EL VIATGE DE TOTA UNA VIDA AMB

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Déu

La Biografia del Mil·lenni del Profeta Muhammad

per

Khadeijah A. Stephens (Khadeijah Abdullah Darwish)

Khadeijah Abdullah Darwish

Siti Nadriyah (Indonèsia)

Mardiyah (Java)

Si us plau, distribuir com a regal sense cap cost, fins i tot en companyia sense ànim de lucre

Com perduda sóc jo, i molt menys la majoria dels musulmans a l'oest, que no tenen accés a aquests coneixements. Més aviat tenen només idees mesquines majoria dels quals van ser inventats pels altres i mancats de tota pertinença i, sovint dissenyats per enganyar. Si us plau, gaudir d'aquest senzill Bio (sirah) des del principi.

Ryan O'Maellie

Denver, Colorado, EUA

De fet, he gaudit de la lectura d'aquest gran alè prenent la investigació sobre el Profeta per la família Darwish, que és, amb molt, més fascinant i més treball que el de Muhammad Husayn Haykal i Martin Lings. Crec que és deixar de fumar just dir que el "Muhammad: La seva vida basada en les fonts més antigues" de MartinLings va perdre la seva condició de ser aclamat a tot el món com la biografia definitiva del profeta en l'idioma anglès per al treball d'Anne i Ahmed.

Prof. Hassan Alfatih Qaribullah

President, Umm Durman Universitat Islàmica

Sudan

Al·là és la paraula àrab per al Creador

L'Islam és la paraula àrab per a la seva submissió a Al·là

Significa àrab "lloances a Al·là i dóna la pau sobre el Profeta"

i com va dir (salla Allahu Alihi wa salam)

Taula de contingut

Prefaci Heraclio i vostè

Els directors Introducció de l'Islam

Capítol 1 Profeta Abraham i la Primera Casa d'Al·là a la Terra

Capítol 2 El Nou Governadors de la Meca

Capítol 3 Hashim

Capítol 4 Abd Al Muttalib

Capítol 5 El Vot

Capítol 6 El Matrimoni d'Abdullah a Aminah, els pares del Profeta Muhammad

Capítol 7 L'Any Memorable l'Elefant

Capítol 8 El naixement de l'últim profeta d'Al·là, el segellat de la Profecia

Capítol 9 La vida al desert

Capítol 10 Una nova vida a la Meca

Capítol 11 Els Primers Anys

Capítol 12 Matrimoni

Capítol 13 Zayd

Capítol 14 Kaaba

Capítol 15 Ali, fill d'Abu Talib

Capítol 16 La Profecia

Capítol 17 L'Apocalipsi, Rang dels Profetes, Missatgers i l'Arcàngel Gabriel

Capítol 18 La Milagrosa Alcorà

Capítol 19 Les primeres revelacions

Capítol 20 el primer a creure

Capítol 21 Les característiques dels musulmans primerencs

Capítol 22 La Jerarquia de l'Koraysh

Capítol 23 El manament de predicar

Capítol 24 El Koraysh i Abu Talib

Capítol 25 Tufail del Iemen

Capítol 26 Condicions Pre-islàmics a Yathrib

Capítol 27 Els disturbis a la Meca

Capítol 28 Un intent de suborn

Capítol 29 Un Nadr, el fill d'Al Harith

Capítol 30 Persecució

Capítol 31 Els tafaners

Capítol 32 Waleed, Cap de la Majzum

Capítol 33 La fragmentació de la lluna

Capítol 34 La idolatria per falta de Guia Divina - la conversió d'Omar, fill de Jattab

Capítol 35 Els Companys emigrar a Abissínia

Capítol 36 La Delegació d'Abissínia

Capítol 37 El Boicot

Capítol 38 El cessament del boicot

Capítol 39 L'Any dels Dolors

Capítol 40 El successor a la tribu Hashim

Capítol 41 El viatge a Taif

Capítol 42 Abu Bakr i Talha

Capítol 43 Els Companys enfocament per a la seva persecució

Capítol 44 La Visió

Capítol 45 El missatge i les Tribus

Capítol 46 El Viatge Nocturn i l'Ascensió

Capítol 47 Els sis homes de les tribus d'Aws Jazray i de Yathrib

Capítol 48 Madinat Al Nabi, la Ciutat del Profeta

Capítol 49 Satanàs al visitant des de Nayd

Capítol 50 L'intent Koraysh per matar el Profeta

Capítol 51 La Migració

Capítol 52 Una hora de Reajustament

Capítol 53 El Codi de la Germandat Islàmica

Capítol 54 Els jueus de Medina

Capítol 55 La mort de dos companys i dos adversaris i el primer nascut a Medina

Capítol 56 Una amenaça de la Meca

Capítol 57 el segon any després de la migració

Capítol 58 Preludi a la Trobada a Badr

Capítol 59 La Trobada a Badr

Capítol 60 La venjança de Bilal i els perseguits

Capítol 61 el botí de guerra

Capítol 62 La mort de la Verge Rukiyah

Capítol 63 L'arribada dels Presos

Capítol 64 El retorn del Koraysh

Capítol 65 Els Tres Resolucions

Capítol 66 El compromís i el matrimoni de la Verge de Fàtima

Capítol 67 "Quan vostè està tocat amb bona fortuna, s'afligeixen."

Capítol 68 El millor mercat de la Tribu de Kaynuka

Capítol 69 El jurament d'Abu Sufyan i l'Incident de Sawiq

Capítol 70 Senyora Hafsah, filla d'Omar

Capítol 71 La sol·licitud de la Mare de Déu de Fàtima

Capítol 72 La caravana de camí a l'Iraq

Capítol 73 El Preludi a la Trobada a Uhud

Capítol 74 La Carta

Capítol 75 La Trobada a Uhud

Capítol 76 del Profeta Tornar a Medina

Capítol 77 El dia de Uhud

Capítol 78 revelacions sobre Uhud

Capítol 79 Senyora Zaynab, la filla de Khuzaimah

Capítol 80 Un complot per assassinar el Profeta

Capítol 81 La tribu d'An-Nadir Declarar Guerra

Capítol 82 La mort de Déu Zaynab

Capítol 83 La tribu d'Assad, fill de Khuzaimah

Capítol 84 Abdullah, cap de Lehyan

Capítol 85, la Segona Reunió a Badr

Capítol 86 El Cinquè Any

Capítol 87 Salman de Pèrsia

Capítol 88 Un model de vida emergeix

Capítol 89 Senyora Zaynab, la filla de Yahsh

Capítol 90 La venjança de la tribu d'An-Nadir

Capítol 91 El Koraysh Preparació per a l'atac

Capítol 92 La Trobada a la Trinxera

Capítol 93 Les conseqüències

Capítol 94 La mort de Saad Mu'adhs fill

Capítol 95 El Koraysh Caravana

Capítol 96 La Tribu de Mustalik

Capítol 97 El collaret de Lady Ayesha

Capítol 98 La Mentida Vicious

Capítol 99 El Mustalik botí de guerra

Capítol 100 El preludi a l'obertura de la Meca

Capítol 101 El Tractat de Hudaybiyah

Capítol 102 els fugitius de la Meca

Capítol 103 La Supressió de la clàusula

Capítol 104 Els Bufadors a Nusos

Capítol 105 Un temps per a la tristesa, un temps de joia

Capítol 106 El matrimoni entre el Profeta i Lady Umm Habibah

Capítol 107 Els jueus de Khaybar

Capítol 108 La Marxa a Khaybar

Capítol 109 Els Esdeveniments de Khaybar

Capítol 110 Senyora Safiya, la filla de Huyay

Capítol 111 L'arribada Victorious

Capítol 112 Cartes del Profeta als governants

Capítol 113 de les tribus d'Hawazin i Ghatfan

Capítol 114 La prova de la Riquesa

Capítol 115 L'arribada dels regals de la Muqawqas, Primat de la cristiana, l'Església copta a Egipte

Capítol 116 Umrah - La Pelegrinatge Menor

Capítol 117 El conflicte que va sorgir de Loving Care

Capítol 118 El Turner de cors

Capítol 119 El Vuitè Any

Capítol 120 Els sirians tribus frontereres

Capítol 121 de les tribus d'Bakr i Khuzah

Capítol 122 El Camí a la Meca

Capítol 123 L'obertura de la Meca Pacífica

Capítol 124 La Trobada a Hunain

Capítol 125 del botí de guerra

Capítol 126 El viatge de tornada a Medina

Capítol 127 El naixement del fill del Profeta

Capítol 128 La Seqüela de Hunain

Capítol 129 Tabuk, Rajah 9H

Capítol 130 El retorn de Tabuk

Capítol 131 La Delegació de Taif

Capítol 132 L'any de Diputacions

Capítol 133 La Primera Pelegrinatge després de l'obertura de la Meca

Capítol 134 La vida a Medina

Capítol 135 La mort d'Abraham, fill del Profeta

Capítol 136 La protecció de l'Alcorà

Capítol 137 La Pelegrinatge de Comiat

Capítol 138 El retorn de Iemen

Capítol 139 La mort del Profeta

ANNEX

Notes de la Homestead profètica - Genealogia i la seva descripció

"El Poema de la Capa" pel Imam Busairi

Poema "Visitació a la Tomba del Profeta".

Préface

VOSTÈ, ESTIMAT LECTOR I Heraclio, emperador de Roma

Tenen alguna cosa en comú

Els autors no van poder trobar un prefaci més eloqüent d'aquesta biografia d'una carta enviada pel Profeta al seu contemporani l'emperador de Roma, Heraclio. En resposta, Heraclio va començar un esforç d'investigació imperial creuar examinar el reclam actual de la profecia.

L'any Profeta Muhammad va néixer i seixanta anys després del seu naixement quatre esdeveniments regionals significatives van ocórrer en el qual la Meca i Jerusalem eren el seu punt central.

El primer esdeveniment que es produeixi ser l'intent fallit pels cristians del Iemen i Abissínia (ara Etiòpia) per a destruir la Kaaba amb elefants. Aquest esdeveniment va tenir lloc cinc anys abans del naixement d'Heraclio.

El segon esdeveniment que va ocórrer abans d'Heraclio va ser proclamat emperador de Roma va ser que els perses adoradors del foc acumulat un gran exèrcit i van destruir Jerusalem.

El tercer esdeveniment va ocórrer quan Heraclio va venjar la destrucció de Jerusalem per la participació de l'exèrcit persa, impedint d'aquesta manera el poder de Pèrsia colpejant contra la Meca. Aquest esdeveniment es registra en l'Alcorà. Quan Abu Bakr va ser confrontat pels idòlatres de la Meca que es descriu Heraclio i el seuexèrcit com "els nostres germans en la fe."

El quart esdeveniment va ser que Heraclio es va inspirar personalment pel Profeta Muhammad, la lloança i la pau sigui amb ell. Ell creu en el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, i tots els senyals que van portar a la seva profecia. Estratègia de Heraclio era doble; que va impedir que l'Imperi Romà a la vaga contraLa Meca i d'aquesta manera garanteix els seguidors del Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, podria prendre el seu imperi més endavant sense aixecar una sola espasa en contra de qualsevol que el Profeta, la lloança i la pau sigui amb ell, o Abu Bakr.

És notable que els historiadors occidentals Shie lluny de la documentació dels últims deu anys de vida d'Heraclio perquè portaria a la gent a creure en la profecia de Muhammad. Aquests fets històrics estan ben documentats a l'arxiu islàmica, però no els arxius occidentals.

L'any 610 CE, Heraclio va aconseguir Foques com a emperador de Roma. Imperi d'Heraclio va florir i es va estendre cap a l'oest fins al riu Danubi a Europa, i va incloure a tots els països de la costa mediterrània. També va incloure molts dels països àrabs circumdants Saudita, així com dels Balcansque Turquia, amb la seva famosa ciutat de Constantinoble (anomenat així per l'emperador romà Constantino) va ser una joia de la corona de l'Imperi Romà.

En 616 CE Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), va enviar al seu missatger, Dihyah Al Kalbi, amb una carta a Heraclio convidant a l'Islam.

Abans Dihyah va arribar amb la invitació del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio va tenir un somni molt clar, una visió que no podia acomiadar. En la visió se li va dir que un profeta havia aparegut entre els quals estaven circumcidats. Heraclio era piadós i conscient de la profecia de Jesúsque un nou profeta seria enviat, "I quan Jesús, fill de Maria, va dir:" Els fills d'Israel: JO SÓC em va enviar a vosaltres per Déu per afirmar la Torà que estava davant meu, i per donar la notícia d'un Missatger (profeta Muhammad ) que vindran després de mi '"(Alcorà 61: 6). Heraclio va preguntar aquells propers a ell si sabien dequalsevol que practica la circumcisió, sinó que van respondre els únics que sabien eren els jueus.

Ara que havia rebut la carta del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio era en veritat ansiós per llegir-lo:

CARTA DE MUHAMMADPROPHET a Heraclio

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

De: El Missatger d'Allah

Per: Heraclio, el més gran dels romans

"La pau sigui amb aquells que segueixen la direcció divina.

Per tant, els convido a abraçar l'Islam. Lliurar-se a Déu i viure en pau.

Allah et recompensarà doblement, però si et gires, el pecat de la 'Arisiyin

(Els quals són menors de domini Heraclio ') descansaran sobre tu "Després va citar l'Alcorà .:

'Digues: Gent del Llibre! (Jueus, natzarens i cristians)

Arribem a una paraula comuna entre nosaltres i vosaltres,

que anem a adorar a cap excepte Déu, que ens associarem res amb ell,

i que cap de nosaltres prendre a altres per senyors fora d'Al·là. '

Si tornen l'esquena, digueu: Sigueu testimonis que som musulmans. "Alcorà 3:64

Després de llegir la carta, Heraclio va preguntar Dihyah si era costum que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i els musulmans a practicar la circumcisió, amb la qual cosa ell va respondre afirmativament i Heraclio va confiar que ell creia. Abans Dihyah estableix en el seu viatge de tornada Dihyahrebut un regal personal maco de Heraclio com a mostra de la seva gratitud i reconeixement.

La visió i ara la carta tenien un gran impacte en Heraclio que ell va enviar una carta al seu amic que també era coneixedor de les Escriptures ho diuen les notícies. El seu amic li va respondre dient que estava d'acord amb la conclusió d'Heraclio que un profeta de fet havia estat enviat.

THE IMPERIAL, RECERCA CREU D'EXAMEN DE LA PROFECIA

Un tractat de pau va ser en efecte entre el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i la tribu hostil de Koraysh. Abu Sufyan, el seu cacic que era també un dels més acèrrims enemics de l'Islam en aquest moment, sabia que a causa del tractat de pau que podia confiar en el pas segur de la seva caravanaal comerç de lluny Síria (Ash-Sham) que era part de l'Imperi Romà així que ell i els seus companys es va proposar en la seva missió de comerç.

Quan Heraclio va saber que una caravana Koraysh de la Meca és ara, en el veïnatge, va enviar un genet amb un missatge als caravaners dient que els va desitjar a acompanyar al seu genet de nou a la seva fortalesa perquè pugui parlar amb ells.

Com Abu Sufyan i la seva caravana van viatjar a la fortalesa Heraclio ', es va preguntar per què l'emperador de Roma havia enviat a ell, però ell no va haver d'esperar molt de temps. Tan aviat com van arribar a la fortalesa d'Abu Sufyan i els seus companys es van presentar a Heraclio, que estava a la seva galeria superior per sobre del pati deabast de l'oïda dels patriarques de l'església i els seus generals.

Heraclio va preguntar a Abu Sufyan i els seus companys, que entre ells era el més proper al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en el parentiu. Abu Sufyan va respondre que era ell i li va informar que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), provenia d'un llinatge noble. Llavors, Heraclio va tornar cap als seus companysi va dir: "Si ell diu alguna cosa que saps que és contradictori, vostè ha de parlar."

Preguntes Heracli 'van ser directes. Ell li va preguntar a Abu Sufyan si algun de la seva tribu havien mai va afirmar ser un profeta amb la qual cosa Abu Sufyan va respondre que cap tenia. Després li va preguntar si algun dels seus avantpassats havia estat un rei i Abu Sufyan va respondre que ells no tenien. Heraclio estava interessat a saber quin tipus depersones van seguir el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i si els seus números estan augmentant o disminuint. Abu Sufyan va respondre que ells eren gent pobra i els seus números van ser en augment. Llavors, Heraclio va preguntar si coneixia a ningú dels seus seguidors havien tornat a la seva antiga religió, i Abu Sufyanva respondre que ell sabia de cap.

Referint-se al caràcter del Profeta, Heraclio va preguntar Abu Sufyan si alguna vegada havia conegut al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), mentir, o si alguna vegada havia traït o es trenca la seva paraula, amb la qual cosa Abu Sufian va respondre que no a tots els càrrecs. Després, referint-se a aquest últim, Abu Sufyan va comentar en un to de ressentiment,"Tenim un tractat amb ell, però no sabem el que va a fer."

Heraclio proper preguntar si alguna vegada havien lluitat contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i si és així per dir-li sobre el resultat. Abu Sufyan va respondre que havien lluitat; vegades que havien estat victoriosos i en altres ocasions la victòria va pertànyer al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

Llavors Heraclio va preguntar sobre els seus ensenyaments amb què Abu Sufyan li va dir que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), va ordenar als seus seguidors a adorar Allah i no associar res ni a ningú amb ell, i renunciar als ídols que els seus avantpassats havien adorat. Abu Sufyan va continuarper dir-li que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), també els va ordenar a pregar, no mentir, a ser castos, i per fomentar les relacions afins.

THE Donar testimoni de l'autenticitat del Profeta Muhammad, (SALLA Allahu Alihi SER salam)

A partir d'aquestes respostes Heraclio va confirmar la seva opinió que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), dient: "Tots els profetes procedien de famílies nobles, et vaig preguntar si algú davant d'ell a partir de la seva tribu deia ser un profeta i la seva resposta no va ser . Si la seva resposta havia afirmat que llavors hauria deduïtque estava imitant a aquest home. Li vaig preguntar si algun dels seus avantpassats havia estat un rei, li va respondre que no. Si la seva resposta ha estat d'allò contrari m'hagués assumit que volia reclamar el seu regne ancestral. Quan li vaig preguntar si ell va mentir, li va respondre que ell no ho va fer, així que em preguntava com una persona que no menteix podiamai dir una mentida contra Al·là.

Jo també li vaig preguntar sobre els seus seguidors, si eren rics o pobres i li vaig contestar que eren pobres - els seguidors de tots els profetes eren pobres. Quan li vaig preguntar si els seus seguidors van ser augmentant o disminuint, vostè va respondre augmentant; aquest és el curs de la veritable creença. Llavors, li vaig preguntar si hi havia algúque, després d'abraçar l'Islam es va retractar. Vostè va respondre que sabia de cap; aquesta és una altra senyal de la creença, ja que entra al cor.

Quan et vaig preguntar si mai havia estat conegut a trair, li va respondre que no tenia; aquest és el camí de tots els profetes. Llavors li vaig preguntar el que ell va ordenar als seus seguidors a fer, i vostè em va dir que ell ordena que només Déu ha de ser adorat, i va prohibir l'adoració d'ídols. Llavors vostè em va dir que ell ordenaa pregar, parlar la veritat, i per ser cast. Si el que dius és veritat, ell, aviat propietària del lloc d'aquests dos peus de la meva. "Llavors Heraclio va dir a Abu Sufyan," Jo sabia que ell estava a punt d'aparèixer, però no sabia que seria de vostè. Si jo fos capaç de arribar-hi, no m'importa la dificultat (de viatges)perquè jo pogués complir, i si jo fos per ell, em renti els peus "(Bujari) - aquesta era la manera en la qual el Profeta Jesús va ser honrat pels seus deixebles.

HERACLIUS ORDENA LA CARTA QUE LLEGEIX I els seus generals i els patriarques de l'Església

Des de la seguretat de la seva galeria superior, Heraclio va donar instruccions per a la carta del Profeta Muhammad per ser llegits en veu alta als patriarques de l'església i els seus generals es van reunir al pati de baix. Hi va haver una protesta immediata de la planta, ja que tots es van afanyar cap a les portes de la fortalesa asortir. No obstant això, Heraclio havia anticipat la possibilitat d'una resposta negativa i havia donat prèviament l'ordre que totes les portes de la fortalesa es bloquejaran, de manera que quan els generals d'enuig i patriarques tractat de deixar que no podien. Heraclio, que té raó, va avaluar la seva oposició al Profeta,(Salla Allahu Alihi era salam), ara els va cridar i els va convèncer dient: "El que acabo de dir a vostè es deia que era a prova la seva convicció, i jo l'he vist." L'assemblea va ser superat amb alleujament i es van expressar amb força, cridant lloances Heraclio 'que va sonar en tota la fortalesa- Que havien acceptat la declaració Heraclio, el seu temor dissipat i la calma es va restablir. A partir de llavors, Abu Sufyan i els seus companys van ser escortats a corre-cuita fora de la fortalesa.

Tan aviat com van poder recobrar l'ànim Abu Sufyan va dir als seus companys: "Mahoma ha arribat a ser tan important que fins i tot el rei dels bizantins persones de pell clara és por d'ell!" i Abu Sufyan sabia en el seu cor que no passaria molt temps fins que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam),seria àmpliament acceptat i cregut.

Abu Sufyan era un home orgullós i la seva reputació li importava molt a ell. Se li va sentir a dir en els anys per venir, "Per Al·là, si no fos pel fet que m'hagués donat vergonya que els meus companys m'anaven a etiquetar com un mentider, jo no he dit la veritat."

En els anys que van seguir després de la conversió d'Abu Sufian ', el seu fill es va convertir en el primer governador musulmà de Síria.

Sentiments internosHERACLIUS '

Després d'Heraclio havia entrevistat a Abu Sufyan i va expressar les seves anàlisis, es fa evident que Heraclio havia esperat i esperat la vinguda d'un nou profeta. També és evident que no era Heraclio, que era contrari al Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), més aviat van ser els patriarquesde l'església i els seus generals que s'oposaven al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). Heraclio era savi, ell sabia que si ell va revelar els seus sentiments interns que seria enderrocat, i el seu successor seria algú que s'aixecarà en contra dels musulmans.

Tot i les legions romanes eren extremadament potent Heracli mai es va alçar en armes contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). Més aviat, Heraclio es va concentrar en la participació dels perses i, en fer-ho desviat l'exèrcit persa pagà - que bé podria haver representat una amenaça per als musulmans- Com que ja havien destruït Jerusalem, Terra Santa dels Profetes Abraham i Jesús.

A més, Abissínia era en aquest moment un país cristià sota el protectorat de Roma, i quan el seu Negus va abraçar l'Islam i es va negar a enviar l'impost a causa del Imperi de Roma, Heraclio ni va prendre mesures ni es va oposar a ell, que no és la disposició d'un poderosa persona oposada al Profeta,(Salla Allahu Alihi era salam).

PEDIDOSHERACLIUS QÜESTIONS NO PER COMBATRE EL PROFETA, (SALLA Allahu Alihi SER salam)

Quan el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), va enviar una invitació a l'Islam al Harith, el rei àrab de Ghassan, la família del qual havia governat Síria durant molts segles sota el protectorat de l'Imperi Romà, Harith es va enfurismar i es va negar la invitació.

Harith estava tan indignat per la carta que volia prendre les armes contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i marxar amb ell a Medina. Harith va enviar al seu missatger a Heraclio demanant-li a unir-se amb ell i els salaris de la guerra contra el Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi era salam). Heracliodisminuït, i va ordenar Harith no prendre les armes i Harith no va procedir a utilitzar-la.

A Error comú

És un error comú pensar que tots els romans que es refereix a la literatura islàmica en realitat eren romans. Alguns ciutadans classificats com romans eren àrabs, bizantins i altres així successivament. Aquestes nacionalitats eren, de fet, en un protectorat de l'Imperi de Roma en el qual van venir sota l'ala de Roma, però van deixar de governarsi mateixos, encara que subjecte a tributació romana.

Entre les condicions entre l'Imperi Romà i els seus protectorats era que li havien lleialtat a Roma, però això no els fan els romans. Els protectorats van continuar mantenint la seva pròpia identitat, encara que des del punt de vista dels curiosos perquè estaven sota el protectorat de Roma quevan ser erròniament classificats com a romans.

Quan va arribar al paper àrab al protectorat, era en la seva major part, per suprimir els aixecaments beduïns com els de la Najd, que va tenir al llarg de la història dels àrabs, ha estat el centre de l'anarquia.

El paper àrab va ser també per donar suport als romans contra els perses quan se li demani. Quan, per alguna raó tribalista, els àrabs van proposar iniciar una guerra en contra del seu enemic personal sovint es farien servir tàctiques de por que reclamen les legions romanes que prestar el seu suport i lluitar juntament ambells. No obstant això, això no sempre va ser així. Si no era una amenaça per a l'Imperi Romà, els romans no respondria, però per altra banda, si els àrabs desitjaven continuar en el seu peu de guerra, l'Imperi Romà no interfereixen. Amb aquesta entesa, es fa evident que quan Khalid va anar alluitar contra els dos mil guerrers que no eren romans, però les tribus àrabs sota el protectorat de l'Imperi de Roma. També cal adonar-se que Heraclio era en aquest moment a la mateixa zona com Khalid amb els seus dos-cents mil guerrers victoriosos, i fàcilment podria haver atacat Khalid, peròque era la política d'Heraclio deixar els àrabs per fer front a ells mateixos.

A Error comú sobre l'Sham

Literatura islàmica sovint es refereix al país "Al Sham", que sovint s'ha pensat en com Síria, en què els d'avui en dia-fronteres de Síria es desencadenen en la ment d'un. No obstant això, en l'època del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), cal entendre que Al Sham era un conglomerat dediversos països coneguts per nosaltres avui com Síria, Jordània, Palestina i l'Iraq sota el protectorat de Roma, i es van estendre molt més enllà de la Síria que avui coneixem.

La primera generació dels àrabs per a instal·lar-se a Síria prové de diverses tribus diversos segles abans de l'adveniment del Profeta Jesús. La tribu més poderosa i influent va ser la dels fills de Dajam que van prendre el lideratge i nomenats entre si una monarquia dins del protectorat del RomàImperi. Aquesta era de la monarquia va durar fins al primer segle després de Jesús. Va ser durant aquest temps Al Ghassan va arribar i va aconseguir enderrocar la monarquia existent i es va cobrar la monarquia per si mateix. Era la pràctica dels romans que, quan una tribu àrab va ser victoriós sobre una altra tribu àrabnomenat pels romans, Roma seria reconèixer el vencedor amb el nomenament de lideratge perquè necessitaven la seva parella a ser fort.

A Ghassan es va convertir en rei sota el protectorat romà i establir la seva capital a Bàssora. Aquestes circumstàncies i polítiques van romandre intactes fins a tretze anys després de la migració del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), quan, en el califat d'Omar, Jabalah, l'últim de la Ghassanitereis es van convertir a l'Islam.

DATOSHISTORICAL

AC:

El calendari cristià es va iniciar a partir de l'any en el qual Al·là protegeix Jesús de ser crucificat i el va portar al segon cel i és un any solar orientat i es va referir a com AC (Després de Crist).

El calendari musulmà iniciat en el període conegut com H (Hègira, la migració), que és l'any lunar en què el Profeta va emigrar de la Meca a Medina. 1H correspon a 624AC.

571 AC - 634 AC, 11H

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), l'últim dels Profetes i Missatgers va néixer l'any 571 AC i va morir 11H - 634 AC.

575 AC - 641 AC:

Heraclio, emperador de Roma va néixer 575 AC i va morir 641AC.

Heraclio va néixer 5 anys després del naixement del profeta Mahoma i va morir 7 anys després d'ell.

610 AC:

Va ser l'any 610 AC - que tenia 13 anys abans de l'Hègira - Al·là va enviar a Gabriel a Mahoma, que en va ser l'últim Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi era salam), per a tots els pobles del món. També va ser el mateix any en què es va convertir en emperador Heraclio de Roma.

Heraclio va ser ben educat en els dos assumptes seculars i religiosos i un home de gran integritat moral. Ell va portar amb si reformes que van eliminar la corrupció, van fer aliances amb les nacions veïnes, i millorar el benestar del seu poble.

629 AC (6H):

En 629 AC (6H) Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), va enviar una carta a Heraclio convidant a l'Islam, i es va dirigir a ell amb el títol, "El més gran dels romans." Està ben documentat en la literatura islàmica que Heraclio va donar la benvinguda a la carta privada del Profeta, (Salla Allahu Alihiera salam), i també va donar testimoni que Muhammad era en veritat un profeta i que ell va dir: "Si jo fos a la seva trobada, vaig a rentar els peus amb aigua." Aquesta és la exactament la pràctica dels deixebles de Jesús; era un signe extern de submissió al seu profeta.

630 AC (7H i 8 H):

Durant aquests anys, va lluitar Heraclio contra els perses paganes i la revelació alcorànica es va complir. Aquesta victòria va ser el vaixell insígnia del regnat d'Heraclio. Per tal de derrotar els perses Heraclio havia treballat amb diligència l'arquitectura d'una gran estratègia, reeixida contra els pagans despietats. Heracliotenia una profunda convicció que l'ètica i la fe en el cel seria aconseguir una conclusió reeixida de les seves empreses. Al principi del seu regnat, Heraclio havia eliminat la corrupció, llavors establert, contractes socials pacífiques entre les persones, i més tard es va aliar amb habilitat el seu imperi a les diverses nacionalitatslimítrof Pèrsia, entre els quals eren àrabs. Per finançar la guerra a llarg termini contra els perses també havia emès bons.

631 AC (8H):

En 631 AC, (8H) del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), va obrir la Meca, que era de tres anys abans de la seva mort.

632 AC (9H):

Quan el governador àrab de Tabuk que era un aliat dels romans, va proclamar la seva intenció de lluitar contra els musulmans, va demanar a Heraclio per ajudar a aconseguir el seu objectiu. Se li va negar la seva petició. En conseqüència, quan el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), va arribar a Tabuk no hi va haver compromís amb la qual cosava tornar a Medina.

634 AC - (11H):

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam), va morir.

Heraclio mai va aixecar una espasa contra els musulmans, i va mantenir els seus fills i les legions romanes d'elit pròximes a ell. El protectorat romà de Síria va caure als musulmans. Heraclio va anar a Jerusalem i es van emportar de la ciutat que va ser considerat pels cristians a ser la "veritable creu".

No va ser fins poc abans de la mort d'Heraclio, quan estava malalt, que el seu fill més jove es va involucrar en una escaramussa al nord de Síria i va ser aixafat posteriorment.

L'exèrcit romà estava compost de diverses legions de desintegració, cada representant del seu propi país d'origen, per exemple la dels bizantins al nord de Síria.

Des d'un punt de vista històric, hi va haver conflictes entre els musulmans i els àrabs incrèduls, i els bizantins a Síria i els coptes a Egipte. No obstant això, els historiadors van caure en l'error de registre i classificació de totes les legions de ser romans, mentre que no van ser els romans reals ells mateixos que erenels participants eren països sota el protectorat romà.

Com hem esmentat abans, Heraclio no va prendre les armes contra el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

634-636 AC:

Califat d'Abu Bakr

636 AC:

Abu Bakr va morir

Heraclio va ser un emperador molt poderós i podria fàcilment causat dificultats a la creixent exèrcit musulmà. És notable que durant el temps molt sensible després de la mort del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), Heraclio no va plantejar una espasa contra els musulmans que van ser conquistant moltsles terres governades per Roma, tot i que Heraclio tenia la capacitat després de només haver sortit d'una victòria a gran escala sobre els perses amb el seu exèrcit intacte.

Per demostrar aquest fet, Síria s'havia perdut i l'exèrcit d'elit romana mai participat en la seva defensa. El rebel bizantí, Baanes, va reconèixer l'estratègia d'Heraclio i això va ser el que el va animar a rebel·lar-se contra Heraclio. No obstant això, Heraclio suprimida Baanes.

641 AC:

Heraclio va morir.

Quan Heraclio va morir, només el port de l'Alexandra va romandre sota el control romà, ja que era un punt de suport cristià simbòlic. En els propers anys, quan els musulmans van prendre Egipte van deixar Alexandria sol i no en va, com un acte de bon veïnatge.

Tenia Heraclio va anunciar la seva creença en l'Islam, que no podria haver fet millor que ell. S'havia preocupat per les legions romanes per la lluita contra els perses pagans, i recorda, tots dos exèrcits eren prou potent com per combatre els musulmans, sinó que havien combatut uns contra els altres i els musulmans es van quedar sols.Cal recordar als perses ja havien demostrat la seva voluntat i capacitat per destruir Jerusalem, Terra Santa de Jesús i Abraham.

Pensant-ho bé un és capaç de reconèixer un patró similar que va sorgir entre Heraclio i el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), a la de la relació de suport d'Abu Talib al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

NOTASHISTORICAL:

Fins i tot en aquells primers anys d'història, hi havia un sistema de retransmissió de comunicació eficaç en el seu lloc. Comunicació d'esdeveniments es van dur no només a parts distants d'Aràbia, però més enllà de l'extensa Imperi Romà amb els seus protectorats, així com Pèrsia, Abissínia, Iemen i altres llocs pels comerciants iagents. Per exemple, els comerciants de la Meca i Medina, tal com Abu Sufyan, havien estat com viatjar tan lluny com Jerusalem i per a altres destinacions en l'Imperi Romà.

Amb aquest sistema de comunicació en el lloc, no és sorprenent saber que quan era un nen Heraclio havia sentit la història de l'intent d'Abraha per a destruir la Kaaba amb poder de l'elefant. Després, en els últims anys després d'Heraclio es va convertir en emperador de Roma, que la notícia li havia arribat d'un àrab a la Mecaanomenat Muhammad va reclamar a la profecia.

Durant els primers anys del regnat d'Heraclio com a emperador, una guerra va esclatar entre els romans i el foc pagà adorar perses. La guerra no anar a favor dels romans i els perses van ser els vencedors.

Quan la notícia va arribar a la Meca, els incrèduls de la Meca se celebra la victòria del persa, ja que tenia alguna cosa en comú amb ells - tots dos eren pagans units en el seu odi als musulmans. El sentiment dels musulmans de la Meca era oposada a la dels no creients de la Meca. Estaven tristos per la notíciade la derrota dels seus germans cristians ja que l'Islam és la culminació del cristianisme i de les dues religions es van originar a partir d'una font celestial.

És poc sorprenent que quan el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), va rebre la revelació que va parlar de la futura victòria dels romans sobre els idòlatres perses que Heraclio aviat va aprendre d'ell:

"Els romans han estat derrotats (pels perses) en una terra molt a prop.

Però, en uns pocs anys després de la seva derrota que passaran a ser els vencedors "Alcorà 3O :. 3.2.

Referint-se als Romans, Abu Bakr se li va sentir dir als incrèduls de la Meca mentre celebraven la derrota dels romans, "Els nostres germans en la fe guanyarà." Llavors Abu

Bakr va fer una participació amb els no creients que es produiria el cas, abans de l'aprovació de 9 anys. (Reportat pel fill de Jarir que era la principal autoritat dels intèrprets de l'Alcorà, a través d'Ikrimah).

Els versos relatius a la victòria romana es recitaven en 622AC (abans de la migració) després ascens miraculós del Profeta a través del cel.

Un altre exemple de l'eficàcia de l'observació contínua a través d'agents es troba en la història de Kab, fill de Malik que havia desobeït una ordre del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam). La notícia de la situació Ka'bs va arribar el rei Ghassanite Àrab de Síria, i mentre Kab romandre a Medinaesperant la notícia que Déu havia acceptat el seu penediment, el rei va enviar al seu missatger Ghassanite a Kab amb una carta que el va elogiar i el va convidar a sortir de Medina i viure amb ell al seu país. L'escala de temps entre l'aprenentatge rei de Ka'bs situació, enviant al seu missatger a Kab, elcarta aconseguir Kab a Medina va ser d'aproximadament 40-45 dies, perquè estava en el cinquantè dia Al·là va fer descendir la revelació que el penediment de Ka'b havia estat acceptada.

No obstant això, la comunicació no sempre arriben a les oïdes de Heraclio abans que fos massa tard per prendre mesures. Poc després de la Batalla de Mu'tah, Farwah que era un àrab i el comandant de l'exèrcit bizantí es va convertir a l'Islam. A causa Farwah es va negar a abandonar la seva nova creença va ser capturat i crucificata Jerusalem pels seus col·legues de l'exèrcit bizantí. Heraclio va ser incapaç d'evitar que aquest acte brutal, perquè la notícia no li va aconseguir fins després de la crucifixió de Farwah.

INTRODUCTION

DESCRIPCIÓ DE L'ARC DE ANGEL GABRIEL DELS DIRECTORS DE L'ISLAM:

Omar, el fill de Jattab va narrar: "Estàvem asseguts amb el Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un dia, quan un investigador desconegut va aparèixer a nosaltres seves robes eren d'un blanc brillant ;. El pèl negre atzabeja, però no hi havia ni rastre de viatjar amb ell.

1. La submissió a Allah (Islam)

Es va asseure davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els genolls li tocaven. La col·locació de les mans sobre les cuixes, va dir, "El Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) em diuen sobre l'Islam." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "L'Islam és que doneu testimoni que no éshi ha més déu que Allah, i que Muhammad és El seu Missatger, i que estableixi l'oració, pagar el azaque, dejunar el mes de Ramadà, i fer el pelegrinatge a la Casa (Kaaba) si s'ho pot permetre. 'Llavors per a la nostra sorpresa, l'investigador va confirmar l'exactitud de la resposta dient: "Queque és correcte ".

2. fe i la creença (IMAN)

A continuació, l'investigador va dir, 'Háblame de la fe. "Al que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" És que vostè creu en Déu, Els seus Angeles, Els seus Llibres, Els seus Missatgers, l'Últim Dia i que vostè creu en la predestinació. '

3. perfecció espiritual (Ihsan, Sufisme Islàmic)

Una vegada més l'investigador va dir: "Això és correcte, ara digues-me sobre la perfecció."

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "És que vostès adoren a Allah com si ho estigués veient, i si no ho veu, sap que Ell t'està mirant."

L'investigador va tornar a preguntar, 'Háblame de l'Hora del Judici. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" El que se li està demanant no coneix més sobre ell que el que demana. "Així que l'investigador li va preguntar,' Háblame d'alguns dels signes del seu enfocament. "Al que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va contestar: 'L'esclava donarà a llum al seu mestre, i les cabres, sense diners pastors nus descalç, viurà amb arrogància en altes mansions.'

L'investigador es va anar, i jo em vaig quedar per un temps. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) em va preguntar, 'Omar, saps qui era l'investigador? "Jo li vaig respondre:" Allah i seu Missatger saben millor. "Així que ell em va dir,' Va ser Gabriel qui va venir a ensenyar la seva religió ".

AL NOM d'Al·là, el Misericordiós,

El Més Misericordiós

EL VIATGE DE TOTA UNA VIDA AMB

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Déu

$ CAPÍTOL 1 PROFETA ABRAHAM I LA CASA PRIMERA DE ALA A LA TERRA

Profeta Abraham va néixer de pares honorables descendents de Noè Profeta. Va néixer a la ciutat de Hara, l'Iraq, durant el regnat del rei Nimrod i es refereix sovint com "l'amic de Déu" i "El Pare dels Profetes".

S'havia produït un buit en l'orientació des de la mort del Profeta Noè i el poble de Hara tornat a la idolatria. Hara va ser famós per les seves ornamentades, temples pagans i els seus ciutadans se sentien orgullosos dels ídols allotjats dins d'ells. Les ofrenes van ser sacrificats als ídols i cerimònies rituals invocant wishfullyels seus favors a terme davant d'ells.

Un lucratiu comerç havia crescut al voltant de les activitats dels temples. Rèpliques tallades dels ídols eren un molt buscat després de la possessió i va anar a aquesta professió que Atzar, el pare d'Abraham va dirigir els seus talents.

WHO És el meu Senyor

Abraham va ser a diferència dels seus contemporanis, ell va arribar a ser un home jove en posició vertical, la cura rebutjat per l'adoració d'ídols i va buscar la resposta a una pregunta que l'havia consumit durant molts anys - que era el seu Senyor?

En el procés de la seva guia, Déu en la seva misericòrdia a Abraham va causar contemplar els regnes del cel i la terra. Una tarda, mentre mirava cap al cel a la nit, va veure un planeta brillant amb més intensitat que els altres i va exclamar: "Aquest és sens dubte el meu Senyor!" Però, com va arribar la llum del matíi el conjunt del planeta, que ell va rebutjar el seu pensament dient: "No m'agrada l'ajust estimats!" En una altra ocasió, quan va veure a la sortida de la lluna, va dir una vegada, "Aquest és el meu Senyor!" Però igual que el planeta, com la llum del matí va partir desaparèixer, amb la qual cosa ell va dir: "Si el meu Senyor no em guia, seréentre la nació per mal camí! "Després, quan va veure sortir el sol sobre l'horitzó, va dir," Aquest ha de ser el meu Senyor, que és gran! "Però a mesura que es va posar, es va dirigir al seu poble dient:" Oh, nació, em va deixar del que s'associa (amb Déu, el Creador) he tornat el meu rostre cap a Aquell que va crear el cel i la terra,en integritat, i jo no estic entre els idòlatres! "Alcorà, capítol 6 versets 76-79

ABRAHAM ÉS TRIAT PER ALA I ES CONVERTEIX EN UN PROFETA

Algun temps després, Déu va enviar l'Arcàngel Gabriel a informar a Abraham que Ell ho havia escollit per ser seu Missatger. Abraham estava profundament humiliat per la notícia. Durant un període de quaranta-dues visites de Gabriel el va portar 10 Sant Rotllos. El Profeta Muhammad (la lloança i la pau siguin amb ell) va informar als seus companys més tarden què el contingut dels rotllos van ser exemples.

Rebuig obert d'Abraham de la idolatria va causar una commoció, ningú havia qüestionat la deïtat dels ídols de Hara; als seus conciutadans la idea va ser considerada blasfema. No obstant això, Abraham va ser resolt; ell no tenia cap dubte que Déu era l'únic a ser adorat perquè estava convençut que eraNomés ell qui havia creat tot.

THE LÒGICA D'ABRAHAM

Abraham va intentar raonar amb els que l'envolten de la millor manera, però es van negar a acceptar la seva lògica, fins i tot després que ell havia dibuixat la seva atenció en el fet evident dels seus ídols o bé havien estat tallades en pedra o tallada en fusta per gent com ells mateixos.

Abraham mai va deixar de desafiar al seu poble i li va preguntar si els seus ídols podien fer una altra cosa que no sigui només de peu immòbil, any rere any, en el mateix lloc - el lloc en el qual ells mateixos havien col·locat molts anys abans! Va recordar al seu poble els ídols no va menjar ni va beure de laofrenes col·locades davant d'ells ni podien perjudicar o beneficiar a ningú. Però tot i així les persones es van negar a abandonar el seu idolatria.

En el transcurs del temps, els idòlatres es van convertir indignat i li va dir a Abraham que era ell qui estava equivocat i que ell ha de témer als seus déus. Abraham va negar amb el cap i li va preguntar: "¿I com he de témer el que vostè ha associat quan vostès mateixos no tenen por que vostè ha associat a Al·là que ho va ferNo envieu cap avall perquè damunt vostre una autoritat. "Alcorà, capítol 6 versicle 81

ABRAHAM I REI Nimrod

La notícia de la predicació d'Abraham va arribar a Rei Nimrod qui considera a si mateix com una deïtat. Abraham tenia por de ningú excepte Allah, així que quan ell es va presentar al rei que el va desafiar dient: "El meu Senyor és el que reviu i dóna la mort." Però el rei enginyosa es burlava d'Abraham i li va dir: "Jo ressuscitar icausar a morir ".

El rei sabia exactament el que volia dir que Abraham, però cansat del llest que amb la seva resposta fent referència al poder que tenia com a rei a qualsevol de salvar la vida d'un criminal culpable, o condemnat a mort a una persona innocent - el que sigui adequat al seu capritx. Abraham li va desafiar un cop més dient: "Al·là porta el soldes de l'est, de manera que portar des de l'oest. "Alcorà capítol 2 versicle 258. Aquesta vegada el rei va saber que havia estat revelat i el color va desaparèixer de la seva cara, i Abraham va esperar a veure si anava a rendir-se a Déu, però ell ho va fer no i així Abraham va tornar a casa.

ABRAHAM I EL MIRACLE DELS QUATRE OCELLS

Un dia, Abraham li va demanar a Déu que li mostrés com Ell va ressuscitar als morts. Al·là li va demanar a Abraham, "No has cregut?" Abraham li va dir que no era que més aviat era només per satisfer la seva cor. Així que Allah li va dir que prengués 4 aus, sacrificar-los, després tallar-les a trossos i barrejar les seves parts i pecesjunts, i anar a les pujols veïns i col·locar algunes de les peces mixtes en cada un d'ells. Després d'haver fet això, Déu li va dir a Abraham que trucar a les aus i les seves parts retallades es torni a muntar i volar amb ell.

Abraham va fer exactament el que li van dir: ell sacrificar un paó, un àguila, un corb, i un gall. Llavors, després d'haver barrejat les seves parts del cos en conjunt, els va col·locar sobre pujols veïns, mantenint només el cap amb ell. Una vegada que això s'havia fet ell va cridar a ells amb la qual cosa es van portar les seves parts mixtesde tornada a la vida, tornat a muntar, i va volar a unir-se a ells mateixos als seus respectius caps que Abraham encara tenia a la mà. (Alcorà capítol 2 versicle 260 i explicat per Sawi.)

ABRAHAM I ATZAR PART DE L'EMPRESA

En el moment del naixement d'Abraham el seu pare i mare eren fidels, però a mesura que passava el temps el seu pare va ser enganyat pels idòlatres i ara Atzar va ser un dels que es van negar a acceptar Déu com el seu Senyor i Abraham com El seu Profeta. Abraham li va preguntar per què estava tan dedicat als ídols, però podria Atzaroferir hi ha millor resposta que dir que moltes persones abans que ell els havia adorat, i el que era prou bo per a ells era prou bo per a ell també. Atzar es va convertir en molest i avergonyit per la predicació d'Abraham i amenaçava amb apedregar si persistia.

Tal era la convicció d'Abraham que no deixava de predicar i després d'un temps, es van adonar Atzar seves amenaces eren de cap utilitat perquè ell li va dir a Abraham que no volia tornar a veure-ho per un temps. A mesura que es van separar, compassius Abraham Atzar va dir que demanaria a Déu que el perdoni, i que potser el seu Senyoracceptaria la seva pregària.

Abraham va continuar predicant contra els ídols, però la gent va seguir menysprear el que havia de dir. Després de cada negativa, li demanaria a ells la mateixa pregunta que li havia demanat Atzar - "Què els va fer tan dedicat als seus ídols?" - Però ells van respondre de la mateixa manera, que era simplement perquè els seus pares iavantpassats els havien adorat. Alguns fins i tot van acusar Abraham de fer broma amb ells, però ell va jurar que no era així, i que, sens dubte, el seu Senyor, és el Creador de tot el que està en el cel i la terra, i que han d'abandonar els seus ídols inútils.

ABRAHAM Burla ELS ÍDOLS

No importa el dur que Abraham va intentar, que no acceptarien la veritat, per la qual cosa els va dir: "Per Allah, vaig a burlar als seus ídols tan aviat com s'ha activat l'esquena i se'n va anar." Ningú va prendre seriosament pel que Abraham van deixar i se'n van anar als seus negocis.

Algun temps més tard, Abraham, no vist amb la destral a la mà, va entrar al temple en el qual es van allotjar els ídols més venerats, i va destrossar tots excepte el més gran en trossos i després va penjar la destral sobre la seva espatlla i se'n va anar sense ser vist.

No va passar molt temps abans que els idòlatres van tornar al temple i van veure als seus déus jeia trencat en trossos a terra. Hi va haver un clam d'horror i dels que havien sentit el desafiament d'Abraham immediatament ho sospitava, i pel que va ser cridat a comparèixer davant seu. "Abraham", es va preguntar, "¿era vostè qui ho ha fetals nostres déus? "Abraham va respondre:" Va ser la seva gran qui ho va fer. Pregunteu si poden parlar. "Els idòlatres arraulits en un racó saber bé en els seus cors la veritat de la qüestió i que Abraham havia per fi aconseguit exposar la inutilitat dels seus ídols. A contracor, van admetre,"Vostè sap que no parlen." Abraham els va desafiar dient:

"Et llavors adorar

el que no pot ni beneficiar ni perjudicar a vostè, en lloc d'Al·là?

Que pena per tu i que et adora, que no sigui Al·là!

No té enteniment? "Alcorà, capítol 21:68

THE FOGUERA

Era més que els idòlatres podien suportar els seus ídols jeien trencats en trossos que no poden fer res per si mateixos. Indignat per tota la situació es van posar a cridar, "ell Burn i ajudar els seus déus!"

Els idòlatres es van afanyar a construir una gran foguera amb la intenció de cremar a Abraham a la mort. No obstant això, Abraham es va mantenir en calma que té plena confiança en el seu Senyor i no es va immutar. No hi havia res que el separar-se de la seva creença en la Unicitat de Allah.

Abraham va ser portat a la foguera, col·locat en el seu centre, i l'encesa de fusta llenya No va passar molt temps fins que les flames van saltar pels aires - però ni tan sols un sol cabell del cap d'Abraham va ser socarrimat. Això va ser perquè Al·là havia causat un miracle ocorri. Ell va ordenar a les flames per ser fresc i segur per a Abrahami, finalment, quan el foc havia consumit en si, Abraham es va allunyar il·lès lloant i donant gràcies a Déu per la seva misericòrdia.

Allah ens diu:

Ells van dir, 'ell Burn i ajudar els seus déus, si vostè va a fer qualsevol cosa!'

'O Foc,' Ens va dir, "sigui fredor i seguretat per a Abraham. '

Ells van tractar de burlar ell, però vam fer que fossin ells els pitjors perdedors. Alcorà 21: 68-70

Tot i que els idòlatres havien estat testimonis d'aquest gran miracle, van continuar en la seva arrogància i es van negar a abandonar les seves ídols. En els seus cors, que no sabien res anaven a fer mai danyaria a Abraham perquè ell estava protegit per Déu, per la qual cosa en la desesperació que ell i la seva dona, Lady Sarah desterrats,de la seva terra natal.

ABRAHAM I SARAH A EGIPTE

Després d'un llarg i esgotador, però beneït viatge a Egipte, com el Profeta Abraham i Lady Sarah estaven a punt d'entrar en un municipi, notícia va arribar al seu faraó tirànic que Abraham va estar acompanyat d'una bella dama.

El faraó va cridar Abraham a la seva presència i li va preguntar qui la dama l'acompanyava. Abraham no volent mentir, però tement per la seguretat de Sara, li va dir que era la seva germana, però el que vol dir a la seva germana en la religió, però això no va fer res per dissuadir el tirà del seu mal intenció i ordenatque se li va enviar a ell.

Abraham havia percebut el governant era el mal i tornar a Sara i li va dir que no vol dir que no sigui que li havia dit el tirà, i va jurar per Al·là que no hi havia altres creients en la veritat en aquesta àrea. Com Sarah va entrar en presència del tirà, ella també es va adonar del seu mal intenció i immediatament va suplicar a Allahdient: "Oh Déu, he cregut en vostè i el seu missatger, i han salvaguardar les meves parts privades de tot el món, excepte el meu marit, si us plau, no deixis que això no creient m'aclaparen." Allah va acceptar la seva súplica i el tirà va caure en un estat d'inconsciència, mentre les seves cames tremolar. Sarah va prendreensurt en la seva condició i va suplicar de nou dient: "Oh Allah, si anava a morir llavors la gent va a dir que m'ho he matat." Llavors el tirà recuperat la consciència però continuat avançant cap a ella. Sarah va suplicar una vegada més, i no obstant això, de nou, el tirà va caure en un estat d'inconsciència.Quan el tirà va recobrar el coneixement es va adonar que Sarah havia estat protegida d'ell.

Agar era la filla del rei d'Ain Shams, que és una ciutat prop del Caire, Egipte. Havien passat després de la mort del seu pare que Agar havia vingut a viure amb l'esposa del faraó en el seu propi dret com la seva companya. Princesa Agar mai s'havia casat i era conegut per ser un honorable, amable, jove dama de peu.Faraó es va adonar que la princesa Agar seria bona companyia per a Sarah i es va acordar que ella va deixar la casa de l'esposa del faraó i anar a viure amb Sarah.

I així va ser que la Princesa Agar va venir a viure a la casa d'Abraham. Agar era una dama afable dolça, que estimava entranyablement Lady Sarah i una amistat molt especial els uneixen entre si.

La idolatria també era comú a Egipte, especialment a la cort del faraó, però quan Agar va sentir parlar d'Abraham Al·là ella es va afanyar a reconèixer la veritat i la va acceptar.

En aquells dies era un lloc comú perquè un home tingui més d'una esposa i el Profeta Abraham i Lady Sarah, que ara eren d'edat avançada, no va tenir fills. Lady Sarah havia perdut l'esperança de tornar a tenir un fill pel que va suggerir a Abraham que ell podria prendre a Agar a ser la seva co-dona. Tots dos van acceptar Abraham i Agarel seu suggeriment i poc després es va convertir en Agar la seva legítima esposa.

El desig de la família es va complir quan Lady Agar va concebre i va donar a llum a una multa fill a qui van cridar Ismael. Lady Sarah estava encantat i feliç Abraham havia per fi ha beneït amb un fill - poc sabia ella en aquest moment que ella també seria beneït en els últims anys per la seva paciència amb unfill de la seva pròpia, Isaac.

Deceit

Al llarg dels segles Jueus nacionalistes i orientalistes han tractat de distorsionar la veritat sobre el matrimoni legal del Profeta Abraham a Lady Agar i la molt estreta relació entre les senyores Sara i Agar. El seu objectiu ha estat, i continua sent, per soscavar el gran esdeveniment que s'havia promèsi registrat en les Escriptures Sagrades originals, no adulterats que anuncien l'arribada de l'Islam, amb la seva revelació protegida, el Sant Alcorà, i el segell de tots els profetes, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

Prophets De Al·là

Tant els fills d'Abraham eren legítimes i destinat a convertir-se en profetes d'Al·là. Ismael, el fill de Lady Agar va ser enviat com un profeta pels àrabs, mentre que Isaac, el fill de Lady Sarah va ser enviat com un profeta als Hebreus, després de ser cridat als fills d'Israel i després Jueus, la pau sigui amb tota laprofetes.

És a partir dels descendents d'Ismael i Isaac que dues grans nacions es van desenvolupar cada un amb el Profeta Abraham com el seu ancestre comú. No obstant això, ni Jueu ni cristià pot afirmar que ell era un seguidor de la seva religió com dos profetes Moisès i Jesús van ser enviats molts segles després de la mort del Profeta Abraham.

ABRAHAM I Hagar a Becca, Saudita

Abans d'Ismael va completar la seva deslletament, el Profeta Abraham va veure una visió en la qual es va encarregar de prendre Senyora Agar i el seu fill a un lloc anomenat Becca, avui dia anomenada Meca a la península d'Aràbia, i els deixen allà. Aquesta visió va ser en preparació per als pròxims anys quan Abraham i Ismaelestabliria la Casa d'Al·là a la Meca.

La Meca es troba en una vall envoltada de muntanyes i turons i tenia en aquell moment tres passades. Un al nord, un altre al sud, i l'altra cap a l'oest. La vall havia estat durant molt temps una de les rutes de les caravanes que més ha viatjat a l'Aràbia, però, seguia sent en gran part deshabitada perquè no tenia aigua.

En arribar a Becca, el Profeta Abraham es va establir Senyora Agar i Ismael sota l'ombra d'un gran arbre i li va donar a la seva dona una gran bossa de dates i un odre ple d'aigua, i després va donar la volta i va començar a sortir-ne. Senyora Agar va darrere seu i li va preguntar: "Abraham, a on vas, no es pot mostrarnosaltres en un desert deshabitat provisionless? "Ella va fer la mateixa pregunta diverses vegades, però Abraham no va respondre. Llavors, a la recerca d'una raó i sabent que el seu marit mai faria qualsevol cosa per guanyar el desgrat de Déu ella va preguntar," ¿Li ha enviat Al·là per fer això? "amb la qual cosa ell va respondre:"Sí". Així que els va consolar tant dit: "Llavors Ell no permetrà que morim nosaltres", i va tornar al seu nadó.

ABRAHAM Demana PER SENYORA Agar, Ismael i GENERACIONS FUTURES DELS MUSULMANS

En un lloc anomenat Thania, Abraham es va aturar i va tornar la cara en direcció a les ruïnes de la Kaaba - la primera Casa d'Allah que es construirà a la terra - que jeia enterrat sota la sorra. Va aixecar les mans i va suplicar,

"El nostre Senyor,

He establert a part de la meva descendència

en una vall estèril

a prop de Sa Santa Casa;

nostre Senyor, per tal que estableixi l'oració.

Assegureu-vos dels cors de la gent anhela cap a ells,

i proporcionar fruites,

amb la finalitat que ells estan agraïts ".

Alcorà, capítol 14 versicle 37.

Al·là li havia promès a Abraham que de la seva descendència es plantejaria grans nacions, és per això que Abraham es va referir a haver resolt "alguns dels seus descendents", prop de Kaaba. Aquest va prometre es va complir, ja que era dels descendents del Profeta Ismael que el Profeta Muhammad, la pau sigui amb tots els profetes, eranascut.

Senyora Agar va alletar al seu petit fill i li va donar aigua de la pell fins que no va quedar ningú. No va passar molt temps fins que els dos es van fer molt assedegat i es tornen molt preocupat per Ismael. Senyora Agar no podia suportar la idea de tenir al seu fill anar sense aigua pel que va buscar frenèticament per a alguns, però no va trobar cap. A la desesperacióella va pujar a un turó proper, el turó de Safa, es va posar dret a la part superior, i va mirar al seu voltant en totes les direccions per veure si hi havia algú a la vista per ajudar-hi - però no hi havia ningú. Va córrer de tornada pel turó i en la seva ansietat va córrer per la vall i va pujar al cim de la veïna turó de Marwah, peròde nou sense èxit. Va córrer entre els dos turons set vegades, però no va trobar ni els caravaners ni aigua.

ALLAH Escolta el clam de LADY HAGAR

A la setena vegada que va arribar al turó de Marwah Agar va sentir una veu. Ella es va calmar i va escoltar amb atenció. I allà, de peu prop del lloc que avui coneixem com Zamzam es va situar Àngel Gabriel. Gabriel va colpejar el sòl, ja sigui amb els seus talons o les ales, i l'aigua va brollar. Precipitadament, ella va cavar un clota terra en què l'aigua va fluir i omplir el seu bot al cim com l'aigua va brollar amb encara més força. Ràpidament, ella va beure una mica d'aigua i va córrer de nou al seu fill amb ell alguns donar.

The RUÏNES D'Kaaba

En aquests dies, les ruïnes de Kaaba van ser elevats en un tros de terra coberta per la sorra en la forma d'un monticle, i quan la pluja finalment va caure que anirien a cada costat.

The caravaners

Ismael i la seva mare van continuar vivint a Becca per si mateixos fins que un caravaners dia de la tribu Yurhum tornar de Kada'a, van atacar el campament una mica de distància del lloc on la Mare de Déu Agar havia fet casa. Com els caravaners estaven descarregant els seus camells van observar aus donant voltes a lacel no gaire lluny. La seva experiència els havia ensenyat que les aus que circumden aquesta manera podrien molt bé indicar aigua. Alguna vegada esperançat de trobar un nou subministrament d'aigua en aquesta regió desolada, van pensar que valia la pena investigar, encara que a partir de la seva experiència passada que mai havien trobat aigua en qualsevol llocaquesta zona.

Diversos membres de la tribu van ser enviats a investigar. Quan van arribar al lloc sobre el qual els ocells en cercles, per la seva gran sorpresa i alegria que van trobar la primavera de Zamzam i van tornar ràpidament a dir als seus companys de viatge. En escoltar la bona notícia als caravaners van deixar el que estaven fent i es van afanyartant per veure i beure l'aigua fresca.

LADY HAGAR COMPLEIX ELS caravaners Yurhum

Quan van arribar a Zamzam, els caravaners van trobar Senyora Agar era a prop i es va demanar el seu permís per aixecar el campament prop d'ella. Senyora Agar va acceptar amb la condició que ella va conservar els drets d'aigua i que el seu fill seria el príncep. El Jurhumites acordar i es va establir a si mateixos en Becca mentre que la tramesa de la paraulaa les seves famílies a venir i unir-se a ells allà.

ANGELS NO MENJAR

Mentrestant, un dia quan el Profeta Abraham era a casa amb Lady Sarah van ser visitats pels estrangers.

No era estrany trobar estrangers que visiten casa, ja que cada dia que Abraham seria encendre una gran foguera al cim d'una muntanya propera per atraure els viatgers i de benvinguda.

Generosa hospitalitat d'Abraham va ser conegut, ningú va ser mai va donar l'esquena i, com a tal, ell gairebé mai menjava sol. Els seus convidats van ser sempre ben alimentats i en el transcurs d'un dinar ben rebuda Abraham tindrien l'oportunitat de dir-li als seus convidats sobre Al·là.

Un dia, desconeguts van arribar a casa i com era el seu costum, es van organitzar per un bon àpat d'un vedell rostit d'estar preparat per als seus convidats. El menjar va ser posada davant d'ells, però els seus convidats no va voler ja sigui menjar o beure. Abraham estava profundament preocupat per aquesta estranya situació - els viatgers estaven sempre famolencs,o almenys set. Hostes d'Abraham perceben la seva ansietat i li van dir que no tingués por perquè tot i que havien pres la forma dels éssers humans, no eren éssers humans com ell suposa, sinó que eren àngels en el seu camí a la ciutat del seu cosí, el Profeta Lot.

Profeta Abraham se sentia a gust una vegada més que ell sabia àngels, que no són ni masculí ni femení i creat a partir de la llum, només adorar Al·là i fer el que se'ls ordena fer per Ell.

Els àngels es va procedir a informar a Abraham que la ciutat del Profeta Lot s'havia convertit desobedients a Al·là i eren pervertits sexuals. Els àngels van continuar, dient-li que era per això que Déu els havia ordenat per castigar el seu poble per destruir completament a ells ia la seva ciutat, sinó per salvar Lot.

LADY SARAH CONVERTEIX EMBARASSADA

Com Lady Sarah va entrar a l'habitació, els àngels li van dir que anava a donar a llum a un fill. Ella es va sentir aclaparat per la notícia i va ajuntar les mans a les galtes de delit i sorpresa. Ella havia estat tan feliç quan Lady Agar va donar a llum a Ismael diversos anys abans i ara ella també anava a ser beneït amb un fillde la seva pròpia malgrat la seva avançada edat.

Allah diu:

(Sarah) la seva dona va arribar amb una exclamació i va estrènyer la seva cara,

i li vaig dir: 'Certament, sóc una vella estèril!'

'Tal, diu el vostre Senyor, "li van respondre," Ell és el Savi, el Coneixedor.'

Alcorà 51:29

The LLAVORS DE LA PROFECIA PROPERES d'Ismael

En la seva saviesa, Déu havia protegit a Ismael en el dur ambient de la Terra Santa en la qual havia madurat en noblesa. Havia après a parlar en àrab en la seva forma més pura i eloqüent dels Jurhumites juntament amb l'art de l'equitació i també s'havia convertit en un arquer altament qualificats. Els Jurhumitesl'estimava, pel seu caràcter no només era veraç i honorable però era digne de confiança i es preocupava pel seu benestar; més tard ell s'anava a casar de la seva tribu.

Ishmael, El primer sacrifici

Malgrat la seva avançada edat, el Profeta Abraham sovint viatge a la Meca per visitar Senyora Agar i el seu fill gran estimats, Ismael, que ara era un home jove. Hi havia ocasions en què el Profeta Abraham va ser miraculosament transportat a la Meca en Burak, munten les ales blanques celestials, que estava en elsegles esdevenidors comissionats per dur Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a Jerusalem.

En una d'aquestes visites Profeta Abraham va veure una visió en la qual se li va dir que sacrifiqués al seu fill d'Al·là. Poc després de la visió Satanàs va venir a Abraham i li va dir: "Com vas poder matar el seu estimat fill?" Abraham immediatament rebutjat i maleït Satanàs, i en obediència a Al·là va anar a Ismael i li va dir: "Fill meu,Vaig veure a dormir que jo et sacrificar, digues el que penses. "Era el moment per al segon intent de Satanàs per impedir el compliment de la visió i li vaig xiuxiuejar a Ismael en una manera similar. Ismael va rebutjar immediatament i vaig maleir a Satanàs. Igual que el seu pare, l'amor de Ismael d'Allah i l'obediènciaa Ell era inqüestionable i ell va respondre: "Pare, fes el que se li ordena (per Al·là), Al·là que llega, em trobarà un dels que estan ferms." Alcorà, capítol 37: 102.

Satanàs havia fracassat dues vegades, en el seu últim intent per evitar el compliment de la visió es va anar a la Mare de Déu Agar i li va dir: "Com vas poder deixar que Abraham matar el seu únic fill?" Però igual que el seu marit i el seu fill, ella també em va encantar Al·là i va ser obedient a ell, així que sense dubtar-ho ella va maleir i va rebutjar satanàs.

THE CONSIDERACIÓ ISMAEL

Profeta Abraham va prendre a Ismael a un lloc tranquil lluny de la gent. Com Abraham es va preparar per sacrificar el seu fill estimat per Al·là, Ismael, sent un jove afectuós i atent sense pensar per si mateix, li va preguntar al seu pare per tres coses. Ell va demanar que fos permès fer davant de la plantapel que el seu pare no tornaria a veure els seus ulls i després es superar amb misericòrdia cap a ell, i desobeir l'ordre d'Allah. Ismael també temia per la seguretat del seu pare pel que li va demanar de seure sobre les seves espatlles de manera que si s'esforçava quan el ganivet se li va ocórrer que no li perjudicaria. Sabia que el seumare seria trist pel que la seva petició final va anar a demanar al seu pare que li donés la seva camisa per consolar-la.

Havia arribat el moment. Profeta Abraham va intentar tallar-li la part posterior del coll tres vegades del seu fill, però en cada ocasió es va impedir el full de penetració. Després del tercer intent, Déu va cridar Abraham dient: "Abraham, que han confirmat la seva visió." Així retribuïm a qui fan el bé. Aquesta va ser de fetun judici clar. Per tant, nosaltres li vam rescatar mitjançant un sacrifici poderós. "Alcorà, capítol 37 versicle 104-107

Més tard, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va dir en referència al Profeta Ismael i el seu propi pare, Abdullah, la vida va ser rescatat per l'assassinat d'un centenar de camells: ". Jo sóc el fill dels dos sacrificis"

Quan el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va reviure el pelegrinatge molts segles més tard, els tres pilars de pedra van ser erigits Meca en ruta fora a Arafat com un recordatori dels tres murmuris de Satanàs als profetes Abraham, Ismael, i Lady Agar. Aquests tres pilars són apedregats i Satanàs ésmaleït per tots aquells que fan la peregrinació.

THE MARIT ingrats

Senyora Agar havia mort abans de la propera visita del Profeta Abraham a Becca. Quan va arribar a la vall es va dirigir a la casa d'Ismael, però va descobrir que no era a casa, pel que va començar a buscar un objecte que va deixar enrere en una visita anterior. Poc després, l'esposa d'Ismael va tornar i li va mostrar cap respecte. Ellani va donar la benvinguda, ni va ser hospitalari amb el seu anciana visitant. Abraham li va preguntar on era el seu marit, amb la qual cosa ella li va dir que estava caçant lluny. Ell llavors li va preguntar sobre la seva vida i les circumstàncies i en comptes de ser agraïts, li va dir les coses eren difícils després va procedir a queixar-tot en la seva vida.

Expedició de caça de Ismael va prendre més temps del que s'esperava, i així Abraham, que havia estat fet desagradable, va decidir que era hora d'anar-se'n. Abans d'anar-se'n li va demanar a l'esposa d'Ismael per donar al seu marit un missatge dient: "Quan el seu marit torna, transmetre la meva salutació de pau a ell i li diu que ell ha decanviar el llindar de la seva porta ".

Una estona després de la sortida d'Abraham, Ismael va tornar i va sentir que alguna cosa inusual havia ocorregut durant la seva absència, així que li va preguntar a la seva dona si no hi hagués hagut cap visita. Ella li va dir a l'home d'edat avançada que s'havia detingut per, i com havia preguntat sobre el seu parador i el seu benestar. Ismael va preguntar si lavisitant havia deixat un missatge amb la qual cosa ella li va dir que ell li havia enviat salutacions de pau i li va dir que canviar el llindar de la seva porta. En sentir això Ismael li va dir a la seva esposa que l'ancià cavaller no era altre que el seu pare, i que ell li havia dirigit a divorciar-se d'ella. Així que Ismael es va divorciarla seva esposa i, com era la seva naturalesa, la va tractar de manera justa i li va causar cap dany, pel que va tornar al seu poble.

Ismael va ser estimat pels Jurhumites i quan va decidir tornar a casar-se de la seva tribu estaven encantats.

THE AGRAÏT MARIT

Després d'un període de temps Profeta Abraham va tornar a visitar el seu fill, però una vegada més no va trobar Ismael a casa. Li va demanar a la seva nova esposa on era i ella li va dir que ell havia sortit a buscar provisions i va preparar un dinar a la seva visitant. Igual que abans, li va demanar a l'esposa d'Ismael sobre les seves circumstànciesperò a diferència de l'anterior dona ella va lloar a Allah i li va dir que eren còmodes. Abraham llavors va preguntar sobre la seva menjar amb la qual cosa ella li va dir que menjaven carn i bevien aigua. Llavors, el Profeta Abraham va suplicar: "Oh Allah, beneeix la seva carn i l'aigua." Abans de sortir, Abraham li va demanar transmetre elsalutacions de pau a Ismael, però aquesta vegada va deixar instruccions per enfortir el llindar.

Poc després va tornar a Ismael i una vegada més va sentir que alguna cosa inusual pel que ha preguntat si hi havia hagut cap visita durant la seva absència. La seva esposa li va dir del senyor d'edat i parlar al cor d'ell. Ismael li va preguntar si havia dit res a ella, ella li va dir que havia preguntat pel seu benestari ella va respondre que tot estava bé. Ella també li va dir a Ismael que l'ancià cavaller li havia demanat que transmetés les seves salutacions de pau a ell i li va dir que ell era enfortir el llindar de casa.

Ismael va somriure, i li va dir a la seva esposa que l'ancià cavaller no era altre que el seu pare, Abraham i que era el "llindar" que ell li havia ordenat mantenir.

En els anys que van seguir, Ismael va tenir dotze fills, i és del seu fill Kidar que molts àrabs són descendents.

Raising La Casa d'Allah

Va passar el temps i la propera vegada que el profeta Abraham va venir a visitar a Ismael, el va trobar assegut sota un arbre gran prop de la primavera de Zamzam reparar les seves fletxes. Tan aviat com va veure el seu pare es va posar dret i es van saludar entre si afectuosament amb la pau. Després de les salutacions, Abraham li va dir al seu fill queAl·là li havia donat un altre ordre - l'ordre de reconstruir Kaaba, la Mesquita Sagrada d'Al-lah. Quan Abraham li va demanar a Ismael si ell l'ajudaria a complir la seva tasca se sentia molt honrat i acceptat. Abraham va assenyalar un monticle de pedres de grans dimensions i dels seus voltants i li va dir queera el lloc on Déu li havia manat a aixecar els fonaments de la Mesquita Sagrada.

Aviat la reconstrucció de la Kaaba estava en marxa. Profeta Ismael va agafar les pedres grans i després els va lliurar al Profeta Abraham i va col·locar la Pedra Negre en el seu cantó oriental. La Kaaba era una casa sense sostre cúbic amb les seves cantonades cap al nord, sud, est i oest.

Un cop Kaaba havia estat reconstruïda, Abraham i Ismael suplicaven,

"Senyor, acceptar això de nosaltres.

Vostè és el Oient, el Omniscient.

Nostre Senyor, ens fan tots dos submisos (musulmans) vostra,

i dels nostres descendents

una nació submisa a Tu.

Mostra'ns els nostres (pelegrinatge) ritus,

i acceptar (penediment de) nosaltres.

Vostè és el receptor (de penediment), el Misericordiós.

Nostre Senyor, envia entre ells

(Els habitants d'aquesta casa)

un missatger d'ells

(Al·là va respondre la súplica enviant Profeta Muhammad)

que resin amb ells els seus versos

i ensenyar-los el llibre (Al Alcorà)

i saviesa (dites profètics),

i purificar.

Tu ets el Poderós, el Savi ".

Alcorà capítol 2 versets 127 -129 amb l'explicació de Sawi.

Pilgrimage A Kaaba S'ESTABLEIX

Arran de la súplica a Al·là va prendre un pacte d'Abraham i Ismael per purificar la seva casa per a aquells que pelegrinar a ell i adorar-lo allà.

Allah va acceptar la súplica dels profetes Abraham i Ismael i aviat pelegrins de tot Saudita i més enllà es van dirigir a la Meca, on es van assabentar d'Al·là, li va adorar sol, i va rebre instruccions de com oferir la seva peregrinació.

No sempre era possible per als pelegrins que ofereixen el seu pelegrinatge durant la seva temporada especial. Els que no poden oferir el que es va conèixer com la "Gran Peregrinació" vindria sempre que fos possible La resta de l'any i oferir una peregrinació menor. I així va ser que la Meca es va convertir en el centre de l'adoracióa Aràbia, i un centre d'activitat en el compte de les seves dues pelegrins i caravaners.

$ CAPÍTOL 2 ELS NOUS GOVERNADORS DE LA MECA

REVERSION A la idolatria

Del Profeta Abraham, Ismael i Isaac havien mort, i durant els segles de l'adoració de Déu, el Creador, es va corrompre. No obstant això, el pelegrinatge a la Kaaba va continuar amb grans tresors sent portats pels pelegrins que després s'emmagatzemen dins de la Kaaba.

Descendents del Profeta Ismael i la tribu Jurhumites havien augmentat considerablement en nombre en la mesura en què molts van decidir abandonar la Meca i establir-se en un altre lloc. Amb els nous assentaments allà també van arribar nous veïns pagans que van influir en alguns dels migrants. Els ídols dels seus veïns pagans adoraveneren els que havien estat adorat durant la profecia de Noè abans del diluvi i que havia estat desenterrat a Jeddah per Amr, el fill de Luhai que va restablir el seu culte. Aquests ídols van ser portats ara a la Meca i es col·loquen al voltant de Kaaba i adorar, amb els idòlatres afirmar que els seus ídols tenien podersper intercedir entre Al·là i la humanitat. Per als idòlatres, Déu s'havia convertit en remot i alguns van deixar de creure en l'altra vida.

The GOVERNADORS DE LA MECA

Després de la mort del Profeta Ismael, el seu fill gran, Nabit, es va convertir en el custodi de Kaaba, i després de la seva mort la custòdia havia estat confiada al seu avi matern, Madad, i pel que va ser d'aquesta manera la custòdia va passar de els descendents directes d'Ismael a la tribu Yurhum.

Els Jurhumites regeixen meca per a molts, molts anys, però al llarg d'aquest període terribles guerres van encendre i finalment van ser expulsats de la ciutat.

THE Soterrament de Zamzam

Abans que els Jurhumites van deixar Meca, van enterrar el pou de Zamzam i es van amagar molts dels tresors emmagatzemats dins de la Kaaba a l'interior del pou entre els quals hi havia dues estàtues dels cérvols a mà amb or, joies i espases.

Els nous governadors de la Meca eren descendents llunyans de Profeta Ismael de la tribu Juzah al Iemen. No obstant això, no van poder trobar el pou beneït que s'havia donat a Lady Agar i Ismael Profeta; encara que la seva història miraculosa encara se li va dir i va continuar sent transmès de generació en generacióa la següent.

THE Juzah, NOUS GOVERNADORS DE LA MECA

L'arribada dels nous governadors no significava els ídols havien de ser exclosos de Kaaba, per contra, alguns dels Juzah inclinats a la idolatria.

Un cop, quan Amr, el fill de Luhai, que va ser un dels seus caps, tornava d'una expedició que l'havia portat a través de la regió que coneixem avui com Síria, es va trobar amb la idòlatres moabites. Els ídols d'ells van fer una gran impressió en ell perquè se li va preguntar si ell podria tenir un ídol anomenat Hubal aportar amb ell a la Meca. Els moabites van acordar al seu retorn es va col·locar dins de la pròpia Kaaba i durant molts segles després, fins a l'obertura de la Meca, Hubal va convertir en el principal ídol de la Meca.

El Profeta Muhammad va dir als seus companys que ell va tenir una visió en la que havia vist Amr, el fill de Luhai caminant a l'infern agafant els seus intestins.

The RELIGIONS D'ARÀBIA

Viure a la Meca en aquest moment van ser un grup de persones anomenat "Ahnaf". Per a ells l'adoració d'ídols era repugnant. Ells van fer tot el possible per seguir el camí del seu gran ancestre, el Profeta Abraham, però a part de la seva creença que Déu és Un, hi havia poc més a l'esquerra de la religió d'Abraham per guiar-los.

La idolatria era comú en Aràbia, com ara s'afirma que Déu s'havia tornat massa remota perquè ells adoren sol. Els temples pagans s'havien erigit en molts llocs i en un distant segon lloc a la Kaaba, els temples més visitats van ser els de la Hiyaz dedicat als ídols d'Al-Lat, Al Uzza i Manata qui els seus adoradors afirmaven eren una trinitat de les filles d'Al·là, capaç d'intercedir amb ell en el seu nom!

Al poble de Yathrib, el més prestigiós temple de Manat era Kdayd pel Mar Roig. Pel que fa a la Koraysh de la Meca, la seva segona opció era el temple principal de l'Uzà, un curt viatge cap al sud de la Meca a la vall anomenat el "Arbre" (Nakhlah).

Va ser a la terra fèrtil de Taif que estava a certa distància fora de la Meca, on el Thakif, una branca de la tribu Hawazin que eren descendents de Profeta Ismael, va erigir un temple molt venerat dedicat a Al Lat. El Thakif se sentien orgullosos del seu temple i la va adornar amb riqueses, però tot iseus adorns de luxe i ubicació agradable que sabia que mai podria arribar al rang de Kaaba. La importància de la Kaaba va ser reconegut per tota Aràbia, i va anar a la Kaaba i no als altres temples que els pelegrins acudien en gran nombre cada any.

En Saudita també hi va haver grups minoritaris de jueus, els natzarens, i els cristians, alguns dels quals eren coneixedors de les seves escriptures i creien en la Unicitat del Creador. Els seus avantpassats havien optat per establir-se en aquesta regió àrida després de la seva persecució a causa d'una profecia es descriu en el seuantics llibres sagrats que anunciaven l'arribada d'un nou profeta a néixer allà. Cada família esperava que el profeta s'aixecaria de la seva pròpia família o tribu.

THE TRIBU KORAYSH

Entre els descendents del Profeta Ismael va sorgir la tribu potent i cavallerós, honorable i noble de Koraysh. La seva hospitalitat i generositat, sobretot als pelegrins, va ser ben reconeguts i va ser a partir d'aquest llinatge honrat que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) estava destinat a sernascut.

Aproximadament 400 anys després de l'ascensió "Profeta Jesús, un home de Koraysh diu Ksay, casat amb la filla d'Hubba Hulayl, cap de la Juzah. Ksay era un prominent àrab i Hulayl ell prefereix als seus propis fills.

Hulayl va morir durant una escaramussa que es va resoldre més tard a través de l'arbitratge. Cada part va acordar que Ksay s'hauria de convertir en el nou governador de la Meca i rebre la custòdia cobejat de Kaaba. Ksay va acceptar el nomenament i enviat per la resta de la seva família, després els va col·locar prop de la Kaaba.

Entre els membres de la família de Ksay era un germà anomenat Zuhra, un paio anomenat Taym, un cosí anomenat Majzum, i diversos altres cosins que no estaven tan a prop d'ell com altres membres de la seva família. Ells, juntament amb les seves famílies, es coneixien com el Koraysh de la vall mentre que els membres distants dela seva família es va establir a si mateixos fora de la Meca als turons dels voltants i es coneixia com la Koraysh de les afores.

THE CASA D'ASSEMBLEA

Ksay regeix Meca amb justícia i era estimat per tots. També va ser la seva indiscutible, líder poderós. Ell va prendre la qüestió de ser el custodi de la Sagrada Casa molt seriosament i va aixecar el nivell de vida dels que va tendir el seu manteniment mitjançant la substitució de les seves botigues amb habitatges permanents.

Va ser durant aquest temps Ksay construir una casa espaiosa per a si mateix en el qual es va dur a terme reunions tribals. La casa també va ser utilitzat per altres reunions importants, com casaments i com un punt de partida de les caravanes, i així va ser que la casa de Ksay es va fer conegut com "La Casa de l'Assemblea".

PROVISIÓ PER ALS PELEGRINS

Els pelegrins arribaven a la Meca cada any per oferir la seva peregrinació, i entre ells hi havia molts pelegrins necessitats. Com custodi de la Kaaba era responsabilitat de Ksay per garantir el compliment de les necessitats dels pelegrins, i que, a més de no patir ni set.

La seva pròpia riquesa era insuficient per fer front a les necessitats de la cada vegada més gran nombre de pelegrins, per la qual cosa va cridar a una reunió per recaptar fons en la qual demanava a la gent de la Meca a prometre una contribució anual modest en els seus ramats. Els mecanos van ser agradables i per quan els pelegrins van arribar perGran Pelegrinatge hi havia menjar i aigua suficient per donar cabuda a les seves necessitats.

Ksay, ansiós per fer el millor que va poder per als pelegrins també va encarregar una cubeta de cuir addicional d'aigua als ja previstos a la Meca a Mina. Mina es troba a diversos quilòmetres de distància en ruta a la Meca a través del desert àrid i grava, de manera que el canal proporciona un alleugeriment molt benvingut, no només per als pelegrinsperò per als viatgers.

Els ingressos recaptats mitjançant la promesa era més que suficient per satisfer les necessitats del pelegrí i pel que va ser a través d'aquest excés que la primera coberta es va fer per la Kaaba de tela teixida al Iemen.

A MATÈRIA DE SUCCESSIÓ

Abdu Manaf era un dels quatre fills de Ksay i havia demostrat grans signes de lideratge més enllà de les dels seus germans, que eren ells mateixos, molt capaç. No obstant això, quan l'assumpte de la successió va sorgir, el fill gran de Ksay, Abd Ad-Dhar ser l'elecció de Ksay.

Just abans de morir Ksay demanar Abd Ad-Dhar i li va donar la Cambra de l'Assemblea. Ell li va dir que anava a igualar la qüestió de rang decretant, entre altres qüestions, que cap ha de ser permès entrar a menys que ell Kaaba, Abd Ad-Dhar, la va obrir per a ells; que cap pelegrí es va deixartreure aigua a la Meca, llevat que els va permetre fer-ho i que els pelegrins no estaven per menjar a menys que ell va proveir per a ells.

Obedience DE Abdu Manaf

Quan la mort va venir a Ksay, el seu fill Abdu Manaf, va complir amb els desitjos del seu pare i va acceptar Abd Ad-Dhar, el seu germà, com el nou governador de manera assumptes va transcórrer sense problemes.

Discord ENTRE LA FAMÍLIA

Va ser però, la propera generació de Koraysh - incloent els descendents del germà de Ksay Zuhra i el seu oncle Taym - que es va expressar insatisfacció pel que fa a la forma en què s'estan administrant els assumptes. Sentien Hashim, un fill d'Abdu Manaf, que ja havia aconseguit distintivaa si mateix de moltes maneres honorables, era més capaç i ha de tenir els drets transferits a ell. Aviat hi va haver una divisió entre la Koraysh que va deixar només el Majzum i alguns parents llunyans, així com a prop dels familiars d'Abd Ad-Dhar en suport d'Abd Ad-Dhar.

THE ALIANÇA DELS perfumada

Hashim i els seus partidaris es van reunir al recinte de Kaaba, on les filles d'Abdu Manaf van preparar un plat de perfum car i el va posar davant de Kaaba. Cada un dels partidaris de Hashim submergir les mans en el recipient i com ho van fer van prendre un jurament solemne de mai abandonar l'un a l'altre.

Per segellar el seu pacte solemne, cada seguidor es va fregar les mans perfumades sobre les pedres de la Kaaba i des d'aquest moment en endavant se'ls coneix com els "perfumats".

THE ALIANÇA DE confederats

Aquells que van donar suport Abd Ad-Dhar així mateix va jurar un jurament de lleialtat i es coneixia com els "confederats".

THE SANTEDAT DE Kaaba I ELS SEUS DISTRICTES

Al poc temps, hi havia una atmosfera gelada entre les dues parts. Afers deteriorar en la mesura en què les dues faccions van arribar a la vora de lluitar fins a la mort per resoldre l'assumpte. No obstant això, Kaaba i voltants - sempre s'havien celebrat - els perímetres dels quals s'estenen per diversos quilòmetressagrat i la lluita dins d'aquesta àrea s'havia prohibit estrictament des de l'època dels profetes Abraham i Ismael.

No obstant això, abans que les coses arribat al punt de no retorn es va proposar una solució de compromís que va resultar acceptable per a ambdues parts. El compromís era que Abd Ad-Dhar ha de conservar les claus de la Kaaba, juntament amb els seus drets i també mantenir la seva casa - la casa de l'assemblea. D'altra banda, Hashim hauria, desara en endavant rebrà el dret a cobrar les contribucions promeses pel benestar dels pelegrins.

$ CAPÍTOL 3 Hashim

Hashim I ELS PELEGRINS

Abans del pelegrinatge cada any, Hashim convidaria als líders de les tribus per assistir a una reunió a la casa de l'assemblea per discutir els preparatius del pelegrinatge. Es recorda als que havien estat beneïts per ser els veïns de la Casa d'Allah, i que els pelegrins eren els visitants deLa seva Casa. Ell els va dir que a causa que els pelegrins van ser els convidats de Déu que tenien més drets sobre la seva generositat dels clients ordinaris i després d'haver dibuixat la seva atenció a aquest dret, se'ls preguntava a donar la seva contribució promesa. Igual que el seu avi, ell els va dir que si la seva riquesa havia estatsuficient, s'hauria acomodat la pròpia despesa i no els va preguntar per la seva contribució al fons. Tots van complir amb la petició de Hashim i es va recollir el compromís d'aportació.

Hashim ESTABLEIX rutes de les caravanes

La vida d'un Caravaner era perillós, però per a molts va portar prosperitat. Un Caravaner podia esperar per fer front a molts perills que no siguin la calor extrema del desert seguit per l'intens fred de la nit durant certes èpoques de l'any. Potser el major perill de tots era la por de ser atacatper tribus lladres. Massa sovint les caravanes van ser atacats resultant en la pèrdua de la vida i la mercaderia. Hashim coneixia bé la càrrega de la Caravaner pel que va decidir visitar els caps tribals al llarg de les rutes comercials recorregudes pel Koraysh i usar els seus poders de persuasió amable i equitatper assegurar un pas segur. Un per un les tribus van estar d'acord i aviat les rutes comercials es van convertir en menys perillosos.

Sentit de la justícia i la compassió cap als seus semblants de Hashim es va demostrar un cop més durant un any en què hi va haver sequera extrema, seguit per la fam. A l'assabentar-se del patiment d'una tribu veïna les hi va arreglar per a un subministrament d'aliments i aigua per ser distribuïts entre la tribu afectada. Aquestacte en posició vertical i altres actes com el que va portar a l'enfortiment dels llaços entre la Koraysh i altres tribus.

Només caràcter i capacitat d'organitzar Hashim eren coneguts no només pels seus companys àrabs, sinó a les grans potències de l'època, és a dir, l'emperador de Roma i el rei d'Abissínia, governant del Iemen.

Va ser a través de la seva admiració per Hashim que va aconseguir negociar pacífica, els tractats, els quals al seu torn exempts del Koraysh del pagament dels impostos comercials imposades prèviament duradora. La popularitat de Hashim era tal que cada vegada que els comerciants Koraysh arribar Angoria - ara Ankara a Turquia - l'emperadorell mateix aniria a donar-los la benvinguda, els mostren una gran hospitalitat, i preguntar sobre Hashim.

Les dues grans rutes comercials eren ara segur, de manera que durant l'hivern, quan la calor del desert s'havia calmat, caravanes es va partir en el seu viatge al Iemen. Llavors, com l'estiu caravanes avançada fixarien en la direcció oposada en el seu llarg camí cap al nord-oest d'arribar tan lluny com Palestinao Síria, que era en aquell moment part de l'Imperi Romà.

Hashim COMPLEIX SALMA, FILLA DE AMR

En la ruta cap al nord, caravanes farien el seu camí a un oasi en el desert anomenada Yathrib - avui anomenada Medina - amb el comerç i reposar els subministraments abans de sortir de nou en el seu llarg viatge.

Els habitants de Yathrib eren tant àrabs com Jueu. Al principi, els àrabs eren coneguts com els fills de Kahlan, però a mesura que passava el temps s'havien dividit en dues tribus, les tribus de Aws i la tribu Jazray, tots dos dels quals eren els fills de Tha'abah.

En aquells dies era comú que un home tingui diverses esposes, alguns fins a quaranta. Hashim ja estava casat quan en Yathrib conèixer a una, senyora influent noble anomenat Salma filla d'Amr de la tribu Najjar, una branca de Jazray. Hashim li va proposar matrimoni i ella va acceptar amb la condició que ella romanguien el control dels seus propis assumptes i que quan ella va donar a llum a un fill, el nen romandrà amb ella en Yathrib fins que va arribar a l'edat de la pubertat. Hashim va acceptar les seves condicions i els dos es van casar.

Era una disposició encertada feliç i Hashim va fer freqüents viatges a Yathrib per quedar-se amb Salma. En diverses ocasions, Hashim continuar de Yathrib a Síria, però, per un tal viatge en el any 497 aC va ser portat malalt a la ciutat de Gaza, Palestina. La seva malaltia va resultar ser seriós i ellno es va recuperar. Salma estava embarassada i més tard va donar a llum a un fill al que va cridar Shayba. Com Shayba créixer li encantava escoltar les històries commovedores sobre el seu generós pare, i va ser a través de l'exemple de noble sentit del seu pare de l'equitat i el caràcter pacífic que Shayba va modelar el seuvida pròpia.

The GERMANS DE Hashim

Hashim tenia dos germans de sang amb nom Abdu Shams i Muttalib, i un mig germà anomenat Nawfal. Tant Abdu Shams i Nawfal eren comerciants, ruta comercial Abdu Shams 's'estenia entre la Meca, Iemen i Síria, mentre que, en la seva major part, ruta comercial de Nawfal ell a l'Iraq distant.

Del fet del seu comerç dels germans estaven fora de la Meca durant llargs períodes de temps amb el resultat Muttalib, el seu germà més jove va assumir la responsabilitat dels drets a cobrar la promesa contribució peregrinació.

@ Successor de Muttalib

En passar el temps, Muttalib reflexionar sobre qui hauria de ser el seu successor. El seu difunt germà gran Hashim s'havia casat amb quatre dones i d'ells tenia tres fills.

Shayba fill de Salma, encara que més jove que els seus mig germans, visualitza signes de lideratge a una edat primerenca. Els comerciants que passen a través de Yathrib es relacionarien informes sobre ell a Muttalib, i com més es va assabentar del seu nebot el més impressionat que es va fer com el seu personatge semblava estar en desenvolupamenta ser molt semblant al del seu pare.

Desitjant saber més sobre Shayba va decidir anar a Yathrib per veure per si mateix i visitar la seva família estesa. Muttalib no em va decebre. Els informes que rebia eren correctes, pel que ha demanat a la seva mare de confiar Shayba a la seva tutela. Al principi Salma es va mostrar reticent a deixar que el seu fill vagi ambell, i Shayba, per amor i respecte a la seva mare, es va negar a sortir sense el seu consentiment.

Muttalib explicat que Salma Meca tenia més d'oferir al seu fill de Yathrib. Li recordava a la noblesa de la tribu Koraysh i que van ser ells els que se li havia confiat la prestigiosa custòdia de la Casa d'Allah. Ell li va dir que ell era de l'opinió que el seu fill es va quedar una excel·lentpossibilitat de rebre l'oficina del seu pare una vegada que s'havia celebrat i per tant convertir-se en un dels cacics de la tribu Koraysh. Muttalib ha posat èmfasi en el punt, però, que perquè el seu fill a ser considerat un candidat per a aquests honors era imperatiu per a la gent de la Meca que el coneixen en persona, en cas contrariell simplement es passa per alt.

Salma va ser convençut pel raonament de Muttalib i sabia que la proposta era en el millor interès del seu fill, per la qual cosa va accedir a que el seu oncle li prengui a la Meca. Es va consolar amb el coneixement que ella pogués visitar amb força regularitat com el viatge a la Meca va ser relativament curt, tenint 10:50 dies deviatges.

THE ARRIBADA DE Shayba A LA MECA

Muttalib, amb Shayba muntar darrere d'ell en el seu camell es va dirigir a la Meca. Quan van entrar a la ciutat, la gent va veure Muttalib i pensaven els joves a cavall darrere d'ell era el seu nou servent i va comentar: "Mira, el servent de Muttalib - Abd Al Muttalib" Muttalib li va fer gràcia i li va respondre: "Sé amb vostè,ell és el fill del meu germà Hashim! "L'error va ser una font de diversió i la notícia de la seva arribada a través de propagació la Meca, però el nom es va quedar, pel que es va convertir en Shayba afectuosament conegut com Abd al Muttalib.

Nawfal controvèrsies HERÈNCIA DE Shayba

No va passar molt temps després de l'arribada de Shayba quan Nawfal va disputar el dret de l'home jove sobre l'herència del seu pare. Muttalib estava al costat del seu nebot i la pressió també es va tenir en compte de manera Shayba Yathrib, ara conegut com Abd Al Muttalib, va rebre els seus drets.

THE MORT DE Muttalib

A mesura que passava el temps, el personatge d'Abd Al Muttalib va seguir creixent, tant en la integritat i l'honor; la gent de la Meca l'estimaven i sens dubte a l'altura de i va superar les expectatives del seu oncle. Des de molt jove que havia mostrat una forta capacitat de lideratge just. El seu oncle li havia ensenyat laimportància de l'administració dels drets dels pelegrins i que diligentment assistits al seu oncle en la seva preparació.

Diversos anys després de la seva arribada a la Meca, l'oncle d'Abd Al Muttalib morir. Ningú a la Meca va disputar qualificacions del seu nebot perquè li succeís. De fet molts mecanos van ser de l'opinió que Abd Al Muttalib va superar tant al seu pare i el seu oncle en el compliment dels deures de custodi de la Casa deAl·là amb totes les seves pesades responsabilitats.

$ Capítol 4 Abd Al Muttalib

THE VISIÓ DE Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib no era un idòlatra, va dirigir la seva oració a Allah sol i li encantava estar prop de la Kaaba. Va ser a causa d'aquest amor que ell sovint han estès el seu matalàs en un lloc conegut com 'Hiyr Ismael' - que és el lloc on van enterrar Profeta Ismael i la seva mare Agar Senyora mentidai també el lloc on el Profeta Ismael s'utilitza per a la ploma les seves ovelles - i dormir.

Va ser en una d'aquestes nits que va tenir una visió en la qual se li va dir, "Dig el dolç un." Ell va preguntar: "¿Quin és el dolç un?" però no hi va haver resposta. Al matí següent es va despertar amb un aclaparador sentiment de la felicitat i la pau, per l'estil de la que mai havia abans d'experimentar, pel que va decidirpassar la nit següent a prop Hiyr Ismael.

Aquesta nit va tenir una altra visió en la qual la mateixa veu li va dir: "excavar a la recerca de misericòrdia". Va preguntar el significat de la mateixa, però de nou no hi va haver resposta. Quan va tornar a dormir a la tercera nit la visió va venir una vegada més, però aquesta vegada se li va dir, "Dig per al tresor." Quan Abd Al Muttalib va preguntar quèque s'entén pel tresor de la visió es va esvair com abans.

La visió es va repetir en la quarta nit, però aquesta vegada la veu era més específica i li va dir que excavar a la recerca de Zamzam. Abd Al Muttalib li va preguntar sobre Zamzam, però a diferència de les ocasions anteriors, la veu va respondre dient, "Dig per a això, haurà que no es penedeix, és la seva herència del seu antecessor més gran."La veu li va dir a Abd Al Muttalib que Zamzam estava enterrat a prop i per suplicar a Allah pel flux continu d'aigua pura que seria suficient tots els pelegrins. Així que ell va suplicar a Déu de la manera que s'ensenya i en la matinada va tornar a casa a buscar una pala. El seu fill Harith hi era així que li va direll per anar a buscar una altra pala i venir amb ell a cavar per al pou de Zamzam.

THE DESCOBRIMENT de Zamzam

El sol havia sortit, ja que es van posar a treballar d'excavació. A mesura que les persones van començar a pujar i seguir amb les seves tasques diàries i les empreses es van adonar Abd Al Muttalib i Harith cavant a la zona sagrada i no gaire després que una multitud va començar a reunir per veure el que estaven fent.

Per molt que els mecanos respectats Abd Al Muttalib se sentien que anava massa lluny i li va dir que havia de deixar de profanar el terra amb la seva excavació. Abd Al Muttalib es va negar i li va dir al seu fill a estar en guàrdia per evitar que ningú interfereixi amb la seva excavació. L'excavació avançava sense un incident ila gent va començar a cansar-se d'estar aturat al voltant i havien començat a dispersar-se quan per a gran alegria d'Abd Al Muttalib va colpejar la coberta de la pedra del pou de Zamzam. Immediatament, va donar les gràcies a Al·là i la multitud emocionada reagrupat al seu voltant.

La notícia de la seva propagació a trobar ràpidament al llarg de la Meca i no va passar molt temps fins que una molt gran, multitud joiosa s'havia reunit per celebrar aquest gran descobriment.

THE TRESOR de Zamzam

Abd Al Muttalib i Harith retiren la coberta de pedra gran del pou abandonat de Zamzam i com ho van fer davant la sorpresa de tots, els seus ulls es van posar sobre el tresor que havia estat pres de Kaaba molts segles abans, quan els Jurhumites havien estat expulsats de Meca. Hi va haver gran emoció itots reclamar una part del tresor.

En aquells dies era la pràctica de la Meca a utilitzar les fletxes endevinatòries i van jugar a sorts per a resoldre qüestions importants, amb la cerimònia que tindrà lloc dins dels límits de la Kaaba abans que el seu cap ídol Hubal. Hi havia tres apostes: una que el tresor ha de ser retornat a la Kaaba, una altra que ha de serretingut per Abd Al Muttalib, i la tercera que el tresor es divideix entre les tribus.

Quan va arribar el moment de la liquidació tots reunits amb ansietat per la Kaaba i l'endeví va llançar les fletxes. Com van caure les fletxes queien a favor d'alguns dels tresors de ser restaurada a la Kaaba i la resta està retingut per Abd Al Muttalib; cap va caure a favor de la Koraysh. Després de ladivisió s'havia resolt també es va decidir la tribu Hashim s'ha de fer càrrec del Pou de Zamzam, ja que era la seva responsabilitat de proporcionar aigua per als pelegrins.

$ CAPÍTOL 5 EL VOT

ABD AL Muttalib pren un vot

A molts els hauria semblat que Abd Al Muttalib tenia tot el que podia desitjar. Ell era el Custodi de Kaaba, guapo, ric, generós i de noble caràcter que li havia guanyat el respecte de la gent de la Meca. No obstant això, ell només tenia un fill, Harith, mentre que els seus cosins Umayyah, cap de latribu d'Abdu Shams i Mughirah, cap de la tribu Majzum tenia molts.

El fet que tenia un sol fill no havia afectat Abd Al Muttalib en gran mesura fins que es va trobar amb la resistència dels seus companys de Meca durant l'excavació de Zamzam. En aquest moment se sentia més feble que en qualsevol altre, i desitjava tenir més fills per donar-li suport.

Se sentia humil per ser elegit com el de ser honrat per restaurar el bé i estava agraït a Déu per les seves benediccions a ell, però el seu cor li va moure a suplicar a Déu per deu fills. Com ell va suplicar de debò, va prometre Al·là si Li afavoriria amb deu fills que van arribar a l'edat de la maduresa,ell sacrificaria a un d'ells a la Kaaba. Allah va acceptar la seva súplica i com passaven els anys que tenia al seu gran plaer, nou fills més. Mai va oblidar la promesa que va fer a Déu i com els seus fills van arribar a l'edat adulta l'assumpte en dificultats en la seva ment, sobretot perquè el menor dels seus fills,Abdullah s'havia arribat a la maduresa.

Abdullah s'havia convertit en una multa, home jove i guapo, dret com el seu pare i, encara que Abd Al Muttalib estimava als seus altres fills, Abdullah havia convertit en el seu favorit.

Abd Al Muttalib sabia que havia arribat el moment de complir la seva promesa. Ell era un home de paraula i no tenia intenció d'allunyar-se del seu jurament. Fins ara, Abd Al Muttalib havia mantingut l'assumpte entre Déu i el propi secret, perquè ningú en la seva família sabia del jurament que havia pres molts anys abans.

THE SACRIFICI

Abd Al Muttalib havia criat als seus fills a ser homes veritables i tots eren obedients a ell. Un dia va cridar els seus deu fills i els va dir del jurament que havia pres. Ells accepten; el vot del seu pare era el seu vot i amb valentia li va preguntar com es decidiria la qüestió. Abd Al Muttalib els va dir que l'assumpteseria determinat per la fletxa d'endevinació i que han de prendre cadascun una fletxa i deixar la seva empremta en ell.

Després s'havien fet les seves marques, Abd Al Muttalib va enviar un missatge a la fletxa que endevino de la tribu Koraysh a la seva trobada a la Kaaba. Després va prendre els seus deu fills al Santuari i els va conduir dins de la Kaaba. Quan la fletxa-endeví va arribar, li va dir del seu jurament. Cada fill va presentar la seva fletxa i AbdEn Muttalib estava llest amb el seu ganivet dibuixat. Les fletxes van ser emesos, i la sort va caure contra Abdullah. Sense dubtar-ho, Abd Al Muttalib va prendre la mà del seu fill i el va portar a la porta amb la intenció de fer directament al lloc de sacrifici.

@ PARENTS FEMENINS DE ABDULLAH

Abd Al Muttalib no havia considerat el fet que ell podria haver de fer front a les seves dones com ell no sabia que havien après de la seva intenció. Fàtima, la mare de Zubair, Abu Talib i Abdullah, que eren tots els candidats per al sacrifici, estava en contra de la seva mare descendent d'Abd, un dels fills deKsay i pertanyia a la tribu molt influent de Majzum. Quan Fàtima es va assabentar del vot, ella immediatament es van unir als seus companys de les esposes, que eren de les tribus menys influents, i juntament amb la seva pròpia poderosa tribu que havien marxat en vigor a la Kaaba per evitar el sacrifici.

Com Abd Al Muttalib va obrir la porta de la Kaaba seus ulls es van posar a la gran multitud reunida al pati. Tothom es va adonar de l'expressió d'Abd Al Muttalib i cares d'Abdullah havia canviat. Fàtima i els seus parents es van afanyar a adonar-se que es tractava d'Abdullah que havia estat triat com el sacrifici. Nomésllavors, algú a la multitud va cridar: "Per a qui és el ganivet!" i altres van prendre el crit encara que era evident per a la qual estava programat el ganivet.

Abd Al Muttalib va tractar de dir-del seu vot, però va ser interromput per Mughirah, el cap de Majzum qui li va dir que no li permetrien a fer el sacrifici. Ell li va dir que estaven disposats a oferir un sacrifici al seu lloc, fins i tot fins al punt de rescatar Abdullah amb tots els béns deels fills de Majzum. Eren ferms i preparats per prendre les mesures necessàries per tal de salvar la vida d'Abdullah.

Per aquest temps els germans d'Abdullah havien sortit de Kaaba. Fins llavors, ningú havia parlat, però ells també ara convertit en el seu pare implorant de salvar la vida del seu germà i d'oferir algun altre tipus de sacrifici en el seu lloc. No hi havia ningú present que no li instem a no fer-ho.

Sent un home de bé, Abd Al Muttalib no volia trencar el vot que havia fet, però la pressió sobre ell era genial. A contracor, va accedir a consultar amb una jueva savi que viu a Yatrib que estava familiaritzat amb assumptes com aquest i que podia dir si un canvi era de fet permissibleen aquest cas, i si es tractava de la forma de rescat seria necessària.

THE WISE DONA DE Yathrib

Abd Al Muttalib va partir amb Abdullah i diversos dels seus germans per a Yathrib - lloc de naixement d'Abd Al Muttalib. Quan van arribar a Yathrib que buscaven el parador de la dona sàvia i se'ls va dir que ella ja no hi vivia, però en Khaybar, a molts quilòmetres de distància al nord de Yatrib.

Així van continuar el seu viatge a través del desert calent fins que van arribar a Khaybar on van trobar la dona sàvia. Abd Al Muttalib li va dir del jurament que havia pres i li va preguntar si era possible oferir un rescat en comptes. Ella va escoltar amb atenció i els va dir que tornés al dia següent després que ellatingut temps per considerar l'assumpte i ella els donaria una resposta.

Abd Al Muttalib pregar ferventment a Déu i al matí següent, ell i els seus fills va tornar per al veredicte. La dona sàvia els va saludar i li va preguntar el que la indemnització habitual es va oferir entre la seva tribu, amb la qual cosa li van dir que era un lloc comú per oferir 10 camells. En sentir això, els va dirper tornar a casa i tan aviat com van arribar a posar Abdullah i deu camells de costat a costat i van jugar a sorts entre ells. Ella els va dir que en el cas de la fletxa ha de caure contra Abdullah anaven a augmentar el nombre de camells per deu, i van jugar a sorts un cop més fins que Al·là els acceptat per la fletxacaient contra els camells. També els va dir una vegada que s'ha determinat el nombre de camells tot anaven a ser sacrificats immediatament per tal que Abdullah podria viure.

THE SACRIFICI DE 100 camells

Després d'haver donat les gràcies a la dona sàvia, Abd Al Muttalib i els seus fills es van dirigir a casa immediatament i en arribar a la Meca Abdullah i deu camells van ser preses al pati de la Kaaba. Abd Al Muttalib va entrar a la Kaaba i va suplicar a Déu demanant-li que acceptar el que estaven a punt de fer. Sobrela conclusió de la seva súplica que ell va sortir de la Kaaba i els lots començar a ser fet fora. La primera fletxa va caure contra Abdullah, per la qual cosa es van afegir altres deu camells. El lot va ser trobat a nou, però un cop més la fletxa va caure contra Abdullah, i es van afegir altres deu camells i així va continuar. És només quan erael nombre de camells va aconseguir cent que la fletxa va caure finalment contra els camells.

THE RESCAT S'ACCEPTEN

Tothom estava molt content incloent Abd Al Muttalib. No obstant això, ell volia fer molt segur que això era, sense cap ombra de dubte el rescat exigit per Al·là per decidir la qüestió, pel que ha insistit en que els lots s'emetran dues vegades més. Ansiosament, tothom mirava com van ser llançats els lots, però a tot el món dealleujament en cada ocasió, la fletxa va caure contra els camells. No hi havia dubte que queda en la ment d'Abd Al Muttalib que Al·là havia acceptat la seva expiació i pel que els camells van ser sacrificats immediatament i l'abundant oferta de carn va ser distribuïda entre els pobres, els necessitats, i els orfes. No era tanmolta carn sobrant que tots els sectors de la comunitat menjar d'ell i es va unir a la gran celebració.

$ CAPÍTOL 6 EL MATRIMONI DE ABDULLAH A Aminah, PARES DE PROFETA MUHAMMAD

Hi va haver gran alegria entre la família d'Abd al Muttalib, per no parlar de la seva tribu, i la vida del dia a dia es va reprendre una vegada més. Poc després d'aquest esdeveniment significatiu, Abd Al Muttalib va començar a fer plans per al futur d'Abdullah.

Abdullah era ara divuit anys d'edat, i el seu pare va pensar que era hora que es casi, pel que va començar a buscar una parella adequada. Després de molta consideració que va arribar a la conclusió que Amina, la filla de Wahb, fill d'Abdu Manaf, fill de Zuhra, cacic de la tribu Zuhra, una brancadel Koraysh, seria la núvia més compatible per al seu fill i així que va anar a visitar Wahb per fer la proposta. Wahb estava encantat i va pensar que seria un excel·lent partit i així es va acceptar la proposta.

Aminah era de noble bressol i el llinatge i tenia moltes qualitats. Ella era coneguda pel seu caràcter recte, entranyable i per complementar aquestes característiques que ella era molt intel·ligent. Anys més tard, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va confirmar la seva condició quan va dir als seus companys: "Tincestat elegit de la majoria de l'opció ".

Al seu retorn, Abd Al Muttalib li va dir a Abdullah que havia trobat la parella perfecta per a ell. Abdullah es va alegrar molt quan es va assabentar de totes les coses meravelloses que el seu pare va haver de dir sobre Aminah i pel que en els pròxims dies Abdullah i Aminah es van casar.

Aminah va concebre poc després del seu matrimoni i en el moment de la concepció que va veure una llum que emet d'ella que va il·luminar els palaus de Síria. La jove parella eren molt feliços junts. Tot el que el seu pare li havia dit a ell va resultar ser cert i Abdullah era tan encantats amb Aminah mentre ella estava amb ell.

Dos mesos després del seu matrimoni, Abdullah es va unir a una caravana comercial amb destinació a Al Sham. Avui en dia, Al Sham és un conglomerat de diversos països que coneixem com Síria, Jordània i Palestina. En el viatge de tornada, Abdullah va ser presa seriosament malalt en Yathrib. Abdullah tenia molts parents a Yathrib i aixíla caravana ho va deixar a la seva cura i va seguir a la Meca sense ell.

THE MORT DE ABDULLAH

Una notícia rodament missatger de la malaltia d'Abdullah va ser enviat a antelació a la caravana i tan aviat com Abd Al Muttalib va assabentar de la notícia inquietant va enviar al seu fill gran, Harith a Yathrib portar Abdullah casa. Harith no estava destinat a veure el seu germà de nou com Abdullah va morir abans d'arribar a Yathribi va ser enterrat a prop dels seus cosins, els fills de Adiyy, el fill de Najjar a Yathrib a la casa que pertany a An-Nábigha Al-Ju'di.

Harith va tornar a la Meca i va transmetre la notícia trista al seu pare i Aminah amb la qual cosa gran tristesa va caure sobre tota la família.

EMBARÀS DELADY Aminah

Al·là, l'Altíssim, va fer l'embaràs de la senyora Amina fàcil per a ella, de fet, ella va comentar que ella no se sentia diferent de la mateixa de sempre. No obstant això, com el seu embaràs avançava, Senyora Amina tenia moltes visions relatives a la seva nadó per néixer.

$ Capítol 7 L'ANY MEMORABLE DE L'ELEFANT

Cinquanta dies abans del naixement de Mahoma, es va produir un esdeveniment que cada persona a la Meca recordaria per la resta de la seva vida. Va ser un intent per Abraha As-Sabah Al Habashi, el abissini, que era el governador del Iemen, per destruir la sagrada Kaaba amb força d'un elefant.

Abans d'aquest moment els àrabs no els importava en el pas dels anys, tot i que cada mes va ser reconegut per la lluna nova. A partir d'aquest any des d'ara els àrabs es refereixen a esdeveniments com sigui abans de l'any de l'elefant o després d'ella.

En aquest moment, el Iemen estava sota el domini d'Abissínia. As-Hamah fill d'Al-Abjar, el Negus (rei) de Abissínia havia nomenat un governador nomenat Abraha per governar Iemen en la seva absència. El Negus era un Natzarè que va seguir a les veritables ensenyaments del Profeta Jesús i no als ensenyaments trinitàries de Pablo, iAbraha, ansiós de promoure a si mateix encara més als ulls del seu rei, va decidir que construiria una magnífica església amb la intenció d'atreure als pelegrins de Kaaba a la mateixa.

L'església va ser construïda en Sanna amb marbre saquejada dels palaus en ruïnes de Sheba, mentre que el seu interior estava adornada amb or i plata i el seu púlpit tallat en ivori i banús.

En acabar, Abraha va enviar un missatge a la Negus que havia construït una magnífica església en el seu honor i va esmentar la seva intenció subjacent. Abraha va presumir tant de la seva intenció d'atreure als pelegrins de distància de la Kaaba aquesta paraula es va estendre com la fúria d'una tempesta de sorra violenta en tot Aràbia.

Com era d'esperar, els àrabs es van enfurismar per tot l'assumpte en la mesura que un home de la tribu Kinanah, una branca de la Koraysh, es va convertir en tan indignat per l'audàcia de Abraha que va partir per Sanna decidits a profanar l'església . Quan va arribar a Sanna havia caigut la nit, així que ell va lliscar sense ser vista l'església i contaminat amb escombraries i brutícia. Després d'haver complert la seva missió se'n va anar sense ser detectat.

Quan la notícia de la profanació arribar Abraha el seu enuig era tan gran que ell va jurar venjar-se i per liderar un exèrcit que destruiria Kaaba una vegada per totes. Immediatament, es van donar ordres al seu exèrcit i es preparaven per a la llarga marxa a través del desert calent i inhòspit a la Meca.També va donar ordres que un elefant ha de conduir com un signe de la seva força. Tan aviat com els preparatius estaven complets, Abraha va donar l'ordre per al seu exèrcit de sis mil a marxar amb l'elefant amb dosser al capdavant.

No gaire lluny de Sanna l'exèrcit va trobar resistència per part d'un petit grup d'àrabs, però van ser en gran mesura fora numerat i va fugir. El seu líder, Nufayl de la tribu Khathan, va ser capturat i davant el temor per la seva vida va oferir per guiar Abraha i els seus soldats a Kaaba.

Era gener de l'any 571CE i la notícia de la marxa de Abraha destruir Kaaba va arribar a Taif abans de la seva arribada, de manera que una delegació de la Thakif, tement Abraha podria confondre el seu temple d'Al Lat per Kaaba, va cavalcar al seu encontre i es va oferir a ser companys de guies de Nufayl Abraha, que va acceptar.

En un lloc anomenat Al magmes, a pocs quilòmetres de la Meca, Abraha va decidir aixecar el campament i va ser allà que Nufayl morir.

Mentrestant, Abraha va enviar als seus espies a antelació als afores de la Meca. En el seu camí es van trobar amb un ramat de camells pertanyents a Abd Al Muttalib juntament amb alguns altres animals, de manera que els van decomissar juntament amb qualsevol altra cosa que poguessin posar les seves mans en el botí i s'envien de tornada a Abraha.

Mentrestant, Abd Al Muttalib juntament amb altres caps Korayshi i caps de les tribus veïnes es van reunir per discutir com podrien millor defensar la seva estimada Kaaba. Després de molta deliberació, tots van arribar a la conclusió que l'exèrcit de Abraha va ser tan gran en nombre que no tenia cap possibilitat contraell, per la qual cosa Abd Al Muttalib decidir que el millor per al poble de la Meca va anar a buscar refugi en els vessants de la Muntanya Thabir, per la qual cosa els va dir: "Oh poble de Koraysh, vostè estarà protegit." Llavors ell els va assegurar que Kaaba seria il·lès dient: "Abraha i el seu exèrcit no arribaran la Santa Kaaba perquè téLa protecció d'un senyor ".

Com que la gent de la Meca es van dirigir a la muntanya, Abd Al Muttalib suplicar dient: "Oh Allah, és habitual que un per protegir les seves possessions, així que si us plau, protegir Teva."

Abraha ara havia acampat a la vall de Muhassar no lluny de Mina. Poc després, Abraha va enviar al seu emissari a la Meca convidant al seu líder a visitar en el seu campament i el que Abd Al Muttalib, juntament amb un dels seus fills va acompanyar l'enviat de Abraha de tornada al campament.

Com es va acostar a Abd Al Muttalib, Abraha va ser molt impressionat per la seva noble maneres i es va aixecar per saludar-lo. Abraha li va dir a Abd Al Muttalib de la seva intenció de destruir la Kaaba i li va preguntar si hi havia qualsevol favor que li podria atorgar. Abraha va ser molt sorprès per la resposta d'Abd Al Muttalib, que esperavaell per suplicar-li que sobra Kaaba sinó Abd Al Muttalib va demanar el retorn de la seva rajada de camells. Abraha es burlava de la seva petició, però els savis, confiant Abd Al Muttalib respondre: "Jo sóc el senyor del meu ramat de camells, així que ha de protegir-los. El Senyor de la Kaaba protegirà casa seva". Després d'aquesttotalment inesperada resposta, Abd Al Muttalib i el seu fill va tornar a la Meca.

Poc després d'aquest Abraha va donar l'ordre d'avançar sobre la Kaaba i els soldats van prendre les seves posicions de marxa darrere de l'elefant. Ara que tot estava llest, l'elefant se li va donar l'ordre d'aixecar-se i marxar, però es va negar i es va quedar quiet. Els seus gestors van tractar de temptar, però quan això va fallar van vèncer a ella,conduir ganxos de ferro profundament en la seva carn, però encara l'elefant negat a marxar sobre Kaaba.

Llavors, un dels seus controladors tenien una idea d'enganyar el pobre elefant per donar-li la volta per fer front a la direcció del Iemen, a continuació, tan aviat com va començar a caminar, a donar-li la volta per marxar sobre Kaaba. Aquest engany va funcionar durant un temps i que va tenir èxit en aconseguir l'elefant a pujar i fins i tot donar uns passosen la direcció del Iemen, però quan va tractar de donar-li la volta per marxar sobre Kaaba l'elefant, amb totes les seves forces, es va negar i es va asseure tot i l'extrema crueltat renovada que va suportar.

De sobte, el cel es va ennegrir amb bandades d'ocells anomenats "Ababil". Cada au porta tres pedres, una a cada arpa i un altre al bec. Quan les aus van arribar l'exèrcit d'Abraha que van llançar els soldats amb ells. Des que un soldat va ser aconseguit per una pedra de la seva mort i no es va perdre una sola pedrala seva marca. Pel que fa a Abraha, ell no va morir a l'instant - les pedres que el va colpejar va provocar una mort dolorosament lent que va fer que els seus ossos s'enfonsen amb això provocant el col·lapse agonitzant de les seves costelles.

Aquests assumptes miraculosos van ser presenciats per tots els ciutadans presents a la Meca i com a resultat, l'any que es va conèixer com el "Any de l'Elefant" i també va ser en aquest mateix any en què va néixer el nostre estimat Profeta.

Abu Kuhafah, el pare d'Abu Bakr, així com molts dels pares dels Companys del Profeta va ser testimoni d'aquest esdeveniment miraculós i la història es va transmetre als seus fills. La notícia d'aquest miracle es va estendre al llarg i ample i no és d'estranyar que Heraclio, que en els últims anys es convertiria en l'emperadorde Roma, oïda la història com ell estava creixent com Abraha va ser de Iemen, Iemen i va ser en aquest moment sota el protectorat de l'Imperi de Roma.

La veracitat d'aquest miracle és indiscutible. Fins i tot els incrèduls que mai van deixar d'apoderar-se de qualsevol cosa que pensaven podrien desacreditar el Profeta o l'Apocalipsi mai van plantejar cap objecció als versos que fan referència al escorxament real de l'exèrcit de Abraha amb les pedres portades pels ocells. No obstant això,hi ha per desgràcia, algunes persones equivocades que promouen la teoria que les pedres portades pels ocells no estaven en pedres de dades, sinó més aviat els microbis o gèrmens. El seu coneixement de les Paraules d'Allah és certament lamentable, ja que la seva teoria està en contradicció directa amb la paraula Al·là immutable Mateixs'utilitza en l'Alcorà per descriure l'esdeveniment. La paraula utilitza Al·là és "Hijaratin", que significa "pedres" - i el coneixement de Déu és la veritat.

Pel que fa a la tomba de Nufayl, la guia que havia donat lloc a Abraha Kaaba, el Koraysh va portar a apedregar-hi.

Al·là va fer descendir el capítol següent la confirmació de l'esdeveniment:

En el nom d'Al·là,

el Clement, el Misericordiós.

No has vist com Déu va tractar amb els companys de l'elefant?

És que no causa els seus plans d'anar per mal camí?

I va enviar contra ells un vol d'aus

llançant-los pedres d'argila,

perquè Ell els va fer com palla menjat (pel bestiar).

Capítol 105, L'elefant

$ Capítol 8 L'NAIXEMENT DEL PROFETA ÚLTIM d'ala; EL SEGELLAT DE LA PROFECIA

THE Profecia es compleix

Dilluns, 12 de Rabi al-Awwal (21 d'abril) - 571 anys després que Jesús va ascendir al cel a

esperen el seu retorn abans que la fi del món, senyora Amina va donar a llum al seu fill beneït a la casa d'Abu Talib i As-Shaffa, mare d'Abd Al Rahman van assistir al seu naixement. Com la senyora Amina va donar a llum, una llum beneïda vi d'ella que li va permetre veure miraculosament els palaus distants de Síria.

El bell nadó va néixer sense un rastre de brutícia en ell, i una aroma dolça acariciava el seu petit cos perfecte. Senyora Aminah va recordar la instrucció que li havien donat en la seva visió i va suplicar a Déu amb ella per al seu petit fill, després li va donar a Ash-Shaffa, la mare d'Abd Al Rahman per celebrar.

La notícia que la senyora Amina havia donat a llum a un fill va ser enviat immediatament a Abd Al Muttalib. Tan aviat com es va assabentar de la bona notícia va córrer a veure el seu nou nét. Quan va arribar a la casa del seu cor es va omplir d'alegria i tendre, amorosa cura. Ell va bressolar al bebè dolç embolicat en una tela blanca en els seus braçosi després el va portar a la Kaaba, on es va oferir una oració d'acció de gràcies a Déu per el lliurament segur del seu nét.

Abans de tornar al seu nou nét a Lady Aminah ell va ser a casa seva per mostrar-li a la seva pròpia família. De peu a la porta esperant el retorn del seu pare era el seu de tres anys d'edat, fill d'Al-Abbas. Afectuosament, Abd Al Muttalib va dir al seu fill: "Al-Abbas, aquesta és la teva germà, donar-li un petó", de manera que Al-Abbas, qui es trobava a la realitatel seu oncle, es va inclinar i va besar al seu nou germanet.

Després que tots havien admirat el nadó, Abd Al Muttalib va tornar a Lady Aminah i d'acord amb la seva visió i una visió Abd Al Muttalib havia vist el nadó dolça va ser nomenat Muhammad. Quan la gent li preguntava per què ho havien anomenat Muhammad ells van respondre: "Per ser lloat en el cel i la terra". Set diesdesprés del seu naixement va ser circumcidat i com era el costum, els seus pares i familiars es van reunir per celebrar l'ocasió. Senyora Aminah alletar al seu fill beneït per una setmana i posteriorment Thuyebah, el servent d'Abu Lahab assistida en el seu alletament.

La casa d'Abu Talib, la casa on va néixer el Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), existeix avui en dia no està lluny del turó de Marwa i s'utilitza per albergar una biblioteca islàmica. És d'esperar que no serà demolit en la mateixa manera que altres llocs islàmics beneïts han estat víctimes de Nova Yorkmodernització estil. No obstant això, hi ha l'esperança que serà restaurat i preservat com l'actual rei Abdullah ja ha pres mesures per restaurar la tomba de Lady Aminah que va ser profanat per alguns seguidors de Muhammad ibn Abd al-Wahab i Ibn Taymia. És una gran vergonya que les dones se'ls impedeixentrar en aquest lloc de naixement beneït!

EL RANG DE SENYORA Aminah, MARE DE L'PROFETA

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va ser cridat a la profecia va dir als seus companys: "De fet, jo sóc el servent d'Allah, i el segell dels profetes des d'Adam es va posar en argila. Jo et informarà sobre això. Sóc la súplica del meu pare Abraham, la bona nova de Jesús,i la visió de la meva mare i, com a tal, les mares dels profetes veure - i saber que la mare del Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va veure com ella em va donar a llum, una llum que emet d'ella que va encendre la palaus de Síria, fins que els van veure. "També s'informa en Hafiz Ibn Kathir dereferència d'autèntics aquests profètics que quan Lady Aminah va concebre el Profeta va veure una llum en la mateixa manera que quan va donar a llum a ell. (Muhaddith En Bani va adherir a aquesta i reimprès el llibre d'Ibn Kathir).

Aquest és un hadiz molt important ja que ens crida l'atenció sobre l'alt, molt alt rang de Lady Aminah, que Allah estigui complagut amb ella, mitjançant la col·locació d'ella en la companyia d'elit dels Profetes Abraham i Jesús negant així l'opinió d'aquells que la consideren ser només entre la gent d'un muntantnaturalesa abans de l'Islam. Aquesta cita profètica és una prova que ella és la primera entre els amics propers d'Allah (Awlia) en l'Islam, i que ella és la mare d'honor de la família de la casa del Profeta, ja que veia amb els ulls dels amics propers d'Allah ( Awlia). Aquest grau de classificació es fa referènciaen el hadiz Diví, on Déu diu: "Jo seré el seu vista amb la qual veu". Això vol dir que ella va veure els palaus no amb la seva vista normal, la qual cosa seria impossible, però amb la llum del seu fill. Per tant, es va dotar amb el seu millor honor i la llet, i ell la va encendre abans d'encendre el món.

En aquest hadiz del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) es va referir a si mateix com la segona persona amb la seva mare i va donar testimoni que ella va veure a tota la llum, mentre que altres només sentit parlar d'ell, però no el van veure. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) la va honrar i la va cridar "Maredel Missatger d'Al·là ". No només la llum, l'honor de Lady Aminah però la seva felicitat i la benedicció van ser heretats per senyora Jadiya llavors la seva filla Senyora de Fàtima, que Allah estigui complagut amb ells.

Aquesta és, en resum, la benedicció de Déu que ens doni la comprensió d'aquest hadiz. És l'autèntica referència indiscutible a la llum de la profecia i ningú hauria de considerar la falsa hadiz que diu: "Oh Jabir, la primera creació de Déu és la llum del seu Profeta", que el seu fabricantva dir ser reportat a la Musannaf d'Abdul Razzaq, i no ho és.

THE PURESA del seu llinatge

En els propers anys, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va parlar del seu llinatge dient: "Déu em va portar a la terra en els lloms d'Adam i llavors Ell em va posar en els lloms de Noè i després em va en els lloms d'Abraham. Déu va procedir a passar d'un llom de noble i pur ventrea un altre fins que em va treure dels meus pares. Cap d'ells es van ajuntar a la fornicació ".

THE DECISIÓ DE SENYORA I Aminah Abd Al Muttalib

Abdullah era un home jove quan va morir i per tant tenia molt poc de deixar la seva dona i el nadó per néixer. Tot el que ell era capaç de sortir d'ells era una donzella abisinia anomenat Barakah, que significa "benedicció", uns camells, i algunes cabres. Barakah també era conegut pel nom de Umm Ayman.

En aquells dies era la pràctica de la noble i ben-a-fer les famílies per confiar als seus fills acabats de néixer a cura de bones famílies que viuen lluny de la Meca, on l'infant seria menys probabilitats de contreure moltes malalties que sovint acompanyen la pelegrins.

Entre els molts avantatges de l'enviament d'un nadó per ser criat en el desert era que hi era que l'àrab en la seva forma més pura es parlava, i la realització de parlar pura àrab era una més buscats qualitat. Els joves també van aprendre l'art essencial de la supervivència a través de l'amor mutui la cura dels uns als altres que al seu torn condueixen a molt bon modals i caràcter cavalleresc.

Amb això en ment Senyora Aminah i Abd Al Muttalib decidir enviar Muhammad a ser aixecat al desert.

HALIMA, FILLA DE ABI DHUAIB

Poc després del seu naixement, diverses famílies beduïnes van fer el seu viatge dues vegades l'any a la Meca a la recerca d'un nen per fomentar. No hi ha quota va ser sol·licitada pels pares d'acollida com un podria suposar, més bé la intenció era enfortir els llaços entre nobles, bé a-do famílies i potser rebre un favor dels seus pareso familiars.

Entre les mares adoptives potencials era una senyora anomenada Halima, la filla d'Abi Dhuaib de la tribu Bani Saad i el seu espòs Al-Harith, fill d'Abdul Uzà - millor conegut com Abi Kabshah. La família de Halima sempre havia estat pobre i aquest any en particular, havia estat dur per a ells a causa dela sequera que havia devastat la zona.

Halima tenia un nadó de la seva pròpia, de manera que juntament amb el seu marit, Abi Kabshah i el nadó van viatjar en companyia d'altres famílies de la seva tribu a la Meca. Halima va portar al seu fill mentre ella cavalcava sobre el seu ase, mentre el seu marit es va acostar al seu costat i les seves ovelles córrer al llarg del seu costat. Quanes va proposar, la llet de les ovelles havia estat una font constant d'aliment per a ells, però la tensió de la jornada va tenir el seu efecte i la seva llet es van assecar. Llet de la pròpia Halima era insuficient per satisfer al seu nadó, i més d'una vegada que el seu nadó plorava en si a dormir per fam.

Abans d'arribar a la Meca hi havia un altre revés com el ruc de Halima va començar a mostrar signes de coixesa. Així van procedir lentament al seu propi ritme, mentre que els altres es van anar per davant. A causa de la demora, Halima i la seva família van ser els últims dels pares adoptius potencials per arribar a la Meca.

De moment Halima va arribar cadascuna de les altres mares adoptius prospectius havia visitat les cases dels pares que desitgin enviar el seu nadó per a la seguretat del desert, i elegit un nadó. L'únic nadó que quedava era el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i que es devia al fet que Al·là havia triatHalima per ser la seva mare lactant.

Com Halima va entrar a la casa de la senyora Amina va trobar el petit nadó preciós per dormir sobre la seva esquena embolicada en un xal de llana blanca en què s'havia col·locat una peça verda de seda. Instantàniament, amb una sola mirada, de la mateixa manera que la dona del cor del faraó havia estat ple d'amor per al nadóMoisés, Déu va omplir el cor de Halima amb desbordant amor pel nadó Mahoma. Al·là havia triat Halima per ser la seva mare lactant.

Halima va ser superada per la seva bellesa i com ella es va ajupir per recollir-hi feia olor el delicat perfum de mesc. Davant el temor que pogués molestar, ella va posar la seva mà sobre el seu pit i mentre ho feia, ell va somriure i després va obrir els ulls i dels ulls amb bigues d'una llum radiant. Amb cura i amb amor, ella li va fer un petóentre els seus ulls i li va oferir el seu pit dret i immediatament va sentir una onada de llet, ell va acceptar el seu pit i va alletar distància amb satisfacció. Després d'una estona ella li va oferir el seu pit esquerre, però fins i tot en aquesta equitat edat molt tendra era inherent a la seva naturalesa i es va negar, deixant que per la sevanou germà alletament.

Més tard aquest dia, Halima va tornar al seu marit i li va dir que no hi havia dubte en la seva ment que volia fomentar el nadó de la senyora Amina - era de cap conseqüència per a ella que el nadó era un orfe o que els futurs favors pot no ser possible - que el nadó havia captivat per complet el seu cor.

THE PACÍFICA NIT

Mentre Halima estava alletant el nadó de la senyora Amina, el seu marit, Abi Kabshah va anar a atendre les seves ovelles i estava molt sorprès de trobar el seu mamella plena de llet. Quan munyida que hi havia tanta llet que no era més que suficient per satisfer tota la família, que la nit es va beure fins a saciar i dormia pacíficament.Quan es van despertar, Abi Kabshah va exclamar: "Halima, per Al·là, no veig que hagi triat un esperit beneït, et vas adonar de com ens vam passar una nit tan beneïda i està gaudint dels seus beneficis?"

THE PEGAT

És a través de la llet nutritiva una mare adoptiva li dóna al seu acusació que un nadó adquireix una gran família en la qual el matrimoni dels seus germans no està permès. I així va ser com a fill de criança de Halima es referiria a ella en els últims anys com la seva "mare" i als seus fills com els seus "germans i germanes".

Des del principi, la unió entre Halima i el seu fill de criança va resultar ser una benedicció molt gran, no només per a la seva família sinó a tota la tribu. I va ser a causa d'aquesta estreta relació que el seu poble eren, en els anys que van seguir, protegits i portar al Paradís.

$ CAPÍTOL 9 L'VIDA AL DESERT

El temps aviat va arribar per als pares d'acollida per fer esclatar per a la seva llar desert amb els seus càrrecs, per la qual cosa Halima es va acomiadar a la senyora Amina que van lliurar al seu fill estimat a ella mentre s'asseia sobre el seu ruc.

Halima i el seu marit es van afanyar a notar les múltiples benediccions que constantment arribaven a la seva manera. La seva ruc sempre havia estat el viatge més lent perquè era fràgil, i més recentment va mostrar signes de coixesa progressiva, però ara fora córrer els altres, mentre que la resta del grup mirat amb sorpresademanant Halima si el ruc era el mateix que va venir amb.

THE TERRA de Baní Sa'ad

Abans d'arribar a la terra de Bani Saad, la vegetació ja s'havia tornat escassa i en arribar a ella no havia vegetació a la vista, la terra era estèril, els signes de la sequera estaven per tot arreu. No obstant això, les ovelles de Halima es vagar però sempre tornar complet. Va ser tan notable que els altresen el seu partit va dir als seus pastors a portar les seves ovelles i seguiment de Halima, no obstant això la seva sempre van tornar complet i va continuar per produir abundant llet, mentre que ells no ho van fer.

Les benediccions mai van deixar d'escapar de l'atenció de la família de Halima i quan van arribar a la casa de les seves terres van quedar reposen una vegada més i les palmeres tenien una abundància de dates.

A Shayma

Halima tenia una filla gran anomenada Hudhafa, també conegut com Al Shayma. En Shayma estimat al seu nou germà estimat i mai vam haver d'esperar que se li pregunti per tenir cura d'ell. Va ser un moment molt feliç per a tota la família i el nen de criança de Halima va créixer ràpidament en força i va superar a altres nens de la mateixa edat.

Tribu de Halima, en particular, era famós per parlar pura àrab i molts dels seus membres de la tribu s'havia fet famós per la seva eloqüent discurs i la poesia; va ser en un ambient tal que el jove Muhammad va aprendre l'art de la dicció precisa de pura àrab; no obstant això ell no va aprendre a llegiro escriure.

The TORNAR A LA MECA

Halima no va deixar de preguntar-se pel creixement i la força del seu fill adoptiu i ja que ara tenia dos anys i havia acabat el seu deslletament va pensar que era el moment per a ell per visitar la seva mare a la Meca, per la qual cosa es van fer els preparatius per al viatge.

Quan van arribar a la Meca Senyora Amina estava encantat de veure i mantenir al seu fill una vegada més, però una epidèmia havia esclatat i que temia per la seva seguretat pel que es va acordar que Halima ha de prendre ell tornar amb ella a casa del desert.

THE PRIMERA OBERTURA DEL PIT DEL JOVE MUHAMMAD

Poc Muhammad li encantava jugar amb els seus germans, però també va gaudir assegut sol per si mateix. Diversos mesos havien passat des del seu retorn de la Meca, quan un dia com els seus germans estaven jugant no gaire lluny entre les ovelles i ell es va asseure a soles Gabriel va venir a ell i el va portar després el va posar a terra iva procedir a obrir el pit i treure el seu cor. Del seu cor li va treure una partícula negre i va dir: "Aquesta és la part de satanàs en tu. ' Després d'un got d'or va rentar el seu cor amb l'aigua de Zamzam, la va restituir al seu lloc i va tornar a tancar el pit.

Els nens van córrer a la seva mare lactant dient: 'Muhammad ha mort!' Poc després Muhammad va tornar a ells buscant alguna cosa pàl·lid i Halima ho va sostenir suaument en els seus braços i li va preguntar què havia passat. Li va dir que el seu pit s'havia obert. L'única diferència que pogués adonar-se que erava aparèixer una mica més pàl·lid que de costum.

Anas va dir, "m'agradaria veure les marques de la costura al pit."

THE SEGONA OBERTURA DE PIT DE MUHAMMAD JOVE

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) ens parla de l'època en què estava cuidant alguns animals, ell va dir: "Jo estava cuidant alguns animals amb els meus germans adoptius darrere de les nostres tendes de campanya, quan dos homes vestits amb túniques blanques van venir a mi. Em van portar a terme hermèticament i es va obrir el meu pit, del meu coll fins a la meva ventre. Llavorstreure el meu cor, que es va dividir obert. Després es van rentar el meu cor i el pit amb la neu fins que haguessin netejat ell. "Un dels àngels li va dir a l'altre," ell Pesar amb deu persones de la seva nació, "però jo els superaven. Per tant, va dir," li pesen amb una cent de la seva nació ", però encara els superaven.Després va dir, "ell Pesar amb mil de la seva nació", però una vegada més els superava. Amb la qual cosa l'àngel li va dir: "Si fos a pesar-lo amb tota la seva nació encara tots ells superaria!" Els va dir als seus companys que els dos homes eren àngels i que cada fill d'Adam, excepte Maria i la sevafill és tocat per satanàs en néixer.

Fearing Per la seva seguretat, es va decidir tornar el jove Muhammad a Lady Aminah, de manera que una vegada més Halima va partir amb Mahoma a la Meca.

@ DECISIÓ DEL HALIMA

Halima no va decidir dir-li Senyora Aminah la veritable raó del seu retorn d'hora, però la senyora Amina no va trigar a adonar-se que estava ocultant alguna cosa. Per fi Senyora Aminah convençut Halima per explicar-li la veritable raó per la tornada del seu fill.

Senyora Aminah va escoltar atentament al compte de l'obertura del seu pit i de temor de Halima que alguns mals genis pot estar tractant de fer-li mal. Senyora Aminah la va consolar i li va dir que cap dany vindria a ell, perquè li havien dit que estava destinat per a un paper important. Ella també li va dir Halimasobre el seu embaràs beneïda i de la llum que havia brillat des de la seva ventre. Després de sentir això, el cor de Halima estava en pau una vegada més i en gran mesura alleuja saber les seves temors pel seu estimat fill de criança eren infundades.

Senyora Aminah agrair Halima per a la cura amorós que ella va donar al seu fill i pel que va ser a l'edat de sis anys va tornar a viure amb la seva mare a la Meca.

$ CAPÍTOL 10 UNA NOVA VIDA A LA MECA

No va passar molt temps abans que el jove Mahoma havia establert molt feliç al seu nou estil de vida a la ciutat de la Meca i es va trobar que tenia un munt de cosins, un avi afectuós anomenat Abd Al Muttalib, així com molts oncles i ties.

Entre els nens més estimava eren Muhammad Hamza i la seva jove germana Safiah, els fills del seu avi, Abd Al Muttalib. Muhammad Hamza i eren pràcticament la mateixa edat, però, Muhammad era el major, encara que tècnicament parlant, Hamza era el seu oncle i la seva tia Safiah.

THE VIATGE A Yathrib

Un dia, la senyora Amina va saber que una caravana aviat estaria deixant Meca i passant a través de Yathrib (Medina) en el seu camí cap al nord i que tenia moltes ganes de portar el seu fill a visitar la tomba del seu pare Abdullah. També va ser una oportunitat meravellosa perquè Muhammad, que ara tenia sis anys, per complir amb la resta deels seus cosins i parents que hi vivien.

Barakah, la donzella de la senyora Amina, va fer els preparatius necessaris per al viatge d'onze dies i que en companyia d'Abdul Muttalib va emprendre el seu llarg viatge juntament amb el jove Muhammad.

La Sagrada Família es va quedar en Yathrib durant un mes i el jove Muhammad va reunir més dels seus cosins, els fills de Adiyy. Gaudia d'estar amb ells i se'n va anar el vol d'estels i algunes vegades ho portaria a la seva gran pou on va aprendre a nedar. Va ser un moment feliç, però el mes passat i aviat la caravanaamb destinació a la Meca estava llest per sortir, per la qual cosa es van acomiadar i van marxar.

THE MORT DE LADY Aminah

A mesura que la caravana va viatjar a la Meca, Senyora Amina va ser presa seriosament malalt i mai es va recuperar. Els àngels es van emportar la seva ànima en un poble anomenat Al Abwa i és allà on està enterrat.

Molts anys més tard a la batalla de Uhud, sobre la marxa de Uhud, l'esposa d'Abu Sufyan Hind cridat a la jerarquia de l'Koraysh assolant la tomba de la seva mare la senyora Amina. Malgrat el seu odi cap al Profeta era gran, van pensar que tal acte seria una cosa menyspreable que fer i que eltribus d'Aràbia serien rebutjats per la seva acció, la taca de la qual mai es va esborrar, i també que era ser una porta que no volien obrir. (En els últims anys, els seguidors d'Abd Al-Wahab i Ibn Taymia van estar a l'alçada de l'ètica dels incrèduls de la Meca. Ells van profanar tombes del Profeta demare Aminah Senyora, Senyora Jadiya i molts de la família del Profeta i Companys en la Baqia anivellant ells i fent-los irreconeixibles. Les tombes són ara desconegut i sense marcar. Els seguidors d'Abd Al-Wahab andibn Taymia també són responsables d'arrasar moltes significativa islàmicamonuments i barris com ara Hudabayiah i reemplaçant amb noms seculars. Estructures modernes a la Meca i Medina són similars als de Nova York i l'única estructura original de romandre a la Meca és Kaaba).

Barakah i Abd Al Muttalib van fer tot el possible per consolar la jove Muhammad entristit el cor es van convertir vacant per la pèrdua de la seva mare i junts van fer el viatge punyent a la casa del seu avi a la Meca. Abd Al Muttalib prendre al seu nét a casa i una molt especiall'amor d'ells en règim de servitud, fins i tot més a prop.

THE AMOR DE Abd al Muttalib

Durant molts anys Abd Al Muttalib havia portat a dormir a prop de la Kaaba en Hiyr Ismael, el lloc on li havien dit en una visió a cavar per al pou de Zamzam molts anys abans d'Abdullah, el pare de Muhammad va néixer. En Hiyr Ismael seu sofà es va estendre a terme per ell i més sovint que no eracal un podria trobar ell.

Hi havia una regla no escrita que ningú es va asseure al sofà de Abd Al Muttalib, ni tan sols al seu jove fill Hamza, però tal era l'amor que sentia pel seu nét Muhammad que ell només era benvingut a unir-se a ell allà. Un dia, alguns dels oncles de Mahoma el va trobar assegut al sofà i li va suggerir que no ha de ferde manera. Immediatament, el seu avi els va dir: "Que el meu fill quedar-se, per Al·là, que té un gran futur." El jove Muhammad era una font constant de plaer al seu avi i els dos vam gaudir la companyia l'un de l'altre. Tal era la seva personalitat entranyable que qualsevol persona que va conèixer a Muhammad l'estimava.

Era notable que fins i tot a una edat tan tendra, Mahoma va donar mostres de saviesa més enllà dels seus anys i quan Abd Al Muttalib assistir a reunions tribals importants a la Cambra de l'Assemblea amb altres ancians de la tribu, que es duria a seu nét amb ell. Opinió de Mahoma es busca sovint de debòmalgrat la seva edat, amb la qual cosa, Abd Al Muttalib comentaria amb orgull, "Hi ha un gran futur per davant per al meu fill!" Abd Al Muttalib sempre es va referir amb orgull al seu nét com el seu "fill".

Fins i tot en aquests primers anys Abd Al-Muttalib instintivament sabia que el paper futur del seu nét i li va dir: "Muhammad és el profeta d'aquesta nació." Més tard, el Profeta, sense orgull confirma la dita d'Abd Al-Muttalib i va dir: "Jo sóc el profeta d'aquesta nació, i això no és mentida. Jo sóc el fill d'Abd Al-Muttalib."

THE MORT DE Abd al Muttalib

Abd Al Muttalib era ara vuitanta-dos anys d'edat i uns pocs mesos després del vuitè aniversari del seu nét es va emmalaltir i va morir. Abans d'Abd Al Muttalib morir va confiar la cura del seu nét al seu fill d'Abu Talib, el germà de sang de pare de Muhammad Abdullah, així que sense dubtar-ho Abu TalibAmb molt de gust es va convertir en tutor de Mahoma i el va portar a casa.

Com fèretre d'Abd Al Muttalib es va dur a un lloc conegut com Al Hujun per a l'enterrament, molts van caminar en la seva processó fúnebre i el seu jove nét van vessar moltes llàgrimes mentre caminava amb ells a la tomba. Va ser un moment de gran dolor.

Igual que el seu pare abans que ell, Abu Talib es va convertir en un guardià amorós al seu nebot i la seva dona, Fátima, filla d'Assad, fill d'Hashim, i mig germà d'Abd Al Muttalib, va fer tot el que va poder per compensar la mare que havia perdut. De fet, tal era el grau de la seva cura que en els últims anys després del seu estimatconfiança havia aconseguit la profecia, li va dir als que el que al voltant en lloc de deixar que es vagi amb fam, Fátima hauria preferit deixar que els seus fills van sense. No obstant això, el jove Muhammad mai va ser cobdiciós i compartiria tot el que se li va donar.

A la mort d'Abd Al Muttalib l'ascens a la casa de Hashim havia debilitat per la seva família. Totes menys una de les oficines honorables que havia celebrat durant tant de temps ara va passar a Harb, el fill de Umayyah. L'única posició de l'esquerra per casa era el de proporcionar als pelegrins.

THE TUTELA d'Abu Talib

Quan Abd Al Muttalib morir hi havia molt poc per als seus hereus heretar i Abu Talib, encara que les seves circumstàncies estaven restringits, era rica en patrimoni, l'honor i la noblesa. Igual que el seu pare, que estimava tendrament al seu nebot i que no hi havia res que no faria per ell. Moltes nits el joveMuhammad es trobaria arraulir al seu oncle al llit, dormint pacíficament fins que la llum del matí.

Durant el dia, Muhammad aniria amb ell allà on Abu Talib podria anar i quan tenia l'edat suficient Abu Talib li va ensenyar el tendre cura i habilitat de com ser un pastor principal. Ramat d'Abu Talib era una font vital d'aliments i ingressos per a la seva família. Era una posició de confiança i una voluntat sense dubte el recordque la majoria dels profetes, la pau sigui amb ells, eren pastors en un moment o altre de la seva vida.

THE SEQUERA

La sequera havia assolat la Meca i els seus assentaments veïns a la vall una vegada més. Va ser un moment difícil per a tots, tant joves i vells per igual. Abu Talib era molt respectat en la seva tribu i en temps de necessitat, com aquesta, que sovint recórrer a ell a la recerca d'ajuda i consell.

La situació va seguir empitjorant, de manera que en la desesperació diversos dels Koraysh va anar a Abu Talib per demanar-li que pregui per la pluja. Muhammad estava amb ell i va sentir la seva petició perquè junts, es van dirigir a la Kaaba per suplicar per a l'alleujament.

A l'entrar al recinte de Kaaba, el cel era blau i la calor del sol queia a plom de la mateixa manera que ho havia fet durant moltes setmanes. Abu Talib i el noi jove de peu al costat de la paret de la Kaaba i suplicat per la pluja. En uns moments, els núvols es van reunir des de totes les direccions i la pluja va començar a caure - ella sequera havia acabat. Com Halima, Abu Talib es va afanyar a reconèixer les múltiples benediccions que ell i altres compartits en compte del seu nebot.

11 $ Chaper

The PRIMERS ANYS

Era hora que el viatge anual a Síria. Tot i que Hashim tenia pactes garantits amb les tribus al llarg de la ruta de les caravanes molts anys abans, el viatge va ser ardu i no exempt de perill. Amb això en ment Abu Talib va decidir deixar el seu nebot darrere pensant que era millor per a ell quedar-se a casa amb Fàtimai els seus altres fills.

Quan va arribar el moment de la caravana per partir, Muhammad, que ara tenia dotze anys d'edat, va córrer cap a ell i va llançar els seus braços al voltant d'ell. Abu Talib mai va tenir el cor de rebutjar el seu nebot res en absolut i pel que es va acordar que anava a reunir-se amb ell en el llarg viatge cap al nord fins a Síria.

Bahira, EL MONJO

Després de moltes setmanes d'ardu recorregut la caravana va arribar a les rodalies de Howran - que estava en aquell moment sota el control de l'Imperi Romà - als afores de Bàssora i va ser allà on un monjo ermità va viure el nom de pila era George, però més conegut com Bahira.

Bahira havia viscut durant molts anys i va heretar l'ermita d'una successió de monjos ermitans. A través dels segles, documents religiosos importants havien estat portats a l'ermita i deixat pels seus antecessors tan Bahira havia fet la feina de la seva vida a estudiar bé i havia arribat a ser molt ben informat.En els documents eren profecies que parlaven d'un altre profeta venir amb Jesús, la pau sigui amb ell. Les profecies que es descriuen en detall el moment en què anava a néixer, la seva aparença, caràcter, i el fons i va ser més gran desig de Bahira per ser beneït a viure prou per veure-ho.

Un dia com Bahira estava meditant enfront de la seva ermita es va adonar d'una caravana procedent de la direcció d'Aqaba fent el seu camí cap a la ciutat. Era un espectacle comú veure a les caravanes que es dirigien allà, però mentre mirava cap a ella es va adonar que hi havia alguna cosa molt diferent sobre això.A mesura que la caravana va passar per les roques i els arbres es van inclinar i Bahira sabien del seu aprenentatge que això només va ocórrer per un profeta.

Quan la caravana va arribar al seu poble Bahira va sortir a la seva trobada, i va convidar els caravaners per un dinar. Tan aviat com va veure la jove de dotze anys d'edat, noi Muhammad, el seu cor llauna més ràpid com ell va dir: "Jove, per Al-Lat i Al-Uzza, vull fer-li algunes preguntes." El jove Muhammad va respondre: "No ho facisem pregunta per Al-Lat i Al-Uzza, per Al·là, no hi ha res més odiós per a mi que ells. "Llavors el jove Muhammad va dir cortesament a Bahira," --Demana'm el que vulguis. "Amb la qual cosa Bahira li va fer sobre diverses qüestions, fins i tot mentre dormia. Després Bahira va mirar als ulls i després per al segellat entre el seuespatlles. Cadascuna de les respostes del jove Mahoma havia donat i el seu físic complert amb la descripció de l'últim Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi era salam), en les Escriptures que havia passat la seva vida estudiant

Després li va preguntar a Abu Talib Bahira sobre la seva relació amb el nen. Abu Talib va respondre que era una pràctica comuna per a un oncle per referir-se al seu nebot, "Ell és el meu fill". Amb la qual cosa Bahira va dir: "Ell no pot ser el seu fill al seu pare, no hauria d'estar viu", i Abu Talib li va dir que ell tenia raó i que Muhammadno era el seu propi fill, sinó el fill del seu germà mort Abdullah.

Bahira sabia sens dubte que aquest va ser el jove destinat a convertir-se en l'últim profeta d'Al·là i es va apoderar de la mà i va declarar: "Aquest és l'amo dels mons. Allah li enviarà com misericòrdia per als mons."

Els comerciants Korayshi estaven sorpresos i van preguntar per què havia fet aquesta declaració. Bahira els va dir que mentre viatjaven cap al poble que havia vist un núvol flotant per sobre de la caravana, arran d'això, i quan la caravana va canviar de direcció, el núvol també va canviar de direcció projectant la seva ombra protectorasobre d'això. Bahira també els va recordar que quan van arribar tenien tots prenen refugi del sol sota l'ombra de l'arbre, però quan el jove va arribar no hi havia lloc perquè s'assegués, excepte en el sol. Va cridar la seva atenció dient-los que com el jove es va asseure al sol, les branquesl'arbre es va moure i va llançar la seva ombra sobre ell i aquests fets només li va passar a un profeta.

Bahira sabia del cert el seu major desig s'havia complert i que havia estat beneït per viure el temps suficient per complir amb el nen destinat a ser l'últim profeta d'Al·là. No obstant això, quan es va assabentar de Bahira de destinació de la caravana es va convertir profundament pertorbat. Va aconsellar a Abu Talib no anar més lluny, perquèells passen a través d'un assentament jueu i els jueus serien segur de reconèixer els signes i tractar de matar-lo, ja que havien matat a molts profetes abans, i així Abu Talib i el nen van tornar a la Meca.

CARÁCTEREARLY

Muhammad s'havia convertit en un lloc tranquil, reflexiu joves preferint cuidar les ovelles del seu oncle en lloc de jugar amb els altres nens de la Meca. Estimava la pau i la tranquil • litat de les valls i muntanya. Mentre que tendeix les ovelles del seu oncle anava a passar el seu temps a observar i meravellat per lameravelles de la creació d'Allah.

Igual que tots els nois de la tribu Koraysh se li va ensenyar l'art de la virilitat i la millor manera de defensar-se. Muhammad tenia molt bona vista i el que no era d'estranyar que es va convertir en un excel·lent arquer com el seu avantpassat Profeta Ismael.

Tots els que el van conèixer reconeixen la seva reputació de ser honest, de confiança i, entre altres bones qualitats, la seva intel·ligència.

Ell sempre es va sortir de la seva manera d'obligar als seus companys. Ell va ser el més bondadós de la gent, cast i hospitalari. Quan ell va fer una promesa, que sempre el va mantenir i el va cridar per aquells que el van conèixer Al-Ameen digne de confiança que significa.

THE Reparació de la Kaaba

La modèstia del Profeta estava protegit per Al·là, i la història ens ha assolit respecte a aquesta protecció durant treballs de reparació a la Kaaba.

Era costum que el Koraysh en la construcció per portar les pedres en les seves robes, i més sovint el seu cos va quedar exposat. Muhammad, s'acosta a elevar la seva túnica com els altres, però ell era prevenir el cel, d'aquesta manera, i va caure a terra i no va continuar amb la criança de la seva túnica.

THE CASAMENT

No hi hauria un casament a la ciutat, de manera que les preparacions elaborades ja s'havien fet ia una multa taula preparada. Quan els amics de Mahoma es van assabentar de les festivitats, que estaven ansiosos per unir-se a tota la diversió i es van afanyar a trobar Mahoma per demanar-li que vagi amb ells. Festes com aquestes no van atreureell molt, però els seus amics ho volia anar amb ell, i ell no era una persona a decebre a ningú, per la qual cosa va accedir a acompanyar-los i li va demanar al noi que estava pasturant les ovelles amb ell si ell tendiria a les ovelles en la seva absència.

Mentre s'acostaven a la casa de la núvia el so de la música es va fer més fort i més fort. Tot d'una, Muhammad va ser vençut pel cansament extrem pel que va dir als seus amics per seguir endavant sense ell, i poc després es va quedar profundament adormit i no va despertar fins a l'endemà quan les festes havien acabat.

THE EDAT DE LA IGNORÀNCIA

La situació a l'Aràbia s'havia deteriorat fins al punt que l'assassinat, la lascívia, la blasfèmia, el joc i l'embriaguesa en conjunt amb altres depravacions havien tornat comuns. Els pobres i febles van ser tractats molt malament i la posició de la dona era bastant deplorable. Moltes dones van ser privats de tota la sevadrets, podien ser comprats i venuts en el capritx i si arriben a heretar, la seva riquesa era més probable que no, es va apoderar del seu cònjuge.

Per a molts, la major vergonya per a una dona anava a donar a llum a una filla. Ella només va ser culpat i la desgràcia va caure sobre la família. Totes les nenes sovint innocents van ser enterrats vius o fins i tot escanyats en néixer. No obstant això, aquest no va ser el cas en la majoria de Tribles àrabs com molts respectats seves donesi avorrit la pràctica de l'infanticidi.

La majoria de les tribus sabien poc o gens de la forma de govern i cada tribu era independent de l'altre a excepció de l'aliança ocasional; com a resultat, les rivalitats i gelosia arrelada sovint prevalgut. Feus tribals eren comuns i molt sovint l'origen de la baralla havien esvaït de la memòria, sinó que era decap conseqüència, un feu era un feu, i per tant es va perpetuar sense tenir en compte, d'una generació a la següent resultant en el vessament de molta sang.

Pel que fa a la Kaaba, que ara ocupa més de 360 ídols i endevins es va consultar tant per a les decisions importants i trivials. La superstició era ara una forma de vida - va ser una època fosca - una era d'ignorància.

THE BATALLA DE FIXAR

Muhammad tenia quinze anys d'edat en un enfrontament entre les tribus de Koraysh i els Banu Kinanah sota el comandament de Harb, el fill de Umayyah esclatar entre ells i la tribu Kais Ailan.

Des de l'època dels profetes Abraham i Ismael, certs mesos de l'any s'han celebrat sagrat. Durant aquests mesos les hostilitats físiques entre les tribus s'havien convertit estrictament prohibit. No obstant això, la regla es va trencar quan l'Barrad, fill de Kais Al Kinani, va matar Urwah Al Rahal, fill de Utbah Al Huwazini.

La batalla que va seguir va ser conegut com la "Batalla de Fixar", ja que es va dur a terme durant els mesos prohibits. Abu Talib va participar en els combats que estava destinat a entrar en erupció espasmòdicament durant un període de quatre anys, però, Mahoma no va prendre part, en comptes reunir fletxes carrer per el seu oncle.

THE TRACTAT DE Fudul

Els enfrontaments van disminuir i la pau va ser finalment restaurada. No obstant això, les persones van sentir la necessitat de formar una aliança que suprimeix la violència i la injustícia, i la protecció dels drets dels febles i desvalguts. Com a resultat d'això es va convocar a una reunió a la casa d'Abdullah, el fill de Judan que va donar lloc al que eraa ser conegut com el Tractat de Fudul.

Els que van prendre part eren dels fills d'Hashim, Muttalib, Assad, Zuhra i Tamin, juntament amb el jove Muhammad i els seus oncles. Abu Bakr, que en anys posteriors es convertiria en els germans més sincers a l'Islam del Profeta i el pare d'Abu Bakr Abu Kuhafah de Taym eren també participants. Laesperit d'aquesta sortida d'orgull tribal preislàmica era de fet una fita de gran importància com la injustícia era rampant.

Un dels factors que contribueixen a que el tractat de Fudul va ocórrer quan un comerciant de visita amb el nom de Zubaib va arribar a la Meca a vendre la seva mercaderia i el seu fill Al-Com Wail d'As-Sahmy va acordar comprar el lot. L'acord va ser aconseguit, i Al-As, el fill de Wail rebre les seves mercaderies, però després es va negar a pagarel preu acordat.

Tot i que el comerciant estava lluny de casa i no tenia companys de tribu per donar-li suport, ell no havia estat intimidat per la debilitat de la seva posició. Hi havia pujat al cim d'una muntanya, i va apel·lar als presents sobre la transacció injusta però el Koraysh havia prestat atenció.

Quan els cacics Koraysh van assabentar de la injustícia, que van cridar a una reunió a la casa el fill d'Abdullah Judan, i Al-As, el fill de Wail va ser condemnat a pagar el seu deute amb Zubaid.

Tal va ser la importància d'aquest tractat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir més tard als seus companys, "De fet, he vist amb els meus oncles, a la casa del fill d'Abdullah Judan, un tractat que és més estimat per a mi que un ramat del bestiar. Ara bé, en l'Islam, si jo hagués de ser convidat a participar en una cosasimilars, jo acceptaria ".

TRADE

Per ara, Mahoma era un home jove. Els viatges de la caravana que havia fet amb el seu oncle li havia ensenyat moltes coses, pel que era natural que ell també ha de prendre per al comerç com un mitjà de vida.

Hi havia els de la Meca, que va guanyar molta riquesa a través del comerç. Alguns d'ells, per una raó o una altra, opten per no acompanyar les caravanes en les seves missions, i prefereixen confiar els seus béns i diners a un Caravaner qui a canvi li donarà una participació en el resultat. No obstant això, fiable i digne de confiançala gent havia tornat cada vegada més difícil de trobar.

Paraula de Mahoma era el seu vincle i la seva reputació per la seva imparcialitat, honestedat, honradesa i eren coneguts per tots a la Meca, de manera que quan va començar a operar en nom dels altres, els homes de negocis de la Meca li va donar la benvinguda com a soci de repartiment d'utilitats.

No va ser només amb el seu comerç que els mecanos confiava en ell. Ells confiaven en ell per complet en el coneixement que qualsevol cosa col·locada en la seva custòdia seria tornat sense disminució. Un podria haver esperat que se li hauria pagat una quota per aquest servei, però ell mai sol·licitat, desitjat, niacceptat un càrrec. El seu sentit inherent de la justícia va dictar que la recepció d'una tarifa en última instància, en detriment del valor de la riquesa de la persona.

Tal era la seva impecable reputació que tant els homes de negocis i membres de la tribu es referirien a ell com "Al Amin", el digne de confiança.

Va ser a través de l'exemple de Mahoma de comerç just que en anys posteriors, els seus Companys van emular la seva pràctica i es va convertir en un gran èxit en tots els aspectes del comerç. Els que negocien amb ells, ja siguin musulmans o no musulmans a Aràbia o en altres països, sabien que podien confiar en el seu soci comerciali mai serien enganyats.

$ Capítol 12 L'MATRIMONI

Khadijah, FILLA DE KHOULID

Entre els comerciants de la Meca era un molt respectat i honorable refinat ric de quaranta anys d'edat, senyora ,, vídua anomenada Khadija. Ella era molt bonica i tenia molts pretendents, però, ella va declinar la seva oferta de matrimoni.

Abu Talib va suggerir al seu nebot, que ara tenia vint anys, perquè pogués posar-se en contacte amb Jadiya a preguntar-se si potser li agradaria a ell per al comerç en el seu nom. Muhammad, després d'haver tractat només amb comerciants masculins, era una cosa tímid per demanar respectuosament ella, així que li va dir al seu oncle que potser ella enviaria algúposar-se en contacte amb ell si necessitava els seus serveis.

Quan les notícies de la conversa va arribar a Jadiya, li va dir a les persones properes a ella que si ella hagués sabut que estava disposat a negociar amb la seva riquesa li hauria ofert l'oportunitat de molt abans, i de manera que un missatger va ser enviat per convidar-lo a venir a La seva casa i discutir arranjaments.

Quan Jadiya va reunir Muhammad ella respectuosament li va preguntar si prendria sobre si mateix per actuar en el seu nom amb la seva mercaderia. Ella li va dir que ella ja havia après de la seva reputació d'honestedat i veracitat, i sabia de la seva alta moralitat. Muhammad va estar d'acord i en senyal d'agraïment, li va dirdel que ho faria ell de regal amb el doble de la quantitat habitual. Muhammad va acceptar, va donar les gràcies a Jadiya per la seva generositat, i va tornar al seu oncle per dir-li les bones notícies. El seu oncle estava encantat i li va dir que Allah li havia enviat aquesta benedicció.

Just abans del final del mes de Dhul Hiyya, Mahoma, en companyia de devots servent de Jadiya Maysarah, establert per a Síria en el seu primer viatge. En arribar a un lloc anomenat Tayma, Muhammad i Maysarah es van asseure a descansar sota l'ombra d'un arbre prop de l'ermita d'un monjo anomenat Nastura,que sorprenentment va sortir corrent a saludar-lo.

Després de l'intercanvi de salutacions, Nastura besar el cap i els peus de Mahoma i després va dir: "Crec que vostè, i dono testimoni que vostè és el que Allah esmenta en la Torà." Quan Nastura va veure la marca entre els seus espatlles, li va besar una vegada més i va donar testimoni que Muhammad era convertir-se en res menys queel Missatger d'Allah, el profeta analfabet dels quals el Profeta Jesús, la pau sigui amb ell, havia profetitzat que vindria. Després, es va tornar a Maysarah i li va dir: "Ell és l'últim Profeta, m'agradaria poder estar amb ell quan ell es diu!" Maysarah va ser presa per sorpresa per la declaració de Nastura, era de fet alguna cosaper dir-li a la seva amant.

Després de prendre les seves comiats Muhammad i Maysarah van continuar el seu camí a Bàssora i com la calor del sol del migdia brillava baix, Maysarah notar núvols emetre el seu ombra contínua, protectora sobre el seu company.

Quan van arribar al seu destí Muhammad va concloure el seu comerç i no va perdre el temps de sortir de nou a la Meca. Van passar molts dies abans d'arribar a les afores de la Meca familiars llavors, per fi, per fi van arribar a la casa de Jadiya al voltant de mig dia.

Just abans de la seva arribada Jadiya que havia estat descansant en una habitació superior, que va passar a mirar per la finestra i els va veure tornar, a lloms dels seus camells. Després, per a la seva sorpresa, mentre mirava cap al cel que va veure els núvols a la deriva per sobre de Mahoma, li ombrejat de la intensa calor del sol.

Després s'havien assistit als camells, Muhammad va anar a saludar Jadiya i dir-li dels oficis que havia fet; per a la seva sorpresa va trobar al seu comerç s'havia duplicat. Jadiya, fidel a la seva paraula va complir la seva promesa i li va donar a Mahoma el seu regal bonic. Més tard, va parlar amb Jadiya Maysarah sobre la qüestió dels núvolsi ell també va confirmar que havia vist la mateixa cosa durant tot el viatge. També va relatar la conversa desconcertant i testimoni del monjo ermità, Nastura, i va parlar de les moltes benediccions que van trobar en el seu camí.

THE Matrimoni entre Muhammad i Jadiya

Jadiya havia estat profundament commogut i impressionat per les coses Maysarah li va dir. El seu cosí, Warakah, que estava bé versat en les Escriptures, també va parlar molt bé d'ell i pel que ella va enviar al seu amic, Nufaysah filla Maniya, per preguntar discretament per què no s'havia casat.

La seva resposta va ser senzilla, era perquè tenia molt pocs diners per mantenir la seva dona i família. Nufaysah li va preguntar si consideraria casar-se amb una rica, bella dama de noble bressol, amb la qual cosa Muhammad va preguntar qui podria ser la dama i se li va dir que era Jadiya. Muhammad era molt feliç. Respectava Jadiya,com era coneguda entre les dames de la Koraysh com la "Senyora de la Koraysh" i "Al Tahirah" - el pur.

Muhammad va anar a Abu Talib de comptar de la proposta i que, juntament amb Hamza va anar a demanar-li al pare de Jadiya Khoulid, fill d'Assad per demanar-li permís per casar-se amb ella i el dia del casament es va fixar.

Els assistents a la cerimònia de matrimoni de Muhammad i Jadiya eren Abu Talib i els cacics de Mudar. Abu Talib va pronunciar un notable discurs ple de la fe del seu gran avantpassat Ismael.

Abu Talib va dir: "Lloat sigui Al·là que ens ha triat de fills d'Abraham i les llavors de Ismael, i la llum de M'ad i els directors de Mudar. Ell ens va fer els custodis de casa i el poder polític de la seva Santa Terra. Ell va fer per a nosaltres una casa a la qual la gent de peregrinació i una terra prohibidaple de seguretat, i Ell ens va fer el governador de la gent.

El meu nebot, Muhammad fill d'Abdullah, seran més grans que qualsevol home tot i que no pot tenir una quantitat substancial de diners. La riquesa és una ombra que tard o d'hora se'n va. Muhammad, com vostè sap la seva llar és de bona reputació, i busca el matrimoni amb Jadiya filla de Khoulid i li ofereix un dot dela meva part de la riquesa que és per avançat i la resta retardat de la meva riquesa. Tal i tal. Per Al·là, per a ell no és una gran notícia i un gran futur ".

Tot seguit, va donar Khoulid Jadiya a ell en matrimoni, i el seu dot era 00:30 unces d'or i quaranta dirhams.

En el dia del seu matrimoni, Muhammad alliberat Barakah, la seva criada, des del servei. Poc després, Barakah va casar amb un home de Yathrib i més tard va donar a llum a un fill anomenat Ayman. No obstant això, en els pròxims anys Barakah era tornar a la casa del Profeta.

$ CAPÍTOL 13 Zayd

Com a part del seu regal de noces, Jadiya va donar al seu marit els serveis d'un jove anomenat Zayd de la tribu Kalb a Síria.

Diversos anys abans, la mare de Zayd havia portat el seu fill a visitar la seva família a la tribu de Tayy. Durant la seva visita el poble havia estat atacat per una tribu de lladres i entre el seu botí confiscat Zayd que després el va vendre a la Meca. El pare de Zayd, Haritha, havia portat un grup de recerca per trobar al seu fill, però elrecerca no va tenir èxit - no hi havia cap rastre d'ell i temia el pitjor.

Jadiya i Muhammad havien estat casats durant només uns mesos, quan va començar la temporada de peregrinació i aviat els pelegrins d'arreu d'Aràbia i allà va arribar a la Meca. Va ser en aquest any que membres de la tribu Kalb van decidir participar en el pelegrinatge i per casualitat Zayd li va passar a veure i reconèixer alguns d'ells.

