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 先知穆罕默德的传记和生平

 阿拉卖瓜先知穆罕默德

 治愈圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 由盛大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克报道

 通过Muhaddith阿卜杜拉Talidi修订

 通过改编

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 西蒂Nadriyah(印尼)

 Mardiyah(爪哇)

 版权所有ฉ1984至2014年Allah.com Muhammad.com。版权所有。

 请即使在非营利公司派发的礼物,没有任何费用

 真主赞扬他的先知穆罕默德

 真主为他的先知穆罕默德和他的两个言行崇高地位的赞美:

 伊玛目,哈菲兹,Abulfadl,愿安拉喜悦他,打开他的伟大的先知穆罕默德的生平与介绍说工作:

 赞美真主孤单是谁在拥有他最灿烂的名称,并且是不可战胜强权的拥有者...

 任何人谁拿起了一本书,或大或小,约先知穆罕默德不能不认识的崇高地位,真主必见他。但也不可以,他们没有认识到真主保佑如何与他的美德,优良的品质和特点的多样性。要尽量做到公正他的巨大价值将耗尽双方的舌头和笔。

 抓住一个在真主必见他的先知,在古兰经,其中一个证人赞美他他的性格和道德,并读取真主的指令,他的崇拜者紧紧抓住他,服从他命令的崇高地位可见一斑。

 真主在他压倒性的赏金荣誉赐给他,喜欢他,称赞他,并奖励他以最大的回报。真主是在一开始,并在生活中来压倒性丰收。所有的赞美是因为他在这个世界上,并在永生。

 阿拉提出的先知他的创作,使他成为最完美的人与他的区别除了其他可利用的东西,用最美丽的品质和高尚的意见。

 真主支持他的先知与奇迹,在惊叹举行万人。他给了他明确的证据,并授予他,所有这一切都与他同时代和同伴目睹那来了以后他无可争议地知道一代。

 这与它的光有福知识传递下来的值得信赖的双手,通过它,我们确实幸运的是,先知的光芒。愿真主赞美和崇拜我们的主穆罕默德,并授予他丰富完美的和平。

 的伴侣,阿纳斯讲述如何翅由布拉克的名字天上的安装是白眉和背负的先知骑在他神奇的夜间之旅的故事,避开了他。大天使加百列布拉克问他为什么以这样的方式表现他说:“你这样对穆罕默德?否1阿拉比他还骑过你更多的荣幸。“听到这些话布拉克爆发出了一身汗。

 先知的至尊地位与安拉

 下面包含了一些说话的先知,他的品质的卓越描绘崇高的敬意真主和好评,为他在一起的是最清晰的古兰经经文。

 先知的praiseworthiness和优良的品质:

 真主说:“事实上,已经到了你从你自己的使者”(9:128)。在这节经文安拉告诉信徒,阿拉伯人,麦加的人民和世界各国人民认为他送到他们自己的自我的使者。谁的使者,他们肯定和已经知道他们的存在既真实,可信,因为他是他们中的一个,他一定要给他们好的律师。

 阿拉伯各部落是有联系的他无论是通过亲属或祖先,他是迄今为止他们最崇高和卓越的亲人。阿巴斯的儿子,以及其他许多人说,这是真主的话的意思,“除了(先知)亲属的爱”(42:23)。他是最高贵,最与最优秀的人。这是最高的赞美。

 在相同的诗句真主的属性给他的先知各种值得称道的素质和他称赞先知的渴望引导人们伊斯兰教以及他的真诚关心折磨他们,不仅这辈子还能在永生的危害。这也是一个了解的恩情和仁慈的先知表明那些谁相信他。

 一个知识渊博的人吸引一个人的注意的事实是,真主授予他两个他自己的名字 - 拉乌夫,温柔拉希姆,至慈的。

 真主说:“事实上,已经到了你从你自己的一个使者,他悲痛为你痛苦,是担心你,是温柔的,慈悲的信徒。” (9:128)。他还说,“如果不是因为真主给你和他的仁慈的恩惠,真主是温和的,最仁慈的。” (24:20)

 在该章中铝伊姆兰真主说:“真主必定是亲切的信徒时,他送了其中的一个使者从自身做起”(3:164)。真主也说,“这是谁,他提出了中文盲(阿拉伯人),使者从自己”(62.2)。同样,在另一首诗安拉说:“由于我们已经打发到你们中间使者(先知穆罕默德)出于自己,“(2:151)

 伊玛目阿里,愿主纪念他的脸,解释说,真主的“从自己的”字样指的是先知的血统,婚姻或血统,并从先知亚当时间关系,愿他安息,既没有奸夫也不淫乱在他的血统,所有正式结婚。

 先知的世界发送的慈悲

 在谈到诗歌,“凡服从使者,他的确已经服从真主”(4:80)。贾法尔,穆罕默德的儿子说:“真主知道,他的创作是纯的不能服从他,这样他告诉我们在这个序列 - 信使,然后安拉 - 所以这将是永远不会实现的人会能立志为实现纯粹的服从他。因此,真主与人类之间他把自己的一个,装饰他用自己的同情和怜悯的属性。

 他做了他一个真实的形象大使为所有创建和下旨,当一个人服从先知,他实际上是在服从真主,当有人符合他,他们还与阿拉遵守。“

 阿布ท伯克尔,塔希尔的儿子,解释了诗句,“我们没有送你,除非是因为怜悯所有的世界”(21:107)的含义真主赋予先知穆罕默德与怜悯,使他很正很慈悲和他的所有的素质和属性是一个仁慈的所有创作。当一个人被任何部分触及他的怜悯,他从每一个可恶的事情保存在两个世界,并达到所爱的一切。反思真主的话谁说过,“我们没有送你,除非是因为怜悯所有的世界。”

 阿布ท伯克尔,塔希尔的儿子进一步解释说,先知的生活和死亡是一个仁慈,因为先知说,“我的生活是对你有好处,我的死是对你有好处”(报道Musnad艾哈迈德,并按照穆斯林圣训的标准)。先知穆罕默德也说:“当安拉怜悯法令的国家他把它的先知耶稣在他们面前,并导致他成为一个为他们预备道路继续前进。“(报道在穆斯林圣训美德的章)。

 AS-Samakandi进一步阐述,“作为一个怜悯所有的世界”的说法,它指的是人类和精灵,而且它也被解释为是对所有创作。对于信徒,他确实是一个仁慈,因为他是他们的向导。至于伪君子,他也是怜悯他们,因为他理所当然他们安全通过不杀害他们,而是,他被处以罚款推迟他们的惩罚。当它来到那些谁不相信他也是仁慈的通过推迟他们的惩罚。

 阿巴斯的儿子说:“他是一个仁慈既信徒和非信徒,在他们被保存在该来谁掩盖他们的先知其他社区的惩罚不信道的情况下。”

 真主在古兰经命名为先知穆罕默德“光”

 真主是指他在古兰经先知的光芒,“光已经来到你的真主和清晰的书”(5:15)。他还说,“先知啊,我们已经向您发出的见证,福音的承载,并承担警告;主叫方真主通过他的许可,并作为光灯脱落”(33:45-46)。

 先知之光的能看的

 在他出生后由夫人阿米娜,先知的母亲,由达尔维什:

 Sairia,阿尔Irbad的儿子说,安拉的使者说:“其实,我是安拉的崇拜者,而且由于亚当被设置在粘土先知的印章,我会告诉你这一点:其实我是在恳求我父亲亚伯拉罕,耶稣的福音,和妈妈的眼光正因为如此,先知的母亲看到 - 而知道真主的使者的妈妈看到,她生下了我,一个发光的她,点燃叙利亚的宫殿,直到她看见他们的光“由罕百里的儿子艾哈迈德旁白,扎尔和Al Byhaqi谁判断它是真实的一样伊本Hibban,阿尔ท哈基姆并证实了哈菲兹ท伊本ท哈吉尔。由哈菲兹阿卜杜拉ท本ท西迪基阿尔Ghumari报道,愿主怜悯他们。

 (谢赫ท达尔维什说:这圣训否定了那些认为谁的夫人阿米娜为仅仅是伊斯兰教之前的直立自然的人与人之间的意见,因此他们的“慈善”被送回他们预言这句话证明了她。其中阿拉(​​awlia)在亲密的朋友第一伊斯兰教,她是先知的房子的家庭的光荣的母亲,因为她看到了与阿拉(awlia)的亲密的朋友的眼球。如此高的排名地位,在神圣的圣训被引用,“我将他的视线,使他看”。这意味着,她看到的宫殿没有和她定期的视力,但她的儿子的光。所以,她赋予了他与她最好的荣誉和牛奶,他点燃了她点燃了世人面前。

 在语法上,先知称自己为第二个人与他的母亲和见证,她看到了整个光,而其他人只能听到有关该事件之后。先知尊敬她,称她为“妈妈安拉的使者”。她的光,荣誉和幸福是继承夫人Khadijah然后她的女儿法蒂玛圣母,愿安拉喜悦他们。

 哈菲兹ท本ท卡锡尔在他的圣训(正品)Seerah报道,夫人阿米娜也看到了相同的光,当她怀先知。他还以相同的基准提到先知的祝福。临死前,谢赫ท巴尼坚持这一点,抛弃了瓦哈比教派。谢赫ท巴尼成了强烈批评的主要瓦哈比神职人员自称信仰 - 伊本ท巴兹和Twigry  - 谁维护人类与真主之间的相似性。

 这一点,在短暂的,真主的这一圣训的理解祝福我们。这是不争的正宗引用先知的光,任何人都不应考虑假旁白,说:“啊,贾比尔,真主第一次创作是你的先知之光”,它的制造者权利阿卜杜勒拉扎克的Musannaf进行报告。有没有这样的说法在引用或其他地方,这是完全错误的

 至于夫人阿米娜墓你的注意力被吸引到一个事实,即行军Uhud战役期间,许多年以后,阿布ท苏夫扬的后肢妻子叫Koraysh的层次后,肆虐的夫人阿米娜墓。即使Koraysh为先知的仇恨是伟大的,他们认为这种行为是卑鄙的事情和阿拉伯的部落会被他们的行动被击退,其中的污点将永远不会被消灭,这是他们不想打开一扇门。 (近年来,在瓦哈比教派不匹配麦加不信的道德。他们不尊重先知的母亲阿米娜夫人,夫人Khadijah和家庭的先知和他的Baqia和其他同伴的坟墓,并铲平他们,从而使他们无法辨认。该墓葬是目前未知的,未标记的。然而,具有讽刺意味的​​瓦哈比派已经建立的管理办事处麦加和麦地那这门上展示他们的精英人员的姓名和指定的标题。此外,他们还拆很多显著的伊斯兰街区,如Hudaybiyah和世俗的名字取而代之。如今,许多伊斯兰建筑物或场所已被拆除,取而代之纽约风格的建筑。这是一样的麦加的唯一的事情就是Ka'bah)。

 先知的胸部的展开

 给他宽恕的状态

 和被防汛的状态

 安拉,全能也说:“我们不是扩大你的胸部你”(94:1)“扩大”是指扩大,巨大的,在这节经文中单词“胸”指的是他的心脏。

 阿巴斯的儿子解释说,安拉扩大了先知的胸部与伊斯兰教的光,而SAHL AT-Tustori表示,随着消息的光的意思。哈桑ท巴斯里说,真主充满它的判断和认识。

 在接下来的经文,真主说:“和你解除负担拖累你的背部,你”(94:2-8)。这两种铝Mawardi和作为Sulami是意思是指拖累后,他回来之前,先知送达邮件的意见。它也被称以As-Samakandi意味着真主保护先知的罪孽罪孽,否则会负担他的背部。

 本章将继续,“我们不是提高你的记忆? (94:4)。这节经文已经说明了叶海亚,亚当的儿子在穆罕默德先知的恩赐。

 此外,它是它是关于提高所说的。有人说,“'有除真主没有神,穆罕默德是安拉的使者。”当我(真主)我所提到的,你是在宣讲中提到伴我行“提到并在每个唤拜重复他的名字。

 现在很清楚,安拉的这些话之前,他确认他对先知穆罕默德赋予连同尊贵等级青睐的严重性先知与他的尊贵地位在一起。阿拉扩大了他的胸口信念和指导,使其宽度足以容纳两个知识和智慧。

 安拉,使它们讨厌他,他的宗教赋予战胜所有以前的宗教保护他的先知,从一切卑鄙的负担“无知的时代”(加赫尔亚)。

 消息的沉重责任,先知是减轻了他的真主,让他能够提出派下来他对人类赋予的信息。同样,安拉通过在提高他的名字强调先知的最高级的位置,他的巨大的排名,和巨大的日珥公司自己的名字。如此坚田说,“真主崇高他的名声在世界上,并在永生。没有目击者,也还没有一个谁提供谁不说'有除真主没有上帝祈祷,穆罕默德是使者真主。'“

 阿布Sayeid铝Khudri述,先知说,“加布里埃尔来找我,说:'我的主,你们的主说:你知道我是如何提高你的名字,当我的名字被提及,他提到的我”

 真主说:“服从真主和他的使者”(3:32)和“信徒,信奉真主和他的使者”(4:136)。在这里,显而易见的是服从真主连接到我们的顺服祂的先知并注意他的名字被提及一起与真主的名义。

 注意真主如何添加先知后,他的“和”字。这是显而易见的,并强调,这不是在任何其他先知安拉的使者或赐予先知的青睐,地位显赫的重要性。

 Huthaifa告诉我们,先知说,“任何人都不应该说,'什么真主的意志和(华盛顿州)某某这样的意志,”而应该说,'什么真主的意志“,然后说,'那就这样,和 - 所以遗嘱“。

 在一次聚会中,先知也在场,有人讲说,“凡服从真主及其使者已经正确地引导,whosever不服从他们两个......”因此,那些先知拦住了他,说:“什么不好的音箱你,得到向上“或者,在另一个渲染”离开“。这是因为他的加盟真主和他的先知用双代名词。

 阿布ท苏莱曼评论说,这是因为,“他不喜欢这两个名字是因为平等的意蕴连接在一起的方式。”而还有另一种认为什么样的先知不喜欢的是停在人whosever不服从他们。“然而,阿布ท苏莱曼的说法是认为比较正确的,因为它是在符合另一个真实的预言句谚语,“凡不服从他们犯错,”无后暂停“......凡不服从他们。”

 真主说:“真主和他的使者赞美和崇拜先知”(33:56)。有评论字“赞”是否指的是真主和他的使者。有人认为它允许同时指代,而它是被禁止他人帐户伙伴关系的概念。他们考虑的代名词指的是单独的天使,并得出结论诗句的意思是“真主的赞美和尊崇的先知,他的使者赞美和崇敬的先知。”

 安拉的使者

 是谁带着真理,相信它一

 伊斯兰学者对真主的诗句读的共识“,并

 他谁自带的真相,并确认它的是谁,他们当然敬畏真主。他们应具有任何他们想要与他们的主,那就是好实干家,的报酬“(39:33-34)。是指先知穆罕默德是谁把真相还有学者补充说,”这是谁,他证实了它“。阿拉伯语字的诗句读两种方式。它的一个含义是“讲真话”,指的是先知,另一个意思是“确认这是指信徒。在其他的评论则说,单词“证实”是指阿布ท伯克尔和阿里。

 穆贾希德说,真主解释的话,“和他们的心找到安慰记念真主”(13:28)为参照先知穆罕默德和他的同伴。

 先知,一个见证过所有人类

 真主说:“先知啊,我们已经向您发出的见证,福音的承载,并承担预警,呼叫者真主通过他的许可,并作为光灯脱落”(33:45-46)。从这些经文,真主保佑他的先知与每一个高贵的地位和值得称道的品质和通过学传达讯息,他做了他自己的国家见证这是他特别的,值得称道的特质之一。先知是谁带来了好消息,谁顺从他所有的人,并警告那些谁反对他发表消息的人。消息先知交付打电话给统一性安拉的,而且它是安拉独谁应该被崇拜。真主描述他的先知为“脱落光灯”与他指导的真相。

 阿拉木图,亚萨尔的儿子阿卜杜拉会见阿姆鲁的儿子,谁是铝作为儿子,

 问他真主所描述的使者。他说,“的确,真主一些在古兰经中描述的特征中发现,上面写着'O先知的律法,我们已经向您发出的见证,对好消息的承载,并成为华纳和避难所对于不识字的,你是我的崇拜者和我的使者,我将其命名你一个人时依靠的人。你会既没有礼貌,也不庸俗,你也不会在市场上呼喊或恶煞回报,相反,你会原谅和宽恕。真主不会导致他死亡,直到歪宗教(犹太教基督教也)有被拉直了他,并且他们宣称“有除真主没有上帝!”通过他,眼睛失明,这是一个聋子和它覆盖的心就会被打开。“类似的叙事报道了阿卜杜拉,沙龙的儿子和凯尔布铝Ahbar耳朵。

 在可兰经安拉告诉我们,“对于那些谁应当遵循的使者 - 不识字的先知(穆罕默德)的人,他们会发现写有他们在律法和福音,他将下令好意后,他们并禁止他们作恶。他将守序善良的东西给他们,并禁止一切是犯规。他会减轻他们的负担,并在他们已经权衡了束缚他们。这些谁相信他,尊敬他,那些谁帮助他,并按照光差遣他必兴旺。“说,'众人啊,我是安拉的使者给大家。他是在国天地。目前,除了他没有神。他复苏并导致死亡。因此,确信真主和他的使者,在不识字的先知,谁在真主和他的话相信。跟着他,为了您引导'“(7:157-158)。

 真主也说,“这是真主的仁慈,你(穆圣)处理,以便从轻他们。假如你已经铁石心肠,他们将肯定遗弃你。所以请原谅他们。以律师与他们在物质和当你解决了,把真主的信任。真​​主爱那些谁相信“(3:159)

 AS-Samakandi评论这诗话说,“真主提醒他们,他做了他的使者仁慈,富有同情心和宽容的信徒。如果他是恶劣的,教训他们严厉,他们就会离开他。但真主使他慷慨,宽容,善良和温柔。“

 阿布ท哈桑ทQabisi解释的诗句,“所以我们已经取得了你的中位数的国家,为了你将上面的人作见证,还有使者高于你见证”(2:143)说:“真主使我们的先知的卓越非常清晰,也是他民族的优秀。“

 “而在这个让使者可以见证你和才能,你是对人类的证人”(22:78)和“怎么那么它应该是在我们提出的每一个国家的证人,并为您带来(先知穆罕默德),见证对那些!“ (4:41)

 通过“中间国家”真主是指一个国家,是平衡和良好的。诗句的意思是真主选择和优先先知穆罕默德的国家,使它们极好的,平衡的国家,使他们可以对以前的先知的国家证人。而且,信使将一个真实的见证了他的国家。

 安拉的善良和温柔先知

 真主说:“真主已原谅你了。你为什么给他们留下(留下来),直到它很清楚,你这人是真实的,也知道那些谁撒了谎?” (9:43)。

 阿布ท穆罕默德Mekki说,“这是一个介绍性的短语,意为真主让你很好,给你荣誉。”

 芒,阿卜杜拉的儿子吸引着人们的视线说:“在这节经文告诉真主,先知约讲的意见之前赦免。”

 AS-Samakandi报告说,他听到的诗句解释,“真主救了你,你为什么给他们的权限?”有真主称呼他先用的问题,“你为什么给他们的权限”这本来是很辛苦的先知和先知的心脏就会受到影响在某种程度上,它可能几乎已经破灭,从这些话。而是,在真主怜悯他第一次告诉他赦免的状态,让他的心脏依然宁静,而且就在那时,他对他说:“你为什么让他们离开,直到它很清楚,你这人是真实,知道那些谁撒了谎?“

 这很容易让大家理解并认识到这是尚未兑现的情况,其中先知是真主举行的另一个示范和他是真主的仁慈的主题。如果这个善良的深度要知道给我们我们的心无疑爆裂。

 (由此我们得知),穆斯林应该努力拼搏,努力实现在可兰经介绍,不仅在口头上,而且在行动的道德和礼仪,搜索和交流。这样的举止和道德是真正的知识基础和可以接受的行为在这两个宗教于一体的路径日常事务。

 当一个supplicates所有万主之主,谁祝福我们的每一个人的一个 - 是不是需要一个单一的东西 - 一个人应该不会不记得真主的不平凡善良。

 这首诗的好处是不容忽视的,他们应该得到很好的重视。请注意真主首先先履行先知然后轻轻提请注意的建议。有乐趣的意见之前,赦免的亲密关系。

 真主说:“如果我们没有设防,你会一直有轻微的倾斜对他们”(17:74)。这节经文说明了最大可能的关注真主对他的先知,赞美和愿他安息。以前的先知们告诫,而先知穆罕默德被轻轻建议,而温柔的建议变得更加有效和爱真主的更大的指示。这也是一个示范尽最大可能照顾真主对他的先知。

 要注意他们的方式在真主一开始就表达了他设防和保障他的先知提他温柔的意见之前,恐怕他有一个非常轻微的倾斜,这样的先知并没有想它了。他是无辜的保持完整,而被轻轻地劝使他不弱势是考虑到温和的建议,他的荣誉和安全没有处于危险之中。

 真主所获荣誉他的先知:

 见证他的诚实和安慰他用他的善良

 这是适用于诗句,“我们知道他们在说什么,你伤心,是不是你自己掩饰;但harmdoers否认真主的诗句”(6:33)。

 阿里说,这首诗被发下来时,阿布Jahl说,“我们不骂你是骗子。我们说,你们带来的是一个谎言。”

 另据述,先知感到非常难过,当他的部落掩饰他于是大天使加百列,愿他安息,去看望他,问道:“什么伤心吗?”对此他回答说,'我的部落掩盖了我。“加布里埃尔然后告诉他,”他们知道你说的是真话。“此后真主降下这节经文。

 这节经文是充满善意的,轻轻地安慰先知。它还确认,他确实认为所有的字和信仰是真实的,那它是不是他自己掩饰,相反,它是真主的话。即使在他被称为先知的,所有杂知道他是值得信赖的。有了这节经文他的悲伤,其他人已经转向了认为他是一个骗子被删除的发送了。

 这种安慰后,真主责难那些谁被提到他们作为harmdoers掩饰说,“但ha​​rmdoers掩盖真主的诗句”(6:33)。真主不允许他的先知被拒付而否认由于他们拒绝他的迹象,傲慢的分类。每个人都应该知道这belying出现时,一个人拥有什么知识,而是选择了否认。安拉使这节经文很清楚,“他们否认他们不公正出​​于骄傲,虽然他们的灵魂承认他们”(27:14)。

 在另一首诗安拉进一步安慰他心爱的先知,并导致他欢喜,因为他知道真主的帮助下会来。真主说:“使者的确是你之前掩盖,但他们成为病人与他们被掩盖,被伤害了,直到我们的帮助,来到了他们”(6:34)。

 这也是需要注意的是真主针对他的所有其他高尚的先知和使者通过他们的名字,说,例如,“阿丹”,“O诺亚”啊,亚伯拉罕“,”穆萨“”啊,大卫“,”耶稣啊“ 。“啊,撒迦利亚”和“O约翰”,然而,当中,先知的一个显着特质找到善良和安拉的表彰他最后的先知为他解决了先知穆罕默德有标题,如“使者”(铝Ma'ida 5:67),“先知啊”(33:45),“澳​​包装”(73:1) “噢隐形”(74:1)。

 真主发誓要先知的巨大价值

 真主说:“通过你的生活,他们在bedazzlement盲目地游荡”(15:72)。有学术观点在这节经文的共识是真主发誓先知穆罕默德和手段的寿命,“通过你的延续,哦,穆罕默德”,它也蕴藏着的意义,“通过你的生活。”这又是再次说明的极大的尊重和荣誉,其中评价真主的先知穆罕默德。

 阿巴斯的儿子解释说:“安拉没有创造出任何的灵魂比穆罕默德更受尊敬,而且我从来没有听说过采取真主对任何人的生命的誓言。”

 在本章亚辛,真主说:“亚辛,通过明智的古兰经,你(先知穆罕默德)是真正在直线路径发送的使者之间(36:1-4)。

 为了验证先知的Messengership,并见证他的指导的真理真主发誓在他的书是先知穆罕默德确是使者之一,使者委托给他带来启示祂的信徒,而他的确是在直路径。

 安Naqqasah说,“真主没有任何他在他的书先知,他们的使者,除了穆罕默德发誓。”

 在另一方面,我们应注意,先知说,“我是亚当的孩子们的主人,那是不是自夸。”

 真主宣誓就职

 由国家中,他的先知寓于

 真主说:“不,我发誓这个国家,你在这个国家的房客”(90:1-2)。

 对“不,我发誓这个国家”的解释是“否”字样的使用,既是它说什么和它相反的,换句话说,“如果你不是生活在这之后,在离开它,然后我不要被它发誓“,它的对面,”我发誓它时,你,哦,穆罕默德,是生活在里面,或者什么你做的是合法的。“也有人解释说,这个词”国家“指的是麦加。

 人Wasiti解释的诗句作为这意味着真主发誓这个国家,他荣幸和祝福这个国家,因为它的存在,先知的生活和它的存在,他将被安葬。

 然而,这两个含义的第一种解释被认为是更准确,因为该章透露,在麦加和它在那里,他提出并指真主对他说:“你是这个国家的房客”(90:2 )。

 ATA的儿子说些类似“这个安全的国家”的话时,评论,(95:2)。他解释说,“真主做它一个安全的地方,因为先知在那里,他的存在是安全的原因,无论他是。”

 的诗句,“而出生的送礼者,而被他的父亲”(90:3)有人说,这指的是亚当,因此一般性发言。有些人认为它指的是亚伯拉罕和他的儿子,这反过来又导致了先知穆罕默德的后裔的意见。在任一情况下,该章誓由先知穆罕默德在两个地方。

 阿拉证实先知的誓言

 在中秋节早晨和晚上真主发誓那他既没有被遗弃,也不讨厌在先知

 在该章中的“中秋节早晨”真主说:“在中间的早晨,当通过它涵盖了,你的主并没有离弃你(先知穆罕默德),他也没有恨你了一夜。最后应更好地为您不是第一次。你的主会给你,你一定会满意。难道他没有发现你是孤儿和给你的住房?难道他不找你一个流浪者让他引导你?难道他不找你穷人和足够吗?不要欺压孤儿,也驱走了一个谁问。但告诉你的主的恩惠!“(第93章)。

 有意见就有关这一章的启示的情况有所不同。还有那些谁是据透露,在时候,一个情有可原的地位,先知,也没有在夜间提供他习惯性的祈祷时间的意见。其他人则认为,据透露,当一个不信的女人(阿布Jahl的妻子)散布谣言,或当不信的开始期间通过贬损言论时,启示录是在其发送频率较低。

 这进一步表明,其中阿拉评价他心爱的先知与他的赞美和照顾他为他它是由体现在六个不同的方式纪念绝对保证:

 首先,本章的开头诗句“在中间的早晨,在夜里,当它覆盖”,是当中的最高形式的尊重真主的人给他的先知。

 其次,真主阐明他的情况,并主张说:“你的主并没有离弃你(先知穆罕默德),他也没有恨你。”换句话说,真主并没有抛弃他,他非常清楚,他不怠慢他。也有人说,真主并未选择后忽视他他,他也不讨厌他。

 第三,注意的话来说,“最后应是更好地为您比第一”以撒的儿子解释这节经文的意思是,当先知回到安拉他的荣誉变得比这个世界给他的荣誉更大。 SAHL在-Tustori说,它指的是授予的代祷先知和值得称道的站安拉的永生,这比他这辈子保留给特别的他​​。

 第四,从诗句,“你的主会给你,你会被满意”,我们不仅学到了他的荣誉在这个世界上,并在永生,但无论是快乐和祝福。以撒的儿子解释它说:“安拉将满足他在这个世界上发救济,也奖励他在永生。先知将有游泳池旁Kawthar,说情的宏伟权和称赞的状态。“在谈到这节经文,先知的家庭成员(夫人麦嘉轩)说,”可兰经中包含有更多的希望没有其他的诗句不止这一个,我们知道,安拉的使者也不会满意的,如果他的任何国家进入火。“

 第五,在诗句,“难道他没有发现你是孤儿,给你遮风挡雨?难道他不找你一个流浪者,以便他引导你?难道他不找你差,足够吗?”我们的注意力被吸引到时先知赋予真主与他的主张,其中包括,指导的祝福人们通过他,还是他的指导。先知有没有财产,但真主使他富足。有人说,它指的是满足和丰富真主放在他的心脏。先知是一个孤儿,但他的叔叔照顾他,并与他同在,他发现住所。还已说明因为这意味着先知栖身真主和“赵氏孤儿”的意思是,有没有其他像他一样真主庇护他。至于诗“难道他不找你一个流浪者,以便他引导你?难道他不找你差,足够你?不要欺压孤儿,”真主提醒他这些祝福的先知,而即使在安拉把他叫到了先知,他从来没有忽略他,或者当他是一个年轻的孤儿,或当他是个穷人。相反,安拉把他叫到了先知,并没有抛弃他,也不讨厌他。怎么能真主这样做之后,他选择了他!

 第六,在这节经文告诉真主的先知穆罕默德“不过告诉你的主的恩惠!”宣布真主给他的祝福和感谢的,他给予他的荣誉。这节经文也适用于他的国家,因为它们告诉真主,而且给他们的恩惠这是两个特殊的先知和一般给他们。

 阿拉

 卖瓜先知穆罕默德

 第2部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 星章及它所包含的内容

 道德与专业设置

 真主说:“通过时,它掉价,你的伴侣既不是误入歧途,没有犯错,他也没有说出来的愿望的明星。事实上,这是不除威力的启示是透露教一个谁是严厉的力量。,他立场坚定,而他在最高水平线,然后他越来越近,并成为近,他只有两个弓'的长度甚至接近,所以(真主)透露,他的崇拜者认为他透露(以先知穆罕默德)。他的心脏没有说谎的他所看到的。什么,你会跟他争执有关他所看到的!事实上,他看到了他在另一处血统的结束接近卢特树避难的花园。当谈到卢特树说这来自他的眼睛没有转弯,也没有流浪的他的确看到了他的主最大的标志之一“(53:1-18)。

 有学者认为关于这个词的“明星”,有人说这意味着正是如此,而别人说的意思是可兰经的差异。

 很显然,对真主起誓建立了他的先知他的可兰经,这是派下来的天使长加百列的真实性背诵指导 - 谁是强而有力的 - 他直接从真主和先知呈现免​​费所有自我的欲望。然后,安拉重申他的先知在夜间之旅的活动中精益求精,讲述了他到达卢特树附近避难的花园,和他坚持不懈的视线后,看到了他主人的最大标志之一的确定性。阿拉还告诉我们这个伟大的事件在本章的开头诗句“夜之旅”。

 安拉降示给先知他的强大看不见的王国,他看到了天使般的境界,既不能用言语来表达,也还可能对人类的智力忍受听力,甚至没有在其微小的原子的奇迹。在这节经文,“所以(真主)透露,他的崇拜者说这他透露”有在学者看来,一个微妙的迹象,以高估计真主对他的先知,因为它是表达的最有说服力的形式。

 真主说:“他看到了他的主最大的标志之一”(53:18)。我们有限的理解是无法掌握的东西,实际上透露了细节,并最终成为任何试图界定什么是伟大的标志丢失。

 在这些经文中提到真主的先知穆罕默德的绝对纯洁和他在这片神奇的旅程收到保护的状态。在谈到他的心脏,真主说:“他的心脏并没有说谎的他所看到的”,他的舌头,他说,“他也没有说出来的欲望”,他的眼睛,他说:“他眼睛没有转弯,也没有流浪。“

 真主的星星,夜晚宣誓就职,上午

 这可兰经是真主揭示和由大天使加百列并带来了他的先知是不是疯了

 真主说:“相反,我发誓返回,离轨,消失;在晚上,当它接近,当它扩展了早晨,这的确是一个光荣使者的话,权力,通过的业主给予排名王座服从,诚实。而你的伴侣是不是疯了,说实话,他看见他在清晰的视野,他不是吝啬的看不见的。这也不是一个砸死魔鬼“(81:15-25)这个词。

 学者解释说,这些经文的意思是指加布里埃尔

 当安拉发誓,这是“光荣使者”谁拥有一个体面的排名与他,“有力量”沟通的启示,并认为加布里埃尔的立场是既“安全”和公司,他的主词。他是“服从”,在天堂和“信任”,提供了启示。

 因此,质量是加布里埃尔的,并说:“说实话,他”指先知穆罕默德“看见他”指的是他看到了加布里埃尔在他真实的形式。

 它接着说,“他不是吝啬的看不见的”指的是先知穆罕默德并不怀疑看不见。虽然有人说这意味着他没有与他的祈求真主勉强。

 真主发誓笔作为先知的理智

 而且,他有无限的工资与他的主,

 和他有道德的最好的代码

 另一位伟大的誓言是在真主开始与神秘的字母“正午”的一章“钢笔”中找到。 “中午,通过笔和(天使)写的,你是因为你的主的青睐不是,疯了。其实,还有一个经久不衰的工资给你。当然,你(穆圣)是一个伟大的道德“(68:1-4)。

 不信的人认为先知的不屑。他们拒绝了他,原因很多谎言给他。在这些经文真主发誓大誓说他选择的先知是从所有他们的主张,从而使他的心脏欢乐和他的希望增大时,安拉轻轻地安慰他说:“你是因为你的主的青睐不是,疯了。“这节经文是非常非常尊重的一个,同时还显示会话礼仪的最高水平。

 安拉告诉他的先知“的确,有一种经久不衰的工资给你。”这样做的意义已经解释说,安拉在商店为他永远的祝福,永远不会失败,工资虽然不可数不会对债务的原因工资。这后面是大认证安拉的花环他值得称道的特质中,“当然,你是一个伟大的道德。”除了诗句的意思恰恰是,这节经文也被解释为是指神圣的古兰经,或伊斯兰教,或者一个堂堂正正的性质。也有人说,这意味着,先知是没有任何欲望除真主外。

 先知被称赞了他的绝对接受真主给他多祝福,那他更喜欢他的装饰他与这个强大的特性。

 “Exaltations是在含蓄,大方,全称赞谁放宽对我们的好东西,引导人们做他们该做的。真主赞扬whosever确实好,奖励他们为它做什么。Exaltations是他!他的祝福很丰富和他的恩惠是巨大的!“

 本章将继续安慰先知就有害的东西说,对他说,“你会看到,他们会看到这你是疯狂的。事实上,你的主深知那些谁从他的路径偏离​​,而那些谁是引导“(68:5-7)

 经赞扬先知穆罕默德的真主通过提的十余他们的犯规素质显露自己的性格的粗陋和邪恶暴露了他的敌人。真主说:“因此,不服从那些谁掩盖,他们希望你会妥协,那么,他们会妥协,而且不服从每天平均swearer,谁去约诽谤backbiter,那些谁阻碍好,犯的侵略者,低品格的原油,因为他的财富和儿子。当我们的经文叙述给他,他说,“他们不过是童话古人。”(68:8-15)。

 在接下来的即将到来的惩罚连同它们的废墟中的诗句是非常明确。真主说:“我们会在鼻子上他们的印记!” (68:16)。安拉的这些话都远远比什么先知说的更有效,他的敌人的混杂也比什么都有效他可能会做。因此,真主给他的胜利是远远优于任何胜利,他可能会获得通过他自己的努力。

 阿拉讲先知的处置

 真主说:“塔哈。我们还没有派下来的可兰经给你你是累了。” (20:1-2)。有关于意义的各种意见,“塔哈”有人说,它指的是分离具有不同含义的字母。 “塔哈”已被解释为是指“澳人”,因为这是最准确的解释,因为它是由第二代穆斯林(Tabien)和学者Jarir塔巴里,演绎谢赫学者传输。

 在其他章节真主说他的先知“然而或许,如果他们不相信这个堤顶,你会消耗自己的悲伤跟从他们”(18:6)。 “也许你消耗自己,他们不信,如果我们愿意,我们可以在他们从天上派下来的迹象之前,他们的脖子将保持谦卑“(26:3-4)。

 真主也说:“那么你是指挥,并转离不信宣告说,我们就够了,你对那些谁嘲笑和那些谁设置了其他的神安拉,事实上​​,他们很快就会知道了。事实上,我们知道你的胸部是艰难的按他们说的“(15:94-97)。而且,“其他使者在你嘲笑,但我暂缓执行不信的话,我抓住他们。如何是我的报应! (13:32)

 Makki解释说,“先知所受的帐户不信真主随即派下来的诗句来安慰他​​,从而使他轻松,并在同一时间通知那些谁坚持的结果了。”

 我们关注的是在说,下面的诗句再次吸入,“如果他们冤枉你,其他的使者已经在你为了掩饰真主的一切事宜回来。”(35:4),“同样,没有任何使者到了他们之前的人,但他们说,'巫师,或者疯了!“ (51:52)

 前面的经文被送到了先知作为安慰的一种手段,并告知他,他的前辈,先知和使者,也经历了类似的说法。

 至于那些谁坚持真主使它容易对他的先知,并告诉他,“所以他们敬而远之,那就不应该被指责”(51:54)。换句话说先知穆罕默德传达的信息,因此并没有责备承担任何责任。

 安拉的慈悲进一步体现在以下经文,以及许多其他的诗句,“而且是你的主的判决下病人,毫无疑问,你是我们的眼前”(52:48)。这是又一个证明,先知是不断受到真主的照顾和保护,他应该保持耐心与他们的伤害,做的事情。真主安慰他以同样的方式先知在其他许多诗句。

 先知相对于其他高贵的先知地位

 真主说:“当时,真主把先知所立的约,”那我有

 考虑到图书和智慧的你。再就是要来给你一个使者(穆罕默德),确认什么是你的,你要相信他,你要支持他取得胜利,你同意并接受这个重担?他们回答说,'我们不同意。“真主说:“那末,你们作证,我会与你的证人。“(3:81)之间。

 阿布ท哈桑ทKabasi提请我们注意的是,在这节经文安拉

 选择先知穆罕默德出他所有的高贵的先知和使者,并认为这是卓越没有给任何人。

 评论员说,真主描述先知穆罕默德的每一位先知和使​​者,他们被送到他们的国家之前,拿了约从每个先知,使者说,如果他遇到了他,他一定相信他。也有人说,约entailed告知自己的国家他即将与他的描述撞在了一起。这句话,“再就是要来给你一个信使”是写给犹太人和拿撒勒/基督徒谁是当代对他或之后。

 阿里阿比塔里布的儿子和其他人说,从先知亚当的时候,阿拉跟几位先知和使​​者立约,要相信并帮助先知穆罕默德的话,他应该发生在他们的时间出现。并且,这是义不容辞的责任他们每个人拿约与他们民族的同样的效果。 AS-Suddi和坚田也说一下这指的是先知的卓越不止一个方面其他一些诗句。

 真主说:“我们从他们的先知约了和你(先知穆罕默德)从挪亚和亚伯拉罕,摩西,耶稣和马利亚的儿子”(33:7)。而且,“我们已经透露给你,我们发现挪亚和先知在他之后,我们发现亚伯拉罕,以实玛利,以撒,雅各和部落,耶稣作业,约拿,亚伦和所罗门,和我们给大卫的诗篇。其中和使者的人,我们之前讲述给你,使者,我们没有讲述给你。当然,阿拉跟摩西。使者轴承报喜和警告,让人们将有对无参数真主的使者后。真主是万能的,是至睿的。但是,真主作证。因为所差遣到你。他已经把它打倒他的知识,以及天使见证,就足够了真主是见证。“(4:163-166)。

