwais suplicar perdó per a ell. A partir de llavors, la gent es va adonar de Uwais pel que va decidir sortir d'aquest lloc. "" Algunes persones de Kufaesperar a Omar. Entre ells hi havia una persona que solia burlar Uwais. Omar li va preguntar: 'Hi ha algú entre vosaltres que és de la Karn?' Així que l'home va fer un pas endavant. Omar va dir que: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Uwais vindrà a vostè del Iemen. Ell s'haurà deixat res allà exceptela seva mare. Ell patia de lepra i va pregar a Déu per una cura, i es va curar a excepció d'una petita taca de la mida d'un dirham. . Si algun de vosaltres li satisfan vostè li ha de preguntar a suplicar perdó per a tu '"" Jo (Omar) Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir: "En la pròxima generacióla millor persona és un home anomenat Uwais. Ell té una mare i patia de lepra. Vés a ell i demanar-li que suplicar perdó per tu. '"R 373 musulmana amb una cadena fins USAir fill d'Amr que relaciona això.

 %

 | 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 374 Omar, el fill de Jattab va demanar autorització al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, per anar a Umra (el pelegrinatge menor). El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va donar permís i va dir: ". Germà meu, no ens oblidis a les teves súpliques ' Omar va comentar: "Jo no canviaria això. (Petició) per a tothom '"" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Incloure nosaltres, el meu germà, en les seves súpliques". "R 374 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Omar fill d'Jattab que estigui relacionat.

 %

 | 374- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزور قباء راكبا وماشيا, فيصلي فيه ركعتين. متفق عليه. وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا, وماشيا وكان ابن عمريفعله. |

 %

 MESQUITA DE Quba H 375 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, tornaria de Quba, ja sigui a cavall o caminant. Cal oferiria dues unitats d'oració (raka ') a la mesquita. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va visitar la Mesquita de Quba en cada setmana el dissabte, ja sigui a cavall o caminant, i IbnOmar faria el mateix. "R 375 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona això.

 %

 | @ باب فضل الحب في الله والحث عليه وإعلام الرجل من يحبه, أنه يحبه, وماذا يقول له إذا أعلمه قال الله تعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم) [الفتح: 29] إلى آخر السورة, وقال تعالى: (والذين تبوأوا الداروالإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم) [الحشر: 9]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 46 SINCER AMOR PEL BÉ D'Al·là Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Muhammad és el Missatger d'Al·là els que estan amb ell són durs contra els infidels, però misericordiós amb un. una altra ...... 48:29 Alcorà "I els que els van precedir, que,havia fet la seva estada en la ciutat (de Medina), i causa de la seva creença estimar els que han emigrat a ells; no troben cap (enveja) al pit per la qual cosa els ha donat, i prefereixen per sobre de si mateixos, tot i que ells mateixos tenen una necessitat. Tot aquell que és salvat de la cobdíciade la seva pròpia ànima, aquells - que són els que guanyen "59: 9 Alcorà.

 %

 | 375- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أنأنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف في النار "متفق عليه. |

 %

 QUALITATS DE LA DOLÇOR DE LA FE 376 H "Quan algú té aquestes tres qualitats que assaborir la dolçor de la fe, l'amor d'Allah i seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, per sobre de tots els altres, estimar algú només per la causa d'Al·là, i avorriment de mai tornar a la incredulitat després d'Al·làel va rescatar d'ell de la mateixa manera que ell odiaria ser llançat al foc. "R 376 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 376- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليهوتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال, فقال :. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة, فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 Set tipus de persones que seran protegits a la OMBRA DE LA MISERICÒRDIA H 377 "Hi haurà set (tipus de persones) que seran protegits a l'ombra de la Misericòrdia de Déu en el Dia del Judici, ja que no hi ha una altra ombra excepte seu Misericòrdia. (Estan :) Un governant just. Un jove que es va ocupar adorarAl·là, el Poderós, el Glorificat. Una persona que estimava a un altre pel bé d'Al·là; reunir-se per la seva causa i després es van separar per la seva causa. Una persona que és seduït per una dona bella, encantadora però declina dient: ". Jo tinc por a Al·là ' Una persona el cor està unit a la mesquita. Una persona que passasecretament en la caritat, de manera que la mà esquerra no sap el que passa la seva mà dreta. Una persona que recorda a Allah quan està sol perquè el seu desbordament ulls de llàgrimes. "R 377 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 377- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي?" رواه مسلم. |

 %

 Afectuosos per la causa d'Al·là H 378 "En el Dia del Judici Allah, el exaltat, el cridi a:?. 'On són els que estimaven l'un a l'altre per tal de complaure a mi Avui vaig a ells refugi a l'ombra del meu Misericòrdia Avui no hi ha ombra, excepte la meva ombra. '"R 378 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairahrelatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 378- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

 %

 AUGMENTAR LA SALUTACIÓ DE PAU H 379 "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, no entrareu pas al Paradís a menys que vostè creu, i no realment creure llevat que us estimeu els uns als altres. Et conte alguna cosa amb el que estimin els uns als altres? Augmentar la salutació de la pau entre vosaltres ". R 379 musulmansamb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:?. "أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى, فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا, فلما أتى عليه, قال: أين تريد قال: أريد أخا لي في هذه القرية قال: هل لك عليه من نعمة تربها عليه? قال: لا, غير أني أحببته في الله تعالى, قال :. فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه "رواه مسلم, وقد سبق بالباب قبله |

 %

 AMOR PEL BÉ D'ala H 380 "Al·là li assigna un àngel a un home que s'havia establert per visitar un germà que vivia en un altre poble Quan l'àngel es va trobar amb l'home a qui li va preguntar :. '? ¿A on vas' L'home va respondre: "Vaig a visitar un germà que viu a la ciutat més propera. ' L'àngel li va preguntar: "Estàs fentell un favor? ' L'home va respondre: "No, l'única raó per la qual vaig a visitar-lo és que l'estimo per la causa d'Al·là. ' L'àngel va informar: "Jo sóc un missatger enviat d'Al·là per dir-te que Déu t'estima com t'estimes al teu germà per amor a Ell. '" R 380 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 380- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الأنصار: "لا يحبهم إلا مؤمن, ولا يبغضهم إلا منافق, من أحبهم أحبه الله, ومن أبغضهم أبغضه الله" متفق عليه. |

 %

 AMOR DE LA ANSAR H 381 "Només un creient estima els Ansar i és només un hipòcrita que els disgusta. Al·là estima els que els estimen i Al·là no li agrada als que no els agrada." R 381 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a, el fill de 'Azib que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 381- وعن معاذ رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: المتحابون في جلالي, لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء". رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 RECOMPENSA PER ESTIMAR a algú per la causa d'Al·là H 382 "Al·là, el Poderós, el Glorificat, diu:" Per als que estimen l'un a l'altre per a Mi Majestat, per a ells serà púlpits de llum que els profetes i màrtirs desitjaria el mateix. '"R 382 Tirmidhi amb una cadena fins Mu'az va relatar que va escoltar el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 382- وعن أبي إدريس الخولاني رحمه الله, قال: دخلت مسجد دمشق, فإذا فتى براق الثنايا وإذا الناس معه, فإذا اختلفوا في شيء, أسندوه إليه, وصدروا عن رأيه, فسألت عنه, فقيل: هذا معاذ بن جبل رضي الله عنه. فلما كانمن الغد, هجرت, فوجدته قد سبقني بالتهجير, ووجدته يصلي, فانتظرته حتى قضى صلاته, ثم جئته من قبل وجهه, فسلمت عليه, ثم قلت: والله إني لأحبك لله, فقال: آلله? فقلت: الله, فقال: آلله? فقلت: الله, فأخذني بحبوة ردائي, فجبذني إليه, فقال: أبشر! فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: وجبت محبتي للمتحابين في, والمتجالسين في, والمتزاورين في, والمتباذلين في" حديث صحيح رواه مالكفي الموطأ بإسناده الصحيح. قوله: "هجرت" أي بكرت, وهو بتشديد الجيم قوله: "آلله فقلت: الله" الأول بهمزة ممدودة للاستفهام, والثاني بلا مد. |

 %

 AMOR, conèixer, visitar i passar pel bé d'Al·là H 383 "Abu Idris Khaulani va entrar a la mesquita de Damasc i va veure un jove amb dents blanques enlluernadores assegut amb diverses persones. Quan van tenir una diferència d'opinió es referien a ell i acatades per la seva opinió. Abu Idris va preguntar qui era la joventuti em van dir que era Mu'az, el fill de Jabal - que Allah estigui complagut amb ell. - L'endemà, Abu Idris es va afanyar a la mesquita, només per trobar que Mu'az havia arribat allà abans que ell i es dedicava a l'oració. Ell va esperar fins que va haver acabat i després es va acostar a ell des de la part frontal, el va saludar ambpau i va dir: 'Al·là és testimoni que T'estimo.' Ell va preguntar: "Pel bé d'Al·là? ' Abu Idris va respondre: "Pel bé d'Al·là. ' Llavors ell va agafar el plec de la meva mantell, va dibuixar Abu Idris a si mateix i va dir: 'Escolta bones noves, vaig sentir el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir que Al·là téva declarar: "Es converteix correspon a mi donar el meu amor als que estimen l'un a l'altre per causa meva, conèixer uns als altres per causa de mi, visitar els uns als altres per causa de mi i passar per mi. '" R 383 Malik - Abu Idris Khaulani relacionats amb això.

 %

 | 383- وعن أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الرجل أخاه, فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 AMOR FRATERNAL H 384 "Si una persona estima el seu germà, ell hauria de dir-li que l'estima." R 384 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Miqdad, el fill de Ma'dikarib que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 384 وعن معاذ رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيده, وقال: "يا معاذ, والله, إني لأحبك, ثم أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك, وشكرك, وحسن عبادتك "حديث صحيح, رواه أبوداود والنسائي بإسناد صحيح. |

 %

 AMOR I CONSELLS PER AL BÉ d'ala H 385 "O Mu'az, per Al·là, t'estimo i t'aconsello que no t'oblidis de suplicar després de cada oració obligatòria refrany:" Allah, m'ajuden a acord de tu, i siguin agraïts amb Vostè i per adorar-te de la millor manera. "" R 385 Abu Daud i Nisai amb una cadena de finsMu'az que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va agafar la mà i li va dir això.

 %

 | 385- وعن أنس رضي الله عنه: "? أأعلمته": أن رجلا كان عند النبي, صلى الله عليه وآله وسلم, فمر رجل به, فقال: يا رسول الله, أني لأحب هذا, فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا. قال: "أعلمه" فلحقه, فقال: إني أحبكفي الله, فقال: أحبك الذي أحببتني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 RECIPROCA AMOR H 386 "Un company estava amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan un home va passar i l'ex va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, m'encanta aquesta persona." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar: "Li has dit? ' Ell va respondre: 'No' El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Digues'. Així que es va anar fins a l'home i li va dir: 'T'estimo per la causa d'Al·là.' L'altre va respondre: 'Que Al·là, per la causa m'estimes, t'estimo.' "R 386 Abu Daud amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب علامات حب الله تعالى للعبد والحث على التخلق بها والسعي في تحصيلها قال الله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم) [آل عمران: 31], وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوامن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم) [المائدة:54]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DELS 47 signes de l'amor de Déu dels seus fidels Anem a començar per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Digues:" Si estimes Déu, jo (el Profeta Muhammad) i Al·là els encantarà seguir i us perdonarà els vostres pecats ...... 03:31 Alcorà "creients, doncs, qualsevol de vosaltres voltesde la seva religió, Al·là portarà una nació que estima i que l'estimis, humil cap als creients i la popa cap als no creients, la lluita pel camí d'Al·là, sense por de la culpa de ningú. Aquesta és la gràcia de Déu; Ell que els dóna a qui Ell vol. Ell és l'immens, omniscient. "Alcorà 05:54

 %

 | 386 وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا, فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إليبالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته, كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها وإن سألني أعطيته, ولئن استعاذني لأعيذنه "رواه البخاري معنى." آذنته ": أعلمته بأنيمحارب له. وقوله: "استعاذني" روي بالباء وروي بالنون. |

 %

 H 387 "Allah, el exaltat, diu :." Declaro la guerra a aquell que porta la enemistat cap a un amic de la meva quan un adorador de Mines busca la proximitat a mi, amb el que jo vull, del que m'he prescrit, i quan ell busca La meva gràcia a través d'oracions voluntàries, començo a estimar-lo. Quan jo l'estimo, em converteixola seva oïda amb el que sent i els seus ulls amb els que veu i la mà amb la que agafa i el peu amb el que camina, i quan ell suplica que li doni, i quan ell busca el meu refugi que el rescat. '"R 387 Bujari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 387- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أحب الله تعالى العبد, نادى جبريل: إن الله تعالى يحب فلانا, فأحببه, فيحبه جبريل, فينادي في أهل السماء: إن الله يحب فلانا, فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض "متفق عليه وفي رواية لمسلم :. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن الله تعالى إذا أحب عبدا دعا جبريل, فقال: إني أحب فلانا فأحببه, فيحبه جبريل, ثم ينادي في السماء, فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه, فيحبه أهل السماء,ثم يوضع له القبول في الأرض, وإذا أبغض عبدا دعا جبريل, فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. فيبغضه جبريل ثم ينادي في أهل السماء :. إن الله يبغض فلانا فأبغضوه, ثم توضع له البغضاء في الأرض "|

 %

 L'AMOR I LA IRA d'ala H 388 "Quan Al·là estima a un adorador, una crida surt a Gabriel:" Allah, el exaltat, li encanta això i allò altre, per tant, li encanta també. ' Així que Gabriel l'estima i anuncia crida als habitants del cel: «Al·là estima a fulano de tal, per tant l'estimen també. ' Llavors els habitants del celestimar-lo també, i ell és acceptat a la terra (també). Quan Déu està enutjat amb un adorador, Ell crida a Gabriel i li diu: ". Estic enfadat amb això i allò altre ' Així que Gabriel està enutjat amb ell. Llavors els heralds criden als habitants del cel: "Allah està enfadat amb això i allò altre, per tant, no s'enfadi amb ell(També). ' A partir de llavors l'aversió cap a ell es va estendre per tota la terra (també) ". R 388 Bukhari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 388- وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب (قل هو الله أحد), فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: " سلوه لأي شيء يصنع ذلك "? فسألوه فقال: لأنها صفة الرحمان فأنا أحب أن أقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أخبروه أن الله تعالى يحبه" متفق عليه. |

 %

 . L'AMOR DEL CAPÍTOL 112 - L'Ikhlas H 389 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va nomenar a un home per estar a càrrec d'una divisió en l'exèrcit També els va dirigir en la pregària i sempre recita:" Digues: Ell és Allah , l'U, l'anomenat a. Qui no ha donat a llum, i no ha nascut, i no n'hi ha capigual a Ell ". Ch 112 Alcorà Quan la divisió va tornar a Medina que va esmentar això al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, qui els va dir que: "? Pregunta-li per què ho fa" Així que li va preguntar i va respondre: ". Com que és l'atribut del Misericordiós ' Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, oïdaaixò ell va dir: 'Digues als Al·là, l'Alt l'estima.' "R 389 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب التحذير من إيذاء الصالحين والضعفة والمساكين قال الله تعالى: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) [الأحزاب: 58], وقال تعالى: (فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلاتنهر) [الضحى: 9-10]. وأما الأحاديث, فكثيرة منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الباب قبل هذا: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب". ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه السابق في باب ملاطفة اليتيم, وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أبا بكر, لئن كنتأغضبتهم لقد أغضبت ربك ". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 48 AVÍS DE NO PERJUDICAR LA BONA, FEBLE O ELS NECESSITATS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els que fa mal als creients ia les creients immerescudament, portarà el pecat de calúmnia i un pecat més gran ". 33:58 Alcorà "No oprimeixin l'orfe,ni allunyar a la persona que demana. "Ch.93: 9-10 Alcorà hi ha nombroses cites profètiques entre ells hi ha les cites d'Abu Hurairah que ens diu el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: H" Tot aquell que es converteix en un enemic d'un dels meus amics més propers, de fet em declaro la guerra en contra d'ell. "I HTambé la cotització reportada per Saad, el fill de Waqqas relacionada amb bondat als orfes, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, que va dir :. "Abu Bakr, potser vostè els ha ofès Si és així, vostè ha ofès al seu Senyor. Oh Abu Bakr, si els molesta, et molesta el teu Senyor ".

 %

 | 389- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من صلى صلاة الصبح, فهو في ذمة الله, فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء, فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه, ثم يكبه على وجهه فينار جهنم "رواه مسلم. |

 %

 IMPORTÀNCIA DE L'ORACIÓ ALBA H 390 "Tot aquell que resa l'oració de l'alba es garanteix la seguretat d'Al·là. Així que no li molesta (excepte en la veritat) perquè, si Al·là pren qualsevol de vostè que és culpable de violar la seva seguretat Ell arriba per a ell i que persona es va llançar al foc a la cara ". R 390 musulmansamb una cadena de fins Yundab, el fill d'Abdullah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب إجراء أحكام الناس على الظاهر وسرائرهم إلى الله تعالى قال الله تعالى: (فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) [التوبة: 5]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA CONDUCTA 49 POPULAR Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu :. "... Si ells es penedeixen i estableixen l'oració i paguen la caritat obligatòria, els va deixar anar el seu camí .... .. "9: 5 Alcorà

 %

 | 390- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهمإلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى "متفق عليه. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES DE ala H 391 "Se m'ha ordenat que seguir lluitant fins que el testimoni enemic que no hi ha més déu que Allah i que Muhammad és El seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, i establir les oracions i pagar la caritat obligatòria. Un cop que han acceptat les seves vides ipropietat estarà fora de perill, i que s'han convertit en objecte de les seves obligacions islàmiques haver de retre comptes a Déu. "R 391 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 391- وعن أبي عبد الله طارق بن أشيم رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من قال لا إله إلا الله, وكفر بما يعبد من دون الله, حرم ماله ودمه, وحسابه على الله تعالى "رواه مسلم. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES DE ala H 392 "El que dóna testimoni de que no hi ha més déu que Al·là i rebutja tot el que és adorat fora d'Ell assegura la seva vida i la propietat i és responsable només davant Déu." R 392 musulmana amb una cadena fins Tariq, el fill de Ushaim qui va relatar que va escoltar el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 392- وعن أبي معبد المقداد بن الأسود رضي الله عنه, قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار, فاقتتلنا, فضرب إحدى يدي بالسيف, فقطعها, ثم لاذ مني بشجرة, فقال: أسلمت لله, أأقتله يا رسولالله بعد أن قالها? فقال: "لا تقتله" فقلت: يا رسول الله, قطع إحدى يدي, ثم قال ذلك بعد ما قطعها ?! فقال: "لا تقتله, فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله, وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال"متفق عليه. ومعنى "أنه بمنزلتك" أي: معصوم الدم محكوم بإسلامه. ومعنى "أنك بمنزلته" أي: مباح الدم بالقصاص لورثته لا أنه بمنزلته في الكفر, والله أعلم. |

 %

 SUCCESSOS DURANT JIHAD H 393 "Miqdad, el fill de Aswad preguntar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Digues-me, si jo estic lluitant una incrèdul i li talla la una de les meves mans amb la seva espasa i després es refugia darrere d'un arbre (per por a la venjança) i diu: em sotmeto a Al·là, he de matarell després que ell ha dit això? ' Ell va respondre: 'No, no matar-lo.' Miqdad va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, fins i tot després que ell havia tallat una de les meves mans i després va dir això?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va explicar: "No el matis, perquè si ho fas ell assumiràla posició que va dur a terme abans que el va matar, i que assumiria el càrrec que va ocupar abans que ell va pronunciar aquestes paraules. "" R 393 Bujari i Muslim amb una cadena fins Miqdad, fill de Aswad que relaciona això.

 %

 | 393- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الحرقة من جهينة فصبحنا القوم على مياههم, ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم, فلما غشيناه, قال: لا إله إلا الله, فكف عنه الأنصاري, وطعنته برمحي حتى قتلته, فلما قدمنا ​​المدينة, بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: "?! يا أسامة, أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله" قلت: يا رسول الله, إنما كان متعوذا, فقال: "أقتلته بعد ما قاللا إله إلا الله "فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم متفق عليه وفي رواية: .. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" ?! أقال: لا إله إلا الله وقتلته "قلت:?! يا رسول الله, إنما قالها خوفامن السلاح, قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ?!" فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ. "الحرقة" بضم الحاء المهملة وفتح الراء: بطن من جهينة: القبيلة المعروفة. وقوله: "متعوذا": أي معتصمابها من القتل لا معتقدا لها. |

 %

 PROHIBICIÓ DE MATAR A NINGÚ que dóna testimoni de la Unicitat de Allah H 394 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ens va enviar en una expedició a Huraqah, una vall de la Juhainah. Arribem a les seves fonts d'aigua en el matí. Un Ansari i jo (Osama) van capturar a un dels seus homes i li han vençut iva cridar: «No hi ha més déu que Al·là. ' Quan el Ansari va sentir això es va contenir, però jo (Osama) el va matar amb la meva llança ". Quan van tornar a Medina, l'incident va ser posat en coneixement del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que em va preguntar: 'Osama, el vas matar desprésque havia dit: "No hi ha més déu que Al·là? ' Jo li vaig respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, que ell només va donar testimoni per salvar la vida.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar de nou: "Ho vas matar després que ell havia dit :? No hi ha més déu que Allah ' i va repetir la pregunta sobrei una altra vegada fins que m'hagués agradat que no m'havia abraçat l'Islam abans d'aquest dia "També se'ns informa:". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li vaig preguntar: "¿Es donen testimoni que no hi ha més déu que Al·là i no obstant això el va matar? " I (Osama) va respondre: "Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell,ho va dir per por a les nostres armes. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: "Llavors, ¿per què no tallar el seu cor per descobrir si és o no ho havia dit del seu cor? Ho va repetir tantes vegades que jo desitjava jo amb prou feines havia abraçat l'Islam en aquest dia. "R 394 Bujari i Muslim ambuna cadena de fins a Osama fill de Zaid, que relaciona aquesta.

 %

 | 394- وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث بعثا من المسلمين إلى قوم من المشركين, وأنهم التقوا, فكان رجل من المشركين إذا شاء أن يقصد إلى رجل من المسلمين قصد له فقتله, وأن رجلا منالمسلمين قصد غفلته. وكنا نتحدث أنه أسامة بن زيد, فلما رفع عليه السيف, قال: لا إله إلا الله, فقتله, فجاء البشير إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله وأخبره, حتى أخبره خبر الرجل كيف صنع, فدعاهفسأله, فقال: "لم قتلته?" فقال: يا رسول الله, أوجع في المسلمين, وقتل فلانا وفلانا, وسمى له نفرا, وإني حملت عليه, فلما رأى السيف, قال: لا إله إلا الله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أقتلته?" قال: نعم. قال: "فكيف تصنع بلا إله إلا الله, إذا جاءت يوم القيامة?" قال: يا رسول الله, استغفر لي. قال: "? وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة" فجعل لا يزيد على أن يقول: "كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءتيوم القيامة "رواه مسلم. |

 %

 . ASSASSÍ I EL MORT HH 395 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van enviar un exèrcit musulmà en contra d'una comunitat creient, i van lluitar uns contra els altres Hi va haver un no creient, en particular, que era molt hàbil Un dels musulmans -. Que es va dir que era molt probable que Osama, el fill deZaid - estava buscant una oportunitat per matar a aquest incrèdul. Quan va aixecar l'espasa per sobre d'ell, el no creient va exclamar: "No hi ha més déu que Al·là. ' No obstant això, el musulmà el va matar. Quan la notícia de la victòria va arribar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ell també va ser informat d'aquest incident.Va manar cridar als musulmans i li va preguntar: "Per què ho vas matar ' Ell va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, que ell va crear estralls entre els musulmans, matant a diversos d'ells, això i allò altre, això i allò altre, etc. Quan vaig avançar en contra d'ell i va veure la meva espasa, va exclamar : "No hi ha més déu queAl·là. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va preguntar: "Ho vas matar? ' Ell va respondre: 'Sí.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "En el Dia del Judici, ¿què faràs per el seu testimoni: No hi ha més déu que Al·là? ' Ell va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell,suplicar perdó per mi. ' Però el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, repetia sense canviar: 'Què faràs per el seu testimoni :? No hi ha més déu que Al·là en el Dia del Judici' "R 395 musulmana amb una cadena fins Yundab, la fill d'Abdullah, que relaciona aquesta.

 %

 | 395- وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود, قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه, يقول: إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم, فمن أظهر لناخيرا أمناه وقربناه, وليس لنا من سريرته شيء, الله يحاسبه في سريرته, ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال: إن سريرته حسنة. رواه البخاري. |

 %

 SENTÈNCIA DEL MÓN H 396 "Omar, el fill de Jattab va dir :." En el temps del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, les persones van ser cridats a retre comptes a través de l'Apocalipsi Ara que les revelacions han cessat, se li portarà al compte per les seves accions visibles. A partir d'ara tot aquell que demostra una cosabo anem a prendre-ho com a tal i ho consideri per ser honest. No anem a indagar en els seus motius secrets; Al·là el portarà a donar compte d'això. No obstant això, tot aquell que demostra el mal que ni a defensar que ni acceptar-la, fins i tot si ell protesta que les seves intencions eren bones. '"R 396 Bukhari amb uncadena fins Abdullah, el fill de Utbah fill de Masud que va relatar que va escoltar califa Omar fill de Jattab dir això.

 %

 | @ باب الخوف قال الله تعالى: (وإياي فارهبون) [البقرة: 40], وقال تعالى: (إن بطش ربك لشديد) [البروج: 12], وقال تعالى: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك لآية لمنخاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق) [هود: 102-106], وقال تعالى: (ويحذركم الله نفسه) [آل عمران: 28], وقال تعالى: (يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه) [عبس: 34-37], وقال تعالى: (يا أيها الناس اتقواربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد) [الحج: 1-2], وقال تعالى: (ولمن خاف مقام ربهجنتان) [الرحمان: 46], وقال تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين, فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم) [الطور: 25-28]والآيات في الباب كثيرة جدا معلومات والغرض الإشارة إلى بعضها وقد حصل: وأما الأحاديث فكثيرة جدا فنذكر منها طرفا وبالله التوفيق: |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 50 FEARING ala Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... Em ha de témer." 02:40 Alcorà "De fet, la confiscació del seu Senyor és greu." 85:12 Alcorà Tal és la confiscació del seu Senyor, quan ell s'apodera dels pobles maldat seva confiscació és dolorós,popa. De fet, per al qual tem el càstig de l'altra vida que és un signe. Aquest és un dia en el qual es munta tot el món. Això serà un Dia de presenciar. No anem a posposar excepte fins a un termini comptat. Quan arribi aquest dia cap ànima parlarà sinó amb El seu permís. Alguns hauràser miserable, i feliços els altres. El desgraciat serà (fos) en el Foc on seran gemegar i sospirar, i allà viurà per sempre, sempre que el cel i la terra aguanten, i com el seu Senyor vol. En efecte, el Senyor aconsegueix el que vol. 11: 102-107 Alcorà "Al·là adverteix que siguis cautelósd'ell ...... "03:28 Alcorà" en què cada dia l'home fugirà del seu germà, la seva mare i el seu pare, la seva dona i els seus fills. Tothom en aquest Dia tindrà assumptes per mantenir ocupat "80: 34-37 Alcorà". O la gent, tenen por del seu Senyor. El terratrèmol de l'Hora serà una gran cosa. Quan aixòDia ve, tots els que succiona abandonarà el seu infantó, i cada transportista està obligat a avortar, i vostè veurà la humanitat borratxo tot i que no estan borratxos; terrible serà el càstig d'Al·là "22: 1-2 Alcorà" .. I perquè el que tem al peu (abans) al seu Senyor hi ha dos jardins "55:46 Alcorà"Van a anar a l'altra demanant un a l'altre preguntes:" Quan estàvem al nostre poble, diran, 'estàvem sempre temorós, però Déu ha estat misericordiós amb nosaltres i ens ha protegit del càstig del vent abrasador Abans. estàvem suplicant a Ell, Ell és el Lliurament, el Més Misericordiós '". 52: 25-28.Alcorà

 %

 | 396- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة, ثم يكون علقة مثل ذلك, ثم يكون مضغة مثل ذلك, ثم يرسل الملك, فينفخفيه الروح, ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب, فيعمل بعمل أهلالنار فيدخلها, وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع, فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها "متفق عليه. |

 %

 Concepció i el que s'escriu H 397 "Cada un de vosaltres, la seva creació es determina quan està en el ventre de la seva mare, a quaranta dies, com una caiguda, llavors es converteix en un coàgul per als mateixos (quaranta dies), llavors es converteix en un mastegat ( tros de carn) per als mateixos (quaranta dies), a continuació, s'envia l'àngel que es respira en ellal'ànima llavors se li va ordenar amb quatre paraules: La seva disposició, el seu temps de vida, les seves obres, i si és lamentable o feliç. A continuació, pel que no hi ha més déu que Ell, un de vosaltres (exemple de la hipòcrita) es comporta com un habitant del Paradís fins que no queda entre ell i la distància de nomésla longitud d'un braç i després el que es va registrar ho aconsegueix i comença a comportar-se com els habitants del Foc i, finalment, entra en ella. Després hi ha l'un de vosaltres (que no és un hipòcrita) que es comporta com els habitants del Foc fins que només queda entre ell i ellongitud d'un braç; a continuació, el que es registra li avança i comença a comportar-se com els habitants del Paradís i, finalment, entra-hi. "R 397 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell , la confirma, la veritable, ens va dir això.

 %

 | 397- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام, مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها" رواه مسلم. |

 %

 Portant L'INFERN H ​​398 "En el Dia del Judici, Infern s'avançarà amb els seus setanta mil brides, cada brida serà tirat per setanta mil àngels." R 398 musulmana amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 398- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال :. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا, وأنه لأهونهمعذابا "متفق عليه. |

 %

 MENYS càstig a l'infern H 399 "El que està menys castigat entre els habitants del Foc serà el que té dues marques de foc sota els seus peus i el seu cervell es redueix. Ell s'imagina a si mateix com la persona més castigat i no obstant això, serà el menys castigat entre ells ". R 399 Bujari iMusulmà amb una cadena fins Numan, el fill de Bashir qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 399- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "منهم من تأخذه النار إلى كعبيه, ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه, ومنهم من تأخذه إلى حجزته, ومنهم من تأخذه إلى ترقوته" رواه مسلم . "الحجزة": معقد الإزار تحت السرة, و "الترقوة" بفتح التاء وضم القاف: هي العظم الذي عند ثغرة النحر, وللإنسان ترقوتان في جانبي النحر. |

 %

 FOCS DEL INFERN H ​​400 "El foc s'agafen alguns dels seus turmells, i els altres per les seves genolls, llavors hi ha alguns que es va agafar dels malucs i alguns agafar per la clavícula (al foc)." R 400 musulmana amb una cadena fins Samurah, el fill de Yundab que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 400- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" متفق عليه. و "الرشح": العرق. |

 %

 RESURRECCIÓ H 401 "La gent va a estar dret (fins de les seves tombes) per al Senyor dels Mons, alguns d'ells estan immersos en la seva suor fins a la meitat de les seves orelles." R 401 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 401- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم, ولهم خنين. متفق عليه. وفي رواية: بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أصحابه شيء فخطب, فقال: "عرضت علي الجنة والنار, فلم أر كاليوم في الخير والشر, ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فما أتى على أصحاب رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم يوم أشد منه, غطوا رؤسهم ولهم خنين. "الخنين" بالخاء المعجمة: هو البكاء مع غنة وانتشاق الصوت من الأنف. |

 %

 Paradís i l'Infern H 402 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va donar un sermó, com el que Anas mai havia sentit parlar d'ell abans que ell Durant aquest:". Si sabessis el que jo sé, vostè riure una mica i plorar molt. ' Tot seguit els presents va cobrir la cara i plorar ". "Algunes notícies arribarel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en relació amb els seus companys pel que es va dirigir a ells dient: 'el Paradís i l'Infern s'ha demostrat a mi. Mai he vist res tan bo o tan dolent com ells fins al dia d'avui. Si sabessis el que jo sé, vostè riure una mica i plorar molt. ' Això va ser el més difícildia per als Companys - que cobrien els seus rostres, i plorar a crits "R 402 Bukhari i Muslim, Anas que relaciona aquesta ..

 %

 | 402- وعن المقداد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل" قال سليم بن عامر الراوي عن المقداد: فوالله ما أدري ما يعني بالميل, أمسافة الأرض أم الميلالذي تكتحل به العين? قال: "فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق, فمنهم من يكون إلى كعبيه, ومنهم من يكون إلى ركبتيه, ومنهم من يكون إلى حقويه, ومنهم من يلجمه العرق إلجاما". قال: وأشار رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بيده إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 . SOL EN EL DIA DE JUDICI H 403 "En el Dia del Judici el sol serà tan a prop de la gent com si fos només un MEEL lluny d'ells Miqdad va comentar:" Per Al·là, no sé el que s'entén per un meel - una milla o el pal d'aplicació del rímel La gent va a transpirar d'acord a la qualitat.de les seves obres. La suor d'alguns s'aixecarà als seus turmells, altres de genolls, alguns a la cintura i hi haurà alguns que seran embridat per la seva transpiració. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, il·lustren l'assumpte assenyalant la seva boca. "R 403 amb un musulmàcadena fins Miqdad que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 403- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا, ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم" متفق عليه. ومعنى "يذهب في الأرض": ينزل ويغوص. |

 %

 SUOR EN EL DIA DEL JUDICI H 404 "La gent va a suar molt en el Dia del Judici que la terra se satura amb ell a una profunditat de setanta metres i la gent es embridat amb ell una vegada que arribi a les orelles." R 404 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 404- وعنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ سمع وجبة, فقال: "هل تدرون ما هذا?" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفا, فهو يهوي في النار الآن حتى انتهى إلى قعرها فسمعتموجبتها "رواه مسلم. |

 %

 PROFUNDITAT DE L'INFERN H ​​405 "Els Companys estaven amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan va escoltar el so d'alguna cosa que queia pesada, i els va preguntar:" ¿Saps el que era " Ells van respondre: "Allah i seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell, saber millor. ' Ell va dir: "Això va ser una pedra quehavia estat trobat a l'infern fa setanta anys; que queia fins ara. Ara s'ha arribat al fons i el so que vaig sentir va ser quan va arribar a la part inferior. '"R 405 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 405- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم,وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه, فاتقوا النار ولو بشق تمرة "متفق عليه. |

 %

 CARITAT - PROTECCIÓ CONTRA EL FOC H 406 "escut vosaltres mateixos de l'infern, encara que sigui donant (tan poc com) la meitat d'un dia a la caritat." R 406 Bujari i Muslim amb una cadena fins Adiyy fill de Hatim qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | 406- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إني أرى ما لا ترون, أطت السماء وحق لها أن تئط, ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالى والله لو. تعلمون ما أعلم, لضحكتمقليلا ولبكيتم كثيرا, وما تلذذتم بالنساء على الفرش, ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن أطت "بفتح الهمزة وتشديد الطاء و" تئط "بفتح التاء وبعدها همزة مكسورة, والأطيط" و. ": صوت الرحل والقتبوشبههما, ومعناه: أن كثرة من في السماء من الملائكة العابدين قد أثقلتها حتى أطت. و "الصعدات" بضم الصاد والعين: الطرقات: ومعنى: "تجأرون": تستغيثون. |

 %

 Prostració dels àngels H 407 "Veig el que no. Els cruixits cel, i està justificat en fer-ho. En ella no hi ha espai igual a quatre dits que no està ocupada per un àngel el front es postra davant Al·là. Si sabessis El que jo sé que vostè riure una mica i plorar molt. No ho fariagaudir de les relacions sexuals amb les seves dones - va a anar als carrers i camins oberts que busquen refugi en Allah; Alt ". R 407 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 407- وعن أبي برزة - براء ثم زاي - نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه وعن علمه فيم فعل فيه? وعن ماله من أين اكتسبه? وفيمأنفقه? وعن جسمه فيم أبلاه "رواه الترمذي, وقال:" ?. حديث حسن صحيح "|

 %

 PREGUNTES SOBRE EL DIA DEL JUDICI H 408 "El adorador d'Al·là romandrà dempeus en el Dia del Judici fins que es qüestiona sobre la seva edat i com es van gastar, pel seu coneixement i el que va fer amb ella, de la seva riquesa i la forma en el qual la va adquirir i la forma en què es va gastar, i sobre la sevacos i com ho va usar. "R 408 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Barzah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 408- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يومئذ تحدث أخبارها) [الزلزلة: 4] ثم قال: "أتدرون ما أخبارها"? قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل علىظهرها تقول: عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 TESTIMONIS DE LA TERRA H 409 "'Aquest dia es proclamarà la notícia.' 99 :. 4 Alcorà El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va preguntar: "¿Coneix vostè el que la seva notícia és? ' Ells van respondre: "Allah i seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell, saber millor. ' Ell va dir: 'La seva notícia és que va a donar testimonicontra tots els homes i dones en relació amb les coses que van fer a la part posterior. Es dirà: Tu vas fer això i això en tal i tal dia. Aquesta serà la seva notícia. "R 409 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va recitar aquest.

 %

 | 409- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن, واستمع الإذن متى يؤمر بالنفخ فينفخ" فكأن ذلك ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لهم: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "القرن": هو الصور الذي قال الله تعالى :. (ونفخ في الصور (كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم |

 %

 ÀNGEL ESTÀ LLISTA PER toca la trompeta H 410 "'Com puc ampliar i gaudir (aquesta vida), quan l'Àngel que toca la trompeta ha posat els seus llavis a la trompeta a punt per bufar? Això es va agreujar sobre els Companys, de manera que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir que diguessin: 'Suficient per a nosaltres és Al·là,un excel·lent guardià és Ell. '"R 410 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 410- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ". من خاف أدلج, ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية, ألا إن سلعة الله الجنة" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". و "أدلج": بإسكان الدال ومعناه سار من أول الليل. والمراد التشمير في الطاعة, والله أعلم. |

 %

 PREU DEL PARADÍS H 411 "El que és conjunts por fora a la primera part de la nit, i el que estableix principis arriba a la seva destinació Atenció: de fet el gaudi preparat per Al·là és car i de fet el seu gaudi és el Paradís.". R 411 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 411- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا" قلت: يا رسول الله, الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض ?! قال: "يا عائشة, الأمر أشد من أنيهمهم ذلك: الأمر أهم من أن ينظر بعضهم إلى بعض "متفق عليه." غرلا "بضم الغين المعجمة, أي" وفي رواية. ":. غير مختونين | |

 %

 . @ H 412 "En el Dia de la Resurrecció la gent es va reunir descalç, nu i sense circumcidar Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, li va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, la voluntat i els homes les dones estiguin junts i es veuen l'un a l'altre? ' Ell va respondre: 'Ayesha assumpte éstan fort que això no afectarà a ells. "R 412 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | @ باب الرجاء قال الله تعالى: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) [الزمر: 53], وقال تعالى: (وهل نجازي إلا الكفور) [سبأ: 17 ], وقالتعالى: (إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) [طه: 48], وقال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء) [الأعراف: 156]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE L'ESPERANÇA 51 I COMPTAR AMB BONES COSES DE ala Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Digues: 'Oh meus serfs, que han pecat en excés contra si mateixos, no es desesperi de la misericòrdia de Al·là, certament, Al·là perdona tots els pecats. Ell és el que perdona,el Més Misericordiós. '"39:53 Alcorà" ..... fer retribuïm qualsevol excepte els no creients? "34:17 Alcorà" Se'ns va revelar que un càstig caurà sobre aquells que desmenteixen i evita. "20 : 48 Alcorà "..... però meu Misericòrdia abasta totes les coses ....." 7: 156 Alcorà

 %

 | 412- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنةحق, والنار حق, أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "متفق عليه وفي رواية لمسلم:" .. من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, حرم الله عليه النار "|

 %

 Sempre esperança per als creients H 413 "Tot aquell que dóna testimoni que: No hi ha més déu que Al·là, l'U, sense associat, que Muhammad és seu servent i Missatger, que Jesús és el adorador i Missatger d'Allah, i La seva Paraula que Ell va transmetre a un (creat) esperit d'Ell i Maria, que el Paradísés una veritat, que el foc és una veritat serà admès per Al·là al Paradís, no importa el que va fer. "R 413 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ubadah, el fill de Samit que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 413- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال :. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "يقول الله تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها أو أزيد, ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها أو أغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا, ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا, ومن أتاني يمشي أتيته هرولة, ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة "رواه مسلم معنى الحديث :." من تقرب "إلي بطاعتي" تقربت "إليه برحمتيوإن زاد زدت "فإن أتاني يمشي" وأسرع في طاعتي "أتيته هرولة" أي: صببت عليه الرحمة وسبقته بها ولم أحوجه إلى المشي الكثير في الوصول إلى المقصود "وقراب الأرض" بضم القاف, ويقال: بكسرها والضم أصح وأشهر ومعناه: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

 %

 MISERICÒRDIA I LA GENEROSITAT d'ala H 414 "Al·là, el Poderós, el Glorificat diu :." Tot aquell que fa una bona acció serà recompensat deu vegades o jo li donaré més Qualsevol que fa una mala acció serà castigat només per un pecat o ho faré perdonar. Tot aquell que s'acosta a mi pel lapse d'una mà que ho faréapropar-se a ell per un braç de distància. Tot aquell que s'acosta a mi per la distància d'un braç li acostaré per dos llargs braços. Tot aquell que ve a mi a caminar, vindré-hi corrent. Tot aquell que em reuneix amb la terra plena de pecats sempre que no hi hagi associat res amb mi em vaig a trobar amb un igualquantitat de perdó. "" R 414 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 414- وعن جابر رضي الله عنه, قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, ما الموجبتان? قال: "من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة, ومن مات يشرك به شيئا دخل النار" رواه مسلم. |

 %

 Garants del paradís i l'infern HH 415 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va ser preguntat per un beduí àrab: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿quins són els dos garants (del Paradís)?' Ell va respondre: "Tot aquell que mor i no associa res amb Allah entrarà al Paradís.Però tot aquell que mor associar res amb Allah entrarà a l'Infern. "" R 415 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que un àrab beduí es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va preguntar a aquesta pregunta

 %

 | 415- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعاذ رديفه على الرحل, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال: "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, قال : "يا معاذ" قال: لبيك يا رسول الله وسعديك, ثلاثا, قال: "ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار" قال: يا رسول الله, أفلا أخبر بها الناس فيستبشروا? قال: "إذا يتكلوا" فأخبر بها معاذ عند موتهتأثما. متفق عليه. وقوله: "تأثما" أي خوفا من الإثم في كتم هذا العلم. |

 %

 RECOMPENSA DE SINCERA TESTIMONI HH 416 "Mu'az muntava passatger darrere del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va cridar a ell i ell va respondre:" Obedient amb felicitat i molta ajuda O Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, "Ell va repetir aquestatres vegades. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Per als adoradors d'Al·là que porten sincerament testimoni que no hi ha més déu que Allah, i que Muhammad és seu servent i Missatger, Allah ha prohibit el foc per ells! ' Mu'az va preguntar: "Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell, vaig a dir-li a tots perquè s'alegrin? ' Ell va respondre: '(No,) potser ells dependrien aquesta complet.' Quan la mort es va acostar Mu'az, va revelar el que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li havia dit, per por que ell seria culpable de la retenció d'alguns dels coneixementsque li havien donat. "R 416 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz

 %

 | 416- وعن أبي هريرة-- أو أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما (شك الراوي ولا يضر الشك في عين الصحابي; لأنهم كلهم ​​عدول) قال: لما كان غزوة تبوك, أصاب الناس مجاعة, فقالوا: يا رسول الله, لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "افعلوا" فجاء عمر رضي الله عنه, فقال: يا رسول الله, إن فعلت قل الظهر, ولكن ادعهم بفضل أزوادهم, ثم ادع الله لهم عليها بالبركة, لعل الله أن يجعل في ذلك البركة. فقال رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم: "نعم" فدعا بنطع فبسطه, ثم دعا بفضل أزوادهم, فجعل الرجل يجيء بكف ذرة ويجيء بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالبركة, ثمقال: "خذوا في أوعيتكم" فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه وأكلوا حتى شبعوا وفضل فضلة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله, لا يلقى الله بهما عبد غير شاكفيحجب عن الجنة "رواه مسلم. |

 %

 SINCER TESTIMONI I DINAR MIRACULOSA H 417 "En el dia de la batalla de Tabuk els musulmans eren extremadament fam així que li van preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, hauria de permetre sacrificar els nostres camells i menjar la seva carn i utilitzarel seu greix? El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va donar permís. Amb la qual cosa Omar va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, si ho fem, el nostre transport es veurà afectada. Si li preguntes a tots a portar tot el que els queda i si pregar sobre ella i suplicar a Allahque el beneeixi, Ell seria atorgar les seves benediccions sobre ell. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va estar d'acord i va demanar la seva taula de cuir de revestiment de sòls per a ser portat i cap a fora. Després li va preguntar als seus Companys que portin els seus sobres, i això ho van fer. Un va portar un grapat de fesols, un altre va portarun grapat de dàtils, una tercera va portar un tros de pa i se'ls va col·locar sobre la coberta. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va suplicar perquè sigui beneït. Quan va acabar la seva pregària, va dir: "Recull les bols 'i tothom va omplir la seva copa amb el menjar, i no n'hi havia ni unbol buit en tot el campament. Tots ells tenien prou els siguin suficients, i encara hi havia alguns més! El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, i que jo sóc seu Missatger. No adorador d'Allah que Ell compleix amb aquestes dues afirmacions,creient sincerament en elles, se'ls negarà el Paradís. '"R 417 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah (o Abu Sa'id Judri) qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 417- وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا, قال: كنت أصلي لقومي بني سالم, وكان يحول بيني وبينهم واد إذا جاءت الأمطار, فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم, فجئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت له: إني أنكرتبصري وإن الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل إذا جاءت الأمطار فيشق علي اجتيازه فوددت أنك تأتي فتصلي في بيتي مكانا أتخذه مصلى, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سأفعل" فغدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبوبكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار, واستأذن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأذنت له, فلم يجلس حتى قال: "? أين تحب أن أصلي من بيتك" فأشرت له إلى المكان الذي أحب أن يصلي فيه, فقام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته على خزيرة تصنع له, فسمع أهل الدار أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت, فقال رجل: مافعل مالك لا أراه! فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ورسوله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تقل ذلك, ألا تراه قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله تعالى" فقال: الله ورسوله أعلم أما نحن فوالله ما نرى ودهولا حديثه إلا إلى المنافقين! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "فإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله" متفق عليه. و "عتبان": بكسر العين المهملة وإسكان التاء المثناة فوق وبعدها باء موحدة. و "الخزيرة"بالخاء المعجمة والزاي: هي دقيق يطبخ بشحم. وقوله: "ثاب رجال" بالثاء المثلثة: أي جاؤوا واجتمعوا. |

 %

 EL PROFETA I la persona acusada d'hipocresia H 418 "Va ser el meu (Itban, fill de Malik) la pràctica a unir-se a la meva tribu, els Bani Salim en la pregària, però, entre ells es trobava una vall propensa a les inundacions, que, una vegada que es va convertir en inundar difícil per a mi fer l'encreuament a la Mesquita. Així que vaig anar al Missatgerd'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: "La meva visió és pobre i em resulta difícil de creuar la vall que em separa de la meva tribu quan s'inunda. M'agradaria molt si vostè venir a casa meva i pregar en el seu interior perquè pugui assignar aquesta part com el meu lloc d'oració. "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va estar d'acord. L'endemà, quan el sol s'havia enlairat el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va venir a casa meva amb Abu Bakr i li va demanar permís per entrar, el que em va donar. Ell em va preguntar: '¿On em desitja pregar?' Així que em va assenyalar elcol·locar a ell. Es va posar de peu per a la pregària i va començar amb Al·là és gran (el takbir) i que es van alinear darrere d'ell. Va resar dues unitats (Rak'a) de l'oració i resar darrere d'ell. Després que ell havia acabat l'oració, li vaig oferir una mica de menjar preparat a partir de sucre, la llet i la farina finament mòlta. Quan els meus veïnssentit que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, estava a casa meva en què es van reunir allí en gran nombre. Algú li va preguntar: "¿Què li ha passat a Malik, fill de Dakhsahm? ' Un altre va dir: "No és aquí. ' A continuació, un altre va dir: 'Ell és un hipòcrita. Ell no estima a Al·là i El seu Missatger, la lloançai la pau sigui amb ell ". En sentir això, el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: "No diguis això, ¿no saps que ell ha dit :? No hi ha més déu que Al·là buscant només el plaer d'Al·là ' L'home va dir: "Allah i seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell, saben millor,però pel que fa a nosaltres, veiem que la seva amistat i la conversa es limiten als hipòcrites ". El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: "Allah protegirà tot aquell que dóna testimoni que no hi ha més déu que Allah, buscant amb només el plaer d'Al·là, des del foc. '" R 418 Bujarii musulmà amb una cadena fins Itban fill de Malik, que va relatar aquest hadiz

 %

 | 418-وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبي فإذا امرأة من السبي تسعى, إذ وجدت صبيا في السبي أخذته فألزقته ببطنها فأرضعته, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أترون هذه المرأة طارحةولدها في النار "قلنا: لا والله فقال:".?. لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه |

 %

 LA MISERICÒRDIA DE ALLAH Als seus adoradors HH 419 "Alguns captius van ser portats davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i entre ells hi havia una dona que corria frenèticament amunt i avall a la recerca del seu fill. Quan va trobar al seu fill que la va recollir dalt, abraçat i alletat ell. El Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir als seus companys: "Podria vostè imaginar aquesta dona que llança al seu fill al foc? Els companys van respondre: "De fet no. ' Després va dir: "Allah és més misericordiós cap Els seus devots que ella cap al seu fill. '" R 419 Bujari i Muslim amb una cadena fins Omar fill de Jattabque relacionats amb aquest hadiz

 %

 | 419- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب, فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي". وفي رواية: "غلبت غضبي" وفي رواية: "سبقت غضبي" متفق عليه. |

 %

 LA MISERICÒRDIA DE ALLAH abasta i SUPERA EL SEU ENUIG H 420 "Quan Déu va crear la humanitat Ell va escriure en un llibre que està amb ell en el seu tron: 'La meva Misericòrdia prevaldrà sobre la meva ira." "També se'ns informa:" El meu Misericòrdia abasta meva ira . " "El meu Misericòrdia sobrepassa el meu enuig." R 420 Bujari i Muslim amb una cadenafins a Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 420- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "جعل الله الرحمة مئة جزء, فأمسك عنده تسعة وتسعين, وأنزل في الأرض جزءا واحدا, فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق, حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشيةأن تصيبه "وفي رواية :." إن لله تعالى مئة رحمة, أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام, فبها يتعاطفون, وبها يتراحمون, وبها تعطف الوحش على ولدها, وأخر الله تعالى تسعا وتسعين رحمة يرحم بهاعباده يوم القيامة "متفق عليه ورواه مسلم أيضا من رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال :. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" إن لله تعالى مئة رحمة فمنها رحمة يتراحم بها الخلق بينهم, وتسع وتسعون ليوم القيامة ".وفي رواية: "إن الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والأرض مئة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء إلى الأرض, فجعل منها في الأرض رحمة فبها تعطف الوالدة على ولدها, والوحش والطير بعضها على بعض, فإذا كان يومالقيامة أكملها بهذه الرحمة ". |

 %

 El poc que sabem DE MISERICÒRDIA H 421 "Al·là divideix (La seva) gràcies a un centenar de peces que va retenir noranta-nou parts i va enviar la resta a la terra És a partir d'aquesta part que la creació s'estén misericòrdia els uns als altres .. Pel que que un animal aixeca el peu damunt del seu jove si de cas podria danyar. Que "També es va informar:" Amb Déu hi ha unes cent parts de misericòrdia. Una part Ell ha fet baixar per als éssers humans, els genis, els animals i els insectes. És a través d'això que tracten amablement amb altres, s'estimen, i són misericordiosos entre ells. Fins i tot l'animal aixeca la seva casc per evitar la seva joveen el cas que s'ha de fer mal. Al·là ha contractat els restants noranta-nou parts per tractar amb misericòrdia amb seus fidels en el Dia del Judici "També se'ns informa:". Amb Al·là són cent parts de misericòrdia. Una part és utilitzada per totes les criatures - un acte de bondat entre ells. Noranta-nou parts s'impartiran. En el Dia del Judici "També informa:" Déu va crear cent parts de misericòrdia el dia que va crear el cel i la terra; cada part és igual a l'espai entre el cel i la terra. D'ells, Ell va col·locar una part en la terra. És a través d'aquesta mare té misericòrdia per als seus nens, animalsi les aus tenen misericòrdia pels altres. En el Dia del Judici Ell perfeccionarà i completar la seva Misericòrdia. "R 421 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això

 %

 | 421- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى, قال: "أذنب عبد ذنبا, فقال: اللهم اغفر لي ذنبي, فقال الله تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, ثم عادفأذنب, فقال: أي رب اغفر لي ذنبي, فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا, فعلم أن له ربا, يغفر الذنب, ويأخذ بالذنب, قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء "متفق عليه وقوله تعالى :." فليفعل ما شاء "أي: ما دام يفعلهكذا, يذنب ويتوب أغفر له, فإن التوبة تهدم ما قبلها. |

 %

 DÉU ÉS OFT DEVOLUCIÓ H 422 "Un adorador de Déu va cometre un pecat i després va suplicar: '. Allah, perdoneu el meu pecat' Allah, el Beneït i l'Alt, va dir: 'El meu servent ha comès un pecat i després es va adonar que té un Senyor que perdona el pecat i també es necessita per donar compte d'ell.' Després que l'adoradortornar-hi i va pecar de nou i va suplicar: ". Senyor, perdoneu el meu pecat ' La Santíssima i l'Alt dir: 'El meu servent ha comès un pecat i després es va adonar que té un Senyor que perdona el pecat i també es necessita per donar compte d'ell.' Una vegada més, l'adorador es va revertir i va pecar de nou i va suplicar comabans: "Senyor, perdoneu el meu pecat." La Santíssima i l'Alt dir: 'El meu servent ha comès un pecat i després es va adonar que té un Senyor que perdona el pecat i també porta a donar compte d'això. He perdonat el meu servent, per deixar-li fer el que vulgui (sempre que es penedeix). '"R 422 Bujari i Muslim ambuna cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 422-وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "والذي نفسي بيده, لو لم تذنبوا, لذهب الله بكم, وجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله تعالى, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

 %

 Al·là estima els que demanen perdó H 423 "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, si no hagués pecat, Déu hauria tret vostè i posar al seu lloc un poble que ha pecat i llavors van demanar perdó, perquè Ell que perdonar ". R 423 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairahrelacionats amb el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 423- وعن أبي أيوب خالد بن زيد رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لولا أنكم تذنبون, لخلق الله خلقا يذنبون, فيستغفرون, فيغفر لهم" رواه مسلم. |

 %

 PERDÓ H 424 "Si no hagués pecat, Déu hauria creat una creació que va pecar i després va demanar perdó, i Ell els hauria perdonat." R 424 musulmana amb una cadena fins a Abu Ayub Jalid, fill de Zaid qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 424- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, معنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما, في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا, فأبطأ علينا فخشينا أن يقتطع دوننا, ففزعنا فقمنافكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار ... وذكر الحديث بطوله إلى قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله, مستيقنابها قلبه فبشره بالجنة "رواه مسلم. |

 %

 RECOMPENSA PER TESTIMONI SINCER HH 425 "Alguns dels Companys incloent Omar i Abu Bakr estaven asseguts amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan ell es va posar dret i va sortir de nosaltres. Va passar el temps i ens vam fer ansiós en cas que ell s'havia fet mal i no estàvem amb ell. A l'estar preocupats, tots ens vam posar dempeus- Abu Hurairah ser el primer en fer-ho - i va partir a la recerca d'ell. Quan Abu Hurairah va arribar a un jardí que pertany a una Ansar va trobar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, (A partir de llavors va seguir un llarg discurs que va concloure amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell) va dir: "Vés, idonar la bona nova als es va reunir fora d'aquest jardí, que, en la sinceritat són testimonis del seu cor que - no hi ha més déu que Al·là -. que seran els habitants del Paradís '"R 425 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz

 %

 | 425- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تلا قول الله تعالى في إبراهيم صلى الله عليه وآله وسلم: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني) [إبراهيم: 36] الآية, وقول عيسى صلى الله عليه وآله وسلم: (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) [المائدة: 118] فرفع يديه وقال: "اللهم أمتي أمتي" وبكى, فقال الله تعالى: "? يا جبريل, اذهب إلى محمد -وربك أعلم - فسله ما يبكيه" فأتاهجبريل, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, بما قال - وهو أعلم - فقال الله تعالى: "يا جبريل, اذهب إلى محمد, فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" رواه مسلم. |

 %

 Al·là promet a seu Profeta HH 426 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va recitar el vers d'Al·là de l'Alcorà relacionats amb el Profeta Abraham qui va suplicar: 'El meu Senyor que han portat a moltes persones per mal camí El que em segueix em pertany. , que el que es rebel·la contra mi, segurament vostè indulgent,el Més Misericordiós. ' 14:36. Després, va recitar l'Alcorà verset pertanyent a les paraules del profeta Jesús: 'Si els castigues (per la seva incredulitat), que sens dubte són els seus temes, i si els perdones, segurament Vostè és el Totpoderós, el Savi ". 5 :. 118 A continuació, el Profeta Muhammad, la pau sigui la lloança i lasobre ell, va aixecar les mans i va suplicar: 'Oh Déu, la meva nació, la meva nació' i va plorar. Llavors Allah va ordenar a Gabriel: 'anar a Mahoma i li pregunti el que et fa plorar? Així que Gabriel es va acostar a ell i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va dir el que havia dit, (Al·là era, per descomptat, conscient del queque havia passat, però Ell ens agrada demanar-li). Llavors Allah va ordenar a Gabriel: 'anar a Mahoma i dir-li :. Farem que vostè estarà satisfet pel que fa a la seva nació, i no li farem trist' "R 426 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr, fill de Al 'Com qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 426- وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه, قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وآله وسلم على حمار, فقال: "?? يا معاذ, هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله" قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "فإن حق الله على العباد أنيعبدوه, ولا يشركوا به شيئا, وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا "فقلت: يا رسول الله, أفلا أبشر الناس قال :?". لا تبشرهم فيتكلوا "متفق عليه |

 %

 Drets causa a Al·là, i el seu dret a la nord-americana H 427 "Mu'az va ser muntant seient del darrere darrere del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, en un ruc quan li va preguntar: 'Mu'az, sap vostè quin dret es deu a Allah dels seus serfs, i quin dret es deu a un devot d'Al·là? ' Mu'az va respondre: "Allah i seuMissatger, la lloança i la pau sigui amb ell, sap millor. ' Ell va dir: 'El dret a causa de Allah dels seus serfs és que l'adoren i no associar res amb ell. El dret dels adoradors d'Al·là d'ell és que no castigarà a aquells que no associar res amb ell. ' Quan Mu'azsentit això, va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, puc transmetre aquesta bona notícia a la gent?' Ell va respondre: 'No facis això, potser poden arribar a dependre d'ella sola.' "R 427 Bujari i Muslim amb una cadena fins Mu'az fill de Jabal qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 427- وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, فذلك قوله تعالى: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفيالآخرة) [إبراهيم: 27]. "متفق عليه |

 %

 PREGUNTAR A LA TOMBA H 428 "Quan un musulmà es posa en dubte en la tomba que ell dóna testimoni que no hi ha més déu que Allah i que Muhammad és El seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell Això es confirma en el verset :. 'Al·là enfortirà la els creients amb una paraula ferma, tant en aquesta vida ien l'altra vida .... '"14:27 Alcorà R 428 Bukhari i Muslim amb una cadena fins Bra'a, el fill de' Azib que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 428- وعن أنس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الكافر إذا عمل حسنة, أطعم بها طعمة من الدنيا, وأما المؤمن فإن الله تعالى يدخر له حسناته في الآخرة, ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته ". وفيرواية: "إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا, ويجزى بها في الآخرة وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى في الدنيا, حتى إذا أفضى إلى الآخرة, لم يكن له حسنة يجزى بها." رواه مسلم. |

 %

 QUAN 1 incrèdul FA BON H 429 "Sempre que un incrèdul fa una cosa bona, se li dóna la seva volta en aquest món. No obstant això, el cas d'un musulmà és que Déu guarda les seves bones accions en l'altra vida per a ell i per a ell ofereix en aquest la vida a causa de la seva obediència ". També se'ns informa:"Al·là no fa a ningú mal. Un creient és recompensat per les seves bones accions en aquesta vida i en l'altra vida. No obstant això, un no creient és recompensat en aquest món per les bones obres que fa per la causa d'Al·là, però quan arriba a l'Eterna La vida no hi ha bones obres deixades per ell pel que repcap recompensa. "R 429 musulmana amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest hadiz

 %

 | 429- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات" رواه مسلم. "الغمر": الكثير. |

 %

 PREGÀRIA UNA NETA DE PECAT H 430 "Les cinc oracions diàries es poden comparar amb un riu que corre fora de la seva porta en la qual un es banya cinc vegades al dia per eliminar la brutícia. El que diu les cinc oracions diàries és net com aquest." R 430 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest

 %

 | 430- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا, إلا شفعهم الله فيه" رواه مسلم. |

 %

 FUNERAL PREGÀRIA H 431 "Quan mor un musulmà i quaranta persones que no associar res a Allah, resa l'oració fúnebre per ell, Allah accepta les seves oracions per ell." R 431 musulmana amb una cadena fins Ibn Abbàs va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diu aquest hadiz.