Zayd sabia que els seus pares haurien entristit per sobre de la seva pèrdua. Al principi, ell també havia estat devastada per haver estat arrencada dels seus pares, però avui dia la seva situació havia canviat i estava molt feliç vivint a la casa de Muhammad. No obstant això, ara que es va presentar l'oportunitat que ell era capaç d'enviar al seuels pares un missatge reconfortant a través dels pelegrins.

Els membres de la família de Zayd van ser reconeguts com a poetes mestres pel compondre un vers transmetre la notícia que estava viu, feliç, i bé. El vers els va dir que no per plorar per ell per més temps perquè vivia prop de la Santa Kaaba amb una família beneïda i noble.

Tan aviat com els pelegrins van arribar a casa es van anar directament a Haritha i lliuren el poema. Haritha estava encantat de rebre la notícia que el seu fill estava viu i immediatament va ordenar muntatges de fer llest per a ell i el seu germà per viatjar a la Meca per rescatar el seu fill.

En arribar a la Meca van preguntar el camí a la casa de Muhammad i quan van arribar a ella, sincerament li van pregar que els permeti rescat Zayd. Haritha estava disposat a oferir qualsevol quantitat de diners per alliberar el seu fill, però, es van sorprendre quan Mahoma els va dir que si Zayd desitjava tornar amb ellsell era lliure de fer-ho i el pagament d'un rescat era innecessària.

Zayd va ser enviat per i li va preguntar si reconeixia els dos homes de peu davant d'ell. Zayd estava feliç de veure el seu pare i el seu oncle una altra vegada i va confirmar que en realitat eren la seva família. Llavors, Mahoma li va preguntar si volia tornar amb ells o romandre amb ell a casa seva. El pare i l'oncle de la resposta del Zaydestaven a punt d'escoltar sorpresos ells, Zayd va respondre que desitjava romandre com era feliç on era. El pare de Zayd no podia comprendre com algú, i molt menys al seu propi fill, podria triar la vida d'un servent a la d'un home lliure, però Zayd respectuosament els va dir que no volia que el contrari.

En sentir aquestes paraules commovedores, Mahoma va prendre Zayd de la mà i es va dirigir a la Kaaba. Allà va anunciar la llibertat de Zayd dient: "Tots els que són presents, donen testimoni que Zayd és com el meu fill, ell és el meu hereu i jo sóc el seu."

Haritha i el seu germà van tornar a casa i va dir als seus companys de tribu de la decisió de Zayd. Ells van relatar les circumstàncies i el gran vincle que havien presenciat entre Muhammad i Zayd, i els van dir que Zayd era un home lliure.

L'Alcorà recomana encaridament l'alliberament dels esclaus, però, en els anys que van seguir a Al·là va donar a conèixer que l'adopció no és possible però, no obstant això, encoratja i ret homenatge a la promoció d'un nen. Quan un nen és adoptat priva automàticament a aquest nen del seu propi llinatge, mentre que una llar de guardanen conserva la seva pròpia identificació personal.

Allah diu:

"Muhammad no és el pare de cap dels vostres homes.

Ell és el Missatger d'Allah i el segell dels profetes. "33:40

THE VIDA DIÀRIA de Mahoma i Khadija

El matrimoni de Mahoma amb Khadija era molt feliç i joiosa. Ell va continuar a dirigir les activitats de Jadiya amb gran habilitat i el seu negoci florir portar més riquesa per a la llar. Tot i l'abundància de la riquesa, Muhammad trien viure una vida senzilla que dóna la major part de la seva riquesa de distància alsen necessitat.

La tia de Mahoma, Safiah, la filla d'Abd Muttalib, i germana de Hamza, es va casar amb un parent de Jadiya i van visitar amb ells, sovint prenent al seu fill Zubair, a qui havia cridat després que el seu germà gran, amb ella.

Quan Jadiya va quedar embarassada, Safiah oferir els serveis de la seva pròpia criada Salma, per ajudar amb el naixement. Jadiya acceptada amb gratitud pel que Salma es va convertir en la comare a tots els nens nascuts d'ells. Els noms dels fills de Mahoma i de Jadiya eren Kasim i Abdullah - que també era conegut com AlTahir o Al Tayyib - i les seves filles es deien Zainab, Rukiyah, Umm Kulthum i Fàtima que va néixer un any abans que el seu pare es va convertir en el profeta d'Al·là. No obstant això, els seus fills no estaven destinats a viure molt de temps. Kasim va morir poc abans del seu segon aniversari, i Abdullah va morir durant la infància en breudesprés que el seu pare es va convertir en el segell dels profetes d'Al·là, (salla Allahu Alihi wa salam).

$ CAPÍTOL 14 Kaaba

THE RECONSTRUCCIÓ DE Kaaba

Muhammad tenia trenta-cinc anys quan es va decidir que la Kaaba ha de ser reconstruïda com en els últims anys les seves parets s'havien debilitat i va mostrar signes de esquerdat, i, més recentment, La Meca havia estat inundat i això havia afectat i debilitat la Kaaba encara encara més.

La Kaaba havia estat construïda per Abraham i Ismael del Profeta molts segles abans. Era un edifici baix construït a partir de pedres blanques i aproximadament sis metres d'altura. A més, s'havia quedat sense sostre al llarg dels segles i dels lladres tenia fàcil accés als tresors albergats en el seu interior.

El Koraysh estaven profundament preocupats pel seu estat i va sentir la necessitat de demolir per complet la Kaaba després reconstruir-la utilitzant les mateixes pedres. També van proposar per fer-la més gran i afegir un sostre. Tots van coincidir que la seva reconstrucció ha de ser finançada pels diners pur. Els diners guanyat il·legalment comque han estat obtinguts per l'interès, la prostitució, i similars va ser rebutjada automàticament.

Tal era la reverència arrelada per a la Kaaba que l'Koraysh temia les seves accions podrien ser considerades sacrílegues. Encara que les seves intencions eren honorables, es van acordar del que havia succeït a Abraha quan va intentar arrasar a terra uns trenta-cinc anys abans.

El Koraysh estaven a punt de començar a partir de la seva reconstrucció, quan van arribar notícies que un vaixell havia naufragat davant la costa prop de Jeddah, amb la qual cosa un dels seus membres d'una tribu anomenada Waleed, el fill de Mughirah, es va afanyar a Jeddah a comprar el seu fusta rescatable. Un dels supervivents de la nau era un romà paleta anomenat Bakum,així Waleed va adquirir els seus serveis i junts van viatjar de tornada a la Meca amb la fusta per a la Kaaba.

La primera persona a començar a eliminar les pedres va ser Abu Wahb, germà de Fàtima, després d'una gran quantitat d'esforç que va arribar a les fundacions Profeta Abraham establert tants segles abans i es va trobar amb grans, rodons, pedres de colors verdosos. Quan va arribar el moment de començar a reconstruir les seves murs, es va decidir dividirel treball entre les tribus perquè cada tribu era responsable de la reconstrucció d'una part específica. Les pedres originals van ser recollits i aviat estava en marxa el treball. A prop de la porta de la Kaaba laics i encara es troba, una petita roca. Miraculosament impresa en la roca és la petjada del profeta Abraham. Durant la reconstruccióde Kaaba es va trobar una inscripció sota de la roca que es llegia: 'Kaaba, la Santa Casa de Allah. El seu suport li ve de tres direccions. No deixeu que el seu poble sigui el primer a profanar el seu '.

A mesura que la reconstrucció avançava, es van afegir noves pedres per a les pedres originals per fer la Kaaba superior. El treball en la reconstrucció va continuar a anar bé fins que va arribar el moment de la reposició de la Pedra Negre. Cada cap tribal estava ansiós per rebre l'honor de la seva col·locació i així, inevitablement, unacalorada disputa va sorgir entre ells. La disputa va continuar durant quatre dies i nits sense una decisió que es va aconseguir i els ànims s'acostava a un punt de ruptura.

Era obvi que cap dels caps seria renunciar al seu dret de col·locar la pedra. Després de molta deliberació el més antic de tots els cacics, Abu Umayyah, fill de Mughirah En Majzumi va fer una proposta que va resultar acceptable per a tots els caps tribals. La proposta era que anaven a deixarla primera persona a entrar al recinte de Kaaba col·loquen la pedra.

La primera persona a entrar va ser Muhammad i tothom estava encantat. El seu caràcter era impecable i ningú va plantejar la més mínima objecció, pel que va ser i va informar del seu paper més honorable.

Muhammad va ser guiat pel beat saviesa que era per satisfer a tots. Ell va demanar un tros de roba per ser estès a terra, després es col·loca la Pedra Negre al centre i se li va preguntar al cap de cada tribu per apoderar-se de la tela, llevant i el porta a la cantonada de la paret oriental de Ca 'bah. Cadaes va apoderar de la tela i se la va emportar, i després, en arribar a la cantonada, Muhammad el va recollir i el va col·locar, igual que el seu antecessor beneïda, profeta Abraham, havia fet molts segles abans. L'honor de cada tribu va ser assegurat i tothom estava content amb la solució.

El Koraysh es va quedar sense diners no contaminat (halal) i pel que no van poder continuar la reconstrucció de la Kaaba a les seves dimensions originals i pel que va reduir la seva mida en el costat nord de la Kaaba anomenat Al-Hiyr o Al-Hateem. Pel que fa a la seva porta, es va aixecar de terra, i la Kaaba va ser recolzat per l'interiorsis pilars sobre els quals van posar el sostre.

Va ser en aquest moment que Mahoma va començar a rebre les visions, tots els quals estaven a materialitzar-se poc després.

$ CAPÍTOL 15 ALI, fill d'Abu Talib

No va ser d'un any en particular, quan moltes àrees, com la Meca, van ser colpejats per la sequera seguida de fam inevitable. Abu Talib, l'oncle de Muhammad tenia una família gran, però per ara alguns dels seus fills s'havia casat i se'n va anar a casa. No obstant això, la sequera havia fet que sigui gairebé impossible per a ell per proporcionaradequadament per a aquells que encara romanen a la llar. Muhammad es va adonar de la dificultat del seu oncle i la seva família s'enfronten així que va anar a Al-Abbas i va suggerir que haurien de prendre cadascun dels fills d'Abu Talib a casa fins que les coses van millorar.

Sense dubtar-ho, Al-Abbas i la seva dona, Umm Al Fadl van acordar així que van anar a Abu Talib de demanar el seu permís. La seva proposta va ser acceptada amb gratitud i es va convenir en que Al-Abbas hauria de prendre Jafar i que Muhammad Ali ha de prendre a casa seva.

Ali era al voltant de la mateixa edat que les filles de Mahoma, i pel que va jugar feliçment junts sota la supervisió de Zayd.

THE REGAL DE Jadiya

La terra dels Bani Saad, en les proximitats on Mahoma havia estat plantejada, va patir molt a causa de la sequera.

Quan Halima va visitar la Meca ella faria un punt de visita amb Muhammad i la seva família. Jadiya sempre va donar la benvinguda a ella i les seves visites va causar gran alegria entre la família, però aquesta vegada va ser una cosa òbvia preocupava Halima. La sequera havia causat a perdre gairebé tot el seu bestiar. QuanJadiya es va assabentar de la seva situació que, sense dubtar-ho un instant li va donar quaranta ovelles, així com, fort camell saludable per alleujar la seva situació.

THE MATRIMONI DE TRES FILLES

L'oncle de Mahoma, Abdul Uzà fill d'Abdul Muttalib que anava a ser conegut com Abu Lahab va ser una figura prominent entre els Koraysh. No obstant això, fins i tot en aquesta etapa inicial no era el més proper a Mahoma com la resta dels seus oncles.

No obstant això, Abu Lahab va reconèixer l'alta estima la gent tenia per al seu nebot i va proposar el matrimoni dels seus dos fills i Utbah Utbayah a les filles de Mahoma i Umm Kulthum Rukiyah. Es van acceptar les propostes, Utbah casar Rukiyah i Utbayah van casar Umm Kulthum, però els matrimonis es van mantenirno consumat.

Senyora Jadiya va pensar que el partit entre la seva filla Zaynab i el seu nebot Al-As, fill de Rabi seria una unió feliç i pel que ella va discutir l'assumpte amb el seu marit. Muhammad era agradable per a ell mai es va oposar als desitjos de Jadiya i així la jove parella es va casar.

$ CAPÍTOL 16 LA PROFECIA

A les afores de la Meca es troba una muntanya anomenada Muntanya Hira i va ser allà on Muhammad sovint es retirava a una de les coves per contemplar i adorar Déu només a través dels mitjans de la meditació. La manera formal en què els seus avantpassats, Profetes Abraham i Ismael, havien adorat va ser oblidat de llarg iell sabia que hi ha una altra forma d'adoració.

Durant el mes de Ramadà, que s'havia convertit en costum de Muhammad per fer un recés especial a la cova de prendre amb ell una mica d'aigua i dates per a la seva disposició. Quan Jadiya va pensar que les seves disposicions podrien estar rebent sota, ho faria, malgrat el fet que ja no era jove i les arracades que porta a la covaeren costeruts, anar-hi per portar nous subministraments.

Els assumptes de Mahoma a la Meca va observar el torbar profundament, però la majoria de tot el que avorrien l'augment de l'adoració dels ídols col·locats en i al voltant de Kaaba, doncs mai havien estat un idòlatra. Va dirigir la seva adoració a l'únic Déu, Al·là, que va crear i crea totes les coses.

Muhammad va ser de poc més de quaranta anys, i el mes de Ramadà havia arribat de nou, per la qual cosa es va dirigir un cop més a la cova. Va ser allà, durant el seu retir, en la nit del dilluns 21 de Ramadà, (10 d'agost de 610 dC) que Al·là va enviar a l'Arcàngel Gabriel a ell.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) estava completament aclaparat quan Gabriel se li va aparèixer, i va tractar de mirar cap a un altre costat, però no importa en quina direcció es va tornar el seu rostre, l'àngel va omplir l'horitzó. L'àngel va parlar, ordenant-li a llegir.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) mai havia après a llegir i respectuosament va contestar: "No sé llegir" amb què Gabriel el va portar, ho va pressionar fermament a si mateix, i el va enviar de nou a llegir. Una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respectuosament va contestar dient: "No pucllegir. "Gabriel va prendre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vegada més i ho va pressionar fermament a si mateix, però aquesta vegada quan ell el va deixar en llibertat, va manar que li deia:

"Llegir en el nom del teu Senyor que ha creat,

creat l'ésser humà a partir d'un (sang) de coàguls.

Llegir! El teu Senyor és el Més Generós,

que va ensenyar per la ploma,

ensenyat l'humà el que no sabia ".

Alcorà capítol 96 versets 1-5

i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar les paraules exactament com l'àngel li havia ensenyat. Els versos que li havien donat van ser indeleblement escrita profundament en el seu ésser mateix i Gabriel es van anar.

D'aquest versicle es dibuixa la nostra atenció a la forma en que Al·là es va presentar a seu Profeta i La seva creació de l'ésser humà i també seu atribut de la generositat. A partir de llavors el verset es refereix als coneixements i la forma en què preservar-la. En la reflexió es recorda que el primer profetad'Al·là, el Profeta Adam, que ensenyava els noms de tot en la creació mentre que el Profeta Muhammad, l'últim de tots, el profeta de es va introduir per al nom d'Allah.

L'esdeveniment va ser de gran proporció i consumeix els seus pensaments però, al mateix temps que ell estava preocupat pel rumb de la responsabilitat i el seu paper.

A corre-cuita, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va sortir de la cova i es va dirigir amb el seu cor bategant més ràpid per la vessant de la muntanya a casa. Tan aviat com va veure a la senyora Jadiya, que Allah estigui complagut amb ella, va exclamar amb respecte a la pluralitat, "Zammiluni, Zammiluni", que significa "Tots vostès, cobertajo, jo cobreixo! "Senyora Jadiya mai ho havia vist així abans i ell li va parlar de la seva experiència a la cova i després dels seus pensaments. Senyora Khadija va fer tot el possible per consolar i tranquil·litzar ell, i li va dir que Al·là mai ho faria decebre, perquè no només era bo per a la seva família, sinó alsen necessitat. Ella li va recordar que ell sempre va dir la veritat i quan se li va preguntar que anava consolar i ajudar a la gent a resoldre els seus problemes i després, a més, que sempre era hospitalari.

Senyora Jadiya va tenir una dona prima pel nom de Warakah, fill de Nawfal que era coneixedor de les Escriptures. Havia estudiat tant la Torà i l'Evangeli i es va convertir en un natzarè molts anys abans, però ara la seva vista havia fracassat i la ceguesa li va aconseguir. Així que ella va suggerir que haurien d'anar a ell,dir-li exactament el que havia passat, i demanar la seva opinió autoritzada.

Warakah, com un grapat d'altres persones amb coneixements de les Escriptures, estava segur del seu aprenentatge que el temps era imminent la vinguda de l'últim profeta d'Al·là. Es va acordar de la profecia de Jesús, la pau sigui amb ell, als seus deixebles:

"Però ara me'n vaig a la meva manera de Déu que m'ha enviat,

i cap de vosaltres em pregunta: "¿A on vas? '

Però com he dit tot això a vosaltres,

tristesa ha omplert el vostre cor.

Però jo us dic la veritat;

És Us convé que me'n vagi;

perquè si no me'n vaig, el Defensor (el Profeta Muhammad)

no vindrà a vosaltres; però si em fos, serà enviat a vosaltres.

I quan ell vingui, convencerà al món de pecat,

i de la seva falta de justícia i de judici.

No obstant això, quan vingui l'Esperit de la Veritat (Gabriel) ha vingut,

ell us guiarà a tota la veritat, perquè ell (el Profeta Muhammad)

no parlarà de si mateix; però tot el que senti,

que es parlarà i us farà saber les coses per venir ".

Bíblia, Nou Testament Juan 58: 80-82

i així Warakah va escoltar amb atenció als esdeveniments del Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va descriure.

Warakah tenia cap dubte en la seva ment que Muhammad havia estat escollit per ser l'últim Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) i li va informar que l'àngel que se li va aparèixer va ser el mateix que havia visitat Profeta Moisès i que era ni més ni menys que l'Arcàngel Gabriel.

Warakah va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el molt que desitjava que podria haver estat un jove quan va arribar l'ordre d'Al·là per ell per predicar el seu missatge, i va advertir que hauria d'emigrar de Meca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser sorprès pel comentari de Warakah i li va preguntar:"Vaig a haver d'emigrar?" Warakah va confirmar el que havia dit dient, "Sí, no hi ha hagut un home que vas portar el que vas a venir amb què no ha estat el blanc dels seus enemics, però si estic viu quan arribi el seu temps, vaig a ser el teu ferm partidari ". Unes setmanes més tard Warakah morir.

$ CAPÍTOL 17 LA REVELACIÓ, rang dels profetes, missatgers i l'arc ANGEL GABRIEL

La nit abans que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre la primera revelació a la cova, Al·là va enviar l'Alcorà de la tauleta protegida "Al Lawh l'Muhfuz" per ser presentat en el cel inferiors a la Cambra d'Honor. Va ser allà on es va mantenir fins que Allah va ordenar als seus versosi els capítols que s'enviïn cap avall en el seu temps predeterminat.

La revelació del Sagrat Alcorà es va dur a terme durant un període de vint-anys, de vegades amb llargs intervals entre el seu enviament.

Al·là es refereix a aquest gran esdeveniment en el capítol 97 de l'Alcorà:

"Enviem això (el sagrat Alcorà) cap avall a la Nit d'Honor.

Què podria fer-li saber el que la Nit d'Honor és!

La Nit d'Honor és millor que mil mesos,

en què els àngels i l'Esperit (Gabriel) descendeixen

pel permís del seu Senyor sobre tots els ordres.

La pau és, fins a l'alba ".

Un miler de mesos és igual a 83 anys, que és el lapse d'un temps de vida. El que es vol dir és que si un passa la nit d'Honor pregant i demanant a Déu pel perdó que ell / ella està rebent una recompensa igual a la seva pròpia vida.

Al·là es refereix a l'esdeveniment de nou en l'Alcorà, capítol 2 versicle 185

"El mes de Ramadà és el mes en què l'Alcorà

va ser enviat, una guia per a les persones,

i versos clars de guia i el criteri ... "

Fins l'adveniment del Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) cada profeta havia estat enviat per a la seva pròpia nació específica - que no van ser enviats per salvar tota la humanitat. En un dels seus sermons Profeta Jesús, la pau sigui amb ell, va parlar de la seva missió particular que es registra en el NouTestament: "I ell va respondre: No sóc enviat sinó a les ovelles perdudes de la casa d'Israel." (Bíblia, Nou Testament, Mateu 40:15 24), en altres paraules, els sincers Jueus que tractaven de seguir les veritables ensenyaments de Moisès, però li resultava difícil fer-ho a causa de les ensenyances corruptes de rabins errarqui millor servit i temut seus amos seculars en lloc del seu Creador.

La missió del Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no havia de ser restringit a la nació àrab, sinó que era per a totes les nacions del món. Va ser enviat amb un llibre, - Al Alcorà - que Al·là, en la seva misericòrdia ha promès protegir de qualsevol forma de corrupció.

"Som nosaltres els que va fer baixar l'Alcorà,

i Vetllem per (protegir) la mateixa. "

Alcorà capítol 15 verset 9

Abans que els profetes van ser enviats a les seves respectives nacions, cadascun va prendre un pacte amb Déu:

"'I quan Al·là va concertar un pacte dels profetes:

'Que jo t'he donat de l'Escriptura i la Saviesa.

Després, vindrà a vostè un Missatger (Muhammad)

confirmant el que està amb vosaltres, vosaltres creure en ell,

i donarà suport ell, per ser victoriós,

Estàs d'acord i prendre la meva càrrega sobre això? '

Ells van respondre: "Estem d'acord. '

Al·là va dir: 'Llavors, set testimonis,

i jo estaré amb tu entre els testimonis. '"

Alcorà capítol 3 versicle 81

El rang de l'Arcàngel Gabriel és el de la més alta de tots els àngels. És ell qui va rebre l'honor de lliurar les Escriptures a tots els Profetes i Missatgers de Déu, des del temps d'Adam fins al Profeta Muhammad, el Segell dels Profetes. Ell també va visitar a Maria, la mare del profeta Jesús,per portar-la de la notícia de la seva concepció miraculosa. La pau sigui amb tots els profetes i les seves famílies rectes.

El fill d'Adel va informar que Gabriel va visitar Profeta Adam dotze vegades, profeta Idris quatre vegades, profeta Noé cinquanta vegades, Profeta d'ocupació tres vegades, profeta Moisès quatre-centes vegades, el Profeta Jesús deu vegades - tres vegades quan era jove i set vegades després que ell va arribar a l'edat de maduresa - i que va visitarProfeta Muhammad en quatre mil vegades durant el qual ell va lliurar la Revelació divina, l'Alcorà que conté 6236 versos, així com moltes cites profètiques.

També sabem que va visitar Senyora Agar i el seu fill Ismael Profeta almenys una vegada quan Gabriel va colpejar els seus peus a terra i les aigües de Zamzam va començar a fluir, i almenys una vegada al profeta José quan va ser llançat al pou pels seus germans . La pau sigui amb tots els profetes.

$ CAPÍTOL 18 LA MIRACULOSA ALCORÀ

Quan Allah destinat seus miracles especials per ser demostrada pels seus profetes, Ell va crear alguna cosa similar, però, clarament superior a les habilitats altament aclamats d'aquest dia. Per a tots menys als superbs, els miracles que Ell va enviar eren clarament reconeixible i acceptat com a tal per practicant laic i per igual.

Per exemple, durant l'època de Moisès i el faraó, la bruixeria i la màgia havien arribat al seu pic més alt. Per demostrar al faraó i el seu poble que el Profeta Moisés havia estat enviat amb la veritat, Al·là va fer que el personal de Moisès, per convertir-se en una serp i devorar les serps màgiques dels bruixots. Quan els bruixotsveure el miracle es van rendir immediatament a la veritat, sabent bé que el miracle era una realitat mentre que les seves habilitats eren altra cosa que engany expert.

Un altre exemple és el dels miracles donats a Jesús. Profeta Jesús va ser enviat en un moment en què l'art de curar s'havia arribat a un nivell extremadament alt. Entre els miracles de curació lah li permetia era que ell podria ressuscitar als morts i curar els malalts de malalties incurables. Metge i laic per igualva ser testimoni d'aquests miracles i sabia que no eren les habilitats d'un metge hàbil, més aviat que eren divins miracles, sants donades a ell pel seu Creador.

Anteriorment, parlem de l'orgull àrabs van prendre en el seu idioma i de la prestigiosa categoria d'un poeta dins de la seva tribu. En cap moment de la història d'Aràbia tenia la ciència del llenguatge ha estat més gran o més eloqüent. Concursos anuals de poesia es van celebrar a la Meca i en altres llocs a Aràbia a la qual van acudir personesnomés per escoltar la bellesa de la llengua i potser participar.

Tot i que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va ser donat molts grans miracles, el miracle més gran que li va donar va ser el Sant Alcorà, per la seva composició, la gramàtica, l'eloqüència, i gales supera el treball de qualsevol autor o poeta. Un bé podria tenir en compte que mentre que els miracles donen aprofetes anteriors durant el seu temps semblaven que ja no segueixen sent avui en dia, mentre que, l'Alcorà àrab segueix sent per a tots els temps i està protegit per Allah de qualsevol alteració.

Al·là llança un desafiament en l'Alcorà perquè qualsevol pugui compondre un capítol, o fins i tot només un vers de la mateixa qualitat i bellesa als del seu Alcorà i al mateix temps adverteix que ningú serà capaç de fer-ho. En la seva misericòrdia, Déu ha promès mantenir l'Alcorà àrab lliure d'alteració o corrupció.El miracle de l'Alcorà va ser i segueix sent evident per a tots el ego no resisteix.

"Si té algun dubte del que hem fet descendir

al nostre servent (Muhammad),

produir un capítol comparable a la mateixa.

Fem una crida als seus ajudants, que no sigui Allah,

per ajudar a vostè, si vostè és cert.

Però si falles, com que està segur de fallar,

llavors Temeu el foc

el combustible és de la gent i les pedres preparades per als no creients ".

Alcorà capítol 2 versicles 23:24

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) també se li va donar miracles tant similars i superiors als dels Profetes Jesús i Moisès, la pau sigui amb ells.

$ CAPÍTOL 19 LES REVELACIONS PRIMERENCA I Allah dóna a conèixer LA GRANDESA DE L'PROFETA MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam)

No gaire temps després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre els primers versets de l'Apocalipsi quan es va convertir en un profeta, ell va rebre una altra. Aquesta vegada es tractava d'una sola lletra amb un significat místic. Més tard, durant les revelacions del Profeta va rebre altres lletres místiques.

La propera vegada que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre versos que inclouen un jurament diví de consol, aquests versos també van ser precedits per una d'aquestes cartes místiques, la lletra "nuun".

"Nuun.

Per la ploma i que (els àngels) escriure,

no és així, a causa de la gràcia del seu Senyor, boig.

De fet, hi ha un salari infal·lible per a vostè.

Segurament, vostè (el Profeta Muhammad) és d'una gran moralitat ... "

Alcorà capítol 68 versets 1-4

No hi hauria un interval d'aproximadament deu dies entre el aquests últims versos i l'enviament baix de la següent, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va convertir en qüestió. Senyora Jadiya va fer tot el possible per consolar i tranquil·litzar ell, però ara que Warakah havia mort no hi havia ningú mésexcepte ella a qui recórrer. Llavors, l'Apocalipsi tan esperat va reprendre una vegada més i una altra va contenir un jurament diví que va posar a descansar la seva preocupació i va consolar tant el seu cor i la seva ànima.

Va ser en aquesta Revelació que va rebre l'ordre de predicar ia dir dels favors del seu Senyor.

"Per la meitat del matí, ia la nit quan es cobreix,

el Senyor no t'ha abandonat (el Profeta Muhammad),

ni tampoc Ell us avorreixen.

Els últims seran els millors per a vostè que la Primera.

El teu Senyor et donarà, i vostè estarà satisfet.

És que no et va trobar orfe i et doni refugi?

És que no et trobes un rodamón perquè ell t'ha guiat?

És que no et trobi pobres i que és suficient?

No oprimeixin l'orfe, ni allunyar la persona que demana.

Però dir dels beneficis del vostre Senyor! "

Alcorà, capítol 93

Aquest versicle demostra l'absoluta seguretat de l'honra en el que Al·là avalua el seu estimat Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), juntament amb La seva lloança i la cura que té per a ell que es fa evident en diverses formes.

En primer lloc, els primers versets d'aquest capítol, "Per la meitat del matí, ia la nit quan es cobreix," és entre una de les formes més elevades d'amor propi Al·là va donar a seu Profeta, (salla Allahu Alihi era salam).

En segon lloc, Déu aclareix la seva situació i alleuja la por del Profeta Muhammad va dir: "El teu Senyor no et (el Profeta Muhammad) ha abandonat, ni Ell us avorreixen." En altres paraules, Déu no l'havia abandonat, i Ell ho fa molt clar que Ell no ho descuida.

En tercer lloc, des del vers, "el Senyor li donarà, i vostè estarà satisfet" aprenem no només del seu honor en aquest món i en l'altra vida, però la felicitat i benediccions en tots dos. En referència a aquest versicle, un membre de la família del Profeta (Senyora Ayesha) va dir: "L'Alcorà conté cap altre versque té més esperança que aquest i sabem que el Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi era salam), no estarà satisfet si algun de la seva nació entra en el foc ".

En quart lloc, en els versos, "No et va trobar orfe i donar aixopluc? És que no et trobes un rodamón perquè ell t'ha guiat? És que no et trobi pobres i prou que vostè?" la nostra atenció es dirigeix a les benediccions atorgades a profeta Mahoma per Al·là juntament amb els seus favors, que inclouen, l'orientacióde persones a través d'ell, o la seva orientació. Ell no tenia la propietat, però, Allah l'enriqueix. S'ha dit que, es refereix a l'alegria i la riquesa col·locar en el seu cor. Ell era un orfe, però el seu oncle es va fer càrrec d'ell i va ser amb ell que va trobar refugi. També s'ha explicat en el sentit deque va trobar refugi en Allah i que el significat de "orfe" és que no hi havia un altre com ell i Allah li protegida. Pel que fa als versos "Per ventura no et trobes un rodamón perquè ell t'ha guiat? És que no et trobi pobres i prou que vostè? No oprimeixin l'orfe," Al·là recorda El seu Profeta, (Salla AllahuAlihi era salam), d'aquestes benediccions i que fins i tot abans que Allah li crida a la profecia, Ell mai ho va descuidar, ja sigui quan ell era un jove orfe o quan era pobre. Més aviat, ell el va cridar a la Profecia i no tenia ni el va abandonar ni el disgustava. Com va poder fer-ho després que Ell havia triatell!

En cinquè lloc, en aquest vers Allah diu el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi era salam): "Però parlen dels beneficis del vostre Senyor!" per anunciar les benediccions donades a ell per Déu i ser agraït per l'honor que li va atorgar. Aquest versicle és també aplicable a la seva nació en què parlen dels favorsi això és tant especial per al Profeta i general per a ells.

$ CAPÍTOL 20 LA PRIMERA DE CREURE

Ara que el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) havia rebut la instrucció de dir dels favors del seu Senyor, que va parlar amb la senyora Jadiya en profunditat sobre Al·là. Senyora Jadiya va reconèixer la veritat i es va convertir en el primer a abraçar l'Islam i, posteriorment, Zayd que havia viscut a casa seva permolts anys. En aquells primers dies de l'Islam, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confinat la seva predicació a la seva família immediata.

En el moment Senyora Khadija va abraçar l'Islam, el Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no havien rebut instruccions pel que fa a la manera en què ell hauria d'oferir les seves oracions. Llavors, un dia a les afores de la Meca, Àngel Gabriel va venir a ell i va colpejar el terra amb els talons. De la sagnia,una deu d'aigua va començar a fluir i l'Àngel va mostrar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el procediment de neteja ritual que ha de fer abans d'oferir la seva oració.

Ara que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia après com fer la ablució ritual, Àngel Gabriel li va ensenyar a oferir les seves oracions, amb les seves postures de peu, fent una reverència, adorar, i assegut, que era de la mateixa manera en què el seu gran avantpassats, profetes Abraham i Ismael van tenirofert les seves oracions de tants segles abans. Gabriel li va informar que havia de començar l'oració amb les paraules "Allahu Akbar" - Al·là és el més gran -, i en concloure l'oració girant el cap cap a la dreta i després dir "As-Sallamu alaykum" - la pau sigui sobre tu - i després repetirla mateixa a l'esquerra. A partir de llavors, Gabriel va marxar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tornar a casa per ensenyar Senyora Khadija i junts van oferir la seva oració a l'uníson. En els primers dies de l'Islam les oracions diàries consistien en dues unitats d'oració abans de l'alba i dues unitats d'oració desprésla posta del sol.

ALI I Abu Bakr, i els convertits PRIMERENCA

Un dia, Ali, fill d'Abu Talib, que havia viscut amb ells des de l'època de la fam, va entrar a l'habitació i va trobar al Profeta i Senyora Khadija pregar junts. Tan aviat com van arribar a la conclusió de la seva pregària Ali va preguntar el que estaven fent amb la qual cosa se li va dir que ells estaven lloant i donant gràcies a Déu,llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va parlar sobre l'Islam.

Ali va ser colpejat per les coses que va aprendre. Ell va pensar profundament sobre ells i no va poder dormir aquella nit. Al matí següent, Ali va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li que ell creia i volia que el seguís. I així, Ali, que només tenia deu anys d'edat encara tenia la maduresa deuna persona dues vegades la seva edat, es va convertir en el segon home a abraçar l'Islam.

Abu Bakr, que havia estat amic del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant molts anys, va ser el següent. Va ser, compassius home molt amable de la tribu Taym, respectat no només per la seva pròpia tribu, sinó per altres. Ell havia guanyat una reputació per oferir un bon consell i la interpretació de les visions,per tant, no era estrany que els membres d'una tribu a consultar i confiar en ell.

Sempre que les circumstàncies es van presentar, Abu Bakr li parlaria a aquells a qui ell confiava sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge. Entre els que estaven receptius eren Abdu Amr i Abu Ubaydah que van abraçar l'Islam i va canviar el seu nom a Abd Ar Rahman - adoradordel Misericordiós, Othman Al-Affan Umawi fill, Az-Zubair fill d'Al-Asadi Awwam, Abdur Rahman, fill de Awf, Sa'ad fill d'Abi Waqqas, Az-Zuhri, i els fills de Talha Al-Ubaydah Tamimy.

Entre els primers conversos eren Bilal fill de Rabah d'Abissínia, Abu Ubaydah fill d'Al-Jarrah de la tribu Bani Harith fill de Fahr que va guanyar la reputació de ser la més fiable de la nació musulmana, Abu Salamah fill d'Abd Al-Assad , Al-Arqam fill d'Abi Al-Arqam de la tribu Majzum, Othmanfill de Maz'oun i els seus dos germans Qudama i Abdullah, Ubaydah fill d'Al-Harith fill d'Al-Muttalib fill d'Abd Manaf, Sa'id fill de Zayd Al-Adawi i la seva dona Fátima la filla d'Al-Jattab, que era la germana d'Omar, Khabbab fill d'Al-Aratt, fill d'Abdullah Al-Hadhali Masood.

THE VISIÓ DE KHALID, FILL DE Sa'id

Un dia, Abu Bakr va rebre la inesperada visita de Khalid, Sa'ids fill. Era obvi des del rostre de Khalid que alguna cosa li estava preocupant. Khalid Abu Bakr va portar a un costat i li va dir que mentre dormia havia tingut una visió molt inquietant, i sabia que no hauria de ser desestimat.

Khalid dir a Abu Bakr que en la seva visió que havia vist al seu pare tractant d'empènyer en una molt profunda, furiós abisme de foc i d'una lluita violenta que va tenir amb ell. Estava a punt de caure, quan de sobte, va sentir un fort parell de mans encaixada ell amb força al voltant de la cintura i estava segur que si no hagués estatper a aquelles mans que sens dubte han estat empesos al foc. Khalid dir a Abu Bakr que quan ell va mirar al seu voltant per veure qui l'havia salvat, va veure les mans no eren altres que els de Muhammad, i llavors la visió es va esvair.

El rostre d'Abu Bakr es va il·luminar com li va dir a Khalid que Muhammad s'havia convertit en el Profeta d'Al·là, (salla Allahu Alihi wa salam) i que si ell ho va seguir de fet ell estaria protegit dels focs ardents de l'infern.

Khalid va ser sorpresa va colpejar i va fer directament a la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per preguntar-li sobre el missatge que li havien donat. Es va convertir absort pel missatge i va abraçar l'Islam. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que de moment s'ha de mantenirl'assumpte en secret per a la resta de la seva família.

ABDULLAH, El fill de MASOOD ABRAÇA L'ISLAM

Abdullah, el fill d'Masood era un pastor que cuidava un ramat d'ovelles que pertanyen a Uqbah, fill d'Abd Muayt. Un dia quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr passaven es van aturar i li van preguntar per una tassa de llet. Abdullah els va dir que, lamentablement, les ovelles no li pertanyeni que ell no tenia res del seu propi poder oferir-los una tassa de llet.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar si hi ha Abdullah va passar a ser un be que encara no s'havien aparellat al ramat. Abdullah li va dir que no hi era i va anar a buscar-la. El xai es va establir en el front del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la qual cosa ell va fregar la seva mamella com ellsuplicar a Allah. Miraculosament, la mamella plena de llet i tots van beure. Després d'agrair a Al·là que van continuar el seu camí. Uns dies més tard, Abdullah va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i abraçat l'Islam.

Més tard, Déu en La seva misericòrdia, va beneir Abdullah, de tal manera que ell era capaç de recitar de memòria no menys de setanta capítols de l'Alcorà, amb la seva dicció precisa.

Othman I Talha abraçar l'Islam

Othman, el fill de Ahllan, era un comerciant i estava sobre el seu viatge de tornada de Síria, quan una nit, ja que ell i els seus companys de caravaners dormia, va sentir una veu que deia: "Oh tu que dorms, desperta, de fet Ahmad ha sortit!" La veu amb el seu missatge penetrava profundament en el seu interior i consumeix els seus pensaments per a moltsdies. No sabia què fer amb el missatge, i que "Ahmad" era - el que significa el "un lloat" i és un dels noms del Profeta esmentats en els anteriors llibres sagrats, en particular l'Evangeli donat a Jesús que ja no existeix .

En apropar-se a la Meca, Talha, un cosí d'Abu Bakr es va trobar amb la caravana i es va dirigir juntament amb Othman. Talha tenia una experiència similar a la d'Othman. Ell havia estat en un viatge que l'havia portat a través Bostra quan, per la seva sorpresa un monjo es va acostar li va preguntar si "Ahmad" de la gentde la Santa Casa havia sortit.

Talha es va sorprendre i li va preguntar al monjo que "Ahmad" podria ser, el monjo va contestar que el seu avi era Abd Al Muttalib i que el seu pare era Abdullah, llavors ell li va dir que seria durant aquest mes anava a aparèixer. Talha no sabia què fer amb la investigació del monjo i com Othman l'assumptehavia consumit els seus pensaments.

Talha i Othman van compartir les seves experiències amb els altres; tots dos eren completament desconcertat i va convenir que l'única manera d'entendre el significat d'aquests esdeveniments seria anar directament a Abu Bakr en arribar a la Meca i l'hi demanin.

Tan aviat com van arribar a la Meca van anar a Abu Bakr de comptar de les seves experiències i que al seu torn els van portar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els van demanar que es refereixen als seus comptes. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va escoltar a continuació, els va parlar de Déu i que ell havia estat cridata la profecia. Sense dubtar-ho, tant Othman i Talha abraçar l'Islam.

ABU Dhar ABRAÇA L'ISLAM

Abu Dhar pertanyia a la tribu Bani Ghifar va ser dels primers a convertir-se al Islam. Havia sentit que un home de la Meca va reclamar ser un profeta, pel que ha demanat als seus Anies germà per anar a la Meca i portar notícies d'ell, i obedientment, el seu germà l'esquerra per a la Meca.

Al seu retorn Anies, Abu Dhar li va preguntar el que l'home que va reclamar a la profecia, va dir, després de la qual cosa el seu germà li va dir que ell havia sentit que advoca bondat i prohibir el mal.

Anies li va dir: "Diuen que és un poeta, un endeví i bruixot, però he sentit malastrucs parlen, i les seves paraules es diferencia d'ells. Jo ho van comparar amb els recitadors de poesia i ell no és com ells. Després del que han dit que no s'ha de caure en l'error i es refereixen a ell com un poeta. Ell és veraçi ells són els mentiders. "A l'escoltar aquesta notícia Abu Dhar va reunir al seu bot i el pal i va sortir a la Meca escoltar per si mateix.

Quan va arribar a la Meca no li agradava preguntar a ningú immediatament sobre ell perquè es va instal·lar al recinte de la mesquita i va esperar. Mentre esperava, Ali va passar a passar i adonar-se que ell era un desconegut li va oferir un lloc per quedar-se. Abu Dhar va acceptar i va seguir a Ali de tornada a casa, però ho va ferno revelar la raó de la seva visita.

Al matí següent va ser a Abu Dhar Kaaba de nou a esperar, però aquesta vegada se li va preguntar sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però ningú va arribar. Ali va passar a veure-ho allà de nou pel que es va apropar a ell i li va preguntar per què havia vingut a la Meca. Abu Dhar li va dir, en confiança, que ellhavia sentit parlar d'un profeta havia aparegut a la Meca i que ell havia enviat al seu germà un temps abans d'esbrinar més sobre ell. Ell li va dir a Ali, el seu germà havia tornat amb una resposta que havia despertat la seva curiositat, pel que va decidir viatjar a la Meca a si mateix a escoltar més. Ali li va dir que havia trobat el que havia vingutper i per seguir-lo a una distància indetectable per evitar qualsevol possible assetjament. També li va dir que si veia a algú que ell creia li pot molestar, ell fingiria d'ajustar la seva sabata i això s'adverteix que s'anés. No obstant això, no hi havia necessitat de preocupació, i Abu Dhar seguitell i va ser per fi va portar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Aquest mateix dia, Abu Dhar abraçar l'Islam i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va aconsellar tornar al seu poble, però mantenir en secret la seva conversió fins que es va assabentar de la seva victòria. Però Abu Dhar estava tan entusiasmat que ell va declarar, "Per Ell, que t'ha enviat amb la veritat, vaig a anunciar la meva conversiól'Islam públicament! "Llavors, va anar directament a la Kaaba, on va proclamar perquè tots escoltin." Dono testimoni que no hi ha més déu que Al·là, i Muhammad és El seu Missatger. "Els membres de la tribu Koraysh es van enfurismar i gairebé colpejar Abu Dhar a mort i si no hagués estat per Al-Abbas, que es va llançarentre ell i els seus agressors l'haurien ferit de gravetat. Al-Abbas va reprendre a la multitud enutjada dient: "Ai de vosaltres, vols matar un home de la tribu Ghifar, quan els seus caravanes passen pel seu territori !!"

Abu Dhar no va ser que es desanimi i al dia següent va anar a Kaaba i va declarar el seu testimoni de nou. El mateix va succeir tot de nou i Al-Abbas, va intervenir un cop més, a continuació,

Abu Dhar va tornar a la seva tribu.

Més tard, quan el sempre creixent nombre de musulmans es va reunir amb hostilitat extrema i la persecució de la Koraysh, Abu Dhar van sortir a les carreteres. No anava a aguaitar, emboscar a les caravanes Koraysh i recuperar les pertinences robades i restaurar als seus propietaris legítims musulmans.

Tufail DEL IEMEN

Tufail era el fill d'Amr Ad-Dausi que residia una mica fora del Iemen al sud d'Aràbia; ell era un poeta d'alt renom i, com a tal, s'havia guanyat un gran respecte no només de la seva pròpia tribu, sinó també la dels altres.

Es va fer necessari per Tufail de viatge a la Meca, per la qual cosa es va proposar en el seu viatge a la Ciutat. Mentre s'apropava a la Meca va ser detingut per un grup de la Koraysh el bloqueig de la carretera. El Koraysh advertir Tufail sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), a qui descriuen com ser, entre altres coses,un fetiller.

No obstant això, no estava entre els que va formar el bloqueig d'un noi jove amb el nom d'Amr, el fill de Salama el cor havia estat tocat pels versos que va sentir tornar caravanes de la Meca i per això va cometre aquests versos per al cor, però per por a la reacció de seus ancians que mantenen la seva inclinació a si mateix.

Les coses aterridores la Koraysh dir pertorbats Tufail en la mesura que en arribar a la Meca que connecta les orelles fortament amb cotó per protegir i evitar que qualsevol cosa de l'audició.

Quan va arribar a la Meca, els sons familiars dels transeünts i el mercat ara estaven silenciats a causa del cotó col·locat fermament a les orelles i se sentia a gust. Durant molts anys havia estat el costum de Tufail per visitar la Kaaba i circumval que abans d'assistir als negocis. En entrar a larecinte de Kaaba es va adonar d'una figura solitària de peu prop de la Pedra Negre oferint la seva oració. Mai va ser la pràctica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per oferir la seva pregària d'una manera forta, i aquesta pregària no va ser l'excepció, però, Déu va permetre que la seva recitació tranquil per penetrar en el cotóamb la qual Tufail havia tapat les orelles.

Tufayal coneixia bé els secrets de la llengua àrab i va ser captivat per la bellesa irresistible i el ritme dels versos. Havia sentit molts poetes reciten poesia més excel·lent, però la composició i disposició d'aquestes paraules amb el seu missatge era bastant la més bella i certament únic.Mai havia escoltat res que pugui comparar-se de forma remota als versos que ara sentia. Tot d'una, es va recordar de l'advertència, però Al·là va fer que la seva raó de prevaler. Tufail sabia que ell era capaç de distingir entre el bé i el mal i es va adonar que el que acabava de sentir era una altra cosa que el mal.

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acabar oferint la seva oració, Tufail ho va seguir fins a casa i va entrar. Ell li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com el Koraysh va advertir en contra d'ell i de com havia tapat les orelles amb cotó fortament perquè ell seria incapaç d'escoltar-lo,però, havia sentit la seva bella recitació.

Tufail li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li dirà més sobre la seva missatge, després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que els versos que recitava no eren la seva pròpia composició, sinó que eren del Sagrat Alcorà va enviar a ell de Déu, a través de l'àngel Gabriel. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) per al gran plaer de Tufail, va procedir a recitar diversos versos més i va concloure la seva recitació amb el breu capítol "La Unitat"

"Vaig donar:" Ell és Al·là, l'U, l'anomenat a.

que no engendra, i no va ser engendrat,

I no hi ha ningú igual a Ell ".

Alcorà, Capítol 112

Aquest breu capítol penetrar les profunditats del cor de Tufail. Tan aviat com la recitació havia acabat Tufail ja no va poder contenir-se i es va convertir a l'Islam, i després va tornar a casa amb la instrucció de dir als altres en la seva tribu sobre l'Islam.

Al seu retorn, Tufail va recitar versos de l'Alcorà i va parlar sobre l'Islam a la seva família i membres de la tribu, però només la seva mare, pare, dona i Abu Hurairah va entrar en el seu si. Tufail era alhora molt decebut i enfadat que tan pocs havien acceptat la invitació pel que va tornar a veure el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) a La Meca se sent molt trist que tan pocs havien abraçat l'Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) parlar al cor Tufail i va suplicar a Déu per la seva guia i li va dir que tornés a casa, continuar la predicació, i ser pacient amb els seus defectes. Tufail va obeir al profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) i en els propers anys moltes famílies de la seva tribu acceptat l'Islam sota la seva guia pacient i després de la Batalla de la Trinxera, ell i els seus homes de les tribus van emigrar a Medina, on ell i que va prendre part en moltes trobades. Tufail finalment va ser martiritzat a les hostilitats d'AlYamamah.

SWAID, El fill de Samit ABRAÇA L'ISLAM

Un altre dels primers creients era Swaid, fill de Samit. Swaid era un poeta de cert prestigi de Yathrib així que quan es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) va citar a ell algunes de les paraules de Luqman. El Profeta va afirmar la veracitat del seu relat, però li va dir a la jove que tenia alguna cosamolt millor i va procedir a recitar uns versos de l'Alcorà. Swaid va escoltar amb atenció a les seves paraules que van tocar el seu cor i ell va abraçar l'Islam sense pensar-ho dues vegades. Swaid va ser assassinat durant la Batalla de Bu'ath en l'onzè any de la profecia.

$ CAPÍTOL 21 LES CARACTERÍSTIQUES DELS MUSULMANS PRIMERENCA

Els que va abraçar l'Islam en els seus primers anys eren cercadors de la veritat i per la natura, recta i veraç.

Othman, el fill de Maz'un s'havia abstingut d'alcohol molt abans de l'adveniment de l'Islam. Després d'abraçar l'Islam volia viure la vida d'un reclús, però Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) el va convèncer del contrari.

Una altra característica dels primers musulmans era que cap d'ells era de la jerarquia Koraysh, el que va provocar la burla dels incrèduls. Al·là cita a la seva burla a l'Alcorà quan van dir als creients:

"Són aquells als que Allah afavoreix entre nosaltres?"

Alcorà capítol 6 versicle 53

Pensant-ho bé, es recorda que els seguidors dels profetes anteriors van ser, en la seva major part, els considerats per alguns com a la part inferior i sense importància de la societat. El Sant Alcorà recorda com va dir que el consell del Profeta Noè a Noè:

"Veiem els seus seguidors n'hi ha cap, però els més humils entre nosaltres,

i la seva opinió no ha de ser considerada.

No veiem que superior a nosaltres, més aviat, el considerem mentiders ".

Alcorà capítol 11 versicle 27

Els primers seguidors del Profeta Jesús també eren de la mateixa naturalesa en posició vertical i similar a l'estat i el seu deixeble principal, James era conegut com "Jaume el Just".

$ CAPÍTOL 22 LA JERARQUIA DE LA KORAYSH

Per obtenir una millor comprensió dels líders i la seva posició dins de la tribu Koraysh durant aquests primers anys de l'Islam, un ha de saber les funcions d'aquestes persones prominents, ja que cada un estava destinat a jugar un paper important en una forma o altra en la anys següents:

La custòdia de la Kaaba i guardià de les seves claus va ser Othman, el fill de Talha, mentre que la família a càrrec de vetllar pel benestar dels pelegrins era Nuwfal, sota la direcció de Harith, el fill d'Aamir, mentre que era la responsabilitat d'Al- Abbas per proporcionar-los aigua.

L'assessor de la Koraysh era Yazid, fill de Rabi'a al-Aswad, de la tribu d'Assad. No obstant això, quan va arribar la necessitat d'un àrbitre, Abu Bakr va ser cridat.

El cap de la tribu Umayyah era Abu Sufyan, que també era el seu abanderat.

Durant els temps d'hostilitats, fill Waleed, de Mughirah de la tribu Majzum va ser el responsable de l'organització dels assumptes del campament. També va ordenar a la cavalleria, però quan el fill Harb, de Umayyah morir, Abu Sufyan es pensava no ser prou competents per assumir el comandament, de manera que la posició va ser donada a Waleed.

Amr, el fill de Hisham, era un jove home influent, de recerca de poder de la tribu Majzum. Ell era el nét de Mughirah i nebot de Waleed, el cacic ara ancians de la seva tribu.

Omar de la tribu Koraysh d'Adi era l'oficial d'enllaç. També hauria decidit qüestions importants com el llinatge.

La superstició era rampant, i el cap d'intèrpret de presagis era Safwan, un altre fill de Umayyah.

El càrrec de tresorer va ser administrada pel fill Harith, Kais 'de la tribu Sahm.

El cacic de la tribu Hashim era Abu Talib, que més tard seria succeït pel tristament cèlebre Abu Lahab.

És important recordar que les tribus d'Hashim i Umayyah ser igualment prominent. Durant molts anys havien estat gelosos l'un de l'altre i existit rivalitat aguda entre ells.

$ CAPÍTOL 23 EL COMANDAMENT A PREDICAR

Tres anys després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre la primera revelació, Déu li va enviar a estendre la seva predicació en públic dient:

"Anunciar a continuació, el que es t'ordena

i donar l'esquena als infidels.

Tindrà prou contra els que es burlen,

i els que va crear altres déus juntament amb Al·là,

de fet, no trigaran a conèixer.

De fet, sabem que el seu pit s'ha escurçat pel que diuen ".

Alcorà capítol 15 versicle 94-97

El nombre de conversos havia augmentat de manera constant, molts dels quals eren parents del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Hi va haver alguns que va optar per ocultar la seva creença de moment. Per exemple Al-Abbas, qui en diverses ocasions futures jugar un paper vital en la protecció dels musulmans.Al-Abbas va anunciar públicament la seva conversió només poc abans de l'obertura de la Meca. A més, recordem que l'esposa d'Al-Abbas Umm Fadl va ser la segona dona a abraçar l'Islam i que no va plantejar cap objecció a la seva conversió.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una altra revelació dient-li:

"Tingueu a la seva tribu i els seus parents propers,

i disminuir la seva ala als creients que et segueixen ".

Alcorà capítol 26 versicle 214-215

pensar en les formes en què ell millor podia complir aquest mandat. Sabia que podia comptar amb la resistència d'alguns membres de la seva família i tribu pel que ha conclòs la millor manera de presentar la Unicitat de Allah per a ells seria convidar a tots junts i després parlar amb ells. I així, de quaranta-cinc invitacionsvan ser lliurats a les tribus d'Hashim i Muttalib A, fill d'Abd Munaf.

Els oncles del Profeta, Abu Talib, Hamza, Al-Abbas i Abu Lahab van arribar amb els altres hostes i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va parlar sobre l'Islam. Llavors Abu Lahab va dirigir a la reunió dient: "Aquests són els seus oncles i cosins, vostè ha de saber que els seus parents no estan encondicions de suportar tots els àrabs. També, vostè ha de recordar que els seus parents són suficients per a vostè i si vostè segueix la seva tradició serà més fàcil per a ells per fer front a les altres tribus Koraysh recolzats per altres àrabs. De fet, mai he sentit parlar d'algú que ha portat més mal als seus parentsque tu. "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) es va mantenir en silenci. A partir de llavors Abu Lahab sorgir exclamant:" El seu amfitrió li ha embruixat! "Després de tot això els hostes de l'Profeta es van aixecar i van marxar.

En una altra ocasió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va convidar als seus parents junts per un dinar. Tot just havien acabat de menjar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va perdre temps per fer front a ells dient: "Oh fills d'Abd Al Muttalib, no conec cap àrab que ha arribat al seu poble ambun missatge més noble. T'he portat el millor d'aquest món i el següent. Allah m'ha ordenat que et convidi a Ell. Llavors, ¿qui em va a ajudar en aquest assumpte, el meu germà, el meu marmessor, i successor estar entre vosaltres? "

El silenci va caure pesadament sobre la reunió i ningú es va moure, llavors, el jove Ali es va aixecar i va anar al costat del Profeta i li va dir: "Profeta d'Al·là, que serà el seu ajudant en aquest assumpte." Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va posar la seva mà a la part posterior del coll d'Ali i va dir, "Aquest és el meugermà, el meu marmessor, i el meu successor entre vosaltres. Escoltar a ell i l'obeeixen. "Hi va haver una explosió de rialles dels seus clients que ara va tornar a Abu Talib i va dir burleta:" Ell li ha ordenat a escoltar el seu fill i l'obeeixen! "

El Profeta va continuar, "Oh Koraysh, rescatar vosaltres mateixos l'infern; oh poble de la tribu Bani Ka'b, rescatar vostès mateixos de foc, O Fàtima, filla de Mahoma, rescatar a si mateix des del foc, perquè jo no tinc poder per protegir que d'Al·là en res ".

Abu Talib va dir llavors: "Ens encanta ajudar, acceptar el seu consell i creiem en les seves paraules. Aquests són els seus parents els qui s'han reunit junts i jo sóc un d'ells, però jo sóc el més ràpid per fer el que t'agrada. Fes el que han rebut l'ordre. Vaig a protegir i defensar, però no puc sortir de la religiód'Abdul Muttalib. "Abu Lahab va tornar a Abu Talib, i va dir:" Juro per Al·là que això és una cosa dolenta. Vostè li ha d'aturar abans que els altres fan. "Abu Talib va respondre:" Juro per Al·là per protegir mentre jo visqui! "

L'amor i la lleialtat d'Abu Talib, Hamza i Al-Abbas al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van romandre inqüestionable, per la qual cosa no era d'estranyar que Abu Talib no es va oposar a la conversió dels seus fills, Ali, Jafar, i Safiah. Safiah tenia cinc germanes, però no estaven encara preparatsfer un compromís però l'esposa d'Al-Abbas, Umm Al Fadl havia abraçat l'Islam poc després de Dama Jadiya.

THE INVITACIÓ A LA KORAYSH

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) orifici en compte la recent revelació que li va ordenar que advertir a la seva tribu i parents perquè ell va pujar al cim de Safa - turó que lady Agar va tenir una vegada va pujar segles abans a la recerca d'aigua - i va cridar a la Koraysh a venir i escoltar el missatgeell va portar, i entre els que van venir a escoltar no era altre que el seu oncle Abu Lahab.

El silenci va caure sobre la multitud com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Si jo fos a dir que darrere d'aquest turó hi havia un gran exèrcit, em creuries?" Sense cap dubte, van respondre, "Sí, vostè mai ha estat conegut a mentir!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar,"A continuació, li instar a lliurar-se a Déu perquè no si ho fa un dur càstig caurà sobre tu." La multitud que acabava de testimoni de la veracitat del Profeta perdut els seus sentits, es va convertir profundament ofès i va marxar. Abu Lahab va exclamar, "Que mori! Ens has convocat per a tal cosa!"Amb la qual cosa el vers va ser revelat:

'Perish les mans d'Abu Lahab, i es perdi ell! (111: 1).

HOSTILITAT FÍSICASEARLY CAP ALS MUSULMANS

Per tal d'evitar les burles dels incrèduls, els Companys solien oferir les seves oracions a les valls pacífics que posen als afores de la Meca. Va ser en una d'aquestes ocasions quan Saad, el fill d'Abu Waqqas ', en companyia d'altres amics, es trobaven enmig de dir les seves oracions que algunsels transeünts de la Meca es va trobar amb ells. Els transeünts no podien resistir la temptació de burlar-se, pel que van començar a burlar-i insultar a ells.

La provocació es va agreujar fins al punt que es va fer difícil per als companys que continuïn amb la seva oració. És comprensible que els creients estaven molt molestos per aquesta intrusió injustificada, pel que ha preguntat per què no s'acontentaven amb deixar-los sols per oferir les seves oracions en pau. Els mecanos havien esperatla seva provocació resultaria fructífera i aviat la situació va ser de les mans després de la qual cosa es va produir un intercanvi de cops.

Durant els disturbis, Saad va passar a simple vista a terra i va veure a la mandíbula d'un camell pel qual es existeix. Ell es va apoderar d'ella, va colpejar, i va ferir un dels mecanos; aquesta va ser la primera vegada que la sang s'havia vessat per un musulmà.

Més tard, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) après de la trobada, va dir als seus seguidors que era millor ser pacient amb els incrèduls fins que Allah va ordenar el contrari.

No gaire temps després, en el cinquè any després de la profecia, els companys anaven a ser beneïts amb l'oferta de la utilització de, la casa de Arkam situat a prop del turó de Safa. Per fi tenien un lloc prou gran en el qual es reuneixen i ofereixen les seves oracions a la pau i la seguretat, lluny de l'hostilitat injustificadaburles de la Koraysh.

$ CAPÍTOL 24 L'KORAYSH i Abu Talib

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) no seria dissuadits per la cada vegada major resistència al missatge que ell va portar, i va continuar la seva predicació, convidant a tots els que vulguin escoltar a l'Islam. No obstant això, ell estava profundament trist, i li preocupa que molts semblava no creure quan els va dirque el que va portar va ser d'Allah. A partir de llavors, Al·là va fer descendir el següent versicle que va dir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no era ell no haver cregut, sinó que van ser els signes d'Al·là:

"Sabem el que diuen t'entristeix.

No és que ells desmenteixen;

però els impius desmenteixen els signes d'Al·là ".

Alcorà, capítol 6 versicle 33

Tal va ser l'enuig de la Koraysh que un estat d'hostilitats obertes va començar a sorgir. Bloquejos de carreteres es van establir al llarg de les rutes que condueixen a la Meca per advertir els pelegrins i els comerciants de no escoltar a un home anomenat Muhammad que deia ser el Profeta d'Al·là i va predicar en contra dels seus ídols. No obstant això, el Korayshcalcular malament i les advertències serveixen per despertar la curiositat de molts viatgers i realment van ajudar a difondre la notícia de l'arribada del Profeta. No hi havia un visitant a la Meca que no havien sentit a parlar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i quan van tornar a casa en parts distants d'Aràbiai més enllà es van portar amb ells les notícies de la Koraysh havia tractat de suprimir, el nom del Profeta estava a punt de convertir-se en una paraula familiar; un tema de conversa.

El Koraysh es va enfadar per la predicació del profeta en diversos aspectes. Ells odiaven el fet que ell va predicar en contra dels seus ídols, perquè els ídols allotjats en i al voltant de Kaaba de pelegrins atrets per les milers de persones cada any. Oficis lucratius com ara el tallat ídol, l'endevinació, i el seu igual van jugar un importantpaper en l'economia de la Meca i que no volia que la situació canviï.

No obstant això, la Casa Sagrada, juntament amb la seva ciutat havia estat creat per a la adoració del Creador, fins i tot abans de la creació d'Adam i de la humanitat. En primer lloc els àngels havien construït, i després va ser reconstruït més tard pels genis i restaurat pel profeta Abraham.

Hi havia també els omple en el folklore de les seves tradicions idòlatres que, a causa d'orgull, es van negar a reconèixer el seu valor. Per a aquest sector, el fet que els seus avantpassats havien tingut a bé practicar i defensar el folklore era raó suficient perquè continuïn de la mateixa manera. Com a talque no estaven preparats per a qüestionar l'autenticitat del seu patrimoni, sinó que van optar per defensar cegament la tradició dels seus avantpassats van inventar.

Al·là parla d'aquelles persones que diuen:

"Quan se'ls diu:

'Veniu al que Al·là ha revelat, i al Missatger,'

ells responen, "Suficient per a nosaltres és el que trobem els nostres pares sobre, '

tot i que els seus pares no sabien res i no van ser guiats ".

Alcorà capítol 5 versicle 104

THE SUPORT d'Abu Talib

Abu Talib va oferir incondicionalment el seu suport i el seu amor pel seu nebot es va mantenir indestructible. Abu Talib no seria entretenir una paraula en contra d'ell i sempre va ser la seva gran defensor cada vegada que sorgia la necessitat.

Un dia, en la desesperació, un grup d'influents Koraysh va acostar a Abu Talib per demanar-li que persuadir al seu nebot a deixar de predicar en contra dels seus ídols. No obstant això, Abu Talib va evitar donar una resposta directa i no va fer res.

Després d'un temps es va adonar de la Koraysh la seva visita a Abu Talib havia estat infructuosa perquè el van visitar una vegada més, però aquesta vegada la seva visita va ser més contundent. Aquesta vegada parlaven durament a ell que li recordava del seu rang i honor dient: "Abu Talib! Li han demanat que parli amb el seu nebot peròno ho han fet. Jurem que anem a permetre que ni els nostres pares a ser insultats, els nostres camins van reprendre, o els nostres déus van injuriar. Vostè li deu aturar o del que va a lluitar contra els dos! "Després d'haver lliurat el seu ultimàtum van marxar de la mateixa manera en la qual procedeixen.

Abu Talib va anar directament cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que informi la conversa alarmant i va dir: "Oh fill del meu germà, em va perdonar, i vostè mateix, no ho fan em carrega amb més del que puc suportar." Afecte, encara entristit per la sol·licitud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:"Juro per Al·là, si van ser capaços de donar-me el sol a la mà dreta i la lluna en la meva esquerra, a canvi del meu abandonament d'aquesta manera abans que Ell ha fet victoriós, o que han mort a causa d'ella, jo mai ho farà ".

Abu Talib va poder veure el profund malestar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i com segur que era de la seva missió profètica que ell va respondre: "Oh, fill del meu germà, anar, dir el que es vol, perquè per Déu que mai ho farà d'abandonar per cap motiu ". D'aquesta declaració s'entén que, com a qüestióde la conveniència d'Abu Talib estava entre els musulmans que ocultava la seva creença. Abu Talib no jurava pels déus de pedra ídol de la Koraysh, va jurar per Al·là, i va jurar per donar suport al Profeta a la seva missió - així que el millor és no creure declaració que això. També és de fa seva la declaraciód'abraçar l'Islam, que és, "No hi ha més déu que Allah, Muhammad és El seu Missatger."

THE KORAYSH insisteix a intentar guanyar el suport d'Abu Talib

El Koraysh eren persistents en el seu esforç per guanyar el suport d'Abu Talib. En el seu intent van anar a Abu Talib prendre juntament amb ells un jove, noi intel·ligent amb el nom d'Amara, el fill d'Al Waleed, que era el fill de Mughirah. Li van dir a Abu Talib que li havien portat una forta joventut intel·ligentque ell podria prendre per un fill substitut i va demanar a canvi que s'ha de donar al seu nebot, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que estava de peu en contra de la seva religió i que havia donat lloc a la discòrdia social, i va ser crític del seu estil de vida. Li van dir a Abu Talib que si estava d'acord, que prendrien Muhammadi matar-lo i posar fi a la seva situació. Abu Talib estava indignat i va dir: "Quin tipus de negoci és aquest? Vostè em donaria el seu fill a pujar i jo sóc per donar-li al meu fill perquè ell pot matar! Per Al·là que la seva proposta és una cosa realment increïble!" En aquest moment l'Mut'im, fill d'Adi va interveniral·legant que el Koraysh havia estat just en la seva proposta, ja que la seva intenció era només per a ell desfer-se del problema constant - però com els altres es van adonar que Abu Talib estava decidit a rebutjar les seves propostes.

$ CAPÍTOL 26 CONDICIONS PRE-islàmic a Yathrib

Els Jueus havien emigrat a Al-Hijaz de Síria per escapar de la persecució dels bizantins i els assiris molts anys abans de l'adveniment de l'Islam. A partir dels seus escriptures també eren molt conscients que ho va ser en la regió del Hiyaz que el profeta esperar vindria i cada tribu esperaven que sorgiriadels seus, però el temps havia passat i ara tenien, en la seva major part, convertir-se en secular, encara que orgullosos del seu origen ètnic va ser encara considerablement valorat. No obstant això, alguns s'havien casat amb els àrabs, sinó que va continuar a menysprear als seus veïns àrabs percebre a ser analfabeta i cap enrereidòlatres. No obstant això, amb el pas del temps, les tribus jueves disperses i els seus números van disminuir, deixant rere seu un fragment de la gent.

El secularisme era comú entre els que es van quedar, encara que una minoria religiosa encara existia. Els Jueus també eren ben coneguts per les seves transaccions comercials a través d'hàbils que havien acumulat una gran riquesa.

Després de la devastadora inundació al Iemen quan la presa d'Al Arim va esclatar, la tribu iemenita Àrab de Bani Kahlan va deixar la seva pàtria per instal·lar-se a Yathrib. El Bani Kahlan es van dividir en dues tribus porten el nom de dos germans - Aws i Jazray tant dels quals eren els fills de Za'labah - i amb el temps la sevapoblació va créixer i va superar tant la dels Jueus i altres àrabs. Hi va haver fricció entre les dues tribus i van sorgir disputes seguit per venjances familiars.

No tot estava bé dins de la comunitat jueva com la corrupció era rampant. S'havia produït una forta disminució de la moral sobretot en un dels seus cacics nomenats Fityun. Fityun usurpat el seu poder d'una manera tan vergonyós que en el seu apogeu quan havien governat Yathrib àrabs núvies-a-ser es van veure obligatsa dormir amb ell la nit abans del seu casament, mentre que altres líders jueus no va fer res per impedir que la satisfacció del seu luxúria, però que aviat anava a acabar.

Quan va arribar el moment que la germana de Malik, fill de Ajlan que es va casar, Malik es va sentir avergonyit del que estava a punt de caure sobre ella. Així, el dia abans del seu casament, la seva germana, vestida amb el seu vestit de núvia, es va dirigir a la casa de Fityun acompanyada pel seu germà disfressat d'assistent de sexe femení. Abans Fityunpodria prendre avantatge de la germana de Malik, Malik el va prendre per sorpresa, el va matar, i després va fugir a la seguretat de la tribu Ghassan a Síria, el cap era Abu Jabillah. Quan Abu Jabillah sentit parlar de les formes corruptes dels Jueus que ell i els seus guerrers eren absolutament indignat i va partir amb Malik de noua Yathrib amb la intenció de posar assumptes dreta.

En arribar a Yathrib, Abu Jabillah honrar als caps àrabs amb fins regals i va convidar els líders jueus a unir-se a ells en una festa. Durant la festa d'Abu Jabillah i els seus guerrers van vèncer als líders jueus i tots van ser assassinats. Així que va ser a partir d'aquest moment en endavant que els jueus van perdre el control de Yathribi les tribus d'Aws i Jazray convertir en els seus governants.

El temps va passar i els jueus, en la seva posició debilitada, va considerar més prudent a aliar-se amb les tribus àrabs pagans ara més forts de Aws i Jazray. No obstant això, els jueus, considerant-se a si mateixos com el poble escollit de Déu, van ressentir el fet que ara estaven en deute amb els àrabs pagans i totsMassa sovint es van intercanviar dures paraules. Moltes van ser les vegades que es burlen dels àrabs amb la notícia que un profeta estava a punt de venir i que Déu els volia matar a causa del seu idolatria tal com ho havia fet a la gent de Aad i tamudeos.

També hi va haver altres moments en els quals els jueus religiosos parlaria amb els seus aliats sobre la seva religió; li van dir a la seva creença en un sol Déu i en la vida després de la mort. Els seus aliats van trobar l'assumpte de ser ressuscitat d'entre els morts difícil de creure que els jueus els va dir que quan el profeta va arribar ellconfirmaria la veritat de l'assumpte. La idea de la vinguda d'un profeta va despertar tant la curiositat i també la confiscació dels àrabs de Yathrib, pel que ha preguntat on anava a aparèixer i ens van dir a la direcció de la seva pàtria ancestral, Iemen, que també es troba en la mateixa direcció deMeca.

THE feud

Durant molts anys hi havia hagut una baralla entre un cert Awsite i Khazrajite tribu, i el pas del temps més tribus, inclosos els jueus de Yathrib, van ser arrossegats a la contesa. Tres batalles ja s'havien lliurat amb pèrdues en ambdós costats i ara una quarta era imminent. En un esforç per enfortir la sevaposició, la tribu Aws va enviar una delegació a la Meca per demanar al Koraysh a costat amb ells en contra de la Jazray.

Mentre esperaven la decisió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a la delegació i els va preguntar si els agradaria escoltar alguna cosa millor que el que ells estaven buscant. La delegació va preguntar el que tenia en ment amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dirsobre l'Islam i de la seva missió, després va recitar alguns versos de l'Alcorà.

Després d'haver acabat el rés, un jove anomenat Iyas, fill de Mu'adh, va recordar la burla dels Jueus i es va aixecar i va dir: "Per Allah, això és millor que el que estàvem buscant!" Esclat espontani Iyas 'va molestar el líder de la delegació que va agafar un grapat de sorra i el va llançar ael seu rostre dient: "Això és suficient! Per la meva vida, que va arribar aquí buscant alguna cosa més que això!" El jove es va quedar en silenci i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a l'esquerra.

Mentrestant, el Koraysh va arribar a la decisió que no estava en el seu millor interès de prendre partit en la disputa i pel que la delegació va tornar a Yathrib sense la seva ajuda i la batalla de Bu'ath sobrevenir.

No gaire temps després del seu retorn Iyas morir, però mentre jeia al seu llit de mort dels que l'envolten, va confirmar que les seves últimes paraules van ser gastats en la lloança i exaltació de Déu, donant testimoni a La seva Unicitat. I així va ser que, Iyas es va convertir en la primera persona a morir en Yathrib com musulmà.

No va passar molt temps després que els comerciants i pelegrins que tornaven de la Meca van portar més notícies del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Yathrib, la paraula es va estendre ràpidament i aviat tota la ciutat estava parlant d'ell. Els Jueus va escoltar amb atenció als informes i va reconèixer la veritat en el Profeta dela predicació, però en la seva major part, no podien portar ells mateixos per entretenir al fet que ell era el profeta tan esperat perquè ell no era un Jueu.

$ CAPÍTOL 27 DISTURBIS A LA MECA

THE FALTA DE mecanos RECONÈIXER EL VALOR DEL PROFETA

En aquests primers dies de l'Islam, els que s'oposaven al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge van ser encegats per les seves pròpies, tradicions idòlatres inútils arrogants i orgull. No obstant això, per estrany que pugui semblar, quan es tractava de prendre juraments solemnes o quan volien a la gent a prendre'ls seriosament, laÀrabs preferir jurar per Allah en lloc dels seus déus pagans

Durant molts anys el paganes, societat materialista va patir en cada compte. Ells van rebre cap benefici per la seva dedicació als ídols i la corrupció abundava en tota forma. Les dones eren tractades com a éssers humans sense valor i poques vegades van proporcionar els seus drets. La injustícia, l'assassinat i el robatori, entre altres depravacions,eren rampants. No obstant això, encara que aquestes trist estat, intolerable de coses persistir, els que s'oposaven al Profeta, (Salla Allahu Alihi wa salam), van fallar a reconèixer o admetre que el que el Profeta, (Salla Allahu Alihi wa salam), a qui havien testificat fins fa poc a tenir un caràcter honest i recte,portat i practicat molt millor més alt nivell de vida per a tots ,; un estàndard on la justícia i la felicitat van prevaler. Però el més important, ells van rebutjar la notícia que hi havia vida després de la mort on serien responsables de la seva manca de fe en la Unicitat del seu Creador i per als qualso bé hi ha càstig etern o les recompenses eternes infal·libles de paradís amb la seva pau i felicitat contínua.

El quid de la qüestió era que no van poder reconèixer el veritable valor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tant espiritual com materialment.

ANGER I RESTMENT

La ira i el ressentiment cap al missatge Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) portat continuar intensificant a la Meca com el nombre dels seus seguidors va començar a augmentar. Un dia, com el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va entrar al recinte de la Kaaba en Hiyr Ismael, un grup dels no creientsreunit i lliurat als comentaris difamatoris sobre ell. No obstant això, ell no li va prestar atenció i va continuar fent el seu camí a través de la Kaaba, on va besar la Pedra Negre va procedir a circumval la Kaaba.

La primera vegada que passava pel Hiyr Ismael, els incrèduls li va cridar d'una manera degradant molt irrespectuós. El mateix va passar a la segona i tercera ronda, però a la tercera ronda, ja que es burlaven i cridaven les seves declaracions calumnioses es va aturar i va dir: "Oh Koraysh, em escoltes?De fet, per Aquell que té la meva ànima en La seva mà, us porto la matança. "Els creients van ser silenciats per aquesta declaració inesperada, i el silenci planava com un pes pesat per sobre de la reunió.

Després d'una estona, el silenci va ser trencat pel qual havia estat la més verinosa amb les seves calúmnies, i en un to sorprenentment suau es va dirigir Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Vés a vostè manera, el pare de Kasim, per Al·là no ets un ximple ignorant ". Aviat van començar els incrèdulsper lamentar la seva debilitat momentània i va prometre que mai permetrien que una situació com la que es repeteixi.

En una altra ocasió Utaiba, fill d'Abi Lahab es va acostar al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, d'una manera més desafiant i va cridar: "Jo no creure en el que vostè ha portat!" Llavors ell es va posar violent, va arrencar la camisa del Profeta i va escopir a la cara, però la seva saliva no va aconseguir la cara de laProfeta. Amb la qual cosa, el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, invocat la ira d'Al·là sobre Utaiba com ell va suplicar, "Oh Allah, establir un dels seus gossos en ell."

En algun moment després Utaiba i els seus Companys Koraysh s'exposen a Síria i es van aturar a descansar en un lloc anomenat Az-Zarqa, quan de sobte un lleó es va acostar als viatgers i Utaiba clamar amb gran temor, "Ai de mi, aquest lleó segurament devorar tan Muhammad va suplicar. Ell m'ha mort a Síria mentreell està a la Meca! "I el lleó es va precipitar cap endavant i va aixafar el cap de Utaibah però va deixar que els seus companys només.

The ÀRABS més vil burla i l'odi L'PROFETA

Hi havia divuit àrabs més vils en la seva burla i odi al Profeta, és a dir:

Abdul Uzà fill d'Abdul Muttalib (pare de Utbah) més conegut com Abu Lahab;

Utaibah el fill d'Abu Lahab;

En AWRA Arwa filla del fill de Harb Umayyah i germana d'Abu Sufyan, que era l'esposa d'Abu Lahab, millor coneguda com Umm Jameel;

Amru, fill de Hisham, el fill d'Al Mughirah l'Majzumi més conegut com Abu Yahl (pare d'Al Hakam);

Utba fill de Rabi'a;

Shu'bah fill de Rabi'a;

Al Waleed fill de Utbah;

Umayyah fill de Jalaf;

Uqba fill d'Abi Mu'ait;

Fill Ubayy de Khalaf;

A Akhnas fill de Shareeq Al Thakifi;

Abdul Uzà fill de Khatl;

Abdullah fill de Saad, fill d'Abi Sarh;

A Harith fill de Thaqil, fill de Wahb;

Maqis fill de Sababah;

A Harith fill de Talatil;

La dona alliberada del fill de Hati

Pel que fa als que es van mofar, Al·là va fer descendir els versos:

"Anunciar a continuació, el que se't ordena i aparta't dels no creients.

Tindrà prou contra els que es burlen,

i els que va crear altres déus juntament amb Al·là,

de fet, no trigaran a conèixer.

De fet, sabem que el seu pit s'ha escurçat pel que diuen ".

Alcorà 15: 94-97

ABU Yahl - EL PARE DE LA IGNORÀNCIA

Amr, el fill de Hisham, era un jove home influent, de recerca de poder de la tribu Majzum. Ell era el nét de Mughirah i nebot de Waleed, el cacic ara ancians de la seva tribu.

Amr havia amassat una considerable fortuna i va ser, als quals no havien guanyat la seva ira, hospitalari i tenia grans esperances de convertir-se en el pròxim cap de la tribu de manera que erròniament considera el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com una possible amenaça per al seu futur .

Amr era també un home de témer perquè ell era conegut per la seva crueltat cap als que es van atrevir a creuar en el seu camí, i que ara s'inclou Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam), així com als seus seguidors. Tal era el seu odi cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge, i la indiferènciaper a la pròxima vida, que havia estat un dels responsables de la creació dels bloquejos de carreteres a la Meca.

Quan els membres de la pròpia tribu d'Amr abraçar l'Islam la seva indignació es va fer tan amarga que ell els va perseguir sense pietat; que va ser per això que Amr es va conèixer als Companys com a "Abu Yahl" - "El Pare de la Ignorància" i la seva dona de suport "La Mare de tota la ignorància".

Un dia, en el sisè any després de la profecia, com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va asseure només als peus del turó de Safa, Abu Yahl el va veure i va aprofitar l'oportunitat per mostrar el seu comportament falta. Ell es va acostar a el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i enuna manera extremadament abusiva, el va insultar de manera molt bàsic. Llavors, ell es va apoderar d'una pedra i va colpejar al Profeta al cap causant que sang, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser pacient, ell no va deixar que es va provocar, i se'n va anar a casa. Arrogant, Abu Yahl sentia quehavia fet una bona impressió en una festa de Koraysh van reunir prop de la Hiyr Ismael i va tornar a ells delectació en el que ell percep com a senyal de triomf.

Hamza, el jove oncle del Profeta, conegut per la seva gentil disposició malgrat el fet que ell s'havia convertit en un home molt fort, havia estat fora en una expedició de caça i acabava de tornar a la Meca. En entrar a la ciutat, Hamza es va trobar amb una senyora gran que en un altre temps havia servit a l'Abdullah ja mort,Fill i de Judan li va dir d'arravatament repugnant d'Abu Yahl.

Quan Hamza es va assabentar de l'abús, la ira furiosa va inflar en el profund del seu ésser gentil i tronar cap al encara delectació Abu Yahl i els seus companys alegres que encara estaven reunits al voltant de la Hiyr Ismael. En veure Abu Yahl, Hamza va aixecar el seu arc de caça per sobre del cap d'Abu Yahl i ho va copejar amb forçaa l'esquena dient: "Com t'atreveixes. Et insultar! Jo estic de la seva religió i juro que jura. Hiéreme ara si pots!" Els que havien estat asseguts es van aixecar per unir-se als altres en suport d'Abu Yahl, però Abu Yahl va decidir no prendre represàlies dient: "Deixeu que ell sol, per Al·là, que van injuriarMuhammad d'una manera crua ".

Tal era l'odi d'Abu Yahl per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge, que anava a morir a la incredulitat. No obstant això, quan la notícia del naixement del Profeta li va aconseguir més de quaranta anys abans, havia estat tan eufòric que va alliberar a una esclava, i per aquest noble acte, tots els dilluns - eldia en què va néixer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) - Allah en La seva misericòrdia redueix el seu càstig a l'infern.

Aquest mateix dia Hamza al mes de Dhul Hiyya sis anys després de la profecia, va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va abraçar formalment l'Islam després d'haver complert la seva creença oculta de la Koraysh durant molts anys. Ara que Hamza havia anunciat que havia abraçat l'Islam, el Koraysh eren vacil·lantsper continuar amb el seu comportament vil. Es van adonar d'ara endavant haurien de respondre davant d'ell per les seves accions, de manera que van revisar les seves tàctiques, ja que ningú volia creuar el camí de Hamza.

THE CRUELTAT D'ABU Lahab I LA SEVA DONA

Abu Lahab i la seva dona, Umm Jameel, es delectaven amb l'esforç que van portar a tractar de degradar o fer mal al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Umm Jameel prendre gran plaer en la recopilació d'espines afilades i escampant a la nit al llarg dels camins més freqüentats pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aesperança de ferint. No obstant això, Déu va fer que les espines es converteixin en tan suau com la sorra i el va beneir per tal vista bon ull que podia veure tan bé durant la foscor de la nit com va poder durant el dia.

Tal era el seu odi injustificat del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que Abu Lahab va ordenar als seus fills Utbah i Utbayah divorciar Senyores i Umm Kulthum Rukiyah, les filles del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) abans havien consumat el seu matrimoni , a continuació, es pressiona sobrePare-en-llei de Lady Zaynab perquè el seu fill faci el mateix. No obstant això, el marit de la senyora Zainab Al-Com l'estimava i es va negar, dient que ell no tenia cap desig de casar-se amb una altra.

Va ser durant aquests temps difícils que Al·là va fer descendir un breu capítol que parla del càstig en l'altra vida d'Abu Lahab i la seva esposa.

"Perish mans d'Abi-Lahab, i morir ell!

La seva riquesa no li serà prou ni el que ha guanyat;

ell rostir en un foc flamejant,

i la seva dona, carregat de llenya tindrà una corda de fibra de palma al voltant del seu coll! "

Alcorà Capítol 111

THE REACCIÓ UMM Jameel

Quan Umm Jameel sentir l'Apocalipsi, l'odi que albergava cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va aconseguir una nova alçada. En una ràbia violenta que ella va anar a buscar el seu mà de morter de pedra i es va dirigir directament a la Kaaba, on esperava trobar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En entrar en els seus confins va veure a Abu Bakr i es va acostar a ell exigint, "On és el teu company!" Abu Bakr va ser presa per sorpresa, que coneixia bé als que es va referir, però, ella no havia vist el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estava assegut a prop seu.

Umm Jameel continuar el seu ranting, "He sentit que m'ha satiritzat, per Déu, si ho hagués trobat aquí m'hauria destruït la seva boca amb aquesta mà de morter. De fet, no sóc poeta menor que ell!" Després es recita un curt, rima degradant que havia escrit sobre ell, després a l'esquerra.

Abu Bakr es va tornar cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va preguntar si ell pensava que l'havia vist. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar a Abu Bakr que ella no tenia perquè Déu en la seva misericòrdia li havia ocultat la seva persona de la seva vista. Llavors el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va comentar sobre la seva rima cridar l'atenció del seu company per a l'ús de la paraula "mudhammam" que ella havia triat per utilitzar, el que significa réprobo, que és l'oposat a "Mahoma", que significa lloat. Després va comentar: "No és sorprenent que les lesions de la Koraysh tracten d'infligirsón desviats lluny de mi? Ells maleeixen i satiritzen Mudhammam, mentre que jo sóc Muhammad ".

$ CAPÍTOL 28 UN INTENT DE SUBORN

Utbah, fill de Ràbia, pertanyia a la tribu Shams, Abdu Shams era un germà de Hashim i va ser ell qui, juntament amb els notables de la tribu Koraysh, ara es va reunir per discutir com podrien millor tracte amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Durant el curs de la reunió Utbah suggerit que potserel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podria inclinar-se a acceptar certs dons i privilegis a canvi del seu silenci. Però van haver de buscar en les profunditats del seu cor, tot hauria sabut que ell no era com ells i mai acceptar un suborn, no importa la forma en què va ser presentat. No obstant això, tots erende l'opinió que cada home tenia el seu preu, per la qual cosa van posar grans esperances en el suggeriment d'Utbah, dient que ells estarien disposats a oferir-li absolutament res del que voleu com a recompensa a canvi del seu silenci.

Ells només havien arribat al seu recordo de quan un nouvingut es va unir a la reunió i va dir a la reunió que acabava de veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) asseguda sola al costat de la Kaaba. Van estar d'acord que ara era un bon moment per apropar-se a ell amb la seva proposta i com Utbah estava relacionat amb ell,ells ho van triar per ser el seu representant.

Utbah va fer el seu camí cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i després el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va expressar el seu plaer al veure-ho, va donar la benvinguda i el va convidar a seure i parlar. Quan Utbah va el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperava que ell podria haver arribatper aprendre sobre l'Islam però Utbah va procedir a dir: "El meu nebot, ets un de nosaltres, d'una tribu noble, descendent dels millors avantpassats. Ha arribat a les nostres tribus amb un assumpte important que ens està dividint. Vostè ha denunciat nostres costums, insultats nostres déus i les nostres religions, de manera que m'escolten perquèJo he vingut a vostès amb diverses propostes, potser vostè pot acceptar una d'elles ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser molt trist, però escoltat per cortesia ja que mai va tornar a ningú, com Utbah va procedir a descriure els suborns. "Si es tracta de diners que vostè vol, estem preparats per combinar les nostres propietats i fer que els més rics entre nosaltres. Si es tracta d'honorar ho desitja,li farà el nostre cap amb poder total i absolut. Si es tracta de lideratge, et farem el nostre líder i si l'Esperit que es veu ve a vostè i vostè no pot desfer-se'n, llavors ens trobarem amb un metge per curar a vostè ".

Després Utbah va acabar presentant el seu suborn, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una nova revelació d'Al·là:

"En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

Ha Mim.

Un enviament des del Climent, el Misericordiós.

Un llibre, els versos dels quals es distingeixen,

un Alcorà àrab per a gent que sap.

Porta bones noves i un advertiment,

però, la majoria d'ells s'allunyen i no escolten.

Ells diuen: 'Els nostres cors estan velats a què ens crida,

i en els nostres oïdes hi ha pesadesa. I entre nosaltres i vostè és un vel.

Així que treballar (el que vulguis) i estem treballant. '"

Alcorà 41: 1-5

La bellesa irresistible de la recitació alcorànica va celebrar l'atenció de Utbah amb sorpresa mentre s'asseia recolzant-se en les seves mans a l'esquena. Mentre escoltava més que sentir de la creació del cel i la terra. Llavors va sentir dels profetes enviats a les persones arrogants de Aad, i de les persones orgullosesde tamudeos. Es va assabentar que tots, però alguns dels seus ciutadans es van negar a escoltar el missatge de Déu havia donat als seus profetes, i amb l'excepció d'aquells que creien, que van ser sotmesos a càstigs del tipus més sever en aquest món i després encara més gran càstig a l'altra vida.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar la seva recitació de versos que va cridar l'atenció sobre els múltiples signes que ens envolten i va concloure amb:

"Entre Els seus signes hi ha la nit i el dia, i el sol i la lluna.

Però no prosternaos abans que el sol o la lluna

en lloc postrar-se davant Al·là,

que els dos va crear,

si és Ell qui adores ".

Alcorà 41:37

Tan aviat com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acabar la recitació, es deixà caure el cap a terra a l'exaltació i l'acció de gràcies. Llavors es va aixecar dient: "O (Utbah) pare de Walid, has sentit el que ha sentit, és ara depèn de vostè per decidir." També es va informar que en assabentar-el verset anterior Utbah no va poder suportar i va posar les mans sobre la boca del Profeta.

El sol havia començat a establir i companys de Utbah havia esperat pacientment el seu retorn. Sens dubte, les seves esperances eren altes com ho havia estat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) durant un període considerable de temps. No obstant això, quan va tornar es van quedar impressionats per l'expressió en el seu rostre va canviar ise li va preguntar el que havia passat. Utbah els va dir que ell havia sentit una recitació que era d'una bellesa única, però, no era ni la poesia, ni tampoc eren les paraules d'un endeví, ni tampoc la bruixeria. Ell va aconsellar als seus companys a fer el que ell pretén, que no havia de venir entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)i la seva relació. Llavors va jurar per Al·là que les paraules que acabava de sentir serien rebuts per molts com grans notícies.

Utbah creu més prudent que la seva sang no ha d'estar a les seves mans i va comentar si altres àrabs van anar a matar-ho, llavors la responsabilitat descansaria sobre ells. No obstant això, si el seu nebot arribés a tenir èxit, seria governar ells i el seu poder seria també el seu poder, per la qual cosa beneficiaria.

Els companys de Utbah es burlaven d'ell amb duresa i li van dir que havia estat embruixat, però tots Utbah va dir va ser: "Jo t'he donat la meva opinió, fer el que vulguis." El Koraysh es va enfadar pel seu consell, pel que va decidir parlar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a si mateixos pel que no culpa deles seves accions futures podrien estar units a ells, així que ho va fer venir.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sempre esperançat guiar a la seva tribu a Al·là, va ser a ells a corre-cuita. Aviat es va adonar que no havien cridat per ell, perquè els seus cors s'havien tornat a Déu, més aviat el contrari era el cas. El Koraysh va reprendre dient que mai abans va tenir un àrab tractadad'una manera tal, injuriant als seus déus, els seus costums i les seves tradicions. Una vegada més, es va fer un esforç per silenciar, ja que van aprovar l'oferta feta anteriorment per Utbah.

Tan aviat com el Koraysh va acabar oferint el seu suborn, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a ells en la seva manera suau de costum dient: "Jo no sóc ni posseïda, ni em busco honor entre vosaltres, ni el lideratge. Al·là ha enviat em com Missatger per a vostè i ha enviat a mi un llibre amb elcomandament que he de donar-li les bones noves, sinó també una advertència. Transmet a vostè el missatge del meu Senyor i aconsellar. Si acceptes el que t'he portat, vostè rebrà les benediccions en aquest món i en la vida eterna, però si rebutges el que he portat, llavors vaig a esperar pacientment a Al·làa jutjar entre nosaltres ".

El Koraysh, profundament decebut per la resposta del Profeta li va dir que se n'anés. Però abans d'anar-se'n, que amb menyspreu li va dir que si ell era realment el Missatger d'Al·là que ell hauria de demostrar a ells amb alguna cosa que faria la seva vida més fàcil.

La seva primera demanda era que ell ha de demanar a Allah per treure les muntanyes que envolten a la Meca i per anivellar el terreny perquè els rius fluirien a través d'ell tal com ho van fer a Síria i l'Iraq. Les seves demandes van continuar quan el pròxim exigir que Ksay es va aixecar dels morts, juntament amb diversos dels seus avantpassats,dient que demanarien Ksay si el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir era veritable o fals, però ells sabien que ell mai va mentir. Van continuar dient que si ell era capaç de portar a terme les seves demandes llavors, i només llavors, podria convèncer que era qui deia ser, i prop d'Allah.

Amb tot respecte, el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va respondre que no estava en aquest compte s'ha enviat. Els va dir que havia estat enviat per transmetre el missatge d'Al·là i que eren lliures d'acceptar el missatge o si eren inflexibles, el rebutgen i esperar el Judici de Déu.

En escoltar la seva resposta, el Koraysh va canviar les seves tàctiques dient que si ell no demanaria aquestes coses, llavors per què no demanar alguna cosa per si mateix. Li van dir que demanar a Al·là d'enviar un àngel al que confirmaria la veritat de la seva predicació, i per als jardins i castells amb tresors d'or iplata per a si mateix. Però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va repetir la seva resposta.

El Koraysh continuar burlar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li pregunta si el seu Senyor sabia que anava a estar assegut entre ells i que ho anaven a fer aquestes preguntes. La seva burla va continuar com li van preguntar per què, si Déu havia conegut aquestes qüestions havien de ser preguntat, ¿No hi havia instruïtell com respondre i dir-li el que havia de fer amb ells si es negaven el missatge que ell va portar.

RAHMAN

La paraula "Rahman" significa "el Misericordiós", i és un dels molts atributs d'Al·là. El Koraysh va notar "Rahman" es va produir al començament de cada capítol de l'Alcorà pel que en un esforç per desacreditar els rumors Apocalipsi van ser la veu que el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va rebre la tutoria enl'art de la poesia per un home de Yamamah anomenat Rahman.

Al següent es van reunir amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) es van apoderar de l'oportunitat per reprendre encara més dient: "Hem escoltat la seva recitació s'ensenya a vostè per un home de Yamamah anomenat Rahman - mai anem a creure en Rahman! Hem fet la nostra posició clara que Muhammad,i jurem per Al·là que no anem a deixar-te en pau ni desistir en el nostre tractament de vostè fins que vostè sigui destruït o que nosaltres hem destruït! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava a punt d'anar-se'n quan Abdullah, el fill de Umayyah de la tribu Majzum irrespectuosament va cridar: "Oh Muhammad, la seva gent li han ofert diverses propostes - que ha rebutjat tota Primer, li van preguntar per si mateixos , després et demana que pregunti per vostè mateix!Fins i tot li han demanat per accelerar alguns dels càstigs que ha parlat de sobre ells. Per Al·là, mai vaig a creure que fins que no vegi vostè pren una escala, pujar per ella, i arribar als cels, a continuació, portar quatre àngels per donar testimoni que vostè és el que vostè diu, i tot i així dubto que vaig a creurevostè! "

En sentir aquesta última observació del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser profundament trist perquè havia estat feta per Abdullah, el fill de la seva tia Atikah que havia cridat al seu fill després que el seu estimat germà, el pare del Profeta, que significa "adorador de Al·là ".

Al·là va enviar als versos Profeta que sempre registrar el menyspreu i el rebuig dels líders Koraysh:

"Com a tal, nosaltres li hem enviat a una nació davant el que altres han mort

amb la finalitat que es recita a ells el que hem revelat a vostè.

No obstant això, ells no creuen el Misericordiós (Rahman).

Digues: «Ell és el meu Senyor. No hi ha més déu que Ell.

En Ell he posat la meva confiança, ia Ell em giri. '

Si només un Alcorà de manera que les muntanyes es van posar en marxa,

o la terra s'escindeix en dos, o els morts parlat.

No, però Al·là és l'assumpte per complet.

Fuma aquells que creuen saber que Si Al·là hagués volgut hauria posat a totes les persones?

Pel que fa als que no creuen, perquè del que fan,

desastre no deixarà que els molestessin,

o es posa a prop de casa

fins que la promesa de Déu ve.

Al·là no va a trencar la seva promesa ".

Alcorà 13: 30-31

"També diuen,

'Com és que aquest Missatger menja i camina sobre els mercats?

Per què s'ha enviat cap àngel amb ell per advertir?

O, per què cap tresor estat llançat a ell,

o un jardí perquè mengi de? '

I els impius diuen:

'L'home que segueix és, sens dubte embruixat.' "

Alcorà 25: 7-8

"Diuen, 'No creurem en tu fins que

vostè fa un raig de primavera de la terra per a nosaltres,

o, fins que vostè és propietari d'un jardí de palmeres i vinyes

i fer que els rius a brollar amb abundant aigua en ells;

o, fins que vostè causa el cel caigui sobre nosaltres a trossos, com vostè ha afirmat,

o, com a fiador portar Al·là amb els àngels en el front;

o, fins que vostè té una casa adornada d'or,

o, ascendir als cels;

i no anem a creure en la seva ascensió fins

que ha portat per a nosaltres un llibre que podem llegir. '

Digues: «Glòria al meu Senyor! Sóc res més que un missatger humà? '"

Alcorà 17: 90-93

ABU Yahl I LA PEDRA

Abu Yahl seguir burlar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) després que ell s'havia anat i va jurar dient: "Demà, vaig a mentir a l'espera d'ell amb una pesada pedra, i quan ell es prostra vaig a dividir el crani amb ella . trair o defensar - Els fills d'Abdu Manaf fan el que els agradadesprés d'això! "

Al matí següent, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aixecar abans de l'alba i es va dirigir costum oferir la seva oració a prop de la Pedra Negre a la paret de la Kaaba. El Koraysh ja s'havia reunit i Abu Yahl, portant una pedra molt pesada va trontollar mentre s'acostava el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) que ara va ser absorbit humilment en la pregària, amb la intenció de complir el seu jurament.

Abans d'Abu Yahl va ser capaç d'acostar-se prou perquè el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va tornar a espant mortal. La seva mà havia començat a marcir a la pedra amb la qual cosa ell la va deixar caure i va córrer tan ràpid com va poder. El Koraysh va córrer cap a ell i li va preguntar què havia apoderat d'ell amb la qual cosa ell va dirells l'havien vist un camell aterridora, amb una tremenda cap gran, enormes espatlles i un conjunt temible de les dents que es veia com si estigués a punt de devorar-si continuava.

Més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que el camell no era un altre que Gabriel, i si Abu Yahl havia persistit ell de fet li hauria confiscat.

THE MENYSPREU DE ABU Yahl

Tot i que Abu Yahl havia estat testimoni i ha donat, de primera mà, molts signes que encara persistien en la seva obsessió egoista. Ell ara va presumir davant el Koraysh que anava a acabar a la part posterior del coll del profeta la propera vegada que el va veure resant.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a la Kaaba per resar el Koraysh va cridar l'atenció d'Abu Yahl a l'oportunitat. No obstant això, com abans, quan Abu Yahl es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la seva malvada intenció, va fugir de por, tractant de protegir-se a si mateix amb el seumans. Els seus companys de tribu van preguntar què havia passat amb la qual cosa ell va admetre: "A mesura que m'acostava a ell, vaig mirar cap avall i vaig veure una rasa plena de foc i gairebé vaig caure-hi. Vaig veure un espectacle aterridor i sentit suficient aleteig de les ales que omplirien la terra! " Més tard, quan es va informar de les paraules d'Abu Yahlper a ell, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que l'aleteig de les ales on les dels àngels i que si ell hagués arribat alguna més a prop d'ell que li haurien esquinçat membre per membre. Poc després que el següent versicle va ser enviat,

"De fet, sens dubte, la humana és molt insolent." Alcorà 96: 6

$ CAPÍTOL 29 AN-Nadr, EL FILL DE L'HARTIH

El Koraysh va admetre que la situació era ara més enllà de la seva capacitat per posar remei i encara que un Nadr, fill de Harith, l'avi havia estat l'il·lustre Ksay, s'havia convertit en famós per la seva calúmnia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va recordar a la Koraysh que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) havia crescut entre ells com una persona agradable, conegut per la seva excel·lent posició en la societat.

Nedar ara va advertir el Koraysh anar amb compte de les seves acusacions que estava segur que ells també sabien que no era ni un poeta, ni encara un bruixot. Els va recordar que ells també coneixien els camins d'un bruixot i de cap manera podia ser descrit com a tal. Ell va continuar dient que ells aconsellen que haurientenir cura del que deien, quan va sentir un assumpte seriós els havia esdevingut, que van demanar un canvi en la seva tàctica de joc, de manera que els comentaris difamatoris van disminuir de moment.

@ INTENT D'AN-Nadr per competir amb el Profeta,

salla Allahu Alihi wa salam

Un Nadr era un comerciant i havia viatjat les rutes de les caravanes no només a Aràbia sinó a països llunyans. Quan va arribar al seu destí que era el seu hàbit de buscar els narradors en el mercat i escoltar els seus contes. En un viatge particular, va sentir un conte sobre els reis de Pèrsia, queamb el pas del temps havia estat embellit per un narrador d'històries darrere d'un altre, i pel que el conte fet una gran impressió sobre ell.

Un dia com el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va parlar a un grup de persones a les que els explicava històries com la dels que mai havien sentit abans, de les generacions passades i les conseqüències que els havien esdevingut a causa de la seva negativa a escoltar els seus profeta.

Nadr i Utbah estaven entre la recollida i no abans tenia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acabar la seva narració, Nadr va saltar i els va dir que ell podia explicar històries millors que aquests després va començar a dir-li a la seva audiència captiva sobre els reis de Pèrsia, Rustum i Isbandiyar. Desprésva acabar la història que ell li va preguntar: "Qui llavors és millor en la narració d'històries, Mahoma o jo?" D'aquestes persones Al·là va dir,

"Hi ha algunes persones que comprarien xerrada distracció,

extraviar del camí d'Al·là sense tenir coneixement,

i portar-lo en la burla;

per als que és un càstig humiliant ". 31: 6

Algú a la reunió va suggerir que An-Nadr i Utbah visiten els rabins en Yathrib i preguntar sobre les històries del profeta només els havia dit. Va ser un repte, per Nadr i Utbah decidir viatge a Yathrib (Medina) per fer front als rabins.

The TRES PREGUNTES

Quan un Nadr i Utbah arribar a Yathrib van preguntar on podrien trobar els rabins i ens van portar a ells. Ells van preguntar: "Vostè és el poble de la Torà, que han vingut a preguntar com hauríem bregar amb un dels nostres membres de la tribu", i va procedir a descriure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) iparlar dels seus ensenyaments. Els rabins es va mantenir en silenci fins que van haver acabat, llavors es va parlar dient, "Vostè ha li preguntes a aquestes tres preguntes, si vostè respon correctament llavors ell és un profeta, però, si no pot, llavors no és ia partir d'aquest es pot formar la seva pròpia opinió ".

Els rabins van demanar als seus visitants a qüestionar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre els joves que van desaparèixer del seu poble en l'antiguitat i després d'interrogar sobre el gran viatger que va viatjar cap a l'est i cap a l'oest. La pregunta final que anaven a demanar era sobre laEsperit.

THE PROFETA és qüestionada, salla Allahu Alihi wa salam

Un Nadr i Utbah tornar a la Meca i va anunciar als seus companys membres de la tribu que els rabins de Yathrib els havia donat tres preguntes que determinen si és o no Mahoma era en veritat el profeta d'Al·là.

Quan van arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar les preguntes en silenci i els va dir que els donaria una resposta al dia següent, perquè ell mai va parlar sobre afers religiosos sense rebre el seu coneixement a través de l'àngel Gabriel. No obstant això, quan se'ls va dir que els donaria una respostaL'endemà, ell no va dir "In xa Allah", que significa - "Al·là que llega." Al dia següent va arribar i va passar, però, Gabriel no ho havia visitat amb les respostes.

ANGEL GABRIEL PORTA LES RESPOSTES

Diversos dies van passar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperaven pacientment les respostes a les preguntes que els rumors van començar a abundar en tots els sectors. A continuació, als quinze dies, l'àngel Gabriel se li va acostar i li va preguntar per què no havia vingut abans. Gabriel va respondre amb un nou vers delAlcorà que diu:

"(Gabriel va dir :) 'No baixem excepte per ordre del seu Senyor.

Seu és el que està davant de nosaltres i tot el que està darrere de nosaltres,

i tot el que es troba entre, el Senyor no s'oblida. '"

Alcorà 19:64

THE HISTÒRIA DE L'CREURE ELS HOMES JOVES A LA COVA

En resposta a la pregunta sobre els homes joves a la cova, Gabriel recitava el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) versos que detallen les seves circumstàncies ho més tard quan un Nadr, Utbah, i els seus companys es van acostar a ell va ser capaç de recitar la història per a ells.

Els versos parlaven d'alguns homes joves que vivien en una ciutat dels idòlatres. Els joves, però, no eren idòlatres i van dir als seus companys de tribu:

"El nostre Senyor és el Senyor del cel i la terra.

Fem una crida a cap altre déu que a Ell;

(Per si ho vam fer nosaltres), ens hagués parlat escandalosament (incrèdul). "

Alcorà 18:14

A continuació, els joves van desafiar als idòlatres a portar alguna prova de la seva autoritat per adorar més d'un Déu que demana:

"Qui fa mal major que qui inventa una mentida contra Al·là?"

Alcorà, 18:15

Els idòlatres es van tornar contra els homes joves i va ser llavors que Déu va incitar els seus cors amb la idea de buscar refugi en una cova, on estarien fora de perill. Prenent el seu gos juntament amb ells, els joves van partir cap a la cova i en arribar a ell Al·là els va fer caure en un profund somni.

"És possible que hagi vist el sol naixent inclinació cap a la dreta de la seva cova,

i, com ho estableix anar més enllà d'ells a l'esquerra,

mentre que es van quedar dins d'un espai obert a la Cova.

Aquest va ser un dels signes d'Al·là ....

És possible que hagi pensat en ells desperta, tot i que estaven dormint.

Els va donar la volta a la dreta i cap a l'esquerra,

mentre que el seu gos es va estirar les seves potes a l'entrada.

Havies has vist segurament hauria omplert de terror

i donat l'esquena a ells en vol.

Com a tal Els reviscut perquè es preguntessin els uns als altres.

'Quant temps té vostè allotjat aquí?' -va preguntar un d'ells.

'Hem estat aquí un dia, o part d'ella, "ells van respondre.

Ells van dir: 'El teu Senyor sap bé quant de temps hem estat aquí.

Deixi que un de vosaltres va a la ciutat amb aquesta plata (moneda)

i li permetrà buscar un que té el menjar més pura i portar el subministrament de la mateixa.

Que sigui cortès, però que ningú sentit que vostè és.

Perquè, si apareixen al davant de vostè, ho faran de pedra que a la mort

o restaurar a la seva religió.

Llavors vostè mai prosperarà. "

I així ells (els incrèduls) va fer ensopegar amb ells,

perquè sabessin que la promesa d'Allah és veritable

i que no hi ha dubte respecte a l'Hora.

Ells discutien entre si sobre l'assumpte,

llavors (els no creients) van dir: 'Construir un edifici sobre ells (les seves restes).

El seu Senyor sap bé qui eren. '

Però els que va prevaler sobre l'assumpte va dir: "Anem a construir al voltant d'ells una mesquita. '"

Alcorà 18: 17-22

Pel que fa al seu nombre, l'Apocalipsi va advertir que hi havia una diferència d'opinió entre els que havien sentit la història i que:

"Alguns diran, 'Eren tres, el seu gos era el quart.'

D'altres, endevinant l'Invisible, diran:

«Eren 5 i el seu gos era el sisè. '

I no obstant això, els altres: 'Set, el seu gos era el vuitè,'

Digues: «El meu Senyor sap bé el seu nombre.

A excepció d'uns pocs que cap sap el seu nombre. '

Per tant, no disputar amb ells excepte en disputa cap a l'exterior,

i no preguntar-li a qualsevol d'elles en relació amb ells ".

Alcorà 18:22

THE HISTÒRIA DE THUL-Karnain

La resposta a la segona pregunta va ser enviat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en els següents versets relatius a la gran viatger Dhul Karnain. Dhul Karnain era un rei creient de Pèrsia i conegut pels seus súbdits com el rei Ciro. Ell no va ser, com es creu erròniament que, AlejandroGran, qui era un idòlatra. El rei Ciro era una persona recta amb una reputació de fer bones obres. A la Bíblia se li esmenta com Koresh.

"Ells li preguntaran sobre Dhul Karnain

Digues: 'Vaig a recitar a vostè alguna cosa d'aquesta història.

El que estableix la terra i li vam donar vol dir que totes les coses.

Va viatjar en un camí fins que quan va arribar a la posta del sol,

es va trobar que aquest s'ocultava en un moll fangós, i prop d'ell es va trobar una nació.

'Dhul Karnain,' Ens va dir, 'ha ja sigui castigar o mostrar bondat. "

Ell va respondre: 'El malfactor anem a castigar.

Després tornarà al seu Senyor i Ell ha de ser castigat amb un càstig sever.

Pel que fa al que creu i fa bones obres

ell rebrà una multa recompensa a recompensa

i anem a atorgar sobre ells una rica recompensa

i ha de parlar amb ell amb una ordre lleu. "

Després va seguir el camí fins arribar a la sortida del sol,

va trobar que aquest apareixia sobre una nació per als quals proporcionem cap vel en contra d'ella a l'ombra d'ells.

Així, ens engloba en el coneixement el que estava amb ell.

Després va seguir el camí, quan va arribar entre les dues barreres

que va trobar en un costat d'ells, una nació que amb prou feines podia entendre la parla.

'Dhul Karnain, "ells va dir,' Mira, Gog i Magog estan corrompent la terra.

A construir una barrera entre nosaltres i ells, i li pagarem tribut ».

Ell va respondre: "El que el meu Senyor m'ha donat és millor,

per tant, que m'ajudi amb tot el seu poder, i vaig a construir una barrera entre vostè i ells.

Porta-me'n lingots de ferro '. Després que ell s'havia estabilitzat entre els dos penya-segats, va dir, 'Blow'.

I quan ell va fer un foc, ell va dir, 'porta-me'n coure fos

perquè jo pugui abocar-hi '.

A partir de llavors no podien ni escalar-la, ni van poder perforar.

Ell va dir: 'Aquesta és una misericòrdia del meu Senyor.

Quan vingui la promesa del Senyor, Ell ho farà pols.

La promesa del Senyor és veritable. "

En aquest dia, deixarem que sorgeixen els uns dels altres, i es tocarà la banya,

i anem a reunir tots plegats.

Aquest dia presentarem a l'infern als incrèduls

els ulls foren cegats al meu record i que no eren capaços de sentir ".

Alcorà 18: 83-101

Concerning L'ESPERIT

Pel que fa a la resposta en relació amb l'Esperit es va revelar:

"Et pregunten sobre l'esperit.

Dir, 'L'esperit és de l'ordre del meu Senyor.

A excepció d'una mica de coneixement a tots vostès se'ls ha donat res. '"

Alcorà 17:85

L'Apocalipsi també portava el recordatori:

"'No diguis res:« Ho faré demà si no és que (afegir) si Al·là vol ".

I recorda al teu Senyor quan se li oblida i dius,

"Pot ser que el meu Senyor em guiï a una mica més a prop de la rectitud que això. '"

Alcorà 18: 23-24

La vida del Profeta estava ple d'orientació i exemples. Hi havia una vegada una ocasió més endavant en la seva profecia on va oferir tres unitats de l'oració quan no hauria d'haver estat quatre. Si no hagués fet aquesta omissió, mai haguéssim sabut com corregir els nostres errors quan fem el mateix. La seva omissiódir "InshaAllah" també va ser un altre recordatori a manera d'exemple per a nosaltres, a través del qual ens guiem.

@ AN-Nadr I Utbah RETORN AMB LES RESPOSTES Als rabins

Ningú a la Meca mai havia escoltat la història dels homes joves a la cova i la nova Revelació atret a més gent a l'Islam. Pel que fa als rabins de Yathrib, que amb ansietat esperaven la notícia a arribar, i quan ho va fer, van reconèixer la veracitat de les respostes, però, encara desitjaven qüestionarel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) més sobre l'assumpte de l'Esperit.

Tot i que les preguntes Un Nadr i Utbah havien desafiat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb havia estat contestada i va reconèixer que és correcta, el seu cor es va endurir.

Més tard, després de la seva migració a Yathrib, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser interrogat de nou pels rabins en relació amb l'esperit. Li van preguntar: "¿Qui 'Little fet és el coneixement a tots vostès se'ls ha donat" a què es refereix també - era a ells? "

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que es referia a ells, de manera que els rabins es va oposar dient que els havia donat el seu coneixement de la Torà. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar que, efectivament, se'ls havia donat el coneixement suficient per satisfer les seves necessitatssi només ells ho practiquen, però en comparació amb el coneixement de Déu, el seu coneixement era de fet poc. Va ser durant aquest discurs que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una altra revelació que va informar:

"Fins que Gog i Magog estan deixar solt i lliscar cap avall de cada pendent."

Alcorà 21:96

Més tard, en la seva profecia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que prop de la fi del món, Gog, Magog, i els seus seguidors avançaria sobre el Llac de Tabariah a Palestina. Va continuar per dir-los que que consumiran tota la seva aigua i posteriorment ProfetaJesús - que han baixat del cel - juntament amb el seu Al-Mahdi serà assetjada i pateixen terriblement per l'estrès de la inanició. Ell va continuar dient que quan el setge arriba a la seva altura, el Profeta Jesús i Al-Mahdi es suplicar a Déu que crearà cucs a la part posterior de lacolls de Gog, Magog i els seus seguidors que causaran la seva mort al matí següent. Llavors, Al·là enviarà una bandada d'ocells amb colls tan grans com les dels camells per portar-seus cadàvers falta d'olor.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), va transmetre la bona nova als seus Companys que després que el judici, Déu enviarà baixar aigua del cel de netejar la terra i la terra va a proporcionar una abundància de fruita perquè tots gaudeixin.

Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que és, mentre que els musulmans estan gaudint d'aquestes benediccions que Déu enviarà un dolç, suau brisa per portar l'ànima de tots i cada un d'ells, deixant així només aquells que no creuen darrere en la terra.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va concloure la seva profecia dient als seus companys que després de la mort dels creients, només les persones més vils romandran a la terra que copular en públic com burros perquè tothom pugui veure i que ho farà serà durant aquest temps que l'hora finals'iniciarà.

$ CAPÍTOL 30 LA PERSECUCIÓ

Mentrestant, els caps Koraysh continuar la seva implacable hostilitat en major o menor grau cap als musulmans. Si un convers que va passar a estar entre la jerarquia d'una tribu, Abu Yahl reprenia ell llavors ridiculitzar el convertit davant els seus companys de tribu en la mesura que ell va perdre el seu respecte.

L'oncle de Othman fill del seu nebot Affan perseguit severament. Ell el va portar vinculant en una estora de fulles de palma i encendre un foc sota d'ell.

Quan Umm Mus'ab sentit parlar de la conversió del seu fill, ella ho sotmet a la fam i el va fer fora de casa després que va ser torturat àmpliament tant és així que va arribar a ser desfigurat.

Els operadors també van patir. Quan Abu Yahl va descobrir un comerciant havia convertit ell va donar ordres que ningú hauria de tractar amb ell. Com a resultat, el comerciant convers va ser incapaç de vendre les seves mercaderies i les seves circumstàncies van ser aviat reduïda a la d'una persona pobra.

Els homes lliures que van patir la majoria eren conversos pobres que, als ulls d'Abu Yahl, eren les menys importants en l'escala social. Quan un d'ells convertits ell colpejar sense pietat i instar a altres a seguir el seu exemple.

Pel que fa als esclaus convers que pertany als incrèduls Koraysh, van rebre la pitjor i més dur càstig per la seva situació era, amb molt, els més febles. El càstig, com pallisses brutals seguit de la depravació dels aliments i l'aigua eren comuns, però potser el càstig més sever era el de ser clavatavall sobre les arenes calentes abrasadors de la Meca i deixant l'esclau de suportar la calor sufocant del sol sense l'alleujament de si més no un glop d'aigua.

Alguns dels conversos físicament més febles eren incapaços de suportar el seu càstig prolongat i forçat a retractar-se. No obstant això, la seva reversió no era del seu cor, però només sorolls de les seves llengües. Els que es van quedar sense ser detectats hauria ofereixen les seves oracions en secret, però hi havia molts que no tenienel privilegi de la intimitat i el seu dolor per no poder oferir les seves oracions era considerable.

BILAL, EL FILL DE Ribah

Entre els que van patir la tortura de les ardents sorres era Bilal, Hamamma i el fill de Ribah, que mai havia sabut el que era ser un home lliure com ell havia nascut en l'esclavitud.

Bilal va ser un esclau d'origen africà i és propietat dels fills de Jumah. Quan la notícia de la conversió de Bilal va cridar l'atenció dels fills de Jumah, Umayyah, fill de Khalaf el sotmet a les més severes formes de càstig. La tortura més dura Umayyah va idear va anar a fer-ho en el desertdurant la part més calenta del dia, tirar avall sobre la seva esquena perquè jeia sobre la sorra ja abrasador, a continuació, posar pedres pesades a la part superior del pit de Bilal per evitar que es mogui. Amb una veu plena d'odi que li cridi a ell, "Vostè es quedarà aquí fins que vostè mor o renuncia a Muhammadi adorar a Al-Lat i Al Uzza! "

La força de la fe de Bilal era veritablement gran, mai es va donar a les demandes dels Omeia, i ja que va patir en la calor insuportable, el seu feble resseca, veu, tensa es va sentir feblement dient: "un, un!"

En altres ocasions Bilal patiria la mateixa tortura com Abu Fakeeh Aflah, un esclau alliberat i una corda es va posar al voltant del seu coll i la joventut de la Meca seria arrossegar pels carrers i turons de la Meca.

Abu Bakr ALLIBERA BILAL

Abu Bakr ja havia comprat i alliberat 06:00 serfs creients quan un dia es va trobar amb Bilal mentre era torturat un cop més. Commocionat i va angoixar molt al veure-ho en una condició tan terrible, es va anar directe a Umayyah exigent, "No té por d'Al·là que vostè tracta a aquest pobrehome de tal manera - quant de temps pensa vostè continuar així "Amb un somriure burleta, Umayyah va respondre:" Són vostès els que han corromput ell - salvar d'ella "

Sense dubtar-ho Abu Bakr li va fer una oferta. Bilal ja no era de cap utilitat per a Umayyah, de manera que l'oferta va ser acceptada i Abu Bakr va Bilal casa amb ell, on va ser atès, cura fins que sana, i se li va donar la seva llibertat.

THE FAMÍLIA de Yasir

Iàssir havia emigrat a la Meca des del Iemen, i allí va conèixer i es va casar amb una esclava amb el nom de Sumayyah. De la seva unió va néixer un fill al que van cridar Ammar.

Ammar havia estat un dels primers conversos a l'Islam i va aconseguir portar els seus pares en el seu si. Els tres van ser sotmesos a la mateixa classe de la tortura com Bilal, però Iàssir i Sumayyah eren per convertir-se en màrtirs. El martiri de Sumayyah finalment va arribar quan Abu Yahl empènyer brutalment la seva llança en ella i van matarella.

Pel que fa a Ammar la seva tortura va continuar i més amenaces es van fer contra ell perquè es va negar a dir coses abusives sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i tornar a l'adoració d'Al-Lat i Al Uzza. Ammar va suportar moltes formes de càstig, i el seu cos estava feble i en un moment de debilitatva dir amb la llengua el que no estava en el seu cor als seus perseguidors. Ell estava profundament trist pel que havia dit i se'n va anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li el que havia passat. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va consolar i poc després d'un vers que va ser enviatdiu el següent:

"Tot aquell que creu en Al·là després de creure

excepte el que es veu obligat, mentre que el seu cor es manté en la seva creença

però el que s'obre el pit per la incredulitat,

rebran la ira d'Al·là

i per a tal espera un càstig terrible "16: 106.

KHABBAB, L'ESCLAU DE UMM AMMAR

Khabbab era l'esclau d'Umm Ammar. Quan ell va convertir l'Koraysh va portar a sotmetre-ho a diverses formes de tortura. En una d'aquestes ocasions van encendre un foc, després es va estendre les seves brases ardents sobre el sòl i el va obligar a recolzar-se sobre la seva esquena. Per afegir a això, un dels seus torturadors va col·locar el seu peu fermamentsobre el pit de Khabbab perquè no pogués moure fins que les brases s'havien cremat a si mateixos a cendres, però, per la benedicció d'Al·là Khabbab sobreviscut.

En els anys que van seguir, Khabbab parlar amb Omar sobre la seva tortura i li va mostrar l'esquena terriblement espantada que era ara blanc i enfrontar com la d'un leprós.

LUBAINA I ZINNIRA, Nadia i UMM Omais

Lubaina era l'esclau d'Omar. Abans de la conversió d'Omar seu dur tractament de les seves convertir esclaus era ben coneguda.

Omar era molt fort, i quan va descobrir que s'havia convertit Lubaina ell la va colpejar fins que es va esgotar i llavors va dir: "No he deixat per compassió, sinó perquè estic cansat!" Lubaina celebrada el fortament a la seva creença i va dir després de la seva severa pallissa, "Si això no et persuadeixi, Al·làvenjar-se de mi! "

Zinnira va ser un altre esclau propietat d'Omar. Un dia, quan Abu Yahl estava visitant a Omar, que es va encarregar a colpejar-la. Zinnira va ser colpejat tan durament que ella va perdre la vista.

Nadia i Umm Omais eren encara dos esclaus més que estaven entre els torturats, però es va negar a retractar-se.

Les dames que acabem d'esmentar es trobaven entre els beneïts per la generositat compassiva d'Abu Bakr i van ser rescatats per ell.

THE SOL·LICITUD D'ALGUNS DELS COMPANYS

Khabbab, fill d'Al Aratt, i alguns dels companys van anar a visitar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), per queixar-se contra l'augment de la seva persecució i el convido a suplicar per la victòria sobre els seus agressors.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar amb més sentit condol i els va consolar amb la història d'un home que, segles abans, havia estat pres captiu pel seu enemic i li va dir a renunciar a la seva creença. L'home es va negar a renunciar a la seva creença i pel que va ser llançat a un pou i va sortir d'allà.

Més tard, després que els seus captors van pensar que el seu esperit s'hauria debilitat, va ser arrossegat fins a sortir del pou i se li va ordenar retractar, però tot i així l'home es va negar després de les quals la seva carn va ser arrencada dels seus ossos per rastells, però encara no es rendiria la seva creença . Finalment, una serra va ser enviat per i es col·loca en la part superior del capi va ser martiritzat quan va ser serrat per la meitat. No hi havia absolutament res que el separar-se de la seva fe.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va consolar als seus companys dient: "Allah segurament portarà aquest assumpte a la seva fi, quan un pilot serà capaç de sortir de Sanna per Hadramet res excepte Allah i el perill d'un llop ataca les seves ovelles per por. "

KHABBAB, FABRICANT DE L'ESPASA I AL AS

Entre els Companys del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser una arma de ferrer amb el nom de Khabbab, fill de Aratt. Al-As, el fill de Wa'il havia demanat Khabbab que li venguin alguns dels seus espases, el preu es va acordar però no tenia intenció de pagar. Khabbab esperem i esperem, finalment, va anar aell i li va preguntar pels seus diners.

Amb menyspreu d'Al-As li va preguntar: "¿No que el seu company Muhammad, la religió segueixes, dir que al paradís no hi ha tant or, plata, roba, i els funcionaris que el seu poble mai podria desitjar?" "Sí, de fet," va contestar Khabbab. "Llavors," va dir Al-As, "dóna'm fins al Dia del Reemborsament quan tornia aquesta casa i he de pagar el meu deute amb vostè allà. Per Al·là, vostè i el seu company no serà més influent amb Al·là que jo, ni vostè tindrà una gran participació en ell! "

No gaire temps després que Al-Com havia dit aquestes paraules, Déu va enviar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

"Has vist el que no cregui Els nostres signes i, no obstant això, diu,

'Jo cert serà lliurada la riquesa i els nens! "

Ell ha guanyat el coneixement de l'ocult?

O pres un pacte amb el Compassiu?

Per contra, anem a escriure el que diu

i perllongar la durada del seu càstig.

Anem a heretar allò del que parla i ell vindrà abans de nosaltres sols ".

Alcorà 19: 77-80.

THE CAMEL COMERCIANT DE IRASH

Un comerciant de camells de Irash havia conduït els seus camells a la Meca on esperava per vendre'ls a un preu just. Quan Abu Yahl el nom de pila era Amr, el fill de Hisham, va veure els camells que va decidir comprar i el preu es va acordar, però, ell va prendre els camells i després es va negar a pagar per ells. El comerciant era moltafligit per la conducta injusta d'Abu Yahl i se'n va anar a la Kaaba, on es va trobar amb un grup de Koraysh i li va parlar de la seva difícil situació, dient: "Qui m'ajudarà a rebre el que és meu per dret d'Abu Hakam, el fill de Hisham. Sóc un viatger, un estrany, i ell no pagarà el seu deute! "

Els membres de la tribu no van prestar atenció a la seva difícil situació i per menyspreu, la Koraysh dirigeixen el comerciant al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que estava assegut a prop de la Kaaba. Ells sabien que ell mai s'apartaria a ningú en perill i esperaven que la situació provocaria una trobada hostil amb Abu Yahl.A la burla li van dir al comerciant, "Vés amb ell, ell l'ajudarà a que vostè rebi els seus drets!" Així que el comerciant es va dirigir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per implorar la seva ajuda. Respectuosament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va convidar a seure i escoltar la queixa del comerciant. Ellaera de cap conseqüència si és o no una part lesionada era musulmà o no, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sempre va advocar per la justícia per a tots i estava clar que una injustícia s'ha fet per al comerciant. Així que junts es van dirigir a la casa d'Abu Yahl per atendre l'assumpte.

Quan la va veure Koraysh Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i el comerciant de sortir junts, que va enviar a un dels seus companys després d'ells, amb la instrucció de seguir i informar sobre els esdeveniments. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el comerciant va arribar a la casa d'Abu Yahl,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va trucar a la porta i Abu Yahl va preguntar des de darrere de portes tancades que hi era. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar que era ell i li va demanar que sortís.

Com Abu Yahl va sortir de casa es notava com pàl·lid el seu rostre s'havia tornat i que estava molt agitat. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va demanar que resoldre el seu deute amb el comerciant amb que Abu Yahl no va plantejar objeccions i va entrar a buscar la suma acordada de diners.

Els diners va ser lliurat a la comerciant que va donar les gràcies al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es van separar. El comerciant va tornar al refrany Koraysh, "Que Allah ho recompensi, he rebut els meus drets, perquè d'ell!"

Quan el company de la Koraysh tornar ell va confirmar el que va passar. Just en aquell moment, Abu Yahl es va unir a ells i ells li va preguntar el que havia passat, i ha afegit que ni esperaven ni havien mai vist fer alguna cosa així abans. Abu Yahl jurar per Al·là que quan el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va trucar a la porta que havia omplert de terror, de manera que l'havia obert. Mentre ho feia, va veure, que s'eleva per sobre del seu cap, el mateix camell murri amb un cap enorme, dents afilades i amples espatlles que havia vist una vegada abans a la Kaaba. Els va dir que no hi havia dubte en la seva ment que si haguéses va negar a pagar el comerciant del camell hauria posat sobre ell i el van devorar.

$ Capítol 31 ELS tafaners

Abu Yahl, l'Akhnas fill de Bolita, i Abu Sufyan havia curiositat per saber per què tantes persones es van sentir atrets pel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pel que van decidir espiar a un dels seus partits. Una nit després que els creients s'havien reunit a la casa del Profeta, es van reunir junts i després es van amagarentre les ombres per no ser detectat, i va esperar que comenci.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors van passar la nit en oració i també va escoltar recitar captivador del Profeta de l'Alcorà. Després de la seva recitació, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per al delit dels seus seguidors, amb amor ampliar el seu significat ihistòries dels coneixements que se'ls havia donat per Gabriel. Mai parlava sobre afers religiosos sense tenir coneixement de primera ha donat de Gabriel, que li va ser confiat per Déu per lliurar l'Alcorà i la seva explicació.

(Aquesta metodologia preuat de la gravació de la revelació de l'Alcorà i el coneixement profètic va transmetre al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, de Gabriel va ser gravat pels companys i, posteriorment, als seus fills que constituïen la segona generació. Al segle primer el Califa Omar Abdul Azizencapçalat l'arxiu de tot aquest coneixement i el Imam Shafi, el jurista defensor de la sunna, va registrar més de 5.200 cites profètiques i el testimoni dels companys en la seva referència "Umm Al".

També cal tenir en compte que el califa Omar Abdul Aziz va ser la mujadid del primer segle, mentre el Imam Shafi va ser el mujadid del segle II. Abu Dawud va reportar en la seva referència que el Profeta va dir: "Al principi de cada segle Al·là envia algú que renova els assumptes religiososde la nació. ")

Les hores van lliscar per i només era just abans de l'alba que els tres van tornar a casa amb la por que si es quedaven més temps algú pugui veure i després mal interpretar la raó de la seva presència. Com van fer el seu camí a casa, van advertir mútuament que mai han de fer tal cosa de nou. No obstant això,que eren per tornar un cop més sobre la segona i tercera nit després sortir com ho havien fet abans de l'alba, però a mesura que es van separar en la tercera nit cadascun va prendre un jurament d'unió mai, mai, per tornar de nou.

Més tard en aquest dia Al Akhnas, amb un pal a la mà, es va dirigir a la casa d'Abu Sufyan per demanar la seva opinió sobre les últimes tres nits. Abu Sufyan li va dir que ell havia sentit les coses que ell coneixia i ja sabia el que s'entén per ells, i que ell també havia sentit coses que no havia escoltat abans i no havia conegut el seuel que significa. A Akhnas es va mostrar d'acord amb Abu Sufyan i després va ser a la casa d'Abu Yahl per demanar la seva opinió.

A Akhnas va trobar que la posició d'Abu Yahl no havia suavitzat gens ni mica, de fet, ell va entendre que Abu Yahl ara va veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com una amenaça encara més gran i s'havia convertit en més oposat que mai. Abu Yahl va recordar al seu visitant que ell i la seva tribu competia amb elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors per l'honor dient: "Ells han alimentat als pobres, per la qual cosa han de, han estat generosos, així que han de, som com dos cavalls corrent coll a coll en una cursa. Però ells diuen que tenim un profeta a qui un Apocalipsi s'envia des del cel - Quan anem aaconseguir res d'això! "

Era ara més evident que mai que Abu Yahl temia que perdria la seva oportunitat de ser el cap d'aquesta tribu molt poderosa quan el seu oncle va morir. Encara que, si ell havia posat el seu orgull a un costat i va escoltar sense biaix s'hauria adonat de la seva por era completament infundada ja que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) va ser honorable i respectuós, i mai es van dur a l'autoritat dels caps tribals o afirmaven aquest rang per si mateix. Ara, en un atac de ràbia arrogant, Abu Yahl mai va jurar a creure en el missatge del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portat.

Els incrèduls van persistir en la seva burla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dient: "Hi ha un vel sobre els nostres cors, que no entenc el que dius. Hi ha pesadesa a les orelles, així que no podem sentir, i una cortina que ens separa de vostè. Vostè segueixi el seu camí i ho faremsegueixi la nostra. No entenem tot el que digui "Va ser llavors que Al·là va fer descendir els versos:

"Quan recites l'Alcorà, ens col·loquem entre vostè

i els que no creuen en l'altra vida una barrera que obstrueix.

Ens vam estirar vels sobre els seus cors i pesadesa a les orelles, perquè no ho entenen.

Quan vostè (el Profeta Muhammad) Esmenteu seu Senyor només en l'Alcorà,

tornen l'esquena en repulsa.

Quan t'escolten, sabem molt bé com escolten.

Quan conspiren, quan els malfactors declaren,

"Només està seguint un home que està embruixat."

Mireu el que es compara amb.

Segurament han anat per mal camí i no pot trobar la ruta.

'Què!' ells diuen, 'Quan estem (recorrem a) ossos i trossos trencats,

serem ressuscitats de nou en una nova creació?

Digui: "Serem pedres o ferro, o qualsevol altra creació

encara més monstruosa en les seves ments '.

Ells preguntaran, 'Qui ens va a restaurar?

Digui, "El que vostè es va originar en un primer moment. '

Ells neguen amb el cap i preguntar: "¿Quan serà això? '

Digui, "Potser és a prop, en aquest dia, ell convocarà a vostè,

i vosaltres li respondré amb elogis

i vostè creu que ha quedat, però per una mica. '"

Alcorà 17: 45-52

$ CAPÍTOL 32 Waleed, CAP DE LA Majzum

L'estat de Waleed, el cap de la tercera edat Majzum i oncle d'Abu Yahl, dins de les tribus Koraysh va ser el de gran prestigi i influència.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), va ser alguna vegada l'esperança que el missatge que va portar seria tocar els cors dels líders tribals, la qual cosa no només els converteixen en creients i la resta de les seves tribus, però per fer forts aliats i dur a terme la cessament de la persecució implacable deseus companys. Així que ara que buscava l'oportunitat d'acostar-se a Waleed.

L'oportunitat no va trigar a presentar-se a si mateixa quan un dia que inesperadament es van reunir. Waleed no raspallar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de distància i aviat els dos es va embrancar en la seva discussió.

Durant el curs de la conversa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser escoltada per un transeünt cec, que s'havia convertit recentment a l'Islam. El cec va interrompre la conversa en un moment inoportú i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a recitar alguns versos a ellamb la qual cosa Waleed arrufar les celles i es va allunyar. La conversa va acabar poc després de la interrupció i Waleed se'n va anar sense ser persuadit.

No gaire temps després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia parlat amb Waleed, que va rebre un nou capítol, curt que es refereix, en part, al cec i Waleed:

"Ell va arrufar les celles i es va donar la volta quan el cec va venir a ell.

I el que podria fer-li saber? Potser (l'hora d'escoltar) a purificar.

(Podria) recorda, i el recordatori li podria treure profit.

Pel que fa al que està bastat, que va assistir a ell,

tot i que no és per al seu preocupar-se si es quedava sense purificar.

I a aquell que va venir a vostè amb impaciència i por, del que estaves desatent.

No, per cert, aquest és un recordatori; i tot aquell que vulgui podrà recordar-ho ".

Alcorà 80: 1 - 12

Waleed, el fill de Mughirah, estava molt ben informat dels punts més fins de la poesia àrab. Hi havia escoltat del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) parlar en diverses ocasions, i estava familiaritzat amb la seva retòrica, però que havia sentit la recitació de l'Alcorà pel Profeta i estava convençut que es tractavaNo, i no podria ser les paraules d'un ésser humà. Abu Yahl, qui era l'enemic principal del Profeta, va anar a Waleed i va començar a desmentir Profeta (salla Allahu Alihi era salam) amb la qual cosa Waleed va dir: "Per Al·là! Cap de vosaltres té un major coneixement de la poesia que jo, el seu (habitual ) discurs no pot seren comparació amb la de la Alcorà! "

Més tard, Waleed se li va sentir exclamar amb arrogància als seus companys de tribu, "són revelacions enviades a Mahoma i no a mi! Jo sóc el més important entre els Koraysh i jo sóc el seu senyor! Per què no van enviar a Abu Massud el cacic de Thakif o jo mateix - que són els dos grans homes de les dues grans ciutats "!Les ciutats que es refereix van ser els de la Meca i Taif:

Allah registra les seves paraules dient:

'Per què va ser aquest Alcorà no va enviar a un gran home dels dos pobles? 43:31

$ CAPÍTOL 33 LA DIVISIÓ DE LA LLUNA

Era la nit de la lluna plena i ja que es va aixecar sobre la muntanya Hira la seva llum platejada va il·luminar la ciutat de la Meca a continuació. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), va passar a ser caminant amb Ali i alguns dels seus companys quan un grup d'incrèduls passava. Com era d'esperar, els creients van començarllançant les seves burles de costum, a continuació, un d'ells va llançar un repte al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Si realment ets el Missatger d'Allah, llavors va dividir la lluna al mig!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar i davant la sorpresa absolut dels no creients, Allah, el més capaç, va fer la lluna per dividir i allunyar-se de la seva altra meitat perquè la meitat brillava a la part alta de la muntanya Hira i la una altra en l'altre en la seva base. La petita multitud miravaamb sorpresa, llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirigit als no creients i en el seu costum, de manera suau, innata els va demanar que donar testimoni, per al seu únic desig era portar-los a Al·là i salvar-los del foc.

Alguns es van convertir immediatament. Altres no estaven disposats a comprometre, però aquells els cors van ser endurits es van negar a creure. Van afirmar que el miracle no era altra cosa que la màgia, fins i tot després que altres de zones remotes havien estat interrogats i va donar testimoni que ells també havien vist la divisió dela lluna, que ha sostingut que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia llançat un encanteri sobre els seus ulls. Un incrèdul va exclamar en referència al marit de la mare lactant Halima del Profeta, "El fill d'Abu Kabshah t'ha embruixat." (Abu Kabshah era l'espòs de la mare adoptiva del ProfetaHalima).

Al·là es refereix a aquest esdeveniment miraculós i les mentides dels incrèduls que diuen:

"L'hora s'acosta, i la lluna es divideix (en dos).

No obstant això, si veuen un signe (els no creients) donen l'esquena i diuen,

'Això no és sinó una continuació de la bruixeria!'

Van negar, i seguir les seves pròpies fantasies.

Però cada problema es resoldrà! "

Alcorà 54: 1-4

THE TESTIMONI DE LA DIVISIÓ DE LA LLUNA A LLUNY L'ÍNDIA

Es registra que una nit com a rei Cheraman Perumal de Kerala, l'Índia, i la seva dona estaven passejant fora del seu palau que va ser testimoni de la fragmentació de la lluna per la meitat.

Quan els comerciants àrabs van arribar a Kerala el rei els va dir de l'estranya ocurrència amb què els comerciants li van dir al rei que la lluna s'havia dividit a la Meca en resposta a la súplica d'un nou profeta que havia estat enviat. La vela conjunt rei per visitar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salam) i va abraçarIslam sota la seva mà i va prendre el nom Tajuddin sentit, "La Corona de la religió."

Aquesta història ha estat ben documentat en els arxius de Kerala. La població de Kerala és 90% musulmana.

$ CAPÍTOL 34 idolatria per falta de guia divina - LA CONVERSIÓ D'OMAR, FILL DE Khattab

Ara era el sisè any de la profecia i encara que Omar no li agradava el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys, els seus motius eren diferents de les del seu oncle Abu Yahl. Omar va venir d'una família immersa en el conservadorisme i la tradició, i com a tal se li va ensenyar a respectar, però noqüestió a través de la manca de la Guia Divina, l'antic costum de la reverència pels ídols i Kaaba. La mateixa idea de fins i tot impugnar la validesa d'adorar als seus ídols era Omar cosa que simplement no estava obert per al debat. Tradicions i patrimoni anaven de la mà, i eren per a ell, alguna cosaser preservat de totes totes, tot i que no hi havia res per donar suport a l'adoració d'ídols. Pel que fa a la pròpia Kaaba, només fragments de la seva veritable raó de la reverència es van mantenir. Omar, així com la majoria de la gent de la Meca, es va acontentar amb l'excusa il·lògic mil·lenària que els seus pares i avantpassatsells havien adorat i el que havia estat prou bo per a ells, era encara prou bo per a la seva generació.

Quan Omar va escoltar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) instant a la gent a renunciar als ídols i l'adoració només un Déu, Al·là, que era més del que podia suportar. A manera d'Omar de pensar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge s'havia convertit en una amenaça a l'estructura mateixa de la seva societatel patrimoni, la unitat, i en última instància, la seva existència pel que havien arribat a la conclusió que l'única manera d'aturar l'escalada seria l'eliminació del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Amb això en ment Omar va sortir de casa, i es va dirigir a la Kaaba, on es va ocultar i va escoltar al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) recitar el capítol "La Resurrecció Verificador" mentre pregava:

"La resurrecció Verificador, i el que és la Resurrecció Verificador?

Què fa que vostè sàpiga el que la Resurrecció Verifier és?

Tamudeos i Aad van desmentir la Clatterer.

Tamudeos, que van ser destruïts pel crit violent (de Gabriel),

com per Aad, que van ser destruïts per un udol, el vent violent

que Ell es va sotmetre a ells durant set nits i vuit dies consecutius

i és possible que hagi vist els van matar

com si fossin les soques dels arbres de palma que havia caigut.

Pots veure qualsevol romanent d'ells ara? "

Alcorà 69: 1-8

A mesura que el Profeta va continuar la seva recitació Omar va escoltar:

"Que aquest és el discurs d'un noble Missatger.

No és la veu d'un poeta, poc creus

ni és el discurs d'un endeví, poc et recordes.

(Es) un enviament des del Senyor de tots els mons ". 69: 40-43.

Les paraules d'Allah van tenir un impacte sobre ell, però, Omar no es va deixar influir com el seu conservadorisme, el patrimoni i la forma tradicional de pensar era per a ell una qüestió de no ser abandonat.

@ Nu'aym desvia OMAR

Omar podia suportar més. L'assumpte havia, en la seva opinió, a ser resolt d'una vegada per totes, de manera que subjecta l'espasa a la cintura i va sortir de la casa.

Ell no havia anat molt lluny quan Omar es va trobar amb un company membre de la tribu amb el nom de Nu'aym, fill d'Abdullah. Nu'aym havia abraçat l'Islam, però, molt poques persones sabien de la seva conversió i, sens dubte, Omar era completament inconscient.

En veure la mirada determinada en el rostre d'Omar i llavors l'espasa subjecta al seu cinturó, Nu'aym sospita de problemes i se li va preguntar casualment, a fi de no despertar sospites, a on anava. Omar va respondre: "Vaig a matar Muhammad ;! Que ens ha dividit"

Nu'aym, tractant d'ocultar la seva por pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tractat de dissuadir Omar dient-li que encara que tingués èxit, els fills d'Abdu Manaf mai descansarien fins que hagin pres la seva venjança i el va matar.

Nu'aym no va trigar a adonar-se que Omar no estava per posar fora pel seu consell tan desesperadament, en un esforç per guanyar temps en què ell pogués alertar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys, va dir, "Omar , vostè ha de posar les coses a casa primer! "

Omar es va sorprendre i li va preguntar què volia dir amb aquesta declaració. Nu'aym va respondre: "La teva germana, Fàtima i el seu marit, Said, són seguidors de Mahoma i la seva religió." Sense ni una paraula, Omar va sortir corrent a la casa de la seva germana. Nu'aym sentia malament per haver exposat Fàtima i Sa'id a la ira d'Omar,però ell sabia que anaven a entendre la seva intenció, ja que, com cada convers, estimats i farien qualsevol cosa per protegir al seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) des de la perspectiva del dany.

THE Recitació de Khabbab

Ara bé, entre les persones alfabetitzades de la tribu Zuhra era un convers anomenat Khabbab, fill de Aratt. Khabbab tenia una veu molt dolça i havia après la recitació de l'Alcorà. Fàtima i Sa'id estimaven tant a recitar i escoltar la seva recitació i així Khabbab s'havien convertit en un visitant molt benvingut a casa.

En el dia Omar va descobrir que la seva germana i el seu marit s'havia convertit en musulmans, Khabbab va passar a ser visitar-los. Era com que estaven asseguts junts recitant el nou capítol "Ta Ja", que recentment havia estat enviat cap avall i, a continuació, escrit en un tros de pergamí, que Omar va arribar a casa i va ferla seva presència coneguda trucant el nom de la seva germana amb una veu eixordadora.

Khabbab va emmalaltir de por, perquè ell va ser un dels que eren pobres i de poc prestigi, per la qual cosa es va amagar a la casa de Fàtima amb l'esperança que Omar no descobriria la seva presència. Però abans de la clandestinitat, Fàtima va prendre el pergamí d'ell i el va amagar sota del seu vestit.

Omar va irrompre a la casa de Fàtima i va exigir, "Què va ser això vaig sentir murmurar?" Fàtima i Sa'id li van dir que ell no va sentir cap remor. Enutjat, Omar va respondre: "De fet, he sentit i m'han dit que vostè té tots dos es converteixen en seguidors de Mahoma!" Omar va contenir ja no i va començar a colpejarel seu germà-en-llei i sense misericòrdia. Fàtima va tractar d'intervenir, però un cop destinat a Sa'id la va colpejar i ella va començar a sagnar profusament, amb la qual cosa ella va cridar al seu germà a fer el que volgués i li va dir que sí, que tenia raó, que havien fet convertir-se en musulmans.

Quan Omar es va adonar del que havia fet a la seva germana que estava aclaparat pel remordiment i la seva actitud va canviar. En un to suavitzar preguntar, "Dóna'm el que acabo de sentir que la lectura de manera que jo pogués veure el que Mahoma ha portat."

Fàtima, temorosos de la intenció del seu germà va respondre: "Tinc por de confiar en tu amb ella" que Omar va posar la seva espasa i va dir: "No tinguis por, per Déu, vaig a donar de nou a vostè." Fàtima sabia que el seu germà de ser un home de paraula i esperava amb tot el seu cor anava a abraçar l'Islam i li va parlardient suaument: "Oh, el meu germà, a causa del seu idolatria vostè és impur i només el netejat pot tocar-lo." Omar va prestar atenció les paraules de la seva germana i va anar a rentar-se. Quan Omar va tornar Fàtima li va donar el pergamí i Al·là, en El seu Misericòrdia va causar la llum de la fe per entrar al seu cor quan ell va començar a llegir:

"De fet, jo sóc Déu.

No hi ha cap déu fora de mi.

Adora a mi, i establir la pregària del meu record. '20: 14.

Omar estava tan pres amb la bellesa i la composició dels versos que ell va dir en un to humil: "Com és excel·lent, i com graciosa, si us plau, duu-me a Mahoma."

THE SÚPLICA L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Després d'Omar va acabar de llegir, Khabbab va sortir del seu amagatall i li va dir: "Omar, espero que a través de l'oració del nostre Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Al·là t'ha escollit, perquè ahir li vaig sentir suplicar, 'Oh Déu , enfortir l'Islam, ja sigui amb Abdul Hakam, el fill d'Hisham o ambOmar, el fill de Jattab. "

Aquestes paraules que abasten de Khabbab van tocar Omar, de tal manera que li va preguntar on podia trobar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) perquè pogués anar a ell i abraçar l'Islam. Khabbab ja no temia per la seguretat del Profeta sota la mà d'Omar i li va dir que el trobaria juntsamb els seus companys a la casa d'Akram, prop del turó de Safa.

@ ARRIBADA DE OMAR A LA CASA DE Arkam

Va ser en el mes de Dhul Hiyya tan sols tres dies després de Hamza havia abraçat l'Islam que Omar subjecta la seva espasa i es va disposar a sortir de la casa de Arkam. Quan va arribar a la casa on va trucar a la porta i va anunciar a si mateix.

Mentrestant, Nu'aym havia estat capaç d'advertir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys de la intenció original d'Omar, pel que van ser presos per sorpresa quan van escoltar el to suau de la seva veu. Un dels Companys es va aixecar i va anar a mirar a través d'una petita esquerda a la porta i va tornarel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per confirmar que es tractava efectivament d'Omar i que estava vestit amb la seva espasa.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tenia por perquè ell confiava en Déu i sabia que Ell havia contestat la seva súplica, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar permís perquè Omar entrar. No obstant això, Hamza va dir al seu company per obrir la porta dient: "Si ell ve amb bona intenció, ho faràrebre molt bé, però d'altra banda, si la seva intenció és mal jo el mato amb la seva pròpia espasa ".

OMAR ABRAÇA L'ISLAM

Com va entrar Omar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va agafar el seu cinturó per sorpresa i el va portar fins al centre de l'habitació, i després va preguntar amb la seva habitual manera suau, "Què et porta per aquí, fill de Jattab." Humilment, Omar va respondre: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) he vinguta vostè perquè pugui proclamar la meva fe en Al·là i en El seu Enviat, i en el que Ell ha enviat a vosaltres. "

En gratitud i humilitat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exaltat Déu dient: "Al·là és el més gran!" Entre els presents es va sentir una aclaparadora sensació d'alleujament i va seguir l'exemple del Profeta i exaltat Allah com es van adonar Omar ja no era el seu enemic, però un d'ells, un musulmà.

ABU Yahl APRÈN DE CONVERSIÓ DE OMAR

Al matí següent, Omar va ser a la casa d'Abu Yahl i va trucar a la seva porta. Abu Yahl estava feliç de veure el seu nebot favorit i va sortir a donar-li la benvinguda demanant el que l'havia portat fins allà. Omar li va dir que ell havia vingut a dir-li que ell creu en Al·là i va donar testimoni que Muhammad és seu Missatgeri la veritat que és enviat a ell. El rostre d'Abu Yahl ennegrit i mentre maleïa el seu nebot, ell va tancar la porta als nassos.

THE KORAYSH APRENDRE DE CONVERSIÓ DE OMAR

Omar no tenia cap intenció de mantenir en secret la seva conversió, així que va anar a Jamil, el fill de Mamar l'Jumahi, la xafarderia Koraysh, sabent bé que s'estengués la notícia més ràpid i li va parlar de la seva conversió.

Assumpció d'Omar era correcta, Jamil va aixecar d'un salt, i es va dirigir directament a la Kaaba amb Omar seguint alguns passos enrere.

A la porta de la Kaaba, Jamil va proclamar en veu alta perquè tots ho sentissin: "Omar ha apostatat!" Llavors va cridar Omar! "Ell és un mentider, m'he convertit en un testimoni musulmà i l'ós que no hi ha més déu que Al·là, i Mahoma és el seu Profeta i seu Missatger!" Diversos creients, de peu prop de Kaaba va ser testimoni d'Omarproclamació i va començar a barallar amb ell. La lluita va continuar fins que la calor del migdia, quan Omar va prendre un descans dient: "Fes el que vulguis, t'ho juro per Al·là que si vostè fos tres-cents homes m'hauria lluitat a terme en igualtat de condicions!"

Just en aquell moment, un cacic Koraysh revestit d'un mantell iemenita va intervenir i li va preguntar què estava passant. Quan se li va dir que Omar havia abraçat l'Islam, es va tornar cap a ells i els va preguntar, "Per què no hauria un home triar una religió per si mateix - el que estàs tractant de fer Creus que els fills de Adiyy es rendiranseu company perquè? Deixa que l'home sol! "I així Omar va ser deixat en pau.

Ara que Omar havia proclamat la seva acceptació de l'Islam, els companys se sentien més segurs per adorar Al·là a la Kaaba com els no creients ara temien una trobada formidable amb Omar i Hamza obstant això la seva persecució no es va aturar.

$ Capítol 35 ELS COMPANYS emigrar a Abissínia

Va ser enmig del cinquè any que els Companys van ser sotmesos a una major persecució, ja sigui ben connectat o no, que el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, que sempre estava preocupat pel seu benestar i seguretat aprovar la migració a Abissínia de tots aquells que vulguin deixar.

La reputació de la justícia i la tolerància del governant Natzarè de Abissínia, As-Hamah fill d'Al-Abjar, el Negus que van seguir les veritables ensenyaments del Profeta Jesús de Natzaret, en lloc de la de Pau, era ben conegut, per la qual cosa en secret durant el mes de rayab, 12 companys i les seves dones estableixend'Abissínia (avui Etiòpia).

Entre els migrants eren Senyora Rukiyah, la filla del Profeta que estava casada amb Othman, el fill de Affan, dels quals el Profeta, Salla Allahu Alihi era salam, va dir: "Ells són els primers a emigrar per la causa d'Al·là després de l'època d'Abraham i Lot ". Jafar i Amr, dos dels fills d'Abu Talib.Abu Hudhayfah, el pare Utbah ara era un dels principals perseguidors del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, Abu Sabra, el fill d'Ruhm, un cosí del Profeta, Salla Allahu Alihi era salam, a través de la seva tia Bara. Abu Salamah En Majzumi i la seva dona Umm Salamah el nom de pila era filla Hindd'Abi Umayyah, qui, després de la mort del seu marit estava destinada a casar-se amb el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam. Othman, el fill de Majzum Humahi, un company proper del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam. Aamir fill de Ràbia i la seva dona Leila - Aamir havia estat un dels primers conversos.Zubair, fill d'Al Awwam, cosí del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, i el seu íntim company de qui més tard es va casar amb Asma, la filla d'Abu Bakr; Musab fill de Umair, nét d'Hashim; Abd Al Rahman, fill de Auf de la tribu Zuhra, un altre company relativa i prop del Profeta,salla Allahu Alihi wa salam, que va ser informat pel Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, que el Paradís estava assegurat per a ell; Abu Hatib, el fill d'Amr, Suhail, el fill d'Baida; i Abdullah, el fill de Masood, qui va ser un altre dels estrets Companys del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam.

Quan els immigrants van arribar a la costa es troben dos vaixells mig-buit amb destinació a Abissínia i els capitans van acordar dur a ells per la suma de cinc dirhams per passatger.

L'idioma que es parla a Abissínia en aquell moment era molt semblant a l'àrab i el que no va passar molt temps fins que els companys es van establir i van fer amistat amb els seus nous veïns acollidors. Allah diu en referència als que emigren a la seva causa,

"I els que després d'haver estat tractat injustament emigrat per la causa d'Al·là,

Anem a presentar amb una bona (la vida) en aquest món,

però més encara és el salari de l'altra vida, si sabessin. "16:41

THE KORAYSH APRENDRE DE LA MIGRACIÓ

Tan subtil havia estat la migració dels Companys que el Koraysh romandre inconscient de la seva partida fins molt temps després que havien arribat a la seguretat d'Abissínia.

Quan de sobte es va adonar de la Koraysh que no havien vist diverses famílies musulmanes des de fa algun temps es van adonar que alguna cosa anava malament i es va convertir en gran mesura va enfurismar en descobrir que no només ells, però altres famílies; havien emigrat a Abissínia sense el seu coneixement.

Tot i que el Koraysh havia deixat molt clar que els musulmans eren desagradable per practicar la seva religió a la Meca, que ara volien que els havien continguda a la Ciutat, ja que van començar a témer que es convertiria en un èxit en la conversió dels altres i així guanyar força.

THE INTENT DE PORTAR ELS MIGRANTS DE NOU

En un intent per recuperar el control sobre els migrants musulmans, la Koraysh va demanar una reunió urgent per discutir el que han de fer per posar remei a la situació. La reunió va arribar a la conclusió, quan es va arribar a la decisió d'enviar a dos dels seus membres d'una tribu de confiança, Abdullah, el fill d'Abu Ràbia i Amr, fill d'Al-As ', aAs-Hamah, el Negus d'Abissínia tenint dons del cuir més fi, que sabien eren altament estimats pels abissinis, amb la petició que els migrants es retornaran a la Meca. També es va acordar que Abdullah i Amr han d'acostar als generals d'alt rang del Negus 'a l'esquena i subornar ells individualmentamb una fina pell a canvi del seu suport en l'obtenció del seu objectiu.

Abans d'Abdullah i van partir Amr, Abu Talib, els fills Jafar i Amr estaven entre els migrants, va enviar un breu poema que havia compost per al Negus demanant-li que protegir els seus fills.

El missatge poètic era subtil. Va demanar al Negus si els seus fills van romandre sota la seva protecció, o si havia estat entregat en mans dels corruptors. Ell va parlar de la felicitat que els refugiats han d'estar gaudint perquè se li permeti romandre en el seu comtat. Va tancar el poema amb paraules tendres en lloançadel Negus per la seva hospitalitat tant a amics com d'estranys.

The GENERALS

En arribar a palau el Negus ', Abdullah i Amr van visitar per primera vegada i van aconseguir subornar als generals dient: "Algunes persones insensates dels nostres s'han refugiat al seu país. Han abandonat la seva religió, però, no s'han convertit a la seva, ja que han ideat un dels seus, per l'estil deque és desconegut per a nosaltres i per a vostè. Els nostres líders nobles ens han enviat per demanar al Negus per fer-los tornar amb nosaltres i és el nostre desig que vostè li avisi perquè puguin tornar ".

Abdullah i Amr es van afanyar a afegir que ells pensaven que era preferible que els migrants no s'ha de permetre que parlar amb el Negus. Igual que els caps Koraysh, Abdullah i Amr tenien por que si els musulmans se'ls va donar l'oportunitat de parlar amb el Negus, ell escoltava amablement i inclina ael que havien de dir. Amb això en ment li van dir als generals que coneixien bé els mitjans i els errors del seu poble i que era no només el seu desig que han de tornar a les seves llars, però les dels seus parents propers.

THE AUDIÈNCIA AMB EL Negus

As-Hamah, el Negus va rebre als seus visitants amb cortesia, i els enviats presentar els seus regals i després va demanar el retorn dels seus companys de tribu. Com era d'esperar els generals estaven fortament de suport de la sol·licitud i van tractar de persuadir el Negus d'acord.

El Negus, sent alhora savi i just es va convertir en indignació davant el suggeriment que aquestes persones que van fugir al seu país han de ser retornats sense una audiència i va respondre: "No, per Déu, no vaig a renunciar-hi! En cap cas ho farà qualsevol que , després d'haver buscat la meva protecció, es va instal·lar al meu país, iem va triar en lloc del seu propi ésser traït. Em pregunto sobre la qüestió d'aquests dos homes al·leguen, llavors, si són com diuen, vaig a enviar de tornada al seu poble. D'altra banda, si el que s'ha dit és fals, jo els respecto i ells rebran tant el meu hospitalitat i protecció ".

THE Negus I ELS MIGRANTS

El Negus va manar cridar els immigrants a venir al palau i al mateix temps va fer una crida als seus bisbes a assistir a la reunió i els va demanar que li portés les seves escriptures amb ells. Com tots foren ajustats, el Negus va demanar als Companys diverses preguntes directes relacionades amb les seves raons per abandonar el seu poble.Entre les preguntes eren: per què havien decidit no adoptar la seva religió, això va ser després seguida per una investigació sobre la seva creença.

Jafar, el fill d'Abu Talib, va actuar com a portaveu dels musulmans. Li va dir al Negus que abans de l'Islam havien estat gent ignorant, que adoren ídols, que cometen les coses més lamentables, i que mostren poca o cap misericòrdia als més febles que ells. Llavors ell li va dir sobre el Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) que havia estat enviat a ells, va detallar el seu llinatge i va parlar de la seva reputació de ser recte, sincer i digne de confiança.

Jafar va continuar dient As-Hamah, el Negus que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va cridar a la Unicitat de Allah i adorar-lo sol. Ell els va explicar com havia dit que han de renunciar als seus ídols i els falsos conceptes dels seus pares i avantpassats havien seguit.

Llavors Jafar va dir Negus al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va donar instruccions per parlar amb la veritat, complir les seves promeses, i la cura dels seus familiars i veïns. Va dir que no deu ni matar, ni consumir la riquesa dels orfes, ni han acusar falsament bones dones. Jafar tambévan explicar com se'ls havia ensenyat a pregar cada dia, per ser caritatiu i dejunar.

Gairebé al final de l'audiència, Jafar va dir Negus que era a causa d'aquests assumptes que la seva gent s'havia tornat contra ells i perseguits en un esforç per obligar tornen a la seva antiga religió. També li va dir al Negus que la raó de la seva migració al seu país va ser perquè sabienestarien segurs sota la seva protecció.

El Negus estava impressionat per la resposta del honorable Jafar i li va preguntar si ell era capaç de recitar alguns de la Revelació a ell, per la qual cosa Jafar va recitar versos del capítol Maria:

"I recorda en el llibre, Maria,

com ella es va retirar del seu poble a un lloc de l'est

i ella va prendre el vel, a part d'ells;

Li enviem nostre Esperit (Gabriel) en la semblança d'un ésser humà perfecte.

(I quan el va veure), va dir,

"Em refugi en el Misericordiós de vostè si vostè és temorós. '

'Jo sóc el missatger del teu Senyor ", va respondre," i han vingut a donar-los un noi pur.'

'Com vaig a tenir un fill, "ella va respondre,

'Quan no estic tocat per un ésser humà i no una indecent?

"Tot i així", va respondre, "com a tal el seu Senyor ha dit: 'fàcil que és per a mi.

I li farem un signe per a la humanitat i una misericòrdia de nosaltres.

És un assumpte decretat. '"

Alcorà 19: 16-21

Quan el Negus i els seus bisbes van escoltar aquestes paraules van plorar i van declarar que la religió els Companys que va seguir va ser de la mateixa font com a pròpia. A continuació, el Negus va jurar que ell mai trairia als migrants, i li va demanar a Abdullah i Amr anar-se'n.

THE PARCEL·LA DE AMR i Abdullah

Enutjat, Amr i Abdullah van sortir del palau i com ho van fer, va dir Amr, "Demà, aniré al Negus i dir-li una cosa que sé que va a destruir la seva prosperitat acabat de descobrir i les seves arrels! Li diré que ells creuen que Jesús, el fill de Maria, és només el adorador d'Allah! "

Al matí següent, Amr va anar al Negus va dir: "La seva majestat, vostè també ha de ser informat que s'adhereixen a una enorme mentida sobre Jesús, el fill de Maria, enviar per ells i pregunten el que diuen d'ell!"

El Negus va manar cridar als companys i li va preguntar el que ells creien sobre Jesús. Una vegada més Jafar va actuar com el seu portaveu i li va dir: "Diem el que s'ha revelat al nostre Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

'De fet, el Messies, Jesús, fill de Maria,

és només un Missatger (i Profeta) d'Allah.

I la seva Paraula (Sé) que va donar a Maria,

. I una (creat) esperit per Ell '"Alcorà, Ch.19: 171

El Negus es va ajupir, va agafar un pal i li va dir: "Jesús, el fill de Maria no excedeix el que vostè ha dit per la longitud d'aquest pal." En sentir això, els seus generals i bisbes van començar a murmurar entre si. Després es va tornar a Jafar i els seus companys dient-los que podrien anar a onseu gust i sàpiguen que mai es veurien perjudicats, ni tan sols si ell hagués de ser ofert una muntanya d'or a canvi.

El Negus va instruir als regals Abdullah i Amr havien portat per a ser retornats a ells i pel que Abdullah i Amr que queden represos sense aconseguir el seu objectiu.

REACTION

Notícies de la declaració del Negus "sobre Jesús es va estendre ràpidament; molts estaven preocupats i va exigir una explicació, acusant d'abandonar la seva religió.

El Negus ara temia per la seguretat de Jafar i els seus companys pel que li va donar suficients vaixells per portar a un lloc segur en cas que això de ser enderrocat. Ara que el Negus havia fet provisions per a la seva seguretat, es va asseure i va escriure en un tros de pergamí, "Dono testimoni que no hi ha més déu queAllah, i que Muhammad és seu servent i seu Missatger ". Llavors, ell la va ficar sota la seva capa a prop del seu espatlla dreta i van sortir a enfrontar al seu poble.

Es va dirigir a ells dient: "La meva gent, no tinc el millor reclam entre vosaltres?" El públic va estar d'acord que va fer. Següent va preguntar: "Llavors, ¿quina és la seva opinió de la manera en què m'ocupo de tu?" "Excel·lent!" va ser la resposta. Després va preguntar: "Què et passa?" La multitud va respondre: "Ha deixat la nostra religió, iara diuen que Jesús és el servent d'Allah. "" Què dius de Jesús? ", va preguntar el Negus." Nosaltres diem que ell és el fill d'Al·là ", van contestar. Llavors el Negus, posant la seva mà sobre el lloc en el seu mantell sota el qual amagava el seu testimoni, va dir, "Aquesta!"

La multitud es van mostrar satisfets i va pensar que havia reafirmat la seva creença i dispersa. Ara que la crisi s'havia evitat el Negus va enviar un missatge a Jafar que tot estava bé i que podria tornar a les seves noves llars on poguessin viure en pau i harmonia durant tot el temps que volguessin.

The MIGRANTS retorn d'Abissínia

Un informe fals arribar Abissínia que el Koraysh havia acceptat l'Islam. Hi va haver gran alegria entre els migrants i alguns, incloent Senyora Rukiyah, filla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb els seus cosins, no podia esperar per estar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam)una vegada més, per als que l'estimaven més car que qualsevol altra persona al món i la seva separació d'ell havia estat una gran dificultat. No obstant això, Jafar i Ubayd romandre al seu país d'adopció a predicar.

Va ser un viatge llarg però molt feliç fins que van estar però a pocs quilòmetres de la Meca quan es van assabentar que el seu gran consternació, que l'informe estava lluny de ser exacta. Sabien que seria perillós per entrar a la Meca per complet, per la qual cosa es va decidir que cada família ha de fer el seu camí en secret a musulmàsector i resar que no es detectarien.

Als migrants tornen a la Meca li van dir als seus germans musulmans del tractament molt hospitalària i amable que havien rebut de la Negus i molts dels musulmans que no havien emigrat amb ells i va patir la persecució va continuar buscat el permís del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)a emigrar. El Koraysh va fer tot el possible per tractar d'evitar que els candidats a l'emigració de la migració, sinó per la benedicció d'Al·là, es va dur a terme la migració dels vuitanta-tres homes i divuit dones.

$ CAPÍTOL 36 LA DELEGACIÓ DE Abissínia

Durant la seva estada a Abissínia, els companys parlaven de l'Islam, els seus directors i del seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la seva nova Natzarè i veïns cristians. Moltes de les narracions alcoràniques eren molt similars a les dels nazarenos i els cristians ja sabien, però un altrenarracions eren noves i això, juntament amb la licitació, els comptes que havien sentit sobre el caràcter del Profeta va encendre un fervent desig de saber més sobre l'Islam i el seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estimar, per a alguns sabien dels seus llibres que un altre profeta arribat i s'ha preguntat si aquestapodria ser ell.

Amb aquestes qüestions urgents en les seves ments, els abissinis van decidir enviar una delegació a la Meca a escoltar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) parlar de primera mà i després tornar a casa per reportar les notícies per a aquells que no puguin acompanyar-los.

LLEGADATHE a la Meca

En arribar a la Meca, la delegació es va dirigir a la Kaaba, on es van trobar amb el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). A mesura que es van obrir pas a través del seu pati passaven per Abu Yahl i un grup d'hostil Koraysh ocupat en una reunió, però la presència dels abissinis 'no van passar desapercebudes.

La delegació es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i la felicitat irradiava del seu rostre mentre saludava i els va donar la benvinguda a seure i reunir-se amb ell. Hi havia moltes preguntes que volia preguntar sobre l'Islam i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el seu entranyable, ben informatmanera va respondre a totes d'una manera que satisfà els seus cors. Després, va recitar parts de l'Alcorà i els seus ulls es van omplir, s'inunden de llàgrimes. Sabien, sense una ombra de dubte que l'home davant d'ells era de fet el Profeta d'Al·là, el inic l'adveniment de Jesús, el fill de Maria i havia profetitzatque havien estat beneïts al seu encontre. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va convidar a acceptar l'Islam van acceptar sense cap mena de reserva.

Allah ens diu:

"Vostè trobarà la major quantitat de persones a l'enemistat als creients

són els jueus, els idòlatres,

i que el més proper en l'afecte als creients

són els que diuen: 'Som els natzarens.'

Això és perquè entre ells hi ha sacerdots i monjos;

i perquè no se senten orgullosos.

Quan escolten al que havia enviat al Missatger,

podràs veure els seus ulls s'omplen de llàgrimes en reconèixer la seva veritat.

Ells diuen: "Senyor, creiem. Escriu-nos entre els testimonis.

Per què no creure en Al·là i en la veritat que ha arribat fins a nosaltres?

Per què no esperar per a l'admissió dels justos?

Per les seves paraules Al·là els ha recompensat amb jardins

per els baixos flueixen rierols en els quals estaran eternament.

Tal és la recompensa dels justos.

Però qui no creen i desmenteixin Els nostres signes seran els companys de l'Infern ".

Alcorà 5: 82-86

Des de lluny, Abu Yahl i els seus companys monitorearon la reunió que els abissinis alegres ells van passar en sortir del pati de Kaaba, Abu Yahl i els seus companys van deixar d'ells dient: "De fet, vostè és un grup feble. El teu poble et van enviar aquí per portar notícies sobre que l'home, a continuació, després ques'havia assegut amb ell per un curt temps que renunciaste a la seva religió i ara creu el que diu. Ets molt tonto! "Però les seves paraules van caure en oïdes sordes com la felicitat de certa creença va embolicar el seu cor i van tornar a Abissínia per dir-li a les seves famílies i amics la bona notícia.

$ CAPÍTOL 37 EL BOICOT

Ara que Hamza i Omar s'havien convertit a l'Islam, el Koraysh vist el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, en una llum diferent. La seva persecució no havia aconseguit aturar el creixent nombre dels seus companys de tribu del següent, pel que van decidir convocar una reunió de tots els caps Korayshper idear un pla alternatiu que podria causar dificultats als musulmans en tants aspectes de les seves vides com sigui possible.