 真主说:“这些信使,我们更喜欢一些上面的人对某些真主说话,有的提出了他的行列。”(2:253)。据解释,这句话指的是先知穆罕默德,因为他被送到了全人类。阿拉也取得了战争合法的战利品给他(这是非法的以前的先知),并给了他出众的奇迹。没有其他的先知被赋予一种美德或没有先知穆罕默德的荣誉军衔被给予同等或更高。也有人说,先知的卓越的一瞥是真主针对他使用的标题古兰经中如“先知啊”,“使者”,而他解决了其它贵金属先知的名字。

 人类吩咐赞美先知

 谈到时期先知住在麦加真主说:“真主是不惩罚他们,而你住在他们中间。”(8:33)。

 先知的迁移从麦加到麦地那之后的一些穆斯林仍然在麦加和诗句继续说,“......也不会真主惩罚他们,如果他们反复询问他的宽恕”(铝'Anfal 8:33)。

 数年后,先知带领他从麦地那非武装追随者到麦加朝圣,但是,他们到达麦加之前,他们遇到的阻力来自麦加的不信,并进入被阻止。未知的麦地那的穆斯林有皈依谁尚未迁移仍住在麦加和,因为他们的真主派下来的诗句,“如果它不是为某相信男性和某些女人相信你不知道,你可能已经在他们身上践踏的人,所以罪恶达到了,因为你(杀)他们,而你不知道。“(48:25)。

 从这些诗句先知的崇高地位是清晰可辨。如果它没有被他的惩罚确实已经立刻在麦加下降,因为真主说:“为什么要真主不惩罚他们”(8:34)。他们的处罚是先推迟账户先知的存在,他的追随者的存在的话,由于在他们中间。在所有的穆斯林迁移到麦地那麦加之前打开的唯一的人留在麦加是不信的,但在其打开穆斯林的胜利,建立了与不信的人进行了处罚通过让接受失败。就在这时,那个曾经被检者不信穆斯林的财产归还给合法所有者。

 先知说,“我的安全我的同伴。”有人说,这意味着对创新,而另一些则认为这意味着对争执和混乱的意见。另一位学者说,此报价的意思是,使者是在他生命的时候,最大的安全的保障,他将出席只要他的方式后面,但在它被遗弃的痛苦和混乱可以预期的。

 在第33章,“同盟者”有一节经文中,安拉自己清楚他的先知,他的价值写着“真主和他的使者赞美和崇拜先知,信徒,赞美和崇拜他的发音和平安在他身上丰富“(33:56)。请注意如何真主参照开始的诗句以他自己先在先知穆罕默德的赞誉和崇拜,那么真主使其知道天使也这样做。最后,我们意识到的顺序,有呼吁所有信徒有义务向真主赞美和崇敬我们敬爱的先知。

 先知的话说“我眼中的凉意在祈祷”是他的天使其次是回应他国了应尽的义务,直到的解释,阿布ท伯克尔,Furak的儿子的意思,真主的赞美,然后日复活。艾布ท伯克尔,接着解释说的一致好评天使是宽恕,他的国家的赞美是在他的祈求真主的朝他的摆布。

 也有人说,“信徒,赞美”谁教他的同伴在他自己赞美的恳求先知。安拉所做的阿拉伯语单词“萨拉特”之间的区别意味着祈祷真主,通过鞠躬,叩头和“萨拉特”,意思是赞美先知的祝福先知。

 真主也说,“但如果你相互支持反对他,(知道)真主是他的监护人和加布里埃尔,和信徒之间的正义”(66:4)。这句话,“在信徒中义”的解释是,它指的是先知,天使,阿布ท伯克尔,奥马尔,奥斯曼和阿里和信徒休息

 先知的荣誉章所提到的“胜利章”

 阿拉开始的第一章“开幕”的诗句,“事实上,我们已经为你打开(先知穆罕默德)的净开口说,真主原谅你的过去和未来的罪,并完成他的宠爱你,指导你在直线路径,而真主帮助你用大能的帮助。这是他谁发下来的宁静进入信徒的心中,使他们可以在添加的信仰信念。真主是属于天和地的军队。真主是全知的,是至睿的。 (从他的智慧),他承认的信徒,无论男女,到花园下面这条河流,在那里活到永远,并开释他们的罪孽他们 - 与真主是伟大胜利 - 而他可能惩罚的伪君子和拜偶像的,无论男女,如果谁认为真主的恶念。一个邪恶的转弯(财富)会降临在自己身上。真主的愤怒是对他们,他诅咒他们和他们的地狱(地狱)编写,一个邪恶的到来!真主是属于天和地的军队。真主是万能的,与智者。我们已经向您发出(先知穆罕默德)的见证和福音和警告的承载,让你确信真主和他的使者和你支持他,敬仰他(先知穆罕默德)和尊崇他(真主),在黎明和傍晚。这些谁宣誓效忠于你发誓效忠于真主。真主的手是上面的手。他谁打破了他的誓言打破这对他的自我,但他一直认为他的约,与真主做,真主所赐威武工资“(48:1-10)。

 这些经文表示再次不仅青睐,赞誉和贵族

 先知的排名也描绘真主的祝福对他的先知所有这一切,我们只能够部分地理解。

 在开场的诗句,真主宣布对先知穆罕默德说,他将让他战胜他的敌人,怎么他的话语和法律为准。安拉告诉先知,他喜欢宽恕的地位与犯罪保护的现状在一起,因此他不会被追究责任对于过去或未来的行动。

 “真主原谅你的过去和未来的罪”,已经解释了学者伊斯兰教,安拉给先知被赦免和宽恕的状态。

 (谢赫ท达尔维什说:“这情况变得很明显了他的解决先知与赦免他的罪,虽然先知既没有大也不小的罪,因为他的撒旦拥抱伊斯兰教。

 重要的是要研究被赦免先知的地位和保护他在相互配合的状态,这是最重要的是要记住,真主保护他从各种或大或小的罪。如果一个人不这样做,再一个就是一定要分心而这种误解非常重要的先知的本质因素。“)

 另一位学者说:“真主原谅你的过去和未来的罪”,是指宽恕对所发生的事情并没有发生什么状况。 Makki,从另一方面说,“真主做出的青睐的原因,他的状态原谅,一切都源于他因为除了没有上帝他。偏向于赞成,赏金后,赏金“。

 第二段继续说,“并且完成他的好感给你”。有人说,真主是指麦加和塔伊夫开幕。除了这些解释,有人说,这意味着在此生活的先知地位,真主的帮助下,和他的赦免高程。在这节经文,真主告诉先知,完成他的祝福是在他的傲慢敌人的羞辱,以及最重要的两个城市,麦加和塔伊夫,通过它预言的状态提出的开放,因为他引导在直路,最终导致天堂,幸福的永生。先知总​​是帮助安拉,但他在这段时间里得到的帮助是远远强胜。

 下一段讲述真主对信徒的青睐,通过他对他们的祝福通过平静的在他们心中是增加他们的信仰发送了下来。另外真主给出了最好的消息 - 一个强大的胜利 - 既相信男女,真主原谅和acquits他们的罪他们,并与天堂,他们永远活着奖励他们。阿拉然后说在这个世界上,并在永生的伪君子,拜偶像的处罚,称他们被诅咒,并从他的慈悲和疏远他们的最终到来是个邪恶的地方地狱。

 真主说:“我们已经向您发出(先知穆罕默德)作为证人,并作为

 喜讯和警告“的旗手。在这节经文中提到真主更多先知的优良品质和特点的。他告诉我们,先知

 穆罕默德将是对他的国家的证人,因为他是谁向他们转达了托付给他真主的消息。

 也有人说,这是代表他的国家,他将见证真主的统一性。除此之外,真主给即将到来的奖励和宽恕那些注定好与信仰真主和他的先知的好消息,并警告说,在等待着处罚他任性的敌人。

 “那你支持他,敬仰他,”达成的共识是,这指的是先知穆罕默德,他将在推崇他的国家举行。然后安拉说:“和尊崇他(真主),在黎明和黄昏”。

 ATA的儿子说,这一章包含了祝福先知的多样性。例如,“清开”是回答的一个标志,“宽恕”是爱的表示,这是从任何瑕疵的自由。 “做好”是另一种祝福,他当选的指示,并已完成祝福是达到完美的程度。 “指南”是真主和他的友谊的指示,是传票的见证。

 贾法尔ท穆罕默德的儿子解释说,安拉的完成祝福他的先知的部分是,他做了他他的爱人,那他发誓用自己的生命,取代其他法律有一个先知带来的,并提出了他的最高排名。

 此外,安拉保护先知之夜在上升过程中,使他的眼睛也没有转弯。真主派他为全人类和允许的战利品给他的国家(即以前被禁止的书的人)。

 阿拉也有升高的先知在他的代祷被接受的排名,使他的先知亚当的后裔的高手,愿他安息。

 阿拉放在先知穆罕默德的名字旁边自己的名字和他的高兴与他的乐趣。

 真主使他的先知合一的支柱之一。

 本章继续说,“谁宣誓效忠于你发誓

 。效忠阿拉“这是在参考这些是谁给了他们的忠诚被称为氩Ridwan  - 安拉的快感。当同伴宣誓效忠先知效忠誓言是真主(谢赫ท达尔维什说:有1400同伴谁承诺在他们的忠诚树在Hudaybiah和先知告诉他们他们都被赦免,不会进入地狱。

 质押后的声明,“真主的手是高于其

 手。“词”手“是隐喻和象征真主,他的奖励,优惠或他的债券的权力,并加强伴侣的承诺,先知的事业。同时也提高了先知对谁效忠是给出。

 在这一章,“战利品”第17节有字的相似性,“这是不是你是谁杀了他们,但真主把他们杀了,也不是它,你是谁扔在他们。真主扔在他们”。然而,在以往的诗句是隐喻性的,而在这节经文,这是因为两者的杀手一个千真万确的事实和运动员都在现实真主。

 造物主,真主,是行动的创作者,因此他是一个

 谁扔,以及权力和扔决策的赐予者。没有人有扔在使得每个眼睛和每个敌人变得充满灰尘,对于杀死它是天使的杀死的现实的方式的功率。

 这节经文被解释为意味着穆斯林既不杀了他们也没扔任何石头或沙子在他们的脸上。这是真主谁扔的恐怖在他们心中。

 这样做的意义在于行动的利益直接来自真主的动作,真主既是杀手和运动员和同伴们的名字实干家。

 先知在可兰经的表彰

 在真主保持他的先知的荣誉一​​部分的章节17和53“夜之旅”中,与“星”。

 在这些章节中的先知与他亲近真主崇高,无比排名在一起的清晰度都亲眼目睹。

 在下面提及的经文,这是非常清楚的,真主的保护是他的先知。真主说:“真主保护你的人”(5:67)。 “当信道的人暗算你(先知穆罕默德),他们试图要么把你俘虏或者你杀死,或者被驱逐。他们绘制的 - 但真主(答复)也绘“(8:30),而且,”如果你(信徒)不帮助他,真主会帮助他,因为他帮助了他,当他被赶出了与另一个(阿布ท贝克尔)“(9:40)。

 如果不信的阴谋,并设计了一个阴谋杀害先知防止敌人从拿走他们的视线,从而使先知通过他们中间通过看不见的伤害他。

 与该连接的标志是在宁静的先知派下来,这也是明显的Suraka,马利克的儿子的故事。

 不仅宁静的祝福降临时,先知,但他在迁移过程中发生的其他奇迹。

 在试图阻止先知的迁移从麦加到麦地那的Koraysh载后,他和搜查麦加周围群山的洞穴。

 作为先知和艾布ท伯克尔在一个山洞里了山Thawr真主的陡坡剩下的帮他一个看不见的军队。真主说:“如果你不帮他,真主会帮助他,因为他帮助了他,当他被赶出了与另一个(艾布ท伯克尔)的不信,当两个人在山洞里,他说:他的同伴,“不要忧愁,真主与我们同在。”然后,真主使他平静(sechina)在他降落,并支持他的军团(天使)你没看见,他让不信道的最低的话,真主的话语是最高的。真主是万能的,是至睿“(9:40)。

 由于Koraysh开始爬山的呼喊声和脚步的流浪越来越近,并可以听到窗台上的山洞正上方。艾布ท伯克尔成为震惊的是,被发现的思想,低声先知“如果他们看脚底下,他们会看到我们!”

 真主派了他的安宁和先知,在他的温柔,让人放心的方式,安慰阿布ท伯克尔说:“你觉得两个人谁也真主与他们为他们的第三个?”当阿布ท伯克尔听到这句话的和平降临在他和他的恐惧消失了。

 不久后,搜查小组的一个注意到了,他站在窗台下方的洞穴,并在凝视采取更好的了解一下吧。另一种目光透过窗台,一致认为没有必要对其进行检查。

 这些故事是有据可查的,在先知的报价是,叙述他迁移到麦地那的事件。

 章“丰河”读,“事实上,我们已经给你

 (先知穆罕默德)的丰度(铝Kawthar:河流,泳池和温泉)。所以,祈祷你们的主,牺牲。当然,他谁不喜欢你,他是最切断“(108:1-4)。

 在这短短的一章,安拉告诉先知,他被赋予了Kawthar是具有相邻池(通过其自己的讲台上被定位在他的清真寺,旁边就是他的墓),一条河。

 有人说,这是一条河(内)的天堂,大量的祝福,并祈求众人给他的奇迹,他的先知。

 该声明“毫无疑问,他谁不喜欢你,他是最切断”指的是先知的敌人和那些谁鄙视他。

 “切断的”熊的猥琐,自卑,被抛弃的意思,一个谁没有很好的在他身上任何责任。

 安拉告诉他在第一章先知(15:87):“我们已经给你七个偶和全能神圣读。”

 有鉴于这节经文几种解释。 “七偶”也被解释为指的是第一个冗长的章节,并说:“全能的神圣读”是第一章,“开门红 - 阿尔Fatihah”。

 也有人说,“七对偶”是可兰经的母亲,意思是“开门红”,而“全能神圣读”指的是可兰经的其余章节。也有人说,“七对偶”指的是命令和禁令,好消息和警告。

 “可兰经的母亲”也被说成是“七对偶”,因为它是只读至少两次在每一个日常的祈祷。

 也有人说,真主保留它的先知穆罕默德,并没有把它交给其他高贵的先知,或者说他叫古兰经“七偶”,因为它的故事的重复。

 而且,它已经表示,“七对偶”熊真主授予他的先知与七优,荣誉,指导,预言,怜悯,说情,友谊和尊敬与宁静的意思。

 安拉告诉他的先知“,我们发送到你的记忆,让您可以清楚的人是什么已经发下来给他们,以便他们反映”(16点44)。而且,“我们没有给你(先知穆罕默德),为全人类,除了给他们带来福音,并警告”(34:28)。而且,“你说:“众人啊,我是安拉的使者为你们'”(7:158)。

 这些只是一些先知的特色。真主说:“我们已经派出使者没有,除了在他自己国家的舌头”(14:4)。这节经文指定使者拥有独立,特定的民族,而他送给先知穆罕默德的所有国家,因为先知说,“我被送到所有,种族,公平和黑暗“(谢赫ท达尔维什评论:

 此后,该消息遍布边境,其中其他语言发言。这些国家的研究,先知和许多改装的真实性,然后学会了阿拉伯语,这是实现先知的意思说,“我被送到了所有种族,公平和黑暗。)

 安拉告诉我们,“先知对信徒比自己的自我更大的权利;他的妻子是他们的母亲”(33:6)。

 改为“对信徒有较大权”已经解释过,在所有信徒有义务以同样的方式,一个仆人必须服从主人的命令服从他的命令。顺服先知的订单远比使用一个自己的判断这是​​受更好瑕疵。

 “他的妻子是他们的母亲”,是指信徒必须尊重先知的妻子,因为他们尊重自己的母亲,为此他的妻子不被允许先知死后嫁给任何人 - 这是另一个迹象的荣誉,其中阿拉必见他,他的妻子将是他的妻子在永生。

 真主说:“真主降示你的书和智慧......真主给你的赏金是有史以来伟大的”(4:113)。 “曾经是伟大的”,是指他的先知,或者这是给他的预永恒。

 先知穆罕默德的性格,体格和祝福卓越

 第1部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 在完善卓越先知的性格,体质和真主的祝福他

 宗教与世界上所有的美德

 那些谁爱我们崇高的先知穆罕默德,并设法了解他的现实的巨大宝藏的细节应该先知道它们是两类,其中人类的美丽和完美的品质,可以发现之一。

 第一类:

 这是天生的特征类,例如,那些可

 有必要为这个世俗的生活,并与人的日常生活习惯发生的动作相关联的东西。

 第二类:

 这是其中的特点是为实现自己的宗教的一部分的类别,这些都是抓一张更接近真主的值得称道的特质。

 这些特质在自己分割成两大类,而无论是

 这是天生的还是后天的品质,或者两者特质的组合。

 对于与生俱来的特质,这些特质都不受选择。为

 例如一个完美的身形,美丽,知性的力量,道德完美的代码,理解准确,去除所有坏的特征,口才,感官的清晰度,体力,高贵的血统,一个人的亲戚的荣誉一个人的国家的影响力和。

 有一个人的必备之物之间的上述和连接

 日常生活中,例如,食物,睡眠,衣着,家庭,婚姻,财产或影响力。这样的问题可以连接到永生,如果一个人的意图是与真主的恐惧和教育一个人的身体追求真主的道路,即使所有的定义和伊斯兰法律管辖作为是必需品。

 被收购并涉及到永生的素质包括品德,以及礼仪伊斯兰教法规定,宗教习俗,知识,宽容,忍耐,感恩,正义,自我约束,谦卑,宽恕,贞洁,慷慨,勇敢,谦虚,英勇,沉默,沉思,陪伴等类的品质所有这些都可以被定性为是一个“良好品格”。

 对于其中的一些素质是内在的,还是自然的气质,而他们

 不是别人,所以这样的人都找到工作,获得这些素质。然而,有一些必须存在,形成一个人的本质的基础的一些特质,并愿真主(inshaAllah),这将在短期内澄清。

 许多学者的共识是,这样的素质都视为是一个“好贤惠的性格”,即使其目的是不是为了真主和永生。

 先知的完善与美的特点

 当一个人知道了得天独厚的一个或两个,人,不管他/她是否已经过世或者是生活,被认为是一个人的音符,因此作为一个榜样,这些高贵的气质,因为他的可爱的特质,这反过来又使他得到尊重和荣幸。

 当一个人拥有得天独厚的完美不可数丰度和

 贵族,是不可能的,甚至试图通过自己的舌头,以表达自己的价值的程度。和一个人必须知道这种品质是唯一可能来自真主,全能的礼物。

 这正是赋予先知穆罕默德的礼物,包括列出但也有少数,他的先知,被选作他的消息,真主,他爱的接管亲密友谊的传送,夜之旅中,先知是那么的幸运具有远见,启示录,说情,调解,所有的美德,高级别完成后,praise-堪站,翅安装布拉克的加入,被送到了人类所有种族,是在祈祷所有其他高贵的先知的领导者,与他见证了他们和他们的国家,并掌握了所有的后代先知亚当,被赞美的旗帜,好消息和警告,信任,引导承载的使者的承载,发送的怜悯所有的世界,真主的乐趣是,允许他的接收器问他时,所有的创作都是沉默,池(河)Kawthar,被听取,赞美他,宽恕,涵盖从过去和未来行动的保障,他的胸部扩张,除去他的负担,他隆起的高度,状态是制度的完善正在帮助一个浩浩荡荡的胜利,发送安宁下来,天使们的支持,他的可兰经与七个偶(Mathani),智慧(圣训),他的国家的净化,他邀请真主,真主的赞美和崇拜,而他在他的天使的输送,他的判断什么真主使他能够看到建立,将他移送的束缚,从他的国家的负担,真主宣誓他的名字,他恳求的回答,不仅是无生命的讲话,但动物的他,死者的提高对他来说,聋人听力,水是流动的奇迹从他的指尖,少量到,增加大量的,月亮,项目改造的划分,赋予恐怖铸造成他的敌人心中的帮助下,他的看不见的了解,云的阴影,鹅卵石的exaltations,他的愈合,而他保护伊斯兰的敌人。

 前面的只不过是无数祝福它装饰我们的先知和他的优秀品质知识一分钟滋味只能载的人谁是给它,它是真主独谁是送礼者因为除了他没有神。

 除了这个还有光荣的行列,度纯洁,快乐,卓越和真主的恩惠,增加他们未来对他的永生 - 这是多不胜计数,并且远远超出了任何人的把握理智和故弄玄虚的想象力。

 先知的体质的说明

 这是不可能视而不见的事实,先知穆罕默德是迄今为止最值得和最伟大的全人类的,他是最完美的是,装饰着最优秀的品德和素质。

 在本节中,我们着手进行详细先知的物理属性的完善和恳求,“愿真主照亮我的心脏和你的爱人,加大对这一崇高的先知我们的爱。”教育暨青年局法官则提醒的是,没有获得先知的特质,而读者,他们被赠送给他的创造者。

 他的出现和分布

 先知的体质和性格的美女已经报道了很多他的同伴当中谁是“阿里,阿纳斯马利克的儿子,阿布ท胡莱勒,阿尔 - 巴拉'Azibs儿子,阿比哈拉,阿布Juha​​yfa,贾比尔Samura的的儿子的儿子,嗯Ma'bad,阿巴斯的儿子,Mu'arrid Mu'ayqib的儿子,阿布Tufayl,铝'Ida哈立德的儿子,Khyraym Fatik的儿子,Hizam的儿子。他的帅超越了约瑟导致女性的刀滑,因为他们吃的和伤害他们的手。

 先知穆罕默德的肤色容光焕发。他的睫毛都长。他的鼻子是独特的,他的牙齿均匀分布的。他的脸是圆形的带有宽阔的前额。他的胡子是厚,达到了他的胸口。至于他的胸部和腹部,他们是平等的大小和他的肩膀宽阔的是他的胸口。他的骨头大都是他的怀里。他的手掌被厚厚的是他的脚掌。他的手指很长,他的肤色公平的。他的胸部和肚脐之间的头发很好。他中等个子,然而,当一个高大的人走过他身边的先知出现是高。至于他的头发是卷发既没有直接也没有时,他笑了他的牙齿也清晰可见像一道闪电,或者,他们被描述为白色的冰雹。他的脖子上是平衡的,既不宽,也不胖,因为他的身体很坚定,并没有缺乏坚定性任何肢体。

 当同伴阿尔巴拉看到先知的头发休息了锁在他的红色长袍,他说:“我从来没有见过任何人的头发比他搁在一个红色的长袍更加美好的锁。”

 阿布ท胡莱勒说,“我从来没有见过任何人比更帅

 安拉的使者就仿佛阳光照耀在他的脸上。“

 有人问贾比尔,Samura的的儿子,“当时他的脸像一把利剑(意为白色和灿烂的)?”他回答说,“不,这是像太阳和月亮。”

 有许多知名的报价描述先知,所以我们不会花时间去一一列举。我们有限的自己只给了一些他的描述方面给予足够的就够了我们的目的。

 真主保佑,你会发现,我们得出结论:这些部分与先知报价相结合的这一切。

 先知的清洁度

 先知穆罕默德的身体完全洁净了芬芳的香气和汗水,他的自由,从每一个不洁与身体的缺陷是一个特殊的品质优,以他的真主。他们的素质与没有其他人去过特权而这些是由取得绝对清洁伊斯兰法和自然直立行为的十个实践给出。

 阿纳斯说:“我从来没有闻到琥珀,麝香或任何东西比安拉的使者的香味更香”

 曾几何时,安拉的使者感动贾比尔的脸颊场合,Samura的的儿子和贾比尔说,“我觉得一个很酷的感觉,他的手是香的,就好像他从香料的香囊撤回。

 先知参观阿纳斯的房子,把他的习惯中午午睡和出汗。当阿纳斯的母亲发现了她的汗水提取到了她收集的汗水滴一长颈瓶。后来,安拉的使者询问这件事,于是她回答说,“我们把你的汗渍和使用它作为香水,它是最好的香水。“

 当先知去世,伊玛目阿里,愿安拉喜悦他,冲他的身体,说:“我洗了先知,并期待为正常放电人们发现从死者却一无所获,于是我说,'你为您的生活中纯粹而纯净的死亡。“

 当先知去世,阿布ท伯克尔吻了他,并提到他的香甜味。

 有一次,先知的血杯状,于是阿卜杜拉,

 祖拜尔的儿子吞了下去。先知并没有反对他做了什么,但说,“你有祸了,从人民群众疾苦,从你的人。” (意思是阿卜杜拉祖拜尔的儿子会被人们和人民进行测试将由他进行测试)。

 阿巴斯的儿子说,作为先知睡觉,他听到他深呼吸。他醒来祈祷,但没有做洗礼。 Ikrima说,“那是因为他是真主的保护。” (谢赫ท达尔维什说:当他睡他的眼睛紧闭,但他的心脏和内部存在不处于休眠状态,因此,他将沐浴在需要时才会。先知说,“我的眼睛睡觉,但我的心脏没有。”)

 先知的智力,口才和机敏

 先知是有天赋的真主最优秀的智力。他是精明而他的感觉是尖锐。至于他的讲话中,他是迄今为止最有说服力的。阿拉还天赋先知与优雅的动作和出色的天赋。毫无疑问,这些特质是无法超越的。

 先知的智慧和理解深度的优势越来越明显,当一个反映后,他给予他的国家不仅内政,而且对外事务的方式 - 无论他们是否只是普通人的事务,这些层次的的社会。先知的能力,是真正了不起的,他的人生示范,加上渊博的知识,仅仅从他在其中流动的方式,没有事先说明,经验,或阅读圣经把他引到贯彻落实真主的法律。

 它被记录在伊玛目马利克的Muwatta“,先知说,”我能看到你的时候,你在我身后。“阿纳斯在布哈里和穆斯林集合的旁白说的也是这样。

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,说过类似的话,以她补充说,“这是额外的东西真主给了他作为一个额外的证明。”

 另据报道,先知说,“我可以看到凡从我身后用同样的方法喔凡在我面前。”

 在告诉了他的视线的能力正宗预言的说法引用一个人发现他看到天使和恶魔的许多报告。

 虽然先知远非耶路撒冷,看见城,并将其描述为Koraysh。

 在“时间的无知”,阿布Rukana谁被称为他的不可思议的力量搏斗了三次,安拉的阿布Rukana被击败每次Messenger和,和先知邀请他到伊斯兰教。

 至于他的步态,阿布ท胡莱勒说,“我从来没有见过任何人走更迅速地比真主的使者,就好像大地卷起了他的话,将会耗尽,但有倦意在他身上没有任何的迹象都没有。 “另据报道,当他走了,就好像他被灌进一个斜坡。

 其中先知的特质是他笑这是一个灿烂的笑容。当他转身面对一个人,他会看他们直接。当他走,他走了,仿佛他是走在斜坡。

 先知的讲话的完善

 有阿拉伯文的舌头,他的口才和演讲的流畅性以及先知的掌握很多报道。他说话的时候,他很简洁,干练的辩论和表达得很清楚。他的讲话是结构良好,无任何做作,他用声音的含义。

 他善于在阿拉伯的所有不同的方言,并能够交谈

 利用自己的经典表情每个社区。当他们辩论或争论与他,他回答说使用他们的常规措辞,并且有好几次,当他的同伴们无法理解他所说的话,并请他解释。这是可验证的任何人谁研究先知的语录和他的传记的科学。

 他在谈到麦加的Koraysh和麦地那的安萨,或希贾兹或内志的人的方法就是从他说话Dhul Mishar铝Hamdhani,Tahfah铝汉帝,咯痰,Haritha阿尔Ulaymi的儿子的方式不同,铝Ashath,凯斯的儿子,哀号,Hujr阿尔金迪的儿子和其他头目在Hadramat和也门的国王。

 先知的话善于选择

 先知的演讲口才是无与伦比的,并在下面的取样证明:

 “穆斯林的血是一样的,至少他们能代表他们。他们团结在一起,反对他人。

 “穆斯林的血是一样的,至少它们能够提供对他们的保护,他们团结在一起,反对其他人。

 “一个人与一个他所爱(天堂)”。

 “人就像地雷。你在'无知的时代”最好的是伊斯兰教最好的你,如果他们知道(伊斯兰法)。“

 “一个人谁知道自己的价值不被破坏。”

 “成为一个穆斯林,你会很安全,真主会给你工资的两倍以上。”

 “那些你们当中我最喜欢和那些谁将会坐在我附近的复活日在性格,谦逊的最好的你,和那些谁是相互良好的同伴。”

 “两个人面对与真主没有地位。”

 “闲话是被禁止的,因为过多的质疑,挥霍财富,

 拒绝过度和过度想,不服从母亲和女婴活活埋葬。“

 “无论你在哪里,当敬畏真主。按照不良行为有一个是好的,因为它删除(坏的),而且根据一个良好的性格待人。”

 没有过多的爱对你最好的朋友,恐怕有一天,他成为了一个谁恨你。“

 “在复活日,不公就会出现黑暗。”

 其中先知的恳求是:“安拉,我问你的仁慈由我的心脏将被引导,并与你收集我的事,正直我的事,并纠正那些谁缺席,并提高排名的谁存在,净化我的事迹,我很正确引导,通过我的亲密关系将得到恢复,并通过我会保护每一个邪恶的。安拉,我问你赢得了我的命运,烈士的住处,幸福和战胜敌人的生命。“

 除了这些还有那么多的(超过12000正宗的语句),从发射,他的话,谈话,演讲,恳求,评论和合同的各个连锁店传达。有一个关于这些事实,他获得无与伦比的排名并无意见分歧。没有人能做到公道他们。

 他说:“在战场上非常激烈。”

 “信徒不是从同一个孔被咬两次。”

 “幸运的人是一个谁对他人意见的行为。”

 有许多说法,如上述,经审查人们不能不惊叹于它们的内容也未反映其中包含的智慧。

 据悉,在另一个场合,先知告诉他的同伴,“我是最有说服力的阿拉伯人,因为我是从Koraysh和中萨阿德的孩子提高。”萨阿德的沙漠部落是著名的为他们的实力和阿拉伯语言的纯度,这是连接到口才通行于麦加,有话它的美丽。所有这些因素都加上,伴随着这是任何人可以模仿的启示神圣的支持。

 先知的血统的贵族,和教养

 很明显,先知穆罕默德的血统和荣誉他的住所,以及他在其中成长的地方既不需要证明,也没有澄清。

 先知是从最好的哈希姆的儿童和Koraysh的高贵面料。他从最高贵和强大的阿拉伯人不仅在父亲的身边,还对他母亲的后代。他从麦加的人,真主和他的崇拜者的视线中最高贵的土地。

 先知亚伯拉罕和夫人Haggar的是先知穆罕默德的伟大祖先。谈到他的贵族先知阿布ท胡莱勒的祝福叙述,他说,“我是从最好的每一个连续的一代亚当的孩子送来,直到我出现在代我是从。”

 (谢赫ท达尔维什说:先知亚伯拉罕有两个妻子,女子萨拉和Haggar的先知穆罕默德是从先知亚伯拉罕和夫人Haggar的联盟后裔Haggar的夫人,是埃及国王艾因夏姆斯的处女女儿后死亡。她的父亲,她去住在法老的法院妻子是知道她的正直,性格细腻。

 夫人萨拉真主保护的埃及法老谁再认识夫人莎拉是高尚品德的夫人,并认为Haggar的将是一个完美的伴侣萨拉,所以它是邪恶的意图是处女Haggar的来到现场为伴侣莎拉在家庭亚伯拉罕。Haggar的是一个味甘,性平小姐,她很喜欢夫人莎拉心疼和一个非常特殊的友谊粘合在一起)。

 阿尔 - 阿巴斯告诉我们,先知说:“安拉创造的创作,并从他们的最好的一代,他把我名列前茅他们。然后他选择了部落,把我最好的部落之一。此后,他选择了家庭,把我名列前茅,他们的房子,我是最棒的他们的人,最好的房子“。

 Waila飞鸟的儿子讲述了先知谈到他的血统中说,“真主选择了以实玛利从亚伯拉罕的子孙的时间,并从以实玛利的孩子,他选择了Kinanah的孩子,然后从Kinanah他的孩子选择了Koraysh和选择哈希姆从Koraysh的儿童,然后,他选择了我,从哈希姆的孩子。“

 先知的日常生活

 一个人的日常生活的必需品可以分为存在三种:

 1.即具有优异的小批量

 2.也就是说其具有优异的大批量

 3.这里面根据情况而变化

 在这两个伊斯兰法律和习俗是满意的一点,无论在什么情况下,也许,被认为是值得赞美和更大程度的完善。不仅是阿拉伯人,但圣贤一直称赞让做一点点,而他们是关键的有太多太多。沉迷于过多的食物和饮料指示贪婪,贪婪,过分渴望财富和食欲所控制。过剩不仅导致伤害这辈子还能在永生。过度耕种疾病,粗糙,失去光泽的智力。然而,当一个被满足用一点是满足和自我控制的指示。

 过度的睡眠同样可以说,这是一个迹象弱点,缺乏智慧和机敏的。其结果是懒惰,生活习惯,导致失败,挥霍自己的生命之外的无用的追求,硬心肠,忽视,这导致一个人的心脏死亡。

 充分证明是由过去的时代和民族的智者传播的说法中,并参照阿拉伯语诗歌和故事。研究还发现,在地道的预言的说法,和先知,Tabien和旅Tabien(的同伴谁是人谁住在第一的传统三代伊斯兰教),这是不必要的引用。这样的证明将不被提及的在整个范围内,因为它们包含的知识是众所周知的,而不是它们进行总结。

 先知是最节制的男人,并鼓励他的追随者得到满意的一点。人Mikdam,Madikarib的儿子报道,他说,“亚当的儿子不补比他的肚子任何容器恶化。一个小足以亚当的儿子为他的背部挺直,如果有一定也比较多,那么第三个,他的食物,三分之一为他的饮料和三分之一为他的呼吸。“过度消费的食品和饮料的结果是过多的睡眠。

 另外,从初代(Tabien)的穆斯林劝,“别吃了很多,让你喝了很多,然后睡了很多,失去了很多。”

 阿纳斯涉及先知的说法“的一种食物,我更喜欢的是,有许多手在里面。”

 夫人麦嘉轩,先知的妻子,愿安拉喜悦她,描述先知的习惯说法,“他从来没有完全填满他的胃。”

 有一个当先知听到要问了,“我不是看见肉锅的呢?”这是合理的先知问这个问题,因为他认为自己的家庭是印象中的肉是违法的,以他的下。 (谢赫ท达尔维什说:因为它已被赋予了慈善的仆人​​。先知澄清此事时说,“这是施舍给她,但礼物(她)给我们。”)

 先知告诉他的同伴,“我,我自己不吃斜倚在一边,”比如坐在盘腿,或在一个舒适的方式。一个人谁在这样的方式坐镇需要的食物,并多了吧。这并不意味着靠在身体的一个部分无手部支撑。

 当先知坐着,他在蹲的姿势坐着,就好像他要起床。他说,“我是一个崇拜者,我吃一个礼拜吃,我坐的崇拜者坐。”

 当先知睡觉,也只是一点点。据悉,在许多地道的圣训,他说,“我的眼睛睡觉,但我的心脏不睡觉。”当他睡,他睡在他的右边,这样他的睡眠会变浅。睡在左侧是对心脏更容易和人的器官,因为它们倾向于至左侧。当一个人睡在右边,有一个倾向,迅速唤醒,一个不被沉睡克服。

 先知的婚姻和家庭生活

 需要第二类值得称道的是,这是极好的数量大,而且这一类别包括等事项的婚姻和影响力。

 这是商定的伊斯兰法律和习俗,婚姻是一种必然。它是声音的阳刚之气和完善的证明。它一直吹嘘和好评,在法律上的原因,在先知的方式也传递。

 说明先知阿巴斯的儿子说,“这个社会的最好的是具有最的妻子。”

 先知说,“结婚和生儿育女,我想以你为荣以上的其他国家。” (谢赫ท达尔维什说:你可能会好奇为什么它是先知穆罕默德的希望都在他的国家更多的通过他为有助于指导他的国家,他将有更多的人谁崇拜和。赞美真主。在攀登摩西之夜“哭了,因为他的国家将拥有人谁崇拜和赞美独一的真主数量较少。它不是作为可能由一个人的推理构思)。

 先知禁止独身生活,因为婚姻保护欲望的偏离。他说:“凡能嫁应该嫁,这降低了眼睛,保护私处。”

 正是由于这个原因,伊斯兰教的学者说,这不是一个问题是有损于美德去没有。

 最有节制的同伴有一个以上的妻子,以及那些右手拥有者和性活跃的他们。很多不喜欢开会真主未婚的想法。

 这个问题已经被提出了,“怎么结婚这么贤惠的时候安拉的好评,先知约翰的儿子先知撒迦利亚的是纯洁的?又是怎样的,真主称赞他没有做一些被认为是一种美德。此外,先知耶稣,玛利亚的儿子也保持独身。如果是就像你说的,他们会结婚?“

 在回答这个问题确是真主的先知称赞约翰为是纯洁的,它是不是像有人曾经说过,他很虚弱,或不阳刚。这种贬义的话已经拒绝了,理由有知识的学者和敏锐的评论家,这意味着缺陷和故障,没有这些特征一应俱全任何阿拉的先知。它的意思是,他被保护(在独身的他的状态)的罪,就好像他是无法分享它。它也说,他是从所有的身体欲望脱落,有女性没有欲望。

 从这一点了解的婚姻是一种可取的美德,而没有在那些谁能够结婚,但没有一种缺陷。结婚无力可抵消与美德奋斗的。先知耶稣是完美的,努力。在先知约翰的情况下,给了他足够的真主婚姻往往会分散一个人从真主的怀念和一个人保持连接到世界各地。

 还有那些谁结婚,不履行真主的怀念分心而这些人获得较高的排名婚姻的义务。

 如此高的排名是先知穆罕默德谁了几个老婆,但从来没有从他的崇拜分心发现。相反,它增加了他的崇拜,因为他保护了他的妻子,给了他们自己的权利,为他们提供并引导他们向真主的崇拜。他说,这样的事情是不属于他的尘世生活的一部分,而他们是别人的尘世生活的一部分的一部分。

 先知说:“真主使我爱女人和香水在这个世界上你,但我的眼睛(我的喜悦)的凉意是在祈祷。”他暗示了,而其他人有妇女和香水的热爱,对他们这些事项属于人间的事,但是他的介入与他们是不是这个世俗生活,而是为永生部分原因是因为他急于穿的香水时,他遇见了天使。

 以上这些世俗事务,他的激情这是明显对他来说,是他的主的天使主机的见证和谈话与他亲近。正是由于这个原因,他被隔离在他的说法这两个条件使两种爱之间的区别,“和的喜悦我的眼睛是在祈祷。“

 先知约翰和耶稣都在同一职级对妇女的审判。

 然而,还有就是,一个额外的优点,满足妻子的需求的满意度。

 先知被赋予了这种能力丰富。出于这个原因,他被允许更多数量的妻子比其他男人的。

 阿纳斯说,“先知会看望他的妻子在白天或晚上一小时,并有他们的11”。

 阿纳斯和他的同伴,他得出的结论已获得了30人的力量。阿布ท拉菲“也是这样说。

 先知所罗门说,“在那个晚上,我将访问或者一百年或99的妻子。”由此可以理解,他也有同样的性能力。

 先知大卫是一个有节制的人,他从自己的双手劳动吃饭,他也曾经有过99的妻子。

 从阿纳斯我们知道先知说,“我一直优先于人于四个方面:慷慨,勇气,亲密关系(他的妻子)和坚定性惩罚(真主的缘故)” (谢赫ท达尔维什说:先知穆罕默德在一个时间中,拟合共发生有40被送妻子。伊斯兰法降低了妻子的号码一个人可以有四个,而当娶一个以上的正义必须战胜每应均匀处理,如果不能建立,那么男人只能娶一个妻子使它有条件的,和婚姻的今天99.99%的一夫一妻制,而在西部,有几十年来,从事交友,自由恋爱和婚外情。这种生活方式已经不幸地通过互联网年轻的穆斯林出口。)