 %

 | 431- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قبة نحوا من أربعين, فقال: "? أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة" قلنا: نعم. قال: "? أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة" قلنا: نعم, قال: "والذينفس محمد بيده, إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة, وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود, أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر "متفق عليه. H 432 H "Hi havia aproximadament quaranta Companys amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, a l'interior d'una tenda de campanya, quan ell els va preguntar:"? Seria per favor que si anés a convertir-se en una quarta part dels habitants del Paradís ' Ells van respondre: 'Sí!' Després va preguntar: "Estaria content si anés a convertir-se enun terç dels habitants del Paradís? ' Ells van respondre: 'Sí!' Després va dir: "Per Aquell en que les seves mans està la vida de Muhammad, espero que vostè es convertirà en la meitat dels habitants del Paradís. Cap entrarà al Paradís excepte una ànima que està en completa submissió a Al·là; i la seva proporció entre els no creientsés com el d'un pèl blanc a la pell d'un bou negre, o el de pèl negre a la pell d'un bou vermell. '"R 432 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relaciona aquest hadiz

 %

 | 432- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار". وفي رواية عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال:"يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال يغفرها الله لهم" رواه مسلم. قوله: "دفع إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا, فيقول: هذا فكاكك من النار" معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "لكل أحد منزلفي الجنة, ومنزل في النار, فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار; لأنه مستحق لذلك بكفره "ومعنى" فكاكك ": أنك كنت معرضا لدخول النار, وهذا فكاكك; لأن الله تعالى, قدر للنار عددا يملؤها, فإذادخلها الكفار بذنوبهم وكفرهم, صاروا في معنى الفكاك للمسلمين, والله أعلم. |

 %

 ALLIBERAMENT DEL FOC H 433 "En el Dia del Judici Al·là donarà a cada musulmà un Jueu o un cristià i diran: '. Ell és el rescat pel seu alliberament del Foc'" "En el Dia del Judici hi haurà ser alguns musulmans que vénen amb pecats apilats tan alt com les muntanyes que Al·là us perdonaràells. "R 433 musulmana amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest hadiz

 %

 | 433- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: ?? سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه, فيقرره بذنوبه, فيقول: أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول: رب أعرف, قال: فإنيقد سترتها عليك في الدنيا, وأنا أغفرها لك اليوم, فيعطى صحيفة حسناته "متفق عليه." كنفه ":. ستره ورحمته |

 %

 EL PERDÓ DELS PECATS OCULTS H 434 "En el Dia del Judici, un creient s'acostarà al seu Senyor i Ell li va a abastar en la seva misericòrdia se li pregunta sobre els seus pecats dient :. '? Reconeixes aquest pecat i aquest pecat' Ell respondrà: 'Senyor, jo els reconeix. " Llavors dirà: 'Jo els vaig ocultarperquè en el món, i jo et perdono avui '. A partir de llavors el registre de les seves bones obres serà lliurat a ell. "R 434 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diu aquest hadiz

 %

 | 434- وعن ابن مسعود رضي الله عنه: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة, فأتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) [هود: 114] فقال الرجل : أليهذا يا رسول الله? قال: "لجميع أمتي كلهم" متفق عليه. |

 %

 . COM ser perdonat HH 435 "Un home besar a una dona així que es va anar a veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va dir llavors, Al·là va fer descendir aquest versicle:" I establir les seves oracions en les dues vores del dia . i en part de la nit Les bones accions seran repel·lir males accions .... '11: 114 de l'Alcorà L'home va preguntar:'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, és això per a mi?' Ell va respondre: "És per a tota la meva nació, cada un d'ells. '" R 435 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relaciona aquest hadiz

 %

 | 435- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, أصبت حدا, فأقمه علي, وحضرت الصلاة, فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما قضى الصلاة, قال: يا رسول الله, إني أصبت حدافأقم في كتاب الله. قال: "هل حضرت معنا الصلاة"? قال: نعم. قال: "قد غفر لك" متفق عليه. |

 %

 PODER DE L'ORACIÓ H 436 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir:". Oh, Missatger d'Allah, he comès un pecat que es castiga favor castigar. " Era l'hora de la pregària, per a l'home va pregar darrere del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, Quan l'oració havia acabatli va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, una altra vegada: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, he pecat, per favor em castigui!' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: "¿Sabia vostè ara amb nosaltres?" Ell va respondre: "Sí." Així que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Llavors,vostè ha estat perdonat. '"R 436 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz

 %

 | 436- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة, فيحمده عليها, أو يشرب الشربة, فيحمده عليها" رواه مسلم. "الأكلة": بفتح الهمزة وهي المرة الواحدة من الأكل كالغدوة والعشوة,والله أعلم. |

 %

 ELOGI ALLAH QUAN menjar i beure H 437 "Allah està complagut amb el seu adorador que menja una mica i lloa Déu per això i beu un glop i després lloa Déu per això." R 437 musulmana amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest hadiz

 %

 | 437- وعن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار, ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل, حتى تطلع الشمس من مغربها" رواه مسلم. |

 %

 Fins que el sol surti per l'Oest H 438 "Al·là seguirà mantenint la seva mà a la nit perquè el que ha pecat durant el dia podria penedir-se, i per mantenir la seva mà durant el dia perquè el que ha pecat en la nit podria penedir-se, fins que el sol surti per l'Oest ". R 438 musulmana amb una cadena de finsa (Abu Musa) Abdullah, el fill d'al-Kays Ash'ari va dir que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest hadiz

 %

 | 438- وعن أبي نجيح عمرو بن عبسة - بفتح العين والباء - السلمي رضي الله عنه, قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة, وأنهم ليسوا على شيء, وهم يعبدون الأوثان, فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا, فقعدت علىراحلتي, فقدمت عليه, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستخفيا, جرءاء عليه قومه, فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة, فقلت له: ما أنت? قال: "أنا نبي" قلت: وما نبي? قال: "أرسلني الله" قلت: وبأي شيء أرسلك? قال: "أرسلني بصلة الأرحام, وكسر الأوثان, وأن يوحد الله لا يشرك به شيء" قلت: فمن معك على هذا? قال: "حر وعبد" ومعه يومئذ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما, قلت: إني متبعك, قال: "إنك لن تستطيع ذلك يومك هذا,ألا ترى حالي وحال الناس? ولكن ارجع إلى أهلك فإذا سمعت بي قد ظهرت فأتني "قال: فذهبت إلى أهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المدينة حتى قدم نفر من أهلي المدينة, فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة? فقالوا: الناس إليه سراع, وقد أراد قومه قتله, فلم يستطيعوا ذلك, فقدمت المدينة, فدخلت عليه, فقلت: يا رسول الله أتعرفني? قال: "نعم, أنت الذي لقيتني بمكة" قال: فقلت: يا رسول الله, أخبرني عما علمك الله وأجهله, أخبرني عن الصلاة? قال: "صل صلاة الصبح, ثم اقصر عن الصلاة حتى ترتفع الشمس قيد رمح, فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان, وحينئذ يسجد لها الكفار, ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقلالظل بالرمح, ثم اقصر عن الصلاة, فإنه حينئذ تسجر جهنم, فإذا أقبل الفيء فصل, فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر, ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس, فإنها تغرب بين قرني شيطان, وحينئذ يسجدلها الكفار "قال: فقلت: يا نبي الله, فالوضوء حدثني عنه فقال :?" ما منكم رجل يقرب وضوءه, فيتمضمض ويستنشق فيستنثر, إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء, ثم يغسل يديه إلى المرفقين, إلا خرتخطايا يديه من أنامله مع الماء, ثم يمسح رأسه, إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء, ثم يغسل قدميه إلى الكعبين, إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء, فإن هو قام فصلى, فحمد الله تعالى, وأثنى عليه ومجدهبالذي هو له أهل, وفرغ قلبه لله تعالى, إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه "فحدث عمرو بن عبسة بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال له أبو أمامة :. يا عمرو بن عبسة, انظر ما تقول ! في مقام واحديعطى هذا الرجل? فقال عمرو: يا أبا أمامة, لقد كبرت سني, ورق عظمي, واقترب أجلي, وما بي حاجة أن أكذب على الله تعالى, ولا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إلا مرة أومرتين أو ثلاثا - حتى عد سبع مرات - ما حدثت أبدا به, ولكني سمعته أكثر من ذلك. رواه مسلم. قوله: "جرءاء عليه قومه" هو بجيم مضمومة وبالمد على وزن علماء, أي: جاسرون مستطيلون غير هائبين, هذه الرواية المشهورة, ورواه الحميدي وغيره "حراء "بكسر الحاء المهملة, وقال: معناه غضاب ذوو غم وهم, قد عيل صبرهم به, حتى أثر في أجسامهم, من قولهم: حرى جسمه يحرى, إذا نقص من ألم أو غم ونحوه, والصحيح أنه بالجيم قوله صلى الله عليه وآله وسلم .: "بين قرني شيطان" أي ناحيتي رأسهوالمراد التمثيل, ومعناه: أنه حينئذ يتحرك الشيطان وشيعته, ويتسلطون. وقوله: "يقرب وضوءه" معناه يحضر الماء الذي يتوضأ به, وقوله: "إلا خرت خطايا" هو بالخاء المعجمة: أي سقطت, ورواه بعضهم "جرت" بالجيم, والصحيح بالخاء وهو رواية الجمهور. وقوله: "فينتثر" أي يستخرج ما في أنفه من أذى والنثرة: طرف الأنف. |

 %

 ORACIÓ, ELS SEUS REQUISITS I MÈRITS H 439 "en els dies de la ignorància, l'opinió d'Abu Najih Amr va ser que les persones es van perdre. Ells eren adoradors d'ídols i no hi havia res de cert en el que ells van seguir. Un dia, es va assabentar que hi havia un home a la Meca dient alguna cosa diferent, de manera que va muntar en el seu camell i configurarfora a veure-ho. Es va assabentar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, vivia en aïllament i que va ser perseguit pel seu poble. Finalment, després de fer diverses preguntes que li va sortir a la trobada. Va preguntar qui era i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va respondre: ". Jo sóc un profeta ' Així que Abu Najih preguntarell el significat d'un profeta, el profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va respondre: 'Al·là m'ha enviat com a seu Missatger.' Ell va preguntar per què Déu li havia enviat. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va informar que: "Ell m'ha enviat per enfortir els llaços de parentiu, destruir els ídols, proclamar que Déués Un i que no va a associar-se amb ell. ' Abu Najih després preguntar qui eren els seus seguidors. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "Un home lliure i un esclau." (En aquest moment només Abu Bakr i Bilal estaven amb ell). Abu Najih li va dir que volia ser el seu seguidor, però el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, li va dir: "No és aconsellable en aquest moment" i li va preguntar "Has vist el meu situació i l'actitud de la gent? La seva tornada a la gent, però una vegada que escolti la notícia que la meva causa ha triomfat, vine a mi. ' Abu Najih va tornar al seu poble, i durant aquest temps laProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va emigrar a Medina. Abu Najih continuar preguntar a la gent si hi havia alguna notícia d'ell. Fins que un dia alguns del seu poble que havia estat visitant Medina va tornar. Ell els va preguntar com s'havia rebut l'home de la Meca a Medina. Li van dir que les persones s'afanyavenal Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i que el seu propi poble havien conspirat per matar-ho però va fallar. En sentir això Abu Najih es va dirigir a Medina i va anar directament a veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va preguntar: '¿Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, te'n recordes de mi'Ell va respondre: "Sí, tu ets el que em va conèixer a la Meca." Abu Najih va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, digues-me una cosa que jo no sé que Al·là t'ha ensenyat; digues-me sobre l'oració '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "Pregueu per a la pregària del matí, llavors no pregarde nou fins que el sol s'ha elevat a l'altura d'una llança, ja que s'eleva entre les dues banyes de Satanàs (eloqüència metafòric per indicar les maniobres de Satanàs i els seus seguidors) i és en aquest moment els creients es prosternen davant d'ell. Després d'aquest temps vostè pot pregar i l'oracióamb la presència dels àngels que donen testimoni d'ella fins que l'ombra d'una llança es troba sota ella. En aquest moment no preguen perquè és llavors quan l'infern s'omple el dipòsit. Una vegada que l'ombra s'allarga pot resar de nou i l'oració és la presència dels àngels que donen testimoni d'ell fins a l'hora de la tarda (Asr) oració.Després d'haver resat l'oració de la tarda no preguen de nou fins que el sol s'ha posat, ja que estableix entre les dues banyes de Satanàs i és també en aquest moment els creients es prosternen davant d'ell. Després d'això Abu Najih li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li diuen com netejara si mateix per l'oració. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va dir: 'Quan algú comença la seva ablució comença rentant la boca, després el nas i els pecats de la boca i el nas són rentats. Següent que es renta la cara com Allah ha ordenat i els pecats de la seva cara es renten lluny deels costats de la barba amb l'aigua. Després d'això, es renta les mans fins (i incloent) els colzes i els pecats de les seves mans es renten a través dels seus dits per l'aigua. Després d'això ell passa les seves mans mullades pel cap i els pecats del cap es renten a través dels extrems del seu pèlper l'aigua. Després es renta els peus fins als turmells i els pecats dels seus peus es renten a través dels seus dits dels peus per l'aigua. Tan aviat com ell està en oració, lloances i exalta a Déu i després proclama La seva Grandesa d'acord amb la seva vàlua dedicar el seu cor per complet a Déu, que emergeix dels seus pecatsen el mateix estat pur que la seva mare ho va donar a llum. ' Quan Abu Najih que està relacionat a Abu Umamah, un Company del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, Abu Umamah aconsellar Abu Najih anar amb compte en relació el que li havien donat en un determinat lloc. Per a aquest Abu Najih va dir: 'He arribat a la vellesa,els meus ossos s'han convertit en sec, de la meva mort s'apropa i no hi ha necessitat de mentir sobre d'Allah i seu Missatger, la lloança i la pau siguin amb ell. Jo no havia sentit això des del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, una vegada, dues vegades, tres vegades (i van comptar fins a set) Jo mai relacionar. De fet, he sentitaixò fins i tot més sovint. "" R 439 musulmana amb una cadena fins a Abu Najih Amr, el fill de Abasah qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 439- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا أراد الله تعالى رحمة أمة, قبض نبيها قبلها, فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها, وإذا أراد هلكة أمة, عذبها ونبيها حي, فأهلكها وهو حي ينظر, فأقر عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا أمره "رواه مسلم. |

 %

 MISERICÒRDIA I RUÏNA H 440 "Quan Al·là determina la misericòrdia per a una nació Pren el seu Profeta davant seu i li fa un herald com un representant d'hora per a ells quan determina la ruïna d'una nació castiga i el destrueix, mentre que el seu Profeta és viu .; veient i satisfent els seus ulls amb el seudestrucció perquè van rebutjar i van desobeir les seves ordres. "R 440 musulmana amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 باب فضل الرجاء قال الله تعالى إخبارا عن العبد الصالح: [وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا] [غافر: 44-45]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE L'ESPERANÇA 52 a Al·là Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà L'Alcorà diu :. "..... Per Al·là confio el meu assumpte, sens dubte, Al·là veu als seus adoradors Allah va salvar dels mals que ells ideat ..... 40: 44-45

 %

 | 440- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "قال الله تعالى: أنا عند ظن عبدي بي, وأنا معه حيث يذكرني, والله, لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة, ومن تقرب إلي شبرا, تقربتإليه ذراعا, ومن تقرب إلي ذراعا, تقربت إليه باعا, وإذا أقبل إلي يمشي أقبلت إليه أهرول "متفق عليه, وهذا لفظ إحدى روايات مسلم وتقدم شرحه في الباب قبله وروي في الصحيحين: .." وأنا معه حين يذكرني "بالنون, وفي هذه الرواية "حيث" بالثاء وكلاهماصحيح. |

 %

 RESPOSTA d'ala H 441 "Allah diu:" Per a cada adorador del meu, jo sóc com ell pensa de mi per ser jo estic amb ell allà on em recorda .. ' Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Per Allah, Ell està més content amb el penediment del seu servent que qualsevol de vostès si has trobat alguna cosa queperdut en el desert '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va dir que Déu diu: "Tot aquell que s'acosta a mi pel lapse d'una mà, jo li acosten per una longitud d'armes. Tot aquell que s'acosta a mi per una longitud dels braços, li acosto per la longitud dels dos braços. Si un adorador de la mina a mi ve caminant, vaig-hi corrent. '"R 441 Bukhari i Muslimim amb una cadena fins a Abu Hurairah que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 441- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل موته بثلاثة أيام, يقول: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى" رواه مسلم. |

 %

 DIE esperant el millor d'Al·là H 442 "Tres dies abans que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va morir, va dir als seus companys:" Que cap de vosaltres mor, excepte l'esperança del millor d'Al·là, el Poderós, el Glorificat. '"R 442 musulmana amb una cadena fins Jabir, el fill d'Abdullah que relacionaque va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 442- وعن أنس رضي الله عنه, قال :. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "قال الله تعالى: يا ابن آدم, إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم, لو بلغت ذنوبك عنان السماء, ثم استغفرتني غفرتلك ولا أبالي. يا ابن آدم, إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا, لأتيتك بقرابها مغفرة "رواه الترمذي, وقال:" "." حديث حسن عنان السماء "بفتح العين, قيل: هو ما عن لك منها, أي: ظهر إذا رفعترأسك, وقيل: هو السحاب. و "قراب الأرض" بضم القاف, وقيل: بكسرها, والضم أصح وأشهر, وهو: ما يقارب ملأها, والله أعلم. |

 %

 IMPORTÀNCIA DE NO ASSOCIAR QUALSEVOL PERSONA O COSA AMB ALLAH H 443 "Anas va escoltar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, diu:" Allah, el exaltat, diu: Oh, fill d'Adam, que continuarà a perdonar vostè, sempre que exhorto a mi amb l'esperança de la meva perdó, no importa el que els seus pecats són, no ho faigcura, oh, fill d'Adam, fins i tot si els seus pecats han arribat fins a dalt del cel; si suplicar a mi demanant perdó et perdonaré. Fill d'Adam, si véns a mi amb els pecats iguals a tota la terra, i TROBADES no associar res amb mi, em vindrà a vostè amb la terra plena de perdó. '"R 443 Tirmidhi amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب الجمع بين الخوف والرجاء اعلم أن المختار للعبد في حال صحته أن يكون خائفا راجيا, ويكون خوفه ورجاؤه سواء, وفي حال المرض يمحض الرجاء, وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك. قال الله تعالى: [فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون] [الأعراف: 99], وقال تعالى: [إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون] [يوسف: 87], وقال تعالى: [يوم تبيض وجوه وتسود وجوه] [آل عمران: 106], وقال تعالى: [إن ربك لسريعالعقاب وإنه لغفور رحيم] [الأعراف: 166], وقال تعالى: [إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم] [الانفطار: 13-14], وقال تعالى: [فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية] [القارعة: 6-9] والآيات في هذا المعنى كثيرة. فيجتمع الخوف والرجاء في آيتين مقترنتين أو آيات أو آية. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 53 QUE COMBINA L'ESPERANÇA I LA POR d'ala Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu :? "Se senten fora de perill de l'elaboració d'Al·là Cap se sent segur de l'elaboració d'Allah excepte el trencament nació ". 7:99 Alcorà "..... no es desesperi dela comoditat d'Al·là, ningú més que els incrèduls desesperació de la comoditat d'Al·là. 12:87 Alcorà el dia en què seran blanquejats cares i rostres ennegrits ...... 3: 106 Alcorà ..... Swift és la retribució del teu Senyor, amb tot Ell és indulgent, misericordiós. 7: 167 Alcorà "De fet, els justos, segurament hauràviure en la felicitat. Però els impius, de fet ho serà en el forn de foc. "82: 13-14" Llavors els fets pesar molt en l'Escala viurà en una vida que és agradable, però el pes és llum en l'Escala, amb el cap estarà en l'enfonsament "101 :. 6-9 Alcorà

 %

 | 443- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة, ما طمع بجنته أحد, ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة, ما قنط من جنته أحد "رواه مسلم. |

 %

 EXPECTATIVA I DESESPERACIÓ H 444 "Si un creient es va adonar de la magnitud del càstig d'Allah, cap serà esperar desitjar seva Paradís, i si un no creient es va adonar de tot l'abast de la misericòrdia d'Allah, cap ho faria la desesperació del seu paradís." R 444 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 444- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم, فإن كانت صالحة, قالت: قدموني قدموني, وإن كانت غير صالحة, قالت: يا ويلها! أينتذهبون بها? يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان, ولو سمعه صعق "رواه البخاري. |

 %

 VEU DEL CADÀVER H 445 "Quan el fèretre s'aixeca sobre les espatlles dels pall portadors, si el cadàver és el d'una persona justa que insta:" Anar cap endavant amb mi, anar cap endavant amb mi. ' Si és el d'una persona injusta, que diu: 'Ai, ¿on ets prenent "? La seva veu es va sentir per totexcepte l'home; si l'home va sentir que seria ferit de mort. '"R 445 Bukhari amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 445- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله, والنار مثل ذلك" رواه البخاري. |

 %

 PROXIMITAT DEL PARADÍS I L'INFERN H ​​446 "paradís està més a prop teu que el teu-cordó de sabata, i el mateix és el cas amb l'Infern." R 446 Bukhari amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 %

 | @ باب فضل البكاء من خشية الله تعالى وشوقا إليه قال الله تعالى: [ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا] [الإسراء: 109], وقال تعالى: [أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون] [النجم: 59]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 54 QUE PLORA pel temor d'Al·là, l'Altíssim, i l'anhel de HIM Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Ells cauen sobre la seva barbeta, plorant i els augmenta en humilitat. " 17: 109 Alcorà "Et meravellarà a continuació en aquest discurs (l'Alcorà)?O rius i què no plores ". 53: 59-60 Alcorà

 %

 | 446- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "اقرأ علي القرآن" قلت: يا رسول الله, أقرأ عليك, وعليك أنزل ?! قال: "إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء, حتى جئت إلى هذه الآية: [فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا] [النساء: 41] قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. متفق عليه. |

 %

 . LLÀGRIMES DEL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell H 447 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va preguntar a Ibn Masud recitar l'Alcorà li va dir: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, he de recitar l'Alcorà a vostè, quan vostè és que se li ha fet baixar? Ell va respondre:'M'agrada escoltar recitat per un altre.' Així que ell va recitar a ell el capítol Un Nisa (dones) fins que va arribar al vers: "Com, llavors serà quan ens presentarà de totes les nacions a un testimoni, i que (el Profeta Muhammad) portar testimonis contra els" (04:41) quan va dir: "Això és suficient per ara." IbnMasud el va mirar i va veure les llàgrimes que desborda dels seus ulls. "R 447 Bujari i Muslim Ibn Masud via que relaciona aquest hadiz

 %

 | 447- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط, فقال: "لو تعلمون ما أعلم, لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجوههم , ولهم خنين. متفقعليه. وسبق بيانه في باب الخوف. |

 %

 . CONEIXEMENT DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H, H 448 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va donar un sermó, com el que jo (Anas) mai havia sentit parlar d'ell abans que ell Durant aquest: "Si sabessis el que jo sé, vostè riure una mica i plorar molt. ' Anas va afegir 'Els Companys deel Profeta cobert els seus caps mentre ells ploraven. '"R 448 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz

 %

 | 448- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع, ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Plorant en temor d'Allah H 449 "Tot aquell que plora per por a Al·là no entrarà al foc a menys que la llet s'allunya en els pits. També el pols agitat per la causa d'Al·là no s'unirà amb el fum de l'infern." R 449 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah relacionada: El Missatger d'Allah, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir que aquest hadiz

 %

 | 449- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق بالمساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقاعليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال :. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 ELS PROTEGITS A L'OMBRA D'ALA EN EL DIA DEL JUDICI H 450 "Hi haurà set tipus que seran protegits a l'ombra de la misericòrdia d'Al·là en el Dia del Judici, ja que no hi ha una altra ombra excepte La seva Misericòrdia (Son. :) Un governant just. Un jove que es va ocupar d'adorar a Al·là, elPoderós, el Glorificat. Una persona que estimava a un altre per la causa d'Al·là, que es va reunir pel seu bé i es van separar per la seva causa. Una persona que és seduït per una dona bella, encantadora però declina dient: "Jo temo a Al·là." Una persona el cor està unit a la mesquita. Una persona que passa en secret enla caritat, de manera que la mà esquerra no sap el que passa la seva mà dreta. Una persona que recorda a Allah quan està sol perquè el seu desbordament ulls de llàgrimes. "R 450 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Huraira va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 %

 | 450- وعن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء. حديث صحيح رواه أبو داود والترمذي في الشمائل بإسناد صحيح. |

 %

 PLOR DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 451 "Abdullah, el fill de Shikhir van anar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i el va trobar resant. El so del seu plor era com el so d'una caldera d'ebullició . " R 451 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill de Shikhirque relacionats amb aquest hadiz

 %

 | 451- وعن أنس رضي الله عنه, قال :? قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بن كعب رضي الله عنه: "إن الله تعالى أمرني أن أقرأ عليك: [لم يكن الذين كفروا ...] قال: وسماني قال: "نعم" فبكى أبي متفق عليه وفي رواية: .. فجعل أبي يبكي. |

 %

 A Bayyina H 452 "Al·là, el Poderós, el Glorificat, m'ha ordenat a recitar a vostè (Ubayy) del capítol 98, Al-Bayyina: La Prova Ubayy va preguntar :. '? Em nomenar' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "Sí", amb la qual cosa Ubayy sanglotar profundament ". R 452 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anasque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que això Ubayy, el fill de Kab

 %

 | 452- وعنه, قال: قال أبو بكر لعمر, رضي الله عنهما, بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن رضي الله عنها نزورها, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزورها, فلما انتهيا إليها بكت, فقالا لها: ما يبكيك?أما تعلمين أن ما عند الله تعالى خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! قالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولكني أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء; فهيجتهما على البكاء,فجعلا يبكيان معها. رواه مسلم, وقد سبق في باب زيارة أهل الخير. |

 %

 PER QUÈ UMM Aiman ​​plorar H 453 "Després de la mort del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, Abu Bakr va dir a Omar:" Vine, anirem a visitar Umm Aiman ​​perquè el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, solia visitar ella '. Quan van arribar ella va començar a plorar, pel que ha preguntat: "Per què plores no fervostè sap el que Al·là té és millor per al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell? ' Ella va respondre: 'Mira, sé el que Al·là té és millor per al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ploro perquè l'Apocalipsi ha deixat de baixar des del cel.' Aquest es va traslladar als dos i van començara plorar amb ella. "R 453 musulmana amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz

 %

 | 453- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعه, قيل له في الصلاة, فقال: "مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة رضي الله عنها: إن أبا بكر رجل رقيق, إذا قرأ القرآن غلبه البكاء, فقال: "مروهفليصل "وفي رواية عن عائشة, رضي الله عنها, قالت: قلت: ... إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء متفق عليه |

 %

 Abu Bakr és instruït per dirigir l'oració H 454 "Quan la malaltia del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va convertir en greu se li va preguntar sobre l'oració perquè ell va dir: '. Digues als Abu Bakr que dirigeixi l'oració' Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va sentir això i va dir: "Abu Bakr és molt tendre de cor,ell està segur que cal superar quan es recita l'Alcorà '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, repeteixen: 'Digues a dirigir l'oració.' "També se'ns informa:" Quan Abu Bakr es troba (pregar) en els seus llocs la gent no serà capaç de sentir a causa del seu plor. "R 454 Bujari i Muslim amb uncadena fins Ibn Omar que va relatar que la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir aquest.

 %

 | 454- وعن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف: أن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه أتي بطعام وكان صائما, فقال: قتل مصعب بن عمير رضي الله عنه, وهو خير مني, فلم يوجد له ما يكفن فيه إلا بردة إن غطي بها رأسه بدت رجلاه; وإن غطي بها رجلاهبدا رأسه, ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال: أعطينا من الدنيا ما أعطينا - قد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا, ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام. رواه البخاري. |

 %

 ENTERRAMENT DE Mus'ab, FILL DE Umair H 455 "El dinar va ser portat a Abdur Rahman, fill d'Auf per trencar el seu dejuni, quan va dir: 'Mus'ab, va ser martiritzat el fill de Umair, i ell era un home millor que I. No hi havia res a la que li amortallar a excepció d'un full que era tan petita que si el seu cap estava coberta la sevapeus van quedar al descobert, i si es van cobrir els seus peus el cap van quedar al descobert. Se'ns ha donat generosament les bondats d'aquest món, i em temo que la recompensa per les nostres bones obres pot haver estat accelerat per nosaltres '. Davant d'això, ell va començar a plorar i va deixar de menjar. "R 455 Bukhari amb una cadena fins Ibrahim,el fill de Abdur Rahman, fill de Auf qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 455- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال :. "ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين: قطرة دموع من خشية الله, وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران : فأثر في سبيلالله تعالى, وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن "وفي الباب أحاديث كثيرة منها :. حديث |

 %

 Llàgrimes i sang H 456 "No hi ha res més estimat per Allah que dues gotes i dues marques. Les gotes són una llàgrima que cau per por a Allah, i una gota de sang vessada en la causa d'Al·là. Les marques són la marca rebudes en la causa d'Al·là, i una marca adquirida alliberar-se d'una obligació ordenada perAl·là ". R 456 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Umamah Sudayy, el fill de Ajalan Bahili que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 %

 | العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون. وقد سبق في باب النهي عن البدع. |

 %

 CORS QUE temut i ulls que van plorar HH 457 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, va pronunciar un sermó per a nosaltres en el qual els cors temien i els ulls van plorar." R 457 En aquest capítol hi ha nombroses cites profètiques per exemple les cites d'Al Irbad, el fill de Saríah prèviaments'esmenta en el capítol de Prohibició de la Innovació:

 %

 | @ باب فضل الزهد في الدنيا والحث على التقلل منها وفضل الفقر قال الله تعالى: [إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلهاأنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون] [يونس: 24], وقال تعالى: [واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلطبه نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا] [الكهف: 45-46], وقال تعالى: [اعلموا أنما الحياةالدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلامتاع الغرور] [الحديد: 20], وقال تعالى: [زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب][آل عمران: 14], وقال تعالى: [يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور] [فاطر: 5], وقال تعالى: [ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمونكلا لو تعلمون علم اليقين] [التكاثر: 1-5], وقال تعالى: [وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون] [العنكبوت: 64] والآيات في الباب كثيرة مشهورة. وأما الأحاديث فأكثر من أن تحصر فننبهبطرف منها على ما سواه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 55 indiferència cap al món i l'alegria amb una mica Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Aquesta vida present és com l'aigua Hem fet baixar del cel Les plantes de la terra. barrejar amb ella i d'ella a la humanitat i el bestiar menja, després, quanla terra s'ha convertit en una exuberant i adornada, els seus habitants creuen que tenen poder sobre ella, La nostra ordre ve sobre ella a la nit o el dia, i ens causa que sigui rostoll, com si no hagués florit que dies abans. D'aquesta manera distingim Els nostres signes per a gent que reflexiona. "10:24 Alcorà" Donar a ellsuna paràbola sobre la vida present. És com l'aigua Hem fet baixar del cel amb la qual les plantes de la terra es barregen, i al matí és palla les dispersa el vent. Allah és Poderós sobre totes les coses. La riquesa i els nens són els ornaments de la vida present. Però les coses que duren ibones obres són millors amb el seu Senyor en la recompensa i l'esperança "18: 45-46 Alcorà". Sàpiguen que la vida d'aquest món no és sinó joc i una diversió, i l'adorn, i un motiu de jactància entre vosaltres, una rivalitat per majors riqueses i els nens. És com la pluja la vegetació que agrada als incrèduls, però despréses marceix i es torna groc, convertint-se rostoll trencat. En l'altra vida és un càstig terrible i el perdó, i el gran plaer d'Al·là. La vida d'aquest món no és res excepte l'alegria de la il·lusió. "57:20 Alcorà" Decorat per a la gent són els desitjos de les dones, els fills, i de amuntegat pilesd'or i de plata, dels cavalls de raça, bestiar i sembrats. Aquests són els plaers de la vida mundana, però amb Al·là és el millor retorn. "Alcorà 03:14" La gent, la promesa d'Allah és veritable, així que no deixis que això et enganyi vida present, i no deixi que el enganyador (satanàs ) que enganyar-se sobre Al·là ".35: ... 5 Alcorà "La recol·lecció excessiva (d'augment i jactància) que va ocupar (d'adorar i obeir) fins que vostè visita les tombes Però no, de fet, vostè ha de saber aviat de nou, de fet, vostè haurà de saber aviat De fet, ho va fer vostè sap amb certesa que de cert veure l'infern? " 102: 1-5 Alcorà "Ella vida d'aquest món no és més que una diversió i el joc. De fet, l'Etern Residence és la Vida Eterna, si sabessin. "Alcorà 29:64

 %

 | 456- عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه إلى البحرين يأتي بجزيتها, فقدم بمال من البحرين, فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة, فوافوا صلاة الفجر مع رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, انصرف, فتعرضوا له, فتبسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين رآهم, ثم قال: "? أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين" فقالوا: أجل, يا رسول الله,فقال: "أبشروا وأملوا ما يسركم, فوالله ما الفقر أخشى عليكم, ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم, فتنافسوها كما تنافسوها, فتهلككم كما أهلكتهم" متفق عليه. |

 %

 ATRACCIONS DEL MÓN H 458 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, havia enviat Abu Ubaidah, el fill de Jarrah a Bahrain per recollir l'impost de capitació i ell havia tornat de Bahrain amb els diners. El Ansar va assabentar de la notícia quan es van reunir per a les oracions del matí amb el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell. Després de l'oració havia acabat i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, estava a punt de deixar que es van presentar davant d'ell. Quan ell els va veure, va somriure i va dir: ". Jo crec que ha d'haver sentit que Abu Ubaidah ha tornat de Bahrain amb alguna cosa ' Ells van respondre: "Aixòés així que, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Sé feliç, i espero que perquè et va agradar. No és la pobresa que temo per tu. El que temo per vostè és que el món s'expandeix per a vostè com ho va ser per al poble davant de vostè, i vostècompetirà mentre competien, llavors et destruirà, ja que els va destruir. '"R 458 Bujari i Muslim amb una cadena fins Amr, el fill de Auf Ansari qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 457- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر, وجلسنا حوله, فقال: "إن مما أخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها" متفق عليه. |

 %

 DISTRACCIONS HH 459 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, estava assegut a la trona i nosaltres (els Companys) es va asseure al seu voltant i va dir:" Em temo que per a vostè després que he anat, els ornaments i adorns del món que pot ser llançat davant teu. '"R 459 Bujari i Muslim amb una cadena fins a AbuSa'id Judri qui va relatar aquest hadiz

 %

 | 458- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله تعالى مستخلفكم فيها, فينظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء" رواه مسلم. |

 %

 Al·là és SEMPRE VIGILANT H 460 "El món és verd i agradable, i Allah li nomena com califes en ell i observa com us conduïu. Per tant, protegir-se contra el món i protegir-se a si mateixos a partir de (l'atracció de) les dones." R 460 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri queva relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | 459- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة" متفق عليه. |

 %

 REAL LIFE H 461 "Oh Allah, no hi ha vida, però la vida eterna." R 461 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 %

 | 460- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله: فيرجع اثنان, ويبقى واحد: يرجع أهله وماله ويبقى عمله" متفق عليه. |

 %

 LES SEVES OBRES H 462 "Tres acompanyen els difunts: els membres de la seva família, les seves pertinences i les seves obres Els dos primers llicència, però les restes tercers.". R 462 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 461- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة, فيصبغ في النار صبغة, ثم يقال: يا ابن آدم, هل رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط? فيقول: لا والله يا رب, ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة, فيصبغ صبغة في الجنة, فيقال له: يا ابن آدم, هل رأيت بؤسا قط? هل مر بك شدة قط? فيقول: لا والله, ما مر بي بؤس قط, ولا رأيت شدة قط "رواه مسلم.|

 %

 La persona més rics i els més acreditat H 463 "La persona més rica en el món destinat per a l'infern s'avançarà en el Dia del Judici i se submergeix un cop al foc i després va preguntar:" Oh, fill d'Adam, alguna vegada gaudir d'alguna cosa bona , alguna vegada experimenta algun felicitat? ' La seva resposta serà:'Mai, Senyor.' Llavors el que va experimentar el més aspre adversitat en el món i està destinat per a l'Paradís s'avançarà i se submergeix un cop al paradís després va preguntar: "Oh, fill d'Adam, alguna vegada has experimentat l'adversitat, alguna vegada experimenta dificultats? La seva resposta serà: 'No, jo tampocadversitat experimentats ni penúries. '"R 463 musulmana amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 462- وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم, فلينظر بم يرجع" رواه مسلم. |

 %

 VALOR DE L'H 464 MÓN "En comparació amb l'altra vida el valor del món és com si un de vosaltres submergir un dit a l'oceà, es van retirar i van examinar com es va mantenir la quantitat d'aigua en ell." R 464 musulmana amb una cadena fins Mustaurid, el fill de Shaddad que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 463- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر بالسوق والناس كنفتيه, فمر بجدي أسك ميت, فتناوله فأخذ بأذنه, ثم قال: "? أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم" فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنعبه? ثم قال: "? أتحبون أنه لكم" قالوا: والله لو كان حيا كان عيبا, إنه أسك فكيف وهو ميت! فقال: "فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم" رواه مسلم. قوله: "كنفتيه" أي: عن جانبيه. و "الأسك": الصغير الأذن.|

 %

 VALOR DELS MÓN H 465 "Els Companys caminaven a cada costat del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, al llarg d'un carrer quan va veure una cabra morta que tenia les orelles de esquerda. Ell va agafar per l'orella i va dir: : "Qui de vosaltres m'agradaria tenir això per a un dirham? ' Ells van respondre: "Nosaltres no ho fariacom si per qualsevol quantitat, què faríem amb ell? ' Després li va preguntar: '¿T'agradaria tenir-lo per a res?' Ells van respondre: 'Si hi hagués estat viu hauria estat desfigurat a causa d'ella és ser escoltats esquerda, i el que el seu ús és que ara que està mort? " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:'De fet, el món és encara més inútil als ulls de Allah que això està en els ulls.' "R 465 musulmana amb una cadena fins Jabir que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 464- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حرة بالمدينة, فاستقبلنا أحد, فقال: "يا أبا ذر" قلت: لبيك يا رسول الله. فقال: "ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا تمضي علي ثلاثة أياموعندي منه دينار, إلا شيء أرصده لدين, إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه, ثم سار, فقال:" إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا "عن يمينه وعن شماله ومن خلفه "وقليل ماهم". ثم قال لي: "مكانك لا تبرح حتى آتيك" ثم انطلق في سواد الليل حتى توارى, فسمعت صوتا, قد ارتفع, فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأردت أن آتيهفذكرت قوله: "لا تبرح حتى آتيك" فلم أبرح حتى أتاني, فقلت: لقد سمعت صوتا تخوفت منه, فذكرت له, فقال: "? وهل سمعته" قلت: نعم, قال: "ذاك جبريل أتاني فقال :. من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة", قلت: وإن زنى وإن سرق? قال: "وإن زنى وإن سرق" متفق عليه, وهذا لفظ البخاري. |

 %

 DISTRIBUCIÓ D'UN DE RIQUESA H 466 "Abu Dhar estava caminant amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, al llarg de la plana pedregosa de Medina quan van veure (la muntanya de) Uhud al davant d'ells. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, crida a Abu Dhar i ell va respondre: "Obedient a tu, Oh Missatgerd'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell ". Ell va dir: "Si jo tingués tot l'or (el pes de) Uhud no m'agradaria tenir un sol dinar d'ella durant tres dies, llevat que fos a mantenir-se a pagar un deute. Em distribuir-lo entre els adoradors d'Al·là com aquest i que; això a la dreta, iA l'esquerra i darrere '. Després, es va dirigir dient: 'Els que tenen un munt de riquesa seran els que tenen la menor en el Dia del Judici, llevat que gasten la seva riquesa com aquest i que; aquesta a la dreta, i que a l'esquerra i darrere, però aquestes persones són pocs. Després li va dir a Abu Dhar, "Remainaquí i no et moguis fins que jo torni a tu. ' I ell se'n va anar fora de la vista a la foscor. Poc després, Abu Dhar va sentir una veu forta i es va convertir en por que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, podria haver trobat una cosa dolenta. Ell volia anar amb ell, però es va recordar de la seva instruccióa romandre on era fins que ell tornés. Així que es va quedar allà fins que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va tornar, llavors vaig dir: "Vaig sentir una veu que em va fer temo però vaig recordar de la seva instrucció per a mi. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va preguntar: 'Ho sents?' Abu Dhar va respondre:'Sí.' Així que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va informar: "Va ser Gabriel, ell va venir a mi i em va dir :. Tot aquell que dels seus seguidors es mor, i no s'ha associat res amb Allah, entrarà al Paradís ' Abu Dhar va preguntar: 'Fins i tot si ha comès adulteri o el robatori "Ell va respondre:" Fins i tot si ha comèsl'adulteri o el robatori. '"R 466 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Dhar, que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 465- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو كان لي مثل أحد ذهبا, لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين" متفق عليه. |

 %

 Pagar el seu deute H 467 "Si jo tingués l'or igual a (el pes de la muntanya de) Uhud, que m'agradaria que jo no tenia res queda d'ella després de tres nits a menys que jo vaig conservar alguns per pagar un deute." R 467 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 466- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم; فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. وفي رواية البخاري: "إذا نظر أحدكم إلى منفضل عليه في المال والخلق, فلينظر إلى من هو أسفل منه ". |

 %

 SER AGRAÏT PEL QUE LI HAN DONAT H 468 "Mira qui té menys del que ja no es veuen en el qual té més que tu. Això l'ajudarà a apreciar les bondats que Déu t'ha donat. Quan qualsevol que vostè es veu a algú més ric i més guapo que ell, ell també hauriamira qui se li ha donat menys de si mateix. "R 468 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 467- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "تعس عبد الدينار, والدرهم, والقطيفة, والخميصة, إن أعطي رضي, وإن لم يعط لم يرض" رواه البخاري. |

 %

 RIQUESA i desplaer H 469 "Va arruïnar són els adoradors de dinars i dirhams, capes negres i capes de ratlles. Si se'ls dóna que estan satisfets, però si no se'ls dóna que es converteixin disgustat." R 469 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 468- وعنه رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء: إما إزار, وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم, فمنها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين, فيجمعه بيده كراهية أنترى عورته. رواه البخاري. |

 %

 Suffa H 470 "Abu Hurairah sabia setanta dels Companys del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, conegut com el Suffa i no un d'ells posseïa un mantell, una superior i una inferior. Posseïen ja sigui un tapall o una coberta que van tirar sobre els seus colls i penjaven ja sigui a la meitat del panxell o cap avallals seus turmells. Ells mantenen en el seu lloc amb les mans perquè no els seus genitals podrien haver estat exposats. "R 470 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 469- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الدنيا سجن المؤمن, وجنة الكافر" رواه مسلم. |

 %

 PRESÓ H 471 "El món és una presó per al creient però, el paradís dels no creients." R 471 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 470 وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب, أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. قالوا في شرح هذا الحديث معناه: لا تركن إلى الدنيا ولا تتخذها وطنا, ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها, ولا بالاعتناء بها, ولا تتعلق منها إلا بما يتعلقبه الغريب في غير وطنه, ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله, وبالله التوفيق. |

 %

 ESTRANY EN EL MÓN H 472 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va apoderar d'Ibn Omar per les seves espatlles i va dir:" Estar en el món com si fossis un estrany o un viatger. '"Ibn Omar diria: "Quan arriba la nit no es veuen amb interès el matí i quan arriba el matí no miri cap endavanta la nit. Durant salut preparar-se per la malaltia, i mentre estàs viu preparar-se per a la mort. "R 472 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar aquest hadiz.

 %

 | 471- وعن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس, فقال: "ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد فيما عند الناس يحبكالناس "حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. |

 %

 COM GUANYAR L'AMOR DE ALA I PERSONES H 473 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, em diuen una cosa que jo puc fer a per guanyar l'amor de Déu i l'amor de la gent '. Ell li va dir: 'No desitjo el món, iAl·là us estimarà; i no desitjar el que altres persones tenen i van a estimar-te '"R 473 Ibn-i-MAYAH -. Abu Abbas Sahl, el fill de Sa'ad Sa'idi, Ibn-i-MAYAH, així com altres relacionats amb aquesta hadiz.

 %

 | 472- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه, ما أصاب الناس من الدنيا, فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل"بفتح الدال المهملة والقاف: رديء التمر. |

 %

 TEMPS D'AUSTERITAT HH 474 "Omar, el fill de Jattab va recordar a la gent dels musulmans de la vida austera vegada liderats abans de convertir-se en ric i pròsper (durant la seva califat) i va dir:" He conegut al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, passar dies en la fam. Fins i tot els dies quan era incapaç d'aconseguir una mica dedates podrits per satisfer la seva gana. '"R 474 musulmana amb una cadena fins Numan, el fill de Bashir, que relaciona aquesta.

 %

 | 473- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي, فأكلت منه حتى طال علي, فكلته ففني. متفق عليه. قولها: "شطر شعير" أي: شيء من شعير ,, كذافسره الترمذي. |

 %

 REBOST DEL PROFETA H 475 "Quan el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va morir no hi havia res comestible en el meu (Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella) casa, excepte una petita quantitat d'ordi en un prestatge sobre que jo havia viscut durant un temps considerable. Medí el que quedavai no va passar molt temps fins que es va acabar. "R 475 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella relacionat això.

 %

 | 474- وعن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين, رضي الله عنهما, قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند موته دينارا, ولا درهما, ولا عبدا, ولا أمة, ولا شيئا إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها , وسلاحه, وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري. |

 %

 HERÈNCIA DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 476 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va morir va deixar ni un dinar ni un dirham, o un jove home o dona ajudant. No va deixar res, excepte el blanc mula que va usar per muntar. Les seves armes i terres que havien estat donats a caritatper als viatgers destitue. "R 476 Bukhari amb una cadena fins Amr, el fill de Harith que relaciona això.

 %

 | 475-وعن خباب بن الأرت رضي الله عنه, قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نلتمس وجه الله تعالى, فوقع أجرنا على الله, فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا, منهم: مصعب بن عمير رضي الله عنه, قتل يوم أحد, وتركنمرة, فكنا إذا غطينا بها رأسه, بدت رجلاه, وإذا غطينا بها رجليه, بدا رأسه, فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أن نغطي رأسه, ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر, ومنا من أينعت له ثمرته, فهو يهدبها. متفق عليه. "النمرة": كساء ملون من صوف. وقوله: "أينعت" أي: نضجت وأدركت. وقوله: "يهدبها" هو بفتح الياء وضم الدال وكسرها لغتان: أي: يقطفها ويجتنيها, وهذه استعارة لما فتح الله تعالى عليهم من الدنيا وتمكنوا فيها. |

 %

 MÀRTIRS PRIMERENCA H 477 "Els Companys migrat amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, buscant la complaença d'Allah i mirant només a Ell per la seva recompensa. Alguns d'ells van morir sense gaudir de cap (mundana) recompensa. Entre aquest era Mus ' ab, el fill d'Umair que va ser martiritzat a la batalla deUhud; va deixar només una fulla petita. Quan li van tapar el cap amb ella els seus peus van ser exposades, que cobrien els seus peus el cap va quedar al descobert. Així que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ens va dir que cobrir-se el cap i posar una mica d'herba fragant sobre els seus peus. Mentre que altres, entre ells van gaudirles bondats de la vida. "R 477 Bujari i Muslim amb una cadena fins Khubaib, el fill de Arat qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 476- وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة, ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

 %

 Glop d'aigua H 478 "Si el món tenia un valor igual a la de l'ala d'un mosquit als ulls d'Al·là, Ell no hauria permès que un incrèdul per beure un glop d'aigua de la mateixa." R 478 Tirmidhi amb una cadena fins Sahl, el fill de Sa'ad Sa'idi que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir que aquest hadiz.

 %

 | 477- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا إن الدنيا ملعونة, ملعون ما فيها, إلا ذكر الله تعالى, وما والاه, وعالما ومتعلما" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

 %

 Recordo d'Allah, LA PERSONA I EXPERIÈNCIA I EL ESTUDIANT H 479 "El món és maleït i així és tot el que hi ha en ell, excepte el record d'Allah, l'Alt i el que està a prop d'ella, i la persona après i l'estudiant. '"R 479 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que va sentirel Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, diu aquest hadiz

 %

 | 478- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 TEMPTACIONS DEL MÓN H 480 "No tracti d'adquirir massa propietat en cas que vostè es converteix en seduït pel món." R 480 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill de Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 479- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: "? ما هذا": مر علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن نعالج خصا لنا, فقال فقلنا: قد وهى, فنحن نصلحه, فقال: "ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك". رواه أبو داود والترمذيبإسناد البخاري ومسلم, وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Preparar-se per EL DIA DEL JUDICI H 481 "Abdullah i altres estaven reparant el sostre de palla en un sostre quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar: 'Què estàs fent?' Ells van respondre: "La palla s'ha debilitat i estem reparant la mateixa. ' Ell va dir: 'Veig la matèria (el Dia del Judici) s'apropaabans que això. '"R 481 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr, fill d'Al' Com que aquest hadiz relacionats.

 %

 | 480- وعن كعب بن عياض رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن لكل أمة فتنة, وفتنة أمتي: المال" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Els musulmans són jutjats per la seva riquesa H 482 "Cada nació se sotmet a un judici, el judici del meu país serà a través de la riquesa." R 482 Tirmidhi amb una cadena fins Kab, el fill de Iyaz qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 481- وعن أبي عمرو, ويقال: أبو عبد الله, ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس لابن آدم حق في سوى هذه الخصال: بيت يسكنه, وثوب يواري عورته , وجلف الخبز والماء "رواه الترمذي, وقال:" حديثصحيح "قال الترمذي :. سمعت أبا داود سليمان بن سالم البلخي, يقول: سمعت النضر بن شميل, يقول: الجلف: الخبز ليس معه إدام, وقال غيره: هو غليظ الخبز وقال الهروي :. المراد به هنا وعاء الخبز, كالجوالق والخرج, واللهأعلم. |

 %

 DRET H 483 "El fill d'Adam té dret a tres coses: un lloc per viure, una peça per cobrir la seva nuesa, i un tros de pa i aigua." R 483 Tirmidhi amb una cadena fins Othman, el fill de Affan que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 482- وعن عبد الله بن الشخير - بكسر الشين والخاء المعجمتين - رضي الله عنه, أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقرأ: [ألهاكم التكاثر] قال: "يقول ابن آدم: مالي, مالي, وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت, أو لبست فأبليت, أو تصدقت فأمضيت "رواه مسلم?!. |

 %

 PROPIETAT H 484 "Abdullah, el fill de Shikir va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quan ell estava recitant el capítol A-Takathor - The Gathering excessiu després va dir:" La humanitat diu: La meva propietat, de la meva propietat, però Oh, fill d'Adam, de la seva propietat només existeix el que menja i es consumeix;el que porta posat i el que ha portat a terme, la seva despesa de caritat i el que ell reenvia (per a si mateix en l'altra vida). '"R 484 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill de Shikir qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 483- وعن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه, قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله, والله إني لأحبك, فقال: "? انظر ماذا تقول" قال: والله إني لأحبك, ثلاث مرات, فقال: "إن كنت تحبني فأعد للفقر تجفافا, فإنالفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن التجفاف "بكسر التاء المثناة فوق وإسكان الجيم وبالفاء المكررة". ":. وهو شيء يلبسه الفرس, ليتقى به الأذى, وقد يلبسه الإنسان |

 %

 Preparar-se per LA POBRESA H 485 "Un home li va dir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, t'estimo.' Ell va dir: 'Mira el que dius!' L'home va dir: ". De fet, T'estimo" i ho va repetir tres vegades El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir:"Si realment m'estimes, preparar-se per la pobresa, perquè la pobresa avança més ràpidament cap que m'estima que una inundació es precipita cap al seu extrem. '" R 485 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill de Mugháffal qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 484- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 QUE CAUSA DANYS A L'ISLAM H 486 "Si dos llops famolencs estan solts entre un ramat d'ovelles no van a causar tant de mal com un home fa a la seva religió a través de la seva cobdícia per la riquesa i l'estat." R 486 Tirmidhi amb una cadena fins Kab, fill de Malik, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 485- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: نام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على حصير, فقام وقد أثر في جنبه, قلنا: يا رسول الله, لو اتخذنا لك وطاء. فقال: "ما لي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة?ثم راح وتركها "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 SER UN transitori AL MÓN H 487 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, dormia sobre una estora i si s'aixecava la impressió de la lona era visible en el seu cos ens va dir :." Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, anem a preparar un matalàs suau per a tu? ' Ell va respondre: "Què tinc jo a veure ambaquest món? En el món que jo sóc com un corredor que s'atura sota l'ombra d'un arbre per una estona, i després passa, deixant enrere. '"R 487 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill de Mas'ud que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 486- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمئة عام" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 SITUACIÓ DELS POBRES H 488 "Els pobres entraran (Paradís) cinc-cents anys abans els rics." R 488 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 487- وعن ابن عباس وعمران بن الحصين, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء, واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء" متفق عليه من رواية ابن عباس, ورواه البخاري أيضا من رواية عمران بن الحصين. |

 %

 HABITANTS DEL PARADÍS I L'INFERN H ​​489 "Quan vaig mirar al Paradise, vaig veure que la majoria dels seus habitants eren els pobres i quan vaig mirar a foc, vaig veure que la majoria dels seus habitants eren dones." R 489 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Ibn Abbas i Imran, el fill d'Husain relaten que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 488 وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قمت على باب الجنة, فكان عامة من دخلها المساكين, وأصحاب الجد محبوسون, غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار" متفق عليه. و "الجد": الحظ والغنى. وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفة. |

 %

 Lailatul Meraj H 490 "Mentre era a la Porta del Paradís (en la nit del Lailatul Meraj) vaig veure que la majoria dels que van entrar en ella eren els pobres, els rics es van celebrar de nou d'ella, però els destinats al foc serà. sota tal de ser conduïts a l'Infern ". R 490 Bujari i Muslim amb una cadena de finsOsama, el fill de Zaid que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 489- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل" متفق عليه. |

 %

 VANITAT H 491 "La cosa més veritable poeta ha dit mai és la dita de Labid: 'Tot excepte Allah és va.'" R 491 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب فضل الجوع وخشونة العيش والاقتصار على القليل من المأكول والمشروب والملبوس وغيرها من حظوظ النفس وترك الشهوات قال الله تعالى: [فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئكيدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا] [مريم: 59-60], وقال تعالى: [فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب اللهخير لمن آمن وعمل صالحا] [القصص: 79-80], وقال تعالى: [ثم لتسألن يومئذ عن النعيم] [التكاثر: 8], وقال تعالى: [من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا] [الإسراء: 18] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 56 LA FAM I LA abstinència Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Però les generacions que els van succeir desaprofita les seves oracions i va seguir als seus desitjos, per la qual cosa es trobarà amb l'error, sinó el que es penedeix i creu i fa bones obres, elsS'admetrà al Paradís i no serà tractat injustament manera "19: 59-60 Alcorà". Així que va sortir en tots els seus gales entre la seva nació, els que desitjaven aquesta vida, va dir: "Tant de bo haguéssim similars de les quals Coré se li ha donat! Ell té de fet una fortuna poderós. ' Però s'havia donat a aquells a qui el coneixementva dir: «Ai de vosaltres! Millor és la recompensa d'Allah pel que creu i fa bones obres; però cap rebrà excepte el pacient '"28: 79-80 Alcorà". Aquest dia, seràs interrogat sobre els plaers "102: 8 Alcorà". Perquè tot aquell que desitja aquesta vida fugaç Ens afanyem per a ell el que ensi ho farà a qui volem. A continuació hem preparat infern (Infern) per a ell, on es torra, va condemnar i va rebutjar. "Alcorà 17:18

 %

 | 490- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتىقبض. |

 %

 MENJARS Minso H 492 "La família del Profeta, que Allah estigui complagut amb ells, mai va menjar la seva ració de pa d'ordi en dos dies consecutius, fins després de la seva mort." També se'ns diu: "Des que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va anar a Medina, la seva família mai va menjar la seva ració de blatpa durant tres nits consecutives fins que va morir. "R 492 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 491- وعن عروة, عن عائشة رضي الله عنها, أنها كانت تقول: والله, يا ابن أختي, إن كنا ننظر إلى الهلال, ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين, وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نار. قلت: يا خالة, فما كان يعيشكم?قالت: الأسودان التمر والماء, إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جيران من الأنصار, وكانت لهم منائح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه. |

 %

 DIETA DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 493 "Nebot, que seria vista tres mitges llunes en dos mesos sense un foc que s'encenen a les cases del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, Urwah va preguntar:" Tia, com ? vas viure "Ella (Lady Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella) li va respondre: 'En datesi l'aigua, llevat que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, tenia veïns Ansari amb camelles produint llet, que enviaria una mica de la seva llet al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i va beure. "R 493 Bujari i musulmà amb una cadena fins Urwah que va relatar que la Mare dels Creients,Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir aquest.