No menys de quaranta caps de la Koraysh amb les seves branques reunits a Wadi Al-Muhassab, una àrea pertanyent a la tribu Kinanah per discutir la millor manera de resoldre l'assumpte. El pla que va resultar acceptable per a la majoria era que d'ara endavant, serien boicotejar les tribus de lafills d'Hashim i Muttalib amb l'excepció d'Abu Lahab, que era el seu aliat incondicional. Ja no es permetria als seus fills a casar-se amb membres d'aquestes tribus, però el comerç entre ells era ara estrictament prohibit. Eren ferms en què el boicot ha de romandre en vigor fins que els musulmansrendit el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, perquè el va matar.

The marcides DITS

Per assegurar que cap estaria temptat a trencar el boicot, Mansoor, el fill de Ikrimah, va escriure els detalls del pacte i la va lligar a una paret interior de la Kaaba com un recordatori a qualsevol persona que pugui tenir la temptació de trencar. Algunes de les tribus Koraysh no estaven d'acord de tot cor a la duresa de les sancions.No obstant això, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sentit parlar de l'acció de Mansoor, que va suplicar a Allah contra ell, després de les quals diversos dels dits de Mansoor va assecar. A més d'això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) profetitzat al Koraysh que el pacte seria menjat per tèrmitsi només el inscrit el nom d'Al·là quedaria escrit en el pacte.

THE REUBICACIÓ DE LA Profeta i els seus companys

Com una qüestió de seguretat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que sempre estava preocupat pel benestar dels seus companys, va decidir que seria millor per als musulmans visquin a prop un de l'altre. Amb això en ment, es va decidir que anaven a establir-se prop de la casa d'Abu Talib.

Ara era Muharram, en el setè any després de la profecia quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Senyora Khadija van arribar a la seva nova llar, mentre que Abu Lahab i la seva família que vivia a prop empacaron les seves pertinences i es van allunyar.

Ara que el boicot era al seu lloc, Abu Yahl, obsessionat en el seu odi, ocupava el seu temps, garantir que el boicot va ser observada estrictament.

FLOUR PER SENYORA Jadiya

Senyora Jadiya tenia un nebot anomenat Hakim, que pertanyia a una de les tribus que participen en el boicot. Un dia, Hakim i el seu criat van ser vistos per Abu Yahl prendre una bossa de farina en el sector predominantment musulmana. Abu Yahl va acusar Hakim de trencar el boicot i una acalorada discussió en què es va produirAbu Yahl va amenaçar amb exposar Hakim als altres.

Durant l'argument Abi Bakhtari fill de Hashim, de la tribu d'Assad, sentit per casualitat els dos discutint i li va preguntar el que tot l'enrenou. Quan se li va explicar, ell es va posar de part Hakim argumentant que podia veure res de dolent en el que Hakim estava fent com que només estava tornant d'una borsa de farina que pertany al seutia. Abu Bakhtari va dir Abu Yahl que no hi havia necessitat de fer un gran problema de la matèria tal i deixar que Hakim anar en el seu camí,

Ara que Abu Bakhtari havia pres partit en l'argument, la tensió va augmentar i una baralla va esclatar. En defensa pròpia, Abu Bakhtari va recollir la mandíbula d'un camell i va colpejar a Abu Yahl per tal forçada sobre el seu cap que va caure commocionat a terra.

THE VALOR DEL PROFETA

Malgrat les constants amenaces de la Koraysh, el Profeta, va persistir en la seva missió de predicar a tots els que vulguin escoltar, el seu valor no vacil·lar o debilitat. Va continuar per anar a Al-Kaaba i resar en públic i sempre que una oportunitat es va presentar ell predicaria als visitants a la Meca que van venirdurant els mesos sagrats o per a ocasions especials per al comerç, o per a la peregrinació.

Hisham, EL FILL DE AMR

Entre les tribus els caps havien signat el pacte eren membres de la tribu - especialment aquells estretament relacionats per matrimoni amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) - que se sentien compassió cap als musulmans. Una d'aquestes persones era Hisham, fill d'Amr. Quan va caure la nit i no hi havia ningú al voltant, Hisham fariasovint carregar el seu camell amb aliments, roba i regals, conduir-la cap a les cases musulmanes després colpejar el camell a la gropa perquè corria pels carrers de la zona boicotejat. El menjar i els regals van ser immediatament compartits entre els musulmans i estaven agraïts pel coratge i la generositat d'Hisham.

A poc més de dos anys havien passat. El boicot es va mantenir vigent i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys es va enfrontar a la greu penúria de la pobresa i les privacions amb paciència, sabent que Déu els beneiria. Fins i tot Abu Bakr, que una vegada havia estat un dels més rics de mecanosara es va reduir a un home pobre. Amb l'escassetat d'aliments, els temps eren difícils, però la llum de compartir la fe i la companyonia molt estimat de la seva sempre cura Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van fer la dificultat més fàcil de suportar.

MESESTHE SAGRATS

Va ser només durant els mesos sagrats que els musulmans es va sentir prou segur per deixar les seves llars per pregar a la seva estimada Kaaba. No obstant això, tot i que no van patir danys físics durant aquests mesos, els incrèduls no retenen el seu abús verbal.

Entre aquells el abús verbal va ser el més ofensiu va ser Umayyah, fill de Jalaf. Cada vegada que veia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va aprofitar l'oportunitat per llançar calumniós, murmuracions declaracions en ell. Va ser durant aquest temps que Al·là va fer descendir versos que advertien de la penade detractors i calumniadors:

"Ai de tots els calumniador, difamador que acumula riquesa i ho explica,

pensant que la seva riquesa farà que l'immortal!

En cas contrari! Ell es va llançar a la trituradora.

Què haurà de fer-li saber el que la trituradora és?

(Es) el foc encès d'Allah, que supervisarà els cors,

tancat al seu voltant en les columnes esteses ".

Alcorà Capítol 104

$ CAPÍTOL 38 EL CESSAMENT DE LA BOICOT

Entre el Koraysh eren els que tenen estrets lligams amb les tribus d'Hashim i Muttalib que sentien la durada del boicot era excessiu. La primera persona a prendre mesures era el fill d'Hisham Amr, que havia estat per algun temps l'enviament de camells carregats d'aliments i roba en el sector musulmà de la nit.

Era conscient que qualsevol esforç que podria prendre per si mateix es perd, així que va anar a Zuhair fill d'Abi Umayyah, un dels dos fills de Atika, la tia del Profeta i li va preguntar: "Estàs content de menjar bé, vestir-te, i casar-se quan coneix les circumstàncies dels seus familiars. Ells no poden ni comprarni vendre, casar-se ni tampoc donar en matrimoni. T'ho juro, si haguessin estat els familiars d'Abu Yahl, ell mai hauria fet això! "" Què puc fer jo, sóc només una persona ,! Si hi havia una altra llavors m'agradaria fer alguna cosa per acabar amb ella ", va respondre Zuhair. "No hi ha un altre", va respondre Hisham. "Qui és?", va preguntar Zuhair."Jo mateix", va respondre Hisham, "així que anem a aconseguir una tercera!" respondre Zuhair.

Hisham va anar a Mut'im, fill d'Adi, qui era un membre influent de la tribu Nawfal i també el nét del germà de Hashim i Muttalib tant. Mut'im va estar d'acord i va demanar una quarta a afegir-s'hi com ell va advertir que el Koraysh seu torn faria més probable en contra d'ells.

Hisham Abu acostar Bakhtari de la tribu d'Assad, que havia pres partit per Hakim quan va ser sorprès per Abu Yahl tornar farina a la seva tia, la senyora Khadija. Abu Bakhtari va estar d'acord i va demanar un altre a afegir-s'hi, ja que no hi havia força en els números, de manera que es va acostar a Hisham fill de Zamah Al-Aswad, que també erade la tribu d'Assad. Zamah acord però creu que no és necessari perquè una sisena persona a afegir-s'hi.

Aquesta nit al mes de Muharram, tres anys després del començament del boicot, els cinc es van reunir en Hujon, la qual cosa és un lloc situat als afores de la Meca. Allí van acordar que cap d'ells descansaria fins que s'hagués revocat el pacte fixada a la part interior de la Kaaba. Es va acordarZuhair que actuaria com el seu portaveu i parlar per primera vegada al Koraysh a causa del seu parentiu amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

THE CONFRONTACIÓ

L'endemà, quan molts dels Koraysh es van reunir prop de la Kaaba, Zuhair i els seus companys van entrar en el seu pati. Zuhair circunvaló Kaaba set vegades, i després es va dirigir a la reunió i va dir: "Oh poble de la Meca, en el cas que menjar i portar la roba mentre que els fills de Hashim pateixen a causa del seu ésserincapaç de comerç? Per Al·là, no m'asseuré fins que aquesta terrible pacte es trenca cap amunt! "

Abu Yahl es va afanyar a aixecar-se en protesta dient: "No serà arrencada, vostè és un mentider!" Zamah ara va prendre la paraula: "Són vostès els que són el mentider és. No estàvem a favor d'ella, fins i tot quan va ser escrit." En aquest moment, Abu Bakhtari va interrompre, "No estem a favor del seu contingut, i nosaltres tampoc sostenim ambella! "Tant Mut'im i Hisham va donar suport als seus companys amb que Abu Yahl els va acusar de conspiració tot.

Abu Talib que estava assegut a prop d'ells va recordar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia dit en relació amb el document que havia estat penjat a l'interior de la Kaaba, que res d'això es mantindria excepte el nom d'Allah, que seria destruïda pels tèrmits. Mut'im va entrar a la Kaaba a cercarel document i com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havien dit, tots menys una frase curta en l'inici del document es va mantenir que deia "En el teu nom, oh Déu", tot seguit, Mut'im portar la porció restant i mostrar a la reunió.

Molts dels Koraysh ja havien estovat a les paraules de Zuhair i els seus companys, però quan van veure el romanent del document que el va portar a ser un bon auguri i així va ser que el boicot, finalment va arribar a la seva fi. Abu Yahl sabia que no tenia sentit anar en contra dels desitjos de la multitud, així que va ser ambgran reticència, va acceptar la seva finalització.

La notícia que el boicot havia estat revocada va ser lliurat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors i una gran alegria d'acció de gràcies a Déu per la seva elevació.

Malgrat les dures circumstàncies que els musulmans es van enfrontar al llarg del boicot que els havia unit més junts en lloc de fer-los egoista. Ells havien donat suport l'un a l'altre i compartir incansablement les seves escasses pertinences, sobretot per l'amor d'Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Per la sevapaciència Allah els recompensat i no hi havia res que pogués treure d'ells la dolçor de la seva creença.

Abu Bakr i Talha

Abu Bakr va tenir, fins poc després de la seva conversió, ha estat un ciutadà ric, influent i respectat de la Meca, però ara, a causa del boicot, ja no era ric i la seva influència havia disminuït entre els no creients. Hi havia hagut un moment en què tot sortiria a ell amb els seus problemesquan ell ja sigui ajudar financerament o donar un bon consell, però ara molts dels que ell havia ajudat allunyat i el rebutjat.

Un dia, quan Abu Bakr i el seu cosí Talha estaven prenent un passeig, Nawfal - el fill, Aswad havia abraçat l'Islam sota la mà d'Abu Bakr - i una companyia d'altres persones van atacar l'una, lligat les mans i els peus junts i els va deixar tirat en el camí per als transeünts per veure i simulacre.

En aquells temps era costum que la tribu de la part perjudicada a la venjança contra el delinqüent, però els líders de la tribu Taym, a la qual pertanyia a Abu Bakr, va optar per ignorar l'incident que va ser una clara indicació que ara el consideren ser de poc o cap prestigi.

Abu Bakr i el Fill de Ad-Dughunnah

Ara que sap que cap acció serà presa per la tribu Taym si Abu Bakr fos perjudicat es va convertir en l'objecte d'abús persistent pel que va ser a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per demanar el seu permís per unir-se als que quedat enrere en Abissínia, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) tenia sempre el benestar i la seguretat dels seus companys en el fons pel que va estar d'acord amb un cor trist, Abu Bakr es va dirigir a Abissínia.

Quan s'apropava el Mar Roig, es va trobar amb un vell amic amb el nom d'Ibn Ad-Dughunnah, el cap d'una petita tribu que s'havia instal·lat no molt lluny de la Meca i es va aliar a la Koraysh. Ibn Ad-Dughunnah tot just reconèixer Abu Bakr i era alhora sorprès i angoixat a veure-ho en una condició tan empobriti va preguntar el que havia donat lloc a un canvi tan dramàtic en els seus assumptes. Abu Bakr relaciona diverses de les hostilitats injustificades que s'havia enfrontat a la Meca amb motiu de la seva conversió a continuació, li va dir que ara l'únic que volia era ser capaç d'adorar a Déu en pau i predicar durant els seus viatges.

Ibn Ad-Dughunnah reflecteix en els antics temps en sorpresa de com les persones podrien resultar ser tan voluble i va dir, "Com podrien haver fet aquestes coses? Vostè va ser sens dubte la joia entre la seva tribu, en temps de problemes sempre hi eres per s'invoca, les seves obres són bones, i que sempre van ajudar a altresen temps de necessitat! Tornar, jo et donaré suport ".

Abu Bakr va acceptar el suport d'Ibn Ad-Dughannah i van tornar junts. En arribar a la Meca, Ibn Ad-Dughunnah declarar perquè tots ho sentissin: "La gent de Koraysh, el fill d'Abu Kuhafah té el meu suport - que ningú el tracten malament!"

El Koraysh va acceptar l'ultimàtum, però, un company de la tribu Jummah - la tribu de la qual Abu Bakr havia rescatat Bilal va exigir, "Digues-li a adorar al seu Senyor a porta tancada, i deixar que les seves oracions i la recitació ser confinats en el mateix de manera que que no pot ser ni vist ni sentit. Temem quesi els nostres fills o les dones ho veuen ells seran seduïts pels seus camins! "Ibn Ad-Dughunnah va tornar a Abu Bakr i li va demanar que complir, i ell va estar d'acord.

Abu Bakr ni pregar en públic ni tampoc reciti l'Alcorà fora de casa, però un dia es va decidir construir una petita mesquita al davant de casa seva, i posteriorment va oferir la seva pregària en ella i recita l'Alcorà. Les dones i els fills dels creients van començar a reunir-se entorn a ell en gran nombre.Solien preguntar i mirar-lo. Abu Bakr era un home donat a plors quan recitava l'Alcorà, i no va poder contenir-se.

La jerarquia dels incrèduls Koraysh es va convertir en por pel que va enviar a buscar el fill d'Ad-Dughannah. Quan va arribar, van dir, "Hem acceptat la seva protecció d'Abu Bakr a condició que restringir la adoració del seu Senyor per dins de casa, però ell ha violat les condicions i construït una mesquita davantcasa en la qual resa i recita l'Alcorà en públic. Temem que pot influir en les nostres dones i nens, per tant, que deixés de fer-ho. Si voleu limitar la seva adoració del seu Senyor a casa pot fer-ho, però si insisteix en fer-ho obertament després demanar-li que l'alliberi de la sevaobligació de protegir, perquè ens agrada trencar el nostre acord amb vostè, però ens neguen Abu Bakr el dret d'actuar obertament.

El fill d'Ad-Dughannah va anar a Abu Bakr i va dir: "Vostè és conscient del contracte que vaig fer en el seu nom, si us plau, ja sigui complir amb ell o alliberar-me de la meva obligació de protegir a vostè, perquè jo no vull als àrabs a escoltar que la meva tribu deshonrat un contracte que vaig fer en nom d'un altre home ". Abu Bakr va respondre:"Et allibero del seu acord perquè em protegeixi i em conformo amb la protecció d'Allah."

Els Companys enfocament per a la seva persecució

Aquests principis de la banda dels Companys van ser beneïts amb convicció tremenda, la constància i la perseverança a través de la seva persecució. La seva creença en Déu era indestructible i havent arribat a aquesta condició les seves circumstàncies eren percebuts per ells com escassament significativa. Allah diu:

"Quant a l'escòria que és rebutjada com Jetsam,

però, el que beneficia la gent roman a la terra. "13:17.

L'amor dels Companys del Profeta tenien per, i el missatge que va portar va ser profunda i sincera. Ell era el seu model a seguir, una persona amb característiques nobles, admirables que va superar tots els altres éssers humans i de la qual fins i tot els seus enemics mai es va escoltar a negar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va seralgú que els companys van fer tot el possible per emular i per als que estaven disposats a sacrificar. L'amor de la companya d'ell s'ha incrustat profundament en els seus cors i que sempre estaven disposats a defensar fins i tot si això significava arriscar les seves vides. Tal era l'esperit d'abnegació que els va enfortirde suportar les seves dificultats. Ells sabien el que ells van suportar va ser només temporal, un judici, i que d'aquí uns anys tornarien al seu Senyor i enyoraven la vida en el Més Enllà.

Allah diu:

"No crec que la gent que se'ls deixa sols, dient:

"Som creients," i no serà intentem?

Tractem els que els han precedit.

Allah coneix els que són sincers i els que menteixen ". 23: 2-3

THE KORAYSH ENFOCAMENT els malalts a Abu Talib

Abu Talib era ja ancià i en mal estat de salut i la Koraysh, tement una taca en la seva reputació si van prendre acció després de la seva mort, va prendre la decisió d'enviar els seus representants per demanar-li que intervingui en el seu nom amb el Profeta (Salla Allahu wa Alihi salam).

Vint persones notables de l'Koraysh incloent Utbah i Shayba fills de Rabi'a, Abu Yahl fill de Hisham, Umayyah fill de Jalaf, i Abu Sufyan fill de Harb van anar a visitar a Abu Talib. Es van saludar, el va elogiar i va dir el molt que respecten i ho van honrar. Un cop fet això es va procedir amb la sevamissió que era que estan preparats per no interferir amb la religió del Profeta si ell no va interferir en la d'ells i la seva forma de vida.

Abu Talib va cridar al seu nebot i li va parlar de la proposta Koraysh. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar al seu oncle i després va dir: "Llavors dóna'm una paraula, una paraula per la qual s'han de pronunciar sobre tots dos els àrabs i els perses." Amb emoció, Abu Yahl va respondre: "De fet, pel seu pare, perquèli donarà no només una paraula, però deu més! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va replicar:" Llavors has de dir: 'No hi ha més déu que Allah' i renúncia a tot el que adores excepte Ell. "A l'exasperació la Koraysh vomitar les seves mans dient: "Muhammad, podria fer que els nostres déus un sol Déu, el quevostè diu és realment estrany! "

Els líders es van adonar de la seva missió havia estat en va i es van tornar l'un a l'altre dient: "Aquest home ens donarà res del que demanem, seguirem el nostre propi camí i defensar la nostra religió, que és la religió dels nostres pares, fins als jutges Allah entre nosaltres i ell! "

Va ser llavors que Al·là va fer descendir el capítol Saad:

"Saad, per la lectura de la Sagrada (Alcorà) del Record.

No, els incrèduls exalten en la seva divisió.

Quantes generacions hem fet perir abans que ells.

Van cridar, 'El temps no és ni de fugida, ni seguretat. "

Es meravellen ara que, d'entre ells mateixos,

un monitor que parla ha arribat a ells.

Els incrèduls diuen: 'Aquest és un bruixot mentider.

¿Què té ell va fer als déus un sol Déu?

Aquesta és de fet una cosa meravellosa. "

El seu conjunt de l'esquerra (dient),

"Vés, i ser pacient als seus déus, això és una cosa que desitjar.

Mai sentim d'això a l'antiga religió.

. No és més que una invenció '"Alcorà 38: 1-7

$ CAPÍTOL 39 L'ANY DEL DOLOR

Era l'any 619 després de Jesús, i deu anys després Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), va rebre la primera revelació. Va ser un moment de felicitat, però també de gran tristesa per ell estava en aproximadament el 20 de Rajab d'aquest any que els 87 anys d'edat, Abu Talib debilitat per malaltia terminal passatde distància.

INSIGHTAN A LA CREENÇA DE Abu Talib

Com Abu Talib s'acostava a la mort va cridar als dignataris Koraysh a venir a ell i els va donar una recomanació de so, Abu Talib va dir segons l'informat per Hisham fill de Saie través del seu pare:

"Oh poble de Koraysh són els elegits de Déu entre La seva creació ... .. Després va afegir, et recomano que siguis bo a Mahoma. Ell és la persona honesta de la Koraysh, l'amic dels àrabs i el recol·lector de cada bons atributs Recomano per a vostè. De fet, ell ha vingut amb la qüestió de la religióque el cor ha acceptat (i aquesta és la definició de creença), mentre que la llengua ho ha negat (i això era el pla no revelat que la Koraysh no ha de mostrar que ell era musulmà, de manera que un altres com ell van ser capaços de protegir la Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i donar suport a la predicacióde l'Islam), ja que temien que el odi als no creients).

Per Al·là, que és com jo ho veig, que els àrabs comuns, aquells entre els pastors, els que viuen en zones remotes i els febles entre les persones acceptaran la invitació a l'Islam, creure i confirmar les seves paraules (no hi ha més déu que Al·là i Muhammad és El seu Missatger). Tindran respecte a la seva lleii els guiarà en batalles que porten la mort. I el cacic i la frontera de Koraysh seran impotents. Les seves cases es van fer com si els fantasmes i el feble entre ells es convertiran en els propietaris. El més gran entre la Koraysh són els més necessitats d'ell, mentre que el que està en el costat més baix dela societat és el més afortunat amb ell. I que els àrabs li donarà Muhammad el seu amor amb un cor pur i donar-li el seu lideratge.

O Koraysh, suport i protecció del seu partit. Per Al·là, ningú està en camí de Muhammad que no és just, i no n'hi ha un que segueix la guia de Muhammad que no és feliç i afortunat. Jo més temps i la meva edat s'havia estès, jo de fet protegir-lo i repel·lir els assumptes aclaparadores. "A pocdesprés de la seva mort.

Diversos anys més tard, durant la batalla de Badr Ubaydah, fill de Harith dedica Utbah en combat singular. La cama de Ubaydah havia estat tallada i que havia perdut molta sang. Hamza Ali i el van portar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i amb una veu debilitada Ubaydah van preguntar: "Oh Missatger d'Allah, sócJo per ser un màrtir? "" En realitat vostè és ", va respondre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en un to suau i Ubaydah era feliç. Mentre jeia en el seu estat debilitat, va dir," Si Abu Talib era viu avui ell sabria que les seves paraules: "No li donarem fins que ens fiquem al llit morts al seu voltant, oblidant les nostres donesi els nens, "s'han complert en mi".

Abu Talib es pot dir que ser idèntic al creient en el temps de Moisès que el va advertir que la gent de Faraó estaven conspirant per matar-lo.

"Llavors un home va venir corrent des de la part més allunyada de la ciutat,

'Moisès', ha dit, 'l'Assemblea estan conspirant per matar-lo.

Deixa, doncs jo sóc un dels seus assessors més sincer. " Alcorà 28:20

THE MORT DE LADY Jadiya

Senyora Jadiya morir el 10 de Ramadà aproximadament, deu anys després de la profecia, prop de dos mesos després d'Abu Talib a l'edat de seixanta-cinc anys. Fora de totes les dames del món, Allah seleccionat Senyora Jadiya a ser l'esposa del seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella era de fet,la millor esposa per al millor marit i que havia estat casat feliçment des de fa vint anys. El seu amor i devoció a la convocatòria i per a ell eren inqüestionables. Paraules creu mai va ser intercanviada entre ells, eren la parella perfecta i em va encantar estar a la companyia de l'altre.

Senyora Jadiya havia estat el primer a acceptar l'Islam i la seva fe era com la brillantor del planeta més brillant que fa que tots els planetes i les estrelles apareguin tènue a l'hora més fosca de la nit.

Tot i que la senyora Khadija tenia excessos coneguts de la riquesa i el luxe que mai va pronunciar una sola paraula de queixa quan les circumstàncies de la Sagrada Família s'havien reduït a la pobresa d'aquest món materialista. Més aviat, ella estava sempre agraït a Allah pel que va arribar a la seva manera. Ella era caritativa i considerat,mai mirar cap avall a ningú, i amorosament tractat membres de la seva casa a la mateixa manera com ho va fer la seva família. Tal va ser l'amor i la cura que ella els va donar que cap desitjava deixar el seu servei fins i tot quan es van reduir les circumstàncies de la Sagrada Família.

Cada vegada que ella s'havia adonat o escoltat d'algú en un estat d'angoixa que sempre havia estat allà per donar un cop de mà i com el seu estimat espòs, mai es va tornar a ningú. Ella sempre veia el costat bo de les persones i apartar tot el que pugui perquè altres han aparegut negatiu. Ella era pur acor, ment, cos, i ànima i era coneguda com la Mare dels Creients.

Senyora Jadiya havia estat una mare exemplar que estimava molt als seus fills i els va criar per ser els millors i més amorosos, nens, obedients del seu temps. Molts eren els dies en què ella es troba jugant afectuosament amb ells o, per al seu delit, contant-los les històries d'altres profetes que el seu estimatmarit havia narrat a ella. Quan els seus dos fills van tornar a Al·là, li havien entristit naturalment però ella va confiar en Déu i mai es va queixar, i confortat suaument les seves filles duel que van perdre els seus petits germans.

Senyora Jadiya havia estat no només la més perfecta esposa, mare, amic, però veí. Aquestes dames afortunades a conèixer hauria agradat que les seves qualitats per a ella va establir l'estàndard en la terra per cada dona que anhelava el Paradís en l'altra vida la vida.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i les seves quatre filles, senyores Zaynab, Rukiyah, Umm Kulthum i Fàtima van ser profundament lamentar per la seva pèrdua. No obstant això, la pau i la comoditat descendir sobre ells quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir suaument i amb amor a les seves filles que molts anysabans, quan ell havia estat en retirada a la cova de la muntanya Hira, l'Àngel Gabriel li havia visitat i que Gabriel havia dit: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salaam). Això es Jadiya ve a vostè amb una mica de menjar i beure. Quan ella arriba a saludar a ella en nom del seu Senyor, i en el meunom, i donen les seves bones noves d'un palau fet Qasab (tubs d'or i pedres precioses) al paradís en el qual no hi haurà ni soroll ni fatigues ".

La notícia del missatge de Gabriel consolar filles del Profeta en gran mesura i que estaven continguts en el coneixement que Déu havia cridat a casa i ella molt lluny dels enemics del seu Senyor.

$ CAPÍTOL 40 EL SUCCESSOR DE LA TRIBU Hashim

Ara que Abu Talib era mort, el lideratge de la tribu Hashim va caure a Abu Lahab el odi del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser ben establerta. Com era d'esperar, Abu Lahab no estava preparat per a oferir-li qualsevol suport i pel que la persecució es va accelerar a una nova alçada.

ACCIONESDESPICABLE

Un dia com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va oferir la seva pregària a la Kaaba, Abu Yahl, en el seu camí d'odi, va dir als seus companys Utbah fill de Rabi'a, Shaibah fill de Rabi'a, Al-Waleed fill de Utbah, Umayyah fill de Jalaf i Uqbah fill de Mu'ait, "M'agradaria que algú em porti les entranyes d'uncamell amb tota la seva brutícia i llençar-lo sobre Mahoma! "Sense dubtar-ho, Uqbah, fill de Mu'ait portar la brutícia i com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va postrar buidar sobre el coll del Profeta. El Koraysh mirar en burlar-se de (salla Allahu Alihi wa salam), delectant-se en el seu intenta degradar-lo, però ell va mantenir la calma i entristit per la seva incredulitat.

Mentrestant, algú li va dir a la Verge de Fàtima, la filla menor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era cinc o sis anys d'edat, de l'acte repugnant i pel que ella va córrer tan ràpid com les seves petites cames portar-la a ell i va retirar la brutícia del seu estimat pare i va plorar mentre increpar imaleït Uqbah per la seva falta escriptura.

Uqbah no era d'una ment per aturar el seu comportament falta i, de fet, ell es va animar. En una altra ocasió, com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser absorbit humilment en l'oració a prop de la Kaaba, Uqbah es va acostar a ell amb un tros de roba a la mà, el va tirar al coll, va tirar amb força iel va arrossegar cap avall, fins que va caure de genolls. En aquest moment, Abu Bakr va entrar i va veure el que havia fet i Uqbah va llançar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i, en fer-ho, es va tornar a Uqbah dient: "Et matar un home només perquè ell diu que Déu és el seu Senyor!"

Hi havia molts d'aquests actes vergonyosos, no provocats que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pacientment va suportar el que va provocar la seva petita filla de plorar, ja que no podia suportar veure el seu estimat pare va tractar tan malament. En cada ocasió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seria consolar-amb paraules de tendresa i tranquil·litzar-la dient: "No ploris petita filla, Déu protegirà el seu pare," i la va besar mentre s'eixugava les llàgrimes de la seva petita cara estimada.

Entre d'altres actes menyspreables va ser el moment en què Uqbah fill d'Al-Mu'ait va assistir a una reunió del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i escoltat ell predicar l'Islam. Un amic proper del seu fill de Ubayy Khalaf sentit parlar d'això i li va retreure severament, ordenant-li a escopir a la cara de laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam), cosa que va fer. Ubayy aprofitat totes les oportunitats per intentar degradar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va ser tan lluny com moldre els ossos descompostos i bufant el seu poder sobre el Profeta. D'aquesta Al·là va dir:

"I no obeeixen a cada blasfem dir,

el calumniador que camina calumniant,

aquells que impedeixen bo,

l'agressor culpable,

perquè té la riquesa i els fills.

Quan Els nostres signes es reciten a ell, diu,

"Són contes de fades sinó dels antics! '

! Li anem a marcar en el seu nas "Alcorà 68: 10-16

En els anys que van seguir, durant la primera hostilitat important en l'Islam, la Trobada de Badr, a tots els que van participar en el llançament de la immundícia del camell sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van ser reportats pel fill de Masood que han estat assassinats per la àngels d'Al·là.

$ CAPÍTOL 41 EL VIATGE A Taif

Els habitants de la Meca sabien que Abu Lahab, el nou cap de la tribu Hashim no estava disposat a prendre mesures contra els que van perpetrar els límits de la decència contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ara el camí estava clar per a tots i cada un d'abusar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihiwa salam) i els seus Companys, pel que la seva persecució va continuar.

Ara era el mes de Shawwal (juny de 619) deu anys després de la Profecia. En l'esperança de difondre el missatge de l'Islam i guanyar el suport de la tribu influent de Thakif, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acompanyat de Zayd, el fill d'Haritha va viatjar a Taif. En arribar a la ciutat que ellvan anar directament a la casa de Umair, qui va ser considerat com el més noble dels cacics, però la seva invitació a l'Islam i sol·licitud de suport van caure en oïdes sordes i Umair i la seva família van rebutjar i es van burlar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Tres germans dels caps de Thakif - Abd Jalil, Masood i Habib - fills d'Amr fill de Umair Ath-Thaqafy van reunir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i els va convidar a l'Islam, i després van buscar la seva aliança. Els cors dels germans eren dures i poc receptiu. Un d'ells va jurar que ho fariaenderrocar la coberta de la Kaaba, si Al·là va enviar a Mahoma com El seu Missatger. Un altre objecte de burla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "No s'ha pogut Al·là haver trobat algú millor que tu per enviar!" Pel que fa al tercer germà, va dir, "Per Al·là, no deixis que em dirigeixo a vostè mai més. Si vostè és comvostè afirma, el Missatger d'Allah, llavors vostè és massa important com per parlar amb mi; per altra banda, si vostè està mentint, no és digne que jo parlés amb vostè! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suportar aquestes dures paraules amb paciència i quan sortia dels germans, li crida la seva llar i els esclaus i els va animar a llançar declaracions abusives en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La commoció va atreure a altres membres de latribu que es va unir a ells, llançant pedres i ferint a la cama del Profeta. Zayd, en tractar de protegir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també va patir una lesió al cap que sagnava profusament i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) buscat la pau i la tranquil·litat d'un hort de diversosquilòmetres de distància de la ciutat que pertany als fills Rabi'as. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lligat al seu camell a una palmera i es va asseure sota la seva ombra estar segur de l'ajuda del seu Senyor va començar a suplicar a Déu dient:

"Oh Allah! A Tu només faig queixa de la meva impotència, l'escassetat dels meus recursos i la meva insignificança davant la humanitat. Vostè és el Més Misericordiós de els compassius. Tu ets el Senyor dels indefensos i els febles, Senyor meu! en les mans Vols que em abandonis, les mans d'un antipàticparent llunyà que arrufi les celles esquerp a mi, o l'enemic que se li ha donat el control sobre meu? Però si la teva ira no caigui sobre mi, no hi ha res per a mi que preocupar-se. Busco protecció a la llum de la vostra mirada, que il·lumina el cel i dissipa la foscor, i quecontrola totes les coses en aquest món, així com en el Més Enllà. En cap manera que jo incorr en la teva ira, o que ha de ser iracund a mi. I no hi ha poder ni recursos, sinó la teva sola. "

THE NATZARÉ ESCLAU de Nínive

Ara els dos fills d'Rabi'a sabien el que havia passat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus cors es van suavitzar una mica cap a ell així que van enviar un esclau Natzarè jove pel nom de Addas que era un seguidor del Profeta Jesús en lloc d'un adherent a la doctrina cristiana de Pablo amb unaplat de raïm a ell.

Com Addas va donar el plat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) va mirar cap amunt somriure i li va agrair prendre llavors alguns raïms i abans de menjar ells, va dir, "Bismillah". El pronunciament va sorprendre Addas qui va dir: "Per Allah, això no és la forma en què la gent d'aquest país parlen." El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) el va mirar i va preguntar, "¿A quin país ve, i el que és la seva religió?" Addas va respondre que ell era un Natzarè, un seguidor del Profeta Jesús, la pau sigui amb ell, des de molt lluny Nínive (Ninawah).

El cor del Profeta plena d'alegria i va comentar: "Des de la ciutat de l'home recte Jonàs, fill d'Mattal." Addas estava encara més sorprès i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la forma en què sabia de Jonàs al que va respondre: "Ell és el meu germà, que era un profeta i jo sóc un profeta." Addas 'cor es va alegrar, i es va inclinar i va fer un petó al cap, després les mans i els peus.

Mentrestant, els germans havien estat observant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) des de la distància i ens va molestar quan van veure Addas respectant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pel besar i li va dir a l'altra: "Mira, ell és ja corrompre nostre esclau! " Quan va tornar a Addasells li van preguntar per què havia actuat com ho va fer. Addas va respondre: "Ell és el millor home en aquest país i m'ha dit coses que només un profeta sabria." Per això els germans van exclamar: "No deixis que et sedueixi de la seva religió - la seva religió és millor que el seu!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar que podia esperar cap ajuda de la gent de Thakif, així que ell i Zayd munta el seu camell i es va dirigir de nou a la Meca.

En els propers anys la senyora Aisha, l'esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar si havia experimentat alguna vegada un dia més dura que Uhud. Ell li va dir que el dia més dolorós per a ell va ser el dia de Aqaba quan va buscar el suport del fill d'Abd Jalil, el fill de Kalal però s'havia reunit ambel seu rebuig. Ell li va dir que després d'aquest amarg rebuig va partir cap a la Meca i no era conscient del seu entorn fins que va arribar a Qarn Al-Manazil. Ell li va dir al aixecar la vista, va veure un núvol ombrejant ell llavors Gabriel va parlar dient: "Allah ha escoltat les paraules de la seva gent i li va enviar l'àngel de les muntanyesper a la seva assistència. "Llavors l'àngel de la muntanya el va saludar i li va demanar permís per enterrar a la Meca entre Al-Akhshabain, els seus dos muntanyes. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir a l'àngel en lloc de fer que esperava que en el futur als seus fills serien adorar Déu sol.Ell i els seus companys havien sofert molt sota les seves mans però, cap de les seves accions entelat el seu sempre cura, disposició misericordiosa i la preocupació pel seu benestar en aquesta vida i en l'altra vida.

THE VALL DE Nakhlah

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i Zayd arribar a la vall de Nakhlah i s'hi va quedar dos dies. A mesura que se'ls ofereix l'oració de l'alba un grup de genis es va trobar amb ells i es van aturar a escoltar i van ser captivats per la bellesa de la recitació de l'Alcorà, amb el seu missatge i es van adonarel que estaven escoltant no va ser creat per l'home sinó que era de naturalesa divina. Van tornar a la seva gent i els va parlar de la seva experiència i el que havien escoltat. A partir de llavors Allah va revelar al Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salam):

"Vaig donar: 'M'ha revelar que un grup de genis va escoltar i després va dir:

"Hem escoltat de fet un meravellós Alcorà,

que guia el camí recte.

Creiem en ell i no anem a associar a ningú amb el nostre Senyor.

Ell - exaltat sigui la majestat de nostre Senyor

que ni ha pres a si mateix, una dona, ni un fill!

El ximple ignorant entre nosaltres ha parlat escandalosament contra Al·là,

mai vam pensar que ja sigui humà o genis serien mai dir una mentida contra Al·là! '"

Alcorà 72: 1-5

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) se li va demanar que li va cridar l'atenció a la presència dels genis a la vall de Nakhlah, va dir al seu investigador que era un arbre que li havia dit.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia rebut diverses revelacions que parlaven no només de la humanitat sinó també genis, en el qual tant se'ls va donar bones notícies del Paradís i va advertir del càstig de l'infern.

Els genis van ser creats abans que els humans ia diferència del que és humà, que va ser creat a partir de l'argila i el pare és Adam, els genis van ser creats de foc sense fum i el seu pare és Satanàs, el apedregat i maleir. No obstant això, malgrat el fet que Satanàs és el pare dels genis, hi ha entre ells creients.

EL CAMÍ A LA MECA

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va partir en l'etapa final del seu viatge de retorn, la qüestió de les persones de la negativa de l'Thakif per acceptar la misericòrdia d'Al·là pesava fortament en la ment del profeta.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va arribar a la cova d'Hira va descansar i s'envia

01:00 Meca de la tribu Juzah al fill d'Al-Akhnas Shuraiq per buscar el seu suport. No obstant això Al-Akhnas no estava preparat per fer un compromís com el que es va aliar a la Koraysh i no estava disposat a aliar-se la seva tribu al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la negativa d'Al Akhnas ', els seus pensaments es van dirigir a Suhail, el fill d'Amr, pel que van demanar a la Meca per tornar de nou a la Meca i apropar-Suhayl, però Suhayl també van disminuir.

El missatger va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) amb la notícia decebedora i aquesta vegada li va preguntar a la Meca per apropar-se a l'Mut'im, fill d'Adi, que, fa algun temps s'havia recuperat el que quedava del document publicat en el boicot Kaaba.

Mut'im estava d'acord, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar a la Meca amb el seu suport en el qual, amb totes les seves armes, Mut'im es va situar a prop de la Kaaba amb els seus fills i nebots i va anunciar mentre que el Profeta (salla Allahu wa Alihi salam) va oferir dues unitats de pregària a la Kaaba que s'havia aliatel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a partir de llavors va acompanyar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a casa. Abu Yahl estava entre els presents aquell dia i li va preguntar: "Està donant-li el seu suport, o ho estàs seguint!" "Suport és clar!" respondre l'Mut'im.

THE ENUIG DE Utbah

Un dia, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Yahl i alguns dels líders de la Koraysh va passar a estar prop de la Kaaba, a la vegada. En la seva forma habitual, Abu Yahl es va tornar cap a alguns membres de la tribu d'Abdu Manaf i va dir en un to que es va burlar, "Això és la Profeta, fills d'AbduManaf? "Utbah, fill de Ràbia va respondre en un to enutjat dient:" Què està malament si tenim un profeta o un rei! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar la seva resposta i va parlar amb Utbah en un amablement manera dient: "O Utbah, la seva ira no era pel bé d'Al·là, però al seu propi compte." Llavors elltornar a Abu Yahl i va advertir: "I tu Abu Yahl, una gran aventura et sobrevindrà. Se li farà riure una mica, però plora molt." Després es va dirigir als líders de la Koraysh dient: "Un gran assumpte vindrà sobre tu que es vol en veritat odi."

Tot i la inclinació de Mut'im cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no va abraçar l'Islam i va morir poc abans de la trobada de Badr. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se li va sentir dir que si ell hagués estat viu i vindrem a ell, demanar el retorn dels captius de la seva tribu quehauria concedit.

$ CAPÍTOL 44 LA VISIÓ

En Shawwal del desè any de la profecia d'un àngel se li va aparèixer el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en una visió portant amb ell una figura embolicada en la seda. L'àngel li va parlar dient: "Aquest és la teva dona, descobrint el seu rostre." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) retira suaument elseda de la cara i va veure que era Aixa, la filla d'Abu Bakr.

La visió es va produir de nou la nit següent i de nou en el tercer i cada vegada se li va dir el mateix. No obstant això, Ayesha era encara una nena d'edat similar a la Mare de Déu de Fàtima i Abu Bakr ja havia promès en el seu matrimoni Jubair, el fill de Mut'im. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que maidesobeït Déu en res, no qüestionar les visions i va pensar per a si: "Si això és el que es proposa Al·là, llavors serà."

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no havia esmentat les seves visions a ningú, ni tan sols Abu Bakr, quan Jawlah, que havia assistit als seus assumptes domèstics des de la mort de la senyora Jadiya li va suggerir que hauria de tornar a casar-se. Cortesament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar si tenia ningú ament al que ella va respondre, "Potser Aixa, la filla d'Abu Bakr, o Sawdah filla de Zamah," que tenia uns trenta anys i havia perdut el seu marit Sakran poc després del seu retorn de Abyssinia.around el temps que havia passat Senyora Jadiya de distància.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) modestament demanar Jawlah proposar dos matrimonis, pel que va ser a Sawdah qui va ser honrat per la proposta i va enviar un missatge de tornada dient: "Obedient a tu, oh Missatger d'Allah." Sobre la recepció de la seva acceptació, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) respectuosamentli va demanar de triar a un dels seus membres d'una tribu a donar-la en matrimoni. Senyora Sawdah va triar al seu germà-en-llei Hatib que havia tornat recentment d'Abissínia i poc després el matrimoni es va dur a terme el 10 de Shawwal, deu anys després de la profecia. En els anys per venir Senyora Sawdah va donar la seva nit a LadyAyesha.

Mentrestant, Abu Bakr va anar a Mut'im i li va demanar que s'alliberi Ayesha de l'acord amb el seu fill Jubair. Mut'im va estar d'acord i un contracte de matrimoni es va elaborar en el mateix mes, el Profeta es va casar amb lady Sawdah, però el seu matrimoni amb la Senyora Ayesha no es va consumar fins a més tard després que ella havia maduratdurant el segon any després de la migració.

$ CAPÍTOL 45 EL MISSATGE I LES TRIBUS

Era el temps del pelegrinatge i molts pelegrins van acampar fora de la Meca abans de visitar els seus ídols al Kaaba. També va ser la temporada de moltes fires com la de ukaz, a la qual molts poetes eloqüents es reunien i competir un contra l'altre.

No obstant això, molts dels no creients, entre ells el fill de Waleed Mughirah que era un bon poeta ell mateix i ben versats en els seus punts més fins estaven preocupats per l'efecte que la recitació de l'Alcorà tindria en els seus assistents.

Amb aquesta preocupació comú dels creients agrupats es posin d'acord sobre una dita comú entre ells que no estaria en contradicció amb l'altre i després seure a la vora de la carretera per advertir als que van venir a escoltar. Suggeriments es van presentar i un dels incrèduls van suggerir que diuen "Ell és un endeví,"amb la qual cosa Waleed va dir: "Per Al·là, no és un endeví! Ell no murmura ni parla en prosa rimada. Un altre va suggerir que diuen," Ell està boig, i posseït pels genis. "Waleed va respondre dient," Ell no és ni boig ni es posseïa pels genis, no hi ha ni asfíxia ni encara xiuxiuejant en la seva veu ".Ells van suggerir, "Ell és un poeta" al qual Waleed va respondre: "Això no és així, sabem que la poesia en totes les seves formes i gales, ell no és un poeta." Llavors van proposar dient, "Ell és un bruixot", un cop més Waleed va respondre: "Ell no és un bruixot, no hi ha ni bufar ni nusos." Frustrat van exclamar:"Què, doncs, direm!" Waleed els va dir: "Tot el que vostè ha presentat és falsa. La declaració més proper que vostè va fer és que ell és un bruixot, perquè la màgia és una cosa que pot interposar-se entre un home i el seu fill, entre germans, entre un home i la seva esposa i un home i la seva tribu ". Indecís sobre quèdiuen que es van separar i es van asseure al costat de la carretera per advertir a la gent. A partir de llavors Allah va revelar sobre Waleed:

"Leave Em soles amb ell a qui jo vaig crear" Capítol 74:11

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decidir visitar els campaments de les tribus de Una mica, Kalb, Aamir, Muharib, Fazara, Ghassan, Murra, Saleem, Abs, Nasr, l'Buka, Kab, Udhruh, Hanifa, i les persones o Hadrmout reciten porcions de l'Alcorà per a ells i després pregunten si els agradaria a aliar-se,però no va ser així, i la bellesa de la seva recitació, així com la seva invitació a aliar-se amb ell va caure en oïdes sordes.

La resposta més amarg al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va venir de la tribu Hanifa. Més tard, el seu cap, Musailamah falsament va proclamar que ell mateix era un profeta!

La fira estava en marxa quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va acostar Bayhara, fill Fires ', de la tribu Aamir fill de Sasaa. Bayhara escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors va exclamar: "Per Al·là, atès que aquest home que podia conquistar tota Aràbia." Llavors, un pensamentva ocórrer a ell i li va preguntar: "Si li donem la nostra lleialtat i Al·là us dóna la victòria sobre els enemics de l'Islam, hem de llavors rebrem el lideratge després que vostè?" Al que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "L'assumpte recau en Al·là." Bayhara no li va agradar la resposta i va exclamar: "Llavors,Crec que vostè vol que li prestem el nostre suport contra els àrabs, i després, si Déu li dóna la victòria a algú més va a collir els beneficis - no, no acceptem "

Quan la tribu Aamir va tornar a casa van narrar el que havia passat a la fira a un membre de la tribu de gent gran que havien quedat enrere a causa de la seva edat. Ells li van dir: "Un jove de la Koraysh, dels fills d'Abdul Muttalib està dient que és un profeta i ens van preguntar pel seu suport i van convidarens vam abraçar a la seva religió. "El membre de la tribu d'ancians va ser colpejat per les seves notícies i va jurar:" Ell és un ismaelita real. Ell és un veritable profeta, el que va causar que calculi malament les seves paraules? "

Abu Bakr havia acompanyat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quan va visitar la tribu de Dhul, el fill de Shaiban - els caps d'aquesta tribu eren Mafruk, Muthanna i Hani, el fill de Kabisa. Quan Abu Bakr va reunir Mafruk, Mafruk va preguntar si havia sentit parlar de la vinguda d'un profeta, després de les quals va tornar a Abu Bakrcap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el va presentar dient: "Aquest és ell." Mafruk li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li sobre el missatge que se li confia, a la qual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "No hi ha més déu que Al·là, i jo sóc el seu. Missatger "Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la dolçor de la seva veu va procedir a recitar el següent vers de l'Alcorà:

"Vaig donar: 'Vinga, vaig a recitar a vostè el que el seu Senyor li prohibeix;

que vostè haurà d'associar res amb ell;

(Ell et ordena) que seràs bo amb els teus pares

que no ha de matar els seus fills a causa de la pobresa,

Oferim per a vostè i per a ells,

que no cometràs actes impurs si obertament o en secret;

i que no ha de matar l'ànima que Al·là ha prohibit excepte per dret.

Per tal Al·là et cobra, per tal que vostè entén ".

Alcorà 6: 151

Els tres líders van escoltar la recitació i tots van expressar el seu gust del vers, però, li van dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eren reticents a abandonar la religió dels seus avantpassats, ja que perdrien la seva autoritat amb els seus companys de tribu. També van assenyalarque ja havien promès la seva lleialtat al rei de Pèrsia i, com a tal, ja estaven obligats.

El Profeta diligentment (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar convidar a tots els que vulguin escoltar l'Islam i va demanar als seus líders a aliar-se amb ell. Igual que Abu Yahl, Abu Lahab veu a l'Islam com una amenaça i cada vegada que sentia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) predicació, ell faria el seunegoci per intentar trencar la reunions per cridant: "Aquest home és un apòstata, menteix. Ell està tractant d'enganyar a vostè i vol que abandonis l'Lat i Al Uzza, així com els seus aliats, els genis de la tribu de Malik! "

Tot i que s'hagin realitzat sense aliats, molts havien escoltat els versos de l'Alcorà i estaven al corrent del missatge del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) predicat.

$ CAPÍTOL 46 EL VIATGE LA NIT I L'ASCENS

Va ser durant aquests primers anys del Missatger de la profecia de Déu a la Meca, aproximadament setze mesos abans de la seva emigració a Medina que un dels miracles més grans de tots els temps es va produir.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va passar a visitar la casa de Hubayrah, el marit de Hind, més coneguda com Umm Hani, la filla de Fàtima i Abu Talib quan va caure la nit, així que el va convidar a passar la nit.

Encara Hubayrah no s'havia convertit a l'Islam, mentre que la seva dona, i mare-en-llei tenia, i pel que van ser beneïts per unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en l'oferiment de l'oració de la nit.

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormia, el sostre de la casa va ser de sobte es va obrir i Gabriel va venir a ell i va obrir el seu pit i es va rentar el seu cor amb l'aigua de Zamzam i va omplir el cor i el pit del Profeta amb la fe. A partir de llavors, ell ho va prendre de la casa d'Umm Hani a la Kaabaon descansar al sortir de l'estat entre el somni i la vigília després Gabriel el va portar a la porta de la Kaaba. Dempeus davant de la porta de la mesquita va ser Burak, un animal blanc amb ales del Paradís, més gran en grandària que un ruc, però menor que una mula, amb ales en les seves potes del darrere. Burak estava envoltatpels àngels a cada costat, però com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tractar de muntar, es va fer juganer, amb la qual cosa Gabriel va dir: "Oh Burak, és no s'avergonyeix de comportar-se de tal manera? Per Al·là, no n'hi ha un que té vostè muntat abans això és més honorable davant Al·là ", amb la qual cosa, Burak va esclataren una suor i detingut pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per muntar.

Allah diu: "exaltat és Ell qui porta al seu adorador (el Profeta Muhammad) per viatjar a la nit des de la Mesquita Sagrada (La Meca) a la Mesquita Llunyana (Jerusalem) que hem beneït al seu voltant de manera que fins i tot li mostrarà alguns dels nostres signes . Ell és Qui tot ho escolta, tot ho veu ". 17: 1 Aquest verset ens crida l'atencióa la gran homenatge Al·là va concedir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) perquè Ell li pot mostrar alguns dels seus signes.

Tan aviat com es va asseure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dels Àngels Gabriel i Miguel també muntats. Gabriel es va asseure davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la celebració de la cadira de Burak i Michael es va asseure darrere del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la celebració del seu regna.

Com Gabriel va assenyalar el camí Burak establert. Cada cop que va prendre arribar al final de la seva visió, miraculosament trencar la barrera de la llum, i en passar sobre les muntanyes Burak va aixecar les cames més alt perquè al passar per sobre d'ells en la comoditat.

La ruptura de la barrera de la llum és un miracle molt clar d'Al·là. NASA, l'Agència Espacial Americana amb tots els seus avenços tècnics ha estat incapaç d'aconseguir i mai serà capaç d'aconseguir la ruptura d'aquesta barrera perquè a tal velocitat que es consumeix el cos.

Quan Burak va aconseguir la mesquita de Jerusalem, es va aturar i va aixecar la pota davantera pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podria desmuntar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) lligat Burak a l'anell d'ancoratge que els profetes havien utilitzat en anys passat de llarg. A partir de llavors va entrar a la mesquita iresat dues unitats d'oració i va ser saludat per diversos profetes, entre els quals es trobaven Abraham, Moisès i Jesús i va ser allà en el lloc de l'antic temple de Jerusalem que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) els va dirigir en l'oració.

Després de la conclusió de l'oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va oferir dues copes de vi, una continguda i l'altra llet. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va triar la copa de llet i va beure d'ella amb el que Gabriel va dir: "Vostè ha estat guiada i amb raó, pel que la sevanació "que es deu a que el vi ha de ser prohibit.

Després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Gabriel va ascendir al cel més proper, tant en cos com en esperit. En arribar a la més propera cel Gabriel li va preguntar per la seva porta que es va obrir després de la qual cosa el seu tutor li va preguntar, "Qui està aquí?" Així que Gabriel va anunciar a si mateix a la guàrdia. Llavors Gabrieles va preguntar, "¿Qui està amb tu? Amb la qual cosa Gabriel va respondre:" Muhammad, "El guardià va preguntar," ¿Ha estat enviat? ' Gabriel va respondre: "Sí" i es va obrir la porta. Les mateixes preguntes i les respostes van ser que se li pregunti i donat a la porta de cada cel.

THE PRIMERA, CEL INFERIOR

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar en el primer cel amb Gabriel tots menys un dels àngels van manifestar signes de felicitat i va somriure un somriure de benvinguda. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a Gabriel i li va preguntar sobre aquest àngel i li va dir: "Ell és Malik, el guardià deDimonis, no somriu ".

Mentre que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser en el primer cel, va veure Profeta Adam observar les ànimes dels difunts. Quan una ànima bona aprovada per ell era molt feliç i va dir: "Una ànima bona per a un bon cos," però, quan una mala ànima va passar per ell arrufar el nas i dir: "Un mal ànima per un mal cos."En veure Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) Profeta Adam va donar la benvinguda i va suplicar per ell i li va preguntar a Gabriel si el temps havia arribat quan ell havia estat enviat per, i Gabriel confirmar que va ser així.

THE SEGON CEL

En el segon cel, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Gabriel es va reunir pel Profeta Jesús, el fill de Maria, i Joan, fill de Zacaries, que també va donar la benvinguda i va suplicar per ell i li va preguntar si ell havia estat enviat per. Més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va descriure el Profeta Jesúscom ser un home de mitjana estatura, amb els cabells llisos i un color vermellós, la pell pigada.

THE TERCER CEL

En el tercer cel el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va reunir Josep, el fill de profeta Jacob, que era tan guapo que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va descriure com sent tan bonica com la lluna plena i que tenia ha donat la meitat de tota la bellesa. Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) com se'ns diu se li va donar tota la bellesa. Va donar la benvinguda i va suplicar pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i també va preguntar si el Profeta havia estat enviat per i se li va dir que no tenia.

THE Quart cel

En el quart cel es van trobar amb Idris dels quals parla l'Alcorà:

"I recorda en el llibre, Idris;

ell també era de la veritat i un profeta,

Li elevem a un lloc alt ".

Alcorà 19:56 - 57

Idris (Enoc) va acollir i va suplicar pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va preguntar si ell havia estat enviat per Gabriel i va afirmar que ell tenia.

THE CINQUÈ CEL

En el cinquè cel del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va trobar amb un home guapo amb els cabells blancs i una barba llarga, que era profeta Aaron, el fill d'Imran. Com els profetes anteriors a ell que ell també va donar la benvinguda i va suplicar per ell i li va preguntar si ell havia estat enviat.

THE SISÈ CEL

En el sisè cel es va trobar amb un home amb un nas prominent, similar als de la gent de Shanu'a. L'home era profeta Moisès, el germà d'Aaron i el fill d'Imran, i com abans ell també va donar la benvinguda i va suplicar per ell i li va preguntar si havia estat enviat.

Quan estava amb Moisès, Moisès va començar a plorar, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar per què estava plorant. Moisès va respondre: "Oh, Senyor, aquest és un home jove que va ser enviat després de mi, i més de la seva nació entrarà en el Jardí dels de la meva nació."

SETÈ CIELOTHE

Quan el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i Gabriel van entrar al setè cel van veure un home assegut còmodament a la seva cadira descansant la seva esquena, a l'entrada d'una mansió plena de gent eterna - En Bayt al Mamor. L'entrada de la mansió eterna plena de gent ha estat explicat pels estudiososcom l'entrada al paradís. L'home era el Profeta Abraham dels quals el Profeta Muhammad va observar, "mai he vist un home més a mi mateix."

Va ser en el setè cel que el Profeta va veure una bella, donzella celestial - 01:00 hurí - i li va preguntar amb qui es va abraçar i li va dir Zayd, el fill de Haritha.

Llavors va veure els àngels que entren les portes de la mansió i se li va dir que cada dia setanta mil àngels mai entren per tornar de nou fins al dia de la Resurrecció.

Llavors Gabriel va prendre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a l'arbre Lot del límit extrem. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va descriure l'arbre com tenir fulles de la grandària de les orelles d'elefant i fruita com atuells de fang. Quan l'ordre d'Al·là el cobreix, el que està cobertpateix un canvi, la bellesa de la que cap en tota la creació és capaç de descriure.

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir: "Aquest és l'Arbre de Lot de la Final. Cadascun de la seva nació que viatja el seu camí serà arribar-hi. És el més llunyà Lot arbre. Des dels seus arrels rius d'aigua dolça de la primavera , rius de llet unstaling, rius de vi, una delícia per a la seva bevedor i riusla mel de pur. L'arbre és tan gran que es necessitaria un genet setanta anys només per muntar a través de la seva ombra. Només una de les seves fulles faria ombra a tota la humanitat; la llum i els àngels el cobreixen. "

A partir de llavors Al·là obligat cinquanta oracions que s'ofereixen durant el dia i la nit.

Abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se'n va anar, va dir que Al·là li va respondre: "Pau a vosaltres, oh Profeta", i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: 'Pau a tots nosaltres, i els bons adoradors . "

THE PROFETA DE RETORN VIATGE A TRAVÉS DELS CELS

Al seu retorn del Profeta a través del cel que va conèixer Moisès, una vegada més, que van demanar el nombre d'oracions diàries s'havien convertit en incumbeix a ell i als seus seguidors. Quan el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir a cinquanta, Moisès va respondre: "L'oració és una qüestió de pes, i la seva nació no serà capaç defer-ho. He provat els Fills d'Israel i sé per experiència, tornar al nostre Senyor i li demano a reduir el nombre per a vostè i la seva nació ".

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar al seu Senyor i li va demanar una reducció, i el nombre es va reduir a quaranta. Una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va trobar amb Moisès al seu retorn, que li va fer la mateixa pregunta, una i altra vegada a Moisès li va aconsellar tornar a sol·licitar una majorreducció, amb la qual cosa ell va tornar, i així va continuar fins que el nombre d'oracions diàries quedar reduït a cinc.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van reunir Moisès al seu retorn final, Moisès va preguntar com havia fet abans, però el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que sentia vergonya de demanar a Al·là que reduir el nombre de nou .

En anys posteriors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar als seus companys que quan ofereixen cadascuna de les cinc oracions diàries obligatòries en la fe i la confiança, que reben la recompensa de deu oracions per a cada oració obligat que és igual a la originalment prescrita cinquanta oracions. Va recordarque ells haurien d'estar agraïts a Moisès per a la reducció en el nombre.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també va dir als seus companys que se li va dir que per a tot aquell que té la intenció de fer alguna cosa bona i no ho fa, un acte meritori es registra per a ells, però, si ell o ella ho fa són els destinataris de la recompensa per deu actes meritori. Quan una persona té la intenciófer una acció res dolent a ser escrit en contra, però si la mala acció es porta a través d'aleshores només una mala acció es va registrar en contra d'ells.

La pau sigui amb tots els Profetes d'Al·là.

THE RETORN VIATGE

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i Àngel Gabriel ara van tornar a Burak que va esperar a la muntanya en la preparació per al viatge de tornada a la Meca.

A mesura que es va accelerar per les muntanyes i el desert que van aconseguir diverses caravanes cap al sud amb destí.

Quan el Profeta va arribar en paral·lel a una de les caravanes dels camells es van espantar i re-actuat. Un va caure i un altre cargolat de distància, i va ser trobat per un dels comerciants. Invisible als comerciants, el Profeta els va saludar mentre volava per la qual cosa un dels comerciants va comentar: "Aquesta és la veu de Muhammad."El camell portant als altres camells era inusual, tenia dos geps, un dels quals era de color vermell i l'altre blanc.

A mesura que s'acostaven a la Meca el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure una caravana i es va aturar per breu moment. No gaire lluny dels comerciants de dormir era una gerra coberta d'aigua, es va treure la coberta, va beure de les seves aigües, va substituir la coberta i sense molestar ningú, se'n va anar a seguir el seu camícasa a la Meca.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a la Meca abans de l'alba i just abans que es va trencar, es va despertar Umm Hani a pregar. Després de l'oració, li va dir, "Oh, Umm Hani, a mesura que va ser testimoni, he pregat aquí ahir a la nit amb vostè en aquesta vall. Després d'això em vaig anar a Jerusalem i pregava allà. Ara, ja que tensvist, vaig resar l'oració de l'alba aquí amb vostès. "Umm Hani estava preocupat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li vaig dir:" Oh Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no l'hi diguis a ningú d'això perquè es desmenteixen i t'insulten. "A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fetllest per sortir de la Kaaba, va respondre, "Per Al·là, jo sens dubte dir," amb la qual cosa Umm Hani va demanar al seu servent que el seguís a assegurar-se que cap dany va venir a ell, i que informi de nou a ella.

Creença sincera DELABU Bakr

En arribar a la Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als presents, creients i no creients per igual, sobre el seu viatge miraculós. Immediatament, els incrèduls reien i es burlaven d'ell. Ells no creuen en els seus miracles i en cap cas anaven a creure ara, com el retornviatge d'aquesta distància era conegut per portar més de dos mesos.

Delectació en el que ells consideren el seu triomf, un grup de Koraysh va fer el seu camí a Abu Bakr per donar-li la notícia. Quan ho van aconseguir, van dir, "Què penses del teu amic ara! Ell ens diu que ahir a la nit se'n va anar a Jerusalem, va pregar allà i després va tornar a la Meca!" Abu Bakr immediatamentreacció va ser: "Si ell ho va dir, llavors és molt cert! Què et fa pensar, em diu més notícies que s'envia des del cel a la terra en qualsevol hora del dia o de la nit, jo sé que ell parla la veritat! "

Després, Abu Bakr va anar a la Kaaba i va repetir la seva convicció. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la franquesa d'Abu Bakr, que el va nomenar "As-Sideek" - "El Sincer" - el confirmador de la veritat.

THE RETORN DE LES CARAVANES

Entre els seguidors del Profeta eren els que necessitava tranquil·litat addicional. Ells, havent escoltat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir de les caravanes s'acosten a la Meca i del camell inusual amb dos geps, un dels quals era blanc i l'altre vermell, i del camell que cargola, així com la gerrad'aigua, de manera que esperaven a les caravanes per tornar a preguntar.

Quan se li va preguntar en quin dia es podria esperar el retorn de la Caravaner, els va dir que seria el dimecres. Els dies van passar, dimecres van venir i van mirar amb curiositat la Koraysh per a la caravana. S'acostava la posta del sol, quan les caravanes van començar a arribar, un dels quals va ser dirigit pel camell inusual, i cadacaravana va confirmar els incidents exactament com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia descrit.

Pel que fa a la Pujada Nit es va revelar:

"De fet, no és menys que un Apocalipsi que es revela,

impartit per Aquell que és la popa al poder.

De poder, ell (Gabriel) es va mantenir ferm mentre ell estava en el més alt horitzó;

llavors ell es va acostar, i es converteixen en prop

no era més que la longitud de dos arcs "o fins i tot més a prop

per la qual cosa (Déu) li va revelar al seu serf (Gabriel)

el que va revelar (al Profeta Muhammad).

El seu cor no va mentir del que va veure.

Què, vas a disputar amb ell sobre el que veu!

De fet, ell el va veure en un altre descens

en l'Arbre de Lot (arbre Sidrat) de la final

prop del Jardí del Refugi.

Quan arriba l'Arbre Lot, el que ve als seus ulls no es desvien,

ni tampoc s'aparten de fet va veure a un dels grans signes del seu Senyor ".

Alcorà 53: 4-18

En aquest versicle Déu reitera l'excel·lència del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) en els esdeveniments de la Jornada per la Nit i parla de la seva arriba a l'arbre Lot prop del Jardí del Refugi, i la certesa de la seva presència indestructible en veure un dels grans signes del seu Senyor. Al·là també es refereixper aquest gran esdeveniment en els primers versets del capítol "El Viatge Nocturn".

Al·là li va revelar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) El seu Poderós Invisible Unit, on va veure les meravelles del regne angèlic que no pot ser ni expressat en paraules, ni encara possible per a l'intel·lecte humà per a ser escoltat, ni tan sols en el seu diminut àtom.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir que quan el creient entra al Paradís veurà Al·là.

Pel que fa al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar al Paradís, i des que ell va visitar Paradís a Isra i Miraj també va veure Al·là.

Quan Lady Ayesha se li va preguntar si el Profeta va veure el seu Senyor que ella va refutar i va citar el vers:

"Coses que ull no pot veure-ho, encara que Ell veu totes les mirades.

Ell és el Subtil, el Bé Informat "Capítol 6: 103

Senyora Ayesha volia negar el dimensionament de l'albirament d'Allah, i el lloc. Abans de l'Islam a la gent de Najd estaven acostumats a veure els seus ídols amb les seves dimensions i en un lloc.

Quan el fill d'Al-Abbas es va fer la mateixa pregunta, va afirmar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer veure al seu Senyor. Pot semblar que els dos hadices de so estan en contradicció entre si, però aquest no és el cas perquè Senyora Ayesha estava dirigint el fet que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) no va veure Al·là com els idòlatres veuen els seus estatuts, mentre que el fill d'Al-Abbas es dirigia a el fet que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure Déu amb els ulls de Paradís.

THE SIGNIFICAT DE LA NIT VIATGE DEL PROFETA

Es podria preguntar per què Déu va escollir a Jerusalem per ser el lloc de l'ascensió del Profeta en lloc de la Meca. L'elecció de Déu és de la major importància, ja que conté un missatge als jueus de tots els temps. El missatge que es que es va despullar definitivament del seu lideratge religiós perquède la seva desobediència, la manipulació descarada, la distorsió i la corrupció del text de la llei de la Torà i del mosaic i que ara el lideratge havia estat confiat a un no-Jueu, un àrab, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Havia de ser la primera de les dues indicacions molt importants i el complimentde l'advertència del Profeta Jesús, que havia advertit als seus companys de Jueus que si ells van optar per no reformar i tornar a la veritat del pacte seria pres d'ells.

Va ser el compliment de l'advertència del Profeta Jesús als seus companys de Jueus que si ells van optar per no reformar i tornar a la veritat del pacte seria pres d'ells. A més de la seva dient als seus deixebles quan es va adonar dels rabins no seguir el seu consell:

"Però jo us dic la veritat;

és convenient per a vostè que jo me'n vagi;

perquè si no me'n vaig, el Defensor (el Profeta Muhammad)

no vindrà a vosaltres; però si em fos, serà enviat a vosaltres.

I quan ell vingui, convencerà al món de pecat,

i de la seva falta de justícia i de judici ".

La Bíblia, Nou Testament, capítol Juan 58:80

$ Capítol 47 ELS SIS HOMES DE LES TRIBUS DE Khazraj I AWS DE Yathrib

El temps per a la peregrinació anual a la Meca havia arribat una vegada més i pelegrins establert un campament a Mina abans de passar a Kaaba. S'havia convertit en costum que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de viatge a Mina cada any i que els pelegrins sobre l'Islam, però amb massa freqüència que ell i el seu missatgees va reunir amb el rebuig.

Va ser durant aquesta temporada, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava a Aqaba, on va conèixer a sis homes de les tribus Yathrib (Medina) de Jazray i Aws. Els de la tribu Jazray eren el fill d'Assad Zurarah, fill de Awf Harith, 'fill de Malik, Qutbah fill de' Rafi Aamir. Els de la tribude Aws eren Uqbah fill de 'Aamir i el fill de Jabir Abdullah.

Els homes estaven ansiosos per conèixer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Hi havia hagut molts moments en què havien sentit els Jueus parlen del Profeta esperat i sabia que el seu temps ha d'estar a prop a la mà com els jueus havien expressat la seva opinió que els signes que anuncien la seva aparició havien arribat al seu compliment.

Mentre estaven asseguts davant d'ell, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar versos de l'Alcorà i va confirmar que ell era el profeta esperat que havien sentit parlar. Va parlar dels principis de l'Islam i mentre ho feia, la llum de l'Islam es va encendre en els seus cors.

El Khazrajites li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) moltes preguntes i les seves respostes satisfet els seus cors. Cap dubtava que l'home que estava assegut davant d'ells era de fet el que els jueus esperaven i es va tornar cap a un altra dita, "Aquest és veritablement el profeta dels Jueus ens va advertir, no deixisells siguin els primers a arribar-hi! "Recordaven com els Jueus els havia dit que quan ell va venir serien destruïts a causa de la seva adoració a més d'un déu, igual que la gent de Aad i tamudeos havien estat en els segles passats, i per la qual cosa van abraçar l'Islam.

Abans d'ells s'anaven, el Khazrajites va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "Vam sortir del nostre poble, perquè no hi ha altres tribus com els esquinçades per l'enemistat i el mal, potser Al·là s'uneixen a través de vostè. Anem a tornar i convidar a l'Islam de la mateixa manera que ho han sentit, i si Al·làels reuneix en el seu compte, llavors cap home serà més gran que tu! "

THE BANDERA DE Aqaba

L'any després dels sis homes de les tribus Khazrajite i Awsite abraçar l'Islam, set homes més de Yathrib els van acompanyar i van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i van abraçar l'Islam. De la tribu de Jazray eren Mu'adh fill d'Al Harith que era el fill d'Afra, Dhakwan fill deAbd Al Qays, Ubadah fill d'As-Samit, Yazid, fill de Tha'laba, el fill d'Al-Abbas Ubadah, fill de Nadalah. De la tribu Aws estaven fill Abdul Haitham d'Al-Taihan i Uwaim fill de Sa'idah.

Els homes estaven ansiosos per aprendre més sobre l'Islam i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a enviar a un dels seus companys de tornada amb ells a Yathrib per ensenyar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va triar Musab, fill de Umair, que era el nét de Hashim. Quan va arribar Musab Yathrib van interposarell amb respecte a la casa d'un home ric de bona posició amb el nom d'Assad, fill de Zurarah.

A mesura que els dies passaven més tribus van entrar a la cleda de l'Islam. Caps d'un dia de les dues tribus, Saad, fill de Mu'adh i el fill de USAID Hudair van saber que Musab estava parlant amb alguns conversos, de manera que la USAID, una mica indignat, es va acostar als conversos, armats amb la seva llança. Sa'ad però no ho va fer enl'argument que Assad era el seu cosí matern. Com es va acostar als conversos USAID li van sentir maleir i jurar a Mussab, acusant-lo de ser feble de ment, i li van ordenar detenir la seva predicació. Musab va amb calma i el va convidar a seure amb ell dient: "Si vostè està satisfet amb el que diem, pot acceptarque, si per contra ho odies vostè és lliure de rebutjar-la ".

USAID va decidir seure i va clavar la seva llança a la sorra i va escoltar Musab parlar sobre l'Islam i va sentir recitar uns versos de l'Alcorà. La felicitat es va estendre sobre el rostre de la USAID i li va preguntar com podia abraçar l'Islam. Els conversos li van mostrar com fer la ablució i li van dir que es va posar la roba purai després per donar testimoni que no hi ha més déu que Allah i que Muhammad és El seu Missatger, això ho va fer i els conversos li va mostrar com fer que dues unitats de l'oració a Al·là.

USAID va dir Musab que si Sa'ad fill de Mu'adh abraçar l'Islam, la seva tribu seria fer el mateix i que han d'anar a parlar amb ell. Quan va veure Sa'ad USAID va notar un canvi notable a la cara i estava desconcertat per ella. Sa'ad va ser receptiu al missatge Musab va portar i ell va abraçar l'Islam i desprésvaig tornar a la seva tribu ia declarar, "Si no creu en Al·là i La seva Missatger, mai vaig a parlar amb vostè de nou!" Dia rere dia, la gent de la seva tribu van abraçar l'Islam fins que l'única persona que quedava, i que va ser Al Usairim que va retardar fins al dia d'Uhud, quan es va posar de part del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) i va lluitar contra els infidels fins que va ser martiritzat.

The SETANTA-DOS HOMES DE Yathrib

Quan el temps del pelegrinatge va arribar l'any següent - que tenia tretze anys després de la profecia - setanta-tres homes i dues dones els noms eren Nusaiba filla de Kab, de la tribu de Najjar, i Asma, filla d'Amr de la tribu dels Bani Salamah, establert en una caravanaa la Meca. Desconegut per als incrèduls de Yathrib en la seva caravana eren els nous convertits que volien prometre la seva lleialtat al Profeta en persona, qui, quan era el moment adequat, es va escapolir desapercebut per complir amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Es va disposar que es reunirien el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) en una determinada turó a Aqaba a la nit enmig de Tashriq (11, 12 i 13 de Dhul Hiyya).

La banda feliç dels pelegrins van ser acompanyats per un de la jerarquia de Yathrib pel nom del fill d'Abdullah Amr que era el fill d'Haram. Abdullah tenia fins ara a abraçar l'Islam i que quan van sortir junts als quals ja s'havia convertit li va parlar sobre l'Islam i el seu cor va ser tocat. Abdullahes va convertir en un dels que va participar amb la pignoració de lleialtat a Aqaba.

Quan van arribar a Aqaba als nous musulmans van plantar les seves botigues esperant ansiosament l'arribada del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). Tres nits més tard, es van dirigir al turó nomenat. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acompanyat d'Al-Abbas va arribar la seva era una gran felicitat.

A causa de l'augment de les hostilitats cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys a la Meca, els pensaments del Profeta van tornar a migrar amb els seus Companys a Yathrib. No obstant això, la seva pròpia migració estava fora de la qüestió fins que Al·là va donar a conèixer a ell.

Quan Al-Abbas, l'oncle del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar de la inclinació del Profeta es va convertir en preocupació per la seva seguretat i el que almenys a la Meca la seva família li va encantar recordar i ho va honrar, i que sempre havia estat per ell contra els seus enemics.

A causa de la seva preocupació, Al-Abbas es va dirigir a la part de Yathrib i li va preguntar: "Si ell s'inclina a viure amb vostè, va a donar-li suport amb la seva vida i cos? Si no pots, digues-me." Bara va tornar i va dir: "Hem nascut i criat com guerrers". Just en aquell moment Abu Al Haitham va intervenir dient: "Oh, Profetad'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) estem en bons termes amb els jueus, després d'aquest compromís haurem de trencar amb ells. És possible que vostè ens pot deixar de tornar a la seva ciutat quan es va adonar de la seva autoritat? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure tranquilitzadorament, i va dir:" No,la meva sang és la sang. En la vida i la mort jo estaré amb vostè i vostè amb mi, ets meva i jo sóc teu ".

Kab després va parlar dient: "Hem escoltat les seves paraules Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) i és per tu per parlar i de prendre de nosaltres qualsevol peça que t'agrada sobre la seva Senyor i de vostè mateix." Llavors el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar versos de l'Alcorà i va parlaramb ells sobre la creença llavors els va dir la seva promesa seria escoltar i obeir en totes les circumstàncies, per passar al nom d'Al·là en èpoques d'abundància i quan restringit. Per ordenar el bé i prohibir les males accions. Per ser obedient a Allah i témer res. Per defensar en temps de necessitat i per protegir-de la mateixa manera que protegeixen la seva família. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors els va dir que si ells es van adherir a aquest paradís seria la seva recompensa.

Quan estaven a punt de prendre la seva promesa, fill d'Abbas Ubadah que era el fill de Nadlah, es va posar dret i va preguntar: "Els meus membres de la tribu, entens el que significa un compromís d'aquest tipus, és una declaració de conflicte contra àrabs i no -Arab per igual. Si realitza aquesta gran responsabilitat, t'ho juro per Allah,que no és bo en aquest món per a vostè i en el Més Enllà. "Els seus tribus van respondre que havien entès i van prometre la seva lleialtat.

Abbas, el fill de la declaració de Ubadah és un gran importància i, lamentablement, ha estat mal entès i mal interpretat per alguns musulmans - sobretot en el emergir recentment bel·licosa, els seguidors de Muhammad ibn Abd al-Wahab i Ibn Taymia - que no aconsegueixen entendre un dels bàsics, deures elementals deun musulmà al seu veí. No és una crida a la Jihad o de les hostilitats que s'imposin en contra d'aquells que no han abraçat l'Islam. Més aviat, és obligatori per a tots els musulmans, especialment aquells que han emigrat a un país estranger, per explicar els seus veïns sobre l'Islam i demostrar els seus ensenyaments pels principalsuna vida exemplar, d'acord amb l'Alcorà i els ensenyaments del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

A partir de la reunió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va triar a dotze homes per sortir a predicar. Nou pertanyien a la tribu Jazray i tres de la tribu Aws. Ells eren:

Rifa'a, fill d'Abdul Mundir.

En Aws USAID fill de Hudair.

Saad, el fill de Khaithama, per després ser martiritzat durant la Trobada de Badr.

Assad, fill de Zurarah, qui sovint dirigir l'oració en congregació de divendres.

Saad, el fill de Rabi, per després ser martiritzat durant la Trobada d'Uhud.

Abdullah, el fill d'Rawahah, un famós poeta, martiritzat durant la Trobada de Mu'tah.

Saad, el fill d'Ubadah, un company proper del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Mundhar, fill de Umair, martiritzat en la Trobada de Bi'r Maunah.

El fill de Bara Marur, portaveu durant la lleialtat d'Aqaba. Bara va morir abans de la migració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Abdullah, fill d'Amr.

Ubadah, fill d'Al Samit, un company proper del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), transmissor de moltes dites profètics.

Rafi, fill de Malik, martiritzat a la Trobada d'Uhud.

THE KORAYSH APRENDRE DE LA LLEIALTAT A Aqaba:

Al matí següent, el Koraysh va rebre la notícia de la peça. Quan els nous conversos van aprendre l'Koraysh havia descobert la seva trobada amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que estaven temorosos d'un atac amb què Abbas fill de Nadlah diu que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) "PerAl·là, que t'ha enviat amb la Veritat, que són prou potent com per combatre els habitants de Mina (és a dir, el Koraysh) demà! "Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" No se'ns ha ordenat que segueixi aquest curs , tornen als seus camps d'ara. "Així que en obediència van tornar al seutendes de campanya i es van adormir fins al matí.

Al dia següent, una gran delegació de caps Koraysh i dels arxius-enemics de l'Islam es van acostar als caravaners incrèduls Yathrib protestar, "Oh poble de la Jazray hem sentit que vostè ha vingut aquí per celebrar un tractat amb Muhammad i treure'l de la Meca . Per Al·là que no volem per lluitaren contra seu ".

Els incrèduls li va dir al Koraysh que el que van escoltar ha de ser només un rumor, perquè si hi ha alguna cosa de veritat en la matèria que se sentien segurs que tindrien coneixement de la mateixa. Abdullah, el fill de Ubayy que era el fill de Salul es va mostrar inflexible i va declarar que els membres d'una tribu Yathrib mai s'iniciarien resllevat que ell els va donar ordres clares. Mentrestant, els creients de Yathrib que havien completat la seva peregrinació i retornats a la Meca es va mantenir en silenci sobre l'assumpte.

No obstant això, la Koraysh sentia incòmode amb l'assumpte i va començar a examinar l'assumpte i va arribar a la conclusió que una promesa de lleialtat de fet havia tingut lloc. No obstant això, en aquest moment els nous musulmans havien deixat la Meca i estaven ara bé en el seu camí de tornada a Yathrib. El enfurismat Koraysh ensellar les seves muntures iva partir després d'ells, però l'únic que van aconseguir va ser la gent gran Saad, el fill de Ubadah qui van prendre com a ostatges i sotmesos a greus tortures. Quan Mut'im fill d'Adi i Harith, el fill de Harb escoltar de Sa'ads difícil situació que va prevaler en la Koraysh per alliberar ell posant l'accent en la importància del comerçrelació entre ells.

$ CAPÍTOL 48 Madinat al NABI MUNWARA, LA CIUTAT IL·LUMINADA L'PROFETA

salla Allahu Alihi wa salam

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mostrar satisfet que Yathrib, que en els propers anys va passar a dir-se "Madinat Al Nabi" - la Ciutat del Profeta, que més tard seria abreujat com Medina - era un refugi segur per als seus Companys i va ordenar a tots els que van poder, a emigrar a Medina.

Quan el Koraysh va assabentar de la imminent migració van tractar d'impedir que els Companys de la migració. No obstant això, no van tenir èxit i tots menys uns pocs dels Companys emigrar.

THE Primer immigrant a Yathrib

La família d'Abu Salamah es va originar a partir de Yatrib, de la tribu d'Assad, però alguns de la seva família s'havien assentat a la Meca sota la protecció i el patrocini del seu oncle, el mort Abu Talib.

No gaire temps després de la mort d'Abu Talib, Abu Salamah i la seva dona Hind millor conegut com Umm Salamah la filla d'Abi Umayyah, de la tribu Mughirah, una branca de la tribu Majzum, i primer germà de la tristament cèlebre Abu Yahl van decidir emigrar. Abu Salamah i Hind havien estat entre els primers conversos iara s'havia donat aquest permís per migrar van fer els preparatius per emigrar a la seguretat de Yathrib amb el seu jove fill Salamah.

Quan va arribar el moment de marxar, Abu Salamah ensellar el seu camell i es va asseure a la seva esposa mentre bressolava al seu petit fill en els seus braços, i va sortir caminant al costat del camell que porta per una corda. Gairebé immediatament, els homes de la tribu d'Umm Salamah, la tribu Mughirah, percebien la seva intenció i van córrer fins a AbuSalamah, va agafar la corda el got de la seva mà dient: "Pots fer el que t'agrada! Pel que fa a la seva dona, creus que permetrem que es vagi amb vostè?"

THE DUEL DE Umm Salamah

Umm Salamah va ser trencat cor i cada dia anava a fer el seu camí a una vall propera, on ella plorava per la família que havia perdut. Un any o més havia passat quan un dels cosins d'Umm Salamah vaig trobar amb ella a la vall i com ell la va veure plorant es va compadir d'ella pel que va tornar a la seva tribureprendre a ells dient: "Tu l'has separat del seu marit i el seu fill, ¿per què no deixes que la pobra dona es vagi!"

Membres d'una tribu d'Umm Salamah van cedir i li van dir que ella era lliure d'anar al seu marit. Una vegada més, el camell d'Umm Salamah es va ensellar i va muntar a continuació, posa en marxa per si mateixa per Yathrib. Com ella va viatjar a Tanım - que es troba aproximadament a sis milles fora de la Meca - es va trobar amb Othman, el fill de Talhaqui va preguntar a on anava, i li va preguntar si ella estava viatjant sola. Umm Salamah li va dir que a excepció d'Al·là que viatjava sol en l'esperança de trobar al seu marit i fill.

Othman va ser pertorbat per la seva difícil situació i es va oferir a acompanyar-la a Yathrib. Umm Salamah acceptar gest amable de Othman i així va continuar el seu viatge sota la protecció de Othman.

Més tard, Umm Salamah diria d'Othman, "Othman és un dels més honorables àrabs que he conegut. Quan ens vam aturar a descansar faria el meu camell agenollar-se per mi perquè jo pogués desmuntar, i després retirar-se, i tendeixen a el camell per a mi. Llavors, ell distanciar-se de mi i el somni. Quan la nitvi, Othman portaria el meu camell ensellat a mi, llavors, ell s'apartaria perquè jo pogués resoldre jo mateix. Quan estava a punt, considera les regnes i ens porten ".

Els dies van passar i finalment es van acostar al llogaret de Quba, que es troba als afores de Yathrib prop dels antics fluxos de lava. Othman va dir a Umm Salamah que anava a trobar al seu marit al poble i entrar-hi amb la benedicció d'Al·là. Ara que Othman havia complert la seva missió,no va perdre temps i va tornar a la Meca sabent que Umm Salamah aviat es reuniria de forma segura amb el seu marit.

THE Segona família a emigrar a Yathrib

La migració dels Companys es va dur a terme en fases al llarg d'un pas de temps prolongat. Arran de la migració d'Abu Salamah, el següent per migrar va ser Aamir, fill de Ràbia, amb la seva dona Leila, la filla de Hazma.

THE MIGRACIÓ D'OMAR

Omar, el fill de Jattab, juntament amb Ayyash, fill d'Abi Rab'ia, i Hisham, el fill d'Al-As ', va decidir migrar junts i va acordar reunir-se entre si pels arbres espinosos que creixen en terres pertanyents a la Ghifar uns sis quilòmetres de Meca. Va ser un moment perillós, i així Omar va dir als seus companys que en elcas de fallada de qualsevol per arribar als arbres espinosos al matí següent, tot aquell que hi era no cal esperar, però anar en ja que s'entendria que la part que falta s'havia vist obligat a quedar-se enrere.

Omar i Ayyash van arribar als arbres espinosos i van esperar a Hisham per arribar. No hi havia cap senyal d'Hisham com s'acostava el moment, de manera que a contracor van deixar de Quba on es van quedar amb els fills d'Amr, el fill d'Auf. Com sospitaven, Hisham havia estat detingut, i obligats a apostatar exteriorment.

ABU Yahl ARRIBA A Yathrib

Poc després de la seva arribada a Yathrib, Ayyash va rebre dos visitants inesperats que estaven Abu Yahl i Harith, tots dos dels quals eren els seus parents. Abu Yahl, sabent el molt que estimava la seva mare Ayyash, va inventar una història sobre ella que preocupava profundament Ayyash.

Abu Yahl dir Ayyash la seva mare s'angoixava en gran mesura per la seva sortida i s'havia fet un vot que ella ni pentinar el seu cabell, fins i tot si es va omplir de polls, ni anava a seure a l'ombra d'un arbre, sinó més aviat s'asseia sense protecció sota la calor sufocant del sol fins que va veure el seu fill de nou.La idea del sofriment de la seva mare pertorbada Ayyash molt, així que va anar a Omar i li va parlar del seu vot.

Omar coneixia bé els trucs d'Abu Yahl i li va advertir que en la seva opinió no era més que un intent de seduir de la seva religió i que ha de ser molt acurat d'Abu Yahl i Harith.

Ayyash no va poder ser dissuadit i li va dir a Omar que anava a tornar a alliberar a la seva mare del seu vot i al mateix temps recuperar part dels diners que havia deixat enrere.

En un últim esforç per evitar Ayyash tornar a la Meca amb Abu Yahl i Harith, Omar, en l'esperit de veritable fraternitat, li va dir que ell estava disposat a donar-li la meitat de la seva fortuna, encara que només es quedaria.

Quan Omar es va adonar que Ayyash no canviaria d'opinió, que li va donar el seu propi camell dient-li que estava ben educat i fàcil de muntar. Omar també va aconsellar Ayyash no desmuntar i si es detecta la més mínima sospita de traïció que podia fer un bon escapar a ell.

Ayyash agrair a Omar i li va donar les salutacions de comiat, després va partir cap a la Meca amb Abu Yahl i Harith. Després d'haver recorregut certa distància, va dir Abu Yahl, "El meu nebot, el meu camell està resultant difícil de muntar va a deixar-me anar amb vosaltres?" Ayyash va estar d'acord i que va fer els seus camells s'agenollen. Tan aviatels camells agenollats, que Abu Yahl i Harith el van atacar, el van lligar fortament i el van portar de tornada a la Meca, on el van obligar a apostatar. Com Abu Yahl i Harith van entrar a la Meca que cridaven a terme, "Oh poble de la Meca, bregar amb els seus ximples de la mateixa manera que ens hem ocupat dels nostres!"

La notícia de la condició miserable de Ayyash va arribar Omar i temia Al·là no anava a acceptar el penediment d'aquells que apostatà. Omar va continuar sent de la mateixa opinió fins que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) van arribar en algun moment més endavant a Medina i els següents versos van ser enviatsbaix:

"Vaig donar:" Oh meus serfs, que han pecat en excés contra si mateixos,

no es desesperi de la misericòrdia d'Al·là, Al·là perdona tots els pecats.

Ell és l'Indulgent, el Misericordiós.

Al seu torn al seu Senyor i lliurar-se a Ell

abans que el càstig que s'apodera,

perquè llavors no se li vas ajudar.

Seguiu el millor del que s'ha revelat del teu Senyor

abans que el càstig que s'apodera sobtadament, mentre que no són conscients. '"

Alcorà 39: 53-55

Quan Omar va escoltar aquests versicles ell les va escriure i el va enviar a Hisham qui també va ser confinat a la Meca. Hisham tenia dificultats per llegir el que en la desesperació, suplicava dient: "Oh Allah, fes-me ho entenc!" Al·là va escoltar la seva súplica i Hisham va adonar que els versos es refereix Ayyash i ell mateixdesprés de les quals va muntar en el seu camell i es va disposar a reunir-se amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que tenia en aquells dies, van emigrar a Yathrib.

$ CAPÍTOL 49 SATANÀS, EL VISITANT DE Nayd

Els cacics Koraysh van començar a témer, amb la meitat de cor menyspreu, les advertències de l'Alcorà i les del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). L'advertència que els molestava més era la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "... pel que fa a tu, líders d'Koraysh, un gran assumpte de voluntatvingui sobre vosaltres que va de fet odiar. "Així que van decidir que era hora de cridar a una reunió a la casa consagrada, la Cambra de l'Assemblea, per discutir la manera com millor podrien lliurar-se del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

Es va acordar pels presents a convidar a altres caps Korayshi, així com els caps d'altres tribus a la reunió i que la reunió hauria de tenir lloc en la nit. Missatgers de confiança van ser enviats a les tribus perifèriques i en la nit del dijous 26 de Safar, catorze anys després de la profecia(12 de setembre 622 CE) que ells i altres caps es van reunir en secret a la casa de l'assemblea.

Els cacics que van participar van ser Abu Yahl fill de Hisham de la tribu Bani Majzum; Jubair fill de Mut'im, Tu'aimah fill d'Adi, i Al-Harith fill de Aamir que va representar a la tribu Bani Naufal fill d'Abd Munaf; Els dos fills de Rabi'a Shaibah i Utbah; Abu Sufyan fill de Harb de la tribu Bani'Abd Shams fill d'Abd Munaf; Un Nadr fill d'Al-Harith en representació de la tribu Bani 'Abd Ad-Dhar; Abul Bakhtary fill de Hisham, Zama'h fill d'Al-Aswad i Hakim fill Hizam representava la tribu Bani Assad bin 'Abd Uzza; Els dos fills d'Al-Hajjaj Nabih i Munbih de la tribu Bani Sahm; i Umayyahfill de Khalaf de la tribu Bani Jumah.

La reunió va resultar ser menys d'harmònica, ja que cap va poder posar-se d'acord sobre una solució i aviat es va convertir en ànims esfilagarsat com veus van omplir l'aire. Tots els crits i argumentant desplomar quan, de sobte, es va sentir un cop molt fort a la porta. Algú es va aixecar i la va obrir, i allà davant d'ells hi havia unhome, desconegut per a cap d'ells. Característiques facials i la roba del nouvingut eren els de la gent de la Nayd, i així quan li va dir a la reunió que era d'aquesta regió no es van creure - més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que l'home no era un altreque satanàs disfressat.

Els cacics convidar al nouvingut per seure amb ells i Satanàs van preguntar el motiu de la reunió, i després li va preguntar per què havia tanta discòrdia entre ells. La situació va ser explicada a ell - tot i que ja ho sabia - així Satanàs li va preguntar a cadascun dels caps de dir-li a la seva proposta i va escoltarper a ells, però no va passar un comentari, però, la situació va canviar quan va arribar el moment d'Abu Yahl per presentar la seva solució i el seu visitant va escoltar amb entusiasme.

Abu Yahl li va dir que en la seva opinió, l'única manera de lliurar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seria matar-lo. No obstant això, això no va ser un assumpte fàcil. Abu Yahl va continuar dient que, segons la seva opinió, la manera més segura seria que cada branca de la tribu per seleccionar i armar el seumés fort, més poderós guerrer, a continuació, en una nit determinada, esperar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per sortir de casa, després abalançar sobre ell per complet al mateix temps i matar-lo.

Abu Yahl va cridar l'atenció del seu visitant i els presents, que per matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de tal manera la seva sang descansaria sobre totes les seves mans, i no només una branca individual de la tribu que ho faria Koraysh, sense cap dubte, ser assenyalat per la venjança deEl seu assassinat si fos d'una altra manera.

Abu Yahl també va assenyalar que era raonable suposar que la família del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys seria poc probable que venjar-se de totes les branques de la Koraysh perquè no només eren units en la matèria, gran en nombre, però massa fort per oposar-s'hi.

Fins a aquest moment, Satanàs havia estat en silenci, però ara els seus ulls es movien amb delit com ell va dir, "Abu Yahl és dret, al meu entendre, aquesta és l'única manera de fer-ho!"

Els cacics van acceptar el seu consell, els plans s'han elaborat i Satanàs els van deixar delectant en la seva maldat.

$ CAPÍTOL 50 LA KORAYSH intent de matar el Profeta

En la nit del Koraysh planejar matar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), Àngel Gabriel el va visitar i li va dir que no s'ha de dormir en el seu llit aquella nit. Ell també li va donar la notícia que Déu li havia donat permís per emigrar. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir AliNotícies de Gabriel que estava encantat i immediatament es va oferir a ser un esquer i sacrificar-se pel bé de la migració del Profeta per dormir al llit del Profeta, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va assegurar que cap mal li sobrevindrà.

Del fet de la seva honestedat, diverses persones havien confiat els seus objectes de valor amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) per a la seva custòdia. Ara que el permís per migrar s'havia donat que ja no podia fer-se càrrec d'ells pel que ha demanat a Ali a quedar-se enrere i tornar als seus legítims propietaris, a continuació,per venir a Yathrib tan aviat com ell havia complert amb el seu deure.

Més tard aquesta nit, Ali es va embolicar en el mantell del Profeta i dormia com un tronc al llit del Profeta.

THE Pla està ratllada

Va ser el 27 de Safar, el catorzè any de la Profecia, (12/13 setembre 622 CE), en la quietud dels guerrers de la nit de cada branca de la Koraysh oculta al voltant de la casa del Profeta i es va quedar a l'espera que sortís .

Els seleccionats per a participar en l'assassinat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van ser Abu Yahl, Hakam fill de Abil Al-As, Uqbah fill d'Abi Mu'ait, An-Nadr fill de Harith, Umayyah fill de Khalaf , Zamah fill d'Al-Aswad, Tu'aima fill de 'Adi, Abu Lahab, Ubayy fill de Khalaf, Nabih fill d'Al-Hajjaji el seu germà Munbih.

A mesura que es posen en s'espera Abu Yahl caminaria entre els aspirants a assassins i burlar-se de l'advertència del profeta dient: "Ell afirma que si ell segueix ell nomenarà ser governants sobre els àrabs i no àrabs, i en l'altra vida que serà recompensat amb Jardins de l'Edèn. Però si no ho fa, ens diuque ell ens va a sacrificar, i que en l'altra vida que serà cremat al foc ".

Allah diu:

"I quan els infidels van conspirar en contra (el Profeta Muhammad).

Van buscar a qualsevol li portarà captius o han matat o expulsat.

Ells tracen però Al·là (en resposta) també tracen.

Al·là és el Millor en el traçat. "8:20

Algun temps més tard, durant la nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de casa i mentre ho feia, ell es va ajupir per recollir un grapat de pols i mentre recitava els següents versos de l'Alcorà ell la va tirar sobre els assassins ,

"Ja es veu. Pel savi Alcorà, vostè (el Profeta Muhammad) és veritablement

entre els Missatgers enviats a una via recta.

L'enviament de baix de el Poderós, el Misericordiós!

perquè adverteixis a un poble els avantpassats no van ser advertits,

i així van ser negligents.

La frase s'ha convertit en obligatori per a la majoria d'ells,

però, ells no creuen.

Hem lligat al coll amb cadenes fins a la seva barbeta,

de manera que els seus caps s'aixequen i no poden ser baixats.

Hem establert una barrera davant d'ells i una barrera darrere d'ells,

i, Els hem cobert perquè no veuen ".

Alcorà 36: 1-9

Immediatament, un profund somni va descendir sobre els guerrers i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van passar per enmig d'ells sense que ningú el veiés.

Els guerrers dormien a l'exterior de la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fins que algú es va acostar i els van despertar, preguntant per què estaven encara allà. Quan ells van respondre que estaven esperant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per sortir, l'home els va reprendre dient-los que havia vistel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en altres parts de la ciutat, i els va dir que part de la pols als cabells.

Els guerrers es van negar a acceptar la possibilitat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia escapat sense el seu coneixement pel que van entrar a la casa i van trobar Ali, que erròniament van prendre per ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dormint pacíficament embolicat en capa verda del Profeta.Després d'haver satisfet a si mateixos que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encara era a la casa en la que van continuar esperar fora.

Quan Ali es va despertar es van adonar que l'home havia estat correcta i caos va regnar - el pla Koraysh havia estat frustrat, es van apoderar d'Ali i el van colpejar, després el van arrossegar a la Kaaba i el van interrogar durant una hora, i després el van alliberar i es van criar l'alarma.

$ CAPÍTOL 51 LA MIGRACIÓ

Amb l'excepció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i dos dels seus més propers, Ali i Abu Bakr i la seva família, només els musulmans afectats per malaltia o força detingudes per la Koraysh va romandre a la Meca.

La raó per la qual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia quedat era que ell esperava l'enviament de baix de el permís d'Al·là per migrar, per a ell mai va fer res d'importància sense abans rebre una instrucció d'Allah.

En diverses ocasions, Abu Bakr havia demanat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pel permís per emigrar amb la seva família, però cada vegada que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) diria, "No tinguis tanta pressa, Abu Bakr, potser Al·là proveirà un company de viatge per a vostè ". Així que Abu Bakresperar obedientment, i s'alimenta de dos camells així, mai l'esperança que se li permetria a migrar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a si mateix.

Tot i que el Koraysh odiava tenir musulmans enmig d'ells, es van convertir cada vegada més ansiosos sobre l'assumpte de la seva migració a Yathrib, perquè es van adonar que mai migrar-hi si no és que tinguessin el suport de molts dels seus ciutadans.

Al migdia d'aquest mateix dia del fallit complot, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a la casa del seu estimat company, Abu Bakr. Era inusual per a ell per visitar Abu Bakr en aquest moment del dia, així que instintivament sabia que ha d'haver una raó important per la seva visita. Després de l'intercanvide salutacions al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar que Al·là li havia donat permís per emigrar de Meca. Abu Bakr li va preguntar si eren per a migrar junts i quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que eren, estava tan aclaparada per l'alegria que llàgrimes van rodar perles seves galtes.

Abu Bakr havia esperat que Allah li permetria acompanyar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pel que en l'anticipació que havia comprat dos camells robustos i deixar de banda algunes provisions per al viatge.

Ara era el 27 de Safar, (12 de setembre 622 CE) catorze anys després de la Profecia, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr va deixar en silenci la casa d'Abu Bakr i es van dirigir cap a la Muntanya Thawr que es troba al sud de La Meca en la direcció oposada a Yathrib. Abu Bakr li va preguntarel seu pastor Aamir, fill Fuhayrah ', a qui va alliberar de servei en algun moment abans, a seguir darrere d'ells amb un ramat d'ovelles perquè les seves petjades s'esborren.

Una mica de temps després que s'havien proposat en la seva migració del Profeta va mirar enrere és la tristesa cap a la seva estimada ciutat i va dir: "Sobre tota la terra d'Al·là, que són el lloc més estimat per a mi i el més estimat d'Al·là. Tenia el meu poble no accionat jo de vostè, no m'hauria deixat ".

THE Insuportable STING

Hi havia moltes coves a Mount Thawr i quan van descobrir un d'adequat, Abu Bakr havia entrat per primera vegada en aquest agitat primer dia de la migració. No obstant això, quan va entrar es va adonar que hi havia diversos forats en les seves dues parets i el terra i temia que podria ser la llar de les serps o altres insectes verinosos,o fins i tot rèptils, pel que veien al voltant de la cova i van trobar algunes pedres per connectar-los. Gairebé havia acabat de connectar-los quan es va quedar sense pedres. Va buscar una mica més, però no n'hi havia cap que es troben pel que va arrencar trossos de tela del seu vestit i els va empènyer profundament en els forats.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar en ell es va ficar al llit i descansar el seu cap sobre la falda d'Abu Bakr i es va adormir. Només un forat estat desconnectat, ja que no tenien prou de ser drap per connectar de manera Abu Bakr va presentar el seu colze en ella per segellar el forat. A mesura que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) dormia, un insecte que s'havien amagat en aquest mateix forat picar Abu Bakr. La picada era extremadament dolorós, però Abu Bakr, els modals on de tan alta qualitat, no es va moure, ni tan sols havia de cridar de dolor ja que temia que pogués pertorbar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mentre dormia.

El dolor augmentat a mesura que la carn al voltant de la picada es va convertir en vermell i molt inflat com el verí va entrar en vigor. Per fi una llàgrima va caure dels ulls d'Abu Bakr al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va despertar. Quan va veure l'expressió molt dolguda a la cara que ellestava preocupada i li va preguntar el que li afligia, amb la qual cosa Abu Bakr li va dir de la picada de l'insecte. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar i es tracta de la picada amb el seu sàlvia i alè, i immediatament tant el dolor i la inflamació ho va deixar - Abu Bakr havia estat beneït amb una cura miraculosa.

THE REACCIÓ DE LA KORAYSH

El Koraysh estaven profundament enfadat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia lliscat a través dels seus dits. Van registrar la Meca de principi a fi, però no hi havia ni rastre d'ell, ni ningú podrien aportar llum sobre el seu parador i van aixecar els bloquejos de carreteres que porten dins i fora de la Meca.

Abu Bakr havia deixat a les seves filles Ayesha, que ara tenia set anys, i la seva germana gran Asma amb la seva dona Umm Ruman a la Meca. Eventualment diversos membres de la Koraysh, incloent Abu Yahl, sospita que Abu Bakr podria haver acompanyat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), pel que va ser al seucasa per exigir el seu parador.

Asma va obrir la porta i quan Abu Yahl li va preguntar on era el seu pare va jurar per Al·là que no sabia on era. Indignat, Abu Yahl la va colpejar amb tal força que el seu pendent volar. Abu Yahl i els seus companys no van poder extreure la informació que buscaven i així es van anar amb l'esperança queque tindrien més èxit en altres llocs.

Mentrestant, els caps Koraysh van oferir una recompensa substancial de no menys d'un centenar de camells per (salla Allahu Alihi wa salam) captura del Profeta. L'atractiu de ser propietari d'un ramat com va encoratjar a moltes parts per fer esclatar en el camí a Yathrib a la recerca d'ell.

Abdullah, el fill d'Abu Bakr va visitar la cova de la muntanya Thawr cada nit portant nous subministraments i es va escapolir abans de l'alba per no ser descobert, i Aamir, el pastor també escapolir-se sense ser detectats fins a la muntanya Thawr portant amb si dues cabres per abastir el Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) i AbuBakr amb llet nutritiva.

A CANVI DE DIRECCIÓ

Per ara els grups de recerca s'havien esgotat els camins que condueixen a Yathrib i van començar a mirar en altres direccions, de manera que no era d'estranyar que un d'aquests partit va decidir buscar les coves de la Muntanya Thawr. A mesura que el Koraysh arribar prop de la cova del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr va veureel seu enfocament des de la distància i aviat els crits i el trepig dels passos se sentia mentre pujaven la muntanya i van créixer cada vegada més a prop.

Aviat, els passos s'escoltaven a la cornisa just a sobre de la cova. Abu Bakr es van alarmar davant la idea de ser descobert i li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam): "Si miren sota els seus peus ens veuran!" En la seva suau, de manera tranquil·litzadora, el Profeta Muhammad (salla AllahuAlihi wa salam) va consolar, dient: "Què pensa vostè de dues persones que tenen Allah amb ells com la seva tercera?" Quan Abu Bakr va sentir aquestes paraules de pau va descendir sobre ell i la seva por va desaparèixer.

Allah diu:

Quan els dos estaven a la cova, va dir al seu company,

'Do not tristesa, Al·là està amb nosaltres. "

Llavors Allah va fer que la seva tranquil·litat (sechina) per baixar sobre ell

i el va recolzar amb legions (d'àngels) que no es veuen,

i Ell va fer la paraula dels infidels el més baix,

i la Paraula de Déu és el més alt. Al·là és poderós, savi. "Alcorà 09:40.

Poc després, un dels grup de recerca es va adonar de la cova sota de la cornisa en la qual ell estava dret. Ell va mirar per sobre de prendre un millor aspecte i mentre ho feia, es va adonar d'una teranyina molt gran que cobreix l'entrada de la cova, i va pensar que seria una completa pèrdua de temps i esforç per baixarper comprovar la cova. Després de tot, va pensar, si hi hagués hagut algú a la cova de l'aranya hagués estat trencat. Els caçadors de recompenses d'acord i no es quedi sabent el prop que havien estat en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu company.

Dos dies ara havien passat, però aquest cop quan Abdullah va tornar a la cova que va portar la notícia de la recompensa que s'havia ofert. Abu Bakr va dir al seu fill que la propera vegada que va venir, que els portessin Abdullah, el fill de Uraiquit per guiar-los a Yathrib i que també ha de portar suficients provisionsper al viatge i els seus camells. Encara que Abdullah, el fill de Uraiquit encara no havia abraçat l'Islam, Abu Bakr sabia que ell sigui no només fiable, però digne de confiança i estava segur que mai els trairia.

En la pròxima visita, Abdullah i la seva germana Asma, que havia preparat el menjar per al viatge a Yathrib esquinçar seu cinturó en dos i lligats els paquets d'aliments juntament amb ell, a partir d'aquest moment en endavant se li va cridar afectuosament Dhat-un-Nitaqain, el que significa propietari dels dos cinturons!

Abdullah i Asma van ser acompanyats pel fill de Uraqiquit i Aamir, el pastor, que va venir aquesta vegada sense el seu ramat, i junts es van dirigir amb els camells a la cova on s'esperaven.

Quan van arribar a la muntanya, Abdullah i els seus companys van esperar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr al baixar el seu pendent. I pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Bakr, Aamir el pastor, i el seu guia es van preparar a emprendre la segona etapa dela seva migració a Yathrib, que aviat serà rebatejada Medina, mentre que els fills d'Abu Bakr van tornar fora de perill a la Meca.

Quan Abdullah va arribar amb els camells Abu Bakr va oferir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el més fi dels camells, però a causa de la importància de l'ocasió es va negar la seva generositat dient: "Jo només vaig a muntar un camell que em pertany , "de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)comprat a Abu Bakr.

En el passat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia acceptat diversos regals del seu bon company, però aquesta ocasió va ser diferent de la dels altres. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va nomenar al seu camell "Kaswa" i de tots els camells que va estar a posseir, Kaswa era el seu favorit.

THE VIATGE A Yathrib

Ara era Rabi 'al-Awwal (setembre 622 CE). Abdullah, el fill de Uraiquit, coneixia els senders del desert així perquè era un guia molt experimentat. Es va decidir que seria més prudent no anar directament a Yathrib, però per prendre una ruta més llarga fent ziga-zagues poques vegades s'utilitza per Yathrib i així Abdullah va portarla festa de sant a través del desert a la ruta costanera.

SURAKA, FILL DE MALIK

Suraka, fill de Malik, que era el fill d'Ju'shum, de la tribu Madlij va ser un dels caçadors de recompenses amb grans esperances de capturar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i reclamar la recompensa maco de cent camells.

Un dia com Suraka va assistir a una reunió tribal, un company membre de la tribu es va acostar i li va dir que fa poc temps que tenia siluetes observats en el muntar a distància per la platja i es va preguntar si ella podria possiblement ser la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) i el seu company.

Suraka no va trigar a adonar-se que el partit més probablement va ser la del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però, volia reclamar la recompensa per a si mateix pel que li va dir a l'home que ell ha de ser confós com ell havia vist un partit de la Meca abans en aquest dia va partir en la mateixa direcció.

Suraka esperar durant una hora o dues per passar a continuació, es va armar amb el seu arc i fletxes, va ordenar al seu esclau per portar al seu cavall a la part posterior de la casa i es va dirigir cap a la vora del mar.

Quan Suraka va arribar a la vista del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Abu Bakr el va veure i va cridar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que s'han descobert!" Amb la qual cosa el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) amb calma va recitar el vers "No la tristesa,Al·là està amb nosaltres ". 09:40 i suplicat a Déu de la seva custòdia. Amb la qual cosa el cavall de Suraka va ensopegar i va caure del seu cavall.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir a Abu Bakr, "El caçador de recompenses que ens ha arribat", i Abu Bakr es va posar a plorar. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) li va preguntar per què estava plorant. Ell va respondre: "No és per mi mateix que ploro, més aviat, ploro (que mal es) per a vostè." Amb la qual cosa elMissatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), va suplicar: "Oh Allah en tenim prou com vostè desitja d'ell" i les potes del cavall de Suraka enfonsar profundament en una roca fins a la seva ventre. Suraka va saltar del seu cavall i va exclamar: "Oh Muhammad, de fet, sé que això és a causa de vostès. Pregueu a Déu per salvarem d'aquest estat, per Al·là, vaig a desviar els caçadors de recompenses i els que estan darrere de mi que et busquen. Prengui aquesta beina llança meu. Va a passar per les meves camells i ovelles en tal i tal lloc. Prengui el que vostè necessita d'ells ". El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam) gentilmentdisminuït la seva oferta dient: "No tinc necessitat d'això" i vaig suplicar per Suraka que llavors es preparava per viatjar fora i tornar als seus companys.

Llavors, inesperadament el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "¿Com li agradaria portar les túniques de Cosroes (rei de Pèrsia)?" Suraka es va sorprendre i sabia que la paraula del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) segurament seria complert, pel que ha demanat a escriure la declaracióavall per ell com un senyal, i així Abu Bakr ho va escriure en un tros de cuir, que Suraka després col·locat en el seu buirac per a la seva custòdia i tornar a la Meca.

Suraka va mantenir la seva promesa i li va dir a ningú de la seva reunió. En els anys que van seguir, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser tornar de la Trobada de Hunain, Suraka es va reunir amb ell de nou i va abraçar l'Islam.

Tribu Suraka oposar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant molts anys i en els anys següents quan Khalid va ser enviat a remeiar l'assumpte, Suraka va intercedir per la seva tribu i que es van salvar.

La promesa feta a Suraka es va complir durant el califat d'Omar, quan les possessions de Cosroes van entrar en el manteniment d'Omar. Omar era un califa en posició vertical i havia sentit la història de Suraka, pel que en l'obediència al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i en l'esperit d'honor de la justícia en l'Islam,Omar va enviar per Suraka i va col·locar la corona de Pèrsia sobre el seu cap, i després li va donar les insígnies d'or de Cosroes.

UMM Mabad

En un lloc anomenat Kudayd el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr es va reunir una senyora gran, hospitalari anomenat Umm Al-Mabad Khuza'iyah que s'asseuria davant de la seva tenda de campanya i poseu un tapet enfront d'ella en cas d'un viatger cansat faria passar i necessita una mica de refresc.

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va acostar a ell li va preguntar si volia vendre una mica de llet i carn. Ella li va dir que el seu ramat estava en les pastures i ella només tenia la cabra per ella, que era, a causa de la sequera molt feble i rendit tot just llet. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)Li vaig preguntar si ell pot tocar la seva mamella i ella era agradable i com ho va fer ell va esmentar el nom d'Al·là, masajeado la seva mamella, després miraculosament la mamella plena i una abundància de llet fluïa d'ella. Li va oferir la primera tassa de Umm Mabab, i va ser només després dels que l'havien acompanyat havia beguta partir de la llet que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va prendre una mica. Després d'haver gaudit de la llet, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) massatges seu mamella de nou i va omplir la gerra fins a la vora amb la llet i hi va donar a Umm Mabad. Ell li va donar les gràcies per la seva hospitalitat i després va continuaren el seu viatge.

Més tard, quan el marit d'Umm Mabab va tornar a casa amb el seu ramat de cabres demacrat que es va sorprendre en veure la seva dona tenia una gerra plena de llet i li va preguntar sobre això. Ella li va explicar que un home beneït va encertar a passar per i va relatar el que havia passat. El seu marit li va demanar que descrivís l'home amb què ella va descriureno només la seva descripció física, sinó també la forma en què parlava i els seus excel·lents modals. Abu Mabab va exclamar: "Per Al·là, aquest és el company de la Koraysh, si ho veig, vaig a seguir!"

A partir d'aquest moment en endavant la cabra mai va deixar de produir llet al matí i nit, i va viure fins al califat d'Omar, el fill de Jattab.

Umm Mabad no tenia idea que ella havia estat a la companyia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i no havia estat tímid per observar les seves característiques; és a través de les seves observacions i d'una altra com ella de rebre una compte detallat de la seva descripció física.

Més tard, un dia com Asma, la filla d'Abu Bakr estava caminant pels carrers de Medina que ella i molts altres va sentir la veu d'una persona invisible que pensaven que ha de ser un home de la poesia recitant genis. La poesia descriu la ubicació de dos viatgers i Asma no va trigar a adonar-se que el poema es refereixel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr en la seva migració i que estaven fora de perill, i així en el seu camí a Yathrib.

Durant la seva migració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys es va trobar amb un pastor pasturar el ramat del seu amo. Quan li van preguntar si podrien comprar una mica de llet, el pastor els va dir que cap va cedir la llet i que el que van parir l'any anterior era ara sec. Una vegada més,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va prendre suaument les ovelles, munyir tres vegades i el pastor va abraçar l'Islam.

THE REUNIÓ AMB AZ-Zubair

En algun moment durant la seva migració d'una petita caravana va ser vist viatjant cap a la festa santa. No obstant això, no hi havia motiu d'alarma, ja que pertanyia a un grup de musulmans sota el lideratge d'Az-Zubair tornar a la Meca amb mercaderia de Síria.

Az-Zubair havia trencat el seu viatge a Yathrib i va dir el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) que la notícia de la seva migració ja havia arribat allà i que els musulmans ansiosament esperat la seva arribada. Abans que es van separar, Az-Zubair va donar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) iAbu Bakr algunes noves robes blanques que ells van acceptar amb gratitud. A mesura que es van separar, Az-Zubair els va dir que tan aviat com ell havia venut la seva mercaderia a la Meca va ser la seva intenció d'unir-se a ells en Yathrib.

THE RECEPCIÓ A Quba

Cada matí, a l'alba després de l'oració del Fayr, els creients de Quba, un suburbi de Yathrib, faria el seu camí als monticles de lava de Harra prop de l'oasi fèrtil que marcaven els límits de la ciutat i amb ansietat esperaven l'arribada del Profeta Muhammad (salla Allahu wa Alihi salam). Allà, es quedarien fins que noombra va ser deixat per protegir-los dels forts raigs, implacables del sol.

Ja era migdia, dilluns 8 de Rabi'ul Awwal, (23 de setembre 622 CE) el sol havia arribat a la seva alçada i la reunió havia tornat al refugi de les seves llars quan un Jueu va passar a observar la petita part que fa la seva manera de la lava monticles. El Jueu havia sentit parlar de l'arribada prevista del Profeta i cridaen veu alta, "Oh, fills de Kayla, la seva sort ha arribat!"

No hi va haver gaire alegria com els creients es van afanyar a abandonar casa seva i van córrer de tornada cap als monticles de lava on van trobar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que descansa amb Abu Bakr sota l'ombra d'una palmera. Quan es van acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ell va somriure amb tendresacom les dones i els nens es va posar a la cançó de benvinguda que havien compost en honor de l'ocasió:

"La lluna plena ha aparegut davant nostre

des Thaniyyat, (el Lloc de comiat).

Agraint està obligat sobre nosaltres

sempre que un invitador d'Al·là convida ".

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), es va traslladar en gran mesura per la seva sincera benvinguda i va exhortar als seus nous companys, dient: "Oh poble, saluden els uns als altres amb la pau, alimentar els famolencs, honrar els llaços de parentiu, pregar quan els altres dormen i vostè haurà d'entrar en el Paradís en pau ".

Aquesta cançó simple, però bell de la sinceritat en la lloança i l'amor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser un dels primers a ser composta i cantada en la seva presència. És important per a tots els que estimen a Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per adonar-se que el Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) ni objectar ni prohibim tals composicions i que faríem bé en recordar les paraules d'Allah que diuen:

"Al·là i els seus àngels lloar i venerar el Profeta.

Els creients, lloança i venerar-lo,

i pronunciar la pau sobre ell en abundància ".

Alcorà 33:56

Un dels poetes més famosos durant la vida del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser Hasan, fill de Thabit. La seva poesia enalteix i lloa les virtuts del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i és recitat pels amants del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fins al dia d'avui.

Tal va ser el de l'acceptació de Hassan, la poesia de Thabit fill pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va sol·licitar el seient de Hassan per ser criat a la mesquita perquè tots en la congregació seria capaç d'escoltar i gaudir de les seves composicions. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també va informarHassan que l'Arcàngel Gabriel li defensaria de forma contínua mentre ell estava defensant Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Des de llavors i al llarg dels segles, hi ha hagut molts poetes conegut Ihsan (Sufi) que van continuar en la mateixa excel·lència. Un d'aquests poeta sent Bosairi la poesia tocat el cor i l'ànima de tants que va ser imprès en or. El poema de Bosairi va ser l'encarregat d'adornar el Rawdah delLa Mesquita del Profeta en l'època del califat turc i roman allí fins avui a les seves parets que enalteixen les virtuts i la noblesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) malgrat l'objecció dels seguidors de Muhammad ibn Abd al-Wahab i Ibn Taymia.

En temps més recents, el difunt Yusuf Ismael de Nabahan que era el Mufti de Beirut, Líban, va escriure la poesia més entranyable a la lloança i l'amor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). No obstant això, el culte wahhabita que va sorgir de la Najd a l'Aràbia Saudita segle passat - un faria bé en recordarel fet històric es va informar anteriorment en aquest llibre de com Satanàs, disfressat com un home de la Nayd consultat amb els incrèduls de la Meca com a la forma més eficaç en què s'han de lliurar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). També, l'autèntica advertència del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) que la banya del diable apareixeria des del Najd - proclamat que Muftí Yusuf Ismael, del fet de la seva poesia lloant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com un heretge i que com tants altres innocents, veritables amants del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)va arribar a ser ja sigui caçat o martiritzats pels fanàtics seguidors de Muhammad ibn Abd al-Wahab i Ibn Taymia.

Tal ha estat la influència innovadora dels seguidors de Muhammad ibn Abd al-Wahab i Ibn Taymia que molts musulmans innocents estan ara confosos i temorosos de la lectura d'aquests bells poemes i tenen ja sigui passat per alt o descuidat el versicle anterior.

A MATÈRIA D'ALLOTJAMENT

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar la invitació a romandre a la llar de Kulthum, el fill d'Al-Hadm, el cap hospitalari de la tribu d'Amr fill de Awf i allí va romandre durant quatre dies. Mentre que Abu Bakr, es va mantenir bé amb Khubaub, fill de la ISAF dels fills de Harith o amb Kharija,El fill de Zayd.

ALI S'uneix al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) A Quba

Pocs dies després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havien establert en la seva migració, Ali va ser capaç de completar la seva tasca de tornar tots els objectes de valor confiats al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ara era capaç de viatjar a Yathrib i va ser allà en Quba que finalment es va trobaramb ell, i va ser presentat a la casa de Kulthum.

THE ETAPA FINAL DE LA MIGRACIÓ

Paraula va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que la gent de la ciutat de Yathrib esperaven ansiosos la seva arribada pel que va enviar als seus germans de la tribu Najjar, per escortar-se a si mateix i Abu Bakr a Yathrib. No obstant això, abans de la seva partida Quatre dies després, les bases de la Mesquitade Quba van ser acomiadats després de Kaswa, camell del Profeta, dirigit per un àngel, va mostrar als musulmans en què s'anava a construir.

En una vall que pertany a la tribu de Salim, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aturar i es va reunir amb altres membres de la tribu Khazrajite. Els seus números combinats van ser d'aproximadament cent i és allà, en la seva nova pàtria, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va conduir als seus seguidorsen la primera oració de la congregació divendres.

Era divendres 12 de Rabi al-Awwal (27 de setembre 622 CE) que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) arribat a Yathrib, on va rebre moltes invitacions per anar a viure amb els seus seguidors. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va declinar amablement la seva amable oferiment, dient que ell ho fariaconstruir una mesquita i establir-se allí on el seu camell es va asseure a descansar perquè Kaswa, el seu camell, havia rebut l'ordre i estava sent conduït per un àngel.

Kaswa vagar passar les cases dels fills de Bayaa, i va ser allà que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser rebuda per Ziyad, fill de Labid i Farwa, fill d'Amr amb més dels seus companys de tribu. Ells també ofereixen el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la mateixa invitació però es va negargraciosament amb la mateixa resposta.

Invitacions abundaven per tot arreu, entre els quals es trobaven els de Saad, el fill de Ubadah i Al Mundir, fill de Aamir, i Saad, el fill de Rabi i Kharika, fill de Zayd, i Abdullah, el fill de Rawaha de la tribu Harith, el fill d'Al Jazray però una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar irespondre de la mateixa manera.

Per fi, el camell va arribar a una casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recordava bé des dels seus dies d'infància, que era la casa dels seus parents materns, els fills de Adiyy, fill de Najjar. Els seus parents materns el van convidar a quedar-se amb ells, però ell els va dir que el seu camell era conduït per un àngel,i el portaria al lloc on havia de romandre.

Kaswa vagar en direcció a les cases pertanyents als fills de Malik, una branca de la tribu Najjar. Entre els seus membres d'una tribu eren Assad i Awf, dos dels sis homes que van prometre la seva lleialtat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant el primer promeses de contribucions en Aqaba l'any anterior. Quan Kaswaarribat als edificis que es va acostar a un pati emmurallat en què hi havia unes poques palmeres datileres, un lloc utilitzat per assecar les dates, un antic pati de la tomba i un edifici que havia caigut en un estat de deteriorament.

Assad havia construït una àrea d'oració modest dins dels confins del pati, i poc a poc Kaswa es va dirigir a ell, després es va agenollar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) deixar anar les regnes, però no desmuntar, a continuació, després d'un moment Kaswa es va aixecar i se'n va anar. Kaswa no havia anat molt lluny quan ellaes va girar i es va dirigir de nou al lloc on ella s'havia agenollat, i un cop més es va agenollar, però aquesta vegada Kaswa es va acomodar a terra i el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va desmuntar dient: "Si Déu vol, aquest és el lloc . "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors li va preguntar qui era l'amo del pati i Mu'adh, el germà de Awf li va dir que pertanyia a Sahl i Suhail, dos nois orfes fomentats per Assad. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure quan li va preguntar a algú per portar els nois a ell, peròja eren a la reunió i va fer un pas endavant. Va demanar als nens si ells vendrien el pati amb ell, però es va negar dient: "No, anem a donar-li a vostè, oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser tocat per la generositat de laorfes, però ha insistit que havia de pagar-los per això i així, amb l'ajuda d'Assad, va ser un preu determinat.

Durant aquest temps Abu Ayyub Ansari Khalid, que vivia a prop, sense càrrega d'equipatge del Profeta de Kaswa i s'havia ficat a la casa. Una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser assetjada amb les invitacions dels seus seguidors, però ell es va negar, dient: "Jo he d'estar on el meu equipatge és." Ipel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ens vam allotjar a la casa d'Abu Ayyub Ansari que havia estat el primer de la seva tribu a jurar lleialtat durant la segona sobre promeses de contribucions a Aqaba.

Les noies de la casa i les cases veïnes estaven tan feliços de tenir a l'Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quedar-s'hi que van anar a la seva trobada superant el seu cant tambors:

"Som les noies

dels fills d'Al Najjar,

Muhammad és el millor veí! "

Una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va somriure mentre escoltava la cançó que ell els va dir: "Al·là és el meu testimoni, t'estimo!" Ell no es va oposar ni va prohibir a les nenes que canten o batre els seus tambors. D'això es va assabentar que ni cançons, ni poesia lloant el Profeta estan prohibides.Si hagués estat d'una altra manera s'hauria deixat el cant o la recitació immediatament, però ell no ho va fer, més aviat els va animar i va honrar als poetes com Kab, el fill de Zuhair que va recitar el seu poema lloant el Profeta després de l'ofrena de la oració de l'alba a la Rawda de la Mesquita del Profeta.

La casa d'Abu Ayyub tenia dues plantes, pel que ell i la seva esposa es van mudar dalt deixant la planta baixa per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Cada hora del menjar que prendrien el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el seu menjar i menjava el estat, posant els seus dits al peu d'impremta del Profeta dea l'espera de rebre una benedicció.

THE EDIFICI DE LA MESQUITA DE PROFETA

Immediatament després de la seva arribada a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb la banda de eufòrics seguidors començat a treballar en la construcció de la mesquita de la que havia de ser de forma quadrada amb tres entrades. El cementiri va ser remogut i va preparar el terreny; algunes pedres portades mentre que altresfeta de maons de fang de tova de les seves parets. Les palmeres que alguna vegada van estar al pati havien estat talats i preparat per al seu ús com a pilars de suport i dues bigues es col·loquen en la part superior per donar suport al sostre de la mesquita, que estava fet de branques de palma, mentre que el sòl va quedar nu. Pel que fa a la Qiblah, la direccióenfrontat durant l'oració, es col·loca per fer front a Jerusalem.

Va ser un moment d'acció de gràcies i en tot el Mesquita de la construcció de la banda feliç dels musulmans seria escoltat suplicar a Allah demanant-li per La seva misericòrdia i ajuda tant en el Ansar i Muhajirin dient:

"Oh Déu, si no fos per vostè que no hauria estat guiat

ni haguéssim fet dejuni ni pregat.

Per tant enviï sobre nosaltres la seva tranquil·litat (Sechina)

i enfortir-nos quan ens trobem en temps de guerra ".

Al final de la mesquita van erigir una altra àrea techada. Era per a convertir-se en la llar dels que van abraçar l'Islam, però no tenia ni família ni una llar pròpia.

Després de la finalització de la mesquita, la casa del Profeta, que consta de dues habitacions molt simples es va construir al costat de la mesquita. Un Lady Sawdah i l'altra per la senyora Ayesha.

Ara que la mesquita i la casa del Profeta estaven a punt, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Zayd Abu Rafi i amb dos camells i cinc-cents dirhams a la Meca per portar a les seves filles i Senyora Sawdah a la seva nova llar a Medina. Abu Bakr també va enviar un missatge al seu fill Abdullah que el temps eraadequat per a ells a emigrar a Yathrib amb la seva mare i germanes, Senyora Ayesha i Asma.

No obstant això, dues de les filles del Profeta no van ser capaços de tornar amb Zayd i Abu Rafi '. Un era Senyora Rukiyah el marit, Othman, encara era a Abissínia, i l'altre era Senyora Zaynab el marit es va negar a permetre que el seu emigrar, i així Zayd i Abu Rafi 'va tornar amb les senyores de Fàtima, Umm Kulthum,i Sawdah.

$ CAPÍTOL 52 UN TEMPS PER REAJUSTE

La majoria dels immigrants van arribar a Medina amb només unes poques possessions. Abans de la seva migració alguns havien estat en condicions de restablir la seva riquesa, però a mesura que s'havien vist obligats a abandonar casa seva en secret que no van ser capaços de prendre la major part de les seves possessions amb ells i tot el que havia deixat enrere eraara confiscat pel Koraysh.

THE ENGANXAR LA ANSAR I Muhajirin

Poc després de la seva arribada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar als musulmans junts a la casa d'Anas, el fill de Malik. Va donar un home dels Ansar i un altre de la Muhajirin després va anunciar: "Cada un de vosaltres és un germà a l'altre," amb la qual cosa cada llar Ansari va tenir un Muhajirinfamília en el seu propi i compartit tot el que posseïen amb ells. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va prendre Ali pel seu germà i va fer Hamza al germà de Zayd.

Allah honra als Companys del Profeta per esmentar-juntament amb la seva recompensa en la dita Alcorà:

"Pel que fa als primers Outstrippers entre els immigrants i simpatitzants

i els que els van seguir en fer el bé,

Al·là està satisfet d'ells i ells estan complaguts amb Ell.

Ell ha preparat per als jardins per els baixos flueixen rierols,

on viuran per sempre. Aquest és el major guanyador ".

Alcorà, 9: 100

El Ansar espigó seu manteniment de l'agricultura de la terra fèrtil dels oasis, mentre que la Muhajirin havia estat comerciants i sabia poc sobre el cultiu de la terra, per la qual cosa es va decidir que el Ansar ha de mantenir les seves hortes i arbredes i dividir els seus productes amb els seus germans Muhajirin. Tal va ser elmesura de la germanor que quan un Ansar va morir, la seva propietat va ser heretada no només per la seva família sinó per la seva família Muhajirin estès. Al·là fa referència a això en l'Alcorà dient:

"Els que van creure i van emigrar de les seves llars i va lluitar per la causa d'Al·là,

i aquells que els va acollir i els va ajudar a ells són realment els creients.

El seu serà el perdó i una disposició generosa ".

Alcorà 8:74

La generositat dels Ansar estava molt estesa i no va passar molt temps abans que el Muhajirin havia establert a si mateixos en la seva nova vida. El sentit de la fraternitat creat un sentiment sincer pels altres i l'esperit d'abnegació va quedar impregnada en el profund dels seus cors. Abu Bakr va establir el comerç de negoci endrap i Omar van prendre a negociació que el va portar tan lluny com l'Iran, mentre que alguns dels altres negociats en una escala menor. No obstant això, seguien sent pobres.

THE Suffa

Entre els Ansar i Muhajirin eren els que vivien a terra aixecat a la zona comuna al costat de la mesquita coneguda com "As-hab al Suffa".

Aquests companys poques vegades van portar al comerç o l'agricultura, i quan ho van fer va ser només com un mitjà per a un fi. En el seu lloc, prefereixen dedicar la seva vida a la pregària i la disciplina espiritual sota la guia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Aquestes persones no tenien ni esposes ni fills, però,el matrimoni no estava prohibit per a ells com els monjos del cristianisme.

El Suffa, més conegut com sufí, es van acontentar amb les necessitats bàsiques de la vida; com un mitjà de suport que també es veurien recull feixos de llenya i vendre-la per tal d'alimentar-se i alimentar els seus companys. Eren molt pobres i cap podia permetre dues peces de roba, en canvi,seria usar una sola peça de tela lligat al coll que va arribar una mica per sobre del genoll. Cada vegada que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una donació caritativa d'aliments, seria dividir-lo entre ells i animar els seus seguidors per a donar-los menjar, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)mai va acceptar la caritat per a si mateix, mentre que acceptaria regals.

Moltes van ser les vegades que el Suffa no vaig menjar en dos dies successius. A causa de la seva falta d'aliment alguns podrien desmaiar-se durant les oracions, el que va portar als opositors de l'Islam al ridícul i els van denunciar dient que estaven bé epilèptic o del boig.

El Suffa així com altres companys van ser beneïts en moltes ocasions i alimentats miraculosament a través de les benediccions de la súplica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Entre aquestes ocasions va ser el moment en què el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) crida l'Suffa junts en relés permenjar d'un sol plat de menjar sobre la qual havia suplicat. Cadascun dels Suffa, i hi va haver molts, van menjar fins que estaven completament satisfets i després de tot s'havia anat, la mateixa quantitat de menjar que primer s'havia servit romandre al plat.

ABU Hurairah, el sufí, EL GRAN MUHADITH

Abu Hurairah va ser un company constant del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i va viure en els barris adjacents a la mesquita. Ell escoltava amb atenció cada paraula del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir, però un dia es va anar al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam)i li vaig dir: "He escoltat moltes de les seves dites, però no recordo a tots ells." Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) li va dir a estendre el seu mantell, i això ho va fer i el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va moure les seves mans sobre ell com si estigués omplint amb alguna cosa, llavors aquestell per embolicar el seu mantell al seu voltant. A partir d'aquest moment en endavant Abu Hurairah va ser la benedicció de tenir un més excel·lent memòria i mai es va oblidar de tot el que va escoltar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dir.

És a través d'Abu Hurairah que tenim la benedicció de rebre tantes de les cites profètiques coneguts com Hadith.

Quan se li va preguntar per què no havia pres al comerç o alguna altra professió, Abu Hurairah va informar al seu investigador que estava massa ocupada escoltant el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va preferir romandre en la seva companyia.

Abu Hurairah reportar 46 hadiz sol i més de 5.000 hadices van ser reportats per ell en combinació amb altres companys.

A diferència del seu fill, la mare d'Abu Hurayah no havia abraçat l'Islam i això era de gran preocupació per a ell, així que va ser-hi un dia i va tractar una vegada més de convèncer-la, però ella es va resistir i va dir alguna cosa desagradable sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que profundament molest Abu Huraira.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure Abu Hurairah plorant, li va preguntar què li estava molestant, amb la qual cosa ell li va dir a contracor el que havia succeït i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a suplicar per la seva mare, amb la qual cosa ell va suplicar "Oh Allah, orientar la mare d'AbuHurairah al Camí Recte ".

Més tard aquest dia, Abu Hurairah va anar a visitar la seva mare i quan es va acostar a casa ella va reconèixer els seus passos i li va trucar per demanar-li que esperar fos per un minut. Mentre esperava, va sentir el so de les esquitxades d'aigua, i uns minuts més tard, després que ella s'havia vestit, ella va obrir laporta i va dir: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, i Mahoma és el seu profeta." Ella havia pres la major bany de purificació abans d'abraçar l'Islam.

Abu Hurairah significa 'pare de la gateta' i se li va donar aquest nom entranyable a causa d'un gatet es va fer amic d'això seria arraulir i dormir a la màniga de la seva camisa.

$ CAPÍTOL 53 DEL CODI DE GERMANOR ISLÀMICA

Una nova societat estava emergint, i el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va escriure un document per a la Muhajirin i Ansar que els guiï en el camí correcte en els seus assumptes quotidians. Ell va escriure:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

Aquest és un document de Muhammad, el Missatger d'Allah, que es refereixi la Muhajirin i Ansar i els que segueixen i s'esforcen amb ells.

1. Són com un sol poble.

2. El Muhajirin del Koraysh són per gestionar les seves penes entre ells mateixos i els Ansar són per fer el mateix amb la seva gent. Ells són per rescatar els seus captius amb amabilitat i jutjar les persones amb justícia.

3. Els creients no s'han d'abstenir de ser amable o el pagament d'un rescat, o el pagament de la pena dels que estan sobrecarregats per deute o empobrit per molts nens.

4. Els creients estan units en contra d'aquells que transgredeixen entre ells o els que busquen la injustícia, el pecat o la corrupció entre els creients.

4.1 Si una persona creient jove va per mal camí, tots els creients han de romandre com un contra la persona jove que ha anat per mal camí.

5. Cap creient se sotmetrà a la mort com a rescat per un no creient.

6. Cap creient es donarà suport en contra d'un creient

7. Els drets de Déu són per confirmar. Quan el menor en peu entre els creients dóna immunitat a una persona que la immunitat ha de ser honrat.

8. Jueus d'aliar-se amb nosaltres comptarà amb el suport i gaudir d'una bona relació. Cap d'ells és veure perjudicats, ni som a costat en contra d'ells.

9. Els creients estan units en la protecció de la sang dels uns als altres en la causa d'Al·là.

10. Cap creient se li permetrà prendre la riquesa o l'ànima de la Koraysh ni estaran autoritzats a interferir entre els creients i la Koraysh.

11. Qualsevol creient que mata a un altre creient ha de ser lliurat al tutor del difunt llevat que el tutor renuncia a la pena.

11.1 Els creients estan unificats contra l'assassí i és il·legal per a ells ser d'una altra manera.

12. És il·legal per a qualsevol creient per donar suport o casa qualsevol persona que canvia els principis de l'Islam. Tot aquell que fa això, pot ser que la maledicció i la ira d'Al·là siguin amb ell en el Dia del Judici en què cap rescat serà acceptada d'ell, ni cap canvi.

13. Qualsevol cosa que difereixen sobre ha de ser retornat a Al·là i en el judici del seu Profeta.

D'aquesta manera el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va establir els pilars per a la nova societat i es va educar als Companys als directors de l'Islam. Ell els va ensenyar com han d'utilitzar l'aigua per purificar-se abans d'oferir la seva oració i com netejar-se amb aigua utilitzant la mà esquerradesprés d'haver rellevat a si mateixos. També els va ensenyar a animar-nos els uns als altres a fer bones accions i fomentar costums lloables. Els va ensenyar les virtuts de l'obediència a Allah i seu Missatger i els va parlar de la gran recompensa que rebrien no només en aquesta vida, però més encara en l'altra vida.

Entre el codi d'ètica que ell va ensenyar als seus companys va ser que s'han d'estendre les salutacions de pau l'un a l'altre, encara que no es coneixen entre si. Per proporcionar aliments als necessitats, mantenir els llaços familiars, i pregar per la nit mentre els altres dormen.

Els va dir que un musulmà és aquell de la llengua i la mà a altres musulmans estan fora de perill, i que cap d'ells seria un veritable creient fins que vulgui per al seu germà el que desitja per a si mateix.

Els va dir que un musulmà és germà d'un altre musulmà i que, a més de no oprimir a ell ni el va defraudar. Els va dir que per a tot aquell que elimina una tristesa del món des d'un altre creient Allah traurà un dels seus en el Dia del Judici, i que en el Dia del Judici, Allah protegiràun musulmà que protegeix a una altra.

Va advertir que abusar d'un musulmà és un ultratge, mentre que la lluita contra ell és la incredulitat. Va encoratjar a donar caritat i va parlar dels molts aspectes de la caritat i que a través de donacions de caritat pecats són esborrats així com l'aigua s'extingeix el foc. Pel que fa a un dels aspectes de la caritat va dir als seus Companysque fins i tot l'eliminació d'alguna cosa d'una carretera que podria fer mal a una persona és la caritat. Els va aconsellar que repel·lir el foc per donar caritat, encara que fos tan poc com la meitat d'un dia, i si això no era possible dir una paraula amable.

Quan es tractava de relacions de veïnatge, va dir que un musulmà no és un creient perfecte que va al llit sabent que el seu veí té gana. També els va dir a mostrar misericòrdia als pobles de la terra, musulmans i no musulmans per igual, perquè Al·là tingui pietat d'ells al Paradís.

Va parlar dels empobrits i els va dir als seus companys que en donar un musulmà que no tenia roba que anaven a rebre una de les peces del Paradís. Pel que fa a l'alimentació d'un musulmà fam els va dir que a causa de l'alimentació d'ell els donaria una recompensa al Paradís i que Al·là els proporcionaràamb una beguda especial al paradís quan proporcionen un musulmà set amb aigua.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va parlar amb ells sobre la germanor dient que el vincle de la germanor entre dos musulmans és com una part d'una paret, una part reforça l'altra. Ell els va ensenyar a ser ni maliciosa ni enveja dels uns als altres i que, en cas de desacord entredos musulmans no han d'abandonar l'un a l'altre per més de tres dies.

Va parlar també dels mèrits i virtuts d'adorar a Al·là amb la seva recompensa i citava versicles de l'Alcorà per recolzar les seves ensenyances i les de les seves funcions, així com la seva responsabilitat informar a transmetre el missatge de l'Islam als no musulmans.

Aquestes, així com altres qualitats ètiques van ser per a formar la base d'una nova societat que va demostrar sense cap dubte que és el més admirable, honorable, obedient i devot de les societats a Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi era salam) el món té alguna vegada coneguda , no era que va seguir pot sostenir una espelmafins a la llum vessada a través del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) als seus Companys, que Allah estigui complagut amb ells.

$ Capítol 54 ELS JUEUS DE MEDINA

Molts dels Jueus havien pres a l'endevinació, i la bruixeria. Ells van sobresortir en l'art del comerç i, per tant van aconseguir controlar l'escenari comercial dels cereals, les dates, el vi i la roba i que s'exigeixi un preu deslleial dels àrabs. La usura era una pràctica comuna. Ells van prestar diners a la jerarquia àrab aixíque podrien malbaratar en coses frívoles i poetes mercenaris i com a garantia que va exigir que es comprometien la seva terra fèrtil que va ser molt sovint es pren a causa de la insuficiència dels Emirats per pagar el préstec.

Va ser en el seu interès que les dues principals tribus àrabs Aws i Jazray van romandre hostils entre si i pel que van sembrar les llavors de la discòrdia entre ells proveïment de combustible a les tribus amb préstecs que serien utilitzats per a la compra d'armament. El resultat va ser les tribus eren contínuament a la gola d'un a l'altre amb laTribu jueva de Kaynuka va aliar a la tribu Jazray i les tribus d'An-An-Nadir i Krayzah aliat a la tribu Aws.

No obstant això, ara que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam) havia arribat i les tribus van ser amistosa entre si a través de la seva unió islàmica, els jueus havien perdut el seu control i això va ser un gir d'odi dels esdeveniments a ells i que albergava gran enemistat cap al Profeta (salla AllahuAlihi era salam) i l'Islam, encara que en els primers dies les hi van arreglar per ocultar els seus sentiments més íntims.

PROPHET MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam), el diplomàtic

Encara que la majoria dels Jueus a Medina es va negar a acceptar el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) com a profeta, encara que sabien que era odiós per a ells, que era en el seu millor interès per aliar-se a ell com ell s'havia convertit en el més persona influent a Medina. Així que es van anar amb ell,sense coacció, i un contracte per escrit va ser redactat a la qual ambdues parts es van comprometre ells acatar.

El contracte concedeix beneficis justos als musulmans i Jueu. Entre els articles contractuals era que no els va impedir continuar a professar la seva religió.

Les seves despeses eren els seus, i els musulmans eren responsables de les seves pròpies despeses.

També es va acordar que si els musulmans van ser atacats després vindrien a ajudar. Si un Jueu musulmans o van ser perjudicats, a continuació, la part lesionada rebria el suport dels musulmans i els jueus per igual.

També es va acordar que, en cas de guerra anaven a lluitar com una part contra els pagans, i que la despesa es repartiria proporcionalment. També es va acordar que ni musulmà ni Jueu entrarien en un tractat de pau per separat darrere de l'esquena de l'altre.

Es va acordar que el comerç amb el Koraysh ha a partir d'ara ser boicotejat i que els jueus seria ja no els prestin el seu suport.

Els Jueus va reconèixer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per ser alhora just i suau, pel que de bon grau d'acord que si sorgís una disputa entre un musulmà i un Jueu, la qüestió es va decidir per ell. Un dia, un pensament musulmà que tindria el suport dels seus companys musulmans, es va aprofitard'un Jueu. L'assumpte va ser portat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el Jueu va rebre els seus drets.

A la superfície les coses semblaven estar en harmonia, però el ressentiment subjacent dels Jueus van romandre latents de moment. També hi havia membres de les tribus àrabs d'Aws i Jazray que van dir, quan van ser convidats a creure, que ells creien. No obstant això no ho van fer. Per a ells era simplement una qüestió dela política; alguns dubtaven del missatge mentre que altres eren hipòcrites. Va ser durant aquesta època que Al·là va fer descendir el segon capítol de l'Alcorà, el capítol de la vaca, en què la semblança dels que creuen i els que no creuen que es faci evident.

En els següents versets del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els creients es van fer conscients que les coses no sempre van ser com semblaven:

"Aquest és el (Sant) llibre on no hi ha dubte.

Es tracta d'una guia per a la cautela (del mal i l'infern).

Que creuen en l'ocult i establir la pregària (diari);

que passen del que els hem proporcionat.

Que creuen en el que ha estat enviat a vostè (el Profeta Muhammad)

i el que s'ha revelat abans (als Profetes Jesús i Moisés),

i fermament creure en l'altra vida.

Aquests són guiats pel seu Senyor; aquests sens dubte són els pròspers.

Els que no creuen, si vostè els adverteixo o no, ells no creuran.

Al·là ha segellat els seus cors i orelles; la seva vista s'atenua

i per a ells és un gran càstig.

Hi ha algunes persones que diuen: "Creiem en Al·là i en l'Últim Dia, '

però, no són creients. Tracten d'enganyar a Al·là i als que creuen,

però s'enganyen cap excepte ells mateixos, encara que ells no ho senten.

Hi ha una malaltia en el seu cor que Al·là ha augmentat.

Per a ells no és un càstig dolorós per haver mentit.

Quan se'ls va dir: 'No corruptes a la terra'

ells responen, "Estem a només reformadors. '

Però són ells els que són els malfactors, encara que no ho senten.

Quan se'ls va dir: 'Creure que (altres) de la gent creu,'

ells responen, "Hem de creure com creuen els ximples?

Són ells els que són els ximples, si només ells sabien!

Quan troben als qui creuen, diuen,

'Nosaltres també creiem. " Però quan estan a soles amb els seus dimonis,

els diuen, 'Seguim cap però, era només una broma. "

Al·là es burlarà d'ells i prolongar en el pecat, maldestre a cegues ".

Alcorà 2: 2-15

Més endavant en el mateix capítol, Déu va informar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors dels gelosament dels Jueus albergaven cap a ells:

"Molts dels Pobles del Llibre (Jueus) desitgen que podrien girar de tornada com no creients,

després d'haver cregut, en l'enveja de les seves ànimes,

després que la veritat s'ha aclarit a ells.

Així que perdonar i perdonar fins que Allah porta el seu mandat.

Allah és Poderós sobre totes les coses ".

Alcorà 2: 109

PROVOCATION

Hi havia entre els que no creien, persones que aprofitar qualsevol oportunitat que va venir la seva manera de posar en dubte la profecia de Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

En una ocasió un camell pertanyent al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va passar a allunyar-se, amb la qual un incrèdul va aprofitar l'oportunitat per burlar dient: "Muhammad afirma que les notícies li ve del cel, però ell no sap on el seu camell és! " Quan l'assumpte es va informar a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) no es va enfadar i li va respondre: "Jo només sé el que Déu em permet saber. Ara Ell ha fet saber a mi que el seu halter està enredat en les branques d'un arbre en una vall que Vaig a descriure ". Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descritla vall, amb la qual cosa alguns dels seus Companys va reconèixer la vall en el qual estava i va anar a recuperar el camell. Quan van arribar a la vall que van trobar sense esquena del camell de fet havia enredat en les branques d'un arbre i la van portar de nou al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE Troublemaker

Entre la tribu jueva de Kaynuka era un ancià anomenat Shas, el fill de Kay conegut per la seva capacitat de crear problemes. Abans de l'arribada de l'Islam i de l'arribada del Profeta a Medina, les tribus d'Aws i Jazray havien estat contínuament a la gola dels altres i en conseqüència molts conflictes s'han barallat.El Jueu se sentia incòmode amb el llaç recentment establert entre les tribus i va desitjar que es posi fi a la mateixa. Amb aquest objectiu en ment que va idear un pla per trencar aquesta pau recentment establerta.

Abans de la migració del Profeta a Yathrib s'havia produït un altre conflicte entre les dues tribus de Aws i Jazray. En un esforç per reforçar els seus números, la tribu Aws havia enviat una delegació a la Meca per aconseguir el suport de la Koraysh. No obstant això, el Aws no van tenir èxit ja que considera que l'Korayshel més prudent romandre neutral en l'assumpte i no gaire després, el conflicte a Bu'ath tingut sobrevingut.

Tant les tribus d'Aws i Jazray havien escrit poesia apassionada en homenatge dels seus guerrers exposant els mèrits i virtuts de la seva tribu sobre l'altra. El Jueu sabia d'un home jove amb una molt fina, provocativa veu que coneixia a aquests dos poemes tribals i el va convèncer per anar i seure entre elde recent creació amics i recitar els poemes a ells. El resultat va ser exactament com el Jueu planejat, aviat passions velles van ser re-encendre, ferides reobertes, records reviscuts, i una crida a les armes es va produir.

A mesura que les tribus d'Aws i Jazray es van dirigir als monticles de lava fora de Quba per combatre la matèria cap a fora, la notícia de la imminent incompliment en la pau va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Juntament amb el Muhajirin que es van afanyar als monticles de lava; el conflicte estava a punt d'entrar en erupció quanel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va aconseguir i els crida apassionadament dient: "Oh musulmans!" I va continuar: "Al·là, Al·là -? Què faries com ho va fer en els dies de la ignorància tot i que jo sóc amb vosaltres Al·là t'ha guiat a l'Islam, i que va honrar amb ell i vostè desfer dels seus costums pagansestalviant d'incredulitat, i ha unit els seus cors! "Immediatament, les dues parts es van adonar que havien estat víctimes fàcils d'orgull, de manera que van deposar les armes i l'esquema de la Jueu no van arribar a res.

Aquest bell exemple de la resposta immediata a la remembrança d'Allah, l'obediència a seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i la germanor unificador de l'islam en circumstàncies atenuants és el que, en molts casos, en aquest dia i edat, ha estat per desgràcia oblidat o passat per alt, i elLes paraules d'Allah descuiden o fins i tot ignorats. Ell diu:

"Els creients són germans de fet,

per tant, fer les coses bé entre els seus dos germans

i temeu a Allah, pel que serà objecte de la misericòrdia ".

Alcorà 49:10

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va advertir: ". Quan dos musulmans s'oposen entre si amb espases, tant l'assassí i el assassinat serà a l'infern" Va demanar a un company: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam) sens dubte, és només l'assassí. Què passa amb el qual ha estat assassinat?" LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "L'altre també estava ansiós per matar el seu company."

THE rabí cap de la TRIBU Yathrib KAYNUKA

Ben Shalom va ser el rabí cap de la tribu Kaynuka i també el Jueu que més sap a Medina. Ja havia après dels ensenyaments del Profeta dels comerciants que tornaven de la Meca i estava en dubte que ell era el profetitzat en les Escriptures, per al seu missatge, descripció i circumstànciesexactament aparellat els que havia après de memòria. No obstant això, va decidir amagar la seva condemna fins que va tenir l'oportunitat de reunir-se amb ell.

L'època de l'any havia arribat quan les palmeres necessiten tendint al jardí de la seva tia pel que va pujar al cim d'un d'ells i es va dedicar al seu treball. Com es va ocupar, un home dels fills d'Amr, el fill d'Auf, vi que porta la notícia que l'home els àrabs van cridar al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) havia arribat a Quba i s'allotjava allà.

Per a sorpresa de la seva tia Khalida, que estava assegut sota l'arbre, Ben Shalom estava tan emocionat que va exclamar: "Al·là és gran!" i baixar de l'arbre. La seva tia es va mostrar sorprès per la seva rauxa exuberant i va dir: "De fet, vostè podria no haver fet tant d'enrenou si haguessis sentit que Moisès, elfill d'Imran havia vingut! "Ben Shalom va respondre:" La meva tia, que és el germà de Moisès i defensa la seva religió, que ha estat enviat amb la mateixa missió! "La seva tia li va preguntar si ell realment pensava que aquest home podria ser llarg Profeta esperat, amb la qual cosa ell li va dir que no tenia absolutament cap dubteque era, per a tots els signes s'havia complert en ell.

Sense més vacil·lació, Ben Shalom va anar a Quba per complir amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i va abraçar l'Islam prenent el nom d'Abdullah - adorador d'Allah. Al seu retorn a Medina, va parlar amb la seva família i els va animar a abraçar l'Islam. No obstant això, va ocultar la seva conversióseus companys de Jueus per un temps més llarg, com es va anticipar una reacció adversa.

Abdullah havia estat sempre una figura exemplar per a la seva comunitat i sabia tant de les seves fortaleses i debilitats. Tenia, en moltes ocasions, es parla de la profecia i va dir a la seva congregació que el seu temps era a prop. No obstant això, ell sabia que anava a ser difícil per a tots, però l'humil per acceptar el fet que lala profecia s'havia tret dels Jueus, però l'esperança que a través del seu exemple que confiarien en ell i acceptar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). També va reconèixer el fet que una vegada que la seva conversió es va donar a conèixer que el més probable seria denunciat pels seus antics col·legues, que com a resultat d'això,ja no dir una bona paraula sobre ell. Així, en les setmanes que van seguir després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) arribat a Medina, que el va visitar i li va demanar que truqui als altres rabins i líders de la seva tribu junts i demanar-los la seva opinió sobre ell, no com una qüestió de l'autoestimasinó com una qüestió de l'exposició.

Les invitacions van ser lliurades i els rabins i líders tribals acceptades. Quan va arribar el moment, Abdullah Ben Shalom es va amagar a la casa del Profeta i esperava la seva arribada. A la seva arribada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va donar la benvinguda en el seu camí hospitalari, acostumat habituali els va donar menjar i beguda, a continuació, en el transcurs de la conversa, li va preguntar la seva opinió de Ben Shalom. Sense dubtar-ho parlaven molt bé d'ell dient-li al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que ell era el seu rabí cap, de fet, ell era el fill del seu ex rabí cap i senseUn dubte el que més sap d'ells. En escoltar el seu testimoni, Abdullah Ben Shalom es va avançar i va dir: "O jueus, temeu a Allah i acceptar el que Ell t'ha enviat, en veritat vostè sap que aquest home és el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)." Llavors, abans que els seus companys, va declarar la seval'acceptació de l'Islam. Immediatament els rabins i líders ja no tenien una bona paraula que dir sobre ell, sinó que va començar a reprendre i menysprear ell, que era un canvi complet de la seva certificació només uns moments abans.

Més tard, Abdullah se li va sentir dir: "El vaig reconèixer tan aviat com el vaig veure, de la mateixa manera que jo sé que el meu fill, més aviat el meu coneixement d'ell és encara més gran."

Al·là recolza el fet que els rabins eren capaços de reconèixer Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) des de la seva descripció en els seus llibres sagrats dient:

"Aquells a qui hem donat l'Escriptura,

ell (el Profeta Muhammad) de com coneixen els seus propis fills.

Però un grup d'ells a ocultar la veritat a posta ".

Alcorà 2: 146

Rabbi Zayd, FILL DE SA'NAH

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van emigrar a Medina alguns dels Jueus sincers i ben abraçat l'Islam. Zayd, el fill d'Sanah era un Jueu amb coneixements que esperava la vinguda del profeta dura. Zayd havia estudiat les Escriptures així detailinng el moment de l'aparició del proper profetajuntament amb les seves característiques.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a Medina que va ser capaç de reconèixer tots menys dues de les característiques ben profetitzat en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i fins a aquest moment va romandre insegur quant a la seva profecia. Els signes eren que la seva dolçor superariala seva ira i que la persona més tonta va actuar cap a ell, el més pacient que ell arribaria a ser.

Un dia, quan estava amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) un beduino va venir a ell en un estat d'angoixa que li deia que la seva tribu havia abraçat l'Islam i que ell els havia dit que si es van fer musulmans que mai més tornarien a passar gana.

Ara que la sequera havia afectat la seva terra i el menjar era molt escàs, li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) temia que anaven a abandonar l'Islam causa de la seva promesa i pel que havia vingut a demanar-li la seva ajuda. En lloc de reprendre l'home per donar una promesa sense precedents, el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) es va tornar a un company qui va informar que no hi havia menjar va deixar de donar. Zayd havia estat escoltant atentament a la conversa i li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que ell sabia d'una arbreda de palmeres datileres de la qual podria adquirir dates immadures que podrien sercollits quan estan madurs i que el Profeta podia pagar per això més tard. Mentrestant, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar el beduí alguna cosa per comprar menjar per a la seva tribu a la marea sobre ells fins a la collita a la data, amb la instrucció d'ocupar-se d'ella amb justícia.

Les dates havien estat collits i donat als beduïns, i dos o tres dies abans del pagament per a la data s'havien Zayd va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El profeta acabava de tornar de funeral d'un dels seus companys i se senti a prop d'un bé quan Zayd va pujara ell, va tirar de la vora de la seva túnica i el va renyar per no haver pagat el seu deute i va acusar a tots els fills d'Abdul Muttalib com a contribuents pobres.

Omar va passar a estar present i va saltar a la dita del Profeta defensa: "Oh enemic d'Al·là, què estàs murmurant. Juro per Al·là, que si no em temo, que tindria el seu cap tallat!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va aixecar la vista i va somriure a Omar i li va dir: "Omar, aquesta persona i joestan en necessitat d'una mica més. Ell hauria d'haver em va dir que vagi amb compte que compleixo els seus drets, i hauria d'haver aconsellat d'una millor manera en la presentació de la seva reclamació. Veu i pren ell i el compliment dels seus drets, i perquè ell va ser renyat donar-li, en concepte d'indemnització, vint mesures addicionals de dates com el seu dret.

Omar i Zayd van anar junts i com Zayd va rebre els seus drets, va preguntar, "Per què t'han donat una quantitat excessiva de les dates?" Omar va respondre: "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) m'ha enviat a donar-li a vostè." Llavors Zayd va demanar Omar si sabia qui era ell i Omar va respondre que ell no ho va fer,per la qual cosa ell va contestar: "Jo sóc Zayd, el fill de Sanah" amb la qual cosa Omar va preguntar, "L'home savi dels Jueus?" amb la qual cosa Zayd li va dir que era la mateixa. Llavors Omar li va preguntar què li havia fet a comportar-se d'una mala manera cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ell va respondre: "Hi havia dos signesa partir de les senyals de la profecia que es van quedar no estava en condicions d'examinar. La primera va ser la gentilesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que anul·la la seva ira. La segona era que com més tontament una persona actua cap a ell el més tolerant es converteix. Ara he examinat tant,Per tant, jo et faig un testimoni de la meva acceptació de l'Islam i dono la meitat de la meva riquesa a la nació del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

Omar i Zayd retornats al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Zayd abraçar l'Islam. Més tard Zayd era convertir-se en un màrtir.

$ CAPÍTOL 55 LA MORT DE DOS COMPANYS I dos adversaris I EL PRIMER NASCUT A MEDINA

Durant el primer any després de la migració del Profeta, Kulthum, fill de Hidm, i Assad, fill de Zurarah morir. Tant els Companys havien estat molt a prop del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Va ser a la casa de Kulthum que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat durant part de la sevatemps a Quba; Kulthum havia estat especialment amable amb els migrants i atès que molts d'ells una casa.

Assad, fill de Zurarah havia estat un dels primers homes de Yathrib per prometre la seva lleialtat a Aqaba i que estava a casa seva que Musab, fill de Umair, l'enviat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ens allotgem en els primers dies l'Islam, a Medina. Més tard, Assad s'havia convertit en l'imant de la seva tribu, latribu Najjar.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que, "Allah, el exaltat, diu, 'No tinc ni millor recompensa que el Paradís de La meva devot creient que és pacient, quan jo tregui el seu ésser estimat que està entre els més apreciats per ell en el món. '"

Hi havia els de Medina que van optar per prendre aquestes morts com un argument en contra de la profecia, afirmant que si el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat un profeta, llavors no haurien passat aquestes morts. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sentir el que es deiaell no estava enfadat, però va comentar: "No tinc el poder amb Déu, ja sigui per a mi o per als meus companys."

Va ser també durant aquest primer any en què els enemics de l'Islam infames, Waleed, el fill de Mughirah, pare de Khalid i Al-Com a fill de Wa'il Sahmi, el pare d'Amr al-As, que després es convertiria en la famosa Obridor d'Egipte, va morir.

Asma, la filla gran d'Abu Bakr i el seu marit Zubair van ser beneïts amb un fill a qui van cridar Abdullah. Fins a aquest moment cap nen havia nascut en una família musulmana de Medina.

THE CRIDA A LA PREGÀRIA

Fins a aquest moment, els musulmans van usar el seu propi judici per determinar el temps de l'oració mitjançant l'estimació de pas del sol a través del cel i, com a resultat, van arribar a la mesquita a resar en diferents moments. Aquest estat de coses es referia al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), que va demanar als seus companyssi tenien algun suggeriment pel que fa a la millor forma de l'oració podria ser anunciat en el seu degut temps.

Es van fer diversos suggeriments, entre les quals estava la hissada d'una bandera, el sotragueig d'un batall de fusta i el so d'una banya. No obstant això, aquests suggeriments no eren acceptables.

No gaire després, el fill d'Abdullah Zayd va tenir una visió. En la seva visió d'un home amb un batall a la mà, vestit amb una túnica verda passi de llarg. Quan Abdullah va advertir el batall li va preguntar si anava a vendre. L'home li va preguntar per què volia ella, després de la qual cosa Abdullah li va dir que ell volia que cridar als seus companys musulmansa l'oració. L'home li va dir que sabia d'una manera millor que això i que la convocatòria a l'oració ha de ser feta per una persona que truca en dir:

"Al·là és el més gran - Allah és el Més Gran.

Allah és el Més Gran - Allah és el Més Gran.

Dono testimoni que no hi ha més déu que Al·là

Dono testimoni que no hi ha més déu que Al·là.

Dono testimoni que Muhammad és el Missatger d'Allah

Dono testimoni que Muhammad és el Missatger d'Allah.

Vine a l'oració - venir a l'oració.

Vingui per a l'èxit - arribat a l'èxit.

Allah és el Més Gran - Allah és el Més Gran

No hi ha més déu que Al·là "

L'endemà, Abdullah va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va parlar de la seva visió. Omar va esmentar que ell també havia vist la mateixa visió. Felicitat, repartides a la cara del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com li va dir a Abdullah i Omar que tots dos havien tingut una visió veritablei els va informar que aquest era el mètode que s'utilitzi ara per cridar a la gent a l'oració.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors li va preguntar a un dels seus companys per buscar Bilal i el convido a venir a ell. Bilal, l'ex esclau que havia estat tan greument torturat per la Koraysh per la seva creença tenia una veu molt agradable i l'honor de ser elegit com la persona que crida a l'oració, i quemoment en endavant, abans de cada oració, ell es va dirigir al terrat de la casa més alta, prop de la Mesquita i la dolçor de la seva veu que ressoni en tota la ciutat, cridant als creients a l'oració.

Més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que quan es fa la crida a l'oració, Satanàs, el apedregat i va maleir, li dóna l'esquena i es precipita fora passant el vent per evitar que a si mateix d'escoltar les paraules de la trucada.

La raó de la seva fugida i que passa el vent és que tots els que escolten la crida a l'oració es converteixen en un testimoni d'ella i Satanàs no vol ser un testimoni. No obstant això, una vegada que la crida ha acabat el seu retorn fins que es realitzi la segona crida a l'oració, llavors ell fuig de nou només per tornar després d'haver acabatper distreure la ment dels fidels amb el seu murmuri, "Recorda això, recorda que" posar en la ment dels assumptes irrellevants creient fins que ell / ella no sap quantes unitats d'oració que han ofert.

THE PALM-TRONC I el púlpit

A mesura que el nombre de seguidors va créixer es pensava que un púlpit ha de ser construït en el qual el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) podria estar perquè tothom pogués veure-ho.

Els Companys es van dedicar a la recerca d'un tros de fusta adequat i aviat el so dels fusters se sentia. El púlpit es va acabar i posar en el seu lloc i el palmell-tronc en el qual el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), utilitzeu a inclinar-se en donar el seu sermó va ser traslladat a un altre lloc de la mesquita.

Tot d'una, com el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va començar a oferir el seu sermó hi havia un so que es lamenta que era tan intens que tothom mirava per veure d'on venia el so; es tractava del vell tronc de palma que havia estat substituït per la trona. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam)va anar a la palma-tronc i consolar, i es va consolar. Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir a la congregació: "Aquest tronc d'arbre gemegar a causa del que s'havia perdut."

LADY Sawdah I SENYORA Ayesha

Quan Lady Sawdah va arribar a Medina, ella va viure a les seves habitacions construïdes a l'exterior de la mesquita juntament amb les filles del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Senyora Ayesha havia conegut al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) des d'una edat molt tendra. Li encantava estar en la seva companyia i després del seu matrimoni amb ella sovint anava a jugar i córrer carreres amb ella. Tot i que era molt capaç d'avantatjar-hi, sempre, per la bondat del seu cor, guanyarem finsella era més gran.

Tot i que ella estava casada amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) la seva vida havia canviat, però una mica; ella encara jugava amb les seves amigues de la Meca i també va fer nous amics amb les noies de Medina. No obstant això, els pares dels seus amics havien ensenyat a les seves filles que han de respectar en tot momentel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i no per fer una molèstia de si mateixos.

Davant el temor que pogués pertorbar Senyora Ayesha, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ho faria sovint prenen gran plaer veure jugar amb els seus amics de darrere d'una cortina. No obstant això, si els seus amics van passar a adonar-se que ell hi era anaven a deixar de jugar i tractar d'escapar, amb la qual cosa el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) seria assegurar-los que no hi havia necessitat que es vagin i que segueixin gaudint de si mateixos. En moltes ocasions s'asseia i unir-se a ells en els seus jocs, tal com ell havia fet amb les seves pròpies filles, perquè ell estimava als nens i mai els va donar l'esquena.

Hi va haver un temps, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar a casa després d'un viatge i es va trobar Senyora Ayesha jugant amb un petit cavall de fusta que té un tros de tela adjunta a la seva esquena. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va fer gràcia i li va preguntar per què s'havia lligat el drap per l'esquenaamb la qual cosa la senyora Aisha va respondre: "Oh Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no et conec, és el cavall alat de Salomó", i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure mentre la felicitat es va estendre sobre la seva cura cara.

Illness A MEDINA

Els pobles natius de Medina eren, en la seva major part, immune a les febres que van venir durant certes estacions de l'any. No obstant això, per als estrangers que es trobaven a la ciutat durant aquestes temporades sempre havia el risc que puguin contractar-los.

Un dia, la senyora Aisha va anar a visitar el seu pare, Abu Bakr i va trobar que ell, Bilal, i Aamir havia caigut malalt amb la febre; encara que Bilal estava a punt de recuperació que es va mantenir extremadament feble. Ella va parlar amb el seu pare, però ell li va respondre en una rima que ella no entenia completament, encara que va recordarles seves paraules.

Aamir i Bilal també van parlar amb ella a la rima i un cop més es va recordar de les paraules, però no comprenen totalment. En veure'ls en una condició tan lamentable angoixats Senyora Ayesha enormement, pel que va tornar a casa a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li de les seves circumstàncies.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la va consolar i li va preguntar suaument el que havien dit, pel que ella repeteix les seves paraules, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar dient: "Déu meu, creeu Medina tan estimat per a nosaltres com vostè han fet de la Meca, o fins i tot fins i tot més car. Beneeix la seva aigua i el graper a nosaltres i eliminem la febre d'ella pel que Mahya'ah. "Allah va acceptar la súplica i es va recuperar.

$ CAPÍTOL 56 UNA AMENAÇA DE LA MECA

THE CARTA

És obligatori per als musulmans per protegir la seva ànima, l'honor de les seves dones, i la riquesa, sinó també per mostrar misericòrdia. No importa el bo que la filosofia de posar l'altra galta pot ser per a una persona en insignificants assumptes del dia a dia, es detalla el suïcidi d'una comunitat quan s'implementa comun valor absolut.

Un podria haver suposat que les circumstàncies del Profeta a Medina eren més fàcils que a la Meca, i en molts aspectes, que era de fet el cas. No obstant això, a la Meca havia estat fàcil de determinar que havia donat a si mateixos a l'islam i que no tenia.

A Medina, la situació era una mica diferent. Molts dels seus ciutadans havien abraçat l'Islam, però diversos ho havien fet no per convicció sinó per por a la pèrdua del seu estatus dins de la seva tribu com més dels seus companys de tribu va començar a abraçar l'Islam. Aquestes persones representaven un imperceptiblefont de la traïció que va ser un factor que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no han de lidiar amb la Meca.

Fins ara, Medina va tenir poca o cap influència en els assumptes d'Aràbia, que havia estat només un lloc en la ruta comercial, on les caravanes s'aturaven, reposar els seus subministraments, vendre les seves mercaderies, i després anar en el seu camí. Com a tal, havia estat impermeable als afers exteriors, però, ara que el Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) s'havia instal·lat allà, la vista Koraysh Medina en una llum diferent.

No va passar molt temps després de la seva arribada que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va reunir amb les tribus veïnes fora de Medina - la seva reputació li havien precedit - i amb molt de gust es va contraure aliances que van tancar l'accés a les rutes comercials del nord de la Koraysh que tenien prèviament passat a través de Medina.Això significava que a partir d'ara les caravanes Koraysh hauria d'utilitzar la carretera de la costa en els seus viatges i els seus camins no creuaria.

No obstant això, poc després de l'arribada del Profeta a Medina, la Koraysh va enviar una carta a Abdullah, el fill de Ubayy, que era un cap electe i va ser un dels que no havien abraçat l'Islam per convicció. La carta deia: ". Vostè ha protegit un dels nostres homes T'expliquem ja sigui per a ell o tir matartreure'l de Medina. Si no ho fa, nosaltres vam jurar per Al·là anem a atacar, destruir, i apoderar-se de les seves dones ".