 影响通常是聪明人的好评,并有根据影响自尊的心。

 但另一方面,它也有很多的不幸和伤害的一些在永生的原因。正是出于这个原因,还有那些谁谴责,并称赞其对面。伊斯兰法也称赞疏远自己和责难自豪的地球。

 先知是一个谦虚的人。爱他穿透了心脏一样,他既之前,他的先知无知的天数和后举行的自尊。然而,即使在那些谁掩盖了他的心,伤了他和他的同伴,或试图秘密害他,他也认为。当他见到他们的脸对脸,他们成了尊重,给了他什么,他要求。有关这一事实的报价是众所周知的,我们将讲述你其中的一些。

 至于是谁从未见过先知的人,他们会先变成惊讶和胆怯,当他们看见他。同样报道了凯拉,当她第一次见到他,并说,她开始颤抖帐户胆怯,但他冷静了她轻轻地说:“可怜的孩子,你一定要冷静。”

 马苏德的父亲报告说,一个人来到先知面前,开始发抖,但先知立刻把他安心说:“放心,我不是国王。”

 先知穆罕默德的价值是不可估量的考虑到他是不是只是一个预言家,但纪念他的位置,是一个信使,他的崇高地位和通过被选择的真主,而在永生是先知的所有后代的主亚当,愿他安息。

 先知穆罕默德的性格,体格和祝福卓越

 第2部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 先知的途径金钱和资产

 第三类是其中根据情况不同而不同。其

 praiseworthiness,精益求精,根据具体情况而定,其中包括财富的积累。

 一个富有的人通常被认为与尊重老百姓。他们看到他满足他的需求,并通过他的财富达到他的目标。这是不是一种美德本身。

 当一个人拥有的财富和花费也满足了自己的需求,并有意愿去帮助那些谁来找他,然后利用他的财富使他高贵,优秀,值得称道,而他自己在人们心中保持为良好。既然如此,那么它是一种美德对他的眼前这个世界的人。

 当一个人用他的财富,为虔诚的事务,其花费在慈善寻求真主和永生,那么它在任何时候都一个德行在大家的眼前。

 至于谁选择隐瞒自己的财富,不管是微薄还是丰富的人,误用,并急于积累越多,那么他的财富已经成为他的缺陷的原因,它已经变得一文不值,而不是一种美德。如果是这样的话他的财富并没有把他的水平安全,相反,它是相反的,它是一个邪恶和他扔进吝啬和卑鄙的深渊。

 财富可以是一个值得称道的美德,但是,它不在于财富的实际金额,而是在于它的正确使用。如果一个人谁已经积累了大量的财富,但使用不当,它自己是不是真正意义上的富人或富人,因此不能称之为值得称道。在事实上,他是学者视为被贫困,因为他不知道他的任何目标,因为他没有对它们的控制。他就像是负责人的财富的军官,但他自己没有财富,这是因为如果他拥有什么。

 让我们来仔细看一下其中的先知穆罕默德处理财富的方式。当我们读到他的人生故事,很明显,他得到了世界的珍宝,以及在关键地区。

 先知的来临之前,战利品已经非法其它高贵的先知和他们的追随者,但他和他的追随者安拉所做的战利品合法的。他打开希贾兹,也门,所有阿拉伯和地区接壤的叙利亚和伊拉克。他被带到战利品的五分之一,人头税,以及强制性的慈善,和国王送给他的礼物。然而,他既没有保留的财富为自己也没有保持一个硬币为自己,他花了这一切,在真主的方式,他是慷慨的,丰富了人们通过它的使用加强了穆斯林。

 先知也说:“我不觉得高兴,如果金第纳尔依然我过夜,除非它是一个第纳尔我已预留偿还债务。”

 当来到诸如衣着,住房,福利,先知是内容只有什么必要去无。他穿着无论是在手,身着自己在任何一个斗篷,粗糙的服装,或厚的外衣。当先知被送往锦缎长袍,还是刺绣他会给他们叫一切在他的公司或将其发送给其他人。这是因为自尊心和装饰都没有在那些接近真主发现贵族和荣誉的人的素质中,相反,他们是在妇女的素质。

 最值得称道的服装是那些干净,是中等质量。当一个人穿着这样的衣服就不会从一个人的名誉损害也未引起提请注意自己这是由伊斯兰法reproachable。排场的最常见的原因是,打着过量的衣物或财富。

 同样是说骄傲的豪华或宽敞的家,或收购了大量的家具,受雇人或牲畜的。但是,如果一个人有土地,种植和收获,然后限制其消费和赠送的那个人已经获得了凭借他的财产的产生,并应显示感谢它。这的确是值得称道的离弃财富,或满足于一点时,没有一个是花了它以正确的方式后离开了。

 先知值得称道的素质

 一些值得称道的素质和高尚的礼仪,这些地获得的:在

 学者们的共识是,谁拥有它们的人是善良的,甚至

 谁的人有只是其中一个备受推崇。伊斯兰法称赞他们,他们的订单和承诺持续幸福的那些谁拥有它们的奖励。一些这些品质已经被描述为是先知的质量的一部分,但更通常称为感“的良好品格“,一个人品好是由具有平衡的态度,并且是温和的,不是极端自我的特质。

 被均衡是由先知安拉的例子很好的例子称赞他为这个质量说,“当然,你(穆圣)是一个伟大的道德。”(68:4)。

 夫人麦嘉轩,先知的妻子,信徒之母,愿安拉喜悦她,说明他的话说,“他的性格是可兰经。,他很高兴被所找到中意和由它发现可恶的愤怒。 “

 先知告诉我们,“我被送到完善最好的道德准则。”

 阿纳斯观察和描述他的话说,“所有的人,安拉的使者过的最好的角色。”阿里阿比塔里布的儿子也是这样说。

 伊斯兰的学者们一致认为,这些高贵的品质都在他身上,从他创作的瞬间。他无收购,据悉他们,而他收到他们通过他的主人的慷慨作为一份特殊的礼物。

 类似的特质被发现耶稣,摩西,约翰ท所罗门和真主的所有其他高贵的先知。当一个反映后,他们的生活,从他们的童年的时候,继续在他们的先知,他们很容易

 辨认。这些特性均在他们固有的,当他们

 创建给了他们知识和智慧。

 阿拉讲先知约翰说,“'O约翰,抱紧书”,我们赋予他的判断,同时还是个孩子“(19:12)。伊斯兰教的学者告诉我们,当先知约翰还是个孩子真主给了他他的书的知识。

 真主说:“谁应确认真主的话语”(3:39)。

 评论家说,真主给他的书约翰知识,同时,他还是个孩子。

 先知耶稣说,当他还在摇篮里说,“我是真主安拉的崇拜者给了我这本书,让我成为一个先知”(19:30)。

 真主说先知所罗门说:“我们取得了所罗门理解它,并且两者(大卫和所罗门)给了我们的判断和知识”(21:79)。

 所罗门给出判断的时候,他还是个孩子。反映在著名的女人谁是将要被石头砸死,而有争议的婴儿的故事,故事的时刻 - 先知大卫同意他的判断。 AT-塔巴里说,他十二岁的大卫成为国王。

 穆贾希德和伊斯兰教学者解释真主的话来说,“在此之前我们给亚伯拉罕他的美德,对于我们认识他”(21:51)。真主引导他时,他还年轻。

 据传输时,作为一个孩子,先知约瑟夫被抛入井中由他的兄弟安拉启示给他,“你要告诉他们所做的他们时,他们不知道(是你)。(12:15 )。

 前述是其中的几个例子中,有许多人。

 先知,他自己告诉我们,“我没有任何的”时代的无知“的做法,除了诱惑两次真主保护我脱离这两个,我从来没有得到他们动心了。”

 所有的先知有完全掌控自己的事务和祝福

 真主涵盖他们,在他们​​的心中的信仰之光照耀使他们能够实现他们的目标。他们能够实现自己的目标,因为真主选择了他们是他的先知,并赋予它们与高贵的气质,其中没有或者通过经验或锻炼中获得。真主说:“当他充满成长,并达到他的实力的完美,我们给了他的判断力和知识”(28:14)。

 还有谁已经创建了一些这些特质的人,但

 不是所有的人。一个人可能有一些特质,并由生

 真主它的青睐变得容易为他完成它们。毫无疑问,你已经看到了孩子优真主具有优良的举止,聪明,诚实,

 真实或慷慨,然后有其他人谁都有相反。

 据了解,人们可以获取并完成他们缺乏的素质。

 这一成就是通过自律,勤奋工作和取得的

 平衡所需要的元素,以保持平衡。有意见分歧

 对于上述。我们每个人都放宽到了他/她一直

 创建的。初代穆斯林不同与否的素质

 一个人的性格是先天或后天。人哈桑ท巴斯里说,“在真主的崇拜者一个良好的性格是内在的,自然的气质。”

 值得称道的品质和高尚的属性是多方面的。然而,它是我们的

 有意不提他们的基本原理,但表示他们。如果安拉

 遗嘱中,我们将核实并建立了先知有这些特质的事实。

 先知的智慧是每个先知穆罕默德的高尚道德的根源

 知识的一切形式的根源在于智力。这是源和细胞核从知识和信仰的弹簧。智力产生了尖锐的理解,敏锐的洞察力,准确的观察,声看来,什么是最适合一个人的自我,追求自我否定意识,判断,管理,实现美德和回避罪恶的。

 在前面的章节中,我们已经引起了读者的注意适应症先知的智慧和他的知识的巨大的深度,它的知识没有其他人了,已经或将要永远拥有。那些谁花时间去调查他的特征识别和验证那他的等级威严的完善。

 反思先知穆罕默德的生活他的说法的智慧,他不仅律法的内容知识,还失去福音给先知耶稣*中,发现书,圣人的智慧,辨别真相的能力从谎言,过去的国家的历史和他们的战斗,他运用口语,管理,建立伊斯兰教法,和他无与伦比的举止和习惯,值得称道的例子。 (谢赫ท达尔维什补充:先知的智慧是他的每一个光荣的职业道德的根本达尔维什提醒您注意忽视的事实是,新约圣经,在基督教圣经中是不被真主赋予先知耶稣的福音,相反,它是保罗的教导谁是不是耶稣的门徒。保罗是负责破坏耶稣的教导谁教真主是其中之一,独自一人,万物的造物主的纯度,和不具有伙伴。保罗取代真主的统一性为三神中的一个概念,并把它称为三位一体。)

 在每一个部门,学者效仿先知的话和例子证明,如愿景,医药,继承的划分,血统的解释,他们喜欢,如果真主的意志,将在书中明确说明他的奇迹。

 这是一个既定的事实,我们的先知既不能读也不能写,但直到真主扩大了他的胸口,澄清了他的事,教给他,让他背诵古兰经,他知道了这些事情任何东西。这些良性的智力素质都没有经过辅导达到学习,教学,还是以前的圣书的阅读。

 当一个人读,并通过钻研他的先知的决定性证据探讨先知的角色,没有怀疑的余地。我们将做它简洁,而不是在开始长的,详细的故事和个案,因为它不可能覆盖所有。

 先知的智慧使他坚定地安拉教他的事,和他成为知识渊博,不仅过去,而且现在和未来事件,而他也成为醉心于真主的力量和他的天使主机的艰巨的惊叹。

 真主说:“真主降示你的书和智慧,他曾教过你,你不知道什么是真主给你的赏金是有史以来伟大的。”(4:113)。

 当知识分子试图评估真主的恩惠满溢的先知,他们变得​​不知所措。舌头变得哑口无言,无法来形容他们,更何况他们包围。

 先知的宽恕,忍耐和宽恕

 当中的先知多优秀的方式是宽大,宽容,忍耐和宽恕,预计时,他可能惩罚,并在困难时期他的耐心。

 宽大的尊严和稳定性的挑衅时的情况。

 宽容意味着能够克制自己和持久的痛苦和伤害。

 耐心也有类似的含义。赦免的手段,放弃责备和收费。

 宽容的方式隐瞒自己对别人的侵犯。

 的方式对所有这些品质都是一个礼物安拉他的先知。真主说:“接受的宽松政策,下令一个良好的习惯法理学,避免无知”(7:199)。当这节经文透露给先知,他问天使加百列扩大后它的意义。加布里埃尔说,“等待直到请问谁知道那一位。“在他的回归,他说,”哦,穆罕默德,真主命令你更新自己与那些谁从你断绝自己和给那些谁拒绝给你,原谅那些谁是不公平的给你。“

 安拉也会给先知的说法,“而且隐忍与任何可能落在你身上,那确实是真实的恒常性”(31:17)。 “要有耐心,因为强权的使者耐心,不要急于为他们。事发当天,当他们看到了什么,他们已经答应了,这将是,如果他们没有停留除了每天一小时。 (这是可兰经)的传送!应以外的任何恶人的国家被摧毁“(46:35),而且,”让他们原谅,原谅他谁承担耐心和宽恕?“(24:22)也。” - 的确是真的恒常性“(42 :43)。

 即使是最宽厚的人类之中已经知道失效在同一时间或其他。然而,我们的先知并没有受到失效,实际上它是有过之而无不及,他在逆境的时候忍,即使激烈,变得更加鲜明,而当那些谁反对他想尽办法伤害他以这种或那种方式,只起到了增加他忍了。

 夫人麦嘉轩,先知的妻子,信徒之母,愿安拉喜悦她说,“每当安拉的使者被赋予两个问题之间作出选择,他始终选择了两个比较容易,只要它不是有罪的。如果是有罪的话,他是从它的人最远的。对于自己他从来不带复仇,但如果有幸真主受到侵犯,他将采取报复他的缘故。“

 在Uhud战役先知的牙齿坏了,他持续伤害到他的脸上。这几乎是难以忍受的同伴看到他在这样的条件下,他们说,“如果你哀告对他们诅咒!”但先知的回答是,“我还没有被发送到诅咒,而我被送到作为邀请人(真主),并为怜悯。安拉引导我的国家,因为他们不知道。“

 暂停和观察他的风度的完美,良性排名

 (内部的和外部的完善),先知的角色的精益求精,他的慷慨,绝对的耐心和宽容他的说法。我们的先知并没有保持沉默对于他们,而不是他

 赦免,表现出同情和怜悯对待他们,那么对于说情

 他们用恳求。他说,“引导”,然后道歉,为自己的无知的话,“实际上,他们不知道。”

 在另一个场合,一名男子被指控的先知与不公,说:“说句公道话,这是真主的脸是不是想要一个师!”这确实是一个发人深省的语句却先知只是告诫他,提醒他,说得出的人的关注,一个礼貌的方式,“是谁如果我不公平会公平吗?事实上,我会失败,并且会丢失,如果我不采取公平。“一位被激怒了该男子的指控的同伴,正要打他,但先知干预,制止了他。

 贾比尔,儿子阿卜杜拉说,“我们去附近内志的战争先知的先知停在某个地方休息,在中旬的一天,和他的同伴选择了一个树荫他,这下他可能会休息,所以他去了在树下,在其上挂着他的剑睡着了。当他正在睡觉一个贝都因人进来由他决定,并提请他的剑。他问,“谁将会保护你从我身边!” “安拉,全能的回答说:”先知。听到这话,贝都因人的手开始颤抖,他的刀从他手里掉了下来。先知说,“现在,谁将会保护你我呢?”于是贝都因人,Ghawrath,阿尔哈里斯的儿子说,“惩罚我的最好的方式”于是先知问道:“你作证,除非是真主没有神。”贝都因人回答:“没有,但我会保证我不会打你,我不会与任何谁攻击你。”于是先知让他去和Ghawrath回到他的同伴说:“我是来给你的最好的全人类。”

 胜利在海白尔经过犹太女人毒死她已经准备了先知的肉。肉对他说话,告诉他这是被毒死的,女人供认不讳。而不是惩罚她,他原谅了她。

 另一个犹太人精通艺术的神奇命名Labid铝阿扎姆的是

 通过一个老乡犹太人走近炮制致命比例杀死先知咒语。然而,天使告诉他的行动的先知和治疗透露给他。当他重新找回了自己的实力,先知既不谴责也不处罚Labid。

 阿卜杜拉,武拜耶的儿子是麦地那之间的伪君子然而,尽管

 无论是他和自己的行为,加上他们炮制有关先知的有害东西的严重性,他没有采取任何行动对付他们。甚至当愤怒的伴侣提出了他们的头号应被处死,他转过身对他说:“不,不让它这么说,穆罕默德杀死他的同伴。“

 阿纳斯回忆的事件,因为他与先知旅行。先知穿着一件厚厚的外衣时,贝都因人骑着马,对他拽了拽他的斗篷如此激烈留下了印记在他的脖子的一侧。贝都因人要求,“穆罕默德,让我装载我的两个骆驼与真主你的财产在你的身上。你不会让我加载了无论是你的财产或你的父亲!“先知沉默了片刻,然后说:”这是真主的财产,我是他的崇拜者。“他继续说,”我要报复你的行动贝都因人吗?“贝多因人回答说,”没有。“因此,那些先知问:“为什么不呢?”贝都因人回答说,“因为你不偿还坏事了坏事!”先知笑了,并下令般地将装有大麦和其它般地被装载日期。

 麦嘉轩女士说,“我从来没有看到安拉的使者报仇,只要对他造成的,因为它不是真主必须坚持其中一个订单的不公平。他的手从来没有击中任何人,除非它是在过程中圣战在真主的方式,他从不打奴仆或一个女人。“

 还有就是当一个人被带到先知之前,他被告知的时间,“这个人想要杀了你!”先知说:“不要害怕!即使你想做到这一点,你就不会被赋予的权力过我“。

 宰德的转换之前,萨那的儿子,谁是犹太人,宰德去了

 先知和要求债务的偿还。宰德扯了扯先知的长袍,从他的肩膀上拉,然后抓住他,并着手在行为的粗鲁地说:“阿卜杜勒Muttalib你正在拖延孩子!”奥马尔起身追了他去,因为他说话严厉了他。先知笑着说,“奥马尔,我和他也需要你的东西。为了我报答好,为了他,问他的债务也。”然后,在他的先知,说,“我还欠他三。”尽职尽责,奥马尔下令宰德偿还,并添加到其20多的,因为可怕了。扎伊德转换伊斯兰说,“其中包括他的先知的标志有两个标志我还没有看到他,他们宽恕的时候,他遇到了快速temperedness,而当面对极端无知,只增加了他宽大处理。我测试了他这两个发现这些品质在他身上,就像他在诵读经文描述“。

 有许多预言的说法描绘他的忍,和

 这些都只是一个采样。如果您想了解更多关于这些高尚的美德,你会发现他们在预言的说法正宗的引用与发射器的多个链。所有的圣训讲述如何先知耐心处理入狱的残酷,苦难和伤害他由Koraysh被称为“时代的无知”,然后安拉的时代给了先知权力的Koraysh通过使他得胜。

 即使Koraysh坚持自己的残酷才知道自己是受到正在克服和它们的层次被杀。然而,先知不断赦免,忽视他们的行动,并问他们:“你说什么,我现在怎么办呀?”他们的答复是,“好,慷慨哥哥和一个慷慨的侄子。“因此,那些先知回答与先知约瑟夫的话说给他犯错误的兄弟”“让没有责备是你这一天。'”(12.92)去你自由了。“

 阿纳斯告诉我们,“在黎明祷告八名男子从Tanim来到意图杀害安拉的使者,他们被查获,但安拉的使者将他们释放。真主派下来的诗句”谁是他从你克制自己手中... “(48:24)。

 阿布ท苏夫扬和他的同伴负责哈姆扎,先知的叔叔和他的许多同伴的牺牲。尽管如此,先知原谅了他,对他轻轻地说:“是不是关于时间你知道,有除真主没有上帝?”阿布ท苏夫扬说,“愿我的父亲和妈妈是你赎身!你怎么忍大方在维持亲属的关系!“

 这是一个事实,先知是最慢的所有的人的愤怒和最容易讨好的。

 先知的慷慨和Openhandedness

 慷慨,仁慈,贵族和精英施舍各有一个更深

 这意味着比乍看之下,可能被分成许多分支。为

 例如,曾有人说,仁是在重要的和有用的事情很乐意花,它也被称为是勇气和卑鄙的对面。贵族是高高兴兴地放弃什么是别人欠和坏脾气的对立面。施舍是自由消费,避免收购这是不值得赞扬。它是吝啬的相反。这些高贵的气质是先知明显,从来没有出现过,也不会是,平等的人的特点。没有谁见过他描述他作为除外。

 贾比尔ท阿卜杜拉的儿子告诉我们,当安拉的使者被要求的事情,他从来没有拒绝过。

 当它来到送礼阿巴斯的儿子告诉我们,先知是最慷慨的,他是在斋月期间更是大手笔。当加百列向他走来,他甚至比它发出的风更慷慨。

 阿纳斯相关讲述了一个男人谁去先知,问他给他的东西的故事。先知给了他两山间的羊群放牧的羊群。当他回到他的部落,他宣称:“成为穆斯林!穆罕默德给了一个男人谁不害怕贫穷的礼物!”

 据了解,他给了一百头骆驼来了不少人。为了萨夫万,他第一次给了一百,然后200多个。这慷慨的特点是众所周知的,他被委托来发送消息之前。 Waraka,Nawfal的儿子告诉他,“你承担一切,协助无行为能力。”

 当Hawazin的部落战败,而不是保持在六千妇女和儿童俘虏他回到他们全部到他们的部落。

 阿巴斯被赋予这么多的黄金的先知,他扛不住了。他从来不拒绝任何人的请求,直到没有留下放弃。

 还有一次,一个人来到他身边,请给他的东西。该

 先知没有什么奉献,而不是让男人回归两手空空,他说,“我没有任何东西,但买的东西在我的帐户,我会为它付出,当我得到一些钱。”奥马尔是当前和说,“真主并没有吩咐你做什么,你都无法做到的。”先知并没有事先安排以这句话,于是从安萨尔一个人说:“真主的使者啊花!不要害怕从王座的所有者下降!”听到这话,先知笑着,他很高兴能看到他的脸。然后他说,“这是我所吩咐的。”

 阿纳斯告诉我们,真主的使者却一直没有任何财富的第二天。

 有很多报道类似这些描绘先知的慷慨和施舍他。

 先知的勇气和勇敢

 勇气和勇敢是两个以上的美德,在先知明显。勇气是一种美德,一个组件,它是做正确的事情,而不用担心后果由一个人的智力和智慧控制。勇气是值得称道的美德,克服伤害的恐惧,以一个人的自我。一个例子就是当一个人从事战斗,尽管赔率是反对自己。

 阿尔 - 巴拉有人问,“难道你们中的任何沙漠安拉的使者在Hunain的遭遇?”阿尔 - 巴拉回答说:“真主的使者并没有逃跑,我看见他在他的白骡子,阿布ท苏夫扬拿着它的缰绳,先知在说,'我是先知,这是不是骗人的,我儿子阿布Muttalib!'“

 阿尔 - 阿巴斯,与Hunain,他说道,“当穆斯林和非信徒见面,穆斯林转身撤退。我试过握着他(先知)骡背,不想就一拥而上,而阿布ท苏夫扬轻快地走过他的马鞍,正如先知叫了一声,“O穆斯林!'”(谢赫ท达尔维什补充:有许多场合,当先知遇到危险的情况,但是,他从来没有动摇,他依然坚定,尽管这种情况下,即使是最勇敢的,英勇的同伴撤退。一旦决定提前,他从来没有见过要么撤退或动摇,从来没有出现在人类的历史上都是一个人那么勇敢。)

 奥马尔的儿子说,“我从来没有见过任何一个更勇敢,也没有任何一个谁冲上去保护,也更慷慨,或更容易讨好,甚至比安拉的使者更好。”

 阿里说,“我们关心安拉的使者时,有激烈的,遇到危险和恐惧是强烈的。但是,没有人靠近的敌人比他多。我靠近他,看见他在巴德尔日和他在打击敌人的最前沿。他是最勇敢的是对那一天。“

 阿纳斯说,“先知是所有人中最优秀的,最慷慨,最勇敢。”

 一天晚上,事情引起麦地那的人成为报警,使他们出去寻找的干扰。然而,安拉的使者已经走在他们面前的搜索,骑在阿布塔尔哈的unsaddled马找到干扰的原因,用他的剑在他的脖子绑并接见了他们,因为他回来了。他告诉他们,“不要惊慌”。

 伍拜伊,卡拉夫的儿子已经采取圈养的巴德尔,然后战役

 赎回并执意要考虑他的报复先知。在他的仇恨武拜耶威胁先知说:“我有一匹马,每一天我都喂它玉米几项措施,我会杀了你,如果我骑着他!”穆圣回答说:“如果真主的意志,我会杀了你。”

 一段时间后,Uhud战役中的一次展示自己和伍拜伊哭了出来,“哪里是穆罕默德?如果他生存可能我不下去!”当伍拜伊发现先知,他飞奔向他和一些穆斯林试图阻止他到达先知,但先知说:“别管他”并抓住阿尔哈里斯的矛和以这样的方式,那些在他周围分散在以同样的方式为苍蝇飞了出去,当它动摇本身就是一个骆驼背上摇晃它。然后先知只是划伤武拜耶的脖子与矛的点和伍拜伊失去了平衡,从马上摔下。先知没有采取进一步的行动,武拜耶重新安装,并回到了自己的阵营哭了出来,“穆罕默德杀了我!”这些谁出席他回营地回答说,“没有什么错你!”他回答说,“任何人都将被杀死我已经收到!没他说,”我会杀了你?“通过真主,即使他吐我,他的唾沫星子会杀了我。“伍拜伊之后死在他返回麦加在一个叫的Sarif的地方。

 先知的谦逊

 先知的谦逊是无与伦比的,是另一个他的美德。谦虚是,这会导致一个人把他的脸离的事情当事情dislikeable时,或者留下点什么单独的时候最好是百废待兴。降低一个人的目光是抑制一个人的眼睛从一些人们发现不愉快的或有诱惑的元素。

 所有的人,先知是最谦虚,总是从观察他人的隐私克制住自己的眼睛。真主说:“因为这是伤害了先知,他会在你害羞。” (铝Azhab 33.53)

 在先知阿布Sayeid铝Khudri的羞怯评论说,“真主的使者是不是一个与世隔绝的处女较为温和。当他不喜欢的东西,这是很容易在他的脸上辨别。”

 先知是非常敏感的,他的谦虚和慷慨使他无法说或思考的东西,一个人会不喜欢听到的。

 夫人麦嘉轩,信徒之母,愿安拉喜悦她说,“当先知听到一些他不喜欢某人,他也不会说,'你怎么看待某某这样做或说这个怎么样?”相反,他会说,'你觉得对一个人谁做这样的事情还是说这个?“所以他可以禁止它,不提谁做了它的人的名字。“

 阿纳斯告诉我们之际,当一个人去到先知藏红花对他的踪迹。然而,先知没有说什么给他,因为这不是他的习惯,面对任何人的东西他不喜欢。当该名男子离开后,先知问他的同伴之一,要么请他去洗如果关闭或删除它。

 麦嘉轩女士还告诉我们,先知是不低俗也不他用淫秽的语言。在市场上,他既不大喊,也没有偿还恶有恶报,他的性格是原谅和忽视。

 阿卜杜拉,达累斯萨拉姆和阿卜杜拉,阿穆尔ท阿巴斯的儿子的儿子两人都是知识渊博的托拉评论说,托拉提到这些特质将在期待已久的先知被发现。

 先知的陪伴的美好

 人们发现先知他出色的举止和快乐各国人民的美好友谊的多份报告。阿里形容他,因为这是最慷慨和诚实的人,以及是最宽松的。

 真主说:“这是真主的仁慈,你这样待从轻他们。假如你是苛刻和狠心,他们将肯定遗弃你。” (3:159)和“善恶行为是不相等的击退与它是最公正和看到的,其中一人有敌意的,你会为。如果他是一个忠实的向导“(41:34)。

 先知从来没有拒绝和邀请,并接受了礼物,甚至,如果是低至一只羊的脚,他会回报奖励的给予者通过恳求他。

 阿纳斯担任安拉的使者十年,在这段时间里,他从来不说“咦”给他他也没有问,“你为什么要这么做?”或者,“你为什么不去做呢?”

 贾比尔阿卜杜拉的儿子说的先知“自从我成为一个穆斯林,安拉的使者从来没有疏远了自己从我只要一见到我,他会微笑。”

 先知会混淆和笑话与他的同伴,并与他们的孩子一起玩。他允许他们进入,坐在他的​​房间,接受了自由的人,那些在奴役和非常差的邀请。他甚至会探病者在城市的郊区,接受任何人的借口谁提供一个借口。

 阿纳斯说,“每当有人在先知的耳边讲他永远不会将他的头,直到离开的人动了动,而当有人握着他的手,他从来都不是第一次放手。当他遇到一个人,他总是首先迎接他们,他也第一次握他的同伴手中。每当有人拜访他的游客被光荣处理。许多人的时候,他会摊开他的长袍,或提供他正坐在某人的坐垫,和,如果人拒绝,他会坚持在他的访客接受邀请。这是他的本性优先考虑的其他人,他自己的需要。他的同伴,他给了可爱的名字,并授予他们通过最好的自己的名字呼唤它们。

 阿卜杜拉,哈里斯的儿子说,“我从来没有见过一个更微笑的人比安拉的使者。”

 阿纳斯告诉我们,水承载麦地那,求祝福,会带来水的容器中,以安拉的使者在早上和他沾他的手在其中,即使天气很冷。

 先知穆罕默德的性格,体格和祝福卓越

 第3部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 先知的怜悯和同情

 真主说:“事实上,已经到了你一个信使从你自己的,他悲痛为你痛苦,是担心你,是温柔的,慈悲的信徒”(9:128),并谈到了先知穆罕默德说: “我们还没有送你,除非是因为怜悯所有的世界”(21:107)。 (谢赫ท达尔维什补充:真主使他的先知的性格温柔,关怀和怜悯包括他创作的每一个部门。先知的优秀的部分是真主装饰他他的两个名字时,他说,“而且是温柔的,仁慈的”(9:128))。

 萨夫万说,“真主,他(先知)给了我什么,他给了我。对我来说,他(先知)是最讨厌的人,他还继续给我,直到他成为了最心爱的人全部给我。 “

 回头想想我们看到,其中包括他的怜悯处理他的国家的方式是,他会让事情变得简单他们。有些事情,他克制自己不做,因为他担心他们可能会成为强制性他们。他举例说,“如果我没有怜悯我的国家,我会命令他们使用使用锡瓦格(也称为miswaak或sewak这是一个卫生学的牙齿从阿拉克,Peelu或萨尔瓦多佩尔西卡树木清理树枝。它贴已被添加到牙膏中信号的范围,但他们忽略了给先知他们让沐浴每次穆罕默德的功劳)。“什么是“我的国家”的含义是指每个人在先知的时间和那些谁也来追,直到最后一天。

 先知的怜悯和关心他的国家还体现在时间在夜间祈祷和禁食连续的禁止要花费的金额。他不喜欢进入Ka'bah在房间里面的原因是,它有可能成为对他的国家强制性的恐惧。

 如果先知听到祷告时孩子哭了,他的温柔呵护是显而易见的。他会缩短他的朗诵,减少祈祷要领最低。

 先知的慈悲被认为是当他恳求安拉说:“如果我曾经诅咒一个人,或者恳求他,让它成为了他的慈善,怜悯,恳求,净化,以及越来越近了,他会更接近你在复活日“。

 即使先知的人拒绝了他,他的慈爱占了上风。我们记得,当天使加百列,愿他安息的时候,来到他的话说,“真主已听到你的国家说,他们拒绝你,他已下令山脉的天使服从不管你叫他做什么。 “此后,山的天使叫他和他打招呼说:“给我做任何你想,如果你想我会粉碎他们麦加的两山之间。”在他的温柔,关怀怜悯,先知回答:“没有,而是我希望真主必使他们的腰那些谁都会单独崇拜真主,并没有什么与他联系在一起。“

 夫人麦嘉轩,信徒之母,愿安拉喜悦她证实,每当先知被赋予两个问题之间做出选择,他始终选择了两个比较容易。

 马苏德的儿子说:“真主的使者小心时,他告诫我们,因为他怕这样会累着我们。”

 有一个机会时,夫人麦嘉轩,和平是她,骑在骆驼固执,于是先知轻轻地对她说话时说:“你应该是仁慈的”(让别人跟着她的例子)。

 先知的承诺和家庭关系的完整性

 阿纳斯告诉我们一个礼物给先知,他说:“放心吧,以这样的 - 和 - 这样的淑女屋,她是Khadijah的朋友,爱她。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说:“当先知所说Khadijah,我觉得没有一个女人产生了较大的优势超过了她。当他牺牲了一只羊,他会送一些给她的朋友,当她的姐姐问获准进入他很高兴看到她。“

 麦嘉轩女士也表示,“一位女士向他走来,他欢迎她的善良,并询问她的长度。当她离开先知说,”她常来我们,当Khadijah与我们联系。维护的承诺是信仰的一部分“。

 先知说,“对某某让孩子的部落是不是我的朋友,但也有亲情,我们之间的关系,所以我们将把他们的善良是考虑他们的亲属。”

 先知的女儿,夫人Zaynab,愿安拉喜悦她,有一个名为Umamah女儿,先知用来扛在肩上。当他俯伏,他会放她下来,当他站起来,他就挑Umamah起来。

 “AMR,AS-Sa'ibs儿子说,”有一天,安拉的使者正坐在他的养父通过哺乳来到他的先知摊开他的衣服的一部分他和那人坐了下来。此后,他的乳母亲来了,他把他的衣服的另一半在另一侧,这样她也可以坐在上面。然后,他的吸吮弟弟来了,先知起身给他,让他的弟弟在他面前坐下。“

 之后,大天使加百列带来了先知穆罕默德的第一个启示,他动摇了,回到他的妻子夫人Khadijah,愿安拉喜悦她。她立刻安慰他,证明了他的性格正直说:“真主,是快乐的。真主将永远不会使你伤心。您保留血缘的关系,你帮助有需要的人,你是热情好客的客人,并帮助人们获得什么,是由于他们“(据报道在穆斯林)。

 先知的谦逊

 尽管安拉提出的先知的最高级别,他仍然非常简陋的位置;没有一丝得意的他是有史以来观测到。这个证据是,当他被提供了一个选择,是一个特大号的先知或崇拜者,先知之间,他选择了后者。

 他的谦逊,进一步证明了作为Umamah的父亲告诉我们,“真主的使者出来给我们拄着拐杖,和我们站起来为他,但他在所有的谦卑,说:”不要了,因为它就是这样,波斯人以示他们对彼此的尊重。“

 对自己,对先知说,“我是一个仆人,我吃一个仆人吃的,我坐的仆人坐。”

 先知是永远不会骄傲参观和坐在最贫穷的人,从不拒绝了仆人的邀请。他会坐下来与他的同伴打成一片,并与他们不挑剔的他周六至于骑马,他就骑毛驴和另一谁也安装背后共同乘车他。

 先知不喜欢过多的赞誉,为自己和奥马尔告诉我们,先知说,“你对我不是吹捧为基督徒做马利亚的儿子(在三位一体的关联我)。我是一个崇拜者,所以说”的敬拜真主和他的使者'的。“

 先知从不回避人与阿纳斯涉及一个女人,他的心理承受能力低于正常谁见了先知说的故事“我需要的东西,从你的。”而不是把她的离开,他对她说:“来,坐下,母亲某某的话,我会跟你坐在任何道路在麦地那,直到你得到你所需要的。“阿纳斯接着说,这是只有在女人坐了下来,先知坐在他陪伴着她,直到她的需要得到满足。

 阿纳斯进一步鸡舍光照对先知的谦逊和记录,与Korithah的部落冲突期间,他骑着从棕榈纤维制成的缰绳一头驴。即使当先知被邀请去吃饭,从粗大麦和腐臭黄油做他从不拒绝了邀请。他进一步告诉我们,麦加开幕后,先知去朝圣骑着坐骑与陈旧的马鞍在其中放置了只能是值四迪拉姆一个破旧的布。他恳求说:“安拉,使之成为公认的朝圣之旅,而不炫耀或欲望赢得了声誉。“在此朝圣,他牺牲了百骆驼和城联储大家。

 先知的谦逊再次强调了在麦加开幕时,他进入了城市与他的追随者的乐队。而不是让凯旋进入他骑着谦卑真主,低下头如此之低,这是非常接近摸了摸自己的骑鞍。

 在他的谦卑的许多迹象是,先知说,“不要喜欢我了先知约拿,马塔的儿子,既不产生的先知之间的竞争,也不喜欢我了摩西......。如果我留在像约瑟夫监狱,我会回答的传票。“曾经有人向先知说:“最好的า创作!“他回答说,”那是亚伯拉罕“。

 夫人麦嘉轩说,先知会做家务像他家族的其他成员,摆脱他的衣服从倒钩,牛奶他的羊和修补自己的衣服,并修复了凉鞋。

 阿纳斯告诉我们,在担任了家庭的先知谁任何女性可以握住他的手,带他只要她愿意去,直到他满足她的需要。

 一个人来到先知,当他看到他开始颤抖帐户胆怯,但先知让他安心马上说:“要冷静,我不是国王,我是来自Koraysh一个女人的儿子谁吃干肉。“

 在另一场合,先知和阿布ท胡莱勒跑到哪里先知购买了腰部布市场。他告诉商家,“称量,然后添加一些更多。”该男子跳起来吻先知的手,但他马上缩回手说:“这就是波斯人与他们君王。我不是国王,我是你的男人之一。“然后,他把他的腰部布把它说:”主人,更有权执行他的财产。“

 先知的正义

 所有的人,先知是迄今为止最值得信赖的,公正的,彬彬有礼的和真实的。即使是他的对手和敌人从来不否认这些素质。之前,他被称为先知的他被称为所有“值得信赖的”。以撒的儿子解释说,“他被称为”值得信赖的“上账户真主是授予他善良的所有无可争辩的质量浓度的青睐,给他的。“

 当它来到Ka'bah重建期间将黑石头每个Koraysh的头领征求有幸成为一个放置石头和激烈的争论这是持续数天爆发了。为了解决纠纷,他们都一致认为第一个人进入Ka'bah的选区将是评判。先知是最早进入,他们说,“这是穆罕默德,值得信赖的。我们对此感到满意他”,而争端友好解决。

 AR拉比,Khuthaym的儿子告诉我们,当有在“时代的无知”(前伊斯兰天),安拉的使者被要求双方之间的争端给了一个判断,并且没有争议了他的判断。

 先知告诉我们,“真主,我是一个谁是值得信赖的,在天上和一个谁是值得信赖的,在地球上。”

 即使阿布Jahl,其仇恨的先知是有据可查的对他说,“我们不叫你个骗子,相反,我们说你带来的是一个谎言。”此后真主派下来的诗句,“我们知道他们在说什么,你伤心,是不是你自己掩饰;但其危害的人哪否认的诗句或安拉”(6:33)。

 赫拉克时,罗马的皇帝审查阿布苏富扬关于先知,他问的真实性,“你有没有怀疑他是个骗子之前,他说他说什么?”阿布ท苏夫扬回答说,“没有。”

 当它来到妇女,据报道,先知从来没有碰过女人了人,他没有权利的圣训。

 阿里描述先知说,“他是最诚实的人。”

 先知穆罕默德告诉人们,“愿真主保佑你,谁只是如果我不只是吗?如果我不只是我会失败,并失去了。”

 夫人麦嘉轩,信徒之母,愿安拉喜悦她,只要证实先知被赋予两个问题之间做出选择,他始终选择了两个比较容易,只要它不是有罪的。如果是有罪的话,他是从它的人最远的。“

 伊玛目阿里,愿安拉喜悦他,说他听到先知说,“当时只有两次,当我接近时的”时间的无知“,并在这两个场合真主阻止我练的人的不当行为。我从来没有考虑过这样做,因为他们喜欢什么真主荣幸我有他的消息。其中的两次发生了一个晚上,当我问一个男孩谁是我的老乡牧民,看羊的我,而我去麦加过夜。当我走近时,我听到笛子的演奏和鼓的房子有人来麦加为他们庆祝别人的婚姻。我刚坐下来观看时,突然,我的听感不再,我被克服睡眠,不过是太阳的温暖唤醒了我,我回来,而不必参加。同样的事情发生另一次,从那以后,我从来没有考虑过做什么不妥之处。“

 端庄细化和先知的处置

 在同伴阿布Sayeid铝Khudri观察到在会议期间先知的姿态。他告诉我们,在大多数情况下,他会坐下来与他的手在他的腿,他已经退出了他的肚子紧握。贾比尔,Samura的的儿子说,先知盘腿坐。

 作为用于在其中先知走的路上,他向前倾斜时,相似的,其中,当正在下降的斜率1行走的方式。另据报道,当他走进他浓缩后,他的速度是温和的,他没有匆匆走过也没有他住下。

 阿卜杜拉ท马苏德的儿子说,“最好的指导,是穆罕默德的。”

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子通知,“真主在他们的措辞优雅的使者的话和流动自如。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,告诉我们,当他谈到先知会说这以这样的方式,一个人可以指望他的话,如果他想这样做。

 先知将自己的香水,被称为爱香香气和香料。他用他们往往并鼓励其使用说,“我已爱三样东西在这个世界上你 - 女性香水,但我的眼睛的凉意是在祈祷。”

 先知禁止人吹了食物和饮料,并命令他们吃什么接近他们。他赞扬使用牙棒,手指和脚趾之间的清洁和清洗身体,包括去除阴毛。

 先知的禁欲

 我们已经提到的许多传统,前几节描绘先知的简单生活方式,它足以说他的内容很少,从世俗的景点,转身走了。

 在许多情况下,先知被赋予了世界的财富,但他并没有让他们,相反,他马上就给他们去了,他去世时,他一无所有,除了他的盔甲,他典当了一个犹太人,使他可以养活他的家人。他恳求他的家庭是:“安拉,使提供穆罕默德家族的滋养,没有多余的。“

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说:“真主的使者从未有过自己的填充面包连续三天达到他去世的那一天。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她证实,“真主的使者离开既不是单迪拉姆也不第纳尔,也不是羊,也不是骆驼。”

 阿尔哈里斯的儿子,阿姆鲁说,“真主的使者只留下了他的盔甲,他的骡子和一些土地,他赐予的慈善机构。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说,“当他去世后,有没有在他家的一个生物可以吃,除了对我的一个书架一些大麦。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说:“我们,穆罕默德的家人有时会去一个月没有生火,没有什么,除了日期和水。”和阿卜杜勒ท拉赫曼,“AWFS的儿子告诉我们,在安拉的使者去世的时候,他和他的家庭没有甚至很多大麦面包口腹之欲。“麦嘉轩,阿布Ummamah安萨里和阿巴斯的儿子也是这样说。

 阿巴斯的儿子,告诉我们,安拉的使者和他的家人,也不会找到任何东西很多连续两晚的晚餐。

 从阿纳斯我们学会吃安拉的使者的习惯说,“他没有吃到过一张桌子或一个板块。精细的面包是不是他既不是水煮羊做。”

 至于先知的床是塞满了棕皮肤。另据报道,有时他睡在一张床上,从棕榈绳留下烙印在他的身边进行。

 先知的敬畏真主,他的崇拜强度

 先知的敬畏真主,他的服从他,而他崇拜真主的强度植根于他的他的主的知识。

 阿布ท胡莱勒告诉我们,安拉的使者会说,“如果你知道我知道,你会笑,但一点点,哭了很多。”阿布ท宰尔添加更多的信息告诉我们,他说,“我看你不看什么,听什么,你不知道。在天上大声呼喊,并大声呼喊理所当然。有是不是在这一个地方,四个手指说,不包含天使的额头被膜拜真主的宽度。指真主发誓,如果你知道,我知道,你会笑,但有点哭泣了很多,并且在你的床,你就不会喜欢女人,而你可能会外出到高地尖叫真主...。 “阿布ท宰尔说:”但愿我是一棵倒下的树!“

 夫人麦嘉轩,先知,信徒之母的妻子和几个同伴,包括阿布ท胡莱勒告诉我们,先知会站在祈祷,以至于他的脚肿胀。当有人问他为什么,他背负自己以这样的方式时,真主已给他的状态覆盖原谅过去和将来的罪(由保护犯罪),他回答说:“我不应该是一个感恩的崇拜者?”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,描述先知作为是坚定的每一件事,他做了,她问他的同伴,“谁当中,你可以做自己能做些什么?”