 %

 | 492- وعن أبي سعيد المقبري, عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية, فدعوه فأبى أن يأكل. وقال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير. رواه البخاري. "مصلية" بفتح الميم: أيمشوية. |

 %

 ORDI PA H 494 "Abu Huraira va passar algunes persones que havien rostit una ovella Ells ho van convidar a afegir-s'hi, però ell es va negar, dient:". El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va passar d'aquest món sense si més no menjar fins atipar-se de pa d'ordi. "" R 494 Bukhari amb una cadena fins a Abu Sa'id Maqburidit això.

 %

 | 493- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لم يأكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خوان حتى مات, وما أكل خبزا مرققا حتى مات. رواه البخاري. وفي رواية له: ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. |

 %

 MENJAR EN UN VECTOR HH 495 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, mai va menjar d'una taula, ni va arribar a menjar pa fet de farina fina. Ell (el Profeta) la lloança i la pau sigui amb ell, ni tan sols va veure un xai rostit sencer. " R 495 Bukhari amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 494- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم, وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. "الدقل": تمر رديء. |

 %

 ALIMENTS MÍNIM HH 496 ", va dir Numan, 'Mai hi va haver un moment en què vaig veure el seu Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, tenir prou de fins i tot les dates més pobres de qualitat per menjar.'" R 496 musulmana amb una cadena de fins Numan, el fill de Bashir, que relaciona aquesta.

 %

 | 495- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى. فقيل له: هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مناخل? قال: ما رأى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم منخلا من حين ابتعثه الله تعالى حتى قبضه الله تعالى, فقيل له: كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول? قال: كنا نطحنه وننفخه, فيطير ما طار, وما بقي ثريناه. رواه البخاري. قوله: "النقي" هو بفتح النون وكسرالقاف وتشديد الياء: وهو الخبز الحوارى, وهو: الدرمك. قوله: "ثريناه" هو بثاء مثلثة, ثم راء مشددة, ثم ياء مثناة من تحت ثم نون, أي: بللناه وعجناه. |

 %

 ORDI PA H 497 "Al llarg de la vida del Profeta que ell mai va veure el pa fet de la farina fina Ell (Sahl, fill de Saad) va ser preguntat :. 'No tens tamisos en l'època del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell? ' Ell va respondre: 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, mai va veure un tamís.' A continuació, se li va preguntar:'Com t'ho fas per menjar pa fet de la farina d'ordi, sense que es tamisa?' Ell els va dir: 'Ens ho molia i després va bufar sobre ella per treure la closca, el que ens vam quedar pastats en massa "R 497 Bukhari amb una cadena fins Sahl, el fill de Sa'ad que relaciona aquesta ..

 %

 | 496- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم أو ليلة, فإذا هو بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما, فقال: "? ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة" قالا: الجوع يا رسول الله. قال: "وأنا, والذي نفسي بيده, لأخرجني الذي أخرجكما, قوما "فقاما معه, فأتى رجلا من الأنصار, فإذا هو ليس في بيته, فلما رأته المرأة, قالت: مرحبا وأهلا .فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" أين فلان "قالت :? ذهب يستعذب لنا الماء. إذ جاءالأنصاري, فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصاحبيه, ثم قال: الحمد لله, ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني, فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب, فقال: كلوا, وأخذ المدية, فقال له رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم: "إياك والحلوب" فذبح لهم, فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما: "والذي نفسي بيده, لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة, أخرجكم من بيوتكم الجوع, ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم "رواه مسلم قولها :." يستعذب "أي: يطلب الماء العذب, وهو الطيب و." العذق "بكسر العين وإسكان الذال المعجمة :. وهو الكباسة, وهي الغصن و" المدية "بضم الميموكسرها: هي السكين. و "الحلوب": ذات اللبن. والسؤال عن هذا النعيم سؤال تعديد النعم لا سؤال توبيخ وتعذيب, والله أعلم. وهذا الأنصاري الذي أتوه هو, أبو الهيثم بن التيهان, كذا جاء مبينا في رواية الترمذي وغيره.|

 %

 FAM DE L'PROFETA, i els seus companys H 498 "Era o d'un dia o nit que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va sortir i va trobar a Abu Bakr i Omar Ell els va preguntar :." Què t'ha tret de la seva cases a aquestes hores? ' Ells li van respondre: «La fam, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin. Sobre ell "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, la mateixa raó per la qual et vaig treure m'ha portat a terme, així que vingui. ' Es van posar de peu i els tres van anar a la casa que pertany a una Ansar, però ell no era a casa. Quan la seva dona va veure el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir: 'Benvinguts i benediccions per a tu.' El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li van preguntar: "¿On és fulano de tal? ' Ella va respondre: «Ha anat a buscar aigua dolça fresca per a nosaltres. ' Quan el Ansari va tornar i va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, amb els seus dos companys, va dir:"Lloat sigui Al·là. No hi ha ningú que hi hagi més honrats convidats avui que tinc '. Llavors, després va sortir i va portar una branca que porta dàtils madurs i meitat madurs i els va convidar a dinar. Després va agafar un ganivet i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: 'No sacrificar una cabra que els rendimentsllet. ' Així que es va sacrificar una altra per a ells i van menjar i beure. Una vegada que tenien acabat de menjar i se sentien refrescats, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir als seus dos companys: "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida que es prendran per donar compte d'aquestes bondats en el Dia del Judici. Famque va impulsar des de casa i que no torni fins que haguessis gaudit aquestes bondats. '"R 498 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 497- وعن خالد بن عمير العدوي, قال: خطبنا عتبة بن غزوان, وكان أميرا على البصرة, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أما بعد, فإن الدنيا قد آذنت بصرم, وولت حذاء, ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة الإناءيتصابها صاحبها, وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها, فانتقلوا بخير ما بحضرتكم, فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما, لا يدرك لها قعرا, والله لتملأن أفعجبتم?! ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما, وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام, ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ما لنا طعام إلا ورق الشجر, حتىقرحت أشداقنا, فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك, فاتزرت بنصفها, واتزر سعد بنصفها, فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار, وإني أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما, وعند الله صغيرا. رواه مسلم. قوله: "آذنت" هو بمد الألف, أي: أعلمت. وقوله: "بصرم" هو بضم الصاد, أي: بانقطاعها وفنائها. وقوله: "وولت حذاء" هو بحاء مهملة مفتوحة, ثم ذال معجمة مشددة, ثم ألف ممدودة, أي: سريعة. و "الصبابة"بضم الصاد المهملة وهي: البقية اليسيرة. وقوله: "يتصابها" هو بتشديد الباء قبل الهاء, أي: يجمعها. و "الكظيظ": الكثير الممتلىء. وقوله: "قرحت" هو بفتح القاف وكسر الراء, أي صارت فيها قروح. |

 %

 HUMILITAT DE GOVERNADORS H 499 "Estàvem dirigida per Utbah, el fill de Ghazwan, governador de Bàssora. Després que ell havia lloat i exaltat Allah, ell va dir: 'El món està anunciant la seva sortida i s'executa ràpidament, donant-li l'esquena a la seva cara. Tot el que queda d'ella és com les poques gotes que queden en el fons d'unvaixell després que l'aigua en què s'ha begut, i això és el que la gent que estima el món estan bevent. De fet, vostè serà portat d'ella a una casa que és eterna. Per tant, assegureu-vos que vostè va allà amb el millor que tens. Se'ns ha dit que una pedra va caure de la boca de l'infernseguirà caient durant setanta anys abans que arribi a la seva part inferior. No obstant això, s'omplirà. Llavors es pregunta a ell? També se'ns ha dit que la distància entre les dues portes de la Porta del Paradís és igual a un viatge de més de quaranta anys, però, un dia vindrà quan s'omple de gent.Recordo que sent una de les set persones amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan la nostra única menjar era les fulles dels arbres que laceraban l'interior de la boca. Vaig tenir una fulla que em tallats en dos i li vaig donar la meitat a Saad, el fill de Malik i vam fer les nostres peces en taparrabos. Avui en dia, cadascunde nosaltres és governador d'una ciutat. Em refugi en Allah que em converteixo en mi mateix molt bé, mentre que jo estic amb Al·là petita. Cerco la protecció d'Al·là contra mi mateix pensant en gran i ser petit davant els ulls d'Al·là. '"R 499 musulmana amb una cadena fins Khalid, el fill d'Omar Adavi qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 498- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: أخرجت لنا عائشة رضي الله عنها كساء وإزارا غليظا, قالت: قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذين. متفق عليه. |

 %

 ROBA DEL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell HH 500 "Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, ens va mostrar un full i un llom-drap gruixut i ens va dir que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, portava quan ell va morir ". R 500 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu MusaAsh'ari que estigui relacionat.

 %

 | 499- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله, ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لنا طعام إلا ورق الحبلة, وهذا السمر, حتى إن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة ما لهخلط. متفق عليه. "الحبلة" بضم الحاء المهملة وإسكان الباء الموحدة: وهي والسمر, نوعان معروفان من شجر البادية. |

 %

 FULLS DE LA HUBLAH I ARBRES SAMOR HH 501 "I (Saad, fill d'Abi Wakkas) sóc el primer àrab per disparar una fletxa a la causa d'Al·là. Hem lluitat juntament amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i nostre menjar era només les fulles dels arbres i Hublah Samor. La femta d'alguns de nosaltres eren com laexcrements de cabres. "R 501 Bujari i Muslim amb una cadena fins Saad, el fill d'Abi Wakkas que relaciona aquest.

 %

 | 500- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا" متفق عليه. قال أهل اللغة والغريب: معنى "قوتا" أي: ما يسد الرمق. |

 %

 DISPOSICIÓ DE LA SAGRADA FAMÍLIA H 502 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li suplicava: 'Oh Déu, fan que el subministrament de la família de Muhammad el que és suficient.'" R 502 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 501- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: والله الذي لا إله إلا هو, إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع, وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه, فمر بي النبي صلىالله عليه وآله وسلم, فتبسم حين رآني, وعرف ما في وجهي وما في نفسي, ثم قال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "الحق" ومضى فاتبعته, فدخل فاستأذن, فأذن لي فدخلت, فوجد لبنا في قدح , فقال: "من أينهذا اللبن "قالوا: أهداه لك فلان - أو فلانة - قال:"? أبا هر "قلت: لبيك يا رسول الله, قال:" الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي "قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام, لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد, وكان إذا أتتهصدقة بعث بها إليهم, ولم يتناول منها شيئا, وإذا أتته هدية أرسل إليهم, وأصاب منها, وأشركهم فيها. فساءني ذلك, فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها, فإذا جاءوا وأمرني فكنت أنا أعطيهم; وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن. ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بد, فأتيتهم فدعوتهم, فأقبلوا واستأذنوا, فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت, قال: "يا أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "خذ فأعطهم" قال: فأخذت القدح, فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح, فأعطيهالرجل فيشرب حتى يروى, ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد روي القوم كلهم, فأخذ القدح فوضعه على يده, فنظر إلي فتبسم, فقال: "أبا هر" قلت: لبيك يا رسول الله, قال: "بقيت أنا وأنت" قلت: صدقت يا رسول الله, قال: "اقعد فاشرب" فقعدت فشربت, فقال "اشرب" فشربت, فما زال يقول: "اشرب" حتى قلت: لا, والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا! قال: "فأرني" فأعطيته القدح, فحمدالله تعالى, وسمى وشرب الفضلة. رواه البخاري. |

 %

 FAM DE Abu Hurairah i la Copa MIRACULOSA DE LLET HH 503 "Abu Huraira va dir:" Per Al·là, no hi ha altre déu que Ell, em pressioni l'estómac contra el terra a causa de la fam, o lligar una pedra sobre ella Un. dia jo estava assegut a un costat de la carretera quan el Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, passava, ell va somriure quan em va veure i es va adonar de la meva cara la condició que estava en Ell em va parlar i em va contestar :. '. Obedient a tu, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell " Ell va dir: 'Vine amb mi' i va seguir caminant i jo el vaig seguir. Vam anar a casa seva i li va preguntar al permísdels que estan dins per entrar i després em va donar permís per entrar. Dins de la casa es va trobar amb una tassa de llet i li va preguntar: '¿On és llet ha vingut de' i se li va dir que era un regal per a ell d'això i allò altre. Ell em va parlar i em va contestar: '. Obedient a tu, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell "Ell va dir: "Vés als meus companys, la Suffa i portar-los aquí. ' Aquestes persones eren homes que no tenien ni la família, la propietat, ni els familiars pel que vivien com a hostes amb altres musulmans. Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, rebut res per ser gastat en la caritat la va enviar a ells i no retenirres d'ella per si mateix (perquè la caritat estava prohibit per a ell). Quan va rebre un regal que ell va enviar per a ells i el va compartir amb ells. En aquesta ocasió em molestava seu enviament per a ells. Em vaig preguntar a mi mateix: 'Com pot aquesta quantitat de llet suficient tants, m'ho mereixo més que qualsevol altra persona, perquè jo pogués recuperaruna mica d'energia. Quan vénen, m'ho dirà a donar-li a ells. No espero que no hi hauria cap falten per a mi '. No podia fer una altra cosa excepte a obeir a Allah i seu Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, així que em vaig anar a ells i els va convidar a venir. Quan van arribar se'ls va donar permísper entrar i es va asseure, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, em va trucar i em van respondre: '. Obedient a tu, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell " Ell em va dir: 'Aquí tens la llet i donar-li a ells.' Així que vaig prendre la copa i la hi vaig donar el primer home que va beure fins que va tenir el seu farciment i despréstornar a mi. Jo vaig fer el mateix per als altres i tots ells tenien el seu farciment. Llavors va arribar a la copa del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, qui va prendre la copa a la mà, em va mirar, va somriure i va dir: ". Hirr Aba ' Jo li vaig respondre: "Obedient a tu, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. 'Ell va dir: "Ara tu i jo estem a l'esquerra." Jo li vaig respondre: "Això és així, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ' Ell em va dir: "Seu i beu." Jo vaig beure, i ell deia a mi de beure més fins que em vaig dir: 'Per Aquell que t'ha enviat amb la veritat. No tinc més espai per a ella ". Així que ell va dir: 'Després li donena mi '. Així que li vaig donar la copa i va lloar a Allah, i en el nom d'Al·là vaig beure el que quedava de la llet ". R 503 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 502- وعن محمد بن سيرين, عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى حجرة عائشة رضي الله عنها مغشيا علي, فيجيء الجائي, فيضع رجله على عنقي, ويرى أني مجنون ومابي من جنون, ما بي إلا الجوع. رواه البخاري. |

 %

 FEBLE A TRAVÉS DE FAM H 504 "I (Abu Hurairah) recordar com m'anava a caure inconscient a l'àrea entre el púlpit del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i l'habitació de la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, i com transeünts podrien posar el seu peu al coll imaginant que jo estava boig.De fet, jo no estava boig; Jo tenia gana. "R 504 Bukhari amb una cadena fins Muhammad, el fill de Sirin que relaciona això.

 %

 | 503- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير. متفق عليه. |

 %

 ESCUT DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 505 "En el moment en què el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va morir el seu escut estava en garantia amb un Jueu per trenta mesures (SA) de l'ordi." R 505 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, pot ser Al·làcomplagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 504- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رهن النبي صلى الله عليه وآله وسلم درعه بشعير, ومشيت إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة, ولقد سمعته يقول: "ما أصبح لآل محمد صاع ولا أمسى" وإنهم لتسعة أبيات . رواهالبخاري. "الإهالة" بكسر الهمزة: الشحم الذائب. و "السنخة" بالنون والخاء المعجمة: وهي المتغيرة. |

 %

 COLLATERED SHIELD HH 506 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, havia collatered seu escut durant trenta mesures (Sa '). De ordi I (Anas) el vaig portar una mica de pa d'ordi i greix rància i li vaig sentir dir:' La família de Mahoma que ni té per la nit ni al matí ni tan sols una mesura (Sa 'de menjar).' ""Anas va afegir:" I hi havia nou cases. '"R 506 Bukhari amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 505- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: لقد رأيت سبعين من أهل الصفة, ما منهم رجل عليه رداء, إما إزار وإما كساء, قد ربطوا في أعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين, ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهيةأن ترى عورته. رواه البخاري. |

 %

 LA POBRESA DE LA Suffa HH 507 "Abu Hurairah sabia setanta dels Companys del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, conegut com el Suffa i no un d'ells posseïa un mantell, una superior i una inferior. Posseïen ja sigui un tapall o una coberta que es van llançar sobre els seus colls i penjaven ja sigui ala meitat del panxell o fins als turmells. Ells mantenen en el seu lloc amb les mans perquè no els seus genitals podrien haver estat exposats. "R 507 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 506- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أدم حشوه ليف. رواه البخاري. |

 %

 LLIT DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 508 "El matalàs del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, estava fet de cuir i farcit de l'escorça fibrosa de l'arbre de dàtils." R 508 Bukhari amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, querelacionats amb això.

 %

 | 507- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ جاء رجل من الأنصار, فسلم عليه, ثم أدبر الأنصاري, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا أخا الأنصار, كيف أخي سعد بن عبادة? " فقال:صالح, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? من يعوده منكم" فقام وقمنا معه, ونحن بضعة عشر, ما علينا نعال, ولا خفاف, ولا قلانس, ولا قمص, نمشي في تلك السباخ, حتى جئناه, فاستأخر قومه من حوله حتى دنارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الذين معه. رواه مسلم. |

 %

 ROBA DE LA Suffa HH 509 "Els Companys estaven asseguts amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan un home de la tribu d'Ansar vi, el va saludar i va tornar a desaparèixer. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va dir: 'Germà dels Ansar, com és el meu germà Saad, el fill deUbadah? ' Ell va respondre: 'Bé.' Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va preguntar: «¿Qui de vosaltres va a anar amb mi a visitar-lo? Es va posar dret i que tots es va posar dret. Hi va haver més de deu persones; no un d'ells tenia una sabata, un mitjó de cuir, un turbant o una camisa. Van caminar per la plana estèrilfins que van arribar a la casa de Saad. La seva llar es va retirar i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i els seus companys es va acostar a ell. "R 509 musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar aquest hadiz.

 %

 | 508- وعن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "خيركم قرني, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" قال عمران: فما أدري قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين أو ثلاثا " ثم يكون بعدهم قوميشهدون ولا يستشهدون, ويخونون ولا يؤتمنون, وينذرون ولا يوفون, ويظهر فيهم السمن "متفق عليه. |

 %

 Les generacions posteriors H 510 "" El millor de vostès són els que són els meus companys, llavors aquells que segueixen directament darrere d'ells, llavors els que segueixen directament darrere d'ells. ' Això ho va dir dues o tres vegades. "Llavors seran seguits pels que van a donar testimoni, però no se li va preguntar a declarar. Ells malversari no mantenir els seus fideïcomisos; ells prometen i no compleixen, i l'obesitat seran comuns entre ells '"R 510 Bujari i Muslim -. Imran, el fill de Hussein que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 509- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Gastar en els seus dependents H 511 "Fill d'home, si anés a gastar el que sobra serà millor per a vostè. Si vostè reté que, serà dolent per a vostè. No serà culpat per mantenir el que vostè necessitar. Comenceu per passar als seus dependents ". R 511 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Umamahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 510- وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصبح منكم آمنا في سربه, معافى في جسده, عنده قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "سربه": بكسر السين المهملة: أي نفسه, وقيل: قومه. |

 %

 DISPOSICIONS PER AL DIA H 512 "Per a qualsevol persona que es desperta de forma segura en l'inici de la jornada en bon estat de salut, que posseeix la provisió per a aquest dia, és com si el món i tot el que conté se li ha donat a ell." R 512 Tirmidhi amb una cadena fins Ubaidullah, el fill de Mohsin Ansari que va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 511- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, وكان رزقه كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

 %

 La veritable prosperitat H 513 "Tot aquell que abraça l'Islam, i es dóna una provisió suficient per a la seva necessitat, i s'acontenta amb el que Déu li ha donat ha aconseguit la veritable prosperitat." R 513 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 512 وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طوبى لمن هدي للإسلام, وكان عيشه كفافا وقنع" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 BENEDICCIONS H 514 "bones noves a tot aquell que ha guiat a l'Islam i té una disposició que en té prou i és content amb ella." R 514 Tirmidhi amb una cadena fins Fazalah, el fill de Ubaid qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 513- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا, وأهله لا يجدون عشاء, وكان أكثر خبزهم خبز الشعير. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 DISPOSICIONS DE LA SAGRADA FAMÍLIA H 515 "en diverses nits successives, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell i la seva família van anar al llit sentint-se famolenc no tenir el sopar. El seu pa era, en la seva major part, a partir de l'ordi." R 515 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 514- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا صلى بالناس, يخر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة - وهم أصحاب الصفة - حتى يقول الأعراب: هؤلاء مجانين. فإذا صلى رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم انصرف إليهم, فقال: "لو تعلمون ما لكم عند الله تعالى, لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". "الخصاصة": الفاقة والجوع الشديد. |

 %

 RECOMPENSA PER LA FAM H 516 "Hi va haver algunes persones que, quan estaven en oració amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es van desmaiar a causa de la fam extrema. Aquests Companys eren coneguts com Suffa. Els habitants del poble els creu que són una bogeria. Com aviat com l'oració havia acabat, el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, anava a anar-hi i dir: '. Si sabessis el que hi està esperant amb Allah, el exaltat, vol que el seu fam i la manca de disposicions augment' "R 516 Tirmidhi amb una cadena fins Fazalah, el fill de Ubaid qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 515- وعن أبي كريمة المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن, بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه, فإن كان لا محالة فثلث لطعامه, وثلث لشرابه, وثلث لنفسه "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "أكلات" أي: لقم. |

 %

 DIETA EQUILIBRADA H 517 "Cap home ve a omplir un recipient pitjor que el seu estómac. Uns pocs mossos són suficients per mantenir l'esquena dreta, però si ha de menjar més, llavors que sigui una tercera part del seu menjar, i un terç de la seva beguda i un terç per a la seva respiració ". R 517 Tirmidhi amb una cadena fins Miqdad, el fillde Ma'dikarib qui va relatar que va escoltar el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, dir això.

 %

 | 516- وعن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الأنصاري الحارثي رضي الله عنه, قال: ?? ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما عنده الدنيا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ألا تسمعون ألا تسمعون إن البذاذة من الإيمان , إن البذاذةمن الإيمان "يعني: التقحل رواه أبو داود .." البذاذة "- بالباء الموحدة والذالين المعجمتين - وهي رثاثة الهيئة وترك فاخر اللباس وأما." التقحل "فبالقاف والحاء: قال أهل اللغة: المتقحل هو الرجل اليابس الجلد من خشونةالعيش وترك الترفه. |

 %

 L'abstinència és part de la fe H 518 "Un dia, els Companys del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va plantejar la qüestió del món per a ell amb la qual cosa ell va dir:" ¿No sents, no t'adones d'abstinència d'una vida de facilitat i comoditat és part de la fe, l'abstinència és part de la fe. "" R 518 AbuDaud amb una cadena fins a Abu Umamah Iyas, el fill de Thalabah qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 517- وعن أبي عبد الله جابر بن عبد الله رضي الله عنهما, قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وأمر علينا أبا عبيدة رضي الله عنه, نتلقى عيرا لقريش, وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره, فكان أبو عبيدة يعطينا تمرةتمرة, فقيل: كيف كنتم تصنعون بها? قال: نمصها كما يمص الصبي, ثم نشرب عليها من الماء, فتكفينا يومنا إلى الليل, وكنا نضرب بعصينا الخبط, ثم نبله بالماء فنأكله. قال: وانطلقنا على ساحل البحر, فرفع لنا على ساحل البحر كهيئة الكثيب الضخم, فأتيناه فإذا هي دابة تدعى العنبر, فقال أبو عبيدة: ميتة, ثم قال: لا, بل نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا, فأقمناعليه شهرا, ونحن ثلاثمئة حتى سمنا, ولقد رأيتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقطع منه الفدر كالثور أو كقدر الثور, ولقد أخذ منا أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في وقب عينه وأخذضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشائق, فلما قدمنا ​​المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا ذلك له, فقال: "هو رزق أخرجه الله لكم, فهل معكممن لحمه شيء فتطعمونا "فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منه فأكله رواه مسلم .." الجراب? ": وعاء من جلد معروف, وهو بكسر الجيم وفتحها والكسر أفصح قوله :." نمصها "بفتح الميم, و" الخبط ": ورق شجر معروف تأكلهالإبل. و "الكثيب": التل من الرمل, و "الوقب": بفتح الواو وإسكان القاف وبعدها باء موحدة وهو نقرة العين. و "القلال": الجرار. و "الفدر" بكسر الفاء وفتح الدال: القطع. "رحل البعير" بتخفيف الحاء: أي جعل عليه الرحل. "الوشائق" بالشينالمعجمة والقاف: اللحم الذي اقتطع ليقدد منه, والله أعلم. |

 %

 PROVISIÓ d'ala HH 519 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va enviar als Companys a terme sota el lideratge d'Abu Ubaidah a una trobada amb una caravana Korayshi. Les seves disposicions són una bossa de cuir que contenia dàtils secs i res més. Abu Ubaidah va donar ells cadascuna data d'un dia. Jabirse li va preguntar: "¿Com te les has arreglat." Ell va respondre: 'Estem absorbits en la forma en què un nen ho faria i després va beure una mica d'aigua després. Això ens va mantenir fins a la nit. També volem tirar cap avall les fulles dels arbres amb el nostre personal, submergir-los en aigua i se les mengen. Quan vam arribar a la costa vam veure una cosa que semblavauna duna de sorra estès a la platja. Ens acostem a ell i ens va semblar que era una balena. Abu Ubaidah va dir: 'Aquesta és la carronya, no pot menjar perquè està prohibit.' Però després de reflexionar, va afegir: "Hem estat enviats pel Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, i es dediquen a la causa deAl·là. Hem estat impulsat per la necessitat, per tant, és lícit que ens mengem. " Hi havia tres-cents de nosaltres i vivien d'ella durant un mes i augmentar de pes. Es van extreure skinfuls d'oli a través dels seus ulls, i tallat trossos de carn de la mida d'un bou. En una ocasió li va dir a Abu Ubaidah tretzede nosaltres per seure en la presa del seu ull. Ell va prendre una de les seves costelles i es va posar dret per amunt i ens va fer la nostra més alta passeig en camell en virtut d'aquest. Quan vam marxar, ens prenem grans trossos de carn bullida amb nosaltres durant la nostra disposició. Quan vam tornar a Medina ens vam presentar davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ili va parlar de la balena. Ell va dir: "Això va ser una disposició que li va enviar Al·là. Té algun de la seva carn per donar a nosaltres perquè puguem menjar? ' Així que enviem a alguns d'ells al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell va menjar d'ella. '"R 519 musulmana amb una cadena fins Jabir, el fill d'Abdullah que relacionaaquest hadiz.

 %

 | 518- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرصغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "الرصغ" بالصاد والرسغ بالسين أيضا: هو المفصل بين الكف والساعد. |

 %

 CAMISA DE L'PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 520 "Les mànigues de la camisa del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va arribar al seu canell." R 520 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Asma ', la filla de Yazid qui relaciona això.

 %

 | 519- وعن جابر رضي الله عنه, قال: إنا كنا يوم الخندق نحفر, فعرضت كدية شديدة, فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق. فقال: "أنا نازل" ثم قام, وبطنه معصوب بحجر, ولبثنا ثلاثةأيام لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم المعول, فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم, فقلت: يا رسول الله, ائذن لي إلى البيت, فقلت لامرأتي: رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم شيئا ما في ذلك صبر فعندك شيء? فقالت: عنديشعير وعناق, فذبحت العناق وطحنت الشعير حتى جعلنا اللحم في البرمة, ثم جئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, والعجين قد انكسر, والبرمة بين الأثافي قد كادت تنضج, فقلت: طعيم لي, فقم أنت يا رسول الله ورجل أورجلان, قال: "كم هو"? فذكرت له, فقال: "كثير طيب قل لها لا تنزع البرمة, ولا الخبز من التنورحتى آتي" فقال: "قوموا", فقام المهاجرون والأنصار, فدخلت عليها فقلت: ويحك قد جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرونوالأنصار ومن معهم! قالت: هل سألك? قلت: نعم, قال: "ادخلوا ولا تضاغطوا" فجعل يكسر الخبز, ويجعل عليه اللحم, ويخمر البرمة والتنور إذا أخذ منه, ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع, فلم يزل يكسر ويغرفحتى شبعوا, وبقي منه, فقال: "كلي هذا وأهدي, فإن الناس أصابتهم مجاعة" متفق عليه. وفي رواية قال جابر: لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم خمصا, فانكفأت إلى امرأتي, فقلت: هل عندك شيء? فإني رأيتبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خمصا شديدا, فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير, ولنا بهيمة داجن فذبحتها, وطحنت الشعير, ففرغت إلى فراغي, وقطعتها في برمتها, ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالت: لا تفضحنيبرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن معه, فجئته فساررته, فقلت: يا رسول الله, ذبحنا بهيمة لنا, وطحنت صاعا من شعير, فتعال أنت ونفر معك, فصاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "يا أهل الخندق: إن جابرا قد صنع سؤرافحيهلا بكم "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء "فجئت, وجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقدم الناس, حتى جئت امرأتي, فقالت: فأخرجت قد فعلت الذي قلت: بك وبك فقلت !.عجينا, فبسق فيه وبارك, ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك, ثم قال: "ادعي خابزة فلتخبز معك, واقدحي من برمتكم, ولا تنزلوها" وهم ألف, فأقسم بالله لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا, وإن برمتنا لتغط كما هي, وإن عجيننا ليخبز كما هو. قوله: "عرضت كدية" بضم الكاف وإسكان الدال وبالياء المثناة تحت, وهي قطعة غليظة صلبة من الأرض لا يعمل فيها الفأس, و "الكثيب" أصله تل الرمل, والمراد هنا: صارت ترابا ناعما, وهو معنى "أهيل". و "الأثافي": الأحجار التي يكون عليها القدر, و "تضاغطوا": تزاحموا. و "المجاعة": الجوع, وهو بفتح الميم. و "الخمص": بفتح الخاء المعجمة والميم: الجوع, و "انكفأت": انقلبت ورجعت. و "البهيمة" بضم الباء, تصغير بهمة وهي, العناق, بفتح العين. و "الداجن": هي التي ألفت البيت: و "السؤر" الطعام الذي يدعى الناس إليه; وهو بالفارسية. و "حيهلا" أي تعالوا. وقولها "بك وبك" أي خاصمته وسبته, لأنها اعتقدت أن الذي عندها لا يكفيهم, فاستحيتوخفي عليها ما أكرم الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من هذه المعجزة الظاهرة والآية الباهرة. "بسق" أي: بصق; ويقال أيضا: بزق ثلاث, لغات. و "عمد" بفتح الميم, أي: قصد. و "اقدحي" أي: اغرفي; والمقدحة: المغرفة. و "تغط" أي: لغليانها صوت, والله أعلم. |

 %

 LA FESTA MIRACULOSA DURANT LA BATALLA DE LA RASA H 521 "Durant la batalla de Ahzab (la batalla de la Fossa) els Companys que estaven cavant una rasa quan va colpejar una roca dura ;. Ningú va ser capaç de trencar El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va parlar d'ell i va dir: 'Vaig a anar cap avalla la rasa. " Com es va posar dret, es va adonar que ell havia lligat una pedra a l'estómac (per evitar els dolors de la fam) - que no havien menjat res en tres dies. Quan va arribar a la rasa que ell va agafar una pala i colpejar la roca dura amb ell i que es va trencar a la sorra. Jabir li va preguntar al Profeta deel permís per tornar a casa. Quan va arribar a casa li va dir a la seva dona: «He vist el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en un (fam) aquesta condició, no puc suportar-ho, tens alguna cosa per menjar a la casa?" Ella li va dir: "Tinc una mica d'ordi i una cabra." Jabir sacrificat la mainaderacabra i terra l'ordi, a continuació, posar la carn a l'olla. Quan el brou estava gairebé llest i la farina d'ordi havia estat pastada, Jabir va anar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: "Tinc una mica de menjar, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, li vénen amb unao dues més? ' Ell va preguntar: "Com és possible? ' Yabir va respondre: "Com ja he dit." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "És molt i bo, dir-li que no a prendre l'olla del foc ni el pa del forn fins que jo arribi." Després va dir als Emigrants i els ajudants: «Anem, i tots ellses va posar dret. " Jabir va tornar a la seva dona i li va dir: "Les benediccions d'Allah siguin amb vostè, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, juntament amb els emigrants, els ajudants i altres estan arribant! ' Ella va preguntar: "Ell et va demanar (la quantitat de menjar que hi havia)? ' Yabir va respondre: 'Sí.' El Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir als seus companys: 'Enter, però no sobre-multitud.' Després va començar a trencar el pa en trossos i posar una mica de carn a la part superior de la mateixa. Després va prendre una mica de pa del forn i una mica de brou de l'olla i el vessar sobre ell i va demanar als seus companys per passar el menjar al voltant. Després va tornara l'olla i forn, els va descobrir i va fer el mateix. Va continuar fent això fins que tots havien menjat fins a saciar - i encara hi havia alguns més! Després li va dir a la dona de Yabir: "Coma alguns i enviar alguns com un regal per als que tenen fam." "També se'ns informa:" En el moment en què la rasa estava sentcavat, Jabir va notar els signes de fam en el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, així que va tornar a la seva esposa i li va preguntar "Té vostè algun àpat a la casa? He vist signes de fam aguda en el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, "Ella va treure una bossa de cuir en la qual hi havia una mesura deordi; també hi va haver una cabra que havien criat. Jabir sacrificat la cabra i es preparava la farina per coure. Jabir tallar la carn en trossos i el va posar a l'olla. Llavors quan estava a punt de tornar a veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per convidar a la seva esposa, va dir (considerantla petita quantitat d'aliment): 'No em humiliar als ulls del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i els que estan amb ell.' En Jabir va venir a ell li va parlar en veu baixa dient: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, hem sacrificat una cabra i tenen sòluna mesura d'ordi. Si us plau, vingui amb algunes persones ". Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van anunciar a tots els seus companys per sentir: "Companys de la Trinxera, Jabir ha preparat una festa per a vostè, així que vingui, tots vostès. ' Després li va dir Jabir 'No retiri l'olla del foc, ni coure elpa fins que jo arribi ". Així Jabir va tornar a casa i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va seguir amb els seus companys. L'esposa de Jabir va dir: "Això li donarà un mal nom. ' Yabir va respondre: 'Jo només vaig fer el que em vas demanar que fes. " La dona de Jabir va portar la massa i el Profeta, la lloança i la pau sigui ambell, va posar la seva saliva en ell i el va beneir. Després es va anar a l'olla i posar una mica de saliva en ell i el va beneir. Llavors ell va dir: 'Crida a la senyora que enforna, la va deixar enfornar amb vostè, i va deixar que el seu cullerot del brou de l'olla de cocció sense necessitat de retirar del foc. " Hi havia mil persones en total,i per Al·là, tots ells van menjar. Quan van marxar encara hi havia una mica de menjar a l'olla, i l'olla de Jabir era tan complet com ho va ser en el principi, i la quantitat de massa que queda per ser forn era la mateixa quantitat que el que ells van començar. "R 521 Bujari i Muslim amb una cadena de fins a Jabir que relaciona aquesthadiz.

 %

 | 520- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضعيفا أعرف فيه الجوع, فهل عندك من شيء? فقالت: نعم, فأخرجت أقراصا من شعير, ثم أخذت خمارا لها, فلفت الخبز ببعضه, ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه, ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فذهبت به, فوجدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, جالسا في المسجد, ومعه الناس, فقمت عليهم, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : "أرسلكأبو طلحة? "فقلت: نعم, فقال:" ألطعام "فقلت: نعم, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:"? قوموا "فانطلقوا وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته, فقال أبو طلحة: يا أم سليم, قد جاء رسول الله صلى الله عليهوآله وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم? فقالت: الله ورسوله أعلم. فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معه حتى دخلا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هلمي ماعندك يا ​​أم سليم "فأتت بذلك الخبز, فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففت, وعصرت عليه أم سليم عكة فآدمته, ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله أن يقول, ثم قال:" ائذن لعشرة " فأذن لهم فأكلواحتى شبعوا ثم خرجوا, ثم قال: "ائذن لعشرة" فأذن لهم حتى أكل القوم كلهم ​​وشبعوا والقوم سبعون رجلا أو ثمانون. متفق عليه. وفي رواية: فما زال يدخل عشرة, ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل, فأكل حتىشبع, ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها. وفي رواية: فأكلوا عشرة عشرة, حتى فعل ذلك بثمانين رجلا, ثم أكل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك وأهل البيت, وتركوا سؤرا. وفي رواية: ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم. وفي رواية عن أنس, قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما, فوجدته جالسا مع أصحابه, وقد عصب بطنه, بعصابة, فقلت لبعض أصحابه: لم عصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطنه? فقالوا: من الجوع, فذهبت إلى أبي طلحة, وهوزوج أم سليم بنت ملحان, فقلت: يا أبتاه, قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عصب بطنه بعصابة, فسألت بعض أصحابه, فقالوا: من الجوع. فدخل أبو طلحة على أمي, فقال: هل من شيء? قالت: نعم, عندي كسر من خبزوتمرات, فإن جاءنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحده أشبعناه, وإن جاء آخر معه قل عنهم ... وذكر تمام الحديث. |

 %

 L'alimentació miraculosa de vuitanta persones H 522 "(Abu Talha va dir a Umm Sulaim)" Jo he sentit la veu del Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, i sona feble a causa de la fam, té vostè algun àpat amb vostè? ' "Sí", va respondre ella, i produeix uns trossos de pa d'ordi. Després va prendreel seu mocador i va embolicar el pa en ella, i va ocultar el paquet sota un altre tros de tela que ella em va fer (Anas) portar i em va enviar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell. "Em va semblar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, assegut a la mesquita envoltat dels seus companys.Em vaig posar de peu prop d'ells quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li vaig preguntar: "Ha estat enviat per Abu Talha ' Jo li vaig respondre: 'Sí.' Ell va preguntar: 'Per convidar per al menjar? Jo vaig dir: 'Sí.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir als companys: "Llavors anirem." Van començar a caminar i jo caminem ambells. Quan va conèixer a Abu Talha li vaig dir el que havia passat. Abu Talha va cridar a Umm Sulaim: 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ha arribat amb un gran nombre de persones i no tenim res a donar-los menjar amb.' Ella va respondre: "Allah i seu Missatger saben millor. ' Abu Talha va anar a saludar el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, i el va convidar a entrar. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Porta tot el que tens, Umm Sulaim. ' Així que es va posar davant d'ell les mateixes peces de pa d'ordi. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar pel pa per a ser trencat en trossos i es propaguenmantega sobre ells perquè es greixats. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que més del menjar el que Allah va voler que digués, 'Anem a deu persones entren. " Abu Talha va cridar a deu entrar, i van menjar fins a saciar i se'n va anar. Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Deixa que els propers deuentrar-hi. ' Així que la propera 10 van venir, van menjar i van marxar. Això va continuar fins que tots havien menjat fins a saciar - hi havia entre setanta i vuitanta que van ser alimentats "També se'ns informa:" Després que tots havien de menjar, la quantitat restant era el mateix que era al principi "També estem .. informar: "Després de vuitantala gent havia menjat, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i la gent de la casa van menjar i encara hi havia alguns més. "També se'ns informa:". No hi havia prou guardat per a ser enviat als veïns "Nosaltres També es va informar: "Un dia Anas va anar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, iel va trobar amb el seu estómac lligat, assegut enmig dels seus Companys. Anas va preguntar algú: "Per què té el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, lligat al seu estómac? Se li va dir: "A causa de la fam. ' Així Anas va anar a Abu Talha el marit d'Umm Sulaim i va dir: "Pare, he vist el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, amb el lligat del seu estómac. Li vaig preguntar a un dels seus companys per què era això i em va dir que era a causa de la seva fam. ' Abu Talha va anar a Anas 'mare i li va preguntar: "Té vostè algun menjar' Ella va respondre: "Sí, tinc algunes peces de pa i alguns dàtils secs. Si el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va arribar sol, que ell podria alimentar, però si ell va venir amb els altres no seria suficient. " Anas continuació, va passar a relacionar la resta del hadiz. "R 522 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas Abu Talha va dir relaciona això a Umm Sulaim.

 %

 | @ باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاق وذم السؤال من غير ضرورة قال الله تعالى: [وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها] [هود: 6], وقال تعالى: [للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهمالجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا] [البقرة: 273], وقال تعالى: [والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما] [الفرقان: 67], وقال تعالى: [وما خلقت الجن والإنسإلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون] [الذاريات: 56-57]. وأما الأحاديث, فتقدم معظمها في البابين السابقين, ومما لم يتقدم: |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 57 acontentament, CASTEDAT I MODERACIÓ EN LA DESPESA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "No hi ha un rastreig (criatura) a la terra la provisió no és per Allah .... . "11: 6 Alcorà" (La caritat és) per als pobres que es va contenir en el camíd'Allah, i són incapaços de viatge a la terra. Els ignorants prenen ells siguin rics causa de la seva abstinència. Però vostè pot reconèixer pels seus signes. Ells no demanen persistentment persones. Qualsevol cosa bona que vostè dóna es coneix. "2: 273 Alcorà" que quan passen no són ni malbaratament ni avar,entre que és un sol suport. 25:67 Alcorà "la humanitat no he creat i genis excepte per adorar a mi. Jo no desitjo la prestació dels mateixos, ni vull que em alimentin." 51: 56-57 Alcorà

 %

 | 521- عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الغنى عن كثرة العرض, ولكن الغنى غنى النفس" متفق عليه. "العرض" بفتح العين والراء: هو المال. |

 %

 LA REALITAT DE LA RIQUESA H 523 "La riquesa no és una gran quantitat d'actius en lloc, la riquesa és la satisfacció d'un mateix." R 523 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 522- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قد أفلح من أسلم, ورزق كفافا, وقنعه الله بما آتاه" رواه مسلم. |

 %

 La veritable prosperitat H 524 "Tot aquell que abraça l'Islam, i es dóna una provisió suficient per a la seva necessitat, i s'acontenta amb el que Déu li ha donat ha aconseguit la veritable prosperitat." R 524 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 523- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم سألته فأعطاني, ثم قال: "يا حكيم, إن هذا المال خضر حلو, فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه, ومن أخذه بإشرافنفس لم يبارك له فيه, وكان كالذي يأكل ولا يشبع, واليد العليا خير من اليد السفلى "قال حكيم: فقلت: يا رسول الله, والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا, فكان أبو بكر رضي الله عنه يدعوحكيما ليعطيه العطاء, فيأبى أن يقبل منه شيئا, ثم إن عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين, أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى توفي. متفق عليه. "يرزأ" براء ثم زاي ثم همزة; أي: لم يأخذ من أحد شيئا, وأصل الرزء: النقصان, أي: لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه, و "إشراف النفس": تطلعها وطمعها بالشيء. و "سخاوة النفس": هي عدم الإشراف إلى الشيء, والطمع فيه, والمبالاة به والشره. |

 %

 NO BENEDICCIÓ A LA AVARÍCIA H 525 Hakim li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, (per alguna cosa) i l'hi va donar a ell; -va preguntar de nou i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, l'hi va donar a ell, llavors ell li va preguntar una vegada més i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va donar dient: "Hakim, la riquesaés verd i dolç. Tot aquell que adquireix com una qüestió de rutina, que és una font de benedicció per a ell; però no hi ha una benedicció en ell per al que busca a través de la cobdícia. Una persona així és com el que menja, encara no és plena. La part superior és millor que el menor ". Hakim va dir: 'Oh Missatger d'Allah,la lloança i la pau siguin amb ell, de manera que t'ha enviat amb la veritat, mai es pregunti a ningú, excepte vostè per res durant el temps que jo visc. '"(El primer califa) Abu Bakr enviaria per Hakim amb la finalitat de donar-li alguna cosa, però en cada ocasió es va negar a acceptar. En el moment del califat d'Omar,Omar faria el mateix però Hakim seguit disminuint. Omar va dir a la gent: "Els demano als musulmans a donar testimoni que jo vaig oferir Hakim la seva part del botí que Déu ha designat per a ell, però ell s'ha negat a prendre." Fins i tot fins al moment de la mort de Hakim, que mai va ser conegut per haver acceptat qualsevol cosade ningú després del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. "R 525 Bujari i Muslim amb una cadena fins Hakim, fill de Hizam que relaciona això.

 %

 | 524- وعن أبي بردة, عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه, فنقبت أقدامنا ونقبت قدمي, وسقطت أظفاري, فكنا نلف على أرجلنا الخرق, فسميت غزوةذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق, قال أبو بردة: فحدث أبو موسى بهذا الحديث, ثم كره ذلك, وقال: ما كنت أصنع بأن أذكره! قال: كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه. متفق عليه. |

 %

 Perseverança i dedicació H 526 "havia sis companys que van acompanyar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en una campanya, a causa de l'escassetat de transport, que van fer torns per muntar l'únic camell que tenien. Els seus peus estaven mal tallats i les ungles dels peus trencats, per la qual cosa van lligar els peus adraps i així és com la campanya va arribar a ser conegut com la Campanya de parracs. Abu Musa relaciona això, però es va penedir d'haver-ho fet perquè odiava revelar tot el que fa a les seves obres. "R 526 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Burdah que va relatar que Abu Musa Ashari va dir això.

 %

 | 525 وعن عمرو بن تغلب - بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام - رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه, فأعطى رجالا, وترك رجالا, فبلغه أن الذين ترك عتبوا, فحمد الله , ثم أثنى عليه, ثم قال: "أما بعد, فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل, والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي, ولكني إنما أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع, وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير, منهم عمرو بن تغلب "قال عمرو بن تغلب: فوالله ما أحب أن لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمر النعم رواه البخاري .." الهلع ": هو أشد الجزع, وقيل :. الضجر |

 %

 FOMENT A TRAVÉS DE LA CARITAT H 527 "Hi va haver alguns botí de guerra o potser els captius que van ser portats al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per a la seva distribució. El va donar a alguns dels companys, però no a altres. Més tard, el Profeta, la lloança i la la pau sigui amb ell, se li va dir que els que ellno havia donat res eren disgustat. Quan va sentir això, va lloar a Allah i el va exaltar, i després va dir: "És veritat que li dono a alguns i no a altres. Aquells als quals no em dono són més estimat per a mi que aquells als que he donat. Em vaig donar a aquells en el cor em va semblar que era l'ansietat o malestar; els altresVaig sortir en la seva comprensió i l'autosuficiència que Al·là ha infós en els seus cors ". Entre aquests Companys era Amr, el fill de Taghlib que vaig comentar: ". En cap cas anava jo mai intercanviar aquestes paraules del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per valuosos camells vermells (Camells vermells es considerenper ser els millors camells). R 527 Bukhari amb una cadena fins Amr, el fill de Taghlib qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 526- وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اليد العليا خير من اليد السفلى, وابدأ بمن تعول, وخير الصدقة ما كان عن ظهر غنى, ومن يستعفف يعفه الله, ومن يستغن يغنه الله "متفق عليه.وهذا لفظ البخاري, ولفظ مسلم أخصر. |

 %

 EXCEDENT DE CARITAT DE UN DE NECESSITATS H 528 "La paella pel mànec (el donant) és millor que la més baixa (el receptor); començar amb els seus dependents, i la millor caritat és del seu superàvit Tot aquell que s'absté de preguntar, seran protegits per Al·là. I El que s'absté - que Allah li enriquir ". R 528 amb Bujariuna cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 527- وعن أبي عبد الرحمان معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلحفوا في المسألة, فوالله لا يسألني أحد منكم شيئا, فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره, فيبارك له فيما أعطيته "رواه مسلم. |

 %

 PERSISTENT DEMANAR H 529 "no preguntar persistentment. Si hagués de demanar alguna cosa i l'hi vaig donar a contracor, no hi ha benedicció en el que he donat per la manera en la qual se li va demanar." R 529 musulmana amb una cadena fins a Abu Sufian que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 528- وعن أبي عبد الرحمان عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه, قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة, فقال: "ألا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" وكنا حديثي عهد ببيعة, فقلنا: قد بايعناكيا رسول الله, ثم قال: "ألا تبايعون رسول الله" فبسطنا أيدينا, وقلنا: قد بايعناك فعلام نبايعك? قال: "على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا, والصلوات الخمس وتطيعوا الله" وأسر كلمة خفيفة "ولا تسألوا الناس شيئا" فلقدرأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم فما يسأل أحدا يناوله إياه. رواه مسلم. |

 %

 PROMET H 530 "Hi havia ja sigui set, vuit o nou Companys amb el Profeta quan ell va preguntar:" ¿Va a prometre el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, alguna cosa? " Ells només li havien donat una promesa perquè (voluntàriament) li recordaven a ella. Ell va tornar a preguntar: "¿Va a prometre el Missatgerd'Al·là alguna cosa? ' Així que ells van estendre les seves mans dient: "Us hem donat la nostra promesa Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ¿Què li agradaria que prometen? Ell va respondre: 'Que Al·là et adoren i mai associar res amb ell; que resin les cinc oracions (diàries), obeir a Allahen aquest moment, va dir alguna cosa en un to de veu baix i ha afegit, i no demanar res a ningú. " A partir d'aquest moment en endavant Auf, un dels companys van notar que si una fusta succeir a caure d'un d'ells, que mai va demanar a ningú a recollir-lo. "R 530 musulmana amb una cadena fins Auf, el fillde Malik Ashj'ai qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 529- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" متفق عليه. "المزعة" بضم الميم وإسكان الزاي وبالعين المهملة: القطعة. |

 %

 CONTINUA DEMANAR H 531 "Un de vosaltres seguirà demanant fins que coneix Déu, l'Alt i no hi ha ni una mica de carn a la cara." R 531 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 530- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال وهو على المنبر, وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى, واليد العليا هي المنفقة, والسفلى هي السائلة" متفق عليه. |

 %

 . CARITAT I PETICIÓ H 532 "Durant un sermó donat pel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, des del púlpit va parlar de la caritat i l'abstenció de la mendicitat Ell va dir:" L'avantatge és millor que la més baixa, la part superior és el mà que gasta i l'inferior és el que demana. '"R 532 Bujarii musulmà amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 531- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا; فليستقل أو ليستكثر" رواه مسلم. |

 %

 HABITUAL QUE DEMANA H 533 "Tot aquell que demana a la gent per tal de reunir una gran quantitat de riquesa està demanant un carbó en flames, de manera que ara ho va deixar ben reunir una mica o molt." R 533 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 532- وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المسألة كد يكد بها الرجل وجهه, إلا أن يسأل الرجل سلطانا أو في أمر لا بد منه" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "الكد": الخدش ونحوه. |

 %

 PREGUNTAR NOMÉS PER ESSENCIALS H 534 "Mendicitat infligeix ​​una ferida a la cara si no és per demanar una regla per a alguna cosa, o per demanar alguna cosa essencial." R 534 Tirmidhi amb una cadena fins Samurah, el fill de Yundab que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 533- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, ومن أنزلها بالله, فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". "يوشك" بكسر الشين: أي يسرع. |

 %

 ALLEUGERIMENT DE LA POBRESA I LA FAM H 535 "Tot aquell que pateix de fam i la pobresa, i busca l'alleujament dels homes no s'alleuja, però al que busca l'alleujament d'Al·là serà rellevat tard o d'hora." R 535 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, això.

 %

 | 534- وعن ثوبان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا, وأتكفل له بالجنة" فقلت: أنا, فكان لا يسأل أحدا شيئا. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 VALOR NO DEMANAR H 536 "El que em dóna una garantia que no va a demanar a la gent per a res, per a ell jo li garanteixo el Paradís. I (Thauban) vaig respondre:" Et dono la meva garantia. ' Thauban complir la seva promesa i mai va demanar res a ningú ". R 536 Abu Daud amb una cadena fins Thauban que va relatar queel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 535- وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه, قال: تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسأله فيها, فقال: "أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها" ثم قال: "يا قبيصة, إن المسألة لا تحل إلا لأحدثلاثة: رجل تحمل حمالة, فحلت له المسألة حتى يصيبها, ثم يمسك, ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله, فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة, حتى يقول ثلاثةمن ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش, أو قال: سدادا من عيش, فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت, يأكلها صاحبها سحتا "رواه مسلم." الحمالة "بفتح الحاء: أن يقع قتال ونحوهبين فريقين, فيصلح إنسان بينهم على مال يتحمله ويلتزمه على نفسه. و "الجائحة" الآفة تصيب مال الإنسان. و "القوام" بكسر القاف وفتحها: هو ما يقوم به أمر الإنسان من مال ونحوه. و "السداد" بكسر السين: ما يسد حاجة المعوزويكفيه, و "الفاقة": الفقر. و "الحجى": العقل. |

 %

 QUAN PERMET PREGUNTAR H 537 "Kabisah va posar de garantia per al pagament de diners de sang. Es va apropar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, amb la finalitat de buscar ajuda per a complir amb la seva obligació. El Profeta, la lloança i la pau siguin sobre ell, li va dir: 'Espera fins que alguna cosa ve a mi per ser dispensat en la caritati jo et donaré d'ella '. I va afegir: 'Kabisah, demanant no és lícit a excepció de tres tipus de persones: El primer és una persona que té l'obligació de pagar un deute, aquesta persona pot demanar fins que la seva obligació ha estat donat d'alta, llavors s'ha d'abstenir. La segona és una persona les disposicions han estatdestruïda per un desastre, aquesta persona pot demanar fins que es millora la seva situació. El tercer és una persona que està malalt de fam i tres homes en la seva comunitat donen testimoni d'ell, aquesta persona pot demanar fins que es millora la seva situació. Qualsevol altre tipus de venda és il·legal i tot aquell que es lliura a la que consumeixel que és il·legal. '"R 537 musulmana amb una cadena fins Kabisah, el fill de Mujariq que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 536- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان, والتمرة والتمرتان, ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه, ولا يفطن له فيتصدق عليه, ولا يقوم فيسأل الناس "متفق عليه. |

 %

 DEFINICIÓ D'UNA PERSONA POBRE H 538 "Una persona pobra no és aquell que pot ser es va allunyar amb una data o dues, o uns pocs mossos. El que és molt pobre és el que malgrat les seves tornades de pobresa de preguntar." R 538 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب جواز الأخذ من غير مسألة ولا تطلع إليه عن سالم بن عبد الله بن عمر, عن أبيه عبد الله بن عمر, عن عمر, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيني العطاء, فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني . فقال: "خذه, إذا جاءك من هذا المال شيء وأنتغير مشرف ولا سائل, فخذه فتموله, فإن شئت كله, وإن شئت تصدق به, وما لا, فلا تتبعه نفسك "قال سالم: فكان عبد الله لا يسأل أحدا شيئا, ولا يرد شيئا أعطيه متفق عليه (مشرف): .. بالشين المعجمة: أي متطلع إليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 58 DE TREBALL I DEMANAR O PRENENT D'ALTRES EN RELACIÓ A L'ACCEPTAR 539 NO "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li donaria a Abdullah, fill una mica d'Omar i dir, 'Give it a algú que està en una major necessitat del que jo ' Va continuar dient: "Si alguna cosa ve a la teva manerasense que cap de la seva demanar o desig, acceptar-lo com la seva propietat. O bé utilitzar vostè mateix o regalar com a caritat. Pel que fa a altres coses, no arribar a extrems per adquirir-los. '"" Abdullah, el fill d'Omar mai li demanaria res a ningú, i es va negar a acceptar qualsevol cosa que se li va oferir. "R 539 Bujarii musulmà amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona aquest hadiz.