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la carta Koraysh, se'n va anar a Abdullah i li va preguntar si tenia la intenció de lluitar contra els seus propis parents per a molts d'ells havien abraçat l'Islam i eren ara els seus partidaris. Abdullah pesa les conseqüències i va decidir fer cas omís de la carta.

El Koraysh no només havia perseguit els musulmans per la seva fe i els van robar la major part de les seves possessions abans i després de la seva migració, però ara l'amenaça de la guerra planava en l'horitzó. Era evident que no tenia intenció de deixar que l'Islam i els seus seguidors viure en pau; la seva intenció era l'aniquilació.

THE PRIMER ATAC A MEDINA

El primer acte físic d'agressió pel Koraysh contra els musulmans de Medina va ser perpetrat per Kerz, fill de Jabir.

Kerz, juntament amb una festa lladres va partir de la Meca amb la intenció de saqueig qualsevol propietat pertanyent als musulmans que podrien posar les mans sobre. A les afores de Medina es van creuar i es van apoderar de Saad, el fill de Khaula i Utbah, fill de Ghazwan i els van portar de tornada a la Meca com a presoners juntament ambun ramat d'ovelles i una manada de camells.

Aquest atac va ser seguit per diversos altres actes d'agressió.

Permission Per lluitar per la defensa o la venjança

Sota la guia del pacient del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, els musulmans havien mai pres una posició físicament agressiva contra els seus adversaris, pel permís per fer el que no havia rebut de Déu.

Fins i tot quan havien estat sotmesos a la provocació indignant, que havien restringit a si mateixos en recitar les paraules d'Allah per exposar el seu cas. No cal suposar que han estat febles de cor en la matèria, sinó que controlen a si mateixos i van obeir el seu Profeta, salla Allahu Alihi wa salam. Recordaven la misericòrdia d'Al·là a la humanitat en la Revelació del vers:

"Tot aquell que obeeix al Missatger,

De fet ell ha obeït a Allah "

Alcorà 4:80.

Els Companys sabien que eren incapaços de pura obediència a Allah, i així va ser que Déu en La seva misericòrdia honrar seu Missatger en aquest versicle, mitjançant la col·locació de l'obediència a seu Missatger abans que de si mateix. Aquest és un altre indici per a tots nosaltres del rang molt honorable Al·là va atorgar a seu Profeta,salla Allahu Alihi wa salam, i La seva misericòrdia envers nosaltres.

Va ser en aquesta època que Al·là va fer descendir el següent vers:

"Es dóna el permís als que lluiten perquè han estat tractats injustament.

Al·là té poder per concedir-los la victòria:

aquells que han estat expulsats injustament de les seves llars,

només perquè ells van dir: 'El nostre Senyor és Al·là ....' "

Alcorà 22: 39-40

Però Al·là també va advertir:

"Lluita en el camí d'Allah als que lluiten en contra de vostè,

però no agredir.

Al·là no estima als agressors ".

Alcorà 2: 190

Aquest últim vers és un clar advertiment a tots els musulmans que no han de ser els primers a agredir.

No era el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, que va instigar l'estat de guerra, perseguit, o saquejat, per contra, va ser el Koraysh qui van ser els agressors oberts. Ara, el permís s'havia arribat als musulmans a fer-se valer, defensar els seus drets, i recuperar el que havia estat robatd'ells. Temps feia necessari que els musulmans hauran de demostrar que no eren una entitat dèbil per ser aprofitat o exterminats i ara que Déu els havia donat permís per lluitar contra els que van lluitar contra ells es preparaven per demostrar la seva determinació.

Amb la possible amenaça de guerra a l'horitzó i l'ordre per lluitar pels mals que els ofereix, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar parts d'observació dels migrants per supervisar les caravanes.

De tant en tant van rebre notícies dels seus aliats dels moviments de la caravana. No obstant això, més probable que no, de moment la notícia va arribar fins a ells, van anar a enlloc per trobar les caravanes Koraysh. No obstant això, el temps no es perd en forma de tractats amb èxit es van negociar amb diverses tribus beduïnes al llarg dela costa del Mar Roig.

En Ramadà 1H, (març de 623 dC) del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar un destacament compost per 30 emigrants sota el lideratge de Hamza per interceptar una caravana Koraysh. Els musulmans van interceptar el Koraysh en un lloc prop del Mar Roig anomenat Saïf al-Bahr. Va ser una gran caravana de trescentenars de persones, entre els quals es trobava el tristament cèlebre Abu Yahl. Quan les dues parts es van trobar l'un a l'altre que es van disposar a lluitar, però Majdi, el fill d'Amr que estava en bones relacions amb les dues parts, que va passar a ser-hi i va tenir èxit per evitar hostilitats. Va ser en aquesta ocasió que el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) li va donar als musulmans la seva primera bandera que es trobaven a partir d'ara per portar al combat. Era de color blanc i se li va donar a Kinaz, el fill d'Husain Al-Ghanawi que es va convertir en el primer abanderat.

Al mes Shawwal, 1H (abril de 623 dC) el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Ubaydah, fill d'Al Harith a conduir seixanta emigrants a cavall a un lloc anomenat Batn Rabegh on es van reunir Abu Sufyan al capdavant d'una caravana de 200 homes. Es van intercanviar trets però no hi va haver combat real,va ser una demostració de que els musulmans ja no anaven a ser aprofitat. Va ser en aquest temps que Al-Miqdad, el fill d'Amr Al-Bahrani i Utbah, fill de Ghazwan Al-Mazini desertar de la caravana i es van unir Koraysh Ubaydah. Aquesta vegada, la bandera blanca va ser portat per Mistah, fill de Athatha, lafill d'Al-Muttalib.

Al mes de Dhul Qa'dah 1H (maig de 623 dC) el Profeta va enviar a Saad, fill d'Abu Waqqas 'al capdavant de la cavalleria dels vint amb la instrucció de no anar més enllà d'un lloc anomenat Al-Kharrar. Van arribar a Al-Kharrar cinc dies més tard només per trobar que la Koraysh havia deixat el dia anterior. La bandera blancava ser portat per Al-Miqdad, el fill d'Amr

Onze mesos havien passat des de la migració del Profeta, quan, a la tardor, la notícia d'una caravana ricament carregats escortat per un centenar d'homes armats encapçalats per Umayyah, el cap de Jummah, es va informar. Umayyah va ser un dels més grans opositors de l'Islam i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a laajuda dels Ansar per ajudar al Muhajirin en lliurar-se del seu adversari i apoderar-se de les despulles de la guerra com la restitució. No obstant això, Umayyah i la seva caravana ells van eludir i no hi va haver partit.

$ CAPÍTOL 57 EL SEGON ANY DESPRÉS DE LA MIGRACIÓ

Dos mesos en el segon any després de la migració, la notícia d'una altra caravana en el seu camí a Síria liderada per Abu Sufyan va arribar. Els companys van sortir a la recerca de la caravana, però les notícies que rebien era vell i quan van arribar a Ushayrah, que es troba a la vall de Yanbu, prop del Mar Roig, als seus adversaris,com abans, s'havia anat de llarg.

Els mesos d'hivern són sobre ells i el nombre de caravanes al nord disminuir. Des del moment del seu avantpassat Hashim, caravanes havien avantatjat d'aquests mesos més freds per creuar la part sud inhòspit, desolat del desert al Iemen.

Va ser al mes de Safar 2H (623 CE), que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) es va proposar juntament amb setanta homes que eren en la seva major part dels emigrants. La seva intenció era la d'interceptar una caravana de camells pertanyents a la Koraysh. Van arribar a Al-Abwas prop Waddan queés entre La Meca i Medina, però va trobar que la caravana ja no hi era.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) designat Saad, el fill de Ubaydah que va assistir als assumptes a Medina durant la seva absència.

Durant aquest temps el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) va passar quinze dies, amb Amr, Makhshi Ad-DaRami, el cap de la tribu Damrah i va aconseguir signar un pacte de no agressió amb ell. Es va convenir que la riquesa, la vida i la seguretat de la tribu Bani Damrah estaria protegit i quepodria comptar amb el suport dels musulmans que ofereixen el van fer oposar-se a la religió d'Al·là, a canvi, es va acordar que ells també acudir en ajuda del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quan se us demani. El procés va trigar quinze dies, i la bandera blanca es va dur per Hamza.

En Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van marxar amb dos-cents companys a Buwat per interceptar una caravana Koraysh d'un centenar d'homes, entre els quals hi havia Umayyah, fill de Jalaf. Quan van arribar Buwat, la caravana s'havia anat.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) designat Saad, el fill de Mu'adh que va assistir als assumptes a Medina durant la seva absència

Quan Karz, fill de Jabir i el seu petit grup de creients va aplanar les deveses de Medina a Rabi 'al-Awwal 2H (623 CE) i van saquejar alguns dels seus animals, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) liderat setanta homes en recerca de la ells. No obstant això, quan va arribar a un lloc anomenat Safwan, que és a prop de Badr,que havia estat incapaç de posar-se al dia amb ells.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va nomenar Zayd, el fill de Haritha que va assistir als assumptes a Medina durant la seva absència. Aquesta vegada la bandera blanca es va portar per Ali, el fill d'Abu Talib.

En tots dos el mes de Jumada Al-Ula o Jumada Al-Ajira en el seu primer o segon dia 2H (novembre / desembre de 623), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dirigit a cent cinquanta o més, però no més de dos-cents voluntaris musulmans, dels Medina per interceptar una caravana de camells pertanyent a la Koraysh.Quan van arribar Dhil 'Ushaira van trobar la caravana de camells havia deixat diversos dies abans. Aquesta caravana de camells era la mateixa caravana dels musulmans havien muntat originalment per interceptar com el Koraysh va tornar de Síria i va ser contribuir a la causa de la batalla de Badr.

Durant aquesta expedició el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aconseguit fer un pacte de no agressió amb la tribu Bani Madlij i els seus aliats Bani Dhumrah.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nomenat Abd Al-Assad Al Majzumi que van assistir als assumptes a Medina en la seva absència. Aquesta vegada, la bandera blanca va ser portat per Hamza.

El mes va ser Rajab 2H (gener de 624), que va ser un dels quatre mesos sagrats en què la lluita és inadmissible, quan el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a Abdullah, fill Yahsh 'amb dotze del Muhajirin muntar 6 camells a una assignació de reconeixement. Abans de sortir, Abdullahva ser donat instruccions per escrit i va dir que no llegir-los fins al cap de dos dies. Després de la defunció de dos dies que va obrir la carta i va llegir les instruccions que li van dir que el viatge a Nakhlah, que està entre la Meca i Taif i observen el Koraysh després tornar amb la notícia. No hi havia cap deatacar la caravana.

En arribar a la vall de Nakhlah, es va observar la caravana. La caravana inclou els incrèduls prominents Amr, l'Hadrami, Othman i Nawfal, els fills d'Abdullah, Al-Mughirah i altres, que transportaven els enviaments de panses i altres productes alimentaris. Els musulmans es van enfrontar al dilema de si és ono atacar perquè era el mes de Rajab.

Abdullah, el fill de Yash va ser en un dilema sense saber què fer, no estava segur de si les regles pre-islàmics no per lluitar durant els Sagrats Mesos encara aplicades o no, i va reflexionar profundament sobre el verset: "Es dóna el permís als que lluiten perquè han estat tractats injustament ". 22:39.

I així van arribar a la conclusió que era permissible per atacar i fletxes es van disparar, un dels quals va colpejar Amr, el fill d'Al-Hadrami i va morir. Othman i Al-Hakam van ser fets presoners, però Nawfal va escapar. Ara, hi havia una disputa de sang amb el de lluitar.

Abdullah i el Muhajirin tornar a Medina amb els seus presoners, camells i botí. Quan van arribar a Medina es van repartir el botí entre ells mateixos, deixant de cinquè per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per distribuir com a caritat. Quan Abdullah i els seus companys van prendre el botí a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els va presentar a ell, ell es va negar a acceptar-ho recordant: "No he demanat a lluitar en les Sagrades Mesos."

Abdullah i els seus companys van ser posats en dificultat en gran mesura per la negativa del Profeta, i van ser represos pels seus companys musulmans per la seva violació del Sagrat Mes. Els incrèduls de Medina es van encarregar de fer un gran tema de la matèria i acusacions abundar. Pel que fa a la Koraysh, falsamentva acusar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de ser responsable de la violació del Sagrat Mes de Rajab.

Abdullah i els seus companys van ser devastades; que no havia estat la seva intenció de desobeir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i que havia actuat només després d'una gran quantitat de cor-recerca, però el fet continua sent que no se'ls havia donat permís per a barallar. Després d'un temps, l'alleujament els va arribar quanÀngel Gabriel va portar a baix el verset d'Allah que va dir:

"Et pregunten sobre el Sagrat Mes i lluitar-hi.

Digues: «Combatre en aquest mes és un greu (delicte);

sinó per impedir que altres del camí d'Al·là,

i manca de fe en Ell, i la Mesquita Sagrada,

i expulsar als seus habitants que és gran amb Al·là.

La dissensió és més gran que matar.

No deixaran de lluitar en contra de vostè

fins que t'obliguen a renunciar a la seva religió, si són capaços.

Però el que de vosaltres retracta de la seva religió i mor un incrèdul,

les seves obres seran anul·lades en aquest món i en l'altra vida,

i els que seran els companys de l'infern, i allí viurà per sempre ".

Alcorà 2: 217

Ara que aquest versicle ha estat revelat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabien que Abdullah i els seus homes havien estat absolts i acceptat una cinquena part de les despulles que van ser distribuïts a la caritat.

Abdullah i els seus companys li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "Podem esperar que aquest comptarà com una incursió pel qual rebrem una recompensa com a combatents?" Perquè ells estaven més ansiosos per rebre la recompensa d'Allah que les despulles mundans que havien recuperades. El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) en la seva forma habitual no va respondre immediatament i va esperar fins que el següent versicle va ser enviat d'Al·là:

"Però els que creuen i els que emigren i lluiten en el camí d'Allah,

aquells, tenen l'esperança de la misericòrdia d'Al·là, Al·là és indulgent, misericordiós ".

Alcorà 2: 218

Sang diners es va pagar al pare d'Amr i els captius en llibertat. Othman va tornar a la Meca, on va morir en la incredulitat. No obstant això, Hakam va expressar el seu desig d'abraçar l'Islam i va romandre a Medina. Hakam més tard es va convertir en un màrtir en la trobada de Bi'r Ma'una.

THE DIRECCIÓ DE L'ORACIÓ

A Medina ara hi havia tres comunitats: musulmans, Gent del Llibre i els no creients. Els Jueus i un grapat dels natzarens (seguidors del Profeta Jesús) i cristians (seguidors de Pablo), o l'Alcorà es refereix a ells "Poble del Llibre", van oferir les seves oracions en la direcció comuna de Jerusalem,ja que va ser allà on molts profetes havien predicat. Els no creients, d'altra banda es tornarien a si mateixos cap als seus molts ídols allotjats dins dels límits de Kaaba a la Meca.

Ara era Sha'ban 2 H. (febrer de 624 dC) i fins a aquest moment el Profeta havia ofert les seves oracions en direcció a Jerusalem en lloc de la direcció de la Kaaba. No obstant això, el seu cor estava lluny de ser resolt sobre la qüestió. Instintivament, va voler oferir la seva pregària davant de la direcció de la Kaaba,la casa dels seus avantpassats, els profetes Abraham i Ismael reconstruït tants segles abans, però el fet que hi havia tants ídols en i al voltant d'ell li va impedir fer-ho.

L'assumpte pesava sobre el seu cor fins que Allah el va dirigir en els següents versos enviats a baix en el moment de l'oració de la tarda Asr en un dimarts, en algun moment a mitjans del mes de Shaban.

"Hem vist que girant la seva cara cap al cel.

Tindrem segurament vostè recórrer a una direcció que haurà de satisfer.

Així que posa't de cara a la Mesquita Sagrada (construït per Abraham);

allà on estiguis, donar volta a les seves cares a la mateixa.

Aquells a qui el llibre va ser donat saben que això és la veritat del seu Senyor.

Al·là està atent al que fan.

Però fins i tot si portes aquells als que el llibre havia estat donat a cada prova,

que no acceptarien la seva direcció, ni tampoc d'acceptar la seva;

Tampoc cap d'ells acceptar la direcció de l'altra.

Si després de tot el coneixement que se'ls ha donat cedeixes als seus desitjos,

llavors segurament estarà entre els impius ".

Alcorà 2: 144-145

"La veritat ve del teu Senyor, així que no siguis dels que dubten.

I per a tothom és una adreça per la qual gira.

Així que córrer en la bondat.

I allà on estigui, Déu portarà a tots plegats.

Ell té poder sobre totes les coses.

Des d'on sigui que emergeix,

posa't de cara a la Mesquita Sagrada.

Aquesta és sens dubte la veritat del seu Senyor.

Al·là és mai desatent al que feu.

Des d'on sigui que emergeix,

posa't de cara a la Mesquita Sagrada,

i allà on estigui, s'enfronten a ella,

de manera que les persones no tindran cap argument en contra de vostè,

excepte els dañadores entre ells.

No temes d'ells, por de mi,

així que vaig a perfeccionar el meu favor a vostè i que vostè serà guiat ".

Alcorà 2: 147-150

Com els Companys que havien ofert la seva oració darrere del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) sortien de la mesquita al passar per alguns dels seus companys musulmans que van anar cedint davant de la direcció de Jerusalem. Un company es va dirigir a ells dient: "Per Al·là, sóc testimoni que només he ofertl'oració amb el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam) enfront de la direcció de la Meca. "En escoltar això, van canviar la seva adreça per fer front a la Kaaba i des d'aquest moment en endavant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors van oferir les seves oracions davant de la direccióde la Kaaba a la Meca.

La mesquita en la qual els versos van ser enviats a baix era conegut des de llavors com "La Mesquita de les Dues Qiblahs" - el que significa Qiblah direcció de l'oració.

Vostè recordarà la història de Isra i Mirage quan Al·là va triar Jerusalem per ser el lloc d'ascensió del Profeta a través dels cels en lloc de la Meca com un signe molt significatiu per als jueus que la seva autoritat religiosa havia estat desposseït d'ells i confiat a un Profeta d'una altra raça.El canvi en la direcció de l'oració era una promoció d'aquest signe altament significatiu.

Abans de l'arribada dels natzarens i els cristians, els jueus van dirigir les seves oracions cap a Jerusalem i ells s'enorgullien que els natzarens i els cristians, i fins ara, els musulmans havien fet el mateix. Als ulls dels Jueus que consideraven que un reconeixement de la seva pròpia importància racial. Sensecap mena de dubte, l'Islam reconeix la importància de Jerusalem com un lloc molt Sant però el canvi de la direcció de l'oració era de cap manera a degradar Jerusalem. Però per als jueus, Jerusalem no era només un lloc Sant s'havia convertit en un símbol d'estatus important que va servir per millorar el seu acte proclamat la superioritat.

Quan Allah va canviar la direcció de l'oració a Kaaba, els jueus eren molt disgustat. Ells perceben de ser un rebuig rotund del seu estatus social i això va provocar un ressentiment encara més profund. Els musulmans no tenien de fet va rebutjar significat religiós de Jerusalem en absolut, però la Kaaba,la Cambra que Abraham havia construït, la primera Casa d'Al·là a la terra, havia estat la direcció escollida per Al·là per als musulmans s'enfronten durant l'oració.

Poc després, el ressentiment latent Jueus del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el missatge que li va donar Déu van començar a emergir. Falses acusacions que va aplicar una política d'oposició en contra d'ells eren comuns, per a molts dels versos en les seccions recentment revelats del capítol Vacaexposada la corrupció oculta dels seus avantpassats i va revelar la seva actual menyspreu.

El seu orgull els impedia reconèixer que alguns dels seus avantpassats clarament mateixos havien fet malament i que ells mateixos se seguiria parts de la Torà acceptables per a si mateixos, mentre que descuidar o rebutjar altres parts.

L'argument de Jueus que van ser els elegits de Déu era un fet indiscutible que la seva forma de pensar malgrat el fet que havien desafiat a qualsevol, matat, o rebutjat molts dels seus profetes incloent el seu últim profeta, Jesús, el Messies, el fill de Maria, qui els va advertir que si no ho feienreforma, el pacte una vegada que els hauria tret d'ells.

Entre els musulmans eren alguns la fe estava encara per madurar, també van qüestionar el canvi de la Qiblah a la Kaaba, oblidant que l'ordre no va ser la decisió del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però que d'Al·là, que va advertir que els jueus i no creients seria qüestionar la redirecciói va dir d'ells:

"Els ximples entre el poble dirà:

'Què els ha fet s'allunyen de la direcció que s'enfrontaven?'

Digues: 'L'est i l'oest pertanyen a Allah.

Ell guia a qui Ell vol a una via recta. '"

Alcorà 2: 142

"... Nosaltres no canviem la direcció que vostè estava enfrontant

llevat que sapiguem que van seguir al Missatger

del que va resultar en els dos talons.

Tot i que era una dificultat a excepció d'aquells als que Allah ha guiat.

Al·là és suau amb les persones, el Misericordiós ".

Alcorà 2: 143

"La justícia no és si vostè fa front cap a l'est o l'oest.

Però la justícia és creure en Al·là,

i l'últim dia,

en els àngels i el llibre,

i els Profetes,

i per donar riquesa però acariciat,

als parents, als orfes, als necessitats, als viatgers de la misèria,

i per als captaires, i per rescatar l'esclau;

que estableixen les seves oracions,

i pagar la caritat obligatòria ... "

Alcorà 2: 177

$ CAPÍTOL 58 PRELUDI A LA TROBADA a Badr

THE CARAVANA DE Abu Sufian

Va haver-hi disturbis entre els no creients, jueus, i els hipòcrites de Medina per a cada un, ja sigui el seu propi rancor tribal o racial oculta.

La notícia que Abu Sufyan i la seva caravana estaven ara en el seu viatge de tornada de Síria carregat de mercaderia va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va cridar als musulmans i els va informar de la seva intenció d'atacar de manera que els musulmans podrien tenir almenys alguns de la seva antiga riquesa restaurata ells.

Poc després d'això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Talha i Said, fill de Zayd a reconèixer la zona, a prop de la localitat costanera de Hawra que es troba aproximadament cent milles de Medina. En Hawra, Talha i Sa'id van ser rebuts pel cap de Juhaynah que els va prendre sota la seva protecciói ells ocult a casa fins que la caravana d'Abu Sufyan havia passat de llarg. Tan aviat com que era segur deixar als dos companys es va afanyar de nou a Medina per informar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la riquesa de la caravana que s'estimen en al voltant de cinquanta mil dinars d'or. Tambéva informar que la caravana era guàrdia de quaranta homes i que no passaria molt temps abans que van passar relativament a prop de Medina.

THE Conspiració entre els incrèduls i JUEUS

Malgrat la seva aliança, els incrèduls i els Jueus de Medina van conspirar en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i van enviar a dir a Abu Sufyan li informava que podia esperar a ser atacat. Abu Sufyan es va alarmar i va contractar Damdam, fill d'Amr En Ghifari apressar a la Meca per reunir la Koraysh asortir i unir-se a ell en defensa de la caravana ja que temia que l'atac sigui imminent.

NEWS ARRIBA A LA MECA

Damdam no va perdonar al seu camell mentre accelerava cap a la Meca a ritme vertiginós. Quan va arribar a la Kaaba va mutilar el seu camell, tallant el seu nas i les orelles, i després es va tornar a la seva cadira de muntar de la manera oposada, va esquinçar la seva camisa cap enrere i endavant i va cridar a la part superior de la seva veu: "Oh Koraysh, la seva mercaderia - esés amb Abu Sufyan i la seva caravana està a punt de ser atacat per Muhammad i els seus Companys -! ajudar-lo "

L'alarma es va estendre ràpidament a través de tots els barris de la Meca, perquè sabien que la caravana estava ricament carregats i també, cada tribu tenia un dels seus que l'acompanyen.

Abu Yahl immediatament va cridar als caps Koraysh, els seus guerrers, i de fet tots els homes capaços de lluitar, per preparar-se a si mateixos i es va reunir amb ell al recinte de Kaaba. Utbah, fill de Ràbia va ser nomenat el seu comandant en cap i l'exèrcit combinat Koraysh semblava formidable. Hi havia no menys de miltres-cents soldats, cent de les quals eren de cavalleria i sis-cents tingut armadures. Pel que fa al seu subministrament d'aliments que tenien un gran nombre de camells.

La tribu d'Adi però, va decidir no participar en les pròximes hostilitats i es va quedar enrere. Dues persones també van disminuir, eren Abu Lahab i Umayyah, fill de Jalaf.

Abu Lahab va dir a Al-As, el fill de Hisham, que si ell fos a anar al seu lloc anava a alliberar-se del seu deute substancial dels quatre mil dirhams que li devia. Al-Com acceptat la seva oferta ja que no tenia una altra manera de pagar el deute.

Pel que fa a Umayyah, ell era ancià i una mica corpulent, pel que va decidir no anar. No obstant això, el seu honor va ser desafiat per Uqbah, el fill d'Abu Mu'ayt que el va buscar, a prop de la Kaaba amb un got de llenya perfumat i el va insultar dient, "El perfum a tu mateix amb això - vostè pertany a les dones!"Indignat, Umayyah es va aixecar dient: "Que Al·là et maleeixi i el que han portat!" i va muntar a reunir-se amb els altres que ja havien sortit per enganxar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Mentrestant Abu Sufyan força va marxar amb la seva caravana durant el dia i la nit al llarg de la ruta costanera.

Pel que fa a les tribus estretament relacionades amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), les tribus d'Hashim i Muttalib, ells també s'havien unit a contracor amb la Koraysh. Talib va prendre el comandament de les dues tribus, mentre que Al-Abbas i Hakim, el nebot de la senyora Khadija de la tribu d'Assad els va acompanyar.

Abans de sortir, Al-Abbas va portar a la seva esposa Umm Fadl a un costat i li va dir en confiança lluny de l'orella-shot d'altres com desitjava que la seva riquesa per a ser distribuïts en l'esdeveniment de la seva mort i anomenat Abdullah, Kutham, i Ubaydullah com els seus hereus. Només Umm Fadl i Al-Abbas estaven al corrent d'aquesta conversa.

THE PRIMERA ETAPA DE L'PROFETA DE MARÇ

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va partir de Medina el 12 de Ramadà amb un petit exèrcit de 317 homes a la recerca de la caravana d'Abu Sufyan. Vuitanta-sis de la Muhajirin, i dels Ansar seixanta-un vi de la tribu Aws i cent setanta i de la tribu Jazray. Des del Muhajirin,el Profeta va designar a Ali a ser un abanderat, i dels Ansar va nomenar Sa'ad fill de Mu'adh.

No tots els musulmans de Medina van ser capaços de prendre part en la propera trobada, cadascun tenia una raó vàlida per no assistir. Entre els que es van quedar enrere era Othman, el marit de la filla del Profeta, Senyora Rukiyah. Senyora Rukiyah havia estat presa seriosament malalt, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va dir compassivament Othman a romandre al seu costat. En absència del Profeta va nomenar Amru, fill d'Umm Makhtum per actuar com el seu líder, com els hipòcrites i els jueus ja no es podia confiar a romandre lleial.

L'exèrcit estava mal equipats i comptaven amb disposicions menys que adequada causa de les seves circumstàncies, però confiat en Al·là i La seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pel que els seus esperits eren alts. Entre ells tenien sinó setanta-dos muntatges - setanta camells i dos cavalls pertanyents a Az-Zubair Al-Awwam defill i el fill d'Al Miqad Al-Aswad d'Al-Kindi - que feien torns per muntar, de vegades cavalcaven passatger de dos o tres alhora.

Umair, El fill d'Abu Waqqas

Una milla més o menys fora de la Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar al seu exèrcit a un alt i va descobrir que en la seva ansietat hi donen suport, diversos joves els havien unit. Fora de la bondat que ell els va dir que han de tornar, ja que no hi havia lloc per a nois tan joves. Entre ells hi havia un nen anomenatUmair, fill d'Abi Waqqas que plorava desconsoladament quan se li va dir a tornar, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va apiadar d'ell i li van permetre que els acompanyés. Umair va detenir el seu plor i un gran gran somriure es va dibuixar en el seu rostre com el seu germà gran, Sa'ad penjava una espasa al coll. LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar l'ordre de procedir i pel que va continuar la seva marxa cap al sud i després es va tornar cap a Badr.

The SCOUTS

A les afores de Badr es troba un pou d'aigua al peu d'un turó. En arribar al turó, els exploradors del Profeta van baixar a reposar el seu subministrament d'aigua i deixi que els seus camells beguin. En el pou dues noies estaven parlant, ja que van treure aigua, una noia se li va sentir dir a l'altra, "La caravana arribarà benmatí o al dia següent. Vaig a treballar per a ells perquè jo pugui pagar els diners l'hi dec a tu. "Va ser la notícia que els exploradors havien estat esperant, per la qual cosa es va afanyar a tornar al campament del Profeta que li digués.

ABU Sufyan al pou de Badr

La ruta més ràpida a la Meca jeia a través de Badr, per la qual cosa Abu Sufyan va cavalcar a antelació a la caravana per assegurar-se que era segur perquè pugui procedir en aquesta direcció. Va arribar al bé només un curt període de temps després que els exploradors havien deixat i es va trobar amb un home del poble que havia vingut a treure aigua. Abu Sufyan va preguntarsi havia vist alguna estranys recentment amb la qual cosa el pagès li va dir als únics forasters que havia vist eren dos homes que havien vingut del turó i es va aturar per treure una mica d'aigua.

Abu Sufyan estava sempre alerta per detectar qualsevol signe i furtivament va mirar al seu voltant per fems d'algun camell. Va tornar sobre impressions de l'enganxi del camell pel turó i va trobar el que estava buscant i el va examinar ràpidament. Com ell va trencar el fem a la meitat del seu cor va començar a bategar al veure algunes pedres de data i no digeridafibra data després va cridar: "Per Al·là, és el dinar de Yatrib!" Es va confirmar la seva pitjor por. Sabia exèrcit del Profeta no podia estar molt lluny, amb la qual cosa ell va tornar amb gran pressa a la seva caravana va acampar més amunt a la costa.

THE RETORN DELS SCOUTS

Per ara els exploradors havien tornat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que l'arribada de la caravana era imminent a Badr. Era una bona notícia, perquè es creien tenir la paella pel mànec i que seria capaç de superar la Koraysh en un atac per sorpresa.

THE Determinació de la Muhajirin I ANSAR

Les esperances eren altes quan va arribar la notícia que un gran exèrcit de Koraysh havia sortit de la Meca per donar suport a Abu Sufyan. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va perdre el temps i va trucar a la Muhajirin i Ansar junts per donar-los la notícia.

Abu Bakr i Omar van representar el Muhajirin i Omar va actuar com el seu portaveu. Omar li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eren d'una sola veu - que ha d'avançar. Llavors, un dels últims immigrants, Mikdad de la tribu Zuhra, es va aixecar i va parlar dient: "Oh, Missatger d'Allah, ferel que Al·là ha dirigit. No serem com els Fills d'Israel que va dir a Moisès: "Vés amb el teu Senyor i lluitem, esperarem aquí." Més aviat, diem, 'anar amb el Senyor i el lluitar, lluitarem amb vostè a la dreta i a l'esquerra, per davant i per darrere! '"Quan el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va sentir aquestes paraules fidels, i va resplendir el seu rostre sabent bé la força de la fe de l'Muhajirin.

Llavors Saad, el fill de Mu'adh, dels Ansar es va posar dret i va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) creiem que vostè i creiem que el que ens ha portat. Donem testimoni que el que vostè ha portat és la veritat. Nosaltres li hem donat el nostre jurament a escoltar i obeir. Fes el que vulguis, estemAmb vostè. Per Aquell que et va enviar amb la veritat, si ens demana que creuar el mar i es va enfonsar a si mateix en ell, faríem el mateix - ningú entre nosaltres que no ho faria. No estem en contra de complir el nostre enemic de demà, hem lluitat abans i es va a ser invocada. Al·là que llega, el nostre coratge portaràfredor dels seus ulls, per la qual cosa ens porta amb la benedicció d'Al·là! "

Hi va haver gran alegria, els Ansar i Muhajirin estaven units en la seva determinació, però, només una qüestió d'uns pocs anys abans d'això, tal unificació hauria estat absolutament impensable.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser molt complagut per la seva resposta unida i els va dir que ser de bon cor, perquè Allah, l'Altíssim li havia promès l'èxit sobre una de les dues parts Koraysh, i que així com ell ho va parlar Era com si pogués veure el seu enemic postrat.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb el seu petit exèrcit de Companys va marxar sobre cap a Badr. Menys d'un dia de marxa de distància, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar a un alt i tant ell com Abu Bakr cavalcant per una estona quan es van trobar amb un beduí gent gran. Abu Bakr va preguntar alBeduïna si tenia alguna notícia, però els beduïns era astut i li va preguntar a quin partit pertanyien; la de Muhammad o el de la Koraysh. Abu Bakr li va dir a l'home que si ell li va dir que el parador de cada partit anava a dir-li d'on eren. El vell beduí coneixia bé els camins del desert ili va dir que en la seva opinió com a part de Mahoma havia deixat Yatrib el 12 de Ramadà, haurien per ara han arribat a tal i tal lloc - la seva estimació era correcta - i que el Koraysh ha de ser molt a prop del lloc en el qual es estaven drets.

Llavors l'home li va preguntar a Abu Bakr, on ell i el seu company eren de, Abu Bakr no podia permetre el luxe de confiar en aquest astut vell beduí, per la qual cosa ell va respondre amb un enigma intel·ligent dient que eren de "Ma", que en àrab significa aigua, com l'home es crea a partir d'aigua. Els beduïns es va mostrar satisfet amb la seva resposta i suposaes va referir a l'Iraq a causa dels seus dos rius.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i Abu Bakr van tornar al seu campament i quan va caure la nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat per Ali, Zubair, i Saad juntament amb els seus companys i els va dir que anessin a el bé i veure si algú no tenia notícies dels seus enemics, o sique havien dibuixat aigua del pou.

The PRIMERS PRESOS

Quan van arribar al pou, es van trobar amb dos homes de la Koraysh omplir els seus recipients amb aigua i carregar a l'esquena dels seus camells. Un dels homes era un esclau que pertany als fills d'Al Hajjaj, l'altre era àrid Abu Yasar, dels fills d'Al-com.

Sigilosament, Ali, Zubair, Saad, i els altres els han vençut i se'ls van endur de nou al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com a presoners. Quan van arribar al campament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser ocupada en la seva oració, de manera que una multitud es va reunir al voltant dels presoners i van començar a qüestionarells. Els presos els van dir que només hi havia Koraysh-men d'aigua, amb la qual cosa els seus inquisidors van començar a copejar-los amb l'esperança que havien mentit i eren de la caravana. Va quedar clar per als homes-aigua que els seus captors volien sentir-los dir que eren homes d'Abu Sufyan per la qual cosa la retirada del seu primerreclam i li va dir als musulmans que volien sentir.

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va concloure la seva oració, ell va sortir i va dir als seus companys que no haurien d'haver tractat als seus presoners d'aquesta manera, i els va informar que els presoners eren de fet de la Koraysh i no d'Abu Sufyan.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va preguntar on es va acampar el Koraysh li van dir sense coacció, que apunta al turó de Ku'ayki'an, que el seu campament estava en els seus vessants a l'altra banda. Li va demanar a la mida de l'exèrcit, però els homes no van ser capaços d'estimar el seu nombre, però va dir que noeren molts. Sàviament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar com es van sacrificar molts camells cada dia per donar-los menjar i em van dir que nou o potser deu. A partir d'això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser capaç de deduir els seus números han d'estar dins del rang de nou-cents mil.

Després va preguntar als presoners per als noms dels seus dirigents i es va assabentar que els germans Utbah i Shayba estaven entre ells, juntament amb Abu Yahl, Abu Bakhtari, Hakim, Nawfal, l'Harith fill de Aamir, Tu'aymah, l'Nadr, Zama'h , Umayyah, Nabih, Munabbih, Suhail, i el fill d'Amr Abu Wudd. El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) i després es va dirigir als seus seguidors i va dir: "La Meca ha llançat a vostè peces del seu fetge!" I a partir d'això que van entendre que anaven a lluitar contra els principals enemics de l'Islam.

SENTIT DE seguridada

Després d'Abu Sufyan va descobrir data pedres al fem de camell, es va decidir a prendre la ruta costanera ja a la Meca amb molta confiança que s'havia escapat de l'atac. Ara sentia una sensació de seguretat i va enviar un missatge als seus companys caps dient: "Vas sortir per salvar el seu caravana, els membres de la tribu i la sevamercaderia, però Déu ens ha lliurat, per tant, tornar ".

Quan Abu Yahl va sentir aquestes paraules, va reunir als seus homes, dient: "Per Al·là, que no tornarà fins que hem estat en Badr! Anem a passar tres dies hi un banquet, sacrifici de camells, bevent vi, i les nenes a jugar per a nosaltres. Quan les altres tribus àrabs escolten de nosaltres van a celebrar amb nosaltres una vegada més alta enla seva estima - anem "!

A AKHNAS I LA TRIBU Zuhra

Quan l'Akhnas, fill d'Shariq, un aliat de la tribu Zuhra sentir intenció d'Abu Yahl, va dir als seus aliats, "Al·là t'ha salvat, la seva propietat i la seva tribu, Majrama, fill de Nawfal, la seva única raó per venir era per protegir ells, en cas de ser acusat de covardia, tiren la culpa a mi No!No té sentit anar a la guerra amb aquest home sense ànim de lucre com Abu Yahl vol que fem! "La tribu Zuhra va prestar atenció les paraules d'Al Akhnas i junts van tornar a la Meca.

Talib, el fill d'Abu Talib, i l'oncle del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia cavalcat a contracor amb la Koraysh odiar la idea de lluitar contra el seu nebot pel que havia suplicat, "Oh Déu, no és el meu desig unir-se a la Koraysh en el seu camí, però si ha de ser, deixa saquejatsi no el saquejador, i ser els vençuts i no el conqueridor. "Alguns dels Koraysh es van adonar del que havia al cor de Talib i va informar que ells sabien, així que ell i alguns altres amb sentiments similars van tornar a la Meca.

THE POUS DE YALYAL

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar als seus seguidors a aixecar el campament i marxar sobre el pou prop de Badr abans del seu enemic tenir l'oportunitat de arribar-hi. Quan van arribar a les sorres de Yalyal colpejar campament i es van adormir. Al·là parla d'això en la dita Alcorà:

"Quan van ser vençuts per la son, com la seguretat d'Ell,

Ell ha fet baixar aigua del cel per netejar

i per purificar de la immundícia de Satanàs,

per enfortir els seus cors i per calmar els seus passos. Capítol 08:11

Quan van despertar la suau sorra s'havia convertit en ferm i es va donar gràcies a Déu perquè Ell havia fet la sorra ferma i fàcil de creuar i així els musulmans van creuar la vall en relativa facilitat.

Mentre que la pluja va ajudar als musulmans, era un obstacle per a l'exèrcit Koraysh perquè ells havien de pujar al turó de Ku'ayki'an que estava a l'esquerra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys, al costat oposat banda de la vall de Badr.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a un dels molts pous, va cridar a un alt. Hubab, fill d'Al Mundir, 1 Ansar, es va acostar i li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), és aquest el lloc que Déu ha donat a conèixer a partir del qual hem d'avançar ni retrocedir,o és una qüestió d'opinió; una estratègia de guerra? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar que es tractava d'una qüestió d'opinió, amb la qual cosa Hubab va dir que en la seva opinió, no era el millor lloc per establir-se. Ell va aconsellar el Profeta (salla Allahu wa Alihi salam) que seria moltmillor per marxar a un dels pous més grans, més a prop de la Koraysh, i que una vegada que s'havien situat a si mateixos, per enviar grups a terme per localitzar els pous restants i connectar-los de manera que l'Koraysh es veuria privada d'aigua. També va aconsellar que un dipòsit s'ha de cavar per contenir l'aigua del pou.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser agraït per la seva suggeriment i va aprovar el pla, de manera que quan s'arriba a un major bé cap moment es va perdre l'execució de pla de renou.

Saad, el fill de Mu'adh estava preocupat per la seguretat del Profeta així que va anar a ell dient: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), anem a construir un refugi per a vostè i guardem els seus camells a la preparació al costat d'ell . Si Déu ens dóna forces quan ens trobem amb l'enemic serem victoriosos, però si ésno escrita, es pot caminar i tornar a unir-se aquells que deixem enrere. Ells t'estimen tant com nosaltres i que mai han quedat enrere si haguessin sabut que anava a ser una trobada. Allah et protegirà i et donarà bons consells i lluitar al seu costat. "El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) li va donar les gràcies per la seva amabilitat, el va elogiar i després va suplicar per les benediccions siguin amb ell i pel que un refugi va ser construït a partir de branques de palma.

HOURS Abans de la trobada

Era la nit del divendres 17 de Ramadà i com els tres-cents tretze creients van instal·lar per passar la nit, Déu en La seva misericòrdia va fer descendir sobre ells un somni pacífic beneït de manera que quan es van despertar per oferir les seves oracions al matí sentit totalment renovat i preparat per a laconflicte.

Mentrestant, en l'altre camp, l'exèrcit Koraysh amb el seu exèrcit gran i ben equipada agitar i va lluitar mentre s'obrien camí amb els seus camells a la part superior de Ku'ayki'an. Afegit al fet que era la seva por que la tribu dels Banu Bakr amb els que tenia relacions hostils atacarien ells a la part posterior.Va ser llavors que Satanàs se'ls va aparèixer en la forma d'Suraka, fill de Malik i els va dir: "Jo garanteixo cap dany vindrà a vostè per darrere."

Allah diu: "I quan Satanàs va fer les seves males accions sembla just per a ells.

Ell va dir, "Ningú et podrà vèncer aquest dia.

Vaig a ser el seu salvador. '"Capítol 08:48

En el moment en Koraysh va arribar al cim del turó el sol ja s'havia aixecat i estaven visibles per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En veure que l'exèrcit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar dient: "Oh Allah, el Koraysh és aquí. A l'arrogància i l'orgull vénen, oposant-seVostè i desmentint el seu Missatger. Oh Senyor, doneu-nos teva ajuda que has promès. Oh Senyor, ells destrueixen el dia d'avui ".

Arrogant, a mesura que avançava la Koraysh Abu Yahl suplicar per a la Koraysh dient, "El nostre Senyor, una de les dues parts és cruel amb els seus familiars i ens ha portat el que no sabem - el destruirà aquest dia" El Koraysh confiaven el seu nombre i experiència superior assegurarien la seva victòria id'aquesta manera els de restituir al seu antic prestigi amb altres tribus àrabs, però el més important aixafar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors una vegada per totes.

No gaire després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per casualitat per veure Utbah, fill de Ràbia, muntant un camell vermell i va dir als seus companys: "Si hi ha alguna bona en absolut amb qualsevol d'ells, serà amb aquest home muntat en un camell vermell. Si ells l'obeeixen ells prendran el camí correcte ".

El Koraysh també tenia la vista dels creients i es van sorprendre al trobar que eren tan pocs i va pensar que potser pot haver una altra força oculta en algun lloc a la part posterior. Quan van arribar a la vall, el Koraysh va fer el seu campament i va enviar Umair fill de Wahab Al-Jumahi a cavall per estimar els seus númerosi veure si hi havia en realitat cap reforços ocults. Quan va tornar Umair, va proclamar, "Oh homes de Koraysh, he vist camells portant la mort. Aquests homes no tenen defensa o refugi, tenen només les seves espases, però no crec que ningú d'ells morirà abans que ell té primer matat unnosaltres. Fins i tot si cada partit fos a matar a l'altre en el mateix nombre ¿De què serveix no quedar en la vida després d'això, ¿què faràs! "

En sentir Umair, Hakim de la tribu d'Assad, el nebot de Lady Jadiya va anar directe a Utbah, el pare de Walid amb els homes d'Abdu Shams. Utbah havia donat el seu consentiment per participar en el Koraysh contra els creients a causa dels seus parents morts, el germà de Aamir Al Hadrami, van matar al Nakhlah durantel Sagrat Mes. En Hakim va trobar Utbah, va dir. "Vostè és l'home més gran, el senyor de la Koraysh, i un que és obeïda. T'agradaria que els homes a recordar amb elogis de tots els temps?" Va preguntar Utbah, "Com pot ser això?" "El plom de tornada, el Koraysh exigeixen res més que la sang de Muhammad per alsang d'Al Hadrami ', va respondre Hakim.

Paraules d'Hakim va fer una crida a Utbah i ell va estar d'acord mentre animant-lo també a parlar amb Abu Yahl, però Abu Yahl tingut durant molts anys es van oposar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va ser el més ansiós entre ells per fer la guerra contra ell.

Utbah va parlar al seu poble dient: "Oh homes de Koraysh, no hi ha res a guanyar la lluita contra Muhammad i els seus Companys. Si els derrota cada home entre els que sempre es veurà amb menyspreu a l'altre que ha matat ja sigui al seu oncle, un cosí, o parents. Per tant, fer marxa enrere i deixar Muhammad a la restadels àrabs. Si el maten, tens el teu desig, per altra banda, si no, que s'han demostrat domini de si mateix cap a ell. "

En Hakim va trobar Abu Yahl estava engreixant la seva cota de malla i va transmetre el missatge a ell. Abu Yahl estava enfurismada i es va dirigir a l'exèrcit dient: "Per Al·là, no anem a fer marxa enrere fins que es decideixi entre nosaltres i Muhammad." Després va trucar Utbah un covard, por a la mort per a ell i el seu fill Abu Hudhayfahque era musulmà.

Per afegir més llenya al foc, Abu Yahl va exhortar a Aamir, el germà del difunt Amr i el va desafiar a no deixar que aquesta oportunitat per venjar-se de lliscament de la mort del seu germà d'ell. Les emocions eren altes i Aamir, en un estat d'angoixa tradicional esquinçar la roba mentre cridava a la part superior de la seva veu, "Aiper Amr, ai d'Amr ", que va incitar a l'exèrcit encara més per lluitar.

Les paraules de Utbah havien caigut en sac foradat, res els detindria ara. Quan va saber que Abu Yahl l'havia acusat de covardia seu orgull va ser impugnada, de manera que va buscar un casc per demostrar que estava equivocat, però no va ser capaç de trobar un prou gran, així que s'enrotlla un tros de tela al voltant del seu cap per protegir-- Els preparatius finals per al conflicte estaven en marxa.

ABDULLAH, FILL DE Umayyah UNE A PROFETA

salla Allahu Alihi wa salam

Abdullah, el fill de Umayyah, era un musulmà, però el seu pare, el cap de la tribu Jummah i torturador de Bilal, havia portat la pressió a suportar al seu fill impedint així unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus germans -llei -en, Abu Sabra i Abu Hudhayfah a Medina.

Umayyah havia obligat al seu fill per reunir-se amb ell la marxa, però, l'oportunitat d'escapar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser aviat a presentar-se com el seu pare i altres combatents estaven ocupats amb els preparatius de les hostilitats. Inadvertit, Abdullah va aconseguir escapar i es va dirigircamí cap al campament del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Tan aviat com va arribar-hi, va fer directament cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i com es saludaven uns als altres l'alegria immensa, repartides en les seves dues cares.

Algun temps després, diversos altres membres de la tribu Koraysh van atrevir a fer el seu camí al dipòsit dels creients havien fet i beure d'ella. Quan els creients van veure això van treure l'assumpte a l'atenció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui els va dir de deixar que ells prenguin el seu farciment. Amb l'excepcióde Hakim, fill de Hezam, nebot de la senyora Jadiya, tots els que va beure la seva aigua van ser assassinats en el conflicte d'aquest dia.

$ CAPÍTOL 59 LA TROBADA A BADR

A mesura que el Koraysh va començar a avançar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer una crida als seus companys per a formar les seves files i els va parlar amb paraules d'alè, i ells ho sabien Al·là era amb ells. Les seves línies eren tan recte com una fletxa, amb una excepció, un Ansar amb el nom de Sawad, estavenlleugerament cap endavant que la resta, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser a ell i suaument empès seu estómac amb una fletxa. Sawad va aprofitar l'oportunitat i li va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que m'has ferit, Al·là t'ha enviat amb la veritat i la justícia, per la qual cosa donenmi els meus drets. "A això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al descobert el seu ventre i Sawad es va inclinar i la va besar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar què li havia impulsat a fer després de la qual cosa Sawad dir, "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), amb assumptescom són, i si està escrit, és el meu desig que els meus últims moments s'han de gastar amb vostè -. que la meva pell ha tocat la seva "En sentir aquestes observacions en moviment, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar a Al·là demanant benediccions sobre Sawad.

No gaire després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va retirar a la seva tenda de campanya amb Abu Bakr i va resar a Al·là a la recerca d'ajuda. Després de la seva oració, un curt somni es va apoderar d'ell i en despertar li va dir a Abu Bakr, "Sé ben complagut, Déu ha enviat a la seva ajuda per a vostè. Gabriel està aquí ia la mà és la regnad'un cavall que ell dirigeix, i que està armat per al conflicte! "

Per ara l'exèrcit Koraysh havia acostat i Al·là en seu Misericòrdia fet els seus números apareixen als creients a ser considerablement més petita del que; els no creients eren ara només una curta distància des del dipòsit.

En referència al seu nombre i les indicacions de satanàs, Al·là diu a l'Alcorà:

"De fet, hi havia un senyal perquè en els dos exèrcits que es van reunir al camp de batalla.

Un d'ells va ser la lluita en el camí d'Allah, i un altre no creient.

Ells (els creients) van veure amb els seus ulls que eren dues vegades el seu propi nombre.

Però Al·là enforteix amb La seva victòria a qui Ell vol.

Segurament, en el qual hi havia una lliçó per a aquells que posseeixen dels ulls ".

Alcorà 03:13

"I quan Al·là va fer aparèixer a vostè en una visió com una petita banda,

tenia Els va mostrar a vostè com molts, el seu valor hauria fracassat vostè

i que hauria lluitat per l'assumpte.

Però Al·là va salvar; Ell coneix els pensaments més íntims en els pits.

I quan els va trobar, els va mostrar en els seus ulls com pocs,

i la disminució de (el seu nombre) en els seus ulls

de manera que Al·là podria determinar el que estava ordenat.

Per Al·là tots els assumptes retornen.

Els creients, quan es reuneixi un exèrcit es mantenen ferms i recordar a Allah en abundància,

per tal que vostè és pròsper. Obeeix a Allah i seu Missatger

i no disputar entre si

no sigui que vostè ha de perdre el coratge i la seva determinació afeblir-se.

Tingues paciència - Al·là està amb els que són pacients.

No sigueu com els que van sortir de les seves cases

eufòric amb insolència i mostrant a les persones, llevat que altres del camí d'Al·là -

però Al·là abasta el que fan.

I quan Satanàs va fer les seves males accions semblen justos amb ells, va dir,

"Cap home que es conquista el dia d'avui. Vaig a ser el seu salvador. '

Però quan els dos exèrcits van arribar a la vista l'un de l'altre que va posar cames ajudeu dient:

'Jo et trobaré, pel que puc veure el que no es pot. Jo temo a Al·là, Al·là és Stern en la retribució. '"

Alcorà 8: 43-48

Al-Aswad, fill d'Abdullah Assad de la tribu Majzum, conegut per la seva personalitat desagradable, va ser el primer a iniciar les hostilitats mentre cridava desafiant: "Vaig a beure del seu embassament, destruir o en cas contrari morirà abans d'arribar-hi." Hamza, fill d'Abdul Muttalib el va desafiar i com els doscompromès en el combat, Hamza el va colpejar amb tal força que el peu i la canyella es van trencar i va volar per l'aire. Al-Aswad estava decidit a complir amb la seva paraula i es va arrossegar cap al dipòsit, però Hamza va matar a ell i el seu cos va caure en ell.

Utbah, fill de Ràbia, acompanyat del seu germà Shayba i el seu fill, van ser els següents a desafiar i va cridar per al combat un-a-un. A partir dels Ansar, tres homes van fer un pas endavant: que eren els germans Awf i Muawwidh, els fills d'Afra i un altre, i Abdullah, el fill de Rawaha. Utbah va preguntar qui eren,i ells van respondre: "Som dels Ansar," amb la qual cosa Utbah va respondre: "El nostre assumpte no és amb vostè, sabem que ets igual a nosaltres en llinatge, però volem lluitar els de nivell similar de la nostra pròpia tribu." En aquest moment, algú de la Koraysh va cridar: "Muhammad, enviar contra nosaltres els nostres companysde la nostra pròpia tribu! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va exhortar Ubaydah, fill de Harith, Hamza i Ali per anar a trobar els seus enemics, i quan es van acostar, el Koraysh els va demanar que s'identifiquessin. Després s'havien fet les seves identificacions conegut el Koraysh va acceptar de lluitar contra ells.

Ubaydah fill de Harith va lluitar Utbah, Hamza va lluitar Shayba, i Ali va lluitar el fill d'Al Waleed Shayba. La baralla entre Ali i el fill d'Al Waleed, i Hamza i Shayba havia acabat ràpidament - tant Ali Hamza i van matar als enemics d'Al·là. Mentrestant Ubaydah i Utbah havien colpejat entre si dues vegades i tenia Ubaydahvíctima caigut. Quan Hamza Ali i van veure el que havia succeït al seu company que es van tornar contra Utbah i ell no va viure per veure la nit.

Suaument, Hamza i Ali van portar Ubaydah al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La seva cama havia estat tallada i que havia perdut una gran quantitat de sang. Quan va veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va mirar cap a ell i li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah, sóc jo per ser un màrtir?" "En realitat ets"contestar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en un to suau i Ubaydah era feliç. Llavors va dir Ubaydah en la seva veu debilitada, "Si Abu Talib estigués viu avui ell sabria que les seves paraules:" No li donarem fins que ens fiquem al llit morts al seu voltant, oblidant les nostres dones i nens, "s'han complerten mi. "Ubaydah va morir quatre o cinc dies després.

Tres dels quatre principals enemics de l'Islam que jeien morts al camp de batalla van ser assassinats per Hamza i estaven relacionats amb una dona d'alt rang anomenat Hind, l'esposa d'Abu Sufyan. Tal era l'odi de Hind de Hamza ella va jurar venjar-se tan aviat com es va presentar l'oportunitat.

Abans que els exèrcits avançaven l'un de l'altre, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar als seus companys a no atacar fins que ell va donar la paraula i els va dir que en cas que haurien trobaran envoltats per l'enemic, que eren per mantenir-los a badia per dutxar-se les seves fletxes per sobre del seucaps.

També els va dir que entre el Koraysh eren els que s'havien vist obligats a prendre les armes en contra d'ells i si arriben a trobar-se amb algun d'ells, no ha de matar-los però portar-los captius. Aquestes persones eren al-Abbas, l'oncle del Profeta, els fills d'Hashim i Abu Bakhtari que havien donat suportel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en diverses ocasions, però Abu Bakhtari va ser assassinat.

Mentrestant, l'adrenalina corria ràpidament a través de les venes de la Koraysh i en la seva ansietat per encendre el conflicte dues fletxes es van disparar. La primera Mihja colpejat, el llibert d'Omar que es va convertir en la pròxima creient a ser martiritzat, a continuació, la segona fletxa li va travessar el coll d'Haritha, fill de Surakade la tribu Najjar mentre bevia des del dipòsit.

THE PER LLUITAR

El compromís era per començar; el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va agafar un grapat de petits còdols i dir mentre mirava cap al Koraysh, "Que els seus rostres es van desfigurar," llavors ell va tirar les pedres cap a ells i va manar als seus companys dient: "Ara, de peu i procedir cap al Paradís.La seva extensió abraça el cel i la terra! "

Quan Umair, fill de Hamam, que no era més que setze anys d'edat, va sentir això, va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) no abasten el Paradís cel i la terra?" "Sí", va respondre, Umair va exclamar: "Bé, bé", de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "Què va motivarque diguis això ". Umair va respondre:" Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) per Al·là, que va pronunciar aquestes paraules per expressar l'esperança que jo podria arribar a ser un habitant del Paradís. "Amb la qual cosa el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure quan ell li va donar la bona notícia: "Tu ets en veritatun dels seus habitants ".

Amb la felicitat en el seu cor ell va prendre algunes dates de la seva buirac i va començar a menjar ells, després es va aturar dient: "Si jo fos a sobreviure fins que vaig acabar de menjar aquestes dates, que seria de fet un llarg interval." Així que ell va llançar les dates restants, es va submergir en el conflicte, i va lluitar amb gran coratge finsva ser martiritzat.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va animar als seus companys dient: "Per Al·là, a la mà hi ha l'ànima de Muhammad, no hi ha home assassinat el dia d'avui, lluitant contra ells amb indestructible coratge, avançant i no en retirada, que Al·là ho farà no causar a entrar al Paradís ". La promesa del Paradísera la millor recompensa que mai podrien esperar i la intensitat de la participació es va accelerar.

THE Recompensa de ABU Yahl

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia ordenat als seus companys per estar en el lloc d'observació per a Abu Yahl. Els dos joves Mu'adh, fill d'Amr, el fill d'Al Jumuh i Mu'awwadh, fill d'Al Afra van veure Abu Yahl mentre cavalcava el seu cavall. Abu Yahl era fort i no és rival per a un nen petit sol, per la qual cosadecidit a atacar junts i va saltar sobre ell des de qualsevol costat del seu cavall, ferint greument, deixant-ho per mort com el seu cavall va sortir corrent.

Els dos nois es van afanyar a dir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la bona notícia i li van dir que havien matat a Abu Yahl. El Profeta va preguntar si havien netejat la sang de les seves espases i li van dir que no tenien. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va mirar a les espases i els va dirque tant l'havien matat.

No obstant això, Abu Yahl encara no estava morta i havia aconseguit ficar-se en la seguretat d'uns arbustos on Abdullah, el fill de Masood van venir a través d'Abu Yahl en l'agonia de la mort i va posar el seu peu sobre el seu coll i va dir: "Déu t'ha posat a la vergonya , vostè és l'enemic d'Al·là! " Arrogant fins al final, Abu Yahl va respondre:"Com ha Em avergonyit, jo sóc una altra cosa que un home que està a punt de matar? Com va ser la baralla?" amb la qual cosa Abdullah va informar que havia estat a favor d'Al·là i La seva Missatger (salla Allahu Alihi wa salam) després li va tallar el cap dient, "Aquest va ser el faraó d'aquesta nació!"

MIRACLES DURANT LA TROBADA

Al llarg de les hostilitats, els vents continus havien bufat en contra dels no creients. Al·là havia contestat l'oració del seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys no es van quedar sols per lluitar contra les hostilitats per si mateixos:

"I quan (el Profeta Muhammad) va pregar al seu Senyor a la recerca d'ajuda,

Ell va respondre: 'Jo estic enviant a la seva ajuda de mil àngels a la sèrie.' "

Alcorà 8: 9

Immediatament després de les hostilitats el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una altra revelació que va informar:

"No va ser vostè qui els va matar, però Al·là els va matar,

Tampoc va ser vostè qui va llançar en ells.

Al·là va llançar a ells per tal que Ell confereix als creients un benefici just.

Al·là tot ho escolta, tot ho sap. "

Alcorà 08:17

Esdeveniments miraculosos es van produir de forma contínua durant tot el partit. Moltes van ser les vegades en què els creients en la recerca del seu enemic, van trobar els caps dels no creients serien volar abans que tinguessin oportunitat de colpejar.

Després que les hostilitats havien acabat, durant la recerca dels seus companys màrtirs, van notar marques de cremades en els colls dels incrèduls morts i van dibuixar l'assumpte a l'atenció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que ells erenles marques deixades per les espases dels àngels. Alguns dels Companys van ser beneïts per presenciar els àngels que lluiten al costat d'ells i va informar que els cascos dels seus cavalls mai van tocar el terra.

Més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar dels vents que diuen que la primera havia estat portat per l'àngel Gabriel, juntament amb mil àngels. El segon per l'Àngel Mikhail, amb mil àngels en el seu flanc dret. El tercer per l'Àngel Israfil amb mil àngels en el seuflanc esquerre, i que els àngels lluitaven al costat dels creients que fan servir turbants amb un tros de tela que penja a la part posterior; com per les seves muntures, eren cavalls cavall piu.

Entre els molts miracles de curació d'aquest dia va ser la de Khubayb, fill de Yasaf. Coll de Khubayb havia estat tot, però tallat per la meitat i el seu cap penjava sense forces. Quan va arribar davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el Profeta reposiciona suaument la part lesionada, va respirar una mica de la seva saliva i el seu collva ser miraculosament restaurat.

Ukasha, fill de Mihsan Al-Asdi va lluitar tan dur i amb valentia que la seva espasa es va trencar. Va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va preguntar si hi havia una espasa de recanvi perquè ell pogués lluitar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va agafar un tronc i l'hi va donar a ell i el va sacsejar amb la qual cosael registre es va transformar en una espasa lluent llarg fort. Ukasha va lluitar en moltes trobades després de Badr amb la seva espasa miraculosa i finalment va ser martiritzat mentre lluitava contra els apòstates.

THE NÚVOL DELS ANGELES

Un no-combatent de la tribu Ghifar més tard li va dir al fill d'Al-Abbas, que durant la trobada que ell i el seu cosí s'havia posicionat al cim d'un turó amb vistes al camp de batalla amb la intenció de saquejar una vegada que les hostilitats havien acabat. Mentre esperaven, un núvol blanc es va acostarturó, i en ella es va sentir el renill dels cavalls i una veu que va sembrar el terror a ells dient: "Endavant, Hayzum!" Primer l'home estava aterrit, era massa per a ell i el seu cap es va obrir de cop i va morir. El narrador mateix va dir a Ibn Al-Abbas que ell també gairebé va morir de terror absolut.

The MÀRTIRS

Catorze creients van ser martiritzats aquest dia. Sis eren de la Muhajirin i vuit dels Ansar. Entre les seves files eren Umair, el germà menor de Saad que s'havia declarat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) per fer-li els acompanyen.

Quan va arribar el moment d'enterrar els màrtirs del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) afecte va informar als seus companys que els seus cossos no han de ser rentats, com en el Dia del Judici seves ferides traspuen amb la fragància d'almesc, i així va ser que que van ser posats a descansar.

The PÈRDUES DELS CREIENTS

Pel que fa a la Koraysh, la seva pèrdua va ser moltes vegades més gran que els musulmans. Setanta creients van morir molts dels quals eren els caps de la Koraysh i altres setanta captius, per als que els seus membres de la tribu havien de pagar rescats d'entre tres o quatre mil dirhams cadascun. No obstant això, el Profeta Muhammad(Salla Allahu Alihi wa salam), va ser sempre misericordiós i establir l'estàndard d'excel·lència per l'alliberament de molts presos de famílies que no podien pagar el rescat.

$ CAPÍTOL 60 LA VENJANÇA BILAL i perseguits

Entre els capturats era Umayyah, el perseguidor notori d'empobrits, musulmans desfavorits. Abans de l'Islam al seu captor, Abdu Amr, que ara havia pres el nom d'Abdul Rahman, havia estat amic de Umayyah. No obstant això, Umayyah es va negar a reconèixer pel seu nou nom i en el seu lloc se li digui Abdulillah,que era acceptable per Abdul Rahman.

Després de la trobada, com Abdul Rahman va buscar entre els morts per cotes de malla com a botí de guerra, va veure Umayyah la celebració del seu fill la mà d'Ali i va sentir cridar a "Abdu Amr", però ell no li va fer cas fins que es va dirigir a ell com Abdulillah dient: "No em prengui presoner, sóc més valuós queaquestes cotes de malla! ", va respondre Abdul Rahman," Per Al·là, ho faré! ", com ell va tirar les cotes de malla.

Abdul Rahman als dos va prendre de la mà i els va portar cap al campament. Mentre caminaven, Umayyah preguntar el nom de la persona que havia fet servir una ploma d'estruç al pit. Abdul Rahman li va dir que l'home era Hamza, amb la qual cosa Umayyah va comentar que va ser ell qui els havia perjudicat més.

Bilal, que havia estat torturat sense pietat per Umayyah va veure a Abdul Rahman al capdavant dels seus presoners al campament i va cridar: "És la gran creient, Umayyah, fill de Jalaf, puc no viure tant com ell viu!" Abdul Rahman, va replicar: "Ells són els meus presoners!" però Bilal va continuar a cridar,"O ajudants d'Al·là, el gran Umayyah no creient, fill de Jalaf, que no poden viure tant com ell viu!"

Els creients aviat van començar a reunir-se al voltant d'Abdul Rahman, Umayyah, i Ali, llavors un es va avançar i li van tallar el peu d'Ali i Umayyah cridar en protesta amb totes les seves forces. Abdul Rahman li va dir que no hi havia res que pogués fer per ell i la multitud posada sobre els dos i els va matar.

THE Pou sec

Quan va arribar el moment d'enterrar els quatre caps Koraysh incrèduls, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar als seus cadàvers per ser trobat en un desús, pou sec. Pocs dies després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va deixar Badr que van passar pel bé i aborden cadascun delscadàvers pel seu nom dient: "Caldria complau que si hagués obeït a Allah i seu Missatger? Ens has trobat el que nostre Senyor ha promès ser cert, has trobat el que el teu Senyor t'ha promès per ser veritat?"

Quan Omar li va sentir parlar amb els morts, va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), parles de cossos sense ànimes?" Llavors el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) va informar que, efectivament, podien sentir millor que Omar havia sentit el demanin.

Pel que fa a Umayyah, ell no va ser enterrat amb els seus companys mentre el seu cos s'havia inflat fins al punt que quan van intentar treure la seva armadura va començar a desintegrar-se, per la qual cosa el va cobrir amb terra i pedres, deixant-lo on havia caigut.

THE ENTERRAMENT DE Utbah

A mesura que el cos de Utbah estava a punt de ser llançat a la fossa juntament amb els altres creients, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) albirat Abu Hudhayfah que era el fill de Utaba.

Compassió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar sobre els seus sentiments, amb la qual cosa ell va respondre: "No, no tinc dubtes sobre el meu pare i de la seva mort, més aviat, em recordo d'ell per la seva saviesa, i millors qualitats. Tenia l'esperança que anava a ser guiat a l'Islam i quan vaig veure que havia mortamb incredulitat que em va entristir. "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar amb ell amigablement i després va suplicar per a Abu Hudhayfah.

The apòstates

Entre els que havien lluitat en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van ser Harith, Zama'hs fill; Abu Qays, el fill de Fakih, el fill d'Al Waleed; El fill de Ali Umayyah; i Al-As, el fill de Munabbih. Tots aquests homes havien abraçat l'Islam quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava a la Meca, però, quanque era el moment perquè ells migren les seves famílies els havien obligat a quedar-se enrere i va aconseguir seduir a ells una vegada més en la incredulitat. Després, més recentment, quan el Koraysh els va demanar unir-se en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ho havien fet sense cap mena de dubte. Ara un versreferint-se a ells va ser enviat.

"I als àngels que prenen els que van ser injusts amb si mateixos,

diran: '¿En quina condició estaves?'

Diran, 'Estàvem oprimits a la terra,'

Ells (els àngels) diran:

'No era la terra d'Allah prou àmplia com per a vostè amb la finalitat que es migra-hi? "

Aquells, el seu refugi serà l'infern (Infern), una arribada del mal ".

Alcorà 4:97

CAPÍTOL 61 $ el botí de guerra

Satanàs, el apedregat i maleït, va tirar les llavors de la discòrdia entre els musulmans que tenien, però unes hores abans lluitat com un en contra d'un enemic comú - ara una disputa sobre la distribució de les despulles de la guerra van començar a supurar.

Alguns dels musulmans que havien estat de guàrdia al voltant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant les hostilitats va afirmar que tot i que no havien lluitat, tenien dret a una part dels presoners, armes, cotes de malla, i els passejos. Quan el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltarla discussió immediatament va ordenar que totes les despulles que es va portar davant seu i va ser durant aquest temps que un nou Apocalipsi va ser enviat que els va cridar de nou al record de Déu, amb la qual cosa se sentien avergonyits dels seus actes.

"Et pregunten pel botí (de guerra),

Dir, 'El botí pertany a Al·là i l'Enviat.

Per tant, tenen por d'Al·là, i arreglar les coses entre vosaltres.

Obeeix a Allah i seu Missatger, si és que sou creients. "

De fet, els creients són aquells els cors terratrèmol davant la menció d'Al·là,

i quan els seus versos se'ls reciten els va augmentar la fe.

Ells són els que posen la seva confiança en el seu Senyor.

Aquells que preguen amb fermesa, i passar del que els hem proporcionat,

Aquestes són, en veritat, els creients.

Tindran graus amb el seu Senyor i el perdó,

i una disposició generosa ".

Alcorà 8: 1-4

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre la nova Revelació nomenar Abdullah, Ka'bs fill per fer-se càrrec de les despulles.

Havia arribat el moment per fer esclatar en el viatge de tornada a Medina i pel que els Companys, juntament amb els seus presoners, que ja estava preparat. Però abans de marxar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sabent que els seus seguidors que s'havien quedat enrere en Medina estarien ansiosos per notícies d'ells, enviats Abdullah,El fill de Rawaha davant d'ells a Medina i Zayd als seus suburbis per transmetre la notícia de la seva victòria beneïda.

THE Tractament dels reclusos

Abans de l'Islam, quan enemistats àrabs van ser portats captius, ells sabien que podien comptar amb poc o gens de la misericòrdia dels seus captors. Quan els incrèduls après del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenien instruccions que han de ser unides però ben tractats, es van sorprendre i encoratjats encara mésA l'assabentar-se que no anaven a passar gana, sinó per compartir el menjar dels seus captors.

Entre els presoners hi havia diversos membres de la pròpia família del Profeta incloent Suhail, el cap de Aamir, primer i ex germà-en-llei de Lady Sawdah, l'esposa del Profeta. Altres membres de la família del Profeta eren oncle Al-Abbas, la creença es va mantenir ocult i guardat en secret. Després, hi va haver AbdAl-As, espòs de la filla del Profeta Senyora Zaynab, amb dos dels seus cosins, Nawfal i Akil, que també eren nebots d'Al-Abbas.

Un Ansar, un dels ajudants, va capturar Al-Abbas, i quan el Ansar va afirmar captura d'Al-Abbas al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va dir Al-Abbas, "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) , per Al·là que no era aquest home que em va capturar. Vaig ser capturat per una persona que era calb i teniael més maco de cara, muntant un cavall picazo, però jo no ho he vist entre els altres. El Ansar va exclamar: "Oh Missatger d'Allah, que vaig ser jo qui ho va capturar!" Suaument el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als Ansar, "Al·là, el Poderós va enfortir amb l'ajuda d'un àngel noble."

Aquesta nit, mentre els companys es van disposar a dormir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no descansava. No li agradava la idea que el seu oncle està obligat pel que va enviar un missatge per a ell ser deslligat.

Més d'hora aquest dia Musab va descobrir que el seu germà Abu Aziz havia estat pres captiu per un dels Ansar. Quan el va veure, es va dirigir als Ansar dient, "ell s'uneixen bé, la seva mare és rica i que podria estar disposat a pagar generosament per ell!" Quan Abu Aziz va sentir el comentari del seu germà, va exclamar: "Germà,És aquesta forma de parlar de mi als altres? "Musab va respondre:" Ell és el meu germà en el seu lloc. "Musab va resultar ser correcte, la seva mare va oferir 4.000 dirhams per l'alliberament del seu fill. No obstant això, Abu Aziz mai va oblidar el bé que el Ansar el va tractar i que sovint parlar d'ella en els anys per venir.

Nadr I UKBA

Entre els seus captius, els companys van aconseguir prendre dos dels seus enemics més hostils - Nadr, de la tribu d'Ad Dhar i Uqbah, de la tribu de Shams.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) contemplat o no els deixaria la vida, ja que sabia que si anaven a romandre amb vida serien, sens dubte, segueixen incitar noves hostilitats en contra d'ells. No obstant això, no hi havia la possibilitat que els esdeveniments de la trobada els havia causat a reflexionari d'aquesta manera convertir a l'Islam. Amb això en ment, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pacientment va decidir observar la seva actitud i accions abans de prendre qualsevol altra mesura.

En el moment en què van arribar a la seva primera parada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tenir l'oportunitat d'avaluar i Nadr Uqbah i va trobar als dos com a ferm com sempre havien estat. Res havia canviat, pel que va ordenar a Ali per posar Nadr fins a la mort i una Ansar posar Uqbah a la mort.

Tres dies abans d'arribar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va detenir el seu exèrcit i dividit els presoners i botí de guerra entre ells perquè cada company va rebre una part igual.

REACTION A MEDINA

El fill d'Abdullah Rawahah i el fill de Zayd Haritha van ser enviats a amb antelació a Medina amb la notícia de la victòria de Déu els havia donat. La notícia de la victòria del Profeta es va estendre com la pólvora per tota la ciutat, de manera que els musulmans es van alegrar i va donar gràcies a Déu.

Pel que fa als hipòcrites i les tribus jueves de An-Nadir, Krayzah, i Kaynuka, es van esvair les seves esperances. Tots havien esperat la destrucció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors pel que la seva forma de vida podria tornar a la forma en que havia estat abans de la seva arribada a Medina.

@ Kab, EL FILL DE Ashraf

Tal era el menyspreu per la seva fe que molts jueus s'havien dut a casar-se amb àrabs pagans, tot i que el judaisme ho va prohibir. Kab, el fill d'Ashraf havia nascut d'una mare jueva i un pare que adora ídols de la tribu Tayy però a causa del seu mare sent una jueva, els jueus ho van acceptar com undels seus en la seva tribu d'An-Nadir.

Kab era ric i conegut per la seva poesia, i amb els anys s'havia convertit en un influent membre de la tribu d'An-Nadir. Quan es va assabentar de la notícia de la derrota Koraysh, amb la desaparició de tants si els seus caps, que no podia acceptar-ho i la seva llengua va revelar els seus pensaments més íntims com ell va exclamar: "Per Al·là, siMuhammad ha matat a aquests, poden les profunditats de la terra ser millor que la seva superfície! "Kab no podia acceptar la notícia que és veritat el que va posar en dubte els que ell sabia que era fiable, però per a la seva consternació tot confirmat el mateix compte.

Abatut encara enutjat, Kab va marxar per a La Meca amb la intenció d'incitar a la Koraysh per venjar-se per muntar en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nou, però aquest cop per lluitar contra ell en Yathrib. Per afegir més llenya al foc, va compondre un poema apassionat en honor de la lamentadaKoraysh cacics i les seves tribus caiguts, que ell sabia que encendre les emocions de tot el món a la Meca.

$ CAPÍTOL 62 LA MORT DE LADY Rukiyah, que Allah estigui complagut amb ella

Tot i que era un moment de gran eufòria a Medina, va ser també un temps per a gran dolor. Poc abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a l'esquerra de Badr, la seva filla, lady Rukiyah, havia estat presa seriosament malalt. La seva malaltia havia estat de tal gran preocupació per al Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) que havia donat instruccions al seu marit Othman per quedar-se al seu costat i no que els acompanyés a Badr. Malaltia de Lady Rukiyah demostrar terminal i en el mateix dia Zayd i Abdullah va portar la notícia de la victòria gloriosa, Othman i la van enterrar a Osama, que Allah estigui complagut amb ella.

Una de les primeres coses que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ho va fer al seu retorn va anar a visitar la seva tomba. Senyora de Fàtima, la filla menor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava molt molest per la pèrdua de la seva germana i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la va portar a visitarla seva tomba. Quan es van acostar a la tomba de Déu de Fàtima no va poder retenir el seu dolor i moltes llàgrimes van rodar per la seva galta amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la va consolar i s'eixuga les llàgrimes amb la seva capa.

S'havia produït un malentès sobre la instrucció del Profeta sobre la magnitud d'expressar l'aflicció. Omar havia sentit algú que plora a la màrtir de Badr i després de nou per Lady Rukiyah i parlat amb duresa a ells. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) après d'Omarparaules dures, que li van dir que estava bé per a fer-los plorar, per la qual cosa ve del cor i dels ulls és d'Al·là i La seva misericòrdia. Ell va explicar que era només l'excés de la mà i la llengua que va ser prohibit perquè aquestes són les indicacions de satanàs, la pedra i maleït. Per això es va referiral costum pagana on dolguts colpejaven el seu pit, cavar les seves ungles en les seves galtes, i cridar d'una manera incontrolable.

$ CAPÍTOL 63 L'ARRIBADA DELS CAPTIUS

Els presoners Koraysh van arribar a Medina el dia després que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Havien estat ben cuidat i l'actitud dels musulmans cap als va donar el Koraysh l'oportunitat d'experimentar l'Islam en l'acció. No només havien estat tractats inesperadament bé, però no van poderajuda, però observar el comportament considerat islàmica dels musulmans cap als altres que havien tingut èxit en la descomposició del que hauria aparegut a altres àrabs com les diferències i les barreres tribals inexpugnables.

THE DILEMA DE QUÈ FER AMB ELS CAPTIUS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ara s'enfrontava a una situació que mai s'havia presentat davant el qual era què fer amb els captius de manera que el Profeta va consultar amb Abu Bakr i Omar. Abu Bakr va suggerir que els captius s'oferiran per al rescat dient: "Ens relacionem amb tots ells, i el rescatdiners seria enfortir-nos contra els no creients, i potser Al·là els dirigirà a l'Islam. "Omar, d'altra banda va aconsellar matar ells dient:" Ells són els líders dels no creients. "Després d'haver escoltat als dos, el Profeta inclinat a Abu Bakr de suggeriment en lloc de posar-los a la morti un rescat, segons la riquesa del presoner, d'entre 4.000 i 10.000 dirhams se li va preguntar.

També es va decidir que els mecanos que sabien llegir i escriure i no podia permetre el luxe de rescat sí podria fer-ho si ells van ensenyar deu nens musulmans a llegir i escriure. Una vegada que els nens podien llegir i escriure, el captiu era lliure d'anar-se'n.

A partir d'aquest exemple es dibuixa la nostra atenció sobre la importància del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), col·locat en l'adquisició de coneixement islàmic i recordar la instrucció de Déu a ell quan Gabriel va portar la primera part de la Revelació que instrueix:

"Llegir (el Profeta Muhammad) en el nom del teu Senyor que ha creat,

creat l'ésser humà a partir d'un (sang) de coàguls.

Llegir! El teu Senyor és el Més Generós,

que va ensenyar per la ploma,

ensenyat l'humà el que no sabia "96: 1-5.

Pel que fa a aquells que no eren ni rics ni sap llegir i escriure, el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en la seva misericòrdia els alliberat.

THE RESCAT DE Suhayl

Suhail, cosí de lady Sawdah i ex germà-en-llei va ser confinat a la casa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com va ser Al-As, l'espòs de la Senyora Zaynab, la filla del Profeta.

Quan va arribar Suhayl, Senyora Sawdah no era a casa, que havia anat a visitar Afra els fills havien estat martiritzats, per la qual cosa al seu retorn va ser presa per sorpresa en trobar assegut a la cantonada d'una habitació a la seva habitació amb les mans lligades.

Quan membres d'una tribu de Suhayl assabentar de la seva captura que es van afanyar a Medina per negociar el seu alliberament, ja que va ser considerat per molts com el més capaç de liderar la tribu Aamir.

Suhail era Malik, fill d'captiva d'Al Dukhshum, i així va ser amb ell que el rescat es va negociar. La suma va ser acordat, però membres de la tribu Suhayl no havien portat el rescat amb ells, pel que permet Suhayl per tornar amb ells per recaptar la suma i va deixar Mikraz, fill de Haf darrere de fiadorfins al seu retorn.

THE RESCAT D'AL-ABBAS

Quan Al-Abbas va ser portat davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "Vostè és un home ric, ¿per què no un rescat a si mateix Al-Abbas, i els seus nebots, Akil i Nawfal així com Utbah, El fill d'Amr? " Al-Abbas va respondre: "El meu tribu em forçats a unir-se a ells." El Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) va respondre: "Allah sap millor. No obstant això, sembla que ha actuat en contra de nosaltres, per tant, un rescat cal."

Com a part del botí de guerra d'Al-Abbas havia estat rellevat de vint peces d'or, pel que ha recordat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) d'ells dient-li a usar això com el seu rescat. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sentint això, va respondre: "Allah ha pres aquesta lluny de vostè i donadaa nosaltres. "Al-Abbas, va insistir," no tinc diners! "amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar:" On és llavors els diners que et vas anar amb Umm Fadl, la filla de Harith quan et vas anar Meca? "

Al-Abbas estava completament sorprès i va exclamar: "Cap, excepte Umm Fadl sabia d'això!" amb la qual cosa Al-Abbas va rescatar a si mateix, als seus nebots, i Utbah.

$ CAPÍTOL 64 EL RETORN DE LA KORAYSH a la Meca

Les primeres persones que arriben a la Meca amb la notícia de la derrota d'Al Koraysh eren Haysuman, fill d'Abdullah Al Khuzai, que va lamentar el fet que molts dels seus caps havien caigut en el camp de batalla de Badr.

En la gran carpa de Zamzam, la converteix Abu Rafi, l'antic esclau d'Al-Abbas alliberat pel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i l'esposa d'Al-Abbas, Umm Fadl va afilar les seves fletxes. Tots dos havien estat molt content d'escoltar la notícia de la victòria del Profeta, però, van considerar que era més prudentper contenir la seva felicitat.

A mesura que s'aguditzen les fletxes, Abu Lahab, que no havien pres part en la trobada però van enviar Al-Igual que en el seu lloc, va entrar. La seva cara es veia tan negre com el tro com ell es va asseure a l'altre extrem de la tenda de campanya amb l'esquena cap a Abu Rafi.

No gaire temps després, Abu Lahab escoltar alguns altres a la botiga dient: "Abu Sufyan, el fill d'Al Harith ha tornat", amb la qual cosa ell va aixecar la vista, va veure al seu nebot i el va anomenar. Una petita multitud es va reunir al voltant dels dos com Abu Sufyan va dir al seu oncle: "Els fets són que el Koraysh conèixer el nostre enemic i li van donar l'esquena.Els musulmans ens va posar a volar els presos al seu antull, no puc culpar als nostres membres de la tribu, ja que s'enfronten no només a ells, sinó que els homes vestits amb túniques blanques que munten cavalls cavall piu, que estaven entre el cel i la terra. Ells escatimat en res i ningú va tenir l'oportunitat ".

Quan Umm Fadl i Abu Rafi van escoltar la notícia dels homes de cavall blanc entre el cel i la terra, ja no podien contenir la seva felicitat i Abu Rafi va exclamar perquè tots ho sentissin: "Eren els àngels!"

THE Mort d'Abu Lahab

Esclat d'Abu Rafi era més que Abu Lahab podia suportar, en una fúria rabiosa obligar Abu Rafi, que era fràgil, a terra i el va colpejar una i altra vegada. Umm Fadl va agafar un pal de la botiga que es trobava a prop i amb totes les seves forces va colpejar al seu germà-en-llei amb el cap d'ella cridant. "Creu vostè quese li pot abusar només perquè Al-Abbas està lluny! "Ella el va ferir tan greument que el seu cap es va dividir obert i va posar al descobert part del seu crani. La ferida mai va ser per curar, va resultar sèptic i la seva propagació verí ràpidament a través de tota la seva cos en erupció en pústules obertes que van causar la seva mort dins de lasetmana.

Quan va morir, la seva família, per por que poguessin ser afectats amb la malaltia - perquè temien la plaga i la seva condició s'assemblaven a ella - van ser reticents a enterrar i el que va deixar el seu cos en descomposició en descomposició a casa durant dos o tres nits.

Només quan algú els va reprendre dient enèrgicament: "És vergonyós, vostè ha d'estar avergonyit de si mateixos per sortir del seu pare a la putrefacció a casa i no enterrar-lo de la vista dels homes!" que van fer alguna cosa. Amb gran reticència i des d'una distància segura, els seus fills van llançar aigua sobre el seu cos,després es retira al seu cadàver i el va deixar per un mur en un alt tros de terra fora de la Meca i van llançar pedres sobre ell fins que va ser completament cobert.

$ 65 CAPÍTOL TRES RESOLUCIONS

A mesura que l'exèrcit fragmentat Koraysh va tornar a casa, en la mesura de la seva pèrdua inesperada i devastadora va fer evident per a la Koraysh. Cada dia, el Koraysh esperar ansiosament pels seus parents per tornar o aprendre dels altres si sabien si els seus parents eren vius, morts o captius.

Es temia, per la jerarquia Koraysh restant, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no trigaria a saber que la gent de la Meca estaven profundament afectats per la seva derrota i desconsolat, per la qual cosa es va convocar una reunió a la Casa de l'Assemblea.

Es va proposar que cap ha de fer un tema obert del seu dolor i en un esforç per fer que la matèria apareix la llum, el consell de cacics d'acord que la Koraysh ha de retardar l'enviament dels diners del rescat per alliberar els seus parents. Com a qüestió de valentia en suport d'aquesta resolució, el pare d'Amr va cridara terme, "He de perdre dues vegades! Han matat Hanzalah, ara he de pagar pel rescat d'Amr! Que es quedi amb ells, ells ho poden mantenir tant de temps com ho desitgin!"

Durant la reunió també es va acordar que el benefici de la venda de mercaderia de la caravana anava a ser gastat en la reconstrucció del seu exèrcit. El consens va ser que hauria de ser més gran, més ben equipat i més potent que mai abans i d'ara en endavant les seves dones popular han d'acompanyar la batallaper animar-los. També es va acordar enviar missatges a tots els seus aliats en tot el llarg i ample d'Aràbia, que explica per què, segons la seva opinió, han d'unir amb ells en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE RUPTURA DE LA RESOLUCIÓ

Per a la majoria dels membres de la tribu Koraysh, la qüestió de retardar l'enviament del rescat pels seus éssers estimats va resultar massa difícil, per la qual cosa va trencar la resolució i va enviar companys de tribu a Medina per assegurar el seu alliberament.

Jubair, FILL DE Mut'im

Jubair, el fill de Mut'im havia estat enviada a Medina per rescatar el seu cosí i dos aliats tribals. Abans i després de reunir-se amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), Jubair va tenir l'oportunitat de passejar per la Medina, on va veure a la petita comunitat de musulmans va sobre el seu negoci diari, compartir, estimari la cura dels uns als altres d'una manera que no havia vist ni encara experimentat abans. Hi havia un aire d'unitat, una sensació de tranquil·litat, la devoció a Al·là, i gran amor per seu Missatger allà on anava.

Quan es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), li va dir per què havia arribat a Medina, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar amb suaus paraules i li va dir que si el seu pare hagués estat viu i arribar a rescat d'ells, no hauria acceptat, més aviat hauria llançatsense rescat.

A mesura que la llum del dia es va esvair i la nit s'acostava, Jubair va observar als creients fan el seu camí a la mesquita per oferir l'oració del Magrib. Jubair es va sentir atret per la mesquita, però no va entrar, encara que va escoltar les oracions des de fora.

Aquesta nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar el capítol "La Muntanya", que adverteix en el seu inici del Dia del Judici, les seves conseqüències i el càstig dels focs de l'infern per als que desmenteixen la mateixa. El capítol després exposa les delícies del Paradís amb la seva serenitat i ric,recompenses interminables. Jubair va sentir com Déu desafia la humanitat amb la seva capacitat per crear i després crida l'atenció sobre la incapacitat de la humanitat per fer-ho:

"O, es van crear del no-res?

O eren ells els seus propis creadors?

O bé, què han creat el cel i la terra?

Sense la seva creença no és certa!

O, són els tresors del teu Senyor en el seu manteniment?

O, ¿són els controladors? "

Alcorà 52: 35-37

"Així que sortir-ne fins que troben el seu Dia en que hauran de ser fulminat.

El Dia en que el seu engany no els eximirà a una cosa,

i no podran ser ajudats.

Per als impius no és, en efecte, un càstig abans d'això,

però la majoria d'ells no ho saben.

I ser pacient sota el judici del seu Senyor,

Segurament, vostè està davant dels nostres ulls.

I exaltar amb la lloança del seu Senyor, quan t'aixequis,

i exaltar-lo en la nit

i en la disminució de les estrelles ".

Alcorà 52: 45-49

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a les paraules:

"I ser pacient sota el judici del seu Senyor,

Segurament, vostè està davant dels nostres ulls.

I exaltar amb la lloança del seu Senyor, quan t'aixequis,

i exaltar-lo en la nit

i en la disminució de les estrelles ".

Jubair va dir més tard que va ser llavors quan la llum de la fe va ser sembrat en el seu cor. No obstant això, ell el va posar a un costat de moment, ja que el dolor que sentia pel seu estimat oncle Tu'aymah, assassinat per Hamza durant Badr li consumeix perquè no era, en la seva opinió, una qüestió d'honor per ser resolta.

THE RESCAT DE Waleed

Waleed, el cap de la Majzum havia mort en el camp de batalla i el seu fill menor, també pel mateix nom, havia estat pres captiu i donat a Abdullah, el fill de Yash i alguns dels altres companys per demanar rescat.

Waleed tenia dos germans, un de sang completa i l'altra meitat, tots dos dels quals havien fet el seu viatge a Medina de pagar pel seu alliberament. Quan el seu mig germà, Khalid Abdullah va saber que anava a acceptar ni més ni menys que quatre mil dirhams, no estava disposat a pagar una quantitat tan gran. Hisham, la seva sang completagermà el va renyar, dient: "De fet, ell no és el fill de la teva mare!" Tot seguit, Khalid va sentir avergonyit i va acceptar pagar la quantitat. No obstant això, abans que es va assolir l'acord definitiu, Abdullah va ser informada que ell també ha de demanar l'escut d'armes i armadures del seu pare mort. Quan es va assabentar de Khalidaixò, ell va expressar una vegada més la seva reticència a desprendre de les possessions del seu pare, però Hisham va persuadir a desprendre-se'n i pel que l'armadura i les armes van ser portats de la Meca perquè ja no poden ser utilitzats en contra dels musulmans.

El rescat ara es paga en la seva totalitat i els tres germans va anar a la Meca. Havien viatjat durant força temps quan van sentir la necessitat de descansar. Com els germans van prendre el seu descans, Walid va escapar i va tornar a Medina, on es va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i abraçat l'Islam.Quan els seus germans es van despertar, ells van buscar Waleed, llavors va decidir seguir les seves petjades que els van portar de tornada a Medina.

En arribar a la ciutat buscaven al seu germà i al trobar-lo, Khalid que estava molt enfadat, va exigir saber per què havia fer-los pagar el rescat i rendeixen l'armadura del seu pare, quan tot el temps tenia la intenció de convertir a l'Islam i es quedi amb el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)a Medina. La resposta de Waleed era directa, ell els va dir que no tenia cap desig que la gent pensi que ell s'havia convertit en la finalitat de no pagar el rescat; que era una qüestió d'honor.

Imprudentment, Waleed va decidir tornar a la Meca amb els seus germans per tal de portar les seves pertinences a Medina. Tan aviat com va arribar a casa va ser empresonat i posat sota forta custòdia per Ikrimah, el fill d'Abu Yahl, els oncles Aya i Salamah havien abraçat l'Islam.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) extretes de la condició lamentable de Waleed, que el va incloure en les seves súpliques, juntament amb els altres musulmans, que eren la mala sort de ser empresonat a la Meca.

Umair I EL SEU FILL

Els cors de Ubayy de la tribu Jumah, els seus nebots Safwan i Umair, així com molts altres, no havien suavitzat cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu missatge. Ubayy havia perdut el seu germà Umayyah així com el seu íntim amic Uqbah durant les hostilitats. Aquest dolor, juntament ambla humiliació de perdre el partit en el que el seu nombre va superar amb escreix les del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) només accentua el seu odi i amargor.

Umair va sentir humiliat encara més quan estava ja molt endeutat i ara que el seu fill havia estat portat captiu que esperava haver de pagar un rescat. De Umair sent molt va ser consumit pel ressentiment i l'amargor en la mesura en què estava disposat a morir tractant de matar el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam). No obstant això, la qüestió del seu deute l'hi va impedir ja que no volia sortir de la seva indigència familiar.

Safwan, el següent en la successió a la tribu Jumah des de l'assassinat del seu pare, va parlar en secret a Umair. Ell li va dir que, si com ell havia dit, l'única cosa que el reté de viatjar fora per matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser el fet que ell no volia deixar la seva famíliaindigents, que donaria a llum deute per ell, i en el cas que alguna cosa li succeís a ell, que ell s'ocuparia de la seva família. Umair era agradable i tant Safwan i Umair va jurar mai revelar la seva disposició a ningú fins després de l'esdeveniment.

Umair va tornar a casa per preparar-se pel viatge i mentre esmolava la seva espasa, el seu full tacada amb verí i amb cura el va col·locar en la seva beina i després li va dir a la seva família que anava a Medina per rescatar el seu fill.

Quan va arribar a Medina, es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) assegut a la mesquita. Omar va sospitar immediatament les intencions de Umair quan el va veure vestit amb la seva espasa i li va dir a alguns dels Ansar, que estaven a prop, per anar i seure a prop del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i seren guàrdia quan va sentir Umair era el seu enemic; una persona no es pot confiar.

Umair va ocultar la seva intenció amb el pretext de cortesia i saludar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el camí àrabs generalment van saludar els uns als altres. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va respondre dient: "Déu ens ha donat una millor salutació d'aquest Umair, és 'Pau', que ésla salutació de la gent del Paradís ".

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar sobre la naturalesa de la seva visita, per la qual Umair li va dir que ell havia vingut a causa del seu fill, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar per què portava una espasa. Inesperadament, Umair va maleir l'espasa, exclamant: "Ens han servit de res!"El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar suaument a ell, preguntant: "Digues-me la veritat Umair, ¿per què has vingut?" Umair va repetir la seva raó, llavors molt de la seva sorpresa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar literal de la conversa que ell i Safwan intercanviada a la Meca. Umairva cridar: "Qui t'ha dit això, per Déu no només nosaltres dos van estar presents - ningú més" Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que Gabriel li havia informat de la seva conversa.

Umair va ser en el temor que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va dir: "Nosaltres en diem mentider quan vostè ens va portar notícies del Paradís, Les lloances a Allah que m'ha guiat a l'Islam. Dono testimoni que no hi ha més déu excepte Allah i que Muhammad és El seu Missatger ". Va ser un moment d'acció de gràcies iel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar als seus companys per ensenyar al seu nou germà a l'Islam com a pregar i per alliberar el seu fill.

La llum de la guia sens dubte havia vessat sobre si Umair. Algun temps després, quan tenia més coneixement de l'Islam, li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per la seva permís per tornar a la Meca perquè pogués dir-li a la seva família i amics. I així va ser que Umair va ser beneït per guiar moltsde la seva tribu a l'Islam. No obstant això, el seu millor amic d'una sola vegada, Safwan es va negar a tenir res a veure amb ell i ho veu com un traïdor.

Tal era l'amor de Umair per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que no podia suportar estar lluny d'ell per molt temps i pel que diversos mesos després del seu retorn a la Meca, ell i la seva família va emigrar a Medina.

THE COLLARET DE DÉU Jadiya

Senyora Zaynab s'havia casat amb Al-Igual que abans el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia donat l'ordre de predicar i com a regal de noces a la seva mare, la senyora Jadiya li va donar a la seva filla un més bell collaret, el seu collaret preferit, un que portava sovint. Per a gran consternació de la senyora Zainab Al-Com que no teniaestat entre els primers conversos a l'Islam i la seva relació no havia estat el més a prop que havia estat una vegada.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va emigrar a Medina, Al-Com es va negar a permetre que migren amb les seves germanes i això li havia causat a afligir. Després, en els últims dies més, la seva relació s'havia tornat encara més tensa quan Al-Com cares amb els seus companys de tribu per lluitar contra el seu estimatpare, i ara Al-Com es va trobar un captiu a Medina.

Quan Senyora Zaynab es va assabentar de la captura del seu marit, ella va enviar el necklance Senyora Jadiya li havia donat com a part del rescat per aconseguir l'alliberament d'Al-As '. No obstant això, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure el collaret, immediatament ho va reconèixer com que una vegada va pertànyer al seu alt preuestimada esposa Jadiya i llàgrimes de record amorós van inflar i fluïen dels seus ulls, i després van córrer suaument per la seva noble rostre mentre deia en veu baixa els seus companys, "Si a vostè li agradaria deixar tenir el seu marit captiu i tornar el rescat pot fer-ho així ". Els companys es van adonar de la importància deel collaret i va recordar que lady Jadiya era la seva mare i la primera persona a abraçar l'Islam. Estaven tan superats per l'emoció, que el collaret, juntament amb el rescat van ser retornats a Al-As i ell era lliure per tornar a la Meca.

Quan Al-Com tornar a la Meca, va dir a la senyora Zaynab que ella i la seva jove filla Umama eren lliures per reunir-se amb el seu pare. Senyora Zaynab estava encantat i va començar a fer els preparatius per al viatge. Un Hind dia, la filla d'Utbah va passar a veure el seu embalatge i se li va preguntar si s'anava a Medina.Senyora Zaynab estava segur si confiar Hind, per la qual cosa ella va respondre amb una resposta evasiva, encara que Hind es va oferir a donar els seus diners, així com provisions per al viatge.

Ara un mes havia passat des de la trobada a Badr i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar a Zayd, el fill d'Haritha i un company de viatge a la vall de Yajaj, que es troba a vuit milles de la Meca, i esperar Senyora Zaynab i la seva filla allà, després acompanyar-los a Medina.

L'hora de marxar havia arribat, i pel de lady Zaynab germà-en-llei, Kinanah portat el seu camell amb dosser per a ella i poc Umama a muntar i va obrir el camí de la Meca amb el seu arc a la mà.

Quan el Koraysh va assabentar de la partida de Senyora Zaynab, un grup d'ells va muntar després d'ella i finalment es va trobar amb ells en un lloc anomenat Dhu Tuwa. Habbar, el fill d'Al-Aswad ser el primer a acostar-se i la va amenaçar amenaçadorament amb la seva llança mentre pujava al camell. Kinanah armat el seu arc i va cridar: "PerAl·là, si algú de vosaltres ve a prop nostre em posarà una fletxa a través d'ell! "El Koraysh sabia Kinanah era de debò i es va retirar. Poc després, Abu Sufyan va arribar amb diversos altres caps Koraysh i li va demanar que desarmar el seu arc perquè podria parlar de les coses, i Kinanah va estar d'acord.

Abu Sufyan va reprendre Kinanah per a prendre Senyora Zaynab fora de la Meca, en plena llum del dia perquè tots ho vegin i li va preguntar per què havia fet tal cosa. "No sabia la seva situació i podria no ser pres com un signe més de la humiliació i la debilitat de la seva part?" li va preguntar. Abu Sufyan li va dir que ho van ferno vol mantenir-la, però ella ha de tornar fins que les coses es van calmar i després sortir discretament per reunir-se amb el seu pare.

I així, Senyora Zaynab i Kinanah tornar a la Meca i van esperar que arribés el moment, després van partir una vegada més en el seu viatge a Yajaj on havien una vegada més s'han fet arranjaments per a Zayd i el seu company per acompanyar la família santa de Medina.

THE AVIS ANSAR i Abu Sufyan

En un intent de no perdre la cara entre la Koraysh, Abu Sufyan va seguir negant-se a enviar diners per al rescat del seu fill. No obstant això, durant la temporada de peregrinació de l'any següent, Abu Sufyan es va apoderar i Ansar persones grans al seu retorn a Medina del seu pelegrinatge i va manar a dir que no li alliberariafins Amr va ser posat en llibertat. No va ser un acte honorable per capturar un tan vell i sense dubtar-ho el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van acordar l'intercanvi i tots dos es van reunir amb les seves famílies.

SEVEN DIES DESPRÉS BADR

Ara era el mes de Shawwal, quan van arribar notícies que la tribu Saleem del Ghatfan estaven planejant un atac. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va perdre el temps i se'n va anar amb els seus companys a un lloc anomenat Al Kudr per muntar un atac per sorpresa. No obstant això, la tribu Saleem havia rebutnotícia de la seva vinguda i van fugir deixant enrere cinc-cents camells que es van distribuir entre els Companys com a botí de guerra.

$ CAPÍTOL 66 EL COMPROMÍS I MATRIMONI DE DÉU DE FÀTIMA

En el segon any després de la migració, que ara es coneix com l'hègira 2, durant el mes de Dhul Filla, la qual cosa equival aproximadament a l'era cristiana 623/624, Senyora de Fàtima, filla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Senyora Jadiya , es va casar amb Ali, que Allah estigui complagut amb ells.

Senyora de Fàtima era ara divuit anys d'edat i el seu pare havia fet esment a la seva família que ell pensava que Ali, que havia estat criat amb ella durant molts anys, però ara vivia en una casa molt modesta a prop de la mesquita, seria el marit més adequat per a ella. No obstant això, el problema no s'havia resolt.

Senyora de Fàtima no va ser sense pretendents. Abu Bakr i Omar tenien tots dos van oferir la seva mà en matrimoni, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va ajornar dient que anava a esperar fins que Allah va aclarir l'assumpte.

Unes setmanes després de la trobada a Badr, en el qual Ali havia lluitat amb tanta valentia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suggerir a Ali que li podria agradar a demanar la mà de la Mare de Déu de Fàtima en el matrimoni. Ali havia estat massa tímid per presentar-se abans d'ara com ell era molt pobre i no es considerava a si mateix comen condicions d'oferir a la Mare de Déu de Fàtima un digne dot i va cridar l'atenció del Profeta a la mateixa. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser tocat per la humilitat d'Ali i li va preguntar, referint-se a una peça de l'armadura que havia guanyat en la Trobada de Badr, "Què has fet amb 'Al Hutaymiyah'?" Ali va respondre queell encara ho posseïa, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir que era suficient per a la dot de la seva filla.

Possessions mundanes de Ali eren realment escasses; tot el que posseïa era la peça de l'armadura, una pell d'ovella, i un vell tros de tela iemenita que s'utilitza com un full. No obstant això, ara que havia rebut l'estímul del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va demanar a la Verge de Fàtima per la seva mà en matrimoni ala presència del seu pare. Era costum en aquells dies per a les núvies-a-ser no contestar el seu pretendent si ella estava d'acord amb una proposta, de manera que la Mare de Déu de Fàtima es va quedar callat i Ali sabia que la seva proposta havia estat acceptada.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar els seus companys i els va dir de la proposta de matrimoni de Ali a Fàtima. Ali no era present al començament de la reunió, però quan va arribar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure i va dir: "Déu m'ha ordenat deixar que et casisFàtima amb un dot de 400 dirhams de plata, ¿acceptes? "Ali va respondre que ell va acceptar.

Fins ara, diverses escoles de jurisprudència islàmica consideren silenci tímid d'una futura núvia com una indicació de l'acceptació d'una proposta, si la proposta era inacceptable per a ella anava a donar-lo a conèixer.

A LLAR PER A LA PARELLA SANTÍSSIMA

Un dels Ansar, Haritha, fill de Numan, propietat moltes cases i ja havien donat diversos d'ells el profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui els va acceptar amablement i després els hi va donar als necessitats. Senyora Fàtima sabia de la generositat de Haritha, i li va preguntar al seu pare si podria ser possible perHaritha també els donen un. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mostrar reticent a pressionar a la generositat de Haritha, però quan Haritha va assabentar del proper matrimoni de Lady Fatima, es va anar immediatament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Tot el que tinc és teu. Per Al·là,cada vegada que accepta qualsevol dels meus cases, em dóna més plaer que si encara els tenia. "generosa oferta de Haritha va ser acceptada i Ali amb la seva núvia-a-ser ara havia una llar que els espera.

THE CASAMENT

Com a regal de noces, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar a la seva filla i Ali un llit teixida de fibra Arkanda. Un matalàs de cuir farcida de fulles de palma suau, un bot d'aigua, dos jocs de pedres de molí amb el que per a moldre el gra, i dues gerres de fang.

El dia del casament va arribar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar a Bilal de portar un recipient de cuina gran i al sacrifici d'un camell en la preparació per a la festa de noces. Després del dinar s'havia preparat i llest per servir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar uns copets a Fàtimael seu cap. Es va convidar als convidats alegres a sopar un grup rere l'altre, com la casa era massa petita per donar cabuda a tot el món al mateix temps, i tots van menjar fins a quedar satisfets. Ara que tothom havia menjat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va beneir el que quedava a l'ollai va donar instruccions perquè pugui ser portat a les seves esposes amb el missatge que han d'alimentar a qualsevol persona que va venir a ells de la mateixa. Va ser una ocasió molt feliç i un ben recordat per molt temps després.

Senyora de Fàtima i Ali anaven a ser beneïts amb tres fills i dues filles. Els seus fills eren d'Al-Hassan, Husain Al Mohsin i que va morir en la infància. Les seves filles eren Umm Kulthum i Zaynab.

$ CAPÍTOL 67 "QUAN es toquen amb la bona fortuna, tristos"

La tribu jueva de Kaynuka havia entrat en un acord vinculant amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) ia través d'ella es brinda molts beneficis. No obstant això, una part integral de l'acord era que ho farien ni aliat, ni ajudar els infidels contra el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam).

A la superfície, amb l'excepció d'unes poques burles menors, els jueus i els hipòcrites aparèixer a tolerar als musulmans. No obstant això, el ressentiment profundament arrelat festered i els Jueus anhelava encara més per al retorn dels vells temps, tot i que havien estat en deute amb els àrabs idòlatres.

Quan la notícia de la victòria del Profeta sobre la Koraysh a Badr va arribar Medina, els jueus, hipòcrites, i els que es van quedar pagà no van poder ocultar la seva gran decepció. El més decebut eren els de la tribu jueva de Kaynuka, domiciliat a la ciutat de Medina, juntament amb el seucosins de les tribus d'Krayzah i An-Nadir que vivien als afores de Medina; tots esperaven que el Koraysh seria desfer-se'n del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors.

Va ser durant aquest temps que Al·là va fer descendir el següent vers que els registres i va advertir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors d'aquests sentiments ocults:

"Els creients, no prenen íntims amb que no sigui el seu propi.

Ells estalvien res per arruïnar vostè, que anhelen que pateixis.

L'odi ja s'ha mostrat des dels seus boques,

i el que oculten els seus pits és encara més gran.

De fet, hem deixat clar a vostè els signes, si vostè entén.

No estàs estimant, i ells no t'estimo.

Vostè creu que en tot el llibre.

Quan et coneixen diuen: "Creiem '.

Però quan està sol, es mosseguen les seves puntes dels dits en vostè de ràbia.

Dir, 'Morir a la teva ràbia! Al·là té coneixement del que està en els seus pits ".

Alcorà 3: 118-19

Al·là també va assenyalar a l'atenció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors a la següent, dient:

"Quan vostè està tocat amb bona fortuna, que afligeixen,

però quan el mal que esdevé, s'alegren.

Si vostè és pacient i prudent, la seva astúcia mai et farà mal.

Al·là abasta el que fan. "

Alcorà 3: 120

Allah també va enviar versos que van permetre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per contrarestar els actes de traïció amb la justícia i les instruccions pel que fa a com els seus adversaris han de ser tractats si s'ha d'inclinar cap a la pau, dient:

"Si té por de la traïció d'algun dels seus aliats,

es pot dissoldre amb ells per igual.

Al·là no estima els traïdors ".

Alcorà 08:58

"Si ells s'inclinen a la pau, inclinar-se a ell també,

i posar la seva confiança en Déu.

Certament, Ell és l'Audiència, el Omniscient ".

Alcorà 8:61

Mentrestant, per al delit de la Koraysh, es van adonar que tenien aliats inesperats a Medina, per cada vegada que una caravana jueva va arribar a la Meca, van portar notícies dels moviments del Profeta. I així va ser que els jueus van començar a trencar el tractat, igual que les ones de la mar erosionen suaument un monticlede la sorra de la vora fins que no en quedi cap.

$ CAPÍTOL 68 EL MERCAT DE LA TRIBU KAYNUKA

No gaire temps després del retorn del Profeta de Badr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser a la plaça del mercat jueu de la Kaynuka que també era freqüentat pels musulmans. Ell esperava que els esdeveniments miraculosos àmpliament reportats de Badr podrien haver tocat els cors dels Jueus i els va fer reflexionar.

Mentre caminava per la plaça del mercat els va convidar a l'Islam i els va suplicar no deixar que la ira de Déu vindrà sobre ells, ja que acabava de fer a la Koraysh. No obstant això, la seva invitació va caure en sac foradat i algú va cridar d'en desafiament, "Muhammad, no es deixi enganyar per aquestes circumstàncies. Vostè va lluitarcontra els homes que no sabien com lluitar; és per això que van ser capaços de treure el millor d'ells! Per Al·là, si vostè fa la guerra a nosaltres, vostè aviat sabrà que som una força a tenir en compte! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va respondre i va tornar a casa.

THE INSULTS l'orfebre

Pocs dies després del rebuig, una senyora musulmana van fer el seu camí cap al mateix mercat i va ser insultat de manera menyspreable per un orfebre que després va empatar el vora del seu vestit a l'esquena de manera que tan aviat com es va posar dret als seus soldats van quedar exposats . Un Ansar va passar a veure el comportament vergonyós i vien la seva ajuda. Es van intercanviar paraules agudes que en última instància va conduir a cops durant el qual l'orfebre va caure i es va matar accidentalment.

Una vegada més els Jueus que havien acordat que aquestes qüestions havien de ser portats davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per a ser resolt, va tirar l'acord per al vent i es va disposar a lluitar contra els musulmans.

The Fortaleses de KAYNUKA

Molts anys abans, no gaire lluny del seu lloc de mercat dels Jueus havien construït fortaleses per protegir-se en temps de problemes. Aquestes fortaleses van ser aviat a convertir-se en un formiguer d'activitat, amb provisions i armes que es lliuren per tots els mitjans possibles disponibles. Tan aviat com els subministraments es lliurenque els Jueus es van atrinxerar dins. Els membres d'una tribu de l'Kaynuka comptats dues vegades la dels musulmans que van lluitar a Badr.

Era dissabte, 15 de Shawwal 2H quan la notícia de la intenció del Kaynuka va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va reunir als seus homes, va envoltar les fortaleses, i després va manar a dir a ells exigint una rendició incondicional.

Durant aquest temps, la crida a aixecar-se contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) arribat a oïdes dels caps incrèduls de la tribu Khazrajite. Abdullah, el fill d'Ubayy era un hipòcrita, que afirmava que s'havia convertit a l'Islam va començar a recordar al seu poble de la seva amistat amb els jueus.No obstant això Ubadah, un cap musulmà, es va afanyar a recordar-li que el pacte que van fer amb els jueus en els anys passats ja no existeix. Ubadah va observar astutament i va cridar l'atenció del fill Abdullah Ubayy al fet que els Jueus havia trencat el seu pacte amb la seva tribu en lloc d'un fet ambel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Les paraules de Ubadah van ser efectius i Abdullah, el fill de Ubayy van abandonar la seva intenció d'anar a l'ajuda dels Jueus.

Surrender I EXPULSIÓ

Dues setmanes van passar, i els membres de la tribu Kaynuka romandre atrinxerar en les seves fortaleses. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) esperat per a la resposta de la Kaynuka, Abdullah, el fill d'Ubayy ho va buscar d'una manera bel·ligerant. Quan es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) li va exigir,"Muhammad, el tractament de les meves aliats bé!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va voler fer comentaris i es va allunyar d'ell, després de les quals el fill d'Abdullah Ubayy el va agafar pel coll de la seva cota de malla. L'expressió de la cara del Profeta va canviar i ell li va demanar que alliberar la seva adherència. Abdullah va jurar queell mai ho faria fins que va rebre la promesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors ell va voler saber si era la seva intenció de matar els jueus. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va informar que mai havia estat la seva intenció, més aviat era de sobres les seves vides. No obstant això,se li va informar que anaven a ser expulsats i els seus béns confiscats. Llavors li va dir a Abdullah que si ell desitjava fer-ho, podia acompanyar-los a on volguessin traslladar-se. Abdullah va acceptar la decisió del Profeta i va enviar un missatge als seus aliats, informant-los de la seva destinació i després va escortard'Aràbia a un poble anomenat Azru'a a Síria.

Pel que fa a les seves possessions confiscades, que eren en gran mesura a enriquir l'arsenal musulmana, com la Kaynuka eren ferrers altament qualificats i molt abrics necessaris de correu i les armes van ser alguns de les despulles.

@ Kab, EL FILL DE Ashraf

El Jueu, Kab, el fill d'Ashraf, que no només havia fet servir la seva riquesa en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però va compondre un poema que va servir per remoure i alimentar les emocions de la Koraysh més recentment, ara escriure un altre poema com ell va muntar en el seu núvol de la infàmia. Aquest cop però, que no era a la lloançadel Koraysh, era un poema escrit en molt mal gust que no només degrada les dones musulmanes, però els va insultar.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sentit parlar de Ka'bs continuar conducta vergonyosa i incitar va ordenar que si qualsevol musulmà ha de venir a través d'ell, han de matar-lo. Kab però, no havia tornat a Medina i triat viure en una fortalesa sud-est de Medina, més enllà de les cases de latribu Bani An-Nadir.

Muhammad, el fill de Maslama va assumir el repte i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) si fos permissible per a ell enganyi Kab, i se li va dir que era. Muhammad, el fill de Maslama va anar a Kab i li va dir: "L'home (referint-se al Profeta) exigeix la caritat de nosaltres, i és preocupantnosaltres, així que hem vingut a demanar prestat una mica de tu. "Kab va exclamar:" Per Al·là, que aviat es cansen d'aquest home! "Muhammad, va dir el fill de Maslama," Bé, ara que hem seguit ell, no ho fem vull deixar-ho a menys que i fins que vegem com la matèria sortirà. Volem que ens presta un parell de camellsun munt de menjar. "Kab acordat, però tenia una condició per fer dient:" Estic d'acord, però, a canvi ha alçadora alguna cosa per a mi. ", va preguntar el fill de Maslama," Què és el que necessita? "Kab va respondre," alçadora les seves dones per a mi. "Ell va respondre:" Com podem alçadora les nostres dones a vostè quan vostè és el més maco deÀrabs? "Kab després va dir:" Bé, alçadora seus fills per a mi. "Per al fill d'aquest Maslama va respondre:" Si haguéssim de fer-ho serien humiliats pels pobles dient 'vostè era garantia per al preu d'un parell de camells carregats d'aliments, i això ens deshonra, però estem preparats per alçadora nostres braços a vostè "i que va resultar ser acceptable. Ja era hora de marxar i el fill de Maslama va dir que ell i els seus companys tornaria a ell.

En la nit del 14 de Rabi'1 3H, fill de Muhammad i Abu Maslama Na'ila qui era germà Ka'bs alletament juntament amb el fill de Abbad Bishar, Harith fill de Aws, i el fill d'Abu Abs de Jabr tornat. Kab va convidar al fill de Maslama i Abu Na'ila en la seva fortalesa i després va baixar amb ells. A mesura que s'anaven foraKa'bs dona va dir: "He sentit una veu com si la sang està baixant d'ell." Kab va reprendre ella dient: "Ells no són altres que el meu germà i el meu germà adoptiu Abu Na'ila, i un home generós hauria de respondre fins i tot a una visita de nit, fins i tot si hagués de haver estat convidat a ser mort!"

Per endavant, el fill de Maslama havia dit als seus companys, "quan arribi Kab, vaig a tocar el seu pèl com si olorar-lo, i quan veus que he apoderat del seu cap, ell la vaga." A curta distància de la fortalesa del fill Maslama dir a Kab, "mai he olorat un perfum millor del que usestan fent servir. "Kab va respondre:" Sí, efectivament, tinc amb mi una amant que són les dones les més perfumades d'Aràbia. "Llavors el fill de Maslama va demanar a olorar el cap i Kab va abaixar el cap perquè pogués fer-ho . Tan aviat que el fill de Maslama s'havia apoderat del seu cap als seus companys es van apoderar Kab i el van matar.

Durant l'atac, Harith va ser ferit i va perdre molta sang, però, quan van arribar a Medina van anar directament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li del seu èxit. En veure la ferida de Harith, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fregar una mica de la seva sàlvia sobre laferida i amb el permís d'Al·là es va sanar immediatament.

Notícies de la mort Ka'bs va estendre ràpidament per tot Medina i aquells les intencions eren per a lliurar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors eren, de moment reticents a adoptar noves mesures.

$ CAPÍTOL 69 EL JURAMENT DE Abu Sufian i l'incident DE Sawiq

Quan la notícia de la mort Ka'bs va aconseguir la Meca, Abu Sufyan estava encara més decidit a venjar-se i va jurar que no anava a banyar-se fins que hagués portat un atac en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja que entre les motivacions d'Abu Sufyan era que la qualificació de la Koraysh entre d'altres àrabtribus estava en una era la intenció de tots els temps de baixa i Abu Sufyan en el restabliment de la seva posició anterior.

Ara era Dhul-Hiyya 2H, dos mesos després de Badr. En un estat de fúria Abu Sufyan va reunir dos-cents homes de les restes del exèrcit Koraysh i va abandonar la Meca a manera de Nayd. Després de molts dies de viatge van arribar a un pou d'aigua a les proximitats de la Muntanya Thayb, que es troba fora de Medina i allí s'ordenenel seu exèrcit a la vaga campament.

Quan la foscor s'acostava i els musulmans estaven en oració a la mesquita, Abu Sufyan es va aventurar a Medina i es va dirigir directament a la casa d'un Jueu anomenat Huyay, fill de Ajtab, i va anunciar a si mateix com ell va trucar a la porta. Huyay es va espantar i es va negar a obrir la porta, per la qual cosa Abu Sufyan es va dirigir a lacasa de Shalom, el fill de Mishkam que no només era un cap, sinó també el banquer de la tribu jueva d'An-Nadir. Aquesta vegada es va fer més que benvinguts, Shalom el va convidar a casa seva, li va entretenir amb el menjar i el vi com va suposar el motiu de la visita d'Abu Sufyan i estava disposat a ajudar a aconseguir la sevameta.

Més tard aquesta mateixa nit, Abu Sufyan va tornar al seu campament i va enviar a un grup dels seus homes als afores de Medina. Quan van arribar a l'Urayd, un suburbi de Medina, es van trobar amb una Ansar i el seu company tendint als arbres joves de palma, amb la qual cosa van atacar i els van matar, i després van incendiar la recentment plantatGrove i va tornar al campament.

Quan les notícies dels companys màrtirs va arribar a l'orella del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ell i els seus companys va cavalcar a la recerca dels agressors. No obstant això, va ser en va perquè al retorn del rondaire, Abu Sufyan va ordenar als seus homes per aixecar el campament. En la seva pressa per aixecar el campament quea l'esquerra una mica de farinetes de civada a la qual van cridar "Sawiq" darrere, pels records de Badr estaven encara molt fresca en les seves ments i que no volen enfrontar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nou.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys perseguits Abu Sufyan fins que van arribar a un lloc anomenat Karkaratu'l Kudr però el Koraysh estaven a la vista i es va pensar sentit seguir endavant, per la qual cosa van tornar a Medina. L'incident va ser conegut com l'Incident de Sawiq.

La compassió de The PROFETA I LA MISERICÒRDIA A UN beduí

Allah honra el rang i l'estatus del nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:

"No t'hem enviat (el Profeta Muhammad)

sinó com misericòrdia per a tots els mons ".

Alcorà 21: 107

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mai, mai va negar ni tan sols vacil·lar a regalar res. Fins i tot quan no tenia res en absolut per donar, li diria a la autor de la pregunta d'anar a un dels comerciants de la ciutat, comprar el que necessitava, i l'han carregat al seu compte. Tan aviat com ell estava en una posicióper resoldre l'assumpte ho feia.

Un dia com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava amb els seus companys un beduino se li va acostar i li va demanar un regal. Com era el seu costum, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure i li va donar als beduïns un regal i li va preguntar, "¿He estat bo amb tu?" El beduí abruptament va respondre: "No, vostè téNo, no ho ha fet bé. "Els Companys estaven indignats per la falta de modals dels beduïns i estaven a punt d'apoderar-se d'ell, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer un gest als que ho deixés sol, i se'n va anar a la seva habitació.

Uns minuts més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar als beduïns a unir-se a ell, va afegir més al seu regal, i li va fer la mateixa pregunta. Els beduïns es va mostrar encantat amb el regal i li va respondre: "Sí, que Allah vostè i la seva família pagar bé!"

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als beduïns, "el que ha dit enfadar meus companys. Si t'agrada, digues el que acabes de dir davant meu de manera que tot el que es porta a terme en contra de vostè en els seus cors es retira. " Els beduïns d'acord i va tornar a ells, va repetir el que havia dit ael Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) després a l'esquerra.

Poc temps després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar als seus companys i va dir: "L'exemple d'aquest home i jo és com un home que té una camella que cargola lluny d'ell. Però quan les persones persegueixen ella, que només té la seva fugir encara més. Llavors l'amo li diu al poblea ell i al seu camella anar-se'n, dient: "Jo sóc més compassiu i millor per a ella que vostè." Llavors ell camina al davant d'ella, porta diversos terrossos de terra, i el condueix fins a l'hora i s'agenolla. Després participa amb ell i el munta. Si jo hagués deixar fer el que tenies una ment quan l'home parlava, hauria deel va matar i hauria entrat en el foc ".

La bondat sincera i la misericòrdia del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), sempre va estar present, mai va perdre la seva paciència. Allah va honrar al seu Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), nomenant-ho amb els seus propis atributs, els atributs de la sinceritat, la bondat i la misericòrdia.

THE beduí I LA MIMOSA ARBRE

No està clar en què viatge va ocórrer aquesta història, però un dia quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i alguns dels seus companys viatjaven van arribar a un wadi, on es van reunir un beduino. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar a on anava i el beduí va respondre quetornava a la seva família. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "¿T'agradaria alguna cosa que és bo?" "Què és?" -va preguntar el beduí. "És que doneu testimoni que no hi ha més déu que Allah i que Muhammad és seu servent i Missatger." El beduí li va preguntar, "Quiserà testimoni del que dius? "Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:" Aquest arbre de mimosa. "Sense dubtar-ho l'arbre desarrelat si mateix i va sortir arrossegant els peus al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar l'arbre per donar testimoni dela veritat amb que confirmi la veracitat de la matèria tres vegades i després van tornar al seu lloc.

THE Fill d'Abu Talha

Jove fill d'Abu Talha s'havia pres molt malalt i la família es va posar molt preocupat per la seva condició.

Per molt que li hagués agradat, Abu Talha era incapaç de romandre al costat del seu fill tot el temps i havia sortit de la casa per atendre un determinat assumpte, i va ser durant aquest temps els àngels van portar ànima del petit. Hi va haver molta tristesa a la casa i la seva mare, Umm Sulaim va demanar a la resta de la sevallar per no parlar de la qüestió a Abu Talha fins que ella ho havia fet.

Aquesta nit, quan Abu Talha va tornar, li va demanar a la seva esposa sobre el seu fill després de les quals ella va respondre: "Ell està més assentat del que era", i li va donar el seu menjar de la nit. Després d'haver menjat, dormien junts llavors ella li va donar la notícia a ell amb suavitat, dient: "Abu Talha, digues-me, si algú dóna alguna cosa a un altrei després demana de nou, seria el prestatari ser dret a retenir el que es va demanar prestat? "Abu Talha va respondre:" No ", amb la qual cosa ella en veu baixa va dir:" Llavors esperem per la seva recompensa d'Al·là perquè el que ha superat el seu fill. "Abu Talha es va molestar i va exclamar: "Vostè em va mantenir en la ignorància sobre el meu fill decondició fins després que havíem estat junts! "

La següent matí, Abu Talha va anar al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) i li va explicar el que havia passat, després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar, "vostè i la seva dona estaven junts ahir a la nit?" Abu Talha va respondre que havien estat. El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va aixecar les mans en actitud de súplica, dient: "Oh Allah, beneeix als dos."

Quan un nen va morir Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi era salaam) dirien: "Quan un nen d'un adorador de Déu mor, Déu li pregunta de seus àngels, 'Ha tingut en la seva custòdia l'ànima del fill del meu servent?' Ells responen: "Sí." Llavors Ell li pregunta: "¿S'ha pres en custòdia la flordel seu cor? Ells responen: "Sí." Llavors Ell li pregunta: "Llavors, què va dir el meu adorador? ' Ells responen, "Va elogiar Vostè i va donar testimoni que a Allah pertanyem ia Ell hem de tornar." A aquest Déu diu, 'Construir per a mi adorador una mansió al Paradís i el nom de la Casa de Lloança.' "

Umm Sulaim havia quedat embarassada en la nit en què va perdre el seu fill i nou mesos més tard, quan tornaven amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a partir d'un viatge, les contraccions de Umm Sulaim començar. Ella sabia que no passaria molt temps abans que arribés al seu nadó, per la qual cosa Abu Talha es va quedar amb ella, mentre que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar a Medina, que no era més que unes poques parades de distància.

Abu Talha sempre havia estat ansiós per acompanyar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), sense importar on es va anar, per la qual cosa va suplicar a Déu dient: "Oh, Senyor, Tu saps que jo estic amb ganes d'anar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam ) allà on vagi i estar amb ell al seu retorn, ara estic detingutcom vostè veu. "Tan aviat com va tenir ell va suplicar que Umm Sulaim va dir:" Abu Talha, que ja no se sent el dolor, deixi que nosaltres continuem. "Així que van seguir i quan van arribar a Medina va donar a llum a un nadó.

Abu Talha va portar al seu fill acabat de néixer el profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui el va nomenar Abdullah, a continuació, mastegava en una data, va col·locar alguns a la boca del nadó i va suplicar per benediccions sobre el nadó. Abdullah era de fet un nen molt beneït, quan va créixer va tenir nou fills i cadascun va ser capaça recitar l'Alcorà de memòria.

THE FI DEL SEGON ANY Hijra

El segon any després de la migració estava arribant a la seva fi. Havia estat un any de felicitat i tristesa. En ell Déu havia revelat la finalitat de lluitar contra els incrèduls quan se'ls provoca, i havia donat la victòria als musulmans sobre els no creients en Badr.

Va ser durant aquest any la direcció de la Qiblah havia canviat des de Jerusalem a la Meca i Lady Rukiyah, que Allah estigui complagut amb ella, va morir i la seva germana més jove, Senyora de Fàtima s'havia casat amb Ali.

Al·là també havia revelat dues noves obligacions. Obligacions que anaven a constituir dos dels pilars de l'Islam; és a dir, el dejuni durant el mes del Ramadà amb la seva caritat obligatòria de 2,5% d'un dels estalvis anuals lunars al final del mes per als que merescudament en necessitat.

Pel que fa a la ràpida, Allah diu:

"Els creients, el dejuni es va decretar per a vostè

ja que es va decretar per als que us van precedir, potser vostè serà cautelós.

(Fast), un cert nombre de dies, però si algú de vosaltres està malalt

o de viatge li permetrà (ràpid) un nombre similar de dies més tard a;

i per a aquells que no poden (dejunar),

hi ha un rescat - el feeing d'una persona necessitada.

Tot aquell que s'ofereix voluntàriament bo, és bo per a ell;

però a dejunar és millor per a vostè si ho sabéssiu.

El mes de Ramadà és el mes en què l'Alcorà va ser enviat,

una guia per a les persones, i els versos clars de guia i el criteri.

Per tant, qualsevol de vosaltres testimonis del mes, que dejuni.

Però el que està malalt, o en un viatge haurà un nombre similar (ràpid) (de dies) més tard.

Al·là vol facilitar per a vostè i no vol que la dificultat per a vostè.

I que compleixis el nombre de dies i exaltar a Déu que t'ha guiat

amb la finalitat que vostè sigui agraït ".

Alcorà 2: 183-185

i pel que fa a la caritat obligatòria Allah diu:

"La caritat obligatòria serà només per als pobres i els necessitats,

i per als que treballen a recollir-lo, i per influir en els cors (la creença),

per rescatar els captius, i els deutors en el camí d'Allah

i el viatger en la indigència.

És una obligació d'Al·là. Al·là és omniscient, savi. "

Alcorà 9:60

DIRECTORESThe L'ISLAM

En algun moment durant els primers anys després de la migració l'àngel Gabriel fou enviat per Déu al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per completar els principis de la creença islàmica.

Omar, el fill de Jattab va relatar l'ocasió en què ell i alguns dels companys estaven asseguts amb el Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un investigador desconegut de sobte va arribar. Omar el va descriure com tenir roba brillantment blanca i pèl negre atzabeja, però no hi havia cap senyal de viatjar en absolutsobre ell.

L'investigador es va asseure davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els genolls li tocaven. Ell va posar les seves mans sobre les cuixes i li va preguntar: "Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), em diuen sobre l'Islam." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "L'Islam és que doneu testimonique no hi ha més déu que Allah, i que Muhammad és El seu Missatger, i que estableixi l'oració, pagar la caritat obligatòria (2,5% d'un dels estalvis lunars anuals), dejunar el mes de Ramadà, i fer el pelegrinatge a la Casa ( Kaaba a la Meca), si s'ho pot permetre ".

Els companys es van sorprendre en sentir la seva visitant confirmar l'exactitud de la resposta del Profeta dient: "Això és correcte." A continuació, l'investigador va dir: "Háblame de la creença (Iman)." Al que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "És que vostè creu en Déu, els seus àngels, els seus llibres, els seusMissatgers, l'Últim Dia, i que creuen en la Planificació Sant. Una vegada més, l'investigador va dir: "Això és correcte, ara háblame de Perfecció (Ihsan)." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "És que vostè adora a Allah com si ho estigués veient, i si no ho veu, sap queEll t'està mirant. "I l'investigador va confirmar l'exactitud de la resposta.

A continuació, l'investigador va preguntar: "Háblame de l'Hora del Judici." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "El que se li està demanant no coneix més sobre ell que el que demana." Així que l'investigador li va preguntar: "Llavors digues-me sobre alguns dels signes del seu enfocament." Al que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va contestar: "L'esclava donarà a llum al seu mestre, i les cabres, sense diners pastors nus descalç, viurà amb arrogància en altes mansions." I l'investigador va confirmar l'exactitud de la resposta un cop més.

Després d'haver fet aquestes preguntes a l'investigador va partir i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a Omar i li va preguntar: "Omar saps qui era l'investigador?" Omar va respondre: "Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam) saben millor." Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)li va dir, "Va ser Gabriel qui va venir a ensenyar la seva religió."

THE Ghatfan INCIDENT

S'aproxima el mes de Safar en el 3r any després de la migració quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre la notícia que les tribus d'Za'labah i Muharib s'havien unit decidit a assaltar la terra de cultiu de Medina. Amb aquesta inquietant notícia del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) avantatge de quatre cent cinquanta soldats de cavalleria i dels peus a atendre l'assumpte després d'haver deixat Othman, el fill de Affan a càrrec de Medina durant la seva absència. A mesura que la va muntar a terme capturar un beduí, que va abraçar l'Islam i es va oferir a actuar com una guia per a l'exèrcit.

L'enemic que havia estat ple de bravates sentit parlar d'enfocament del Profeta i va fer una ràpida retirada a la seguretat de les muntanyes i no hi va haver compromís, de manera que el Profeta i els seus Companys va descansar a la província de Dhi Amr per al mes de Safar.

$ CAPÍTOL 70 SENYORA Hafsah, FILLA DE OMAR

Hafsah era la filla d'Omar i dels pocs que sabien llegir i escriure. Quan Khunays va tornar de la seva emigració a Abissínia uns pocs anys abans, s'havia casat amb ell, però, el matrimoni estava destinat a ser de curta durada ja que havia estat martiritzat recentment a Badr i entristit Omar per veure la seva divuit anysfilla sola.

Durant el segon any després de la migració, Othman, un amic d'Omar, havia perdut la seva estimada esposa Senyora Rukiyah, filla del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de manera Omar va proposar que li podria agradar a casar-se amb la seva filla Hafsa. Quan Omar Othman va dir que no volia tornar a casar-se de moment,que estava decebut i es va sentir una mica dolgut per la seva resposta.

Omar, com és el cas de tots els pares, estava ansiós per aconseguir un bon matrimoni per a la seva filla per la qual cosa es va acostar a un altre dels seus amics més estimats, Abu Bakr. La resposta d'Abu Bakr no era imminent que realment fa mal Omar molt profundament. Ell havia ofert dos dels seus millors amics la mà de la seva estimada filla en matrimonii no podia entendre per què no havia estat disponible.

Una estona després, Omar va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que el molest que estava en la renúncia dels seus amics més propers per casar-se amb la seva filla després de les quals el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar amb paraules d'indicació dient: "Puc guiar-te a millor per a vostè que? Othman, i millor per Othman del que "La felicitat repartides a la cara d'Omar al adonar-se que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) després de la finalització del període d'espera de Hafsah, oferiria la seva pròpia mà en matrimoni, i després la segona realització despertar sobre ell que el Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) donaria a una altra de les seves filles, Senyora Umm Kulthum a Othman en el matrimoni.

Més tard, quan Omar va conèixer a Abu Bakr, d'Abu Bakr va dir la raó per la qual no havia acceptat la seva oferta era que ell havia sentit que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) preguntant sobre Lady Hafsah i que era en aquest compte per si sola que havia estat evasiva.

Després que els prescrits quatre mesos del període d'espera es van concloure, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar la mà de Lady Hafsah en matrimoni, després de les quals es va afegir una habitació a quarts del Profeta i es va celebrar el matrimoni. Senyora Ayesha estava feliç de tenir algú a prop de la seva edat comun company, mentre Senyora Sawdah l'estimava com si fos la seva pròpia filla. El matrimoni va tenir lloc en el 3r any després de la migració.

Senyora Hafsah va ser un dels beneïts per aprendre tot l'Alcorà de memòria.

$ CAPÍTOL 71 LA SOL·LICITUD DE DÉU DE FÀTIMA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia donat a diverses persones que tendien a les necessitats de la seva llar. Un podria no s'han adonat que els que van servir no van ser homes lliures, ja que van ser tractats de manera diferent que qualsevol altra persona en la seva família i van compartir el mateix menjar. El Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va ser sempre conscient dels sentiments d'altres persones i per això ell mai es va referir a ells amb la paraula degradant "esclau", més aviat ell respectuosament els va cridar al seu "joventut". Alguns dels seus joves ja havien abraçat l'Islam i van ser alliberats, però, tal era el seu amor pel Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) i la seva família que ni tan sols la seva llibertat seria esquinçar lluny del que serveix, per la qual cosa van optar per romandre a casa.

Ara era de diversos mesos en el tercer any i Senyora de Fàtima i Ali com tants altres, va lluitar dur per guanyar-se la vida. Cada dia Ali aniria al pou, treure aigua després ho venen al mercat, mentre que la Mare de Déu de Fàtima, que estava per donar a llum més tard aquest any, seria moldre el gra per a la comunitat. Allàhavia estat un moment en què les seves mans suaus havien estat suau, però ara l'àrdua tasca de la mòlta del gra havia causat les seves mans a es cansen.

Senyora de Fàtima va saber que el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), havia rebut diversos joves pel que ella es va acostar a ell per parlar de les seves mans, però ella no el va trobar pel que va esmentar l'assumpte de la senyora Aisha i li va demanar que dir ell al seu retorn.

Senyora de Fàtima i Ali s'havien retirat al llit quan el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), va arribar a casa. Ell els va dir que no molestar a si mateixos, sinó per a romandre com estaven i es van asseure entre ells en el seu llit. Ali ens diu que ell podia sentir la fredor dels peus del Profeta, ja que van tocar el seuestómac. El Profeta va parlar dient: "Puc dir-te millor que el que em vas demanar? Quan vas al llit dir: 'Glòria a Al·là trenta-tres vegades, Lloat sigui Allah trenta-tres vegades i Al·là és gran trenta-quatre vegades. '"

En els anys que van seguir a Ali se li va sentir dir a partir d'aquest dia en endavant mai va deixar d'exaltar a Déu després de cada oració i per la nit i mai més va haver d'experimentar cansament.

A CASA PROP A PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Tot i que la casa de la Verge de Fàtima no estava massa lluny de la Mesquita, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desitjava que la seva estimada filla vivia més a prop d'ell. En Haritha, un parent llunyà del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) après del seu desig, ell es va acostar a ell i li va oferir la seva casaque era molt més a prop de la Mesquita.

El Profeta va acceptar la generositat de Haritha i suplicar per les benediccions siguin amb ell. No gaire temps després, Senyora de Fàtima i Ali es van mudar a la seva nova casa i esperaven el naixement del seu primer fill.

$ CAPÍTOL 72 LA CARAVANA EN RUTA PER A L'IRAQ

Els musulmans havien aconseguit aliar-se amb diverses tribus en les rutes comercials que posen al nord de Medina. Com a resultat de les caravanes Koraysh, que depenien en gran mesura de la mercaderia que pretenien amb el comerç i les mercaderies portades per les seves caravanes, es veuen obligats a viatjar cap al nordpel desert sense aigua i pràcticament desolada coneguda com la Nayd. Va ser per aquesta raó les caravanes Koraysh havia gairebé deixat de viatjar cap al nord durant els mesos d'estiu.

A mesura que els mesos més freds de principis de tardor es van acostar, el Koraysh va fer plans per a una caravana cap al nord amb destí a l'Iraq. Estaven ansiosos causa de la seva retard en el comerç per vendre els seus adorns de plata, lingots i estris de cuina pel que es va decidir que Safwan ha de conduir la caravana ricament carregats a través de la Nayd,a l'Iraq per negociar les seves mercaderies.

Ara era Jumada Ath-Thaniya, en el tercer any després de la migració quan Sulit bin An-Numan, un Ansar va passar a escoltar el intoxicat Na'im, fill de Masud Al-Ashja'i esmentar la caravana de Safwan. Sulit va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que informe al respecte. Quan el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) assabentat de la notícia, va nomenar a Zayd amb un centenar de genets sota el seu comandament, per capejar el pou d'aigua de Karada i seure a l'espera de la caravana. En Karada, Zayd va posar Safwan i els seus homes en fugida i va tornar en triomf a Medina amb no només la mercaderia de plata,però camells i diversos captius.

$ CAPÍTOL 73 PRELUDI A LA TROBADA a Uhud

Durant la trobada a Badr l'any anterior, cada tribu Koraysh havia patit la pèrdua de la vida i el prestigi pel que no era sorprenent que la venjança estava sempre en la seva ment.

Entre el Koraysh eren poetes celebrades en alta estima, un dels quals era Abu 'Azza. Abu 'Azza havia estat fet presoner a Badr, però la seva família era pobra i per tant no poden pagar un rescat per la seva llibertat. Quan l'assumpte va ser portat a l'atenció del Profeta que, fora de la misericòrdia i la compassió, el va deixar anarsense pensar-ho dues vegades. No obstant això, Abu 'Azza aviat va oblidar la generositat del Profeta i quan Safwan va oferir pagar-li per compondre versos provocatives enaltint els mèrits de la Koraysh i els seus intents de ruta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ell no va tenir problemes i acceptat.

Safwan no tenia cap dubte que Abu 'Azzas poema seria un gran actiu en el seu esforç per persuadir les noves tribus d'aliar-se a la Koraysh i enfortir els vincles existents quan el poema va ser recitat a ells. La suposició de Safwan tenia raó, la seva inversió va resultar ser diners ben gastats ia través d'ella va poderper aconseguir el seu objectiu com tribus van asseure hipnotitzat, inflamat per les seves paraules.

El poema era tan potent que quan les dones de la família Koraysh sentir les seves emocions córrer salvatge, ja que va prendre els juraments que gelen la sang jurant venjar-se i van donar la benvinguda al dia en què el Koraysh s'aixecaria contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El més important entre les dones eren Hind, esposad'Abu Sufyan i la filla de Utbah que tenien parents morts per Hamza a Badr. Altres eren Umm Hakim, esposa de Ikrimah el fill d'Abu Yahl; També Fàtima, la filla de Waleed; Barza, filla de Masood Thakafi, cap de Taif; Rita l'esposa del fill d'Amr al-As ', i Khunas la mare de Musab, Umair defill.

WAHSHI, EL ABYSINNIAN

Tu'aymah, l'oncle de Jubair, Mut'ims fill, també havia estat assassinat a Badr per Hamza tan Hind, desitjant venjar la mort del seu pare, es va acostar esclau abissini d'Tu'aymah Wahshi que era un expert llançador de llança i poques vegades se sap que es perdi el seu objectiu. Wahshi tenia un nou mestre que era Jubair. Jubair necessari cappersuasió per prendre venjança i va prometre donar Wahshi la seva llibertat si matava a Hamza durant la propera trobada.

THE KORAYSH EXÈRCIT CREIX

Quan la notícia de la pèrdua de la caravana de Safwan va arribar a la Meca, el Koraysh estaven més decidits que mai a prendre la seva venjança. La seva determinació era no només a causa del seu mal pecuniària però el seu estat entre les tribus àrabs estava en perill. En conseqüència preparacions de més intensitat van ser arava posar en marxa va agitar en la seva majoria per Ikrimah, fill d'Abi Yahl, Safwan fill de Umaiyah, Abu Sufyan fill de Harb, i Abdullah fill d'Abi Rabi'a. Un centenar d'homes de Tihamah i la tribu Kinanah van reunir a un costat de la Koraysh i així va ser que l'exèrcit Koraysh va començar a expandir-se.

$ CAPÍTOL 74 LA CARTA

The Naixements d'Al Hasan & A Husain

Els mesos més freds d'hivern en què el Ramadà va caure aquest any havien arribat i el 15 de Ramadà, Senyora de Fàtima, afectuosament coneguda com "La flor radiant" va donar a llum a un fill. Paraula va ser presa immediatament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de l'arribada segura del seu nét amb la qual cosa ell exaltat Allahi es va afanyar a visitar la seva filla i el seu nét anomenat Al Hassan. Com Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va celebrar el petit nadó als seus braços per primera vegada, li va xiuxiuejar suaument les paraules de la crida a l'oració a les orelles i va agrair a Déu per la seva entrega segura. A només cinquanta-cinc diesdesprés del seu naixement Senyora de Fàtima va concebre una altra vegada i en els pròxims mesos va donar a llum a un altre fill que es deia Al Husain.

THE CARTA AL-ABBAS

Un dia o dos després del naixement d'Al Hassan, un, carta urgent inquietant va ser lliurat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). La carta era d'Al-Abbas, l'oncle del Profeta que, per raons estratègiques havien estat a la Meca per donar suport al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Al-Abbas havia observat l'escalada i l'acumulació de l'exèrcit d'Abu Sufyan, juntament amb l'augment del seu armament i va assenyalar que els nous aliats de la Koraysh estaven disposats a aixecar-se amb Abu Sufyan contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Tan aviat com es va assabentar que l'exèrcit estava a punt de marxar, ellva enviar una posta genet a Medina amb la notícia.

Tal era la velocitat del ciclista que va fer el viatge regular d'onze dies en només tres dies, la compra d'aquesta manera el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un temps valuós en el de preparar. La carta també va informar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la mida de l'exèrcit que ara havia arribattres mil fort; cada soldat tenia un camell, set-cents homes tenien cotes de malla, i després hi havia una cavalleria de dos-cents genets amb un joc de recanvi de cavalls. A la carta també s'ha referit a la intenció de les dones de la família Koraysh a capejar amb els seus homes per encoratjar-hi, així com els seus nous aliats deles tribus d'Tihamah i Kinanah.

PREPARATIONS

A causa de l'arribada dels nous immigrants musulmans a Medina, l'exèrcit del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava ara a la regió d'un miler d'homes. Amb Al-Abbas alerta avançada, els musulmans tenien una setmana per preparar-se i van ser capaços de reunir al seu bestiar de la perifèriaàrees de Medina i els portaré a la Ciutat. No obstant això, no hi havia res que poguessin fer per salvaguardar els seus cultius, els quals temien proporcionaria farratge per a les muntanyes del seu enemic. Els guàrdies es van col·locar al voltant de Medina; quan es tractava de custodiar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Sa'ad, Mu'adh defill i Saad, el fill de Ubadah juntament amb Usayd i un altre va insistir en guàrdia. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar custodiat fins que Al·là va fer descendir el vers:

"Al·là el protegeix de les persones.

Al·là no guia a la nació, als incrèduls. "Capítol 5:67

amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar a conèixer als seus guàrdies.

Mentrestant, el Koraysh sortir de la Meca a la ruta occidental, i estaven ara dins dels cinc quilòmetres de Medina, i es va aturar en l'A Abwa, el lloc on la mare del Profeta està enterrat. Hind, esposa d'Abu Sufyan cridat a la jerarquia de l'Koraysh assolant la tomba de la mare del Profeta de DéuAminah. Tot i que l'odi de la Koraysh del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era genial, van pensar que tal acte seria una cosa menyspreable que fer. Sabien les tribus d'Aràbia serien rebutjats per la seva acció, la taca de la qual mai es va esborrar i va ser una porta que van ferNo vull obrir.

Mentrestant, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar exploradors a terme per vigilar els moviments de l'enemic, que va informar que el compte d'Al-Abbas havia enviat era de fet correcta. No obstant això, els exploradors li van dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que eren de l'opinió que a partir de les seves observacionsl'enemic no sembla estar preparant-se per un atac immediat; encara quedava una mica de temps.

Poc després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tenir una visió en la qual va veure a si mateix muntat en un moltó que portava un correu escut de inexpugnable, que porta una espasa amb un bony en ella. També va veure a alguns animals, que ell sabia que eren d'ell, van sacrificar davant els seus ulls. Al matí següent ell va esmentarla seva visió als seus companys i va explicar que el correu escut d'inexpugnable representat Medina, i que el buit en la seva espasa representava una ferida contra la seva persona, i que els animals sacrificats van ser alguns dels seus companys. Llavors ell va fer esment del moltó sobre el qual cavalcava i els va dir, que siAl·là hagués volgut, era un cacic Koraysh qui anaven a matar.

A MATÈRIA D'OPINIÓ

Els companys es van ajuntar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va expressar la seva opinió que han de romandre a Medina i lluitar i protegir a les seves dones i nens en les seves fortaleses. Abdullah, el fill de Ubayy, l'hipòcrita va recolzar el pla, encara que ell mateix planejava estar llunyquan la trobada es va dur a terme, però Al·là anava a revelar la seva intenció poc després.

A la reunió era un jove musulmà que es va posar dret i va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ens porten a terme contra l'enemic. No deixis que pensen tenim por d'ells o que som febles. " Hamza va exclamar: "Per Al·là, que ha enviat el llibre baixat a vosaltres, no vaig a provar el menjarfins que jo els barallo amb la meva espasa fora de Medina. "Aquestes poques paraules van ser suficients per despertar els cors de la majoria i, mentrestant, Hamza i Saad van recordar a la congregació de les benediccions que van rebre a Badr, quan com ara, tenien estat en gran mesura fora numerada.

Entre els reunits era una Ansar gent gran amb el nom de Khaythamah, la Sa'ad fill havia estat martiritzat a Badr. Khaythamah es va posar dret i li va dir a tots els presents d'una visió que havia vist la nit anterior dient: "Ahir a la nit, vaig veure el meu fill, ell semblava tan radiant. Vaig veure que a partir de les fruites i dels riusel Jardí se li dóna tot el que podria desitjar. Llavors ell em va convidar dient: 'Vine a nosaltres, sigui el nostre company al Paradís. Tot el que el meu Senyor ha promès que he trobat per ser veritat! ' Sóc vell i ansiós per conèixer el meu Senyor, per la qual cosa suplico Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que Ell atorgaràem martiri i la companyia de Sa'ad al Paradís. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser tocat per la devoció de Khaythamah i suplicar per ell.

Tan aviat com el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va acabar suplicant per Khaythamah de Malik, fill de Sinan, de la tribu Jazray es va posar dret i va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) hi ha dues coses bones abans nosaltres. Al·là sigui ens concedirà la victòria sobre ells- I això és el que desitgem - o en cas contrari Ell ens concedirà el martiri "La trobada va ser motivat de manera que el pla de marxar fora de Medina a participar es va adoptar el seu enemic.

THE Oració del divendres abans del partit de Uhud

Era divendres 6 de Shawwal 3H. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a la mesquita per realitzar la pregària Yumuah. Durant el sermó va parlar dels mèrits i la conducta de la guerra santa i els va dir que havien de ser victoriosos en tant que obeïen les seves instruccions.

Després que el servei havia acabat, la congregació es va dispersar per fer llistes dels seus últims preparatius per a la guerra, però, dues van romandre darrere de la Mesquita com el seu desig de parlar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) per si sola. Un dels homes era Abdullah, el fill d'Amr que havien estat entre els quals es va comprometrela seva lleialtat a Aqaba en la segona ocasió, i l'altre era Hanzalah, el fill d'Abu Amr.

THE VISIÓ DE ABDULLAH, el fill de AMR

Abdullah havia tingut una visió i va pensar que entenia el seu significat, però, sabia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser més ben informat i volia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) d'interpretar per a ell. Abdullah li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que en la seva visióque havia vist una Ansar amb el nom de Mubashir qui li va dir que en uns dies que vindria a ells. Abdullah havia demanat Mubashir en la visió d'on era, al que va respondre: "En el Paradís", i després li va informar que en el paradís que van ser capaços de fer el que ells volguessin. Abdullah va dir el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) que en la conclusió de la seva visió que havia inquirit Mubashir si ell havia estat un dels martiritzats a Badr, Mubashir va contestar que no tenia. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va confirmar la comprensió d'Abdullah i li va dir: "Aquesta és la seva martiri."

Abdullah estava content amb la notícia, i va tornar a casa per fer llest per a les hostilitats. Com Abdullah va entrar a casa seva va trobar al seu fill que preparen les seves armes i armadures per al dia següent. Abdullah, l'esposa del qual havia mort recentment, tenia només un fill anomenat Jabir, i set filles molt joves, així que ell va parlarsuaument al seu fill dient: "No és just que nosaltres deixem ells (les seves germanes) sense un home, són joves i temo per ells. Vaig a anar sol amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) demà i si Al·là decideix que ha de ser martiritzat, els encomano a la seva cura ". Decebut, peròobedient als desitjos del seu pare, quan va arribar el moment de marxar Jabir van quedar enrere per tenir cura de les seves germanes.

THE MATRIMONI DE Hanzalah

Setmanes abans, Hanzalah, el fill d'Abu Aamir que va ser promesa al seu cosí Jamilah, la filla de Ubayy, havien establert aquest mateix divendres, el seu dia del casament. Volia prendre part en les hostilitats, però no estava segur si havia de posposar el seu matrimoni i va ser en aquest compte ara esperar darrere de laMesquita de buscar el consell del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser la comprensió i dir Hanzalah que havia de seguir endavant amb el matrimoni com estava previst, passar la nit a Medina i després atrapar al matí següent.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sempre estava preocupat pel benestar i la protecció de la seva comunitat, per la qual cosa va donar instruccions que les dames, juntament amb els seus fills s'allotgen a la seguretat de les fortaleses sota la protecció de Yaman i Thabit, que eren instruït per proporcionarles seves necessitats i protegir-los.

THE ADVERTÈNCIA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Temps per a la pregària de la tarda va arribar i tots es van reunir per oferir la seva oració. Després de la seva conclusió, Omar i Abu Bakr van acompanyar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a casa i el van ajudar a vestir-se en la preparació per a la marxa.

Poc després, el petit exèrcit musulmà va començar a muntar davant de la casa del Profeta, en preparació per a la marxa. Al Saad, el fill de Mu'adh va arribar, va parlar amb duresa a ells dient: "Vostè ha obligat el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) per anar en contra de la seva voluntat. Potser una ordre seràenviar i l'assumpte va canviar! "

Poc després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de casa vestit amb la seva armadura. Al voltant del seu casc s'havia enrotllat un tros de tela blanca per formar un turbant, i sota la seva cuirassa que portava una cota de malla. El seu escut s'havia fixat en la seva esquena i en la cintura que portavaun cinturó de cuir de la qual penjava la seva espasa.

Les paraules de Sa'ad penjaven pesadament sobre els cors dels musulmans i que desitjaven que havien celebrat les seves llengües sobre la qüestió de si o no per activar l'enemic fora de Medina. Ells van dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), no és perquè ens oposem al fet que en qualsevol cosa, fem tot el que sentsés el més apropiat. "No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va recordar:" Una vegada que un profeta ha posat en la seva armadura, no és perquè ell prengui apagat fins que Al·là ha decidit entre ell i els seus enemics. Per tant, fes el que dic i em vaig cap endavant en el nom d'Al·là - la victòria serà teva sisón ferms. "Després va trucar per tres llances i adjunta a cadascuna pancarta donant un a Mussab, fill de Umair que va representar l'Muhajirin, un altre a Usayd fill de Hudair de la tribu Aws i l'altre a Hubab fill d'Al Mundir de la tribu Jazray.

El cavall del Profeta, Sakb, va ser portat per ell per muntar, però abans de muntar ell va designar Abdullah, el fill d'Umm Maktum per dirigir les oracions en la seva absència. Abdullah era cec i per tant no poden prendre part en el conflicte tot i que el seu cor estava amb ells. Després que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) es va acomodar en Sakb, va demanar el seu arc i el va penjar a l'espatlla i després la llança va ser lliurat a ell. Només el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser muntat i Saad, fill de Mu'adh i el fill de Sa'ad Ubaydah marxar davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mentre queel seu exèrcit mal equipat seguir darrere amb prou feines un centenar d'homes que tenen armadura suficient per protegir la seva persona; la resta no tenia res per protegir-se.

RAFI I Samura

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit havia marxat, però a pocs quilòmetres de Medina, va demanar un alt a revisar les seves tropes i es va adonar que molts joves aspirants a guerrers havien acompanyat l'exèrcit tal com ho havien fet en Badr. Per a la seva decepció al Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) els va dir que la propera trobada no hi havia lloc per a ells i ells anaven a tornar a casa seva.

Entre els joves eren Zayd, el fill de Thabit; Bara, el fill de Azib; Abu Sai'd Judri 'Abdullah, el fill d'Omar i Araba Ausi. Rafi, el fill de Jadiy i Samura estaven tan ansiosos per ser acceptat com un dels homes del Profeta que quan els joves estaven reunits ells haguessin estat a la punta dels seus dits dels peusper tal de semblar més alt i Rafi havia estat acceptat com ja era conegut com un arquer hàbil. No obstant això, Samura era al punt que em diguin de tornar quan va assenyalar que ell havia estat el vencedor en moltes ocasions quan ell i Rafi havia lluitat de forma competitiva. Per provar el seu punt Rafi i Samuraara lluitat entre si en combat amable i Samura, per al seu delit, va demostrar la seva força i se li va permetre unir-se a les files dels homes del Profeta.

DESERTION

A Ash-shawt un lloc a mig camí entre Medina i Uhud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aturar a observar l'oració. Va ser en aquest moment, Abdullah, el fill de Ubayy, l'hipòcrita va ser abordat per un grup d'hipòcrites que dubten que van expressar el seu desig de no prendre part en les hostilitats itornar Medina. Abdullah no necessitava més persuasió, va recollir la resta dels seus homes, el nombre representar un terç de l'exèrcit del Profeta i tots van estar d'acord per tornar a Medina i se'n va anar sense si més no esmentar la seva decisió al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam.

Quan un dels companys pel nom d'Abdullah, fill de Haram apreses de la seva deserció, ell va perseguir després d'ells en el seu cavall. En posar-se al dia amb ells suplicar no abandonar, dient: "Companys de membres de la tribu, els demano que per Al·là no abandonar a la seva gent i el seu Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) ara que l'enemic és a prop! "D'una manera condescendent que va respondre:" Si sabéssim que anava a lluitar, no hauríem abandonat que, no obstant això, no creiem que hi haurà hostilitats. "Abdullah va declarar amb ells sobre i una altra vegada fins que es va adonar que estava perdent el temps i quan es va tornardeixar-los, va maleir dient: "Que Déu et maleeixi, va enemics d'Al·là! Al·là farà que seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) independent de tu!" i després es va anar i va tornar a unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Ara que els seus números s'han reduït substancialment, un company li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si pensava que haurien de recórrer a l'ajuda dels Jueus amb els que es van aliar i obligades a prestar la seva ajuda. No obstant això, a la llum dels recents esdeveniments, els jueus no podia serde confiança i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar que no hi havia necessitat d'ells.

THE Drecera cap Uhud

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit van ser renovats des de la seva marxa inicial, de manera que en la frescor de la nit van continuar la marxa cap a Uhud. No gaire temps després que havien reprès la seva marxa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar si algú coneixia un millor camí que fariaportar a prop del campament Koraysh. Abu Khaythamah va dir que sabia d'una, i va portar l'exèrcit a través de la terra que pertanyia a la tribu Haritha, i després a través de les terres pertanyents a un cec amb el nom de mirba, fill de Kayzi.

Quan mirba aprendre d'enfocament del Profeta, ell va sortir de casa i va començar a llançar grapats de sorra en el murmuri de l'exèrcit, "Potser ell és el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), però, no permetré que vostè passi a través de meus jardins ". També es reporta com havent dit: "PerAl·là, si pogués estar segur que no anava a colpejar a una altra persona, Muhammad, em tiri a la cara! "Va tenir Tan aviat com les paraules van sortir de la seva boca de diversos dels Companys del Profeta que hi figuren com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) misericordiosament va cridar: "No el matis! Ell és cec tantal cor i de la vista. "No obstant això, Saad, el fill de Zayd, no va escoltar la instrucció i ponx mirba, ferint el cap.

The COSTES d'Uhud

En la foscor de la nit, l'exèrcit musulmà va marxar sobre, passant per sobre de la trencada d'Uhud. A mesura que el prim fil de la matinada va aparèixer a l'horitzó, que van arribar a un punt de vista a la rambla on el Koraysh havia establert un campament. El pla del Profeta era marxar sobre una mica més perquè ells estarien protegitsper la muntanya des de la part posterior i tenen l'avantatge d'estar per sobre de la Koraysh i els seus aliats. Quan per fi van arribar a un pendent adequat, es van aturar i Bilal va fer la crida a l'oració. Després de la conclusió de l'oració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir als seus homes dient: "De fet,tot aquell que recorda l'objectiu i dirigeix la seva ànima de debò amb paciència i esforç i no dubta, va a rebre una gran recompensa, així com a botí. "

THE VISIÓ DE Jamilah

Hanzalah, que no havia marxat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a causa del seu matrimoni, tenia, uns moments abans, es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i va anar a saludar-lo. A la nit del seu matrimoni, la seva dona, Jamilah, havia tingut una visió en la que va veureHanzalah peu a la Porta del Paradís. Quan va tornar a mirar, va veure que havia entrat Hanzalah i sabia que mai tornaria a veure el seu marit de nou en aquest món com el martiri s'havia triat per a ell.

The Instruccions del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

La frescor de les primeres hores del matí estaven ara sobre ells i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va exhortar els Companys és per muntar davant d'ell. Entre els escollits per acompanyar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eren els seus cosins, Sa'ad, Said, i Sa'ib, fill d'Othman - tots deels quals eren excel·lents arquers.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) col·loca ara cinquanta de les seves millors arquers sota el comandament d'Abdullah, el fill d'Jubair, 1 Ansar de la tribu Aws. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va instruir als arquers a prendre possessió dels seus càrrecs en una part elevada dels peus que s'esteniaa l'esquerra del destacament principal de l'exèrcit Koraysh i després els va ordenar dient: "Vostè ha de mantenir la seva cavalleria lluny de nosaltres amb les seves fletxes. No deixis que vénen sobre nosaltres des del darrera. No importa si la trobada va al nostre favor o contra nosaltres - romandre en les seves posicions Si veure'ns.espigolant el botí de guerra, no tracti de prendre la seva part d'ella - si veus ens estan martiritzats, no vénen a ajudar "Les instruccions eren molt clar per a ell era un excel·lent comunicador i administrador ..

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors assigna posicions al seu exèrcit i va designar a les seves responsabilitats. Va col·locar en el flanc dret d'Al-Mundir, fill d'Amr. En el flanc esquerre va nomenar Az-Zubair, fill d'Al Awwam i va nomenar a Al-Miqdad, el fill d'Al-Aswad per ser el seu segon al comandament. Az-Zubair defunció consistia a resistir a la cavalleria de Khalid, el fill d'Al-Waleed. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia triat el més valent dels seus Companys per a les posicions més estratègiques. Eren coneguts per la seva habilitat i valentia tant que es van considerar per ser igual a un mildels homes.

Mentrestant, el Koraysh estaven planejant la seva manera d'atac amb molt pensament i va arreglar les seves files de manera per tal d'obtenir el millor poder d'atac possible. Abu Sufyan era el seu Comandant en Cap. Al comandament de la cavalleria van ser dos dels seus millors guerrers: Khalid, el fill de Waleed manar el flanc dret,mentre Ikrimah, el fill d'Abu Yahl va ordenar el seu flanc esquerre amb un addicional de dos-cents cavalls en reserva. Els diferents destacaments d'arquers ben equipats estaven al comandament d'Abdullah, Rabi'as fill, mentre que es va designar la tribu d'Abd Ad-Dhar a ser els abanderats Koraysh i Talha, elfill d'Abu Talha Al-Abdari va ser seleccionat com a primer abanderat.

Ara era setè de Shawwal 3H i hora per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a posar-se la seva armadura; haver fet el que es va apoderar de l'espasa i la va brandar en l'aire, preguntant: "Qui va a prendre aquesta espasa juntament amb el seu dret?" Omar no va dubtar a fer un pas endavant, però el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) no va respondre i va fer la pregunta una vegada més. Aquesta vegada Zubair no va deixar passar l'oportunitat de prendre-ho, però una altra vegada el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no van respondre i com ho va fer una Ansar de la tribu Jazray anomenat Abu Dujanah va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla AllahuAlihi wa salam) el que és el seu dret? "" El seu dret, "el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" és que vostè ha de prendre i matar l'enemic amb ella fins que la fulla es doblega. "Llavors Abu Dujanah va apoderar sobre l'oportunitat de ser el primer a reclamar-la.

La reputació d'Abu Dujanah com a guerrer era ben coneguda i els que es va trobar en el camp de batalla eren temorosos d'una trobada amb ell. En temps de guerra Abu Dujanah seria usar un turbant vermell embolicat al voltant del seu casc i en el transcurs del temps, el turbant havia estat encertadament cridat pel Jazray la"Turbant de la Mort". Ara, amb l'espasa del Profeta a la mà, vestit amb el seu turbant vermell embolicat al voltant del seu casc, s'exhibia amb orgull a través de les files de l'exèrcit d'una manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va comentar: "Excepte en els moments i llocs tals com aquest, que és el puntal Allahodia ".

Amb la tribu Jazray de Alimah, el fill de Jusham, per una banda i la tribu Aws de Harith, el fill de Nabit, de l'altra, els preparatius finals per a les hostilitats eren ara completa.

TWO DE LES SENYORES DE CREIENTS

Durant el segon compromís de la lleialtat a Aqaba, dues dames de Medina també havien donat la seva promesa. Una d'aquestes dones va ser Nusaibah, l'esposa de Ghaziyyah.

Ghaziyyah i els seus dos fills s'havien unit al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la marxa cap a Uhud i Nusaibah anhelat per acompanyar-los, però, no s'havia donat el permís per a les dones a participar en la propera trobada. Nusaibah, per ser de caràcter fort, es va adonar que els ferits ho farianecessiten cura, atenció, i l'aigua, així que després que l'exèrcit va deixar Medina, ella va omplir el seu bot i va seguir les petjades tenint amb ella una espasa, arc, i un subministrament de fletxes.

Una altra senyora pel nom d'Umm Sulaym, la mare d'Anas, va tenir la mateixa idea. De la mateixa manera, s'havia omplert la seva pell d'aigua per proporcionar alleugeriment als ferits en el camp de batalla i un conjunt de d'Uhud. No obstant això, ni sabia de la intenció de l'altra fins que es van trobar l'un a l'altre a prop dels Companys que envolten elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) poc després del començament de les hostilitats.

$ CAPÍTOL 75 LA TROBADA a Uhud

Ara era dissabte 7 de Shawwal, 3H.The sol s'havia aixecat i ara l'exèrcit del Profeta s'havia detectat, per la qual cosa Abu Sufyan va donar l'ordre d'avançar. En lloc de l'habitual ritme del tambor que va procedir hostilitats, les dones de la família Koraysh, encapçalats per Hind, la dona d'Abu Sufyan, van esclatar en cançons apassionadesen vèncer als seus panderetes. Els temes de moltes de les seves cançons eren a la lloança dels que van morir en Badr i van clamar per la seva homes-folk no oblidar sinó per recordar i venjar-se de manera que l'honor de la seva tribu podria ser restaurat.

CALLS Per deserció

Els exèrcits eren però a poca distància l'un de l'altre quan Abu Sufyan va detenir als seus homes i va demanar als Ansar a desertar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ell no havia previst, ja sigui la força de la seva creença o el valor Al·là li havia donat els Ansar, ni encara la lleialtat infrangible i amorque tenien per a la seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i pel que Abu Sufian hi havia no molt abans, va assegurar als seus homes que podien comptar amb els Ansar a girar i el desert. La resposta inesperada d'Ansar no va trigar a arribar, ja que van llançar pedres i van invocar malediccions sobre ell; efectivament havia calculat malament la seva resposta.

Un ex resident de Medina, Abu Aamir, el fill s'havia casat Hanzalah Jamilah el dia abans havia desconegut a Hanzalah unit amb el Koraysh contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Abu Aamir reclamada per molts anys que va seguir els camins del Profeta Abraham ia la llum de la seva afirmació, unpodria haver suposat que hauria abraçat l'Islam, tant per als profetes van predicar el mateix missatge que Déu és Un i que és ell sol qui ha de ser adorat. No obstant això, l'orgull obstinat estava de peu en el seu camí, i ell va triar a costat amb els idòlatres pagans, la qual cosa era totalment en contra de les ensenyances del ProfetaAbraham. Si, com havia afirmat, va seguir Profeta Abraham hauria reconegut no només la veritat en tots els ensenyaments del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), sinó també vist aquests ensenyaments implantades en el seu exemplar vida del dia a dia, així com la del seu fill Hanzalah, i els Companysdel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Abans de l'Islam, Abu Aamir havia estat molt pensat per la gent de Medina i considerat com una persona piadosa. Ell també thoughtb els Ansar li escoltaria si va exhortar a deposar les armes i abandonar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El seu orgull va ser aviat trencat després que va cridara terme, "Te'n recordes de mi, sóc Abu Aamir!" "Sí, malfactor", va ser la resposta, "nosaltres li reconeixem, que Allah frustrar la seva maldat!"

El combat estava a punt de començar quan Talha, fill d'Abu Talha Al-Abdari, l'abanderat, conegut per ser l'home més valent del Koraysh i, com a tal, s'havia guanyat el títol de "El Carner de Batalló" va arribar cavalcant amb arrogància en el seu camell i va desafiar els musulmans a una persona a persona combat. Az-Zubair, senseun segon pensament, immediatament va assumir el repte i no es va donar per Talha l'oportunitat de lluitar com ell va saltar sobre ell com un lleó com ell va muntar el seu camell. Talha va caure a terra i mentre ho feia As-Zubair va agafar l'espasa de Talha i va posar fi a ell. El Missatger d'Al·là havia estat observant a aquest gran actede valentia i va exclamar: "Allahu Akbar! La glorificació va ser considerat pels musulmans ja que ells també van exclamar" Allahu Akbar! El Profeta va dir: "Tot profeta té un deixeble i Az-Zubair és un deixeble meu."

Othman, un dels dos germans de Talha, va ser el següent a prendre la norma, mentre que les dones de la família Koraysh va incitar a prendre venjança, cantant, "És el deure de l'abanderada per submergir la seva llança a la sang o trencar-la en l'enemic! " Aquesta vegada Hamza va sortir per complir amb Othman brandant el seu dobleespasa vora dient: "Jo sóc el fill de Saki Hajaj" que fa a la posició d'honor que el seu pare havia mantingut per proporcionar aigua per als pelegrins. Amb això ell va colpejar Othman a l'espatlla amb tal força que l'espasa li va tallar la dreta fins a la cintura.

Un per un dels sis capdavanters Koraysh designats caure i cap dels abanderats de la tribu d'Abd Ad-Dhar van romandre. Sawab, un dels seus esclaus, va agafar controlar la bandera i va ser copejat amb un cop tan sever que es van tallar les dues mans. Sawad va caure a terra, però va aconseguirevitar que la bandera toqui el terra mentre sostenia fortament contra el seu pit i amb el seu últim alè, va exclamar: "He complert amb el meu deure!"