 先知会快很多,夫人麦嘉轩,和平是她告诉我们,“他会很快,直到我们说,'他不会停止禁食!他还从禁食,直到我们会想放弃,“他不会太快。”“阿巴斯的儿子和Umm萨拉马也是这样说。

 阿纳斯说,“如果你不希望看到他祈祷,晚上,你会发现他的祈祷,如果你没有想到,他在睡觉,你会发现他睡着了。”

 一天晚上,马利克的儿子,AWF在场时,先知准备自己祈祷,并指出,之前的先知做了他的洗礼,他用牙棒(锡瓦格),然后在祷告站在他旁边的先知祈祷在他的一章“的朗诵奶牛“,他会停下来哀告真主后,他曾背诵有关怜悯的诗句后,他朗诵了一首诗有关惩罚他会停下来投靠真主。他鞠躬是他站立的长度,他会说,“Exaltations是世俗人间的所有者,并与它的天使整个宇宙,的伟大和威力。“此后,他俯伏和说过类似的话。然后,他背诵了篇”伊姆兰之家“,并通过章等等,一章。Hudhayfa说也补充说,先知会匍匐的时间一样长了站立,他会坐在一个类似的长度两个礼拜的时间。他会站起来背诵牛章,伊姆兰的房子和表章节。

 麦嘉轩女士告诉我们,安拉的使者就站在整个晚上背诵可兰经的一个诗句。

 灰Shankhir的儿子,阿卜杜拉告诉我们,他去见安拉的使者,发现他祈祷。当他祈祷,他听到呜咽从他的胸口来了,它的声音是相似的大壶沸腾。

 先知告诉他的同伴,他问真主原谅他每天一百倍。在另一种叙事据报道,每天70次。

 真主的先知高贵的品质

 每有一个完美的性格真主的每一个高贵的先知,使者保佑,平安归于他们。他们是帅气和他们的血统高贵。他们的性格是好是他们的行为。这是因为它们都具有完美的属性。它们引向人类精神的行为的完整代码,这是由先知穆罕默德完成,实践善行是考虑自己的军衔是最高最神圣和学位存在的。

 安拉告诉我们,他喜欢过一些人用他的话先知和使者,“这些使者,我们更喜欢一些上面的人在一定安拉说话;还有一些他提出的排名,我们给了耶稣,玛利亚的儿子。 ,明显标志和加强他与纯度(加百列)的精神“(2:253)。他还告诉我们,“我们选择了他们,出了上面(的时间)的国家知识”(44:32)。

 先知穆罕默德说,“进入天堂会像满月第一组......每个人都将是他们的父亲亚当ท谁是60公尺高的高度。”

 已经取得了若干先知的描述由先知穆罕默德谁告诉我们,我们所知道的,“我看到了摩西,他修长的波浪头发,他的鼻子是长着轻微提高中间。他很像Shanu的男人“一,我看到耶稣,他是中等身材带微红的脸,只好像他已经采取了一个热水澡后出来了。“

 自己的先知说,“在亚伯拉罕的子孙,我是一个谁最像他。”

 先知给了摩西说更多的信息,“他就像你曾经见过一个皮肤黝黑的男人最好。”

 阿布ท胡莱勒告诉我们,“先知地段后,真主没有派先知

 不同之处在于,他是从他的国家的最精锐的成员。

 当赫拉克留(罗马皇帝),问先知,他说,“我问你关于他的血统,你告诉我,他是高贵的血统,这是所有已发送的使者的特征,都来自一个贵族血统。“

 有许多人提到的先知和使者谁在神圣的古兰经首选真主,其中一些被提及如下:

 先知工作,安拉说:“我们发现他有耐心,有良好的崇拜者,他的忏悔”(38:44)。

 先知约翰,真主说:“'O约翰,抱紧书”,我们给予他的判断,同时还是个孩子,并有压痛从我们和纯洁性,他是谨慎的,尊重他的父母,是不卑不亢的叛逆。愿他安息在他出生的那一天,他死的那天,和当他兴起,活着的日子“(19:12-15)。

 他还讲述了当时先知撒迦利亚,愿他安息了我们,被赋予了儿子的好消息,“真主给你约翰,谁应确认从真主的一句话喜讯,他应是一个主站和纯洁,一先知和义人“(3:39)

 安拉告诉我们,“真主选择了亚当和挪亚,亚伯拉罕的众议院和伊姆兰的房子高于一切的世界”(3:33-34)。

 先知诺亚他说,“他是一个真正的感恩敬拜”(17:3)。

 先知耶稣。他说,“当天使说,”澳玛,真主给你一个字(要)他,他的名字是耶稣,耶稣,玛利亚的儿子报喜。他要在这个世界上被认可,并在永恒的生命 - 他要在那些谁接近“(3:45)

 阿拉引用先知耶稣说谁,“我是安拉的敬拜真主给了我这本书,让我成为一个先知(他使我)善待我的母亲;。他并没有让我骄傲自大,不富裕,他让我无论我是有福的,并且他指控我的祈祷和慈善事业,只要我将生活“(19:29-31)。

 关于摩西真主说:“信徒们,不要像那些谁伤害了摩西”(33:69)。

 先知穆罕默德告诉我们,先知摩西,愿他安息,是一个害羞的人谁给自己盖上。他的身体的任何部分被认为是考虑他的羞怯。阿拉引用摩西的话说,“但我的主赐给我的判断,让我使者之一的”(26:21)

 几位先知是真主在古兰经中提到的话说,他们的人,“我给你一个诚实的信使”(26:107)。

 谈到摩西,真主说,“一两个女人说,'爸爸,雇用他。你可以雇佣谁是最好的,是强大的,诚实的。” (28:26)。而对于他们的印章,真主说:“要有耐心,因为强权的使者耐心,不要急于为他们。事发当天,当他们看到他们有什么获得承诺,将如同它们没有停留除了每天一小时。 (这是可兰经)的传送!应以外的任何恶人的国家(46:35)被破坏。

 在谈到亚伯拉罕,真主说:“我们给了他以撒,雅各,引导双方,并引导我们诺亚在他们面前,他的后裔中是大卫和所罗门,工作,约瑟,摩西,亚伦 - 正因为如此,我们报答的good-实干家,和撒迦利亚,约翰,耶稣和埃利亚斯,是每一个义人,并以实玛利,以利沙,约拿和地段。每次我们首选上面的世界,因为我们没有他们的父亲,他们的后代,而他们的兄弟。我们选择了它们,并将它们引导到正路。这是真主通过它的指导,他指导他将他的崇拜者。如果他们相关联(人与神),其劳动力本来确实已经废止。这些,我们已经给了他们的书,判断和先知。如果这些怀疑它,我们已经委托给其他人谁不它不相信。那是真主引导。然后按照他们的指导,说,“我不问你的工资吧。当然,它是提醒世界'“(6:84-90)。

 安拉描述了先知和使者许多优秀品质的拥有者;正确的行动,选择,判断和预言,和平是所有的人。

 关于以撒,安拉告诉我们,天使对亚伯拉罕说,“'不要怕',并给了他的喜讯,他是有一个知识渊博的儿子”(51:28)。至于以实玛利,出生亚伯拉罕的第一个儿子,真主说,“我们给了他一个很温柔的儿子报喜”(37:101)。

 真主说:“我们尝试了法老的国度之前,他们高贵的使者到了他们(说):”你们要服从我安拉的信徒,我是你的诚实的使者。“(44:17-18)。

 正当亚伯拉罕正要履行他牺牲他的儿子视力的时候,伊斯梅尔告诉他,“爸爸,你当你是有序的(真主)安拉愿意,你会发现我的那些谁是坚定的一个。”(37: 102)。

 的以实玛利,真主说,“何况在这本书中,以实玛利,他也曾经是忠实于自己的诺言,使者和先知,他命令他的人祈祷,给慈善事业,他的主很高兴和他在一起。” (19:54-55)

 安拉告诉我们,所罗门,“一个优秀的崇拜者,他是忏悔”(38:30)。

 在我们呼吁真主记住,“还有,请记住我们的信徒亚伯拉罕,以撒,雅各,那些实力和远见。事实上,我们纯化​​它们与最纯粹的品质,永生的纪念。事实上,我们与他们之间的选择;优秀“(38:45-47)。

 大卫,他说,“我们的崇拜者大卫,力量的人。他曾经在转弯悔过书”(38:17),而且,“我们做他的国强,给了他智慧和果断的讲话”(38:20) 。

 约瑟夫,真主说:“他(约瑟夫)说:”给我分管土地的仓库中,我是一个知识渊博的守护者“(12:55)。

 摩西,真主说:“他(摩西)说,”如果真主意欲,你会发现我的病人。“(18:69)。

 真主提到Shu'aib的说法,“当然,你会发现我,如果真主意欲,当中好”(28:27)。而且,“我不希望走在你身后,同时对自己说,我不许你。我追求的,但以改革为尽我所能”(11:88)。

 地段,安拉告诉我们,“要很多,我们给予判断和知识”(21:74)。

 安拉告诉我们,“他们跑到彼此的优秀作品,并呼吁美国出向往和敬畏的,他们是卑微的我们”(21:90)。

 有许多圣训里面详细的优秀品质和先知的特点。

 先知穆罕默德描述先知约瑟夫的高贵血统,他说,“一个贵族公子的贵族公子,对一个高尚的人,约瑟夫的儿子雅各,以撒的儿子,亚伯拉罕的预言家。儿子一个贵族公子,公子先知,预言家的儿子,先知的儿子。“

 他还表示,“先知的眼睛睡觉,但他们的心却无法入睡。”

 阿布ท胡莱勒听到先知说:“朗诵是轻松了他,他会命令他的坐骑,并把它松动,并会完成他的朗诵之前,他的坐骑走丢了。”

 大卫只能从他自己的劳碌吃了会问真主,为他从自己的劳动工作,这样他就不必采取从国库什么。安拉告诉我们,“我们回软铁对他来说,(他说)'请邮件的大外套,并测量他们的链接也。'”(34:10-11)。

 先知穆罕默德告诉他的同伴,“祈祷真主最喜欢的是大卫,以及快速真主最喜欢的是大卫,他会睡半个晚上的,站出来为三分之一,并再次睡了六分之一。他就快隔天他穿着羊毛和睡在头发上。他吃大麦面包盐和灰混合。

 先知穆罕默德谈到以前的先知的审判说,“有些先知之前我进行了测试与贫穷......。他们宁愿试验为你喜欢的礼物。”

 这些报告都被记录下来,先知和使者连同他们的良好品格的完美属性,美观的特点和品质是众所周知的。如果你读相反在其他书中这些报告,知道历史学家或评论员是其中的消息不灵通。

 我们已经谈过几个先知的值得称道的特质,他的优秀品德和完美的属性,并通过可靠的报告说,所有这些品质是诚实的给你带来了充足的证据。然而,我们必须认识到,这些报告都只是一个样本,那有那么更多的学习,收集和研究。

 的说明

 先知

 BY TIRMITHI

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

 版权所有ฉ1984年至2011年Allah.com Muhammad.com。版权所有。服务条款 - 版权/知识产权政策 - 指南

 先知的说明

 通过Tirmithi

 这项工作的本质摘自预言语录收集由著名的编译器和发射器伊玛目Tirmithi

 先知穆罕默德的家谱

 他的父母是Wahb和阿卜杜拉的儿子阿卜杜勒Muttalib的,哈希姆的儿子阿卜杜勒Manaf的儿子,Ksay的儿子,Kilab的儿子,摩拉的儿子,凯尔布的儿子,Lu'ayy的儿子的儿子的女儿阿米娜加利卜,儿子Fihr的,马利克的儿子,纳迪尔之子,Kinanah的儿子,Khuzayma的儿子,Mudrikah的儿子伊利亚斯的儿子,儿子Mudar的,儿子尼扎尔的,Ma'ad的儿子,阿德南的儿子,到以实玛利先知,先知亚伯拉罕的儿子,先知亚当。与先知亚伯拉罕和先知亚当,大约有30代人之间是先知。和平是所有先知。

 先知的高贵的品格,自然体质

 我们敬爱的先知没有书面说明都不能公正地对待他的特殊美感。夫人麦嘉轩,先知的妻子,愿真主喜悦她,形容他是比先知约瑟夫,他的帅造成的法老的大臣的妻子喘气时,他们陷入更帅看到他,因为他们吃了导致其刀打滑和伤害他们的手。她说,“如果Zulayka的朋友看到​​了安拉的使者的祝福,他们的脸会削减他们的手心中,而不是!”

 先知的相似之处亚伯拉罕

 先知说,“先知却显示出了我,我看到了摩西,愿他安息,他有一个苗条的身材,就像从Shanuah部落的人。我看见耶稣,愿他安息,所有这些我可见,Urwah,马苏德的儿子最近在相似他,我望见亚伯拉罕,愿他安息,并从所有那些我见过我最像他。 “

 先知的脸

 他的脸色已经被描述为有点微妙的小麦色或白色带红色调。他的脸发光,几乎是圆形​​的,但不是圆的,而且经常比满月的美,当它达到了顶峰。

 他有一个宽阔的前额和眉毛都是独立的,厚密被细毛。当先知变得不高兴了眉毛之间的静脉变成了放大。他的眼睛乌黑和他的睫毛很长,mascared与科尔从ithmid提出,他三次适用于每只眼睛睡觉前。

 他的鼻子是突出的区别。他的脸颊光滑,很好的覆盖,而他的完美比例嘴既不大也不小尚。他的牙齿很亮,而且均匀分布的,然而,他的门牙之间的空间稍微大一些。至于他的胡子的厚度,这是密集。

 他的头发略呈波浪状,有时它被剪短,并在其他时候,他穿着它几乎齐肩。当他的头发有它自己参与,他穿着这种方式中间的倾向,否则他没有穿着它时尚。他的习惯是使用的油在他的头发,为了不使他的土头巾,他会放一块布就和他的头发之间。当他在麦加朝圣,他就剃光了他的头发。

 先知会穿着他的头发,用右手捋胡子。这不是他的做法,每天打扮自己的头发,其实他是被禁止的,除非有正当理由,并会穿着他的头发每三天。

 在以后的生活中,先知对他的太阳穴几个银色的头发。据报道,它们介于14和20之间。这些报告的准确性也同样有效,因为他们走了过来一段时间。有一天,当阿布ท贝克尔第一次注意到了银毛,他说:“真主的使者啊,你已经变老,“于是先知说,”各章铁汉,Waki'ah,Mursalat,阿玛和Kukkir​​ah的朗诵已经让我老了。“

 先知的颈,肩,印章及躯干

 先知已经很好覆盖的宽阔的肩膀以及它们之间的躺在他的先知的印章。印章是一块凸起的肉约鸽子蛋的头发被包围的大小。

 与他宽阔的胸膛和肚脐长头发的细线,作为他的骨头很大且匀称。他是一个男人中等个子的,既不瘦也不胖。

 先知的脚

 他的脚底被完全充实而他的脚后跟是微乎其微的。

 行走的先知的方式

 还有那些谁是他走在快节奏,而其他人说,这意味着他俯身向前一点点,因为他走过的意见;第三个观点是,他抬起腿用力。我们还了解到,他迈着轻快的步子,把大步,而不是短期的。我们不知道他从来没有走过傲慢与他的胸膛鼓起骄傲,他也没有擦伤他的脚,他走了。

 展望先知的态度

 有两个圣训,其中一个说,这是他的习惯总是往下看向地面,另一说他凝视着向天空。先知的报价做任何矛盾彼此的先知在每天的日常事务,虚心仰望而当他期待已久的地一个启示,他将目光投向天空。他从来不盯着什么。

 先知的高度

 据报道不过,他比一般人高一点,当时他身高之间的人他的身高是奇迹般的改变,使他成为比他的公司高。

 先知的时代

 关于他的年龄伊斯兰教的学者都认为,有意见分歧,因为有些同伴没指望他出生的年,他去世的年份。达成的共识是,他是六十三岁的时候,他被安葬。

 先知的沐浴

 无先知和他的家人的妻子,看到他的私处,也没有他看到对方。

 先知的通信

 当先知说话的人,他不会只是把他的脸,以交谈,而他要么把他的整个身体朝这个人,或者把他的脸和躯干,以说话直接的人;他不是骄傲的人。这是不是他的做法一眼在一旁,当他说话与任何人。他的讲话是蓄意的,明确的,使那些坐在他的福地公司将记住他说的话。当他想强调的一点,他就重复了三遍。

 这不是他的习惯沉迷于无意义的谈话。

 斜塔的先知的方式

 先知会靠在枕头放在他的左侧,但是,他从来没有靠在东西,而吃。

 在他最后一次生病,法德勒走进他的房间,发现他穿着黄色的带在他的额头上。之后,他们互致问候,他问法德勒收紧带在他高贵的头,他做到了。接着,他坐起来,站起来支持自己的法德勒的肩膀进入了清真寺。

 当安拉的使者病了,他想休息了他的头靠在他的妻子或伴侣之一。当他去世后,他的头倚在夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她。

 先知的大吃大喝

 他吃了他的右手,并会舔自己的手指干净,从而使用更少的水,因为水是稀缺的。有时,他用三根手指,别人5。

 他从来没有吃过的食物从一个表中,因为这是他们的文化,不是,也不是中小板,也没有吃皮塔饼型。他吃了从皮革布料,并没有用刀子切断了他的肉,而是,他会咬掉了一块咀嚼。

 安拉的使者从大木杯采用了金属衬里喝。他还喝了由水的皮肤用清洁喷口。

 当先知从扎姆扎姆的喝了水,他站了起来。然而,在大多数情况下,他周六他主张饮用短小啜饮,而不是囫囵吞枣的一次。 (这个福地建议不要在一口喝现在被证明是不利的肝和胃)。

 先知的面包和食品

 先知的面包从石材地面全麦面粉,里面有一个粗糙的质感,也全麦面粉制成的。筛子从未被用来改进面粉的谷物,因此大颗粒通常保持其提取。至于面包的数量,并没有足够的面包在他的家庭,要填饱肚子。

 多少个夜晚,他和他的家人会去睡觉,而不必吃,因为没有食物。这是神圣家族的习惯放弃自己的食物给有需要,寻求真主,至高的奖励。

 他主张用橄榄油,不仅做饭,但按摩。他还用醋会吃禽类的肉。他吃蜂蜜,羊和羔羊的肉偏爱羔羊肩肉。

 当中他吃其他的事情日期。有一天,先知发现了一些日期已经落到了地上。他告诉他的同伴,他会吃掉他们,如果他能一直保证他们没有原本打算在慈善给予的,因为它是被禁止的,他或他的家人应该吃的慈善机构。他还吃了黄瓜和西瓜与日期。日期也被浸泡在水中,以提供甜饮料,但是,他们从来没有离开过足够长的时间来发酵。

 先知会喝水和牛奶。夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,说他很喜欢喝一杯,这是冷而甜。当他被给予牛奶,他会恳求说:“安拉,给予我们祝福它,增加它适合我们。”他还告诉他的同伴,没有什么是供应食物和水比牛奶等。

 这是先知的习俗,他才喂他的同伴,他自己吃了。

 进食前后先知的方式

 先知总​​是说,“比斯米拉赫”他吃之前。他总是吃了他的右手,会吃的食物,在他前面的部分。之后,他吃完饭,他会感谢真主说:“赞美真主谁喂我们,给我们喝,让我们穆斯林。”

 先知的睡眠

 在他睡觉的时候,先知就躺在他的右边,哀告:“安拉,在你的名字我的生活和死亡。”当他醒来时,他会哀告:“赞美真主,谁恢复我们的生活,已经使我们死了,对他应是复活。”

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,之前有报道说,先知睡觉,他会杯他双手合十,打击他们,然后背诵的章节铝Ikhlas,铝法拉克,以及纳斯然后擦拭双手在他的身体的各个部分,他可以达到,这一点,他做了三次,开始用头,然后他的脸,随后他的主体的前部。

 先知的哭泣

 如前所述,一切我们敬爱的先知所做的是出于真主的谦逊,真诚和爱,以及寻求怜悯我们。他的哭声是相同的。

 有一天,阿卜杜拉ท马苏德的儿子,有人问先知背诵一些古兰经给他,于是阿卜杜拉问道:“真主的使者啊,我应该念给你听的时候已经发下来吗?”先知说,“我就是喜欢听这从另一个人。”所以,阿卜杜拉开始背诵第一章“尼萨”当他到达41节'怎么那么它应该在我们提出的每一个国家的证人,并为您带来见证对那些!“泪水从两个先知的眼睛流出。

 当先知的一个女儿的死亡,Barakah,先知的长期女仆谁与他同在,当他的母亲去世了,开始大声哭泣。先知吸引了她的注意它,因为不受控制的哭是被禁止的。于是她说:“难道我没有看到你哭什么?”他回答说,“这个哭不禁止,这是从真主怜悯。“然后他说,”一个穆斯林是和平在任何时候,甚至当他的灵魂被带走时,他正忙着说出真主的赞美。“

 先知的谦卑的味道

 祝福字符

 真主,他自己证明了先知的一章中的“钢笔”第4节符的大小“的确,你是在一个强大的道德。”

 先知从来不屑探病,奔丧或骑毛驴。他会接受邀请,那些即使是在奴役的邀请,这样是他的方式,他将永远不会把它们称为“奴隶”,而是为“青年”等安抚他们的心脏。

 先知从不犹豫地接受了穷人的邀请;他们担任面包和腐臭黄油,即使,他既没有拒绝,也没有得罪他们。

 我们敬爱的先知不喜欢它,如果任何一个站了起来,当他进入。

 当先知进入他的房子,他会分他的时间分成三个部分,一个部分为真主,又为他的家庭,以及其他为本人,但他自己的一部分,他将放弃他的一半时间,他的亲密同伴谁也参观他并提出问题,传达消息或请求他人。他教他的亲密同伴的事情,是有利于他的整个民族,告诉他们传达任何他教训他们,并鼓励他们要问代表那些不太能够提出自己的问题,从不隐瞒答复。他从不浪费时间听八卦,但礼仪,他将加入他的同伴的谈话的事,不管他们是在谈论宗教或世俗事务。

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,说,先知从来没有动手打人,除了在圣战。他也没有打女人。

 先知尊重和尊敬那些谁被尊重和尊敬他们的国家。他警告说,他们的真主的惩罚,人与人之间的介导,称赞和鼓励善行。他解释坏事的有害影响,并删除阻止他们。

 先知遵循中庸之道的一切事务,从不忽视,引导他的追随者。他总是真实的,而他说话的时候,以任何人的人感到最荣幸。

 当先知被要求的东西,他从来没有拒绝过,当他什么都没有放弃,他将与溢美之词给提问者说话。先知从不拒绝回答游客的问题,并会说,“当你看到有需要的人,帮助他们。”

 当有人加入了先知以任何理由,他将留在座位上,直到那人离开了。他可爱的性格不只是为少数,但对于每个人,他就像一个父亲给他们。

 先知从来没有想过它是在他身下缝补自己的衣服,也没有与日常琐事帮忙,总是善待孩子,并会要求真主保佑他们。

 这不是先知的习俗关心自己闲置的谈话,也没有当有人说话打断。他的聚会充满了知识,谦虚,耐心和诚实。他既没有退化,也没有任何人灰头土脸。如果某人犯了罪,这是不公开的。小家伙们都喜爱,有需要的人士优先考虑,而陌生人和旅行者都照顾。

 那些在家庭中的先知爱他心疼,没有一次他斥责他们没有做某一件事,他也没有问过为什么有人曾做过这样的事情。他从来没有使用粗言秽语,他也没有喊,跟在集贸市场。这不是他的方式来报复坏行为具有相似契税,相反,他会原谅它,它也不会在此后提及。他从来没有试图在错误的人。

 每个人都收到了他们的权利,无论他们是穆斯林还是非穆斯林。麦加甚至不信证明了先知的诚实。

 先知从来没有脾气,他也没有侮辱任何人。他总是非常感谢真主的祝福,无论他们是否是大还是小。他没有批评他的食物,也不过分赞美它。

 先知从来没有成为过激怒任何物欲横流的问题。当有人超过了宗教事务,或对真理的极限,他非常生气的,没有人能忍受的方式,转身走了。他要么原谅了罪犯或不重视他。

 当先知很高兴,就好像他几乎闭上了眼睛,因为他的笑,这是大部分笑容在他的福地门牙亮得像白花花的冰雹。

 当先知对手势的东西,他会用他的手,而不是只用一个手指指着这样做。学者们说,这是他还谦虚的另一行为,因为他会提出一个手指作参考真主。

 当先知被惊讶的东西,他会变成他的手。他经常讲,并用他的双手。有时候,他会打右手掌心与左手拇指的下面。

 曾经有一个同伴去了安拉的使者抱怨饥饿的严重痛苦,并给他看了他们绑反对他们的胃,从肿胀于是先知向他们展示了两块石头绑在阻止它的石块时间。

 先知的温柔克服了他的愤怒和更愚蠢的行动对他一个人的耐心,他成了。

 先知的床

 我们敬爱的先知睡在坚硬的皮革垫塞着棕榈树的纤维。床垫太硬了,掌心纤维痕在他的福地身体留下鞭痕痕,当他站起身来。

 先知的牙刷

 先知将清洁他的牙齿与miswaak树枝的张开结束。

 先知的天然香料和香水的使用

 安拉的使者是得天独厚的天然香味不同于任何其他的世界。它被形容为比为琥珀色或麝香更香。这就是它的甜头,当他出汗,他的妻子收集了他的汗水,并用它自己的香水。

 先知的鞋

 先知穿着凉鞋真皮鞋底和两根带子。

 先知的环

 先知有一个银戒指与阿比西尼亚,他作为一个密封宝石。

 当伊斯兰教开始蔓延和先知开始写邀请伊斯兰教罗马,波斯国王,皇帝的信件等等,他被告知,没有一个国家的元首,这些都会接受的一封信,除非它生了一个密封。戒指是在无论是第六或第七年他迁移后麦地那。

 先知的环被列入三行,第一铭文写着“穆罕默德”,第二个“信使”,第三“阿拉”。

 先知的快

 除了斋月的主命斋,先知观察自愿斋戒。夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说,迁移到麦地那之后的先知没有了整整一个月快,除了斋月。她还表示,在另一个预言的报价,他会快大部分沙班的一个月。

 我们也告诉了先知会快一个月了一些日子,并没有在所有的另一个。天,他被称为已经禁食周一和周四接受了他的特别关注。夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,报道先知说:“我出生在一个星期一,派遣下来可兰经是星期一。展开“阿布ท胡莱勒说,先知说,”事迹介绍(真主,至高)于周一和周四。我希望我的事迹提交,而我禁食。“

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说,“几个月他将很快在星期六,星期日和星期一,而在其他月份,他将很快在周二,周三和周四。”她也说,先知并没有快速在特定日期,但每当合适。阿卜杜拉ท马苏德的儿子报道说,他很少禁食在星期五。

 先知也将很快于13日,14日和伊斯兰本月15日,也回历的第十届和书尔Hijjah的第10位。先知的迁移之后,他观察到的一些犹太人观察快于回历的十分之一,这是快速阿舒拉节。他问他们为什么禁食并被告知,这是在这一天安拉,至高,保存先知摩西,愿他安息,来自法老,这也是在这一天安拉,至高,淹死了法老。犹太人对先知的先知摩西,愿他安息,会很快,一天的感激之情,并于是幸福我们敬爱的先知说,“我们更有理由比你跟随摩西,愿他安息。”此后先知下令他的追随者要快上的那一天。这种快速是强制性的,直到命令来快速斋月,此后先知说,这是自愿的。拉开距离阿修罗从犹太人的伊斯兰快,先知会快无论是修罗天之前,或之后的一天,以及阿修罗本身的日子。

 先知的崇拜

 一切我们敬爱的先知所做的是崇拜的行为,并满足下列但也有少数的例子不胜枚举。

 虽然他是绝对无罪的,并承诺在天堂的最高等级,一个等级中,没有其他的先知已经达到,但并没有阻止他提供自愿祈祷的幅度。

 我们敬爱的先知会提供这么长的祷告,他的双腿肿胀。麦嘉轩女士问他为什么时,提供安拉已经原谅了他的一切过错,例如冗长的祈祷。穆圣回答说:“我应该不会是一个感恩的崇拜者?”

 这是先知的做法宵礼,晚上的第一部分之后睡觉,然后醒来提供他的志愿,直到祷告的时候人会拿早餐空腹前。当时他将提供夜的最后的祈祷,这是威特尔祈祷。然后,先知会回到自己的公寓,一觉睡到呼吁黎明祈祷作出,当他将无论是在准备用于祈祷的主要或次要洗礼。

 先知的自愿晚上祷告会开始祈祷两个短部队随后祷告很长的单位数量而变化。有时候,他会提供10台祷告其次是威特尔共有13做 - 这个数字从未突破 - 然后其他时候,他将提供八个单元祷告其次是威特尔祈祷。

 每当先知是无法提供夜间他的祷告,夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她说,他将提供12台祈祷中午之前。她还评论说,他提出了他的祈祷中最完美的方式。

 曾几何时,夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她的时候,问:“安拉的使者啊你睡你提供威特尔过吗?”他回答说,“噢麦嘉轩,我的眼睛睡觉,但我的心脏保持清醒。”这个得天独厚的状态是一份特殊的礼物后,先知赐予。

 在斋月期间,先知会提供很多的Taraweeh祈祷的清真寺,并告诉他的同伴,那些荣誉谁(铝Qadr的)的夜中站在真诚的信念和希望祷告都会有自己的罪赦免了。当他没有与众提供了Taraweeh他祈祷将提供他们在家里。

 当他病了,先知会提供他的祷告坐了下来,直到与30和40节留时,他会站起来背诵出来,然后他会低头匍匐,他做祷告的第二单元是一样的。

 奥马尔报告已经提供了两个单位祈祷前,午间祈祷后,与两个单位祈祷晚祷后两个单位祈祷的夜晚祈祷与先知之后。

 古兰经的先知的朗诵

 夫人姆赛莱麦,愿安拉喜悦她说,“他分别明确列举的每一个字。”她还表示,“他吟诵道:”仁慈的,最仁慈和暂停先知暂停后再次'。“赞美真主,全世界的主”,并停了下来,然后背诵,12:17的日业主“

 当夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,被问是否先知轻声背诵或听觉,她回答说,他列举两种方式。

 有一天,乌姆哈尼族谁住在麦加说,她听到先知的朗诵,从她家的天台。学者们说,这是由于夜的寂静,当声音进一步传播。

 当先知开麦加,他骑着他的骆驼,Kaswa,反复背诵以下的经文,“事实上,我们已经为你打开一个明确的开放,真主原谅你的过去和未来的罪,并完成他的宠爱你,并指导您一条直路。“ (48:1-2)。穆阿维叶,Korrah的儿子,谁是这个预言报价的解说员一说,如果他不担心人们会围绕着他,他会用同样的声调背诵它。

 的伴侣,Katadah说,真主给了每一个他的先知一个美丽的功能和美丽的声音,那我们的先知既有美观的特点和声音,但他并没有在悠扬的语调朗诵的是歌手的习俗。

 结论

 所有这些祝福,看先知穆罕默德只能说,描述他的高贵,祝福的特点:“我还没有看到既没有前或后,他的人就像安拉的使者。”因此,我们不可能在这个时代理解他的美丽的幅度,无论是身体或向内。

 通过尝试,以反映他的方式有极大的祝福,其中含有丰富的奖励。

 愿真主赞美和崇敬我们敬爱的先知穆罕默德,最好他的创作。

 巨大价值

 先知

 这里和在后世

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 先知的巨大价值

 在这里,并在此后

 正宗的和众所周知的新闻叙事尊敬的价值真主曾与这辈子他的崇高地位,贵族和永恒的生命放在他的先知在一起。

 没有足够的空间来否认,先知穆罕默德是迄今为止最高贵的全人类,他是亚当的孩子们的主人。也没有任何疑问,他是真主的视线是一个谁被提升到最高站和等级,以及一个谁是最接近他。你应该知道亲爱的读者已经达到我们的报价是无数的,我们限制了自己,那些正宗的和众所周知的。

 先知与他的主秩

 先知与他的主,全能的,荣耀的,他的选择,职级的提高他的记忆,最被看好的等级,亚当的子孙的掌握,他的等级在此生活的专业和他出色的祝福的报告名字

 先知被要求当先知被赐予了他和阿布ท胡莱勒告诉我们,他回答说,“当亚当的身体和精神状态的。”

 关于先知的血统的精益求精,我们是由铝Asqa的儿子,Wathla说,安拉的使者告诉他们说:“真主选择了以实玛利从亚伯拉罕的子孙,和以实玛利的孩子,他选择了Kinanah的孩子。从Kinanah的孩子,他选择了孩子哈希姆,并从哈希姆的孩子,他选择了Koraysh,他选择了我,从哈希姆的孩子。“

 在下面的引文阿纳斯告诉我们,先知谈到了他的荣幸立场说:“我最尊敬的亚当与我主我的孩子,我不是吹牛。”

 阿巴斯的儿子报道先知说:“我是最高贵的第一个和最后一个的,我并没有吹牛。”

 夫人麦嘉轩,信徒之母,愿安拉喜悦她告诉我们,先知说,“加布里埃尔来找我,说:”我找遍了东部和地球的西边,看到比穆罕默德没有人更好,也没有我看到一个比部落哈希姆的孩子好。'“

 在“夜之旅”布拉克,(天上的白翅装)被带到了先知骑和阿纳斯告诉我们,它成为活泼见状先知于是加百列布拉克说,“你这样对穆罕默德?没有人谁曾经缠身您更尊贵真主比他多。“上听到这个布拉克闯进了一身汗。 (谢赫ท达尔维什说:然而,众所周知,布拉克是先知的坐骑天上,它已经几百年,因为他是最后缠身布拉克也知道先知的尊敬军衔,正是这导致了他。变得活泼,那么当加布里埃尔跟他谈到,他爆发出了一身汗。)

 阿布ท胡莱勒,连同其他几个同伴告诉我们,先知说,“五事已经给我说,我之前没有其他先知给出。通过恐怖被扔在了我的敌人心中我之前,我一个月给帮助到了,地球已经取得了一个清真寺为我和一个地方的纯度,因此当时间到达祈祷,我的国家的任何人能祈祷。战利品这是非法的所有以前的先知已经作出合法的给我。我已经发送所有人民。我一直在考虑的代祷(在审判的日子)。“

 在参考了整个世界,先知说,“我被送到了所有种族,公平和黑暗。”最后这句话已经在两个方面得到解释,第一是“黑暗”是指阿拉伯人和“公平”的非阿拉伯人。第二个解释是,“公平”是指人类与“黑暗”到谁是从火中创建和居住在偏远地区,但精灵也有那些谁住在人与人之间。

 阿布ท胡莱勒还告诉我们,先知说,“通过恐怖被扔在了我的敌人的心,我得到了胜利,而我所得到的一切的话eloquences。当我睡觉的时候,我有一个梦想在其中地球的宝藏钥匙被带到了我,放在我手里。“除了这个在另一个传输,“先知的秩密封所有时间通过​​我”。