 %

 | @ باب الحث على الأكل من عمل يده والتعفف به عن السؤال والتعرض للإعطاء قال الله تعالى: [فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله] [الجمعة: 10]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 59 SEU SUSTENTO, abstenint-se de preguntar, GENEROSITAT Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, diu: "Llavors, quan es van acabar les oracions, es dispersen a la terra i buscar el favor d'Al·là. ... "Alcorà 62:10

 %

 | 538- وعن أبي عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل, فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها, فيكف الله بها وجهه, خير له من أن يسأل الناس,أعطوه أو منعوه "رواه البخاري. |

 %

 No depengui d'altres per al seu manteniment H 540 "Si prendre les seves cordes i se'n va anar a les muntanyes, reunit i portava un feix de llenya sobre la seva esquena i després el va vendre, és millor que demanar a la gent per a alguna cosa, independentment si donen a vostè o no. És d'aquesta manera que la seva cara seràprotegit del càstig d'Allah. "R 540 Bukhari amb una cadena fins Zubair fill de Awam que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 539- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره, خير له من أن يسأل أحدا, فيعطيه أو يمنعه" متفق عليه. |

 %

 NO dependre d'altres H 541 "És millor per a vostè per portar una càrrega de llenya a l'esquena de demanar a algú, no importa si donen o neguen." R 541 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 540- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان داود تعالى لا يأكل إلا من عمل يده" رواه البخاري. |

 %

 EXEMPLE DE PROFETA DAVID H 542 "Profeta David va menjar només dels guanys de la seva feina." R 542 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 541- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "كان زكريا تعالى نجارا" رواه مسلم. |

 %

 PROFESSIÓ DE PROFETA Zakariah, TUTOR DE MARIA, MARE DE PROFETA JESUS ​​H 543 "Zacaries era un fuster." R 543 Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 542- وعن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده, وإن نبي الله داود صلى الله عليه وآله وسلم كان يأكل من عمل يده "رواه البخاري. |

 %

 MILLOR TIPUS D'ALIMENTS H 544 "Ningú menja el menjar millor que l'obtinguda mitjançant el treball de les seves mans. David, un Profeta de Déu, va menjar només dels guanys de la seva feina." R 544 Bukhari - Miqdad, el fill de Ma'dikarib que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الكرم والجود والإنفاق في وجوه الخير ثقة بالله تعالى قال الله تعالى: [وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه] [سبأ: 39], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكموأنتم لا تظلمون] [البقرة: 272], وقال تعالى: [وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم] [البقرة: 273]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 60 GENEROSITAT I DESPESA EN UNA BONA CAUSA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, diu: "..... El que vostè gasta Ell ho reemplaçarà Ell és el Millor dels proveïdors .. " 34:39 Alcorà "..... El que passes és bo per a vosaltres mateixos, sempre que li donesque desitjant el Rostre d'Allah. I tot el bo que passa es tornaran a vostè en la seva totalitat, no et perjudicarà ". 2: 272 Alcorà

 %

 | 543- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة, فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه . ومعناه: ينبغي أن لا يغبطأحد إلا على إحدى هاتين الخصلتين. |

 %

 ELS RICS I ELS SAVIS H 545 "Només hi ha dues categories de persones dignes d'enveja, que són: un home a qui Déu ha donat riqueses pel que va passar en la veritat, i un home a qui Déu ha donat la saviesa amb la qual jutges i ensenya ". R 545 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 544- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله?" قالوا: يا رسول الله, ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: "فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر" رواه البخاري. |

 %

 ELS NOSTRES MILLORS OBRES H 546 "Qui de vosaltres estimi la propietat del seu hereu més que la seva pròpia? Els seus companys van respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, no n'hi ha cap entre nosaltres que no estima el seu pròpia propietat millor . ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir, "La seva propietat és queque ell ha enviat; el que ell reté pertany al seu hereu. '"R 546 Bukhari amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar això.

 %

 | 545- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" متفق عليه. |

 %

 PROTECCIÓ CONTRA EL FOC H 547 "escut vosaltres mateixos de l'infern, encara que sigui donant (tan poc com) la meitat d'un dia a la caritat." R 547 Bujari i Muslim amb una cadena fins Adiyy fill de Hatim qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | 546- وعن جابر رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط, فقال: لا. متفق عليه. |

 %

 Exemple del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell H 548 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, mai es va negar qualsevol persona que li va demanar alguna cosa." R 548 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Jabir relaciona això.

 %

 | 547- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان, فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا, ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا" متفق عليه . |

 %

 Generositat i mesquinesa H 549 "Cada dia dos àngels baixen. Un d'ells diu: 'Que Al·là, augmentar els que passen." L'altre diu, 'Que Al·là, arruïnar l'avar. "" R 549 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 548- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك" متفق عليه. |

 %

 MÈRITS DE DESPESA EN EL NOM DE ala H 550 "Allah, el exaltat, diu," gastar, fill d'Adam, també serà gastat en. '"R 550 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 549- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

 %

 MILLORS ACCIONS H 551 "Un home li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Quina acció és la millor en l'Islam? Ell va respondre: "Alimentar la gent i saludant a tots amb la salutació de la pau si els coneix o no. '" R 551 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr fill d'Al' Comque relaciona això.

 %

 | 550 وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أربعون خصلة: أعلاها منيحة العنز, ما من عامل يعمل بخصلة منها; رجاء ثوابها وتصديق موعودها, إلا أدخله الله تعالى بها الجنة" رواه البخاري. وقد سبق بيان هذا الحديث في باببيان كثرة طرق الخير. |

 %

 QUARANTA CLASSES DE BONES ACCIONS H 552 "Hi ha tipus quaranta de les bones obres. De la més alta és el préstec d'una llet camella rendiment. Qualsevol d'aquestes accions es practiquen en l'esperança de rebre la seva recompensa i confiant en el compliment de la seva promesa portarà el seu practicant al Paradís ". R 552 Bujariamb una cadena de fins Abdullah, el fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا ابن آدم, إنك أن تبذل الفضل خير لك, وأن تمسكه شر لك, ولا تلام على كفاف, وابدأ بمن تعول, واليد العليا خير من اليد السفلى "رواه مسلم. |

 %

 EXCEDENT DE DINERS H 553 "Oh, fill d'Adam, si anés a passar el que queda més que serà millor per a vostè. Si vostè reté ella, serà dolent per a vostè. No serà culpat per mantenir el que vostè necessitar. Comenceu per la despesa en els vostres dependents i superior ... "R 553 Tirmidhi i musulmà ambuna cadena de fins a Abu Umamah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 551- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ".. واليد العليا خير من اليد السفلى" رواه مسلم. |

 %

 Donant i el receptor H 554 "El -donant superior - la mà és millor que el més baix." R 554 musulmans va afegir aquesta.

 %

 | 552- وعن أنس رضي الله عنه, قال: ما سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الإسلام شيئا إلا أعطاه, ولقد جاءه رجل, فأعطاه غنما بين جبلين, فرجع إلى قومه, فقال: يا قوم, أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر, وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا, فما يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها. رواه مسلم. |

 %

 PER L'AMOR DE ISLAM H 555 "Sempre que una persona li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que li donés alguna cosa, la donaria a ells. Un home que es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i el Profeta li va donar un ramat d'ovelles que vagaven en una vall. Quan l'home va tornar al seupersones a les que els van dir: «Poble meu, acceptar l'Islam, perquè el Profeta Muhammad, la lloança i la pau siguin amb ell, regala a una escala tal que cap temor a la pobresa és l'esquerra." Llavors, dins d'un curt període de temps, l'Islam es va convertir en més estimat per igualar la persona que va abraçar l'Islam per guanys mundanes, més que el món i tot el queestà en ell. "R 555 musulmana amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 553- وعن عمر رضي الله عنه, قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قسما, فقلت: يا رسول الله, لغير هؤلاء كانوا أحق به منهم? فقال: "إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش, أو يبخلوني, ولست بباخل" رواه مسلم. |

 %

 H 556 El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, havia distribuït alguns béns quan Omar va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, els altres eren més mereixedors que aquests. " Ell va respondre: 'Ells tenen l'opció de preguntar obertament per ella - i em donarien ells - o, potserem van cobrar amb l'avarícia, i no sóc un avar. '"R 556 musulmana amb una cadena a Omar que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 554- وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه, قال: بينما هو يسير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم مقفله من, فعلقه الأعراب يسألونه, حتى اضطروه إلى سمرة, فخطفت رداءه, فوقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال حنين: " أعطوني ردائي,فلو كان لي عدد هذه العضاه نعما, لقسمته بينكم, ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا "رواه البخاري." مقفله "أي: حال رجوعه و." السمرة ": شجرة و." العضاه ":. شجر له شوك |

 %

 GENEROSITAT DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 557 "Després de la batalla de Hunain, Jubair estava caminant amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, quan un grup de beduïns àrabs el va envoltar i va començar a demanar-li (coses) . Ells ho van obligar sota un arbre i la seva capa li va ser arrabassada.El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va aturar i va dir, 'Retorn meva capa a mi, si jo tingués favors en el mateix nombre d'aquests arbres m'hauria distribuït tot dintre teu. No em trobarà un avar, mentider o un covard. '"R 557 Bukhari amb una cadena fins Jubair, el fill de Muti'm que relacionaaquest hadiz.

 %

 | 555- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله تعالى" رواه مسلم. |

 %

 La riquesa no disminueix en donar caritat H 558 "La riquesa no disminueix per donar caritat. Allah augmenta l'honor d'aquell que perdona, i el qui s'humilia a si mateix per la causa d'Al·là tant que els eleva de rang." R 558 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 556- وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنماري رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ثلاثة أقسم عليهن, وأحدثكم حديثا فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة, ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا,ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر - ​​أو كلمة نحوها - وأحدثكم حديثا فاحفظوه, قال: "إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما, فهو يتقي فيه ربه, ويصل فيه رحمه, ويعلم للهفيه حقا, فهذا بأفضل المنازل. وعبد رزقه الله علما, ولم يرزقه مالا, فهو صادق النية, يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان, فهو بنيته, فأجرهما سواء. وعبد رزقه الله مالا, ولم يرزقه علما, فهو يخبطفي ماله بغير علم, لا يتقي فيه ربه, ولا يصل فيه رحمه, ولا يعلم لله فيه حقا, فهذا بأخبث المنازل. وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما, فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان, فهو بنيته, فوزرهماسواء "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن صحيح "|.

 %

 TRES COSES GARANTITS H 559 "Hi ha tres coses que em juro a: La riquesa d'un adorador mai disminueix per la caritat Allah augmenta l'honor de tot aquell que suporta un mal amb la paciència No hi ha adorador qual s'obre la porta de la mendicitat que Déu fa .. no obrir per a ell una porta de la pobresa.I va afegir: Recordo bé el que vaig a dir-te. El món està compost per quatre tipus de persones: El primer és la persona a la que Allah ha afavorit amb la riquesa i el coneixement, i és conscient del seu deure envers el seu Senyor amb ells. Ell enforteix els llaços de parentiu i practica els drets d'Allah aells. Aquesta persona està en la millor posició. El segon és la persona a qui Allah ha afavorit amb el coneixement, però no la riquesa i és sincer i diu, "Si jo hagués posseït la riquesa que jo hauria fet el mateix que la primera." La seva recompensa és el mateix que l'altre. La tercera és la persona a qui Allah ha afavoritamb la riquesa, però no coneixement i malbarata la seva riquesa per ignorància. Aquesta persona és la que no és conscient del seu deure envers el seu Senyor fa a favor i que no compleix les seves obligacions de llaços familiars ni practica els drets de Déu en ell. Aquesta persona està en la pitjor posició. Laquarta és la persona a la que Allah ha afavorit ni amb la riquesa ni el coneixement, i diu: "Si jo posseïa riquesa que hauria estat com aquesta persona." Aquesta és la seva intenció. Tots dos són iguals en el pecat. "R 559 Tirmidhi amb una cadena fins Amr, el fill de Sa'ad Anmari que va relatar que va escoltar elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, dir això.

 %

 | 557- وعن عائشة رضي الله عنها: أنهم ذبحوا شاة, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "? ما بقي منها" قالت: ما بقي منها إلا كتفها. قال: "بقي كلها غير كتفها" رواه الترمذي, وقال: "حديث صحيح". ومعناه: تصدقوا بها إلا كتفها. فقال: بقيت لنا في الآخرة إلا كتفها. |

 %

 DISTRIBUCIÓ DE CARN H 560 "Una cabra va ser sacrificada i la major part de la seva carn distribuïda Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar :. '? Està algun que l'esquerra' Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va respondre: "No es deixa res d'ell, excepte una canya. ' Ell va dir, 'Tot això se salva excepte la canya.' "R 560 Tirmidhi amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar aquest hadiz

 %

 | 558- وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا توكي فيوكى عليك". وفي رواية: "أنفقي أو انفحي, أو انضحي, ولا تحصي فيحصي الله عليك, ولا توعي فيوعي الله عليك" متفق عليه. و "انفحي" بالحاءالمهملة, وهو بمعنى "أنفقي" وكذلك "انضحي". |

 %

 . H 561 "No retenir res, o en cas contrari Al·là negarà a tu. Passar (en caritat) i no s'acumulen. No mantenir el que queda, o en cas contrari Al·là negarà a tu." R 561 Bujari i Muslim amb una cadena fins Asma 'la filla d'Abu Bakr, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir això a ella

 %

 | 559- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "مثل البخيل والمنفق, كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما, فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت - أو وفرت - على جلدهحتى تخفي بنانه, وتعفو أثره, وأما البخيل, فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها, فهو يوسعها فلا تتسع "متفق عليه و." الجنة ": الدرع; ومعناه أن المنفق كلما أنفق سبغت, وطالت حتى تجروراءه, وتخفي رجليه وأثر مشيه وخطواته. |

 %

 SEMBLANÇA DE avar I una persona generosa H 562 "El cas d'un avar i una persona generosa és similar a la de dues persones vestides amb armadures d'acer des de la seva pit fins la clavícula. Quan la persona generosa gasta, la seva armadura s'expandeix fins que cobreix els seus dits i dits dels peus. Quan l'avar concedeixa passar alguna cosa, totes les baules de l'armadura s'enfonsa en la seva carn. Ell tracta d'afluixar, però no deixi anar. "R 562 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 560- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, ولا يقبل الله إلا الطيب, فإن الله يقبلها بيمينه, ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل" متفقعليه. "الفلو" بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو, ويقال أيضا: بكسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو: وهو المهر. |

 %

 Ala AUGMENTA LA SEVA CARITAT H 563 "Si una persona dóna a la caritat - fins i tot tan poc com un dia de les seves guanys obtinguts legalment i Al·là només accepta el que és pur - Al·là ho accepta amb la seva mà dreta i nodreix per ell com un de vosaltres tendiria un vedell, fins que es converteix com una muntanya ".R 563 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 561- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي بفلاة من الأرض, فسمع صوتا في سحابة, اسق حديقة فلان, فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة, فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله, فتتبع الماء, فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته, فقال له: يا عبد الله, ما اسمك? قال: فلان للاسم الذي سمع في السحابة, فقال له: يا عبد الله, لم تسألني عن اسمي? فقال: إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه, يقول: اسق حديقة فلان لاسمك, فما تصنع فيها, فقال :. أما إذ قلت هذا, فإني أنظر إلى ما يخرج منها, فأتصدق بثلثه, وآكل أنا وعيالي ثلثا, وأرد فيها ثلثه ". رواه مسلم" الحرة "الأرض الملبسة حجارة سوداء و "الشرجة"بفتح الشين المعجمة وإسكان الراء وبالجيم: هي مسيل الماء. |

 %

 BENEDICCIONS d'una font inesperada H 564 "Un home estava caminant a través d'un tros de terra erma, quan va sentir una veu procedent d'un núvol dient:" L'aigua del jardí d'això i allò altre. ' Llavors el núvol surava en una direcció determinada i es va dutxar la seva pluja sobre un tros de terra rocosa. Va començar Corrents d'aiguaa fluir en un canal gran, de manera que l'home va seguir el canal i el va trobar donant voltes un jardí. Allà va veure l'amo del jardí de peu enmig d'ella amb el vostre pala per difondre l'aigua. L'home li va preguntar: "adorador de Déu, quin és el teu nom? ' Així que li va dir que el seu nom, que era el mateix que teniasentit del núvol. El propietari del jardí i després li va preguntar a l'home: "adorador de Déu, ¿per què em preguntes pel meu nom ' L'home va respondre: "Vaig sentir una veu que ve del núvol de la qual queia l'aigua, dient: L'aigua del jardí d'això i allò altre, es pot saber el que fas amb ell? ' Ell va respondre: "Com vostè ha demanatmi, vaig a dir-te. Quan el producte del jardí està a punt dono un terç d'ella en la caritat. Jo ús un terç per a la meva família i jo i utilitzo el terç restant a sembrar un altre cultiu. '"R 564 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب النهي عن البخل والشح قال الله تعالى: [وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى] [الليل: 8-11], وقال تعالى:] ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون] [التغابن: 16]. وأماالأحاديث فتقدمت جملة منها في الباب السابق. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 61 PROHIBICIÓ avarícia Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, diu: "però pel que és un avar, i va ser suficient, i ell desmentia el millor, sens dubte anem a facilitar per a ell el Camí de condicions de vida difícils (el Foc). Quan ell cau (a l'infern), la seva riquesa no ho faràl'ajudarà a "92: 8-11 Alcorà". Per tant temen a Al·là tant com puguis, i escoltar, obeir, i passar així per vosaltres mateixos. I el que es va salvar de la cobdícia de la seva pròpia ànima, aquests són els guanyadors. "Alcorà 64:16

 %

 | 562- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: ". اتقوا الظلم; فإن الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح; فإن الشح أهلك من كان قبلكم, حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم. |

 %

 Evitar ser avar H 565 "Eviti fer mal. En el Dia de la Resurrecció serà el dany foscor. Guardeu vosaltres contra l'avarícia, per l'avarícia ha arruïnat nacions davant teu. Es va incitar a assassinar i per al tractament de la il·legal com legal." R 565 musulmana amb una cadena fins que Jabir relacionatque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الإيثار والمواساة قال الله تعالى: [ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة] [الحشر: 9], وقال تعالى: [ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا] [الدهر: 8]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DELS MÈRITS 62 d'autosacrifici Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... i prefereixen per sobre de si mateixos, tot i que ells mateixos tenen una necessitat .... .. "59: 9 Alcorà" que donen els aliments, per l'amor d'Ell (Allah) al necessitat, l'orfe, iel captiu ". 76: 8 Alcorà

 %

 | 563- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني مجهود, فأرسل إلى بعض نسائه, فقالت: والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء, ثم أرسل إلى أخرى, فقالت مثل ذلك , حتى قلن كلهنمثل ذلك: لا والذي بعثك بالحق ما عندي إلا ماء. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "? من يضيف هذا الليلة" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله, فانطلق به إلى رحله, فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم. وفي رواية قال لامرأته: هل عندك شيء? فقالت: لا, إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم بشيء وإذا أرادوا العشاء فنوميهم, وإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج, وأريه أنا نأكل. فقعدوا وأكل الضيف وباتا طاويين, فلماأصبح غدا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة" متفق عليه. |

 %

 Donar caritat en circumstàncies difícils H 566 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dient:". Estic molt famolenc " Així que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va enviar un missatge a una de les seves esposes i ella va tornar el missatge: "Per Aquell que t'ha enviat amb la veritat, no tinc resperò l'aigua. ' Així que va enviar un missatge a una altra de les seves esposes i va rebre la mateixa resposta. Va enviar missatges a cadascuna de les seves esposes, al seu torn i tots ells va donar la mateixa resposta. Després va preguntar: "¿Qui prendrà a aquesta persona a ser el seu convidat? ' Un dels Ansar va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin ambell, ho faré '. Així que se'l va endur a casa i li va dir a la seva esposa: '. Honra als hostes de l'Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell " Li va preguntar a la seva esposa: "Té vostè alguna cosa? ' Ella va respondre: "Res, excepte una mica de menjar per als nens." Ell va dir, 'distreure'ls amb alguna cosa, i quan demanen menjar els va posar allit. Quan ve al nostre convidat apagar el llum, i li va deixar sentir que també estem menjant. ' Així que es va asseure, van menjar el seu convidat i es van anar al llit amb gana. Al matí (Ansar) va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, qui li va dir: "Allah, el exaltat està molt content amb el seu comportamentcap al seu convidat ahir a la nit. "" R 566 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz

 %

 | 564- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. . |

 %

 MENJAR PER DOS H 567 "El menjar de dos n'hi ha prou per a tres i el menjar de tres és suficient per a quatre." R 567 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | وفي رواية لمسلم عن جابر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" |

 %

 COMPARTIR LA SEVA MENJAR H 568 "El menjar d'un és suficient per a dos, el menjar dels dos és suficient per a quatre persones, i el menjar de quatre n'hi ha prou per a vuit." R 568 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 565- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان معه فضل ظهر فليعد به علىمن لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد, فليعد به على من لا زاد له "فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل رواه مسلم .. |

 %

 DIARI LES NECESSITATS H 569 "Abu Sa'id Judri va dir que mentre estaven en un viatge amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, un home es va acostar muntat en el seu cavall i va començar a mirar a dreta i esquerra, amb la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Qui pot estalviar una muntura ha d'oferir a la persona queno té cap, i el que té menjar de sobres hauria d'oferir a la persona que no té cap ". Va continuar esmentant cada tipus de prestació fins que va pensar que cap de nosaltres tenia cap dret a qualsevol cosa per sobre de les nostres necessitats. "R 569 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 566- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن أمرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ببردة منسوجة, فقالت: نسجتها بيدي لأكسوكها, فأخذها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, فخرج إلينا وإنها إزاره, فقال فلان:اكسنيها ما أحسنها! فقال: "نعم" فجلس النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المجلس, ثم رجع فطواها, ثم أرسل بها إليه: فقال له القوم: ما أحسنت! لبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم محتاجا إليها, ثم سألته وعلمت أنهلا يرد سائلا, فقال: إني والله ما سألته لألبسها, إنما سألته لتكون كفني. قال سهل: فكانت كفنه. رواه البخاري. |

 %

 LA SANTÍSSIMA COBERTA H 570 "Una dona va portar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, un tros de tela que havia teixit i va dir: 'He teixida això amb les meves pròpies mans pel que és possible que el faci servir." Va acceptar quan va sentir en la necessitat de la mateixa i més tard va sortir que el porta com el seu taparrabos. En veure que algúva dir, 'Com és fi. Dóna-m'ho a portar. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Molt bé." Després es va asseure entre nosaltres (els Companys) per un temps, i després va entrar a la casa i el va enviar fora doblegat l'home. Alguns dels presents li va dir: "Tu no has fet bé. El Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, el portava perquè tenia necessitat d'ell, i li va preguntar per ell sabent que ell mai es nega una sol·licitud. " Ell va dir: "De fet, jo no li pregunto per ella que jo podria portar-lo. Li vaig preguntar per ella perquè pogués servir com el meu mortalla. ' I de fet quan va morir va servir com el seu mortalla. "R 570 Bujariamb una cadena de fins a Sahl fill de Sa'ad que relaciona això.

 %

 | 567- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو, أو قل طعام عيالهم بالمدينة, جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد, ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية فهممني وأنا منهم "متفق عليه." أرملوا ":. فرغ زادهم أو قارب الفراغ |

 %

 Sharing is Caring H 571 "Quan els Ansars s'enfronten a una quantitat limitada de provisions durant una batalla o quan són a casa a Medina que recullen totes les disposicions que tenen en un full i després ho divideixen en parts iguals entre ells mateixos. Per tant, són de mi i jo sóc d'ells ". R 571 Bujari iMusulmà amb una cadena fins a Abu Musa, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب التنافس في أمور الآخرة والاستكثار مما يتبرك به قال الله تعالى: [وفي ذلك فليتنافس المتنافسون] [المطففين: 26]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 63 anhel de coses, beneïts Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "El just de fet ser feliç." 83:22 Alcorà

 %

 | 568 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره الأشياخ, فقال للغلام: "? أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله يا رسول الله, لا أوثر بنصيبيمنك أحدا. فتله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. "تله" بالتاء المثناة فوق: أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

 %

 LES BENEDICCIONS DE REBRE UNA MICA DONAT PEL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell H 572 "Una beguda va ser portat al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell van beure una mica d'ell. A la seva dreta era un nen i en el seu van deixar eren persones grans. Li va preguntar al noi: "Et faria res si em vaig la resta deaquesta beguda als de la meva esquerra? ' El noi va respondre: "Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, sens dubte, no donar preferència a qualsevol altra persona sobre mi mateix en tot el que pugui venir a mi de vostè. ' Així que li va donar la resta de la beguda. "R 572 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Sahlel fill de Saad qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 569- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينا أيوب تعالى يغتسل عريانا, فخر عليه جراد من ذهب, فجعل أيوب يحثي في ​​ثوبه, فناداه ربه تعالى: يا أيوب, ألم أكن أغنيتك عما ترى قال:?! بلى وعزتكولكن لا غنى بي عن بركتك "رواه البخاري. |

 %

 LES BENEDICCIONS d'ala H 573 "Mentre Profeta Job es banyava nua, una llagosta d'or es van establir sobre ell. Ell va tractar d'atrapar en un tros de tela, quan es va assabentar del seu Senyor cridant," Job, no et va fer independent de el que veus? ' Va respondre Job, 'De fet, per La seva Senyoria, però no sóc indiferentcap a Les seves benediccions. '"R 573 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب فضل الغني الشاكر وهو من أخذ المال من وجهه وصرفه في وجوهه المأمور بها قال الله تعالى: [فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى] [الليل: 5-7], وقال تعالى: [وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عندهمن نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى] [الليل: 17-21], وقال تعالى: [إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير] [البقرة: 271], وقال تعالى: [لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم] [آل عمران: 92] والآيات في فضل الإنفاق في الطاعات كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA RIQUESA 64 llegítima I LA DE GRÀCIES una persona rica Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Pel que fa i temors (Al·là) i creu en el més fi, segurament anem a alleujar ell a la Ruta de la flexibilització ". 92: 5-7 Alcorà: "El que dóna la seva riquesaa purificar, i confereix cap favor a ningú per la recompensa que busquen només el rostre del seu Senyor, l'Altíssim, sens dubte, serà satisfet "92: 17-21 Alcorà". Si revela la seva caritat, és bo, però per donar caritat als pobres en privat és millor i l'absolgui d'algunes de les seves males accions.Al·là està bé informat del que feu. "2: 271 Alcorà" No assolir la justícia fins que vostè passa del que estimes. El que passa és conegut per Allah. "Alcorà 3:92

 %

 | 570- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا, فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها" متفق عليه. وتقدم شرحه قريبا. |

 %

 ELS RICS I ELS SAVIS H 574 "Només hi ha dues categories de persones dignes d'enveja, que són: un home a qui Déu ha donat riqueses pel que va passar en la veritat, i un home a qui Déu ha donat la saviesa amb la qual jutges i ensenya ". R 574 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 571 وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن, فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار, ورجل آتاه مالا, فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار "متفق عليه. "الآناء": الساعات. |

 %

 . DOS TIPUS DE PERSONES envejable H 575 "Hi ha dues classes de persones, s'ha de envejar la persona a qui Al·là ha donat el (coneixement de) Alcorà i Ell està llegint en la pregària durant el dia i la nit, i aquell a qui Déu té donada la riquesa i els gasta en la causa d'Al·là durant les hores de lanit i dia. "R 575 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 572- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى, والنعيم المقيم, فقال: "? وما ذاك" فقالوا: يصلون كما نصلي, ويصومون كما نصوم, ويتصدقونولا نتصدق, ويعتقون ولا نعتق, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "? أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكم, ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم" قالوا: بلى يا رسولالله, قال: "تسبحون وتكبرون وتحمدون, دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة" فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا, ففعلوا مثله? فقال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم: "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" متفق عليه, وهذا لفظ رواية مسلم. "الدثور": الأموال الكثيرة, والله أعلم. |

 %

 VOSTÈ NO HA DE SER RICS PER SUPERAR ELS RICS H 576 "Els emigrants diu que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Els rics aconseguiran alts rangs i recompenses duradores." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va preguntar: "¿Com és això? ' Ells van respondre: "Ells preguen com nosaltres i mantenen el dejunicom ho fem; però que passen a la caritat, mentre que nosaltres no podem, i alliberem esclaus mentre que nosaltres no podem. " Em va dir: 'He informar d'alguna cosa amb el que superen els que estan per davant de vostè i el mantindrà per davant dels que estan darrere teu i ningú va a sobresortir, a menys que vostè fa el que vostèfer? ' Ells van respondre: "De fet, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. ' Ell va dir, 'glorificar (Subhan-Allah) i lloança (Al Hamdu llilah) i exaltar (Allahu Akbar) Allah trenta-tres vegades després de cada oració.' No gaire temps després del seu retorn al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li van dir aell, 'Els nostres germans rics han sentit el que estem fent i ara estem fent el mateix. " 'Aquest és el favor d'Al·là, Ell li dóna a qui vol ", va respondre el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell." R 576 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que alguns dels pobres emigrantses va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell va dir això.

 %

 | @ باب ذكر الموت وقصر الأمل قال الله تعالى: [كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور] [آل عمران: 185], وقال تعالى: [وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت] [لقمان: 34], وقال تعالى: [فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون] [النحل: 61], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكمعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها واللهخبير بما تعملون] [المنافقون: 9-11], وقال تعالى: [حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور فلا أنساببينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتمبها تكذبون [إلى قوله تعالى: [... كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسئل العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينالا ترجعون] [المؤمنون: 99-115], وقال تعالى: [ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون] [الحديد: 16], والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 65 DE MORT I DE RESTRICCIÓ el seu desig Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Tota ànima provarà la mort seràs pagat els seus salaris en la seva totalitat en el Dia de la Resurrecció El que es retira .. des de l'infern i és admès al Paradís prosperarà,per a la vida mundana no és més que el gaudi de la il·lusió. 3: 185 Alcorà "Cap ànima sap el que va a guanyar demà, i sense ànima ho sap en quina terra morirà Al·là és el Coneixedor, el Bé Informat .." 31:34 Alcorà "..... quan es procedeix al seu terme, s'haurà de retardar ni tan sols una sola hora, ni pots'afanyen ell. "16:61 Alcorà" Creients, no deixis que qualsevol de les seves possessions o els seus fills us distreguin del record d'Allah. Els que fan que seran els perdedors. Així que passar d'allò amb el que us hem proporcionat abans de la mort ve sobre algun de vostès i llavors diu: 'Oh, el meu Senyor, si només vostèem ajornar a un curt termini, pel que jo podia donar a caritat i estar entre els que fan el bé '"63: 9-11 Alcorà" Fins que, quan arriba la mort a un d'ells diu: ". El meu Senyor, deixa retorn que jo hauria de fer justícia en què em vaig abandonar. " No! És només una paraula que ell parlarà. Darrere d'ells hi hauràsuportar una barrera fins al dia que seran ressuscitats. I quan es bufa la Banya, en aquest Dia dels llaços de parentiu mai més ser, ni van a preguntar els uns als altres. Aquells les obres pesen molt prosperarà, però aquells les obres pesen poc perdran les seves ànimes i viure a l'infern (Infern) permai. El foc afecta els seus rostres i en ella es va marcir llavis. (Direm): 'eren els meus versos no reciten vostè, i què no desmenteixen ells?' 'Senyor,' se'ls respondrà: "adversitat va prevaler sobre nosaltres i ens vam quedar erren. Nostre Senyor ens porti fora d'ell. Si tornem (al pecat), llavors en veritat serem impius. 'Ell dirà: 'slink hi ha en ella i no parlar a mi. Entre meus adoradors hi havia una part que diu: "Senyor, ens va creure. Perdona i tingueu pietat de nosaltres: Tu ets el millor dels misericordiosos ". Però que les va prendre per rient per accions, burlant-se d'ells, fins que van causar que t'oblidis del meu record. AvuiVaig a la recompensa per la seva paciència, perquè són ells els que han guanyat. I Ell li preguntarà: "¿Quants anys vas viure a la terra" Diran :? '. Un dia, o part d'un dia, preguntar als que han mantingut el compte' Ell dirà: 'Vostès han estat una mica, sabia vostè Creies que Nosaltres només havíem creat?per al joc, i que vostè mai tornarà a nosaltres '"23: 99-115 Alcorà"? ¿No és hora que els cors dels creients es van humiliar el Record d'Allah i la veritat que Ell ha revelat? Ells no han de ser com els que van rebre el Llibre abans d'aquest, el temps es va fer molt llarg, així queels seus cors es van endurir? Molts d'ells eren malvats. "Alcorà 57:16

 %

 | 573- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنكبي, فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما, يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح, وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء, وخذ من صحتك لمرضك, ومن حياتك لموتك. رواه البخاري. |

 %

 MALALTIA I LA SALUT, LA VIDA I LA MORT H 577 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va apoderar d'Ibn Omar per les seves espatlles i va dir:". Estar en el món com si fossis un estrany o un viatger '"Ibn Omar diria: "Quan arriba la nit no es veuen amb interès el matí i quan arriba el matí ho fanno esperar la nit. Durant salut preparar-se per la malaltia, i mentre estàs viu preparar-se per a la mort. "R 577 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar aquest hadiz.

 %

 | 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده" متفق عليه, هذا لفظ البخاري |

 %

 IMPORTÀNCIA D'UN TESTAMENT H 578 "Si un musulmà té alguna cosa de deixar en herència que no ha de deixar que fins i tot dues nits passen sense executar un testament escrit." R 578 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 574- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما حق امرئ مسلم, له شيء يوصي فيه, يبيت ثلاث ليال إلا ووصيته مكتوبة عنده" قال ابن عمر: ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ذلك إلاوعندي وصيتي. متفق عليه وهذه رواية مسلم |

 %

 MANTINGUI LA SEVA VOLUNTAT HANDY H 579 "Un musulmà no ha de passar més de tres nits sense haver escrit la seva voluntat." Ibn Omar va dir: "Des que vaig saber que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dic jo no he deixat una passada la nit sense haver meva voluntat per mi" R 579 segon part es troba en musulmà.

 %

 | 575- وعن أنس رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطوطا, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله, فبينما هو كذلك إذ جاء الخط الأقرب" رواه البخاري. |

 %

 FALTA DE VIDA H 580 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dibuixar algunes línies, i després apunta a una línia va dir:" Aquesta línia és l'ésser humà, i aquest és el seu temps de vida, mentre que ell és, com a tal, la línia més propera ho aconsegueix ". R 580 Bukhari amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 576- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: خط النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطا مربعا, وخط خطا في الوسط خارجا منه, وخط خططا صغارا إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط, فقال: "هذا الإنسان, وهذا أجله محيطا به- أو قد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله, وهذه الخطط الصغار الأعراض, فإن أخطأه هذا, نهشه هذا, وإن أخطأه هذا, نهشه هذا "رواه البخاري وهذه صورته :. الأجل الأعراض |

 %

 PROVA DE LA VIDA H 581 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dibuixar una forma rectangular i en el seu centre es va traçar una línia que el travessa longitudinalment de manera que sobresortia. Va dibuixar algunes línies verticals més petits al centre de la línia inferior . Llavors ell va dir: 'Aquesta línia és l'ésser humà i aquest rectangleés el seu temps de vida i el que sobresurt és la seva esperança i aquestes petites línies són assajos, si aquesta se li escapa, que un li esquinça, i si això ho estranya que un li esquinça. '"R 581 Bukhari amb una cadena fins al Abdullah fill de Mas'ud que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 577- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بادروا بالأعمال سبعا, هل تنتظرون إلا فقرا منسيا, أو غنى مطغيا, أو مرضا مفسدا, أو هرما مفندا, أو موتا مجهزا, أو الدجال , فشر غائبينتظر, أو الساعة والساعة أدهى وأمر "رواه الترمذي, وقال:"?!. حديث حسن "|

 %

 SET DESGRÀCIES H 582 "Afanya't a fer el bé abans que vostè és avançat per un dels set (desgràcies) Estàs esperant a l'adversitat desconcertant, corrompent la prosperitat, la desactivació de la malaltia, senilitat, mort sobtada, o l'aparició del fals messies -. Un mal absent d'esperar que - l'Hora, i l'Horaserà molt dur i el més amarg. "R 582 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 578- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكثروا ذكر هاذم اللذات" يعني: الموت. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 MORT H 583 "Recorda sovint el separador de plaers (la mort)." R 583 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 579- وعن أبي بن كعب رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام, فقال: "يا أيها الناس, اذكروا الله, جاءت الراجفة, تتبعها الرادفة, جاء الموت بما فيه, جاء الموت بما فيه "قلت: يا رسول الله, إني أكثر الصلاة عليك, فكم أجعل لك من صلاتي? فقال: "ما شئت" قلت: الربع, قال: "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالنصف? قال: "ما شئت, فإن زدت فهو خير لك" قلت: فالثلثين? قال: "ما شئت, فإنزدت فهو خير لك "قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال :?" إذا تكفى همك, ويغفر لك ذنبك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 L'APROVACIÓ DEL VALOR REPETIR L'ORACIÓ A L'PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 584 "Quan una tercera part de la nit havia passat el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, sorgiria i dir en veu alta:" Oh poble, recordar a Déu la primera trucada ha sonat, i després d'això ve la segonaTruqui. La mort ha acompanyat amb tot el que això comprèn. " En una ocasió Ubayy dir al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, jo suplico benediccions per a vostè en diverses ocasions, quant de temps he de dedicar a vostè?' Ell va respondre: "Per molt que ho fariadesitjar '. Ubayy va preguntar: 'Un quart?' Ell va respondre: 'Si desitja; però que seria millor per a vostè si vostè ho va augmentar. ' Va preguntar Ubayy, 'La meitat?' Ell va respondre: "Tot el que vulgui, però que seria millor per a vostè si vostè ho va augmentar. ' Ubayy preguntar de nou: "Dos terços? Ell va respondre: "Com desitgis; però seria millorper a vostè si vostè ho va augmentar. ' Ubayy dir, 'Vaig a dedicar tots els meus súpliques a les benediccions sobre tu?' Em va dir: 'En aquest cas, es faria càrrec de totes les seves preocupacions i els seus pecats seran perdonats.' "R 584 Tirmidhi amb una cadena fins Ubayy fill de Kab qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | @ باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر 580- عن بريدة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" رواه مسلم. وفي رواية: "فمن أراد أن يزور القبور فليزر; فإنها الآخرة تذكرنا".|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 66 DE PERMÍS PER VISITAR greus: permís per visitar les tombes H 585 "jo t'havia prohibit visitar les tombes, però ara vostè pot visitar Qui ho desitgi podrà visitar les tombes, ja que ens recorden a l'altra vida .. " R 585 musulmana amb una cadena fins Buraidah que va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 581- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - يخرج من آخر الليل إلى البقيع, فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وأتاكم ما توعدون, غدا مؤجلون, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون, اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد "رواه مسلم. |

 %

 La súplica del profeta al cementiri H 586 "Quan va ser el torn del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, per quedar-se amb la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, anava a sortir en l'última part de la nit per Baqi 'ah (el cementiri) i la seva salutació va ser:' 'La pau sigui amb vosaltres, els habitants deaquesta casa dels fidels. Que se li doni en el Dia del Judici Final segons el terme fix que el que se li ha promès. Haurem, Al·là que llega, unir-se a vostè. Perdoneu-nos, oh Déu, els habitants de Baqi'ah. '"R 586 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagutamb ella, que relacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 582- وعن بريدة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسأل الله لنا ولكم العافية"رواه مسلم. |

 %

 VISITA AL PATI GREU H 587 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ens va ensenyar que quan visitem un cementiri hauríem de dir:" La pau sigui amb vosaltres, els habitants d'aquesta casa dels creients i musulmans, i que, si Déu així ho vol , haurà de unir-se a vostè. Jo prego per la seguretat per a vostè i per a nosaltres mateixos. "" R 587 musulmansamb una cadena de fins Buraidah que relaciona això.

 %

 | 583- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه, فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور, يغفر الله لنا ولكم, أنتم سلفنا ونحن بالأثر" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 LES TOMBES DE MEDINA H 588 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va passar per algunes tombes a Medina Es va girar cap a ells i els va dir: .. 'La pau sigui amb vosaltres, els habitants de les tombes Que Déu et perdoni i ens Ets. els nostres van pujar i li estan seguint. "" R 588 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbasqui va relatar aquest hadiz.

 %

 | @ باب كراهة تمني الموت بسبب ضر نزل به ولا بأس به لخوف الفتنة في الدين 584- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, إما محسنا فلعله يزداد, وإما مسيئا فلعله يستعتب "متفق عليه,وهذا لفظ البخاري. وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يتمن أحدكم الموت, ولا يدع به من قبل أن يأتيه; إنه إذا مات انقطع عمله, وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 67 la inconveniència de súplica per la MORT, NO VOL PER LA MORT NO VULL PER MORT H 589 "Cap de vosaltres ha de desitjar la mort, perquè si ell és virtuós és possible que podria afegir a les seves bones obres , i si ell és un mal creador ell podria ser capaç de remeiar seu passat. Capque vostè ha de desitjar o pregar per ella (la mort) abans que arribi a ell. Quan mor seves obres s'acaben. La vida d'un creient no augmenta, excepte en bona (per a ells). "R 589 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 585- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه, فإن كان لا بد فاعلا, فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي, وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "متفق عليه. |

 %

 . No vol que MORT EN COMPTE DE DESGRÀCIA H 590 "Cap de vosaltres ha de desitjar la mort a causa d'una desgràcia que ve a ell Quan algú està molt afligit, ha de dir:" Allah em va permetre viure tant com la meva vida és millor per a mi, i em causa a morir quan la mort és millor per a mi. '"R 590 Bujarii musulmà amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 586- وعن قيس بن أبي حازم, قال: دخلنا على خباب بن الأرت رضي الله عنه نعوده وقد اكتوى سبع كيات, فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا, ولم تنقصهم الدنيا, وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به. ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له, فقال: إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب. متفق عليه, وهذا لفظ رواية البخاري. |

 %

 Visitar els malalts H 591 "Kais va anar a visitar Khubaib fill de Arat que estava malalt i es va trobar que havia estat sotmès a set incisions de vessament de sang. Em va dir: 'Els nostres Companys que van passar abans de perdre res pel que fa del món i hem trobat que l'únic lloc que és a la terra. Teniael Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, no ens prohibit a suplicar per la mort, hauria suplicat per ella. ' Kais el va visitar de nou i el va trobar la reparació d'una paret. Va dir. "Hi ha una recompensa per un musulmà respecte a tot el que en ell passa diners excepte quan el comet a l'argila. '"R 591 Bujari i Muslim amb una cadena fins Kais, el fill de Hazum que relaciona això.

 %

 | @ باب الورع وترك الشبهات قال الله تعالى: [وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم] [النور: 15], وقال تعالى: [إن ربك لبالمرصاد] [الفجر: 14]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA PIETAT 68 i desatenent el dubtós Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... Vostè ha pensat que una mica, però abans que Al·là era una cosa poderosa." 24:15 Alcorà "De fet, el Senyor està sempre vigilant." 89:14 Alcorà

 %

 | 587- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقعفي الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهيالقلب "متفق عليه, وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. |

 %

 H legals i il·legals 592 "Tant la legal i la il·legal són clars. Entre els dos és el que és dubtós i la majoria de les persones no s'adonen. Qualsevol s'absté del que és dubtós assegura la seva fe i honor, però tot aquell que participa en el que és hi va haver participació de dubtós cobrament en l'il·lícit. Talun cas s'assembla a la d'un pastor que pastura el seu ramat prop d'un pastura reservat i per tant corre el risc que alguns dels seus feligresos perdre-s'hi. Aneu amb compte, cada rei té una pastura tal. Aneu amb compte, la pastura d'Al·là és el que Ell ha prohibit. Presti atenció, en el seu cos no és un bonyde carn, quan és bo, tot el cos està sa i quan no es troba bé de tot el cos es troba bé, i que és el cor. "R 592 Bujari i Muslim amb una cadena fins Numan fill de Bashir que relaciona que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 588- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجد تمرة في الطريق, فقال: "لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها" متفق عليه. |

 %

 LA DISCIPLINA DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 593 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va veure una data sec tirat al carrer i li vaig dir: 'Si no tingués por que podria haver estat destinat a la caritat M'hauria menjat. '"R 593 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relacionataquest hadiz.

 %

 | 589- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في نفسك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. "حاك" بالحاء المهملة والكاف: أي تردد فيه. |

 %

 Els descontents MENT H 594 "La virtut és el bon comportament i el pecat és el que preocupa a la seva ment i vostè té por la gent pugui saber sobre ella." R 594 musulmana amb una cadena fins Nawas fill de Sam'an que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 590- وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه, قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "? جئت تسأل عن البر" قلت: نعم, فقال: "استفت قلبك, البر: ما اطمأنت إليه النفس, واطمأن إليه القلب, والإثم: ما حاك في النفس,وتردد في الصدر, وإن أفتاك الناس وأفتوك "حديث حسن, رواه أحمد والدارمي في مسنديهما. |

 %

 LA SATISFACCIÓ DE LA VIRTUT H 595 "Wabisa va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va preguntar:" Has vingut a preguntar sobre la virtut? Wabisa va respondre: "Sí, per cert." Llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "Pregunti-li al seu cor.La virtut és la que satisfà l'ànima i reconforta el cor; i el pecat és el que pertorba l'ànima i pertorba el cor, encara que la gent diu que és legal i ha de buscar els seus punts de vista sobre aquests assumptes. "" R 595 Ahmad i Darmi amb una cadena fins Wabisa fill de Ma'bad que relacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 591- وعن أبي سروعة - بكسر السين المهملة وفتحها - عقبة بن الحارث رضي الله عنه: أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز, فأتته امرأة, فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي قد تزوج بها. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني ولا أخبرتني, فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة, فسأله: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كيف وقد قيل?" ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره. رواه البخاري. "إهاب" بكسر الهمزة و "عزيز" بفتح العين وبزاي مكررة. |

 %

 LACTÀNCIA H 596 "Ukbah es va casar amb una filla d'Abu Ihab, fill d'Abdul Aziz. Més tard una dona se li va acostar i li va dir que ella havia alletat a tots dos. Ukbah li va dir," Jo no tenia coneixement que em va alletar, tampoc ho va fer digui vostè. ' Així que es va muntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a Medinai plantejarà l'assumpte ell. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Ara que vostè sap això, ¿com es pot continuar? ' Així Ukbah es va divorciar d'ella i es va casar amb algú més. "R 596 Bukhari amb una cadena fins Ukbah fill de Harith qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 592- وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما, قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". معناه: اترك ما تشك فيه, وخذ ما لا تشك فيه. |

 %

 DEIXI coses dubtoses H NOMÉS 597 "Hassan va dir que es va assabentar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Renunciar al que planteja el dubte en la seva ment i s'adhereixen al que no està en dubte." "R 597 Tirmidhi amb una cadena fins Hasan, fill d'Ali, qui relaciona aquest hadiz.

 %

 | 593- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان لأبي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج, وكان أبو بكر يأكل من خراجه, فجاء يوما بشيء, فأكل منه أبو بكر, فقال له الغلام: تدري ما هذا? فقال أبو بكر: وما هو? قال: كنتتكهنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة, إلا أني خدعته, فلقيني, فأعطاني لذلك, هذا الذي أكلت منه, فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. رواه البخاري. "الخراج": شيء يجعله السيد على عبدهيؤديه كل يوم, وباقي كسبه يكون للعبد. |

 %

 Abstenint-se de menjar QUÈ ÉS IL·LEGAL H 598 "Abu Bakr tenia un criat que utilitza per donar-li una mica del que guanyava cada dia, i Abu Bakr el va utilitzar per a donar-li suport. Un dia el criat va portar una mica i Abu Bakr va menjar. El servent li va preguntar: '¿Saps què era això?' Va demanar a Abu Bakr, 'Quèera? ' Ell va dir: "En els dies de la ignorància que solia actuar com un endeví per a una persona, però en realitat no estava calmar-dir; tot era engany. Em vaig trobar amb ell una altra vegada ia causa d'això ell em va donar el que vostè acaba de menjar. " En escoltar això, Abu Bakr va posar els seus dits a la boca i va vomitar elcontingut del seu estómac. "R 598 Bukhari amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 594- وعن نافع: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة الآف وفرض لابنه ثلاثة آلاف وخمسمئة, فقيل له: هو من المهاجرين فلم نقصته? فقال: إنما هاجر به أبوه. يقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه. رواه البخاري. |

 %

 DISTRIBUCIÓ DE LA RIQUESA H 599 "Omar va assignar quatre mil dirhams per a cada un dels primers emigrants, sinó pel seu fill que només assigna els dos mil dirhams Es va dir :." Ell també és un emigrant, ¿per què has assignat una suma menor per ell? ' Ell va respondre: "El seu pare va emigrar amb ell. '" Aquestadóna a entendre que ell no era com un que va emigrar per si mateix. R 599 Bukhari amb una cadena fins Nafi, que relaciona aquesta.

 %

 | 595- وعن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به, مما به بأس حذرا" رواه الترمذي, وقال: " حديث حسن ". |

 %

 PROTECCIÓ D'UN MATEIX DE MAL H 600 "Ningú pot aconseguir la pietat fins que renunciïn a alguna cosa que pot resultar en un dany. Això és per protegir-se a si mateix en contra del que és perjudicial." R 600 Tirmidhi amb una cadena fins Atiyyah, el fill de Urwah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | @ باب استحباب العزلة عند فساد الناس والزمان أو الخوف من فتنة في الدين ووقوع في حرام وشبهات ونحوها قال الله تعالى: [ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين] [الذاريات: 50]. |

 %

 SOBRE EL TEMA D'AÏLLAMENT 69 DURANT PERÍODES DE CORRUPCIÓ Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà L'Alcorà diu: Per tant, fuig a Allah. Jo sóc un monitor que parla clar a vostè d'ell. 51:50 Alcorà

 %

 | 596- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي" رواه مسلم. والمراد ب "الغني" غني النفس, كما سبق في الحديث الصحيح. |

 %

 MÈRITS DE PIETAT H 601 "Al·là l'Altíssim, li encanta i es fa amic de tot aquell que és piadós, abstinent i viu en reclusió". R 601 musulmana amb una cadena fins Saad, el fill d'Abi Wakkas qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 597- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رجل: أي الناس أفضل يا رسول الله? قال: "مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من? قال: "ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه". وفي رواية: "يتقي الله, ويدع الناس من شره "متفق عليه. |

 %

 LA MILLOR PERSONA H 602 "Algú li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Qui és el millor home?' Ell va respondre: "Un creient que s'esforça per la causa d'Al·là amb el seu acte i la seva propietat." L'home va preguntar: "I després d'ell? ' Ell va respondre: "El que es tanca en una vall estreta i adora al seu Senyor. '"I va afegir: "Aquell que és conscient que ha d'Al·là i de les garanties a les persones contra la seva pròpia maldat." R 602 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va demanar això.

 %

 | 598- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال, ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن" رواه البخاري. و "شعف الجبال": أعلاها. |

 %

 PROTECCIÓ DE LA PRÒPIA FE H 603 "El temps vindrà quan la millor propietat d'un musulmà serà un ramat de cabres amb el qual es retira al cim d'una muntanya o en un lloc amb una precipitació per tal de salvaguardar la seva fe en contra de la entremaliadura i assajos. " R 603 Bukhari amb una cadena fins a Abu Sa'id Judrique va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 599- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" فقال أصحابه: وأنت? قال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

 %

 H 604 "tots els profetes d'Al·là pasturaven ovelles. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es van preguntar:" ¿Estava vostè també? ' Ell va respondre: "Sí jo els va conduir pel poble de la Meca per una mica de diners." "R 604 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 600- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله, يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة, طار عليه يبتغي القتل, أو الموت مظانه, أو رجل في غنيمةفي رأس شعفة من هذه الشعف, أو بطن واد من هذه الأودية, يقيم الصلاة, ويؤتي الزكاة, ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين, ليس من الناس إلا في خير "رواه مسلم." يطير ":. أي يسرع و" متنه ": ظهره. و "الهيعة": الصوتللحرب. و "الفزعة": نحوه. و "مظان الشيء": المواضع التي يظن وجوده فيها. و "الغنيمة" بضم الغين: تصغير الغنم. و "الشعفة" بفتح الشين والعين: هي أعلى الجبل. |

 %

 MILLOR H 605 "La millor vida LIFE és el d'una persona que s'agafa de les regnes del seu cavall i vola en la seva part posterior pel bé de les races Al·là. Ell ràpidament al lloc on se sap que hi ha perill o ha sentit el so l'enemic, buscant la mort o martiri cada vegada que es dedica a la Jihad. O béés la persona que es retira al cim d'una muntanya o viu en una vall que ofereix les seves oracions diàries, el pagament de la caritat obligatòria i no interfereix en els assumptes de la gent, excepte per al bé. "R 605 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | @ باب التواضع وخفض الجناح للمؤمنين فضل الاختلاط بالناس وحضور جمعهم وجماعاتهم, ومشاهد الخير, ومجالس الذكر معهم, وعيادة مريضهم, وحضور جنائزهم, ومواساة محتاجهم, وإرشاد جاهلهم, وغير ذلك من مصالحهم لمن قدر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وقمع نفسه عن الإيذاء وصبر على الأذى اعلم أنالاختلاط بالناس على الوجه الذي ذكرته هو المختار الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم, وكذلك الخلفاء الراشدون, ومن بعدهم من الصحابة والتابعين, ومن بعدهم من علماء المسلمين وأخيارهم, وهومذهب أكثر التابعين ومن بعدهم, وبه قال الشافعي وأحمد وأكثر الفقهاء رضي الله عنهم أجمعين. قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينهفسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين] [المائدة: 54], وقال تعالى: [يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم] [الحجرات: 12], وقال تعالى: [فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى] [النجم: 32], وقال تعالى: [ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون أهؤلاء الذين أقسمتملا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون] [الأعراف: 48-49]. قال الله تعالى: [وتعاونوا على البر والتقوى] [المائدة: 20] والآيات في معنى ما ذكرته كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE CORTESIA 71 EL VALOR socialitzar amb la gent i assistir a les seves congregacions: Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I a baixar la seva ala als creients que et segueixen." 26: 215 de l'Alcorà "Els creients, el que de vosaltres s'aparta de la seva religió,Al·là portarà una nació que estima i que l'estimis, humil cap als creients i popa cap als no creients ...... "05:54 Alcorà" La gent, Us hem creat d'un home i una femella, i el va fer en nacions i tribus perquè us conegueu els uns als altres pot. El més noble de vosaltres davant Allah ésel més just de vostès ...... "49:13 Alcorà" ..... No lloar a tu mateix. Al·là sap el cautelós "53:32 Alcorà" I els Companys de les muralles cridar els homes les marques es reconeixen :. 'Ni la seva acumulació ni el seu orgull que s'han acollit. Són aquests els que vostè va jurar que Al·là mai tindriamisericòrdia d'ells? (A ells es dirà :) 'entrar al Paradís. No tens res a témer "no estarà entristit. ' 7: 48-49 Alcorà: "... i cooperar en la justícia i la guàrdia de (mal)." 5: 2 Alcorà Hi ha molts altres versets molt coneguts que transmeten aquest sentit.

 %

 | 601- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد, ولا يبغي أحد على أحد" رواه مسلم. |

 %

 H 606 ​​"Allah, el més exaltat ha revelat a mi que ha de ser cortès amb els altres i ningú ha de considerar superior a un altre ni han de fer-li mal." R 606 musulmana amb una cadena fins Iyaz, el fill de Himar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:això.

 %

 | 602- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما نقصت صدقة من مال, وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا, وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم. |

 %

 La riquesa no disminueix en donar caritat H 607 "La riquesa no disminueix per donar caritat. Allah augmenta l'honor d'aquell que perdona, i el qui s'humilia a si mateix per la causa d'Al·là tant que els eleva de rang." R 607 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 603- وعن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

 %

 Salutació als NENS H 608 "Anas va passar per alguns nens i els va saludar amb la pau i va dir:" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, solia fer el mateix. '"R 608 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas.

 %

 | 604- وعنه, قال: إن كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فتنطلق به حيث شاءت. رواه البخاري. |

 %

 BONDAT DEL PROFETA D'UNA NOIA JOVE H 609 "Una jove de Medina hauria recorre de la mà del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i el porten on ella volgués." R 609 Bukhari amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 605- وعن الأسود بن يزيد, قال: سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصنع في بيته? قالت: كان يكون في مهنة أهله - يعني: خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة, خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. |

 %

 EL PROFETA AJUDAT A TOT LA CASA H 610 "Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, es va preguntar:" ¿Què va fer el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, fer a casa? ' Ella va respondre: "Ell seria ajudar els membres de la seva família, i quan va arribar el moment de l'oració que deixaria per a l'oració. '" R 610 Bukhari amb una cadenafins Aswad, el fill de Yazid que va relatar que la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, se li va demanar això.

 %

 | 606- وعن أبي رفاعة تميم بن أسيد رضي الله عنه, قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخطب, فقلت: يا رسول الله, رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه? فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وترك خطبته حتىانتهى إلي, فأتي بكرسي, فقعد عليه, وجعل يعلمني مما علمه الله, ثم أتى خطبته فأتم آخرها. رواه مسلم. |

 %

 EL PROFETA va prendre el temps per explicar les coses H 611 "Tamin es va presentar davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, mentre que ell estava donant un sermó i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, aquest estranger ha arribat indagar sobre la seva fe. Ell no sap res al respecte '. Desprésel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va interrompre el seu sermó i se'n va anar amb Tamin. Una cadira va ser portat per a ell i ell es va asseure i va començar a instruir Tamin en el que Al·là li havia ensenyat. Després, va tornar al seu sermó i la va completar. "R 611 musulmana amb una cadena fins Tamim, el fill de USAID querelacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 607- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث. قال: وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى, وليأكلها ولا يدعها للشيطان" وأمر أن تسلت القصعة, قال: "فإنكم لا تدرونفي أي طعامكم البركة "رواه مسلم. |

 %

 NO Llenceu els aliments H 612 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va acabar de menjar el seu menjar anava a llepar tres dits. Em va dir: 'Si el menjar ha de caure de la mà d'algun de vostès ha de treure la part bruta i menjar la resta, i no deixar-ho per satanàs. Vostè ha de netejar la placa quemenjar de, perquè no saps quina part del seu menjar és beneït. "" R 612 musulmana amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 608- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم" قال أصحابه: وأنت? فقال: "نعم, كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة" رواه البخاري. |

 %

 H 613 "tots els profetes d'Al·là pasturaven ovelles. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, se li va preguntar." Vostè també? ' Ell va respondre: "Sí, jo els va servir de guia per a la gent de la Meca per una mica de diners." "R 613 Bukhari amb una cadena fins a Abu Hurairah va dir que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:això.