Durant el transcurs de les hostilitats l'espasa d'Abdullah, el fill de Yash, era ferir del seu costat, i no importa el molt que ho va buscar per a això, no es va poder trobar. Va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per demanar un reemplaçament. No obstant això, no n'hi havia cap que tenia, de manera que, com en la Trobadade Badr, el Profeta va prendre una branca de palma i després l'hi va donar a ell, i es va transformar en una espasa i Abdullah es va reunir amb les hostilitats.

THE Valentia de Hamza, ALI I ABU DUJANAH

Per ara les dones de la família Koraysh havia retirat a una distància segura, on van continuar per incitar als seus homes a lluitar.

Hamza, Ali i Abu Dujanah que se li havia confiat l'espasa del Profeta, eren sobretot en la direcció de l'atac musulmà i es van enfonsar profundament en les files de l'enemic. La seva galanteria va aconseguir interrompre les línies de l'enemic i mentre avançaven, que va matar o ferir a ningú en el seu camí.Com Abu Dujanah va tornar a enganxar el seu pròxim combatent, la seva espasa va tocar la mà d'Hind amb la qual cosa ell es va retirar ràpidament com ell sabia que seria indigne de l'espasa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per matar una dona.

Entre el Koraysh era un home que es va encarregar de matar a qualsevol musulmà que jeia ferit en el camp de batalla. Abu Dujanah havia observat l'home i quan va tenir l'oportunitat se li dedica en el combat. Només es van intercanviar dos cops de l'espasa i l'espasa de l'incrèdul van atacar i van penetrar en elescut de cuir d'Abu Dujanah i no podia ser retirat després de la qual cosa Abu Dujanah li pegaven una sola vegada i el no creient van treure el seu últim alè.

Mentrestant, els arquers musulmans des del seu punt de vista sobre el turó peu de Uhud dirigir els seus trets a Khalid i la seva cavalleria, i molts van caure Koraysh.

THE MARTIRI DE HAMZA

Wahshi era l'esclau abissini de Jubair, el fill de Mut'im i era conegut per ser un excel·lent llançador de llança. De Jubair oncle Tu'aimah, fill d'Adi havia estat assassinat durant Badr i diversos dels seus familiars també havia estat assassinat. A mesura que el Koraysh estaven a punt de marxar a Uhud, Jubair va Wahshi a un costat ihavia dit: "Si vostè mata Hamza en venjança pel meu oncle, vaig a deixar-te lliure."

Quan l'exèrcit es va alinear en la preparació per a la baralla, Siba del Koraysh va sortir i va dir, "Hi ha algun musulmà que accepti la meva desafiament en un duel?" Hamza, fill d'Abdul Muttalib es va avançar i va dir: "Oh Siba, oh, fill d'Umm Antoni Comerç, el qual circumcida dames. És vostè desafia a Al·là i La sevaMissatger (Salla Allahu Alihi era salam)? "Llavors Hamza el va contractar i el va matar.

Mentrestant, Wahshi s'havia amagat darrere d'una roca que Hamza va prop d'ell, ell va tirar la llança amb força cap a ell. La llança va penetrar melic de Hamza després va sortir a través de les seves natges fent-li caure i convertir-se en un màrtir. Wahshi li importava res dels combats passa al seu voltant i va fer la sevaforma de cos martiritzat de Hamza, recuperada la seva llança i vaig tornar al campament dient: "He aconseguit el meu objectiu. El vaig matar només pel bé d'obtenir la meva llibertat."

THE MARTIRI DE Hanzalah

Hanzalah s'havia llançat en les hostilitats i que ara estava en el seu centre la participació d'Abu Sufyan en combat ferotge. Ell estava en el punt de despatx quan ell Shaddad, el fill d'Al-Aswad vi en ajuda d'Abu Sufyan i va clavar la seva llança a Hanzalah. Hanzalah va caure i Shaddad va fer una empenta més enllà i la visióde la núvia de Hanzalah, Jamilah, es va complir.

Com estava sent martiritzat Hanzalah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va posar en coneixement de les seves circumstàncies pels àngels i es va tornar amb suavitat als seus companys dient: "Els àngels estan rentant el seu company." Més tard, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va parlar a Jamila, ell la va consolardient-li que ell havia estat testimoni dels àngels que prenen el cos del seu marit i de rentar-lo entre el cel i la terra amb aigua recollida dels núvols en els gots de plata. Jamilah va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de la seva visió i que quan ella havia dit Hanzalah el que havia vist, ellhavia estat tan ansiós per unir-se a ell que se'n va anar abans de prendre una dutxa principal.

THE desobeït ORDRE

Malgrat els seus números aclaparadors, l'exèrcit Koraysh havia estat colpejat de nou i obligat a retirar-se. Victòria ara jeia una visió per a l'exèrcit del Profeta i l'oportunitat d'apoderar-se de les despulles de la guerra es va presentar als del camp de batalla, mentre que els arquers confiats a mantenir una posició estratègica en elpeu costa del turó va mirar cap avall i va veure els seus companys ajudar-se a si mateixos a les despulles de la guerra.

Molts dels arquers van pensar les hostilitats havien acabat i estaven ansiosos per reclamar la seva part del botí i així quaranta d'ells van desobeir el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i va decidir abandonar la seva posició malgrat la seva instrucció. El seu comandant, Abdullah, el fill de Jubair, els va suplicarno abandonar els seus llocs, però la temptació era massa gran i tots almenys nou obeït les instruccions del Profeta i es va mantenir fidel als seus llocs.

Khalid, el fill de Waleed, es va adonar que molts dels arquers havien abandonat els seus llocs. A corre-cuita, que va reagrupar als seus homes i va aprofitar l'oportunitat per llançar un atac contra els musulmans de la part del darrere i això va ser exactament el perill que el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), havia advertit als seus arquers sobre. Amb elposició dels arquers debilitat, l'assalt va ser un èxit i Abdullah, juntament amb els nou que es va mantenir fidel a la instrucció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van ser martiritzats en defensa dels seus llocs.

El camí estava obert per a Khalid mentre dirigia un atac als musulmans innocents que estaven ocupats dividint el botí de guerra. Ikrimah observa les accions de Khalid i va reunir als seus homes a venir a l'ajuda de Khalid i es va unir a ell en el camp de batalla. Mentrestant Umra, la filla de Alqama Jaritiyava veure la bandera que posa a terra i va córrer a recollir-lo i enlairat i la Koraysh va reunir al seu voltant.

El caos va regnar com els no creients paguen endavant en els seus cavalls contra els musulmans cridaven els noms dels seus déus en desafiament. Senyora Ayesha ens diu que Satanàs va cridar als creients en el camp de batalla dient: 'O adoradors d'Al·là, compte amb mirar darrere de tu' amb què els musulmans que estaven endavant es va girar i va començar a lluitar per error musulmans darrere dels que pensaven que eren incrèduls.

Quan alguns dels musulmans van veure l'allau, que es van omplir de por i van fugir. Alguns van fugir pel que fa a Medina, mentre que uns altres van fugir a la seguretat de la muntanya tot i l'ordre del Profeta per tornar i ajudar els seus companys en dificultats per lluitar.

ABU Bakr i el seu fill ABDUL Kaaba

A mesura que el Koraysh va acostar més, un desafiament va ressonar a tot l'aire, "Jo sóc el fill de Atik, que vindrà contra mi!" El reptador s'ha referit al seu antecessor i no era altre que el germà de la senyora Ayesha Abdul Kaaba, el fill d'Abu Bakr - l'únic membre home de la seva família per no entrar en l'Islam. Immediatament,Abu Bakr va llançar el seu arc i va treure la seva espasa disposat a participar al seu fill en combat. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure el que Abu Bakr havia fet, li va dir compassivament per tornar la seva espasa a la seva empunyadura i tornar al seu lloc i donar-li la seva empresa en el seu lloc.

Ziyad, FILL DE Sukain I els Ansar

Poc després d'això, la cavalleria Koraysh penetrar la línia de defensa musulmana i el fill d'Abu Bakr es va retirar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja va demanar als seus companys: "Qui va a vendre a si mateixos per a nosaltres?" Així que s'havia fet la sol·licitud d'Ziyad, fill de Sukain junts, ja sigui amb cinc o07:00 Ansar - el seu nombre és incert - amb les espases a la mà es van desplomar a si mateixos en l'enemic. Tots van ser martiritzats excepte Ziyad, que va caure a terra després de patir una ferida que amenaça la vida.

Es pensava que Ziyad havia estat martiritzat al costat dels seus companys quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar que fa el seu millor esforç per arrossegar cap a ells Ziyad. Immediatament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a dos dels seus companys per portar Ziyad a ell. Suaument, els Companysrecollir Ziyad cap amunt, el va portar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i el va posar avall amb el cap recolzat al peu del Profeta, mentre que l'àngel de la mort es va emportar la seva ànima martiritzat.

THE PEDRA

A causa de la creixent deteriorament de la seva situació, Ali, Talha, Abu Dujanah, i Zubair, que havia lluitat en la primera línia de la trobada des dels seus inicis, va començar a témer pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i decidit a lluitar el seu camí de tornada a ell.

Quan van arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), van trobar que diversos creients havien aconseguit arribar a una curta distància de la d'ell i Utbah, fill Abi Waqqas ', va ser llançant pedres nítides a ell i que una de les seves pedres hi havia colpejat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el seu més baixllavi i una dent estellat.

Ara, Abdullah, Shehab Az-Zuhri va avançar i va colpejar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al front, llavors, Abdullah, fill de Qami'a va colpejar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) violentament amb la seva espasa a l'espatlla i va clavar un cop dur a la galta, que era tan poderós que el ferroanells del seu casc es van inserir a la galta. Com Abdullah va colpejar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va cridar: "Prengui això de mi, jo sóc el fill de Qam'ia". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va netejar la sang i se li va sentir dir: "Em pregunto com la gent que les lesions de la carael seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es trenquen les dents poden prosperar o tenir èxit i va caure atordit a terra com Abdullah va fer una ràpida retirada. Però abans d'Abdullah va escapar Umm Umara va aconseguir colpejar, amb la qual cosa ell va tornar el cop i ella va patir una lesió greu a l'espatlla. No obstant això,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mantenir relativament il·lès mentre portava una doble armadura. Nusaibah també va lluitar al costat de Umm Umara però es va mantenir incòlume.

THE LESIONS DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Els combats al voltant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va intensificar. Abu Dujanah ara protegit del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) utilitzant la seva esquena com un escut i va ser aconseguit per moltes fletxes. La reputació de Talha fill de Ubaydah Al·là, com un excel·lent arquer havia estat ben tractat al matí;ell havia disparat tantes fletxes que tres arcs trencats jeien a terra i ell ja no tenia fletxes per disparar. Ara, amb el seu escut que va fer el seu millor esforç per protegir la cara del Profeta d'una lesió major i en fer-ho, tenia ja sigui els seus dits tallats o les seves mans s'havien tornat paralitzat. Quan Abu Bakr i AbuUbaydah, fill d'Al Jarrah que havia estat rebutjant l'enemic va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van trobar amb Talha havia patit múltiples lesions i s'havia desmaiat als peus del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a causa de la seva pèrdua de la sang. El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) els va dir: "Mira al teu germà, les seves obres li hagin donat dret a una llar al paradís."

Talha va sobreviure malgrat les seves múltiples ferides i en els propers anys es va parlar de l'època en què els Companys del Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar un beduí ignorant preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre el que un persona era com que havia complert la seva promesa.Els Companys eren tímids a preguntar a compte de la reverència que sentien per ell. El beduí li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però ell no va respondre immediatament. Quan Talha va arribar, va mirar i va recitar el vers:

"Entre els creients hi ha homes

que han estat fidels al seu pacte amb Déu.

Alguns han complert la seva promesa de morir,

i els altres esperen, indestructible de canviar. "Alcorà 33:23.

Talha es va convertir en un màrtir alguns anys més tard, després de la mort del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Quan els companys van veure a la mesura de (salla Allahu Alihi wa salam) lesions del Profeta es van fer molt angoixada i van exclamar: "Si a vostè li suplicar per una maledicció en contra d'ells!" Però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va tornar cap a ells i va dir en la seva cada de forma afectuosa i suau,"No he estat enviat per maleir, més aviat he estat enviat per convidar i com misericòrdia." Tal era la misericòrdia i la tolerància del Profeta cap a ells que ell va suplicar per a aquells que es van oposar a ell dient: "Oh Allah, guia els meus membres de la tribu, perquè ells no saben."

Quan Omar va sentir la resposta del Profeta, ell va comentar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que la meva mare i el meu pare sigui el teu rescat! Noè va suplicar contra el seu poble quan va dir:" El meu Senyor, no deixi un sol incrèdul sobre la terra. "Si hagués suplicat per una maledicció d'aquesta manera,tots nosaltres ens han estat destruïts. L'esquena ha estat trepitjat, el seu rostre ensangonat i la seva dent trencada, i no obstant això vostè es nega a dir que no sigui bo qualsevol cosa. "

Una vegada més se'ns dóna una visió d'excel·lent caràcter del nostre estimat Profeta. Podria haver estat en silenci i sense fer res però va triar una altra cosa. Ell va perdonar als no creients, i després va suplicar per la seva orientació i va advocar per ells, ja que encara estaven d'entendre.

I així, una altra part de la visió del Profeta s'havia complert - abonyegament en la seva espasa - que va explicar que seria una ferida contra la seva persona.

Shammas de la tribu Majzum ara es va posar dret davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va lluitar amb valentia excepcional contra un atac fresc fins que va caure, després de les quals un altre company va prendre el seu lloc.

Musab, fill de Umair, l'abanderat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia una semblança amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Mus'ab va ser martiritzat per Abdullah, el fill de Qamia que, en el caos dels combats, va pensar que Mus'ab va ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)i va cridar: "Muhammad ha mort" i va procedir a exaltar als seus déus. El crit va tenir un efecte devastador sobre els musulmans i molts desesperats.

CONFUSION

Alguns dels Companys van perdre de vista el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el fals crit ara omplia l'aire, "Mahoma ha estat assassinat" estaven en una pèrdua per saber què fer o on anar i els seus cors van ser engolits amb desesperació i devastat per la desinformació.

Alguns van deixar de lluitar i tirar a terra les seves armes mentre que altres inclinats a buscar l'ajuda de la hipòcrita Abdullah, el fill de Ubayy i el convido a ser un intermediari entre ells i Abu Sufyan. Anas, el fill d'An-Nadir va veure les armes que menteixen a terra i va cridar: "Què estàs esperant?" Ellsva respondre: "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha estat assassinat!" Anas ells esperonat dient: "Què és el que vius després de Mahoma. Rouse tu mateix i morir per la qual cosa el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha mort per!" Després va suplicar dient: "Oh Déu, et demano disculpesde manera que aquestes persones han fet. "Anas els va deixar i Saad, el fill de Mu'adh li va preguntar a on anava. Anas va respondre," Ah, que bé l'aroma del paradís és, faig olor des d'aquí en Uhud "i es va enfonsar en combat va ser martiritzat amb el idòlatra i. Quan es va recuperar el seu cos que van trobar que havia sostingut al llarg08:00 ferides abans de ser martiritzats.

Ali va seguir lluitant amb valentia i va posar a molts a l'espasa, però com ell va lluitar mirava constantment pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ja que no creia que el rumor.

Thabit, el fill d'Ad-Dahda va prendre el crit, "parents O dels Ansar, si Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha estat assassinat, llavors Déu és l'etern i mai mor. Lluita en defensa de la seva fe. Al·là l'ajudarà vostè i vostè serà victoriós ". En escoltar aquesta súplica agitació alguns dels ànecsreunit al seu voltant i sumit en la batalla atacant a la cavalleria de Khalid. Thabit i els seus companys van continuar lluitant fins que tots els laics martiritzats en el camp de batalla d'Uhud.

Un Muhajirin vaig trobar amb un Ansar cobert de sang i li va preguntar: "El meu germà, ¿has sentit parlar si Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) és mort?" El Ansar va respondre: "Si ell ha estat assassinat, llavors ell ha d'haver completat el lliurament del missatge, així que anar a lluitar en defensa de la seva religió."

Els que havien caigut en un estat de desesperació recuperat el seu esperit i van abandonar la seva idea de lliurar-se a Abdullah, el fill de Ubayy. Ells també van prendre les armes, un cop més, i van lluitar amb valentia i van descobrir molt a la seva gran felicitat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encara estava amb ells.

THE RETIRO

Malgrat la seva valentia, molts creients laics martiritzats en el camp de Uhud; com per als supervivents, les seves municions va ser gairebé va passar. Ara, els creients estaven en retirada i mentre s'obrien camí més alt per les vessants de Uhud les hostilitats van començar a disminuir com el Koraysh considerarà que el dia a ser d'ells.L'exèrcit Koraysh havia patit només una mínima pèrdua de la vida, però s'havia debilitat perquè gairebé cap dels seus homes o cavalls havien quedat indemnes i un gran nombre d'homes patit ferides molt greus.

Yaman I Thabit

Quan les notícies de circumstàncies penoses dels musulmans va arribar a les fortaleses de Medina, Yaman i Thabit, que havien estat deixats enrere per protegir les dones i nens, armats ells mateixos i va accelerar a corre-cuita a Uhud.

Tal era la confusió en el camp de batalla que quan va arribar Yaman que va ser confós amb un aliat Koraysh i atacat per musulmans. Quan Hudhayfah va veure el seu pare, Yaman, de ser atacat va cridar els seus agressors que ell era un d'ells, però la seva veu va ser ofegada sota el clam dels combats i la sevapare va caure a espases amistosos.

Va ser de fet un esdeveniment molt trist però Hudhayfah no era el tipus de persona que suportar malícia contra assaltants no intencionals del seu pare, en lloc ell misericordiosament dir, "els musulmans, que Allah perdonar aquest pecat dels seus." Més tard, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la trista ocurrència, quees va oferir a pagar els diners de sang en nom dels musulmans, però Hudhayfah va renunciar al seu dret. A partir d'aquest moment en endavant, Hudhayfah va ser beneït amb la riquesa, però, ell no va guardar per a si mateix, va passar tot en la caritat.

THE VALL

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) només havia estat incapacitat per un breu moment. Ara, a la llum de la situació actual que considera que és millor que ell i els seus companys han de reposicionar-se a si mateixos a l'entrada de la vall amb vistes al camp de Koraysh pel que estarien en una millorposició per vigilar els seus moviments.

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va conduir als seus companys al llarg de la pista, el dolor causat per les baules de la cadena incrustats en les seves galtes es va fer evident en el seu noble rostre. El petit grup de companys es va aturar per un moment i Abu Ubaydah va examinar la ferida i va arribar a la conclusió que l'única efectivamanera d'eliminar els enllaços seria mitjançant l'extracció d'ells amb les dents. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era agradable i mentre treia els enllaços a les ferides van començar a sagnar.

En un esforç per netejar les ferides, Malik, fill de Sinan, de la tribu de Jazray succionat la sang i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar a escopir, però ell se'l va empassar. A partir de llavors Malik va tornar a la batalla i va ser martiritzat.

Mentrestant, Abu Sufyan va observar els Companys fent el seu camí al llarg de la muntanya i va tractar de perseguir-los. No obstant això, Omar, que havia tornat a unir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb alguns més Companys van llançar pedres al que van obligar a Abu Sufyan a retirar-se.

Jubilation

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van continuar el seu camí fins a l'entrada de la vall i com ho van fer Kab, fill de Malik, que havia retirat recentment amb alguns altres musulmans a la seguretat de la muntanya, ells vistos . Al principi va pensar que els seus ulls li enganyaven, que havia sentiti pren el rumor de la mort del Profeta per ser veritat, però, hi ha al davant d'ell era una figura, caminant lentament, que se sentia segur que ell va reconèixer. Com Kab s'acostava el seu cor llauna més ràpid d'alegria, els seus ulls no li havien enganyat i amb gran goig li va cridar als altres que seguien darrere,"Els musulmans, una gran notícia, és el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer un gest a Kab no aixecar la seva veu i pel que la notícia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va estendre de fet viu entre els musulmans en silenci i no hi havia granalegrant en els seus cors mentre corrien a reunir-se amb ell.

TROBADA de The PROFETA AMB Ubayy

Ubayy, el fill de Jalaf com encara no havia tornat al campament Koraysh i escoltat el crit de goig de Kab. Ubayy havia jurat venjança que anava a matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i galopava veloçment cap a ell amb la intenció de complir el seu jurament. Quan s'acostava amb l'espasa desembeinada, queva cridar: "Muhammad, si t'escapes de mi, pot no escapar de tu!" Com els companys es van agrupar al voltant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per protegir-lo, a punt per atacar Ubayy, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que fer un pas enrere i abans de Ubayy va tenir l'oportunitat de la vaga,el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va apoderar de Harith, la llança del fill de Simma i lleument gratar el coll de Ubayy amb ell. Ubayy cridar de dolor insuportable i va caure del seu cavall i després tornen a instal·lar-se i va galopar de tornada al seu campament.

En arribar al campament es va trobar amb el seu nebot Safwan i altres membres de la seva tribu i amb veu ronca, "Muhammad m'ha matat!" No obstant això, el seu nebot i els altres van prestar poca atenció al que consideraven com el seu zero com a molt menor. Instintivament, Ubayy sabia que el seu temps s'estava acabant i li va dirells, "Per Al·là, si escopir en mi amb la seva saliva, em moriria." El Koraysh no eren proclius a prestar molta atenció a l'altura de Ubayy, ni s'inclinen a prendre la notícia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava viu de debò, però, la llavor del dubte havia estat sembrada.

La por de Ubayy resultar ser correcta. La mort era aviat per avançar en el seu viatge de tornada a la Meca en un lloc anomenat Sarif.

THE ALLEUGERIMENT DE DÉU DE FÀTIMA

Quan la desinformació va arribar a Medina que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat assassinat, Senyora de Fàtima es va afanyar a Uhud i es va trobar amb el partit del Profeta, ja que estava a punt d'arribar a l'entrada de la vall. Senyora de Fàtima va ser un gran alleujament per trobar al seu pare amb vida i només ferits,i va donar les gràcies a Al·là per la seva seguretat.

Mentrestant, Ali es va anar a la recerca d'aigua i es va trobar amb una petita piscina d'aigua a les esquerdes de les roques. Fent ús del seu escut com un contenidor, es va recollir una mica d'aigua i se'l va endur de tornada al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per saciar la seva set. No obstant això, l'aigua estava ranci i olorós, de manera que laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar a beure d'ella, després de les quals la Verge de Fàtima ho va usar per a rentar la sang de la cara. Les ferides seguien sagnant i així en un intent d'aturar l'hemorràgia, un tros d'estora es va cremar i es col·loquen sobre les ferides amb què l'hemorràgia va cessar.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), estava molt ansiós per la seguretat dels seus companys i va sentir que estaven massa exposats a prendre el seu descans a l'entrada de la vall, pel que va ordenar als seus Companys de pujar a un terreny més alt. No hi havia manera fàcil pel vessant de la muntanya, de manera que el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va començar a elevar-se fins a una de les seves lleixes. Tot i múltiples ferides de Talha, quan va veure el que estava fent el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), es va ajupir i el va aixecar perquè pogués arribar més fàcilment a la cornisa, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)anunciar, "Tot aquell que desitgi mirar a un màrtir caminant sobre la terra ha de mirar Talha, el fill de Ubaydi-Allah."

HEALING MILAGROS

Entre les moltes curacions miraculoses en Uhud van ser els de Qatada, Kulthum, i Abdullah.

Durant la trobada Qatada dedica An-Numan en combat. Mentre barallaven, Qatada va ser colpejat tan severament que el seu ull-bola va sortir de la seva sòcol i penjava fins a la seva galta. Quan els combats es va calmar Qatada va fer el seu camí de retorn al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i després el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) es va apiadar d'ell i va suplicar mentre col·locava el seu ull-bola en el seu sòcol. A partir d'aquest moment en endavant Qatada es va escoltar dir als seus companys que l'ull restaurat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia la visió més forta.

Una fletxa dirigida a Kulthum, el fill d'Al Husain va perforar greument la gola. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure el que havia passat ell va suplicar llavors va bufar una mica de la seva saliva a la ferida i la gola curada instantàniament.

Abdullah, fill Anies 'va patir una ferida greu al cap. Una vegada més, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar i va esbufegar una mica de la seva saliva a la ferida i el va guarir. Quan Abdullah va dir als seus companys sobre la curació miraculosa, afegia, "Mai va tornar sèptic!"

THE KORAYSH CAMP

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van prendre el seu descans, molts dels Koraysh va recollir el seu camí a través dels morts al camp de batalla a la recerca de cos del Profeta, mentre que altres, ja sigui enterrat els seus morts o cures als ferits. Havien perdut només vint-i-dels seus homes, peròles seves víctimes, tant humans com animals, eren substancials.

Wahshi ara va anar a darrere per dir-li que havia tingut èxit en la seva missió i la seva esmentada on el cos de Hamza jeia, amb la qual cosa Hind va anar al seu cos, va arrencar obrir el ventre i li van treure el fetge. Per complir el seu jurament i l'odi cap a Hamza, es va mossegar un tros del seu fetge, mastegat, empassat alguns i va escopira terme la resta. Llavors ella li va tallar el nas i les orelles. Des d'aquest dia en endavant va ser remesa durant aquest període com "Jigar Khwar '- el menjador de fetge.

Altres dones Koraysh van delectar a les activitats de barbàrie similars i tots menys un dels cossos van ser mutilats salvatgement. El cos que es va escapar encara més la mutilació va ser el de Hanzalah. El seu pare, que havia lluitat al costat de la Koraysh, es va declarar amb ells per sortir del seu cos sol i pel que el seu cos va ser abandonat onque jeia.

Hanzalah jeia a prop dels cossos mutilats dels seus parents, i Hamza Abdullah, el fill de Yash. Quan va arribar el moment del seu enterrament dels Companys van comentar sobre la serenitat que irradiava del seu rostre i va comentar que el seu pèl es va mantenir humit procedents del rentat dels àngels.

THE REACCIÓ DELS ALIATS KORAYSH

A causa de la Koraysh no ser capaç de trobar el cos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) molts van començar a creure Ubayy. No obstant això, no havien descomptat l'assumpte de la seva mort per complet, ja que es va mantenir la possibilitat que el seu cos jeia en algun lloc en els vessants de la Muntanya Uhud si.

THE RECERCA DE COS de Hamza

Més tard aquest dia, Harith, As-Simmah fill va ser enviat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per buscar el cos de Hamza. Quan ell va venir a través d'ella que estava tan afectat per la seva condició de que ell es va quedar allà paralitzat, mirant per sobre d'ell durant molt de temps incapaç de comprendre com algú podria haver actuat dede tal manera bàrbara.

En Harith no va tornar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Ali a buscar-ho i junts van tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar Harith i Ali el conduirà al cos de Hamza. A mesura que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va mirar cap avall a Hamza, el seu cor es va omplir de gran tristesa i ràbia mentre plorava molt, i va dir: "Mai m'he sentit més ràbia de la qual em sento ara. La propera vegada, quan Déu em dóna la victòria sobre el Koraysh, ho faré mutilar setanta dels seus morts ". Poc després d'un Apocalipsi va ser enviatbaix dient:

"Si castigues, deixi que el seu càstig sigui proporcional al càstig que va rebre.

Però si vostè és pacient, és millor per al pacient.

Ser pacient; però, la seva paciència és només per l'ajuda d'Al·là.

No t'afligeixis per ells (els no creients),

ni t'angoixis per la seva concepció.

Al·là està amb els que Le temen i els qui fan el bé ".

Alcorà 16: 126-128

Després de rebre aquests versos del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va retirar la seva intenció i va prohibir la mutilació.

The SENYORES DE CREIENTS

Mentre que les dones de la família Koraysh van ser absorts en la seva venjança bàrbara, Senyores Fàtima, Umm Sulaym, i Umm Salit tendien a les ferides dels creients i els van portar aigua.

Per ara diverses dames havien sortit de Medina per alletar als ferits, entre els quals es trobava Safiah, la germana de Hamza. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la seva arribada, va dir al seu fill, Zubair no deixar veure el cos del seu germà. No obstant això, Safiah va anar al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) i li va dir que ella sabia del martiri del seu germà i que el seu sacrifici no va ser molt gran, ja que ella recordava bé la promesa d'Al·là i La seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) als martiritzats a El vostre nom. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure la profunditat del seufe, li va permetre veure el cadàver del seu germà.

Quan es va trobar amb les restes del seu pobre cos les úniques paraules que va pronunciar van ser les de l'Alcorà:

"Pertanyem a Al·là i Ell hem de tornar."

Alcorà 2: 156

i va suplicar per la seva ànima.

THE AMOR D'UNA SENYORA ANSAR

Quan la notícia va arribar a una senyora Ansar que no només havia estat martiritzat al seu pare, sinó també al seu marit i fill, es va convertir en pacient. No obstant això, quan es va assabentar de la mala informació que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia pres d'ells, que la consumia cada pensament i es va posar a un costat la seva pròpiapèrdua personal i directa feta per Uhud.

Quan va veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es va adonar que l'informe era fals, ella estava tan aclaparat amb alegria que ella va exclamar: "Amb vostè entre nosaltres, la nostra pèrdua personal és insignificant." Tal va ser el profund amor i la devoció dels primers companys de Profeta Muhammad (salla Allahu Alihiwa salam) que el seu propi benestar i assumptes eren sempre un distant segon lloc a la seva preocupació per la seva.

THE Del Koray RECERCA PER AL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

A mesura que el Koraysh preparat per aixecar el campament, que carreguen els magres botí de guerra que havien adquirit durant la trobada als camells a la preparació per al seu retorn a la Meca.

Mentre que el Koraysh va entretenir a si mateixos amb els seus preparatius finals, Abu Sufyan, que estava ansiós per saber si o ni el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava viu o mort, va cavalcar en solitari en el seu cavall cap a la muntanya.

En arribar a la muntanya ell va treure el seu passeig a la seva fi i, mirant cap amunt a la direcció en què els musulmans s'havien vist per última vegada, va cridar: "Glòria a Hubal, poden prevaler la seva religió!" Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sentir això, va instruir a Omar a respondre: "Al·là és el més gran,Exaltat en majestat. No som iguals. El nostre màrtir al paradís - el teu morts estan en el Foc "obedient, Omar es va aixecar, va anar a la cornisa de la muntanya, i va cridar amb les paraules del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ..

Abu Sufyan va reconèixer la veu d'Omar i va cridar a ell, "Omar, en el nom d'Al·là, jo et suplico, és Muhammad mort?" Amb la qual cosa, Omar va respondre: "Per Al·là, no! Fins i tot ara escolta el que està dient!" Per estrany que pugui semblar, Abu Sufyan va dir: "Crec que vostè, la seva paraula és més veritable que la de Abdullah,El fill de Qami'a. "" Trobareu alguns dels seus homes mutilats. No m'animo als meus homes per fer-ho, però no em sento malament per la seva acció! "

Llavors va cridar: "Que Badr ser el nostre lloc de trobada el proper any!" Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sentir això, va enviar a un altre dels seus companys a la lleixa amb el missatge: "Això és un acord confirmat entre nosaltres."

Quan Abu Sufyan va tornar al seu exèrcit els va trobar reunits en el costat oposat de la vall esperant el seu ordre per marxar. Van partir en direcció sud i es temia que poguessin marxar ara a Medina. Amb això en ment el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar un voluntari perquè segueixil'exèrcit i portar de tornada la paraula dels seus moviments.

Setanta musulmans es van oferir com a voluntaris, incloent a Abu Bakr i Zubair, però, va ser Sa'ad de la tribu Zuhrah que va ser elegit. Abans que ell se'n va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sàviament va informar, "Si ells estan conduint els seus cavalls i muntar en els seus camells estan destinats a la Meca, però,si ells estan muntant els seus cavalls i portant els seus camells estan destinats a Medina. Per Aquell en la mà està la meva ànima, si aquest és el seu objectiu, prenderé i lluitar contra ells. "Sa'ad no va perdre el temps i va pujar pel vessant de la muntanya, muntar a cavall del Profeta, i va partir en la seva missió.

THE Màrtir que mai va oferir una oració obligatòria

Entre els ferits de mort en el camp de batalla era Usayrim, un home de Medina. Quan els Ansar es va trobar amb el que eren en veritat molt sorprès de trobar-hi. Moltes van ser les vegades que havien parlat amb ell sobre l'Islam, però ell sempre havia estat reticent a acceptar-ho, dient: "Si tan sols pogués estar segur que eracert, jo no dubtaria ".

Suaument, el Ansar li va preguntar què li havia portat a Uhud i li va preguntar de quin costat havia lluitat. Usayrim, que estava ja molt feble, els va dir que ell havia lluitat al costat d'ells i quan li van preguntar per què ho havia fet, va respondre que era per a l'Islam, perquè en el seu cor que ell creia en la Unicitat de Allahi els ensenyaments del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). A mesura que la seva veu fràgil debilitat, Usayrim va dir als seus companys que aquell matí ell havia armat amb espasa i és va partir per Uhud a unir-se al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) i havia lluitat fins que va caure.Poc després d'això, l'àngel de la mort es va dur la seva ànima com els seus companys estaven al seu costat.

Quan els companys li van dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre Usayrim, ell els va informar que Usayrim estava entre els que van entrar al Paradís i en els anys que van seguir Usayrim es va fer conegut com el creient que va entrar al Paradís sense oferir si més no una de les oracions obligatòries .

@ Saad, el fill de rabí

El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Zayd, el fill de Thabit cap avall en el camp de batalla per buscar fill Saad, d'Ar-Rabi i li va dir: "Quan un veu el transmeten a ell la meva salutació de la pau, i digui el que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) està demanant de tu ".

Zayd va buscar entre els cadàvers en el camp de batalla fins que es va trobar amb Sa'ad que estava en el punt de la mort. Saad havia estat ferit de mort i no sostinguda menys de setanta ferides i es va ficar al llit amb una llança i una fletxa que sobresortia del seu cos. Suaument Zayd ell que el Missatger d'Allah (salla Allahu dirAlihi wa salam) li va enviar les salutacions de pau i havia preguntat per ell. Sa'ad amb veu debilitada va respondre: "Que la pau sigui amb el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam). Digues-li que sento l'aroma del Paradís, i dic al meu poble, els Ansar, que no seran excusats davant Al·làsi el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) és ferit durant la seva vida ". Poc després els àngels van portar l'ànima de Saad.

THE Home que va lluitar per a una altra cosa que la causa d'Al·là

Durant la recerca dels ferits en el camp de batalla els companys es van trobar amb Qazman que havien lluitat heroicament i no menys de set morts incrèduls. Qazman va ser ferit de mort i per tant els Companys va decidir portar-lo de nou a la casa dels Bani Zufr per ser alletat. Com els Companys el van posarpels musulmans va parlar suaument a ell i li va donar la bona nova del Paradís. Per a la seva sorpresa Qazman va respondre: "Per Al·là, que va lluitar per l'orgull del meu poble, si no hagués estat per que mai m'he barallat." Condició de Qazman va continuar deteriorant-se i que ja no podia suportar el dolorde les seves ferides pel que es va suïcidar. Abans de la seva mort, el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) li havia dit als seus companys que Qazman seria un habitant del Foc.

THE SÚPLICA L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Després que els creients havien deixat el Missatger (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys, "s'alineen amb la finalitat que lloo meu Senyor, el Poderós, el Glorificat." Així que ells es van alinear darrere d'ell. Ell va dir, 'Oh Déu, tota lloança és per a Tu. Oh Déu, no hi ha ningú que pugui contractar el que s'expandeix o qualsevol personaampliar el que vostè contracta, i no hi ha cap guia per als que heu fet errar i ningú pot donar lloc a error als que m'has guiat. Ningú pot donar el que Tu has evitat. Ningú pot donar el que oculta i ningú pot retenir el que dónes. Ningú porta a prop del que vostè fa distant. Noun pot fer el que vostè porta distant prop. Oh Allah, s'estén sobre nosaltres de Sa benedicció, la misericòrdia, la virtut i la disposició. Oh Allah, et demano pels favors sostinguts que ni disminueixen ni finals. Oh Allah, et demano la teva ajuda en el dia en què necessitem molta ajuda, i la seguretat en el dia de por. Oh Allah, buscorefugi de la maldat del que ens has donat, i el mal del que li va impedir comunicar-se amb nosaltres. Oh Déu, fer la fe volguda per a nosaltres i embellit en els nostres cors, i fer que la incredulitat, immoralitat i desobediència odiaven nosaltres i ens fan entre els justos. Oh Déu, fes-nos morim com musulmans i viure com a musulmans,i unim-nos a la bona i no serà decebut ni temptat. Oh Déu, matar els no creients que desmentien Els seus Missatgers, llevat del seu camí i s'aboca sobre ells el seu càstig. Oh Déu, lluitar contra els no creients que han rebut el llibre, Tu ets el Déu de la veritat. '"

THE KORAYSH TORNAR A LA MECA PER patir lesions PESATS

Mentrestant, Sa'ad del Zuhrah tribu havia pujat tan ràpid com va poder i ara estava a la vista de la Koraysh. Es va alegrar el seu cor quan va veure el Koraysh condueix els seus cavalls i muntar en els seus camells, i pel que va accelerar de nou al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per transmetre la bona notícia.

En els anys que anaven a seguir, Amr, que havia lluitat amb el Koraysh a Uhud, però més tard es va convertir a l'Islam va dir: "Hem sentit de la volta d'Ibn Ubayy a Medina amb una tercera part de l'exèrcit del Profeta, juntament amb altres homes de les tribus de Jazray i Aws. Va ser a causa que no estàvem segurs de sio no tornarien i atac. Molts dels nostres homes van resultar ferits i la majoria dels cavalls havien estat ferits per les fletxes, és per això que vam decidir tornar a la Meca. "

THE ENTERRAMENT DE LA martiritzat

Els cossos dels màrtirs van ser posats a descansar en tombes excavades a prop del lloc on havia caigut Hamza. Alguns van ser enterrats sols, mentre que altres van ser enterrats junts - Hamza i Abdullah, el fill de Jubair el cos va ser també greument mutilats van ser alguns dels enterrats junts.

Tal havia estat el seu pobresa que hi havia prou penes drap que suficient com un sudari completa per a qualsevol dels màrtirs. Si es va cobrir el seu cap, els seus peus van quedar al descobert, i si es cobrien els peus del seu cap es van mantenir sense tapar. Per tal de que s'han de cobrir, herbes fragants erenutilitzat per embolicar les extremitats descobertes.

Amb la compassió i la tendresa, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que els cossos dels màrtirs no havien de ser rentats en la manera islàmica habitual abans de l'enterrament. Després li va donar als seus companys la bona notícia que en el Dia del Judici seran aixecats els màrtirs,sense dolor, amb les seves ferides sagnants i que, encara que el color serà la de la sang no hi haurà olor de la sang en absolut, ja que s'han substituït amb la delicada fragància d'almesc. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que les ànimes dels que van ser martiritzatssón transportades per les aus del paradís al Jardí del Paradís on mengen dels seus fruits i que són com els llums d'or sota l'ombra del Tron.

Sota la guia del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), els màrtirs van ser enterrats i d'inquirir quin dels dos coneixia la major part de l'Alcorà de memòria, de manera que els més coneixedors va ser col·locat a la tomba primer. Fins i tot en la mort del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser justa iMai una per mostrar la falta de respecte.

I es va revelar:

"Entre els creients hi ha homes

que han estat fidels al seu pacte amb Déu.

Alguns han complert la seva promesa de morir, i altres esperen, inflexible al canvi,

per la qual cosa Al·là recompensarà el veraç per la seva veracitat

i castigar els hipòcrites si Ell vol, o girar de nou a ells.

Al·là és indulgent, misericordiós ".

Alcorà 33: 23-24

THE MÀRTIRS DE LA FAMÍLIA DE DARRERA, DONA DE AMR

Durant els preparatius de l'enterrament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar als seus companys per buscar els cossos d'Amr, el fill d'Abdullah Jamuh i el pare de Jabir perquè poguessin ser enterrats junts. Els dos homes havien estat molt a prop un de l'altre durant la seva vida i el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) creu oportú que descansessin junts, però els seus cossos no van poder ser trobats.

Hind, esposa d'Amr va perdre no només al seu marit, però el seu fill Khallad juntament amb el seu germà Abdullah i va desitjar per portar de tornada a Medina per a l'enterrament. Com ella va fer el seu camí de tornada a Medina amb la seva família martiritzat, els seus muntatges es van aturar de sobte i es va negar a anar més lluny. Va intentar diverses vegades per aconseguir-a caminar, però quan encara es van negar ella els va donar la volta, amb la qual cosa van començar a caminar de tornada d'on van venir. Quan va arribar al camp de batalla, ella va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va explicar el que havia succeït, amb la qual cosa ell li va dir suaument que era la voluntat d'Al·là queella tornar a enterrar allà i li va donar la bona notícia que estaven tots junts al Paradís. Quan Hind va sentir això, el seu cor estava content i ella li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a suplicar que ella també podria afegir-s'hi.

THE DINAR MIRACULOSA

Havia estat un dia molt esgotador i el menjar era a l'oferta extremadament curt, de fet només hi havia menjar suficient per ser suficient un sol home. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar el poc menjar que havia de ser portat a ell, llavors ell va suplicar i el va beneir, i tots menjaven de la porció finsestaven equipades.

RETURN $ CAPÍTOL 76 EL PROFETA DE MEDINA

Dissabte, 7 de Shawwal 3H després del matx a Uhud el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys de tornar a casa a Medina i va arribar-hi al vespre. En arribar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys es van dirigir a la mesquita per oferir la nitl'oració, després de les quals es van retirar a casa per atendre les seves múltiples ferides i resta. Molt pocs musulmans havien escapat amb ferides lleus.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar a casa, va preguntar Senyora de Fàtima per rentar la sang de la seva espasa refrany, "rentar la sang d'aquesta la meva filla, per Déu que m'ha servit bé el dia d'avui." Ali també va lliurar la seva espasa a la Verge de Fàtima i li va preguntar el mateix, llavors el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) vas convertir a Ali i li va dir: "Vostè va lluitar bé com ho va fer Sahl, el fill de Hunayf, i Abu Dujanah."

Sempre hi havia la possibilitat que el Koraysh canviaria els seus plans, al seu torn, i marxar sobre Medina i així Sa'ad, juntament amb altres de les tribus d'Aws i Jazray, el va portar al seu torn a muntar guàrdia fora de la mesquita.

REACTION DELS CREIENTS

No cal dir, aquells que no volen els musulmans també estaven encantats amb la notícia que els musulmans no havien guanyat una victòria absoluta i els va perdonar cap simpatia. Més aviat, parlaven malament del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es burlaven d'ell, dient: "Muhammad no és més que un cercador de la reialesa!Mai hi ha hagut un profeta que es va enfrontar a una situació d'aquest tipus invertit; fins i tot ha estat ferit - també ho han fet els seus Companys "!

Quan aquestes paraules van arribar a les oïdes de Omar, ell es va enfurismar i va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per demanar el seu permís per posar els responsables davant l'espasa. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la seva misericòrdia, li va prohibir prendre aquesta acció dient: "Allahfarà que la seva religió prevalgui, i Ell donarà poder a seu Profeta. "Després es va consolar Omar dient:" Oh, fill de Jattab, de fet el Koraysh mai més tornarà a tenir de nosaltres d'aquesta manera, anem a saludar la cantonada ".

Aquest últim comentari es refereix a la Pedra Negre col·locat a la paret de la Kaaba.

$ CAPÍTOL 77 EL DIA DESPRÉS Uhud

El Profeta estava preocupat que Abu Sufyan seria donar la volta i atacar Medina així que abans de la sortida del sol el dia següent, i se'n va anar a la mesquita per oferir la pregària del matí amb els seus companys. Ell li va dir a Bilal que després de l'oració que ell faria l'anunci que anaven a preparar-se per viatjaren recerca de la Koraysh, però, ha subratllat que no se'ls permetrà als desertors per acompanyar-los. El hipòcrita, Abdullah, el fill de Ubayy es va posar dret i va dir: "Vaig a marxar amb vostè", però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que no li va permetre participar.

Els que havien pogut assistir a l'oració a la mesquita van tornar als seus companys de tribu que havien ofert la seva pregària a casa seva causa de les seves ferides i els va informar de la convocatòria. Amb l'excepció de dos, cap va oferir una excusa per romandre darrere.

Els dos whthat quedar van ser Shammas que havia patit un fatal cop paralitzant com va defensar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Malik, que també havia estat fatalment ferit i ara estava sent cuidat per la seva família.

Shammas havia emigrat de la Meca i no tenia familiars a tendir a ell a Medina, per la qual cosa havien portat a l'habitació de la senyora Ayesha on Lady Umm Salamah, que era de la tribu de Shammas, li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per permetre la seva per cuidar-lo. Abans que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) a l'esquerra, va informar a la seva família que quan l'ànima Shammas 'va ser pres d'ell, que ell anava a ser enterrat amb els altres màrtirs de Uhud i no a Medina.

Mentrestant, Jabir, el pare acabava de ser martiritzat, va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li suplico que ho deixés els acompanyen. Ell li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que havia estat el seu desig d'acompanyar al seu pare a Uhud, però a causa de la visió del seu parepredient el seu martiri, el seu pare li va demanar romandre darrere per tenir cura dels seus set germanes joves. En sentir això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va accedir a que ell els acompanyen.

Quan Bilal va anunciar que anaven a perseguir a l'enemic que no havia esmentat el temps de sortida, de manera que Talha va anar a la mesquita per realitzar consultes. Quan va arribar a la mesquita va veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja va vestir en la seva armadura muntada en el seu cavall amb el seu visera va treurecap avall per la cara, i pel que va tornar a casa a corre-cuita per estar llest.

Molt poc després, els creients es van reunir fora de la mesquita. A mesura que s'alineen el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contemplar la tribu greument ferit de Salimah. Quan va veure a la seva lleialtat i la seva disposició a obeir malgrat les seves ferides, va ser profundament commogut i va suplicar: "Oh Allah,tingues misericòrdia dels fills de Salimah ".

THE MARÇ AL HAMRA A ASSAD

Els incrèduls havien acampat en Rawha, que es troba a certa distància fora de Medina, per descansar i atendre als seus ferits.

Mentrestant, el diumenge 8 de Shawwal 3H, el Profeta i els seus seguidors havien aconseguit Hamra Al-Assad, un lloc que es troba a unes vuit milles de distància de Medina i va colpejar el campament. Va ser mentre hi era que Ma'bab, el fill d'Abi Ma'bab, el cacic de la tribu Juzah va arribar i se'n va anar directament a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) i abraçat l'Islam. Hi va haver un tractat entre les tribus de Juzah i els Bani Hashim, i Ma'bab dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "Per Al·là que sentim un gran dolor pel que va passar a vostè i els seus companys. L'esperem no patiran de nou ".A partir de llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Ma'bab per causar dissensió entre l'exèrcit d'Abu Sufyan per dissuadir de qualsevol intenció de posar en marxa noves hostilitats.

La preocupació del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia sobre un imminent atac va resultar ser cert, perquè es va assabentar que amb prou feines tenien els incrèduls que descansaven començat retraient l'un a l'altre per no complir el seu objectiu dient: "Tot el que vam fer va ser a incapacitar al seu exèrcit i desprésels va deixar! Encara queden entre ells alguns homes capaços de persuadir altres tribus a aixecar-se, colze amb ells i lluitar contra nosaltres una altra vegada. Hem de tornar ara i aixafar al seu exèrcit! "

D'altra banda Safwan, el fill de Umayyah va tractar de dissuadir al Koraysh de viatjar en contra dels musulmans de nou dient: "Oh poble, tal acció no és savi. Em temo que comptarà amb l'ajuda dels que no havien pres part en les hostilitats i es van quedar a Medina - llavors que tornarien com lavencedors. De fet, estic dubtós sobre les conseqüències si ens involucrem en una altra batalla que podria anar en contra de nosaltres. "Tot i Safwan havia presentat un cas sòlid no aventurar-se més enllà del seu objectiu els incrèduls cas omís de les conseqüències.

Durant aquest temps Ma'bad va arribar i va fer tot el possible per convèncer els incrèduls de no participar als musulmans de nou dient: "Muhammad ha marxat a reunir-se amb un gran nombre de guerrers. Mai he vist tants abans. Ell va tenir èxit en reunir tots aquells que no van prendre part en Uhud i han expressatpenedeixo en part no haver pres i estan ansiosos per compensar ara. "Abu Sufyan va exclamar:" Ai de vosaltres! Per Al·là, no et quedaràs fins que ell vingui i veus els colls dels seus cavalls. Per Al·là, hem arribat a la nostra decisió! "Ma'bad no dóna treva i assessorat Abu Sufyan de nou no procedir.No obstant això, els creients van fer cas Ma'bab i les seves paraules van agitar pànic i por entre ells pel que es va decidir procedir a la Meca immediatament.

Abans de la sortida de la Koraysh, la caravana d'Abd Qais va arribar en ruta de Medina i es va aturar. Abu Sufyan es va acostar a ells i els va temptar amb camells carregats de raisons si anaven a anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i lliurar un missatge. El missatge va ser "Tell Muhammad que somresolt a ell i als seus companys participar de nou. Però la propera vegada ens assegurarem lliurar-nos de vostè completament! "Abu Sufyan esperava que el missatge podria dissuadir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de recórrer a ells.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i els creients estaven descansant a Hamra Al-Assad quan Abd Qays caravana es va acostar i va lliurar el missatge. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va respondre amb un versicle de l'Alcorà:

"... Allah és suficient per a nosaltres. Ell és el millor guardià." Alcorà 3: 173

El perill havia passat i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per la preocupació i la misericòrdia per als seus Companys, els va dir que anaven a romandre en el camp durant tres dies més per tal de recuperar-se. Durant aquest temps el fill de Sa'ad Ubadhah, va tornar a Medina i disposat per a una rajada de camells per sercarregat de dates i conduït al campament. Quan van arribar alguns dels camells van ser sacrificats de manera que no hi havia un subministrament abundant de carn per enfortir els musulmans.

THE RESULTAT

Al llarg de les hostilitats dels musulmans havien mostrat immensa valentia i determinació, però el més important de la seva devoció a Al·là i La seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Hi havia hagut moments en què l'exèrcit Koraysh va celebrar la paella pel mànec i els temps quan la marea es va tornar i musulmans va prendre la davantera.

No es pot dir que el Koraysh que va iniciar la guerra van ser els vencedors perquè van guanyar res. Els musulmans no es va rendir a ells. El Koraysh prendre ni captius, ni tampoc d'aconseguir el seu objectiu de matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i lliurar-se de seus seguidors. Després,quan els creients havien mostrat un gran coratge i establert per Hamra Al-Assad a la recerca d'ells - que no és l'acte d'un exèrcit derrotat - l'exèrcit Koraysh a causa de patir lesions pesats va optar per retirar-se a la Meca en comptes de girar i la lluita.

Entre les moltes lliçons que aprendre d'aquest episodi dels primers anys de l'Islam és el dels arquers a casc nu. L'èxit depèn de l'obediència al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

RETURN A Medina

Ja era dijous i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb els seus companys van tornar a Medina i van saber que tant Shammas i Malik havien mort a causa de les seves ferides. D'acord amb les instruccions del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el cos de Shammas havia estat portat a Uhud ienterrat en companyia dels seus companys màrtirs. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar que Malik havia estat enterrat a Medina li va dir a la seva família que el re-enterrar en Uhud i el que va ser misericordiosament sepultat amb els seus companys.

A TEMPS DE DOL

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va passar les cases de les tribus Ansar d'Abdul Ashhai i Zafar els seus ulls es van omplir de llàgrimes quan va escoltar el so de les dones plorant suaument i de dol per la pèrdua dels seus éssers estimats, i ell va dir, " No hi ha dones a plorar per Hamza ". Sa'ad Mu'adhs fillescoltar el comentari que el Profeta i li va demanar a les dones de la família de la seva tribu per anar a la mesquita i pregar per Hamza, això es va fer i després d'un temps el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va donar les gràcies, i després va suplicar per ells i els va dir que tornar a casa .

THE DEUTE DE ABDULLAH

Jabir, el pare d'Abdullah havia estat martiritzat durant les hostilitats a Uhud i tenia, a causa de les circumstàncies, preses al llarg de dos anys, diversos préstecs dels seus veïns jueus. Tan aviat com els creditors de Jabir van assabentar de la seva mort que no van perdre temps en pressionar Abdullah per resoldre l'assumpte. Hi haviamolt poc que oferir, però, no va ser la collita de palmeres datileres del seu pare, que Abdallah esperava que satisfer-los, però tots es van negar dient que la collita va ser insuficient.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava preocupat quan es va assabentar de la difícil situació d'Abdullah, així que va anar a ell immediatament i li va demanar que demanar als seus creditors per venir a veure-ho. Els creditors van arribar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar a Déu, de manera que cada creditor,per a la seva sorpresa absoluta, va rebre dates iguals a l'amortització del deute de Jabir. Eren encara més sorprès quan van observar la quantitat restant de les dates que van igualar de cultiu anual habitual de Jabir, però, els seus cors van romandre endurits.

THE Yumuah ORACIÓ

Era divendres, i havia arribat el moment d'oferir l'oració congregacional Yumuah. Com van arribar els companys que es van asseure a terra en files i esperar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per entrar i donar el sermó.

Abans d'Uhud, Abdullah, el fill de Ubayy sempre havia estat respectat per la gent de Medina i en conseqüència atorga una posició cobejada tant en la primera línia de l'oració. Hi havia estat la seva pràctica des de l'arribada del Profeta a Medina a posar-se dret abans de l'oració Yumuah i dir: "Oh gent, aquest és el Missatgerd'Allah (salla Allahu Alihi wa salam). Allah ha honrat i elevat per ell! "No obstant això, aquesta vegada quan ell es va posar de peu per fer el seu pronunciament abans de l'oració alguns dels Companys va tirar de la seva túnica refrany," Seu, enemic d'Al·là! Vostè no és digne d'això després del que vas fer ".

Abdullah va ser insensible a la gravetat de la seva deserció i va sentir com si li haguessin tractat malament, pel que va abandonar la línia d'oració passant per sobre dels caps de la congregació dient: "Un suposaria que jo havia fet alguna cosa terrible, només em vaig aixecar per enfortir la seva posició! " Quan va arribar a la porta dela mesquita d'una Ansar estava entrant i li va preguntar per què s'anava amb la qual cosa ell va repetir el que acabava de dir el que l'Ansar va aconsellar, "Torna i deixar que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) demanar el seu perdó." Carregada d'orgull cec, Abdullah es va negar dient: "Per Al·là, no ésnecessari per a ell per fer-ho! "

$ CAPÍTOL 78 REVELACIONS SOBRE Uhud

Pocs dies després de la contractació, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van rebre diversos versicles sobre diversos aspectes de les hostilitats i els seus participants. Un d'aquests versos va parlar de la fragilitat prèviament desconeguda de les tribus d'Salamah i Haritha que tenien en un punt considerat deserció, peròAl·là es va tornar a ells en La seva misericòrdia i els va enfortir, de manera que van lluitar amb gran valor contra els no creients.

"Dues parts que estaven a punt de fallar,

encara que Al·là era el seu tutor,

i en els creients d'Al·là posar tota la seva confiança ".

Alcorà 3: 122

Quan la tribu Haritha sentir l'Apocalipsi van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que ells pensaven que eren una de les dues parts a què es refereix en el vers i que havia estat fet a través de la benedicció d'Al·là que que s'havien reforçat i no es va apartar.

Els que havien fugit a la recerca de la protecció de la muntanya tot i l'ordre del Profeta per tornar a la batalla també es van esmentar:

"I quan vostè anava cap amunt, i va pagar cap atenció per a qualsevol persona,

i el Missatger li estava trucant des del darrere;

pel que Ell et recompensa amb aflicció a l'aflicció

que no poden pesar pel que escapat ni pel que es va ferir.

I Al·là està bé informat del que feu.

Després, després de la tristesa, va fer descendir sobre vosaltres seguretat.

Somni va superar a un partit, mentre que una altra part es preocupava només per si mateixos

pensant en pensaments Al·là que no eren certes, la conjectura de la ignorància,

dient: 'Tenim algun diem en l'assumpte? " Digui, "Tot l'assumpte pertany a Al·là. '

S'oculten en si mateixos el que no donen a conèixer a vostè.

Ells diuen: 'Si haguéssim alguna cosa a dir en l'assumpte que no hauria d'haver estat assassinat aquí.'

Digui, "tenia vostè va romandre a casa seva, aquells de vostès per als que va ser escrit assassinat,

hauria arribat als seus llits (mort)

de manera que Al·là podria intentar el que hi havia en els seus pits

i que Ell examinarà el que està en els seus cors ".

I Allah sap el més interior dels pits ".

Alcorà 3: 153-154

D'alguns dels que estaven disposats a participar el Koraysh en Uhud en lloc d'en Medina i després va desertar va ser revelat:

"Sabia vostè suposa que vols entrar al Paradís

sense saber Allah aquells de vostès que van lluitar i que eren pacient?

Solies desitjar la mort abans de conèixer a ella,

pel que han vist, mentre que estava buscant. "

Alcorà 3: 142-143

Pel que fa als arquers que van desobeir les instruccions del Profeta:

"Déu ha estat fidel a la seva promesa cap vostè quan els va derrotar amb El seu permís

fins que va perdre el cor i renyit sobre l'assumpte, i desobeït,

després que ell li havia mostrat el que estimaves.

Alguns entre vosaltres volien que el món, i alguns de vosaltres volia l'altra vida.

Llavors Ell va fer que s'aparten d'ells per tal que sigueu provats.

Però Ell t'ha perdonat, perquè Allah és Generós als creients ".

Alcorà 3: 152

No obstant això, pel que fa als quals va abandonar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) abans d'arribar a Uhud, es va revelar més tard quan es van provar a si mateixos com a creients penedits:

"Aquells de vostès que es va donar la volta en el dia en què els dos exèrcits es van trobar

ha d'haver estat seduït per Satanàs a causa d'alguns del que havien guanyat.

Però Al·là els ha perdonat. Ell és indulgent i Clemente ".

Alcorà 3: 155

En una altra revelació, Déu va desafiar als musulmans que havia desesperat quan es rumorejava que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia mort, dient:

"Muhammad no és una excepció Missatger; Missatgers han mort abans que ell.

Si mor o és assassinat, girarà al voltant dels talons?

I el que faci tornar sobre els seus talons no li farà mal a Al·là alguna cosa.

Allah recompensarà als agraïts ".

Alcorà 3: 144

Pel que fa als màrtirs, Abdullah, el fill de Masood va dir que se'ls va explicar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que les ànimes dels màrtirs d'Uhud s'havien col·locat en el ventre d'una bandada d'ocells verds que baixen als rius al Jardí de menjar dels seus fruits. Quan tornen,casa està a l'ombra del Tron de Déu coberta amb canelobres d'or. Al seu retorn a Al·là els pregunta: "Oh meus serfs, hi ha alguna cosa que desitges, perquè jo li podria donar més?" Al que ells responen, "Senyor, no hi ha res més enllà del jardí, que ens has donat, a partir del qualque mengem el que ens plagui ".

Llavors, Al·là els fa aquesta pregunta tres vegades i cada vegada la resposta és la mateixa a excepció de l'última, quan els màrtirs afegeixen: "Llevat que les nostres ànimes es tornaran als nostres cossos perquè puguem tornar a la terra i lluitar per tu fins que estiguem màrtir de nou ".

El fill d'Al-Abbas va dir que un dia va sentir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir als seus companys que els màrtirs resideixen en una tenda de campanya al costat d'un riu anomenat Barik. Els va dir que Barik flueix per l'entrada del jardí i que la seva prestació es porta des del jardí cada dia al matíi per la nit.

$ CAPÍTOL 79 SENYORA Zaynab, FILLA DE Khuzaimah

Senyora Zaynab era la filla de Khuzaimah de la tribu beduïna de Hilal bin Aamir i ben conegut per la seva generositat. Ella referia a si mateixa amb el benestar dels pobres i se'n va anar del seu camí per ajudar a ells cada vegada que podia. Va ser a causa del seu caràcter bondadós que fins i tot abans que ella va abraçar l'Islamella es refereix afectuosament com "Mare dels Pobres".

Zaynab s'havia casat amb Abdullah, fill de Yash que havia estat beneït amb el martiri. Ella estava trist per la seva pèrdua, però es va convertir en el pacient i es va acontentar en saber que el seu marit havia estat donar la millor de les recompenses, la recompensa del Paradís i continuat per ajudar els menys afortunats que ella.

Un any havia passat des del martiri d'Abdullah i Zaynab no havia tornat a casar. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va proposar matrimoni al seu afecte, se sentia honrat i acceptat per la qual cosa es van casar en el 3r any després de la migració i una habitació es va afegir a l'exterior de la Mesquitaper a ella.

THE VISITA D'ABU BARA

Poc després del seu matrimoni del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre la visita d'Abu Bara, el cacic ancians de la tribu Senyora Zaynab. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar la benvinguda i li va parlar de l'Islam, i el seu cor s'inclina cap a ell, encara que ell no estava encara preparatfer un compromís. Abu Bara va reconèixer els alts principis de l'Islam, i la seva moralitat i sabia els seus ensenyaments beneficiaria a la seva tribu, per la qual cosa li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a enviar a alguns dels seus Companys a ells perquè puguin aprendre. Abu Bara va dir: "Oh Missatger d'Allah (sallaAllahu Alihi wa salam), si envia alguns dels seus companys a la gent de Najd cridar a l'Islam, espero que acceptin. "Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va expressar la seva preocupació dient," Tinc por la gent de Najd es maten. "Abu Bara va contestar:" Ells estaran sotala meva protecció ".

Després d'assegurament d'Abu Bara que els Companys viatjarien en seguretat sota la seva protecció, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord i va enviar a 70 companys coneguts per la seva pietat i el coneixement per ensenyar i va nomenar Mundir, fill de Aamir de la tribu Khazrah per liderar la delegació.

Els Companys van partir i quan van arribar al pou de Ma'una que es troba entre els territoris de les tribus hostils de Aamir, Harrah i Saleem decidir descansar i enviar el missatge del Profeta amb Haram, fill de Milhan a Aamir, el fill de Tufail. Mentrestant, es va decidir que Amr, UmayyahEl fill d'Ad-Damari i Al Mundir, fill de Uqba, el fill de Aamir s'han d'apagar i trobarà pastures per als passejos de la companya.

THE TRAÏCIÓ DE AAMIR, FILL DE Tufail

Al Haram va lliurar el missatge Aamir es burlava i ho va rebutjar, a continuació, al seu comandament una llança es va clavar amb força a l'esquena de Haram. Com Haram s'estava morint ell va cridar: "Al·là és el més gran! Pel Senyor de la Kaaba he triomfat!"

Aamir, fill de Tufail va cridar immediatament després que la resta de la tribu Aamir per reunir-se amb ell i atacar als companys, però es van negar dient que els Compansions estaven sota la protecció d'Abu Bara. Aamir ara tornar la vista a la tribu Saleem a la recerca d'ajuda i Usaiyah, Ri'al i Dhakwan va respondre ambseus membres d'una tribu.

No va passar molt temps fins que Aamir i els seus aliats van aconseguir el bé, i sense pietat emboscar als Companys que van lluitar com van poder fins que tots jeien morts al voltant del pou. Kab, el fill de Zayd An-Najjar va ser l'únic que va sobreviure.

Així que s'havien resolt els camells i se'n va anar a pasturar, Al Mundir i Amr van fer el seu camí de tornada al pou. Quan es van acostar, a la seva gran angoixa, es van adonar de les aus de rapinya donant voltes per sobre del bé i la por pels seus companys van embolicar els seus cors. Es van acostar al pou amb precaució ia la seva gran angoixa la por es va adonar que els seus ulls miraven als seus companys màrtirs ponedores on havien caigut, mentre que els membres d'una tribu Sulaym eren allà parlant l'un a l'altre. Amr va ser portat captiu mentre que Al-Mundir va ser assassinat. Aamir sabia que Amr pertanyia a la tribu Mudar ia causa de la seva relació amb ells que li va perdonar la vida, però es va afaitar el cap.

Just abans d'Amr va tornar a Medina se li va dir que els seus agressors de la Saleem havien après de la seva presència d'un de la tribu d'Abu Bara. Amr es va entristir pel que semblava ser un acte traïdor de la tribu i amb un pes al cor va partir cap a Medina.

Pel camí, es va trobar amb Amr dos homes de la tribu Bani Kilab. Amr no estava al corrent que la seva tribu s'havien negat a unir-se a Aamir, fill de Tufail. Suposant els membres de la tribu van ser alguns dels responsables de la pèrdua dels seus companys, Amr va atacar i va matar a tots dos. Va ser un incident lamentable,dos homes eren en realitat lleials a Abu Bara.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) apreses del martiri dels seus companys i també dels dos membres d'una tribu innocents que estava profundament entristit i amb justícia va ordenar que els diners de sang s'ha de pagar als membres de la tribu d'Abu Bara dels familiars a restitució.

$ CAPÍTOL 80 Un complot per assassinar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

La qüestió de com recaptar diners suficients per recompensar a la família dels dos membres d'una tribu morts innocents pesava sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ara, la tribu jueva d'An-Nadir havia arribat a un acord amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i també era amablea la tribu d'Abu Bara, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decidir anar-hi i demanar-los que assistir com per la seva part de l'acord.

Omar, Abu Bakr i Ali van acompanyar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a les fortaleses de l'An-Nadir que jeien als afores de Medina a parlar amb ells. Els Jueus va convidar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys per seure a l'ombra d'una de les parets de les seves casesi se'n va anar suposadament per recaptar els fons necessaris. No obstant això, aquesta no era la seva intenció.

Per algun temps havien estat tramant maneres d'assassinar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i ara aquí estava ell amb només tres dels seus companys i ningú més que ell defensa. Els Jueus connivència junts i van decidir que ara es va presentar l'oportunitat que baixarien una pedra de molídes de la part superior de la casa com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descansava sota d'ella parets i matar-lo. No obstant això, Shalom, el fill de Mishkam els va advertir en contra de tal acte i els va dir que Déu anava a revelar el seu pla per a ell, admetent amb això que sabien que ell era un profeta. Ningú li va prestar atencióShalom i Amr, el fill de Yash va pujar les escales amb una pedra de molí molt pesada. Com temia Shalom, Gabriel es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir a la seva mala intenció i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys es van aixecar subtil d'una manera en la qual els Jueusno es va adonar i va tornar a casa.

Aquesta no va ser la primera ocasió els jueus havien planejat per a lliurar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En una altra ocasió, els jueus s'havia arribat a la conclusió de la millor manera de dur a terme el seu pla seria convidar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i trenta dels seus companysi coneix a ell a mig camí per parlar de les seves religions amb trenta dels seus rabins amb la declaració temptadora que si els rabins estaven convençuts llavors tots els jueus convertiria.

Va arribar el dia, però quan els rabins va veure trenta dels seus companys al seu voltant, que va murmurar entre si, "Com ho matem quan una trentena de persones estan disposats a morir per ell?" Així que els Jueus van arribar a la conclusió de la millor manera d'aconseguir el seu objectiu seria que tres d'ells es van armar amb punyalssota les seves capes i demanar-li al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a presentar només tres dels seus companys per discutir l'assumpte, donant la raó que no era pràctic per al trenta de cada partit per participar.

Desconegut per als rabins una senyora de la seva pròpia tribu, el germà s'havia convertit i viscut entre els Ansar per sobre del seu traçat i li va dir al seu germà que al seu torn va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir el seu complot en la seva oïda. En escoltar la notícia inquietant, el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va tornar amb els seus companys.

Des del moment en què el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va emigrar a Medina que havia mostrat una paciència extrema amb els jueus i les seves activitats, que soscaven tortuosos, però a la llum dels esdeveniments recents, l'assumpte ja no podia ser tolerat i passos ferms havia de ser pres.

Després d'haver pres la decisió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Muhammad, fill de Maslamah de nou a les fortaleses amb un missatge. Com Muhammad es va acostar a les fortaleses dels cacics van venir a trobar i Mahoma els va dir: "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) ha enviatjo a vostè i em va instruir per dir-los que per raó de la seva complot per matar-lo, el tractat que va fer amb que ja no existeix. "Llavors, per a la seva sorpresa que descriu en detall el pla per deixar caure la pedra de molí al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Muhammad va continuar proporcionant la restadel missatge i els va donar un ultimàtum dient: "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li dóna deu dies per abandonar Medina, qui es queda enrere després que seran assassinats." Els Jueus van ser profundament consternat al assabentar-se que la seva traïció havia estat exposat i va dir com una qüestió de valentia,"Oh, fill de Maslamah, mai va pensar que un home de Aws mai ens portaria un missatge com aquest!" Muhammad va respondre: "Cors han canviat", i va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

$ CAPÍTOL 81 LA TRIBU DE GUERRA La persona UN-NADIR

Ara era Rabi 'al-Awwal 4H (agost de 625 dC). Paraula del ultimàtum estès a través de la tribu i els preparatius estaven en marxa per a la seva partida, quan un missatge es va rebre d'Abdullah, el fill de Ubayy que va prometre el seu suport i els va animar a quedar-se. Huyay va ser encoratjat en gran mesura per la promesai va convèncer al seu poble per quedar-se. Amb grans esperances, Huyay va enviar un missatge als seus cosins, la tribu Krayzah, i els va demanar que prestin el seu suport, perquè confiava que no el va deixar a baix, i al mateix temps li va enviar un missatge als seus aliats, les tribus de Ghatfan, conegut per la seva hostilitat cap ael Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per venir a ajudar.

Allah diu:

"No has vist els hipòcrites?

Diuen els seus germans entre la Gent del Llibre que no creuen,

'Si et expulsen, anirem amb vostè.

Mai anem a obeir a ningú contra vosaltres.

Si es barallen en contra de vostè sens dubte l'ajudarà. "

Però Al·là és testimoni que són, sens dubte, els mentiders. "59:11

Tan aviat com s'havien enviat els missatges, Huyay i la seva tribu emmagatzemen les seves fortaleses amb roques, catapultes, fletxes, i qualsevol que sigui l'armament que podrien posar les seves mans en en preparació. Huyay confiava en que els seus cosins i aliats arribarien en qualsevol moment i va enviar al seu germà al Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) amb un missatge que va informar que estaven disposats a lluitar. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre el missatge, ell va exclamar: "Al·là és gran", i els seus companys al seu voltant van reiterar la seva exaltació - el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar,"Els jueus han declarat la guerra."

Immediatament, els musulmans es van unir al costat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que després va lliurar l'estàndard a Ali. Aquesta tarda el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit van marxar fins a les fortaleses de l'An-Nadir estaven a la vista i va observar que els jueus havien atrinxeratells mateixos darrere de les seves parets i que la solució estava completament deserta.

Després de l'oració se li havia ofert, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portat als seus Companys en cap a les fortaleses envoltades de palmeres. Els Jueus que ningú ho marcava una andanada de fletxes que xiulaven per l'aire i, posteriorment, les hostilitats van continuar fins al vespre.

Durant les hores de la nit, el nombre dels Companys del Profeta va augmentar com aquells que recentment s'havia assabentat de la marxa del Profeta se'ls van unir. A mesura que els seus números es van inflar, els musulmans eren aviat capaç d'envoltar les fortaleses i que va alarmar els Jueus. No obstant això, s'espera que els seus parents per arribar aldia següent, que alleujaria la situació.

Després d'oferir la pregària de la nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) confiat Ali amb el comandament de l'exèrcit i juntament amb deu dels seus companys va tornar a Medina. Al llarg de la nit, Ali va portar als seus germans lloant i exaltant a Déu, les hores es van escapolir, i aviat van començar el celper aclarir, ja era hora d'oferir l'oració de l'alba.

No hi havia cap senyal de l'ajuda als jueus amb tanta confiança invocada. Desconegut per Huyay i la seva tribu, els seus cosins de la tribu Krayzah no estaven disposats a trencar el seu pacte amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Pel que fa a fill Abdullah Ubayy ', les circumstàncies eren tals que ell va renegarsobre la seva promesa, i així Huyay seguir esperant en va a la seva arribada juntament amb el suport esperat de les tribus de Ghatfan.

Més tard aquest matí el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar als seus companys i va esclatar la lluita un cop més. Els dies van passar i les esperances de Huyay van convertir en por. Deu dies més tard, l'àngel Gabriel va portar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un nou vers:

"Qualsevol que sigui palmera a reduir oa l'esquerra de peu sobre les seves arrels,

és amb el permís d'Al·là, perquè Ell pugui humiliar als impius ".

Alcorà 59: 5

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar la tala de diverses palmeres datileres altament preuades pertanyents al An-Nadir. Dates eren una part vital de l'economia d'An-Nadir així que quan Huyay va veure els arbres que es talen ell era enormement consternada. A la part posterior de la ment de Huyay va recordar lapromesa de la Koraysh per aniquilar als musulmans un dia i va pensar que si ell i la seva tribu es veu obligat a abandonar temporalment les seves llars, podrien tornar més tard, reclamar els seus palmells, i tornar a establir el seu assentament. Però ara els arbres estaven sent talats i ell sabia que prendria molts anys per reemplaçarells, el que afectaria en gran mesura el seu mitjà de vida.

Amb aquesta dura realitat en la seva ment. Huyay va enviar a contracor paraula de rendició el profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar però els va dir que havien de ser expulsats de les seves terres. Fins i tot en aquestes circumstàncies, la misericòrdia del Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) es va manifestar com ell els va permetre portar a les seves possessions, amb l'excepció de les armes i armadures amb ells. Aquest va ser de fet un curs generós i misericordiós d'acció perquè estava en el seu poder per apoderar-se de tot el que tenien i expulsar-los amb res excepte la roba que portaven posada,però aquest no era el seu camí. Els Jueus no aprecien la generositat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i estaven decidits a no deixar res de valor darrere i cancel·lar els actius que no podien portar amb ells.

Huyay era ingrat i no li agradava els termes de la rendició, ell sabia que els seus camells eren incapaços de portar a totes les seves possessions, i després estava l'assumpte de les armes i armadures. No obstant això, membres de la seva tribu no estaven en un estat d'ànim per a escoltar a ell i el van obligar a acceptar.

L'enfrontament havia acabat i els membres de la tribu An-Nadir va deixar les seves fortaleses i va tornar a casa a empacar tot el que va poder sobre les esquenes de sis-cents camells. Una vegada que l'embalatge s'havia completat, la seva dona-folk adornaven amb totes les seves joies, i després van muntar en els seus camells carregats de catifesde la millor qualitat. Sempre havia sabut que la tribu era extremadament ric, però, no va ser fins aquest moment que es va adonar de la magnitud de la seva riquesa. Amb un aire d'insolència i en fila índia, de la tribu d'An-Nadir Medina va sortir desafiant presumint de la seva riquesa mentre cavalcaven cap a fora, acompanyadaper la música.

La major part de la tribu va decidir reubicar Khaybar on posseïen terres; no obstant això altres prefereixen viatjar més d'un camp a qualsevol de Jericó o el sud de Síria.

Pel que fa a les palmeres datileres que encara queda en peu, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una nova revelació que deia:

"(També se li donarà una part del botí)

als emigrants pobres que van ser expulsats de les seves cases i les seves possessions,

que busquen la Mercè i el plaer d'Allah, i ajudar a Allah i seu Missatger.

Aquests són els que són veraços.

I els que els van precedir, que havia fet el seu domicili en l'estatge (Medina),

ia causa de la seva creença d'estimar els que han emigrat a ells;

no troben cap (enveja) al pit per la qual cosa els ha donat

i prefereixen per sobre de si mateixos, tot i que ells mateixos tenen una necessitat.

Tot aquell que és salvat de la cobdícia de la seva pròpia ànima, que són els que guanyen ".

Alcorà 59: 8-9

I així, en compliment amb el vers, el botí es van distribuir entre els nous immigrants i Muhajirin. Quan el Muhajirin va arribar per primera vegada a Medina del Ansar havia compartit generosament els seus arbredes amb els seus nous germans, però ara tot i que la Muhajirin havien donat les arbredes de l'An-Nadir, el Ansarencara els va desitjar per mantenir els boscos que els havia donat.

El capítol 59, l'Hashr - The Gathering, descriu el desterrament dels Jueus.

$ CAPÍTOL 82 LA MORT DE LADY Zaynab

El matrimoni de Lady Zaynab el profeta (salla Allahu Alihi era salam) no estava destinada a durar molt de temps i vuit mesos després del seu matrimoni Senyora Zaynab va morir i va ser enterrat prop de la tomba de la filla del Profeta, Senyora Rukiyah, al cementiri de Baki, pot Allah estigui complagut amb ells i subvencióells la pau perfecta.

A través de la benedicció del seu matrimoni amb el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) Déu havia aixecat i recompensat Senyora Zaynab per la seva paciència, la virtut i els assumptes de caritat, i ella desitja seus co-esposes ser honrat si se li dóna un títol, etc. de les quals, cap altra dona havia donat mai "Mare deEls creients ".

$ CAPÍTOL 83 LA TRIBU D'ASSAD, Khuzaimah DEL FILL

Dos mesos de pau van seguir les hostilitats d'Uhud. No obstant això, els musulmans estaven legítimament en guàrdia contra un atac per sorpresa de la Koraysh i, en particular, els seus aliats de les tribus no tan llunyans en el Najd.

Va ser el primer de Muharram, 4H quan la notícia va arribar a Medina que la tribu d'Assad, fill de Khuzaimah estaven planejant un atac. Havia arribat el moment que se sàpiga que tot i que les qüestions que no havien anat tan bé per als musulmans en Uhud com ho havien fet en Badr, que van ser capaços de lluitar per les seves creences i el dret deexistir. Amb aquesta intenció, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar una cavalleria de cent cinquanta homes ben armats per aguantar sota el comandament d'Abu Salamah per enfrontar-se a l'enemic en un atac per sorpresa.

Quan va arribar el moment, Abu Salamah va liderar l'atac de forma ràpida i hàbilment el resultat que hi havia molt poca pèrdua de vides en ambdós costats. Els creients van ser derrotats i van fugir, mentre que Abu Salamah i els seus homes van començar al seu viatge de tornada a Medina amb una gran ramat de camells i 3 pastors combotí de guerra. Abu Salamah havia patit una ferida greu durant les hostilitats d'Uhud, i la ferida reoberta un cop més i ell va morir abans d'arribar a Medina.

L'atac va tenir més mèrits, no només hi havia Medina ha protegit de l'atac planejat però la seva victòria enviat un missatge clar als incrèduls que estaven sent molt capaç de defensar-se a si mateixos.

ABU Salamah

La família d'Abu Salamah era originalment de Medina, de la tribu d'Assad. No obstant això, van tenir al mateix temps, es van establir a la Meca sota el patrocini del seu oncle, Abu Talib. Va ser allà que Abu Salamah, va conèixer i es va casar amb Umm Salamah de la tribu Mughirah, que llavors tenia divuit anys d'edat. Desprincipi del seu matrimoni havia estat feliç, i que havia estat un dels primers conversos que van emigrar a Abissínia.

ALLAH ACCEPTA LA PREGÀRIA DE LICITACIÓ D'ABU Salamah

Tal era el seu amor pels altres que un dia Umm Salamah va dir al seu marit que si anava a morir abans que ella, ella no tornar a casar-se. Va ser un gest commovedor; els temps eren difícils, sobretot per a una dona, amb la qual cosa Abu Salamah li va dir que si aquest fos el cas, ha de tornar a casar-se. Després va suplicar,dient: "Que Déu concedeixi Umm Salamah, després que jo m'hagi anat, un home millor que jo, que ni s'entristeixi, ni fer-li mal."

Abu Salamah era primer del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la seva mort, es va anar directament a casa per pregar per ell. En arribar a la casa de dol es va inclinar sobre Abu Salamah i va tancar suaument les parpelles com li va dir al seufamília, "Quan l'ànima d'una persona és tret, la visió de l'ull també el segueix."

Hi va haver molta tristesa a la llar i les llàgrimes van començar a fluir com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) consolaven ells dient: "Pregueu pel que és bo per a vosaltres mateixos, perquè els àngels diuen Ameen a les seves súpliques." Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), llavors va suplicar,"Oh Allah, perdoneu Abu Salamah i exaltar el seu rang entre els que són guiats, i ser el guardià dels que ha deixat enrere. Oh, Senyor dels mons, ell i tots nosaltres perdonar, i fer la seva tomba espaiosa i il·lumini per ell ".

THE MATRIMONI DE LA MISERICÒRDIA, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) CASA DE DÉU Umm Salamah

Quatre mesos després de la mort d'Abu Salamah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar Umm Salamah que ser la seva dona. Umm Salamah estava completament aclaparat i totalment preparat per a la proposta i modestament, va dir, "ja no sóc jove i la mare dels orfes. Per naturalesa sóc una persona gelosai tu, oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) té altres esposes "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" Jo sóc més gran que tu .; com per el seu zel, vaig a suplicar a Déu que es pren lluny de tu. Pel que fa als seus fills orfes, Al·là i La seva Missatger (salla AllahuAlihi wa salam) es farà càrrec d'ells ".

La resposta sincera del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tocar el cor de Lady Umm Salamah i poc després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Lady Umm Salamah es van casar, amb la qual cosa ella va viure a l'habitació de la senyora Zainab contigu a la mesquita.

$ CAPÍTOL 84 Abdullah, cap de la tribu DE LEHYAN

Abdullah era el cap de la tribu Lehyan, una branca de la Hudayl. Ell era un home molt mal conegut pel seu odi al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i havia tingut èxit per incitar a la seva tribu a prendre les armes contra ell.

Quan la notícia va arribar a Medina d'acció d'Abdullah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en lloc d'enviar un exèrcit contra tota la tribu, enviat Abdullah de la tribu Jazray a posar fi al seu nom-sake.

Abdullah mai havia vist el cacic i li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com els ho reconegui amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar: "Quan ho veus, que et recordarà de satanàs, i vostè començarà a tremolar ".

En arribar al seu destí Abdullah no va tenir dificultats per identificar el cap de la Lehyan, amb seguretat prou just davant d'ell es trobava l'home d'aspecte més malvat que mai havia vist i va començar a tremolar. Sense pensar-ho dues vegades va posar Abdullah i acaba al cacic i va escapar il·lès a Medina.Ara que el seu cap havia mort la majoria de la tribu havia poc interès a l'esquerra a atacar als musulmans, però, la qüestió de la venjança va romandre en la ment de diversos membres de la tribu.

REVENGE

En Safar 4H, en algun moment després de les hostilitats a Uhud, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a deu dels seus companys sobre el reconeixement sota el comandament de Asim, fill de Thabit. Quan el partit va arribar al Hudat, que es troba entre Usfan i La Meca, se'ls va veure i el seu parador retransmesesa la gent de la tribu Lehyan que encara romanien hostils, que, en conèixer la notícia s'estableix en la persecució en calent, amb aproximadament un centenar d'arquers contra el petit grup d'homes.

Poc després, Així m i els seus companys van arribar a Ar-Raji, que està entre Rabigh i Jeddah, van notar núvols de pols que s'elevaven en l'aire que ve directament cap a ells. Així m es va adonar que ell i els seus companys van ser enormement superats en nombre, per la qual cosa els va ordenar pujar a un terreny més alt on tenien una milloroportunitat de defensar-se.

Quan l'enemic va arribar es propaguen a si mateixos i envoltats Així m i els seus companys. Com Així m i els seus companys preparen per a defensar-se, un dels creients cridats a ells dient: "Si vostè ve baix i el lliurament a nosaltres, se salvaran les seves vides!" Així m no confiava en ells i es va negar,dient: "No deixarem als nostres llocs d'acceptar la promesa d'un incrèdul." Després va suplicar a Déu dient: "Oh Allah, transmetre la nostra situació a seu Missatger."

Segons després, una pluja de fletxes van volar per l'aire i Així m, juntament amb tots menys tres dels seus companys van ser martiritzats. Quan els supervivents, Khubaib, Zayd fill de Dathanah, i una altra van veure la condició que la resta dels seus companys van estar d'acord a rendir-se amb la promesa que les seves videsseria perdonat, i va baixar a rendir-se.

Tan aviat com els companys van arribar a la part inferior del turó, els incrèduls es van apoderar d'ells, van prendre les cordes dels seus arcs i després els unia. El tercer company va parlar dient: "Aquesta és la primera violació de la seva promesa. Per Al·là, no et vaig a acompanyar i vaig a seguir l'exemple dels meus altres companys!"Els no creients el van treure i van tractar d'arrossegar al llarg amb ells, però es va resistir amb totes les seves forces perquè li martiritzats i van prendre Khubaib i Zayd tornar amb ells a la Meca per ser venuts.

Khubaib havia matat Harith, el fill de Aamir durant la trobada a Badr, així que quan els parents de Harith es van assabentar que havia estat capturat el compren i el van lligar fortament a les cadenes, i van cridar a una reunió familiar per decidir el que estaven gong a veure amb ell. Tots estaven d'acord que haurien de venjançaa si mateixos per crucificar-lo. Zayd havia estat venut a Safwan i ell també va decidir que no anava a perdonar-li la vida.

THE MISERICÒRDIA DE Khubaib

Durant el seu empresonament, Khubaib, que havia estat separat de Zayd, prestat un ganivet d'una de les filles de Harith. Poc després, el seu fill jove va vagar fins Khubaib i es va asseure a la falda mentre el ganivet encara romania a la mà. Quan la mare del nen va veure el que havia passat ella estava terroritzada.Khubaib va adonar de la seva gran por i li va preguntar: "Tens por que m'ho anaven a matar? Jo no sóc capaç de fer tal cosa," i va enviar el jove a la seva mare, ja que ell havia après de la nostra estimada exemple del Profeta que aquestes una acció no només era injusta i deshonrosa, però el més importantprohibit, i no hi havia lloc per a una acció tan menyspreable en l'Islam.

A partir d'aquest moment en endavant, cada vegada que s'esmentava Khubaib, la mare del nen sempre va parlar molt bé d'ell i que sovint remarcar com havia vist Khubaib menjar raïm fresc tot i que no estaven en temporada i va voler fer comentaris, "Estic segur que era Déu qui enviat Khubaib menjar! " I aquests dos factors importantsfet una gran impressió sobre ella.

Quan va arribar el moment de Khubaib i Zayd ser martiritzat, que van ser preses per separat a un lloc fora de la Meca anomenat Tan'im. Quan es van conèixer, es saludaven uns als altres amb la pau i van exhortar mútuament a ser pacient. Khubaib va ser el primer a ser martiritzat, però abans del seu martiri que ell va demanar que se li permetésper oferir dues unitats d'oració. Els incrèduls d'acord i el va alliberar de les seves cadenes amb la qual cosa ell va oferir la seva pregària. Després de la seva finalització es va tornar cap als seus captors dient: "Jo hauria fet la meva pregària més llarga si no hagués pensat que es podria pensar que tenia por de la mort." Després va suplicar, "Oh Allah,explicar-los i matar-los un per un, i no sobra cap d'ells. "

THE MARTIRI DE Khubaib I Zayd

Khubaib va ser lligat a una estaca i els incrèduls li va dir que anaven a perdonar-li la vida si es va retractar, però ell es va negar, dient: "Si es va a oferir-me totes les coses en el món que encara em negaria." Els no creients van intentar persuadir Khubaib encara més lluny i es va burlar: "No t'agradaria que fosMuhammad al seu lloc i que estigués assegut a casa! "Amb profund afecte pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Khubaib va respondre:" No, no m'agradaria que Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), fins i tot es va punxar per una espina i que hauria de quedar-se a casa. "Els creients van continuaramb el seu intent de fer que es retractés, però les seves paraules van caure en oïdes sordes i un cor creient fort.

Khubaib desitjava poder ser martiritzat davant de la direcció de la seva estimada Kaaba, però els incrèduls es va negar, per la qual cosa, va dir, "Si em maten com musulmà, no m'importa de quin costat caic. La meva mort és a la Causa d'Allah, i si Ell vol, Ell beneirà les porcions tallades dels meus membres ". Just abans quecomençar a màrtir, ell va oferir una súplica final, dient: "Oh Allah, no hi ha home present que prendrà la meva salutació de pau a seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam), així que si us plau transmetre la meva salutació de pau a ell per a mi . "

Com martiri va caure sobre Khubaib, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava assegut amb els seus Companys a Medina. Invisible pels seus companys, Àngel Gabriel va portar la salutació de Khubaib de pau amb ell, després de les quals el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "I ell sigui la pau i la misericòrdiad'Al·là ", llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb tristesa en la seva veu va informar als seus Companys que Khubaib havia estat martiritzat.

Aquesta nit sota l'empara de la foscor, Amr fill de Ummaiyah, Ad-Damari 'Amr va prendre pel cos de Khubaib i se'l va endur per a l'enterrament.

El martiri de Zayd va seguir poc després de Khubaib, ell va oferir a dues unitats d'oració i va ser martiritzat en la mateixa forma de Khubaib.

THE Eixam de vespes

Pel que fa a Així m, que havia estat martiritzat abans, havia matat a un cap Koraysh a Badr. Quan la notícia va arribar a la Meca que jeia mort en el vessant, una de les parts posen en camí per portar de tornada una part recognoscible del seu cos per a satisfer la seva set de venjança. No obstant això, quan els creients van arribar al turó quetrobat Al·là va enviar un eixam de vespes per protegir el seu cos i pel que no van poder acostar-s'hi i va tornar a la Meca sense ell mutilar. Quan Omar va escoltar l'informe del eixam de vespes que protegeixen el cos de Asim, va dir, "Al·là protegeix el adorador creure, tal com Ell ho va protegir en aquestla vida ".

THE NAIXEMENT D'AL Husain

Durant el quart any, la Mare de Déu de Fàtima i el Imam Ali van ser beneïts amb un segon fill a qui el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) anomenat Al Husain.

Va ser un esdeveniment feliç i tothom li va donar les gràcies per l'entrega segura de germanet de Hassan.

$ CAPÍTOL 85 LA SEGONA REUNIÓ A BADR

Després de la trobada d'Uhud, Abu Sufyan havia desafiat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a una segona trobada a Badr l'any següent. Els mesos van passar ràpidament i el temps per al desafiament abordat. Mentre era ben sabut per les tribus dels voltants de Medina que els musulmansno eren febles i no podien ser aprofitat.

La sequera havia assolat la regió una vegada més i els aliments per a humans i animals de granja era molt escàs. Abu Sufyan era conscient del fet que una vegada que ell i el seu exèrcit va abandonar la Meca la vegetació del desert seria insuficient per donar suport a la necessitat dels seus muntatges i que es veuria obligat a prendre farratgeamb ells, i això era de cap manera una tasca fàcil.

El desafiament era una qüestió d'honor no només per a Abu Sufyan, sinó per a tota la tribu Koraysh. Ell sabia molt bé que si hagués de deixar de complir amb el repte que ell mateix havia iniciat, la desgràcia cauria sobre ell i la seva tribu com la seva notícia va córrer per tota Aràbia.

Com Abu Sufyan va reflexionar sobre l'assumpte, van arribar notícies que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit ja havien començat a preparar-se per a la trobada, per la qual cosa Abu Sufyan no va perdre temps a cridar als seus companys dels cacics per discutir l'assumpte.

Suhail, un cacic Koraysh, va ser un dels que van assistir a la reunió i va donar la casualitat que Nu'aym, un amic influent amb el poder de persuasió de les tribus d'Ghatfan, va passar a visitar-lo. Suhail va dir als seus companys de la presència de cacics Nu'aym i pel que es va decidir que ho farienapropar-se a ell amb l'oferta de vint camells fins si podia convèncer els musulmans a retractar-se del seu costat del desafiament. En el profund del seu cor Nu'aym ja havia començat a inclinar-se cap el missatge del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va predicar, com ell instintivament sabia que els ídolsell i la seva tribu celebrada com déus no eren més que la fabricació dels seus avantpassats. No obstant això, la temptació de posseir vint camells fins balancejar el seu raonament i va decidir acceptar el repte i va partir cap a Medina.

Com Nu'aym va acostar a l'oasi fora de Medina, es va adonar d'un grup de musulmans pel que es va dirigir a ells i va començar a sembrar les llavors de l'aprehensió. Nu'aym va parlar amb tanta convicció que era difícil no creure com va esmentar l'exèrcit suposadament formidable, ben equipada d'Abu Sufyan.

Nu'aym seguir a Medina, on va estendre els seus contes alarmants entre cada sector de la societat. Després de cada narració que conclouria amb paraules que va instar els musulmans a no anar en contra d'Abu Sufyan i va expressar la seva por que cap d'ells es quedarien després de la trobada. No cal dir que,els de l'oposició al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van ser encoratjats en gran mesura per la notícia i no només va ajudar a difondre els contes però ells embellit.

Nu'aym va ser tan convincent que un gran nombre de musulmans s'inclina a les seves observacions finals. Quan la notícia d'aquest va arribar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estava preocupat. No obstant això, durant una consulta amb Abu Bakr i Omar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "Joanirà, fins i tot si vaig sol ", amb la qual cosa els seus Companys vaig dir en suport de la seva decisió," Al·là donarà suport la seva religió; Ell donarà fortalesa a seu Missatger. "Quan els musulmans es van assabentar de la intenció del Profeta anar sol si cal, que es van reunir al seu voltant i per complet cas omís dels rumors de Nu'aym.

Nu'aym havia estat tan a prop de rebre la seva recompensa, però, va ser sorprenent que de poc interès per a ell, que havia fracassat en la seva missió. Com tants d'altres que havia observat els costums dels musulmans i impressionat per la seva convicció que tant el seu cor inclinat encara més a l'Islam.

THE MARÇ AL BADR

Poc després, el 4 de Sha'ban 4H (gener 626 CE), el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit de 1.500 soldats d'infanteria i 10 de cavalleria va partir per la segona trobada a Badr.

Va donar la casualitat que aquesta època de l'any també va ser el moment de la fira anual de Badr, un moment en què els comerciants de tot Saudita viatjar allà per vendre les seves mercaderies, i llavors potser continuï a la Meca per oferir la seva peregrinació. Tal era la força de la fe dels musulmans que molts d'ells, tot i el desafiamentque planava sobre ells, carreguen les seves muntures amb mercaderia per vendre o comerç a la fira.

THE DILEMA DE Abu Sufian

Abu Sufyan es va mantenir poc inclinat a posades per Badr, tot i que havia acumulat un exèrcit de soldats d'infanteria i 2.000 de cavalleria 50, però, la qüestió d'honor o deshonor pesat molt sobre ell. En un esforç per mantenir la cara, molt conscients del fet que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja teniava partir de Medina, ell va sortir i va colpejar el campament en un lloc anomenat Mijannah aigua. Abu Sufyan va exhortar els altres caps, dient: "Fem el viatge per un parell de nits, i després tornar. Si Mahoma no ho ha deixat, ell aviat aprendrà que vam sortir amb ell i en raó de no complirtrobant vam tornar a casa. D'aquesta manera es comptarà contra ell i per nosaltres! "El pla va resultar acceptable i Abu Sufyan i els seus homes van tornar a la Meca

THE FIRA a Badr

Quan el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van arribar a Badr no hi havia ni senyal ni notícies d'Abu Sufyan pel que es van quedar allà durant vuit dies d'anticipació. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia esperat prou perquè ell i els seus homes van continuar a la fira on esno només comercialitzat i venut els seus productes, però també va informar que Abu Sufyan havia fallat en complir la seva part del repte.

El fet que Abu Sufyan va ser el principal tema de conversa en Badr i aviat els comerciants que havien viatjat d'arreu Saudita es va estendre la notícia, ja que va viatjar de tornada a casa. Va ser una victòria moral per als musulmans i la desgràcia va caure sobre Abu Sufyan i el Koraysh.

Mentrestant, a la Meca els caps Koraysh reprendre Abu Sufyan per la seva falta de lideratge, i li van dir que ell mai hauria d'haver emès el desafiament en el primer lloc. El descontentament era evident entre la Koraysh i que es va convertir en encara més compromès amb lliurar-se del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) i els seus seguidors.

Pel que fa als musulmans, van tornar a Medina alegrar-se en les benediccions que Déu els havia enviat. Com es va intensificar la calor de l'estiu, el quart any s'acosta al seu final i amb ell va arribar un mes beneït de la pau.

$ CAPÍTOL 86 EL CINQUÈ ANY

Després de Badr, els musulmans van guanyar la reputació entre les tribus que no només eren valents guerrers, però decidits a mantenir el seu dret a existir i difondre l'Islam a tots els que vulguin escoltar. Tribus hostils veïns pensaven dues vegades abans de participar en una trobada, i que no havien estat una espasaaixecat contra ells durant sis mesos. No obstant això, cinc dies marxen lluny de les fronteres de Síria en un lloc anomenat els homes carretera Dumat Al-Jandal havien augmentat els seus atacs contra caravanes que va encertar a passar per aquesta zona i ara notícia va arribar a Medina que havien posat la seva vista a atacar Medina.

La notícia no era una cosa per prendre a la lleugera pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) reunit 1.000 musulmans i va sortir de Medina, però abans d'anar-se'n el va nomenar fill Siba 'Al Arfatah de Ghifari per atendre els assumptes a Medina durant la seva absència. Ara era tard Rabi '1, 5H i el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) va fer una crida als serveis de Madhkur, de la tribu Udhra per ser el seu guia.

Era la intenció del Profeta per sorprendre els lladres de pas pel que va ordenar als seus seguidors a marxar a la nit i amagar-se durant el dia perquè no es detectarien. Quan per fi van arribar Dumat que van trobar els lladres de pas ja s'havien anat, però havien deixat al seu bestiar en la cura dels pastors.Quan els habitants de Dumat Al-Jandal van escoltar d'enfocament del Profeta que havien deixat les seves llars en la por i va fugir. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va quedar a Dumat Al-Jandal durant cinc dies durant els quals va enviar exploradors a reconèixer la zona per a activitats hostils, però no va trobar cap.

El viatge no havia estat en va, perquè en el seu viatge de tornada a Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer un tractat de pau amb la tribu Uyainah, fill d'Hisn.

THE OCELL I LA FORMIGA COLÒNIA

Un dia a l'expedició, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va deixar als seus companys durant un temps. En la seva absència, es van trobar amb un ocell de color vermell amb dos novells i els va atrapar mentre la seva mare estava a prop, batent les seves ales en senyal de socors sobre la sorra.

Quan el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar, es va adonar de la mare ocell angoixada i va exclamar: "Qui t'ha afligit a aquest ocell a causa del seu jove - tornar a ella." La seva misericòrdia i el respecte de la vida no es limiten als éssers humans perquè ell va ser enviat per Déu a ser una benedicció per atots els mons, i que incloïa la aviària, insectes i animals regne.

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar d'un formiguer que s'havia calat foc i li va preguntar: "Qui ha posat això en el foc?" Dòcilment les seves Companys van respondre que eren ells els que l'havien fet amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) guiada ells dient-los: "No és just per al turmentamb el foc - que és per només Al·là per castigar amb el foc ".

THE Compassió i generositat DEL PROFETA

En el viatge de tornada a Medina, la majoria dels Companys del Profeta va muntar en endavant, mentre que ell i alguns dels seus més propers muntar una distància darrere de cuidar i vetllar per la seguretat d'aquells que no van poder mantenir el ritme.

Jabir, el pare havia estat martiritzat a Uhud, tenia un camell que era vell i tan fràgil que no podia seguir el ritme dels altres. No va passar molt temps fins que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va aconseguir a Jabir amb la qual cosa ell li va preguntar per què no estava amb la resta dels seus companys, per la qual cosa va esmentar Jabirla condició del camell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar Jabir per fer la seva camell agenollar-se i després desmuntar i ell va fer el mateix. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar Jabir per lliurar-li el bastó passejades a la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va empènyer suaument lacamell vell amb ella i li va dir Jabir per tornar a muntar. Per la benedicció d'Al·là, es va produir un miracle i la força el got va ser reviscut en un grau tal que va córrer encara més ràpid que el camell del Profeta i que va continuar a viatjar junts.

Ja era hora de seguir una vegada més en el seu viatge i mentre cavalcaven, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se li va preguntar si ell li Jabir seu camell vendria. Yabir va respondre que preferia donar-li a ell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van declinar l'oferta de Jabir dient-li que desitjavaper comprar-ne, de manera que Jabir li va demanar que nom al seu preu. En broma, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Jabir que anava a comprar-lo per un dirham. Jabir es va adonar de la broma i en el mateix to va respondre, apreciant que el camell no era camell ordinari, ja que havia estat beneït, va dir que un dirhamera insuficient. I així van continuar fins que es va arribar a un preu igual a 128 grams d'or - i Jabir acceptades.

Mentre continuaven el seu viatge, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar Jabir si estava casat. Yabir va respondre que ell era i que la seva esposa havia estat casat abans. Jabir era un home jove i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar per què havia triat a una senyora madura en lloc d'unanoia d'edat similar. Jabir va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que la raó de la seva elecció era que la seva mare havia mort i després del martiri del seu pare en Uhud s'havia convertit en responsable de les seves set germanes joves, pel que ell havia triat un tipus maternal de dama per a una dona que ho fariaajudar a tenir cura d'ells. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser tocat per noble decisió de Jabir i el va felicitar per la seva elecció.

Medina jeia sinó tres quilòmetres de distància, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aturar en un lloc anomenat Sirar i va dir Jabir de la seva intenció de sacrificar alguns camells abans d'entrar a la ciutat. Durant el curs de la conversa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va comentar a Jabir que perara la seva dona hauria après que era gairebé a casa i estar preparant la casa per a ell, batent la sorra dels coixins. Jabir li va dir que no tenien coixins perquè el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar. "Al·là que llega, vostè tindrà alguns aviat."

El matí després del seu retorn, Jabir va prendre el seu camell i ho va fer agenollar-se davant de la porta de la casa del Profeta. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir a saludar-lo i li va demanar que fos el camell, i anar a la mesquita, i oferir dues unitats d'oració, cosa que va fer.

Després de Jabir havia ofert la seva oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va encomanar a Bilal per tot l'or, al que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) - com era el seu costum generosa - afegeix una quantitat adequada. Jabir estava content i agraït es va portar l'or, però quan es va tornar a anar al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) el va cridar i li va dir que prengués el camell com un regal i mantenir l'or també.

Hi ha moltes altres comptes que es relacionen amb la natura generosa i solidària del Profeta. Al seu torn, els seus companys es van esforçar per imitar el seu bon exemple i va ser a través d'aquests bons exemples que es va arribar a més d'un cor i guiat.

$ CAPÍTOL 87 SALMAN DE PERSIA

@ RECERCA DE SALMAN DE LA VERITAT

Salman va créixer a Pèrsia. El seu pare era el governador de la seva província i és propietat de diverses hectàrees de terreny. El pare de Salman seguir la religió zoroàstrica - que és gent que adora el foc - i estimava entranyablement Salman, de fet, l'estimava tant que el va mantenir en reclusió a casa, com sifos una nena.

Salman va passar el seu dia adorant al foc, el que va agradar al seu pare, però els dubtes mantenir arrossegant en la seva ment si era el correcte a fer. Però a mesura que va ser aïllat de la societat que no sabia d'una altra religió.

El pare de Salman era un home molt ocupat, i un dia ell tenia algun negoci important que necessita atenció urgent pel que ha demanat Salman per anar als camps i donar instruccions als seus treballadors amb els seus deures per al dia i li va dir que tornés a casa el més ràpid possible, perquè ell es preocuparia per ell.

SALMAN APRÈN SOBRE JESÚS PROFETA

Salman mai havia sortit de casa abans i mentre caminava pels camps sentir veus procedents d'una església Natzarè - que és una església que adorava a Déu sol i honrar Jesús com El seu profeta en lloc que l'església cristiana que va seguir els ensenyaments de Pablo corruptes. Salman va ser colpejat per la qual cosasentir i la intensitat de les oracions devocionals. El seu cor i ànima van ser captivats i va sentir un impuls irresistible per seure i escoltar tot el dia i completament es van oblidar dels treballadors en els camps.

Quan el seu fill no havia tornat el pare de Salman va fer tan ansiós i va enviar un servent a terme a la finca a la recerca d'ell. El criat va mirar en totes les direccions, però no va poder trobar-lo. S'estava fent tard i el sol estava a punt de posar-se quan Salman va tornar a casa.

Salman va anar a saludar el seu pare, que era en un principi feliç de veure el seu fill, però a la vegada molest per la seva presa tant de temps i va exigir, "On has estat tot el dia? ¿No et dono instruccions per tornar immediatament després li haguessis donat als obrers les seves instruccions per al dia! " Salman va dir:"Oh, pare, em vaig trobar amb alguns cristians a oferir les seves oracions i lloar al Creador per si sol, i va passar a dia escoltant ells." El seu pare es va sacsejar bruscament i li va respondre: "No, la seva religió i la religió dels seus avantpassats és molt superior!" Salman va dir: "En veritat el meu estimat pare, la seva religióés millor que la nostra que adoren el Creador de totes les coses, mentre que nosaltres adorem el foc que nosaltres mateixos fan i quan morim, es mor. "El pare de Salman va fer molt enfadat i van amenaçar a ell, a continuació, demanar als peus de Salman grillons de ferro pel que va poder no sortir de la casa.

@ VIATGE DE SALMAN A Al Sham

Salman va sentir una forta necessitat d'anar als cristians i aprendre més sobre la seva religió, però va ser impossible pel que ha demanat un servidor de confiança per anar i dir-los de les seves circumstàncies i demanar-li a un dels seus seguidors a visitar discretament. El cristià va arribar i durant el curs de la conversaSalman va preguntar on podria anar a estudiar la seva religió. El cristià va respondre: "Al Sham" (avui Al Sham és un conglomerat de diversos països entre els quals són Síria, Jordània i Palestina), de manera que Salman va preguntar el cristià per fer-li saber que quan els comerciants amb destinació a Al Sham es trobaven a les proximitats de manera queell podria viatjar amb ells. En algun moment a partir de llavors van arribar els comerciants i Salman, que era fort, van aconseguir alliberar-se de les seves grillons i els posen en contacte amb la sol·licitud perquè li permetés viatjar amb ells. Els comerciants van estar d'acord i així es van posar en marxa a Al Sham.

THE CORRUPTES BISBE

Quan els comerciants van arribar a Al Sham, Salman va preguntar on podria trobar la persona més venerat d'ensenyar. Els comerciants van parlar d'un cert bisbe i Salman es va dirigir a casa seva i en trobar-se amb el bisbe li va explicar la seva història. El bisbe li va donar la benvinguda i el va convidar a quedar-se amb ell, i així va ser queSalman es va quedar a casa i li va servir, però, el bisbe era corrupte. Ell va ordenar als seus seguidors innocents per donar amb generositat en la caritat i recollir la caritat dels altres, però en comptes de distribuir-lo entre els pobres, el bisbe corrupte que atresorava.

Quan el bisbe va morir el clergat es van reunir per enterrar i resar per ell. Salman va sobresaltar el clergat quan va dir: "El bisbe era un home corrupte." Ells van ser sorpresos per l'acusació de Salman i li van demanar que s'expliqués. Salman va dir als clergues sobre l'acaparament del bisbe de la caritat que tenienrecullen, i naturalment, els clergues van demanar Salman per produir la seva evidència.

Salman va deixar i va tornar amb set barrils de tresors i els va col·locar davant el clergat. El clergat es van indignar, mai havia entrat en les seves ments que el bisbe podria fins i tot pensar en fer una cosa tan immoral o menyspreable i es va negar a donar el bisbe cristiana sepultura, sinó que el va immobilitzara un arbre i va llançar pedres al seu cadàver i triat a un home piadós perquè el substitueixi.

THE NOU BISBE

El nou bisbe va ser l'oposat del bisbe corrupte. Ell era un home molt vell piadós ,, devot que va passar la major part del seu dia i la nit adorant al Creador i així Salman va quedar i li va servir al mateix temps aprendre més sobre les ensenyances del Profeta Jesús.

Va passar el temps i com la mort es va acostar al bisbe Salman va anar a ell i li va dir que ningú l'estimava més que ell i li va preguntar a qui havia d'anar després de la seva mort. El bisbe va dir: "Fill meu, no sé de ningú, excepte Rahin Maushil, anar a ell i vostè ho trobarà com jo." Així que quanl'hora de sortida es va trobar amb el bisbe, Salman va anar a Maushil i li va dir que el bisbe havia recomanat que havia d'anar amb ell i servir-lo.

ESTUDIS CONSALMAN Rahin MAUSHIL I NASHIIBIIN

Salman quedar amb Maushil fins a la mort de Maushil, i com la mort es va acostar a Salman li va preguntar per la seva recomanació. Maushil li va dir que era un home piadós anomenat Nashiibiin, i que era la seva recomanació de que el seguís. i així Salman va partir de nou per trobar i aprendre de Nashiibiin.

Salman va trobar Nashiibiin ser una altra persona que va ser devot del seu culte i es va quedar amb ell per aprendre i servir. Quan era evident que el temps de Nashiibiin en aquesta terra estava arribant al seu final Salman li va preguntar on havia d'anar. Nashiibiin va respondre: "Oh fill meu, no sé qualsevol altra persona que està enl'ensenyament del que ensenyem diferents dels monjos a 'Amuuriyah, (un dels països a Al Shams), anem allà i trobaràs l'ensenyament és la mateixa que la nostra. "I així vam anar a Salman' Amuuriyah i servit l'abat fins la seva mort.

THE Abat de 'AMUURIYAH DIU Salman ELS SIGNES DEL PROFETA ESPERAT

Just abans de morir l'abat de 'Amuuriyah Salman li va fer la mateixa pregunta que li havia demanat als seus predecessors amb la qual cosa l'abat va contestar: "Oh fill meu, per Déu, jo no conec ningú que es manté, però et diré alguns dels senyals de mirar perquè anuncien l'aparició de la següent profeta. També descriuréel que vostè i la ubicació en la qual es troba ell. Ell va a sorgir en una terra on ells adoren ídols. Hi ha dos turons entre les quals es fa el pelegrinatge. És un lloc que és fèrtil, amb data moltes palmeres. Entre les espatlles de la següent profeta hi haurà un segell, que és el segell de la sevaProfecia. Entre les seves característiques hi ha el profeta esperat acceptarà regals, però no accepta la caritat. Si es pogués trobar aquest país i després anar-hi perquè ha arribat la seva hora ".

Bishops D'AVUI

Sembla estrany que els bisbes i monjos de 1400 anys enrere esperaven la vinguda del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam). Sabien els seus signes i fins i tot el seu lloc de naixement, però, després de la seva vinguda i el seu rebuig, van abandonar aquesta profecia perquè ni esperar l'arribada de l'últimaProfeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ni tan sols parlar-ne.

SALMAN ES venuts com a esclaus

Salman va decidir romandre a 'Amuuriyah després de la mort de l'abat. Llavors, un dia a la caravana dels àrabs de la tribu Kalb va passar per Salman i els va demanar que el portés amb ells a canvi de les seves cabres i vaques. L'acord va ser aconseguit i Salman va anar a Aràbia amb la caravana.

Quan els comerciants van arribar Waadil Quroo els caravaners han vençut Salman i ho van vendre com a esclau a un Jueu. Va ser allà on va veure a la data moltes palmeres, i esperava per la benedicció d'Al·là aquest seria el lloc que el monjo havia descrit.

Salman va treballar en els camps per un temps després d'un Jueu de la tribu Krayzah en Waadil Quroo, Yathrib (Medina) va venir i el seu amo va vendre Salman a ell. Va ser durant aquest temps que Déu va permetre que el Missatger d'Allah, Salla Allahu Alihi wa salam, a emigrar de la Meca a Medina, però a causa de Salmanera un esclau que no havia sentit les notícies.

THE Conversa escoltada

Un dia, quan com Salman treballar per al seu mestratge en les arbredes de la palma datilera de Quba, que es troba una mica allunyat de la Medina, va escoltar un Jueu en la conversa va dir: "Que Allah destruir els fills de Qaylah (gent de Medina) s'han reunit junts per saludar un home de La Meca que diu ser un profeta! "Precipitadament Salman va baixar de la palmera i li va preguntar: "Què és això, ¿què ha passat?" L'amo el va vèncer severament dient: "Què negoci és teu, torna a la teva feina!"

Una mica de temps després de Salman va decidir anar i descobrir per si mateix el que estava succeint i es va trobar amb una dona de Medina, la família del qual havia abraçat l'Islam i seguit l'home a qui coneix com el Missatger d'Allah. Quan el Missatger d'Allah, Salla Allahu Alihi wa salam, va arribar a la vista, va assenyalartreure-ho a Salman.

SALMAN COMPLEIX EL PROFETA

Nit s'acostava i Salman tenia una mica de menjar amb ell perquè el va portar al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, va dir: "Aquest és un regal de caritat per a vostè." El Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va ser agraït pel gest amable, però li va dir als seus companys a prendre, i va dir a Salmana si mateix, "Aquest és un dels signes, que no accepta la caritat!" S'estava fent tard així que Salman va pensar que era millor tornar al seu amo, pel que va tornar a Waadil Quroo.

Poc després de la reunió de Salman amb el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, es va instal·lar a Medina i tan aviat com va arribar l'oportunitat Salman va anar a ell amb una altra oferta, però aquest cop quan es va trobar amb el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va dir, "vaig observarno accepta la caritat, així que si us plau accepta aquest regal de la meva part. "El Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va ser agraïda, ho va acceptar i va menjar una mica d'ell llavors va donar la resta dels seus companys. El cor de Salman va saltar d'alegria, ja que era un altre senyal que s'havia complert.

SALMAN Se li diu de redimir-se de l'esclavitud

Quan va ser possible Salman va escapar de nou i va ser beneït per estar en companyia del Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam. En aquest moment el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, portava un turbant i una túnica penjada a través d'un dels seus muscles exposant així el segell de la profecia queasseure entre els seus muscles. Salman va recordar una vegada més les paraules del seu estimat amic l'abat i es va posar a plorar com ell sabia que Déu li havia beneït a l'estar en companyia de l'últim Profeta d'Allah, Salla Allahu Alihi wa salam. El Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va veure Salman, i li va preguntarapropar-se i seure davant d'ell. Llavors el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, se li va preguntar a Salman per dir-los als seus companys la seva història, i així Salman va narrar els esdeveniments que van tenir, per la benedicció d'Al·là, el va portar a estar en companyia del Missatger d'Allah, Salla Allahu Alihi wa salam. Alfinal de la narració de Salman, el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va dir: "Oh Salman, redimeix a si mateix de l'esclavitud." Així que Salman va anar al seu amo a preguntar quant havia de comprar la seva llibertat. El Jueu va exigir un preu molt alt i li va dir que ell necessitaria 300 arbres a ser plantats, així com 40 de palmaarbres, i en la part superior d'aquesta demanda indignant també van exigir 4.760 grams d'or.

THE HUMILITAT DE L'PROFETA que van treballar per aconseguir l'alliberament del seu seguidor

Salman va tornar al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, i li va parlar de la demanda de l'Jueu amb la qual cosa el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, va preguntar als seus companys si volen donar alguns dels seus arbres. Els companys van ser molt generosos i van donar el seu acord als seus mitjans fins que el nombre exigites va complir. Llavors, el Missatger d'Allah, Salla Allahu Alihi wa salam, Salman instruccions per preparar el terreny i cavar forats per a cada arbre jove i li va dir que tornés, i dir-li una vegada que tot estava llest i que ell mateix anava a plantar cada arbre. Tan aviat com s'havia preparat el terreny, Salman va seral Profeta, salla Allahu Alihi wa salam, que després van ser amb ell i va plantar cada arbre i no un rebrot no van aconseguir prosperar.

THE OR

Encara quedava la qüestió de la or. Inesperadament, un home es va acostar al Profeta salla Allahu Alihi wa salam, i li va donar una mica d'or que havia extret. Salman es refereix al pes d'or seria insuficient i el Profeta, Salla Allahu Alihi wa salam, percebre la preocupació de Salman va dir, "InshaAllah,Al·là el beneeixi per vostè. "Salman es va dur l'or a la Jueu que va pesar i prendre la quantitat exigir i per la benedicció de Déu, fins i tot després que el Jueu havia portat la seva demanda allà va romandre tot l'or que s'havia produït quan era primer donat al Profeta, salla Allahu Alihi wa salam.

$ CAPÍTOL 88 UN MODEL DE VIDA SURGE

Només uns pocs anys abans que l'Islam, cada tribu havia governat a si mateix. Hi havia hagut poca o cap unitat entre les moltes tribus a excepció de l'aliança ocasional que jeien latents fins que va sorgir una situació. Ara, els àrabs de cada trimestre d'Aràbia va començar a acudir a Medina portant amb ells els enfocaments diversificats.Per a un no creient, la situació podria haver lletrejat desastre intern però Al·là, en El seu Misericòrdia a tots units amb un sol cor i ha fet baixar els versos:

"... Ell és qui et dóna suport amb la seva victòria i amb els creients,

i portar els seus cors junts.

Si haguessis regalat totes les riqueses de la terra,

no es podia tenir pel que els unia,

però Al·là els ha unit. Ell és Totpoderós, Savi ".

Alcorà 8: 62-63

I així va ser que els musulmans d'una multitud de diferents orígens ara assentat a Medina i deixar de banda les seves diferències. Ells es van unir com un baix Al·là i La seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), per a Al·là va honrar al seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), fent l'obediència a seu Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) el mateix que ser obedients a ell.

Cadascuna de les cinc oracions diàries obligatòries es va oferir a la Mesquita de Bilal i quan els cridava a l'oració, els quals poden assistir es van obrir pas per unir-se als seus germans i germanes en la congregació.

Durant l'interval entre la tarda i la nit obligatòria l'oració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encoratjaria als seus Companys que oferir oracions voluntàries informant-los que, si Al·là hagués volgut, podria augmentar el seu rang al Paradís. També seria exposar el significat dels versos deel Sant Alcorà i parlar de les moltes recompenses de Paradís, així com el càstig de l'infern. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mai va parlar sobre assumptes religiosos, ja sigui sense rebre instruccions de Déu a través de l'àngel Gabriel o haver estat ells es mostra en una visió o ser espiritualmentinspirat.

Allah jura:

'Per l'estrella quan se submergeix,

el seu company no és ni per mal camí, ni s'equivoca,

No parla de desig.

De fet, no és menys que un Apocalipsi que es revela,

ensenyat per algú que és severa al poder. 53: 1-5

L'anhel sincer dels Companys que s'acostés al seu Senyor va ser evident, ja que passem moltes hores durant la nit adorant a Al·là. Al·là fa esment d'aquests companys en la dita Alcorà:

"... Els costats abandonar les seves butaques

ja que supliquen al seu Senyor amb temor i esperança;

de donar a la caritat del que els hem donat.

Cap ànima sap el que agrada a la vista està al magatzem per a ells

com una recompensa pel que solien fer "Alcorà 32 :. 16-7

THE VALOR DE LA MEMÒRIA (zikr) d'Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Al·là va dir:

"Així que recordi de mi.

Em recordaré de tu.

Doni gràcies a mi

I no siguis ingrat cap a Mi ".

Alcorà 2: 152

També va dir:

"Al·là i els seus àngels lloar i venerar el Profeta.

Els creients, lloança i venerar-

i pronunciar la pau sobre ell en abundància ".

Alcorà 33:56

Un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar als seus companys: "Hi ha algun de vostès que té la força suficient per fer mil bones accions en un dia?" Els Companys van preguntar com això va ser possible, perquè el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Si us alceu Allah centvegades, se li recompensats amb mil bones accions, o un miler dels seus pecats seran esborrats. "També els va dir que si ells van dir: 'Glòria a Al·là i Ell pertany tota lloança', una palmera datilera seria plantat pel suplicant al Paradís. Els companys estaven tan agraïts i encantats ambla notícia que sovint indica el nombre, amb l'esperança de encara majors recompenses i el perdó i el Profeta (Salla Allahu, Alihi wa salam) mai els dissuadits de fer-ho, més aviat va ser tot el contrari, que els encoratjava.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ensenyar als seus companys que l'exemple d'algú que es recorda de la seva Senyor i el que no ho fa és com la diferència entre els vius i els morts.

Els Companys es van omplir d'alegria quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que Déu va dir: "Jo sóc del meu adorador, per la seva bona expectativa de mi. Jo estic amb ell quan es recorda de mi. Si em recorda en la seva ment , me'n recordo d'ell en la meva, i si ell em recorda a la companyia, ho recordoell en una millor companyia ".

Hi havia moltes persones pobres entre els Companys que va entristir per no poder ser caritatiu igual que els seus germans més rics. Un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "He de dir-te quin és el seu millor i més pura escriptura és amb el seu rei que va a augmentar el seu rang a la més alta.Un que és millor per a vostè de gastar l'or i la plata, i és fins i tot millor per a vostè que si vostè ha d'estar compromès amb l'enemic i li va tallar el coll, i li van tallar la teva? "Els Companys ansiosament respondre:" De fet, si us plau digui nosaltres! "Ell va respondre:" És el record d'Allah, el exaltat ".

THE ORACIÓ A L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Tal va ser el gran amor pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que els seus companys eren encara més eufòric quan els va dir que cada vegada que suplicaven Déu a lloança i veneracions sobre ell - fins i tot després que Allah li havia pres a si mateix un àngel vindria a ell en la seva Rawdah (descansantlloc) - i l'informarà de la súplica i que Al·là, en El seu Misericòrdia, va augmentar la súplica per deu.

No és d'estranyar que no importa si els companys es dedicaven al seu treball, les tasques diàries o la vida familiar que es podria veure i sentir ells suplicant contínuament per benediccions sobre el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i l'exaltació de Déu per Ell recordant a Els seus noms preciosos.

SALMAN I ABU darda

Hi va haver, però, alguns companys que s'havien tornat massa entusiastes en les seves devocions i quan va ser portat a l'atenció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va advocar per la moderació, per les seves maneres eren els que estableix el Sant Alcorà i ho va fer no desitjar penúries per als seus seguidors.Va recomanar que els quatre hores del dia i de la nit de forma ideal dividits en tres seccions, una tercera per al culte, una tercera per al treball i una tercera per a la família.

Un dia, Salman va decidir visitar el seu amic Abu Darda. Umm Abu Darda es va obrir la porta, i Salman no podia deixar de notar la seva aparença era una miqueta descuidat, per la qual cosa li va preguntar què li passava, després de la qual cosa ella li va dir a Abu Darda no tenia cap desig en el món.

Abu Darda va sentir la veu del seu amic i es va acostar a saludar ell, llavors va preparar una mica de menjar per Salman però va dir que mengi només mentre ell estava oferint un dejuni voluntari. Salman es va negar a menjar i li va dir que no anava a menjar a menys que ell va menjar amb ell. Així, Abu Darda va trencar el seu dejuni voluntari i van menjar junts,més tard en aquest dia va convidar a Salman per passar la nit amb ell.

Durant la meitat de la nit d'Abu Darda es va aixecar per oferir algunes oracions voluntàries però Salman li va dir que tornés a dormir, així que es va anar al llit. Més tard, Abu Darda es va aixecar de nou i li va dir a Salman una vegada més per tornar al llit. Cap a l'última part de la nit, Salman li va despertar i junts van oferirles seves oracions voluntàries.

Després de la conclusió de les seves oracions Salman recordat al seu amic que sí que és cert que se li deu el deure al seu Senyor, però, a la vegada, el cos té drets i, com a tal, ha de complir amb aquests deures en conseqüència.

Al matí següent, els dos amics van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per relacionar l'assumpte, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va confirmar que l'enfocament moderat de Salman va ser el millor i pel que Abu Darda adoptar enfocament moderat del Salman.

THE RÀPID DE ABDULLAH, el fill de AMR

Abdullah, el fill d'Amr va dir a un amic de la seva intenció de dejunar cada dia i passar la nit oferint oracions voluntàries en el qual anava a recitar l'Alcorà en la seva totalitat.

Quan la notícia de la intenció d'Abdullah va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer cridar i li va preguntar si l'informe que va sentir va ser correcta, amb la qual cosa Abdullah va confirmar que així sigui. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava preocupat per Abdullah i li va dir que la seva intenció provariamassa difícil. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va aconsellar que oferir el dejuni voluntari tan sols tres dies al mes com el valor d'una bona acció és de deu vegades, i pel dejuni només tres dies al mes el seu dejuni seria igual a la rapidesa de la seva vida .

THE RECOMANACIÓ DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Recitar el ALCORÀ cop al mes i en la Fast TRES DIES AL MES

Abdullah, el fill d'Amr era un jove fort i li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era capaç de millor que el dejuni només tres dies al mes, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va suggerir que ràpid cada tres dies en el seu lloc. Quan Abdullah va persistir amb la seva intenció, laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va aconsellar que dejunar dies alterns i li va dir que aquesta forma de dejuni va ser de la mateixa manera en la qual el Profeta David, la pau sigui amb ell, va dejunar i que el seu dejuni era la més justa i que no hi havia ràpid millor que això.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) no va ordenar Abdullah per aturar el que estava fent, més aviat ell li va donar una elecció recomanen pel que va continuar a dejunar cada dia i oferir oracions voluntàries, i recitar l'Alcorà durant la nit.

Quan la vellesa va superar a Abdullah, li va dir a la seva família i als seus companys que desitjava que havia pres el consell del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dejunar tres dies durant el mes i completar la recitació de l'Alcorà una vegada durant el mes. No obstant això, no volent abandonar la paraula que li havia donat a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam), va continuar a dejunar fins a la mort ho va aconseguir, però oferiria la seva recitació completa de l'Alcorà en el transcurs del dia i de la nit.

THE VALOR DEL CAPÍTOL "A Ikhlas - LA UNITAT"

De tant en tant, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va voler dir als seus companys sobre un determinat tema, no els obligaria a escoltar, més aviat, amb humilitat que demanaria si els agradaria saber alguna cosa. En una ocasió li va preguntar als seus Companys, "trobaria algun entre vosaltres es costosarecitar un terç de l'Alcorà durant la nit? Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, el rés del capítol "Al Ikhlas - la Unitat" és igual a un terç de l'Alcorà ".

Aquest breu capítol és l'essència de la creença islàmica i el missatge inalterat i inalterable senzilla el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portat:

"Vaig donar:" Ell és Al·là, l'U, l'anomenat a.

que no engendra, i no va ser engendrat,

i no hi ha ningú igual a Ell ".

Alcorà Capítol 112 Al Ikhlas - La Unicitat

Tal era el grau de la sinceritat Companys no només en la creença en l'acció però que eren com les estrelles brillant intensament en el cel de la nit fosca. Sempre que ell els va ordenar deixar de fer alguna cosa, que no va dubtar a abandonar per complet. Solia dir-los d'una escriptura voluntària quea través del seu fer, beneficiaria a ells en l'altra vida. També va recomanar que aquests actes s'han de fer durant el temps que els seus companys van ser capaços en lloc de gravar sobre si mateixos perquè no li agradava crear problemes als seus seguidors.

THE DIARI LA VIDA DEL PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seria ni apartar-se ni menysprear ningú, no importa si va passar a ser un creient o incrèdul, rics o pobres. La seva paciència i cura genuí eren sense igual, i ningú, excepte el més dur de cor, mai van sortir de la seva empresa, excepte amb uncor alegrat.

PROPHET MUHAMMAD (salla Allahu Alihi wa salam) practicava el que predicava

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va portar una vida exemplar. Ell va practicar el que predicava, i Allah l'honora i dóna testimoni en el sagrat Alcorà que diu:

"Segurament, vostè (el Profeta Muhammad) és d'una gran moralitat." 68: 4

Ell va ensenyar als seus seguidors a tenir cura els uns dels altres i no fer cas omís d'un company musulmà quan van ser rebuts amb la pau, però per respondre amb una salutació agradi o un de millor. Sota la seva direcció, els ancians estaven ara respectats i atesos amb amabilitat. Va encoratjar a la visita als malalts i la proteccióun dels veïns, sense importar si eren creients o no. Va encoratjar a la veracitat, la paciència, i la supressió de la ira, dient que la ira era del foc de l'infern, i no va promoure la tolerància i el perdó, la qual cosa està d'acord amb els ensenyaments de l'Alcorà.

"... .yet Perdonar, i perdonar, de fet Al·là estima els bons creadors". 05:13

També li va dir als seus companys que quan un company musulmà va morir, un ha de caminar a la processó fúnebre i pregar pels difunts.

Ell va advertir als seus seguidors a no passar observacions calumnioses, mentir, ser cobdiciós, avar, groller, arrogant, vanitós o. Ha advertit llenguatge obscè, l'enveja, la injustícia i entre altres característiques perjudicials destructius, l'opressió.

Un dia Saad, el fill de Hisham va preguntar Senyora Ayesha sobre el caràcter del Profeta. Ella va preguntar si Sa'ad recitava l'Alcorà, amb la qual cosa ell va respondre que ell ho va fer. Llavors ella li va dir: "La naturalesa moral de l'Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va ser la de l'Alcorà."

Entre la seva pràctica i les característiques esmentades en l'Alcorà són:

"Al·là ordena ser equitatiu, i les bones obres, i donar a la pròpia parentela.

Es prohibeix la indecència, la deshonra i la insolència.

Ell li amonesta perquè estar atents ".

Alcorà 16:90

"Sens dubte, el que porta amb paciència i perdona,

de fet, això és cert constància ".

Alcorà 42:43

"... Que el perdó i perdonar.

¿No anhela que Déu et perdona? "

Alcorà 24:22

"Repel·leix amb el que és més just i veure,

aquell a qui cal enemistat entre tu serà com si fos un guia fidel ".

Alcorà 41:34

"Que passen a la prosperitat i en l'adversitat,

per a aquells de frenar la seva ira i els de perdonar a la gent.

Al·là estima a la caritat ".

Alcorà 3: 134

"Els creients, s'abstenen de més sospita, certa sospita és un pecat.

Ni espia ni murmurar entre si ".

Alcorà 49:12

JUSTICE PREVAL

Quan van sorgir disputes entre els musulmans i els altres ciutadans de Medina, el Profeta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li arbitrar equitativament entre les parts i, com era d'esperar, la justícia sempre preval, independentment de la creença.

En la seva vida personal que tractava a les seves dones amb la mateixa equitat. No tenia cap habitació de la seva pròpia i va idear un torn pel qual es quedaria un dia amb una sola dona, la següent amb un altre i així successivament. Quan va viatjar ell sorteig entre ells per a veure els dona l'acompanyaria.

THE PROFETA I ASSUMPTES DE LA LLAR

Tot i que ell era el major Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ell no considerava per sota de si mateix per ajudar amb les tasques diàries de la llar i que sovint es troba modestament ajudar a la casa i quan va sorgir la necessitat, fins i tot la reparació de la seva roba.

L'AMOR de The PROFETA DELS NENS PETITS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) em va encantar la companyia dels nens petits i sempre tenia temps de sobres per a ells. Ell escolta a ells i parlar suaument amb ells, i no hi havia res als més petits els va encantar més que quan ell els va besar i els va estendre la mà mentre caminaven amb ell.

O mòmia estimada, oh estimada mare,

Per què s'inclinen els arbres en el vent?

Estimat fill, el meu estimat fill,

s'inclinen en obediència a Ell.

O mòmia estimada, oh estimada mare,

quantes fulles creixen sobre els arbres?

Estimat fill, el meu estimat fill,

Només Déu sap el nombre d'aquests.

O mòmia estimada, oh estimada mare,

que he de estimar millor?

Estimat fill, el meu estimat fill,

És Al·là i La seva Profeta,

el tipus, el beneït!

A Hassan i al Husain

Sempre va ser un gran plaer quan Senyora Fàtima va portar als seus petits fills, Al-Hasan i Al-Husain, per visitar - eren molt estimat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) jugaria amb ells i es refereixen a ells com "els seus fills".

Poc Hasan i Husain encantava acompanyar al seu estimat avi sobre la mesquita i resaven el millor que van poder al seu costat. No obstant això, un dia com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es deixà caure a la seva pregària, un dels seus joves néts pujar sobre la seva esquena i es va asseure allà durant força temps.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va mostrar cap signe d'irritació i va esperar pacientment que el seu nét a baixar i després va continuar amb la seva oració. Els companys que estaven pregant darrere del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també estaven postrats i no sabia la causa de la seva prolongaciói es va preguntar si potser un nou comando havia estat enviat per estendre la prostració. Després de la conclusió de l'oració que van preguntar sobre la seva longitud, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure i els va dir el que havia succeït.

A través de la benedicció de Déu i l'exemple del seu últim Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), no hi havia harmonia entre els creients i cap ésser humà es va fer més estimat per a ells que el seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En els anys que van seguir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys quan se'ls va demanar que dirigir l'oració en congregació de divendres, haurien de fer el breu sermó per consideració als joves i els de la congregació que eren persones d'edat avançada o malalt.

PROMOTION D'HIGIENE PERSONAL

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), també va parlar amb els seus companys sobre assumptes d'higiene personal i els va aconsellar a raspallar les dents amb l'extrem esbocat d'una branca anomenada "Miswak", i els va informar que el seu estómac ha d'estar ple amb un terç dels aliments, un altre terç amb el líquid, iel terç restant amb l'aire. També els va ensenyar a netejar-se amb aigua amb la mà esquerra després d'haver respost a una trucada de la naturalesa i de menjar amb la mà dreta, per mantenir les seves ungles curtes i entre altres coses que afaitar el pèl pública.

ANXIOUSNESS PER A LA SEVA EMPRESA

Moltes van ser les ocasions en què el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va convidar els seus companys a compartir un dinar amb ell. No obstant això, en la seva ansietat per la seva empresa i per aprendre més d'ell, alguns havien pres per arribar abans del menjar i després persistent després que havien menjat, que era una intrusióen l'època del Profeta. Llavors Al·là va fer baixar el vers:

"Els creients, no entri a les cases del Profeta

per un dinar sense esperar el temps apropiat,

llevat que se li dóna permís.

Però si se li convida, entrar, i quan s'ha menjat, dispersar,

no desitjant conversa, perquè és que fa mal al Profeta

i ell seria tímid davant teu; però la veritat d'Al·là no s'avergonyeix ".

Alcorà 33:53

En altres ocasions, en lloc de pertorbar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), alguns dels seus companys havien portat a demanar a les seves dones des de darrere d'una cortina per retransmetre els seus assumptes a ell perquè Al·là li havia enviat per la instrucció:

"... I quan li preguntes a les seves dones per qualsevol cosa,

parlar amb ells des de darrere d'una cortina,

això és més net per als seus cors i els seus ".

Alcorà 33:53

Allah també va informar als companys que no se'ls permetia casar-se amb les seves esposes després de la mort del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:

"... Ni faràs alguna vegada casar-se amb les seves esposes després d'ell,

sens dubte, això seria una cosa monstruosa amb Al·là ".

Alcorà 33:53

$ CAPÍTOL 89 SENYORA Zaynab, FILLA DE Yahsh

Molts anys abans, quan Zayd, el fill de Haritha i la seva mare de la tribu siriana de Kalb estaven visitant els seus avis materns, de la tribu Tayy, el poble havia estat atacat per lladres i Zayd, que era jove, havia estat confiscat i portat a la Meca per a ser venuts.

A l'arribada dels membres de la tribu a la Meca dels lladres van procedir a subhastar el noi al millor postor. Quan Senyora Jadiya va veure, es va compadir d'ell i va pagar el preu. Al dia de les seves noces, ella va donar a Zayd al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com a part del seu regal de noces per a ell.

Zayd, igual que altres membres de la família, mai va ser tractat o considerat com ser un esclau, com ho hauria estat en altres llars. Ell va aprendre a estimar la seva nova família molt car i havia optat per romandre amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) en lloc de tornar amb el seu pare que, quanes va assabentar del parador del seu fill, va viatjar a Medina per rescatar-lo. Però els diners no era el problema, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir el pare de Zayd que si desitja Zayd era lliure de tornar amb ell com ell no volia cap tipus de compensació. No obstant això, davant la sorpresa del pare de Zayd, Zaydli va dir que estava molt feliç i no volia tornar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat tocat en gran mesura per la reacció de Zayd i el va portar a la Kaaba, on no només va anunciar que a partir d'aquest moment en endavant Zayd era lliure, però que l'havia portat a ser el seu fill. Quan el pare de Zaydes va adonar del que feliç que era el seu fill, va acceptar l'assumpte i va tornar a casa feliç de saber que el seu fill era no només lliure, sinó estimat i ben cuidat. Va ser més tard que Al·là va fer descendir el vers:

"Muhammad no és el pare de cap dels vostres homes." 33:40

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre aquesta revelació va Zayd a ser el seu fill adoptiu en lloc del seu fill adoptiu.

Zayd havia estat entre els que s'havien convertit a l'Islam en els seus primers dies i ara que havia aconseguit la majoria d'edat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suggerir que li agradaria casar-se amb Zaynab, un parent del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Zayd era agradable, però, no estava segur de Zaynabsi volia casar-se amb ell, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no pressioni més lluny l'assumpte. Després d'algun temps, Zaynab va decidir acceptar la proposta de Zayd i pel que la jove parella es va casar.

No gaire temps després del seu matrimoni, van sorgir problemes entre ells. Durant un any o així que van tractar de resoldre aquestes diferències, però es van quedar sense resoldre i les seves vides no estaven en harmonia entre ells. Un dia Zayd es va convertir molt molest i se'n va anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li dirà deels seus problemes i es va demanar el seu permís per divorciar-se de la seva dona, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li van aconsellar que no ho fes i temeu a Allah. No obstant això, la seva situació no va millorar i es va anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en diverses ocasions, però cada vegada que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar el mateix consell.

Afers van deteriorar encara més entre ells en la mesura que Zayd va ser una vegada més al Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam), però aquesta vegada ell li va pregar que li permetés divorciar-se d'ella, amb la qual cosa el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) finalment va donar a Zayd permís.

Hi havia transcorregut el període d'espera de quatre mesos, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es contempla en casar-se amb Zaynab.

Llavors Allah va enviar el següent vers:

"I quan li vas dir a ell (Zayd) que Al·là havia afavorit

i vostè mateix han afavorit:

'Mantingui la seva dona i temeu a Allah, "i vostè va buscar amagar-se en tu mateix

el que Al·là anava a revelar, per por a la gent:

encara que Al·là té més dret perquè el temen.

I quan Zayd havia aconseguit el que ell d'ella (divorci),

Li vam donar a vostè (el Profeta Muhammad) en el matrimoni,

per la qual cosa no hi ha culpa en els creients en relació (matrimoni) l'ex cònjuge

dels seus fills adoptius si ells es van divorciar.

El decret d'Al·là s'ha de fer ".

Alcorà, 33:37

L'Alcorà volia anul·lar l'adopció i donar a conèixer que una persona és lliure per a casar-se amb la dona divorciada d'un fill que tenia abans de la prohibició d'adopció adoptat.

I així, al mes de Dhul-Qa'dah 5H, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va prendre Senyora Zaynab per ser la seva esposa.

Per celebrar el matrimoni del Profeta, la mare d'Anas, Umm Sulaim preparat algunes dates i la farina i els va posar en un recipient de fang i després li va preguntar al seu fill a prendre amb les seves salutacions al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Senyora Zaynab ser tocatspel gest amable i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar Anas sortir i convidar a tots els que coneixia de venir i participar del menjar. Més tard, quan se li va preguntar Anas quantes persones hi havia, ell va respondre que hi havia hagut unes tres-centes persones i tots van menjar fins a saciar-se, miraculosament, encaradesprés d'haver sortit, el recipient de fang va quedar complet.

Senyora Zaynab tenia moltes qualitats, era coneguda per la seva pietat i el dejuni.

$ CAPÍTOL 90 LA VENJANÇA DE LA TRIBU DE AN-NADIR

Com el cinquè any arribava a la seva fi, els jueus expulsats de la tribu d'An-Nadir que havia tornat a posar a Khaybar una mica més de dos anys abans es va fer més inquiet que mai. Cada vegada que s'havia produït un incident o escaramussa que esperaven que seria anar en contra dels musulmans.

S'havia parlat durant molt de temps que el Koraysh es va inclinar sobre la venjança i planejava desfer-se del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors. Amb això en ment, Huyay - que havia estat el principal conspirador en l'intent fallit de matar el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) - juntament amb els caps de Khaybar i la jerarquia de l'An-Nadir, va viatjar a través de les sorres del desert de còdols calents a la Meca per avançar en aquesta qüestió. Els Jueus mateixos havien acumulat un gran arsenal d'armes i armadures, però eren massa covards per desafiar el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) per si sola.

A la seva arribada, Huyay i els seus companys cacics van ser portats a Abu Sufyan, qui els va donar la benvinguda, ja que ells mateixos van congraciar dient-li que la Koraysh eren més estimat per a ells que qualsevol altra persona a causa de la seva intenció de lliurar-se del Profeta (salla Allahu wa Alihi salam). Abu Sufyan eraencoratjats per aquestes paraules i juntament amb Safwan, i els altres caps Koraysh es dirigien a la Kaaba, entrat en ell, i va prendre un jurament solemne que no anaven a fallar els uns als altres en la consecució del seu objectiu mutu de lliurar-se el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i laMusulmans una vegada per totes.

Durant aquesta ocasió agradable, Abu Sufyan va preguntar als seus nous aliats, "Vostè està ben informat de la primera escriptura, per tant, ens donen la seva opinió. És la nostra religió millor que la de Mahoma?" Sense dubtar-ho, i malgrat el fet innegable que el judaisme i l'Islam van predicar el mateix missatge,la Unicitat del Creador i l'abominació dels ídols, els Jueus va respondre: "La seva religió és millor que el seu - està més a prop de la veritat"

En un esforç per comptar amb les tribus nòmades hostils o indiferents de la Nayd, es va acordar que els jueus han de visitar amb els seus caps i si la venjança era una raó suficient insuficient per guanyar el seu suport, llavors seria oferir suborns guapos.

No hi havia necessitat d'oferir un suborn a la tribu d'Assad; es van prestar fàcilment el seu suport. No obstant això, la tribu Ghatfan amb les seves branques va declarar la seva necessitat de ser recompensat. Finalment, un acord va ser aconseguit amb la Ghatfan es va prometre la meitat de la collita de la data de Khaybar.

Pel que fa a la tribu Sulaym, hi havia entre ells els que s'inclinen a l'Islam i el que els líders de l'An-Nadir van ser incapaços d'assegurar el seu ple suport. Quan es va acostar a la tribu Aamir es van negar, es manté fidel a l'aliança contreta anteriorment amb el Profeta (Salla Allahu wa Alihisalam).

L'actual fortalesa de l'exèrcit Koraysh i els seus aliats anteriors va ser de quatre mil homes. No obstant això, a través de l'esforç de Huyay i els seus companys caps, les seves files es van inflar per un període addicional de dos mil, set-cents homes - més del doble del nombre Koraysh a Uhud i així els preparatius pernoves hostilitats es van establir novament en moviment.

$ CAPÍTOL 91 LA KORAYSH preparar-se per L'ATAC

Els enemics del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van dividir en dues divisions, la Koraysh, juntament amb els seus aliats provades des del sud eren d'exposar sobre la seva marxa a Medina a través de la ruta de la costa, que era també la mateixa ruta que tenien dut a Uhud. Pel que fa a la segona divisió, queEs va acordar que anaven a acostar-se a Medina de la seva pàtria de la Nayd.

Hi havia molt prestigi que es va guanyar en la pròxima trobada així, tot i que Abu Sufian era el comandant de l'exèrcit Koraysh, es va acordar entre el Koraysh caps que anaven a portar al seu torn per dirigir l'exèrcit, de manera que l'honor seria uniformement dividit.

PRELUDE A LA TROBADA DE LA RASA

És possible que Al-Abbas, com una qüestió de conveniència va ocultar la seva conversió a l'Islam perquè pogués romandre sense ser detectat entre els enemics de l'Islam. L'examen detallat de les accions d'Al-Abbas porta a suposar la possibilitat que ell havia abraçat l'Islam en secret i Allah sap millor. Un ha deTambé tingui en compte que en aquesta època els creients homes no tolerarien les seves esposes o familiars que abracen l'Islam i si els membres de la família ho havien fet, que van ser sotmesos a la crueltat extrema. No obstant això, l'esposa d'Al-Abbas no era només un dels primers conversos, però la segona dama de convertir desprésSenyora Jadiya, però Al-Abbas mai van plantejar cap objecció a la seva professant o practicar la seva nova fe.

En diverses ocasions, Al-Abbas, el jove oncle del Profeta, havia exercit un paper important en el suport i el lliurament d'informació crucial per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ara, un cop més, com una amenaça imminent d'un gran atac per la Koraysh i els seus aliats s'alçava alta a l'horitzócontra els musulmans, Al-Abbas, tement per la seguretat del seu nebot i els seus seguidors, enviat sota el mantell de secret diversos genets a Medina amb la notícia. L'estat d'urgència dels assumptes els va obligar a anar amb tanta pressa que van arribar a Medina en només quatre dies.

En arribar a Medina, als genets no van perdre temps i es van anar directament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per informar-lo dels dos exèrcits que avancen a Medina a cada costat donant detalls del seu nombre i armament. Una vegada més, els musulmans tenien una setmana per preparar-se per les hostilitats.

Immediatament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) astutament va enviar un missatge als seus seguidors a les zones perifèriques de Medina per tornar a la ciutat, i va cridar a una reunió per discutir una estratègia que serviria millor ells. Una vegada més, es va recordar als companys que si obeïen Al·là i van ser pacients,victòria seria seva. Les seves paraules van fer una impressió indeleble en els Companys com es van recordar de la desobediència d'alguns d'ells, amb les seves conseqüències en Uhud.

Idees abundaven de tot arreu, però Salman va proposar un pla que havia estat utilitzat tant i demostrat la seva eficàcia a Pèrsia. Salman va aconsellar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que quan els perses temien un atac de la cavalleria, que es caven una gran rasa circular al voltant d'ells ja que era moltdifícil per als cavalls de l'enemic per creuar l'àmplia bretxa i, en conseqüència eren més capaços de defensar-se a si mateixos. La proposta de Salman es va reunir amb gran entusiasme i així es va acordar que aquest seria el millor curs a adoptar.

THE Excavació de la rasa

Va ser necessari excavar una rasa completa al voltant de tota la ciutat, ja que hi havia una línia ininterrompuda de cases fortificades, prou fort com per resistir l'avanç de l'enemic en una part. D'altra banda, fora de la Ciutat d'establir les fortaleses dels seus aliats de la tribu jueva de Krayzah que també els va proporcionarprotecció addicional.

No obstant això, hi havia una altra benedicció, fora de la ciutat cap al nord-oest jeia monticles impenetrables de roca. Un d'aquests monticles es va cridar el turó de Sila, i va ser allà que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van decidir que establirien el seu campament després de connectar les fortificacions existentsjunts per la rasa. El lloc tenia altres avantatges; el sòl en el costat proper del pendent de Sila va ser considerablement més gran que en altres llocs, no només es protegeixi la producció nacional addicional, però d'ell que seria capaç de controlar els moviments dels no creients.

No hi havia temps per perdre, així que Salman va instruir als Companys en la profunditat i l'amplada de la rasa, i va començar l'excavació. Salman havia estat fins fa poc l'esclau de la tribu Krayzah. Salman sabia que els seus antics amos posseïen moltes eines, per la qual cosa es va acordar que se'ls ha de demanar a prestar els seus einesd'acord amb el pacte que havien signat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) fa uns anys, que també va declarar la Krayzah no seria aliar-se amb un enemic del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i que anaven a assistir a la musulmans quan va sorgir la necessitat.

El Krayzah es van afanyar a adonar-se que es trobaven a perdre les seves possessions i data arbredes si no ajuden a defensar Medina i així totes les eines que posseïen es va posar a disposició i els musulmans començar el seu treball.

Cada secció de la comunitat musulmana se li va assignar una àrea específica per a excavar i aviat el so continu d'eixos buscar una solució a terra i pales retirar el sòl afluixat va omplir l'aire, arribant només a un alt en el moment de l'oració que el somni finalment va superar ells.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va treballar incansablement al costat dels seus companys, que van animar els uns als altres a treballar més dur. Pel que fa a Salman, que era una persona extremadament forta, en forma. Durant els seus anys d'esclavitud que havia treballat sense descans en els camps d'excavació i que porten, i els seus companys van sersorprès en veure el fort que realment era; tots eren de l'opinió que el seu treball valia la pena el treball de deu d'ells junts.

A mesura que l'excavació avançava, les roques van ser excavades i posades a un costat per al seu ús durant la trobada previst. No hi havia prou cistelles per donar la volta a treure la terra de manera que els companys van sortir a fer servir les seves peces superiors com bosses. Nois joves van sortir a donar un cop de mà, però la feina era massaàrdua, tant al seu pesar, se'ls van donar les gràcies, però li van dir que tornar a casa.

THE MIRACLE DE LA BOULDER

Jabir i els seus companys estaven treballant dur en la seva secció quan van arribar a un enorme penyal. Proveu el millor que poden, ningú, ni tan sols el més fort entre ells podrien trencar, i molt menys que es mouen. Quan la notícia de la roca arriba al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quan sortia de la seva secció d'excavaciói es va dirigir a ella. Després, prenent el agafador d'una destral va colpejar la roca tres vegades dient "Allah és el Més Gran" amb què es va desintegrar en munts de sorra.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va colpejar la roca per primera vegada, una llum va brillar tan brillantment del que va arribar als palaus de Síria (Ash Sham). Sobre la seva segona vaga, la llum s'estenia tan lluny com Madian a Pèrsia mentre que va arribar a la llum de la tercera vaga i es va il·luminarIemen, que estava sota el protectorat d'Abissínia en aquest moment. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va explicar més tard que la llum miraculosa era un senyal que un dia l'Islam s'estengués a aquestes terres llunyanes.

Aquesta llum és una reminiscència de la llum que emet des Senyora Aminah quan ella va concebre i després una altra vegada quan va donar a llum al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), l'Alcorà afirma que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser enviat com a llum del llum vessament:

"Oh, Profeta! T'hem enviat com a testimoni, un portador de bones noves, i tenir l'advertència;

una persona que crida a Al·là amb El seu permís i com un llum de llum vessament ". 33: 45-46

THE DINAR MIRACULOSA

Abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar a la seva excavació, Jabir va demanar permís per tornar a casa amb la seva dona. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord i Jabir va anar a casa.

Jabir havia adonat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia lligat una pedra a l'estómac per alleujar els dolors de la fam i Jabir també se li va dir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no havia menjat durant tres dies. L'angoixava en gran mesura a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)en tal condició i pel que a l'arribar a casa li va preguntar a la seva dona si ella tenia algun àpat a la casa. L'esposa de Jabir li va dir que l'únic àpat que tenien era una cosa d'ordi i la seva cabra. Immediatament, Jabir va sortir, sacrificat el boc, i el va moldre l'ordi. Un foc es va encendre i una gran cuinaolla plena d'aigua col·locada sobre el mateix a la qual es va afegir la carn de cabra, i després el forn es va fer a punt per coure el pa.

Quan el menjar estava gairebé llest i la farina d'ordi pastada, Jabir va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que ell havia preparat una mica de menjar a casa seva i li va preguntar si ell i alguns altres li importaria a unir-se a ell en un dinar . El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser agraït ili va preguntar el que havia preparat, amb la qual cosa Jabir li va dir i ell va comentar: "Això és de fet una gran quantitat d'aliments." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Jabir tornar a la seva esposa i dir-li que no es retiri l'olla del foc, ni tampoc el pa del forn fins que ell va arribar. Llavors, el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) es va dirigir a tots els seus companys i va dir: "Anem", i pel que tots van posar les seves eines i es van dirigir a la casa de Jabir.

Jabir va arribar a casa poc abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van arribar i li van dir a la seva esposa, "La benedicció de Déu sigui amb vosaltres, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) juntament amb tota la Muhajirin, Ansar, i altres estan arribant! "

Poc després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar i va dir als seus companys per ocupar el seu lloc a uns pocs a la vegada i no saturar l'habitació. Llavors, ell va partir el pa en trossos i posar una mica d'ella en la part superior de la carn. Després d'això, ell va prendre una mica més de pa del forn i es va preguntarseus companys per passar el menjar al voltant. Tan aviat com el primer grup havia pres el seu farciment, el següent grup va entrar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va servir humilment als seus companys fins que tots estaven plens.

Fins i tot després que tots havien menjat, la mateixa quantitat de pa i la carn es va mantenir com ho havia estat abans de menjar. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir a la dona de Jabir va dir: "Menja alguns i enviar alguns com un regal als qui tenen fam."

$ CAPÍTOL 92 LA TROBADA A LA RASA

Sis dies ara havien passat des que va arribar a la paraula del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de l'Koraysh i els seus aliats marxar. Després d'això, els musulmans, la casa seure a les afores de Medina havien abandonat la recerca de la seguretat de la ciutat.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys, els quals van explicar tres mil, acabava d'acabar l'excavació de la rasa quan van arribar notícies que l'exèrcit Koraysh havia vist marxar al llarg de la vall de Akik, al sud-oest de Medina, i que el tribus Ghatfan i Najd no eren més que una curta distànciades de la muntanya de Uhud.

El temps era curt, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer dir que les dones i els nens haurien de limitar-se a les habitacions superiors de les cases fortificades, però les senyores de Ayesha, Umm Salamah i Zaynab ho va prendre al seu lloc d'anar la botiga del Profeta als peus de Sila per atendre les seves necessitats.

El Koraysh s'havia basat en gran mesura de poder per saquejar les collites dels musulmans per proporcionar farratge per als seus cavalls, però, molt al seu pesar, quan van arribar a l'oasi que van trobar els camps ja havien estat collits. No hi havia res per alimentar els seus cavalls famolencs i els subministraments que van portaramb ells eren limitades. No obstant això, els camells de les tribus de Ghatfan i la Nayd van ser més afortunats, ja que van ser capaços de pasturar a l'herba i els arbustos que creixien prop d'Uhud.

A causa de les circumstàncies inesperades, la Koraysh sabia que ells han de trobar ràpidament, en cas contrari la seva cavalleria seria massa feble per fer una vaga efectiva, i així la paraula va ser enviat als seus aliats a afegir-s'hi immediatament fora de Medina.

PRELUDE A L'ATAC

El Koraysh esperava als creients a defensar-se dels edificis i fortaleses fortificades de Medina. Quan van veure que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia fet el seu campament fora de la ciutat dels seus esperits cavalcaven alta, ja que pensaven que la batalla seria més ràpida i victòriaaviat serà el seu.

No obstant això, com Abu Sufyan i els seus homes s'acostaven al campament del Profeta seus esperits aviat van ser desinflats. Ells havien pensat que seria capaç de superar l'exèrcit del Profeta per la pura força del seu nombre, però ara, els seus ulls es van posar a l'àmplia rasa profunda, amb arquers, preparada a punt per disparar.

El Koraysh avançat i tan aviat com van arribar a tir, un tret d'advertència de fletxes es va precipitar per l'aire i va caure, però a una curta distància al davant d'ells. El Koraysh va adonar que seria difícil per a ells aconseguir fins i tot pel que fa a la rasa i que la seva perspectiva de la violació era considerablementmés difícil, per la qual cosa es van retirar a avaluar la situació.

Els caps estaven d'acord que el millor enfocament seria aplicar tàctiques que debilitarien una secció en la línia de defensa, llavors, creuar la trinxera i atac des de dins. Amb aquesta intenció, Khalid i Ikrimah, dos dels comandants Koraysh, van examinar la trinxera des d'una distància segura per determinarla seva part més feble. Durant la seva vigilància es van adonar d'una secció de la rasa no era tan àmplia o tan profund com la resta, però, va ser fortament custodiat i els guàrdies necessaris per a ser eliminat si es tractés de penetrar en la rasa en aquest punt.

HUYAY I la tribu DE KRAYZAH

Huyay, de la tribu jueva expulsada d'An-Nadir, sabia una de les fortaleses bloqueja l'enfocament de Medina pertanyia a un company Jueu de la tribu Krayzah pel nom de Kab, fill d'Assad. Huyay esperava que ell podria convèncer Kab a trencar el pacte que havia fet amb el Profeta (Salla Allahu Alihiwa salam), de manera que el Koraysh seria capaç d'atacar la ciutat des de dues direccions al mateix temps. Si ell va tenir èxit, significaria el seu pacte va deixar d'existir i que el seu nombre s'inflava per altres set-cents. Amb això en ment Huyay va anar a Abu Sufyan per proposar el seu pla. Abu Sufyan pensavala idea era de so, i així Huyay es va afanyar a la fortalesa.

En arribar a la fortalesa Huyay anunciar-se a si mateix com ell va cridar a la seva porta, però Kab no obriria com sospitava la raó de la seva visita. Ell, com molts altres de la seva tribu va considerar que era a causa d'orgull i manca de criteri de Huyay que havia conduït a l'expulsió de la tribu d'An-Nadirde Medina, i que la seva personalitat dominant era una cosa que podien prescindir. Huyay va colpejar diverses vegades, però Kab encara es negava a deixar-lo entrar i li va recordar que tenia un pacte amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que no estava disposat a trencar-lo.

Quan Huyay adonar que estava portant enlloc, ell va canviar de tàctica i va recórrer a avergonyir Kab per no haver-li donat prèviament al atencions socials habituals. Huyay dir Kab que en els seus ulls era massa significaria fins i tot compartir el seu menjar amb ell!

Estratagema de Huyay treballar, i de mala gana Kab va obrir la porta. Huyay dir Kab que havia portat els cacics i els exèrcits de la Koraysh, Ghatfan, Nayd i Kinanah a Medina i que la seva força ara tenia deu mil homes. Li va dir a Kab que tots ells havien jurat lleialtat l'un a l'altre per lliurar-del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors, i que aquesta vegada estava segur que no escaparia.

THE COR vacil·lant

Kab era encara poc inclinat a trencar la seva promesa. No obstant això, la immensa majoria de l'exèrcit Koraysh era una cosa que no havia comptat amb el seu cor i va començar a vacil·lar com a llengua persuasiva de Huyay treballar sobre ell. Però Kab va continuar resistint i li va dir que si ell va trencar el pacte que portaria vergonyasobre ell. Huyay no va trigar a adonar-se de Kab s'estava debilitant i va continuar més detalls sobre el que ell considera que múltiples avantatges per a ells si es van desfer del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i aturar la seva predicació.

Huyay estava tan convençut que aquesta seria l'última del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va jurar per Al·là, que si el Koraysh i els seus aliats van tornar a les seves llars i no havien lliurar-se del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aquesta vegada, a continuació, que es quedaria a la fortalesa Ka'bs amb elli assumir les conseqüències.

El jurament Huyay acabava de prendre va ser suficient per convèncer Kab que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys no resistir l'envestida de la Koraysh i l'exèrcit del seu aliat. Quan Huyay va demanar veure el pacte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Kab havia acordat,Kab va portar ell, hi va mostrar a ell i Huyay va esquinçar per la meitat.

Kab va anar al seu poble per relacionar la conversa que ell i Huyay només havia intercanviat. Malgrat els arguments convincents, que hi havia un element d'entre ells que no estaven convençuts i es va negar a trencar la seva paraula, entre ells es trobava Amr, el fill de Sua.

A la comunitat jueva hi havia un home sirià ancians que havien abandonat Síria molts anys abans que a l'espera de l'arribada de l'últim Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Estava informat de les escriptures i s'espera la seva arribada profetitzat en aquesta regió i va ensenyar els seus senyals a tots els que vulguin escoltar.Com ell, molts dels seus seguidors creien que havia arribat el moment i va reconèixer el fet que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) tenia les qualitats esmentades en l'Escriptura. No obstant això, la veritat és que no era un Jueu, i per a molts això era un gran obstacle com el seu orgull racial estava en joc.Els Jueus havia caigut en l'error de col·locar el seu orgull racial per sobre de l'orientació de la seva religió. Igual que els seus avantpassats es van negar a acceptar els ensenyaments del Profeta Jesús, que havia advertit que si no es reforma a si mateixos i seguir ell, el pacte seria tret i donata un altre.

Mentrestant, diversos dels membres de la tribu Ka'bs decidir sortir de la fortalesa per a determinar per si mateixos si l'informe Huyay va portar era cert. Quan els seus ulls es van posar a la formidable vista de l'enorme exèrcit, no creient, el terror va colpejar el seu cor, que mai havien vist una cosa així abans en la seva vidai va tornar ràpidament a dir als seus membres d'una tribu que havien vist.

En la seva major part, la Krayzah ja no necessitava ser convençut i pel que els seus directors es van posar a un costat; alguns fins i tot es va convertir en informant i se'n va anar al campament Koraysh dir-los de les parts més febles de la defensa de la ciutat, mentre que uns pocs va lliscar lluny de les fortaleses de prendre la notícia amb el Profeta decampament.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'assabenta de la traïció

Omar era el primer a assabentar-se de la traïció i va anar directament a dir-li al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Va ser de fet un acte de traïció, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Zubair per determinar si l'informe era correcte. Després va enviar Sa'ad de la tribu Aws i Sa'ad dela tribu Jazray juntament amb Usayd per a la confirmació addicional, ja que mai va ser una persona a actuar d'pressa, ni prendre una decisió sense abans haver verificat l'assumpte.

Zubair va arribar a la fortalesa abans que els seus altres companys i es va assabentar que l'informe era correcte. Quan els seus companys van arribar, es van declarar amb el Krayzah no seguir endavant amb la seva intenció, però va ser en va, van informar que pel que fa a ells es referia al pacte ja no existia entre ells- S'havien convertit en enemics.

THE Línia afeblida DE DEFENSA

La ruptura del pacte va provocar una debilitat en la línia de defensa. Les fortaleses jueus ja no eren una barrera protectora, sinó una porta per la qual l'enemic podria avançar amb relativa facilitat, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) immediatament enviat un centenar d'homes per enfortir la zona.

Poc després va arribar la notícia Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Huyay havia instat el Koraysh i els seus aliats a enviar mil homes a les fortaleses i després llançar un atac contra els edificis fortificats en els quals les dones i els nens musulmans havien estat allotjats per protecció. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) no va perdre temps en enviar Zayd juntament amb tres-cents homes per a protegir-los. Cada nit, els companys patrullaven els carrers per on Allah exaltat amb tal intensitat que les seves veus van ressonar a través de la ciutat i van aparèixer molt més gran que el seu nombre.

Per una raó o una altra, els no creients van abandonar la seva intenció i no hi ha dany arribar a les dones i els nens, però, el Koraysh havia aconseguit debilitar l'exèrcit musulmà a través de la re-desplegament de les seves forces. Com a resultat, els companys es van veure obligats a prendre més temps patrullant la rasa,i ara el cansament que suposa un perill addicional. No obstant això, els esperits van ser aixecades per les amables paraules i l'alè del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui els va recordar que la victòria seria seva si fossin ferms, i obeïen a Al·là i El seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE Valentia de Safiya, FILLA DE ABDUL Muttalib

Mentrestant el fill Hassan, de Thabit estava atenent a les necessitats de les dones i els nens allotjats a les fortaleses. Safiya, la filla d'Abdul Muttalib li va passar a mirar cap avall al carrer de baix i va veure a un Jueu a l'aguait prop d'una de les zones menys així fortificada que condueix a Medina, que a causa de la traïciódels Jueus havien fet els musulmans vulnerables. Safiya va cridar l'atenció de Hassan a ell i li va dir: "El Missatger d'Al·là, (salla Allahu Alihi era salam), i els musulmans estan ocupats, per què no et vas cap avall i el mates?" Hasan va decidir romandre a la fortalesa ja que no hi hauria ningú per tenir cura de lales dones i els nens, si alguna cosa li passava a ell, així que Safiya van recollir un tronc de fusta i va lliscar silenciosament fins al Jueu i el va colpejar abans que tingués l'oportunitat de prendre represàlies.

THE PENETRACIÓ DE LA RASA

Dies i nits van passar i els comandants de l'exèrcit Koraysh, Amr fill d'Abd-e-Wudd, fill d'Abi Yahl Ikrimah i el fill d'Al-Jattab Dirar van esperar l'oportunitat adequada per atacar. No obstant això, ells no han d'esperar massa temps com un dia Ikrimah va notar la secció més estreta de la rasa era menys benvigilat del que és habitual i per això, Dirar, Amr i altres dos van ser capaços de saltar per sobre d'ell a cavall. Així com l'últim home es va aclarir la rasa, Ali juntament amb alguns dels seus companys va arribar per reforçar la secció sense deixar pas als no creients a retirar-se.

Amr va cridar un desafiament per a algú que li comprometre en un combat singular. Sense dubtar-ho, Ali va acceptar el desafiament, però quan el va veure Amr es va negar a lluitar en compte l'amistat que existia entre els seus pares molts anys abans. Ali va ser inflexible i es va negar a donar suport a baix, i així Amracceptat el repte i desmuntat. Mentre barallaven, núvols de pols es van aixecar en l'aire i els espectadors no van poder determinar exactament el que estava passant. Llavors, per a la seva alleujament es va sentir la veu de Ali exaltant Al·là, i els seus companys sabien que Amr ha d'estar mort.

La lluita havia distret l'atenció Companys, així que un dels Koraysh aprofitat l'oportunitat per tractar de fer la seva fuita de nou a l'altre costat de la trinxera. Tornant al seu cavall, va córrer cap a la trinxera només per trobar Nawfal de la tribu Majzum estava en el seu camí i el que el membre de la tribu, ambel seu cavall, es va llançar de ple en la rasa.

Quan els creients van veure el que havia passat, van fer ús de les pedres excavades a la rasa i li van llançar amb ells. Des del fons de la rasa, el incrèdul va clamar dient: "els àrabs, la mort és millor que això!" amb la qual cosa van deixar la seva lapidació i un d'ells va baixar a la rasai el no creient prendre el seu últim alè.

Fins ara no hi havia hagut una considerable aprensió entre la cavalleria incrèdul pel que fa a la seva capacitat per creuar la rasa. No obstant això, Dirar i Ikrimah havien demostrat que tot i que era difícil no era impossible, de manera que diversos atacs es van fer aquell dia i en els dies que van seguir, però,tots eren en va. La lluita va ser espasmòdica però cap-la-menys fatigós per als creients que no podien permetre el luxe de córrer el risc de ser atrapat amb la guàrdia baixa. No hi ha víctimes mortals es van mantenir a banda i banda tot i Sa'ad Mu'adhs fill va ser ferit de gravetat quan una fletxa va perforar una artèria al braç, però, molts deels cavalls de l'incrèdul van resultar ferits.

THE No oferts ASR ORACIÓ

Un dia, durant el setge de la intensitat dels combats va ser tal que la pregària de la tarda va romandre no oferts i ara el sol s'havia posat per complet que era de gran preocupa als creients. Omar, el fill d'Al Jattab va ser el profeta maleint el Koraysh per fent que es perdi l'oració després de la qual cosa el Profetali va dir que no l'havia ofert, ja sigui dient: "Que Allah ompli les seves cases i tombes amb foc! Ells ens mantenen ocupats i no ens ofereixen la pregària de la tarda".

Ara que el sol s'havia posat els no creients van tornar al seu campament i la tranquil·litat comparatiu de la nit descendeixen. No obstant això, els creients no podien donar-se el luxe de relaxar-se ia que sempre hi havia la possibilitat que els no creients poden atacar i prendre ells desconeixen. Més tard aquesta nit Khalid i la seva cavalleriatornat, però Usayd i els seus companys van veure ells i van llançar andanades de fletxes evitant així el seu avanç.

Entre l'amfitrió creient eren hipòcrites i aquells la fe era encara madurar. Els creients no es van queixar de les seves circumstàncies i la seva fe va augmentar en temps de dificultat. No obstant això, els hipòcrites i els de fe feble trobar cada vegada més difícil de suportar els dolors de la fam ara accentuatper l'inici de les nits fredes i falta de son. El seu suport va començar a trontollar. Aviat, es van escoltar murmuris d'aquests grups que va tractar de soscavar l'ordre del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). En la seva opinió es va pensar la decisió del Profeta ha de ser anul·lat com pensavenla rasa que ofereix molt poca protecció en comparació amb la de la ciutat. El seu murmuri va caure en les oïdes sordes dels creients forts i Al·là va fer descendir un vers que els va sostenir que diu el següent:

"O és que vostè suposa que va a anar al Paradís

al marge que la soferta pels que us van precedir!

L'aflicció i l'adversitat els van esdevenir; i es van agitar fins que el Missatger,

i els que amb ell creien van dir: 'Quan serà la victòria d'Al·là venir?'

¿No és així que la victòria d'Al·là és a prop ".

Alcorà 2: 214

THE FAZARAH I Murrah, DOS TRIBUS DE LA Ghatfan

Dificultats va afectar no només als creients. La carn dels no creients van portar amb ells va ser pràcticament esgoten i els seus cavalls jeia ferit o debilitat, però, a causa del seu gran nombre, el cansament va ser un factor menor, ja que van ser capaços de prendre torns per descansar.