 阿米尔,UKBA的儿子讲述了先知说:“我代表你,我会提前在你之前,我要作一个见证你的。真主,我在看我的泳池了。我一直在考虑的关键地球的宝藏。真主,我不担心你会联想后(另一真主)我,而是我怕你会与一为世俗的增益另一个争夺。“

 穆萨的儿子,阿卜杜拉告诉我们,安拉的使者说:“我是穆罕默德的先知不识字,没有经过我不是先知,我得到的话所有的eloquences和他们的最终意义。”

 奥马尔的儿子告诉我们,先知谈到世界末日的说法,“我已经派不长的最后一个小时到来之前。”

 阿布ท胡莱勒告诉我们,先知说话的先知给以前的先知的迹象,他说,“每一个先知被赋予标志由人会相信他,我一直在给真主派下来给我的启示,这是我的希望,我都会有数量最多在复活日的追随者“。

 伊斯兰的学者们解释了前面的引文说,这是可兰经,给先知穆罕默德的最大奇迹,因为它不像其他高贵的先知,所有的奇迹,它会继续,只要世界仍然意义。以前的先知的奇迹出现但并没有停留,只在他们的生活中时在座。又一代,直到复活日的可兰经将继续产生。

 由于该主题的艰巨我们已经提出了解释给读者以简化的方式和inshaAllah它将在与奇迹书中加以处理更详细。

 我们关注的是伊玛目阿里画,愿安拉喜悦他,说,每一个先知给予7高尚的人,部长,从他国的同伴然而,我们的先知被赋予14和包括阿布ท伯克尔,奥马尔ท马苏德的儿子,和阿马尔。此外,10先知的同伴都保证乐园(哈姆扎,贾法尔,阿里,哈桑,侯赛因,铝Miqdad,阿布ท宰尔,Hudhayfa,萨尔曼和比拉尔)。

 先知说:“真主保护大象麦加,给他的使者和信徒的控制权,这样就不会被允许任何人在我之后,它被做合法的我一天只有一个小时。” (谢赫ท达尔维什说:大象被带到麦加由阿布拉哈摧毁在天房克尔白​​。先知被允许在麦加圣分局对他开了麦加的一天只有一个小时的战斗。)

 Sairia,阿尔Irbad的儿子说,安拉的使者说:“其实,我是安拉的崇拜者,而且由于亚当被设置在粘土先知的印章,我会告诉你这一点:其实我是在恳求我父亲亚伯拉罕,耶稣的福音,和妈妈的眼光正因为如此,先知的母亲看到 - 而知道真主的使者的妈妈看到,她生下了我,一个发光的她,点燃叙利亚的宫殿,直到她看见他们的“光(由罕百里的儿子艾哈迈德旁白,扎尔和Al Byhaqi判断谁该圣训一样ท本ทHibban是真实的,人哈基姆和哈菲兹ท伊本ท哈吉尔证实。由哈菲兹阿卜杜拉ท本ท西迪基阿尔Ghumari报道,愿主怜悯他们)。

 (为了这个谢赫ท达尔维什说:这否定了那些认为谁的夫人阿米娜为仅仅是其中一个堂堂正正的性质伊斯兰教之前的人的意见,因此他们的“慈善”被送回他们预言这句话证明了,她是真主之间的亲密的朋友(awlia)第一在伊斯兰教,她是先知的房子的家庭的光荣妈妈,因为她看到了与阿拉(awlia)的亲密朋友的眼球。如此高的排名地位,在神圣的圣训被引用,“我将他的视线,使他看”。这意味着,她看到的宫殿,而不是与她定期的视力,但她的儿子的光。所以,她赋予了他与她最好的荣誉和牛奶,他点燃了她点燃了世人面前。

 在语法上,先知称自己为第二个人与他的母亲,并见证说,她看见整灯,而另一些听说这件事以后。先知尊敬她,称她为“妈妈安拉的使者”。她的光,荣誉和幸福是由夫人继承Khadijah,那么她的女儿法蒂玛圣母,愿安拉喜悦他们)。

 哈菲兹ท本ท卡锡尔在他的圣训(正品)Seerah报道,夫人阿米娜也看到了相同的光,当她怀先知。他还以相同的基准提到先知的祝福。临死前,谢赫ท巴尼坚持这一点,抛弃了瓦哈比教派。谢赫ท巴尼成了强烈批评的主要瓦哈比神职人员自称信仰 - 伊本ท巴兹和Twigry  - 谁维护人类与真主之间的相似性。

 这一点,在短暂的,真主的这一圣训的理解祝福我们。这是不争的正宗引用先知的光,任何人都不应考虑假旁白,说:“啊,贾比尔,真主第一次创作是你的先知之光”,它的制造者权利阿卜杜勒拉扎克的Musannaf进行报告。有没有这样的说法在引用或其他地方,这是完全错误的)。

 阿巴斯的儿子讲他的同伴对先知的立场说:“真主穆罕默德首选的天堂和所有其他高贵的先知的居民。”于是他的同伴询问了他的卓越在天上的居民,让阿巴斯对他们说:“真主说的天上的居民,“如果其中任何一个说:我是神比他其他的,我们会报答他与地狱(地狱)。因此,我们报答的危害实干家'“(21:29);而以真主的先知穆罕默德说:”事实上,我们已经为你打开一个明确的开放的,真主原谅你的过去和未来罪,并完成他的好感给你,指导你在直线路径。“(48:1-2)阿巴斯的同伴,然后询问了先知的优势比其他高贵的先知,于是阿巴斯提醒的诗句他们,”真主说: “我们已经派出使者没有,除了在他自己国家的舌头,所以,他可能做的一切给他们显明。但真主引导误入歧途的人,他将和引导人,他会的。他是全能的,聪明的人“(14:4),而以真主的先知穆罕默德说:”我们没有给你所有的人类,只给他们带来福音,并警告“(34:28)。

 有一天,当哈立德,马丹的儿子之间的同伴,他们问安拉的使者告诉他们更多关于他自己,所以先知告诉他们,“我的答案,我的父亲亚伯拉罕的恳求,他恳求:”我们的主啊,发送其中一个使者向他们“(2:129)。耶稣也给了这个好消息我。“

 先知说,“当我母亲怀我,她有一个梦想,其中光从她来到了巴士拉照亮的城堡在叙利亚。”接着,他谈到他的哺乳说,“我是用奶萨阿德ท伯克尔的儿子的部落”。然后先知说的第二次他们自己的胸口被打开时,“我赶一些动物与我寄养兄弟的背后我们的帐篷时,两名男子身穿白色长袍来找我。他们把我紧紧地劈开我的胸口,我从喉咙到我的肚子,然后他们打消了我的心脏,把它分解开。然后他们冲我的心脏和胸部雪,直到他们有洁净了。“一个天使说其他的,”称他与10人他的国家,“但我胜过他们。所以他说,”称他与他的国家的百,“但我仍然胜过他们。然后他希律说,“称他与他的民族千”,但我再一次压倒他们。天使说,“如果你要权衡他与所有他的国家,他仍然会超过他们!”

 阿纳斯告诉第一次先知的​​胸部开了说:“加布里埃尔来到了安拉的使者,因为他在玩一些儿童。加布里埃尔把他和已经奠定了他下来后,他裂开了他的胸口,以他的心脏,并删除它接着,他取出血块说,“这是可能的在你的份额撒旦。“此后,他洗他的心脏有赞,赞的水从金色的容器重新密封,并还原到它的地方。孩子们去他母亲哺乳说,“穆罕默德已经被杀死!”然后,他回到了他们,他们欢迎他,而他的颜色仍然存在倒掉。“阿纳斯说,”我会看在他的胸口拼接的痕迹。“

 阿卜杜拉ท马苏德的儿子说,“真主看着他的崇拜者的心,从他们中间选择了(先知)穆罕默德,真主选择了他自己的心脏,并送他与他的消息。”

 THE NIGHT旅程和奇迹天上ASCENT

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

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 夜之旅的奇迹和天堂的Ascent

 先知与夜间之旅从麦加到耶路撒冷的奇迹,把上帝的Ascent的青睐。与他的主,眼看着谈话,领导在祈祷的先知,提升到了卢特树,和他所看到的他的主的宏伟迹象。

 (谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什说:法官教育暨青年局,以及哈菲兹ท本ท哈吉尔,提出了什么一直流传下来的一组关于天工的Ascent发送到其他的。

 由于法官教育暨青年局,以及哈菲兹ท本ท哈吉尔是高排名圣训的学者,他们提取和所有圣训天工上升过程中组织的事件序列的总编制。而那些圣训的知识是不完整的假设可能有矛盾,这是不情况。

 法官教育暨青年局,并在此主题的专家,先知经历了视觉(在他睡觉)的精神上升,这反过来,毕业了他,把他介绍给真正的最终奇迹般的实际物理的身体和精神提升的意见。

 这最终状态是导致非信徒和伪君子辩论,因为没有人会关注睡眠时辩论有关视觉的状态。

 无与伦比的专家学者圣训,哈菲兹ท本ท哈吉尔,他深刻的理解和知识为所有人认可,被祝福与组织这个线程,这些圣训从这个故事原汁原味的来源的能力。

 从哈菲兹ท伊本ท哈吉尔的专业知识,我们知道,这个重要的事件开始在Umm哈尼族的房子发生在晚上 - 这是阿布ท塔里布谷 - 那里的先知正好在睡觉。而且,这是她家的屋顶上这突然裂开,而且它是具体的房子,先知提到,当他说“房子”,因为它在那里,他留了下来。

 它是在特定夜加布里埃尔来到了他,并把他从乌姆哈尼族的房子神圣的清真寺在那里他休息,他从国家出现睡眠之间醒来。正是在这个时候,加布里埃尔把他带到Ka'bah哪里先知安装布拉克门 - “走出了“圣训提到,是指海拔的夜间之旅的开始,而上升到天上发生在耶路撒冷。

 哈菲兹ท伊本ท哈吉尔还进一步揭示光,他组织了涉及到先知的胸部开,其中一起发生在准备伊斯拉和Miraj多报事件。第一事件叙述了去除的微小颗粒,而其它开口被完全洗有赞,赞的水和先知的心脏的充盈和胸部有信心)。

 先知穆罕默德的奇迹般的夜间之旅讲述了他是所有高尚的先知的祷告领袖,他的交谈与真主,他的视野,他上升到了接近结束避难的花园卢特树(Sidrat树),并讲真主的过程中看到了他最伟大的标志他的旅程。

 另一个先知穆罕默德的非常特殊的特质是由众所周知的,我们作为本次活动的结果加入到我们学到更多对他赋予这个帐户的崇高度。这奇迹般的事件中提到的古兰经,并进一步细节做出正宗的预言为我们所知语录。

 真主说:“上人是谁,他在神圣的清真寺(麦加)到远寺(耶路撒冷),这是我们得天独厚周围,这样我们可以告诉他我们的一些迹象带着他的崇拜者(先知穆罕默德)totravel在夜间。他是听话者的先知。“ (17:1)

 而且,“通过时,它掉价,你的伴侣既不是误入歧途,没有犯错,也没有。他没有说出来的欲望的确,它不除外启示录这则透露,受教于一个谁是斯特恩的力量。力量之星,他(加布里埃尔)立场坚定,而他在最高的地平线,那么他近了,成了亲密的他只有两个弓'的长度甚至接近,所以(真主)透露,他的崇拜者(加布里埃尔)表示,他透露(以先知穆罕默德)。他的心脏没有说谎的他所看到的。什么,你会跟他争执有关他所看到的!事实上,他看到了他的另一后裔的卢特树(Sidrat树的结束接近避难所的花园)。当谈到卢特树说,这来自他的眼睛并没有转弯,也没流浪的他的确看到了他的主最大的标志之一“(53:1-18)。

 穆斯林绝对没有这个伟大的,神奇事件的发生无疑是因为安拉自己证明了它神圣的古兰经。有正宗的预言报价了大量的阐述后,其细节和惊叹,进一步熟悉我们仍然有很特殊的气质我们敬爱的先知。有些信息已经被知会你在以前的书在这个系列中,但是,我们将真主愿意(inshaAllah),开导你有更多的迹象表明,以它的大小。

 马利克的儿子阿纳斯告诉我们,他被告知真主的使者“布拉克被带到了我。这是一个白色的动物,比驴比骡子有点高,但较小,其步延伸的距离是基本持平的范围内的愿景(谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什说:这意味着它在旅行光的速度)。我登上骑上它,直到我被带到耶路撒冷。我把它系在所用,之后先知进入清​​真寺,我祈祷两个单位祷告的束缚环。当我出来的时候,加布里埃尔把我两个瓦罐,一是牛奶和其他的酒。我选择了包含一个牛奶和加布里埃尔说,“你选择了直立的本质。”

 然后,他(加布里埃尔)登上与我最初的天堂,并要求它被打开,一个声音问道:“是谁?”他回答说,“加布里埃尔”。然后声音问,“谁是你吗?”加布里埃尔说,“穆罕默德”。声音问道,“难道他送的呢?”他回答说,“他被送到了”,于是门被打开了我们,我看到亚当谁欢迎我,恳求我。然后,我们登上了第二天堂和加布里埃尔要求它被打开,一个声音问道:“是谁?”他回答说,“加布里埃尔”的声音问:“谁是你吗?”对此他回答说,“穆罕默德”。有人问,“当时他送的呢?”他回答说,“他是谁。”门就打开了我们,在那里我看到了两个表弟,耶稣,玛利亚的儿子约翰,撒迦利亚的儿子。他们欢迎我,恳求我。然后我们登上第三层天,同样的事情发生了,门被打开了,我们和我见面约瑟夫,他已获得一半的美,他也欢迎我,恳求我。然后我们登上第四天上发生了同样的事情。在那里,我看到了伊德里斯(诺),他欢迎我,恳求我。 (伊德里斯)真主说:“伊德里斯,他也就是真理的先知”(19:57)。随后,我们登上第五天上发生同样的事情。亚伦在那里,他欢迎并恳求我。然后,我们登上第六天堂,发生了同样的事情,在那里我看见摩西谁的欢迎,并恳求我。随后,我们登上第七天堂,同样的事情发生了,我看到亚伯拉罕靠在“的Bayt阿尔Ma'mur(拥挤的房子)由七万天使,谁进入,但没有出现在天空pilgrimaged。

 然后他带我到结束的卢特树,它的叶子像大象的耳朵,它的果实像陶器。当从真主的命令覆盖它,那它覆盖转变,在某种程度上,任何生物能够描述考虑到它的风华绝代。然后,安拉启示给我什么,他透露,和他在每一天的晚上义务50祈祷。然后,我下到摩西,他问我,“发生了什么,你的主义务的国家应?我告诉他,'50祈祷“,所以他对我说,”回到你的主,求他减轻它,你的国家会永远也无法做到这一点。我测试了以色列的后裔,并从经验中知道。“于是我又回到我的主,并要求,“我的主,它减轻了我的国家。”所以他减少它由五个,我回到了摩西,并告诉他,“他减少它由五个对我来说。”摩西说,'你的国家将无法要做到这一点,再回到你的主,求他减轻了。“我坚持下来了,我的上帝和摩西的到来,直到真主说:“穆罕默德,他们有五个整个祷告的每一天,它的夜晚。每个礼拜计为10,相当于50祈祷。凡打算做点好事,但不这样做,好事会为他写的。如果他这样做了,10会为他写的。凡有意做坏事,但不这样做 - 什么也不会写反对他。如果他这样做了,那么一个错误的行为将被记录下来。“然后,我回到了摩西,并告诉他,他说,“回到你的主,求他减轻了。”于是安拉的使者说:“我已经回到我的主所以很多时候,我在他面前害羞。”

 筹备天上的Ascent的细节叙述了阿布ท宰尔谁告诉我们,安拉的使者说:“我家的屋顶被分裂开,加布里埃尔后裔,并打开了我的胸口,并从扎姆扎姆洗净用清水。然后他带来了金碟充满了智慧和信念,这他倒在我的胸口,然后把它封好。他拉着我的手,带我升到天上“(请参阅我们与第一按语:法官教育暨青年局和哈菲兹ท伊本ท哈吉尔在哈菲兹ท伊本ท哈吉尔通过组织中的所有线程为基础的只是一个线程结合序列上他丰富的事件的理解。还有很多其他的正宗圣训其中添加更多细节的情况下,无论是在实际的愿景的介绍相和。法官教育暨青年局继续由我们注意的几个同伴报告)时的夜间之旅扔较为清淡。

 谢哈布的儿子告诉我们,“每天除了先知亚当,亚伯拉罕对我说(先知穆罕默德),”欢迎来到义先知和义兄弟“,亚当和亚伯拉罕说,”一个正直的儿子。'“

 阿巴斯的儿子,有报道称先知说,“然后他(加布里埃尔)与我登上直到我达到了普通水平,我听说笔的沙沙声。”

 Sa'sa'a儿子马利克告诉先知的谈话与摩西的美国,他说,“当我通过摩西,他哭了。他问,”你为什么哭?“摩西说:“主啊,这是一个年轻的男人谁是在我发送的,他更多的国家将会进入天堂比我的国家的。” (谢赫ท达尔维什说:你可能是好奇,为什么摩西哭了。那是因为他将拥有人谁崇拜和赞美安拉独自一人,而先知穆罕默德是一个快乐的小数目,因为他将有更多的崇拜者谁赞美安拉独,因为他帮助指导他们。)

 阿布ท胡莱勒,告诉我们,先知说,“我看到自己在一群先知而当时间来到祈祷我带领他们祈祷。一个声音说,”穆罕默德!这是马利克,火的守护者,所以他打招呼',所以我转过身,但他招呼我先。“

 马苏德的儿子告诉我们,“他(加布里埃尔)给我带来了(先知)的卢特树的结局,这是在第六天堂。无论从大地上升(行善)达到它,它就在那里接收。不管涉及到它,它是收到在那里。真主说:“当有涉及到卢特树即,附带“(53:16)。他说:”撒出黄金。“

 在另一个版本中,它写道:“真主的使者给予三件事情,他被赋予的五个祈祷的的海豹”牛“一章,并赦免他的国家的大罪,对于那些他的国家谁没有关联什么真主。“ (谢赫ท达尔维什说:人类无法渗透他们的限制,因为他们是犹如面纱。造物主是从不缺席,但在同一时间,他是无法访问的,通过我们人眼的限制,但是,后来在天堂的信徒会看到他。)

 先知的夜间之旅的现实

 先知的夜间之旅的实际情况和天上的Ascent的人,通过身体和灵魂的意思,其中有睡眠没有地位。

 大部分的同伴,包括阿巴斯的儿子。贾比尔,阿纳斯Hudhayfa,阿布ท胡莱勒,Sa'sa'as儿子马利克,阿布Habba铝巴德里,马苏德的儿子,广告Dahhak,朱拜尔的儿子赛义德,方田,铝Musayyab,谢哈布的儿子,宰德的儿子,铝哈桑的儿子巴斯里,亚伯拉罕,Masruk,Muhjahid,Ikrima和Jurayi的儿子,相信他去的夜间之旅在他的身体,而他已经醒了。这个观点得到支持,受到广大法学家,圣训,神学学者,以及那些谁解释古兰经。

 真主说:“上人是谁,他带着他的崇拜者在夜间从禁寺前往最远的清真寺而我们祝福它周围,这样我们可以告诉他我们的一些迹象,他是听话者,先知。”( 17:1)。

 当Koraysh问先知(约Gabriel和天使大会)阿布ท胡莱勒告诉先知说:“Koraysh问我关于我的夜之旅。他们问我的事情,而我不能确定(因为他没有记录鸡毛蒜皮的小事)我变得比我以往任何时候都更加心烦意乱,然后真主在我面前提出,所以我会看它。“

 反驳那些说的夜间之旅

 那只是个梦

 (谢赫ท达尔维什说:有一些人,谁住了很多世纪的Ascent后和夜间之旅发生了,谁声称该事件是一个梦想,支持他们,他们引用的诗句看来,“我们没有做视力(RU”。呀),这表明我们对你......除非是审判人“(17:60)。因此,他们命名的夜间之旅与Ascent作为一个愿景,而伊斯拉诗句否定这样的,因为他说:“上人是谁,他带着他的崇拜者(先知穆罕默德),在夜间从禁寺前往最远的清真寺这是我们得天独厚围绕它,我们才能告诉他我们的一些迹象。他是听话者,先知“(17:1)。”没有人能说的夜间之旅了,而他正在睡觉。此外,在单词“审判”(17:60),证明了它是一个眼睛的瞄准,因为一个愿景中有没有审判,没有人会拒绝一个愿景,无论多远的距离!)

 有学者之间没有分歧的是,这节经文:“当我们给你说,”事实上,你的主囊括了所有的人。“我们没有做的远景,我们展示给你,诅咒古兰经除非是审判人的树,我们吓唬他们,但他们只增加了很大的傲慢。(17:60)透露,就在Hudaybiyah采取先知穆罕默德的决定,并涉及到失望,想成为朝圣者。

 这些人谁声称的夜间之旅是一个简单的愿景,而不是一个事件引用这节经文来支持他们的要求却在同一时间选择忽略同一章的第一个节,这显然讲的夜间之旅的。真主说:“上人是谁,他带着他的崇拜者(先知穆罕默德)在夜间从禁寺到远寺我们有得天独厚周围,这样我们可以告诉他我们的一些迹象出行。他是听话者,先知“(17:1)。这些错误的人,也可以选择忽视的事实是阿布ท伯克尔,第一任哈里发立刻接受了现实,从不解释它,否则。

 阿拉伯语单词“ru'yah”指的愿景。加入到这一反驳是在同一章中清楚地命名为“夜之旅”开幕诗句中的语句。在这节经文安拉说:“上人是谁,他带着他的崇拜者,在夜间行驶”(17:1)。本声明驳斥索赔在否认,因为一个不能说的人谁是睡着了,他的旅程前往。

 总之,有事件都只是一个梦,不信的人永远也不会提出异议,以它作为东西在梦中可能发生。此外,如果它不是一个现实的话,那就否定伊斯兰教的一大重要的主体,即祈祷的义务。它也将否定的会议和领导在祈祷的先知,和Gabriel来使用布拉克这是相同的挂载使用之前,他携带先知拿先知了。

 难道先知看到他的主?

 (谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什说:下提及阿巴斯的儿子的报告中引用了先知的天堂的地位,正如先知看见真主在天堂与天堂的眼睛,记住,他已经进入了天堂之夜上升,而另一方面夫人麦嘉轩的报告指的是相反的,这是一个外貌像麦加的不信那看到自己的偶像和他们的位置。

 阿拉说,“所以(真主)透露,他的崇拜者说这他透露”。安拉降示给先知他的强大的,看不见的王国在那里,他看到并见证了天使般的境界,既不能用言语来表达的奇观但也不是可能的人类智慧忍受看到或听到,甚至在其微小原子。我们必须认识到,先知被赋予远远超过我们自己的力量。例如,他被赋予了力量和权力获得启示,天使般的主机谈心的见证力度,夜之旅从麦加到耶路撒冷时,他在天空进行了布拉克在轻,此后他的上升速度到最远的极限。关于他的日常事务,他告诉他的同伴,真主饲料他,给他吃的和喝的,虽然他的眼睛睡他的心脏一直是清醒的,所有这一切都超出我们的业务范围。从真主这个特殊的祝福远远超出了我们的能力去理解,如果一个人要尝试这样的认识,然后一个人的头脑会瘫痪。这其实是很重要的进步夫人麦嘉轩和阿巴斯的儿子有关的看到圣训之前了解他的主)。

 观点各有不同,第一代穆斯林,以先知穆罕默德是否看到了他的主。在那些谁反对这个概念是夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,谁,当Masruk,问:“信徒之母,穆罕默德没有看到他的主?”她回答说,“我的头发是站在上月底在你所说的话。有三件事情,无论谁告诉你,穆罕默德看见他的主,他的确说谎。“然后,她背诵的诗句,”没有眼睛能看到他,虽然他看到眼前的一切。他是微妙的感知“(6:103)。马苏德的儿子说,同夫人麦嘉轩。

 阿巴斯的儿子说,“他(先知)看到了他,他的眼睛”。阿巴斯的儿子的这种观点是非常有名的学者之一。 (阿巴斯的儿子和夫人麦嘉轩其实都是相互的声明一致,并没有因为它可能表面上看起来是矛盾相互的,而他们走近了“眼见”从不同的方面)。

 最被接受的看法是,没有先知,其实看他的主,他的眼睛(有天堂的眼睛之意),和阿巴斯的儿子的声明重申了在许多传输。阿巴斯也提醒我们提请我们注意的先知摩西,愿他安息,被选中与真主演讲(同样没有耳朵,或声音),而先知亚伯拉罕,愿他安息,被选定为安拉了深厚的友谊,最后的先知穆罕默德是有天赋与他的愿景。为了支持这一观点的诗句,“他的心脏没有骗什么,他看到的是什么,你会与争议他对他所看到的!事实上,他看到他('他'可以指真主或加百列)在另一个后裔“(53:11-13)。

 阿卜杜勒ท拉扎克,澡堂的儿子说,“这就是哈桑ท巴斯里说,他会被真主发誓,先知穆罕默德看见他的主的信念。”神学家说,当阿布ท胡莱勒有人问,“难道穆罕默德看他的主?”他回答说,“是的。”

 有关先知看到他的主正宗的传输是多方面的。安Naqqash说,艾哈迈德,Hannbal的儿子说:“阿巴斯的儿子句话的意思是,他看到了他与他的眼睛!”他重复着这句话太多次,直到他跑得上气不接下气。

 至于赛义德,朱拜尔的儿子,他说,“我不说他看见了他,我也不说,他没有看到他。”

 阿巴斯的儿子,Ikrima,铝哈桑ท巴斯里和马苏德的儿子在不同的诗句的解释。阿巴斯的儿子和Ikrima都表示,“他(先知)看到他和他的心脏。而铝哈桑ท巴斯里和马苏德的儿子说,”他(先知)看到了加布里埃尔。“阿卜杜拉ท艾哈迈德的儿子,罕百里之子说他的父亲说,“他(先知)看见了他。”

 ATA的儿子提请我们注意的诗句,“我们不是扩大你的胸部你”(94:1),并说,这意味着真主扩大了他的胸口,以获得视觉,而他扩大了摩西的胸部演讲。

 阿尔Ashari和他的同伴都认为他看到真主和他的身体的眼睛意见,并表示,“每个先知给出的一个标志。我们的先知也给1。出所有他被选中接受视力先知的他的。“伊一有点犹豫,说:“没有明确的证明它,但是它被允许为它是如此“。

 这是一个不争的事实是,可以想象他也看到了真主在此生活,并没有什么,使其在逻辑上是不可能的,(除非安拉描述了身形,在这种情况下是不可能的)。在支持的证据,这是允许的,这辈子,你会记得,先知摩西问它,它是不可能的先知不知道什么是允许的真主,什么是允许的向往。毫无疑问,摩西本来只要求允许的东西,不是不可能的。事情的事实是真主的实际瞄准,和先知摩西的见证是从看不见的世界,没有人,除了谁是真主教导有这样的知识。

 安拉告诉摩西说:“你不看我,而是看山,如果它仍然坚定自己的位置,那么你会看到我。”(7:143)。这节经文是指摩西将无法承受真主的视宁度。为了说明这一点,真主使山,远不如摩西的身体更强,更牢固形式,被粉碎,并且整平。

 关于诗,“无眼能看到他”(6:103),没有任何证据。因为凡说,这是真主的话语禁止的,因为有几个解释。

 也有一些,比如阿巴斯的儿子说看是谁做的体格不包括他。所有这些不同的解释,可以被理解为是他的愿景是被禁止的或不可能的。

 无论你读过哪些意见,你应该明白,像所有他们从来没有量化真主的同伴,也没有解决与他的描述这将显示尺寸,位置,也不是局限于通过空间或时间。“

 最后,没有理由让它在这辈子是不可能的。而且也没有证据否认这一点的先知,因此最好不要去讨论它,让它真主谁知道这个世界和后世的事情。

 先知的谈话安拉

 在参考了夜间之旅的奇妙事件,安拉告诉我们,“所以(真主)透露,他的崇拜者认为他透露”(53:10)。大多数评论家说,安拉启示给加布里埃尔,此后加布里埃尔透露给先知穆罕默德。

 这是允许的说,真主说话先知穆罕默德(不加百利),因为其中没有在伊斯兰法律中明确不容许其发生要么他或他的任何其他选择的先知。如果有一个成熟完善的预言报价,这当然会采取偏好的意见和依据。

 这是一个既定的事实安拉晓谕摩西,证明是可兰经的最后文本,它是语法强调。我们被告知在传输安拉提出摩西的地位第六天堂,因为它在那里,真主晓谕摩西。至于先知穆罕默德阿拉他提出上述的天堂,让他达到了他在那里听到了笔的划痕平原。因此,怎么能宣称它是不可能的,甚至不可能的先知听到真主的言语以这种方式?

 Exaltations是谁设置除了那些人,他选择了不对,他的意志和提升上面一些人的先知之一!

 先知和他亲近的接近

 这涉及到先知的花前月下和夜间之旅,其中真主说,在他接近的传输和先知的语录,“然后他走近,并成为亲密,他只有两个弓'的长度甚至接近”(53:8-9 )在几个方面进行了解释。 “他走近”和“成为关闭“可以指加布里埃尔或先知穆罕默德 - 对方 - 。或者,它可能是在两种情况下加布里埃尔或先知穆罕默德或者说,它可能是在参考了结局的卢特树这是民意解释主要学者。

 AR-拉齐说,阿巴斯的儿子说,这是先知穆罕默德谁走近,成为接近他的主。

 应该理解的是,“花前月下”和“亲近”或“安拉”是没有可比性的地方亲近,甚至接近在太空,或者人文因素。

 接近他的我们敬爱的先知耶和华和他亲近他绘画是考虑到他的荣誉军衔明显,灯光的辉煌,他的真主的看不见的世界的秘密见证,加上他的力量和善良,冷静和大度真主向他走来。

 关于先知的话来说,“我们的主(比喻)下降到最近的天堂”,这应该被解释查看,因为血统的一个方面是,给予恩惠,subtleness,接受和善良。

 在读取,诗歌部分“两弓”长度或接近。“学者们的共识是,它指的是加布里埃尔的意思,先知物理接近加布里埃尔。 (小学者说,它指的是安拉,但是,他们的解释是基于神的圣训的理解中,真主说:“凡来我附近时,被一只手的跨度,我接近他的手臂的长度”,这意味着这些学者否定了物理距离和方向,给这个例子。)

 阿巴斯的圣训是指先知安拉看到与天堂的眼睛。

 对于同伴,他们真主的声明,他是不同于任何他创作的确信。它没有进入他们的头了一会儿,真主有身体部位相当于一个人的,他们也没有试图解释他的神圣的圣训,因为他的描述是超出了理解的任何人。唯一的相似性的话发音,但它的意义。

 在当学者面临着不同的文明,他们的神是受维度,时间,地点及其他地上的属性以后的几个世纪,穆斯林学者并没有在他们的信仰动摇,有没有像真主,无论他们去到精致的细节,但是,当必要情况下加以解决,他们将简要地提到了这样的问题的是他的属性,比如他的力量,仁慈,仁慈等类。

 有夫人麦嘉轩和阿巴斯的儿子的语句之间没有矛盾。麦嘉轩女士解决了一个事实,即先知没有看到真主的位置和方向,而阿巴斯的​​儿子是通过天堂的眼睛指的是他的先知瞄准。

 总之,有两个学派,一个是初代 - 这是同伴,他们的追随者以及他们的直接追随者(Tabien和旅Tabien) - 谁看过后,保留的意义。真主并没有质疑它。而以下代(卡拉夫)解释它与可兰经和圣训的纯度,以传播伊斯兰教在那些谁还没有听到关于它保持。

 代祷

 作者

 先知穆罕默德

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 先知穆罕默德在复活日的青睐

 阿纳斯告诉我们,有一天,先知谈到这将发生在复活日的事件。他说:“当人类都复活了,我将是第一个出现,我会成为他们的代言人,当他们到达时,他们绝望了,我会给他们一个好消息。赞美的旗帜将是我的手。我最崇高的亚当我主面前的孩子,我不是自夸。“

 阿布ท胡莱勒报告说,先知说,“我是第一个对他们来说,地球会裂开,我会在天堂的长袍被洗劫了,我会站在宝座的右边在没有被创造比其他的我会站在“。

 阿布ท胡莱勒还报道说,先知说,“我将亚当在复活日的儿童的法师,先对他们的坟墓裂开,并率先说情和第一,其说情被接受。”

 阿布Sayeid铝Khudri告诉我们,先知发言复活日的所有先知的立场,他说,“在复活日,我将亚当的儿童和赞美的旗帜的主人将是我的一方面,这是不是吹嘘。所有的时间先知亚当会在我的旗帜,我将是第一个对他们来说,大地裂开了,这是不自夸。“

 阿巴斯的儿子告诉我们,先知谈到他接受代祷和盖茨乐园的开幕,说:“在复活日,我将赞美的旗帜的旗手,这是不自夸,我会是第一个调解和所述第一干涉,其被接受,并且这不是吹牛。我将是第一个敲的圆形门环在天堂之门,他们会为我,我将进入伴随着贫穷的信徒,这是不自夸。当中的第一个和最后一个,我会是最荣幸,这一点是毫无夸耀。“

 阿纳斯听到先知说,“我将是所有人的第一天堂说情,我会是那个最追随者。”阿纳斯还引述先知说,“我将在复活日的所有的人的主。你知道为什么吗?真主将采集到的第一个和最后一个......”并引述说情的众所周知的圣训。

 先知指出,在这一天,这是他独自一人谁将获掌握和代祷。这是因为,人类将无法找到任何其他先知的避难所,投靠他。当一个人正需要他寻求高手的帮助下,并在该日是先知穆罕默德独中谁将获掌握全人类。也没有人与他分享,或声称并非如此。

 真主说:“谁是王国的所有者在那日?真主,一来,征服者!” (40:16)。无论这个世界和永恒的世界属于真主​​,而那些主张谁奠定了自己的王国将被切断了,这是毫无疑问的先知穆罕默德将获得掌控所有的人在永生。

 阿纳斯听到先知说,“在复活日,我将接近天堂的大门,并要求它被打开,其监护人询问,”你是谁?“我会回答'穆罕默德',于是他会说,'我被命令不要在你开门的人。'“

 先知的游泳池

 以下预示行情描述先知的游泳池:

 阿卜杜拉穆萨的儿子,说,先知告诉他们,“在我的游泳池旅程的长度是一个月。它的水是比银更白,它的香味,比麝香甜,它的船只像在天上的星星并从中凡喝永远不会再渴。“

 阿布ท宰尔报道了类似的说法,但给的细节,游泳池的长度为亚丁湾和安曼(约旦首都),并Ailah(一个城市在巴勒斯坦海)之间的距离,并从天堂流有两个出水口到它(从Kawthar河)。

 Tsauban报道相似,补充说:“有两个数据流,其中由金之一,另一个来自银”。

 Haritha,瓦哈卜的儿子说,“或者,泳池的长度是麦地那和桑纳(也门首都)之间。”

 阿纳斯说,“距离是Ailah和桑纳之间。”

 奥马尔的儿子说,“距离是库法(在伊拉克的一个城市)和黑石(在麦加)之间。”

 前面的圣训已与夫人麦嘉轩和超过三十个人陪伴,可能真主喜悦他们。

 真主对他的先知的友谊和爱情

 先知穆罕默德的偏袒和他对真主的爱的接管亲密友谊。

 有说我们的先知的选择之上所有的创作真主的作为是“敬爱的真主”和穆斯林经常提到他的这个标题,很多验证预言的报价。 (谢赫ท达尔维什说:有一种“亲密朋友”的崇高称号之间的差异和“亲爱的”,这些将在稍后解释。)

 先知谈到他亲近阿布ท伯克尔说,“如果我采取了一个亲密的朋友比我的主,我会采取艾布ท伯克尔等。”

 我们还获悉,先知说:“你的同伴(指自己)是真主的亲密朋友”,这是由阿卜杜拉传输赞同,马苏德的儿子在他的叙述中,“阿拉带着你的同伴(先知穆罕默德)的亲密的朋友。“

 几个同伴聚集,等待先知的到来,在此期间他们谈到彼此对先知的行列。阿巴斯的儿子报道,当先知出来后,他偷听到他们的谈话,其中一人说:“怎么了不起,真主把亚伯拉罕从他的创作是他的密友,“另一位说,”这更是了不起,他对摩西!“,因此彼此说:「耶稣是真主的话和他的创造精神。”而另一位说,“真主选择了亚当!“听取了他们的意见,先知迎接他们,并告诉他们,他有听到他们在说什么,发现他们很惊讶,真主选择了亚伯拉罕的密友,并证实这确实是如此。然后他说,“你也表达了你的惊愕,真主晓谕摩西,这也就是如此,你还谈到耶稣的作为是在创造精神阿拉,这是如此,而且亚当被选择,这是如此。我心爱的真主,我并没有吹牛。从第一个到最后一个,我是最荣幸的是,我并没有被自夸。“

 有关于术语“密友”,并从中推导出根字不同的意见。还有那些谁讲阿拉伯语单词“方大同”,意思是“亲密的朋友”,还承担了定义“真主虔诚。”这是因为人们谁获得奉献这样的排名,还是爱真主不会从彼此分离。另一种看法是,单词“大同”是源于这个词的根源“以事是纯的。”

 先知亚伯拉罕是考虑他的热爱真主的最终强度的叫阿拉“khalilu'llah”的亲密朋友。真主对亚伯拉罕的友谊是他做了他的胜利和示范作用。在另一方面,也有一些谁界定“方大同”,这是“khulla”的根源意思是“需要”为“一个可怜的人需要”。亚伯拉罕是因这个称号知,因为他的需求只是在他的主,他是忠实取决于他为他的需求,并没有依赖别人。

 阿布ท伯克尔Furack的儿子所定义的词“khulla”与“纯爱”就必须是一个人被挑出来的被注入了秘密的目的,意义“。

 也有人说这个词“khulla”的根源是爱,并结合善良,帮助,提高和代祷。这是建立在读的诗句,“犹太人和基督徒说,”我们是真主和他的亲人的孩子们。“说(先知穆罕默德),“那么他为什么惩罚你为你的罪?“ (5:18)。令人匪夷所思的是,如果一个人是心爱的,他应该受到惩罚他的罪过! (谢赫ท达尔维什说:先知的人具有和先知的观点,而友谊真主和先知穆罕默德之间的角度,这使得它非常特别的。)

 有人说,“khulla”强于后代,因为真主说:“一些你的妻子和孩子都是敌人,所以要小心他们的”(64:14),而仇恨无法联系到khulla。

 因为他们的奉献给真主,先知既亚伯拉罕和穆罕默德,和平是他们的,是名为“亲密的朋友。”他们看着他的时候他们的需求和需要,从其他人割断自己。而且,这是真主的仁慈掩盖他们的伟大要么是因为,和他们收到的神圣秘密公开的知识,以及在看不见的世界,真诚地与他们被灌输在他们的,他们离弃等手段和原因内在的自我的事情。或者,因为他们的心已经被提纯的东西比他其他的,所以任何的爱其他人在到达他们的阻止。由于这个原因,一个学者说,“一个人谁是”方大同“是指其心脏已经容不得任何其他比真主。”

 因此,同样是学者认为,这是先知所指时,他说,“如果我采取了一个亲密的朋友比我主外,我会采取艾布ท伯克尔,然而,在伊斯兰教中有兄弟“。

 意见中的有关知识渊博的心脏以它较高的程度,由此产生的问题是亲密的友谊的程度,或者爱的程度越高事项有什么不同?另外也有一些谁认为这两个度为等于另一个说法是心爱的是一个亲密的朋友和亲密的朋友,也是爱人。但是,先知亚伯拉罕给予密切的友好程度和先知穆罕默德,和平是他们两个,被赋予了心爱的状态。