 %

 | 609- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لو دعيت إلى كراع أو ذراع لأجبت, ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت" رواه البخاري. |

 %

 ACCEPTAR INVITACIONS I REGALS H 614 "Jo acceptaria una invitació per un dinar, encara que el menjar era una espatlla o plançó de xai, i jo acceptaria un regal encara que fos no més del mateix." R 614 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 610- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم العضباء لا تسبق, أو لا تكاد تسبق, فجاء أعرابي على قعود له, فسبقها, فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه, فقال: "حق على الله أن لا يرتفع شيءمن الدنيا إلا وضعه "رواه البخاري. |

 %

 EL CAMELL DE L'PROFETA H 615 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, tenia una camella anomenada Adhba 'que era molt ràpid, i no permetria que un altre camell per aconseguir-la. Un desert àrab va arribar muntat en el seu camell jove que era més ràpid que ella. Això va entristir als musulmans. El Profeta la pau, la lloança i lasigui amb ell, percebre i va dir: "És el camí d'Allah, Ell baixa el que s'aixeca al món. '" R 615 Bukhari amb una cadena fins Anas que relaciona aquest hadiz Imam Nawawi va dir: ". Tingueu en compte que socialitzant amb la gent en el camí que he esmentat és el comportament elegit del Missatger d'Allah,la lloança i la pau siguin amb ell, i per tots els profetes, els califes guiats, aquells Companys que van venir després d'ells, els seus companys, els musulmans i els coneixedors de l'elit. És també la doctrina de la major part de la tercera generació amb la qual imams Shaf'i, Ahmad i la majoria dels juristes, que Allah estigui complagut amb ells,inclinada "Assistir als festivals d'Eid, i els Cercles de l'Record d'Allah, visitar els malalts, assistir als funerals, i simpatitzar amb els necessitats ;. orientar els ignorants i servir-los, etc., ha de ser practicada per aquells que són capaços, en honor a el bé i prohibir el mal, sempre queparar-se de danyar als altres i són pacients quan són perjudicats.

 %

 | @ باب تحريم الكبر والإعجاب قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83], وقال تعالى: [ولا تمش في الأرض مرحا] [الإسراء: 37], وقال تعالى : [ولا تصعرخدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور] [لقمان: 18]. ومعنى "تصعر خدك للناس": أي تميله وتعرض به عن الناس تكبرا عليهم. و "المرح": التبختر. وقال تعالى: [إن قارون كان من قومموسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين] [القصص: 76], إلى قوله تعالى: [فخسفنا به وبداره الأرض [الآيات. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 72 ARROGÀNCIA I ORGULL Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Aquesta és la última Morada, anem a assignar a aquells que desitgen ni exorbitance a la terra, ni la corrupció el resultat. és per a la cautela ". 28:83 Alcorà "No camini amb orgull ala terra ...... "17:37 Alcorà" No giri la galta en menyspreu lluny de la gent, ni caminar amb orgull a la terra; Al·là no estima als superbs i el jactanciós. 31:18 Alcorà "Coré va ser una de nació de Moisès. Però ell era insolent amb ells, perquè li havia donat tal tresors que les seves mateixes tecles eren massa pesatsuna càrrega, fins i tot pels forts. El seu poble li van dir: 'No alegrar; Al·là no estima els arrogants ... "... vam fer que la terra se l'empassés, al costat del seu habitatge. ... 28:76 i 81 Alcorà

 %

 | 611- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "! لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة? قال: "إن الله جميل يحب الجمال, الكبر: بطر الحق وغمط الناس "رواه مسلم." بطر الحق ": دفعه ورده على قائله, و" غمط الناس ":. احتقارهم |

 %

 SIGNIFICAT D'ORGULL H 616 "Tot aquell que té una partícula d'orgull en el seu cor no entrarà al Paradís. Un dels companys va dir:" Algunes persones, com roba fina i les sabates. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Allah és elegant i bella i Ell li agrada l'elegància i la bellesa. L'orgull significa rebutjarla veritat de l'autoestima i mirant cap avall a la gent. "" R 616 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill de Masud que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 612- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع! قال: "لا استطعت" ما منعه إلا الكبر. قال: فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 ARROGÀNCIA H 617 "Un home menjava amb la mà esquerra en presència del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, després de la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va aconsellar que menjar amb la mà dreta. En l'arrogància que ell va respondre: "Jo sóc incapaç de fer-ho. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:'Que no sigui capaç de fer-ho. " A partir de llavors no podia aixecar la mà dreta a la boca. "R 617 musulmana amb una cadena fins Salamah, fill d'Amr fill d'Al Akwa 'que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 613 وعن حارثة بن وهب رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل جواظ مستكبر" متفق عليه, وتقدم شرحه في باب ضعفة المسلمين. |

 %

 HABITANTS DEL FOC H 618 "he de dir que són els habitants del Foc? Són les persones ignorants, impertinents, orgullosos i arrogants." R 618 Bujari i Muslim amb una cadena fins Haritha fill de Wahb qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | 614- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال :. "احتجت الجنة والنار, فقالت النار: في الجبارون والمتكبرون وقالت الجنة: في ضعفاء الناس ومساكينهم, فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء, وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء, ولكليكما علي ملؤها "رواه مسلم. |

 %

 ELS HABITANTS DE paradís i l'infern H 619 "Hi va haver un debat entre el paradís i l'infern. L'infern va dir," vaig a abastar els tirans i els arrogants. " Paradís va dir, 'El meu habitants seran els més febles entre les persones i els necessitats. " Al·là decidirà entre ells, dient: ". Vostè és el Paradís, A través de La meva misericòrdiaque jo tingui misericòrdia sobre qui jo vull; i vostè és l'infern, el meu càstig, a través de tu vaig a castigar tot aquell que ho faré. És per a mi per omplir els dos. '"R 619 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 615- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

 %

 MODESTO ROBA H 620 "En el Dia del Judici, Allah no mirarà a aquell que ha allargat la seva taparrabos pel bé d'orgull." R 620 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Huraira va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 616- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا يزكيهم, ولا ينظر إليهم, ولهم عذاب أليم: شيخ زان, وملك كذاب, وعائل مستكبر" رواه مسلم. "العائل": الفقير. |

 %

 AQUELLS A qui Allah no parlarà H 621 "Hi ha tres tipus de persones a les que Allah no parlarà, ni se'ls purificar ni mirar-los i que seran afectats per un càstig dolorós: un vell adúlter, un governant que menteix, i un captaire orgullosos ". R 621 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 617- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قال الله تعالى: العز إزاري, والكبرياء ردائي, فمن ينازعني في واحد منهما فقد عذبته" رواه مسلم. |

 %

 HONOR I GRANDESA d'ala H 622 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" Allah, el Poderós, el Glorificat diu :. meu honor és com la pròpia peça de vestir i la meva grandesa és com un mantell Tot aquell que competeix amb mi en qualsevol dels dos Vaig a castigar ". R 622 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairahrelacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 618- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه, مرجل رأسه, يختال في مشيته, إذ خسف الله به, فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة" متفق عليه. "مرجل رأسه": أي ممشطه "يتجلجل "بالجيمين :. أي يغوص وينزل |

 %

 CÀSTIG PER ORGULL H 623 "En l'antiguitat una persona es delectava en caminar amb orgull mostrant les seves fines robes i Al·là va portar a ser devorada. Ara, ell segueix lluitant i s'enfonsen a la terra fins al Dia del Judici." R 623 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah relacionatsel Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest

 %

 | 619- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى يكتب في الجبارين, فيصيبه ما أصابهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "يذهب بنفسه" أي: يرتفع ويتكبر. |

 %

 CÀSTIG D'insolent H 624 "Per a qualsevol persona que segueix comportant-se en un insolent, de manera distant el seu nom serà comptat entre els arrogants i afligit amb el mateix càstig que assignat perquè les persones arrogants." R 624 Tirmidhi amb una cadena fins Salamah, el fill de Akwa'a relaciona el Missatgerd'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب حسن الخلق قال الله تعالى: [وإنك لعلى خلق عظيم] [ن: 4], وقال تعالى:] والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس] [آل عمران: 134] الآية. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 73 BON COMPORTAMENT Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Segurament, vostè (el Profeta Muhammad) és d'una gran moralitat." 68: 4 Alcorà "..... per als de frenar la seva ira i els de perdonar a la gent ......" 3: 134 Alcorà

 %

 | 620- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن الناس خلقا. متفق عليه. |

 %

 LA MILLOR COMPORTADAS H 625 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va ser el millor portat de totes les persones." R 625 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas relacionen això.

 %

 | 621- وعنه, قال: ما مسست ديباجا ولا حريرا ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين, فما قال لي قط: أف,ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته? ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا? متفق عليه. |

 %

 EL CARÀCTER DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 626 "Jo (Anas) mai he sentit el vellut o la seda més suau que el palmell de la mà del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ni he olorat qualsevol fragància més agradable que la aroma del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. Li vaig servir per deuanys. Mai va dir, 'Eh!' a mi; ni va dir res que havia fet: Per què ho vas fer? o, de qualsevol cosa que no havia fet: ¿Per què no fas això i això "R 626 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això ?.

 %

 | 622- وعن الصعب بن جثامة رضي الله عنه, قال: أهديت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حمارا وحشيا, فرده علي, فلما رأى ما في وجهي, قال: "إنا لم نرده عليك إلا لأنا حرم" متفق عليه. |

 %

 CORTÉS REBUIG H 627 I (Sa'ab) van oferir un cul salvatge al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, però ell es va negar. Quan ell va percebre la decepció sobre el meu rostre, va dir: "Jo vaig rebutjar perquè m'he posat en les túniques de peregrinació. '" R 627 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sa'ab, el fill de Jassamahque relaciona això.

 %

 | 623- وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه, قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن البر والإثم, فقال: "البر: حسن الخلق, والإثم: ما حاك في صدرك, وكرهت أن يطلع عليه الناس" رواه مسلم. |

 %

 RAONS PER A UN ment pertorbada H 628 "La virtut és el bon comportament i el pecat és la que preocupa a la seva ment i vostè té por que la gent pot aprendre d'això." R 628 musulmana amb una cadena fins Nawas fill de Sam'an va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 624- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحشا ولا متفحشا, وكان يقول: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" متفق عليه. |

 %

 Xafarderia HH 629 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, no caure en xafarderies, ni tampoc que l'escolten. Ell solia dir, 'El millor de vostès són els que tenen el millor personatge.'" R 629 Bujari i musulmà amb una cadena fins Abdullah, el fill del fill d'Amr Al 'Com que està relacionat.

 %

 | 625 وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق, وإن الله يبغض الفاحش البذي" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". "البذي": هو الذي يتكلم بالفحشورديء الكلام. |

 %

 PES DE BON COMPORTAMENT H 630 "Res serà més pesat en la balança d'un adorador de creure en el Dia del Judici, que el bon comportament. Al·là avorreix que se li dóna als xafarderies." R 630 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Darda ', que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 626- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن أكثر ما يدخل الناس الجنة? قال: "تقوى الله وحسن الخلق", وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار, فقال: "الفم والفرج" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح".|

 %

 Indulgències FATALS H 631 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, se li va preguntar," ¿Què s'ha de seguir per a ser admesos en el Paradís? ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: 'Ser conscient del deure d'un a Al·là i la bona conducta. " A continuació, se li va preguntar: "Què indulgència empeny a una persona (persones)en el Foc? Ell va respondre: "La boca i els genitals. '' 'R 631 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va demanar això.

 %

 | 627- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا, وخياركم خياركم لنسائهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 El més perfecte CREIENTS H 632 "El més perfecte dels creients en el respecte de la seva fe són aquells el comportament és més excel·lent i el millor de vostès són els que es comporten millor a les seves esposes." R 632 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 628- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" رواه أبو داود. |

 %

 BON COMPORTAMENT H 633 "Un creient pot arribar al rang d'un que dejuna durant el dia i passa la nit en oració a través de la bona conducta." R 633 Abu Daud amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, dir això.

 %

 | 629- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء, وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب, وإن كان مازحا, وببيت في أعلى الجنة لمنحسن خلقه الزعيم "" حديث صحيح, رواه أبو داود بإسناد صحيح .. ":. الضامن |

 %

 PARADÍS I BONS modals H 634 "em garanteixen una llar dins dels límits del paradís per a tot aquell que es dóna per vençut mostrant, fins i tot quan té raó, i una casa al mig del paradís per a tot aquell que es dóna per vençut estirat fins i tot en la diversió, i una casa a les altures del Paradís per un el comportament és excel·lent ". R634 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Umamah Bahili que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 630- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن من أحبكم إلي, وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة, أحاسنكم أخلاقا, وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة, الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون"قالوا: يا رسول الله, قد علمنا "الثرثارون والمتشدقون", فما المتفيهقون? قال: "المتكبرون" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". "الثرثار": هو كثير الكلام تكلفا. و "المتشدق": المتطاول على الناس بكلامه, ويتكلم بملءفيه تفاصحا وتعظيما لكلامه, و "المتفيهق": أصله من الفهق وهو الامتلاء, وهو الذي يملأ فمه بالكلام ويتوسع فيه, ويغرب به تكبرا وارتفاعا, وإظهارا للفضيلة على غيره. وروى الترمذي عن عبد الله بن المبارك رحمه اللهفي تفسير حسن الخلق, قال: "هو طلاقة الوجه, وبذل المعروف, وكف الأذى". |

 %

 AQUELLS PROP A PROFETA I els que estan lluny H 635 "El més estimat i proper de vosaltres al meu costat en el Dia del Judici seran aquells que són del millor es va comportar entre vosaltres, i el que més li disgusten entre vostè i el més llunyà de mi hi haurà el pompós, presumit i arrogant. " R 635 Tirmidhi amb una cadenafins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الحلم والأناة والرفق قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [ولا تستوي الحسنةولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم] [فصلت: 34-35], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 74 mansuetud i Tolerància Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... per als de frenar la seva ira i els que perdonen persones Al·là estima a la caritat.". 3: 134 Alcorà "Acceptar la flexibilització, per tal bé la jurisprudència, i evitar laignorants. 7: 199 Alcorà "Bona i males accions no són iguals Repel·leix amb el que és més just, i veure, aquell a qui cal enemistat entre tu serà com si fos un guia fidel Però cap el rebrà excepte els que .. són pacients, i, no hi haurà qui el rep, sinó el que té una gran participació ". 41: 34-35Alcorà

 %

 | 631- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس: "إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة" رواه مسلم. |

 %

 Mansuetud i paciència H 636 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir a Ashayy Abd al-Kais, 'Vostè té dues qualitats que estima a Al·là :. Mansuetud, de paciència" "R 636 musulmana amb una cadena fins que Ibn Abbàs relatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 632- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله" متفق عليه. |

 %

 Al·là estima mansuetud H 637 "Al·là és suau i li encanta la dolçor en totes les coses." R 637 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 633- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق, ما لا يعطي على العنف, وما لا يعطي على ما سواه" رواه مسلم. |

 %

 BENEDICCIONS de mansuetud H 638 "Al·là és suau i estima la mansuetud i la dolçor que atorga a la qual Ell no atorga a la duresa o qualsevol altra cosa." R 638 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 634- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه" رواه مسلم. |

 %

 BENEFICI de mansuetud H 639 "La mansuetud s'adorna tot - la seva absència deixa tot imperfecte." R 639 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 635- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بال أعرابي في المسجد, فقام الناس إليه ليقعوا فيه, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء, أو ذنوبا من ماء, فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين "رواه البخاري. "السجل" بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء, وكذلك الذنوب. |

 %

 Intenta ser H SUAU 640 "Un beduí àrab va orinar a la mesquita i algunes persones es va aixecar i es va apoderar d'ell. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, els va dir: 'Deixa anar a ell i abocar una galleda d'aigua sobre ell per rentar a les escombraries. Se li ha plantejat a fer les coses fàcils i no per fer-los dur. '"R 640 Bujari- Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 636- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسروا ولا تعسروا, وبشروا ولا تنفروا" متفق عليه. |

 %

 Les coses molt difícils H 641 "les coses molt difícils i no els faci difícil, i animar a la gent i no es repel·leixen ells." R 641 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que aquest

 %

 | 637- وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من يحرم الرفق, يحرم الخير كله" رواه مسلم. |

 %

 BONDAT ÉS de mansuetud H 642 "El que no té dolçor no té cap tipus de bondat." R 642 musulmana amb una cadena fins Jarir, el fill d'Abdullah va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 638- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أوصني. قال: "لا تغضب", فردد مرارا, قال: "لا تغضب" رواه البخاري. |

 %

 EVITAR LA CÒLERA H 643 "Algú li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per demanar-li consell. Així que s'aconsella," No li doni pas a la ira. " L'home va repetir la seva petició diverses vegades, i cada vegada que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir el mateix, 'No li doni pas a la ira.' "R 643 Bukhari ambuna cadena de fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 639- وعن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة, وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة, وليحد أحدكم شفرته, وليرح ذبيحته" رواه مسلم. |

 %

 COM UN ANIMAL MASSACRE H 644 "Al·là ha obligat perfecció en tot. Quan has de matar algú que ho faci de la millor manera i el mateix s'aplica quan se sacrifica un animal. Esmola la teva fulla i reduir el seu sofriment." R 644 musulmana amb una cadena fins Shaddad, el fill de Aus que relacionaque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 640 وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما, ما لم يكن إثما, فإن كان إثما, كان أبعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه في شيء قط, إلاأن تنتهك حرمة الله, فينتقم لله تعالى. متفق عليه. |

 %

 L'ELECCIÓ DEL PROFETA H 645 "Onsevulla que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va donar l'opció que va prendre el curs més fàcil, llevat que fos pecadora, en aquest cas es va evitar que més que ningú. Tampoc ell mai busquen venjança per un mal personal, llevat que es tractava d'una violació d'un DivíSol·licitar quan aquest era el cas que va dur a terme el càstig per la causa d'Al·là. "R 645 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 641- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "?? ألا أخبركم بمن يحرم على النار أو بمن تحرم عليه النار تحرم على كل قريب, هين, لين, سهل" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

 %

 EL FOC ES PROHIBEIX LA SUAU H 646 "Vols que t'expliqui d'aquells als que el foc està prohibit tocar? Està prohibit tocar cada parent que és suau, indulgent i amable." R 646 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب العفو والإعراض عن الجاهلين قال الله تعالى: [خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين] [الأعراف: 199], وقال تعالى: [فاصفح الصفح الجميل] [الحجر: 85], وقال تعالى: [وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم] [النور: 22], وقال تعالى: [والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] والآيات في الباب كثيرة معلومة. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 75 perdó i la tolerància Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Acceptar la flexibilització, l'ordre amb multa jurisprudència i evitar els ignorants." 7: 199 Alcorà "..... Que el perdó i perdonar." 24:22 Alcorà "..... per als de frenar la seva irai els de perdonar a la gent. Al·là estima a la caritat "3: 134 Alcorà". Sens dubte, el que porta amb paciència i perdona, de fet això és cert constància "42:43 Alcorà.

 %

 | 642- وعن عائشة رضي الله عنها: أنها قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد? قال: "لقد لقيت من قومك, وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة, إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال, فلم يجبني إلى ما أردت, فانطلقت وأنا مهموم على وجهي, فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب, فرفعت رأسي, وإذا أنا بسحابة قد أظلتني, فنظرت فإذا فيها جبريل تعالى, فناداني, فقال: إن الله تعالى قد سمع قولقومك لك, وما ردوا عليك, وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال, فسلم علي, ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك, وأنا ملك الجبال, وقد بعثني ربي إليك لتأمرنيبأمرك, فما شئت, إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين "فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :." بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا "متفق عليه." الأخشبان ":. الجبلان المحيطان بمكة والأخشب: هوالجبل الغليظ. |

 %

 El dia més difícil DEL PROFETA H 647 "Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Alguna vegada has tingut un dia més dur que el dia de la batalla d'Uhud?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "De fet, he experimentat un cop alles mans del teu poble, sinó el més difícil va ser el dia de Aqaba quan em vaig presentar a Abd Yalail fill d'Abd Kulal i va mostrar cap resposta al que em vaig oferir (Islam). Així que em vaig anar agreujat i amb un pes al cor i vaig sentir cap alleujament fins que vaig arribar a Karn Tha'alib. Llavors vaig aixecar el cap i vaig veure unnúvol que em en el que vaig veure a Gabriel que em va cridar i em va dir que estava protegint, 'Al·là ha sentit el que el teu poble han dit a vostè i la seva resposta. Ell ha enviat l'àngel de les muntanyes a vostè perquè vostè li pot dirigir a fer el que és possible que vulgueu fer per a ells. " L'àngel de les muntanyes anomenata mi i em va saludar amb pau dient: "Oh Muhammad, de fet, Déu ha escoltat el que la teva gent han dit a vostè, jo sóc l'àngel de les muntanyes i el meu Senyor m'ha enviat a vosaltres perquè em pugui dirigir amb el que desitges de fer per a ells. Si ho desitja puc aixafar entre les dues muntanyes queabastar la Meca. ' Jo li vaig respondre: "De fet, encara estic esperant que Déu portarà als seus fills els que adoren a Al·là, l'U, i no associar res amb ell. '" R 647 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relacionatsque ella li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a aquesta pregunta.

 %

 | 643- وعنها, قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا قط بيده, ولا امرأة ولا خادما, إلا أن يجاهد في سبيل الله, وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه, إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى, فينتقملله تعالى. رواه مسلم. |

 %

 LA BONDAT DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 648 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, mai va colpejar a ningú, ni un serf ni una criada, però ell va lluitar per la causa d'Al·là. Ell mai es va venjar qualsevol mal fet a ell, però, que va imposar el càstig per la violació dels manaments divins. "R 648 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 644- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية, فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة, فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وقد أثرت بها حاشيةالرداء من شدة جبذته, ثم قال: يا محمد, مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه, فضحك ثم أمر له بعطاء. متفق عليه. |

 %

 TRACTAR LA groller AMB amabilitat H 649 "Anas estava caminant amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que portava una capa Najrani que tenia un tall rígid. Un beduí àrab va acostar i agafant el costat de la seva capa tirar violentament , i em vaig adonar que la violència de la sacsejada es va gratarla base del coll del Profeta. L'àrab beduí va dir, 'Oh Muhammad, una comanda que em donin de la provisió de Déu que està amb vosaltres.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va somriure i va ordenar que se li donés alguna cosa. "R 649 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 645- وعن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحكي نبيا من الأنبياء, صلوات الله وسلامه عليهم, ضربه قومه فأدموه, وهو يمسح الدم عن وجهه, ويقول: "اللهم اغفر لقومي; فإنهم لا يعلمون "متفق عليه. |

 %

 Oració d'un profeta, la pau sigui amb ell HH 650 "Ibn Mas'ud va recordar haver vist Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, narrant un compte d'un altre Profeta d'Al·là, que, en ser colpejat i ferit pel seu poble va netejar la sang lluny de la seva cara i va suplicar: "Allah perdona el meu pobleperquè ells no saben. "" R 650 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Masud que relaciona això.

 %

 | 646- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" متفق عليه. |

 %

 Self Control H 651 "La persona que és fort no és el que crida a altres a barallar, el que és fort és el que controla a si mateix quan està enutjat." R 651 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب احتمال الأذى قال الله تعالى: [والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين] [آل عمران: 134], وقال تعالى: [ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور] [الشورى: 43] وفي الباب: الأحاديث السابقة في الباب قبله. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 76 FERITS i molèsties Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... per als de frenar la seva ira i els que perdonen persones Al·là estima a la caritat.". 3: 134 Alcorà "Sens dubte, el que porta amb paciència i perdona, que de fet és cert constància."42:43 Alcorà

 %

 | 647- وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه: أن رجلا, قال: يا رسول الله, إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني, وأحسن إليهم ويسيئون إلي, وأحلم عنهم ويجهلون علي! فقال: "لئن كنت كما قلت, فكأنما تسفهم المل, ولا يزال معكمن الله تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم وقد سبق شرحه في باب صلة الأرحام .. |

 %

 Els familiars que entre si, H 652 "Un home va dir:" Oh Missatger d'Allah maltractar, els meus parents són tals que jo associo amb ells, però que ella cessament. Sóc amable amb ells, però ells em maltracten, sóc pacient, sinó que són grollers ". Ell va respondre: "Si és com vostè ha dit, que els està alimentant la cendra calenta, sempre quecontinuar sempre tindrà Al·là per ajudar-lo en contra d'ells. '"R 652 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que un home li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, això.

 %

 | @ باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال الله تعالى: [ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه] [الحج: 30], وقال تعالى: [إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم] [محمد: 7]. وفي الباب حديث عائشة السابق فيباب العفو. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 77 de violació INJUCTIONS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "... i el que venera els ritus sagrats d'Allah que serà millor per a ell amb el seu Senyor ...." Alcorà 22:30 "Els creients, si vostè ajuda a Al·là, Ell l'ajudarà i enfortirà la sevapeus ". 47: 7 Alcorà

 %

 | 648- وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضبيومئذ; فقال: "يا أيها الناس, إن منكم منفرين, فأيكم أم الناس فليوجز; فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة" متفق عليه. |

 %

 LONGITUD D'ORACIÓ H 653 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va dir: 'M'ha retardat per l'oració del matí a causa d'això i allò altre, que quan es dirigeix ​​la pregària, la prolongació.' Ukbah va dir: "Mai he vist el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, tan molest com ho era llavors. 'Ell va dir, "Alguns de vostès fan persones no els agrada la Religió. Tot aquell que porta la pregària ha de ser breu per mitjà de la congregació són de tot tipus, velles, joves i aquells que han d'atendre els assumptes. "" R 653 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ukbah, el fill d'Amr qui va relatar aquest hadiz .

 %

 | 649- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سفر, وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل, فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هتكه وتلون وجهه, وقال: "يا عائشة, أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامةالذين يضاهون بخلق الله "متفق عليه." السهوة ": كالصفة تكون بين يدي البيت و." القرام "بكسر القاف: ستر رقيق, و" هتكه ":!. أفسد الصورة التي فيه |

 %

 DIBUIX H 654 "Una vegada, quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, de tornar d'un viatge, va veure una cortina de llum amb imatges en què la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, s'havia utilitzat per cobrir un buit a la paret de seva habitació L'expressió del seu front va canviar i ell el va trencar dient :. 'Ayesha ael Dia del Judici els que fan retrats de les criatures d'Al·là està subjecte a la sanció més severa. "" R 654 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relacionats aquest hadiz.

 %

 | 650 وعنها: أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت, فقالوا: من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالوا: من يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فكلمه أسامة, فقال رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم: "?! أتشفع في حد من حدود الله تعالى" ثم قام فاختطب, ثم قال: "إنما أهلك من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه, وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد, وايم الله, لو أن فاطمةبنت محمد سرقت لقطعت يدها "متفق عليه. |

 %

 JUSTÍCIA PER A rics i pobres H 655 "El Koraysh estaven preocupats per la situació d'una dona que havia estat Majzumi culpable de robatori i es va preguntar qui han de demanar que intercedeixi per ella amb el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell. Alguns suggerir que Osama fill de Zaid va ser el mésadequat perquè el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, l'estimava molt. Així que a Osama li va parlar. El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, li va preguntar: "És vostè busca per intercedir en un assumpte relatiu al que ha estat prescrit per Allah? ' Llavors el Missatger d'Allah,la lloança i la pau siguin amb ell, es van posar drets i es va dirigir als presents dient: "Els que se'n va anar abans que vostè es van arruïnar perquè deixarien a algú d'alt rang després de cometre el robatori, sinó que s'exigeixi la pena establerta en una persona pobra que havia robat. Poso a Al·là per testimoni que si Fàtimafilla de Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, van anar a robar, em tallaria la mà. '"R 655 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, que Allah ser complagut amb ella, relacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 651- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى نخامة في القبلة, فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه; فقام فحكه بيده, فقال: "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه, وإن ربه بينه وبين القبلة, فلايبزقن أحدكم قبل القبلة, ولكن عن يساره, أو تحت قدمه "ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه, ثم رد بعضه على بعض, فقال:". أو يفعل هكذا "متفق عليه والأمر بالبصاق عن يساره أو تحت قدمه هو فيما إذا كانفي غير المسجد, فأما في المسجد فلا يبصق إلا في ثوبه. |

 %

 No escupi A LA PLANTA DE LA MESQUITA H 656 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va adonar que algú havia escopit a la mesquita a prop de la Qibla. El seu rostre va expressar disgust, ell es va aixecar i es raspa cap amunt amb la mà, i va dir: "Quan vostè està aturat en l'oració que està en secret parlant amb el seu Senyor,i Ell és entre vostè i la Qibla. Que ningú, per tant, escopir en aquesta direcció, només va escopir a l'esquerra o sota el seu peu. " Després va agafar una cantonada del seu mantell, va escopir-hi i el va doblar i va dir, 'O, vostè ha de fer així.' "R 656 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم قال الله تعالى: [واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين] [الشعراء: 215], وقال تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسانوإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون] [النحل: 90]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 78 FUNCIONARIS HAN TRACTAR FAVOR amb el públic Anem a començar per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I a baixar la seva ala als creients que et segueixen." 26: 215 Alcorà: "Al·là ordena ser equitatiu, i les bones obres, i donar a la pròpia parentela, Ell prohibeix la indecència,deshonrar i la insolència. Ell li amonesta perquè estar atents. "Alcorà 16:90

 %

 | 652- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "كلكم راع, وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته, والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجهاومسؤولة عن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته, وكلكم راع ومسؤول عن رعيته "متفق عليه. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES PER UN accions d'H 657 "Cada un de vostès és un guardià i retre comptes del que ell està a càrrec. Un governant és un guardià i responsable pel que ell és en l'atenció. Un home és un tutor en el respecte de la seva llar , una dona és un tutor en el respecte de la casa del seu mariti els seus fills. Per tant cada un de vosaltres és un guardià, responsables del que està en la seva cura. "R 657 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 653- وعن أبي يعلى معقل بن يسار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رعية, يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته, إلا حرم الله عليه الجنة" متفق عليه |

 %

 CÀRREGA DE L'AUTORITAT H 658 "Una persona que és nomenat per Déu a una posició d'autoritat sobre la gent no morirà, excepte com trampós en compte del que se li havia confiat. Per a ell, Allah prohibeix el Paradís." I va afegir: "Fins i tot la fragància del Paradís no ho aconseguirà, si no es veu desprésamb bona voluntat i sinceritat. "R 658 Bujari i Muslim una cadena fins Ma'kil el fill d'Yasam qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau que siguin amb ell diuen que això.

 %

 . وفي رواية: "فلم يحطها بنصحه لم يجد رائحة الجنة". وفي رواية لمسلم: "ما من أمير يلي أمور المسلمين, ثم لا يجهد لهم وينصح لهم, إلا لم يدخل معهم الجنة". |

 %

 BENESTAR DELS MUSULMANS H 659 "Si la persona a càrrec dels assumptes dels musulmans no s'esforça diligentment per promoure el seu benestar, no entrarà al Paradís amb ells." R 659 musulmans.

 %

 | 654- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول في بيتي هذا: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم, فاشقق عليه, ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم, فارفق به "رواه مسلم. |

 %

 La súplica del Profeta pels que tenen autoritat H 660 "Oh Déu, quan el lloc en autoritat sobre el meu poble és dur amb ells, ser dur amb ell també, i quan ell és gentil amb ells sigui amable amb ell també." R 660 musulmana amb una cadena a la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, que relacionaque va sentir el profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això a casa.

 %

 | 655- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء, كلما هلك نبي خلفه نبي, وإنه لا نبي بعدي, وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون", قالوا: يا رسول الله , فما تأمرنا? قال: "أوفوا ببيعة الأول فالأول, ثم أعطوهم حقهم, واسألوا الله الذي لكم, فإن الله سائلهم عما استرعاهم" متفق عليه. |

 %

 Lleialtat al Califa H 661 "Autoritat d'entre els fills d'Israel era exercit pels profetes. Quan un profeta, va morir, va ser succeït per un altre profeta. No seré succeït per un profeta, però hi haurà califes després de mi, un gran nombre d'ells. Li van preguntar: "Oh Missatger d'Allah, la lloança i lapau sigui amb ell, llavors, ¿què és el que manes amb nosaltres? ' Em va dir: 'Sigues fidel a ells d'acord a la seva lleialtat a la sèrie, i fan amb ells el que es deu a ells, i demana a Al·là per la qual cosa es deu a vostè. Al·là els portarà a tenir en compte pel que fa al que s'ha compromès amb ells. '"R 661 Bujarii musulmà amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 656- وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه: أنه دخل على عبيد الله بن زياد, فقال له: أي بني, إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن شر الرعاء الحطمة" فإياك أن تكون منهم. متفق عليه. |

 %

 PITJOR TIPUS DE REGLA H 662 "Fill, vaig sentir el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per exemple," El pitjor governant és el que tracta amb duresa a les persones. Compte, en cas que vostè es converteix en un. '"662 R musulmà amb d'una cadena de fins a Abu Sa'id Hasan Basri que va relatar que A'aih fill d'Amr va visitar Ubaidullah fill de Zaidi dit això a ell.

 %

 | 657- وعن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه: أنه قال لمعاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين, فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم, احتجب الله دون حاجته وخلته وفقرهيوم القيامة "فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس رواه أبو داود والترمذي .. |

 %

 OBLIGACIONS DE LES DE L'AUTORITAT H 663 "'Si Al·là posa a algú en autoritat sobre els musulmans i no aconsegueix posar remei a les queixes i la pobresa, Al·là ni satisfer les seves necessitats ni eliminar la seva pobresa en el Dia del Judici." Així Mu'awiah va designar a un home per tenir cura de les necessitats de la gent ".R 663 Abu Daud i Tirmidhi amb cadena fins a Abu Maryam Azdi que va relatar que ell va dir això a Mu'awiah.

 %

 | @ باب الوالي العادل قال الله تعالى: [إن الله يأمر بالعدل والإحسان] [النحل: 90] الآية, وقال تعالى: [وأقسطوا إن الله يحب المقسطين] [الحجرات: 9]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 79 DELS JUSTOS GOVERNANT Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Allah ordena ser equitatiu, i les bones obres, i donar a la pròpia parentela, Ell prohibeix la indecència, la deshonra i la insolència Així us exhorta. amb la finalitat que estar atents ". 16:90 Alcorà ".... reformaentre ells amb la justícia, i tot amb la justícia ...... "49: 9 Alcorà

 %

 | 658- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل, وشاب نشأ في عبادة الله تعالى, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه, وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال :. إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه "متفق عليه |

 %

 . PROTECCIÓ A L'OMBRA DE LA MISERICÒRDIA DE ALLAH H 664 "Hi haurà set (tipus) que seran protegits a l'ombra de la Misericòrdia de Déu en el Dia del Judici, ja que no hi ha una altra ombra excepte La seva Misericòrdia (Són: ) Un governant just. Un jove que es va ocupar d'adorar a Al·là, el Poderós, el Glorificat.Una persona que estimava a un altre per la causa d'Al·là, que es va reunir pel seu bé i es van separar per la seva causa. Una persona que és seduït per una dona bella, encantadora però declina dient: "Jo temo a Al·là. ' Una persona el cor està unit a la mesquita. Una persona que passa en secret a la caritat, per la qual cosa la seva esquerramà no sap el que passa la seva mà dreta. Una persona que recorda a Allah quan està sol perquè el seu desbordament ulls de llàgrimes. »R 664 Bukhari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 659- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا" رواه مسلم. |

 %

 LA RECOMPENSA DELS JUSTOS H 665 "El just es col·locaran en columnes de llum en la presència de Déu. Ells seran els que van actuar amb justícia a les seves decisions, les famílies i els assumptes que se'ls encomanin." R 665 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 660- وعن عوف بن مالك رضي الله عنه, قال :. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم, وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم, وتلعنونهمويلعنونكم ", قال: قلنا: يا رسول الله, أفلا ننابذهم قال :?"! لا, ما أقاموا فيكم الصلاة. لا, ما أقاموا فيكم الصلاة "رواه مسلم قوله :." تصلون عليهم ":. تدعون لهم |

 %

 QUÈ FER AMB UNA MALA REGLA H 666 "Els seus millors governants seran aquells a qui estimes i que t'estimen i per als que preguen, i que preguin per tu. Les pitjors governants seran aquells als que vostè odia i que odies, . i qui maleeixes i que maleeixen Li van preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin ambell, hem de dissociar a nosaltres mateixos d'aquests? ' Ell va respondre: "No sempre que mantinguin les oracions; No, sempre que mantinguin les oracions! '"R 666 musulmana amb una cadena fins Auf, el fill de Malik, que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 661- وعن عياض بن حمار رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق, ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم, وعفيف متعفف ذو عيال" رواه مسلم . |

 %

 ELS HABITANTS DE PARADÍS H 667 "Els habitants del Paradís seran de tres tipus: .. El governant just, de ser capaç, gasta en la caritat L'home que és misericordiós i tendre cap a tots els seus parents i musulmans L'home piadós amb una família que s'absté de preguntar ". R 667 musulmana amb una cadena fins Iyah,el fill de Himar qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | @ باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية وتحريم طاعتهم في المعصية قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] [النساء: 59]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 80 OBEDIÈNCIA A les DE L'AUTORITAT Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, obeeixen a Al·là i obeïu l'Enviat i els que tenen autoritat entre vosaltres." 04:59 Alcorà

 %

 | 662- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره, إلا أن يؤمر بمعصية, فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" متفق عليه. |

 %

 OBLIGACIÓ a tots els musulmans H 668 "Una musulmà té l'obligació d'escoltar i obeir, li agradi o no, excepte si se li demana que faci alguna cosa que és pecaminós, en aquest cas no hi ha obligació de sentir o d'obeir." R 668 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 663- وعنه, قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على السمع والطاعة, يقول لنا: "فيما استطعتم" متفق عليه. |

 %

 OBEIR LA SUMA DE LA SEVA CAPACITAT H 669 "Quan ens prenem el nostre jurament de lleialtat amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, escoltar i obeir, afegia:" Com tot el que pugui. "" R 669 Bujari i musulmà amb una cadena fins Ibn Omar relaciona aquest hadiz.

 %

 | 664- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له, ومن مات وليس في عنقه بيعة, مات ميتة جاهلية" رواه مسلم. وفي رواية له: "ومن مات وهو مفارق للجماعة".", فإنه يموت ميتة جاهلية الميتة "بكسر الميم. |

 %

 H 670 "Tot aquell que es retira de l'obediència (al califa) es reunirà Al·là en el Dia de la Resurrecció té cap argument. I el que mor sense tenir lleialtat jurada morirà la mort de la ignorància (com abans de l'Islam)". Tot aquell que una altra narració "mor després d'haver descartat la seva associació amb lacomunitat mor en la mort de la ignorància "R 670 musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 665- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, وإن استعمل عليكم عبد حبشي, كأن رأسه زبيبة" رواه البخاري. |

 %

 OBEIR qualsevol que estigui en autoritat sobre tu H 671 "Sentir i obeir encara que un esclau abissini cap del qual és com una passa de raïm es col·loca en autoritat sobre tu." R 671 Bukhari amb una cadena fins Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 666- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك, ومنشطك ومكرهك, وأثرة عليك" رواه مسلم. |

 %

 OBEIR A TOT MOMENT H 672 "Vostè està obligat a escoltar i obeir a la prosperitat com en l'adversitat, de grat o per força i fins i tot quan se'l tracta injustament." R 672 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 667- وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر, فنزلنا منزلا, فمنا من يصلح خباءه, ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره, إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال :. "إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم, وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها, وسيصيبآخرها بلاء وأمور تنكرونها, وتجيء فتنة يرقق بعضها بعضا, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي, ثم تنكشف, وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن النار, ويدخل الجنة, فلتأته منيته وهويؤمن بالله واليوم الآخر, وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه. ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده, وثمرة قلبه, فليطعه إن استطاع, فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر "رواه مسلم قوله :." ينتضل "أي: يسابقبالرمي بالنبل والنشاب. و "الجشر": بفتح الجيم والشين المعجمة وبالراء, وهي: الدواب التي ترعى وتبيت مكانها. وقوله: "يرقق بعضها بعضا" أي: يصير بعضها بعضا رقيقا: أي خفيفا لعظم ما بعده, فالثاني يرقق الأول. وقيل معناهيشوق بعضها إلى بعض بتحسينها وتسويلها, وقيل: يشبه بعضها بعضا. |

 %

 TRACTAR AMB ALTRES DE LA MATEIXA MANERA COM VOSTÈ VOL tractar-H 673 "Estàvem en un viatge amb el Missatger, la lloança i la pau sigui amb ell, i havia colpejat campament. Alguns estaven ocupats posant les seves tendes de campanya, altres s'ocupaven d'esport mentre que altres tendeixen al seu bestiar quan la persona que crida a l'oració de laMissatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell va anunciar que era el moment per a la pregària. Ens reunim al voltant del Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell es va dirigir a nosaltres, dient: "Cada Profeta abans que jo estava obligat a instruir la seva nació en la qual ell sabia que estava bé i per advertir contrael que ell sabia que era dolent. Pel que fa a la seva nació la seva seguretat està en el seu principi i el seu final es trobarà amb la desgràcia i els assumptes que se li neguen. Llavors, un infortuni farà el seu predecessor apareix la llum. Una calamitat arribarà i un creient dirà: 'Aquest és el meu ruïna ", i que passarà iun altre s'aproparà i li diran: ". Aquest és el que, aquest és el que" Per tant, tot aquell que desitja ser remogut del Foc i per entrar al Paradís s'ha d'enfrontar a la seva mort creure en Al·là i en l'Últim Dia, i ha de fer front a altres de la mateixa forma en què desitja ser estimat. Tot aquell que ha jurat lleialtatun líder i compromès la seva mà i el seu cor li deu obeir tant com li sigui possible. Si un altre ha impugnar l'autoritat que el líder havia de ser decapitat. "R 673 musulmana amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Omar qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 668- وعن أبي هنيدة وائل بن حجر رضي الله عنه, قال: سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا نبي الله, أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم, ويمنعونا حقنا, فما تأمرنا? فأعرض عنه, ثم سأله, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اسمعوا وأطيعوا, فإنما عليهم ما حملوا, وعليكم ما حملتم" رواه مسلم. |

 %

 RENDICIÓ DE COMPTES PER A OBRES D'UN H 674 "Ell (Salamah, el fill de Yahid Jo'ffi) li va preguntar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Digues-me, si els nostres governants haurien de ser tals que han d'exigir de nosaltres que els és degut però es neguen a fer el que és degut a nosaltres, ¿quina seria la seva instrucció a nosaltres? ' LaProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va apartar d'ell. Ell va repetir la pregunta, amb la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir, "escoltar i obeir ells. Ells són responsables de les seves obligacions i que són responsables de la teva. '"R 674 musulmana amb una cadena fins Wail, el fill de Hujrque va relatar que Salamah, el fill de Yahid Jo'ffi li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a aquesta pregunta.

 %

 | 669- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "! إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها" قالوا: يا رسول الله, كيف تأمر من أدرك منا ذلك? قال: "تؤدون الحق الذي عليكم, وتسألون الله الذيلكم "متفق عليه. |

 %

 COMPLIR AMB LES SEVES OBLIGACIONS TOT EN TEMPS DE ANGOIXA H 675 "Després de mi no hi haurà discriminació i les coses que no t'agrada. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar:" Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ho faria serà la seva consell a aquells que es troben amb aquestes coses? ' Ellrespondre, 'complir les seves obligacions i suplicar a Déu pels teus drets. "" R 675 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah, el fill de Masud que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 670- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أطاعني فقد أطاع الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن يطع الأمير فقد أطاعني, ومن يعص الأمير فقد عصاني" متفق عليه. |

 %

 OBEIR el califa H 676 "El que obeeix a Al·là em obeeix i el que desobeeix em desobeeix Allah, i el que obeeix el que està en autoritat m'obeeix però el que desobeeix a la persona en autoritat em desobeeix." R 676 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 671- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كره من أميره شيئا فليصبر, فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية" متفق عليه. |

 %

 PACIÈNCIA H 677 "Si una persona odia una mica del seu príncep havia de suportar amb paciència, perquè tot aquell que deixa el sultà fins i tot pel lapse d'un costat mor la mort de la ignorància." R 677 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 672- وعن أبي بكرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من أهان السلطان أهانه الله" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح. وقد سبق بعضها في أبواب. |

 %

 Deshonrar UNA REGLA H 678 "Tot aquell que deshonra a la regla és deshonrat per Allah." R 678 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Bakr que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | @ باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه قال الله تعالى: [تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين] [القصص: 83]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 81 PROHIBICIÓ DE PETICIÓ D'UNA POSICIÓ A AUTORITAT Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Aquesta és la última Morada, anem a assignar a aquells que desitgen ni exorbitance a la terra, ni la corrupció. El final és per a la cautela ". 28:83 Alcorà

 %

 | 673- وعن أبي سعيد عبد الرحمان بن سمرة رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الرحمان بن سمرة, لا تسأل الإمارة; فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذاحلفت على يمين, فرأيت غيرها خيرا منها, فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك "متفق عليه. |

 %

 No busco una posició oficial H 679 'No preguntis a un càrrec públic. Si se li dóna sense demanar se li va ajudar en l'acompliment de les seves responsabilitats, però si se li dóna perquè et demanarà que serà el seu captiu. Si promets de fer una cosa i després trobar una millor alternativa que adoptiaquest últim i crea per el seu vot. '"R 679 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdur Rahman, fill de Samurah va informar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir això a ell.

 %

 | 674- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رواه مسلم "يا أبا ذر, إني أراك ضعيفا, وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين, ولا تولين مال يتيم.". |

 %

 CONEGA SEUS LIMITACIONS H 680 "Abu Dhar, em sembla vostè és feble i jo desitjo per a tu el que desitjo per a mi mateix. No cal buscar l'autoritat, fins i tot més de dues persones, ni prendre sobre si mateix la tutela dels béns de l'orfe." R 680 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir això a ell.

 %

 | 675- وعنه, قال: قلت: يا رسول الله, ألا تستعملني? فضرب بيده على منكبي, ثم قال: "يا أبا ذر, إنك ضعيف, وإنها أمانة, وإنها يوم القيامة خزي وندامة, إلا من أخذها بحقها, وأدى الذي عليه فيها" رواه مسلم.|

 %

 Una posició d'autoritat H 681 "Abu Dhar va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'No em nomenarà un càrrec públic? Ell li va donar un copet a l'espatlla i li va dir: 'Abu Dhar, que són febles i l'oficina és un fideïcomís i és una font de pesar i humiliació (limitació) en el Dia del Judicique pot ser una font de remordiment a excepció d'aquells que el prenen amb un ple sentit de la responsabilitat i el compliment de les seves obligacions. "" R 681 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a aquesta pregunta.

 %

 | 676- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة, وستكون ندامة يوم القيامة" رواه البخاري. |

 %

 LA CÀRREGA DE L'OFICINA PÚBLICA H 682 "Vostè voldrà estar en un càrrec públic, però recordeu que serà una font d'humiliació en el Dia del Judici." R 682 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور على اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول منهم قال الله تعالى: [الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين] [الزخرف: 67]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 82 IMPORTÀNCIA DE BUENOS ASSESSORS Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "En aquell dia es convertiran en amics íntims enemics l'un de l'altre, excepte els que tenen por (a Allah)." 43:67 Alcorà

 %

 | 677- وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما بعث الله من نبي, ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه, وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه, والمعصوم من عصم الله "رواه البخاري. |

 %

 ASSESSOR H 683 "Sempre que Allah va elevar a algú que sigui un profeta, o designa un califa que té dos assessors, un li aconsella a la bona i li dóna suport en ella, i l'altre li aconsella amb el mal i l'incita a això. Només la persona innocent es guarda dels seus fills per Al·là ". R 683 Bukhari amb una cadenafins a Abu Sa'id Judri i Abu Hurairah que relaten que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 678- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أراد الله بالأمير خيرا, جعل له وزير صدق, إن نسي ذكره, وإن ذكر أعانه, وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء, إن نسي لم يذكره, وإن ذكرلم يعنه "رواه أبو داود بإسناد جيد على شرط مسلم. |

 %

 EL SUPORT A UNA BONA REGLA H 684 "Quan Allah vol bo per a un governant Ell li dóna suport amb un conseller sincer que li recorda quan s'oblida i l'ajuda quan recorda. Quan Déu vol alguna cosa més que bona Ell li envia un assessor malament que no li recordarà si s'oblida i nol'ajudi si ell recorda. "R 684 Abu Daud amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أو حرص عليها فعرض بها 679- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنا ورجلان من بني عمي, فقال أحدهما: يا رسول الله , أمرنا على بعض ما ولاكالله تعالى, وقال الآخر مثل ذلك, فقال: "إنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله, أو أحدا حرص عليه" متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 83 BUSCANT OFICIAL POSICIONS H 685 "Abu Musa Ashari va visitar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, amb dos dels seus cosins i un d'ells li va dir: 'Oh, Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin sobre ell, ens nomenarà una oficina que Al·là t'ha donat ". L'altre també va diralguna cosa en el mateix sentit. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Jo no dic a algú per a un càrrec públic que demana o desitja. "" R 685 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | @ 1- كتاب الأدب باب الحياء وفضله والحث على التخلق به 680- عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "دعه, فإن الحياء من الإيمان" متفق عليه. |

 %

 LLIBRE D'modèstia és part de la fe H 686 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va passar per un home dels Ansar que estava prenent el pèl al seu germà sobre la seva modèstia. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir." Deixeu ell sol, la modèstia és part de la fe. "" R 686 Bujari i Muslim amb una cadena de finsIbn Omar qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 681- وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الحياء لا يأتي إلا بخير" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "الحياء خير كله" أو قال: "الحياء كله خير". |

 %

 BO VE DE MODÈSTIA H 687 "La modèstia només resulta en el bé." "La modèstia és tot bo." R 688 R 687 musulmans Bukhari i Muslim amb una cadena fins Imran, el fill de Hussein que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 682- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة: فأفضلها قول: لا إله إلا الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من الإيمان" متفق عليه. "البضع"بكسر الباء ويجوز فتحها: وهو من الثلاثة إلى العشرة. و "الشعبة": القطعة والخصلة. و "الإماطة": الإزالة. و "الأذى": ما يؤذي كحجر وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. |

 %

 La modèstia és un element de fe H 689 "La fe té més de seixanta o setanta elements, el més gran d'ells és donar testimoni que no hi ha més déu que Al·là, i el menor d'ells és l'eliminació d'un obstacle d'un camí que fa que molèsties. La modèstia és també un element de la fe ". R 689Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 683- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها, فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه. متفق عليه. قال العلماء: حقيقة الحياء خلق يبعث على ترك القبيح, ويمنعمن التقصير في حق ذي الحق. وروينا عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله, قال: الحياء: رؤية الآلاء - أي النعم - ورؤية التقصير, فيتولد بينهما حالة تسمى حياء. والله أعلم. |

 %

 La modèstia d'EL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 690 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va ser més modest que una verge darrere del seu vel i quan alguna cosa li disgustava que es va adonar que de la cara." R 690 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | @ باب حفظ السر قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا] [الإسراء: 34]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 85 guardar un secret Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I a mantenir la seva promesa Certament, la promesa serà qüestionada.". 17:34 Alcorà

 %

 | 684- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه, ثم ينشر سرها" رواه مسلم. |

 %

 CONFIDENCIALITAT H 691 "En el Dia del Judici la gent en la posició més dolent als ulls d'Al·là serà l'home que dorm i comparteix amb la seva dona i després difon el seu secret." R 691 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 685- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن عمر رضي الله عنه حين تأيمت بنته حفصة, قال: لقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه, فعرضت عليه حفصة, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر? قال: سأنظر في أمري. فلبثت لياليثم لقيني, فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر رضي الله عنه, فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر, فصمت أبو بكر رضي الله عنه, فلم يرجع إلي شيئا! فكنت عليه أوجد مني على عثمان, فلبثليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فأنكحتها إياه. فلقيني أبو بكر, فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئا? فقلت: نعم, قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضتعلي إلا أني كنت علمت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكرها, فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولو تركها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقبلتها. رواه البخاري. "تأيمت" أي: صارت بلا زوج, وكان زوجها توفيرضي الله عنه. "وجدت": غضبت. |

 %

 EL MATRIMONI DE LADY Hafsah H 692 "Quan Lady Hafsah, filla d'Omar, que Allah estigui complagut amb ells, va ser vídua Omar Osman es va reunir el fill de Affan i li va preguntar:" Si vostè està disposat, ho faria (com a) donar Hafsah perquè en el matrimoni. " Osman va respondre: "Vaig a considerar l'assumpte." Omar relacionat, 'joesperar durant uns dies i després Osman es va reunir amb ell i li va dir :. No crec que em casés de moment ' Llavors va conèixer a Omar Abu Bakr i li va preguntar: "Si vostè està disposat me (m'agrada) Hafsah donar a vostè en el matrimoni." Abu Bakr va romandre en silenci i no va dir una paraula, que era més difícil per a Omar de la reacció d'Osman.Omar va esperar uns dies més quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va demanar la seva mà en matrimoni i Omar es va casar amb ella a ell. Quan Abu Bakr següent es va reunir Omar va dir: "Potser vostè es van ofendre quan vostè va proposar Hafsah a mi i em va donar cap resposta." Omar va respondre: "Sí, això és així. ' Em va dir: 'ElL'única cosa que s'interposava en el meu camí va ser que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li havia esmentat i jo no podia revelar el secret del Profeta. Tenia el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, no proposat, hauria acceptat la proposta. '"R 692 Bukhari amb una cadena fins Abdullah, el fill deOmar qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 686- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده, فأقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي, ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا, فلما رآها رحب بها, وقال: " مرحبا بابنتي ", ثم أجلسهاعن يمينه أو عن شماله, ثم سارها فبكت بكاء شديدا, فلما رأى جزعها, سارها الثانية فضحكت, فقلت لها: خصك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين نسائه بالسرار, ثم أنت تبكين! فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم سألتها: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره, فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت: عزمت عليك بما لي عليك من الحق, لما حدثتني ما قال لك رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم? فقالت: أما الآن فنعم, أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة, وأنه عارضه الآن مرتين, وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب, فاتقي الله واصبري, فإنه نعم السلف أنا لك, فبكيت بكائي الذي رأيت, فلما رأى جزعي سارني الثانية, فقال: "? يا فاطمة, أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين, أو سيدة نساء هذه الأمة" فضحكت ضحكي الذي رأيت. متفق عليه, وهذا لفظ مسلم. |

 %

 EL SECRET ENTRE EL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell, i la seva filla, Fàtima, que Allah estigui complagut amb ella H 693 "En una ocasió, quan totes les esposes del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, estaven amb la Profeta, la seva filla Fàtima es va unir a ells, que Allah estigui complagut amb ells.El seu caminar era exactament igual que la de l'Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. Quan ell la va veure, li va donar la benvinguda i li va demanar que es va asseure al seu costat i li va dir alguna cosa a ella que la va fer sanglotar profundament. En veure com ella era molt molest li va dir de nou i ella va somriure. Senyora Ayesha va parlarella (suaument) dient: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, deixat a les seves esposes i va parlar en privat amb vostè però que vas plorar. ' Senyora Ayesha li va preguntar: '¿Què va dir el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir a vostè?' Ella va dir: "Jo sóc incapaç de revelar el secret del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. 'Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va morir Senyora Ayesha li va preguntar: "Et prego pels meus drets em obligui i digues-me el que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li vaig dir. ' Senyora Fàtima va contestar: 'Ara, vaig a dir-te. Quan ell em va dir a cau d'orella el primer cop que em va dir que cadaany Gabriel utilitza per sentir-li recitar l'Alcorà i després recitar de nou a ell una vegada, i que aquesta vegada ho havia fet dues vegades. Em va dir: 'Veig que el meu temps s'està acostant. Així de ser conscients del seu deure d'Al·là i ser pacient, perquè vaig a ser un excel·lent antecessor per a vostè. ' En sentir això vaig plorarcom es va veure, però quan va veure el malament que estava em va xiuxiuejar una segona vegada i va dir: "Fàtima, estàs content que no serà la primera entre les dones d'aquesta nació ' En aquest somriure com vesteix. "" R 693 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, pot ser Al·làcomplagut amb ella, relacionats amb aquest hadiz.

 %

 | 687- وعن ثابت, عن أنس رضي الله عنه, قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا ألعب مع الغلمان, فسلم علينا, فبعثني إلى حاجة, فأبطأت على أمي. فلما جئت, قالت: ما حبسك? فقلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحاجة, قالت: ما حاجته? قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحدا, قال أنس: والله لو حدثت به أحدا لحدثتك به يا ثابت. رواه مسلم وروى البخاري بعضه مختصرا. |

 %

 CONFIDENCIALITAT H 694 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va trobar amb Anas quan estava jugant amb alguns nois, els va saludar i va enviar Anas en una diligència que li va causar (Anas) a arribar tard tornar a la seva mare. Quan Anas va arribar, va preguntar: "Què t'ha detingut ' Anas va respondre, "El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, m'ha enviat a fer un manat. ' Ella va preguntar: "Quin va ser l'encàrrec? Anas va respondre: "Va ser en secret." Així que la seva mare va dir: 'No li diguis a ningú sobre el secret del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell.' Anas va dir Thabit, 'Si em anava a dir a ningú que hagués estat vostè.' R 694Thabit va relatar que Anas va dir això.