Fora de compassió pels seus companys, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) enviats enviats a la nit amb un missatge a dos caps de branca de la tribu Ghatfan, és a dir, les tribus d'Fazarah i Murrah. El missatge contenia una oferta d'un terç de la collita de data molt apreciat de Medinasi anaven a deixar les armes i no lluitar contra ells.

Les dates de Medina eren famosos i la seva qualitat superior a les de Khaybar, de manera que els caps prefereixen l'oferta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la de Huyay, però eren cobdiciosos, i van enviar un missatge de tornada al Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) que només es conformaria ambla meitat de la collita. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar i va enviar a dir que no era més que disposats a deixar que ells tenen una tercera.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar Othman per venir a la seva botiga per elaborar el tractat de pau entre ells; després enviat per Sa'ad Mu'adhs fill i Saad Abi Waqqas fill, els cacics d'Aws i Jazray, i els va dir del seu pla. Sa'ad Mu'adhs fill, que havia estat greument ferit, li va preguntar al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) si el seu pla era una cosa que ell vol que facin o si Al·là ho havia ordenat que hauria de ser així, o, si potser era una cosa que estava fent a la preocupació per ells.

Sa'ad va ser tocat per la preocupació del Profeta, però ell li va dir que no molt abans que tant ell com els no creients adoraven déus falsos a Al·là, i que havien estat adoradors d'ídols, i no havien adorat a Allah. Ell va continuar dient el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que durantque era de les tribus d'Ghatfan no havia menjat les seves dates tret que se'ls havia donat a ells per causa d'ells sent els seus hostes, o del que ells havien comprat. Va dir que se sentia ara que Déu els havia beneït amb l'Islam, guiat i els va enfortir amb ell i els va enviar a seu Profeta (salla Allahu Alihiwa salam), no veia per què se'ls ha de donar la seva propietat. Llavors Sa'ad jurar per Al·là que la Ghatfan se li donaria res, excepte l'espasa fins al moment en que Al·là decidirà entre ells.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mostrar satisfet per Sa'ads força de la creença i acceptar abandonar el gest. Othman, que tenia en aquell moment, va acabar l'elaboració del tractat de pau, ara va colpejar el missatge a través i va escriure: "Fes la teva pitjor!"

@ Nu'aym DE LA TRIBU Ghatfan Ashya

Després de la trobada de Nu'aym amb els musulmans de Medina abans que el segon repte de Badr, el seu cor inclinat encara més a l'Islam. Ara que Abu Sufyan havia cridat amb el suport de les tribus Ghatfan, la seva tribu branca, la tribu Ashya, havia prestat el seu suport i pel que amb recança que havia estat dibuixaten el conflicte.

Va ser poc després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decidir no seguir endavant amb el tractat amb les altres dues branques del Ghatfan, que Nu'aym sabia el profund del seu cor que la seva lleialtat pertanyia a Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Quan estava a Medina que havia sentit alguns dels ensenyaments del Profeta que promouen l'amor fraternal, la pau, la justícia i la misericòrdia. Ell havia estat testimoni de l'efecte unificador de l'islam en la seva molt diversa congregació, ara allà hi havia, amb només un terç del nombre dels exèrcits no creient, preparat per defensarla seva religió sense cap pensament de superioritat tribal o rendició. Va ser de fet un acte de valentia a través de la convicció absoluta i l'amor d'Allah i seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Va ser el punt d'inflexió en la vida de Nu'aym; aquesta nit es va dirigir a Medina i es va ficar a la seva ciutat i després en cap al campament del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Quan va arribar al campament va demanar ser portat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i al veure-ho el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) li va donar la benvinguda i li va preguntar sobre la naturalesa de la seva visita. Nu'aym li va dir que havia arribat a declarar la seva creença i donar testimoni de la veritat en la Unicitat del Creador que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va portar, afegint que ell faria el que la va fer.

Durant la conversa, Nu'aym va esmentar el seu poble i les altres tribus no sabia res dels ensenyaments de l'Islam, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Nu'aym a sortir i fer tot el possible per aconseguir la discòrdia entre el seu poble pel que es retirarien. Nu'aym va pensar per un minut i desprésse li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si l'engany seria permissible que ell tenia un pla que pensava havia de funcionar per desunir la Koraysh i els Jueus. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Digui el que vulgueu per atreure'ls lluny de nosaltres ;. La guerra no és més que l'engany"

THE PLA DE Nu'aym

Ja era hora de Nu'aym a deixar, i després s'havien intercanviat les salutacions de pau va fer el seu camí de tornada pels carrers sinuosos de la ciutat a la fortalesa Krayzah. Durant molts anys Nu'aym havia estat amable amb el Krayzah i quan el van veure, li va donar la benvinguda i li va oferir menjar. Nu'aym va agrairells per la seva oferta, però els van dir que ell havia vingut a ells en una qüestió més important. Nu'aym va dir el Krayzah que temia per la seva seguretat si les tribus Koraysh i Ghatfan no van aconseguir derrotar a l'exèrcit musulmà i van tornar a casa deixant-los sols per fer front als musulmans.

Era una qüestió que preocupa molts dels Krayzah ja que els seus caps havien trencat el pacte. Recordaven bé com, tot i que, Huyay i la vida dels seus companys de tribu s'havien salvat després del seu intent d'assassinar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que havien estat expulsats de Medinai obligat a abandonar les seves llars i camps de data darrere - i això era una cosa que no volia a passar amb ells.

Nu'aym va dir el Krayzah que, segons la seva opinió, si es va trobar en una posició com la seva, que no seria un cop contra els musulmans a no ser que la Koraysh i Ghatfan estaven disposats a lliurar a ells alguns dels seus líders com a garantia no estarien desertes en el cas que els seus aliatses van veure obligats a retirar-se. La lògica de Nu'aym va fer molt sentit, la Krayzah no va necessitar més convincent i va adoptar el seu suggeriment.

Ara que Nu'aym havia tingut èxit amb la primera part del seu pla, es va dirigir a la botiga d'Abu Sufyan. Va trobar a Abu Sufyan, en companyia dels altres cacics Koraysh i es va embarcar en la segona part del seu pla. Nu'aym va dir Abu Sufyan havia arribat a través d'una peça molt alarmant de la informació queera vital per a ells, però, Nu'aym els va dir que ell només va divulgar l'assumpte si Abu Sufyan i els altres caps van jurar que mai li diria a ningú que van donar la informació a ells. Ansiosament, Abu Sufyan i els que amb ell van jurar no tornar a encendre informant. Nu'aym després els va dir als jueus estaven tenintdubtes sobre el seu tractament de Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i que havia rebut la paraula que li informava de tals.

Nu'aym havia captat la seva atenció i va procedir a dir-li a Abu Sufyan i els seus companys que per tal de reparar la seva relació amb els musulmans, que prendrien els líders de les dues tribus Koraysh i Ghatfan com a ostatge i després lliurar-los a Muhammad perquè pugui acabar amb ells, i després d'aixòlluitar al costat d'ell. Nu'aym alarmar encara més Abu Sufian quan ell li va dir que les condicions havien estat acceptades. Va concloure la seva concepció amb l'advertiment que, segons la seva opinió, no han de permetre que ningú romangui amb el Krayzah, i així es van sembrar les llavors de la desconfiança i va arrelar.

Abu Sufyan, juntament amb els altres caps es van reunir amb els de la Ghatfan i va decidir avaluar la lleialtat dels propis Krayzah en lloc de confiar totalment en l'informe de Nu'aym. No obstant això, en el període de transició, tots dos aliats van acordar posposar dient Huyay sobre l'assumpte.

El 5 de Shawwal 5H, els aliats van acordar enviar Ikrimah a Krayzah amb un missatge. El missatge era breu i directe al gra i va llegir, "Prepareu-vos per lluitar demà perquè puguem desfer-nos de Muhammad." Tan aviat com el Krayzah va rebre el missatge que van enviar una esquena dient: "Demàés el dia de repòs, i no anem a barallar amb vostè en contra de Mahoma a menys que vostè ens envia alguns dels seus homes que podríem sostenir fins que hàgim desfer-nos. És el nostre temor que si les coses van en contra de nosaltres va a retirar-se i deixar-nos fer front a Muhammad - això, no podem fer-ho sols ".

Ikrimah tornar a corre-cuita a Abu Sufyan i els seus companys de cacics i el missatge va ser degudament lliurat. Així que s'havia llegit el missatge als caps van jurar, "Nu'aym ens ha dit la veritat!" Immediatament, un altre missatge es va enviar informació a la Krayzah no estarien enviant qualsevol però quehan de lluitar tots iguals. Temors del Krayzah van ser confirmades i enviades de tornada un altre missatge que indica, una vegada més, que no anaven a lluitar fins que van rebre les seves demandes.

En un estat de ràbia, Abu Sufyan va anar a enfrontar-Huyay. Abu Sufyan va exigir saber on l'ajuda era que el seu poble van prometre, i va informar Huyay que el seu poble l'havien abandonat amb la intenció de traïció. Huyay va ser sorprès per l'acusació i va jurar per la Torà la raó als seus companys jueus fariano prendre les armes contra els musulmans era que era el dia de repòs i sens dubte veurien a lluitar amb totes les seves forces contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) al dia següent.

Fins al moment, Abu Sufyan no havia dit Huyay de la demanda dels ostatges, però quan ell li va dir que la seva reacció era indiferent i Abu Sufyan el va portar a ser indicatiu de la seva culpabilitat i va jurar pel seu déu, al-Lat, que tot l'assumpte no era més que una traïció tant en la seva part i la Krayzah. Huyay jurar encarade nou per la Torà que no era un traïdor, però Abu Sufian es va negar a creure, i així Huyay, tement la ira d'Abu Sufyan, va fer una ràpida retirada.

THE MORAL DELS CREIENTS

Dues setmanes havien passat, i poc a excepció de la desconfiança dels uns als altres havien ocorregut entre el Koraysh i els seus aliats jueus. Farratge era molt escàs, es munta sovint ferits van morir, ia més, el clima va tornar a ser excepcionalment fred i humit. Va ser un moment de frustració de la seva part. Molts tingutesperat per ara el compromís hauria estat resolt i que seria collir el botí cobejat de la guerra, però no va ser així, i el descontentament es va generalitzar.

THE MORAL DELS CREIENTS

Els creients estaven ben protegits de la pluja i el fred, ja que tenien el turó de Sila per protegir-los. No obstant això, estaven molt cansats a causa del seu vigília constant i signes de fam eren evidents, però a diferència dels seus adversaris, la seva moral era alta i el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va suplicar a Allah després de cada oració obligatòria durant tres dies successius per als no creients, que es posaran a la fuga.

WIND I PLUJA

Afegit a l'extrema pluja freda i, ara Al·là va enviar àngels invisibles que condueix un vent fred glacial des de l'est que va portar pluges torrencials i va obligar als no creients a refugiar-se a les seves botigues com el vent va córrer udolant entre ells. A mesura que avançava la nit, la tempesta va empitjorar fins al punt de la sevatendes de campanya van ser arrencats de la terra, va llançar en l'aire i esquinçada en trossos - no una de les botigues del incrèdul es va mantenir dempeus. Al·là parla d'això en la dita Sant Alcorà:

"Els creients, recorden la gràcia d'Al·là per a vostè

quan van venir contra vosaltres exèrcits (exèrcits),

Ens deslligada contra ells un vent

i els tècnics (dels àngels) que no podien veure.

Al·là veu les coses que fas ".

Alcorà 33: 9

Pel que fa a les tendes de campanya musulmans, Al·là els protegia i cap va ser destrossat pel vent.

Com en moltes altres ocasions, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va passar la major part de la nit en oració. Després de la conclusió de la seva última oració, va visitar una botiga veïna i li va preguntar Hudhayfah anar entre l'enemic i portar la paraula de la seva condició.

Com Hudhayfah va fer el seu camí cap al campament Koraysh els va trobar tremolant, es va arraulir i es va ajupir al costat tractant d'escalfar-se a si mateixos com els vents rugien sobre ells. Ningú li va prestar atenció a ell i pel que ell era capaç d'acostar-se Abu Sufyan sense ser notat.

Com s'apropava l'alba, la ferocitat del vent es va calmar i els no creients començar a tractar d'escalfar com Abu Sufyan va cridar perquè tots ho sentissin: "La gent de la Koraysh, els nostres cavalls i camells estan morint, la Krayzah ens han defraudat i ens va trair. Hem patit a causa del vent! Deixiaquest lloc, tinc la intenció de sortir de "Les hostilitats havien començat a Shawwal i ara era Dhul Qa'dah i Abu Sufyan estava tan ansiós per sortir-ne va oblidar el seu camell seguia coixejant i el va fer pujar en tres potes.

Just en aquell moment, Ikrimah li va cridar amb el recordatori que ell era el seu cap i va exigir saber si estava disposat a abandonar els seus homes, amb la qual cosa Abu Sufyan se sentia avergonyit de les seves accions i desmuntat. Tothom havia tingut prou, i no gaire després que l'exèrcit Koraysh trencar campament i va començar la seva llargafatigosa marxa a casa, però, Abu Sufyan es va quedar enrere amb Khalid a muntar darrere del seu exèrcit assetjat.

Mentre cavalcaven junts, Khalid tenia temps per reflexionar sobre les paraules del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va comentar: "Qualsevol persona sensata sap Muhammad no menteix." Abu Sufyan es va sorprendre i va replicar: "Tu, de totes les persones tinguin menor dret a dir tal cosa!" Khalid li va preguntar per què, després de la qual cosaell va respondre: "Muhammad menyspreat l'honor del seu pare, ell va matar Abu Yahl teu cap!"

Tothom havia estat tan ocupat amb els seus propis assumptes que Hudhayfah va ser capaç d'escapar inadvertit a on les tribus Ghatfan havien acampat. Quan va arribar a la seva càmping es va trobar que s'havien dispersat i així va tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la bona notícia, perquè el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) odiaven combats, excepte la lluita defensiva, ja que la seva preferència era sempre la de convidar els seus adversaris a la misericòrdia de Allah.

Quan Hudhayfah va arribar al campament se li va dir al profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser resar, per la qual Hudhayfah es va apropar a ell i el va esperar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar que és l'arribada i li va fer senyals per venir a seure al seu costat com pregat. Com Hudhayfah es va asseure, el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) li cobert en els plecs del seu mantell per escalfar, i allí va romandre fins a l'oració va arribar a la seva conclusió. Després de l'oració, Hudhayfah relaciona les notícies beneït dels enemics retir i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) immediatament va donar les gràcies a Al·là per la seva misericòrdia,pel Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va ser enviat com una misericòrdia per a tota la gent, no com un promotor de la guerra.

El prim fil de la llum de l'alba havia aparegut en l'horitzó pel que Bilal es va aixecar per cridar els creients a l'oració. Després de l'oració va acabar els creients es van tornar a mirar en la direcció del càmping enemic - va ser completament deserta. Va ser de fet un temps d'acció de gràcies i d'alegria, de manera que el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va donar el seu permís Companys a aixecar el campament i tornar amb les seves famílies.

El perill immediat havia acabat, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava encara en guàrdia. Sempre hi havia la possibilitat que els no creients s'havien retirat de la vista només a l'espera de notícies de la Krayzah que la rasa havia estat abandonada. Amb això en ment el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va enviar Jabir i Abdullah, el fill d'Omar per cridar als seus homes de tornada. Jabir Abdullah i van partir cridant a la part superior de les seves veus que els diuen a tornar, però va ser en va, per la qual cosa van tornar a dir-li al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el que havia passat, però el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) es va limitar a somriure i va tornar a casa a si mateix amb els seus companys pròxims.

$ CAPÍTOL 93 LES CONSEQÜÈNCIES

Era migdia, l'oració obligatòria havia estat ofert i els creients van començar a dispersar-se. No gaire temps després de l'oració, Angel Gabriel es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Després de saludar, Gabriel li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si hagués deixat les armes, i informatell els àngels no s'havia establert el seu. Gabriel li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que estava en el seu camí per fer que les ànimes dels Krayzah a tremolar de por, i després li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Al·là, l'Altíssim, havia enviat ell per lliurar el comandament queell ha de prendre represàlies contra la traïció de la Krayzah.

THE SIEGE

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar els seus tres mil soldats d'infanteria i cavalleria trenta per tornar a muntar i els va informar de l'ordre d'Allah. El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va donar a Ali l'estàndard i va instruir als seus seguidors a no oferir la tardaoració fins que van arribar a les fortaleses perifèriques de la Krayzah.

Sa'ad Mu'adhs fill havia estat greument ferit durant la batalla i va perdre molta sang i es va convertir profundament contristados no va poder participar en el pròxim setge. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava preocupat sobre la condició Sa'ads i així les hi va arreglar perquè una tenda de campanya que es va erigir a la Mesquitaon Sa'ad podria cuidar i també estar a prop seu.

Just abans de la posta del sol, els musulmans van envoltar les fortaleses i el terror va colpejar profundament en els cors dels Jueus. El Krayzah va enviar un missatge al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sol·licitant Abu Lubabah, un membre de la tribu Aws amb els que tenien una associació de llarg, se li va permetre consultar amb ells. LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord i Abu Lubabah va anar a les fortaleses acompanyat per diversos altres companys que es van quedar fora.

Com es van obrir les portes de la fortalesa, Abu Lubabah va ser superada per la difícil situació de les dones i els nens plorant i el seu cor es va suavitzar cap a ells. Per un breu moment, el fet que la Krayzah havia traït el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i havia estat disposat a matar els musulmans, inclòs ell mateix,lliscat de la seva ment. Era gairebé com en els vells temps i junts ell i alguns dels seus majors pujar cinc trams d'escales a una habitació on es van asseure a discutir l'assumpte. Després de les cortesies habituals, la Krayzah va preguntar si ell pensava que haurien de rendir-se, ell els va dir que haurien,però al mateix temps va assenyalar la seva gola indicant que serien condemnats a mort.

Tot d'una, Abu Lubabah es va treure de nou a la realitat i l'horror colpejat per la seva acció i va cridar amb un vers de l'Alcorà:

".. A Vostè ens tornem, i per a vosaltres és l'arribada."

Alcorà Ch.60: 4

Mentrestant, fora de les fortaleses, els companys d'Abu Lubabah esperaven el seu retorn, però, tal era la seva profunda vergonya i el penediment que ell va sortir de la fortalesa per una altra entrada i va tornar a Medina sol.

En arribar a la mesquita a Medina, Abu Lubabah es va lligar a una columna dient que no es mouria d'ella fins que Allah va cedir cap a ell. Ell va romandre lligat a la columna, ja sigui per a deu o quinze dies, només de ser alliberat per la seva filla quan el temps per a la pregària va arribar.

Mentrestant Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va esperar pacientment fora de les fortaleses del seu retorn, però no gaire temps després d'Abu Lubabah havia lligat a si mateix a la notícia pilar del que va passar ho va aconseguir. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que si hagués arribat a ell,hauria suplicat a Déu per la seva perdó, però com ell havia triat aquest curs d'acció no hi havia res que pogués fer fins que Allah el va perdonar.

THE DILEMA DE LA KRAYZAH

Entre el Krayzah hi havia diversos l'única barrera per a la seva acceptació del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser que ell no era un Jueu. Kab ara anar a ells i va suggerir que acceptin el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i d'aquesta manera salvar-se a si mateixos, així com les seves propietats. No obstant això,es van negar dient que preferien la mort i acceptarien una altra cosa que no sigui la Torà i la Llei de Moisès, la pau sigui amb ell. Kab era un home de recursos, i va suggerir diverses altres solucions, però tot va resultar inacceptable per als seus companys de tribu.

Amr, Su'ads fill, havia estat en contra de trencar el pacte des del principi i obertament declarat que no anava a prendre part en la seva ruptura. Ell ofereix ara als seus companys jueus una solució, però va dir que no estava segur si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) l'acceptarien. Amr va suggerir queoferir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una forma d'impost a canvi de la seva llibertat. Com suggeriments Ka'bs la seva també va ser rebutjada. Aquesta nit, Amr va deixar la fortalesa sol i es va dirigir a Medina, on va passar la nit a la mesquita. Què va passar amb ell després és desconeguda, però,el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus Companys que Amr era un home a qui Al·là va salvar a causa de la seva lleialtat.

En algun moment abans que l'estat de setge, els tres fills de Hadl, que era el germà de si mateix Krayzah, havien arribat a les fortaleses per visitar familiars. Ells havien estat alumnes de la gent gran sirià Jueu, el fill de Hayyaban, que havia parlat tantes vegades dels senyals que anuncien l'arribada del nou Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam). Recordaven bé les seves paraules i va recordar als seus companys de Jueus amb ells, però com abans, les seves paraules van caure en oïdes sordes. Quan es van adonar que mai serien convençuts, van decidir escapar a la quietud de la nit i abraçar l'Islam. En sortir de la fortalesa queva dir als guàrdies musulmans de la seva intenció i van ser guiats al campament.

No obstant això, hi havia una altra persona que va deixar les fortaleses, el seu nom era Rifa'ah, fill de Samawal. Amb sigil les hi va arreglar per escapar de la fortalesa desapercebut i va lliscar a través dels guàrdies musulmans a la casa de Salma, la filla de Qays. Salma era la mitjana germana de la mare del Profeta, Senyora Amina,qui s'havia casat a la tribu de Jazray, i va ser allà a casa que ell va abraçar l'Islam.

THE FI DEL SETGE

El setge ara havia pres vint dies i va ser en la següent matí el Krayzah va rendir i va obrir les portes a les fortaleses. Les dones i els nens van ser separats dels homes, tenir en un sector del camp i sota la supervisió d'Abdullah, el fill de Salam, que tenia un copestat el seu rabí. Mentrestant, les mans dels homes estaven lligades a l'esquena i la van portar a un sector diferent del campament.

Allah diu:

"Ell va portar a baix de les seves fortaleses

aquells que els havien donat suport d'entre la Gent del (jueva) Llibre

i va tirar el terror en els seus cors,

de manera que alguns que van morir i altres que va prendre captiu ".

Alcorà 33:26

Els Companys van entrar les fortaleses i van treure les despulles de la guerra que llavors eren una pila de fora de les muralles. El Krayzah havia pastat un enorme arsenal d'armes entre les que eren mil 502.000 espases, llances, tres-centes armadures i cinc-cents escuts.Entre el botí era un subministrament abundant de vi i suc fermentat data, tots els quals es van abocar de distància, per Allah havia prohibit als musulmans a consumir estupefaents.

THE SOL·LICITUD DE LA TRIBU Sa'ad, MU'ADHS FILL

Molts anys abans de l'Islam, la tribu del fill Saad, Mu'adhs establir llaços profunds amb la tribu Krayzah i per aquest motiu que ara se'n va anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per demanar-li que estendre el mateix tipus d'indulgència que havia mostrat a la tribu Kaynuka, antics aliats de la Jazray, duesanys abans. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar a ells i els va preguntar si estarien satisfets si un del seu propi judici pronunciat sobre els seus antics aliats i ells van acceptar.

La persona del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van optar per emetre un judici sobre la Krayzah era el seu cap, Sa'ad, Mu'adhs fill i pel que alguns dels companys van tornar a Medina per transmetre el missatge a ell i el va trobar sent alletat a la mesquita per Rufaydah, una senyora de la tribu d'Aslam.

Una mula estava preparat per Sa'ad i el partit es va dirigir a les fortaleses. Durant el transcurs de la cursa, Sa'ads companys li van dir que anava a jutjar els seus antics aliats i li va demanar que tractar-los bé en aquest compte.

Saad no era una persona a deixar que les emocions interfereixen amb la justícia. Hi havia presenciat amb els seus propis ulls com els que havien estat presos captius en Badr i es permet que el rescat mateixos havien muntat en contra d'ells en Uhud, i un cop més la seva traïció durant la recent trobada. També era conscient de la tribuLa incitació d'An-Nadir del Koraysh a prendre les armes en contra dels musulmans, i veu com el Krayzah havia estat a punt de seguir l'exemple dels seus parells i trencat el seu pacte amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

Com Sa'ad es va acostar al campament, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va veure i per respecte a Saad va dir als musulmans, "Posa't de peu pel seu mestre" i li va dir als membres de la tribu per saludar el seu cap, el qual ho va fer. Sense perdre temps, es van acostar a Sa'ad dient: "Pare d'Amr, el Missatgerd'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) li ha designat per a jutjar als nostres antics aliats. "Sa'ad els va demanar que jurar per Déu que acceptés la seva opinió, i això ho van fer. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Sa 'anunci que el seu judici també s'obliga a si mateix. Llavors, va procedir Sa'adpronunciar aquest judici, "És la meva opinió que els homes se sotmeten a la mort, i les dones i els nens presos en captivitat." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va tornar a Sa'ad i li va dir: "Has jutjat amb el judici de Déu de l'alt dels set cels." Poc després, les dones iels nens van ser escortats a Medina.

Aquesta nit, els homes de la Krayzah passaven el temps recolzant-se els uns als altres en la seva decisió. Cap, en raó d'orgull racial, tenien la més mínima voluntat d'abraçar l'Islam, i com ho havien fet tantes vegades abans, amb el ple suport de les seves esposes, va dir que la mort era millor per a ells que abraçar l'Islam.Els propers trinxeres del matí van ser excavats en el mercat i tots excepte un dels membres d'una tribu de l'Krayzah van ser condemnats a mort.

Malgrat la seva traïció si haguessin optat per acceptar l'Islam de les seves vides s'haurien salvat, perquè ningú que, fins i tot en circumstàncies com aquesta, que diu: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que el Creador, i Muhammad és un dels seus Profetes "es posa a la mort."

L'únic home que es va salvar va ser Zabir, fill de Bata, un ancià el odi del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i l'Islam era ben conegut. El seu destí estava encara per determinar, ja que havia estalviat una vegada que la vida d'un musulmà anomenat Thabit, Qays fill, per la qual Zabir va ser portat a Medina, on va ser presentadaamb les dones i els nens.

Tot i que les dones havien defensat fermament la declaració dels seus marits que preferien la mort abans d'abraçar l'Islam, els crits de dolor i la ira va omplir l'aire com Zabir dir a les dones de la sort dels seus homes. Zabir va tractar d'aquietar ells, però els va dir que si no hi hagués hagut cap bé en el seuels homes que s'haurien salvat.

Thabit havia demanat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per estalviar la vida d'Zabir amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) concedit la seva petició. Quan Thabit va dir Zabir del seu indult tot Zabir que va dir va ser: "què queda a la vida d'un ancià sense una dona o fills!" AixíThabit va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de nou i li va dir el que va dir Zabir, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir compassivament a tornar a la seva esposa i als seus fills amb ell. Zabir romandre ingrat i va demanar Thabit, "És possible que una família per sobreviure sense propietat?"Una vegada més Thabit va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que la petició de Zabir i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar que, a excepció de les seves armes i armadures de tot de la seva propietat havia de ser retornat a ell .

L'odi de Zabir de l'Islam l'havia encegat a la misericòrdia i la generositat ara ofert i així que va anar a Thabit una vegada més dient: "Per Al·là, els demano que Thabit, per la seva endeutament a mi que jo hauria unir-se a meu poble. Ells s'han anat i no hi ha una bona esquerra a la vida ". Al principi Thabit no ho pren seriosament,però quan Zabir insistir, se li va concedir la seva petició. Pel que fa a l'esposa i els fills de Zabir, la misericòrdia del Profeta cap a ells encara es va imposar i que van ser alliberats sota la protecció de Thabit i conservar les seves possessions.

Pel que fa als altres captius se'ls va donar als creients que van participar en el setge. Molts van ser rescatats pels seus companys de tribu d'An-Nadir i van tornar a viure amb ells a Khaybar.

$ CAPÍTOL 94 LA MORT DE Sa'ad, MU'ADHS FILL

Poc després que Sa'ad havia pronunciat sentència sobre l'Krayzah va tornar a la mesquita a Medina, on la seva condició continuar deteriorant-se. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va visitar amb freqüència i després una nit quan va entrar va trobar a Sa'ad en un estat semi-inconscient. Es va asseure a propel cap i amb tendresa bressolar prop del seu pit i després va suplicar dient: "Oh Allah, en la sinceritat Sa'ad ha treballat en el Camí amb seu Missatger atenent a tots els aspectes, pren ara la seva ànima amb la millor acceptació en la forma en què vostè pren les ànimes de la teva creació ". Sa'ad, que havia suplicaten algun moment abans que la seva ànima s'ha de prendre si hagués servit al seu propòsit, va tornar en si, va obrir els ulls i va dir amb veu feble: "La pau sigui amb tu, Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), sóc testimoni que que ha lliurat el seu missatge ". Al Saad era còmoda,el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de la seva tenda de campanya i unes hores més tard Àngel Gabriel va venir a dir-li que Sa'ad havia mort.

Els arranjaments funeraris es van fer i els homes, les dones i els nens caminaven en el seu seguici fúnebre. A mesura que el seu fèretre va ser portat a la tomba seus portadors es van sorprendre de com la llum que semblava. Quan van arribar a la tomba el fèretre es va col·locar al seu costat i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portat a la funeràrial'oració.

Com Sa'ads fèretre va ser baixat de la seva tomba el rostre del Profeta es va tornar ventafocs i va exclamar: "Glòria a Déu!" tres vegades, després de les quals l'exaltació va ser presa pels dolguts. Després d'una breu pausa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Allah és el més gran!" i una vegada més les seves dolgutsrepetir l'exaltació.

Una mica de temps després que el funeral se li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el que li havia causat la seva cara per encendre sobtadament cendrosa, amb la qual cosa ell li va dir al seu investigador, "La tomba es va tancar sobre el seu company i ell se sentia constret, i si algun podria haver escapat d'ella, hauria estat Sa'ad. Llavors,Allah va rellevar d'ella ".

Els portadors també van comentar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre la lleugeresa de Sa'ads bier com havia estat una persona gran i que esperaven que hagués estat més pesat amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que que havia vist àngels que porten el seu fèretre juntament amb ells.

THE PERDÓ DE ABU Lubabah

Diversos dies més tard, just abans de l'oració de l'alba, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era a la casa de Lady Umm Salamah, ell li va dir que havia rebut la notícia que Abu Lubabah havia estat perdonat. Va ser una notícia meravellosa i Lady Umm Salamah se li va donar permís per a transmetre a ell. Immediatament,Senyora Umm Salamah va anar a la porta de la seva habitació, que donava a la mesquita i va cridar a Abu Lubabah dient: "Abu Lubabah, una bona notícia, Al·là ha cedit cap amunt."

Diversos homes ja s'havien reunit a la mesquita a l'espera de l'oració de l'alba, quan es van assabentar de la bona notícia que va córrer cap a ell per deslligar les cordes, però Abu Lubabah deixat d'ells dient: "No em deslliga, deixar que el Missatger d'Allah (salla Allahu salam) conjunt wa Alihi reunir lliure amb les seves pròpies mans ". Quan elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar a la mesquita d'Abu Lubabah li va dir que desitjava fer-li un terç de la seva propietat a la caritat per expiar la seva acció. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar i va afluixar les cordes que el lligaven i la seva propietat va ser donat als pobres.

FILL DEABDULLAH Ateeq I EL JUEU, SHALOM FILL DE ABI AL-HUQAIQ

El fill Jueu, Shalom de Abi Al-Huqaiq més conegut com Abu Rafi va viure en la seva fortalesa en Khaybar i havia estat molt activa gastar els seus riquesa en el subministrament d'armes i aconseguir el suport de les tribus a aixecar-se i lluitar contra els musulmans. Ell també havia compost, poemes insultants degradants sobre el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam).

En Dhul Qa'dah 5H. El fill d'Abdullah Ateeq i cinc musulmans van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li van preguntar si estava permès per a ells a buscar i el maten en compte l'enorme dany que havia causat. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord, però va deixar molt clarque no hi ha dones o els nens han de ser assassinats en l'assalt.

Abdullah i els seus companys van anar a Jaybar i com van arribar a la vista de la fortalesa d'Abu Rafi Abdullah va dir als seus companys d'ocultar-se. Mentrestant, la gent va començar a tornar a la fortalesa de la seva feina en els horts tan Abdullah es va embolicar en la seva capa per tal de continuar sentsense ser detectats i pretès respondre a una trucada de la natura. Abdullah va esperar el moment adequat. Una vegada que el moment adequat va arribar barrejava amb el poble i el porter li suposa que és un d'ells.

Tan aviat com Abdullah va obtenir dins de la fortalesa que va començar a buscar un lloc per amagar-se i esperar fins a la nit. Quan ja era de nit i els habitants s'havia anat al llit, Abdullah es va dirigir a la residència d'Abu Rafi i sigilosament va entrar. Mentre que la casa d'Abu Rafi dormia, va entrar a l'habitació d'Abdullah Abu Rafii el va atacar sense aixecar la seva casa, però no estava segur si era mort.

En la seva pressa per fer un recés ràpid en la foscor de la fortalesa, Abdullah va caure i es va trencar la cama. Ell era un gran dolor i va lligar a la seva cama amb força per donar-li suport després es va arrossegar fins al seu amagatall i va esperar fins al matí per fer una bona la seva fugida. Abdullah es va unir als seus companys fora de la fortalesai va esperar per un temps fins que van sentir l'anell anunci fora de la fortalesa que Shalom, el fill d'Abi Huqaiq estava mort.

Al seu retorn a Medina van anar directament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per informar del seu èxit. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure la cama trencada d'Abdullah va posar la mà sobre ell i va suplicar amb què va ser curat immediatament.

$ CAPÍTOL 95 LA CARAVANA KORAYSH

En Jumada Al-Ula 6H notícia va arribar a Medina que una caravana Koraysh ricament carregats va ser tornada a casa des de Síria. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la notícia va posar Zayd, el fill de Haritha al comandament d'una cavalleria de cent setanta i els va enviar després d'ell.

L'expedició va ser un èxit i la mercaderia Koraysh decomís, així com la plata que va pertànyer a Safwan. També hi va haver captius, però diversos van aconseguir escapar, entre els que es trobava al-As, el fill-en-llei del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Poc després de la trobada, Al-Com que havia perdut tot, es va dirigir a Medina, on, a la seva esposa, Senyora Zeinab va viure amb la seva filla Umama. Al-Com va esperar fins que tot encara era a la ciutat i sota l'empara de la nit es va dirigir a la casa de la Verge Zaynab.

Senyora Zaynab era de fet va sorprendre al veure-ho després de tant de temps i el va convidar a casa seva. Una estona després, Bilal es va aixecar per cridar els creients a l'oració i així Dama Zaynab va deixar Al-As i Umama a la casa mentre ella va anar a resar. Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia exaltat Allah,la seva era d'una breu pausa i Senyora Zaynab va anunciar perquè tots ho sentissin: "Oh poble, m'han donat protecció a Al-As, fill de Rabi." Després es va unir a la congregació en l'oració.

THE PROTECCIÓ DEL MÉS FEBLE ÉS VINCULANT

Al final de l'oració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a la congregació, "Has sentit el que he sentit? Per Aquell en la mà està la meva ànima, jo no sabia res d'això fins ara. La protecció fins i tot els més febles musulmà és vinculant per a tots els altres musulmans ". Llavors el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va anar a la seva filla dient-li que tractar al seu ex marit amb honor, però no li permetrà als drets d'un marit, perquè ell encara no era, en aparença, un creient.

THE CARÀCTER D'HONOR DEL MARIT DE SENYORA Zaynab

Senyora Zaynab va dir al seu pare que al-As, que va ser un dels homes de més confiança de la Meca, havia anat a Síria en nom de diversos Koraysh al comerç per a ells i estava molt preocupat perquè havia perdut tot. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va acostar als quals havien confiscat els seus fideïcomisos dient:"Aquest home està relacionat amb nosaltres, i la seva propietat confiat ha arribat a vostè. Si li agradaria tornar al que m'agradaria, però si decideix no fer-ho, llavors és la generositat que Déu t'ha donat i cal un millor dret a això ". Cap dels Companys optar per mantenir la mercaderia i totva ser lliurat de nou a ell, incloent vells bots, algunes ampolles de cuir petits i uns trossos de fusta.

A ESTÀNDARD emular

Ara que tot s'havia tornat un dels Companys li van preguntar: "Per què no entres en l'Islam i mantenir aquestes coses per tu mateix ,! Que són propietat dels idòlatres" Però Al-Com va respondre: "Si jo fes tal cosa llavors la meva entrada a l'Islam no seria bo i m'he traït la meva confiança."

Poc després, Al-Com es va acomiadar de la seva família i va partir a la Meca. En arribar a la Meca, Al-Com que no va perdre el temps i es distribueix la seva confiança mentre preguntant a tots si ells consideraven que havien rebut les seves quotes. Tothom estava d'acord que tot estava en ordre després de la qual cosa va tornar a Medinaa abraçar l'Islam i es va reunir una vegada més amb la seva esposa i filla.

$ CAPÍTOL 96 LA TRIBU MUSTALIK

No cal dir que la incursió reeixida contra la caravana de Síria era una espina al costat de la Koraysh. Algun temps abans, el Koraysh havia aliat amb la tribu Mustalik, una branca de la Khuzah el territori del qual s'estenia al llarg de la costa del Mar Roig. El Koraysh ara es va acostar a la Mustalik instantells per atacar Medina amb l'esperança que les seves tribus afins donarien suport ells. No obstant això, la Koraysh no s'havia adonat que les altres tribus s'inclinen més als musulmans que ho van fer cap a si mateixos i no va passar molt temps fins que la notícia va arribar a Medina de l'atac previst.

El Mustalik eren conscients del fet que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia res dels seus plans pel que es van prendre el seu temps abans de començar a preparar-se per a la trobada. Mentrestant, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decidir no esperar que facin la primeramoure i va ordenar a les seves forces per marxar al territori Mustalik. La propera trobada no s'espera que sigui molt perillós pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) permès Dames Ayesha i Umm Salamah que l'acompanyés. Vuit dies més tard va arribar al territori Mustalik i, desconegut per alMustalik, va colpejar el campament prop d'un pou d'aigua.

L'element sorpresa era un gran avantatge i no va passar molt temps fins que van ser capaços d'envoltar l'assentament Mustalik. Alguns dels guerrers Mustalik van prendre les armes i lluitar, deu van ser assassinats, però, hi va haver molt poca resistència, i només un musulmà va ser martiritzat. El botí de guerra van ser considerables,poc menys de dues-centes famílies van ser portats captius, i grans ramats de camells i dos mil i cinc mil ovelles i cabres van ser confiscats.

Entre els que havien viatjat a terme amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) eren hipòcrites. No estaven mal disposat a unir-se a ell a causa de la brevetat de la marxa amb l'esperança de recompensa pel seu esforç mínim. No obstant això, els molestava el fet que es veurien obligats a compartirel botí amb els empobrits Muhajirin qui consideren intrusos, i eren de l'opinió que totes les despulles han de pertànyer a les tribus d'Aws i Jazray.

Dos dies després de la trobada, una disputa sobre la propietat d'un cub esclatar entre dues tribus costaneres, un de la Ghifar i l'altre de la Juhaynah. Omar havia contractat els serveis de la tribu de la qual injustament Ghifar reclamar la galleda i va colpejar al seu amo, però, ell va cridara l'Muhajirin ajuda mentre que el membre de la tribu Juhaynah exhortar als seus aliats de llarga data de l'Jazray per donar-li suport. Tant el Ansar i Muhajirin vi corrent, espases estaven desplegades i no haver estat per la ràpida intervenció dels companys més pròxims del Profeta, l'assumpte podria haver sortitde mà.

En una altra part del campament, Abdullah, el fill de Ubayy, l'hipòcrita que persistentment va tractar de causar dissensió entre els musulmans estava assegut amb alguns dels seus amics més propers com el disturbi va esclatar i li va preguntar a un d'ells per anar i trobar informació sobre ell. El seu company va tornar i li va dir que el problemahavia estat iniciada per l'home d'Omar i aquest agregat més al menyspreu d'Abdullah. Abdullah, era un home orgullós i va sentir que el poder del lideratge hauria d'haver caigut a les seves mans i ressentit presència del profeta entre ells.

No molt abans, havia vist els seus aliats jueus, que van trair el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant la recent trobada a la Trinxera, castigat i ara s'havia produït aquest incident. Ell es va negar a tenir en compte que l'incident havia estat resolt de manera justa i no va tenir en compte establertaque el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mai entretenir a la injustícia, no importa si els reclamants eren musulmans o no. Després d'haver escoltat al seu company que ell es va enfurismar i va instar, "Passa res sobre els que segueixen el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) fins quehan dispersat! "Llavors va exclamar:" Si tornem a la ciutat, la forta voluntat d'expulsar el més humiliat! "

Zayd, el fill d'Arkam, un jove Jazray, va escoltar a Abdullah i se'n va anar al seu oncle ja sigui o Omar qui va reportar l'assumpte al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Descontent del Profeta era clara a la cara i va demanar Zayd a repetir el que havia escoltat. A partir de llavors va fer cridar Abdullah iseus companys, però ells van negar haver dit tal jurar que no ho havien fet. Zayd va ser atacat per l'angoixa, per l'estil de la qual mai abans havia sentit, com odiava ser pensat que podria mentir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de manera que quan va tornar a casa es va limitara casa seva.

Poc després del seu retorn a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una nova revelació exonerant Zayd:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós!

"Quan els hipòcrites vénen a tu, diuen:

"Donem testimoni que ets el Missatger d'Allah '.

Al·là sap que (el Profeta Muhammad) és de fet la seva Missatger,

i Al·là és testimoni que els hipòcrites són realment els mentiders!

Ells han pres els seus juraments com una coberta i va prohibir a altres del camí d'Al·là.

El mal és el que han fet. Això es deu al fet que ells creien, llavors van creure,

a causa d'això un segell s'ha fixat en els seus cors

pel que són incapaços d'entendre.

Quan vostè els veu els seus cossos que si us plau,

però quan parlen i escolten als seus dits, són com la fusta apuntalada.

Cada crit (senten) el porten a estar en contra d'ells.

Ells són l'enemic - tenir cura d'ells. Al·là els mata!

Com perversa que són! Quan se'ls va dir:

'Vine, el Missatger d'Al·là demanarà perdó per a tu,'

que al seu torn el cap en l'orgull i veus que desapareguin.

És igual per a ells si vostè demana perdó

o vostè no demana perdó,

Al·là no els perdonarà.

Al·là no guia als malfactors.

Són ells els que diuen, 'Passada res en aquells que segueixen

el Missatger d'Allah, fins que es dispersen. '

No obstant això, a Allah pertanyen els tresors del cel i la terra,

però els hipòcrites no comprenen.

Ells diuen, 'Si tornem a la ciutat, la forta voluntat d'expulsar els humiliats. "

Però el poder pertany a Al·là i La seva Missatger i els creients,

però els hipòcrites no saben.

Els creients, no deixis que qualsevol de les seves possessions

o els seus fills us distreguin del record d'Allah.

Els que fan que seran els perdedors.

Així que passar d'allò amb el que us hem proporcionat

abans de la mort ve sobre algun de vostès i llavors diu:

"Oh, el meu Senyor, si només vostè em ajornar a un curt termini,

perquè jo pogués donar a caritat i estar entre els que fan el bé. "

Però Al·là no va a ajornar qualsevol ànima quan arriba el seu terme.

Al·là està bé informat del que feu ".

Alcorà Capítol 63

Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) recitat a Zayd i va dir: "Oh Zayd, Al·là ha confirmat el seu estat de compte!" I Zayd es va convertir en el més feliç de tots els musulmans.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar Abdullah i els seus companys perquè puguin demanar perdó a Allah, sinó que en la seva arrogància es van negar i es van apartar.

$ CAPÍTOL 97 EL COLLARET DE DÉU Ayesha

A posta de sol, uns dies després de la trobada de Mustalik, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar als seus homes que detenen a oferir la pregària de la tarda. Camell de Lady Ayesha es va fer agenollar-se i com ella va desmuntar el punt afeblida del collaret de la seva germana Asma havia prestat el seu vi desfet i el collaretva caure. No es va adonar que faltava per algun temps, però quan ho va fer es va posar molt trist.

El sol s'havia posat i era impossible trobar-tot i que ella va tractar molt dur. Havia estat la intenció del Profeta no es va quedar gaire temps a la parada ja que no hi havia aigua a tota la zona i hi havia molt poca aigua que queda a les seves odres, però sabent el mal Senyora Ayesha va ser ell va donar l'ordreque romandrien allà aquella nit.

Notícies de la pèrdua del collaret de la senyora Ayesha circulat entre els Companys i causa de la falta d'aigua no hi havia molta preocupació per la seva capacitat per oferir l'oració de l'alba del matí següent. Es va preguntar si haurien de retardar dient l'oració, ja que seria necessari per a tot el móna renovar la seva ablució. Diversos dels companys es van queixar a Abu Bakr sobre la seva filla i ell es va acostar a ella i li va parlar amb duresa a ella a causa de la difícil situació que ara es trobaven en. Aquella nit, Déu en la seva misericòrdia enviar una nova revelació que va parlar d'una manera alternativa a que un podriafer la ablució quan l'aigua no estava disponible:

"Si vostè està malalt o de viatge, o si algun de vostès vénen de la tassa del bany

o que hagi tocat (va tenir relacions sexuals amb) les dones, i no es pot trobar aigua,

així que tocar la pols pur i netegi la cara i les mans.

Allah és el Perdonador, el Perdonador ".

Alcorà 04:43

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar el vers nou als seus seguidors i va demostrar com fer que el tipus sec de l'ablució, tayamun, amb pur, no contaminat de pols i els musulmans es va alegrar de no haver de retardar l'oració de l'alba.

Era la matinada, l'oració havia estat ofert i no hi havia cap senyal del collaret. Ja era hora de moure i com camell de Lady Ayesha es va aixecar, allà, tombat sota d'ella hi havia el collaret.

Després d'haver escoltat aquesta Revelació, Usayd va anar a Abu Bakr li va dir que no era la primera vegada que les benediccions havien rebut a compte de la seva família.

THE RACE

Mentre viatjaven de tornada a Medina musulmans van arribar a través d'una vall en el qual es va decidir el campament i les dues botigues de campanya del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van erigir a certa distància dels altres.

Senyora Ayesha, que era jove i ple d'energia, va convidar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per competir amb ella com ho havia fet a la Meca abans de la migració, de manera que va córrer amb els altres. Aquesta vegada, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va guanyar la cursa amb la qual cosa ell va dir: "Això és per a l'altrela raça, la una en la qual vostè va ser el guanyador ". Més tard, Lady Ayesha va explicar que un dia, quan era petita, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a visitar el seu pare i va veure que tenia alguna cosa a la mà. Ell li va preguntar per posar-lo a ell, però en la seva alegria i ella no s'havia escapatd'ell després de la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pretès córrer darrere seu, però deixar-la escapar.

THE ÚLTIMA ETAPA DEL VIATGE

Medina era més que unes poques parades de distància quan es va donar l'ordre d'aturar. Una vegada més, durant el seu període de descans, el fermall de collaret de Lady Ayesha es va desfer i va lliscar d'ella sense previ avís.

Havia arribat el moment de reprendre la marxa, però just abans que ella munta el seu howdah ella va sentir la necessitat de respondre a la crida de la natura i es va escapolir lluny de la vista de tots. Quan va tornar, Senyora Umm Salamah i ella es van asseure a l'interior de les seves howdahs individuals i córrer les cortines al voltant d'ellsmentre esperaven a ser aixecat a la part posterior dels seus camells. Per a la seva gran alarma, com Lady Ayesha estava fent ella mateixa es va adonar de la còmoda collaret havia caigut una vegada més i així deixar la seva howdah per anar a buscar-lo. Tothom estava ocupat amb els seus propis assumptes i ningú es va fixar en elladeixar el howdah. Mentre que buscava per el collaret de les howdahs es van muntar en els camells, i per causa del seu físic esvelt ningú es va adonar que ella no estava a l'interior, i es va donar l'ordre de marxar.

Senyora Ayesha va trobar el collaret, però quan va tornar tots s'havien anat. Ella no sabia què fer per al millor pel que ella va pensar que si ella es va quedar on la seva howdah havia estat, llavors, tard o d'hora, algú podria estar segur a notar que ella no estava amb ells i adonar-se que s'havia quedat enrere en l'últimaturar, i mentre esperava que ella va ser vençut pel cansament i es va quedar profundament adormit.

Safwan, el fill de Muattal era conegut per la seva rectitud i honestedat, i havia estat designat per a la defensa de l'exèrcit per estar a la mirada cap a fora per a qualsevol amenaça possible de la part posterior i de recuperar qualsevol element que pugui haver estat o bé quedar-se enrere o s'ha caigut com el exèrcit va marxar per davant.

Les hores van passar i com Safwan es van apropar fins a l'últim campament es va adonar d'una figura adormida a la sorra i va decidir investigar. Quan va arribar al lloc va baixar de la seva camell i es va acostar al llit.

Tan aviat com es va adonar que Safwan la persona que dorm es va exclamar: "De fet estem a favor d'Al·là, ia Ell tornem. És l'esposa del Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi wa salam)!" Havia estat capaç de reconèixer que la persona que dorm era com l'havia vist amb les esposes del Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) abans que es van veure obligats a portar el vel. Fins a aquest moment Senyora Ayesha havia quedat dormit, però en sentir la seva veu ella es va despertar. Ella es va sentir alleujada al veure-ho i Safwan li va oferir el seu camell i es va dirigir a peu mentre conduïa el camell a la següent parada.

En el següent alt, els howdahs s'havien aixecat dels camells i establert sobre la sorra. Quan Lady Ayesha no va sortir de la seva howdah es presumia que havia d'haver quedat adormit, i ningú va pensar més en això. Era gairebé l'hora de reprendre la marxa, quan davant la sorpresa de tot el món va entrar en Safwanel campament principal Senyora Ayesha muntat en el seu camell.

Ni el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ni els Companys pensat més sobre l'incident, es van alegrar que estava sa i estalvi, però les llengües dels hipòcrites promogudes per Abdullah, el fill de Ubayy, fill de Salul que sempre estaven a la recerca d'un manera de fer mal a la sagrada família, va començar a ordirmentides calumnioses sobre Senyora Ayesha i Safwan.

Un podria recordar també havia estat una altra ocasió quan una forta dona musulmana jove i bonica, que va ser un dels primers a abraçar l'Islam, va partir només per a Medina per reunir-se amb el seu marit de qui s'havia separat pels no creients. Mentre ella viatjava sola pel desert Othman la va veure,pel que a causa de la seva preocupació i cura per a la senyora que ell la va acompanyar a Medina.

Aquesta senyora no era altre que Umm Salamah la senyora que, en els últims anys després de la mort del seu marit, es convertiria en l'esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Es va produir ni el líder dels hipòcrites Abdullah, fill de Ubayy i els seus companys, per robar Umm Salamah de la seva reputacióperquè ella era només una dona comuna. No obstant això, quan es tractava de la senyora Ayesha sent escortat per Safwan qui confiava com Othman i havia estat designat a la saga de l'exèrcit per estar a la mirada cap a fora per a qualsevol possible perill o recuperar qualsevol element que pugui haver quedat enrere o s'ha caigut, la hipòcritesaprofitat l'oportunitat per difamar la Sagrada Família amb les seves mentides vicioses.

Senyora Ayesha tenia major coneixement islàmic que Umm Salama Senyora especialment en la jurisprudència i de la Revelació. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella quan ella era jove i preparada i confiava en ella, no només per transmetre l'Islam, sinó també per donar poder a les dones amb el coneixement i la moralitat quecaldria també que les dones puguin transmetre les tradicions i els judicis en temps de dificultats.

Entre els beneficis del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) casar-se amb ella a una edat primerenca era que, amb el coneixement directe que va rebre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser capaç d'assegurança que guarda la nació en temps de dificultat després de la seva mort. Els temps de penúria, comaquelles en què els hipòcrites van matar califa Omar, Califa Othman, califa Ali, Imam Hussein i van enverinar Imam Hassan. Els hipòcrites també van ser responsables de matar molts dels companys més destacats i amb excepció d'un tots els fills homes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), així com molts aprèsels homes, però no maten les dones, ja que aquesta acció era inacceptable. Tal va ser la magnitud de les atrocitats que Ibn Abbas va tancar la porta de casa i es va tancar lluny de la societat.

Senyora Ayesha va viure durant sis dècades després de la mort del Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i parlaria obertament en tot moment mentre continuava salvar les tradicions del missatge a les necessitats actuals de la vida quotidiana. Ella mai una vegada que temia als hipòcrites.

L'envestida del seu personatge va renéixer fa 900 anys pels ciutadans de la Safawi Imperi persa que van innovar la teologia xiïta. Aquest atac persisteix avui dia a causa de que la narració de la Senyora Ayesha és una prova de la seva doctrina errònia.

Hadith Data Warehouse de Ghumari mostra que 14.000 repetits aquests profètics (hadices) van ser reportats per Senyora Ayesha i aigües avall van registrar a 385 dipositaris de transmissió.

$ CAPÍTOL 98 LA MENTIDA VICIOSO

Poc després del seu retorn, Senyora Ayesha es va emmalaltir i durant aquest temps les mentides calumnioses que havien estat en la seva major part artificial i iniciades per Abdullah, el fill de Ubayy i altres hipòcrites va començar a circular a tota la ciutat. La majoria dels musulmans es va negar a acceptar, o fins i tot escoltar a ells,però, hi va haver alguns que inclou el propi cosí de lady Ayesha, Mistah, que creia i va ajudar a difondre el rumor.

Malgrat el fet que tot el món a Medina sabia sobre els rumors, Senyora Ayesha va mantenir completament inconscient, i quan la seva malaltia va empitjorar ella va demanar permís al Profeta per tornar a la seva mare perquè pogués tenir cura d'ella i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acordat.

Vint dies després que ella s'havia anat a viure amb la seva mare, la seva malaltia es va calmar. Una nit, poc després, mentre caminava amb la seva tia paterna, la mare de Mistah, el peu de la seva tia es va enredar en el seu vestit i li va causar a ensopegar, amb la qual cosa ella va sorprendre Senyora Ayesha amb la seva exclamació: "QueMistah ensopegar! "Senyora Ayesha va exclamar:" ¡Al·là! Això no és una bona cosa a dir sobre un Muhajirin que van lluitar a Badr! "Llavors es va adonar a la seva tia que Lady Ayesha no sabia res dels rumors i li va preguntar:" ¿No has sentit el que es diu? "Senyora Ayesha estava perplex i va contestar que no tenia ni ideadel que ella es referia, amb la qual cosa la seva tia li va donar la notícia de la viciós es troba als hipòcrites i el seu fill van ser estenent sobre ella.

Senyora Ayesha no podia creure el que sentia i va exclamar: "Pot això ser així!" i amb el cor encongit la seva tia va jurar per Al·là que era. Senyora Ayesha es va posar a plorar i va tornar a casa plorant tant que més endavant em va dir que temia que el seu fetge es dividiria. Quan va arribar a casa, va anar directament a la sevamare dient: "Que Déu et perdoni, la gent parla, però, vostè no em va dir res d'ell!" La seva mare va fer el que va poder per consolar-la, però no va fer res per alleujar la gran tristesa i dolor que sentia mentre jeia despert tota la nit plorant la seva jove, cor innocent a terme.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) sabia Senyora Ayesha ser innocent dels càrrecs, però va haver d'esperar a que un Apocalipsi que s'enviarà pel que exonerar ella abans de tot el món. Mentrestant ell es va acostar a les seves esposes i li va preguntar la seva opinió sobre ella per tal de confondre als murmuris de Satanàs.Sense excepció tots van lloar Déu Ayesha dient que ells només sabien coses bones sobre ella.

Al matí següent, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava a la mesquita va pujar al púlpit, va lloar a Allah i va dir, "Oh gent, ¿què és el que diuen dels homes que tracten de fer-me mal pel que fa a la meva família per falsedats propagació sobre ells? Per Al·là, no sé res però bé sobre la meva llar,i res més que bé amb l'home que ells esmenten que mai ha entrat en una casa de la meva, excepte que jo estava amb ell. "Així que les paraules havien sortit de la boca del Profeta, Usayd va aixecar d'un salt i va dir:" Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), si són de la Aws, anem a tractar amb ells; peròsi són dels nostres germans Jazrag llavors ens ordena - que haurien de ser assassinats "Entre els principals autors que no siguin Mistah, i Abdullah, el fill de Ubayy, eren Hamnah, i Hassan, fill de Thabit del Jazray Al Saad, sentit. Les paraules de Usayd ell va exclamar: "No va a matar a ells, ni es pot. Vostèno hauria parlat així si haguessin estat a la seva gent! Una acalorada discussió es va desencadenar com va dir Usayd, "Anem a matar ells, i vostè és un hipòcrita a prendre el seu costat! El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va intervenir i els va calmar i va sortir de la mesquita a la pau.

Una persona ben intencionada va pensar Senyora Ayesha es va consolar quan es va assabentar de les amables paraules que els seus companys d'esposes havien dit sobre ella quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va interessar per ella. No obstant això, quan es va assabentar del que havia demanat que li va causar més angoixa quan va començar a preguntar-se siell els havia demanat perquè ell la desconfiança. Caldria també que ella ha parlat dels esdeveniments a la mesquita s'hauria adonat del contrari però ella va romandre inconscient.

Senyora Ayesha plorava contínuament durant dos dies i nits durant els quals una de les dones dels Ansar va venir a visitar-la i ella també es va asseure i va plorar amb ella. Una estona després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va venir a visitar-la i es va asseure i va dir: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu queAl·là ", va explicar la situació a ella dient compassivament," O Ayesha, he sentit tal i tal cosa fa. Allah segurament declarar la innocència dels innocents. ¿Deu ser que vostè ha fet alguna cosa que està malament, i després penedir davant Al·là, Al·là és el receptor de penediment ".Quan Lady Ayesha va sentir aquestes paraules que ella va deixar de plorar i va demanar al seu pare per parlar en el seu nom, però ell va dir: "No sé com respondre." Li va demanar a la seva mare a fer el mateix, però igual que el seu marit no sabia com respondre. Senyora Ayesha, que encara estava molt angoixat, va respondre amb la millorrespondre contra els calumniadors i ha citat les paraules Profeta Jacob havia pronunciat quan els germans de Josep van reclamar un llop li havia devorat:

"... 'Però arribat paciència dolça!

L'ajuda de Déu sempre hi és per buscar

contra el que (alguns) que vostè descriu. '"

Alcorà 00:18

llavors ella va ser i es va ficar al llit al sofà, esperant tot el temps que Al·là aclariria l'assumpte. Tal era la seva humilitat que no esperava o entretenir la idea que ella podria ser digne d'una Revelació de ser enviat a proclamar la seva innocència, però esperava que el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) veuria una visió que exonerar a ella.

No gaire temps després de Déu Ayesha havia establert Déu va enviar a Gabriel amb una Revelació d'exoneració al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) després de les quals ell la va cridar amb gran alegria: "Oh Aixa, lloar Déu, ja que Ell ha anunciat la seva innocència."

"... Els que van venir amb la calúmnia eren alguns de vostès.

No ho consideren dolent per a vostè, sinó que és bo per a vostè.

Cada persona d'ells tindrà el pecat que s'ha guanyat amb càrrec a ell.

Pel que fa a ell qui va prendre sobre si la major part no és un càstig més fort ".

Alcorà 24:11

L'Apocalipsi parla no només de la innocència de la senyora Ayesha però el càstig dels que calumnien dones innocents.

El verset Al·là va fer descendir pel que fa al càstig dels calumniadors llegeix:

"Aquells que acusen les dones castes i no pot produir quatre testimonis,

sereu carregar amb vuitanta fuetades.

I mai acceptar el seu testimoni, perquè ells són els malfactors,

excepte aquells d'entre ells que després es penedeixi i s'esmeni els seus costums.

Al·là és indulgent, misericordiós ".

Alcorà 24: 4-5

I així, en el compliment de la Paraula de Déu, dels que va admetre haver participat en la calúmnia van ser castigats. Pel que fa a el fill d'Abdullah Ubayy i els altres hipòcrites, que no admeten la seva part, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va deixar sols cometre el seu assumpte a Allah.

Abans de la difamació, que havia estat el costum d'Abu Bakr per donar al seu nebot, Mistah, que era pobre, un subsidi. Ara que la entremaliadura de Mistah havia estat revelat jurar per Al·là mai donar-li alguna cosa nova a causa dels danys Mistah havia causat. Però, desconegut a Abu Bakr en aquest moment, tenia Al·làenviat un altre vers que instrueix:

"No deixis que aquells de vostès que tenen generositat i abundància

juro que no donar parents i els pobres

i els que emigren en el camí d'Allah.

Feu-perdó i perdonar.

No anhela que Déu et perdona?

Al·là és indulgent, misericordiós ".

Alcorà 24:22

Quan aquest versicle es recitava a Abu Bakr, va exclamar, "De fet, jo anhel que Déu em perdona", i se'n va anar a Mistah donar-li que diguin subsidi, "Juro que mai tornaré a retenir d'ell!"

$ Capítol 99 El botí MUSTALIK DE GUERRA

Al seu retorn a Medina el botí de guerra es van distribuir uniformement entre els que havien pres part en la campanya. Entre els captius era Juwairiyah, la filla de Harith, cap de la Mustalik. Juwairiyah havia estat donat a un Ansar que va decidir demanar un alt rescat pel seu alliberament en comptedel rang del seu pare.

Juwairiyah estava preocupat pel preu, així que ella va ser al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que s'allotjava a l'habitació de la Senyora Ayesha aquest dia, per demanar-li que intervingui en el seu nom.

Mentrestant, el pare de Juwairiyah va assabentar de la posició de la seva filla i va partir amb els seus fills per a Medina amb una multa ramat de camells al seu rescat. No obstant això, quan va arribar a la vall de Atik seu amor de dos camells extremadament fines el va impulsar a mantenir-los i no per oferir com a part del rescat, per la qual cosaque els va amagar amb la intenció de recuperar-los després d'haver obtingut l'alliberament de la seva filla.

En Harith va arribar a Medina va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es va oferir als camells, però per la seva sorpresa i la dels seus fills, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar: "On són els altres camells? " Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va procedir aHarith dir-li el lloc exacte on van ser amagats a la vall de Atik. Harith i els seus fills van ser completament superats per ningú, excepte els tres sabia el que havien fet encara ni on havien amagat els camells. Harith i els seus fills van exclamar: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, iMuhammad és el Missatger d'Allah! "Els dos camells eren desgavellada i se'ls va donar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Juwairiyah va ser retornat al seu pare, i igual que el seu pare, ella també va abraçar l'Islam.

Llaços tribals s'havien enfortit enormement a través dels llaços dels matrimonis del Profeta i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) proposat matrimoni a Juwairiyah. Juwairiyah acceptada i en Shaban 6H es van casar i una sala d'aquesta en els dels seus companys d'esposes.

Quan el Ansar i Muhajirin aprendre del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es prendrà Senyora Juwairiyah ser la seva esposa van llançar tots els captius unransomed, dels quals hi havia aproximadament un centenar de famílies, i Lady Ayesha es va sentir dir de Lady Juwairiyah, "sé de cap dona,que era una benedicció més gran a la seva tribu que ella ".

THE MORT DE ABDULLAH Ubayd, FILL DE Yahsh

Un mes abans de Ramadà, notícia va arribar a Medina que Abdullah fill de Ubayd Yahsh havia mort. Abans de la conversió d'Abdullah havia estat cristià, però quan ell i la seva esposa Umm Habibah, la filla d'Abu Sufyan es va convertir a l'Islam, que havia estat un dels que van emigrar a Abissínia per escapar de la persecució.No obstant això, el marit d'Umm Habibah mai va ser a veure a la Meca una vegada més i va morir a Abissínia ..

100 $ CAPÍTOL EL PRELUDI A L'OBERTURA DE LA MECA

"La primera casa a ser construït per a la gent estava en Bakkah (Meca)

beneïda i una guia per als mons.

En ella hi ha signes clars; l'estació on Abraham es va aixecar.

El que entra se li va permetre estar fora de perill.

Pelegrinatge a la Casa és un deure d'Al·là

Per a tots els que puguin fer el viatge.

I el que no creu,

Al·là és ric, independent de tots els mons. "

Alcorà 3: 96-97

Es creu que va ser en 6H després que el beneït mes de Ramadà s'havia anat i vingut que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tenir una visió en la qual va veure a si mateix amb el cap afaitat amb la clau per entrar a la Kaaba mà. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys dela visió gran goig es va estendre entre la majoria quan va anunciar la seva intenció de conduir-en peregrinació a la Casa Sagrada. Hi va haver alguns hipòcrites que van decidir que no per anar amb ell a causa del fet que no hi hauria botí de guerra per portar a casa.

Havien passat diversos anys des que els aspirants a pelegrins havien estat capaços de visitar la Casa d'Allah. Els seus cors anhelaven per oferir les seves oracions a la Kaaba, un cop més i així els preparatius van començar amb les vestidures blanques de peregrinació que es va fer llest i setanta camells de sacrifici es va comprar quevan ser per a ser ofert al terme del pelegrinatge.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va preparar a continuació, i es tiraven sorts per veure quina de les seves esposes li ha d'acompanyar i va caure la sort a favor de la Senyora Umm Salamah. En la seva absència es va designar al fill d'Umm Makhtum per atendre els assumptes dels musulmans que es van quedar enrere.

Tot i que la peregrinació havia de tenir lloc en un mes sagrat, un mes en el qual totes les formes de les hostilitats no es poden utilitzar, el fill de Sa'ad Ubadah i Omar eren de l'opinió que han, però, van completament armat per protegir-se per si de cas la Koraysh ha d'aprofitar la sevavulnerabilitat, i tractar d'atacar-los. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no estava d'acord amb el suggeriment i va declarar: "No portar armes, vaig només a oferir la peregrinació."

Quan va arribar el dia, un mil, quatre-cents pelegrins van deixar Medina de la Meca vestit amb roba regular. A la primera parada en un lloc anomenat de Dhi Hulaifa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar a un dels camells de sacrifici que li portessin el cec. A mesura que el camell es va posar davant d'ell va fer elintenció de sacrificar-, a continuació, adornada amb garlandes al voltant del seu coll, després de les quals el va marcar en el seu costat dret i li va dir als pelegrins que han de fer el mateix.

Després de la dedicació dels camells molts pelegrins es van vestir amb les seves túniques blanques en la preparació per fer la seva voluntat personal a oferir la seva peregrinació. No obstant això, alguns endarrerit, ja que la intenció de caçar com un cop al pelegrí es posa la roba de peregrinació de caça ja no permissible per a ell ésfins a la conclusió del pelegrinatge.

Els que ara vestit amb la túnica de pelegrí va seguir l'exemple del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Labbayk Allahumma Labbayk", que significa, "Aquí estic Oh Allah, obedient a vostè amb la felicitat", una súplica que s'ha fet per cada pelegrí des de l'època del profeta Abraham, que va serordenat per Al·là per fer aquesta crida. Era la fi de la humanitat a venir i fer el pelegrinatge.

Poc després de la dedicació dels camells, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a un home de la tribu Khuzah - una branca de la tribu Kab - per observar la reacció de la Koraysh.

THE KORAYSH APRENDRE EL PELEGRINATGE PREVIST

Tan aviat com la notícia va arribar a la Meca de la intenció dels musulmans a oferir la seva peregrinació a Ka'bah es van agafar en un estat de pànic. El fet que els que van informar del seu enfocament els va dir que portava sense braços, és a dir, amb l'excepció d'uns pocs que porta els seus ganivets de caça amb funda, el que podriaNo, de cap manera, ser pres com una amenaça contra ells, no va ajudar a la matèria. Poc després que s'havia anunciat el seu enfocament, els cacics Koraysh van demanar una reunió de la màxima urgència a la Casa de l'Assemblea per establir el curs d'acció que han de prendre.

FACTORESTWO

Hi va haver dos factors que estan en joc; des del moment de, profetes Abraham i Ismael, la Kaaba sempre havia estat un lloc on els pelegrins de tot Saudita i més enllà havien estat lliures d'anar a oferir la seva peregrinació. El Koraysh havia, des dels primers dies, van ser els guardians de la Kaaba i mai alla història de la Meca havia impedit un pelegrí d'entrar a la ciutat. El contrari sempre ha estat el cas, que havia estat ben acollida i que ofereix la tradicional hospitalitat dels aliments i l'aigua, que era un honor obligatori per a les tribus de la Koraysh.

El problema ara presentant en si era si el Koraysh es va negar a permetre als musulmans a oferir la seva peregrinació, el seu honor cobejat estaria en joc, i aviat tota Aràbia s'assabentaria de la seva negativa a admetre als pelegrins musulmans. D'altra banda si deixen que els musulmans entren a la Meca seria encarauna altra victòria moral per als musulmans, especialment a la llum del seu intent fallit de conquistar recentment Medina.

Després d'una gran deliberació, es va acordar que malgrat la seva situació, en cap cas podran entrar a la Meca, i així Khalid - que havia dirigit la Koraysh contra els musulmans a Uhud - amb una cavalleria de dos-cents va ser enviat per evitar la musulmans d'entrar a la Ciutat.

@ INTENT de Khalid A BLOQUEIG DELS MUSULMANS D'ENTRAR A LA MECA

L'explorador Khuzah es va reunir amb els seus companys pelegrins en un lloc anomenat Usfan i relaciona les notícies de bloqueig previst de Khalid el profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En assabentar dels seus plans el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va comptar amb l'ajuda d'un pelegrí de la tribu d'Aslam, que coneixiabé la zona, per guiar-los a través de la muntanya escarpada passa lluny de Khalid i després cap avall a la Meca.

No va ser fins que va ser massa tard que Khalid va veure un núvol de pols a la distància que es va adonar dels musulmans havien pres la ruta de muntanya, una ruta pràcticament impossible per a ell i els seus homes a perseguir, de manera que amb tota la pressa que es va accelerar de nou a La Meca per advertir al Koraysh del seu enfocament a través de les muntanyes.

El viatge a través de les muntanyes va resultar ser alhora esgotador i difícil, però, era de cap preocupació als pelegrins. Quan van arribar més fàcil terreny del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirigit als pelegrins i els va dir que suplicar dient: "Li demanem a Al·là que ens perdoni i ens penedim d'ell",i amb cors humils els pelegrins van suplicar.

Hudaybiyah

En arribar a un lloc anomenat Hudaybiyah, que no es troba molt lluny de la Meca en els límits de la terra sagrada, camell favorit del Profeta, Kaswa - el camell que havia cavalcat durant la seva migració a Medina diversos anys abans - de sobte es va agenollar i es va negar a anar més lluny. Al principi, els pelegrinsva pensar que devia estar cansat o potser una mica tossut, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir: "El mateix poder que impedia que l'elefant d'entrar a la Meca ara està impedint que nosaltres", amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) va donar la instrucció d'aixecar el campament.

THE MIRACLE DE L'AIGUA

A mesura que els pelegrins es van dedicar a colpejar el campament, alguns es van anar a la recerca d'aigua. Amb el temps es van trobar amb un bé, però, que estava sec pel que van tornar a informar el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) amb la qual cosa ell se'n va anar amb ells a la font. En arribar-hi, es va asseure al costat d'ell, llavors cridat per vaixelld'aigua i de fet la ablució. A partir de llavors es va rentar la boca i va suplicar, després s'aboca l'aigua que queda al pou. Miraculosament, l'aigua va brollar i els pelegrins omplien els seus bots i va donar de beure als seus animals.

Quan la necessitat de més aigua va sorgir, alguns dels pelegrins van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per informar-los de les seves circumstàncies. Quan es van acostar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) completant la seva ablució amb aigua que s'havia vessat en un recipient. Després que va acabarseus companys li van dir que no tenien més aigua i que la seva aigua ablució era tot el que quedava. En sentir això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) submergeix les seves mans en el recipient i l'aigua va començar a fluir dels seus dits, igual que els ressorts, tant és així que la necessitat de tots i cadascunpelegrí estava satisfet.

REGAL de The Chieftain

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia donat un regal d'alguns camells i ovelles per dos caps beduïns de la tribu Khuzah i perquè els animals van ser sacrificats i els pelegrins van menjar fins a saciar. La tribu Khuzah no tenia en el seu conjunt va entrar a les files de l'Islam encara que inclinats capque igual que els seus tribus sucursals d'Aslam, Mustalik i Kab, però, s'havia aliat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

L'aliança no només va beneficiar als musulmans, sinó també la Khuzah com ho havien fet, durant molts anys, estat adversaris dels Bani Bakr que havia reforçat la seva posició aliant-se a la Koraysh. Aquestes aliances eren, en el transcurs d'un curt període de temps, destinat a jugar un paper crucial entre laMusulmans i la Koraysh.

The PACÍFICS MANERES DE L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Un home amb el nom de Budayl i els seus companys que s'inclina cap el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va passar a ser a la Meca durant aquest temps per sortir de la Meca i es van dirigir a Hudaybiyah informar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam ) de l'atmosfera hostil. Quan van arribar ael que ell, va dir "Ells estan jurant per Al·là que mai sortiran d'una manera oberta entre vostè i la casa fins que tots els seus guerrers jeuen morts!" El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Budayl, "No hem vingut aquí per lluitar, només venim a oferir la circumval·lació al voltant de la casa. El queintenta evitar que nosaltres, ens oposarem, però els vaig a donar temps per fer les seves arranjaments per deixar el camí sense obstacles per a nosaltres. "

En un esforç per intervenir, Budayl i els seus companys van tornar a la Meca només per ser rebutjat per molts. Es van acostar Ikrimah, fill del tristament cèlebre Abu Yahl i van tractar de parlar-los de la posició del Profeta, però ell es va negar a escoltar. No obstant això, Safwan i Urwah van passar a estar presents i se'ls va dir que el seu Ikrimahactitud no era raonable després de la qual cosa va demanar a Safwan Budayl per dir-li el que havia passat a Hudaybiyah. Budayl els va dir que la intenció del Profeta no era un altre que pacífica, i ell estava disposat a donar la Koraysh temps suficient per preparar-se per a la seva entrada.

Urwah era de l'opinió que la proposta era justa i que si no s'acceptava que seria fer-los mal. Va suggerir a més que aniria a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), tant com a enviat i com un explorador, observi per si mateix l'actitud dels pelegrins, de retorn, i donar-los la seva opinió.La seva proposta va ser acceptada i Urwah falten per Hudaybiyah.

THE Calculat mal INSULTS

Mentrestant, el Koraysh, que s'havia aliat als pobles de la Ahabish, va demanar a un dels seus caps nomenats Hulays, de la tribu d'Al Harith, una branca de la Kinanah, per també anar a investigar. Hulays havien pres part en la trobada a Uhud, però s'havien horroritzat per la mutilació de la Korayshdels cossos dels musulmans caiguts; ell també era conegut per ser un home que respecta els ritus religiosos. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va veure acostar-se, li va dir als pelegrins perquè els camells de sacrifici vaguen lliurement cap a ell i això ho van fer. Quan Hulays va veure els camells garlanda que ve capell, que era suficient per convèncer la intenció era de fet pacífica i pel que va tornar a la Meca.

Al seu retorn, els va donar la seva opinió, però, el Koraysh va reprendre amb duresa, i es va referir a ell com a ésser incapaç d'avaluar la situació dient que ell no era més que un beduí, que sabia molt poc d'aquest tipus d'assumptes. Era un insult calculat malament. Amb autoritat Hulays va respondre: "La gentde Koraysh, per Al·là, no va ser per això que ens aliem a nosaltres mateixos amb vostè, ni estem amb vostès en aquesta preocupació. Quan algú ve a honrar la Casa d'Allah ha de ser exclòs d'ella? Per Aquell en la mà està la meva ànima, que o bé deixar que Muhammad fer el que ha vingut a fer, o, em retirarétots i cadascun dels Ahabish! "El Koraysh no havia comptat amb la resposta Hulays 'i ara es va declarar amb ell per retardar l'adopció de mesures fins que van tenir l'oportunitat d'elaborar termes acceptables per a ambdues parts.

@ AUDIÈNCIA DE Urwah amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam)

Per ara, Urwah havia arribat al campament del Profeta i de fet directament a casa seva. Urwah es va fer benvinguda que es van asseure junts Urwah va dirigir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el seu propi nivell i va prendre el agafador de la barba del Profeta. Mughirah, que estava de peu prop del Profeta (salla Allahusalam wa Alihi) va tocar la mà d'Urwah suaument amb el palmell de l'espasa embeinada com una advertència i Urwah va treure la mà. La conversa va ser bastant llarg i Urwah va oblidar de si mateix una i altra vegada es va apoderar de la barba del Profeta després de les quals Mughirah li va tocar una mica més difícil, però aquest cop, va dir,"Prengui el seu mà del Missatger de la barba d'Al·là mentre que segueix sent el seu per prendre!" Urwah va treure la mà immediatament i no es va oblidar de les seves maneres de nou.

HOW Tots els musulmans i no musulmans han de respectar i honorar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Urwah estava constantment en guàrdia per detectar signes d'hostilitat oculta, però, es va trobar cap en absolut i estava molt impressionat per la forma en què els musulmans respectat i honrat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Al seu retorn a la Meca es va dirigir la dita Koraysh, "He estat enviat com unenviat als reis; a Cosroes i al Negus, però mai he vist un rei els súbdits honrat qualsevol d'ells com els seguidors de Muhammad honor a Muhammad. Quan ordena qualsevol cosa que competeixen entre si per complir amb ella. Quan ell fa la seva ablució gairebé barallen per rebre l'aigua restant.Quan parla, es converteixen en calma i s'abstinguin de mirar directament a la cara, sinó que baixen els seus ulls en la humilitat davant d'ell. Ell ens ha ofert un compromís just, de manera que acceptar d'ell ".

@ TRACTAMENT DE Ikrimah DE KHIRASH

Mentre Urwah va ser al campament del Profeta, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia enviat un altre enviat, a llom de camell, amb el nom de Khirash de la tribu Kab a la Meca. Khirash va ser rebut per Ikrimah que no va perdre el temps matar el seu camell i estava a punt d'encendre Khirash quan Hulays i algunsde la seva tribu van veure el que va passar i restringits Ikrimah exigint que Khirash se li va permetre tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Othman Negocia amb el KORAYSH

Al seu retorn de Khirash al campament es va anar immediatament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va explicar el que havia passat llavors va aconsellar ell dient: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), enviar a algú a qui és més respectat que jo mateix ". El Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va acceptar la seva humil consell i va demanar a Omar, però Omar li va recordar que el Koraysh era molt hostil cap a ell i no hi havia ningú en la seva pròpia tribu prou fort com per prestar el seu suport. Omar va suggerir llavors que Othman, el fill de Affan, ha d'anar en compte el fet que ell no era només altamentrespectat entre molts dels seus membres d'una tribu, sinó també savi. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord i Othman es va dirigir a la Meca a raonar amb la Koraysh.

Van passar els dies, i els pelegrins van esperar pacientment el retorn de Othman. Cada dia es veien ansiosament el seu retorn fins que van començar a témer alguna cosa dolenta li havia passat.

THE JURAMENT A LA BANDERA

Va ser durant aquest temps que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar els seus seguidors al seu voltant sota una acàcia i els va demanar que renovar el seu jurament de lleialtat.

El primer a donar el seu jurament va ser Sinan de la tribu Khuzaimah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estendre la seva mà esquerra i la va sostenir amb la seva mà dreta dient, "Em comprometo la meva lleialtat per Othman", a continuació, un a un els musulmans van renovar el seu jurament de lleialtat.

"A Al·là pertanyen els exèrcits del cel i de la terra.

Al·là és el Totpoderós i el Savi.

T'hem enviat (el Profeta Muhammad) com a testimoni

i com a portador de bones noves i advertiment,

pel que vostè creu en Al·là i La seva Missatger

i que li dóna suport, el veneren, i exaltar,

en l'alba ia la nit.

Els que juren lleialtat a vostè jurar lleialtat a Al·là.

La mà d'Al·là està sobre les seves mans.

El que trenca el seu jurament trenca contra el seu acte,

però per al que guarda el seu pacte fet amb Déu,

Al·là li donaré un salari poderós.

Els beduïns que es va quedar enrere diran vostès:

'Estàvem ocupats amb les nostres possessions i famílies,

per la qual cosa demana a Al·là que ens perdoni. "

Però diuen que amb les seves llengües el que no vol dir en els seus cors.

Digues: ¿Qui et pot ajudar contra Al·là si és que ell vol mal per a vostè

o desitjos es beneficien per a vostè?

Al·là està bé informat del que feu ».

No, vostè va pensar que el Missatger i els creients

mai tornar a les seves famílies,

i això va ser fet per semblar just en els seus cors perquè albergava mals pensaments,

i pel que són una nació destruïda.

Però tot aquell que creu en Al·là i La seva Missatger,

Hem preparat un foc ardent per als no creients.

A Al·là és el Regne del cel i la terra.

Perdona a qui Ell vol i castiga a qui Ell vol.

Al·là és indulgent, misericordiós.

Alcorà 48: 4-14

@ RESPECTE d'Othman per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

No gaire temps després de la Othman prometent tornar sans i estalvis. Ell havia estat ben rebut, però la petició del Profeta havia estat rebutjada, però se li havia donat l'oportunitat d'oferir la seva pròpia peregrinació personal, sinó per respecte a l'Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar.

THE PLA FRUSTRAT

Mentrestant, alguns dels Koraysh va partir de la Meca amb la intenció d'iniciar un atac per sorpresa als musulmans. No obstant això, els seus plans es van veure frustrats i els agressors van portar davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que amb justícia els va alliberar després que van donar la seva promesa de no atacarEls musulmans de nou.

$ CAPÍTOL 101 DEL TRACTAT DE Hudaybiyah

Poc després de l'intent fallit, una delegació de la Meca va arribar a Hudaybiyah. Ells van ser tractats amb cortesia i van trobar el seu hoste a ser susceptibles negociacions i aviat entre la Koraysh i els musulmans estaven en marxa.

Al mes de Zul Qa'da 6 anys després de la migració de les negociacions verbals van donar lloc a un tractat de pau de deu anys entre ells. No obstant això, com es es va acordar una mostra de bona que els musulmans renunciar al seu pelegrinatge aquest any, però, es va acordar que a partir de llavors que se'ls permetria oferir el seupelegrinar cada any a la Kaaba durant tres dies durant els quals el Koraysh seria sortir de la ciutat.

THE OBJECCIÓ DE Suhayl

Un problema va sorgir quan es tractava d'escriure els termes i condicions del tractat. El Korayshi, Suhail, el fill d'Amr, es va oposar quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va començar a dictar a Ali la frase, "En el nom d'Allah, el Misericordiós, el Compassiu" i va dir: "Escriu: 'En La seva nomAl·là. ' Jo no el conec, el Clement, el Misericordiós. "Proporcionar hi va haver cap dany, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sempre va tenir el curs mitjà i acceptat i així Ali va escriure," En el teu nom Al·là ".

Suhail oposar encara més quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar la seva dictat amb les paraules, "Aquest tractat és entre Muhammad, el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), i Suhail, el fill d'Amr," dient, " No és la meva creença que vostè és el Missatger d'Allah, sies tractés de la meva opinió, llavors no s'oposaria a vostè! "

THE PACÍFICA, ENFOCAMENT SAVI DE L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Ali ja havia escrit les paraules "El Missatger d'Allah", i no s'atrevia a atacar les paraules del tractat, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va prendre el document a si mateix i va esborrar les paraules del tractat. Va ser un temps per a la saviesa, i pel que el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va convenir en que el tractat ha de ser registrada en canvi, com "fill Muhammad, d'Abdullah." Quan Omar va sentir això, va cridar amb indignació, "No és vostè el Missatger d'Allah, i no és que els musulmans! Cal acceptar això, quan estem en el dret i que estem en el mal, la gent es burlenen la nostra religió! "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fet cap comentari per a ell era savi i la signatura del tractat es va concloure sense més incidents.

Omar encara estava molt molest i se'n va anar a Abu Bakr de comptar dels seus sentiments. Va repetir el que havia dit el profeta (salla Allahu Alihi wa salam), amb la qual cosa Abu Bakr va respondre en gairebé exactament de la mateixa manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Omar va quedar en silenci i ho va acceptar en la porque havia parlat fora de torn.

The CONDICIONS DEL TRACTAT

Afegit al tractat de pau deu anys era que les dues parts van estar d'acord en que ni soscavaria entre si ni tampoc caure en la traïció de cap tipus. El tractat contenia també la condició que els musulmans enèrgicament detinguts a la Meca i els mecanos inclinades cap a l'Islam seria a partir de llavors se li permetiunir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Medina, proporcionant el permís va ser concedit pels seus tutors. També es va acordar que, en el cas que cap es vagi sense permís serien retornats. L'acord va ser recíproc i ningú a Medina que desitjaven unir-se a la Koraysh estava lliurea fer-ho sota els mateixos termes.

Els signataris del tractat van ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Ali, Abu Bakr, Omar, Abdur Rahman, fill de Awf, Mahmood, fill de Maslamah, i Abdullah, el fill gran de Suhayl.

ABU Jandal

Des de fa algun temps el fill de Suhail, Abu Jandal, havia anhelat per unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) igual que el seu germà havia fet, i havia acompanyat el seu pare amb la intenció d'unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Hudaybiyah . Ara que aquesta clàusula s'havia convertit en part del tractat,Abu Jandal sabia que el seu pare mai li permetria unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i si tractava d'unir-se a ell, seria retornat a la Meca. Abu Jandal estava profundament molest, es va trencar, i va plorar, després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va consolar dient: "Tingues paciència AbuJandal, Al·là t'ajudarà i trobar una manera perquè vostè i altres com vostè ".

THE COMPROMÍS DE LES TRIBUS DE KHUZAH I Bakr

Entre els presents durant l'elaboració del tractat eren notables membres d'una tribu de la tribu Khuzah aliat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els notables de la tribu Bakr aliades a la Koraysh. Els notables de l'Khuzah van anunciar que ells també desitjaven ser inclosos en el tractatdient, "Estem amb Mahoma en el seu vincle i tractat." Els representants de la tribu Bakr també van deixar en clar que era el seu desig també ser inclòs però que es van quedar amb la Koraysh tant en el seu vincle i tractat. A continuació, l'assumpte va ser portat als seus caps que estaven agradable i aixíes van convertir en part als termes i condicions de la treva.

THE DECEPCIÓ DELS PELEGRINS

Tremenda decepció i una sensació d'entumiment propagació entre els pelegrins, ja que es van assabentar que no anaven a ser capaços d'oferir el seu pelegrinatge aquest any, però, van ser encoratjats a aprendre que seria capaç de fer-ho en els anys següents.

THE SACRIFICI I ELS CAPS afaitat

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar l'afaitat del cap i el sacrifici dels camells en Hudaybiyah, i no en els llocs tradicionalment ordenats, els pelegrins eren una mica desconcertat i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va haver de repetir l'ordre dues vegades, però elpelegrins es van quedar com congelades, sense comprendre.

EAGERNESS A seguir el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer i va dir

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar a la seva botiga i li va dir a la senyora Umm Salamah el que havia passat i durant la conversa es pensava millor que ell ha de sortir però no parlar amb ningú fins que ell havia sacrificat el seu camell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de la seva tenda de campanya iva anar al camell que havia dedicat al sacrifici i en una veu clara proclamat, "Bismillah, Allahu Akbar", i sacrificats el camell. Immediatament l'estat adormit dels pelegrins es va esvair mentre corrien entre si per oferir els seus sacrificis en l'afany d'obeir al seu estimat Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam). Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a Khirash i li va dir que afaitar-se el cap després de les quals la majoria dels pelegrins van seguir l'exemple del Profeta i es va afaitar el cap.

Tal havia estat el seu entusiasme per afaitar que Lady Umm Salamah comentar un temps després que ella temia que podrien lesionar greument a si mateixos. Hi havia però, alguns altres que no s'afaiten el cap per complet, preferint només per fer-la curta, ja que se sabia que això també és acceptable.

Mentre que l'afaitat estava en marxa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar a la seva tenda de campanya amb Khirash i va sortir poc després i va suplicar: "Que Al·là tingui misericòrdia dels que es va afaitar el cap." Els barbers van exclamar: "I sobre les màquines d'afaitar del pèl, Oh Missatger d'Allah (sallaAllahu Alihi wa salam)? "Però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va repetir petició, de nou, que es va reunir per un major clam i va repetir petició, però, una tercera vegada, però aquest cop, va afegir," I les màquines d'afaitar de pèl! "Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va serse li va preguntar per què havia suplicat només per als quals s'havia afaitat el cap, va respondre, "Perquè no dubtaven." De sobte, hi va haver una forta ràfega de vent, i el cabell que jeien escampats pel campament va ser aixecat en l'aire i bufa cap a la Meca.

PREPARATIONS PER AL RETORN A LA MEDINA

Havia arribat el moment de desmantellar les tendes de campanya en la preparació per al viatge de tornada a Medina. Molt s'ha aconseguit, però encara la profunda decepció de no haver estat capaç d'oferir la seva peregrinació a Ka'bah pesat molt en els cors dels pelegrins.

@ Remordiment del OMAR

Omar va lamentar profundament la seva arravatament incontrolat durant la redacció del tractat, ja que sabia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va obeir a Déu, i que, a més de no haver qüestionat l'autoritat ni tampoc la saviesa del Profeta Muhammad (salla Allahu wa Alihi salam). També va sentir que el seuarravatament era reprovable i així ell va muntar ràpidament fins que es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però, estava preocupat per altres assumptes i no presta molta atenció a Omar i es va sentir encara pitjor després de la qual cosa Omar cavalcava davant murmuranta si mateix, "Que la meva mare plorar pel seu fill Omar!"

Com Omar va muntar en només les seves pors el van aclaparar i ell estava profundament preocupat que les seves accions podrien ser objecte d'un Apocalipsi. Immers en penediment sincer, Omar no va sentir el tust dels cascos dels cavalls fins que el seu genet ho va aconseguir. El genet portava un missatge del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) demanant-li que torni a ell. Obedient, Omar va tornar a la seva muntura i va cavalcar al voltant cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En apropar-se, els temors d'Omar es van interceptar quan va veure el rostre radiant del Profeta amb la felicitat. Com Omar va dibuixar al costat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam),li va dir a Omar que tenia rebre una Revelació que era més estimat per a ell que qualsevol altra cosa sota el sol. Va ser el capítol Alfat-h; L'obertura, que comença amb els versos:

"De fet, hem obert (el Profeta Muhammad) una obertura lliure,

que Al·là perdona la seva pecats passats i futurs,

i completa favor a vostè, i li guia en un camí recte,

i que Al·là l'ajuda amb una ajuda poderosa ... "

Alcorà 48: 1-3

El capítol també es va parlar de la lleialtat donat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sota la dita arbre:

"Allah es va complaure amb els creients

quan van jurar fidelitat sota l'arbre

i ell sabia el que hi havia en els seus cors.

Per tant, va fer descendir sobre ells la tranquil·litat

i ells recompensat amb una victòria molt a prop ".

Alcorà 48:18

La visió que va impulsar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per fer el pelegrinatge a la Meca també es parla de la tranquil·litat:

"De fet, Déu en veritat, ha donat compte de la visió del seu Missatger.

Vostè ha d'ingressar a la Mesquita Sagrada en la seguretat si Al·là vol,

amb el pèl rapat o tall curt i sense por.

Ell sabia el que no sabia i li va atorgar una victòria a prop ".

Alcorà 48:27

Per a gran alegria dels pelegrins, el seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que Déu havia acceptat la seva peregrinació en el compte de la seva intenció.

CAPÍTOL 102 $ els fugats de la Meca

Quan els pelegrins van tornar a casa a Medina les notícies del tractat de pau va ser rebut amb gran alegria pels que no poden acompanyar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Les perspectives de poder oferir el seu pelegrinatge el proper any, sense la por de l'acció hostil era de fet una benedicció.

Poc després del seu retorn, Abu Basir, un jove membre de la tribu de l'Thakif va arribar a Medina. Abu Basir s'havia convertit a l'Islam però quan els mecanos van descobrir la seva conversió que va tenir, com era el cas de molts conversos, empresonat ell, però, Abu Basir va aconseguir escapar.

En arribar a Medina, Abu Basir va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir de les seves circumstàncies, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser obligat pels termes del tractat i li va dir que havia de tornar, però li va consolar dient que Déu no trigaria a obrir un camí per a ell.

La fugida d'Abu Basir no havia passat desapercebut a la Meca i aviat un membre de la tribu va ser enviat pel Koraysh juntament amb el seu esclau alliberat, Kawthar, per demanar el seu retorn immediat. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) honrat i respectat pels termes del tractat, per la qual cosa Abu Basir va ser retornat a ells.

Abu Basir detestava la idea de tornar i planejava desfer-se dels dos membres d'una tribu en el seu viatge de tornada a la Meca. A la primera parada, Abu Basir va agafar l'espasa de la Korayshi i el va matar, mentre Kawthar va fugir aterrida de tornada a Medina, on va fer directament a la Mesquita. Com Kawthar va entrar ellva veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va córrer cap a ell i es va llançar als seus peus, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir amb preocupació: "Aquest home ha estat testimoni d'una cosa terrible." Després de Kawthar va tenir l'oportunitat de reunir l'alè li va dir al Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) el que havia passat i poc temps després, Abu Basir arribar amb la seva espasa encara dibuixat.

Abu Basir volia que els camells i les armes del mort que es divideixen d'acord a la distribució del botí de guerra, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar dient: "Si jo fes tal cosa seria pensar que jo no havia mantingut els termes del tractat que havia jurat mantenir ". Llavorses va tornar a Kawthar i va dir: "El botí preses per aquest home són la seva preocupació, tornen ells i aquest home a qui li va enviar." Kawthar va ser sacsejada per instrucció del Profeta i tement per la seva vida es va referir al fet que era una sola persona, i molt disposats a prendre Abu Basir tornar a la Meca.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia complert amb el tractat, però ara que Kawthar, el representant Koraysh, es va negar a tornar amb Abu Basir que havia fet tot el que calia de la seva part i Abu Basir deixar Medina per al poble costaner de Saïf al-Bahr.

THE ESCAPI UMM Kulthum

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una nova revelació que prohibia la tornada de les creients als no creients, així que quan Umm Kulthum, mitja germana de Othman, va escapar a Medina que va quedar sota la seva protecció. Poc després de la seva arribada, germans de sang complets d'Umm Kulthum van arribar a prendre-de tornada a la Meca, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van negar i els seus germans van acceptar ja que van coincidir en el fet que les dones no havien de ser esmentat en el tractat.

Umm Kulthum de fet havia mostrat un gran coratge i aviat es va trobar que tenia diversos pretendents, és a dir, Zayd, Abdur Rahman, fill de Awf i Zubair. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va suggerir que es casés amb Zayd, Umm Kulthum va consentir i es van casar poc després.

MUSULMANESThe de la Meca APRENDRE D'ABU Basir

Omar va fer el seu deure d'esbrinar on Abu Basir s'havia establert i sempre que les tribus costaneres van arribar a Medina anava a preguntar si l'havien vist i després les hi va arreglar per aconseguir la paraula de les circumstàncies d'Abu Basir als musulmans detinguts a la Meca. Quan Abu Jandal aprendre de les gestes d'Abu Basir, que, juntamentamb diversos altres joves, entre els quals hi havia Waleed, germà de Khalid que havia jugat un paper important en les hostilitats contra els musulmans, va decidir escapar i unir-se a ell.

A mesura que passava el temps, setanta conversos van aconseguir fer bona la seva fugida i es van unir a Abu Basir que tenia per ara establert a curta distància de la ruta comercial del nord de Síria freqüentat per la Koraysh. Ara que estaven forts que van portar a assetjar i sovint van saquejar les caravanes Korayshen represàlia per les seves propietats confiscades, i el mal que havien patit simplement perquè adoraven a Al·là sol.

$ Capítol 103 LA RENÚNCIA DE LA CLÀUSULA

Les incursions d'Abu Basir i els seus companys eren una cosa que el Koraysh podria prescindir. Les batudes van interrompre el seu comerç i realitzen els seus trajectes difícils amb el resultat de la Koraysh va decidir renunciar a la clàusula de prevenció dels que volien unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'uneixinell.

Ara que la clàusula havia estat objecte de renúncia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar un missatge a Abu Basir i els altres que eren lliures per unir-se a ell a Medina. No obstant això, Abu Basir s'havia pres seriosament malalt, però viscut el temps suficient per llegir la carta del Profeta i va morir amb ella a la màen el coneixement que els seus companys no trigarien a estar amb el seu estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Medina. Abans que els seus companys van partir per a Medina van posar Abu Basir per descansar i construir una senzilla mesquita sobre la seva tomba.

THE MORT DE Waleed

El dia tan esperat estava a prop. Com a companys d'Abu Basir van arribar a les planes de lava que jeien als afores de Medina, camell de Waleed ell va ensopegar causant a caure i Gash el dit sobre una roca. El dit es van infectar i Waleed créixer més feble cada dia i va morir poc després.

@ CARTA DE Waleed a Khalid

Abans que els àngels de la mort finalment li van treure l'ànima de Waleed va tenir l'oportunitat d'escriure una carta al seu germà Khalid en la que el va animar a convertir a l'Islam. A la carta que ell li va dir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de tant en tant hi havia preguntat pel seu benestar i va comentar: "SiKhalid van anar a redirigir la seva força en el costat de l'Islam contra els idòlatres que seria millor per a ell, i que ell preferia als altres. "Waleed va concloure la seva última carta al seu germà amb les paraules," Vostè veu el meu germà el que ets falta! "

$ Capítol 104 ELS VENTILADORS A NUSOS

La victòria musulmana en la recent trobada a la Trinxera i el tractat més recent entre el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i la Koraysh van deixar un sabor molt amarg a la boca dels Jueus restants en Medina i en altres llocs. La probabilitat de derrotar el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) ara era molt remota i el ressentiment era profund.

BRUJERÍAJEWISH

Entre els Jueus restants en Medina era un ancià anomenat Labid fill de Asim i les seves filles. Abans de l'època de Moisès, dels Jueus s'havia convertit en mags qualificats i va passar la seva pràctica d'una generació a la següent, i així va ser que es va convertir en Labid entre els molt experts en la matèria ial llarg dels anys va ser professor d'aquestes pràctiques a les seves filles. Un dia, un Jueu de Jaibar es va acostar Labid amb l'oferta d'una recompensa molt maco si anava a formular un encanteri de proporcions mortals contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Labid acceptat i va enginyar una manera d'adquirirdiversos flocs de cabell del Profeta vitals per a l'èxit de la seva bruixeria.

En els dies que van seguir Labid aconseguit adquirir suficients flocs de cabell del Profeta i es va dedicar al seu mal treball. Va col·locar els fils abans que ell, i va empatar 11 nusos i en cada lligar les seves filles bufava sobre ells i pronunciar conjurs diabòlics. Ara que els nusos s'havien lligat iels conjurs fets, Labid adjunten una branqueta amb el pol·len d'una palmera datilera mascle al cabell i ho trobarà en l'aigua de pou profund de Zharwan, i se'ls va dir que ningú en la qual també havia tirat la branqueta. L'única manera d'anul·lar la maldat va anar a deslligar cadascun dels nusos que primer haurà de ser recuperatdes de les profunditats del pou desconegut.

PROTECTION DEL MAL

A mesura que la bruixeria va començar a treballar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va començar a sentir una debilitat indefinible en el seu cos, però va ser incapaç de discernir el que li afligia. Quan se li va oferir el menjar que no tenia desig d'ell i del seu estat es va deteriorar ràpidament, per la qual cosa va suplicar a Allah per una cura. Comdormia, es va adonar de la presència de dos àngels, un es va asseure al cap i l'altre als seus peus, qui li van informar del motiu de la seva malaltia i esmenten el nom del pou en què els estands de pèl units a la branca eren per recuperar i desfer. No gaire temps després que Gabriel va venir a elli verificada la matèria i va donar amb ell dos capítols curts per recitar versos que conté onze:

"Vaig donar:" Em refugi en el Senyor de l'alba

de la maldat del que Ell ha creat,

del mal de la foscor quan es reuneix

de la maldat dels bufadors de nusos;

del mal de l'envejós quan enveja. "

Alcorà Capítol 113

"Vaig donar:" Em refugi en el Senyor de la gent

el rei de la gent

el Déu de la gent,

de la maldat de la Whisperer slinking

que xiuxiueja en els pits de les persones

dos genis i la gent '".

Alcorà Capítol 114

Després de la recitació del Profeta de cada vers un dels nusos es va convertir deslligat i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recuperat la seva força.

COMPORTAMENT DEL PROFETATHE CAP Labid

Pel que fa a Labid, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va mostrar la ira i l'anomenat per ell, però no va prendre cap acció addicional quan va confessar que havia pres un suborn a canvi de la seva bruixeria. Poc després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar instruccions per al bé com per ser emplenat i un de nouexcavat en la seva proximitat.

CAPÍTOL 105 $ A L'HORA DE LA TRISTESA, un temps de joia

No gaire temps després de Hudaybiyah, mare de Lady Ayesha, Umm Ruman, l'esposa d'Abu Bakr, es va posar malalt i mai destinat a recuperar. Quan va arribar el moment del seu enterrament, que va ser enterrat en el Baki, el cementiri, en el qual havien estat enterrats els membres de la família del Profeta, al costat de molts companys. El Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va pregar per Umm Ruman després que ell es va baixar en la seva tomba abans del seu enterrament.

Umm Ruman va tenir un altre fill anomenat Abdul Ka'bah que havien posat del costat de la Koraysh durant la trobada a Uhud. Tot i l'acceptació dels seus pares i germanes de l'Islam es va resistir, però a mesura que passava el temps el seu cor es va suavitzar.

Em va prendre un temps per a la notícia de la mort de la seva mare per arribar-hi com la seva casa estava a la Meca, però quan ho va fer es va sentir profundament commogut pel gest del Profeta i els seus pensaments es va tornar més profund cap a l'Islam. Una mica de temps després d'Abdul Kaaba va viatjar a Medina, on va ser rebut pel Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) i allí es va convertir a l'Islam, canviant el seu nom a Abdur Rahman.

$ Capítol 106 EL MATRIMONI ENTRE EL PROFETA I LA SENYORA UMM HABIBAH

Ara era Muharram 7H i quatre mesos havien passat des de la mort d'Abdullah Ubaid, fill de Yash i la seva vídua, Ramlah, filla d'Abu Sufyan, més coneguda com Umm Habibah, va romandre en Abissínia. Un dia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar un missatger amb una carta a As-Hamah, el Negusde Abyssina demanant-li que suportar intermediari per a ell en el matrimoni entre ell i Lady Umm Habibah.

La nit abans de la lletra arribat al Negus, Senyora Umm Habibah va tenir una visió en la qual ella s'havia abordat com "Mare dels Creients", un títol donat només a les esposes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i era, per tant, No va sorprendre quan va arribar un missatger de la Negus la següentdia amb la notícia de la proposta del Profeta. Senyora Umm Habibah va enviar un missatge a la Negus que ella va acceptar i li va donar al seu parent, Khalid, el fill de Said, el poder de representació per a actuar en el seu nom. El Negus era un home generós i va preparar un banquet de noces luxós per Lady Umm Habibah i li va donar en matrimoniel profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

La carta al Negus va donar a llum no només la petició de mà de Lady Umm Habibah en el matrimoni, sinó també una invitació als restants musulmans migrants a tornar a Aràbia on serien capaços de viure amb els seus germans musulmans a la seguretat de Medina. Va ser un dia en què els musulmans tots havien estat esperanti aviat les seves pertinences estaven plenes i carregades llest per al seu viatge de tornada de llarg. Com a regal de comiat, el Negus va donar als musulmans dos vaixells per facilitar la seva encreuament.

Mentrestant, la construcció estava en marxa a Medina per la nova llar de Lady Umm Habibah que limitava amb les cases dels més de esposes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que havia estat construït al costat de la mesquita.

$ Capítol 107 ELS JUEUS DE Khaybar

Els Jueus de Khaybar van tenir durant molts anys ha estat hostil cap al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors. Només uns mesos abans del que havia estat els seus membres d'una tribu que s'havien unit a Huyay de la tribu d'An-Nadir i incitat la Koraysh a aixecar-se contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).D'altra banda, en un intent d'assegurar la victòria Koraysh a les hostilitats de la rasa que havien subornat les tribus Ghatfan amb un terç de la seva collita de data a canvi del seu suport, i més recentment adquirit els serveis de Labid en un intent d'assassinar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Quan la notícia va arribar a ells de la signatura del tractat de pau de deu anys entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i la Koraysh, els jueus van ser devastades perquè sabien el Koraysh ja no perseguir o ajudar-los en el seu objectiu d'aconseguir caiguda del Profeta.

Els Jueus de Khaybar eren coneguts per ser particularment ric i les seves circumstàncies havien estat millorat encara més amb l'arribada dels seus familiars exiliats de la tribu d'An-Nadir. Això en si mateix presenta una font de perill per a l'existència dels musulmans com els jueus ja havia demostrat la seva capacitati la voluntat d'utilitzar la seva riquesa en contra d'ells.

Per garantir la seguretat futura dels musulmans era evident que alguna cosa s'havia de fer al respecte Khaybar, els intents de viure en pau amb els jueus a través d'aliances s'havien elaborat, convingut, a continuació, trencat pels jueus i llançada al vent; només hi havia un curs resta obert als musulmans i queva ser per a sufocar la resistència.

Those Que van quedar enrere

El capítol enviat durant el viatge de tornada de Hudaybiyah havia parlat de les despulles que no trigaria a venir a mà. També va esmentar la condició de la els que es van quedar a Medina en lloc d'unir-se al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys musulmans en el seu pelegrinatge a la Mecaen compte el fet que no hi havia hagut cap perspectiva de guanyar cap botí.

L'Apocalipsi també va parlar de com aquestes persones aviat venir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i suplicar-li que els permeti participar en el proper compromís, quan es van adonar que hi hauria una considerable riquesa de compartir. Però, en la mateixa revelació, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va rebre una altra instrucció que era que no s'ha de permetre participar en el pròxim partit, per la qual cosa, quan van arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) demanant permís per acompanyar els musulmans a Jaibar va ser negat. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)els va dir que els permetria participar a partir de llavors:

"Quan s'exposen per prendre el botí,

els beduïns que endarrerides diran:

'Seguirem. "

Tenen l'esperança de canviar les paraules d'Al·là.

Diguem: 'No ens seguiràs. Al·là ho ha dit abans. '

Ells li van respondre: "No, vostè és envejós de nosaltres. '

Per contra, només han entès una mica!

Digui als àrabs que es van quedar enrere,

"Sereu cridats a lluitar contra una nació poderosa, llevat que abracen l'Islam.

Si vostè és obedient rebreu un bon salari d'Allah.

Però, si torneu l'esquena, ja que vas donar l'esquena davant,

Ell li infligirà un càstig dolorós ".

Alcorà 48: 15-16

DÍASTHREE abans de la marxa A Khaybar

Tres dies abans de la marxa del Profeta a Khaybar, va enviar a un dels seus joves anomenat Rabah amb un pastor per al dipòsit d'aigua de Dhu Qarad, a un dia de de Medina, a pasturar els seus camells. Mentrestant, Salamah, el fill d'Al-Akwa prestat el cavall de Talha i havia fet el mateix amb els seus camells.

A l'alba del dia següent, els incrèduls Abdur Rahman Al-Fazari i la seva tribu vistos els camells, es van arrossegar fins al pastor de Rabah, el van matar i es van apoderar dels camells. Salamah clamar Rabah dient-li a prendre el cavall de Talha i muntar ràpidament de tornada a Medina i informar el Missatger d'Allah (sallaAllahu Alihi wa salam) de l'atac. Salamah després va perseguir als incrèduls només disparar contra ells amb el seu arc i fletxa.

Els creients van ser conduïts en un estret congost, atrapat entre dues muntanyes amb la qual cosa Salamah va pujar a una muntanya i va llançar pedres sobre ells i va disparar les seves fletxes. Salamah continuar el seu atac i va recuperar tots els camells com els lladres van fugir enderrocant les seves llances i equipatge per fer unaprecipitada escapada. Ara que els lladres havien fugit, Salamah va baixar de la muntanya i va posar una marca en una pedra de manera que quan el Missatger d'Allah, (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van arribar s'adonarien del que hi havia abans que ells eren botí de guerra.

Quatre dels incrèduls havien fet la seva fuita a una vall no gaire lluny. Salmah els va veure i va pujar a la muntanya i es va asseure en un dels seus estants. Just en aquell moment els incrèduls van veure Salmah i van començar pujant cap a ell. Salmah va cridar, "Em reconeixes?" Ells li van respondre: "No, que estanvostè? "Ell va respondre:" Jo sóc Salamah, el fill d'Al Akwa, puc matar qualsevol de vostès, però no em puc matar! "

En aquell moment va veure Salmah els genets del Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), Akhram, Abu Qatada, i Al Miqdad, el fill d'Al-Aswad muntar ràpidament a través dels arbres. Akhram dedica Abdur Rahman Al Fazari però Abdur Rahman li va travessar amb la seva llança i el va matar. Abdur Rahman va saltar sobreEl cavall d'Abu Qatada Akhram amb la qual cosa dedica Abdur Rahman en combat ferotge i li va assestar un cop fatal.

La resta dels no creients, però va fugir Salmah continuar a perseguir després d'ells a peu. El sol estava a punt de set quan els no creients van arribar a la primavera de Dhu Qarad i es van aturar per prendre una copa, però quan ve Salmah que va marxar.

Algun temps després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van arribar a Salamah que li va demanar que li permetrà tenir un centenar de musulmans a muntar després dels lladres i acabar amb ells. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Fill d'Al-Akwa, vostè ha pres suficient i ara vostè ha deser generós, i per ara, hauran arribat a la terra tribal del Ghatfan. "Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:" Avui el nostre millor genet és Abu Qatada i el nostre millor soldat del carrer és Salamah. "Després es distribueix les despulles de la guerra i van donar Salamah dues accions, una d'un genet il'altra d'un soldat del carrer. Quan va arribar el moment de tornar a Medina, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va convidar Salamah muntar passatger darrere d'ell a Al-ADBA, la seva camella.

$ Capítol 108 LA MARXA PER Khaybar

Va ser la política del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no divulgar els seus plans fins a l'últim moment perquè puguin retenir un element de sorpresa. No obstant això, aquesta notícia va arribar a temps el Koraysh de la marxa imminent en contra dels Jueus de Khaybar i va prestar molta atenció a l'escenaara a punt de desenvolupar-se en l'esperança que les tribus de Khaybar tindrien èxit on havien fracassat.

Les fortificacions erigides abans de l'adveniment de l'Islam al voltant Khaybar eren excepcionalment fort pel que quan els Jueus es va assabentar de l'atac a l'espera que no estaven particularment pertorbats i va descartar la possibilitat de ser derrotat. No obstant això, ho van fer en contacte amb els seus germans a Wadi al-Kura que també havia construïtfortaleses i van acordar donar suport l'un a l'altre en cas de necessitat.

La confiança dels caps Khaybar era tal que no es preocupen per molestar els seus aliats àrabs del Ghatfan per al suport fins a l'últim minut, quan un dels seus cacics, anomenada Kinanah, va saber que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit s'havia proposatde Medina. Una vegada més els Jueus van oferir les tribus Ghatfan un suborn bonic i quatre mil de la Ghatfan preparat a si mateixos en la disposició a prestar el seu suport a la forta exèrcit ja deu mil jueva contra el relativament petit exèrcit de només mil, sis-cents musulmans.

THE CAPOTE D'ABU ABS

La pobresa era comú entre els musulmans, i els que havien acompanyat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el pelegrinatge posposat havia passat gran part dels seus camells de sacrifici i bates. Poc abans que els musulmans es van deure a emprendre la seva marxa, Abu Abs de la tribu Aws van anar a laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va parlar de la seva difícil situació. Havia estat capaç d'assegurar un camell, però les seves robes estaven per terra i no tenia diners per sortir amb la seva família per al menjar, ni encara per comprar provisions per al viatge.

Era costum del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mai per mantenir els regals que li havien donat, més aviat, es distribuiria el que va venir el seu camí als necessitats i va donar la casualitat que se li havia donat una fina capa de manera que el va donar a Abu Abs. Abu Abs estava encantat, però en lloc de mantenir-lael va vendre i amb els seus guanys va comprar una capa de menys qualitat, una mica de menjar per a la seva família i viatge.

Com els musulmans cavalcar a Jaibar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per casualitat per veure Abu Abs vestit amb el seu nou mantell perquè ell va preguntar el que havia fet amb el mantell que ell li havia donat. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de l'acció Abu Abs 'estava molt complagut i li va dir que siviure el temps suficient que seria de fet tenir més que suficient per a les seves necessitats n'hi ha prou, de fet, ell li va dir que anava a tenir tant que no seria bo per a ell!

THE POEMA DE FILL AAMIR Al de Akwa

A mesura que el viatge avançava, un company li va preguntar Aamir, Al-Akwas fill de recitar alguns dels seus poemes. Aamir va desmuntar i va portar als camells, recitant amb veu dolça:

"Al·là, a excepció de vostè que mai hauria estat guiada,

ni encara donada la caritat, ni pregat seva pregària.

Si us plau, perdoneu pel que hem fet

i estiguem a tot ésser sacrificat per la seva causa

i enviar a nosaltres la tranquil·litat

per fer ferma nostres peus quan ens trobem amb el nostre enemic,

i si ens criden a una qüestió injusta, anem a rebutjar.

Els incrèduls han demanat als altres a la recerca d'ajuda en contra de nosaltres ".

Els camells també van gaudir d'escoltar la seva dolça veu i van respondre executant ràpidament.

Més tard, quan Aamir va acabar la seva recitació del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar per ell dient: "Que Déu tingui misericòrdia de tu." Amb la qual un home va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam) ha ordenat el martiri per ell? Tant de bo puguem gaudir de la seva companyia per més temps."

Més tard, quan es van enfrontar als jueus de Khaybar Aamir apuntar amb la seva espasa a la cama d'un Jueu, però va ser curta i la seva afilada fulla va relliscar i greument ferits pròpia genoll de Aamir i va morir. Alguns dels Companys sentien tristos que Aamir havia mort de tal manera i va pensar que havia estat privat de la seva recompensa.Quan el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va veure la cara entristit de Salamah seu germà, li va preguntar què li estava molestant i ell li va dir que el que es deia. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) el va consolar dient: "Tot aquell que diu que tal és errònia, Aamir ha rebut una doble recompensa,perseverar en la causa d'Al·là i no són més que uns pocs àrabs que va aconseguir ho va fer Aamir ".

THE Vall amb vista a Khaybar

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i els seus companys van pujar per sobre d'una vall amb vista a Khaybar van començar a aixecar les seves veus dient: "Allahu Akbar, Allahu Akbar!" Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) els va dir que no a elevar la seva veu dient: "Tu no ets ni vocacióa algú que és sord ni un absent. Més aviat al qual està trucant l'Oidor que està a prop i amb vostès "Abdullah, fill Qays 'que viatjava darrere del Profeta (salla Allahu Alihi es salam) deia en veu baixa:" No hi ha poder o podria exceptuar per Al·là -. La Hawla wala quwata Billah illa "i el Profeta(Salla Allahu Alihi era salam) va escoltar i li va dir: "Et conte d'una frase que és un dels tresors del Paradís?" Abdullah ansiosament respondre: "De fet, Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam)!" Ell va dir, "No hi ha poder ni força excepte per Allah."

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va continuar la marxa passa la muntanya de Isra fins que va arribar a la vall d'Ar-Raji on va colpejar el campament amb el seu petit exèrcit. El seu campament era una qüestió d'estratègia, ja que s'estenia entre els jueus de Khaybar i els seus aliats la Ghatfan i era un mitjà de bloqueigcontacte entre els dos.

The INFERMERES

Entre les persones que acompanyaven l'exèrcit eren diverses senyores la intenció era tenir cura dels ferits. Eren Senyora Umm Salamah, Safiya, germana del màrtir Hamza, Umm Ayman, la infermera de la infància del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), Nusaibah i Umm Sulaym tant dels quals havien tendit als feritsdurant les hostilitats a Uhud.

The GROVES data de Khaybar

Dos dies i mig ara havien passat, i com la nit es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer una crida a una guia per a portar-lo més a prop de les fortificacions, perquè era el seu pla per posicionar el seu exèrcit entre els habitants de les fortaleses i la Ghatfan la arribada es va anticipar.

La nit era fosca i tot estava encara darrere de les muralles; ningú va detectar la presència del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i la seva guia pel que van ser capaços d'arribar al clar que s'estenia davant de les muralles, i després tornar al campament sense ser detectats.

Com l'alba s'acostava, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors van oferir les seves oracions i com el sol estenia els seus raigs, van veure els camps i boscos de més enllà de la data que sentin les fortaleses.

Poc després, els camperols van sortir de les fortaleses per atendre els seus boscos i camps, i van ser presa del pànic com van veure exèrcit del Profeta. Els agricultors van deixar caure les seves eines i van fugir de nou a les fortaleses per donar l'alarma amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) exaltadaAllah, dient: "Allah és el Més Gran, Khaybar és aixafat!" Després va recitar:

"Quan es descendeix sobre els seus patis,

el mal serà el demà dels previngut ".

Alcorà 37: 177

$ Capítol 109 ELS ESDEVENIMENTS DE Khaybar

Ara era el 7H després de la migració i com l'alarma va sonar, els caps jueus es va reunir precipitadament per discutir el seu curs d'acció. Tots excepte un sentia les seves fortaleses eren prou fort com per repel·lir als musulmans. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) coneixia bé a partir d'una revelació anterior,que malgrat els seus números, els seus cors es dividirien. L'Apocalipsi es va complir una vegada més, ja que cada partit va optar per defensar-se a si mateixos en grups individuals.

"La seva por que en el seu cor és més gran que la seva por d'Al·là;

això és degut a que són un poble que no entenen.

Ells mai van a lluitar contra tots vostès junts

excepte de pobles fortificats o des de darrere de les parets.

El seu coratge és gran entre ells mateixos;

vostè pensa que estar units, però els seus cors no estan units.

Això és perquè són un poble que no tenen sentit ".

Alcorà 59: 13-14

Fora de les fortificacions, el petit exèrcit musulmà es va situar com un de la disposició amb el cor, la ment, el cos i l'ànima, confiant, estimant i tement Déu en lloc de ser terroritzats pel que hauria aparegut a incrèdul com un exèrcit d'enormes proporcions d'arquers de primera categoria protegida per fortificacions molt forts.

L'ordre va ser donada i el primer assalt va ser llançat en la fortalesa més propera a ells. Els Jueus es van quedar darrere dels murs de la fortalesa, alguns es van ocupar l'enfortiment de les seves parts més febles, mentre que la resta es van comprometre dutxar bevies de fletxes cap avall als musulmans des de les muralles. Maiabans tenien els musulmans es van enfrontar a aquest ferocitat, i les dames d'infermeria que els acompanyen es van mantenir ocupats atenent els ferits.

THE SPY

Les hostilitats es va estendre durant cinc dies i cinc res fins ara havien estat adquirides. Una nit, durant el mandat d'Omar, un espia infiltrat el campament musulmà i va ser capturat, i després portat davant Omar. L'home temia per la seva vida i es va oferir a donar informació Omar si ell li sobra. Omar va acceptar i el Jueu va direl que no hi havia una altra fortalesa menys bé vigilat que l'estaven atacant i que les seves fortaleses allotjats un arsenal d'armes, entre les quals hi havia els que s'utilitzen per trencar els murs de fortaleses.

L'endemà, Omar va llançar un atac contra la fortalesa menys ben guardat i Allah va beneir els musulmans amb èxit, i la fortalesa va caure.

Mentre buscaven bastions de la fortalesa, i cellers dels Companys trobar la informació que se'ls havia donat que és exacta en els seus ulls es van posar en no només un arsenal d'armes de mà, però una gran catapulta prou fort com per a llançar pedres pesades en les parets de la fortalesa i dos de llarg , forts escuts sotaque diversos homes podien caminar i per tant estar a prop dels murs de la fortalesa sense ser danyat.

THE Ghatfan

Els quatre mil homes de la tribu Ghatfan havia establert en la seva marxa cap a Khaybar amb la intenció de donar suport als seus aliats jueus. A boca de nit, després de la marxa del seu primer dia de treball, es va aixecar el campament i es va establir a si mateixos a dormir, però, tenien poc de descans a causa de que durant la nit una veu estranya i urgentva ser escoltat cridant a ells dient: "El teu poble, el teu poble, el teu poble!" Ells es van sorprendre i van mirar al seu voltant, però no van ser capaços de detectar si la veu del cel o la terra. Tota mena de pensaments corrent per les seves ments, però el seu pensament primordial era que les seves famílies erenen algun tipus de perill, per la qual cosa van tornar a casa.

Quan van arribar a casa a les seves famílies estaven molt sorpresos de veure'ls, tot estava bé i cap mal havia vingut a ells. No obstant això, la Ghatfan eren reticents a tornar a sortir, ja que temien que potser el mal estava en camí, i de nou, va ser en la seva opinió, sobretot probable que si ho van fer estableixen quearribaria massa tard.

THE FORTALESA DE Na'im

Amb la captura de l'arsenal va arribar el punt d'inflexió del partit. Entre l'arsenal dels musulmans van trobar els jueus havien dissenyat i construït el primer tanc mai s'ha fet a partir de fusta que ara estava ara posat en ús pels musulmans, i una a una les fortaleses van començar a caure. No obstant això, quedavacinc fortaleses forts, alguns dels quals estaven millor equipats i més en el poder de l'home que els seus contraparts.

Na'im va ser el primer dels cinc a orientar-se, a diferència de les altres fortaleses, els seus soldats van arribar fora de les seves parets per lluitar i els musulmans s'enfronten forta resistència que els va obligar a retirar-se temporalment. Aquesta nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anunciar: "Demà, vaig a donar la banderaa algú a qui Al·là i La seva Missatger amor. A les seves mans Al·là ens donarà la victòria - que ell no és una persona a allunyar-se i fugir ".

L'endemà, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a Ali, després de la qual cosa se li va informar que els ulls de Ali li van ser preocupants. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va demanar que vingués i al veure el dolor dels ulls, es va fregar una mica de la seva saliva sobre ells i va suplicarper a la seva recuperació. Els ulls de Ali va recuperar immediatament i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va lliurar una gran pancarta de color negre fet a partir d'un mantell que va pertànyer a Lady Ayesha. Llavors, Ali va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), he de lluitar contra ells fins que siguin com nosaltres?" Un copuna altra vegada la naturalesa només del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser evident en la seva resposta, "Continueu fins arribar-hi, llavors convidar a l'Islam i explicar les seves obligacions a Al·là. Si només una persona és per Allah guia a través de vostè que serà millor per a vostè que un ramat de camells vermells ".

A mesura que l'exèrcit petit, però valent atacar, Zubair i Abu Dujanah, recognoscible per la seva turbant vermell, va lluitar amb el mateix zel extraordinari, ja que apareixen en Uhud. Ali va dirigir l'atac final que va causar a l'enemic a retirar-se. Alguns dels Jueus es van refugiar a la fortalesa, però molts van escapar per una porta del darrerea fortaleses veïnes. No obstant això, la majoria es van dirigir a una fortalesa anomenada "Zubair", que era, amb molt, el més formidable dels quatre restants i que havia estat construïda sobre un penya-segat que proporciona una defensa natural.

Mentrestant, els musulmans van prendre el control de l'entrada principal de la fortalesa de Na'im.

THE FORTALESA DE ZUBAIR

Només les fortaleses de Zubair, kamus i altres dos van romandre. Durant tres dies, els musulmans van concentrar els seus esforços en la fortalesa de Zubair, però la seva defensa natural juntament amb els seus soldats addicionals van fer les coses molt difícils.

Llavors, un Jueu tement per la seva vida, la família i la propietat, es va dirigir en secret per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir que anava a revelar informació vital a canvi de la seguretat de la seva família i possessions - el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acordat.

El Jueu va informar de la fortalesa tenia un subministrament subterrani d'aigua dolça capaç de sostenir ells durant el temps que volien resistir. No obstant això, hi havia un lloc fora de la fortalesa on el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) podria cavar i desviar el corrent de manera que l'aigua no fluir enla fortalesa. L'informant va dir a més que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a causa de la constant subministrament d'aigua dolça, l'exèrcit no havia afectat a si mateixos amb el seu emmagatzematge.

Treballar per desviar l'aigua estava aviat en marxa i quan els jueus es van adonar de la seva corrent s'havia desviat que va baixar de la seva fortalesa i un altre partit molt ferotge va sobrevenir en què els jueus van patir la derrota.

THE FORTALESA DE kamus

La fortalesa de kamus pertanyia a la més rica de totes les famílies de Khaybar, la família de Kinanah. Kinanah pertanyia a la tribu d'An-Nadir i estava casat amb Safiya, la filla de Huyay. Igual que altres membres de la seva tribu, que havia estat entre els exiliats de Medina per la seva traïció que, a mesura que es van anar, es va burlarels musulmans pobres de vestir i fer ostentació de la seva riquesa i gales excessiva mentre cavalcaven cap a fora de la Ciutat.

La fortalesa va seguir celebrant a terme durant dues setmanes per ells mateixos i Kinanah no podia entendre per què el Ghatfan no havia vingut a ajudar, però ara la realització troba en què l'ajuda esperada no arribaria mai i amb ple coneixement dels termes de la rendició, Kinanah va manar dir que desitjava rendir-se.

TERMS DE LLIURAMENT

Com van caure les fortaleses que s'havien rendit, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havien demanat a Abu Bakr, Ali, Zubair i Omar i deu Jueus per presenciar els termes de la rendició. Els termes de la rendició van ser que la seva riquesa total, tresors, armeria i possessions havien de ser confiscats, quecap ha de ser ocultat, i havent complert amb aquesta no serien portats captius; els Jueus acceptades.

No era la intenció del Profeta per posar els jueus a la mort abans que era simplement confiscar la riquesa que havien acumulat a través de la usura i la corrupció i coses semblants que havien usat persistentment en els seus intents nefastos per prevenir i destruir el missatge que ell va portar.

The TRESORS OCULTS PER Kinanah

La fortalesa de kamus havia estat pensat per ser la fortalesa més segura per a albergar a les dones de la família jueva i pel que havia estat allí durant les hostilitats. Abans de les hostilitats Kinanah havia enterrat en secret els tresors de la seva tribu en dos llocs dels quals un va ser en una zona deserta i l'altre una micadistanciar-se de distància en el tronc de la palmera caiguda.

Els musulmans recordava bé la pantalla excessiva opulència de la tribu d'An-Nadir va fer quan van sortir de Medina, i no van trigar a adonar-se'n, igual que alguns dels Jueus, que la riquesa que ara es declara com la seva riquesa total era sinó una mera fracció . Diversos Jueus van prendre Kinanah a un costat i recordael que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no era una persona que podia ser enganyat i que no hi havia dubte del seu amagatall seria descobert.

Quan Kinanah va ser interrogat sobre la mesura de la riquesa, segons ell gran part d'ella s'havien gastat en els últims anys i res més romàs. Kinanah estava tan segur del seu amagatall mai seria descobert que sense coacció està d'acord que si es va trobar alguna que perdria la seva vida i la seva família erenha de ser pres com a captius. L'amagatall de Kinanah va ser descobert, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va optar per no prendre la seva vida, més aviat, se li va donar a Muhammad, fill de Maslmah perquè ell havia matat al seu germà Mahmood.

THE Rendició final

Les dues fortaleses restants es van rendir sense més hostilitats i van acceptar els mateixos termes i condicions. Molts dels Jueus eren agricultors i coneixien la millor manera de collir la riquesa de la terra àrab que s'havien assentat en. Amb això en ment que va enviar una delegació al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)dient que si ell els permetria continuar com abans i viure a casa seva, ells tendeixen a canvi de la terra i pagar el lloguer de la meitat de la collita de cada any. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) acceptat, però, es va reservar el dret d'expulsar en qualsevol moment si no viuen en pau.

THE XAI ENVERINAT

La Paraula de Déu s'havia complert, i la banda dels creients prendre un merescut descans abans de la seva marxa victoriosa de nou a Medina.

Un Jueu amb el nom de Shalom, el fill de Mishkam, que havia ajudat a Abu Sufyan a Medina, havia estat assassinat durant les hostilitats i la seva esposa Zaynab, la filla d'Al-Harith va tractar de prendre venjança.

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) mai va rebutjar la invitació de ningú, no importa qui eren, així que quan la dona de Shalom a ell i als seus companys convidats a un dinar la invitació va ser acceptada amb gràcia. En preparació per a la dona del Shalom menjar tenia un be sacrificat, a continuació, mentre es preparavaque es va colar amb verí, prestant especial atenció a les seves espatlles mentre ella havia sentit que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li agrada aquesta part de la carn.

Quan el xai estava llest ella ho va deixar davant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va prendre un mos de la carn. Abans que tingués oportunitat d'empassar, l'espatlla va parlar i va informar que la carn havia estat enverinat amb la qual cosa ell el va escopir i li va dir als seus companys que no en mengi. Bishr, Bara defill, que estava assegut al costat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja s'havia empassat un tros de la carn i es va veure afectada pel verí.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat per l'esposa de Shalom i li va preguntar per què s'havia enverinat el be, amb la qual cosa ella li va preguntar que li havia informat que havia estat enverinat; el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va replicar: ". L'espatlla"

En resposta a la pregunta que ella li va dir que ell ja ha de saber la raó per la qual ella havia enverinat el xai. No obstant això, ella va continuar dient que era a causa del seu marit mort, el pare i l'oncle. Ella llavors li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia pensat si era un rei que seriamillor sense ell, però d'altra banda, si ell era un profeta, llavors el verí seria informar.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tenir pietat de la dona i la seva indultat per l'intent que havia fet en la seva contra. No obstant això, la condició de Bishr va continuar deteriorant-se en els dies que van seguir i ell va morir després de les quals pel bé de la justícia la jueva va ser lliurat a la seva família ique la van matar.

Al mateix temps cada any a partir de llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) patiria a causa d'una petita quantitat de verí que havia ingerit.

JUEUS de The TAIMA '

Notícies va arribar als Jueus de Taima 'de la caiguda de Khaybar abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van arribar a seu territori. A l'arribada dels musulmans als jueus no van mostrar resistència i van prendre la iniciativa de sortir i conèixer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i signar el tractat ambell per als que seria a canvi de pagar un impost anual i rebre la protecció del exèrcit musulmà.

THE OASI DE Fadak

Notícies de la derrota de Khaybar aviat va aconseguir l'oasi propietat jueva de Fadak i amb ell els rumors que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) destinats a comprometre'ls. Com que no volia patir la sort dels seus germans, van enviar paraula al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) desitjaven rendir-se aels mateixos termes i condicions que s'ofereixen a Khaybar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar perquè estava en tot moment un profeta de la pau.

110 $ CAPÍTOL SENYORA Safiya, FILLA DE Huyay

THE Caràcter recte de Safiya

Safiya era la filla de Huyay de la tribu jueva d'An-Nadir i un descendent del profeta Aaron. Ella era molt diferent al seu pare, i des de la primera infància havia crescut en la pietat i convertir-se en una dama jove de peu a la recerca de la veritat. Durant la seva infància va escoltar històries sobre la vinguda esperadad'un nou profeta i après la raó per la qual els seus avantpassats s'havien establert a Yathrib, com es deia llavors Medina, va ser perquè les profecies van predir que apareixeria en aquest veïnatge i cada tribu esperava l'honor pertanyeria a la seva pròpia tribu.

Senyora Safiya recordava bé els dies, quan ella, com una nena, havia sentit parlar dels comerciants que tornaven de la Meca d'un home que diu ser un profeta i que ell va denunciar l'adoració d'ídols i va predicar la Unicitat de Allah. També va recordar com havia causat una commoció tal en la seva comunitat com el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va ser un àrab, un descendent d'Ismael i no un Jueu, encara que Ismael i Isaac eren boths els fills d'Abraham. No obstant això, la raça jueva no es va iniciar a partir d'Abraham, es va posar de manifest des del moment del nét d'Abraham Israeel. Per tant, és un error quan els Jueus diuenque Abraham i Isaac eren Jueus. Verificació d'això es troba en l'Alcorà:

"No, Abraham no era ni Jueu ni cristià.

Ell era de la fe pura, un presentador.

Mai dels idòlatres era. "3:67

Safiya havia estat el favorit entre la seva família i parents, tothom l'estimava i li va donar la benvinguda i mai li va donar l'esquena. També va recordar com, a l'edat de deu, que havia vist tant el seu pare i el seu oncle Ubayy viatge de Medina a demostrar-se a si mateixos que els rumors d'un profeta havia aparegut en elRaça àrab, on no té fonament. Tots dos sabien les característiques del profeta esperat, així com les mostres de cercar, ja que es van registrar en les seves escriptures. A més, la seva arribada s'espera sempre va ser un tema constant de debat entre els jueus.

A l'havien estat incapaços de comprendre la seva reacció i encara més pel que el seu estat de depressió del seu pare i el retorn de l'oncle de la Meca Safiya. En la puresa del seu cor, ella havia esperat que sigui per tornar amb la notícia que qualsevol dels dos va complir o no complir amb les condicions en les Escriptures,però estaven en silenci i el seu silenci li havien desconcertat. Senyora Safiya va dir: "Llavors vaig sentir al meu oncle Abu Yasser preguntar Ubayy i Huyay," És realment ell (el Profeta)? "Huyay va respondre:" És ell, ho juro per Déu! "" Vostè va ser capaç de reconèixer-? ", va preguntar Abu Yasser, Huyay va respondre:" Sí, i el meu cor està cremantamb l'odi cap a ell! "

Poc abans que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) establert per Khaybar. Huyay s'havia casat amb l'ara de disset anys d'edat, Safiya Kinanah fill d'Ar Rabi'a. Per a l'espectador que pot haver aparegut el matrimoni era una noia jove podria esperar sempre a compte de la riquesa i el prestigi de Kinanah.No obstant això, ella era una núvia reticent i lluny de ser feliç.

THE VISIÓ DE Safiya

Una nit Safiya va tenir una visió en la que va veure la lluna suspesa sobre una ciutat, que ella sabia que era Medina. En la seva visió va veure a la deriva cap a la lluna Khaybar i quan va arribar a la ciutat que havia arribat a descansar a la falda. Innocentment, Safiya va dir Kinanah de la seva visió després de les quals, en una incontrolableexplosió d'ira, la va colpejar violentament Kinanah sobre el seu rostre dient: "Això pot significar, però una cosa, que vostè desitja Muhammad el rei de Hiyaz!"

Després de la caiguda de Khaybar Safiya va ser portat davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) qui notat el seu ull greument masegat i li va preguntar sobre això amb la qual cosa ella li va parlar de la seva visió i com després que ella havia explicat al seu marit que havia colpejat la seva .

Safiya va abraçar matrimoni Islam i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) proposat a ella i sense dubtar-ho ella va acceptar. Quant a la seva dot, Safiya s'havia compromès com a captiu per Kinanah si la seva riquesa va ser descoberta per la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar a conèixer a ella i al seu dot eraseu rescat.

Quan va arribar el moment dels musulmans a abandonar Khaybar, Senyora Safiya va deixar amb les dames i Umm Sulaim vestida com correspon a una núvia i la va enviar al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) aquella nit. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) li va preguntar: "Tot aquell que té qualsevol aliment ha de portar-lo" i laCompanys portat el que tenien, llavors ell va estendre un full de cuir i la seva festa de noces va ser de dates i mantega clarificada.

THE NOTÍCIES DE WADI L-KURA

Pel que fa als Jueus de Wadi-l Kura, els partidaris de la Khaybarites, no estaven per escapar. Durant tres dies abans de la tornada del Profeta a Medina van barallar contra ell i, finalment, es van rendir en les mateixes condicions que els seus germans a Khaybar.

$ Capítol 111 L'ARRIBADA victoriós a MEDINA

Havien passat set setmanes des que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors a l'esquerra per Khaybar i durant aquest temps els seus Companys de Abissínia van arribar a Medina i amb ells la nova núvia del Profeta, Senyora Umm Habibah.

Va ser un moment d'acció de gràcies, alegria i retrobament. Senyores Sawdah i Umm Salamah havien estat amics propers de Lady Umm Habibah a Abissínia i estaven encantats de veure-la una vegada més. La seva habitació contigua a la mesquita havia estat completat i al retorn del Profeta una segona festa de noces va ser preparat en el seuhonor.

$ Capítol 112 ELS PROFETES cartes convidant GOVERNANTS a l'Islam

En la trobada de la Trinxera quan els Companys estaven cavant que havien estat incapaços de moure una roca i va exhortar a l'ajuda del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va colpejar la roca tres vegades i en la tercera vaga que es va desintegrar en una pilade sorra. No obstant això, cada vegada que la roca havia estat colpejat emetia una llum brillant, tan brillant que va il·luminar tres ciutats llunyanes. Els primers s'estenia fins als palaus de Síria, el segon pel que fa a Madian a Pèrsia i la tercera llum va il·luminar el Iemen. Aquesta llum és una reminiscència de la llum queemesa per la senyora Amina quan ella va concebre i després una altra vegada quan va donar a llum al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

A causa d'aquest miracle del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia que l'Islam s'estengués a aquestes grans ciutats i més enllà de totes les altres grans ciutats, pobles i llogarets del món, i pel que va ser entre el 6H i 7H hora en que va escriure cartes a diversos governants convidant-los a abraçarIslam.

THE INVITACIÓ A Heraclio, César, emperador de Roma

Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar al seu missatger, Dihyah Al Kalbi, amb una carta a Heraclio emperador de Roma convidant a l'Islam.

Abans Dihyah va arribar amb la invitació del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) Heraclio va tenir un somni molt clar, una visió que no podia acomiadar. En la visió se li va dir que un profeta havia aparegut entre els quals estaven circumcidats. Heraclio era piadós i conscient de la profecia de Jesús queun nou profeta seria enviat:

"I quan Jesús, fill de Maria, va dir:" Els nens d'Israel,

Jo sóc enviat a vostè per Al·là per afirmar la Torà que va ser abans que jo,

i per donar la notícia d'un Missatger (el Profeta Muhammad) que vindran després de mi "

(Alcorà 61: 6).

Heraclio va preguntar aquells propers a ell si sabien de tot aquell que practica la circumcisió, sinó que van respondre que els únics que sabien eren els jueus. Ara que havia rebut la carta del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) Heraclio era en veritat ansiós per llegir-lo:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

De: El Missatger d'Allah

Per: Heraclio, el més gran dels romans

"La pau sigui amb aquells que segueixen la direcció divina. Jo, per tant, els convido a abraçar l'Islam. Rendir-se a Déu i viure en pau. Al·là et recompensarà doblement, però si et gires, el pecat de la 'Arisiyin (els de Heraclio' imperi) descansarà sobre vosaltres ". Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi era salam)versicles citats de l'Alcorà:

'Digues: Gent del Llibre! (Jueus, natzarens i cristians).

Arribem a una paraula comuna entre nosaltres i vosaltres,

que anem a adorar a cap excepte Allah,

que ens associarem res amb ell,

i que cap de nosaltres prendre a altres per senyors fora d'Al·là. '

Si tornen l'esquena, digueu: Sigueu testimonis que som musulmans. "Alcorà 3:64

Després de llegir la carta, Heraclio va preguntar Dihyah si era costum que el Profeta i els musulmans a practicar la circumcisió, amb la qual cosa ell va respondre afirmativament i Heraclio va confiar que ell va creure i va donar Dihyah fins regals com a mostra del seu respecte abans de tornar a Medina.

AUDIÈNCIA DEABU Sufyan AMB Heraclio

Un tractat de pau va ser en efecte entre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i la tribu hostil de Koraysh. Abu Sufyan, el seu cacic que era també un dels més acèrrims enemics de l'Islam en aquest moment, sabia que a causa del tractat de pau que podia confiar en el pas segur de la seva caravana ael comerç a la llunyana Síria (Ash-Sham) que era part de l'Imperi Romà.

Quan Heraclio va aprendre una caravana Koraysh de la Meca és ara, en el veïnatge, va enviar un genet amb un missatge als caravaners que diuen que els va desitjar a acompanyar al seu genet de nou a la seva fortalesa perquè pugui parlar amb ells.

A la seva arribada, Heraclio va preguntar a Abu Sufyan i els seus companys, que entre ells era el més proper al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en el parentiu. Abu Sufyan va respondre que era ell mateix i Heraclio va informar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) procedia d'un llinatge noble. Llavors, Heraclioconvertit en companys d'Abu Sufyan i va dir: "Si ell diu alguna cosa que saps que és contradictori, vostè ha de parlar."

Preguntes Heracli 'van ser directes, li va demanar a Abu Sufyan si algun de la seva tribu havien mai va afirmar ser un profeta amb que Abu Sufian contestat cap tenia. Heraclio, va comentar: "Tots els profetes van venir de les famílies nobles, et vaig preguntar si algú davant d'ell a partir de la seva tribu deia ser un profeta i el seula resposta va ser no. Si la seva resposta havia afirmat que llavors hauria deduït que estava imitant a aquest home ".

Llavors Heraclio va preguntar si algun dels seus avantpassats havia estat un rei i Abu Sufyan va respondre que no. Heraclio, va comentar: "Li vaig preguntar si algun dels seus avantpassats havia estat un rei, li va respondre que no. Si la seva resposta havia estat d'una altra manera m'hauria assumit que volia reclamar el seu regne ancestral."

Heraclio estava interessat a saber quin tipus de persones va seguir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i si els seus números estan augmentant o disminuint. Abu Sufyan va respondre que eren els pobres i els seus números van ser en augment. Heraclio, va comentar: "Li vaig preguntar si els seus seguidors van ser augmentant o disminuint,vostè va respondre augmentant; aquest és el curs de la veritable creença ".

Llavors, Heraclio va preguntar si coneixia a ningú dels seus seguidors havien tornat a la seva antiga religió, i Abu Sufyan va respondre que sabia de cap. Heraclio, va comentar: "Li vaig preguntar si hi havia algú que, després d'abraçar l'Islam es va retractar i li vaig respondre que sabia de cap, el que és un altre senyal de la creença, ja que entrael cor ".

Referint-se al caràcter del Profeta, Heraclio va preguntar Abu Sufyan si alguna vegada havia conegut el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a mentir, o si alguna vegada havia traït o es trenca la seva paraula, amb la qual cosa Abu Sufian va respondre que no a tots els càrrecs. Després, referint-se a aquest últim, Abu Sufyan va comentar en un to de ressentiment,"Tenim un tractat amb ell, però no sabem el que va a fer." Heraclio, va comentar: "Quan li vaig preguntar si ell va mentir, li va respondre que ell no ho va fer, així que em preguntava com una persona que no menteix mai podria dir una mentida contra Al·là. Quan jo li vaig preguntar si mai havia conegut a trair, li va contestar que ell no tenia, el queés el camí de tots els profetes ".

Heraclio proper preguntar si alguna vegada havien lluitat contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i si és així per dir-li sobre el resultat. Abu Sufyan va respondre que havien lluitat; vegades que havien estat victoriosos i en altres ocasions la victòria va pertànyer al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Llavors Heraclio va preguntar sobre els ensenyaments del Profeta amb que Abu Sufyan li va dir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar als seus seguidors a adorar Allah i no associar res ni a ningú amb ell, i renunciar als ídols que els seus avantpassats havien adorat. Abu Sufyan va continuarper dir-li que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també els va ordenar a pregar, no mentir, a ser castos, i per fomentar la relació de parentela. Heraclio, va comentar: "Et vaig preguntar què va ordenar als seus seguidors a fer, i vostè em va dir que ordena que sol Déu ha de ser adorat, i va prohibir lal'adoració d'ídols. Llavors vostè em va dir que ell ordena a pregar, parlar la veritat, i ser cast. Si el que dius és veritat, ell, aviat propietària del lloc d'aquests dos peus de la meva. "Llavors Heraclio va dir a Abu Sufyan," Jo sabia que ell estava a punt d'aparèixer, però jo no sabia que ell seria de vostè. Si jo fos capaç d'arribarell, no m'importa la dificultat (de viatges) perquè jo pogués complir, i si jo fos per ell, jo rentés els peus "(Bujari) - aquesta era la manera en la qual el Profeta Jesús va ser honrat pels seus deixebles.

THE Carta d'invitació a Cosroes de Pèrsia

Cosroes havien sentit a parlar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i havien, abans que la carta li va arribar, va enviar paraula Badhan, el seu governador al Iemen, sol·licitant un informe sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb les seves circumstàncies. Badhan no va perdre el temps en l'enviament de dos dels seusla majoria dels enviats fiables a Medina per investigar l'assumpte.

A la seva arribada que buscaven una audiència amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i estaven intrigats per la devoció i la disposició dels seus seguidors al que al seu torn els va portar a prestar molta atenció als seus ensenyaments obeir. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) primer els va veureque estava sorprès per la seva aparença, perquè ells van seguir l'estil de Cosroes i havien afaitat la barba i lluïa grans bigotis. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va demanar que els havien dit que fes això, després de les quals li van dir, referint-se al seu governant, "El meu senyor." El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) va contestar dient: "El meu Senyor m'ha manat fer créixer la barba i retallar el bigoti curt." La primera reunió va ser breu i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va demanar que tornés al dia següent.

Aquesta nit, Àngel Gabriel es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li informava que Cosroes havia estat enderrocat i assassinat en una revolta i que el seu fill, Siroes, era ara el governant. Quan els dos enviats van tornar al dia següent, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va informar del queque havia succeït a Pèrsia i els vaig dir que tornar a Badhan amb un missatge dient: "Digues-li que la meva religió i la nació s'estendran molt més enllà de la de Cosroes, i que jo el convido a abraçar l'Islam. El que sigui que hi hagi ara retindrà, i li vaig a nomenar com a rei, governant del seu poble ".

Els enviats desconcertats es van acomiadar i van tornar a casa, van transmetre el missatge a continuació, es va dirigir a Badhan sobre l'Islam. Badhan va informar als seus enviats que esperaria a veure si la situació a Pèrsia havia canviat i si era tan narrar, llavors sí que seria creure que Muhammad era un Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) enviat per Allah. Badhan no va haver d'esperar molt de temps fins que va arribar un missatger de Pèrsia, dient que Siroes era el seu nou governant i com a tal requereix la seva lleialtat.

Sense dubtar-ho, Badhan, en lloc de donar la seva lleialtat a Siroes, va abraçar l'Islam, juntament amb els seus dos enviats i diversos altres. Badhan llavors va enviar missatgers a Medina i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que Badhan va ser el nou governant del Iemen.

La carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat a Cosroes, el pare de Siroes, va arribar a Madian després de la seva mort i pel que se li va donar al seu fill, que després de llegir-lo, el va trencar en trossos. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la resposta que ell va suplicar: "Oh Senyor, apartar laregne d'ell "i la súplica del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van arribar a ser.

THE MUQAWQAS, Primat de l'cristià, església copta a Egipte

Una carta similar va ser donada a Hatib, Abi Balta'as fill per lliurar al Muqawqas, Primat de l'Església cristiana copta a Egipte.

La carta deia:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós!

De Muhammad, el Devot d'Allah i seu Missatger

Per Muqawqas, el més gran dels coptes cristians

La pau sigui amb aquells que segueixen l'orientació. Els convido a la invitació a l'Islam de ser recorregut un musulmà i ser estalvis, i Al·là us donarà una doble recompensa. Si activa el pecat del poble dels cristians coptes serà sobre tu.

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va citar un vers de l'Alcorà:

"Digui, 'Poble del Llibre,

vinguem a una paraula comuna entre nosaltres i vosaltres

que anem a adorar a cap excepte Allah,

que ens associarem res amb ell,

i que cap de nosaltres prendre a altres per senyors a més d'Al·là. '

Si tornen l'esquena, digueu: Sigueu testimonis que som musulmans. ' (3:64)

A l'arribada Hatib a Alexandria va sol·licitar una audiència amb el Muqawqas. Hatib va lliurar la invitació i va dir: "Abans que el seu temps havia algú que deia il·legalment l'estat del Creador, per la qual cosa Al·là el va castigar i el va convertir en un exemple en aquesta vida i en l'altra vida, tingui en compte ino ser un model a seguir malament als altres ".

El Muqawqas va respondre: "Estem en condicions de renunciar a la nostra religió a excepció d'un que és millor." Hatib va continuar, "Et convidem a abraçar l'Islam i Allah és suficient que dels altres. El nostre Profeta ha cridat a la gent a creure en la Unicitat de Allah, que, el Koraysh i Jueus el van rebutjari eren els seus acèrrims enemics, mentre que els cristians són el més proper en l'afecte als musulmans. De fet Moisès notícies sobre Jesús és idèntica a la de Jesús 'bones noves sobre la vinguda de Mahoma en la mateixa manera que estén la seva invitació a la gent de la Torà a acceptar l'Evangeli. Quan un profeta ésenviat a una nació, la resposta ha de ser la de l'acceptació, ja que tots estem subjectes a la mateixa llei divina. No hem vingut per a dissuadir de la religió de Jesús, en lloc d'una oferta que s'adhereixin a la seva creença ".

El Muqawqas reflexionar sobre la carta amb gran pensament i va dir: "Em vaig adonar que aquest profeta ofertes només és bo, i prohibeix la deshonrosa, i que ell no és ni un mag pèrdua ni un endeví mentint. Ell porta les veritables característiques de la Profecia, i així que vaig a mirar-hi ". Amb la qual cosa esprendre el pergamí i va ordenar que se li mantingués en un taüt d'ivori i va cridar a un escrivà per escriure la següent resposta en àrab:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

Per: Muhammad fill d'Abdullah

De: El Muqawqas, el més gran dels cristians coptes

La pau sigui amb tu. He llegit la teva carta i comprès el seu contingut, i que a la qual està trucant. Jo ja sabia que la vinguda d'un Profeta era imminent, però jo era de la creença que anava a sortir d'Ash-Sham (Síria Antic major). He estat honrat a la seva missatger i estic enviantvostè com un regal dues donzelles, que tenen un gran estatus dins de la societat cristiana copta, una mica de roba i una mula per anar amb. La pau sigui amb vosaltres ".

El Muqawqas no va afegir més a la lletra ni no es va convertir en un musulmà, però el Profeta (salla Allahu Alihi era salam), gentilment va acceptar els seus regals.

THE CARTA A Mundir, EL FILL DE SAWA, GOVERNADOR DE BAHRAIN

En Mundir va rebre la carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va respondre positivament i va respondre que alguns de la seva nació havien abraçat l'Islam, mentre que uns altres van romandre en la seva religió de naixement triant en lloc de pagar l'impost de capitació

THE CARTA A HAUTHA, ALI del fill, EL GOVERNADOR DE Yamamah.

Hautha era un home orgullós i quan va rebre la carta del Profeta, va dir amb arrogància: "Si ell (el Profeta) em confereix una posició de govern entre els musulmans vaig a abraçar l'Islam en cas contrari em nego."

THE CARTA A Harith ABI SHAAMIR A Ghassani, REI DE DAMASC

En Harith va rebre la carta del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que es passejava en el seu jardí i es va convertir en indignació, el va tirar i va rebutjar de ple la invitació dient: "Me'n vaig a marxar en contra d'ell" - i es va determinar absolutament a fer-ho.

La carta deia:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

De: Muhammad, el Missatger d'Allah

Per: bin Al-Harith Abi Shaamir.

La pau sigui amb aquell que segueix la veritable guia, creu en Al·là i es converteix en veritable. Els convido a creure en Allah només, sense associat, i el seu regnat seguiré sent teu.

Damasc era una entitat autònoma de govern sota el protectorat de Roma pel que va enviar al seu missatger Harith, Shuja fill de Wahb Al-Asdi a Heraclio, emperador de Roma demanant el seu permís per fer la guerra contra el Missatger d'Allah i també sol·licitant el seu suport. Heraclio va rebutjar el missatge de Harith i va impedirell de la seva intenció per demanar el que no prendre les armes.

THE CARTA AL REI D'OMAN, Jaifer i el seu germà Abd al JIHALANDI

La carta del Profeta al Jaifer, rei d'Oman i el seu germà Abd Al Jihalandi va ser lliurat per Amr, el fill d'Al-Com que va ser interrogat llargament sobre la seva pròpia conversió. Després de diversos dies de deliberacions, tant Jaifer i Abd Al Jihalandi abraçar l'Islam i es van convertir en seguidors incondicionals del Profeta.

113 $ CAPÍTOL LES TRIBUS DE Hawazin I Ghatfan

Després de la victòria sobre Khaybar i la posterior entrega dels Jueus de Fadak els braços havien estat confiscats, els jueus de Khaybar sentia insegur com la tribu Murrah - una branca de la Ghatfan - eren hostils cap a ells, pel que va enviar un missatge a el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sol·licitantla seva protecció.

Muslims ENVIATS PER PROTEGIR ELS JUEUS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar vint musulmans per protegir els jueus, però, el Murrah va colpejar de forma ràpida i gairebé tots els musulmans van ser martiritzats defensa dels Jueus.

Quan la notícia de l'atac va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a dos-cents dels seus homes per a substituir-los, entre els quals es trobava Osama, el fill de Zayd, tots dos dels quals el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estimava molt. Poc després de la seva arribada, el Murrah va atacar de nou, però aquesta vegada despréscombat pesat que era el Murrah que va patir una gran pèrdua de vides.

OSAMA, El fill de Zayd

Osama era un jove de disset anys, durant les hostilitats de Murrah quan un del seu membre de la tribu va desafiar i es burlaven d'ell a causa de la seva joventut. Osama, i un home dels Ansar perseguir al membre de la tribu i li van aconseguir. Estaven a punt de posar fi a la tribu quan va pronunciar: "Nohi ha més déu que Al·là! "I l'Ansar va retirar però Osama el va matar.

@ RETORN OSAMA DE MEDINA

Al seu retorn a Medina, Osama va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui el va saludar afectuosament i li va demanar que li expliqués sobre les hostilitats. Osama relaciona els fets i només va ser quan va arribar al punt en el que havia matat l'home que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va interrompre preguntant, "Osama, el vas matar quan va dir:" No hi ha més déu que Al·là? '"" Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), "va respondre Osama", es va limitar a dir que escapar de l'espasa ". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar: "Sabia vostè obri el seu cor per saber simentir o estava dient la veritat "Osama sentia malalta per dins i estava molt entristit per les seves accions i va dir:" Jo no tornaré a matar a qualsevol que diu 'no hi ha més déu que Al·là ", i va baixar el cap en un profund pesar per Apocalipsi havia estat enviat en algun moment abans que parlaven d'aquestes circumstàncies.

"Els creients, si vostè està viatjant en el camí d'Allah,

no dic als qui us ofereixen la pau, fins que s'ha aclarit:

'Vostès no són creients,' buscant el gaudi de la vida mundana,

amb Déu hi ha molts despulles.

Tu eres així abans, i Allah ha estat de tu misericòrdia.

Per tant, deixar que s'aclareixi.

Al·là està bé informat del que fas ".

Alcorà 4:94

Situacions similars a aquesta havien sorgit abans, però, eren més de les perspectives de rebre el botí de guerra quan un enemic, al punt de la mort, havia proclamat la seva fe, i després s'ha indultat a causa de la Revelació.

Quan Osama va tornar als seus amics van ser testimonis de tot el que estava preocupat sobre de tot l'assumpte, especialment quan els va dir: "M'agradaria que no havia entrat en l'Islam abans que el dia d'avui", com ell sabia que quan algú abraça l'Islam tots els seus pecats anteriors són esborrats de distància i comencen una nova pàgina.

@ RESTRICCIÓ EXEMPLAR DE ALI

També hi va haver una altra ocasió quan Ali estava a punt de matar un no creient i l'home li va escopir. A mesura que l'home va escopir, Ali es va enfurismar, però li va perdonar la vida i li va dir després, "Si jo l'havia matat llavors hagués estat per orgull, i no per la causa d'Allah."

THE INCIDENT DE Dhat-UR-Riqa 7H

Els beduïns del Nayd vivien en assentaments nòmades disperses i eren més difícils de localitzar i unificar. Ells eren, en la seva major part, la carretera, homes i van continuar a saquejar i assetjar a qualsevol caravana que passa a través de la seva àrea i es van perdre moltes vides. A causa d'aquest comportament inacceptable del Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va decidir posar fi a aquest perill. Estava a punt de cridar als musulmans a muntar en contra de la lladres quan van arribar notícies que la tribu Muharib i la branca de la tribu Tha'lbah Ghatfan estaven formant un exèrcit en preparació per llançar un atac contra els musulmans.

Abans de sortir de Medina, el Profeta va designar ja sigui Abu Dhar o Othman, el fill de Affan per atendre les necessitats dels musulmans durant la seva absència. Ara que tot estava a punt quatre-cents homes van partir cap al Nayd amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) amb només un camell entre sis Companys queel va portar al seu torn a muntar. Els musulmans van entrar a la terra tribal del Nayd i en Nakhlah es van trobar amb alguns beduïns pertanyents a la tribu Ghatfan. L'enfocament del Profeta ser sempre un pau i va parlar als beduïns sobre l'Islam i es va acordar no aixecaré contra ells. Al llarg d'aquestdia en què el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va conduir als seus seguidors a l'oració de temor.

L'incident va ser conegut com Dhat-Ur-Riqa significa l'expedició de draps. La raó que se li va donar aquest nom es deu al fet que els musulmans tenien només alguns passejos entre ells els que van prendre torns per muntar en conseqüència, mentre marxaven per la sorra de grava seca calenta seus peus es van esquerdar i van sagnar perquè embenarels seus peus amb draps.

GHAWRATH, Els beduïns que va intentar matar el Profeta

Jabir, fill d'Abdullah va dir: "Estàvem a prop de la Nayd i havíem cavalcat amb el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), per participar en el nostre enemic i ens vam aturar per a un descans a mig dia. Els seus companys van trobar un arbre d'ombra per a ell per descansar baix i ell es va treure l'espasa i la va penjar en una de les seves branques després va sera dormir. Mentre dormia un beduino amb el nom de Ghawrath, fill d'Al Harith es va acostar a ell amb una espasa desembeinada i va exigir: "Qui et protegirà de mi!" "Al·là, el Poderós", va respondre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En sentir això, la banda dels beduïns va començar a tremolar i la seva espasava caure de la seva mà. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Ara, qui el protegirà de mi?" Ghawrath va respondre: "castigar de la millor manera", amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "És vostè testimoni que no hi ha més déu que Al·là?" Ghawrath va respondre: "No, però jo síPrometo que vaig a barallar ni vostè ni estar amb els que lluiten contra tu. "Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va deixar anar. Quan Ghawrath va tornar als seus companys, els va dir," Jo he vingut a vostè de la millor de tota la humanitat. "Aquest és un altre exemple de com la protecció delsAl·là sempre estava present i d'alta codi d'ètica del Profeta es practica en totes les circumstàncies.

$ Capítol 114 EL JUDICI DE LA RIQUESA

Els mesos que van seguir van ser comparativament pacífica. Els musulmans eren considerats sota una llum diferent i els seus oponents eren reticents a iniciar noves hostilitats importants en contra d'ells, encara que va haver alguns incidents menors.

La societat musulmana mai havia gaudit de tanta riquesa, ja que en l'actualitat experimenten, com cada un dels participants en les trobades recents rebre la seva part justa de les despulles de la guerra, incloent el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per a qui Allah havia decretat també han de rebre una acció.

"I sabem que una cinquena part del que es pren com a botí

pertanyen a Al·là, el Missatger, parents del Missatger,

els orfes, els necessitats i el viatger indigents ... "

Alcorà 08:41

La riquesa acabada de descobrir no va tenir efecte sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), més aviat, ell tampoc el va posar a un costat per poder ser venut a la causa de l'Islam, va passar a les necessitats de la seva família o l'hi va donar a la necessitats cada vegada que sorgia una situació.

The DONES EXIGENTS

A l'habitació de cadascuna de les esposes del Profeta penjava una cortina per garantir la seva privacitat quan algun dels seus companys van venir a visitar. Un dia, dues dones migrants de la Koraysh van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mentre que ell estava en una de les habitacions de les seves esposes i li va demanar una mica de roba quehavia estat pres com a botí de guerra. Ells sabien que no van voler venir amb les mans buides per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se sabia mai de rebutjar una sol·licitud, però, les dones es van oblidar en la presència van ser i van tornar excessivament exigent, i van aixecar les seves veus.

Omar va passar a ser passant per i va sentir les veus que s'alcen pel que va trucar a la porta i li va demanar permís per entrar. Quan les dues dones van escoltar la veu d'Omar van ser colpejats per la por i van córrer a amagar-se darrere de la cortina, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va posar a riure.Com va entrar Omar va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), que Allah omplir la seva vida amb riure!" Enmig del seu riure, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "De fet, és notable la rapidesa amb què aquestes dones, que encara estan amb mi, es van amagar darrere de la cortina quan van sentirla teva veu! "Omar humilment va respondre:" Són vostès els que han d'estar en el temor més que jo! "Llavors, Omar es va tornar cap a la cortina i li va dir:" Tu ets enemics de tu mateix, em tems més que el Missatger d'Allah ? (salla Allahu Alihi wa salam) "Amb veu tímida la resposta va ser:" Sí, és així perquèvostè és aspre i dur, mentre que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) no ho és. "" Això és així, fill de Jattab, "va dir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)," per Ell en la mà està el meu ànima, si Satanàs sabia que estava viatjant en un cert camí, ell triaria una ruta alternativa aestar sol ".

115 $ CAPÍTOL DE L'ARRIBADA DELS REGALS DE LA MUQAWQAS, Primat de la CRISTIANO, copte ESGLÉSIA A EGIPTE

Algun temps abans, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar una carta al líder cristià copte d'Alexandria, Egipte convidant a l'Islam. Per a gran decepció del Profeta la resposta que va rebre va ser evasiva. No obstant això, la resposta no era hostil, i el líder de l'església cristianaenviat un assortiment de regals generosos amb ell incloent-hi la mel, una mula del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) anomenat Duldul, un ruc i dues noies joves cristians coptes pels noms de Maria (que es coneixia com Maryam) i Sirin que van ser escortats per Hatib, fill d'Abi Baltaah. Quan Maryam va arribar ellava ser portat a viure a la casa en la qual la Verge Safiya s'havia quedat abans de la finalització de la seva habitació que s'està construint al costat de la mesquita mentre que Sirin va ser presa a la casa de Hassan, fill de Thabit Al Ansari.

116 $ CAPÍTOL Umrah - EL PELEGRINATGE MENOR

Gairebé un any ha passat des de la signatura del Tractat en Hudaybiyah de manera que dos mil pelegrins es van dedicar als preparatius per a oferir la peregrinació menor a la seva estimada Kaaba.

Ni Khalid ni Amr desitjaven estar a la Meca quan els musulmans van arribar a oferir la seva peregrinació, ja que tots dos mantenen l'opinió que el tractat havia estat una victòria moral per als musulmans i van marcar el principi de la fi de la resistència Koraysh. No obstant això, havien mantingut la seva opinió de si mateixos itingut, desconegut entre si, a l'esquerra Meca amb suficient antelació per evitar la seva arribada.

A Temps per a la reflexió

Hi va haver, però, una diferència entre els dos. Amr es va mantenir ferm en la seva resistència mentre que Khalid, encara que era difícil per a ell, va començar a examinar els seus motius. Orgull tradicional, no importa si es pogués provar que el so o sense fonament, sempre havia estat una qüestió que considerava massa blasfemafins i tot qüestió. No obstant això, no podia deixar de pensar que les trobades en Uhud i la Fossa havien estat inútils, i quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li eludit abans que el tractat de Hudaybiyah se li va sentir exclamar: "Aquest home està protegit! " Després hi va haver Khaybar, Khalid no podiadeixar de preguntar amb sorpresa a la seva caiguda; la banda dels musulmans havia estat tan petita contra l'exèrcit jueu gran i ben armat. Era hora que l'acte-examen i examen de consciència.

THE KORAYSH desallotjar LA MECA

Sempre hi havia la possibilitat que el Koraysh podria violar el seu tractat amb els musulmans i aconseguir el seu objectiu d'aniquilar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els musulmans, per la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia donat instruccions que alguns braços han d'estar realitzat perquè poguessin defensara si mateixos si és necessari. A certa distància dels recintes sagrats de la Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar als pelegrins i els va dir que es descartarien les armes. A continuació, col·loca dos-cents pelegrins a càrrec de les armes i els va dir que una vegada que els altres musulmans tenienrealitzat el seu Umrah anava a reemplaçar amb un nou conjunt de guàrdies i que llavors podia oferir la seva peregrinació.

El Koraysh eren fidels a la seva paraula, quan la notícia va arribar a la Meca als pelegrins que havien arribat als seus límits exteriors que alliberar a partir de la Meca a romandre en els turons i muntanyes circumdants. Pel que fa als cacics Koraysh, es troben a si mateixos en la muntanya d'Abu Kubays des d'on podien veure la Kaaba ivigilar els moviments dels musulmans.

The PELEGRINS ENTRAR LA MECA

El Koraysh ara mirava cap avall de la muntanya com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), muntat en el seu camell favorit Kaswa, va encapçalar la processó de pelegrins a la Meca amb Abdullah, fill de Rawahah caminant per la celebració de la brida de Kaswa. Els pelegrins van arribar en camells i peus vestits de blanc, mentre quetots van cantar la súplica convincent Profeta Abraham havia ofert tants segles abans de la primera peregrinació: "Labbayk Allahumma Labbayk - Sóc aquí Oh Allah, obedient a vostè amb el plaer i la felicitat!"

A l'entrada dels recintes sagrats de Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), encara muntat en el seu camell, reorganitzat el seu abillament peregrinació, ficant sota del seu braç dret perquè la seva espatlla estava nu, i després va creuar el dos extrems per sobre de la seva espatlla esquerra perquè una sola peça penjava afront i l'altre a la part posterior. Tots els ulls estaven posats en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Els rumors s'havien estès que el musulmà havia estat afeblir per febre a Medina, de manera que per dissipar el rumor en ordre i demostrar que els musulmans eren forts, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va ordenar a trotar al voltant de Kaaba a la primera 3 circumval·lacions i passeig per a la resta i els Companysobeït. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cavalcar fins a la cantonada sud-est de la Kaaba i reverència va tocar la Pedra Negre amb el seu personal, llavors ell circunvaló Kaaba set vegades, després d'això es va dirigir als peus de el turó de Safa i va caminar ràpidament entre ell i el turó deMarwa set vegades, de la mateixa manera que la senyora Agar havia fet tants segles abans, quan ella buscava aigua per al seu petit fill, Ismael.

Els animals sacrificats s'havien portat als peus de Marwah i ara que els ritus entre els dos turons s'havien completat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sacrificat un camell. El pelegrinatge menor va ser completa i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tornar a la Casa Sagrada ambla intenció d'entrar-hi.

Abans de desocupar la Meca, la Koraysh havia tancat amb clau la porta de la Kaaba - que encara albergava nombrosos ídols - i un home de la tribu d'Abd Ad-Dhar havia pres la seva clau amb ell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar a un dels seus companys per demanar que es cacics principals, però la Koraysh negatdient que l'entrada a la Casa Sagrada de no haver estat part de l'acord. Va ser una gran decepció per als pelegrins i cap va entrar.

Després d'haver realitzat els ritus del pelegrinatge menor, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar un grup de musulmans d'esquena per alleujar els guarda les seves armes perquè ells també puguin oferir el seu pelegrinatge.

El temps per a la pregària del migdia es va acostar al que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a Bilal a pujar a la part superior del sostre de la Kaaba i fer la crida a l'oració. Bilal va pujar a la part superior i la seva dolça veu penetrant cridar als pelegrins a l'oració. Crida de Bilal no va passar desapercebut pel Korayshcacics que estaven molt agitats quan es van adonar que era la persona que truca Bilal, un antic esclau, i que ell estava trucant des de la teulada de Kaaba.

Els tres dies assignats per a la peregrinació van ser alguns dels dies més feliços que havien passat des de la migració a Medina. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia plantat la seva tenda prop de la Casa Sagrada, i va ser allà que el seu oncle Al-Abbas, va anar a visitar malgrat els celles arrufades de la Koraysh.Durant aquests breus dies de Dhul Qa'da 7H, Al-Abbas va suggerir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que li agradaria portar a la seva vídua relativa Maimuna, per ser la seva esposa i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) acceptat la proposta de matrimoni.

UMARAH, FILLA DE HAMZA

Ali i Fátima havien acompanyat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la peregrinació. Quan Al-Abbas va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Umarah la filla de la dona vídua de Hamza Salma, vivia amb ells a raó de parentiu de la seva esposa per a ella, Ali va suggerir que quantornar a Medina, Umarah ha de tornar amb ells a howdah Senyora de Fátima (en howdaj àrab). La disposició va ser acceptada i pel que quan va arribar el moment de les dames va viatjar a Medina junts.