 支持认为友谊的程度越高,对学者之一引用了先知的说法是,说:“如果我采取了一个亲密的朋友比我其他的主......”但他没有这样做,我们发现他用的是“爱”他的女儿法蒂玛圣母,她的两个儿子,以及作为乌萨马等。

 多数学者的共识是,“爱”比“友谊”更高。为了维持这种观点,他们为自己证明,先知穆罕默德被赋予的“宠儿”,而先知亚伯拉罕,愿他安息,题目是“亲密朋友”的标题中使用。

 我们必须审视爱的人的基础上,并知道它是什么样的心爱找到赏心悦目的倾向。真主的爱没有连接到不重要的事情。相反,他对信徒的爱是由幸福,保护,成功和事务带来他/她拉近和他的仁慈的溢出时收件人。最高程度达到当心脏的面纱被删除,这样的崇拜者认为他与他的心脏,看着他与他的内在的眼睛。这是由神的报价,告诉我们的支持,“当我(真主)爱他我是他的听证会由他听说,是因他认为由他讲的视线,他的舌头。“每个人都应该通过这种了解,没有什么的崇拜者比其他隐居,为了真主的更好,更加热爱他,对来自任何背弃除真主,心脏和诚意的纯度等行动是为了真主。

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,被问到先知,她说,“他的角色是可兰经”。

 这是一个不容置疑的事实是先知穆罕默德很幸运成为亲密的友谊,不仅质量,而且爱的很特别的品质接收机。

 如果不信的人说,“穆罕默德意味着我们应该爱他,就像基督徒爱耶稣,玛利亚的儿子”,真主降下,上面写着诗句“喂,(先知穆罕默德),”如果你爱真主,跟着我和真主会爱你,原谅你的罪“(3:31)。而他对他们的愤怒是显而易见在下面的诗句,它告诉我们,“我说,”服从真主和他的使者。“但是,如果他们转身离去,那么真正的,真主不爱不信“(3:32)。在这节经文真主增加荣誉的先知。请注意他是如何发出的命令要服从他的先知与顺服自己的连接 - 这是随后警告,如果他们选择转身离去,“然后真的,真主不喜爱不信。”

 神学家解释先知穆罕默德的爱与亚伯拉罕的亲密友谊的两个职级之间的差异。他说,该

 密友达到安拉通过的希望。为了支持他的解释,他引用的诗句“,”和谁我渴望会原谅我的罪孽“(26:82)。然而他表示,敬爱的先知穆罕默德达到安拉真主的诗句,”真主宽恕你的过去和未来的罪孽,并完成他的青睐你,指导你在一条直线路径“(48:2)

 。

 也有人说,的密友极限是宽恕的欲望,而一个谁是心爱的绝对肯定,他希望能够得到原谅。

 我们重提先知亚伯拉罕的排名是的亲密朋友和他说的诗句,“和谁我渴望会原谅我的罪孽”(26:82),​​现在的诗句,“真主不会降低先知和那些谁相信他。他们的光会在他们的右手在他们面前跑“(66:8)。

 当苦难临到'密友'亚伯拉罕,他说,“真主够了我。”而先知穆罕默德的宠儿被告知真主,“先知啊,安拉就足够你和凡跟随信徒你”(8:64)。

 在'密友'亚伯拉罕说:“我的任命中,后者真实性的舌头”(26:82)。而先知穆罕默德“的宠儿”,被告知,在诗歌,“我们不是提高你的记忆?” (94:4)。

 该“密友”说,“把我和我的孩子们远离崇拜偶像”(14:35)。

 而“宠儿”被告知,“房子的O系列,真主只希望从距离你的错,并清洗你”(33:33)。

 上述信息是足够的,给予1一窥先知穆罕默德的等级,程度和地位的优越性,伊斯兰教的学者的意见的通知你。真主说:“在他自己的方式每个人的工作,但你的主很清楚谁是最好的引导的方式“(17:84)。

 先知穆罕默德的青睐代祷

 在审判日

 安拉告诉先知穆罕默德“也许你的主必叫你到一个值得称道站”(17:79)。

 奥马尔的儿子说:“复活人的日子会来跪。每个国家会按照他们的先知问,'O某某等等,为我们代求!”这将继续下去,直到调解是给先知穆罕默德,是在那日,真主将提高先知穆罕默德的可贵站“。

 奥马尔的儿子说,“他(先知)将提前,并与圆形手柄,敲天堂的门,它是在那日,安拉将给予他的承诺值得称道的车站。”

 有一天,先知讲了选择,他已获得的,而阿布摩西铝Ashari告诉我们,他说,“我得到了无论是有我一半的国家进入天堂,或者被授予说情,我选择了,因为说情的选择更包罗万象。你认为它代表了那些谁敬畏真主?相反,它是为那些谁陷入错误和罪恶。“

 Habibah的母亲听到先知穆罕默德说:“我被真主之后我会发生在我的国家是什么,他们会摆脱彼此的血液,这也发生在以前的国家,同样会发生在自己身上。正因为如此我问安拉是在复活日,他给予了我准许说情代表他们,而这一点,他做了。“

 侯宰法告诉我们,“真主将聚集人类共有,后来电呼吁他们在高平原,他们可以听到和看到的来电,他们将赤脚,而且赤身裸体被创建时,所有会沉默,没有一会,除了真主的许可。说话,将有一个电话,“穆罕默德”。他会回答,'听话幸福给你!善在你的手中,邪不(归因)到你。一个你引导引导,而你的崇拜者,在这里在你面前,你的,给你。除了你,没有任何地方安全或避难。你是有福了,上人。荣耀归于你,房子的主。“侯宰法也说,”这是值得称道的车站,其中阿拉说的。“

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子问耶齐德铝法基尔他是否听说过一些关于先知穆罕默德的车站。耶齐德说,他说,“这是穆罕默德的值得称道的站通过真主会释放凡来自于它的火。”接着,他回忆起著名的预言代祷的报价是讲从地狱的人说,释放“的人问安拉的使者”真主的使者啊,我们会看到我们的主复活的日子?安拉的使者说:“你怀疑,你会看到在满月之夜的月亮吗?”他们回答说,“不,安拉的使者。他问,“你不相信太阳是不是云?”他们回答说:“不,安拉的使者。他说,“你会看到他也......”的圣训是漫长的,当它继续它提到地狱的人。 “使者说:”当安拉在审判他的崇拜者已经达到了结论,他希望考虑到他的慈悲,以带出地狱的人,他会为了天使从中生出谁不与任何真主从那些谁要说联想“没有神除安拉“。因此,他们(天使)将识别他们考虑在他们额头上虚脱的迹象,因为地狱不消耗亚当的两个孩子是谁的虚脱的痕迹,那是因为真主所禁止的那些部分被地狱消耗。他们会从火中烧,于是生命之水会在他们身上浇,他们将被复活,就像一个种子复活的春天。

 大会在复活日

 和先知穆罕默德的代祷

 有关于先知在复活日崇高和荣幸位置很多地道的预言的说法。

 阿纳斯和其他几个同伴报道,先知说:“安拉将加入第一个和最后,在复活日,他们将关注或给予的看法,他们会说,'如果我们能与我们的主寻求代祷!'“另据报道说,”人们将激增和搜索彼此之间“。

 关于那一天的情况下,阿布ท胡莱勒告诉我们之际,当先知说话给人的复活说日更多细节,“当天的太阳会非常接近人类,他们将经历难以忍受的痛苦和困扰。他们他们之间会说,'是有没有人来为我们代求?他们会去亚当说,澳亚当,你是人类的父亲。安拉创造你与他的手和呼吸进入你的他(创建)的精神,让你住在他的天堂,吩咐天使在你的方向顶礼膜拜,并教你的名字的一切。你会不会为我们说情的主吗?君不见我们的条件,并已经超越了我们强烈的痛苦?“亚当会说,'我的主今天在一份以何种方式,他以前从来没有愤怒是愤怒,他将永远不会再次激怒喜欢它。他禁止我吃了一定的树,但我违背了他。我怕我自己,为我自己,为我自己。去给别人。去诺亚“。

 因此,他们会去挪亚说,'O诺亚,你是第一个使者到地球上的人,真主叫你一颗感恩的崇拜者。看看我们的状态,看我们如何受苦。你会不会为我们说情你的主?“他会告诉他们,'我的上帝发怒的今天,在以何种方式,他从来没有愤怒面前,他永远不会被再次激怒喜欢它。我怕我自己,为我自己,为我自己,他会提到他做的时候,他问他的主,没有知识,说'去给别人的错误;去亚伯拉罕,真主的密友。“ (在另一个叙述中提到了自己的错误作为是,“我恳求对我的国家”)。

 因此,他们会去亚伯拉罕说,'O亚伯拉罕,你是真主,他的密友的先知,从地球上的居民选择,请为我们说情,你的主。你可以看到我们在困境!“亚伯拉罕会告诉他们,'我的上帝发怒的今天,在以何种方式,他从来没有愤怒面前,他永远不会被再次激怒喜欢它。我很暧昧,我的发言三次 - 我自己,我自己,我自己,所以去给别人,去摩西。 “他是崇拜者为之真主给了律法,并与他接近说话。

 因此,他们会去摩西说:“穆萨,你是真主的使者,为我们说情,请与你的主!难道你不知道我们的情况?他会说,'我的上帝今天是愤怒的方式,其中他从未感到愤怒。他会提到他的错误,他杀死了一个人。恐怕为我自己,为我自己,为我自己,去给别人,去耶稣,他是创造了真主和精神,他创建了一个字。

 因此,他们会去耶稣,他会说,'我没有你想要的,去给别人,去穆罕默德。他是他的过去和将来的罪(为受保护的罪)已经(在被状态)原谅的崇拜者。“

 然后,他们会来找我,我会说,'这个我会做的。“我会去,并要求允许从我的主,他会给予我的权限。然后,当我看到他,我就我的上帝,(下王座)前匐。在另一种渲染,“我会站在他面前,他,赞美他这样赞美我从来不敢想望太多,除了通过真主的启示“。另外,“真主将揭示他的赞美我,那我之前从来没有被授予任何人这样优秀的赞美。”

 另外阿布ท胡莱勒述,先知说:“那有人会说,”哦,穆罕默德,抬起你的头,并恳求,你会得到,调解和你说情将被接受。“于是我会提出我的头,哀告。“我的国度,主啊,我的国家。主啊,我的国家,主啊。”真主会说,'哦,穆罕默德,采取通过右边的门,和你的国家谁是不受清算;他们会通过各种盖茨他人分享。“

 前面的渲染不被阿纳斯谁提到说,先知说,“然后我会掉下来匍匐而被告知,”穆罕默德,抬起头来,说话,你会被听到。说情,这将是理所当然的。请你将给出!我会说:主啊,我的国家,我的国家,它会!可以说,“你去带出凡具有甚至只有信仰大麦的谷物',这我会做的。然后我会回到我的上帝,赞美他以他的赞美真主会告诉我去把凡有信仰的芥末籽即使是最小的重量,这一点,我会做的。

 然后我会告诉,“抬起你的头,说,你会听到,说情,这将是理所当然的,请问你会得到!”我会说,'主啊,给我权限凡说:有除真主没有神。真主会说:这不是你的,而是由我的刚强,我的骄傲,我的天高地厚和我的伟大,我会带出火的那些谁要说:有除真主没有神“方田说,先知会说:'主啊,只让那些谁被禁止古兰经仍然保留(这意味着在地狱永远)。“

 侯宰法叙述,“他们会去穆罕默德,他会说情的大桥将被建立。其中第一个将越过像闪电,下一个像风,下一个像鸟,下一个类似的速度骆驼,而我们的先知是在桥上恳求,“安拉,授予安全,授予安全!“只要它需要全人类跨越。“

 阿布ท胡莱勒听到先知说,“我会是第一个传了过来。”

 为了总结这些报价,我们敬爱的先知和他的值得称道站的调解延伸,从第一代求到最后。他说情将减轻人类,当他们站在等待与喉咙收缩的最终决战,在激烈的满头大汗太阳的热量。当大桥的建立,人类判断,先知将加快那些谁不予以追究,通过他的代祷。此后,他祈求那些谁受予以处罚,并进入地狱,那么他将说情,所有这些谁说:“没有上帝,除真主“,这是不是为别人。

 从先知的众所周知的报价我们学习,“每个先知有一个恳求他让我保留了我的恳求代祷为我的国家在复活日”。

 从上面的报价,伊斯兰的学者们说,可以肯定的是先知的祈求会回答,他们的愿望将因此予以批准。我们的先知的接受了恳求的数量不能算。当高贵的先知哀告,他们希望和恐惧之间徘徊,和他们的恳求,保证它们。

 我们敬爱的先知保留祈求是具体的他的国家,它的答案有保证。

 我们的先知说,他要求他的国家在这两个宗教的某些东西,在世俗事务,而有些人发的,别人拒绝。他囤积这种祈求的贫穷,一切苦难的印章,无法回答的问题和未熄灭的欲望的时候的日子。

 愿真主保佑他洗澡用的还款比任何其他先知已经偿还了他的国家更好。愿真主赞美他,并不断给予他十分平安,丰富和日益现在整个永恒。

 先知穆罕默德在天堂与代祷,高排名,他的优秀,而丰富的河有利于(Kawthar)

 阿卜杜拉穆萨的儿子听到先知说,“当你听到唤拜重复他的话,并在我要求的祝福。在我凡要求祝福一次,真主会保佑他的十倍。然后问真主给我的位置中介(wasila)是天堂一个站只一个收件人安拉的信徒,这是我的希望,我会说的。凡要求真主此祈求能收到我说情“。

 阿布ท胡莱勒报告已经听说中介(wasila)的排名是最高程度的天堂。

 我们给出天堂河一瞥的报告阿纳斯谁告诉我们,先知说,“当我是通过天堂旅行,一河出现在我面前。它的银行是珍珠的圆顶。我问加布里埃尔,”这是什么?“他回答说,“这是Kawthar真主赐给你。”然后他打了河床与他的手,带来了麝香。“

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,报道与另外类似的东西,“它流过的珍珠和红宝石,它的水是不是比蜜甜雪更白。”我们也告诉记者,“这并不能开出的河床,因为它流动,并有一个水池到我的国家会来的。”

 阿巴斯的儿子讲述了类似的报价,向其中加入“Kawthar很好的丰富给他(先知穆罕默德)真主。”

 真主说:“你们的主会给你,你会满意”(93:5)。阿巴斯的儿子告诉我们,有珍珠千城堡和它的地球是麝香,并包含什么是适合他们的房子,和他有妻子和青少年。

 的优秀名字

 先知穆罕默德

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

 版权所有ฉ1984年至2011年Allah.com Muhammad.com。版权所有。服务条款 - 版权/知识产权政策 - 指南

 有利于先知比其他高尚的先知禁止

 该证明,先知穆罕默德是最崇高的全人类和所有最好的先知已经建立并证明在这两个古兰经和先知的报价。 (谢赫ท达尔维什说:和先知的明显较高的礼仪和优雅的时候,他提到了他高尚的人的先知)。

 由此产生的问题是说话的禁止反,说明有任何偏爱他们当中的预言报价的含义。你会记得刚才我们提到的预言的说法,“没有崇拜者应该说,我比约拿马塔的儿子好。”类似的说法报告马苏德的儿子。

 阿布ท胡莱勒还报道事件时,一个犹太人说,“到了一个选择的摩西过人类。”于是一个安萨尔打他说:“你怎么敢这样说,当安拉的使者,和平是他,就在我们中间!”先知凑巧听到说了些什么,说:“不要让分歧先知的。“

 在前面的圣训记载,另一种渲染“不要让我​​比摩西更好......。不要让任何你说我比约拿,马塔的儿子好。”

 再次,阿布ท胡莱勒报道先知说,“凡说我比约拿马塔的儿子撒了谎。” (谢赫ท达尔维什说:这是因为没有普通的人,不管他的军衔或知识的深度契合判断谁是远远高于普通的人类在各方面更高的先知尤其是他们看不见的品质。)

 有一天,一名男子来到先知,并称呼他说:“啊,人类最好的!”他回答说,“那是亚伯拉罕。”

 学者解释这些报价的含义在几个方面。据解释,在发生之前,禁止他被告知,他是亚当的孩子们的法师,所以因此他禁止任何人在先知的地位和其共同的核心来区分它们。

 另一种解释是,先知说出来的谦卑和禁止的骄傲和傲慢。

 其他解释俗语用,如果有在它们之间的差异可能要么导致减轻或从它们中的任何一项所述的状态减损的含义,特别情况下是真主所述关于先知约拿什么。学者解释,这是为了防止在不知情人轻视或减轻他的高排名的帐户误解的诗句,“他走了愤怒的思维,我们没有权力在他身上”(21:87)。当读这首诗,这样的人可能会倾向于认为他是在较低级别。

 也有人解释说,这是先知和信息的传递区分的禁令。所有的先知都是平等的在这方面,因此没有任何区别。然而,存在关于仰角先知区分其州,奇迹,选举,职级和善良。

 虽然所有的先知,和平是所有的人,有先知的祝福上,我们应该保留一些分化。这是因为真主自己已经看好他们中的一些人以上。例如还有谁拥有分辨率谁收到的消息使者,使者和坚定性,因为人们发现在挪亚,亚伯拉罕,摩西,耶稣和穆罕默德,或伊德里斯(诺) - 谁被提升到一个很高的位置之一。约翰 - 一为之作出判决时,他是年轻的。大卫 - 是一个人的诗篇给出。耶稣 - 一个以人明确的迹象说明。摩西真主说话,其他人在真主程度提高。安拉告诉我们,“我们已经超乎其他一些先知”(17:55)。而且,“这些使者,我们更喜欢一些上面的人”(2:253)。

 有学者伊斯兰教的评论词“首选”的说法,“偏好是喜欢他们在这个世界上的,而这有三个方面:

 1.他们的标志和奇迹的伟大和突出。

 2.纯度和自己国家的大小。

 3.品质和突出。

 为了澄清第三个方面,那就是它指的是丰厚的礼品特别强调给他们以真主和包括如eliteness作为被选中的讲话,别人的关心和亲密友谊的荣誉。

 人们发现,先知的行为总是防范说或做任何可能被用来作为纷争的根源,因为有那些谁也不会不惜贬低约拿的先知,愿他安息,并不顾事实,他在那些谁被选中。有人说是慈悲的代表先知对他国的行为。

 另一种解释是,“我”指的是凡表示,换句话说没有人会认为他是最好真主的关于他的话比约拿因的可能性。先知的程度更好更高,因此,其值不能被减少由连的原子。

 真主保佑,(inshaAllah),我们将进一步讨论这个问题。

 成功是来自真主,而他的助手 - 有没有上帝,除了他!

 优秀的先知的名字

 朱拜尔Mutim的儿子告诉我们,给先知的名字,并说,先知说,“我一直在考虑五个名字。我是穆罕默德,我艾哈迈德,我是阿尔马希(橡皮擦)由真主熄灭难以置信。我上午阿尔散列器(收集程序)在其脚下,人类将云集,而我的Al Aqib(中最后在先知的继承)“。

 一个特殊的礼物,真主赋予先知穆罕默德在于,真主给他取名“艾哈迈德和穆罕默德”,这是从阿拉伯语根“赞”派生出来的名字。该名穆罕默德承担的意义“的更赞的对象”,而艾哈迈德承担的“更称赞”的意思。无论是名穆罕默德和艾哈迈德被发现在可兰经,而这些名称也来源于从一些真主的最好的名字都是派生的同根同源。因此,创建赞美造物主与他的神称赞最好的名称,也崇拜他的先知,他称赞预言的名字。

 先知穆罕默德是最优秀的,而且最好所有那些谁称赞和一个谁是最创作中称赞。

 先知穆罕默德是提到了名字“艾哈迈德”可兰经,这名被称为耶稣,并提到在原来的福音启示给他。该名“艾哈迈德”从词'好评',而先知的名字'穆罕默德'衍生的熊丰称赞的意思。

 在复活日,先知会为赞美(真主)的旗帜的承载,这是将完成的赞誉完美的他,他的主会按照承诺,给他​​的可贵站。在该时间和地点,第一个和最后一代将值得庆幸的是赞美他,因为他让他们代祷,正如我们前面所学,他将开始在以前从来没有给任何人的方式赞美真主。在给先知以前的书,先知穆罕默德的国家被称为“在praisers”,因此正适合他,他叫穆罕默德和艾哈迈德。

 这两个名字都很特别,不仅包括质量,但迹象。先知穆罕默德的出现之前,没有人被称为艾哈迈德。真主在他的智慧也保留了它尤其适用于他。虽然艾哈迈德的名字被写在以前的经文宣告他来的好消息,之前,他的未来没有人叫了它。

 也可以这样说,他的名字穆罕默德。无论是阿拉伯人,也非阿拉伯人知道的,直到前不久他出生之前,当他们听到这个消息,并说这将是一个带有人谁被选择为先知这个名字。

 当他的名字的消息出名,6阿拉伯人命名自己的儿子穆罕默德,希望这将是他们的儿子会是谁的不二人选,但真主选择了他的消息被放置穆罕默德,阿卜杜拉的儿子。六穆罕默德的人,Uhayha的儿子,其祖父是阿尔Julah阿尔Awsi,Maslama阿勒安萨里,巴拉铝巴克里,苏夫扬的儿子,其祖父是Mujashi,Humran铝Jufi的儿子和Khuza'I作为Sulami的儿子的儿子的儿子。真主防止他们都来自自称先知,没有竞争者,他们当中的名字被确定为是他的。

 橡皮擦 -   - 先知的名字“铝马希”的一个谁也抹去怀疑,有人说,这有可能会是因为他消除怀疑从麦加和其他阿拉伯领土,其中他预言将转换他的传球后,来到约。在许多异象,并在清醒的状态下,先知表现出他的国家的边界​​,并承诺将扩大到这些限制。难以置信的擦除是指在一般情况下,这意味着胜利,克服因为真主说:“这是谁,他曾差遣他的使者与指导和真理的宗教,以提升它上面的每宗教“(9:33)。

 先知穆罕默德的名字“铝Aqib” - 最后在先知的继承 - 是没有其他先知会来找他,他是先知的最后,密封。先知告诉他的同伴,“我是阿尔Aqib,而且不会有先知追我。”真主说:“他是真主和使者的封印的先知“(33.40)的。

 先知的名字“铝散列器” - 的采集 - 那是因为人们会在他的脚下聚集。这个名字也被解释为意味着所有的人都会在他面前聚集,因为真主说:“为了你将上面的人作见证,还有使者作证你上面。“(2:143),也有人说,”聚集在他的脚下,他们是站在一个真诚的地位与他们的主“(10”是在所有其他的指示他的优先真主说:“: 2)。“聚集在他的脚下”也已经解释了在前面和他周围的含义,那它也指他的预言的方式。

 先知告诉我们,他有五个名字。这些名称存在于古老的经文,并知道自己的知识渊博的宗教当局。真主知道最好的。

 摩西铝Ashari的父亲告诉我们,先知说,“我是穆罕默德,艾哈迈德,所有的先知,我是最后一个来的,我是收集者,忏悔的先知,英雄主义的先知。”在另一份报告它读取“慈悲和休息的先知。”

 愿真主(inshaAllah),所有这些名称都是正确的。

 真主说他的先知说,“我们没有送你,除非是因为怜悯所有的世界”(21:107)。他还说,“背诵给他们他的诗歌,净化他们,并教给他们的书和智慧”(62:2)此外,“而且他们引导到直线路径”(5:16)和他谈到他的素质说的,“他是温柔的,慈悲的信徒”(9:128)。

 先知穆罕默德谈到他的国家的说法,“这是一个已经被证明怜悯的国家。”他的国家安拉说的,“他们收取每有耐心,并收取对方是仁慈的”(90:17)。

 他慈爱的人,真主派先知穆罕默德不仅是先知和使者,他的国家也为全人类,是一个谁请求他们的宽恕。安拉做先知穆罕默德的国家一个展示怜悯,一个人的怜悯,是因为。先知穆罕默德吩咐他的追随者要慈悲为彼此称赞这种品质在其中说:“真主爱那些他的崇拜者谁是仁慈的。”先知鼓励他的追随者是仁慈的,说:“仁慈的爱那些谁是仁慈的,因此开恩给所有在地上和凡在天上会怜悯你。'“

 标题为“先知的英雄主义”是一个迹象表明,他将争取。

 这是由Hudhayfa谁说,先知再次报道“慈悲,忏悔的先知和英雄主义的先知的先知。”

 在可兰经,真主许多祝福的名字叫他的先知,有些我们已经提到。在那些没有提到的是:灯,夜光灯,详图华纳,华纳,报喜的承载,报喜的细部承载,见证,Witnesser,舱单真理,所有先知的印章,有同情心,仁慈的,可信任的,慈悲为所有的世界,祝福真主,最坚定的领带,直路,大方,不识字的先知,以及邀请者的真主。 (谢赫ท达尔维什说:这是因为没有普通的人,不管他的军衔或知识的深度契合判断谁先知远远超过普通人类在各方面尤其是那些未见过的素质高。)

 先知有很多其他的属性,以及雄伟的名字。有些人提到的古代典籍,也是在先知的经文。

 在先知的话我们会发现很多名字经常使用他的同伴和追随者。这些措施包括名称,如:选择了,选择Abu'l哈斯木,心爱的,全世界的主,接受,代祷的可怕认识,Amender的,真实的,保兑,指南,法师的使者亚当使者的法师,可怕的领导人意识到,那些领导者,他的额头和脚从沐浴的痕迹,敬爱真主的仁慈的朋友,在访问池养着,代求,值得称赞站闪耀的儿童,手段养着,优秀与程度高,皇冠,扬升,横幅和工作人员,布拉克的骑士,旅客以光的速度养着,对她 - 骆驼和骆驼精细,证明养着的所有者,电力,印章,标志及的证据,工作人员养着和两个凉鞋养着。

 在以前的经文以下名称中发现:该依赖,所选择的预言方式的创办人,纯粹的,纯洁的精神,真实的精神。在福音,他被称为“的保惠师”。 Tha'labah解释说,保惠师是一个谁区分真理和谬误。

 其中前面足以作为短暂的一瞥,在他的福地姓名,职务和素质还有很多。

 荣誉真主,先知与他的一些地名

 真主的先知所馈赠了他自己的一些美丽的名字,并通过描述他自己的一些特质灿烂的荣誉

 我们通过与一些他自己的名字馈赠他们告诉记者,在的荣誉真主赐予他的许多先知的古兰经。例如,他叫先知以实玛利和以撒“阿利姆”,意思是“知道”和他们的父亲先知亚伯拉罕“哈林”,意思是“忍”。先知诺亚赠送了与的名字,“沙克”,意思是“感谢”和两个先知约翰和耶稣被定名为“巴尔”,意思是“忠诚”。先知摩西祝福的名字“卡里姆”和“Qawwi”意为“高贵”和“强”。先知约瑟夫被命名为“Hafidh阿利姆”,意思是“知道卫士”和先知工作被评为“Sabur”,意思是病人。先知以实玛利也被称为“萨迪克阿尔Wa'd”意为“真正的应许”。和平是所有先知。

 至于先知穆罕默德人们发现​​安拉首选,荣幸和装饰用他自己的名字丰富,他被称为用这些名字前面的先知。

 有很多有天赋的名字,当中法官教育暨青年局,云集了以下内容:

 我们从他的名字“阿尔ท哈米德”,意思是“值得称道”。意思是真主赞扬自己由他本人和他的崇拜者赞美他。它还承担着一个(真主)谁称赞自己和赞扬顺从行为的意义。我们敬爱的先知被称为两个名字这两个均值的称赞,他们是穆罕默德和艾哈迈德。摆脱更多的光线,艾哈迈德承担的最大的那些谁赞美的意思,最高贵的那些被称赞的。哈桑,塔比特的儿子,伟大的诗人,知道他的诗说,称赞先知表示这个时候,他说,“对于他来说已经从他自己的名字采取了让他被封为贵族“。

 真主称自己“的那种,斯文”(AR拉乌夫)和“最仁慈”(AR拉希姆)。有这两个名字之间的相似性,我们发现真主装饰他的先知与他们用他的话说,“是温柔,仁慈的信徒。” (9:128)。

 当中真主的名称是“清真言”(阿尔Haqq铝穆斌)。 “真相”(阿尔Haqq),它是存在的,而且是一个不争的事实。 “清除”(阿尔穆斌)是指其神是显而易见的。阿拉调用由明晰他的先知说,“直到真相和明确的使者到了他们”(43:29)。而且,“我是一个坦率的警告者”(15:89)。阿拉也指他的话说,“说!。'O人的真相已经到了你从你的主凡引导只为自己的指导,并一切误入歧途,他学乖了自己,我不是一个守护过你的。“ (10:108)。而且他说,“他们的掩饰当它来到他们的真相“(6:5)。有人说,前面引用先知穆罕默德有人说这意味着古兰经不过,据了解是,这是虚伪的对面先知的真实性和特点。是一个不争的事实。“明确”,因为他的行动和消息是清楚的,还是一个谁阐明真主派他用。真主说:“这样就可以清楚到什么样的人已经发下来给他们”(16:44)。

 真主已任命自己“的努尔”,意思是“光”。他是光,造物主的拥有者,并照亮天空和灯光的地球。真主是谁丰富了信徒的心中与指导的光的一种。第5章15节,安拉告诉我们“光已经到了你阿拉和清晰的书。“有人说,光指的是先知,它也已经表示,它指的是可兰经,真主称他的先知”呼叫者真主通过他的许可,轻甩灯“( 33:46)这节经文使他的立场明确,证实他的先知和他带给人类照亮信徒的心。

 另外安拉的名字是“证人”(灰沙希德),并具有一个谁是全知的意思。阿拉叫他的先知“证人”,并说,“先知啊,我们已经向您发出的见证”(33:46)和“那使者高于你见证”(2:143)。

 此外,另一安拉的名字是“慷慨和荣誉”(阿尔ท卡里姆)。它具有作为一个属性,与他们有很多不错的。它也被解释为是指“大器的溢出”,和“该赦”以及“高”。阿拉叫先知“贵族”。在一个预言报价先知说,“我是最高贵的亚当之子的主人。”名称的每个含义同样适用于他。

 真主已任命自己“强大”(阿尔Adhim)。其含义是一个谁是庄严的,一切都依靠他。当他说话的先知“当然,你是一个伟大的道德”(68:4)。

 真主已任命自己'的感恩“(灰沙库尔),这名熊谁奖励,即使是最小的行动之一的含义。学者们也表示,这意味着,谁赞扬那些谁服从的。真主描述先知诺亚与它说,“他是一个真正的感恩敬拜”(17:3)。在感恩通过他的主给他的祝福,先知穆罕默德说:“为什么我不应该感恩的崇拜者?”这是承认它的价值,而他的赞美,以及争取增加,因为真主说:“如果你给的感谢,我会增加你”(14:7)。

 他的两个其他的名字都是“能知”(阿尔阿利姆),在“知”(阿尔阿拉姆)都看不见,看到的全知。真主赐予他的先知与美德从他的知识。他说,“他教你,你不知道什么是真主给你的赏金是有史以来伟大的。”(4:113),而在另一首诗真主说:“教你说这些你所不知道”(2:151)。

 他也被称为灰萨迪克(真)和许多圣训提到先知作为是灰萨迪克铝Masduq(在真实和确认)。

 当中真主的名字是,“卫报”(阿尔瓦利),和“禅师(铝毛拉),既承担助手的意义。安拉告诉我们:”你的导游只有真主,他的使者“(5:55 ),在先知的说法,他说,“我是属于谁相信的守护者。”阿拉说:“先知有更大的正确的信徒比自己的自我“(33:6)。先知说,”为了何人我是他的权力,阿里也是他的权威“。

 另外安拉的名字是“Pardoner”(艾尔Afoe)。这样做的意思是,他是谁acquits的一个。在这两种可兰经和托拉真主是指先知这个名字,我们发现他指挥先知穆罕默德接受什么是容易的,他说:“接受宽松”(7:199),和“尚原谅他们,原谅“(5:13)。当这节经文透露给先知,他问天使加百列在扩大它的意义。加布里埃尔说,”等到请问谁知道那一位。“在他的回归加布里埃尔说: ,“哦,穆罕默德,真主命令你更新自己与那些谁割断自己你,并给那些谁拒绝给你,原谅那些谁是不公平的给你。“

 先知说,“请原谅那些错误,你是谁。”他也将在托拉描述为“他是既不粗糙,也不是苛刻的,而他赦免,俯瞰着。”

 当中真主的名字就是“指南”(阿尔ท哈迪)。真主赋予的成功他的崇拜者凡他的遗嘱,这意味着指导他的方式,他邀请他们。真主说:“真主邀请你和平之家。他引导人,他会以直线路径”(10:25)。

 真主说:“你,一定要引导直线路径”(42:52),而指的是先知说,“主叫方真主通过他的许可”(33:46)。真主是最终的指南,并说,“你不能引导人请你;这是真主谁引导谁,他将他深知那些谁是引导”(28:56)。在这一节有一个指示,其中该属性可以被应用于其他比真主的方式。

 他的崇拜被称为“信仰的守护者”(阿尔穆民),“威龙猛探”(阿尔Muhaymin),这些名字也有类似的含义。安拉的名字阿尔穆民,意味着他是谁证实了他的承诺,他的崇拜者之一。他证实了他的话和他的崇拜者相信并对其内容的真实性使者。它也被解释的意思是真主谁肯定他的统一性关于他自己的那一位。也有人说,这意味着他是谁不公正保护他的崇拜者,在这个世界上。并保护了永生信徒处罚。阿尔Muhaymin有被解释为意味着“重合同守信用”。至于阿门(阿明),它是用于在恳求的最后一句话,有人说,这是众多安拉的名字,它的意思是“卫报信仰(穆民)作为。在“保护”(Muhaymin),据说这意味着见证和保护。

 先知被赐名铝阿明,铝穆民,铝Muhaymin。以及他的先知之前,他被称为铝阿明。

 真主说:“他相信真主和信任的信徒”(9:61)。这意味着先知确认的事实。先知说,“我为我的同伴的信任。”这也意味着,先知为Al穆民(证人保护器)

 “纯”(阿尔库杜斯),另一种是安拉的名字,并表示所有缺陷超脱的一个,并从创作特点纯净。清真寺在耶路撒冷(的Bayt铝Maqdis)是所谓的,因为它在那里,一个人可以被罪恶的净化,也“提纯”是用来在纯化的山谷,“因为你是在东和,圣谷”(20:12)“,而纯精神(加布里埃尔)”,并支持他用纯度(加布里埃尔)“(2:87)的精神。

 在先知穆罕默德的名字被记录为“纯净”,这意味着在所有的罪纯净的状态是先知以前的经文,真主对他说:“真主原谅你的过去和未来的罪”(48:2),或这是说的意思是,这是由他的人都提纯,用他的存在在没有犯罪的情况,并按照先知他们是脱离了罪的安拉说:“净化他们”(62:2)。他的先知安拉说:“通过他的允许他把他们从黑暗到光明”(5:16)。也有人说,它的意义是纯洁的所有受责备的状态品质和卑鄙。

 阿拉被称为“威猛”(阿尔阿齐兹),这名字的意思是有绝对的权力,征服者和胜利者,或者,其中一人没有相似或给予权力的人之一。安拉告诉我们,“但威力属于真主和他的使者”(63:8)。

 阿拉自称“报喜和警告的使者”。他说,“他们的上帝给了他们怜悯的喜讯从他”(9:21)。而且,“真主给你约翰福音”(3:39)和“真主给你一个字的喜讯(BE)先知穆罕默德从他“(3:45)。真主说,因为这是承载福音,作为华纳和先声,换句话说,一些一谁传达喜讯那些谁服从真主和警告那些谁不相信和不服从的。

 证明

 真主是不同于任何他的创作

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

 版权所有ฉ1984年至2011年Allah.com Muhammad.com。版权所有。服务条款 - 版权/知识产权政策 - 指南

 证明真主,高

 不像当中他所创造的任何东西

 我们提出一个观点,将删除该神的任何误解。它会净化人模糊的缺陷和信仰的细微扭曲救援。

 问题的关键是,全人类应该相信真主,他美丽的名字和他的属性的巨大伟大不承担丝毫的相似之处在他的创作中找到这些特质。没有创建过类似的质量他甚至没有天使般的宇宙。安拉告诉我们,“没有什么像他一样“(42:11)。

 他的本质是不同于所有其他的精华,他的名字和属性都不像他创造众生。

 请记住,创造了人类的属性,不是独立的,也不是从他们释放欲望,而真主不受这一切。他是永恒的,因为是他的名称和属性。

 真主,这是一个很好的说法,由知识渊博的实现做出,与现实谁合一说,(他维德)是真主的本质中的本质是不同于其他所有精华的肯定。他创造和他的本质和属性永远不会丧失能力。

 

 人Wasiti,愿主怜悯他,总结了问题,而这也是法官的目标。至于真主,他说,“有喜欢他的本质没有本质有像他的名字没有名字。有喜欢他的行为采取行动。有喜欢他的属性没有属性,都可以说是表达(那些和真主阿拉比其他的)是相似的只有他们的发音。“

 先知穆罕默德的真实信徒的信仰是真主的本质,这是不受时间是太雄伟有质量是及时的,以同样的方式,任何创建本质生活在框框时间呢从时间无法逃避,也没有任何古属性之前的时间,这是对真理的人谁遵循先知的方式(松纳)和(AHLE Sunnat WA大会党)的同伴会众,和那些谁跟着他们的信念。

 伊玛目Abu'l卡西姆铝Qushayri评论,并阐述了在前面说:“这包含与真主的统一性所有语句的总和。这怎么可能为他的本质是一样的创造事物的本质,这是由承压当时他的本质,是独立于时间,位置,尺寸,我们的推理的想象,或用其特性由他的存在创造任何物质?而且,怎么能他的行为像任何他的创作,的作用时,他的行动不是由它引起的,而是真主是它的创造者,也不是他的行动击退不完美的动作,而不是来自于想法或愿望。他的行动不是通过任何创建的物理或非物理原因,而他所创造的动作都是由他创建(并保持,直到被他的结尾)“。

 也有人说,“想象和感知他们的智力是由时间的局限​​,这是在相同的条件中,他们创造什么。”

 伊玛目Juwayni说,“凡在东西存在,他能够理解,必须知道它是一个人类的生产停止。而凡接受造物主的纯粹否定的立场是一个无神论者。至于信徒,他/她承认它是不可能察觉到现实真主。

 Dhu'n嫩铝Misri给安拉的,上面写着字的一个很好的解释,“有没有像他”(42:11),“他是不是要问什么他做什么,但他们应受到质疑”( 21:23)和“当我们法令的事情,我们只能说:”你们要“。它是(16:40)。他说,”合一的现实是您了解真主的力量是在事情未声明的方式,他的行动是一切的原因,但这一行动是无的放矢。无论形式在真主的想象力,可以肯定的真主是不是!“这些都是珍贵的,美好的,精确的词。

 教育暨青年局法官总结了以下祈求“安拉通过你的青睐和怜悯,使我们在你的统一性的信念坚定,从怀疑见证它和断开,并防止我们误导和错误,导致无神论,人订做的信仰“。

 奇迹给

 先知穆罕默德

 第1部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

 版权所有ฉ1984年至2011年Allah.com Muhammad.com。版权所有。服务条款 - 版权/知识产权政策 - 指南

 给先知穆罕默德的奇迹

 再加上他的特殊特性

 这本书是没有编译的不幸谁反对我们敬爱的先知的先知,也不是盲目的,谁挑战,他被送到了奇迹的有效性。如果是其他方式,那么教育暨青年局法官说,他将不得不为他们辩护,并建立自己的证明。然而,法官教育暨青年局规定了奇迹的前提条件,其定义的挑战,如果谁否认他们的声明无效。

 这本书是写主要是为那些谁相信先知穆罕默德的宗教接听他的电话,并见证他的先知,所以它增加了他们对他的爱,并影响他们的生活方式“,使他们可以在添加的信仰信念“(48:4)。

 我们的目的是建立先知的奇迹的基础上,和众所周知的迹象,以便让读者见识到了巨大的价值与真主首选先知穆罕默德。本章介绍的奇迹和迹象,在圣训术语的传输,原汁原味。加入到这是来自伊斯兰的学者的著名文献中提取更多的信息。

 那些谁是公正的将所记录的关于先知美丽的东西体现,如他所称道的风格的生活,他的高尚品质,展示展示他很高的地位和他的报价,而他的角色真理的证据。这本身已经引起了许多以信奉伊斯兰,跟随他。

 阿卜杜拉,沙洛姆的儿子,谁是先知,并在他的转换是一个突出的拉比说,“当安拉的使者来到麦地那一个伴侣,我去看看他。当我看到他的脸我认识到,这不是面对一个骗子。“

 Rimtha在-Taymi的父亲告诉我们,“我去看看先知与我的一个儿子,当他向我指出,我看到他,我说,​​”这的确是真主的先知。“

 伊玛目穆斯林和其他人报道,Dimad是谁去拜访先知代表团之一。先知对他说:“一切赞颂,全归真主!我们赞美他,寻求他的帮助。没有人能误导凡真主引导的,并一切误导作用,他没有指南。我作证,没有神,除了安拉独无任何相联,而穆罕默德是他的崇拜者和使者。“听到这些话,Dimad要求他重复说:”你的话都在我的心脏达到的深度,给我你的手,我会给你我效忠。“

 先知和Messengership的意义

 亲爱的读者,因为人们发现在某些情况下,先知,真主能带来关于他自己的直接的知识,他的本质,他的名字,他的属性和他在同一时间,他的崇拜者心中命令没有一个中介,一个回忆真主的说的话,“它确实不属于任何人,真主应该给他讲除非启示录“(42:51),但允许此类问题的知识可以通过中介来达到这些目标,如果真主的意志,谁传递他的话给他们该媒介可能是也可能不是人类,如在先知的情况下他们可以是天使,还是先知到他们的国家。知识产权的证据规定,这是允许的,也不是不可能。

 使者带来了奇迹,以清楚地表明他们是诚实的,因此必要的被证实了他们所带来的,因为奇迹是,在大多数情况下,伴随着从各自的先知是一个挑战。这是植根于真主的话,就好像他说:“我的崇拜者发言真相,因此服从他,跟随他。“从这个例子中我们意识到真主实际上见证了先知的真实性。如果说更多的将是超越这本书的目的。凡希望发现更多细节会发现盖在伊斯兰的主题引用。

 阿拉伯语词根的先知“naba'a”,写有字母“哈姆扎”的意思是“给予新闻或报道”。这样做的意义已经解释说,真主给予的看不见祂的先知的知识,并教每个人,他已经成为他的先知。有了这些知识,他们自己知情,因此能够通知,并宣布对他人的真主已经发送给他们。那些谁读它而不信为来自根的意思是“那它发源于从地球上”,这是一个迹象表明先知有高贵的地位和崇高的地位与“哈姆扎”解释他们的主,而这两种含义都适用于所有的先知。

 阿拉伯语意为“信使”是“AR-拉苏尔”,这意味着有人是谁送的。通过发送他是真主命令传达托付给他,以他的人的消息。 “氩拉苏尔”是从继承来自一个字,换言之一个谁成功另一个。一名通讯员承担的义务传达消息托付给他,并没有在他的人们有义务接受并追随他就像一直在义务上一民族跟随在他们的时代,发送给他们报信。

 有舆论关于“先知”和“信使”是否是同一个,或者是它们的含义不同的差异。还有学者谁是认为它们是相同的,其根本是“新闻”,因此,这意味着“通知”。这些谁坚持这一观点引用诗句,“我们从来没有派使者或之前您有一个先知”(22:52)。这节经文肯定了双方的使者和先知被发送,从而先知的信使和信使是一个先知。

 有人说,有一件事它们所不同,但是,无论是带来了先知的排名,这是他们通知看不见的人,教导他们关于先知的职,使他们能够认识到自己的崇高的地位和跟随他们。意见分歧出现在一个信使肩负着一个消息,这是命令,警告,教,和本意见的证据,也提取了同一首诗的两个冠军,因为被分开的,如果他们都承担相同的含义那么问题是问什么是重复的点他们呢?