 %

 | @ باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد قال الله تعالى: [وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا] [الإسراء: 34], وقال تعالى: [وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم] [النحل: 91], وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود] [المائدة 1],وقال تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون] [الصف: 2-3]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 86 complint un PROMESA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: ..... i mantenir la seva promesa, sens dubte, serà qüestionada la promesa "17:34 Alcorà" ... ... quan vostè fa un pacte i no es trenquen els seus juraments després que hagin estat confirmades per(Per jurar en el seu nom), a prendre a Al·là com a garant contra "16:91 Alcorà" Els creients, complir amb les seves obligacions "5: 1 Alcorà" .. Els creients, per què dius el que mai ho fas? És molt odiós a Al·là perquè diguis el que no es fa ". 61: 2-3 Alcorà

 %

 | 688- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب, وإذا وعد أخلف, وإذا اؤتمن خان" متفق عليه. زاد في رواية لمسلم: "وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم". |

 %

 SIGNES D'HIPOCRESIA H 695 "Un hipòcrita té tres característiques distintives: quan parla menteix, quan fa una promesa la trenca, i quan alguna cosa se li va encomanar que malversa ell." I va afegir: "Fins i tot si ell prega, dejuna i es considera un musulmà." R 695 Bujari i Muslim amb una cadenafins a Abu Hurairah que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 689- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "أربع من كن فيه كان منافقا خالصا, ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان , وإذا حدث كذب, وإذا عاهد غدر, وإذا خاصم فجر "متفق عليه. |

 %

 Quatre signes d'hipocresia H 696 "Hi ha quatre qualitats que, si es troben en una persona, li han demostrat ser un hipòcrita real. Si una persona té un d'ells, s'ha de la qualitat de la hipocresia fins que es lliura d'ella. Ells són :. Quan ell s'encarrega d'alguna cosa que malversa Quan parla menteix.Quan ell promet que trenca la seva promesa. Quan es baralla és abusiu. "R 696 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah, el fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 690- وعن جابر رضي الله عنه, قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا" فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر رضي اللهعنه فنادى: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عدة أو دين فليأتنا, فأتيته وقلت له: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لي كذا وكذا, فحثى لي حثية فعددتها, فإذا هي خمسمئة, فقال لي: خذ مثليها. متفقعليه. |

 %

 Deure de complir les PROMESA DEL MORT H 697 'Quan es reben els ingressos de Bahrain, et donaré (Jabir) això, i això, i això. Però ell va morir abans que es van rebre els ingressos. Quan van arribar Abu Bakr va anunciar: "Si hi ha algú a qui el Profeta, la lloança i la pau sigui ambell, havia fet una promesa o li deu alguna cosa vinguessin cap endavant. ' Així que (Jabir) vaig anar a ell i li vaig dir: 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir això i això per a mi. Així que Abu Bakr va prendre dos grapats de diners i l'hi va donar a ell. Vaig explicar i vaig trobar que ascendia a cinc-cents dirhams. AbuBakr em va dir: "Pren el més nou. '" R 697 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jabir que relaciona aquest hadiz.

 %

 | @ باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال الله تعالى: [إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم] [الرعد: 11], وقال تعالى: [ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا] [النحل: 92] . و "الأنكاث": جمع نكث, وهو الغزل المنقوض. وقال تعالى: [ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم] [الحديد: 16], وقال تعالى: [فما رعوها حق رعايتها] [الحديد: 27]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE BONA PRÀCTICA 87 Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Allah no canvia el que hi ha en una nació a menys que canviïn el que hi ha en ells mateixos." 13:11 Alcorà "No siguis com la dona que trenca el fil, després que se signi girar en fibres." 16:92Alcorà "..... No ha de ser com els que van rebre el Llibre abans d'aquest, el temps es va fer molt llarg perquè els seus cors es van endurir ......" 57:16 Alcorà "..... i que no ho observen com ha de ser observat ...... "57:27 Alcorà

 %

 | 691- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا عبد الله, لا تكن مثل فلان, كان يقوم الليل فترك قيام الليل" متفق عليه. |

 %

 Sigui consistent en BONES ACCIONS H 698 "Abdullah, no ser com fulano de tal. Solia aixecar durant la nit per a la pregària voluntària, però va renunciar a fer-ho més tard." R 698 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr Al fill de 'Com qui va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,em va dirigir com a tal.

 %

 | @ باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء قال الله تعالى: [واخفض جناحك للمؤمنين] [الحجر: 88], وقال تعالى: [ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك] [آل عمران: 159]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 88 alegria i simpatia Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Al·là, l'Altíssim, ha dit: "..... i baixar la seva ala als creients." 15:88 Alcorà ".... que havia estat aspre i dur de cor, haurien segurament abandonat ......" 3: 159 Alcorà

 %

 | 692- وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة" متفق عليه. |

 %

 PARLAR gratament H 699 "vostès escut contra el foc, fins i tot si és només amb la meitat d'una data determinada en la caritat. Si no pots pagar ni tan sols això vostè ha de parlar gratament." R 699 Bujari i Muslim amb una cadena fins Adiyy, el fill de Hatim que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir aquest.

 %

 | 693- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "والكلمة الطيبة صدقة" متفق عليه, وهو بعض حديث تقدم بطوله. |

 %

 CARITAT H 700 "Una paraula amable és caritat." R 700 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 694- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

 %

 SALUTACIÓ EL TEU GERMÀ H 701 "No miris cap avall a fer el mínim de bons, fins i tot saludant al seu germà amb una cara alegre (és una bona acció)." R 701 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب بيان الكلام وإيضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم إذا لم يفهم إلا بذلك 695- عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 89 claredat de la veu; ACLARIR ASSUMPTES H 702 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, seria repetir les seves frases tres vegades perquè el seu significat s'entén completament, i quan es va trobar amb un grup de persones que anava saludar tres vegades amb la salutació". R 702 Bukhari amb una cadenafins Anas que estigui relacionat.

 %

 | 696- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمعه. رواه أبو داود. |

 %

 PARLAR D'UNA MANERA QUE S'ENTÉN H 703 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va parlar d'una manera senzilla perquè tots els que escoltaven entès." R 703 Abu Daud amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام واستنصات العالم والواعظ حاضري مجلسه 697- عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع: "استنصت الناس" ثم قال: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 90 escoltant atentament; SILENCI durant el sermó H 704 "Durant la Peregrinació de Comiat, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va preguntar Jarir demanar a la gent que callés, i després va dir, 'No revertir a la incredulitat després de mi, tallant colls dels altres. '"R 704 Bujari iMusulmà amb una cadena fins Jarir, el fill d'Abdullah, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب الوعظ والاقتصاد فيه قال الله تعالى: [ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة] [النحل: 125]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA PREDICACIÓ 91 MODERAT Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Trucar a la ruta del teu Senyor amb saviesa i bon consell." 16: 125 Alcorà

 %

 | 698- وعن أبي وائل شقيق بن سلمة, قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس, فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمان, لوددت أنك ذكرتنا كل يوم, فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم, وإنيأتخولكم بالموعظة, كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا. متفق عليه. "يتخولنا": يتعهدنا. |

 %

 INTERMITENT PREDICACIÓ H 705 "Ibn Mas'ud solia predicar tots els dijous i un home li va dir: 'Abu Abdur Rahman, m'agradaria que predicar a nosaltres cada dia." Ell va respondre: "El que m'impedeix fer-ho és la por que jo pugui cansar-te. Predico en el mateix estil que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell,de manera que no es cansa ". R 705 musulmana amb una cadena fins Shakik, el fill de Salamah que relaciona això.

 %

 | 699- وعن أبي اليقظان عمار بن ياسر رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إن طول صلاة الرجل, وقصر خطبته, مئنة من فقهه, فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة" رواه مسلم. "مئنة" بميم مفتوحة ثم همزة مكسورة ثم نونمشددة, أي: علامة دالة على فقهه. |

 %

 CURT SERMONS H 706 "La longitud de l'oració d'una persona i la concisió del seu sermó donen testimoni de la seva intel·ligència i saviesa. Per tant, deixi que la seva pregària sigui llarg i el seu sermó curt." R 706 musulmana amb una cadena fins Amr, el fill de Yassir qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, dir això.

 %

 | 700- وعن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه, قال: بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, إذ عطس رجل من القوم, فقلت: يرحمك الله, فرماني القوم بأبصارهم! فقلت: واثكل أمياه, ما شأنكم تنظرون إلي ?! فجعلوايضربون بأيديهم على أفخاذهم! فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت, فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فبأبي هو وأمي, ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه, فوالله ما كهرني, ولا ضربني, ولا شتمني. قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس, إنما هي التسبيح والتكبير, وقراءة القرآن", أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: يا رسول الله, إني حديث عهد بجاهلية, وقد جاء الله بالإسلام, وإنمنا رجالا يأتون الكهان? قال: "فلا تأتهم" قلت: ومنا رجال يتطيرون? قال: "ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم" رواه مسلم. "الثكل" بضم الثاء المثلثة: المصيبة والفجيعة. "ما كهرني" أي: ما نهرني. |

 %

 Endevinació ESTÀ PROHIBIT H 707 "Mentre Mu'awiah estava pregant amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, un de la congregació va esternudar amb la qual cosa Mu'awiah van respondre, 'Allahu Yarhamuk (que Allah tingui misericòrdia de tu).' Llavors alguns de la congregació el va mirar amb desaprovació. Per això,va replicar: "Si jo hagués perdut a la meva estimada mare! Per què em mires? ' Després van començar a aplaudir les seves mans a les cames pel que entén que ells volien que fos silenciós, pel que em vaig contenir. Una vegada que l'oració havia acabat, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va cridar l'atenció sobre l'incident. 'Maigel pare i la mare siguin el rescat del Profeta ', ha dit Mu'awiah, "Mai he conegut a un millor instructor abans d'ell o després d'ell. Quan va acabar la pregària, ni reprendre, bata, ni em va reprendre. ' Ell va dir: "Durant la xerrada l'oració no és admissible, ja que és només per a la lloança, l'exaltació i la recitacióde l'Alcorà. ' O dir alguna cosa semblant a això. Mu'awiah dir, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, acabo de sortir de la ignorància i Allah ens ha afavorit amb l'Islam. Hi ha encara alguns estan entre nosaltres que consulti als endevins. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre:"No han d'anar-hi. ' Llavors Mu'awiah va dir: 'Alguns de nosaltres estem guiats per presagis.' El Profeta va comentar: "Aquests són només producte de la imaginació no ha de ser influenciat per ells. '" R 707 musulmana amb una cadena fins Mu'awiah, el fill de Hakim Sulamikk qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 157- الثاني: عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه, قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظة بليغة وجلت منها القلوب, وذرفت منها العيون, فقلنا: يا رسول الله, كأنها موعظة مودع فأوصنا, قال: "أوصيكم بتقوىالله, والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي, وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا, فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل بدعة ضلالة "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". "النواجذ" بالذال المعجمة: الأنياب, وقيل: الأضراس. |

 %

 Seguir el camí del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell H 708 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, això sona com consells de comiat. " Llavors el Profeta va dir: "T'aconsello que tems a Al·là, i sentir i obeir tot i que un esclau es posa en autoritat sobre vostè. Aquells de vostès que viuen foraem vaig a observar moltes diferències. Quan arriba el moment en s'aferren a la meva manera de vida i la pràctica de les meves successors rectament guiats (califes). Agafa't a ella per les seves dents de darrere -. Aneu amb compte amb la innovació (en contra de l'esperit de l'Islam) la innovació condueix al camí equivocat '"R 708 Abu Daud i Tirmidhiamb una cadena de fins a Al Irbad, el fill de Saria va informar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va pronunciar un sermó en el qual els cors tenien por i els ulls van plorar ...

 %

 | @ باب الوقار والسكينة قال الله تعالى: [وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما] [الفرقان: 63]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA DIGNITAT 92 i aplom Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els adoradors del Misericordiós són aquells que caminen humilment a la terra, i quan els ignorants els dirigeixen dir: 'Pau. ' 25:63 Alcorà

 %

 | 702- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته, إنما كان يتبسم. متفق عليه. "اللهوات" جمع لهاة: وهي اللحمة التي في أقصى سقف الفم. |

 %

 RIURE CONTROLADA HH 709 "Mai vaig veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, riure d'una manera que l'interior de la seva boca podria ser vist. Ell es va limitar a somriure." R 709 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب الندب إلى إتيان الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار قال الله تعالى: [ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب] [الحج: 32]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 93 anar a la mesquita Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I, el que venera les fites (ritus) d'Allah, sens dubte, és a partir de la pietat dels cors. " 22:32 Alcorà

 %

 | 703- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا أقيمت الصلاة, فلا تأتوها وأنتم تسعون, وأتوها وأنتم تمشون, وعليكم السكينة, فما أدركتم فصلوا, وما فاتكم فأتموا" متفق عليه . زادمسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

 %

 Arribar tard a ORACIONS H 710 "Quan l'oració està a punt de començar, no vinguis corrent a ell. Anem-hi caminant amb calma. Després unir-se a la pregària en el punt d'arribada i compensar el que no s'ha contestat després." R 710 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que va escoltar el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, per dir el aquesta.

 %

 | 703- زاد مسلم في رواية له: "فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة". |

 %

 INICI D'ORACIÓ H 711 "Quan es decideixi a unir-se a l'oració, que ja estan en l'oració." R 711 musulmans.

 %

 | 704- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل, فأشار بسوطه إليهم, وقال: "يا أيها الناس, عليكم بالسكينة, فإنالبر ليس بالإيضاع "رواه البخاري, وروى مسلم بعضه." البر ": الطاعة و." الإيضاع "بضاد معجمة قبلها ياء وهمزة مكسورة, وهو :. الإسراع |

 %

 PROCEDIR AMB CALMA H 712 "Durant el retorn d'Arafat en el dia de la Romeria, Ibn Abbas va acompanyar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va sentir el soroll dels crits, els cops i la conducció de camells que ve de darrere d'ell. Va assenyalar cap a ellaamb el seu bastó i va dir, 'Oh gent, procedir amb calma. No hi ha virtut en iardes per terra cap endavant. '"R 712 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona aquest hadiz.

 %

 | @ باب إكرام الضيف قال الله تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون] [الذاريات: 24-27], وقال تعالى: [وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد] [هود: 78]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 94 HOMENATGE A CONVIDATS Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Has sentit la història dels hostes honrats d'Abraham Van entrar a ell i li van dir :? '. Pau' I ell va respondre: 'Pau, que són persones desconegudes per a mi.' Llavors es va tornar a casa i va portar1 vedell engreixat. Es va posar davant d'ells, dient: "És que no menjar? '" 51: 24-27 Alcorà "La seva nació va venir corrent cap a ell, mentre que estaven fent males obres. "El meu país", va dir: "aquí són les meves filles (portar-los al matrimoni), que són més nets per a vostè. Temeu a Al·là i no humiliar pels meus convidats.No hi ha un home entre vosaltres dos dits de front? '"11:78 Alcorà

 %

 | 705- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليصل رحمه, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر, فليقل خيرا أوليصمت "متفق عليه. |

 %

 HONRAR SEU CONVIDAT H 713 "Tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de ser amable amb el seu veí Els qui creuen en Al·là i en l'Últim Dia ha d'honrar als seus familiars ;. I tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha de parlar bé o guardar silenci. " R 713 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 706- وعن أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته" قالوا: وما جائزته? يا رسول الله, قال: "يومه وليلته, والضيافةثلاثة أيام, فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه "متفق عليه وفي رواية لمسلم :." لا يحل لمسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه "قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه قال :?" يقيم عنده ولا شيء له يقريه به ". |

 %

 DRETS DELS CONVIDATS A H 714 "Tot aquell que creu en Al·là i en l'Últim Dia ha d'honrar al seu convidat d'acord a la seva dreta. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va preguntar:" ¿Quin és el seu dret, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la la pau sigui amb ell? ' Ell va respondre: "Un dia i una nit, i l'hospitalitat detres dies. Qualsevol cosa més és la caritat. " No és permissible per a un musulmà per quedar-se tant de temps amb el seu germà que l'implica en el pecat. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, com havia de involucrar-lo en el pecat? Ell va respondre: 'Per la prolongacióla seva estada perquè l'hoste ha deixat amb res a oferir hospitalitat. '"R 714 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Shuraih Khalid, el fill d'Amr Khuza'i qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin sobre ell, dir això.

 %

 | @ باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير قال الله تعالى: [فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه] [الزمر: 17-18], وقال تعالى: [يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم] [التوبة: 21], وقال تعالى: [وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون] [فصلت: 30], وقال تعالى: [فبشرناه بغلام حليم] [الصافات: 101], وقال تعالى: [ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى] [هود: 69], وقال تعالى: [وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاقومن وراء إسحاق يعقوب] [هود: 71], وقال تعالى: [فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى] [آل عمران: 39], وقال تعالى: [إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح] [آل عمران: 45] الآية, والآيات في الباب كثيرة معلومة. وأما الأحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة في الصحيح, منها: |

 %

 SOBRE EL TEMA DE BONES NOTÍCIES 95 Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "... donar bones noves a els meus fidels, que escolten les paraules i segueixen el millor d'ella és ...... "39: 17-18 Alcorà" El seu Senyor els dóna la bona nova de la misericòrdia d'ell, i el plaer, per a ellsesperar jardins en els quals hi ha la felicitat eterna. "09:21 Alcorà" ..... alegrar al Paradís se li ha promès. "Alcorà 41:30" I li vam donar la bona nova d'un fill molt suau (Ismael) . "37: 101 de l'Alcorà" Els nostres enviats van venir a Abraham amb la bona nova .. "11:69 Alcorà" La seva dona (Sarah), que estava de peuA prop d'allà, es va posar a riure. Tot seguit, Li vam donar les bones noves d'Isaac i de Jacob després que Isaac "11:71 Alcorà" I els àngels cridats a ell quan ell estava de peu al culte del santuari, dient: ".. Déu et dóna bones noves de Joan ' "Alcorà 03:39" Quan els àngels van dir: "Oh Maria, Déu et dóna contentbona nova d'una Paraula (Be) d'Ell, el nom és el Messies, Jesús, fill de Maria. "Alcorà 03:45

 %

 | 707: عن أبي إبراهيم, ويقال: أبو محمد, ويقال: أبو معاوية عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشر خديجة رضي الله عنها ببيت في الجنة من قصب, لا صخب فيه, ولا نصب . متفق عليه. "القصب": هنا اللؤلؤ المجوف. و "الصخب": الصياح واللغط. و "النصب": التعب. |

 %

 LA CASA DE LA MARE DE DÉU Jadiya IN PARADISE H 715 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va donar la senyora Jadiya, que Allah estigui complagut amb ella, la bona nova d'una casa de perles (al Paradís) en el qual no hi hauria ni soroll ni causar la fatiga ". R 715 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah,el fill d'Abi Aufa que relaciona això.

 %

 | 708- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أنه توضأ في بيته, ثم خرج, فقال: لألزمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ولأكونن معه يومي هذا, فجاء المسجد, فسأل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقالوا وجه هاهنا , قال: فخرجتعلى أثره أسأل عنه, حتى دخل بئر أريس, فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته وتوضأ, فقمت إليه, فإذا هو قد جلس على بئر أريس وتوسط قفها, وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر, فسلمت عليه ثم انصرفت, فجلست عند الباب,فقلت: لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليوم, فجاء أبو بكر رضي الله عنه فدفع الباب, فقلت: من هذا? فقال: أبو بكر, فقلت: على رسلك, ثم ذهبت, فقلت: يا رسول الله, هذا أبو بكر يستأذن, فقال: "ائذن لهوبشره بالجنة "فأقبلت حتى قلت لأبي بكر: ادخل ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبشرك بالجنة, فدخل أبو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم معه في القف, ودلى رجليه في البئر كما صنع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم, وكشف عن ساقيه, ثم رجعت وجلست, وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني, فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به. فإذا إنسان يحرك الباب, فقلت: من هذا? فقال: عمر بن الخطاب, فقلت: على رسلك, ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسلمت عليه وقلت: هذا عمر يستأذن? فقال: "ائذن له وبشره بالجنة" فجئت عمر, فقلت: أذن ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة, فدخل فجلس مع رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم في القف عن يساره ودلى رجليه في البئر, ثم رجعت فجلست, فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا - يعني أخاه - يأت به, فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا? فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك,وجئت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته, فقال: "ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه" فجئت, فقلت: ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة مع بلوى تصيبك, فدخل فوجد القف قد ملئ, فجلس وجاههم منالشق الآخر. قال سعيد بن المسيب: فأولتها قبورهم. متفق عليه. وزاد في رواية: وأمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الباب. وفيها: أن عثمان حين بشره حمد الله تعالى, ثم قال: الله المستعان. وقوله: "وجه" بفتح الواووتشديد الجيم. أي: توجه. وقوله: "بئر أريس" هو بفتح الهمزة وكسر الراء وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم سين مهملة وهو مصروف ومنهم من منع صرفه, و "القف" بضم القاف وتشديد الفاء: وهو المبني حول البئر. وقوله: "على رسلك" بكسر الراء على المشهور, وقيل: بفتحها, أي: ارفق. |

 %

 Tres que se'ls va prometre PARADÍS H 716 "Abu Musa Ashari va fer la seva ablució a casa seva i després a l'esquerra amb la intenció d'estar a prop del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i passen el dia en la seva companyia. Quan va arribar a la Mesquita li va preguntar sobre el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,i em van dir que s'havia anat en una direcció determinada. Abu Musa va dir: "Em va anar darrere seu i li va preguntar sobre ell i el va trobar en un lloc anomenat el Pou d'Àries. Em vaig asseure a la porta fins que ell havia acabat el seu ablució. Després vaig anar a ell i el vaig veure assegut a la cornisa del pou. El Profeta teniatreure el seu llom drap fins als genolls i els peus penjaven en el pou. El vaig saludar i vaig tornar a la porta i em vaig dir: 'Vaig a ser porter d'avui del Profeta.' Actualment Abu Bakr vi i va trucar a la porta, li vaig preguntar: 'Qui és?' ell va contestar, "Abu Bakr." Li vaig demanar que esperés un moment iVaig anar a veure el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li vaig dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, Abu Bakr és a la porta i demana permís per entrar.' Ell em va dir, 'Dóna-li permís i saludar-lo amb la promesa del paradís. " Vaig tornar i li vaig dir a Abu Bakr: "Vostè pot entrar, iel Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, el saluda amb la promesa del Paradís '. Abu Bakr va entrar i es va asseure al costat del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a la cornisa, va treure el seu tapall fins als genolls i els peus penjant al pou de la mateixa manera que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, ho havia fet. Vaig tornar a la porta i em vaig asseure. Jo havia deixat el meu germà a casa, fent la seva ablució, amb la intenció que s'unís a mi. Em vaig dir a mi mateix: 'Si Al·là vol bo per a ell, Ell portarà ell aquí.' Just en aquell moment algú va trucar a la porta i em va preguntar: "Qui està aquí ' La veu va respondre: "Omar,el fill de Jattab. " Així que li vaig demanar d'esperar per un moment i em vaig anar a veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. Després de saludar-li vaig dir, 'Omar està a la porta i demana permís per entrar.' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir, "li dono permís i el saluden amb la promesa del paradís."Vaig tornar a Omar i li va dir, 'Vostè té permís per entrar i el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, et saluda amb la promesa del paradís. " Va entrar i es va asseure amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, a la cornisa a la seva esquerra i penjava els seus peus en el pou. Vaig tornara la porta, es va asseure i va dir a mi mateix, 'Si Al·là vol bo per al meu germà, ell portarà ell aquí.' Llavors algú va trucar a la porta i em va preguntar: "Qui és el ' La veu va respondre: "Osman, el fill de Affan. ' Li vaig demanar que esperés un moment, i em vaig anar a dir-li al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. LaProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir, "li dono permís per entrar i saludar-lo amb la promesa del Paradís juntament amb una desgràcia que ell es afligeixen. ' Vaig tornar a ell i li vaig dir: 'Vostè pot entrar, i el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, et saluda amb la promesadel Paradís, juntament amb una desgràcia que afligeixen tu. ' Va entrar i al no trobar lloc a la cornisa es va asseure a l'altra banda oposat a ells. Said, fill de Musayyab va dir que l'ordre en què es van asseure indicat que els tres que es va asseure a prop de l'altra tindria les seves tombesa prop un de l'altre i que la tomba d'Osman seria distanciat d'ells. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, em va dirigir a vigilar la porta. Quan Osman se li va dir a la seva notícia, va dir, 'Lloat sigui Al·là, l'Altíssim, el propietari de la força i de la glòria, ell és el meu ajudant.' "R 716 Bujari i Muslimamb una cadena de fins a Abu Musa Ashari qui va relatar aquest hadiz.

 %

 | 709- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر, فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا, وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا, فكنت أول من فزع, فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار, فدرت به هل أجد له بابا? فلم أجد! فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه - والربيع: الجدول الصغير- فاحتفرت, فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "? أبو هريرة" فقلت: نعم, يا رسول الله, قال: "ما شأنك?" قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا, فخشينا أن تقتطع دوننا, ففزعنا, فكنت أول من فزع, فأتيتهذا الحائط, فاحتفرت كما يحتفر الثعلب, وهؤلاء الناس ورائي. فقال: "يا أبا هريرة" وأعطاني نعليه, فقال: "اذهب بنعلي هاتين, فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه, فبشرهبالجنة ... "وذكر الحديث بطوله, رواه مسلم." الربيع ": النهر الصغير, وهو الجدول - بفتح الجيم - كما فسره في الحديث وقوله :." احتفرت "روي بالراء وبالزاي, ومعناه بالزاي :. تضاممت وتصاغرت حتى أمكنني الدخول |

 %

 PROMESA DEL PARADÍS HH 717 "Els Companys estaven asseguts amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, Abu Bakr i Omar estaven entre ells quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va aixecar i els va trobar. Temps transcorregut i van començar per estar preocupats perquè no s'havia trobat amb problemes en la seva absència.Abu Hurairah ser el primer a sentir ansietat i va partir a la recerca d'ell fins que va arribar a un mur del jardí dels Banu Najjar. Abu Hurairah es va anar al seu voltant a la recerca d'una entrada, però no va poder trobar-ne un. No obstant això, va veure un petit corrent d'aigua procedent d'un pou fora, que va entrar al jardí a través dela paret. Ell va prémer-se a si mateix a través de la bretxa i es va trobar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va preguntar, "Abu Huraira? ' Ell va respondre: "El mateix, Oh, Missatger d'Allah." Ell va preguntar: "¿Quin és el problema? ' Abu Hurairah va dir: Tu també estaven amb nosaltres, llavors et vasi no va llançar. Temíem en cas que s'havia reunit amb problemes sense nosaltres. Estàvem ansiosos, jo era el primer. Així que vaig venir, espremut a través de la bretxa a la paret com una guineu, i els altres m'estan seguint. " El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va donar les seves sabates i li va dir: 'Abu Hurairah, prendre aquestsi el que et trobes fora d'aquesta paret que porta sincerament testimoni que no hi ha més déu que Al·là, saludar-lo amb la promesa del Paradís. '"R 717 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 710- وعن ابن شماسة, قال: حضرنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وهو في سياقة الموت, فبكى طويلا, وحول وجهه إلى الجدار, فجعل ابنه, يقول: يا أبتاه, أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا? أما بشرك رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم بكذا? فأقبل بوجهه, فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مني, ولا أحب إليمن أن أكون قد استمكنت منه فقتلته, فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار, فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك, فبسط يمينه فقبضت يدي, فقال: "ما لكيا عمرو "قلت: أردت أن أشترط, قال:"? تشترط ماذا? "قلت: أن يغفر لي, قال:"? أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله, وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها, وأن الحج يهدم ما كان قبله " وما كان أحد أحب إلي من رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم, ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه; إجلالا له, ولو سئلت أن أصفه ما أطقت, لأني لم أكن أملأ عيني منه, ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة, ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها? فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار, فإذا دفنتموني, فشنوا علي التراب شنا, ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور, ويقسم لحمها, حتى أستأنس بكم, وأنظر ما أراجع به رسل ربي. رواه مسلم. قوله: "شنوا"روي بالشين المعجمة والمهملة, أي: صبوه قليلا قليلا, والله سبحانه أعلم. |

 %

 PREPARACIÓ PER A LA MORT H 718 "Vam estar presents amb Amr fill d'Al 'Com quan en l'agonia de la mort. Ell va plorar durant molt de temps i va tornar la cara cap a la paret. El seu fill va tractar de consolar, dient:" Pare, no el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li donen una bona notícia? ¿No et donen una bona notícia?Llavors ell va tornar el seu rostre cap a nosaltres i va dir: "La nostra millor preparació és el testimoni que no hi ha més déu que Allah i Muhammad és El seu Missatger. He passat per tres etapes. Recordo quan ningú era un enemic més amarg del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que jo, i res era mésmés estimat per a mi que si jo tingués el poder de matar-lo. Si hagués mort en aquesta condició, hauria estat un dels habitants del Foc. Quan Allah va posar l'Islam en el meu cor, vaig anar a veure el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li vaig dir: '. Dóna'm la mà dreta, pel que jo podria jurar lleialtat a vostè'Ell va estendre la seva mà dreta, però va retirar la mà. Ell va preguntar: "¿Quin és l'assumpte, Amr? ' Em va contestar que tenia una condició per fer. Ell em va preguntar quina era la condició, així que li va dir a la condició era que tots els meus pecats serien perdonats. Em va dir: 'No saps que (abraçant) Islam esborra totque s'ha anat abans d'ell, que la migració arrasa amb tot el que ha passat abans, i que el Pelegrinatge arrasa amb tot el que ha passat abans? ' A partir de llavors, no hi havia ningú més estimat per a mi que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ni hi havia ningú més respectat del que en els meus ulls. La seva glòriaera tal que no podia mirar a la cara durant qualsevol període de temps, per la qual cosa si em demanessin que descriure jo seria incapaç perquè mai ho vaig mirar el temps suficient. Si hagués mort en aquesta condició que podria haver esperat a ser un dels habitants del Paradís. Després d'això ens vam fer responsables de moltscoses, i no sé el que la meva condició és en aquest sentit. Quan mori no deixi cap dolgut o incendi assisteixen al meu fèretre. Quan Bury Em llanço la terra suaument per sobre de mi i em quedo prop de la tomba durant el temps que es necessita per matar un camell i distribuir la seva carn, de manera que he de trucar la comoditat depresència i considero quina resposta he de fer als àngels. "" R 718 musulmana amb una cadena fins Ibn Shamasah que relaciona això.

 %

 | @ باب وداع الصاحب ووصيته عند فراقه للسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه قال الله تعالى: [ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموتإذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون] [البقرة: 132-133]. وأما الأحاديث فمنها: |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 96 SÚPLIQUES a la sortida Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Abraham va encarregar als seus fills amb això, i ho va fer Jacob, dient: 'Els meus fills, Déu ha escollit per a vostè la Religió . no moren excepte ser submisos (els musulmans). ' O estava vostè testimoniquan la mort va venir a Jacob! Ell va dir als seus fills: "Què vas a adorar després de mi? ' Ells van respondre: "Anem a adorar el seu Déu i el Déu dels teus pares, Abraham, Ismael, Isaac, el Déu Únic. Per a ell som submisos ". 2: 132-133 Alcorà

 %

 | 711- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه - الذي سبق في باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال: قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيبا, فحمد الله, وأثنى عليه, ووعظ وذكر, ثم قال : "أما بعد, ألا أيها الناس, إنماأنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين, أولهما: كتاب الله, فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ", فحث على كتاب الله, ورغب فيه, ثم قال:" وأهل بيتي, أذكركم اللهفي أهل بيتي "رواه مسلم, وقد سبق بطوله. |

 %

 Tenir cura dels descendents del Profeta H 719 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, es va posar dret per oferir un sermó. Va elogiar a Al·là i l'ha exaltat. Llavors ell ens va advertir i ens va exhortar dient:" Oh poble, jo sóc només un home i aviat el Missatger del meu Senyor (Gabriel) vindran i joanar amb ell. Em vaig amb vosaltres dues qüestions de pes. El primer és el Llibre d'Allah, en ella hi ha guia i llum. Aferra't a l'Escriptura d'Al·là i s'adhereixen a ella ". Va fer èmfasi en això i ens va instar a fer el mateix. Després va dir, 'En segon lloc, els membres de la meva família - em diuen sobre vosaltres en el nomd'Al·là per tenir cura dels membres de la meva família, jo demano que en el nom d'Al·là per tenir cura dels membres de la meva família. "" R 719 Hi ha nombroses cites profètiques, entre els quals és el dels musulmans amb una cadena de fins Zaid, el fill de Arqam informar anteriorment en el capítol de "Honrar laFamília de la Cambra de el Missatger d'Allah, "la lloança i la pau siguin amb ell, en què va dir això.

 %

 | 712- وعن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه, قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, ونحن شببة متقاربون, فأقمنا عنده عشرين ليلة, وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رحيما رفيقا, فظن أنا قد اشتقنا أهلنا, فسألناعمن تركنا من أهلنا, فأخبرناه, فقال: "ارجعوا إلى أهليكم, فأقيموا فيهم, وعلموهم ومروهم, وصلوا صلاة كذا في حين كذا, وصلوا كذا في حين كذا, فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم"متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. وقوله: "رحيما رفيقا" روي بفاء وقاف, وروي بقافين. |

 %

 Ensenyar a altres HH 720 "Malik i un grup d'altres joves de la mateixa edat va anar a viure amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, durant vint dies. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va ser el més amable i considerat persona. Ell va pensar que podrien estar ansiosos de tornar al seu poblei van preguntar sobre els que havien deixat enrere, pel que li van dir. Després d'això, va dir, "Ara torna al teu poble, quedar-se amb ells, instruir-los, i demanar-los que mantenir-lo, i per resar en els seus temps assenyalats. Quan el temps per a la pregària arriba un de vosaltres ha de trucar al Adhan (la crida a l'oració) i elmajor entre vosaltres ha de dirigir l'oració. '"R 720 Bujari i Muslim amb una cadena fins Malik, fill de Huyairis que relaciona això.

 %

 | 712- زاد البخاري في رواية له: "وصلوا كما رأيتموني أصلي". |

 %

 Oferir el ORACIÓ A LA MATEIXA MANERA COM EL PROFETA H 721 "Oferir l'oració de la mateixa manera com vostè ha vist el meu prec." R 721 Bujari segona part

 %

 | 373- وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العمرة, فأذن لي, وقال: "لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا وفي رواية: وقال: " أشركنا يا أخي في دعائك ". حديثصحيح رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 H 374 Omar, el fill de Jattab va demanar autorització al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, per anar a Umra (el pelegrinatge menor). El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va donar permís i va dir: ". Germà meu, no ens oblidis a les teves súpliques ' Omar va comentar: "Jo no canviaria això. (Petició) per a tothom '"" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Incloure nosaltres, el meu germà, en les seves súpliques". "R 374 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Omar fill d'Jattab que estigui relacionat.

 %

 | 714- وعن سالم بن عبد الله بن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, كان يقول للرجل إذا أراد سفرا: ادن مني حتى أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يودعنا, فيقول: "أستودع الله دينك, وأمانتك , وخواتيم عملك "رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 SÚPLICA en arrencar en un viatge HH 722 "Quan una persona estava a punt d'emprendre un viatge, Abdullah, el fill d'Omar li deia, 'Vine més a prop perquè jo pugui dir adéu a vostè en la mateixa manera que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, que s'utilitza per acomiadar-se de nosaltres. "Em encomano a lacura d'Allah la seva religió, la seva confiança i les seves accions finals. '"R 722 Tirmidhi amb una cadena a Salim, el fill d'Abdullah, fill d'Omar que relaciona això.

 %

 | 715- وعن عبد الله بن يزيد الخطمي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أراد أن يودع الجيش, قال: "أستودع الله دينكم, وأمانتكم, وخواتيم أعمالكم" حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

 %

 Súplica per UN EXÈRCIT H ​​723 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va acomiadar a un exèrcit que li suplico, 'encomano a la cura de Déu a la seva religió, la seva confiança i les seves accions finals.'" R 723 Abu Daud amb una cadena fins Abdullah, el fill de Yazid Khatmiy que relaciona això.

 %

 | 716- وعن أنس رضي الله عنه, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا رسول الله, إني أريد سفرا, فزودني, فقال: "زودك الله التقوى" قال: زدني قال: "وغفر ذنبك" قال : زدني, قال: "ويسر لك الخير حيثما كنت"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 Una súplica per UN VIATGE H 724 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, estic a punt d'emprendre un viatge, l'amabilitat de concedir alguna disposició (oracions) sobre mi. ' Ell va suplicar dient: 'Que Al·là li proporcionarà la justícia.'L'home va preguntar: 'Si us plau, afegiu a la mateixa.' Així, suplicava dient: "I que Ell perdoni els seus pecats." L'home va tornar a preguntar, 'Si us plau, afegir una mica més. " Així que ell va suplicar: "I Pot fer més fàcil per a vostè per fer el bé, allà on siguis. '" R 724 Tirmidhi - Anas que relaciona això.

 %

 | @ باب الاستخارة والمشاورة قال الله تعالى: [وشاورهم في الأمر] [آل عمران: 159], وقال الله تعالى: [وأمرهم شورى بينهم] [الشورى: 38] أي: يتشاورون بينهم فيه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA CONSULTA 97; DEMANAR Ala D'ORIENTACIÓ Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Té consell amb ells en l'assumpte ....." 3: 159 Alcorà "..... i els seus assumptes són de mutu consulta ..... "42:38 Alcorà

 %

 | 717- وعن جابر رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن, يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر, فليركع ركعتين من غير الفريضة, ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم, فإنك تقدر ولا أقدر, وتعلم ولا أعلم, وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله, فاقدره لي ويسره لي, ثم بارك لي فيه. وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري "أو قال:" عاجل أمري وآجله; فاصرفه عني, واصرفني عنه, واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به "قال: "ويسمي حاجته" رواه البخاري. |

 %

 Súplica per una nova empresa H 725 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, que s'utilitza per ensenyar-nos a demanar a Déu en totes les coses, de la mateixa manera que ell ens va ensenyar als capítols de l'Alcorà Ell diria :. 'Quan qualsevol vostè té la intenció d'embarcar-se en un (nou) de l'empresa, primer ha de pregar dues unitats del voluntaril'oració i després suplico, 'Oh Déu, busco bona de tu perquè Teva és la capacitat, i jo buscar el poder de Tu, perquè teu és el poder, i demano a causa de la seva tremenda gràcia, perquè teu és el poder i tinc cap poder, i vostè té coneixement i no tinc coneixement. Saps queés ocult. Oh Déu, Tu saps si aquest assumpte és bo per a mi pel que fa a la meva fe, la subsistència i l'últim en els meus assumptes, si és bo, concedeix-me poder sobre ell, i fan que sigui fàcil per a mi i el beneeixi per a mi. Però si és dolent per la meva fe, de subsistència o l'últim a els meus assumptes, a continuació,traieu i em distanciar-se de ella, i concedeix-me poder per fer el bé allà on sigui i després m'ho dius a mi ser complagut amb ell. "" Després d'haver fet aquesta súplica s'ha d'especificar l'assumpte en particular. R 725 Bukhari amb una cadena de fins Jabir que estigui relacionat.

 %

 | @ باب استحباب الذهاب إلى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق, والرجوع من طريق آخر لتكثير مواضع العبادة 718- عن جابر رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري. قوله: "خالف الطريق" يعني: ذهبفي طريق, ورجع في طريق آخر. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 98 EL BENEFICI DE TORNAR UNA MANERA DIFERENT; FESTIVALS EER HH 726 ", en ocasió dels dos festivals d'Eid, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es procedirà a l'oració al llarg d'una ruta, i tornar d'ell per un altre." R 726 Bukhari amb una cadena fins que Jabir relacionataixò.

 %

 | 719- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يخرج من طريق الشجرة, ويدخل من طريق المعرس, وإذا دخل مكة, دخل من الثنية العليا, ويخرج من الثنية السفلى. متفق عليه. |

 %

 PROFETA DE VIATGES, la lloança i la pau sigui amb ell H 727 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, aniria a manera de Shajarah i tornar a manera de Mu'arras. Va entrar a la Meca per la passada més alt i el va deixar pel menor passar ". R 727 Bujari i Muslim amb una cadena fins al fill d'Omar que relaciona això.

 %

 | @ باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم, ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد, والسواك, والاكتحال, وتقليم الأظفار, وقص الشارب, ونتف الإبط, وحلق الرأس, والسلام من الصلاة, والأكل, والشرب, والمصافحة, واستلام الحجر الأسود, والخروج من الخلاء, والأخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك, كالامتخاط والبصاق عن اليسار, ودخول الخلاء, والخروج من المسجد, وخلع الخف والنعلوالسراويل والثوب, والاستنجاء وفعل المستقذرات وأشباه ذلك. قال الله تعالى: [فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه] [الحاقة: 19] الآيات, وقال تعالى: [فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمةما أصحاب المشئمة] [الواقعة: 8-9]. |

 %

 LLIBRE D'ETIQUETA DE MENJADOR EN EL TEMA DE 99 L'ÚS DE LA MÀ DRETA Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Llavors, el que li dóna al seu llibre a la mà dreta dirà: 'Aquí, prendre i llegir el meu llibre ..... '"69:19 Alcorà" Companys del Dret, ¿quins són els Companysdels Companys dreta de l'esquerra, el que són els companys de l'esquerra ". 56: 8-9 Alcorà

 %

 | 720- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره, وترجله, وتنعله. متفق عليه. |

 %

 UTILITZAR LA MÀ DRETA EN EL POSSIBLE H 728 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, prefereix usar la mà dreta per a tot, per la seva ablució, pentinant el seu cabell i per posar en les seves sabates." R 728 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, pot ser Al·làcomplagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 721- وعنها, قالت: كانت يد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اليمنى لطهوره وطعامه, وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح. |

 %

 UTILITZAR LA MÀ ESQUERRA PER RENTAR els components PRIVADES H 729 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, que s'utilitza la seva mà dreta per fer la seva ablució i per menjar el seu menjar. La seva mà esquerra es va utilitzar en la seva neteja i per a altres propòsits similars. " R 729 Abu Daud amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha,que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 722- وعن أم عطية رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لهن في غسل ابنته زينب رضي الله عنها: "ابدأن بميامنها, ومواضع الوضوء منها" متفق عليه. |

 %

 Com banyar UN NEN H 730 "Quan estaven a punt de banyar-se poc Senyora Zainab, que Allah estigui complagut amb ella, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ells dirigit per començar amb el seu costat dret seguit per les parts que es renten a la ablució ". R 730 Bujari i Muslim amb una cadena fins a UmmAtiyyah que estigui relacionat.

 %

 | 723- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: متفق عليه "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى, وإذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى أولهما تنعل, وآخرهما تنزع.". |

 %

 COM POSAR EN ELS SEUS SABATES H 731 "Quan et poses les sabates que vostè ha de començar amb el peu dret, i quan te'ls treus vostè ha de començar amb l'esquerra, per tal que la sabata dret hauria de ser el primer a ser posat en i l'últim a ser enlairat. " R 731 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 724- وعن حفصة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه, ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه أبو داود والترمذي وغيره. |

 %

 Com vestir-se, menjar i beure H 732 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, s'utilitza la seva mà dreta per menjar, beure i posar-se la seva roba. Ell va utilitzar la seva mà esquerra per a fins diferents d'aquests." R 732 Abu Daud amb una cadena fins Senyora Hafsah, que Allah estigui complagut amb ella, l'esposa del Profeta,Mare dels Creients, que relaciona aquesta.

 %

 | 725- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لبستم, وإذا توضأتم, فابدأوا بأيامنكم" حديث صحيح, رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

 %

 Ablució H 733 "Quan et poses la roba o fer la ablució, comenci amb el seu costat dret." R 733 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 726- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى منى, فأتى الجمرة فرماها, ثم أتى منزله بمنى ونحر, ثم قال للحلاق: "خذ" وأشار إلى جانبه الأيمن, ثم الأيسر, ثم جعل يعطيه الناس. متفق عليه. وفي رواية: لما رمى الجمرة, ونحر نسكه وحلق, ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه, ثم دعا أبا طلحة الأنصاري رضي الله عنه, فأعطاه إياه, ثم ناوله الشق الأيسر, فقال: "احلق", فحلقه فأعطاه أبا طلحة, فقال: "اقسمهبين الناس ". |

 %

 Accions del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en peregrinació H 734 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va tornar a Mina (en peregrinació) es va anar a la Jamra (de Aqaba) i va llançar pedres contra ell. Després va tornar al seu campament i va oferir un sacrifici. Després li va preguntar al barber per afaitarel cap de partida en el costat dret i acabant a la banda esquerra. Després es va distribuir el pèl entre les persones. Després que ell havia llançat pedres a la Jamarah i va oferir el sacrifici que estava a punt per ser afaitat, va indicar al barber per afaitar el costat dret del cap i pel que es va afaitar quecostat. Després va trucar a Abu Talha Ansari i va donar el seu pèl amb ell. Després s'indica per al costat esquerre del cap per ser afaitat i un cop més li va donar el pèl a Abu Talha dient: 'distribuir entre la gent. "" R 734 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ 2- كتاب أدب الطعام باب التسمية في أوله والحمد في آخره 727- وعن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "سم الله, وكل بيمينك, وكل مما يليك" متفق عليه . |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 100 maneres a la taula; COM MENJAR H 735 "Omar, el fill de Lady Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, era en la cura del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. Omar va dir, jo solia posar el meu mà dins de la tassa quan em va menjar, llavors el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, em va dir 'a esmentar el nom d'Allah i menjar el que estava davant meu amb la meva mà dreta ". A partir d'aquest moment en endavant això es va convertir en la meva manera de menjar hàbit ". R 735 Bukhari i Muslim amb una cadena fins Omar fill d'Abi Salamah que relaciona això.

 %

 | 728- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله تعالى, فإن نسي أن يذكر اسم الله تعالى في أوله, فليقل: بسم الله أوله وآخره" رواه أبو داود والترمذي , وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 QUÈ FER SI oblidis dir 'Bismillah' H 736 "Quan vostè comença a menjar vostè ha de pronunciar el nom d'Allah, el exaltat. Si s'oblida de fer-ho al començament, ha de dir:" En el nom d'Al·là , en el seu principi i en el seu extrem. '"R 736 Abu Daud Tirmidhi amb una cadena a la Mare dels Creients,Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 729- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا دخل الرجل بيته, فذكر الله تعالى عند دخوله, وعند طعامه, قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل فلم يذكر الله تعالىعند دخوله, قال الشيطان: أدركتم المبيت; وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه, قال :. أدركتم المبيت والعشاء "رواه مسلم |

 %

 SATANÀS A CASA H 737 "Si una persona recorda a Allah quan entra a casa i quan menja, Satanàs li diu als seus companys: '. Va a trobar ni allotjament ni menjar aquí" Si introduïu sense el record de Déu, Satanàs diu, 'Teniu assegurat el seu allotjament. " Llavors, si no recorda a Allahen el moment de menjar, Satanàs diu, 'Teniu assegurat tant l'allotjament i el menjar. "" R 737 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 730- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كنا إذا حضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما, لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيضع يده, وإنا حضرنا معه مرة طعاما, فجاءت جارية كأنها تدفع, فذهبتلتضع يدها في الطعام, فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدها, ثم جاء أعرابي كأنما يدفع, فأخذ بيده, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله تعالى عليه, وإنه جاءبهذه الجارية ليستحل بها, فأخذت بيدها, فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به, فأخذت بيده, والذي نفسي بيده, إن يده في يدي مع يديهما "ثم ذكر اسم الله تعالى وأكل رواه مسلم .. |

 %

 COM EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, atrapat SATANÀS HH 738 "Sempre que es va convidar als companys a sopar amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, mai arribarien per al menjar abans de començar a menjar. En una ocasió, quan que estaven amb ell una noia es va precipitar dins, com si estigués impulsat,i van arribar al menjar, però el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va agafar de la mà. A continuació, un beduí àrab va entrar com si estigués impulsat i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, el va agafar per la mà i va dir: 'Satanàs considera que el que no ha tingut el nom d'Al·là pronunciatsobre ella com a legítim. ' Ell va enviar a aquesta noia per fer el menjar lícit ell a través d'ella, però em va agafar de la mà. Després va enviar aquest beduïna perquè sigui lícita a través d'ell, però em va agafar de la mà també. Ara, per Ell tenen a les mans la meva vida, tinc la mà de Satanàs a les meves mans també, juntament amb el seules mans. ' Després va pronunciar el nom d'Al·là i es va posar a menjar. "R 738 musulmana amb una cadena fins Huzaifah que relaciona això.

 %

 | 731- وعن أمية بن مخشي الصحابي رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا, ورجل يأكل, فلم يسم الله حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة, فلما رفعها إلى فيه, قال: بسم الله أوله وآخره, فضحك النبيصلى الله عليه وآله وسلم, ثم قال: "ما زال الشيطان يأكل معه, فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه" رواه أبو داود والنسائي. |

 %

 COM FER SATANÀS VÒMIT H 739 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va asseure amb un home que estava menjant. Ell no pronuncia el nom d'Al·là fins que només un mos de menjar que quedava. Com ell se la va endur a la seva boca, va dir: "En el nom d'Al·là, en el seu principi i en el seu extrem." El Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, li va somriure a això i va dir, 'satanàs dinar amb ell, però quan va pronunciar el nom d'Al·là, satanàs va vomitar tot el que havia menjat.' "R 739 Abu Daud i Nisai amb una cadena fins Umayyah, la fill de Makhsi que relaciona això.

 %

 | 732- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل طعاما في ستة من أصحابه, فجاء أعرابي, فأكله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أما إنه لو سمى لكفاكم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 MENJAR AL NOM DE ala HH 740 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, estava menjant amb sis dels seus companys quan un àrab beduí vi i es va menjar dos mossos de menjar. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir, "Si ell hagués pronunciat el nom d'Al·là, li hauria bastat a tots vostès. '" R740 Tirmidhi amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 733- وعن أبي أمامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رفع مائدته, قال: "الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه, غير مكفي, ولا مودع, ولا مستغنى عنه ربنا" رواه البخاري. |

 %

 Súplica per DESPRÉS DELS ÀPATS H 741 "en acabar un dinar, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, deia: 'Lloat sigui Al·là, abundants elogis, bo i va beneir, Nostre Senyor no té sufficer i del que estan en necessitat . '"R 741 Bukhari amb una cadena fins a Abu Umamah que relaciona això.

 %

 | 734- وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من أكل طعاما, فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا, ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة, غفر له ما تقدم من ذنبه" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 PERDÓ A TRAVÉS agraint H 742 "Tot aquell que menja un menjar i diu al final:" Tota la lloança és per a Allah, que m'ha donat aquesta per menjar i sempre que per a mi sense cap esforç de part meva o de qualsevol poder "tindrà tota la seva anterior pecats perdonats ". R 742 Tirmidhi amb una cadena fins Mu'az, el fill deAnas, que van relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه 735- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: ما عاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طعاما قط, إن اشتهاه أكله, وإن كرهه تركه. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 101 a lloar i no trobar cap error amb ALIMENTS; No et queixis de la teva H ALIMENTS 743 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, mai va trobar falles en l'alimentació. Si ell vol que se'l va menjar, i si no li agradava que el va deixar." R 743 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah va informaraquest hadiz.

 %

 | 736- وعن جابر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سأل أهله الأدم, فقالوا: ما عندنا إلا خل, فدعا به, فجعل يأكل, ويقول: "نعم الأدم الخل, نعم الأدم الخل" رواه مسلم. |

 %

 VINAGRE H 744 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va demanar una mica de menjar, però se li va dir que no hi havia res excepte el vinagre demanar ell i va començar a beure exclamant,". Aquest vinagre és excel·lent, aquest vinagre és excel·lent. '" R 744 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب ما يقوله من حضر الطعام وهو صائم إذا لم يفطر 737- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا دعي أحدكم فليجب, فإن كان صائما فليصل, وإن كان مفطرا فليطعم" رواه مسلم. قال العلماء: معنى "فليصل": فليدع, ومعنى "فليطعم": فليأكل. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 102 INVITACIÓ A Fastin; Súplica per EL amfitrió H 745 "Quan se li convida per un menjar, vostè ha d'acceptar la invitació. No obstant això, si vostè està en dejú d'orar per la seva amfitrió, però si no estàs dejuni, llavors vostè ha de menjar." R 745 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره 738- عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه, قال: دعا رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لطعام صنعه له خامس خمسة, فتبعهم رجل, فلما بلغ الباب, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "إن هذا تبعنا, فإن شئت أن تأذن له, وإن شئت رجع "قال: .. بل آذن له يا رسول الله متفق عليه |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA 103 CONVIDATS CONVIDATS I DESAGRADABLE; CONVIDEN la INESPERADA D'ALIMENTS H 746 "Un home va preparar una mica de menjar per al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i el va convidar juntament amb quatre persones més, però a una altra persona que no havien estat convidats els va acompanyar. Quan van arribar ala porta, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va dir a l'amfitrió: "Aquesta persona ha acompanyat a nosaltres li permetre-li a unir-se a nosaltres, si no tornarà." L'amfitrió va respondre: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, de fet, se'l convida.' "R 746 Bujari i Muslim amb una cadena fins a AbuMasud Badri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 739- عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما, قال: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وكانت يدي تطيش في الصحفة, فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا غلام, سم الله تعالى, وكلبيمينك, وكل مما يليك "متفق عليه قوله :." تطيش "بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت, معناه :. تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 104 HÀBITS ALIMENTARIS; Esmentar el nom d'Allah ABANS DE MENJAR H 747 "Omar, el fill de Lady Umm Salamah, l'esposa del Profeta, la Mare dels Creients, era en la cura del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir," Jo posaria la meva mà dins la tassa quan em va menjar, llavors el Sant Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, em va dir que jo vaig esmentar el nom d'Al·là i menjar el que fos davant meu amb la mà dreta. " A partir d'aquest moment en endavant això es va convertir en la meva manera de menjar hàbit. "R 747 Bujari i Muslim amb una cadena a Omar, el fill d'Abi Salamah relatar aquesta.

 %

 | 740- وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشماله, فقال: "كل بيمينك" قال: لا أستطيع. قال: "لا استطعت"! ما منعه إلا الكبر! فما رفعها إلى فيه. رواه مسلم. |

 %

 Arrogant COMPORTAMENT H 748 "Un home menjava amb la mà esquerra en presència del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, de manera que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va aconsellar que menjar amb la mà dreta. A l'arrogància va respondre "Jo sóc incapaç de fer-ho. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:'Que no sigui capaç de fer-ho. " A partir de llavors l'home no podia aixecar la mà a la boca. Què el va detenir a fer servir la mà dreta era només l'orgull "R 748 musulmana amb una cadena fins Salamah fill d'Amr fill d'Akwa 'relatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir que l'est.

 %

 | @ باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته 741- عن جبلة بن سحيم, قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير; فرزقنا تمرا, وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن نأكل, فيقول: لا تقارنوا, فإن النبي صلىالله عليه وآله وسلم نهى عن القران, ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 105 NO MENJAR DUES DATES Al MATEIX TEMPS SENSE EL PERMÍS DEL SEU COMPANY; PERMÍS DE LA SEVA COMPANY H 749 "Estàvem amb Abdullah, fill d'Zubair durant una fam i se'ls va donar una data cadascun per menjar, ja que estàvem menjant Abdullah, el fill d'Omar va passar i va dir .:'No mengi dues dates en un mos perquè el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prohibir a no ser que se li ha donat el permís d'un company.' "R 749 Bujari i Muslim amb una cadena fins Jabalah, el fill de Suhaih que relaciona això.

 %

 | @ باب ما يقوله ويفعله من يأكل ولا يشبع 742- عن وحشي بن حرب رضي الله عنه: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قالوا: يا رسول الله, إنا نأكل ولا نشبع? قال: "فلعلكم تفترقون" قالوا: نعم. قال: "فاجتمعوا على طعامكم, واذكروا اسمالله, يبارك لكم فيه "رواه أبو داود. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE FAM 106 INSATISFET; TEMPS DE FAM H 750 "Alguns dels Companys del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Mengem però la fam no està satisfet." El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va preguntar. "Et mengessol? ' Ells li van respondre: "Sí". Així que, els va dir, 'menjar junts i pronunciar el nom d'Al·là sobre el seu menjar. Serà beneït per a tu. '"R 750 Abu Daud amb una cadena fins Wahshi, el fill de Harb relatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الأكل من وسطها فيه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "وكل مما يليك" متفق عليه كما سبق. 743- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البركة تنزل وسط الطعام; فكلوا من حافتيه, ولاتأكلوا من وسطه "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 107 PER MENJAR DE LA CARA DE LA PLACA I LA PROHIBICIÓ DE MENJAR DE LA SEVA MEDI; COM COMENÇAR MENJAR H 751 "benediccions descendeixen sobre el menjar a la part mitjana, de manera que mengen dels costats de la placa i no menja del seu medi (fins al final per rebre les seves benediccions augment)."R 751 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 744- وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه, قال: كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم قصعة يقال لها: الغراء يحملها أربعة رجال; فلما أضحوا وسجدوا الضحى أتي بتلك القصعة; يعني وقد ثرد فيها, فالتفوا عليها, فلما كثروا جثارسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال أعرابي: ما هذه الجلسة? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله جعلني عبدا كريما, ولم يجعلني جبارا عنيدا", ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "كلوا من حواليها, ودعوا ذروتهايبارك فيها "رواه أبو داود بإسناد جيد." ذروتها ":. أعلاها بكسر الذال وضمها |

 %

 BENEDICCIONS DE MENJAR H 752 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, tenia una olla molt gran anomenat gharra ;. Que requereix quatre homes per portar-Després dels Companys havien acabat la seva oració voluntària abans de l'oració del migdia, el pot ho faria es van portar plena de sopa i pa i s'asseienal voltant d'ella. Quan els seus números es van convertir en gran Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, s'asseia sobre els seus genolls. Un beduí àrab va preguntar, 'Quin tipus d'audiència és això?' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li van respondre: "Allah em adorava ben educat ha fet i no m'ha fet un tirà arrogant."Després va dir, 'Eat des del costat de l'olla i deixar la part elevada al centre, ja que una part serà beneït. "" R 752 Abu Daud amb una cadena fins Abdullah, el fill de Busr que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest

 %

 | @ باب كراهية الأكل متكئا 745- عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا آكل متكئا" رواه البخاري. قال الخطابي: المتكئ هاهنا: هو الجالس معتمدا على وطاء تحته, قال: وأراد أنه لا يقعد علىالوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام, بل يقعد مستوفزا لا مستوطئا, ويأكل بلغة. هذا كلام الخطابي, وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه, والله أعلم. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 108 AVERSIÓ DE MENJAR QUAN reclinables; DESCANSA H 753 "No menjar recolzat contra un coixí." R 753 Bukhari amb una cadena fins Wahl, el fill d'Abdullah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 746- وعن أنس رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جالسا مقعيا يأكل تمرا. رواه مسلم. "المقعي": هو الذي يلصق أليتيه بالأرض, وينصب ساقيه. |

 %

 COM EL PROFETA ATE UNA DATA H 754 "Anas va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell l'establiment (al pis) amb els genolls aixecats (sostenint amb els braços interiors) - menjar una data." R 754 musulmana amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | @ باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع, وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها ومسحها بعد اللعق بالساعد والقدم وغيرها 747- عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاما, فلايمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها "متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 109 MENJAR AMB TRES DITS; LAME ELS DITS H 755 "En acabar de menjar no s'ha de netejar els dits sense llepant primer els dits o tenir-los llepar." R 755 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 748- وعن كعب بن مالك رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأكل بثلاث أصابع, فإذا فرغ لعقها. رواه مسلم. |

 %

 Menjar amb els dits H 756 "Kab va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, menjar amb tres dits. Quan va acabar, els va llepar." R 756 musulmana amb una cadena fins Kab, fill de Malik que estigui relacionat.