Salma va compartir la mateixa mare que Umm Fadl i Lady Maimuna, igual que la seva germana de sang completa, Asma. No obstant això, Umm al-Fadl i Lady Maimuna tenien una altra mitja germana per part del seu pare, que també es deia Asma. Asma era la vídua del cabdill Makhzumite Waleed a través del qual la unió havia nascut Khalid,i pel que va ser a través d'aquests llaços de parentiu Khalid estava relacionat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

THE Hora d'anar-se'n

Com els tres dies va arribar a la seva fi, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser trobat assegut amb Saad, del fill i diversos altres Ansar Ubadah quan Huwytib i Suhayl van baixar d'Abu Kubays i es van apropar a ell dient bruscament: "El teu temps ha arribat a la seva fi, de manera que anar! " El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va demanar una mica més de temps dient: "Seria vostè mal que em donés una mica més de temps perquè pugui preparar una festa i celebrar el meu matrimoni entre vosaltres?" La resposta va ser brusca, "No necessitem la teva festa! - Ens deixen Et demanem per Déu, i pel tractat que tenim amb vostè per sortir de la nostra ciutat,la tercera nit ja ha passat! "

Sa'ad es va ofendre per la seva brusquedat, però la justícia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va imposar i es va aturar dient-li: "Sa'ad, no parlar amb duresa a aquells que vénen a visitar-nos al nostre camp." Després li va donar instruccions que cap pelegrí ha de romandre a la Meca després de fosquejar. No obstant això,va fer una excepció, que era que Abu Rafi ha de romandre darrere de portar Senyora Maimuna-hi tan aviat com ella estava a punt per viatjar. Al vespre, els pelegrins havien deixat el seu estimat Kaaba construït tants segles abans per Abraham i Ismael i del Profeta quan Lady Maimuna es va unir al Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) en Sarif seu matrimoni es va consumar.

$ Capítol 117 LA DISPUTA QUE sorgir a través de cura amorosa

UMARAH

Diversos dies havien passat des del seu retorn quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser despertat de la seva migdiada de la tarda pel so de les veus acalorades. Ell va ser capaç de discernir les veus, que van anar creixent cada vegada més persistent, van ser els de Zayd, el fill de Haritha i dos dels fills d'Abu Talib,Ali i Jafar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aixecar, va obrir la porta i els va cridar a ell, llavors li va preguntar la raó de la seva disputa.

Els Companys van dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que era una qüestió d'honor sobre qui hauria de ser el guardià de Umarah, la filla de Hamza. Des de l'arribada de Umarah a Medina havia viscut amb la Verge de Fàtima i Ali. Ali va afirmar que tenia més dret que els altres a la seva tutela comell era el seu oncle patern i se li havia confiat la seva custòdia en el viatge des de la Meca. Al seu torn, Jafar va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que ella era la filla del seu oncle i que la seva dona, Asma, era la seva tia materna. A causa de la germandat establerta pel Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) entre Zayd i Hamza, Zayd era de l'opinió que havia de ser el seu tutor com se li havia deixat a càrrec dels assumptes de Hamza després del seu martiri.

Es va dir que gran part del caràcter d'aquests nobles Companys que estaven tots molt disposats a prendre sota la seva tutela Umarah, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ells van lloar en conseqüència, a continuació, els va dir, "Jafar, vostè és com jo en els dos mirades i caràcter, que té més dret a la seva tutela.Germana de la mare és com una mare. "Jafar estava encantat, però es va aixecar i no va dir res llavors ballava al voltant del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en un cercle." Què és això? ", Va preguntar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb diversions. Jafar va respondre: "Jo he vist abissinis honren el Negus de taluna forma. Quan el Negus va donar a ningú una bona raó per ser feliç, aquesta persona s'aixecava, llavors ballar al seu voltant ".

Pel que fa a la dansa d'Abissínia d'honor, és l'esperit de la civilització islàmica a absorbir tot el que és bo, no importa que cultura es deriva.

En els propers mesos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) disposat per Umarah a casar-se Salamah. Salamah era el fill de Lady Umm Salamah i el seu marit màrtir, Abu Salamah, i era el fill de la germana de Hamza, Barra.

118 $ CAPÍTOL EL TURNER DE CORS

Khalid, va tenir durant algun temps, respecta el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però el seu orgull i la seva posició a la tribu Koraysh li va impedir entretenir als impulsos del seu cor. No obstant això, després de cada partit, independentment de si havia estat una victòria o la derrota, raó va començar a erosionar la seva resistènciai la llum de la veritat va començar a prevaler mentre acceptava el fet que els seus valors giren en res que no sigui infundat orgull, tradicional.

Es va acordar de la carta de la seva més jove, convertir germà Walid li havia escrit poc abans de morir i com s'havia esmentat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia preguntat pel seu benestar i parlat de la seva relació per a ell; llavors no era l'últim desig del seu germà, que el va instar a adoptarIslam.

Walid, el germà menor de Khalid no era l'únic en la seva família a convertir a l'Islam, allí estava la seva tia, ara Senyora Maimuna, l'esposa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), i, més recentment, la seva pròpia mare, Asma.

THE VISIÓ DE KHALID

L'assumpte pesat molt en el cor de Khalid, llavors, una nit va tenir una visió en la qual primer es va trobar en una terra estèril, tancada des de tot arreu. Llavors, va veure a si mateix en una terra exuberant vegetació, amb aparentment interminable de camps verds. Era una visió que no podia acomiadar i va sentir una irresistibleimpuls d'anar a Medina. Volia compartir la seva visió amb Amr, però que encara no havia tornat a la Meca pel que va ser als seus amics Ikrimah i Safwan dir-los.

Tant els pares de Safwan i Ikrimah el pare era el famós Abu Yahl havien mort a Badr, i Safwan també havia perdut el seu germà, per la qual cosa, en la reflexió, les seves respostes no van ser sorprenents. Safwan era tan ferma en què ell va declarar, "Si tots els homes de la Koraysh va decidir seguir a Mahoma, ho fariano seguir! "així que Khalid no va perseguir la qüestió més a fons i es va dirigir a Medina sol.

KHALID I Othman

Poc després de sortir de casa Khalid conèixer Othman, un altre amic, que estava més a prop seu del que els altres dos. Els dos van cavalcar en silenci durant diversos quilòmetres, a continuació, Khalid va parlar en un to que va provocar una resposta, "La nostra situació no és millor que una guineu en el seu cau - abocar una galleda d'aigua en ell i que ha de venirfora! "Othman va ser ràpid en comprendre el punt de Khalid, així que Khalid es va aventurar més enllà i li va dir a on anava i la raó. Othman va ser de la mateixa opinió que Khalid i va decidir que l'acompanyés a Medina. No obstant això, Othman no estava preparat per al viatge així Khalid va acordar esperar mentre ell va tornarcasa per recollir una mica de roba i provisions. D'hora, al matí següent es va unir a Othman Khalid nou i junts es va dirigir a Medina.

FILL DEAMR AL-AS

El fill d'Amr Al-Com sostenir la mateixa opinió que Safwan i Ikrimah, però vista la situació des d'una perspectiva diferent dels seus amics. Amr no va deixar que les emocions es gronxen la seva raó, que era astut i coneix a analitzar una situació i després actuar en conseqüència.

En els primers dies de l'Islam que els musulmans van buscar refugi a Abissínia, va ser ell qui va tractar de subornar a la cort del Negus per garantir el suport als musulmans tornen. Els seus esforços havien fracassat miserablement i ell a l'esquerra Abissínia sense aconseguir el seu objectiu, però, en els últims anys es va fomentar una amistat entreell i el Negus. De tant en tant Amr anava a enviar regals juntament amb les seves salutacions, però ell mai va esmentar la qüestió dels musulmans amb ell de nou.

AMR I EL Negus

Amr va decidir visitar el Negus, i juntament amb diversos dels seus companys de la tribu Sahm estableix a través del mar a Abissínia portant amb si regals molt més preuades de cuir. Quan Amr va arribar a la cort del Negus se li va donar cortesament una audiència amb la qual cosa Amr va presentar els regals de cuir.Després d'haver conjecturat la seva presència era acceptable Amr no va perdre el temps demanant al Negus permís per romandre al seu país. No obstant això, la llengua d'Amr va relliscar quan es va aventurar a parlar sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) d'una manera inacceptable. El Negus va celebrar el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) en gran estima i no toleraria una paraula contra ell, va dir, i va advertir Amr que la millor manera per a ell en la seva cort seria la de convertir-se en un seguidor del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en lloc de portar-regals.

Amr va ser sacsejada per la seva resposta i li va preguntar, referint-se a la profecia, "És us dono testimoni d'això, oh rei?" Sense dubtar-ho el Negus va dir: "De fet, jo dono testimoni davant Allah." El Negus va continuar: "Fes el que jo aconsello Amr i seguir ell. Ell és la veritat i per Al·là que ell triomfarà sobrequalsevol incrèdul que posa a si mateix en contra d'ell; de la mateixa manera que Moisès va triomfar sobre el Faraó i el seu exèrcit ".

Amr es va acomiadar del Negus i va partir cap al mar. Com anava de camí reflexionava profundament sobre el tema de la profecia i ja no podia fer a un costat la veritat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ha portat d'Allah és Un i no té associats, i que la idolatria era inútil. Va reflexionarsobre el caràcter del Profeta, el seu estil de vida exemplar i les seves justes relacions amb tothom, no importa si creien en el seu missatge o se li van oposar. Ell no va poder trobar cap taca ni acusar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de qualsevol delicte.

Dies després Amr es va trobar amb un vaixell amb destinació al Iemen per abordar i va partir. Pel que fa als companys d'Amr, no sap si el van acompanyar o es van mantenir en Abissínia.

Quan Amr va arribar al Iemen va comprar un camell juntament amb algunes de les disposicions i va cavalcar cap al nord amb la intenció d'anar a Medina. En un lloc anomenat Haddah - que era una de les parades a la ruta costanera de la Meca a Medina - va conèixer a Khalid. Després d'un temps que va confiar la seva intenció a l'altra,No obstant això, tots dos van expressar la seva profunda preocupació si són o no serien acceptats en l'Islam, perquè tots dos havien estat responsables de la persecució i el martiri de molts musulmans.

KHALID ABRAÇA L'ISLAM

Quan Khalid, Othman i Amr Khalid van arribar a Medina i Othman van anar directament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i abraçat l'Islam.

@ Preocupació de AMR

Amr no estava al corrent que quan una persona abraça l'Islam tots els seus pecats anteriors, no importa si són majors o menors s'ha acabat per complet per la qual cosa el convers comença la seva / la seva vida absolutament nou, net i sense pecat.

Al costat d'això, també era completament inconscient que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia informat als seus Companys que cada pecat comès abans de l'Islam s'intercanvia automàticament per mèrits que els esperen al paradís.

@ Vacil·lació AMR

Quan va arribar el moment d'Amr per donar el seu pacte que ell estava molt preocupat, però finalment li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "Dóna'm la mà dreta perquè pugui jurar fidelitat a tu." A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estendre la mà per prendre la seva mà, Amr va retirar ràpidamentseva amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar, "¿Quin és l'assumpte Amr?" Amr va respondre que no tenia una condició per fer, que era, que tots els seus pecats passats seran perdonats. Per a gran alleugeriment d'Amr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir suaument: "No saps que (abraçant)Islam esborra tots els pecats que s'han anat abans? "El cor d'Amr van saltar d'alegria i va abraçar l'Islam. A partir d'aquest moment en endavant no hi havia ningú més estimat per a ell que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

119 $ CAPÍTOL VUITÈ ANY

THE MORT DE LADY Zaynab, filla del Profeta

que Allah estigui complagut amb ella

Ara tenia vuit anys des de la migració. A principis d'aquest any s'havia produït un altre gran tristesa a la casa del Profeta com a Dama Zaynab, la filla gran del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia posat malalt i va morir. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava amb el seufilla com els àngels es va emportar la seva ànima i li va oferir consol, paraules tranquil·litzadores al seu jove néta i el fill-en-llei.

Quan va arribar el moment de fer els arranjaments per a l'enterrament de Lady Zaynab el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar a Umm Aiman, Senyores Sawdah i Umm Salamah per preparar la seva filla. Després de la realització del rentat ritual del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) eliminat 1 Underwrap portavai els va dir que embolicar-la en ella abans de la seva El recobriment. Després, va dirigir l'oració fúnebre després que el seguici fúnebre per desgràcia va fer el seu camí cap al cementiri on ella es va baixar suaument en el seu lloc de descans i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va resar per ella una vegada més.

THE NOTÍCIES tan esperat

Senyora Jadiya va ser l'única dona de suportar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) fills. Cap de les seves esposes més tard va concebre el seu fill.

No gaire temps després de la mort de Lady Zaynab, Senyora Maryam (Maria de Egipte) va quedar embarassada. Va ser un temps de gran alegria; companyonia i ajuda abundaven com tothom esperava el beneït esdeveniment.

120 $ CAPÍTOL LES TRIBUS frontera amb Síria

Aproximadament havien transcorregut tres mesos des que la peregrinació quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar quinze Companys en pau a convidar a les tribus àrabs al llarg de la frontera de Síria amb l'Islam. Diverses de les tribus frontereres eren hostils que els va arribar la paraula que els companys estaven a puntper arribar jeien a l'espera i els van parar una emboscada amb una pluja de fletxes. Els companys es van defensar el millor que van poder, però el seu esforç va ser en va, i tots menys un van ser martiritzats.

THE TROBADA A Mu'tah

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia enviat al seu enviat Harith, el fill de Umair En Azdi amb una carta d'invitació del governant de Busra, a l'antiga Gran Síria. No obstant això, la carta no li aconsegueix, perquè en el seu camí Harith va ser interceptat per Sharhabeel, el fill d'Amr Al Ghassani, que era el governadord'Al Balqa un protectorat autònom de l'Imperi Romà. Sense pietat, l'Harith va ser lligat i lligat, després decapitat per Al Ghassani. En aquest moment els enviats sempre havien gaudit d'immunitat diplomàtica i l'assassinat d'un enviat era un assumpte molt seriós i considerat com un acte de guerra.

Quan la notícia va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar a tres mil dels seus companys a prendre les armes i es col·loca Zayd al comandament amb les instruccions que si ell anés a caure a continuació, Jafar, el fill d'Abu Talib ha de tenir èxit, llavors Abdullah , el fill de Rawahah. Els va dir als seus companys queen el cas que els tres ja no eren capaços de comandar anaven a elegir el seu propi líder.

Abans d'abandonar el Profeta va donar ordres específiques que no hi ha dones, nens o homes d'edat havien de ser assassinats. Va ser Jumada l'Ula 8H quan els companys van sortir a la seva missió. Quan estaven a punt de sortir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va lliurar Zayd una bandera blanca i va cavalcar amb ell i la sevahomes al pas conegut com el "Lloc de comiat" (Thanyat l'Wadaa).

Quan els musulmans van arribar a la frontera de Síria que han après les tribus àrabs del nord s'havien unit en contra d'ells. També es rumoreja que Heraclio anava a enviar al seu propi exèrcit romà i la dels bizantins per ajudar els àrabs. No obstant això, la remor era fals com Heraclio, emperador de Roma,havia rebut i acceptat en privat la invitació del Profeta de l'Islam i mai aixecat una espasa contra ell o els musulmans. No obstant això, el fet de la qüestió seguia sent - el nombre de l'enemic àrab va ser genial.

Era hora de cridar a una reunió del consell; la majoria estava a favor d'enviar un missatger de tornada al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la notícia descoratjadora, perquè pogués decidir si han de tornar o enviar reforços. Abdullah estava en contra d'aquesta acció i, com abans, en la trobadad'Uhud, els va animar a seguir endavant en el nom d'Al·là, i va concloure amb les paraules commovedores: "Estem segurs dues coses que estan davant nostre. Nosaltres tampoc rebrem la victòria o el martiri i ens unim als nostres germans als Jardins del Paradís - anirem cap endavant "!

Igual que abans, les paraules d'Abdullah van estimular els Companys en i van continuar la marxa cap al nord. Unes poques hores després d'haver arribat a Ma'an i els seus ulls es van posar sobre el seu enemic.

No va ser al seu favor per enfrontar-se a l'enemic immediatament per Zayd va emetre l'ordre de retirar-se cap al sud, a un lloc anomenat Mu'tah on el terreny oferia més protecció. No obstant això, l'enemic va veure la seva arribada, i desitjant acabar l'assumpte en el menor temps possible, va marxar després d'ells.Tan aviat com va arribar a Zayd Mu'tah va ordenar als musulmans a preparar-se per les hostilitats.

THE Visió del profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

A mesura que l'atac va ser llançat contra els Companys, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que va estar a Medina, va tenir una visió i va veure a Zayd amb la bandera blanca que porta als seus homes en les hostilitats. Ell va ser testimoni de Zayd sostenir moltes ferides fins que, finalment, jeia martiritzat en el camp de batalla. Va presenciarJafar prendre la bandera de Zayd i el va veure lluitar valentament fins que ell també va ser superada. Després, en l'obediència a les seves instruccions, va veure Abdullah aprofitar la bandera i carrega contra l'enemic. A mesura que la ferocitat de les hostilitats es va intensificar va veure Abdullah martiritzat com els musulmans van ser expulsats de nou. Llavorsva ser testimoni de Thabit, el fill de Arkam apoderar-se de la bandera i donar-li a Khalid, que al principi va declinar l'honor, dient Thabit que era més digne del que ell. Com va insistir Thabit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van sentir Thabit dient Khalid que només havia pres perquè poguésdonar-li a ell, i així va ser que Khalid va prendre el comandament.

Khalid amb gran habilitat i previsió reorganitzat les files perquè el seu esforç seria més eficaç i com a resultat els Companys van ser capaços de mantenir a ratlla l'avanç del seu enemic. Després d'haver reorganitzat els flancs dret i esquerre de l'exèrcit musulmà Khalid va posar en primer pla als soldatsque havia lluitat a la part posterior. Quan el Ghassanis va veure la nova formació que erròniament van pensar que els reforços havien arribat i tenien por de ser atrapat i conduït al desert i van renunciar a la seva recerca de manera que els musulmans eren capaços de tornar a Medina amb la mínima pèrdua. Pel que fa al nombre dela pèrdua dels àrabs Ghassani, es desconeix, però se sap que mantenen un nombre considerable de baixes. El resultat de la trobada va tenir un impacte de llarg abast sobre les tribus àrabs que van romandre hostils als musulmans com els musulmans havien guanyat una gran reputació d'habilitat i valentia.

Khalid havia demostrat habilitat i saviesa durant la trobada i després que tot havia acabat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb llàgrimes als ulls suaument informat als seus companys de martiri de Zayd, Jafar i Abdullah després va dir: "Un dels Espases d'Al·là va prendre l'estendard, i Al·là van obrirel camí per a ells. "I així va ser que Khalid es refereix sovint a partir de llavors com" L'Espasa d'Al·là "com el seu valor era tal que durant la trobada s'havia trencat 9 espases que lluiten en el camí d'Allah.

El devot Umm Ayman, que es preocupava pel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) des de la infància, i van observar Zayd créixer a l'edat adulta a casa, de Zayd esposa i molt fill estimat Osama estaven a la mateixa casa quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser a trencar la trista notícia d'ells. Parlavasuaument a ells i els va consolar amb la benedicció que Zayd havia aconseguit el rang de màrtir. Zayd havia estat un dels primers a abraçar l'Islam i sempre havia estat molt estimat per a ell, ja que havia decidit romandre a casa en lloc de tornar a la seva pròpia família de tants anys abans.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se'n va anar al costat de la casa de Jafar. Quan va entrar, va preguntar Asma, l'esposa de Jafar, per portar els seus tres fills amb ell. Asma va anar a buscar-los, però alguna cosa anava malament ja percebuda. Quan els nois van entrar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), amb llàgrimesen els seus ulls va besar suaument cada un d'ells al front i va començar a plorar. Llavors, Asma va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), vostè és més estimat per a mi que el pare i la mare, per què plores? Ha rebut notícies de Jafar i els seus companys?" Llavors el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) va trencar suaument la notícia i ella també va començar a plorar mentre que les dones de casa va córrer al seu costat per intentar consolar-la. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va partir i li va preguntar pel menjar que es va preparar i va enviar a ells en els pròxims dies com ell coneixia el seu duel impediriades tendint a les seves necessitats.

En el seu camí cap a casa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va reunir petita filla de Zayd qui va arribar corrent fins a ell al carrer, amb llàgrimes corrent per la seva careta estimat, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va ajupir i es manté ella amb força a ell. Va ser un moment molt emotiui les llàgrimes fluïen com un riu del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Saad, el fill de Ubadah va encertar a passar per els va veure i, a continuació, tractant de trobar les paraules adequades només va poder dir: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), quin és el problema?" Enmig de les seves llàgrimes, va respondre,"Aquesta és una persona que estima a enyorar a la seva estimada."

El temps per a la pregària era a la mà i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a la mesquita per dirigir la congregació, i després va tornar a casa immediatament i sense la seva mirada habitual cap a la congregació; ell va fer el mateix després que tant la tarda i nit oracions.

Aquesta nit, mentre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormia va veure una visió en la qual Zayd, Abdullah Jafar i que volava amb ales com les d'un àngel, havien entrat al Paradís i que la resta dels musulmans que havien estat martiritzats també havien entrat Paradís. En la pregària de l'alba, la congregació va sentirel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va sentir menys entristit com una vegada més es va tornar el seu rostre cap a ells. Directament després de l'oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser a Asma per dir-li de la seva visió, i encara que ella es lamentava del seu estimat espòs, que estava feliç per ell i el seu corestava en repòs.

THE RETORN DE KHALID

Dies més tard, la notícia de Khalid i el seu company l'enfocament dels musulmans a Medina va arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la qual cosa ell va demanar la seva mula, Duldul, per a ser portat a ell, llavors, es va asseure el fill gran de Jafar en ell i junts cavalcar a la trobada dels Companys que tornen.

Molts dels ciutadans de Medina s'havien reunit en la vora de la carretera que condueix a la Ciutat i com Khalid va portar als Companys que va cridar paraules de retret com van pols en els seus rostres que demanen per què havien fugit dels combats en el camí d'Allah. Quan el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) sentit els critsreprendre a la gent dient: "No, ells no són fugitius, sinó que estan tornant a barallar una altra vegada, si Déu vol." A partir d'aquesta experiència Khalid, que ja va ser un gran comandant, guanyat una major comprensió de l'estratègia de la guerra ia través d'aquesta seu coneixement de la logística i el camp de maniobreshavia estat millorada que va ser demostrat la seva eficàcia en les trobades posteriors.

FARWAH, El comandant de l'exèrcit bizantí que van abraçar l'Islam

Farwah era un àrab i el comandant de l'exèrcit bizantí que va viure a Mu'an. Li ha impressionat en gran per la valentia, però més encara la convicció de la fe de la petita banda dels musulmans. Durant la recent trobada a Mu'tah Al·là convertit el seu cor a l'Islam encara més i es va convertir.

Farwah va enviar la notícia de la seva conversió al Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), i com a regal li va enviar una mula blanca. Quan els bizantins van aprendre de la seva conversió es van apoderar i empresonats Farwah. Se li va dir que si no renunciava a l'Islam serien donar-li mort. Farwah es va negar a abandonarIslam a canvi de la seva vida i va ser portat a Jerusalem i crucificat de manera brutal com un exemple per a aquells que podrien haver tingut inclinacions similars.

TURBULENCIARENEWED

El recent trobada a Mu'tah va encoratjar a les tribus àrabs del nord per iniciar nous aixecaments contra els musulmans. L'hivern era ara sobre ells i dins d'un mes va arribar a Medina notícia que les tribus d'Kudadh, Udhra i Bali destinats a marxar en contra dels musulmans i que ja havien unit forces en grannombres a la frontera amb Síria, però, aquesta vegada es van assabentar de la legió bizantina no estava entre ells.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) encarregat Amr, la mare era de la tribu de Bali, per dirigir tres-cents musulmans amb la instrucció per tractar d'aconseguir el suport d'altres tribus i si és inevitable, enfrontar-se a l'enemic. La marxa cap a la frontera amb Síria va prendre tot just deu dies, però a mesura que es va acostar a Amrterritoris hostils que ell i els seus homes, en moltes nits, fer ús del seu foscor per marxar després descansar durant el dia per evitar atreure atenció no desitjada. Una nit en particular era molt fred, així que quan van arribar al seu cessament definitiu de la nit molts van buscar llenya per encendre un foc. QuanAmr es va adonar del que estaven fent ell va donar l'ordre que ningú d'encendre un foc, el fum i la resplendor bé podria ser detectat i la seva presència va revelar. Tot i que no tenia sentit per als focs que s'encenen, s'havia descontentament entre alguns dels seus homes i ell va haver de recordar que tenienrebut l'ordre d'escoltar i obeir.

Scouts van ser enviats a portar notícies de l'enemic i van tornar amb la notícia que el seu nombre va superar els anticipats. Fins al moment els musulmans no havien tingut èxit en obtenir el suport d'altres tribus al llarg de la ruta per Amr va enviar un missatger de la tribu Juhaynah de nou a Medina amb una sol·licitudel profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per enviar més reforços.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) après de la seva necessitat, va enviar a Abu Ubaydah amb més homes, així com Abu Bakr i Omar amb altres destacaments. Abu Ubaydah era un company proper del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), a més de ser un veterà i havia estat donada lainstrucció que ha d'haver una cooperació absoluta entre els dos contingents. Quan Abu Ubayydah arribar Amr era potser natural suposar que ell ha de ser el comandant, però, Amr no estava d'acord, mentre sostenia l'opinió que les forces d'Abu Ubayydah eren auxiliars i el nomenament hauriaroman com estava. Abu Ubaydah no era un home orgullós i submisament va fer a un costat dient: "Només en cas que vostè ha de desobeir a mi, per Al·là que obeiré vostè." Més tard, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sentit parlar del gest d'Abu Ubayydah ell va ser tocat pel seu grau de sinceritat i suplicar perbenediccions sobre ell.

THE Frontera amb Síria

Amr va conduir al seu exèrcit reforçat a través de la frontera amb Síria, però a mesura que s'acostaven al seu enemic va decidir no participar ells - és a dir, excepte per un breu interval en el qual es van disparar fletxes - i es van dispersar. Com Amr pressiona cap endavant es van trobar amb els càmpings desocupades, i com el vent, la notícia que l'enemic deRetiro d'escombrat a través del desert. Era el moment de les tribus veïnes inclinades a l'amistat amb els musulmans per aventurar-se cap endavant. Fins ara no havien volgut exposar-se a si mateixos, i per tant nous i passats llaços aviat van ser cimentades entre ells, alguns dels quals, van ser per al present, motivat políticamenten lloc de a través de la convicció espiritual, ja que sabien que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per ser no només just, sinó un poderós aliat.

I així Amr estava en la posició beneït de ser capaç d'enviar de nou a la paraula del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que la seva influència havia estat restablert al llarg de la frontera amb Síria.

121 $ CAPÍTOL les tribus d'Bakr i KHUZAH

La tribu Bakr s'havia aliat a la tribu Koraysh, mentre que la tribu Khuzah havia aliat més recentment en si els musulmans a Hudaybiyah. S'havia produït una baralla entre les dues tribus de molts anys, però malgrat el tractat de pau de deu anys de Hudaybiyah, en què les dues parts havien participati obligat per l'honor d'observar, la tribu Bakr seguia obstinat en la prolongació de la disputa.

Una nit, poc després de la tornada d'Amr a La Meca des Síria, la tribu Bakr va atacar a la tribu Khuzah i va matar a un dels seus membres d'una tribu. Durant la escaramussa la Koraysh assistit als seus aliats amb un subministrament d'armes i alguns fins i tot va ser tan lluny com per a prendre part en els combats a la zona de Sagrada - 1àrea en la qual la lluita havia estat sempre estrictament prohibit.

Homes de les tribus d'Kab, una branca de la Khuzah, cavalcant a corre-cuita a Medina per sol·licitar l'ajuda del Profeta. Quan es va assabentar de l'atac no provocat, va dir als enviats a tornar i que anava a acudir en la seva ajuda. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar a l'habitació de la senyora Aisha podia dirper l'expressió del seu rostre que no tot estava bé com ell li va demanar que portés una mica d'aigua perquè pogués renovar el seu ablució. A mesura que s'aboca l'aigua sobre les extremitats li va sentir dir, "Puc no ser ajudat si no ajudo als fills de Kab", amb la qual cosa es va donar compte de les implicacions greus.

ABU Sufyan VIATGES DE MEDINA

La participació dels homes de la Koraysh en l'atac preocupa seus companys de tribu i pel que va decidir enviar a Abu Sufyan, que havia estat lluny de la Meca en el moment de la signatura del tractat, el profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Abu Sufyan es va proposar en el seu viatge, però, va tenirno ha anat molt lluny quan es va trobar amb els homes de la tribu Kab a cavall cap a ell i sabia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat informat de la infracció greu de la pau.

Tan aviat com va arribar a Abu Sufian Medina se'n va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però podia distingir per la seva expressió que ell veia la situació tan greu. En un intent de fer que la llum de la situació, Abu Sufyan va començar dient: "Muhammad, que estava absent en el moment de la trevaen Hudaybiyah, anem a enfortir el Tractat i augmentar la seva durada. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar amb una pregunta que demana," Ha passat alguna cosa amb la finalitat de trencar en la seva part? "La pregunta feta Abu Sufyan se sent incòmode i de mala gana, va respondre, "Al·là!" Amb la qual cosa elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va comentar, "Estem mantenint la treva per al període indicat i no acceptarem un altre en el seu lloc."

ABU Sufyan INTENTA aconseguir el suport de la seva família MUSULMÀ

La situació era greu, per la qual cosa Abu Sufyan va deixar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es va anar a visitar la seva filla, lady Umm Habibah, a qui no havia vist des de fa quinze anys, amb l'esperança que potser ella podria influir en el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

A l'entrar a la seva habitació, ell la va saludar i va procedir a tractar de seure a la manta del Profeta, però la seva filla es va llevar amb la qual cosa ell li va preguntar: "¿És la catifa massa bo per a mi, o sóc massa bo per la catifa?" Respectuosament, Senyora Umm Habibah va respondre: "És catifa del Profeta, i que el meu pare segueix sent un idòlatra,no purificat ", va continuar," Tu ets el Senyor de la Koraysh, el seu cap, ¿com és que vostè no ha abraçat l'Islam i seguir sent pedres de culte que no poden veure, ni sentir encara? "Orgull de nou cobert el seu cor com ell va contestar, "Sóc jo a renunciar al que els meus pares van adorar per tal de seguir ella religió de Mahoma? "

Abu Sufyan es va adonar que la seva filla no era receptiu així que va anar a visitar a Abu Bakr, així com diversos dels altres companys pròxims del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), per intentar convèncer-los que intercedeixi, ja que encara que el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) no havia dit les paraules que ellvist el nul el tractat, Abu Sufyan va intuir que és així. Cadascun dels Companys va donar la mateixa resposta amb Abu Bakr concloent amb les paraules: "Jo només dono protecció dins dels límits concedits pel Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)."

Finalment, Abu Sufyan va anar a visitar Ali a casa amb l'esperança que anava a aconseguir una mica de suport de ell a causa de la seva ascendència comuna i estrets llaços de parentiu. Després d'haver recordat a Ali del seu parentiu que va prevaler sobre ell de la mateixa manera que abans, però Ali li va dir que no estava preparat per parlar a favorde qualsevol cosa a la qual el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va ser advers.

Senyora de Fàtima va passar a estar a la mateixa habitació amb el seu jove fill Hassan i va escoltar la conversa, per la qual cosa Abu Sufyan es va tornar cap a ella dient, "La filla de Muhammad, demani-li al seu fill petit a concedir la protecció entre l'home i l'home, pel que pot convertir-se en el senyor dels àrabs ", amb la qual cosa la Mare de Déu de Fàtima, va comentar:" Noistan jove com aquesta no concedir la protecció ".

Abu Sufyan va deixar la casa d'Ali i se'n va anar a la mesquita on es va proclamar en veu alta: "Jo dono la protecció entre l'home i l'home, i no crec que Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) fallarà a em sustenti." Després es va anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Oh Muhammad (salla Allahu. Salam wa Alihi), no crec que et va a negar el meu protecció "No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:" Aquest és la seva opinió, "amb la qual cosa Abu Sufian va tornar abatut a la Meca.

$ Capítol 122 EL CAMÍ A LA MECA

Quan el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) preparat per a una trobada, solia marxar en la direcció oposada de l'enemic, i després marxar cap a ells tenint així l'avantatge de la sorpresa.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja va emetre la instrucció que els preparatius s'han de fer a punt per a una campanya, quan Abu Bakr li va preguntar sobre el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van confirmar que anaven a participar el Koraysh, amb la qual cosa ell va preguntar "No hem d'esperar fins que eltemps de la treva ha acabat? "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va replicar:" Ells ens van trair i es va trencar la treva, pel que hauran de marxar contra ells. No obstant això, mantenir l'assumpte en secret i deixar que ells pensen que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) està marxant a Síria, o de Taif, o fins i tota la tribu Hawazin. "Llavors ell va suplicar dient:" Oh Déu, ens tregui de la vista de la Koraysh, així com les novetats i dels plans, perquè puguem venir-hi de sobte a la seva terra ", perquè el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va voler que la sang ha de ser vessada.

THE MISSATGE

La súplica va ser contestada. Gabriel vi i li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que Hatib, un dels Muhajirin, que havia lluitat a Badr, havia après de la seva intenció i va enviar una carta a l'Koraysh a través d'una dona de la Muzaynah que viatjava a la Meca per informar-los.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Ali Zubair i després d'ella i sobre la captura d'ella fins que van registrar el seu equipatge, però no van poder trobar la lletra. Els companys es van adonar que la dona deu haver amagat la carta en la seva persona i li van dir que si no es produeixen de manera voluntària, ho farienes veuen obligats a fer un registre corporal. Com no volia que s'ha de buscar, la dona unloosened seu pèl i va produir la carta que ella havia amagat en ella i l'hi va donar a ells.

@ "Feu el que VOSTÈ, he perdonat".

Quan els companys van tornar a Medina, Hatib va ser enviat per i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "Per què has fet això Hatib?" "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)," va respondre Hatib, "Jo crec en Allah i seu Missatger, la meva creença no ha canviat - només ha presel seu lloc. No tinc cap influència entre la gent de la Meca com a altres persones de manera que per al bé del meu fill i la família que es queden allà, em va buscar al seu favor. "Omar estava indignat i va exclamar:" Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), m'ho dius a mi acabar amb ell, que ell és un hipòcrita! "Però el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) li va recordar suaument dient: "Omar, ¿no saps que Déu va mirar als homes de Badr i li va dir: 'Fes el que vulguis, m'has perdonat?'"

THE Mes de Ramadà

Ramadà s'acosta ràpidament i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar als seus emissaris a aliats, tribus de confiança de cridar sobre ells per trobar-se amb ell a Medina a principis del mes. Les tribus aliades van respondre amb tota la seva força perquè la força del Profeta era més gran que mai abans, però,la seva destinació final segueix sent desconegut per igualar els seus cacics. Només aquells severament incapacitat romandre a Medina. Ara les forces combinades de gairebé deu mil s'estableixen sobre la marxa, pel que fa al seu destí, encara seguia sent un secret.

THE COMPASSIÓ L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

La marxa a la Meca mai va ser fàcil, i ara que havia arribat el Ramadà seria resultar molt esgotador per a alguns, així que després que s'havien proposat Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), que sempre va promoure la manera moderada, va enviar un missatge als musulmans dient: "Tot aquell que esteu a un dejuni, que el mantingui,però al que vol trencar això, que el trencar-lo. "Per Al·là permet la ruptura del dejuni per a aquells amb un viatge i permet que els dies perduts a fer fins a més tard, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i molts altres van decidir continuar ràpid.

"(Ràpid), un cert nombre de dies, però si algú de vosaltres està malalt

o de viatge li permetrà (ràpid) un nombre similar de dies més tard a;

i per a aquells que no poden (dejunar), no és un rescat

l'alimentació d'una persona necessitada ... .. "

Alcorà 2: 184

@ AL-ABBAS, l'últim a migrate DEIXA LA MECA DE MEDINA

A mig camí a la Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar a un alt i va ser allà on l'oncle del Profeta, Al-Abbas, la seva esposa Umm Fadl i els seus fills es van reunir amb ell. Uns dies abans d'això, Al-Abbas, van decidir que era hora que ell va donar a conèixer el seu secret que ell era musulmà, així que ell i la seva esposa UmmFadl, que va ser la segona dona a abraçar l'Islam, ple de tot el que va poder per prendre amb ells i va abandonar la Meca en secret per a Medina no saber que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser en aquest mateix moment de marxar cap a la Meca.

En arribar al campament del Profeta d'Al-Abbas va demanar que el portessin a ell, que era un gran retrobament i la felicitat es va inflar els seus cors. Després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir a Al-Abbas, que com el seu pròpia profecia va ser l'últim de tots prophethoods, per la qual cosa tenia la migració Al-Abbas, ha estat l'última de les migracions.

Poc després es van fer arranjaments per Umm Fadl a ser acompanyats a Medina, mentre que el seu marit i fills es van unir als seus companys musulmans en la preparació per al proper setge.

Quan l'exèrcit va arribar a Kudayd, l'exèrcit del Profeta va ser acompanyat pel nou-cents fort cavalleria de la tribu Sulaym que va comprometre el seu suport i va informar de la seva destresa en el camp de batalla. Tot i això, cap, excepte uns pocs privilegiats sabia el seu destí final.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) trenca el dejuni

Quan l'exèrcit va arribar a un lloc anomenat Marr Az Zahran, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va trencar el seu dejuni i va ordenar als que havien mantingut el dejuni per trencar el seu perquè puguin recuperar la seva força.

L'especulació era comuna, per Marr Az Zahran jeia a la ruta no només per a La Meca, que era més que dos dies de distància, o un si la Força marxar, sinó també a la terra de la tribu molt hostil de Hawazin, però després sempre havia la possibilitat que el seu destí podria ser Taif.

La qüestió del seu destí estava en les llengües dels molts i tan Kab, fill de Malik, va compondre un vers curt en el qual ell no va demanar directament el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per al nom del seu destí però disposats seves paraules de manera que el missatge va ser lliurat en una amablemanera. No era el moment de donar a conèixer el seu destí i pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va limitar a somriure i Kab va tornar sense una resposta.

THE THAKIF

Notícies del exèrcit del Profeta va arribar a la gent de Taif, que temien un atac al seu temple dedicat al seu ídol, al-lat. El Thakif va enviar una carta urgent a les tribus veïnes de Hawazin al Nayd informant per endavant del Profeta. Tots menys uns quants van actuar sobre la crida a les armes i aviat la sevaexèrcits van començar a reunir-se en una posició avantatjosa per al nord de Taif i van esperar en va.

THE FOGUERES

Mentrestant, com l'exèrcit es va acostar a la Meca, els deu mil homes de l'exèrcit del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va ordenar a estendre a si mateixa, envoltar la Meca i fogueres il·luminen quan va caure la nit.

A boca de nit, els focs es van encendre, i el Koraysh estaven sumits en el pànic com crits d'alarma ressonar en tota la ciutat. Fins a aquest moment, Déu havia impedit a qualsevol dels seus ciutadans des de l'aprenentatge de la seva presència, i cap sabia a qui pertanyien les fogueres.

Abu Sufyan va fer tot el possible per determinar a qui pertanyien les fogueres, però va ser en va. L'especulació era desenfrenada, alguns van pensar que podria ser el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i després descomptat en compte la mida de l'exèrcit i molts van assumir que sigui alguna altra força. En la foscor dela nit, Abu Sufyan acompanyat pel nebot de la senyora Jadiya, Hakim, que havia tractat d'impedir la Koraysh de lluitar a Badr, i Budayl de la tribu Khuzah, cavalcar fora de la Meca en conjunt per determinar qui era el que havia envoltat la ciutat. Quan es van acostar al campament van veure un home muntat en un blancmula que venia cap a ells - que era Al-Abbas.

PEACE COMPTES DE GUERRA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia enviat a Al-Abbas a la Meca amb un missatge. Quan Al-Abbas es va reunir Abu Sufyan li va dir que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia arribat a la Meca amb un exèrcit enorme, però, que no era el seu desig de lluitar, més aviat, era per entrar a La Meca pacíficament.Al-Abbas li va aconsellar que, segons la seva opinió, seria molt millor que rendir-se en lloc de lluitar.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) COMPLEIX Abu Sufian

Abu Sufyan va demanar reunir-se amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), de manera Al-Abbas li va donar la seva protecció i el va portar a ell. A mesura que es van obrir pas pel campament Omar reconeguda Abu Sufian i va cridar perquè tots ho sentissin: "El seu Abu Sufyan, l'enemic d'Al·là!" i va córrer darrere seu amb la intencióper matar-lo. No obstant això, la muntanya d'Abu Sufyan era massa veloç per a Omar i que va arribar a la botiga del Profeta una mica per davant d'ell.

Com Omar va entrar a la botiga del Profeta li va demanar el seu permís per matar a Abu Sufyan a causa de les moltes vides musulmanes que s'havien perdut sota la seva mà i el comandament, però Al-Abbas, va intervenir dient que Abu Sufyan estava sota la seva protecció i el que Omar es va fer bastant.

Abu Sufyan va començar a presentar el seu cas dient: "Muhammad, vostè ha vingut aquí amb un estrany assortiment d'homes contra els seus parents, alguns em coneixen, altres no ho faig." Abans d'Abu Sufyan podria continuat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar dient: "Vostè va trencar el tractat de Hudaybiyah, ajudantl'atac als parents de Kab. També va violar al Recinte Sant i la Casa d'Allah. ", Va dir Abu Sufyan dèbilment," Tant de bo t'haguessis convertit la seva ira contra el Hawazin, no són el més proper en parentiu, i més fort en el seu odi de tu. "El Profeta ( salla Allahu Alihi wa salam) va contestar:"Al·là que llega, Ell em concedirà tot això per la victòria a la Meca i amb el triomf de l'Islam allà, i que mitjançant l'enrutament de la Hawazin, Ell em va a enriquir amb les seves propietats i famílies com captius."

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir als tres homes amb ànim amablement dient: "Sigueu testimonis que no hi ha més déu que Al·là, i que jo sóc el Missatger d'Allah." Hakim i Budayl abraçar l'Islam sense més vacil·lació, però Abu Sufyan es van mantenir en silenci.

ABU Sufyan ABRAÇA L'ISLAM

Abu Sufyan va ser presa a la botiga d'Al-Abbas, on va passar la nit a la seguretat. Al matí següent Abu Sufyan va ser portat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui li va preguntar: "Abu Sufyan, ¿no t'adones que no hi ha més déu que Al·là?" Amb veu mansa Abu Sufyan va dir: "Si hi hagués hagut un altre,ell per ara, m'han ajudat. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar:" Abu Sufyan, no és hora que entén que jo sóc veritablement el Missatger d'Allah? "Abu Sufyan no va respondre immediatament, però llavors vaig comentar en referència a la protecció que havia rebut tot i la petició d'Omar: "Jo séque siguis un home generós, indulgent, però, encara estic segur ".

Al-Abbas, havia estat en silenci fins a aquest moment ara es va tornar a Abu Sufyan i va dir, "Per què no creu ara que jo." Va haver-hi una altra pausa en silenci, i després, en una clara veu d'Abu Sufyan va proclamar: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, i Mahoma és el Missatger d'Allah." Va ser un temps peracció de gràcies.

Ara que Abu Sufyan s'havia convertit en un musulmà, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va demanar que tornés a la Meca i informar als seus ciutadans que anaven a entrar a la Meca al matí següent, i Abu Sufyan va acceptar.

THE Defensa HONOR d'Abu Sufyan

Abu Sufyan era un home orgullós i havia ordenat la resta dels seus companys de tribu Koraysh durant molts anys, amb això en ment Al-Abbas, ara es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb un suggeriment que alleujaria la situació per a ell. El suggeriment va ser que Abu Sufyan es donarà una posició dehonor. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mai desitgin menysprear a ningú, acordat i va parlar ara a Abu Sufyan va dir: "Informar la seva gent que quan vam arribar, els que busquen refugi a casa serà protegit i els que es queden a casa o al recinte de Kaaba tambéser protegits ".

$ Capítol 123 L'OBERTURA PACÍFICA DE LA MECA

Fins ara, les pancartes i banderes de les diverses tribus romanien doblades. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ara anomenat perquè es va portar a ell i després les va presentar a triat portadors.

Abans d'Abu Sufyan va tornar a la Meca el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va encomanar al-Abbas al portar a l'extrem estret del pas perquè pogués presenciar per si mateix el grandària de l'exèrcit, ja que va passar de llarg. Un per un les tribus van passar per, a continuació, un en particular va cridar l'atenció d'Abu Sufyani li va preguntar: "Qui és aquest?" Al-Abbas va respondre que era Khalid, el fill de Waleed. Quan va arribar a Khalid Abu Sufian va exaltar Déu tres vegades dient: "Allahu Akbar - Allah és el Més Gran"

Khalid va cavalcar amb la tribu Sulaym que van ser seguits per Zubair, que porta un turbant de color groc, el que porta cinc-cents Muhajirin, així com d'altres. També va exaltar Al·là en passar Abu Sufyan i aviat tota la vall va prendre l'exaltació de manera que es va fer ressò en tota la vall. Una a una les tropesva passar i Abu Sufyan estava sorprès de veure tantes tribus sobre les quals la Koraysh va tenir cap influència, però a més va ser testimoni de molts una tribu que havia estat fins fa poc hostil al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) marxant amb ells com una sola exèrcit. Abu Sufyan no va poder evitarexclamar: "De tots els àrabs, aquests van ser alguns dels enemics més acèrrims de Mahoma!" Al-Abbas, va somriure i va dir: "Allah ha fet que l'Islam per entrar en els seus cors - tot això és per la misericòrdia d'Allah."

Propi contingent del Profeta d'Ansar i Muhajirin, fortament vestit amb armadura van ser dirigits per Saad, el fill de Ubayydah tancava la marxa. Com Saad, el fill d'Abu Sufian Ubayydah va passar va cridar a ell dient: "Abu Sufyan, aquest és el dia de la massacre! El dia de la humiliació de la Koraysh per Al·là!" i aixòatribolada Abu Sufian profundament.

@ Sa'ad, FILL DE UBAYYDAH I LA BANDERA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cavalcar sobre Kaswa a la meitat del contingent acompanyat per Abu Bakr i Usayd. En passar al costat de Abu Sufyan, Abu Sufyan va cridar dient: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), ha ordenat la mort del teu poble?" després va repetir laparaules inquietants Sa'ad fill de Ubayydah havia pronunciat. Abu Sufyan va afegir: "Els suplico que per Allah per a la seva gent, perquè de tots els homes són els més grans en la pietat i molt misericordiós." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va posar la seva por a la resta dient: "Aquest és el dia de la misericòrdia, el dia en quèAl·là ha elevat el Koraysh. "Abdur Rahman i Othman després va parlar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dient:" Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) hi ha la possibilitat que Sa'ad atacarà la Koraysh. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va compartir la seva preocupació pel queli va enviar un missatge a Sa'ad que havia de lliurar la bandera al seu fill, Qays. Quan Sa'ad va rebre el missatge que no estava segur de si el missatge era correcte el que li va dir al seu portador que no anava a lliurar al seu fill fins que va rebre una prova que era del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Quanel missatge es va transmetre al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va desenrotllar el turbant vermell del seu casc i hi va enviar a ell, i Saad, sense cap mena de dubte, va lliurar la bandera al seu fill.

RETORN DELABU Sufyan

Ara que l'exèrcit havia passat per Abu Sufyan van tornar a la Meca i se'n va anar directament al turó de Safa, on va fer una crida a la Koraysh a reunir-se amb ell allà. Tan aviat es van reunir del que va parlar dient, "Els incendis que vam veure al nostre voltant la nit anterior eren els de Mahoma i els seus seguidors. Ell ha vingut aquí ambun molt gran exèrcit, estem molt superats en nombre; hi ha massa d'ells per lluitar! Per tant, jo li aconsello que rendir-se. Ell m'ha dit que els que busquen refugi a casa meva, o optar per romandre en les seves pròpies llars, o s'han concedit dins del recinte de seguretat Kaaba ".

Hind, esposa d'Abu Sufyan va agafar el seu marit per la seva dit bigoti, "matar aquest home bo-per-res - vostè és un protector de condemnats de la seva gent" Abu Sufyan va replicar, "No deixis que això et enganyi dona en contra del seu millor judici, perquè el que ve no es pot resistir!" Part de la multitud va prendreatenció de l'advertiment d'Abu Sufyan i dispersos, alguns es van refugiar en els recintes sagrats, mentre que altres d'ell i el fill de Ikrimah Abu Yahl, el fill de Safwan Umayyah i el fill de Suhail Amr agrupats juntament amb alguns altres joves es burlaven i es van anar a un lloc anomenat Khandama en un esforç per resistir.

RAMADAN 21 DE

Ara era el dia 21 de Ramadà 8H, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit es va acostar a la Meca. Més tard en el dia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar al seu exèrcit i es col·loca Khalid al comandament a la dreta per entrar a partir de l'elevació més baixa i es va lliurar a la bandera iordre per al fill d'Az-Zubair Allan per entrar per l'esquerra en l'elevació més alta. Abu Ubayydah se li va donar l'ordre d'entrar a la vall de la qual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) si entraria. Cada van rebre instruccions estrictes que no hauria d'haver cap sang vessada excepte en elcas de defensa pròpia.

Com Khalid va entrar al centre de la Meca es va trobar amb la resistència hostil i van esclatar els combats. Dotze Koraysh van ser assassinats i dos musulmans van ser martiritzats.

PADREABU Bakr

Poc després del discurs d'Abu Sufyan, cec, ancià pare d'Abu Bakr, d'Abu Kuhafah li va demanar a la seva filla Kuraybah per guiar-lo fins a del turó d'Abu Kubays on ella seria capaç de mantenir-lo informat dels esdeveniments que estaven a punt de desenvolupar-se. Abu Kuhafah havia estat testimoni de moltes coses durant el seu temps de vida,que havia estat a la Meca quan Abraha va intentar destruir Kaaba amb poder de l'elefant, i ara estava a punt de presenciar la seva obertura. Kuraybah va descriure l'escena al seu pare amb la divisió de l'exèrcit musulmà pel que li va demanar que el portés de tornada a casa.

Ikrimah, Safwan i Suhayl, així com diversos altres guerrers Koraysh hostils havien agrupat en Khandama amb alguns aliats de les tribus Bakr i Hudhayl però aviat es va adonar del seu esforç seria inútil pel Ikrimah i Safwan van escapar, mentre Suhayl es va retirar a la seva casa i es va tancar a l'interior.

L'PROFETATHE PACÍFICA ENTRADA A LA MECA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar en la seva estimada Meca muntar Kaswa. En entrar en els recintes sagrats en un estat d'humilitat sincera lloant i donant gràcies a Déu havent inclinat el cap tan baixa que la seva barba gairebé va tocar la part de darrere de Kaswa. Aviat, després que ell la va portar a un alt, desmuntat, a continuació,postrat, i va continuar per lloar i donar gràcies a Déu per la seva victòria. Les seves accions piadoses no van passar desapercebuts pel Koraysh i van començar a adonar-se que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de fet hi havia vingut en pau compassiu.

NO COMBATIENTESPREACHERS

Just en aquell moment, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) capturats vista dels homes de Khalid les espases encara romanien elaborat després que havien estat forçats a protegir-se a un curt temps abans, i li va dir: "No et prohibeixo lluitant?" No obstant això, quan se li va dir de les circumstàncies, va dir, "Al·là ha decretatper al millor ".

Mentrestant, la botiga del Profeta s'havia erigit a la vista de Kaaba i va ser allà que les seves dones, Senyores Umm Salamah, Maimuna i filla de Déu de Fàtima l'esperaven al costat del seu cosí Umm Hani que havia vingut a intercedir per dos dels seus parents.

THE Intercessió de UMM HANI

Dos dels parents d'Umm Hani per matrimoni - un dels quals era el germà del famós Abu Yahl - havien participat en l'atac contra Khalid i havien buscat refugi amb ella a casa seva. Quan Ali es va assabentar que era a la Meca, que havia anat a casa seva per donar-li la benvinguda, però en entrar-hi els va veure i hi havia dibuixatla seva espasa. Umm Hani va exclamar que no havia de matar-los com ella els havia donat la seva protecció i va llançar un mantell entre ells dient: "Per Al·là, hauràs de matar-me primer!" i tan honorablement Ali va embeinar l'espasa i se'n va anar.

Umm Hani ara esperava a la botiga del Profeta per intercedir per la vida dels seus Kinsmen. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va entrar va saludar afectuosament al seu cosí i ella li va explicar el que havia succeït, amb la qual cosa ell li va informar que tot aquell que va fer segur serien protegits. Això va crear l'islàmicnorma que quan un musulmà li dóna seguretat als no-musulmans per una bona raó, és que es va confirmar.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) REALITZA ELS RITUS DE TOT Kaaba

Després d'haver pres la ablució major, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ofert vuit unitats de l'oració, i després va descansar per un temps. Una estona més tard va demanar és camell li portessin el cec. Llavors ell es va posar la seva armadura i casc, deixant la visera cap amunt, va cordar la seva espasa i portava un bastó a lamà, i va muntar en el seu camell. En sortir de la seva tenda de campanya a diversos dels que l'havien acompanyat en el matí havien alineat fora esperant que sortís i junts es van dirigir a la Kaaba. En acostar-se a la Kaaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va muntar a la seva cantonada sud-esti reverència tocat la Pedra Negre amb el seu personal com ell exaltat Allah i després la exaltació va ser presa per aquells al seu costat. Aviat l'exaltació de "Allahu Akbar" va ser considerat per tots els musulmans i va sonar en tota la ciutat de Sant fins al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer un gest a ellsestar en silenci. Llavors, Muhammad, el fill de Masalamah de la tribu Aws, es va apoderar de la brida de Kaswa com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) circunvaló Kaaba set vegades.

La custòdia de la provisió d'aigua per als pelegrins i les claus per Kaaba se'ls va ordenar que es donarà a Othman, el fill de Talha i, posteriorment, als seus descendents fins a la fi dels temps.

A BUTXACA DE RESISTÈNCIA

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) circumval voltant de la Kaaba, Fadala tenia la intenció de matar-lo. A mesura que s'acostava el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per a la seva sorpresa li va preguntar: "És Fadala?" i Fadala va respondre que era. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)se li va preguntar, "Què estaves dient a tu mateix?" Fadala va respondre: "Res." El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) només va riure i li va demanar a Allah que el perdoni i va posar la seva mà sobre el seu pit i el seu cor es va fer encara. Fadala va dir: "Per Al·là, tan aviat com ell la va aixecar, Al·là no ha creat ningú mésestimada per a mi que ell ".

NO Importa qui som, tots els fills d'Adam són EQUAL

Per ara, molts Koraysh havia deixat les seves llars per unir-se als musulmans de tot el Kaaba i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va parlar dient: "No hi ha més déu que Al·là, Ell no té parella." Després va trucar a ells dient: "Oh poble de la Koraysh no estar orgullosos, totes les persones són iguals. Enssón tots els fills d'Adam, i Adam va ser creat de la pols "Després va recitar un vers de l'Alcorà que diu .:

"La gent, Us hem creat d'un home i una femella,

i hem fet de vosaltres pobles i tribus perquè sabessis entre si.

El més noble de vosaltres davant Allah és el més piadós.

Al·là és omniscient, el Bé Informat ".

Alcorà 49:13

Després de la recitació es va dirigir a la Koraysh dient: "Oh poble de la Koraysh, ¿què creus que vaig a fer amb tu?" Hi va haver una pausa en silenci, llavors, algú va dir: "Vostè ens tracten com una espècie parent o com un germà misericordiós faria." Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) citatles paraules del profeta José dient:

"Vaig a demanar-li al Senyor que et perdoni.

Ell és indulgent, misericordiós. "

Alcorà 12:98

THE Pocs que no van ser indultats

Tots excepte onze homes i sis dones van ser indultats immediatament aquest dia. No obstant això, a partir del seu nombre havia set homes i quatre dones que van abraçar l'Islam i van ser indultats posteriorment; perquè quan una persona abraça l'Islam tots els pecats anteriors són perdonats per Déu.

Entre els que no va perdonar va ser Abdul Uzà, fill de Khatl, qui, després d'abraçar l'Islam alguns anys abans a Medina, havia pres el nom d'Abdullah. Durant aquest temps el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) Abdullah confiat amb la posició d'honor de recollir, a partir d'una certa tribu, l'obligatòriacaritat del Ramadà, però, ell es va tornar arrogant, va abusar de la seva autoritat i va matar un musulmà que serveix simplement perquè els seus menjars no serveixen en el temps.

Abdullah sabia que era una pena severa a pagar per matar un altre musulmà i que havia temut que si tornava a Medina anava a ser condemnat a mort a causa de la gravetat del seu pecat, de manera que en lloc d'això va ser a la Meca, on va renunciar l'Islam. El fill de Khatl no es va acontentar amb renunciar a l'Islam, que havia confiscattotes les oportunitats per intentar degradar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i havia comprat dues esclaves a cantar cançons que van ridiculitzar i es van burlar del nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

En aquest dia especial, un company li va passar a notar el fill de Khatl aferrant-se al drap negre que cobreix Kaaba, així que li va dir el profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar al company que el fill de Khatl no estava entre aquells a ser perdonat i aixíva ser portat a terme de la Meca i condemnat a mort.

Un altre creient que va ser condemnat a mort era Miqyas, fill de Sababa. Miqyas s'havia convertit a l'Islam, però, un Ansar va matar accidentalment al seu germà Hixam. Malgrat el fet que Miqyas acceptar el pagament de diners de sang del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia fet ell no va ser aplacat per el va matarels Ansar, apostatà i va fugir a la Meca.

THE Nous conversos

Més tard aquest dia, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir al turó de Safa i la multitud mixta de musulmans i aquells a qui Allah acabava beneïda perquè l'Islam sacudimiento seus cors, el van seguir. Allà, els nous conversos van tenir el seu noble mà i professaven la seva creença en que van jurar el seulleialtat davant seu.

Entre aquells per convertir era Hind, qui, a només una hora o dues abans, va reprendre al seu marit per la seva postura. Ella es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb el rostre velat com ella temia, en lloc d'esperar la seva misericòrdia, que ell podria ordenar la seva mort abans que tingués l'oportunitat d'abraçar l'Islam.Va ser només després que ella va abraçar l'Islam es va atrevir a aixecar el seu vel i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar la benvinguda.

L'esposa de Ikrimah, Umm Hakim també va abraçar l'Islam i va demanar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per protegir el seu marit tot i que només havia dirigit l'atac contra Khalid. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va indultar i Umm Hakim va demanar permís per sortir per anar a buscar-lo a continuació, portarportar-ho de tornada.

Des de la cura, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era conscient que Utbah i Muttalib, l'últim dels fills del seu oncle Abu Lahab, no estaven presents i va preguntar al-Abbas, "Al-Abbas, ¿on són els dos fills del seu germà , Utbah i Muttalib? no he vist? " Utbah s'havia casat amb el difunt Senyora Rukiyahperò el seu pare el va obligar a divorciar-se d'ella abans que es consumés el matrimoni i semblava que tenien por de presentar-se a si mateixos, de manera que Al-Abbas li va demanar que portar-los a ell. Quan van arribar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els vaig prendre de la mà i se'n va anar amb ells a una part dela paret de la Kaaba anomenat Al Multazam, que es troba entre la Pedra Negre i la porta de la Kaaba. Allà, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar per fi a Al·là i mentre acabava demanant alegria era evident a la cara. Al-Abbas va comentar sobre la seva aparent alegria amb què el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Li vaig demanar al Senyor que em donen aquests dos fills del meu oncle, i ell els ha donat a mi."

THE HUMILITAT DE L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Abu Bakr havia sortit de la presència del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per visitar el seu pare i aviat va tornar amb el seu pare i germana. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va veure, va preguntar a la preocupació, "Abu Bakr, ¿per què no el deixes a casa perquè jo pogués anar aell? "Abu Bakr va respondre:" Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), és més apropiat que ell ve a tu que et vagis amb ell. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va convidar el pare d'Abu Bakr al seure al seu costat i els va rebre a la cleda de l'Islam.

THE MIRACLE DE LA DESTRUCCIÓ DELS ÍDOLS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va assenyalar el seu personal cap als 365 ídols els peus s'havien reforçat amb plom i després muntat en pedra i que havia estat col·locat en i al voltant de la Kaaba i va recitar:

"Vaig donar: 'Veritat ha arribat i la falsedat s'ha esvaït.

De fet, la falsedat sens dubte desapareixerà. '"

Alcorà 17:81

Va assenyalar a cada un en particular, però no els va tocar, i cada vegada que va assenyalar a la cara d'un ídol que va caure sobre la seva esquena i quan va assenyalar a la seva esquena va caure sobre el seu rostre fins que tots i cadascun d'ells va ser destruït. Ara que això s'havia aconseguit, el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) va ordenar llavors qualsevol persona que tenia un ídol a casa seva per destruir-la.

Després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus seguidors van anar a la Kaaba i purificat, llavors, li va demanar a Bilal per pujar al seu sostre i cridar els creients a l'oració, i així se li va oferir l'oració.

Després de l'oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va parlar a la congregació dient:

"El dia que Déu va crear el cel i la terra fer Meca Sant.

És el lloc més Sant fins al dia de la Resurrecció.

És il·legal que els que creuen en Al·là i en l'Últim Dia

per vessar sang-hi, o per tallar arbres en el mateix.

No obstant això, Déu m'ha permès fer-ho durant una hora.

La Meca està ara restaurat a la seva antiga Santedat.

Anem als presents de sortir i dir-li als altres ".

Suhayl

A mesura que el Koraysh van ser abraçant l'Islam, Suhail s'havia quedat a casa. Ell era conscient d'una amnistia va ser en efecte, però no suposa el mateix que s'inclouran pel que va demanar al seu fill, Abdullah, per anar a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per veure si podia intervenir per a ell.

Quan Abdullah es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que afortunadament li va respondre assegurant que ell estava dient fora de perill, "Ell està fora de perill sota la protecció de Déu, que vingui a mi." Després es va tornar als seus companys i els va dir que no mirar a Suhayl durament quan el van trobar. Tambéels va dir que Suhayl era un home intel·ligent i honorable, no un a ser encegat contra la veritat de l'Islam. I així Suhayl era lliure d'anar i venir al seu gust, però, va optar per no entrar en l'Islam en aquest moment.

Safwan

Wahb fill de Umair va parlar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sobre el seu cosí, Safwan, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va dubtar i va acceptar donar-li respir per a dos mesos. Com a mostra de tranquil·litat, el Profeta va donar Wahb la seva capa per donar a Safwan per provar el missatgeera genuïna. Amb aquesta notícia Wahb va partir a la recerca del seu cosí. Finalment es va trobar amb ell en Shuayba - el port més proper a la Meca - a l'espera d'un vaixell. Wahb li va dir de respir del Profeta, però Safwan era sospitós però, quan Wahb li va mostrar el mantell del Profeta (salla Allahu Alihi va sersalam) sabia que la promesa d'una treva per dos mesos era genuí i els dos van tornar junts a la Meca.

En arribar a la Meca, Safwan va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va dir, en referència a la proposta, "Wahb em diu que si estic d'acord en alguna cosa, tot molt bé, però si no ho faig que m'has donat dos mesos de respir ". El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va parlar suaument irespondre: "Queda't aquí." Però Safwan va respondre: "No fins que m'has donat una resposta definitiva!" "No tindràs quatre mesos de treva," va contestar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i així Safwan va accedir a quedar-se a la Meca.

IKRIMAH

Mentrestant, havia arribat a Ikrimah Iemen i va ser allà que la seva dona ho va aconseguir. Van parlar amb certa extensió i Umm Hakim presenten l'Islam a Ikrimah i van abraçar l'Islam el que la parella s'estableix junts en el seu viatge de tornada a la Meca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia era Ikrimaha punt d'arribar i amb compassió als seus companys, "Ikrimah, el fill d'Abu Yahl que ve per a vosaltres, com un creient. No responia amb maledicció al seu pare perquè insultar els morts és ofensiu per als vius i no afecta els morts."

Quan el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va veure Ikrimah estava molt content, tal era la seva pressa que va oblidar posar-se la seva capa mentre corria per donar-li la benvinguda, i Ikrimah renovar la seva fe en l'Islam de la mà del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Amb la qual cosa Ikrimah li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per suplicar a Déu per la seva perdó a causa de l'enemistat que una vegada havia tingut cap a ell, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar per ell.

BONDADMAXIMIZING

Després de la súplica Ikrimah esmenta tots els diners que havia gastat en un esforç per evitar la propagació de l'Islam, així com els diners que gasta en les guerres que va lliurar contra els musulmans. Ell ara dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que d'ara endavant anava a gastar el doble d'aquesta quantitat en l'Islami lluitar amb el doble d'esforç en el camí d'Allah; Ikrimah va ser fidel a la seva paraula.

AMR, El fill de Salamah

Després de l'obertura de la Meca moltes tribus va arribar a prometre la seva lleialtat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), entre els quals es trobava Salamah, el pare d'Amr.

Després d'haver abraçat l'Islam, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va encomanar Salamah per dir-li a la seva tribu que han de realitzar la crida a l'oració i oferir les cinc oracions diàries i que la persona que coneixia la major part de l'Alcorà ha de ser la de conduir ells en l'oració. Salamah va demanar a cada un dels seus membres d'una tribuperò el que més sabia no era un altre que el seu jove fill Amr que havien pres part en el bloqueig que va advertir de la presència del Profeta diversos anys abans, i el cor havia estat tocat per la recitació que havia sentit de tornar caravanes de la Meca.

Amr era només un nen de sis o set anys en aquell moment i estava acostumat que portava una curta cintura-embolcall similar de la que tots els nois de la mateixa edat portaven. Quan es va saber que anava a guiar-los en l'oració per la seva memorització de l'Alcorà, una senyora de la seva tribu, va dir que seria mésrespectuosa perquè ell porti una camisa llarga que cobriria a ell una camisa va ser feta correctament i pel que per a ell i això va fer Amr molt feliç.

THE Destrucció del temple d'Al-Uzza

Ara que La Meca havia estat obert, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Khalid durant el mes de Ramadà 8H per destruir el temple infame de l'ídol Al-Uzza en Nakhlah que va atreure a molts pelegrins pagans. Quan el seu sacerdotessa que seria fer-se passar per Al-Uzza sentit parlar d'enfocament de Khalid es va anaral temple, va penjar la seva espasa a l'estàtua i després va demanar a Al-Uzza per defensar-se després va sortir corrent del temple.

Com es va acostar a Khalid, va veure una dona nua negre vénen corrent fora del temple amb el seu cabell volant en totes les direccions. Khalid va experimentar cap resistència per part de la gent de la seva ciutat i aviat el temple estava en ruïnes i el seu ídol va trencar en trossos irreconeixibles. Ara que la seva missió havia acabat el seu retorna la Meca.

Al seu retorn a la Meca, Khalid va dir el profeta (salla Allahu Alihi era salam) sobre la dona que havia vist després de les quals el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que ella era la dona que assumeix el caràcter d'Al-Uzza.

THE DESTRUCCIÓ DE L'ÍDOL SUWA

Més tard durant el Ramadà Amr, Al-As fill va ser enviat a un temple fora de la Meca per destruir l'ídol Suwa, adorat pels membres d'una tribu de Hudhail. Amr va ser rebut pel guardià del temple que va demanar el propòsit de la seva visita. Amr va respondre que havia estat ordenat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)per destruir el seu ídol després de les quals el tutor de ser tan convençut que l'ídol era indestructible dir Amr que seria impossible per a ell fer-ho. Amr després va colpejar l'ídol i la va destruir; següent va trencar el taüt al costat de la ídol i davant la sorpresa dels guardians no va trobar res en ella. Després de la realitzacióque havia estat enganyat per molts anys, el guardià no va dubtar a abraçar l'Islam, dient: "Jo crec en Déu."

124 $ CAPÍTOL LA TROBADA A Hunain

Els dies de Ramadà s'ha completat i la congregació alegre dels musulmans van ser capaços d'oferir la seva acció de gràcies a la seva estimada Kaaba, que era de fet un dels moments més feliços que mai havien experimentat.

THE Hawazin

Fora de la Meca no tot estava bé. El Hawazin es va alarmar molt quan es van assabentar de la destrucció del temple d'Al-Uzza en Nakhlah, que era el santuari germana al seu propi ídol d'Al-Lat, i havia acumulat un exèrcit de vint mil a la vall de Awtas, només al nord de Taif. Les tribus ara unir-seforces amb el Hawazin eren els de Thakif de Taif, Nasr, Jusham i la de fill de Sa'ad Bakr - de la qual Halima, la mare adoptiva del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) aclamar - comandat per Malik, de la tribu de Nasr, que estava en el seu dret propi un distingit guerrer.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) era conscient del perill imminent i va exhortar al seu exèrcit per rearmar-se. Els seus números van ser inflats per un més de dos mil de la Koraysh entre els quals eren Suhayl i Safwan, cap dels quals tenia fins ara convertida però desitjava lluitar en defensa de la seva propietati Ciutat.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li havien dit que Safwan posseïa un centenar de cotes de malla, juntament amb molts tipus d'armes, de manera que se li va preguntar si ell podria demanar prestat d'ells. Va preguntar Safwan, "Muhammad, és un cas de donar de bona gana o en cas contrari vaig a aprofitar?" "No", va respondre el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam), "es tracta d'un préstec a retornar." Safwan estava satisfet, ja que sabia que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a ser un home de paraula després de la qual cosa s'afegeix al préstec un nombre suficient de camells per al transport de l'armadura i les armes.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia passat dinou dies a la Meca i que ara era 10 de Shawwal 8H i el concepte d'esperar que el Hawazin per marxar sobre la Meca no era un assumpte per a la seva consideració a causa de la sang vessada inevitable que es produiria en un terreny santificat, així, el cap depreparar-se per se li va donar a la marxa. Abans d'emprendre la seva campanya, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va nomenar a un home de la tribu de Sham per fer-se càrrec de la Meca en la seva absència i l'esquerra Mu'adh, fill de Jabal, qui, malgrat la seva curta edat, era molt versat en l'Islam, per ensenyar a la novaconverteix.

Mentrestant, Malik, de la tribu Hawazin va decidir ignorar el consell Duraid que estava bé versat en la guerra i els ancians de les tribus hostils. Malik manat que no només ha les seves forces marxar contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però que les seves dones, nens i animals de granja han desegueixi en la part posterior amb la finalitat de donar als seus homes-Folk raó més per lluitar amb totes les seves forces.

The SCOUTS

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va acostar a l'enemic, Malik va enviar tres exploradors per avaluar la situació i li portés paraula. Quan els exploradors van tornar Malik va ser pertorbat en gran mesura per la seva aparença. Els exploradors amb prou feines podien parlar i les seves extremitats s'havia convertit ja sigui dislocat o sacsejar incontrolablementde pur terror. Després d'un temps un se les va arreglar per parlar amb una veu que tremolava dient: "Vam veure homes blancs de muntar a cavall picazo, i després, de sobte estàvem assolat com això!" Després, un altre va parlar amb una veu igual a la del seu company dient: "No estem lluitant contra els éssers humans, però la gent del cel.És el nostre consell vostè retira; si no ho fa, tan aviat com l'exèrcit veure'ls ells també arribaran a ser com nosaltres! "

Malik va negar a prestar atenció a la seva advertència i va reprendre durament dient, "Vergonya sobre vostè, vostè és els covards de l'exèrcit!" No obstant això, va ordenar als homes que el van portar fora de la vista dels altres, perquè la resta de l'exèrcit no ho faria i fer preguntes. Llavors, Malik va tornar cap als que l'envolteni li va dir: "Qui de vosaltres és valent?" Un home va fer un pas endavant després de les quals va ser enviat per avaluar la situació. Una estona després, l'home va tornar a exactament les mateixes condicions que els tres exploradors anteriors, i relacionat amb la visió aterridora que havia vist, però Malik no anava a ser dissuadits i un cop mésnegat a prestar atenció a l'advertència apassionada de l'home.

THE VALL DE Hunain

Ravines envolten la vall de Hunain, algunes de les quals són grans amb entrades amples i des de la part superior d'aquests barrancs que era fàcil de controlar el moviment de l'exèrcit del Profeta sense el risc de ser vist. Nit ara havia caigut tan Malik va donar l'ordre de marxar cap a la vall on ell sabia el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit hauria de passar a través d'ell.

Quan Malik i el seu exèrcit van arribar a la part més propera de la vall, que era on el camí es va vessar cap a la vall, va cridar al seu exèrcit a detenir. A continuació, va donar ordres per a la seva cavalleria per a ocultar-se i prendre posicions en la part superior de la trencada i en la seva vessant oposat, llavors, li va direls que una vegada que es va donar el senyal que anaven a llançar pedres cap avall sobre l'exèrcit del Profeta i la lluita d'home a home i massacre del seu exèrcit. Pel que fa a la resta de l'exèrcit de Malik se'ls va enviar a prendre possessió dels seus càrrecs en el camí prop de la part superior del pas.

Ara era el 20 de Shawwal 8H i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu exèrcit va passar la nit no gaire lluny de l'altre extrem de la vall. Abans de l'alba del matí següent, ell i els seus homes es va oferir l'oració de l'alba, llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va parlar dient-los quevictòria seria seva si fossin ferms.

Com va aparèixer la llum de l'alba, el cel estava ennuvolat i pel que van ser capaços de començar el seu descens per la vall sota l'empara de la foscor relativa. L'exèrcit musulmà va marxar en una formació semblant a la que s'havia pres abans de la seva entrada a la Meca amb Khalid, l'Espasa de l'Islam, el que porta latribu Sulaym acompanyat per alguns altres. No obstant això, aquesta vegada Khalid va ser seguit pels nous conversos, mentre que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) seguit muntant Duldul o una mula al mig de la Muhajirin i Ansar acompanyat per més membres de la família que abans. Entre ells hi havia els seus cosinsAbu Sufyan i Abdullah; el seu oncle Al-Abbas i els seus fills Fadl i Kitham; així com els dos fills d'Abu Lahab. La rereguarda de l'exèrcit va ser criat pels que encara no s'havia convertit a l'Islam.

Gairebé havien acabat el seu descens quan, en la penombra de l'alba, la seva mirada va caure sobre l'exèrcit en repòs de la Hawazin posicionat en el costat oposat del pendent per sobre del qual eren les seves dones, nens i muntatges auxiliars.

Abans que l'exèrcit podia trobar un lloc segur des d'on podien defensar-se a si mateixos, Malik els va veure i va donar el senyal d'atac. L'atac es va produir amb rapidesa com el Hawazin va sorgir de totes les direccions i escombrat cap avall a Khalid i els seus homes abans que tingués oportunitat de convocar la tribu Sulaym a prendre una posició.Molts dels martiritzats Sulaym jeien en el camp de batalla, mentre que els supervivents van fugir enmig de la Koraysh fent que dispersar i buscar seguretat en el pendent de la qual només havien baixat.

El caos regnava com camells i cavalls en estampida i van bloquejar l'entrada estreta, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser capaç de retirar-se a la seva dreta, i juntament amb un petit grup d'homes va prendre una ferma, valenta. Entre els que van prendre l'estand eren els seus parents, Omar, Abu Bakr,alguns dels Muhajirin i Ansar, i Abu Sufyan que estava de peu al seu costat i la va abraçar amb força a les regnes de la muntura del Profeta, mentre que Al-Abbas, tractant de frenar Duldul va abraçar amb força a la brida.

Durant la confusió dels no convertits Koraysh es va sentir murmurar en contra del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la qual cosa Safwan va parlar amb duresa a ells en defensa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Si he de tenir algú per sobre de mi, que sigui un home de la Koraysh en lloc deun home de la Hawazin! "

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer una crida als altres a reunir al seu voltant, però en tota la commoció que les seves paraules van ser ofegades pel soroll com espases van xocar, es munta en estampida, i els crits de guerra omplen l'aire. Al-Abbas tenia una veu excepcionalment forta i prendre la crida cridant als Companysque havia donat la seva lleialtat a Samurah: "On són els Companys del Samurah!" El Ansar va fer el mateix i es va sentir un crit: "Oh poble dels Ansar, fills de Harith!" No hi va haver una resposta immediata ja que els seus crits van tornar, "Labbayk - !! Obedient a vostè" i els que havien fugit de tornar d'estar en peujuntament amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

El fill d'Omar va dir: "Mai he vist a ningú més valent, generós o més agradable que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi era salam)."

The còdols que exaltaven Ala

La lluita havia arribat al seu clímax i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar a Déu dient: "Oh Déu, et demano la teva promesa." Després va preguntar per alguns còdols a ser portats a ell. Les pedres estaven reunits i se'ls va donar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i mentre sosteniaa les seves mans beneïdes, els còdols exaltat Allah en la parla humana. A mesura que els va tirar a la cara de l'enemic, va dir, "Pel Senyor de Mahoma, ells seran derrotats" i la ferocitat disminuir com els no creients van fugir. Aquest va ser un altre regal de Déu a seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

SHAYBA, FILL DE Othman al-Juhani

Durant la trobada a Badr, Hamza compromesa i va matar Othman Al-Juhani i el seu germà. A partir d'aquest moment en endavant l'odi de Shayba per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no coneixia fronteres, el seu odi va ser intensa. Shayba tenia la intenció de venjança i l'oportunitat va ser que aviat es va adonar que ell va lliscarfins sobre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) amb la seva espasa en la preparació a la vaga. No obstant això, abans que pogués arribar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una flama ardent, més ràpid que un llamp va aparèixer davant seu i es va tornar a córrer. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava al corrent deles circumstàncies i van cridar a Shayba en veu calmant i li demanen que vingui a ell. Tremolant, Shayba es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i després el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure i va posar la seva mà sobre el seu pit. Quan es va treure la mà de l'odi Shayba teniadesaparegut per complet i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia convertit en el més estimat de totes les persones a ell. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar dient: "Veniu i lluitar." Shayba va sumir a la lluita i se li va sentir dir: "Si jo hagués conegut al meu pare, m'he compromèsell en el combat en lloc que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ".

FILL DEAIDH AMR

El fill de AIDH Amr va lluitar valentament contra l'enemic i va patir una ferida. Es va dirigir al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) amb el degoteig de sang de la cara. Tan aviat com el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va veure a la seva condició, va tenir compassió d'ell i es va netejar la sang deel seu rostre i com ho va fer ell va suplicar a Allah i AIDH recuperats. A partir d'aquest moment en endavant AIDH tenia una resplendor al cap, semblant a la d'un cavall.

THE MIRACLE DE Hunain

Va ser el punt d'inflexió de les hostilitats. Al·là va escoltar la súplica seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va enviar guerrers invisibles contra l'enemic. Va ser un gir miraculós en els esdeveniments. Malik va continuar lluitant el millor que va poder, però es va veure obligat a retirar-se amb una part de l'exèrcit deThakif a la seva ciutat emmurallada de Taif.

Pel que fa a la majoria de la Hawazin, es van veure obligats a fugir de llocs tan llunyans com Nakhlah. Molts havien sofert moltes baixes, mentre que uns altres van tornar al seu campament a Awtas. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar d'això, va enviar un destacament en contra d'ells pel que es van veure obligats a fugir aturons dels voltants.

La victòria va pertànyer als musulmans amb molt poca pèrdua de la vida al costat musulmà després de la trobada inicial. Entre aquells que van ser martiritzats era el germà gran d'Osama, Ayman, que va caure mentre estava aturat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

Pel que fa a la Trobada de Hunain Al·là va fer descendir els versos:

"Al·là t'ha ajudat en molts un camp de batalla.

En la batalla de Hunain, quan els seus números que estaven agradant

li va servir de res;

la terra, malgrat la seva immensitat, semblava tancar-se sobre vostè

i li vas donar l'esquena i van fugir.

Llavors, Déu va fer que la seva tranquil·litat (sechina)

descendir sobre seu Missatger i els creients;

Ell va enviar legions que no veu i severament castigat els incrèduls.

Tal és la recompensa dels creients ".

Alcorà 9: 25-26

Pel que fa a les dones i els nens Hawazin, van ser portats captius. Entre el botí de guerra eren molt grans ramats d'ovelles, ramats de camells i cabres, així com quatre mil unces de plata. Aquests, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) col·loquen ara a les mans capaços de Masood fill d'Amr Al-Ghifariqui va instruir a prendre a Al-Ja'ranah, una vall a uns deu quilòmetres de la Meca.

SHAYMA, CRIANÇA GERMANA DE L'PROFETA (salla Allahu Alihi wa salam)

Entre els captius era Shayma qual la mare era Halima la mare adoptiva del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que va demanar que el portessin a ell. Quan se li va preguntar per què volia veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir que el seu nom era Shayma, la germana adoptiva del Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam).

Havia passat molt temps des que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia vist Shayma. Al principi no la va reconèixer, però quan ella es va presentar a ell i va recordar algunes històries de la infància, que el seu honor i tenia una catifa cap a fora i la va convidar a seure amb ell com ell afectuosament enquestatsobre la seva família i li va dir: "Vostè és benvingut i la seva sol·licitud es concedeix, se li donarà el que vulguis." Shayma, va respondre: "Jo demano que intercedeixi pel meu poble." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir llavors: "Estic en deute amb vostè de la mateixa manera que la tribu Hashim." Amb la qual cosa ell li va donar tota la seva quotadel botí de guerra obtingut durant la trobada de Hunain.

THE VIATGE A Taif

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i els seus companys es van dirigir a Taif de nit, i mentre viatjaven en els seus camells del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) es va convertir en una mica de son. A la pista que va portar a Taif hi va créixer un arbre de Lot. Quan s'apropava l'arbre va reconèixer la noble viatgeri no volia que ell es molesti pel que divideix el seu acte en dos i el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va muntar a través de l'arbre de parted sense ser molestat.

THE SETGE DE Taif

Taif era una ciutat fortificada amb forts murs de la qual els arquers ben entrenats tenien l'avantatge de la protecció. La seva terra fèrtil va abundar amb horts tan Taif era capaç d'auto-suport a l'hora de proporcionar aliments als seus ciutadans.

Com l'exèrcit del Profeta es va acostar a la ciutat emmurallada van ser rebuts per una pluja de fletxes, que van ser retornats amb la mateixa ferocitat. Un dia, durant el setge, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va encomanar un herald a cridar que qualsevol esclau que pertany a la Thakif que desitjava unir-se a ells com els musulmansserien posats en llibertat i poc després de la paraula havia estat aprovada entre els esclaus, aproximadament vint-i-esclaus van lliscar fora de la ciutat a abraçar l'Islam.

Un dels esclaus va fer una audaç fuga de la ciutat fortificada ia causa d'això es va conèixer com Abu Bakrah que significa "petita roda". Abu Bakrah va aconseguir escapar lligant-se a si mateix a una petita roda d'aigua i deixar que ell mateix fins a terra, i va ser a causa d'això el Profeta (salla AllahuAlihi era salam) li va donar el sobrenom d'Abu Bakrah.

Tres setmanes havien passat des del començament del lloc i no hi havia cap progrés. La ciutat era autosuficient, mentre que els musulmans estaven patint. El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va decidir que era en el millor interès dels musulmans a tornar a Medina com s'estava fent cap progrés i emetreinstruccions per aixecar el campament i tornar a Al-Ja'ranah.

Mentre estaven en el mitjà d'aixecar el campament alguns van demanar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per maleir als habitants de Taif, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no ho va fer, més aviat, ell va aixecar les mans i suplicat per ells dient: "Oh Allah, orientar la Thakif i portar-losa nosaltres "perquè sempre va voler bo per a les persones, fins i tot als seus adversaris.

Molt poques víctimes havien patit durant el setge, però, entre el màrtir era el mitjà germà de lady Umm Salamah, la recentment convertida Abdullah, qui també era el cosí del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

CAPÍTOL 125 $ el botí de guerra

En arribar a Al-Ja'ranah, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) trobat Masood, fill d'Amr En Ghifari havia disposat que els captius - sis mil sis dones i nens - que han de deixar, en un gran recinte protegit de la sol. Els captius havien estat ben cuidat i satisfer les seves necessitats, però,es notava que la majoria estaven en necessitat de roba nova per la qual cosa li va donar una mica de plata Khuzahite de les despulles de la guerra, i el va enviar a la Meca per comprar noves robes per a cada un d'ells.

Deu dies havien passat des de la tornada del Profeta i de les despulles de la guerra va romandre indivisa i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va desitjar de seguir sent d'aquesta manera de moment, com va poder, sens dubte, l'espera a rebre una delegació de la Hawazin sol·licitant la clemència i el retorn d'alguns delsels béns confiscats. No obstant això, Déu havia decretat a l'Alcorà que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) han de rebre una cinquena part del botí i fins que es va desfer de la seva responsabilitat que va mantenir una càrrega per a ell perquè ell mai va ser un d'acumular riquesa. Al·là també havia donat instruccions que la caritatha de ser gastat en aquells atrets a la creença i això s'aplica als nous conversos de la Koraysh la fe necessitava ser enfortit i encoratjat.

"La caritat obligatòria serà només per als pobres i els necessitats

i els que treballen per a recollir-lo, i per influir en els cors (la creença)

i per rescatar els captius, i els deutors en el camí d'Allah

i el viatger en la indigència. És una obligació d'Al·là.

Al·là és omniscient, savi. "

Alcorà 9:60

A partir de la gran rajada de quatre mil camells del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar Abu Sufyan un centenar de camells que llavors van demanar un centenar de camells cadascun dels seus dos fills Yazid i Muawiyah.

THE MÀ SUPERIOR ÉS MILLOR QUE LA BAIXA

El nebot de la senyora Jadiya, Hakim, se li va donar un centenar de camells i va demanar dos-cents més que s'afegeix. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va estar d'acord, però li va dir que tot aquell que ho va prendre en la caritat de la seva ànima seria beneït per ell, però tot aquell que ho va prendre per l'orgull de la seva ànima no seria beneïtper ella, i que anava a ser com un que menja però mai està satisfet. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar assessorant Hakim que la davantera és millor que la més baixa i que ha de començar la trobar la seva família a causa de la seva dependència d'ell. Hakim es va commoure profundamentpel consell del Profeta i li va dir que d'ara endavant no anava a acceptar res de ningú més que ell. Hakim també es va retractar de la seva petició addicional per l'extra de dos-cents camells.

Safwan i Suhayl estaven entre els esmentats com a beneficiaris elegibles en l'Alcorà i també se'ls va donar tres-cents camells. Alguns dels caps de la Koraysh rebre cent camells mentre que altres se'ls va donar cinquanta o quaranta camells.

THE CONVERSIÓ DE Safwan

Més tard aquest dia Safwan, que ja havien rebut els seus camells, cavalcava juntament amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) a través de la vall. En una part de la vall hi havia una passada que va ser particularment exuberant vegetació i va ser allà que alguns dels ramats s'han adoptat per pasturar. Erade fet, una bella i refrescant vista per veure una abundància d'herbívors tals. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar de com va ser presa Safwan per la vista i li va preguntar: "Això et passi si us plau?" amb la qual cosa ell va respondre: "De fet ho fa!" "Llavors," va dir el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)"És teu, i tot el que hi ha en ell." La aclaparat Safwan va exclamar: "Sóc testimoni de que no hi ha ànima podia estar ple de tanta bondat com aquest, si no fos l'ànima d'un profeta." A continuació, amb tota sinceritat que ell va proclamar: "Sóc testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, i que vostè és El seu Missatger."

THE CONVERSIÓ DE Suhayl

Per estar entre els musulmans no podien deixar de fer una impressió sobre Suhayl i, a més, que acabava de presenciar la miraculosa victòria en Hunain quan totes les probabilitats semblen estar en contra d'ells. Ell també havia estat beneït per acompanyar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i havia estat molt impressionat, aixícom tocat per la seva noble caràcter, suau.

Suhail també s'havia reunit amb el seu fill, Abdullah, i va observar com ell s'havia convertit en posició vertical a causa de la seva nova fe i ja no se sentia en el seu cor qualsevol resistència a l'Islam, per la qual cosa també es va convertir en un musulmà.

Tres anys més tard, quan Abdullah va ser martiritzat, Abu Bakr va anar a consolar Suhayl amb la qual cosa ell va respondre: "He sentit que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:" Un màrtir haurà intercedir per setanta del seu poble. " És la meva esperança que el meu fill no començarà amb ningú abans que jo ".

CONVERSIONESOTHER

Entre els altres conversos de l'Al-Ja'ranah hi havia diverses persones notables de la tribu Majzum. Els dos germans d'Abu Yahl abraçar l'Islam igual que el mig germà de Khalid Hisham; Zuhair, el fill de la tia del Profeta Atikah, que tenien molts anys abans de la migració estat fonamental en l'assoliment de la cessacióel boicot imposat contra els musulmans perseguits a la Meca.

IMPATIENCE

La resta de les despulles de la guerra no es van distribuir immediatament i diverses persones van començar a impacientar per la seva banda, però, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preferir esperar uns dies més per veure si el Hawazin i els seus aliats pretenen enviar un diputació per a sol·licitar la devolucióo rescat alguns dels béns confiscats.

Diversos dies ara havien passat i no hi havia ni paraula ni signe d'una diputació i semblava que ningú anava a venir per la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decidir que havia transcorregut el temps suficient i que el botí de guerra ara podria ser distribuït entre el seu seguidors i per tant per al delit de tot el mónla distribució va començar.

Entre els captius eren la família i la propietat de Malik, el comandant de la Hawazin, i així, amb gran saviesa i diplomàcia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) disposat per a ells i les seves propietats per a ser escortat a la seva tia materna a Atikah La Meca per a la seva custòdia i, per tant,no per a la distribució de moment.

THE Arribada tardana de la Diputació

La distribució de les despulles de la guerra acabava d'acabar quan una delegació de la Hawazin va arribar. Entre els que acompanyen la delegació va ser el germà de Abi Kabshah, pare adoptiu del Profeta, qui, en conèixer el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que catorze de la seva tribuhavien estat musulmans per algun temps i que la resta de la seva tribu havia abraçat recentment l'Islam.

El germà d'Abi Kabshah havia arribat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per demanar clemència per al Hawazin amb qui la seva tribu havia parentela llaços. El germà d'Abi Kabshah era de l'opinió que a causa de la connexió del Profeta amb la seva pròpia tribu, la tribu Hawazin també ha de ser considerat compart de la seva extensa família i va dir: "Nosaltres et van alletar a la falda i et va alletar en els nostres pits." Després de presentar el seu cas, a continuació, va procedir a sol·licitar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per a ser generós amb ells. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que ells havien esperat diversosdies perquè vinguin i presentin el seu reclam, però quan no havien arribat s'havien distribuït el botí de guerra.

Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar que era més estimat per ells, els seus fills i esposes, o les seves possessions, a la qual van respondre: "Retorn als nostres fills i esposes per a nosaltres." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir a la delegació que les famílies donen a ell i als fills deAbd Al Muttalib eren seus, i que anava a fer una crida per al retorn dels altres. Llavors ell els va dir que després que ell havia portat a la pregària del migdia s'han de posar dempeus i dir: "Demanem al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) per intercedir per nosaltres amb els musulmans, i demanem als musulmansper intercedir per nosaltres davant el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam). "I així, quan va arribar el moment del seu portaveu es va aixecar i va fer la sol·licitud a la congregació.

A mesura que la congregació es va quedar assegut després de l'oració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a ells i els va explicar que la diputació es demana el retorn de les seves esposes i fills. El Ansar i Muhajirin van ser ràpids en respondre dient: "El que ens pertany, pertany al Profeta (SallaAllahu Alihi era salam) ", i així les dones i els nens assignats a ells van ser posats en llibertat immediatament i les altres tribus van seguir el seu exemple.

THE COMIAT

Com la diputació prepara per abandonar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va complir la seva promesa i va donar Shayma, la seva germana de llet, una mica més de camells, ovelles i cabres. Just quan estaven a punt de marxar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar sobre la seva comandant, Malik, i em van dirque ell estava amb la tribu Thakif a Taif. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va demanar que transmetés un missatge a ell, que era que si ell va venir a ell com un musulmà que tornaria no només a la seva família i possessions per a ell, però un ramat addicional de cent camells.

Mentrestant, Malik no podia deixar de reflexionar sobre el canvi miraculós d'esdeveniments en Hunain tampoc podia descartar l'assumpte de la seva ment. Quan un missatger va arribar a Taif missatge del Profeta se li va transmetre amb la qual cosa va deixar de Taif i va viatjar de tornada amb el missatger al Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam), on va abraçar l'Islam. Conversió de Malik era sincer, no era només per recuperar la seva família i la propietat, i en els dies següents va ser ell qui va jugar un paper important en la destrucció de la resistència a Taif.

WISDOM A DISTRIBUCIÓ

La saviesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no sempre va ser entès immediatament per alguns dels seus seguidors. Els esdeveniments recents eren alguna cosa d'una perplexitat com alguns eren incapaços de comprendre per què el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat tan generós amb els cacics i altres noblesa,que encara no havia abraçat l'Islam o la Islam no era encara madura. Es preguntaven per què no semblava haver estat tan generós amb aquells que l'Islam estava ben establerta i eren, majoritàriament, pobres.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia millor que ningú que l'Islam té poder en si mateix a treballar sobre el cor, i entès la saviesa alcorànica subjacent de donar a "els qui se senten atrets a la creença", i havia actuat de conformitat amb el seu mesura cautelar de la distribució.

Sa'ad de la tribu Zurah, igual que alguns altres, no hi havia encara entès aquesta saviesa i va preguntar per què s'havia donat Uyaynah de la tribu Ghatfan, i Akra de la tribu Tamim cent camells cadascun, mentre que ell li havia donat res a el seu fidel, seguidor devot Juayl de la tribu Damrah queera molt pobre. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va replicar dient suaument: "Per Aquell en la mà està la meva ànima, Juayl val més que un món ple d'homes com el fill d'Hisan, i Akra, fill Habis '; jo reconciliat les seves ànimes per que podrien sotmetre a Al·là, mentre que jo he confiat Juayl a lapresentació que ja ha fet. "Sa'ad i diversos de la Muhajirin que s'havien reunit al voltant del Profeta (salla Allahu Alihi era salam) es van veure desbordats per la magnitud de la declaració del Profeta i va ser llavors que entenien la saviesa de les seves accions.

Murmuracions també agiten dels Ansar, que havia donat suport al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), fins i tot abans de la seva arribada a Medina, així com altres de la Muhajirin. Cap de les parts podia comprendre per què s'havien rebut només quatre camells cadascun, o el seu equivalent en ovelles o cabres de l'abundantbotí de guerra quan van ser testimonis d'altres, com el Koraysh - que es consideren menys mereixedor, i molt més rics que ells mateixos - està donant molt més grans recompenses.

El descontentament va començar a créixer entre els Ansar com Satanàs, l'empedrat i maleït, li va dir a alguns d'ells fent que pensen que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) s'havia reunit amb la seva tribu i portats a favor del seu poble. Ara que s'està dient, "Ens agradaria saber on aquestave de. Si es tracta d'Al·là podem acceptar amb paciència, però, si no és un altre que un pensament que es va produir davant el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), li demanem que ens afavoreixen així ".

Those Més vull

No gaire temps després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar de les murmuracions i va dir: "És cert que he donat a alguns i no a altres. Aquells als qui no em dono són més estimat per a mi que aquells a qui jo vaig vaig donar a aquells en els cors em va semblar que era l'ansietat o malestar ;. els altres que van deixaren la seva fe, la comprensió i la confiança en si mateix que Déu ha infós en els seus cors ".

No obstant això, el fill d'Abdullah, de Masood va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per dir-li directament del descontentament i va informar les murmuracions. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va escoltar Abdullah la seva expressió facial va canviar a un de tristesa i li va preguntar: "Qui és, doncs, només siAllah i seu Missatger no ho són? ", Continuar," Que Al·là tingui pietat de Moisès, que va ser causat més angoixa que això i va ser molt pacient. "Abdullah va sentir avergonyit de si mateix per cridar l'atenció del Profeta amb l'assumpte i va prometre a si mateix que faria mai, mai més comunicar res d'aixòamable amb ell.

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir als Ansar i va dir en referència als nous conversos, "No estàs content que les persones tornen amb la riquesa, sinó que torni amb el Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) a la seva atenció? " Les llàgrimes van brollar dels seus ulls i amb llàgrimes de penedimentplorar com ells van respondre: "De fet, estem satisfets amb el Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)!"

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va comentar: "Si el Ansar prendre un camí, i altres prenen un altre camí, vaig a prendre la dels Ansar." També els va dir: "Si no fos per causa de la migració M'agradaria que fos un Ansar."

A mesura que el Ansar va començar a adonar-se de la saviesa del Profeta ells també van sentir vergonya i llàstima que havien qüestionat la seva decisió, per mai hi havia hagut un moment en el qual havia estat injust amb ells i sabia que no tornaria a fer qualsevol cosa per guanyar el desgrat de Déu, i va plorar de nou perquè havien caigut presaels murmuris de Satanàs, el apedregat i maleït.

CAPÍTOL 126 $ el viatge de tornada a Medina

Era el moment de deixar d'Al-Ja'ranah de Meca. Tan aviat com el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va arribar a la Meca va oferir Umra, el pelegrinatge menor, després de la qual cosa va tornar a Medina per esperar el naixement del seu fill.

Medina era més que un parell de quilòmetres de distància quan Urwah, de la tribu Thakif, es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), que havia estat entre els presents en la signatura del Tractat en Hudaybiyah i havia estat al Iemen durant el trobada recent. En Hudaybiyah que havia estat molt impressionatpel missatge de l'Islam amb el seu estil de vida, i va ser profundament tocat pel respecte als musulmans tenien per al Profeta d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam).

Al seu retorn a Taif, es va assabentar de la victòria miraculosa i va sentir que havia arribat el moment que abraçar l'Islam i pel que va ser per aquesta raó que ell havia muntat pal pressa per posar-se al dia amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) .

Després d'haver abraçat l'Islam, Urwah va expressar el seu sincer desig de tornar a la Thakif i dir-los sobre l'Islam, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va advertir que no anaven a escoltar i matar-lo. Urwah estava tan segur de poder convèncer-los que ell li va pregar dient: "Oh, Missatgerd'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), jo sóc més estimat per a ells que el seu primogènit. "Però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va advertir nou. Urwah va demanar permís al Profeta una vegada més i aquesta vegada el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) acordat.

Urwah I EL THAKIF

Urwah i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es van separar i Urwah cavalcant a Taif amb grans esperances de convertir als seus companys de tribu a l'Islam. No obstant això, Urwah havia jutjat malament la Thakif, per quan va tractar de dir-sobre l'Islam que es van aixecar contra ell i es van tornar violentes, el que va obligar aretirar-se a casa. Arquers van envoltar la seva casa i fletxes es van disparar a casa seva; poc després Urwah jeia ferit de mort.

Com Urwah agonitzava la seva família li va preguntar què pensava sobre la seva mort, amb la qual cosa ell va respondre: "És una benedicció que Déu, a favor seu, ha donat a mi." Just abans de morir li va demanar a la seva família a enterrar al costat d'aquells que havien estat martiritzats durant la recent setge, i així va ser que el seues va concedir la petició de morir.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar del seu martiri, va dir, "Urwah és com l'home (el capítol) 'Ja Seen'. Ell va cridar al seu poble a Al·là, però el van matar."

"Llavors, un home va arribar corrent des de la part més allunyada del poble,

"El meu país, 'va dir,' seguir als Missatgers,

segueixi els que demanen cap salari de vostè i són guiats correctament.

Per què no he d'adorar que m'ha originat

ia qui sereu retornats?

Què, vaig a prendre, que no sigui Ell, déus la intercessió,

si el Misericordiós desitja que em afligeixen, no em pot ajudar en absolut,

i que mai guardar mi? Sens dubte, m'agradaria llavors en clar error.

Alcorà 36: 20-24

Poc després del seu martiri, el fill i el nebot de Urwah van deixar Taif i van viatjar a Medina on es converteixen i vivien amb Mughirah, un dels seus cosins Muhajirin.

$ Capítol 127 EL NAIXEMENT DEL FILL DEL PROFETA

Els últims dies d'embaràs de la senyora Maryam estaven sobre ella i tota la ciutat esperaven ansiosos l'arribada del nadó. Salma, que havia estat la comare de Déu Jadiya ara era d'edat avançada, es va oferir a ajudar quan arribés el moment i ara es va mudar a prop de la casa de la senyora Maryam en la preparació per a l'esdeveniment beneït.

En l'oració de l'alba l'anunci tan esperat es va fer que un fill havia nascut amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i Lady Maryam i la congregació se'ls va dir que el nadó havia estat donat el nom d'Abraham. Poc després de l'oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser asaludar la senyora Maryam i veure-la i el seu fill estimat. Va ser un moment molt commovedor, mentre sostenia el seu fill per primera vegada, i va donar les gràcies a Al·là per la seva entrega segura i el benestar de la senyora Maryam.

Tothom estava emocionat i encantat per la notícia, especialment les esposes del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam). Les ofertes d'ajuda abundaven de tot arreu i, en particular, pel favor d'alletar el nadó. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va triar a la dona d'un ferrer per ser Abrahaminfermera com ella vivia a prop de la casa de la senyora Maryam.

128 $ CAPÍTOL LES CONSEQÜÈNCIES DE Hunain

Abi Aamir Al-Ashari era l'oncle d'Abu Musa Al-Ashari. Després de la batalla de Hunain, el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), enviat Abi Aamir i el fill de Salama Al Akwa després dels quals havien fugit. Quan Abi Aamir i Salama van aconseguir als fugitius es van trobar amb agrupats.

Abi Aamir va matar nou germans, però abans de l'esgrima amb ells va cridar a cadascun a l'Islam quan es van negar Abi Aamir va dir: "Oh Déu, donar testimoni d'ell." No obstant això, com Abi Aamir estava a punt de suplicar contra un dels homes, l'home va dir: "Oh Allah no donen testimoni!" Llavors Abi Aamir va demostrar laalçada de la conducta ètica islàmica i es va abstenir de participar l'home en combat i ell es va escapar.

Algun temps després, l'home es va convertir en un musulmà i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dirien quan el va veure, "Aquesta és l'exoneració per Abi Aamir"

Els dos fills d'objectes llançats Al Harith Al'laa 'en Abi Aamir i el van matar després de les quals el seu nebot de Abu Musa Al-Ashari va prendre represàlies i va lluitar fins que van morir. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) assabentat de la notícia que ell suplicava dient: "Oh Allah perdoneu Abu Aamir i ho fan per estar entreel més alt de la meva nació al paradís ".

THE TRIBU tayy

En una de les expedicions anteriors, Ali havia estat enviat a destruir el temple del déu pagà, Manat, en Kudayd prop del Mar Roig. La missió havia estat un èxit i ara que el segon dels tres temples pagans més venerats havia estat destruït només la del lat a Taif mantingut.

En un lloc anomenat Fuls, que es troba al nord-est de Medina en terres pertanyents a la tribu Tayy, hi havia un altre temple pagà de menor prestigi. No obstant això, el poble de Tayy no eren tots els pagans, alguns eren cristians i Ali va ser enviat de nou a destruir el temple pagà.

A la mort de Hatim, el cacic i poeta de renom de la tribu Tayy, el seu fill Adi havia elevat al rang de cacic. Igual que el seu pare abans que ell, Adi era també un cristià. Quan la notícia va arribar a la tribu d'avanç de Ali, Adi i la seva família, amb l'excepció d'una de les seves germanes, van fugir.

THE HONRA DE LES CARACTERÍSTIQUES noble en els no musulmans

El temple pagà va ser destruït i molts dels Tayy van ser portats captius, incloent la germana d'Adi. La germana d'Adi va demanar parlar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i com es va posar dret davant d'ell, li va dir que ella era la filla d'un cacic d'honor que es deia Hatim Al Tayy, el generós,i estava temorós que quan altres tribus àrabs van aprendre de la seva situació que els delectar. Ella li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que durant el seu curs de la vida que el seu pare havia estat ben conegut per alimentar els famolencs, la defensa de la seva família, l'alliberament dels captius i mai es va negar als necessitats.

En sentir aquestes qualitats honorables del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser encoratjada i va somriure mentre se li va dir que la seva descripció del seu pare convenia la d'un musulmà, i de fet, si el seu pare havia estat un musulmà li hauria demanat a Al·là tingui pietat d'ell. Llavors, sense la menorvacil·lació el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no només la va alliberar perquè pogués tornar al seu poble, però va tornar a les seves possessions i li va donar un regal d'una fina bata, així com un camell.

Quan els companys van veure el noble acte del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ells també alliberen els seus captius de la tribu i van tornar a les seves accions.

Adi no només es va sentir alleujat però encantat de veure a la seva germana fora de perill i bé, i sorprès de veure que no només la seva germana, però la resta dels seus membres de la tribu havien tornat amb les seves possessions - una cosa que era completament desconeguda en els dies abans de l'Islam. Li va dir al seu germà de la seva experiència iel va animar a anar a Medina i veure per si mateix. Adi va quedar tan impressionat pel relat de la seva germana que no va perdre el temps i va marxar a Medina.

A CIVILITZAT SOCIETAT MAI ABANS CONEGUT AMB VALORS ESPIRITUALS i materialista EQUILIBRAT

A la seva arribada a Medina Adi no podia deixar de sentir-se aclaparat per la visió que el va mirar als ulls. Allà, davant d'ell eren àrabs de tots els racons d'Aràbia que viuen en amor i harmonia entre ells. El grau de civilització organitzada, combinada amb valors espiritualitat, cultura i materialistes erade fet, per ser admirat.

Consideració, l'amor sincer i els uns dels altres era a tot arreu, però el que més el va impressionar va ser l'amor que tots compartien per Al·là i El seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Va ser molt més enllà de qualsevol cosa que ell havia trobat mai i que mai havia entrat en la seva ment que existia tal devoció ofins i tot podria existir. Es va adonar que la civilització ara saludant als seus ulls pivota sobre el gran amor i l'obediència al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el culte a Al·là, l'U i únic Déu.

Va reflexionar sobre com, fins que només uns pocs anys abans, les tribus d'Aràbia havien estat tan incivilitzat. Molt molts àrabs en aquell moment va demostrar pocs escrúpols sobre prendre la vida d'un altre. Feus de sang sense sentit no només es perpetuen sinó una forma de vida i potser l'acte més menyspreable d'enterrarles seves filles innocents nadó, nounats vius després tornen a les seves esposes i gaudir de la intimitat de la relació sexual era una cosa tan depravat que estava més enllà de tota comprensió i valors humans decents.

A TEMPS PER AUTO-EXAMEN, CRISTIANISME MENYS idolatria

Era hora que l'acte-examen de la pròpia creença cristiana d'Adi i per primera vegada se li va ocórrer que la seva creença en la Trinitat va ser paral·lela a la de la idolatria. Va reflexionar sobre el seu coneixement dels profetes anteriors i va reconèixer el patró que tots, sense excepció, havien predicat elUnicitat del Creador.

Es va adonar que amb el pas del temps la religió que ell va pensar que estava seguint s'havia corromput, però és més important el llibre donat a Jesús ja no existia i només fragments dels seus ensenyaments mantingut. També va despertar sobre ell que el cristianisme era reprovable perquè, a diferència dels idòlatres pagans,que va tenir en èpoques anteriors rebut Orientació Divina confiada a Jesús, mentre que els pagans no tenien.

Adi es reflecteix en la creació d'Adam i Eva i el fet que ni tenien els pares, però, ningú s'havia atribuït a ells una associació o parentiu amb Déu. No hi havia dubte en la seva ment que hauria estat absolutament impossible que una persona tan pur com Jesús per afirmar que ell era qualsevol cosamés, excepte un profeta, nascut d'una mare verge. Va ser llavors quan Adi va rebutjar la noció de la divinitat de Jesús i va reconèixer el fet que Jesús, com Adam i Eva, eren tots els miracles de Déu, l'U i únic Creador.

"En veritat, en la semblança de (Profeta) de Jesús amb Déu,

és com la semblança d'Adam, a qui va crear de pols

Llavors Jesús li va dir: "Sé" i que era. " Alcorà 03:59

Descripció de la seva germana era incapaç de fer justícia al que ara va ser testimoni i així que va anar directament a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) converteix i va prometre la seva lleialtat. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar la benvinguda a la cleda de l'Islam i li va dir que anava a romandre com ael cap de la Tayy.

El tractament noble del Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys ja havien afectat profundament els ex captius de Tayy. La seva notícia d'Adi i la seva germana estaven sobre les llengües de cada tribu i després ells també inclinat a l'Islam i el van abraçar.

THE MORT D'UN HOME JUST SEGUIR PROFETES Jesús i Mahoma, la pau sigui amb ells

Onze mesos després de l'obertura de la Meca, al principi de Rajab, l'àngel Gabriel se li va aparèixer el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va informar que As-Hamah fill d'Al-Abjar, Negus d'Abissínia que havia abraçat l'Islam havia passat de distància. Després de l'oració obligatòria havia estat ofert al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va informar a la congregació de la seva mort dient: "El just ha mort. Aixequeu i pregueu pel seu germà As-Hamah." Tot seguit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va portar a la congregació en l'oració fúnebre absent, i molts es reflecteix en la justícia el Negus 'iamabilitat cap a ells, no només després que ell es va convertir en un musulmà, però abans quan va buscar refugi al seu país molts anys abans.

129 $ CAPÍTOL Tabuk Rajab 9H

És un error comú pensar que tots els romans que es refereix a la literatura islàmica en realitat eren romans, alguns dels quals van ser classificats com a romans eren àrabs, bizantins altres i així successivament. Eren, de fet, en un protectorat de l'Imperi de Roma en el qual van venir sota l'ala de Roma, però van deixar a governar-se a si mateixos,encara que subjecta a tributació romana.

Ara era el novè any i va ser en els mesos que van seguir a la victòria de Hunain, que Heraclio, emperador de Roma va capturar la ciutat de Jerusalem dels perses paganes que van ser llavors obligats a retirar-se tant de Síria i Egipte.

De tant en comerciants de temps de Síria seria visitar Medina al comerç i aquesta vegada va portar la desinformació que Heraclio havia fixat la mirada en la conquesta de Medina i s'havia anat tan lluny com per a avançar en la paga d'un any als seus soldats perquè ell esperava que fos un llarg campanya. A més dels rumors,informes inquietants van arribar a Medina de que l'exèrcit d'Heraclio ja havia marxat cap al sud fins a Balka i va aconseguir aconseguir el suport de les tribus àrabs de Ghassan, Judham, Lakm i Amilah. El quid de la qüestió era el governador àrab de Tabuk es va aliar amb els romans, i va ser ell qui va proclamar la sevaintenció de lluitar contra els musulmans i havia demanat a Heracli per ajudar a aconseguir el seu objectiu. No obstant això, la petició del governador àrab va ser negada i Heraclio no va venir a ajudar, però això segueix sent desconegut per als musulmans.

THE EXÈRCIT MÉS GRAN TOT EN L'ISLAM

La precaució era important pel que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) reunit l'exèrcit més gran, millor equipat mai abans en la història de l'Islam. Fins a aquest moment sempre havia estat l'estratègia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mai revelar el veritable objectiu de la missió fins que elúltim moment perquè els seus plans no caigués en les mans equivocades. De fet, sovint s'establiria en la direcció oposada per frustrar els seus enemics. No obstant això, aquesta vegada va ser l'excepció, era imperatiu que els preparatius adequats per fer el llarg viatge a Tabuk que tindria lloc durantl'estiu, una temporada d'intensa calor, a través de les sorres del desert abrusador amb la seva lluentor encegadora.

No va ser fins més tard que els registres s'han elaborat en el qual es van registrar els noms dels participants d'una campanya, així que per a aquells reticents a marxar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), sempre hi havia un lloc de refugi en el ombres dels frondosos boscos de Medina i el coneixement quellevat que Al·là va donar a conèixer al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la seva absència no es detectaria. Per als hipòcrites la idea de la participació de l'exèrcit romà era descoratjador, sobretot perquè l'enemic té l'avantatge d'estar ben descansat, mentre que estarien cansats del seu ardumarxa i pel que els hipòcrites es congregaven a la casa d'un Jueu amb el nom de Suwailam i animar la gent a unir-se a ells. Hi va haver, però, alguns altres que no eren hipòcrites que eren lents per marxar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam), els seus noms eren Kab, fill de Malik; Abu Juzaymah;El fill de Murarah Ràbia Aamiri, i el fill de Hilal Umayyah Wakifi.

Medina bullia de preparatius i cada dia Kab deixaria casa amb la intenció de preparar, però mai ho va fer. Els musulmans més rics eren generosos en la despesa en la causa d'Al·là i sempre diners per comprar provisions, armes i el que fos necessari. Othman, sol, va contribuir els diners suficients per oferir muntatgesi equips per a deu mil homes. No obstant això, tot i la generositat dels rics quedaven 7 molt pobres, musulmans ansiosos restants sense suports; Cinc d'elles eren dels Ansar i dos eren beduïns, un de la Muzaynah i l'altre de la Ghatfan. En la seva desesperació van arribar al Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) i li va pregar que els proporcioni els muntatges, però no n'hi havia cap a l'esquerra i així, amb la pesadesa de cor, sensible al seu gran dolor, ell li va donar la notícia que anaven a quedar-se enrere com el viatge seria impossible sense muntura. Els companys van ser colpejats dolori es va trencar, plorant.

La seva sinceritat es registra en l'Alcorà:

"... I quan vostè va dir, 'No puc trobar suports per a vostè," es van tornar enrere,

seus ulls xops de llàgrimes,

duel que no podien trobar els mitjans per gastar ".

Alcorà 9:92

THE ARRIBADA DELS ALIATS beduïnes

Ara que els seus aliats beduïns havien arribat l'exèrcit tenia trenta mil homes amb una cavalleria de deu mil. Era convenient per a un campament fora de la ciutat que s'establirà per a acomodar com no hi havia lloc a Medina, i pel que el fidel company, des de fa molt temps del Profeta (salla Allahu Alihiwa salam), Abu Bakr, va ser posat a càrrec dels arranjaments.

Quan va arribar el moment per fer esclatar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va portar al seu exèrcit de Medina, deixant enrere les dones, els nens, els hipòcrites, els malalts, els discapacitats, els set que no va poder trobar muntatges, aquells la fe era feble, i Kab, Abu Juzaymah, Murarah i Hilal.

A més dels que es van quedar enrere, va ser Ali que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia instruït a romandre amb la seva família. Aviat, les llengües dels hipòcrites van començar a bellugar amb falsos rumors que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li van trobar una càrrega i no volia per a la seva empresadurant la campanya. Les paraules eren tan feridor que Ali ja no podia suportar, perquè estimava el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) més que a la seva pròpia vida, per la qual cosa es va posar la seva armadura i va muntar a posar-se al dia amb ell. Quan Ali es va trobar amb el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), que buscavael seu permís per a unir-se a ell.

Ali li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dels rumors, després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van denunciar ells dient: "Menteixen. Et vaig demanar que romandre pel bé d'aquells que havia deixat enrere. Així que retorn , i que em representi a la meva família i la teva ". El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va continuar, "Oh Ali, ¿no és el contingut que vostè hauria de ser per a mi com ho va ser Aaron a Moisès, llevat que després de mi no hi ha profeta?" I així, Ali va tornar amb un cor content a Medina.

The Nord MARÇ

A l'alba un matí a partir de llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va retardar i el temps de l'oració estava a punt d'expirar. Tothom havia muntat a punt per resar darrere d'ell, però quan ell no va aparèixer, Abdur Rahman, fill de Awf va ser elegit per dirigir l'oració. Al començament de la segona unitat del'oració del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va unir a ells i Abdur Rahman estava a punt de fer-se a un costat per a que ell per dirigir l'oració, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va indicar que havia de continuar i resar darrere d'ell. Després de la congregació va arribar a la conclusió de l'oració, el Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) es va aixecar i li va oferir la unitat perduda. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), llavors complementa Abdur Rahman va dir: "El vas fer molt bé, de fet, un profeta no mor fins que s'ha portat en l'oració per un home piadós del seu poble."

ABU Juzaymah

Diversos dies després, per escapar de la sufocant calor de l'estiu a Medina, Abu Juzaymah va decidir fer una passejada en el seu jardí sota la fresca ombra dels arbres. No obstant això, va rebre poc consol d'ella com la seva consciència li preocupava encara més del que havia fet anteriorment amb la finalitat que ell havia començat a odiara si mateix per no muntar a cavall amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

Al jardí hi havia dues cases de tova pertanyents a les seves dones, com ell es va acostar a ells es va adonar que havien tirat aigua a sobre d'ells per tal de mantenir-los frescos i que havien preparat un dinar per a ell amb una beguda refrescant, fresc d'aigua abocada des d'un gerra de fang. Mentre estava de peu a l'entrada d'unles llars que van exclamar: "El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) s'enfronta a la resplendor del sol, i està exposat als vents calents, però Abu Juzaymah gaudeix de la frescor de l'ombra, amb el seu menjar preparat per dues bones dones, viure a gust a casa! " Sense més preàmbuls, va dir als seus esposes, "PerAl·là, no vaig a entrar a casa seva fins que després que m'he unit a el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), així que prepara't disposicions per a mi. "Les seves esposes van portar menjar i aigua com ensellar el seu camell després va partir a corre-cuita a unir-se a ell.

The RUÏNES D'tamudeos

Durant la marxa a través del desert de l'exèrcit va prendre la ruta que passarà per les cases que van pertànyer als habitants de tamudeos. El destí de la gent de tamudeos era ben conegut pels musulmans com Al·là va fer esment de la seva desobediència a Déu i el seu profeta en l'Alcorà. L'únic signe visiblede la seva existència eren les seves cases en ruïnes segles antics tallats en els penya-segats. Abans que l'exèrcit va arribar tamudeos, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar instruccions que cap ha de quedar-s'hi, ni tampoc beure o fer servir la seva aigua,

Allah diu:

"(Llavors) desjarretaron la camella i van desafiar l'ordre del seu Senyor

dient a Salih, 'Porta a baix el que vostè ens ha promès

si realment és un dels missatgers '.

Llavors el terratrèmol es va apoderar d'ells,

en el matí en els seus habitatges que estaven a la gatzoneta, mort.

Es va tornar cap a ells dient:

"Jo vaig transmetre a vostès la meva nació el missatge del meu Senyor

i li va donar el consell, però vostè no té cap amor pels consellers sincers. '"

Alcorà 7: 77-79

THE PRIMAVERA DE Tabuk

En detenir diverses milles fora de Tabuk, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir al seu exèrcit, "Al·là que llega, demà, s'arriba a la primavera de Tabuk. No va a arribar-hi fins que el sol és calent. Tot aquell que arriba a ella ha No toqui l'aigua fins que jo arribi. No obstant això, dos dels primers homes a arribarla primavera utilitza la seva aigua.

Més endavant en el dia, quan la resta de l'exèrcit va arribar a la primavera, la primavera s'havia convertit en no més d'un degoteig i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar per què la seva ordenat havien desobeït i lleugerament reprendre els dos homes responsables. Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va rentar lales mans i la cara amb l'aigua i posar la part de darrere de l'aigua. Amb un so eixordador, l'aigua va brollar i tot l'exèrcit satisfet totes les seves necessitats. Mu'az va passar a estar de peu pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja que l'aigua va brollar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va tornara ell dient: "Oh Mu'az, potser viurà per veure aquest lloc es converteixi en un oasi amb molts jardins". I així va ser que en els anys següents la profecia es va complir a causa de la seva benedicció.

THE ARRIBADA DE ABU Juzaymah

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) descansat amb els seus Companys algú va passar a esmentar que no havien vist Kab i li va preguntar on era. Un membre de la tribu de l'Salimah va comentar que ell no els havia acompanyat a causa del seu amor per la riquesa, però el fill de Jabal va saltar en defensa seva que li informavanomés sabia les coses bones sobre ell i va reprendre a la tribu per parlar de manera. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va fer cap comentari.

No gaire després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va veure un genet en la distància que portava un mantell blanc passejos cap a ells i va dir: "Que sigui Abu Juzaymah" i així va ser.

UNFOUNDED RUMORS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ens allotgem en Tabuk durant vint dies i va arribar a la conclusió que els rumors de la imminent atac eren falsos i res més que la mala informació. No obstant això, la marxa estava lluny de ser perdut quan es va reunir amb dos assentaments, un cristià i un altre jueu, amb la qual cosa una pautractat havia estat elaborat entre ells, el que, a canvi d'una garantia anual d'impostos que serien protegits pels musulmans.

THE FORTALESA EN DUMAT A jandal

Ara que el perill havia passat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Khalid juntament amb una cavalleria de quatre-cents vint a Dumat l'Jandal que s'estenia cap al nord-est de Tabuk, i estava a només cinc parades de Damasc.

Dumat a Jandal era un lloc important a la carretera entre l'Iraq i Medina, així com Síria. Durant aquest temps, Khalid va passar a ser de caça quan, inesperadament es va trobar amb Ukaydir, un cabdill àrab que li devia lleialtat a l'Imperi Romà. Khalid va parlar Ukaydir sobre l'Islam i en breudesprés van viatjar a Medina, on va abraçar l'Islam i es va aliar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

$ Capítol 130 EL RETORN des de Tabuk

Al seu retorn del Profeta de Tabuk es va assabentar que la seva filla, lady Umm Kulthum havia mort. Tant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i Othman, el seu marit, que també havia estat a Tabuk, van ser profundament entristit per la notícia i se'n va anar a la seva tomba, on el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)pregat per ella. Othman havia estat un bon marit per a la seva filla i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va consolar dient que si ell tenia una altra filla soltera que li hauria donat a ell en matrimoni. En els anys per venir Othman es convertiria en el tercer califa.

The EXCUSES

Abans de l'arribada del Profeta a Medina, Ka'b s'havia convertit ple d'ansietat i va començar a inventar excuses en la seva ment per tal d'escapar del seu disgust per no haver acompanyat a Tabuk. Va demanar als membres de la família el que ells pensaven que havia de dir, però en el seu cor ell sabia el que cal fer seriaper dir la veritat.

Al seu retorn del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a la mesquita i va oferir els seus habituals dues unitats d'oració abans de rebre gent. Hi havia uns vuitanta homes que no a ell i als seus companys i un a un es van acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havien acompanyar a oferirles seves excuses quan es va asseure a la Mesquita. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar les seves excuses, van renovar el seu jurament de lleialtat i va suplicar a Déu per la seva perdó, comprometent-se a Al·là el que ells tenien en la seva ment.

HORA DE LA VERDADA

Quan va arribar Ka'bs seu torn, estava tan avergonyit que se sentia dins de malalt. Va saludar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va somriure, però el seu disgust era evident a la cara. Va demanar Kab a presentar-se, per la qual cosa es va acostar i es va asseure davant seu, i després li va preguntar què li havia impedit que acompanyaells, preguntant si potser havia estat perquè no havia comprat un passeig.

El sentiment de la vergonya i de la malaltia com l'augment de Ka'b li va dir que si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia estat una altra persona s'hauria tractat d'oferir una excusa plausible, però, ell li va dir que ell sabia en el seu cor que si hagués de fer, Allah faria que seu Profeta (salla AllahuAlihi wa salam) per a ser disgustat amb ell per alguna altra qüestió. Així Kab va dir el profeta (salla Allahu Alihi era salam) de la seva esperança que si deia la veritat, tot i que sabia que guanyaria el seu disgust, que Al·là tingui misericòrdia cap a ell. Així Kab li va dir que ell no tenia absolutament cap excusaen absolut.

En sentir això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als presents: "Aquest ha dit la veritat." Després el va mirar i va dir: "Deixa'ns ara fins que Allah decideixi el seu cas."

Tristament, Kab es va aixecar i va fer la seva manera de sortir de la mesquita amb el cap penjant cap avall a la vergonya i el penediment. Alguns dels membres de la tribu Salimah van seguir fora de la mesquita dient: "Mai li hem conegut el pecat com això abans!" Altres deien: "Per què no t'inventes una excusa com els altres i demanar el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) suplicar perdó per vostè? "No deixaven de molestar i reprenent tant que en un moment estava gairebé a punt de tornar i oferir una excusa, però la seva consciència li indiqui el que no.

Kab va preguntar si hi havia hagut ningú més que havia fet el mateix i no va oferir cap excusa. Els seus companys li van dir que havia dos, Murarah, i Hilal. Kab sabia que aquests són bons musulmans i que havien estat un dels que van lluitar a Badr, així que sabia que havia fet el correcte en dir-li a laveritat.

Poc després, les persones que havien conegut els tres van començar a evitar-los, de manera que se sentien com si fossin estrangers en una terra estrangera. La seva culpabilitat per desobeir el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) era asseure pesadament sobre ells, i va continuar fent-ho durant cinquanta dies.

Murarah i Hilal es van tancar lluny a casa seva en la misèria, plorant amargament. Pel que fa a Kab, que era més jove que els altres dos i se n'aniria a la mesquita per oferir la seva pregària tot i que tothom ho evita.

En Ka'bs ansietat de rebre fins i tot la quantitat més remota de justificant de recepció del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), que esperaria fins que tothom havia sortit de la mesquita després de l'oració havia acabat i després anar a saludar-lo. Esperava que potser podria veure els seus llavis es mouen, el que indica una resposta ales seves salutacions. A vegades, quan ell estava oferint una oració voluntària, es va adonar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) mirada en la seva direcció, però cada vegada que ell va aixecar la vista, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va apartar la mirada d'ell.

Un sentiment de gran dolor, solitud i profund pesar acompanyar als tres. Ka'bs patiment va augmentar encara més quan, un dia, en passar pel jardí del seu cosí més estimat, Abu Katadhi, va decidir passar per sobre de la paret del jardí per veure si hi era. Abu Katadhi era al jardí de manera Kab saludarell, però ell no va respondre la salutació. En la seva desesperació, va dir Kab, "No saps T'estimo en el nom d'Al·là i La seva Missatger (salla Allahu Alihi wa salam)?" Però Abu Katadhi només el va mirar i li va dir: "Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam) saben millor." Quan va sentir això Kabno va poder contenir les llàgrimes mentre plorava amargament i va tornar a casa.

THE CARTA DEL REI Ghassan

Al dia següent quan Kab era a la plaça del mercat, va sentir un beduí de Síria, que havia vingut a vendre una mica de gra, fent preguntes sobre ell. Les persones al lloc de mercat dirigits als beduïns a ell després de la qual cosa la persona que li va lliurar una carta del rei de Ghassan, la carta deia: "Hem escoltat la sevamestre ho ha tractat injustament, Al·là no ha fet que vostè sigui humiliat. Així que vine a nosaltres i anem a tractar d'una manera que convé a vostè. "Després de llegir la carta, Kab va pensar per a si mateix, aquest és un altre judici d'Al·là, així que va tirar la carta en un forn.

A partir d'aquesta important comunicació s'entén que els llunyans líders de les principals potències de l'època estaven investigant els assumptes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus Companys i sabia del seu missatge. Era tan sols 40 dies des Ka'bs confessió i durant aquest temps les notícies dela seva situació havia viatjat tan lluny com el rei, a continuació, la carta havia estat escrita, i un beduí enviat amb ell a Medina.

THE PASSATGE DE QUARANTA DIES

Quaranta dies que havien passat sense cap Apocalipsi de ser enviat cap avall en relació amb els tres, quan un missatger del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va venir a Kab dir-li des d'ara que no s'ha d'associar amb la seva dona. Kab va preguntar si Hilal i Murarah havien rebut missatges similars i eravan dir que tenien. Es va preguntar si el missatge significava que havia de divorciar de la seva esposa, pel que ha demanat al missatger si això era el que significava, però el missatger li va dir que no ho va fer, per la qual Kab va dir a la seva esposa per anar i quedar-se amb els seus pares.

Mentrestant, l'esposa de Hilal havia anat a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que intercedeixi pel seu marit. Ella li va dir que l'única raó per la qual havia vingut era perquè Hilal era vell i incapaç de tenir cura de si mateix, de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), en la seva misericòrdia, va permetreque es quedés i tenir cura d'ell.

GOOD NOTÍCIES

Nou dies més d'aïllament i la pesadesa de cor eren encara de passar i el món semblaven tancar-se sobre els tres i s'estrenyen. Després, en el matí del dia cinquanta, com Kab estava assegut al costat d'ell, va sentir un anell crit des del cim de la muntanya Salalah. Va escoltar dur com la veu clamara terme, "Kab, fill de Malik, bones notícies!" Kab va caure postrat en agraïment, ja que sabia que l'alleujament havia arribat per fi.

Només uns moments abans, després de l'oració de l'alba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar a la congregació que Déu, en el Seu Misericòrdia havia acceptat el penediment de Kab i els seus companys, després de les quals diverses persones es van afanyar a portar-los la bona notícies. No obstant això, en la seva ansietat de ser la primeraper transmetre la bona notícia, un membre de la tribu de l'Aslam havia corregut al cim de la muntanya per trucar a Kab abans dels de cavall van tenir l'oportunitat d'arribar-hi.

Poc després, un home muntat en un cavall va arribar i va confirmar la bona notícia. Kab era tan agraït que ell li va donar tota la seva roba i va haver de demanar prestat una cosa que posar-se per anar a saludar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). En el seu camí a la mesquita de persones es van afanyar a saludar dient: "Beneït és l'acceptaciód'Al·là; Al·là ha acceptat el seu penediment! "

Kab va anar directament al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a la mesquita per saludar-lo i amb una veu plena de felicitat el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir: "Sé feliç amb això, el millor dels dies des la teva mare et va donar a llum ". Ka'b li va preguntar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam),"Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), és aquest d'Al·là?" amb la qual cosa, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el rostre brillava com una lluna com sempre ho feia quan estava content, va confirmar que així era.

Kab estava en èxtasi i va voler completar el seu penediment i volia regalar tot el que tenia a la caritat, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que mantenir una part d'ella, de manera que manté un tros de terra a Khaybar .

L'Apocalipsi transmetre la notícia del perdó de Kab i els seus companys es llegeix:

"A l'hora de l'adversitat, Al·là es va tornar (en misericòrdia) que el Profeta,

els emigrants (de la Meca) i els partidaris (de Medina),

que el van seguir quan alguns dels seus cors estaven a punt de desviar-se de distància.

Ell es va girar cap a ells, de fet, Ell és suau, el Més Misericordiós.

I als tres que van ser deixats enrere,

fins que la terra es va convertir en estret amb tota la seva immensitat,

i les seves ànimes es van convertir en estreta per a ells,

ells sabien que no hi havia refugi d'Allah excepte en Ell.

Després es va tornar cap a ells (en misericòrdia), de manera que també ells convertir (en penediment).

Al·là és el Turner, el Més Misericordiós.

Els creients, la por a Allah i es destaquen amb el veraç ".

Alcorà 9: 117-119

Pel que fa als hipòcrites que ofereixen falses excuses, Al·là va fer descendir els següents versos:

"Quan torni a ells, van a jurar a vostè per Al·là

que és possible que apartar-se'n.

Deixeu, són immunds.

Infern (Infern) serà el seu refugi,

la recompensa pels seus ingressos.

Ells juraran a vostè per tal de complaure a vostè.

Però si el que podràs gaudir amb ells,

Al·là no estarà satisfet amb la nació maldat ".

Alcorà 9:95 - 96

THE DIPUTACIÓ DE LA TRIBU FAZARAH

Poc després del retorn del Profeta des de Tabuk deu homes de la tribu Fazarah van anar a veure-ho i abraçar l'Islam. Mentre eren allà, li van dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) la seva terra havia estat afectada per una greu sequera i la seva gent estaven patint. En sentir això el Profeta(Salla Allahu Alihi wa salam) va pujar al púlpit, va aixecar les mans i va suplicar a Allah per enviar la pluja a aquesta àrea dient: "Oh Déu, deixa que la pluja i l'aigua que el seu país i la difusió dels animals seva misericòrdia sobre terra morta i la restauració de la vida a ella . Oh Allah, envia una pluja d'estalvi que serà reconfortant,produir farratge. Deixa que la pluja sigui beneficiós i ajuda a lluitar contra l'enemic ".

$ Capítol 131 LA DELEGACIÓ DE Taif

Amb l'expansió de l'Estat islàmic, la Thakif s'havia convertit aïllat en el que havien s'assimila a la seva bastió de Taif. S'havia convertit en pràcticament impossible per a ells per enviar caravanes a terme per al comerç com Malik, el seu ex comandant en Hunain, juntament amb altres atacaria les seves caravanes iconfiscar les seves mercaderies.

Tal era la seva situació que ja no eren capaços d'enviar els seus ramats a pasturar fora de les muralles de la ciutat, ja que temien que els homes de Malik s'apoderarien d'ells i també estaven en temor de la seva amenaça de matar-los si ells van ser capturats i es van negar a renunciar als seus déus .

Dins de la ciutat emmurallada, les coses es van deteriorar fins al punt que es va decidir que anaven a enviar una delegació al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir que acceptarien l'Islam i demanar una garantia que els seus parents i ramats estarien fora de perill.

THE THAKIF DIPUTACIÓ

Era la meitat del Ramadà, quan va arribar a la diputació Medina. Una tenda de campanya es va erigir per a ells, no lluny de la mesquita i que van ser tractats amb cortesia i hospitalitat islàmica.

NO COMPROMÍS EN LA FE I LA PREGÀRIA

Quan es van trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) van presentar la seva proposta d'ell, però, van afegir al seu permís original d'intenció per al temple d'Al-Lat a romandre dempeus durant tres anys. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebutjar la seva petició quenegociat durant dos anys, després un, i cap avall fins que van arribar a un mes, però l'assumpte era completament inacceptable per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Havent fracassat en això, llavors es van declarar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) que no hauria de obligar-los a destruirseus ídols, però ell es va negar i quan van demanar permís per no ofereixen les cinc oracions diàries obligatòries, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "No hi ha res de bo en una religió que no té l'oració obligatòria." Finalment, el Thakif va acceptar els termes i va accedir a contracor a complir amb ells,i Mughirah, el nebot de Urwah, i Abu Sufyan que estava a la Meca en aquest moment, va rebre l'ordre de tornar amb ells i destruir l'ídol d'Al-Lat juntament amb el seu temple.

THE DESTRUCCIÓ DEL TEMPLE D'AL-LAT

La diputació de Taif va entrar en l'Islam i es va unir als musulmans en els dies restants de la ràpida. Al final del Ramadà, Mughirah, juntament amb membres de la seva tribu establerta per Taif amb la diputació. Quan van arribar a la Meca, Abu Sufyan es va unir a ells i junts es va procedir a Taif. En arribarTaif, Mughirah va destruir l'ídol d'Al-Lat mentre la seva tribu feien guàrdia a la preparació per a protegir-lo. No obstant això, no hi va haver resistència excepte pel plor d'algunes dones.

ABU AAMIR I Wahshi

Entre els habitants de Taif eren dos homes que no eren de la tribu Thakif però havien buscat refugi amb ells. Un d'ells era el pare de Hanzalah, Abu Aamir, i l'altre Wahshi, l'antic esclau abissini que havia guanyat la seva llibertat en Badr quan va matar a Hamza.

Wahshi es va convertir a l'Islam i en els anys que van seguir van morir Musailamah que afirmaven que ell era un profeta.

Subtle RESISTÈNCIA, LA MESQUITA DE DANY

Com era d'sospitar, no estaven entre els que recentment professa l'Islam, alguns que havien fet amb recança. Una d'aquestes persones era un home anomenat Dirar qui es va dedicar a la construcció de la seva pròpia mesquita per atraure els d'inclinació similar a adorar-hi. Per ocultar la seva hipocresia Dirar va fabricar l'excusa que ellhavia construït la mesquita per a aquells massa malalts o febles per assistir a les oracions a la Mesquita del Profeta i fins i tot havia anat tan lluny com per convidar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) abans de marxar cap a Tabuk, per resar-hi per tal de consagrar-la a Al·là. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar ien el seu viatge de tornada des de Tabuk va ordenar la mesquita per ser cremat o demolit.

Al·là parla de la mesquita i els hipòcrites a la dita Alcorà:

"I hi ha aquells que han pres una mesquita de causar dany, la incredulitat,

i per dividir els creients, i com a lloc d'emboscada

per als que van lluitar Allah i seu Missatger abans.

Juren, "Nosaltres desitjàvem res però bé"

però Al·là és testimoni que són mentiders.

Vostè mai haurà de quedar-s'hi.

Una mesquita fundada sobre la pietat des del primer dia és més digne per estar de peu en.

Hi són homes que agraden de purificar-se.

Al·là estima als que es purifiquen.

Alcorà 9: 107-108

132 $ CAPÍTOL L'ANY DE diputacions

Ara tenia nou anys des que la migració del Profeta i no va passar molt temps després de la rendició de la Thakif que altres tribus, de tots els racons d'Aràbia, van enviar els seus representants a Medina; alguns a abraçar l'Islam, mentre que alguns dels Poble del Llibre preferit romandre com estaven sota la protecciól'Estat Islàmic. Hi havia tantes diputacions - setanta o més - entre els anys de 9H 10H i que es refereix sovint com el "Any de la Diputacions".

Quan una delegació va arribar des del Iemen, van portar amb ells les cartes de prínceps Himyarite, Al-Harith fill d'Abd Kilal, Na'eem fill d'Abd Kilal, An-Numan fill de Qeel de Dhi Ra'in, Hamdan i Mu'afir proclamant la seva acceptació de l'Islam. El seu missatger era Malik, fill de Murrah Ar- Rahawi. La notícia va seragradable al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), qui va respondre amb el millor de les salutacions de les cartes i va parlar de les seves noves obligacions islàmiques. A continuació, per al delit de Malik, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que anava a enviar diversos companys sota la direcció deMu'adh, fill de Jabal per ensenyar-los sobre l'Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) També els va dir, d'acord amb l'Alcorà, que enviaria als seus companys per recollir el zakat, que és l'impost anual lunar obligatòria dels musulmans i l'enquesta d'impostos de les persones de la Llibre ambel missatge que estaria protegit per Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam).

AAMIR, El fill de Tufail

Aamir fill de Tufail, juntament amb Arbad Qays fill - que eren dels que odiava el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) més i van conspirar contra ell - el fill de Khalid Jafar i el fill de Jabbar Aslam van viatjar a Medina sota la pressió de la seva tribu a acceptar l'Islam .

Aamir, fill de Tufail s'havia convertit en el cap de la tribu Aamir malgrat la seva personalitat desagradable. Va ser ell, qui algun temps abans, havia iniciat la massacre dels musulmans a Bir Maunah. Abans d'arribar a Medina Aamir i Arbad un cop més conspirat per matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).En arribar a Medina Aamir i Arbad traçats que Aamir distrauria el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam), en la conversa mentre Arbad el va matar.

Aamir, ple de la seva pròpia importància dedicada al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en la conversa dient-li que a canvi de la seva Islam que volia fer-se el seu successor. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) cortesament va respondre que no seria així, ni per si mateix ni al seu poble.Arrogant, Aamir va exigir que si no podia ser el seu successor llavors ell volia ser el cap dels beduïns, i deixaria al que ell va anomenar "els vilatans" per a ell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va negar, però li va dir que li anava a confiar amb la cavalleria, dient: "Tu ets unexcel·lent genet. "Aamir va prendre com un insult i va exigir," He tinc res! ", i quan es va tornar a sortir, va dir," vaig a omplir la terra amb tant cavalleria i soldats en contra de vostè! "

Com Arbad va tractar de retirar la seva espasa de la seva beina va congelar la seva mà i ell era incapaç de matar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com Déu el va protegir. Després d'Aamir i Arbad es van anar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va suplicar dient: "Oh Déu, guiar la tribu Aamir, i lliurar alIslam de Aamir, fill de Tufail ".

Com Aamir i Arbad viatjar alleugeriment casa va colpejar araBAD mentre cavalcava el seu camell i ell i el seu camell van ser assassinats. Pel que fa a Aamir, va ser atacat per un abscés que va començar a podrir i pel que va prendre de descans a la casa d'una dona de la tribu Salul i va morir. No importava als membres d'una tribu que Aamir deno s'havien complert les exigències personals, que es van establir en una aliança i van enviar una segona diputació i tot estava bé.

THE DELEGACIÓ DE BALAY

En Rabi 'al-Awwal 9H la tribu Balay va ser el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a Medina i va abraçar l'Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va donar la benvinguda i el seu cap Abu Ad-Dabeeb li va preguntar entre altres coses si hi havia una recompensa de Déu per l'hospitalitat. El Missatgerd'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que, efectivament, hi havia i també hi havia una recompensa per donar caritat. Abu Ad-Dabeeb seguir per preguntar sobre la longitud de l'hospitalitat i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "és de tres dies." Llavors Abu Ad-Dabeeb va preguntar per un gos de carrerovella, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "És ja sigui la seva o la del seu germà per reclamar, si es deixa sols a continuació, un llop es durà a ell." Després li va preguntar sobre la situació d'un camell de carrer amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "No és la seva preocupació, deixar-ho iel seu propietari, la trobarà. "

THE DELEGACIÓ DE TUJEEB

Una delegació de tretze homes de la Tujeeb va arribar a Medina ansiós per aprendre més de l'Alcorà i els ensenyaments del Profeta. Van portar amb ells el que quedava de la caritat obligatòria després d'haver satisfet les necessitats dels pobres.

La seva estada a Medina va ser breu, però abans de sortir d'ells va enviar el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) un noi jove. Quan el jove es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) li va dir que només havia sortit de casa per venir a ell perquè li podria preguntar a suplicar a Allahperdonar i tenir misericòrdia d'ell, i per fer que el seu cor ferm. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) suplicat per al nen i des d'aquest moment en endavant es va convertir en el seu cor satisfet i content.

En anys posteriors, quan alguns apostatat el noi els va cridar de nou a l'Islam i es va mantenir ferm en la seva creença.

La delegació va ser beneït per complir amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) de nou durant Pelegrinatge de Comiat a 10H.

THE FONS A LA CARITAT OBLIGATORI I ENQUESTA D'IMPOSTOS

A popa al final del Ramadà, quan el pagament del zakat conegut per nosaltres com la caritat obligatòria, es va deure, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nomenat Ibn Al Lutbiyyah de la tribu AZD ser el seu col·lector. Al seu retorn va ingressar a la mesquita amb la caritat obligatòria, i la va posar abansel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir mentre assenyalava: "He recollit això i això per a la caritat obligatòria." No obstant això, en referència a alguns altres articles, li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se'ls va donar a ell com regals.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va pujar al púlpit, va lloar a Allah, i després va dir, "vaig nomenar a un home d'entre vosaltres per dur a terme una de les obligacions que Al·là m'ha confiat. Ha tornat i li va dir: 'Aquest és el zakat, i això s'ha donat a mi com un regal. " Si ell està dient la veritat¿Per què no es va quedar a la casa del seu pare perquè els regals li van arribar-hi? Per Al·là, si algun de vostès té alguna cosa del que no té dret, es reunirà Al·là en el Dia del Judici que porta aquesta cosa. No deixis que em veig algun conèixer Al·là portar un camell grunyint, o una vaca mugir, ouna cabra belant. "Llavors ell va aixecar els braços elevats en súplica dient tres vegades:" Oh Déu, m'han transmès la seva Comando ".

THE ADVERTÈNCIA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Abu Ubadah, fill de Jarrah a Bahrain per recollir l'impost de capitació que s'havia convertit degut. Ell va tornar a Medina a altes hores de la nit, però no va passar molt temps abans que la notícia del seu retorn es va fer conegut.

Al matí següent, després de l'oració d'alguns dels Ansar va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i ell va somriure dient: "Crec que vostè ha sentit que Abu Ubadah ha tornat de Bahrain amb alguna cosa." Amb la qual cosa ells van respondre: "Això és així, Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)." LaProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va dirigir a ells dient: "Sé feliç, i l'esperança que el que et va agradar. No és la seva pobresa que temo per tu, més aviat, és que el món es va posar davant teu com era als que us van precedir, i vostè competir, ja que van competir, llavors, et destruiràja que els va destruir ".

CAPÍTOL 133 $ la primera peregrinació DESPRÉS DE L'OBERTURA DE LA MECA

Era l'any 9H i el temps del pelegrinatge a la Meca s'acostava ràpidament. Quan va arribar el moment de deixar de tres-cents pelegrins van partir cap a Medina sota el lideratge d'Abu Bakr. Poc després d'haver deixat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va rebre una altra revelació. L'Apocalipsi es refereixtant a creients i no creients d'Al·là havien fet saber:

"Els creients, els idòlatres són impurs.

No deixis que s'acosten a la Mesquita Sagrada després d'aquest any.

Si té por de la pobresa, Al·là, si Ell vol, va a enriquir a través del seu favor.

Ell és omniscient, savi.

Lluita aquells que no creuen en Al·là ni en l'últim Dia,

que no prohibeixen el que Al·là i El seu Enviat han prohibit

i no abraçar la religió de la veritat,

estar entre els que se'ls ha donat el Llibre (la Bíblia i la Torà),

fins que paguin el tribut de les mans i s'han humiliat ".

Alcorà 9: 28-29

"Una proclamació d'Allah i seu Missatger,

a les persones en el dia de la Gran Peregrinació:

"Allah rebutja, i El seu Missatger (rebutjos), els idòlatres.

Així que si vostè es penedeix, que serà millor per a vostè; però si al seu torn a l'esquena,

sap que no es pot escapar a Al·là.

I anuncia la bona nova als creients d'un càstig dolorós,

excepte aquells idòlatres que han honrat plenament els seus tractats amb tu

i cap en contra de vostè amb l'ajuda.

Amb aquests complir amb el seu pacte fins al seu terme.

Al·là estima els justos ".

Alcorà 9: 3-4

Així que havien estat els versos revelat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) enviat Ali viatjar a la Meca i fer l'anunci a Mina. També es va encarregar d'informar els idòlatres de fer la seva peregrinació a la Cambra que la nuesa no era admissible i que l'any seria l'últimmoment en què se li permetria anar-hi.

IMAM ALI SEGUIT DE LIDERATGE d'Abu Bakr al hajj.

Quan Ali es va trobar amb els musulmans, Abu Bakr va convidar a dirigir als pelegrins, però ell es va negar dient que el lideratge del pelegrinatge havia estat donat a ell.

A mesura que la peregrinació s'acostava a la seva fi els pelegrins disposats a sacrificar les seves ofrenes a Mina i Ali van recitar l'Apocalipsi a ells. Ali es va posar a Al Jamrah - el lloc on es van apedregar els tres pilars - i els va dir als idòlatres havien donat quatre mesos de respir per atendre els seus assumptes i reconsiderarla seva posició. Pel que fa als idòlatres que havien existents tractats de pau amb els musulmans i no havien ajudat a uns altres en contra d'ells, els va dir el seu tractat seguiria sent vàlid per a la seva durada, però a partir de llavors ja no se li permetria entrar a la Meca i que la guerra es podia esperar que lliurarcontra ells a menys que van entrar en un tractat amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i acatades per ella.

L'Apocalipsi també va parlar del tractament del no creient si van buscar refugi amb ells dient:

"Si un idòlatra busca asil amb vostè, donar-li protecció

amb la finalitat que escolta la Paraula de Déu,

i després ho transmeti al seu lloc de seguretat,

perquè són una nació que no saben ".

Alcorà 9: 6

134 $ CAPÍTOL VIDA A MEDINA

Ara era el desè any després de la migració i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) passat l'any a Medina. Va ser un moment feliç per a la Sagrada Família, Abraham havia après a caminar i parlar, i era una font constant de felicitat per a tota la família. Hasan i Husain tenien una germana petita queporta el nom de la seva tia, Senyora Zaynab, i ara la seva mare estava esperant un altre nadó.

L'esposa d'Abu Bakr havia mort uns quants anys abans i ell havia tornat a casar. El nom de la seva nova esposa era la mateixa que a la seva filla, Asma, i era la germana-en-llei d'Al-Abbas. També ells també esperaven una addició beneït a la família.

THE MAJORIA DELS CRISTIANS

Igual que l'any anterior, les delegacions van continuar arribant d'arreu d'Aràbia. Va arribar el dia en seixanta cristians van arribar de Najran. En el moment de la seva arribada estaven sota el protectorat de l'Imperi Romà i acostumats a rebre regals bonics de Heraclio a Constantinoble. Com sempre,hostes del Profeta es van fer acollida i hospitalitat prodigar sobre ells.

TOLERANCE

Quan els cristians van dir que desitjaven oferir la seva lloança del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els permet dir que a la mesquita, i pregaven en direcció est, cap a Jerusalem.

The POBLE DE LLIBRES SAGRATS ANTERIORS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els cristians discuteixen i comparen les seves religions, i els cristians es van trobar que hi havia moltes coses similars a les seves, però, quan es tractava de discutir la posició del Profeta Jesús, la pau sigui amb ell, no estaven d'acord. Va ser durant aquest tempsque Al·là va fer descendir:

"Això, recitem a vostè dels versos i Savi Record.

En veritat, la imatge de Jesús amb Déu, és com la semblança d'Adam.

Ell ho va crear de terra i després li va dir: 'Sé' i que era.

La veritat és que a partir del seu Senyor, per tant, no siguis dels que dubten.

Els que discuteixen amb vostè respecte a ell

després que el coneixement ha arribat a vostè, dir,

'Vine, anem a reunir els nostres fills i els seus fills,

les nostres dones i les seves dones de la família, a nosaltres mateixos ia vosaltres mateixos.

A continuació, anem a pregar humilment, de manera que tirem la maledicció d'Al·là sobre els quals es troben ".

Aquest és de fet la narració veraç.

No hi ha més déu que Al·là.

És Déu qui és el Totpoderós, el Savi.

Si tornen l'esquena, Al·là sap els malfactors.

(Aquests versets van ser revelats abans de la nova Revelació)

Digui, "Poble del Llibre, anem a arribar a una paraula comuna

entre nosaltres i que anem a adorar a cap excepte Allah,

que ens associarem res amb ell,

i que cap de nosaltres donem als altres com a divinitat fora d'Allah. '

Si tornen l'esquena a dir, 'Sigueu testimonis que som musulmans.

Gent del Llibre, ¿per què vostè disputa sobre Abraham

quan tant la Torà i l'Evangeli no van ser enviats a baix sinó després d'ell?

No té sentit?

De fet, vostè ha disputat sobre el que vostè té coneixement.

Per què llavors discutir sobre allò del que no tens coneixement?

Al·là sap, però vostè no sap.

No, Abraham no era ni Jueu ni cristià.

Ell era de la fe pura, un presentador (musulmà).

Mai dels idòlatres era.

Sens dubte, la gent que està més propera a Abraham són els que el segueixen,

i aquest profeta (Mahoma), i els que creuen.

Al·là és l'Amic dels creients.

Alguns dels Pobles del Llibre desitgen fer que vostè va per mal camí,

però que porten per mal camí cap excepte a si mateixos, tot i que no senten la mateixa.

Gent del Llibre!

Per què creieu els signes d'Al·là, mentre que vostè és testimoni?

Gent del Llibre!

Per què confondre la veritat amb la mentida, i amagar sabent la veritat? "

Alcorà 3: 58-71

Després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acabar la seva recitació va convidar els cristians a seure amb ell i la seva família. Els cristians diuen que necessiten temps per pensar i van tornar a les seves casernes. El seu primat, l'Aqib, va advertir als seus companys bisbes dient: "Vostè sap que ell és un profeta, ino importa si un grup és petit o gran, un profeta mai posa una maledicció sobre un poble i que sobreviuen a partir de llavors ".

L'endemà, quan els bisbes van tornar, van trobar Ali, Senyora de Fàtima i els seus dos fills estaven amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) i sabia el que estava a punt de demanar-los que, com ell els va cobrir amb el mantell que portava posat. Els cristians es van negar a prendre part en la invocació de la maledicció d'Al·là sobreels que menteixen, i va demanar un tractat que s'elaborarà entre ells. A canvi del pagament d'un impost, se'ls va donar la protecció de l'Estat islàmic, no només per la seva persona, sinó també a les seves esglésies i la riquesa.

LIKENESS A LES RELIGIONS

Encara que els versets anteriors comencen amb un desafiament directe als cristians, que també s'ocupen dels Jueus.

Els versos també parlen de la religió del Profeta Abraham - que no era ni un Jueu ni cristià - i dels quals les dues religions afirmen seguir. Ell no atribueixen un soci a Al·là com els jueus i els cristians, més aviat, ell era que ell era un home de fe pura, l'adorador d'Allah, només, l'U i únicCreador.

En prendre una mirada més propera a les religions del judaisme, el cristianisme i la religió pagana de la Koraysh, s'adverteix un fil conductor entre ells.

El Koraysh adorat i associats d'Al-Lat, al-Manat i Al-Uzza amb Al·là. Els Jueus associats i adoraven a Esdres, al·legant que ell era el fill de Déu i també adorar el vedell d'or. Els cristians adoraven Jesús i associades, afirmant que era el seu fill. Com a punt d'interès, fins i tot finsavui, en la Bíblia àrab, els cristians opten per utilitzar la paraula "Al·là", que és el pronom pel Creador en lloc de la paraula "Illah", que és la paraula àrab per a Déu.

"Els Jueus diuen que Esdres és el fill d'Al·là,

mentre que els cristians diuen que el Messies és el fill d'Al·là.

Aquestes són les seves afirmacions, per les quals imiten als que no creien abans.

Al·là els combat! Com pervertida que són!

Ells prenen les seves rabins i monjos com a divinitat fora d'Allah,

i el Messies, fill de Maria,

encara que se'ls va ordenar adorar un sol Déu,

no hi ha més déu que Ell.

Exaltat és Ell per sobre de la que Li associen! "

Alcorà 9: 30-31

Els profetes enviats als jueus i els cristians van advertir als seus seguidors a no associar res ni a ningú amb Allah. Per tant, els Jueus i Cristians se celebren més censurable que l'Koraysh pagà, com el Koraysh tenia ni va rebre un llibre, ni encara Guia Divina amb la qual seguir.

La descripció del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) se sap que tant Jueu i cristians per igual, però, l'Alcorà registra el fet que desobedientemente alterats els seus Llibres Sagrats evitant així la veritat de donar-se a conèixer. Així que no és d'estranyar, que els jueus, a través raciall'orgull i la desobediència a Allah, van rebutjar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a causa del seu no ser de la seva raça. Els cristians havien estat fidels al llibre s'atribueixen a Jesús, llavors, serien, sens dubte, van acceptar el repte "... llavors anem a suplicants, per la qual cosa posem malediccióde Déu siguin els que es troben ", però ells sabien la veritat i es va negar a prendre la prova de foc.

$ Capítol 135 LA MORT D'ABRAHAM, EL FILL DEL PROFETA

Abraham, fill del Profeta, era molt jove i no havia tingut temps suficient per establir un sistema immune en el seu preciós cosset. Amb l'augment de la població de Medina, i les anades i vingudes de tan molta gent també va venir la malaltia.

Abraham estava sent humit alletat per l'esposa d'Abu Saïf, i mentre era a casa va ser portat molt malalt i no destinat a recuperar. Gran tristesa va descendir sobre Medina quan la seva condició es va fer coneguda i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ens vam allotjar al seu costat amb la freqüència i el temps que va poder.Com Abraham va créixer més feble, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia que no passaria molt temps fins que els àngels van portar a la seva estimada petita ànima i amb tendre, amorosa cura que el va mantenir a prop seu en els seus braços i li va fer un petó en forma de gotes de llàgrimes començat a caure com Abraham deriva suaument.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va poder retenir la seva tristesa i va plorar obertament pel seu fill. Mentre ho feia Abdur Rahman, fill de Awf, que havia entès malament la mesura en què es permet d'un a plorar, estava preocupat pel plor del Profeta i suaument li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihiwa salam), és això el que ha prohibit. Si els musulmans veuen vostès plorant, ells també van a plorar. "Les llàgrimes van continuar fluint des dels ulls del Profeta i quan per fi va poder parlar, va dir," Aquest tipus no està prohibit, aquests són llàgrimes de tendresa i de la misericòrdia, i el que és no misericordiós es vegi capmisericòrdia. "Després, dirigint-se al seu fill, va dir:" Oh Abraham, si no fos per la certesa de la reunió, i que aquest és un camí que ha de tot a peu, i que l'últim de nosaltres arribarà al primer, de fet, ens que plorar per tu amb més tristesa. Estem profundament assolat pel dolor per a vostè, l'ullplora i el cor es afligeix, ni tampoc estem fent res que pogués ser ofensiu davant el nostre Senyor ".

Senyora Maryam estava profundament entristit per la pèrdua del seu petit fill i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar suaument a ella amb paraules de consol que la va consolar com ell li va dir que el seu fill era al paradís. Després d'una estona, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va anar i va tornar ambAl-Abbas i Fadl. Fadl renta el petit, delicat petit cos embolicat i que mentre que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i el seu oncle contemplava amb tristesa.

Havia arribat el moment d'establir les petit volgut descansar de manera que una petita tomba va ser excavada per ell al cementiri. Després de l'oració fúnebre s'havia dit, el seu petit fèretre va ser portat al cementiri en el qual el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va resar per ell de nou, i Osama i Fadl el va baixar suaument en la seva tomba.El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va romandre en la seva tomba després que havia estat cobert amb terra i va demanar una mica d'aigua per a ser portat a ell, que després va ruixar sobre la tomba. La terra que cobreix la tomba era una miqueta desigual amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:"Quan fas alguna cosa, fes-ho el més perfectament possible", i suavitzat d'una vegada dient que la seva mà beneïda, "No fa mal ni bo, sinó que alleuja aquells la ànima està afligida."

Uns dies més tard es va produir un eclipsi de sol, i la gent va començar a atribuir-ho a la pèrdua del Profeta. Però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que no estava tan dient, "El sol i la lluna són dos signes d'Al·là. La seva llum no s'atenua a causa de la mort de ningú. Quan vostè els veueclipsat, de resar fins que tornin ".

THE Prohibint a desarmar-

A molts els va semblar que el temps de les hostilitats havia acabat i es va córrer la veu entre tota la ciutat que la migració havia estat suspès ara que Meca havia estat restaurat per a l'adoració d'Allah.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va prohibir a desarmar dient: "Fins després de la vinguda de l'anticrist una banda de meu poble no deixarà de lluitar per la veritat. Si sabés el que jo sabia que anaves a riure, però un poc i plorar molt ". Va continuar per advertir dir: "No hi ha temps vindrà sobre teuque no és seguit per un que és pitjor. "Després, referint-se als jueus, els natzarens i els cristians, i la corrupció de la seva adhesió als manaments judicials que se'ls encomanin pels seus profetes que va advertir encara més," Alguns de vostès (musulmans) es seguir els que van estar abans, pam per pam, colze amb colze,fins si anaven pel forat d'un rèptil verinós que el segueixi després d'ells ".

$ Capítol 136 la protecció del ALCORÀ

Tal era la saviesa del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va formar un comitè dels escribes, que, des del principi se'ls va indicar que només escriure els capítols i versicles de l'Alcorà, que després s'emmagatzema a l'habitació de la senyora Ayesha .

El text alcorànic va ser escrita en qualsevol mitjà de comunicació a la mà, de vegades sobre pergamí, en altres moments en els ossos i així successivament. Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) era vigilant en la revisió del text escrit i sobre la recepció d'un nou versicle o capítol que també donaria instruccions als seus mestres pel que fa al seu llocen el Llibre Sagrat. Cada any durant el Ramadà, l'Àngel Gabriel vindria al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i recitar tot l'Alcorà amb ell, però en l'últim any de la seva vida Gabriel va venir a ell dues vegades i recitat durant aquest beneït mes.

THE Corànica ESCRIGUIS

Els mestres de l'Alcorà van ser estrictament prohibides per anotar les dites (hadices) del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) i així a través de la saviesa del Profeta no ha mai, mai hagut cap confusió pel que fa al que pertany al text de l'Alcorà i que pertany a les seves dites.A més de l'escriptura sota del Sant Alcorà, literalment, milers de companys van aprendre a recitar tot l'Alcorà de memòria i el va ensenyar a la següent generació.

Si un captiu alfabetitzada estava disposat a ensenyar a deu musulmans a llegir i escriure, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va decretar que el captiu va ser alliberat automàticament després d'haver aconseguit el seu ensenyament.

Fins i tot en aquest segle secular un troba molts musulmans memoritzar l'Alcorà i després ensenyar a la pròxima generació. Aquesta tradició és en veritat una gran benedicció com un reflexiona sobre el fet que els musulmans en aquest dia i edat són aproximadament trenta-cinc generacions de distància de la seva revelació.

REFRANESPROPHETIC - Hadiths

Després de les oracions de l'alba ia la nit s'havien ofert, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que, per al delit dels seus seguidors, instruir-los sobre els aspectes de la vida quotidiana i elaborar sobre el significat dels versicles i capítols de l'Alcorà. També els diria dels més bellsNoms de Allah, i informar-los com poden apropar-se a Ell.

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) mai presumeix de parlar sobre assumptes religiosos sense abans haver estat informat per l'Àngel Gabriel, complint així la profecia de Jesús que parlava d'un profeta per venir que no parlaria de si mateix, però només De les paraules d'Al·là. ProfetaMuhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus seguidors que Déu li havia donat, a més del Sant Alcorà, dos terços més en la seva comprensió, que constitueixen el seu "hadiz".

Els hadices, les dites profètics, van ser gravats per altres companys i es van comprometre a la memòria després transmesa d'una generació piadosa a un altre amb el nom de cada narrador registrat fins al primer narrador que va començar la seva narració amb les paraules, "Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam)va dir. "És a través d'aquest mètode de transmissió que hem estat beneïts avui en dia, després de l'aprovació de més de mil quatre-cents anys, per tenir un enllaç directe amb el coneixement ensenyat pel profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam).

WARNING

És essencial que el coneixement islàmic s'aprèn d'un xeic sunnita piadosa que tingui coneixement de les formes profètiques. L'incompliment d'un xeic tal dóna lloc a greus malentesos i interrupcions que resulten en esdeveniments com ara la tragèdia l'11 de setembre del 2001.

També cal prestar atenció a l'advertència que hem de tenir cura de qui prenem coneixement islàmic perquè Satanàs, l'empedrat i maleïda, estava ben informat. Coneixement, quan cau en mans equivocades, sense escrúpols, pot ser manipulat i utilitzat per conduir des del Camí Recte.

Hem de tenir també en compte que Satanàs, el apedregat i maleïda, utilitza els seus coneixements per pervertir i enganyar a la gent lluny de la veritable orientació del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), el resultat és la infelicitat en aquesta vida i encara més gran infelicitat en la vida de l'altra vida.

Selections De la col·lecció de l'Imam Nawawi del Hadiz

"El jardí de les bones persones" i altres referències autèntiques

Els següents són només una mostra de les dites del Profeta en alguns dels molts temes sobre els quals va parlar.

Per facilitar la lectura de les dites s'han traduït en un estil familiar per al lector anglès.

Les persones que vulguin llegir el relat literal de les dites que ells es refereixen a l'edició en àrab de les referències de Bujari i Muslim, així com la de la gran obra de l'Imam Nawawi, que és més adequat per a les masses.

KNOWLEDGE I ORIENTACIÓ

Un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va parlar als seus companys en relació amb l'orientació i el coneixement que li havien donat i el seu efecte dient: "Es pot comparar a la pluja que cau sobre la terra. Una part de la terra és bona i fèrtil ; l'herba seca es torna verd i una quantitat considerabledel farratge fresc es produeix. Una altra part és sec però emmagatzema l'aigua i amb ella Al·là beneficia les persones; beuen d'ella i la utilitzen per conrear. Un altre tros de terra és estèril, un desert que ni reté l'aigua ni produeix farratge fresc.

Aquests són els casos dels que accepten la religió enviat per Al·là i es beneficien del que Al·là ha enviat a mi, l'estudi i l'ensenyament de la mateixa. Després hi ha els que no aixequen el cap per guanyar el coneixement religiós, ni tampoc acceptar l'orientació amb la qual he estat enviat ".

THE MISERICÒRDIA DE ALLAH

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "Quan Déu va crear a La seva creació, Ell va escriure en un llibre que està amb ell per sobre del Tron:" El meu amor supera meva ira. "

També els va dir, "Amb Déu són cent (graus) de la misericòrdia. Li va donar una d'aquestes (graus) als genis, els éssers humans, animals i insectes que s'utilitzen entre les seves espècies com la bondat. Amb ell la bèstia salvatge és amable amb les seves cries. Al·là s'ha reservat la resta de noranta-nou (graus) per si mateixa concedir als seus adoradors en el Dia de la Resurrecció ".

Allah va dir a seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam) dir: "Digues a els meus serfs que malgasten molt sobre si mateixos:". No es decebi en la Misericòrdia d'Al·là Al·là perdona tots els pecats, Ell és, en efecte, All- perdonador, misericordiós. "

THE Record d'Allah

Abu Hurairah escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir als seus companys, "Amb Déu són grups d'àngels que circulen en els carrers a la recerca de persones que recorden a Al·là. Quan troben aquelles persones que recorden a Allah, el més exaltat, que criden a 01:00 una altra dita: "Veniu al quevull! ' i els cobriran amb les seves ales cap al cel "Després tornen al seu Senyor, que li pregunta - .. i Ell és el que més sap" quines eren les meves fidels dient? ' Informen, 'Ells pronunciaven les seves exaltacions, el magnificar, lloar i glorificar a Tu. " Llavors, Ell, Al·là, el més consultes alts,'Han vist a mi?' I ells contesten: "Per Al·là, no, ells no han vist vostè. ' Llavors Allah l'exaltat inquireix: "Què si em veiessin? ' Ells responen: "Si ells van veure vostè anaven a ser més diligent en la seva adoració i exaltació i en la proclamació de Sa Santedat."

Llavors Ell, el Poderós, les consultes glorificat, 'Què és el que demanen de mi.' Ells responen, "que et demanen el Paradís." Consultar! Al·là, 'Han vist?' Ells responen: "Per Al·là, que no, que no han vist." Llavors Allah li pregunta, "Què passa si el van veure." Ells responen: "Si ells ho veien ells desitjar mési tractar d'aconseguir el seu anhel més. '

Llavors Allah li pregunta, "¿De què és el que busquen protecció? ' Ells responen: "Ells busquen protecció contra el foc. ' I Ell li pregunta, "¿Han vist? ' Ells responen: "No, per Al·là, que no han vist." Al·là li pregunta, "Què passa si ho van veure? Els àngels contesten: "Si ells ho veien ells fugir d'ell méssovint i témer més. '

Llavors Allah diu: 'Jo et dic per testimonis que jo els perdono. " Un dels àngels i després diu: "Entre ells hi havia així i així, ell no és un d'ells. Va arribar a vostè per algun propòsit del seu compte. ' Llavors Allah diu, "Ells estaven asseguts junts, per tant, fins i tot el seu associat no quedarà sense recompensa. '"

Closeness A Al·là

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també va dir als seus Companys que Al·là va dir: "Tot aquell que s'acosta a mi pel lapse d'un costat, s'acosten a ell per un braç de distància, i tot aquell que s'acosta a mi per un braç, m'acosto a ell per una milla. I tot aquell que ve a mi a caminar, jo vinc a ellamb pressa. Qualsevol que em rep a la terra plena de pecats, mentre que ell no associa res amb mi, vaig a trobar amb l'estil de la mateixa del perdó ".

THE PERDÓ d'Ala

També va dir: "De fet, Al·là porta el tancament creient, cobreix i l'amaga de la gent i li permet admetre els seus pecats. Ell diu, 'Saps com pecat, ¿sap vostè tal pecat?' Ell respon: "Sí, el meu Senyor, fins que ell ha admès tots els seus pecats, i veu a si mateix com estar perdut. Llavors, Déu diu:" Jo he cobertells en el món, i els he perdonat a vostès aquest dia. A continuació, se li dóna el seu Llibre de Mèrit a la mà dreta. Pel que fa als no creients i els hipòcrites, que diuen tots els testimonis, 'De fet els que va mentir sobre la seva Senyor, no és la maledicció d'Al·là caigui sobre els impius? "

HECHOSSCIENTIFIC durant segles per venir

Amb el coneixement que li va donar, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar de molts temes científics que eren completament desconeguts en la seva època i posen sense descobrir per molts segles després de la seva mort.

Aquest coneixement li va ser donada per Déu per servir com a prova de la seva profecia als de la nostra pròpia època i més enllà. Era absolutament impossible, fins i tot per a les persones més erudits del seu temps per tenir coneixement d'aquestes coses.