 那些坚持这个观点解释这首诗是幸福的意思,“我们从来没有派使者到一个国家,也不是先知你面前,但是当他希望,撒旦篡改了他的希望。但真主取代撒旦和证实的篡改他的诗句。真主是全知的,是至睿的。“(22:52)。有人说,使者是那些谁带来了新的法律,而这些谁没有为先知,而不是信使。

 的共识是,正宗的观点是,所有的使者先知,但不是每一个先知是一个信使。第一个Messenger是亚当和最后的穆罕默德,和平是所有的人。

 阿布ท宰尔报道,先知告诉他的同伴,有大约124000人的先知313是使者。 (谢赫ท达尔维什补充:在阿拉伯语中的启示是“wahy”,其根均“加速”当安拉迅速发出话来他的先知它被称为启示录并包括三种类型。第一个包含可兰经的挑战,这是真主的人没有清浊和字母的字,第二个是神圣的报价是来自真主表示先知的话,他的报告“安拉说”的意思,第三是预言报价是灵感的先知在自己的口才,独特的字。)

 的“启示”的进一步解释是从根词“AL-瓦哈”,意思是“快”。它也可以指保密,并且因为这种简单的灵感被称为启示。这是该他蒙上到心脏没有中介。真主说:“我们发现这是摩西的母亲”(28:7) - 倒在她的心脏。真主也说,“它不属于任何人,真主应该给他讲除非启示录”(42:52)。这意味着什么真主使进入心脏不之间的任何一个。

 奇迹的意义

 每个人都应该明白,给先知的奇迹被列为是奇迹,因为他们超越了任何人的努力的能力;他们是超自然的。在另一方面,有些事情人都在做的潜力,但真主阻止他们他们做的,例如没有创造幸福能够组成的古兰经。当先知挑战那些谁掩饰他产生类似于可兰经的东西,这是为了证明即使是最有说服力的人的无能。

 这已经超出了任何被造给生活死者,把员工变成蛇的力量,把她驼了岩石,导致一棵树说话,水从指缝间流动或分裂月亮了一半。安拉独是一个有能力的这样的事情,他们的奇迹之一真主给他的先知,并纳入正在通过他们的手。奇迹成为一个挑战,不信产生类似的东西,但他们失败了。你也应该知道出现过先知穆罕默德的手的奇迹,和其他先知,和平是他们,是他们是真主的先知和他们的真实性的迹象,同时他们是谁的人会带领他们向真主证明。

 这是因为先知穆罕默德是使者和众先知的印章,给了他最奇迹和明显标志和证明。他的奇迹不胜枚举计算。古兰经的每节本身就是一个奇迹,从来没有人能够迎接挑战真主以产生甚至很短的章节,如“铝Kawthar”物,也没有类似的可兰经的一个单节。本章还具有其他的神奇特性,我们将在后面讨论。

 给先知穆罕默德的奇迹是两大类。第一个包括那些经过很多手,如古兰经众所周知的,传输的。没有人能怀疑或认为先知并没有提供它,它是通过他看来,也是他把它作为一个证据。正如我们前面提到的可兰经本身就是一个奇迹,并含有大量的奇迹,而事实上,没有人能模仿它是无可置疑的,经过验证的通过调查,我们稍后会解释。

 有学者伊斯兰教的解释,“这个原则是有关的症状和体征正常现象,在先知的手中发生所有这一切都达到一个不容置疑的水平超越。无论是信徒也非信徒争议,这些非凡的事情发生在他的出现手。不信的说法是,“他们不是从真主。”

 第二组成没有达到可兰经的水平的问题,这是在本身分为两种类型。一个由奇迹,是非常著名的和圣训的形式发送,并预言事件(西拉)的。这是奇迹,如从流出的水他祝福的手指和少量的食物变得丰富。然后,也有它们被做成已知的只是几个人的问题,因此,只有几个发射器,因此不为公知的或广泛的报道与前面的类型,但是它们被证明是真实和兼容的,无一不是确认的奇迹。

 至于给先知的迹象,赞美和愿他安息,这是众所周知的,如分裂的情​​况下一半的月亮,这个伟大的奇迹被记录在这两个古兰经和先知的话。

 除非有确凿证据,字面的意思绝不应采取不同。它的发生是通过从不同的来源发送验证报告的支持。因此,一个人的标准应该是坚持它,而不是被路铺了缺乏主见的人无知的愚蠢宗教,也未如果我们认为创新是谁在信徒心中怀疑的观点,而是应该转离这种愚蠢。

 这同样适用于从先知的指间流出的水的不可思议的事件,以及少量的食物越来越丰富,这两者都见证并报道了许多同伴。

 许多最亲密的同伴也见证和报道奇迹的发生,例如,那些沟内,Hudaybiyah,塔布克的挖掘过程中发生的,以及在其他遭遇同罪。

 没有谁传染这些奇迹的同伴被发现相互矛盾无论是在什么先知说还是做到了。他们也没有提出任何异议归因于他们时,他们后来被传送的声明。

 每个同伴的报道,他见证了奇迹。他们的性格是,如果他们听到的东西,在一般的认识,说出来,既不渴望也不害怕这样做阻止他们。所报告的一些预言道,先知'seerah和可兰经的话。

 至于声称已表示,由先知弱或错误地归因报价这些也都是有据可查一起发起骗子的名字,在被错误地归因预言的说法科学的相应分类。 (赞美真主,我(达尔维什)一直祝福编译错误地归因圣训的最大的集合,其中列出每个圣训骗子的名字。假圣训是所有的真实圣训总数的不到1%)。

 有在预言报价可能出现的是有些模糊的时候说的第迹象。这些报价被用于那些谁反对伊斯兰教的破坏和削弱的报道力度。然而,随着时间的推移,很多反对派的失望,这些迹象都成为了现实。这同样适用于先知有关的看不见他这是尚未显明事件的预言的报告,他们不能再被用来作为反对派的工具。

 他,教育暨青年局法官告诉我们,一切都知道他是可验证的。他还表示,任何人都不应自称这些故事只达到了我们一个人,那申索人深谙无论是在报告中,传输或其他科学的报告。进一步证明他还告诉我们,凡研究,一个发射器链接到另一个或者先知报价或先知的历史,不能不验证报告的奇迹链,它绝不是不可能一个人从众多的发射机的来源获得知识。

 阿拉伯语古兰经的具有挑战性的奇迹

 (谢赫ท达尔维什说:。以下展示的阿拉伯语古兰经的挑战,因为这本书呈现的英文导引头,它遵循可兰经文本已呈现为英语的人应该知道这一点很重要,他/她不能甚至开始品尝真正的美味阿拉伯文古兰经的引人注目的美丽,它的各个方面,更遑论其fineries因为英文报价单只是努力呈现其内涵的理解,因为在英文中,即使是最雄辩的成分不够丰富做到公正的话真主)。

 阿拉伯语古兰经有许多方面它是无法模仿的。为了说明这些方面,他们被放置在四个类别的挑战。

 第一个方面说明了古兰经的组成的精益求精,其词的结构和阿拉伯语的纯度一起加入,因为它的口才是远远超出了范围和任何阿拉伯的,即使是最拿手的舌头能力。

 真主保佑阿拉伯民族与语言的天赋。在神圣的古兰经被揭露的时候,阿拉伯人已经掌握了语言表达。其口才和确切含义超越了任何国家的这一点,曾在当时达到了优秀的巅峰之作。语言有能力碰触一个人的心脏的最深处。阿拉伯,这是一个自然现象和自己的性格的一部分。他们写诗,这是强大而引起,有时它被用来赞美,别人诋毁。这样诗被用来呈现请求和其类似物,或提升或降低的问题。他们的掌握已经达到如此高的水平,即使是聪明的,可以欺骗,他们也用它作为一种工具来医治长期的部落纷争,煽动懦夫,以英勇的行为,说服守财奴大方,让不完美的完美贬低社会的精英,使他们成为没有什么地位。

 阿拉伯语是最丰富谁在决定性的,理性的方式,但凭借着精湛的用法清晰,功能强大的方式使用它不仅是贝都因人之间的表达。镇,居民也以娴熟的口才,并且能够表达自己漂漂只有几句话。这两种走生活中有能力在给他们的边缘更清晰,并开辟了道路有效和令人信服的方式表达事宜。口才是他们领导的工具,他们可以讲两个显著的​​和微不足道的科目,他们确实表达的主人,行使也就是说罕见的用法。至于他们的散文和诗歌有许多节日到来自遥远地区的人们将前往争夺或只是倾听和欣赏。

 唯有真主使者可能造成在可兰经的口才,诚实的,有目的的构成及其惊叹。真主说:“谎言不来它之前,还是从它的背后,是一个送下来的一位,智者时,称赞”(41:42)。无论其诗歌和词确切的说,尊贵和雄辩。

 阿拉伯语古兰经的纯度超过所有其他形式的阿拉伯语其征服简洁和挑战。在这1发现既简洁又隐喻的诗歌,所有这些都争先在美的衔接。

 人们还发现在超越别人在自己的清晰简洁,新的表现形式。其组成的卓越是其简洁性,平衡和它的表现形式传达很多的意思。

 阿拉伯人是人民的天赋与语言的最大容量。他们生产的不仅是最杰出的演说家,但大多数比赛都是在押韵的散文和诗歌,以及罕见的词语在他们日常的天语最大的用法和在争论一个独特的方式。这些娴熟的人被先知的挑战,他告诫他们超过二十年。

 谁拒绝承认古兰经是,现在仍然顽固不信的人是远远优于并超过了所有最伟大的演说家阿拉伯安拉说和挑战的成分,“他们说,'他伪造的吗?”说,“撰写一章喜欢它,并在其中你会打电​​话,除真主(帮你),如果你说的是真的!'“(10点38),而且,”如果你在我们所拥有的向下发送到我们​​的敬拜(先知穆罕默德)怀疑,产生一章媲美的。召唤你的助手,除真主外,为您提供帮助,如果你是真的。但是,如果你失败了,你肯定会失败,那么后卫你们对火的燃料是人和石头,为不信的人编写的“(2:23-24)。另外,”我说,'如果人类和精灵结合在一起,产生了这样的古兰经,他们将永远无法产生一种喜欢,甚至没有,如果他们要互相帮助。“(17:88),而且,”然后产生像它10章伪造“(11:13)。

 这是很容易采取的另一词或概念和提供它们自己的,而不是始发。写东西是假的或制作要简单得多,而当一个人努力去撰写的东西,有一个声音这意味着它是困难的,所以这句话,“某某这样写的他被告知,但这样-并因此写入他想“。在第一和第二之间有一个巨大的鸿沟,第一比第二更好。

 先知穆罕默德一向幸福,他的国家的心脏,并为自己的好,他从未放弃他的那些谁拒绝相信的斥责。他会责备和警告他们在unrebuttable,引人注目的方式。他不断地向他们信仰的说法,所以他们增加他们在自我愚蠢,自我欺骗,制造麻烦,说谎和制造,以及许多诗可兰经说的这样。他们只是欺骗和迷惑自己,伪造,而正是因为这种态度,他们拒绝了真主的词。

 真主引述不信的斥责,“这是不超过追溯到巫术以上;它只不过是一个凡人的话!“ (74:24-25)和“这不过是延续巫术!” (54:2)和“谎言,他伪造”(25:4)。或者说,“古代的人的故事。” (6:25)他们撒了谎,自己满意在他们的自我欺骗。

 安拉描述了自己的说法,“我们的心都覆盖”(2:88)不信。而且,“我们的心是来自于您来电垂询颇有微辞,而在我们的耳朵有沉重感,以及我们和您之间的面纱”(41:5)。而他指的是谁称不信的轻蔑,“别听这可兰经,并悠闲地谈论它,这样你可能会克服“(41:26)。

 不信的傲慢放肆记录在可兰经时,他们声称,“如果我们愿意,我们可以说其像”(8:31)。安拉告诉他们“你一定会失败”(2:24)。所有的竞争者都变得软趴趴没有一个是能够​​满足他们的自我张扬的索赔。

 在先知穆罕默德的生活有一个叫做Musailamah骗子,声称谁铺设的先知。他试图撰写的诗句给对手可兰经,但他的错误是显而易见的,因此他的状态暴露,真主使他的“精”字化为泡影。要不是这样的话人可能不也已经意识到古兰经是远在自己之上的表达纯粹的阿拉伯语的口才。当人们听到可兰经的背诵他们要么向它提交,或者被引导的,或至少它迷住了。

 在谈到这节经文以阿拉伯文,上面写着的最高级的口才:“真主命令公正,行善,并给予一个人的亲属。” (16:90),瓦利德,Mughira的儿子说,“我发誓,真主它既有甜味和优雅的至少是丰富的,最高的是卓有成效的,没有人类幸福可以说这一点。“

 阿布ท欧贝德告诉我们,诗句,“宣告那么你所吩咐的”(15:94)的口才穿透一定的贝都因人的心脏,于是他摔倒了匍匐,说:“我拜倒在考虑其最高级阿拉伯语。”在另一个场合又听到贝都因人的诗句,“当他们绝望的他,他们就私下共同授予“(12:80),并说:”我作证,没有人能够对这些话!“

 一名侍女听到雄辩地讲,于是铝Asmay说,“真主,你是多么雄辩!”女孩回答说:“就是我说的认为真主的话后侃侃而谈,”我们发现这是摩西的母亲,“哺乳他,但是当你担心他把他放入水中。也不要怕,也不是悲伤,因为我们将恢复他给你,让他的使者“”中(28:7)。这节经文包含两个命令,两名禁令,以及两件完全耦合的好消息还有,真主的规划作出明显这节经文是摩西的铸造成的水变成是工具在他的安全。

 阿拉伯语古兰经的这种挑战是独特的,无可比拟的。这是因为,首先,它是一个完善的事实,有人透露给先知,这是他谁送来的。

 其次,它的先知质疑谁是渲染能力应对这一挑战的阿拉伯人。那些阿拉伯人熟练阿拉伯语的口才和修辞技巧的知识,知道了可兰经,以不超过神奇的少。而一个人谁不擅长的领域阿拉伯语意识到古兰经是通过阿拉伯舌头的主人无力创造奇迹,以应对其挑战,并重申,没有人可以模仿它的口才。

 我们已绘制了关注的许多方面,剂量可以写成描绘它的好处只是一小部分,每个词组中包含多少度的意思,和知识的溢出。甚至对前代和国家冗长的叙述融入彼此,他们是一个标志反思它的话,它的表现和如何将其各个方面的衔接都放在平衡,比如人们发现在先知约瑟的故事。许多这样的故事发生在古兰经中不同的章节,但措辞变化这么大,这个故事发生在一个全新的光,是其美丽的一部分。一种是从来没有反对其不断的重复,但也不鄙视他们的听力一遍又一遍。

 可兰经的神奇成分和风格

 阿拉伯语古兰经的成分和独特的风格又是人类无法模仿它的另一面。它的启示提出了阿拉伯的风格,从常规使用阿拉伯语的就更不用说了高度发达的阿拉伯人组成,散文和诗歌的方法非常不同。一发现其诗句的部门停止,而完成的话,通过编织到下一个,这个华丽的服饰既没有前也没有它的发送后存在的,没有一个是和以往任何时候都将能够产生这样的事情。

 当阿拉伯人听到它背诵它,他们是迷惑和智慧抛弃他们,他们投降了。简单地说,他们从来没有听说过任何形式阿拉伯语无论是散文,诗,押韵的散文或诗歌如此引人注目。

 瓦利德,Mughira的儿子,是很有学问的阿拉伯诗歌的细节问题。他听到先知说话时数次,并熟悉他的夸夸其谈,但有一天,他偶然听到可兰经先知的说服了他,这不是背诵,而不能是一个人的话。

 阿布Jahl,先知的首要敌人也听到了朗诵,去瓦利德然后继续掩盖先知于是瓦利德说,“真主!没有你有一个更大的知识的诗比我的,他(平时)的讲话也不能相比于可兰经“!

 正如前面提到的交易会被很热烈的场合,我们涉及的是如何走近时为每年Koraysh公平许多不信的时候成为了关注的效果可兰经的背诵会对它的参加者的故事。考虑到这一点不信碰到一起商定,他们将全部使用对先知,因而是同一个声音的声明。瓦利德是在那些出席了集会并建议时,他们说:“他是一个预言家,”瓦利德说,“真主,他不是一个预言家!他不喃喃自语,也不在说话押韵的散文。另建议,他们说,“他是疯了,和精灵附体”。瓦利德反驳说,“他既不是疯子也不是他拥有的精灵,既没有哽咽也未耳语他的声音。”然后,他们建议,“他是一个诗人”到瓦利德说,“这不是这样,我们知道诗歌的所有形式和fineries,他不是诗人。“然后,他们建议说,”他是个巫师“再次瓦利德反驳道,”他是不是一个巫师,既没有吹,也不结。“沮丧,他们感叹道,”这样,我们可说!“瓦利德告诉他们,”所有你所提出的是假的。最近的声明你做的是,他是个巫师,因为神奇的东西,可以一个男人和他的儿子之间来了,兄弟之间,一个男人和他的妻子和一名男子和他的部落之间,“不确定的说什么不信的人分道扬镳,并在路边提醒人们坐。然后安拉透露有关瓦利德“,留下我一个人带,他就是我创造的”(74:11)。

 在另一场合Utba,Rabi'a的儿子,谁是受过良好教育的语言艺术,偶然听到可兰经的背诵,并宣布,“人们,大家都知道,有什么我没有通过阅读和说学。真主,我现在已经听到讲话的形式,等等,其中我从来没有听说过。这既不是诗,也不是一个咒语,但也不是预言。“

 阿布ท宰尔,描述了他的弟弟Anies的专业知识作为一个诗人说:“真主,我从来没有听到任何人更熟悉的诗比我弟弟Anies的,他在竞争与其他十二诗人”时代的无知“而我是1“。此前阿布宰尔的转换,Anies游麦加的先知和他的教诲听到的消息。当他回到阿布宰尔问什么人说的先知。 Anies回答说:“他们说他是一个诗人,预言家和巫师,但我听说占卜者说,他的话也不像他们,我把他比作诗歌的朗诵者他不喜欢他们。之后我所说的任何人都不应陷入错误,并指他作为一个诗人,他是真实的,如果他们这样做的话,他们肯定会是骗子“。

 这些证词,不过是少数跻身正宗传输。古兰经的奇迹般的独特性在于,不仅它的简洁和口才,但在它的气派非凡。古兰经构成了不同类型的挑战而阿拉伯人无法模仿,因为它远远超出了他们的这样做的能力。多数学者的共识是,古兰经是纯粹的阿拉伯语不同。

 意见在其中的人都无法模仿的可兰经的方式各不相同。还有那些谁要说这是因为它不是人类是考虑到它的清晰,构图,独特的结构和风格的实力的能力范围内。这样的事情是其神奇的大自然的一部分而超越任何创造的能力去模仿,只是因为它远远超出了创建为重振江湖,把一个员工变成一条蛇,或导致鹅卵石高举真主。

 另一种看法是,谢赫ท阿布ท哈桑ทAshari,谁是认为它可能是人类的能力范围内这样做,如果真主支持他们的做的,但强调的是,真主使她们无法实现它,从而渲染的它的模仿是不可能的。这个观点是通过谁基地,他们的意见对两个参数其他一些学者坚持。

 做第一个说法是,它已经建立了阿拉伯人是不能这样做的。该参数不会一直有效,并举行了反对他们,如果它没有被创造物的能力范围内去实现它。

 第二个参数是一个事实,他们面临的挑战是尝试和模仿。本身这个挑战更有效地证明了自己的无能,是他们被斥责一个实质性因素。它不会是合理的,使的挑战,如果挑战没有这样做的能力。这种说法是压倒性的,明确的说法。

 不信的阿拉伯人并没有模仿古兰经的能力,并现在不得不从杯谦卑吞下他们的骄傲和饮料。如果这是他们的权力会一直更容易为他们迎接挑战,并产生一首诗或一章,如果他们这样做,他们的成功本来是瞬间,一个明确的胜利会一直在他们的指尖和他们的对手沉默。

 尝试为阿拉伯人可能,他们甚至传唤后用尽他们所有的技能,无论是单独或集体,最大的在他们之中是无能为力的企图蚀可兰经和熄灭的灯。尽管不信的个人努力,其数量和组合努力,他们依然恍恍惚惚的,再也说不出一个字,他们的感觉变得迟钝和自己的方式阻止。

 奇迹给

 先知穆罕默德

 第2部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

 版权所有ฉ1984年至2011年Allah.com Muhammad.com。版权所有。服务条款 - 版权/知识产权政策 - 指南

 在看不见的神圣事务的奇迹

 可兰经的挑战的另一种神奇的方面是与看不见的问题和事件,要实现在日后的诗句中。

 安全进入麦加的好消息转达给先知在下面的诗句:“你应该在安全进入神圣的清真寺,如果真主的意志”(48:27)。

 这将在以后实现的另一个事件是有消息称,波斯人将被罗马人打败,“但是,他们的失败,他们将成为胜利者几年后”(30:3)。

 真主给了比不信的人对未来的胜利,麦加开幕说的好消息“当安拉的胜利,开来”(110:1)。

 另一个例子是,“真主应许你们谁信道而且行善作品,他确实使他们在土地接班人”(24:55)。

 所有这些事件的物化,就像真主说他们会。罗马人打败了波斯人和波斯的人信奉伊斯兰教趋之若鹜。 (欲了解更多详细信息,请阅读我们的书“赫拉克留罗马皇帝交待和支持的先知穆罕默德”)。

 在伊斯兰教先知的死亡时间在整个阿拉伯半岛传播了。真主使信徒哈里发在地上,并建立伊斯兰教的宗教。从东到西真主所造成的信徒是强有力的接班人。在先知的报价,他告诉他的同伴,“地球是聚集在一起的我,让我表现出了easts和韦斯特,和我的国家的国将尽可能地被聚集到一起。“

 安拉告诉我们,在可兰经“,这是我们谁派下来的记忆(可兰经),并看多了”(15:9)。这确实是如此。在整个世纪以来有过无数异教徒和无神论者,特别是卡尔马特派。 (谢赫ท达尔维什说:在教育暨青年局法官的时候有被网友称为“卡尔马特派”一个教派。这个教派是他们企图歪曲伊斯兰教非常活跃,但他们喜欢他们的前辈,他们是不成功的。赞美真主,没有一个已经成功扑灭古兰经任光,也未改动一个字,或在心中产生疑问穆斯林!)

 真主给了记者他的先知,并与不信将来遇到他的追随者说:“大多数肯定他们的聚会,应改为,他们将背对”(54:45)。并且他还表示,“他将给予你战胜他们,医治相信国家的箱子。” (9:14)。而且,“他们不会伤害你,除了有点痛,如果他们攻击你,他们就会把他们的后面。”(3:111)。这些事件发生的它们命中注定的时间到达时以后。

 另一个方面是看不到的事务,如双方伪君子和那些在犹太人中间,谁在仇恨与先知,他们之间传播自身,并在社区内谎言的秘密的曝光披露的。阿拉透露自己的背叛,责备他们,并众所周知他们的感情说:“他们在自己说,'为什么不真主惩罚我们什么,我们说什么?'”(58:8)。

 阿拉还告知他的先知的信徒,“他们在隐瞒自己什么,他们不会透露给你。”(3:154)。

 而且,“和犹太人谁听假话。” (5:41)

 犹太经文,真主告诉他的先知和他的追随者,“有些犹太人篡改的话(改变)的地方说,”我们已经听到,我们不服从“和”听,没有听证会,“和”观察我们“( Ra'ina,在希伯来文是指恶)捻用舌头traducing宗教“(4:46)。

 真主许诺穆斯林的胜利和他的应许应验在巴德尔日,“当时,真主答应了你,双方(在巴德尔)中的一个,而你希望的,这就是一个不强”(8: 7)。

 安拉告诉他的先知“我们就够了,你对那些谁嘲笑”(15.95)。这节经文的启示后,先知给他的同伴的好消息,安拉就足够他和他们。

 那些谁被称为是一种“嘲弄”是一群人在麦加谁试图引起人们对转离先知,使他的伤害。他们被分散。此外,当非信徒试图杀死先知穆罕默德的真主派下来的诗句,“真主保​​护你的人”(5:67)。

 往事世代和消失的民族的神奇新闻中提到的可兰经

 人类无法模仿的古兰经另一面是与过去的几代人,以及那个已经消失的国家,他们的法律知识发现。在发送下来的古兰经有所有的“有经者”之间的时间 - 那是谁收到的托拉人和Ingil(耶稣的福音) - 只是少数学者谁倾注了自己毕生的一些这些方面的研究,但是有,其他人谁没有那么熟悉和他们的知识是不完整的。

 当安拉降示的这些事他的先知十足的故事,这是对书的人的标志。他们知道先知是文盲,不识字,也不会写字,也不能有通过学习获得这些知识。此外先知没有随队远离他人们所以他不能听到这些故事。 (谢赫ท达尔维什说:他们没有其他选择,只能承认先知带来的消息从看不见的,从而不得不来到承认其真实性,并确认其真实性,但许多不肯公开承认这一点。)

 每当一些书的人的各方认识他,他们将检查和检验自己的知识,于是他就对他们宣读古兰经经文相关或章节。他背诵他们的先知摩西和Al希德尔先知约瑟和他的兄弟的故事,男人的洞,Dhu'l Karnain(古列王,波斯大帝死于公元前600,库罗什-E-Bozorg波斯名字。圣经中的名字考雷什),鲁格曼和他的儿子,以及其他高贵的先知的故事。他与有关创建信息,并告诉他们什么是律法和福音原来给耶稣(不再存在)。他还告诉先知大卫的诗篇和先知亚伯拉罕和摩西的卷的他们。真诚在他们之中肯定和证实,他带来的消息的真实性,因为他们无法否认。那些谁是注定的最终成功永恒的生命,而认为那些谁是固执,嫉妒是失败者。 (谢赫ท达尔维什说:在纳季兰的主教是那些谁拒绝接受事实,就像素里亚的儿子和Akhtab的儿子,麦地那的首席拉比他们知道先知说出了真相,但他拒绝。承认它是这样。他们是羡慕和固执,此后难以置信死了。)

 尽管他们对先知慷慨激昂敌意的事实,并敦促他们的追随者不接受他,他们扭曲的论点取出从他们的书的上下文他们是没有证据的任何书的人否认给出的报告的真实性在可兰经。

 在这本书的人的企图占据上风,他们质疑先知穆罕默德毫不留情地对他们的先知和提出的疑难问题。他们问了他关于他们的知识,他们的传记内容的秘密,以及隐藏在他们的法律信息。他们问他的精神,先知耶稣,强的判断,什么以色列禁止他自己,还有什么野兽已经成为禁止他们考虑他们的卑鄙行为。

 真主说:“穆罕默德是安拉的使者。这些谁是他的苛刻对不信的人,但仁慈彼此。你看他们鞠躬叩头自己寻求真主的恩惠和快乐,他们的标志是从他们的脸上跟踪虚脱,这是他们的肖像在诵读经文和他们相似的福音“(48:29)。

 先知被问了很多问题所有这一切都与他那已被透露给了他答复。这些谁发明了谎言先知带来的消息,声称他带来了他们的经文不同,因此被要求证明自己的主张。这些人真主说:“我说,'把律法和背诵它,如果你是诚实的。”这些谁在这之后发明了真主的谎言是harmdoers“(3:93-94)。因此,那些谁表现不逊,选择了掩盖什么先知带来自己的经典被羞辱了,他们也表示,他们曾篡改他们的书。还有的话就是没有消息,犹太人或基督徒们能够拿出证据来支持自己的说法,他们无法证明,甚至从他们的著作弱索赔。

 阿拉提请注意自己的恶作剧说:“这本书!我们使者(穆罕默德)的人已经到了澄清你很多东西,你有隐藏的书”(5:15)。

 可兰经的挑战模仿

 有没有纠纷,也没有怀疑,可兰经的前方面无法模仿。我们现在关注到这节经文说明某些情况下到人类的反应是要么无法履行,应付或接受挑战。举个例子真主的话犹太人,“我说,'如果永生的居所是与真主为你特别,所有其他人的排斥,那么渴望死亡,如果你是诚实的'。但是,他们永远不会长吧'”(2 :94-95)。

 艾萨克的父亲AZ-Zajjaj评论这节经文说:“这首诗包含了最有力证据,也是真主的消息是否健全的明显迹象,这是因为真主告诉犹太人,以”长死“,然后告诉他们, “但他们永远不会长吧”,所以他们都不真诚地渴望死亡。

 先知讲这句话的,“如果犹太人想死,他们就已经死了,看到他们在地狱里的座位。”但真主变成犹太人心中对渴望死亡。他投下了巨大的恐惧成为他们从而表示他的使者确实是真实的,那就是他了发下来他毫无疑问是真实的。但他们没有真诚地渴望死亡,即使他们急于拒绝他。

 当纳季兰的基督教主教来到先知大多仍坚持其拒绝接受伊斯兰教。就在那时,真主降下中他挑战他们对那些谁骗援引真主的诅咒的诗句。真主说:“对于那些谁跟你以后关于他争议知识已经到了你,说,'来吧,让我们收集我们的儿子,你的儿子,我们的妇道人家,你的女眷,自己和自己。然后让我们谦卑地祈祷,所以对那些谁说谎奠定真主的诅咒“(3:61),他们的灵长类动物,铝Aqib,告诫他的同胞主教说,”你知道他是先知,无论一组是或大或小,先知永远奠定在一个人的诅咒,他们以后生存下来。“于是,他们从挑战忍住了,继续缴纳”人​​头税“征收那些谁不肯相信这回他们收到的保护范围内的伊斯兰国家为。

 至于当中的阿拉伯人不信,阿拉挑战他们说,“如果你在我们所拥有的向下发送到我们​​的崇拜者疑问,产生一章媲美的。召唤你的助手,除了真主,为您提供帮助,如果你是正确的。但是,如果你失败了,你一定会失败,那么后卫你们对火的燃料是人和石头,为不信的人准备的“(2:23-24)。

 虽然这节经文是在那些涉及到看不见,诗歌的第一部分是表明一个事实,即他们将无法向他挑战。

 恐惧的觉醒和敬畏。当听可兰经

 可兰经的独特性的另一个方面是,吞噬那些谁听它的心脏的恐惧。这影响了他们的耳朵,当他们听到,他们都打了敬畏,当它被背诵他们就考虑到它威武雄壮。

 至于那些谁拒绝兰,有一个更大的效果。这种人的安拉说:“我们挡着他们的心和沉重的面纱在他们的耳朵,免得他们理解这一点。当你(先知穆罕默德)单独提到你的主在古兰经,他们把他们的背影在厌恶”(17:46)。听古兰经是在他们身上太沉重了造物主的统一性,因此他们的厌恶增加了听力方面,他们希望停止,因为它自己厌恶的朗诵。

 至于那些谁相信,他们经历的恐惧而它们又是古兰经的敬畏狂喜。它吸引听众,是快乐的来源,导致心脏倾向于它也是一个确认。真主说:“那些谁害怕他们的主颤抖的皮肤;然后他们的皮肤和心灵软化安拉的纪念“(39:23)。

 真主说:“如果我们在山上送下来这可兰经,你会看到它卑微的自己,分裂成碎片,生怕真主”(59:21)。

 这节经文是一个迹象表明古兰经是非常独特的,它有权力抓人谁都不了解,也不知道还没有它的意义。有一天,先知耶稣的跟随者,愿他安息,正巧路过的人背诵可兰经,并开始哭泣。有人问他是什么造成了他哭了起来,他回答说,“这是因为它已经进入了我的心脏在其安排的美丽。”还有人皈依伊斯兰教后,他们的第一次听证会真主的话报道很多,那么,还有其他人谁是不幸的,转身离去。

 朱拜尔Mut'im的儿子说,“在晚上的祈祷,我听到先知背诵的一章”摩的“(52),而当他到达的话,”或者说,是他们创造出什么?或者说,是他们自己的创造者?或者,难道他们曾创造天地?不,他们的信仰是不能确定!或者,是你的上帝在他们保管的宝物?或者说,是他们的控制器“(52:35-37)?我的心脏跃居伊斯兰教。

 另据报道说朱拜尔说,“这是第一次,伊斯兰教成为了我的心脏很重要。”

 大约有Utba Rabi'a的儿子,谁在一个场合去了先知对他说了发言反对他的部落的异教信仰最近的启示两份报告。因此,先知就开始背诵第41章的杰出。 “HaMeem,从仁慈,最仁慈发送了下来。一书,经文,其中是有区别的,一个阿拉伯语古兰经一个国家,谁知道。它担负着喜讯,并发出警告,但他们大部分转去不听。他们说,“我们的心是来自于您来电垂询颇有微辞,而在我们的耳朵有沉重感。而我们和你们之间的面纱。所以工作时(随你便),我们正在努力。“说(先知穆罕默德),“我喜欢你只是一个人,向谁显露你的神是独一的神。因此要直,给他请他原谅你。祸拜偶像,不交慈善和不信的永生谁。对于那些谁信道而且行善的作品是不朽的工资。“说,'你在他不信谁在两天内创造的地球?和你设置等于和他在一起?他是世界之王“。他在上面(地球)公司集山,他祝福了。并在四天内,他注定在它的许多条款,等于给求谁。然后,他的意志的天堂,当它是烟,并把它和地球。他说,'来吧自愿,或不情愿。“ “我们来心甘情愿。”他们回答。在两天内,他确定他们七重天,而他透露,以每个天上的命令。我们装饰最低天堂灯并保护它们。这就是全能,全知的法令。但是,如果他们转身离去,说:“我已经给类似于它超越了阿德和Thamood以迅雷不及掩耳之警告你。” (41:1-13)

 Utba不忍听,并把他的手放在先知的口中,求他停下来。另据报道,他听了,这样做,他把身后双手靠在他们,直到先知达到虚脱的诗句,于是先知拜倒。 Utba没知道如何处理这种情况,马上起身,回到了他的家人,并拒绝出门了部落。他的族人向他走来,他道歉,告诉他们,“真主,他背诵了一些话对我来说,和真主,我还从来没有听说过像他们一样东西,我只是不知道说什么给他。“

 几个阿拉伯人试图然而回答先知的挑战,所有被击中的恐惧,这样的人是阿尔Muqaffa的儿子,见着他雄辩的舌头。他开始了他的企图在作文时,他听到一个年轻的穆斯林男孩在背诵可兰经,“地球,吞了你的水”(11:44)。在他背诵了如此巨大的影响,他返回,并销毁了所有他写说:“我作证,这是不反对,他们是一个人的不是的话!”