 %

 | 749- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة, وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

 %

 A LA RECERCA DE BENEDICCIONS H 757 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, encoratjat el llepat dels dits i la neteja de les plaques que deien: 'No sap quina part del menjar té la major benedicció.'" R 757 musulmana amb una cadena fins Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 750- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا وقعت لقمة أحدكم, فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان, ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامهالبركة "رواه مسلم. |

 %

 ALIMENTS QUE HA CAIGUT H 758 "Si algú cau (fins i tot) una mica del menjar que havia de recollir-lo, treure la pols d'ella i així successivament, llavors menjar i no deixar-ho per satanàs. Ni un ha de netejar les seves mans amb un tovalló sense llepar el menjar a partir d'unes dits - vostè no sap quina part deel menjar té la major benedicció. '"R 758 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 751- وعنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه, حتى يحضره عند طعامه, فإذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى, ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان, فإذا فرغ فليلعق أصابعه, فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "رواه مسلم. |

 %

 Satanàs està sempre H ACTUAL 759 "Satanàs, el apedregat i maleït, està present amb vostè en tot moment, fins i tot quan vostè està menjant. Si un petit tros de menjar cau del seu costat, vostè ha de recollir-lo, netejar la pols d'ella i així successivament, llavors menjar i no deixar-ho per satanàs ". R 759 musulmana amb una cadena fins Jabirque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 752- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أكل طعاما, لعق أصابعه الثلاث, وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليأخذها, وليمط عنها الأذى, وليأكلها, ولا يدعها للشيطان" وأمرنا أن نسلت القصعة , وقال: "إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة" رواه مسلم. |

 %

 QUE PART DEL DINAR és beneït? H 760 "Després que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, havia acabat de menjar anava a llepar els seus tres dits i dir, 'Si la boca plena de menjar ha de caure del seu costat, vostè ha de recollir-lo, eliminar la brutícia de la mateixa i menjar. No ho deixi per satanàs. " També li va dirnosaltres per netejar el nostre plat dient: 'No sap quina part del seu menjar és beneït. "" R 760 musulmana amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 753- وعن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا رضي الله عنه عن الوضوء مما مست النار, فقال: لا, قد كنا زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نجد مثل ذلك الطعام إلا قليلا, فإذا نحن وجدناه, لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا, وسواعدنا, وأقدامنا, ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري. |

 %

 Ablució després de dinar H 761 "Sa'id va preguntar Jabir si era obligatori per a re-rentat per a l'oració després de menjar els aliments cuinats. Ell va respondre:" No, durant el temps del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, poques vegades vam passar tan aliments, ni tampoc tenim tovallons. Quan vam menjar el nostre menjar ens vam netejar els nostres dits en la nostrapalmes, avantbraços o els peus. No cal repetir una de les ablucions per a l'oració en la que compta. "" R 761 Bukhari amb una cadena fins Said, fill de Harith que relaciona això.

 %

 | @ باب تكثير الأيدي على الطعام 754- عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "طعام الاثنين كافي الثلاثة, وطعام الثلاثة كافي الأربعة" متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 110 AUGMENTAR EL NOMBRE ser alimentats; DOS PLAQUES SÓN SUFICIENTS PER A TRES H 762 "El menjar dels dos és suficient per a tres i el menjar dels tres n'hi ha prou per a quatre." R 762 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell,dit això.

 %

 | 755- وعن جابر رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "طعام الواحد يكفي الاثنين, وطعام الاثنين يكفي الأربعة, وطعام الأربعة يكفي الثمانية" رواه مسلم. |

 %

 Dues les seves H ALIMENTS 763 "El menjar d'un és suficient per a dos, el menjar dels dos és suficient per a quatre persones, i el menjar de quatre n'hi ha prou per a vuit." R 763 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب أدب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب إدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدئ 756- عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتنفس في الشراب ثلاثا. متفق عليه. يعني: يتنفس خارج الإناء. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 111 ETIQUETA de beure; TRES VEGADES SIP H 764 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va beure ell prendre tres vegades després prendre tres respiracions d'aire." R 764 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això. Respirar l'exterior del contenidor.

 %

 | 757- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تشربوا واحدا كشرب البعير, ولكن اشربوا مثنى وثلاث, وسموا إذا أنتم شربتم, واحمدوا إذا أنتم رفعتم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن ". |

 %

 No begui com un camell H 765 "No beure d'un glop com un camell, però en dos o tres glops. Pronuncia el nom d'Al·là en iniciar potable i gràcies (lloança) L'quan acabi." R 765 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va diraixò.

 %

 | 758- وعن أبي قتادة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء. متفق عليه. يعني: يتنفس في نفس الإناء. |

 %

 NO RESPIRAR A LA COPA H 766 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prohibir respirar dins de la copa en beure." R 766 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Katadah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 759- وعن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بلبن قد شيب بماء, وعن يمينه أعرابي, وعن يساره أبو بكر رضي الله عنه, فشرب, ثم أعطى الأعرابي, وقال: "الأيمن فالأيمن" متفق عليه. قوله: "شيب" أي: خلط. |

 %

 El dret TÉ PREFERÈNCIA H 767 "La llet barrejada amb aigua va ser portat al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, a la seva dreta estava assegut un beduino àrab i en la seva esquerra d'Abu Bakr. Ell va beure una mica i li va lliurar la resta als beduïns àrabs dient: "La dreta té preferència. '" R 767 Bujari i Muslim amb uncadena fins Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 760- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتي بشراب, فشرب منه وعن يمينه غلام, وعن يساره أشياخ, فقال للغلام: "? أتأذن لي أن أعطي هؤلاء" فقال الغلام: لا والله, لا أوثر بنصيبي منك أحدا. فتلهرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يده. متفق عليه. قوله: "تله" أي وضعه. وهذا الغلام هو ابن عباس رضي الله عنهما. |

 %

 LES BENEDICCIONS DE REBRE UNA MICA DONAT PEL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell H 768 "Una beguda va ser portat al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i ell van beure una mica d'ell. A la seva dreta era un nen i en el seu van deixar eren persones grans. Li va preguntar al noi: "Et faria res si em va donar aquesta begudaals quals a la meva esquerra (és a dir, començo la volta amb ells)? ' El noi va respondre: "Per Al·là, oh Missatger d'Allah, jo per descomptat no li donaria preferència a qualsevol altra persona sobre mi mateix en tot el que pugui venir a mi de vostè. ' Així que li va donar la resta de la beguda. "R 768 Bujari i Muslim amb una cadena de finsSahl fill de Sa'ad que relaciona això. Aquest noi era Abdallah Ibn Abbas! Que Allah estigui complagut amb ell i el seu pare.

 %

 | @ باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 761- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن اختناث الأسقية. يعني: أن تكسر أفواهها, ويشرب منها. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 112 BEBE DE CAÑO D'UNA PELL D'AIGUA DIRECTAMENT; AIGUA-PELL H 769 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir a qualsevol de beure directament d'un bot d'aigua." R 769 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri qui relaciona això.

 %

 | 762- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يشرب من في السقاء أو القربة. متفق عليه. |

 %

 Beure d'una H-AIGUA DE PELL 770 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir beure directament d'un bot d'aigua." R 770 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona aquest hadiz.

 %

 | 763- وعن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنهما, قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما, فقمت إلى فيها فقطعته. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". وإنما قطعتها: لتحفظ موضعفم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وتتبرك به, وتصونه عن الابتذال. وهذا الحديث محمول على بيان الجواز, والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل, والله أعلم. |

 %

 CAÑO D'AIGUA A H-PELL 771 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, em (Kabashah) va visitar i va beure del bec d'un odre que penja. Kabashah es va posar dret i li va tallar la canella per preservar-lo." R 771 Tirmidhi amb una cadena fins Kabashah, la filla de Thabit que relaciona això.

 %

 | @ باب كراهة النفخ في الشراب 764- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن النفخ في الشراب, فقال رجل: القذاة أراها في الإناء? فقال: "أهرقها". قال: إني لا أروى من نفس واحد? قال: "فأبن القدح إذا عن فيك"رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 113 PROHIBICIÓ DE COP SOBRE L'AIGUA; PALLA TROBAT EN EL SEU AIGUA POTABLE H 772 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir que bufa sobre una beguda. Un home va preguntar: 'Què passa si palles suren en la seva superfície? Ell va respondre: "Pour a terme." L'home va dir: "El meu set no s'apaga per unempassar. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: "Vostè pot prendre un respir i després retiri la copa de la teva boca." "R 772 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 765- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 La respiració o que bufa sobre UNA BEGUDA H 773 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prohibir respirar dins o bufant sobre la copa de la qual s'està bevent." R 773 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | @ باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا فيه حديث كبشة السابق. 766- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: سقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم من زمزم, فشرب وهو قائم. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 114 PERMÍS PER SUPORT a beure; POTABLE l'estar de peu H 774 "Ibn Abbas va donar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, una mica d'aigua Zam Zam per beure i es va beure mentre està de peu." R 774 Bujari i Muslim amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 767- وعن النزال بن سبرة رضي الله عنه, قال: أتى علي رضي الله عنه باب الرحبة, فشرب قائما, وقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما رأيتموني فعلت. رواه البخاري. |

 %

 BEURE H 775 "Ali va arribar a la Bab-ar-Rahbrah (Kufa) i aigua mentre està de peu va beure i va dir:" Jo vaig veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, fent el que m'has vist fer. '"R 775 Bujari amb una cadena de fins a Nazal, fill d'Sabrah que estigui relacionat.

 %

 | 768- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نأكل ونحن نمشي, ونشرب ونحن قيام. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Menjar i caminar H 776 "Durant l'època del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, vam menjar i beure mentre camina mentre està de peu." R 776 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar aquest hadiz.

 %

 | 769- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشرب قائما وقاعدا. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 COM EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, va beure H 777 "avi d'Amr va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, beuen de peu i assegut." R 777 Tirmidhi - Amr, el fill de Su'aib que relaciona el present.

 %

 | 770- وعن أنس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه نهى أن يشرب الرجل قائما. قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل? قال: ذلك أشر - أو أخبث - رواه مسلم. وفي رواية له: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم زجر عن الشرب قائما. |

 %

 BEURE I MENJAR H 778 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir a una persona a beure aigua estancada. Katadah va preguntar, 'què passa amb Anas menjar?' Ell va respondre: "Això seria pitjor. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, amonestats els que van beure mentre està de peu. '"R 778 musulmana amb una cadenafins Anas que estigui relacionat.

 %

 | 771- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يشربن أحد منكم قائما, فمن نسي فليستقيء" رواه مسلم. |

 %

 PERMANENT H 779 "Ningú hauria de beure de peu ...." R 779 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب كون ساقي القوم آخرهم شربا 772- عن أبي قتادة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ساقي القوم آخرهم شربا" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA 115 Una porció de beure AIGUA PASSADA; L'amfitrió és l'últim a beure H 780 "El que serveix una copa als altres ha de ser l'última de beure." R 780 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Katadah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب جواز الشرب من جميع الأواني الطاهرة غير الذهب والفضة وجواز الكرع - وهو الشرب بالفم من النهر وغيره بغير إناء ولا يد - وتحريم استعمال إناء الذهب والفضة في الشرب والأكل والطهارة وسائر وجوه الاستعمال 773- وعن أنس رضي الله عنه, قال: حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار إلىأهله, وبقي قوم, فأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمخضب من حجارة, فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه, فتوضأ القوم كلهم. قالوا: كم كنتم? قال: ثمانين وزيادة. متفق عليه, هذه رواية البخاري. وفي رواية له ولمسلم: أن النبيصلى الله عليه وآله وسلم دعا بإناء من ماء, فأتي بقدح رحراح فيه شيء من ماء, فوضع أصابعه فيه. قال أنس: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه, فحزرت من توضأ ما بين السبعين إلى الثمانين. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 116 CONTENIDORS D'AIGUA; EL MIRACLE DE LA H D'AIGUA 781 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va anar en Zaura quan el temps per a la pregària es va acostar. Aquells les cases estaven a prop se'n va anar a fer la ablució i la resta es va quedar amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. Una gerra de pedrava ser portat per a ell en la qual hi havia una mica d'aigua. La quantitat era només prou perquè ell aboca sobre la seva mà. Ell va fer la seva ablució i l'aigua eren prou amb les altres també. Anas es va preguntar: "Quants de vosaltres hi eren? ' Ell va respondre: "El vuitanta o més. '" També se'ns informa: "El Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va demanar un recipient amb aigua. Va ser portat un plat pla ampli en el qual només hi havia una mica d'aigua. Ell va posar els seus dits en ell. Anas va dir: "Vaig seguir mirant l'aigua que brolla d'entre els seus dits. Es calcula que el nombre dels que realitza la seva ablució amb ella comsent entre setanta i vuitanta. '"R 781 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 774- وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه, قال: أتانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضأ. رواه البخاري. "الصفر": بضم الصاد, ويجوز كسرها, وهو النحاس, و "التور": كالقدح, وهو بالتاء المثناة من فوق. |

 %

 BRONZE DE CONTENIDORS H 782 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va venir a nosaltres i ens van tirar aigua per a ell en un recipient de bronze per fer la ablució." R 782 Bukhari amb una cadena fins Abdullah, el fill de Zaid, que relaciona aquesta.

 %

 | 775- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل على رجل من الأنصار, ومعه صاحب له, فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا" رواه البخاري. "الشن": القربة. |

 %

 ESQUERRA SOBRE L'AIGUA HH 783 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va ser amb un company a la casa d'un home dels Ansar, i va dir: 'Si vostè té qualsevol aigua que queda en la teva pell l'aigua de la nit anterior es donarà a nosaltres bevem en cas contrari anem a beure d'un rierol. '"R 783 Bukhari través de Jabir que relacionaque el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 776- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن الحرير, والديباج, والشرب في آنية الذهب والفضة, وقال: "هي لهم في الدنيا, وهي لكم في الآخرة" متفق عليه. |

 %

 SEDA, brocat, or i plata H 784 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va prohibir als Companys a utilitzar seda o brocat i beuen d'or o copes de plata dient: 'Aquests són per a ells (els incrèduls) en aquest món i perquè en l'altra vida. '"R 784 Bujari i Muslim amb una cadenafins Huzaifah que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 777- وعن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: "الذي يشرب في آنية الفضة, إنما يجرجر في بطنه نار جهنم" متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "منشرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ". |

 %

 BEBE D'UN VAIXELL DE PLATA H 785 "Tot aquell que beu d'un got de plata encén el foc de l'infern en el seu ventre." R 785 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i lala pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 777- وفي رواية لمسلم: "إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب". وفي رواية له: "من شرب في إناء من ذهب أو فضة, فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم". |

 %

 PROHIBIT ESTRIS H 786 "Qui menja o beu d'un recipient d'or o plata ;. I el que beu d'una copa d'or o de plata encén el foc de l'infern en el seu ventre" R 786 musulmà que va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest Fi del Volum 1 Volum 2

 %

 | @ باب استحباب الثوب الأبيض, وجواز الأحمر والأخضر والأصفر والأسود, وجوازه من قطن وكتان وشعر وصوف وغيرها إلا الحرير قال الله تعالى: [يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير] [الأعراف: 26], وقال تعالى : [وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم] [النحل: 81]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 117 PECES Comencem per la lectura d'alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els fills d'Adam, hem enviat a vostè la roba que cobreix la seva nuesa, i plomes Però la roba de la pietat - és a dir. millor ". 07:26 Alcorà: "... Ell li ha donat peces per protegir-per la calor, i peces de vestir per a protegir-se de la seva pròpia violència ... "Alcorà 16:81

 %

 | 778- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "البسوا من ثيابكم البياض; فإنها من خير ثيابكم, وكفنوا فيها موتاكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 ROBA BLANCA H 787 "vesteixen de blanc perquè són millors i els utilitzen com cobertes per als seus morts." R 787 Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Abbàs que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 779- وعن سمرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "البسوا البياض; فإنها أطهر وأطيب, وكفنوا فيها موتاكم" رواه النسائي والحاكم, وقال: "حديث صحيح". |

 %

 ÚS DRAP BLANC PER envolta H 788 "vesteixen de blanc perquè és més pur i elegant, i la coberta de la seva mort en ella." R 788 Nisai i Hakim - Samurah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 780- وعن البراء رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مربوعا, ولقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه. متفق عليه. |

 %

 Vestida de vermell H 789 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, era de mitjana alçada. Jo el vaig veure que portava una capa vermella. Mai he vist a ningú més elegant." R 789 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a que relaciona això.

 %

 | 781- وعن أبي جحيفة وهب بن عبد الله رضي الله عنه, قال: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة له حمراء من أدم, فخرج بلال بوضوئه, فمن ناضح ونائل, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعليه حلة حمراء, كأنيأنظر إلى بياض ساقيه, فتوضأ وأذن بلال, فجعلت أتتبع فاه هاهنا وهاهنا, يقول يمينا وشمالا: حي على الصلاة, حي على الفلاح, ثم ركزت له عنزة, فتقدم فصلى يمر بين يديه الكلب والحمار لا يمنع. متفق عليه. "العنزة" بفتح النون: نحو العكازة. |

 %

 AIGUA EL PROFETA UTILITZA ablució H 790 "Wahb va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, a la Meca a Batha en una tenda de campanya feta de cuir vermell. Bilal va portar una mica d'aigua per al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per fer ablució. Algunes persones van rebre unes gotes d'ella i alguns van haver de ser contingutsmitjançant la recepció de la humitat dels altres, llavors el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van sortir amb una capa vermella - Wahb va recordar a notar la blancor de les seves cames - va fer la seva ablució i Bilal diu l'anomenat de l'oració. Wahb observava el moviment de la seva cara (de Bilal) a la dreta ia l'esquerra quanconvidar: «Veniu a l'oració, Vine a l'èxit. ' A continuació, una llança curta es va col·locar davant del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, (com una línia de demarcació) i se'n va anar cap endavant i va dirigir l'oració. Els gossos i rucs passaven davant d'ell (a l'altra banda de la llança), sense obstacles. "R 790 Bujarii musulmà amb una cadena fins Wahb, el fill d'Abdullah, que relaciona aquesta.

 %

 | 782- وعن أبي رمثة رفاعة التيمي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه ثوبان أخضران. رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح. |

 %

 EL PROFETA PORTAR VERD HH 791 "I (Abi Ramtha) vaig veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, vestint 2 peces verdes." R 791 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Abi Ramtha Rita'a Tamimi que relaciona això.

 %

 | 783- وعن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء. رواه مسلم. |

 %

 EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, portava un NEGRE TURBANT H 792 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va entrar a la Meca en el dia que es va obrir amb un turbant negre." R 792 musulmana amb una cadena fins que Jabir relaciona això.

 %

 | 784- وعن أبي سعيد عمرو بن حريث رضي الله عنه, قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه عمامة سوداء, قد أرخى طرفيها بين كتفيه. رواه مسلم. وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

 %

 El turbant del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell H 793 "Abu Sa'id d'Amr va recordar haver vist el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, portava un turbant negre els extrems queien sobre les seves espatlles." R 793 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id d'Amr, el fill de Hurais que relaciona això.

 %

 | 784- وفي رواية له: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس, وعليه عمامة سوداء. |

 %

 LONGITUD DEL PROFETA TURBANT H 794 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va donar un sermó i portava un turbant negre els extrems queien sobre les seves espatlles." També se'ns informa: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va donar un sermó i portava un turbant negre." R 794 musulmans

 %

 | 785- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف, ليس فيها قميص ولا عمامة .متفق عليه. "السحولية" بفتح السين وضمها وضم الحاء المهملتين: ثياب تنسب إلى سحول: قرية باليمن "والكرسف": القطن. |

 %

 LA COBERTA DE L'PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 795 La coberta del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va ser feta de tres peces de cotó blanc iemenita i que no inclouen una camisa o un turbant. "R 795 Bujari i musulmà amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que AllahEstigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 786- وعنها, قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات غداة, وعليه مرط مرحل من شعر أسود. رواه مسلم. "المرط" بكسر الميم: وهو كساء و "المرحل" بالحاء المهملة: هو الذي فيه صورة رحال الإبل, وهي الأكوار. |

 %

 EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, portava GRUIXUT TELA H 796 "Un dia el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va sortir amb posar-se una capa de pèl negre que portava l'empremta de la cadira d'un camell." R 796 musulmana amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagutamb ella, que està relacionat.

 %

 | 787- وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه, قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات ليلة في مسير, فقال لي: "? أمعك ماء" قلت: نعم, فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل, ثم جاء فأفرغت عليه من الإداوة, فغسلوجهه وعليه جبة من صوف, فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجهما من أسفل الجبة, فغسل ذراعيه ومسح برأسه, ثم أهويت لأنزع خفيه, فقال: "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين" ومسح عليهما.متفق عليه. وفي رواية: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين. وفي رواية: أن هذه القضية كانت في غزوة تبوك. |

 %

 Ablució DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell, quan ell estava en un viatge H 797 Mughirah estava amb el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, una nit durant un viatge i li va preguntar: "Té vostè alguna aigua amb vostè? ' Mughirah va contestar que no tenia. Després es va desmuntar i es va allunyar en la foscor.Quan va tornar, s'aboca l'aigua d'un got i es va rentar la cara. Portava un abric de llana llarg i no podia arremangar per descobrir els seus braços perquè ell va tirar dels seus braços per les mànigues a l'interior de la jaqueta i es va rentar les armes. Després es va passar les mans pel cap. Mughirahva estendre la mà per treure els mitjons, però ell va dir: 'Deixa d'ells, me'ls vaig posar després d'haver rentat els peus' i ell va netejar les mans sobre ells "També se'ns informa:". Portava una atapeïda màniga abric llarg sirià. I la aparició va tenir lloc durant la campanya de Tabuk. "R 797 Bujari i Muslimamb una cadena de fins Mughirah, el fill d'Shu'bah que estigui relacionat.

 %

 | @ باب استحباب القميص 788- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القميص. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE VESTIT 118 ETIQUETA; EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, prefereix un H SAMARRETA 798 "De totes les peces del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, prefereix, preferia una camisa més." R 798 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, la Marede creients, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب صفة طول القميص والكم والإزار وطرف العمامة وتحريم إسبال شيء من ذلك على سبيل الخيلاء وكراهته من غير خيلاء 789- عن أسماء بنت يزيد الأنصارية رضي الله عنها, قالت: كان كم قميص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى الرسغ. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA LONGITUD DE 119 DE LA CAMISA, MÀNIGUES, mantell i TURBANT fins; EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, portava MÀNIGA LLARGA H 799 "Les mànigues de la camisa del Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va ajupir a les seves nines." R 799 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Asma 'la filla de Yazid qui relaciona això.

 %

 | 790- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقال أبو بكر: يا رسول الله, إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنكلست ممن يفعله خيلاء "رواه البخاري وروى مسلم بعضه. |

 %

 Desgasta la ROBA D'ORGULL H 800 "Tot aquell que allarga la seva taparrabos pel bé d'orgull es troba que en el Dia del Judici Al·là no mirar-lo. En sentir això, Abu Bakr va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, el meu taparrabos tendeix a lliscar cap avall a menys que assisteixo a ella. 'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: "Vostè no és dels que més baixa a través d'orgull." "R 800 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest .

 %

 | 791- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" متفق عليه. |

 %

 LONGITUD D'UN taparrabos H 801 "En el Dia del Judici Allah no mirarà a aquell que ha allargat la seva taparrabos pel bé d'orgull." R 801 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 792- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار" رواه البخاري. |

 %

 ROBA DEL FOC H 802 "La porció d'un taparrabos gastat sota dels turmells està condemnat al foc." R 802 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 793- وعن أبي ذر رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة, ولا ينظر إليهم, ولا يزكيهم, ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مرار, قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله? قال: "المسبل, والمنان, والمنفق سلعته بالحلف الكاذب" رواه مسلم. وفي رواية له: "المسبل إزاره". |

 %

 Tres que Al·là no li parlarà a EL DIA DEL JUDICI H 803 "Hi ha tres als que Allah no parlarà en el Dia del Judici, ni ell mirar-los o purificar. Va repetir això tres vegades. Va dir Abu Dhar, 'Estan perduts i arruïnats! Qui són ells, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell? ' Ell va respondre: "Aquell que allarga els seus vestits a causa d'orgull, un que es vanen de favors fets a un altre i un que promou la venda de les seves mercaderies amb un fals jurament. '" Se'ns informa: "Un que allarga la seva taparrabos. "R 803 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 794- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "الإسبال في الإزار, والقميص, والعمامة, من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح. |

 %

 NO PORTI ROBA PER AL BÉ D'ORGULL H 804 "En el Dia del Judici Al·là no va a mirar a aquell que allarga la seva taparrabo, camisa o turbant pel bé d'orgull." R 804 Abu Daud i Nisai amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 795- وعن أبي جري جابر بن سليم رضي الله عنه, قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه, لا يقول شيئا إلا صدروا عنه, قلت: من هذا? قالوا: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: عليك السلام يا رسول الله - مرتين - قال: "لا تقل: عليكالسلام, عليك السلام تحية الموتى, قل: السلام عليك "قال: قلت: أنت رسول الله قال :?" أنا رسول الله الذي إذا أصابك ضر فدعوته كشفه عنك, وإذا أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك, وإذا كنت بأرض قفر أو فلاةفضلت راحلتك, فدعوته ردها عليك "قال: قلت: اعهد إلي قال :." لا تسبن أحدا "قال: فما سببت بعده حرا, ولا عبدا, ولا بعيرا, ولا شاة," ولا تحقرن من المعروف شيئا, وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليهوجهك, إن ذلك من المعروف, وارفع إزارك إلى نصف الساق, فإن أبيت فإلى الكعبين, وإياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة. وإن الله لا يحب المخيلة; وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلمفيه, فإنما وبال ذلك عليه "رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح, وقال الترمذي:". حديث حسن صحيح "|

 %

 NO ABUSE NINGÚ H 805 "Jabir va veure un home les opinions van ser obeïdes per tots ;. Ningú ho va fer diferent d'aquell que va dir que li va preguntar Jabir 'Qui és ell?'. I se li va dir, 'Ell és el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell.' Dues vegades Jabir va dir: "A tu sia la pau Oh, Missatger d'Allah." Ell va respondre: "FesNo diguis: A tu sia la pau. Aquesta és la salutació dels morts, en comptes dir, la pau sigui amb vosaltres. " Va preguntar Jabir, 'Ets tu el Missatger d'Allah' Ell va respondre: 'Jo sóc el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, i va continuar: "Qui, quan es veuen afectats i l'invoquen, eliminarà les seves afliccions;que, quan es veuen afectats per la fam i l'invoquen, farà que els aliments per créixer per a vostè; i que, si perd el seu muntatge en una terra erma i el desert i l'invoquen, restaurarà a vostè. " Jabir va dir, 'instruir.' Ell va respondre: 'No abusi qualsevol.' Després que Jabir mai han abusat de ningú, niun home lliure, esclau, camell, ni una cabra. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va continuar: "No miris cap avall a fer el mínim de bé; i truqui al seu germà amb una veu alegre. Això és part de la bondat. Utilitza el teu taparrabos a meitat del panxell o almenys per sobre dels turmells a causa de la prolongacióés a causa d'orgull i autoestima, i Al·là no li agrada l'orgull. Si algú jura i es burla de tu amb una cosa que ell sap sobre tu - no li burlen amb el que sap sobre ell, perquè el resultat de la culpa serà sobre ell '"R 805 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Jabir, el fill. de Sulaimque relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 796- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: بينما رجل يصلي مسبل إزاره, قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اذهب فتوضأ" فذهب فتوضأ, ثم جاء, فقال: "اذهب فتوضأ" فقال له رجل: يا رسول الله, ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكتعنه? قال: "إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره, وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم. |

 %

 H 806 "Algú va pregar portava un tapall allargat, el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va dir:" Ves i refer la seva ablució. " L'home ho va fer i va tornar. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va dir de nou: "Veu i refer la seva ablució." Un company que estava present, va dir a laProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, se li demanarà que refer la seva ablució i després va romandre en silenci. " Ell va respondre: "Diu que la seva pregària que porta un taparrabos allargat. Allah no accepta l'oració d'un home que s'allarga la seva taparrabos. '"R 806Abu Daud amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 797- وعن قيس بن بشر التغلبي, قال: أخبرني أبي - وكان جليسا لأبي الدرداء - قال: كان بدمشق رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقال له سهل بن الحنظلية, وكان رجلا متوحدا قلما يجالس الناس, إنما هو صلاة, فإذا فرغفإنما هو تسبيح وتكبير حتى يأتي أهله, فمر بنا ونحن عند أبي الدرداء, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك. قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرية فقدمت, فجاء رجل منهم فجلس في المجلس الذييجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال لرجل إلى جنبه: لو رأيتنا حين التقينا نحن والعدو, فحمل فلان وطعن, فقال: خذها مني, وأنا الغلام الغفاري, كيف ترى في قوله? قال: ما أراه إلا قد بطل أجره. فسمع بذلك آخر, فقال: ما أرى بذلك بأسا, فتنازعا حتى سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "سبحان الله لا بأس أن يؤجر ويحمد?" فرأيت أبا الدرداء سر بذلك, وجعل يرفع رأسه إليه, ويقول: أأنت سمعت ذلكمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? فيقول: نعم, فما زال يعيد عليه حتى إني لأقول ليبركن على ركبتيه, قال: فمر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "المنفق على الخيل, كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها", ثم مر بنا يوما آخر, فقال له أبو الدرداء: كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "نعم الرجل خريم الأسدي لولا طول جمته وإسبالإزاره "فبلغ ذلك خريما فعجل, فأخذ شفرة فقطع بها جمته إلى أذنيه, ورفع إزاره إلى أنصاف ساقيه ثم مر بنا يوما آخر فقال له أبو الدرداء:!. كلمة تنفعنا ولا تضرك, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم, يقول: "إنكم قادمون على إخوانكم, فأصلحوا رحالكم, وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس; فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش" رواه أبو داود بإسناد حسن, إلا قيس بن بشر فاختلفوا في توثيقه وتضعيفه, وقدروى له مسلم. |

 %

 Legítims jactància H 807 "Hi havia un home a Damasc que era un Company del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, anomenat Ibn al-Hanzaliyyah. A ell li agradava la solitud i no passem molt temps en la companyia de la gent. La major part de la seva temps el vam passar a l'oració, i quan va acabar de pregar es va ocuparamb el record (zhikr) d'Allah amb la glorificació (tasbih) i d'augment (takbir) Allah, fins que se'n va anar a casa. Un dia, mentre estàvem asseguts amb Abu Darda 'va passar per i Abu Darda' li va preguntar: «Digues-nos alguna cosa que podria ser útil per a nosaltres i per la seva dient que no el perjudicarà. ' Ell va respondre: 'ElProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va enviar a una festa de reconeixement. Després van tornar un d'ells van anar a un grup en el qual es va trobar amb el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i li va dir al seu veí durant el curs de la conversa, "M'agradaria que ens havia vist quan ens dediquem a l'enemic. Unells (els incrèduls) va prendre la seva llança i va colpejar un de nosaltres i ell van tornar al seu atac dient: Preneu això de mi i sé que no sóc més que un esclau Ghifari. Ara, què pensa vostè d'això? ' El seu veí li va respondre: "Crec que ell va perdre el seu mèrit per la seva jactància. ' L'home va dir: "No veig res dolent en això! ' Iells van començar a discutir fins que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ells van escoltar i van dir: 'Glòria a Al·là, no hi ha cap dany en ell sent recompensat (en l'altra vida) i elogiant-ho (en aquest món).' Abu Darda 'semblava content amb això i aixecant el seu cap va començar a repetir:' Has sentitel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això? ' I Ibn al Hanzaliyyah mantenir contestar: "Sí, de fet ', fins que em vaig dir a Abu Darda' 'Per què segueixes demanant-li?' Ibn al-Hanzaliyyah passat per ells un altre dia i Abu Darda 'li va preguntar. "Digues-nos alguna cosa que podria ser útil per a nosaltres i per la seva narracióno el perjudicarà. ' Ell va respondre: "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ens va dir que el que gasta en el manteniment d'un cavall és com el que s'estén la mà en la caritat i no restringir la mateixa. ' Va passar al costat d'ells un dia més i Abu Darda 'li va preguntar: «Digues-nos alguna cosa que podria ser útilper a nosaltres i per la seva narració no el perjudicarà. ' Ell va respondre: El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir una vegada, Khuraim Usaidi seria una excel·lent persona, si no fos pel seu pèl llarg i el seu taparrabos llarg. ' La notícia va arribar a oïdes de Khurain i precipitadament es va tallar el pèl a les seves oïdes ambun ganivet i va escurçar el seu taparrabos a meitat del panxell. Ibn al-Hanzaliyyah passa per ells en una altra ocasió i Abu Darda 'li va preguntar: «Digues-nos alguna cosa que podria ser útil per a nosaltres i per la seva dient que no es veuran perjudicats". Ell va respondre: "Vaig escoltar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir al tornard'una expedició: Vostè està tornant als seus germans per fer que les seves cadires de muntar i roba ordenada perquè el seu aspecte és decent. Al·là no li agrada el desordre. "" R 807 Abu Daud amb una cadena fins Kais, el fill de Bishr Taghlibi qui va relatar que el seu pare, que romania en companyia d'Abu Darda 'que li va dirque el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 798- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إزرة المسلم إلى نصف الساق, ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين, فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار, ومن جر إزاره بطرالم ينظر الله إليه "رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 Longitud correcta d'un taparrabos H 808 "El taparrabos d'un musulmà ha de ser a la meitat del panxell, però no hi ha cap mal si està per sobre dels turmells. El que penja sota dels turmells està en el foc. Allah no mirarà en el qual s'allarga la seva taparrabos per orgull ". R 808 Abu Daud amb una cadena fins a AbuSa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 799 وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي إزاري استرخاء, فقال: "يا عبد الله, ارفع إزارك" فرفعته ثم قال: "زد" فزدت, فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين? فقال: إلى أنصافالساقين. رواه مسلم. |

 %

 Medi curt taparrabos H 809 "Ibn Omar estava caminant prop del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell i la seva taparrabos va passar molt temps. Em va dir, 'Abdullah, escurçar la seva taparrabos.' Així que em vaig ficar cap amunt. Ell va dir, 'Una mica més. " Així que em vaig ficar una mica més i després d'això sempre em vaig posar més alta. Algúdes preguntar a la seva tribu, 'Què tan alt? " Ell va respondre: "A la meitat del panxell. '" R 809 musulmana amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 800- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن? قال: "يرخين شبرا" قالت: إذا تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينهذراعا لا يزدن "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 Roba per a dones H 810 "En el Dia del Judici Al·là no es veurà en el qual perdia la seva taparrabos per orgull. Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, va preguntar:" ¿Què li dec la les dones fan amb les seves faldilles? Em va dir: 'Poden baixar-los pel lapsede la mà. ' Ella va dir, "Els seus peus serien descoberts." Ell va dir: "Que els inferiors (les seves faldilles) de distància d'un braç, però no més. '" R 810 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Ibn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب ترك الترفع في اللباس تواضعا قد سبق في باب فضل الجوع وخشونة العيش جمل تتعلق بهذا الباب. 801 وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من ترك اللباس تواضعا لله, وهو يقدر عليه, دعاه اللهيوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 120 PECES car i roba modesta; LA RECOMPENSA DE ROBA GASTAT EN COMPTE D'HUMILITAT H 811 "La persona, que, tot i tenir els mitjans per portar roba cara s'absté d'usar-los a través de la humilitat es diu davant Al·là en el Dia del Judici Final a la preferènciaa tots els altres i se'ls dóna l'opció de que sigui el mantell de la fe que ell prefereix "R 811 Tirmidhi -. Mu'az, fill d'Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب التوسط في اللباس ولا يقتصر على ما يزري به لغير حاجة ولا مقصود شرعي 802- عن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن ".|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 121 descartant roba cara A COMPTE DE LA HUMILITAT; L'GENEROSITAT d'ala H 812 "Allah li agrada veure la marca de la seva recompensa per la seva adorador." R 812 Tirmidhi amb una cadena fins Amr, el fill de Shuaib que relaciona amb l'autoritat del seu pare i el seu avi que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب تحريم لباس الحرير على الرجال, وتحريم جلوسهم عليه واستنادهم إليه وجواز لبسه للنساء 803- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تلبسوا الحرير; فإن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة "متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 122 PROHIBICIÓ DE SEDA PER A HOMES; PROHIBICIÓ PER A HOMES utilitzar seda H 813 "No es posi de seda, perquè el que el porta en aquesta vida no va a usar-lo en l'altra vida." R 813 Bujari i Muslim amb una cadena a Omar, el fill de Jattab va relatar que el Profeta ,, la lloança i la pausigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 804- وعنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "من لا خلاق له في الآخرة". قوله: "من لا خلاق له" أي: لا نصيب له. |

 %

 EL QUE NO TÉ PARTICIPACIÓ A LA VIDA ETERNA H 814 "Seda és usat pels que no tenen part en l'altra vida." R 814 Bujari i Muslim amb una cadena a Omar, el fill de Jattab va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 805- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" متفق عليه. |

 %

 SEDA usat pels homes H 815 "El que vesteix de seda en aquesta vida no es faci servir en l'altra vida." R 815 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 806- وعن علي رضي الله عنه, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ حريرا, فجعله في يمينه, وذهبا فجعله في شماله, ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 Els homes han d'usar NI NI OR DE SEDA H 816 "Ali, que Allah estigui complagut amb ell, van veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, prengui un tros de seda a la mà dreta i una peça d'or en la seva esquerra i el van sentir per exemple, "L'ús d'aquests dos és il·legal per a tots els homes entre els de la meva nació (seguidors). '"R 816 Abu Daud amb una cadena a Ali, que Allah estigui complagut amb ell, que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 807- وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي, وأحل لإناثهم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Seda i or són lícites DONES H 817 "L'ús de la seda o l'or s'ha fet il·legal per als homes entre els meus seguidors però són lícits per a les dones." R 817 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 808- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: نهانا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة, وأن نأكل فيها, وعن لبس الحرير والديباج, وأن نجلس عليه. رواه البخاري. |

 %

 Or i plata VAIXELLS, seda i brocats H 818 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ens van prohibir menjar o beure de gots d'or o de plata i usar seda i brocat amb fils d'or o de plata o de seure sobre ells." R 818 Bukhari amb una cadena fins Huzaifah que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب جواز لبس الحرير لمن به حكة 809- عن أنس رضي الله عنه, قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للزبير وعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنهما في لبس الحرير لحكة كانت بهما. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 123 quan es porta SEDA és permissible; La seda és permès que un home amb sarna H 819 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va permetre Zubair i Abdur Rahman, fill de Auf utilitzar seda, ja que van patir de la sarna." R 819 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas relacionataixò.

 %

 | @ باب النهي عن افتراش جلود النمور والركوب عليها 810- عن معاوية رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تركبوا الخز ولا النمار" حديث حسن, رواه أبو داود وغيره بإسناد حسن. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 124 PROHIBICIÓ QUE SE SENTI o muntar en les pells dels animals salvatges; MONTURES DE SEDA O DE LA PELL DEL LLEOPARD H 820 "No viatjar en cadires de muntar fetes de seda o pell de lleopard." R 820 Abu Daud amb una cadena fins Mu'awiah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 811- وعن أبي المليح, عن أبيه رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن جلود السباع. رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحاح. وفي رواية للترمذي: نهى عن جلود السباع أن تفترش. |

 %

 CUIRS D'ANIMALS SALVATGES H 821 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va prohibir l'ús de les pells d'animals salvatges." També se'ns informa: "prohibir les pells dels animals salvatges per a ser utilitzats com revestiments per al sòl." R 821 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Malih que està relacionat amb l'autoritatdel seu pare.

 %

 | @ باب ما يقول إذا لبس ثوبا جديدا أو نعلا أو نحوه 812- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه - عمامة, أو قميصا, أو رداء - يقول: " اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه, أسألكخيره وخير ما صنع له, وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له "رواه أبو داود والترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 SOBRE EL TEMA DE 125 Súplica a fer-se sobre desgasta VESTIT NOU; SÚPLICA a usar VESTIT NOU H 822 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, portava alguna cosa nova ho va cridar pel seu nom, per exemple, turbant, camisa o mantell i suplicava: 'Oh Déu, es tu l'elogi queTu has donat a mi per emportar. Us demano el seu bé i el bé de la finalitat per a la qual s'ha fet, i busco teu protecció contra el mal i la maldat de la finalitat per a la qual s'ha fet. "" R 822 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ 4- كتاب آداب النوم والاضطجاع والقعود والمجلس والجليس والرؤيا باب ما يقوله عند النوم 813- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن, ثم قال: " اللهم أسلمت نفسي إليك, ووجهت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك, وألجأت ظهري إليك, رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك, آمنت بكتابك الذي أنزلت, ونبيك الذي أرسلت "رواه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الأدب من صحيحه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 127 ETIQUETA DE DORMIR I DESCANS; Prego davant DORMIR H 823 "Quan vostè se'n va a dormir a la nit vostè ha de suplicar:" Allah, em sotmeto a Tu, i dirigeixo la meva cara (pensaments) a vostè, i compromet els meus assumptes a Tu, i et fan el meu suport per amor i la por de vostè.No hi ha escapament de tu, ni protecció de Tu excepte en vostè mateix. Crec en el llibre que has enviat i en el Profeta Vostè ha plantejat ". Si mor durant la nit que va a morir a l'estat de puresa, i si et quedes et trobaràs amb més bona. "R 823 Bukhari amb una cadena de finsa Bra'a fill de 'Ahili que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir això a ell.

 %

 | 814- وعنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة, ثم اضطجع على شقك الأيمن, وقل ..." وذكر نحوه, وفيه: "واجعلهن آخر ما تقول" متفق عليه. |

 %

 COM PREPARAR-SE PER DORMIR H 824 "Quan estigui llest per rentar el llit com era de rentar per a les oracions, llavors estiri en el seu costat dret i suplicar (com abans) i deixar que aquests siguin les seves últimes paraules." R 824 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a fill de 'Ahili que va relatar que el Profeta, la lloança i la pausigui amb ell, va dir això a ell.

 %

 | 815- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة, فإذا طلع الفجر صلى ركعتين خفيفتين, ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يجيء المؤذن فيؤذنه. متفق عليه. |

 %

 Oracions nit VOLUNTÀRIA H 825 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, oferiria 11 unitats (raka ') d'oracions voluntàries en l'última part de la nit. A la matinada es va oferir dues unitats voluntàries curts (raka') de l'oració i després descansar sobre el seu costat dret fins que el muetzí va venir a direl que la congregació s'havia reunit. "R 825 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 816- وعن حذيفة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده, ثم يقول: "اللهم باسمك أموت وأحيا" وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليهالنشور "رواه البخاري. |

 %

 COM EL PROFETA Slept H 826 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, es va ficar al llit a dormir a la nit en què anava a posar la seva mà sota la galta i suplicar:" Allah, amb seu Nom moro i tornar a la vida. ' Quan va despertar li va suplicar, "Tota la lloança és deguda a Allah que ens ha portat de tornada a la vidadesprés d'haver causat que morim, i per a ell és el retorn. '"R 826 Bukhari amb una cadena fins Huzaifah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 817- وعن يعيش بن طخفة الغفاري رضي الله عنهما, قال: قال أبي: بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله, فقال: "إن هذه ضجعة يبغضها الله", قال: فنظرت, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه أبو داودبإسناد صحيح. |

 %

 NO DORMIR EN EL SEU ESTÓMAC H 827 "Tighfah Ghifari estava estirat cap per avall a la mesquita quan algú li va donar un cop de colze, amb el peu i va dir:" Aquest tipus d'anar a dormir desagrada a Allah. ' Va aixecar la vista i va veure que era el Sant Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell ". R 827 Abu Daud amb unacadena fins Ya'ish, el fill de Tighfah Ghifari qui va relatar que el seu pare li va dir al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 818- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله تعالى ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه, كانت عليه من الله ترة "رواه أبو داودبإسناد حسن. "الترة": بكسر التاء المثناة من فوق, وهي: النقص, وقيل: التبعة. |

 %

 Recordar Déu quan vostè està en la companyia d'altres H 828 "Quan una persona se senti en un grup en el qual no hi ha record d'Allah, incorre en pèrdues i desgrat de Déu, també, quan una persona es fica al llit i no se'n recorda d'Allah , incorre en pèrdues i descontent d'Al·là ". R 828 Abu Daudamb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب جواز الاستلقاء على القفا ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخف انكشاف العورة وجواز القعود متربعا ومحتبيا 819- عن عبد الله بن زيد رضي الله عنهما: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مستلقيا في المسجد, واضعا إحدى رجليه على الأخرى . متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA POSTURA 128 DEL PROFETA; Recolza sobre L'ESQUENA H 829 "Abdullah va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, al llit d'esquena a la mesquita amb un peu descansant en l'altre." R 829 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah, el fill de Yazid qui relaciona això.

 %

 | 820- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه, قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء. حديث صحيح, رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة. |

 %

 COM EL PROFETA SAT H 830 "Després de l'oració de l'alba del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, s'asseien amb les cames creuades amb els seus companys fins que el sol es va posar molt brillant." R 830 Abu Daud amb una cadena fins Jabir, el fill de Samurah que relaciona això.

 %

 | 821- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا, ووصف بيديه الاحتباء, وهو القرفصاء. رواه البخاري. |

 %

 COM AL SAT PROFETA A Kaaba H 831 "Ibn Omar va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, assegut al pati de la Kaaba amb els seus braços al voltant dels seus genolls." R 831 Bukhari amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona això.

 %

 | 822- وعن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها, قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو قاعد القرفصاء, فلما رأيت رسول الله المتخشع في الجلسة أرعدت من الفرق. رواه أبو داود والترمذي. |

 %

 HUMILITAT DE L'PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 832 "Kailah va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, assegut amb els seus braços al voltant de la seva meitat del panxell, i va dir que quan va veure a la seva humilitat tremolava a causa del seu dignitat . " R 832 Tirmidhi amb una cadena fins Kailah, la filla de Makhramahque relaciona això.

 %

 | 823- وعن الشريد بن سويد رضي الله عنه, قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا جالس هكذا, وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري, واتكأت على ألية يدي, فقال: "?! أتقعد قعدة المغضوب عليهم" رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 COM NO SIT H 833 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, aprovada per Sharid quan estava assegut amb la mà esquerra a l'esquena, que descansa a la mà dreta. En veure'l en aquesta posició, ha dit, 'Té vostè vol seure com aquells sobre els que Allah està enfadat? '"R 833 Abu Daud amb una cadena de finsSharid, el fill de seva'ud que relaciona això.

 %

 | @ باب في آداب المجلس والجليس 824- عن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه, ولكن توسعوا وتفسحوا" وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 129 S'ASSEU AMB ALTRES; MOURE DALT PERÒ NO DONAR EL SEU SEIENT H 834 "Ningú ha de demanar a un altre que renunciar al seu seient per a ell, però l'asseguda s'hauria de moure cap amunt per fer espai." Si una persona va renunciar al seu escó per Ibn Omar que no ho prendria. R 834 Bujari i Muslim amb una cadena de finsIbn Omar que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 825- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا قام أحدكم من مجلس, ثم رجع إليه, فهو أحق به" رواه مسلم. |

 %

 SORTIR DE LA SEVA seient H 835 "Quan algú s'aixeca i deixa als seus companys i després torna té dret a ocupar el seient que se'n va anar." R 835 musulmana amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 826- وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما, قال: كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم, جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 S'ASSEU A LA PART POSTERIOR H 836 "Quan vam arribar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ens vam asseure a la part posterior de la reunió." R 836 Abu Daud amb una cadena fins Jabir, el fill de Samurah que relaciona això.

 %

 | 827- وعن أبي عبد الله سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة, ويتطهر ما استطاع من طهر, ويدهن من دهنه, أو يمس من طيب بيته, ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين, ثم يصلي ما كتب له, ثم ينصت إذا تكلم الإمام, إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى "رواه البخاري. |

 %

 L'oració del divendres H 837 "Quan una persona pren un bany divendres, es neteja i roba, olis seu cabell, usa com ara el perfum està disponible i després posa en marxa per a la mesquita, no obliga a si mateix entre dues persones (asseguts allà), resa l'oració obligatòria i escolta quan l'Imam parla, lapecats que va cometre des del divendres anterior són perdonats. "R 837 Bukhari amb una cadena fins Salman Farsi que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 828- وعن عمرو بن شعيب, عن أبيه, عن جده رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن" . وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

 %

 Demani permís abans de seure entre dues persones H 838 "No està permès que una persona a posicionar-se entre dues persones sense el seu consentiment." R 838 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Amr, el fill de Shuaib que relaciona amb l'autoritat del seu pare i el seu avi que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 828- وفي رواية لأبي داود: "لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما". |

 %

 Permís per seure H 839 "Ningú ha de seure entre dues persones sense el seu permís." R 839 Abu Daud relatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 829- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعن من جلس وسط الحلقة. رواه أبو داود بإسناد حسن. وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم -أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 S'ASSEUEN EN EL MEDI DEL CERCLE H 840 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va maleir a la persona que estava asseguda al mig d'un cercle." R 840 Abu Daud amb una cadena fins Huzaifah, el fill de Yaman que relaciona això.

 %

 | 829- وروى الترمذي عن أبي مجلز: أن رجلا قعد وسط حلقة, فقال حذيفة: ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - أو لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم - من جلس وسط الحلقة. قال الترمذي: "حديث حسن صحيح". |

 %

 Mitjà del cercle H 841 "Algú es va asseure enmig d'un cercle, amb la qual cosa Huzaifah va dir: 'Maleït l'acord amb Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell, o Al·là ha maleït a través de Mahoma a la persona que es troba enmig d'un cercle. '"R 841 Tirmidhi amb una cadena fins Mijla va dir això.

 %

 | 830- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "خير المجالس أوسعها" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري. |

 %

 MILLOR EMPRESA H 842 "Les millors empreses són aquelles en què hi ha un munt d'espai." R 842 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen que això.

 %

 | 831- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من جلس في مجلس, فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك, إلاغفر له ما كان في مجلسه ذلك "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن صحيح "|

 %

 VA XERRADA H 843 "Si una persona se senti amb altres en els quals es parla va i abans de sortir suplica:" exaltat ets Tu Oh Allah, i Teva és la lloança: Dono testimoni que no hi ha ningú digne d'adoració excepte Tu, jo demano El seu perdó i giri a Tu '. Ell és perdonat per la seva participacióen aquesta reunió. "R 843 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Sant Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 832- وعن أبي برزة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول بأخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: "سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" فقال رجل: يا رسول الله , إنك لتقول قولاما كنت تقوله فيما مضى? قال: "ذلك كفارة لما يكون في المجلس" رواه أبو داود, ورواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" من رواية عائشة رضي الله عنها وقال: "صحيح الإسناد". |

 %

 SÚPLICA DE DEIXAR UNA TROBADA H 844 "Cap al final de la vida del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, quan ell estava a punt de sortir d'una reunió que anava a suplicar:" exaltat ets Tu, oh Déu, i Teva és la lloança . Dono testimoni que no hi ha ningú digne d'adoració excepte Tu. Jo demanoEl seu perdó i giri a Tu '. Un company va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, que ha començat a dir alguna cosa que no has dit abans.' Ell va respondre: "Aquestes són paraules d'expiació pel que passa a la reunió. '" R 844 Abu Daud i musulmà amb una cadena de finsa Abu Barzah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 833- وعن ابن عمر رضي الله عنهما, قال: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات: "اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك, ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك, ومناليقين ما تهون علينا مصائب الدنيا, اللهم متعنا بأسماعنا, وأبصارنا, وقوتنا ما أحييتنا, واجعله الوارث منا, واجعل ثأرنا على من ظلمنا, وانصرنا على من عادانا, ولا تجعل مصيبتنا في ديننا, ولا تجعلالدنيا أكبر همنا, ولا مبلغ علمنا, ولا تسلط علينا من لا يرحمنا "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 SÚPLICA ABANS DE DEIXAR UNA REUNIÓ H 845 "Era estrany que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, deixaria a una reunió sense suplicant: 'Oh Déu, vessar sobre nosaltres de La seva por que ha de servir com una barrera entre nosaltres i els nostres pecats i vessar sobre nosaltres la seva obediència que ens ajudaràper arribar al seu paradís, i atorgar augment de fe, perquè siguem capaços de fer front a les desgràcies d'aquest món fàcilment. Oh Déu, beneeix-nos per rebre beneficis de les nostres facultats de sentir i veure i vigor, sempre que vostè ens dóna la vida i ens fa hereus d'ells; i afligir amb el nostre rancor als qualsens oprimeixen i ens ajudi en contra dels que són els nostres enemics, i no se'ns enreden en les dificultats de la nostra religió; i no fer del món la nostra preocupació, o el límit últim dels nostres coneixements, i no nomenar a persones de més de nosaltres que no mostraran misericòrdia envers nosaltres. '"R 845 Tirmidhi amb una cadena de finsa Ibn Omar que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 834- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه, إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة" رواه أبو داود بإسناد صحيح . |

 %

 RECORDI ALLAH QUAN NO ESTIGUI EN UNA MULTITUD H 846 "Els que van a una reunió en la qual no hi ha hagut cap record d'Allah, el deixen com el cadàver d'un burro, i pateixen remordiment." R 846 Abu Daud amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 835- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه, ولم يصلوا على نبيهم فيه, إلا كان عليهم ترة; فإن شاء عذبهم, وإن شاء غفر لهم" رواه الترمذي, وقال : "حديث حسن". |

 %

 Exaltar Al·là i suplicar pel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell H 847 "Una reunió en la qual no hi ha cap esment d'Al·là, l'Altíssim, i no prego per les benediccions en el seu Profeta seran afectats pel remordiment. Si Al·là vol Ell podria castigar-los i si Ell vol Podria perdonarells. "R 847 Tirmidhi amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 836- وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من قعد مقعدا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة, ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة" رواه أبو داود. وقد سبق قريبا, وشرحنا "الترة "فيه. |

 %

 Descontent d'Al·là H 848 "Quan una persona se senti en un grup en el qual no hi ha record d'Allah, incorre en pèrdues i desgrat de Déu, també, quan una persona es fica al llit i no se'n recorda d'Allah, incorre en la pèrdua i el disgust de Al·là ". R 848 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى: [ومن آياته منامكم بالليل والنهار ...] [الروم: 23]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 130 VISIONS Comencem amb un vers de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "I entre Els seus signes és que dormir a la nit i el dia, i buscar El seu favor ....." 30:23 Alcorà

 %

 | 837- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "لم يبق من النبوة إلا المبشرات" قالوا: وما المبشرات? قال: "الرؤيا الصالحة" رواه البخاري. |

 %

 VISIONS H 849 "No hi ha signes de la Profecia es deixen excepte bones noves. En ser preguntat, 'Quines són les bones noves? Ell va respondre: 'Bé visions.' "R 849 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 838- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب, ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" متفق عليه. وفي رواية: "أصدقكم رؤيا, أصدقكم حديثا". |

 %

 EL VALOR D'UNA VISIÓ H 850 "Quan el temps (Dia del Judici) s'acosta, el somni d'un creient no serà falsa, i el somni d'un creient és una de les quaranta-sis parts de la Profecia." També se'ns informa: "El més veraç que en la seva xerrada veuran bones visions." R 850 Bujari i Muslimamb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 839- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة - أو كأنما رآني في اليقظة - لا يتمثل الشيطان بي" متفق عليه. |

 %

 VEIENT EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell, en una visió H 851 "El que em veu en una visió és com si ell m'havia vist en el seu estat de vigília, perquè Satanàs no pot suplantar la meva semblança." R 851 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 840- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها, فإنما هي من الله تعالى, فليحمد الله عليها, وليحدث بها - وفي رواية: فلا يحدث بها إلا من يحب - وإذا رأىغير ذلك مما يكره, فإنما هي من الشيطان, فليستعذ من شرها, ولا يذكرها لأحد ;. فإنها لا تضره "متفق عليه |

 %

 UNA VISIÓ H BÉ 852 "Quan un veu una visió que t'agrada, és d'Al·là. Vostè ha de lloar Déu per això i dir d'ell. No ha de parlar-ne, sinó als que t'agrada. Quan veus un somni que fas no com, és de satanàs. Vostè ha de buscar la protecció d'Al·là contra d'ella i no s'ha d'esmentara qualsevol persona. Llavors no et causarà cap mal. "R 852 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, dir això.