Allah ens diu:

"Ell que cregui en el ventre de les seves mares,

creació després de creació, en tres etapes (de) la foscor ".

Alcorà 39: 6

Aquest versicle es refereix als tres sacs de líquid amniòtic envolten el fetus.

Un dia, com Ibn Masood es refereix, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va exposar el misteri del creixement del fetus al ventre dient: "Per a tots i cada un de vosaltres, la seva creació es determinarà en el moment es troba en la seva mare de ventre. Quaranta dies com una gota, llavors es converteix en un coàgul de la mateixa (nombrede dies). Després, es torna com un mastegat (tros de carn) per a la mateixa (nombre de dies), a continuació, un àngel és enviat que es respira en ell la seva ànima, llavors ell s'ordena amb quatre paraules; La seva provisió, durada de la vida, fets i si és o no és desgraciat o feliç ".

Va ser només en els darrers segles els metges es van assabentar de la marxa del fetus dins de l'úter i la durada de cada etapa, així com el descobriment dels tres que envolten sacs amniòtic de fluid.

Un altre exemple és que científica de la mosca. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que en cadascuna de les seves dues ales és un sac de líquid; sota un mateix hi ha un verí, i en l'altre és el seu antídot. Aquest fet científic va ser descobert segle passat.

THE IMPORTÀNCIA D'UN INTENCIÓ

Omar va escoltar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dir als seus companys de la importància de la intenció d'un. Ell va dir: "En efecte, els fets són (jutjats) per la intenció, i no és per a tothom que la que tenia la intenció. Si un de la migració és a Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam),llavors un de la migració és a Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam). Si un de la migració és la recerca del món, llavors un de la migració és per això. Si un home es desplaça pel bé d'una dona i es casa amb ella, llavors la seva migració és per això que va emigrar ".

EXALTING Ala

Els Companys sempre van competir entre si en les bones accions amb el coneixement que ells estarien bé recompensats en l'altra vida. No obstant això, els pobres entre ells no van ser capaços de gastar molt en la causa d'Al·là i això els preocupa pel que van anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Elrics aconseguiran alts rangs i recompenses duradores ", després d'això el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar què va causar que diuen això. Ells van respondre:" Ells preguen com ho fem i mantenim el dejuni com nosaltres, però que passen a la caritat mentre que nosaltres no podem, i alliberem els de la seva cura mentre queno podem. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir:" Vols que et informarà d'alguna cosa amb el que superen els que estan davant teu i es mantingui per davant dels que estan darrere de vostè, i ningú va a superar que a menys que ell fa el que fa? "ansiosament els Companys van respondre:" De fet,Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)! "Llavors ell els va dir:" Digues 'Subhan-Allah, trenta-tres vegades, Al-Hamdu lillah, trenta-tres vegades i Allahu Akbar trenta-tres vegades després de cada oració. "

(Subhan-Allah significa exaltat és Allah, Al-Hamdu lillah significa lloat sigui Al·là,

Allahu-Akbar significa Al·là és el més gran.)

No gaire temps després dels Companys van tornar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Els nostres germans rics han sentit el que estem fent i ara fer el mateix." "Aquest és el favor d'Al·là, Ell dóna a qui vol", va respondre el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

FOUR CLASSES DE PERSONES

En una altra ocasió, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar als seus companys que el món té quatre tipus de persones.

El primer és la persona a la que Allah ha afavorit amb la riquesa i el coneixement i és conscient del seu deure envers el seu Senyor amb ells. Ell enforteix els llaços de parentiu i reconeix els drets d'Allah en ells. Aquesta persona es troba en la millor posició.

El segon és la persona a qui Allah ha afavorit amb el coneixement però no la riquesa, i és sincer després diu, "Si jo hagués posseït la riquesa que jo hauria fet el mateix que la primera." La seva recompensa és el mateix que l'altre.

La tercera és la persona a qui Allah ha afavorit amb la riquesa, però no el coneixement, i malgasta la seva fortuna en la ignorància. Aquesta persona és la que no és conscient del seu deure envers el seu Senyor en el respecte dels favors que rep, i no compleix les seves obligacions dels llaços familiars, ni tampoc observa els dretsd'Al·là en ell. Aquesta persona es troba en la pitjor posició.

La quarta és la persona a qui Allah ha afavorit ni amb la riquesa ni el coneixement, i diu: "Si jo posseïa riquesa que hauria estat com aquesta persona." Aquesta és la seva intenció - que són alhora iguals en pecat ".

FETS NO SÓN PARACuando Ala

Abu Hurairah escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir als seus companys: "Un dels primers homes a ser jutjats en el Dia del Judici serà un que va ser martiritzat. Ell serà convocat i mostra totes les bondats que van ser atorgats a Ell. Ell els reconeixerà i després va preguntar: "Com ho vas ferusar-los? "Ell els contestarà:" Vaig lluitar en la seva causa i va ser martiritzat. " Llavors se li dirà, 'Esmentis. Vostè va lluitar pel que vostè pot ser anomenat un campió, i com a tal se li coneixia. " La sentència es va passar sobre ell i ell serà arrossegat sobre el seu rostre i llançat al foc.

Llavors un home es va portar que va adquirir el coneixement i va estudiar l'Alcorà. Així mateix, es mostrarà les bondats vessat sobre ell i els reconeixerà i es va preguntar: "Com s'utilitzen? ' Ell els contestarà: "Vaig adquirir coneixements, aprendre i estudiar l'Alcorà per guanyar el seu plaer." Després de la qual cosase li va dir: 'Vostè se'n va a dormir. Vostè va adquirir el coneixement de manera que vostè pot ser anomenat un savi, un recitador de l'Alcorà pel que vostè pot ser anomenat un Qari, i en conseqüència li van donar aquest títol. " La sentència es va passar sobre ell i ell serà arrossegat sobre el seu rostre i llançat al foc.

Un home s'avançarà a qui Al·là va atorgar un munt i tot tipus de riquesa. Ell també es mostrarà les bondats atorgats a ell i els reconeixerà després va preguntar, "¿Com els utilitza? Ell els contestarà: "Vaig passar a cadascuna de les causes vostè aprova i cap vaig anar amb la finalitat de guanyar el seu plaer."Llavors se li dirà, 'Vostè menteix, vostè va fer tot el que pel que vostè pot ser cridat de caritat, i en conseqüència li eren coneguts com a tals. " La sentència es va passar sobre ell i ell serà arrossegat sobre el seu rostre i llançat al foc.

THE Súpliques del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser sovint li va preguntar com suplicar a Allah, i com a tal, ell va ensenyar als seus seguidors moltes súpliques per diferents circumstàncies. Un dia Abu Umamah, que estava profundament preocupat, es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dient que era incapaç de recordartots els diferents súpliques de manera que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va preguntar: "Et conte una cosa que és el total de tots ells supliquen: 'Oh Déu, et prego per tot el bé que seu Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha suplicat de vostè, i jo buscar la seva proteccióde tot el mal contra el qual El seu Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) ha tractat de vostè. Tu ets l'U per a confiar-hi, i de tu s'envia. No hi ha força ni poder, sinó per Déu. '"

PARADISE I L'INFERN

Al·là ha promès que sempre que una persona creu que ell és un i no té socis i que Muhammad és seu Profeta i Missatger (Salla Allahu Alihi wa salam) i creu en tots els seus profetes i missatgers, se salvarà del foc de l'infern.

Els creients que cometen pecats majors punibles com l'adulteri serà castigat menys que Allah en la seva misericòrdia ho perdona / a. En el cas d'assassinat Allah pot perdonar a l'assassí si la persona assassinada perdona al seu / seu assassí.

Els creients sotmesos a l'infern però, serà alliberat, després d'un llarg període de temps, a causa de la seva creença, mentre que els no creients romandran a l'infern per tota l'eternitat. Pel que fa als que creuen i després es va suïcidar, el suïcidi és un estat d'incredulitat i, com a tals, mor com un incrèdul.

Anas va registrar que durant un dels sermons del Profeta li va sentir dir, "Si vostè sabés el que jo sé que vostè riure una mica i plorar molt, de manera que la congregació va cobrir la cara i va sanglotar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) continuat , "El paradís i l'infern s'ha demostrat a mi. TincMai havia vist res tan bo o tan dolent com ells fins al dia d'avui ".

The HABITANTS DEL PARADÍS

Un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "Quan els habitants de Paradís entren en un herald anunciarà," Viuràs per sempre i no morirà. Va a estar en bona salut i mai malalta. Ho faràs ser jove i mai arribis a vell i vostè estarà en la comoditat i maitrobar-se amb molèsties. '"

HOW ARRIBAR AL PARADÍS

Ubadah, fill de Samit va escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir: "El que dóna testimoni de que no hi ha més déu que Al·là, l'U, sense associat, que Muhammad és seu servent i Missatger, que Jesús és el adorador i Missatger d'Al·là i La seva Paraula (Sé) que transmetre aMaria i un esperit d'Ell, que el Paradís és una veritat, que el foc és una veritat, seran admesos per Déu al paradís ...... ".

THE PROFETES I ELS SEUS NACIONS

El fill d'Al-Abbas va relatar que un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys un profeta s'havia mostrat a ell en una visió que va tenir només un petit grup de persones amb ell. Després li van mostrar altres profetes alguns dels quals tenien només un o dos seguidors, mentre que altres tenien cap en absolut.Llavors, de sobte, va veure un enorme muntatge i va pensar que era la seva nació, però se li va informar, "Aquesta és Moisès i la seva nació ;. Es veuen a l'horitzó" Miró i va veure una gran multitud, i després se li va dir a mirar l'altre horitzó i també hi havia una gran multitud, amb la qual cosa se li va dir, "Aquests són els seusnació. A partir d'ells setanta mil entraran al Paradís sense ser pres a compte o el sofriment ".

A partir de llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anar a la seva habitació i els companys van començar a especular sobre aquells que entraran al Paradís sense compte o patiment. Uns deien: "Potser són els seus Companys", uns altres van dir: "Pot ser que ells són els que van néixer musulmans i mai associadesqualsevol persona amb Al·là ", i així successivament. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tornar i els van preguntar què estaven discutint pel que li van dir. Ell va respondre:" Ells són els que no fan encants, ni amulets, ni tampoc desitjar. Ells no creuen en els presagis, però confiaven en el seu Senyor. "LlavorsUkasha, fill de Mohsin es va posar dret i va demanar, "suplicar a Déu que Ell em fa un d'ells." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Tu ets un d'ells." Després un altre es va posar dret i va preguntar el mateix, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "Ukasha vostè ha colpejat a ella,la súplica s'ha fet ".

THE Companyia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) A PARADÍS

Un dia, Ràbia, el fill de Kab Aslami, que va assistir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va preparar l'aigua per a la seva ablució, se li va preguntar pel profeta (salla Allahu Alihi wa salam), "T'agradaria demanar alguna cosa? " Ràbia va respondre: "M'agradaria demanar la seva companyonia al paradís."Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va preguntar, "¿Hi ha alguna cosa més?" amb la qual cosa ell va respondre: "No, això és tot." Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir: "Llavors m'ajudi mitjançant l'augment del nombre de les pregàries de."

THE RECOMPENSA D'UN GEST DE SIMPLE

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys que havia vist un home que anava a entrar al Paradís perquè ell va tallar un arbre de la vora d'un camí només perquè era perjudicial per als musulmans. Al·là estava agraït pel seu gest i li va perdonar els seus pecats.

Ranks A PARADÍS

En una altra ocasió, Mughirah, fill de Shubah escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir als seus companys, "Profeta Moisès va demanar al seu Senyor, 'Qui va a estar en el rang més baix en el Paradís?' Se li va informar, "Serà un home que arribarà quan tots els habitants del Paradís han entrat al Paradísi se li va dir, 'entrar al paradís. " Però ell li preguntarà, 'Com puc entrar, Senyor, quan tothom s'ha assentat en el seu lloc i portat als seus regals? Amb la qual cosa se li va preguntar: "¿Va a estar satisfets si tinguessis un regne com els regnes dels monarques del món? ' Ell els contestarà: "Vaig a ser el contingutOh Senyor. ' Després es va dir, 'Vostè té com i és com, i és com, i és com.' Davant la menció de la cinquena vegada que va a dir, 'Oh, Senyor, jo sóc el contingut', i es va dir: 'Això és per a tu i deu vegades més nou. Vostè tindrà tot el que la seva ànima desitja i el que delecta els teus ulls '. Idirà de nou: "Oh Senyor, estic satisfet! '

Moisès li va preguntar, 'Qui tindrà el més alt rang en el Paradís?' Allah va dir, "Aquests seran els que jo exaltat amb les meves pròpies mans i el rang vaig a donar fe amb Segell de que ni l'ull va veure, ni orella ha sentit, i la ment de cap home ha concebut mai el seu rang. '"

Dwelling LLOCS A PARADÍS

Pel que fa a les cases al paradís del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "Un creient tindrà una tenda de campanya al Paradís buidat d'una perla. La seva altura s'estendrà durant setanta quilòmetres al cel. El creient tindrà la seva família amb ell, i ell anirà pel mateix i noun d'ells serà veure l'altre ".

També va parlar d'altres residències al Paradís i va dir que entre ells són de mil castells cada fet de la perla i la seva terra té l'aroma del mesc;

THE RIU I PISCINA DEL PARADÍS AL JARDÍ

Un dia, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va donar als seus companys una indicació del riu al paradís anomenat Al Kawthar i va dir: "Quan jo estava viatjant a través d'un riu Paradís va aparèixer davant meu. Els seus bancs eren cúpules de perles i em va preguntar Gabriel el que era ". Gabriel va respondre: "Aquesta és Kawtharque Déu t'ha donat. "Llavors ell va colpejar la terra amb la seva mà i va donar a llum el bell aroma d'almesc.

El Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir a la senyora Aisha que el riu flueix sobre les perles i robins, i que la seva aigua és tan dolça que el seu sabor és més dolç que la mel i és més blanca que la neu, i que desemboca en una piscina i és que piscina a la qual arribarà a la seva nació.

The Habitants del Paradís

En una altra ocasió el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va dir als seus companys: "Els habitants del Paradís es veurà a la mansió dels de dalt, mentre contempla els planetes brillants i distants sobre els horitzons oriental i occidental. Aquesta serà la diferències en les seves files ". Quan se li va preguntar siles mansions serien els dels Profetes que ningú més seria capaç d'arribar a ell va contestar: "Sí, però per Ell tenen a les mans la meva ànima, allà estaran també els que creuen en Al·là i no desmenteixen seus Missatgers."

A Visió del profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Samurah, fill de Yundab va ser un dels Companys quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Ahir a la nit dues persones van venir a mi en una visió i li va dir:" Vine amb nosaltres. ' Així que els acompanyava i ens trobem amb un home que jeia sobre la seva esquena mentre que un altre de peu prop del seu cap colpejant-lo amb una pedra. NoTot just la pedra va colpejar a la persona al cap amb la pedra del que es va apartar d'ell i el davanter va ser després d'ell, el va agafar i va tornar amb ella. Mentrestant, el cap de la persona que havia estat colpejat recuperat de la seva lesió i el davanter li va pegar de nou. Li vaig preguntar als meus dos companys,"Exaltat sigui Al·là, ¿qui és aquest? ' Però ells van dir: "Procedeixi, sigui procedent."

Després arribem a un altre home que jeia sobre la seva esquena mentre que un altre peu al seu costat amb una barra de ganxo de ferro a la mà. Ell es va acostar a ell d'un costat, li va obrir la boca fins al seu coll, després li va obrir la seva finestra del nas fins al coll i li van treure els ulls al seu coll. Després es va tornar cap ael seu altre costat i va fer el mateix pel qual el primer costat de la cara de l'home s'havia recuperat de les seves lesions i el castigador tornat cap a l'altre costat i va repetir el que havia fet abans. Li vaig preguntar als meus companys, 'Glòria a Al·là, el que estan fent aquests dos?' Però ells van dir: "Procedeixi, sigui procedent."

Després ens vam anar en i vam arribar prop d'un pou que era com un forn, dels quals va arribar crits. Ens mirem en ell i vam veure homes i dones nus que va cridar quan les flames des de sota d'ells van arribar. Li vaig preguntar als meus companys, 'Glòria a Al·là, que és això?' Però ells van dir: "Procedeixi, sigui procedent."

A continuació, es va procedir fins que arribem a un rierol, l'aigua de la qual era vermella com la sang, i en ella hi havia un home, natació. A la vora del corrent va ser un altre que s'havien reunit moltes roques. Quan el nedador es va acostar a ell, ell li colpejarà amb una roca d'aixafar la seva cara i ell començarianedar de nou, i quan es va acostar a la riba un cop més l'home a la riba el va colpejar de nou i es va estavellar a la cara. Li vaig preguntar als meus companys, 'Glòria a Al·là, que són aquests dos?' Però ells van respondre: "Procedeixi, sigui procedent."

Així es va procedir fins que arribem a un jardí ple de flors de primavera i en el seu centre hi havia un home tan alt que jo era incapaç de veure el cap, era com si estigués amagat en el cel. Al seu voltant van ser tants nens, el nombre dels que mai he vist abans. Li vaig preguntar als meus companys, 'Glòria a Al·là, quesón aquests? ' Però ells van dir: "Procedeixi, sigui procedent."

Després d'això vam arribar a un arbre que era tan enorme, i mai he vist cap tan gran, ni tan bell, i els meus companys em van demanar de pujar. Tots ens vam pujar i vam veure una ciutat construïda a partir de blocs alterns d'or i plata. Quan vam arribar a la porta de la ciutat ens preguntem per la porta que s'obrei era, pel que va entrar. Hi vam veure persones, la meitat dels seus cossos eren els cossos més bells que et puguis imaginar, però, la seva altra meitat era la més lletja.

Hi havia un corrent que flueix a través del centre de la ciutat, la seva aigua era de color blanc pur. Els meus companys van dir al poble: "Anar submergir-se en el corrent." Així ho van fer, quan van sortir de la seva lletjor havia desaparegut i que s'havia convertit en molt bonica.

Els meus dos companys i després em van dir: 'Aquest és el Jardí de l'Edèn i que és la seva residència. " Vaig alçar els ulls i vaig veure un palau com un núvol blanc i es repetia, "Aquesta és casa teva. ' Jo els vaig dir: 'Que Déu et beneeixi tant, ara m'ho dius a mi entrar.' Però ells van dir: "No de moment, però sense tu dubtenserà de fet entrar-hi. "

Llavors li vaig dir als meus companys: 'Aquesta nit vaig ser testimoni de moltes coses estranyes. ¿Quins són els seus significats? Ells li van respondre: "Anem a dir ara. La primera persona que va veure el cap estava sent colpejat amb una pedra va ser el que va cometre l'Alcorà a la memòria, a continuació, ho va oblidar i va descuidar les oracions obligatòries.

La persona la boca, el nas i els ulls estaven sent arrencats oberta al coll era un que anava des de casa difondre mentides que llavors circulaven per tot el món. Pel que fa als homes i dones en el forn eren adúlters i adúlteres.

L'home que vesteix nedant en el corrent sent apedregat va ser qui va guanyar interès (usura) sobre els seus diners, i la persona lletja prop del foc era Malik, el guardià de l'infern.

L'home molt alt al Jardí va ser Abraham i els nens que l'envoltaven eren els que van morir de peu. " En aquest punt, un company del Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: 'Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), van ser algun dels fills, els fills dels no creients?Ell va respondre: "Sí, els fills dels no creients. Els que estaven mig bonic i mig lleig eren persones que havien fet les dues bones i dolentes accions, i Déu els va perdonar. '"

The Profunditats de l'infern

El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Si es llança una pedra des de la vora de l'infern caurà durant 70 anys i encara no arribar al seu fons." Anas va dir: "Un dia el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) sentit un so, amb la qual cosa ell li va preguntar a Gabriel ho era. Gabrielrespondre: "És una pedra que havia estat llançada des de la vora de l'Infern 70 tardors abans i que ara ha arribat al seu final."

THE CÀSTIG ALMENYS A L'INFERN

Numan, el fill de Bashir va escoltar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) dir: "El que està menys castigat entre els habitants del Foc serà el que té dues marques de foc sota els seus peus i el seu cervell es redueix. Ell s'imagina a si mateix com la persona més castigat, però, ell serà elmenys castigat entre ells ".

A ESCRIPTURA que li permetrà entrar al Paradís

Mu'az li va preguntar al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam): "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), digues-me d'una escriptura que farà que jo entre el Paradís i em mantinc lluny del foc." Ell va respondre: "Vostè m'ha preguntat sobre una qüestió molt important, però és fàcil per a algú a qui Al·làfa que sigui fàcil. Serviu a Al·là però res associat amb ell. Oferir l'oració, pagar el azaque, dejunar el mes de Ramadà i fer el pelegrinatge a la Casa. "

Després va preguntar: "Vols que informarà de les Portes de la Bondat? El dejuni és un escut, la caritat alleugera pecats com l'aigua s'extingeix el foc. De la mateixa manera, l'oració en mig de la nit." Després va recitar:

"De qui costats abandonar els seus sofàs a mesura que supliquen al seu Senyor amb temor i esperança;

de donar a la caritat del que els hem donat.

Cap ànima sap el que agrada a la vista està al magatzem per a ells

com una recompensa pel que solien fer ".

Alcorà 32: 16-17

I va continuar: "Et conte del cap de la matèria i del seu pol, i la seva més alta gepa? ' Mu'az va respondre: 'Certament, oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam).' El cap de l'assumpte és l'Islam, el seu pol és oracions i la seva gepa més alta és la Jihad per la causa d'Al·là ", va respondre.

Llavors ell va preguntar: "Vols que t'expliqui del que és l'amo de tot això." Mu'az va respondre: 'Certament, oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam).' Després de la qual cosa ell es va apoderar de la seva llengua i va dir: "Mantenir aquest sota control." Llavors Mu'az va preguntar: 'Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam),serem cridats a donar compte en el respecte del que diem? "Que la teva mare et perdi, la gent seran tirats cap per avall a l'infern només per la collita de la seva llengua!" el Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar.

THE Abasta MISERICÒRDIA DE ALLAH

Alguns captius van ser portats davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i una dona corrent frenèticament a la recerca del seu nadó. Quan va trobar el seu nadó el va agafar, el va abraçar i va alletar. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir als seus companys: "Podria vostè imaginar aquesta dona que llançael seu fill al foc? "" En realitat no ", va respondre als seus Companys. Amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:" Allah és més misericordiós cap Els seus devots que una mare és el seu fill. "

THE Dia de la Resurrecció

El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va ser convidat a un dinar a la que Abu Hurairah era present i va informar que durant el dinar el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va parlar del Dia de la Resurrecció dient: "Vaig a ser el Mestre de tots els fills d'Adam en el Dia de la Resurrecció.Saps com? "I va continuar:" En el Dia de la Resurrecció, Allah reunir tota la humanitat, el primer i l'últim, en una àmplia plana de manera que tots estaran visibles i capaços d'escoltar la persona que truca.

Aquest dia, el sol es va portar molt a prop de la humanitat i que se sotmetrà a un gran sofriment i el dolor, i pensar: «¿T'adones del que som, i el que ens ha passat? Pots trobar algú que pogués intercedir per vostè amb el seu Senyor? '

Alguns diran que l'altre, Adam és el seu pare, "i van a anar a ell i dir:" Oh Adam, vostè és el pare de la humanitat, Déu t'ha creat amb les seves pròpies mans, i va bufar en el seu esperit que va crear i va ordenar els àngels perquè es postren cap a vostè i li permeten viure al Jardí. No vols intercedirper a nosaltres amb el seu Senyor? No veus que la nostra condició i l'immens sofriment que ens ha superat? ' Adam dirà: 'El meu Senyor està enutjat avui d'una manera en la qual Ell mai s'ha enfurismat abans, i ell mai es va enfadar com a nou. Ell em va prohibir menjar de cert arbre, però jo li va desobeir. Jotemo per mi, per mi mateix, per mi mateix. Anar a una altra persona, anar a Noè.

Així que van a anar a Noè i dir, 'Oh Noè, vostè va ser el primer missatger dels pobles del món i de Déu que s'ha anomenat un adorador agraït. Mira la nostra condició, veiem com patim! ¿No vol intercedir per nosaltres davant teu Senyor? ' Ell els dirà, 'El meu Senyor està enutjat avui d'una manera en la qual Ell mai téestat enfadats abans, i ell mai es va enfurismar com a nou. Em van donar una oportunitat de suplicar i jo vaig suplicar contra el meu poble. Tinc por per mi mateix per mi, per mi mateix. Anar a una altra persona, aneu a Abraham '.

Així que es van a Abraham i diuen: "Oh Abraham, tu ets el Profeta d'Al·là, El seu amic, elegit entre els habitants de la terra, si us plau, intercedeixen per nosaltres davant teu Senyor. Vostè pot veure la situació que estem a! ' Abraham els dirà, 'El meu Senyor està enutjat avui d'una manera en la qual Ell mai s'ha enfurismatabans, i ell mai es va enfadar com a nou. Jo era ambigua un parell de vegades. Jo, jo mateix, jo mateix, per tant, anar a algun altre, anar a Moisès. "

Així que van a anar a Moisès i dir: "Oh Moisès, tu ets el Missatger d'Allah, Allah l'honora i va afavorir amb el seu missatge i el seu discurs per sobre de les persones, si us plau, intercedeixen per nosaltres davant teu Senyor! No veus que la nostra condició? Ell dirà: 'El meu Senyor està enutjat avui, d'una manera en la qual Ell mai ha estatenfurismat abans. Jo vaig matar a una persona a qui no havia estat ordenat matar. Tinc por per mi, per mi mateix per a mi, anar a algun altre, anar a Jesús. '

Així que van a anar a Jesús i li diuen: "Jesús, tu ets el Missatger d'Al·là i La seva Paraula, que Ell ha comunicat a Maria, i un esperit creat a partir d'ell i li van parlar a la gent quan estava en el seu bressol, intercedeixen per nosaltres amb seu Senyor - mira les nostres circumstàncies '! Jesús li va respondre: "El meu Senyor està enutjatavui en dia, d'una manera en la qual Ell mai s'ha enfadat abans. ' Ell no es va referir al seu pecat, però va dir, "tinc por per mi, per mi, per mi mateix, vagi a una altra persona, vagi a Mahoma."

Llavors vindran a mi i dir, 'Oh Muhammad, tu ets el Missatger d'Allah, i el Segell dels Profetes. Allah t'ha perdonat tots els seus defectes, el primer i l'últim, si us plau, intercedeix per nosaltres davant teu Senyor. Mira la condició que estem a! ' A continuació, vaig a procedir cap al Tron i la tardorpostrats davant meu Senyor, llavors Al·là em donarà coneixement de la seva lloança i exaltació, com el que mai se li ha donat a qualsevol davant meu. Llavors, Ell em diu, 'Oh Muhammad, aixeca el cap i suplicar, se li donarà, intercedir i serà acceptada la seva intercessió. " Amb la qual cosa joaixecarà el meu cap i suplicar: "El meu país, oh Senyor, la meva nació. Oh Senyor, la meva nació, Senyor. ' I Allah dirà: 'Oh Muhammad, té al Paradís a través del seu porta dels de la dreta, els que no estan subjectes a la comptabilitat; la resta serà admès juntament amb altres persones a través dels diferentsportes del Paradís. '"

Llavors el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va afegir: "Per Aquell en que les seves mans està la meva vida, la distància entre dues portes del Paradís serà tan àmplia com la distància entre la Meca i Hiyr, o entre La Meca i Bàssora, Iraq ".

Those OMS fomentar la bona però no ho faci si mateixa de TI

Osama, el fill de Zayd va escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir: "En el Dia del Judici hi haurà un home va portar endavant i llençat al foc. Els seus intestins esclataran del seu ventre i ell embragatge ells a mesura que avança voltes en cercles, com un ruc trepitjant un molí. Els companys delel foc es reuniran entorn d'ell i dir, 'Què és això? No t'animes bé i prohibir el mal? ' Ell els contestarà: "Això és així, em vaig animar bo, però no ho va fer, mentre que jo vaig prohibir malament però ho vaig fer. '"

DEFINITION D'UN CAPTAIRE

Abu Hurairah escoltar el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dir: "Saps qui és un captaire?" Els seus companys van respondre: "Un pobre és aquell que no té res, ni els diners ni la propietat." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va explicar: "El captaire entre la meva nació és el que ve en el Dia del Judiciamb un bon registre de l'oració, el dejuni i la caritat, però ha abusat d'algú, calumniat, robat les possessions d'un altre, assassinat o colpejat a algú. Els que estaven oprimits rebran cadascun una part de les seves bones obres. Si les seves bones obres no són suficients, llavors els seus pecats seran transferits d'ellsper a ell, i ell serà llançat al foc ".

REFUGIOSEEK en Allah de QUATRE COSES

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va instar els seus companys dient: "Al final de la seva oració després d'haver realitzat la súplica testimoni, vostè ha de buscar el refugi d'Allah de quatre coses dient, 'Oh Déu, busco la seva protecció del càstig de l'infern, del càstig dela tomba de les proves de la vida i la mort, i de la maldat i els assajos de l'anti-Crist ".

THE VINGUDA D'Al-Mahdi, JESÚS I EL MESSIES FALS

Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) va ser preguntat sovint sobre els assumptes anteriors a la fi del món i va dir als seus companys que abans del retorn del Profeta Jesús, els musulmans es troben en circumstàncies penoses. No obstant això, Déu no els abandonaré i els enviarà un líderper alleujar de la seva terrible situació. Els va dir que el seu nom anava a ser el mateix que el seu nom - Muhammad, fill d'Abdullah - i que ell seria el seu descendent, a continuació, es va referir a ell com Al-Mahdi, el Líder guiada.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) també va dir als seus companys que el temps d'Al-Mahdi no arribaria fins després de la lluna s'havia eclipsat en la primera nit del Ramadà, seguit per l'eclipsi de sol durant la meitat del mes. Parlant d'aquests esdeveniments inusuals, el Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va dir: "I això no ha succeït abans ja que Déu va crear el cel i la terra."

Pel que fa a aquest adveniment, s'ha reportat per Ibn Sirin que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Per a les persones que fan el pelegrinatge i destaquen sobre Arafat sense un Imam, un ardent desig vindrà mentre estan en minen. Les tribus es rebel·laran contra l'altra fins que la seva sangfluxos a Al Aqabah. Llavors, el millor d'ells aniran quan aixequen l'alarma, i que ell (Al-Mahdi) arribarà com la seva cara toca la pedra de la Kaaba - i em sembla com si és plorosa - i ells dir-li: 'Vingui a nosaltres perquè li puguem donar la nostra lleialtat. " Ell els respondrà: "Aia vostè, ¿com ho van fer moltes promeses de trencar, i la quantitat de sang va fer a llançar "I ell serà pressionats per acceptar la seva lleialtat - de fet, ell és Al-Mahdi (el guiatge U) a la terra i al cel. "

"Ma-s-ee-h" és el títol àrab únic donat Jesús, el Messies.

"Ma-s-ee-kh" és el títol àrab únic donat a la mentida, fals messies, l'anti-Crist.

El poble jueu esperen la vinguda del 'Messies' i es refereixen a ell en hebreu com el "Moshiakh '.

Els que estan familiaritzats amb la llengua àrab, sens dubte, recorden que la lletra àrab 's' és igual a la lletra hebrea 'sh' com en les paraules sa-la-m i sha-ho-m, els quals signifiquen la pau.

A través d'aquests exemples que el lector reconeixerà fàcilment que la paraula àrab

'Ma-s-ee-kh' i la paraula hebrea 'Mo-sh-ia-kh' són, de fet, la mateixa paraula en aquests dos idiomes semítics. Per tant, és evident que els rabins no només retenir els signes del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), la fi del món, la veritat sobre la verge Maria i Jesús, el Profetad'Al·là, el Messies i esperar la vinguda del fals messies.

THE Aparició del Messies FALS

És durant el lideratge d'Al Mahdi que el fals Messies apareixerà de qui el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "T'adverteixo sobre el fals Messies, i els adverteixo sobre ell com cada Profeta va advertir a la seva nació. Ell vindrà durant el temps d'aquesta nació. Vaig a descriure alguns dels seuscaracterístiques que altres profetes mai li van dir a la seva nació. Ell és d'un sol ull, i Déu no és borni. Entre els ulls que està escrit 'Kafir' (incrèdul significat) que és llegit per tot creient si ell escriu o no ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar: "La majoria dels que segueixen li serà jueus, les dones i els beduïns. El cel apareixerà a la pluja, quan no plou i el terra sembrat quan no es planta, i ell diran els beduïns, 'Què és el que vols de mi - no he enviatla pluja del cel damunt vostre contínuament? '"

Un matí com Nawwas, fill de Saman va recordar, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va parlar de la vinguda de l'anticrist - el fals messies - amb la qual cosa els seus companys es van fer tan alarmats que pensaven que ja podria estar present en 1 proper bosquet de dàtils i eren molt aprensius.

Més tard, quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar del seu malestar, va preguntar, "Què t'està molestant?" Després d'això li van dir a la seva preocupació. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar que no era el que temia per ells, i els va dir que si el fals messies va aparèixer mentreell estava entre ells, ell seria el seu defensor. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) va advertir que si ell va aparèixer després que ell ja no estava amb ells han de defensar-se i ha afegit: "Allah serà el guardià de tots els musulmans en el meu lloc."

Llavors, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va elaborar més sobre les característiques del fals Messies dient: "Ell és un home jove amb els cabells gruixut i té un ull que flota com un raïm", a continuació, el va descriure com buscant similar a El fill de Katan, Abdul Uzà.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir a la seva atenta audiència que tot aquell que es troba amb el fals Messies de recitar a ell, per a la protecció, els primers deu versicles del capítol "Al-Kahf" - Capítol 18, "La Cova".

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós.

La lloança pertany a Allah que ha fet baixar el Llibre

al seu serf (Muhammad)

i no ha fet cap perversitat-hi, indestructible.

Per advertir de la gran violència d'Ell, i per donar bones noves

als creients que fan bones accions que el seu serà un salari bo

i viuran per sempre en ella.

I ell (l'Alcorà) adverteix a aquells que diuen: «Al·là ha adoptat un fill. '

Sens dubte, d'aquesta no tenen cap coneixement, ni ells ni els seus pares;

és una paraula monstruosa que ve de la boca,

no diuen res més que una mentida, però, per ventura,

si ells no creuen en aquesta bona nova,

es consumeixen a si mateix amb el dolor i seguir darrere d'ells.

Hem nomenat a tot el que hi ha a la terra un adorn per a això,

amb la finalitat que tractem quin d'ells és més fina a les obres.

Segurament reduirem tot el que està en ell per a la pols estèril.

O, ¿creu que els companys de la Cova i la pedra de la tomba eren

una meravella entre nostres signes? Quan els joves es van refugiar a la cova,

Ells van dir: 'Senyor ens dóna de Sa Misericòrdia i ens subministri amb rectitud en la nostra aventura.' "

Alcorà 18: 1-10

Companys del Profeta va preguntar quant de temps el fals Messies romandria a la terra al que va respondre: "Quaranta dies. Un dels seus dies serà com un any, un serà com un mes, un serà com una setmana i la resta del seu dies seran com la seva ". Els Companys van preguntar: "Oh Missatger d'Allah (sallaAllahu Alihi wa salam), el dia en què serà com un any, ens serà suficient per observar les oracions d'un dia? "Ell va respondre:" No, vostè haurà de estimar el pas del temps ".

Llavors els seus companys van preguntar sobre la velocitat dels moviments de l'anti-Crist, i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar, "Serà com un núvol deixat enrere pel vent." El Profeta va continuar: "Ell s'acostarà a la gent, convidant-los a ell i que ho va a creure. Ell manarà el celi s'enviarà per la pluja al poble. Ell enviarà a la terra i produirà farratge verd per a ells; guanyat tornarà a la tarda amb geps ferms, mamelles plenes, i els costats d'engreix. Llavors ell vindrà a un altre poble i els convidarà a obeir, però rebutjarà la seva crida i ellal seu torn, lluny d'ells perquè siguin afectades per la sequera i la fam, i després es converteixen en indigents ".

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar per advertir als seus seguidors dient: "Ell passarà per llocs deserts i recórrer a ells per donar a llum els seus tresors, i els seus tresors ho seguirà com vespes.

Ell cridarà a un home a la flor de la seva joventut i colpejar amb una espasa (màgic) perquè es talla en dues. Les peces es poden separar l'un de l'altre, la distància de tret d'una fletxa, llavors ell va a convocar-lo i la joventut respondrà ve amb una alegre somriure a la cara.

Durant aquest període, Allah, el exaltat, enviarà el Messies, el fill de Maria, que baixarà prop d'un minaret blanc a l'est de Damasc, vestint dues peces de roba tenyides de groc; les mans recolzades sobre les ales de dos àngels. Mentre inclina el cap, les gotes d'aigua cauen d'ella i quan ell aixecaallà serà la caiguda de gotes com perles d'ella. Qualsevol creient que experimenta la fragància del seu alè va a morir, i el seu respirar arribarà tan lluny com l'abast de la seva vista. Es prosseguirà l'anti-Crist i el trobareu a la Porta de Lud, on li matarà.

Després d'això, Jesús (s'unirà forces amb Al-Mahdi i) arribar a les persones a les que Déu ha protegit des de l'anti-Crist. Ell eixugarà la pols dels seus rostres i els informarà de les seves files al Paradís. En aquest moment, Al·là, l'Alt revelarà a Jesús: "He portat alguns dels meus serfsamb el qual ningú és capaç de suportar. Per tant, portar aquests meus serfs, a la Muntanya Tur (Sinaí). "Llavors Allah elevarà a Gog i Magog i que serà deixat anar i feu lliscar cap avall de cada pendent. Els seus grups anticipades passaran sobre el llac Tabariah i consumir tota la seva aigua, i quan passi el seu grup darrereprop d'ella diran: "En un moment hi havia aigua aquí. '

Jesús, el Profeta d'Al·là, la pau sigui amb ell, i els seus companys serà assetjada fins que el cap d'un toro apareixerà millor per a ells que cent dinars apareixerà a vostès avui. Jesús, el Messies i Profeta d'Al·là, juntament amb els seus companys van a suplicar a Allah, el exaltat i Ell crearàcucs en els colls de les persones de Gog i Magog que farà que tots ells morissin en el matí com a la presa dels lleons.

Després d'això, Jesús, el profeta d'Al·là i els seus companys baixarà des de la muntanya, però no trobar encara l'espai de l'obertura d'una mà lliure entre els cadàvers dels seguidors de Gog i Magog - i la pudor! Jesús i els seus companys van a suplicar de nou a Déu, i Ell enviarà aus, comgran com els colls de camells per emportar-se els cadàvers i col·locar-los on vulgui Al·là vol.

Després d'això, Al·là, el Poderós, el Glorificat, enviarà per la pluja pel que cada habitatge, independentment de si es construeix a partir de l'argila o el pèl, es netejarà i arribar a ser com un mirall. Llavors, la terra serà enviat a produir els seus fruits i per tornar les seves benediccions, mentre que un grup de personesserà n'hi havia prou compartint una sola magrana, i l'habitatge es trobarà sota l'ombra de la seva pela.

Allah beneirà la llet d'un camell que acaba de donar a llum de manera que serà suficient per a ser suficient una gran quantitat de persones; una vaca és suficient una tribu, i la llet d'una cabra serà suficient una branca d'una tribu. Mentre romanen en aquest estat de coses, Al·là, l'Altíssim, enviarà una brisa pura que es durà aels musulmans sota les seves aixelles pel qual l'ànima de cada creient i cada musulmà passaran. Després d'això, només les pitjors persones es quedaran, qui copular amb les dones obertament, descarada com rucs - que és en aquestes persones que l'Hora començarà ".

$ Capítol 137 EL PELEGRINATGE DE COMIAT

Abans de l'obertura de la Meca l'àngel Gabriel va portar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) un nou capítol en el qual va exhortar a la lloança del seu Senyor i el de venda del seu perdó.

"Quan arribi la victòria d'Allah i l'obertura, i veus la gent

abraçar la religió d'Al·là en multituds,

exaltar amb la lloança del seu Senyor i demanar perdó a Ell.

Perquè en veritat, Ell és el Turner (per al penitent) ".

Alcorà Capítol 110

El capítol no només era un senyal que el Profeta ho faria aviat obert Meca, sinó també una indicació que després que s'han complert aquests signes del seu temps sobre la terra aviat a la seva fi, però, no va ser fins més tard que ell dóna a conèixer la indicació de la seva filla, Senyora de Fàtima.

Com a mitjà de Ramadà es va acostar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer el seu retir habitual a la Mesquita (Itikaf) en el qual havia de passar deu dies i nits consecutius. Després de la mort dels deu dies que va convidar els seus companys a romandre amb ell a la mesquita fins Eid.

Durant el transcurs de cada any era costum que l'Arcàngel Gabriel a visitar i recitar l'Alcorà amb ell en la seva totalitat després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) recitava a Gabriel. Aquest any, el desè any després de la migració, Gabriel va recitar dues vegades i aquest va confirmarel seu enteniment que no seria massa temps abans que ell va deixar aquesta vida terrenal.

THE Pelegrinatge de Comiat

A mesura que el temps del pelegrinatge s'acostava, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va anunciar que portaria el pelegrinatge que any. Notícies propagació per tota Aràbia de la seva intenció i 124.000 pelegrins, homes, dones i nens es van congregar a Medina d'arreu d'Aràbia. Més tard, la senyora Aisha va narrarque alguns dels pelegrins havien fet la intenció d'oferir la major peregrinació, mentre que altres, el pelegrinatge menor, i una mica de tots dos.

Cinc dies abans que finalitzi el mes, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va partir amb els pelegrins de la Meca. Aquest any totes les esposes del Profeta el van acompanyar, cada cavall en el seu propi howdah, liderat per Abdur Rahman, fill de Awf i Othman, el fill de Affan.

THE Naixement del fill d'Abu Bakr

Entre els pelegrins era company de curs de la vida del Profeta, Abu Bakr. Abu Bakr havia estat dels primers a creure i l'havia acompanyat durant la seva migració a Medina deu anys abans. Asma, l'esposa d'Abu Bakr estava esperant al seu fill, però no volia deixar passar la peregrinació malgrat la seva entregaera a prop i pel que va decidir acompanyar el seu marit. En una de les parades al llarg de la ruta de peregrinació, Asma va donar a llum al seu fill, que van donar el nom de Mahoma. Abu Bakr planejava enviar la mare i el nen de tornada a Medina, però quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va assabentar de la seva intenció, li va dirper deixar-la continuar presentant la ablució major i, a continuació, tornar a consagrar-se a si mateixa per oferir la peregrinació.

Deu dies després d'haver deixat Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els pelegrins van arribar al pas a través de la qual havia entrat la Meca en el dia de la seva obertura, i van passar la nit allà.

Al matí següent va ser el quart dia de Dhul Hiyya amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i els seus companys van fer la seva intenció d'oferir la peregrinació menor i va assumir l'estat de "ihram", que és un estat en el que certs actes són permissibles ja no permesa als pelegrins,després es va posar la túnica blanca sense costures de peregrinació.

Ara que la seva intenció havia estat feta reprendre la part final del seu viatge a la Meca. Poc després, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contemplar l'estimada Kaaba després de les quals ell va llançar les regnes del seu camell de com ell amb reverència va aixecar les mans en alt, com ell va suplicar, "Oh Allah, augmentaquesta Casa a l'honor i la grandesa; en la generositat i en la reverència i la pietat que li dóna a la humanitat ".

Ell ara estava davant de Kaaba Després va completar les set rondes després que va oferir la seva pregària a l'Estació d'Abraham, que és el lloc on Abraham es va aturar quan ell i el seu fill Ismael va reconstruir la Casa d'Allah. Després es va procedir al turó de Safa i suplicar mentre caminava ràpidament entre elli el turó de Marwah set vegades. Un cop acabat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van tornar a la mesquita on Othman, de la tribu d'Abd Ad Dhar, el guardià de les claus de Kaaba, va obrir la porta de la Kaaba i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), juntament amb Othman, Bilali Osama va entrar dins.

Entrada a la Kaaba no constitueix una part obligatòria del pelegrinatge. Més tard aquest dia quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va tornar a la botiga de la senyora Aisha va esmentar la seva preocupació que causa que els pelegrins l'havien vist entrar a la Kaaba podrien estar inquiets si no podienper entrar en el futur al temps que ofereix la seva peregrinació.

Umm Hani va oferir per donar cabuda al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a casa, però ell es va negar ja que desitjava romandre prop de l'estimada Kaaba.

A mesura que el temps es va acostar als pelegrins que segueixen a la vall de Mina, que es van ajuntar i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) muntat en el seu camell. Ja era tard en el dia quan van arribar a Mina pel que van passar la nit allà. A la primerenca llum del matí següent, després del'oració, que va fer el seu camí a través de la vall d'Arafat a la Muntanya d'Arafat. Muntanya de Arafa es refereix sovint com la Muntanya de la Misericòrdia, perquè Allah ha dit que en el Dia d'Arafat Ell perdona els pecats més que en qualsevol altre dia. Allà, el Profeta (salla Allahu Alihi era salam) i els pelegrinsva passar la resta del dia en la pregària, recitant l'Alcorà, Al·là exaltar i suplicant per la seva misericòrdia i perdó.

THE COMIAT SERMÓ

En el dia d'Arafat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va donar el que anava a ser conegut com el seu "Sermó de Comiat" era concisa, i un altre indici que el temps estava a prop a la mà perquè ell compleixi el seu Senyor. Després de lloar i exaltar Déu va començar el sermó dient:

"El temps s'acaba de la mateixa manera com ho va fer el dia en què Déu va crear el cel i la terra Un any té dotze mesos dels quals quatre són sagrats; .. Tres són consecutius - Zul Ka'ad, Zul Hayy i Muharram Rajab cau entre Jumada i Sha'ban ".

Després va preguntar: "Què mes és això? ', I sense excepció, la gran congregació en el lliurament total va respondre:" Allah i seu Missatger saben millor. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va romandre en silenci per un temps i que va pensar que estava a punt de canviar el seu nom. Quan ell va dir: 'No és Zul Hayy? "IElls van respondre: "Sí, per cert." Llavors ell va preguntar: "¿Quina ciutat és aquesta? 'Després de la qual cosa de nou van respondre en total entrega,' Allah i seu Missatger saben millor." El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mantenir en silenci com abans i una altra vegada ells van pensar que ell estava a punt de canviar el seu nom. Després va dir, "no és l'ISCiutat Sagrada (Mina)? "I ells van respondre:" Sí, per cert. "Llavors ell va preguntar:" ¿Quin dia és avui? "I una vegada més va respondre en submissió total:" Allah i seu Missatger saben millor. "I una altra vegada es van mantenir en silenci i ells pensaven que ell estava a punt de canviar el seu nom. Després va dir: "No és el Dia del Sacrifici?" I una vegadauna altra vegada, van respondre: "Sí, per cert."

Llavors ell els va dir: "Les seves vides, possessions i l'honor han de ser el més sagrat per l'un a l'altre com aquest Dia Sagrat, aquest mes i la ciutat. Que els que estan presents portar aquest missatge als que estan absents. Vas a conèixer al seu Senyor, que li trucarà per donar compte dels seus actes. A partir d'aquest dia, totes les quantitatsd'interès es remeten, entre ells el d'Al-Abbas, fill d'Abd Al Muttalib. Cada dret derivat d'homicidi en dies pre-islàmics es va renunciar des d'ara, i el primer aquest dret renuncio és el que sorgeix de la mort de Rabiah el fill d'Al Harith, fill d'Abd Al Muttalib.

Oh poble! aquest dia Satanàs ha perdut l'esperança de tornar a establir el seu poder en aquesta terra de la seva. No obstant això, en cas que obeir, fins i tot en el que pot semblar insignificant a vostè, serà una qüestió de plaer per a ell. Per tant, vagi amb compte amb ell per la seguretat de la seva religió.

¡Poble! vostè té certs drets sobre les seves esposes i les seves esposes tenen certs drets sobre tu. Al·là els ha confiat a les seves mans, pel que ha de tractar-los amb tota amabilitat. És el seu dret que no s'associen en termes íntims amb qualsevol dels quals vostè no aprova, i que maicometre adulteri.

Tots els musulmans, lliures o esclaus, tenen els mateixos drets i responsabilitats. Ningú és superior a un altre, llevat que ell és més alt en la virtut.

Oh gent, fins i tot si un esclau abissini es converteix en el seu emir (príncep), escolten i l'obeeixen, sempre i quan s'executa el Llibre d'Allah entre vosaltres.

Oh poble! escoltar el que dic, i portar-lo al cor. Us deixo amb el Llibre d'Allah, i els camins del seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Si no les compleix, vostè mai sortirà mal camí. Vostè ha de saber que tot musulmà és germà d'un altre musulmà. Vostè és igual. Vostès són membres d'unagermanor comú. Està prohibit per a qualsevol de vostès a prendre del seu germà excepte el que aquest últim ha de donar voluntàriament. No oprimeixin al teu poble ".

Llavors, es va preguntar. 'He transmès l'ordre d'Al·là, he transmès l'ordre d'Al·là? »I vaig respondre:" Sí! "Llavors ell va suplicar,' Oh Déu, donar testimoni".

Proceeding A Aqaba

Com el sol es va posar el dia d'Arafat va arribar a la seva fi i després de l'ofrena de l'oració de la tarda que era hora d'anar-se'n. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) muntat en el seu camell i amb Osama muntar darrere d'ell va guiar als pelegrins a un ritme modest a Aqaba. En el seu afany d'arribar a Aqabah, els pelegrinsva començar a accelerar el seu ritme, amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir a alentir dient: "Amb cura, amb compte, en la tranquil·litat de l'ànima. Que els que són cuidats fort per als dèbils."

Senyora Sawdah va trobar difícil mantenir-se al dia amb la resta dels pelegrins, de manera que va buscar el permís del Profeta deixar Muzdalifah en la frescor de les hores prèvies a l'alba d'Aqaba perquè pogués complir amb el seu deure abans que arribés la multitud de pelegrins. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)va donar el seu permís i Lady Umm Sulaym la va acompanyar amb el fill d'Al-Abbas, Abdullah, al capdavant.

Ara que el fi fil de llum que havia aparegut a l'horitzó que era el moment per a l'oració de l'alba, per la qual cosa es va fer la crida a l'oració i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), dirigit als pelegrins en l'oració. Després de la seva finalització era el moment de deixar de Aqaba, però aquesta vegada Fadl cavalcava darrere del Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam).

THE DIA DE SACRIFICI

En arribar a Aqaba, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) apedregat els pilars que representen els murmuris de Satanàs del Profeta Abraham, Ismael i Lady Agar set vegades i com ho va fer ell exaltat Déu dient: "Allahu Akbar!" I els pelegrins prendre l'exaltació. Havia arribat el moment d'oferir laanimals consagrades ia tots es van sacrificar en recordar el primer sacrifici, el sacrifici del profeta Abraham molts segles abans. Ara els sacrificis havien estat oferts, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar a un barber per afaitar el cap i pelegrins com el seu pèl va ser afaitat competitentre si reben un fil. Khalid estava de peu prop del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant el seu afaitar i li va demanar un floc de cabell. Sobre la recepció que ell la va estrènyer contra els seus ulls i els llavis d'amor sincer i la va col·locar amb seguretat sota el seu turbant.

Després que els pelegrins van completar la seva afaitat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) els va dir que pressioni a la Kaaba i després tornar a passar aquesta nit i les següents dues nits a Mina, però, ell i les seves dones no va deixar immediatament i es va mantenir en Aqaba fins a la tarda abans de sortirper Kaaba.

Mentrestant, el cicle mensual de Déu Ayesha va arribar. Després del seu cessament es va prendre el seu bany de neteja i el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va dir a renovar la seva intenció d'oferir la peregrinació. Llavors ell va demanar al seu germà, Abdur Rahman, per acompanyar a la seva germana a fora del recinte sagrat percomençar la seva peregrinació i després circumval la Kaaba.

THE Qüestionament de la KORAYSH

El pelegrinatge a la Casa d'Allah s'havia complert, però, alguns dels nous conversos Koraysh van qüestionar la validesa de peu sobre la muntanya Arafat que es troba a uns tretze quilòmetres fora de la Meca, dient que en el passat no havien sortit de la Terra Santa quan van ser en peregrinació. El Profeta (sallaAllahu Alihi wa salam) els va informar que Arafat era de fet una part essencial dels ritus obligatoris del pelegrinatge establerta pel profeta Abraham, però a causa de la negligència, a continuació, la indiferència, s'havia fet oblidat amb el pas del temps. Després va recitar les paraules d'Allah:

"Llavors sorgir des d'on sorgeixen les persones

i demanar perdó a Allah.

Ell és indulgent, misericordiós ».

Alcorà 2: 199

i ha explicat que "d'on sorgeixen les persones" es va referir a Arafat.

THE Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) I EL NADÓ

Durant la peregrinació de comiat, un nadó, que li va donar el nom de Mubarak Al Yamamah, va néixer a la Meca a un home de Yamamah i portat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). El nadó es va presentar davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que va demanar el nadó, "Qui sóc jo?" El nadó va respondre: "Vostèsón el Missatger d'Allah. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir:" Has dit la veritat, que Allah ho beneeixi. "El nen no va tornar a parlar durant molts anys, de fet, no va ser fins que es va convertir en un adult parlava.

$ Capítol 138 EL RETORN DEL IEMEN

Uns mesos abans del Pelegrinatge de Comiat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van rebre cartes cordials des del Iemen. Ell va enviar un contingent de tres-cents homes per recollir la caritat obligatòria a causa del final del Ramadà dels musulmans, juntament amb l'impost de capitació cobrar a aquells que no ho havienconvertida però van ser protegits pels musulmans.

Notícies arribar a la Meca que el contingent de tornar havia estat vist acostar-se a la Meca, per la qual cosa Ali va sortir a cavall per donar-los la benvinguda i dir-los que apressar a la Meca amb la finalitat d'oferir a la peregrinació.

Entre la caritat i regals que van portar diversos fardells de cotó - suficients per vestir a tota la festa. Les seves pròpies robes havien embrutat del seu viatge pel que ha demanat a Ali si podien utilitzar-lo per fer roba per a la peregrinació. No obstant això, Ali no estava d'acord i els va dir que tots han deser portat al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) perquè ell decideixi i distribuir.

Després d'Ali va tornar a la Meca, la persona a càrrec de la mercaderia va ser persuadit a prestar a cada home roba suficient per a un nou canvi de roba i això ho va fer.

Quan van arribar a la Meca Ali es va reunir amb ells i es va sorprendre en veure que tots els que fan servir roba neta. Quan Ali va preguntar l'home a càrrec de la mercaderia que ell va respondre: "Jo els vaig donar una mica de roba perquè poguessin arribar als pelegrins amb una millor aparença." Ali estava molest que havien pres l'assumpte en les seves pròpiesmans i no va esperar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per determinar la seva distribució i els van ordenar que es traguessin la roba nova i posar les seves brutes de nou. Això va donar lloc al descontentament de la festa, però quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sentir les seves murmuracions quevan dir: "Oh gent, no culpen Ali, perquè ell és gelós en el camí d'Al·là i no ha de ser culpat." Per als que sentia la seva paraula era suficient, però per a aquells que desconeixen de la declaració del Profeta, un sentiment d'injustícia es va agitar en el seu cor.

Murmurant entre el partit va continuar insistir fins que un dia un home va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i es va queixar en contra Ali amb la qual cosa l'expressió en el rostre del Profeta va canviar quan ell va preguntar: "¿No estic més a prop del creient del seu acte ? " L'home va abaixar el cap avergonyit com estava d'acordi el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va continuar: "Tot aquell que estic més a prop de, Ali és més propera a ell."

El pelegrinatge havia acabat i que era hora de tornar a Medina. Quan van arribar a Gadir Khum A, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar a un alt. Després va prendre Ali de la mà i va repetir el que va dir abans del que va suplicar, "Oh Allah, ser l'amic de qui és el seu amic, i l'Enemicd'aquell que és el seu enemic. "A partir d'aquest moment en endavant, la murmuració contra Ali va ser enterrat.

THE SORGIMENT D'UN FALS PROFETA

La tribu cristiana de Hanifa havia entrat recentment en l'Islam, però, es va fer evident que no tot estava bé entre ells quan Musailamah va reclamar que s'havia convertit en un profeta.

Poc després del retorn del Profeta Muhammad a Medina va arribar una carta de Haroun que va ser millor conegut com Musailamah que deia:

Des de: Musailamah, el Missatger d'Allah

Per: Muhammad, el Missatger d'Allah,

La pau sigui amb tu. Se m'ha donat el poder de compartir la seva autoritat. La meitat de la terra és la nostra, i l'altra meitat pertany a la Koraysh, tot i que són pecadors ".

Després de llegir la carta, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va demanar als seus portadors si això era també la seva opinió i va afirmar que era. Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va parlar dient: "Per Al·là, si no estava prohibit que els enviats de ser morts, jo de fet tallar el cap!"

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va cridar al seu escrivent i li va dictar una carta per als enviats al lliurament a Musailamah. Ell va començar,

De: Muhammad, el Missatger d'Allah

Per: Musailamah, el mentider.

La pau sigui amb aquell que segueix l'orientació. De fet, la terra pertany a Al·là. Ell fa que a qui Ell vol dels seus serfs a heretar. Només aquells que temen al seu Senyor prosperarà.

THE APARICIÓ D'EMOCIONS OCULTES

Musailamah no era l'única persona que es desvien, diversos altres falsament establerts pretensió de la profecia.

Des Iemen, Aswad, Ka'bs fill es va aixecar contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va obtenir el control sobre una àrea considerable, però el seu aixecament va ser de curta durada. Aswad era un home orgullós i els seus nous súbdits no li agradava la seva arrogància, per la qual cosa no va ser una sorpresa quan, després de tan sols uns mesos que fos assassinat.

Tulayha de la tribu d'Assad va renunciar l'Islam, i va ser un altre a aixecar-se contra el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), però aquesta vegada el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va enviar Khalid contra ell.

$ Capítol 139 la mort del PROFETA

Ara era l'onzè any des de la migració i durant el mes de Safar del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) nomenat Osama, el fill del màrtir Zaid, per comandar el fort exèrcit dels musulmans a muntar en contra de l'hostilitat del Ghasanis.

En el començament de Safar 11H, el Profeta va anar a Uhud i pregar pels màrtirs com si fos un comiat pels vius i els morts.

A partir de llavors es va anar al púlpit i va dir: "Jo sóc el teu emissari enviat per avançat i un testimoni per a vostè. Per Al·là, estic buscant en la meva piscina, en aquest moment, i em van donar les claus dels tresors de la terra i per Al·là , no temo que reverteix a la idolatria amb mi, però em temo que es competeix per ella(La riquesa del món) ".

THE Visita al cementiri

En la quietud de la nit, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va aixecar i va anar al cementiri de Baquia i va demanar perdó pels seus habitants que diuen: "La pau sigui amb vosaltres, fills de les tombes. Alegra't matí és millor que aquestes persones (que viuen), per als desastres vénen comla foscor de la nit, l'última de les quals segueix a la primera d'elles, i l'últim és del pitjor de la primera. Després es va donar la bona notícia als habitants de les tombes dient: "De fet ens estem unint tu."

THE Última malaltia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Al mateix temps, cada any, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) patiria de la reaparició de la carn enverinada que havia estat donat per una jueva a Khaybar. La seva reaparició en l'any en què va morir va ser més greu que mai.

Era ja sigui al matí després de la seva visita al cementiri, o un matí poc després, que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va experimentar un dolor intens, com el que mai havia experimentat abans. Malgrat la seva dolor, se'n va anar a la Mesquita i la va portar a la congregació en l'oració de l'albadesprés va pujar al púlpit i suplicat per benediccions sobre aquells que havien estat martiritzats a Uhud. Llavors ell va dir: "No és un adorador entre els adoradors d'Al·là a qui Al·là ha donat la possibilitat d'escollir entre aquest món i el que està amb ell. El adorador s'ha triat el que és amb Allah." AbuBakr, que era a la congregació, es va veure profundament afectat per l'observació del Profeta i es va posar a plorar, ja que sabia que l'adorador del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va referir a no era altre que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a si mateix, i que no anava a estar amb ells permolt més temps.

Com va plorar Abu Bakr, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sabia que entenia el que havia dit i li va dir: "Oh poble, el més misericordiós dels homes a mi, tant en el companyerisme i la generositat és Abu Bakr. Si hagués d'haver pres un amic proper que no sigui el meu Senyor, jo hauria pres Abu Bakr, però, en l'Islamhi ha germanor ".

En una altra narració:

"Si hagués de prendre de tota la humanitat en un company inseparable, seria Abu Bakr, però la germanor a la fe és la nostra fins que Al·là ens uneix en seva Presència."

THE REUNIÓ A LA PISCINA

Diverses cases s'havien construït a la paret exterior de la mesquita, i de la mateixa manera que les habitacions de les esposes del Profeta, que tenia portes que s'obren a la zona de l'oració. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar un cop d'ull al voltant de la mesquita, va donar instruccions a totes les portes excepte la d'Abu Bakr en ser tapiada.

Llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de la mesquita i va tornar a l'habitació de Lady Maimuna. Dolor del Profeta va empitjorar com els signes de febre aparèixer sinó després d'haver descansat una estona es va anar breument a l'habitació de la senyora Ayesha per fer-li saber que es trobava bé.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es trobava en bon estat de salut, Senyora Ayesha li va sentir dir: "Un profeta mai mor fins que s'ha mostrat com el seu lloc al Paradís i després se li dóna l'opció de viure o morir." I quan va saber breu sermó del Profeta que demà ella sabia que no seriaamb ella per molt temps.

Malgrat l'empitjorament de la seva malaltia, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) seguit liderant a la seva congregació en l'oració. A mesura que la seva malaltia es va intensificar va oferir l'oració en la posició asseguda i li va dir a la congregació a fer el mateix. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ara era tanfeble i esgotat que quan va tornar a l'habitació de la dona en el torn es va preguntar, "On sóc matí, i on l'endemà?" pel que la seva dona li va dir. La seva esposa va notar que desitjava estar a l'habitació de la senyora Ayesha i va cridar als seus companys d'esposes junts que van anar a ell dient: "Oh Missatger d'Allah,hem donat als nostres dies amb vostè per a la nostra germana Aixa. "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va acceptar amb agraïment la seva bondat amorosa i amb l'ajuda d'Al-Abbas i Ali, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser ajudat a l'habitació de la senyora Ayesha on es va escoltar freqüentment recitantels capítols Mu'awwidhat de l'Alcorà:

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós!

Digui: "Em refugi en el Senyor de l'alba

de la maldat del que Ell ha creat,

del mal de la foscor quan es reuneix

de la maldat dels bufadors de nusos;

del mal de l'envejós quan enveja. "

Capítol 113

En el nom d'Al·là, el Compassiu, el Misericordiós!

Digui: "Em refugi en el Senyor de la gent,

el rei de la gent,

el Déu de la gent,

de la maldat de la Whisperer esmunyedís.

que xiuxiueja en els pits de les persones,

dos genis i la gent. '

Capítol 114

i súpliques van ensenyar a ella pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

OSAMA, COMANDANT DE L'EXÈRCIT

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava en el seu estat febril a l'habitació de la senyora Aisha, la paraula li va arribar que els preparatius per a la marxa de l'exèrcit ara sota el comandament d'Osama havien alentit. Malgrat la seva patiment, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sentir la necessitat de confirmar Osama deposició, pel que ha demanat a les seves dones per portar 7 pells d'aigua, cadascun d'un diferent bé, i perquè l'aigua s'aboca sobre ell.

Senyora Hafsah va anar a buscar una banyera i es va asseure en ella, mentre que l'aigua s'aboca suaument sobre ell per reduir la febre. Les seves esposes ho van vestir i tela embolicat al voltant del seu cap i amb dos dels seus companys de suport li va anar a la mesquita i es va asseure a la trona i després va dir, "Oh gent, despatxen amb Osamael seu exèrcit. Vostè qüestiona el seu lideratge a mesura que va qüestionar el seu pare abans que ell, però, és digne de prendre el comandament, igual que el seu pare era ". Després, amb l'ajuda dels seus companys, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser assistit de nou a la Mare de Déu l'habitació d'Ayesha.

Els preparatius per a la marxa es van reprendre seriosament i poc després estaven a punt per marxar Osama va conduir l'exèrcit de Medina, però a un anomenat Jurf col·locat, a només tres milles fora dels límits de la ciutat, va cridar a l'exèrcit per aturar i campament de vaga.

Abu Bakr PORTA L'ORACIÓ

Era hora per a la següent oració per a ser ofert, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja no era capaç de dirigir l'oració, ni tan sols des de la posició d'assegut pel que va dir a les seves dones a preguntar a Abu Bakr a dirigir l'oració.

Senyora Ayesha va dir: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), Abu Bakr és un home molt tendre de cor, la seva veu no és fort i es dóna a plorar quan recita l'Alcorà", i va suggerir que potser hauria Omar dirigir l'oració. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va insistirsobre Abu Bakr. Senyora Ayesha mirar lady Hafsah per intentar allistar la seva ajuda, però el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no volia sentir parlar d'ella i li va dir: "Tu ets com les dones que estaven amb José. Informar Abu Bakr que és conduir l'oració. Que els que volen culpar trobar defectes i deixar que l'ambiciósaspirar. Allah i els creients no tindran d'una altra manera, "i ell va repetir l'última frase tres vegades, després de les quals Abu Bakr va dirigir la pregària pels dies restants de la malaltia del Profeta.

THE HORA DE SORTIDA, 11 HIJR -634 CE

Totes les esposes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) consolats i tendrament té cura del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Quan els visitants van entrar, ells sovint ho trobarà amb el seu cap recolzat a la falda de la Mare de Déu Ayesha o recolzat perquè va descansar contra el seu pit.

Estimada filla del Profeta, la Mare de Déu de Fàtima, era un visitant constant i sobre la seva arribada Senyora Ayesha es va retirar perquè poguessin passar algun temps tot sol.

En una ocasió el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) anomenada Senyora de Fàtima al seu costat i li va dir al seu alguna cosa en secret que la va fer plorar. Després va parlar amb ella de nou amb paraules de consol i ella es va posar a riure. Després que la seva ànima havia estat pres d'ell, i es va convertir en una condició perquè el seuparaules no han de ser ocultats, Senyora Ayesha va preguntar el que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li havia dit a ella que la va fer plorar després riure. Ella li va dir: "Vaig plorar quan em va dir que ell estava a punt de morir a causa de la seva malaltia, però quan ell em va dir que jo seria el primer de la seva família per reunir-se amb ell, em vaig convertirfeliç i es va posar a riure ".

Al-Mahdi, el líder GUIADA, el restaurador de la religió islàmica

Ali, l'espòs de la Verge de Fàtima va ser un altre visitant freqüent al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) durant aquest temps. Un dia, en entrar a l'habitació es va trobar plorant a la seva dona mentre s'asseia al costat del seu pare, amb la qual cosa el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va aixecar els ulls cansats de mirarcap a ella i li va preguntar: "Oh Fàtima, què et fa plorar?" Ella va respondre: "Em temo que la pèrdua després de tu." Amb dolçor de la veu, va dir: "¿No saps que Al·là, el Poderós, el Glorificat, va mirar a la terra un cop i va triar al seu pare i el va enviar amb seu missatge, i després va mirar un cop més a la terrai va triar el seu marit i va donar a conèixer a mi que jo hauria de deixar que et vas casar amb ell? O Fàtima, que són els habitants d'una casa, i Déu ens ha donat set mèrits que Ell mai va donar a ningú abans, i no se li donarà a qualsevol de nosaltres. "Després, en referència als descendents dels seus néts, Hassani Husain, ha dit, 'Per Aquell que em va enviar amb la veritat, entre els dos és d'Al Mahdi d'aquesta nació. Quan la vida està plena d'assassinats i lluites, i assajos augment, i les carreteres estan bloquejades, i la gent comença a atacar els uns als altres, i els ancians no són compassius als joves, ni el jove misericordiós ambel vell, Al·là, el Poderós, el Glorificat, enviarà d'ells (els descendents de Déu de Fàtima, la qual cosa significa Al-Hasan i Al-Husain) a la fi dels temps, que s'obrirà la fortalesa d'error, i els cors oberts que han estat segellats, a continuació, restaurar la Religió com vaig establir al principi. Ell ho faràomplir el món de la justícia en la mesura que s'ha omplert d'opressió ".

@ RETORN OSAMA DE MEDINA

Osama no podia suportar la idea de deixar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), de tal condició pel que va tornar a Medina a visitar. A l'entrar a l'habitació, es va trobar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam) ser conscient, però massa malalt per parlar. Osama es va inclinar i va besar amb la qual cosa el Profeta (SallaAllahu Alihi wa salam) va aixecar la mà, amb el palmell cap amunt en súplica per benediccions sobre Osama, Osama creuen que seria l'última vegada que anava a veure el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en aquesta vida i se'n va anar amb gran tristesa a tornar al campament.

L'endemà, dilluns, 12 de Rabi 1, la febre del Profeta va alleujar, i encara que estava molt feble va convocar a tota la seva energia i va ser assistit a la mesquita per Thawban i Fadl.

L'oració de l'alba ja havia començat i quan la congregació es va adonar que ell estava entre ells es van omplir d'alegria.

Com ell els va veure en l'oració el seu rostre brillava amb gran felicitat d'una manera que Anas li va sentir dir més tard: "Jo mai he vist la cara del Profeta més bella del que era a aquesta hora." Abu Bakr, qui dirigia l'oració, va sentir la seva presència i així sense tornar el cap, el que anul·laria lal'oració, ell va fer un pas enrere per al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per continuar el seu lideratge. No obstant això, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va posar la seva mà sobre la seva espatlla i li va donar un cop de colze a reprendre mentre que ell es va asseure al seu costat i li va oferir la seva oració al costat d'ell.

Després de l'oració, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va mantenir per algun temps a la mesquita i la congregació es va alegrar en pensar que la seva condició havia donat un gir per a millor.

Poc després d'Osama, que era tan molt preocupat per l'estat del Profeta, va tornar a Medina una vegada més i es va alegrar al veure que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser capaç de pregar una vegada més a la Mesquita. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir Osama: "Surt fora, amb les benediccionsd'Al·là. "Amb la qual cosa Osama el va saludar amb pau després es va acomiadar amb un cor alegre i ordenar al seu exèrcit a preparar-se per reprendre la marxa.

Mentrestant, Abdur Rahman, germà de Lady Ayesha anar a visitar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). A l'entrar a l'habitació de la senyora Aisha, es va adonar que el seu germà tenia a la mà "siwak", que és una branca abocinada i s'usa com un raspall de dents. Senyora Ayesha sabia el molt que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)estimava als seus dents estiguin nets perquè ella va demanar Abdur Rahman si podia usar-lo. Abdur Rahman va assentir i ella es va suavitzar els extrems estesos després netejar les seves dents.

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, sovint havia sentit al Profeta (salla Allahu Alihi era salam) dir: "Cap profeta mor fins que se li ha donat l'opció d'aquesta vida mundana o la vida en el Més enllà" i ara ho escoltat recitar:

"Ells estan amb aquells als que Allah ha afavorit,

els profetes, els sincers, els màrtirs i els justos,

i aquests són la millor companyia. '"4:69

i dins d'ella mateixa sabia que el seu temps era curt i se li havia donat aquesta opció.

@ RETORN DE OSAMA

Quan es va fer evident que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) havia arribat als últims raneres de la mort, Umm Ayman va enviar un missatge a Osama de la seva condició. L'exèrcit ja havia aixecat el campament i se'n van cap al nord, però tan aviat com Osama va rebre la notícia que ell va ordenar el seu retorn a Medina.

THE ÀNGEL DE LA MORT

Amb gran respecte, l'Àngel de la Mort va aparèixer el profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va demanar permís per portar la seva ànima preciosa, amb la qual cosa ell va donar el seu permís. Mai abans o després que el temps té l'Àngel de la Mort mai va demanar a ningú per la seva permís per dur la seva ànima.

Els raneres de la mort eren evidents a la cara del Profeta com ell va ficar la mà en una gerra d'aigua i després es va passar la mà mullada per la cara pronunciant les paraules: "No hi ha més déu que Al·là, la mort té els seus agonies." Després es va sumir en un estat d'inconsciència per un temps i quan va recuperar la consciènciaper última vegada, va mirar cap amunt, cap al sostre i es va posar les mans dient: "Oh Allah, amb la més alta company," fins que ja no podia criar-los com els àngels suaument portar la seva ànima molt preciós. L'últim Profeta i Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) havien morta l'edat de seixanta-tres anys en l'any 11 Hiyr, 634 CE.

Immensa tristesa va descendir sobre la casa i les seves dones es va posar a plorar, ja que, amb la cura amorosa i tendre, Senyora Ayesha va recolzar el cap suaument cap avall sobre el coixí i el va cobrir amb un mantell. Era en efecte l'ocasió més trist mai conegut i així Allah en la seva misericòrdia enviar àngels per consolar a la seva estimada família.

Més tard, Senyora Ayesha se li va sentir dir pel que fa a la severitat dels seus dolors de la mort, "Després d'haver vist les del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), mai he disgustat en veure els de qualsevol altra persona."

Abu Bakr APRÈN de la mort del PROFETA

Mentrestant, la notícia de la mort del Profeta acabava arribat Abu Bakr, que havia estat visitant a la seva nova esposa Habibah, amb la qual cosa ell va saltar sobre el seu cavall i es va dirigir directament a l'habitació de la senyora Ayesha. A la seva arribada ell suaument retirar el mantell que cobreix el rostre del Profeta i el va besar dient: "més car queel pare i la mare, que han provat la mort que Allah ha decretat per a vostè. La mort mai et arribarà de nou. "Llavors, amb la tristesa de cor, es va cobrir la cara amb suavitat beneït del Profeta, i va entrar a la Mesquita d'Omar, on va parlar amb gran passió.

Com Abu Bakr, Omar es va acostar a ell, va dir, "amb cura, Omar. Escolta el que he de dir." Però Omar va continuar, llavors, quan la congregació va veure que Abu Bakr tenia alguna cosa a dir, es van tornar cap a ell per escoltar. Abans d'Abu Bakr va començar a parlar ell exaltat Allah llavors va dir, "Oh gent, qualsevol que s'inclinava a l'adoracióMahoma - en veritat Mahoma és mort, però al que rendeix culte a Al·là, en veritat Allah és viu i no mor "Després va recitar versos de l'Alcorà :.

"Muhammad no és una excepció Missatger;

Missatgers han mort abans que ell.

Si mor o és assassinat girarà al voltant dels talons?

I el que faci tornar sobre els seus talons no li farà mal a Al·là alguna cosa.

Allah recompensarà als agraïts ".

Alcorà 3: 144

El vers consolar als creients, que, fins a aquest moment, tot i que el vers era ben conegut, no havia recordat que durant aquest temps de dolor.

Mentre que Abu Bakr i Omar eren a la mesquita, Talha i Zubair van tornar amb Ali a casa per plorar la seva pèrdua.

THE El recobriment del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Era hora que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per ser enterrat, i ell es va rentar amb la roba posada. Al-Abbas i els seus fills Fadl i Kitham van ajudar a Ali per convertir el seu cos mentre Osama, assistit per shukran i l'encarregat del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'aboca el escalfataigua sobre ell. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia mort portava una túnica de llana llarga i ara que s'havia mullat, Ali va fregar suaument la seva mà sobre ell i li va rentar i es va buscar la descàrrega normal d'una persona morta, però no va trobar res amb la qual cosa ell va dir: "Tu eres pur durantla seva vida i pur en la mort. "I com Abu Bakr dobleguen suaument sobre ell per besar-li el Profeta, (Salla Allahu Alihi era salam), va comentar sobre la dolçor de la seva aroma, i semblava a tots els que ho va veure com si estigués adormit.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) quedat uns pocs béns mundans darrere, un dels quals era una armadura obstinar a un Jueu, un ruc, i un tros de terra que ell havia dit era que s'ha de donar en la caritat i la anell que usava com un segell. Quan Abu Bakr es va convertir en califa l'anell se li va donar a ell iaprovada en la successió a Othman moment en què es va perdre.

A MATÈRIA DE SUCCESSIÓ

Era prudent que l'enterrament del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es retardarà fins després d'un califa havia estat elegit.

Mentrestant els Ansar, havia reunit en el seu saló d'actes per compartir el seu dolor i una discussió sobre el lideratge sorgir. Diversos van expressar la seva opinió que ells, els Ansar, han de tenir autoritat sobre les tribus ara que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ja no estava amb ells.

Quan la notícia de la discussió va arribar a Abu Bakr, Omar Abu Bakr va animar a anar amb ell i Ubaydah a la sala de muntatge. A l'entrar en un dels Ansar havia començat a dirigir-se a l'assemblea en nom de si mateix i de la seva tribu. Havia començat exaltant Al·là i acabava de dir, "Som els Ansar, ajudantsd'Al·là, els lluitadors per l'Islam ", llavors ell va veure als tres i va continuar dient," i vostè, el Muhajirin, els emigrants, són com nosaltres per obtenir un nombre dels seus habitants s'han assentat entre nosaltres. "Dit això, va continuar per elogiar ambdues parts dient: "Vostès són els prínceps i nosaltres som els ministres."

Era evident que Abu Bakr i els seus companys que si ells es van quedar per elegir el seu propi líder i després altres tribus farien el mateix. El resultat seria que la unitat dels musulmans començaria a enfonsar-se, i que ja no seria un, líder amb autoritat en general, un califa, a qui tot seriaobligat a seguir, però molts - el resultat d'aquesta situació és evident en la desaparició dels musulmans avui dia.

El Ansar havia acabat el seu discurs i Omar volia parlar, però Abu Bakr va fer un gest amb ell perquè s'abstinguin i va parlar a l'assemblea d'una manera que era ferma. Els va recordar que l'Islam s'havia estès per tota Aràbia i ja no es limita només a la Meca i Medina, i que els àrabs d'altres parts d'Aràbiano acceptaria un líder que no sigui un home de la Koraysh. Va concloure el seu discurs en prendre el agafador de les mans dels seus dos companys i l'augment d'ells dient: "Jo t'ofereixo l'elecció d'aquests dos homes, donar la seva lleialtat al que un d'ells es vol." Amb la qual cosa un dels Ansar va suggerir queha d'haver dues autoritats. Omar va parlar dient: "Oh, Ansar, no t'adones que el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va ordenar a Abu Bakr a dirigir l'oració?" i ells van respondre que sí, "llavors", va continuar Omar, "Qui de vosaltres tindrà prioritat sobre ell?" Fins a aquest momentno havia considerat la importància d'Abu Bakr que condueix l'oració amb què en una sola veu que va dir: "Que Déu no vulgui que ens tenen prioritat sobre ell!" i la qüestió del califat es va determinar com Omar va agafar de la mà d'Abu Bakr i va prometre lleialtat a ell. Company d'Omar va seguir la seva iniciativa,a continuació, altres de la Muhajirin, que tenia en aquells dies es van unir a ells, van prometre la seva lleialtat i, posteriorment, els ànecs van prometre la seva lleialtat ..

La qüestió ara va sorgir pel que fa a on el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ha de ser enterrat. Alguns pensaven que hauria d'estar a prop de les tombes de les seves filles i el seu fill Abraham, mentre que altres en què de l'opinió que havia de ser enterrat a la mesquita. L'assumpte es va resoldre quan Abu Bakr va direls que, havent escoltat el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vegada va dir: "Cap profeta mor, excepte ell està enterrat on va morir." Amb la qual cosa una tomba va ser excavada al terra de l'habitació de la senyora Ayesha prop del llit en què jeia. A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) estava sent coberta per la terra, la Mare de Déu de Fàtimava dir, "Com es pot reconciliar a si mateixos, abocar la pols sobre el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam)?"

L'habitació de la senyora Aisha era massa petita per a tots els companys per oferir l'oració fúnebre a la vegada pel que van entrar a la seva habitació de deu a la vegada fins que tots havien ofert l'oració fúnebre.

Al matí següent, abans que Abu Bakr va dirigir la pregària ell assegut a la trona mentre Omar es va aixecar i es va dirigir a la congregació convidant-los a prometre la seva lleialtat a Abu Bakr, de qui es va referir com el millor entre ells, el company del Missatger d'Allah, i el segon dels dosa la cova.

Després d'haver pres la lleialtat, Abu Bakr exaltat Allah i va agrair a Ell, llavors es va dirigir a la congregació dient: "He rebut l'autoritat sobre vostè, però, jo no sóc el millor de vostès Si ho faig bé, m'ajuden; .. Però si he fet malament, em corregeixo. Des del que es fa a la veritat és la lleialtat, mentre que menyspreu perla veritat és traïció. Al·là que llega, els que són febles entre vosaltres serà recolzat per mi fins que hagi assegurat els seus drets. Al·là que llega, el fort de vosaltres, sigui feble amb mi fins que jo hagi cobrat els drets dels altres. Escolteu la meva veu, sempre que obeeixo Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam),però, si jo desobeir a Allah i seu Missatger (salla Allahu Alihi wa salam), que no deu obediència a mi. Aixeca't ara per a la pregària, que Allah tingui misericòrdia de tu ".

A mesura que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia profetitzat, Senyora de Fàtima es va reunir amb ell un parell de mesos més tard.

A SÚPLICA

La lloança i la pau d'Allah siguin amb el nostre Mestre, el Profeta Muhammad, la seva família, les seves dones i Companys creixents contínuament per tota l'eternitat en aquestes meravelloses qualitats i quantitats de les que només ell té coneixement.

Totes les lloances i gràcies siguin donades a Déu, que no ens ha abandonat i enviat per totes les nacions del món a seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i que protegeix la seva Santa Paraula, així que pot ser guiat.

La fi

EL VIATGE D'UN TEMPS DE VIDA AMB

PROFETA MUHAMMAD, El Profeta de Déu

Tot i que no vam tenir la sort de ser beneïts d'estar vius durant el temps de la vida del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam), i per tant incapaç de veure-ho, o assaborir la seva presència, estem en condicions d'obtenir una visió fragant de la seva descripció física i les característiques que van ser preservats pelCompanys i van passar a nosaltres pels grans erudits de l'Islam.

La millor descripció del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va ser donada per senyora Ayesha quan se li va preguntar per descriure el profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella va dir: "El seu exemple i el seu caràcter eren les de l'Alcorà." I així és que era i és i serà sempre, la nostra millor vida,model exemplar.

PROPHET Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) GENEALOGIA

Els seus pares eren Aminah, filla de Wahb i Abdullah, fill d'Abd Al Muttalib,

el fill de Hashim,

fill d'Abd Manaf,

fill de Ksay,

fill de Kilab,

fill de Murrah,

fill de Kab,

fill de Lu'ayy,

fill de Ghalib,

fill de Fihr,

fill de Malik,

fill de Nadir,

fill de Kinanah,

fill de Khuzayma,

fill de Mudrikah,

fill d'Ilyas,

fill de Mudar,

fill de Nizar,

fill de Ma'aad,

fill d'Adnan, fins Profeta Ismael, fill del profeta Abraham, al Profeta Adam. Entre Profeta Abraham i Profeta Adam havia aproximadament 30 generacions entre els quals eren profetes. La pau sigui amb tots els profetes.

THE HONRA DE L'PROFETA d'ala

Allah diu:

"Per l'estrella quan se submergeix,

el seu company no és ni per mal camí, ni s'equivoca,

No parla de desig.

De fet, no és una excepció de la Revelació

que es revela ensenyat per algú que és severa al poder.

De poder, ell es va mantenir ferm mentre ell estava en el més alt horitzó;

llavors ell es va acostar, i es va convertir en prop,

no era més que la longitud de dos arcs "o fins i tot més a prop,

per la qual cosa (Déu) li va revelar al seu serf el que va revelar

(Al profeta Mahoma).

El seu cor no va mentir del que va veure.

Què, vas a disputar amb ell sobre el que veu!

De fet, ell el va veure en un altre descens

en l'Arbre de Lot del Ending prop del Jardí del Refugi.

Quan arriba l'Arbre Lot el que ve

els seus ulls no es desvien, ni s'allunyen

de fet, va veure a un dels més grans signes del seu Senyor "Capítol 53: 1-8.

És clar que Déu va establir en el seu jurament guia del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), la seva veracitat en la recitació de l'Alcorà, que va ser enviat amb l'Arcàngel Gabriel, que és fort i poderós, a ell directament d'Al·là , i que el Profeta (salla Allahu wa Alihisalam) es torna lliure de tota auto-desig. Llavors, Déu reitera l'excel·lència del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en els esdeveniments de la Jornada per la Nit i parla de la seva arriba a l'arbre Lot prop del Jardí del Refugi, i la certesa de la seva presència indestructible en veure un dels més granssignes del seu Senyor. Allah també ens parla d'aquest gran esdeveniment en els primers versets del capítol "El Viatge Nocturn".

Al·là li va revelar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) El seu Poderós Invisible Unit, on va veure les meravelles del regne angèlic que no pot ser ni expressat en paraules, ni encara possible per a l'intel·lecte humà per a ser escoltat, ni tan sols en el seu diminut àtom. En el vers, "de manera que (Déu) li va revelar a seuadorador el que Ell va revelar ", existeix en l'opinió dels estudiosos, una indicació subtil de l'alta estimació que Déu té per seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), ja que és una forma més eloqüent d'expressió.

Allah diu, "va veure a un dels més grans signes del seu Senyor". La nostra comprensió limitada és incapaç de captar els detalls del que va ser en realitat revelada i en última instància, es perd en qualsevol intent de definir el que va ser la gran senyal.

En aquests versets Déu esmenta estat absolut del Profeta Muhammad de la puresa i la protecció que va rebre durant aquest viatge miraculós. En referència al seu cor, Déu diu, "El seu cor no va mentir del que va veure", de la seva llengua Ell diu: "No parla de desig", dels seus ulls Ell diu, "el seuulls no es desvien, ni s'allunyen ".

OATHS D'Al·là RELATIVES A LA GRANDESA DE LA SEVA PROFETA

Allah diu:

"Més aviat, ho juro per la tornada, en òrbita, de desaparèixer;

a la nit, quan s'acosta i al matí quan s'estén,

de fet és la paraula d'un Missatger d'Honor, de l'energia,

donat un rang per l'Amo del Tron obeït, honest.

I el seu company no està boig,

en veritat que el va veure a l'horitzó clar,

ell no és reticent del Invisible.

Tampoc es tracta de la paraula d'un satanàs apedregat "Capítol 81: 15-25).

Els estudiosos expliquen que el significat d'aquests versicles es refereixen a Gabriel quan Allah jura que aquesta és la paraula d '"un missatger d'Honor", que té un rang honorable amb El, "tenir el poder" per comunicar l'Apocalipsi, i que la seva posició és alhora " segura "i ferm amb el seu Senyor. Ell està "obeir"en els cels i "de confiança" per lliurar l'Apocalipsi.

Així que les qualitats són Gabriel i que "En veritat ell" significa Profeta Muhammad "va veure" significa Gabriel en la seva veritable forma.

Continua, "ell no és reticent del Invisible" vol dir que el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) no dubta de l'Invisible. Mentre que altres diuen que vol dir que no va ser de mala gana amb la seva súplica a Allah.

ALLAH JURA a l'Alcorà que el Profeta Muhammad TÉ EL CODI MÉS GRAN DE ETICA

Una altra gran jurament es troba en el capítol "La Ploma" en el qual Al·là s'inicia amb la lletra mística "Migdia". "Migdia. A la ploma i que (els àngels) escriu, no és així, a causa de la gràcia del seu Senyor, boig. De fet, hi ha un salari infal·lible per a vostè. Segurament, vostè (el Profeta Muhammad) és d'una gran moralitat "(68: 1-4).

THE ALCORÀ crida la nostra atenció sobre LA DISPOSICIÓ DE eliteness L'PROFETA

Allah diu:

"Taha.

Nosaltres no hem revelat l'Alcorà per a vostè perquè vostè sigui cansat "Capítol 20 :. 1-2.

Hi ha diverses opinions sobre el significat de "Taha" s'ha dit que es refereix a separar les cartes que tenen diferents significats. "Taha" s'ha explicat en el sentit d '"home O" ja que aquesta és la interpretació més precisa que s'ha transmès pels estudiosos de la segona generació de musulmans(Tabien) i l'erudit Jarir Tabari, xeic d'interpretació.

En altres capítols Allah diu del seu Profeta, (salla Allahu Alihi era salam),

"No obstant això, potser, si ells no creuen en aquesta bona nova,

es consumeixen a si mateix amb el dolor i seguir després d'ells "Capítol 18: 6.

"Potser vostè consumeix a si mateix que no són creients,

si anem a, podem enviar sobre ells un senyal del cel

abans que els seus colls es mantindran humiliat "Capítol 26: 3-4.

Allah també diu:

"Proclama llavors el que se't s'ordena

i donar l'esquena als infidels.

Tindrà prou contra els que es burlen

i els que va crear altres déus juntament amb Al·là,

de fet, no trigaran a conèixer.

De fet, sabem que el seu pit s'ha escurçat per que diuen "Capítol 15 :. 94-97

"Altres es burlaven dels missatgers abans

però donat esperar els incrèduls,

després, els vaig sorprendre.

I com va ser El meu càstig! Capítol 13:32

Makki va explicar: "El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sofert a causa dels incrèduls pel que Al·là va fer descendir versos de consolar per això pel que és fàcil per a ell i al mateix temps li va informar dels resultats dels que va persistir."

La nostra atenció es dirigeix de nou en els següents versos que diuen:

"Si et desmenteixen, altres missatgers han desmentit abans.

Per Al·là tots els assumptes retornen "Capítol 35: 4

"De la mateixa manera, cap missatger va venir als que els van precedir, sinó que va dir:

'Hechicero, o boig!' Capítol 51:52)

Els versets anteriors es van enviar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) com un mitjà de consol i l'informen que els seus predecessors, els profetes i missatgers, també van suportar aquests similars.

Pel que fa als que va persistir Al·là fet fàcil per a seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i li va dir: "Així que s'allunyen d'ells, no ha de ser culpat" 51:54. En altres paraules, el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) havia lliurat el missatge i per tant no era responsable de la culpa.

La compassió de Déu s'expressa amb més detall en el següent vers, així com molts altres versets,

"I ser pacient sota el judici del seu Senyor,

Segurament, vostè està davant dels nostres ulls ", Capítol 52:48.

Aquest és una demostració més de que ell està constantment sota la vista i la protecció d'Al·là, i que havia de ser pacient amb el seu mal-fent. Al·là consola seu Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) d'una manera similar en molts altres versicles.

THE POSICIÓ DEL PROFETA MUHAMMAD EN RELACIÓ AMB ALTRES PROFETES NOBLES

Allah diu:

"I quan Al·là va concertar un pacte dels Profetes,

'Que jo t'he donat de l'Escriptura i la Saviesa.

Després, vindrà a vostè un Missatger (Muhammad)

confirmant el que està amb vosaltres,

vostè ha de creure en ell i vostè donar-li suport per ser victoriós,

Estàs d'acord i prendre la meva càrrega sobre això? '

Ells van respondre: "Estem d'acord. '

Al·là va dir: 'Llavors donen testimoni,

i jo estaré amb vosaltres entre "el capítol dels testimonis 3:81.

Abul Hasan Al Kabasi crida la nostra atenció sobre el fet que en aquest vers Allah

seleccionat Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) de totes les seves

profetes i missatgers nobles, i aquesta excel·lència no se li va donar a ningú més.

Els comentaristes van dir que Al·là va descriure el Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) a tots i cada profeta i missatger abans que fossin enviats a la seva nació, i va prendre un pacte entre si que si ell el va conèixer havia de creure. També s'ha dit que el pacte implicava informar al seunació de la seva imminent vinguda juntament amb la seva descripció. La frase, "Després vindrà a tu un Missatger" s'adreça als jueus i els natzarens / cristians que van ser contemporanis a ell o a partir de llavors.

Ali, el fill d'Abu Talib i altres ha afegit que des de l'època d'Adam Profeta, Al·là

fet un pacte amb cada profeta i missatger de creure i ajudar Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) si havia de succeir a aparèixer durant el seu temps. I que corresponia a cada un d'ells per prendre un pacte amb la seva nació en el mateix sentit. As-Suddí i Katada van dir el mateixsobre alguns altres versicles que es refereixen a l'excel·lència del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en més d'un sentit.

Allah diu:

"Prenem dels profetes del seu pacte

i que (el Profeta Muhammad) de Noè i Abraham,

de Moisès i Jesús, fill de Maria "Capítol 33: 7

"Hem revelat com hem revelat a Noé

i als profetes després d'ell,

i hem revelat a Abraham,

Ismael, Isaac, Jacob i les tribus,

Jesús, Job, Jonàs, Aaron i Salomó,

i ens vam donar a David els Salms.

I Missatgers dels quals hem narrat a vostè abans,

I Missatgers dels quals no ens narren a vostè.

Certament, Déu va parlar a Moisès.

Missatgers que porten bones noves i advertiment,

de manera que les persones no tindran cap argument en contra d'Al·là,

després dels Missatgers.

Al·là és el Totpoderós, el Savi.

Però Al·là és testimoni del que Ell ha enviat a vosaltres.

Ell ha fet baixar amb el seu coneixement,

i els àngels són testimonis,

n'hi ha prou que Al·là és el Testimoni "Capítol 4 :. 163-166.

Allah diu:

"D'aquests Missatgers,

Hem preferit alguns altres anteriors.

Fins a cert Al·là va parlar, i alguns aixecar en rang "Capítol 2: 253

S'ha explicat que aquesta frase es refereix al Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) perquè ell va ser enviat per a tota la humanitat. Allah també va fer el botí de guerra legítim a ell (que eren il·legals els profetes) i li va donar a ell miracles superiors. Cap altre profeta li va donar una virtut o unrang honorable sense Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) està donant el seu equivalent o superior. També s'ha dit que un indici de la seva excel·lència és que Déu es dirigeix a ell en el Sant Alcorà usant títols com Oh, Profeta, Missatger mentre que Ell s'ocupa dels altres profetes noblespel seu nom.

CARÀCTER, NATURALESA I CARACTERÍSTIQUES FÍSIQUES DEL PROFETATHE

Cap descripció per escrit del nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) pot fer mai la justícia a la seva bellesa excepcional. Senyora Ayesha, l'esposa del Profeta, que Allah estigui complagut amb ella, el va descriure com sent més maco que un profeta José per a qui les esposes dels ministres del faraó van tallar la sevales mans en el compte del seu aspecte bonic. Ella va dir: "Si els amics de Zulayka havien vist la cara beneït de el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) s'haurien reduït els seus cors en lloc de les seves mans!"

"Quan es va assabentar dels seus murmuris astuts,

ella va enviar per a ells i va preparar un banquet.

Per a cada un li va donar un ganivet,

(Va cridar a dir a Josep) 'Vine i assistir-hi.'

Quan el van veure, estaven tan presos amb ell que li van tallar les mans,

i va dir: "Al·là ens lliure! Aquesta és cap mortal, que no és altre sinó un àngel meravellós! '"Alcorà 12:31

Una part de la bellesa interior del Profeta Muhammad es va manifestar externament i va il·luminar el seu mateix ésser. Kurtubi, un gran estudiós de l'Islam, va dir que si tota la seva bellesa s'havia fet manifest, hauria estat impossible que algú el mirés.

SELF DESCRIPCIÓ

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: .. "Els profetes, es va mostrar a mi, vaig veure a Moisès, la pau sigui amb ell, tenia un cos prim, com un home de la tribu Shanuah vaig veure Jesús, la pau sigui amb ell, de tots els que he vist, que s'assembla a Urwah fill de Masood. Vaig veure Abraham, la pau sigui ambell, i de tots els que he vist que més m'assemblo a ell. "

HIS CARA

La seva pell s'ha descrit com una mica delicat de blat de color blanquinós o amb un to vermellós. El seu rostre era lluminós, gairebé tot l'any, però no tot l'any, i amb freqüència en comparació amb la bellesa de la lluna plena, quan va assolir el zenit.

Tenia un front ample i les celles estaven separats i gruixut amb pèl dens fi. Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va fer va desagradar una vena entre les celles es va convertir s'engrandeix. Els seus ulls eren negre i les seves pestanyes llargues, mascared amb kohl fet ithmid que aplica tres vegadesper a cada ull abans de dormir. El nostre Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) ens diu que: ".. ... Kohl feta de ithmid s'utilitza en l'ull il·lumina la vista també, enforteix i augmenta el creixement de les pestanyes" Els seus companys van dir que tot i que ell no va fer ús de kohl, els seus ulls es veien com sitingut.

El seu nas era prominent distingit. Les seves galtes eren suaus i ben cobert, mentre que la seva proporció perfecta boca era ni gran ni petit encara. Les seves dents eren brillants, esvelta i espaiats uniformement, però, l'espai entre les dents front era una mica més gran. Pel que fa al gruix de la barba,era dens.

Tenia els cabells lleugerament ondulat, de vegades es va truncar i en altres ocasions ho portava gairebé fins a les espatlles. Quan el seu cabell tenia la tendència a desprendre de si mateix en el mitjà que portava d'aquesta manera, en cas contrari no ho llaurés en què la moda. El seu costum era usar oli en el cabell i per tal de no embrutar el seuturbant que li poseu un tros de tela entre ella i el seu cabell. Quan ell es va anar en pelegrinatge a la Meca, ell afaitar el pèl.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es vestiria el seu pèl i la barba amb la mà dreta. No era la seva pràctica per vestir el seu cabell tots els dies, de fet, ell ho va prohibir, a menys que hi hagués una raó vàlida, i es vestiria el seu cabell cada tres dies.

A la vida més tard, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia diversos cabells de plata a les temples. S'ha informat que van oscil·lar entre els catorze i vint. La precisió d'aquests informes és igualment vàlid quan van arribar durant un període de temps. Un dia, quan Abu Bakr es va adonar primer els cabells de plata,va dir suaument: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam), t'has convertit en vell", amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "La recitació dels capítols Hud, Waaki'ah, Mursalaat, ' Amma i Ash Shams m'han fet vell ".

Era la pràctica dels homes d'edat avançada a tenyir-se el cabell abans d'anar a lluitar per disfressar la seva edat. D'acord amb les escoles de jurisprudència Shafi'i i Hanafi, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va prohibir ja sigui o desaprovat l'ús d'un colorant completament negre, excepte en la guerra, però permesal'ús de henna, que és un tint vermellós, i va aprovar la seva barreja amb katm, que és un colorant negre extret d'un cert herba. No obstant això, el katm ha de ser utilitzat en una quantitat menor per tal que el pèl no es torna totalment negre, més aviat, un to més fosc de vermell.

SEU COLL, ESPATLLES, SEGELL I TORS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia ben cobertes d'espatlles amples i entre les posen el segell de la seva profecia. El segell era un tros de carn recaptat aproximadament la mida d'un ou de colom envoltada pels cabells.

Entre el seu ampli pit i melic créixer una fina línia de borrissol, com per als seus ossos que eren grans i ben proporcionat. Era un home de mitjana estatura, ni prima ni grossa.

HIS PEUS

Les plantes dels peus es fleshed completament mentre que els seus talons eren escasses.

HIS Manera de caminar

Passeig del Profeta es descriu en els hadices com "Yatakaffaoo". Els erudits de l'Islam interpreten aquesta paraula de tres maneres. Hi ha els que són de l'opinió que això vol dir que ell caminava a un ritme ràpid, mentre que altres diuen que vol dir que ell es va inclinar una mica cap endavant mentre caminava; la tercera opinió és queell va aixecar la cama amb força. També aprenem dels hadices que ell va caminar

una mica més ràpid i va prendre passos més llargs en comptes de curts. Sabem que ell mai va caminar amb altivesa amb el pit inflar d'orgull, ni tampoc raspar els seus peus mentre caminava.

En caminar amb els seus companys sempre els va demanar que caminar davant d'ell a causa de la seva modèstia. Quan ell estava en un viatge que ell va muntar a la part posterior perquè pogués estar amb el feble o parents.

Cada vegada que es va trobar amb algú, ell era sempre la primera persona a saludar amb la pau.

HIS MANERA DE MIRAR

Un hadiz ens informa que era el seu costum de mirar sempre cap a terra, i un altre diu que ell va mirar cap al cel. Els hadices no fan contradiuen els uns als altres com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) en els assumptes del dia a dia, amb modèstia miraven cap a terra mentre que quan ell esperava1 Revelació que anava a mirar cap al cel. Ell mai va mirar res

HIS ALTURA

S'ha informat que era una mica més alt que l'home mitjana, però, quan estava entre la gent alta la seva altura era miraculosa alterat de manera que es va convertir en més alt que els de la seva empresa.

HIS EDAT

Hi ha hadices autèntics que difereixen en relació amb la seva edat. No obstant això, els estudiosos de l'Islam són de l'opinió que aquesta diferència va sorgir a causa d'alguns companys sense comptar l'any en què va néixer i l'any de la seva mort. El consens és que ell tenia seixanta-tres anys d'edat quan va ser enterrat.

HIS BANY

Cap de les esposes del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) o la seva família, va veure els seus parts íntimes, ni és el que va veure el seu.

HIS FORMA DE COMUNICACIÓ

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) parlava amb ningú, no li acaba de tornar la cara per tal de conversar, més aviat, que anava bé girar tot el seu cos cap a aquesta persona, o donar volta la cara i el tors per tal de parlar amb la persona directament; ell no era home orgullós. No era la seva pràcticavista a un costat quan parlava amb ningú. El seu discurs va ser deliberada i clara perquè els que estan asseguts a la seva beneïda companyia hauria de recordar el que va dir. Quan es vol fer èmfasi en un punt, que repetiria tres vegades.

No era el seu costum de gaudir de la xerrada frívola.

HIS Explicar històries

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) se sol dir a les seves dones històries i cada història conté una moralitat de guia.

HIS MANERA DE INCLINADA

S'ha informat que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) s'inclinava contra un coixí col·locada en el seu costat esquerre, però, mai es va recolzar en res, mentre que menjar.

Durant la seva última malaltia, Fadl va entrar a la seva habitació i el va trobar vestint una banda groga al voltant del seu front. Després d'haver intercanviat salutacions, preguntar Fadl per estrènyer la banda al voltant del seu noble cap, cosa que va fer. Llavors, es va asseure i es va posar dret recolzant-se en l'espatlla de Fadl i va entrar a la Mesquita.

Ell descansava el seu cap contra una de les seves esposes o companyes i quan ell va morir, el seu cap descansava sobre Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella.

HIS MANERA DE MENJAR I BEURE

Va menjar amb la seva mà dreta i que llepar els seus dits. A vegades es fa servir tres dits, altres vegades 5.

Ell mai va menjar menjar d'una taula, ni un plat petit, ni tampoc menjar tipus pa de pita. Menjava d'un drap de cuir i no tallar la seva carn amb un ganivet, més aviat, ell seria mossegar un tros i mastegui.

El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va beure d'una tassa gran de fusta amb un revestiment de metall. Ell també va beure d'un odre amb un pic netejat.

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van beure l'aigua de Zamzam, es va posar dret. No obstant això, en la majoria d'ocasions estava assegut. Va advocar per beure a glops més aviat petites en lloc d'engolir una copa. Aquest consell beneït de prendre glops s'ha demostrat mèdicament que és perjudicial per al fetge i l'estómac.

HIS PA I L'ALIMENTACIÓ

El seu pa va ser fet de farina d'ordi sòl de pedra que té una textura gruixuda. Un tamís mai va ser utilitzat per refinar la farina, per tant les partícules grans de gra petit romanien que s'extreu. Pel que fa a la quantitat de pa, no hi havia pa mai prou a casa amb la qual omplir el seu estómac.

Moltes nits, ell i la seva família se'n va anar al llit sense haver menjat perquè no hi havia menjar. Era costum de la Sagrada Família per regalar el seu menjar als necessitats, a la recerca d'una recompensa d'Al·là, l'Altíssim.

Va advocar per l'ús d'oli d'oliva no només per cuinar, sinó per al massatge. També va utilitzar el vinagre i es menjaria la carn d'aus de corral. Es va menjar la mel, la carn de cabra i xai amb una preferència per la carn d'una espatlla de xai.

Entre les altres coses que vam menjar eren dates. Un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que es troben algunes de les dates que havien caigut a terra. Els va dir als seus companys que els hauria menjat si ell podria haver estat segur que no estaven destinats originalment per a ser donat a la caritat, ja que està prohibit queque ell o la seva família ha de menjar de la caritat. Ell també va menjar cogombre i síndria amb les dates. Dates també van amarar en aigua per a proporcionar una beguda dolça, però, mai es van deixar temps suficient per fermentar.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va voler beure aigua i llet. Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir que li agradava una beguda que estava freda i dolça. Quan se li va donar la llet anava a suplicar dient: "Oh Déu, doneu-nos la benedicció en ell i augmentar per nosaltres." També li va dir als seus Companysque no hi ha res serveix com a aliment i beguda que no sigui llet.

Era costum del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per alimentar els seus companys abans que ell mateix va menjar.

HIS MANERA ABANS I DESPRÉS DE DINAR

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) sempre deia: "Bismillah" abans de començar a menjar. Un dia, mentre ell i els seus companys estaven menjant un home famolenc es va unir a ells i es va oblidar de dir Bismillah, quan estava a punt de prendre l'últim mos es va acordar i va dir: "Bismillah en el seu inici a fi", amb la qual cosael Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va informar que fins a aquest moment Satanàs, el apedregat i maleït, havia estat menjant amb ell, però quan li va sentir dir això va vomitar tot el que havia menjat.

Un dia Omar, el fill d'Abi Salamah entrar mentre el menjar se servia. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) el va convidar a seure i li va dir: "Fill meu, veuen a prop i recitar 'Bismillah' i menjar amb la mà dreta de la part que està al davant de vostè." També li va dir als seus Companys d'usarnomés la seva mà dreta per menjar i beure amb el menja i beu amb la seva mà esquerra satanàs.

Després que va acabar de menjar anava a agrair a Allah dient: "Lloat sigui Al·là que ens alimenta, i se li va donar a beure, i ens va fer els musulmans."

HIS DORMIR

Cada nit abans de dormir, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) establiria sobre el seu costat dret i suplicar: "Oh Allah, en seu Nom que viuen i moren." Quan va despertar li suplicava: "Lloat sigui Al·là, que va restaurar a nosaltres la vida, després d'haver causat que morim, i per a ell serà la Resurrecció."

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va informar que abans que ell ho faria adormit tassa mans, bufar sobre ells després recitar els capítols Al Ikhlas, Al Falak, i An Naas després netegi les mans sobre les parts del seu cos que va poder aconseguir, això ho va fer tres vegades començant pel cap, i després el seu rostre,seguit per la part davantera del seu cos.

HIS CULTE

Tot el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir i va fer va ser un acte d'adoració, i els següents són només alguns dels nombrosos exemples.

Tot i que era absolutament sense pecat i va prometre el més alt rang en el Paradís, un rang en què cap altre profeta ha arribat, no li va impedir oferir múltiples oracions voluntàries, la qual cosa és una indicació de la nostra pròpia necessitat d'augmentar i mantenir el nombre de voluntaris oracions que ofereixen. Laimportància per a nosaltres per oferir la pregària voluntària sovint es va destacar pel profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

El nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oferiria com oracions voluntàries llargs que les seves cames es van inflar. Un dels seus companys li va preguntar per què ell va oferir aquestes llargues oracions quan Al·là li havia perdonat tots els seus pecats. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va contestar: "No hauria de serun adorador agraït? "

Era la seva pràctica a dormir després de l'oració Isha per a la primera part de la nit, i després desperta per oferir les seves oracions voluntàries fins al moment un podria prendre l'esmorzar abans de dejuni. En aquest moment anava a oferir l'última oració de la nit, que és la pregària Witr. Llavors, ell tornaria a la seva habitaciói dormir fins que la crida per a l'oració de l'alba es va fer, quan ell anava a fer la ablució, ja sigui més o menys en la preparació per a l'oració.

Les oracions de la nit voluntàries del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) començarien amb dues unitats curtes d'oració, seguit de molt llargues unitats d'oració que variaven en nombre. A vegades anava a oferir deu unitats d'oració seguit pel Witr fent un total de tretze anys - aquest número mai va ser superat- A continuació, en altres moments ell oferiria vuit unitats de l'oració, seguit de l'oració Witr. Sempre que ell era incapaç d'oferir la seva oració durant la nit, Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir que anava a oferir dotze unitats d'oració abans de migdia. També va comentar que ell va oferir les seves oracionsde la manera més perfecta. Hi va haver un temps quan ella li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) Do You Sleep abans d'oferir Witr?" Ell va respondre: "Oh, Ayesha, el meu ulls de son, però el meu cor està despert." Aquest beneït estat és un do especial atorgat als profetes.

Durant el Ramadà es oferiria moltes de les oracions de tarawih a la mesquita, i va dir als seus companys que els que estan amb fe sincera i esperança en l'oració durant la Nit de l'Qadr tindran els seus pecats perdonats. Quan ell no va oferir la seva oració Tarawih amb la congregació havia de oferir-a casa.

Quan estava malalt, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) oferiria la seva oració seure fins que entre trenta i quaranta versos van romandre quan es posava dempeus i recitar ells, llavors ell seria l'arc i postgrau, ell va fer el mateix en la segona unitat de l'oració.

Omar va dir que ell va oferir dues unitats d'oració abans i després de l'oració del migdia, i dues unitats de l'oració després de l'oració de la tarda i les dues unitats de l'oració després de l'oració de la nit amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam).

HIS RÀPID

A part del dejuni obligatori del Ramadà, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van observar dejunis voluntaris. Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir que després de la migració a Medina el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no dejunava un mes sencer a excepció del mes de Ramadà.També va dir en un altre hadiz ell dejunar la major part del mes de Shaaban.

També se'ns diu que anava a dejunar alguns dies d'un mes i cap en absolut en un altre. Dels dies que ell és conegut per haver dejunat els dilluns i dijous va rebre la seva especial atenció. Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va reportar que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Jo vaig néixer en un dilluns,. I l'enviament baix de l'Alcorà va començar un dilluns "Abu Hurairah, que Allah tingui misericòrdia d'ell, va dir:" Els fets es presenten (a Al·là, l'Altíssim) els dilluns i dijous. Desitjo que les meves obres es presentaran mentre estic dejunant ".

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir: "Alguns mesos que ho faria ràpid els dissabtes, diumenges i dilluns, mentre que en altres mesos que ho faria ràpid els dimarts, dimecres i dijous." També va dir que ell no ho va fer ràpid en dies específics, però sempre que sigui adequat. Abdullah, el fill de Masood, ha informatque poques vegades va dejunar en un divendres.

Ell ho faria també és ràpid en el 13, 14 i 15 dies del mes islàmic, també en el desè de Muharram i el dia 10 de Dhul Hiyya. Després de la migració del Profeta va observar alguns Jueus que observen el dejuni en el desè de Muharram, que és el dejuni d'Ashura. Ell els va preguntar per què estaven en dejú i va serva dir que era el dia en que Al·là, l'Altíssim, salvat Profeta Moisés, la pau sigui amb ell, de la falsa acusació del seu poble. Els Jueus li va dir al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que el Profeta Moisés, la pau sigui amb ell, hauria dejunar aquest dia per gratitud i la felicitat amb què el nostre estimatProfeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Estem més dret a la dreta de Moisès que tu." A partir de llavors el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va recomanar als seus seguidors a dejunar en aquest dia. Aquest va ser dejuni obligatori fins que el comando va arribar a dejunar el mes de Ramadà, a partir de llavors laProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir el dejuni d'Ashura va ser voluntària. Per distingir el dejuni islàmic d'Ashura de la dels Jueus, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) de dejunar, ja sigui el dia abans de l'Aixura o el dia després.

HIS Recitació del Sagrat Alcorà

Senyora Umm Salamah, que Allah estigui complagut amb ella, va dir: "Ell va recitar cada paraula per separat i clarament." Ella també va dir: "Ell va recitar :. 'Lloat sigui Al·là, Senyor dels mons" i es va aturar, i després va recitar, "el Misericordiós, el Compassiu" i es va aturar Va fer una altra pausa després de "Amo del Dia del Judici.'"

Quan Lady Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, se li va preguntar si el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), va recitar en veu baixa o en veu alta, ella va respondre que va recitar en tots dos sentits. Un dia, Umm Hani que vivia a la Meca, va dir que va escoltar la pregària del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) del terratde casa seva. Els estudiosos diuen que això no es va deure a gran veu, sinó més aviat a la quietud de la nit, quan la veu viatja més lluny.

Quan va obrir la Meca, ell va muntar el seu camell, Kaswa, recitar els següents versos en diverses ocasions:

"De fet, hem obert (el Profeta Muhammad) una obertura lliure,

que Al·là perdona la seva pecats passats i futurs,

i completa favor a vostè, i el guia en un camí recte. "

Alcorà 48,1-2

El company, Qatada, va dir que Al·là va donar a cada un Els seus profetes compten amb una bella i una bella veu, i que el nostre Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia dues belles característiques i veu, però no es recita en un to similar a la de cantants.

HIS PLORA

Com s'ha explicat anteriorment, tot el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va fer va ser sortir de la humilitat, la sinceritat i l'amor de Déu, així com la recerca de la misericòrdia per a nosaltres. El seu plor era el mateix.

Un dia Abdullah, el fill de Masood, va ser preguntat pel Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) a recitar alguna cosa de l'Alcorà per a ell, després de les quals Abdullah li va preguntar: "Oh Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) hauria de recitar- a vostè quan s'ha enviat a vostè? " El Profeta (salla Allahu Alihiwa salam) va dir: "M'encanta sentir-ho d'una altra persona." Així Abdullah va començar a recitar el capítol "Nisa" quan va arribar al vers 41 (Alcorà 04:41)

"Llavors, ¿com serà quan ens presentarà de totes les nacions a un testimoni,

i aconseguir que (el Profeta Muhammad) per testimonis contra ells! "(Alcorà 04:41)

llàgrimes fluïen dels dos ulls del Profeta.

A la mort d'una de les filles del Profeta, Barakah, la criada de tota la vida del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) que estava amb ell quan la seva mare va morir, va començar a plorar en veu alta. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) li va cridar l'atenció a la mateixa, per està prohibit plorar sense control. Després de la qual cosaella va dir: "No et veig plorar?" ell va contestar: "Que el plor no està prohibit, és una misericòrdia d'Allah." Després va dir: "Un musulmà està en pau en tot moment, fins i tot quan la seva ànima està sent tret, ell està ocupat llançant la lloança de Déu."

En un altre comunicat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va explicar que era només l'excés de la mà i la llengua que va ser prohibit a causa de que són les indicacions de satanàs, la pedra i maleït. Per això es va referir al costum pagana on dolguts colpejaven el seu pit, cavar les seves unglesen les seves galtes, i cridar d'una manera incontrolable.

A GUST DE LA SEVA HUMILITAT i caràcter SANTÍSSIMA

Al·là, Ell mateix dóna testimoni de la magnitud del caràcter del Profeta en el capítol "La Ploma" el verset 4, "" De fet, vostè està en una moral forta. '"

Tot i que el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va ser triat per Al·là, l'Altíssim, que és el més gran profeta El seu va estar una persona molt humil. Ell sempre estava disposat a visitar els malalts, assistir a funerals, o muntar en un ruc. No va mirar cap avall en l'ús d'una regna teixida de fibra de palmao assegut en una cadira de muntar feta de fulles de palma com ell es va observar que veure durant les hostilitats de Krayzah. Ell acceptaria invitacions, fins i tot la invitació dels de la servitud. Tal era la seva manera que mai es referiria a ells com "esclaus", sinó més aviat com a "joves" i així aplacar el seu cor.

Ell mai va dubtar a acceptar la invitació dels pobres; tot i que se serveix pa i greix rància com ell ni ofendre als rics ni als pobres.

A diferència d'emperadors, reis i líders, el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no li agradava que si algú es va posar dret quan va entrar.

Quan va entrar a casa seva anava a dividir el seu temps en tres parts, una part per Allah, un altre per a la seva família, i l'altre per si mateix, però, a partir de la seva pròpia porció que li donaria la meitat del seu temps als seus companys propers que ho anava a visitar i fer preguntes, transmetre missatges o peticions dels altres.

Ell va ensenyar als seus companys pròxims coses que eren beneficiosos per a tota la seva nació i els van dir a transmetre tot el que ell els va ensenyar, i va animar els seus companys a demanar en nom d'aquells menys capaços de presentar la seva pregunta. Ell mai va retenir una resposta.

Els va dir als seus companys que tot aquell que informa un rei de la necessitat d'un altre incapaç d'expressar la seva necessitat, Al·là, l'Altíssim, farà que aquesta persona ferm en el Dia del Judici.

Ell mai perd el temps escoltant les xafarderies, sinó com una qüestió d'etiqueta que s'uniria a la conversa dels seus companys, no importa si s'estigués parlant sobre assumptes religiosos o mundans.

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir que mai va colpejar a ningú excepte a la Jihad i que mai va pegar a una dona.

Ell va respectar i honrar als que van ser respectat i honrat en la seva nació. Ell els va advertir del càstig d'Al·là si perjudicats aquells sota la seva autoritat. Ell va intervenir entre la gent, va lloar i va encoratjar a les bones obres. Va explicar els efectes nocius de les coses dolentes, eliminat i els va impedir.

Va seguir el curs mitjà en tots els assumptes i mai va descurar per guiar els seus seguidors. Ell sempre deia la veritat, i quan va parlar amb algú aquesta persona es va sentir més honrat.

Quan se li va preguntar per alguna cosa, ell mai es va negar, i quan ell no tenia res a donar a ell parlaria amb paraules amables per a l'autor de la pregunta. Ell mai es va negar a respondre a la pregunta d'un viatger.

Un dia una persona necessitada va anar al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) i va demanar alguna cosa. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no tenia res per donar-li en aquest moment, així que li va dir que fos i compra tot el que necessitava i càrrec a ell. Omar va escoltar la conversa i va recordarell ja havia regalat tot el que posseïa i li va dir que Déu no li havia fet responsable del que estava més enllà dels seus mitjans. Sense dubtar-ho, 1 Ansar va parlar dient: "Oh, Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) gastar el que sigui que vostè, no témer qualsevol disminució de laSenyor del Tron ", amb la qual cosa el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va somriure i va dir:" Al·là, l'Altíssim, m'ha enviat a fer això ".

Quan algú es va unir a ell per alguna raó ell romandre assegut fins que aquesta persona es va anar. La seva disposició entranyable no era només per a uns pocs, sinó per a tot el món, ell era com un pare per a ells.

Ell no va pensar que fos per sota d'ell per apedaçar la roba ni ajudar amb les tasques diàries. Ell sempre va ser amable amb els nens i demanaria a Allah beneeixi. No era el seu costum d'ocupar-se de conversa ociosa ni tampoc interrompre quan algú estava parlant. Les seves reunions coneixements impartits,modèstia, paciència i honestedat. Ell ni degradats ni deshonrat a ningú. Si algú havia pecat i que ell sabia, no es faria pública. Els més petits eren estimats, la preferència donada necessitats mentre que els estrangers i els viatgers van ser atesos.

Els que estan a casa l'estimava amb bogeria, no quan ell els va reprendre per no haver fet una cosa determinada, ni va arribar a preguntar-se per què algú havia fet una cosa així.

Ell mai va usar un llenguatge obscè, ni tampoc cridar i parlar en els basars. No era la seva manera de venjar-se una mala acció amb una escriptura semblant, més aviat, ell perdonaria i no s'esmenta a partir de llavors. Ell mai va buscar les faltes en ningú.

Tothom va rebre els seus drets, si eren musulmans o no musulmans. Fins i tot els no creients de la Meca van testificar a la seva honestedat.

Ell no era ni de mal geni, ni humiliat a ningú. Estava molt agraït per les benediccions de Déu sense importar si eren petits o grans.

Ell ni criticat la seva menjar, ni sobre-el va elogiar. Ell mai va arribar a ser enfurismat sobre qualsevol assumpte materialista. Quan algú va excedir els límits en matèria religiosa o en contra de la veritat, ell es va enfadar de tal manera que ningú podia suportar. Ell tampoc va perdonar el delinqüent o no va prestar atenció a ell.

Quan ell era feliç, era com si gairebé va tancar els ulls, com per el seu riure, que era, en la seva major part, amb un somriure a la que les seves dents davanters beneïts brillava com brilla calamarsa blanques.

Quan ell va fer un gest cap a alguna cosa ho faria amb la mà en comptes de simplement apuntant amb un dit. Els estudiosos diuen que aquest va ser un altre acte de la seva humilitat com ell aixecaria un dit com a referència a Al·là.

Quan va ser sorprès per alguna cosa que es convertiria la seva mà. Sovint parlava i va usar les seves mans. A vegades es va colpejar el palmell de la mà dreta amb la part inferior del seu polze esquerre.

Quant a la seva modèstia, ell era més tímid que una verge darrere del seu vel. Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir que ni ella van fer veure les seves parts íntimes, ni ell d'ella.

Hi va haver un moment en què els companys van anar al Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) queixant-se de dolors severs de fam. Li van mostrar les pedres que havien lligat contra el seu estómac per evitar que la inflamació després de les quals el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) van demostrar que ladues pedres lligades a la seva.

Fins i tot va visitar l'hipòcrita Abdullah, el fill de Ubayy, que tenia des de fa molt temps va sortir del seu camí per intentar ridiculitzar el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam).

THE MORT DEL PROFETA 11 Hiyr - 634 CE (salla Allahu Alihi wa salam)

La seva malaltia va començar en el dia en que ell va passar a l'habitació de la senyora Ayesha amb un dolor. Un dia o dos més tard, quan ell estava a l'habitació de Lady Maimuna, que Allah estigui complagut amb ella, la seva malaltia va empitjorar i sabent que se sentiria millor a l'habitació de la senyora Aisha, que Allah estigui complagut amb ella, les seves donesestaven contents de tenir-lo portat a la seva habitació i es va renunciar als seus drets.

A causa de la gravetat de la seva malaltia, era incapaç de conduir als seus seguidors a l'oració perquè ell va designar a Abu Bakr que dirigeixi a ells en el seu lloc. Pocs dies abans de la seva mort, tot i que era obvi que ell era feble del seu sofriment, se sentia una mica millor i van demanar ser assistits a la Mesquita. Quan la congregacióes va adonar que ell estava entre ells gran difusió en tota la felicitat de la mesquita, ja que pensaven que ell ha d'estar recuperant-se. Després d'haver ofert la seva oració asseient ell va ser portat de tornada a l'habitació de la senyora Ayesha per última vegada.

Un dilluns, deu o onze dies més tard, el nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va morir després d'haver submergit seves mans en una tassa d'aigua al costat d'ell i els ha assecat en el seu rostre beneït com el seu cap descansava sobre Senyora Ayesha.

Tan aviat com Abu Bakr es va assabentar de la seva mort ell es va afanyar a l'habitació de la seva filla, i la va besar al front beneïda. Va ser el dia més trist de tots els temps. Els companys no sabien on enterrar, alguns pensaven que hauria d'estar a la Meca, mentre que altres pensaven de manera diferent. Després, Abu Bakr els va informar que elProfeta (salla Allahu Alihi wa salam) li havia dit que un Profeta està enterrat on va morir, i pel que va ser enterrat a l'habitació de la senyora Ayesha.

THE PROFETA DE POSSESIONS I ROBA

SEU LLIT

El nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) dormit en un matalàs ferm de cuir farcit de la fibra de palmeres. El matalàs era tan ferma que la fibra del palmell deixa empremtes en el seu cos beneït quan ell es va aixecar.

HIS DENTS

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) netejar-se les dents amb la finalitat abocinada d'una branqueta miswaak.

HIS FRAGÀNCIA NATURAL I ÚS DE PERFUM

El Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) va ser beneït amb una fragància natural molt diferent a qualsevol altra en el món. S'ha descrit com més agradable que de color ambre o almesc. Tal era la seva dolçor que quan ell suava, les seves dones recullen la seva suor i ho van usar per perfumsi mateixos.

Es recomana l'ús de perfums als seus companys dient, "El perfum d'un home és una fragància que s'estén i té menys color. El perfum de les dones té més color i és menys fragant." Els estudiosos expliquen que això significa que els homes han d'usar una fragància pesada mentre que les dones han d'usar una fragància lleugeraa casa seva i no ha d'usar cap quan surt perquè atreu.

HIS ROBA

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) prefereix que usi una bata de cotó llarg. A vegades les mànigues serien de llarg, arribant fins a la nina, però mai cobert dits. En altres ocasions les mànigues seria més curt, com per a la longitud de la bata d'ell, ja sigui fer servir un que va aconseguir ajust per sobre dels turmells o un que arribaven fins a la meitat del panxell. No posseïa dos vestits a la vegada.

També se'ns diu que l'embolcall de la cintura que més li agradava era un feta de tela teixida iemenita que reporta haver estat verd. Els seus abrics de cintura mai excedir la longitud dels seus turmells. També està prohibit que un home portar roba de més d'això.

En un altre moment portava una peça de color vermell, però, era un color per a ell sol al desgast perquè ell va prohibir a altres homes a usar peces vermelles. Pel que fa a les peces tenyides d'un color safrà, que va prohibir al seu desgast, però, si una peça de color safrà es torna tan molt esvair que no hi ha rastre del color que queda, el que potser usats, com el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) una vegada que portava un drap tals.

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va reportar que un dia el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va sortir de la casa en el matí portava una tela teixida de pèl negre.

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va dir: "Tria la roba blanca, ja que és la millor roba. Roba blanca s'ha d'usar mentre visqui, i els morts han de ser enterrats en blanc."

Durant una malaltia com ho va ser assistit per Anas a sortir de la seva habitació en la qual portava un xal estampat iemenita.

Quan va rebre una nova peça de vestir que li deia: "Oh Allah, tota lloança i agraïment a vostè per a mi amb aquesta roba. Et demano pel bé d'ella i el bé del que es va fer per al, i li demano la seva protecció del mal d'ell i la maldat del que es va fer per ".

Senyora Ayesha, que Allah estigui complagut amb ella, va dir: "... el que posseïa només una de cadascuna, una thowb, embolcall corporal, sabates o qualsevol altra roba, que mai va tenir dos gens (alhora)."

HIS Mitjons de cuir

El nostre estimat Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portava diferents tipus de mitjons de cuir.

Hi havia ocasions en què, després que el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) havia fet wudu es va posar un parell de mitjons de cuir. Quan la propera vegada per a l'oració va arribar i era necessari per a ell per renovar el seu ablució, ell no va treure els mitjons, però es va netejar les mans esmorteïdes per sobre d'ells.

HIS SABATES

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) portava sandàlies amb sola de cuir i dues corretges. En aquesta època, era comú que les sandàlies que es facin sense treure el pèl de l'animal. Se'ns diu per Anas, un dels seus companys, que havia vist les seves sabates però no hi havia pèl en ells.

Va advertir que no faci servir una sola sabata en si mateix i va dir als seus Companys a qualsevol utilitzar un parell de sabates o cap en absolut.

HIS TURBANT

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia dues mides de turbants. Un d'ells era més petit que l'altre. La longitud de material en el més petit dels dos era de sis colzes, mentre que el material en el més gran era 12. (Un colze és la longitud aproximada de l'avantbraç).

En l'obertura de la Meca, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va observar que portava un turbant negre en entrar a la ciutat. Més sovint que no, que ell usaria el seu turbant amb la peça final que penja a la part posterior, però, que de vegades portar-ho amb la peça final penjar per sobre del seu espatlla dreta.També portava un turbant groc.

HIS ANELL

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia un anell de plata amb una pedra de gemma d'Abissínia que va utilitzar com un segell.

Hi va haver un moment en què ell no tenia un anell. No obstant això, quan l'Islam va començar a estendre i va començar a enviar cartes d'invitació a l'Islam a l'emperador de Roma, el rei de Pèrsia, i així successivament, se li va informar que cap d'aquests caps d'Estat acceptaria una carta a menys que va tenir un segellar. L'anell va ser fetja sigui en el sisè o setè any després de la seva migració a Medina.

El seu anell va ser inscrita en tres línies, la primera inscripció deia "Muhammad", el segon "Messenger" i el tercer "Al·là". Els erudits són de l'opinió que se li va donar diversos anells, però, ell no portava un anell cada dia i eliminaria el seu anell en pregar. Quan portava l'anell que teniael nom d'Allah inscrit en ell anava a treure'l del seu dit abans d'anar al bany. Quan portava un anell d'ordinari de vegades ho portaria a tots dos a la seva mà dreta o esquerra.

Abans que fos prohibit que un home portar l'or, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) tenia un anell d'or, de la mateixa manera que alguns dels seus companys. Quan va quedar prohibit portar l'or, va dir, "mai vaig a utilitzar de nou."

Quan el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va morir, l'anell amb el segell aprovat a Abu Bakr, després posteriorment a Omar i després Othman. Durant el califat d'Othman, Muaykeeb es va encarregar de la seva custòdia. Un dia com Othman i Muaykeeb estaven asseguts al costat del pou de Arees, prop de laMesquita en Kuba, Muaykeeb va lliurar l'anell a Othman però, l'anell va caure de les seves mans en el pou. Othman immediatament va ordenar el bé que s'ha de buscar, però va ser en va. L'aigua va ser arrossegat fins a per dos dies, però no hi havia ni rastre de l'anell, que s'havia perdut per sempre.

HIS ESPASA

Era costum del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) per anomenar les coses. Ell va cridar a la seva espasa "Dulfikkar" i la seva empunyadura estava feta de plata. L'espasa era com els de la tribu Hanifa que eren famosos per les habilitats de presa d'espasa.

HIS ARMOR

El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) posseïa 7 armadures tots els quals se'ls va donar un nom: Dhaatul Fadl, Dhaatul Hawaashi, Dhaatul Wishaah, Fiddah, Saghhdiyyah, Tabraa i Kharnag. En el moment de la mort del Profeta, Dhaatul Fadl va ser en penyora a un Jueu.

En la trobada d'Uhud, que era una molt ferotge, que portava dues armadures, una damunt de l'altra, que eren els que ell va anomenar Dhaatul Fudl i Fiddah. També portava un casc.

DATOSPROPHETIC

Els noms del Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam):

Muhammad, Ahmad, (tots dos noms són esmentats en el sagrat Alcorà en 3: 144, 33:40, 47: 2. 48:39, 61:61)

A Mahi, aquell a qui Déu fa servir com una goma d'esborrar de la incredulitat.

En Hashir, el qual va a ser ressuscitat abans que ningú.

En Aqib, l'últim profeta.

En Mubtasim, el que somriu

En Mutawkkil, el que confia els seus assumptes a Allah ..

En Fatih, el primer partit.

Al Amin, la confiança.

En Khatim, el segell

En Mustafa, l'elegit.

En Rasul, el Missatger.

En Nabi, el Profeta.

En Ummi, el que no llegir ni escriure.

A Kutham, que reuneix els atributs de generositat.

The NOMS DE LES SEVES ÀVIES

Umm Habib

Burrah

Kulabah

Posterior

The Noms de les seves dides

Thuyeban

Halima, filla d'Abi Dhuaib

The NOMS DE LES SEVES ONCE UNCLES

Al Harith,

Al Zubair

Abu Talib

Hamza

Abu Lahab

Al Ghaydak

Al Muqawam

Saffar

Al-Abbas

Kutham

Hujal

The Noms de les seves ties paternes

Umm Hakim

Burrah

Atika

Safiya

Arwa

Umayma

The Noms de les seves esposes, que Allah estigui complagut amb tots ells

Senyora Jadiya, filla de Khoulid, fill d'Assad.

Senyora Jadiya tenia quaranta anys d'edat quan es va casar amb el Profeta (Salla Allahu Alihi wa salam). Va morir a la Meca deu anys després que ell es va convertir en un profeta a l'edat de seixanta-cinc anys, abans de les cinc oracions es van convertir en obligatòries. Com ella estava a punt de ser enterrat, el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)baixat a la tomba. Ella va morir dos mesos després d'Abu Talib, l'oncle del Profeta i l'any es va fer conegut com l'Any dels Dolors. El Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no casar-se amb una altra fins després de la seva mort.

Senyora Jadiya va ser la primera a creure en el missatge d'Al·là li va encomanar. Amb l'excepció d'Abraham, de tots els seus fills i filles eren d'aquest matrimoni.

Senyora Sawdah filla de Zamah.

Senyora Sawdah va ser la primera dama per casar-se amb el Profeta, (salla Allahu Alihi era salam) després de la mort de Lady Jadiya. Ella tenia uns trenta anys quan es va casar amb ella al mes de Shawwal en el desè any de la seva profecia i ella va morir en 53H.

Senyora Ayesha, filla d'Abu Bakr al Siddiq

Senyora Ayesha va ser l'única dona verge del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam), les seves altres esposes es van casar amb anterioritat. El seu matrimoni amb ella va ser contractada en Shawwal dos anys abans de la migració, però no es va consumar fins a diversos anys més tard. Dimarts, el Ramadà 17a, 58 d'alt que ella va morira l'edat de seixanta-sis i Abu Hurayah portat a la oració fúnebre.

Senyora Hafsah, filla d'Omar el fill d'Al Jattab

La mare de Lady Hafsah era Zaynab, la filla de Maz'un. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella quan tenia 22 anys d'edat l'any 3H. Ella estava entre els que sabien llegir i escriure i va morir a l'edat de 59 l'any 45H.

Senyora Zaynab, la filla de Khuzaimah

Senyora Zaynab era de la tribu Hilal bin Aamir i era conegut com "Mare dels Pobres" en el compte de la seva generositat i cura. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar quan tenia 30 anys d'edat en el 3r any després de la migració. Ella va morir tres mesos després del seu matrimoni.

Senyora Umm Salamah, filla d'Abi Umayyah

Nom complet de Lady Umm Salamah era Hind, filla d'Abi Umayyah. La seva mare era Atikah. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella quan tenia 32 anys. Ella va ser un dels que sabien llegir i escriure i ben versat en el coneixement religiós i va reportar més de 20 cites profètiques. Senyora UmmSalamah va morir en l'any 62H.

Senyora Zaynab, la filla de Yahsh

Senyora Zaynab era el cosí del Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella quan tenia 36 anys d'edat. Ella era coneguda per la seva pietat i va ser la primera dona a passar després de la mort del Profeta (salla Allahu Alihi wa salam). Ella va morir en l'any 20 després de la migració a l'edatde 53.

Senyora Juwairiyah, filla d'Al-Harith

Senyora Juwairiyah era la filla del cap de la tribu Mustalik i portat captiu després d'un conflicte amb la seva tribu i va abraçar l'Islam. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella quan tenia 25 anys en el 6H. Ella era coneguda pel seu culte a Al·là. Ella va morir en Rabi Awwal65H.

Senyora Umm Habibah, filla d'Abu Sufyan

Nom donat de Lady Umm Habibah era Ramla. Va abraçar l'Islam en els primers anys de l'Islam. Quan ella era a Abissínia va veure una visió en la qual ella es dirigeix com "Mare dels Creients" i no es va sorprendre quan va arribar un missatger de Medina amb la proposta de matrimoni del Profeta, (Salla AllahuAlihi wa salam). Un matrimoni de proxy es va dur a terme pel Negus d'Abissínia i al seu retorn a Medina una celebració matrimoni formal es va dur a terme. Ella tenia 36 anys d'edat en el moment del seu matrimoni en 7H i va morir a 44H.

Senyora Safiya, la filla de Huyay

Senyora Safiya va néixer d'ascendència jueva i va abraçar l'Islam a Khaybar. Ella era un descendent del profeta Aaron. El seu nom original era Zaynab però millor conegut com Safiya. Ella era de la tribu d'An-Nadir. Abans de l'arribada del Profeta a Khaybar va tenir una visió en la que va veure la lluna suspesa sobreuna ciutat, que ella sabia que era Medina. En la seva visió va veure a la deriva cap a la lluna Khaybar i quan va arribar a la ciutat que havia arribat a descansar a la falda. Innocentment, Safiya va dir al seu marit Kinanah, el fill d'Abi Al-Huqaiq de la seva visió després de les quals, en una explosió incontrolable d'ira, ell la va colpejar violentamenten la seva cara dient: "Això pot significar, però una cosa, que vostè desitja Muhammad el rei de Hiyaz!" Quan Lady Safiya va ser portat davant el Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) es va adonar del seu ull greument masegat i li va preguntar sobre això amb la qual cosa ella li va parlar de la seva visió i com després que ella s'havia relacionat ael seu marit l'havia colpejat.

Com a part dels termes de la rendició, es va acordar que els jueus seria lliurar totes les seves riqueses als musulmans a canvi de la seva vida. No obstant això, Kinanah i alguns altres Jueus van pensar que tenien la paella pel mànec i ocults no només la seva riquesa, sinó també tresors coneguts. Estaven tan segurs de si mateixosque van dir que si es troba alguna que els perden les seves vides i les seves dones havien de ser presos com a captius. La riquesa va ser descoberta i Kinanah i altres com ell van ser posats a la mort i la riquesa confiscada i Safiya va ser portat captiu. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) no va posara si mateix la mort, sinó que van ser lliurats als familiars dels familiars morts que els posen a la mort. El Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va publicar Senyora Safiya i el seu dot era el pagament del seu alliberament.

El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella en el setè any després de la migració i que va morir en l'any 30H.

Senyora Maimuna, la filla d'Al Harith, fill de Hazn

El nom original de la Mare de Déu Maimuna era Barra. El nom de la seva mare era Hind. El Profeta, (salla Allahu Alihi wa salam) es va casar amb ella en el setè any després de la migració. Ella es va destacar pel seu treball d'alliberar els esclaus creients. Ella va morir en l'any 63h.

The NOMS DELS SEUS ANIMALS

Cavalls

Al Sakb

Al Murtajiz

Lizaz

Al Tarf

Al Ward

En Nahif o Al Lahif

Al Yasub

Camell

Kaswa, tenia dos noms, l'ADBA i Al Jada

Mulas

Al Chahba

Duldul

Burro

Yafur, un regal del cap de l'església copta a Egipte.

HIS TRUCADES A LA PREGÀRIA

Bilal, fill de Rabah

Amru, fill d'Umm Maktun

Abu Mahdhurah Al Jumahi

THE ESCRIGUIS del Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Abu Bakr

Omar

Othman

Ali

Ubayy, fill de Kab

Zayd, fill de Thabit (capçalera de la comissió per escriure l'Alcorà durant el temps de la vida del Sant Profeta. Abu Bakr i Othman va fer el mateix.

Muawiyah

Hanzala

Jalid, fill de Said

Aban, fill de Said

A l'Ala

The Guàrdia personal del Sant Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Saad, fill d'Abi Waqqas

Sa'ad, Fill de Mu'adh

Abbad, fill de Bihr

Aby Ayyub Al Ansari

Shakwan, fill d'Abd Qays

Muhammad, fill de Maslamah

Bilal

Quan el vers ".... I Al·là el protegeix de les persones." 5:67 Profeta (salla Allahu Alihi wa salam) va donar a conèixer als seus guàrdies.

Those la semblança s'assemblava al Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

Jafar, fill d'Abu Talib

Hasan, fill d'Ali

Quthan, fill d'Al-Abbas

Abu Sufyan, fill de Abid

Musulmà, fill de Muattib

Kabis, fill de Ràbia que era de l'Iraq dels fills de Sama. Tal era la seva semblança que quan Anas, fill de Malik va veure que plorava, i Muawiya li donaria regals i donar-li un petó entre el seu ull a causa de la seva semblança.

THE HONRA DE ala a la seva Profeta (salla Allahu Alihi wa salam)

"Nosaltres no enviarem un missatger a excepció que ell ha de ser obeïda,

amb el permís d'Al·là.

Si, quan van ser injusts amb si mateixos, haguessin vingut a tu

i va demanar perdó a Allah i el Missatger havia demanat

perdó per ells, haurien trobat a Al·là,

el Turner, el Més Misericordiós.

Però no, pel teu Senyor, no van a creure fins que et fan el jutge

en relació amb el desacord entre ells, llavors, no trobaran en si mateixos

qualsevol incomoditat que fa al seu veredicte, i es rendirà a vostè en plena submissió ".

Alcorà 4,64-65

"Al·là i els seus àngels lloar i venerar el Profeta.

Els creients lloar i venerar-

i pronunciar la pau sobre ell

en abundància ".

Alcorà 33.56

Tots aquells beneïts per veure Profeta Muhammad, (salla Allahu Alihi wa salam) només podia descriure les seves característiques, beneïts nobles dient: "No tinc ni qualsevol persona vist com el Missatger d'Allah (salla Allahu Alihi wa salam) abans ni després d'ell." Per tant, és impossible per a nosaltres en aquest dia i edat decomprendre la magnitud de la seva bellesa, ja sigui físicament o per dins.

Imam Al Busairi va escriure en el seu poema "El cop de mà" (aquest poema està inscrita en les parets de Rawdah del Profeta):

La comprensió del seu significat dictat la creació incapaç.

per la qual cosa no va ser entès pels que estan a prop i lluny,

just quan el sol és vist pels ulls des de lluny,

és petit, però, debilita l'ull quan està tancat.

Com pot ser comprès la seva realitat en aquest món?

Una nació dormir mateixos diverteix amb els somnis en lloc d'ell,

per la qual cosa la conclusió final del nostre coneixement sobre ell, és que ell és un ésser humà.

I, de fet, ell és el millor de tota la creació de Déu

i cada miracle portat per altres missatgers honorables

està connectat a ells de la seva llum.

De fet, ell és el sol de la virtut en la que ells (els profetes), són els seus planetes,

que només la llum al la gent en la foscor.

Què noble és la creació del Profeta, adornat amb un personatge tan excel·lent,

que va ser investit de bellesa i es va distingir per la bona nova.

Ell és com una flor que floreix en la seva frescor, i l'esplendor de la lluna plena,

i l'oceà en la generositat, i el poder de la determinació dels temps,

fins i tot quan està sol, sembla causa de la seva grandesa,

com si ell està enmig d'un gran exèrcit i el seu seguici.

És com una perla ben conservat en una ostra,

a partir de les dues mines, del seu discurs i somriures.

Sense perfum és igual a la pols que toca el seu cos.

Bones noves per ser ell qui el inhala i el besa!

És més que evident que en tractar de reflectir les maneres del Profeta Muhammad (salla Allahu Alihi wa salam) hi ha enormes benediccions amb felicitat i una recompensa rica no només en aquesta vida sinó en l'altra vida.

SÚPLICACONCLUDING

Oh Déu, hem cregut en ell, sense veure-ho,

així que anem a gaudir, Oh Déu, una visió d'ell en els dos regnes

i mantenir els nostres cors sempre en amor amb ell.

Ameen.

Li demanem a Al·là que ens perdoni per qualsevol error que hàgim fet i acceptar la nostra humil esforç, i concloure amb les seves paraules.

"A Al·là és el Regne del cel i la terra.

Al·là té poder sobre totes les coses.

Sens dubte, en la creació del cel i la terra,

i en la successió de la nit i el dia, hi ha signes per als que tenen ments.

Aquells que recorden a Allah quan està dret, assegut, i als seus costats,

i contemplar sobre la creació del cel i la terra (dient)

'Senyor, vostè no ha creat aquests en la falsedat. Glòria a Tu!

Nosaltres guàrdia contra el càstig del Foc.

Nostre Senyor, qualsevol que vostè admet en el Foc

Se li han humiliat i els impius No tindràs ajudants.

Nostre Senyor, hem sentit cridar a la persona que truca a la creença,

'Crea en el seu Senyor! "Així que creiem.

Nostre Senyor, perdona els nostres pecats i ens absol de les nostres males obres,

i portar-nos a vostè en la mort amb la justícia.

Nostre Senyor, doneu-nos el que Tu ens vas prometre per seus Missatgers,

i no ens humiliar en el Dia de la Resurrecció.

No trencar la seva promesa. "

I de fet seu Senyor els respon:

"No perdo la mà d'obra de qualsevol que treballa enmig de vosaltres,

masculí o femení són l'un de l'altre.

I els que van emigrar i van ser expulsats de les seves cases,

els que van patir dany en el meu camí, i va lluitar, i van morir

els vaig a segurament absoldre de les seves males accions,

i vaig a admetre que en jardins per els baixos flueixen rierols.

Una recompensa de Allah. I Al·là, amb Ell és la millor recompensa.

No deixeu que l'anar i venir de la terra dels que no creuen que enganyar;

una mica de gaudi, llavors, el seu refugi està a l'infern (Infern), un bressol o cistell malament.

Però els que temen al seu Senyor,

d'elles han de ser jardins per els baixos flueixen rierols,

allà viuran per sempre, una (bé) d'allotjament d'Al·là,

i el que està amb Al·là és millor per als justos.

Alcorà 3: 189-198

Ameen

@ Bor'a

El Poema del Capellà

(Famós com Burdah)

Per

Al-Busairi

Imam Salih Shara-FUD-Din Abu Abdullah Muhammad, Ibn Al-Hasan Busairi

En l'Amor del nostre Mestre, el Missatger d'Allah,

(Salla Allahu Alihi era salam)

@ 1 DE SECCIÓ: AMOR i el retret

És pel record dels veïns de Salami

(Un lloc entre La Meca i Medina)

que les llàgrimes barrejades van des dels ulls injectats en sang?

O és a causa de la brisa que bufa des de la direcció de Kaazimah

(Una vall a Medina)?

O, és a causa dels llampecs en la foscor de la nit a Idam?

El que ha passat als seus ulls? Vostè els diu a cessar les seves llàgrimes,

però com més se segueixen fluint.

Quin és l'assumpte amb el seu cor?

Vostè li diu que per arribar als seus sentits, sinó que només augmenta el seu amor,

Pensa l'amant que el seu amor es pot amagar

mentre els seus ulls vessen llàgrimes i el seu cor està en flames!

Si no hagués estat per l'amor, no hi hauria vessat llàgrimes en les ruïnes de la ciutat de la seva estimada.

Tampoc l'inquieta convertir-se en el record de l'arbre de Moringa,

o l'alta muntanya (tots dos a la Meca).

Com es pot negar l'amor després dels testimonis,

transmeses en contra de vostè per (tals) testimonis fiables de llàgrimes

L'amor ha arrelat dues línies de llàgrimes i fulminant,

en les seves galtes com una rosa groga i la flor de color vermellós.

Sí, les imatges fosques de l'estimada va venir a mi a la nit i em va mantenir despert,

i l'amor s'enfronta a plaer amb el dolor.

Tu que em retret, pel que fa al meu pur amor, perdó,

de mi a vostè, si vostè és just, no em retret.

El meu estat d'amor ha arribat a vostè, el meu secret ja no és amagat

(L'advertència d'un mateix desig d'errar)

dels que em calumnien; i la meva malaltia no cessa.

Vostè m'aconsella sincerament; encara que jo no ho vaig escoltar

de fet, un amant és sord als quals retreuen.

I jo vaig acusar el consell d'ancians de retret,

i els ancians estan per sobre de la sospita en els seus consells.

@ 2DA SECCIÓ: L'ADVERTÈNCIA DE AUTO-DESIRE

De fet, la meva ànima està carregat de maldat i no es va beneficiar de l'amonestació,

a causa de la seva ignorància de l'advertiment de les cabells blancs i la vellesa.

I no he preparat, per a bones obres, una festa

per a l'hoste (que) ha interposat descobert en el meu cap,

Si hagués sabut que no seria capaç de honrar,

M'he amagat el meu secret que ha aparegut amb el seu marcat,

Qui hi ha que pugui contenir el meu díscol-acte de la seva indocilitat

igual que els cavalls immanejables són restringits per les regnes?

No cal buscar amb pecar de trencar els seus desitjos,

de fet, els aliments només augmenta el desig de la insaciable.

L'acte és com un nadó, si es descuida es va aixecar

en la succió contínua, però, quan el seu deslletament que s'aturi.

A continuació, dirigir la seva inclinació lluny de vostè i vagi amb compte que no et aclaparen.

De fet, la luxúria cada vegada que domina (es) matar o vergonya (el teu personatge).

I guardi mentre està pasturant (el camp de) fets

si gaudeix de pastures, no deixis que vaguen lliurement.

Amb quina freqüència ha estat considerat el plaer bo, però en realitat era mortal,

perquè ell no sap que hi ha verí en el greix.

I temen que el mal de (tots dos) la fam i la sacietat;

més vegades la fam (pobresa) és més malvat que menjar en excés.

I vessar llàgrimes d'aquests ulls que s'han convertit complet del prohibit,

i la inclinació a la forma de pesar,

i oposar-se a (la seva) pròpia (nafs) i Satanàs - desobeeixen a tots dos!

I en cas de dos d'ells li donarà consell sincer els acusen de mentir,

i tampoc obeir com un enemic ni tampoc com una regla,

per coneixes bé l'engany de (tal) un enemic o una regla.

Cerco el perdó d'Al·là d'aquests dites i sense pràctica,

de fet, he atribuït (afirmat), a través d'aquest, els fills dels propietaris de les estèrils.

Jo et dic que facis el bé, però, no em mani a mi mateix a fer el mateix.

I jo no era recta així que què és, llavors, l'ús del meu i et diu:

"Sé recta!"

He fet cap disposició de culte voluntari abans de la mort,

Tampoc jo ofereixo l'oració ni ràpid diferent de la que era obligatori.

@ 3 DE LA SECCIÓ: lloant el PROFETA

Jo perjudicat per la negligència, el camí del Profeta, que va reviure la nit (en l'adoració),

fins que els seus peus es van queixar de lesions per la seva inflor.

I al voltant del seu estómac i ell va lligar obligat, a causa de la fam,

una pedra sobre la seva delicada pell.

I les altes muntanyes d'or (intentar) temptar,

la seva necessitat va assegurar a la seva abnegació en ella, els va mostrar el seu eliteness superior

la seva abnegació augmentar malgrat la seva necessitat,

de fet, necessitar mai preval (venç) l'infal·lible.

Com poden aquestes necessitats convidar el món?

Perquè el que, si no hagués estat per ell aquest món no hagués sortit de la seva no-existència.

Muhammad és el mestre dels dos mons, (aquí i en el Més enllà)

i les dues creacions (homes i els genis), i dels dos grups, àrabs i no àrabs.

El nostre profeta, el que ordena el bé i prohibeix el mal. No hi ha ningú en paral·lel a ell,

més veraç del que en dir "no" o "sí".

Ell és el més estimat i per la intercessió s'espera

per a cada por i la por sobtat que vindrà (en el Dia de l'Agonia).

Va convidar a Allah, de manera que aquells que s'aferren a ell

s'aferren a una corda que mai es trencarà.

Ell transcendeix tots els profetes en la creació i en el caràcter,

i els altres profetes no poden acostar-se a ell en el coneixement ni encara la seva noble naturalesa.

Tots ells però van adquirir des del Missatger d'Allah

moltes cullerades d'aigua des de l'oceà, o la succió de dos llavis de la pluja,

i tots es van aturar davant d'ell als seus límits assignats,

ja sigui en un punt de coneixement o de guanyar la perplexitat de la saviesa.

Malgrat la seva significat i la imatge estan complets,

i llavors el Creador de totes les ànimes ho va seleccionar com el seu més estimat.

Ell es treu de tenir un igual en la seva magnificència

la joia de l'excel·lència en ell és indivisible.

Rebutgi similars de la pretensió dels cristians sobre la seva profeta,

i decidir i dir el que desitja en la lloança lliurement (del Profeta Muhammad,)

i atribueix a la seva personalitat el que vulguis de l'excel·lència,

i atribuir a la seva condició digna tant honor com vostè desitja,

de fet, l'excel·lència del Missatger d'Allah no té límits,

que un parlant podria ser capaç d'expressar per la seva llengua.

Si els seus miracles eren proporcionals al seu rang, en la grandesa,

a continuació, el seu nom tindria, quan va trucar, portat enfonsament ossos de nou a la vida.

Ell no va tractar de posar-nos a prova amb el que faria que les nostres ments incapaços d'ell,

de la seva cura per nosaltres,

Tampoc se'ns sospitós ni preguntem.

La comprensió del seu significat dictat la creació incapaç.

per la qual cosa no va ser entès pels que estan a prop i lluny,

just quan el sol és vist pels ulls des de lluny,

és petit, però, debilita l'ull quan està tancat.

Com pot ser comprès la seva realitat en aquest món?

Una nació dormir mateixos diverteix amb els somnis en lloc d'ell,

per la qual cosa la conclusió final del nostre coneixement sobre ell és que ell és un ésser humà.

I, de fet, ell és el millor de tota la creació de Déu

i cada miracle portat per altres missatgers honorables

està connectat a ells de la seva llum.

De fet, ell és el sol de la virtut en el qual, (els profetes) són els seus planetes,

que només la llum al la gent en la foscor.

Què noble és la creació del Profeta, adornat amb un personatge tan excel·lent,

que va ser investit de bellesa i es va distingir per la bona nova.

Ell és com una flor que floreix en la seva frescor, i l'esplendor de la lluna plena,

i l'oceà en la generositat, i el poder de la determinació dels temps,

fins i tot quan està sol, sembla causa de la seva grandesa,

com si ell està enmig d'un gran exèrcit i el seu seguici.

És com una perla ben conservat en una ostra,

a partir de les dues mines, del seu discurs i somriures.

Sense perfum és igual a la pols que toca el seu cos.

Bones noves per ser ell qui el inhala i el besa!

@ Secció 4a - SU NAIXEMENT

El seu naixement va mostrar clarament la seva pur, bon origen,

Oh, l'excel·lència, del seu principi i la seva fi!

En aquest dia (de naixement) als perses descoberts

i van ser advertits de l'enfocament de la desgràcia i el càstig.

Les parets del palau de Cosroes van tremolar i es van enfonsar,

i el seu exèrcit va quedar dispers, no tornar a estar unida.

I el foc dels perses va agafar aire fresc (i va morir), de pesar.

Mentre que els rius de Pèrsia tenien ulls sense dormir (es va fer encara) de massa tristesa.

(El poble persa) Sawah va convertir desconsolada amb l'esgotament del seu llac.

I el calaix d'aigua va tornar amb ira; decebut.

Era com si el foc contenia la humitat de l'aigua a través del dolor,

mentre que l'aigua contenia les flames del foc.

I els genis aclamat i els llums brillar,

i la veritat va aparèixer a partir del significat i de la seva paraula.

Es van convertir en cecs i sords a l'herald de bones noves,

que no senten, ni tampoc era la llum d'advertència vist per ells,

tot i que els endevins havien informat a les persones

que els seus religions torts no suportarien.

I fins i tot després que van ser testimonis de les estrelles fugaces en l'horitzó,

la caiguda, igual que els seus ídols estaven caient a la terra,

tant és així que seguien corrent del camí de la Revelació, derrotat,

els dimonis - un després de l'altre, derrotats

com si en la seva fugida van ser els herois de Abrahah.

O, com l'exèrcit als que pedres van ser llançades des del palmell de la seva mà,

després que (les pedres) s'havien exaltat Allah en les seves palmes beneïdes.

O, com la exalta, (Profeta Jonàs) va ser llançat fora de l'estómac de la balena.

SECTION 5 - ELS MIRACLES DE L'PROFETA

Els arbres van respondre a la seva crida, prostrant-se,

caminant cap a ell en els seus monyons sense peus,

com si estiguessin governant línies que es dibuixen,

i amb les seves branques, van escriure cal·ligrafia perfecta a tot arreu.

Igual que el núvol allà on anava caminant,

ell refugi de l'intens, com la calor del forn, de la resplendor de migdia.

Em prenc un jurament per la lluna que es va dividir - que per a ell

en el seu cor és la relació d'un jurament vàlid.

El millor i la generositat de la cova contenia,

mentre tots els ulls dels incrèduls era cec a ell.

A la cova, la veritat i la veritat mai van deixar verificador

i van dir amb certesa, "No hi ha ningú a la cova!"

La protecció d'Al·là dispensa amb doble

de fortes armeria i altes,

sempre que el temps carregat de dany i vaig buscar refugi en ell,

Vaig rebre refugi d'ell que no era incomplerta.

Mai li vaig preguntar per la riquesa dels dos mons de la mà,

però, vaig rebre un regal generós, la millor mà que mai va donar.

No nega que la seva visió és una revelació per a ell de fet

un cor que quan els ulls dormien ella no va dormir,

I tal era al començament de la seva profecia,

en el qual l'estat de maduresa no es pot negar.

Beneït sigui Déu que l'Apocalipsi no es guanya,

ni va ser el Profeta acusat sobre el Invisible.

Amb quina freqüència ha curat la malaltia seu palmell pel seu toc,

i posat en llibertat el cercador de perdó a la cadena de pecats.

Va reviure l'any de la fam a través del seu súplica,

fins que s'assemblava a un estel blanc en temps negres,

per mitjà d'un núvol que plovia tan abundantment es podria pensar que a les planes

un flux d'aigua havia arribat des del mar, o, com el diluvi torrencial a la vall de Arim.

SECTION 6: L'HONOR DE L'ALCORÀ I LA SEVA LLOANÇA

Permeteu-me descriure les seves miracles clars,

tan clara com la dels fars d'allotjament per als clients en el vessant a la nit.

La bellesa d'una perla és encara més gran en un collaret,

però el seu valor no disminueix si no s'encadena.

Així que per què no les ambicions d'aquells que lloar augment

cap a ell, de caràcter noble i de bons hàbits.

Versos de la veritat des del Misericordiós, recentment revelades,

eterna, un atribut del qual es descriu amb l'eternitat.

Ells mai es van unir amb el temps, però, ens informen

del dia de la cita, així com els temps passats (de) Aad i Iram.

Ells es queden amb nosaltres per sempre, per tant, que són superiors a qualsevol miracle

de tots els profetes com van aparèixer, però no es van quedar.

Són absolutament clara, de manera que no queda espai per al dubte

pels seus divisors, no volen que un jutge.

Cada vegada que (els versos) es van lliurar en contra, el resultat del conflicte va ser

que l'enemic vehement es va lliurar a ells.

La seva eloqüència va refutar les acusacions dels seus objectors,

així com una persona gelosa protegeix el prohibit d'un transgressor.

Per a ells, el significat és com les onades de l'oceà en continu augment,

i transcendeixen la seva realitat tant en bellesa i valor.

Les seves meravelles no es poden explicar, ni tampoc comprendre,

i que no s'enfronten pel cansament a través de la seva constant repetició.

Es refreden l'ull del seu recitador, així que li van dir:

"Vostè ha guanyat amb l'esperança de Déu, per tant, manté fermament a ella.

Si recites ells pel temor que la calor del foc ardent,

llavors vostè ha ruixat el foc ardent, amb la seva dolça aigua ".

Ells són la piscina amb la qual s'enfronta a aquests pecadors es blanquegen,

ja que vénen a ell amb rostres com el carbó.

És com el pont recte, igual que les escales en l'equilibri,

la justícia, sense la qual, la gent pot no establir-se.

No sorprendre si la persona gelosa es posa a rebutjar

fingint ignorància mentre que el seu enteniment és astut.

De fet, l'ull nega el raig del sol a causa de les cataractes,

nega la boca el sabor dolç d'aigua a causa de la malaltia.

SECTION 7: EL VIATGE DE NIT I ASCENS

O millor (el Profeta Muhammad), als quals el cercador de coneixement i la virtut com a objectiu per al seu allotjament

ja que pas i muntar sobre els lloms dels camells resistents.

És el que té el gran signe per a tot aquell que fa cas,

i és ell qui és el major favor a tot aquell que s'acull a si mateixos de la mateixa.

Vostè ha viatjat a la nit d'un lloc sagrat (la Meca) a un altre (Jerusalem),

de la mateixa manera que la lluna plena es desplaça a través de la intensa foscor.

I va continuar ascendint fins que va aconseguir un rang, (a proximitat)

només una distància de longitud de dos arcs; que mai s'ha arribat a ni buscat.

Però vostè es van preferir a causa d'això (rang) per tots els profetes

i missatgers, igual que els amants donen a la seva estimada.

Vas passar a través dels set cels en els quals estaven

en una processó i vostè era l'abanderat,

fins que el va deixar cap objectiu per al qual un corredor podria esforçar-

en la proximitat ni cap avenç per a un cercador.

Vostè baixat tots els rangs pel seu avanç quan

heu estat cridats, elevat, com l'exclusiu punt central.

Per tal de que vostè guanya per connectar qualsevol persona oculta

de totes les mirades, i (el premi) secrets de bé ocults.

Així que vas aconseguir cada orgull sense compartir,

i et vas superar tots els rangs en els que no hi ha gent,

i el que se'ls va donar de files va ser glorificat en valor

i sobretot la comprensió són els favors conferits a vostè!

BONES NOVES gent de l'Islam per a nosaltres,

de la seva cura, un pilar que mai serà destruït.

Quan Déu crida seva adoració, el nostre invitador

el més honorable Missatger, que es va convertir en el més honorable entre les nacions

SECTION 8: LA LLUITA DEL PROFETA

Els cors dels seus enemics van ser colpejats pel terror per la notícia de la seva arribada,

igual que les cabres desatents allunyen, el ramat es dispersa per un poderós crit.

En totes les batalles que ell mai va deixar de trobar-se amb ells

fins que, per l'empenta de les llances que es van quedar com carn en una taula de tallar.

Ells volen que podien fugir i estarien a punt de ser envejat per causa d'ella

i els seus membres van ser portats pels voltors i àguiles.

Nits passarien sense que ells sàpiguen el nombre -

per tal que no va ser una nit a les Sagrades Mesos.

És com si la religió de l'Islam va ser un convidat que va visitar el seu allotjament,

amb cada valent guerrer ansiós per la carn de l'enemic de l'Islam.

Ell portaria un oceà de l'exèrcit en cavalls al galop

i l'enemic van ser colpejats per una onada massiva de guerrers valents.

Per a cada guerrer de respondre, la seva recompensa està amb Al·là,

atacar desarrelar la incredulitat i per tallar ell,

fins que la religió de l'Islam va ser d'ells,

reunificada després d'allunyament de la seva família,

però, sempre protegit pel millor pare justos

i el millor marit just perquè ella no es va convertir en un orfe, ni una vídua.

Eren les muntanyes, per la qual cosa demanen als seus oponents,

el que van veure d'ells en cada lluita.

Pregunti Hunain, i demanar Badr, Uhud i preguntar.

Els tipus de mort van ser més amarg que una epidèmia a ells.

Les espases brillant blanques van quedar humitejades amb sang

després que es van enfonsar en cada coll ennegrit dels seus enemics.

Com si són escriptors de tinta negre amb llances en la qual

les seves plomes no van deixar una sola lletra del cos il·lès.

Armes desembeinada és la característica que els distingeix,

de la mateixa manera que una rosa es distingeix per la seva aroma a la d'una flor amb cap.

Els vents de la victòria faria que el regal amb la seva fragància,

per la qual cosa es podria pensar d'un camp de flors en el qual cada home valent és una flor en flor.

Com si es tractés, quan el cavall, com arbustos resistents als turons,

a causa de la fermesa de la seva força, no a causa de la fermesa de la corretja de la seva cadira de muntar.

Els cors dels enemics tremolaven de terror per la seva força,

que no podien distingir entre un be i un poderós guerrer.

El que té la victòria del Missatger d'Allah amb ell -

fins i tot si un lleó l'ha de complir en el seu cau, es converteix en por,

i vostè mai veure un amic unvictorious per ell,

ni tampoc li troba un enemic, excepte derrotat.

Ell va presentar a la seva nació en la fortalesa de la seva religió,

com un lleó que alberga amb els seus cadells en un cau.

Quantes vegades les paraules d'Al·là fan que el polemista incapaç ell en relació amb,

i moltes proves clares van superar la polemista inflexible.

El coneixement que és suficient en el illetrat d'un miracle

en una era de la ignorància, i tan noble etiqueta en un orfe.

SECTION 9: DEMANAR ala PEL MISSATGER

Li vaig servir amb elogis preguntant amb que sigui indultat

els pecats de tota la vida van passar a la poesia i la servitud (a altres),

aquests dos tenen la meva garlanda amb conseqüències que temo,

causa d'ells sóc com si, com un animal que s'ofereix com un rescat.

Vaig obeir les passions enganyoses de la joventut en les dues condicions

i ha aconseguit res, excepte el pecat i el remordiment.

Quina pèrdua d'un mateix en el seu comerç!

No comprar la vida eterna amb aquesta vida, ni tampoc ho va fer la barata.

I el que ven la seva altra vida per a la seva vida present

la pèrdua serà clar per a ell en la seva venda, i més tard en el lliurament.

Si em trobo amb un pecat de la meva pacte no es trenca

amb el Profeta, ni es talla la meva corda,

de fet, tinc un pacte amb ell a causa del meu nom, en ser nomenat

Muhammad, mentre que ell és la major part de tota la creació, en compliment dels pactes.

I si en la meva resurrecció, no hauria de portar-me per la meva mà

a través de la bondat, i després dir: "Oh, el que és un lliscament del peu",

La perfecció és la seva on s'impedirà cap cercador de la generositat

o impetradora tornarà d'ell sense una resposta.

I ja que he dedicat els meus pensaments a la seva lloança

He descobert que ell és el millor patrocinador per a la meva salvació.

La riquesa d'ell mai va a passar per alt la mà dels més necessitats

de fet, la pluja fa que les flors a florir en les altes terres.

I jo no desitjo per als plaers de la vida que es van prendre

per les mans de (el poeta) Zuhair per la seva lloança (del rei Harem).

O més generós de la humanitat, no tinc ningú amb qui a buscar refugi

llevat que en l'aparició de la Gran Eventful Dia.

I, oh Missatger d'Allah, la seva generositat universal no disminueix, perquè de mi

quan el més Generós s'embelleix amb el Nom de la Venjança. .

Perquè en veritat, entre els seus bondats és aquesta vida, i la seva contrapart

i del seu coneixement és el coneixement de la (Protegit) tauleta i el llapis.

Oh ànima meva, no es converteixin en desanimat a causa dels seus greus pecats,

de fet, els grans pecats, perdonat quan són menors.

Potser, quan es distribueix la misericòrdia del meu Senyor

serà proporcional als pecats.

Oh, el meu Senyor (Allah)! No deixeu que les meves esperances revertir

amb vostè, i fer els meus càlculs d'obres enderrocades.

Sigui amable amb el seu adorador tant en el món, de fet, per a ell / a

paciència quan sigui cridat per la dificultat no compta.

Així permetre núvols de lloança perpètua de Tu

sobre el Profeta, desbordant i contínua,

pel temps que les branques de l'arbre de Moringa amb la seva influència bona brisa perfumada

i sempre que el cantant camell encanta als camells amb melodies.

I deixar que el plaer sigui amb Abu-Bakr i Omar,

Othman i Ali; els de la noblesa,

i sobre la seva família, els companys, a continuació, sobre els quals els segueixen perquè ells

són les persones de la pietat, la puresa, la clemència i la generositat.

(Aquest poema adorna la Rawdah del Profeta, (salla Allahu Alihi va ser salam))

La fi

POEMA

Visitation A LA TOMBA DE PROFETA

La lloança i la pau siguin amb ell

"Al·là i els seus àngels lloar i venerar el Profeta. Els creients, lloança i venerar-lo i pronunciar la pau sobre ell en abundància." 33:56

Per Anne Jadiya

Tan a prop però tan lluny

el meu cor crida de dolor avui,

Jo vaig venir carregat de felicitat per a visitar la seva tomba

però els guàrdies wahabís em van impedir acostar-se a la seva habitació.

Les barreres es van col·locar de manera que cap dona podia veure

la tomba més beneït allà tornarà a ser,

Guàrdies i multituds wahabís amb veus

em van robar de la pau, i la meva intenció de lloança.

Al·là i els seus àngels lloen seu Profeta * en alta

i ens ordena amb el mateix, que no és mentida!

L'Alcorà i els hadices donen suport a la validesa d'aquests elogis

ia través d'aquesta gran misericòrdia s'aixequen les nostres files.

Però no és només pel fet de ser criat

seva per l'amor d'ell agraïm i lloança

ell va portar ens trobem tant i de les tenebres llum

el que ens permet distingir el mal del bé.

Els guàrdies i els pelegrins s'obliden de l'advertència tan clara,

no a aixecar la veu abans del seu Profeta * tan estimat,

on era el respecte que li és degut que li correspon

Oh Profeta d'Allah, em va arribar just a visitar-te.

Sense punter de direcció per mostrar on estableix

sense albirar el nínxol on anava a resar,

se'ls va permetre només altes barreres i senyals audaços de "sortida"

Oh "guardians" de la tomba del que el pecat en Rawdah vostè va cometre.

No he vingut per adorar-lo,

només per saludar i agrair, i això no és pecat.

Oh Déu, si us plau, porta-me'n un cop més

quan no hi ha ningú per evitar mi per entrar a la porta.

* La lloança i la pau siguin amb ell Ameen