 在安达卢西亚,西班牙一名男子被叶海亚的名字,Hakkam阿尔Ghazzal的儿子,谁是众所周知的作家试图尝试制作一个类似于古兰经。虽然这样做,他找了一个样本,以模拟和阅读章节“合一”(112)。他开始工作,他的成分,但他灵机一动被恐惧和宣布,“恐惧已经停止了我的弱点,并已引起了我的遗憾和后悔。”

 可兰经的保护神

 不同于任何其他的经文,真主已承诺保留他的圣书,直到时间的尽头,这是另一种,其品质无法模仿。安拉告诉我们,“这是我们谁派下来的可兰经,并看多了”(15:9)。它的纯度。他告诉我们,“假不来到它从之前或从它的后面。它是由一,智者时,称赞“(41:42)送下来。

 除了神奇的古兰经,其他所有的奇迹停止他们的先知,只叙述了自己的奇迹继续的时间之后存在。

 而光荣古兰经包含明确的经文和奇迹所有这一切都存在于这个时代,并会继续这样做,尽管几个世纪的传递。这个奇迹是一个决定性的证据,没有诚实的人会永远怀疑。

 各个时代产生了许多的人谁澄清和传输语言科学以及雄辩的伊玛目,和男人谁巧手艺的话。

 这些谁偏离已被证明是无效的,他们反对的缺陷,没有一种能产生一个有效的论证,也未构成,即使一对夫妇的话这将可兰经减损原子的重量。

 古兰经额外的挑战

 学者也关注到人类无法模仿的阿拉伯语古兰经的各种其他方面。这样的一个方面是,它已被观察到,无论是复读,也没有监听过轮胎的演奏会。已发现可兰经反复背诵只会增加其甜度从而导致更大的爱,而,换句话说,即使他们可能是最有说服力的失去了吸引力,并在任期又将长很乏味。

 阿拉伯语的古兰经是一个快乐的孤独,并在危机时刻的好伴侣的时候背诵 - 没有其他的书具备这些素质,并且随着时间的推移可兰经的背诵已经开发了多种节奏和方法,其演奏的,这可以增加可兰经的活力。

 安拉的使者所描述的可兰经说,“即使它经常背诵,它永远不会变得乏味,其教训是永远不会结束和它的奇迹永不褪色。这是歧视,这不是一个笑话。”学者们永远不能凭借它来满足,也未激情误导,而舌头不搞错了。这是它的精灵不会放弃,一旦他们听到了。他们说,“我们确实听到美妙的可兰经,引导到正确的道路”(72:1)。

 不能模仿另一个方面是,它汇集了知识和信念,这两者最阿拉伯人,包括先知穆罕默德先知他之前,是不熟悉的,否则他们的知识是非常有限的因此很少关注他们。

 古兰经聚集在一起,明确法学,和运筹学的方法,其中智力的证明推导,并通过使用简单,简洁的表现形式,通过越轨教派构成有力的论据是否定。不时不成功的尝试已经进行了建立可比证明那些建立在可兰经,然而,没有人能够完成他们的目标。

 举个例子真主的说法,“他是谁创造了​​天地万物无法创建自己喜欢吗?是的,的确是”(36:81)。此外,“他会加快他们谁他们发起第一次”(36:79)。而且,“如果有过的神在天上,地上,除真主外,双方确实已经毁了”(21:22)。

 一个在可兰经发现预言的事件(seerah)的科学,以及前国家的历史。它警告,显示智慧,以及定义道德和美德提供有关生活中来,在永生的信息。安拉告诉我们,“我们已经在本书忽略什么”(6:38)。而且,“我们已经发下来给你的书让一切清晰,为指导和怜悯,喜讯那些谁提交。” (16:89)。而且,“在这个古兰经,我们已经阐明了人类的例子,所有的方式”(30:58)。

 先知穆罕默德说,“可兰经被发下来了真主的命令,预防,方式应遵循作为一个比喻,在它的历史上,关于之前你这来了,这个消息将来找你,你的正确判断。无论是它的重复是累人的还是其奇观无止境的。事实上,这是事实,而不是一个玩笑。凡把它背出来说真话,凡法官是公正的。凡认为它是赢家,而凡除以它是公平的。凡作用于它会得到回报和凡攀附它引导到正道,但无论谁从比其他旨在指导真主会误导他们。真主会破坏凡法官比它的其他。这是明智的追忆,清光,直路,真主的坚定绳子,和一个有益的愈合。因为凡沾着它有保护和抢救因为凡紧随其后。它不包含任何歪斜,并把事情直。它没有偏差,因此不受责备“。

 真主说:“毫无疑问,这古兰经涉及​​到以色列的大部分是的,他们是有差异的儿童”(27:76)和他说,“这是一个声明的人的指导和告诫要谨慎”(3 :138)。

 以及对可兰经的短语简洁,并且其词的浓度,是可兰经的挑战,这是它收集远不止这些包含在更长的经文另一面。

 可兰经的另一面被发现在它的组成,描述的美丽和口才也尚未人类丧失工作能力的进一步证明模仿它。在其口才撒谎真主不仅命令,但他的禁令,以及他的应许和威胁。凡被祝福背诵它抓住,在同一时间,双方的证明和义务贯穿始终。

 虽然古兰经诗句组成的领域里,它是一种未知的其他地方。不能说,这是散文的形式,因为它的经文是在心灵和听觉更容易,它的理解是甜的。一位听众倾向于它更容易和激情都很快引起在聆讯。

 真主做出了记忆容易,说:“我们已经取得古兰经易记”(54:17)。其他国家向谁一书被送往无法记住他们的书(之前被篡改了),而穆斯林儿童在古兰经中记忆的地役权在很短的祝福时间。

 对可兰经的唯一的另一个方面是,一些地方是在相似他人所有的人类是无法模仿的发下来。一个在他们的不同部位找到和谐在其部门的精益求精,以及和谐。然后,有一个从一个领先的美故事到下一个,或者一个受另一个具有不同的含义。在同一章中可以包括的命令,禁令,信息查询,承诺或威胁时,先知的肯定,真主,渴望和恐惧的觉醒的唯一性的确认以及其他问题。有人说阿拉伯语这样可以在其他地方找到,但是,它是不是强大,其风格的纯度不软了,它的美差,而措辞不一致。

 就拿第38章的开始“萨德”。本章包含有关那些谁不相信,他们的分裂,以及他们上一代的破坏信息。它也告诉他们拒绝接受先知穆罕默德,即使他们被他带来惊讶。它讲述了如何他们的公会同意不相信,并透露他们的嫉妒,丧失工作能力和弱点。该通知将降临在自己身上,不仅在此生活,但在永生的生命的耻辱他们。它还说以前国家的拒绝给谁先知被送往及其后续破坏真主,而且同样会发生在自己身上,如果他们在怀疑坚持的警告。它还谈到先知他的耐心和他的慰藉所经历的事的调查。

 “在真主的仁慈,最仁慈的名称。萨阿德,通过追忆的神圣读(古兰经)。不,不信的人高举在他们的分裂。多少代都有我们面前销毁。他们称,“时间就是既不逃跑,也不安全。”他们现在的惊叹,互,警告者已经到了他们。不信的人说,'这是一个撒谎的巫师。什么,有他做了一个神神?这的确是一个令人惊奇的事情。“集会左(说),'去吧,耐心你的神,这是后话不理想。我们从来没有听说过这个在前宗教。这是什么但一个发明。什么,所有我们的,有追忆被发下来给他(先知穆罕默德)?不,他们是怀疑我的记忆,不,他们还没有尝到我的惩罚。或者,他们有你的主的慈悲,全能,给人的国债?或者说,是他们的王国的天地和所有他们之间?然后让他们登上了(他们的)意思!军队被击败的(人)的同伙。诺亚,阿德和法老面前各国的帐篷钉,他掩饰,Thamood,地块的国家和灌木丛的居民都是这样的同伙。有没有那些没​​有掩盖的使者之一。因此,我的报应实现的。这些只是等待一个胆,这不会有任何延迟。他们说,“我们的主,在12:17的一天赶紧给我们我们的份额。”与他们所说的隐忍,和记我们的崇拜者大卫,实力的人。他曾经在转弯悔过书“。(38:1-17)

 本章将继续与先知说大卫和阐述了其它贵金属先知的故事,和平是所有的人。所有这一切都在组合物中的最佳形式,并与简洁使用的话,其中一些含有句子,有效地只包含几个字的向下发送。

 什么已提请您注意的是人类模仿古兰经无力的只是一个采样,还有更多的方面其中一些已经被提及。在本章中,我们只关心人类模仿古兰经无力。

 您将有现在的一瞥永无休止的特殊性能和可兰经的奇迹,人类的无力模仿现实中的前四个方面,因此依靠他们。真主是成功的授予者!

 月球分裂

 古兰经讲述这个真主的月球分裂的情况下奇迹般的说:“一小时快到了,月亮是分裂(两个),但如果他们看到一个标志(不信)背对说, “这不过是延续巫术!'”(54:1-2)。

 第一首诗歌透露,目前奇迹的时刻。在这片神奇的事件说马苏德的儿子和其他人进一步阐明,“在安拉的使者的月亮被一分为二的时候,一部分是以上的山峰(山希拉)可见,而另一个是下面看到的使者真主号召人民一起见证“。

 阿纳斯说,“麦加的人问先知向他们展示一个标志,于是他向他们展示了月球的分裂成两个,他们看见希拉山两半之间。”

 这个神迹是显而易见的,尽管它的反对者。它不会被隐藏的人。

 诗歌是明确的,所有的叙述是真实的。奇迹发生在夜间,当事情很安静,只有那些习惯,它是监视蓝天会意识到这一点。这人来,可以说是为食,更何况,有时云防止其观赏效果。毫无疑问,很多人看到了它在世界上的不同地方,但不知道他是谁打电话给宗教先知和那些之间发生的事情在麦加。 (谢赫ท达尔维什说:我们听说,在2006年著名的英国广播公司 - 英国广播公司 - 广播显著科学由美国航天局发布的一份报告消息,美国航空航天局的宇航员发现了一个裂缝穿过月球去的迹象。我们还听说,这个消息一经发布由大卫皮德科克“)

 月亮由国王见证了拆分

 (谢赫ท达尔维什说:据记载,一晚的喀拉拉邦,印度,和他的妻子王Cheraman Perumal被外面的宫殿漫步,他们见证了一半的月亮分裂以后,当阿拉伯商人达到喀拉拉邦,他告诉他们的。奇怪的事件,于是,他们告诉他,月亮已经一分为麦加在回答谁已被送往一个新的先知的祈求。

 王启航前往先知穆罕默德和伊斯兰教的拥抱下他的手,把名字Tajuddin的意思,“宗教之冠”。

 先知派几个同伴马利克,第纳尔的儿子和他的兄弟回来的王印来传播伊斯兰教的领导下。然而国王生病在莎啦啦,阿曼和它在那里,他死了。临死前,他写信给马拉巴尔的统治者通过交付同伴中,他要求他们帮助同伴。同伴作了欢迎的统治者,开始宣扬伊斯兰教。

 这是在Rayangadi村附近Payyannur一个清真寺先知的迁移后的第5年之前的某个时候建成。这座清真寺承担阿拉伯文没有元音或点题词。十四清真寺随后建成一个在科东格阿尔卢尔被称为“Cherman马利克清真寺”并一直保持完好,这一天与它的木质讲台,雨篷和沐浴很好。

 马利克,第纳尔的儿子娶了国王的妹妹和儿子的名字是穆罕默德ท阿里ท拉贾。马利克在芒格洛尔死亡。

 兹提述王的访问,蜂蜜和生姜的“Mustadrak”一坛由Hakin的礼物。

 Arakkal宫安置有关伊斯兰教在印度的早期许多伊斯兰文物。在那些文物是穆罕默德ท阿里ท拉加,爱过黛维的儿子,王Cheraman的妹妹成立的国王而存在,直到英帝国主义时代的王朝的证明印度。

 喀拉拉邦是王的几个后代的家庭,有些是穆斯林和其他人都没有,他们是由历史学家经常采访。

 虽然印度的官方语言为乌尔都语,喀拉拉邦有自己独特的语言,它的穆斯林人口占90%的居民,而穆斯林人口,其他城市为20%。

 喀拉拉邦,即使在今天,在西班牙的黄金时代伊斯兰教的特点。穆斯林和睦相处与其他宗教的人民,在和平和照顾彼此是生活的一种方式)。

 奇迹给

 先知穆罕默德

 第3部分

 治愈

 圣训,谢法

 通过

 法官Abulfadl教育暨青年局,

 死亡(1123CE  - 伊斯兰新年544H)

 报道

 通过

 大Muhaddith哈比卜ท阿卜杜拉ท哈菲兹ท本ท萨迪克

 通过修订

 Muhaddith阿卜杜拉Talidi

 适应

 通过

 圣训的仆人,谢赫ท艾哈迈德ท达尔维什(阿拉伯语)

 Khadeijah A.斯蒂芬斯(英文)

 麦嘉轩Nadriya(印尼)

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 预言水上奇迹

 也有通过与许多场合,当水被目击从先知的手指流淌的同伴很多报道。

 阿纳斯告诉我们,是时候了ASR的祈祷,当他看到安拉的使者。人民搜索的水,使强制性沐浴,但无法找到任何。不过,有一点水可用,所以它被带到谁把他的手在容器和水先知开始从他的指尖流动。先知告诉他的信徒,使他们沐浴用的水,每一个追随者能够从该祝福的水使他们沐浴。有70多个同伴谁做他们的洗礼,从水的那一次。

 “Alqama报道之际,当他们与安拉的使者,也没有水。安拉的使者“找到谁拥有一些额外的水。”一些水被带到他,他把它倒进一个容器中,然后浸入他的手在里面,水开始从指缝间流安拉的使者。

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子说,“在Hudaybiyah当天的人渴了安拉的使者有水的容器在他的面前,并用它制成的沐浴的人来到他的话说,”我们没有水比其他那这是你的容器。“于是先知将手伸入容器中,水开始从他的手指间流动,就好像它是一个春天。“贾比尔谁报告这个奇迹般的事件问他们有多少人,于是他回答说,”我们是一千五百。那时我们还多,那就继续就够了我们。“

 发生了类似的奇迹,当安拉的使者问贾比尔带来了他一些水,使沐浴。然而,只有一个干水的皮肤用几滴的水可以找到,并且这被带到他。先知挤压它,恳求,然后要了碗被带到了他。然后,用他的手指摊开在一个碗里贾比尔洒滴过他们,因为穆圣说:“在真主的名义”水开始从他的手指流出。然后,它开始涌出放入碗内,直到它完全和他命令他的追随者使用的水。每个人都做了他们的洗礼,他询问如果有人仍然需要水。现在,他们的需求得到了满足安拉的使者缩回手从碗里,它仍然是满的。

 在替勒密吉提请我们注意的是,所有这些神奇的事件发生了不少人之前,没有人可以怀疑或怀疑其发生。如果不是如此,放心的同伴将是第一个站出来说话这件事,因为他们从来没有沉默的谎言。没有提出半点异议,这些神奇的事件的报告。他们都见证并经历了这些,所以也可以说,每一个人证实了这些奇迹的发生。

 祝福的水涌出

 从先知

 有一个类似的奇迹前面,其中水流入考虑到他的祝福,并增加了他的手感和恳求。

 Mu'adh,向Jabal的儿子讲述了发生的事情,在塔布克。他告诉我们,他们来到了水的弹簧几乎没有滴落。他们挖出了滴在用自己的双手春,放入容器中。安拉的使者,然后洗他的脸让水落在滴从他回落到容器中,水的容器开始溢出,淬火全体人民的渴望。此后,先知告诉Mu'adh,如果他很长一段时间的生活,他会看到什么有浇灌花园。

 在Hudaybiyah,我们被告知由阿尔巴拉“,有大约14,000个男性,水井,他们发现不足,为连50只羊。同伴围得水泄不通的很好,直到没有一个持续下降。然后,安拉的使者来了,坐在旁边和一个桶被带到他介绍,他猛吸了他的一些口水和恳求。萨拉马报道,他要么恳求或炸毁他的一些丹参在它之后的水涌出,并有足够的水,为自己和足以填满它们的容器。

 谢哈布的儿子告诉我们,先知画的箭头从它的颤动,而在干涸的水孔的底部放置它,并且过量的水开始流动,以至于水变得足够用于动物的需要。

 阿布ท坚田说,“人们伴随着安拉的使者,在旅途,前往他抱怨自己的渴。先知问他从那里取得沐浴被带到了他,并把它夹在腋下的容器中,然后覆盖它的开头,但我不确定他是否刮到了它还是不行,真主知道最好的。此后,人们喝,直到他们已经采取了填充和填充每一个他们的水皮,并有72人。

 先知告诉阿布坚田,“让你的沐浴容器,因为这个消息将蔓延。”

 另一个例子是这类奇迹的发现。有一天,伊姆兰,侯赛因的儿子告诉我们,同伴面临着巨大的渴望。先知告诉他的两个同伴,他们会发现一个女人在某个位置用骆驼载着两名水皮。

 该名女子所在的地方先知说,她会发现,他们把她带到了他,谁再装满一个集装箱从外观和恳求,之后他倒了水回皮肤的水分。皮肤被打开了,他告诉他的同伴,以填补他们的水的容器其水,为此,他们做到了。随后,伊姆兰说:“看来,我认为在这之后,皮肤含有更多的水。”先知是感谢,并告诉他的同伴给女人一些规定,她充满了她的长袍与他们。然后,他对她说,“你可以走了,我们没拿您的任何水,真主给我们的水。“

 奥马尔,讲述了另一次的同伴们在行军(塔布克)USRA,他们通过这种饥渴折磨了其中一人准备杀他的骆驼挤它的肚子,喝它的内容。阿布ท伯克尔去了先知,请他恳求救助他们的渴,于是先知举起双手,而之前,他降低了他们雨云出现,倒出来的雨水,并且每个同伴能够填补他们的容器。雨云未倒的雨在其他地方,它只是落在了同伴。

 有很多这样的圣训描述水的奇迹,包括祈求在干旱的时候,先知作出,而随后发生的事件。

 在食品中的量的增加的奇迹

 叙写比比皆是讲食物的增加,对帐户的祝福和我们敬爱的先知的恳求下,但都是精选的。

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子讲述了当时一名男子来到先知询问一些食物我们。先知给他的大麦和男人的一半测量(wazk),他的妻子和客人也吃了持续,直到时间的人决定来衡量它。先知告诉他,如果他没有权衡它,他将继续从它吃了,它会一直和他在一起。

 在另一个场合,阿布塔尔哈告诉我们,阿纳斯来到先知与大麦面包夹在腋下的几个面包。先知问面包被打破了,那么他恳求什么真主意欲他说了一下,面包成了足以养活7​​0或同伴80。

 同伴,编号大约千,被周围挖麦地那的防御工事沟槽饿极了。贾比尔告诉我们先知奇迹般地喂养它们都从一个小的测量大麦和羊肉。由于面团被用于面包制作,安拉的使者,好评并愿他安息,膨化他的一些口水到面团和火锅,它是那么的幸运。贾比尔说,“我发誓真主,所有吃,他们离开后,锅里是全方位,因为它已经在开始。”布哈里

 另一份报告已通过Samura的,Jundub的儿子,讲述了一碗含有被带到先知和人民如何不断涌现陆续从早晨到晚上,并从它所有的吃一些肉达到了我们。当一组人服用口腹之欲后起身,另一组坐了下来吃,所以它一直持续到所有的人就够了。

 阿卜杜勒ท拉赫曼ท阿布ท伯克尔的儿子讲述的时候,先知和一百三十个人在一起,而且,只有一个小的措施粉被制成面团,并有准备哪些羊,那么它的内脏烤。所有的拿了一块它的内脏,然后,两个板块分别为用它制成的,他们都一起吃,当他们满足自己的需要,两大板块仍然存在,阿卜杜勒ท拉赫曼把他们带回了他在他的骆驼。

 阿布ท胡莱勒与其他几个同伴,说话的时候,先知和他的追随者去征战,而且增长速度非常饿。只有一点点自己的规定依然存在,先知要求他们带到了他,于是各自带来了一把,还是多一点点的食物。最为人带来了日期的手两勺。所有的条款被放置在垫上,并作为萨拉马估计,该量为相媲美,山羊的重量。然后先知告诉他的信徒,使他们的容器,每个容器中填充能力,和所有已采取即使经过,食品相同量仍然是在开始时。阿布ท胡莱勒说,如果世界上所有的人民都来了,他们将被足够了。布哈里。

 先知告诉阿布ท胡莱勒邀请,代表他,从清真寺的活动地板(Suffa)所有无家可归的同伴。当所有的人聚集一盘食物是摆在他们面前,他们每吃任何他们希望,然后离开了。毕竟吃过,食品板块仍保持其曾经当第一次向他提出,唯一的区别是有它的手指痕迹。

 当阿卜杜勒Muttalib的部落碰到了一起,那里是40在数量上,阿里,阿布ท塔里布的儿子告诉我们,先知放置了一个小的措施的食物在他们面前,从他们所有的吃,直到他们充满。这仍然是食品,就等于在吃饭的开始。然后,先知要了一杯,他们都从它喝,直到他们的渴淬火和相同数量的留在杯中,就好像没有了,从它喝。

 公寓是专为女士Zaynab,愿安拉喜悦她,阿纳斯告诉我们,先知问他邀请某些人的公寓。公寓满,并与一些准备日期的容器被带到先知为他蘸三根手指。被邀请者开始吃,然后离开,并且有保留在容器中的相同量的开头。七十一72人接受了邀请。

 在读取前奇迹的另一个渲染,“有大约三百人。我,(鸭),被告知要碗去,说:”我不知道是否有更多比它的时候我把它下来,或者当我把它捡起来。“

 阿卜杜拉,贾比尔的父亲去世的债务。贾比尔提出了自己的资本,他的父亲的债权人谁是犹太人,但他们拒绝了邀请,并有足够的日期在收获偿还两年的债务。先知告诉贾比尔划分债权人成团,与基本的开始债务,并告诉他,一旦他这样做。先知当中去了债权人和贾比尔支付他父亲的债务全部。毕竟已经支付,剩下的就日期,每年收获的作物平常。还已经报道,已用于偿还保持相同的量。债权人大吃一惊!

 阿布ท胡莱勒也告诉的时候,当他在先知的公司,觉得非常饿,于是先知问他,陪他交给我们。一杯牛奶已经给先知,所以他问Suffa的人来。阿布ท胡莱勒,谁是饥饿弱问,“难道牛奶又在哪里?我更需要的是恢复我的力量。“阿布ท胡莱勒没有按他的要求,并呼吁人们来饮用。从乳汁每个Suffa的人喝,直到他们满意,那么先知拿起杯来,说:“你和我仍然,坐下喝。”阿布ท胡莱勒开始喝酒,和先知不停地告诉他酒喝多了,直到他大声说,'不,用谁派你来的真理之一,有没有空间了,于是先知接过杯子,赞扬真主说:“在真主的名义“,喝剩下的。

 正如我们之前所提到的,所有这些报道是真实的,而先知的同伴证实,愿安拉喜悦他们。奇迹如这些也已叙述了众多的追随者,并记录在预言熟语的公知的真实参考。

 代表团在发言,并回答了先知的树

 奥马尔的儿子讲述的时候,他和其他在旅程伴随着先知,当一个贝都因人来找他,所以先知问他要去哪里。贝都因人回答说,他要他的家人,于是先知问道:“你想要些什么好呢?”贝都因人问:“这是什么?”对该先知回答说,“这是你作证,除非是真主没有上帝,没有单独的合伙人,穆罕默德是他的崇拜者和使者。”贝都因人问,“谁见证你说什么?”他回答说,“那含羞草树”,于是从树边前进一个干涸的水床,耕田了地上,直到站在他的面前。先知问它见证了三次,这是做了,然后回到了自己的位置。

 有一个漫长的传输贾比尔的,阿卜杜拉的儿子,他说,他们是一个干涸的水床是有两棵树的边缘附近,真主的使者认为有必要解手,但是,没有任何筛选他。因此,安拉的使者来到树木之一,抓住一个分支,说:“让我带你真主的许可”,并轻轻地进行引导它像一个haltered骆驼。他做了同样的与其他的树,直到树并肩而立,那么他对他们说:“真主的许可,联合起来为我”,而这一点,他们做到了。

 在另一个版本中,贾比尔树说:“真主的使者请你加入你的同伴,所以他可以坐在你后面。”于是树开拓进取,并加入它的同伴,和他坐在他们之间。贾比尔说,“我回来匆匆坐了下来,对自己说,当我转身,我看到安拉的使者来了。这些树互相分开,独自站在他们原先做的,安拉的使者停了片刻,并表示左,右,因为他移动他的头。“

 Ya'la,默拉芒达的儿子说:“我走过的先知麦加,我看到了一个奇迹。我们到达的地方,他说:”去这两个树并告诉他们,安拉的使者告诉你一起加入',所以这个我做到了。每一棵树连根拔起自己加入其他并形成了屏障,所以先知走到他们身后,并宽慰自己。之后,他回到他说,“你们每个人回到自己的位置。”所以我告诉他们这样做,他们每个人回到了自己的位置。“

 Ya'la,默拉芒达的儿子,也被称为AS-Siyyaba的儿子报告了一个奇迹,他目睹并告诉我们,他看到无论他们周围的棕榈树和含羞草树一圈,然后回到自己的位置。安拉的使者告诉那些谁跟他说,“它要求的权限来迎接我。”

 阿卜杜拉ท马苏德的儿子讲述,“一树宣布精灵先知说,该精灵在听他的存在。”

 也阿纳斯的圣训谁说过,“当加布里埃尔看到先知感到非常难过,说,”你想,如果我给你们一个兆头?他回答说,'是的'。因此,安拉的使者看着树在山谷尽头,说(加布里埃尔),“调用树”。因此,那些树来了走,直到它站在他的面前。然后,他下令返回,以便它返回到它的地方。“也有报道奥马尔类似的叙述。

 阿巴斯的儿子讲述的时候,一个贝都因人来到安拉的使者,问道:“我怎么能相信你是个先知?”安拉的使者说:“如果我呼吁这棵树的一个分支,服从我,你会作证,我是安拉的使者?”然后,安拉的使者叫分支下来,并开始回落,然后先知前下跌,随后回到自己的位置(见证后),于是贝都因人成了穆斯林。

 奥马尔的儿子,贾比尔,马苏德的儿子,Yal'a默拉芒达的儿子,阿纳斯,阿巴斯的儿子,和许多其他人完全同意这些奇迹的聚集。这些奇迹和更多的人报告的Tabien(第二代),因为它们能够聚集他们,因此他们成为了公认旁白。

 在棕榈树干先知的渴望

 这个著名的事件,其中棕榈树干大哭大闹是考虑从先知的分离,已被广泛报道,并很出名。它已经由至少10同伴的发送。

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子告诉我们,先知清真寺是从棕榈树与屋顶铺设在上面的树干建造。在布道,先知会靠在它的主干之一,但是当一个讲台是专为他,他们听到后车厢哭出来有类似骆驼的声音。

 阿纳斯告诉我们,清真寺震撼与主干的举哀,SAHL告诉我们,众哭大汗的时候,他们看到发生了什么事。这两种铝Muttalib和伍拜伊说,“这几乎分裂和崩裂,然后先知去,并在其上​​放置他的手,就变得安静。”

 先知告诉他的追随者,“这树干哀号,因为它会记住它失去了。”

 另一位补充说,“到了一个在谁的手中是我的灵魂,如果他没有安慰它,它会一直保持这样的哀号,直到复活日,是考虑到它的悲伤真主的使者。”

 阿纳斯和其他人告诉我们,安拉的使者作出指示为主干被掩埋在讲台下。 SAHL说,要么埋在讲台下或者放置在屋顶上。

 伍拜伊提到,正如先知祷告,躯干会倾向于他,清真寺的重建过程中,他接过来,它一直在他身上,直到最后白蚁消耗它,它化为尘土。

 每当哈桑,先知的外孙讲述这个故事,他会哭泣,说:“真主的信徒,木心向安拉的使者和渴望,因为他的位置对他来说,这是你们谁应该渴望见面他!“

 许多最亲密的同伴发送的这个故事,和众多的追随者,从他们的叙述吧。

 阿拉加强以正确的方式。

 与无生命的事物预言奇迹

 有许多在无生命的人听到先知的手高举真主的场合。马苏德的儿子提到,“当食物被吃掉,我们就听到了振奋人心的主。”

 在麦地那,贾比尔,Samura的的儿子报了先知的说法。 “我知道在麦加一个石头来迎接我。”

 有一天,先知伴随艾布ท伯克尔,奥马尔和奥斯曼在爬Uhud山也开始动摇。阿纳斯告诉我们先知说的那样,“Uhud稳定,一个先知,一个人的状态是诚意和两个烈士是你。”

 阿布ท胡莱勒讲述发生在希拉山的类似事件,但这次那些谁是与先知是阿里,塔拉和AS-祖贝尔,和先知说话它说:“世界上只有一个先知,或一个人的状态是诚意,或对你有烈士。“

 奥斯曼告诉有十个同伴的​​先知,他是其中之一,并添加阿卜杜勒ท拉赫曼和萨阿德的名字。赛义德,宰德的儿子报告了类似的事情,他也提到,有十个,其中包括他自己。

 奥马尔的儿子讲述了当先知站在讲台上和背诵的时间我们,“他们还没有真主重视与他的真正价值”(6:91)。然后先知说,“Compeller标榜自己,说:”我是Compeller,我是Compeller,我是伟大的,自上人。“听到这话时,讲坛摇了摇如此激烈,他们惊呼,“他会掉下来了!”

 阿卜杜拉说,“先知进入麦加的开幕当天,大约Ka'bah有360偶像,所以他打了招呼他们每个人说,”事实上已经和谬误既不会启动,也没有再回来。'“

 阿巴斯的儿子告诉我们,有三百六十偶像周围放置Ka'bah,和偶像的脚铅装在石头上得到了加强。当安拉的使者进入清真寺开放的一年,他指出他抱着对他们的工作人员,但没有触及他们。然后,他背诵的诗句,“真相已经到了,谬误也消失了”(17:81)。每当他指出,在偶像面前,它落在它的后面,当他指着背上,它落在了它的脸,所以它一直持续到没有一个偶像依然站立。“布哈里。

 马苏德的儿子说过类似的话补充道,“当先知开始摧毁他们,他背诵的诗句,”真来了。谬误已经消失,不得再回来“(34:49)。

 当先知是一个年轻的男孩与他的叔叔和别人Koraysh的交易,隐士僧谁从未离开过他家的人旅行,出来见他。见状,年轻的男孩,他拉着他的手,并宣布,“这是世界的主宰。真主会送他一个仁慈的世界上。“该Korayshi商人问他怎么知道这一点,和尚回答说,他从来没有见过,甚至一块石头,或没有向他鞠躬一棵树,然后和尚告诉他们,他们只低头先知。和尚也告诉他们说,他已经看到了云遮蔽了他,当先知来到他发现,有些人已经坐在了自己在树荫下,但作为年轻的穆罕默德坐在树荫下搬到了他。

 有关动物预言奇迹

 夫人麦嘉轩,愿安拉喜悦她,讲述了一个宠物,他们曾经有过的我们,她说,“当安拉的使者是我们这住在其位,不移动,只有当他出去,这会动一下。“

 阿布ท赛义德铝Khudri告诉我们一个故事讲的是狼,而下面是摘录。牧羊人在放牧他的羊群时,狼抢走了他们中的一个,但是,牧羊人成功地把它找回来。而不是逃跑,狼就坐在它的臀部,说:“你不敬畏?你来我和我准备的!“牧羊人惊呼,”怎么过人,这充分说明,就像一个人的狼!“狼回答说:”要不要我告诉你一些更平凡?安拉的使者,现在谁是这两个道次之间的讲述过去发生的事情,他的人的消息!“牧羊人去了先知,告诉他发生了什么事,于是先知告诉牧羊人,“你去告诉人们”先知说,“狼说的是真话。”

 萨芬娜是安拉的使者的仆人。有一天,萨芬娜起航的船,航行在错误的方向,落在其中有一个狮子的岛屿。由于狮子走近,萨芬娜说,“我是安拉的使者的仆人”,于是狮子碰一碰他,他的肩膀并引导他往好的方向发展。

 当先知被迁移他留在山Thawr一个山洞里。不信道通过的山洞,发现了蜘蛛网覆盖的入口,彼此说,“如果他已经进入它的蜘蛛就不会剥离其网站上的入口。”

 死者的复兴

 婴幼儿谁见证的先知

 胜利在海白尔之后,一个烤的羊是通过一个犹太女人和阿布ท胡莱勒告诉我们,安拉的使者和他的一些同伴开始从它吃。然后,先知告诉他们不要从烤吃,因为它曾告诉他,这是被毒死的。然而Bishr,阿尔巴拉的儿子已经吞噬了一些而死。先知问犹太女人她为什么这样做,她回答说,“如果你是先知,我做了什么将是你没有坏处的,如果你是一个国王,然后我就解脱出来的人从你的。”

 在报道阿纳斯另一个版本,在犹太女人告诉先知“我想杀了你”,于是,他回答说:“真主不会给你权力这样做。”同伴说,“我们会杀了她”,但他对他们说“不”。

 在先知的最后一次生病,他说,“海白尔的食物返回给我,有时,这让我窒息。”阿纳斯说,他将承认对安拉的使者的下唇中毒的效果。

 以撒的儿子报告其他穆斯林的意见,指出该荣誉的先知提出了进一步的还是真主是考虑到中毒,因为他死了烈士的死亡。

 Wukay,阿尔Jurrah的儿子,告诉我们一个孩子谁从来没有说过一句话,但是当先知问,“我是谁?”孩子回答说:“真主的使者。”

 宰德,Kharija的儿子晕倒,在麦地那的窄巷中一人死亡。安努曼,巴希尔的儿子告诉我们,他们把他扶起来,然后笼罩了他。昏礼和宵礼祈祷的妇女开始哭他身边,他们听到他说,“保持沉默,沉默!”所以他们发现他的脸,他说:“穆罕默德是真主的先知不识字和先知的封印的使者,就好像是在第一本书。”然后他说,“这是真理,这是真理。”此后,他提到艾布ท伯克尔,奥马尔和奥斯曼说:“祝你平安安拉的使者,真主的怜悯而他的祝福。“此后,他回到了死亡的状态,就像他曾经一小会儿前。

 在生病和无法治愈的预言愈合

 有真主允许他的先知奇迹般的医治的许多报告和下面的只是一个味道。

 盲人男子来到先知和奥斯曼,Hunayf的儿子告诉我们,他说,“真主的使者啊,请真主从我的眼睛除去面纱。”先知告诉他,“你们要去,使沐浴,然后提供了两个单位的祷告,说:”安拉,我请你和我谈谈你穆罕默德,仁慈的先知。哦,穆罕默德,我谈谈你们的主,从我的眼睛除去面纱。安拉让他说情的我。“那人跟着指令和返回,真主已经恢复了他的视线。

 在海白尔之战,阿里的眼睛变得很痛苦。先知膨化他们,他们立刻痊愈。萨拉马,阿夸阿尔的儿子遭受了伤口,他的大腿在战斗中,并发生了类似的奇迹,由此他也立刻痊愈。

 还有是谁把她附身的儿子先知和阿巴斯的儿子告诉我们,先知抚摸他的胸口,于是孩子吐了一些类似黑色的小狗,并立即被治愈的女士。

 先知的祈求的验收

 有讲先知的恳求和下面的是和以前一样,只是惊鸿一瞥无数的叙述。

 阿纳斯的母亲去了先知说:“阿纳斯为你服务,祈求真主给他。”先知恳求说:“安拉,给了他很多的孩子和丰富的财富,并祝福他在你给他的。”后来,Ikrima告诉我们,阿纳斯说,“真主,我有丰富的丰度和我有大约百子子孙孙。“

 先知安拉要求回答萨阿德,阿比Waqqas的儿子,此后,每当他恳求他的恳求得到的回答的恳求。

 先知恳求安拉说:“安拉,加强伊斯兰教或者通过奥马尔ท哈塔卜的儿子或阿布Jahl。”奥马尔是一个由祈求祝福。马苏德的儿子说,“我们开始从时间奥马尔成为一个穆斯林是强大的。”

 同伴出去征战和口渴了受灾因此奥马尔去了先知,请他哀告。先知恳求和云计算来了,并为他们提供了水,然后就走了。在期间干旱还有一次,先知恳求在雨中祈祷和下雨这么多,他们要求他恳求其停止,于是就停止了。

 对于阿巴斯的儿子先知恳求:“安拉,给他的宗教的了解,并教他的解释。”此后,他被称为“阿尔哈卜尔”的学者和可兰经的解释。

 阿布ท胡莱勒的母亲信奉伊斯兰教,通过先知的祈求。

 从Koraysh的部落恳求对一个人的先知叫Mudar于是他的部落是由旱灾灾区,直到他们和解此事。一旦问题解决先知恳求的部落,就开始下雨了。

 Chosroes,波斯国王收到了先知的一封信,并把它撕碎了。先知恳求对他要求真主片段他的王国。出现这种情况与波斯人失去了领导世界。

 先知看见一个人吃饭用左手,并劝他,“吃你的右手。”该名男子傲慢地回答说:“我不能这样做。”先知说,“你不能这样做,”此后该男子始终无法提升他的右手往嘴里送。

 马苏德的儿子告诉我们的时候Koraysh之间的不信把一个充满液体和血液围绕先知的脖子胎盘而他匍匐在祈祷真主。先知恳求对每个参与者,名字的名字,而巴德尔战役中的每一个遇见的死亡。

 (谢赫ท达尔维什补充:先知恳求为在也门和叙利亚的祝福,但是当有人问他这样做的内志,他拒绝当他问及,先知说,这是从内志魔鬼的角会涌现。任何没有意义的内志,直到发生穆罕默德ท伊本ท瓦哈卜,Wahabism是谁违背了他的父母和弟弟,并恢复伊本Taymia的有缺陷的思想创始人的出现。

 参照Wahabism,艾资哈尔目前伊说,“这是振兴偶像崇拜的神性的体现。”瓦哈比派劫持自己不正确的,“萨拉菲”的推崇称号。标题为“萨拉菲”仅指先知,Tabien和阿比Tabien的同伴是,那些来自前三代的穆斯林人的先知穆罕默德说,他们是最好的一代。 Wahabism及其追随者的光荣前三代穆斯林之后出现了数个世纪。自称为宗旨,以“沙拉菲”是一个尝试连接自己这些精英后代隐瞒瓦哈比邪教的识别。他们拒绝法理的沙斐仪学派以及法学的其他三个公认的学校。)

 转化的东西通过先知的触摸

 麦地那的人都在不安和阿纳斯的状态,马利克的儿子告诉我们,安拉的使者骑着马出城就属于阿布ท塔尔哈一匹马。阿布ท塔尔哈的马被称为是一个缓慢的动物,但在他的回归,先知告诉阿布ท塔尔哈,“我们发现你的马是非常快的。”经过那骑马从来不在外面跑。

 贾比尔,阿卜杜拉的儿子有一个微弱的骆驼。先知打了招呼它,它变得如此热闹的贾比尔只好用他所有的力量来控制它。

 阿斯玛,阿布ท伯克尔的女儿告诉我们,她有一个黑色长袍的先知已经磨损,当人们生病了,他们把它放在一些水,然后用清水治愈,他们将恢复。

 在另一场合,先知所带来的水扎姆扎姆一个桶和粉扑进去,水变得比麝香甜。

 包含了一些酥油(黄油)的皮肤是由马利克ทAnsariyaah的母亲给先知。他把它带回了她,并告诉她不要去挤它。当她的儿​​子跑出酥油,他们会去给她,问她一些,她会去皮肤和发现一些酥油在里面。它继续像这样,直到有一天,她挤在皮肤上。

 当萨勒曼波斯语的业主同意释放他,他们要求三百树苗的棕榈树是要栽,捆绑与果而除了他们问了四盎司黄金。先知来到他的援助和种植用自己的双手所有的树木除了一个这别人种植。所有的树木茂盛,除了那一个,所以先知拉起来,重新种植它,它扎下了根。

 那是一个漆黑的雨夜和方田,努曼的儿子祈祷,晚上祈祷先知的公司谁后给了他一个棕榈树的一个分支说:“把它与你,它会为你们流出来10武器​​长度的光在你面前ʌ