 %

 | 841- وعن أبي قتادة رضي الله عنه, قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "الرؤيا الصالحة - وفي رواية: الرؤيا الحسنة - من الله, والحلم من الشيطان, فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا, وليتعوذ من الشيطان;فإنها لا تضره "متفق عليه." النفث ":. نفخ لطيف لا ريق معه |

 %

 UN SOMNI DE SATANÀS, EL MALEÏT apedregat i H 853 "La bona visió és d'Al·là i els somnis són de satanàs. Tot aquell que veu alguna cosa que no li agrada ha escopir (sense saliva) tres vegades a l'esquerra i buscar la protecció d'Al·là contra satanàs, a continuació, li causarà cap mal ". R 853 Bujari i Muslimamb una cadena de fins a Abu Katadah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 842- وعن جابر رضي الله عنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها, فليبصق عن يساره ثلاثا, وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا, وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" رواه مسلم. |

 %

 UN SOMNI DESAGRADABLE H 854 "Quan un de vosaltres veu un somni desagradable que ha escopir tres vegades a l'esquerra i buscar la protecció d'Al·là contra satanàs tres vegades i tornada al llit." R 854 musulmana amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 843- وعن أبي الأسقع واثلة بن الأسقع رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه, أو يري عينه ما لم تر, أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يقل "رواه البخاري.|

 %

 Entre els majors MENTIDES H 855 "Entre les mentides més grans són que algú afirma una falsa paternitat, falsificar una visió, o atribuir a mi una cosa que no he dit." R 855 Bukhari amb una cadena fins Wathilah, el fill de Asqa'a que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب فضل السلام والأمر بإفشائه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند اللهمباركة طيبة] [النور: 61], وقال تعالى: [وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها] [النساء: 86], وقال تعالى: [هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام] [الذاريات: 24 -25]. |

 %

 LLIBRE DE SALUTACIÓ AL TEMA DE 131 que s'estén la salutació Comencem amb alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, no entren en cases diferents de les seves cases fins que primer demani permís i saludar amb la pau al poble de la mateixa. " 24:27 Alcorà "..... Quan entres a les cases,saludar (amb la pau) entre si amb una salutació d'Allah, beneït i bo. "Alcorà 24:61" I quan et donen la benvinguda amb una salutació, saludar amb millor que ell, o retornar. "Alcorà 4:86" Té vostè escoltat la història dels hostes honrats d'Abraham? Van entrar a ell i li van dir: '. Pau' I ell va respondre: 'Pau' ..... "51: 24-25 Alcorà

 %

 | 844- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الإسلام خير? قال: "تطعم الطعام, وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف" متفق عليه. |

 %

 MILLORS ACCIONS H 856 "Un home li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, 'Quina acció és la millor en l'Islam? Ell va respondre: "Alimentar la gent i saludant a tots amb la salutació de la pau si els coneix o no. '" R 856 Bujari i Muslim amb una cadena fins Abdullah fill d'Amr fill d'Al' Comque relaciona això.

 %

 | 845- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لما خلق الله آدم صلى الله عليه وآله وسلم, قال: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك; فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال .:السلام عليكم, فقالوا: السلام عليك ورحمة الله, فزادوه :. ورحمة الله "متفق عليه |

 %

 LA SALUTACIÓ DEL PROFETA ADAM H 857 "Quan Déu va crear (Profeta) Adam Ell li va dir: 'Ves i donar la salutació de la pau a aquesta companyia dels àngels que se sentin allà i després escoltar la salutació tornen a tu. La resposta que es donar serà la seva resposta i la dels seus descendents ". Adam va dirals àngels, "La pau sigui amb vosaltres" i ells van respondre: ". La pau sigui amb vostè i la misericòrdia d'Al·là ' àngels afegeixen a la seva salutació "la misericòrdia d'Al·là '". R 857 Bukhari i Muslim amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 846- وعن أبي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسبع: بعيادة المريض, واتباع الجنائز, وتشميت العاطس, ونصر الضعيف, وعون المظلوم, وإفشاء السلام, وإبرار المقسم. متفق عليه,هذا لفظ إحدى روايات البخاري. |

 %

 SET OBLIGACIONS PER LA SEVA COMPANY MUSULMÀ H 858 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ordenat aquestes set coses sobre nosaltres: ... Visita als malalts Aneu al seguici fúnebre per suplicar la misericòrdia de Déu siguin amb algú que esternuda Donar suport a la feble. Ajudeu els oprimits. Multipliqui les salutacions dela pau. Mantingui la seva vots. "R 858 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a, el fill de 'Azib que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 847- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا, ولا تؤمنوا حتى تحابوا, أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم?" رواه مسلم. |

 %

 ESTIMAR ELS ALTRES H 859 "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, no entrareu pas al Paradís a menys que vostè creu, i no realment creure llevat que us estimeu els uns als altres. Et conte alguna cosa amb el que estimin els uns als altres? Augmentar la salutació de pau entre vosaltres ". R 859 musulmana amb una cadenafins a Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 848- وعن أبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "يا أيها الناس, أفشوا السلام, وأطعموا الطعام, وصلوا الأرحام, وصلوا والناس نيام, تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 COM PARTICIPAR PARADÍS H 860 "Oh gent, multipliqui la salutació de la pau, alimentar les persones, enfortir els llaços de parentiu i preguen quan els altres dormen i s'entra en el Paradís en pau." R 860 Tirmidhi amb una cadena fins Abdullah, el fill de Salam qui va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguinsobre ell, dir això.

 %

 | 849- وعن الطفيل بن أبي بن كعب: أنه كان يأتي عبد الله بن عمر, فيغدو معه إلى السوق, قال: فإذا غدونا إلى السوق, لم يمر عبد الله على سقاط ولا صاحب بيعة, ولا مسكين, ولا أحد إلا سلم عليه, قال الطفيل: فجئت عبدالله بن عمر يوما, فاستتبعني إلى السوق, فقلت له: ما تصنع بالسوق, وأنت لا تقف على البيع, ولا تسأل عن السلع, ولا تسوم بها, ولا تجلس في مجالس السوق? وأقول: اجلس بنا هاهنا نتحدث, فقال: يا أبا بطن- وكان الطفيل ذا بطن - إنما نغدو من أجل السلام, فنسلم ​​على من لقيناه. رواه مالك في الموطأ بإسناد صحيح. |

 %

 Saludant a la gent en el mercat H 861 "Tufail visitaria Abdullah, el fill d'Omar al matí i l'acompanyés al mercat. Abdullah saludava cada botiguer amb la salutació i tots els comerciants, i la mala persona. Un dia, quan va anar a Tufail ell i Abdullah li va demanar que l'acompanyésal mercat. Tufail li va preguntar: '¿Què faràs en el mercat? Mai deixes de comprar res, ni què fa la seva consulta sobre qualsevol article o el seu preu, ni et sentis amb cap d'ells. Seiem aquí i parlem. " Abdullah va respondre: 'Oh home del ventre (Tufail tenia una gran panxa) que hauràanar a la plaça del mercat per saludar a tots els que coneixem amb la salutació de la pau '"R 861 Malik -. Tufail, el fill de Ubayy fill de Kab que relaciona això.

 %

 | @ باب كيفية السلام يستحب أن يقول المبتدئ بالسلام: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فيأت بضمير الجمع, وإن كان المسلم عليه واحدا, ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, فيأتي بواو العطففي قوله: وعليكم. 850- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما, قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: السلام عليكم, فرد عليه ثم جلس, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "عشر" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكمورحمة الله, فرد عليه فجلس, فقال: "عشرون" ثم جاء آخر, فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, فرد عليه فجلس, فقال: "ثلاثون" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 132 la forma en què s'ha de saludar UN; NOMBRE DE MÈRITS guanyat per SALUTACIÓ H 862 "Un home es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i va dir:" La pau sigui amb vostè - Com Salamu alaykum. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va tornar la salutació i l'home es va asseure. LaProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir: 'Ten'. Un altre home es va acostar i va dir: "La pau sigui amb vostè i la misericòrdia d'Al·là. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va tornar la salutació i l'home es va asseure. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Vint.' Un tercer home va venir i va dir: 'Pauestar en tu, i la misericòrdia d'Allah i Els seus benediccions '. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va tornar la salutació i es va asseure. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir: 'Trenta.' "R 862 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Imran, el fill de Hussein que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 851- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "هذا جبريل يقرأ عليك السلام" قالت: قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. متفق عليه. وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين: "وبركاته" وفي بعضها بحذفها, وزيادةالثقة مقبولة. |

 %

 GABRIEL SALUDA SENYORA Ayesha H 863 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir a la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, 'Gabriel és aquí. Ell et saluda amb la salutació de la pau." Senyora Ayesha va respondre: "La pau sigui amb ell i la misericòrdia d'Allah i Les seves benediccions. '" R 863 Bujari i Muslimamb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 852- وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه, وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. وهذا محمول على ما إذا كان الجمع كثيرا. |

 %

 SALUTACIONS DE L'PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell H 864 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, seria repetir les seves frases tres vegades perquè el seu significat s'entén completament, i quan es va trobar amb un grup de persones que anava saludar- tres vegades amb la salutació ". R 864 Bukhari amb una cadenafins Anas que estigui relacionat.

 %

 | 853- وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل, قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نصيبه من اللبن, فيجيء من الليل, فيسلم تسليما لا يوقظ نائما, ويسمع اليقظان, فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلم كما كانيسلم. رواه مسلم. |

 %

 Saludant a la gent quan alguns estan adormits H 865 "Durant el curs d'un llarg sermó que era la nostra pràctica per mantenir la quota de llet del Profeta en un costat. A la nit havia de venir i oferir la seva salutació en un to que no pertorbi els dormir però va ser escoltat pels que estaven desperts. El Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, sempre van venir i van donar la seva salutació d'acord amb la seva pràctica. "R 865 musulmana amb una cadena fins Miqdad que relaciona això.

 %

 | 854- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وآله وسلم, جمع بين اللفظ والإشارة, ويؤيده أن في رواية أبي داود: فسلم علينا. |

 %

 Aixecant la mà per saludar DONES H 867 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va acostar a través d'una mesquita en la qual un grup de dones es va asseure, i va marcar una salutació a ells aixecant la seva mà." R 867 Tirmizi

 %

 | 855- وعن أبي أمامة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد, ورواه الترمذي بنحوه وقال: "حديث حسن". وقد ذكر بعده. 856- وعن أبي جري الهجيمي رضي الله عنه, قال: أتيترسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: عليك السلام يا رسول الله. قال: "لا تقل عليك السلام; فإن عليك السلام تحية الموتى" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح", وقد سبق بطوله. |

 %

 SALUTACIÓ DE L'H 868 MORTS I (Juray a Hujaymi) va venir al Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, i va dir: "Per tu sigui la pau Oh, Missatger d'Allah." Ell va respondre: "No diguis: A tu sia la pau, aquest és la salutació dels morts. '" R 868 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Juray a Hujaymirelatat que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب آداب السلام 857- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يسلم الراكب على الماشي, والماشي على القاعد, والقليل على الكثير" متفق عليه. وفي رواية للبخاري: "والصغير على الكبير". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE LA FELICITACIÓ DE 133 DE DUES PERSONES entre si; Etiqueteu DE FELICITACIÓ D'H 869 "Un genet ha de saludar un vianant. Un vianant ha de saludar un que està assegut i una petita part ha de saludar un grup gran. Les persones més joves han saludar els seus majors en primer lloc." R 869 Bujari i Muslim amb uncadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 858- وعن أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام" رواه أبو داود بإسناد جيد. ورواه الترمذي عن أبي أمامة رضي الله عنه, قيل: يا رسول الله, الرجلان يلتقيانأيهما يبدأ بالسلام? , قال: "أولاهما بالله تعالى" قال الترمذي: "هذا حديث حسن". |

 %

 El més proper a Allah H 870 "La persona més propera a Déu és aquell que s'anticipa als altres a manera de salutació. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar:" Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, quan dues persones conèixer qui ha de ser el primer a saludar? ' Ell va respondre: "El que està més a propa Al·là. '"R 870 Abu Daud amb una cadena fins a Abu Umamah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال, أو حال بينهما شجرة ونحوهما 859- عن أبي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته: أنه جاء فصلى, ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فسلم عليه, فرد عليه السلام, فقال: "ارجع فصل فإنك لم تصل" فرجع فصلى, ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم, حتى فعل ذلك ثلاث مرات. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 134 REPETICIÓ DE SALUTACIONS; OFERINT ELS SEUS ORACIONS CORRECTAMENT HH 871 "A la cita en relació amb la persona que va tenir la culpa en l'exercici de les seves oracions se'ns diu que ell es va acostar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i el van saludar. El Profeta, la lloança i la pau siguin sobre ell,tornar la salutació i va dir, "tornar enrere i repetir la seva pregària perquè no ha ofert correctament. ' Va tornar, i va oferir la seva pregària i després va tornar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i el va saludar. Això va succeir tres vegades. "R 871 Bukhari i musulmans amb una cadena fins a Abu Hurairahque va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 860 وعنه, عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه, فإن حالت بينهما شجرة, أو جدار, أو حجر, ثم لقيه, فليسلم عليه" رواه أبو داود. |

 %

 RENOVACIÓ DE LA SEVA SALUTACIÓ H 872 "Quan et trobes amb un germà saludar-lo. Llavors, si vostè està separat per un arbre, una paret o una roca, vostè ha de saludar de nou quan es reuneixi". R 872 Abu Daud amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب السلام إذا دخل بيته قال الله تعالى: [فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة] [النور: 61]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 135 SALUTACIÓ l'ENTRAR EN UNA LLAR Comencem per la lectura d'un versicle de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "..... Quan entres en cases, saludar (amb la pau) entre si amb una salutació beneït i bona d'Al·là ". 24:61 Alcorà

 %

 | 861- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يا بني, إذا دخلت على أهلك, فسلم, يكن بركة عليك, وعلى أهل بيتك" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح" . |

 %

 Saludi al seu FAMÍLIA H 873 "Fill, quan entres a casa saludar la seva gent amb la salutació de la pau. Serà una font de benedicció per a vostè i per als membres de la seva família." R 873 Tirmidhi amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va dir això.

 %

 | @ باب السلام على الصبيان 862- عن أنس رضي الله عنه: أنه مر على صبيان, فسلم عليهم, وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعله. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 136 NENS DE FELICITACIÓ; |

 %

 GREET NENS H 874 "Anas va passar per alguns nens i els va saludar amb la pau i va dir:" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, solia fer el mateix. '"R 874 Bujari i Muslim amb una cadena fins Anas.

 %

 | @ باب سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى أجنبية وأجنبيات لا يخاف الفتنة بهن وسلامهن بهذا الشرط 863- عن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: كانت فينا امرأة - وفي رواية: كانت لنا عجوز - تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر , وتكركر حبات من شعير, فإذا صلينا الجمعة, وانصرفنا, نسلم عليها, فتقدمه إلينا. رواه البخاري. قوله: "تكركر" أي: تطحن. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 137 DONES DE FELICITACIÓ; HOMES DONES SALUTACIÓ H 875 "Hi havia una senyora entre nosaltres que posaria de remolatxa en una olla, afegir una mica d'ordi mòlt i cuinar junts. Quan vam tornar de l'oració de divendres que anava a saludar-la i ella oferiria a nosaltres." R 875 Bukhari amb una cadena fins a Sahl,el fill de Sa'ad que relaciona això.

 %

 | 864- وعن أم هانىء فاختة بنت أبي طالب رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفتح وهو يغتسل, وفاطمة تستره بثوب, فسلمت ... وذكرت الحديث. رواه مسلم. |

 %

 BANY DEL PROFETA, la lloança i la pau sigui amb ell H 876 "Umm Hani va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, en el dia de l'obertura de la Meca. Ell estava prenent un bany i Senyora de Fàtima, que Allah estigui complagut amb ella, es va celebrar un drap que li pantalla. Umm Hani li va oferir la salutació de la pau ".R 876 musulmana amb una cadena fins a Umm Hani, la filla d'Abu Talib qui relaciona això.

 %

 | 865- وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها, قالت: مر علينا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في نسوة فسلم علينا. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وهذا لفظ أبي داود. ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة منالنساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

 %

 EL PROFETA saludar DONES H 877 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va passar per un grup de dones i els va donar la benvinguda." R 877 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Asma 'la filla de Yazid qui relaciona això.

 %

 | 865- ولفظ الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر في المسجد يوما, وعصبة من النساء قعود, فألوى بيده بالتسليم. |

 %

 SALUTACIÓ LA DONA A LA MESQUITA H 878 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va acostar a través d'una mesquita en la qual un grup de dones es va asseure, ell es va animar a saludar ells aixecant la seva mà." R 878 Tirmizi

 %

 | @ باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب السلام على أهل مجلس فيهم مسلمون وكفار 866- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام, فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلىأضيقه "رواه مسلم. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 138 SALUTACIÓ no musulmans; REUNIÓ JUEUS O CRISTIANS H 879 "No ha de ser el primer a saludar Jueus o cristians. Per tant cada vegada que et trobes amb ells no fan un camí per a ells." R 879 musulmana amb una cadena fins a Abu Huraira va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, va dir aquest.

 %

 | 867- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" متفق عليه. |

 %

 COM saludar la gent de l'Escriptura H 880 "Quan la gent del llibre et saluden, vostè ha de respondre amb:" I a vosaltres. '"R 880 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 868- وعن أسامة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مر على مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين - عبدة الأوثان - واليهود فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. متفق عليه. |

 %

 SALUTACIONS ALS MUSULMANS A UNA EMPRESA MIXTA H 881 "El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, aprovada per un grup de persones que incloïen musulmans, els idòlatres, i els jueus, i els va saludar amb la salutació de la pau." R 881 Bujari i Muslim amb una cadena fins Osama, el fill de Zaid, que relaciona aquesta.

 %

 | @ باب استحباب السلام إذا قام من المجلس وفارق جلساءه أو جليسه 869- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم, فإذا أراد أن يقوم فليسلم, فليست الأولى بأحق من الآخرة "رواهأبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 139 SALUTACIONS A L'ARRIBADA I SORTIDA; Saludar un TROBADA A L'ARRIBADA I SORTIDA H 882 "En arribar a una reunió que hauria de saludar els presents, i fer el mateix quan se surt. El primer salutació no és millor que l'anterior." R 882 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena de finsAbu Hurairah que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب الاستئذان وآدابه قال الله تعالى: [يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها] [النور: 27], وقال تعالى: [وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذينمن قبلهم] [النور: 59]. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 140 demanant permís per a ENTRAR Comencem amb alguns versos de l'Alcorà Allah, el exaltat, diu: "Els creients, no entren en cases diferents de les seves cases fins que primer demani permís i saludar amb la pau del poble del mateix ... .. "24:27 Alcorà" I quan els nens arriben a l'edat dela pubertat, deixar que ells demanen permís com els que els van precedir demanar permís ...... "24:59 Alcorà

 %

 | 870- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الاستئذان ثلاث, فإن أذن لك وإلا فارجع" متفق عليه. |

 %

 Demanar permís per entrar H 883 "Permís per entrar cal buscar-la en tres ocasions Llavors, si es concedeix el permís, vostè pot entrar ;. Si no tornarà." R 883 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 871- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إنما جعل الاستئذان من أجل البصر" متفق عليه. |

 %

 L'RAÓ PER DEMANAR PERMÍS PER ENTRAR H 884 "Demanar permís se li ha receptat per tal de frenar els ulls." R 884 Bujari i Muslim amb una cadena fins Sahl, el fill de Saad que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 872- وعن ربعي بن حراش, قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو في بيت, فقال: أألج? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لخادمه: "أخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان, فقل له: قل: السلامعليكم, أأدخل "فسمعه الرجل, فقال: ?? .. السلام عليكم, أأدخل فأذن له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل رواه أبو داود بإسناد صحيح |

 %

 COM DEMANAR PERMÍS PER ENTRAR H 885 "Un home dels Bani A'amir ens va dir que li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, pel permís per entrar quan ell estava a casa, dient:" Puc entrar? ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir al seu assistent: "Surt i informar a aquesta persona comde demanar permís. Digues-li a dir: La pau sigui amb tu, podré fer el check? " L'home va sentir això i va dir: "La pau sigui amb tu, podré fer el check?" El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, li va donar permís i va entrar. "R 885 Abu Daud amb una cadena fins RIBI ', el fill de Hirash que va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 873- عن كلدة بن الحنبل رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فدخلت عليه ولم أسلم, فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "? ارجع فقل: السلام عليكم, أأدخل" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 . SENSE ENTRAR AL SALUTACIÓ HH 886 "Kildah va visitar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va entrar sense salutació Amb la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" Torna i diu: La pau sigui amb tu, puc entrar. '"R 886 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins Kildah, el fillde Hanbal que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب بيان أن السنة إذا قيل للمستأذن: من أنت? أن يقول: فلان, فيسمي نفسه بما يعرف به من اسم أو كنية وكراهة قوله: "أنا" ونحوها 874- وعن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراء, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ثم صعد بي جبريل إلى السماء الدنيا فاستفتح, فقيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد, ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح, قيل: من هذا? قال: جبريل, قيل: ومن معك? قال: محمد والثالثة والرابعة وسائرهن ويقال في باب كل سماء: من هذا? فيقول :. جبريل "متفق عليه |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 141 ESMENTAR SEU NOM I DEMANAR PERMÍS PER ENTRAR; Donar el seu nom quan se li va preguntar H 887 ".... Llavors Gabriel va ascendir amb mi (el Profeta Muhammad) per al cel més proper i li va demanar que la porta es va obrir. Se li va preguntar," Qui està aquí? " Ell va respondre: 'Gabriel'. Se li va preguntar, "¿Qui està ambvostè? ' Ell va respondre: 'Muhammad'. Després va ascendir al segon cel i va demanar que la porta es va obrir. Se li va preguntar, "Qui està aquí?" Ell va respondre: 'Gabriel'. Se li va preguntar, "¿Qui està amb tu? ' Ell va respondre: 'Muhammad'. El mateix va passar a cada porta i en cada porta se li va preguntar, "Qui està aquí 'i ell va respondre. 'Gabriel' ". R 887 Bukhari i Muslim amb una cadena fins que Anas relacionat - en el transcurs d'aquest hadiz molt conegut en referència a l'ascensió del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 875- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: خرجت ليلة من الليالي, فإذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمشي وحده, فجعلت أمشي في ظل القمر, فالتفت فرآني, فقال: "? من هذا" فقلت: أبو ذر. متفق عليه. |

 %

 COM ELS COMPANYS respost a la PROFETA H 888 "Abu Dhar sortir una nit i va veure el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, caminant sol. Així que vaig començar a caminar a l'ombra de la lluna, després va mirar a la meva direcció i em va veure i li va preguntar: "Qui està aquí?" Abu Dhar va respondre, "Abu Dhar. '" R 888Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Dhar que relaciona.

 %

 | 876- وعن أم هانىء رضي الله عنها, قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره, فقال: "? من هذه" فقلت: أنا أم هانىء. متفق عليه. |

 %

 RESPOSTA AMB EL TEU NOM H 889 "Umm Hani va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, (en el Dia de la Inauguració de la Meca) i es va trobar que estava prenent un bany, mentre que la Mare de Déu de Fàtima, que Allah estigui complagut amb ella, apantallat ell. Ell va preguntar: "Qui està aquí?" Umm Hani va respondre: "Sóc jo, Umm Hani. '" R 889 Bujarii musulmà amb una cadena fins Umm Hani que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 877- وعن جابر رضي الله عنه, قال: أتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدققت الباب, فقال: "? من هذا" فقلت: أنا, فقال: "أنا, أنا!" كأنه كرهها. متفق عليه. |

 %

 Com no per anunciar la seva arribada H 890 "Jabir va ser al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i van trucar a la porta. Ell va preguntar:" Qui està aquí? " Jabir va dir: 'Em.' Va repetir, 'jo, jo?' com si no li agradava ella ". R 890 Bujari i Muslim amb una cadena fins que Yabir va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب تشميت العاطس إذا حمد الله تعالى وكراهة تشميته إذا لم يحمد الله تعالى وبيان آداب التشميت والعطاس والتثاؤب 878- عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن الله يحب العطاس, ويكره التثاؤب, فإذا عطس أحدكم وحمدالله تعالى كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له :. يرحمك الله, وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان, فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع, فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان "رواه البخاري |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 142 esternuts i badalla; Esternuts i l'aversió a badalla H 891 "Al·là li agrada un esternut, però no li agrada un badall. Quan vostè esternuda i diu, 'Lloat sigui Al·là' es converteix en obligatori per a tot musulmà que vostè sent a respondre amb:" Que Allah tingui misericòrdia de tu . '"El badall és de satanàs,quan vostè se sent com el badall ha suprimir-la en la mesura que li sigui possible, perquè Satanàs riu quan vostè badalla. "R 891 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 879- وعنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله, وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله فإذا قال له: يرحمك الله, فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم." رواه البخاري. |

 %

 RESPOSTA A LA UNA H WHOSNEEZED 892 "Quan vostè esternuda ha de dir: 'Lloat sigui Al·là' i el seu germà o company ha de respondre amb:" Que Al·là tingui misericòrdia de tu ", a la qual ha de respondre, 'Que Al·là et guiï i millorar la seva condició '"R 892 Bukhari -. Abu Hurairah, que va relatar que elProfeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 880- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه, فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه" رواه مسلم. |

 %

 QUAN NO RESPONDRE A ALGÚ QUE esternuda H 893 "Quan algú esternuda i lloa a Allah, vostè ha de respondre amb:" Que Déu tingui misericòrdia de tu ", però si no lloem Allah, fer cap resposta." R 893 musulmana amb una cadena fins a Abu Musa que va relatar que va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin ambell, dir això.

 %

 | 881- وعن أنس رضي الله عنه, قال: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر, فقال الذي لم يشمته: عطس فلان فشمته, وعطست فلم تشمتني? فقال: "هذا حمد الله, وإنك لم تحمد الله"متفق عليه. |

 %

 Esternuts, RESPOSTA DE L'PROFETA H 894 "Dos homes esternudat en presència del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell. Ell va respondre a un amb, 'Que Déu tingui misericòrdia de tu', però no respondre a l'altra. Aquesta última va dir, 'Tal i tal esternudar i vostè va respondre a ell, esternudi però no va respondre.'El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va respondre: 'Ell va lloar a Allah, però que no li lloen.' "R 894 musulmana amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 882- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه, وخفض - أو غض - بها صوته. شك الراوي. رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح". |

 %

 COM esternut HH 895 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va esternudar es va cobrir la boca amb la mà o un tros de tela i suprimeix el so." R 895 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 %

 | 883- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: كان اليهود يتعاطسون عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يرجون أن يقول لهم: يرحمكم الله, فيقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن صحيح ". |

 %

 RESPOSTA A LA esternut d'un JUEU HH 896 "Els Jueus seria esternudar en presència del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, amb l'esperança que anava a respondre amb:" Que Allah tingui misericòrdia de tu ", però la seva resposta va ser:" Que Al·là et guiï i millorar la seva condició. "" R 896 Abu Daud i Tirmidhi amb una cadenafins a Abu Musa, que relaciona aquesta.

 %

 | 884- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه; فإن الشيطان يدخل" رواه مسلم. |

 %

 Cobrir la boca al badallar H 897 "Quan badalla s'ha de cobrir la boca amb la mà o bé satanàs entrarà." R 897 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء 885- عن أبي الخطاب قتادة, قال: قلت لأنس: أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: نعم. رواه البخاري. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 143 mà tremolosa; EL COSTUM DELS COMPANYS H 898 "Abu Jattab va preguntar Anas," Era el costum de donar la mà entre els Companys del Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell? ' Ell va respondre: "Sí." "R 898 Bukhari amb una cadena fins a Abu Jattab Katadah que relaciona això.

 %

 | 886- وعن أنس رضي الله عنه, قال: لما جاء أهل اليمن, قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "قد جاءكم أهل اليمن" وهم أول من جاء بالمصافحة. رواه أبو داود بإسناد صحيح. |

 %

 GENT DE IEMEN H 899 "Quan el poble del Iemen van arribar, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir:" El poble del Iemen han vingut a tu. ' Ells van ser els primers que van practicar encaixada de mans. '"R 899 Abu Daud amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 887- وعن البراء رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يفترقا" رواه أبو داود. |

 %

 Handshaking és recompensat H 900 "Quan dos musulmans es reuneixen i es donen la mà els queden perdonats els seus pecats abans que se separi." R 900 Abu Daud amb una cadena fins Bra'a que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 888- وعن أنس رضي الله عنه, قال: قال رجل: يا رسول الله, الرجل منا يلقى أخاه, أو صديقه, أينحني له? قال: "لا". قال: أفيلتزمه ويقبله? قال: "لا" قال: فيأخذ بيده ويصافحه? قال: "نعم" رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن".|

 %

 No s'inclinen al teu germà o un amic H 901 "Un home li va preguntar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell:" Oh Missatger d'Allah, quan un de nosaltres es troba amb un germà o un amic en el cas que inclinar-se davant ell? Ell va respondre: 'No' L'home li va preguntar, 'Hauria abraçar i besar a ell?' Ell va respondre: 'No' . ' L'home li va preguntar, 'Hauria ellagafar la seva mà i sacsejar-? ' Ell va respondre: "Sí." "R 901 Tirmidhi amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 889- وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه, قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي, فأتيا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فسألاه عن تسع آيات بينات ... فذكر الحديث إلى قوله: فقبلا يده ورجله, وقالا : نشهد أنكنبي. رواه الترمذي وغيره بأسانيد صحيحة. |

 %

 JUEUS donar testimoni de la profecia de Muhammad H 902 "Un Jueu va demanar al seu company que el portés al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. Així que va ser al Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va preguntar: sobre les nou versos clars (donades a Moisès - i aquí el pertinenthadiz va ser citat - '. Donem testimoni de que ets un Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell ", llavors es va concloure) i es van besar les mans i els peus del Profeta i li va dir:" R 902 Tirmidhi amb una cadena fins Safwan, el fill de Assal que relaciona això.

 %

 | 890- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قصة, قال فيها: فدنونا من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقبلنا يده. رواه أبو داود. |

 %

 Besa la mà d'EL PROFETA, la lloança i la pau siguin amb ell H 903 "Arribem a prop del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va besar la mà." R 903 Abu Daud amb una cadena fins Ibn Omar que relaciona un esdeveniment en el que es va dir això.

 %

 | 891- وعن عائشة رضي الله عنها, قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيتي, فأتاه فقرع الباب, فقام إليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجر ثوبه, فاعتنقه وقبله. رواه الترمذي, وقال: "حديث حسن". |

 %

 Abraçades i petons HH 904 "Zaid, el fill de Harithah venir a Medina quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, era a la casa de la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella. Zaid va arribar a la porta i va cridar. El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, es va afanyar a ell, amb el seu mantell d'arrossegament.Ell va abraçar i el va besar. "R 904 Tirmidhi amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 892- وعن أبي ذر رضي الله عنه, قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تحقرن من المعروف شيئا, ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق" رواه مسلم. |

 %

 CARA ALEGRE H 905 "No miris cap avall a fer el mínim de bons, fins i tot saludant al seu germà amb una cara alegre (és una bona acció)." R 905 musulmana amb una cadena fins a Abu Dhar, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 893- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحسن بن علي رضي الله عنهما, فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من لا يرحم لا يرحم!" متفقعليه. |

 %

 COMPASSIÓ HH 906 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va besar al seu nét Hasan, fill d'Ali. Aqr'a, el fill d'Habis estava amb ells en aquest moment i va dir:" Tinc deu fills i mai va besar a qualsevol d'ells. ' El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, el va mirar i va dir: 'Qui no té compassiórebrà cap. '"R 906 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona això.

 6 | - كتاب عيادة المريض وتشييع الميت والصلاة عليه وحضور دفنه والمكث عند قبره بعد دفنه, باب عيادة المريض 894- عن البراء بن عازب رضي الله عنهما, قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعيادة المريض, واتباع الجنازة, وتشميت العاطس, وإبرارالمقسم, ونصر المظلوم, وإجابة الداعي, وإفشاء السلام. متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 144 VISITANTS DE LES OBLIGACIONS I PROHIBICIONS SICK H 907 "El Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, ordenat set coses sobre nosaltres i va prohibir 7 Ell ens va ordenar: ... Visita als malalts Assistir al funeral Pregueu per la Misericòrdia de Déu en el que esternuda. Complir les promeses.Ajudeu els que són tractats injustament. Acceptar una invitació. Augmentar la salutació de la pau. Ell ens va prohibir: Utilitzeu els anells d'or. Beure de gots de plata. Seure a les cadires de muntar de seda encoixinada de color vermell. Utilitza peces fetes d'una barreja de seda i teixits de cotó. Utilitza seda pura. . De seda i brocat pesat "També se'ls informa:"L'anunci de la propietat perduda - s'inclou en els set primers." R 907 Bujari i Muslim amb una cadena fins Bra'a fill de 'Azib que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 895- وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام, وعيادة المريض, واتباع الجنائز, وإجابة الدعوة, وتشميت العاطس" متفق عليه. | |

 %

 @ CINC OBLIGACIONS H 908 "Hi ha cinc obligacions contretes per un musulmà a una altra: el retorn del seu salutació, el visiten a la malaltia, que van assistir al seu funeral, acceptant la seva invitació, i dient: 'Que Al·là tingui misericòrdia de tu' després que ell té va dir: "Tota la lloança és deguda a Allah 'quan va esternudar". SomTambé va informar: ". Hi ha sis obligacions contretes per un musulmà a una altra A conèixer, diu:" La pau sigui amb ell you.'When convida a acceptar la invitació Quan li pregunta al seu consell que aconselles, quan esternuda i lloa a Allah. , dir-li: 'Que Al·là tingui misericòrdia de tu. " Quan està malalt vostè visitaell. Quan mor assisteix al seu funeral. "R 908 Bujari i Muslim amb una cadena fins a Abu Hurairah que relaciona el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 896- وعنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: يا ابن آدم, مرضت فلم تعدني قال: يا رب, كيف أعودك وأنت رب العالمين قال: أما علمت أن عبدي!?! فلانا مرض فلم تعده! أما علمتأنك لو عدته لوجدتني عنده! يا ابن آدم, استطعمتك فلم تطعمني! قال: يا رب, كيف أطعمك وأنت رب العالمين ?! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه! أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلكعندي! يا ابن آدم, استسقيتك فلم تسقني! قال: يا رب, كيف أسقيك وأنت رب العالمين ?! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه! أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي "رواه مسلم !. | |

 %

 @ Visitar els malalts I MANERA DE NECESSITATS H 909 "En el Dia del Judici, Allah, el Poderós de la Glòria dirà, 'Fill d'home, jo estava malalt i no em vau visitar." La voluntat humana exclamar: "Senyor, ¿com podria visitar quan vostè és el Senyor dels mons! Allah dirà: "No sabíeuque meu servent fulano de tal estava malalt, però que no el visiten. No s'adona que si li haguessis visitat vostè em hauríeu trobat amb ell? ' 'Fill d'home, jo et va demanar menjar i no m'ho alimenten.' La voluntat humana exclamar: "Senyor, ¿com podria alimentar a vostè quan vostè està el Senyor dels mons! Al·làdiran, "No sabíeu que meu devot, per la qual cosa i pel que li va demanar menjar, però no l'alimenten? No s'adona que si li havia donat de menjar a vostè li ha trobat la seva recompensa al meu costat? ' 'Fill d'home, jo et demanava beguda i no Dóna'm aigua. L'humà exclamarà: "Senyor, ¿com podriaEt dono un glop quan Tu ets el Senyor dels mons! " Allah dirà: 'El meu servent fulano de tal li va demanar una beguda, però que no li va donar un glop. No s'adona que si li haguessis donat una beguda que hauria trobat la seva recompensa al meu costat? '"R 909 musulmana amb una cadena fins a Abu Hurairah que relacionaque el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 897- وعن أبي موسى رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "عودوا المريض, وأطعموا الجائع, وفكوا العاني" رواه البخاري. "العاني": الأسير. | |

 %

 @ Tenir cura els uns dels altres H 910 "visitar els malalts. Alimentar els famolencs i procurar la llibertat dels captius." R 910 Bukhari amb una cadena fins a Abu Musa Ashari que relacionen el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 898- وعن ثوبان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم, لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع" قيل: يا رسول الله, وما خرفة الجنة? قال: "جناها" رواه مسلم. | |

 %

 @ COM SER ENTRE L'KHURFAH DEL PARADÍS H 911 "Quan un musulmà visites un company musulmà que està malalt, ell és un dels Khurfah del Paradís fins que torni de la seva visita. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, se li va preguntar, 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, ¿quina és la Khurfah del Paradís?'Ell va respondre: "Es cull la fruita." "R 911 musulmana amb una cadena fins Thauban que relaciona el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 899- وعن علي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي, وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح, وكان لهخريف في الجنة "رواه الترمذي, وقال:" حديث حسن الخريف ": الثمر المخروف, أي:". ". المجتنى | |

 %

 @ COM REBRE SETANTA MIL BENEDICCIONS H 912 "Ell (Ali va escoltar al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, per exemple," Quan un musulmà visites a malalts musulmans en el matí, setanta mil àngels segueixen suplicant per benediccions sobre ell fins a la nit. Si ell el visita durant la nit, el setantamil àngels segueixen suplicant per les benediccions siguin amb ell fins al matí, i al Paradís se li assigna un hort d'arbres fruiters. "R 912 Tirmidhi amb una cadena a Ali que relaciona el Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest .

 %

 | 900- وعن أنس رضي الله عنه, قال: كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فمرض, فأتاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوده, فقعد عند رأسه, فقال له: "أسلم" فنظر إلى أبيه وهو عنده? فقال: أطع أبا القاسم,فأسلم, فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وهو يقول: "الحمد لله الذي أنقذه من النار" رواه البخاري. | |

 %

 @ COM un nen jueu es va salvar d'EL FOC H 913 "Un noi jueu que va servir al Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, es va emmalaltir de manera que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, van anar a visitar-lo i es van asseure prop del seu cap i li va dir: "Acceptar l'Islam." El noi va mirar el seu pare, que eraprop d'ell i el seu pare li va dir, "Obey, el pare d'Al Qasim 'amb la qual cosa el nen es va convertir en un musulmà. Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, ho va deixar, va dir, "Tota la lloança és deguda a Allah que l'ha lliurat del foc. '" R 913 Bukhari amb una cadena fins que Anas va relatar que el Profeta,la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب ما يدعى به للمريض 901- عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه, أو كانت به قرحة أو جرح, قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأصبعه هكذا - ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابتهبالأرض ثم رفعها - وقال: "بسم الله, تربة أرضنا, بريقة بعضنا, يشفى به سقيمنا, بإذن ربنا" متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 145 COM PREGAR PER A LA PREGÀRIA PER MALALTIA PELS MALALTS HH 914 "Quan algú es va queixar davant el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, de dolor o patir d'ebullició o una lesió que li toqui la terra amb el dit índex , a continuació, aixecar i dir, 'En el nom d'Allah, busco benedicció dela pols de la nostra terra que conté la saliva d'alguns de nosaltres pel que els nostres malalts curats per l'ordre d'Al·là. '"R 914 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella , que relacionats amb això.

 %

 | 902- وعنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى, ويقول: "اللهم رب الناس, أذهب البأس, اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك, شفاء لا يغادر سقما" متفق عليه. |

 %

 Súplica per MALALTS HH 915 "Quan el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va visitar un membre malalt de la seva família que li toqui a la persona malalta amb la mà dreta i suplicar, 'Oh Déu, Senyor de la humanitat, eliminar l'aflicció i atorgar curació, Tu ets el Sanador d'aflicció, perquè nohi ha curació excepte la seva curació, una cura que no deixa cap malaltia darrere. '"R 915 Bujari i Muslim amb una cadena a la Mare dels Creients, Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta .

 %

 | 903- وعن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله: ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: بلى, قال: "اللهم رب الناس, مذهب البأس, اشف أنت الشافي, لا شافي إلا أنت, شفاء لا يغادر سقما" رواه البخاري. |

 %

 Súplica per RECUPERACIÓ HH 916 "Ell (Anas) va dir Thabit: 'He suplicar per la seva recuperació com el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, solia suplicar per a les malalties? Ell va dir, 'Si us plau, faci ". Amb la qual cosa Anas va suplicar, 'Oh Déu, Senyor de la humanitat, removedor de l'aflicció, atorgar la curació, perTu ets el Sanador, no hi ha sanador excepte vostè, una cura que no deixa cap malaltia darrere. '"R 916 Bukhari amb una cadena fins que Anas relaciona això.

 %

 | 904- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: "اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا, اللهم اشف سعدا" رواه مسلم. |

 %

 MALALTIA DE Sa'ad HH 917 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, ell (el fill de Saad Abi Waqqas) durant la seva malaltia visitat i suplicar, 'Oh Déu, atorgar curació en Sa'ad, Oh Déu, atorgar curació en Sa'ad, Oh Déu, atorgar curació en Sa'ad '"R 917 musulmana amb una cadena fins Sa'ad fill d'Abi.Waqqas que estigui relacionat.

 %

 | 905- وعن أبي عبد الله عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجعا, يجده في جسده, فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا, وقل سبع مرات: أعوذبعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر "رواه مسلم. |

 %

 COM suplicar PER A UN H CURE 918 "Ell (Osman, fill d'Abdul 'As) es van queixar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, d'un dolor que va afligir al seu cos, i em van dir," Posi la seva mà a la part del seu cos que dolors després dir 'Bismillah' tres vegades, i després repetir set vegades: cercar laprotecció de l'honra i el poder d'Allah del mal que afligeix ​​a mi i el que em temo. "" R 918 musulmana amb una cadena fins Osman fill d'Abul 'Com que està relacionat.

 %

 | 906- وعن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "من عاد مريضا لم يحضره أجله, فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم, أن يشفيك, إلا عافاه الله من ذلك المرض "رواه أبو داود والترمذي, وقال: "حديث حسن", وقال الحاكم: "حديث صحيح على شرط البخاري". |

 %

 Una súplica per CURE H 919 "Si una persona visita una persona que està malalta i no en el moment de la mort i suplica set vegades :. Prego a Allah el Gloriós, Senyor del Tron Gloriós, que el curi Allah curarà la seva malaltia. '"R 919 Abu Dawud i Tirmidhi amb una cadena fins que Ibn Abbàs relacionatque el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 907- وعنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على أعرابي يعوده, وكان إذا دخل على من يعوده, قال: "لا بأس; طهور إن شاء الله" رواه البخاري. |

 %

 Insh'Allah, MALALTIA ÉS UNA PURIFICACIÓ HH 920 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va visitar un beduí àrab que estava malalt Quan va visitar a algú que estava malalt, deia :." No tinguis por, la malaltia és la purificació ,. si Al·là vol "." R 920 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | 908 وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: يا محمد, اشتكيت? قال: "نعم" قال: بسم الله أرقيك, من كل شيء يؤذيك, من شر كل نفس أو عين حاسد, الله يشفيك, بسم الله أرقيك.رواه مسلم. |

 %

 SÚPLICA L'ÀNGEL GABRIEL H 921 "Gabriel va venir a mi i em va preguntar: 'Oh Muhammad, estàs en el dolor?' Ell va respondre: 'Sí.' Amb la qual cosa Gabriel va dir: 'En el nom d'Al·là, jo us netegi de tot el que vostè i de la maldat de cada persona i de cada ull envejós preocupa. Que Al·là et recuperar-se. Bismillah,Jo netejaré. "" R 921 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 909- وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما: أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أنه قال: "من قال: لا إله إلا الله والله أكبر, صدقه ربه, فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له, قال: يقول: لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد, قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله, قال: لا إلهإلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي "وكان يقول:" من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 MALALTIA TERMINAL I com estar fora de perill del foc H 922 "Si una persona diu: No hi ha més déu que Al·là, Al·là és el més gran, el seu Senyor li respon i afirma: No hi ha cap déu fora de mi i jo sóc el més gran. Quan ell diu: No hi ha més déu que Al·là, l'U, Ell no té associat a Al·là, el.Exaltat afirma: No hi ha altre déu fora de mi que està sol i no té associat. Quan ell diu: No hi ha més déu que Al·là. Seu és el Regne i La seva lloança. Allah afirma: No hi ha déu fora de mi; La meva és la lloança i la meva és el Regne. Quan ell diu: No hi ha més déu que Al·là; i hi hano és ni la força ni poder excepte el que està amb Allah. Ell afirma: No hi ha déu fora de mi, i no hi ha força ni poder excepte el que està amb mi ". 'Tot aquell que diu això en la seva malaltia i mor a partir de llavors no serà consumit pel foc.' "R 922 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Sa'idJudri i Abu Hurairah, que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب سؤال أهل المريض عن حاله 910- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, في وجعه الذي توفي فيه, فقال الناس: يا أبا الحسن , كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم? قال: أصبح بحمد الله بارئا. رواه البخاري. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE SOBRE preguntava sobre ELS MALALTS DE MEMBRES DE LA FAMÍLIA; MALALTIA DEL PROFETA H 923 "Quan Ali fill d'Abu Talib, va sortir de l'habitació del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, durant la malaltia que va precedir a la seva mort i la gent li va preguntar: 'Pare de Hasan, com és el Missatger d'Allah,la lloança i la pau siguin amb ell, aquest matí? ' Ell va respondre: "Es va despertar amb Lloat sigui Al·là, curat '". R 923 Bukhari amb una cadena fins Ibn Abbàs que relaciona això.

 %

 | @ باب ما يقوله من أيس من حياته 911- عن عائشة رضي الله عنها, قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستند إلي, يقول: "اللهم اغفر لي وارحمني, وألحقني بالرفيق الأعلى" متفق عليه. |

 %

 SOBRE EL TEMA DEL QUE ÉS SER va dir que quan un s'acosta a la mort; LA MORT DE LA Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell H 924 "Ella, la Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut amb ella, va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, diuen , mentre descansava contraella en la seva última malaltia: ". Oh Allah, perdoneu i tingues misericòrdia de mi i em acompanyin amb el Company exaltat '" R 924 Bujari i Muslim amb una cadena fins Senyora Ayesha dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella , mare dels creients, els qui van relatar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir:aquest

 %

 | 912- وعنها, قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو بالموت, عنده قدح فيه ماء, وهو يدخل يده في القدح, ثم يمسح وجهه بالماء, ثم يقول: "اللهم أعني على غمرات الموت أو سكرات الموت" رواه الترمذي. |

 %

 SÚPLICA L'PROFETA Quan la mort va acostar HH 925 "Ella Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut amb ella, va observar el Profeta quan estava en l'agonia de la mort. Ell va posar la seva mà en una tassa de aigua, que estava a prop d'ell i es va netejar la cara amb ella, dient:"Allah, ajudeu-me sobre les dificultats i l'agonia de la mort." "R 925 Tirmidhi amb una cadena fins Senyora Ayesha dona del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que va relatar que el Profeta, la lloança i la la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما 913- عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما: أن أمرأة من جهينة أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي حبلى من الزنا, فقالت: يا رسول الله, أصبت حدا فأقمه علي, فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليها, فقال: "أحسن إليها, فإذا وضعت فأتني بها" ففعل, فأمر بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فشدت عليها ثيابها, ثم أمر بها فرجمت , ثمصلى عليها. رواه مسلم. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 148 amabilitat A UN davant la mort; L'UNDETERED PENITENT HH 926 "Hi havia una dona de la tribu Juhainah que tenia comès adulteri i va quedar embarassada. Ella es va acostar al Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i li va dir del seu pecat i li va demanar que administrar el càstig.El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, enviats pel seu tutor, i li van dir: '. Tracta amb amabilitat, i després que ella ha lliurat el nen, portar de tornada' Així ho va fer, i el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, li va demanar el càstig que es va dur a terme. Les seves robes estaven lligats de forma segura al seu voltanti ella va ser apedregat. Després, el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, havia dirigit l'oració fúnebre sobre ella, Omar Farooq va comentar: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, ella era culpable d'adulteri encara sou guiats seva oració fúnebre. ' "Sí", va respondre, "ella es va penedir de tal lluny que siel seu penediment fora a estendre més de setanta persones de Medina hauria estat suficient a tots ells. No hi pot haver un grau millor o més alta de penediment que això; ella va optar per dir la veritat a costa de la seva vida pel bé de guanyar la complaença d'Allah. '"R 926 musulmana amb una cadena fins Imranfill d'Husain Khua'ai això.

 |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 149 permís per expressar el patiment d'un, però no a la desesperació QUAN un és provat; PROVES H 927 "Quan Allah vol el bé per a una persona que Ell li tracta." R 927 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | @ باب جواز قول المريض: أنا وجع, أو شديد الوجع أو موعوك أو وارأساه ونحو ذلك. وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن على سبيل التسخط وإظهار الجزع 914- عن ابن مسعود رضي الله عنه, قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يوعك, فمسسته, فقلت: إنكلتوعك وعكا شديدا, فقال: "أجل, إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" متفق عليه.

 %

 | 915- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه, قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعودني من وجع اشتد بي, فقلت: بلغ بي ما ترى, وأنا ذو مال, ولا يرثني إلا ابنتي .. وذكر الحديث. متفق عليه. |

 %

 Caritat comença per casa H 928 "L'any del Pelegrinatge de Comiat, Sa'ad estava en tant dolor, que el Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va anar a visitar-lo. Sa'ad va dir: 'Oh Missatger de Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, es pot veure que estic en un munt de dolor. Jo sóc un home ric i el meuúnic hereu és la meva filla. Puc donar dos terços de la meva riquesa en caritat? ' Ell va respondre: 'No' "Després de la meitat, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell? ' Una vegada més, ha dit, 'No' 'Bé, potser, un terç, Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell?' Davant d'això, el Profeta, la lloança i la pau siguinamb ell, va dir: "Un terç, i un terç és molt. És millor que vostè ha de deixar a la seva rica i no dependent, demanant la gent. De fet, no passarà res buscant el Rostre d'Allah i no rebre una recompensa per això, fins i tot el que vostè posa en la boca de la seva esposa. " Llavors Sa'ad dir, 'OMissatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, vaig a quedar enrere a la Meca després que els meus companys es van? ' Ell va respondre: "No es quedarà enrere fent res que busquen el plaer d'Al·là, que no has de fer que vostè s'elevarà en grau i rang. Que es quedarà amb la finalitat de que algunes personeses beneficiaran de vostè i que alguns estan perjudicats per a vostè '. Després va suplicar (dient), 'Oh Déu, complet per als meus companys la seva migració, i no el deixarà de tornada en els seus talons.' Però el que es compadia era Sa'ad fill de Jawla que va morir a la Meca, per a qui el Missatger d'Allah, la lloança i la pausigui amb ell, va expressar la misericòrdia i la compassió. "R 928 Bujari i Muslim amb una cadena de fins (Abu Ishaq) Saad, el fill d'Abi Wakkas Malik fill de Uhaib (un dels deu donada la bona nova de l'admissió al Paradís ) van informar d'això.

 %

 | 916- وعن القاسم بن محمد, قال: قالت عائشة رضي الله عنها: وارأساه! فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "! بل أنا, وارأساه" ... وذكر الحديث. رواه البخاري. |

 %

 DOLORS DE CAP H 929 "Jo, Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, Mare dels creients, va dir, 'Oh, el meu mal de cap' amb la qual cosa el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir:" Més aviat, Jo diria que, oh, el meu mal de cap. "" R 929 Bukhari amb una cadena fins Qasim fill de Muhammad, que relacionaque Lady Ayesha, l'esposa del Profeta, la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut amb ella, va dir aquest.

 %

 | @ باب تلقين المحتضر: لا إله إلا الله 917- عن معاذ رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة" رواه أبو داود والحاكم, وقال: "صحيح الإسناد ". |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 150 instant a les Morir per afirmar la Unicitat de Déu; COM PARTICIPAR PARADÍS H 930 "Ell les últimes paraules són:" No hi ha més déu que Allah ', entrarà al Paradís. " R 930 Abu Dawud i Hakim amb una cadena fins Mu'az que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir aquest.

 %

 | 918- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لقنوا موتاكم لا إله إلا الله" رواه مسلم. |

 %

 Les teves últimes paraules H 931 "Urgeix ell morí per donar testimoni de 'No hi ha més déu que Al·là.'" R 931 musulmana amb una cadena fins a Abu Sa'id Judri que va relatar que el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, va dir :

 %

 | @ باب ما يقوله بعد تغميض الميت 919 عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره, فأغمضه, ثم قال: "إن الروح إذا قبض, تبعه البصر" فضج ناس من أهله, فقال: "لا تدعوا على أنفسكمإلا بخير, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون "ثم قال:" اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلفه في عقبه في الغابرين, واغفر لنا وله يا رب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه "رواه مسلم. |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 151 TANCAMENT DELS ULLS DEL DIFUNT i pregant per ell o ella; SÚPLICA A la mort d'un musulmà H 932 "El Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va arribar a Abu Salamah després que els seus ulls s'havien tornat conjunt Els va tancar i va dir :." Quan l'ànima d'una persona és tret, la visiól'ull també segueix. ' Llavors els membres de la família d'Abu Salamah començat a plorar. El Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, els va amonestar dient: "Pregueu per només el que és bo per a vosaltres mateixos, per als àngels diuen 'Amin' a les seves súpliques." Després va suplicar, 'Oh Déu, perdona AbuSalamah i exaltar el seu rang entre els que són guiats, i ser el guardià dels que ha deixat enrere. Oh Senyor dels mons, ell i tots nosaltres perdonar, i fer la seva tomba espaiosa i il·luminar per ell. '"R 932 musulmana amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagutamb ella, la Mare dels Creients, relaciona això.

 %

 | @ باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت 920- عن أم سلمة رضي الله عنها, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا حضرتم المريض أو الميت, فقولوا خيرا, فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون" , قالت: فلما مات أبو سلمة, أتيت النبيصلى الله عليه وآله وسلم, فقلت: يا رسول الله, إن أبا سلمة قد مات, قال: "قولي: اللهم اغفر لي وله, وأعقبني منه عقبى حسنة" فقلت, فأعقبني الله من هو خير لي منه: محمدا صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم هكذا: "إذا حضرتم المريض, أو الميت ", على الشك, ورواه أبو داود وغيره:". الميت "بلا شك |

 %

 SOBRE EL TEMA DE 152 QUÈ ÉS a dir quan una persona mor; QUAN LOS ANGELES DIUEN AMEEN H 933 "Quan vostè visita a algú que està malalt o un que acaba de morir dir només el que és bo, perquè els àngels diuen 'Amin' al que vostè digui. Ella, la Mare de Déu Umm Salamah, que Al-lah estigui complagut amb ella, va afegir: "QuanAbu Salamah va morir vaig anar al Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, i va dir: 'Oh Missatger d'Allah, la lloança i la pau siguin amb ell, Abu Salamah ha mort.' Ell em va dirigir, "suplico, Oh Allah, perdoneu i ell i donar-li a mi a canvi d'un bon reemplaçament. ' Jo vaig suplicar que ell havia dirigit,i Déu em va donar un de millor que ell "(que era el Profeta Muhammad). R 933 musulmana amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, la Mare dels Creients, que relaciona la Missatger d'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 921- وعنها, قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, يقول: "ما من عبد تصيبه مصيبة, فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها, إلا أجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرا منها "قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. رواه مسلم. |

 %

 Súplica en temps d'angoixa H 934 "Jo, Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta, la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut amb ella, va escoltar el Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell, per exemple," Quan una persona està afligit per desgràcia i suplica: 'Per Al·là pertanyem ia Ell hem de tornar,Oh Déu, em compensa en la meva desgràcia i donar a mi millor que el que he perdut, 'Allah li compensa per la seva desgràcia i li dóna a ell millor que ell ha perdut. Senyora Umm Salamah continuar "Quan Abu Salamah va morir, em va suplicar que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, va dirigir i de fetAl·là em va donar millor que ell a qui jo havia perdut, és a dir, es va demanar en matrimoni pel Profeta, la lloança i la pau siguin amb ell. "R 934 musulmana amb una cadena fins Senyora Umm Salamah, l'esposa del Profeta de la Mare dels Creients, que Allah estigui complagut amb ella, que relaciona aquesta.

 %

 | 922- وعن أبي موسى رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "إذا مات ولد العبد, قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي فيقولون: نعم فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده فيقولون: نعم?.?. فيقول :? ماذا قال عبدي فيقولون: حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتا في الجنة, وسموه بيت الحمد "رواه الترمذي, وقال:". حديث حسن "|

 %

 MORT D'UN NEN H 935 "Quan un nen d'un adorador de Déu mor, Déu li pregunta de seus àngels," Vostè ha tingut en la seva custòdia l'ànima del fill del meu servent? ' Ells responen: "Sí." Llavors Ell li pregunta: "¿S'ha pres en custòdia la flor del seu cor? Ells responen: "Sí." Llavors Ell li pregunta,"Llavors, què va dir el meu adorador? ' Responen. 'Ell va elogiar Vostè i va donar testimoni que a Allah pertanyem ia Ell anem a tornar. " Sobre aquesta Al·là dirà: 'Construir per a mi adorador una mansió al Paradís i el nom de la Casa de Lloança. "" R 935 Tirmidhi amb una cadena fins a Abu Musa, que relaciona el Missatgerd'Allah, la lloança i la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %

 | 923- وعن أبي هريرة رضي الله عنه, أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, قال: "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا, ثم احتسبه إلا الجنة" رواه البخاري. |

 %

 RECOMPENSA PEL PACIENT H 936 "Allah, el exaltat, diu, 'No tinc ni millor recompensa que el Paradís de La meva devot creient que és pacient, quan jo tregui el seu ésser estimat que està entre els més apreciats per ell en el món.'" R 936 Bukhari amb una cadena fins que Abu Hurairah va relatar que el Profeta, la lloançai la pau sigui amb ell, va dir aquest.

 %